QU ES EL DERECHO? Responder al interrogante qu es el Derecho?

es en este caso especialmente interesante, por dos razones: * La primera est en que, mientras la gente, cuando se encamina hacia una realidad para conocerla sabe muy poco o nada de ella y no tiene empacho en reconocerlo, en el caso del Derecho, la mayora tiene (o cree tener) unos conocimientos, pero stos suelen ser equivocados y adems peyorativos, conformando una idea pesimista y negativa del Derecho, como algo hostil, agresivo etc. *La segunda razn por la que resulta urgente construir una idea adecuada del Derecho estriba en que ste constituye una realidad intrnsecamente humana, tan estrechamente relacionada con el hombre que puede afirmarse sin exageracin que vivimos rodeados por el Derecho. Rasgos Generales 1) Se puede hablar de la existencia en el hombre de una intuicin de lo jurdico. La idea de lo jurdico anida en el espritu humano desde su nacimiento. Ello es particularmente notable en el nio que defiende con firmeza aquello que considera "suyo" o que se irrita cuando considera que ha sido castigado injustamente. Ms clara an se evidencia esta intucin en el adulto: el ms analfabeto de los labriegos, aunque no conoce ninguna ley, se opone a que otro invada sus tierras porque sabe que esta situacin no "debe" producirse. 2) El Derecho ha constituido a lo largo del tiempo un factor civilizador y cultural de singular importancia. Gracias a l, las relaciones humanas han perdido agresividad; la rudeza de los tiempos primitivos en que triunfaba siempre el ms fuerte sobre el ms dbil ha sido sustituida por un sistema en que el dbil puede llegar a imponerse al fuerte si el Derecho est de su parte. De la mano de ste se han introducido, pues, factores ticos en las relaciones intersubjetivas y es uno de los elementos que permite el paso de grupos humanos regidos por la razn de la fuerza a sociedades presididas por la fuerza de la razn. No en balde se ha dicho que la cultura occidental se asienta sobre tres bases, una de las cuales es jurdica: el cristianismo, la filosofa griega y el Derecho romano.

3) El Derecho posibilita la autntica vida humana. El hombre es un ser que viene al mundo cargado de potencialidades cuyo desenvolvimiento slo puede producirse en el seno de la convivencia social, ya que es la sociedad la que proporciona los medios adecuados para ello. Ahora bien, esta sociedad es iconcebible sin el Derecho que es el que establece las reglas del juego en las relaciones entre los miembros del grupo. Eso es lo que se quiere expresar en el viejo aforismo "ibi homo, ubi societas; ubi societas, ibi ius" (donde hay hombre, hay sociedad; donde hay sociedad, hay Derecho). De todo lo anterior se deduce que si una vida autnticamente humana solo puede darse dentro del grupo social y esta forma de vida necesita inexcusablemente una ordenacin jurdica, el Derecho se nos presenta como un factor imprescindible para la realizacin de esta forma plena de vivir de los hombres. El Derecho como realidad humana El Derecho es una realidad humana, una circunstancia enraizada en su existencia hasta el punto de que se puede decir que el hombre es un "animal jurdico". Yendo incluso ms alla, se puede afirmar que el Derecho es una realidad exclusivamente humana sin que pueda darse por vlida la tesis sostenida por algunos de que lo jurdico alcanza tambin al mundo animal, hablndose de una justicia "subhumana". Sin embargo, s es cierto que los hombres tenemos deberes jurdicos para con los animales. Pero la obligacin del hombre, vincula a ste con la autoridad que formula el deber, y no con los animales, de manera que es ms correcto decir que tenemos deberes jurdicos no para con los animales sino con ocasin de los animales. El mbito de lo jurdico En primer lugar, como primera aproximacin, hay que decir que el Derecho es un elemento regulador de acciones. Pero no todas las acciones pueden ser reguladas por el Derecho, sino que solamente se regulan las acciones humanas, por lo que se dice que el Derecho es un orden regulador de actos humanos y adems dichos actos han de ser realizados por el hombre en

cuanto tal hombre, es decir, actos conscientes, voluntarios y libres. Por ello se dice que el Derecho es un orden regulador de conductas. Con respecto a estas conductas, hay que sealar que los actos humanos se clasifican en actos inmanentes y actos transentes. Los inmanentes son aquellos que empiezan y terminan en el propio sujeto, sin que afecten a ningn otro. Los transentes son los que transitan desde el sujeto hacia otro, lo que permite denominarles tambin actos de alteridad. El Derecho es pues, un orden regulador de conductas de alteridad. Cabe hacer una ltima matizacin, ya que hay relaciones que son indiferentes al grupo y ese "desinters social" provoca el "desinters jurdico", es decir, la no regulacin por el Derecho. La definicin de Derecho se completar en la forma siguiente: El Derecho es un sistema de normas impositivas, coercibles, reguladoras de actos de alteridad que interesan al grupo de modo especial, con el fin de lograr la seguridad jurdica y la justicia. Acepciones del trmino "Derecho" Por un lado, se utiliza el trmino "Derecho" para hacer referencia al sistema de normas, siendo sta la acepcin objetiva o Derecho en sentido objetivo Tambin existe otra significacin que es la que hace referencia a la facultad o poder que una persona tiene para hacer algo. Todo derecho subjetivo se apoya en el Derecho objetivo. Se puede decir que el Derecho objetivo est "fuera de mi" en tanto que el derecho subjetivo es algo que poseo, que est "en mi". Otros rdenes normativos distintos del Derecho Sobre el obrar humano operan otras normatividades distintas del Derecho (normas jurdicas): las normas morales y las reglas del trato social. 1) Normas jurdicas y normas morales. Aunque en la teora la distincin entre Moral y Derecho est clara, en la prctica autores como Ihering han llegado a decir que es el "Cabo de Hornos" de la ciencia jurdica, es decir un escollo que haca naufragar muchas doctrinas.

En principio, normas morales son aquellas que regulan los actos humanos interiores y normas jurdicas las que se ocupan de los actos humanos exteriores. Pero, existen acciones externas que estn sujetas al ordenamiento moral, como la donacin de una limosna a un menestoroso (y que no afectan al orden social) Por consiguiente, habr que especificar que son normas morales: a) las que regulan la actividad interna del sujeto y b) aquellos actos exteriorizados que tienen que ver slo con el perfeccionamiento tico del sujeto. Y sern normas jurdicas las que se ocupan de los comportamientos externos que ataen al perfeccionamiento de la vida del grupo. 2) Normas jurdicas y reglas del trato social (o usos sociales) Se llaman reglas del trato social a las pautas de conducta a las que de ordinario se sujetan los hombres en sus relaciones con los dems miembros del grupo. Se dice que son porque generan en el individuo una "obligacin", se siente "obligado a cumplirlas" y las obligaciones slo nacen si existe una norma que nos dicte la conducta a realizar. Las principales diferencias entre las normas jurdicas y las reglas del trato social son: 1) las normas jurdicas han sido promulgadas por el legislador, en tanto que las reglas del trato social han nacido de modo espontneo 2) las normas jurdicas sealan siempre la sancin concreta que recae sobre quien las infringe. El quebrantar un uso social acarrea una sancin pero difusa, pues suele consistir en la descalificacin por el grupo del infractor. 3) las normas jurdicas se aplican siempre, quiera o no quera el obligado, en tanto que los usos sociales carecen de esa imperatividad. CMO ES EL DERECHO? Antes de abordar una descripcin del Derecho, cabe hacer una distincin entre definicin y descripcin. Definir algo es decir qu es, en tanto que describirlo es decir cmo es. La definicin hace referencia a lo esencial, a la forma. La descripcin hace referencia a lo fenomnico, al fondo. Descripcin del Derecho objetivo

Los caracteres fundamentales del Derecho objetivo son: 1. La generalidad El Derecho se manifiesta por encima de los casos particulares. Se hace para todos y no para uno concreto. Se puede decir que el Derecho configura una serie de tipos o "personajes" jurdicos abstractos y a cada uno le atribuye unas facultades y unos deberes; cuando en la vida real una persona concreta se inviste de uno de esos tipos, le son de aplicacin, ya de modo particularizado y personal las facultades y obligaciones que de manera general se le haban asignado al tipo. Ahora bien, para que esta generalidad resulte efectiva y se pueda aplicar a los casos particulares, es necesario que la conducta que ella contempla responda a lo que podra llamarse actitud ordinaria o corriente del grupo. Como dijo Aristteles "es necesario que la legislacin se acomode al tipo medio de los hombres"; idea que se manifiesta tambin en Justiniano, para quien las normas recogen "aquellas cosas que suceden ms frecuentemente". 2. La imperatividad El Derecho no invita a obrar, no ruega, no aconseja, no sugiere sino que, lisa y llanamente, manda estableciendo de manera taxativa que se ha de hacer y lo que no se ha de hacer . Este mandato del Derecho es un mandato con carcter imperativo porque est formulado por quien tiene autoridad para ello y dirigido a quienes se hallan vinculados por una obligacin de obediencia. Sin embargo, hay que sealar que no todas las normas son imperativas. Los mandatos del Derecho se refieren siempre a conductas por lo que un precepto que no haga referencia a un comportamiento, que no mande ni prohiba nada, no es propiamente un precepto jurdico aunque se halle inserto en un marco legal. Es lo que sucede con las normas de organizacin. 3. La alteridad Es el carcter en virtud del cual el Derecho slo se proyecta en las relaciones entre dos o ms sujetos (la accin del sujeto est dirigida hacia otro, alter). Por lo tanto, el Derecho slo puede darse en sociedad, que es donde se producen las relaciones entre los hombres. Es tal la conexin entre Derecho y sociedad, que se dice que el Derecho no puede existir sin sociedad y tampoco la sociedad puede existir sin el Derecho.

4. La coercibilidad Se denomina coercibilidad a la propiedad que tiene el Derecho de poder imponer siempre su cumplimiento, recurriendo incluso a la fuerza si ello fuera necesario. Pero las nociones de fuerza y Derecho son antagnicas ya que el Derecho es el que ha permitido la sustitucin de la fuerza por el imperio de la razn... Por lo tanto, hay que especificar que esa fuerza que puede utilizar el Derecho para imponer su cumplimiento, es una fuerza que ejerce el Estado o un rgano estatal de manera que se sabe de antemano cul es su medida y hasta dnde puede llegar, puesto que no se ejerce de modo incontrolado sino con sujecin a unas normas que regulan su ejercicio El problema que ha planteado el tema de la fuerza es el de si es un elemento esencial del Derecho. Por un lado, el Derecho tiene que contar con la fuerza suficiente para imponer su cumplimiento. Pero en muchas ocasiones el Derecho es observado espontneamente, luego la fuerza no est "siempre" presente en aqul. Algn sector de la doctrina ha apelado a distinguir entre coaccin (imposicin siempre forzosa del Derecho) y coercibilidad (posibilidad de imposicin forzosa del Derecho) atribuyndole a ste la coercibilidad. El Derecho se dicta imperativamente con pretensin absoluta de efectividad. Si obtiene cumplimiento espontneo, la fuerza no aparece, pero si se manifiesta una voluntad rebelde al cumplimiento, el Derecho recurre a la fuerza exigiendo la realizacin de la obligacin jurdica establecida, o forzando al cumplimiento de una obligacin sustitutoria. II. La descripcin del derecho subjetivo 1. Elementos del derecho subjetivo. Su concepto facultad o poder: En primer lugar, hay que decir que el derecho subjetivo es una facultad o poder, una posibilidad de obrar que tiene el sujeto (los romanos lo llamaban facultas agendi). As pues, el poder no es un atributo exclusivo del Estado, sino que se manifiesta en los particulares a travs del derecho subjetivo. obligacin:

Adems, para que exista este poder es necesario contar al menos con dos sujetos puesto que el poder se ejerce siempre sobre alguien. Al igual que el Derecho objetivo, el derecho subjetivo se ejercer en el seno de la convivencia social y no podr hablarse de derecho si a la vez no se piensa en la existencia de un deber correlativo a ese derecho. Este deber jurdico consistir a veces en hacer algo y otras veces consistir en no hacer norma: El tercer elemento ser la norma sobre la que se basa el derecho El derecho subjetivo se define pues como la facultad atribuida por la norma a un sujeto de poder exigir de otro u otros ya una conducta concreta, ya una conducta de abstencin o no impedimento. 2. Contenido del derecho subjetivo Son dos los ingredientes del derecho subjetivo: el disfrute y la pretensin. El disfrute constituye la perspectiva interna del derecho subjetivo, mientras que la pretensin se refiere a su proyeccin externa. La palabra disfrute alude a que el derecho proporciona a su titular el goce o la satisfaccin de poseerlo y ejercitarlo. La pretensin hace referencia a que el titular del derecho se dirige a otros pretendiendo o exigiendo de ellos una determinada conducta que puede ser de hacer o de no hacer algo. Disfrute y pretensin estn siempre presentes en todo derecho subjetivo, pero no siempre se harn ostensibles con el mismo grado de evidencia 3. Clases de derechos subjetivos. Una clasificacin clsica es la que distingue entre derechos reales y derechos obligacionales segn si el sujeto sobre el que se ejercen es determinado o indeterminado. - Los derechos reales son los que se proyectan sobre las cosas (res), el sujeto obligado est indeterminado, razn por la que en Derecho romano se deca que estos derechos se ejercan erga omnes, frente a todos. Ej: derecho de propiedad (exige de todos que no perturben su relacin con la cosa)

- En los derechos obligacionales, la persona sobre quien recae el deber correspondiente al derecho est determinada Ej: derecho de crdito (se exige el pago al deudor, que es determinado) Otra clasificacin ms moderna atiende al criterio del grado de intervencin de la voluntad del titular en el ejercicio del derecho: a) los derechos de libertad, en los que la voluntad del titular tiene escasa relevancia. Se ejercen cuando se realizan actos libremente (disfrute) consistiendo la exigencia en reclamar de los dems (pretensin) que no perjudiquen ni impidan el ejercicio del derecho. Entran en esta categora los derechos reales porque en este caso tambin es indeterminado el sujeto en el que recae la obligacin. b) los derechos de pretensin en los que la voluntad del titular es decisiva. Este tipo de derechos viene a coincidir con los derechos obligacionales ya que en ellos el titular del deber correlativo al derecho est perfectamente determinado. c) los derechos de modificacin jurdica en los que la voluntad del titular alcanza el grado mximo ya que no slo depende de ella el ejercicio o no de estos derechos sino que adems confieren al titular la posibilidad de dar nacimiento, modificar o extinguir situaciones o relaciones jurdicas. (ej: divorcios, testamentos...) 4. Los sujetos del derecho Se entiende por sujeto del derecho el titular del mismo, es decir, el que posee la facultad de disfrute y puede ejercer la pretensin. Ahora bien, como frente a todo titular de un derecho, hay un obligado, se designa como sujeto activo al titular y como sujeto pasivo al que soporta el deber jurdico correlativo al derecho. Todo hombre es sujeto de derechos, pudiendo ostentar la titularidad de los mismos (sujeto activo) y reconocerse soportando un deber jurdico (sujeto pasivo). Se ha sostenido por algunos autores la posibilidad de que existan derechos sin sujeto mencionndose entre otros supuestos el de la herencia yacente

(masa hereditaria cuando an no hay heredero por alguna razn, como por ejemplo el legado dejado por alguien al primer nieto varn que tenga). Los partidarios de esta teora sostienen que en el lapso de tiempo entre la muerte del testador y el nacimiento del primer nieto varn, el derecho de propiedad sobre los bienes legados carece de sujeto. Parece, sin embargo, que la tesis no es sostenible y la doctrina actual se inclina por la solucin de que en esos casos hay un titular si bien es temporalmente indeterminado. 5. La persona como sujeto del Derecho El trmino persona tiene su origen en una voz latina con la que se designaba la mscara que utilizaban los actores en el teatro. Dicha mscara tena dos finalidades: que el espectador reconociera al personaje interpretado y hacer de caja de resonancia gracias al hueco existente entre la cara y la mscara. Persona viene del verbo personare (resonar) y evoluciona posteriormente identificndose no ya con la mscara sino con el actor que la lleva puesta. En lenguaje coloquial, una persona es pues, un miembro de la especie humana pero en lenguaje jurdico persona no se identifica con hombre sino con sujeto de derechos, de modo que para los juristas el trmino no hace referencia slo al hombre individual sino tambin a otros entes supraindividuales a los que el ordenamiento jurdico atribuye igualmente la titularidad de derechos. Por tanto, hay dos tipos de personas: personas individuales y personas colectivas (llamadas tambin personas jurdicas o personas morales). * En cuanto a la persona individual, coincidir exactamente con el hombre si bien el Derecho fijar las circunstancias que han de darse para que se pueda hablar jurdicamente de personas y concretar los momentos en que la persona comienza y se extingue pues, de no hacerlo as, podran producirse situaciones dudosas que diesen lugar a inseguridad jurdica. Por ello, todos los ordenamientos, ya desde el romano, establecen unas condiciones que han de cumplirse para que el Derecho reconozca la existencia de una persona, como la de que el feto nacido viva un cierto tiempo (que en el Derecho espaol es de 24 horas) con vida independiente de la de la madre. * En cuanto a las personas colectivas, son de muy variada ndole y en el concepto entran las Corporaciones, Asociaciones y las Fundaciones.

La existencia de personas colectivas est justificada porque con frecuencia los hombres se proponen unos objetivos que no pueden alcanzar pos s solos, por diversas razones: unas veces por la magnitud del proyecto, otras porque los fines propuestos son de carcter permanente y exceden, por tanto, de los lmites biolgicos del individuo. Por ltimo, cabe sealar que aunque el Derecho reconoce ambos tipos de personas (individuales y colectivas) no puede haber identidad entre ellas ya que a las personas colectivas les corresponde un conjunto de derechos que por necesidad ha de ser mucho ms reducido que el que les corresponde a las individuales (no pueden hacer testamento, contraer matrimonio etc...). Tambin se diferenciarn en que la persona fsica existe por el simple nacimiento del feto (con la condicin temporal antes sealada), mientras que las personas jurdicas han de constituirse mediante una serie de actos formales regulados por las normas y que a veces son enormemente complejos. 6. El objeto del derecho subjetivo Se entiende por objeto del derecho subjetivo aquella realidad sobre la que ste se proyecta. El objeto, desde el punto de vista del disfrute, es la cosa sobre la que recaiga pero hay que tener en cuenta que en el lenguaje jurdico la palabra cosa designa tanto realidades materiales como inmateriales (caso de los derechos sobre derechos: el accionista que le vende a otro un derecho de participacin en la ampliacin de capital de una empresa). Desde el punto de vista de la pretensin, el objeto del derecho es siempre una prestacin ajena. Pero no toda realidad puede ser objeto del derecho subjetivo. Quedan excluidas las siguientes: a) El hombre, que por su condicin y dignidad no puede ser medio para otro. b) Los derechos inherentes a la condicin humana, como los derechos fundamentales y aquellos otros que, por su contenido y finalidad, slo pueden ejercitarse por el titular sin que quepa la transmisin de los mismos. c) Las realidades inaprensibles (estrellas, nubes).

d) La res sacrae, cosas sagradas, que por razn del respeto que inspiran y su relacin con la Divinidad estn fuera del trfico jurdico. e) Las cosas comunes que no son susceptibles, por esa naturaleza comn, de adscribirse al patrimonio de otra persona. DE DNDE PROCEDE EL DERECHO? I. El Derecho y la Historia En los albores de la humanidad reinan la guerra, la violencia y la destruccin. Una primitiva regulacin exige igualdad entre dao y acto vengativo: ley del talin (ojo por ojo, diente por diente). Despus se admite la compensacin econmica y el rescate de la ofensa. Cuando no existe acuerdo entre las partes se vuelve a la venganza y deciden los dioses en ritos mgicos y ordalas o jueces-sacerdotes interpretan esa voluntad divina. Pero no en todas partes se ha seguido este proceso: al clasicismo de Roma (triunfo de la justicia y el Derecho) le sigue una poca de oscuridades de la Edad Media (regreso a las ordalas y a los torneos). II. Las Fuentes histricas del Derecho Existen dos tipos de fuentes del Derecho: * Las fuentes de produccin son los rganos de creacin del Derecho. Estos rganos tienen poder para emanar preceptos en estrecha relacin con la potestas poltica. Histricamente, esta facultad se le atribuye en primer lugar a la divinidad y a brujos y sacerdotes o al dux (jefe de la tribu). En sociedades ms evolucionadas como la romana se separar lo religioso de las leyes creadas por los rganos de poder, como en Roma donde el poder de crear Derecho se atribuir a los cnsules, al Consejo de Ancianos (Senado) o al pueblo reunido en Asambleas o Comicios (que son de tres tipos: curiados, centuriados y concilios plebeyos). * Las fuentes de conocimiento son los libros, documentos y textos jurdicos, algunos de los cuales sirven de referencia a lo largo de la Historia como es el caso del Corpus Iuris (no es un libro sino un conjunto de doctrina). III. Los Derechos de la Antigedad

Los Derechos de la Antigedad son creencias mgico-dinamsticas y animsticas que vinculan al hombre con la divinidad. El dios designa al dux de la comunidad y a travs de l dicta justicia. ej: En el Cdigo de Hammurabi (s. XVIII ac.) el dios del sol Shamasc dicta las leyes a Hammurabi que es intermediario entre el dios y el pueblo. Los Derechos de la Antigedad se caracterizan: a) No existe el Derecho como mbito independiente de la religin y la moral. b) El sacerdote o intrprete de la divinidad que acta como Juez, decide sin atenerse a reglas preexistentes c) No hay una ordenacin de preceptos con criterios lgicos. IV. Derecho Romano Entre los llamados Derechos de la Antigedad, constituye un acontecimiento nico y extraordinario el Derecho de Roma, hasta el punto de que su vigencia se prolonga hasta nuestros das. Se considera el ordenamiento modelo y por ello se le califica de clsico (=modlico) y a su constante imitacin en todas las pocas se le llama clasicismo. El Derecho romano evolucion durante trece siglos (s. VIII a.c.- s.VI dc.), desde la fundacin de Roma hasta la muerte del emperador Justiniano. A lo largo de ese perodo se distinguen varias etapas: 1. La cvitas romana (tambin llamado perodo preclsico o Quiritario) situacin poltica En un primer perodo, Roma se organiza polticamente como una Monarqua donde el imperium lo ejerce el rex. Posteriormente, en la Repblica, este imperium lo ejercern los cnsules asesorados por el Senado y las decisiones importantes se sometern a los comicios o Asambleas populares. ordenamiento jurdico Las frmulas procesales y los esquemas negociales responden a la personalidad individualista del ciudadano romano y a una economa dedicada al pastoreo y a la agricultura.

Las reglas que rigen los procesos las custodia en Colegio de Pontfices y todava se mezcla lo religioso (el fas) con los procedimientos civiles (el ius). Los sacerdotes son sustituidos por juristas laicos. Se publica la Ley de las XII Tablas que recoge las costumbres de los mayores (mos maiorum), inicindose una labor de interpretacin. A las primitivas formas de actuar en juicio se les llama legis actiones (acciones de la Ley). derechos reales El paterfamilias tendr los siguientes derechos: - sobre el heredium (terreno de cultivo) y sobre esclavos, aperos de labranza, animales etc., ejerce el mancipium (de manus, smbolo de potestad fsica y jurdica) Estas cosas podan ser vendidas mediante el acto de la mancipatio (rito que se haca con un peso y balanza para transmitir la propiedad) y sobre ellas el romano poda ejercer la vindicatio o reivindicatio (reclamarlas) obligacionales: En las obligaciones entre ciudadanos se ofrece primero como garanta el propio cuerpo (nexum) y despus el patrimonio. Para obligarse se utilizan las palabras de la sponsio (Prometo) o la stipulatio. familia: El paterfamilias ejerce la manus (que adquiere en el matrimonio conventio in manum- sobre la mujer. Sobre los esclavos ejerce la dominica potestas. Todos los sometidos a la voluntad del paterfamilias forman la familia agnaticia y los unidos a l por vnculos de sangre forman la familia cognaticia. herencia: Se concibe como una entidad universal de crditos y deudas. El testador puede designar a sus sucesores por testamento realizado por el ritual de la mancipatio o ante el ejrcito antes de la batalla (testamentum in procinctu) Esta concepcin individualista y cerrada del antiguo patriciado se ve superada por la sublevacin de los plebeyos que consiguen la equiparacin de las clases sociales. Tambin las guerras de conquista cambiarn las circunstancias econmicas y sociales convirtiendo a Roma en la capital de un Imperio universal. 2. El Imperio Romano (perodo clsico)

Los ltimos aos de la Repblica realizando los juristas una labor de reglas e instituciones jurdicas. establecieron reglas y doctrinas Principado. situacin poltica

son fecundos en el mundo del Derecho, orden y sistematizacin de las decisiones, Decidieron gran nmero de casos y seguidas despus por los juristas del

En lo poltico Octavio Augusto instaura un nuevo orden (el mencionado Principado) con el que se abre un largo perodo de paz. Este Principado representa un equilibrio entre los rganos de la antigua Constitucin republicana y la nueva administracin de funcionarios imperiales. Se sientan las bases e una compleja organizacin provincial controlada por el Senado y por el Prncipe. La pertenencia a la comunidad de ciudadanos romanos es un honor y as se proclama "civis romanus sum". ordenamiento jurdico procesal: Los juristas mantienen al Derecho en continuo dinamismo sugiriendo al Pretor nuevas acciones y medios procesales. Se crea un nuevo procedimiento basado en la frmula o documento escrito, en el que se concretan las peticiones de las partes (procedimiento formulario) y en el que se distinguen dos fases: - in iure: en la que el Pretor decide la atencin a las cuestiones que se le proponen y si han de ir a un Juez o no. - apud iudicem: segunda fase del proceso, en la que el Juez comprueba los hechos. reales: En materia de propiedad y posesin, junto a la accin reivindicatoria (reclamacin de la cosa por el propietario), el Pretor crea la accin publiciana que protege al poseedor de buena fe en tanto que transcurre el tiempo necesario para adquirir la propiedad por usucapin y tambin le concede los interdictos posesorios para tutelar provisionalmente la posesin (accin que me permite echar de mi tierra a alguien que la ocupa, de un modo rpido) obligacionales: En los derechos obligacionales se crean los contratos consensuales: compra-venta, arrendamiento, sociedad y mandato que se

basan en la voluntad, en el recproco consentimiento de las partes, frente a los antiguos contratos verbales sponsio y stipulatio. delitos: En materia de delitos, como consecuencia de la interpretacin de la lex Aquilia de damno, surgen los conceptos de dolo (intencin de causar dao) y culpa aquiliana (falta de diligencia, negligencia). familia: En este perodo prevalece la familia natural sobre la agnaticia. La mujer ya no est sometida a la manus. A los hijos, aunque permanezcan bajo la patria potestas, se les reconoce progresivamente capacidad negocial y procesal. herencia: Tiene sentido exclusivamente patrimonial. Es una universalidad o conjunto de bienes distinto de los bienes que la componen. Las palabras que se utilizan en el testamento (verba) ceden ante la voluntad real del testador (voluntas) que prevalece. Si una persona muere sin hacer testamento se abre el procedimiento del ab intestato, o sucesin intestada. Es un procedimiento judicial por el que hay que demostrar que hay herederos. 3. El Dominado y la crisis del Imperio Romano (perodo postclsico) La crisis llega por una serie de factores internos y externos que producen una larga decadencia que lleva a la conquista por los brbaros y la desaparicin del Imperio Romano de Occidente. Un paso importante lo da el emperador Antonino Caracalla en el ao 212 d.c., concediendo la ciudadana romana a todos los habitantes del Imperio. Algunos emperadores, como Diocleciano, intentan restaurar las creencias de la religin romana. Por otra parte, Constantino, con el Edicto de Miln, confirma la tolerancia a la nueva fe cristiana, que se convierte en la religin oficial. situacin poltica El Prncipe se convierte en Seor (Dominus), los ciudadanos en sbditos. As se instaura un sistema de Monarqua absoluta o autocracia (El Dominado). El nuevo Derecho se caracteriza por el predominio del poder imperial. El emperador tiene en sus manos los medios de produccin e interpretacin del

Derecho. Las constituciones imperiales se llaman leges en oposicin a los iura o escritos jurisprudenciales. Especial importancia tuvo el emperador Justiniano (aos 527 a 565 dc) que realiz la gran compilacin del Corpus Iuris de los juristas clsicos, formado por: - El Digesto, que recoge los iura o jurisprudencia clsica (sentencias, resoluciones, etc.) - El Cdigo: compilacin de Leyes de los emperadores. - Las Novelas: son un tipo de Leyes (Leyes justinianeas) ordenamiento jurdico procesal: Se suprime el procedimiento formulario y con ello se confunden numerosos conceptos jurdicos (propiedad/posesin, Prescripcin/usucapin) obligacionales: Tambin en derechos de obligaciones se confunden y unifican acciones y gneros contractuales. En derecho hereditario se unifican acciones e interdictos, as como legados y fideicomisos y en cuanto a la familia, triunfa definitivamente el parentesco natural y los derechos sucesorios de la mujer respecto a sus hijos y ascendientes., El Derecho postclsico se caracteriza por la influencia del vulgarismo, tendencia corruptora y simplificadora de las costumbres provinciales y de la prctica judicial. Se llega a un contraste entre el derecho oficial o legislado y la prctica judicial, lo que plantea el valor que debe darse a la costumbre, sobre todo cuando es contra ley (contra legem). Mientras Constantino niega que la costumbre tenga fuerza para derogar la Ley, Justiniano lo admite. Especial importancia para la evolucin del Derecho tienen los libros de Instituciones, o exposiciones destinadas a la enseanza del Derecho. Entre ellas, destaca la obra Instituciones de Gayo. Esta obra, imitada por Justiniano en sus Instituciones ha tenido una gran influencia en los modernos cdigos civiles. V. Derecho Medieval

El Derecho medieval se forma por la fusin de los elementos romanos y germnicos (de los brbaros) con el Derecho cannico. En Occidente la obra de mayor importancia e influencia fue la Lex Visigotorum o Breviario de Alarico (semejante a lo que fue el Corpus Iuris de Justiniano en Oriente). En Espaa, durante la Reconquista los monarcas conceden los fueros y cartas pueblas a los territorios conquistados (ordenaciones y privilegios). En la aplicacin del Derecho, las fazaas son sentencias judiciales a las que se atribuye el valor de crear precedentes. El descubrimiento del Digesto o Pandectas en Bolonia (centro de jurdico cultural de Europa) en el siglo XII supone un regreso a las fuentes romanas. Los glosadores inician una labor de anotaciones marginales a los textos romanos, denominados "glosas". De esta poca es nuestro "Cdigo de las Siete Partidas" de Alfonso X el Sabio (1263-1265), inspirado en el Corpus Iuris y en los glosadores y canonistas. El Ordenamiento de Alcal, de Alfonso XI (1348), consagra como fuentes supletorias del Derecho castellano los fueros municipales y las Partidas. En el siglo XVI, los comentaristas o postglosadores realizan comentarios a las obras de los glosadores de donde saldrn principios jurdicos generales. Ellos sientan las bases del Derecho comn (es el comn de normas que regan para todos los territorios, -haba normas comunes a pesar de que haba muchos terratenientes y cada uno haca su propio Derecho-), forjado con elementos romanos y cannicos, que seala la transicin al Derecho moderno. VI. Derecho moderno En el siglo XVI, frente a las tendencias prcticas de los glosadores y comentaristas (mos itallicus) se inicia un movimiento humanista (mos gallicus), consecuencia del Renacimiento. Se pretende reconstruir el Derecho de Roma. En el siglo XVII, la Escuela de Derecho Natural defenda un derecho universal para todos los pueblos fundado en el Derecho Romano (Derecho Natural es el que cada persona lleva en su corazn). En el siglo XIX, la Escuela histrica alemana considera que el Derecho nace del espritu del pueblo y se fundamenta en principios romanos. Se cultiva un

derecho terico o de profesores que se distingue del derecho prctico (casustico) o de juristas. En Castilla, en la Edad Moderna se publican tres recopilaciones generales: - Libro de las leyes u Ordenanzas Reales de Castilia. Tambin llamado ordenamiento de Montalvo (bajo los Reyes Catlicos) - La Nueva Recopilacin, de 1567 (bajo Felipe II) - La Novsima Recopilacin, de 1805 (bajo Carlos IV) En Catalua fueron tambin tres recopilaciones: - La primera de 1495 (usatges) - La segunda de 1588-1589 denominada Constitutions y altres drets de Cathalunya - La tercera de 1704, se llama igual que la anterior y es una puesta al da de sta. Notas al tema III dogmas: nociones que tenemos de las instituciones como la familia etc.

rescate de la ofensa: pagar por la ofensa cometida ley del talin: ojo por ojo, diente por diente Corpus Iuris: no es una ley sino un conjunto de doctrina dux: jefe clsico: modlico esquema negocial: contrato, negocio jurdico (acto entre varios sujetos) mos,moris: costumbre mora: costumbres legis ationes: acciones de la Ley. Procedimiento muy primitivo para reclamar derechos heredium: terreno de cultivo

paterfamilias: cabeza de familia mancipium: de manus, smbolo de postestad fsica y jurdica mancipatio: acto simblico con un peso y una balanza para transferir la propiedad de cosas mancipables (esclavos, aperos de labranza, animales etc.) in iure cessio: cesin ante el magistrado de cosas mancipables vindicatio o reivindicatio: reclamacin uti: uso frui: disfrute habere: tener (propietario no es el que posee, sino el que usa, disfruta, etc.) Pretor: autoridad poltica de la antigua Roma En Derecho primitivo (preclsico) las cosas pueden ser mancipii (que se pueden transmitir) o nec mancipii (que no se pueden transmitir) stipulatio: compromiso culpa aquiliana: responsabilidad extracontractual, sin culpa. Ej: cojo un taxi y al bajar me rompo un pie; el taxista no tiene la culpa pero hay una ley que me protege. Instituciones: vienen a ser ms o menos los libros de texto de Derecho CMO SE MANIFIESTA EL DERECHO? I. La Norma Jurdica 1. Concepto, Expresin y Contenido El Derecho es un mandato. La norma jurdica es la expresin del mandato del Derecho. Pero el modo habitual que utiliza el hombre para comunicarse es la palabra, por lo que la norma jurdica habr de expresarse con palabras, oraciones gramaticales (o proposiciones) que reciben el nombre de proposiciones normativas. Hay que distinguir, pues, entre la norma (el mandato) y la proposicin normativa (la expresin verbal de ese mandato). 2. La estructura de la norma

El jurista austraco Hans Kelsen ofreci la siguiente frmula para estructurar la norma (aunque no es aplicable a las normas de organizacin): Si es H, debe ser C Si no es C, debe ser S donde H es un determinado hecho y C la consecuencia atribuida por la norma a la efectiva produccin de ese hecho. Ej: el artculo 46.2 del Cdigo Civil seala que no pueden contraer matrimonio los que estn ligados por vnculo matrimonial: si se da el hecho (H) de que una persona est ya casada, se produce la consecuencia (C) de que se le impide contraer matrimonio. Ahora bien, dado el hecho previsto, no siempre se producir la consecuencia C en la realidad (se dice debe ser C. No se dice es C) porque los hombres no actan siempre de modo que se produzca aquella consecuencia (en esto consiste la infraccin jurdica). Si no se produce esa consecuencia, la norma queda incumplida. Para tratar de evitarlo se prev la sancin. (Ej: los casados (H) segn el artculo 46.2 del Cdigo Civil no pueden contraer matrimonio (C) . Si lo contrajeran, ese matrimonio sera nulo (S)) A menudo los elementos de la norma -hecho, consecuencia y sancinaparecen establecidos en distintos preceptos que hay que relacionar para extraer de ellos el conjunto de la norma. 3. La jerarqua de las normas Las normas se ordenan segn su rango (valor normativo), dando lugar a la jerarqua de las normas. La consecuencia inmediata de esta jerarqua es la supeditacin de las normas inferiores a las superiores, de manera que carecen de validez las disposiciones que contradigan otras de rango superior (art. 1 del Cdigo Civil). En el primer nivel de la jerarqua est la Constitucin (ley de leyes) aunque en el artculo 1.2 del Cdigo Civil (que es donde se regula esta jerarqua) la Constitucin no aparece porque este artculo del Cdigo Civil fue redactado en 1974 y la Constitucin es de 1978. De aqu nace el concepto de inconstitucionalidad o disconformidad de una norma con la Constitucin: Cuando el Tribunal Constitucional aprecia la inconstitucionalidad de una norma, -es el rgano encargado de esta misinsta queda invalidada de inmediato.

A la cabeza de la escala jerrquica est la ley cuya elaboracin le corresponde al Congreso y al Senado. Hay dos clases de leyes: orgnicas (que exigen mayora absoluta del Congreso para su aprobacin, modificacin o derogacin, segn el artculo 81 CE) y ordinarias (que se aprueban por mayora simple). En las leyes se perfilan las directrices bsicas de lo que se quiere regular, lo que exige que otras normas de inferior rango desarrollen el contenido de la ley. Este desarrollo reglamentario de la ley se suele hacer en los Decretos (elaborados por el Consejo de Ministros). Un caso especial es el Decreto-ley que dicta el Consejo de Ministros en casos de extraordinaria y urgente necesidad (art. 86 CE) pero que han de ser convalidados por el Congreso. Los Decretos sern desarrollados a veces por Ordenes ministeriales (emanadas del Ministerio). Este esquema se complica en el caso espaol debido a la estructura del Estado, ya que las Comunidades Autnomas tambin pueden generar leyes cuya prevalencia o no sobre las estatales depende de la Constitucin Espaola y de los Estatutos de Autonoma. Tambin hay que tener en cuenta nuestra pertenencia a la Unin Europea que hace que las normas comunitarias tengan prevalencia sobre la legislacin nacional. 4. El desarrollo temporal de la norma jurdica - En el caso de las leyes, la iniciativa legislativa le corresponde al Gobierno (proyecto de ley) o al propio Parlamento o a las Comunidades Autnomas (proposicin de ley). Su elaboracin comienza con un Anteproyecto del Ministerio correspondiente, que es examinado por la Comisin de Subsecretarios y aprobado por el Consejo de Ministros. Se enva entonces al Congreso de los Diputados como proyecto de ley donde es examinado y aprobado por la Comisin competente (y donde puede ser modificado por enmiendas) para pasar finalmente al Pleno. Si se aprueba, se enva al Senado donde se repiten los pasos de Comisin y Pleno. - Los Decretos tienen una elaboracin ms simple, pasando nicamente por la Comisin de Subsecretarios -y no siempre- y por el Consejo de Ministros. Las rdenes son producto slo de la decisin del Ministro. A) El nacimiento de la norma jurdica

El momento del nacimiento de la norma es la promulgacin. En nuestro ordenamiento el artculo 20 del Cdigo Civil establece que "las leyes entran en vigor a los veinte das de su completa publicacin en el Boletn Oficial del Estado, si en ellas no se dispone otra cosa. Respecto a este precepto, hay que sealar en primer lugar, que ese plazo de veinte das, conocido como vacatio legis est previsto para que el ciudadano cuente con un tiempo prudencial para poner en orden sus asuntos e intereses, por elementales motivaciones de seguridad jurdica. En segundo lugar, se habla de la "completa " publicacin porque hay leyes tan largas que no pueden publicarse en un solo nmero del BOE y en ese caso, el plazo de 20 das se cuenta a partir del da en que se termine la publicacin. En tercer lugar, se habla de "publicacin" porque la norma necesariamente ha de ser escrita. (en las sociedades primitivas las normas debieron ser orales pero cuando el grupo alcanza una cierta complejidad se impone la norma escrita para que no se deforme con la transmisin oral, para poder consultarse en cualquier momento, etc...) B) La vida de la norma jurdica Una vez nacida la norma comienza su vigencia. A partir de ahora puede ser invocada por los ciudadanos y los Tribunales tienen la obligacin de aplicarla. Los efectos de la norma se producen de modo inexorable, con independencia de si los sujetos estn enterados o no del contenido de la misma. Esto es lo que recoge el principio de la presuncin de conocimiento, segn el cual "la ignorancia de las leyes no exime de su cumplimiento" (art. 6.1. C.C.). Las normas no pueden producir efectos sobre situaciones anteriores. Esto es lo que recoge otro principio bsico, el principio de irretroactividad (art. 2.3 C.C.). Puede haber casos en que la norma s tenga efecto retroactivo. Por ejemplo, si en virtud de una nueva norma, deja de ser delito una conducta antes castigada, dicha nueva norma se aplicar a los hechos anteriores a su vigencia, suspendiendo la aplicacin de las penas que se hubieran impuesto en virtud de la norma anterior. El principio de irretroactividad contempla la vigencia de la norma desde el punto de vista del tiempo. En relacin con el espacio, se puede afirmar que las normas son territoriales, es decir, obligan dentro del territorio en que son dictadas. Tambin hay normas de carcter personal, de modo que rigen los actos de las personas all donde se encuentren, por ejemplo, si un espaol

quiere hacer testamento, deber hacerlo conforme a las leyes espaolas aunque se halle en el extranjero. La coexistencia de leyes territoriales y personales ocasiona tal cmulo de problemas que ha provocado la aparicin de toda una disciplina: el Derecho Privado. Todo o anterior se refiere a la vigencia tcnica. Pero tambin hay que tener en cuenta la vigencia social que consiste en la aceptacin de la norma por el grupo. Puede suceder que el legislador promulgue una norma que pos su notoria injusticia, por contradecir abiertamente los hbitos de la gente o por otras razones, sea rechazada por la sociedad. La norma se aplicara porque tiene vigencia tcnica pero carecera de vigencia social. C) La muerte de la norma jurdica La norma se promulga adaptada a unas determinadas circunstancias que se dan en ese momento. Cuando cambian esas circunstancias, la adaptacin de la norma empieza a deteriorarse y sta acaba siendo anacrnica, es decir, se hace vieja y no se adeca a la realidad social, por lo que ya no sirve para regularla con eficacia. Pero, por muy ostensible que sea su anacronismo, la norma subsiste en su vigencia mientras no sea derogada, con la excepcin de las normas que nacen ya con un tiempo fijo de vigencia como la Ley de Presupuestos, que slo tiene vigencia para el ao en que se ha dictado. La derogacin slo se puede producir con una norma nueva, que ha de tener adems igual o superior rango que la que se deroga. Lo corriente es que la norma derogatoria establezca una nueva regulacin que sustituya a la norma derogada pero a veces esto no sucede (la norma nueva slo deroga), dando lugar a lagunas legales. Tambin puede ocurrir que se regule una situacin sin derogar la norma anterior. En este caso se produce una derogacin tcita de la norma anterior que queda sin efecto en todo cuanto sea incompatible o contradictorio con el contenido de la nueva norma. 5. El lenguaje de la norma jurdica Si el mandato contenido en la norma est mal expresado, puede suceder que el obligado no lo cumpla por simple desconocimiento, con la consecuencia grave de que la norma le es igualmente aplicable por el principio de presuncin de conocimiento.

Por lo tanto, la mejor garanta para el obligado es la claridad de las normas jurdicas. La utilizacin de palabras ambiguas, la redaccin torpe y descuidada provocan confusin y dan lugar a pleitos que no se plantearan si todos los interesados estuvieran de acuerdo con los preceptos. Dado que el contenido de la norma es un mandato, parecera natural que se utilizase el tiempo verbal imperativo (como ocurra de hecho en los antiguos textos legales). Hoy, sin embargo, se utiliza el presente o el futuro para suavizar el aspecto conminatorio de las leyes. Por la misma razn, se les da un cierto tono didctico mediante la exposicin de motivos que precede al articulado y en la que se explica al ciudadano cules son las razones para promulgar la norma. Esta exposicin de motivos aparece siempre en las leyes, casi siempre en los Decretos y a veces tambin en las rdenes ministeriales. 6. Clases de normas jurdicas Por la finalidad a que se dirigen, existen: - normas de conducta y normas de organizacin. Segn el profesor Reale las primeras tienen como objetivo inmediato regular el comportamiento de los individuos o las actividades de grupos y entidades sociales en general. Las segundas son las que poseen un carcter instrumental, mirando a la estructura y funcionamiento de rganos o a la regulacin de procesos tcnicos de identificacin y aplicacin de normas. Por el grado de imperatividad se distinguen: - normas taxativas: los obligados tienen que actuar necesariamente segn lo prescrito en ellas. Por ejemplo, el art. 1875 del C.C. seala que "es indispensable para que la hipoteca quede vlidamente constituida que el documento en que se constituye sea inscrito en el Registro de la Propiedad" - normas dispositivas: que ofrecen una determinada regulacin para una situacin pero que slo se aplicarn si las partes implicadas no han decidido darse una regulacin distinta. Es decir, la voluntad de los sujetos es de aplicacin preferente, teniendo estas normas un carcter supletorio respecto de dicha voluntad. Por ej. la sociedad de gananciales en el matrimonio. Por el modo de vincular la voluntad de los obligados, hay: - normas preceptivas: que imponen cierta conducta

- normas prohibitivas: que vedan un comportamiento. En las preceptivas la voluntad del sujeto est ms constreida que en las prohibitivas ya que cuando nos encontramos ante una prohibicin, se nos impide hacer A pero podemos hacer B, C, D etc... en tanto que si se trata de una norma preceptiva, sta nos obliga a hacer A y slo A. - normas permisivas: no mandan ni prohiben, sino que autorizan un determinado comportamiento. Algn sector de la doctrina sostiene que no existe este tipo de normas, ya que hay un principio jurdico en virtud del cual todo lo que no est prohibido es lcito. II. El ordenamiento jurdico 1. Concepto Las normas jurdicas estn integradas en un conjunto que es el ordenamiento jurdico (se dice que el ordenamiento jurdico es una pluralidad normativa) - Desde el punto de vista territorial, el ordenamiento jurdico es el conjunto de normas vigente en un determinado territorio (ej: el ordenamiento jurdico espaol) - Desde el punto de vista histrico, es el conjunto de normas que estuvieron vigentes en el pasado, en una organizacin concreta (ej. el ordenamiento jurdico romano) y - Desde el punto de vista sectorial, es el conjunto de normas que regulan un cierto tipo de relaciones (ej: el ordenamiento jurdico laboral que se ocupa de las relaciones de trabajo) 2. El ordenamiento jurdico como sistema El ordenamiento jurdico es un sistema. Como tal, est estructurado de acuerdo con unos criterios rectores o principios inspiradores a los que deben acomodarse las normas. Sin embargo, la construccin de este sistema no se produce al modo como se construyen los sistemas cientficos. En stos, cada nueva verdad se obtiene por deduccin a partir de las anteriores, de modo que nace ya dentro del sistema. En el ordenamiento jurdico, la incorporacin de las normas no se produce deducindolas de las existentes, sino desde fuera del sistema. Ello hace que la labor del legislador sea muy delicada pues no tiene la seguridad

con que opera el cientfico (ste sabe que si no yerra en el proceso deductivo, toda verdad obtenida encaja en el sistema). 3. La coherencia del ordenamiento jurdico En el ordenamiento jurdico debe darse la coherencia, entendiendo por ello la no contradiccin entre las normas. Sin embargo, en la prctica, las normas son tan abundantes y proceden de tantas fuentes distintas, que se producen antinomias (=contradicciones) entre ellas. Para resolver los casos en que se rompe la coherencia del ordenamiento, la ciencia jurdica ofrece tres principios: a) el principio de la temporalidad, conforme al cual la norma posterior prevalece sobre la anterior (es lgico, ya que parece que en este caso, el legislador ha decidido regular la materia de modo distinto a como lo hizo anteriormente) b) el principio de la jerarqua que da preferencia a la norma de rango superior sobre la de rango inferior. c) El principio de especialidad, segn el cual la norma que regula una materia de modo especial prevalece sobre la norma que la regula de modo general (lo que hace la especial es matizar algunos casos respecto de la general, con lo que se evidencia que el legislador ha tenido en cuenta la norma general, de modo que la antinomia, si la hay, es slo parcial.) Puede suceder que se de contradiccin entre una norma de rango superior y otra de rango inferior (prevalecera la de rango superior) pero que adems, la de rango superior sea anterior a la otra (prevalecera la de rango inferior, que es la ms moderna). En este caso lo que se da es una antinomia entre los principios y no existen reglas generales para resolver el problema. Sern los jueces los que busquen la solucin segn cada caso singular. 4. La plenitud del ordenamiento jurdico A finales del siglo XVII se inicia un movimiento codificador que culmina en 1804 con la publicacin del Cdigo Napolen, del que se lleg a pensar que su perfeccin era total y que en l se hallaba la solucin a cualquier cuestin que se planteara. As nace el dogma de la plenitud del ordenamiento jurdico. Pero, por muy minucioso que sea un ordenamiento, la variabilidad de la vida prctica har que se planteen situaciones no previstas, dando lugar a las

lagunas del Derecho. Pese a ello, sigue vigente el dogma de la plenitud del ordenamiento, no en el sentido de que en l se encuentren resueltos todos los casos, sino en el sentido de que, dado que existen lagunas, el propio ordenamiento debe ofrecer procedimientos para llenarlas, de modo que, "los Jueces y Tribunales tienen el deber inexcusable de resolver en todo caso los asuntos de que conozcan, atenindose al sistema de fuentes establecido" (que son la Ley, la costumbre y los principios generales del Derecho). Esta exigencia es tan importante que su incumplimiento hara que los juzgadores incurrieran en el delito de prevaricacin (art. 357 CP). Captulo IX LOS DERECHOS FUNDAMENTALES I. CONCEPTO Y DENOMINACIONES Son derechos fundamentales aquellos que corresponden a todo hombre no por concesin de las normas positivas, sino independientemente de ellas y por el mero hecho de ser hombre. Reciben diferentes denominaciones. Se les llama derechos humanos, derechos del hombre y derechos de la persona humana, expresiones que apelan a la condicin humana del sujeto. Se habla tambin de derechos naturales aludiendo a que emanan de la naturaleza humana y de derechos fundamentales para destacar con ello que afectan a los aspectos ms bsicos del ser humano. Tambin se utiliza el trmino de libertades fundamentales, poniendo as de relieve que esos derechos constituyen un reducto intangible de la persona frente al poder. II. LA "CONQUISTA" DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES El disfrute de los derechos fundamentales ha sido el resultado de una continua lucha del individuo frente al Estado. El ejercicio de los derechos humanos es, en la mayora de los casos, un acto de defensa frente a intromisiones del poder en la esfera de libertades del individuo. Y como el poder manifiesta siempre una tendencia expansiva, los hombres han tenido que estar de continuo en actitud polmica frente al Estado, araando trabajosamente sucesivos reconocimientos de derechos por parte de aqul.

Por ello, el reconocimiento de esos derechos por el Estado se ha conseguido a travs de una proceso lenta, como lento ha sido el despertar de los hombres a la toma de conciencia de que poseen unos derechos fundamentales -hasta el siglo XVI no se abre paso con alguna claridad la idea de los derechos del hombre y es bastante ms tarde cuando se comienza a construir una teora sobre los mismos-. En la actualidad, la mayora de las Constituciones los contemplan y ofrecen garantas para su ejercicio. III. CARACTERES DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Los derechos humanos son, desde luego, derechos subjetivos, por lo que les es aplicable cuanto se ha dicho en relacin con stos en el captulo II. Se diferencian en que los subjetivos se ejercen frente a un particular (o frente al Estado actuando como particular) y los fundamentales se ejercen frente al Estado. Los derechos fundamentales se caracterizan (caracteres no compartidos con los otros derechos): - Son imprescriptibles: no se adquieren ni pierden por el transcurso del tiempo. - Son inalienables: no se pueden transferir a otro titular (s se pueden transferir los subjetivos) - Son irrenunciables: el sujeto de los mismos no puede renunciar a su titularidad - Son universales: los poseen todos los hombres, con lo que se da una igualdad jurdica bsica entre todos los seres humanos. A veces se les ha atribuido el carcter de absolutos (que pueden ejercerse de modo ilimitado) pero la doctrina actual no reconoce esta nota y acepta que el ejercicio de estos derechos est sometido a ciertos lmites (orden pblico, bien comn, derechos de los dems...) IV. GARANTA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Para que un derecho fundamental sea eficaz el Estado no slo debe reconocerlo, sino adems garantizar su ejercicio. Todo Estado debe, pues, contar con un normas que establezcan procedimientos utilizables por los

ciudadanos cuando estimen que determinadas actuaciones del poder han socavado sus derechos. Los sistemas de garantas son diversos en cada pas. La proteccin y tutela de estos derechos suele encomendarse a los Tribunales; unas veces se atribuye a Tribunales ordinarios y otras a un rgano jurisdiccional especfico como es el caso espaol, que cuenta con el Tribunal Constitucional al que pueden acudir los ciudadanos ejercitando el recurso de amparo (tambin el recurso de inconstitucionalidad contra leyes y disposiciones normativas con fuerza de ley). En el orden supraestatal est el Tribunal Europeo de derechos del hombre ante el que puede comparecer el ciudadano en queja frente al propio Estado (este Tribunal slo acta respecto a Estados que suscribieron el Convenio o de Roma de 1950, entre los que est Espaa). Tambin en cierto modo cabe considerar como instrumento de garanta la institucin el Defensor del Pueblo cuyo precedente est en el Ombudsman sueco y que es una institucin no jurdica que recibe quejas de los particulares. Pero carece de funcin ejecutiva, por lo que su papel como instrumento de garanta de los derechos es muy limitado. V. LA POSITIVACIN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Se entiende por positivacin el proceso por el que los derechos fundamentales son recogidos y formulados por las normas positivas, haciendo posible su ejercicio eficaz. El ejercicio de un derecho consiste en poder actualizar la pretensin contenida en el mismo, es decir, la posibilidad de dirigirse a otro reclamando del mismo un comportamiento, para lo que es preciso que el derecho est recogido y concretado en una norma. El ejercicio comprende tambin la facultad de requerir de los Tribunales que exijan al obligado la realizacin de la conducta debida. Ahora bien, los Tribunales actan aplicando la norma jurdica por lo que es imprescindible que le derecho est positivado. Ahora bien, los derechos existen previamente a la positivacin, de manera que sta no crea los derechos, no es constitutiva sino meramente declarativa (la norma reconoce los derechos). En cuanto a los medios de positivacin, los dos ms importantes son:

- las Constituciones, que empiezan a aparecer a finales del XVIII coincidiendo con el momento en que la doctrina tiene ya elaborada la teora de los derechos humanos. La primera Constitucin francesa (1791) transcribe como Prembulo la Declaracin de Derechos Humanos de 1789 - la "Declaracin Universal de Derechos Humanos", formulada por la ONU en 1948, que es la nica declaracin supraestatal de carcter universal. No obstante, se pone en duda si este texto constituye una autntica positivacin ya que los acuerdos de la Asamblea General no tienen carcter obligatorio para los estados miembros, sino que son meras "recomendaciones" y, la positivacin consiste en recoger los derechos fundamentales en normas jurdicas. VI. CLASES DE DERECHOS FUNDAMENTALES Se distinguen tres especies, que responden a tres etapas en el proceso de reconocimiento de estos derechos: - Los derechos civiles, que son aquellos que afectan de modo ms directo a la persona en cuanto se refieren a los aspectos ms ntimos de la misma: derecho a la vida y a la integridad fsica, a la propiedad, a la libertad, a la dignidad, a la libre expresin del pensamiento y de conciencia, a la libre profesin de una religin, a la inviolabilidad del domicilio, etc. Fueron los primeros en ser reconocidos y se mencionan en las primeras Declaraciones (en la Declaracin de derechos del buen pueblo de Virginia (1776) y en la Declaracin de Derechos del hombre y del ciudadano (1789) que encabeza la Constitucin francesa de 1791. - Los derechos polticos que se refieren en general a la intervencin del ciudadano en la vida pblica: derecho de sufragio, a participar en la vida poltica, al control del Estado, a la libertad de asociacin y reunin, etc. La positivacin de estos derechos se produce en el siglo XIX - Los derechos econmico-sociales y culturales, que atienden las aspiraciones de los sujetos en materia econmica y de acceso a la cultura: derecho al trabajo, a una remuneracin digna del mismo, a la seguridad e higiene, a la seguridad social, a la huelga, a la sindicacin, al acceso a la enseanza, etc... Los derechos econmico-sociales surgen durante el siglo XIX, cuando el proletariado va adquiriendo conciencia de clase y reivindica los derechos del hombre en cuanto miembro de una sociedad, derechos que habrn de

garantizar la participacin igual de todos en los beneficios que comporta la vida social. A estos derechos econmico-sociales se unen, ya en el siglo XX, los derechos culturales que se refieren al acceso de todos, en igualdad de condiciones, al mundo de la educacin y a los productos culturales. VII. BREVE HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS La historia de los derechos humanos comienza en la Edad Moderna. En el Medievo no se hallan expresiones claras de estos derechos humanos. Lo que se encuentra en los documentos de la poca son meros privilegios que el monarca concede a un grupo de sbditos, a una ciudad etc... (tienen por tanto carcter espordico y fragmentario) y slo se pueden considerar precedentes de los autnticos derechos fundamentales. Un ejemplo de estos precedentes medievales es la Carta Magna otorgada por el rey ingls Juan Sin Tierra en 1215. En la Espaa medieval son frecuentes los pactos entre le rey y sus sbditos, entre ellos el acordado en las Cortes de Len en 1188 entre Alfonso IX y su reino, los acuerdos de Burgos de 1301 y de Valladolid de 1322, el Privilegio General de Aragn otorgado por Pedro III en 1283 etc.. A partir del siglo XVI se produce la generalizacin de los derechos humanos. Europa se ve convulsionada por guerras religiosas, por ello la libertad religiosa es la primera reclamada. A este respecto son importantes el Edicto de Nantes otorgado por Enrique IV de Francia (1598), el Acta de Tolerancia de Maryland (1649) y la Carta concedida en 1663 por Carlos II de Inglaterra a la colonia americana de Rhode Island. Aquietada la cuestin religiosa, los esfuerzos se orientan hacia la conquista de otros derechos civiles y polticos. El primer lugar en el que se cumplen estas aspiraciones es Inglaterra con la Petition of Rights (1628), la Ley del Habeas Corpus (1679) y el Bill of Rights (1689). El paso siguiente se dar cuando en las Declaraciones se borre la referencia exclusiva a un pueblo determinado y no se hable de "derechos de los ingleses", sino de "derechos de los hombres", alcanzndose la universalizacin de los derechos humanos. Aunque fueron varias las colonias que formularon Declaraciones, la que mayor fama ha alcanzado es la Declaracin de derechos del pueblo de Virginia, de 1776, que fue seguida pocos das despus, el 4 de julio por la Declaracin de independencia de los Estados Unidos.

Por lo que toca a Europa, la Asamblea nacional aprueba el 26 de agosto de 1789, la Declaracin de derechos del hombre y del ciudadano, sancionada por Luis XVI y que se incorpor como Prembulo en la Constitucin de 1791. Durante el siglo XIX van apareciendo las Constituciones en las que se reconocen todos o algunos derechos civiles y polticos. Los derechos econmico-sociales y culturales se recogen por primera vez en el XX en las Constituciones mexicana (1917) y alemana (1919). En la postguerra de 1945 vuelven a aparecer "Declaraciones" pero con la importante diferencia de que proceden de instancias supranacionales, producindose la internacionalizacin de los derechos humanos. As, una de las primeras misiones que acometi la Organizacin de las Naciones Unidas (creada por la Conferencia de San Francisco de 1945) fue redactar, en 1948, la Declaracin Universal de derechos humanos complementada por el Pacto Internacional de Derechos civiles y polticos y el Pacto internacional de Derechos econmicos, sociales y culturales, ambos de 1966 (ratificados por Espaa en 1977). Otras Declaraciones son Declaracin americana de derechos y deberes del hombre, aprobada en Bogot en 1948, la Convencin de salvaguardia de los derechos del hombre y6 de las libertades fundamentales, suscrita en Roma en 1950 (ratificada por Espaa en 1979). Junto a estos textos han aparecido tambin Declaraciones de origen eclesial, como la Encclica Pacem in Terris de Juan XXIII (1963). VIII. LOS DERECHOS ESPAOLA FUNDAMENTALES EN LA CONSTITUCIN

La Constitucin espaola de 1978, como toda Constitucin moderna, recoge los derechos y libertades fundamentales y ofrece un sistema de garantas satisfactorio. Los derechos y libertades fundamentales se recogen en el Ttulo I -bajo el epgrafe De los derechos y deberes fundamentales- en los artculos 10 a 55. A los econmicos, sociales y culturales se dedica el captulo III del Ttulo I, en cuya rbrica no les llama derechos, sino que les designa muy significativamente como principios rectores de la poltica social y econmica. Y es que estos derechos tienen un tratamiento singular, cuando se habla de las garantas de las libertades y derechos fundamentales, se dice (art 53) que vinculan a los poderes pblicos, pero esta afirmacin no se hace respecto de

los econmicos, sociales y culturales, que no vinculan a estos poderes y no se puede por tanto, exigir del Estado que satisfaga estos derechos de modo inmediato. La propia Constitucin los concibe no como autnticos "derechos" sino como principios inspiradores de la poltica social y econmica que el Estado se propone seguir. La razn es que la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales requiere una accin estatal para que puedan ejercitarse de modo real y no siempre el Estado dispondr de los recursos necesarios para ello. CMO SE APLICA EL DERECHO? El Derecho nace como consecuencia de un acto de potestad o de autoridad de quien tiene poder para dictarlo y debe ser obedecido y aplicado. Los jueces aplican el Derecho en virtud de su potestad de jurisdiccin (de iurisdictio, declaracin del derecho). Este acto de aplicacin viene precedido por la interpretacin del precepto jurdico (que consiste en averiguar su sentido y alcance, as como su adecuacin al caso concreto de que se trate) I. EL DERECHO Y LOS JURISTAS PRCTICOS Los juristas son los que se dedican al estudio y a la prctica del Derecho. Se distinguen juristas prcticos, que se dedican a resolver los problemas que plantea la interpretacin y aplicacin del Derecho, de los tericos o cientficos del Derecho, que lo hacen objeto de estudio o abstraccin intelectual. Las funciones tradicionales del jurista eran: - Respondere (responder): dar respuesta a los casos concretos que los ciudadanos les planteaban - Agere (hacer): aconsejar sobre acciones y frmulas judiciales que deban ejercitarse para la proteccin de los derechos - Cavere (prevenir): proporcionar esquemas y modelos de actos y negocios jurdicos El jurista romano es eminentemente prctico y no crea teoras ni justifica sus decisiones. Tambin son prcticos los glosadores medievales que con el Digesto pretenden resolver los problemas de su poca. Los humanistas del Renacimiento estudian el Derecho en su mbito histrico y crean ya un Derecho cientfico. Ms adelante, Savigny y su Escuela histrica

distinguen un Derecho de juristas, de carcter prctico, de un Derecho de profesores, con finalidades histricas y sistemticas. El jurista prctico actual est representado por el abogado. Su oficio comprende diferentes funciones: - Asesoramiento (=respondere): ante las consultas de particulares o sociedades privadas o entidades pblicas. - Asistencia e intervencin (=agere) ante los funcionarios, cargos u rganos administrativos o ante los tribunales administrativos. - Asistencia y defensa (=agere) ante Juzgados y Tribunales en materia penal, civil, contencioso-administrativa y laboral. - Asistencia en la redaccin de documentos (cavere) o en la realizacin de negocios o contratos. II. SISTEMAS ABIERTOS Y CERRADOS Los actuales sistemas jurdicos se vienen distinguiendo en sistemas abiertos y cerrados. - Los sistemas abiertos consisten en un Derecho vivo y jurisprudencial, en continua creacin y evolucin mediante decisiones casusticas. Ej: el Derecho ingls y americano - Los sistemas cerrados consisten en Derechos escritos y compilados en un cuerpo o cdigo. El sistema cerrado es el de los Cdigos Civiles del Derecho europeo continental. Paralelamente, estos sistemas se clasifican en problemticos (si se orientan hacia decisiones concretas) o anxiomticos (si son sistemas construidos con reglas generales). Problemticos y anxiomticos se dan en sistemas abiertos y cerrados aunque con distinta intensidad. o sea, que en los abiertos tambin hay jurisprudencia y en los cerrados tambin hay Ley (o Derecho positivo) El Derecho romano es el fundamento histrico de estos dos sistemas (la jurisprudencia romana es una actividad creadora en continuo progreso abierto- y las reglas que se deducen de las decisiones adoptadas han inspirado los Cdigos Civiles -cerrado-) 1. Cdigos Civiles

La corriente doctrinal, inspirada por los autores del Derecho de Pandectas, desemboca en los Cdigos Civiles europeos. En Francia triunfa el movimiento codificador con el Cdigo Civil de Napolen de 1804, que tuvo una influencia decisiva en el proyecto de Garca Goyena de 1851 y en el Cdigo Civil de 1889. En Alemania, el Cdigo Civil (Brgerliches Gesetzbuch o BGB) no apareci hasta 1900 por la resistencia que opusieron los autores de la escuela histrica que consideraban que el Cdigo cerrara las fuentes vivas del Derecho como producto espontneo y genuino del pueblo. Este Cdigo se considera como la obra maestra de los juristas, junto con el Cdigo Civil suizo de 1912 y el Cdigo Civil italiano de 1942. 2. Derecho ingls y americano Es el prototipo del sistema abierto en el que los jueces deciden sobre los casos concretos aplicando la tcnica del precedente. Tambin en el Derecho anglosajn se contrapone un Derecho legal (statute Law) y un Derecho de juristas (Common Law). Sin embargo, este ltimo es histricamente el ms importante y en l se acta en virtud de los principios inspiradores de la equidad (Equity) en un continuo proceso de elaboracin de decisiones casusticas y precedentes (Case Law). En la historia del sistema judicial ingls se considera al precedente como la base y el impulso creador del Derecho. La sentencia en un caso determinado no es adoptada como precedente hasta que no es aceptada por un juez sucesivo. Conforme a las reglas del stare decisis, las decisiones de la Corte o Tribunal superior son vinculantes para las sentencias dictadas por tribunales o jueces inferiores. En esta concepcin, el Common Law se considera como un ordenamiento jurdico superior que se desarrolla por los jueces mediante decisiones inspiradas en la equidad. III. LAS FUENTES DEL DERECHO ESPAOL Segn el artculo 1.1 del CC "Las fuentes del ordenamiento jurdico espaol son la Ley, la costumbre y los principios generales del Derecho". 1. La Ley En esta enumeracin de fuentes, la Ley sigue manteniendo su primaca pero no se considera como la fuente nica que en las concepciones de los positivistas, serva para resolver todos los casos posibles.

Dada esta primaca de la Ley, la costumbre se ha venido considerando como fuente subsidiaria de primer grado y los principios generales del Derecho como fuente subsidiaria de segundo grado. La Ley es una norma estatal y escrita que procede del rgano legislativo. Se diferencia de la costumbre: - La Ley es Derecho escrito, la costumbre es Derecho no escrito - El origen de la Ley es concreto y cierto, en la costumbre es incierto - En cuanto a la extensin y eficacia, la Ley es universal y genrica, mientras que la costumbre se aplica a un mbito territorial reducido o a un determinado grupo de personas. 2. La costumbre En sentido jurdico, la costumbre es el uso social que es fuente de decisiones y reglas jurdicas. Es la conducta habitualmente repetida con el convencimiento de que obliga a las partes implicadas o de que es necesaria. Los jurisconsultos romanos consideraban "consentimiento tcito del pueblo". la costumbre como el

Las costumbres por su relacin con la Ley pueden ser: - secundum legem: segn la Ley - praeter legem: fuera de Ley - contra legem: contra Ley Tambin se distingue entre la costumbre como derecho popular (Volksrecht) y la costumbre elaborada por juristas y jueces (Juristenrecht). En el Derecho espaol slo se admite la costumbre en defecto de Ley aplicable, o praeter legem y tambin los usos y prcticas sociales. Adems, segn el artculo 1.3 del CC: "La costumbre slo regir en defecto de ley aplicable, siempre que no sea contraria a la moral o al orden pblico y que resulte probada". El Tribunal Supremo ha venido sosteniendo que la costumbre debe ser probada por la parte que la alega. La doctrina critica esta posicin, ya que el

Juez o Tribunal debe conocer la costumbre conforme al principio iura novit curia (la curia conoce los derechos). 3. Los principios generales del Derecho El artculo 1.4. del CC dispone: "los principios generales del Derecho se aplicarn en defecto de ley o de costumbre, sin perjuicio de su carcter informador del ordenamiento jurdico". Segn De Castro, los principios generales del Derecho son "ideas fundamentales e informadoras de la organizacin jurdica de la nacin" y distingue tres clases de principios: a) los principios del Derecho natural b) los principios tradicionales o nacionales, es decir, los que dan su tpica fisonoma al ordenamiento jurdico de nuestro pueblo. c) los principios polticos, los que integran la constitucin real del Estado. La doctrina cientfica distingue entre los principios generales del Derecho y las reglas y mximas jurdicas que no tienen en s valor jurdico y menos eficacia de fuente jurdica. La jurisprudencia del TS ha pasado de exigir que los principios estn reconocidos en la Ley o en la doctrina jurisprudencial a aceptar aquellos principios que estn relacionados con los admitidos por la jurisprudencia. La mayora de los principios son de origen romano, procedentes del Digesto. Ej: - Nadie puede ir en contra de sus propios actos (venire contra factum proprium) - Nadie puede ser condenado sin ser odo (Nemo inauditu condemnari debes) - Nadie puede invocar el incumplimiento de un pacto que l mismo ha incumplido (tu quoque) - No puede existir una sancin si no est legislada (Nulla pena sine lege, o principio de tipicidad) 4. La jurisprudencia

En sentido jurdico, Jurisprudencia indica los criterios seguidos en las sentencias de los Jueces y Tribunales o, incluso las sentencias dictadas por stos. Aunque su valor sea distinto en los sistemas abiertos (en el sistema abierto del Common Law el Juez decide un caso y crea reglas y principios que en virtud del precedente vinculan a los jueces posteriores) y cerrados (el juez es un mero intrprete de la Ley), no por ello en stos ltimos su importancia es secundaria. En la actual redaccin de los apartados 6 y 7 del artculo 1 del CC se reconoce la funcin preeminente de la jurisprudencia: 6. La jurisprudencia complementar el ordenamiento jurdico con la doctrina que, de modo reiterado, establezca el TS al interpretar y aplicar la Ley, la costumbre y los principios generales del Derecho. 7. Los jueces y tribunales tienen el deber inexcusable de resolver en todo caso los asuntos de que conozcan, atenindose al sistema de fuentes establecido. Se menciona por tanto a la jurisprudencia en el artculo que trata de las fuentes del Derecho. IV. LA INTERPRETACIN DEL DERECHO En primer lugar, debe distinguirse entre interpretacin del Derecho (interpretatio iuris) o indagacin del Derecho aplicable a una determinada situacin, e interpretacin e la ley (interpretatio legis), o esclarecimiento del alcance y contenido de la norma jurdica o de la ley. Pero no slo la ley es objeto de interpretacin. tambin se interpretan los pactos y acuerdos entre particulares (a estos pactos se le llama lex privata), dado que puede existir una discrepancia entre las palabras utilizadas (verba) y la verdadera intencin del declarante (voluntas). Con la publicacin del Cdigo Civil de Napolen en 1804 y el movimiento codificador que le sigui, la Ley adquiere tal preeminencia que llega a considerarse como nica fuente del Derecho. Los jueces estaban obligados a aplicarla e interpretarla en su sentido literal. Sobre el objeto de esa interpretacin surgen dos teoras:

- La opinin tradicional o teora subjetiva que sostiene que el sentido y alcance de la ley debe encontrarse en la voluntad del legislador que la crea (mens legislatoris) - La teora objetiva que sostiene que lo que debe indagarse es lo que en la ley aparece como realmente querido (mens legis) y no lo que el legislador haba querido al sancionar la ley. El Artculo 3.1. del CC establece que: "las normas se interpretarn segn el sentido propio de sus palabras, en relacin con el contexto, los antecedentes histricos y legislativos y la realidad social del tiempo en que han de ser aplicadas, atendiendo fundamentalmente al espritu y finalidad de aqullas" En esta redaccin se mencionan los distintos criterios de interpretacin: segn el sentido propio de sus palabras (gramatical o interpretacin literal); en relacin con el contexto (lgico); los antecedentes histricos y legislativos y la realidad social del tiempo en que han de ser aplicadas (histrico-evolutivo), atendiendo fundamentalmente al espritu y finalidad de las normas (criterio teleolgico). Siguiendo a De Castro, podemos distinguir, atendiendo a su origen, las siguientes clases de interpretacin: * Interpretacin autntica es la que procede del mismo legislador * Interpretacin usual es la realizada por jueces y tribunales * Interpretacin doctrinal es la realizada por los autores (slo tiene eficacia indirecta en cuanto sea acogida por la jurisprudencia) Atendiendo a sus resultados, De Castro distingue las siguientes clases de interpretacin: * Interpretacin literal cuando el texto es claro * Interpretacin declarativa cuando las palabras admiten varios sentidos. A su vez puede ser: - Lata: cuando se acepta el sentido ms amplio de las palabras - Estricta: cuando se acepta el sentido ms restringido de las palabras

* Interpretacin crtica o correctiva, cuando se rectifica la letra de la ley para ponerla de acuerdo con el espritu del texto. A su vez puede ser: - extensiva cuando es necesario ampliar la Ley porque se expresa en trminos demasiado restringidos (minus dixit quam voluit= dijo menos de lo que quiso) - restrictiva cuando hay que darle un alcance ms limitado a la Ley (potius dixit quam voluit = dijo ms de lo que quiso) - derogatoria cuando la norma no puede aplicarse temporal o definitivamente y se suspende su aplicacin La jurisprudencia del TS ha venido aplicando tradicionalmente lossiguientes criterios de interpretacin : * Sentido gramatical: "No hay lugar a interpetacin cuando el precepto legal noofrece dudas" "No se debe desnaturalizar bajo ningn pretexto el texto claro de una disposicin". * Sentido lgico: Argumentos: - A maiori ad minus: "El que puede lo ms, puede lomenos" (=si la ley dice que puedes emitir acciones hasta el 50 % del capital social, tambin puedes emitir un 40%) - A minori ad maius: "Quien no puede lomenos tampoco puede lo ms" - A contrario: "Donde la ley no distingue, tampoco nosotros debemos distinguir" "Las disposiciones dictadas contra las reglas generales deben interpretarse restrictivamente" (=si la ley te prohbe hacer A, a sensu contrario, te permite hacer -A) - Reductio ad absurdum: "No es lcito al juzgador ni a nadie entender las leyes de modo que conduzcan a la contradiccin y al absurdo. - Criterio finalista o teleolgico: no ha de atenderse tanto a la observancia estricta del precepto como a su espritu. * Criterio histrico-sociolgico: Es preciso que los resultados que se obtengan con esos elementos clsicos (gramatical y lgico) se refuercen por la aplicacin del criterio sociolgico que revela y completa la necesidad y el espritu de la comunidad en cada momento histrico.

SOBRE QU SE APLICA EL DERECHO? (PBLICO Y PRIVADO) I. DERECHO PBLICO Y PRIVADO Con independencia de las teoras dualistas, subjetivistas o pluralistas que pretenden explicar esta divisin atendiendo al sujeto, al objeto o contenido o a la forma, se considera que la relacin es de Derecho pblico cuando el Estado interviene en ella como supremo ente ordenador en virtud de su soberana. Regula situaciones de desigualdad entre las partes, es decir, una parte est subordinada a la otra (ej. la relacin entre el ciudadano y el Estado). Es Derecho privado el que regula las relaciones que se dan en un plano de igualdad entre las partes. Pertenecen al Derecho privado el Derecho civil y el mercantil. Pertenecen al Derecho pblico el Derecho poltico, administrativo, fiscal, procesal y penal. Las nuevas materias y especialidades (agrario, martimo, aeronutico, etc.) no pueden encuadrarse en la esfera pblica o privada porque sus normas son de las dos clases. Es fundamental, sin embargo, distinguir la esfera pblica o privada de las distintas situaciones, ya que determinan la autonoma de las partes y la efectividad de los actos, as como la jurisdiccin y el procedimiento a seguir. En D privado las partes tienen autonoma. En D penal no decides ir, te llevan (robo, asesinato) Esta biparticin del Derecho en Derecho Pblico y Privado ha tenido diversas interpretaciones a lo largo de la Historia: En el Derecho Romano, deca Ulpiano que "dos son las posiciones en este estudio: el pblico y el privado. Es Derecho pblico el que respecta al estado de la Repblica; privado, el que respecta a la utilidad de los particulares". El texto expone dos aspectos de una misma realidad unitaria, como es el Derecho Romano. Segn el historiador Tito Livio, la ley de las XII Tablas era la fuente de todo el Derecho pblico y privado. En la Edad Media, debido a la influencia del vulgarismo, se confunden (=se funden, no hay diferencia) los diversos conceptos. Con la Recepcin (=asimilacin del Derecho romano por los Godos) del Derecho romano se

produce un retorno a la distincin clsica. Las Partidas exponen los distintos deberes que crea la ley: los de jerarqua, los de los iguales o pares y los de la subordinacin. Con el Renacimiento, Donello (siguiendo a Ulpiano) divide las reglas jurdicas conforme a su utilidad pblica o privada. Un siglo ms tarde, Domat divide el Derecho en Derecho de gentes (regula relaciones entre los pueblos), Derecho privado (regula convenios entre particulares) y Derecho pblico (trata de cmo llega el poder al soberano, la milicia, la administracin de justicia, etc.) En la Edad contempornea, las ideas de la Revolucin francesa y el Enciclopedismo traen consigo las reivindicaciones liberales (primaca de los derechos del hombre frente al Estado) de modo que el Derecho pblico queda reducido al conjunto de normas instrumentales al servicio del Estado mientras que el Derecho privado constituye el sistema y fundamento de los derechos y libertades individuales. Sin embargo, las necesidades sociales acaban por imponer la intervencin del poder pblico a travs de leyes que reducen el mbito del Derecho privado (=intervencionismo) y el Derecho propende a hacerse l mismo Derecho pblico (D'Ors). II. RAMAS O MATERIAS DEL DERECHO PBLICO 1. Derecho Poltico y o Derecho Constitucional El derecho poltico se ocupa de las leyes y principios que regulan el gobierno del Estado. El Estado, en su concepto actual aparece en el siglo XVI cuando se unifican regiones y minsculos reinos, despus de las guerras de religin. El Estado se configura en relacin con tres elementos: el territorio, la poblacin y la soberana o poder poltico. La palabra nacin procede del trmino latino natio (grupo del mismo origen) y se identifica con Estado actual o que pretende serlo en el futuro. La CE introduce el trmino "nacionalidad" para referirse a las regiones tradicionales con caractersticas propias. El Derecho constitucional estudia la Constitucin como forma estable en que se estructura el Estado y se organiza el Gobierno. Es una Ley superior a las dems (ley de leyes).

En las Constituciones democrticas se sigue la teora de la divisin de poderes (formulada por Montesquieu en su obra "El Espritu de las Leyes" en el s. XVIII). Se distinguen: - poder legislativo que elabora las leyes (Parlamento espaol) - poder ejecutivo que aplica o ejecuta las leyes y dirige la poltica y a admon. pblica. - poder judicial que interpreta y aplica las leyes mediante jueces y tribunales de justicia que deben actuar como rganos imparciales e independientes. El artculo 1.1. de la CE seala que "Espaa se constituye en un Estado social y democrtico de Derecho que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo poltico" El artculo 1.2 de la CE seala que "la soberana nacional reside en el pueblo espaol, del que emanan los poderes del Estado" Territorialmente el Estado se organiza Comunidades Autnomas (actualmente 17) 2. Derecho administrativo El artculo 97 de la CE seala que "el Gobierno dirige la poltica interior y exterior, la Administracin civil y militar y la defensa del Estado. Ejerce la funcin ejecutiva y la potestad reglamentaria de acuerdo con la Constitucin y las leyes". El Derecho administrativo es una rama especial del Derecho que regula la Administracin pblica. Se entiende por Administracin pblica: a) la Administracin del Estado en sus diversos grados y jerarquas. b) la Administracin de las Comunidades Autnomas c) la Administracin local (municipios y provincias) d) las corporaciones e instituciones pblicas sometidas a control del Estado, de las CCAA o del Ayuntamiento o entidades locales El Derecho administrativo se fundamenta en la concepcin del Estado como persona jurdica independiente de los rganos que lo componen. Tambin la en municipios provincias y

Administracin pblica se considera dotada de personalidad jurdica propia al servicio de los fines colectivos. Como rama del Derecho pblico el Derecho administrativo es, en parte, derecho de la organizacin de los servicios pblicos y, en parte, derecho que rige las relaciones de la Admon, con los ciudadanos. Conforme al principio de legalidad consagrado en el ART. 9.1 de la CE "los ciudadanos y los poderes pblicos estn sujetos a la CE y al resto del ordenamiento jurdico. Frente a la Admon. el ciudadano puede invocar las siguientes garantas: - garanta econmica el dao sufrido por el particular puede ser objeto de indemnizacin - garanta jurdica: exigencia de un procedimiento con audiencia del interesado y un sistema de recursos advos y contencioso-advos. Los recursos advos ordinarios proceden contra actos no excluidos expresamente y comprenden reposicin (ante el mismo rgano que dict la resolucin) y alzada (ante el superior jerrquico del rgano que dict la resolucin). Los recursos extraordinarios como el de revisin se fundan en motivos establecidos por la ley. Otros recursos son: splica y reclamaciones econmico-advas en materia fiscal. 3. Derecho Financiero, Derecho Tributario y Derecho Fiscal. - Derecho financiero: Normas que regulan la recaudacin, programacin, gestin y gasto de ingresos del Estado y de los entes pblicos. - Derecho tributario: Normas que regulan la imposicin y recaudacin de los tributos y establecen los medios para regular las relaciones entre los entes pblicos exactores de impuestos y los ciudadanos - Derecho fiscal: Normas que establecen los impuestos vigentes del Estado y de los entes pblicos y los hechos que dan lugar a la imposicin y a las escalas y cuantas. 4. Derecho Penal El Derecho Penal es el conjunto de normas pblicas que tipifican los delitos y atribuyen a ellos las penas correspondientes. Las doctrinas liberales que nacen en el siglo XVIII, defienden dos principios:

- la moderacin de las penas: las corrientes humanitarias del XIX destacan la finalidad preventiva y estudian el delito centrndolo en la persona del delincuente y de su entorno social. Nacen la Criminologa y la Penologa y - la primaca de la seguridad jurdica. =El ciudadano debe estar protegido frente a las posibles arbitrariedades de jueces y funcionarios y se definen los hechos que constituyen delito y las penas que se castigan. De ello derivan los siguientes principios: * nulla pena sine lege: no puede imponerse una pena si no est prevista por la ley y para el hecho que se juzga. Las leyes penales son irretroactivas: no ser castigada ninguna accin u omisin que no est prevista como delito o falta por ley anterior a su perpetracin (art 1 del CP) * nullum crimen sine previa lege penale: no es delito ms que el hecho definido como tal antes de que se cometa * Las normas de imposicin de penas deben interpretarse restrictivamente y no cabe la extensin por analoga de los preceptos penales 5. Derecho Internacional Pblico Regula las relaciones entre Estados y entre entes y organizaciones de carcter supraestatal. Por razn de estas relaciones se distingue entre derecho externo (el Estado interviene como sujeto de la comunidad internacional) y derecho interno (legisla para sus ciudadanos) Ya exista en Roma, y se le conoca como Derecho de Gentes ius gentium. En el mundo cristiano existe normas de un Derecho de Gentes y una comunidad cristiana de naciones basada en la autoridad del Papa que motiva que las guerras sean consideradas justas o injustas en las obras de telogos y juristas. Para la resolucin de conflictos entre Estados se distingue entre la resolucin del modo no jurisdiccional (con Organizaciones internacionales o diplomticos) o modo jurisdiccional (con Tribunales Internacionales de Justicia). La organizacin internacional ms importante es la ONU creada por la Carta de San Francisco de 1945. 6. Derecho Internacional Privado

Regula relaciones internacionales entre ciudadanos de diferentes Estados. Ej. si una alemana se casa con un espaol, se aplica a su rgimen matrimonial de bienes el D espaol o el D alemn? Algunas legislaciones siguen el criterio de aplicar slo el Derecho Nacional. Otras permiten al Juez aplicar o tener en cuenta el Derecho extranjero. Otras dictan normas de conflicto y resuelven segn la materia de que se trate. Cuando en un mismo Estado existe pluralidad de legislaciones regionales (como en Espaa) se regulan los conflictos entre ellas por medio del D interregional. 7. Derecho del Trabajo Regula las prestaciones del trabajo productivo y libre realizado por cuenta ajena. El contrato de trabajo se realiza entre el empresario y el trabajador. Tradicionalmente, la prestacin de servicios se inclua en el contrato civil de arrendamiento de servicios (las partes eran libres para pactar las condiciones). A partir de la revolucin industrial del siglo XIX los movimientos reivindicativos de la clase obrera y la aparicin de los sindicatos dan lugar a la aparicin de una legislacin especial sobre el contrato de trabajo. La importancia creciente de estas relaciones laborales determina la aparicin del D del trabajo. Especial importancia tiene el Convenio Colectivo (contrato negociado por representantes de trabajadores y empresarios para regular las condiciones de trabajo). 8. Derecho Cannico Es el D de la Iglesia catlica. Hay que destacar tres aspectos: a) Su trascendencia histrica: con el D romano form el D comn por el que se rigi el Imperio cristiano de Occidente. Sus reglas y principios forman parte de los actuales Derechos europeos. b) Como Derecho eclesistico o Derecho legislado del Estado que regula las relaciones entre la Iglesia y el Estado. El convenio entre ambas partes se llama Concordato.

c) Como Derecho matrimonial que regula el rgimen y efectos del matrimonio catlico. Las sentencias de los Tribunales eclesisticos tienen efectos civiles pero su ejecucin se tramita ante jueces y tribunales ordinarios. III. RAMAS O MATERIAS DEL DERECHO PRIVADO 1. Derecho Civil En Roma, exista el ius civile (derecho de los ciudadanos o jurisprudencial) y el ius honorarium, creado por el Pretor en virtud de su poder de iurisdictio. Por otra parte, el Derecho civil, en oposicin al ius gentium y al ius naturale, es "el derecho que cada pueblo establece para s" (Gayo). El emperador Justiniano recopila el Derecho romano en un libro llamado Corpus iuris (y desde la Edad Media, Corpus Iuris civilis para distinguirlo del Corpus iuris canonici -derecho de la Iglesia-). El Derecho civil florece en la sociedad liberal del XIX como consecuencia de la prevalencia de la iniciativa privada y de la autonoma de la voluntad. Regula las circunstancias jurdicas de la persona desde su nacimiento hasta su muerte. El contenido tradicional del Derecho civil se divide (por Gayo) en los tres grandes grupos: personas, cosas y acciones. Savigny distingua cinco secciones: parte general, derechos reales, obligaciones, familia y sucesiones. Este es el plan adoptado por el Cdigo Civil alemn. El Cdigo Civil espaol de 1889 consta de 1976 artculos, distribuidos en Ttulo preliminar (normas jurdicas y su eficacia y aplicacin) y cuatro libros (personas, bienes, propiedad y sus modificaciones, modos de adquirir la propiedad y obligaciones y contratos). Se alaba su concisin y claridad. Algunas regiones espaolas tienen un rgimen civil especial, el llamado Derecho foral, consistente en instituciones histricas y tradicionales. 2. Derecho Mercantil Se segrega del Derecho civil en el XIX. Aunque los precedentes histricos se encuentran en las prcticas y estatutos de las corporaciones de mercaderes de la Alta Edad Media, hay que remontarse al comercio que ya se practicaba ampliamente en el mundo antiguo, especialmente por fenicios, griegos, cartagineses y romanos.

Como disciplina independiente, el mercantil ha tenido un extraordinario desarrollo en nuestro siglo por el progreso del comercio. En un sentido objetivo, los actos de comercio se definen como operaciones tradicionalmente consideradas como comerciales y reguladas en el Cdigo de Comercio o que, sin estarlo, tengan naturaleza anloga. En una concepcin subjetiva, que es la que se sigue actualmente, se considera al Derecho mercantil como el que regula la actividad profesional de los empresarios. La materia propia del Derecho mercantil se regula de modo general, por el Cdigo de Comercio de 1885. La estructura de la organizacin mercantil se basa en tres conceptos fundamentales: a) empresario es el titular de la empresa, sujeto de derechos y obligaciones que nacen de la actividad empresarial. b) actividad empresarial es la actividad econmica, organizada y profesional, ejercitada con una finalidad de produccin o cambio de bienes y servicios para el mercado. c) establecimiento comercial es el conjunto de bienes y de servicios que forman el patrimonio de la empresa En el rgimen jurdico de la empresa tiene especial importancia la sociedad annima. Es una sociedad capitalista, por acciones y de responsabilidad limitada, cuya ltima regulacin se ha realizado por Decreto de 22 de diciembre de 1989. Existe, adems, otros tipos de sociedades: colectiva, comanditaria y de responsabilidad limitada. CMO SE ACTA EL DERECHO? (PROCESAL) El artculo 117.1 de la Constitucin dice: "La justicia emana del pueblo y se administra en nombre del Rey por Jueces y Magistrados integrantes del Poder Judicial, independientes, inamovibles, responsables y sometidos nicamente al imperio de la Ley". Dada nuestra concepcin actual de administrar Derecho, derivada de una concepcin democrtica del Derecho, se puede concluir en aras de los artculos 117.1 y 24. 1. de la CE que la administracin del Derecho puede

realizarse por diferentes rganos, unos carentes de independencia, como el Tribunal de Defensa de la Competencia o los Tribunales Econmicos Administrativos (integrados en la Admon. Pblica) y otros con total independencia como ocurre con los jueces y tribunales, as como con el Tribunal Constitucional (aunque todos estn sujetos al control jurisdiccional). En ltima instancia el Administrador del Derecho es el pueblo, ya sea indirectamente, a travs de sus representantes, o directamente como ocurre con el Tribunal de Aguas de Valencia, el sistema de Concejo abierto o la institucin del jurado. I. EL DERECHO PROCESAL El proceso se puede definir como la sucesin de actos regulados jurdicamente y desarrollados ante los rganos de la Administracin de Justicia que se inicia con el ejercicio de la pretensin y conduce a la sentencia. En el Derecho romano, derecho y accin son dos aspectos de una misma realidad (son la misma cosa). La actio como acto jurdico del demandante exista previamente al derecho, as por ejemplo, el ciudadano para que se le reconozca su derecho de propiedad deber ejercitar la correspondiente accin reivindicatoria. Ser en la etapa imperial cuando aflore el carcter pblico del proceso mediante la intervencin en los actos procesales de jueces sujetos al emperador (juez supremo). El Derecho procesal pasa por tanto, de ser un derecho privado a ser un derecho pblico, aunque se conservan vestigios del antiguo carcter privado del proceso, derivados del Derecho romano, como la interrelacin entre accin y derecho o el carcter rogado del proceso civil. La constitucionalizacin del proceso ha sito tal, que los principios del Derecho procesal se recogen no en la legislacin procesal sino en el texto constitucional. II. LA JURISDICCIN Del mencionado artculo 117.1 se deduce que la soberana nacional es la que otorga a Jueces y Tribunales la potestad jurisdiccional, es decir, la potestad de juzgar y hacer ejecutar lo juzgado. A esta actividad de resolver conflictos juzgando y haciendo ejecutar lo juzgado es a lo que se le denomina Jurisdiccin y se rige por los siguientes principios:

a) Principio de independencia del Poder Judicial: Los Jueces y Magistrados son independientes en el desarrollo de sus funciones pero esa dependencia no es absoluta (deben actuar con sometimiento a la Ley y al Derecho) b) Principio de exclusividad: el ejercicio de la potestad jurisdiccional es atribuida exclusivamente a los Jueces y Tribunales determinados por la ley ( El Gob. no puede decir vamos a nombrar un Tribunal para tal cosa) c) Principio de unidad jurisdiccional: La Jurisdiccin es nica, como poder y como funcin. Esto no significa que podamos hablar de diferentes rdenes jurisdiccionales por razn de la materia que se enjuicie en cada una de ellas De esta forma se distinguen las siguientes clases de jurisdiccin: 1) Jurisdiccin Militar Se extiende a las materias que, dentro del mbito estrictamente castrense, se establezcan por ley (en tiempos de paz) o por la declaracin del estado de sitio. Se rige por la Ley Orgnica 4/1987 de 15 de julio, Reguladora de la Competencia y Organizacin de la Jurisdiccin Militar, y por la Ley Orgnica 2/1989 de 13 de abril, Reguladora del Proceso Militar, as como por el Cdigo Penal Militar. 2) Jurisdiccin Laboral Conoce de los litigios en el mbito de las relaciones laborales (despido, conflictos colectivos y seguridad social. Hay que sealar que antes de llegar a los Juzgados y Tribunales del orden social hay un intento de conciliacin que se dirime por el Servicio de Mediacin, Arbritraje y Conciliacin (SMAC), formado por "mediadores", que no estn integrados en el Poder Judicial. 3) Jurisdiccin Contencioso-Administrativa Conoce de los litigios en los que es parte la Admon. Pblica, siempre que su actuacin est sujeta al Derecho Advo. Cualquier actuacin de la Admon. relativa a otro mbito del Derecho ser conocida por el orden jurisdiccional correspondiente (civil, penal, laboral...) Se rige por la Ley 29/1998, de 13 de julio, Reguladora de la Jurisdiccin Contencioso-Administrativa que deroga a la anterior Ley de 1956 y que pretende adaptar este orden jurisdiccional a los cambios sufridos por nuestro

ordenamiento jurdico (CE de 1978, organizacin territorial del Estado con CC.AA.) y en la que se crean los Juzgados de lo Contencioso-Administrativo (cumpliendo mandato de la LOPJ) 4) Jurisdiccin Cannica o Eclesistica Conoce de las causas matrimoniales de nulidad y separacin cuando el matrimonio se hubiera celebrado por la Iglesia Catlica, no cuando el matrimonio sea civil, ni cuando la causa del litigio sea el divorcio, para lo cual ser competente la Jurisdiccin Civil. Se rige por el Cdigo de Derecho Cannico de 25 de enero de 1983. 5) Jurisdiccin Constitucional Es competente para conocer la posible violacin de Derechos fundamentales y Libertades pblicas (arts. 14 a 29 y 30.2 de la C.E.). Su competencia se extiende a controlar el que todos los poderes pblicos acten con sujecin a la CE a travs del recurso de inconstitucionalidad y la cuestin de inconstitucionalidad. Se rige por la Constitucin de 6 de diciembre de 1978 y por la Ley Orgnica del Tribunal Constitucional de 3 de octubre de 1979 El Tribunal Constitucional es el Supremo intrprete de la CE. 6) Jurisdiccin Civil Conoce de los litigios en los que se discute una relacin jurdica material derivada del Derecho privado (Derecho civil o mercantil). Excepto en los procesos relativos al estado civil de las personas, rige el principio dispositivo segn el cual las partes ostentan la titularidad de la pretensin y el Juez al resolver se ver vinculado por tal pretensin. En el proceso civil rige fundamentalmente el principio de escritura aunque se tiende a la oralidad del mismo (sobre todo con el nuevo proyecto de LEC) que facilitara los principios de investigacin, inmediacin, concentracin y publicidad. La oralidad facilita el princ. investigacin porque ayuda al rgano jurisdiccional en la bsqueda de la verdad, el princ. de inmediacin porque todo el procedimiento tiene lugar ante el rgano jurisdiccional, el princ. de

concentracin ya que se reduce la duracin del proceso, y la oralidad por ltimo facilita la publicidad de los actos. Se rige por la Ley de Enjuiciamiento Civil de 1881 reformada actualmente por el Proyecto de Ley de Enjuiciamiento Civil (LEC) que, entre otras cosas pretende lograr una mayor celeridad del procedimiento potenciando el principio de oralidad. 7) Jurisdiccin Penal Conoce de las causas incoadas por la posible comisin de un hecho punible. Su objeto es la pretensin punitiva (peticin de que se aplique una pena al acusado). En materia penal o criminal los principios informadores son: - la oralidad para lo que resulta fundamental que la mayor parte del proceso transcurra ante el rgano jurisdiccional. Por eso, el principio de inmediacin aparece como subprincipio del de oralidad. - la publicidad: hay que distinguir entre la fase instructora que se caracteriza por la ausencia de publicidad con respecto a terceros y la fase del juicio oral en la que rige el principio de publicidad que deriva del derecho fundamental a un "proceso pblico" - el principio acusatorio-inquisitivo, segn el cual para garantizar la objetividad de la sentencia, las dos fases del proceso (instruccin y juicio oral) se encomiendan a rganos jurisdiccionales distintos: el rgano instructor (encargado de la acusacin) y el rgano decisor. Se rige en cuanto al procedimiento por La Ley de Enjuiciamiento Criminal de 1882 y en cuanto ala parte material o sustantiva por el Cdigo Penal de 1995. Existen determinados delitos cuyo enjuiciamiento se atribuye al llamado Tribunal del Jurado. son los recogidos por el artculo 1 de la Ley Orgnica 5/1995 de 22 de mayo, Reguladora del Tribunal del Jurado: a) Delitos contra las personas (homicidio, asesinato) b) Delitos cometidos por funcionarios pblicos (prevaricacin, cohecho) c) Delitos contra el honor.

d) Delitos contra la libertad y la seguridad e) Algunos delitos contra el medio ambiente, como el delito de incendio. Captulo VIII QU FUNCIONES DESEMPEA EL DERECHO? El Derecho desempea fundamentalmente cinco funciones: I. SOLUCIONAR LOS CONFLICTOS ENTRE LOS MIEMBROS DEL GRUPO Las polmicas dentro del grupo son inevitables, pero resolver esas situaciones de modo privado, tomndose cada uno la justicia por su mano sera suicida. El Derecho sirve para revolver dichas polmicas. La forma ms primitiva de resolver de modo no violento las contiendas fue el arbitraje. Pero los rbitros actuaban "segn su leal saber y entender", recurriendo a una especie de justicia instintiva, pero no aplicando normas jurdicas. En los ordenamientos actuales persiste la institucin arbitral; as, por ejemplo, el art. 402 del CC prev que, cuando una cosa pertenezca a varios propietarios, la divisin de la misma podr hacerse por los interesados o por rbitros nombrados a voluntad de los partcipes. Tales reliquias del arbitraje son, sin embargo, excepcionales. La regla general es hoy que sea el Derecho el que ofrezca soluciones a los casos conflictivos con la esencial diferencia de que mientras someterse al laudo de un rbitro es potestativo de las partes, la sumisin al Derecho es obligada, en virtud de su imperatividad. Pero el Derecho, adems de resolver conflictos, se adelanta, por as decirlo, a los mismos y ofrece las normas adecuadas para impedir que nazcan, dotando de ordenacin legal a las posibles relaciones que puedan establecerse y proporcionando con ello seguridad jurdica a los ciudadanos. II. DOTAR DE VALORES A LAS RELACIONES SOCIALES El Derecho ordena las relaciones sociales pero no es admisible cualquier ordenacin, sino solamente aquella que sea justa; eso es lo que en el lenguaje de la filosofa jurdica, se expresa cuando se dice que el Derecho debe proyectar sobre la sociedad el valor de la justicia, para lo que se precisa que el propio Derecho sea justo.

San Agustn afirmaba que "no hay ley que no sea justa" o lo que es lo mismo, si no es justa, no es ley, opinin recogida ms adelante por Sto. Toms y la escolstica que, por ese camino construye la doctrina del derecho de resistencia frente a la ley injusta. Sin embargo, la tesis no es defendible, en primer lugar porque no hay leyes que sean ntegramente justas. El Derecho, cuando ha sido promulgado por quien tiene potestad para ello y con las formalidades preceptivas es siempre Derecho, independientemente de la justicia o injusticia de sus prescripciones, cuando el grupo social entienda que una ley es injusta, puede intentar su modificacin por los sistemas democrticos previstos. Adems de proyectar sobre la sociedad justicia, el Derecho ha de proporcionar igualdad, de modo que las leyes se apliquen a todos sin distinciones, principio recogido en el artculo 14 de la CE. El Derecho ha de ser tambin portador del valor de la moralidad, entendiendo por moral el conjunto de valores ticos reconocidos y aceptados como vigentes por una determinada sociedad y teniendo en cuenta que esta moral se modifica al comps de los tiempos, debiendo el Derecho ajustarse a la misma en cada momento. III. MODELAR LA ESTRUCTURA Y LA DINMICA DEL GRUPO El Derecho es un orden regulador de la convivencia social. Pero los grupos humanos son esencialmente dinmicos, sometidos de modo imparable al curso de la historia. Y esta historicidad de lo social se transmuta al Derecho, que tiene que cambiar al comps de las variaciones de esos grupos sociales. Sin embargo, se plantea la cuestin de si es bueno que el Derecho cambie tanto y con tanta rapidez como evoluciona la sociedad. Un ordenamiento sacudido por constantes y sbitas mutaciones pone en peligro la seguridad jurdica de los ciudadanos que nunca tienen la certeza de que el acto legal que hoy realizan seguir sindolo maana o de si tendr las mismas consecuencias y alcance. Por lo tanto, la prudencia del legislador debe evitar que se llegue a lo que llamada Karl Schmitt "una legislacin motorizada y ortopdica", de gran movilidad y limitada a una labor de parcheo. Adems el ordenamiento jurdico es un sistema con coherencia interna por lo que la precipitada modificacin de una norma puede chocar con otras normas no alteradas.

Esta adaptacin de las normas a la realidad social crea una imagen peyorativa del derecho, presentndolo siempre "a remolque" de esa realidad, pero tambin el Derecho va "por delante" del cambio social e influye sobre la estructura del grupo modificando sus comportamientos mediante normas que o bien estimulen una determinada conducta o bien la inhiban. (ej. si se aprecia que los ciudadanos han dejado de ahorrar, se puede incentivar ese ahorro mediante beneficios fiscales) IV. CREAR UN MARCO JURDICO PARA EL EJERCICIO DEL PODER En toda sociedad humana organizada existe no solo elementos individuales sino tambin un factor sin el cual no es posible pensar en la existencia de ese grupo social organizado: el poder. En el poder reside la capacidad de mando y es, adems, el depositario de la fuerza. Durante la mayor parte de la historia (salvo breves parntesis en la historia de Roma y la democracia ateniense) el poder estuvo concentrado en la persona del monarca: era un poder absoluto. Pero a comienzos del siglo XVI aparece la nocin de Estado (la palabra fue acuada por Maquiavelo) que recibe un desarrollo definitivo en la obra de Jean Bodin al atribuirle como elemento esencial el concepto de soberana, lo que quiere decir que no existe ningn poder por encima de l. Adems, a partir de la existencia del Estado, el poder no est ya vinculado a la figura del monarca. Sin embargo, la despersonalizacin del poder no bastar para eliminar la arbitrariedad: exista el Estado, pero ste poda ser absoluto, como manifestaba Luis XIV con su clebre L'Etat c'est moi. En el siglo XIX, junto a la ideologa liberal, surge el concepto de Estado de Derecho que consiste en que no slo los particulares estn sujetos al Derecho, sino tambin el propio Estado, es decir que el poder y la fuerza del Estado son controlados por las leyes, quedando el ciudadano a cubierto de posibles arbitrariedades. Con el Estado de Derecho adquiere protagonismo la persona humana: el hombre deja de ser sbdito para pasar a ser ciudadano, ya no es un sujeto pasivo del poder sino que tiene potestad para controlar a ste. Dice Legaz "Estado de Derecho es aquel que realiza una determinada concepcin de la justicia...; esa concepcin de la justicia es la personalista. NOCIONES JURDICAS BSICAS I. LA RELACIN JURDICA Y EL NEGOCIO JURDICO

I.1. La relacin jurdica Se define como la situacin de mutua y recproca vinculacin entre dos o ms personas, regulada por la norma jurdica y originada por un hecho que puede ser natural o producido por un acto voluntario y que tiene por objeto la realizacin de determinadas prestaciones. En esta definicin se distinguen los siguientes elementos: a) mutua y recproca vinculacin: la situacin en la que se encuentran los sujetos es siempre correlativa. Puede suceder que un sujeto tenga una facultad y a otro se le imponga el deber correlativo ej. la facultad del perjudicado de pedir indemnizacin y el deber del causante de resarcirle. Tambin puede suceder que aparezcan situaciones compensadas ej. en la compra-venta el comprador tiene el derecho de pedir la entrega de la cosa y el deber de pagarla. b) los sujetos pueden ser el activo (exige la prestacin) y el pasivo (tiene el deber de realizarla) c) El origen de la relacin ha de ser un hecho determinante. Ser natural si no es originado por el hombre (ej si un animal causa daos en un sembrado, ello obliga al dueo de aqul a resarcir los perjuicios) o voluntario d) la norma reguladora es la que establece los derechos y deberes de las partes e) el objeto de la relacin es la prestacin que debe realizar cada parte I. 2. El negocio jurdico Es un tipo de relacin jurdica: la establecida como consecuencia de actos voluntarios y lcitos. Los negocios jurdicos se clasifican: - inter vivos y mortis causa: los primeros producen efectos durante la vida de los autores (ej. contrato de compra-venta) y los segundos comienzan a producir efectos cuando muere su autor (ej. testamento) - patrimoniales y no patrimoniales segn tengan o no contenido evaluable en trminos econmicos. Los patrimoniales, a su vez, pueden ser:

. a ttulo oneroso: la prestacin de una parte tiene como contrapartida la prestacin de la otra ej. la cosa entregada por el vendedor y el precio que paga el comprador . gratuitos: la prestacin se realiza sin finalidad de lucro ej: prstamo de uso . lucrativos: la prestacin supone enriquecimiento de una parte a costa de la otra, que se empobrece ej: la donacin II. LA FAMILIA II.1. La familia La familia es una agrupacin de personas formadas por una pareja y por sus hijos o por otros familiares que conviven con ellos. En la regulacin jurdica de la familia intervienen: - elementos biolgicos: unin de un hombre y una mujer dirigida a la procreacin - elementos morales y religiosos: la familia est regida por unos principios morales comunes - econmicos para conseguir alimentos y bienes para la supervivencia de la familia - de potestad o sometimiento a la autoridad del jefe de la familia, que la protege y ayuda y de la que exige respeto y obediencia. La familia es el ncleo sobre el que se construyen entidades superiores (tribus, asambleas y comicios). En este sentido Cicern afirmaba que la familia era principium urbis et quasi seminarium reipublicae. Ulpiano considera a la familia como el ncleo de personas sometidas a la autoridad del paterfamilias por la naturaleza o por el derecho. En esta nocin se contienen las referencias a lo dos tipos de parentesco: civil o por agnacin y de sangre, por cognacin. Esta es la familia patriarcal que es la ms frecuente aunque existen otras como el matriarcado primitivo o la poligamia, de mbito ms reducido. En la Edad Moderna se regula la familia mongama. Una serie de factores han provocado la crisis de la familia, entre ellos:

- biolgicos: el control y disminucin de la natalidad, inseminacin artificial, fecundacin in vitro etc. - morales y sociales: promiscuidad sexual, divorcios, admisin de uniones estables homosexuales etc. - econmicos: incorporacin de la mujer al mundo laboral II.2. El Derecho de familia y su divisin En el Derecho de Familia se regulan las relaciones de sus miembros atendiendo al inters social, lo que impone fuertes limitaciones al principio de la autonoma de la voluntad (caracterstico del Derecho privado), y hace trasladar al Derecho pblico sus normas. El Derecho de Familia se regula en el Cdigo Civil de 1889 (reformado en mltiples ocasiones para adaptarlo a la Constitucin y a las nuevas exigencias sociales) Los grandes temas del Derecho de familia son: - el matrimonio y las relaciones personales y patrimoniales entre cnyuges - las relaciones paterno-filiales y la patria potestad de los padres sobre los hijos. El Cdigo Civil dice que "la filiacin matrimonial y la no matrimonial, as como la adoptiva plena, surten los mismos efectos" (art. 108) y la CE declara a los hijos "iguales ante la ley, con independencia de su filiacin" (art. 39.2) - la adopcin o filiacin civil que se produce por la declaracin del adoptante de que quiere ser el padre o madre del adoptado y debe ser aprobada por el juez, previo dictamen del Ministerio Fiscal y una vez acordada la conveniencia para el adoptado - la prestacin de alimentos (=todo lo que es indispensable para el sustento, habitacin , vestido, instruccin si es menor de edad...) que impone el Cdigo a los parientes prximos: cnyuge, ascendientes, descendientes, hermanos. - la tutela y curatela, instituciones que sustituyen a la patria potestad cuando no existen padres y tienen por objeto guarda y proteccin de la persona y/o bienes, de los menores e incapacitados. II.3. El matrimonio

Es la unin estable de marido y mujer para la procreacin y educacin de los hijos. Histricamente se suceden dos concepciones del matrimonio: - la romana clsica: existe matrimonio cuando la convivencia tenga la consideracin social de unin estable. Perdura mientras persista el afecto entre los cnyuges y se extingue cuando cese este amor - la romana postclsica y cannica en la que se atribuye valor definitivo al consentimiento inicial que intercambian los contrayentes al celebrar el matrimonio. Actualmente existen dos tipos de matrimonio: el civil, celebrado ente el juez y el religioso en la forma prevista por una confesin religiosa. El matrimonio celebrado conforme a las normas del Derecho cannico o en cualquier otra forma religiosa produce efectos civiles. Ha de inscribirse en el Registro Civil En cuanto a la crisis y extincin del matrimonio, hay que distinguir entre la disolucin que se produce por muerte de algn cnyuge y por divorcio y la separacin que consiste en la suspensin de la vida en comn de los cnyuges, decretara por le juez. La separacin mantenida por un tiempo (un ao si estn de acuerdo o si vence el demandante en litigio; cinco aos aunque el cnyuge no culpable no quiera el divorcio). La nulidad se produce cuando falta la forma o los presupuestos esenciales o existen vicios en el consentimiento. Sobre la nulidad de los matrimonios celebrados conforme al Derecho cannico son competentes los Tribunales eclesisticos. II.4. Relaciones personales y patrimoniales entre cnyuges art. 32 CE. El hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurdica (ha desaparecido el rgimen de la autoridad marital). En cuanto a las relaciones patrimoniales, el rgimen econmico del matrimonio es el que decidan los contrayentes en el contrato de capitulaciones: separacin absoluta de bienes (cada cnyuge conserva sus haberes y ganancias con la obligacin e contribuir a las cargas familiares) o rgimen de participacin en las ganancias (son comunes para ambos cnyuges los beneficios obtenidos por ellos, exceptundose los bienes privativos que le cnyuge tena antes del matrimonio, o los adquiridos por herencia o donacin)

III. HERENCIA Y DONACIONES III.1. Herencia La muerte supone un cambio forzoso en la titularidad de los bienes y de las relaciones jurdicas. En la concepcin romana de la herencia, el heredero ocupa la posicin del difunto y se hace titular de sus bienes y deudas (carcter universal de la sucesin hereditaria). En la doctrina se distingue entre sucesin universal y particular, segn se trate de la transmisin de un patrimonio o de un bien particular. Tambin se diferencia entre la sucesin inter vivos y mortis causa. En este ltimo caso puede ser una sucesin testada o intestada. En este sentido la sucesin puede ser testamentaria o legtima: la primera es la que depende de la voluntad del hombre manifestada en el testamento. La segunda se abre por disposicin de la ley. Los hijos y el cnyuge del causante tienen derecho a una parte de la herencia, llamada legtima. Constituyen la legtima de los hijos las dos terceras partes del caudal hereditario de los padres, la tercera parte restante de la herencia ser de libre disposicin. La sucesin legal o intestada tiene lugar cuando el causante no otorga testamento o ste es invlido, o no comprende todos los bienes, o renuncia alguno de los herederos y no hay sustitutos, o cuando no se cumple la condicin puesta a la institucin del heredero o el instituido heredero es incapaz de suceder. A falta de herederos testamentarios, la ley defiere la herencia a los parientes del difunto, al viudo/a y al Estado. El orden de suceder en sucesin intestada es: - hijos y descendientes vivos ms directos del hijo fallecido - ascendientes: padres, abuelos y bisabuelos (si los hay por cada parte, la mitad por cada lnea) - cnyuge - parientes colaterales (hermanos, sobrinos, tos), parientes en cuarto grado, y en su defecto, el Estado III.2. Donaciones

La donacin es un acto de un donante a favor de un donatario que supone un empobrecimiento del primero y un enriquecimiento del segundo Como la donacin repercute en las expectativas de cobrar de los acreedores y en las esperanzas de heredar de los herederos con derecho a legtima, se establecen limitaciones a la libertad de donar: si faltan recursos para pagar las deudas, la donacin pura se considera en fraude de acreedores. Si los herederos legitimarios ven reducida su legtima por las donaciones, tienen derecho a una reduccin de esas donaciones. La donacin puede revocarse en determinados supuestos (nacimiento posterior de hijos, por ingratitud -cuando el donatario comete delito doloso contra la persona, la honra o los bienes del donante-) Las donaciones remuneratorias u onerosas son las que se hacen a las personas por sus mritos o por sus servicios prestados al donante. IV. PROPIEDAD POSESIN Y DERECHOS REALES IV. 1. Cosa, posesin y derechos reales En las relaciones del hombre con las cosas podemos distinguir dos conceptos: propiedad y posesin. Si se contempla slo el hecho fsico de la apropiacin de una cosa o el asentamiento de alguien sobre un campo por ej. se habla de detentacin o posesin natural. Si el Derecho protege al poseedor de manera que si le es arrebatada la cosa se le restituye mediante el ejercicio de los interdictos, se trata de posesin civil o interdictal. Un paso ms en la proteccin de la relacin con las cosas es la propiedad. Es una potestad plena sobre las cosas que el CC define como "derecho de gozar y disponer de una cosa, sin ms limitaciones que las establecidas por las leyes". En el mbito procesal , cuando el propietario pierde la posesin de la cosa, puede reivindicarla de quien la posee (ejercer la accin reivindicatoria) IV.2. Clases de cosas Objeto del derecho son no slo las cosas materiales sino tambin los bienes que proporcionan algn servicio o satisfaccin al hombre. Todas las cosas que son o pueden ser objeto de apropiacin se consideran como bienes muebles e inmuebles (art. 333 CC).

Son bienes muebles: tierras, edificios, caminos y construcciones de todo gnero adheridas al suelo y todo lo que est unido a un inmueble de un modo permanente. Tambin mquinas o utensilios de una explotacin o industria, viveros de animales, minas y canteras y determinados derechos, como las concesiones administrativas de obras pblica y las servidumbres. Todas las dems cosas susceptibles de apropiacin son bienes muebles. Un conjunto de objetos en el que existe unidad para su utilizacin (bibliotecas, museos, rebaos) es una universalidad. Las cosas producen frutos (o rendimientos). Se frutos naturales las producciones espontneas de la tierra y las cras y dems productos de animales. Frutos civiles son el alquiler de los edificios, el precio de arrendamiento de tierras etc. IV. 3. Modos de adquirir la propiedad Los modos de adquirir la propiedad son originarios (se produce la adquisicin con independencia de la relacin con otros propietarios) y derivativos ( se atiende a la relacin con otro sujeto que pierde su derecho de propiedad al tiempo que la adquiere el nuevo dueo). La usucapin es un modo de adquirir que puede considerarse tanto originario como derivativo. a) Formas originarias Las principales son: Ocupacin (se adquiere la propiedad por apropiarse de bienes que "por su naturaleza careen de dueo ej: la pesca), Accesin (cuando una cosa se incorpora definitivamente a otra principal, el propietario de sta adquiere lo que se le une ej: adquiere lo que el agua de un ro deposita en su terreno) b) Formas derivativas La usucapin consiste en adquirir la propiedad de una cosa por su posesin continuada durante el plazo establecido por la ley. Si son bienes muebles, su propiedad se prescribe por la posesin no interrumpida de 3 aos con buena fe o de 6 aos sin ninguna otra condicin. En el caso de bienes inmuebles, se prescriben por la posesin durante 10 aos entre presentes y 20 aos entre ausentes con buena fe y justo ttulo, y por la posesin no interrumpida durante 30 aos sin necesidad de otros

requisitos. El justo ttulo suele identificarse con el acto o hecho originario de la posesin. IV.4. Derechos reales en cosas ajenas A) Derechos de goce - Usufructo: Es el derecho de usar las cosas ajenas y percibir sus frutos, respetando su forma y sustancia. El titular del derecho es el usufructario y el dueo de la cosa dada en usufructo, nudo propietario. uso del bien - Uso y habitacin: El uso da derecho a percibir de los frutos de la cosa ajena los que basten a las necesidades del usuario y de su familia. La habitacin es el derecho de ocupar en una casa ajena las piezas necesarias para s y para las personas de la familia.uso del fruto - Servidumbre: Es un gravamen impuesto sobre un inmueble en beneficio de otro perteneciente a distinto dueo. El inmueble a cuyo favor est constituida la servidumbre es el predio dominante; el que la sufre, predio sirviente. B) Derechos de garanta Son los que aseguran el cumplimiento de una obligacin por la concesin al acreedor de la facultad de vender una cosa ajena para pagar con su precio el importe de su crdito - Prenda: El deudor le entrega al acreedor la posesin de bienes muebles para garantizar su deuda. El acreedor puede realizar su valor en caso de incumplimiento de la obligacin. La enajenacin de la cosa pignorada se hace en subasta pblica y slo si despus de dos subastas no se vendiese, podr el acreedor hacerse dueo de la prenda (art. 1872 CC) - Hipoteca: Se constituye sobre bienes inmuebles para garantizar una obligacin principal sin que la posesin de estos bienes pase del deudor al acreedor. La hipoteca se regula por la Ley Hipotecaria y su Reglamento. La hipoteca sujeta los bienes sobre los que se impone, al cumplimiento de la obligacin para cuya seguridad fue constituida - Anticresis: El acreedor adquiere el derecho a percibir los frutos de un inmueble de su deudor con la obligacin de aplicarlos al pago de los intereses, si se debieren, y despus al del capital de su crdito (art. 1881 CC) C) Derechos de adquisicin

- Tanteo: Consiste en comprar una cosa por tanto precio como ofrezca otro comprador. El enajenante tiene que notificar al titular de este derecho la venta proyectada. (Tienen derecho de tanteo ej los coherederos) - Retracto: Cuando ya se ha producido la venta el titular de este derecho puede "subrogarse, en las mismas condiciones estipuladas en el contrato, en lugar del que adquiere una cosa por compra o donacin en pago". Ej: retracto de copropietarios de una cosa comn V. OBLIGACIONES Y CONTRATOS V.1. La obligacin Segn el art. 1088 del CC, la obligacin es un vnculo jurdico por el que una persona, deudor, se compromete con otra persona, acreedor, a realizar una prestacin consistente en dar, hacer o no hacer alguna cosa. En el primitivo derecho romano se ofrece como garanta del cumplimiento de la obligacin el propio cuerpo (nexum). En el Derecho clsico y tambin en la actualidad, la responsabilidad es patrimonial (el deudor responde con su patrimonio). La finalidad de la obligacin es la realizacin de la prestacin. Dicha prestacin ha de ser posible, lcita y determinada. "Las obligaciones nacen de la ley, de los contratos y cuasicontratos y de los actos y omisiones ilcitos o en que intervenga cualquier gnero de culpa o negligencia" (art. 1089 CC). Las obligaciones se extinguen por el pago o cumplimiento aunque tambin se admiten otros actos o supuestos de extincin (art. 1156 CC) V.2. El contrato "El contrato existe desde que una o varias personas consienten en obligarse, respecto de otra u otras, a dar alguna cosa o prestar algn servicio" (art. 1254 CC). El art. 1261 del CC especifica los 3 requisitos esenciales del contrato 1) consentimiento de los contratantes 2) objeto cierto que sea materia del contrato 3) causa de la obligacin que se establezca.

El consentimiento no pueden prestarlo los menores no emancipados, los locos y dementes y los sordomudos que no sepan escribir. Pueden ser objeto de contrato las cosas que no estn fuera del comercio de los hombres y todos los servicios que no sean contrarios a las leyes o a las buenas costumbres. No pueden ser objeto de contrato las cosas o servicios imposibles. V.3. Tipos de contrato A) Compraventa Contrato por el que una parte (vendedor) se obliga a transmitir una cosa o un derecho a la otra (comprador) a cambio de un precio cierto. Es un contrato bilateral (hay obligaciones para las dos partes), consensual (se perfecciona por el mero consentimiento de las partes sin necesidad de que la cosa se entregue) y obligatorio (no produce la transmisin de lo vendido sino que obliga a su transmisin). La venta puede ser civil o mercantil segn est regulada por el Derecho civil o mercantil. El vendedor est obligado a la entrega (poner en poder y posesin del comprador) y saneamiento (que est libre de gravamen y de defectos ocultos) de la cosa objeto de la venta. El comprador est obligado a pagar el precio de la cosa en el tiempo y lugar fijados por el contrato. Si no se hubieren fijado, deber hacerse el pago en le tiempo y lugar en que se haga la entrega de la cosa vendida. B) Permuta Segn el art. 1538 del CC la permuta es un contrato por el cual cada uno de los contratantes se obliga a dar una cosa para recibir otra. El CC presta poca atencin a este contrato y remite en todo lo que no se halle especialmente determinado a las "disposiciones concernientes a la compraventa". Si un permutante pierde por eviccin la cosa recibida (el que se la dio no era el dueo de la cosa) puede optar entre recuperar lo que dio a cambio o reclamar indemnizacin de daos o perjuicios. Si un permutante ha recibido la cosa que se le prometi y demuestra que el que se la dio no era su dueo, no

puede ser obligado a entregar la que el ofreci a cambio y cumplir con devolver lo que l recibi. C) Arrendamiento (arrendador/arrendatario) El arrendamiento puede ser de cosas, o de obras o servicios. En el arrendamiento de cosas, una de las partes se obliga a dar a la otra el goce o uso de una cosa por tiempo determinado y precio cierto. Es un contrato bilateral, consensual y oneroso. El arrendador est obligado 1) a entregar al arrendatario la cosa objeto del contrato 2) a hacer en ella durante le arrendamiento las reparaciones necesarias 3) a mantener al arrendatario ene l goce pacfico del arrendamiento durante el tiempo del contrato. El arrendatario est obligado 1) a pagar el precio convenido 2) a usar de la cosa arrendada destinndola al uso pactado (en defecto de pacto al que se infiera de la naturaleza de la cosa) 3) a pagar los gastos de escritura del contrato. Si no se cumplen estas obligaciones se puede rescindir el contrato o pedir indemnizacin e daos y perjuicios. El contrato de arrendamiento puede prorrogarse o renovarse una vez cumplida su vigencia. D) Mandato (mandante/mandatario) "Por el contrato de mandato se obliga a una persona a prestar algn servicio o hacer alguna cosa por cuenta o encargo de otra" (art. 1711 CC) El mandatario tiene la obligacin de cumplir el mandato y es responsable de los daos y perjuicios que se ocasionen al mandate de no ejecutar el mandato. Si muere el mandante, debe acabar el negocio que estuviere comenzado. Es responsable tambin del dolo y de la culpa, que se estimar por los Tribunales. El mandante est obligado al pago de la retribucin cuando proceda, a anticipar las cantidades necesarias para la ejecucin del mandato, a hacerse cargo de las obligaciones contradas por el mandatario en su nombre y que estaban comprendidas en el contrato, a reembolsar lo que el mandatario hubiese anticipado y no se hubiese perdido por su culpa y a indemnizarle por daos y perjuicios.

E) Prstamo Hay dos tipos a) Comodato (comodante/comodatario) Una de las partes (comodante) entrega a la otra una cosa, no fungible, para que use de ella durante cierto tiempo y se la devuelva. Es un contrato real (es necesaria la entrega de la cosa para su validez) y gratuito (si existiese retribucin sera arrendamiento). El comodante conserva la propiedad de lo prestado. El comodatario puede hacer uso de ello pero no adquiere los frutos y debe dar a la cosa el uso pactado. b) Mutuo (mutuante/mutuatario) Es un contrato por el que una persona (mutuante) entrega a otra (mutuatario) dinero u otra cosa fungible con la condicin de devolverle otro tanto de la misma especie y calidad (art. 1740 cc) F) Depsito voluntario (depositante/depositario) Es aquel en el que se hace la entrega por voluntad del depositante... (art. 1763 cc) Se constituye el depsito desde que uno recibe la cosa ajena con la obligacin de guardarla y restituirla. Es un contrato gratuito excepto acuerdo en contrario. G) Fianza (fiador/acreedor) Por la fianza se obliga uno a pagar o cumplir por un tercero, en el caso de no hacerlo ste (art. 1822 cc). Las partes que intervienen son: el acreedor de la obligacin principal y el fiador, sin ser necesaria la intervencin del deudor. Es un contrato unilateral, (pues slo nace la obligacin en el fiador) y gratuito