Amar y salvar a los jvenes con la Bondad como estilo educativo de don Bosco

Tema formacin educadores/as salesianos/as. Profundizar y actualizar la pedagoga de la Bondad Mara Dolores Ruiz Prez, Salesiana.

1. Antropologa y Pedagoga van de la mano

La reflexin del hombre, como se define la antropologa, es una sabidura en la cual el hombre se pregunta por si mismo, desarrollando una interpretacin acerca de si, viviendo de esta manera una suerte de antropologa personal. Por otro lado, la pedagoga es la ciencia de la educacin, y se encarga de describir, sistematizar y fundamentar un proceso cultural sumamente esencial como lo es el educativo. A la luz de la salvacin que Cristo nos trae descubrimos a qu estamos llamados y, por consiguiente, quines somos: Cristo, el nuevo Adn, en la misma revelacin del misterio del Padre y de su amor manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin (Gadium et Spes, 22). La revelacin cristiana presupone el hombre y, por tanto, una cierta idea que ste tendr de s mismo; pero la novedad de la encarnacin del Hijo no puede dejar de enriquecer e iluminar esta visin. Por tanto, a partir de la Revelacin el cristianismo puede, y debe, reivindicar una nocin propia del hombre, que en muchos aspectos coincidir con la que ofrezcan la filosofa y las ciencias humanas y que deber enriquecerse con sus aportaciones, pero que poseer una irrenunciable originalidad. En este sentido hablamos de antropologa cristiana. En Jesucristo se nos ha revelado plenamente la bondad de Dios. Es lo que celebramos con el misterio de su Encarnacin: Ha aparecido la bondad de Dios y su amor por todos los seres humanos (Tito 3,4). El Catecismo de la Iglesia Catlica dice en el n 295: Creemos que Dios cre el mundo segn su sabidura (cf. Sab 9,9). Este no es producto de una necesidad cualquiera, de un destino ciego o del azar. Creemos que procede de la voluntad libre de Dios que ha querido hacer participar a las criaturas de su ser, de su sabidura y de su bondad: "Porque t has creado todas las cosas; por tu voluntad lo que no exista fue creado" (Apoc 4,11). "Cun numerosas son tus obras, Seor! Todas las has hecho con sabidura" (Salmo 104,24). "Bueno es el Seor para con todos, y su ternura sobre todas sus obras" (Salmo 145,9). Dios es la fuente y origen de todo bien. El no recibe su bondad de otro, ni la participa de nadie. Nadie le dio nunca nada, antes bien, de l, por El y para l son todas las cosas (Rom 11,35). Todo participa de El: la bondad y la perfeccin por una manera de asimilacin o imitacin en s del bien divino. Este es modelo, meta y fin deseado, al que tienden todas las cosas, en inquietud constante. Dios es el sumo bien, como hijos e hijas suyos tendramos que convencernos y esforzarnos en que es preciso caminar por la va de eminencia y esta va tiene diversas sendas. La bondad, en el lenguaje religioso, se llama tambin santidad y estos es lo que caracteriza a Dios mismo, su modo de ser, sus manifestaciones. El es el santo de Israel (Is 12,6; Ez 39,7). Santo es su nombre (Ps 33,21; Am 2,7; Job 6,10; Lev 1,49). Es el Santo por excelencia, expresado en el triple cntico de los serafines (Isaas 6,3) que hoy repetimos en cada Eucarista antes de la consagracin del pan y del vino. Es santo en todas sus obras (Salmo 144,13). En Cristo se manifiesta singularmente la santidad de Dios. Cristo es El santo de Dios (Mt 1,24), 1

encarnado en el seno de Mara desde su concepcin por la unin de la divinidad con la humanidad. Cristo es el Camino la Verdad y la Vida, y nos enva su Espritu, para que seamos santos, templos de Dios e hijos suyos (1 Cor 6,11; Rom 8,14-17) sumamente, totalmente buenos como lo es l. Reiteradamente se seala en las primeras pginas de la Biblia que la creacin es obra de Dios y es buena. Aparece el y vi Dios que era bueno cada vez que crea algo (ver Gnesis 1:4, 10, 18; 1 Timoteo 4:4). Y cuando crea al ser humano se dice que era muy bueno. No podemos separar lo que es bueno de Dios. No podemos tener la bondad sin Dios, de la misma manera que no podemos tener a Dios sin la bondad. Dios es la fuente de todo lo que es bueno: Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin (Santiago 1,17). Sencillamente, no podemos separar lo bueno de Dios. Es aqu donde tenemos que tomar buena nota como creyentes y educadores salesianos. La bondad de Dios es una verdad que transforma vidas. Y esto es lo que est en la base de la experiencia y del estilo educativo de don Bosco El ser humano est hecho a imagen y semejanza de Dios, esta es la antropologa cristiana, por tanto, profesamos que todo hombre y toda mujer, por ms insignificante que parezcan tienen en s una dignidad inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer respetar sin condiciones, que toda vida merece por s misma, en cualquier circunstancia, ser tratada de forma muy digna. Feliz es quien reconoce los bienes que Dios obra en los otros, no slo en s mismo y es capaz de compartir los bienes con otros, no slo recibirlos de los dems, como Mara en su canto del Magnificat. En estos momentos de crisis mundial, podemos decir como ya deca Juan Pablo II: ms que las reformas se necesita santidad, los santos son los que hacen la historia de la Iglesia en el mundo, y toda labor que nos propongamos depende sobre todo de que seamos santos, es decir, sumamente buenos como nuestro Padre Dios.

Comentar: Romanos 8,28: Todo coopera para bien Video escena pelcula Sigo como Dios Si pides a Dios paciencia qu te da?

2. Dios nos llama por y para los jvenes ms necesitados.

Dios sigue contando con nosotros y nos enva a los jvenes para ser signos e instrumentos de su amor como lo fue en el siglo XIX Don Bosco para aquellos jvenes de Turn. Slo si se nos conmueven las entraas como a Jess ante el sufrimiento de las personas, slo si, como Don Bosco, quedamos horrorizados ante la pobreza o carencias en que la infancia y la juventud estn siendo abocados por situaciones de distinto tipo, podremos adentrarnos con pasin en el mundo como don Bosco tomando partido por los ms necesitados. Dejarnos interpelar existencialmente por las situaciones de pobreza actuales de los jvenes: Pero tampoco podemos quedarnos ah. Otros muchos contemporneos de Don Bosco vieron tambin a los jvenes pobres de las calles de Turn. Pero se quedaron en la lamentacin, o en la espera de que otros hiciesen algo. Sin embargo Don Bosco, se sinti interpelado en primera persona. Don Bosco 2

se sinti enviado por Dios para responder al grito de los jvenes pobres e intuy que, si era importante dar respuesta inmediata a su msera situacin, todava lo era ms prevenir las causas. Ante los nuevos desafos, ante las nuevas fronteras de la pobreza juvenil que se encontr, Don Bosco responde con audacia. Conjugando respuestas inmediatas con prevenir las causas. Dos aspectos fundamentales de la accin salesiana: la urgencia y pragmatismo de las respuestas ante la pobreza, y la capacidad de ir ms all con respuestas ms globales que vayan a las causas mediante la educacin de los jvenes y la transformacin de la sociedad. Hemos de abrir los odos y escuchar la llamada de Dios que me interpela y me llama, como a Abrahn, a salir de una tierra conocida y tranquila hacia otra desconocida e imprevisible: Sal de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre y vete a la tierra que yo te indicar (Gn 12,1). Habr algunos que, como los enviados por Moiss para explorar la tierra prometida, slo vean gigantes (Nm 13, 32-33), problemas y dificultades, con el corazn lleno de miedo, pero otros, y a eso somos nosotros llamados, vern como Josu, una tierra llena de oportunidades, una tierra muy buena (Nm 14,7) una tierra que antes que nada es la tierra a la que Dios nos enva, y donde l nos espera, el Seor est de nuestra parte; l nos har entrar en ella y nos la dar; es una tierra que mana leche y miel. Aprendamos de Mara, que tras escuchar al ngel la necesidad de su pariente Isabel, se puso en camino y se fue deprisa a la montaa (Lc 1, 39). Con prontitud, con disponibilidad, con valenta, con mucha fe, pongmonos en marcha (o aceleremos el ritmo si ya estamos en camino) hacia la nueva frontera prioritaria que se nos presenta en los jvenes ms pobres, seguros de que para Dios nada hay imposible.

Escena pelcula don Bosco con los jvenes en la crcel (tiempo 36:33 a 42:48) Sois jvenes tenis derecho a esperar un futuro mejor cuando alguien grita lo hace porque tiene mucho miedo y

3. Don Bosco pedagogo de la Bondad

Don Bosco escogi a san Francisco de Sales como patrn y modelo para darles a sus educadores un referente seguro en el modo de ser y actuar en su obra educativa para los jvenes. Luego, ahora ser l mismo este referente y Mara Mazzarello. En la eleccin de este santo tenemos tambin una clave para entender cmo actuar. San Francisco de sales es conocido por su bondad y dulzura, su inteligencia y amabilidad, su laboriosidad y concentracin en una sola cosa ganar a la gente para que conozcan y amen al Seor. En su estilo de pastor no pierde jams la amabilidad, la educacin y los buenos modales en ninguna situacin, an en la ms adversa. A san Francisco de Sales le toc vivir exiliado de la ciudad donde deba tener su sede como obispo. Pues bien no se propuso realizar ninguna tcnica de agresin o imposicin. Se propuso llegar a la gente acercndose, visitndolas, echarle octavillas con buenos escritos por debajo de las puertas, llevarse bien con los que le criticaban, buscando siempre el dilogo y nunca ni a los enemigos devolverles un desaire. Soport todo con dulzura. Suya es esta frase: si mi enemigo me arrancara un ojo, an me quedara el otro para mirarlo con cario. San Francisco de Sales tena siempre ante s a Jess buen Pastor, subraya ndo su bondad de pastor. Queda claro, entonces, que el origen de la bondad de don Bosco y de nuestro mtodo educativo no es otro que la bondad de Jess, la bondad de Dios y el mtodo el personificado por san Francisco de sales para afrontar su labor de pastor. Tambin influy mucho en don Bosco como persona referente san Felipe Neri (1515-1595), que. era muy simptico y tena un buen sentido del humor, no le 3

costaba trabajo entablar conversacin, en el curso de la cual dejaba caer alguna palabra oportuna acerca del amor de Dios o del estado espiritual de sus interlocutores. As fue logrando, poco a poco, que numerosas personas cambiasen de vida. El santo acostumbraba saludar a sus amigos con estas palabras: "Y bien, hermanos, cundo vamos a empezar a ser mejores?". Fund la Hermandad del Oratorio en Roma y de ah que don Bosco llame a su obra el Oratorio. El concepto base del Sistema Educativo de Don Bosco radica en lo Preventivo, entendido como el "arte de educar en positivo" proponiendo el bien en vivencias adecuadas y envolventes, capaces de atraer por su nobleza y belleza. Me atrevo a sealar algunas prioridades en el mbito de la pedagoga preventiva exigidas por la cultura actual, que se pueden enfocar en la atencin a tres lneas preferentes: - La fe de don Bosco y Mara Mazzarello. Sin fe es imposible ser salesiano/a. Un educador salesiano est convencido de que cualquier joven, por marginado que sea, tiene energas de bien, que si se las cultiva lo ha de llevar a la fe y honradez, precisamente por la antropologa que nos brinda la sagrada Escritura: este joven es imagen y semejanza de Dios, aunque est muy deteriorado. La fuente y el potencial de nuestro estilo educativo est en la Bondad de Dios. Don Bosco lo dijo explcitamente a unos visitantes curiosos de ver su estilo educativo en Valdocco. - La Educacin positiva, es decir la psicologa positiva aplicada a la educacin. Don Bosco deca uno solo es mi deseo que seais felices en el tiempo y en la eternidad. Hoy ha corrientes pedaggicas y psicolgicas que caminan por la va de ensear a ser felices con programas que van ganando credibilidad. La educacin positiva incluye el valor de la Espiritualidad. La inteligencia espiritual es propio del ser humano y la educacin debe ayudar proponiendo Silencio, Meditacin, Ejercicios Espirituales,
Escena video Educar en positivo Cmo hablar a los nios

- La tica mundial consistente en la orientacin de la conducta en valores: la regla de oro (no hagas a otro lo que a ti no te agrada que te hagan), la verdad, la bondad, la honestidad, la belleza. El mundo global necesita una tica mundial que incluye los Derechos humanos y la asuncin de Responsabilidades humanas, compromisos. - La familia. Prevenir tambin es partir de la familia, volver al ncleo familiar es decir no son los sistemas educativos los primeros protagonistas de los educando sino la familia como primer componente. Tambin la casa salesiana se le ofrece como familia, a la que uno, si quiere, queda ligado para siempre por el Espritu.

4. Frutos de la pedagogia de la Bondad en Valdocco: Domingo Savio, Miguel Magone y Francisco Bessucco
Proponiendo a los jvenes: alegra, estudio, piedad, don Bosco condensaba una propuesta de espiritualidad juvenil salesiana que tiene como centro el amor de Dios y como realizacin la vida ordinaria de cada da vivida de manera extraordinaria, la oracin que se hace autntica en el cumplimiento exacto, alegre, de los propios deberes y en el servicio a los dems. Jvenes como Domingo Savio, Miguel Magone, Francisco Bessuco encarnaron de tal manera la propuesta de espiritualidad salesiana que don Bosco, cuando quiso presentarla a los muchachos del 4

oratorio, no encontr nada mejor que escribir su biografa. Estaba convencido de que la referencia a la vida vivida es ms elocuente que la teora de un principio, y una existencia que se desarrolla en la perspectiva de la gracia tiene una insospechada fuerza de transformacin que influye en el mismo ambiente. Los escritos de Don Bosco como las biografas, o las memorias del oratorio, as como la misma historia sagrada, son primeramente, mensajes selectivos con clara evidencia de tener una finalidad educativa, y el hecho de que sean escritos por Don Bosco no les exime de una atenta crtica documentaria a primera instancia, para luego pasar al anlisis de la mentalidad, la imaginacin que representan y los mensajes que se intentan transmitir. Nos encontramos pues ante unos documentos desde el punto de vista salesiano, de extraordinaria importancia. En estas biografas juveniles los rasgos biogrficos son pocos Abundan en cambio, las grandes lneas de su mtodo educativo, y los medios usados por estos jvenes para alcanzar la santidad o la perfeccin. El estilo de escritura en la biografa es vivaz y gil, no acostumbrado entonces en los libros piadosos, consegua un estilo fcil de entender y popular. Son biografas reiterativas, su esquema se repite al tiempo que se aprecian las variadas modulaciones segn las cuales reaccionan la personalidad diferente de cada adolescente ante los temas clsicos de la educacin impartida por Don Bosco. Para comprobar esta ndole tan diversa, es interesante comparar el primer encuentro de cada uno con Don Bosco: Savio acompaado de su padre, en I Becchi, listo, piadoso. Magone acompaado de su pandilla, en las calles del pueblo, buen corazn, lder y en peligro Besucco en el oratorio: solo, pueblerino, tmido, pronto a la lgrima. Lo que encuentran los jvenes cuando llegan a Valdocco. Los tres elementos del ambiente que impactan a los jvenes, creando en ellos un sentido profundo de pertenencia, que se manifiesta en la superacin de la quejas, en la ayuda a los oficios domsticos y en el apostolado. Estos elementos son: - Alegra: libertad, tono festivo del patio y de la funciones y celebraciones de iglesia (alegra y piedad) - Orden y disciplina en las horas de estudio y de taller - La figura de Don Bosco: cercano, animador, referente y orientador. Las tres biografas, concentran la atencin en la aventura espiritual de tres internos que, alentados por Don Bosco, en breve tiempo (veintiocho, catorce y cinco meses, respectivamente) aprovecharon al mximo los recursos educativos de la casa del Oratorio. Reflejan claramente, la vida del internado en el decenio 1854-64, cuando don Bosco estaba entre los cuarenta y cincuenta aos, sus salesianos constituan un grupo que imperceptiblemente se iba definiendo y aumentando desde cuatro miembros a 29, y los internos del Oratorio pasaban desde un centenar a unos seiscientos. Al empezar este decenio estaba recin edificada la iglesia de San Francisco de Sales (junio de 1852). En cambio, hacia el fin del mismo (mayo de 1863), se trabajaba en los cimientos del gran templo de Mara Auxiliadora.

El clima que respiraron

Un interno, Domingo Ruffino, escriba a un amigo suyo en 1857, precisamente el ao en que muri Savio y entr Magone: Tengo la impresin de encontrarme en un paraso terrenal, porque todos estn alegres, con una alegra verdaderamente de cielo, y, sobre todo cuando don Bosco se encuentra 5

en -medio de nosotros. Entonces las horas que pasamos nos parecen minutos, y todos estn pendientes de sus labios como si estuvieran encantados. El es un imn para nosotros, porque apenas aparece todos corren a su alrededor y se sienten tanto ms contentos cuanto ms cerca de l pueden estar (CERIA, E., Domnico Savio: Biblioteca del Salesianum 11 p.66). Este ambiente alegre, de trabajo y oracin (pero en modo alguno oo, sino de chicos de carne y hueso, de entre los doce y dieciocho aos) despert al mximo la capacidad de bien de los tres, a ritmos y en estilos diferentes, pero con respuestas que suscitan la admiracin, contenida pero real, del santo bigrafo. Elementos comunes en los tres jvenes Son de pueblos, de ambiente rural, no de ciudad. Los tres han tenido una educacin cuidada en su familia y se han encontrado atendidos por algn sacerdote. Viven con gran ilusin su ingreso en el Oratorio. Elementos diferenciadores de la personalidad de los jvenes

D. Savio,
Despierto, reflexivo, dueo de s, afable y sereno, diligente. Muy maduro. Dbil y delicado de complexin. inteligencia brillante. Muy trabajado antes de su ingreso en el Oratorio. Quiere ser sacerdote.

M. Magone
Extrovertido, vivo, impulsivo, con gran corazn. Con gran fuerza de voluntad. Inteligencia brillante. Descubre su vocacin al sacerdocio en las primeras semanas en el Oratorio.

F. Besucco
Muy piadoso, tmido, sencillo, impresionable. Inteligencia normal. Muy trabajado antes de su ingreso en el Oratorio. Quiere ser sacerdote.

Retrato espiritual de cada uno Como clave de cada personalidad podran sealarse estas: Ahora que he visto que uno puede ser santo tambin estando alegre, quiero absolutamente y tengo necesidad de ser santo. Cun feliz sera si pudiese ganar para Dios a todos mis compaeros! -dice don Bosco- muy mucho tener cuidado de no proponer ms que medios sencillos, que ni asusten ni fatiguen al fiel cristiano, sobre todo si se trata de jvenes... Atengmonos a lo fcil, pero hecho bien y con perseverancia. Este fue precisamente el camino por donde Magone subi a un maravilloso grado de perfeccin. -deca en punto de muerte- en que siempre he pensado durante mi vida, pero nunca me hubiera imaginado que iba a apesadumbrarme tanto en el trance de m muerte: siento el ms vivo pesar porque durante mi vida no he amado al Seor como l se merece. Esta triloga mantiene hoy su inters respecto a quien tenga responsabilidad en la educacin de adolescentes. Nos descubre una capacidad considerable de interiorizacin desde los aos ms tempranos, cuando las conciencias son iluminadas y sembradas por un corazn que cree de veras en el amor que Dios les tiene y en la generosidad de los muchachos/as.

Propuesta de Don Bosco

Los programas que le propone Don Bosco son muy sencillos. Alegra, estudio y piedad., son programas comprensibles para el adolescente y sin dificultades especiales para ser cumplido. As 6

resulta fcil ser santo llegaba a decir en la biografa de Besucco. Avanzando ms en la estructura de estas narraciones vemos que las tres tienen varios puntos comunes de un programa espiritual: (cultivo de la interioridad espiritual): y dentro de esta, la confesin, comunin, sacramentos, devocin Mariana, Espritu de oracin. s virtudes Esfuerzo y superacin (mortificacin)

Esta es la maestra de Don Bosco, proponer cosas sencillas y asequibles. Por tanto el camino a la santidad de la juventud no requiere mortificaciones o actos extraordinarios, sino vida ordinaria cristiana ejemplar; segn el propio estado, realizada con perseverancia. Es todo un programa educativo y asctico que deja ver claramente el sistema de valores de Don Bosco, que emerge de sus convicciones y mentalidad, esto recorre todo el texto de las tres biografas. Adems, se revelan una serie de datos que descubren aspectos particulares de la cultura, de la sensibilidad y de la mentalidad popular, el espritu, el estilo educativo y el ritmo de vida de Valdocco entre los aos 1854 a 1864, la mentalidad de Don Bosco y algunos aspectos caractersticos de su comportamiento relacionales y de su praxis educativa. Lo record Po XI cuando, al declarar venerable a Domingo Savio, el 9 de julio de 1933, subray la habilidad apostlica de Don Bosco en medio de una juventud que la gran alma de don Bosco reuna y formaba, o sea, que iba formando, reformando y santificando, en donde haba una variada mezcla de ejemplos buenos y menos buenos, de elementos ejemplares y no tanto. Pues era el gran secreto de don Bosco tender a veces la mano a elementos no buenos, con maravilla de los que no tenan su confianza en Dios y en la bondad fundamental de la criatura de Dios. Era secreto suyo alargar su mano en todas las direcciones, para sacar bien hasta del mal, exactamente como hace la mano de Dios

5. Conclusin.
En los aos que vivi don Bosco se deca que la letra con sangre entra. Y l se atrevi a personificar la Bondad, teniendo como nico mvil el amor a los jvenes, para salvarlos de tantos peligros y de perderse, sin la oportunidad de haber llegado a ser ellos mismos lo mejor de s mismos (una forma de decir lo que en la Palabra encontramos como crecer hasta la altura de nuestra vocacin en Cristo). No con golpes sino con amor es como se debe educar a nuestros muchachos. Tambin dijo aquello de que la educacin es cosa del corazn. El buen educador ha de acompaar constantemente a sus jvenes, dialogar con ellos, amar las cosas que gustan a los jvenes y ensearles el camino de la vida, que es el sentido de la palabra educar. An ms, el mismo santo educador quiso profundizar en sus convicciones para decir a sus hijos los Salesianos: No basta amar, es necesario que los jvenes se den cuenta de que los queris, de que estis con ellos y de que entregis vuestra vida por su bien. Dios es la fuente de la bondad y toda la historia de la salvacin nos muestra que su bondad se hace pedagoga, nos conduce en Jesucristo a ser lo mejor de nosotros mismos, seres humanos en plenitud, integrndolo todo hacia el Bien mayor, el Bien comn, sin perder a la propia persona. Don Bosco sinti, vivi la Bondad de Dios para con l y as quiso mostrar su bondad a los dems, a los jvenes ms desfavorecidos. Pablo escribe a los Tesalonicenses Aseguraos de que nadie pague 7

mal por mal; ms bien, esforzaos siempre por hacer el bien, no slo entre vosotros sino a todos. (1 Tesalonicenses 5,15). Es difcil ayudar a aquella persona que te ha insultado, que te ha menospreciado, que te ha difamado. Sin embargo, Dios nos da el ejemplo en Cristo y tambin nos da su Espritu Santo, para realizarlo nosotros hoy, en nuestro contexto. Hemos de orar y pedrselo. La bondad verdadera viene de Dios. Dios la comparte y manifiesta con sus hijos por medio de su Espritu Santo. Hemos de desear y cultivar ms nuestra Bondad. La bondad hace que la persona sea atractiva. Si quieres ganarte el mundo, derrtelo, en lugar de darle martillazos. (Tecuerdas el cuento de la llama que puede con el hierro porque lo derrite?) A modo de propuesta aqu tienes tres estrategas o ejercicios salesianos para vivir la pedagoga de la Bondad: 1. Esfurzate en mostrar un inters verdadero por las personas con quienes te relacionas. Pregntales cmo estn, y escucha sus respuestas. 2. Medita sobre la bondad de Dios y la de don Bosco. Si se nos hace difcil mostrar bondad hacia otros, muchas veces es porque no hemos entendido profundamente la bondad que Dios nos muestra a nosotros. 3. Confronta peridicamente tu vida con otra persona que te pueda acompaar en tu mejora personal. Recuerda que don Bosco se confesaba todas las semanas y tena una direccin espiritual seria. En la vida de un miembro de la Familia Salesiana o de una comunidad educativa de una Casa Salesiana, no hay espacio para el estancamiento ni espiritual ni estructural, para el aburguesamiento, para la mediocridad y la resignacin. Quien quiere ser bueno y amar sabe encontrar los caminos y superar hasta los obstculos ms grandes. Quien no ama, cualquier pequea dificultad es excusa para no hacer nada. Que el amor de Dios por los jvenes pobres despierte nuestros corazones y haga realmente de nosotros otros Don Boscos y madres Mazzarellos en este siglo XXI. Pongmonos a ello con ilusin y coraje en esta preparacin al Bicentenario del nacimiento de don Bosco, en esta ao de la Fe. La ayuda de Dios y Mara Auxiliadora no nos va a faltar.