CURSO: 2 E.S.

O AREA: RELIGIOSO

MUERTE Y RESURRECCIN CRISTO. LA PASCUA

DE PROF: D. MARIO SANCHEZ CABALLERO

1. Presentacin

a) Justificacin
En esta unidad vamos a trabajar la pasin, muerte y resurreccin del seor por varias razones: 1- Conocer y aprender las sagradas escrituras es fundamental para todo cristiano, ya que es la fuente de revelacin ms importante que poseemos. 2- La pasin, muerte y resurreccin, son unos acontecimientos esenciales que todo cristiano debe de conocer, analizar, estudiar, profundizar y experimentar. 3- Lo estudiamos en tiempo de cuaresma, porque es previo a la semana santa en el calendario cristiano, y porque cuaresma es un tiempo de preparacin, y que mejor preparacin que aprender y conocer antes de los acontecimientos litrgicos que se van a realizar en la semana santa. 4- El estudio de esta unidad ayudar al alumno a comprender ciertos rituales que se celebran en semana santa (lavatorio de pies, santa cena, pascua), tambin la simbologa y el sentido del por qu la Iglesia celebra ese acontecimiento con tanta devocin, etc. Nos guiaremos de las siguientes dimensiones importantes: Dimensin cultural e histrica: dado que el patrimonio cultural, histrico y antropolgico de la sociedad est centrado por contenidos religiosos. Dimensin humanizadora: constituye una maduracin de la personalidad del alumno permitiendo dar respuesta a sus interrogantes.

b) Interdisciplinariedad
Esta unidad didctica est muy relacionada con la lingstica y la literatura, ya que la Biblia ser el material ms usado. Por otro lado, tambin habr acercamiento a la historia y la arqueologa porque para estudiar el antiguo testamento es necesario tener bases cientficas de nuevas excavaciones de como vivan los judos y sus rituales, de ah tambin el hecho de estudiar la historia de la iglesia para ver nuestras races y como la resurreccin provoc tal impacto que se propago el evangelio por todo el mediterrneo de una forma increble. Tambin habr un contacto, con el rea de historia del arte, pues es imposible comprender el arte europeo sin el cristianismo, y ms en nuestra tierra de Andaluca, el arte pictrico, escultrico y arquitectnico es una reliquia para nosotros. Sealando como fiesta cristiana la semana santa, donde en Andaluca la religiosidad popular es conocida en todo el orbe como la ms importante del mundo, en el sentido artstico. Las nuevas tecnologas facilitaran al alumno la bsqueda de informacin a travs de internet, que ser necesaria a la hora de realizar trabajos de investigacin. c) Temporalizacin La unidad didctica se realizara durante la cuaresma. (marzo) En cada semana habr 2 sesiones de 50 min cada uno Total: 4 semanas y 8 sesiones

2. Objetivos 1-. Conocer la biblia, en su origen, estructura, finalidad e interpretacin pertinente en relacin con la historia y experiencia religiosa de Israel, y como experiencia de la revelacin de Dios padre a los hombres. 2-. Reconocer y valorar los hitos ms importantes de la fe cristiana en la historia de la iglesia, en las grandes obras de la cultura y en sus fiestas, considerando tambin las aportaciones de otras religiones. 3. Contenidos 1-. La plenitud de la experiencia religiosa: el encuentro del hombre con Dios. El cristianismo y la revelacin de Dios de los acontecimientos y palabras testimoniados por la sagrada escritura. (O.1, O.2) 2-. Jesucristo revela al hombre su origen, su condicin y su destino como hijo de Dios. (O.1) 3-. La confesin de fe en la muerte y resurreccin de Jess: la Pascua. (O.1, O.2) 4. Actividades y competencias que desarrollan ACTIVIDADES COMPETENCIAS 1. Introduccin del tema con la explicacin de la - Competencia comunicacin lingstica Pascua Juda. (50 min). (C1) o Dimensin compresin oral o expresin escrita Explicacin de la pascua juda, utilizando o compresin escrita o expresin oral material tanto bblico como histrico. 2. Investigacin sobre la Pascua Cristiana. - Competencia comunicacin lingstica (C1,C2,C3) o Dimensin compresin oral o expresin escrita o compresin escrita Tarea de investigacin donde dividiremos la o expresin oral clase en 4 grupos, y que busquen por internet o Competencias digital y tratamiento de la por fuentes escritas sobre qu significa la informacin pascua cristiana y en qu consiste; y realizar un o Dimensin competencia digital pequeo trabajo de exposicin. o tratamiento de la informacin - Competencia Aprender de forma Saldrn dos representantes de cada grupo y autnoma a lo largo de la vida tendrn 10 min para exponer sus ideas a los o Dimensin conocimiento de s mismo compaeros. o esfuerzo y motivacin o habito de trabajo Mientras tanto, el profesor, apuntar en la - Competencia autonoma e iniciativa pizarra las ideas significativas, para que despus personal en los ltimos 10 15 minutos hagamos una o Dimensin toma decisiones comparacin con la pascua juda. - Competencia Espiritual 3. Lectura de la Pasin y Resurreccin de Cristo, anlisis y estudio del contenido teolgico. (C1,C2,C3) Un acercamiento, segn el ao litrgico (A, B o C) de la pasin del Seor y resurreccin. Por ejemplo: Este ao es el C, es decir, toca san Lucas; entonces iramos a la Biblia y en unos 10 min realizaran los alumnos una lectura individual o en voz alta. Despus de esa lectura, recoger impresin de los alumnos para conocer lo que ms les llama Competencia comunicacin lingstica o Dimensin compresin oral o expresin escrita o compresin escrita o expresin oral Competencia Aprender de forma autnoma a lo largo de la vida o Dimensin conocimiento de s mismo o esfuerzo y motivacin o habito de trabajo Competencia Espiritual

la atencin o lo que ellos no saban, con una cita muy concreta de la pasin. (10 min AnexoV) Analizar y estudiar cada momento de la pasin de cristo y resurreccin, apoyndonos en el libro de texto o un material que el profesor facilitara siempre y cuando lo viera conveniente. (30 min) Dando a conocer un poco la teologa que contiene: el amor, el perdn, la entrega, la obediencia, etc. 4. Visualizacin de la pelcula.(100 min 2 sesiones). (C1,C2,C3) Jess de Nazaret de Franco Zeffirelli (solo la pasin y resurreccin) 5. Entrega de un trabajo escrito sobre una hermandad. (C2,C3) Se le asignara a cada pareja una hermandad y buscaran por internet (en la pgina oficial de la hermandad u otras), toda la informacin relacionada con la imagen, como quin es su autor, el ao de su realizacin, que significa la imagen o misterio, y debern relacionarlo con un pasaje de la Biblia donde se vea reflejada dicha hermandad. Ir a las diferentes iglesias para ver los pasos y que hagan una visualizacin de lo que anteriormente ellos han ledo y estudiado. (50 min)

Competencias digital y tratamiento de la informacin o Dimensin competencia digital o tratamiento de la informacin Competencia Espiritual Competencia comunicacin lingstica o Dimensin compresin oral o expresin escrita o compresin escrita o expresin oral Competencia Aprender de forma autnoma a lo largo de la vida o Dimensin conocimiento de s mismo o esfuerzo y motivacin o habito de trabajo Competencias digital y tratamiento de la informacin o Dimensin competencia digital o tratamiento de la informacin Competencia cultural y artstica o Dimensin creatividad o uso de lenguajes artsticos y tcnicos o valoracin del patrimonio Competencia Espiritual

5. Metodologa Descubrimiento Guiado o Partiendo de la experiencia del alumno Trabajo en Grupos Clase abierta a opiniones o Participativo o Nuevas ideas o Creatividad colectiva

6. Recursos Libro de texto de 2 de ESO La Biblia de la Conferencia episcopal o la del Peregrino.

Fuentes personales del profesor (Vida, sociedad y pascua de los judos; Anlisis e interpretacin de la muerte y resurreccin de los distintos evangelios). (Anexo II-III-IV) Pelcula (DVD): Jess de Nazaret de Franco Zeffirelli (1977)

7. Evaluacin a) Criterios Asiste a clase y es puntualidad Trae los trabajos con limpieza y sin falta de ortografa Respeta tanto al profesor como a su compaero Conoce la Biblia y sabe buscar citas. Conoce cada hecho histrico de la Biblia y sus personajes. Sabe distinguir la pascua juda de la cristiana, y comprenderla. 60 % examen 10% actitud 30% trabajos

Nota final:

b) Instrumentos de evaluacin Cuaderno de seguimiento del profesor Examen tipo test. (Anexo I) Trabajo de investigacin - grupos: Pascua cristiana Trabajo de las hermandades - parejas.

8. Medidas NEE A la hora de realizar el trabajo por parejas sobre las hermandades, (sesin 5) habr excepciones para aquellos que les cueste mucho investigar se le d una gua ms fcil de seguir y para otros que le resulta fcil, se le d otra gua pero con mucho ms contenido. Gua Refuerzo: o Nombre de la hermandad completo o Ao de su fundacin o Numero de hermanos o Escudo o Color de salida procesional tanto misterio como palio o Donde se encuentra situado el templo o capilla (calle/numero) o Nombre del misterio, quien lo esculpi, en qu ao, desde que ao est inserto en la hermandad, relacionarlo con un pasaje de la biblia o Nombre de la virgen, quien lo realizo, en que ao, desde que ao est inserto en la hermandad Gua Ampliacin: o Observar muy detenidamente la escena del misterio; tendrn que sacar el contenido teolgico y espiritual, y explicar el por qu han escogido esos contenidos. o Tanto los pasos de misterios como los de palio, contienen figuras talladas o bordadas. Debern hacerle una foto a cada una, identificarlas, y detallar el pasaje bblico de cada uno de ellos, aportando en frases cortas su importancia dentro de esta (ej: Moiss Tablas de la ley, paso del mar rojo). o En el caso de que algunos no estuvieran en la Biblia, sino en los apcrifos (ej: Santa Ana con Mara) debern de buscar informacin en internet de este, y citndolo en el libro apcrifo donde se encuentra.

9. Revisin y propuestas de mejora de la unidad

ANEXO 1

EXAMEN TEST

Hay 20 cuestiones y en cada una de ellas habr 3 respuestas donde debers elegir 1: (Cada cuestin puntuar 0`5 puntos) 1-. Con qu rociaron las dos jambas y el dintel de 2-. En la noche de la pascua juda que comieron los la casa? judos: A:Cordero, Pan fermentado y verduras A: Sangre amargas B: Barro B:Carne asada, Pan fermentado y verduras C:Vino amargas C: Carne asada, Pan sin fermentar y verduras amargas 3-. Qu hacan con la comida que sobraba en la 4-. De camino hacia el mar rojo, Moiss guardaba noche de la pascua juda? los huesos de: A: La tiraban A:Jos B: La quemaban B:Abraham C: La guardaban para el da siguiente C: No 5-. Qu paso en el mar rojo? 6-. Quin entrego a Cristo a los judos? A: Los israelitas luchan y vencen a los C: Pedro egipcios. B: Judas B:Los israelitas nadaron hacia al otro lado C: Juan del mar C: Dios abri las aguas para que pasaran los israelitas. 7-. Qu discpulos acompaaron a Cristo en el 8-. Cristo en el monte de los olivos: monte de los olivos? A: Sud sangre y se le apareci un ngel A:Pedro, Mateo y Juan B: Se le apareci el demonio y lucharon B:Juan, Santiago y Marcos C: Tuvo miedo y huy C: Pedro, Santiago y Juan 9-. A la hora de arrestar a Cristo que hizo Pedro su 10-. Cuantas veces neg Pedro a Cristo? discpulo: A: Corri para que no le arrestaran a l A: 7 tambin. B: 2 B: Cort la oreja al criado del sumo C: 3 sacerdote C: Asesin al criado del sumo sacerdote 11-. Qu ocurri cuando termin de negarle la 12-. Por qu los judos entregaron a Cristo a ltima vez? Pilatos? A: Cant el gallo A: Porque es un asesino B: Cristo muri B: Porque se declar Mesas rey C: Hubo un gran terremoto C: Porque agita a nuestra nacin, se opone a que paguen tributo al Cesar y se declara Mesas Rey. 13-. Pilatos por la fiesta tena costumbre de soltar 14-. Dnde iban a matarlo? a un preso, quin era el otro preso? A: Glgota A: Jess y Judas B: Sina B: Jess y Bernab C: Ararat

C: Jess y Barrabs 16-. Jess grit fuerte: A: Padre, ven por mi B: Padre, ya se ha cumplido la misin C: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu 18-. En la crucifixin, Jess dijo: tengo sed. Qu le dieron? A: Agua B: Vino C: Vinagre

15-. En momentos antes de morir que ocurri: A: Hubo un gran huracn B: El velo del templo se rasg C: Se oscureci y hubo tormentas 17-. Dnde enterraron a Cristo? A: En una fosa comn B: En una roca cavada C: En la tierra

19-. Quin fue el primer testigo del sepulcro 20-. Muerte y resurreccin en qu sacramento vaco?(Segn E. San Juan) estara ms simblicamente representado? A: Virgen Mara A: Bautismo B. Marta B: Uncin de los enfermos B: Mara Magdalena C: Matrimonio

USO DEL PROFESOR 1:A 11:A CORRECIN DEL EXAMEN TEST: 2:C 12:C 3:B 13:C 4:A 14:A 5:C 15:B 6:B 16:C 7:C 17:B 8:A 18:C 9:B 19:B 10:C 20:A

ANEXO 2: MUNDO JUDIO (Tradiciones, Fiestas y cultos) Vida religiosa en tiempos de Jess

Cultos e instituciones
En todas las religiones hay instituciones y culto por medio de los cuales se ponen en relacin con Dios. Veremos los siguientes elementos: 1) Oracin Los israelitas deban de orar tres veces al da con el Shem, despus rezaban la plegaria de las 18 bendiciones. Junto con estas oraciones est el salterio, libro de oraciones con 150 plegarias, los judos realizaban en grupos o individualmente. En el templo de Jerusaln encontramos el altar de los perjmenes donde se quemaba incienso como smbolo de la oracin constante de alabanza a Dios. 2) Circuncisin Se circuncidaba el prepucio de los varones, este proceder era conocido en otros pueblos pero con sentido religioso solo se encontraba en el pueblo judo, era smbolo de la alianza entre Yahv y su pueblo. Indicaba la incorporacin del hombre a la comunidad israelita. 3) Ofrenda de los primognitos A Dios todo le pertenece ya que fue Dios quien sac a Israel a Egipto por eso los israelitas consagraban a Dios a los primognitos de los animales y los hombres. A los animales se los sacrificaba y los hombres eran rescatados mediante una ofrenda(Lc 2, 22-24). 4) Los sacrificios Unos eran cruentos, consista en la inmolacin de diversos animales domsticos: bueyes, palomas, corderos. Otros eran incruentos: fruta, pan... Los motivos de los sacrificios eran diversos: manifestar la consagracin a Dios, por el bienestar del pueblo, por el cumplimento de algn voto. 5) El voto de los nazireos Los israelitas no solo ofrecan cosas a Dios sino que se podan consagrar personalmente a Dios durante toda la vida o por un tiempo determinado. A esta consagracin se le llamaba Nazir y consista en lo siguiente: No podan beber vino o bebidas fermentadas. No podan cortarse la caballera. No podan acercarse a un cadver

Pablo alguna vez hizo este voto como se puede constatar en Hch 18,18. 6) Sbado El sptimo da de la semana tena un doble carcter: de satisfaccin y consagracin a Dios y de descanso. En este da los judos se reunan en la sinagoga para orar, leer la Tor o escuchar la explicacin de la ley. Deban de abstraerse de todo trabajo, no solo imitaba a Dios en el descanso sino que tena un profundo sentido social y humanitario ya que deban de descansar los siervos y los esclavos. 7) Fiestas Las principales solemnidades de los judos eran cuatro: - Fiesta de la Expiacin o Yom Kipur Esta fiesta tena carcter penitencial, el sumo sacerdote entraba en el santo de los santos. Se echaba un chivo al desierto el cual iba cargado con los pecados del pueblo, era el chivo expiatorio.

Se celebraba el 14 de Nissan, es decir, en primavera. Se celebraba la liberacin de Egipto y se sacrificaba un cordero que se coma en una cena familiar. -

Pascua

Pentecosts

Se recordaba la promulgacin de la ley en el Sina, se ofrecan las primicias de la tierra.

Era una fiesta situada en el otoo, se daba gracias por las cosechas era el memorial de los cuarenta aos pasados en el desierto. Vemos que las tres ltimas fiestas eran de peregrinacin, todo israelita mayor de doce aos estaba obligado a peregrinar a Jerusaln. Pero no todos los judos iban todos los aos y a todas las fiestas iban a Jerusaln. Las fiestas eran agrcolas y ganaderas en un principio pero toman posteriormente un cariz de recordatorio salvfico. Existan dems dos fiestas de segundo orden: -

Fiesta de los tabernculos o cabaas

Fiesta de Purim

Se recuerda cuando la reina Ester intermedi por el pueblo israelita. Se recuerda la purificacin que se hizo en el templo por parte de los macabeos. Todas estas fiestas eran las que haba en tiempos de Jess.

Fiesta de la dedicacin

La sinagoga

Fuera del templo de Jerusaln la vida religiosa de los judos se establece en torno a la sinagoga. La sinagoga es ms antigua que el cautiverio de Babilonia pero es en esta poca donde se revitaliza puesto que el pueblo se encontraba en el destierro, sin templo y lejos de su tierra. Las sinagogas se convirtieron en sitios de estudio de la ley, creci sobremanera el nmero de tal manera que donde haba un grupo de judos all haba sinagogas. Reconocido por Roma el derecho de asociacin, las sinagogas se convirtieron en verdaderas comunidades judas, unas veces significaba el edificio y otras la comunidad, eran las comunidades sinagogales, las cuales posean bienes propios y fijaban las limosnas y administraban justicia. Al frente de la sinagoga estaba el jefe de la sinagoga. Era un edificio rectangular, sencillo y orientado hacia Jerusaln, en el centro de la pared orientada a Jerusaln se encontraba una hornacina con el rollo de la ley. Para realizar un servicio religioso se necesitaban no menos de diez varones, el culto no era privado, siempre es comunitario. El servicio religioso de la sinagoga comprenda dos partes: comenzaba con la profesin del Shem, la lectura del declogo, se proclamaba las dieciocho bendiciones, que eran ledas por cualquiera de los presentes, a las que se responda amn a cada una de ellas, en la ltima bendicin el presidente bendeca la comunidad, quien realizara esta bendicin poda ser un sacerdote o no pero cambiaba la bendicin segn fuera. Tras la bendicin vena la segunda parte o celebracin de la palabra, se lean fragmentos de la ley y de los profetas y era comentado por uno de los presentes invitado por el jefe de la sinagoga. La sinagoga era el centro del estudio de la ley, de la oracin y de la enseanza religiosa. La moral y la tica judas

Las exigencias ticas fundamentales de los judos se contenan en el declogo, son los diez mandamientos que condensa la ley moral y regulan las relaciones del hombre con sus semejantes. Ampliacin del declogo es el cdigo de la Alianza (Ex 20, 22-23,19), ambas legislaciones guardan afinidad con leyes de pueblos vecinos pero los cdigos judos aventajaban a los dems en sensibilidad y solidaridad. El eje principal de la moral juda es el amor al prjimo entendido como comunin fraterna entre los miembros del pueblo. Hay una recomendacin especial de amor a los forasteros, viudas, hurfanos y necesitados. Hay un precepto que ordena pagar el salario justo a los jornaleros as como otro tipo de leyes sociales.

Dentro de las instituciones sociales de la moral estaba el ao sabtico y el ao jubilar. Ao sabtico Se celebraba cada siete aos y estaba pensado a favor de los pobres, pues lo que se pretenda era frenar la acumulacin de riquezas, evitando as las desigualdades econmicas y que no se perpetuara la miseria. Las exigencias eran las siguientes: Dar descanso a la tierra y lo que produjera espontneamente darlo a los pobres, jornaleros y esclavos. La liberacin de los esclavos, solo los esclavos judos, en el momento de la libertad, el dueo tena que darle regalos. Perdonar las deudas, siempre y cuando los deudores fueran insolventes

Ao jubilar El ao jubilar parta del concepto de que toda la tierra de Palestina era propiedad de Yav y era Yav quien las reparta equitativamente entre las tribus. Los israelitas podan vender y comprar tierras. Cuando llegaba el ao jubilar, cada cincuenta aos, las posesiones enajenadas volvan a sus primitivos dueos. Con esto se quera evitar que pocas familias concentraran todas las tierras, era una medida revolucionaria. Existi el intento por llevar a cabo el ao sabtico y jubilar, pero cierto es que nunca se cumpli del todo. Lo que queda es la presentacin de un proyecto social de solidaridad. El credo de los judos

El primer artculo del credo judo se puede enunciar con estas palabras: Yav nos sac de Egipto y nos llev a la tierra prometida. La diferencia con otras religiones es clara, Dios no es solo el creador sino que se introduce en la historia humana, en la historia de su salvacin. El segundo artculo es que Israel cree en un solo Dios(Dt 6,4), Yav es nico. Los israelitas adoptan un riguroso monotesmo. Un tercer artculo es que Yav es el creador de todo, todo lo existente es obra suya. Con esto tratan de desmitificar todas las religiones. El judo confiesa que Dios es providente, acta en la vida del hombre y particularmente en la historia del pueblo elegido con el que ha hecho una alianza. Es el dogma de la cercana de Dios. Aparece tambin la esperanza de la venida de un Mesas, la concepcin de la historia por los judos es lineal, tendr su culmen en la accin de Dios por medio su Mesas. El mesianismo est muy presente en tiempos de Jess, hay un nacionalismo efervescente en esta poca. Jess resita la situacin sociopoltica que culmina en la entrega personal y de la comunidad.

ANEXO 3: LA MUERTE La historia externa: Por qu matan a Jess? El primer aspecto que se debe considerar es el juicio religioso. Llaman la atencin dos elementos: si los judos posean el ius gladii para poder aplicar penas capitales y la razn ltima de la condena a muerte. La imposibilidad del Sanedrn para dictar la pena de muerte no parece ser un dato histricamente univoco. Segn los testimonios neo-testamentarios, en tiempos de Jess se conocen tres formas distintas de ejecucin de la pena capital. - La muerte de Juan Bautista en manos de Herodes se produce por decapitacin. - Condena muerte por lapidacin. - Un dato contratado es la crucifixin como forma de ejecucin propia de los romanos. Pero el dato ms relevante para la reflexin teolgica es determinar la causa jurdica de la condena a muerte de Jess. En los relatos evanglicos nos han llegado dos motivos fundamentales: la blasfemia de Jess al declararse el Cristo y la pretensin de Jess de destruir el Templo. El segundo aspecto sujeto a nuestra consideracin hace referencia al juicio poltico. La astucia de los dirigentes del pueblo consiste, ms all de toda lgica, arrinconar a Pilato. Si sueltas a este no eres amigo del Csar, todo el que se hace rey se enfrenta al Csar es la contraposicin entre dos absolutos que mutuamente se excluyen y que instan a tomar una decisin radical a favor de uno o de otro, ya que no es posible servir a dos seores. Jess es condenado a morir en la cruz. Esta pena capital estaba reservada a los rebeldes y a los traidores y serva como medida disuasoria contra cualquier intento de rebelin contra el poder romano establecido. Por tanto, la crucifixin de Jess indica la pena por un delito de Estado que pona en peligro el orden social y poltico. Historia interna: por qu muere Jess? El plano histrico y el teolgico no son separables peri si diferenciables. En este sentido, tenemos que ser capaces de distinguir entre matar y morir porque no siempre coincide aquello por lo que matan a un hombre con aquello por lo que el mismo hombre muere. Bultmann, se atreve a afirmar: Si Jess encontr en ella un sentido y cmo lo encontr no lo podemos saber. En efecto, hubiera resultado difcil la supervivencia de la causa de Jess, con la predicacin de sus altsimas exigencias morales, si los primeros testigos hubieran tenido la certeza de que el maestro claudic ante el desenlace dramtico de su vida. El criterio de plausibilidad histrica nos permite insertar el problema e la muerte de Jess dentro del mbito ms global de su actuacin y predicacin. Solo podemos comprender la continuidad de la causa de Jess despus de su muerte desde la luz que arroja una vida considerada en su totalidad porque la predicacin de las altsimas exigencias morales de Jess no hubieran continuado en la comunidad pos-pascual si hubiera quedado el recuerdo histrico generalizado de que el maestro claudico ante la inminencia de su muerte. Es decir, la radicalidad con la que se presenta la exigencia de Dios, como obediencia a su voluntad. Jess cont seriamente con la posibilidad de una muerte violenta que se tuvo que imponer con evidencia en el conflicto que acab generando el ejercicio concreto de su ministerio de implantacin del reino de Dios. Ahora bien est suficientemente claro que Jess no se limit a adoptar una postura de pura docilidad pasiva frente a lo que se le vena encima, sino que hizo una traduccin existencial activa dotando a esa muerte de un sentido e incluso de una significacin salvfica. Jess uni en los estadios ltimos de su vida la causa del reino a su propia muerte. Os aseguro que ya no beber ms del fruto de a vid hasta que lo beba de nuevo en el reino de Dios. En esta profeca se expresa el convencimiento esperanzado de Jess de que su muerte no va a detener la salvacin y que el Padre no va a abandonar a su Hijo, prometiendo un reencuentro gozoso en el reino de Dios.

ANEXO 4: LA RESURRECIN Un grito recorre todo el Nuevo Testamento: Jess vive. La victoria de Jess sobre la muerte es la afirmacin que da sentido a todo el Nuevo Testamento. En Lucas y en Juan, Jess resucitado saluda a sus discpulos desendoles la paz, disipando todos los miedos de su comunidad. Igualmente, Jess muestra a sus discpulos las seales de su crucifixin, los signos de su amor total. La funcin de este smbolo es, no slo identificar al resucitado con el crucificado, sino resaltar que el amor mostrado por Jess es permanente en l. Apariciones En Juan, Mara Magdalena, mientras siga con la mirada fija en el sepulcro no tiene posibilidades de encontrarse con Jess resucitado. En cuanto se vuelve a Jess de pie, es decir, no como un cadver, sino como una persona viva. Pero como Mara est dominada por la idea de la muerte, no lo reconoce. Slo cuando Jess la llama por su nombre, ella reconocer su verdadera identidad. En Juan la primera aparicin tiene lugar el primer da de la semana (20, 19), que alude a la semana que tard Dios en crear el mundo; es un smbolo de la nueva creacin. La segunda aparicin tiene lugar ocho das despus, da que simboliza el mundo futuro y definitivo. Tambin Juan, en la primera y segunda aparicin, indica que el sitio donde stos se encuentran tena las puertas atrancadas, lo que simboliza la situacin de la comunidad. Son una muestra de la hostilidad de la sociedad juda a la comunidad cristiana y del miedo de sta a los judos. La tercera y ltima aparicin de Juan estn plagada de simbolismos y expresiones. Los siete discpulos que aparecen representan a toda la comunidad, la pesca simboliza la actividad misionera de los seguidores, la noche significa la ausencia de Jess, luz del mundo, el que los discpulos no pesquen nada significa que la misin cristiana sin Jess es incapaz de producir fruto, el amanecer coincide con la presencia de Jess, el cual aparece en tierra firme y no en la barca, significando que a partir de la resurreccin la accin de Jess en el mundo se ejerce por medio de sus discpulos. La abundancia de la pesca es signo de la eficacia de la accin cristiana cuando sta se atiene a la palabra de Jess y esto lleva al reconocimiento del Seor en medio de la comunidad. La comida que Jess prepara es smbolo de la Eucarista. Esta profusin de smbolos indica que los relatos de apariciones no deben ser tomados literalmente sino interpretados como formulaciones de una experiencia, que Jess est vivo en medio de su comunidad. As lo confirma un elemento muy repetido: la dificultad en reconocer en el aparecido a Jess y los procedimientos que ste tiene que utilizar para que lo reconozcan. Pretenden ser datos verdaderos y no meras experiencias subjetivas. Hay que partir de que se trat de un ver creyente, una experiencia de la fe, no obstante no se redujeron a experiencia de fe subjetivas sino encuentros con Cristo en el Espritu. Fue la realidad del resucitado imponindose a sus discpulos la que fundament la fe.

ANEXO 5. EVANGELIO DE SAN LUCAS 22, 39-53.

Luego sali Jess y, segn su costumbre, se fue al monte de los Olivos. Los discpulos le siguieron. Al llegar al lugar, les dijo: Orad, para que no caigis en tentacin. Se alej de ellos como a distancia de un tiro de piedra, y se puso a orar de rodillas, diciendo: Padre, si quieres, lbrame de esta copa amarga; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. [En esto se le apareci un ngel del cielo, que le daba fuerzas. En medio de un gran sufrimiento, Jess oraba an ms intensamente, y el sudor le caa al suelo como grandes gotas de sangre.] Cuando se levant de la oracin fue a donde estaban los discpulos, y los encontr dormidos, vencidos por la tristeza. Les dijo: Por qu dorms? Levantaos y orad, para que no caigis en tentacin. Todava estaba hablando Jess, cuando lleg un grupo de gente. El que se llamaba Judas, que era uno de los doce discpulos, iba a la cabeza, y se acerc a besar a Jess. Jess le dijo: Judas, con un beso traicionas al Hijo del hombre? Los que estaban con Jess, al ver lo que pasaba, le preguntaron: Seor, atacamos con espada? Y uno de ellos hiri al criado del sumo sacerdote cortndole la oreja derecha. Jess dijo: Dejadlo. Ya basta. Y tocando la oreja al criado, se la cur. Luego dijo a los jefes de los sacerdotes, a los oficiales del templo y a los ancianos que haban ido a apresarle: Por qu vens con espadas y palos como si yo fuera un bandido? Todos los das he estado con vosotros en el templo, y ni siquiera me tocasteis. Pero esta es vuestra hora, la del poder de las tinieblas.