El capítulo discute la ciudad histórica y las intervenciones modernas en el casco histórico. Francisco de Gracia describe cómo la ciudad tradicional se ha conformado a lo largo del tiempo y cómo el movimiento moderno ha respondido e intervenido en la ciudad histórica, generando una fractura. De Gracia propone que para intervenir adecuadamente se debe entender la lógica interna de la ciudad histórica y tomar en cuenta factores socio-culturales, técnicos, urbanísticos y de renovación formal. El autor también discute diferentes perspectivas para estudiar la ciudad como
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El capítulo discute la ciudad histórica y las intervenciones modernas en el casco histórico. Francisco de Gracia describe cómo la ciudad tradicional se ha conformado a lo largo del tiempo y cómo el movimiento moderno ha respondido e intervenido en la ciudad histórica, generando una fractura. De Gracia propone que para intervenir adecuadamente se debe entender la lógica interna de la ciudad histórica y tomar en cuenta factores socio-culturales, técnicos, urbanísticos y de renovación formal. El autor también discute diferentes perspectivas para estudiar la ciudad como
El capítulo discute la ciudad histórica y las intervenciones modernas en el casco histórico. Francisco de Gracia describe cómo la ciudad tradicional se ha conformado a lo largo del tiempo y cómo el movimiento moderno ha respondido e intervenido en la ciudad histórica, generando una fractura. De Gracia propone que para intervenir adecuadamente se debe entender la lógica interna de la ciudad histórica y tomar en cuenta factores socio-culturales, técnicos, urbanísticos y de renovación formal. El autor también discute diferentes perspectivas para estudiar la ciudad como
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El capítulo discute la ciudad histórica y las intervenciones modernas en el casco histórico. Francisco de Gracia describe cómo la ciudad tradicional se ha conformado a lo largo del tiempo y cómo el movimiento moderno ha respondido e intervenido en la ciudad histórica, generando una fractura. De Gracia propone que para intervenir adecuadamente se debe entender la lógica interna de la ciudad histórica y tomar en cuenta factores socio-culturales, técnicos, urbanísticos y de renovación formal. El autor también discute diferentes perspectivas para estudiar la ciudad como
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CONSTRUIR EN LO CONSTRUIDO
La arqu|tectura como mod|hcac|n
Cap|tu|o 1. S| |a C|udad es una Arqu|tectura... 1 RESUMEN Francisco de Gracia aborda el tema de la ciudad en trminos de la ciudad histrica, la ciudad moderna y una serie de consideraciones urbansticas que han existido a lo largo del tiempo. El autor habla acerca de la ciudad histrica, cmo se ha conformado y de qu manera se ha abordado la intervencin de sta, desde el inicio de la ciudad moderna hasta el da de hoy. A lo largo del capitulo de Gracia hace una serie de propuestas con respecto al tema, tales como definir ciertos bloques de inters para la intervencin de los centros histricos y citar una serie de tericos y urbanistas de gran importancia, especialmente a Rossi y su libro, La arquitectura de la ciudad. Mediante algunos conceptos, el autor trata de ilustrar de qu manera se percibe y se entiende la ciudad y como se est actuando sobre ella. De Gracia enfatiza en la manera en la cual el movimiento moderno est respondiendo a la ciudad histrica, y como a partir de esta respuesta se est generando una fractura y una discontinuidad entre ambas ciudades. La causante principal de este problema segn de Gracia, es la inexistencia de una teora puesto que la ciudad tradicional tenia una serie de reglas de cmo operar mientras que por el momento solo se han visto fracasos en las practicas actuales. El movimiento moderno, segn de Gracia, ha sido incapaz de intervenir exitosamente en centros consolidados. El autor propone una nueva razn del urbanismo, que tome como consideracin todos los elementos presentes de la ciudad histrica y una serie de herramientas para actuar sobre ella, para que de esta manera la pueda intervenir de manera adecuada. IDLAS kINCIALLS La arquitectura es la inventora de un mundo. El espacio de la ciudad se organiza de acuerdo a la vida colectiva. La ciudad tradicional era un lugar de encuentros. (Pg. 27) La revolucin industrial genera un ritmo acelerado, el cual la ciudad histrica no puede asimilar. (Pg. 27) (Diagrama 1) Diagrama 1 El seminario empieza con un breve resumen del capitulo, donde se resaltan las ideas de Francisco de Gracia acerca de la ciudad histrica, su conformacin y de que manera se ha abordado el tema de la intervencin mod- erna en cascos histricos. Al parecer, el movimiento moderno ha sido incapaz de intervenir exitosamente dentro de los cascos histricos. De Gracia inicia el capitulo con una cita de Henri Focillon, historiador de arte francs, uno de los precursores en hacer una analoga entre hechos artificiales, tales como la ciudad, e interpretar su crecimiento de manera orgnica. En la cita, relaciona la arquitectura con los arados, pues son estos lo que transforman la cara del mundo. Se hace la analoga preparar la tierra de manera artificial para que de esta manera un elemento natural se inserte dentro de ella y se genere una simbiosis. Se prosigue con la primera idea de la lectura, la cual propone que la ciudad tradicional era un lugar de encuen- tros, pero paso a ser un lugar de produccin, con una fuerte base econmica que gira en torno al capitalismo. El carcter de la ciudad tradicional no es el mismo al de la ciudad actual pues envuelven aspectos muy diferen- tes. Acaso la ciudad tradicional y la moderna tienen el mismo tiempo? La ciudad tradicional va desde Atenas hasta la revolucin industrial. Es una ciudad finita que se construy a lo largo de 22 siglos. Se puede identificar clara- 7 mente un principio y un fin, como lo demuestran claramente las murallas de Cartagena. Por el otro lado, la ciudad industrial puede ser considerada una ciudad infinita, ms grande, ocupa ms espacio y adems, se ha construido en menos tiempo. De qu manera afecta esto al arquitecto? El crecimiento desmesurado de la ciudad implica que hay menos tiempo para pensar las cosas y adems existen ms variables a considerar. La construccin se opone a la teora en el sentido en que entre ms se construye, menos se piensa. Se concluye que cada ciudad tiene un tempo, la modernidad tiene un ritmo mucho ms acelerado, imposible de ser resistido por la ciudad histrica. La cuestin de si se preservan o no los centros histricos afecta varias disciplinas. La intervencin en dichos lugares es un tema de gran amplitud terica y operativa que se puede desglosar con las diferentes escalas de anlisis y las disciplinas que se ven involucradas. (Pg. 28) Se podran definir los siguientes bloques de inters: (Pg. 29) -Consideracin SOCIO-CULTURAL: Hacer el centro histrico habitable. Riuso-reutilizacin. -Problema TECNO-CONSTRUCTIVO: Prctica restauradora de la estructura fsica. Sanierung- renovacin. -Consideracin URBANSTICA: Mecanismos de insercin en la ciudad que generen una continuidad entre la ciudad antigua y la ciudad moderna. -Renovacin formal interna de los ncleos histricos. De Gracia argumenta que la intervencin en centros histricos es cada vez ms complicada y trata de abor- darla por medio de cuatro bloques de inters. La consideracin socio cultural parte de la base de que la ciudad tradicional no cuenta en todos los casos con una calidad ambiental o infraestructural muy alta. Por lo cual es importante recuperar el centro y darle ms confort, actualizarlo en trminos contemporneos. All surge la pregunta de qu tanto es rescatable y qu es en realidad importante? El problema tecno-constructivo trata el problema de insertar en una ciudad ya consolidada que tiene unas tcnicas especificas, una intervencin con otros materiales, mtodos y tcnicas distintas. El tema de la consideracin urbanstica trae la discusin del urbanismo, la cual trata de organizar la ciudad y poner una serie de leyes. Actualmente lo primero que toca consultar son las normas que rigen sobre el lugar que se va a construir. Por ltimo se discute el bloque de inters ms importante para de Gracia en el libro, la renovacin formal interna del centro histrico. ste tiene su propia energa, reglas internas, una lgica y un tiempo especifico. Al entender la lgica individual de cada elemento puede haber una mayor comprensin de la totalidad. La ciudad en s nos esta diciendo de cierta manera como se deben hacer las cosas. Hay dos grandes sistemas para el estudio de una ciudad. El que la considera como un producto de sistemas funcionales los cuales generan la arquitectura y el espacio urbano, y el que la considera como una estructura espacial. (Pg. 29) (Diagrama 2) La aproximacin a la forma urbana se puede hacer desde distintos enfoques. La nocin de ambiente (sensaciones), la imagen urbana (percepciones), y el contexto (la organizacin formal del espacio) son algunas de las consideraciones con respecto a la ciudad. (Pg. 30) Se pueden ver dos aproximaciones a la ciudad histrica: la forma como imagen, de acuerdo a la psicologa de la percepcin y la empata, y la forma como estructura, conocimiento de la forma objetiva mediante la nocin de Sichtbarkeit (visibilidad). En el primer caso, el edificio participa en la ciudad de tal manera que sta es un medio o un campo visual. Por el otro lado, al insertar el edificio en la ciudad como estructura, ste permitira reconocer la existencia de un contexto. (pg. 31-33) La preocupacin tanto por el contexto como por la imagen conllevan a un concepto de urbanismo cuya preocupacin es el legado histrico de la ciudad construida. Diagrama 2 Unos entienden la ciudad como un problema meramente funcional mientras que otros la entienden como un problema espacial. Muchos de los arquitectos modernos ven la ciudad de manera bidimensional, toman distan- cia de ella y la ven desde arriba. Sin embargo es importante operar movindose por la ciudad pues es all cuando se puede apreciar realmente el espacio. La discusin continua alrededor de dos aproximaciones a la ciudad, forma como imagen y la forma como estruc- tura. La primera se entiende a partir de la empata, o la definicin que le pertenece a cada sujeto de la percep 8
Reciclaje de arquitectura vs restauración arquitectónica, ¿herramientas contrapuestas?La sensibilización cultural hacia la protección del patrimonio monumental comenzó a desarrollarse a finales del s. XVIII cuando los movimientos ilustrados pusieron de manifiesto el valor de la historia y a los monumentos como testigos mudos de este reconocimiento. Desde entonces hasta hoy la restauración arquitectónica ha seguido un curso pleno de significación y aplicabilidad en el campo de la arquitectura.