WMANIDADE

WTIMONIOS

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ISSN 0716-2510

Revista de Humanidades y Ciencias Sociales NQ41 Primer Semestre de 1997

"LDADES
El corazdn rurnergida. poerna devclador de la p&tica de Romncl del Vallc,Manin
9

TESTIMONIOS
Prcsentaci6n dc Umbral deJuan Emar en IaSala AmmCrica de la BibliotccaNacional. Santiago. 22 de agosro de 1996.................
PalabrasdcMmrnC-Cairni.,Dirrctora de Bibliorccas,~hivoryYureor;Eliodmo

207 209 219 225

drliddode 0rnarGccra.MigulCmna...... Poaia conrernporAneaen Cuba,Juan Nimldr PndninBorpuin Los t m a s de la muene y la

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pobrcn en

las dCcirnar de Violeta Parra. Surano Mun& ............................................................

Ni identidad. ni modernidad. Novcla chilena y contingeencia histdrica en lor 610mos veinte a i m . JJoaquin EdwardsBell
dm&nndovoc...........

i ' Pn6bBmdj. y Volodro Toirclboim..... Rolando a d e n a s Vera o la anatomia de un olvido.Hamenajea Rolando Wenas. JurmPnbloRiumr ........................................ Reiterar la forma dc lo inasible (una miradaalaponiadeTombHanis). Home
najeaTomhHarrir.S&&dBia&

..........

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COMENTARIOS DE LIBROS
Luis Moulian. L .indepmdmm de Chi.

cLENcIAssocIALEs

Enue el abandono de las genealogfas y cl olvidodc la cienda politica popular, EnrigurFrmdndcDmm...................................

le. Balance historiogrifico. M i p e l VnldmmM. ................................................. Luis Correa-Dim,Leny.muPods, port-litenamyemlismomFinique~,

231 255 259

197 147 169

A f i p d G m a ..............................................

Crisis econdrnica y rwpuata popular. La eonvergencia proteccionista en Chile, lS76lS7S,sngio Ga Taro........................... La ley de instruccidn primaria ohligatoria un debate politico, Man'a L m r t o E p
Nu-< airategizucomunicacianalcr de la repnda mitad del rrglo XIX en Chile: la prenw -mcm~inanic"de lor hemanor An\nca~AlUcrnpane. G n h Ommdh B.. ......

rubeno Exohar. Rtio de leuas 3, Liljnn

~marCodez.SmdmsfosI.cs lrielistay el penwmicnto pcnlmo, Jmp Poin zrpcda ................................................ Nikos brantrakir, cri.to. uaduccidn y prdlogo dc Miyel Castillo Didier. Luir AfOul*m ..................................................... Igor CoicovicD o n o s o . m d o a l a M * r L h V i o s 1855-1965,LuirAfmouLa .......

241 246 248

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AUTORIDADES

Ministro d e Educaci6n Sr. Josi Pablo Arellano Directora d e Bibliotecas, Archivos y Museos y Representante Legal Sra. Marta Cruz-Coke Madrid. Subdirector d e la Biblioteca Nacional Sr. Juan Eduardo Donoso Salinas Director Responsable Sr. Alfonso Calderbn Squadritto Secretario de Redacci6n Sr. Pedro Pablo Zegen Blachet Sr. Thomas Harris Espinosa

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HUMANIDADES

EL CORAZON SUMERGIDO, P O E M DEVELADOR

de poetas insertos en 10s codigos esteticos de la modemidad y de la vanguaraa poitica latinoamericana. Contemporheo de autores tan importantes para la nuevapoesiaIatinoamericanacomoVicenteHuidobro, Pablo Neruda en Chile, Cisar Vallejo en Peni, Jorge Luis Borges en Argentina, su extensa producci6n abarca m k de veinte voldmenes entre poesia y ensayos, ademis de adculos periodisticos,la mayoria de estos Cltimospublicados en el diariob NmGn, pen& dico del que fue corresponsal durante su permanenciaen NuevaYorkcomo funcionario de Naciones Unidas (1946-1962). Estavastaproducci6nhasido conocida y leida tanto por escritores contemporheos del autor como por criticos y especialistas en nuestro continente, per0 no lleg6 a l lector masivo, por su singularidad y hermetismo. Aunque la critica de 10s especialistas siempre ha sido elogiosa, y cont6 con el respeto de escritores contempor5neoscomo Vicente Huidobro, VolodiaTeitelboim,EduardoAnguita,y con la especialamistad del poem a Humberto Diaz Casanueva, faltan 10s estudios sistemiticosde su obra. Esta c rencia ha sido setialada por Cedomil Chic*: "Rosamel Del Valle publica abundantementey muere de modo silenciosodejando unaproducci6n estimable. La originalidad de esta poesia de Del Valle merece mayor atenci6n que aquClla de que goza actualmente". Nos proponemos, en este trabajo, realizar una relectura y el andisis coherente de un extensoy significativo poema de Rosamel delValle, "El CorazBn Sumergido" dentro delos marcos estiticos de la poesia delamodemidad.

SUMERCIDO EL CORAZON
Este poema esti integrado al libro Poesid. Su tema central es la poesia, aunque introduce algunos elementosdiferentes, como el tema de la guerra, el que adquiere una significacih especialdentro del contexto. Como ha sido sefialado', el titulo es indicador de una orientaci6n en el develamiento del texto. Es una clave que permite p e n e m en este lenguaje cifrado.,~ estructurado alrededor de una imaven reveladnn "F1 rnn7rinwrnproiirln" 0"'.

' Su nombre es MoisCs GutiCrrez. Naci6 en Santiago en 1901.

Cedomil Goic, 'El surrealism0 y la litcratura iberoamericana", Rmisfu Chilmu dc . Santiago, 1977, pig. 21. Lilcruluru, 8 ' Rosamel del Valle, Pocsiu. (Santiago. Ediciones Intemperie, 1939). ' IvPn Carrasco. "Los titulos en el texto po6tico". Esludios FiloI6gicos. 19, Universidad Austral de Valdivia, 1984. Pigs. 69-80.

MAFOCHO

El coraz6n es el centro vital del hombre. Incluye la emotividad y 10s sentimientos, el ndcleo, quizi, desde el que se gesta el mensaje poetico. El poeta, su intimidad, su universo emotivo, son 10s elementos privilegiados de la poesia romhtica. El hablante de este poema anticipa que en su escritura no hay expresividad intimista ni el despliegue sentimental caracteristico de la poesia tradicional. El titulo sefiala la inmersi6n en 10s niveles profundos del ser, la indagaci6n mis alli del umbral de lo racional y consciente para desentrafiar, desde sus raices subted n e a s , el proceso de la creaci6n poitica. El hablante centra su discurso en la mostraci6n de la actividadonirica del poeta, y del proceso de la poesia haciendase. El sujeto de la enunciaci6n es a lavez sujetoy objeto del discurso, puesto que el significantey el significadose orientan a mostrar a1 poeta-vidente en el acto de hacer poesia. El mismo escritor Del Valle ilumina el sentido y la atm6sfera en la que se inscribe este extenso poema de cincuenta (50) cantos, en un texto metapoetico del libro Elina, amma tentst&: W he aqui que apart6 la luz, porque la luz me fastidiaba... Ycand hacia abajo, hacia lo hondo. Hacia lo sordo... Oh, el regocijo de mi coraz6n sumergido. Nos encontramos ante una poetica que sefiala su rechazo por el mundo de la superficie, que abre una perspectiva escritural en relaci6n antitetica con la poesia dela claridad, que rechaza la estetica de las cosasbellasaluso. El poemacomienza conunainvocaci6n. V a i d , agua de uiatre obscuro, Tau de la luz uaso necesario para el oido. V a i d , hazy corona de jbuenes chispas de aire Y pupila del hombref i o que empieza a invadir Sombra y resplandw, nada y violacia y sitio Para el hueso y para la ansiedad de la came, Transfmada a p i j a m de fmgo y grano de cielo. Hmdo en su sangre y pennanecer como el espanto Que habh con largas raices en la boca y un ray0 En la m n o del cwaz6n

En e t a i d a d y

(Pig. 69). En laesfera delaenunciacih, elsujeto hace unaconvocaci6n. unllamado, como en un acto ritual, convocando la presencia del agua-madre, agua primordial, que remiteal origen, a gestaci6ny creaci6n. a1 mismo tiempo que a la esfera subterrinea del inconsciente. Esta imagen se sigue desplegando en la menci6n delvientre, metonimia del titero, espacio de la fertilidad. Esti mencionadala oscuridad de lo profundo, desde donde hay que desentmiar la posibilidad de un nacimiento. En un movimiento de violenta oposici6n, el sujeto enunciate menciona al agua como la raiz de la luz, o de aquello que s e e alumbrado, en el doblesentido de nacimiento yderealidad emergente.
Rosamcl del Vallc, Eliflo, m
a fmnhr, (Caracas, Editorial Monte A d a .

1983). pig. 75.

HUMAhIDADES

El poema se despliega a travis de una sene de oposiciones: luz/oscuridad, sombra/resplandor, en una atm6sfera que precipita el nacimiento de imigenes alucinantes. El movimientoycontraste entre nadayviolencia, remitealavisi6n que subyace en la postura existencial del poeta, en constante oposici6n entre la naday el r a t ade mostrar el nacimiento del poemade la ser. Atravis de estos contrastes se t oscuridad del no seral ser, en el acto de la creaci6n. En su ensayo La viohcia m&u (1959)6,Rosamel del Valle pone de manifiesto la estremecedora emoci6n del acto creativo, el que sacude poderosamente el ser del artista en sus dimensiones emotiva, psicol6gica e intelectual. Todo este movimiento e s d referido a1proceso de creacibn, a1 nacimiento y fluir de imigenes que son obsenadas y recogidas por la pupila del hombre frio, en unavisi6n despersonalizada del sujeto lirico. En este texto, el sujeto de la enundaci6n se escinde del ojo mental (el poeta) que mira, recogeysintetizaestasimigenes.Lamenci6nde la humanidad del hombre que es centro aglutinador, en c u p esfera mental se realiza este proceso, se realza con la menci6n del hueso, sinicdoque que remite a lo humano permanente. L a esferade laemotividadaparece mencionadaen laansiedad de la came. Se pone de relieve la oposici6n entre lo permanente y lo pasajero un cambio constanen el hombre. Todaslasimigenessufrenunametamorfosis, te. El cambio esd gravitando siempre en la poesia de Del Valle. Esta metamorfosis o movimiento interno desemboca en la imagen creada ypijaro de fuego, la que, en la escritura del autor, remite a la poesia y a la figura del poeta. El fuego representasiemprelaactividadcreadorayel poem es elvestido de llamas. Asu vez, hay en diversos textos numerosas menciones del poeta como pijaro, el ser alado que remonta el vuelo por sobre la cotidianidad mundana, el que realiza el ascenso a travis de la inspiraci6n poitica y que es capaz de elevarse por endma de la limitaci6n terrestre en la inquietante blisqueda metafisica. Granode cielo, es, del mismo modo, una metiifom que remite a fecundidad, gravidez del lenguaje pleno de sentido de la poesia. El enunciado continda en esta orientaci6n semintica remitiendo a lo doloroso e intimo de este proceso creativo, logradoatravisdelholocaustodelsermismode1poetaheridoensusangre. El poema sefiala, igualmente, el estremecimiento de primigenio espanto inherente a la belleza y a la poesia que en la poitica de Del Valle se reviste de sacralidad. Es el lenguaje inspirado de esta boca que habla con largas rakes, sumando a su canto el eco de numerosas voces de la tradici6n 6rfica y lirica anteriores en el tiempo, y que resuenan en la palabra poitic adel hablante. El acto de la que transporcreaci6nse muestraen laimagenviolentayluminosadeunrayo, ta a l destinatario a u n imbito alucinado de gran eficacia estitica yvisual. El ray0 atrae la evocaci6n del mayor de 10s dioses miticos, Zeus, y por otra parte, la imagen delaluz, conla que comienza el acto del ginesis en labiblia hebmica. Laluz que nace de las tinieblas ilumina el caos, y emerge la creaci6n desde el no ser.

Rosamel del Valle, La violcncio crcadora, (Santiago, Ediciones Hfctor Matera,

1959).

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MAPOCHO

El poeta aparece en su ser original, como el creador por excelencia, poseedor del ray0 de la creaci6n. Este lenguaje simb6lico remite a una realidad inmanente, a un mundo de imigenes creadas en el propio texto. Hay una clara relaci6n de intertextualidad con el lenguaje del Creacionismo de Huidobro, ya que el poem poseedor del ray0 es semejante a un pequelio Dios. Veamos el discurso de la segunda estrofa. Es el hombre, una ldmpara en dos pies Y dos a h y uidno y tinieblas alrededor. Abramos 10s ojos, Ias sienes, 10s tallos, las piernas, Las puertas del merpo y de la oscuridad. Seamos su paso, su reflso. su aliento, su n d m , El espacio y el tiempo y su mido y lo que sigue AI movimiento de udluulas y llaues de sombra unidas En un puko de fuego y aire contennido de raiz Qui crecida tiniebla nuestra fwolongada en su clima De ingel extraido de la muerte (Pig. 69). Lavozdel hablanteanunciaal hombreensu dicotomiademateriayespiritu. Lalimparaalude, quizis, alainteligencia, alaesferadelasideasyvalores; las dos alas, a su dimensi6n espiritual, y a su fiagilidad. Sin embargo, el hombre se

encuentra perdido en la oscuridad, en el desconocimiento de su origen y destino. Carece de un centro imantador que proporcione sentido y profundidad ala existencia. Elsujeto de la enunciaci6n utiliza un ap6strofe en plural, conminando a1 destinatario aver, a recibiryasimilar en plenitud el ser del hombre. El discurso hace menci6n adiferentes dimensiones y facetas de la esencia humana: su paso, su reflejo, su aliento, su ndmero. Todos estosfragmentos apuntan a la totalidad del ser inmerso en la temporalidad y la dimensi6n espacial, ala circunstancia del hombre de carney hueso. La disonancia se acenhia en el dltimo verso de significadoambiguo, polisimico. El hombre esd en tinieblas; la atm6sfera o clima en que habita es de exrratiamiento y de exilio. En su sesgo de 5ngel contradictorio ysombrio se lo muestra en oposici6n alafuexza benifica ysobrenatural atribuida a 10s fingeles en la tradici6n del cristianismo. El hombre que es e x m & d o de lassombras y de la angustia, se identifica m& con lasfiguras de 5ngeles terribles de 10s libros del antiguo testamento. L a nostalgia por la pcrdida del paraiso y la felicidad edenica, por el quiebre de la plenitud del ser, se entrecrumn enel poema. Lapoesiasevislumbracomolaposibilidaddecrearunmundoyde crearse a simismo un destino de hombre, a travis del quehacer poitico. La perdida del absoluto buscado es una nostalgia constante que atraviesa esta escritura. En ella se mantiene, en continua agonia, la lucha entre el no sery larealizaci6n dela existencialogradaa travesdela creaci6npoitica. Veamosc6mo en la estrofarn,se insiste en la bdsqueda poetica.

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HUMANIDADES

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lci
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Con hogueras nocturnas y espejos de escamn E n el mismo vapory en la misma turbia gr Amente y con el oido dedicado a1 ataque De si mismo y de lo que lo mdea con aureol De dientes donnidos y rumores y necesidades Y p e l i p s de inuencible obscuridad. A tienlas todauia y con la cascada del pecho A punto de salir

(Pig. 70). El agua, elemento primigeniode donde emerge lavida, lasvisionesnocturnas del subconscientey el sesgo terrenal del hombre se rethen en el ser del poeta entregado al acto de la creacih, ensimismado en la indagaci6nde si mismo y de las cosas del mundo, atento a larecepci6n de una cascadade imigenes. Lavidencia poitica es una experiencia que invade a1 hablante ys610 se puede mencionar su fuerza con las met5foras de la tempestad y del fuego. El poema avanza en movimiento de imigenes que van desde "el espanto blanco y frio" que evoca la pigina en blanco aludida por Mallarmi, hasta "lainundaci6n de tempestad,y suefioy movimiento". En el canto w el hablante se explaya alrededor del tema del amor, puesto que elamor esinherente al actopoiticoy creador,yabarcalas cosas entre lasque existe el poeta. En una dialictica de oposiciones el poema abarca, desde diversos 5ngulos, el mundo real, el mundo oniricoy el cosmos poitico creado a travis del lenguaje. El ray0 es met5fora de la potencia creadora. El drbol, simbolo reiterado con diversas connotaciones en la poesia del autor, remite a lo vital a lo que tiene movimiento yuramajeno nervadura en expansi6n. El huevo, evoca el nficleo del nacimientoy del origen. L a ceniza connota la materia que es el residuo de lo que hasido destruido o traspasado por el fuego, el que asuvezesmetfiforaque apunta a fuego creador y a fuego purificador del espiritu del poeta, sumergido en la honda meditaci6n metafisica y creadora. El ociano muestra el niveldelsubconscienteydelmundodelossuefios, eluniversodelapoesia,elocCano de la memoria. Las llaves apuntan a la apertura de 10s sentidos, de 10s ojos y delcoraz6n,alacapacidaddeverydesentirnecesariasparaelartista.

Pem mi ray0 ama lo mouible y la esencia y el acto E n una necesidad sin hierro pem de liuianos pies. Ama el drbol de la lluuia y el drbol del calor. Ama el hueuo de la sombra y el hueuo del resplandor Ama la barca del oido y la barca de la piedra. Ama la ceniza de la memoria y la ceniza de la l e n p a Ama el ociano de la sien y el ociano de la boca
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MAPOCHO

Ama el nido de la angustia y el nido del gozo. Y ama la llaue de 10s q o s Y ama la llaue del cwazdn (P5g. 71). Todo el poema, en un tono de himno 6rfic0, se constituye en torno a1ser y alaexperiencia de lapoesia. Como amo la columna de h g u a s apaciblec De donde me vienen las ulias y 10s dientes - . ... .. -

~---

constituido por el cambio constante y la uni6n de elementos fragmentarios en violencia oposici6n semimica. L a poesia es "colmena de lenguas apacibles" y "espada convulsa". La bxisqueda de un infinito ausente, la necesidad de valores que sustituyan las creencias periclitadas, la perdida de lasdimensiones sagrada tradicionalesdan lugaraun dimadeorfandadydevacio. Laangustiadelsercaid o en la soledad y en el derrumbe hacia la nada se expresa en este discurso, que sumerge la expresi6n de emociones subjetivas. Un hablante despersonalizado enuncia con tono de objetividad la devastaci6n y destrucci6n de las creencias y

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y " c u . . "

de de la muerte con el instrumento de su poesiavisionaria. Por ello, esta escriturase mueve en una atm6sfera s o n k b u l a y en un tono de nostalgia infinita, por ladevastacih de losvalores de un mundo cultural y moralmente periclitado. A lo 4 0 s el ray0 &capita palomas de fno. La tierra y el hombre se doblan de rau
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HUMANIDADES

Es en relaci6n ala imagen del mundo devastado que el texto se orienta hacia una objetividad que traspasa la condici6n autosuficiente del mundo creado en el poema. En el cantoxx el enunciado remite a una realidad extratextual, la realidad de la guerra. Esto se sexiala con signos grrificos, comillas y puntos sus pensivos. Aunque el lenguaje es siemprealtamente cifiado, se refiere alos estragos, al mundo de horror y pesadilla de la contienda bilica. E s un discurso diferente dentro del poema, que se atribuye a un hablante fantasmagcjrico. El texto remite a una visi6n monstruosa de horror y de tiniehlas, a un mundo homologable por la obscuridad yespanto que i l actualiza,al espacio de 10s mundos inferiores. De este modo el hablante actualiza ante el lector el aspect0 terrible y tenebroso delaexperiencia 6rfica

... Y 10s caballos saliemn de sus nidos -Dice la sombra - con agvias y rayos en el vientre, En u n nadar de fkego y cirboles y h m o s abiertos De par en par como p w t a s sin llave en el vacio.
Alrededor de espadas perdidas y de sangre De lejanas tinieblas resucitadas y de abisnws Renovados y adquirida obscuridad. (Pig. 78). Esta realidad fantasmag6rica,entregada en un tono de impersonalidad o b jetiva, alude alos horrores de la guerra, al mundodestruido porlaviolencia de las armas modernas -"caballos con agujas y rayos en el vienuen- y a la atm6sfexa de devastaci6n, angustia ysoledad que rodean al hombre, sumido en etas terribles experiencias. En este texto, por la cercania cronol6gica con la fecha de edid6n del libro (1939),se refiere a la guerra civil espaiiola,suceso hist6rico que influye notablementeen lapoesiadelosescritoresdelavanguardialatinoamericana. Un &gel de fuego se levanta en la obscura Genua tmestre y de la etemidad Del hombre que lo llevaba en su costado como u n ruido lento en despertac per0 segum y terrible Como el tiempo y I n sed

(C. 48 Pig. 89).

El poerna culmina con la alucinante imagen del poem en el simbolo de un ingeldefuego, que tienelamisi6nderevelarlavidaylamuerte. Laluchaylaangustia del ser que asume esta misi6n, se transmiten en laidentifcaci6n del costado del hombre, imagen que evoca el costado de Cristo, por donde brotan el hombre poitico y la poesia. La misi6n del aeda se ve recomda por una dimensi6n profitica ymesiinica. La poesia est5revestidade un hilito de sacralidad,de un estremecimiento de terror, y nace como una esperanza de purificaci6n desde
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MAPOCHO

las minas de un mundo devastado. Precisamente, este es el sentido que tiene el integrar aspectos de la guerra dentro de un libro cuyos ejes totalizadores son la

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..

LI sujeto limo enuncia a quehacer poetlco como un deStlnO que esta ineludiblemente unido. Afirmael compromiso humano y moral de ser poeta, asumiendo la totalidad del dolor, la bdsqueda constante y la tarea de la develaci6n del ser, suspendido entre la angustia, y la inquisici6n obsesionante en 10s misteriosde

El cor

i-

bro Poesia, el autor asume completamente la nueva estitica de la modernidad. De este texto se desprende la atm6sfera de un mundo desgarrado, de una realidad inestable, desarticulada en elementos fragmentarios. No hay una temporalidad snstenm nrden MBs hirn nrevale. . __ - lineal . . . . _ _nile =-- -_.._._ o- iin . . __ rrnnnl6mrn __ - _____o-- - en -- - PI __ nnema - ._ -- -__ r--.cen las imigenes que intentan reunir elementos inconexos, simultaneidad dle espaciosy tiempos dispares,en un afln de establecerconexi6ny continuidad el1tre realidades diversas. Se persigue la visi6n de totalidad, aunque sea a traves dle ~imigenes incongruentes o absurdas, caractensticas sexidadas en la poesia de Il a , .. , . ,, moaerniaaa, ias que aiuaen a la reauaaa a e un munao aesarucuiaao. CIienguaje se deja fluir, y recobrasu vida sin obst5culos. La irrealidad sensible, el lenguaje hermetic0 y enigmltico, en contmste con la belleza de las imlgenes, producen una sensaci6n de disonancia y expectaci6n en el lector. La presencia de 10s horrores y devastaci6n material y moral producidas por la guerra se integra en el poema, a traves del discurso de un hablante despersonalizado que introduce simbolosaleg6ricosyvisionarioscomo dngeles de fuego, caballoscon agujasy rayos en el vientre, cielo atravesado por mariposas de azufre, desplegando la visi6n de 10s paises desgarrados por la lucha y la violencia. Fkte lugar po6tico que recoge el sufrimiento, el horror y la violencia, es homologable al espacio de 10s infiernos recorrido por Orfeo en busca de su esposa Euridice. El poeta moderno extrae de este viaie D O ~ ~ ~ elC estremecimiento O 6rfico de la r Doesia de In nnr. __ turno. A traves de estasvisionesse intensifica la sensaci6n de orfandad del hom-

.,.

. ..

. . . . -..

Hugo Friedrich, Esfrucruru de la lirico modmo, (Barcelona, Seix Barral. 1974).

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bre contemporfineo, y de pirdidadel absolutobuscado. Lafinica esperanzaque se alza en este mundo de cenizas y ruinas es el simbolo del poeta c u p memoria permanece estremecidaen la muerte.

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I) I 1VTRODUCCION A OMAR CACERES

Las letras latinoamericanas, incluso las del sigloxx, han resultado serun campo extremadamente apt0 para 10s redescubrimientos, no s610 por la extensa &rea geo@ica que abarcan, sino por la tradicional incomunicaci6n entre 10s paises del continente y sus no siempre eficaces redes editoriales. A todas esas barreras extraliterarias, se ariaden otras mucho m k cercanas a fen6menos de sociologia del arte; por ejernplo, la temprana creaci6n de mitos -avecesjustificables, otras veces no tanto-: uno o dos nombres prontamente erigidos en clkicos pueden llegar a copar la atenci6n de 10s estudiosos a1 punto de relegar al olvido a otros de la misma Cpoca, sin 10s cuales, no obstante, esta dtima resulta escasamente comprensible como totalidad estCtica.En el cas0 especifico de la poesia que floreci6 en el period0 del posmodernismo hispinico y de lasvanguardias, Vallejo, Huidobro, Girondo, el prirnerBorgesye1 primerlrleruda, OswaldyM2rio de Andrade han sido, con toda m 6 n , referentes insubstituibles en el plan0 internacional. Pese aello, cabriaalegar que al interesado en comprenderla historialiterariaunafamiliarizaci6n exclusivacon lasfiguras estelares, el canon, lo desviaria de 10s mitodos criticos propiamente dichos y lo aproximaria, m k bien, a1modus operandiperiodistico,M d o de luminarias. Lo cierto es que una tradici6n artkticase construye no s610 con personalidades mayores, sino tambiCn con otras menos influyentes, casi secretas, c u p grandeza y originalidad acaba revelhdosenos, paradbjicamente, por la incapacidad que sus contempoldneos mostraron a la hora de asimilar su lenguaje. Son 10s creadores solitarios de obras que podriamos caliicar de p6stumas desde el instante mismo en que se concibieron; obras destinadas a espexar un mejor momento y el azar de una lectura que todavia no existe en vida del escritor. Hispanoamirica, en la segunda mitad del sigloxx, ha ido reconstruyendo una lista cuantiosa de postergados, grandes poetas menores, entre 10s que poco a poco se han incluido el colombiano Porfirio BarbaJacob, el venezolano Jose Antonio Ramos Sucre, el peruano Carlos Oquendo de h a t . Chile parece ser especialmente f6rtil en esta labor, y a1 reciente rescate de Eduardo Anguita en una irnpresi6n cuidadosa de su lirica completa agrega ahra la reedici6n de Defasa del idolo,libro sacado a la luz por primera vez en 1934y przicticamente desaparecido hasta hoy, pues el autor, Omar Gceres, destruyi, casi todos 10s ejemplares, de 10s que s610 sobrevivieron un par en la Biblioteca

*The University of Conn

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Nacional de Santiago y acaso -como serialaPedro Lastra, responsable de la inestimable recuperaci6n editorial que aqui comentamos- alguna otra copia en la bibliotecapersonal delosamigos delpoeta (Gceres 63). La resurrecci6n de D$ma del idol0,6nico libro de su autor, plantea a la critics actual un problema, a mi entender, esencial: p5mo abordar con cierta objetividad analitica un poemario cuyo rastro, desde hace decenios, viene imbuido en la imagen de un Ciceres kafkianamente autodestructivo, excintrico, impenetrable, fantasmal,leyenda para minorias -como elegantemente explica Volodia Teitelboim (Ciceres 65-7)-, un poeta asesinado en 1943 y. para colmo, en circunstancias misteriosas que lo vinculan al lumpen? $ 6 m o evitar en nuestra tarea circunscribirnos a esa aura romintica y al mismo tiempo hacerle justicia a una escritura que, a traves de su hermetismo -ya recalcado por Huidobro en el pr6logo a la edici6n de 1934 I:c; iceres 7)-, de alguna manera convoca en su poitica esos mismos marcos extrzItPxtuales? Se me ocurre que una soluci6n para semcjante dilema seria conciliar una exploraci6n atenta y detallada del discurso de Dtf m a del idol0 con un entendi. . . .. . . . . . miento de la situation histonca en la que se amalgam6su estitica. Lassiguientes piginas, por lo tanto, intentarin examinar, en primer lugar, 10s presupuestos vanguardistasque puedan explicar la adopci6n de un vocabulario militaristapor parte del poeta -por algo ha elegido el tirmino defensa para encabezar su obra- e, inmediatamente despuis, tram& de discutir las consecuencias expre. . .. . . . . . .. . . . a SIMS a e tal eleccion en lasintaxis interna de sii nnemilnn A I mamen rlr torla l

. .

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de una conciencia y una identidad plenamente opuestas a las h e m de lo fragmentario y lo irracional. Ahora bien, la formaadsticase desintegra en Occidente como consecuencia de dos hechos fundamentales: en primer lugar, el interis romintico en l a s f u e m obscuras de la Psique, que culminari en el absurdismo y el automatism0 vanguardista; y, en segundo lugar, la creciente inseguridad del artista ante el lenguajeyla comunicaci6n (74), c u p manifestaciones m& exacerbadasson la poesia pura y el terco ejercicio metalingiiistico, mucho m& obsesivo que en o m eras, lo que supone una radical inversi6n de valores milenanos: en el siglo xx the how not on4 determines, it downright constitutes the what (75). La situaci6n no parece tener una soluci6n inmediata y la identidad occidental esd a punto -apocalipticamente- de ser embargada por potencias transhumanas, fruto del desmembramiento de la identidad orginica. La descripci6n que nos ofrece Poggioli, ademis de estar mucho menos signada por la animosidad, es m& exhaustiva y parte de la certidumbre de que el period0 de la vanguardia ha concluido y de que las artes se las han arreglado parasobrevivir a 61, asimilindolo en lo que tuvo de productivo. Con todo, la raiz del anilisis que efechia el erudito italiano se encuentra en la definici6n etimol& gica delvanguardismo: lasculturas latinas, entre las quese prefiere lamuy precisa nomenclatura francesa y n o las abiertas del inglis o el a l e m h -que van desde modairmh a s t a h r e u - h n f i k , se esfuerzan en subrayar el peso de lavida comdn de arte y sociedad, pues el empleo deuvant-gnrdeaplicado aexperiencias creadoras i r i consolidindose en la segunda mitad del sigloxrx, cuando se le exija al artista una misi6n claramente politica, con frecuencia izquierdista y, siempre, radical, de negaci6n o renovaci6n del estado de cosasmental ymaterial recibid0 del pasado inmediato. Esa combatividad, aunque e n el sigloxxse pierda el referente partidista especifico que la engendr6, adquiere plena consistencia de cosmovisi6n cuando se notan cuatro aspectos comunes a la totalidad de 10s grupos reunidos bajo la n3brica de vanguardistas: activimto, o sea, entusiasmo agitador tipicamentejuvenil; antugonismoo agresividad sistemitica, espiritu de lucha; nihilismo o inclinaci6n destructiva, aniquiladora de todo obsticulo; y, finalmente, agonismoopredisposici6n para el autosacrificio en nombre devalores futuros (2540). Poggioli concluye su examen con una nota de optimism0 al aseverar que pese al nerviosismo guerrero y la violencia de 10s vanguardistas no es dficil prever la consolidaci6n de una edad del arte occidental que ya ha comenzado desde hace varios decenios: la transformaci6n de lavanguardia e n estado cr6niconde nuestra estiticao, en otras palabras, en una nuevaversi6n de lo can6nico, de10 cl&ico(230-1). Las meditaciones de Ortegaacercadelavanguardiadfierende lasanteriores sobre todo por su 6ptica: el ensayista espaiiol habl6 de sus circunstancias inmediatas, la efervescencia en 10s 1920 de multitud de comentes y debates; no obstante, a 10s inconvenientes que supone una carencia d e distancia, hemos de anteponer el profundo acierto intuitivo de sus observaciones, cuyo impact0 se deja sentir en la posteridad -para no ir muy lejos, en Poggioli mismo, que reconoce de inmediato su deuda con La deshumanizaciondel arte ( 2 ) .El titulo, desde luego, atrapa sintiticamente la tesis orteguiana de que la nueva est6tica preten21

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de cuestionar las concepciones a h antropocentricas del siglo X I X ; abstracci6n, autorreferencialidad, puerilidad, ludismo, ironia, incluso tendencias suicidas, no son sino vehiculos por medio de 10s cuales lascreaciones del momento se encaminaban a la disoluci6n de una visi6n sentimental tanto del individuo que produce arte como de sus receptores y el universo referencial. Abolici6n del pasado, en particular del pasado que llevaba la impronta romintica de un autor humano hasta el melodramatismo: a eso apuntaba Ortega, respaldindose en 10s malabarismos ultraistas, las humoradas de Ram6n G m e z de la Serna y la g e e
. . _.

en su sentidojunguiano: arquetipo como patr6n psiquico inconsciente y transpersonal. El replanteamiento de la construcci6n del "yo" poitico mediante el descenso a las profundidades donde se encuentra el "idolo" no parece una empresa novedosa ni propicia para la agitaci6n del ambiente intelectual. Con todo, no esd de m L repetir que Gceres h e un poem hispanoamericano de principios del sigloxx; en otras palabras, un escritor que heredaba una larga tradici6n de p06ticas que pregonaban dominantemente la devoci6n del intelectual o ar22

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tista por 10s quehaceresmagisteriales,pliblicos, litiles a la colectividadnacional. Durante mucho tiempo, el arte continental habia tendido hacia la transitividad, hacia el espaciosocial -hayasid0 puesto en pldctica efectivamente o no tal ideal. Los sectores artepuristas del modernismo, previos a lavanguardia, ya se habian abalanzado, por 16gica reacci6n. contrasemejante imperio, aunque cabe observar que sin mayor eficacia, pues tarde o temprano el sector no artepurista del modernismo termina absorbiendo hasta al mismo Darto. Lo cierto es que todavia hacia el decenio de 10s 1930 ser hermitico,es decir, ininteligible para las masas, equivalia poco m h o menos a una audacia, un a p v i o general, un escindalo. La introspecci6n total del locutor poetico que se nota en De/ena del idol0 clama para silos matices de un atentado contra las convenciones y convicciones m h firmes del entorno cultural. El itnico texto en prosa de Gceres que ha Ilegado a nosotros-una declaracibn testimonial de 1935 que Pedro Lastra ha tenido el acierto de incluir en su edici6n-, contiene un pirrafo de enorme valor para probar que el autor estaba consciente del papel esteticamente subversivo de su obra:

No he escrito, como se lo dije un dia a un poeta, Ilevado del afrin de nuestm tierra, sino obedeciendo airresistiblesimpulsos;alanecesidad, m h bien, de definir por medio de la situaci6n de mi yo en el expresi6n de mis estados interiores la V E ~ A D F R A espacioyen el tiempo... (Ciceres 45-6)
HACER LITERATURA, achaque t a n comlin en

Laverdad de la que se habla, nbtese, relativizalasnociones de espacialidad

y temporalidadexteriores propias de lo social e hist6rico. El atisbo de un 5mbito a la vez ucr6nico y ut6pico ha de ser retenido, segcin creo, en la lectura de 10s
poemas que efectuaremos a continuaci6n. YaaludiaJung y su concepto del arquetipo. Creo necesario retomarsiquierabrevemente el temapues tambien habrfadeacompaxiarnosen unainmersi6n provechosa en las piginas deDefmra.En efecto, el parecido de las reflexiones de Gceres con lapercepci6n por parte deJungy sus discipulos del Ego como mer0 satelite consciente de una fuerzamucho mis poderosa e inconsciente que dirige laenergiapsiquica,elSiMismo, essorprendente. ElEgoperteneceal tiempoyal espacio, mientras que el Si Mismo pocoo nada tiene quever con esas nociones, t a l como la experimentamosen lavigilia (Whitmont216). En palabras del mis-

mi totalidad, incluso el inconsciente [...I. Desde el punto de vista intelectual, el Si Mismo no deja de ser un concepto psicol6gic0, una estructura verbal que s h e para expresar una esencia que no puede conocerse y 23

tico, torjador de suspenso, posee una continuidad seminarrativa y una direcci6n bastante precisas. El primer poemaya nos anuncia una trayectoria que veremos concluir claramente en el 6ltimo, cerrrindose asi lo que podriamos llamar -sin pecar de imaginativos,pues aqui y all5 veremos alusiones titulares a "anclas" y a "pr6fugos"-un itinerario, unarutao un desplatamiento. La configuraci6n ficticia de ese viaje se perfila nitidamente en la primera pieza del libro, "Mansi6n de espuma". La fragilidad que de entrada vemos atrii despues cuando se note una sistemitica buirse a un espacio se c o d ~ r m a rpoco ruptura de nuestros p-etros no s61o espaciales,sino temporales de captaci6n de lo real. Todos 10s tropos que se encuentran en la segunda estrofa, por ejemplo, infringen la normaseminticade estabilidad, quietudo unicidad que asociamos conreferentes como elpaisaje, el cielo, loscaminosoeltiempo:
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Un pueblo (Azul), trabajosamente inundado.

Va a pasar la dura estacio'n equilibrando sus paisajes. Tiempo caido de Ios &boles, cualquim cielo podnb ser mi cielo. El blanco camino m z a su inm6uil tempestad.

Por si eso no fuese suficiente, la desarticulaci6n sintictica de una puntuaci6n que refuena el staccato de estas oraciones acompafia al desmoronamiento de una imagen usual del mundo. Esa bancarrota del exterior perceptible, hacia la pendltima estrofa, recibiri una denominaci6n mis especifica, "naufragio". No menos, entenderemos que la terminaci6n del cosmos de &era se debe a1 descubrimiento por parte del hablante de otro cosmos, el "obscuro", es decir, el que 10s sentidos no logran penetrar:
Reuestido de distancias, entre hombre a h todo naufraga, "bajo el penddn de su pos dqi de existir, cai de pmnto desamparadc porque el hombre a n a su $ -+a y obscun

Ha de repararse en el detalle de que alin la tropologia actuante en esta estrofa continda socavando 10s referentes espaciales: Yentrehombre a hombre-

magro" y "desamparado de mimismo"sugierenun domini0 liminals6lointeligible como fen6meno intrasubjetivo; en otras palabras, ese espacio es equiparable a rasgos o componentes de la voz poitica misma. "Su propia vida" delata una oposici6n a la vida que es ajena; lo que va del hombre al hombre-magro ( m a p dematerialidadmenguante) ydel "yo"al"mimismo", no esouacosaque elviaje emprendido hacia un lugarverdadero, una verdadera identidad.Justamente, la siguiente y liltimaestrofadel poema, se abre con la revelaci6n de qui& es-o mejor dicho, c6mose denominari-elserautinticoanhelado:
idol0 ignoto. ( Q u i he de hacer para besarlo? Legislador del tiempo urbano, desdoblado, caudaloso, confieso mi autom'men pmque quiem comprenderlo, y en las rompientes de su alcohol de piedra despliego mis palabras.

Lasituacibn enunciativaquevemosasiplantearseseri enfatizada por lossiguientes poemas, a 10s que podriamos llamar literalmente una sene. La introspecci6n radical propuesta en "Mansi6n de espuma" se repite en "Insomnio junto alalba": asilo confirma la confksasuperposici6n de estados psicofisicos, espacialidad y tiempo contenida en el titulo. La representaci6n del universo social hace crisismediante el us0 e h t i c o de 10s deicticos ysu combmaci6n con desplazamientos de significado mis o menos violentos. Esta segunda pieza cob& la forma de una plegaria a un ente relacionado con la "obscuridad" que ya hemos visto deseada por el hablante:

En uano implom a1 su&o el fwscm de sus a p a s .

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Auriga de la noche!... (2 Qui& llma a 10s perdidos?) Estos versos introductorios -sin duda memorables- ser5n seguidos por la descripci6n de c6mo el mundo de lavigiliae s d a punto de colapsar: "Tambalean las sombras", "crujen todas las cosasn.Lasdplica, a1 final, esd destinadaa que el sueiio "me aniquile", lo cud concuerda plenamente con el "autocrimen" men-

apariencias? &a honduraque tiene unasuperfcie especular no eslamismaque entrevi quien entiende la escritura, la obra de arte, como lugar de descensos y bdsquedas de un ser oculto y trascendente?: recordemos que en "Mansi6n de espuma" el hablante concluia con el empeiio de "desplegar sus palabras"; a1 papel, de hecho, laspalabras se dirigen igual que a1espejo, segtin seiialael titulo del sonet0 que acabamos cle leer. Esta trama metalingCistica,aqui tan s610 insinuada, se har5 obvia mis ade:lanteenellibro. En lo que resPe:cta al desplazamiento hacia el reino interior, iste se manifiesta sin disimulo eln distintos pasajes de Defetrsa. En el sexto poema, "Anclas . . . . .- - .. .. Or D U ~ S ~ ~, S su " .. renr .,.esentacion es ya explicita y la ubicacion del hablante en un movimiento centn'peto que trastoca tiempo y espacio nos aguarda en 10s versos iniciales:
. I

__

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Ahora que el camino ha muerto

y que nuestro automdvil reflqo l a m su fantasma

u lengua atdnita, con s arrancando bruscamente la venda de sue60

J m a del &lo; ese oraenamiento se erectua, de hecho, como evolucion. L 1 hablante que ya se ha desprendido anteriomente de 10s atuendos m% externos de su ser, ahora, en pleno descenso por la ruta psiquica, y tras la revelaci6n de la otredad que vive en todos nosotros tal como lo proponian las "Palabras a un espejo", coincide con otrosactantesquesiguen siendo i l mismo. El siguiente paso seri una especie de tropiezo con la lucidez, una intelecci6n de la circunstancia de lavoz poitica. Ello se produciri en el texto que Gene a continuaci6n, " h g e l de silencio". Primero, se vuelve rotunda la representaci6n de un desplazamiento hacia lo que n o es accesible a travis de 10s sentidos: "salt6, pues, la velocidad m% dl5 del horizonte oculto de las cosas" (21). Des puis, se reconoce aue en el movimiento introsuectivo est5 la autmtirirlad drsradade:

sdlo ahi est6 lo que verdaderamente vive.

(22)

H a s t a que finalmente se reflexiona sobre la naturaleta misma de todo este viaje del hablante, queno es distinguible del discurso:
Pizarra del silencio, soy un punto caminante; eslabones hm.ticos, hablkndose a1 oido; la hora nueva en el tic-tac de las palabras; ah, cdmo tram hasta aqui 10s cantos atrasados! Arboladura intm'or, rem0 10s muros incesantes.

[...I
Pregunto ahora q u i rayos, q u i anclas invisibles,
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El Anima, definida por la psicologia de las profundidades como la "mujer interior" de todo hombre o la "representaci6n del inconsciente masculino" (Pedersen 13-54), ha surgido triunfante: no es casualidad que haya sido antecedida por la menci6n precisa de "eslabones hermiticos" con 10s que se identifca a si mismoeldiscurso.Peroelmitodelviajealotromundo, bajolatuteladeHermes, no culmina aqui. El tono con que se relata el descenso ha de ser similaral de la relaci6n de una experienciainiciitica, pues se nos prepara para un encuentro con lo sagrado: al final del camino m a d o por el hablante caceriano, recuirdese, se halla el idolo. Ello explica que en 10s pr6ximos cinco poemas observemos una constante: la angustia, el miedo, el horror ante la pkrdida absoluta de la raz6n. Despuis de todo, como diversos antrop6logos y estudiosos de las religiones han destacado, la semejanza de la iniciaci6n y el sentimiento de la vecindad de la muerte es notable (Turner 96). En "Orriculo inconstante" percibiremos que el vocabulario se tifie de asfixia; cierto feismo tropol6gico sugiere momentos de desconfiaya en la suerte del viaje emprendido. El principio femenino entronizado en "Angel de silencio", incluso, parece participar de la incertidumbre que dominaal hablante:

...doblega la noche de tumbo en tumbo y dame esa fuerza Clara, serpentina de tu huesos!
[...I
hollaris conmigo la soledad en que he abierto una nueva salida hacia las cosas...

En "Segunda forma" y "Contrala noche" hay un intento de oponerse a la

ag6nica, se suma el ensuerio ansioso de lavoz textual con 10sresultados de su empresa, o sea, la consolaci6n de 10s padecimientos intermedios gracias a la imaginaci6n esperanzada de un final feliz: Mi pmamiento rueda y se alarga hasta mi casa [...I, y anula su existencia, accibase, en mi mismo.

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Entonces canto mis limites, mi akgtfa desbordada [...I; contra el rumbo de la noche voy ganando hojas de plata, y he de estar donnido cuando todas me pertenexan.

Azul deshabitado recae en el desconsuelo de Ot-iculo inconstante. Per0 a partir de Estampa nativa,el temor inicidtico se une a su contrario: vemosaquiquelaperdidadelaconcienciao,loque eslomismo,sentirlavecindad de la locura,el desequilibrio,se consubstancian con el proceso de reconstrucci6n del sujeto desde la nada original.El fin y el principio, el h e g o y el agua vuelven a unirse:

se hunde

su propio fwgo para aljin encontrane.

~.

Borrando, entonces, esos signos [...I. esas olas atin cantan a1 costado de su infancia ... Apartir de t a lcoincidentiaoppositarmentramos en la 6ltima etapa del mito mmma1aqueseredeldescenso: elencuentroconlaidentidadosituaci6n feria Gceres al reflexionar sobre su poesia. Hemos pasado por la destrucci6n del cosmos exterior; hemos comprobado la cuidadosa y reiterada descripci6n quelasubjetividadhablante hace de1ospormenoresdesuruta;cuandoyaesclaro el car;ictersacrode su destino, hemos presenciado, no menos, elvaiven entre la fe y el terror, hasta que se produce el renacimientoa traves de la muerte. Los tres poemas finales de D e j m a del idol0 habr2n de constituir, por su parte, una prolongadacelebraci6n de la Ilegada. Canci6n a1 pr6fugo -pr6fugo de la falsa identidad del =yoconsciente, como deciaJung, apenas un complejo entre muchos otros de la Psique- podria calificarse de sintesisapote6sica de toda la historia enunciativa que hemos visto desarrollarse a lo largo del poemario. La culminaci6n en maylisculas enfatiza la desintegraci6n de las apariencias, sujetasala caducidadde lo temporal, alo cud se opone lo eterno: Golpeando Iaguda meta con su escud desde que t4 te fuiste, dim almas en tc
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rompe ese cielo inmediato, lineal, para que se junte t u vida

y dame, oh prdJugo, el Bltimo oasis de ese viaje, tus pasos desnudos por el camino h i c o y el sol cerrado
que lava la p a a de esa tierra sabia, tu / r a t e cicida, dame el solo s a t i d o que ahi existe para hablar y estaremosjuntos SIEMpre!

Alj6bilo con que se subrayan y se atropellan las palabras hasta separarse internamente a gritos (smi- / pre), hemos de superponer el vigor de una dicci6n que se habiaintemado por el camino de las inimas y ahora se sabe animicamente potenciada porsu atrevimiento (diezalmas en tu porte). La primera y la segunda penona, separadas por la visi6n especular de poemas anteriores, aqui se fundenjusto cuando se acepta el triunfo del nuevo universo que prescindedel tiempo. Precisamente, Iluminaci6n delyo retrata, acontinuaci6n, la enerode z6n se ialesclarse,
Porque a h i estoy, oh monumento de luz, siempre hacia ti inclinado, extranjem de m i mismo, presto a tu stibita irradiacidn de espadas,

WOS.

tivo
ar i d a D O i i c i O n ar IO rxrenory reveia el exit0 ae roaa la lnuoverslon veroa n a t a

el centro.El guerrerovanguardista encarnado en el hablante declara, asipues, su victoria ante las poiticas del yoconsciente, carente de verdad.El lugar alcanzado esautkntico porcarecer,justamente, de realidad externa. El tiempo del poema, asimismo, es la negaci6n del tiempo:
Exuberantes lqanias realizcindose en mi huerto

[...I.

A h i vivo, en medio de esos impetus, solemne en ese aJcin del viento, de ese viento que se retuerce en mi huerto [...I; es u n a sujecidn recipoca, constante, de todas partes, 30

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hacia un punto inaccesible de morbidtz ufana

[...I.

Coraza de t o r m a t o s [...I, de pesan'as que me agarran desesperadamente, que se agotan, hwmeando su losa viva, el pedestal de su absoluto y soberano idolo, per0 a quienes todo fuego, toda aptitud terraa se ha perdido; [...I trhulo de un espejo contra todas las perras, sobreviviente, triunfante estoy a ese recdndito reposo... La fragmentacion implicita en losataques previosa una enunciacirin realista se resuelve ahora en una nueva recomposici6n de lo disperso: esa "sujeci6n re-

ciproca" de lo que ya conoce su centro, su sentido dtimo, el "absoluto y soberano ido1o"de la identidad indestructibleque gobiernaa todaslas demk.

m)LA P O E S k ENCUENTRO CON LO NUMINOSO.

-~. . _. . . _ . . _ . . . . _ . Yagnas a m , caractence la coincidencia de la imagnena cacenana y lajunguianacomo"s0rprendente". HayahabidoonounconocimientoporpanedeGceres de las teonas deJung que porlos mismosaiios de redaccibn deDeferrca del& lose empezaban a divulgar,lo cierto es que laconvergencia de la sintaxis de estos poemas y la descripci6n de la relaci6n y subordinaci6n del arquetipo del Ego al del Si Mismo podria perfectamente entenderse como un fen6meno de "sincrcnicidad", celebre nocirin junguiana que legitima conexiones fenomenicas no regidas por patrones de causay efecto -mediante dichas conexiones, por cierto, se hacen patentes en la rutina cotidiana operaciones y movimientos del inconscientepersonal ocolectivo. M k sorprendente abn es la semejanza extraordinaria entre 10s tropos empleados por Vicente Huidobro para prologar el libro de Gceres y ciertas ideas fundamentales de la psicologia deJung y sus discipulos. "Estamosen presencia de un verdadero poeta", comienza firmando Huidobro, y la m 6 n es que no cantari a "10s oidos de la came" sino a 10s del "espiritu" (Gceres 5 ) . h e poeta, "descubridor de su mundo interno", es un hombre cuyas "celulas tienen una preciencia y un recuerdo milenario. No olvideisque unverso representa una largasuma de experiencias humanas" ...Ahora bien, ino servirrintambiin estas me&iforas para describir un arte obsesionado con el repertorio colectivo de configuraciones psiquicasqueJungdenomin6 "arquetipos"?: Mi parecer acerca de las "supervivenciasarcaicas" de la Psique, que he llamado "arquetipos" (del griego anhe, 'origen', y tupos, 'marca', 'huella') o "imPgenes primordiales" ha sido constantemente criticado por gente que carece de suficiente conocimiento tanto de la psicologia de 10s suefios como de la mitologia. El tirmino "arquetipo" se malinterpreta con frecuencia como cierto tip0 de motivo mitol6gico. Pero ello no seria mis que una representaci6n consciente, y seria absurd0 suponer que representaciones variables se heredasen. El arquetipo es, por el contrario, una tenden31

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ciahereditaria de la mente humana que la impulsa a formar representaciones de motivos mitol6gicos [...I. Esa tendencia es instintiva [...I. Uno encuentra tales repkentatim coZhcfiuespricticamente en todas partes [...]. No pueden asignarse a nin@n tiempo o regi6n o m a particular. No tienen origen conocido y pueden producirse en dos sitios diferentes incluso cuando hist6ricamente la transmisi6n por medio de migraci6n se descart a . (Simbolos, pdr. 523) Preciencia o recuerdo humano de vivencias transpersonales, la poesia, tal como la describe Huidobro con la anuencia de Cdceres, es una aproximacidn a1 lenguaje hermitico de 10s arquetipos, sobre todo aquellos que conservan el secreta de las paradojas de nuestro ser: la tensi6n entre lo que en nosorros es margen o fantasmagona y lo que es centro o "verdad". "La poesia es defensa del id* lo y creaci6n del Mito. La poesia existe como idolo en miy como mito fuera de mT, asevera Huidobro (6). En D@nsa ddidolo, creo, se comprueban esos d i d menes, sobre todo por lasutil captaci6n del casctersagrado de lo arquetipicocaricter que lo hace, por tanto, "defendible", susceptible de ser objeto de una fe, puesto que contiene unaverdad. "Puede percibirse la energia de 10s arquetipos", reflexionaba Jung, "cuando se experimenta el peculiar sentimiento de nua fascinaci6n o el hechizo que emana de ellos" minosidad que 10s a c o m p ~ -la (Simbolos,p9r. 547). La luz que surge del "monumento" hacia las Gltimas pdginas del libro de Gceres apunta a ese "peculiar sentimiento" de lo que se impone al espacioyal tiempo humanosyperduraenelimmbitodelodivino. En tirminos de Poggioli, podriamos decir que el poeta de Mnguardia ha sido, en efecto, capaz de autosacrificarse en nombre de ideales futuros: la eliminaci6n del personaje poetico tradicional, humanizable, se justifica de esta manera en nombre de un arte de desintegrackh, es cierto, per0 tambiin de trascendencia. El"vo"accidentalseelideparaqueseaposibleunapa1abraauealber-

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OBRAS CITADAS
ANGUITA, EDUARDO. Poesia entera. Pr6logo d e Pedro Lastra; Post Scriptum de Cristiin Warnken. Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 1994. ~CERE OMAR. S , Defensa del idolo. 1934. Pedro Lastra, edici6n y notas; pr6logo a la edici6n original de Vicente Huidobro; epilog0 d e Volodia Teitelboim. Santiago de Chile: Lom, 1996. [Esta edici6n. con sus notas, se ha publicado tambiin, casi simultbneamente, e n Mixico -por El Tucbn d e Virginia- y e n Venezuela -por Pequeiia Venecia. A diferencia de la mexicana, la versi6n venezolana contiene todo el material testimonial de la chilena: el texto e n prosa de Cbceres, retratos del poeta y la noticia periodistica de su asesinato.] D o n , WIUM. Hermes Heteronymous Appelations. Facing the Gods.James Hillman, ed. Dallas, Texas: Spring Publications, 1994 11533. JUNG, C. G. The Undiscovered Self with Symbols and The Interpretation of Dreams. Revised Translation by R. F. C. Hull. Princeton: Princeton University Press, 1990. -. Two Essays on Analytical Psychology. The Collected Works of C. G.
T i i n t r Vnl

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P O E S h CONTEMPORhLNEA EN CUBA

penomzacion a e la nisrona a e la iirerarura cuDana na siao siempre rerenaa a hechos relacionados con el itinerario politico de la Isla. Las transformaciones socioecon6micas y politicas han generado 10s cambios fundamentales en las condiciones de la educaci6n y la cultura, que han producido a1 mismo tiempo renovaciones, virajes o matices en el cultivo de las l e a : en 1790 se inici6 el gobierno de don Luis de las b a s , representante de la Ilustraci6n espariola, y comenz6 una era para la cultura cubana; en 1868 empez6 la primera guerra separatista del imperio colonial de &paria, y se abri6 un period0 diferente para y dependiente laculturaylaliteratura; en 1902 se proclamaunaRepdblicadCbi1 del capital y la politica injerencista de 10s Estados Unidos, y se inaugura otro capitulo para las letras cuyo sign0 inicial mis sobresaliente fue la hstraci6n; 1959 marc6 el principio de una nueva etapa que rompia con todas las fonnas de laconcienciaen lavidanacional, ylaestitica, y particulmente lapoesia, no fue excepci6n. L a contemporaneidad en Cuba comenz6 el 1 de enero de 1959junto al triunfo de laRevoluci6ny como Csta ya tiene mis de 35 arios de fundadaseld necesario continuarsubdividiendo etapascon la mismal6gicahist6rica que hafuncionado en 10s diferentes periodos hasta esa fecha. Pam la literatura, y especialmenteparalapoesia, unaposible aproximaci6n podriaser:
LA

1961 197f
c a .

1989 hastanuestros dias: "Periodoespecial para tiempo de paz" e incursion enlal1amada"posmodernidad". Tales enunciados representan una simpliicaci6n de realidades y procesos complejos y diversos; s610 intento caracterizar la linea predominante de cada etapa. Se puede demostrarque en el primer tiempo ipico se publicaron j u n t o a la epicidad- muchos cuadernos de poesia con un lenguaje epigonal de tono grandilocuente y exaltado, tipico del neorromanticismo cubano; o tambiCn, queen lasegundaetaparadicalsemantuvieronintactasalgunasvocesquecontinuaron expresandosu poitica sin alteracionesde fondo; o aun, que en el tercer momento itico, algunos retomaron preocupacionesontol6gicas que coexistieron en 10s 60, y ahommismo, con elfen6meno de la dispersi6n llamada "posmoderna", es decir, con la hgmentaci6n del discurso tradicional, se mantienen, enriquecen y desarrollan formas y maneras de la premodernidad. Sin embargo,

* Subdirector

de la Editorial Casa d e las Americas de Cuba.

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mi intenci6n s610 llega a un acercamiento a lo esencial-inCditoo a lo fundamental-nuevoenlapoesia,vinculadoalrestodelahistoriadelpais. Los primeros arios de la d k a d a del sesenta se caracterizaron por un clima de guerra; ante el acoso y la amenazadel gobierno norteamericano, la respuesta cubana fue la defensa. La epica era el elany 10s creadores no s6lo participaban con su presencia fisica en las acciones de donde emergia ese espiritu, sino que lo reflejaban en sus obras. Los escritores necesitaban desbordar en su expreGn, de manera actual y recurrente, la pasi6n epica en defensa de una Revoluci6n que estaba sorteando peligros reales por lograr su estabilidad. Esa escritura se convirti6 en compromiso y a veces en propaganda para proclamar adhesi6n y apoyo a un proyecto dejusticiay humanismo. No hubo orientaci6n de nadie, ni lineamientos que indicaran este derrotero, fueron 10s poetas que esponcheamente necesitaban expresarse asi. Tras este objetivo, lo hicieron de las formas m b abiertas, libres, universales y comunicativas; por ello el lenguaje conversacional y las maneras coloquiales fueron predominando, y se impusieron en el discurso poCtico. No eran las linicas y posiblemente tampoco las mayoritarias si evaluamoslas distintas poeticas en 10s libros que circulaban por esos OS, pero r a i a n 10s mbj6venes. y si losj6venes peran las nuevas, las que generalmente t dian dirigirlos destinos del pais, entonces recibieron el espaldarazo en la ejecuci6n de otros proyectos, incluyendo 10s artisticos y literarios, con la debida confianza y anticipado prestigio: 10sj6venes estaban de moda porque estaban en el

prociamar la contaminacion como un valor,ias anerenres poeucas coioqumes en ocasiones apenas pueden separarse de influjos neorrominticos, obsesiones ontol6gicas, aproximaciones origenistas (del grupo Origenes, escritores que se agruparon alrededor de la revista hom6nima (1944-1956), c u p figura central fue el poeta Jose L e m a Lima) coqueteos surrealistas, ensayos de posvanguardia y experiencias existencialistas entre las mliltiples comentes, tendencias e ideologias que se acogian sin prejuicio ni recelo. Los primeros 6 0 s de la decada del sesenta para la poesia cubana h e r o n resumen y balance, pero t a m b i b una asuncibn definitivade lo nuevo: la mistica revolucionaria y su pasi6n epica, c u p formafiltimaera el conversacionalismo. Llegado un momento, nose pudieron establecer 10s lindes entre ciertas 20nas de la poesia social y la politica, e incluso, de la poesia de amor. Una cr6nica amorosa insertada en una sociedad que defendia con las uriasy 10s dientes su plitica emancipadora, era asimismouna cr6nica de lasociedad, y una cr6nica plitica. De esta manera, se "contaminaron" tambiin 10s sitios donde solamente Afrodita moraba, y el peso de la conciencia hist6rica gravitaba como el ojo de Dios. No era extmio que si se habian removido todas las estructuras visibles,se invadieron con ese estremecimiento, las interioridades del alma. El liderazgo popular que ostentaban algunos poetas del amor fue cuestionado por otras obras que concebian el amor en un entorno mis amplio y enriquecedor que el que s610 hablaba al oido a la amada en una alcoba. Ahora el amor se declaraba
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en la calle-aveces, tomabala iniciativalamujer-, ante una reducci6n galopante del largo de la saya, el reclamo cadavez m& enirgico contra la discriminaci6n sexual. Como se fue desarticulando el c6digo devalores burgueses, tambiinfueron afectadas la familia, el matrimonio y el amor; despuis de este proceso, la poesia de amorya no podiaserla misma. Una herenciavisible llegadaalossesenta era la liricarelacionadacon elser. La poesia llamada "trascendental" del grupo Ongenes, desde la dicada del 40 se habia dado a conocer en su bbqueda obsesiva de raices y destinos, proclamando una poitica de originalisima singularidad. Los intentos de develar una teleologia insular, propuesta que amenazaba con una frustraci6n total a fines de 10s axios50, cobraotradimensi6nyesperania,otraimagen yposibilidadenlosaiios 60, y sigue su curso enriquecedor en la cultura cubana, a pesar de n o pocos ataques e incomprensiones con la aparici6n de 10s primeros dogmiticos tropicales. Es curioso que a la parse fueran desarrollando poiticas dentro de un espiritu ontol6gicoque nada tenianqueverconla Ongaespuesseincorporabalaangus tiaexistencialyunaansiedadag6nicatipicadelosque habianesperadoenel exilio o de 10s que se autoexiliaron en el propio pais; se tram de la ontologia del cambio, diferente de la metafisica origenista: desde la contemplaci6n del ser se proponia su movilizaci6n que se solucionaba con el compromiso social y politico. Asiiismo resulta curioso que no fueron pocos 10s titulos publicados adscritos a estasensibilidad, muy bien aceprados por todas las tendencias de la llamada "oficialidad". Sus poetas tenian una integraci6n revolucionaria apasionada y profesaban 10s m& diversos modos, credos, filosofias,proyectos... La etapa ofrecia todas las aperturas posibles: unos poetas ensayaban nuevas experiencias con el formaliimo y el estructuralismo, otros lo hacian con algunos elementos propios del surrealism0 -lo onirico y lo absurde, algunos afiliaban al existencialismo, y todos convivian en un cruce de caminos ideol6gicos. S i idealizar el momento, es evidente que las propuestas poiticas gozaban de una amplitud que cubria casi todas las posibilidades, incluyendo la individualidad y lo autobiogdico, la familia y sus conflictos, un costumbrismo renovado y lasreflexionesen tornoalamuerteyalapropia estitica. La primera etapa comienza en declive a partir de 1966, per0 no es hasta 1968 cuando definitivamente concluye. Las condiciones econ6micas sociales politicas ymilitares habiancambiado definitivamente en el pais, ytambiinlasde la cultura. Se defini6 un proceso de radicalizaci6n y "linea dura" como politica organizada desde funcionarios estatales relacionados con la cultura que teniasu antecedente en el llamado "realiimo socialista". Aparecieron 10s tirminos "penetraci6n cultural", "diversionismoideol6gico", que llegaron a ser etiqueta y se absolutizaron parasilenciarla critica, considerindola "problemitica y conflictivan; se evitaron 10s tonos, 10s matices, 10s debates, y se proclamaba un triunfalismo arrollador como politica oficial que reducia el arte y la literatura al papel de "armade la Revoluci6n". Si bien desde 1966 se apreciaba una transformaci6n en el discurso literano, especialmente en la narrativa con el llamado "Quinquenio de Oro" (1966 1970), y con el surgimiento de nuevas voces literarias dadas a conocer en el pe37

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ri6dico culturalEZCuimcinBurbvdo(1966) dondeungrupo dej6venesrevalorizapreciron lasfuentes de sus textos a1 resplandor de la Historia, no es hasta 1968, samente con el inicio del "caso Padilla", cuando comenz6 a definirse la intransigenciapoliticacomovozoficial mhfuerteparalas cuestiones literarias. Despuis momento en que el "caso" se cierra, se sistemati7anestas relaciones inde 1971, tolerantes ante la critica mediante intermediarios y bur6cratas. La secuela fue pagada-y cobrada-de inmediato. Entre 1971 y 1976 predominaron textos panfletarios, localistas, de efimero alcance, caracterizados por la ausencia de conflictos-lallamadaliteratura"sinflictiva"-ymuyapegadosalapropaganda oficial del momento. En la narrativa, a este momento se le denomin6 "Quinquenio Gris". Porsupuesto que hubo excepciones que confirman la regla. Quiere decir que la situaci6n y el clima de intolerancia provocaron la definici6n de algunas poiticas, el reordenamiento, la revalorizaci6.ny la transici6n de o m , y la Yautocensurano el silencio para determinadas voces. Los nuevos, que en su mayoria estuvieron asociados a la publicaci6nEl CuimcinBurbudo,aparecen dispersos y terribles reclamando su espacio. Habian nacido como escritores "dentro de la Revoluci6n", pues sus primeras obras fueron publicadas despuis de 1959.Fueron radicales porque radicalizaron su discurso en un sentido o en otro, per0 casi siempre imbricados en la actualidad o en lo cotidiano con una conciencia muy explicita de "hombres de transici6n". h i , radicalizaron el c o b quialismo hasta el prosaismo, insistieron en el lirismo de la Historia hasta la cr6nica poetizada, o profundizaron en la experimentaci6n de lasformas y de las estructuras, y en otros casos se apegaron a la reflexi6n hasta alejme de aquellas preocupaciones inicialesporla comunicaci6n socialparala poesia. La poitica del compromiso politico muchas vecesse hizo ineficazy comen26 a rechazarse a mediados de 10s 70, identifidndose con lo que popularmente se conocia como "teque", una ret6rica con vocablos vacios que ocasionaba hasti0 y cansancio. Lapoesiadel ferozcoloquialismo sedesgast6 y obtuvoun deliberad0 rechazo que la calificaba como facilista.Ala poesia amorosase le emperaba a exigirmh rostroyfuego, m b carney emocibn, y tambiin, m h conflicto. A l p nos se refugiaban en la naturaleza, poniindose en contact0 con una buena zona del sigloxrx;fue una coniente generalmente rimada en dicimas, referida al entorno buc6lico y caliicada por algunos criticos como "tojosismo" cuando no tuvo buena factura. Otros, emperiados en revivir la tradici6n poitica del folclor negro, repitieron las mismasf6rmulas conocidas en una situaci6n hist6rica que reclamaba investigaci6n,actualizaci6n y originalidad. El discurso poitico se radicaliz6 porque la poesia culta era m b culta y oculta, y la poesia popular fue m h popular y populista. Las tesis predominantes sobre el universalism0podianvincularse despectivamente a tendencias extranjerizantes y a la "penetracibn ideol6gica"; por ello, se promovia m h lo local y lo aut6ctono. per0 como en Cuba se habian extinguido 10s indios en el primer siglo de la coloniza&n, tales pretensiones eran ridiculizadas cuando se profundizaba en 10s aspectos de lo universalylo local:la ubicaci6n en el hemisferio occident a l y el hecho d e tener hasta el idioma importado, hablaban por si mismos para hacerfracasar 10s intentos de presentar la unidad universalismo-localismocomo
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una vulgar contradicci6n. Otro extremo exigido en el maniqueismo de la etapa, es eldepoesiaoptimistavs. poesiapesimista; lo optimistaeralocorrectoylopromovido, lo pesimista era lo incorrect0 y lo que debia ser mejorado. De esta manera, el poema debia lmitarse a lo inmediato, y la poesia era su circunstancia, que ademk debiaserfeliz. Por suerte, estos efluviosdel "realism0socialista"despuis que traspasaban el Triingulode las Bermudas y llegaban a la Isla-un espacio imprevisiblepara todaslas computadoras- podian tomar cualquier rumbo, y en efecto lo tomaron, por lo que lasverdaderas consecuencias de esta aplicaci6n en Cuba fueron contradictorias y dependieron de mitltiples factores donde cuenta el azar, pero en nin@n cas0 llegaron a tragedias similares alas ocunidas en las estepas congeladas de Rusia. Con lacreaci6n del Ministerio de Culturaen 1976sepromueve el establecimiento de un climacultural, basado en laconfianzayel respeto hacialos creadores, una delimitaci6n entre politica y esdtica, el rechazo a1 dogma, y se fivorece un ambiente de mayor libertad y tolerancia para la creaci6n artisticay literaria. Se comienzan a rescatar valores que se encontraban aislados o marginados, y se alivian heridas de 10s sucesos traumiticos del af~o68. Eta atm6sfera se percibe en la primera mitad de 10s aiios 80, con lo cual 10s poetas retoman y revalorizan temas y problemas, per0 ahora con una 6ptica diferente y madura. Se trata de otro momento hist6rico en que se aprecia la continuidad con la mejor tradici6n literaria cubana -la vanguardia, el grupo Ongenes, etcetera- y la ruptura en cuanto a temas, enfoques, tonos, matices e incluso formas de lenguaje y diferentes maneras de abordar la expresi6n poitica. Como la vida cultural se habia dinamizado sensiblemente y estaban creados 10s mecanismos para una mejor intercomunicaci6n entre la literatura, la mitsica, la plktica, las artes escinicas, el cine, se pudo notar en 10s textos una retroalimentaci6n entre estas manifestaciones artisticas, la realidad social y politica del pais, y la literatura en especial, la poesia. Y como tambiin se habia roto el bloqueo -y el autobloqueo-informative, pues ya estaba en un callej6n sin salida el localismo, la cultura y, fundamentalmente la poesia, se nuvian de un cosmcpolitismo heredero d e la tradici6n lirica cubana, con la intertextudidad en el tiempo, en el espacioy en las m k diversasfuentes del pensamiento. Apareci6 un discurso eclictico que diversific6lenguajes y estilos: desde el marginal, el esponGneo, el prosaista, hasta aquellos que convierten el poema en el reino de la fabulaci6n o 10s mitos. Si bien en la dicada del 70 una buena parte de las poiticas se parecian, ahora puede notarse una variedad y una riqueza que reeditaban la experiencia de 10s 60; se retomaba la problemitica ontol6gica. per0 con una 6p tica m k enriquecedora de la cubanidad se incursionaba en po6ticas existenciales visionarias de desgarramientos nuevos ante la Historia, per0 desprovistas de ingenuidades y calcos europeos; se practicaba un erotism0 audaz, m5.s ahora ofreciendo una visi6n femenina -o feminista- sin precedentes en la lirica de la Isla; se insistia en el poemadescarga o poema-catarsisfrente a la emoci6n incontrolada, per0 ahora con mayores previsiones para el lenguaje y un altisimo nivel en sus diferentes referentes: estamos ante uno de 10s momentos m k brillantes delahistoriapoCticade Cuba.

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El conflictoindividualdeun hombresingulareramisatractivo, laipicacctidiana del ciudadano comdn ensanchaba un espacio en 10s temas de la poesia de 10s 80, y las versiones y argumentos de las grandes haimias ipicas iban quedando relegadas. Se ponia en primer plano el combate diario del ser humano simple, sus presupuestos iticos, la actuaci6n y 10ssustratos morales del hombre, la bdsqueda de suverdad y la pureza, el reclamo de limpieza, honestidad, honradez y sinceridad del individuo ante su vida. Tanto en el recuento y balance de la poesia de las generaciones que venian transitando por distintas experiencias, como en la agresividad de 10s que habian sido formados "dentro de la Revoluci6n". este reclamo de virtud desde la lirica era cadavez misvisible con el avance de la dicada del 80. De la ipica del 60 a la itica del 80: he ahi un &sit0 apreciableen lapoesia cubana delacontemporaneidad. A pesar de que ahora la Isla continuaba viviendo en permanente acoso, el clima ipico estaba ubicado en otra ipoca hist6rica. La recepci6n que hacen 10s poetas en esta ocasi6n es diferente a la de 10s 60. Se revaloriza el tratamiento de hiroes y mdrtires, se atenda la pasi6n ipica mediante la reflexi6n y se diversifican 10s modos indirectos de expresarla tragedia de la guerra. La llamada "Generaci6n de 10s 80" que ha estado permanentemente en guerra desde que naci6 formada por poetas que comenzaron a publicar en la segunda mitad de 10s 70, per0 que logran sus mejores textos en 10s 80-, enriquece la poesia social en la que predominael tono individual. El sujeto receptory tambiin 10s poetas emisores son mis recelosos y cuestionadores, rnis desconfiados y escrutadores de 10s argumentos de la Historia. Su inconformidad y exigencia reclamaban otxas reflexiones de lasverdaderas que habitualmente solian aceptarse de manera absoluta. Estosnuevos creadores no tienen pecados originales ni complejos de culpabilidad porque su formaci6n ha ocumdo en el period0 revolucionario. Sus experiencias en la lucha de todos 10s dias-donde se incluye lamilitar, en lasmovilizaciones para misiones internacionalistas- cubren todos 10s espectros posibles para proclamar con seguridad y moral q u i importa rnis ahora, y es mucho rnis dificil mantener una conducta personal acrisolada en el diario acontecer de la vida. Desde esta proyecci6n. la preocupaci6n iticaopac6 a la ipica, adn cuando lasarmasseguian listasparaentraren combate. Estos presupuestos tomaban un reclamo agresivo en 10s nuevos poetas que surgirian a partir de la segunda mitad de la dicada de 10s 80 y que se sumaban a sus inmediatos antecesores. Tales poiticas eran reflejos directos de la repercusi6n de acontecimientos internacionales y determinados hechos ins6litos ocumdos en el pais alrededor de 10s hiroes y 10s temas de la Historia. La extinci6n de la Uni6n de Repdblicas SocialistasSoviCticas-que al comenzar la dicada parecia todopoderosa-fue el colof6n de este proceso. Ademis, como se habia adquirido un enorme potencial cientifico, tecnol6gico y cultural, se creaba un desbalance extraordinarioal perder Cubael80% desu comercio exterior. Almismo tiempo, se habia logrado una exigencia sostenida de un pdblico lector con alto nivel educacional que entrariaba un desafio para 10s escritores. Se habian creado espaciosexperimentales para la plktica y las artes escinicas. El cine empez6 a abordar en ciertos casos la realidad con una mirada nada complaciente y surgi6
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una nueva generaci6n de trovadores que ya niegan a sus patricios. En este entorno cultural se inserta orginicamente la poesia. Y como un adelanto de lo que seldn 10s poemas de 10s 90, nacen versos al finaldelaetapaquealcanzansumaduraci6nahoramismo. Un ejemplopuedeser la llamada poesia femenina -o feminista- que logra un discurso poitico, a veces sin mucha autoconciencia de ello, digno de la mejor tradici6n hispanoamericana. Asimismo,se van incorporando a1 texto poetico una profusi6n de mitos, paldbolas y referencias de 10s libros de las sagradas escrituras, especialmente la cristiana, ya que en la Cpoca se activa el inter& por las creencias o la fe religiosas, y la bitsqueda de lo irracional. El otro camino que se prefigura al final de la etapa es el de concebir una nueva poesia reflexiva a partir de fuentes poco conocidas; superado ya el lenguaje agresivode algunas poeticas de 10s 80 y rebasada la indigesti6n de la influencia de Lezama -1lamada poesia le7amera o 1ezamona- se advierte un filtrado y asimilaci6n de raices nutricias, no s610 lasprovenientes del grupo Origenes, sino de una buena parte de la mejor tradicidn del pensamiento cubano y universal, asi como un rescate oportuno de equivocos, paradojas,juegos de palabras, para concebir una propuesta serena ante la inminente agudizaci6n de la crisis. A partir de 1989se inici6 el denominado Period0 especial para tiempo de paz, primer momento concebido para otro que hipotiticamente pod15 venir con la guerra y el bloqueo absoluto. Sin embargo, hay que decir que en 10s afios 90 y hasta este momento otra ha sido la principal guerra, la econ6mica, yjunto a ella, la ideoldgica, y otro bloque se ha sumado al impuesto por 10s norteamericanos:el autobloqueo. La literatura, y lo que nos ocupa, la poesia, ha visto reducidos, por razones econ6micas, sus medios habituales para d m e a conocerypara su anaisis; 10s espacios creados para la criticay el debate se han contraido, y 10s creadores van buscando en el exterior posibilidades que incluyen no s610 la publicaci6n sino un reconocimiento creciente en concursos, otorgamiento de becasyalternativas de trabajo con la cultura literaria. Muchos escritores residen en el extranjero, otros permanecen en el pais; algunos calican a este proceso de diispora, y, entre dicultades y tensiones, han aparecido alternativas diferentes alas que tradicionalmente se habian observado, ques6lose revelan en medio de agudas transformaciones. Con esas condicionesy bajo estas contradicciones, surge una poesia publicada insuficiente y fragmentariamente que todavia esd definiendose y mos& a finales del siglo sus excelencias. De algunos rasgosya se puede hablar: en primer lugar, 10s poetas novfsimos de 10s 90 tienen la autoconciencia muy firme de pertenecer a una generaci6n muy diferente a las anteriores, y sin llegar al pamcidio, no aceptan ningunavariante de paternalismo; un grupo de ellos se autoproclama posmoderno, en virtud de una sene de caracteristicas que de cierta manera han sido emitidas desde las culturas del primer mundo y asimiladas,con su deformaci6n correspondiente, por las culturas reproductoras del itltimo mundo. Algunas caracteristicas son: fragmentaci6n del discurso poetico, mptura de la linea central temitica, difuminaci6n de 10s gineros y las estructuras, irmpci6n de la violencia y el absurd0 a niveles nunca antes vistos, tratamiento
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frecuente de la estetica, intertextualidad inusitadayrecurrente avecescon autoresde tercer orden,variedadymixturaci6n de tkcnicasy estilosen un mismo texto, presencia de lo fantistico y lo irreal en un context0 realista, deconsuuccidn y recomposici6n del lenguaje ...;a estos presupuestos presentes en casi toda la literatura hispanoamericana "posmoderna", se suman otros de la m& intrkpida criollez: recuperaci6n creciente del conflict0 y replanteo de la criticasutil e indirecta, asunci6n de la historia del presente, admiraci6n hiperb6lica por la originalidad yrechazo "apriori" por todaforma tradicional, presentacibn del humor en todas sus variantes, continuidad con la poesia reflexiva-sus dudas, bbsquedas, paribolas, dobles lecturas, alusiones-; en fin, el drama del hombre en su dimensi6n finisecular donde conviven el m a r existencial y susjuegos, el mundo creciente marginal y sus derivados, la enigmitica sexualidad del hombre y sus formas, 10s desgarramientos hasta la locura... Noes casual que diversas popticas

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LOS TEMAS DE LA MUERTE Y DE LA POBREZA EN LAS - - - . - - - - - - - -- . - . -- .

A. I~TRODUCCION Despuis de 10s tiempos no muy lejanos, en que fil6sofos, historiadores, ensayis tas,soci6logos,se sentian llamados a cambiar la historia y capaces de cambiarla, hemos llegado a una posici6n diametralmente opuesta. %lo 10s ilusos o 10s nosdgicos confian todavia en que el sujeto hist6rico tiene algo valioso que decirsobre el curso futuro de 10s acontecimientos. Actualmente incluso la idea de sujeto esd puesta entre parkntesis. Con ella tambien las de verdadera libertad, justicia social, fraternidad, etcetera; por que combatieron pueblos y murieron miles de hombres. Los m L escepticos se preguntan ?para q u i toda esa sangre, todas esas muertes, si al final siempre se vuelve a lo mismo, a la explotaci6n de 10s dibiles porlos poderosos? ?Acasopara cualquiera no es evidente que desde 10s inicios de la cultura cristiana la fuena que ha dominado es la voluntad de poder? El supuesto de esas creencias es el eterno retorno del abuso, de lo negativo, del mal. Incluso 10s m L optimistas no logramos escapar de este sentir general y sucumbimos a estados depresivosen que parae1 futuro s610 logmnosvisualizarcatistrofes. Hace un par de afios finalice una investigaci6n sobre el pensamiento de Nietzsche, en que estudii, entre otros temas, lo que se pensaba a fines del siglo pasado sobre 10s cambios hist6ricos. Creo que de todos 10s pensadores politicos del siglom, uno de 10s m L escipticos fue Nietzsche. Me parece ahoraincreible, que este precursor del posmodernismo, enemigo de las teorias evolutivas danvinistas, haya tenido mayor esperanza en el futuro de la humanidad que nosotros, intelectuales de este otro fin de siglo. Recuerdo ahora con especial entusiasmo el aspect0 positivo que tiene su teoria del eterno retorno de lo mismo. Dijo que le producia cierta esperanzaver que en la historia de 10s pueblos lo afirmativosiemprevuelveyque hayuneternoretornodeladichaylacreaci6n. Que Nietzsche, el fil6sofo politico reaccionario, el campe6n de las teorias politicas aristocratizantes, haya tenido mayor fe en el futuro que nosotros, izquierdistas de fines del siglo xx, es significativode que algo muy grave e s d pasando en el mundo de hoy, y que la desesperanza mencionada responde a ciertas condiciones objetivasquevalela penaexaminar. Michel Foucault inici6 hace un par de dicadas un examen hist6ricc-filos& fico de 10s sistemas de vigilancia y de castigo de 10s que se sirve el aparato de poder paradesactivar todaposibilidad de cambio en elsistema. CreiaFoucault que el poder es una realidad invisible, no localizable, que envuelve todo lo que existe, y que domina alas propias instituciones que ejercen la autoridad. Uno de 10s espaciosen que 10s dispositivosde poder extremaron un tiempo su vigilancia fue el de la reflexi6n libre. M o r a ni siquiera hace falta que estos dispositivos distraigan su tiempo en nosotros, puesto que nadase puede temer de intelectuales que

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creen que la reflexi6n es un lujo que se realiza en 10s bordes del sistema, y que se autoregula para permanecer alli, donde es completamente inofensiva. Es decir, diriaFoucault, lareddepoderopera hoydentrodel propiopensamiento. En este context0 no eskh de moda ciertos temas que fueron fundamentales en 10s afios sesenta. Cuando se menciona hoy la pobreza es para destacar que nunca ha habido menos desigualdad que ahora,y quejamk 10s pobres habian estado tan cerca de dejar de serlo. A 10s que manifestan escepticismo respecto de esta creciente democracia mundial, se les argumenta que q u i d esverdad que hay muchos pobres en el mundo, que es posible tambiin que mucha gente se muera de hambre y que tambiin es concebible que la miseria sea hoy mavor de lo que nunca fue, pero que nadie en su sanojuicio podria negar la triste verdad dequesiempre lascosas hansido aproximadamente asi. El fracas0 de 10s socialismosreales, la caida del muro de Berlin, el tirmino de la guerra H a , han despojado de su suelo a la izquierda politica tradicional p han puesto e n cuesti6n sus fundamentos te6ricos. Proliferan 10s discursos que celebran el supuesto espiritu democritico de la Ppoca, bajo cuya advocaci6n pueden coexistir pacificamente las m h diversas concepciones. Se critican 10s textos de la izquierda tradicional, porque se les estima autoritarios, dogmsticos, en suma, poco amantes del perspectivismoydelarelatividaddelaverdad. Aeste panorama se le haagregadoun componente politico. Es el concept0 de modernidad, asociado a una doctrina econ6mica, el neoliberalismo. Esto permite sefialarle otro pecado a la izquierda tradicional: havenido a ser antimoderna, porque sigue creyendo en necias expectativas ut6picas. De esta pareja triunfante (modernidad y neoliberalismo) nacen otras afirmaciones, ya no tan evidentes, pero sostenidas de todos modos como inherentesal sistema. Hay que disminuir al miximo el tamafio y el poder del Estado. Hay que privatizar,por tanto, 10s bienes y las empresas estatales. Un nuevo Dios se encarga de la conducci6n de esta realidad social nueva, el mercado, y sejuzga anatema la posibilidad de intervenir su movimiento natural. Las palabras claves de este discurso son eficiencia, produc tividad, desarrollo. E s t a modernidad estima un derroche indefinidamente postergable la inversi6n del Estado en salud y cultura. Nuestros politicos, 10s mismos que hace apenasunpardedicadasatldslucharonporunsistemadevidamhjusto,demenor desigualdad social, de mayor educacibn, hoy critican hperamente las huelgas y 10s movimientos populares, porque detectan en ellas una uaici6n vi1 a 10s postulados de productividad y eficiencianeoliberales o un atentado contra la es: a d6ndevan tabilidad del sistema.Unapreguntaquemuchosnopuedenevitares: aparar 10s beneficios de tanta eficiencia yproductividadlaborales? Me pregunto q u i diria Violeta P a i n si por un azar venturoso (:o fatal qui&?) seviese obligada a regresar al Chile de hoy. Creo que nose sentiria feliz. E s t a gran folclorista, heredera de 10s ideales de la Ilustraci6n de libertad, igualdad, solidaridad, justicia social, raz6n social, se acomodma muy mal en este nuevo orden nacional, pensaria que 10s chilenos hemos perdido completamente la raz6n, y que finalmente se impuso sin contrapeso el modelo totalitario de economia capitalista que ella rechaz6 con tanta aspereza. Me imagino que se horrori44

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zaria de 10s paseos dominicales familiares a 10s Shopping, a1 ritmo de mdsicas importadas. Evocamos con verdadera nostalgia 10s afios sesenta en que la humanidad pens6 seriamente en la posibilidad de cambiar el mundo. No se nos ocultan las debilidades m6ltiples de esas izquierdas con que simpatidbamos: su incapacidad de adoptar un proyecto cornfin, sus ambiguedades estratigicas, su inclinaci6n disimulada al capitalismo, su resentimiento social, suvacilaci6n entre totalitarismoy democracia, etcetera. LasDlckwdeVioleta P a m , texto del que nos ocuparemos ahora,aunque un poco anterior a esos tiempos, recoge el sentir de una epoca quecreyi,y que no tuvo vereenza de sofiar. La hablante de este texto describe el mundo de la pobreza, y en lo narrado hay sufrimiento, inseguridad, temor. Creo que el texto de lasDl&mesd estructurado sobre la oposici6n pobres/ricos, yque la hablante de este texto se identifica, por razones de pertenencia, per0 tambiCn de ideolopia, con el lado pobre. Desde el comienzola hablante de e s t a a u t o b i o m a daaentendermuycla-

bajo personal es reconocido y alabado. Y el elogio proviene del hermano, por quien ella siente gran respeto. Razona que tiene demasiado trabajo desentenando folclor.AdemL las canciones que descubre son muy tristesy la hacen padecer. Y por liltimo apenas le alcanza el dinero para mantener a su familia. Traduzco su respuesta a estaotra: Soy pobre, me siento identificada con 10s pobres, quiero seguir recogiendo estas canciones populares, como lo he hecho hasta este momento, y no tengo tiempo para poesia culta, de sal6n. Per0 despues de pensarlo un poco, vuelve sobre la sugerencia del hermano y decide seguir sus consejos. $e trataba entonces de falsa modestia?:De estrategia femenina? Es sabid0 que en al@n momento hist6rico, las mujeres han escogido utilizar formas literarias parecidas para dar comienzo a sus empresas narrativas. Sabiendo que las consideran inmiritas, porser la escritura campo devarones, se disculpan con modestia por atreverse a tareas literarias de las que la cultura oficiallasha marginado.

' Para este anilisis utilizaremos el tcxto dc las Dicimas publicado por Editorial Sudamericana (Santiago, 1988).
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A pesar de que esta posibilidad de interpretaci6n es perfectamente plausible, prefiero creer que se tram de otra cosa. Me parece que ella vuelve sobre su decisi6n, y hace cas0 de lasugerencia del hermano, cuando descubre que no hay demasiada diferencia entre su trabajo de desentemdora de folclor,y la de escribir su autobiografia. Ambas actividades tienen la finalidad de representar las costumbres y la vida de la clase popular. Creemos que el centro de esta representaci6n es el sufrimiento del pobre. Cabe preguntarse si no estamos exagerando la importancia del dolor y de la pobreza en el texto de IasDn'mcls. :No es Violeta Parra la autora de Gaciaca lo v i & , canci6n agradecidade todos 10s dones que recibe un ser humano? Hayadem& muchas otras canciones alegres o humoristicas de la tradici6n popular, que Violeta Parra amaba y gustaba cantar. Mi respuesta es la siguiente: he hecho un trabajo de fichaje de lasDicimcls, y las palabras que tienen mayor ocurrencia en madre, y suffrmienfo.Las palabras alegria, placer, felicidad, este texto son faififa, gozo, ocurren excepcionalmente, y por lo general aparecen vinculadas a lasoledad, a la contemplaci6n de la natudeza y a festividadescampesinas. El examen de IasDicimclsrevela clue incluso exuerienciaq oiie la rrXra ha estimado alegres, teysus hero, estin lleentiende la niento es la regia, y en que 10smomenros a e aegnason la excepcion. Lreo que hsDicin'mcrres un texto sufriente, y me parece e x d o que la crftica insista en negarlo que esti alavista. La verdad es que mi asombro es menor de lo que he declarado recien. Todos conocemos un seudo folclor que canta las gracias de la "china" y su enamorado, el "huaso", que celebran en una cueca interminable una inacabable fiesta. Que promete al viajero las delicias de un "pueblito que se llama Las Condes". En suma, elviejo t6pico del 'lugarameno" se haadueiiado delavida chilenacampesins*. En otro terreno (por ejemplo, en ladevoci6n cultayricaporChilo6) lanecesidad de cooperaci6n que impone una durisima pobreza, se mira buc6licamente y se entiende que alli, entre 10s pobres, reina la mis desinteresada gene-

*En relaci6n al examen de la dcformacidn u ocultamiento del sufrimicnto del pobrc en las canciones d e cicrtos grupos folcl6ricos destaco cstas palabras d e Patricio Manns: 'Alrededor de 1940 circulan varios conjuntos musicales que dan vida a la canci6n chilena. Es m a la primera canci6n politica que sc cscribc masivamcnrc y que a d c m b se canta. Traspasa subliminalmentc todas las dcfcnsas del hombre, alin del hombre concicnte. precisamentc porquc no toca en dirccto ningcin tcma politico. He ahi la trampa. Es decir, por un proccso de ocultamiento de deformaci6n sutil y calculada d e la realidad, movicndo 10s resortcs del cnsucfio. dcsarrollando o dcstacando cicrtos valorcs escncialcs de toda nacionalidad, pcro transformiindolos en su contrapartida (el amor al campo chilcno, y por cndc al sistcma d e tcnencia d e la tierra, por ejcmplo), sc convicrtc en el arma politica m i s cficaz que ha conocido la historia de nucstra cultura. No s610 dcforma idcol6gicamcntc al campesinado hasta cxtremos inconccbibles. a6n hoy en dia: cs la cancidn que se canta en todas

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que la de las grandes urbes, sin tomar en cuenta que 10s d s o s de salud por intoxicaciones con desechos industriales o venenos agricolas, son peores en el a g o que en las ciudades. Uno de 10s muchos mCritos de las Dicimas es mostrar unapenpectivarealista de lavidacampesinapobre. No ha sido ficil elegir de este conjunto de dicimas las que serfan m5s probatorias de lo que estamos diciendo. Todas son hermosas, casi todas revelan el mismo y repetido hecho del sufrimiento que acompaiia a la pobreza. Me he decidido por las que refieren a la muerte, porque me parecen de las

La muerte es uno de 10s temas centrales de las Dicimar. La hablante, una mujer madura en 1asDiciwera apenas una niria cuando su hermano y su padre fallecierons. Mucho lesignificaron esas muertes, mucho construy6 sobre ellas, cuando las consigna con tanto detalle. Se acuerda de pormenores que el tiempo terminasiemure Dor borrar. uoraue todos preferimos laalegriaal dolor. La hablan-

las fiestas, , nrbanas o N ~ ~ I c s . la canci6n que cnsaya el cor0 del colegio, la cancidn que e l DOlitiCO 0 el dirisentc oroercsista ouicrcn oir en su sobrcmcsa. la canci6n que anulla la , .~ " 1 " cmbriagucz del minero o del pescador. En cfecto. por oposici6n a lo!; tcmas dcsarrollados entre 10s poctas popularcs (masacrcs, reprcsi6n. tragcdias. hambrun:a s ) . que sin duda no enconwarin cabida en las transmisioncs d e la radiotclefonia, estas a! p p a c i o n c s cantarin al campo chilcno, al paisajc, a la nostalgia del arroyo, a la china d e trcrwas. a la tranqucra, a
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sus tlcrras. Muchos de cstos tcmas scr;in rccopilados y modificados a partir de una version an6nima. pcro el hccho cnvuclvc d e todas mancras un csqucma sclcctivo. Pucdc rcvisanc L o s Cuavo Huaa1 cfccto el rcpcrtorio del grupo mPs conocido y divulgado de csa ctapa, ' sos". y sus continuadorcs d e hoy, 'Los Huasos Quinchcros". en rcalidad un mismo conjunto l ticmpo, ha logrado conscrvar la unique, a dcspccho de las dcscrcioncs impucstas por e L o s Qninchcros" cstin dad de cstilo y el critcrio tcmitico por m i s d e cuarcnta afios. Hoy, ' al scrvicio incondicional d e la Junta Militar. Complcmcnta la fisonomia d e clasc d e estos p p o s el atucndo. consistcntc en una llamativa combinaci6n d e chaquctilla y sombrero d e cvidcntcs rcsonancias andaluzas, pantal6n ajustado. zapatos d e taco. faja y poncho corto d e vivos colorcs y grandcs cspuclas. Esta cs la tcnida del 'patr6n" en las fiestas dcl campo. Manns, Patricio. ViolefaParra: La piforma inddcil. Ediciones Litcratnra Amcricana Reunida, Conccpci6n: 1986. (pigs.45-46). 'Este examcn de las Dicimas no prctcndc scr biogrifico. Es ficil confundirsc con una invcstigaci6n como la que estarnos prcscntando, que ticnc a una autobiografia por rcfcrcntc. A nosotros, 10s dctallcs de la vida d e Violcta Parra nos intcrcsan mucho, pcro no por lo que cllos nos pucdan dcscubrir d e la vida intima d c csta pcrsona fcmcnina, muy rcspetahlc y qucrida, por cicrto, sino en cuanto dcscubrcn y dcsocultan c6digos y valoracioncs que

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te lee su historia desde sus valoraciones, y su aflicci6n deja traslucir un resentimiento social que importa a nuestro trabajo. Pienso que pone la muerte del hermano y del padre en relaci6n a la pobreza, y que la h e que sostiene su discurso es: ellos tuvieron que morir porque eran pobres. La pobreza es entendida entonces como una condici6n de vida mayormente negativa a la que corresponden enfermedades, deterioros animicos, alcoholismo, rencillas familiares, debilidades masculinas, etcetera. 6.1. La muerte del padre divide la autobiograj7a en dos partes.

El poema en que la hablante recuerdalamuerte del padre est5 en la mitad de su autobiografia (pigs. 11S114). Es basrante sugerente que ella haya decidido ponedo alli. Da la impresi6n que de esta manera estuviese dividiendo su vida en dos. El temple desde el que cuenta la primera mitad es menos triste que el de la segunda parte. A pesar de que en la primera abundan 10s detalles sobre el alcoholism0 paterno, y el mal entendimiento que causaba este vicio entre sus progenitores, tambiin hay evocaciones infantiles luminosas y felices. Por ejemplo, aquellas en que se divertia con sus hermanos cometiendo todo tip0 de travesuras, o aquellas otras en que disfrutaba de 10s placeres de la naturaleza (pigs. 99100, pigs. 105-106). Hay tambiin relatos nostilgicos, en que recuerda la alegria decompartirlaborescampesinas(pigs. 109-1IO),yfestividades religiosas (pigs. 91-92). La segunda parte esti narrada desde una conciencia mucho m L madura. Se terminan las evocaciones alegres y comienza un tiempo duro en que dominan 10s relatos de protesta por las diversas injusticias sociales que le toc6 ver. Despuis de la muerte del padre se vi6 obligada a realizar diferentes oficios para ayudar a la economia de la familia. "No existe empleo ni oficio/ que yo n o lo a i t a amao/ termina su sacrificio" (pigs. 133haya ensayao,/ despuis que mi t 134). Se ve a si misma ayudando a su madre en la costura hasta avanzadas horas de la noche, maldiciendo la pobreza en que viven. Poco tiempo despuis abandona el hogar, acepta la invitaci6n de su hermano, para ir a estudiar a Santiago (pigs. 135-136). Lo que cuenta de esteviaje a la capital tampoco es alegre. Al Ilegar a la estaci6n Mapocho se siente destemda de las cosas que ama. Le molesta el ruido y la locura de esta vida moderna. Nadie la va a buscar a la estaci6n y termina durmiendo en la comisaria (pigs. 141-142).Peores son sus evocaciones lab o d e s de Santiago. Se sinti6 maltratada por aquellos que podian emplearla: "ayer buscando trabajo,/ llami a una puerta de fierro,/ como si yo fuera un perro/ me miran de arriba abajo" (p.145).Y mucho peor lo que recuerda de su trabaio en el restorin El Tal0 Azul. Sus recuerdos de este lugar "perverso" son
nos parecen representativos del pensamiento de muchas mujeres chilenas de la clase m c dia baja. Nos interesa que no haya en este relat o una visi6n univoca de las cosas. que la h-hl--*n rnr_-_-r- ucIuc A n - A n -1 --...:-....A- 1- e .uL aULubiografia si1 doble origen. Por ria paterna es de origcn culto. por parte materna desciende de campesinos pobres. Creemos que esta doble pertenencia explica la ambipiedad de su discurso. Ella sientc afectos antag6nicos respecto de las mismas cosas, porque ella misma es siempre dos. y dos que se rechazan, por incompatibles.
L.OU.LLIIIC LCCY.IVltLLI

CYI...CLnLY

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de niiios muy pequeiios alcoholizados (pigs.150-152) y tambien esd el de una mujer devidaficil quefuevioladay muerta (pigs. 153154). No son mfalegres sus evocaciones laborales en 10s medios radiales. Se felicita de ser fea, y de no haber sufrido como las bonitas, 10s acosos sexuales de 10s mandones de la radio (pigs. 157-158).Por dltimo, sus recuerdos del viaje a Europa, salvo escasas excepciones, que siempre tienen que ver con convicciones ideol6gicas, son un recuento de penurias. Creemos entonces que hay un cambio en su discurso socio-politico despuis de la muerte del padre. A pesar de que desde el comienzo de la autobiografia ella hace notar la diferencia de clases que hay en su comunidad, y de lasinjusticias socialesque sufren 10s pobres, su posici6n presenta cierta ambigiiedad. En la primera parte no sabe bien a quiin culpar por lasdifcultades economicas que sufre su familia. Hay decimas en que claramente se pone en contra del gobierno (pigs. 103-104, pigs. 7576),yloenjuiciapormantenerasupadredesempleado, pero tambiin hay otras en que responsabiliza al padre del infierno en que viven (pigs. 93-94, pigs. 101-102).Despuis de la muerte del padre lalecturase desamb i e a , y lo convierte en un sacrificado. Estaambigiiedad primera se explicasi tomamosencuentaquelaperspecti~delonarradoesinfantil.Apesardequedes de muy temprano ella entiende la articulaci6n que existe entre 10s males de su familiay la estructura social de su pais, su conciencia de nifia le exige esperar del padre lo que la sociedad supone que ellos deben dar a sus hijos: proteccGn, cuidado, alimentaci6n, estabilidad familiar. Me parece un gran logro de este texto, que h a p conseguido recuperarlos recuerdos primeros desde esta 6ptica infantil y ambigua. La ambigiiedad enriquece estos recuerdos familiares, al evocarlos en sus asperezas mliltiples. Despuis de la muerte del padre, ella se ve obligada a ayudar al sustento de la familia, comienza a trabajar, y entiende las dificultades reales de la pobreza. Entonces disculpa al padre, interpreta la vida de i l como un sacrificioy se decide por una interpretaci6n sociol6gica.

a la muerte. Se pueden clasificaren dos .._ l..uL. -gtin ser querido y 2) lasreflexiones persondes de la hablante en relaci6n a la experiencia de la muerte (pigs. 115118).
uyvo.

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Las segundas tienen por intertexto algunos motivos de la literatura espa6ola del siglo de oro,y tambiin temas de tragedias cultas, como por ejemplo elHamlet de Shakespeare. Porno incidir directamente en el tema de la pobreza dejaremos a lassegundas de lado, salvo una, que examinaremos al final y que nos parece probatoria de la tesis central de nuestra ponencia. Las muertes del hermano menor y del padre son sentidas por la hablante de manera muy diferente. Se observa en la segunda una tensibn, un dolor, una confusi6n mucho mayor de la que encontramos en la primera. Pienso que una de las funciones m h importantes del poema de la muerte del hermano es la de contar la desgracia de la madre, mientras que la evocaci6n de la enfermedad del
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padre escadrtica, en ella la hablantesaca haciafuerasu propia pena. En la narraci6n de la enfermedad del hermano (pigs. 77-78) la hablante a l c u d se acostara", cuidindolo evoca a su madre desesperada, "lave amanecer t noche y dia. El amor que tiene por su madre obsesiona a la hablante por "entrar en su pena", "para poderla entender", per0 ella misma discierne que es demasiad o nifia, y que carece de la madurez necesaria para saber la gravedad de lo que esd ocuniendo. Cuando el niiio muere la madre enloquecida de dolor maldice a Dios por "destinarle este mal", y a continuaci6n maldice a1 presidente Ibiiiez, acusindolos a ambos de ser culpables de esta pirdida. La narradora le pide a la madre que le permita tomar al niiio, per0 esta liltima se lo prohibe. Los dtimos versos del poema dejan ver lo que la hablante aprendi6 de esta experiencia traumitica. Aclara que a esta edad temprana se dio cuenta que su madre, supuestamente libre, vivia en cruel cautiverio. ?Qui es lo que implica la hablante con est0 dtimo? Pienso que seiiala sin ambigiiedadalgunaalapobrezacomocausadelaesclavitudmaterna. Ladesgracia de lamuerte del hermano tiene una causa concreta, precisa,visible. El abuso yelmalvienen deDiosydelgobierno. DeDios, porhaberdestinadoalafamiliaa

produce esta tomatina en el hogar. b.3. La muerte de mi taitita.

Como dijimos poco antes, la muerte del padre divicle el texto de las Di&nusen dos partes, yen estas dos la percepci6n que la hablarite tiene de su padre es muy diferente. En la primera, en que narra su vida de nitia, la hablante recuerda con mucho cariiio a1 padre, mientras que en otras le criticasu caricterdibil, su apego a la bebida, la influencia que sus compaxieros de farm ejercen sobre 61, el a l t a de entereza que exhibe cuando es ex* abandon0 que hace de la familia, la f nerado de su trabajo y el dispendio que hace de las tierras que hered6 de su padre rico. La hablante recuerda esto Gltimo con particular tristeza. Mientras la familia go26 de la posesi6n de e s m tierras, a ella le pareciaquevivian en el Paraiso (pigs. 81-82).Elpadredilapid6eneljuegoylabebidaestagloria,y1esoblig6a1a pobreza. Per0 su responsabilidad es s610 parcial, ya que por razones politicas habia sido previamente exonerado de su empleo de profesor, lo que explicaria su alcoholismo. En suma, el texto esvacilante en lo que respecta a la estimaci6n del padre. Fluchia entre el rechazo de sus debilidades, y la comprensi6n aceptativa de las mismas. Despuis de muerto, el padre se convierte en un sacrificado. La hablanteseiialacon no culpables desu desgraciaala pobreza yal gobierno de turno. Juzga a su padre como una victima del sistema, y el resto del texto emprende la denunciade esta injusticia. Estaambigiiedadesmuysugerente,ycreo quereflejalavisi6nquelasmuje50

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res pobres tienen de 10s varones de su clase. Critican en sus compaiieros lo que consideran debilidad de caldcter. La mitad de la cultura en que viven las condiciona a esperar fortaleza, firmeza, dureza de sus padres y enamorados. Per0 la otra mitad hace a la mujer pobre conocery entender la estructura de la realidad en que vive, sabe que su compaiiero es muchas vecesvictima de un sistema injusto,yporellolo compadece. Para terminar deseo examinar una de las dos dicimas con que la hablante cierra el relato del fallecimiento del padre. En ella manifiesta la tristeia y el alivio quelesuscitansu muerte:
Para el que deja la tierra, la muerte es e l j i n del mundo; con un dolor sin segundo le puss,jin a esta guerra. Le ha dado esta vida perra, por un minuto de gusto, ciento veinte mil disgustos, y no es un exagerat; se v i a e a1 mundo a pasar lac penas de San Jobundo. Yo digo, dinde estani la luz de la explicaciin, de llegar uno a1 pantedn, y otm a la maternidad. Me falta capacidad pa hablar con inteligencia. Por qui con tanta paciencia se va el cristiano del mundo,
tnl , , n P n nnllrl crm,.ndn

I n s deudas, 10s jura se apagan 10s sentir

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b t e no entien& el as?-como se calla sonrieni

durmiendo lranquila con cuatro uelcrrflam dicihdonos arrogante que hay gran placer en 1 y que no entiende la ma de no enjaularlo mcis ai

se pasa la tragediosa. Ya uen, dutinla es la cosa cuando se duerme el humano,

per0 si agarra el cristiano . . . . ... . .. seguir uiuiendo, lla a1 momenlo de pies y manos

18).

En este poema la vida es Icpiexziuud Luiiiu una gueri-d, l l i ~ i i u i e ~ w imo cientoveinte mil disgustos,como las penas de SanJobundo, ademk de atribuirsele el calificativo de perra. La vida amana con compromisos, ahdm, (el subrayado es mio) juramentos, sentimientos. Estas palabras, en especial deuda pueden referir a problemas econ6micos. El vivo, en vez de dame cuenta de lo provechoso que es dejar esta vida perra, Iloradolido la muerte de su difunto, en tanto el muerto se complace en su nuevo estado, sonriendo calladamente en su suetio mortal. Este muerto, desde su beatitud reclama que no entiende la maula de no haberlo enjaulado antes. Tampoco entiende 10s muchos hipos y sollozosde 10s vivos que sufren porque ha cesado de estarjunto a ellos. El poema supone que la dificultad y lo tragedioso de la vida corresponde tambiin a un defecto de 10s vivientes,al hecho de tener alma, o conciencia. Esta conciencia molestosa perturba con protestas, confusiones y ambieedades de toda indole. Por ello es sumamente inquietante la perspectiva de que esta conciencia siguiese existiendo despuis que el vivo hubiese dejado de serlo. En cas0 de que se cumpliera el modelo cristiano de unavida conciente despuis de la muerte, s610 podriamos esperar de ello problemas ysinsabores continuos. Probablemente la hablantesupone quesi laconcienciapenive,perviviri como conciencia del mismo mal central que la aquej6 en la tierra, es decir, para 10s pobres, como conciencia de la pobreza. Sobrecoge que la hablante concluya con esta dicima las evocaciones de la muertedesupadre.Lamadreque hayen ellasesientealiviadadequelospadecimientos del padre hayan terminado, aunque sea a costa de su vida. Estima un bien que no lo turben en su suetio de muerto esos remordimientos de concien52

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ciaque lo desgarrabanmientrasestuvovivo,y que tenian porfundamentolaver@en= de no poder corresponderal proyecto ideal que sus hijosy mujer habian imaginadoparail.@mono comprenderyjustificaraestasmujerespobres que sientenaliviocuando mueren sus hombres?

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NI IDENTIDAD, NI MODERNIDAD. NOVELA CHILENA Y CONTINGENCIA HISTORICA EN LOS ULTIMOS VEINTE AGOS

1. INTRODUCCION

La presente investigaci6nse propone descubrir el modo c6mo la novela ha acogido el context0 hist6rico y 10s recientes cambios experimentados por la sociedad chilena, expresados muchos de ellos en el conflict0 modernidad-identidad. Ambos conceptos han sido muy utilizadosen la dicada del 80 y 90, asociando el primer0 a 10s esfuerzos del gobierno militar por insertar a Chile en el mundo desarrollado, y el segundo defendido por sectores que priorizan modos culturales m h cercanos al mundo popular y prefiriendo la comunidad latinoamericanacomo referente socialy cultural. Se trata de opcionesexcluyentesante proyectos de pais que privilegian el desarrollo econ6mico y la universalizaci6n de la vida social,y por otro lado, un proyecto interesado en recuperar y destacar laidentidad de 10s sectores marginados. En estos conceptos de modemidad-identidad, ha sido posible agruparlas distintas posiciones en el debate, las que aparecian como contrapuestas, en el sentido que optar por uno significabarechazar el otros.Lo que nos parece nuevo, es que las novelas analizadas a continuaci6n, optan por un rechazo hacia las dos posicionesa1mismo tiempo. La problemitica actual ha sido reproducidaporla novela, aunque tambiin por otros medios de expresi6n que hacen referencia a temas similares. La novela, sin embargo, tienelaposibilidad de integrarmuchasvoces en su relatoyperspectins diversas para enfrentar la realidad. No s610 la denuncia, tambiin la ironia, y la problemPtica individual, como una manera de mostrar la sociedad en sus mdltiples componentes. La novela, ademh, es uno de 10s discursos que posee mayor impacto social por la posibilidad de abarcar una mayor cantidad de lectores. Se trata de la lectura de un nfimero iimportante de novelas publicadas en las filtimas dkcadas, que se ofrecen como t estimonioSde una ipoca particular-

* Universidad de Taka.
Este trabajo forma parte de un proyecto dedicado a1 estudio de una historia de las ideas en Chile en 10s Gltimos 20 afios, por lo c u d no hay en 61 una aproximacidn exclusivamente "literaria" a las novelas. Fue compuesto con ayuda de Fondecyt, proyecto N* 1941 179. En una lista provisional se puede mencionar entre 10s identitarios a Jorge Guzmin. Bernard0 Subercaseaux, Pedro Morandi., Sonia Montecino. Entre 10s modernizadores o al menos que no se oponen a ella: Claudio Vi.liz, Jorge Larrain,Jose J. Brunner. 'La gran mayoria de las novelas estin escritas en primera persona.

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mente conflictin. Novelas de interrogaci6n del sentido de la historia, del papel del individuo frente al poder y otros temas afines que, desde la ficci6n literaria, contribuyen aaclararotros discursossociales. Por cierto no analizamos todas las novelas, sino un grupo en la que 10s elementos hist6ricos dominan la ficci6n novelescay que fueron consagradas por la critica como las m k representativas,o que tuvieron mayor acogida entre 10s lectores4.Nos referimos a las siguientes obras: En este lugarsagradode Poli Dilano, Los conuidados depiedra deJorge Edwards, Eljardin de a1 ladodeJose Donoso, La cma de lns apiritw de Isabel Allende, AmfientePaciencia de Antonio Skirmeta, El anfitri6n deJorge Edwards,Santiago Cemde Carlos Franz, Los alios de l a s-te, de Antonio Ostornol,Laciudadantnim, deGonzalo Contreras, Cobmreuertidode Leandro Urbina, Nosolrar que nos queremos tanto, Para que no me olvidesy Antigua uidamia,de MarcelaSerrano,OirsuuordeArturoFontaine,MachostrirlyEluiadvctodeDario Oses,Maren Berlin,de Carlos Cerda,Recumlosdeun hombre injutto de Oscar Bustamante, CimlouiciosodeGermin Marin.

2. EL CONTEXTO

HIST~RICO Y

su REPRESENTACI~N NOVELESCA.

Nos interesa saber c6mo se ficciona una historia centrada en dos hechos bkicos: el triunfo de la UP el axio 70,y la llegada de 10smilitares el 73, que significaron cambiosm L profundos que 10svividos por el pais durante el resto del siglo. Qui aspectos impactaron la sensibilidad de 10s autores, cuiles fueron m k frecuentemente acogidosyc6mofueron presentados a travis delanovela. Ningfin otro gobierno como el de SalvadorAllendeintent6 llevar m k lejos clasessocialespostergadasalos belasreformasque permitieranincorporaralas neficios econ6micos. sosteniindose en una identidad asociadaa formas culturales provenientes del mundo popular, considerado como paradigmitico de la nacionalidad.Y ninpin otro como el de 10s militares aplic6 la coerci6n para intentar una modernizaci6n radicalmente transformadora de la sociedad y las pricticas politicas y econ6micas tradicionales. En ningfin otro momento, como durante estosdos gobiernos, lavidacotidianade loschilenossufri6 mayoresalteraciones, marcadas porla inseguridad y laesperan7ay el surgimiento de la enemistadalmismo tiempo. Poli Dilano, en En este lugarsagradd , novela escrita en primera persona, narra la historia de un hombre accidentalmente encerrado en el baiio de un cine de Santiago, la noche del 10 de septiembre de 1973. Desde alli y mientras que dan origen al titulo de la obra, recuerda las elecciones presilee 10s graffiti denciales de 1964 y 1970, el triunfo de SalndorAllende, 10s arios de la Unidad
Esta es s610 una primera parte del trabajo. Posteriormente expondremos la situaci6n de la importante producci6n de Diamela Eltit. Pia Barros. Ana Maria del Rio. Alberro Fuguet y otros autores. en 10s que el context0 hist6rico adquiere una significacidn distinta a la expuesta aqui. ya sea porque disminuye considerablementc. o csti incorporado de manera simbblica. Poli Ddano, En ests l u p r s a p d o . (Mtxico. Grijalbo, 1977).

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Popular, 10s conflictos politicos,y porsupuesto el 11deseptiembre de 1973.Despuis de tres dias logra salir,y se encuentra con una ciudad de Santiago ocupada por 10s militares, lo que para el protagonista es una prueba definitiva de que esd viviendo en un "mundo a1 revis", con conceptos morales trastocados, lo que se expresa en una canci6n infantil: "Erase una vez un lobito bueno a1que maltrataban todos 10s corderos (...) T habia tambiin una bmja hermosa, un principe malo yun pirata honrado (...) Todas estas cosas habiaunavez, cuandoyo soiiaba el mundo al revis". Ademis de Allende, se mencionan diversos personajes hist6ricos,como el politicoy agricultorsocialism Baltazar Castro, quien se presenta bajo el acr6stico de Vasaltar Costra, o eljoven pintor Carlos Faz c u p muerte es incorporada a1 relato, y por filtimo a1 Chacal de Nahueltoro, personaje condenado a muerte en un acto que conmovi6 a la sociedad chilena. En estos tres personajes esd sintetizadauna historiadominadaporelfracaso deunaidentidadtradicional. Se trata de la historia de unjoven pmvindano, confundido obsenador del proceso politico chileno, que llega a convertirse en activo militante comunista, y m k tarde en un decepcionado de la fracasada politica de ese partido, y de la UP en general. Una especie de anti-Bildungmmurn6,que nos muestra la formaci6n de un adolescente y su iniciaci6n en el m o r , la politica, su ingreso a la Universidad y particularmente al Pedagbgico, en medio de 10s acontecimientos hist6ricos de finales de 10s axios 60 e inicios de 10s 70,los cuales aparecen abundantemente incorporados. Debidoasufechadepublicaci6nyportratamedeunadelas novelas que inician el sistema,e n c o n m o s muchas referenciasalos afios de la UP, siendoelgobiernomilitarasociadoalasvioladonesdelosDerechosHumanos,ysin referencias a las modernizaciones posteriores. Jorge Edwards, incorpora el context0 hist6rico en muchas de sus obras, particularmente en aquellas de corte autobiogrifico: Pmona nun grata (1973) y Adwspoeta (1990). Per0 tambiin en sus novelas. Los convidados de piedm' es una de las primeras obras en las que se hace alusi6n al exilio. Es una novela muy centrada en un acontecer hist6rico m5.s extenso, con referencias a Arturo Alessandri, la dictadura del General I b c e z , el gobierno de Gabriel G o n d e z Videla, para concluir en 10s axios de la Unidad Popular y 10s primeros dias del golpe del 73. En la primera pPgina se seiiala esta visi6n historicism, aunque en un tono irbnico, que intenta negarla: "Para desengaiio del lector, debo advertirle que todos 10s personajes y las situaciones de esta novela son completamente ficticios. En la escritura procuri respetar el trasfondo hist6rico y utilici materiales que me proporcionaba la memoria personal y ajena, per0 istos fueron transformadosporel tiempo (...) yporeldeliberadoexilio..."

En el modelo clisico del Bildungsmman (Cocthc) el adolescentc logra finalmcntc la inscrci6n a la socicdad adulta. En cstc cas0 y 10s que vcrcmos, el jovcn pcrsonajc concluye o rnis dcgradado que al inicio o mucrto en el intcnto. Jorgc Edwards, Los conuidodor depicdra, (Barcelona, Scix Banal. 1978).

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L a novelase presenta como una cr6nica en primera persona, quem dando cuenta de la vida de un grupo de amigos en un lugar denominado La Punta. L o s personajes conversan y recuerdan sus vidas, en medio de abundantes referenc i a hist6ricas:"Un buen dia (...) Guillermo me cont6 que se habia inscrito en el partido socialista. Eran 10s filtimos arios de Frei y no le di demasiada importancia". Se hace referencia al Tacnazo del general Viaux, y por supuesto a las eleccionesde 1970, a1triunfo de SalvadorAllendeyla posteriorinstalaci6n delosmilitares en L a Moneda. M k tarde, Edwardspublic6 una novela corm y divertida,EZanjiln'dn*, en la que retoma este contexto, aunque en la perspectin de la izquierda exilada en Berlin oriental. Lasreferenciasala historiason permanentes,ylanovelasedesarrolla entre dos fechas precisas, el ario 1973:"A raiz de lossucesos deseptiembre del afio 1973, me toc6 asilarme en Berlin del Este", y el atentado a Pinochet en 19869. El argument0 hace referencia a un chileno (Faustino Piedrabuena) exiliado en Berlin oriental, que en una de susvisitas a WestBerlfn, se encuentra con el demonio, bajo el nombre de un compatriota: Apolinario Canales. El diablo 1 1 a Faustino de regreso a1 Chile de Pinochet bajo la intenci6n que firme un contrato con el que le entre@ todo su pasado de militante comunista. A cambio de elloleofreceunanuenidentidadyaccesoalasociedaddeconsumo. "Supasado lo inhabilita para la vida pfiblica (...) i Pero ahi es donde intervengo yo (...) Su pasado se h a b d convertido en una hoja en blanco (...) Habd hecho el servicio military tendd amigos fieles en las Fuerzas Armadas (...) Seri cat6lico. amigo del Obispo, y sensible a 10s problemas de 10s pobres. Quiz& lo hagarnos abom-

ganade renunuaranupasad0.A finyal cab0 es el mio, pormuymediocre queseaY si nos quitan el pasado...". Sin embargo, a1 final de la obra queda claro que el Drotaeonista aceDta la oferta. sumhdose tambiin almnos de sus camaradas?

* Jorge Edwards, El an;/ifti6n, (Santiago, Editorial Planeta. 1987)

"Huho un atentado" " iUn atentado!" " Contra el Viejo". "iContra el Viejol :Y ?" 'iSe salvd par un pelo!" lo "Eso significaria. interrumpid Valdcrrama. "que tu nombre verdadero es Demetrio Aguilera Siez ? (la nueva identidad)". "jT6 lo has dicho!", respond;. con un aplauso y una carcajada sonora: "Un abogado de gran prestigio en pronncias. ya conocido en la capital, y cuyo nomhre coma posible candidato de la transicidn, estaria en condicidn de unir a tirior y troyanos" .

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Es decir, el triunfo de una arrolladora modernidad, no deseada. El demonio se presenta como un militante, que desde el interior de la Unidad Popular, ofrece la posibilidad de una renovaci6n politica que permita superar el pasado y adaptarse a las nuevas circunstancias, per0 tambiin renunciar a las antiguas utopias y venderse a 10s ixitos de una sociedad sin alma. Como en Jose Donoso, bienymal, infiernoyparaiso, aparecen confundidos.Ysi el paraiso anterior (UP) fracas6 por el exceso de irrealizables utopias, la nueva sociedad ser6un infiemojustamente porlaausenciade istas". Como tel6n de fondo, la imagen de pais que nos presenta E L anfitri&, esti marcada por la ironia hacia una modemizaci6n que se asocia con el desarrollo econ6mico ("Han plantado frutales de exportacibn, y dicen que dentro de un par de *os la platava a correr por las acequias"), y con la preocupaci6n de ordenar omamentalmente la ciudad, lo que no logra ocultar las protestas y el desorden social. El narrador se detiene en las difcultades de acceder a la modernizaci6n a partir de una base econ6mica dibil y marginal. "Pero la ciudad, en general, se nota un poquito m k pulcra. Y parece que 10s semiforos funcionan mejorn. "No s6lofuncionan mejor-, contest6Apolinario, "sino que han aumentado mucho. Asicomo han aumentado, ala sombra de 10s semiforos, losvendedores de camotes, de chocolatines, de cubeteras para el hielo..." (...) dijo, riindose, que el pais progresaba en todos 10s frentes: en la organizaci6n de 10s cesantes, y en la organizaci6n de 10spalos". Eljardin deal lado2de Jose Donoso, es un novela escrita en primera persona, durante su permanencia en Barcelona, lo que se traduce en un argument0 fuertemente biog6fico y con muy frecuentes referencias a la reciente historia de Chile. Julio Mindez y Gloria Echevem-a viven su exilio en Sitges, Barcelona, d e s dedonderecuerdansuvidaen Chileantesydespuesdelgolpemilitarde1973:el cierre del Congreso (donde su padre fue diputado liberal), la muerte de un primo perseguido politico, el allanamiento de su casa; todo mirado desde la 6ptica de Julio, un representante de las clases altas chilenas. "Al llegar a Sitges, siete a f ~ o antes, s a raiz del Once, 10s chilenos fuimos 10s heroes indiscutidos, 10s m L respetados testimonios delainjusticia ...".Per0 su exilio ha resultado un fracaso: nolograninsertarseenlanuevarealidad,suhijotieneproblemasdeidentidad,y viven en medio de ideologias destruidas, de rupturaydesilusi6n. La historia est5 presente en un doble plano: la "real", que 10s protagonistas recuerdan, y la que reproduceJulio en la novela que escribe. En la primera pigina de ista se hace alusi6n al golpe militar: "El cielo sobre Santiago al amanecer del once de septiembre estaba claro, como suele suceder en esa zona de Chile en esa epoca del afio". Borrando 10s limites entre realidad y ficcih, la historia de Chile esvista desdelasubjetividad: "Fuejusto antes del golpe, cuando el proyec-

" El primer cpigrafc de la novcla aludc a cstc tcma: 'Todo cs paraiso en este infierno". Marques de Sadc. Jose Donoso. El jardin de al lado, (Barcelona. Ed. Scix B a r d . 1981).

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to de la izquierda comenzaba a resquebrajarse bajo su propio peso y pesos ajenos, y muri6 mi padre porquevio venir lo que vino, fue entonces que mi madre, quejamis comi6 demasiado, comenz6 a rechazar 10s alimentosjunto con su inicia1 rechazo de Pinochet, o de Allende: da lo mismo, nixio, decia, locos y sinvergtienzaslos dos.... Debido a la esciptica personalidad deJulio, iste prefiere ironizar sobre la historia y el exilio: Chile, entonces, enfiticamente, estaba de moda: se hacian declaraciones en 10s peribdicos, se firmaban manifiestos,se organizaban exposiciones, se cantaban canciones, se fundaban revistas,y el equivalente barcelonis del radicalchicamericano, lo que en su momento se conoci6 como lagauchedivine, exigia la presencia por lo menos de un exiliado politico chileno en cada reuni6n mundana. Una de las experiencias mis comunes con que se asocia al gobierno militar escon el exilio. Eljardindeallado, Elanjifrih, Cobromerfido,Losatios&laserpienle, M m i r a Berlin, Czrculn vicioso,aluden directamente al tema. Un exilio que nunca resuelve 10s problemas sino que 10s agudiza.Julio y su mujer en Eljanfin & a1 lado, sintetizan estavisi6n: Yono te exigi que te vinieras conmigo. Al contrario, cuando mesoltaron terogui que tequedarasenChile.Yadurante1aUPandibamos mal, per0 tfi dijiste no,la experiencia del exilio nos va a unir. ...Josi Donoso, plantea e l tema moral, per0 no solamente paradenunciar 10s atropellos, sino tambiin, comoveremos, desde unaposturaautocntica que le imposibilitaun lugarsocial. Isabel Allende, enlacatadelosespirituP, escritaen primeray tercerapersona, incorpora plenamente el context0 hist6rico durante un espacio de tiempo correspondiente a este siglo. Fsta contextualizaci6n se acrecienta a partir de 10s a1ios60,laselecciones presidencialesde 1970yel golpemilitardel73. En relaci6n a 10s atios 60, Isabel Allende se aproxima sin inimo de critica, mis bien rescatando la solidaridad y el intento por romper las diferencias sociales, aunque tambiin observando desde la perspectiva de 10s representantes de las clases altas. Como en muchas o m novelas uosi Donoso, Marcela Senano, Dario Oses) tampoco se presenta aqui una visi6n simplista de la lucha de clases,pues 10s miembros de las clases altas y bajas frecuentemente se atraen por razones politicas o a m o r ~ s a s ~ ~ . Amedidaquenosacercamosalaelecci6n de 1970,lanarradoraahondaen

Migucl era un estudiantc pilido, de ojos afkbrados, pantalones desteriidos y botas de minero, en el d t i m o afio de Dcrccho. Era dirigentc izquierdista. Fstaba inflamado por la m i s incontrolable pasidn: buscar lajusticia (...) M i p e l hablaba de rcvoluci6n. Decia que a la violencia del sistema habia quc oponcr la violcncia dc la revolucidn (...) Por amor a Miguel, y no por conviccidn ideol6gica. Alba se atrincher6 en la Univcnidad junto a 10s cstudiantes que sc tomaron el cdificio cn apoyo a una huclga dc trabajadores. Fucron dias de campamento, de discunos inflamados, de gitar insultos a la policia desde las ventanas (...) Fuc la primera vcz que Alba pas6 la nochc fucra dc su casa, acunada en 10s braros de Migucl.

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10s conflictos previos a la Unidad Popular. Salvador Allende aparece bajo el nombre de "el Candidato" y m k tarde como "el Presidente", y en ambos se personaliza como amigo de uno de 10s personajes de la novela, con el quejuega ajedrez y habla de politica. Isabel Allende, nos presenta con entusiasmo el ambiente de la Cpoca. La ciudad de Santiago, a1saberse la elecci6n de Allende es descrita con gozo: "Entretanto, de laspoblaciones marginales y de 10sbarrios obreros salieron a la calle familias enteras, padres, nifios, abuelos, con su ropa de domingo, marchando alegremente en direcci6n a1 centro. Llevaban radios podtiles para oir 10s dltimos resultados (...) De 10s cordones industriales llegaron 10s trabajadores en ordenadas columnas, con 10s pufios en alto, cantando losversos de la campafia...". La novela aunque nos muestra las contradicciones al interior de la izquierda, pese a todo, evoca la imagen de un pais, todavia sin violencia politica extrema: "Estaesunademocracia. No esunadictaduraynuncaloseri". Como en una novela testimonial, Isabel Allende, incorpora mdltiples alusiones hist6ricas. haciendo hincapie en la gran diferencia entre la culturamilitar y la sociedad civil. El propio conservador senador Trueba, sufre la detenci6n y torturas de miembros desufamilia, lamuerte de su hijo,yil mismo es humillado por 10s militares. " h ipasaron 10s mesesylleg6 a ser evidente para todos, incluso para el senador Trueba, que 10s militares se habian tomado el poder para qued5rseloynoparaentregarelgobiernoalospoliticosdederechaque habianpropiciado el golpe. Eran una razaaparte, hermanos entre si, que hablaban un idiomadiferentealdelosciviles ...". Yadn, a pesar de la tan celebrada atm6sfera "migica",La casu de losespritzlc adquiere en 10s dltimos capitulos un tono casi periodistico, acercando intimamente la ficci6n a 10s sucesos hist6ricos: la radicalizaci6n de la politica, la gestaci6n del golpe, las dificultades econ6micas, 10s conflictos de la Reforma Agraria, las huelgas, per0 siempre desde las simpatias hacia el gobierno popular. Isabel Allende noreprochaalaunidad Popularnadade 10s conflictos de la Cpoca, sino alaacci6n de 10s grupos de derecha ("10s de siempre") ,y a la intervenci6n de dineros extranjeros para desestabilizar el gobierno. Isabel Allende no tiene dudas, sobre quienes son 10s buenos y los malos, y aquila intenci6n es de denuncia, m k que de autocuestionamiento. Los sucesos de 1973: el asalto a la Moneda, el suicidio de Allende, la detenci6n de sus colaboradores, el papel solidario de la Iglesia, el exilio, la censura, etcetera, se incorporan completamente en La c u m de las afi'rifuc, dindonos una imagen delgobiernomilitardesdelasviolacionesalosDerechosHumanosyuna visi6n de la ciudad de Santiago en manos de un ejCrcitode ocupaci6n: "El toque de queda dur6 dos dias (...) Las radios transmitian inintemmpidamente himnos guerreros y la televisi6n mostraba s61o paisajes del temtorio nacional y dibujos animados. Variasveces a1 dia aparecian en las pantallas 10s cuatro generales delaJunta.sentadosentree1 escudoylabandera, parapromulgarsusbandos...". Similar perspectiva en la descripci6n casi periodistica de la muerte de Neruda ("el Poeta") :"El dia 23 de septiembre de 1973,muri6 en la Clinica Santa Maria. Mientras agonizaba, su casa de la capital en una falda del cerro San Cris61

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t6bal fue saqueada, losvidriosfueron destrozados, y el agua de las catierias abiert a s produjo una inundaci6n. Lo velaron entre 10s escombros". Una concepci6n delaliteratura como denuncia delsistemaimperante. Antonio Skirmeta en ArrfimfepacienciaT5,tambien nos muestra a Pablo Neruda y su relaci6n con unjoven carter0 de Isla Negra que recurre a 10s versos del poeta para conquistar una muchacha del lugar. SErmeta no intenta elevara Neruda a una posici6n estatuaria, ni develar contradicciones de su personalidad16,sino instalarlo en una posici6n humana, cercanaal pueblo y alos gozos de lavidadiaria. La novela incorpora abundantes referencias a la contingencia hist6rica. Se inicia con una fecha precisa:junio de 1969, y m 6 tarde describe las elecciones presidenciales de 1970, el triunfo de Salvador Allende, la partida de Neruda como Embajador, el premio Nobel, 10s conflictos politicos, el golpe military el inicio de la represi6n politica. Skirmeta critica la llegada de 10s militares al poder, ofreciendo una mirada optimista del pasado democrritico. De manera sutil se presenta la historia en Santiago Gem'', de Carlos F m z , novela en la que se describe el mundo de 10s estudiantes de Derecho durante el gobiemo militar. Una especie de anti-Bikfungsroman, en la que un grupo de muchachos, representantes de toda una generaci6n sacrificada, de 10s cuales el protagonista termina, por despecho de amor, convirtihdose en un delator al senicio de 10s organismos de seguridad. Estamos en la ciudad de Santiago descrita como un lugar tenebroso, sombrio y rutinario, con referencias a personas asiladas, a profesores exonerados o detenidos por motivos politicos, al tema del poder total, "Tres Alamos", al toque de queda, y las preguntas de muchos exiliados sobre q u i hubiera sucedido en susvidas "si se hubieran quedado, si el 73 no hubieran saltado con suspadres la tapia de unaembajada-. Pero, pareciera, que el intento del autor es constxuir un relato universal sobre las complicadas relaciones humanas, cuando seven afectadas por la violencia de un gobiemo totalitario. La novela, escrita en segunda persona, ahonda sobre todo en 10s conflictos sicol6gicosde 10s personajes y en 10s sueiios perdiLa pregunta final es si en estas condiciones "es posible dos de una generaci6n1*. otra vida"Ig.La novela sucede en cualquier aiio durante el gobierno militar, en

Antonio Skiirmeta, Ardimfc pocimcia (Santiago. Editorial Sudamcricana. 1985). En la primcra posici6n cstin 10s esfuenos permanentes d e 10s intclectualcs cercanos al Partido Comunista chileno; para la scgunda. v6asc.JorRe Edwards, A d i h pocfa. (Mad. Tusquct. 1991); y Enriquc Lafourcade. Lafourcade,. N m d a m cIP& & lar mcrouil/ar,'(Santiago. drid, Norma, rma, 1994). I' Carlos Franr, Santiago C m , Santiago, (Editorial Nuevo Extremo, 1989). 'La tranca d e mi gcneraci6n es que nos vcndicron erotismos de segunda mano. die pens6 nen.ri en nosotros. nncntmr n.lCltm t2iin Como rnmn r s l ) ropa rnn3 amcricana =mrrir3nn usada s . e 9 ~ 3 que nos p o n e Nadic en nucstra talla. csa mos todos y que sicmpre nos queda grande. Causas ajcnas, parchadas. con 10s codos vcncidos...". "iPero si no cxistel So116 Rubtn. con una furia que nunca le habia visto: -No scan imb6ciles. TI^ eres el otro y no hay o m nda. j JamPs de 10s jamases, salvo en la ficcibn!".
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un tiempo congelado, sin pasado ni futuro, y como en el cas0 de Diamela Eltit y de Gonzalo Contreras, la violencia que se muestra aqui, m& que una situaci6n social, corresponde alainteriorizadaen lasicologiade 10s personajes. Antonio Ostornol, e n h s aiios &la se@ientPo,nos entregauna historia que transcurre a finales de 10s aiios 70, con muchas referencias a1 gobierno militar, el que se asocia a1 exilio que sufre el protagonista en Paris: desde alli recuerda nosdlgico y critic0 el Chile que dej6. Persecuciones, exoneraci6n de profesores, censura de libros, violencia y otros temas que nos ofrecen la visi6n de un pais trrigico: "Si que mi depresi6n tiene un nombre: se llama "Mal de la Dictadura".Y espero que nunca, realmente nunca, tengas que sufrirlo". Tambiin,Los aeos de la sogienle, tiene algo de anti-Bildunffmman.Nos presenta el mundo universitario, el primer amor y las primeras lecturas, la mtisica y 10s gustos de 10s aiios 60. El narrador, junto a su militancia, se abre a la mdsica de Serrat, el tango, a la poesia francesa, como un modo de ampliarse a un mundo mayor que el marxista. Ostornol, incorpora elementos hist6ricos, aunque sin dar mayores referencias concretas, sabiendo que el lector comprende el context0 de sus alusiones. Se hace mencibn, por ejemplo, a 10s tres militantes comunistas degollados, a uno de 10s cuales, Manuel Guerrero, esd dedicada la novela. "...a Manuel lo degollaron este sibado (...) lo hicieron unos hombres sin alma...". UncasoconMriantesloconstituyeLan'udadanterioP', deGonzaloContreras, novela en la que casi no hayc6digo hist6ric0, y el narrador (en primera persona) se centra en 10s personajes, con m& sicologia que historia social. Pero es una manera de acercafie a la historia: negindola. Todo transcurre en un pais sin pasado, casi un pur0 espaciogeo@co a l que se le ha negado toda contingencia, un pais congelado en lo afectivoypoblado porseres"paraliticos". Gonzalo Contreras nos presenta el cas0 de Blas Riera, quien sabiendo que sufre una enfermedad que terminari por postrarlo, ha decidido casme con Teresa, sin advertirle su mal. Pero, Blas no sabe que ella acepta el matrimonio s610 paraalcanzarunaposici6nsocial. Entre ambosconstituyenun matrimonioaislado en su propia casa, que simbolizaa aquellos que se niegan a saber lo que ha sucedido. La mutua mentira, 10s silencios,el ocultamiento de laverdad, se traduce finalmente en el nacimiento de Arturo, un niiio autistacomo unamet5fora dela desconexi6n con el mundo real. Arturo ha sido enviado a un hospicio y viaja a casa de sus padres unavez a1ario, dondese le trata como un i n d i d o totalz. Susana, la muchacha huirfana viola al paralitico, lo que constituye un nuevo acto de violencia, per0 que por vez primera lo llevari a conocer un sentimiento huma-

Antonio Ostornol, Lor orior de la snpimfc, (Santiago, Editorial del Ornitorrinco. 1991). Gonzalo Contreras, La ciudod nnfnior. (Santiago. Editorial Plancta, 1991). El tcma de la padlisis sc rcpitc en las novclas d e Marccla Scrrano, Nosofrar que nos queremos tonfo y cspccialmcnte Para yuc no m oluidcs. en la que Blanca sufre una afasia que la dcsconccta de la rcalidad. Estos sere6 paralizados fisica y mcntalmente 10s volvercmos a encontrar en las obras de Diamcla Eltit d e manera atin mds profunda.

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no. futuro, aunque no puede expresar nada, hace una dibil mueca de satisfacci6n al reconocer el perfume de Susana, y una de profundo dolor cuando comprende queellanovolveri. Sin embargo, el context0 hist6rico esd presente: al final sabremos que 10s padres de I& y Susana no murieron en un accidente en la carretera sino que En esa misma linea conocemos forman parte de 10s detenidos desaparecidosZs. la extrana historia del cab0 Matus, su admiracidn por todo lo relacionado con el ejircito, incluido su Comandante en Jefe, en una directa alusi6n a PinochetP4, del que se describe su "larga comitiva de autom6des, seguido siempre desde lo alto por un helic6pter0, su dngel tutelar, y rodeado por la horda grosera de sus guardaespald as...". Pero todavia hay otrosaspectos, como elencuentro de un f& si1 "desaparecido", y habitudes referencias a lo policial (circeles, uniformes, armas) que confirman su fuerte presencia en la sociedad chilena. Son sutilessuge rencias, pues a a t e autor le interesa m k una mirada cultural que politica: saber c6rnoachk-m las personasduranteun gobiernoautoritario. incorpora el c6digo hist6rico con freLeandro Urbina, en C o h re~erfido2~ cuencia, tal como lo habia hecho en su colecci6n de cuentos: Lar malasjunffl. Cobm reuertido plantea, en primera persona, el tema del exilio: "La situaci6n np estaba nada muy buena en Santiago, habian estado allanando poblaciones. El preferia no decir esas cosas por telifono, pero que si todavia consideraba un riesgo volver al pais, mejor que se quedaxa en Montreal". Se nos dice que el protagonista estuvo detenido: "Entonces me trasladaron al estadio yvagui alli adolorido por entre las graderias y 10s theles, peleando un pedazo de pan...". En unsegundoplano,sedescribeellenguajeylaculturadelaizquierda, durantelos axios6Oy70. Como en el resto de las novelas, las modernizaciones del gobierno militar se asocian con violaciones a 10s Derechos Humanos: "...uno ya no puede enterrarniasumadrecomo elrestodelagenteporque elTataDiosGeneralAugusto cerr6 la puerta de la madre patria a nuestras espaldas"; un proyecto dificil de instalar en un pais cuya identidad no esd en sintonia con la racionalidad y la eficiencia, per0 si con una legendaria mentalidad premoderna: "...expulsados de una especie de paraiso problemitico, no para soci6logossino para mit6logos".

'Entonces vino el 73. Tomaron a Arias, como a todos 10s altos funcionarios estatales. Su situation. aparentemente. n o era grave. Arias no era hombre metido en politica. pero todo era muy confuso en ~ S O S dias. Ella insistio en ir con E l , que la llevaran (...) Lo que ocurrid es que 10s mataron, a 10s dos(...) Fue una torpeza, un exabrupto (..) Arias tenia mucho prestigio en la zona y se ocult6 el crimen. Si.el nombre del oficial que l o hizo, todavia e s t i en la regidn y hoy cs coronel". 'Tenia un rctrato del presidente en la pared. Era la misma foto oficial que circulaba por todo el pais. La cabcza hundida en su uniforme d e gala como en un enwse d e fieltro. la frente angosta y calzada. la mandibula de mordida dificil que no encontraba su acomodo, 10s ojos pcquc6os y tr6mulos. desconfiando del lente". Josi. Leandro Urbina. Cobm rmcrfido. (Santiago. Ed. Planeta. 1992). I6 Jose Leandro Urbina, Los malasjunfas. (Ottawa. Ed. Cordillera, 1976).

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Marcela Serrano en su primera novela,Nosofrusquenos queiwws tantfl, nos ofrece una obra de muchas lecturas que se estructura en base alas historias de cuatro mujeres. La autora conoce bien a sus personajes y escribe con sinceridad yvalentia, consiguiendo un buen retrato de 10s arios 80. Las novelas de Marcela Serrano incorporan aspectos sociol6gicos para definir a 10s personajes que intentan ir m h all2 de lo permitido en lasociedad chilena, y cuyasvidasincluso en lo m h privado, esdn fuertemente marcadas por 10s acontecimientos hist6ricos. Las alusiones al proyecto modernizador de 10s militares se realiza, como es habitual, desde una 6ptica critica: "Despuis del golpe de estado sus vidas cambiaron radicalmente. Francisco hubo de pasar a la clandestinidad (...) Los amigos caian presos, la DINA pas6 a ser la pesadilla total. Algunos murieron, otros desaparecieron. Amedidaque nombres comovilla Grimaldi,Tres Alamos, Londres 38 empezaron a estar en laboca y la mente de todos, Francisco sevolviacada vezmhinitante". La novela se inicia con el mon6logo de una de las protagonistas mientras permanece en una clinica, en un estado de agotamiento y padisis. Luego, hablan cadaunaa su turno, dhdonossu historia, en torno a tres temasfundamentales: 1. Mujeres muy representativas de 10s 6ltimos afios, que dan cuenta de su situaci6n: "Concluy6que era mejor ser hombre que mujer hoy en dia". Diversas maneras de ser mujer: casada, amante, hija, madre, amiga, trabajadora. Mujeres de clase alta, media y baja. Campesinas, urbanas, empleadas, sefioras, triunfantes, fracasadas,etcitera. Esta perspectiva constituye una novedad no una protagonista, sino un rostro femenino con muchas caras, en un intento de autoconciencia y liberaci6n. En este sentido, si Marcela Serrano no constituye el inicio de la literatura femenina en Chile, su aporte signific6un fuerte impulso a su d e sarrollo. 2. Abundantes referencias al erotismo: opiniones sobre la fidelidad, la virginidad, la relaci6n entre sex0 y amor. "No es queJuan temiese que yo amara a otro, lo finico que temia era el sex0 con otro. iEl sexo, el sexo! El simbolo absoluto de propiedad. Ancestral, irracional". Se puede decir quejunto a la problem& tica historia politica, el sex0 aparece como un intento de liberaci6n individual y ambos siempre vanjuntos: "Con Ismael comenzaron muchas cosas nuevas. Las mhimportantes, elsexo y la politica". 3. La politica: mtiltiples referencias a la epoca actual, especialmente a 10s aiios de la recuperaci6n de la democracia, asi como a describir el grupo social, como una manera de conocer a 10s personajes: "Vengo de la clase media, aqueIla que podriallamarse 'media-media' (...) "iAquiclase pertenecenan ellos?". La obra transcurre durante 10s aiios80, per0 con alusiones alos 60, presentados positivamente:6 0 s de acercamiento entre clasessociales,de bkqueda de satisfacci6npersonal y colectiva;muieres que intentan abrirse a nuevas profesio-

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nes, que se incorporan a la universidad, a la politica, que intentan nuevas formas de organizaci6n familiar: Sillevas el desayuno a la cama el primer dia, nunca mkdejarrisde hacerlo.Aiios depolitizaci6n e integraci6n de Chile alosproyectos mundiales de cambio social: Cubrian 10s muros reproducciones con 10s rostros del Che Guevara,Lenin y Ho Chi Min. Y algunos afiches:Vietnam, la represi6n enBrasi1,unfestivaldecinecubanoyunapanorzimicadelaPlazaRojaenun primerodemayo ....Ylanarradora, de maneracasi testimonial, incorporalaculminaci6n de aquella sensibilidad con la elecci6n del candidato de la Unidad P e pular, en una nueva sintesis de historia y ficci6n: 7 compartieron el hito m k trascendente de esos Gos:la victoria de Salvador Allende y la llegada de la Unidad Popular a1 poder. Sara recuerda aquella noche del cuatro de septiembre de 1970 en la Alameda como la noche m5.s feliz de su vida. No olvida c6mo coman por la ancha avenida abmindose unos contra otros, todos (...) mientras oia a1 candidato triunfante hablar esa noche desde el edificio de la Federaci6n de Estudiantesde Chile. Nosolras que nos queremos fanto,nos entrega una propuesta narrativaque camina estrechamente con la historia: el tema del poder, (politico, familiar, sexual, cultural), la cultura militar, la ciudad de Santiago de 10s arios 80, el mundo de la cultura alternativa, la unificaci6n de la oposici6n a 10s militares y una identidad individual disminuida frente a 10s grandes proyectos sociales4s. Como siempre las modernizaciones aparecen como inevitables,pero supeditadas alas violacionesde 10s Derechos Humanos yal progresivo aumento del escepticismo yelfindeantiguasutopias. Como en la mayoriade lasobras estudiadas, ciertasfechasclavesson descritas en detalle: Lo que vi fue lo siguiente. Bandem, arc0 ins, esperanzas, unidad. Todos 10s colores del mundo en torno a la alegria porvenir. Era el cinco de octubre de mil novecientos ochenta y ocho, el dia m k hermoso en 10s dtimos quince arios de la historia de Chile (...) Su intento se mezcl6 con el plebiscito y en ella quedaron ligados en una misma historia. Personajes literarios que buscan su liberaci6n en medio de situaciones hist6ricas concretas: Estaban todos tristes esa primavera del ochenta y seis. Hace un aiio, alrededor de este mismo fuego, habian compartido esperanzas. Entonces habia surgido el Acuerdo Nacional. L a Iglesia Cat6lica habia logrado convocar al espectro politico completo y la derecha y la izquierda se sentaban por primera vez durante esos doce largos atios en lamismamesa. Losmilitaresse habian sentidoaisladosylaclase politica, vislumbrabauna salida, con una derecha aparentemente democritica (...) Pero hoy, en pleno estado de sitio, costaba no entregarse a la depresi6n. Habian atentad0 contra la vida de Pinochet y iste se habia salvado providencialmente, desLe rccucrda que como gcncracidn, solo aspiraban a lo colcctivo. Le duck rccordar como pisotcaban sus idcntidadcs individualcs sin carifio alguno por sus siqnis. La c x p c ricncia vital era cntonccs politica c idcoldgica (...) No en n n o fucron marcadas como LatinoamCrica cntcra por la Rcvolucion Cubana -y mPs tarde. en otro nivcl-, por la del mayo franc&. Fnc, en vcrdad, una gcncracion dc militancias wcpidantcs. No tuvicron ticmPO para las luchas personalcs ....

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akindose en el pais la represi6n. Muertes y encarcelamientos volvieron a ser la t6nicayse instal6 otravez el miedo (...) Poco antes habian descubierto enormes arsenales delos grupos deu1traizquierda.Todo retrocedid (...). La novela concluye con las elecciones presidenciales de 1989,mencionindose explicitamente del fin de la dicada del 80: Ya comenzaron 10s noventa, Ana. Es cierto, habian pasado diez afios y aqui estfibamos, de nuevo las cuatro, siempre las cuatro. M h grandes, mkviejas, m h heridas, m2s sabias. Una dicadamarcada m h p o r lasmoderni7acionesqueporlamodernidad. En oir su u& Arturo Fontaine se propone exponer la sociedad chilena durante el inicio de losaiios 8 0 10s proyectos econ6micosylavidaimperantedurante el regimen militar, por lo que, en algunos casos podria corresponder a una novela en clave.Pero, por dnicavez nos encontramos con militares ilustrados que buscan derrotar ticnicamente el subdesarrollo, aunque sometidos, tambiin ellos, ala permanente figuradel Jefe de Estado%. Es la novela que m h fuerte expone 10s desesperados intentos de modernizaci6n como eje central de una ipoca, desde el inicio mismo en que el grupo de estudiantes de Economiadela Universidad Cat6licaMn a Chicago para adquirir las tecnicas con las que se intenta superar 10s proyectos politico-econ6micos del pasado: Porque en Chile la politica ha servido para escamotear 10s fracasosy la mediocridad. La ilusi6n del ixito econ6mico y un sistema militar de gobierno que permita crear un nuevo pais, reproduciendo un fen6meno importante de la reciente historia nacional: laaparici6n de unanuevaderecha politica caracterizada por la confianza en sus recetas, y que busca en el futuro m h que el pasado la realizaci6n de su proyecto de pais: Antiguamente, pensaba Barraza,la pobreza erauna maldicih, un destino. Hoy es una condici6n superable. Sabemos c6mo un paissale de ella. Fontaine dibuja personajes que desde esta nueva derecha neoliberal, ironizan sobre las anteriores figuras que n o lograron romper 10s esquemas de una politica fracasada: *... el viejo Alessandri se pas6 la vida diciendo que este pais lo estaba arruinando la demagogia, el populismo. Noveia que la pobreza le baja el costo a la demagogia, y la riqueza, por el contrario se lo sube (...) Por eso 10s demagogos hacen nata e n las sociedades pobres. Ahi tienes td la explicaci6n del gobierno militar (...) Cuando la gente empieza a sentir hambre, pierde la paciencia.Y cuando empieza el caos yya nadie manda y no hay derecho ni respeto, sube la demanda por autoridad y orden. La gente esd dispuesta a pagar un precio muy alto con tal de saber quiin manda, aunque no le guste quien manda ni q u i ordena ... Por eso es que la gente acept6

... sc afcrraban a la persona de estc conductor inconmoviblc, de Icngua sarcistica,

Arturo Fontaine. Oirsu uoz, (Santiago, Editorial Plancta, 1997).

silcucios prolongados y ojos de animal. Se ncccsitan veinticinco atios de ordcn y mano dura aqui, y v e r j ustcd de lo que somas capaccs dcspu.3 en estc Chilito nucstro.

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la dictadura: porque queria que a1menos hubiera alguien a cargo". Una nueva derecha, que desde el optimismo propone el presente y la modernidad "Renegaban de ese Chile del pasado que representaba para 10s unos el Paraiso perdido y para otros el Paraiso vedado (....) El proceso se nutria de 10s restos orginicos en descomposici6n del viejo Chile de fundos con inquilinos de ojotas e industriales mercantilistas ydefendidos". Pero a 10s ojos del protagonista, Pelayo Fernindez, tambiin este nuevo grupo fracasari a1 negarse a construir un proyecto modern0 completo, a1 que le falta sobre todo la libertad politica y la autonomia individual. La novela se estructurajustamente en torno a dos visiones de mundo: la del grupo de ilusionados economistas que retornan desde Chicago para hacerse cargo de las moderni~aciones: "Dijate de leseras: lo que esti en juego es una visi6n de futuro, la conquista del maiiana, del progreso, del desarrollo econ6mico y humano, de la justiciasocial".Yporotro lado, el propio FernSndez, que aunque perteneciendo a1 mismo grupo ha decidido separar caminosy observar,no 10s Cxitos de sus amigos, sino el precio que pagan para alcan~arlos: "...dijo Elenita entrando al living y, despuis de saludar, entrecruz6 10s dedos de sus manos. Vestia un buzo naranja de seda de paracaidas no porque practicara a l g h deporte, sino porque el deporte estaba de moda". La novela expone ademh de la critica, 10s argumentos de 10s modernizadores desde ellos mismos, para ajustarse a sus ideas y visiones: "La oportunidad es iahora! Si no se aprovecha, se abumri la gente y 10s militares y renacerin el populismo y el despelote, (me entiendes?. Tenemos que andar rripido. Queremos meternos en la exportaci6n de esta fruta nueva (...) va a proponer plantar cien hectireas de golpe". Fontaine retrata la ilusi6n del ixito econ6mico ficil. Un mundo de bancos, acciones,negocios y politicas de gobierno, grupos econ& micos, fondosmutuos, finacieras,asociacionesde ahorro ypristamo: "iUn huerto de s6lo diez hectireas en plena producci6n redituaria alrededor de quinientos mil d6lares a1 aiio!". Todo lo cual, en opini6n de estos personajes, permitiria el gran salto a un desarrollo permanentemente postergado: "En Chile se iba a dar un nuevo milagro econ6mico, el primer0 que protagonizara un pueblo hispanoamericano". Para lo que se necesitaba no s610 una economia neolibed, sinoademSscrearunnuevo estilo econ6mico que pusierafin al "empresario latinoamericano deviejo cuiio: sin principios, inescrupuloso, oportunista, con una fortuna familiar construida a1amparo de franquicias gubernamentales ...". Pero el intento de la novela, como hemos dicho, tambiin es mostrar 10s rasgos de una conflictivamodernizaci6n debido en opinidn de sus reali~adores, a la particular identidad del pais, como en la escena en que el Coronel Adriazola intentajustificar ante 10s periodistas extranjeros la 'operaci6n peineta" realizada en las poblaciones marginales: "Pero esos periodistas extranjeros son vendedores de ficciones. Nada saben de historia ni del poder. (Acaso es posible civili7 a rsin reprimir? (...) Me marean con la moralina de 10s derechos humanos. Hay que admitir que el problema existe, pero ...jc6mo se conoce que no han debido lidiar con estas alimaiias de a d : raras,explosivasmixturas de mapuches, picunches y celtiberos!...".Una modernizaci6n que si por un lado recha7a una identi68

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dad, por otro e s d dispuesto a ensalzarla con argumentaciones de corte nacionalista ret6rico: "iRacismos? iEso si que no!, (...) Aqui no tenemos, seriorita, problemas raciales. Launidad delarazaesnuestramayorfuerzayesperanza". Un intento de modernizaci6n yuxtapuesto a lasviolaciones a 10s Derechos Humanos que terminari por opacar el proyecto. "La historia no serijusta con nosotros", concluye el Coronel Adriazola. Por lo que todo terminari mal en el plano personal (crisismatrimonial, religiosa) ,como en el social (crisisecon6micay de proyecto nacional). Moswkdonos el alto costo que deben pagar al optar porun mododevidainautintico, engariosoyambista. Una novela muy politica, no s610 por la elecci6n de una ipoca yun gobierno, tambiin por el espacio que se otorga al modo c6mo se implementaron las politicas econ6micas y por la forma como actu6 una sociedad completa ante una dictadura que proponia la restricci6n politica junto a la mayor libertad econ6mica. Una novela de la crisis, ante la cud, como en otras novelas de 10s aiios90, se optapor el erotismo, lasatisfacci6n individual, el intelectualismo y la ironia. Se nos dice que en ese proyecto hubo errores y que lavida es rnis compleja de lo que supusieron lo militares, per0 tambien mis compleja de lo que pensaron 10s que sustentaron el proyecto de la Unidad Popular. La segunda novela de Marcela Serrano, Para Q" no me o l v i d 3 , tambiin e s d muy centrada en 10s aiios 80, desde 10s cuales se analizan las consecuencias del gobierno militar ysobre todo laviolaci6n alos Derechos Humanos.Alusi6n a la Comisi6n Verdad y Reconciliacih, el Presidente Aylwin, el Plebiscito (5 de octubre de 1988), las elecciones presidenciales (11de diciembre de 1989), asi como nombres de peri6dicosypersonalidades chilenas. A estos se agregan otros subtemas relevantes en la configuraci6n de la historia de Chile: el fin de 10s proyectos colectivos,la cultura de la sociedad de consumo, la fuerte imposici6n del modelo neoliberal, la economizaci6n de la sociedad por sobre la politizaci6n. Enestecaso, eltiempodelanovelatranscurreentremediadosdelgobiernomilitarylarecuperaci6n de lademocracia. Como en su primera novela, se trata de la vida de cuatro mujeres: Blanca, l t a .Representa el Chile feliz del dinero y el huen gusto. perteneciente a la clase a Muyalejadadelosexual, notuvomenstruaci6nsino hastamuytardeycasino tiene senos. Su mundo se viene abajo a1 conocer el otro Chile: el Chile castigado por el gobierno militar, el de la derrota, la escasez, el miedo. Sofia,que simboliza la fuerte clase media profesional, que convoluntad se propone conseguir el ixito. Victoria representa lo popular, el dolor y la prisi6n. per0 tambien la pie1 y el sexo. Ella proviene del mundo social rnis bajo y en ella se cebari mayormente la dictadura. Pordtimo, laabuelade Blancaquese asociaconlasabiduriayel equilibrio. Se nos dice que a medida que descendemos en lo social, mis fuerte ha ac-

Marcela Serrano, Para que no me oluidcr. (Santiago, Editorial Los Andes, 1993)

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tuadolaviolenciaautoritaria. Blanca no hasufrido en absolutolarepresi6nni siquiera ha sabido de ella. Sofia no la ha sufrido, per0 conoce mdltiples casos a quienes le ha correspondido ayudar profesionalmente. Victoria, es la que m k ha sido castigada por el dolor: su propio padre forma parte de 10s detenidos desaparecidos. El encuentro de estas mujeres produce una situaci6n de "revelaci6n" para Blanca, aprende una parte de la historia reciente de Chile que no cono&: la cara del gobierno militar que se oculta bajo las realizaciones econ6micas y la "paz social". Aunque de igual modo se burla de ciertas posiciones de izjeP', y que

1 'Gringo", sexualmente impotente producto de las torturas de 10s militares. Este romance no tiene buen fin pues el huye a Australia,aunque producto del amor de Blanca, logravencer su impotencia. Sorprendidos por el marido de Blanca, se desata el dermmbe de ella que lalleva a una padisis, perdiendo para siempre el habla, la escrituraycualquierfoxmade expresi6n desussentimientos. Uno de 10s aspectos m k importantes es la progresiva perdida de un cierto sentimiento de culpabilidad de las clases altas.Y Blanca, a pesar de su sensibilidad por 10s derrotados, recuerda el modo de actuar de las mujeres de "suespecie", como una cultura elitista que supera las crisis individuales. "Las mujeres de mi especie, Gringo, no tocan el suelo con la cara. Entre nosotros, nos olemos y sabemos que somos de las mismas. Una palabra dicha basta, el c6digo es universal y nos reconocemos en el (...) Parte del patrimonio de las mujeres de mi especie es que nos crean m k tontas de lo que somos. Nuestra potencia es un secret0
hipn miarrlarln S n m n c l a r f i e ~ c a n i m a l e ~ r ~ ~ a n A n Ac ee A~ et fe =n A e r l n niiertm

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Lo que de aleuna manera Darece constituir aaui. la dinLmica riltima de la

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presentados de nuevo como heroicos e identitarios, se muestran 10s 90 como 10s aiios de las modernizacionesasociadasa la ausencia de grandes proyectos politicos: '...No teestis perdiendo nada, le escribe. 1994 quedari consignado como el aiio del gran aburrimiento nacional". El principal reproche a 10s aiios 80 y 90 es que esd constituido s610 por ganadores y perdedores, por un exceso de pragmatismo, por el mal gusto, y por una rnoderni7aci6n del pais a la que la mayoria de 10s escritores se oponen, por la pirdida de la memoria personal y colectiva. Los i n de 10s personajes nos hablan de la imposibilidad de cambiar el mundo, del f paradigmas, del paso del escepticismo a1 cinismo e incluso una cierta decepci6n por una democracia, que en algunos casos, poco se parece a la que imaginaron durante el gobierno militar. Dario Oses en Machos frirlesJ5 recupera el referente hist6rico en dos momentos: 10s aiios 20, vividos por el abuelo, con lallegada de Arturo Alessandri al poder, el ascenso de las capas medias y la aparici6n de movimientos estudiantiles anarquistas;y por otro lado, 10s axios 70y 80,vividos por el narrador. Las referenciasa lavida cotidiana durante ese momento son mliltiples. Fechas precisas, personajesy situaciones de la ipoca: canciones, modas, peliculas, movimientos estudiantiles en el Instituto Pedag6gico. El autor acoge 10s temas ideol6gicos en conflicto: el lenguaje como constructor de proyectos sociales y las dificultades de la UP al intentar una revoluci6n respetando la legislaci6n vigente%,asicomo larelaci6n entre las teoriaspoliticasyunarealidadquese niegaaser modificada: "Lee un viejo libraco que encontr6 en 10s anaqueles de la biblioteca,Anafmia de lo visibley lo invisible Es un texto que usaban alli por el mil setecientos para estudiar la ordenaci6n del cosmosy sus esferas.Afuera, abajo, en la calle, mis aci de la perfecci6n de las esferas, huyen 10s vendedores ambulantes y las micros sacuden el aire con sus bocinazos...". Posteriormente Oses public6 El yiaducfd', novela en primera persona, en que se alude directamente a la historia de dos maneras: por una parte en el Chile del axio 1973, con la Unidad Popular en el gobierno; yen un segundo plano, un grupo de actores de televisi6n, quienes graban una teleserie sobre la vida del presidenteJose Manuel Balmaceda y la revoluci6n de 1891, ipoca que se incorpora a1 relato. El autor establece una relaci6n directa entre estos sucesos, como hitos fundamentales en la historia del pais, mostrada desde las dificultades de la vida cotidiana y como simbolos de derrotas en el intento de cambio social: "La idea es mostrar nuestros afanes, trancas y pifias a traves de lo que pas6 en otro tiempo. Queremos mirarnos en el espejo de la guerra que perdi6 en 1891 el p r e Las novelas de Dm'o Oses son lasque de m e sidenteJosi Manuel Balmaceda...". jormanerarecreanlavidadiariadurante la UP.

' I Dario Oses. Machos Irisfa. (Santiago. Editorial Planeta, 1993). "No pueden hacerse grandes cambios sin generar transtornos (...) Nunca vamos a mover la historia si cstamos preocupados de quedarnos sin papel confort". " Dario Oses, El uiaducfo, (Santiago. Editorial Planeta, 1994).

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G e r m h Marin, en Ca'rculoviciosds, nos presentauno delos textos m h experimentales de 10s dltimos arios. Se trata de un libro de memorias familiares que desde el recuerdo, vaincorporando, suponemos, algunos nombres y situaciones reales,yotrosinventados, alasquese haagregadounasnotasaclaratoriasalfinal de cada capitulo, en las cuales un supuesto amigo del autor Mampliando lo dicho por aqud, adquiriendo asi el texto tambien una funcidn de reflexih del proceso mismo de consuuirla literaturasg,incorporando opinionesde fildsofos, ensayistas,poetas.Elautorse permite dejaralgunasfrasesno concluidaso con la promesa de agregar nuevos datos en una veni6n definitiva. Todo lo anterior da al texto un cadcterfuertemente provisional*. La obra transcurre en dos tiempos histdricos. En un primer momento, se nos cuenta lavida de las dos familia del narrador: la de su padre, antiguo hacendado en Carahue, cerca de Temuco, y de su madre, inmigrantes de origen italiano, que intentan hacene una situaci6n en el comercio. Ekta primera parte esti ambientada en 10s comienzosde Arturo Alessandri, la dictadura de Ib&iez4', la Rep6blicaSocialbtadeMarmadukeGrove4*,yel regresodeAlessandri. Una segunda parte la constituyen 10s propios comentarios del narrador en el momento de componer el texto, durante su exilio en Barcelona 10s axios 80, haciendo referenciaal gobierno deAllendeyPinochet. Laipoca deAlessandrip el ascenso de lascapas medias, tiene su correlato en la Unidad Populary el ascenso del sector popular. A traves de esta comparacidn histGrica, el autor nos presenta la imagen de un pais sumido en permanentes conflictos politico-sociales que se van acumulando hasta desembocar en el gobierno militar presentado, de Para presentar ambas nuevo, como a1 gran quiebre en su evoluci6n p~litica'~.

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Gcrmin Marin, Circulo uin'oro, (Santiago. Plancta, 1994).

' M e acucrdo que cstaba llcno de dudas respccto a la naturalcza litcraria del proycc-

to cuya idcntidad. por encima de lo que buscaba, oscilaba cquivocadamcntc entre 10s distintos gincros". En todo caso, el narrador se rcficrc al tcxto como novcla: ' . . . m e intcresa rctomar, en la imaginaci6n falscada d e 10s protagonistas de esta novela...". l o 'El dcfecto. si lo cs. provienc del cstado mismo de la obra. dado su carictcr provisional" (...) 'He dcjado apartc las lineas finales de cstc pasajc a fin de volver sobrc ellas y corrcgirlas". (...) "He decidido que cada vcz que tenga problcmas en la novela dcjarlos en

suspenso. a la espcra de rctomarlos en una mcjor oportunidad. pucs l o que dcbo haccr ahora cs saltar 10s cscollos. annzar. aunque la construcci6n sea m a p y provisoria". " "Bajo el regimen del coronel Ibaricr no cabian las baladronadas. de modo que si la policia secreta, al mando del sinicstro Ventura Maturana, te sorprcndia en algrin asunto sospcchoso, sc podia apostar que terminarias la jornada con 10s huesos rotos". I . . . aquel dia en la mariana. a primcra bora, una junta revolucionaria encabczada par Eugenia Matte y Marmaduke Grove proclam6 sin mis en el pais, en un acto de total dcmencia, la instauraci6n de la Repriblica Socialista". " Desde un punto de vista politico seria crr6nco clasificar a Marin en alguna postura particular, pucs consider6 posturas de dcrccha en su juventud, como las Milicias Republicanas, su dcsconfianza de las posturas progrcsistas de Alcssandri Palma: y por o v o lado, una cicrta admiraci6n por Rccabarrcn y Allcndc, a quicn est5 dcdicada la obra ('...airlado en un viejo palacio devorado por el fuego"). Lo rinico cierto cs que estamos en prcsencia de alguien que dcsconfia, opuesto a 10s programas dogmiticos. scan istos la dictadura de Ibaricz o la d e Pinocbet. Incluso del gobierno de Allende esti dispuesto a serialar debilidades: ' E s vcrdad quc el gobierno de Allcndc comctid divcnos errores, pero ninguno de isto6 justifica moralmente a quienes, de mancra directa o indirccta. dieron el golpc militar".

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" I D A D E S

ipocas se citan opiniones que dan cuenta del afrin historicista del autor: Ricardo Donoso,Julio CisarJobet, RamirezNecochea. Tanto en el primer como en el segundo momento, las referencias hist6ricas son habituales como si el autor intentara mostrarnos m i s la realidad que la ficci6n4'. En el mismo sentido, encontramos permanentes referencias criticas e ir6nicas a1 general Pinochet (uelGeneral Invicto") y a1 gobierno militar, sexialado como es habitual, como un tiempo de violaciones a 10s DD.HH.45.El autor incorpora noticias periodisticas contemporineas a1 momento de la escritura, como una especie de Diario de Vida, que tiene como fecha de inicio el 7 de febrero de 1980, en el que va dejando constancia de su existencia a c t ~ a l ' ~ Todo . lo cual va otorgando mdltiples sentidos y lecturas posible, en 10s que se ofrece un amplio panorama de Chile, como un pais en el que resulta imposible realizar un cambio social que modifique sus estructuras sociales. Uno de 10s temas centrales de la novela es la imagen de Chile desde el exilio, laque como en el resto de lasobras analizadas,es trigica: "Ciudadanos de un pais que la Muerte se llevara, volviamos a la culpabilidad de estarvivos". Un pais dominado por el miedo a traves de la historia, en el que la democracia y la estabilidad s610 aparecen como momentos aislados.

3. EL TAMARO DE LA cRiTrc.4Y LA AUTOCR~TICA

Como se puede observar, 10s acontecimientos que giran en torno a 10s 6 0 s 70 marcaron con un fuerte historicism0 a 10s novelistas, quienes uninimemente observan el inicio del gobierno milirar como un quiebre en el devenir del pais y en lavida de 10s personajes. Todas las novelas estudiadas lo critican por las violaciones a 10s DD.HH., aunque ninguna celebra el proceso de rnodernizaciCin,el que se observa con ironia como algo irrealizable, o como creador de una sociedad vulgar y despersonalizada. Sin embargo, el anilisis permiti6 advertir quejunto a1 rechazo generalizado a 10s militares, muchas plantean reparos a la UP. El narrador de En este Zugursugrado, por ejemplo,junto con recuperarlavitalidad de ese periodo, considerado como superioralaluz de 10s acontecimientos posteriores, se burla de su ingenuidad, critica 10s errores econ6micos y en parte el desborde social.Y aun cuando el protagonista se acerca a la izquierda, nunca deja de criticar sus propias posiciones y particularmente al Partido Comunista, por su convencionalis-

.I-La mucrte ai parecer no ucne sosiego en Chilc pucs, de acuerdo a las infomaciones periodisticas que sigo (...) la dictadura pinochctista se ha cobrado una nueva victima. Ha sido degollado el dirigentc sindical Tucapcl Jimfncz...". 'I '28 de abril. Ha muerto Sartrc, rodeado su fEretro por la muchedumbre, pero terriblcmentc solo en sus ideas. Con fl sc va el linico maestro que tuvo mi gcncraci6n ...".
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(...) E das (..

que colaboraba en la revista Punfo Final s desorpni7ar abruptamcntc nuestras vi-

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mo politico", incorporando las opiniones de aquellos que se opusieron a la UP48. Esta postura autocritica puede resultar novedosa en comparaci6n con la novela de otros paises latinoamericanos que vivieron gobiernos militares, lo que en al@n sentido permiti6 a 10s uniformados chilenos implementar politicas l haber menos oposici6n por encontrane la propia econ6micas m k radicales, a izquierda, ademk de reprimida,en un fuerte procesode autoan5Ii~ii~~. En la novela de Poli DClano, por ejemplo, nunca se muestra a1 gobierno de la Unidad Popular como un gobierno estable y definitivo.El narrador no pierde oportunidad de rechazar las excesivashuelgas, el desorden, la paralizaci6n econbmica, y expresa fuertes ironias sobre la inutilidad del sacrificiodel movimiento obrero'. M k a h , se hace hablara unviejo hfingaro, ex combatiente nazi de la Segunda Guerra, quien describe el comunismo, como "bonitas palabras", pero como una forma de "barbarismo". Un viejo loco y violento que permite, por otro lado, y por comparaci6n, vislumbrar a Chile como un pais todavia pacifico allado deviolenciaspoliticaexternas. Nos presenta una "visi6n angustiosa de la ~ i d a " ~ en ' , la cud junto a la violencia politica y a 10s problemas econ6micos (huelgas de camioneros, combates callejeros, heridos, atentados), se suman cat5strofes naturales, terremotos, inundaciones, sequias, temporales5' y otras calamidades que al presentarlas unidas van configurando la imagen de un pais, durante 10s *os 60 e inicios de 10s 70, superado por las circunstancias. La identidad de un pais que nose quiere, violento y profundamente dividido, en el que la 16gica de la guerra comienza a funcionar desde antes, incluso de la llegada de 10s mil it are^^^. El fin de la
'Hablaba un tip0 Cerdetia, un bigotudo comunista igual que esos conspiradores d e pelicula con bufanda. jockey y un maletin donde llevan la bomba d e tiempo. Hablaba bastante mal porque era ronco y parecia que la voz se le fuera a acabar en la prdxima frase. pero su calor, el Cnfasis apasionado y romdntico con que alitiaba su discruso -una cspecie d e titere manejado a control remoto- le arrancaban al auditorio aplausos y ovaciones cuando le daba por asegurar que el par0 de 10s profesores era just0 (...) y que merecia el mds ferviente apoyo d e 10s estudiantes del Pedagdgico". '-Me parece raro verte al lado del momiaje, Juliin Torres. No es exactamente que est; con el momiaje. Estoy contra el gobierno. contra 10s CD munistas. contra ti". Is VSase Jose Rodriguez Elizondo, Cririr y rmouocidn dc f a s irquicnlor. (Santiago. AndrSs Bello, 1995). 30 Justamente en el momento en que 10s militares se estin alzando. el penonaje sin hasta que alpin casaberlo, imagina desde su encierro lo que e s t i sucediendo afuera: brdn del cine se le ocurra venir a hacer el aseo a1 w . ~ v . vo nueda recunerar mi libcrtad v
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"DADES

Unidad Popular aparece no s610 como una cuesti6n politica, sino econ6mica, product0 de errores como el intento de expropiaci6n de pequeiias empresas comerciales". Por tlltimo, Poli Delano describe la divisi6n entre familiares y otras dificultades en el intento por construir unasociedad socialista5', inaugurando un tema que recorreri todas las novelas posteriores: el de las dificultades del trinsito a una nueva sociedad.=Aqui no se presentan las ventajas de un proyecto futuro, sino las dificultades del presente. Ningin personaje justifica la crueldad del golpe militar, per0 ninguno tampoco el desorden del gobierno de la Unidad Popular. Julio y Gloria, en la novela deJos6 Donoso, manifiestan un cierto cansancio por 10s acontecimientos hist6ricos pasados.Ambos tienen un hijo, Patricio, que esunespejodesupropiavida: "...mevoycontigoporelnifio, noquieroquecrezca con el cerebro lavado como creceri toda su generaci6n en Chile, quiero algo mejor para Pato, dijiste,y mira c6mo sal% tu Edipito Rey...sin terminar lasecundaria por pasirselo en la calle Dos de Mayo fumando marihuana con putas y maricones, dice que va a ser fot6grafo per0 no hace nada (....) iEducacioncita le ibamosa dar a1 nifio, aqui en Europa ...! jLavado de cerebro...! Mira c6mo se n e de nosotros porque dice que se nos qued6 pegado el disco de la UP y del Once, Julio perteque no sabemos hablar de otra cosa que de Allende y de la DINA...". nece a una familia liberal, postura que lentamente Mrecuperando despub del fracas0 del gobierno de laUP y de laviolenciamilitar. Recuerdacon admiraci6n las ideas de su padre: "Lo que pasa es que no quiero presenciar el vergonzoso espectkulo del Congreso Nacional cerrado (...) ese congreso en que tantos &os represent6 como diputado por una regi6n en que estin las rakes de nuestra familia, y encarni un civili~ado aunque t a l vez injusto liberalismo que por lo menoserailustrado". Per0 se trata de una democracia y un liberalismo imperfectos, que no fue capaz de detener la tragedia que se avecindaba: "Hay que decir laverdad, Julio, agrega su padre (...) porque nadie ignoraba que muchas veces era cuesti6n de embarcar a 10s peones de 10s fundos de la parentela para llevarlosa votar por el candidato del patr6n ...". Delano, Donoso, Edwards, Oses y M a r h realizan diagn6sticos criticos del pasado democritico, al ver en 61 las fallas que se manifestarin posteriormente. Donoso desviha a 10s comprometidos con el regimen militar (el a r t i s t a Salvatierra)y tambiin a 10s artistas e intelectuales de izquierda, que hicieron del

I . . . cilmese seftora, no le n a pasar nada. no sc preocupe, en lugar de sanamente gritarle si vieja pendeja viene el comunismo (...) y le vamos a quitar su cagada de tienda ...". I5 "No hay carne. huev6n. no hay pollos, h n e v h . no hay nada. hucvbn, ni orden, ni seguridad. y quicren que 10s premien. Han metido el odio en las oficinas, en las casas. en Ias escuclas. Han separado matrimonios, hecho insultane a padres e hijos, golpearse y odiarse a hcrmanas y hermanos, matane a compafieros. han dividido a las familias de Chile. en todas las ciudades. en todos 10s pueblos. iy quieren todavia un prcmio!". 56 En su autobiogafia, Nporvmir u Iarp. (Editorial Destino,1992). Louis Althusscr manifiesta dcsde la ixquierda, una visi6n muy similar a la de Dtlano.

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exilio una caricatura del dolor. Julio, se presenta como un esceptico moralista al medio de ambas posiciones: "Fue esa comercializaci6ndemasiado evidente (.,.) y el oportunismo transparente de su ret6rica revolucionaria, lo que, a l cab0 de una semana (...) me hizo separarme de el...", dice de el "revolucionario" pintor Adriazola. Rechaza la dictadura militar,pero tambien a aquellos que a h siendo perseguidos por ese regimen, act6an de manera similar: "Compatiero -me dijo el pintor despues de saludarme casi marcialmente".Julio se da cuenta que no se puede vivir de 10s errores del regimen military de la imagen del pais que ofrecian en el extranjero: "Chile esti pasado de moda...", concluye. Los convidados &piedra, deJorge Edwards,es una novela centrada en las criel narradorcritica ticasalaUP, poreldesordensocialylaimprovisaci6n,aunque igualmente a sus opositores por intransigentes: "...en 1972, en plena huelga de camioneros, habian conseguido un par de miseros pollos con arroz,frugalidad que habiaalimentado, mas que el estbmago, las iras de 10s comensales (por momentos habian parecido dispuestosasacarsusfusilesysuspistolasysaliramatar upelientos por las calles)...".M L a h , 10s reparos de Edwards apuntan a todos 10s gobemantes del siglo, aunque el narrador se ensaxia particularmente con la UP, en una perspectiva que incorpora las opiniones de 10s personajes de las clases altas,que a su vez son ironizadas por el narrador: "La evocaci6n desde la madurez de la locurajuvenil nos permitia (...) un dejo de ironia, cierta tolerancia. Siempre que no se hablara, como empezaba a hablame hasta la majaderia hacia el final de 10s atios sesenta, de Estado obrero, de expropiaci6n de la bancay de la gxan industria, de que la tierra tenia que ser para quien la trabajara, como si la subdivisi6ninfinita de la tierra no hubiera demostrado hasta la saciedad su ineficacia, o no la hubiera demostrado la colectivizaci6nde la economia". Esta perspectivavacreando unjuego de opiniones negatims, mezcla de critics, autocritica, ironiay burla, entre las que resulta dificil desprender laverdad del autor. "La peste habia llegado hasta 10s m L inaccesiblesreductos. No habia familia bien donde no hubiera penetrado el contagio.J6venes que habia recibido la mejor educaci6n del mundo, en colegios ingleses, en 10sjesuitas, hijos de matrimonios ejemplares, de gran fortuna, y de repente 10s veias de pel0 largo, inmundos, dedicados a fumar marihuana, con enormes posters del Che Guevaraencimadelacabecera...". Por supuesto, la novelas leidas pretenden reflejar (toda) la realidad y en este sentido, Los convidados &piedra, intenta dar cuenta de la pluralidad de opiniones circulantes durante la UP, aunque las criticas, como decimos, son siempre mayoresque 10s aplausos,si es que 10shay. La novela ofrece una mirada desde las clases acomodadas, tanto en 10s personajes que postulan su oposici6n. como su adhesi6n a la UP., y especificamente en torno alamilitanciaen laizquierdade SilverioMolina Ascarate,un representante de la oligarquia chilena. "Silverio,el dtimo vzistagode la dinastia, al cab0 de una larga, tortuosa y parad6jica evoluci6n, el cuatro de septiembre en la noche, transfigurado, con el puxio en alto, cantando la Intemacional en el medio ...". Aunquetamdelamamedade lasDelicias,conlPgrimasdealegriaenlosojos pocose debe olvidarladistanciaque adoptael narrador respecto a 10s miembros

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de esa oligarquia, presentada como aiieja5', cuyas opiniones son ampliamente ironizadas en el texto: "Son 10s que don Pancho Encina (...) llama desconformados cerebrales. Siempre 10s hubo en grandes cantidades en este pais. (...) Recuerde, por ejemplo, alos hermanos Carrera, aBilbao, a Balmacedamismo". Mentalidad consenadora, que como en Isabel Allende, c1u7a sin alteraci6n la historia del pais, imposibilitando el cambio social, hasta llegar a1atio 73: "...MariaEduvigissuspir6, extenuada.peseaqueelrescatedeChilede1asgarra.s de 10s comunistas habiasidoun alivio tan inmenso: ellos,al escucharpor la radio 10s primeros comunicados de la Junta, y sobre todo las noticias del bombardeo de la Moneda, habian destapado unas botellas de champugnefrancis...".En este sentido la intenci6n de Lo5 cmvidados de piedTa es criticar el fracasado proceso hist6rico chileno (incluida la Unidad Popular), que permiti6 la llegada de 10s militares. Como enJose Donoso, el rechazo apunta auna historia republicana mal construida: Y... imnos hijos del fuero parlamentario, del cohecho, de 10s privilegios caciquiles, y nuestra rebeldia se manifestaba en un espiritu de destrucci6n yautodestrucci6n ...".La historia de Chile es presentada como una historiavivida entre la represib ("el gobiemo represivo de Arturo Alessandri", "la dictadura de IbGez", "la Ley Maldita", etc.) , y una concepci6n ut6pica de la politica, que imposibilita la construcci6n de proyectos sociales estables. Los personajes de Edwards utilizan una ironia que abarca todo el espectro politico. Un pais sin centro y con extremos confrontacionales, burlhdose tanto de la derechacomo delaizquierda, IaDemocraciaCristiana, el ejircitoylaiglesia58. La percepci6n del pais que se nos presenta se agrupa a tres sectores: 10s representantes de grupos oligrirquicos opuestos a la UP., 10s miembros de estos mismos gruposmilitando en laUP., yun sector de bohemios dedicadosa pasarlo bien en medio de la incertidumbre%.Unavez mC, un ir6nico escepticismo domina mis que el dmnatismo. Un escepticismo por lo demis, al que est& expuestos 10s propios personajes pertenecientes a la UP., una vez en el poder: "En una visita a su ex parcela efectuada a comienzos del 73, Siverio habia obsemdo que las hojas de algunosfrutales estaban apestadas (...) a causa sin duda de que la desinfecci6n no se habia realizado a tiempo (...) debido a lashuelgas patronales, o simplemente a1sabotaje, o qui&, y esto era lo que mls furia le daba (...) a la desidia pura y simple...". Yen otro lado se incorpora las propias incertidumbres a1 interior de la UP: "El dia nueve de septiembre por la maiiana lo llam6 un compaiiero de partido. La situaci6n est5 muy recontra mala, le dijo, hay franc0 peligro de golpe, y el huev6n de Altamirano, con su llamado a 10s soldados, a 10s

57 "...nadie se interesaba demasiado en sus orfgencs sociales. en las erres de sus a p e llidos de emigrantes MSCOS del siglo XVIII. reycs del calcetin. como lor denigraria el p o c

YJ" ... alguien propuso seguir a un boliche de Teatinos arriba. cerca de los juqados del crimen, un bolichc donde nunca faltaban las longanizas de ChillQn,las tortolitas, las perdices reciEn cazadas y cscabechadas".

f a . . . " . '{Estos degenerados de 10s demecratas cristianos ticnen la culpa de todo! iSon unos Y para qu6 decir 10s curas comunistas. que han surgido como callampas." hcatos nefastos! i

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araque desobedecieran asus oficialessediciosos...". lor establece una comparaci6n entre la caida del Imumbe de la democracia chilena, postulando 10s conflictosinternos como causa de la destrucci6n de ambos: "Escogi6un volumen de su biblioteca y empez6 a leer sobre 10s af~os finales del Imperio Romano. La guardia pretoriana, con el tiempo, en medio de la inmoralidad y el desorden, ante el vacio del trono, adquiria un poder cada vez m L excesivo.Por esa via, con 10s birbaros en las Duertas de Roma, se desembocaria muypronto en un gobierno desargentos". EnEl anjitri&, Edwards presenta aspectos similares:una fuerte autocritica al "socialismo real", en el que incluso 10s antiguCIS militantes de la UP no se sient.=nLv...v rnnCn-~= . . - nnr 13 .=Ctr.=,-h=G G A - 7 A-1 -3- .ism0 como filosofia politica: "... aterrice en Berlii1,Berlin Oriental, se entiende. Es decir, aterrice en una especie de limbo. Confic:so que en 10s primeros tiempos me a b u m como condenado. Sufri con la disci] Aina germdnica, donde la burocracia del Partido se encontraba losfriospolaen su elemento, florecia,porasidecirlo,yconlaneblinanegruzca, res, la comida de testable, 10s pintores realism, la estrechez de las viviendas. Me <1- - 2 pal C C I~ ~ U ~d C d a cotidiana estaba impregnada de una tristeza indecible, aplastante ....". La novela gira en torno a la posibilidad de perder la memoria, dejar de ser uno mismo yconvertirse en otro, segiin la oferta del demonio. El pacto propuesto por este resulta al principio imposible por la fuerte cultura de la izquierda, que le impide a Faustino Piedrabuena, entregarse al ixito y las vanidades. Pero tambiin el fin de las necesidades materiales, lo que lentamente comienzaservisto como atractivo: "...porque la ipoca de las estrecheces pertenece ahora a su pasado, y ese pasado, una vez que usted ponga su firma en el documento que le voy a presentar, quedari abolido para siempre". La oferta del demonio asegura cambiar el pasado, dominar la historia, lo que supone el tirmino de cualquier iuicio hist6rico v el fin de toda moralM.Estando en poder del diablo, todo se reduce a1 ixito, la voluntad, el fin de la memoria y de la historia, anunciando un nuevo tiempo en el que se pebrderia toda esperanza de proyectos alternativos. El protagonista recuerda jusmnente la inscripci6n que adorna la oficina del de"1 ,lc,-;a*,.--; c...=-r iza,voiqu'entrate ...". La critica final de Edwards es que tantbiin un comunista convencido puede venderse al diablo, a cambio de una vid a con acceso al consumo. "El famoso
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nu ... acl5reme una cosa, por favor. i A mi m por este que me piensa inventar usted? ;A quf juicio se refiere ...? Bueno ....responde Faustino. conciente de escir i nitivo. se entiende( ...) Y usted. ;no es un militantc comunista de Iloda r a noai ~ u e s o e cuanao creen SUI camaradas en el Juicio Final (...)? iD<jcsc de tinterilladas, chilla Faustino (...) Siempre habri un juicio sobre las persoL..-Ln : " --rl-l h--h-m---IU : . + ia, por lo que sea". LS-D. yva -.VI. Y'Y. ..u.I.Y.~~.
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monetarism0 de Chicago, despuis de todo, te dices, tiene sus ventajas. El dmero, desacreditado en las ipocas de galopante inflacih, adquiere, ahora, virtudes milagrosas". Por esto el demonio tiene su cuartel general en la cdpula de la Bolsa de Comercio en Santiago, en una nueva alusi6n ir6nicaal liberalism0 econbmico. Lo parad6jico es que al final el protagonista, p sea para firmar el pacto con el diablo, o para conseguir un pasaporte falso y salir clandestinamente del Chile autoritario, igual debe cambiar de identidad para salvarlavida. De nuevo, o demis no llevald a ninguna parte, como en Donoso, s610 un cambio, que por l esladnicaidentidad pemanente. Estaautocriticadela izquierda, aparece muy generalizadaen lasnovelas estudiadas, lo que la oblig6 a una importante renovaci6n de sus postulados, aunque en la obra de Edwards, esjustamente esta renovaci6n la que aparece como un hecho perverso. La pregunta que se plantea es si resulta posiblevivir (hist6ricamente hablando) despues de haber perdido la identidad (politica e individual), y cud es el precio que se debe pagar por la renovaci6n. El autor no entrega una respuesta definitiva, pues si por un lado, s e g h el segundo epigrafe6' es imposible olvidar el ayer, por otro, se nos dice que la presencia del demonio ( de la renovaci6n politica, el Cxitoy el consumismo) ,es tan fuerte, que resulta imposible resistir. Todo indica que Faustino Piedrabuena finalmente aceptarzila oferta del maligno: "...que el otro, Demetrio Aguilera Siez, tomaba posesi6n de mi yo mis profundo y comeniaba con toda desfachatez, a responder por mi". Continuando con el humor de Edwards,se entiende que la miquinavoladora del demonioseadecoloramarilloynorojo. Carlos Cerda, en M m ' r a Berlin6*, retoma el tema planteado porJorge Edwards, mostrindonos la vida de un grupo de chilenos exiliados en Berlin orient a l , marcada por la desilusi6n y la monotonia. La novela se estructura en torno a 10s conflictos de una identidad que se asocia con la situaci6n politica de la izquierda chilena asfixiada en el "Primer Estado de Obreros y Campesinos en Suelo Alemh", el que es descrito desde la ironia y un dolor politico-religioso: "Llegamosal paraiso con el pecado original bajo el brazo". Una identidad politics sacrificial (" ...asi como se impuso el reconocimiento de la culpa, se impuso tambiin la veneracih de 10s mirtires") y culposa ("...asilarse habia sido una manifestaci6n de debilidad y la debilidad era una caracteristica pequeiio-burguesa"). Pero, la novela toma un vuelco inesperado, a1 presentar desde Berlin la situaci6ndelaeconomiachilenaaliniciodelosaiios80, ipocamarcadaporlasradicales modernizaciones impuestas por el Gobierno military por la crisis de las mismas, presentindonos el narrador un ir6nico rechazo a esas modernizaciones. El padre de Lorena, don Arnaldo Fernindez, jubila con una importante

6' "...para mi. el hacermc otro, rompiendo la unidad y la continuidad de mi vida, es dejar de ser el que soy, es decir, es sencillamente dejar d e ser. Y est0 no: jtodo antes que eso!". Miguel de Unamuno. 6p Carlos Cerda, M a ' r m Berlin, (Santiago. Ed. Planem, 1993).

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cantidad de dinero, que a instancias de uno de sus yernos, la invierte en la creaci6n de una empresa que le permitir5 multiplicar su dinero. Sin embargo, todo se convierte en una ilusi6n y m L tarde en una pesadilla que lo Ileva, product0 de la crisis econ6mica, a perder su dinero y adn su casa, h i c o bien a1 que se aferra paravivirsuvejez. Mmr en Berlin,como muchas de las novelas estudiadas, establece que en Chile no s610 fa116 la utopia politica, si no tambiin la econ6mica, a1 desconocer que la realidad tiene leyes que n o se ajustan a 10s esquemas te6ricos: Puertas y Ventanas Fern5ndez S.A. quebr6 porque el negocio que el yerno le propuso a don Amaldo era perfecto a condici6n de no tomar en cuentala realidad, o nosuponer que ista podia cambiar, como suele ocurrir con m L frecuencia de lo esperad0 .... Para reforzar la idea anterior, se nos dice que Don Amaldo, entusiasta partidario del gobierno militar, se ve envuelto en la decepci6n alver como sus espe1x117s y las de aquellos que confiaban en el sistema, son derrotadas: ... la quiebrade laflamante empresade don Amaldo ysu yernofue tambiinuna hojaen el vendaval que remeci6 lautopia quese estaba gestando (...) Don Amaldo, simpatizante del golpe de estado porque creia en la empresa privada, se preguntaba por q u i la Casa Garcia habia quebrado, por q u i la empresa privada estaba en bancarrota y por q u i su propia empresa (...) estaba en la misma situaci6n de quiebra. Es decir, que la construcci6n de un sistema econ6mico liberal resultaba en Chile tan dificultoso como el de unosocialista. En Los atios de la sopienfetambiin aparecen mdltiples criticas a 10s propios militantes de izquierda. El narrador recuerda a su padre en una uiste situacih, despuis del fracas0 del gobierno popular que i l inspiro *... mi padre, refugiado las cosas terrenales. enun bergerede estiloyfelparoja,yaciaausenteylejanode {Qui pasaria por su mente en esas horas? (...) E s probable que se quedara alli agobiado porque el mundo no marchabaal ritmo de sussuerios, o porque elfintasma deStalin, como unasombraatrozysubrepticia, sele atravesaba,sachdole la lengua a 10s revolucionarios del mundo unios (...) Eran tiempos dficiles. (...) Es posible que ya tuviera conciencia absoluta de que el Gobierno Popular, ese gran proyecto revolucionario que su generaci6n invent6 para Chile, se venia a pique. Como en el cas0 de Leandro Urbina pero de manera menos ir6nica. Los aiios de la snpiente, nos muestra el lenguaje gastado de la izquierda: Algunos, quizis 10s m5s intrinsecamente optimistas, constataban que el Ejircito se habia debilitado, que las acciones guerrilleras lo desmoralizaban y que no habia discusi6n posible: la brutalidad fascista era la muestra palpable del avance incontenible del pueblo, del aislamiento de la dictadura..., ir6nicamente expresado en el momento en que 10s militares tienen mds poder. De igual manera, el narrador se critica, en tanto que dirigente politico, su visi6n del mundo obrero s610 como un conjunto colectivo carente de individualidad: A mi me parecia que el estado de 5nimo de las masas era precario y que, la verdad, tenia la impresi6n de que las masas no seguian la politica del partido (...) Los comparieros me miraron desorbitados como si hubiesen visto a un

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marciano.... Todas las diferencias anteriores lo llevan a congelar su militancia: Entre el partido y yo, se tendi6 un sutil tejido de lejanias. Pasi, como se dice,alavidacivil,sinmilitanciareal. De igual maneraLeandro UrbinaenCohmerfido, nos610 denuncialadictadura militar,sino tambien a algunos que lasufrieron, como el Plato Macias, un falso imitador del Che Guevara, ofreciindonos una visi6n desencantada de la politica. Incorpora el lenguaje de la comunidad chilena exiliada en Canadi, a partir del cud el narrador desprende algunas consideraciones generales del caricter de un chileno barroco e incapaz de dominar las circunstancias que lo rodean. Un pais dividido en el que la propia madre del narrador intenta, desde el arribismo social, sobresalir en el sistema impuesto por 10s militares: Ella dijo que quizis ahora comprendia (...) que en politica nunca hay que metene hasta el cuello pues 10s que hoyse odian mariana se besan y 10stinicos que pierden son 10s que pierden siempre, 10s que no tienen nada y se creen 10s cuentos de 10s que tienenlasartinporelmango .... Dario Oses en Machos frisfes, ofrece una doble mirada sobre 10s gobiernos de la UP y 10s militares, al incorporar a dos amigos contrapuestos que encarnan la admiraci6n hacia cada uno de ellos, ticnica que le permite sexialar las limitaciones en cada caso. El narmdor desnuda el conflict0 entre modernidad e identidad: de la Unidad Popular destaca el desorden socialy el lenguaje revolucionan o gastado, aunque tambiin la libertad y lavitalidad de 10s militares, el autoritarismo, y el desprecio por 10s Derechos Humanos a1 imponer las modemizaciones. Al final, sin embargo, Oses intenta salvar la situacidn, postulando que sin utopiassocialesnoesposiblevivirencomunidad. ArdimtePuciennu,es una de las pocas novelas (junto a las de Isabel Allende y Marcela Serrano), que no cuestiona el gobiemo de la UP. El propio titulo de la obra, obtenido de 10s versos de Rimbaud que cita Neruda a1 recibir el Nobel: S610 con ardiente paciencia conquistaremos la esplendida ciudad que dari luz, justicia y dignidad a todos 10s hombres, recuerdan las tiltimas palabras de SalvadorAllende antes de morir en La Moneda. Ademis, es lacnica de las estudiadas en la que el personaje principal pertenece a1 mundo popular y no alas clases altas, lo que confirma la intenci6n de salvar la movilidad social anterior a 10s militares. Sin embargo, aunque veladamente tambiin aparecen algunas referencias relativas a las necesidades laborales y alimenticias y la madre de Beatriz manifesta su intenci6n de votar por el candidato Radomiro To-

m Entonccs llegaba el Plato Macias, con su camisa de lcimdor, con boina y barba a lo Chc Gucvara, Macias, el represcntantc del pueblo rcsistcntc, y sc largaba una cnormc y lirica diarrca sobrc la organizacidn de la insurrcccidn armada (...) y casi sicmprc tcrminaba en la cama de alguna doncclla sudomsa que IC pcdia que se dcjara la boina pucsta. Para que dice que hace politica, ustcd, Macias, le lanzaba el Tito. Si lo linico que hacc cs fornicar.. iC6mo vamos a qucdarnos callados nosotros si la chQcharacs uno de 10s dcportes nacionalcs? Nosotros no valnramos el silcncio pues. Frias, coma otras culturas. Nosotros hablamos sicmprc (...) cso cs parte del carictcr chilcno. pus Frias.

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mic; dificultades que concluir5n en la muerte de Allende, Pablo Neruda, y la propia democracia.

4.

EN EL PAis DE LA HISTORIACIRCULAR

Junto con la incorporaci6n explicita de acontecimientos hist6ricos. uno de 10s temas m b interesantes, es la concepci6n de la historia que presentan las novelas. Lacriticamirada que 10s narradores han expuesto, tanto haciael autoritarismo como hacia la UP., y a1 pasado republican0 en general, llevan a muchos de ellosa preguntarse por el sentidoysignificaci6n deesa historia. El anilisis permiti6 observar que todas ellas hacen suya el fin, n o s610 de una interpretaci6n hist6rica positivista como las que dominaron e n Chile en 10s afios 60 y 70, sino de cualquier ordenamiento cientifico de la evoluci6n hist6rica. Despues de 10s trigicos acontecimientosvividos en Chile, 10s narradores concluyen que n o hay leyes que permitan adivinar su movimiento, 10s pueblos y 10s individuos no act6an como decia el materialism0 dial& ctico o cualquier otra interpretaci6n racionalista ilustrada, pues finalmente la historia s610 responde a1 azar: "Despues se vestiri de traje y corbata, como pocas veces, y pegada a la cadera izquierda, bajo el cintur6n, insertari la Browning automitica de siete balas que tiene escondida en lugar seguro. (...) y pensando que si en algtin momento mi camino fuera interceptado por una patrulla militar, no me quedaria m i s remedio que descargar seis tiros sobre 10s uniformados, meter luego el cafio de la pistola en mi boca y apretar el gatillo para ver que sorpresa pudiera entonces depararme esa fuerza misteriosa y rara que es el azar". Es la conclusi6n del protagonista d e En este lugarsagrado,en quien la presencia del azar se habia manifestado anteriormente, al lanzar de nifio una flecha al aire que cay6 detris de unos irboles. Al recogerla vio, que "por azar", y contra toda 16gica, habia traspasad o el pecho de un pijaro. A partir de este hecho, renunciari a encontrar un sentido racional a 10s acontecimientos d e su vida. La evoluci6n de la historia es presentada en las obras deJorge Edwards, sobre todo como circular, haciendo menci6n, porejemplo, alos alemanes queviajaron a Chile despu6s de lasrevoluciones del siglo pasado, y a 10s chilenos que se a historia es percibida como unafuerrefugiaron en Alemania, despues del 73. L zamisallidelavoluntad delos hombres,porloque resultaimposiblesometerla a cualquier esquema reduccionista que permita sustentar el cambio social: "Como usted yalo sabe (lesefialael diablo, ir6nicamente) 1aHistoria es lenta". Eljardin de allado, se inicia con dos epigrafes que aluden al tema. En el primero, se presentaa la historia humanacomo una pesadilla=. En elsegundo, con igual sentimiento, se hace alusi6n a la imposibilidad de encontrar soluciones a1 cambiar de pais. Este fracaso hist6rico se empareja con el fracaso personal del

m "History,Stephen said, is a nightmare from which I'm trying

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awake". James Joyce.

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protagonista : "...porque me doy cuenta de que para mi el linico mundo coherente es el del fracas^"^. Julio intenta escribir "la gran novela del golpe", per0 tiene conciencia que no basta con sufrir la historia para hacer buena literatura. El fracaso de su obra es que el lenguaje resulta falso y su paso por las circeles "... no dejaron otra huella que una raga cr6nica de la injusticia",de una tragedia "... ques61oparamuypocosnoestipasadademoda". En el cas0 de IsabelAllende, la concepci6n final de la historia que manifiesta, Alba, la narradora, resulta novedosa. DespuCs de repasar la historia de Chile a travis de la larga historia de su familia,una historia de amores, ilusiones, suexios politicos, represi6n y muerte, concluye que todo, sin embargo, forma parte de un gigantesco mapa, en el que cada cosa tiene un lugar preciso. Nada sucede porque si, y todo posee un significado oculto. Alba termina incluso, por superar el odio que sentia hacia 10s militares que la violaron, como una prueba de haber aceptado esta figura mayor en la que lasvidas individuales se diluyen. La importancia de la citajustificasu extensi6n. "Sospecho que todo lo ocumdo no es fortuito, sino que corresponde a un destino dibujado antes de mi nacimiento y Esteban Garcia (el torturador) es parte de ese dibujo. Es un t ~ i i z o tosco y torcido, per0 ninguna pincelada es indtil. El dia en que mi abuelo volte6 entre 10s matorrales del n o a su abuela, Pancha Garcia, agreg6 otro eslab6n en una cadena de hechos que debian cumplirse. DespuCs el nieto de la mujerviolada repite el gestal vez, mi nieto tumbe ento en la nieta del violadory dentro de cuarenta af~os, tre las matas del n o a la suya y asi, por 10s siglos venideros, en una historia inacabable de dolor, de sangre y de amor. En la perrera (lugar de la prisi6n) tuve la idea de que estaba armando un rompecabezas en el que cada pieza tiene una ubicaci6n precisa. Antes de colocarlas todas me parecia incomprensible, per0 estaba segura que si lograba terminarlo, daria un sentido a cada una y el resultado seria armonioso. Cada pieza tiene una raz6n de ser tal como es, incluso el Coronel Garcia. En algunos momentos tengo la sensaci6n de que est0 ya lo he vivido y que he escrito estas mismas palabras, per0 comprendo que no soy yo, sino otramujer, queanot6 ensuscuadernosparaqueyomesirvieradeellos". Hay LUI intento de superar el dolor, pues para la narradora, estas experiencias finalmente tambiCn forman parte de la vida humana. Una actitud con algo de sabiduria oriental, de vida y muerte como situaciones intimamente integradas. Una posici6n que intenta encontrar un nuevo orden hist6rico: migico, holistico, una postura idealista en el sentido que lo sucedido objetivamente en la historia esti en cierto modo supeditado a su comprensi6n espiritual, pues las vidas individuales se explican por signifkados superiores. Domina una actitud m L religiosa que politica, en la que en cierto sentido, el que pierde gana. Se muere para nacer. Y a su vez, el que vence, por hacerlo con malas artes, es derro-

No s610 la novcla ha prcscntado la historia recicntc como 'fracaso". Alan Angell. en Chile de AIessandri a Pinochef: m busca de la utopia. (Santiago. Editorial Andres Bello. 1995). scfiala igualmcntc que ya sea por la cxcesi\a utopiraci6n de la politica. por el scctarisrno o por el "rcformismo incompleto", la recicnte historia ha fracasado.

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tado, pues todo tiene un orden moral establecido. Individuos no completamente libres, pues deben actuar el rol que se les asigna antes de nacer. Mundo de espiritus, de argumentos migicos, de suexios verdaderos, de contactos con el m L all&,con lo cual, por cierto, Isabel Allende propone una determinada concep ci6n d e h i r i c a . Estas visiones migicas o inacionales, por llamarlas de alguna manera, que tendrin cadavezmayorimportanciaenlasdicadasdel80y90enlasociedadchilena, y que suponen el olvido de cualquier interpretaci6n positivista, tienen su confirmaci6n en la 6ltima piigina de la novela, en la que queda de manifiesto unaconcepci6n circular, en laque todo ya estiescritoycadageneraci6n no hace mis volver a repetir un mismo movimiento: "Clara 10s escribi6 para que me sirvieran ahora para rescatar las cosas del pasado y sobrevivir a mi propio espanto". Lanovelaconcluyejustamente,con la frase desuinicio. Lo interesante deArdienlepaciacia,es quejunto a1elogio manifesto quese hace del pasado democritico chileno, y las denuncias a las pricticas totalitanas, esta posici6n, como en Isabel Allende, va aparejada de una concepci6n idealista o plat6nica en laque el mundo, de alguna manera, no tiene objetividad propia, pues la realidad permanece oculta o tiene una existencia anterior desconocida para el habitante comfin. Esto queda de manifiesto en la escena en que eljoven I final, el muchacho le precarter0 conversa con Neruda sobre las met3oras. A
gunta:

"-Usted Cree que todo el mundo, quiero decir todo el mundo, con el viento, 10s mares, 10s iboles, las montarias, el fuego, 10s animales, las casas, 10s desiertos, las Iluvias... -... ahorayapuedesdeciretcitera. -... ilosetcitera! iUstedcreequeelmundo enteroeslametSoradealgo? Neruda abri6 la boca, y su robusta barbilla pareci6 desprendirsele del rostro".Con lo que se quiere significar que la realidad no existe hasta que no se transforme en lenguaje literario, o que ista no se agota en ella misma, pues se constituye en simbolo de esencias eternas y significadosocultos que s610 el poetaes capazdeintuiryexpresar. Tambiin Nosotras que nos qu&iwws tanto, concluye con el mon6logo inicial, seiialhdonos una visi6n circular al centro de la cual giraron 10s conflictos de i n a l es similar a la de Isabel Allende: tambiin una generaci6n. La conclusi6n f aqui ha pasado mucho en lavida de 10s personajes, y la historia esvistafinalmente como una historiade afectos, en la que el amor ha dominado el fondo de estas existenciasdramiticas. Por su lado, Moriren BerKn, nos presenta el fin de una interpretaci6n materialista dialictica de la historia, considerada desde el "socialismoreal" como una ilusi6n que intentaba dar cuenta de la totalidad del acontecer hist6rico: "&as ideas tan redondas y perfectas como el empaste rojo de 10s manuales, esos panoramas de la historia universal en que todas las categorias funcionaban como la maquinaria de un reloj, abarcando todos 10s siglos del hombre y a todos 10s hombres de la historia, sin que eso tuvierauna sola cilula deverdad en un ser de came y hueso...". LO que para el nanador se presenta en lavida concreta del in84

dividuo, siempre sometido y superado por 10s acontecimientos hist6ricos ideo16gicos. El mensaje final, siguiendo el epigrafe de Ibsen6'que antecede el capitulo x, es que las ideas politica son mitos, per0 mitos necesarios para la vida de 10s hombres. Como en 10s casos anteriores, se presenta el doble rostro de sistemas politicos que tienen un lado mitico, pero tambiin uno de utopia imprescindible paravivir en esta tierra, a h a riesgo de que impidanverla realidad. El escepticismo de Carlos Cerda es la continuaci6n del de 10s novelistas analizadosaqui,yquesesintetizan enlanovela Eljantin&alladodeJos6Donoso que para el narrador enciena su propia historia: "Lorena nos cont6 que esa tarde habia estado con Mario en el Espresso. Le trajo esta vez Eljardin & a1 lado,de Jose Donoso, reciin recibida en West Berlin. Estaba segura de que a i l le iba a gustar". Dario Oses, de igual manera problematiza algunas convenciones hist6ricas tradicionales, como que 10s pobres deban obligadamente desear modifcar la situaci6n social que los ahoga. EnElviuductosepresenta unjoven perteneciente a las poblaciones marginales que intenta lo contrario, el ambismo social: "Escierto que a 10s pobladores les cuesta tolerar que haya gente de su mismo medio que estudie y quiera subir de pelo (...) Conozco a otros muchachos que han tenido problemas (...) esconden 10s libros (...) no daba explicaciones, al contrario, arrastraba el poncho, y repetia una y otravez que preferia la decadencia burguesa a la mierda proletaria...". Dm*oOses, enfrentado a una historia sin sentido, termina afirmindose en la necesidad de la utopia, como una manera de encont r a runa direcci6n en la circularidad: "...para que quede un testimonio de nuest r o s errores, por si alguien aprende algo en el pr6ximo intento de hacer una revoluci6n a lachilena ...". En el cas0 de Antonio Ostornol, tampoco la historia tiene nin@n orden que permita reducirla a esquemas racionales. Con tristeza recuerda las conversaciones con su padre, en las que iste le hablaba, como algo ahora muy lejano, de la posibilidad de entender la historia desde el marxismo: "Record6 nuestras exploraciones por las arenas de Ritoque, cuando de nixio mi padre me llevaba (...) Mirmaba que era necesario conocer la historia y sus huellas materiales, porque eso nos permitia entender el inexorable curso de su evoluci6n". L a historiaysu desarrollo, hijo, son cientificos", me decia y agregaba con gesto concluyente y sugestivo: "~610 basta conocer sus leyes dialkcticasy creer en ella". El personaje comprende con tristeza, que esa interpretaci6n ya no funciona en la realidad. Por lo anterior, y en base a la conjunci6n de fracasos personales e hist6ricos, product0 deunapoliticarepublicanaineficaz,m5scercanaalsacrifico quea la funcionalidad racional, resulta sintomitico la presencia reiterada de dos figuras fundamentales del siglo XM: el Presidente Balmaceda y Martin Rim, como alusi6n directa a1 doble fracas0 de una oligarquia liberal que crey6 que su p r e

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sencia bastaba para detener las crisis hist6ricas. La vida de muchos de 10s personajes de las novelas leidas representanjustamente el fin del sentido republican0 ("Estadode compromiso") de lavida politica en Chile. En medio de dudas y confusiones, el protagonista d e b s alios de la serpiale, tiene unaalucinaci6n. Mientras viaja en tren, observa un extraxio personaje del pasado y del presente, que ha cruzado 10s momentos m h cnticos de una historia dominada por el sin sentido: "...un ciudadano nos miraba inerte. Era estatuario, formalin0 y blanco. Emergia desde antiguo y vestia capa y chambergo. Habia participado en las revueltas callejeras del 51 -donde conoci6 a un tal Rims que luego sena famoso-; estuvo tambiin en las batallas cruciales del 91,defendiendo sin saber por que a Balmaceda; e incluso alcanz6 avotar por Allende (tampoco sup0 muy bien la m 6 n ) en el afio 70". En esta mezcla de historia y suefio, este personaje a pesar de haber vivido personalmente el pasado, no tiene ninguna r i s respuesta en que pueda resumir su paso por la historia. S610 el silencio y una t teza, en la cud la utopia de una nueva tierra prometida, queda reducida para el nanador al encuentro con su propia hija distanciada por el exilio. Es decir, a su propia satisfacci6n individual. Por lo demis, su propia historia, contada en las mdltiples cartas escritas a su hija, una vez que se produce el encuentro, ista las lanza a1viento, perdiindose definitivamente toda memoria de lo pasado, en una Clara alusi6n a una actitud m k bien esceptica, pues no habri manera de conservarrecuerdos ni lecciones para nadie. En esk Zugarsagradu la perspectiva desde la que se observa, al Chile de 10s 70, es la de un joven provinciano que al modo de Martin Rims, intenta hacerse un lugar en la capital, pero en un Chile diferente: no ya la consolidada y pujante sociedad burguesa del siglo pasado, sino una en proceso de autodestrucci6n. por lo que sus aspiraciones politicas, educacionales y amorosas, concluirin en un acto de suicidio: enfrenta i l solo a una patrulla militar. En el Chile de 10s ailos 70 no esdla posibilidad del ascenso social, como Rims, sino repetir el destino de RafaelSanLuisypagarelcostodelsacrificioconlavida. A l final, la decepci6n por unajuventud perdida. Una vida estudiantil alegre que lentamente se va enturbiando hasta llegar a la mis completa paralizaci6n. Un personaje que desnudo de creencias y en medio del caos y la represi6n, oscila entre la posibilidad de transformarse en esciptico, realista o cinico. "... en fin, tfi sabes que afin a estas a l t u m no he llegado aser un cinico, a menos que quiera llamarse cinico a quien ve las cosas como son y no como le wstaria que fueran, es decir, a un realista". La desconfian~a en 10s modelos alternatives, va dando origen a un mayor individualism0 para enfrentar el mundo: "...que cada uno tenga su biblia, por q u i no, 10s cat6licos la suya,10s comunistas el Manifiesto, 61la de 10s burgueses y la de 10s escipticos (...) y si hay que convertirse en cinico paraver las cosas como son y no como debieran ser, entonces quC", sexiala el personaje de En este Zugarsugrado, quien finalmente llega a la conclusi6n similar a la expresada en Martin Rivw la excesiva irresponsabilidad politica (y sexual) l l e n a la muerte, representada en lavida de Mariela: muchacha que mantiene relaciones con diversos personajes, buscando superar la impotencia de su novio, que lallevari a1 suicidio de ellay del protagonista. Poli
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Delano, como m b tarde Marcela Serrano, establece una estrecha relaci6n entre sexo, amor y politica. En Los conuidados &piedra, la historia global del pais es vista como un fracasoy las alusiones a la ipoca de Balmacedason frecuentes: "...habia sido en sujuventud un destacado revolucionario contra Balmaceda, un parlamentario brillante (...) Por eso, llegado el momento, cuando todos 10s caminos pacificos se habian revelado agotados y cuando se habiavisto que la hidra de la tirania extendia sus tendculos desde el palacio de la Moneda, manejada por la mano maquiavtlica del Champudo y apoyado en el pueblo ignorante, en la demagogia, (...) no habia quedado m b remedio que l e v a n m e en armas". Per0 ademis de explicarlossucesos del 73, porla historia anteriop, Edwards estableceun clarasimem'a entre Balmaceda y Allende como presidentes suicidas. "{Sabes la noticia? Balmacedase suicid6 ayer en la tarde, en una buhardilla del dltimo piso de la Legaci6n Argentina. Se peg6 un tiro en lasien". La relaci6n entre fracas0 personal y colectivo, comdn en las novelas estuen un ambiente de m h o escep diadas, se presenta enLosconuidmfosdzpiedra, ticismo, tanto en relaci6n con las ideologias politicas universales, como con el cas0 chileno en particular, con personajes que no se integran en n i n g h proyecto politico: "El socialismo con empanadas yvino tinto, coment6 el Gordo, riina parecia resuelto a quedarse de toque a todose, per0 el Chico Santana, que y que, hizo un gesto indignado. iQuC socialismoni q u i huevada!" . Dario Oses en Machos trisfes, incorpora un capitulo, titulado justamente "Martin Rims", en el quejugando con el nombre del protagonista (Martin Ar& d o )establece una directa relaci6n con el hiroe de Blest Gana, ambos representantes dej6venes de clase media que intentan sobresalir en lasociedad capitalina. Per0 ahora, cambiada la sociedad chilena, el nuevo Martin no logra sus obje tivos y es burlonamente degradado, por un escalamiento social sin beneficios: "Fuiste un arribista, Martin, un sidtico, un desclasado. Te vendiste a la derecha, peor adn, te regalaste (...) Me emputece que seas tan baboso. Te creiste Martin R i m {no es cierto? el cabrito honesto, pobre y pur0 que se hace un lugar entre 10s ricachones. Per0 Martin R i m termin6 tirhdose a la Leonor Encina, en cambio hi...". El uiaducto, es la novela que mis fuertemente presenta las semejanzas entre Balmaceda y Allende. En ocasiones, el drama d e la epoca de Balmaceda y el de Allende, se confunden y es dificil diferenciar las dudas hist6ricas de Balmaceda a finales del siglo XIX,con las del actor que lo encarna y sus propias dudas en relaci6n a la situaci6n de Allende el afio 73: "{Para que invocar la derrota de Balmaceda?", pens6; "?para q u i cantar 10s cantos de una guerra perdida? {Para que llamar a gritos a la muerte?". La respuesta se establece en la misma novela: durante la Unidad Popular se aludi6 a la figura del

sa La Unidad Popular y Allcnde en particular, cstablecieron mfiltiplcs vinculaciones con Balmaceda: su rostro fuc impreso en billetes, sc editaron obras sobre su Opoca y vida, asi como frecuentes mencioncs cn discursos politicos.

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suicida presidente Balmaceda como una prueba del sentido sacrificial de la

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h atin,jugando con las posibilidades de laficci6n narrativa, en una ingeniosa creaci6n que escapa 10s prop6sitos de este trabajo, se mezclan ambas ipocas, de manera que el lector se encuentra permanentemente en el Chile de finalesdel siglo pasado, en unaobra de televisi6n en la que se representaesa6poca.y en el Chile de la Unidad Popular. Uno de 10s actores, se identifica con dos personajes hist6ricos: "Ahora soy Orozimbo Barbosa, comandante en jefe del Ejircito, leal a Balmaceda hasta la muerte, como mi general Carlos Prats lo es a Salvador Allende". Yen otro lado se insiste en el estrecho paralelismo: "Esos primeros aiios de Balmaceda me recuerdan la bonanzade 1971-le dice ella (...) iTeacuerdas de que entonces el gobiemo de Allende tambiin era una promesa?: el primer paisque llegaba alsocialism0por laviademocritica...". Esta situaci6n se reproduce magistralmente cuando el actor que encarna a Balmaceda recorre la galeria de 10s presidentes en el Palacio de La Moneda, y se enfrenta a la estatua del presidente que encarna. En ese momento inesperadamente aparece el propio SalvadorAllende.Al encontrarse con el Balmaceda-actor, se establece un diilogo ilustrativo de lo simitrico de la situaci6n: "Bueno, a . . . o m h bien aqui me tiene a mi, sigue diciendo Allende. Yo soy protagonis t agonista, de esta otra historia, que a lo mejor es la misma, porque el imperialismo ylaplutocraciasiguen siendo 10s mismos,ylalucha contrasus poderes continda, y a lo mejor a usted y a mi nos vuelven a matar, per0 como somos porfiados vamos a resucitar cuantas veces sea necesario". Dario Oses, como hemos dicho, prefiere las utopias derrotadas que la satisfacci6n de una sociedad con sueiios congelados. En el mismo sentido, enEf viadvcfose presenta la figura de Martin Rims de modo inverso al tradicional: aqueljoven provinciano que con esfueno logr6 el amor de LeonorEncina yun lugarsocial, es presentado aquien eljoven Gustavo Salazar, enamorado de Beatriz Aguirre a quien intenta, tambiin con tes6n y honradez, desposarla y hacerse un lugar en lasociedad. Pero ahora, nada de eso funciona, y en el momento del brindis por el compromiso matrimonial, el ixito econ6mico y la modernizaci6n del pais, el narrador amargamente se lamenta: "Pore1 porvenir, porlavida, por lafelicidad, brinda don Recaredo. Ilusos. Deberian brindar por la muerte, la ruina y el exilio". La conclusi6n final es, de nuevo, que Chile ha vivido una historia marcada por un dolor del suicida: "Sigue Ilamando a la muerte", piensa Maucho. El martirio es su argumento. "?Qui seria de i l si no tuviera una revoluci6n por la cual morir? <Aquiin iria a ofrecerle la

63 "Ultimamente se ha invocado con dcmasiada frccucncia la f i p r a tr5gica de JOSE Manuel Balmaceda, uno dc 10s primcros hombres de Sudamerica que luch6 contra el imperialismo, que tratd de ganar la verdadera indcpcndencia nacional, que ayud6 a cmerger a las clascs sociales postcrgadas y que provocd el odio y la rcaccidn de la oligarquia. Porque asi como hoy se burlan de 10s ministros obrcros del presidentc Allcndc, comparieros. en aquel ticmpo motejaron de siliticos a 10s colaboradorcs de Balmaceda que vcnian de la clase media".

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vida?",seiialaelprotagonistaalobservaraunodesusamigos dispuestoa hacerla revoluci6n i l solo. Y esta decisi6n individual se reitera en un plano colectivo: "$e dieron cuenta de que en esta escena hayuna alusi6n a esta mania de coleccionar m5rtires que tienen 10s partidos de izquierda y de derecha?". Un drama chileno, queaunque reiterado cada cierto tiempo, nadase puede hacerpara evitarlo. EZviadvctonos muestra la historia de dos hombres (Balmaceda y Allende) que perdieron y quejustamente por eso pasaron a la historia. "Ni CarlosWalker, niJorge Montt podrin levantarse de sus tumbas; sus espectros se disolvieron con la lluvia. En cambio mi obra sigue siendo maci~a, indestructible", concluye Balmaceda, pues la historia, s e e n Oses, recoge a aquellos que estin dispuestos a morir por sus ideas.Y como la historia es circular, volveriinnuems ipocas en que estos hiroes se alcen, aunque suponemos que s610 para iniciar un nuevo drama: "Marchamos para testimoniar que a pesar de todo fue hermoso hacer lo que hicimos,vali6 la pena el intento de construir una sociedad m k fraternal, el impulso de mejorarel mundo,aunquelohayamosdejadopeor". C i m l o vicioso, tambiin levanta la figura de Martin Rims,como en un Bizdungsroman, en la que se nos presentan "la educaci6n sentimental" de un muchacho al amor, el sexo, la politica: el autor me decia que pensaba estudiar algunavez (...) el t6pico que inaugurase la novelaMurlin Riuas en las letras chilenas, todola elviaje deljoven provinciano alacapital: "Me agradariaescudritiarsobre educaci6n sentimental que significa este viaje en una joven conciencia". S610 que ahora,despuis de 10s conflictos sociales, y de igual modo que en las obras anteriores, el narmdor intuye la aparici6n de una sociedad en 10s aiios 80, cada vez m k homoginea, sin conflictos aparentes, dominada por la satisfacci6n y la incultura: "La historia se esd transfoxmando gracias a la tecnologia en el consumo televisivopor excelencia, en el especdculo instandneo para acompaiiar la digestibn, en la medida que las fuerzas sociales han ido perdiendo protagonis mo en nombre de la Gran Reconciliaci6n de intereses a que hoy se comienza a asistir". Es el avanceinintermmpido de las posturas conservadoras, y el fin del sujet0 que postulaba el criticism0 social: "El conservadurismo que se advierte hoy, ligado estrechamente a1concept0 de progreso tecnol6gico. demuestra q u i lejos estamos de 10sviejos suexios indecentes de ayer. La revoluci6n ha terminado por convertirse, tras dicadas de inepcia comunista, en un espantapijaros de las mejores ilusiones...". Recuerdosdeunhombre injustom,de Oscar Bustamante, constituye una extensa novela con la historia de una familia fechada, como en un Diario de Vida, entre "Otoiio, 1886"y "Otoiio, 1975".A traves de esos aiios, se va desarrollando la historiarepublicana del pais en forma paralela con la acaudalada familia Akint a r a .La revoluci6n de 1891 y 10s aiios 1970 y 1973, se incorporan a la novela como simbolos de acontecimientos que superan la existencia individual de 10s

!lo, (Santiago, Grijalbo, 1994).

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personajes, sumiindolos en el primer cas0 en el triunfo y en el segundo en la muerte. El conflict0 de 1891 es presentado como el inicio del poder econ6mico de 10s Alcintara, aunque tambiin como un suceso de tristes consecuencias: "Aumenta el robo de ganado y es la guerra civil que sembr6 miseria y cuatreros( ...) "...ista es una guerra idiota que arman 10s politicos con sus ambiciones y que despuis no pueden evitar que se consuma a1 no lograr ponerse de acuerdo y aquiestamos losimbiciles arriesgando el pellejo...". En relaci6n a 1970, lasalusiones son adn mis clam: "El viejo quiltro de Anibal muri6 el dia que asumi6 el gobierno socialista de Allende...",asociindose con 10s conflictos de la Reforma agraria, permanentemente aludida, y m L tarde la llegada de 10s militares a1 poder que concluir5, inversamente, con el asesinato de uno de 10s dltimos miembros de la familia: eljoven Marco. La imagen de 10s militares es la habitual, un gobierno preocupado de la moderni7aci6n pero ajeno a1desarrollo cultural: "... comenta que no tiene donde estudiar porque 10s centros universitarios donde se estudiaba filosofia, sociologfa, literatura, fueron disueltos y reestructuraMarcorepresentaalosj6venesopositoresalosmilitarescuyasposibilidados...". des de desarrollo seven mermadas en las nuevas circunstancias: "Estamos acorralados. No tenemos voz. Nin@n diario.Dificil encontrar pega. Todo el mundo queriendo e m i p r y salir de aqui (...) La gente anda corta de esperanza...". Finalmente Marco es muerto por una patrulla militar como un hecho habitual en una historia que se reconoce a si misma como violenta e insensata: "... una bala de carabina y misi6n cumplida, y ahi, tendido, rodeado de soldados abumdos y despreocupados esd el motivo de un a f h parecido, que no es odio, digamos odio de verdad, sino s610 pasiones indtiles que despues de un tiempo anadieleinteresadirecordar". Pero si bienI 10s militares se asocian a una modernizaci6n constituida sobre la represi6n. unlD de 10s personajes igualmente se reprocha su defectuosa iden1 1 rn~.ti.,.lL. "...Lv.l I,. yuL - 4 - Ai&A.*,. 1 , .a e".-:.,.,.:z.tidad product0 d , . ulall u _ La , CnCIULCIVL, A-1 uc, juego amoroso y que la subyug;aci6n del poder tambiin me excita y que ello se debe a que tengo ancestros mestizos. Beber, fornicar, guerrear, ad1D r a r 10s nosy lasmontaxiasye1gustito por els,abordelamuerte,mevieneporella Ido indigena, mientras que laambici6nylap; si6n, proviene del costado ibirico". UnavezmL, el narrador alude a unavisi6n hist6rica circular. La crisis de la guerra civil de 1891se repite en 10s afios 70 con similaressignos de intolerancia, persecuci6nymuerte. Unsiglo de progresos, pero tambiin de desgraciasy deca-

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nisrona. Novelas que nose inreresan en cuesuones memslcas ni rupturas del 90

realism0 y en las que 10s acontecimientos hist6ricos esdn muy presentes, uniindose la historia politica con la personal, y la ficci6n novelesca con la realidad contingente, particularmente enlarecreaci6n delos dosejesfundamentales del pasado reciente: la Unidad Popular y el gobiemo de 10s militares. En relaci6n a estos cltimos, aunque permanentemente mencionados como seres de fondo, el personaje militar,sin embargo, e s d muy poco presente. Pocas veces se incorporan en sus plginas y excepcionalmente (Isabel Allende, Arturo Fontaine, Gon7210 Contreras) se establecen dillogos o indagaci6n de sus pensamientos. Los militares, son presentados desde tres posiciones: la m L extendida es la relacionada con 10s Derechos Humanos, s610 en casosaisladosse muestra militares con proyectos de pais (A. Fontaine), por tlltimo, militares sicol6gicamente derrotados (G. Contreras) pagando un costo personal por lo que han visto o hecho. En 10s trescasos, elmilitarespresentadocomounaculturadistintaalacivil. En relaci6n al temadelas modernizaciones, se intentasobre todo revelarla caraocultade istas, y aunquemuy presentes, son percibidas ir6nicamente como un proyecto imposible, ya sea por el costo humano que se pag6 por ellas, o por ser presentadas desde la mirada de las clases altas, esdn asociadas al consumis mo, el fin de las utopias y un exagerado pragmatism0 vulgar. ModernizaciBn como sin6nimo de competencia, incultura y una banalidad que conducen a vidas en las que se va perdiendo la singularidad individual. L o s novelistas reprochan a 10s militares su intento m L de modernizaci6n (extensi6n del consumo, apertura econ6mica al exterior, positivos indices macroecon6micos). que una verdadera modernidad ("reciprocidad simitrica" ") y sin una base politica y cultural quesostuvierael proyecto. Sin embargo, s610 una parte de las novelas presenta las cosas criticando a 10s militares y alabando al gobierno del Presidente Allende (Isabel Allende, Antonio S k h e t a , Marcela Serrano), pues la mayoria de ellas relativizan la situaci6n inicial dando origen a una percepci6n en la que no todas las medidas del gobierno de la Unidad Popular h e r o n afortunadas. Esta perspectiva es aceptai s da acn porlos personajes novelescos partidarios de ese gobierno, 10s que a la d tanciale reprochan el habersesostenido enunaret6ricaestirilyauncambiosocial no controlado, per0 sobre todo por haber creado las condiciones que permitieron lallegadadelos militaresalpoder. En esta segunda lectura, se observa que la mayoria de las obras analizadas exponen similar desconfianza hacia las propuestas identitarias, sexialadas como prricticas congeladas que no resuelven las necesidades de 10s cambios requeridos por el pais. Muy pocas revelan una identidad de pais como un valor positivo, destacando mis bien ir6nicamente 10s aspectos negativos:un chileno confundido e ingenuo, con una frrigil identidad, escasamente constitutiva de una s o c k dad civil. Personajesdivididosentre proyectosque desean, pen, que no creen post ble y una sociedad modemizada que 10s ahorbe anulindolos. Individuosque permanecen en el rechazoy el fatalism0de una historiacircular.
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Jos6 Joaquin Brunner, Bimumidos

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la modmidad. (Santiago, Editorial Plancta,

1994).

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La Unidad Popular es asociada criticamente al tema del sacrificio,estableciindose un estrecho simil entre Balmaceday Allende, como representantes de un pais sin posibilidades de cambios sociales. En estavisi6n, influy6 tambiin el hecho que las novelas analizadas no fueron compuestas durante la UP, sino posteriormente con 10s militares en el poder, lo que debi6 influir en una perspectiva hacia aquel gobierno como un proyecto terminado, per0 tambien desde la 6ptica de una nueva etapa hist6rica asociada a las violacionesa 10s Derechos Humanos. Por lo cual, casino hay referencias a1 proyecto del gobierno popular, per0 si nostalgia por su vitalidad,mixima libertad, participaci6n social y posibilidad de un pais nuevo (Isabel Allende, Marcela Serrano, Antonio Skirmeta, Dario Oses). Unaidentidad nacional sostenidaentre lautopia ye1sacrificio. Las mayoria de las novelas postulan sus criticas en personajes que opinan desde el interior del gobierno popular (Delano, Edwards, Donoso, Ostornol, Urbina, Serrano, Cerda, Marh), o parcialmente desde fuera (Fontaine, Oses, Bustamante). El proceso de la UP es visto desde 10s representantes de las clases media y alta, con lo que ese proceso politico, al menos desde la novela, no puede ser considerado como un ejemplo de lucha de clases,pues las relaciones (individualesy politicas) que se establecen entre 10s diversossectores son mucho m h complejas que la confrontaci6n social.M h que una lucha de clases o el intento de instalaci6n de una dictadura popular, se percibe un deseo de cambio global (politico, ~ral) que por cierto nose realizb y en el que participan muchos de 10s )ertenecientesalas clases dela ilitesocial. timo, se observa que las novelas s610 critican lo sucedido per0 no se proponer, ni siquierasugerir, al@n proyecto alternativo que pudiera el modelovigente. Si hay alguna nostalgiapor lo acontecido durante la Unidad Popular (Dilano,Allende, Skirmeta, Oses, Serrano) es en tanto que una ipoca que permiti6 el desahogo de un pueblo no acostumbrado a mantener el gobierno en sus manos. Desde esta penpectiva se mira ese pasado tambiin con algo de heroismo, como si a pesar de la falta de direcci6n politica, hubieraunaparte del pais, dispuestaamantener ciertossueiios (solidaridadsocial, libertad, expansi6n del cuerpo, imaginaci6n) que aunque llevaron a la derrota, permitensuponerunaformadevidadistintaala'hormal".Muchosdelospenonajes de estas novelas tienen plena conciencia de su condici6n romintica: la autoflagelaci6n (individualy colectiva) como una manera de sublimar la derrota y ofrecersuvida pararenacer de lamuerte. L a s novelas intentan mostrar 10s errores de ambos gobiernos: el retrato de unasociedad en crisisentr6pica en el plano politico, social e individual. Los que llevan mis lejos la critica (Donoso, Edwards, Marin, Oses, Bustamante ) rechazarin todo el pasado republicano, permaneciendo en el vacio ideol6gico y el escepticismo moral. En una nuevauni6.n entre historiayficci6n, se recogen dosfiguras dealto contenido simb6lico del Chile republicano: Martin Rivasy el presidente Balmaceda.El primer0 como representante del ascenso social,ahorarevisado, postulando el reveno en adolescentes derrotados en sus intentos de promoci6n social. Balmaceda es presentado como una figuraasociada a1sacrificioy

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la imposibilidad del cambio social. Por liltimo, es notorio el rechazo alas interpretaciones racionalistas del devenir hist6rico, dominando una visi6n circular que impide obtener lecciones positivasdel pasado. Las novelas leidas plantean el problema modemidad-identidad como opciones contrapuestas, en las que acceder a una, es negar la otra. Nunca se exponen las ventajas de cada una, sin0 las limitantes de ambas, constituykndose en un discurso, que frente a la oposici6n modemidad-identidad en que se dividi6 la conciencia ciudadana y el debate acadimico, decide optar por el rechazo de ambas. Marcela Serrano, Leandro Urbina, Arturo Fontaine y Germin Marin, por haber publicado en fechas mis recientes, intentarh superar la dicotomia modemidad-identidad, proponiendo formas de liberaci6n individual, lo que sex5recogido por 10s escritores misj6venes. Sin embargo, esta identidad individual e histbrica, no debe ser considerada como una esencia eterna, sino mis bien como fragmentos de esa identidad, recogida en uno de 10s momentos mis criticos de la historia, postulando a la t e talidad de 10s agentes hist6ricos como culpables de la crisis. Con lo que de nuevo, nos enfrentamos a personajes desnudos de creencias can6nicas desde las cualesjuzgar 10s acontecimientos. Para terminar, llama la atenci6n la gran acogida de pliblico a estas novelas, que pasaron de una situaci6n de sospecha a 10s primeros lugares de venta a finales de 10s ario 80 y 90. Este fen6meno se vi0 acrecentado al momento en que 10s principales peri6dicos, incluidos 10s que apoyaron a 10s militares, ofrecieron sus suplementos literarios paradfindir estas obras, a traves de comenrarios y entrevistas a 10s autores. Con lo cual, estos relatos fueron aceptados como reveladores de la reciente historia, aceptando que ista habia estado marcada por las perspectivas serialadaspor estas novelas, ampliando su recepci6n a una mayor cantidad de lectores y no s610 a aquellos que desde experiencias similares podian comprenderlo narrado. La presente investigaci6n ha intentado contribuir a la vis& de la historia reciente, desde la novela, h b i t o aunque no excluyente, privilegiado para conocer el modo como se manifiestan ciertos rasgos de la identidad nacional. Es cierto que en la novela nose presenta todo lo chileno, sino sobre todo lo relacionaa l do con las clases productoras de novelas, per0 aun asi el discurso novelesco, t vez mejor que cualquier otra expresi6n cultural, nos entrega no s610 un conjunto de opiniones sobre la sintesis cultural de nuestro pais, sino ademk reproduce el conjunto de actitudes, formas de convivencia,opiniones politicas, religiosas, econ6micas, visiones de la naturaleza, caracteristicas de la familia, del amor, de la ciencia, formas de lenguaje. Es decir, el intento de reproducir un mundo chileno global. En este sentido la novela chilena actual nos resulta litilpara comprender el sentido de la historia, sus recovecos, sentidos ocultos y conhadicciones, asi como laspercepcionesmisintimas delosquelapadecen.

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JOAQU~NEDWARDS BELLO Y LOS J U D ~ O S

I. INTRODUCCION
u s renexiones que siguen tienden, esencialmente, a la dilucidaci6n de dos puntos: 1. La imagen de 10s judios en la obra de Joaquin Edwards Bello; 2. La imagen intelectual del autor de Elmfoa partir de su discuno sobre losjudios. ;Qui& fueJoaquin Edwards? L a pregunta podria utilizarse como instrumento para discriminar entre 10s lectores chilenos anteriores y posteriores a1 axio 1970. La hemosformuladorecientemente anumerosos estudiantes (secundarios y universitarios),aj6venes profesores (incluso de espaxiol),a otros profesionales y, en la mayoria de 10s casos, hemos obtenido confesiones de ignorancia, respuestas dubitativas o fragmentarias. Varios recorridos por las principales librerias de Santiago han terminado por convencernos que nuestro segundo Premio Nacional de Literatura es, en el mejor de 10s casos, poco leido y, en el peor, un recuerdo difuso. Un ejemplo m f del "pago de Chile" del que tanto hab16 el bisnieto de don AndrEs. El comportamiento que han tenido 10s especialistas (criticos, autores de t e sis, estudiosos de laliteraturachilena) resultaigualmentesugestivo. Lasmejores bibliografias en torno al autor de referencia demuestran nitidamente que: a) la mayorpartedelostrabajosrespectoasuobrasonanterioresalos~os80;b) muchos de ellosse centran en la personalidaddel autor, en hechos circunstanciales, en obras aisladas,en temas especificamente literarios (ej: laviejay estCril querellaencaminadaazanjarentreelcronistayelnovelista); c) existenmuypocosestudios de tip0 monogdico tendientes a profundizar en la ideologia del autor, sus fantasmas o sus t6picos. Asi, pues, a menos de treinta afios de la desaparici6n de su creador, la obra deJoaquin Edwards nos aparece como esas tumbas egip cias sepultadas bajo la tierra, intactas e n sus riquezas, en espera paciente del arque6logo que vendx5a desenterrarlas. Es cierto que la tareano es ficil y que, no obstante las declaraciones de buenas intenciones formuladas al dia siguiente de su muerte, ni siquiera han c e menzado 10s "trabajos preliminares". Nadie conoce el n6mero de cr6nicas que escribi6 Edwards Bello. Algunos hablan prudentemente de mSs de cinco mil; Jorge Teillier afirma que son diez mil; Francisco Coloane recuerda que la viuda del escritor le mencion6 doce mil; otros, m f osados, hablan de quince mil. Tampoco se ha determinado con exactitud la lista de 10s diferentes 6rganos de prensa (nacionales y extranjeros) en que qued6 estampada su firma. Sabemos que colabor6 en La Nacion durante 50 afios y m f alli de su muerte, per0 sabemos t a m b i h que ni la sede del diario ni lasmejores bibliotecas del pais disponen de colecciones complefaro utiliiables de ese periodo. Juan de Luigi tuvo m 6 n cuando expresb: creemos que nadie pueda decir que conoce en extenso
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MAPOCHO

toda la obra de Edwards Bello (...). Sin embargo, seri dficil hablar con propiedad de 61 sin conocerlo en su totalidad (...) De esa extraordinaria producci6n suya conocemos gran parte, no toda. De ahique eljuicio sobre ella deba ser s610 general, y por lo tanto, tambiin superficial. Es posible, sin embargo, ver algunas desuslineasdirectrices"'. Si es evidente que, para disertar seriamente sobre un autor, es necesario conocerlo en profundidad, lo es mucho mls en el cas0 de Edwards Bello cuyas contradicciones llegaron a ser proverbiales. @mo afirmar, a partir de un corpus lia l o cual asunto cuanmitado, que el ilustre cronista piensa tal o cual cosa sobre t do se corre el riesgo de verse desmentido por el mismo en articulos que no fueron consultados? Sin contar que esms consultas no resultan siempre flciles, pues 10s titulos de 10s articulos no constituyen indicadores fiables. Cualquier lector deJoaquin Edwardssabe perfectamente que el contenido de sus cr6nicas no guardaa menudo sino una relaci6n tangencial con aquillas; que 10s cambios frecuentes de tema no le incomodan para nada; que s610 la lectura del articulo permite hacerseuna ideadidadel temao 10s temas tratados. Conscientes de estas dificultades, hemos hecho lo posible para limitar a un minimo 10s mlrgenes de error, tratando de establecer un corpus si no exhaustivo, por lo menos confiable. Para ello recummos a 10s siguientes centros informativos: Secci6n PeriBdicos de la Biblioteca del Congreso, lo que nos permiti6 establecer un repertorio de (casi) todos 10s articulos de J. Edwards entre 10s axios 20 y 70; Archivos Edwards Bello, Referencias Criticas, Alfonso Calder6n y Silva Castro (Biblioteca Nacional - Referencias Criticas); Archivo del Escritor (Biblioteca Nacional); Centro de Documentaci6n de la B'Nai B'rith de Santiago. Joaquin Edwards Bello naci6 en 1887ymuri6 enfebrero de 1968. Descendia directamente deJorge Edwards Brown, fundador de la familia Edwards en Chile y de don Andres Bello de quien era bisnieto. Tanto desde el punto de vista social como desdeelpuntodevistaecon6micofueun privilegiado. De sus estudios en el Liceo de Valparaiso conserv6 un mal recuerdo. "El Liceo se define en la aglomeraci6n de fealdades propias para asustar a 10s nirios. Es el ogro de nuestra infancia. El edificio, 10sprofesores, 10sprogramas son para erizar 10scabellos. El nixio sensible se encoge como un caracal"*. Como muchos otros escritores chilenos de la ipoca, no curs6 estudios univenitarios. Durante 10s 81 axios en que Edwards Bello permaneci6 en esta tierra, ocumeron en el mundo acontecimientos que tuvieron una gran influencia en la historia del pueblo judio. Recordemos, entre 10s mis relevantes, el fimoso "cas0 Dreyfus" (1894-1906),la emergencia de las dictaduras europeas (Hider, Mussolini, Franco, Sala7ar...),el Holocausto, lacreaci6n del Estado de Israel.

De Luigi, Juan: "Incorporaci6n de Joaquin Edwards Bello a la Academia", N . S i & 23 d e mayo de 1954. * J.E.B.: Vu'n[purairo. Santiago, Editorial Nascimento. 1955, pig.32.

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HUMANIDALES

En 1921 el autor de La Chicu de Crillh formaliz6 sus relaciones con La Nuc i h y comenz6 a colaborar en ella de manera regular y frecuente. Se suelen r e cordar 10s Lunesy IosJueves deJ.E.B., pero essabido que sus cr6nicassobrepasaron de lejos estos dos dias rituales. La audiencia, el ixito y el prestigio que conquist6 con sus articulos son apenas imaginables en el context0 actual. Fueron ellos, tanto o mis que sus novelas, 10s que le valieron el Premio Nacional de Literatura (1943), el Premio Camilo Henriquez concedido por la Sociedad de Escri(54), ladesigtores (1950),laincorporaci6nalaAcademiaChilenadelaLengua el Premio Nacional de Perionaci6n como ciudadano ilustre devalparaiso (58), dismo en la especialidad de redacci6n (59). ?Tenia la clase a la que perteneci6 Edwards una posici6n definida respecto a losjudios? Y, en cas0 de respuesta afrmativa, ten q u i medida influyb en el ideario del escritor? Se ha escrito mucho sobre las diatribas de Edwards Bello contra la aristocracia chilena, sobre su anticlericalismo dejuventud, sobre su casamiento con una dama de extracci6n modesta, sobre su precaria situaci6n econ6mica en 10s filtimos arios de su vida. Todo ello es efectivo, pero no necesariamente indice de "desclasamiento", como algunos lo han pretendido. La casa de Santo Doming0 no debe hacernos olvidar las mansiones de Condell, Montolin o de la avenida Kliber; el matrimonio con doria Marta Albornoz no dehe disimularnos 10s vinculos sentimentales con doria Maria Letelier del Campo; sus ataques a cierto clero obtuso no son contradictorios con su adhesi6n a l cristianismo y su devoci6n a la Virgen Maria; su relativa pobreza fue, en gran parte, el resultado de la imprevisibn y del juego. Visualizar aJoaquin Edwards como un pobre, un izquierdista o un desclasado constituye, a nuestro juicio, un error. Su ternura ante el Roto fue concomitante con el orgullo -constantemente manifiesto- de su pertenencia a las grandes familias patricia. Parece igualmente interesante interrogarse sobre la forma en que pes6 su formaci6n intelectual y su autodidactismo en su aprehensi6n del hecho judio. Joaquin Edwards ley6 muchisimo, retuvo enormemente, constituy6 un archivo proverbial. Pero m9s que 10s aspectos cuantitativos, importa conocer sus fuentes de trabajo, sus referencias, el tip0 y organizaci6n de sus conocimientos; cuiles fueron sus lecturas, q u i habia en sus archivos, de d6nde extrajo la documentaci6n, q u i fen6menos retuvieron particularmente su a t e n d n , etcitera. Cuando, a 10s 17arios, lleg6 Edwards Bello a Pm's, la ola de antisemitismo suscitada por el asunto Dreyfus distaha de haberse extinguido y 10s anatemas de Drumont, Barr& DirouEde, etcetera contra "el pueblo elegido" se mantenian vigentes. ?En que medida la prensa y la ideologia de la Opoca gravitaronsobre el futuro gran cronista? Sabemos muy bien que el ufluireno constituy6 su prime ra preocupaci6n y que, desde su Ilegada, se lanz6 al descubrimiento de la Ciudad Luz con unafruici6n comparable a la de su Tonio Salcedo (Criollos a Paris); es altamente presumible que el grave estado de salud de su padre h a p acaparado gran parte de la atenci6n y de las conversacionesfamiliares. No obstante, "el caso" habia cobrado tales proporciones a1 interior del Hexigono, que resulta

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woeno
dificil imaginar que, de una u otra manera, no haya rebotado en el nlicleo Edwards Bello. En varias ocasionesJoaquin menciona a Maurice Barr& y nunca ocult6 su admiraci6n por ese gran periodista que fue Le6n Daudet. $ h i n d 0 se introdujeron en su universo intelectual? ZTuvieron alguna influencia en su formaci6n ideol6gica? Aunque de dficil respuesta, las preguntas merecen ser planteadas. Como ha sido expresado, durantevarios deceniosJoaquin Edwardsejerci6 enlaNacGnun magisterioindiscutible. Cadaunadesuscr6nicas eraleida, citada, comentada por chilenos de diferente posici6n (presidentes, ministros, parlamentarios, per0 tambien estudiantes, modestos funcionarios, obreros) que apreciaban su lenguaje claro y directo, la gama de sus intereses, su tendencia demistificadora, su pasi6n por Chile. De ahi la importancia de sus proposiciones frente a 10s grandes problemas que agitaron la primera mitad de nuestro siglo; de ahi nuestro interis por conocer su visi6n del fen6menojudio ysus reacciones frente a penonaies y acontecimientos que incidieron en el destino del pueblo

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No es de excluir que el inter& de Edwards Bello por el pueblo hebreo tenga su origen en una interrogaci6n sobre sus propios origenes familiares. Esta curiosidad por el pasado, las genealogias, las rakes, es tipico de las aristocraciasy una de las formas de legitimar o de naturalizarsu posici6n social. La ascendencia judia no es, en si, ni ennoblecedora ni envilecedora; el que puedaser lo uno o lo otro depende de la mirada que proyecte sobre ella 0, si se trata de comunica- se . ci6n, de la forma en que ella se esceniiique verbalmente frente a un lector o in-

terlocutor. En 1928,J. Edwards escribi6un articulo que consigna en una de sus partes: UnavezfuienParisaun teatro dondeponianunapiezajudia, delomisjudio,y mesentienmi casa, entre gente de grandes cejas, narices regulares, pel0 espeso y labios abultadosns.Aunque, manifiestamente, esa genteno responde asu categoria fisica, el *me senti en mi casa es casi una confesi6n de pertenencia, unaformaapenasdiferentede decir: mesentientre losmios. No obstante, la duda persiste y, para hacerse una idea clam sobre el asunto, el escritor investigay echa mano a todo lo que se relaciona con nombres judios, judios conversos, presencia judia en Latinoamerica: diarios, revistas, libros, etc. Entre estos dtimos, cita la Histaa de los marranos de C. Roth,Los judios en Chile de Giinter Bdhm y la Historia de la Inquisiciht en Lima de Josi Td;ibio Medina. Seghlalistadenombres hebreosquefiguraenlaobradeBBhm, mifam.l. . . .. . . . . . .. . . ha esjudia por cualquier lado que se la analice,per0 de acuerdo al comentario
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J.E.B.: Losjudios. La Nacid

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que Edwards hace de aquilla, en el repertorio citado no esdn todos 10s que son ni son todos lo que est5n. h i , "no me parece dar por comprobado eljudaismo del apellido Edwards porque asi dicen aqui. De la misma manera, el apellido Ross no fue nuncajudio, sino escoces". En todo caso, "no lo son por la rama de origen inglis, sino a causa de 10scasamientoscon chilenas"*. En varios de sus escritos Edwards Bello alude a su bisabuela paterna, Isabel Ossand6n IribarrenyNifiode Cepeda, delaque "sedicequeera hijadeunplatero expulsado por la Inquisici6n en Lima". El empefio por prolongar la identificaci6n de la damase comprende al leer algunos comentarios del cronista respecto a su hipotetico parentesco (0"relaci6n de sangre") con Santa Teresa de Avila quien, como es sabido, se llamaba ... Cepeda. No obstante, de todos 10s apellidos que conforman su drbol geneal6gico. "el m b sospechoso de iudai~mo"~es el apellido E p e z que compartieron la maisayistafrancis M. E. ' h a m o s a cvesla una
t r o continente en la La,-iol, es decir, sefaaditus. El decreto de expulsi6n firmado porlos Reyes Cat6licosen 1492no les dejaba alternativa: o se convertian o dejaban la Peninsula. Posteriormente no bast6 con la conversi6n y, para postular a ciertos cargos, fue necesario someterse a la prueba desangreyatestiguar la calidad de rrLrfianouigo. Sin contar con que cualquierjudio sospechoso de jwlakar (practicar en secret0 su religi6n) podia hacerseacreedoralahoguera. Presuntamente emparentado con judios sefaraditas, Edwards les otorga una atenci6n particulary no deja de oponerlos a losjudios ushkenarim (del Este de Europa) configurando un cuadro de tip0 maniqueista: "Los Qrabesyjudios que pasaron a Espafia algunos mil G o s antes de Isabel y de Torquemada pertenecian ala m b selecta aristocracia oriental (...) Losjudios eran de tip0 moreno, elegante, esbelto. Nada tienen de comdn conlosactualesjudiosalemanes, polaCOS, NSOS"'. En "LosJudios en Chile",J. Edwards vuelve sobre el mismo tema y escribe, sin temor a la hipirbole: "Losjudios de origen e s p a ~ oo l sefarditas (...) se ufanan de pertenecer a la tribu deJudQy no reconocen vinculos de familia con 10s otrosjudios de Alemania, de Polonia, de Rusiaydemh. El sefardita (...) se diferencia de 10s otros a causa de su fisico imponente, su distinci6n y su inteligencia. Ni Borbones ni Haztsburgos podrian alardear de un linaje parecido al de dichos israelitas, en a n t i ~ e d a y d gentilhombria adquirida y pulida en muchas generaLpuca
LuLLyuLaLp

,tiLzL

J.E.B.: "Nombres de judios sudamericanos. ingleses. franceses, italianos", La Nacidn, 4 de septiembre de 1938. J.E.B.: "Losjudios en Chile". La Nacidn. 3 d e febrero d e 1949. J.E.B.: Ibid. J.E.B.: 'C6mo son los judios". La Nacidn, 8 de diciembre de 1938.

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ciones. Se hadichoquealgunasfamilias hebreasllegaronaloque esahoralapeninsulaIb6ricaantes de Criston8. Iguales apreciaciones en lo que respecta a losjudeo-esparioles (genialesy magnificos) que jugaron un rol importante en la historia de Inglaterra: Habian conservado la dignidad, el porte y la soberbia espatiola. Miraban con desprecio a losjudios de otras ramas. Una cita de Walter Besant, novelista bridnico de fines del sigloxrx, es utilizada por Edwardspara reforzar su visi6n de 10s sefamrlitaclnnrlinrnsps.Snn la aristnrmria misantimia rl~iinlinajetanviejo,que c . ----asuladounnoblefeudalesuna~allampa~. El razonamiento implicit0 en su re-presentacibn del pur:blo hebreo en relaci6n a si mismo parece ser tste: es presumible que una parte de mi familia tenga sangrejudia, pero hayjudios y judios: 10s arist6cratas (0se:fardies) viejisima . . - * -. esurpe a la que pertenecen 10s Belio, 10sLopez, 10s nnto, etc. y 10s otros (ashkenazim), que 10s primeros desprecian. Hemos hablado de visi6n maniqueista; el siguiente enunciado refuerza esta apreciaci6n y resume muy bien tanto su percepci6n de losjudios como el lugar que reivindicael escritor entre ellos: ...si mis antepasados comieron 10s panes icimos y bebieron 10s dulcesvinos de Si6n,
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. ..... .

que las declaraciones de principios o las especulaciones genealbgicas,resulta interesante averiguar c6mo el escritor interioriz6 su presunta condici6n de descendiente dejudios conversos. Lasreferencias, a1respecto, son escasas. Un relato de Alone, critic0 perspicaz c u p admiraci6n por el cronista no empari6jami.s lalucideza que lo obligabasu oficio, ilustra con claridad lo chocante que resulta al escritor el simple hecho de ser percibido comojudio: Con la mayor buena fe ledijeaJoaquinque6ldebiade teneralgodejudio. Nuncalo hubiera hecho. Se demud6. Se pus0 a pasearse por lasala, agitado. Salvo una flecha, que, si era por la nariz, yo debia ser m bjudio que el, no las emprendi6 en mi contra, no se demostr6 enojado, sino sentido, como si hubiera recibido una herida. Se quejaba, decia que 61habia estado en muchas partes del mundo, pero que en ninguna a n pesado, que tenia que ser en Chile, etcetera. No me le habian dicho algo t dej6 contestarle y, estupefacto por el efecto de mis palabras, tampoco habria sabid0 hacerlo. Portiltimo,sin despedirse, me diovueltalaespaldaysali6. {C6mo explicar la reacci6n del cronista? {Como una simple expresi6n de malhumor pasajero? $om0 la revelaci6n de un sentimiento intimo disimulado por un discurso oficial que no termina de articulane? {Como la manifestaci6n espontihea de alguien que no quiere asumir la parte de semitismo que, se@n

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J.E.B.: Cf.5. J.E.B.: Judios en Londres. La Nacidn. 6 d e octubre d e 1949. J.E.B.: Cf. 1. H.D.A.: Joaquin Edwards y sus fantasmas, RE.C.. 23 de febrero d e 1968.

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" I D A D E S

sus propias declaraciones, pudiera circular en su sangre? M h que la de proporcionar respuestas simples, dificiles de probar con certeza, convengamos en que lafunci6n del analistareside, fundamentalmente, en suscitarinterrogantesyen tratar de establecer, m h allgde las contradicciones, unasintesiscoherente.

Con ello quiere significarse, por una parte, que las palabm n o constituyen la realidad sino su expresi6n simb6lica; y por otra, que ella es reconstmida de acuerdo a lavisi6n que de ella tiene elsujeto comunicante. Los lin@istas utilizan el concept0 de modalizacion para designar la forma en que el locutor se posiciona frente a su enunciado, a su interlocutor, a1 objeto del discurso. Las "modalidades apreciativas", corrientes en las operaciones de caracterizaci6n, son qui& las m h aptas para conocer la evaluaci6n que hace el locutor del referente. En las lineas que siguen nos abocaremos a estudiar la forma en queJoaquin Edwardsrepresentay evaltiaa losjudios. Entre 10s escollo que debe salvar toda persona que discurre sobre agrupaciones humanas, cabe tener en cuenta 10s tres siguientes: la tendencia a la genedizacibn, el empleo de instrumentos conceptuales inadecuados y la tendencia ala simplificaci6n."La generalizaci6n-dice S. Moirand-juega (...) un papel comunicativo especifico: trata de actuar, en forma quiz2 inconsciente, sobre las creencias del otro, transformando una experiencia individual e n unaverdad de valor generaP. Joaquin Edwards es el primero en ponernos en guardia contra este verdadero pecado intelectual: "Generalizar sobre 10sjudaicos es pueril"ls, expresa en uno de sus primeros escritos sobre el tema. Al margen del cual encontramos (en el ejemplar consenado en sukchivo) ,la siguiente nota manuscrita: "Es claro que me parece eshipido echar en cara el asesinato deJestis a todo el pueblo israelita". Su cr6nica "C6mo son 10sJudios" previene igualmente a1 lector contra el riesgo de las genedizaciones: "Alrededor del asunto de losjudios se entretejen innumerables fantasias. Desde luego, podemos asegurar que haymuchas clasesdejudios ."I4. Otrade las tentaciones ala queson proclives etn6logos poco rigurososes el empleo indiscriminado de conceptos que las ciencias socialesmanejan con cautela. Porejemplo, elderaza. "Laraza-diceP. Gaxotte-esun hechopropiodela zoologia: representa la continuidad de un tip0 fisico (...). No se confunde ni con la lengua, ni con lanacionalidad, ni con laculturani con lareligi6n. No existe raza latina, ni francesa, ni bretona, ni aria, sino una cultura latina, una naci6n, CY el cas0 de losjufrancesa, un pueblo bret6n, lenguas arias o ind~europeas"'~.
I* Moirand. Sophie: Unc grummnin des fcxtcs cf des diologucl, Paris, Hacherte, F.L.E., 1990, pig. 76. " J.E.B.: Cf. 3. I' J.E.B.: Cf. 7. Is Ga~ottc, Pierre: Hirfoirr drr Fmncoir. Paris, Editions Flammarion, 1951, pig. 21, vol. I.

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dios? Particularmente, somos renuentes a agruparlos bajo el tCrmino de raza, menos por razones cientificas que por razones seminticas. Se ha postulado que el sentido de un vocablo es el resultado de sus mfiltiplesusos. Teniendo en cuenta 10s usos que ciertas corrientes ideol6gicas han hecho de la expresi6n razajudia,parece conveniente o evitarlao proceder, como lo hace Sartre, con grandes precauciones: No negare que haya una razajudia. Per0 ante todo es necesario entendernos. Si consideramos como ra7a ese complejo indefinible en el cud se hace entrar sin orden ni concierto caracteres somsticos y rasgos intelectuales y m o d e s , no creo en ella m h que en las mesas giratorias. Lo que llamaria, a falta de algo mejor, caracteres etnicos, son ciertas conformaciones fisicas heredadas que encontramos con m h frecuencia en losjudios que en 10s nojudios. A6n en esto conviene ser prudente: habria que decir m b bien: en lassazasjudias. Sabemosque todos 10s semitas no sonjudios, lo cual complica el problema; sabemos tambien que ciertosjudios rubios de Rusia e s t h todavia m b alejados de unjudio crespo de Argel que de un ario de la Prusia Oriental6.Aunque Sartre declara no negar la existencia de una razajudia, las restricciones que establece para el us0 de la expresi6n son tales, que tornan el concept0 poco operatorio. Joaquin Edwards expresa igualmente su desconfianza frente al us0 del tPrmino m a o del sintagma razajudia. Es asi como ya en 1928escribe: {Hayintringulis mayorque el de las razas?~, en el mismo articulo: Elasunto delas razas es casi siempre un guirigay. Nada categ6rico podriamos afirmar. Diez afios llega a creer que hay razas, per0 que despuis, vuelve sobre el tema y afirma: Yuno istas dependen en parte del clima, de las condiciones de vida o de la manera de buscarse el sustento (...) Un negro del Brasil es diferente de un negro de HarlemI8. Refirirkdose a 10s estereotipos, R Preiswerk y D. Perrot aluden a uno de sus rasgos mayores: la simpliicaci6n. Larealidad -afirman- es simpliicada, lo que tiene por efecto no una clarifkaci6n sino un ocultamiento de elementos esencialesa la comprensi6n. Esta simplificaci6nprocede de una elecci6n limitada de elementos especificos,de omisiones conscientes y de simples olvidos. Que esta cognici6n selectiva sea orientadavoluntariamente o no lo sea, s610 nos inteEn teoria, J. Edwards comparte este punto de vista y resa en segundo anilisi~~. suele rebelarse contra la tendencia a reducir a 10sjudios a unos cuantos rasgos caricaturales: Respecto a losjudios impera el prejuicio de las narices largas y la avaricia. {Que hay de verdad en ambas cosas? Por mi parte declaro que he visto judios fiatos y generosos y otros narigones y jugadores, que no parecian tener una gran reverencia a1 Poderoso Caballero don Dinero. Arios m b tarde, el

Is

Sartre, Jean Paul: RcJ&xioncs sobre la cueslMn judin. Buenos Aircs, Sur. 1960, pig. J.E.B.: C f .3. J.E.B.: C f . 7. Prcisbcrk, R. J.E.B.: Cf. 3.

56.
Is

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237-8.
*O

- Perrot. D.:

E l l n o c m l r i m c cf Histoiw, Paris, Anthropos. 1975, p i p .

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cronista retoma el tema de la variedad de 10s hebreos, declarando que "hay muchasclasesdejudios ... (que) haytambien eljudio chatoo xiato, denarizdeprimida, c6ncava y labios gruesos; hay eljudio negro de cabellera ensortijada. En fin, haymucho..."21. Las citas consignadas en 10s parrafos precedentes muestran a un Edwards escrupuloso intelectualmente y consciente de las limitaciones propias a la expresi6n cientifica. Desafortunadamente, la teoria es amenudo contradicha por la manera en que, a traves de sus sucesivos escritos, va esbozando el retrato del pueblo de Israel. Sucede incluso que la contradicci6n es inmediata y flagrante; que 10s sentimientos del cronista no se resignan a aceptar lo que eventualmente s asicomo, despues de haber reconocido que existe eljudio le dictasu cabeza. E iiato, el negro, etcetera -es decir, el principio de diversidad-, echa pie atrris y agrega: "Pero el entendido 10s sabe reconocer en algo, entre miles, sobre todo en lamanera de mover las manos y los brazos"". Dicho e n otras palabras, no obstante las diferencias, existe para el escritor una esmcialidadjudiaque se traduce en determinadosrasgosfisicos; noenlaformadelanariznienelcolordelapiel, sino en el movimiento de las manos o en otros que enuncia en una cr6nica del af~o 28: "Si alguna cosa me permitiria conocer a losjudios es la viveza de 10s ojos, especialmente en 10s niiios, el encrespado de 10s cabellos y el grosor sensual de loslabios..."2s. Si bien n o faltan en la producci6n de Edwards expresiones admirativas respecto a la belleza o apostura de un tip0 dejudios, tampoco e s t h ausentes determinadas descripciones dignas del Iipiz de Dore. Un ejemplo de ellas nos lo proporcionaE1 mmfruo, su segunda novela, donde el lector se enfrenta a un "mundo despreciable de agencieros, joyeros i usureros, casi todos judios, que (...) triunfan en 10s alrededores deEnghien les bairn...sin m k armas que sus sonrisas enigmiticas, su perfecto conocimiento de las debilidades de sus semejantes, sus hip6critas reverencias i lalente circular paravalorarjoy a s . . . " * ' . Diezy ocho af~os despues, DonJoaquin esboza el siguiente retrato deljudio demitechappel, bam o popular del Londres: "ha conservado la mimica extmia de Shylock, las barbas y el gesto negativo, arqueando las cejas e inclinando la frente, en tanto las manos descarnadas se abren a ambos lados de la cabeza cud enorme orejas supletorias"". Per0 m5s que 10s rasgos fisicos, hay otros indicadores (orientaciones l a b e d e s , cualidades, defectos o preferencias, comportamientos sui generis, etc.) a la mirada proyectada por J. que nos Darecen m k adecuados ~ a r circunscribir Ed>

J.E.B.: Cf. 3. J.E.B.: El Monrlruo, Santiago,Imprcnta y Litografia La Ilustraci6n, 1912, pig. 34, 2' cdici6n. J.E.B.: C t 3.
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MAFOCHO

El universo socio-profesional en que istos se mueven, est6 constituido principalmente por especialistasdel dinero (banqueros, financieros, prestamistas, especuladores, etcetera); por sabios, intelectuales, medicos y artistas (mfisicos, actores, anticuarios); por joyeros y por peleteros acostumbrados a pasar gat0 por liebre, en sentido figurado como propio (venden cabros y conejos chilenos por cibelinasypetits gris importados) . En general, operan en 10s terrenos mkaptos parausarlaastucia26. S e g h Edwards, el judio se siente bien entre las multitudes, en 10s focos densos de la humanidad: el banquero o el agiotista echa sus redes y sabepescar suparle dondequiera hay n o revuelto financier^"^'. La imagen deljudio improductivo nos es sugerida en varias ocasiones, sin que se sepa a ciencia cierta si el autor la asume o no. Ej.:Nunca producen, aldecir de sw delraches. Es exactamente el mismo cargo que les hace ayer, en la secci6n Cartas al Pdblico, el serior CarlosMaggi, quienparececonocerelasuntoafundo. Ninguno de ellos produce un poroto en Chile, dice el serior Mag@%. El 7 de abril del 46, en su respuesta a la carta de un lector, el periodista reanuda con el tema y declara, siniindose de un pronombre indeterminado: Se les echa en cara la incapacidad para producir. Hider creia que Cristo no pudo serjudio ... puesto quesu padre eracarpinterom. No son taras las citas en Joaquin Edwards. Un diccionario define sucintamente dicho procedimiento como untexto extraido de un autor o de un personajecilebre parailustraro reafirmarloquesesostiene.Alexaminarlascitasdel cronista, uno se percata que las autoridadesque suele convocar no poseen a menudo la calidad de tales, ya sea porque se trata de sujetosno especificados,ya porque carecen de competencia o ecuanimidad. Atal punto que es licitopreguntarse si la cita no constituye para Edwards un subterfugio, una manera de delegar en otro lo que le resulta dficil sustentar directamente. Cuando (losjudios) son pocos, sustrabajospasan inadvertidos. S i n e m b a r g o , d i c e u n e c o n ~ n o a e l l o s que si se silenciara el mundo un instante, nuestros oidos percibirian un inmenso rumordedientesderoedores triturando todalaarmaz6n humanadel planeta. Es eljudio laborandonW.{Por q u i raz6n, reconociendo que se tram de un testimonio parcial, lo trae a colacibn? {Existerealmente ese escritor? Yen la afirmativa, {por q u i no haberlo nombrado? {Porque su nombre no constituyeuna referencia honorable? {Para no poner demasiado de manifiesto sus afinidadescon ciertos intelectuales antisemitas,entre 10s cuales se destaca Le6n Daudet, extremistade1antijudaismoaquienEdwards profesaunaadmiraci6nno disimulada? El 13 dejulio de 1967, a menos de un axio de su muerte, Joaquin Edwards Bello recibe en su casa a Alfonso Calder6n y se enfrasca en un apasionante mon6logo. Mbs que conversar, a don Joaquin le gustaba monologar, sin ser interrumpido. En el curso de sus charlas, saltaba de un tema a otro y, en esa ocasi6n.
26

**

El furor antiscmita, La Nandn. 4 de scptiembre de 1938. * J.E.B.: J.E.B.:Matanzas de judios, La Nacidn. 27 de agosto de1929.

J.E.B.:Emigracidn siria yjudaica. La Naciln. 04 de abril de 1935. J.E.B.:Confcsioncs de un corrector de pruebas, La Nacidn. 07 de abril de 1946.
J.E.B.: Cf. 26.

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abord6 de paso el tema de losjudios: Aguirre Cerda, declara a su interlocutor, hizo algo muy bueno. Trajo a losjudios y a 10s refugiados espaiioles (...) iDios se lo pague aAguirre Cerda! (...) YNasser decia: -Los borraremos del mapa. No les aguantaron nadita. Son una fuena incontenible. Superarin a todos porque son inteligentes. Y todo esfucX-ZOS. La idea del judio cerebral, inteligente, intelectual, es una constante en las cr6nicas deJ. Edwards. Unid aalesfuerzo, alsentido delaorgani7aci6n.alaastucia, esta inteligencia les c o diere un poder inmenso, Son irresistibles-afhna. . a meaia *. , . _n w --.En v mucho m h cuando se incrustan en memos aeiaaos evoiucion uno de sus articulos dude a la fuema y poderio de las aglomeraciones israelitas; en otro asevera que aljudio nose le persigue por inferior sino por la imposibilidad de competir con iIns. Trabajador, lo es y en demasia, pero la actividad cerebral del judio es tan enorme que no se puede contentar con labores costosas, largas y aburridas. En otras palabras, su inteligencia lo dispensa de ese trabajo que demanda sudor y esfuerzo y se inscribe en la monotonia del tiempo; ella le otorga un status de trabajador privilegiado cuya actividad no se ejerce ni en la tierra ni en las miquinassino en lo que Edwards 1lamalasrecimaras cerebraleP. Per0 eljudio de Edwardsno es s610 inteligente, sino tambiin asfuto. Laastucia, dice Marmontel, es unafineza pldctica en el mal. El diccionario Larousse nustrado la asimila a ardid,a maiia y la opone a candidezy lealtad,cualidades que, si somos consecuentes, estarian ausentes de la raza discutida. Expresiones de esta astucia serian su capaddad mimitica, (Para afirmarse socialmente en otros medios mas elevados, eljudio tomari aspect0 de cristiano...s6, su duplicidad (Aquien Santiago las tiendas semitasson las que m h venden sanOS...")^', su anibismo incontrolado. La caballeriza, en el cas0 de Jesds, el chinchel y el baratillo (en otros casos) son el trampolin donde se lanzan a la conquista del mundo=. Hay, en este pueblo que observa y mitifka Edwards Bello, una potencia, una fuerza arrolladora que a la vez lo imtan y fascinan. El judio que describe es un triunfador nato, refinado y sibarita, temblemente conservador, per0 10s escasos rebeldes (Jestis, Trotsky, Freud, Einstein, etcetera) hacen remecer 10s cimientos del universo. Las ideas de invasidn ,conpis@ fuma., poderio, ocupacih, etcetera parecen inherentes a este conjunto invencible,que, en las primeras piginas del Momfruo,es presentada bajo 10s rasgos de una horda invasora (...) , milveces mis temibles que un ejircito victorioso de hunosnsg.

.,

7.

Calderbn. Alfonso: loaauin Edwards Bello. Ocho convenaciones. Atmcn. N*419.

s9

J.Y.Y.. _. J.E.B.: Cf. 24, pig. 35

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MAPOCHO

I V .YE^^^^^^^^^ JUD~OS
Es c o m h que, cuando Joaquin Edwards Bello cita a una personalidad judia, haga menci6ny operativice su calidad de tal. Un actor israelita, porejemplo, no puede ser sino un actor-israelitay sus origenes Otnicos-religiososno pueden ser neutralizados, ya que contrariamente a lo que sucede con un actor no judio, condicionan necesariamente su visi6n del mundo, su manera de sentir y de pensar. En otras palabras, el no judaismo seria una forma de libertad, eljudaismo, una expresi6n de fatalidad. Varias cr6nicas deJoaquin Edwards Bello giran en torno a individualidades semitas que se han destacado o han hecho noticia y que, en virtud de lo expresado, constituyen ilustraciones vivientes de 10s rasgos que el escritor atribuye a1 pueblojudio. Entre istos, el lector reconocerivarios de 10s ya citados o sugeridos ;a ellos se agregarin algunos m h que vienen a completar el retrato que, a travis de varios decenios, Edwards esboz6 del pueblo de Israel. En junio de 1936, don Joaquin pdblica en La N m h un articulo titulado Su Majestad Chaplin. Una lectura ripida del mismo basta para comprender que la noci6n que desea actualim con el empleo de dicho tirmino honorifico es la depoder y que aquilla le sirvede pretext0 para acceder-por un mecanismo de transferencia aparentemente inocente- a la de dictadura. Su triunfo -escribe, refiriendose alactor brit5nice es adn mayor que el de todos 10s dictadores de sus patrias, porque i l es un dictador de la patria universal. Un Mussolini es discutido yaun podri terminar mal (...). Chaplin es indiscutido .... En ningitn momento el cronista se detiene a analizar la diferencia entre estas dos dictaduras.Ambos se confunden bajo la misma etiqueta porque ambos triunfanyfascinan a las multitudes; y el dictador-artista, segitnJoaquin Edwards, es m h dictadorque el politico, puesto que su imperio esdfuera de discusi6n. El hecho que el primer0 sea el resultado de un consenso y el segundo de la fuerza no parece inquietar a nuestro Premio Nacional; la polisemia del tirmino, le permite ese Iiesliz. El 20 de enero de 1941, e : 1 escritor vuelve sobre el tema en una cr6nica a l3rop6sito deEl GranDicfadol r, 1;I celebre pelicula de Chaplin. El 41 fue, como se iabe, un aiio particularmentte dloloroso en la historia deljudaismo contempori.. . - . ... . .. neo; el de la invasion de KUSla por as tropas hiUenanaSy de la puesta en marcha del plan de supresi6n masiva y sistemitica del pueblo elegido. Insertas en ese contexto, laspalabras raza,ghetto,judio,etc. no podian sino adquirir resnancias especiales;hablar de judioen ese entoncesequivaliaaevocar aunapoblaci6n en vias de exterminio. El dictador de que se nos habla en este articulo no es sino la prolongacih del que se nos present6 en el 36. Chaplin conoce la gloria, lasmanias y caprichos de 10s hombres que mandan, ha sentido las emociones del poder y de la fuerza... es dictador a su manera. Desconcertante 16gica la de este escritor que hace derivar la dictadura del ixito y que postula laasociaci6n automitica de Cste con el poder y la fuer7a. Desconcertante tambien el encadenamiento argumental que sigue a su premisa: ... ha sentido las emociones del poder y de la

....

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fuena. Deahiquenopuedeperdonaraotropoder (...) elagravioque hahecho a su raza, a larazasemita. El hijo del Ghetto de Londres no puede aceptar el desprecio de un superhombre germano a su ram. Por cuanto 61tambien se Cree superhombre, yviene de la nada. Entonces da en crear la suprema pelicula o venganza del Ghetto de Londres contra la c6lera celestial de Goering. Por cada bomba que deja caer Goering en su tierra natal, 61dejari caer un sarcasmo en el puebloalemPn". Como podemos observar, Edwards Bello no asevera que E L G u n Dicfudor constituye -se@n il- la expresi6n de un sentimiento de vengan7a de un judio haciaunapotenciaque hainfligidounainmensa tragediaavarios millones dejudios. Su 6ptica es diferente. Se trata de un poderque ha impuesto un ugravioa otro poder; de dos entidades aparentemente simitricas; de dos s u p e r h a h e n situaci6n de igualdad; de lavenganza luchando contra la c6lera; de un sarcasmo al que se le ha inyectado dinamita. Todo lo cual no hace sino banalizarlaacci6n de 10s alemanes; magnificar en forma desmesurada el poder de losjudios; dejar entender implicitamente que las responsabilidades son compartidas. Ahora bien, lo que podia haber sido leido como una metfifora, como una simple imagen -comprometedora, per0 imagen al fin de cuentas- adquiere ribetes de realidad con las aserciones que siguen y que tienden a hacer del simbolo una realidad contra la que no hayapelaci6n posible: "Su raza (la de Chaplin) mantiene el poder memendo de Sansbn, la fuerza destructora m h solapada, sutil de la tierra. Asi han sido sucesivamente destruidos 10s mayores mitos de la Edad Media europea; el caballero del Santo Grid, la jerarquia social, Newton, Leonardo, Don Juan, la aristocracia cat6lica. El Ghetto se ha quedado con el oro, la mdsica, el arte, la literatura, la pintura, 10s bancosylastiendas". Volvemos asi a la imagen deljudio omnipotente, destructor e indestructible, avasallador,acaparador,astuto,transgresory,al mismo tiempo, capazde losmayores refinamientos. De este judio al que no se quiere dar la cara (tqui otro sentido atribuiralaomisi6ndel complementodeagenteenelcasodelaoraci6npasivao al empleo del colectivo "el Ghetto" en la proposici6n que sigue?) y queva adquiriendo progresivamente lo mgos tenebrosos de Satanh, es decir, del Mal, contraelquesedesencadenalac6leradelmarixal Goering. Aestasaltumdel texto, 10s roles parecen totalmente invertidos:m h que el par0 elverdugo, el director del ci(omiIebrePlan Cuatrienalsenospresentacomoel defensordelosgrandesvalores tos) delasociedadoccidental, minada porlosjudios. EdwardsBello sigue con mucha atenci6n la evoluci6n de 10s Frentes Populares europeos, aprop6sito de 10s cuales escribemiascr6nicas en las quelos responsabiliza del ascenso de las dictaduras y 10s culpa de 10s peores males: "El Frente Popular, pese a su nombre imponente, es un espantapijaros, o peor que ello, un funinculo, product0 de la necesidad de 10s que creen que 10s incendios se pueden apagar con papeles y salivana. Entre 10s representantes de este movi'O

J.E.B.: "Frente Popular, destructor d e la democracia". 5 d e junio de 1936. en:

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miento, evoca a menudo la figurade Le6n Blum, primer ministro franc& (1936 1938) a1 que tilda de "millonario populachero", plut6crata demagogo, judio, duefio de diario semi-comunista, a cuya redacci6n acude cada tarde en su poderoso autom6vil de ciento cincuenta mil francos"". Lapasi6n obnubila al redactor de La NacGny le induce a olvidar las extraordinarias cualidades intelectuales del Blum y su innegable contribuci6n a1 desarrollo social de su pais. Su fortuna, su coche y, al mismo tiempo, su pertenencia a un partido de izquierda, lo transforman de por si en un demagogo, no obstante ser propietario de un peri6dico semicomunista y haber adoptado una sene de medidas que le acarrearon el odio de la derecha francesa. No cabe duda que Edwards se siente m5s cerca de dirigentes como Hitlery Mussolini, "hombres delaplebe,sanguineos,fuertes,(que) *carecen de manera para expresarse, ignoran las sutileias de la diplomaciade carrera", proyectando con ello "un poder substancial de sinceridad"4?. Conhariamentealjudfo Blum, Cstos "nosabenacumular dinero para ellos mismos, per0 saben distribuirloy acumularlo enformacolec~iva"~~. Como se habri constatado, el context0 en que el periodista introduce el epiteto "judio" muestra por si solo la imagen que el autor se forja de 10s hebreos en el momento de escribirsu articulo; la incorporaci6n del termino en una enumeraci6n de atributos peyorativos basta para "contaminarlo" y conferirle una coloraci6n negativa. Otro "especimen admirable de la mzanes el financier0 de origen IUSO Serg i o Rubinstein, asesinado en 10s afios 50 en su residencia neoyorquina. Se#n el relato deJ. Edwards,"Rubinstein tuvo dos grandes pasiones: el dinero ylas mujeresn Poseia un fichero de mujeres bonitas y una fortuna espectacular. Era herC aguado y cabellos negros" ... "Pareci6 moso: "parecido a Gary Grant. Color t que las guerras debieron exterminar a este genero de personas, con sus crueldades viciosas y sus cinismos materialistas" escribe Edwards a prop6sito del "lujurioso Rubinstein'". Curiosa construcdh que deja entrever la contradicci6n entre un deseo, guiado por motivaciones moralistas y el temor a expresarlo francamente. "Pareci6 que las guerras iban a exterminar ..." habrfa resultado m f aceptable desde el punto de vista semhtico, per0 en que fundar ese "parecer" que, a nuestrojuicio, no tiene otro objeto que disimular un deseo (avalado por el verbo "deber") que queda puesto en evidencia al suprimir "pareci6 que..."? El empleo del verbo "exterminar", c o m h en las descripciones del Holocausto, contribuye a aumentar la perplejidad del lector.

Naciin d e Santiago, de La Palria d e Concepcih y del C a m d e Valdivia y recopilados por Alfonso Caldcron. El diario a que pcrtcnccc el articulo n o e6 cspccificado por el cornoilador. En adclantc desienarcrnos csta obra con las inicialcs C.G. 'I J.E.B.:"El fracaso de 10s Frcntcs Popularcs",~ junio d e 1936, in. C.G. 4p J.E.B.:"Nacioncs rnillonarias y nacioncs proli:tanas", 16 dc junio dc 1940. in. C.G. " J.E.B.: Ibid. " J.E.B.: "Ascsinato d e Rubinstein", La Naciin, 1 d e fcbrcro dc1955.

- Corrcsponsal d e gucrra - Gucrra Civil cspafiola - Scgunda Gucrra Mundial ~ d ~ i .__ ~ d.= ~ ~ v ~l a m . ~.I.._-.-" ~ . ~ A,. ___, -..__ iiinivprcitlrilp - _. . .. . -_vninlniqn .-. ~ I_. . - .~ ~ I"-, --..-.---_I
Edwards Bello
ti^.,^^. .-v*-:~,.c

I "

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IDADES

Edwards Bello recuerda que 10s Rubinstein brillaron en la mlisica, en la Bolsa, en las tiendas de antigiedades, en 10s teatros, espacios privilegiados de losjudios, s e g h ya lo ha manifestado el escritor. Cada uno de ellos representa una actividad,pero es tambiCn un signo. La Bolsa es el signo de lo fluctuante, de lo inestable, del riesgo; el teatro, el domini0 de las mhcaras y la expresi6n de las apariencias; las antigiedades, como las pieles y lasjoyas,se sitlian en la frontera ente lo cierto ylo incierto, lo autintico y lofalso; la mlisicaes lamagiaalavez que lo abstracto, la posibilidad de construir paraisos artifciales pulsando una tripa de animal o haciendo circular aire a traves de una caxia. ZD6nde reside el determinismo? tFueron esas actividades las que condicionaron el caricter de losjudios o fueron istos quienes eligieron 10s trabajos que mejor se adaptaban a su temperamento intimo? Cualquiera que sea la respuesta, laasociaci6n constante entre determinados trabajos y determinado grupo social encierra eljudio en un disyuntiva impuesta desde fuera y sugiere la idea de una fatalidad laboral a la que parece irremediablemente condenado. Chaplin, fingel que disimula 10s pies de sitiro debajo de las hinicas celestesy Sergio Rubinstein comparten un rasgo al que hasta ahora apenas se habia aludido, no obstante ser, s e e n el periodista, caracteristico de 10s hebreos. Entre sus muchos enemigos el judio tiene uno solapado y terrible: es la lujuria. Chaplin tuvo que salir de Estados Unidos bajo las acusacionesde satiriasis. Rubinstein encontr6 en NuevaYorkel harem con que habia soiiado en su niiiezy en el quepodiaejercersu pujantesexualidad degiouanotto. Se habrriobselvadoquelaadjetivaci6nusadaporEdwardsBelloparacalificar el universo judaicoresuena a menudo con acentos de anatema: crueldadesviciosas,cinismosmaterialist, enemigosolapadoy terrible...Se diria el discurso de un predicador medieval; discurso tanto m h desconcertante cuanto que el sujeto discurrente estuvo mil veces expuesto a las mismas debilidades (por no decir pecados) que denuncia en 10sjudios: amoraljuego, tendencia al lujo, sed de ixito, etc. Lo que nos da derecho a preguntamos si la imagen que construy6 el escritor del pueblo hebreo no fue algo asi como un espejo que le devolvia, ampliada, su propia imagen; imagen que no siempre asumi6 y que muchasvecesleprodujosentimiento derechazo. La imagen deljudio temible y tenebroso cobra en el articulo sobre el asesinato de Rubinstein ribetes caricaturales: Losjudios promueven misteriosos temblores en las ciudades que ocupan, mediante el cine, la literatura, el culto de la belleza Esica...Velada pornografia pasa como un cifiro agradable sans en a v e ir lair... Pero hay algo m h en ciertos judios: ejercen una atracci6n mortal, un magnetism0 que no parece de este mundo. Uno de ellos es Rubinstein, quien podia destruir a sus enemigos mediante fluidos letales emanados de su portentosa organizaci6n cerebral...Los gases letales que provocaron la muerte de millones dejudios en los centros de exterminio aparecen aquicomo el armamortiferautilizadaporsergioRubinstein, espicimenadmirable desu ma. Los judios ...ci&os judios... un judio (S. Rubinstein) ...Estevaivin permanente entre lo general y 10s particular contribuye a que no sea siempre ficil discemir entre lo que concieme al conjunto y lo que es atribuible a un sub-conjun109

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t o o a una de sus partes. Es posible que el mismo escritor se hubieravisto en dificultad para determinarlo. Resulta evidente que, no obstante ciertos indices engatiosos, el discuno de Edwards no puede definirse ni como racional ni como cientifico; se trata a menudo de un discurso de tipopoitico aplicado a objetos sociales,per0 sin el rigorni el cuidado que el verdadero soci6logo confiere a la palabra. Lo importante para el cronista es crear una atm6sfera; mucho mis que categorizar, establecer limites o argumentar en forma 16gica. El empleo permanente de recursos anal6gicos (con todo lo abusivo que hay en ellos); la calificaci6n y la descalificaci6n constantes; la inserci6n de anicdotas y de ejemplos de un valor ilustrativo a menudo discutible; el empleo de tirminos propios a hacer trabajar la imaginaci6n, etc0tera... hacen deJoaquin Edwardsun escritorsuigeneris que combina elementos ficcionales con elementos reales, historia con poesia; per0 que resulta, no obstante, convincente (y hasta creible) menos por lavalidez de la argumentaci6n que porla autoridad que el cronista sabe atribuirse asimismo atravis de la utilizaci6n de determinados mecanismos discursivos. El articulo sobre el asesinato de Rubinstein concluye resaltando que el financiero internacional "practicaba la magia negra". Sin ninguna transici6n, el autor nos informa que "El primer nombre en el Diccionario Infernal por Collin de Plancy es Aarbn,judio" y que "este mago (..,) manejaba una legi6n de demonios". Aun cuando la relaci6n entre las dos afirmaciones no aparece explicitada por ninguna marca formal precisa, no cabe duda que, al yuxtaponerlas, el autor no persigue mas que una cosa: pasar deljudio a lojudio, de lo satinico individual a lo satiinico colectivo. YAron nos conduce a Asmodeo, "Ilamado Asmodai por 10s rabinos, penonificaci6n de la serpiente que tent6 a Eva ... superintendente de las casas dejuego y de 10s aposentos @antes". "Es seguro, -agrega- que alrededor de esta clase de hombres se acumulan fuerzas defensivas y advena s . . . " . $ h 4 l es el referente precis0 en este caso? &ui concept0 cubre exactamente "esta clase de hombres" que, con sus riquezas ostentosas, "nose hacen simp5ticos al nombre corriente"? Cuando se ha hablado de "espicimen" apenas queda lugarparaladuda. Sigmund Freud'5, Julius y Ethel Rosenbere, encarnan, igualmente s e g h J.E., algunos de 10s rasgos mis sobresalientes del pueblo hebreo. En el articulo dedicado al primero, la relaci6n entre lo individual y lo cultural no es mencionada explicitamente; el momento en que fue escrito no lo hacia quiz& aconsejable. En la cr6nicasobre 10s Rosenberg, sin embargo, elfrasfondojudioessubrayado desde las primeras lineas: "Acusados, acusadores y jueces pertenecian a la YUZU escoffday discutida.". Como es su costumbre, el escritor contextualizasu am*culo evocando algunos hechos cuya relaci6n con el tema central no es inmediam e n t e evidente. Nos recuerda, por ejemplo, que el poetajudio Heine no olvidabalos ataques, que Dreyfus "march6" con goce morboso a su suplicio..."a pesar de su inocencia"; que Chaplin, en la pelicula Cundikjm, escenifica el fracas0

' I 'I

J.E.B.: "Enemigos dc Freud", La Nacidn, 26 d e septiembre de 1939. J.E.B.: "Los Rosenberg", La Nan'dn. 26 de junio de 1953.

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de un artista... Todo esto, presumiblemente, para dejar sentado el calactervengativo y masoquista de 10sjudios; su cult0 por las ligrimas; una cierta paranoia de la persecuci6n ... "La delectaci6n en la derrota y en la invenci6n de no existentes derrotas permaneci6 en ciertas porciones del pueblo espafiol con ascendenciajudia", escribe el autor, significando, por una parte, que la derrota es un plato sabroso a1 paladar de 10sjudios, a su temperamento morboso y. por otra, que parte desusmentados sufrimientosson el productode la imaginaci6n. Al aludir a la "tendencia hereditaria (de 10sjudios) a1 sufiimiento o a la simulaci6n del dolor", reintroduce el tema de la ambivalencia y del fingimiento, pero en lo que Pstos pueden tener de m k chocante. De acuerdo a su percep ci6n. 10s hebreos no s610 son profesionales del sufrimiento, sino actores del mismo. La incertidumbre que suscita la calidad de sus pieles es igualmente aplicademanera blealaautenticidaddel dolorquemanifiestanyquecultivan,aveces, ritualistica: "He conocido familias populares chilenas, de origen judaico, que planeaban reuniones en cuartos sombrios para c o n m e historias truculentas y llorar en conjunto". {QuP tiene quever todo esto con la ejecuci6n de 10s Rosenberg? Pormomentos uno piensa que la evocaci6n de ciertos temas son utilizados por el autor como pretext0 para expulsar sus fantasmas en torno al "pueblo discutido". Respecto al cas0 mismo, Joaquin Edwards, tiende a dejar sentada la tesis deljudio internacional para quien n o hay m C pamaque "sucasa", es decir, la patriajudia dispersa por el mundo. "El patriotismo de esta raza+scribe- condens6, durante la pasada guerra, en el odio ultranciero contra Hider. Razones le s e braban...". Una vez m k la construcci6n de la frase no puede menos que sorprendernos: el patriotismo (elemento positivo), se convirti6 en odio (elemento negativo); mis a6n, en odio "ultranciero"; juicios que pierden su fuerza con la yuxtaposici6ndelafrasequesigue.Eseljuegosutilypermanentedela tensi6ny de la distensi6n en el que el cronista se complace cuando aborda temas frente a 10scuales tiene posiciones encontradas. Los Rosemberg, s e g h Edwards,se sacrificaron por la 'causajudaica" y entregaron lossecretosat6micosalosrusosno tantoparadesestabilizaralosnorteamericanos como pararecompensar a 10s NSOS de hacer "dado el golpe mortal a Hider". Pero tambiin por razones menos idealistas relacionadas con 10s intereses penonales. "El hecho de haber vendido dichos secretos -conchyeJ.E.- les restasimpatia". LaafkmaciBn queda en el aire. Libre al lector casual el determinarsi esasupuesta (yno atestiguada) codiciaafectafinicamenteala pareja. Pero para el lector regular del cronista, no existe duda posible: el c d c t e r interesado y mercantil es inherente al pueblo judio. La diferencia es importante; el lector ocasional se enfrenta a u n solo texto; el regular lee una cr6nica como el capitulo de un libro, es decir, es sensible a lo que 10s lingliistas llaman la "intertextualidad"; es capaz de establecer relaciones entre 10s textos ya escritos y aquel al que se enfrenta; esd en condiciones de llenar las entre-lineas a partir de lo que el escritoryaexpres6. TambiPn Freud noses presentado como una especia de mercader, porn& grafo y deshonesto: "Freud tuvo la habilidad de catalogar y de hacer un comer111

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cio regular de ciertos fen6menos humanos que no pueden ser honestamente catalogados ni deben servir de materia comerciable, escribe en su cr6nica Enemigos de Freud. Nuevamente, el escritor solicitael testimonio de otros (en este caso, de 10s enemigos del personaje) ,paravolcar su mal humor. El psicoanalista es comparado a Paraf,judio estafador, acusado de sacar or0 del asunto apasionante y universal de ahora y de siempre: del sexo. Algunas de sus obras son calificadas de puzzle obsceno ojuego de ingenio en el que, como era previsible, no esti ausente el VUCO. El articulo concluyecon una cita del amigo Mariano Latorre: Despues de leer a Freud, hasta el beso de una madre en la frente se hace sospechoso.... Veintid6safios despuks, en una cr6nica relativa a la pelicula Psicosis, repite (pero en estilo indirecto) la cita del autor deZunutifay recuerda que el critic0 Omer Emeth trat6 de cochinadatlasteorias freudianas. Psicosis, precisa Edwards, proviene de la novela de Robert Bloch, otrojudio. Y agrega: Loinesperado, lo demoledor y creadoralavezproviene del~rael~. El enfoque que haceJoaquin EdwardsBello del fundadordel Psicoanilisis parece poco conforme a la imagen del periodista culto, riguroso, documentado que algunos criticos han trazado de 61. Hablarde obscenidad a prop6sito de Freud es como acusar de indecencia a Miguel Angel porque omiti6 cubrir el sex0 de algunas de sus esculturas;asumir el termino cochinadasa prop6sito de sus teorias equivalea adoptarla perspectivadel hombre nistico que substituyeel anfilisis por la descalificaci6n;utilizar a 10s enemigosde Freud para caricaturizar las teorias del medico vien6s resulta ins6lito de la parte de un escritor que se preciaba de ser un defensor encarnizado de la verdad; insistir en aspectos anecd6ticos en absoluto probados, es una forma de situarse en el terreno privado de laconversaci6n de cafe. $ufilesfueron lasfuentesqueutiliz6 el cronista paradisertar sobre el tema? Difkil responder. Si consultamos su Archivo (carpeta Freud), s610 encontraremos articulos de divulgaci6n publicados en revistas y diarios que n i n e n especialistapodria tomar en serio. Entre ellos, uno de Le6n Daudet titulado La mystifcation freudienne en el que se califica el complejo de Edipo como unamorbosidad puraysimp1eyaFreud como a u n commbvoyageurde lupubliciti. Que EdwardsBello admirara las condiciones de periodista y el estilo mordaz del escritor antisemita, no merece comentario; que lo utilice como referencia para hablar de Sigmund Freud, plantea dudas sobre la solidezy laseriedad desusfuentes. El lugar ocupado por la mujer en el corpus que estudiamos es m9s bien limitado. En su articulo titulado Elfuror antisemita,Edwards alude a ellas y subraya el escaso n6mero de judias que se deja atraer por hombres de otra raza que la suya. Agregando m h adelante: antes que el racista ario, el racistajudio, personificado en sus mujeres, prefiere el barrendero semita antes que el junquer prusiano. Pronto tendremos la ocasi6n de referirnos a1pretendido racismojudio y a la propensi6n del periodista a ponerlo en paralelo con el racism0 ario. Contendmonos, por el momento, con obsenar que el sentido que Ed-

J.E.B.: Psicosis en el cine, La Nocibn, 8 de junio de 1961.

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wards atribuye al termino "racismo" es discutible. Ignoramos d6nde esti atestiguado que sea escaso el nfimero dejudias que prefiere losjudios a 10s nejudios; y de que judias se trata. {Una judia ortodoxa, por ejemplo, sentila la misma atracci6n por un judio ortodoxo que por un agn6stico? ?Una muchacha sefaradidecididdelamismamanerafrenteaunashkenaziqueaunsefaradi!i U n a j e ven que, colocada frente a la disyuntiva de elegir entre un muchacho cristiano y otrojudio, pero cuyo origen no conoce, tended, "por instinto de ram"a preferir a1 segundo? ?Noseria m& razonable hablar de tendencias culturales que de tendencias raciales?Y, al fin de cuentas, {qui hay de sorprendente en el hecho que un pueblo disperso desarrolle reflejos e n d o w i c o s en un afin de reconquistarsu unidad perdida? Se ha aducido que Edwards Bello era un periodista, noun soci6logo. lo que lo obligaba a ir dpido, a no entrar en detalles, pero el argument0 no parece vilido pues el uno como el otro son igualmente respomables antesuslectores. En marzo del 55,Joaquin Edwardsescribeuna cr6nica a tres columnas titulada "Theda Bara,judia y vampiresa". Menos del 10%de la superfkie impresa esd dedicada a la cdebre actriz; el resto de la cr6nica gira esencialmente en torno a una pretendida tendencia de losjudios a cambiar o a disfimarsus apellidos. El nexo entre las dos partes lo constituye el hecho que T. Bara se llamaba en zuliduneodosia Gutman oGoodman. Otraactriz ("sobrenatural"), SaraBernhard, habria hecho lo mismo, trocando su apellido de origen, Bernard, por el de Bernhard. "Parecido fue el cas0 de la actrizjudia Rachel", hija de un caballero suizo deapellidoF6lix... comoMariaFClix. Buena parte de 10s ejemplos seleccionados por Edwards son extraidos del universo teatral, es decir, de un universo en que se re-presents, se finge, se simulay que, en el articulo citado, es ilustrado por expresiones tales como "cambiar", "disimular", "disfrazar","hacerse llamar", "ser en realidad", "no ser... sino". Lo que plantea indirectamentey unavez m k el problema de la autenticidad, de la credibilidad, del parecer opuesto al ser. En forma, a nuestrojuicio, poco convincente y no totalmente coherente. El cambio de nombre, de apellido o de ambos es un procedimiento comente entre las personas que adquieren una nueva nacionalidad m k afin, aveces es sugerido por la administraci6n del pais de a d o p ci6n; o el resultado de un error por parte de 10s funcionarios encargados de transcribirlos; o una plactica banal en el ejercicios de ciertos oficios (el teatral, por ejemplo). Por otra parte, el hecho que muchosjudios, intencionadamente, hayan tratado de disfrazar o de cambiar el suyo cuando eran perseguidos, es un hecho natural y no parece dar pie a interpretaciones laterales. Finalmente, si la intenci6n es la de disimular 10s origenes hebreos, ?en que medida la introducci6n de una "h" en el apellido Bernard, por ejemplo, puede cumplir este p r o p 6 sito?? 0 el de adoptar el nombre de Rachel-tipicamentejudio-, en lugar de Isaa n ostentosamente bel Felix, mucho menos marcado? {Y si el apellido Felix es t judio, como lo sostiene el escritor, y la tendencia natural de losjudios es la de disimular sus origenes, tpor que la celebre actriz mexicana Maria Felix no tuvo la idea de atribuirse otro? "Theda BaraJudia yvampiresa"...Como ya lo expresamos, el desfase entre
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el titulo y el contenido de la cr6nica es flagrante. Queda en suspenso una pregunta: ipor que, en un articulo en que apenas se alude a la actriz, haber elegido un titulo en el que se yuxtaponen 10s atributos "judia" y "vampiresa"?Los analistas de discurso son escepticosen cuanto a la inocencia de 10ssignosy de su disposici6n en el texto. "Vampiresa"deriva de "vampiro", substantivo que un diccionario define de la siguiente manera: "fantasma que, en la noche, sale de su tumbaparairachuparlasangre de losvivos". Figurado: "hombresividosdedineroy
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El procedimiento reciin descrito no es excepcional en el autor deEIRoto; el que consiste en introducir en el titulo de su cr6nica un sign0 fuerte, orientado semhticamente, propio a golpear la imaginacGn, per0 que no esjustificado por el articulo que lo sigue. Otro ejemplo probante lo constituye "Conquista de Chile porlosjudios" ?Que entiende el lector que, de golpe, se enfrente a este enunciado? Que una colectividad (0parte de ella), penetr6 a Chile en un momento de su historia, se apoder6 del pais y lo someti6 a su poder. iDe q u i se tram, en
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e a l respecto, son bastantefluctuantes. En atencion deJ. Edwards. Sus opiniones, a un articulo del aiio 28 asegura que "la familiajudia es muy asimilable al medio que escoge o patria adoptiva"" y pone como ejemplo a losjudios de origen ruso radicados en la provincia de Entre Rios: "son, a la segunda generaci6n neo-argentinos con muy poco de sus antepasados. Se desprenden poco a poco de su religi6nydesus costumbres". Mesesdespues, en su cr6nicosobrelosjudiossantiaguinos, pone el cas0 de cuatro escritoresjudios (Zangwillen Londres, Gerchunoff en Buenos Ares, Waldo Frank en NuevaYork, Sara Singer en Santiago) totalmente identificados con las ciudades en donde residen. Y no son casos aislados, pues el periodista declara conocer " m k de unjudio importante de la colonia (israelita) yfueradeellaqueadoraestatierra (Chile)", a1oqueagrega"Yaest5n incorporados". No deja claro si estosjudios son 10s mismos que -como expresa al iniciarsu cr6nica-llegaron a este pais "oliendo la prosperidad y que permanecenfielesasuspanesicimosyasusvinosde Son". Deserlo, podriamosde-

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ducir que no habria incompatibilidad entre la fidelidad a las tradiciones importadasyelamoralapatriadeadopci6n. Cinco af~os despuis, Joaquin Edwards escribe una nueva cr6nica en que apenas disimula su descontento por el tip0 de inmigrantes que comienza a llegar a Chile. En ella establece una diferencia entre 10s europeos (anglosajones, franceses, italianos, esparioles) "que nos educaron de manera bastante provede la Plata y Chile chosa" y la nuevaemigraci6.n "que reciben las regiones del KO (...) compuesta en su mayoria de sirios, krabes y judios". Sin introducirjuicios apreciativosdirectos, el autor hace conocer su pensamiento mediante una constataci6n (no comentada, per0 plet6rica de implicitos) y dos citas. "Estados Unidos cerr6 sus puertas a la gente que aqui las encuentra abiertas de manera casi exclusiva",escribe, dejando en el aire la pregunta: ;par quilos chilenos no hacemos otro tanto? Luego invoca a Manuel Gilvez, quien en su libro La ATgentina d e c l m que "Buenos Aires esya la segunda ciudadjudia del mundo", lo que inspira a su admirador chileno la reflexi6n siguiente: "De seguir recibiendo en vastaescalanuestraAmericadejardeserloquefueparaconvertirseenunguirigay de tip0 oriental". La segunda cita proviene de "un doctor que veraneaba en Constituci6n" y que le dijo: "el surse e s d volviendo turco". Todo lo cual explicaria por q u i raz6n el chileno de 1935 (fecha de publicaci6n del articulo), es m h moreno que el de comienzos de siglo. Como yase havisto, la hostilidad que marca Edwards (0 sus personajes o E. B. a travks de sus personajes) a la presenciajudia en Chile es antigua y coincide con el inicio de su camera como novelista. Se diria incluso que, muy acentuada en sujuventud, se fue atenuando (0haciCndose menos patente) con el correr del tiempo. Las lineas que les dedica enEl Inzitil traducen con claridad sus sentimientos ypercepciones al escribirsu primera novela: "Cuando (Eduardo) pasabapor la calle Bandera, sentiarepugnancia alver el hiunfo de Israel en esa calle chilena. Pasabanvictoriososcon legajosy libretas coloradas bajo el brazo, 10s Rubinstein, 10s Klahn, 10s Schwartzenberg i todos esosjudios llegados ayer que se habian enriquecido despojando a 10s chilenos incautos con sus m a l a artes. Habian (sic) tambiin chilenos descendientes de judios esparioles que tenian casas bancarias o que eran corredores de propiedades. Eduardo 10s adivinaba ficilmente por sus narices aguilefias, su galanteria simulada de tenderos o su mirada falsa i penetrante, asomando por encima de 10s lentes"'". suEl texto precedente, esquematizado en el cuadro que sigue, contiene (0 giere) varios de 10s t6picos que Eduardo Bello desarrollari posteriormente a prop6sito de 10s hebreos. Ensu cr6nica "El furor antisemita" (septiembre de 1938),Joaquin Edwards vuelvesobrelacuesti6ndelaasimilaci6ny, sin temoracontradecirse,aftrmaque "el cadcter del judio se define en su enorme poder de resistencia a la asimilaci6n. Eljudio no quiere olvidar en parte algunasu caricter de forastero parape-

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J.E.B.: ElInfifiLSantiago, SOC. Imprenta y Litografia Universo. 1910, pPg.120.

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tad0 y diferenciado". Apo@dose, esta vez, en Jacques de Bainville y Bernand h a r e (periodistajudio),Edwards -no obstante sus declaraciones anterioresinsiste sobre el caricter aislacionista e insociable de losjudios. "El pueblo de Israel se aisl6. Se apart6 del resto de 10s hombres. Quiso distinguirse de ellos por toda clase de signos. Se volvi6 a si mismo inasimilable mediante un patriotism0 indomable y tenso. Un orgullo feroz le permiti6 persistir. Se ais16 del mundo. Lo que el mundo no perdona"'. Es la opini6n de Bainville, que Edwards Bello asume como propia. A fines del mismo aiio, en una nueva cr6nica, declara que losjudios "se han hecho inadaptablessobre todo en las naciones e~ropeas"~'. A pesar de haber afirmado que eljudio no quiere olvidar en parte alguna su condici6n de forastero, el escritor tiende a marcar una diferencia entre losjudios de Europa y 10sjudios latinoamericanos. "El judio en Amirica -scribepierde su calidad de inasociable que lo hace sospechoso en Europa". Uno de 10s casos que mejor ilustxaria este hecho es el del colombianoJorge Isaacs "que fue capaz desentir el cromatismo perfumado del paisajeylarique7a espiritual de 10s hogares criollos en el CaucaWiz.@mo explicar esta diferencia? Gracias a una cualidad que Edwards considera tipica de nuestro continente: el sentido de la hospitalidad, es decir, la convicci6n que la politica de 10s b m o s abiertos es el mejor medio de recuperaci6n:"Am&cano tiene miedo aljudio en laseguridzid fuerte de asimilarloysalir ganando". Una posici6n muy diferente sostuvoBenjai g Z a $ ' . Desde su punto de vista, losjudi( 3s min Subercaseaux en las piginas de Z son demasiado inteligentes y activospara que un pueblo como el nuestro puecla competir con ellos, porlo cual conviene evitarlos. Comoacabamosdeverlo,loquepreocupaaEdwardsnoesquechilesevc:a perjudicado con este enfrentamiento, sino la intervenci6n de otros factores suIsceptibles de alterar cierto orden ideal, racial o social. "Amirica-escribe- es UT ia
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Es por esa raz6n que sugiere a losjudios que van llegando a Chile que nose singularicen, que se disuelvan en la trama nacional, que "no publiquen peri6dicos ni remitidos", que pasen inadvertidos; es por eso que les desliza una y otravez a1 oido un consgo de huaso uiejm "hPganse10s lesos". Lo diferente, las sinagogas, las letras hebraicas, 10s calendariosmosaicos, todo lo quepuedaamenwarla identidad chilenwccidental, lo que pueda originar un "guirigay", incomodan a este cronista con asentada fama de rebelde. L a tendencia del pueblo judio a afirmarse como diferente engendra, segGn Edwards Bello, el racism0 y el antisemitismo: "AIjudio le pas6 lo que a esas personas de un snobismo personal y de un orgullo diab6lico. quese aislan por su

J.E.B.:Cf. 26. Cit Jacques de Bainville. J.E.B.: Cf.7. 5p J.E.B.: Cf. 26. Is Subcrcaseaux, Bcnjamin : "Rcmedio con rcccta mfdica". ZiK-zOK, 4 de julio de 1946.
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propiavoluntad y terminan echando la culpa de su aislamiento a1mundo. En o m palabras, 10s responsables del antisemitismo no son 10s antisemitas, sino 10s propiosjudios. Torquemada erajudio ypoddupmbar que la persecuci6n de judios en Alemania no es de origen ario, sino semi tic^"^^. Sin contar que, siempre segfin el cronista, la tendencia a separarse de 10s demis constituye una ex: ...q uienes inventaron el racismo?Losjudios (...) ;De d6npresi6n de racismo: de proviene la expresi6n aplicada a pueblos: sal de la tierra que tanto agradaba al ex Kaiser?E s hebrea pura. La sal de la tierra o Israel. En un articulo del 49va a6n m k lejos y afirma que, en cierto sentido, Hitler fue un imitador de 10sjudios. Edwards y Subercaseaux se muestran, en este punto, totalmente de acuerdo; s610 que el autor deJemmy Buftonse expresa en forma mucho m k asertiva: Losjudios -afirma enfiticamente- son 10s racistas por excelencia, son el pendant del nazi, con el cual sevieron necesariamente en conflicto porsu similitud psic016gica~. Nmguno de 10s dos escritores parece consciente de la grave-

Despojan Agentes bancarios Se enriquecen Corredores Klahn de propiedades -nw Tenderos * Esos judios llegados ayer Narices aguilefias * Chilenos lescendientes Miradas falsas y penetrantes de judios espatioles Triunfantes (conversos) Victoriosos Falsamente galantes Objetos de repugnancia

* Israel * Rubinstein

55 56

J.E.B.: Cf. 26
J.E.B. <Haciaddndc camina Espafta?.agosto de 1936 in: C.G. J.E.B.: Cf. 26 Subcrcascaux. Benjamin: C i .53

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dad y de la implicancia de sus juicios; ambos engloban bajo la misma etiqueta -racism+ actitudes totalmente diferentes: una -la de dosjudios (de ciertosjudios)-queconsiste enafirmarse comopuebloelegidodeDios, otra, IadeHitlerylos a m superiores e inferiores, el derecho de nazis, que postulan la existencia de r las primeras a dominar las demk, la necesidad de proceder a procesos depurativosque, como se sabe, desembocaron en un genocidio del que no existe precedente en la historia de la humanidad. En tanto intelectuales -es decir, seres pensantes yresponsables- ambos habrian podido preguntane: {Qui sentido tenia el proclamane pueblo elegido? {Por quise persisti6 en estanoci6n? tC6rno sevivi6? &6mo se proyect6 en el terreno de la accibn?, etc. En lugar de ello, de ahondar en una realidad compleja, 10sdos autores proceden a interpretaciones que s610 parecen encaminadas ajustificarsus prejuicios. Joaquin Edwards insiste sobre la inadaptabilidad de 10sjudios y sobre su tendencia a aislarse, aunque acepta que en Amirica Latina se funden m k Scilmente en las sociedades nacionales. Tambiin estas dirmaciones merecen un examen: {La inadaptabilidad de 10sjudios es un hecho hist6rico o una fatalidad hereditaria? {Es o no efectivo que 10s alemanes tuvieron problemas para identificar a losjudios? {En q u i se diferencia un judio francis de un francis no judio? {La ghettizacih fue un fen6meno voluntario o un fen6meno impuesto? {Porqui se acepta el que existan en ciertos paises barrios chinos, alemanes, etc. yse niega el mismo derecho a 10s hebreos? {Porq u i seguir considerando a losjudios como judios y no como hombres que comparten 10s rasgos propios de la condici6n humana? {Porq u i no considerar con serenidad la situaci6n de losjudios en Chile? Si en Chile no ha habido un problemajudio,es porque (salvo rarisimas excepciones) eljudio -nativp o extranjere no es mirado como un especimen raro, singular o digno de estudio; porque a pocas personas se les ocurre preguntarse iC6moson losjudios? (como lo hace EdwardsBello en una de sus cr6nicas) yI puesto que se da por entendido que 10sjudios son como cualquier colectividad,marcada poruna historiay una tradici6n. 2Es exacto que existen especialidades profesionalesjudias? {Es posible que existan algunos rasgos psicol6gicos diferenciadores? Es exacto y es posible, {pero por q u i destacarlos en el cas0 de 10s hebreos e ignorarlos en el cas0 de otros conjuntos culturales? {Esefectivoque losjudiosson excepcionalmente inteligentes? Ysi esasi, {enquisentidoello haperjudicadoaChile? Siunjudiollegaa Chile, se nacionaliza, tiene hijos, {no pasaaformar parte de este mosaic0 heterogineo y diversificado que es la naci6n chilena? 2Por q u i entonces continuar consider2ndolo comojudio? Lo que ocurre es que aJoaquin Edwards le cuesta aceptar la alteridad o lo que se ha dado en llamar el derecho a la diferencia. La diferencia no le choca en la medida que la percibe como no totalmente diferente y encamada en pueblos

58

J.E.B.: Cf. 7 .

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que nos pueden dar lecciones (ingleses, franceses, espaiioles, etc.) o a 10s que el escritorpuede darlas (10s chilenos). El problema con losjudios residiria en que son demasiado diferentes (casi insondables), demasiado inteligentes y tan soberbios que no reciben lecciones de nadie. @mo penetrar-es decir, dominarese universo de vinos de Si6n. de panes icimos, d e letras hebraicas, poblado de seres voraces, ldbricos, dotados de una inteligencia que linda con el satanismo? Recuirdese el celebre libro de Montesquieu Las curtas pmas y la reflexi6n de uno de sus personajes: commentpeutun dltl.Persan? La pregunta no es muy diferente de la que formula el periodista chileno ("&6mo son 10sjudios?") y que, porsisola, convierte aistosen objeoscuriosos,dignos de lalupade un cientffico. Se ha dicho de donJoaquin que es un inconformista, un rebelde, un "hombre de avanrada". Todo ello podria ser ficilmente atestiguado a travis de una a l como lo han sugerido algunos criticos, hay otra parte de sus escritos. Pero, t fase del escritor que lo muestra como un hombre timorato, conservador y mucho mQ dependiente de la ideologiade su clase de lo que algunos han pretendido. Su discurso en torno a losjudios (pero muchos otros textos) podrian ser ficilmente vinculados con ciertas declaraciones de la extrema derecha francesa en diferentes momentos de su historia reciente. Comentando el lenguaje de uno de sus representantes (el diputado Pierre Poujade, celebre en 10s aiios 50), Roland Barthes escribe en una de sus milologias: "El lenguaje del seiior Poujade muestra una vez m f , que toda la mitologia pequeiia burguesa implica el rechazo de la alteridad, la negaci6n del diferente, el goce de la identidad y la exaltaci6n del semejante"%.iNo es ise el cas0 deJoaquin Edwards Bello cuando sugeriaalos nuevos emigrantes fundirse en una especie dechilenidad ideal?

VI. L A PERSPECI'NA DE Uh' ESTADO JUDiO

En 1891fue enviado a Paris, en calidlad de corresoonsal delNewFreiehse (uno . . J. _ . . ._ ,.:z mayor circuiacion de la monarquia austro-hdngara) el periode 10s hanos at: distavienis Teodoro Herzl. Durante 10s cuatro aiios que pexmaneci6 en la capit a l francesa, tuvo la oportunidad de seguir de cerca eiasinto Dreyfusyfue testigo de expresiones de antisemitismo que nunca hubiera imaginado. Fue en ese context0 que Herzl lleg6 a la convicci6n que la dnica soluci6n para substraer a sus congineres del escarnio y las persecuciones :a que se les sometia regulaxmente en diversas partes de Europa, era la fundaci6 n de un estado hebreo. "Mi proyecto no es una utopia", declaraba, convencido ,en una de las primeras piginas . ... ... . ~. . _^^^. . a e su libro, publicado en febrero de 18Yb balo el nombre de Elatado judio. La creaci6n deunanaci6njudia en 1948y su reconocimiento por las Naciones Unidasvinieron ademostrar queTeodoro Herzl era m f que unsimplesoiiador. En una cr6nica ya citada, Joaquin Edwards se muestra esceptico sobre la factibilidad de un estado donde cohabiten 10sjudios dispersos en diferentes

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Barthes, Roland: Myfholopks, Paris, Seuil, 1957, pig. 98.

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puntos del universo. Las razones que justifican esta actitud son fundamentalmente tres: la primera de ellas reside en el hecho que, s e e n el escritor, lojudios son incapaces de entenderse entre ellos: "La Palestina, cuna de losjudios, fue siempre un foco de desorden y de intrigas (...) casi todas las regiones estaban en m a l a relaciones de amistad y, asimismo, las familias y las personas". La segunda raz6n es que 10sjudios ganan con las dispersi6n: "...actualmente, en mi concepto, son m& felices que cuando vivieron en sociedad. Eljudio, a1 poner su planta en tierra extranjeravale un noventa por ciento m k que en su propia tiem". El autor novisualiza tampoco un estado compuesto esencialmente por comerciantes: "...temo, y ista es una opini6n personal, que la idea de reunir a todos 10sjudios nuevamente en la Palestina es una utopia. {Todosjuntos? No veo para que ni comprendo lo que podldn hacerjuntos ellos, que en medio de su dispersi6n milenaria y por el hecho de su dispersibn, han centuplicad0 sus fuerzas materiales y espirituales. El temperamento comercial de ese pueblo parece haberse fundido en un solo molde de t a l manera que no veo la posibilidad de tr;ifico ahi donde todos aspirarian al mismo ginero de trabajo basado en la oferta y la demandanM. La existencia misma del estado hebreo, el respeto a que se ha hecho acreedory el lugar que en poco tiempo ha conquistado en el concierto de las nacicnes, demuestran por si solos la falta de fundamento de lasrazones o aprehensiones expuestas por el escritor. No deja, por otra parte, de sorprenderlaseguridad con que habla de un pueblo tan antiguo; o el hecho que lo considere como un todo homogineo y sin distinguir periodos hist6ricos. Tampoco se comprende que en una cr6nica en la que el autor alude a una sene de masacres (Jerusalen, Casablanca, Bieliostok, Kiev) visualice como "felices"a losjudios dispersos. $e "retemplan" 10s israelitas cuando no e s t h reunidos? Habria que preguntarse c u h t o s y cu5les y, de ser cierto, si el hecho merece el tributo de tantos dolores. Respecto al mito deljudio intrinsecamente comerciante, sevino al suelo no bien se estableci6 el estado de Israel. No faltan en dicho pais ni agricultores, ni ticnicos, ni industriales nisoldados, sin que, por ello, el negocio - de las pieles o de 10s trillantes hayadecaido. Varios axios despu6 de publicado este articulo, algunas semanas despuis Cle1 cilebre progrom nazi bautizado con el nombre de "la noche de cristal" (no~~

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judia: "Desde el momento que carecen de Gobierno, administracih y patria propios esto es, de f u e m defensiva, esdn expuestos a 10s atropellos". Las dtimas frases de su text0 no dejan duda de que el autor de Valparaisoya no concibe la creaci6n del estado como una mera utopia: "Nadie peneguild a losjudios si 10s diarios anunciaran de vez en cuando asi: Lleg6 a Vigo la escuadra del almirante a l d e r , compuestadel buque insignia de 50 mil toneladas Pentatenco, 10s acorazados Sans6n, David, Salom6n y Abraham"".

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J.E.B.: Cf. 27. J.E.B.: Cf. 7.

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Los acontecimientos trigicos que aceleraron la creaci6n del estado de Israel no parecen haber dejado huellas importantes enlas cr6nicas deJoaquin Edwards. Los titulos, por lo menos, no contienen alusiones ni alas deportaciones masivas ni a las cimaras letales ni a losjuicios de Nitremberg. Menos adn a laapatia demostrada por una parte del mundo civilizado frente a dichos acontecimientos. {Pero habia realmente lugar a indignarse, puesto que, se@n lo expresado por Edwards, 10sjudios serian parcialmente responsables de sus desgracias?*. S610 quince aiios despuCs de haber concluida la guerra, doce despues de establecido el Estado, donJoaquin se despierta e interpela a Israel en una cr6nica cuyo titulo es "No mateis a Eichmann!"6s. Una indignaci6n mis sostenida en 10s afios dramiticos del Holocausto habria conferido mayor autoridad a este consejo, per0 cada cud es libre de hablar o de callar cuando lo estime conveniente; luegojuzgaldn 10s demis. La verdad es que el escritor no se hace mayor ilusiones sobre la eficacia de su recomendaci6n: "Los judios se vengarin en Adolfo Eichmann. Es humano. Personas que han perdido padres, abuelos, hermanos, hijos en campos de torturay de muerte no puede mirar eso como nosotros. El terrorde ankxio hace explicable el terrorde hogaxio. Ya lo tienen a Eichmann ...".No hay dudaqueJ.E. dominamagnificamente el idioma, conoce elvalor de las palabras, sabe escribir en la punta de 10s pies. Losjudios no van a vengarse deAdolfoEichmann ("matador dejudios indefensos de la Alemania nazi") del dirigente naziyse s i n o a Eichmann, con lo c u d seatenfialaresponsabilidad le transforma en chivo expiatorio. Tampoco son casuales 10s atributos seleccionados. "Eshumano", escribe, (no: "esjuston), loque podriaparafrasearsemiso menos por la expresi6n patemalista: podemos comprender la indignaci6n de 10s judios; con lo que se elude el problema de la responsabilidad del acusado para focalizar la atenci6n e n 10s sentimientos del acusador. Luego, con una incongruencia dificilmente aceptable, el auto pondera en lamisma balanza "el terror de antario" -e1 de 6 0 s millones de personas asediadas porsusverdugos- y "el terror de h o p i o " -el que experimenta Eichmann frente a sus jueces, tornindolos equivalentes. 'Ya lo tienen a Eichmann", expresa finalmente, convirtiendoaldirigentenazi enpresacapturada (esdecir, envictima) yalsujetointer-

* No seria licit0 olvidar que, d e vcz en cuando (aunquc siempre muy de paso), el pcriodista sc conduelc del drama judio, pcro la mayoria d e las veces csos scntimientos aparecen atcnuados o conuadichos o en contextos que tienden a demostrar la rcsponsabilidad s asi como, adelantindose en m h d e 50 arios que cabe en cllo al propio pueblo de Israel. E al nacionalista franc&Jean Marie Le Pen, no duda en calificar la Shoa d e &talk "detalle doloroso", pero detalle al fin en el que "millarcs d e inocentcs cxpiaron por el crimen d e contados financieros sin escritpulos"; detalle en cierta mcdida comprensible, pucs '10s israclitas son inasimilables y 10s estados totalitarios no aceptan fuerras parasitarias dcntro d e su fuerza"6*.(J.E.B.: "Inglaterra. potcncia oceinica contra Alemania occidental", 11 de abril de 1940.) No habr5 escapado al lector la manipulacih d e 10s dos filtimos adjetivos. prescntados pdcticamcnte como sincinimos? I' J.E.B.: "iNo mat& a Eichmann!". La Nacidn, 9 de junio de 1960.
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pelado (losjudios) en captoressedientos devenganza. En un articulo posterior, en pleno proceso, Edwards escribe: "Creo (...) que es un error grave llamar proceso de Adolfo Eichman a1que tiene lugar enJerusalem. Debiera llamarse 'proceso del estado mental de un noventa por ciento Es innegable que eljuicio de Adolfo Eidel pueblo alem2n, entre 1939y 1945'"64. chman tuvo valor de simbolo, per0 tambiin lo es que el criminal nazi tuvo una responsabilidad personal que lo obligaba a dar cuentas de sus actos ante el pueblo que se pretend% exterminar. En lo que respecta al "estado mental" de 10s alemanes de la Cpoca, no cabe duda que s610 un pueblo alienado podia incunir en 10s actos de barbarie a que se libr6 durante la Segunda Guerra. El mismo Abba Evan lo reconoce, quien, comentando el relato que se hace en la sala de audiencias del tribunal deJerusalem del envio de un convoy de nitios de Drancy a Auschwitz por orden de Eichmann, escribe: "Las dimensiones de esos actos revisten vital importancia si queremos comprender el alcance de la enfermedad mental que se habia aduecado de la naci6n alemana"%. Per0 la alienaci6n tiende a eximir de culpa y constituye una circunstancia atenuante. Es por esta raz6n que,junto con poner en evidencia el aspect0 inhuman0 de 10s acontecimientos descritos, tambiin se subray6 en eljuicio lo que hubo de premeditado, de detallado y de "cientifico" en el montaje de esa miquina de muerte; el n6mero de personas que intervinieron en su funcionamiento; la aquiescencia acordada a1 proyecto hitleriano. Al enfatizar en la enajenacibn, a1 omitir tomar en cuenta el grado de conciencia con que las cosas se desarrollaron, se proyecta una visi6n parcialy atenuadude unaempresaqueseg6 millonesdevidas. En las postrimerias dej945, aiio en que finaliz6 la Segunda Guerra Mundial, ocuni6 un hecho en la ciudad de Rancagua que dio lugar a tres cr6nicas de Joaquin Edwardspublicadas el 15de marzo, el 7y el 15de abril de 1946 e n el diano La Nm& En verdad, m b que de crbnicas, se trataba de respuestas a cartas recibidas por el cronista alrededor de las fechas serialadas. La primera de ellas@ fue la de una dama de provincia que denunciaba un incidente ysolicitaba la opini6n del escritor. {Deq u i se trataba? En el mes de diciembre, un "InstitutoReligioso" de Rancaguase habia negado a renovar la mam'cula a sus hijos por "no ser cat6licosde bautismo". Como el 6nico establecimiento religioso masculino que existia ala saz6n en Rancagua era el Instituto O'Higgins de 10s Hermanos Maristas y como la firmante hablaen su carta de "antisemitismo",a nadie le cup0 duda sobre la identidad del colegio ni sobre la filiaci6n religiosa de aquilla y de sus hijos. Las preguntas (totalmente ret6ricas) planteadas por la expeditora a1 escritory, porsu intermedio, a la opini6n pdblica, eran Cstas: {elhecho de no ser cat& lico constituye una raz6n sufciente para hacerse acreedor a la medida descrita?

J.E.B.:"Un niiio alcmln en pcligro de muertc"., La Nocidn. 26 de mayo de 1961. sr Evan. Abba: Mi pueblo. Lo hisforia dc Ios judios, Buenos Aircs. Editorial Losada,
1973.

J.E.B.:'Nirios judios en colcgios cristianos", Lo Nan'dn. 15 de marzo de 1946.

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iEs ksto un sign0 premonitor que anuncia la llegada del antisemitismo a "nuest r a querida tierra"? Yen cas0 de que Ilegue, iserrin elementos "extranjerosn 10s que lo introduzcan? La respuesta de Edwards es inusualmente larga. ~ Q u k responder a esos requerimientos tan claros y precisos? Aparentemente el cronista no desea abordar el problema de frente; se diria que ni siquiera tiene una posici6n definida susceptible de ser sostenida con argumentos d i d o s . Colocado frente a esta disyuntivay para salir del paso, utili7a un procedimiento bastante comente en 61, que R. Silva Castro Ilamalafugadeidem "Plantea un tema, siempre de actualidad, en el convencimiento de que asi asegurari la atenci6n del lector, y, en lugar de ahondarlo y de producir sobre 61 nociones y hechos adecuados para establecer algo cierto, sale de caza por el contorno, en busca de ankcdotas, chascarrillos,frases sueltasy recuerdos, tornados a veces de su archivo o simplemente de la memoriay nanando estas menudencias y otras cualesquiera, conforme aconseje la fantasia, se llena el espacio concedido a1 adculo. ;El tema inicial? 0 queda olvidado, o lo que se dice en la cr6nica guarda con 6lunarelaci6n tenue, aveces design0 in~erso"~'. La respuesta de don Joaquin a la dama rancagiiina es una ilustraci6n parcial del procedimiento descrito y puede articularse en cuatro temas principales, seguidos de una sugerencia a guisa de conclusi6n :a) una introducci6n, en la que compadece a las madres chilenas por 10s diversos problemas que deben afrontar a1 tener que matricular a su hijos en el mes de marzo. Para ejemplifcar Daudetenla locual, traeacolaci6nunanoveladeVeraZouroffyotradeAlfonso queel hijodeunacortesanaseveimpedidodeingresarauncolegiojesuitaacausa de 10s antecedentes maternos; b) la intervenci6n del demonio: no existe un catolicismo,sinovariosy "el seiior diablo se aprovecha de las innumerables ramificaciones del mundo cat6lico para introducir en 61la confusi6n y la guerra"; c) la 16gicadel fanitico: la variedad es "inseparable de la naturaleza humana"; existe el cristiano aceta, el mistico, el fanitico, etc.: "Naturalmentee1sacerdote fascista no podri mirar con 10s mismos ojos que un sacerdote republican0 al nitio judio, hijodejudi0,sobre todosiesjudiomoderno, mso,alemin o polaco..." ;d) la universalidad del racismo: aunque el racismo es ajeno a 10s Evangelios,eZ insfinfoembrionariodelaselecci~esalgouniversal: "No hayunserhumano libredela horrenda fatalidad de sentir y de escoger conforme a su gusto personal, desechando lo peory no conveniente, en vista de 10s mejor". Terminadas estas consideraciones generales, Joaquin Edwards se siente en la necesidad de atemzar y de ofrecer algo concreto alamadre contrariada: "No seafane si sus hijos quedan fuera del colegio fascista. A veces en una tienda aprende el nifio a conocer mejor la vida y la manera de comportarse. La grandeza norteamericana proviene

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corresponsal. Esta planteabaal escritorun problema concreto yaquil responde por alusiones literarias (una de ellas de un gusto dudoso), sin relaci6n evidente con el planteamiento formulado; o por disquisiciones en que, una vez m k , el Destino substituye a la Historia, lo Natural a lo Cultural, la Fatalidad a la Libertad; o por una sugerencia de tip0 pragm6tico en circunstancias que la autora de la carta esperaba, seguramente, una actualizaci6n de principios y una censura sin equivocosalaactitud del plantel. tQuiso, con ello, eludirsuresponsabilidad? $e dio cuenta que su respuesta, tendiaa excusara 10s autores del hecho? Pues, siguiendo el monamiento de don Joaquin, no serian Ostos 10s verdaderos responsables de lo ocumdo sino S a t h , insuumento de Dios, para poner a prueba la paciencia de sus sfibditos;o la naturalem humana que crea la variedad en las riral CP incerta i n e l i i r t a h l e m e n t e el fanitico; 0 la "horrenda fatalidad" de cuyo lar la conclusi6n. especie de "happy end" (ocatrabajar en una tienda) que podria ser resumiymal queporbiennovenga". ies dio origen, s e e n el propio Edwards, a decenas de respuestas; entre ellas, la de "un alemin de Alemania"' que h e publicada junto con otras dos, ajenas al temaW. Lo primer0 que sorprende al autor de esta carta es que la dama rancagfiina haya elegido para sus nirios un establecimiento cat6lico. La respuesta a esta interrogante esti contenida en una nuevo pseudo ella buscando solamente una cierpreguntaformulada en estos tirminos: "{Esd ta educaci6n para sus nixios o quiere que se rocen con nirios bien?". Sigue un parintesis (que constituye, en realidad el rest0 de la carta) en que el firmante comenta algunas de las medidas que el Ffihrer adopt6 respecto a 10s hebreos: "Hitlerno ha perseguido a losjudios que se comportaron bien, sino a 10s que invadie"Delosjudios nativos s610 un medio por ciento se erlin, -con una poblaci6n del 2%- el 88% de 10s {os"...Entranigualmenteen1abalanza"lasfecho:spuis de 1918no solamente en Alemania sino en Austriay especialmente en Hungria ...Que exista un rencor en contra de ellos es m k que explicable"..."6Cuandouna pul g a . . . lo molesta, por q u i no le hace caritin" Esverdad oiie "el iiirlin n o t i m e la r i i l n s d e h a h e r n i r i r l n como tal"; como lari un le6n". El s son como son y cias.
te la Segunda Gueobre nuestro pais, ibre la disposicidn con que el escritor acogio la carta mencionada. *Respecto al posible triunfo de Alemania, declaro que no debemos alarmamos. Ni cs cicrto lo de la quinta columna, ni tenemos motivo alguno para temer. Desde luego, el gobicrno alemln hard difcrencia favorable en su trato a Chile. por cuanto no olvida la noble actitud de nuestro gobierno para con ella en la guerra pasada (...). No. Jamis salgamos de la ncutralidad*6P. J.E.B.: Cf. 29. 69 J.E.B.: "No hagamos de senegaleses". 2 de junio de 1940, in: C.G.

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Lejos de responder frontalmente a las aseveraciones del autor de esta cart a ,Edwards se refugia en unas cuantas banalidades simpiticas respecto a1 car5cter de losjudios (no son m L avaros que 10s escoceses,dan animaci6n alas ciudades, se dan buenavida, descuellan en diferentes campos del saber, etc.) ,a losjudios ingleses, a1 movimiento antisemita francis a fines del siglom. S610 se o p c ~ ne a su corresponsal para contar que al judio no se le persigue por inferior, problema que aquil no hasuscitad0,ypararebatirel postulado de la inmutabilidad del le6n (equivalente del adagios el que nace chicharra tiene que morir cantando) con otro que tampoco el alemin discute: (usted) olvida de que

NuestroSeaornaci6enunestabloyerajudio La tercera p~blicaci6n~reline tres nuevas cartas de lectores, acompai5adas de las respectivas respuestas del cronista. La primera de ellas, encabezada por la f6rmula AmigoEdwards,esd escrita presuntamente por alguien que trabaja bajo el mismo techoyquesedec1aranojudio.Juntocon denunciarelantisemitismo como la m f torpe de las tendencias, el autor establece una tipologia m L o menos humoristica de 10s antisemitas chilenos y no hace ninguna alusi6n a la carta del alemin de Alemania. La respuesta de Edwards no agrega nada al debate. La tercera e s d firmada por Un mediojudio bautizado que denuncia la desvergiienza, la ceguera del alemin de marras, su filiaci6n intelectual con Goebelsyel ideario nazi. Junto con expresarsu indignacih, el firmante explica la tendencia aislacionista de losjudios por la actitud segregacionista de 10s chilenos a quienes invitaa un comportamiento m L hospitalario hacia aquillos. La respuesta de donJoaquin se reduce a dos palabras: Esd bien. El autor de la segunda misiva, Le6n Arensburg, se indigna no s610 contra el lector alemin que atiz6 la polimica y al que trata de sadistay cavemario, sino contra el propio Joaquin Edwards a quien reprocha en tirminos durisimos al haber cedido sus columnasal primero; el no haberrefutado o analizado sus afirmaciones, haciindose c6mplice de las mismas; el caricter frivol0 e inadecuado de su respuesta : Criame,sefiorJ. EdwardsB., quenomeinteresansusconceptosuopinionesde losjudios. Ni con anicdotas, chistes, recuerdos y afirmaciones de otros autores queusted cita en su opini6n delosjudios en el articulo. 0 nose publica el articulodeuncretinoo ...sisepublica,selerespondeynosesaleporlatangentesobre laavariciajudia, Ghettojudio y otras materias que no tienen ninguna atingencia conelpasquinqueustedpublica, ingiriendounvejamengratuito (...).Yesdelamentarque este golpeviene de parte suya,hombre de culturasuperiory que est6 lejos dela propagandanazi. El tono agresivo de la carta del seiior Arensburg no parecejustificar la respuesta desenfadada y liviana de Edwardsquien, en lugar de responder con seriedad a 10s cargos que se le formulan o de tratar de comprender las razones de la indignaci6n de su interlocutor, recurre a la ironia y al sarcasmo. No le gust6 la carta:es el titulo que elige el escritor dejando asi establecido que las consideraciones de Arensburg son subjetivasy m k o menos arbitrarias. Su DroDia inter-

J.E.B.:Cartas judiaa. La Nncidn,

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venci6n se inicia por una f6rmula coloquial tendiente a banalizar el problema en cuesti6n: "Es usted muy exagerado, amigo Arensburg. La exageraci6n o exceso en sus trabajos como en sus m a n e m de viviry de hacer propaganda son qui7As una de las causas de las persecuciones que sufre el pueblo de Israel". Herido en su amor propio, Edwards Bello contraataca, utilizando como blanco no las ideas de su interlocutor, sino al pueblo que iste representa, en el que descubre una nueva raz6n de hacerlo odioso: su tendencia a lo excesivo. L a respuesta del cronista concluye con una anicdota festivaque pone punto final a una polkmica cuyamotivaci6nya muchos habian probablemente olvidado. Noes seguro, sin embargo, que las reacciones hayan cesado del todo. El 15 de abril, otro lector, Robert Levy, le envia una nueva carta que el cronista se abst w o de dar a conocer, pero conserv6 en sus archivos personales. El mensaje es interesante no s610 por la solidez de 10s argumentos que opone a1 "alemin de Alemania", sin0 por la sorpresa que manifiesta ante la frivolidad del periodista: "fC6rno es posible, que Ud., seiior Edwards, le preste las columnas d e b Nan'bn para defender tamatias barbaridades...?", escribe el serior Levy, subrayando su enunciado y agregando en un acspite final: "Ud., como Premio Nacional de Literatura, tiene una gran responsabilidad con sus lectores, como la tiene todo intelectual consciente ...". Escrita el mismo dia que fue publicada la respuesta a Arensburg, no hubo lugar a que Robert Levy reprochara alJ.E.B. el tono sarcktico que 6ste utiliza para abordar un tema cuya gravedad no parece admitir ni el humor ni la anecdota. Enfrentados a la locura nazi, losjudios sobrevivientesllegaron a1 convencimiento que s610 debian contar con ellos mismos y aceleraron la creaci6n de un hogarnacionalsusceptible de ponerlos a resguardo de un nuevo Holocausto. El 14 de mayo de 1948nace el Estado de Israel, dando origen a un nuevo conflicto armado. Ajuzgar por 10sjueves deJ.E.B., ninguno de 10s dos acontecimientos parecen haber merecido comentarios por parte del columnista. Sorprendente

Joaquin Edwards Bello ocupa un lugar excepcional en la literatura chilena. Cultiv6 el cuento, la novela, el ensayo, la poesia, el teatro, la cr6nica. Fue un escritor profesional, en el sentido que vivi6 de-su pluma y rindi6 cult0 a su lengua: el espari01 de Chile. Fue un escritor cosmopolita ("el mis cosmopolita de 10s escritol decir de Salvador Reyes): recorn6 diversos paises, vivi6 algunos res chilenos", a arios en Europa, mantuvo correspondencia con numerosos escritores extranjeros, (especialmente espaiioles y latinoamericanos) ,hablaba varias lenguas, sep i a con interis la actualidad intemacional. Dos de sus novelasElchilmoen Madrid y Criollos en Paris, demuestran un conocimiento exhaustivo de las dos grandes capitales en 10s primeros decenios de este siglo. Fue un cronista perseverante (mi&de 50 afios de oficio ininterrumpido),mordazy entretenido. Su curiosi126

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dad por lo chileno y lo cuotidiano (la intrahistoria, decidia Unamuno) ,jam& se desminti6. Am6 a la gente humilde (a la manera de Dickens) ,critic6 a 10s de su clase, practic6 abundantemente el humor y la ironia. Sus rabietas como su carcajadas llegaronaser proverbiales. Todos estos atributos proyectan la imagen de un escritor profundamente chilenas humano, simpitico y cercano; de alguien hacia quien Chile y las letienen una gran deuda. Sus cualidades son t a nvariadas y evidentes, que tienden a inhibir cualquierjuicio critic0 o cualquiera duda susceptibles de empariar su recuerdo. Lo que no es, sin duda, hacer honor a su memoria. Edwards fue un tremendo iconoclasta y gran parte de su vida estuvo encaminada a derribar mitos y a hacer bajar ciertos idolos de sus pedestales. Aunque susceptible y consciente de su valor, no es seguro que le hubiera gustado convertirse en el nieto de piedra. El lector habri tal vez reparado que la critica chilena de 10s Gltimos tiempos se ha tornado prudente y timorata. Otros vientos soplaban en 10s axios en que escribian 0.Emeth, P. N. Cruz,Alone, R. Latcham oJ. de Luigi. El mismo donJoaquin no fue siempre tierno con algunos de sus colegasm h notables. Tal como lo expresamos en un comienzo, la obra deJoaquin Edwardsno ha sido todavia estudiada en forma detenida. Se ha escrito muchisimo sobre 61, pero subsisten numerosas cuestiones en suspenso. {Por que raz6n este escritor, reconocido hastapor sus mejores amigos como un hombre contradictorio, arbitrario y, por momentos, frivolo, ha ejercido tal fascinaci6n entre lectores de las m h variadas categorias? ?Qui cridito acordar a susjuicios sobre 10s mdtiples problemas que ha abordado? ZSe trata verdaderamente de un gran intelectual y de un gran mentor, como muchos lo han caliicado? &6mo y d6nde situarlo desde el punto de vista ideol6gico? {Tendria raz6n Latcham cuando aseguraba, en 1925,quesuobraseriolvidadaoquedaladeellamuypocacosa?. Sin tener la pretensi6n de haber sido absolutamente convincentes, pensamos que trabajos como el que presentamos pueden ir proporcionando elementos de respuestaalas preguntasformuladas. Talvezseri necesario comenzarpor distinguir. No nos parece que toda la obra de Edwards debaser incluida en un mismo saco. Profesional de la pluma, Edwards escribia tarn& para comer: uno, dos y hasta cinco articulos por semana! Su d u d no siempre lo acompaii6. Su psicologia de despellejado lo hostigaba en forma constante. ?C6mo, en esas circunstancias, exigirle una producci6n pareja, depurada, digerida, documentada y hasta coherente? Por otra parte, las cr6nicas sobre losjudios a que nos referimos no nos parecen constituir lo mejor de su obra periodistica. Estejuicio es, seguramente, compartido por su antologador m h autorizado, Alfonso Calder6n quien, salvoexcepciones, no las incluy6 en sus diversas recopilaciones. Como es sabido, Edwards Bello n o fue ni un ide6logo ni un doctrinario, lo que no le impidi6 defender ciertas ideas y asumir determinadas posiciones. Milit6 en el Partido Radical pero, fue tambien ibaxiista y alessan-

Latcham, Ricardo: Ercnlpclo. Emayos mficor, Santiago, lmprenla San Jose, 1925,

pig. 211.

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drista de 1920. Asi y todo, desconfiaba de 10s politicos y, a1 parecer, n o creia demasiado en las ventajas de la democracia, Un programa humanista, a f r m 6 una vez, por muy bueno que sea, no puede llegar a buen fin mediante la politica, sino mediante la fuerza. Tampoco creia en las virtudes del voto popular, puesto que, como lo expres6 en forma reiterada, mi voto vale lo mismo que el de un cogotero del Callej6n del Guanaco, ;Habria que tildarlo entonces de seaccionano? No parece acertado, pues un reaccionario no habla de la oligarquia en 10s tirminos en que lo hizo don Joaquin; ni demuestra su innegable sensibilidad social; ni recibe la unci6n de izquierdistas tan notorios como Juan Emilio Recabarren, Volodia Teitelboim o Juan de Luigi. Personaje y escritor contradictorio -dice Jorge Teillierconviene considerar con cuidado sus declaraciones. Un nacionalista puede tomarlo como chovinista, un izquierdista puede acusarlo de fascista (en Nacionalismo Continental alaba a Mussolini y a Oliveira Salazar)?. Mi, adn, un nazista puede reconocerlo como uno de 10s suyos. Entre las mdltiples cartas que se conservan en sus archivos personales, hay una que induce a semejante afirmaci6n. Fechada el 8 de noviembre d e 1936, firmada por un senor Salinas Ortiz y escrita e n una hoja con membrete de la Empresa Trabajo, el emisor expresa, entre otra cosas: He leido con placer su hermosa carta de 3 del actual. Ud. es nazista y reclamo el honor de presentarlo a nuestro movimiento el dia e n que Ud. se decida a luchar por nosotros (...) Su carta, senor Edwards, es unamagnificadeclaraci6n defe nazista. No habiendo encontrado (ni en 10s Archivos ni en la colecci6n de La Nacih) la carta a que se dude, no nos fue posible conocer que fundamentos tuvo el senor Salinas para pensar que J.E. tenia 10s miritos suficientes para ingresar al mouimiento ni determinar si estaba tomando sus deseos por realidades. A l fin de cuentas y como decia Saussure, es el destinatario el que otorga el sentido al mensaje. Pornuestraparte, no disponemosdel menorindicio que nospermitallevar a una conclusi6n semejante. Lo que si es posible es que, con su ambigfiedad habitual, el autor de Ellnutilhaya dado pibulo para que un lector interesado que no lo conocia suficientemente, atribuyera a sus palabras una intenci6n que el autor no pens6 en otorgarles*. De cualquier modo, reconozcamos, que, cum-

nos transmite una publlCaClon titulada El reencumlm de Amhim Lolina. La neccsaria moncipacidn (Imp. Antirtica S.A., Edicioncs NucstramCrica, Santiago d e Chile, 1989) e n cuya caritula apareccn dos nombrcs (el d e Juan Antonio Salinas -el mismo que escribia a J.E. e n noviembre del 36- y el de Enrique Zorrilla) y una cita de Joaquin Edwards Bello. AI interior d e este impreso f i p r a n dos cartas -privadas c ineditas y editadas e n su forma manuscrita- d e J.E.B. al seftor Salinas Ortir; una d e ellas cs la carta de 3 del actual cuyo contenido, como lo cxprcsamos, dcsconociamos en el momento de rcdactar nuesiro original. y otra, fechada 16 dias dcspues, en las que el autor de NononaIimo Conlrnmlal complcta y rcafirma las idcas vcrtidas cn la primera. La lectura dc ambas demucstra a cabalidad que. contrariamcnte a lo que plantcamos cn nucstro texto, las palabras d e JSalinas no tcnian nada d e ilusorio y cons-

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do se invoca asiduamente a Keyserling o a Alphonse Daudet; cuando se afirma que "Mussolini, Hitler, Carmona y Kemal son fantasmas fascinantes"; cuando se tilda a Mussolinide "hombre de g e n i ~ " ~ ~confesa yse "habersido" admirador de Hitler, obrero de la clase media que sac6 a su patria rudamente del pant an^"^^; cuando se declara "creer a fe ciega en lavirtud del orden"; cuando se rinde culto a Oliveira Salazaryse cita como un fragment0 de antologiasu declaraci6n: "Que el ptiblico discuta cuanto quiera, pero que me obedezca. Ha llegado mi hora de mandar"73, uno se expone a que el destinatario tiendaaver en esas palabras la expresi6n deun pensamiento totalitano. En verdad, no es ficil encasillar a donJoaquin en una ideologia determinada, "ni de izquierda ni de derecha", como 61mismo lo decia. Teillier, lo califica, "con todas sus contradicciones, como un hombre de avanzada". Pornuestra parte, estamos inclinados a pensar que fue un espiritu sensible, compasivo,de tendencia liberal y que sus ataques contra el clero y la clase alta chilena (que se atenuaron considerablemente con el tiempo) son menos el product0 de una elaboraci6n intelectual seria que el resultado de experiencias personales y famiiiares m h o menos frustrantes. Como muchos arist6cratas, Edwards Bello fue un curioso de apellidos, de estirpes y de familias; se enorgullecia de la suya; tenia frentea las clases populares una actitud contradictoria, aveces despreciativa, otras admirativa, E s f&il igualmente percatarse que su percepci6n y apreciaciones respecto a losjudios son 10s de una parte de la oligarquia chilena hasta la primera parte de este siglo. En un interesante ensayo centrad0 sobre esta clase que caMica sucesivamente de engreida, conservadora y racista,Jaime Valdivieso proporciona una sene de ejemplos tendientes a demostrar que varios "intelectuales

tltuian la rcaccidn natural a algunos d e 10s plantcamicntos que J.E. IC formulaba cxplicitamente en su carta del 3 dc nov. He aqui algunos cjcmplos: 'Todo lo bucno que promctc dar el Frcntc Popular lo dari el nazismo" "Dcsdc que ustcd ha tcnido la bondad de dcsvirtuar 10s cargos hechos por mi (...) mi admiracidn por la causa nacista sc accntfia hasta convcrtirme en adepto de ella" -Y rcmacha en la carta del 19: "Yo me somcto a rcspetar en adclantc el credo de ustcdcs tal como lcs dijc que lo comprendia aunquc sea dcsdc mi csconditc o rctiro ..." No obstante lo anterior, convicne no incurrir en gcncralizacioncs y dejar cstablecido que el nacismo criollo n o constituyd una ideologia homogenca y que si bicn una parte d e sus adcptos aspiraba a la implantacidn en Chile del modelo hitlcriano, otra vcia principalmenteen 61 un antidoto contra la corrupcidn y una mancra de promover 10s valorcs igualitanos, nacionalcs, latinoamcricanos y anti-imperialistas. 'Nucstros nacionalismos (...) no tenian rclacidn histdrica con 10s nacionalismos racistas y hcgemdnicos". cscribe Enriquc Zorrilla en su libro La fiofccia Polifica de VicmfeHuidobm (pig. 15), lo quc aunquc s610 parcialmente cicrto, dcmucstra la voluntad d e cstc sobrcnvicnte de la matanza del Scguro Obrcro de distanciarsc d e las ideas prcconiradas en Mi lucha. " J.E.B.: Cdmo cs Azafia. 16 de julio de 1936, in : C.G. 7' Cf. 62 J.E.B.: 'Olivcira Salazar triunfa", La Nacidn. 9 dc novicmbrc d e 1953.

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y escritores que se sienten autinticos dem6cratas y hasta de izquierda" (y que

pertenecen a dicho estrato) compartieron 10s prejuicios de su clase, su espiritu excluyente, su desprecio hacia el roto, asi como "un miedo ancestral mitico, religioso hacia el "Mal" representado en el indio, que conllevala idea de lo pagano, del pecado, de 10s impulsos incontrolados de 10s instintos, tal como ocurre con 10s negros para el blanco de 10s Estados Unidos, en cuyo odio esd implicit0 el terrora su propia oscuridad inconsciente"". Entre 10s escritores citados por Valdivieso, no figura Joaquin Edwards. Tampoco menciona aljudio como asociado al Mal en el imaginario oligirquico (y una de c u p ilustraciones nos las proporciona J. E. en su retrato de Rubinstein) . Pero ni la lista propuesta por el ensayistaes exhaustivani el indio es la finira fimlra incnncricnte . 4 prop6sito de Blest Gana, men. ~ . - niic . - i n f i i n d c tln tcrrnr ___._. ciona novelas como La arifm'fica del amw, Marfi'n Rivary Duranfela Reconpistay se atiene esencialmente a la oposici6n indio-r oto/caballero. Un estudio m& amplio lo habria llevado, sin duda, a considerau Los framplanfados y a reparar que sus alusiones a losjudios esdn marcadas de connotaciones peyorativas. h i , . aagraves, " <.. su sobretodo raido ysus pantaloignacio con su aire a e perro ramenco, nes descoloridos, "hubiera podido tomarse ficilmente por un miembro pobre de la industriosa familia israelita". En cuanto a 10s hebreos propiamente tales, 10s veremos encarnados ya sea en usureros, ya en banqueros, ya en miembros "de la 'plutocracia' israelita que es a la nobleza cristiana lo que el plaqui es a la plata: una composici6n con tantas capas de fino, que llega iitenertod& las apariencias del metalverdadero"". Tal como lo expresamos anteriormente, Benjamin Subercaseaux, otro miembro de nuestras clases altas, sostuvo que habria que evitar la entrada de inrlinr 2 Chile rlarln e i i m r a r l n i n t e l i 6b.Lb'y,, menrii en r n n r e r r i e n r i i 11 A;GrT.lr-d JYU."'..-YlU""..6...U"UI que tendrian 10s chilenos para competir con ellos. Esta inteligencia, sumad a asu actividady a1 hecho que "tienen entre si ciertos lazos estrechos, unidos a tradiciones demasiado s6lidas e inquiefanfes" hacen de ellos elementos que no constituyen el aporte ideal "dentro de un pueblo perezoso y poco estruc turado"'*. Subercaseaux declara no abrigarelmenor prejuicio racial ysostiene, por t:I contrario, considerar a losjudios "la primera raza del mundo". No obstante 10 cud 10s califica de "racistaspor excelencia"y "pendantdel nazi". Las palabras de B. Subercaseaux fueron ampliamente compartidas por Alone quien las calific6 de .justas, moderadas y de buen sentido", presentando, de paso, a la razujudia como una aglomeraci6n compuesta de "iguilas rapaces, prontas a clavarlosojos

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Valdivieso, Jaime: Lhilc: un mito y su ruplura. bantlago, Llteratura Amertcana Rcunida, pig. 21. " Blest Cana. Albcrto: Lor transplanlados. Santiago, E.E. Zig-Zag. 1945, pig. 51, t. 1. Subercaseaux. Benjamin: Cf.53.

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"IDADFS

y la gamann. Otra es la apreciaci6n de Kink (Juande Luigi) quien subraya, entre otras cosas, la paradoja que consiste en declararse n o racista y considema losjudioslaprimernruzudelmundo. "Este intelectual, agregair6nicamente, refinendose a Subercaseaux, es una maravilla en cuanto a coherencia y a intelectualid @ a " .' No cabe duda que muchas de las imsgenes y 1% ideas de Edwards en torno a 10s judios circulaban ampliamente entre 10s miembros de su clase, sobre todo entre 10s sectores m L conservadores, creyentes y aferrados a la tradici6n hisphica. Un ti0 del autor dejemmyButfon,Ram6n Subercaseaux, en un libro de Memorias, tram dejustificar la expulsi6n de 10s hebreos de Espai5a en 1492y expresa en forma rotunda: "Losjudios eran entonces como lo son siempre y ante todo, usurerosn8'. Gran parte de esta ideologia tuvo sus rakes en el sen0 mismo de la iglesia quien, a traves de varios siglos,foj6 de losjudios un retrato a la vez degradado y ambiguo. Habria, sin embargo, que guardarse de generalizaciones precipitadas yabstenerse de pensarquetodula oligarquia chilena otodosaquellosquese mantuvieron fieles a la linea del catolicismo oficial, profesaban sentimientos antijudios. Se trata s610 de tendencias. Moshe Nes-El, quien se interes6 en el tema, cita el ejemplo de dos egregios chilenos del siglo pasado, Benjamin Vicuiia Mackenna (arist6crata, per0 liberal) y Abd6n Ciuentes (de origen modesto, pero consenadory profundamente cat6lico) que, "pese a estar distanciados ideol6gicamente, ven a losjudios con ojos positivos,por lo menos, sin el prejuicio medieval heredadode la coloniaespGola"*?. Aun cuando comparti6 parte de las imigenes cliches que circulaban al interior de su clase a prop6sito de 10sjudios, sena inapropiado considerar a Joaquin Edwards como un escritor antisemita. Desde luego, tuvo el mirito de inter a t a r de ahondar en su conocimiento. No existen testimoresarse en ellos y de t niosdequeloshayaevitadocomopersonasyMriasveceshacealardedesusamistadesjudias. Envarias ocasiones, les testimoniasimpatiayadmiraci6n. Losinsta a confundirse en el tejido social chileno, lo que es tambiin una manera de invitarlos a compartir con 61lo que mis quiso en suvida: su propio pais. En la revista argentinajudaicu encontramos un articulo bajo su firma. El hecho mismo que, el escritor hubiese recibido unacarta oficialde Carlos con motivo de sus 80 GOS, Vergara Bravo, presidente del Instituto Chileno-Israeli de Cultura, tiende a demostrar que no era percibido por losjudios chilenos como un elemento hostil. La 6nica reserva, al respecto, la encontramos en la obra vivolciu de Ius sefarndies

Alone: "iCalgos o podencos?", Zig-zoR, 18 dejunio de 1946. Kink: 'Ad6nde llwa el inlclcduolismo". Archivo J.E.B.; suprimidas referencias nombre del diario y fecha. Subercaseaux, RamBn: Memorinr de ochcnlo afios, Santiago, Editorial Nascirnento. 1936, pig. 311. 2'. edici6n. Nesel. Moshi.: Erfudios sobrc cl judaismo sudomnicono. Buenos Aires-Jerusalem, Ediciones Ultra, 1987.

79

131

wocno
egunda fuente y con algunas deformaciones) el ido en este trabajo con la nota 49. Sin desconocer rides (alguien lo calific6 de una miquina de reciones que manejaba, el n6mero de sus lecturas, -.--...,,,,.E. carecia de algunos de 10s atributos esenciales que definen al intelectual. Enun ensayo ya citado, R. Latcham dijo, refinendose a1cronista: carecede meditacibn, lectura, saber,juicio que resulta parcialmente discutible. Esinnegable que Edwards ley6 muchisimo y que acumuldun saber no hay nada que obimwesionante. Pero. si desde el Dunto de vista ncanfilafiuo :ias son evidentes. Como muis que a asimilar; como a muI , sentido de lo relativo, espiriuc aaaLcnia, u z m c ~ I L ~ P J uc-lullaud ~ de ~ su responsabilidad ~ ~de escri- ~ tor. Antes que nosotros, 61 mismo declar6 sus limitaciones intelectuales, demostrando a1 respecto una lucidez sorprendente: Naci mirando mil cosas sin abarcarninguna, en esaformaperfecta y amorosa que reclaman. Soy americano: soy imnerferta v wnerfirialrn.-nte enrirlnnbdim &Claraba ya en un articulo de
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:aba, desde el punto devista d tenia una teoria al respecto, pero seguramenre el escnror, a e r g c o a roao IO que escapara al domini0 desu conciencia, la habria rechazado. La concretizaci6n mis Clara de esta tendencia la constituye su celebre archivo, a prop6sito del cud Raitl Silva Castro escribio ...este archivo colosal, de proporciones absolutamente excepcionales (...) hab r i de permitir en lo futuro hacer algunas inferencias sobre su obra. Est0 es, < le sus obvias implica(

radas (se ha hablado de t5.uuu sobres) y la vanedad de 10s temas. N o as1 de las fuentes, constituidas esencialmente por diarios y revistas nacionales y, excepcionalmente, latinoamericanas o extranjeras (inglesas o francesas) . Resulta evidente que no se tram del archivo de un investigador. La actualidad ocupa en 61 un lugar importante, lo mismo que lo indlito, lo pintoresco, lo cotidiano. La documentaci6n dedicada a Pms, por ejemplo, una de las mis nutridas, contiene un conjunto de piezas relativas a sus plazas, barrios, cafes, al Paris noctumo, al mercado de las Pulgas, al antiguo matadero de lavillette, a sus rarezasy misterios, a algunos personajes

Matus C., Mario: Viumcia de 10s seJnrndict m Chile, Santiago. Facultad de Filosofia de la Universidad de Chile (Departamento de Ciencias Histbricas) - Comunidad lsraelita Sefaradi de Chile. 1995, pig. 61. Una de las escasas constantes propias a este conglomerado heterogfneo es la presencia de 10s chileno y de lo latinoamericano. E s tambifn: en estos contextas que aborda a menudo la problemitica judia. J.E.B.: Los ex-chilenos, La Nncidn, 2 de agosto de 1928. 85 Silva Castro, RaBI: Edwards Bello en la cumbrc. El M m r i o . 18 de junio de 1967.

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HUMANIDADES

en boga, alas Notas Sociales de Llllurtration (de la cual nuestro Zig-Zug fue una buena replica), alas reinas o reyes de Park (es decir, a 10s triunfadores sociales), a 10s chilenos sudamericanos que viven o sobresalen en la capital, etc... En lo que respecta a 10s hebreos, tambiin encontramos un inter& particular por lo misterioso (ej.: articulo sobre La mystCrieuse internationale juive), lo sensacionalista,losdiferentestiposdeafFaires(ej.: elesc5ndalodelasvisasen 1940), asicomo unamarcadafascinaci6n porunaserie declichis e ideas estereotipadas mkpropiasde lacultura popularque dela culturaacadimica. Considerado a la luz de las dcnicas actuales (Internet, bases de datos, etc.) , de la calidad y de la fiabilidad de la informaci6n, de 10s nuevos procedimientos documentales, el gigantesco trabajo deJ.E. nos aparece como un product0 relativamente obsoleto, mis apt0 para conocer 10s intereses de su autor que para ser utilizado como fuente de informaci6n general. De las fuentes que utiliz6 don Joaquin para conocer a losjudios sabemos relativamente poco. Dado su interis por el tema, no parece posible que se haya limitado finicamente a las informaciones periodisticas o a algunos folletos que aparecen en su Archivo. S e g h lo manifestado por el mismo Edwards, conoci6 a muchos de ellos en casinos y casas de juego, per0 es sabido que ese ejercicio que llaman 10s soci6logos observaci6n participante no e s d i d o si el observador no se ciiie a determinadas exigencias que lo preselven de conclusiones abusivas. Habiendo vivido en la Francia post dreyfusista de comienzos de siglo, n o es raro que haya leido a 10s grandes escritores y periodism antisemitas de la ipoca (y 10s hubo en gran cantidad) y que su percepci6n de losjudios haya sido influida por ellos. En sus archivos y en sus articulos menciona a algunos de 10s mis notables; seria interesante saber con certeza q u i obras ley6 yen q u i medida sus autores gravitaron sobre su pensamiento. Entre 10s libros actuales que retienen su interis encontramos Les Juvs de Roger Peyrafitte, obra sensacionalista en que el autor dmenmcrrcaru a eminentes personalidades (Franco, Oliveira Salazar, Fidel Castro, la reina Isabel, Adenauer, Kennedy, etc.) cuyos origenesjudios nadie sospechaba. Ademk, el autor caricaturiza a1judaismo tradicional y hace menci6n a una sene de mitos, rituales y pricticas que podrian tener su lugar en un libro de leyendas, per0 que no sej u s t 5 can en un ensayo que se pretende veridico. Aparte dos o tres titulos importantes,J.E. nos dice muy poco sobre la literatura en que se apoyan sus apreciaciones respecto a 10s hebreos. Raz6n suplementaria para considerar con reticencia estas apreciaciones es la falta de precauciones metodol6gicas minimas paraabordarsus temas. Hablamos del us0 relativamente frecuente que hace el periodista del sintagmarazajudia (concept0 que rechaza en teoria); de su tendencia a tratar a 10s israelitas como un conjunto indiferenciado y a ignorar las variables hist6ricas y sociales; de su indiferencia a las causas eventuales que pudieron dar origen a 10s fen6menosqueanaliza, etc. ...Nadie pensariaenreprocharaErnestoSibatoeldiscumr sobre las relaciones entre losjudios y el dinero y ello por una raz6n simple: su discursosefunda en unareflexi6nseriasobre el nacimiento delsistema capitalistay sobre el papel que, dada su situaci6n del momento, les cup0 jugar a 10s he133

MAPOCHO

breosffi.Tratar de comprender: es ese esfuerzo el que distingue al intelectual de o m categorias sociales. Caracteristicas deJoaquin Edwardsfueron su tendencia al enciclopedismo y a la dispersi6n; su propensi6n a abordar una gran variedad de temas sin poseer las herramientas intelectuales que una ambici6n semejante requeria. L'uom~ univmale, ideal humano del Renacimiento, es inconcebible en un ipoca como lanuestraenquelacantidaddeinformaci6nacumuladahacecadavezmhnecesarios la concentraci6n, el rigory el mitodo. La ausencia de estos atributos explica quizh por quC raz6n ninguno de 10s articulos del cronista resulta utilizable paraahondar en el conocimiento del pueblojudio. La originalidad de donJoaquin reside a nuestrojuicio, menos en su condici6n de intelectual que en su temperamento y en sus cualidades de nanador. M h alli de sus contradicciones, habia en el algo de puro e insobornable que lo hacia fascinante. Vivia rabiando, denunciando, quebrando Ianzas... contra 10s politicos, 10s anibistas, 10s figurones, NostAgico empedemido, vivia ariorando el pasado, poetizando lo cotidiano, fabricando imigenes de tarjetas postales. CPor q u i esa mania de 10s chilenos de cambiar 10s nombres de las calles, de demoler edificios, de desertar 10s viejos barrios? 2Por q u i raz6n 10s ingleses no hacen las mismas maletas que hacian, antes; los franceses las mismas telas; los suizos 10s mismos quesos? Lector precoz de cuentos y folletines, apasionado defaits divm, le resultaba dificil considerar la vida desde un h g u l o serio y racional. Su condici6n de "niiio rebelde"; el tono elegiac0 con el que evocaun pasado m L o menos mitico; su permanente vaivin entre lo real y lo migico; su gusto por la comparaci6nyla metifora, hacen de 61uno de 10s escritores m h interesantes de lasletras chilenas yconfieren a muchas de sus cr6nicas un tinte poitico en el que lo maravillosoprimasobre lo objetivo, la encantaci6n sobre el argumento. No parece posible interpretar el conjunto de art'culos deJoaquin Edwards en torno alosiudiossin tomar en cuentala personalidad del autor, su extracci6n

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ENTRE EL ABANDONO DE LAS G E N E A L O G ~ Y EL OLVIDO DE LA CIENCIA POL~TICA POPULAR

Ennque Femcinda Darraz

a e dos textos revlsadoscorresponden a un curso dictado por Michel Foucault en elColkgzdeFrance,el 7deenerode 1976P,enelqueesbozaalgunascaracteristica Is desuactividadgeneal6gica,ylaIntroducci6ndeGabriel SalazarasulibroVwbI Iciapoliticapopularenkasgrandes akamedas(1990)', en la que propone la constitL ci6n de una "verdadera y orginica" Ciencia Politica.
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puntos de uni6n y de divergencia e n estos dos escritos, distintos en cuanto a tiempo, extensi6n y propuesta, y sin embargo, en algunos aspectos bastante coincidentes. N o se trata de una comparaci6n en cuanto "obra" de un "autor" (tarea de la cual sabran hacerse cargo adecuada y oportunamente bi& grafos y discipulos), sino s610 de la revisi6n de dos textos '. Tampoco se trata de buscar en un escrito la prolongaci6n o la usurpaci6n, del otro, aun cuando el desfase temporal y algunas coincidencias conspirc:n contra ello. Me-

Esta frase n o busca provocar la sonrisa irdnica de 10s historiadores que gustan de alardear de la cientificidad y rigurosidad d e su trabajo, sino llamarlcs la atcncidn sobre la primera afirrnacibn, que tanto les pesa y rehuyen. Veyne. Paul (1984), Cdmo IC Crmibe la hisforia. Foucaulf mroluciona la hisfm'a.Alianza Editorial SA.. Madrid, Espaiia, pig. 190 (primera edici6n en castellano). * Michel Foucault, Cuno del 7 de enero de 1976, en Mimfisica del Podcr, Sa. edicidn, traductores Julia Varela y Fernando hvarez-Uria (Madrid, Espaiia. Ediciones d e la Piqueta.
1992).

'

Gabriel Salazar, Violencia polilica popular en las grandes ahmcdas. Sanliap & Chile 19471987. (Santiago, Chile. Ediciones SUR, 1990). Afin con csta advertencia tcmo que habri quienes crean que Este es un cjercicio d e ese tip0 y que, as<visto, ambos autores son posiblcs d e companr.

' '

137

MAPOCHO

nos adn (y es este mi mayor temor) reabrir una discusi6n olvidada, sino, a1 contrario. contribuir a su olvido.
11. PROPUESTA

a ) 2 Qui son?

La bdsqueda emprendida en ambos trabajos tiene un doble objetivo, que en el fondo es s610 uno (la consideraci6n analitica que 10s divide no es m h que eso: una consideraci6n analitica) .Por una parte se encaminan hacia la constituci6n de un cuerpo de conocimientos que de cuenta de mejor manera de algunos aspectos de la realidad social. Por la otra, aspiran a generar una maquinaria para combatir tanto el sometimientoaunas cienciasoficiales, como lassituaciones de dominaci6n politica existentes. Son la disidencia y oposici6n alas voces oficiales, que erigen como socialmente legitimas determinadas ciencias y acciones politicas, negando protagonismo en la construcci6n de la realidad social a saberes y actividadespoliticas e s pecificas. Lasgenealogiasse sititan al nivel del saberyen particularde 10s "saberessm metidos". Se debe entender por "saberes sometidos" dos elementos distintos: "10s saberes hist6ricos que han permanecido presentes y sotenados en el intey aquellos "saberes ingenuos, inrior de conjuntos funcionales y si~tem5ticos"~, feriores jekquicamente al nivel del conocimiento o de la cientificidad exigida"6. Esdecir, en las genealogias confluyen, desde dosvertientes, "por una parte 10s contenidos del conocimiento hist6rico meticuloso, erudito, exacto, y por otra estos (sic) saberes locales, singulares, estossaberes de la gente que son saberes sin sentido comdn y que fueron relegados cuando no efectivayexplicitamente dados de lado"'. Esta conjunci6n no se hace porvana erudicibn, noes un ejercicio academico como cualquier otro, sino que es este "acoplamiento de 10s conocimientos eruditos y de las memoria locales (el) que permite la constituci6n de un saber i , hist6rico de la lucha y la utilizaci6n de ese saber en las ticticas actuales"*.h mientras "...la arqueologia seria el metodo propio de 10s an5lisis de las discunividades locales, (...) la genealogia (seria) la tictica que a partir de estas discursividades locales asi descritas, pone en movimiento 10s saberes que no emergkn, liberados del s~metimiento"~. Sin embargo, las genealogias no buscan constituir un frente dnico contra las cienciasoficiales,sino reali7aruna multiplicidad de ataques. Evitan dar un terreno visible, ubicable, a la ciencia oficial. Es precisamente esa la totalizaci6n
Foucault. op. cit., pig. Foucault, op. cit., pig. 'Foucault, op. c i f . , pig. Foucault, op. cit., pig. Foucault. op. cif., pig.

130. 129. 129. 130. 131.

138

CIENCIAS SOCIALES

que rehuyen, y no s610 por la posibilidad (siempre presente) de la colonizaci6n por parte de las ciencias oficiales,sino porque se situarian en el mismo nivel que ellas. Se transformarhn en lo que combaten. No son ni aspiran a ser ciencias: las genealogias son precisamente anticienciasO. La Ciencia Politica (Popular) debe, en cambio, construirse con 10s critenos de validez yverificaci6n de la ciencia; debe llegar a ser una ciencia. Ello pasa, primero, por una constataci6n preliminar: que existen (...) diversas epistemologias reales y, por ende, vrilidas,para enfrentarse al estudio de la realidadsocial (nacional),y,luego,poroptarporunadeellas. La actitud epistemol6gica adecuada para poder constituir una verdadera y orgnica Ciencia Political*,es la que se sit6a preferentemente en las particularidades concretasdelasociedad chilena, en su diversidad interior, ysobre todo 10s movimientos sociales especificos que apuntan a su moderni7aci6.ny transformaci6n en el tiempols. Es decir, aquellas investigaciones de epistemologia P (lasideas Gcorresponden aaquellos conceptos yvalores que han contribuido a obviar las particularidades de la sociedad chilena en busca de asegurar su gobernabilidad: patria, nacibn, estado, etcitera) . En este sentido, esta ciencia politica (Popular) comporta una significativa diferencia con respecto de la ciencia oficial:se particulariza en cuanto rehuye laglobalidad de lasideas% (de 10s universales dominantes) para dar cuenta de ydesdelaexistenciadepr5cticaspoliticas populares concretas. Es la constataci6n y restituci6n de un lugar en la realidad nacional, de la acci6n politica y existencia social del bajo pueblo que ha sido recluida estructuralmente en la sociedad chilena; el tratamiento historiogdico negado a 10s chilenos de came y hueso que no encarnan o n o encarnan en nivel heroic0 10s valores G,...15; elrescatede sucotidianeidad biogrrificaoanecd6ticamkallP del tratamiento estadistico que 10s constituye en -masan. No se trata de mantener 10s valores txascendentales en que se ha sustentado la gobernabilidad de la naci6n. sino, al contrario, de descender a dondese construye la historia, alos lugares donde se hacina yposterga al bajo pueblo. Es huir de las construcciones metafkicas para hacer Historia; esa historia que el bajo pueblo chileno ha tejido, tejeyproyecta16.

b) i Cbmo se constmyen ?

Las genealogias, como se sefial6,iiienen una doble vertiente. Se forman a partir

Foucault, op. cit., pig. 130. op. cit., pig. 22. Salazar, op. cit., pig. 19. Salazar, op. cit., pig. 22. Salazar. op. cif., pig. 67. Salazar, op. cif., pig. 44. Salazar, op. cif., pig. 60.
Io

Salazar,

139

MAPOCHO

de una sene de investigacionesreferidas a determinados contenidos hist6ricos, que habian estado presente per0 no visibles, y de 10s "saberes locales de la gente". Estos 6ltimos saberes existen de modo permanente en la sociedad, pero son sistemlticamente descalificados por las "ciencias oficiales", ya que no tienen, o no se les reconoce el "nivel de cientifkidad" minimo exigido para alcanzarsu legitimaci6n. Ahora, en cuanto las genealogias no aspiran al estatuto de "ciencia", la
XrniAn d e mmhnc rahevec <e ha herhn r A l n a
tP;Iv&

del

inctnimentn

A e la enirli-

del 'surgimiento de una o mSs generaciones de intelectuales que investiguen trascendentemente el proceso hist6rico en que se debate la sociedad nacional, y la constituci6n social de actitudes epistemol6gicas que superen las intrascens decir, no basta cumplir con 10s requedencias del modernismo inte1ectual"l'. E rimientos eDistemol6eicosexieidos Daraacceder a1estatuto de ciencia. ni con la

Las genealogas tlenen como proyecto oponerse a un Up0 de conocimiento especiftco: la ciencia oficial detentada por unos pocos, por una "vanguardia te6rica". Es, entonces, "la reactivaci6n de 10s saberes locales (...) contra lajerarquizaa n ci6n cientifica del conocimiento y sus efectos intrhecos de poder. ."Is, "no t to contralos contenidos, 10s mitodos o 10s conceptos de una cienciasino y sobre todo contralos efectos delsaber cenaalizadorque hasido legadoalas institucie nes y al funcionamiento de un discurso cientifico organizado en el sen0 de una sociedad como la nue~tra"'~. Esla liberaci6n de 10s saberes hist6ricos del sometimiento para "hacerlos capaces de oposici6nyde lucha, contra lacoacci6n de un discurso tebrico, unitario, formal y cientifico"PO, "... contra la instancia te6rica ordenarlos en nombre del c o n e unitariaque pretendefiltrarlos,jerarquizarlos, cimiento verdadero y de 10s derechos de una ciencia que esd detentada por unos ~ O C O S " ~ ~ . En definitiva, lo que esd enjuego "en esta insurrecci6n de 10s saberes cont r a la institucionalizaci6n y 10s efectos de saber y poder del discurso cientifico"" es la posibilidad de proveer de herramientas para analizary combatir mejor diSalazar, op. cit.. pig. 20. Foucault, op. cit., pig. 131 '*Foucault, op. cil.. pig. 130. zo Foucault, op. cil.. pig. 131. Foucault, op. cil.. pig. 130. z1 Foucault, op. cil.. pig. 133.
I'

Is

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CIENCIAS SOCIALES

cho poder, es, entonces: ...la genealogia (quien) debe dirigir laluchacontra 10s efectos de poder de un discurso considerado c i e n t i f i c ~ ~ ~ . La Ciencia Politica (Popular) no es ni una tareasin rumbo, ni un ejercicio rom5ntico que busque resaltar el heroism0 del bajo pueblo; debe transformarse en la ciencia que ordene 16gica y eficientemente la rabia popular. Que planifique la longitud de 10s instintos. Que se centre de un lado, en lavalorizaci6n de las rupturas, proyecciones y procesos. Una ciencia de la dinimica social de humanizaci6n, nos610 de las normas de funcionamiento de un sistema establecido de equilibrio social. Es decir que trabaje sobre el sender0 prohibido que, concentrad0 en P, lleva hasta P-Gp4. En definitiva, es el aparato te6rico que debe considerar seriamente el trSnsito 16gicoy politico inverso (desde P hasta G),para, luego, preocuparse Lo cual es de suma importancia, ya que del campo y las vias concretas P-G25. son esas vias ( P G ) en verdad, las dreas por donde suelen desplazarse 10s procesoshist6ricosP6. En su andar, la Ciencia Politica (Popular) debe contribuir a la formaci6n de sujetosintegrales, alos cuales laciencia oficialnoles escamotee su realidad, ya que s610 gracias a la existencia de esos sujetos se podri llegar a democracias integrales.Y si en susentido mis autintico la Historia es la ciencia de 10s movimientos P, y de sus efectos destructivos o constructivos sobre las estructuras G28, es ent En sint guerra.

Preguntar a ambos proyectos por sus posibilidades de c o n c r e m e tlene, al menos, un inconveniente importante. Si bien ambos textos son de a l g h modo de caricter programdtico, la extensi6n de istos y, por lo tanto, su nivel de especificaci6n, es muy distinto. Esto significaque mientras alas genedog-as se les podri principalmente plantear preguntas, cuyas respuestas deberian complementar lo propuesto, a la Ciencia Politica (Popular) se le podri revisar de mejor manera ensuarquitectura. En cuanto las genealogias no aspiran al estatuto de ciencia, n o estin sometidas a la presi6n de responder a criterios externos de validez que las legitimen. Est0 no significaque por ello renuncien a cautelar la coherencia de sus proposiciones o se abandonen a la especulacibn, ignorando laverificaci6n empirica, ya que no son ni el problema de su 16gica interna ni el del mitodo 10s que est5n en

Salazar, op. cif.. pig. 44.

Salazar, op. cif., pig. 45. Salazar. op. cif., pig. 58.
Salazar. op. cif., pig. 50.

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MAF'OCHO

juego (de hecho, una de susvertientes es la "del conocimiento hist6rico meticuloso, erudito, exacto...nb, para lo cud es imprescindible, al menos, la rigurosidad de la investigaci6n).Porlo demris,su condici6n de "anticiencias", las autoriz a a asignarse a si mismas sus propias normas de verificaci6n y coherencia. Entonces, las preguntas que se le pueden plantear alas genealogias no van por esa titi1 para via, sino por las posibilidad real de constituirse en una he-ienta combatir 10s efectos de poder de ese discurso considerado cientifico. Estas se pueden plantear bisicamente en dos direcciones: a) lasposibilidades m e t o d o 6 gico-te6ricasde la uni6n de ambos saberes y b) lasposibilidades socialesde reali7ar dicha uni6n. ue se consigue la uni6n y, por ende, res <deq u i manera se unen dos sa.obablemente, distintos?, ic6mo se de 10s 'saberes locales de la gente", <ticas propias de dicho saber?, y a la $1 mecanismo a trav6s del cud el i n s uumenro a e la eruaicion se transrorma en el puente entre ambos saberes, es decir, p 5 m o un mecanismo que es probablemente ajeno a uno de 10s saberes sometidos puede transformarse en el nexo entre ambos? b) El segundo grupo de preguntas desborda el imbito metodol6gico para inquirir en el plan0 de lo socid.Yaunque se puede comenzar planteando lo mismo (p5mo se realiza la uni6n de ambos saberes?) a este proyecto en fragmentaci6n, la direcci6n es distinta: lc6mo se va a realizar la uni6n de dos saberes que, bien es sabido, circulan en imbitos distintos de la sociedad (aunque se trate de Europa) y no necesariamente coinciden de manera sistemitica en dgunos espaposeedoradeunodelossabecios?,~ c u ieslaprobabilidadquelagentecomtin, l res sometidos, acttie con una intencionalidad similar al que las genealogias dicen encarnar?, ;no se estar6 usurpando cierto "discurso" a fin de desarrollar nuevos argumentos que permitan mantener la vigencia hist6rica de otros "discursos"?,ten que medida este acto de uni6n no es otra cosa que una forma mis de dominacibn? La ciencia politica (Popular) debe enfrentarse tambiin a dos p p o s de problemas: a) el originado por su pretensi6n de cientificidad y b) el referido a su historicidad. a) Como se sefial6,la Ciencia Politica (Popular) aspira a1 estatuto de ciencia. Sin embargo, la posibilidad de "cientifcidad" que se propone puede disolverse a1situar su momento de inicio en el nivel de una "actitud epistemo16gican, amodo de opci6n politica. Lasdos consecuenciasmrisevidentesson: 1.anular la posibilidad de constituir una "verdadera y orgnica Ciencia Politica", dentro del esquema general de la actividad cientifica, d exigir, para iniciar el andisis, una opci6n (entre dos actitudes: la epistemologi'a hist6rica y la ahist6rica) no sujeta averificaci6n. yal particularizar el concept0 de ciencia, inn Foucault, op. cif.. pig. 129.

142

CIENCJAS SOCL4LF.S

tentando dar cuenta de la realidad social s610 desde y para un sujeto hist6rico determinado: el bajo pueblo; 2. desvalorizarsu propia propuesta al situar tanto lo que ha existido (el paradigmaahist6rico) como lo que deberia existir (paradigma hist6rico) a1mismo nivel. Ello deriva de la no distinci6n bisica (que aunque se esboza no es consecuente con ella) de que lo primer0 se sitlia en un terreno que deslinda con la creaci6n o instrumentalizaci6n politica de ciertas categorias metafisicas, y que por lo tanto se puede situar en el plano de la actitud epistemol6gica,y, en cambio, lo segundo a m i e a un anilisis rigurosamente hisdrico y por lo mismo con unsustrato deiniciodistintoa1aactitud. Al pretender situarse en el plano de la ciencia (a no ser que quiera reelaborar el concept0 y criterios), la actitud epistemol6gica esti dada de antemano y se refiere, a1menos, a la necesidad de verificaci6n empirica de lo que se postule y a la coherencia interna de la teoria (por obvio e innecesario que parezca, esconveniente reiterarlo). En ese esquema lo que se desdibuja, al no serdel todo visible, es el nexo que se trata de establecer entre la historia (como ciencia politica) y la prictica politica (contingente) .El resultado mis evidente es la insuficienciade tal pretensi6n: en cuanto dicho nexo nose declara abiertamente, la propuesta resulta llena de aparentes traslaposy equivocos;y en cuanto no se oculta totalmente, tanto para la actividad politica como para la cientifica, resulta poco explicita y nada rigurosaen muchosaspectos. b) El otro problema de importancia que la verdadera y orginica Ciencia Politica debe resolver, se refiere a c6mo evitar la misma ahistoricidad de que acusa a la ciencia oficial. Si pretende establecerse como la ciencia que ordene la rabiade*1bajo pueblo yademis ser la ciencia en movimiento, del movimiento y para el InovimientoO, correvarios riesgos: . , ae , un sujero socia . .n a quien . organizar, 1. g m r en torno a la consuuccion asumiendo que existe la posibilidad que Cste desaparezca en las veleidades de la historia, y terminar tratando de imponer, a1 igual que su antecesora, algunos universalesahist6ricos en torno a 10s cuales asegurar la gobernabilidad de la naci6n; 2. arriesgar su propia existencia a1justificarse en el sujeto bajo pueblo (quealparecerhaexistido, existeyexistirriparasiempre).
~

N.DESENLACE
Buscar el desenlace de ambas propuestas es apostar con la historia; es jugar a combinar las posibilidades 16gicasde cadauna, a riesgo que el devenirsobrepase con mucho cualquier suposici6n. Sin embargo, ambas esbozan algunos posibles finales al definir programiticamente su proyecto, yes ahi, por el momento, el linico lugar en quese quiere hurgar.

Salazar,

op. cit., pig. 59.

143

WOCHO

Las genealogiasvan porun camino de final incierto, a1menos por dos raze
nes: a) porque en cuanto conjunto no s610 no conducen aunaunidad, sin0 que rehuyen la "coronaci6n te6rica" que podria entregarle al@n sentido trascendente o proyecci6n hist6rica, "en dos palabras, no concluye"s', b) y en cuanto se reconoce como hija del momento hist6rico y encuentra su justificaci6n en una coyuntura puede, en cualquier momento, desaparecer y mPs tarde, quiz& resurgir bajo otra forma. No aspira a ser una disciplina atemporal que pueda hablar eternamente, porque incluso aque110 de lo que habla puede desaparecer. Es decir, era tan s610 el trabajo "adecuado a1 period0 concreto que habiamos estudiado"sz, una de las estrategias posibles yya que en 10s liltimos cinco, diez e incluso quince aiios "las cosas han cambiado mucho, la batalla ya no presenta la mismafi~onomia"~~, es necesario abandonarla o a1 menos abandonar 10s contenidos hist6ricos tratados. Puede, entonces, que ni siquiera el proyecto original de oponerse a las ciencias oficiales sobreviva. Quiz& con el tiempo, el enemigo y las estrategias seannecesariamenteotras.Quiziniunoniot . Las puertas de salida de la Ciencia Polit! 'rt a s .Enprincipio, sevislumbran dosposibles: a) que en virtud de su innegable cientificidad y al resguardo del prestigio intelectual alcanzado excepcionalmenteM por alguno de 10s intelectuales que se arriesganacaminarporesossenderos,logreganarseunespaciofrentealasp~cticas cientificas oficialesyser reconocida por ellas (sin que est0 signifique subordinarse a 10s universales dominantes) e incluso, llegado el momento, se haga de laoficialidad; b) que logre "traficar ciencia p o p ~ l a r de " ~manera eficiente a espaldas de la ciencia oficialy permanecer en esa condici6n. renunciando a acceder alguna vezalaconstelaci6n "G"y, con ello, agobernar lanaci6n. En ambos casos el riesgo mayor que laverdadera y orgfinicaciencia politica corre no est5 dado ni por transformarse en lo que combate, ni por circular para siempre a espaldas y permanecer ignorada, sin0 por que, alcanzando al@n grad o de eficiencia, en lugar de hacerse del poder o vivir en la clandestinidad, ponga 10s resultados de sus investigaciones de epistemologia "P" a l servicio de las ciencias que encarnan 10s universales"G" y, con ello traicione totalmente su proyecto originaP.

op. cif., pig. 126. Foucault, op. cif., pig. 127. " Foucault, op. cif.. pig. 132. " Salazar, op. cif., pig. 60. ' I Salazar, op. cif., pig. 59. 'sAqui cabria quirl preguntarsc por el augc del concepto dc "diversidad"y su utilizaci6n como categoria que permite una mejor interpretaci6n de la rcalidad social y. por ende. una mejor adminisuacih de &la.
'

" Foucault,

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V. CONCLUSION
Plantear, a modo de conclusi6n, algunas preguntas, pone en peligro uno de 10s objetivos propuestos para este ejercicio y puede desatar respuestas, en lugar de contribuir al silencio. Sin embargo, aun cuando ese riesgo existe, la certeza que de todosmodosambos proyectossedn olvidados,permite atreverse. El uno sufrid el abandon0 de quienes debieran seguir adelante con el, porque hallegado el momento de cambiar la estrategia, o a1menos de renunciar a determinados contenidos. El otro, porque su falta de consistencia te6rica hari que el olvido se apodere de 61, a h cuando se haga de la "oficialidad" (quiz5ahi m L que nunca), si es que la ciencia oficial no lo colonizaantes. El uno permanecedinconcluso, el otroseagotar;i. Alas genealogias nose les puede preguntar, porque si desde su nacimiento fijaron 10s limites de su existencia, el terreno en que se iban a mover, cualquier pregunta no sonaria m h que a reproche. Las genealogias nacieron para no insertarse en proyecto te6rico-politico alguno, condenadas a la historicidad m h radical, rehuyendo la "coronaci6n te6rica" que las podria conducir a al@n lugar. Entonces, es el hecho mismo de su nacimiento el que las desprovee de un contenido que vaya m h all5 del ejercicio o la lucha en la coyuntura. Es su nacimiento el que lasminadesde el interior, el que hace absurdas las preguntas. La Ciencia Politica (Popular) tambiin naci6 condenada, per0 no por acto de propiavoluntad, sino por el error. El error de querer convertirse en algo que combate, de ocupar el lugar que ahora ocupa su enemigo, s610 que con un proyecto distinto, encauzando la rabia de un %jet0 social"; humanizando y educando en nombre deunanuevadominaci6n. Enliltimomomento, estaaspiraci6ndeser ciencianos6lo atentacontrasu propia coherencia, sino que abre la brecha para que las mismas genealogias planteenlas preguntas. Para que pregunten, a1igualque lo hicieron conlas cienciasoficiales,porelargumentoque 1easignariaaestanueva"ciencia"elderecho a ordenarla rabia popular, de "hacer" al *bajopueblo" mis racional en sus accionesymis cientifico ensus movimientosJ7: "...:no seriapreciso preguntarsesobre la ambici6n de poder que conlleva la pretensi6n de ser ciencia? No seria la pregunta: :qui tip0 de saberes queriis descalificar en el momento en que d e c k est0 es una ciencia? :Quisujetos hablantes, charlantes, quesujetos de experiencia y desaber quereis 'minorizar' cuando deck: 'Hago este discurso, hago un discufso cientifico, soy un cientifico'? :Que vanguardia te6rico-politica quereis entronizar...?"%.

"Salazar, op. cif., pig. 66. '8F~~~a op. ~c I i ft. ,, pig. 131.

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CRISIS ECONOMICAY RESPUESTA POPULAR. LA CONVERGENCIA PROTECCIONISTA EN CHILE, 1876-1

fior Sewio Grer
IOSO--

IUIO, nacia nnes aei gooiemo imerai a e reaenco crrazunz mnanu, una gran crisissacudia la economia chilena. Una coyuntura intemacional, en la cual 10s precios de las materia primas y alimentos comenzaron un proceso de declinaci6n hist6rica, afect6 severamente a las exportaciones nacionales. Los precios del cobre y de la plata habian bajado d&ticamente y, en menor medida, 10s del wig0 y de la harina. El comercio exterior del pais entr6 desde 1873en un periodo de crisispermanente. Por otro lado, la deuda ptiblica habia aumentado considerablemente debido a 10s creditos contraidos, sustrayendo muchos ingresos al Estado por concep to de intereses y amortizaciones, provocando un importante dificit fiscal. Numerosas compaiiias mineras quebraron. El Peni recuper6 las salitreras de Tarapac5yBoliviagrav6lasguaneras enAntofagasta.Alafugadecapitalessesumaba el alza de la t a s ade descuentos y el cierre de numerosas m a s comerciales. El sucesor de En5zuriz, el presidente Anibal Pinto, intent6 solucionar el problema de las finanzas del Estado, creando nuevas contribuciones y restringiendo el gasto ptiblico mediante el desarme de varios buques de la armada y la reducci6n de gratificacionesa 10s empleados fiscalesy de 10s efectivosdel ejercito. Sibien estas medidas l o p r o n solucionar parcialmente el problema fiscal, no fueron suficientesparapaliarlacrisisdelosempresarios. La debacle econ6mica se manifest6 tambiin en el plan0 monetario: escaseabael circulante como consecuencia dela exportaci6n de monedade or0 y de plata por concept0 de pagos del comercio en Europa; aument6 el inter& del dinero y baj6 el cambio intemacional, subiendo el costo de lavida. La propiedad niz, la renta inmobiliaria, 10s titulos de cridito del Estado y 10s del cridito bancario se depreciaron. Cuando 10s bancos no pudieron convertir sus billetes en moneda medica, el gobiemo, que les debia importantes sumas, coni6 en su auxilio al aprobar una ley de inconvertibilidad de 10s billetes bancarios (1878). dando a istos curso forzoso en todas las transacciones, desadndose asi la inflaci6n'. L a condici6n popularsevio agravada porlaaparici6ndeunamortiferaepi-

en

* Ponencia presentada en las XV Jornadas d e Historia Econ6mica organiiadas por la Asociaci6n Argentina d e Historia Econ6mica y la Universidad Nacional del Ccntro. Tandil. 9 a1 11 de octubre cle 1996. ** Centro de lnvestigaciones Diego Barros Arana d e la Bibliotec a Nacional y Universidad de Santiago d

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demia deviruela en 1876que cobr6 6.324vidas,la mayor parte de ellas en la capital.Santiagolament6lamuertede5.710personas, estoes, casiel4% desupoblaci6n2. En algunos centros urbanos menos poblados, 10s estragos de la viruela fueron proporcionalmente tan o m h importantes que en la ciudad cabecera del pais: el puerto de San Antonio fue diezmado; en Lota Alto -donde la enfermedadlleg6 enun barcoamediados de 1877-secontaroncientocuarentaydosdecesos durante 10s primeros ocho meses. L a epidemia encontr6 en ese poblado minero todas las condiciones para su propagaci6n: el 95% de 10s habitantes no habian sido inoculados y el 5%restante habia recibidovacunas de mala calidad, por lo tanto, completamente ineficaces. El hacinamiento de la poblaci6n en ranchos y pie7as. que albergaban a siete o m h personas, la falta total de condiciones higiinicas y la promiscuidad en la que continuaban viviendo 10s enfermos con 10s d e m h habitantes, facilitaron el contagio' . En la capital s610 el 4,4% de sus habitantes eran inoculados en promedio cada axio, lo que significaba que casi la totalidad de 10s sectores populares quedaba sin su protecci6n y la mortalidad se elevaba debido a1 gran porcentaje de poblaci6n flotante -10s gaxianesde origen campesino que oscilaban entre la ciudad y 10s campos vecinos- a 10s cuales no llegaba la medida preventiva'. Por estas m o n e s la viruela se ensari6 con 10s m h pobres. La enfermedad actuaba con claros criterios de segregaci6n socia15. La combinaci6n de crisisecon6micayepidemiahizo mhduralavidadelos sectores populares hacia 1876.El deterioro social se expres6 de mdtiples maner a s ,especialmente en un notable aumento de la criminalidad, tanto en las Ceas rurales como urbanas. La recesi6n pus0 a prueba la capacidad de organizaci6n y de movilizaci6n del artesanado y de la incipiente clase obrera urbana. A diferencia de lo ocum-

Cariola y Osvaldo Sunkel, Un siglo de hisloria econdmica de Chik 1830-1930. Dor m a y o s y una bibliografia (Madrid. Ediciones Cultura Hispinica del Instituto de Cooperacidn Iberoamericana, 1982). pigs. 38 y 39; Luis Ortega, Los mpnsarios, la polifica y lor m;nmes de la Guma del Pacifico (Santiago. Contribuciones. Programa FLACSO-Santiago d e Chile, NP 24, abril d e 1984). pigs. 5-13; Francisco Antonio Encina. H i s f a ' a de Chile. Drrde la prehisforia hasfa I891 (Santiago, Editorial Nascimento. 1947-1952). tom0 XVI, pigs. 57-87. Tambikn bemos consultado el mensaje presidencial d e 1 8 7 7 [Anibal Pinto], Discurso & Su Excelencia el Prrridmfe de la Rzptiblica m la aprrfura a1 Congrcso Nacional de 1877 (Santiago. Imprenta Nacional, 1877). * Jenaro Contardo, "Causa d e la propagacidn d e la virucla en Chile i de la excesiva mortalidad que producen sus epidemias en Santiago", h i s f a Midica de Chile, afio VI, N' 6. Santiago, 15 de diciembre d e 1877, pig. 219. 'J. D. Herrera R.. "Epidemia d e viruela en Lota. Desde junio de 1877 a febrero de 1878, RNirfa Midica de Chile, atio VI. N' 10 y 11, Santiago, 15 de mayo de 1879, p i g . 367-371; @info Cmro J m r o l d e la poblaciin de Chile leuanfado el I 9 de abril de 1875 i cornpilado por la O/in.na Cmfml deEsfadirficade Sanfiago (Valparaiso. Imprenta del Mercurio, 1876). pig. LI. ' Daniel Opazo Silva, "De las vacunaciones en Chile (conclusidn)". memoria de p r u c ba para optar al grado d e Licenciado en la Facultad de Medicina, Revisfa Midico de Chile, atio VI. N' 4, Santiago, 15 d e octubre de 1877, p i p . 173 y 174. Contardo, op. cif., pig. 215.

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do durante crisis anteriores, a mediados de 10s aiios setenta estos sectores ya contaban con una sene de organizaciones-mutualistasy otras- que podian servir, y sirvieron, para organizar la respuesta del pueblo llano a la crisis. Desde el punto de vista del movimiento popular, la gran virtud de la conmoci6n de 10s aiios 18761878fue precisamenteelsometerapruebaadichos organismos, contribuyendo a consolidar 10s lazos, hasta entonces poco estrechos, entre distintos segmentos de trabajadores organizados. Y a existian "sociedades de artesanos" en aproximadamenteveinte ciudades, fuera de unas ocho mutuales de cadcter gremial en Santiago ~Valparaiso, que agrupaban a tip6grafos. cigarreros, carroceros, herreros, sastresyzapateros6.Muy ligado al desarrollo de este movimiento asociativo de 10s trabajadores, surgi6 un club sociopolitico, la Sociedadficueh Republicma, expresi6n de un avaniado liberalism0 de raigambre popular. Las sociedades de artesanos, por ser el punto de confluencia de artesanos, obreros, pequeiios patronos de distintos oficios y ramas de la actividad econ6micay otros elementos del "bajo pueblo" urbano, jugaron un papel preponderante en la campaiia por la defensa de 10s intereses de 10s sectores populares afectados por la crisis. Per0 tan relevante como lo anterior, fue la convergencia que se produjo durante estos aiios entre el artesanado, la clase obrera y 10s primeros nlicleos de la burguesia manufacturera, unidos tras la reivindicaci6n comlin de la protecci6nalaindustrianacional. Lacampaiiacontralosefectos de lacontracci6n econ6micasobre las masas populares, iniciada pliblicamente en diciembre de 1876, h e la primera instancia de coordinaci6n permanente de trabajadores urbanos de diferentes oficiosy distintas ciudades en la historia de Chile. Las sociedades de artesanos de Santiago, Valparaisoy Chill5n.junto a 10s cenfroso direcforiosindzlshialesde esas y otras ciudades fueron 10s motores de una cruzada de larga duraci6n -alrededor de dos aiios- durante la cual el artesanado y la burguesia industrial (y tras ellos la l poder policlase obrera) interpelaron por primeravez de manera coordinada a tico, cuestionando el modelo de desarrollo econ6mico librecambista imperante en el pais. La confluencia de intereses y de puntos de vista de 10s sectores ligados a la actividad manufacturera, comenz6 a expresarse en Santiago en 1875,a travisde destinala creaci6n de un organism0 denominadoSociedndo Direcfm'ohdzlsftia!, do a fomentar el desarrollo de la industria. En su directiva figuraban dirigentes mutualistas comoJosiAgustin Gonzfileze Hip6lito Acevedo,junto a propietanos de importantes empresas manufactureras como el curtidor Julio TBou y

'Sobre el movimiento mutualista vCase Sergio Grez Toso, Lcs mouwmmfs d'ouvrim ef d'arfirans m milieu urbnin au Chili nu XZXi siiclc (1818-1890), T h h e de Doctorat (nouveau rfgime) (Paris, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. 1990); "La mutualitf aux 0"gnes du mouvement ouvrier chilieo (1859-1890)". dans La Rmur de IEconomic socink, MontreUil, 1992. pigs. 155-183: 'The mutual benefit movcment in Chile from its origins to the present time (1853-1992)", in Inlrmnlionnl Social Srcunly R r u i m . vol. 46, Geneva 3/1993, Pigs. 29-52; De In "mperacidn dcl pueblo" a la h u r l p p e r a l . G i n s i s y molucidn hirfMcn del mouimimlopopular en Chi& (1810-1890) (en prensa).

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otras personalidades de las clases pudientes. Patrocinado por este organismo, el

11 de septiembre de 1875 apareci6 por primera vez el semanario La Industria C h i h a , siendo su primer redactor Guillermo C. de Larrayaysu administradory gerente el relojero Benjamin Emparin. La Industria Chilma se convirti6 ripidamente en el vocero y propagandista de 10s partidario 5 s del proteccionismo. Desde septiembre de 1875, cuando se manifestaron 10s primeros sintomas 2-1-2: I - ,uc M ~ ~ i ~ ~ , ~ ~ l ~ Chilmapropusolaideadeunamovili7aci6npermanente r~dusfria en pro del proteccionismo. Lo que se tradujo en la presentaci6n de una carta de trescientos industrialesde Santiago, Valparaisoy Talca al Presidente de la Reptiblica, pidiindole laliberaci6n completa de 10s derechos aduaneros de las materias primas importadas para la producci6n manufacturera. Los nombres que aparecian en la larga lista reflejaban la significativaconvergencia de artesanos y empresariosfabriles. Del mundo artesanalymutualistadestacabanlasfiguras de Jose Agustin Gonzslez, Hip6lito Acevedo, Marion Ross yJosi Lucrecio Arellano. Entre 10s industriales propiamante tales, aparecian personalidades tan prominentes como Octavio Benedetti, Pedro Ewing, 10s hermanos Tiffou, Eugenio Saint Macary,Julio Berstein, ademkde Balfour,Lyon y CompGia . A pesar de su amplia base social, el movimiento de 10s manufactureros tropez6 con varias dificultades que le restaron fuena en un primer momento. La convocatoria delDiwctmoIndustrial, cuya finalidad era realizar 10s estudios que convendria presentar a la comisi6n nombrada por el gobiemo para la reforma de lalegislaci6n aduanera*,tuvo poco ixito. L o s asistentesa la primera reuni6n realizada el 12 de diciembre en el Teatro Lirico de Santiago, estuvieron frios, desorientados [y] poco numerosos. La intromisi6n de cierto club politico, que en la mafiana habia sesionado en la misma sala, y que pretendi6 acarrear aguas para su molino proponiendo la firma de un programa a 10s convocados por el DiwcfmoIndustrial, fue una de las causas invocadaspor 10s organizadores para explicar el fracas0 del llamamiento. Por otro lado, comenzaban a aflorar las contradicciones en el sen0 del frente productivista-proteccionista.La Industria Chilens que desde su dicimo ntimero habia dejado oficialmente de aparecer como &&no de1Diwctm.oIndustrial, quedando bajo la exclusim responsabilidad de su propietario y director Benjamin Emparin, comenz6 a expresar criticas ala labor de ese organismo: la mayoria de lasfirmasrecolectadas era el fruAS. E. el Presidente de la Repliblica. Lo Indushia Chikna, Santiago, 13 de noviembre de 1875; Cr6nica local, La Reptiblica. Santiago. 2 de novicmbre de 1875. Es interesante consignar la participaci6n de algunas cams comerciales como Balfour, Lyon y Compafiia. dedicadas tanto a actividades importadoras como productoras. Estc doble cariicter pucdc haber sido un factor que inhibi6 con el corrcr del tiempo su celo proteccionista, permitiendo su completo acomodo al modelo librccambista. A 10s industriales, La Industria Chilena, Santiago, 4 y 11 de diciembre de 1876. [Editorial], La Indurfria Chilma. Santiago. 18 de diciembre de 1875.
Io

Ibid.
Aviso importante a 10s suscriptores, La Industria Chikna. Santiago. 13 de noviem-

bre de 1875.

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to exclusivo del trabajo del peri6dico. el aporte financier0 del Direclmio Indusfrialala publicaci6n habiasido minimo, ylo que espeor, istese estariaaprontando a crear otro 6rgano de prensa, en vez de apoyar el ya existente. Al haber del organism0 industrialista s610 quedaba el nombramiento de una comisi6n representativa ante el gobierno?. Benjamin Empcomenz6 a propagandear la ideadelaformaci6n de:
[ ...I una gran sociedad compuesta de todos 10s industriales del pais, teniendo en la capital de la Repdblica un directorio compuesto de un miembro caracterizado de cada una de las industrias establecidas; directorio que vigile constantemente 10s intereses de la industria en general y particular, como tambiin promueva todas las medidas tendientes a1 desarrollo y fomentoindustrialls.

Empar5n bautiz6 su propuesta comoSociedaddeFoFomento(de la industria) e invit6 a 10s representantes de cada rama artesanal e industrial a adherir a ella firmandounactadeinstalaci6n. Con el correr de 1876,cuando lasituaci6n se agrav6, la idea proteccionista comenz6 a ganar adeptos, d h d o s e nuevos pasos para formar una coordinaci6n encargada de su implementaci6n. Per0 las polimicas continuaban desarroll5ndose entre 10s partidarios del proteccionismo. El 25 de marzo sejuntaron en el Teatro Lirico 10s industriales yjefes de tallerde la capital para tratar el tema de la liberaci6n de 10s derechos alas materias primas importadas, sin embargo, la reuni6n h e empaiIada por la protesta publicada en la vispera por Fmncisco Miralles, redactor enjefe d e h Industria Chiha, quien d e s m i d 6 toda participaci6n en elDirectmoIndusfrial yen la convocatoria, sexialandoque el tema de 10s derechos de las materias primas quedaba obsoleto desde el momento en que el gobierno ya habiaaprobado la nueva Ordenanza de Aduanas. Tal directorio no tenia, pues, raz6n de ser...I5. El protagonismo recay6 sobre las sociedades mutualistas, alentadas p o r h Industria C h i h a En agosto del mismo ai10 empez6 a prepararse en Valparaiso unagranmanifestaci6nenfavordelareformadelaOrdenanzadeAduanas, destinada, ademis, a echar las bases de una Sociedad deFommtd6.Benjamin Empar ; i nredobl6 su trabajo de organizador y propagandista en direcci6n de las provincias: un viaje al mismo puerto, presentado como una manera de extender la difusi6n de su peri6dic0, fue una buena ocasi6n para reforzar el movimiento y su influencia en aquella~iudad~ .Poco despuis se informaba de trabajos simila-

La Indushia Chilmo. Santiago, 18 de diciembre de 1875.

La Indushia C h i h a . Santiago, 1 de enero de 1876. La Induslria C h i h a . Santiago, 29 de enero de 1876. La Indusfria C h i h a , Santiago, 1 de abril de 1876. La industria es nucsna salvaci6n, La IndUmia Chilnta, Santiago, 26 de a g a m de 1876. lRevista de la Quincena, La Industria C h i h a , Santiago, 26 de agosto de 1876.
[Editorial]. [Editorial].

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res a 10s del puerto en la capital. Una nueva dinimica parecia reemplazar a1 languideciente Directm'oIndustria@*. En octubre, 10s impulsores de esta idea dirigieron cartas a una sene de personas en distintas ciudades para instarlos a establecer un ucentrode propaganda", o sea, una nueva Sociedad Industrial capaz de emprender una campafia en regla contra el librecambi~mol~. L o s debates n o escaseaban en el mundo popular. Se discutian distintas soluciones para combatir la crisis que afectaba a los trabajadores. El cooperativismo era una de las propuestas que se formulaban como salida para la angustiante situaci6n. Fermin Vivaceta,el lider mutualista avecindado en Valparaiso,aparecia como el principal impulsor de este tip0 de asociaci6nm.Emparin formu16 unacritica fraternal: 10s trabajadores no podian dispersar sus esfuerzos en semeLa opci6n jantes iniciativas. La tarea del momento era la Sociedad deFoment~9. que prevaleci6 fue la campaiia en favor del proteccionismo. El 9 de noviembre se reunieron varios "industrialesmnen un hotel de Santiago con el fin de ordenar 10s datos recogidos para impulsar la reforma de la Ordenanza de Aduanas. Doming0 Morel, representante de 10s manuhctureros de Chill&, present6 un proyecto de estatutos para la futura Sociedad deFommlo. El mismo delegado fue designado secretario permanente de la instituci6n en gestaci6nZ. A partir del tiltimo trimestre de 1876el movimiento proteccionista comenz6 a cobrar fuerza. La iniciativa fue tomada, esta vez, por la Sociedad de Sastres de Santiago, que era presidida por Manuel Hidalgo. La invitaci6n cursada a las dem f organizaciones populares de la capital fijaba como objetivo "acordarlas medidas que deben tomarse con el fin de mejorar el estado de la industria nacior~al"~'. La reuni6n de 10s delegados artesanos del 19 de noviembre resolvi6 "nombrar dos industriales de cada ram0 de la industria nacional, principalmente de 10s establecidos en la capital, para que estudien sus necesidades", y presentar una Detici6n alas autoridades DW aue el Presidente de la Redblica convocara

op. cif., capitulo XI.

?' ' A I pasito por las picdras", L a Indushia Chilma. Santiago. 2 d e scptiembre dc 1876. Dcsdc comicnzos del mismo a8o Emparin habia formulado criticas a 10s proyectos coopcrativistas d e Vivaccta, pcro por razoncs distintas: en esa ocasidn habia cucstionado el alero de un circulo politico en que se habia cobijado el lider rnutualista para prcscntar su plan. [Editorial], L a Industria Chilma, Santiago. 8 de encro de 1876. *? El termino 'industriales" cmplcado en Chilc a lo largo del siglo XIX cs muy cquiVOCO. A vcccs era sindnimo d e obrcros fabriles: en otras oportunidadcs -tal vcz en la mayoria de las ocasioncs- era una Clara refercncia a 10s artesanos. y en ciertos casos, se entcndia por tales a 10s propietarios d c industrias manufactureras. p3 "Los datos pedidos a 10s indusuialcs por la comisidn de gobicrno". L a Inductn'a ChiImo, Santiago, 13 d e noviembre de 1876. "Circular a 10s industriales de Santiago", L a Indusm'a Chilma. Santiago. 27 d e novicmbrc de 1876.

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al Congreso Nacional a sesi6n extraordinaria para discutir esas medidas y tomar unaresoluci6nz. El mismo dia tenia lugar una asamblea similar en Valparaisoz6. La movilizaci6n pcblica solicitando protecci6n para la industria nacional, debut6 en el A l c h r Lirico de Santiago el 10 de diciembre de 1876con un multitudinario mefingde obreros, artesanos e industriales. Los mil quinientos participantes aprobaron el trabajo reahado por la comisi6n nombrada el 19 de noviembre y acordaron solicitar al gobierno la liberaci6n de derechos para la imaduanera en portaci6n de veinte materias primas y la reforma de la ordenan~a un sentido proteccionista. Una comisi6n ad-hocera la encargada de ponerse en contact0 con todos 10s centros industriales del pais para solicitar su adhesi6n a las conclusiones del mefingy convocar a un nuevo acto donde se nombrasen 10s encargados de presentar las peticiones al gobierno. La mayoria de 10s elegidos reflejaba la influencia que el artesanado, a traves de sus instituciones de socorros mutuos, empezaba a ejercer dentro del bloque industrialista-proteccionista: Hip6lito Acevedo, Juan Clavijo, Tristin Cornejo, Benjamin Emparin, Albert0 Gandarillas, Manuel Hidalgo, Onofre Llanillos, Pascual Ortega, Marion Ross y Manuel Modesto Sosa, entre otros, eran 10s representantes mis connotados de este sectols' . La idea maestra de la demanda era la conversi6n de la aduana en "instrumento nivelador de las fuerzas productivas propias o ajenas", protegiendo, asi, la produccidn nacional frente a la competencia extranjera, a la que se atribuialacrisisque pesabasobrelosproductoresnacionalesz8. La campaiia proteccionista lanzada por La Industria Chi& y las sociedades de artesanos de Santiago y Valparaisose desarroll6 ripidamente. Alos pocos dias comenz6 adifundirse un proyecto de estatutos de 1anuevaSociedadNackmuirmal IndusfriaL Sus objetivos eran ambiciosos: promover el foment0 y el adelanto de la industria nacional en todas sus m a s , editar un peribdico, hacer publicaciones especiales sobre las actividades industriales, traer maestros de industrias inexistentes en el pais para que ensefiasen a 10s nacionales, y otorgar premios a 10s obreros y artesanosque se distinguieran en el ejercicio de susoficios o que sobresalieran porsu honradez ymoralidad" . Por su parte, 10s comisionados del meefingdel 10 de diciembre se dirigieron alas sociedades de artesanos de todo el pais, instindolas a apoyar activamente la iniciativa emprendida e n Santiago, recogiendo firmas de adhesi6n a traves del sistema d e mesas apostadas en distintos puntos de la ciu"Gran asamblea de industriales de Santiago". La Industria Chilma, Santiago, 27 de noviembre de 1876. p6 Ibid. '' 'Gran meeting de industriales en el AIcizar Lirico en Santiago", La Industria Chileno. Santiago. 11 de diciembre de 1876; El Indcpmdimtc, Santiago, 12 de diciembre de 1876; L o s obreros chilenos ante la protccci6n y el libre cambio", en Revista Marcial Gonzilez, ' Econdmica, tom0 IV,N' 19, Santiago, noviembre de 1888, pig. 403. Publicado originalmentc C O m O follcto en Santiaeo. Imorenta de la Reotiblica. 1877. baio el scuddnimo de Ignotus. *' Marcial Gonrilez, op. cit., pig. 20. 'Proyecto de Estatutos de la Sociedad Nacional Industrial ", L a Industria NacionaL Santiago, 11 de diciembre de 1876.
0 .

''

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dadso.La capital dio el ejemplo colocindose ese tip0 de mesas en noventa y tres talleres artesanales, industrias manufactureras y locales comerciales" . El movimiento tambiin cobr6 fuerza en provincias. Una reuni6n preparatoriadeujefesdeindustrias",realizadaenValparaisoel 1 deenerode 1877,design6 una comisi6n de representantes de las distintas ramas manufactureras encargada de la convocatoria a un gran acto pfiblico. Fermin Vivaceta, por 10s carpinteros constructores; Ricardo Pini, por 10s sastres;Juan Agustin Cornejo, por 10s cigarreros; Enrique Plump, por 10s ebanistas; Luis Osthaus, por 10s cordeleros entrelos m L conocidos-fueron nominadosjunto aJulio Berstein, porlosindustriales destiladores,yMr. Balfourporlosfundidores. El activfsimoBenjamin Emparin y Honorio Riquieri tambiinjugaron papeles relevantes en la iniciativas'. A 10s pocos dias -una vez conocida la aceptaci6n de una parte significativa de 10s designados-se dio por constituidalaSociedaddeZndwfrialesdeValparaLdJ. El mfingtuvolugar el 21 de enero en el Circo de laVictoria de esa ciudad. Entre 10s numerosos asistentes-mil, mil quinientas y hasta dos mil personas, sep i n algunas versiones- habia delegaciones de Santiago, Quillota y Limache. La de representaci6n de Santiago -compuesta por cuatro dirigentes de la So&& Artesanos "La Unwn " ,Hip6lito Acevedo, Albert0 Gandarillas, Manuel Hidalgo y Modesto Soza- levant6 con f u e m la idea de la uni6n de 10s obreros para conseguir el mejoramiento de su situaci6n y busc6 la aprobaci6n por parte de 10s presentes de las conclusiones del acto realizado el mes precedente en la capital. Gandarillas pronunci6 un discurso muy aplaudido, atacando la politica de 10s gobiernos y parlamentos interesados iinicamente en favorecera 10s propietarios agricolas a travis de obras financiadas con el dinero de la naci6n -como la construcci6n de ferrocarriles estatales- que 10s beneficiarian casi exclusivamente. ttranjero presente en el pais:

13.500 acciones chilenas y apenas 1.500 acnbargo, la direcci6n esti en manos de estos uiumos, cuyo unico pro es id importaci6n y se dan 10s dineros nacionales unos con otros sin responsabilidad muchas veces y con el iinico objeto de fomentar esa i m p o r t a c h que es la muerte de nuestra industria.

[...I.
Ved el banco de Valparaiso, tiene 18.000 acciones chilenas y 2.000 extranjeras y con corta diferencia sucede lo mismo que en el otro Banco, asi va todo seiiores. El comercio extranjero desprovisto de capitales, ha sentado sus reales en Chile y con nuestra propia riquera ha consumado la miseria y la inanici6n en que se encuentra hoy la Repiiblica"%.
"Circular a todas las socicdadcs de obrcros dc Chile", La Indusfria C h i h a . Santia go, 25 de dicicmbrc dc 1876. " 'Rcvista de la Quinccna". La Indusfria C h i h a . Santiago. 25 de diciembre de 1876. S2"Kcvista de la Quinccna". La Industria Chilma. Santiago, 15 de cncra de 1877. "'"Gran meeting en Valparaiso", La Indusfria C h i h a . Santiago. 5 de febrcro de 1877. 5( Op. cit.; "Valparaiso. El meeting de 10s industriales". El Copinpino, Copiapb, 29 de
yI

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A pesar de la receptividad del pdblico, algunas objeciones impidieron que las conclusiones de la manifestaci6n realizada el 10 de diciembre en la capital fueran adoptadas de inmediato por 10s trabajadores portetios, decidiendose, en cambio, el nombramiento deunacomisi6n parasu estudioJ5. Desde ese verano el movimiento se extendi6 hpidamente por el pais, en especial por las zonas central y sur. La acci6n mancomunada de las mutuales de trabajadores de Santiago y Valparaiso, de 10s centros o sociedades industriales de las mismas ciudades, de La Indusfria C h i h a , y muy particularmente de su director, Benjamin Empar&, convertido en el principal animador de la camparia, comenz6 a dar resultados. Comisionado porvalparaiso, el relojero Empahn inici6unagiraporla.s provinciasdelsur. El 7 y el 11 de febrero sejuntaron 10s "jefes de industrias" de Talca. De esas .. . . ... . reuniones emergo una mta de representantes por rama de actlwdad manutacturera, similar a la de Valparaiso. El fundidor Eduardo Brown, el herrero Roberto Williams,el tip6grafo Miguel Herrera y el SaStrey dirigente mutualista Martin Machicao eran las figuras m b prominentes de I? convergencia de artesanos, obreros y burgueses manufactureros talquinos. Estos adoptaron una sene de acuerdos en apoyo a lo ya realizado en Valparaiso, de aprobaci6n de las bases para la reforma de aduanas elaboradas en Santiago y decidieron promover actim e n t e el movimiento en la provincia. Una recomendaci6n especial del C m h o DiTecfmio I n d u s f ~ l dTalca e ante sus hom6logos de otras ciudades, apoyaria la labor de Empar5ns. arrin, se sucedieron en las Siguiendo el itinerano del comisonado Emp; principalt:s ciudades del sur meefingsy acuerdos similares a 10s de Talca. En Chir. _ _ _ _ - _ .1- ,-..-.., .~ : . . ,. . _ . - I - - _ y wrlLeprluI1 IUS c m ~ znaurrnalesadoptaron m las mismas medil l h , San LIIUS das phcticas destinadas a desarrollar la campaiia proteccionista: reediciones de las Bases de Tefma de la Onlenanza detlduanm, erogaciones voluntarias, envio de comisionesaotras ciudades paraayudaralaconstituci6n de nuevoscmfmsidustriales. El modelo organizativo erasiempre el mismo: el directorio de cada centro se constituia sobre la base de representantes por cada rubro de la actividad manufacturera y se designaban comisiones para la ejecuci6n de tareas. De esta manera se expresaba la confluencia social en el bloque industrialista-proteccionista. h i , por ejemplo, en Chillin se codeaban 10s fundidores Winters y Compariia o 10s industriales galleteros Wilson y Compariia con el carrocero Guillermo Segundo Davison, presidente de la Sockdad deArtesanos, yen Concepci6n Eugenio

..

.--*

enero de 1877. Sobre esta reunidn. vCase tambifn el comentario editorial aparecido ese dia en el mismo periddico. bajo el titulo "Los industriales se mueven", asi como la critica a las ideas de Gandarillas en el articulo editorial 'El meeting de obreros en Valparaiso". El Copiapino, Copiapd. 17 de febrero de 1877. Entre 10s numerosos reparos a las concepciones de Gandarillas, se destacd la formulada por el periddico en lengua alemana Dcutschc Nachrichtm en sit edicidn del 24 de enero de 1877. reproducida por Lo Industria Chilrna el 5 de febrero del rnismo aiio. 'I "Valparaiso.El meeting ...", op. n'l. '"Rcunidn de obrcros en Talca. Gran meeting", Lo Industno C h i h a . Santiago, 26 de febrero de 1877.

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Goyeneche y CompGia, propietarios de velerias yjabonerias, el sastre Lorenzo Arenas, fundador y primer presidente de la Sockdad de Arfesanos,y otros mutualistascomo Manuel Merino3'. Continuando la via trazada, y con el estimulo de 10s centros de Chillh y Concepci6n, misladinfimicapresencia itinerante del comisionado EmpaI;in, el Bueno y Osorno dumovimiento se organiz6 en Parral, Valdivia, La Uni6n, KO rante el otofio ye1 invierno de 1877. Hacia fines dejulio se habian formado alrededor de diez cmtm indurflialesy reunido once mil seiscientas firmas de adhea r e f m a de la Ordenanza de Aduanas. Tales resultados, si6n a las Bases generala de l obtenidos en poco m b de siete meses, hacian augurar a sus promotores un futuro promisorio: a1 cab0 de un nuevo afio de campaiia esperaban contar con cuarenta y dos centros y cien mil firm=%. Tambien se habian establecido lazos con unmovimiento argentino desimilarescaracteri~ticas~~. Al mismo tiempo, se manifestaba una radicalizaci6n de ciertos discursos que evidenciaba 10s efectos politicos de la prolongada recesi6n. El socialismode Estado, como doctrina econ6mica, fue evocado como la soluci6n a 10s males del paisen misde unaoportunidad:

"Lashuelgas de obreros de 1873a e c i a un colaborador de lalndusfria Chilmaque firmaba con el seud6nimo de DGjenes-, o sea las luchas entre el capital y 10s salarios, ha sido el origen de la propaganda industrial que al presente se inicia; y esta no es mis que el pr6logo de una gran revoluci6n social para el porvenir. La hipocresia ha echado muchas rakes en este pais, y es por esto que la nueva lucha econ6mica n o se inicia con su nombre sino con titulos mis o menos encubiertos. Si Chile tuviera un tribuno como Bilbao y un socialista como Victor Hugo, era de asegurar que en pocos meses tendriamos en esta tierra la organizaci6n de un gran partido industrial. Los soldados son numerosos, la legi6n es inmensa. Se le encuentra en todas partes: en las chozas del inquilino como en 10s albergues del pobre, en las aulas de la Universidad como en 10s talleres del obrero, en 10s hombres de profesiones liberales como en las clases que manejan un form6n o un mayefe
" "Chillin. Gran meeting de industriales". El Copiapino, Copiapb, 19 de man.0 d e 1877; "Los Centros Industriales d e Taka, Chillin. San Carlos i Concepci6n". L a Industria Chilena, Santiago, 11 d e abril d e 1877. La Discusidn, Chillin, ediciones d e 20 y 31 d e mayo y del 6 d e junio d e 1878. 'Movimiento industrial", "Centros industriales d e Valdivia i Osorno". 'Centro d e Osorno" y 'Acta d e adhesi6n de 10s jefes d e industria de Rio Bueno", La Indush'a Chikna, Santiago, 21 de julio d e 1877. '' [Editorial], La Indusfria Chikna. Santiago. 15 d e enero d e 1877; "Gran meeting en Valparaiso". op. cif.; "Sociedad d e Industriales de Valparaiso". La Indushia Chikna, Santiago. 5 d e febrero d e 1877. Sobre el movimicnto trasandino. vi.ase Jose Carlos Chiaramonte. Nacionalismo y liberalismo ccondmicor rn A r p f i n a 1860-1880 (Buenos Aires. Edicioncs Solar, 1982), en particular pigs. 205-2913.

''

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iQui falta para organizai En mi concept0 faltan j c de coraz6n y de ~ a r i c t e r " ' ~ .

U s t ! Iiduid IICLIIU csPer0 la reacci6n de 10s partidarm aci I I U ~ ~ X ~ I I I U I S I I IIIU perar. Diversosperiodistas, politicos y economistas refutaron a traves de declaraciones, articulos de prensa y folletos las peticiones de artesanos, obreros e industriales. Para 10s sostenedores de la ortodoxia econ6mica liberal, el proteccionismono constituia la soluci6n a 10s problemas econ6micos del pais, puesto que 10s consumidores senan 10s afectados a1 pagar m L car0 por 10s productos nacionales. Para estos sectores era un "error" presentar la sociedad dividida en clases antagbnicas, como habiaocumdo en mQ de una oportunidadalo largo de la campafia de 10s protecci~nistas~~. A pesar de las cnticas, continu6 desarrolldndose el movimiento de trabajadores y empresarios manufactureros destinado a obtener medidas que protegieranla industria nacional ysolucionaran la angustiosa situaci6n de obreros y artesanos por falta de trabajo y encarecimiento de 10s articulos de primera necesidad. El 10 de diciembre de 1877se realiz6 un nuevo meetingen el Alcdzar Lirico de Santiago. Ante una concurrencia estimada en a lo menos seiscientas a sete,]osdirigentes mutualiitas Manuel Hidalgo y Carlos G a r f i a s : ~ientaspersonas'~

.. , _._ . . r ... L...J pinraron la mste inmgencia a e 10s oDreros y sus xamiiias y el abatimiento de 10s oficios y de la industria. El primer0 conden6 con energia que estuviesen gravados con derechos de internaci6n las primeras materias y se dejasen entrar libres de derechos 10s articulos manufacturados, todo paramayor~uinadelaindustria"~' .
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I In nrnvcrtnrtprpnrpspntarinn rtinmrlnal Prpsirlpntprllp la Kpniihlira hair-

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uon obrera". en las ediClOneS de 10s dias, 13, 14, I b , 1 7 y ZU de dlclembre d e l X / b d e L I Indcpmdimfe. Este material se encuentra integramente reproducido en Sergio Grez Toso (compilaci6n y estudio critico), La 'cuesfidn social" en Chile. Ideas y &baler pncunms (18041902) (Santiago, Direcci6n de Bibliotecas, Archivos y Museos. Centro de Invcstigaciones Diego Barros Arana, Colecci6n Fuentes para el estudio d e la Rep6blica. vol. VIII, 1995). pbgs. 255-273. Posiciones similares a las d e Rodriguez en "El meeting d e 10s obreros de Valparaiso", op. cit..y Marcia1 Gouzilez. "Los obreros chilenos...". op. cif.. pigs. 433 y 434. ' Las cdlculos sobre el nrimero de asistentes a este acto fucron muy variados. A & mientras El Mcrcurio en su edici6n del 10 d e diciembre, hablaba d e seiscientas a setescientas personas. el Bar6n d'Avril, representante diplomitico d e Fraucia en Chile, inform6 a su ministerio del ram0 que en dicho meefing habian participado dos mil obreros. Anhives du Ministire des Affains Efran@es de la RCpublique FrnnCaise. ConrspondnncePolitiguc 20 Chili 18741877, Lettre du Baron d'Amil au Ministre. Santiago, le 14 dCcembre 1877, Lfgation d e France au Chili, Direction Politique NP 22. fs. 490 y 491. " "Reuni6n d e obreros", El Mncurio, Valparaiso, 10 de diciembre d e 1877.

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tizado P e t a n de los o h s de Chile,fue aprobado por 10s participantes en el acto. Aunque 10s tirminos empleados eran muy respetuosos, la solicitud interpelaba directamente aljefe del Estado, cuestionando la politica librecambista aplicada por su gobierno y las administraciones anteriores. La exposici6n de 10s males que soportaban el artesanado y la clase obrera, arrojaba un sombrio balance social:

"Las dificultades de nuestra posici6n son bien conocidas; todos 10s oficios estin en la m L absoluta paralizaci6n y amenazados de una completa ruina. La construcci6n de edificios, que en las liltimas ipocas ha ocupado
tintnc hra7nc en la ranital
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r a c i tntalmente crisnenrlirli en -7,577

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la escasez de numerario. El oficio de albafiileria se encuentra aniquilado a n numepor estas circunstancias, mientras que el gremio de carpinteros, t roso en nuestra poblaci6n. se ve privado de esta. manera de su m k cons~soluta nulidad, por la intame y lucrativa ocupaci6n y reducido a la m L a troducci6n de muebles manufacturados en el extranjero. _-.. "- _. . L " -1 --.z Ah: tenemos la herreria agobiada por idintiLP cpuJp. llldJ men del derecho sobre! el fierro en bruto; y sin embargo, se permite la introducci6n de artefac tos sin derechos aduaneros. La encuadernaci6n tambiin es uno de 10s aificios que m k sufre estos males, porque la internarihn ___-_rleciicmaterialrce -__ -s gravada con un veinticinco por ciento y a pesar de esto son introducildos sin derecho alguno 10s libros empastados. La sastreria, t a n numerosa en operarios y que da ocupaci6n a miles de mujeres, se encuentra hoy en (:ompleta paralizaci6n por la gran introducci6n de trajes confeccionados, y no se ocultari a1 elevado criterio de V.E. aue la falta de . . . . _ trabaJ0 producir;i la miseria, el vicio y el crimen, que serin la desgracia en lasfamilias y la deshonra del pais. En la misma situaci6n se halla la zeneralidad de 10s-diversos gremios-existentes en la capital; y sin ninguna-exage raci6n podemos asegurar que est0 sucede en todos 10s centros industriales

--

__

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"La ley chilena -dijieron en una carta publicada en un peri6dico de la capital- ha entregado al tmbajador a todos 10s rigores de una competencia desesperada. iQuiin gana y medra bajo esta ley? La naci6n que nos envia sus manufacturas y el capitalista que tiene como comprarlas. ;Quiin pierde y muere? El pueblo chileno que sin talleres, sin educacidn industrial, no sabe ni tiene para quien trabajar ni donde aprender. H i ahi, pues, perdida la buena voluntad e inteligencia de millares de hombres, que tienen forzosamente que ir a labrar las tierras por un salario deficiente o recorren las ciudades con el coraz6n oprimido por la inquietud, la inestabilidad y la m i ~ e r i a " ~ ~ .
La degradacion de la sttuacion economica exaspero 10s animos populares. Acomienzos de diciembre de 1877,losbarredores dela Alamedade Santiago se declararon en huelga para protestar contra la rebaja de un 20% de sus salarios, que les habiasido impuesta por las autoridades a fin de hacer economias" .Alas pocas semanas, un hecho de otra naturaleza provoc6 la inupci6n de "turbas" en la capital. MiguelJer6nimo Trivifios, un reo comlin de origen campesino, fue condenado amuerte por el homicidio-a1 parecer accidental- de un comerciante espafiol. El Presidente de la Repliblica al negar el indulto solicitado por un msto movimiento ciudadano en Santiago y Valparaiso, que incluia desde las logias mas6nicas hasta lasiglesiasevang&licas, pasando por grupos dej6venes, mudesat6 el furor de jeres, colonias extranjeras y varias sociedades m~tualistas'~, numerosos manifestantesdel "bajo pueb1o"santiaguino:

"Cuando el cadiver de Trivifios fue sacado del carro en la puerta del cementerio, una inmensa poblada de descamisados, pues no se divisaba un solo artesano, trat6 de apoderarse del caj6n, con el objeto, decian, de hacerle hoy unas honras en la iglesia;la fuerza de policia que custodiando el firetro habia ido, estuvo a punto de ser impotente para contener el desorden. Visto por las turbas que no podian conseguir su objeto, se retiraron por la Catiadilla, cometiendo toda clase de desordenes a 10s gritos de: iMuera Pinto! iAbajo el Presidente! iVivaVicufiaMackenna! iAla Moneda a protestar! y todo esto con el obligado acompafiamiento de piedras que hacian chocar unas con otras antes de dispararlas. Llegada que fue la comitiva, con un estripito diabdico, frente a la casa de agencia, propiedad de un espatiol, situada en la Cariadilla, 10s gritos de: iMuera el godo! se hicieron oir y una granizada de piedras cay6 sobre la puerta y ventanas de la casa. [...I.

"La palabra del trabajo", Los Ticmpos. Santiago, 90 de dicicmbrc de 1877. Noucdodcs. Santiago, 5 dc dicicmbrc de 1877. " "Novedadcs", Lns Noucdodcr. Santiago, 20.21.22.24 y 25 dc dicicmbrc dc 1877.
'6

" "Novedadcs", Lns

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Cuando la fuerza de policia, enviada desde su cuarte:I Ileg6 al lugar del desorden, ya 10s originalespmtestantes habian desapareci!d0"49. Aunque sin relaci6n con la crisis econ6mica, la aplicaci6n de la pena capita~ -ampliamente rechazada por 10s sectores populares- habia contribuido a enardecer 10s espiritus ya alterados por las privaciones materialesW.La depre-

si6n traia consigo la reaparici6n de lastemidas "turbas" urbanas. Durante 1878se produjeron varias manifestaciones e incidentes entre elementos populares y la policia en Santiago. El lunes 4 de febrero, dia de pago de 10s carretoneros del aseo de la capital, estallaron disturbios en la Pla7a de Armas, cuando estos trabajadores se impusieron de la decisi6n de las autoridades de rebajarles su sueldo en sesenta centavos,como medida de austeridad econ6mica:

"Lasprotestas, como es natural, no se hicieron esperar, y en cuerpo se dirigieron 10s carretoneros a la Intendencia con el objeto de dar parte de
In nile Piirerlia v a m e n a m n r l n r l r r l a n r c c e n hiidol p i nn c c ICE naoslha in-

Ledieron a1 fin 10s carretoneros, menos nueve, que h e r o n llevados a

1 . --l:L..

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--l:A..d

de

. e . . "

31

ala Repfiblicahgentina, degener6 en violentos enfrentamientos entre la policia

y cinco mil manifestantes, con un saldo de varias decenas de heridos por ambas
partes. La motivaci6n patri6tica del acto ocultaba apenas la frustraci6n social de
sus protagonistas a causa de la degradaci6n de sus condiciones de vida. Las con-

signas dejaban traslucir el blanco de la ira popular: iabajo la policia!, jmueran lospacos!,asicomodistintosgritoscontralasautoridadesdegobiernoyelrepresentante oficial de Chile en las negociaciones diplomiticas. Otrasvoces, m L ra-

"Novedades", Las Nouedades, Santiago. 27 de diciembre de 1877. El repudio popular a la pena de muertc expresado a uav& de la poesia ha sido estudiado por Maximiliano Salinas Campos, Versos por el fusilnmimfo. El desconlmfo popular ante la p m a de muerfe m Chile m el sinlo XIX (Santiago. Fondo de Desarrollo dc la Cultura y las Artes, 1993). El autor se reficrc a &e y otros casos que suscitaron movilizacioncs populares de protesta durante la scgunda mitad del siglo. Op. cif..pig. 6 y siguicntes. " "La capital", Los Ticmpos, Santiago. 5 de fcbrcro de 1878.
50

'*

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dicalesadn,llegabanapedirladesaparici6ndelapolicia..?*. Si bien 10s protagonistas de estos hechos recibieron por parte del oficialismo caliicativos tales como turbas faniticasy hambrientas, populacho ciego e ignorante, manipuera evidente que 10s sentimientos de patriotismo lado porpoliticosopositores5s, herido se mezclaban con las primeras manifestaciones masivas de la moderna cuesti6nsocialn,generandoun climaagitadoyapasionado. En otras ciudadesla fiebre nacionalista tambien contribuy6 aaumentar la tensi6n: unmetingrealizacindoe1 15dediciembre en el CircodelaVictoriadeValparaisoreuni6amkde co mil personas. Distintosfactores se acumulaban y concatenaban generando una situaci6n de crisis global. La profundizaci6n de la crisis econ6mica golpeaba duramente a 10s sectores populares, aumentando 10s signos mis evidentes de pobreza y marginalidad. El notorio incremento de la delincuencia, el bandidismo y la mendicidad encontraba amplio eco en la prensa. En Santiago, la proliferaci6n de pordioseros causabaalamnaymolestiaenloscirculosdelaelite. Haciacomienzosde 1879,unpe-

p l u , C111d.3 UCllUds,

C l l LUdlllU lugdl p U U l l C U C.XlbLC, LUCl

LUI Ud.3 Ut:IIIULIld-

chos harapientos, de mujeres j6venes y en estai t a n alagente consuss~plicasysusligrimasfinF

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ucnuncrauo uarece naoer alcaniauo m u e s uroDorc1ones.

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hers de otros que exhiben asquerosas lepras, defectos nauseabundos y mil lindezas cuyo solo recuerdo contrista a1 est6magon5.
Parte oficial de 10s succsos del 8 en Santiago, Sup[nnmfo ol Dcber, Valparaiso. 10 de octubre d e 1878. I La Juvcntud Liberal i 10s sucesos del 7 i del 8 d e octubre, LaJuumfud Liberal, Santiago, 19 d e septiembre de 1878. Aunque la cdici6n citada d e estc scmanario lleva la fccha indicada, incluyc articulos como el nombrado. que se rcfiercn a sucesos postcriorcs al mes de scpticmbrc. 5 Valparaiso, Boletin dc Nohnas, La Screna, 16 de dicicmbrc de 1878. 55 La capital, Los Timpor, Santiago, 15 d e encro d e 1879. En otra d e sus ediciones, a t e 6rgano de prensa ascpraba que durante la hora d e la retreta del dia anterior sc haMan contado ocbenta y cinco mcndigos en la Plaza de Armas. La capital, Los Timpos, San% o . 7 de fcbrcro d e 1879. Novedadcs. Las Novedodes. Santiago, 13 de febrero d e 1879.

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Hacia fines de 1878 la Iglesia redobl6 sus esfuenos caritativos, aumentando las "011% del Pobre", organizadas en distintos barrios de Santiago desde el axio anterio?'. La situaci6n era inquietante. Si 10s vagabundos, pordioseros, cesantes y marginales de toda clase no tenian capacidad para realizar movilizacionesorganizadas, e m , por lo menos, una fuerza potencial que podia inumpir en forma de "turbas", ademh de afear con su presencia la "ciudad propia" y causar molestiaydesagrado ala elite. Pero tambiin habia que considerara 10s trabajadoresorganizados. La cesantia y la carestia de lavida aguijoneaban a 10s obreros, 1lev;indolosa movili7aciones en defensa de sus intereses. El gremio de 10s tip6grafos se vi0 fuertemente afectado por estos problemas. Para hacerfrente a la crisis econ6mica, algunas imprentas, como las de ElFmocum'l, EIEslandarte Caf6licoyElMenuria, redujeron lossueldosde losoperariosB. Otras, como la debs Tiempa$, despiPara colmo dieron a trabajadores y 10s reemplazaron por n u e w maq~inarias~'. de males, se anunciaba que el gobierno, a pesar de ser el propietario de una de las mayores rotativas del pais, encargaria a Europa la edici6n de ciertos librosm. L o s trabajadores de imprenta de la capital comenzaron a publica desde fines de diciembrede 1878 unsemanario-El7?p6pjb-como muestra de la existencia de "obreros que buscan la luz, por medio de la discusi6n franca y tranquila"61.Desde sus columnas se denunciaron 10s problemas que aquejaban al gremio y se estimu16 la resistencia obrera a 10s abusos patronales, como por ejemplo, durante la huelga delos tip6grafos delfifundmte Cufdicaen enero de 1879, en protesta por la rebaja de salarios decretada por la empresa62.Habia inquietud, pero tambiin h i m 0 de rechazo a 10s abusos, como qued6 reflejado durante la concurrida asambleade 10s obreros de las imprentas de Santiago que tuvo lugar el doming0 12deenerode 187g6%. Entretanto continuaba la campafia proteccionista. En abril de 1878, un grupo de connotados industriales encabezados por Federico Stuven, de lafibrica de pafiosde Buin; Balfour, Lyon y Compatiia, de la fundici6n de la Victoria de Valparaiso;Fields, Stokes y Compaiiia, de la f5brica

'' "Ollas del Pobrc", (171), Anobispado de Santiago dc Chile. NGm. 42. Santiago, novicmbrc 25 de 1878 y 'Ollas del Pobrc" (190). Santiago. dicicmbrc 14 de 1878. Bolefin I 1 ( 8 dc junio de 187831 de dicicmbrc dc 1880),Santiago, 1884. pigs. Eclrridsfico, tom0 V 317-318 y 325. "Era lo que csperibamos" y 'CrBnica", EI Tip6R(/o0.Santiago, 11 de cncro de 1879: 'Cr6nica", EI T i p i r a f o . Santiago, 25 de cncro dc 1879. * "Crhica", El Tipbpzfo, Santiago, 28 de dicicmbrc de 1878: 'Crhica", EI Santiago. 18 de cnero de 1879. "Cr6nica", El Tip6grn/oo.Santiago, 28 de dicicmbre de 1 8 7 8 , op. o't.; ' L a tipografia cmigra a Europa" y 'Cr6nica". El Tip6n./., Santiago, 4 de cncro de 1879. "Dos palabras", El Tip&ra/o. Santiago, 28 de dicicmbrc de 1878. 'Cr6nica". E1 T i p 6 p f o . Santiago, 1 1 dc encro dc 1879, op. cif.; 'Crhica". EI TiPC p / o , Santiago. 18 de cncro dc 1879. op. cif. Sobrc csta huclga, v6asc tambiCn "La capital. Los cajistas de "El Estandartc" en huclga", Los Timpos, Santiago, 1 1 de cncro de 1879. "Cr6nica". El Tip@ra/o. Santiago. 18 de cncro de 1873, op. cif.
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de galletas y Daniel Frost, de la manufactura de tejidos de lana de Santiago, dirigieron una nota a la comisi6n de la Cimara de Diputados encargada de discutir lanueva tarifaaduanera propuesta por el gobiemo, solicidndole que tomara en cuentasu punto de [email protected] mismo grupo de empresarios conform6, a fines de ese mes,unadirectiva compuesta por Federico Stuven;Anselmo CruzV.,de la f5brica de p ~ o s Luis ; Osthaus, de la Ebrica dejarcia; Carlos Green, de la fibrica de f6sforosyJulio Berstein, de la refineria de azdcar de Vina del Mar. El cervecero FedericoVarela y Donato Millin, en tanto representante de la cooperativaSe ciedad de T a l k , h e r o n nombrados directores s u p l e n t e ~La ~ ~convergencia . entre industriales, artesanos y obreros quedaba simbolizada a travCs de la presencia de la Sociedad de T a l k e n el organism0 de 10s industriales. Alas pocas semanas, el bloque proteccionista se consolid6 con la participaci6n de representantes de Sociedod Pmtecfmade la Industria y de la Sociedad de Industrialesen una reuni6n de la directiva de la Sociedad de T a l h s , en la que se acord6 la uni6n de las t i e m interesadas en sacar ala industrianacional de su estado de postraci6n66. Un nuevometingtuvo lugar en Santiago en octubre6, y a partir de febrero de 1879, un grupo de treinta destacados dirigentes mutualism, ligados en su mayoria a la SociedadEsnrelaRqhblicanay a1 emergentePartidoRepublican88 ,comenzaron a editar un nuevo peri6dico,El T a l k , bajo la direcci6n de Buenaventura M o r h , el hombre que una dCcada antes habia reorganizado la Uni6n de los Tip6grafosdeSantiago. El T a l k venia a llenar el gran vacio dejado por la desaparici6n de La Industria C h i h a en noviembre de 18Ww.En esta empresa se cristalizaba la uni6n de diferentes sociedades de obreros y artesanos. En su comisi6n redactora figurabanjunto a M o r h , Fermin Vivaceta, considerado a esas a l t u m como un lider hist6rico del mutualism0 nacional, Juan Agustin Cornejo, dirigente de la So& dad &Artemnos de Valparabo,y 10s directivos de IaSociedad&Artannos LaUnwn &Santiago,Jose Miguel Basulto (su presidente en 1877).Marion Ross (presidente en 1878), HipBlito Acevedo, Manuel Hidalgo, Alejandro Depassier, Trisdn Comeio . , (mien-ademis de Dertenecer a La Uni6ndeArtaanoi. habia sido el hndador de las sociedades filarm6nicas de obreros de Santiago y de Chillin) Y Manuel Modesto Sosa, que tambien ocupabaun cargo dirigente en 1aSociedodIde Sartres de Santiago. Francisco Miralles, del antiguo equipo redaccional de La In. I

66 Novedades,

Archiues d u Ministirc dcs Affainr E l r a n e e s de la Ripubliquc Frangaise, Cmspondance

polilique 21, 1878-1879 Chili. Lettre du Baron dAvri1 au M. Waddington. hlinistre des Affaires Etrangeres, LCgation de France au Chili, Santiago, le 31 octobrc 1878. f. 128. La tentativa d e construcci6n de un Parfido Republicano. como expresi6n de una CD m h t e de lihcralismo avanzado con fuerte implantaci6n popular, cs analizada en Grcz. De la regmeracidndel pueblo..., op. cit., capitulo XIII. 69 Alcance a1 N e 85 de la Induslria Chikna. Santiago, 17 de noviembrc de 1877. O Comisi6n rcdactora, El Taller, Santiago, 1 dc febrcro de 1879.

Lm Noucdadcs, Santiago, 20 de mayo de 1878.

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h4APOCHO

Apesar de su autodefinici6n de6rganodel obrero ydel industrial, el nuevo peri6dico representaba, sobre todo, a 10s artesanos y obreros golpeados por la crisis. El infasis de su discurso estaba puesto en la defensa de 10s intereses populares:

El T a Z l e r t r a ecomo el principal de susprop6sitosabogar enirgicamente por 10s intereses de las clases obrera e industrial, tan abatidos por 10s de arribay, necesario es confesarlo, tan dibilmente defendidos por 10s de abaj 0;animaresta defensayponer orden en ella,porque elvalorsin ladisciplina,y sin el acuerdo para el ataque, de n a d a d e cuando hay que batir a dertos consumadoseshatigicos .
Los puntos programiticos en 10s que se sintetizaba la defensa de 10s intereses de las clases laboriosas eran mis o menos 10s mismos que las sociedades mutualistas venian levantando desde hacia varios atios: reforma aduanera en un sentido de proteccih de la industria nacional, abolici6n de 10s monopolios del Estado y de 10s particulares, colonizaci6n de las provincias del sur con familias chilenas, protecci6n de las empresas mineras del norte para crear, asi, centros de trabajo para el pueblo obrero, facilitaci6n de 10s transportes mantimos y terrestres para ayudar al comercio entre las provincias como una manera de aumentar las fuentes de trabajo, y una *justa distribuci6n de las contribuciones?. A l mismo tiempo,El Tallerproclamabala necesidad de la unidad de la clase obrera, de llegar a un acuerdo entre sus distintos segmentos a nivel nacional =con el objeto de obtener que 10s representantes del pais dicten las leyes que deben amparar sus interese~~. Se reivindicaba abiertamente la necesidad de un programa del pueblo paraser defendido en el Congreso por sus autinticos portavoces. Est0 significaba una ciertaflexibilizaci6n de la rigida postura apolitica del movimiento mutualista y asociativo popular que ya se venia insinuando desde algunos &os. Era, t a l vez, el s i g n 0 de una evolucidn estimulada por la crisis: el socorro mutuo y otras formas de cooperaci6n no parecian ser capaces por sisolos de cambiar radicalmente la condici6n de 10s trabajadores; era necesario reformar lasociedad, su organizaci6n econ6micaysus instituciones politicas. El nuevo acercamiento hacia la politica se manifest6 de distintas maneras: la constituci6n en 1876de la SociedadEscuelaRepublicanacomo organizaci6n sociopoliticapopularportado~adeuna~nzadoliberalismo~, las incursionesabolicionistas d e h Induslna C h i h a en temas claramente politicos como la pena de azotesylaGuardiaNaci~nal~~; las candidaturas a diputados de 10s dirigentes mu-

primera palabra. E2 T a l k , Santiago, 1 de febrero de 1879. Ibid. Ibid. Sobre el surgimiento y caracterizacih de la Socicdad Escucla Rcpublicono, ease Grez, De Io %grncroci6n delpucblo. .., op. cif., capitulo XIII. La pcna de azoles i el proteccionisrno. La Industria Chilrna, Santiago, 15 de julio de 1876; Abolici6n paulatina de la guardia nacional, La Indusfrio C h i h a . Santiago. 16 de octubre de 1876.
Nuesua

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tualistas Hip6lito Acevedo, Pascual Lazarte y Jose Ram6n Contreras en 1876 0, simplemente, como lo hizo en visperas de una campaiia electoralEZChicofe,efimer0 peri6dico de San Fernando, autodefinido como defensorde10s derechos del pueblo y 6rgano del CZub de los Invisibles,que proclam6 la necesidad de elegir a hombressalidosdel pueblo, acompa6eros de talleri6. La crisis habia, en fin de cuentas, estimulado la politizaci6n del movimiento popular. Pero el estallido de la Guerra del Pacific0 signific6 un cambio dllistico. Las necesidadesde pertrechamiento belico incentivaron diversas actividadesmanufacturexas,agricolasy comerciales; el reclutamiento de soldados disminuy6 considerablemente la desocupaci6n; la duplicaci6n del gasto pfiblico entre 1878y 1883 (financiado en gran medida con una fuerte emisi6n y con un incremento de las entradas fiscales, gracias a las exportaciones adicionales de salitre) y la adquisici6n de una capacidad productiva adicional, fueron 10s factores que pusieronftnalacrisis econ6micaii. La movilizaci6n en favor del proteccionismo y otras manifestaciones de efervescenciasocial fueron detenidas por el inicio del conflicto belico durante Z TaZZerces6 de publicarse a fines de m a n o de ese aiio. El el verano de 1879. E emergentePurlidoRZjca~se devaneci6 antes de enraizarse en la base social. La campaiia de las organizaciones mutualistas no alcanz6 sus objetivos: la politica econ6mica del gobierno no fue modificada en el sentido deseado por 10s trabajadoresy empresarios manufactureros . No obstante, 10s esfuerzos desplegados sirvieron para estrechar y solidficar las relaciones entre las organizaciones populares. Durante esos aiios se form6 un espeso tejido de contactos y relaciones (formales e informales) entre las mutuales y otras instituciones de trabajadores. Fste proceso no era nuevo; venia desarrollindose desde la decada anterior, per0 la campafia proteccionista de la segunda mitad de 10s atios setentalo amplific6 de maneraconsiderable.Cn anterioridad a la crisis, 10s dirigentes de diferentes instituciones de socorros mutuos habian intentado establecer relaciones fraternalesy llegar a la conclusi6n de acuerdosdereciprocidad o pactos de alianza,mediante loscualesdosmutudes se comprometian a acoger y a tratar como a uno de 10s suyos a cualquier miembro de la sociedad hermana que se trasladara de ciudad. Hasta entonces, se habian concretado poquisimas iniciativasde esa indolen. Pero a partir de 10s

76Amis compaficros d e taller, El Chicotc. San Fernando, 14 de agosto d e 1878; Mcc ting de obrcros, El Chicofc, San Fernando. 28 de agosto d e 1878. Cariola y Sunkcl. op. cit., pig. 42. *El alra de las tarifas aduancras. d e 25% en 1864 a 27,5% en 1877 y a 35% en 1878 no corrcspondid a una politica de largo aliento sino al mcro dcsco gubcrnamcntal d e rcdwir el deficit fiscal a traves del aumcnto d e 10s dcrechos d e importacidn. El cfccto protcccionista de la mcdida fuc de corta duracidn. Dos cjcmplos de tcntativas de coordinacidn dc las organiracioncs popularcs a n t e norm a la campafia protccconista fucron 10s protagonizados por la Socicdad de Arluonos & COPiupd y la Socicdad de Ia I p a l d a d dc Concrpcidn. A mediados d e 1868, Migucl Bcriso.prcsidcntC de la mutual nortina. propuso a 10s dirigcnrcs de su homdloga d e Valparaiso, cstrc

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MAPOCHO

lurante la campaiia anticrisis fructifide tales pactossO.

[ON

La crisis que afect6 con particular rudeza a la economia chilena desde mediados de la decada de 1870 se distingui6 de o m crisis no s610 por la magnitud de sus vastornos econ6micos y sociales sino tambien por las reacciones de distintos sectores hasta entonces generalmenteausentes en el debate nacional. La reivindicaci6n proteccionista no era nueva. Los artesanos habian levantad0 sus banderas pr5cticamente desde 10s primeros aiios de la Repdblicas', per0 estavez la exigencia de "protecci6n para la industria nacional" alcanz6 una fuena y un eco desconocidos. El marasmo econ6mico tuvo lavirtud de someter

10s lams c n r e amoas y la aoczc~aa acnnaanos ac 1a1ca c impuisar ra ~unoacivn nc Insutucioncs similarcs cn cada pueblo. 'Memoria lcida por el Presidente d e la Sociedad de Artcsanos d e Valparaiso, en la Junta General celcbrada el 29 d e julio d e 1868", El Arfcsano, Taka, 11 de julio d e 1868. Por su parte, la Socicdad & la Igualdad de Concrpcidn, fundada en mayo d e 1870. a pcsar d e no scr una asociacidn mutualista. sino m5s bicn una institucidn d e cducaci6n popular, sc convirtid a poco andar en un polo aglutinador de las organizacioncs obrcras y artcsanalcs del sur. A comienzos d e encro de 1873, su pcriddico Lo Igualdad (distribuido C I ! ccrca d e vcintc pueblos y ciudades). informaba que las socicdadcs d e a r t c sanos d e Loo Angeles, San Carlos, Taka, Parral y Chillin, habian adhcrido a la Socicdad dc la Igualdad y apoyaban su periddico. Informacidn rcproducida por El Mercurio. Valparaiso, 8 de enero de 1873. El proccso de coordinacidn y hcrmandad no fue puramcnte nacional. Por csos arios comenzaban a desarrollarse tentativas similarcs que trasccndian las fronteras d e algunos paiscs sudamericanos. En 1869, las sociedadcs de artcsanos de Santiago y de Lima acordaron que 10s asociados d e cada una d e cllas en cas0 d e residir en la capital de la mutual hcrmana, scrian considerados como micmbros de la sociedad local, bcncficiindosc con todos 10s goces y pensioncs que detcrminascn 10s rcspectivos estatutos. Mcmm'a del Pnsidrntc de la Sociedad de Artcsanos de Sanliago, [cida en la junta jmeral el 9 de mmo & 1870 (Santiago, lmprcnta Nacional. 1870). pigs. 4 6 . En 1872, la sociedad de socorros mutuos del gremio de tip6grafos de Montevideo ofrecid a la Sociedad TipoRrd/ica Bonaermc"Ilcvar a cab0 desde ya la unidn de ambas asociacioncs". Anak-s de l a Socicdad Tipogrd/ica Bonaermc, tom0 I, NP 5 . Buenos Aircs. 15 de octubre d e 1872, pig. 49. Poco antes. en las columnas del drgano de 10s tipdgrafos d e Buenos Aires, sc habia propuesto "la unidn d e un millar d e obrcros pobrcs y oscuros", discminados en Chile. Uruguay y Argentina. 'Socicdad Tipogdica Montevideana", Anak-s de /a Socicdad Tipogrhfica Bonannrc, tom0 I. N' 3, Bucnos Aires, 1 de s c p ticmbre de 1872. Sabemos ademis, que hacia csa fpoca cxistian algunos lazos d e amistad entre la Sociedad Tipopifica Bonocrmey sus homdlogas d e Santiago y Valparaiso. Igualmente, han qucdado consignadas las cordialcs relaciones que mantcnian las sociedades d e artsanos d e Santiago y Mcndoza. 'Correspondencia". La Unidn. Bolctin & la Socirdad dc A~tcsanos de S a n f i a p , NP4, Santiago. 1 d e mayo de 1876. pigs. 28 y 29. Grcz, De la "regmeracidn delpueblo"..., op. cil., possim. El proteccionismo tuvo seguidores en variados sectores sociales a lo largo del siglo XIX. Una visidn general en Sergio Villalobos R. y Rafael Sagredo B., El profcccionismo ccondmico m Chile. Si& XIX (Santiago, Instituto Blas Carias, 1987) y Ensayistar pmteccionisfas del siglo XIX. (Santiago, Dircccidn d e Bibliotccas. Archivos y Museos. Ccntro de Investigacioncs Dicgo Barros Arana. Colcccidn Fucntcs pata la Historia dc la Repfiblica. vol. VI, 1993).

cnar

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tuales,junto con acelerar la convergencia entre distintos sectores socialeslesi* nados por el modelo de desarrollo primario exportador y librecambista imperante en el pais. La segunda mitad de 10s a6os setenta del sigloxm representa, en este sentido, un campo fecund0 para la observaci6n de variosprocesos hist6ricos que atin no habian tomado un curso definitivo. Tal vez el m h significativode estos procesos era la propia mutaci6necon6mica que estaba contribuyendo a la emergencia de nuevos actores sociales,especialmente de la burguesia manufacturera, cuyas f i l a parecian abiertas tanto para numerosos extranjeros recientemente avecindados en el pais, como tamb i b para algunos segmentos de las capas superiores del artesanado urban0 que luchaban pordesarrollarse. Ambos grupos, y de maneramh amplia, el conjunto del artesanado y 10s obreros de 10s talleres artesanales, vieron en el proteccionis mo la tabla de salvaci6n para sus dificultades y penurias econ6micas. Sobre esa base se edific6la convergencia tzictica de todos ellos. Per0 esta coalici6n no podia ser muy duradera. Los procesos de diferenciaci6n social que se desarrollaban a1 calor de la transici6n hacia la modernidad econbmica,eran fuerzas cenm'fugas que Ilevaban, inevitablemente, a la dislocaci6n del bloque proteccionista. Durante la campaxia se manifestaron algunos sintomas de lo que m h tarde serian tendencias m h profundas: 10s m h persis tentes y consecuentes sostenedores de esta reivindicaci6n serian 10s artesanos; a l pareci6 eclip la participaci6n de la burguesia manufacturera propiamente t same en la medida que se pofundizaba la crisisy avanzaba el movimiento proteccionista. M L tarde, la Guerra del Pacific0 y la acci6n de 10s gobiemos liberales de la decada de 1880,satisfacerian buena parte de las aspiraciones del empresariado fabril. La gran masa del artesanado, por el contrario, se mantendria en la incertidumbre y fie1a sus viejas demandas, en torno alas cuales se estructuraria en p n medida el movimiento popular. Por su parte, 10s obreros manufacture rosy otrosasalariados, tenderian a entraren conflicto con mayorfrecuenciacon losempresariosque encamaban el paso ala era industrial. En el plano politico, una expresi6n de estos procesos seria la conformaci6n de una corriente de liberalismo popular -encarnada a partir de esos mismos axios en la Sociedad Escuela Republicana-, comente que se iria progresivamente diferenciando y distanciando del liberalismo de las elites hasta llegar a Unarupturadefinitivahaciafines de ladicadasiguientesZ. Amediados de 10s arios ochenta estas realidades eran ficilmente palpables Y POCOS arios m h tarde, durante la huelga general de 1890,se manifestaron con Particular dramatismo eintensidad: mientras el proletariado ye1peonaje envias
Grez, Les mouvemmb..., op. cit., pigs. 464-494. 594-616 y 635694; Dc Ia - r c p c r a c i k &lpueblo. ..., op. cif.; .Los primcros ticmpos del Partido Dcmocritico chilcno (1887-1891)-, en Dimmridn Hisl6rica dc Chile. NP 8 , Santiago. 1991, pigs. 3162; *Balmaceda y el movimiento popular., en Scrgio Villalobos cl al.. La +oca de Balmacedo (Santiago. Direcci6n de Bibiiotccas, Archivos y Museos. Ccntro de Invcstigacioncs Dicgo Barros Arana, 1992). pigs. 71-101.

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de proletari7aci6n se levantaron en desordenada ofensiva en pos de sus reivindicaciones salarialesy laborales, y la burguesia minera e industrial cerr6 filasjunto a lavieja aristocracia trasla defensa del orden y la propiedad el artesanado estuvo simb6licamente ausente en esta batalla generalizada entre el capital y el mbajos" Era un sign0 inequivoco de nuevos cambios que se encontraban en curso en el sen0 del movimiento popular.Y, aunque iste seguiria durante a l g h tiemPO llevando el sello de su origen artesanal y levantando el proteccionismo como una de sus reivindicaciones centrales, ya no volveria a contar como aliado a la burguesia manufacturera. Los empresarios fabriles se habian acomodado en 10s espacios que le dejaba el bomde la economia primario exponadora. La convergencia de 10s aiios setenta era cosa del pasado; la diferenciacih, la bfircaci6n y el conflicto serian 10s rasgos principales de la relaci6n de 10s antiguos aliados

8 ' Una primcra aproximacih a cstc tcma en Scrgio Grcz Toso, *La huclga gcncral de 1890.. en Pcrspccfiuas, N' 5 , Madrid, dicicmbrc de 1990, pigs. 127-167. Un cstudio m i s dctallado en el capitulo del mismo titulo del libro De la -ngcnnan'dn dclpucblm ..., op. cif.

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LA LEY DE INSTRUCCION PRIMARIA OBLIGATORTA:

La education primaria constituyo una preocupaci6n que acompaii6 el proceso de estructuraci6n del Estado chileno durante el siglo XIX.Si bien con contradicciones, con evidentes carencias, con falta de voluntad politica en diversos momentos, se constituy6 la educaci6n primaria popular en una politica estatal de indudable significado. En el presente articulo se entregan antecedentes respecto a1 debate politico que ocasion6 la dictaci6n de la ley de instrucci6n primaria obligatoria. Esta segunda iniciativa legal -la primera correspondi6 a la ley de instruccidn primaria de 1860- busc6 enfrentar principalmente el problema de la asistencia de 10s nirios a la escuela, comprometiendo tanto al estado como a 10s padres en su implementaci6n. Los antecedentes de este debate politico, estin organizadosprincipalmente sobre la base de lacita textual, en el entendido que permiten un mayor acercamiento a1 tema en cuesti6n y constituyen un corpus para posteriores anilisis. Este tema se tram5 en el presente articulo tomando como referente el debate que se gener6 en el Senado al respecto, por constituir el espacio pfiblico donde finalmente se manifest6 mis claramente las posturasen polkmica.
A)

ELPROBLEM

El problema de fondo que estuvo tras las iniciativas de implantar la obligatoriedad de la educaci6n primaria, tenia que ver con la real cobertura que ista alcanzaba. Los esfuerzos realizados e n las filtimas dCcadas del siglo XIX por mejorar la calidad de la educaci6n impartida, perdian su real sentido, para algunos, si esta educaci6n no llegaba mayoritariamente a1 conjunto de la poblaci6n. El problema de la baja cobertura, agravado por una asistencia media de 10s matriculadosatin mis baja, frustraba el suerio de muchos educadores ypoliticos progresistasdecontar con un pueblo instruido que pudiera superar, material y moralmente, el nivel de miseria en que vivian. Algunas c i f m que sirven para ejemplificarlasituaci6nsonlassiguientes: en 1895lapoblaci6n entre 5y 15axios era 674.955, 10s alumnos matriculados en las escuelas pfiblicas llegaban a 114.565yenlasparticulares llegabana25.420. Laasistenciamediaalas escuelas pfiblicas,asuvez, alcanzabaa 71.901 alumnos; el porcentaje de asistencia en las
'El contenido del presente articulo forma parte de una i n v e s t i p c i h sobre la Educaci6n Primaria Popular en Chile en el pcriodo 1890-1920 financiada por i o w x m en 10s aiios
1993-1994.

'Investigadora del Programa Interdisciplinario de Invcstipciones e n Educacih

PIE.

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MAPOCHO

escuelas particulares, atin cuando n o existian datos, es muy posible que fuera similaral de laspdblicas.5 Otro aspect0 del problema era que 10s m k pobres no asistian a la escuela; esa reducida cobertura no llegaba a 10s sectores m k miserables. La extrema pobreza de Pstos, la necesidad del trabajo de 10s niiios, la carencia de vestimenta, el desinteres de 10s padres que a su vez eran analfabetos, apartaban a 10s niiios m k pobres de lasescuelas. Otra dimensi6n del problema era propiamente la oferta educativa que existia. Se@n algunos era suficiente con la capacidad instalada para ampliar considerablemente lacobermra; para otros eraun problema de recursos, que se traducia en la necesidad de m k escuelas y maestros. El propio sistema de educaci6n primaria promovia su expansi6n; desde 10s funcionarios y educacionistas ligados a iste, se promovia la expansi6n que aumentaba considerablemente el poder de istos en la burocraciaestatal; desde esta 16gicael Estado seveia fomado aaumentarlaoferta, obligandodepasoalospadresamandarsus hijosalaescuela. La pregunta que surge en torno a este problema es tpor q u i 10s niiios no asistianalaescuela? Elactorprincipal,lospadresquenomandabansushijosala escuela, nuevamente no tienen voz en la historia; 10s politicos desde una y otra postura creen interpretarlos, 10s educacionistas tambiin lo hacen. La propia situaci6n que vivian 10s sectores pobres nos pueden dar luces para intentar a su vez dar nuestra propia interpretaci6n. La situaci6n de miseria y marginaci6n en que vivian estos sectores sin duda restaba sentido e inter& a la educaci6n de sus hijos. Las carencias extremas en vestimenta y titiles minimos se sumaban a la falta de sentido. Por otra parte la cantidad y calidad de la oferta tambiin pueden haber restado interis para mandar sus hijos a las escuelas. Lo que 10s niiios aprendian y el tiempo requerido para ello puede que en muchos casos no guardara relaci6n con 10s intereses m9s inmediatos de 10s padres. No queda dudasin embargo, que si la educaci6n impartida en las escuelas hubierasignificado posibilidades reales de mejores trabajos, si el desarrollo del pais hubiera requerido de un pueblo instruido, la educaci6n primaria tanto desde la politica estatal como de 10s propios interesados habria cobrado un significado mayor. Es posible decir que desde lo educativo, se compelia a1 modelo de desarrollo del pais para que diera cabida e integraraa un pueblo que se buscaba afanosamente que fuerainstruido. En el centro del debate aunque de manera disfrazada, volvia a estar, por lo tanto, el sentido y la importancia de la educaci6n para el pueblo; ya se habia avan7ado desde el primer gran debate en la dPcada del 50 del siglo anterior. Pocas s e r h las voces que se manifestarin abiertamente en contra de esta acci6n educativa, por lo tanto el debate tendri nuevamente como uno de sus elementos centrales, el rol del estado en estaactividad. Nuevas fuerzas politicas con nue-

'Memoria del Ministro de Justicia e Instrucci6n Ptiblica para el ario 1895, Santiago, pigs. 298 y 306.

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CIENCIAS SOClALES

vas posturas doctrinarias se habian consolidado. situando el largo debate aue

precc

Diversosmeron 10s proyectos de ley que se presentaron al Yarlamento, siendo el primer0 de ellos el del senador Pedro Bannen el 18 dejunio de 1900. Este proyecto constaba de 9 articulos, y establecia la obligaci6n de asistencia a la escuela por un minimo de 3 axios de 10s nirios entre 6 y 12 axios de edad. Se establecia un sistema de control anual a traves de un censo de 10s nirios en esas edades, quedando bajo la responsabilidad del gobernador la realizaci6n de la medida y su fiscalizaci6n. La comisi6n de instrucci6n pdblica del Senado lo inform6 favorablemente, siendo sometido a discdsi6n en la sala. L o s senadores conservadores impugnaron el proyecto lo que produjo un largo debate que finaliz6 en 1903 con el rechazo de &e. En 1909 se presentaron dos proyectos a la Cimara de Diputados sobre obligatoriedad escolar, por 10s diputados Varas y O y a h n . En el de Varas junto con la obligatoriedad escolar se proponian normatins respecto a administraci6n y organizaci6n escolar, personal docente, financiamiento, locales e infraesa tructura, entre otros. En el proyecto O y a h n el control de la obligatoriedad r dicaba en las juntas comunales, se proponia asistencia medica-escolar y en lo posible cantinas que entregaran alimentos a 10s mis pobres; 10s cursos preparatoriosdelosliceosseasimilabanal regimen de escuelasprimarias. Contando con el antecedente de estos proyectos se encarg6 a la comisi6n de instrucci6n pdblica de la Cimara de Diputados la redacci6n de un proyecto sobre la materia; en agosto de 1910 se entreg6 un proyecto acordado en forma uninime por la comisi6n. Recogia 10s elementos de obligatoriedad de 10s proyectos anteriores, proponiendose adecuaciones en la administraci6n del sistema. Lasjuntas comunales serian responsables del cumplimiento de las normas, obligindose a las municipalidades a entreg;x u n tanto por ciento de sus ingresos a la.-escuelas de su comina. Se acordaba I; na subvenci6n de 20 pesos por alumnoqueentregariaelestadoalasescuelaspa rticulares. . Los conservadores se opusieron a iste proyecto a~iguai que a 10s antenores, neg5ndose a discutir lo relativo a la obliaci6n escolar. Se form6 una comisi6n especial en la cknarala que entreg6 un informe en diciembre de 1910; en &e se dej6 establecido la postura de 10s conservadores, de formaruna comisi6n mkta de diputados y senadores para estudiar el proyecto, poniendo como condici6n previa para la discusi6n el que se estudiara conjuntamente con uno referid0 a la concesi6n de grados por las universidades particulares. Nuevamente la iniciativasetongelaba.

.. .

La informacidn sobre csta tcmdtica corrcspondc e n gran mcdida a1 trabajo dcsarrollado por Oscar Blanco Vicl, *La L y de Inslruccidn Primaria ObliKalaa, Santiago, s/a, 1921.

171

MAPOCHO

cto de 10s diputados radicales;

,taysurgieron o m , destacin-

a comisi6n para armonizar las n proyecto el que fue aprobado en el an0 1Y 17 por la umara. Se distlnguieron entre 10s diputados consemdores Rafael L. Gumucio y Tomh Menchaca, quienes defendieron el proyecto ante sus correligionarios. En 1918 se form6 un comite central pro educaci6n primaria obligatoria, que convoc6 a diferentes organizaciones del magisterio asi como a politicos progresistas. Su primer presidente fue Dario Salas,a1 que siguieron el diputado radical R. Torreblanca y el presidente de la Asociaci6n de Educaci6n Nacional, Carlos Fernhdez P. A esta camparia se surnaron representantes de organi7aciones obreras, sectores politicos progresistas, etcetera. Se formaron comites a lo largo del pais, movilizandoampliossectoressociales en torno aestainiciativa. El proyecto en su M i t e en el Senado sufri6 nuevas demoras. Durante 1918 no fue puesto en tabla; en 1919 y a iniciativa del entonces Ministro de Instrucci6n. Pablo Ramirez. fue uosible aue se reanudaran las conversaciones 1para llegar a un acuerdo sobre el proyecto. La discusi6n ocup6 todo el periodo i e sesiones de ese ario siendo despachado en el a x i o siguiente. El 26 de agosto de 1920fue promulgado el proyecto definitivo,previa aprobaci6n por la cimara de 1lasindicacionessurgidasenel Senado. La promulgaci6n de esta ley fue sentida como un triunfo por 10s que habian luchado por tantos axios para su aprobaci6n. Se organizaron celebraciones en distintas ciudades; en Santiago, el domingo 29 de Agosto se organiz6 un desfile escolar presidido pore1 inspector general de instrucci6n primaria, Dario Salas y por otros miembros del comite pro instrucci6n primaria obligato]ia. La marchase d i n 6 6 a la Moneda donde recibi6 el saludo del Presidente donJuan Luis Sanfuentes y de o m autoridades; se dirigi6 luego al Congreso donde recibi6 el saludo de diputadosysenadores. En unavelada celebrada el 2 de septiembre en
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bra~i6n.~ Veinte axios demor6 la posici6n consenadora en aceptar un proyecto que consagraba la obligatoriedad escolar. Eta aceptaci6n signific6, a su vez, la consagraci6n y reforzamiento del estado docente, rol que cumpliria el estado sin intermpci6n hastaladecadadel70.
c)

EL DEBATE ~oLinco

- El debate de 1902-1903 en el Senado

A I igual que para la dictaci6n de la ley de 1860, con ocasi6n de la presente leyse
manifestaron claramente en el Parlamento, las posiciones politicas diferentes l tema de la educaci6n primaria para el pueblo. en relaci6n a
lnformacidn sobre estas actividades en: Ema Salas, El Pmrarnimto de Dank Solnr, Santiago, Ediciones Universidad dc Chile, 1987.

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CIENCIAS SOCIALES

Si bien la obligatoriedad de la educaci6n primaria era un tema que apareci6ya en el debate de la ley de 1860, que recurrentemente aparecia como postulado desde posturas liberales y de educacionistas, no constimy6 sino hastajunio de 1900,un tema que form6 parte de la agenda politica del Parlamento. La presentaci6n del proyecto estuvo a cargo del senador radical Pedro Bannen, antip o luchador e impulsor de la educaci6n del pueblo. En la fundamentaci6n del proyectoseaduciaelaltoanalfabetismodelapoblaci6n. laimportanciadelainstrucci6n del pueblo para el desarrollo del pais y la circunstancia que con la ofert a educativa existente podrian educarse mis nifios, estimados en alrededor de 60.000 por el senador. En otras palabras las escuelas presentaban una capacidad ociosa que ajuicio del senador era preocupante. Ante esa situaci6n se imponia unaactitud compulsivaante 10s padres en relaci6n a la educaci6n de sus hijos. El proyecto constaba de 9 am'culos, constituyendo el primer0 el referido a la obligatoriedad escolar; decia ask "Los padres, 10s tutores o 10s individuos que estin a cargo del cuidado personal de uno o mis niiios de seis a doce Gos de edad, estSn obligados a hacerlos asistir con regularidad a una de las escuelas pdblicas del Estado durante tres Gos a lo menos ".6 Este articulo constituiri la piedra de toque que atravesari toda la discusi6n yante el cuallos senadores conservadores se opondrin tenazmente. Los anicu10s siguientes se referian alas excepciones para esta obligaci6n, las que serian justifcadas ante el gobernador respectivo; alas penas para 10s infractores, que variaban entre multas o prisi6n de uno a 10 dias, se establecia la realizaci6n peri6dica de censos escolares para controlar las disposiciones; finalmente se dejaba bajo la responsabilidad de la administraci6n del sistema la elaboraci6n de un reglamentoparalaimplementaci6n de laley. El Ministro del Interior, Barros Luco, inform6 en la sesi6n de presentaci6n del proyecto, de la aceptaci6n de iste en todas sus partes por el gobiemo. La comisi6n de instrucci6n pliblica del Senado inform6 el proyecto subscrihiindolo en su parte fundamental; respecto a la obligatoriedad se hacia ver que esta disposici6nestaba en armoniacon lo que prescribia el C6digo Civil en relaci6n a la responsabilidad de 10spadres de dar educaci6n a sus hijos. Se hacian algunas reformulaciones en relaci6n a la edad de asistencia la que dejaban de 7 a 12 se proafios,el tiempo de permanencia en la escuelaque rebajaban de 3 a 2 GOS; poniaque la instrucci6n fuera dada en a l g h establecimiento escolar y no como &cia el proyecto en lasescuelas pliblicas,se asociabaa la labor del gobernador a dos personas, representantes de la Municipalidad y de laJunta de Beneficencia. Se present6 para la discusi6n en la sala un proyecto reformulado, bastante simih a 1 anteriory que contaba conlaaprobaci6n del Ministro de Instrucci6n.
"LaInstruccidn Rimaria ante el Senado. El Pmyccto dr lci i cl Informe ante la Comisihn. Lor Discursos de 10s snims Rcimundo Silua Cruz, Pedm Banner i Enrique Mac-Iurr", Santiago de ChiIC, lmprenta Cervantes, 1903, pig. 2.

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MAPOCHO

En el debate que sigui6 a la presentacibn del proyecto intervinieron propiciando la iniciativa 10s senadores Bannen, Silva Cruz y E. Mac-Iver. Los principales argumentos esgrimidos desde esta posici6n se relacionaron con la desidia de 10s padres por la educaci6n de sus hijos, la capacidad ociosa existente en las escuelas, la mayor responsabilidad estatal por el foment0 de esta educaci6n que implicaba la obligatoriedad, la relaci6n educaci6n del pueblo, desarrollo del pais y democracia. En relaci6n con la responsabilidad de 10s padres de procurar la educaci6n desus hijos,seargument6queesteproyectodeleynohaciasino poneren pdctica lo que ya estaba establecido en el C6digo Civil y que no era obedecido en relaci6n a la educaci6n de hijos o pupilos; la obligatoriedad no constituia, por lo tanto, una nueva normativa sino que posibilitabaque se cumplieracon una normativa legal preexistente. Lasituaci6n de la educaci6n primaria demoshaba, ajuido del senador Bannen, que cierto sector de la sociedad debia ser obligado, porque la persuasi6nylapromoci6n no habian dadoresultado. Expresabaen sudiscurso:

"Losmedios de la propaganda escrita, de las conferencias pdblicas, de la persuasi6n personal i de otros anaogos, son para ellos enteramente indtiles e ineficaces. Se estrellan como sobre una masa de granito en sus cerebros empedemidos por la ignorancia i 10s vicios. Me refiero a esta desgraciada clase de nuestro pueblo especialmente, porque es ella la que forma en su totalidad la gran suma de 10s analfabetos. ... El proyecto de lei que discutimos va a tener aplicaci6n solamente en esta clase de nuestro pueblo i debemos contemplarla s610 en este terreno para estudiar su practicabilidad, sus ventajas, sus inconvenientes. No Ilegarin a afectarjamis a nuestras clases cultas ni adn a nuestras menos elevadas que tengan hibitos de moralidad i de orden social. I d s610 en amparo de aquellos infelices nifios cuyos padres por indolencia o depravacibn, 10s dejen abandonados a la ignorancia, de aquellos que viven i se desarrollan en un campo social Ileno de vicios, de malos ejemplos i de perversas costumbres, en un terreno bien preparado para lajerminacidn de futuros criminales".'
Como bien lo expresaba Bannen este era un proyecto que afectaba o beneficiaba, s e e n como se le mirara, s610 a u n sector de la sociedad, 10s mis pobres, analfabetos, que eran 10s que presumiblemente novaloraban la educaci6n desus hijos yaque ellos tampoco la tenian. Si este sector, segtin 10s datos entregados en el mismo debate, alcanzaba alrededor del 80% de la poblacidn entre 6 y
15axios,seexplicabalapremuraporlaobligatoriedaddesdeestasposturas.

Un elemento muy unido al anterior que se esgrimi6 en el debate fue el de las a u h vacinr, se sostenia que habia capacidad en las escuelas, que ism en promedio nacional presentaban 30 alumnos por escuela, 10s que sin mayores gastos podrian llegar a 100. Sin duda que en estos c ~ c u l ono s se contemplaban

' La Insfruccih Primana, op.cif. 1903. pig. 4849.

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las ubicacionesde las escuelas, per0 constituy6 un argument0 que tambiense esgrimi6para refutarlafaltaderecursosaludidaporlos opositores. Si uno de 10s argumentos mis fundamentales que se us6 fue la desidia de los padres, la obligatoriedad tambien fue entendidacomo un requerimiento ala

LlUll U C I p l C L C p l U l d U U 1 I d C l C d L l U l l UT C 5 L U C I a C5 l d l I I l p l 2 l E l C l O I l QCl rTJ1-

men obligatorio ... {No es verdad que 10s poderes pdblicos de Chile se veI ; i nobligados a proveer a la organizacibn seria del preceptorado i a la creaci6n de escuelas en ndmero suficiente, unavez que seviese la necesidad de
rille

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rpr;h;pr?n 1- n4mp- pnrn;s-v33-

cia; en la necesiaaa a e contar con un pueblo Instnudo para garantlzar el orden de las instituciones y en lasociedad. Guardando cierta similitud con las posturas iluministassostenidas amediados del siglo anterior, per0 en un context0 que las hacia peligrosamente cercanas para algunos sectores, se referia el senador en

corresponden. Nose comprende una organizaci6n constitucional de esta clase sin un pueblo capaz de realizar su funcionamiento, es decir, sin un pueblo educado. Una repdblica democdtica i representativa cuyos ciudadanosviven en la mas crasa ignorancia, es sencillamente una ficci6n i un peligro para el desarrollo i progreso de la comunidad. No es probable que exista el orden donde las instituciones superan en mucho al estado intelectual i moral de la sociedad que rijen. No es mi h i i o ir al fondo de este aspect0 del debate, mis te6rico ijuridico que pdctico i parlamentario; per0 si he de manifestar que aminorada la antigua influencia de ciertos elementos sociales que sirvieron de base a la estabilidad de las instituciones i de principal resorte parasujuego m% o menos regular, hoi mas que nunca, se estrechan i aunan la educaci6n del pueblo con el orden politico i pdblico i con el interes de la sociedad. Solo redimiendo de la ignorancia a nuestros conciudadanos cimentaremos el ordenjuridico, afianzaremos la libertad i pondremos en acci6n la enerjia mas poderosa del progreso d i d o i arm6nico de la Repdblica"?
La Instruccio'nPrimaria, op.cit. pig. 38. La Inslrucci6n Primaria, op.cil. pigs. 72-73.

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Esta alusi6n que realiza Mac-her sobre el sentido de la educaci6n para el pueblo, partedelapremisaque estadebeserobligatoriaparaque efectivamente se materialice. En relaci6n a la libertad de 10s padres frente a1papel del estado, argumento esgrimido por 10s conservadores, se precisaban 10s tirminos en que esta libertad debia ser entendida. Llama la atenci6n en este punto que Sean precisamente las posturas politicas m b ligadas doctrinariamente a 10s postulados liberales, las que promuevan medidas compulsivaspor parte del Estado. Queda en evidencia que la compulsi6n desde el Estado en este caso, esaceptada en tirminos de efectividad de 10s objetivos propuestos, 10s que no se lograrian sin el concurso de iste. ExpresabaMac-her a1 respecto: "Nada mas verdadero en principio que el sistema individualista; es la base i la garantia de la libertad. Por mas que su aplicaci6n, sobre todo en paises nuevos, haya de ser limitada, como limitada es la pldctica racional de todos 10s sistemas politicos o econ6micos, e1 seld siempre un ideal de 10s que aspiran al perfeccionamiento de las instituciones sociales. I porque es verdadero i un ideal el individualismo, importa no exajemlo i desnaturalizarlo, convirtiCndolo de principio de libertad i de justicia i de medio natural de adelantamiento, en arteriajeneradora de la impotencia i de la desigualdad, i en ajente de la ignorancia i el retroceso. Jamb ha existido este individualismo que llega a estremos en que se anula la acci6n del Estado hasta en asuntos de inter6 i de orden social i pfiblico que no pueden alcanzarlainiciativai la acci6n de 10s individuos".'O En este tema delalibertad frente a la compulsi6n del Estado, se argument6 en realaci6n a la ley del servicio militar obligatorio. Se hacia ver que era un deber moral, del cual todos tenian conciencia: defender a la patria. Sin embargo nose consider6 suficiente la disposici6n moral de 10s individuos y se estableci6, con el voto de 10s conservadores, la obligaci6n militar. Se hacia ver tambien que durante el servicio militar, habia instrucci6n elemental obligatoria que recibian 10s conscriptos, y que nadie reclamaba porese hecho. Un tema que despertaba especial preocupaci6n desde la postura conservadora era el de la instrucci6n laica. Se hizo hincapii desde 10s propulsores de la iniciativa e n asegurar la existencia de la instrucci6n religiosa como parte de la educaci6n a que debia acceder el pueblo. Se expresaba al respecto:

"Hai algo mas; hai algo que no sale a 10s labios pero que se ajita en el alma, que no se dice i que yo diri; es la escuela laica. Tras la instruccidn gratuita, i en seguida obligatoria, 10s impugnadores del proyecto creen ver entre sombras la instrucci6n laica. Este es el fantasma que les aterra i les hace huir de la idea de obligar a1 padre de educar a1 nirio. Aqui esti elverlo

La I n s f r u c c i h Primaria. 0p.cit. pig. 99.

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dadero argument0 contra el proyecto, la m 6 n de la resistencia que se le hace, i no en derechos i libertades que se saben inc6lumes i mui resguardados por 10s sostenedores de la instrucci6n obligatoria. Importa que nos entendamos con claridad. La escuela laica no esti en el proyecto; i l no contiene otra idea fundamental que la de hacer obligatoria la enseiianza primaria. En cuanto al c h c t e r mismo de ista, como creo ya haberlo dicho, queda en todo su vigor la lei de 1860. La instrucci6n relijiosa seguid dindose en las escuelas, s e g h lo dispuesto por estalei.L1 Estas opiniones vertidas por el senador Mac-Iver situaban el problema de la enseiianza religiosa, en la perspectiva de dar seguridades a 10s opositores. Sin embargo la propia opini6n de Mac-Iver sobre la materia tambiin la expres6 en el debate, sexialandouna posici6n que ya habia estado presente, en forma velada, en el debate de la ley de 1860y que en ese momento cobraba creciente fuerza. Con resistir ahora la instrucci6n primaria obligatoria nose evita tampoco que se haga laica la escuela en lo futuro. No me parece que cuerdamente pueda suponerse que levantando obst6culos contra el proyecto en discusi6n se impide que sobrevenga tal estado social que obligue o determine a prescindir en casos particulares o en absoluto de la ensexianza de una reliji6n positiva en las escuelas pfiblicas. Eso n o depende de nosotros, de 10s lejisladores actuales, sino de hechos i circunstancias independientes de la instrucci6n obligatoria i de las leyes que ahora dictamos.l*

La postura de 10s senadores que propiciaron el proyecto fue no abrir otros temas de discusi6n en torno a la educaci6n en general, donde si habia discrepancias con 10s conservadores, para conseguir la aprobaci6n de la obligatoriedad. Los senadores conservadores reaccionaron ante este proyecto destacando en el debate las intervenciones de 10s sexiores Blanco Wel, Walker Martinez, Errzizuriz Urmeneta y Matte Perez. Uno de 10s aspectos que impugnaron con mayor fueva fue la intromisi6n del Estado en un Bmbito privativo de 10s padres, lo que llewba a conculcar la libertad de 10s individuos. Al obligar a que istos educaran a sus hijos se estaba atentando contra la libertad individual que constituia el principio fundamental de lasociedad. El senador Blanco argumentaba al respecto:
De aqui que muchos han creido encontrar la soluci6n de 10s problemas sociales en la instrucci6n obligatoria. La instrucci6n es buena se ha di-

* Lo Instruccih Primario. op.cit. pdg. 108.

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Lo I n s h u c c i h Primario. 0p.cif. pdg. 107.

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cho; la instrucci6n desarrolla las facultades del hombre, eleva el espiritu, es Gtil; luego debe ser obligatoria. Las premisas pueden ser exactas. La conclusi6n seri siempre il6gka, inexacta, injusta, mientras el estado trate de dominar sobre el derecho del a sociedad domCstica. padre de familia, de absorber por la sociedad civil l Esto es entrar en el terreno del socialismo, que no reconoce limites. Hacer que el nitio concurra a la escuela porque la sociedad Cree que va a sacar provecho de ella, es sustituir el derecho del padre d e familia por el derecho de la sociedad, es hacer del hijo de familia el hijo de la sociedad, un esclavo de la sociedad, que no otra cosa importa el sistema en que para todo haya que contar con el permiso de la sociedad,como pretenden 10s autores isostenedoresdel proyecto en debate. Es socialista,setior Presidente, la doctrina que sustituye el derecho, el dominio i la autoridad del Estado a1 derecho, el dominio i autoridad de la familia".'$ En esamismalineaagregaba: "Me anticipo a una objeci6n que indudablemente se me har6 i que es ism: 'No todos 10s padres de familia tienen suficiente preparaci6n para educar asus hijos; no todos tienen una noci6n suficiente i exacta de sus deberes a este respecto'. Yo pregunto: :De d6nde deriva el estado este derecho para sobreponerse a1padre de familia i para decir: Yo mandatario elejido por la voluntad del pueblo o por lavoluntad del gobierno, puedo mis que el padre de familia, tengo mas inter&, mayor competencia que i l para la educaci6n de sus hijos? I eso es lo que importa el proyecto en debate. El hecho mismo de que la lei entre a decidir sobre la suerte futura de 10s hijos, imponiendo la obligaci6n de mandarlos a una escuela i de adquirir cierto minimum de conocimientos, importa forzosamente la creaci6n de un derecho injustiftcado e irracional en favor del estado i una supeditaci6n del derecho de la familia por la intervencidn del funcionario pdbliCO*"
14

El discurso que reivindicabala libertad, en dltimo termino apuntaba a1 rol del Estado, laic0 y no confesional, o con fuertes influencias laicas al menos, como el mayor responsable de esta educaci6n. Apuntaba tambien a enfrentar un creciente avance del centralism0 estatal, hecho denunciado y considerado alarmante. Las disposiciones relativas a la responsabilidad de 10s padres por la ensetianza de sus hijos que contenia el C6digo Civil, fueron leidas en formamuydiferente desde esta postura. Se argumentaba que la responsabilidad de educar de
"

Boletin de Sesiones de la Clmara de Scnadores, Seridn 12' Ordinaria. 24 de junio

1902, pigs. 181, 182.

"Boletin de Sesiones. op. cif.. pig. 185

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10s padres era distinta de determinada instrucci6n que el Estado definia como necesaria;el Cddigo no se referia a una instrucci6n determinada en sus contenidos por el estado y si asifuera, estaria en contraposici6n a la libertad de enserianza que consagrabala constituci6n. Partiendo de la base que la obligaci6n afectaria al sector m h pobre, no a 10s que tenian recursos y ya educaban a sus hijos y que la aplicaci6n de penas de prisi6n o multas era ineficaz e injusta especialmente para este sector, se expresaba:

"I adn mas poruna especial anomalia, esta lei se hace s610 para una clase determinada de ciudadanos: Esta lei no es para nosotros; no es para 10s empleados, para lajente media: no es siquiera para 10s artesanos: es exclusivamente para el garign, para el pe6n de ojota, para la clase mas desvalida, para la mas digna de consideraci6n, para la que menos importa al Estado. iA esa es a la que se pretende hacer el bien a pa lo^.!".'^

Y ese bien que se le pretendia entregar a la fuerza al pueblo tenia serios reparos desde las posturas conservadoras. Es asi como el senador Matte, refiriindose al tip0 de educaci6n que implicabala instrucci6n primaria expresaba:
"I cum es la escuela que se quiere imponer alos hijos del pueblo? I c u d a l i como lo desea nuestro pueblo, amoldada a es esa instrucci6n? iEs ella t su indole, costumbre, necesidades i sentimientos? ?Nopuede ella prestarsea unapropagandasectaria?.I6

Lo referido a la propaganda sectaria, a la influencia partidaria en este tip0 de instrucci6n fue claramente una preocupaci6n de 10s conservadores, relacicnado sin duda con la preponderancia de funcionarios liberales y radicales en las institucioneseducativasestatales. Se expresaba alrespecto:
"Entre tanto discurre en el ambiente, en la m a legal ideada por Su Serioria, ese prop6sito de propaganda que no se atreve a confesar francamente, ti si no? c6mo explicarse el rodaje impuesto en el proyecto a la instrucci6n obligatoria que sujete sus planes i tendencias, a lavoluntad del estado, al capricho de 10s directores de la instrucci6n pdblica, que como antes record6 esdn en Chile inscritos casi en su totalidad en las filas de un Pa

La

ducaci6n y

'IBoletin de Sesiones, 0p.cit. Scsidn Ordinorio, 14 dejulio 1902, pig. 243. 16Boletinde Sesiones, op.cif., pig. 752. "Boletin de Sesioncs,0p.cit.. Scsi6n 36'Ordinario. 12 de agosto de 1902. pig. 752.

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su postura doctrinaria cercana a planteamientos de educaci6n laica, constituia para 10s senadores conservadores una de las mayores amenmas de esta ley. En otras palabras, entendian que se estaba entregando un instrumento de diseminaci6n de un tip0 de educaci6n muy contraria a sus posiciones doctrinarias. El senador Blanco expresaba claramente este temor:

I eso precisamente es lo que haredoblado lavoluntad i el esfuerzo con que combatimos esta lei, nosotros 10s que estamos mui lejos de considerarla como la consideran sus sostenedores, una lei inocente, una lei anodina i de absoluta inocencia. Estos calificativos,sexior Presidente s610 sirven para encubrirlo que ellaencierra;... Tras esa lei que sus sostenedores llaman de libertad, veo yo la persecuci6n: tras la instrucci6n obligatoria diviso la ensetiania laica; i con la ensexian7alaicaveo al pueblo sin reliji6n i sin freno i esta perspectiva es lo que meaterra.8

Tras estas palabras, que sin duda reflejaban un sentir mayoritario dentro de 10s conservadores, se puede advertir que la obligatoriedad constituye un elemento m h , en una larga disputa sobre el sentido y caracteristicas de la educaci6n para el pueblo. Un aspect0 es interesante de destacar; tanto para 10s propulsores del proyecto como para sus opositores, la preocupaci6n por la estabilidad social, por tenerun pueblo con frenos morales eficientes, esti presente. Difieren en 10s instrumentos para l o p r l o ; para unos, estando superada en gran medidala influencia moralizadora de antiguos agentes, como la Iglesia Cat6lica, laeducaci6n del pueblo pasabaaserunanecesidad paraiijar . . normas de conductaymoralizar; para otros la Iglesiay la religi6n seguian siendo 10s elementos h i cosy privilegiadosdemoralizaci6n. La postura conservadora al respecto queda claramente explicitada en la intervenci6n del senador Walker Martinez: A la inversa,nosouos a c e p m o s la ensenanza en su mas amp110 aesarrollo i la quereinos gratuita cuando es primaria en favor de las clases desheredadas delajFortuna que n o tienen medios para costehela, asicomo la preferimos pagada para 10s que la pretenden superior o profesional; i la queremos formando una perfecta armonia sobre las bases de la familia, porque estamos persuadidos que no basta la educaci6n rudimentaria para darle al nixio que pasa de la escuela al taller la fuerza moral que necesita para resistir en la pendiente del vicio, para lo cual le es indispensable encontrar en la familia 10s buenos ejemplos, la autoridad, la vijilancia, la educaci6n ...i la queremos, en fin, cristiana porque estamos persuadidos que son el fundamento del orden social;que no hallarinjamis como nose

.. .

Boletin de Sesiones, op.cif., Scsidn Ne 40 Ordinaria, 1902, pig. 836.

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ha hallado hastaaqui, otrasdoctrinas capaces desatisfaceralos anhelos naturales del coraz6n humano ...No hai mas moral civilizadora i pura que la moral cristiana i estamoral se aprende en el catecismo. Suprimirla de la escuela es consagrar la indiferencia relijiosa i esla impiedad. De aquila necesidad de definir claramente en las leyes de la ensetianza la obligaci6n de su estudio i el proyecto del debate nola-e~tablece".~~ En relaci6n a la operativa del proyecto tambiin se plantearon serias objeciones. Por una parte se hacia ver la imposibilidad de asumir una iniciativa como la planteada, por la falta de escuelas y maestros, en bltimo tirmino, de recursos para llevarla a cabo. Se ponia en duda 10s argumentos relativos a la existencia de capacidad ociosa en lasescuelas. La falta de recursos se fundamentaba en las diftcultades que existian para aumentar el presupuesto para educacibn, destadndose el hecho que la instrucci6n secundaria y superior recibian proporcionalmente muchos mis recursos que la instrucci6n primaria. Este bltimo punto sex5 un tema recurrente en otros debates sobre la educaci6n primaria; pore1 momento no profundizaremos en 61. La critica que se hacia en relaci6n al estado de las escuelas primarias en tirminos de infraestructura y a las capacidades que existian de absorber toda la demanda que provendria con la obligatoriedad, no dejaban de tenerfundamento. Era necesaria una mayor inversi6n estatal en esta educaci6n, que posibilitara un aumento en la oferta, una mejor dotaci6n en infraestructura y locales y por sobre todo que aumentara el ndmero de profesores normalistas y la remuneraci6n que Cstos recibian. Ekte problema no fue desconocido por 10s propiciadores de la iniciativa, per0 si fue minimizado. Se consideraba que con la obligatoriedad estas medidas deberianvenir, forzando de esta manera laspoliticas estatales. La falta de escuelas fue uno de 10s argumentos usados por 10s consenadores para considerar el proyecto inviable, para considerar, ademis de 10s principiosdoctrinarios, la obligatoriedad como irrealizable. Se haciaver que mis bien habia interis en mandar 10s hijos a las escuelas, per0 que en innumerables casenosy especialmente en 10s campos, Cstas no existian. El senador Errrizuriz Urmenetase referiaalproblemaenlossiguientes tirminos: "Cuando pienso que de la poblaci6n escolar de Chile, una vez dictada esta lei, tendria que escusarse de asistencia a la escuela mas de trescientos mil nirios, o sea mucho mas del doble de 10s que hoi pueden concumr sin inconvenientes i escusarse ...ip or mala salud? {por indijencia? No, setior, porno tener escuela pr6ximaadonde concumr".1 Ante esasituaci6n el mismo senador proponia medidas concretas paramejorarla educaci6n primaria como: aumentar lasEscuelas Normales, fundarnue-

"Boletin de Scsioncs, op.cif. Seridn 25: Winono, 23 dejulio 1902, pigs. 515, 516. "Boletin de Sesiones, Suidn 334 Ordinono, 5 de agosto 1902, pig. 692.

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vas escuelas,obligar a un aporte municipal para la instrucci6n primaria, subvencionar a particulares para que entreguen esta educacih, mejorar la condici6n de 10s maestros, fundar bibliotecas populares, no aceptar en fibricas o faenas a nixios menores de 12 atios que no hayan asistido a la escuela, exigir para cargos pcblicos saber leery escribir, descentrali7ar la administracih de las escuelas y mejorarlas condicionesmaterialesy morales de istas. Un aspect0 que criticaron fuertemente era la excesiva centralizaci6n del sistema,la poca eficaciade losvisitadores para mejorar efectivamente la pdctica en las escuelasy 10s problemas que en ellas detectaban; se propiciaba al respecto un rol mas significative de 10s municipios que permitiera a suvez una mayor participaci6n ciudadana. El senador E&uriz Urmeneta argumentaba en torno a este tema:

En Chile la direcci6n suprema de la enseiianza est5 en manos del Ministro de Instrucci6n Pcblica; todo, absolutamente todo lo que a ella se
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monmias, cru~adas de nos, con caminos a menudo poco menos que intransitables, ;mintas escuelas distantes de la cabecera se auedadn sin esa

es un us0 aci6n haU I ~ SUUIUU I ~ F I U qur LU ~ U I I I C I I L O 110 guaruaoa proporcion con el aaelanto de esta educaci6n. Este problema se solucionaria con una descentralizaci6n administrativa, que posibilima un mayor control en el us0 adecuado de 10s recursos. Se insisti6 reiteradamente en la necesidad de restringir la p t u i d a d de la ensexianza secundaria y superior en beneficio de la ensexianza primaria. Y si e n CltiPBoletinde Scsioncs. Scsibn 344 Ordinona. 6 de agosto 1902, pBg. 707-708.

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mo tCrmino, adn faltaran recursos, el senador Err5zuriz proponia implantar una contribuci6n escolara todos 10s ciudadar Como resumen de la postura cons contraproyecto de ley que a continuaci6r "Articulo 1": Todas las municipalidades de la Repdblica estableceh escuelasgratuitas de enserianza primaria elemental con capacidad para un ndmero de alumnos que corresponda al 10%de la poblaci6n de su respectivo temton Articulc caligrafia i r toria patria. I ICJCUC~- ~ u i i i u i m uc ~ c CLL~ ArtiCUlO J .L*L UIIC:CCIUII u I I I ~ C L C I U I uc seiianza primaria elemental estarin a cargo de una Junta escolar formada en cadacomuna por el primerAlcalde, el cura pirroco i el mayor contribuyente. Articulo 4Q:Las escuelas comunales establecidas en conformidad a la presente lei tend& derecho a una subvenci6n fiscal de 15 pesos anuales por alumno en las escuelas de hombres i de 10 pesos en las de mujeres, entendiendose que el ndmero de alumnos se fijarisobre la base de la existencia (asistencia) media durante el curso del ario i ademis una asignaci6n de 100pesos anuales destinados al estimulo de 10s alumnos por medio de premios, imposiciones en la caja de Ahorros u o m medidas anilogas. Las e s cuelas en que ademis de 10s ramos indicados en el articulo 2"se enseriaren 10s conocimientos elementales de las industria propias de la reji6n o se dieren cursos de trabajos manuales, tendrrin derecho a subvenciones dobles delasindicadas. La asistencia media a que se refiere el articulo anterior se Articulo 5Q: determinari por la Junta escolar con intervenci6n del tesorero fscal del

ATUCUIO in: >era de cargo del tisco el suministro de 10s utlies de ens* rianzaalas escuelas establecidas en conformidadalapresentelei".2?

Este contraproyecto recoge planteamientos que estuvieron presentes en las posturas consenadoras desde largo tiempo. Uno de ellos tenia que ver con el rol activo que propiciaban para 10s municipios; ya en el debate de la ley de 1860 estos planteamientos estuvieron presentes, imperando finalmente las posturas que privilegiaron la acci6n del Estado central. El otro elemento por el cud lucharon con vehemencia fue el equiparar la educaci6n pdblica, en este cas0 mumBoletin de Sesioncs. 0p.cif.. Sesidn 30 Onlinona. 29 julio 1902.

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nicipal, con la educaci6n privada en el acceso a 10s recursos estatales. Lasubvenci6n similar para ambos constituid un objetivo en su politica educativa, a1 cual se oponddn con gran vigor liberales y radicales, ademis de educacionistas y funcionarios de la educaci6n pdblica. Es interesante constatar la similitud entre estas proposiciones y 10s cambios introducidos en el sistema educativo en la decada del 80 del presente siglo. Los politicos y funcionarios que orientaron estos cambios pudieron realizar finalmente, las aspiraciones que 10s conservadores en todalahistoriadelaeducaci6nennuestropaisno habianpodidoimplementar. En el proyecto presentado por 10s conservadores la responsabilidad por ampliar la cobertura educativa primaria quedaba radicada en 10s municipios asi como la inspecci6n de las escuelas. Tomando como base el dato estadistico que aproximadamente la poblaci6n entre 7 y 15 aiios corresponde al 20% del total de esta,se proponia por ley, educar a1 50% de la poblaci6n en edad de hacerlo. Un aspect0 significativos e d la diferencia que se establecia en la subvenci6n de escuelas de niiios y de nitias. Indudablemente que una medida de ese tip0 tendia a desincentivar la educaci6n para las nitias, constituyendo tambien este punto una constante en el sector mis tradicional de la postura conservadora. Una propuesta de esta naturaleza estaba encaminada claxamente a desperfilar el rol y la importancia del Estado central en la educaci6n primaria, en el contexto del carictersectarioy laico que a Cste se le atribuia.

-E L debate de 1919-1 920 en el Senado

El debate que precedi6 a la dictaci6n de la ley se centr6 sobre un proyecto de ley que habia surgido como un acuerdo entre 10s partidos liberal y conservador durante la discusi6n en la k a r a de Diputados. A diferencia del debate de principios de siglo sobre el tema, la obligatoriedad como problema doctrinario no estuvo en discusi6n. La preocupaci6n de 10s senadores estuvo centrada en la implementaci6n de una ley que demandaba una gran cantidad de recursos, que afectaba directamente a un ndmero importante de la poblaci6n -niiios, maestros y padres- y que por estos motivos constituia una fuente apreciable de poder. En terminospartidarios, enestaepocadel debateyaprobaci6ndelaley,yase habia consolidado el predominio de los radicales en el imbito de la educaci6n pdblica. Los temas centrales del debate se referidn a1 rol del Estado central versus el rol de 10s municipios, a 10s recursos que implicaba la ley, a la educaci6n privada en un contexto de fortalecimiento de la educaci6n pdblica, al cadcter laico o confesional de las escuelas.El acuerdo logrado en la Csmara de Diputados tranquiliz6 en ciertos puntos a 10s conservadores pero, a su vez, plante6 reservas especialmente desde 10s radicales, dem6cratas y sectores libedes. Sin embargo dada la importancia que desde estos sectores se le atribuia a la ley, 10s reparos no c o n s t i t u i h posturas de obstrucci6n, aunque en el curso del debate se expliciten las posiciones. Es iluminador a1 respecto lo que expresaba el senador demB crataTorrealba: ...per0 si a pesar de nuestras convicciones i de nuestras doctrinas, que las consideramos el summum de la bondad i lo mejor a que podemos aspi184

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rar, la mayoria del senado estuviera en disconformidad con nuestros anhelos, yo acataria ese fallo, i si por ahora n o triunfiramos en nuestraS altas aspiraciones, m a b n a el progreso nos empujari i si no conseguimos hoi el l o g o de nuestros ideales, andando el tiempo podremos modficar la lei de el pais habri ganado, en mi sentir, acuerdo con el espiritu moderno. ... enormemente, a b cuando esa lei contenga disposiciones oscuras, porque lo Drimero en una naci6n es oue abra 10s oios. oue el Dueblo seDa leer i es-

de aprobarsin mayor discusi6n un proyecto que ya habiasido negociado; proponia que las indicaciones que pudieran venir del Ejecutivo o de otras posturas quedaran para un nuevo proyecto. Los principales puntos sobre 10s cuales hubo acuerdo eran 10s siguientes, seg6n el senador: la ensefianza religiosa, estableciindoseuncambioenrelaci6nalaleyde 1860;lospadresahoradeberian manifestar ante la escuela si sus hijos no accedian a esta ensefianza; la formaci6n del consejo de instrucci6n primaria, con representantes del Ejecutivo, las cimarasy la educaci6n particular; una subvenci6n para la ensefianza particular con monto definido; la composici6n de lasjuntas comunales de educaci6n, en las que se incluiaal p5rroco; mejoramiento delasrentas del preceptorado. En relaci6n a1 tema religioso, hubo claramente divergencias; se cuestion6 la presencia del pirroco en lasjuntas de educaci6n comunal, expresando el senador Alessandri al respecto: "Ahora sefior presidente, si es aceptable unajuntacomunal en el sentido de darle facultad inspectiva, no es aceptable la intervenci6n del p k o co... Porque el pirroco no tiene funciones civiles; no puede aceptane que las tenga, no es pedagogo. No forma ni puede formar parte por raz6n de susfunciones del estado docente. ...En el proyecto resulta que el alcalde es amovible, amovibles 10s d e m h miembros nombrados por las Municipalidades ya que son electivos i, el cum, esti alli inamovible, por derecho propio. Cruentas, sostenidas i largas, mui largas, han sido las luchas de 10s partidos liberales ...para reivindicar a favor de la autoridad civil 10s derechos que le corresponden por la naturaleza propia de sus funciones i, la intervenci6n del cura en la forma que comentamos, importaria una reacci6n, un retroceso, seria renunciar a todos 10s triunfos obtenidos i a todos 10s progresos alcanzados, en orden a la seculari7aci6n de todas nuestras instituciones fundamentales".P4
*'Boletin de Scsioncs. op.cif. Sesidn 30 Dniinnrio. 5 de agosto 1919, plg.719. "Boletin de Sesioncs, op.cit. Snidn 29* Ordinorin, 4 de agosto 1919, pig. 690.

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Otros senadores se sumaron y clefendieron esta postura, quedando finalimunal de educaci6n; el tema de la escuela mentelosp;irrocosfueradelajuntacc laicao neutra tambiin estuvo en el dc:bate, m L como una afirmaci6n de princi.. . , pios que como una conaicion para aprobar la ley. El proyecto negociado postulaba la declaraci6n escrita del padre si no queria ensexian7a religiosa para su hijo. Lapresenciade 10s pirrocos enlas escuelasvigilando laensexianza religiosa semantuvoseghlaleyde1860. Un tema aue estuvo muv Dresente en el debate fue el de la descentrali7 aci6n, ante la prictica centralista i m p e m t e en el sistema de educaci6n primari;1 . Como antecedente es importante recordar que este tema tambiin fue cenvi31 en la discusi6n delaley de 1860. Con ocasi6n del debate de 1919 estuvieron PI'esente dos aspectos, a1 menos, que lo pusieron en la discusi6n. Uno de ellos fue el relacionado con la provisi6n de recursos, 10s que hasta el momento pro_=._L^_, ..__-_____ --~,veld dvswutamcmc CI c s ( a u 0 c e n n ; el ouo renia aue ver con el exceso a e DOderacumuladoanivelcentralenun&nbito, quedadalaenvergaduradelaleyen discusi6n, se iba a aumentar afin mL. Es interesante obsemr c6mo se plantearon las distintas posturas politicas ante este tema y lo significativamente actual de la discusi6n de entonces. Es posible apreciar en nuestra actual situaci6n, que un tema que ha recorrido la historia de nuestro desarrollo educativo como es el de la centralii.aci6.ny descentralii.aci6n. en la actualidad se defini6, no en sucesivos debates parlamentarios, como en ipocas anteriores, sino por decreto administrativo. Los conservadores habian estado por una mayor ingerencia municipal ya en el debate de 1902ysiguieron manteniendo esta postura. Los liberales tradicionales eran partidarios de mantener la centralizaci6n estatal del servicio; 10s dem6cratas y radicales tuvieron en este tema, postum divididas. Algunas 10s acercaron m L a la descentralizaci6n, otrasmantuvieron su apoyo al Estado central. Un connotado educador radical y entonces inspector general de instrucpropiciabaun sistemacomunal de organizaci6n dela ci6n primaria, Dm-o Salas, educaci6n. Su opini6n, expresada en el 1ibroEZfnublnnanacimal, en 1917,sirvi6 de argument0 recurrente de lasposturas conservadom. Otros, como el senador Mac-her, mantuvo la posici6n sostenida respecto a 10s municipios ya en el debate de principiosdesiglo. Expresabaal respecto:
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iucta de ems corporaciones (lasMunicipalidaJii por un momento la idea de confiarles nada, s intereses pfiblicos. &as Municipalidades adminisque se relacione con lo! trando el ram0 de la in: strucci6n primaria? Ellas que no han sabido cuidar ni del pavimento, de laIS calles ni del alumbrado pdblico p i d a r ; i n sexior PrPr;rln"tn A P ace n t . . , . .~y.uc..IL, uc u u o delicadisimo servicio? Si ahora no es bueno, ... en poder de las Municipalidades el servicio,cas0 de no desaparecer seria peor, i 10s dineros pfiblicos se malbaratarian. No se puede hablar seriamente, por ahora a lo menos de esas corporaciones. Si el pais recibiria airado la
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~ ~ ~ ~ y ' v ~ aLLULA5al u I c

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proposicidn de poner bajo la autoridad del cura la escuela, recibiria con risaladeponerla bajo laautoridad delas Municipalidades.p5

La ley de la comuna aut6noma surgida despues de la revoluci6n del 91 y la prricticamismade lasmunicipalidades, concitaban permanentescriticasde ciertos sectores, por la ineficacia de Pstas y las pricticas electorales basadas en el POder del dinero y las influencias de connotados personajes. El senador dem6crata Torrealba se plante6 como un defensor del principi0 de la comuna authorna, atribuyendo 10s males en la implementaci6n de Psta, a1 sistema electoral que se basaba en el cohecho. En su intervencibn consideraba alacomunacomo unaentidad democrriticaypopular, dondese podria ir perfeccionando una mayor participaci6n ciudadana. En esta perspectiva la responsabilidad de 10s municipios en la instrucci6n primaria cobraba una significaci6n particular. Las referencias a la organizaci6n de la educaci6n en otros paises, europeos y Estados Unidos, estuvieron presentes en el debate, especialmente en relaci6n a este tema. El ejemplo de Estados Unidos e Inglaterra estuvo presente en diferentes intervenciones, especialmente del primero, toda vez que un ndmero ya apreciable de educadores habia estudiado en ese pais y transmitia esa experiencia. En palabras del senador Bulnes se expresaba esta posici6n: <Nohai ansia de autonomia administrativa en las provincias?I ahora que se van a establecer escuelas, vamos a atropellar la lei de Municipalidades que encarga a estas Corporaciones dar instrucci6n primaria? ;Es posible deciralas Municipalidades que laadministraci6n de las escuelasque en parte se costean con sus fondos, desde que se les quita el 10% de sus renta, quedari en Santiago? No me parece que sea esto aceptable, i por eso yo creo que cualquiera que sea la forma que adoptemos, debe reconocerse la autonomia municipal, conformindonos con 10s preceptos legales i constitucionales aque me he referido.56
El senador Alessandri defendia la centralizaci6n de la educaci6n, adn cuando considerara que en principio la autonomia de las municipalidades era un sign0 de progreso; expresabaal respecto: Llegarri el momento de afrontar este problema que s610 insindo en esta oportunidad, para que no se crea que, a1 combatir la Junta Comunal como viene en el proyecto, sea porque no acepte la descentralizaci6n politica i administrativa del pais. No sexior,soi i serP gran colaborador i partidario de esaideaque se impone; pero si hai algo que no admite descentralizaci6n en un pais, eso es la instrucci6n pfiblica i especialmente la instruc-

=Boletin de Sesiones, op.cit. Sesidn 21 Ordinaria, 16 de Julio de 1919, pig. 444. P6Boletinde Sesiones, 0p.cil. Scsidn 23 OnIinario. 22 de julio 1919, pigs. 502-503.

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ci6n primaria. El10 no es posible, porque el objeto principal de la instrucci6n primaria es unir a todos 10s individuos en una sola comuni6n cientifica, organizarlos i unir sus mentes en un objetivo h i c o , en una palabra, su ,lemisi6n consiste en formar el alma nacional, la comuni6n intelectual rientaci6n arm6nica de la mentalidad nacional, dan cohesi6n h e m i j i a a1 organism0 social i constituyen la h i c a base del progreso de 10s blos. Por eso la instrucci6n primaria no puede estar disgregada, no de obedecer a diversos criterios, a diversas orientaciones, pues si tal

. . .

....

. . . . . . . .

lei. Lon un aencit a e mas ae 810 millones de pesos i la amcultad de salvarlo, tenemos que buscar otros recursos para costear la instrucci6n primaria. Creo que el medio de salvar la dificultad est6 en hacer que las Municipalidades cumplan con la obligaci6n que tienen por la Constituci6n i la lei de subvenir a la instrucci6n primaria. El articulo 119 de la Constituci6n en sus incisos 2* i 3' i el articulo 26 de la lei de Municipalidades establecen terminantemente esta obligaci6n...Yo he reflexionado sobre esto i me he
"Boletin de Sesiones. op.cif. ScsMn 29 Onlinan'a. 4 de agosto de 1919, pigs, 688689.

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formado la opini6n que si oblig5ramos a las municipalidades a establecer una escuela primaria por cada mil habitantes, autorizhdolas por otra parte, para cobrar una contribuci6n para costear esas escuelas, habriamos resuelto el problema de lainstrucci6n primaria. Por eso creo que el dia que se estableciera la obligaci6n escolar i se impusiera una contribuci6n especial para costearla, tanto 10s vecinos como el Municipio se interesarian por la difusi6n de la ensefianza en el pueblo".** El articulo de la ley de municipalidades a que el senador Concha hacia alusi6n. entregaba a istas la responsabilidad de fundar y sostener escuelas gratuitas, dotarlas de iitiles y textos, adoptar mitodos de ensefianza y dictar reglamentosyplanesde estudio. Se autorizabacobrarun impuesto personal de 1a 3 pesos exclusinmente para esta educacibn, impuesto que no regia porque no habia sido autorizado por laley de contribuciones. En el context0 de este articulo se consagraba una descentralizaci6n no s610 administrativasino tambiin cumcular de las escuelas. El senador Alessandri hacia una lectura diferente del problema, demostrando la factibilidad de su ejecuci6n. A travis de un estudio de 10s costos reales del proyecto, implementado progresivamente se@n se proponia, haciaver que no alcanzabasu costo, en nin@n momento, a1 20% de las rentas nacionales; seg6n sus cdculos se podia ir asumiendo sin grandes aumentos del presupuesto el mayorgastoqueelproyectoibaairdemandando. El senador Torrealba introdujo en el debate un aspect0 que tenia que ver con las opciones en el us0 de recursos, refiriindose a 10s gastos militares. Comparaba 10s 42 millones de pesos aproximadamente que importaba el gasto en el conjunto de la instrucci6n pdblica, con 10s 97 millones que alcanzaba el presupuesto parael ejircitoy lamarina. Expresabaal respecto: "Yo no dig0 que no Sean necesarios 10s servicios del Ejircito, ...p ero creo que si grandes son 10sserviciosque el Ejercito presta al pais, que si este es la defensa en la hora del peligro, que si es la garantia m f eficaz de nuestras instituciones, la ensefianza pfiblica es tambiin tan necesaria como el Ejircito ...I yo dig0 que si el Gobierno en h o m de afliccidn que hajuzgado dificiles para el pais, ha contratado empristitos por 4 o 5 millones de l i b m esterlinas para adquisici6n de armamentos i de naves, que han sido aceptados por el pais entero, hubiera tenido el mismo celo en cuanto a la ensefianza pdblica, nadie se lo habriavituperado ...Bien saben mis honorables colegas, que si las administraciones anteriores hubieran tenido voluntad de llenar esta necesidad, habria bastado con que una parte de las rentas que ha producido el salitre i que han gastado muchas veces en cosas iniitiles,se hubieradedicadoaesteobjeto"."
mBoletin de Scsiones, op.cif. Sesidn 3 7 Ordinorio. 18 de agosto de 1919, pig. 872. "Boletin de Sesiones. 0p.cif. Scsidn 30 Ordinoria 5 de agosto de 1919, pigs. 717-718.

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Lasopiniones del senador Torrealba aludian realmente a la falta de voluntad politica que habia existido para haber enfrentado el problema en su real magnitud; llama la atenci6n que en un tiempo, como muchos senadores destacaban, que no era propicio en tirminos econ6micos, finalmente se haya llegado a acuerdo para la implementaci6n de este proyecto. El senador Alessandri expresaba en al@n momento del debate, que una forma sutil de hacer fracasar a l magnitud que pareciera irreali7able.E 1 conuna iniciativa,era presentarla de t texto econ6mico que vivia el pais sin duda no favorecia una iniciativade esta naturale=, sin embargo se avanzax-6en su aprobaci6n a pesar de las dificultades. Ademis de la contribuci6n personal, a traves de 10s municipios y administrada por estos, se propusieron oms alternativas de allegar recursos como un

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Es indudable que el tema de la educacidn particular y el desarrollo progresivo de un espacio signifcativo para esta, frente a la educaci6n estatal, constituy6 una preocupaci6n constante de las posturas consenadoras. La politica del estado docente, implementada desde mediados del siglo anterior, tendld como contrapartida la bkqueda de una posicih, en lo posible equiparada, de la educaci6n particular frente a la estatal. Es necesario destacar que, principalmente, en las dos primeras decadas de este siglo, las iniciatim particulares fueron m k dl5 de las filantr6picas tradicionales y de iglesia, abarcando tambien a algunas escuelas de mutuales o de organi7aciones de obrerosyartesanos. Sin embargo la participaci6n que la Iglesia tenia en estas iniciativas fue suficientemente significativa,como para constituir la subvenci6n a las escuelas particulares un elemento que fue negociado por 10s consenadores para la aprobaci6n de la ley. Finalmente, luego de largos debates, de trabajos de comisiones que incorporaron diversas obsenaciones, de discusiones especificas sobre gran nlimer0 de articulos, el 26 de agosto de 1920 se promulg6 la ley de instrucci6n primariaobligatoria,conlaaprobaci6ndeambas~aras.Estaleyademkde tener en su centro el problema de la obligatoriedad, constituy6 una oportunidad para debatir, reformular o reafirmaraspectos tan importantes en la educaci6n primaria chilena como el rol del Estado, el espacio para la educaci6n particular, el caricter confesional de la ensexianza. Asimismo la organizaci6n del sistema, sus objetivosyorientaciones estarin contemplados en laleyy en elfuturo reglamento; con propiedad puede ser considerada como el segundo hito m k significativo en el desarrollo institucional de la educaci6n primaria, que a su vez imprimi6 unadeterminadaorientaci6naldesarrollofuturode ism.

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NUEVAS ESTRATEGIAS COMUNICACIONaES DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX EN CHILE: L A PRENSA RACIOCINANTE DE LOS HERMANOS ARTEAGA ALEMPARTE*
Carlos Ossandhn B. **

I. IATRODUCCION
He sostenido que, si nos atenemos al desarrollo de la prensa en Chile, desde fines de la dPcada de 1850se abre al interior del dispositivoletrado un nuevo espacio de identidad. Esta identidad es suficientementevisible como para reformular sus relaciones con 10s poderes politicos, permitiendo la instalaci6n de un otro poder que se reconoce en su propia capacidad de significaci6n. El desprendimiento (parcial) de las antiguasfunciones (doctrinarias, pol6 micas o fundacionales) que desempefi6 el periodismo, viene impulsado por un sujeto (hemos hablado de un literato-periodista ode un publicista)c u p novedad radica -si bien conserva parte importante del temple iluminista y educador- en el lugar desde el cual opera y, en particular, en el vinculo que establece con una publicidad politica actin dentro de la cual se siente parte y que busca ampliar*.Este sujeto se reconoce en el desarrollo de unafunci6n raciocinante, independiente ypCblica, alejadatanto delprurito fundacional como delalegato o del ensimismamiento doctrinario. Esta funci6n se constituye en un nuevo guia aut6nomo y regulador, contesta en la prictica la devaluaci6n sufrida en 10s dispositivos que le preceden, y se da en paralelo con otras 16gicas y ciertamente en vinculoy especificada porotras fuentes. He serialado que este desprendimiento se expresa tanto en una prensa mls literaria que periodistica (por ejemplo, La S m n a ) , como en otra m b periodisticaque literaria (por ejemplo, La Libmiad y Los Tiempos).En otro articulo he examinado 10s efectos cuasi devastadores que una incisi6n muy acti-

* El presente articulo forma parte de la investigacidn

FONDEOT NO1940171. Agradez-

co la colaboracidn d e 10s investigadores Luis Moulian y Carlos Sanhueza. Agraderco tam-

bifn a la Biblioteca Nacional d e Chile. Pude terminar este articulo durante nu estada de un mes en la Universidad d e Las Palmas de Cran Canaria, en el marco del programa Intercampus. Agraderco igualmente esta invitacidn. ** Doctor en Filosofia. Profesor d e la Univenidad Arcis y Univenidad de Chile. Cfr. Carlos Ossanddn B.: Modos de ualidaci6n del lexlo pmodisfico de mrdiados del riglo XIXm Chile. Documento de Trabajo, Centro de Investigaciones Sociales, U. Arcis. Santiago. 1996. Sere ficil reconocer en el presente articulo una inspiraci6n libre en el texto d e J. Habermas: Hisloria y nilica de la opmidn ptiblica. La lransJonnaci6n cslruclural de la vida p5bliEdiciones C. Cili, cuarta edicidn, Eapafia. 1994. Hay cjiertamentc otras inspiraciones, quizi menos maniticstas: Michel Foucault, Julio Ramos y Angel Rama. entre las principales.

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va -El CmoLiterdrio de 1858- cam6 en el valor admitido de las pricticas politicas, posibilitando la constituci6n de un espacio subjetivo no suficientemente consolidado, aunque no directa ni compulsivamente correlativo a Cstas. Me propongo examinar m h especificamente ahora las redistribucionesy desprendimientosque, en el terreno de la prensa, supuso parte importante de la obrade 10s hermanosJustoyDomingoArteagaAlemparte4.
11. LA SEMANA (1859-1860)5

iSeri alguna vez la inteligencia un poder, el capital intelectual un capital? (La Semana, N 43, 1860) Una pregunta recorre las piginas de esta publicacidn semanal: {Qui condiciones hay que crear en Chile para desarrollar un espacio pdblico activo, independiente y racional?laSmnaprocurarespondera estapregunta. En un plan0 general, afincindose en un lugar que supone la separaci6n entre el Estado y la sociedad, contribuyendoa activary a politiiar esta dltima. Desde esta perspectiva, La Semuna busca crear las condiciones comunicativas desde las cuales pueden emerger u n a voluntades ciudadanas fundadas discunivamente,independientes e interconectadas. Dentro de estas condiciones, estila instalaci6n de una mirada propia que se articula no en la autorreferencia sino en la relaci6n que esta-

Cfr. Carlos OssandBn B . : El Correo Litcrario d e 1858. hfapocho, Dirccci6n d e Bibliotecas, Archivos y Muscos. N% 38,Cbilc. Scgundo scmcstrc de 1995. Alcances globalcs a 10s trabajos y 10s dias d e 10s hcrmanos Artcaga Alcmpartc sc cncucntra en: Justo Artcaga Alcmpartc: Ensayos politicos y mmalrr. Introducci6n biogrifica d e Ratil Silva Castro. Editorial Andres Bello. Santiago, 1967. Gabriel Amunitcgui JordBn: Juslo y Domingo Arfcago Alcmpartc: cnsayo biopiJico y juicio crifico. Santiago. 1919. Luis Moulian: Dos pmodisfaschilmos del sigh XIX:Jusfo y D o m i n p Artcap, compmmiso con cl libmalismo y con clpcsimismo. InCdito, Santiago. 1995. La Scmana nacc en el contcxto del fracaso d e la revolucidn d e la fucrras libcralcs en el nortc d e Chile, lidcrada por 10s Matta y 10s Gallo en 1859, y del posterior triunfo en 1861 d e la coalici6n libcral-conservadora con JosC Joaquin PCrcz. En cstc cuadro, s e e n Luis Moulian, La Scmana seria la cxprcsi6n d e las tcndencias afines a 10s liberalcs tibios, no rcvolucionarios. La Scmana: concimcia dc su timpo. 18591860. InCdito, Santiago. 1995. Micnuas La Scmana cs un 6rgano privado con vocaci6n ptiblica. El Cowco Litmano d e 1858, sin olvidar su inter& ptiblico. ticndc a ratos a scr un 6rgano intimo. no consiguiCndolo plenamcntc.

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nante, en general) forman parte de aquellas condiciones comunicativas que ella esd interesada en promover. Para llevar a cabo este objetivo, La Semana define una forma especifica de articulaci6n entre lo que denomina la acci6n socialy la acci6n gubernament a l . Reconoce la existencia de estas dos esferas (no hace una distinci6n nitida entre Estado y Gobierno), pone en movimiento la primera, disminuye la importancia de la segunda, procurando armonizar o equilibrar estos dos tipos de acci6n (N* 15.27 agosto 1859). Como una manera de asegurar la eficacia de esta articulaci6n de acciones, se confabula una dialectica que, a lavez que se desgaja de la monopolizaci6n de la politica inmediata (calificadacomo una mania dominante de lassociedadessudamericanas,tP48, 2junio 1860) o del partidismo, se revierte de nuevo sobre la sociedad civil repolitidndola m L ampliamente. Mejordicho: desdeelpuntodevistadeLaSemanaunavidapoliticaautenticaesesa que realiza una sociedad que busca una vidasuya propia (N 27,19 noviembre 1859),cuesti6nquese consigueunavezquecesan losmonopoliospoliticosestatales o privados, se d e s a c h la influenciaexclusiva de la politica inmediata (candidatos, haz. elecciones,cambiosministeriales,etcetera) ylafunci6npoliticaextiendesu Entremos ahora en planos m L acotados. Veamos c6mo La Semana, en tantoque6rganoprivado definido porsu relaci6n con lo pdblico, destac6 unasrelaciones por dondese fue especificando su funci6n raciocinante. Una primera especificaci6n tiene que ver con el espacio social dentro del cud esta funci6n reconoce su origen y ancla su punto de aplicaci6n. Hemos sefialado que La Semanase apoya en la separaci6n y en el campo de tensiones que se genera entre la esfera estatal y la sociedad, instalindose e n el imbito de desarrollo o de autonomia de esta dltima. Fk ista la especifica renovaci6n enunciativaqueellapostula. Desde esta nueva posici6n,LaSemanacree descubrirlamanera deintroducir una cufia dentro de un dispositivo cultural y politico que por momentos se asemeja a1 representado por Andres Bello, censurando una estrategia que se propone instalar el edificioper0 sin contar con la base,que busca el efecto sin la causa o que en van0 redacta cartas constitucionales o c6digos (N5,18junio 1859). El raciocinio se trueca aqui e n una cntica a una visi6n exclusivamente institucional (que obviamente no recoge toda la complejidad del dispositivo bellista), que se une a una desconfianza profunda hacia 10s mandatos (N27,lgnoviembre 1859) o hacialasreformasviolentasqueno tienenencuentalaactividad de lasociedad nuestro peri6dico esd pore1 cambio gradualyconsensual.La desconfianza se extiende hacia las apariencias-tema ampliamente abordad- la hipocresia de las instituciones y unas cuantas pamplinas mL (N* 2,28 mayo 1859). Las mencionadas aprensiones, sin llegar a ser corrosivas,van dando lugaraun intelectual que se aparta o contesta una de las figuras prototipicas del hombre pliblico del sigloxrx: el abogado. La cntica se amplia tambiin

Sol Serrano: Uniumidad y nacidn. Chi& m el sinlo go. 1993. pig. 177.
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a aquellas cuestiones gramaticales o puramente academicas que no tienen suficiente eco social ( N 2,28 ~ mayo 1859) o hacia una Universidad que se muestra ~ junio 1859). La Semnna monta su tinglado poco propicia a 10s poetas ( N 6,25 fuera de la esfera estatal y tambiin de la Universidad, ostentando unos aprestos poco sensibles a 10s ceremoniales de validaci6n de esas esferas, dando alas a una "raz6n" que no quiere ni tienelavocaci6n para enredarse en ellos. Si esta era la perspectiva, habia que hacer algo m f que "distribuir" cultura al modo delos peri6dicos iluministas.Era precis0 ahora "discutir". Habia que reemplazar al "fundador" para dejar entrar al "analista", o sustituir al "sabio" para hacerle hueco a1"put Una segunda es la distancia que La B apasionada de la pnmerd mitao aL-1 XIX y la p1t:nSd ut:IIUCVU upu quc cud CIFC ser. Ante una prensa que busca la "polemica", y que no es capaz de elemme "sobrelasmiseriasdelospartidos" (ivQ 38,24mano 1860),haciindosesordaalosre* clamos de la sociedad, nuestro peri6dico postula la "discusi6n", -dose el objeitivo de ampliar sus mirasy retomar losknculos con unasociedad actin que aSUIIle la prensa como su poder. La polimica, "esa corruptora de losfueros de la raz6n", debe ceder el espacio a la "discusi6n", como deciamos ( N 38,24 ~ mano 1860). M f que " m ade comlbate" la prensa tendria que ser un "campo neutral" de ideas bien sostenidas ("4 2,21abril1860). A D a d r de estas demarcaciones, La Semana Dretende contribuir a crear una"verdaderapub1icidad"(~'37,17mano1860). Suobjetivo escorporizaresa "entidadsocialllamadaopini6n" ( N ' 41,14abril1860), evitandocaerensuhivia-

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En un articulo La Semana expone dos ingulos de entrada a un mismo problema, fundamenta la "justicia y m 6 n " de cada uno y, en un diilogo critico, plantea una posici6n alejada de excesos ("Todos tienen raz6n", h" 1,21 mayo 1859).En otro articulo el "raciocinio" es bbicamente una msquina desmitificadora, que comienza enunciando una tesis provocadora (el hombre es "la mentira en permanencia"), para despues avanzar linealmente en la demostraci6n de esta tesis,usando principalmente el "ejemplo" como elemento de prueba ("Aparienciay realidad",i+' 2,28 mayo 1859). Es importante hacer notar que este am'culo no tiene el prop6sito de buscar soluciones. No dicta c6digos, su estilo no es catedldtico y no entrega lecciones. Pretende mis hien hacer pensar o remover. Su voz es m b provocadora que Ctica. Un tercer articulo se inicia igualmente con una tesis fuerte, llega a un climax ("iCuinto mejor no marcharia el mundo por las mujeres gobernado!"), discute las opiniones comunes, asciende desde argumentos menores hasta llegar a lo que Justo Arteaga llama el "argumentojefe". Una vez alli desciende sacando las conclusiones que se infieren del trayecto ("Lasmujeresyelcoraz6n",lr.*6,25junio 1859). Es probable que estas modalidades no Sean muy distintas a las usadas por otros peri6dicos: asi como la utili7aci6n de recursos tales como diilogos, mon6logos,relatos aleccionadores y rodeos silogisticos*.La importancia de estas modalidades estriba en su capacidad legitimante y, sobre todo, en el grado de centralidad que tienen en la propia producci6n del texto periodistico. En contraste e con una prensa "trascendida" o sin consciencia de si, se podria decir que La S manadescansa tan s610 en su propia aptitud discursiva, n o habiendo mis que lo que l o p ficcionalizar con esas modalidades o recursos. Aparentemente una prensa a la intemperie, sin principes patrocinadores y dependiente s610 de sus propiosjuegos. Lo que acabo de afrmar puede ser d i d o cuando se contrasts La Semana con otro tip0 de prensa, per0 no lo es a campo raso.No habria que creer, a pesar de todo lodicho, quelafunci6n "raciocinante" descritase hallaabandonadaasu suerte, autofundtindose. En nuestro peri6dico la mencionada funci6n se da subordinada a una "raz6n de fines", que constituye algo asi como su motor y horizonte. Esta "raz6n de fines" se confunde con unos enunciados o valores que no son cuestionados ni relativos. La maquinaria "raciocinante" de La Semona se pone a andar activaday regulada, entonces, por unas proposiciones o conceptos cargadosdevalor. He insinuado ya el m b importante :la "autonomia social" o la necesidad deconcluir "lamenor edad delassociedades" (lr.*9,16julio1859). La Saanapiensa, ademb, que el medio de realizar esos objetivos "es dejar

Es conocida la influencia que el polemista y diarista franc& E. Girardin ejerci6 sobre los procedimicntos escriturales y estilisticos de Justo Arteaga. S e e n Silva Castro. desde el punto de vista de la forma, en sus escritos aparece "algo extrcmada la brcvedad sintttica del estilo. con marcada preferencia por la sentencia breve. Para lograr la penuasi6n, Arteaga acudc a repetir, insistiendo por la via de la anifora con enumcraciones paralelas".Justo hteaga Alemparte: Enrayos pofiticor y rnoralcr. Introducci6n biogrifica de R a d Silva Castro, pBg. 40.

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a1progreso caminofranco para quepenetre, encaminey gobierne todaslas esferasdelavidaydelaactividadsocial" (~'9,16julio1859).Habriaquehacer,pues, "pla7a a1 progreso". Por su parte, el propio desarrollo de la "sociabilidad" es ya un agente para tal fin ( N* 16,3septiembre 1859). Sin embargo, el progreso tiene tambitn sus riesgos y es precis0 encau7arlo y completarlo. Respecto de est0 dltimo, se advierte que,junto a 10s caminos de fierro y lasfibricas, se necesitan tambiin "peri6dicos y libros, liceos y academia, pinturas y estatuas, cantores y coN ' 33, 31 diciembre 1859). Las conquistas matemediantes, mdsicos y poetas" ( nales deben complementane con l a de la cultura. Por otra parte,la Semanano es insensible a 10s costos humanos y desgarros que trae consigo una 16gica que,

.........L..UIWUI,.Y,.Y.i,l.
lizan a1 dispositivo como nes" y, simultkeamente, mentes. Vamos directamente Arteagase estructuraapa

Luis Moulian: Dor pm' con el liberalismay con el pesimir

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te ir6nicas. Estos "Ecos" responden a u n a "conversaciones de sal6n" donde se comenta sobre el despotism0 de la moda, lavida social y la coqueteria que sevio ~ noviembre 1859). una compaen la inauguraci6n del ferrocanil al sur ( N 27,19 fiia de zarzuela que se instalari pr6ximamente en la ciudad de Santiago, lavocaci6n que tenemos por la declaraci6n de intenciones o 10s "prospectos", o el "turbio aspect0 que ofrecen a primeravista las combinaciones humanas" (N?5,lSjunio 1859)". Un "ginero" que construye una sene diversa de conexiones o de "ecos", sin un sustrato que 10s sostenga, aunque apoyados si por un metalenguaj e compartido por lectores capitalinos. La "esencia de las cosas es un misterio impenetrable y el saber humano no conoce m h que relaciones" declara en tonojustifcador el autor de esta secci6n. Continda: "Aqui, todo se toca, se encadena y se parece, sin que por ello carezca cada cual de notables diferencias con 10s otros yfunde en ellas su propia existencia" (~~5,18junio1859). Estos "Ecos de la Semana" pueden ser vistos igualmente como un espacio de prueba de las posibilidades de la imaginaci6n; como si allise experimentaran unas alternativas nuevas para la 16gica, parcialmente fuera de 10s criterios clhicos de la "prosa de ideas". Estejuego refuerza la "independencia" que declara el peri6dico y establece un correlato con el 5rnbito de la critica estrictamente "raciocinante". Estadltimano esun derivado dela"conversaci6nn,nisuconsecuencia, estableciindose entre ambas una composici6n de fuenas que necesita diferenciadamentetantodeunacomodelaotra. "Ecos de la Semana" establece una diferencia clara con otra secci6n titulada "Cr6nica de la Quincena", firmada por Justo Arteaga. Esta dltima carece de todo a f h 'literario", su estilo es directo y estrictamente informativo. Si la primera conversa sobre "10s efectos noctumos de 6ptica y aciutica" de la ciudad de 1859),estasegundadejaaunladoestasexquisitecesyva Santiago (~*2,28mayo directo a la guerra entre Ecuador y Peni y a la independencia de Italia y de la India (N* 2,28 mayo 1859). Si Domingo habla en una ocasi6n del tiempo, "tema obligadodelasvisitasenquenohaynadaquedecir"("39.31 marzo 1860),odedicavarios pasajes al spleen, la enfermedad de moda en Santiago, estas altematiMS son un imposible para Justo. Si el primer0 mantiene una suerte de diilogo con 10s lectores, el segundo se mantiene denuo de un discurso que no esti hecho para ello. Estacomparaci6n es, sin embargo, poco importante y obvia. M h determinante para el funcionamiento del presente construct0 es la tensi6n que se da entre un primer "articulo de fondo", politico y critico, y lo que venimos diciendo sobre "Ecos de la Semana". Si bien en ellavuelven a enfrentarse 10s dos hermanos, el nivel en el cual se sihian ahora las cosas toca de lleno al dispositive mismo. Pienso que es aqui d o n d e h Semanaespecificacon m h clari-

Con todo, cabc prcguntanc si cstos 'Ecos de la Scmana" se relacionan principalmente con la palabra hablada o la fluidcz de la convcnaci6n, o son las prcrrogativas propias de la cscritura las que consiituyen su Icy. (La conversacidn sc traslada a otro soportc o la escritura balbucea nucvas posibilidades?

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dad su lugar e n el nuevo espacio pdblico en constituci6n. Este lugar tiene como ingredientes esenciales, aunque con distintasjerarquias, la "criticanyel "salbn", desde un hgulo; el rigor del raciocinio y la espontaneidad de la palabra hablada, desde otro h g u l o . Su proyecci6n natural, en otro imbito, es el CimlodeAmigosdelosletrasdeJoseV. Lastarria. L a s El "articulo de fondo" del ndmero 11 del 30 dejulio de 1859 se titula ' Reformas"yviene firmado porJusto Arteaga. Este ndmero del peri6dico se cierra con 10s "Ecos" de Domingo. Esta distribuci6n se repite con variantes menores en muchos otros ndmeros deLa Semnna.Mientras 10s articulos deJust0 se instalan en el raciocinio yno en la pasi6n irracional, y hacen constantes llamados a la discusidn comedida e independiente, 10s "Ecos" se embelesan en un espiritu ligero, alado, aunque referencial y citadino. El primer0 es el "p6rtico", y como tal pone el sello,ye1segundo es 1a"puertade amis". Ambos constituyen el diedro conel cud haceposesi6ndesielperi6dico". En el mencionado diedro sejuegan dos distintos sujetos de enunciaci6n: uno estrictamente "raciocinante", quese mueve en un terrenouniversal (laverdad, la honestidad), yun otro observador-paseanteitadino, que narra a l compis de sus asociacionesy que se desplaza por un terreno particular o por el detaIle de la vida pdblica. Entre ambos se da una fricci6n y una ventaja, y 10s dos hacen fuerta para no verse devorados por el "afuera" estatal o politico. La coherencia del emplazamiento pasa precisamente por esta h e m . Tambiin por aquella preeminencia y dualidad subjetiva. Esta relacidn le da a La Semnnauna "madurez" o una posibilidad de control de si que no tenia El Cmreo Literano de 1858, mis "juveni1"y desbordado.
111. L A
hBRTAo

(1866-1871) Y L O S n E M P O S (1877-1882)

La redistribuci6n que experimenta la prensaen lasegunda mitad d e l m nos610 tiene como referente un pdblico principalmente "ilustrado" o "literario". En Vinculo ahora con un "pdblico nuevo", de mayor amplitud y heterogeneidad, aunque sin abandonar a1 antiguo pdblico, 10s hermanos Arteaga Alemparte vuelven ala cargacon dosnuevos p e r i 6 d i c o s : L a L i y L o s T m p o s . Ambos son "diarios". Las "revistas", por su parte, comenza6n a ocupar un espacio distinto. Como tales "diarios" cuentan ya con tres caracteristicas centrales de este "gknero": noticias, avisos y "diareidad". Su modernidad es evidente: brillan por la maxima en el tocado y mueren por la noche en el guardarropa, habria dicho con desden Rousseau'*. Estas dos n u e m publicaciones son algo cercanas a esa prensa comercial e informativa que se inaugura en Chile conElMermriodeValparaiso en 1827yquecontindaconElFmcam'l en 1855,entreotros.
He cxcluido, por no tencr suficicntc peso en el funcionamicnto del dispositivo, 10s 'cuadros de costumbrcs" de Nadic (scud6nimo de Albcrto Blest Gana), c u p incorporaci6n pudo haber dado origcn a un triedro. IP Citado por Gcorgcs Wcill: El pm'idico. C h i p e s , moluciin yrunciin dr lo *so pm.6 dim. Uni6n Tipogfifica Editorial Hispano Americana. MCxico, 1962, pig. 62.

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Sin embargo, como "empresas" son rnis precarias y tienen un *autor" rnis visible. Al igual que LaSemana,se sostienen en la fractura de lasrelaciones %imbi& ticas" que el campo cultural mantenia con el estatal o con la politica partidista, estructurando unas estrategias comunicacionales que hacen d e r el peso de sus propios dispositivos.En sus territorios la letra se emancipa de las intimidaciones de un Estado-naci6n que habia que construir o de unos partidos que era precis0 posicionar, colocando no unavoz a la vez dual y finica, como en el cas0 d e b Semanu, sino una pluralidad de voces, no necesariamente interdependientes. Desde esta ampliaci6n de funciones, LaLiberfady Los Tiemposse asumen como referentes importantes del desarrollo deuna"pub1icidad politica" activaycrfticaa la cual creen pertenecer. Ahondemos, en seguida, en las peculiaridades de estos emplzamientos. Interesa examinar no el sentido de 10s enunciados, ni la relaci6n de istos con "visiones de mundo", sino principalmente la relevancia comunicativa del espaciamiento periodistico mismo. No es muy distinto lo que estos peri6dicos enseiian en este plan^'^. Contienen generalmente: 1.avisos (noticiasfitilesy publicidad), 2 . el "folletin" u otro tip0 de literatura, 3. la "editorial" y otros "articulos de fondo", 4. opiniones de la prensa, y 5. noticias politicas, de la administraci6n delajusticia, delaciudad, etcetera. SiloscomparamosconLoSemana,loqueprimer0 se destaca es la dispersi6n o heterogeneidad de sus dispositivos, cuesti6n que, sin ser total, ya que son visibleslas huellas deJusto Arteaga que lo evitan, se expresa en la existencia de escrituras sectoriales o regionales. Estos peri6dicos pueden ser leidos segmentadamente, invitan a buscar aquello que interesa (el itinerario de 10s trenes a Valparaiso, el acta de la sesi6n extraordinaria de la C5maradeDiputados, la"editorial"deJustoArteagaoel1ugardeventadelasptld~ ras vegetalesy azucaradas de Bristol),no dejan de mer curiosidades o amenidades,ypermitenrecortarel'folletin" quevienelocalizadoen unlugarquefacilita lamaniobra. Siguiendo aJulio C o h r , en sus lecturas o usos, estos diarios pierden (cuandose transforman en un m o n t h de hojasimpresas) y recuperan cada vez de manera diferente su caricter de tales (cuando un lector distinto 10s lee), permitiendo asi "excitantesmetamorfosis"". La heterogeneidad de 10s dispositivos incentivan o suponen distintas y cambiantesestiticas de recepci6n. De cara a un nuevo "lector pdblico", rnis amplio y diverso, permutante o con capacidad de desdoblamiento, 10s nuevos peri6dicos ofrecenunadiversidaddees~riturasydesubc6digos~~. La "editorial" de La Liberfady Los Tiempos es menos extensa y rnis acotada temiticamente que la que se veia en La Semana, y ella no empapa ni organiza el conjunto del texto, como sucedia en ciertos nfimeros deEICmTeoLiteranodonde

" En aspcctos puntualcs hay difcrcncias cntrc cstos dos pcri6dicos. El diario Los T i m P a rcspondc a un sistcma "pcriodistico" y 'comcrcial" mds profcsional o modcrno que La Liberfad noticias mcjor construidas, publicidad mas "transparentc". ctcftcra. "Julio Cortdzar: Hisforin de mnopiorg de fumus. Edhasa, Espaxia, 1990, pig. 63. Is Cfr. Bcrnardino M. Hcrnando: Lmpajc de la prcnra. Eudcma, Madrid, 1990.

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era posible constatar correspondencias entre 10s articulos y las caricatum, por ejemplo. S610 en situaciones excepcionales, durante la guerra contra Peni y Bolivia, por ejemplo (Los Tiempos, 1879), se recobra una cierta homogeneidad. La secci6n de La Liberlad "El Correo del Mapocho" deJuan de las Vixias (seud6nimo de Domingo Arteaga) noes ese contrapeso m h ligero que se complementaba con 10s "articulos de fondo" de Just0 Arteaga en La Semana.Aun cuando "El Correo del Mapocho" conserva un estilo similar a 10s "Ecosde la Semana", el primer0 no es un correlato para la funci6n propiamente "raciocinante" ni establece con ella ningunacomposicih de hemas o diedro. Esahora unasecci6n m h y no imprime caricter a1 constructo. Otro rasgo que acentlia la heterogeneidad de 10s empla7amientos es lamenor centralidad que tiene el "autor" ysus productos (aunque no tan pronunciada como en otros diarios), en beneficio del rol cadavez m h importante que comien~a ajugar la forma, selecci6n y distribuci6n del material. Si bien la iniciativade 10s Arteaga todavia unifica o da marca a 10s emplazamientos, en contraste c o n k Semanalasnuevas distribuciones periodisticas representan unarelativizaci6n objetivade 10s "autores"ydesusfirmas. En 10s peri6dicos modernos la uni6n entre "autor" y "medio" seri cadavez m h dficil de mantener conservando las entidades de cada cual, y a poco andar el segundo se impondri sobre el primero. Se podria conjeturar que tambiin el periodismo hala su apone a la anunciada "muene del sujeto" de 10s estructuralistas franceses. Si a lo dicho se suma la mayor divisi6n del trabajo y la intervenci6n creciente de lasvariablesticnicas (compaginaci6n delas planas, tipos de letra, ilustraciones, etcetera) m h daxiada apareced alin la soberania de esa "invenci6n" reciente que es el hombre, y que se borrad "como en 10s limites del marunrostrodearena" (Foucault,LarpalobTarylarcosns). Launidad ut6pica hasido reemplazada por lossubsistemas. Esto no significa,sin embargo, que 10s peri6dicosqueexaminaosno ofrezcanunpeso propio e irreductible. En la prictica,LaLibertadyLos Tkposamplian y f o r t e c e n aqueIla funci6n pdblica, politica y "raciocinante" que veiamos con La Semana, quedando mejor pertrechados para moverse dentro de las expectativaspropias de la i s t i n t a s sociedad civil. Un margen operativo mayores, ademh, resultado de las d sensibilidades (politica,comercio,literatura,etcitera) queestosperi6dicostocan. Ahoralafunci6n "raciocinante" trae consigounaespecificaci6nmuypoderosa, que se expresa en 10s propios cuerpos de 10s peri6dicos: tiene que ver con una nueva "secci6n"ycon un tambiin nuevovinculo. La reproducci6n de noticias y opiniones, de folletos o articulos, de la prensa europea, americana y nacional en La Libertad, con comentarios o replicas, cubre el objetivo de estar d dia, de establecer lazos y de "meditar". En el nlimero del 15 de diciembre de 1866,este peri6dico reproduce, precedido de una breve introduccih, un largo am'culo publicado en Paris traido por el liltimovapor, intercalando reslimenes y pequefios comentarios. Dice a1 final: "Sin aceptar definitivamente ni las premisas ni la conclusi6n del folleto, disintiendo de algunas de sus ideas accesorias, creemos, sin embargo, que encierra cuestiones de capit a l importancia, dignas de ser meditadas por cuantosse interesan en 10s destinos de nuestra America". Es claro que otras publicaciones hacian similar labor re202

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productora (explicable, por lo demis, dada la escasez de noticias frescas), per0 no todas ponian las cosas del modo ("Sin aceptar definitivamente...") como se lee en la cita. Por su parte, Los Tiempos trae una secci6n titulada "Los Diarios" donde se reproducen 10sjuicios o anilisis de otros peri6dicos sobre t6picos de interis. Si bien esto n o ocurre tan s610 en 10s peri6dicos citados, la presente disposici6n apunta en ellos a sentar las bases textuales minimas (el "estado de la cuesti6n" y las diferencias) a partir de las cuales se puede llegar a proposiciones fundadas, alejadas del capricho. Como si una confianza en el ejercicio racional

delaciudadaniaseinstalaraenChile. Sin embargo, m k importante alin que las secciones indicadas, es el nuevo vinculo con el cual se robustece, o adquiere una otra especificaci6n, la funci6n "raciocinante". A diferencia de lo que ocum-a con 10s peri6dicos "doctrinarios" de la primera mitad delxnt (El ValdivianoFederalde1827 o LaRevisfa Cafdicade 1843, por citardos bien distintos), ahoralasideasdebilitansusapn'wismosysearticulan tanto en relaci6n con otras ideas publicadas como sobre hechos. Elvinculo con 10s hechos amplia las posibilidades de una "raz6n" menos constrefiida a labores apologiticas, otorgindole una "libertad" que no tenia en el apego doctrinario. Las razones abandonan sus reductos exclusivos. Esto les otorga una fuerza nueva, resultado de un contact0 constituyente con una fuente en principi0 extrafia a ism. Es interesante, e n este sentido, la forma c6moLos Tiempos, en su ndmero 1 deljueves 27 de diciembre de 1877,expone el cas0 del homicida MiguelJer6nimo Trivifios: Justo Arteaga plantea su oposici6n a la pena de muerte y formula una sene de quemantes preguntas; Benjamin Vicufia Mackenna, en otro articulo, demanda una explicaci6n cientifica; Guillermo T. Benham, midico de la Casa de Orates de Santiago, hurga en las motivaciones psicol6gicasdel homicida y su relaci6n con lajusticia; mis adelante, se entregan detalles del fusilamiento de Trivifios; y, por iiltimo, se narran unas "anicdotas" conocidas despuis de la muerte del homicida. Desde 6pticas y estilos distintos, aunque m k o menos explicitamente encadenados a una posici6n cdtica hacia la pena de muerte, la sene de articulos da cuentade una racionalidad que apela tanto a bases propias de sustentaci6n (el liberalism0 y el cientificismo) como a unavariedad de antecedentes y de hechos de distinta naturaleza, que son el complemento natural de esas bases. Estos antecedentes y hechos no son un plus de la argumentaci6n: forman parte de su columna y de ellos depende, en buena medida, la posibilidad y verosimilitud de su curso. Lo dicho no es ajeno al tip0 de prensa que 10s dos peri6dicos vistos reiteran.No son esa prensa "doctrinaria", escasa de noticias, que se dio tan visiblemente en la primera mitad d e l m , per0 no son tampoco esa prensa "actualista", caracteristica del siglo xx, tan obsesivamente pendiente del fakingpoint Miradas desde una perspectiva temporal que las trasciende,laliberfad y Los Tiempos son peri6dicos "mixtos" o de "transici6n", que incorporan lo nuevo del periodismo modern0 per0 que, a lavez, se resisten a abandonar 10s elementos ilustrados y literanos propios del period0 anterior. Desde otro ingulo, en ellos el "formato" no ha devorado aiin del todoal "autor", que tambiin resiste.
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TESTIMONIOS

PALABRAS DE LA DIRECTORA DE BIBLIOTECAS, ARCHIVOSY MUSEOS, EN LA PRESENTACION DE UMBR4L DE JUAN EMAR, CEREMONIA REALIZADA EN LA SALA AMERICA DE LA BIBLIOTECA NACIONAL,

Sr. EliodoroYZez, hijo deJuan Emar, querido Volodia, querido Pablo, queridos amigos. No es muy frecuente que nos sea dado concretar un mito, porque esto es lo que haocumdo con la publicaci6n completadeUmbraldeJuan Emar. Hace ya tres aiios, cuando se me plante6 la idea, la consider6 con entusiasmo y tambiin con temor. Entusiasmo por la posibilidad de tener a mano a este autor conocido, controvertido y bnico, y temor, por dificultades inherentes a tam ~ empresa. a Ha sido un trabajo largo, acucioso y muy serio, que se debe a 10s esfuerzoscombinados de muchas personas: de Alfonso Calder6n y Pedro Pablo Zegers, de 10s investigadores del Centro Barros Arana, dirigido ahora por Rafael s un trabajo, y me enorgullezco de decirlo, que solamente lo podia Sagredo. E emprender la Biblioteca Nacional, porque era un trabajo totalment,e gratuito y tremendamente dificil, m b alli de 10s intereses de cualquier editorial particular. . ... ._ . . . -.. _. _ - . . Lon la publicacion de esta ohm, la LllbliotecaNacional cumple a cabalidad su funci6n rectora: rescatar el patrimonio nacional bibliogrrificc-Iiterario y hacer con i l un instrumento de futuro participativo a todas las personas. Hace ya unos dias, colocaron sobre mi escritorio 10s cinco enormes volbmenes que miri con una reverencia tefiida de incredibilidad. Finalmente estaba aqui. &5mo abordarlo? De la manera m b simple, hojeindolo, dejando correr la piginas entre mis manos y deteniindome cuando algo atrapaba mi atenci6n. Y descubri que me he enamorado deJuan Emar. Alguien dijo queJuan Emar era el antecesor de tod0.Y eso esverdad, e n i l se realizael milagro propio del libro: recrear lavida. Cuando lavida desafia la 16gica de la inteligencia, en este mundo racionalista en que vivimos, decimos que lavida es absurda, tal vez nunca nos hemos enterado de que 10s absurdos somos nosotros, que intentamos ponerle al acontecer espondneo yfresco de cada maEana el corsetde hierro de nuestros esquemas dogmiticos. Nos levantamos para cumplir horarios para llevaradelante planes estratigicos. En las piginas deJuan Emar lavida e s d alli, nos espera, nos acecha, nos invitaa go7ar de todo lo que esd ahiparaser gozado.Juan Emar es un precursor de la literatura fantistica y tambiin de la no fantistica, que en sus piginas se mezclan yse interlazan, se hacen guiiios la una a la otra. Lo que ocurre aquies inesperado, impredecible y el asombro no decae porque en estos libros esd siempre presente, para todo el que quiera asombrarse. No hay limites en lo que llamamos

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realidad y la realidad que creamos. Ambas son una, y son tratadas como una, y no se trata de diferenciar entre la vigilia y el suerio, porque todo es vida. &to que Juan Emar intent6 no es el resultado de una decisi6n 16gica,pensada, sino que es el dejar que las cosas fluyan con naturalidad desde el fondo riquisimo de laexperiencia vital, que requiere ser compartida. El drama de la inteligencia es que es incapaz de desprenderse de sus resultados y por ello al encerrarse en 10s mirgenes estrechos que ella misma se fij6 dificulta el ejercicio de su propia libertad, una cierta forma de libertad requiere, por lo tanto, decide adi6s a la inteligencia. EnJuan Emar, esta liberaci6n de lainteligencia parece haber sido un acto espontine0 ensu vida. Pudo entonces aprehender todalavidade una manerafinica.Vivi6 totalmente desprendido de susresultados. No puedo terminar sin citar algunas cosas que me parecieron particularmentesignificativas.El dice: $3mo empezar a contarlo todo? No soluciona nada, ni debo tratarde solucionar. Yo ignoro toda soluci6n, porque ella, de encontrase en alguna parte, no se encuentra en mi, sino en otros y de presentarse a l ~ dia n no se ha presentad0 afin. Debo s610 anotar y g07ar.Ante la necesidad de colocar un titulo, se me impuso elumbral, pues me siento, ni m k ni menos, colocado enun umbral. Y este otro que me encanta, yperd6n que me detenga, porque lo dice todo: Lal6gicaestabaagazapadaen el cerebro de Chinchilla, no olvidemosque a partir de 10s tlltimos dias de permanencia en el ropero su cerebro empezaba asolidificarse, a elaborar ideas, digamosmejor, las buenas ideas. Este fen6meno, que a nosotros nos ocurre en la niriez a ella le ocum6 a 10s treinta Gos. A Chinchilla este fen6meno la sorprendi6, la encandil6, la fascin6 y ella ante 61, qued6 en adoraci6n. qued6 en adoraci6n ante sus primeros pensamientos, 10s protegi6, 10s fortific6,los vener6 como dfidivas del altisimo y en esta circunstancia, no les permiti6 ni moverse, ni serpentear. Los quiso asi,estables, claros, absolutos, directos cud impactos. Que esperamos que un pfiblico cadavez mkvasto, pueda tener acceso en el futuro, a travCs de ediciones fragmentadas, a la obra deJuan Emar. Creo que esta obra va a ser un gran nutriente para la literatura chilena, porqueveo que la invitaci6n esencial que esti de& de estos cinco tremendos tomos, se asemeja a aquilla que Rilke dabaaljoven poeta: SCtfi mismo, olvidadel todo lo que no sea tu propio serfrente a1mundo de tu propiayfinicamanera deverlas cosas. Es un honor para el Centro Barros Arana de la Biblioteca Nacional, haber comenzadoapagarlagrandeudaquelaculturachilenatieneconTuanEmar.

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PALABRAS DE ELIODORO YMEZ EN LA PRESENTACION DE UMBRAL, DE JUAN EMAR, CEREMONIA REALIZADA EN LA SALA AMERICA DE LA BIBLIOTECA NACIONAL, EL 22 DE AGOSTO DE 1996

rinde a mi padreJuan Emar. Lo recuerdo en estos momentos tan significativosy me pregunto, iestari su otro yo en esta tierra? Y si asi fuera, no creo contemplando desde el mis all% que est6 refunfufiando -y "peludo" como diria 61- por haberse dado a conocer su pensar y sentir que quiso guardar para si en vida. Por el contrario, podria asegurar que est5 entre nosotros participando de este acto, que la expresi6n de su rostro refleja comprensi6n y satisfacci6ny que existe entre 61y la audiencia aqui reunida unamutua comunicaci6n. Como hijo mayor y en nombre de su descendencia y familiares que represento: 10s que ya dejaron este mundo, su hija Pilar hace algunos afios, como sus hermanas Luisa y Flora; recientemente su nieto T i g h Emar y su hermana Gabriela que hubiiramos querido que hoy nos acompafiaran; aquellos que se enF tierras, su hija Carmen que nos estari alentando espicuentran lejanos en O ritualmente, su nieto Alvaro quellevasunombre,ylosaquipresentes. En nombre de todos ellos repito, doy mis agradecimientos a 10s lectores que de una u o m forma tuvieron un rol que hizo posible la publicaci6n de Umbral El inter&, el esfuerzo, y, m L que todo, el increible desafio de cada uno de ellosmereceser destacado. Debo un reconocimiento especial: a la Directora de Bibliotecas,Archivosy Museos, sexiora Marta Cruz-Coke quien no vacil6 en dar su aprobacibn a1 proyecto de edici6n, presentado por el sefior Alfonso Calderbn, en aquel entonces director del. Centro de Investigaciones Diego Barros h a ; a Pedro Pablo Zegers, consenador del Archivo del Escritor y a sus colaboradores Tomis Harris y ClaudiaTapiaquienes hansido alma y motor para el logo de esta extraordinaria realizaci6n;a la sefiora Orietta Ojeda, coordinadora del Centro de Investigacie nes Diego B a r r o s h a , y a todo su personal por el apoyo y concurso prestado; a Pedro Lastra, lamentando su ausencia, por su inter& y su papel de presentador en su profunda nota preliminar de la edici6n; a Pablo Brodsky,jefe del Departamento Cultural de la Secretaria del Ministerio de Educacih, luchador incansabledesde hace afios pordifundirlaobraliterariaylapersonalidaddeJuanEmar. Por tiltimo, mi gratitud a Volodia Teitelboim por sus sentidas e inspiradas palabras que han dado una vivencia deJuan Emar, a quien conoci6 y con quien cornpartidveladas literarias y bohemias de aquellos tiempos. Finalmente, la sucesi6n deJuan Emar ha estimadojusto que en la oportunidad, en que se presenta uno de 10s proyectos mis anhelados por todos nosotros, manifestarptiblicamente que 10s manuscritos originales de Umbral, plasmados en una obra impresa, se conserven en la Biblioteca Nacional, bajo la custo209

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Iemos retribuir, en parrdarun proyecto edito'ostos610 podia ser enleJuan Emar quel e d , como un legado

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hucnos ae 10saqui presenres se pregunraran aesae que iugarmr u q u a U S L C U C ~ 0, si prefieren, q u i relaci6n tengo con la obra que estamos presentando en este dia memorable para la literatura nacional. Permitanme relatarles, muy resumidamente, porqui hoy estoy en estamesa. Conoci a Juan Emar en 1978, a raiz de la publicacidn del primer y dnico tom0 de Umbralque edit6 Carlos Lohli. La lectura de ese texto, sumado a1 enzuentro casual con su hija Carmen, permitieron que tuviese acceso no s610 a la >bra en su conjunto sino, ademk, a todo lo que su autor habia escrito, desde ..... . . . . . . . . simpleslibretasde anotaciones hasta dianos devlday manuscntos, pasando por I todo tip0 de cartasypapelesvarios. Formalmente inicii mis trabajos e indagaciones sobreJuan Emar en 1985, I cuando Carmen me entreg6 las cartas que su padre le habia escrito en sus dltimos nueve afios de vida. Esta relaci6n epistolar, que podemos adelantar seri pu. . . . . . - . . . . blicada proxlmamente por Latonal Cuarto Proplo, ongno una mvesia que tuvo como uno de sus principales puertos la edici6n de Umbral, obra que hoy finalmente tenemos con nosotros. Lo primer0 y que m k me llam6 la atenci6n fue el cabal desconocimiento que se tenia sobreJuan Emar. L a verdad es que su nombre, asi como su obra, generaba una mezcla de respeto, temor e ignorancia, que hacia impensable cualquier posibilidad de publicaci6n. A r a i z de ello, elabori una antologia que diera cuenta de una escritura que s610 Emar nos ofrece y que, despuis de siete afios de concluida, public6 Editorial Dolmen con el nombre detlntohgih esenciaL Hoy, aonceaiiosde haberrecibidoaquellascartasaCarmen,nohayninguna editorial que se quiera quedar afuera. Tal vez ustedes n o lo sepan, pero todos, absolutamente todos 10s textos que Emar escribi6 serin reeditados en un plazo de menos de un axio. Asombroso. Debemos felicitar al Centro de Investigaciones Diego Barros Aranay a1Archivo del Escritor,de la BibliotecaNacional, por el enonne esfuelzo que le ha significado la publicaci6n de Umbral. Sin ella, sin duda, adn estariamos golpeando puertas. Ahora bien. ;Qui - - es Umbral,q u i nos quiere decir, q u i fue esta obra para su au tor? Digamos que Emarvivia en su texto, que estaba arraigado a i l , que le perteciamis quecualquierotro lugarsobre la tierra.

' s u n n i n g h sitio, siempre en camino pero nunca en 1ameta.Y?quieraese texto, ' texto, sino el centro de toda lejania? Umbrales el dnico lugar que Emar quiso hamejor, que habit6. Porque Umbral es el texto al que estin referidos todos bitar 0,

* Palabras d e Pablo Brodsky en la presentacidn d e Umbral d e Juan Emar. ceremonia realizada en la Sala America de la Bibliotcca Nacional, el 22 d e agosto d e 1996.
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10s d e m k textos deJuan Emar, el lugar de referencia de todas las otras estadas y

cable de no publicarla en vida, su alejamiento de las modas literarias, su "morrocotuda" extensi6n y la creaci6n de un destinatario como lector real o ficticio, hicieron de ella un lugar lo suficientemente seguro y distante como para no ser tocado, nisiquieraporel silencio delacritica. Esas h e r o n las murallas, las fronteras del espacio que Emar construy6.10~ limites entre el espacio de la amenaza y el espacio del amparo. Asi, Umbrales el lugar donde se accede a lo construido (a la escritura) y, a lavez, es el simbolo de unaseparaci6nyde laposibilidad de unaaliania, deunareconciliaci6n. Constructor o artifice de una cosmogonia textual, Emar se aferr6 de Umbralpara afirmarse contra el desprendimiento que el llamado del mundo originaba en el: UmbTales el lugar de raigambre para poder, asi, adquirir la solidez que le permitieraafrmarse contraelataque del desierto, es decir, del tiempo. Pero para queun espacio sea habitable tiene que: l.Serodarlaimpresi6ndesercompletoycerrado. Umbral es una extensisima carta dirigida a Guni, narratario privilegiado y depositario de 10s secretos del narrador. Todo el texto esd destinado a ella, linicalectora que, con su existencia real o ficticia,permite cerrar el proceso de la escriturao darlaimpresi6n desercompleto. 2. Tiene que tener el tamatio necesario para que el hombre que lo habite pueda llenarlo con suvida. Umbral, segtin las palabras del propio autor, se inicia como la biografia-en vida- de Lorenzo Angol y "de ahi me habia bifurcado y bifurcado por mil senderos diferentes. Me hallaba ahora muy lejos de la primera intencibn, de la biografia de Lorenzo; porque luego me habia dado cuenta de que un hombre no vive solo; entonces hable de sus amigos; luego me di cuenta de que estos amigos, como hombres que son, tampocovivian solos; entonces, hable de 10s amigos de estos amigos; luego me di cuenta de que...En fin, mi biografia iba ya en camino deabarcar todalaTierra,consusmilesdemillonesdehabitantes". S610 un texto tan desmesurado podia abarcar tantasbiografias. 3. Tiene que teneruna escenografiao ambientaci6n. De todos 10s espacios que contiene Umbral, San Agustin de Tango es el punto de relaci6n excepcional, y a1 cual est5n relacionados todos 10s otros lugares de estada, cualquiera sea la duraci6n de esta. Centro atisbado, frecuentado y enunciado en 10s primeros textos, San Agustin de Tango adquiere un sentido central e n Umbral: desde ellasevaa Santiago, a Illaquipel, a1 centro de la tiena, a la costa o alamontatia, y haciaellasiempre se regresa. En realidad, Juan Emar nunca regres6 a Chile, sino a San Agustin de Tan212

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go, lugar donde residen sus amigos y sus enemigos, sus esposasy sus amantes,10s que nada tienen que deciry 10s que pierden lavida en una palabra. Es la ciudad parbdica, m L all5 del Santiago real y del Paris mitico, donde, desde el rio Santa Birbara hasta el convent0 de 10sJerbnimos, todas las referencias de lugares y calles est5n significadascon nombres pertenecientes a la iconograffa religiosa. En ella Emar ironiza sutilmente, una forma cultural que atraviesa todas las ipocas y cubre, asuvez, todas las dimensiones: el trabajo yla producci6n, 10s asentamientos humanos y 10s estilos de vida, el lenguaje y la expresi6n artistica, la organizaci6n politicaylavidacotidiana. San Agustin de Tango es el escenario ideal para desarrollar las vidas que se suceden a1 mismo tiempo. Asi, Umbralcumple con las trescondiciones que hacen de un texto unamorada, cuya caracteristica especifica, en este caso, es ser construida en circulos concintricos, como si hubiese caido una piedra en el centro de sus aguas, formando varios espacios simbdlicosantaghicos. Desde la existencia de la B6veda ylaTorre, hastala oposici6n entre San Agustin de Tangoy el Centro de IaTierra, todo en ellaeslaberintoy bfisqueda. En efecto, la B6veda simboliza el tiempo cotidiano, la lucha por la vida y el espacio infernal, asi como la Torre simboliza el arc0 celestial y el espacio sacro. Entre ambos se encuentra el mundo y lo informe, materias que tienden, como atraidas por imanes, hacia uno u otro espacio simb6lico. Pero, tanto la B6veda como la Torre, no corresponden a espacios habitables, no e s t h construidos para servir moradas sino, finicamente, para elevar al hombre a un estado de meditaci6n o demostrarle la pesadezdesus cadenascon el mundo. Igual oposici6n simb6lica encontramos entre San Agustin de Tango y el Centro de la Tierra, con la diferencia de que estos liltimos son espacios habitables, disefiadosparaello. En San Agustin de Tango bulle la vida, alli viven y mueren 10s conocidosy 10s desconocidos, con sus afanes, intentos y fracasos.Por el conuario, el Centro de laTierra es la zona de la paz, del silencio, el lugar donde se encuentra Colomba,lasucesorade Guni, y donde habitano el autor, sino el personajeJuan Emar. Entre uno y otro espacio transita Onofre Borneo, el narrador, quien cambia su nombre por el de Onofre Boroa, a1 descender al Centro de la Tierra. De estamanera, enSanAgustin deTango habitaOnofreBorneo, eljuerguistaymujeriego. En el Centro de IaTierraviveJuan Emar, en perfecta armonia y trascendencia. Y entre ambos espacios simb6licos e s d Onofre Boroa, arrepentido de SerBorneoyespemdo serEmar. la biograffa de un narrador-autor que se busca a si mismo Esto es Umbra.!, en las mdltiples mLcaras de sus biograftados, el lugar de la alianza y de launibn, el lugar de paso entre lo conocido y lo desconocido,entre la luz y las tinieblas, entre el tesoro y la necesidad. Umbrales la entrada o el principio de la cosmogo-

niaqueJuanEmarconstruy6parahabitarfueradeestemundo.

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EN EL UMBRAL DE UMBRAL *

Sobre todo en ladecada del treinta, durante afiosy largas noches, soliaver aJuan Emar. Nos encontr5bamos en la tertulia de Vicente Huidobro, Alameda abajo, casi esquina de Libertad. No habia alli nada de palaciego. El ambiente era intelectualmente desatado e incendiario, rebeli6n pura, entre cuatro paredes de un departamento austero. Alli el vino Santa Rita nos daba la pauta. Amen de un grabad0 de Picassodisefiando el rostro del duefio de casa, el constructivismo,acotado en la secci6n iurea y sus formas geomitricas por su amigo Joaquin Torres Garcia, pendia de 10s muros. Enmibamos en trance. Se discutia con acentos arrebatados; per0Juan Emar callaba. Macizo, resueltamente calvo, amable dentro de su retraimiento, en cierto sentido representaba el anverso del anfitrih, exuberante narciso, siempre atento a la reproducci6n de su gloria y a la defensa de su papel en la poesia contemporhea.Juan Emar en este capitulo se situaba enlasantipodas, en lasemimudezvoluntaria. Nosereferianuncaasimismonia su obra. Sin decir palabra nos entreg6 sus libros Ayer, Miltin, Un atio. Por lo visto, hablaba por escrito. Sospechi que, pese asu mutismo, escribia todos 10sdias. No s i a q u i horas se levantaba. Per0 aparecia el mitol6gico pijaro inteligente de la noche. Moraba Paris, porque era la ciudad de la revoluci6n estitica. Consta la certeza que Chile le parecia una soberana lata. De alli su pseudbnimo, un espatiolizado "J' en ai marre". Se abum-a con cara seria. Tenia sus razones. Habia nacido en tierra del tedio, de la insipidez y las malasjugadas. Lo dltimo era tambien, en otro sentido, la experiencia domistica, porque este silencioso se cri6 en el hogar bullicioso de un hombre muy conocido. Su padre era una instituci6n pdblica. Por algo don EliodoroYSiez tiene calle muy transitada en la capital. Se le consideraba politico ducho y capaz. Muchos le auguraron la presidencia de la Repdblica. Pero no la obtuvo. Se le meti6 de por medio el mayor o coronel IbSiez, que desde la presidencia le arrebat6 de paso tambiin La NmGn, diario que don Eliodoro habia fundado. Lo empuj6 a1exilio, con familiay todo. Serviciocompleto. Su hijo Pilo, tan quitado de bulla, no sigui6 10s pasos de su progenitor. Si la politica con demasiada frecuencia es una cateporia puramente extema, Pilo no se dedicaria a ella. Naci6 volcado hacia adengo. No. tom6 la palabra sino la pluma para dejar escrito en letras de molde que este p ' ais consideraba la cultura y, adn peor, el arte, una mania de gente dudosa. En aquel Chile de 10s veinte, Pilo . . . Y&ez fue el mis persistente y notable promotor de la "nueva sensibilidad". Teorizaba, divulgaba la revoluci6n artistica que habia estallado en Europa. Inaugur6 en el diario patemo una secci6n memorable. Llam6 a sus escritos "Notas de Arte". En cornarcas sofiolientas, donde a h no se habian percatado bien que la

* Palabras de Volodia Teitelboim en la presentaci6n de Um6rol de Juan Emar, ceremonia realizada en la Sala America de la Biblioteca Nacional, el 22 de agosto de 1996.
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invenci6n de la fotografia caducaba la pintura naturalista, PiloYifiez se convirti6 en un paladin del cubismo, cosa que horroriz6 aacadimicos y amantes de las naturalezas muertas. Si Huidobro tenia la pasi6n de 10s "Manifiestos",Juan Emar tambiin teorizabasobre 10s nuevos momentos de laplisticaylaliteraturaentirminos chocantes para la mentalidad conservadora. Por esos afios (1923-1925). en las cercanias de la Moneda, donde imperaba la politiqueria, rodeada por golpes militares, Pilo a pocos metros, como absorto en su propia labor, producia sus 'Escritos deArte". Lo hacia con cierta convicci6n del que trata de revivir un muerto. "-Aqui no hay nada que hacer -le decia a Huidobro en una carta del 20 dejulio de 192%. La palabra Arte con todos sus derivados queda absolutamente borradade cualquier posibilidadchilena". Sin embargo, el creador, aunque viva en el infierno o en el desierto del Gobi, si e s d poseido por una autintica decisi6n, hari lo suyo. Y Juan Emar lo hizo sin tener ninguna audiencia,salvo de algunospocos tipos tan locos como il. h i este hombre -con mandibula de boxeador y anchas espaldas, de gestos lentos, precisos y con una fugazdulzura en 10s ojos oscuros- realizaba su tarea, sin tener respuesta. Per0 no le doblarian la mano. Su diestra volvia a la carga. El escritor vocacional de cada dia entreg6 un inconfundible Di- que representa algo m5s que una literatura hermitica, y ahora empieza a ser estudiado en universidades, por supuesto, extranjeras. Se dedic6 a construir su umbral, que atraviesa para penetrar en las realidades escondidas, porque i l no era hombre para quedarse en las superficies ni en lo obviamente visto. M i d y escribid reflejani , torturado por el sentido de su do la cara que se ve en la otra luna del espejo. h m i s i b , escribi6 cinco mil quinientas piginas a modo de umbral para construir su edificio de escritor.Y lo hacia a conciencia de que era un exiliado interior en un Chile indiferente. La suerte de Juan Emar nos dice que hay que practicar agujeros en la noche, perforar el muro de 10s silencios. Queria escribir el lado invisible de la literatura chilena, aquel que entabla relaci6n inidita con la realidad, obedece a leyes causalesdiferentes, rechaza c k o n e s congelados, el realism0 copista. Juan Emar constituye un desafio temerario en un pais que, aunque se diga un mill6n de veces posmoderno, contin6a siendo muy arcaico y regresivo. El futuro aqui es generalmente un tiempo ret6rico y la barbarie adinerada, amante de 10s desfiles de moda, sigue en una Edad de Piedra disfmzada. La divinizaci6n del modelo llevaa la cultura de 10s mecenasfilantr6picos, que en lo politico y est a t a l pueden ser salvajemente represivosy en lo cultural sibilinamente supresivos, manejando a la perfecci6n las censuras indirectas, sincronizadas respecto de aquel que estropeala paz de 10s elegantes cementerios. t r a mirada, de la pupila abiertaal cambio de FueJuan Emar hombre de la o lasformasydeloscontenidos. Produjeronasualrededor elmcioporeldelito de proponer un punto de vista distinto. Fue un hombre para el cual descubrir es sin6nimo de crear una cosa nueva en la regidn del espiritu. Sustent6 la idea de la libertad de invenci6n. Fue un vanguardista solitario, un francotirador en profundidad, obsesionadoporlas nuevasvisionesen el domini0 estitico.
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En aquellas veladas alucinantes este escritor de la literatura sumergida hab16 alguna vez sobre el absurdo de una mentalidad que hace de la mentira lo ciertoydelasuperficialidad lareinadelossalones. Ya no esti pendiente la publicaci6n de su vasto Umbral,que representa la entrada a un mundo personal, un sign0 y una voluntad. Quiso construir su propia casa, la casa del soiiador libre. Es dificil que al@n dia sea unbest sellm, aunque un autor como Ionesco tuvosu pdblico.Juan Emar, elementocnr&ido;jovencolirico, de todas las edades, critico de la cultura oficial,se constituye en hombre-referencia y en seiializador de un camino. En esta ipoca se precisa mucho de la rebeldia de 10s que sienten que vivimos en una sociedad que adora falsos dioses en 10s m b diversos altares. Hay en su obra muchas preguntas que en el fondo obedecen aunafilosofia critica y llaman a una transformaci6n de fondo. Juan Emar representa un espiritu pitag6rico. seducido por el ansia del equilibrio superior, atemperado por el sentido de autoironia que a algunos podria parecercorrosiva. Per0 fue sobre todo un constructor. Por eso habl6 de pilaresydmteles.Anhe1abalaimposibleperfecci6nyaspiraba a u n sentido de totalidad. Queria levantar una casa nueva para el espiritu. Como critico de arte abri6 en Chile una puerta a la bdsqueda de horizontes inexplorados, creyendo a pie juntillasqueelhombrees,pues-asilodecia-un constructordesimismoydesu vida. Busc6 y -como pedia Picasso- tambiin encontr6 algo. Formu16 5ngulos inesperados en su construcci6n, ventanales imprevistos.Y asi trabaj6 en su suei i o ,ese sueiio por otros olvidado, que s610 seri reconocido y recordado a condici6n que algunos justos se propongan quebrar 10s silencios y terminar con 10s hoyos negros bien administrados que se tragan estrellas en Csta, nuestra galaxia criolla. jAleluya! iEste es un acontecimiento! Se ha producido el milagro. Se ha editado la obra colosal, esa que muchos pensaron que nunca veria la luz. El propi0 autor, profeta pesimista, en un sdbito destello de optimismo oblicuo, habia vaticinado: nadie iba a saber nada. Mi escondite consistia en no publicar, no, no publicarjamb hasta que otros, que yo no conociera, me publicaxan sentados en lasgradasdemisepultura. Habri que agradecer a aquellos que se sentaron sobre las gradas sepulcrales, entre ellos a Pablo Neruda, que en el pr6logo a la edici6n de& al cud, haciendo honor al laconismo del personaje titul6 con dos iniciales,J.E., versi6n econ6mica que dificilmente anunciaria las casi cinco mil piginas del quizis m b a . + descomunalumbral literario del mundo. Neruda habiainsistido ante Pedro L tra que tratarade publicar al gran ignorado, a quien consider6 precursor de todos. Asi este libro que se estima dnicoysin antecedentes en nuestraliteratura y que se pens6 destinado a dormir inedito por 10s siglos de 10s siglos, ahora a treintay dosaiios del fallecimiento de su padre, hasido publicado gracias al Cent r o de InvestigacionesBarros h a , de la Biblioteca Nacional. M b que un milagro es una hazaiia. Habri que celebrar la proera, felicitar a aquellos que se atrevieron con originales cuya extensi6n supera a la guia de telifonos de Santiago, per0 desde luego no contiene tantos nombres y es, mucho mis creador y fasci217

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nante. Debemos admirar a aquellos que desentraiiaron palabras, signos, descifraron lineas no siempre tan claras en esa multitud de piginas a u n espacio. James Joyce intent6 en su UZzkesla aventura detallada de un dia de la existencia.TalvezJuanEmar tuvoinmfeunaobrapordondepasara toda1avida.S~ tentativa se extiende a traves del tiempo a partir de su anticipado Comala, San Agustin deTango. Alguien preguntari ante la magnitud y la libertad del texto: ;per0 que es este insdito Polifemo? Un estudioso, Pedro Lastra, intenta ficharlo como libro caudaloso y desplegado, novela, antinovela, escritura autobio@ica, cr6nica de hpocas o espacios reales o imaginarios, critica sobre literatura y artes, parodia teatral, fantasia exultante, historiavivida, relato de lo grotesco y descomunal, reflexi6n filos6fica,meditaci6n esotirica. Con todo, para saber que es este gigante a primeravista enigmitico, habri que hincarle el diente, aunque sea de a poco, con calma, porque lo forma una suma de encadenamientos que deben digerine con apasionada parsimonia. Juan Emar -es sabidc- casi no fue de palabra hablada, pero ahora nos resulta evidente que hablaba por escrito. Aqui tenemos la prueba, torrencial, abundante y expansiva,locuazy meditabunda. DespuCs de tantos aiios de no verlo ahora loveo instalado junto al Umbraly rememoro escenas sucesivasvistas con mis ojos, separado ya de Mina, su prima y primera esposa; despues a1lado de Gabriela Rivadeneira en aquellas alucinadas sesiones huidobrianas, donde Pilo callaba, escuchando y o b s e k d o l o todo con sus grandes ojos redondos de p5jaro noctumo. Y luegojunto a una Alice de la Martiniere recobrada, Pepeche, a la cual conoci6 como modelo en las noches locasde Montpamasse. Su progenie anda repartida por la tiena. Los hijos no olvidan al padre. Tiene nietos que escriben. En Park, la ciudad de su revelaci6n, sigue viviendo su hija Carmen a la cual escribi6 en una carta: Umbrales la vida de todos 10s dias que, naturalmente se prolonga un poquito m h que el diario vivir y, de repente, se mete a regiones algo peludas. Met5monos a esas regiones algo peludas porque agregarin un poquito misanuestrodiariovivir. Ahora se hace a la mar el Barco Emar, que es una escuadra de cinco o m h submarinos, o el Umbralde una construccidn sorprendente de cinco pilares. Nos extiende una invitaci6n a1 abordaje de lo no dicho, de un mundo por descubrir llamadoJuan Emar.

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Y quicro que odvicrfos, Sancho, que muchas v e t a conuimr y LI neccsaria, par Ia oulondad &I oficio, ir m conlm de Io humildod &I coror6n...

Cervantes

ha olvidado. Olvido que subrepticia o clandestinamente se va aliando -para el beneplkito de algunos pocos y el descuido inocent6n de otros, en un comienzo, e implacable despuis- con la omisibn, hermana carnal de la n o acci6n, es decir, aquellaldcidaacci6n que consiste en callaryllenardesilencios laviday las a c c b nes de un hombre y que con frecuencia colinda con la indiferencia, la envidia 0, simplemente, el desprecio. Pero, como sabemos, el olvido es tambiin una virtud, una facultad, un don o el mis aci, nos proporcion6 para hacer el camino que alguien desde el mis all& unpocomissoportable.Elolvidoac~~aaquicomounaespeciedeaguafrescaen un recodo cualquiera del sendero. Este es el buen olvido. La leve penumbra del olvido que pasa primer0 por una instancia personal y que luego la solidaridad colectiva asume con respeto. En el fondo, de una manera u otra, aletea en esta actitud el amor. Palabra ista bastante desprestigiada en una sociedad como la nuestra en que el olvido adquiere sus matices mis negativos y, en la que el morinstituci6n nadaz y corrosivo olvido como omisi6n, es una d i d a y . prestifiosa _ :ional. Per0 :a q u i viene todo est0 en un momento de recordacibn? El punto es (p e estamos recordando a un poeta muerto en a m del olvido.Y el punto es que . . . . . . . . . . hate siete anos a m a la gran mayoria -salvo tres o cuatro de su circulo m a intimc-le importaba muy poco lo que hacia, pensaba o escribia ese poem. Reciin hablaba de un silencio mayoritario inocente, en tanto involuntario fruto del desconocimiento, pues nadie esti obligado a saber que existe o vive un sefior tal o cual, que escribe y que hace o no poesia. L a gran mayoria de 10s chilenos -nuestro pueblo de raices agrarias que suefia con un mar que tiene ahi a1alcance de la mano-, el pueblo de Chile no tiene responsabilidad alguna de ignrar la existenciade un ser humano que tenia como oficio-casi secret0 si no fuera

* Homcnajc a Roland0 Grdenas rcaliiado e n la Sala Ercilla d e la Bibliotcca Nacional el 25 d e octubrc d e 1996.
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por la fama espdrea que le proporcionaron algunos premios o becas- escribir poesia. En consecuencia, esta inmensa mayoria de chilenos, en propiedad, no olvidaron ni han olvidado. Nadie recuerda la nada, la inexistencia. Nadie recuerda lo que nunca ha pasado por el coraz6n. o al menos, lo que no le ha rozado 10s timpanos. El olvido es una acci6n que recae -perd6nenme la obviedad- en aquellos que admitieron o1vidar.Yolvidan, aquellos que estin pr6ximos o que algunavez estuvieron cerca. Olvidan aquellos que no quieren o no desean instalar en su memoria algo o aalguien, ya sea porque les es genuinamente indiferente 0, simplementc, porque les es un semejante problemitico o conflictivoo que les proi , como deseamos olvidaraun testigo indevocaalgGn oscuro presentimiento. h seado de un acto doloroso o vergonzoso. Tras el olvido esti el abandon0 de la responsabilidad individual y social que tenemos para con aquellos que estimamos o que decimos estimar. De modo que, el olvido de aquel circulo de personas aledafias-aparentemente pr6ximas-y que nos miran desde lejos, si bien parece marginal, no lo es, en cuanto-para bien o para mal, merecidamente o no-integran o forman parte del sistema de propaganda oficial de un pais en donde la culturase menospreciaylafaltade respeto-manifestadadelasmisvariadasformas- es un lugar comdn. Grupo o cofradia que otorga carta de ciudadania a un individuo cuyo oficio es, precisamente, dar cuenta cotidiana y silenciosa de 10s colores y hedores que caracteri7an a una ipoca. DiceJorge Aravena, en un h+ menaje a Cirdenas en las Obrac CompkfaseditadasporRam6n Diaz Eterovic que esta actitud de ldcido olvido es un programa de acci6n para cercenarla independencia creativa y asi poder manejar como titeres alas personas. El pais de esta gente no merece que Roland0 haya nacido en 61... como el mismo Teillier. Este grupo de personas que vive en y del sistema -y c u p ideologia y militantes cubre todo el abanico de la politica nacional- practican hoy -y en todos 10s tiemposaquello que, parafraseindolo, sefialaba Orwell enRebeli6nnm kzgmnja todos10s poetas son iguales, pero unos son mis iguales que otros. En consecuencia el pago de Chile a sus intelectuales y artistas pasa, en primer lugar, por la clase que mantiene el poder en 10s ambientes artisticos o intelectuales yasea en la capital o encadaunadelasregionesdelpais.Yestepoder1ovanejerciendoenel tiempocubriendo al a r t i s t a y a su obra con el manto mundial del silencic- trasla bambalina oficialde lo que aquise llama critica literaria-y que frecuentemente es la no critica- y cuya religi6n consiste en que la clase sacerdotal oficie y se exhiba permanentemente en lavitrina nacional. Entonces, para poder escapar de 10s efluvios e influjos de esa cofradia secreta, el poeta tiene que morir. 0 asumir esa otra forma de morir que consiste en retirarse como especie de monje que se refugia en un convento, en una isla o en sencillamente, en la mesa de un bar. 0 un departamento gris de la gris ciudad 0, investirsede esa otra forma contemporinea de morir que se traduce, en 10s mis afortunados, en i n e del pais, es decir, en autoexiliarse. Si examinamos la galeria de 10s olvidados en nuestro pais, debemos saber que no es a la gente del pueblo-aquella quevive de su trabajo, que cada tarde retorna a su hogar y que, eventualmente, en alguna fiesta familiar, repite timida y 220

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generosamente algunosversos- no es a la gente de nuestro pueblo, repito, a la humildegentedemipueblo, aquienesdebemospedircuenta.

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Rolando CirdenasV. eraun hombredemi tierra.Ycomosieso nofuerasuficienteperteneciaalaetniadeloschilotes, vinculadadealginmodoaalgunosancestros de 10s mal llamados alacalufes.En mi pueblo, 10s chilotes siempre se han caracteri7ado por un notable amor a la vida y a la tierra en la que vieron la primera luz. De estructuras anat6micas particulares -acemuadas geneticamente por herencias de largas generaciones en sus minimas canoas- 10s chilotes de PuntaArenas han sido cilidos personajes que, inexorablemente, me recuerdan esas casas t a n tipicas de Magallanes con sus cocinas a leiia y sus gatos y sus ventanales que le hurtan su luz al dia, para guardarla y entregarla a 10s ocasionales hubpedes. En una palabra, esa tierra -tal vez, para compensar sus inmensos frios o la impoen cadamagallinico, lacanente arquitecturadelvientoydelasoledad-esculpe lidez, la bonhomia y la entrega generosa del coraz6n y de todo aquello que vale
algo.

En esa epoca sobre todo, a finales de 10s 40 y comienzos de 10s 50 cuando s610 existia la radio y se escuchaba por primera vez la primera mlisica, el primer
verso en boca de un locutor desconocido en una emisora de Punta Arenas, o cuando la luz terminaba a las cuatro de la tarde en invierno, y aparecia timidamente al otro dia a las nueve de la maiiana, cuando, en fin, no existia la televisi6n, el hombre que llegaba del sur austral a la capital o al norte, como decimos 10s magallinicos, ese hombre recien llegado era de una timidez, de una ingenuidad y de una transparencia suicida, propia de un actual niiio de 8 atios. (Ahora, es cierto, 10s niiios tampoco son lo que fueron).S610 el tiempo iria endureciendo lentamente aquellos corazones australes en su exilio por otras regiones. En efecto, Rolando Girdenas h e un exiliado porque en el Sur se nace en el exilio. L a provincia blanca, como la llamaba GrdenasVera, es el lugar del silencio del viento, el silencio de lanieve, es la embrujada blancura que penetra el coraz6ny quejamis pod& olvidar, como no se olvida el amor primer0.Y como el primer amor, la magnifica entrega del hombre de mi tierra es sin contemplaciones 0, mejor, con muchas contemplaciones. La naturaleza entera, incomprensible para quien no haya vivido la experiencia del desierto y de la blancura que posee un gesto de altivez, de soberbia y de rebeldia que se instala en lo mis rec6ndito del coraz6n de nuestros hombres. Bajo el fenbmeno, es decir, bajo la apariencia de la humildad y de la timidez -tambiin vinculada a nuestros ancestros indigenas-se halla laind6mitae intransable fuerzadel orgullo. Girdenas perteneciaa esta estirpe porque era un hombre de mi tierra.Y todos 10s hombres de mi tierra tienden al silencio del exilio cuando se les hace insoportable el frio de 10s hombres. Y asi como muchos otros que, de una u otra forma, pueden soportar fragmentos de exilio heredado -como alguien que duerme y come en casa de extraiios por largas temporadas- Girdenas tuvo que soportar, ademis del silencio de lacofradia, elexilio implacable nuestro de lakpoca.
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Un escritpr como Chdenas tenia que buscar refugio en el mutismo y, como lo atestigua Ram6n D i u en su edici6n de las Obras complefas, esto es lo que se fue plasmando en su obra poetica de 10s dltimos axios. Varfos impm'oses una obra inconclusa que muestra, en la factura de 10s versos, un afin por callar, un empecinado anhelo de mudez, de guardar como un secret0 preciado lo quelaluminosidad de la naturaleza austral le revel6 en su mis cristalina infancia. Como es t a n propio de 10s hombres solitarios, como un Zaratustra, Cirdenas se empin6 en 10s montes occidentales de la provincia. Y cant6 casi con 10s labios apretados. Abundan en ese poemario las alturas, un anhelo de pararse en lo alto de la Peninsula, unas silenciosasganas de transformarse en pijaro, en gar= o en un festin de avutardas vividas que se refugiaban en 10s graves pastos del Sur. Mi, se escuchan mares y brisas que modelan las plantas de las huertas. Se respira el aroma de las coles, y se adivinan 10s vegetales bajo las blancas capas de hielo, como quien contempla 10s f6siles de dolores y amores perfectamente conservados. Cirdenas, como el Principito en el desierto, grita desde lo alto de la nieve de las colinas, pero s610 escucha el eco de suvozque se pierde entre el murmullo de 10s pequefios riachuelos de la provincia. Con esa temura de niiio amurrado -como dirialaMistra1- buscaba en lasaguasdel Estrecho de Magallanes-antes nominado Hatelily-la huella deunos barcos que se perdieron en lasproximidades desu origen y de su tiempofundacional. En Vafos impm.os, Grdenas sin concesi6n alguna retorn6 ala blancura, envuelto en el mutismo propio de 10shombres de mi tierra. Como dice en su breve poemaPijanxsiLbanfes
Pijaros silbanfes son nuestras silbanfes hpas que se exilian del mzcor bajo calmos tiempos deshticos.

quintas de melgas solitarias y el escalofrio de la helada brisa sobre las papas, sobre las provincias, y flores de habas que adn perfuman la huerta o la quinta de la abuela, de aquellas abuelas que exidan antes de las innovaciones actuales. Sin embargo, ya no era necesario reconocimiento alguno,porque Grdenas estaba a1 borde, a dias de descifrar el gran enigma. Algunos podrian creer que tampoco ahora es necesario este pequeiio homenaje que hoy le brindamos. Sin embargo, el reconocimiento del oficio de CirdenasVera, de su labor como escritor, esun deber, una responsabilidad que tenemos que ejercer con las generaciones futuras para quienes, en definitiva, poetas como Grdenas y Teillier, hanescrito. Estoy recordando ahora, 10s pinos completamente nevados y colmados de tordos. Pero, Cirdenas, el bolichero de la esquina adn tiene encendidas lasvitrinas de su almacCn y 10s nixios todaviajuegan en las calles de la ciudad porque ha llegado la primavera, y la luz de la provincia inunda hasta tarde, la geografia celeste delainfancia. Esverdad, "yanunca tevelancomo tevieranapoyado enlavidriera espelandonos".
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Per0 10s trineos esperan limpios el pr6ximo invierno, y las banquetas de 10s colegios se aburren con nosotros en medio de la luz. Los mapas que cuelgan de las paredes en lassalas de clases nos hablan de regiones demasiado &idas, demasiado fias. En nuestras calles, Cirdenas, priman 10s inocentes himnos de la 1uzy todos 10s irboles llenos de pijaros alivian la placidez de la tarde. Y el himno de la noche exprime sus abundantes senos sobre la provincia. La frecuente ausencia de gritos en nuestra tierra era algo que te hablaba del silencio del mundo. iQue necesidad habia de ir a otras regiones inh6spitas donde todo tiene un precio! La gratitud de las avenidas, pobre en irboles robustos, ricas en achaparrados arbustos doblegados por la h e m de un viento que nunca m b volverias a sentir en la profundidad de tu coraz6n. iQu6 necesidad habia, Grdenas! Ahifrente a la industria de tu colegio flotan, espe&donos, esqueletos de embarcaciones plenas de leyendas, de piratas que saben todos 10s secretos imprescindibles. Pero, abandonaste el tafiir de la campanay el observatorio que conducia directamente a 10s caminos mayores sembrados de esa ine-fable blancura. Vmtosimpm'osquedaron abandonados asu propiasuerte. Las grosellasde lasquintas nos esperan ocultas en 10s cercos de madera, Grdenas. Saltemos.La Gran Abuela pronto nos llamariparacosecharlaspapasylasfrutillasllenasde acuariosluminosos. Repito lo mismo que Teillier dijo: "Grdenas, somos todos un poquito culpables".

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REITERAR LA FORMA DE LO INASIBLE * (una mirada a la poesia de Tomas Harris)

Soledad Bianchi

h a manana a e IYW, en Boesse, un carter0 francis me llev6 un sobre grande que venia desde Concepci6n-Chile. Adentro, el manuscrito de Zonus dePeZigm, el mismo quevolvia mirar, ahora,y que regres6, tambiin, conmigo, desde el exilio. (Entonces, ?que duda cabe?, recibia m h publicaciones y noticias de 10s poetas chilenos que, en la actualidad, en Chile). Leer ese inidito fue transitar por una ciudad, dos veces distante del pueblito campesino franc&, casi deshabitado, con su iglesia del siglo XI, y su lavadero pdblico y medieval. Lejos estaba Concepci6n, sin embargo su recomdo por Ze nas de Peligm me llev6 a conocer a Tom& Hams y ese texto, el primer0 que yo le leia. De inmediato Zonas de Peligmme atrajo a su mundo, escritura, obsesiones, particularidades ...Leer ese manuscrito (me) signific6descubriruna de lasconstrucciones poiticas m L interesantes y novedosas de la literatura producida con posterioridad al golpe de estado, donde se encontraba una fuena poco frecuente en 10s escritos de esos aiios que no siempre sabian conciliar la violencia, que muchos aludian, con un lenguaje que la expresara no s610 en suvocabulario. En ZonasdePeligm,esafusi6n eraindudableyarmoniosa. Algo m h tarde, pude venir a Chile, y a Concepci6n. Entre las muchas emociones, recuerdo una mesa-redonda donde debiamos hablar de poesia y ciudad. Alli, a pesar de referirnos ambas a h a s dePeligm,Marta Contreras y yo citibamos distintos epigrafes o no coincidiamos en 10s nombres y ndmero de poemas: despuks del primer desconcierto, concordamos que aludiamos a textos diferentes. En efecto, del manuscrito de 1982 a la publicaci6n de "Cuadernos Lar", de 1985, hubo variaciones. De este modo, en sus mudanzas, Zonas de Peligm inscribia en su factum algunos de 10s problemas con que se enfrenta el poeta en Chile: frente alas estrecheces econbmicas, editores y autor escogieron un libro distinto, m L breve, de menos piginas, ...pero que existiera. Que existiera, a pesar de su precaria realidad asi,a 10s obligados escasos ejemplares de todo tiraje de poesia, se agregaba su condici6n provinciana que lo volvi6 casi inexistente para nuestro centralism0 santiaguino. A mi parecer, injustamente olvidados fueron, entonces, Tomh Hams, esta obra y sus publicaciones posteriores:Dian'ode navegm'6n (1986) yEldltim uiaje (1987), concebidas como piezas de un triptico, que seria completado con Viaje a1 coraz6n sangrimto de Cipango, proyecto unitario y abarcador. cuvos antecedentes a m n c a n d e h m d e P e l i m , trabaio inaumral de

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Harris sobre Concepci6n. para el, provincia hispanoamericana inaugural, vista e "historiada" desdesu pre-historia: "Orompello data del Paleolitico Superior de la ciudad". "Laret6rica es el fragment0 la parte", se reitera, y, asi, el espacio penquista, sus calles, sus lugares, podrian ser cambiados e intercambiados por cualquier otro "barrio sudamericano". Tambiin pueden deslizarse otros sentidos por 10s vacios, 10s huecos, que intermmpen 10s versos y que se desplazan a la estrofa, moviendose, ademis, entre 10s poemas, trasladindose de pigina a pigina. Estos movimientos y traslaciones se atiaden a1obligado &sit0 del lector en la lectura Q que, ademk, sevuelve doble recorrido a causa del itinerario urbano de estas Z nasdePelip,uno de 10s muchos reflejos, aludidos y producidos en estas piginas. Reflejos, espejos, espejismos, dudas e inseguridades, debilitan certezas, confirmando una ficci6n, que despliegan. Se expanden y flaquean 10s mirgenes, y las seguras fronteras, con lo inventado: entonces, Concepci6n se fusiona con Tebas, o una situaci6n frecuente que podemos reconocer, resulta ser teatro, cine, video, grabaciones, tragedia o comedia, con todo su artificio, la hechura, e impedir una posible identifkaci6n mecinica con acontecimientos cotidianos. ;No se nos que& mosmr, ademk, que incluso lo m k increible, aquello que s610 acostumbramos a ver en re-presentaciones, podria (y pudo) suceder a nuestro lado, apesardesuviolencia extrema0 desu extremadainhumanidad? Pero, el hombre propone y la poesia dispone, y junto con aumentar 10s pliegues de una obra concebida como conjunto, el largo titulo del tercer libro se redujo s610 a Cipungo(1992),y, con posterioridad, fue acompaiiado porun cuarto volumen, Los 7 nriujkgos (1995), el dnico que qued6 fuera de esa suma de la obra de Harris, cuyo nombre responde a la imaginaci6n de otro navegante, el explorador Crist6bal Col6n, quien llam6 Cipango a ese territorio de fantasia que correspondia a Jap6n. Cipango-Jap6n: un territorio de fantasia t a n real/ tan irreal- como Orompello, Concepci6n, Tebas, Catay, Guatemala o Ruanda, de 10s escritos de T o m b Harris; un temtorio de fantasia -tan real/tan irrealcomo Antonius Block, Billie Holliday, el suetio, John Coltrane, Charlie Parker, la pintura, Fresia, las peliculas de sene B, eljazz, 10s mendigos de Murillo,ElS+ limo Sello, Malcolm Lowry de Chiguapnte, eljuego, el delirio, Alvar Nutio Cabeza de Vaca, el cine, el alcohol, laliteratura, Don Beto, 10s discos, lamuerte, la mdsica, el miedo; territorios todos de las obras de Tom& Harris; de la obra, toda, de TomkHarris. Todo proyecto esunsueiio, ymientrasTomkHams, porfado, inagotable, continuabacon su escritura, yseguiaconcretandosu proyecto, construiaun universo po6tico propio que tomaba forma, existia; y, hoy, nin@n lector de poesia chilena actual puede negar la fuerza, concrecidn y original autonomia del espacio poetico de 10s textos de Hams, textos que se asemejan yse diferencian entre si, aut6nomosy dependientes, textos entretejidos, que se cruzan, que -como redes-se enredan, que mezclan yse mezclan, ywelven a distinguirse ...Porque si hay algo que asombra en estas producciones es la obsesi6n, el empuje, la repetici6n, la insistencia, sea en el poema, sea dentro del libro, sea entre ellos.Yasombra, ademk, porque obedecen a un plan mayor, porque quieren construir un 226

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todo, per0 un todo fragmentario, un todo resquebrajado, con muchas m b dudas que respuestas, con demasiado miedo y escepticismo, lejos del vate (ifelizmente, puesyatuvimos,ya tenemos!), ese guia, superioranosotros, humanos. Ymientraselviajero-cronistaHarris-"yosoyunnavegante"-,diceelnarrador-hablante-cronista-viajero de "Los sentidos de la Cpica" (CrGnicmmaravilksac,179), mientras el poeta Harris, digo, se embarcaba, insistfayavanzaba,perseverante, en su proyecto, con un itinerario iniciado con Zonas d t p e l i p , algunos cambios de rumbo comenzaban a evidenciarse. No quiero creer que haya sido el traslado desde la provincia, lo que llev6 a reconocer su poesia, y percibir sus cualidades. Sabemos, tambiin, que no siempre 10s premios son justos, per0 en el cas0 de Tomb me han parecido no s61ojustificados sino indiscutibles. Sin embargo, me gustaria que estas recompensasse acompafmran de lectores, y no h i camente de compradores. Candorosa (zpor que no?), esta cronista cavila y se interroga, 2seria totalmente imposible que algin volumen de poesia pudiera ocupar un sitio entre 10s libros mejor vendidos?, ?no seri m b ficil inventar un boom de la poesia chilena, tanto m b profunda y cuestionadora que buena parte de la narrativa chilena?, 20 las empresas comercic-politico-culturales no quieren que 10s lectores, que 10s ciudadanos, reflexionemos, problematicemos, discutamos?, que no es lo mismo que decir-como se nos dice- que una obra de arte que inciteareflexionarodiscutirnoesnegocio ...Paxaromperlahomogeneidad,los invito aviajar;vaguemos, entonces, recorriendolas obras de Tomb Harris, lasya publicadas, y las de pr6ximaaparici6n. Naveguemospor las todavia ineditas, C 6 nicac maravillosas, que -como ustedes saben- hace muy poco recibi6 el Premio " h a de lasAm6ricas",de Cuba.Y, claro, al igual que en 10s escritosanteriores de Harris no habri obviedades, no tendremos nada demasiado claro pues 10s g e n e ros se entrecruzan: m b de alguien podria reclamar que estos textos no son poesia; pero si el mismo autor las llama Crhicas, zpor q u i insisten en denominarlas poesia?, oigo, por ahi, a alguno, a alguna. Pero, recordernos, estamos leyendo, estamos frente a unas Crhicas maravillusas,y lo "maravilloso" puede significar "raro", pero, tambiin, "inesperado", "sorprendente", "msgico" o "fanti%tico", y zpor que continuar apegados a la clasificaci6nen gineros inamovibles, cuando cada vez es m b dificil encontrarlos en un supuesto estado pur0 y virginal?Y no habri obviedades,no tendremos nada demasiado claro pues no s610 10s generos se entrecruzan en estas C h i c a s maravillosac, y se habla de "relato", de "historia", de "narrar", sin0 que, asimismo,habriinfinitas alusiones-directas o no-a escritores, mdsicos, pintores, cantantes, titulos, lugares, mitos, situaciones en obras de arte, y todo se mezcla, se funde yse confunde ...En numerosas ocasiones existen, ademb, referencias meta-literarias, y se creauna distancia, para evitaridentifcacionesy exigir que se medite; para enfatizar el c a k t e r de representaci6n, de simulacro. Hay, tambiin, mdltiples referencias a1juego, en general, per0 un juegosinreglas-comoel delamuerte-,yeljuegovideoque todolo trastocayce labora a que las mudanzas y transformaciones, y a1 movimiento de estos textos: entonces, el tablero de ajedrez de Antonius Block se vuelve pantalla de video, y las 6rdenes del video game son una suerte de contraseiia, necesaria para continuar ciertos poemas, indispensable para que 10s personajes sigan sus travesias.Y
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nosotros, lectores-espectadores, niufi-agos y sobrevivientes-porque todos somos, a la vez, niufragos y sobrevivientes nos desplazamos por estos versos, por estos poemas, por estos libros, como por "inacabables autopistas del desvario" (84, 101,103),buscando, sin rehgio ("tD6nde est5 lo real?", repite un titulo), buscando alaintemperie,sinpoderasirnosanadamkfirmequeel lenguajeyla palabra del poeta, deun poetaque, sin facilismosni concesiones, reconoce en su fdtimo texto, pr6ximo a publicarse: "ya lo dije en otra cr6nica que cr6nica a cr6nica reitero la forma de lo inasible" (203). y este ha sido el dficil trayecto de la poesia de Tom& Hams, en una decada inaugurada con Zunas d e p e l i p , y que se prolonga hasta las recientes, Cr&icnr marauiflosas,reiterar la forma de lo inasible.

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COMENTARIOS DE LIBROS

Luis Moulian, L a Independencia de Chile. Balance historiognifico. Santiago, Factum Ediciones, 1996, 171 pfiginas.
Presentar a1 debate historioflco nacional la reciente obra de Luis Moulian S(F bre L a ind@endencia de Chile, no constituye s610 un acto obligado de reposici6n y actualizaci6n del debate hist6rico t r a slargos afios de silencio disciplinar, constituye tambien un nuevo intento discursivo por situar la discusi6n historio@ica en un otro lugar de la reflexi6n hist6rica. Los recomienzos de un debate historio@ico detenido abruptamente por la dictadura militar, ha abierto la posibilidad de revisar 10s procesos significativos m h importantes de conformaci6n de las identidades sociales nacionales, poniendo en evidencia, nuevamente, el carricterconflictivoy contingente de las articulaciones identitarias tenidas por 'naturales' enla historiaoficial. Es en este punto, precisamente, donde la discusi6n reiniciada por Luis Moulian sobre las caracteristicas e implicaciones tenidas en juego y producidas por las distintas estrategias argumentales en la historiografia chilena, sinia la discusi6n sobre 'escuelas hist6ricas' en un plan0 distinto a1dado -por citar un clisico ejemplo- en la controvenia entre historia narrativa e historia te6rica'. L. Moulian no discute las peculiaridades especificas que deben asumir 10s relatos y narraciones hist6ricas que interpelan las mitoto@ de un pueblo o de una naci6n. Su labor, mis bien, es de un orden distinto, y esti situada de un modo claro en lo que Maria Eugenia Horvitz llama correctamente 'las condiciones de prolance historiogrifico que se comenta, en principio establece una nueva problemitica que da lugar a una subversi6n de 10s enfoques existentes en torno a lain-

cesos ideol6gicos de reproducci6n de las condiciones de producci6n material (comode losimaginarios) delasociedad. Esasicomo atendiendo aestecriterio, que pone el acento en el punto de vista de la reproducci6n social, Moulian deslinda una sene de distinciones fuertes que permiten estructurar un sistema de a s de significacionesidentitarias que, anivel historiogrifico, reflejan -como m trazas- las tensiones de una formaci6n hist6rico social. Siguiendo esta intuici6n contextualista en el tratamiento de 10s discursos historioflcos, orientada, recordimoslo, desde el punto de vista de la reproducci6n social, Moulian distingue a lo menos cinco escuelas historioflicas sc'Plano de anilisis que de a l e n modo ha sido objeto de una profunda transformacidn a partir de la creciente intertextualidad que da sentido al actual trabajo de invcstigacidn social. Para este punto, resulta ilustrativa la discusidn dada por Anthony Giddens en La consfilucidn de In socicdad (Buenos fires, Amorrortu editores, 1995). pigs. 377-389. *Maria Eugenia Horviu, 'Prdlogo" a Luis Moulian, La indcpcndrncia de Chile. Balance histm'opifico (Santiago, Factum Editores, 1996). pig. 8.

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bre la independencias, ellas son: La escuela liberal positivista, la conservadoranacionalista, la conservadora hispanista, la representativa de las capas medias, y la marxista. Todas estas escuelas, en la caracteri7aci6n del autor, representan a nivel historiogr;ifico una cartografia de las subjetividades sociales en escena en la sociedad chilena, como tambiCn expresan, discursivamente, tanto el antagonismo social, como la capacidaddeunosyotrosparaarticulardiscursos hegem& nicos. Aqui el investigador, hay que serialarlo, sigue las intuiciones presentes en 10s intentos por superar la teoria descriptiva de la t6pPica mam'ana dados desde el marxismo estructuraP: en orden a desarrollar una cdtica a un determinism0 causal de 10s procesos sociales; como a combatir una lectura historicism de 10s mismos. Es por ello, que la propia justificaci6n de la labor historiogdka encuentra aqui, en el espacio de la teoria, una reafrmaci6n Clara. El historiador y las escuelas historiogrifkas, que se construyen a partir de su producci6n de conocimiento hist6rico. parten de un presente que 10s determina y condiciona, nos dice Luis Moulian5.Per0 este horizonte existencial de condicionamiento, no se expresa s610 en el 'eter particular' de una forma general de existencia, sino, ante todo, se expresa en la propia configuraci6n identitaria de lassubjetividades sociales proyectadas. Es por ello que Moulian entiende la historiografia, esencialmente, como una pr5ctica social especifica que expresa no s610 condicionantes epocales, sin0 tambiCn sujetos sociales particulares. De allique la discusi6n sobre las escuelas historiogrrlficaschilenas, presupuesta en la investigaci6n resefiada, se centre principalmente en la determinaci6n de una honwlogia (por usar un tCrmino de Bourdieu) entre discurso historiogrifko y subjetividad social6. En este punto, y en el h i m 0 de precisar algunos aspectos del debate abierto en torno a1text0 de Luis Moulian, conviene revisar criticamente dos de las o b jeciones m& fuertes quese han interpuesto a l trabajo comentado. La Drimera. cuestiona de entrada la rlasifirarih mipma ectahleridx nnr T

En rigor, el autor comentado distinguc ocho cscuelas historiogdficas contando la visi6n de 10s cxtranjcros. Sin embargo. por un lado. cs posiblc rcducir la visi6n d e 10s extranjeros a la lcctura d e la historiografia liberal, como, por el otro, es ncccsario cstablecer primcro la consolidacidn historiogrifica d c las otras lccturas presentadas (consolidaci6n material, podriamos dccir siguicndo al autor): cs dccir. la d e una 'nucva' historiografia liberal prescntada en la figura d e Alfrcdo Jocelyn-Holt, y, la de una historiografia del 'bajo pueblo' apuntada por Moulian en la figura de Ana Maria Coutador. 'Luis Moulian realiza un intento por conjugar una postura tedrica de cue0 marxista estructural -que incorpora la nocidn d e sobzdclmninocidn en 10s proccsos sociales. como la idea d e una temporalidad difcrencial- con una intcrprctaci6n marxista clisica a nivcl historiogrifico marcada por las tesis de Hcrnin Ramircz. Estc intcnto d e conjuncidn. si hien, no queda del todo justificado en el trabajo comcntado, adelanta prcocupacioncs actuales de Moulian. Vcr al rcspccto, Luis Moulian. "Marx y la historiografia chilcna", ponencia prescntada en la Tmcra semono marxisto, Universidad Arcis. noviemhrc. Santiago. Chilc, 1996. 5Luis Moulian, La Indepmdmcio de Chik. Boloncr hislonopifico. op. cit.. pig. 17. 'Est0 cs particularmcntc claro en la discusi6n que da cl autor sobre el posiblc inicio d e una nucva escucla historiogdfica prcscntc en las invcstigacioncs histdricas de Alfrcdo

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COMENTAIUOS DE LIBROS

Moulian para las escuelas historiogrrificas de la independencia. En este cuestionamiento, c u p expresidn pdblica la encontramos en la misma presentaci6n del texto en sociedad, se destaca, o bien, el carzicterlimitado o extensivode la clasificacibn, o bien, la construcci6n misma de la categoria de escuela historiogrifica. En terminos sumarios, es posibleargumentar que ambas criticas desarrolladas en contra de la clasifcaci6n propuesta por Moulian, tienen una matriz comdn de sostenimiento relacionada con una cierta concepci6n purista o intea l concepci6n de la labor historiogrrifica, lectual del trabajo historiogrdfico. T pone el acento univocamente en el grado de autoconciencia del quehacer del historiador, descuidando 10s aspectos materiales de producci6n y reproducci6n del mismo. Dentro de un giro estructuralista, podriamos decir que la concep ci6n aludida enfatiza m L la determinaci6n originaria de un sentido a u t o d firme, que la resignificaci6n (ysignificaci6n)dada a una textualidad contextuada. Luis Moulian, en cambio, centra la discusi6n en un plan0 distinto; el de la producci6n material de 10s discursos historiogrrificos(y de sus efectos interpelativos), desplazando con ello la problemfitica sobre el autor, o el historiador, a de las identidades hist6riuna problemitica sobre la producci6n y , simificaci6n Cas.

Una segunda interposici6n critica viene dada POr uno de 10s representantes de la Nueva historia. La critica en cuestih, formiilada en algunis aprecia. . . . . .. . . . . . ciones de Leonardo Leony,senala que la lectura de Luis Moulian sobre las distintas escuelashistoriogrificas delaiindependencia, esunalecturaclficaque comparte 10ssupuestos de una historitDgrafia del Estado nacional.

. Moullan, centra 1% consideraciones principales sobre el punto en el Jocelyn-nolt. Aqul, contexto d e emergencia que condiciona y posibilita la nueva production historiogdka de Jocelyn-Holt. Context0 de emergencia, por cierto, que no se limita a un reconocimiento de 10s limites d e produccidn de 10s enunciados hist6ricos, sino que a su vez avanza a un desciframiento de 10s mecanismos interpelativos en ellos comportados (emergiendo, en este mecanismo de constitucidn interpelativa, el despunte d e las subjetividades sociales avistadas). Al respecto, Luis Moulian. La Independendo de Chi&. Balance hislmofrifico, og. - . . dl., pigs. 133-147. La critica en cuestidn la expuso Juan Carlos G m e z en la presentacidn del text0 realizada en octubrc tiltimo. En ella, Juan C. Gdmez hizo comentarios tanto en relacidn a 10s criterios utilizados en la producci6n de las distinciones historiogr;ificas. como al caricter parcial y limitado de las mismas. En una lectura critica a 10s comentarios de G m e z . tal vez es posible sefialar que mientras Moulian construye y articula las distintas escuelas historiogrifkas sobre la base d e una concepcidn interpelativa del discurso histdrico, G m e z sc posiciona en la discusi6n sobre la base de una retraduccidn historiogrifica del paradigma cartesiano (esto es, del gran pensador). 8Recordemos que la propia Maria Eugenia Horviu ha rechazado, en otro contexto, la existencia d e una escuela historiogrifica marxista, atendiendo al caricter heterogSneo y problemitico d e 10s trabajos d e Ramirez, Vitale, Segall y Ortiz. Ver la intervenci6n sobre el punto de M. E. Horvitz en el seminario de historia de Chile, realizado en Sur en 1985, P m posicioncs, No 12, Santiago, 1986. pigs. 157-170. * El profesor Leonardo Le6n realir6 algunos alcances criticos, junto a comentarios elogiosos a la obra de Luis Moulian. en su ciitedra de historia de Chile; dictada el segundo semestre de 1996 en la Universidad de Chile.

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Para poder dar forma a esta critica, conviene, primero, que reconozcamos la novedad de esta nueva narrativa hist6rica. Si hubiera que caracteriiar el trabajo de la nueva historiografia chilena de la dicada de 10s noventa (de una historiografia post-estructuralista conocida geniricamente como 'Nueva historia') en funci6n de sus terminos generales, no hay duda que uno de sus elementos principales de individualizaci6n estaria marcado por el intento de superaci6n de la concepci6n estatalista que predomina en 10s estudios de las sociedades latinoamericanas. Junto a este intento por descentrar la estructura social de un espacio h i c o que la constituye (el Estado, en primer lugar, per0 tambiin el mercado, si es que iste pretende reclamar el privilegio ontol6gico que el primero cede), la nueva historiografia popular chilena fija, paralelamente, la instituci6n de un nuevo fucvsdiscursivoy escinico que se reconoce y despliega en la formay figuraci6n narrativade unasubjetividadsocial llamada 'bajo pueblo'. A este nuevo espacio de mirada y reconocimiento de lo social, la nueva historiografia ha ambado a h e m de operar un cambio en la topografia de la obsenaci6n social. Este cambio, que bien puedeser considerado un giro epistemc16gic0, ha generado como rendimientos te6ricos y politicos inmediatos una revoluci6n en 10s estudios hist6ricos de lo populary de lo social civil. Si bien es cierto, 10s efectos y alcances finales de esta revoluci6n historiogr5fica estin hoy lejos de determinarse y de evaluarse e n su totalidad, al menos es posible sefialar-entre 10s primeros efectos que se enuncian- 10s referidos a una deconstrucci6n de las historiasdel Estado t a n tipicas ala historiografiachilena. El interis de la historiografia del 'bajo pueblo' por deconstruir las lecturas de la sociedad centradas en la historia del Estado, no parece estar s610 marcado quese pore1 esfuerzo original por historiaraquellossujetosyaquellasrelaciones encuentran en una zona de n o presencia estatal (dcrata) ,sino, tambiin, parece estar marcado por un esfuerzo de desmitificaci6n predicativa de la omnipresencia del Estado en la historia y conformaci6n de la sociedad chilena. Esto, que puede ser leido como una cierta reacci6n de 10s historiadores progresistas nacionales frente al predominio abismal de las tesis de la historiografia conservadora en el 5mbito politico e historiogdico (y que remarcan la relevancia del Estad0 y de ciertos actores en la construcci6n de la naci6n) ,ha generado una prcfunda reorientaci6n en 10s estudios histdricos nacionales que ha cuestionado no s610 10s relatos historiogdicos tenidos a firme en la historia tradicional, sino tambiin ha modificado y revisado 10s supuestos de base de la comprensi6n del Estado ylasociedad presentes en la historiografiaoficial chilena'O. Cierto o no, lo indudable es que sobre este supuesto de transformaci6n radicaldelosmodosdearticularlosocialylopitblico,secuestionaelpisoontol6g

'' Algunos de 10s efectos politicos que se pueden derivar de una 'historia del bajo pueblo', en tanto una presentaci6n te6rica mls amplia de 10s actores sociales y 10s procesos de construcci6n de Esiado y sociedad, pueden ya anticiparsc en 10s sipientes irabajos de Gabriel Salazar: "La consirucci6n de Estado en Chile: la historia reversa de la lcgiitimidad"; 'Modos de conocer (y de poder) en Chile": y Del modelo nrolibcrul m Chile: La dificil integracidn mlrc Iospobres, 10s inlelecluolcry el podcr.
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co de estatalidad que recubre el anLlisis de Luis Moulian; quien heredaria, en esta lectura critica, el estatismode una adscripci6n a la historiografia del marxismo clkico chileno. Por nuestra parte, pensamos que Luis Moulian pese a compartir una lectura historiogrdfca caracterizada por cierta incapacidad para introducir de un modo adecuado el problema de la temporalidad diferencial en la historia, con todaslas dificultades que ello conlleva, no desconocedel todo la discusi6n propuesta. Prueba de ello no s610 es el reconocimiento a la zbeZihz del cmque el autor atiende en la lectura d e h a Maria Contador, sino que tambiin lo es el requerimiento explicit0 que el autor hace por una nueva sintesis historiogrrificacritica. Esta nueva sintesis, en opini6n de Moulian, debe articulane en la conjunci6n de laslecturas marginalistas con las interpretaciones marxistas!?. En lo que respecta a1cuestionamiento global de una historia centrada en el Estado, Moulian tiene sus reservas. Simplemente, el histori6grafo evita caer en un nuevo reduccionismo; el reduccionismo basista, que al redescubrir inconscientemente 10s senderos de Marx en la interpretaci6n del Estado y la sociedad en America Latina, corre el riesgo de reproducir viejos prejuicios relativos a una concepci6n ahist6rica de 10s Estados latinoamericanos.

MICUEL VALDERRAM

+LIuIJ

uvll La-uILu., LIcILKuu - Irbucr lu. Ioesia, post-literatura y erotismo en Enrique Lihn. Providence, R. I., E(iiciones Inti, 1996.

El lugar que ocupa la poesia de Enrique Lihn en el h b i t o hispanoamericano . . . . . est2 determinado, hasta cierto punto, por la tensi6n expresiva que gener6 la consagraci6n previa de Neruda. En ese sentido, existe cercania entre la obra lihniana y la de Nicanor Parra, aunque ambas difieran igualmente en lo que respecta a1 tenor de su reacci6n. Si el innegable ingenio de Parra facilit6 muy pronto la transformaci6n de sus subversionesde lo can6nico en una f6rmula -la de la poesia llamada conversacional, coloquial, etcetera-, que a su vez se instalaria c6modamente en el canon, el tono y 10s ademanes de Lihn a duras penas se han adaptado a circunstancias oficiales, manteniendose en un margen que, con todo, no equivale al olvido. De hecho, alimentan la imaginaci6n de generaciones posteriores que se plantean el fortalecimiento de un lenguaje propio, deslindable de lo apolineamente entronizado.
I Para una critica general de cste punto. Nicos Poulantras. Tcoria e historia en la interpretaci6n de El Capital, en W.AA.. f i f u d i o s s o h c E[ Capilal 6 edici6n (Mexico, Siglo XXI editores, 1987). pigs. 89-100. I P Luis Moulian, op. cif., pig. 157.

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El comienzo de L e n p a muerta, imprescindible volumen critico del tambiin poeta Luis Correa-Diaz, es el mejor indicio de que el autor deLapisa oscura, La muriquilla de Ins p o h s esfmns y A partir de Manhatfanse ha convertido para losj6venes chilenos en un poderoso punto de referencia, cuyo influjo, eso si, tieneun cascter tenebrosoy subters n e o . La comparaci6n con que se abre el estudio resulta a primera vista exager;ada pero, poco a poco, a medida que nos adentramos en la lectura, sus proporci ones se ajustan y parecen razonables: "Resulta bastante impracticable siquiera Fretender informar, en una breve nota de pre.. . . . . .. . sentacion, acerca de la multlplicidad de una obray su creador [...I. Con tal recelocaigoenlaosadia,ques61omepermitemiamorporEnriqueLihn,de haberla empe7ado ya. No lo conoci, nada mis lo he leido y revisitado alli, donde brilla por su ejemplar presencia como un Virgilio que guia a 10s menores por 10s circu10s del 'horroroso Chile'" ( 5 ) . Tal imagineria nos introduce, sin embargo, al examendeunaestCticacuyafascinaci6nradicanoenlapromesadeparaisos,sinoensu m b rotunda negaci6n. El infierno dantesco era un requisito en el inicio de un viaje poCtico que habia de configurarse como ascenso; la cosmovisi6nlihniana, por el contrario, desbarata toda esperanza en la perfecci6n. Lihn n o es un creador que satisfaga el gusto por discursos pdblicos, humanitarios o humanisticos; mucho menos optimistas. Los &ones literarios suelen preferir autores legibles a la luz de sistemassuscitadoresde una revelaci6n o un conocimiento trascendentes. Como bien lo recalca Correa-Diaz, el cas0 lihniano es el de un poem empexiado en deshacer ingenuidades y triunfalismos de factura clkica o romhtica y ello mediante la consolidaci6n deunaescrituraque privilegialoabyecto, loinforme, lo ag6nico 0, para ser mis precisos, "el espiritu de negaci6n".Alaarmoniayluminosidaddelo establecidocomo modelo colectivo,Lihn d o puede aportarcontrastes: "yo habajoen el plan0 de laantiutopia", Ileg6 adecir, enalgunaocasi6n (33). El primer paso que dahpamuertuparadelinear lanegatividad bkicadel autor estudiado es enfatizar el papel que en el conjunto de su producci6n tiene su liltimo libro,Diurio de m w t e (1989).publicado p6stumamente. Correa-Diaz lo c a l i c a incluso de "epicentro", pues dialoga tanto con su poesia como "con la reflexi6n critica de que fue objeto": "este poemario puede llegar aampliar o mode estapoesia. En tal sentido mi trabadifcar lacomprensi6nylainterpretaci6n jo pretende ingresar un dato, que no habia aparecido hasta elDiario, al discurso reflexivo sobre la poesia de este poeta, y a la vez revisar cienos supuestos establecidos, convertidos ya en saber acerca de esta obra" (12). Podriamos agregar, por nuestra parte, que esta certera intuici6n del critico se fundamenta en el hecho de que, ademb de permitimosvislumbrar un ciclo temitico de extremada coheuno de sus primeros lirencia en el repertorio lihniano -La p i s a oscura (1963). bros de "madurez", ya contenia densos y efectivostextos acerca de lamuerte-, el Diario, por su naturaleza fragmentaria e inacabada, permite vislumbrar la afinidad entre la escritura por fuena inconclusa del moribund0 y rasgos tipicos del estilo del autor en otras circunstancias bio@icas El primer capitulo d e h p u muerta lleva COIno titulo la frase emblemiti ca que ya hemos recordado: "espiritu de negaci6n". 1Por negaci6n podemos ente n, +.",A;A,,..-l...o..+o L. ' i u L JL ,,an der aquello que esquiva las expectatins idealistas

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tenido respecto de la funci6n de la literatura. Lihn nos presenta un mundo degradado, como ya lo han notado varios criticos, un mundo que por supuesto despert6 incomprensi6n de lectores que exigian de las letras una cualidad formativa (18-9) y lo que encontraban, en cambio, como lo proponen textos deLa muriquilla de h p o h ufmas, era un poeta que se situaba "alnivel de 10s restos", entre la "basura", abrumado de "tristeza" y "deseos de morir". Tal actitud desesperada de la voz lirica mis caracteristica de Lihn es la de quien constantemente escribe "de la autodestrucci6n, que tiene que ver con el fracas0 condenatorio de quien vive en, por y para el lenguaje" ( 2 5 ) .Fin del engaiio de 10s que se acercan al decir poitico comoviadesalvaci6n: isa, quid, seaunade las nociones que perseveran en estapoesialacual, noobstante, no descartaatisbospositivos,entreverados en la obstinada agonia -despuis de todo, uno de 10s poemas mis celebres de Lihn o constructivo surge de la preconcluye con una especie de apoteosis en la que l cedente destrucci6n sistemstica: "pero escribiy me muero pormi cuenta, / porque escribi porque escribi estoyvivo"; n6tese que incluso esa fugazentrevisi6n de triunfo se vertebra en un lenguaje paroxistico, convulsivo, tan cercano a la descomposici6n de la 16gica como el dolor y la derrota mis extremos; una descomposicidn similar a la propuesta por el discurso mistico: "muero porque no muero". Nos desplazamos en el terreno de lo indecible. Lihn, de hecho, p r i d e gi6 un discurso reflexivo,jamis transitivo; esta ultima sugerencia de CorreaDiaz, a parrir de la frecuencia con que 10s poemas estudiados recurren a1 mon6logo y a formas vecinas, resulta fundamental para entrever 10s origenes del nihilismo que rezuma esta obra (33ypassim) :la aceptaci6n de la pirdida del ideal literariodelacomunicaci6ncon ellectorsuponeunartevolcadosobresimismoy esciptico ante todo intento de adquirir un significado elevado, proveniente del espiritu, que lolibere desu indoleverbal y, porlo tanto, de su naturaleza de c6digo semi6tico perfectamente caducable, mortal. En el segundo capitulo de su libro, Correa-Diaz explora la genologia desintegradora que explica la obsesiva negaci6n lihniana de las convenciones formales de la poesia. La teoria de 10s gineros en el autor tiene un matiz agresivoy rupturista (38-40) que nos permite observarun paralelo entre la muene del yo liricoylacrisisdelespaciodeldiscurso. LaantipoesiadeLihn, erigidasobreoperaciones transgresoras, antirromhticas, por una parte, e hibridizadoras, por otra, coquetea con el ensayo, la narraci6ny con especies no literarias, incluso las del habla, patentes en la asimilaci6n tanto de vulgarismos como de estrategias ret6ricas periodisticas. Pero la clave de esta contraestitica, se@n concluye lucidamente Correa-Diaz, esd no en la abolici6n absoluta de referentes genol6gicos -afbnaci6n que por cierto habria fallado, pues irremediablemente percibimos la abstracta literatura a travis de la fenomenologia de 10s gineros-, sino en la adopci6n por parte de Lihn de una modalidad en extremo plisticay que actua como puente entre diversos tipos literarios: el diario, considerado por criticos como Maurice Blanchotuna "degeneraci6n" de la escritura artistica, puesto que optaporun ambiguoempla7amiento entrelaliteraturaylavida. Todalaobra de Lihn es un diario, asevera Lmgua muerta, tras apuntar que "la operaci6n disolvente que la guiaviene a resolverse completamente a partir de la configuraci6n 231

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genericade su dltimoyp6stumo poemario [que reline] e n u n solo hazunaserie de designaciones con que el poeta [en sus libros anteriores] daba cuenta de su procedimiento escritural bhico. Asi cuaderno de anotaciones diarias y varias, agenda, libreta de apuntes, restos de cartas, tarjetas postales, recortes, notas,fragmentos, etcetera, se entienden como modalidades particulares del procederdiaristico (58). El tercer y dltimo capitulo desarrolla esta sugerencia y estudia en profundidad lasconsecuencias del inestable molde que adopta elDimiod e m w f e .La principal seri servir de sintesisa una poCtica que se mantuvo activa durante tres decenios, desde L a p i a n oscuru: no s610 por un enunciado dominante -la muerte-, sino por lasituaci6n enunciativapreferidalibro tras libro, cercana al mon6logo, o sea, a un decir intrasubjetivo. Es m h , el titulo mismo del poemario p6stumo juega con una ambivalenciasemintica que abarca muchos otros motivos caros a la totalidad de la producci6n de Lihn: el de,como bien sexiala Correa-Diaz, insinlia tanto tema como posesibn, lo cual confirma la derrota irreparable del yo bio@ico, asunto constante del autor (74). Hemos de aiiadir, asimismo, la alusi6n a otro motivo car0 a1 poeta: elviaje, que durante todasu carrerase present6 m h como desalentada imposibilidad de arraigo (lo que en sus mismos titulos se design6 con el nombre de extraxiamiento)que como peregrinaci6n a un cent r o donde se revelma, finalmente, la identidad perdida. La lectura de un diario acerca del liltimoviaje,hecho, sin duda, hacia la anulaci6n de toda certidumbre ontol6gica personal, valida plenamente la tesis de Correa-Diaz acerca de la importancia de la obra final de Lihn. Igualmente sucede con 10s rastros de un discurso er6tico m6rbido que encontramos en elfiunoasociados a desesperanzadas sexialesdevida:soneljustoepflogoalibroscomoAlbellouparecer&estelucem,donde el amor, aunque dispensa momentosilgidos, no deja de concordarcon el universoen descomposici6nyelparoxismogenedizado enlosveaoslihnianos. En suma, creo que podriamos considerar Lengua mveria como una de las aportaciones recientes a la bibliografia critica sobre Enrique Lihn m h ricas y totalizadoras,con el axiadidode que se hace desde un mirador que no bona el placer estCticoyIacomplejapersonalidadliterariade1estudioso-que poralgose ha equiparado con Dante mismo- a1 advertirnos, de entrada, que se disponia a aproximarsealaobradeunVirgilio:laescrituraque tenemosennuestrasmanos no se conforma con ser fen6meno paraliterario, sino que se compromete a tal extremo con su objeto de atenci6n que se consubstancia con el. Correa-Diaz no es un tratadista, sino un ensayista, como nos lo advierte explicitamente (1I-3), con lo cual evidencia su entrega no a meros mimites academicos, sino a labores vitales, amorosas,como 61mismo lo repite. Este libro se atiene a1 querer montaigniano de un saber animicamente asimilado m h all5 de 10s compromisos administrativos: para el escolar no hay nada que aventaje a la excitaci6n permanente del gusto y el afecto hacia el estudio; de otra suerte, seri s610 un asno cargad0 de libros (EssnisI,26). Quien lea estaS p5ginas de Correa-Diaz, en efecto, hallari la misma intensidad de su poesia, y comprenderi la comuni6n indisoluble de criticaycreaci6n que definealos buenos literatos de la modernidad.

MICUEL GOMES
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Albert0 Escobar, Patio de Letrus 3, Perd, Luis Alfred0 Ediciones, octubre de 1995, 386 pfigs.
Espacio de convergencia, de diilogo con y sobre la literatura peruana es este nuevoPafio&htrmal quenosinvitaAlberto Escobar.Alosensayosdelaedici6n anterior (Venezuela: Monte Avila Editores, 1971) se suman trece nuevos estudios sobre poesia y narrativa del Peni y es en ellos, sobre todo, donde centramos nuestras observaciones. Con relaci6n a la poesia peruanasobresalen 10s estudios sobre Vallejo,Carlos Germin Belli y Antonio Cisneros. Si en "Simbolosen la poesia deVallejo" Escobar conectaba, desde el punto de vista temitico y expresivo, toda la obra del poeta peruano, en "Lecturas deVallejo: mitificaci6n ydesmitifkaci6n", el autor debate dos de las tesis m h aceptadas en torno avallejo: la disociacih entre 10s textos escritos en Penj y en Europa y el caricter tangencial o secundario de 10s presupuestos ideol6gicos del poeta a la hora de analizar su obra creativa.De esta manera, mediante el andisis puntual de poemas claves, Escobar problematiza dichos postulados demostrando la continuidad y coherencia de toda la obra poeticadel escritor peruano. En la nota dedicada a la poesia de Carlos Germin Belli, Escobar revisa su trayectoria poktica desde la publicaci6n de 10s Poemmen 1958.La sutil lectura aqui presentada destaca la amplia gama de posibilidades interpretativas que la riqueza de la sintaxis de Belli permite. Sus observaciones son tan certeras como acertada y fina poetica es la manera como las expresa: "Releo cautamente y me desasosiegalavaria, flexible y desproporcionada sintaxisque es el telar en el cual Carlos rehace el mundo, el cosmos de hombre y de la poesia musitada, herida e insumisa". (332). Las peculiaridades de la escritura de Antonio Cisneros atrapan tambien la atenci6n critica del ensayista peruano. Para un especialista en el Inca Garcilaso de la Vega como es Escobar, la propuesta escritural que ofrecen 10s Comentarios wales de Cisneros resulta particulmente atractiva y asi lo demuestran sus sagaces observaciones: "El Inca depuso con el inimo de reclamar una nobleza mancillada, un derecho a ser reconocido por la corona hispinica; al contrario, el poeta Cisneros escribia para documentar lo que, asus ojos de espectador de otro tiempo, percibia del pasado e n el presente, y postulaba una relectura por gracia de la visi6n artistica, laversi6n del sentido resemanti~ado en 10s dias comentes. Como conclusi6n emergia una nueva lectura, una historia grotesca y eso es, entonces, el poema: la versi6n recreada de la historia por alguno de nosotros. Eso era exactamente lo que ocurri6, fuera verdad o fuera mentira, fuera historia o fantasia, la poesia del Inca Garcilaso trasmut6 varios siglos despues en la aventura de unjoven escritor quien no tenia una historia personal, per0 daba pie para imaginar una historia encontrada entre varias desperdigadas en la epoca de 10s sesenta. El poem invitabaa narrar colectivamente; h e asi como mezclando estos elementos, s610 en lo aparente inconciliables, Cisneros ech6 las bases de su estilo sarchtico, 10s surcos de su humor, las huellas de esa distancia para situarse frente al pasado, escudrifiar a 10s personajes, rehacer 10s dibujos y 10s colores, otearaloshombresdedistintasipocas, devariaspoblaciones". (367-368).
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Lanarrativaperuanaestambi~nanaliiadaporEscobartantoatravisdeenfoques globales como a partir de aproximaciones parciales. Sobre la novela y la critica da cuenta del afin por definir las peculiaridades y caracteres distintivos de la literatura iberoamericana. Mediante el anilisis de obras de Alepa, Arguedas y Ribeyro, Escobar replantea la tradicionalmente aceptada funci6n medular de la naturalezay el paisaje en la novelistica iberoamericana, otorg5ndole su carzicter unificador per0 dentro de la compleja heterogeneidad en que se present ay que muchos de 10s ensayosque aquimismo se rednen ilustrarzin.As:, laimpecable nota de 1964sobreL dudaciyiospmsdestaca la importancia de 10s espacios (cerrado el del colegio Leoncio Prado; abierto el de la ciudad) en la estructuraci6n de la obra. La presencia de estos polos espaciales,adquiere una dimensi6n simb6lica en el context0 de otros elementos contrapuntisticos: el poeta-el Jaguar; Teresa-Marcela; 10s padres-Alberto; Gamboa-Pezoa; y, a d e m l , la vigenciia del diilogo como recurso expresivo. (268). La obra deJose Maria Arguedas es otro de 10s motivos recurrentes en la reflexiiin critica de Escobar. En Laguerrasilenciosa de Todaslas sangres, el ensa_ PI _ _u_p _u _ l_~_rcxpiicar I f ___. 1 ___. .~ . yista SC CI camoio operaao en el arre aenrgueaas, pero ai mtsmo tiempo, la causa de su identidad profunda, de su relaci6n con 10s textos precedentes. (271-272). De esta manera, a travbdel estudio de personajes, estructura narrativa, temitica, lirismo, visi6n de la realidad y mensaje, Escobar nos interna en el mundo narrativo arguediano dando muestra cabal del domini0 y conocimiento del mismo y destacando, sobre todo, su riqueza y complejidad. La hacienda y la realidad en la obra deJosiMaria Arguedas discute tambien la importanciadel espacio como microcosmossimb6lico, en la medidaque la hacienda es presentada como instituci6n econ6micesocial. El anilisis de Los nbsproJundosilustra con claridad este planteo. En relectura de Arguedas: dos proposiciones, Escobar nos invita a pensar sobre la gran aventura idiomitica que emprende el escritor: la elaboraci6n de un estilo apropiado paralafluidezyexpresividad de sus personajes reteniendo enversi6n castellana la peculiaridad de 10s rasgos del discurso quechua. (302). El conocido lin@ista rumano Eugenio Coseriu decia que las palabras de una lengua recortan la realidad. Las proposiciones de Escobarvan, se@n advierto, por esasenda y deshilvanan, de 10s pliegues del discurso arguediano, su visi6n del hombre y del mundo. Per0 creo tambien que de este trabajo son altamente sugestivas sus obsenaciones relativas a la implicita concepci6n de la traducci6n como mecanismo de traslaci6n tanto idiomiticas como de la cosmovisi6nque encierra y de la luz que, qui&, es deudora buena parte de la poesia latinoamericana contempor5nea (Pacheco, por ejemPlO). Patio &Letrases un libro de profunda unidad n o solamente desde el punto devista temitico sino metodol6gico. Escobar parte en muchos casos del anilisis de textos oportuna y certeramente seleccionados por sus singularidades y representatividad y, como corolario de esas obsenaciones, tiende 10s puentes necesanos para avanzar hacia un enfoque globaliiador, contextualiiado, que abarca 10s puntos de coincidencia y las diferencias que de ese nuevo marco surgen. Es estaunadelas constantesdelareflexi6ncriticadeEscobar. El rigorylasolvencia
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desusensayossevenenriquecidos tambiin por comentarios que derivan del privilegio de sus amistades como en el cas0 de Arguedas o de Belli. El valor de esos recuerdos que Escobar comparte ahora con sus lectores no radica en su carkter de anicdotasino en el torrente de humanidad que desatan. Los treintaafios que median entre la primera y esta tercera edici6n de Patio dektrusrevelan no s610 preferencias de lectura sino, sobre todo, la concepci6n del ejercicio intelectual como bdsqueda, como deseo; las obras son vistas no como productos sino como

Vsmar Gonzales, Sanchos fracasados. Los arielistas y el pensamiento peruano, Ed. P m , Peni, 1996,346 pfigs.
Osmar Gonzales, soci6logo peruano, miembro de la generaci6n del desencanto, quevio caerel mito de la sociedad reconciliada, nos ofrece a traves de su notable y amena prosa una obra que se sihia entre la historia y la sociologia,que con mucho ixito reconstruye analiticamenteuna importante etapa, no s610 del pensamiento politico peruano, sino tambiin latinoamericano. Trabajo que por si mismo se emplaza como un excelente ejemplo de que nuestra disciplina cuenta con las herramientasy capacidades necesariaspara realizar descubrimientos sociol6gicosen el estudio del pasado. Aunque relativamente reciente, el anilisis de 10s intelectualeslatinoamericanos se constituye en un imbito propicio para reconocery reconstruir 10s origenes de un pensamiento politico propio, ademis de las singularidades y diferencias que Cste posee, en comparaci6n a 10s extrapolados de otras realidades, ya que el pensamiento arielista tambiin ha sido eclipsado por la preeminencia de discursos que redujeron la complejidad de nuestras sociedades a categorias dicot6micas. El segundo efecto de este 5mbito radica en la utilidad que tiene para la comprensi6n del devenir contempor5neo de nuestras sociedades. El rescate y andisis de las situacionesen que se origina y desarrollanuestro pensamientopolitico, a partir de las interrogantes que nos plantean nuestro context0 social cotidiano, es una necesidad actual. El reconstruir las identidades nacionales y, por que no, regionales frente a un traumitico proceso de modemizaci6n es el trasfondo de 10s mdltiples debates que se desarrollan tanto en el plan0 ideol6gicoy politico como academico en 10s dltimos aiios. En pocas palabras, c6mo logramos imbricar tanto la bdsqueda de una identidad nacional como un proceso de modemiiaci6n? y p5mo se resolvi6 esta compleja problemitica en el pasado de nuestros paises? El ndcleo del pensamiento arielista h e desarrollado por un puiiado de hombres entre 10s que destacaban Victor Beladnde (1883-1966), Jose de la Rim AGero (1885-1944), Jose Gilvez (1885-1957), 10s hermanos Ventura ( 1 8 8 6
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1959) y Francisco Garcia Calder6n (1883-1953). Todos ellos compartieron su period0 de mayor claridad ideol6gica entre 10s arios 19OOy 1932.Ademis, coincidieron en reconocerse como "sanchos fracasados expuestos a1 manteamiento en medio de la risaunivenal", es decir, que fueron un p p o de intelectuales que escribieron y pensaron desentendidos de la contingencia politica de su propio tiempo, pero en la frontera de la misma. De ellos 6 1 0 qued6 un excesivo sentimiento de idealism0 que oscureci6 por largo tiempo sus insubordinadas obras. La preocupaci6n politica de 10s arielistas est5 mishertemente anclada en la bdsqueda de la identidad nacional de 10s peruanos, con todas las complejidades que esto implica en un pais que a fines del sigloxnt comienza a reconstruirse no s61o desde el punto de vista material, sino tambiin politico y cultural. &Xmo se imaginaban 10s peruanos hacia fines del siglo XIX, despuCs de la desastrosa GuemI del Pacifico, y en medio de un proceso de moderni7aci6n social que se hace n,otar consorpresiva h e m desde principios del siglo? Ckmar Gonzalesnos invita, desde el comienzo de su libro, a situar histbrica ysociallmente la desapercibida propuesta politica de esta generaci6n de intelecil1alI-s. rescatando la enorme cantidad de recursos espirituales, sociales y culturales a la cual tuvieron que echar mano para proponer un nuevo orden politico para el pais y la forma en que se enfrentaron a contradictorias direcciones que tom6 elprocesopoliticoperano enlosprimerostreintaafios del sigloxx. En definitiva, esta rigurosa reconstrucci6n del discurso arielista y del proceso hist6rico en el cual se desarrolla, le permiten al autor analizar sociol6gicamen te tanto la relaci6n que se estructur6 entre clase social, sujeto-intelectual y socic?dad,como la relaci6n que 10s arielistas-intelectuales- establecieron con la
nnlii ,-..tics. L a obra e s d dividida en cuatro capitulos. En el primer0 de ellos "Reencon-

trando a 10s arielistas", el autor argumentativamente nos despliega las razones aue sustentan la importancia de la obra en el context0 nacional del Peni, como parte de la preocupaci6n por entender a 10s intelectu: ales de principios de siglo de una manera mis justa y neutral, ya que apasionakIS visiones del pasado han opacado lo original y lo propositivo de esta generaci6n de peruanos. El objetivo central del trabajo <itando al autor- es "ayudar a valorar en su justo sentido el pensamiento arielista juntando difer'entes niveles -1as biografias, las influencias intelectuales, las polemicas que dfsarroll6 tanto con las clases gobernantes como 10s centenaristas [es decir, la generaci6n de Mariategui y Hayal-tratando de retratarlodentro delambientesocial desu Cpoca". En efecto, este grupo dej6venes, como otros contemporrineos, fueron especialmente receptivosa 10s prohlemas socialesde su entorno vital y, como tales, hijos de su tiempo, pensaron, discutieron y propusieron caminos reformistas para la soluci6n de muchos de ellos. Aunque la no adecuada consideraci6n del juego de intereses y coyunturas hizo de su historia la historia de un proyecto fracasado. En el segundo capitulo, "El abandon0 de unaafrmacicin", Gonzalesnos introduce en un insoslayable camino analitico para entender a esta generaci6n. Desu mano recorremos el Peni-la Lima-de principios de siglo, con susvirtudes
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COMENTMOS DE LIBROS

yvicios que en definitiva conformaron la peruanidad y. paralelo a ello, nos lleva porloscaminosdelprogresoydefuturoquenofueron. La periodi7aci6n decreciente de 10s primeros treinta afios del sigloxx o p timismo, desencanto y reacci6n- que adnan la historia individual de este grupo de intelectuales, y la colectiva de todos 10s peruanos, es reveladorya que nos permite dimensionar la crisis de un modelo de sociedad oligirquica de la cud estos j6venes e m , por lazos familiares y sociales, sus herederos; y el surgimiento de una nueva sociedad cuya complejidad 10s sobrepasa con creces diluyendo en el devenir hist6rico cualquier proyecto colectivoarielista. El optimism0 que empap6 a toda la sociedad peruana lleva a este pufiado dej6venes a develar la otra cara del Peni, el mundo indigena. El imaginario social del peruano, hasta ese momento de gran lucidez intelectual, no contemplab a d indio como parte de la peruanidad, y es a partir de 10s escritos arielistasque se perfila hacia el futuro un Peni mestizo, con todas las implicancias sociales,politicosy econ6micos que ello conlleva. Sin embargo, este Peni virtual se comienza a diluirfrente a hechos hist6ricos imposibles de soslayar:la Primera Guerra Mundial con su consecuente crisis y, por otra, el fracas0 de la Gnicay gran oportunidad de 10s arielistas de plasmar su proyecto en el 2mbito politico peruano, arrinconando a este pequefio ndmero de intelectuales a tomar posiciones personales, soportando la sumisi6n involuntaria a1modelo politico del cual habian renegado. En Ante el problema indigena, tercer capitulo de la obra, el autor se concentra en la lucidez, originalidad y coherencia de la propuesta arielista sobre el mundo indigena. Proposiciones que mediando otro context0 politico hubieran transformado la 16gicacoercitivadel modelo politico imperante. El capitulo, indaga en las condiciones socialesy personales que motivaron la participaci6n de 10s arielistas en la problemitica indigena, txatando de unir tanto el tiempo social y personal de las obras estudiadas para -utilizando palabras del autor- tender puentes entre el sujeto y la sociedad, entre el intelectual ysui

cieda asign blemaquepresentaDaaosanstas. rorunaparte, el promemanacionaquesignificaba el indio, en lamedidaque debian ser incorporados como parte constitutivay medular de la nacionalidad peruanay, , por . otra parte, desde el fmntodevista is. econ6mic0, como mano de obra necesaria para el desarrollo del pais. n n r el -1 problenmhlA pesar de esto, lo m L revelador de lapreocupaci6n arielista por maindigenaresultaserun programaagrario,yaquenosmuestranos610laimportancia de este sector social, sino al mismo tiempo el punto m L debil para el modelo politico de principios de siglo, que presentaba m L bien una visi6n excluyente del indigenismo. -.. . ..~lorultlmo, en el cuarto capitulo, -Kerormas para un nuevo orden,a partir de las obras capitales se analizan lavisi6n arielista del Peni de aquellosaiios, desde el punto de vista econ6mico. politico y social, tomando en cuenta tanto 10s

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obsdculos que impiden el progreso y desarrollo como las soluciones que proponen para consolidar el futuro. Este esfuerzode diagn6sticoypropuestaarielista. el autorlaarticulafundamentalmente en torno a dos preocupaciones analiticas: la naci6n y el Estado. Es decir, por una parte, discurre a trav6s de las obras arielistas tras la esencia de la peruanidad, considerando la necesaria consolidaci6n del mestizaje -mL blanco que indio-, la conformaci6n de la clase media y la reafrmaci6n del cristianismo como bases de la nacionalidad y. por otra,nos revela el nlicleo bLico de las reformas politicas, que apuntaban a la concentraci6n de las relaciones de poder en manos de un fuerte ejecutivo que lograri producir un orden democritico estable generando la legitimidad del grupo gobernante y el desarrollo del pais, reservando la esfera politicas6lo a aquellos individuos preparados para ella. En este contexto, 10s arielistas, como grupo intelectual, se reservan para ellos un relevante papel dentro de la "regeneracibn nacional", utili~ando como mecanismo la educaci6n de las clases superiores. De estaforma, 10s intelectuales podrin situarse entre las clases dirigentes y las clases populares devota de caudillos, resguardandolos principios moralesyiticosdel ordensocial. A pesar de que este ambicioso programa se encuentra sustentado en un amplio diagn6stico de la sociedad peruana, nace condenado a1fracas0 desde el primer dia, ya que es portador del germen de su propia destrucci6n en una contradicci6n bLica que surge de la propia situaci6n vital de 10s autores al heredar, t r a parte, el desarrollo de un por una parte, un espiritu tradicionalista y, por o pensamiento modemizante. Conflicto que a la luz de su convivenciacotidiana, en una sociedad en proceso de mutaci6n politica, se resolveri a largo plazo por su parte m k conservadora. Aunque n o en forma explicita, un importante elemento de cualquier trabajo en nuestra disciplina tiene que ver con la contextualizaci6n del mismo en una problemitica m L general de la sociologia. En este caso, la elaboraci6n de marcos explicativos sobre las relaciones entre 10s intelectuales y la politica. El aporte del autor a esta situaci6n hist6rica es e n t r e m o s una visi6n donde 10s h'echos cobran un especial significado definido fuidamentalmente por un:a sen e de presuposiciones te6ricasymetodol6gicas. Presuposiciones acerca de la acci6n y el orden por donde discurrerI 10s . . . . planteamientos del autory la forma como aprehenderlos. En efecto, el prop6sito del autor, que permite una mirada distinta a este grupo de intelectuales, raclica en concebir el orden regido por preceptos morales y normativos m L que in strumentales yla acci6n por pricticas no egoistas, dejando de lado cualquier c Si1culo racional. Sin embargo, el individuo como tal queda relegado a un pap el m L pesimista y secundario en el devenir hist6rico, en la medida que 10s patrones socialesson previos a todo a cto individual especifico. Supuestos del autor que Ixetenden excomulgar, en primera instancia, a1 diagn6stico y propuesta arielistas de toda intenci6n no progresista, punto por el . .. , cual han sido reiteradamente enjuiciaaos y oivmaaos por pensaaores mas recientes. Creo que no es posible omitir que todo individuo n o s610 es portador de las estructuras sociales sino que ellos mismos producen las estructuras en 10s procesos concretos de la interaccicin individual.
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. .. .

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COMENTARlOS DE LIBROS

Por lo tanto, no son tan ajenos -por inconsciencia- a su tiempo y contingencia como pareceverse. M L bien, todo intelectual lleva sobre sus espaldas su origen social, y las estructuras de su sociedad y cualquier originalidad de su pensamiento no parece sobrepasar 10s limites de su tiempo y espacio histdrico y, por lo tanto, elcaricterconservadordelaculturadesutiempo, parecealgoinherente acualquier intelectual. En definitiva, para el cas0 peruano, el Estado olig5rquico fue concebido por 10s arielistas como una realidad que no podia cambiarse por ninguna otra, unordenquenosepodiatocar. Cabepreguntarsesiesque hoyendiaelordense cia1muestra tal grado depermanenciaenlo te6rico comoen lapricticapolitica. Lalecturadeestaobraparaloscientistassocialeschilenosesrelevante enla medida que se refiere a un proceso hist6rico en el cual nosotros parecemos serla otra cara de la moneda. En efecto, nuestro debate se centr6 m k bien en el p r e blema de la modemizaci6n m L que en la bfisqueda de la identidad. Sin embargo, es necesario plantearse si la sociedad chilena y la relaci6n que se estableci6 con nuestros intelectuales, frente a lo que a comienzo de siglo se llam6 "la cuesti6n social", se resolvi6 o fue tecnificado via 10s mecanismos de modemizaci6ndemocratizaci6n que nuestro pais efectu6 a lo largo del siglo xx. En definitiva, de qu.5 forma el desarrollo de nuestro pensamiento politico durante el sigloxx, fue resolviendo el problema de clase en tirminos generalesy, por o t r a parte, q u i papeljugaron nuestros intelectualesanclados en sus clases socialesde origen en el proceso politico chileno. La obra de Osmar Gonzales resulta no s610 sugerente para el debate peruano, sino t a m b i h regional planteando una gran interrogante anivel continental sobre el desarrollode un pensamientopolitico propio en la medida que, a partir de situaciones hist6ricas conflictins entre nuestros paises, 10s intelectualeshan devenido en caminos distintos y alejados -al parecer- de todo espiritu latinoamericanista.

JORGE

PERA ZEPEDA

Nikos Kazantzakis, Cristo. Traducci6n y p r d o g o de Miguel Castillo Didier, Editorial Cuarto Propio, Centro de Estudios Bizantinos y Neohelhicos, 1996, 93 Pbgs.
L a obra de teatro Crista, escrita por una de las figuras mayores de la literatura neogriega: Nikos Kazantzakises, como dice el traductoryproIogistaMigue1Castillo Didier "como el conjunto desu obraesencialmentepoitico". Nuestra mirada -no obstante estar de acuerdo con Castillo Didier- desde la perspectiva del conocimientode la historia consisteen t r a t a rde encontramos cone1Cristo queveKazanwakis,ensudestinoypapeleneldmbito hist6rico.
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La obra que comentamos reconoce que Cristo es el personaje hist6rico m k admirado del autor, reconocido por 61 en diversas entrevistas. Constituye para Kazantzakis una especie de recodo donde se cobija el ser humano, buscandoaliento. Para el escritor cretense el aspecto religioso es parte del papel de Cristo, pero en el desarrollo de la obra, Cristo es un personaje que hace historia, a1 punto que la periodizaci6n de la historia de la humanidad habla de antes y despuCs de Cristo. Este detalle se acomparia de otros mis importantes, como la lucha de losjudios contra el domini0 colonial romano, apoyada por Cristo, o tambiCn el rechazo por iste de cualquier ejercicio de poder que pudieraimplicar una toma de decisi6n arbitraria, o la solidaridad que consta y rodea todos 10s evangelios a 10s que sufren injusticias, desigualdades y sobre todo su rechazo de la pobre7a del cuerpo ye1alma. El Cristo de la obra de Kazantzakis fue escrita entre 1915 y 1921, aunque s610 se publica en 1928y ahora presentada al pliblico chileno e hispanoamericano en general, en su primera traducci6n al espariol realizada con excelentes resultados por CastilloDidier. CristoeslaprimeraobradedicadaalafiguradeJesdsdelautor cretenseyen ella se encuentran en germen algunos de 10s rasgos de enfoque de la penonalidad y de la "misicin tr5gica" de Cristo, que el autor desarrolla en trabajos posteriores. Por una parte se a, paradojalmente se re2 iisi6n quedejaasusseg Kazantzakis hace que Maria compadezca a su hijo, por que n o le fue dado llevar unavida comente y gozar de las leg'timas a l e p h del mundo. Esta ideasigue preocupando al autor cretense y en su obraLu ultima tentacih de Crista, pone mayor infasis en ese tip0 de problemiticas. Cristo al compartir la naturaleza humana, podia haber redimido a1mundo compartiendo tambiin no s610 las penurias del hombre, sin0 tambiin sus alepbs,las legitimas que el propio Dios habia creado para el ser humano. Pero en cambio no compadece a sus temerosos discipulos cuando despuis de resucitar se presenta ante ellos, 10s anonada imponiindoles misiones casi imposibles, que resultan durisimas para esos hombres dibiles. A cada uno le entrega una tarea que supera sus fuerras. Juan, anciano y enfermo ten& que escribir.TambiCn lo har5Mateo, humildee iletrado.Yen el destino de todos estimarcado el manirio. Pero la mis difkil misi6n es la que se le otorga aJudas. Sin su traici6n no hab d redenci6n. Tenia que haber una traici6n para que Cristo muriera por los hombresyistosse salvaran. Jesds dirige aJudas emocionadas palabras, al mis puro estilo de Kazantzakis, para valorar su sacrificio e incluso llega hasta a pedirle perd6n. El autor, a como buen conocedor de la historia, no permite que aJudas se le asigne otra t rea en que demuestre grandeza y hermosura; para el autor dramitico el destino deJudas es dnico e irrepetible.
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COMENTARIOS DE LIBROS

Kazantzakis,a diferencia de otras obras dmmiticas o novelisticastuerce el destino trigico, per0 solamente lo tuerce, haciendo que Cristo le d i comprensi6n al traidor y no lo desprecie, porque Cristo-Dios le ha asignado esa mea. Judas es un desdichado que por 10s designios de Dios debe traicionar a Cristo. $Xirnoesposiblequesediuncasoasi? El mayor mirito de la obra de Kazantzakis es la manera de presentar el conflicto humano suscitado a raiz del destino deJudas. Extmia trama dramitica de la obra, per0 digna de tenerse como una de las m h sugerentes e n la literatura y con mayor raz6n en el teatro. El autor no s610 pone en cuesti6n el rol deJudas, sino tambiin la magna obra que Cristo deja a 10s ap6stoles, figuras dibiles, ignorantes, apegadas asu termiio, y que apenas comprendian 10s designios de Dios. Uno de 10s llamados por Cristo, Felipe, debe luchar por dejar asu mujer e hijos. En la obra aquil explica desesperado: Nopuedo volver amis la cabeza; corro hacia adelante; me empuja el Seiior. Vuelve a casa, mujer, a vestir el luto de la viuda iy espolvorea de cenizas tus largos cabellos!.La mujer le pregunta si va a volver; Felipe le contesta que nunca y agrega: Voy a sembrar la buena Palabra por ciudades y aldeas. La mujer le habla de 10s hijos que le quieren, per0 i1 en voz alta dice que no 10s quiere, queva adelante y lleva prisa iPues soy carretero de Diosy transport0 1aPalabravelozmente porvalles, monmias y mares!. Kazantzakisincreiblemente Ificido se ubica en el lado de las personas y cosas que, de una manera u otra, salen pejudicados con la toma de posici6n de Cristo. Para que se cumpla el objetivo trazado por el hijo de Dios a varias perscnas se le asignan roles que atormentan su existencia. Es dficil explicarse esos roles s610 en base a la raz6n humana y su sentido se encuentra a travis de 10s mecanismos de la fe y de la concepci6n religiosa de la existencia, aunque en el comportamiento de Cristo pesa mucho el momento hist6rico en que le toc6 vivir. SegGn las tradicionesjudias era frecuente la aparici6n de profetas y lideres religiosos. Cristo fue uno de ellos entre muchos, per0 la diferencia fue marcada porque alrededor de i l sejunt6 un grupo de personas que, desde la marginalidad m h absoluta, empez6 a desarrollar ritos que dieron un alto sentido de cuerPO e institucionalidad a lo que posteriormente se conoci6 como la Iglesia, la que adquiri6 autoridad infalible: el Papa, anobispos, obispos y c u m . La Iglesia posteriormente adquiere poder politico, cuando Constantino la hace religi6n del Imperio Romano, perdiendo el halo de fascinaci6n que produjo seguidores comoFelipe. La pieza teatral se distingue de otras de Karrantzakispor poseer un subtitulo calificatorio drama bizantino y por la manera especial en que se presenta la acci6n. En efecto, ista se desarrolla en una iglesia en la ipoca birantina, durante la celebraci6n de la Eucaristia. Fieles, cantores y oficiantes tienen una visi6n de lo que sucede enJerusalin durante 10s dim de la resurrecci6n de Cristo. Los personajes del drama divino empiezan a hacer oir sus voces a 10s maravilladosfieles. Felipe, entre ellos, la Virgen y Magdalena, temerosos, ansiosos, desorientados, comentan el trrigico fin de Cristo, pero presienten su posible retorno. Luego Magdalena confirma la Resurreccibn. Cristo ha vencido a la muerte maravilland o avecinos, amigos, admiradores y discipulos. Con el misterio de Cristo, s e g h
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Ka~antzakis, "ide pie aguardamos ahora que la Muerte llavera abra ya la tercera puerta, ladelaResurrecci6n!" LUIS MOULIAN E.

Igor Goicovic Donoso, Pasando a la historia. Los Vilos 18551965, editado por la I. Municipalidad de Los Vilos IV R e g i h , 1996.
ad Igor G iaCat6lica de go. Pone termino a esos estuaios con la iesis aue anora uumica. como limo. la Municipalidaddel L o s temas en mientos sociales, p zado en historia de El autor del tcxw que comrnrarnos urnr puuiicauo vmos arucuius en revistas especializadas,entre ellas la revista a f i m u Dicadade la cud forma parte de su Comite Editor. E s considerado un buen exponente de lo que se conoce en Chile como la comente historiogrrificade la "nueva historia", o tambien de historia social comente, que se inicia a mediados de 10s axios 80 de este siglo con cultores que han logrado en el ambiente del conocimiento hist6rico gran prestigio por la calidad de sus trabajos, entre ellos Gabriel Salazar y Maria Angelica Manes. Queremos comenzar nuestro comentario con una larga cita del libro sobre LosVilos, donde queda plasmada la sensibilidad del autor para captar la sociabilidadvilefia. Lacita: "En lamatriculade 1915 aparecen registradas la primera relojeria (ArturoCollao) la primera peluqueria (Alejo Olivares),la primera cigarreria (Dolores Collao).M& tarde en 1923, aparecen en el registro 10sprimeros establecimientos que expenden bebidas alcoh6licas; las pensiones con cantina de Maria Eyzaguirrey de Felix Tian, y 10s expendios de licores de la sucesi6n de Miguel Luis Tapia y de Zuvich Hermanos. En 1926 se establecia en Los Vilos la bodega de dep6sitos de la empresa illapelina productora y exportadora de aji pimentbn, Luis Albert0 Vera y Cia. y la agencia compradora de minerales de Mauricio Hochild". "Las bodegas dealmacenaje, 10s despachos, las cantinas, 10s billares, el establecimiento de abastos, la peluqueria, etc. no fueron s610 manifestaciones de no neginuna peculiar estrategia de subsistencia o de acumulaci6n de rique~a, -X I doles dicha funcionalidad se hace necesario establecer que fueron tambien & bitos fundamentales en el desarrollo de la sociabilidad local y de identidad".

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COMENTARIOSDE LIBROS

Y m L adelante y sobre esto mismo Goicovic dice: La cuadrilla dejomaleros que dirige No Miguel, que realiia el traslado de 10s sacos de granos, cargahasta el muelle dos hasta con 90 kilos, desde las bodegas deJosi Manuel del KO de ferrocarriles, probablemente al terminar la jornada concurren a1 boliche de Eloi Godoi, a jugar un billar y a tomarse una cerveia Limache y si adn quedan fuerzas y e s d entrando la oraci6n caminari con sus amigos por la polvorienta calle Caupolicin discutiendo sobre la mejor altemativa en la pr6xima rifia de gallos donde Horacio Ureta o sobre la idea de constituir un sindicato como lo sugieren 10s compafierosAdriin G o n d e z , Florentino V6lizy Luis Tapiayrematarinlajornada en la posada del chinoTian. Encontramos pertinente transcribir la idea de Goicovic ampliada, porque en ellasesiente envivo-un diade rutinaenLosVilos,conpersonajesclavesyno tanto de una localidad que se desenvuelven con mucha autoridad y realizan actividades que son el motor de la sociabilidad. Los Vilos no seria nada sijunto a su actividad portuaria, minera y pesquera no hubiera nacido o llegado el relojero (ArturoCollao) ,el peluquero (AlejoOlivares) el cigarrero (Dolores Collao) ye1 cura (Salinas). Goicovic dice en la introducci6n que para 61 son m L estimulantes como objeto de estudio 10s personajes y hechos de la gente comtin. Dice que ya se ha hecho historia politica y de la elite, y ya es hora de destacar la sociabilidad popular, el cotidiano ytambienlas estructuras de medianoylargo tiempo. El autor se introduce en la economia, distinguiendo la producci6n minera en el context0 de la estructura econ6mica local, asi como tambiin el modelo de actividad portuaria y turistica, analizando la influencia en 10s modos y maneras delosvilefios. Lo discutible a nuestrojuicio, y que fue parcialmente solucionado cuando el autor analiza la actividad politica local, especialmente las relaciones con el Municipio de Los Vilos es haberle dedicado un espacio e importancia menor a 10s efectos en el pueblo de la permanente politica estatal centralizadoray c6mo est0 afecta el desarrollo equilibrado de todas lasregiones del pais y especialmente aLosVilos. La necesidad de descentralizaci6n Goicovicla desarrolla cuando se historiza el rechazo a instalar una fundici6n nacional cercana a Losvilos y la participaci6n de la clase politica en la decisi6n de instalarla, pasando a llevar 10s intereses del pueblo cuando tal fundici6n se instala en Ventanas, V Regi6n. a pesar de 10s esfuerzos de todoslosvilefios. Lainstalaci6ndelafundici6nenVentanasfueundurogolpeparaLosVilos y la suspensi6n de 10s embarques de concentrado pusieron fin a la agonia del puerto local. Goicovic deberia, a nuestrojuicio, haber ahondado en el problema de la relaci6n Estado-localidad. cenualiiaci6n-descentralizaci6n.De todas maneras, dentro delvariado ntimero de aportes del libro no pasa en muchos aspectos deserun detalle laomisi6n de esta problemitica. El autor es excelente conocedor de su oficio, un profesional en la p k t i c a del conocimiento de la historia que supera lejos el gran ndmero de historias locales escritas con esfueno por aficionados que tienen mucho carifio por su loca249

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lidad, pero que el estilo, la metodologia y sus contenidos dejan mucho que desear. Goicovic se plantea en relaci6n a Los Vilos y su historia con ojo escrutador de historiador. Su estudio tiene detris una labor investigativa de largo tiempo. Posee una exhaustiva base documental y agrega gran nirmero de entrevistas a gente de la elite ysectores populares, de estos irltimos privilegia gente de las minas, de las faenasportuarias y pescadores que nacieron, crecieron y han maduradocomovileiios. El autor incuniona en Los Vilos con la autoridad que da, aparte de su condici6n de profesional del conocimiento de la historia, el haber nacido en el lugar, por eso la escritura y documentaci6n utilizada toma aspectos que denotan ser parte de esa socializaci6n.Todo a1autor le resulta familiar en LosVilos, incluso 10s datos estadisticos de por sifrios, asi como sus problemas de crisis y reconveni6n adquieren dimensiones y dicen cosas conocidas. He leido con detenci6n un buen ntimero de historias locales por mis investigaciones historiogdicas y trabajos puntuales sobre localidades, sin embargo laque resetiamosaquipor su calidady definiciones te6ricasyuso metodol6gico, especialmente en la introducci6n, inicia una fase nueva de historias locales,

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DIRECCIdN DE BIBLIOTECAS,ARCHIVOS Y MUSEOS BIBLIOTECANACIONAL PUBLICACIONES DEL CENTRO DE INVESTIGACIONES DIEGO BARROSARANA
1990 - 1997
Revista Mapocho, No 29, primer semestre (Santiago, 1991, 150 pigs.). Revista Mapocho, No 30, segundo semestre (Santiago. 1991,302 pigs.). Revista Mapocho, W 31, primer semestre (Santiago, 1992,289 pigs.). Revista Mapocho, W 32. segundo semestre (Santiago, 1992,394 pigs.). Revista Mapocho, No 33, primer semestre (Santiago, 1993,346 pigs.). Revista Mapocho. W 34, segundo semestre (Santiago, 1993,318 pigs.). Revista Mapocho, N"35, primer semestre (Santiago, 1994,407 pigs.). Revista Mapocho, W 36, segundo semestre (Santiago, 1994,321 pigs.). Revista Mapocho, No 37, primer semestre (Santiago, 1995,271 pigs.). Revista Mapocho, NO38 segundo semestre (Santiago, 1995,339 pigs.). Revista Mapocho. N"39. primer semestre (Santiago, 1996,271 pigs.). Revista Mapocho, W 4 0 segundo semestre (Santiago, 1996,339 pags.). Gabriela Mistral, Lagar II (Santiago, 1991,172 pigs.). Gabriela Mistral, Lagar 11, primera reimpresi6n (Santiago, 1992. 172 pigs.). Roque Esteban Scarpa L.as cenizas d e las sombrm (Santiago, 1992, 179 pggs.). Pedro de Oiia El Ignacio de Cantabria, edici6n m'tica de Mario Ferreccio P. y Mario Rodriguez (Santiago. 1992,441 pigs.). La &oca de Balmacedu. Conferencias (Santiago, 1992. 123 pigs.). Lidia Contreras. Historia de las ideas onogrdjicas en Chile (Santiago, 1993.416 pigs.). Fondo de Apoyo a la Investigaci6n 1992, Informes. No 1 (Santiago, julio. 1993). Fondo de Apoyo a la Investigaci6n 1993, Informes, W 2 (Santiago, agosto. 1994). Fondo de Apoyo a la Investigacidn 1994, Informes, W 3 (Santiago. diciembre. 1995). Fondo de Apoyo a la Investigaci6n 1995. Informes, No 4 (Santiago. marzo, 1997). Julio R e m a l Avila y Sergio Villalobos R., Bibliografla hisfdrica chilenu. Revistas chile1843 1978 (Santiago, 1993,363 pigs.). Publio VirgiIio Maron, Eneidu, I~aduccibncastellana de Egidio Poblete (Santiago, 1994, 425 pigs.). Jos6 Ricardo Morales. Estilo y paleografla de 10s docwnentos chiler go, 1994, 117 pigs.). Oreste Plath, Olograflas. L i b r o p a r a v e r y creer (Santiago, 1994, I! Hans Ehrmann, Retrafas (Santiago, 1995, 163 pigs.). Soledad Bianchi, La memoria: modelo para armar (Santiago, 1995,275 pigs.). PatriciaRubio,GobrielaMisrralante la cn'rica: bibliograflaanorada(Santiago.1995.437pigs.). Juvencio Valle, Pajareria chilena (Santiago, 1995.75 pigs.). Graciela Toro, Bajo el signo de 10s aromas.Apuntes d e viaje a India y Paquisfdn (Santiago, 1995, 163 pigs).

Coleccidn Fuentes para el estudio de la Colonia

Vol. I Fray Francisco Xavier R a m h z , Coronicdn sacm-imperial de Chile, uanscripci6n y estlldio preliminar de Jaime Valenzuela Mrquez (Santiago, 1994,280 pigs.). Vol. n Episrolario de don Nicolds de la Cruz y Bahamonde. Primer conde de Maule, pr6log0, revisi6n y notas de Sergio Martinez Baeza (Santiago, 1994,300 pigs.).

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Vol. ni Pmrocolos de 10s escribanos de Santiago. Primemsfragmenfos 1559 y 1564-1566, nanscripcidn paleogrifica deAlvaro Jara H. y Roland0 Mellafe R., innoducci6n de h x o

<
h i . i ufscursosde Jose Manuel

aafmaceaa.iconomaria. recoDiiaciona e Karael S a m d o B. Y

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ColeccidnEscrirores de Chile
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Vol. m WcenreHuidobm, texios iniditos y dispersos, recopilaci6n. selecci6n e introducci6n de JosC Albert0 de la Fuente (Santiago, 1993,254 pigs.). V O l . IV Doming0 Me@. PdgiMs escogidas (Santiago, 1993,128 pigs.). Vol. v Alone y la critica de cine, recopilaci6n y pr6logo de Alfnnso Calder6n (Santiago, 1993,
2M pLgs.). VI Marfin Cerda. Ideas sobre el ensayo, recopilaci6n y selecci6n de Alfonso Calder6n y Pedro Pablo Zegen B.(Santiago. 1993,268 pigs.). Vol. W I Alberro Rojas Jimenez Sepaseabapor elalba, recopilaci6n y selecci6n de Oreste Plath, coinvestigadorrs Juan Camilo Lorca y Pedro Pablo Zegen (Santiago, 1994,284 pigs.). Vnl. vni Juan E m r , Umbral, nota preliminar, Pedro Lastra; biografia para una obra, Pablo Brodsky (Santiago, 1995-1996, c + 4.134 pigs) cin co tornos.

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SelkMm (Santiago, 1993, 170 pigs.).

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1995,225 pigs.).

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Vol I. Rodrigo Sanchez R. Y Mauricio Massone M., La Cultura Aconcngua (Santiago, 1995.61
pigs.).

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Se termin6 de imprimir esfa primera edici6n. de quinientos ejemplares, en el mes dejunio de 1997 en la Imprenta de la Biblioteca Nacional, Av. LibertadorBemardo O'Higgins 651. Santiago de Chile

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