Argumentos de los Adventistas contestados

"La ley del Sbado es eterna" dicen ellos no se lo puede cambiar. Por qu el deber de guardar el sptimo da como da de reposo no se menciona NI UNA SOLA VEZ en el Nuevo Testamento? LOS NUEVE MANDAMIENTOS "MORALES" DE LOS 10 MANDAMIENTOS ESTN REITERADOS en el Nuevo Testamento: 1). Adorar slo al Seor Dios (1er. mandamiento): no menos de 50 veces. 2). La idolatra (2do. mandamiento): condenada 12 veces. 3). Tomar el nombre de Dios en vano (3er. mandamiento): condenado 4 veces. 4). Honrar padre y madre (5to. mandamiento) enseado 6 veces. 5). El asesinato (6to. mandamiento): condenado seis veces. 6). El adulterio (7o. mandamiento): condenado 12 veces. 7). El robo (8o. mandamiento): condenado 4 veces. 8). El falso testimonio (9o. mandamiento): condenado 4 veces. 9). La codicia (10o. mandamiento): condenada 9 veces.

CUANDO EL NUEVO TESTAMENTO ENUMERA PECADOS, LA VIOLACIN DEL SBADO BRILLA POR SU AUSENCIA:

En Marcos 7:21-22 se mencionan 13 pecados. Jess no menciona la violacin del sbado. En Romanos 1:29-32 se mencionan 20 pecados, pero ninguno de ellos es la violacin del sbado. En Glatas 5:19-21 se da una lista de 15 pecados. En 2 Timoteo 3:1-4 hay una lista de 18 pecados, pero la violacin del sbado no se menciona ni una sola vez.

POR QU NO SE ENSEA EN NINGUNA PARTE DEL NUEVO TESTAMENTO QUE EL CUARTO MANDAMIENTO DEBE OBEDECERSE? - Por qu en ninguna parte del Nuevo Testamento se condena como pecado la no observancia del sbado? - Por qu el cuarto mandamiento mismo no se repite en el Nuevo Testamento ni una sola vez? - Si la observancia del sbado es tan importante para un discpulo de Cristo, por qu no fue mencionada en el Sermn del Monte ni en ninguna de las enseanzas de Jess? - Por qu no orden Jess que se guardara el sbado? - Por qu no orden ninguno de los apstoles la observancia del sbado? - Por qu no orden el concilio de Jerusaln que se guardara el sbado, ni conden la violacin del sbado? (Hechos 15). Algunos contestan que los judos ya conocan el sbado, as que se daba por sentado que ellos continuaran guardndolo, pero entonces, por qu se reiteraron los otros nueve mandamientos? No podran ser dados por sentados tambin? Pareciera tambin que, con tantos gentiles entrando a la iglesia, si la observancia del sbado era tan importante, habra instrucciones concernientes a ella en alguna parte de las epstolas. Hay instrucciones para ellos concerniente a la moral, la tica, el culto, el orden en la iglesia, y el estilo de vida en la familia. Por qu sera ignorado algo tan importante como la observancia del sbado? La circuncisin, que antecede a la ley y al mandamiento del sbado fue motivo de disputa en la iglesia del Nuevo Testamento y se discute repetidamente en las epstolas del Nuevo Testamento y por el concilio de Jerusaln. Los observadores del sbado arguyen que es el ejemplo de Jess lo que nos da la razn para guardar el sbado. "l guard el sbado, as que yo tengo que guardarlo. Jess es mi ejemplo", dicen. Bien, esta clase de razonamiento es defectuoso porque slo se fija en la observancia del sbado e ignora el resto del estilo de vida de Jess. Jess tambin guard las leyes Kosher. Guard la Pascua, el Sukkot, la Hanukkah, y ador en el templo. Hemos nosotros de seguir todo lo que l hizo? Glatas 4:4-5 dice que Jess vivi bajo la ley para redimirnos de la Ley.

"Pero cuando el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos". JESS TAMBIN FUE ACUSADO DE QUEBRANTAR EL SBADO. Por qu, si quera ser nuestro "ejemplo" en la observancia del sbado, no dijo claramente que no estaba quebrantando el sbado? En vez de eso, lo admiti claramente. Tambin admiti que sus discpulos estaban quebrantando el sbado, y los defendi. Lase Mateo 12:1-14 cuidadosamente. Jess est diciendo claramente que sus discpulos son como los sacerdotes que pueden trabajar en el templo todos los sbados y ser inocentes de quebrantar el sbado. Cuando Jess dice que l es "Seor del sbado", est declarando que l est por encima del sbado. Puede hacer en sbado lo que desee, y por lo tanto, sus discpulos tambin pueden hacer lo que deseen. Aparentemente, Jess s quebrant el sbado: "Entonces algunos de los fariseos decan: Este hombre no procede de Dios, porque no guarda el da de reposo". Juan 9:16. Si Jess no quera que entendisemos que l estaba quebrantando el sbado, por qu no habl contra estas acusaciones? La razn es que Jess tena el derecho y la autoridad para quebrantar el sbado porque l es Seor del sbado. El sbado no le obliga. Pensemos en esto. Si no le obliga a l, no estamos "en Cristo"? Por qu tendra que obligarnos a nosotros? (Vuelva a leer cuidadosamente Mateo 12:1-14). Uno de los puntos de contencin que deben ser enfrentados honestamente es el hecho de que Jess jams mand a nadie a guardar el sbado, y ninguno de sus discpulos tampoco mand jams a nadie a guardarlo. Ni una sola vez en el Nuevo Testamento se nos dice que guardemos el sbado. Estos mandamientos para la iglesia brillan por su ausencia en las enseanzas del Nuevo Testamento. Sin una sola excepcin, CADA VEZ QUE SE MENCIONA EL SBADO EN EL LIBRO DE LOS HECHOS, es en relacin con el culto judo en ese da, no en relacin con una celebracin cristiana. La estrategia evangelstica de Pablo era ir a los judos primero en una comunidad y compartir el evangelio con ellos. El sbado es el da en que l saba que encontrara a la mayora de los judos reunidos para el culto. Saba que sta sera la mejor oportunidad de compartir las buenas nuevas del Mesas con los judos en sbado. No era porque se reuna con un grupo de creyentes cristianos. Se reuna con judos no cristianos. ES ETERNA LA LEY DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS? No. La Ley no es eterna. Glatas 3:19 explica el propsito de la Ley. Dice as: "Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa". La ley fue dada 430 aos despus de Abraham. "Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedi a Abraham mediante la promesa". Glatas 3:17-18. La ley tuvo un comienzo especfico (430 aos despus de Abraham) y un tiempo especfico de terminacin, cuando vino la Simiente prometida (Cristo, v. 16). Otros pasajes, como Romanos 5:12-14, indican que poda haber pecado en el mundo an ANTES de que la ley fuera dada. "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, pues todos pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir". LA CREACIN Y EL SBADO: Las Escrituras dicen claramente que el sbado del cuarto mandamiento no fue dado antes de Moiss: Los Diez Mandamientos no fueron dados a nuestros padres. Deuteronomio 5:2-3 dice: "Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos".

Nehemas 9:13-14 dice: "Y sobre el monte de Sina descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos, y les ordenaste el da de reposo santo para ti, y por mano de Moiss tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley". FUE DADO EL SBADO PARA QUE TODA LA HUMANIDAD LO GUARDARA PERPETUAMENTE? No. Aunque Gnesis 2:1-3 dice que, despus de que el Seor concluy toda su obra, repos en el sptimo da, y bendijo el sptimo da y lo santific, no hay ni una sola palabra acerca de que se le dio a Adn y a Eva como mandamiento. No se vuelve a or ni una sola palabra sobre el sbado en todo el libro de Gnesis. Todos los cincuenta captulos guardan silencio acerca del sbado. No se dice que los justos patriarcas, Abraham, Isaac, y Jacob guardaron el sbado. El sbado brilla por su ausencia durante 2.500 aos despus de la cada del hombre. No es sino hasta despus de que el pueblo de Dios, Israel, es redimido de Egipto y est a salvo al otro lado del Mar Rojo, que el sbado se menciona nuevamente, en el libro de xodo (xodo 16:2230). A Abraham se le dieron mandamientos y ordenanzas, pero el sbado nunca se menciona como uno de esos mandamientos o una de esas ordenanzas. As, pues, el sbado fue dado a Israel, y solamente a Israel. El sbado es una seal del pacto entre Dios y la nacin de Israel. "Habl Jehov a Moiss diciendo: T hablars a los hijos de Israel diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. As que guardaris el da de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morir; porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser cortada de en medio de su pueblo. Seis das se trabajar, ms el da sptimo es da de reposo consagrado a Jehov; cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente morir. Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos". (xodo 31:12-17). Ntese que la razn por la cual el Seor enlaza el sbado con la creacin es que l se identifica con Israel como el Dios Creador verdadero y viviente. l existe separadamente y aparte de todos los otros dioses de Egipto y del mundo gentil. "Guarden el sbado, adrenme a m, porque YO SOY el verdadero y viviente Creador del universo". Ntese tambin que esta "SEAL" sabtica (xodo 31:13) es entre Dios y "los hijos de Israel" (xodo 12:15, 17), no para toda la humanidad. Nehemas 9:13-14 indica que el sbado no fue dado para que lo guardara nadie sino hasta que fue dado a Israel en el desierto. "Y sobre el monte de Sina descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos, y les ordenaste el da de reposo santo para t, y por mano de Moiss tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley". NO DICE LA BIBLIA QUE EL SBADO FUE HECHO PARA EL HOMBRE? "Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho para el hombre, no el hombre para el da de reposo". (Marcos 2:27). Los sabatistas usan este texto a menudo para decir que el sbado fue hecho para toda la humanidad, pero el texto no dice eso. No dice: "El sbado fue hecho para 'la humanidad'. Dice "el sbado fue hecho para el hombre". Cuando las Escrituras quieren incluir a toda la humanidad son claras. Vase Mateo 28:19; Juan 3:16; Hechos 2:17; 1 Timoteo 2:4; Tito 2:11. Estos versculos indican claramente que cuando Dios ofrece algo a toda la humanidad se lo ofrece a toda ella. El sbado no fue ofrecido a todas las naciones. Fue dado slo a la nacin de Israel. Vase Deuteronomio 5:1-15, que da los mandamientos a Israel. Se afirma claramente que Dios no dio el sbado ni ningn otro mandamiento a los padres antes de ese momento (vanse los versculos 2-3). Un escritor ha sealado que este texto muestra que el sbado no era parte de la ley "moral" que deba ser guardada por toda la humanidad desde el principio, pues tuvo que ser hecho. Fue hecho en xodo 16-20. Ntese tambin que este texto no dice que fue hecho para el hombre desde el "principio", como el matrimonio (comp. Mateo 19:4ss). CUL OTRO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS TUVO QUE SER HECHO? NINGUNO! (Gerald N. Wright, Sabbatarian Concordance & Commentary, Star Bible & Tract Corp., 1977, pp. 78-79).

Comentando este pasaje, Wright dice: "Los otros nueve [mandamientos] eran (y son) correctos desde el principio, reflejan la naturaleza justa de Dios y son naturalmente parte del carcter moral del hombre, que fue hecho a imagen de Dios (comp. Romanos 2:14). Cul otro mandamiento aparte del sbado est por debajo del hombre - sujeto a ser puesto a un lado bajo ciertas circunstancias? Cundo, o bajo cules circunstancias, puede el hombre legalmente cometer adulterio? Obviamente, nunca! La vida del hombre no est por encima de las leyes santas y morales de Dios. Y sin embargo, hasta la vida de una oveja es ms importante que el rgido cumplimiento del sbado (Mateo 12:10-12)! NADA DE SBADOS A LA MEDIDA. Usted no puede decidir cmo guardar el sbado. Dios especifica cmo deba ser observado.

Deba guardarse de puesta de sol a puesta de sol (Levtico 23:32). No deba llevarse ninguna carga (Jeremas 17:21). No deba encenderse ningn fuego (xodo 35:3). No deba cocinarse nada (xodo 16:23). El castigo por hacer alguna de estas cosas durante el sbado era la MUERTE (Nmeros 15).

NINGN ESCRITOR "INSPIRADO" HACE NINGUNA DISTINCIN ENTRE LA LEY "MORAL" Y LAS LEYES "CEREMONALES". "(2) Por naturaleza y en s mismo, el sbado es una ley ceremonial; ley moral es toda ley que apela a la conciencia, y no necesita ninguna revelacin escrita; pero, en cuanto a cul da guardar, o siquiera si se debe guardar un da, la conciencia guarda silencio. Si debemos distinguir entre ley moral y ley ceremonial, basndonos en que la una ha pasado y la otra todava est en vigencia, entonces - como el sbado es una ley puramentee ceremonial - ha pasado. Pero todava queda por dilucidar el punto ms importante. (3) Como cristiano, yo obedezco toda ley que es moral en el Declogo, no porque est en la Ley, sino porque est en el evangelio. Slo la adoracin a Dios se ordena cincuenta veces en el Nuevo Testamento; la idolatra se prohibe doce veces; el juramento en vano, cuatro veces; honrar padre y madre se ordena seis veces; el adulterio se prohibe doce veces; el robo, seis veces; el falso testimonio, cuatro; y la codicia, nueve. Como dice Lutero, "los Diez Mandamientos no se aplican a nosotros los gentiles y cristianos, sino slo a los judos". As que el sbado - excepto en un solo pasaje en que, clasificndolo como parte de toda la ley, l lo declara totalmente abolido. As lo sostena la iglesia primitiva". D. M. Panton, citado en Heresies Exposed, compilado por Irvine, pp. 164-165. Algunos sabatistas afirman que el sbado es el sello de Dios. El sello de Dios NO es el sbado! La Biblia nos dice claramente que el sello de Dios es el Espritu Santo que mora en el creyente en el momento en que es salvo. Efesios 1:13 dice: "En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria". Efesios 4:30 advierte: "Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin". 2 Corintios 1:21-22 afirma: "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones". ES UNA IGLESIA QUE GUARDA EL SBADO EL "REMANENTE" O LA IGLESIA QUE GUARDA LOS MANDAMIENTOS DE LA CUAL SE HABLA EN APOCALIPSIS 12:17? Apocalipsis 12:17 dice: "Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess". En el Nuevo Pacto, cules son los "mandamientos" de Dios? Significa esto los Diez Mandamientos? NO! La palabra griega usada para los Diez Mandamientos es "NOMOS". Esa palabra no se usa aqu. La palabra que se usa aqu es "ENTELE", y significa "enseanzas". Juan explica esto, y en realidad nos dice qu son los "mandamientos" que debemos guardar: 1 Juan 5:1-3 dice: "Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios,

cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos. Pue ste es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos". Estos versculos se usan a menudo para ensear a la gente que debe guardar los Diez Mandamientos, especialmente el sbado. Sin embargo, el apstol Juan nos define los "mandamientos". En el captulo anterior, los define explcitamente: "Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios; y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l. Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. Y el que guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en l". (1 Juan 3:21-24a). LA AFIRMACIN DE LOS SABATISTAS DE QUE, EN EL CONCILIO DE LAODICEA, LA IGLESIA CATLICA ROMANA cambi el da de reposo del sptimo al primer da de la semana no es verdadera. El sbado no fue cambiado en ese concilio. Lo que s ocurri en ese Concilio fue una maniobra anti-semtica para convertir en ilegal el culto de los cristianos en el sptimo da. Pero es necesario observar que haba miles de cristianos que ya tenan culto el domingo, el primer da de la semana. Muchos en la iglesia primitiva ya tenan culto en domingo. "El anti-judasmo jug su papel en la polmica cristiana del siglo segundo contra la observancia del da de reposo judo, pero de esto no se sigue que esto motiv la introduccin del culto cristiano en domingo. Porque ya hemos argido que el culto en domingo data del siglo primero, mientras que pocos cristianos del siglo segundo comparan y contrastan el sbado judo con el domingo cristiano. Las discusiones despectivas del sbado judo por lo general no se refieren al domingo cristiano. Si el domingo fuera un substituto reciente del sbado judo, sera de esperarse que hubiese muchos ms debates sobre la superioridad del domingo sobre el sbado". R. J. Bauckham, From Sabbath to Lord s Day, p. 271, editado por D. A. Carson.