LA NOCHE NEGRA DEL ALMA

Que es la Noche Negra del Alma? Se trata de un termo hace mucho usado por los msticos para denotar cierto estado emocional y psicolgico, asi como para indicar un perodo de pruebas por el que todo mortal pasa alguna vez en su vida. Esa Noche Negra del Alma s caracterizada por una serie de fracasos; el individuo experimenta muchas frustraciones. Cualquier cosa que el individuo se propone hacer parece cargado de incertidumbres y obstculos. No importa cuanto el intente o que conocimientos aplique, el individuo se siente amarrado. Cuando se apresten a concretizar, las oportunidades parecen escapar de sus manos. Cosas con las cuales el mucho contaba, no se realizan. Sus planos se tornan estticos y no se concretan. Ninguna circunstancia le ofrece solucin o coraje e cuanto al futuro. Este perodo es repleto de decepcin, desanimo y depresin. Durante ese perodo, el individuo se siente fuertemente tentado a abandonar a sus mas caros ideales y esperanzas, tornndose extremamente pesimista. El mayor peligro, con todo, es su tendencia de abandonar todas aquellas cosas a las cuales atribua grande valor e importancia en la vida. El puede hallar que es intil continuar sus estudios msticos, sus actividades culturales y su afiliacin a entidades filantrpicas. En caso ceda a esas tentaciones, estar realmente perdido. De acuerdo con la tradicin mstica, este es el perodo en que la fibra de la personalidad alma es probada. Sus verdaderas convicciones, su fuerza de voluntad y su merecimiento de mayor iluminacin son colocados a prueba. Si el individuo sucumbe a esas condiciones, aunque la frustracin y el desespero puedan disminuir, el no conocer el jbilo de la verdadera conquista en la vida. De ah por delante, su existencia podr ser mediocre y el no experimentar verdadera paz interior. No se trata de algn tipo de castigo impuesta al individuo. Como evidencian los enseamientos msticos, no es una condicin crnica. Y, esto si, es una especie de adaptacin que el individuo debe hacer dentro de si mismo para evolucionar a un nivel mas elevado de conciencia. Es una especie de desafo, una especie de exigencia de que la persona recorra la introspeccin y promueva una revalidacin de sus ideales y objetivos en la

vida. Una exigencia de que la persona abandone intereses superficiales y se decida sobre el modo en que debe utilizar su vida. No significa que el individuo deba abandonar su trabajo o medio de vida, mas, que el debe reestructurar su vida futura. La Noche Negra le hace preguntarse sobre cuales son las contribuciones que el puede hacer a la humanidad. Hace con que el descubra sus puntos flacos y fuertes. Si la persona hace este auto-anlisis durante la Noche Negra al revs de apenas luchar contra sus frustraciones, toda la situacin mudar para mejor. Ella pasa a tener dominio sobre acontecimientos que concluidos sern meritorios. Mas temprano o mas tarde, entonces, adviene la condicin que hace mucho los msticos llaman de ureo Amanecer. Sbitamente, parece haber una transformacin: la persona se torna efervescente de entusiasmo. Hay un flujo de ideas estimulantes y constructivas que ella siente poder convertir en beneficios para su vida. Todo el nuevo curso de su existencia es promisorio. En contraste con las condiciones anteriores, su nueva vida es verdaderamente urea en el amanecer de un nuevo perodo. Encima de todo, hay la iluminacin, el discernimiento aguzado, la comprensin de si mismo y de situaciones que antes no comprenda. Aquellos que no tienen conocimiento de este fenmeno en tanto perseveran y superan la Noche Negra del Alma, tornanse algo confusos por lo que les parece una transformacin inexplicable en sus deberes y obligaciones. Particularmente extrao les parece lo que acreditan ser alguna energa o combinacin de circunstancias externas que produjo la mudanza. Eles no perciben que la transformacin ocurre en su propia naturaleza psquica como resultado de sus pensamientos y voluntad. Cuando es que comienza la Noche Negra del Alma ?. En que edad o perodo de la vida ella ocurre? Podemos responder que normalmente ella se sucede al fin de un ciclo de siete aos, como 35, 42, 49, 56, 63... Aos de edad. Ella ocurre con mas frecuencia en el fin del ciclo de los 42 o 49 aos, y muy raramente a los 63 o mas tarde. Cuanto tiempo ella dura? En verdad ninguno puede responder esta pregunta pues su duracin es

individual. Depende de como la persona haya vivido; de sus pensamientos y acciones. Con todo, enfatizamos una vez ms: La Noche Negra no viene como castigo por lo que la persona pueda haber hecho en el pasado, mas, si como una prueba del merecimiento de penetrar en el Amanecer ureo. Tal vez cuanto mas circunspecto sea el individuo, cuanto mas sincero el sea en la bsqueda de realizar nobles ideales, tanto mas temprana su determinacin y su verdadero carcter sern puestos a prueba por la Noche Negra del Alma. Por cuanto tiempo tiene que la persona soportar esa experiencia? Esto tambin vara de acuerdo con el individuo. Si el resiste, si no sucumbe a la tentacin de abandonar sus hbitos, practica y costumbres meritorios, la Noche luego termina. Si, por el contrario, el sucumbe, se entrega a la estagnacin profunda y abandona su mejor modo de vida, entonces la Noche puede continuar en diferentes intensidades por el resto de su vida. Se debe comprender, repetimos, que esta no es una experiencia o fenmeno que ocurre solamente para los estudiantes de misticismo. Adems, ella no guarda relacin directa con el tema del misticismo, excepto por el factor de ser un fenmeno natural, psicolgico y csmico. Los msticos lo explican; los otros, no. Los psiclogos, por ejemplo, dirn que se trata de un estado emocional, una depresin temporaria, un estado de nimo que inhibe el pensamiento y la accin de la persona, lo que explica los fracasos y las frustraciones. Ellos procuraran encontrar algn pensamiento, alguna represin subconsciente para explicar tal estado. Es bien probable que usted haya conocido alguna persona que paso por ese perodo. Las cosas para tal persona parecan redundar en fracasos, a despecho de cuanto esfuerzo ella hiciese. Entonces, algn tiempo despus, esa persona tornase bien sucedida, feliz, pareciendo tener otra personalidad. Entretanto, el individuo, por su propia negligencia, puede acarrear condiciones semejantes a las de la Noche Negra. Una persona prejuiciosa, indolente, descuidada, indiferente y sin sentido prctico acarrear muchos fracasos a su propia vida. Ella puede lastimar a otros, y, si conoce algo al respecto, podr mismo decir que est pasando por la Noche Negra. Ms sabr que la falla est en su propio interior.

La diferencia entre esta persona y el individuo que est realmente pasando por la Noche Negra est en que el ltimo, por lo menos al principio, sinceramente procurar enfrentar cada situacin y aplicar su conocimiento hasta que llegue a comprender que est bloqueado por algo mayor que su propia capacidad. La persona indolente, siempre sabe que es indolente, quiera esto admitir o no. La persona negligente siempre sabe que negligencio lo que debera haber realizado. La persona descuidada que es asi por hbito, sabe que no va muy lejos y que comete muchos errores. Ralph M. Lewis, Imperator, AMORC rosacruzes.blogspot.com
Copiado de http://wwwumbandaonline.blogspot.com/search?updated-max=2011-0718T23%3A10%3A00-03%3A00&max-results=12 TRADUCCION: PAI ANTONIO DE OXALA Mail: [email protected]

ALGO PARA COMPARTIR LA NOCHE OSCURA DEL ALMA Por la Monja Isshin He encontrado una expresin Chan (Zen chino) que dice: Gran duda, gran iluminacin. Pequea duda, pequea iluminacin. Ninguna duda, ninguna iluminacin. La tradicin nos ensea que hay tres pre-requisitos para la prctica verdadera: Gran Duda, Gran Fe y Gran Determinacin. 1.Gran Duda La mayora de las personas llega a la prctica espiritual motivada por un sufrimiento que dio origen a un cuestionamiento. Casi siempre la persona

se hace una pregunta del tipo de Por qu me est ocurriendo x? o bien Por qu a m? Muchas de esas personas ni siquiera dan continuidad en un centro de prctica seria, y se marchan despus de una, dos algunas visitas. Otras personas, tras algunas sesiones de meditacin, notando algn alivio del problema inmediato que las haba acercado al zazen, ya relajan sus cuestionamientos. Puede que incluso se hagan socias, que hasta lleguen a considerarse practicantes. Pero la verdad es: no han llegado a hacerse la pregunta esencial, no se han abierto a la Gran Duda y, as, an no han entrado realmente en el camino espiritual. Algunas personas, pocas, al pasar por una situacin de dificultad, acaban profundizando en las preguntas del comienzo (Por qu a m?, Por qu me est ocurriendo x?) para empezar a cuestionarse: Quin soy yo?, Cul es el significado de mi vida?, Qu sentido tienen la vida y la muerte?. Estas son preguntas de la Gran Duda el inicio de la andadura espiritual. La tradicin Rinzai Zen se sirve de los koans para provocar la Gran Duda. Cuanto ms intensamente se vivencie la Gran Duda, tanto mayor ser la iluminacin obtenida. Me parece que, en nuestra realidad de seres humanos, nuestras iluminaciones son, en verdad, pequeas iluminaciones, pues la diferencia entre tener una o algunas experiencias de iluminacin y convertirse en persona iluminada, o convertirse en una persona que manifieste plenamente su iluminacin, es como la diferencia entre el agua y el vino. Los maestros tambin nos ensean que aquella persona que se cree iluminada, no lo es. Nos ensean adems que la prctica ha de ser constante y durante el resto de la vida y de prximas vidas, tambin. Por tanto, siempre que nos parece haber encontrado una respuesta a la

Gran Duda, es importante replantear la pregunta y seguir ms all, ms all de la respuesta actual, ms all de nuestra comprensin de este momento, siempre ms all, siempre profundizando ms y ms. El gran peligro aqu est en considerar que hemos hallado La Respuesta y que la Gran Duda ya se ha acabado. Caeremos en complacencia, arrogancia quiz incluso tomando posicin como preparados para liderar a otras personas, pero, en realidad, estamos hacindonos ilusiones y favoreciendo que otros se las hagan. En cierta forma, nuestra andadura espiritual ha sido abandonada. Nuestro Zazen se ha convertido en un zazen de comodidad, un zazen de consumo. Siempre podemos encontrar un trozo ms de la respuesta a la Gran Duda. Pero vamos a decir que tienes tu cuestionamiento a flor de piel. Has entrado en el camino espiritual e iniciado una prctica. Aqu surge la cuestin de la fe. 2.Gran Fe El segundo elemento esencial a una buena prctica es una Gran Fe. Fe en la prctica, fe en las enseanzas, fe en el profesor un ser humano, con fallos humanos, que tiene ms experiencia en el Camino y algn tanto de iluminacin manifestada. Y, an ms, fe en tu posibilidad de poder manifestar tu propia iluminacin, de encontrar la respuesta a tu Gran Duda. Inicialmente, puede que parte de esta fe la encuentres al depositar fe en otros. Te ha gustado y confas en tu Profesor de Dharma. O admiras a un practicante budista y confas en l. Pero los seres humanos son literalmente esto seres humanos, sujetos a fallos. Pueden desilusionarnos. Ms todava, una de las funciones de los Profesores de Dharma es tirar por la alfombra bajo nuestros pies. Pueden incluso provocarnos, haciendo que manifestemos nuestra sombra, en la esperanza de que podamos iluminar

este aspecto nuestro que ha salido a la luz. En esos momentos, podemos incluso sentirnos traicionados por el Profesor, mientras no lleguemos a comprender lo que l est intentando ensearnos. Por tanto, hemos de ir ms all de la fe inicial, depositada en seres humanos externos a nosotros mismos. Por una parte, hemos de madurar y profundizar nuestra fe en el Profesor y en otros seres humanos, templndola con fe en las enseanzas y en el propio Dharma paso por paso. Y las enseanzas, que han sido transmitidas ya durante 2.600 aos podemos depositar fe en ellas? Podemos, pero esto tambin tiene sus limitaciones, pues la transmisin de las enseanzas depende de la comunicacin y de las palabras, siempre sujetas a las ms variadas interpretaciones. Las transcripciones de dilogos entre grandes maestros y sus alumnos no nos transmiten el contexto, el escenario, todos los detalles que hicieron que aquellas palabras fuesen las ms apropiadas para aquel alumno en aquel momento. En el Zen encontramos innumerables ejemplos de profesores, que en un momento dicen una cosa y, en otro momento, dicen exactamente lo contrario. Estarn mintiendo? Estarn locos? O ser que estn simplemente diciendo exactamente aquello que es ms apropiado para aquel momento, aquel contexto, aquel alumno a fin de invitarlo a tomar el prximo paso de aprendizaje? Como alumnos del Zen, hay momentos en que podemos desesperarnos con un profesor que parece estar contradicindose. Qu fuerte se hace, en estos momentos, el sentimiento de pero no habas dicho x antes? Por qu ahora dices y? Cul es la verdad, x o y? Conozco a una maestra moderna que hace esto todo el tiempo. Estar loca? No, no me parece. Creo que ella est simplemente desafindome a sumergirme dentro y encontrar MI verdad y desafiando a otras personas

con quienes hace lo mismo, para que lleven a cabo la misma inmersin hacia dentro. No es un proceso fcil. Pero ciertamente me ofrece la oportunidad de profundizar en la fe verdadera que necesito cultivar la Gran Fe. Fe en mi propia Naturaleza Buda, fe en el Universo, fe en el Dharma, fe en mi prctica, fe en m misma. Fe para atravesar la noche oscura del alma o las noches oscuras del alma. Es ah donde entra el tercer pre-requisito de la prctica. 3.Gran Determinacin Sin la Gran Determinacin, no vamos a conseguir atravesar la noche oscura. Si nos falla la determinacin, acabaremos volviendo atrs en lugar de completar esta etapa de la jornada. No vamos a llegar hasta el rayar del nuevo da, aquel pedazo de iluminacin que sera resultado de nuestro cuestionamiento, de nuestra fe y determinacin. Si nuestra determinacin es dbil, fallaremos. Si nuestra determinacin depende de otras personas que nos apoyen, fallaremos. Pues la noche oscura del alma es exactamente esto. Es un momento en que nos sentimos totalmente solos nuestra duda nos consume, la confianza en nosotros mismos se tambalea, nuestra fe est al lmite solo vemos oscuridad y es tan solo nuestra determinacin lo que nos mantiene en el camino. Al fin y al cabo, el momento ms oscuro de la noche es el momento anterior al nacer del Sol. Y lo mismo pasa en la jornada espiritual. Si iniciamos la jornada con una pequea duda, la noche oscura ser pequea y el rayar del Sol tambin. Pero si nuestro primer paso ha sido basado en una GRAN Duda, la noche oscura ser igualmente GRANDE. La crisis mezcla de peligro y oportunidad ser GRANDE. Para atravesar esta noche oscura, tendremos que descubrir, dentro de nosotros, una fe

con igual grandeza y, por fin, GRAN Determinacin quiz aquella determinacin que dice: aunque lo pierda todo, no arredro pie de aqu, aunque tenga que morir en el intento, no desisto, aunque todos me estn llamando loco, no salgo de este camino, aunque todos mis amigos me abandonen, no abro mano. Puede que la vida nos exija una entrega total, la muerte simblica, muerte del ego, muerte para todo cuanto pensbamos que importaba. Pero, en realidad, la vida est invitndonos a pasar por la muerte de los condicionamientos invitndonos a la Liberacin. En medio de la noche oscura del alma pasamos por una fase de quedarnos solamente considerando las prdidas, las muertes. Quiz perdamos contacto con nuestra fe. Quiz nos entreguemos al miedo. Quiz no resistamos a las presiones y regresemos corriendo, intentando volver a nuestra zona de confort anterior, volver a la armona conocida, volver a las amistades y relaciones antiguas que no queremos arriesgarnos a perder, buscando apoyo externo, a falta de nuestro propio apoyo interno. Cuntas y cuntas personas flaquean en este punto, justamente cuando estn casi all, casi venciendo esta fase de la jornada. Qu tristeza! Es como si vendiesen el alma, como si cayesen en tentacin. Por esto todas las tradiciones espirituales hablan de la dificultad de la jornada. Todas las tradiciones espirituales tienen su forma de describir el proceso de pasar por la noche oscura del alma. Algunas tradiciones chamnicas o indgenas emplean jornadas interiores, en las cuales se va al encuentro de la muerte y renacimiento simblicos, desmembramiento y re-membramiento simblicos, para facilitar ese trnsito. La tradicin budista nos habla de la determinacin de Buda cuando se sent bajo la higuera, decidido a no levantarse de all hasta que encontrase la respuesta, la Iluminacin. Habla, en lenguaje simblico, de los nidos que los pjaros construan en sus cabellos, de las telas tejidas por las araas, de las

plantitas que crecieron entre los dedos de sus pies todo para ayudarnos a imaginar una determinacin tan firme, inquebrantable, que le permitiese permanecer all sentado en meditacin el tiempo suficiente, y con la inmovilidad suficiente firmeza de propsito suficiente para alcanzar la Iluminacin. Recuerdo momentos de duda (dudas que parecan bastante grandes para m, en aquella poca), en que toda mi fe era puesta a prueba y en que pareca que mi determinacin no aguantara y recuerdo los rayares del Sol que llegaron al final de aquellas noches oscuras del alma. No puedo decir que yo haya alcanzado GRAN Iluminacin alguna, pero ciertamente, siento que puedo decir que he llegado a algunas pequeas iluminaciones, segn mi capacidad de tener una duda, de cultivar la fe y de hallar dentro de m la misma determinacin de proseguir hasta la hora de nacer el Sol. Cmo ocurrir esto? Cmo ser el momento del viraje, de una pequea iluminacin? Ser tu momento, nico, totalmente diferente de mis momentos y tampoco para m un momento ser igual al otro Solo puedo compartir que, para m, el viraje vena muchas veces cuando yo finalmente dejaba de luchar contra los acontecimientos y me entregaba totalmente. Sabas que tenemos todo el derecho a patalear y a protestar todo lo que queramos en este universo? Lo que pasa es que el Dharma simplemente va a continuar procurando ensearnos. Entonces no es preciso sentirse culpable si se pasa por una fase de enfado con el universo antes de llegar a una entrega! Otras veces, el viraje vino cuando al fin percib la comedia de los absurdos en una situacin y me re a carcajadas, en cuerpo y alma. De cualquier forma, el viraje vena cuando algo dentro de m cambiaba. El cambio nunca vena desde fuera, solo desde dentro. Este es el detalle importante: el cambio tiene que venir desde dentro. La noche pasa. El nuevo da nace. La Luz retorna. Por tanto, si ests

atravesando una noche oscura del alma, no abras mano de tu fe, no vaciles en tu determinacin. No intentes volver al confort o armona o seguridad interior. Si, en tu corazn sabes que ests oyendo la voz de tu Naturaleza Buda, prosigue firme. Sumrgete, permite que la Gran Duda te consuma hasta los huesos, hasta la mdula, hasta que no reste ms que el gran Vaco. Estira tu fe, mantn tu determinacin y alcanza otro pedazo ms de la Iluminacin. Lo importante es mantenerte siempre firme en la bsqueda de Sabidura y Compasin. Si al da siguiente te ves con ms Sabidura y Compasin, ms Paz y Tranquilidad, sabrs que has atravesado la noche. Pero si te sientes con alguna rabia, algn malestar, si algo te inquieta, sabrs que todava no ha terminado la travesa o, peor, sabrs que has desistido en medio del camino y has vuelto atrs. Aun as, no pierdas esperanzas, no te critiques, no te juzgues. Has hecho lo mejor que has podido. Aprende con el proceso. Observa dnde has fallado, dnde te has equivocado y comienza de nuevo. La vida siempre nos ofrece nuevas oportunidades. Tenemos todo el tiempo del universo para iluminarnos kalpas y kalpas estn a nuestra disposicin! Entonces, no tengas miedo. La noche pasa. Que los mritos de nuestra prctica se extiendan a todos los seres y que podamos todos convertirnos en Camino Iluminado. Gassho. http://porunbuencamino.blogspot.com/2010/07/la-noche-oscura-delalma-como-ayudarla.html