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    El Concilio IV de Letran

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    El Concilio IV de Letrán, convocado por el Papa Inocencio III en 1215, fue uno de los concilios más importantes de la Edad Media. Abordó temas como la recuperación de Tierra Santa, la reforma de la Iglesia y problemas entre el poder eclesiástico y político. Promulgó 70 cánones sobre doctrina, liturgia, clero y disciplina eclesiástica.

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    El Concilio IV de Letrán, convocado por el Papa Inocencio III en 1215, fue uno de los concilios más importantes de la Edad Media. Abordó temas como la recuperación de Tierra Santa, la reforma de la Iglesia y problemas entre el poder eclesiástico y político. Promulgó 70 cánones sobre doctrina, liturgia, clero y disciplina eclesiástica.

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    El Concilio IV de Letrán, convocado por el Papa Inocencio III en 1215, fue uno de los concilios más importantes de la Edad Media. Abordó temas como la recuperación de Tierra Santa, la reforma de la Iglesia y problemas entre el poder eclesiástico y político. Promulgó 70 cánones sobre doctrina, liturgia, clero y disciplina eclesiástica.

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    El Concilio IV de Letrn es el XII Concilio ecumnico de la Iglesia Catlica y fue convocado el 19 de abril de 1213 por el Papa Inocencio III

    (1198-1216). En la bula de convocacinVinea Domini el papa seala los dos objetivos que se propona: la recuperacin de los Santos Lugares y la reforma de la Iglesia. Para los estudiosos de la historia de la Iglesia Catlica, este concilio constituy el ms importante de los que se celebraron en la Edad Media, con un gran influjo en la Iglesia y en la sociedad de su tiempo. En el mismo se abordaron temas trascendentales para la reforma de la vida eclesistica y para la resolucin de los graves problemas surgidos entre el poder poltico y la Iglesia. Contenido
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    1 Concilio

    o o o

    1.1 Participantes 1.2 Sesiones y temas abordados 1.3 Cnones

    2 Fuente

    Concilio
    Participantes
    Para este concilio fueron invitados obispos de Oriente y Occidente, as como los superiores de las grandes rdenes monsticas y los reyes cristianos. Asistieron 412 obispos. Aunque fueron invitados, faltaron los griegos del patriarcado de Constantinopla. El nmero de abades asistentes ascendi a unos 800.

    Sesiones y temas abordados


    El 11 de noviembre del 1215 se hizo la solemne apertura del concilio en Roma, con un discurso de Inocencio III, comentando el pasaje del Evangelio de San Lucas, palabras que fueron como un presagio de su cercana muerte:
    He deseado ardientemente celebrar esta Pascua con vosotros antes de padecer (Lc 22,15).

    Adems de la sesin inicial, tambin se celebraron otras dos los das 20 y 30 del mismo mes. Entre los asuntos tratados figura la cuestin litigiosa que planteaba la sede primacial de Toledo, por boca de su arzobispo don Rodrigo Jimnez de Rada, en relacin con los metropolitanos de Braga, Compostela, Tarragona y Narbona. Inocencio III se limit a reconocer al arzobispo de Toledo slo una precedencia de honor. Tambin se ocuparon los padres sinodales de la cuestin suscitada sobre la titularidad del condado de Toulouse, que era un foco de los albigenses. Esa titularidad le fue concedida a Simn de Montfort. Otra temtica fue la planteada por el emperador Otn IV (1182-1215) que, pese a las intervenciones de sus representantes, fue considerado culpable de atentar contra los derechos de la Iglesia. Tambin intervino el concilio para repudiar la Charta Magnaarrancada por la fuerza a Juan Sin Tierra (1199-1216). El concilio ratificara igualmente el decreto del papa sobre la Cruzada de Tierra Santa.

    Cnones

    El concilio elabor 70 cnones o decretos, que luego se incorporaran a la coleccin denominada Decretales de Gregorio IX. El primero de estos cnones es una profesin de fe contra los cataros y valdenses, en la que se reafirma la bondad de la creacin, incluso material, toda ella salida de las manos de Dios, desautorizando el dualismo ctaro. En esta misma profesin de fe se consagra la palabra transubstanciar referida a la eucarista, que se haba utilizado en las discusiones surgidas a raz de la hereja de Berengario de Tours. Tambin se condena en el canon 2 la doctrina trinitaria de Joaqun de Fiore. El canon 21 tendr un amplio eco a lo largo de la historia al ordenar que todo cristiano, llegado al uso de la razn, est obligado una vez al ao a confesar y a recibir la comunin pascual. Otros cnones se refieren ms especialmente a los obispos y su trabajo en la formacin de los fieles (canon 9 y 10), de esta manera los obispos deban designar predicadores y confesores idneos en las catedrales para predicar en lengua verncula a los fieles. Otros cnones importantes son:

    Canon 11: Para fomentar la formacin del clero, se establece que en cada catedral debe haber un maestro de gramtica, y telogos bien formados en las iglesias metropolitanas. Canon 6: Para velar por la disciplina eclesistica se dispone que se renan anualmente snodos provinciales. Canon 12: Para velar por la disciplina eclesistica se dispone que se renan anualmente captulos generales para las rdenes religiosas. Canon 13: Se prohbe la fundacin de nuevos institutos para evitar la proliferacin de las rdenes religiosas. Cnones 14-18: Se dieron normas muy severas para favorecer las buenas costumbres del clero y contra los abusos de la incontinencia, el exceso en las bebidas y determinadas actividades impropias de los eclesisticos. Canon 51: Creado para evitar los matrimonios clandestinos. Canon 62: Se protege la autenticidad y la veneracin de las reliquias sagradas. Canon 67: Se prohibi el comercio con los judos cuando los cristianos haban suscrito contratos usurarios con ellos. Canon 68: Se orden que los judos vistiesen de forma distinta a como lo hacan los cristianos. Canon 69: Se orden que los judos no pudiesen ejercer cargos pblicos.

    Por ltimo, el concilio dedica el captulo final [71] a impulsar la liberacin de Tierra Santa.

    Fuente

    Francisco Javier Paredes Alonso, Maximiliano Barrio, Domingo Ramos-Lissn y Luis Surez: Diccionario de los Papas y Concilios. Volumen IV: Concilios y Apndices. Barcelona: Editorial Ariel, 1999, 1ra Edicin. ISBN: 84-3440513-X

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