BISEXUALIDAD: EL TERCERO EXCLUIDO?

De la bisexualidad an se duda; muchos investigadores creen que simplemente no existe o la circunscriben como un problema salubritario frente a los riesgos de infeccin de las Enfermedades de Transmisin Sexual y en particular de VIH-SIDA; las interpretaciones populares la refieren como una indefinicin, una confusin, una moda, un signo de poca o la confunden con la androginia; y los bisexuales se hallan a menudo sometidos a una demanda de definicin polar tanto por parte de heterosexuales como de homosexuales cuando no al sealamiento de una vida construida como una simple mascarada. Tal vez no sea tan importante preguntarnos por su existencia ostensible sino por las lgicas culturales que no quieren reconocer dicha existencia. Carlos Ivn Garca Surez(1)
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Sea A ser bueno y B no ser bueno, a todo sujeto ha de convenir o A o B y en ninguno ambos. Respecto de lo que es y de lo que ha sido, es necesario que la afirmacin o la negacin sean verdaderas o falsas, y en lo que se se predica universalmente de lo universal, siempre lo uno es verdadero, lo otro es falso (Bochensky, 1976). Dos enunciados distintos de un mismo teorema: el derivado del principio del tercero excluido (tertium non datur) que Aristteles defiende en forma reiterada y a cuya justificacin dedica un captulo especial del libro cuarto de La metafsica. Tal principio de la lgica formal constituy rpidamente un fundamento esencial de la lgica matemtica y, en general, de toda la matemtica por radicar all la solubilidad de cualquier problema matemtico. Pero aun ms all, ha pasado a constituir un eje fundamental de la lgica occidental y, por ello mismo, ha constituido pilares imperativos de regulacin cultural: el pensamiento binario y el pensamiento dicotmico. En un aprendizaje de siglos, hemos organizado el mundo en binomios con miembros opuestos: blanco/negro, hombre/mujer, cielo/infierno, en el mbito de la cultura popular, lo cual no es extrao por dems a la disposicin del conocimiento en la academia, la investigacin y la tecnologa, campos en los cuales bastara con nombrar
(1) Periodista y sociolingista. Docente universitario. Ha escrito numerosos artculos periodsticos y acadmicos; como coautor los libros Pirobos: trabajadores sexuales del centro de Santaf de Bogot (1995), Habitantes de la calle: un estudio sobre El Cartucho (1997), Cuerpo, diferencias y desigualdades (1999) y Masculinidades y violencia intrafamiliar (2001); y como autor el libro En algn lugar parcharemos: normas y valores de los parches de la Localidad 11 de Santaf de Bogot (1998) y la revista Medios y desplazados: una mirada crtica a un cubrimiento periodstico (1999). Ha pertenecido al grupo de masculinidad de la Fundacin Dilogo Mujer, donde realiz una investigacin sobre bisexualidad y SIDA, y a la red de masculinidad de la Universidad Nacional. Investigador de la Lnea de Gnero y Cultura del Departamento de Investigaciones de la Universidad Central (DIUC) y del Centro de Investigaciones sobre Dinmica Social (CIDS) de la Universidad Externado de Colombia.

el psicoanlisis, la lingstica, el estructuralismo y la informtica como ejemplos suficientes de una lgica binaria. Actuamos e interpretamos binariamente al mundo. Pero dicho esto, es necesario reconocer que los binomios nunca son equitativos en su interior, para nosotros blanco es ms que negro, hombre ms que mujer, cielo ms que infierno Ello, obviamente, no es extrao a la parametrizacin del deseo como un imperativo trascendente para el control social. A la creacin mdica de la nocin de homosexualidad a finales del siglo XIX surgi pronto como respuesta la nocin de heterosexualidad y durante tres dcadas fue liberndose del matiz negativo que portaba como pasin mrbida o en exceso por alguien del sexo opuesto, para pasar a representar hacia mediados de los 30 el patrn normal de la sexualidad. Bienvenido un nuevo binomio repartidor de los seres humanos en una obvia disposicin jerrquica: heterosexual ms que homosexual. No obstante, en las mismas dcadas y en particular a partir de los aos 20 comenz a documentarse cientficamente (pues como objetos narrativos los antecedentes nos remontan por lo menos a la Grecia antigua) la existencia de hombres y mujeres que tenan relaciones afectivas y/o erticas con personas de ambos sexos. Y tal experiencia, concebida a la manera de una tercera, pas a denominarse bisexualidad, en otras palabras, un deseo escindido entre los dos miembros del binomio sexual original. Sigmund Freud (1920: 2561-2562) postul una bisexualidad original del individuo humano y afirm que la libido oscila normalmente toda la vida entre el objeto masculino y el femenino y que todos los normales dejan reconocer, al lado de su heterosexualidad manifiesta, una considerable magnitud de homosexualidad latente o inconsciente. No obstante, para Freud esta bisexualidad original no perdura en la adultez: debido al desarrollo psicosexual, la gente se define como hterosexual u homosexual, aunque reconoce que la realidad no respeta necesariamente tales categoras: ya sabemos que en todas las pocas ha habido, como ahora hay, personas que pueden tomar como objeto sexual a miembros de su propio sexo lo mismo que del opuesto, sin que un impulso interfiera con el otro. Llamamos a estas personas bisexuales y aceptamos su existencia sin sentir mucha sorpresa (Freud, 1937: 3358). La idea de una tercera difusa est tambin presente en los estudios pioneros de Kinsey, publicados en 1948 y 1953. l ubica la sexualidad humana a la largo de un continuo, a la manera de una interaccin de factores biolgicos, psicolgicos, culturales e histricos. Su escala de 7 puntos, de 0 a 6 (ver grfica 1), con la heterosexualidad exclusiva en un extremo y la homosexualidad exclusiva en el otro, reconoce la posibilidad de puntos intermedios, pero no hace una consideracin detallada sobre la bisexualidad.

Heterosexualidad exclusiva

Homosexualidad exclusiva

Escala de Kinsey (1948, 1953) GRFICA1

No obstante, algunos datos de sus estudios podran servir hoy para argumentar en torno a la bisexualidad, aunque haya estado opacada por su construccin interpretativa binaria. Kinsey encontr que una minora importante de la poblacin heterosexual se senta atrada por personas de su mismo sexo: un 13% de las mujeres y un 37% de los hombres estadounidenses haban tenido por lo menos un contacto homosexual con orgasmo. Desde entonces otros estudios en ese pas han revelado cifras que van desde 6% hasta 17% de las mujeres y 22% de los hombres, como sectores de la poblacin que han tenido experiencias homosexuales en la edad adulta. Tales estadsticas se refieren nicamente a los actos, pues indudablemente el nmero de personas que ha sentido amor o atraccin hacia alguien de su mismo sexo sin pasar a los actos es ms elevado. Pero esto no se limita a los heterosexuales. Las cifras para los homosexuales son an ms elevadas. Se estima que entre 30% y 40% de los homosexuales, hombres y mujeres, experimenta a veces deseos o sentimientos homosexuales, aunque menos del 10% pase a los actos. Esto hace pensar que en gran parte lo que se pone en escena es una restriccin cultural o una restriccin de los crculos cercanos y que el ser humano no vive slo frente a su deseo, sino que la indudable amplia permeabilidad del mismo se enfrenta a la que ha sido llamada heterosexualidad obligatoria, como pauta cultural demandante. En todo caso, los patrones sociales parecen entender la bisexualidad en serie o consecutiva que tiene que ver ms con etapas de experimentacin, con la vivencia dentro de ambientes homosociales como internados, monasterios, crceles, etc., con la conversin en deseo de amistades muy cercanas, con comienzos tardos. Ms problemtica es, empero, la bisexualidad simultnea, en la cual una persona se siente atrado por hombres y mujeres al mismo tiempo. Una respuesta comn es que no es verdaderamente posible y que, en el fondo, la persona no reconoce su naturaleza homosexual debido a la homofobia internalizada. De hecho, muchos homosexuales ven en los bisexuales una traicin hacia su verdadera orientacin, lo cual deja sin explicacin de todos modos la existencia de deseos, fantasas y sentimientos con personas del sexo opuesto. Otra explicacin es que la bisexualidad es una fase de transicin de la heterosexualidad a la homosexualidad. Pero, qu pasa cuando hay varias transiciones? Esto no describe la situacin de las personas que dicen permanecer

bisexuales durante muchos aos o toda la vida. Sigue postulando una dicotoma. La bisexualidad puede ser transicin en algunos casos, pero no en todos. El asunto complejo es que en la sexualidad nada puede definirse ni nombrarse desde afuera del individuo pues todo reside en la autodefinicin, lo cual plantea una relacin relativa entre las prcticas y la identidad sexuales. Hay hombres y mujeres que mantienen relaciones con ambos sexos, sin considerarse bisexuales; algunos jvenes se dicen bisexuales sin haber tenido experiencia sexual alguna y hay personas que se consideran bisexuales sin haber tenido relaciones fuera de su orientacin habitual, lo cual planteara la existencia de una bisexualidad ideolgica o poltica, como de hecho se ha dado entre algunas feministas. Incluso de habla de una bisexualidad abstracta, en la cual la persona hace abstraccin del sexo de la persona querida y va detrs de su carcter, de su personalidad, de un tipo de persona, en la cual el sexo biolgico que presenta sera no ms que una contingencia: uno se enamora de personas, no de genitales, razonamiento que por popular no necesariamente genera ms credibilidad o aceptacin. Dicho todo lo anterior, es indispensable variar el objeto de atencin: lo interesante o lo problemtico no es la presencia de prcticas bisexuales, acompaadas o no por una autodefinicin en el mismo sentido, pues ellas seguirn existiendo, sino indagar las claves narrativas de la cultura que han propugnado desde hace mucho tiempo por hacerlas invisibles o por dudar de su propia existencia. Un gran aporte en ese sentido lo ha hecho la psicloga Alejandra Sard (1998), al resumir la interpretacin que terapeutas, inscritos en la cultura global, hacen a menudo de las personas bisexuales: Inmaduras: no se definen, pretenden perpetuar un estado de omnipotencia infantil en el que todos los objetos son potencialmente objetos amorosos. Impostoras: en realidad son gays y lesbianas que no se atreven a asumirse como tales, que no quieren perder los privilegios sociales de lo htero ni los placeres de lo homo. Confundidas: en realidad, no saben lo que quieren, van de un cuerpo a otro y de un gnero a otro buscando una falsa completud de sus dbiles yoes, que se debilitan an ms en ese proceso. Hipersexualizadas: su libido es tan intensa que rompe los diques de la represin y no discrimina entre objetos socialmente permitidos y prohibidos. Egocntricas, egostas, centradas en la bsqueda de su propio placer y reacias a sacrificar nada de s para comprometerse en una relacin adulta con una persona de un determinado gnero y renunciar al resto de sus potenciales parejas. Tal egocentrismo est cerca de la psicopata, pues el bisexual resulta insensible al dolor que causa en heterosexuales, y gays y lesbianas puros bien intencionados que confan en l. Exticas, andrginas, ni hombres, ni mujeres, criaturas de la noche y la excentricidad, artificiales, exquisitas, tan otras que no puede juzgrseles con los criterios comunes aplicables a sus hermanos ms corrientes.

Para la psicloga argentina, lo que est detrs de todas esas crticas es la idea de una sexualidad cuya culminacin es un estado fijo en cuanto a objeto pero tambin en cuanto a prctica-. La madurez sexual estara indicada por la eleccin y la renuncia a las otras alternativas. Ser maduro es recortar la posible gama de experiencias y adherirse a ellas por el resto de la vida. En su opinin est idea se adscribe plenamente a un binarismo jerrquico y excluyente, que termina convertido en bifobia, es decir, la internalizacin de los mensajes sociales negativos acerca de la bisexualidad, incluyendo aquellos que se oponen a su existencia como categora vlida. Al final hay que advertir plenamente una dramtica paradoja: en el intento por escapar de las etiquetas binarias, los y las bisexuales han terminado aferrndose a una etiqueta adicional: la de la bisexualidad, que al expresar la idea de la combinacin de las dos orientaciones sexuales admitidas no ha podido escapar de ese mismo binarismo. Tal vez sera interesante explorar ms una concepcin alternativa de la bisexualidad, como la que plantea Marjorie Garber en su obra Vice Versa: ella sospecha que la bisexualidad no es en realidad una orientacin sexual ms sino ms bien una sexualidad que deshace la orientacin sexual como categora, una sexualidad que amenaza y cuestiona el fcil binario de htero y gay e incluso, por sus significados biolgicos y psicolgicos, las categoras de gnero masculino y femenino. En sus palabras, en lugar de designar a una minora invisibilizada, a la que an no se le ha prestado suficiente atencin y que ahora est encontrando su lugar bajo el sol, la bisexualidad como las mismas personas bisexuales, resulta ser algo que est en todas partes y en ninguna. En sntesis, no hay una verdad acerca de ella. La pregunta de si alguien fue en realidad gay o en realidad htero tergiversa la naturaleza de la sexualidad, que es fluida y no fija, una natatoria que cambia con el tiempo en lugar de una identidad estable, aunque compleja. El descubrimiento ertico que aporta la bisexualidad es la revelacin de la sexualidad como un proceso de crecimiento, transformacin y sorpresa, no un estado del ser estable y plausible de ser conocido. Esa nocin podra quiz interpretar mejor a la bisexualidad por ser aquello que no se acomoda, aquello que se plantea como arena movediza y no como dos bloques de hormign de nuestras concepciones sexuales. Empresa obviamente que no es fcil, porque implica traicionar a Aristteles y los fundamentos mismos de la cultura de Occidente, atreverse a pensar desde otras lgicas. En esa misma va han dicho Deleuze y Guattari, en su tratado de antibinarismo fundamental que es el libro Mil mesetas, que la sexualidad se explica mal por la organizacin binaria de los sexos, y no se explica mejor por una organizacin bisexuada de cada uno de ellos. La sexualidad pone en juego devenires conjugados demasiado diversos que son como N sexos, toda una mquina de guerra por la que el amor pasa La sexualidad es una produccin de mil sexos, que son otros tantos devenires incontrolables.

Referencias bibliogrficas
Bochenski, I.M. (1976), Historia de la lgica formal, Madrid, Ed. Gredos. Deleuze, Gilles y Flix Guattari, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-Textos, 1994. Freud, Sigmund (1920), Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina, Obras completas, t. III. --- (1937), Anlisis terminable e interminable, Obras completas, t. III. Garber, Marjorie (1995), Vice Versa. Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life, Nueva York, Simon & Schuster. Garca Surez, Carlos Ivn (1999), Los pirobos: nmadas en el mercado del deseo, Nmadas, 10, abril, p. 216-226. Garca, Carlos Ivn, Manuel Roberto Escobar y Angela Tobn (1996), Estudio exploratorio sobre actitudes, conocimientos y prcticas sexuales de mujeres con compaero permanente y hombres con prcticas bisexuales, en relacin con el VIH/SIDA, Bogot, Ministerio de Salud y Fundacin Dilogo Mujer, diciembre. Ned Katz, Jonathan (1996), The invention of heterosexuality, Nueva York, Plume, Penguin. Sard, Alejandra Sard (1998), Bisexualidad, un disfraz de la homofobia internalizada? (ponencia), Primer encuentro argentino de psicoteraputas gays, lesbianas y bisexuales, Buenos Aires, septiembre.