Homo%viator:%ideas%medievales%acerca%de%la%alienacin%y%el%orden*.% Por%Gerhart%B.%Ladner.% ! ! Homo$Viator!el!hombre!como!caminante.!Se!trata!de!un!viajero!entre!dos! mundos,!aunque!en!ms!de!un!sentido:!puede!tener!alrededor!suyo!un!aura!de!ser! divino! como! el! prolongadamente! sufriente! divino! Ulises,! o! como! el! extranjero! eletico!

de! Platn,! o! Prspero,! el! exiliado! prncipe! isleo! de! Shakespeare;! o! bien,! puede! estar! rodeado! por! una! atmsfera! de! horror! demoniaco! como! Medusa! y! Calibn,! seres! monstruosos! que! han! devenido,! o! siempre! han! estado,! profundamente! ajenos! a! los! dioses! y! a! los! hombres.! De! hecho,! el! Homo$ Viator! puede!ser!tan!sublime!y!tan!despreciable!que!dudo!si!debiese!invitarlo!a!nuestro! banquete!de!hoy!en!cualquiera!de!sus!dos!formas**.!Pero!ya!Platn!ha!sugerido!con! ocasin!de!un!Banquete!incluso!ms!famoso!que!este,!que!al!festejo!de!los!sabios! acuden! igualmente! tanto! los! no! invitados! buenos! como! los! menos! buenos! y,! entonces,!espero!que!ustedes!reciban!con!benevolencia,!y!no!sin!preocupacin!por! su! destino! ltimo,! a! un! extrao! caminante! que! puede! viajar! como! un! peregrino! desde! y! hacia! un! orden! eterno,! o! bien,! que! puede! desafiar! ese! orden! como! un! alienado!rebelde,!o!que!puede!asumir!el!aspecto!de!un!loco,!o!ser!una!vctima!de!la! alucinacin.! ! Los! conceptos! de! via,$ viator,! las! nociones! relacionadas! de! peregrinus,$ peregrinatio,!y!de!alienus,$alienatio,!por!una!parte,!y!de!ordo,$ordinare,!por!otra,!son! ingredientes!esenciales!del!pensamiento!y!de!la!vida!del!temprano!cristianismo!y! del! medioevo.! Nadie! esperar! que! bosqueje! toda! la! historia! de! la! Edad! Media,! ni! que!trace!exhaustivamente!su!relacin!con!las!ideas!modernas,!especialmente!con! la!hipertrofia!de!la!ideologa!de!la!alienacin!en!nuestro!propio!tiempo.! ! Los! estudios! modernos! acerca! de! la! alienacin! superan! en! nmero! a! aquellos! acerca! del! orden! en! ms! de! cien! volmenes.! Las! posibilidades! de! aplicacin! aparentemente! inagotables! del! concepto! de! alienacin! a! las! realidades! de!nuestra!poca!estn!ilustradas!vvidamente!por!la!coleccin!de!citas!de!Gerald! Sykes! extradas! de! la! literatura! alienada.! Tal! vez! puedo! citar! algo! de! su! introduccin:!! ! ! estamos! cronolgicamente! lejos! del! da! cuando! los! clrigos! nos! decan! con! medieval! simplicidad! que! la! alienacin!significa!extraamiento!con!respecto!a!Dios! [esta! simplicidad! medieval,! como! veremos! a! continuacin,! y! sin! que! nos! cause! gran! sorpresa,! no! siempre! fue! tan! simple! como! Sykes! parece! implicar],! actualmente! nos! enfrentamos! con! acusaciones! seculares! que! no! daan! menos! nuestra! autoestima.! Rousseau! nos! ha! dicho,! y! un! coro! romntico! lo! ha! repetido,!que!vivimos!alienados!de!la!naturaleza;!Marx! nos! ha! dicho,! y! un! coro! comunista! ha! repetido,! que! vivimos! alienados! de! la! sociedad;! Kierkegaard! nos! ha! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *! Speculum.! A$ Journal$ of$ Mediaeval$ Studies.! Vol.! 42,! N! 2! (Apr.,! 1967),! pp.! 233f259.! Traduccin!
parcial!y!provisoria!desde!el!ingls!por!Rodrigo!Cordero!C.!Se!ha!disminuido!considerablemente!el! nmero!de!notas!al!pie!de!pgina.! **! Este!texto!fue!ledo!en!la!cena!anual!de!la!Academia!Medieval!de!Amrica!el!28!de!diciembre!de! 1965.!

! ! De!incluso!mayor!inters!para!la!fenomenologa,!y,!retrospectivamente,!para! la! historia! de! la! alienacin! es! el! reciente! libro! de! Kenneth! Keniston,! titulado! The$ Uncommitted,!que!trata!acerca!de!la!juventud!alienada2.! ! En!contraste,!creo!que!solo!existe!un!gran!libro!contemporneo!acerca!de!la! idea! de! orden,! Orden$ and$ History! de! Eric! Voegelin,! el! cual,! sin! embargo,! no! ha! llegado! todava! ms! all! de! la! Antigedad! judaica! y! griega3.! Todo! lo! que! puedo! intentar! esta! noche,! entonces,! es! trazar! algunas! ideas! acerca! de! la! Edad! Media! acompaadas!de!algunas!pocas!perspectivas!ms!generales.! ! Asumiendo! que! la! Edad! Media! comenz! en! algn! momento! prximo! a! la! poca!de!Gregorio!Magno,!en!primer!lugar,!har!unos!pocos!comentarios!acerca!de! este!representante!de!la!tradicin!patrstica.! ! En!Moralia,!su!gran!comentario!acerca!del!Libro!de!Job,!Gregorio!afirma!que! el! ngel! cado! es! el! alienus,$ el! extrao! [alien]! o! extranjero,! por! excelencia4!sin! duda,! porque! era! considerado! como! el! primero! de! todos! los! seres! alienados! con! respecto! a! Dios! y! con! respecto! al! orden! divino! a! causa! de! la! interrupcin! del! vnculo!de!amor.! ! De! modo! similar,! los! alieni,! en! contra! de! los! cuales! el! escritor! bblico! del! Libro!de!los!Proverbios!advierte!a!los!jvenes,!son!interpretados!por!Gregorio!en! su!Regla$Pastoral!como!spiritus$maligni,!es!decir,!como!demonios5.! ! De!nuevo!en!Moralia,!afirma:!Dejad,!pues,!florecer!a!los!inicuos,!porque!son! ajenos!a!la!flor!de!la!herencia!eterna6.! ! En! pasajes! como! estos! uno! encuentra! en! toda! su! agudeza! uno! de! los! dos! principales!significados!cristianos!de!la!extranjera!y!de!la!alienacin.!La!alienacin,! en!este!sentido,!es!esencialmente!una!falla!en!el!amor!a!Dios!y!un!rechazo!a!adherir! al! orden! que! Dios! ha! proporcionado.! Se! trata,! en! consecuencia,! de! algo! muy! maligno,!de!algo!que!debe!ser!evitado!a!toda!costa.!Esta!concepcin!se!basa!en!la! Sagrada! Escritura! y! se! encuentra! en! innumerables! ocasiones! en! la! literatura! cristiana! y! medieval! temprana.! Segn! la! Vulgata,! Dios! dijo! a! Israel:! No! tendris! dioses!extraos!(deos$alienos)!adems!de!m7.!No!debe!sorprendernos,!entonces,! que! en! numerosos! textos! del! cristianismo! temprano! tales! como! el! de! Gregorio! Magno,!Satans,!el!ngel!que!pretendi!competir!contra!el!poder!de!Dios!sobre!los! hombres!y!el!mundo!entero,!pueda!ser!llamado! s,! alienus,!el!extrao8.!En! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1!G.!Sykes,!Alienation:$The$Cultural$Climate$of$Our$Time$I!(New!York,!1964),!xiii.! 2!K.!Keniston,!The$Uncommitted:$Alienated$Youth$in$American$Society!(New!York,!1965).! 3!E.!Voegelin,!Order$and$History,!3!vols.!(Baton!Rouge,!Louisiana!State!University!Press,!1956!f.).! 4!Gregorio!Magno,! Moralia!XII,!36,!41,!Migne,! Patrologia$Latina!(en!adelante!citado:! PL)!LXXV,!1005!
5!Gregorio! Magno,! Regula$Pastoralis,! III,! 12! (36),! Migne,! PL,! LXXVII,! 67! (a! Prov.! v! 9).! Cf.! tambin!

dicho,! y! un! coro! existencialista! ha! repetido,! que! vivimos!alienados!de!nosotros!mismos1.!

C:!Quis$vero$alienus$nisi$apostata$ngelus$vocatur?!(a!Job!XV!19).!!

ibid.,!III,!24!(48),!PL,!LXXVII,!95D!(a!Prov.!v.!17!y!Ps.!LIII![liv]5).! XXI,$ 4,! 8,! Migne,! PL! LXXVI,! 193C! f.:! Nunquid! non! perditio! est! iniquo! et! alienatio! operantibus! iniquitatem?! (Job! XIII! 3)! ! alienatio! erit! reprobis! Floreant! igitur! iniqui! a! flore! aeternae!haereditatis!alieni! 7!xodo!XX!3.! 8!Para!el!uso!de! s,!como!aplicado!al!maligno,!el!enemigo,!i.e.,!al!ngel!cado,!Satans,!en!la! liturgia!cristiana!muy!temprana!y!en!la!teologa,!cf.!F.!H.!Chase,! The$Lords$Prayer$in$the$Early$Church$ (Texts$ and$ Studies! I,! 3! [1891])! 143! f.,! nota! 2.! Ni! el! Antiguo! ni! el! Nuevo! Testamento! utilizan! el!
6 !Moralia,!

una!forma!ms!moderada,!las!connotaciones!de!perversidad!asociadas!a!este!tipo! de! alienacin! todava! se! conservan! en! la! palabra! alemana! Allotria,! que! significa! picarda,!y!tambin!en!el!sustantivo!dialectal!viens!que!significa!bellaco:!Hallodri.$ $ Tambin! existe! otro! gran! smbolo! del! extraamiento! del! hombre! con! respecto!a!Dios!y!de!los!hombres!con!respecto!a!los!hombres:!la!edificacin!de!la! torre!de!Babel,!con!su!consecuencia,!la!multiplicidad!y!la!diversidad!de!las!lenguas! y!de!los!pueblos9.!Segn!la!interpretacin!mstica!de!Gregorio!Magno,!por!ejemplo,! Babilonia,!la!ciudad!de!la!confusin,!engendra!el!espritu!estril!de!aquellos!que! no!estn!dispuestos!al!orden!de!la!vida!justa10.! ! Consideremos!ahora!un!texto!gregoriano!distinto,!que!tambin!se!encuentra! en! Moralia.!El!gran!Papa!dice!en!l!que!el!bienestar!temporal!sobre!la!tierra!es!al! hombre!justo!lo!que!el!lecho!en!una!posada!es!al!Viator,!es!decir,!al!viajero!durante! su!recorrido:!descansar!en!l!corporalmente,!pero!espiritualmente!ya!est!en!otro! lugar.! Y,! en! ocasiones,! durante! sus! viajes! a! travs! de! la! vida,! el! hombre! justo! incluso! encontrar! malestar! y! rechazo! si! se! detiene! en! algn! lugar! ameno! de! los! alrededores,!debido!al!temor!a!que!el!deleite!que!encuentra!en!el!viaje!lo!retrase!en! su! objetivo! de! alcanzar! su! patria,! y! de! que,! al! aferrarse! demasiado! su! corazn! al! camino! de! peregrinacin,! pierda! su! recompensa! cuando! la! patria! celestial! ya! apareca! finalmente! ante! su! mirada.! Los! hombres! justos,! en! consecuencia,! no! habitan!para!siempre!este!mundo!saben!que!solo!son!unos!peregrinos!y!que!son! unos!invitados!en!l.!Desean!regocijarse!en!el!lugar!donde!pertenecen!y!no!pueden! ser!felices!en!una!tierra!extraa11.! ! Aqu,!entonces,!tenemos!una!segunda!concepcin!de!la!extranjera,!una!que! tal! vez! tiene! races! incluso! ms! profundas! que! la! primera! en! las! Escrituras,! especialmente,!en!el!Nuevo!Testamento,!y!tambin!en!los!Padres!de!la!Iglesia!ms! tempranos.! Por! ejemplo,! menciono! la! Primera! Epstola! de! San! Pedro! II,! 11:! Queridos,! os! exhorto! como! extranjeros! y! peregrinos;! luego,! la! Epstola! a! los! Hebreos! XI,! 13:! ! confesndose! peregrinos! y! extranjeros! sobre! la! tierra;! y,! finalmente,!el!Salmo!XXXVIII,!13:!Porque!soy!un!extrao!junto!a!Ti,!propiamente,! junto!a!Dios,!y!un!peregrino!tal!como!todos!mis!padres.! ! Segn!ese!gran!documento!annimo!de!la!mentalidad!de!la!Iglesia!temprana! que! es! la! Epstola! a! Diogneto,! la! comunidad! terrestre! de! cristianos! es! eminentemente!una!de!extranjeros:! ! Residen! en! sus! propias! patrias,! aunque! como! si! no! fueran! ciudadanos;! forman! parte! de! todas! las! cosas! como! si! fueran! ciudadanos! y! sufren! todas! las! cosas! como! si! fueran! extranjeros;! todo! pas! extranjero! es! una! patria! para! ellos! y! toda! patria! es! para! ellos! un! pas! extranjero! Habitan! sobre! la! tierra,! pero! son! ciudadanos!del!cielo12! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
trmino!s!para!referirse!al!ngel!cado!o!al!diablo,!pero!en!Lucas!X!19!el!trmino!es!s,! que!tiene!un!significado!similar.! 9!Para! la! historia! bblica! de! la! torre! de! Babel! desde! la! Antigedad! a! la! poca! moderna,! ver! la! monumental!obra!de!A.!Borst,! Der$Turmbau$von$Babel:$Geschichte$der$Meinungen$ber$Ursprung$und$ Vielfalt$der$Sprachen$und$Vlker!(Sttutgart,!1957!ff.).! 10!Moralia,!VI,!16,!24,!Migne,!PL,!742D:!Et!quia!Bablyon!confusio!interpretatur!(ver!Gen.!XI!9).! 11!Moralia,!VIII,!54,!92,!Migne,!PL,!LXXV,!857f858Cf858A.! 12!Epistola$ad$Diognetum,!V,!5!y!9,!ed.!K.!Bihlmeyer,!Die$apostolischen$Vter!I!(Tbingen,!1924),!144.!

! Este! texto! anticipa! la! conocida! idea! agustiniana! de! la! Civitas$ Dei$ peregrinans13,!que!influy!con!tanta!fuerza!en!el!pensamiento!cristiano!acerca!del! destino!histrico!del!hombre.!La!metfora!del! viator,!el!viajero,!que!solo!busca!un! bienestar!temporal!en!una!posada!junto!al!camino!tambin!se!encuentra!en!la!obra! de! Agustn14,! de! donde! Gregorio! Magno! pudo! haberla! tomado.! Los! topoi! de! la! xeniteia!y!de!la! peregrinatio,!del!peregrinaje,!del!no!tener!hogar,!de!la!extranjera! en! este! mundo,! estn! entre! los! ms! ampliamente! difundidos! en! la! literatura! cristiana! asctica! temprana,! y! no! pocos! ascetas,! monjes! y! otros,! los! practicaron! mediante! el! exilio! voluntario! y! migratorio! fuera! de! sus! patrias15.! Los! nombres! propios!cristianos!tempranos!Peregrinus!y!Viator!fueron!utilizados!tambin!entre! paganos! en! la! Roma! tarda,! como! consecuencia! tal! vez! del! estatus! social! del! peregrinus! (un! hombre! libre! que! no! era! ciudadano! romano)! y! de! la! oficina! del! Viator! (ayudante! de! los! antiguos! magistrados! y! sacerdotes! romanos)16.! Pero! en! tiempos! cristianos! estos! nombres! deben! haber! tenido! las! connotaciones! espirituales!que!estamos!comentando17.! ! En! este! sentido,! puedo! mencionar! un! ensayo! famoso! del! Padre! Hugo! Rahner,!donde!muestra!cmo!los!Padres!de!la!Iglesia!interpretaron!hermosamente! los! viajes! heroicos! de! Ulises! como! un! tipo! del! viaje! cristiano! a! travs! de! la! vida! terrenal.! El! propio! Ulises! tuvo! que! atarse! a! un! mstil! para! no! ser! conducido! al! desastre!por!la!seduccin!de!las!canciones!de!las!Sirenas.!De!un!modo!similar,!del! extranjero!cristiano!sobre!la!tierra,!del!peregrinus,!puede!decirse!que!viaja!a!travs! de!un!extrao!y!asombroso!mar!en!un!barco,!que!es!la!Iglesia,!atado!al!mstil!de!la! Cruz,! recibiendo! las! dulces! y! nada! insignificantes! canciones! de! las! Sirenas! del! mundo,!sin!desviarse!del!rumbo!correcto18.! ! Ahora! resulta! obvio! que! la! extranjera! en! el! segundo! sentido! hasta! aqu! discutido!est!concebida!como!algo!relativamente!bueno,!aunque!no!sin!conexin! con! la! extranjera! en! el! primer! sentido,! que! es! malvada.! En! todo! lo! que! viene! a! continuacin,!entonces,!debemos!recordar!que!el!pensamiento!medieval!extrajo!de! sus! fuentes! cristianas! tempranas! no! una,! sino! dos! ideas! de! alienacin,! y! que! las! hizo!suyas!para!siempre:!el!extraamiento!con!respecto!a!Dios!y!el!extraamiento! con!respecto!al!mundo.!Aunque!la!alienacin!en!el!sentido!de!un!desapego!ms!o! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 13!Cf.,! por! ejemplo,! Agustn,! De$ civitate$ Dei,! I,! prefacio,! y! XVIII,! 51,! Corpus$ Christianorum,$ Series$
Latina,$XLVII,!1,!y!XLVIII,!650.!
14!Cf.,!por!ejemplo,! Sermo,!XIV,!4,!6,!Migne,! PL,!XXXVIII,!114.!No!es!imposible!que!la!metfora!de!la!

posada! tenga! un! origen! gnstico,! en! cuyo! caso! Agustn! la! habra! conocido! a! travs! de! los! maniqueos.! Agustn! utiliza! el! concepto! de! viator$ (via)! casi! tan! frecuentemente! como! el! de! peregrinus! (peregrinatio),! y! contrasta! ambos! conceptos! con! los! de! perventor! o! possessor,! que! designan!al!hombre!que!ha!recibido!su!recompensa!eterna!en!el!cielo.! 15!Cf.! H.! v.! Campenhausen,! Die$asketische$Heimatlosigkeit$im$altkirchlichen$und$frmittelalterlichen$ Mnchtum! (Tbingen,! 1930).! En! este! sentido,! cf.! el! iluminador! libro! de! G.! H.! Williams,! Wilderness$ and$ Paradise$ in$ Christian$ Thought! (New! York,! 1962),! importante! entre! otros! aspectos! para! el! simbolismo!doble!del!erial!y!del!desierto!como!santos!o!demoniacos!que,!de!este!modo,!forma!parte! esencial!del!simbolismo!doble!de!la!alienacin.! 16!Despus!del!famoso!Edicto!de!Caracalla!(212),!que!garantiz!la!ciudadana!para!la!gran!mayora! de!los!habitantes!del!Imperio!Romano,!el!antiguo!trmino!jurdico! peregrinus!perdi!gradualmente! su!significado!original.! 17!Al!comienzo!del!siglo!V,!los!monjes!Baquiario!y!San!Vicente!de!Lrins!se!llamaban!a!s!mismos! simplemente! peregrinus!el!primero!haciendo!referencia!al! Salmo!XXXVII,!17!y!no!utilizaban!sus! nombres!propios.! 18!Cf.!H.!Rahner,!S.J.,!Greek$Myths$and$Christian$Mystery!(London,!1963),!328!ff.!

menos!radical!con!respecto!al!mundo!terreno!temporal!fue!considerada!como!un! deber! y! un! privilegio! cristianos,! su! necesidad! no! habra! surgido! si! segn! la! perspectiva! cristiana! una! gran! calamidad! no! hubiese! afectado! al! universo! desde! sus!comienzos!y!no!lo!hubiese!alienado!con!respecto!al!orden!perfecto!en!que!Dios! lo! haba! creado.! Los! ngeles! rebeldes! y! debido! a! su! instigacin,! tambin! Adn! y! Eva!violaron!ese!orden!a!partir!de!la!carencia!de!amor!por!Dios!y!la!consiguiente! desobediencia! a! su! mandato.! Si! esto! no! hubiese! ocurrido,! nadie! nunca! habra! necesitado! sentirse! un! extranjero.! Pero! ocurri,! y,! en! consecuencia,! San! Pedro! pudo!decir!que,!mientras!est!en!su!cuerpo,!el!hombre!est!en!exilio!con!respecto! al!Seor19.! ! El! cristianismo! consider! esta! calamidad! original,! mediante! la! cual! el! mundo!se!ha!transformado!en!un!lugar!extrao,!en!trminos!voluntaristas!y!ticos,! mientras!que!el!sincretismo!antiguo!y,!especialmente,!el!Gnosticismo,!la!consider! en! trminos! de! un! drama! csmico! fatalmente! predeterminado.! La! vida! enajenada! fue! un! smbolo! fundamental! de! los! gnsticos! que! trasladaron! el! concepto!de!alienacin!al!mbito!de!la!propia!deidad20.! ! Marcin!fue!ms!lejos!en!este!sentido!cuando!separ!completamente!al!Dios! supremo!y!a!su!hijo!redentor!Jesucristo!del!DiosfCreador!del!Antiguo!Testamento.! Para! Marcin,! el! Padre! y! el! Hijo,! ambos! luz! espiritual! debido! a! sus! naturalezas,! fueron! extraos! con! respecto! a! este! mundo! malvado! de! la! creacin,! que! a! su! vez! estaba!alienado!con!respecto!a!ellos!en!el!primer!y!malvado!sentido!entre!los!dos! sentidos! de! la! alienacin! mencionados! ms! arriba.! Jess,! el! extranjero! supremamente! bueno! sobre! esta! tierra,! sin! duda! estaba! alienado! con! respecto! a! ella!en!el!segundo!sentido!de!nuestra!terminologa21.!! ! Resulta!claro!que!no!solo!los!cristianos!tempranos!ortodoxos,!sino!tambin! los! gnsticos,! tuvieron! una! concepcin! doble! de! la! alienacin.! Pero! solo! los! ortodoxos! parecen! haber! percibido! que! ese! tipo! de! alienacin! que! significa! el! desapego!con!respecto!a!este!mundo!est!unido!de!algn!modo!con!los!intentos!del! hombre! por! restablecer! el! orden! perturbado! de! la! creacin! terrenal! de! un! modo! que!reflejase,!aunque!imperfectamente,!el!orden!celestial22.! ! La!idea!jerrquica!de!la!Edad!Media!considerada!en!su!sentido!ms!amplio! era!el!reverso!exacto!e,!incluso,!la!reaccin!en!contra!de!las!conclusiones!que!los! gnsticos! y! los! maniqueos! extrajeron! de! aquello! que! consideraron! como! un! extraamiento! y! desorden! generalizados! de! este! mundo,! conclusiones! que! eran! antinmicas,! exageradas! y! desesperadas.! Desde! el! punto! de! vista! ortodoxo,! en! cambio,!la!vida!del!viajero!se!conduca!al!interior!de!un!orden!universal!que!en!s! mismo!era!bueno!y!que!estaba!constituido!por!rdenes!ms!particulares.!San!Pablo! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 19!2!Corintios!v.!6!(Vulgata):!!dum$sumus$in$corpore$peregrinamur$a$Domino.! 20!Cf.!H.!Jonas,! Gnosis$und$sptantiker$Geist$I!(Gttingen,!1934),!96!f.!La!posada!como!smbolo!de!
un!mundo!alienado,!que!encontramos!en!Gregorio!Magno!y!en!San!Agustn,!aparece!tambin!en!el! Himno$de$la$Perla,!contenido!en!los!Hechos$Gnsticos$de$Santo$Toms.!! 21!Cf.!A.!v.!Harnack,! Marcion:$Das$Evangelium$vom$fremden$Gott,!2nd!ed.!(Texte$und$Untersuchungen$ zur$ Geschichte$ der$ altchristlichen$ Literatur,! XLV! [1924],! reimpreso,! Darmstadt,! 1960),! especialmente,!118!ff.!! 22!Que!la!relacin!entre!la!alienacin!del!mundo!y!el!orden!del!mundo,!no!obstante!sigui!siendo!un! problema!a!resolver!siempre!nuevo,!se!ver!en!las!pginas!siguientes;!para!el!problema!metafsico! subyacente!en!general,!cf.!O.!Lovejoy,! The$Great$Chain$of$Being!(1936,!reimpreso,!New!York,!1960),! especialmente,!315!ff.!

haba! dicho:! los! poderes! provienen! de! Dios 23 ,! y! una! oracin! litrgica! muy! antigua!le!ruega!al!Seor!que!el!curso!del!mundo!sea!dirigido!pacficamente!segn! Su!orden24.!La!existencia!de!un!orden!as!como!su!mera!relatividad!sobre!la!tierra! fueron!tratadas!ms!filosficamente!por!San!Agustn,!especialmente,!en!su!dilogo! temprano! Acerca$del$orden25,!y!ms!teolgica!y!msticamente!por!Pseudo!Dionisio! Areopagita!en!sus!libros!acerca!de!la!Jerarqua$Celestial$y!la!Jerarqua$Eclesistica26.! Pseudo! Dionisio! hizo! que! la! Iglesia! tomara! plena! consciencia! de! su! estructura! jerrquica,!centrada!en!el!sacerdocio!y!en!el!reflejo!de!la!jerarqua!celestial!de!los! ngeles!alrededor!del!Supremo!Sumo!Sacerdote,!Cristo.!Este!orden!jerrquico!no!es! completamente! esttico,! sino! que! transita! continuamente! a! travs! de! un! proceso! de!purificacin!mstica!de!las!almas!en!el!que!estas!renuncian!a!todas!las!cosas!que! distraen! de! la! concentracin! en! Dios.! Aqu,! tambin,! se! puede! hablar! de! extraamiento!con!respecto!al!mundo,!aunque!hasta!donde!yo!s!el!Areopagita!no! utiliza!los!trminos!alienacin!o!peregrinaje!para!caracterizar!la!respuesta!asctica! a!la!condicin!humana.!S!habla!de!renunciar!a!todas!las!divisiones!en!el!alma!y!de! la!consiguiente!perfecta!unidad!de!la!vida.!Esta!perfeccin!es!alcanzada!sobre!todo! por! los! monjes,! quienes! en! la! jerarqua! eclesistica! conforman! el! orden! ms! alto! entre! los! rdenes! no! sacerdotales.! Pseudo! Dionisio! explica! el! trmino! monje,! s,!a!partir!de!su!forma! s,!solitario,!no!debido!a!la!vida!solitaria!de!los! monjes,!sino!por!el!rechazo!a!toda!divisin,!por!la!perfecta!y!exclusiva!resolucin! de!su!devocin!a!Dios27.! ! No!puede!dudarse!de!que!el!monaquismo!y!el!misticismo,!que!estaban!tan! estrechamente!conectados,!desempearon!un!papel!muy!importante!en!la!historia! de!la!relacin!entre!la!alienacin!y!el!orden.!Cuando!Keniston,!en!el!destacado!libro! que! mencion! antes,! sostiene! que! el! mismo! orden! del! catolicismo! medieval! condujo!a!su!desaparicin,!debido!a!que!el!individuo!no!tena!salida!de!l28,!parece! olvidar! estos! dos! fenmenos! del! misticismo! y! del! monaquismo.! Se! puede! afirmar! que! en! la! Edad! Media! estos! desempearon! el! papel! de! aquello! que! Keniston! denomina!utopa:!la!visin!de!un!orden!ms!alto,!de!una!sociedad!ms!noble29.! Se!puede!preguntar!si!la!dialctica!medieval!entre!alienacin!y!orden!no!mantuvo! acaso!durante!siglos!los!elementos!utpicos!esenciales,!entendidos!en!el!sentido!de! Keniston! debisemos! llamarlos! ideales! de! perfeccin,! cuyo! declive! en! nuestra! poca!l!deplora!tan!correctamente.! ! Djenme!citar!dos!de!las!sentencias!monumentales!en!las!que!el!ms!grande! de! todos! los! legisladores! monsticos! enumera! los! Instrumentos! de! las! Buenas! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 23!Rom.!XIII!1!f.!(Vulgata):!!non!est!enim!potestas!nisi!a!Deo;!quae!autem!sunt,!a!Deo!ordinatae!
sunt!
24!Sacramentarium$Veronense!(Sacramentario!Leonino),!ed.!L.!C.!Mohlberg,!O.S.B.,!L.!Eizenhfer,!

O.S.B.,!y!P.!Siffrin,!O.S.B.!(Rerum$Ecclesiasticarum$Documenta,$Series$Maior,$Fontes!I,!Roma,!1956),!81! N! 633:! De! nobis,! domine! deus! noster,! ut! et! mundi! cursus! pacifico! nobis! tuo! ordine! dirigatur! et! aecclesia!tua!tranquilla!deuotione!laetetur.!! 25!De!ordine,!Corpus$Scriptorum$Ecclesiasticorum$Latinorum,!LXIII,!121!ff..! 26!De$coelesti$hierarchia,$Migne,!Patrol.$Graec.,!III,!119!ff.;!De$ecclesiastica$hierarchia,!ibid.,$369!ff.! 27!De$ecclesiastica$hierarchia,!6,!1,!3!y!6,!3,!2,!loc.$cit.,!532!D!f.!y!533!D.! 28!Keniston,! op.$cit.! 321:! ! un! orden! jerrquico! del! Ser! que! pareca! abarcar! y! reconciliar! toda! posible! dicotoma,! oposicin,! y! polaridad.! Aunque! el! mismo! xito! del! catolicismo! medieval! condujo!a!su!defuncin:!los!hombres!y!sus!experiencias!estaban!tan!inextricablemente!ubicadas! en!una!cadena!ordenada!del!Ser!y!en!una!sociedad!jerrquica!que!se!rebelaron! 29!Cf.!Keniston,!op.$cit.,$326!ff.!

Obras:!!hacer!de!uno!mismo!un!extranjero!(alienum)!ante!los!acontecimientos! del!mundo!y!!no!preferir!nada!antes!que!el!amor!de!Cristo30.! ! Estos! son! los! principios! generales! de! la! Regla! de! San! Benito.! Tambin! proporcion!sus!aplicaciones!particulares.! ! Se!sabe!muy!bien!que!en!su!primer!captulo!Benito!define!el!propsito!de!la! Regla!cuando!distingue!a!los!monjes!verdaderos!de!los!impostores,!entre!los!cuales! los!peores!son!los!denominados! gyrovagi,!aquellos!que!por!voluntad!propia!nunca! dejan! de! ser! viajeros! errticos,! es! decir,! que! nunca! llegan! a! ser! constantes31.! La! Stabilitas,!la!constante!perseverancia!en!el!monasterio,!es!una!de!las!ms!grandes! virtudes! del! monje! benedictino,! cuyos! votos! debe! prometer! antes! de! ser! admitido32.!La! stabilitas!benedictina!sin!duda!es!algo!muy!distinto!a!la!residencia! temporal!ordinaria!del!viajero!en!el! stabulum,!esa!posada!de!bienestar!terrenal,!de! la! que! hablaban! Agustn! y! Gregorio! Magno,! porque! la! stabilitas! monstica! representa!un!orden!superior33.! ! No! es! este! el! lugar! para! acometer! un! anlisis! detallado! de! la! stabilitas! monstica!en!su!relacin!con!la!concepcin!de!las!Dos!Vas,!la!correcta,!que!lleva! a! travs! de! una! estrecha! puerta! a! la! vida,! esto! es,! a! la! permanencia! en! Dios,! y! la! amplia,!que!conduce!a!travs!de!una!puerta!ancha!a!la!perdicin34.!Solo!dir!que!el! topos! de! las! Dos! Vas! se! desarrolla! mucho! ms! completa! y! lgicamente! en! las! Regula$Magistri!que!posteriormente!llegaran!a!ser!tan!famosas,!que!en!la!Regla! de! San! Benito.! Se! puede! encontrar! en! ellas! un! argumento! muy! elocuente,! si! no! a! favor! de! la! prioridad! de! la! Regla! del! Maestro,! en! cualquier! caso,! a! favor! de! una! fuente!comn!de!ambas!reglas35.!Pero!no!permitir!que!el!fascinante!problema!de! la!relacin!entre!la!legislacin!monstica!de!Benito!y!la!del!Maestro!me!alienen!con! respecto!al!orden!de!mi!argumentacin.!No!hay!duda!en!sentido!alguno!de!que!una! nueva! investigacin! acerca! de! la! fase! medieval! de! la! historia! del! concepto! de! las! Dos! Vas! sera! una! parte! importante! en! un! estudio! de! la! ideologa! del! Homo$ Viator36.$ $ Para!regresar!a!Benito,!este!dedica!mucho!esfuerzo!en!explicar!que!el!rango! y! el! orden! en! su! fundacin! debe! permanecer! independiente! con! respecto! a! cualquier! consideracin! mundana.! Teniendo! en! cuenta! el! significado! doble! de! la! alienacin,! tal! vez! se! pueda! describir! paradjicamente! la! intencin! monstica! como! sigue:! ningn! orden! ajeno! debe! enajenar! al! monje! de! su! enajenacin! con! respecto! a! un! mundo! enajenado! [no$ alien$ orden$ must$ alienate$ the$ monk$ from$ his$ alienation$ from$ an$ alienated$ world].! El! orden! monstico! interno! depende! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 30!Benito,! Regula,! 4,! 20! f.,! ed.! R.! Hanslik,! Corpus$Scriptorum$Ecclesiasticorum$Latinorum,! LXXV,! 30:!
Saeculi!actibus!se!facere!alienum,!nihil!amori!Christi!praeponere.!
31!Regula,!1,!10!f.,!ibid.!18!f.! 32!Cf.!Regula,!4,!78,!ibid.,!35;!58,!9!y!17,!ibid.,!134!y!136;!60,!9,!ibid.,!141;!61,!5,!ibid.,!142.! 33!Cf.!tambin!abajo!nota!61,!acerca!del!ideal!benedictino!como!estabilizacin!e!interiorizacin!de!

la!peregrinatio.$

34!Cf.!Mateo,!VII,!13!f.,!Lucas!XIII,!24.! 35!Las!Regula$Magistri!se!encuentran!en!Migne,!PL,!LXXXVIII,!943!ff.! 36!En!la!Edad!Media!y!el!Renacimiento!la!tradicin!judeofcristiana!del!concepto!de!las!Dos!Vas!

corre! paralela,! y,! en! parte,! se! mezcla,! con! la! tradicin! clsica! que! comienza! con! la! historia! de! Prdico!acerca!de!la!Eleccin!de!Hrcules!y!con!el!simbolismo!pseudofpitagrico!de!las!dos!ramas! de! la! letra! Y.! Cf.! E.! Panofsky,! Hercules$ am$ Scheidewege$ (Studien$ der$ Bibliothek$ Warburg,$ XVIII,! Leipzig,!Berlin,!1930),!especialmente,!42!ff.;!T.!E.!Mommsen,!Petrarch!and!the!Story!of!Hercules,! Journal$of$the$Warburg$and$Courtauld$Institutes,!XVI!(1953).!

normalmente! solo! de! la! antigedad! de! la! conversin! al! estado! monstico! y! de! la! vida! meritoria! del! monje,! aunque! tambin! de! la! decisin! del! abad,! que! ocupa! el! lugar! de! Cristo! en! el! monasterio 37 .! Incluso! un! sacerdote! que! venga! desde! el! exterior!est!sujeto!a!estos!principios38.!En!cambio,!todo!verdadero! peregrinus,!es! decir,!el!peregrino!extranjero!autntico!que!golpea!la!puerta!del!monasterio,!ha!de! ser! recibido! como! si! fuese! el! propio! Cristo39.! Debe! recibir! todo! el! respecto! que! merece! quien! es! un! viajero! a! travs! del! camino! de! la! vida! rumbo! a! la! patria! celestial.!Las!vidas!de!santos!medievales!tempranos!muestran!muy!claramente!que! la! peregrinatio! genuinamente! monstica! y,! en! trminos! generales,! la! asctica,! era! altamente! estimada! como! un! modo! de! vida! radicalmente! cristiano,! que! posea! su! propia!stabilitas40.! ! Durante! toda! la! Edad! Media! y,! especialmente,! en! Occidente,! la! orden! monstica!fue!un!prototipo!importante!del!orden!ms!amplio!de!la!Cristiandad,!el! cual! ciertamente! se! extenda! mucho! ms! all! del! monaquismo.! En! este! sentido,! Gregorio! Magno! tambin! fue! una! figura! epocal.! En! su! interpretacin! alegrica! de! Ezequiel,! se! refiere! a! los! tres! rdenes! de! fieles! en! el! Antiguo! y! en! el! Nuevo! Testamentos:! el! orden! de! los! predicadores,! el! de! los! continentes,! y! el! de! los! casados41.! Esta! divisin! triple! devino! cannica! durante! la! Edad! Media,! aunque! simplificada!en!su!aplicacin!a!los!clrigos,!los!monjes!y!los!laicos42.! ! Gregorio! tambin! se! refiere! al! orden! graduado! de! las! jerarquas! anglicas! del!cielo!como!argumento!a!favor!de!la!aceptacin!de!rangos!ms!altos!y!ms!bajos! en!la!tierra.!Segn!l,!ese!orden!graduado!era!el!requisito!para!la!paz,!el!amor,!y!la! concordia.! Ninguna! sociedad,! afirma,! podra! existir! si! no! sustentase! en! tan! magnfico!orden!diferenciado43.! ! Efectivamente,!la!idea!de!orden!domin!aunque!no!siempre!en!la!realidad! al!menos!durante!un!milenio,!si!no!ms,!de!la!historia!medieval.!Esta!idea!era!una! verdad! para! la! Iglesia,! los! Imperios,! los! Reinos,! y! para! todos! los! aspectos! de! la! sociedad!cristiana.! ! Es! muy! caracterstico! de! la! Edad! Media! que! la! infraccin! a! este! orden! sagrado! fuese! llamada! alienacin.! El! ejemplo! ms! clebre! aunque! tardo! es! el! juramento!medieval!de!nofalienacin!o!de!inalienacin!en!que!los!obispos!o!reyes! prometan! no! enajenar! los! derechos! de! propiedad! de! la! Iglesia! o! de! la! Corona,! respectivamente44.! En! un! contexto! distinto,! Benjamin! Nelson,! en! su! libro! Idea$ of$ Usury,! ha! mostrado! cmo! el! concepto! medieval! de! un! orden! universal! cristiano! conduca!al!rechazo!del!permiso!que!el!Antiguo!Testamento!otorgaba!para!cobrar! intereses!a!los!extranjeros45.!Aunque!un!cristiano!debiese!alienarse!con!respecto!al! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 37!Benito,!Regula,!especialmente,!captulo!63,!De$ordine$congregationis,!ed.!Hanslick,!loc.$cit.!145!ff.! 38!Cf.!Regula,!60,!loc.$cit.$140!f.! 39!Regula,!captulo!53,!De$hospitibus$suscpiendis,$loc.$cit.,$123!ff.!! 40 !Cf.! J.! Leclerc,! Mnchtum! und! Peregrinatio! im! Frmittelalter,! Rmische$ Quartalschrift,! LV!
41!Cf.!Gregorio!Magno,!In$Ezechielem,!II,!Homilia,!IV,!5,!Migne,!PL,!LXXVI,!976B,!y!Homilia,!VII,!3,!ibid.!

(1960)!212!ff.! 1014A.!

42!Cf.,!por!ejemplo,!Eadmer,!Vita$Sancti$Anselmi,!I,!31,!ed.!y!trad.!R.!W.!Southern!(London,!etc.,!1962),! 43!Cf.!Gregorio!Magno,!Registrum$Epistolarum,!V,!59,!Monum.$Germ.$histor.,$Epist.$I,!371.! 44!Cf.!Ernst!H.!Kantorowicz,!The$Kings$Two$Bodies!(Princeton,!1957)!347!ff.! 45!Cf.! B.! N.! Nelson,! The$Idea$of$Usury:$From$Tribal$Brotherhood$to$Universal$Otherhood! (Princeton,!

54!f.!

1949).!

mundo,! no! deba! ser! un! extrao! para! su! hermano,! cualquiera! fuese! su! origen,! porque!comparta!con!l!el!mismo!orden!sagrado.!Los!dos!grandes!mandamientos! Amars! a! Dios! sobre! todas! las! cosas 46 !y! Amars! a! tu! prjimo! como! a! ti! mismo47!se!enfrentaban!a!dos!grandes!desrdenes:!la!alienacin!del!hombre!con! respecto! a! Dios! y! la! alienacin! del! hombre! con! respecto! a! los! otros! hombres,! o! bien,!en!general,!a!cualquier!alienacin!con!respecto!al!orden!de!la!Cristiandad.! ! Para!ejemplificar!ms!la!ideologa!medieval!del!orden,!tomaremos!un!atajo!y! nos!referiremos!a!la!gran!edicin!de!Andrieu!de!los!llamados! Ordines$Romani!de!la! Edad! Media! temprana.! En! ellos! encontramos! un! punto! central! del! orden! de! las! actividades! litrgicas! de! la! Iglesia! Romana! anterior! al! siglo! XI.! Aunque! estos! Ordines! ciertamente! tienen! un! alcance! limitado,! igualmente! pueden! ser! de! ayuda! para! orientarnos! en! ese! aspecto! de! la! Edad! Media! que! el! papa! Gregorio! llam! el! gran! orden! diferenciado.! Entre! esos! Ordines! romanos! no! solo! encontramos! instrucciones!detalladas!acerca!del!servicio!de!la!Misa!y!de!los!oficios!divinos!de!los! sacerdotes!y!de!los!monjes,!acerca!de!los!libros!que!deban!utilizarse!en!la!liturgia,! y! acerca! de! diversas! fiestas! y! ayunos,! sino! tambin! un! orden! general! de! aquellos! momentos!de!la!vida!que!eran!considerados!como!los!ms!sagrados!por!al!menos! dos!de!los!rdenes!convencionales!de!la!sociedad!cristiana:!los!clrigos!y!los!laicos.! Me!refiero!a!los! Ordines!del!bautismo!y!de!las!exequias!de!los!muertos,!tambin!a! los!Ordines!de!la!ordenacin!de!los!clrigos,!comenzando!por!las!rdenes!clericales! menores!hasta!la!ordenacin!del!Pontfice!Romano,!y,!finalmente,!a!los!Ordines!que! describen! la! benedictio! u! ordinatio! del! ms! grande! de! todos! los! laicos,! el! Emperador,!cuando!acuda!a!Roma!para!recibir!la!corona!de!las!manos!del!Papa.! Entre! los! tipos! de! ordo,! tratados! con! menos! acuciosidad! o! solo! indirectamente! en! los! Ordines$ Romani! de! la! Edad! Media! temprana,! pero! con! un! detalle!considerable!en!su!sucesor,!el! Pontificale$Romanum!de!los!siglos!XII!y!XIII,! me!referir!especficamente!al!orden!de!los!penitentes,!a!los!rdenes!monsticos!y! religiosos,!y!al!orden!de!la!caballera48.!Estas!tres!encarnaciones!interrelacionadas! de!la!idea!de!orden!pueden!llevarnos!de!regreso!a!la!idea!de!alienacin!y!a!la!del! extranjero! y! el! peregrino,! que! momentneamente! habamos! perdido! de! vista,! es! decir,! a! esa! dialctica! de! orden! y! de! alienacin! que! propongo! como! tan! caracterstica!del!periodo!medieval.! Solo! enfatizar! dos! puntos! al! pasar.! Primero:! ciertamente! la! Edad! Media! olvid!a!veces!que!todo!orden!terrenal!es!relativo,!asimismo!a!menudo!no!record! que!Agustn!haba!concebido!la!Civitas$Dei!como!peregrinans.$La!Edad!Media!estuvo! lejos!de!ser!inmune!al!peligro!de!idolatrar!la!teocracia!imperial,!el!poder!espiritual!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 46!Cf.!Mateo!XXII,!37.! 47!Cf.!Mateo!XXII,!39.! 48!Los!!rituales!penitenciales!y!monsticos!del!medioevo!tempranos!y!el!correspondiente!orden!de!

la!vida!estaban!incorporados!en!parte!en!los!Consuetudines.!En!el!Pontificales!Romanos!de!los!siglos! XII! y! XIII,! que! estn! basados! en! parte! en! los! antiguos! Ordines$ Romani! y! en! parte! en! el! llamado! Pontifical! RomanofGermano! (Otoniano)! de! alrededor! del! 960,! los! rituales! penitenciales! y! las! ordenaciones! (bendiciones)! monsticas! haban! encontrado! su! lugar! apropiado! junto! a! las! ordenaciones!clericales!y!otras!materias.!Un! ordo!para!la!ordenacin!de!un!caballero!aparece!en! los! Pontificales! Romanos! por! primera! vez! al! final! del! siglo! XIII,! propiamente,! en! el! Pontifical$ de$ Guillielmus$ Durandus,! I,! 28,! Andrieu,! Pontifical$ Romain,! III,! 447! ff.! La! relacin! precisa! entre! los! ordines,! utilizados! en! la! ordenacin! de! un! caballero,! y! en! la! de! monjes,! de! los! legisladores! de! rdenes!monacales!y!de!las!rdenes!de!caballera,!merece!ser!investigado!ms!completamente.!

del! papado! sobre! el! poder! terrenal,! o! la! regla! comunitaria,! ya! fuese! monstica,! feudal!o!poltica49.! Segundo:!en!cuanto!al!extranjero!o!al!extrao!en!sentido!literal,!es!decir,!al! forastero!en!su!relacin!con!una!comunidad,!la!Edad!Media!generalmente!no!tuvo! una! disposicin! muy! favorable,! excepto! si! se! trataba! de! alguien! privilegiado! por! razones! espirituales,! como! en! el! caso! de! los! peregrinos,! o! bien,! por! razones! intelectuales,!como!en!el!caso!de!las!universidades,!o!bien,!por!razones!materiales,! como! en! el! caso! de! los! comerciantes 50 .! Y,! no! obstante,! el! hombre! medieval! afirmaba!una!y!otra!vez!que!el!orden!del!mundo!estara!espiritualmente!muerto!si! no!se!trascenda!a!s!mismo!mediante!diversos!modos!de!alienacin!con!respecto!a! lo! que! pareca! ser! el! orden! ordinario! de! las! cosas.! Los! siguientes! ejemplos! ilustrarn! este! hecho! y! los! problemas! de! la! alienacin! en! su! interaccin! con! el! cosmos!ordenado!de!la!Edad!Media.! En! la! Iglesia! temprana,! el! Ordo$ paenitentium! haba! considerado! a! los! penitentes! como! un! grupo! institucionalizado,! y! en! el! Oriente! incluso! los! haba! subdividido!segn! stationes!o!grados!penitenciales.!Los!monjes!irlandeses!y!anglof sajones!de!los!siglos!VI!al!VIII!simplificaron!el!elemento!institucional!mediante!sus! clebres!aranceles!penitenciales,!pero!tambin!y!esto!es!mucho!ms!importante! revitalizaron! completamente! el! concepto! de! penitencia! al! escoger! la! peregrinatio,! el! estar! fuera! de! casa! [homelessness]! y! el! exilio,! como! una! de! sus! principales! prcticas!penitenciales!y!ascticas,!y!al!fomentarla!en!diversos!centros!misioneros! de! Europa! occidental 51 .! Este! desarrollo! no! deja! de! tener! conexin! con! el! incremento! de! la! popularidad! de! las! peregrinaciones! a! los! principales! lugares! santos! de! la! cristiandad.! Estas! peregrinaciones! aunque! a! veces! implicaban! un! completo!desorden!no!solo!eran!una!expresin!de!fervor!espiritual,!sino!tambin! una! ocasin! para! el! contacto! entre! grupos! sociales! y! tnicos! distintos,! y! para! experiencias!de!todo!tipo52.! Al!interior!del!orden!monstico,!un!desplazamiento!desde!lo!esttico!hacia! el!viaje!y!el! habitus!misionero!se!repite!en!mayor!escala!entre!el!siglo!XI!y!el!XIII,! suplementando! y,! en! parte,! reemplazando! la! stabilitas! benedictina! mediante! diversas!formas!de! peregrinatio!asctica!y!apostlica53.!Al!menos!en!sus!rasgos! generales,! este! ltimo! movimiento! eremita! ms! que! cenobita! (monacal)! en! sus! orgenes!y!que,!en!parte,!permaneci!as!es!muy!conocido!para!los!medievalistas! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 49!En!esta!relacin,!la!gran!controversia!del!siglo!XII!entre!monjes!y!cannicos!regulares!a!propsito!
del!rango!relativo!y!del!valor!de!sus!rdenes!respectivas!es!muy!significativa!
50!No!puedo!discutir!aqu!en!detalle!los!problemas!relacionados!con!la!posicin!legal!y!econmicof

social! de! los! extranjeros! o! extraos! en! el! mundo! medieval,! entre! los! cuales! la! de! los! Fahrende$ Leute,! vagabundos! de! toda! clase,! incluyendo! juglares! y! mimos,! clerici$ vagantes! y! trovadores,! saltimbanquis!y!bufones,!era!la!peor!de!todas,!al!menos!si!no!estaban!bajo!la!proteccin!de!algn! grande.!La!doctrina!legal!cannica,!que!estableca!por!principio!que!los!derechos!individuales!de!los! extranjeros!no!era!menores!que!los!de!los!ciudadanos,!y!que!otorgaba!a!los!primeros!una!cantidad! considerable!de!exenciones!legales!tanto!en!su!pas!de!origen!como!en!el!extranjero,!solo!tuvo!un! efecto!limitado!en!la!legislacin!secular!y!en!la!prctica!jurdica.! 51!El!motivo!misionero!no!debe!exagerarse,!porque!el!motivo!asctico!continu!predominando.! 52 !Erwin! Panofsky! llam! amablemente! mi! atencin! hacia! este! aspecto! de! las! peregrinaciones! medievales.! Los! Cuentos$de$Canterbury! de! Chaucer! son! un! documento! incomparable! de! todo! este! complejo!abigarrado!de!hechos.! 53!En! cambio,! como! ha! mostrado! Leclercq,! Monachisme! et! Pergrination,! 44! ff,! el! monaquismo! benedictino!y!cisterciense!refinterioriz!la!concepcin!asctica!de!la! peregrinatio!en!el!sentido!de! una!peregrinatio$in$stabilitate,!es!decir,!de!autofexilio!del!mundo!en!el!monasterio.!

como!para!exigir!una!descripcin!detallada.!Se!despliega!desde!el!gran!eremita!de! los!pantanos!de!Rvena!y!San!Romualdo,!alrededor!del!ao!1000,!pasando!por!los! predicadores! itinerantes! franceses! de! alrededor! del! ao! 1100! hasta! las! rdenes! Mendicantes! del! siglo! XIII.! San! Francisco! y! los! primeros! hermanos! de! su! orden! comenzaron! como! eremitas! itinerantes,! y! en! su! Tercera! Regla! el! santo! de! Ass! todava! consideraba! a! los! miembros! de! su! orden! como! peregrini$ et$ advenae,! es! decir,!como!peregrinos!y!extranjeros.! En!la!Edad!Media,!la!orden!monstica!a!menudo!se!identific!con!la! militia$ Christi! o! militia$ spiritualis.! La! militia$ saecularis$ de! los! caballeros,! por! su! parte,! tambin! puede! considerarse! como! un! ordo.! Basta! recordar! que! las! rdenes! de! caballera! eran! semifmonsticas,! que! estas! se! incrementaron! en! la! poca! de! las! cruzadas,!y!que!las!rdenes!seculares!de!caballera!del!medioevo!tardo,!como!las! de!la!Jarretera!y!la!del!Toisn!Dorado,!y!los!Libros!de!la!Orden!de!Caballera,!como! el! de! Ramn! Lull,! contenan! rituales! de! bendicin! caballeresca! o! ceremonias! de! ordenacin.! Resulta!muy!interesante!ver!cmo!el!feudalismo,!que!originalmente!fue!un! fenmeno!ms!bien!localizado!y!esttico,!cay!en!el!hechizo!dinmico!de!la!idea!de! peregrinatio,!sin!la!cual!los!ideales!caballerescos!de!la!Alta!Edad!Media!difcilmente! se! habran! desarrollado.! Este! proceso! ocurri! en! dos! etapas,! y! en! ambas! intervinieron!las!nociones!de!extraamiento!y!del!orden!perdido!o!recuperado.!En! primer!lugar,!y!de!modo!ms!evidente,!la!caballera!se!fundi!con!el!movimiento!de! peregrinacin! medieval! en! la! gran! peregrinacin! armada! que! buscaba! reconquistar!Jerusaln,!el!centro!ideal!del!mundo!cristiano.!Me!refiero,!por!cierto,!a! las!Cruzadas.!En!segundo!lugar,!junto!con!la!rpida!disminucin!del!espritu!de!las! cruzadas,! surgi! en! la! literatura! de! la! segunda! mitad! del! siglo! XII! esa! figura! fundamental!del!caballero!errante!que!deba!enfrentarse!a!las!fuerzas!hostiles!del! mundo!y!encontrar!su!propia!identidad!en!el!transcurso!incesante!de!la!aventura.$ Tal! caballero$errante!es,!por!ejemplo,!el!Yvain!de!Chrtien!de!Troyes54,!que! debe! viajar! por! lugares$extraos$y$salvajes,! es! decir,! a! travs! del! extrao! erial! del! mundo.! ! Busca! aventuras! en! las! que! puede! realizar! sus! hazaas! y! a! travs! de! las! cuales! puede! probar! que! es! digno! de! ese! smbolo! de! orden! precariamente! balanceado!que!es!la!Mesa!Redonda!del!Rey!Arturo.!Debe!elegir!el! sentier$tot$droit,! el!camino$recto,!aunque!est!lleno!de!espinas,!de!oscuridad,!y!de!peligro.!Triunfa!en! sus! aventuras! y! cumple! gloriosamente! todas! las! exigencias! de! la! orden! de! caballera,! aunque! est! alienado! con! respecto! al! elemento! ms! elevado! de! esa! orden:! el! amor.! Porque,! debido! al! carcter! excesivamente! egocntrico! de! su! caballera!errante,!Yvain!traiciona!y!pierde!el!amor!de!su!hermosa!mujer,!y!cae!en! esa!alienacin!que!es!la!locura55.!El! caballero$errante!es!un!smbolo!multivalente:! puede!ser!absorbido!por!el!mundo,!puede!trascenderlo,!o!puede!ser!destruido!por! l.! Apenas! resulta! necesario! enfatizar! que! el! medio! caballeresco! del! siglo! XII! tardo!y!del!siglo!XIII!difiere!de!aquel!anterior!que!perteneca!a!los! Cantares$de$ gesta,!debido!principalmente!al!hecho!de!que!su!gran!inspiracin!es!el!amor!de!la! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 54!Cf.,!por!ejemplo,!el!significativo!pasaje!en!el!Yvain!de!Chrtien!de!Troyes,!259!ff.,!ed.!T.!B.!W.!Reid,!
(Manchester,! 1942)! 8,! donde! el! caballero$ errante! se! permite! solo! una! noche! de! descanso! en! el! amigable!castillo!donde!est!albergado.!Cf.,!arriba,!el!smbolo!de!la!posada.! 55!Cf.! Yvain! 2774! ff.,! loc.$cit.,! 77! ff.! El! motivo! de! la! locura! de! amor! aparece! frecuentemente! en! los! romances!medievales!y!contina!muy!vigente!en!el!Orlando$Furioso!de!Ariosto,!Canto!XXIII,!estrofas! 123!ff.!!

hermosa! dama! cortesana,! incluso! ms! que! el! valor,! la! lealtad! y! la! fe 56 .! En! consecuencia,! el! amor! a! Dios! y! la! adhesin! a! los! preceptos! divinos! ya! no! son! siempre!las!piedras!de!toque!del!orden!o!de!la!alienacin.! Tambin!otros!aspectos!de!la!relacin!del!hombre!con!el!orden!divino!y!con! sus! representaciones! terrestres! entran! en! esta! poca! en! una! etapa! problemtica.! La! relacin! ordenada! entre! las! dos! autoridades! universales,! el! Emperador! y! el! Papado,!se!quiebra,!mientras!la!motivacin!del!peregrinaje!propia!del!movimiento! de!las!cruzadas!se!desintegra57.! Uno! de! los! smbolos! poticos! ms! importantes! del! caballero! errante! durante!la!Edad!Media,!la!figura!de!Tristn,!expresa!una!de!las!reacciones!posibles! frente! a! la! nueva! situacin.! La! vida! y! el! amor! de! Tristn! se! desarrollan! sobre! el! teln!de!fondo!de!un!orden!que!ha!perdido!toda!verdadera!coherencia,!la!corte!del! innoble! rey! Marke.! Segn! la! profundamente! trgica! versin! de! Gottfried! de! Estrasburgo,! Tristn! e! Isolda! se! sienten! justificados! para! hacer! de! su! amor! puramente! humano! el! centro! de! todo! el! universo.! La! grandeza! del! poema! de! Gottfried! no! consiste! menos! en! el! modo! incomparable! en! que! se! muestra! que! la! exclusividad! de! ese! amor! proviene! de! la! irracionalidad! demoniaca58!y,! en! ltima! instancia,! del! deseo! de! sufrir! y! morir! por! un! amor! que! no! puede! realizarse! completamente!en!trminos!de!ningn!orden,!humano!o!divino.! La!perversin!muy!poco!cristiana!del!motivo!de!la!peregrinatio!en!el!Tristn! de!Gottfried!es!significativa.!Basta!recordar!el!famoso!incidente!en!que!el!honor!de! Isolda! es! salvado! por! una! ordala! blasfema.! Isolda! es! llevada! a! la! ordala! por! un! pobre! peregrino! en! quien! nadie! ms! reconoce! a! Tristn,! y,! en! consecuencia,! ella! puede!jurar!que!nunca!ha!yacido!en!los!brazos!de!hombre!alguno!excepto!los!de!su! marido!o!los!del!extrao.!Entonces,!ella!lleva!el!hierro!candente!sin!ser!quemada.! En! dos! versos! casi! burlescos,! Gottfried! observa! que! der$ vil$ tugenthafte$ Krist$ wintschaffen$alse$ein$ermel$ist!la!ley!de!Cristo!puede!darse!vuelta!como!un!guante.! Aqu,!el!Tristn!de!Gottfried,!un!peregrino!de!amor,!por!utilizar!la!terminologa! de!una!edad!posterior59,!aparece!muy!alienado!con!respecto!al!orden!cristiano.! No!obstante,!alrededor!del!1200,!cuando!escribi!Gottfried,!todava!existan! grandes!posibilidades!de!restablecer!el!equilibrio!entre!un!orden!mundial!cristiano! y!una!concepcin!cristiana!de!la!alienacin!mundana.!Este!trabajo,!en!que!muchos! grandes!protagonistas!de!la!poca!tuvieron!parte,!tambin!ha!encontrado!un!gran! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 56!Como!demuestra,!por!ejemplo,!el!famoso!tratado!de!Andreas!Capellanus,!De$amore.! 57!Nadie!fue!tan!consciente!del!potencial!comienzo!de!la!desintegracin!como!el!gran!mstico!de!la!
Edad!Media,!San!Bernardo!de!Claraval.!Cf.,!por!ejemplo,!los!consejos!a!su!discpulo,!el!Papa!Eugenio! III,!a!propsito!de!los!peligros!de!la!burocratizacin!legal!de!la!Curia!Romana!y!de!la!autofalienacin! del!propio!papado!con!respecto!a!su!oficio!espiritual,!en! De$consideratione,!I,!5,!Migne,! PL,!CLXXXII,! especialmente,! 735:! Nunquid! tu! alienus?! (cf.! Proverbios! V,! 17).! Cui! non! alienus,! si! tibi! es?! Denique!qui!sibi!nequam,!cui!bonus?!(cf.!Eclesiasts!XIV,!5).!Memento!proinde,!non!dico!Semper,! non!dico!saepe,!sed!vel!interdum,!reddere!te!ipsum!tibi.! 58!El! elemento! irracional! est! aislado,! por! decirlo! as,! en! el! poema! conocido! como! La$ locura$ de$ Tristn,! que! sobrevive! en! un! manuscrito! de! Berna! y! en! un! manuscrito! de! Oxford,! donde! Tristn! aparece!en!la!corte!de!Marke!con!el!aspecto!y!la!ropa!de!un!bufn,!y!desempea!tan!bien!este!papel! que!durante!mucho!tiempo!incluso!Isolda!rehsa!aceptar!su!verdadera!identidad.! 59!Debo! a! Erwin! Panofsky! este! ejemplo! de! Carlos! de! Orlans! (1394f1465):! A! quin! vendis! vuestras! veneras?! /! Entre! vosotros! mismos,! amantes! peregrinos?! (Rondeau,! LXXVII,$ ed.! P.! Champion,! Charles$ dOrlans:$ Posies,$ II! (Paris,! 1924),! 333).! Cf.! tambin! Romeo$ y$ Julieta! de! Shakpespeare.!

smbolo!potico:!Perceval,!el!joven!de!la! gaste$forest$soutaine60,!el!bosque!salvaje!y! solitario,!Perceval,!quien!busca!y!encuentra!el!Santo!Grial.! Los!romances!del!Grial!ya!no!se!centran!en!el!esplendor!algo!desteido!de!la! Meda!Redonda!artrica,!sino!en!el!castillo!en!medio!del!erial,!donde!los!misterios! del!Grial!son!celebrados!y!protegidos!por!una!inmaculada!orden!de!caballera.!No! obstante,! incluso! el! esplendor! perfecto! del! Grial! y! de! su! comunidad! estn! temporalmente!en!suspenso,!debido!a!la!falta!de!fe!del!Rey!Grial,!que!ha!convertido! al! pas! Grial! en! una! Tierra! Balda61 ,! smbolo! de! la! vida! corrupta.! Tambin! Perceval! estuvo! largo! tiempo! perdido! en! los! bosques! fantsticos! de! combates! aventureros!y!de!amores,!y!prisionero!en!el!laberinto!de!la!etiqueta!cortesana.!En! el! poema! de! Wolfram! von! Eschenbach,! Perceval,! que! en! ms! de! un! sentido! es! la! versin! ms! perfecta! del! relato,! el! hroe! cae! en! la! alienacin! con! respecto! a! Dios! por!culpa!de!la! zwvel,!de!la!duda!acerca!de!la!justicia!del!orden!divino!una!duda! que! aparece! como! latente! en! l,! y! que! aparece! de! modo! ms! patente! en! sus! infortunios!posteriores,!y!que!se!resuelve!en!dos!etapas:!primero,!por!el!fenmeno! fortuito!de!las!tres!gotas!de!sangre!sobre!la!nieve,!que!evoca!la!imagen!de!la!belleza! y!del!amor!de!su!mujer,!y,!en!segundo!lugar!sobre!todo,!por!el!encuentro!con!el! eremita!Trevrizent,!cuya!conversin!desde!la!bsqueda!caballeresca!de!aventuras! hacia! la! bsqueda! de! otro! mundo! centrado! en! Dios! es! el! ejemplo! que! indirectamente!hace!que!Perceval!subordine!todos!sus!esfuerzos!y!!todo!su!amor!a! la! maravilla! divina! del! Santo! Grial.! Entonces,! Perceval! est! listo! para! redimirse! y! tambin! para! restaurar! el! orden! correcto! del! mundo,! simbolizado! por! el! Grial.! l! mismo! y! su! mujer! son! coronados! como! los! nuevos! reyes! del! Grial.! Wolfram! von! Eschenbach!puede!terminar!su!Perceval!con!una!nota!esperanzada:! ! l,!cuya!vida!demuestra!as!que!Dios!no!est!ajeno!del! alma!por!culpa!del!cuerpo,!y!quien,!no!obstante,!puede! conservar! la! buena! voluntad! del! mundo! con! dignidad,! l!ha!realizado!una!obra!til62.! ! Medio! siglo! despus! de! Wolfram,! Santo! Toms! de! Aquino! expres! en! trminos! ms! abstractos! la! idea! de! un! orden! que! incluye! todo! lo! bueno! de! la! naturaleza! humana,! cuando! dijo:! La! Gracia! presupone! a! la! naturaleza,! y! la! perfeccin! presupone! lo! perfectible 63 .! Esta! fue! una! nueva! formulacin! de! esperanza!por!el!Homo$Viator,!el!viajero!en!esta!tierra.! Considerando!el!uso!amplio!del!concepto!de! viator!por!parte!de!Toms!de! Aquino!y!por!parte!de!otros!escritores!medievales!tardos,!no!deja!de!tener!inters! preguntar! si! acaso! en! esa! poca! la! ideologa! del! viator! difiere! en! algn! modo! importante! con! respecto! a! aquella! propia! de! la! tradicin! agustiniana! y! del! medioevo!temprano.!Y,!de!hecho,!hay!una!diferencia,!aunque!solo!sea!sutil.!Este!es! un! campo! amplio,! y! solo! quisiera! comentar! un! hecho! destacado:! en! diversas! ocasiones!Toms!de!Aquino!afirma!que!el!propio!Cristo!durante!su!vida!terrenal,! aunque! siempre! un! completo! comprehensor! de! Dios,! Su! Padre,! era! un! viator,! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 60!Cf.!Chrtien!de!Troyes,! Le$Roman$de$Perceval,!75,!ed.!W.!Roach,! Le$Roman$de$Perceval$ou$le$Conte$
61!Para!el!motivo!de!la!Tierra!Balda!en!las!leyendas!del!Grial,!cf.!R.!S.!Loomis,! The$Origin$of$the$

du$Graal!(Genve,!Paris,!1959),!p.!3.!

Grail$Legends,$in!Loomis,!Arturian$Literature,!pp.!278!ff.!
62!Wolfram!con!Eschenbach,!Parzival!XVI,!19!ff.,!388.! 63!Summa$Theologica!I!q.!2!a.!2!ad!1.!

porque,! como! todos! los! viajeros! humanos,! estaba! encarnado! en! un! cuerpo64.! De! modo! similar,! Guillaume! de! Deguilville,! quien! alrededor! de! la! mitad! del! siglo! XIV! escribi! un! extenso! poema! religioso! en! dos! partes! acerca! de! la! peregrinacin! espiritual! del! hombre,! tanto! en! este! mundo! como! en! el! otro,! lo! corona! con! una! igualmente! extensa! tercera! parte! en! la! que! todo! el! actuar! redentor! del! propio! Cristo! es! descrito! en! trminos! de! peregrinacin,! Le$ Pelerinage$ Jhesucrist.! No! hay! nada! parecido! en! San! Agustn! o,! hasta! donde! s,! en! la! literatura! patrstica! en! general.! Cuando! Agustn! admita! que! Cristo! comparta! nuestra! peregrinatio,! inmediatamente! aada! que,! dado! que! l! lo! haba! creado! todo,! entonces,! en! ninguna!parte!poda!ser!realmente!un!peregrino65.! No! necesito! enfatizar! el! hecho! de! que! con! Toms! de! Aquino! la! condicin! corporal! del! Homo$ Viator,! que! es! la! misma! que! la! de! Cristo! encarnado,! se! reivindicaba!de!un!modo!importante,!aunque!siempre!fuese!algo!que!haba!de!ser! trascendido.!Lo!mismo!ocurre!con!Dante,!pues!no!era!solo!la!esencia!espiritual!de! una! Beatriz! glorificada,! sino! tambin! la! percepcin! particular! de! su! belleza! corprea! terrenal,! la! que! lo! salv! de! la! selva$ oscura66,! ese! antiguo! smbolo! de! la! alienacin,! donde,! en$el$medio$del$camino$de$nuestra$vida67,! haba!pedido!la!senda! correcta,!la$diritta$via68,!ese!antiguo!smbolo!de!orden.! Sin!embargo,!la!nueva!reconciliacin!entre!la!alienacin!y!el!orden,!un!gran! logro! del! siglo! de! Wolfram,! Toms! de! Aquino,! y! Dante,! no! estaba! destinada! a! penetrar!duraderamente!en!la!sociedad!cristiana!de!la!Edad!Media!tarda.!Resulta! muy!significativo!que!Dante!ya!no!adhiriera!a!la!tradicin!que!consideraba!a!Ulises,! ese! gran! smbolo! del! Homo$ Viator,! como! un! tipo! del! peregrinus! cristiano! en! el! camino!a!su!hogar!celestial.!El!Ulises!de!Dante!nunca!regresa!al!orden!restaurado! en! su! patria,! porque! debido! a! su! inconmensurable! curiosidad! prosigue! su! curso! errante! a! travs! de! los! mares! hasta! que! choca! contra! la! Montaa! del! Purgatorio,! que!por!lo!dems!no!era!para!l69.! No!conozco!otro!modo!mejor!para!ejemplificar!la!alteracin!tardofmedieval! de!la!relacin!entre!orden!y!alienacin!que!comentar!brevemente!la!figura!de!ese! enigmtico!clrigo!de!Pava!y!de!Avin,!Opicinus!de!Canistris,!que!una!generacin! despus! de! Dante! expres! sus! pensamientos! acerca! del! mundo! y! de! s! mismo! en! extraos! dibujos! que! se! conservan! en! la! Biblioteca! Vaticana! y! que! han! sido! divulgados!principalmente!por!Richard!Salomon70.! Esos! dibujos! junto! con! las! inscripciones! que! los! acompaan! resultan! realmente!patticos!a!la!vista,!y!no!solo!porque!Opicinus!probablemente!fuese!un! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 64!Summa$Theologica,!I!q.!113!a.!4!ad!1,!y!III!q.!15!a.!10c.! 65!Agustn,! Enarratio$in$Psalmum,! CXLV,! 1,! Corpus$Christianorum,$Series$Latina,$ XL,! 2105.! Gregorio!
Magno!no!llama!a!Cristo!viator,!sino!via,!de!acuerdo!a!Juan!XIV,!6!(Moralia,!XXIX,!21,!40).!El!viator!no! es!Cristo,!sino,!como!en!Agustn,!el!hombre!postfadnico.! 66!Divina$Comedia,!Infierno!I,!2.!
67!Ibid.,!I,!1.! 68!Ibid.,! I,! 3.! Cf.! tambin! de! Dante! Convivio! IV,! 12,! donde! la! vida! humana! es! considerada! como! el!

viaje!de!un!peregrino!que,!si!es!un!buen!viajero!(buono$camminatore)!sobre!el!camino!recto!(ottima$ e$ diritissima$ via),! finalmente,! llegar! a! su! lugar! de! descando! en! la! ciudad! y! en! la! posada! (posa,$ albergo,$cittade).! 69!Inferno!XXVI,!90!ff.! 70!Para! los! dibujos! en! el! Cod.! Pal.! lat.! 1993,! cf.! R.! Salomon,! Opicinus$ de$ Canistris:$ Weltbild$ und$ Bekenntnisse$eines$avignonesischen$Klerikers$des$14.$Jahrhunderts$(Studies$of$the$Warburg$Institute,!I! A![text]!and!I!B![plates],!London,!1936).!

individuo! patolgico.! Opicinus! intent! utilizar! esquemas! y! smbolos! del! orden! poltico! tanto! antiguos! como! contemporneos! para! elucidar! sus! problemas! existenciales! individuales,! que! en! parte! eran! muy! prcticos! problemas! con! su! ciudad! natal! Pava,! y! ambiciones! insatisfechas! en! la! Avin! papal! y! en! parte! psicolgicos! defectos! morales! reales! o! imaginarios! y! un! sentimiento! de! culpa! generalizado.! Sus! dibujos,! que! correctamente! han! sido! llamados! confesiones,! son! patticos! porque! Opicinus! no! tuvo! xito! en! modo! alguno! en! su! propsito! de! reconciliar! su! propia! personalidad! con! Dios! y! con! el! mundo.! Ya! no! se! aprecia! la! sntesis!luminosamente!equilibrada!de!los!rdenes!macro!y!microcsmicos!que!se! puede! encontrar,! por! ejemplo,! en! los! escritos! visionarios! de! una! Hildegard! of! Bingen!(!1179)!y!en!las!bellas!miniaturas!que!los!ilustran.!Opicinus!todava!utiliza! los! antiguos! recursos! de! la! imaginacin! cosmolgica! crculos! concntricos,! elipses,! cuadrados,! rectngulos,! y! un! vasto! repertorio! de! iconografa! cristiana! y! astrolgicafmitolgica.! Pero! no! solo! todo! el! sistema! de! correlaciones! micro! y! macrocsmicas! se! ha! complicado! caticamente,! repetido! obsesivamente,! y! elaborado!confusamente,!sino!que!tambin!parece!cumplir!con!dos!propsitos!que,! por! decirlo! as,! estn! en! cortofcircuito:! por! una! parte,! glorificar! la! perspectiva! rgida! y! sobreforganizada! del! poder! espiritual! del! papado! de! Avin,! del! cual! Opicinus! era! un! empleado,! y,! por! otra! parte,! desahogar! su! propia! consciencia! proyectando!su!sentimiento!de!culpa!sobre!el!mundo.!Salomon!ha!mostrado!cmo,! para! cumplir! con! este! ltimo! propsito,! Opicinus! utiliz! la! invencin! en! ese! entonces! reciente! de! los! llamados! mapas! portulanos,! que! proporcionaron! una! imagen!mucho!ms!realista!de!la!geografa!del!rea!del!Mediterrneo!y!de!la!costa! atlntica!desde!Irlanda!hasta!el!norte!de!frica.!Estos!mapas!conforman!el!fondo!de! casi! todos! los! dibujos! de! Opicinus,! aunque! este! nunca! los! utiliza! por! razones! puramente! geogrficas.! Para! l! son! smbolos! del! mundo! y,! en! consecuencia,! del! pecado.! Opicinus! moraliza! e! incluso! demoniza! la! geografa,! porque! a! menudo! transforma!los!contornos!de!los!continentes!y!de!los!mares!en!figuras!demoniacas,! e! incluso! incorpora! mapas! demoniacos! en! su! propio! retrato,! ubicndolos! en! un! medalln!sobre!su!pecho.!De!este!modo!quiere!indicar!qu!ocurre!en!l,!simboliza! el!estado!ms!ntimo!de!su!espritu71,!el!cual!percibe!como!tan!pecaminoso!como!el! mundo! y! tan! monstruoso! como! la! geografa! demonizada.! Un! amigo! mo,! psicoanalista!e!historiador!del!arte,!Ernst!Kris,!ha!sugerido!que!la!disyuncin!entre! contenido!y!expresin!en!los!dibujos!de!Opicinus,!as!como!muchos!otros!sntomas! particulares,!revelan!una!alienacin!psictica,!ms!exactamente,!una!esquizofrenia.! Muy! probablemente! tiene! razn.! No! obstante,! nos! enfrentamos! aqu! con! factores! que! van! ms! all! de! la! patologa! personal! y! que! tambin! son! sntomas! de! una! situacin!histrica72.! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 71!Cf.! la! inscripcin! en! el! medalln:! Revelatio$ cogitationum$ mearum,! y! la! del! lado! derecho! del!
retrato:!Talis$sum$ego$interius;!Salomon,!Opicinus,!plancha!XXIX!y!texto!vol.,!269.!
72!Cualquier!intento!de!realizar!un!estudio!completo!acerca!de!la!alienacin!patolgica!en!la!Edad!

Media! y! de! la! actitud! medieval! hacia! ella! excedera! el! alcance! de! este! texto! y! la! competencia! del! autor.! Al! menos! a! partir! del! siglo! XII! tardo! y! del! siglo! XIII,! especialmente! bajo! el! impacto! de! las! entonces! recientemente! absorbida! tradicin! grecofarbica,! existi! en! Occidente! una! consciencia! intermitente! acerca! de! la! relacin! problemtica! entre! la! enfermedad! fsica! y! la! enfermedad! psquica,!por!una!parte,!y!las!infracciones!a!las!normas!sociales!y!espirituales,!por!otra,!incluyendo! la! creencia! en! las! influencias! sobrenaturales! que! en! el! caso! de! la! alienacin! patolgica! se! consideraba! principalmente! demoniaca,! aunque! a! veces! como! instrumento! divino! que! guiaba! al! hombre!hacia!las!formas!ms!elevadas!de!vida!espiritual.!Todo!este!complejo!ha!sido!estudiado!en!

Alrededor! de! 1330,! cuando! vivi! Opicinus,! o! mejor,! cuando! languideci,! la! Edad! Media! ya! haba! sido! afectada! por! los! primeros! espasmos! de! esa! terrible! alienacin!en!masa!que!se!expres!en!los!fenmenos!interrelacionados!del!culto!a! la!brujera!y!de!la!caza!de!brujas,!que!consistieron!en!la!proyeccin!externa!en!una! escala! gigantesca! de! problemas! internos.! El! cosmos! ordenado! que! se! extendi! desde! Agustn! hasta! Dante! poco! haba! sabido! de! esto.! La! posesin! demoniaca,! ciertamente,! tambin! haba! provocado! pavor! entonces! en! cuanto! suprema! alienacin! con! respecto! a! Dios,! pero! haba! sido! considerada! como! algo! interno! y! espiritual.!Los!ritos!eclesisticos!sagrados!del!exorcismo!haban!sido!utilizados!en! contra! suyo,! y,! al! parecer,! con! gran! xito.! Se! crea! que! los! demonios! eran! muy! reales,!pero!que!eran!muy!distintos!a!los!hombres.!Las!antiguas!creencias!mgicas! acerca!de!brujas!humanas!y,!especialmente,!acerca!de!los!vuelos!areos!por!parte! de! mujeres! que! se! haban! transformado! en! brujas,! haban! sido! combatidas! por! parte!de!la!Iglesia!junto!con!la!hechicera,!la!cual,!en!general,!era!considerada!como! una! realidad! inspirada! por! el! demonio.! Creer! que! seres! humanos! pudiesen! convertirse!en!cuasifdemonios!con!la!ayuda!de!diablos!o!de!otros!demonios!habra! sido! considerado! como! el! resultado! de! una! alucinacin,! y! si! se! lo! continuaba! manteniendo!obstinadamente,!habra!sido!considerado!una!hereja.! Sin! embargo,! en! una! fecha! tan! temprana! como! la! mitad! del! siglo! XIII,! la! aparicin! de! nuevas! herejas! dualistas,! que! haban! comenzado! a! penetrar! Occidente! unos! cien! aos! antes73,! parece! haber! hecho! surgir! la! creencia! en! la! posibilidad! de! una! demonizacin! de! los! seres! humanos.! A! partir! del! siglo! XIV,! la! creencia!en!brujas! humanas!triunf,!y,!lo!cual!es!fundamental,!triunf!no!solo!en!la! mente!de!los!cazadores!de!brujas,!sino!tambin!en!la!de!las!vctimas.!Actualmente! se!admite!que!las!brujas!existieron!en!cuanto!ellas!mismas!estaban!convencidas!de! que!lo!eran!y!de!que,!por!lo!tanto,!actuaban!como!tales.!Cmo!!y!por!qu!ocurri! este!gran!cambio?! No!hay!duda!de!que!tiene!que!ver!con!la!gran!revitalizacin!del! bios!natural! que! se! produjo! en! los! siglos! XII! y! XIII,! y,! especialmente,! con! un! incremento! repentino! de! la! vitalidad! ertica 74 ,! contra! la! cual! lucharon! Gottfried! de! Estrasburgo,!Wolfram!von!Eschenbach,!el!autor!de!la!segunda!parte!del! Roman$de$ la$Rose,!Dante,!y!otros,!cada!uno!a!su!manera,!y!que,!no!obstante,!no!consiguieron! dominar.! Contra! los! peligros! irracionales! y! antinmicos! que! acompaaron! el! surgimiento! de! una! nueva! consciencia! del! amor! y! de! la! sexualidad,! la! Iglesia! continuaba! ofreciendo! el! antdoto! del! extraamiento! asctico! y! mstico! con! respecto!al!mundo!o,!al!menos,!la!autofdenegacin!en!pos!de!un!orden!superior.!El! problema! era! que! muchos! comenzaron! a! rechazar! tal! antdoto,! y! que! otros! prefirieron! el! dualismo! radical! de! los! herejes,! con! sus! extremos! de! perfeccin! e! irresponsabilidad.! Una! vez! que! el! desorden! interno! de! la! persona! humana! se! convirti! en! un! fenmeno! comn,! en! un! impulso! obsesivo! de! afirmacin! externa! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
el! caso! del! temperamento! melanclico;! cf.! R.! Klibansky,! E.! Panofsky,! y! F.! Saxl,! Saturn$ and$ Melancholy:$Studies$in$the$History$of$Natural$Philosophy,$Religion,$and$Art!(London,!1964).!Pedro!de! Espaa!(en!verdad,!de!Lisboa),!uno!de!los!hombres!ms!cultos!del!siglo!XIII!(que!se!convirti!en!el! Papa!Juan!XXI!en!1276),!consider!la!enfermedad!mental!como!una!desviacin!psicofsomtica!con! respecto!al!orden!csmico!fundado!por!Dios.!! 73!Cf.!A.!Borst,!Die$Katharer!(Stuttgart,!1953).! 74!Cf.! E.! R.! Curtius,! European$ Literature$ and$ the$ Latin$ Middle$ Ages! (Bollingen$ Series! XXXVI,! New! York,! 1953),! pp! 108! ff.,! especialmente! p.! 113,! sobre! Bernardus! Silvestris! y! sobre! el! Renacimiento! del!siglo!XII.!

mediante!actos!de!rebelin!y!de!infraccin!a!la!norma,!entonces,!!la!existencia!y!el! poder!de!las!fuerzas!del!desorden!se!hicieron!irresistibles!para!muchos.!No!resulta! sorprendente! que! Opicinus,! un! creyente! agobiado! por! la! culpa,! afirmase! que! se! senta!tentado!por!impulsos!irresistibles!a!rerse!a!carcajadas!durante!la!Misa,!o!a! leer!literatura!tardofmedieval!sobre!brujera!que!afirmaba!que!las!brujas!iniciaban! su!carrera!con!la!profanacin!de!la!hostia!consagrada,!o!con!otros!actos!blasfemos! u! obscenos75.! Del! mismo! modo,! no! resulta! sorprendente! que! el! exorcismo! fuese! mucho!menos!efectivo!contra!las!brujas!en!comparacin!a!cmo!haba!sido!antes! contra!las!antiguas!formas!de!posesin,!porque,!al!menos!subconscientemente,!no! exista!el!deseo!de!ser!exorcizado!contra!los!demonios,!sino!ms!bien!un!deseo!de! identificacin!con!el!mundo!demoniaco.! En! este! sentido,! entonces,! los! cazadores! de! brujas! no! estaban! del! todo! equivocados!cuando!afirmaban!que!se!estaban!enfrentando!a!una!situacin!nueva! contra!la!cual!las!antiguas!actitudes!de!la!Iglesia!ya!no!podan!aplicarse.!De!lo!que! no! se! daban! cuenta! y,! tal! vez,! no! queran! darse! cuenta,! era! que! al! reconocer! la! realidad! de! las! alucinaciones! y! de! las! obsesiones! de! sus! vctimas! estaban! incurriendo!en!el!mismo!desorden!o!enfermedad!que!estas!ltimas.! Incluso! si! Opicinus! de! Canistris! pudo! haber! sido! un! caso! patolgico,! tena! mucho! ms! que! una! simple! idea! vaga! acerca! de! la! verdadera! naturaleza! de! este! tipo!de!alienacin.!En!no!pocas!de!las!inscripciones!que!acompaan!a!sus!dibujos! se!culpa!por!su!propensin!hacia!el! iudicium$alienum,!es!decir,!por!su!tendencia!a! juzgar! a! los! otros! en! lugar! de! juzgarse! a! s! mismo.! No! poda! saber! del! todo! que! aquello! que! llamaba! iudicium$ alienum! transformara! el! desorden! interno,! ya! sea! moral!o!patolgico,!en!una!persecucin!en!masa.! Y,!sin!embargo,!no!puede!dudarse!de!que!la!caza!de!brujas!era!un!gigantesco! iudicium$ alienum,! una! condena! contra! individuos! alienados! por! parte! de! otros! individuos!alienados76,!quienes,!aunque!pretendan!reivindicar!el!amor!de!Dios!por! sobre! el! demonio,! olvidaban! completamente! que! se! supona! que! amasen! a! su! prjimo! como! a! ellos! mismos77,! y! que! no! viesen! la! paja! en! el! ojo! ajeno! mientras! tuviesen!una!viga!en!el!propio78.! Creo!que!la!cristiandad!occidental!en!este!punto!de!la!historia!era!prisionera! de! un! nuevo! tipo! de! alienacin! que! no! haba! existido,! o! que! al! menos! no! haba! existido! en! el! mismo! grado,! ni! en! la! Antigedad! cristiana! ni! en! la! Edad! Media! temprana.! Estos! periodos,! como! hemos! visto,! haban! concebido! la! alienacin! en! dos! sentidos:! como! extraamiento! con! respecto! a! Dios! o! como! extraamiento! con! respecto! al! mundo! en! beneficio! de! Dios.! Sin! importar! lo! que! pensemos! acerca! de! estas!perspectivas!medievales,!probablemente!todos!estaremos!de!acuerdo!en!que! la! terrible! inhumanidad! de! la! mana! por! las! brujas! del! medioevo! tardo! y! de! la! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 75!Cf.,! por! ejemplo,! la! famosa! e! infame! obra! de! H.! Kramer! (Institoris),! O.! P.,! y! J.! Sprenger,! O.P.,!

Malleus$Maleficarum!(impresa!por!primera!vez!en!1487)!II,!1,!1,!trad.!M.!Summers!(Bungay,!Sufflolk,! 1928)!96.! 76 !Esto! fue! reconocido! y! vigorosamente! establecido! por! uno! de! los! ms! tempranos! y! ms! humanamente! cristianos! oponentes! a! la! mana! por! las! brujas,! el! gran! doctor! holands! Johannes! Weyer!(Wierus),!especialmente!en!su!obra! De$praestigiis$daemonum$et$incantationibus$ac$veneficiis$ (Basileae,! 1563),! ver! en! particular! el! Libro! III,! De$ lamiis,! y! tambin! los! Libros! IVfVI,! donde! el! carcter!alucinatorio!del!fenmeno!y!de!su!persecucin!jurdica!es!analizado!con!gran!detalle.! 77!Mateo!XXII,!39.! 78!Mateo!VII!3!ff.;!cf.!Lucas!VI,!41!f.!

modernidad! temprana,! estrechamente! conectada! con! la! revitalizacin! de! las! herejas!dualistas!y!de!la!persecucin!y!la!tortura!de!los!herejes,!constituy!un!tipo! de! alienacin! distinto.! Por! primera! vez! en! la! historia! cristiana! se! desataron! con! toda!su!fuerza!las!vastas!potencialidades!de!la!alienacin!del!hombre!con!respecto! al! hombre! que! desde! entonces! conocemos! tan! bien.! Y! debe! destacarse! que! esta! alienacin! no! se! limitaba! al! mbito! de! las! brujas,! de! los! herejes! y! de! sus! perseguidores.! Prueba! de! ello! son,! por! ejemplo,! los! relatos! del! sofisticado! actuar! asesino!de!un!Gilles!de!Rais,!alguna!vez!compaero!de!armas!de!San!Juana!de!Arco,! Mariscal! de! Francia,! cuya! inhumanidad! tiene! pocos! paralelos! en! la! historia! de! la! crueldad.! Este!hombre!se!ha!convertido!en!un!alienado!con!respecto!a!s!mismo,!con! respecto!a!su!propia!humanidad,!y!por!esta!razn!tambin!con!respecto!a!los!otros! hombres,! este! hombre! representa! el! gran! y! constante! lamento! del! espritu! occidental!en!los!tiempos!modernos,!a!veces!con!a!menudo!sin!un!ingrediente!de! la!tradicin!cristiana79.! Debemos! cerrar! aqu! este! comentario,! como! si! la! Edad! Media! no! solo! hubiese! ocasionado! su! propia! cada,! sino! tambin! como! si! hubiese! dejado! al! mundo!moderno!una!herencia!de!autofdestruccin?!Creo!que!no.! La!concepcin!medieval!del! Homo$Viator,!del!viajero!en!un!mundo!extrao,! que! tambin! es! un! peregrino! rumbo! al! orden! divino,! nunca! se! ha! perdido! completamente.! Por! una! parte,! el! principio! de! inalienabilidad! del! orden! sagrado,! en! sus! aspectos! polticos! y! eclesisticos,! poda! llevar! a! la! renovacin! y! a! la! aparicin! de! libertades! sagradas! as! como! a! la! perpetuacin! de! la! autoridad! sagrada! tal! como! efectivamente! ocurri,! por! ejemplo,! en! el! desarrollo! del! gobierno! representativo.! Por! otra! parte,! la! ideologa! del! extraamiento! recobr! algo!de!su!intensidad!cuando!en!el!medioevo!tardo!y!en!la!poca!moderna!se!hizo! incluso!ms!claro!cun!escaso!orden!poda!esperar!encontrar!el! Homo$Viator!en!el! mundo! terrenal.! Nuevos! matices! de! resignacin! realista! y! tambin! de! esperanza! inclaudicable! aparecieron! en! el! imaginario! de! la! peregrinacin! que! continuaron! siendo!parte!importante!de!la!gran!tradicin!de!la!Edad!Media!y!de!su!continuacin! en! la! poca! moderna! desde! Langland,! Chaucer! y! El! Bosco,! hasta! el! Pilgrims$ Progress! de! Bunyan,! el! Peregrino! ruso! de! mediados! del! siglo! XIX,! el! Plerin$ de$ LAbsolu!de!Leon!Bloy,!y!A$Nights$Lodging!de!Gorki,!e!incluso!ms!all.!Y!no!debiese! olvidarse! que! el! Concilio! Vaticano! Segundo! afirm! en! contra! del! triunfalismo! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 79!Muchos! grandes! nombres! de! los! siglos! XIX! y! XX,! desde! Hegel! (Fenomenologa$ del$ espritu),!
Kierkegaard! y! Baudelaire! (El! extranjero,! hasta! Marx,! Dostoievsky! (Memorias$ del$ subsuelo),! Nietzsche,!Freud,!y!ms!all,!podran!mencionarse!aqu.!Segn!Hegel,!la!cultura!(Bildung)!y!la!fe! (Glauben)! constituyen! por! s! mismas! una! alienacin! del! espritu,! superada! primero! por! la! facticidad!de!los!hechos!utilitaria!de!la!Ilustracin,!que!sin!embargo!conduce!a!la!libertad!absoluta! del! Terror! (Schrecken! el! terror! de! la! Revolucin! Francesa),! y! solo! entonces! afortunadamente! puede!volver!a!sus!formas!ms!altas!de!la!moralidad!y!la!religin.!El!intento!de!este!regreso!fue!uno! de! los! dos! principales! aspectos! del! Romanticismo! y! de! sus! peregrinaciones! a! los! nuevos! Parasos! artificiales,!el!otro!fue!un!sentido!incluso!ms!agudo!del!efectivo!extraamiento!con!respecto!a!Dios,! con! respecto! al! mundo,! y! con! respecto! al! hombre.! El! problema! continu! en! Baudelaire,! Rimbaud! (Cartas$ del$ vidente),! Camus! (Calgula)! y! Gabriel! Marcel:! Tal! vez! un! orden! estable! solo! puede! establecerse!sobre!la!tierra!si!el!hombre!siempre!tuviera!una!consciencia!aguda!de!su!condicin!de! viajero! Todo! ocurre! como! si! este! universo! en! ruinas! girara! sin! descanso! sobre! quienquiera! que! afirme! que! podra! establecerse! en! l! erigiendo! una! estancia! permanente! para! s! mismo! (Homo$ Viator,! trad.! Emma! Craufud! [Chicago,! 1951]! pp.! 153! ff.).! Para! la! reinterpretacin! y! la! transformacin! marxista! del! concepto! hegeliano! de! alienacin,! cf.,! por! ejemplo,! K.! Lwith,! Mans! SelffAlienation!in!the!Early!Writings!of!Marx,!Social$Research,$XXI!(1954),!204!ff.!

eclesistico!que!la!condicin!de!la!Iglesia!y!de!la!humanidad!es!semejante!a!la!de!un! peregrino80.! Ms! original,! tal! vez,! que! cualquier! otra! contribucin! de! la! Edad! Media! tarda! y! del! Renacimiento! a! la! antigua! dialctica! entre! alienacin! y! orden! fue! la! gran! reinterpretacin! de! la! locura,! con! toda! su! ambivalencia,! que! consisti! en! la! integracin!del!sabio!loco!en!el!nuevo!humanismo!cristiano.!Se!ha!dicho,!con!algo! de!simplificacin,!que!el!loco!fue!el!personaje!que!rein!durante!el!Renacimiento81,! tal!como!el!peregrino!y!el!viajero!haban!reinado!en!la!Edad!Media.! Desde!tiempos!muy!antiguos,!la!alienacin!ha!sido!descrita!en!trminos!de! sus!funciones!apotropaicas,!e!incluso!divinas,!debido!a!que!se!la!ha!relacionado!con! rasgos! tales! como! la! anormalidad! fsica! y! mental,! la! locura,! lo! bufonesco! y! los! disfraces,! la! exaltacin! del! carcter! ldico! o! potico.! La! tradicin! cristiana! medieval! no! solo! conoci! el! desafo! del! loco! que! dice:! No! existe! Dios82,! y! las! existencias! semifsospechosas! del! mimus,! el$ ioculator,$ el$ clericus$ vagans,! y! los! trovadores,! sino! tambin! las! del! loco! en! Cristo83,! el! Acrbata! de! Notre! Dame,! un! banquete! de! locos,! y! una! orden! de! los! locos,! cuyo! patrn! Marcolf! haba! sido! autorizado!para!desafiar!y!ridiculizar!incluso!la!sabidura!de!Salomn84.! No! hay! que! olvidar! que! en! la! Edad! Media! tarda! y! en! el! Renacimiento! la! locura!patolgica!a!menudo!fue!tratada!con!una!incomprensin!inhumana!aunque! tal!vez!no!en!el!grado!permitido!durante!el!racionalismo!de!los!siglos!XVII!y!XVIII85.! Sigue!siendo!cierto!que!la!poca!entre!Chaucer!y!Cervantes!fue!capaz!de!considerar! con!amplitud!la!locura!humana!desde!la!simple!tontera!hasta!la!locura!viciosa!o! noble! en! trminos! de! locura! curativa! no! carente! de! lgrimas! purificadoras.! Esta! poca! tuvo! un! espejo! donde! mirarse! en! el! Elogio$a$la$Locura! de! Erasmo86!y! en! la! institucin!cortesana!del!bufn!y!el!idiota,!quienes!eran!libres!de!decir!la!verdad.! La!excentricidad!se!convirti!en!santidad!con!San!Filippo!Neri,!y!Shakespeare!elev! el! topos! al! ms! alto! nivel! humano.! El! Rey! Lear,! gran! smbolo! de! un! orden! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 80!Cf.!Constitutio$dogmatica$de$Ecclesia,!c.!7,!Acta$Apostolicae$Sedis,!LVII!(Enero!30,!1965).! 81!Cf.!W.!Kaiser,!Praisers$of$Folly:$Erasmus,$Rabelais,$Shakespeare!(Cambridge,!Mass.,!1963),!p.!3.! 82!Salmo!XIII!(XIV)!1:!Dixit!insipiens!in!corde!suo:!Non!est!Deus.! 83!I!Corintios!IV,!10.! 84!El!concepto!tardofmedieval!de!una!orden!de!locos!se!remonta!sin!duda!al!del! ordo$vagorum!que!

aparece! en! los! poemas! de! los! goliardos! del! siglo! XII.! Nunca! existieron! estas! rdenes! en! forma! organizada,! aunque! existe! un! nexo! entre! la! terminologa! y! la! realidad! de! la! ordo$ vagorum! y! los! antiguos! gyrovagi.! La! glorificacin! de! la! vida! de! la! taberna! en! el! habla! burlesca! de! los! poetas! goliardos! y! sus! sucesores! constituye! en! algn! sentido! una! metamorfosis! irnica! del! improvisado! stabulum! de! la! vida! terrenal! segn! las! tradiciones! gnstica! y! agustiniana,! las! cuales,! a! su! vez,! continuaron!y!se!pueden!encontrar!tan!tardamente!como!en!el!Palamon$and$Arcite!de!Dryden.! 85!Cf.!el!brillante,!aunque!no!muy!acadmico,!ensayo!de!Michel!Foucault,! Historia$de$la$locura$en$la$ poca$clsica!(Pars,!1961),!especialmente,!el!captulo!1:!Stultifera$navis,!donde!el!autor!trata!en! otras!cosas!los!diversos!mtodos!a!travs!de!cuales!la!sociedad!tardofmedieval!intent!deshacerse! de! los! locos,! por! ejemplo,! expulsarlos! en! un! barco.! No! se! puede! saber! hasta! qu! punto! estas! acciones!tenan!un!significado!simblico.!El!propio!barco!y!sus!pasajeros!pueden!simbolizar!el!bien! o!el!mal!(el!primero!cuando!simboliza!el!Arca!de!No,!la!Iglesia!o!el!madero!de!la!Cruz;!ver!tambin! arriba,!Ulises).!En!las!festividades!holandesas!tardofmedievales!de!Cuaresma,!la!nave!de!los!locos! desempeaba! un! considerable! papel.! Los! orgenes! de! estas! costumbres! ciertamente! rituales! y! morales.! Todas! estas! formas! constituyen! el! trasfondo! de! una! de! las! pinturas! ms! clebres! de! El! Bosco,!La!nave!de!los!locos,!y!de!La!nave!de!los!locos!de!Sebastian!Brant.! 86!Para! el! Moriae$ Encomium! (1512)! de! Erasmo! y! su! diferencia! con! su! precursor,! el! Narrenschiff! (1494)!de!Sebastian!Brant,!donde!la!locura!todava!es!criticada!ms!que!permitrsele!hablar!por!ella! misma,!cf.!E.!Panofsky,!Renaissance!and!Renascences,!Kenyon$Review,!VI!(1944),!234!f.!

desintegrado!de!majestad!sagrada,!acta!neciamente!en!contra!de!las!ocurrencias! de!los!necios,!pero!finalmente!su!propia!locura!se!aproxima!a!la!mayor!sabidura,! aunque! solo! sea! mediante! el! sufrimiento! y! la! muerte.! Apenas! puede! ser! coincidencia!que!Lear!exclame!angustiado!sobre!el!cuerpo!de!Cordelia:!y!mi!pobre! bufn!est!colgado87.!Bufn,!aunque!entonces!no!era!una!expresin!inusual!de! cario,!probablemente!significa!aqu!mucho!ms!que!eso.!Cordelia,!quien!fue!necia! en! trminos! del! orden! corrupto! del! mundo,! nos! recuerda! que! en! la! perfecta! bondad! de! un! ser! humano,! el! orden! con! respecto! a! s! mismo! y! la! alienacin! con! respecto!a!s!mismo!son!lo!mismo.! Sin! duda,! existen! aquellos! que! quisieran! deshacerse! de! esta! sntesis! medieval!caracterstica!entre!orden!y!alienacin,!que!hemos!revisado.!Permtanme! concluir,! entonces,! con! las! prudentes! palabras! del! bufn! profesional! de! Lear,! cuando!el!rey!loco!estaba!a!punto!de!deshacerse!de!todas!sus!ropas!en!medio!de! una!peligrosa!tormenta:! ! Te!lo!ruego,!abuelo,!clmate.! La!noche!est!infame!para!nadar88.!! ! ! ! ! Universidad!de!California!en!Los!ngeles.!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 87!Rey$Lear!V,!3,!305.! 88!Ibid.!III,!4,!114!f.!