PONENCIA DEL PROF. DR.

ABDURRAHMAN ELMALI

CONOCIMIENTO DEL ISLAM

DESDE LA PERSPECTIVA DEL PROFETA MUHAMMAD Y
SU MISERICORDIA

BISMILAHI AR RAHMAN AR RAHIM

En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

Señoras y señores

A Dios invoco para intentar acercar un mayor conocimiento del Islam y a Dios
suplico la bendición para los grandes mensajeros de la humanidad, especialmente a
Moisés, a Jesús y a Muhammad, con todos ellos sea la bendición y la paz. Todos los
creyentes, intentamos humildemente emularlos, muchas veces con poco éxito, pero de
todas maneras guardamos la esperanza, basados en la misericordia divina, de acercar
el modelo de los mensajeros de Dios a nuestras vidas y a nuestra sociedad.
Me gustaría presentar el mensaje y la conducta distinguida ejemplar del bendito
Profeta Muhammad. Esta fuente de la misericordia debería ser conocida por todo el
mundo.
Durante los catorce siglos pasados, muchos pensadores, filósofos, científicos y
eruditos, cada uno es una estrella radiante en nuestro mundo intelectual, han
permanecido de pie tras él en señal de respeto y admiración, y se han enorgullecido de
pertenecer a su comunidad.

INTRODUCCIÓN

El Corán, el Libro Sabio del Islam, tiene como objetivo establecer cuatro
principios que son muy fundamentales: El Tawhid (e.d. la Unidad de Dios, el
monoteísmo), la vida en el más allá, la profecía y la justicia. Claro que hay otros
principios también, pero esos dependen de estos pirincipios fundamentales. El Corán
relata la historia de la profecía y presenta a los profetas como guías para su pueblo.

A. POR QUÉ ES NECESARIO LA PROFECÍA

Dios ha enviado profetas a la humanidad para enseñar la verdadera fe y el

correcto comportamiento moral y espiritual.
Tras la creación y sustento, la misericordia de Dios se consuma en estos actos de
orientación.
Los Profetas guiaron a la gente a través de su conducta personal, las religiones
celestiales y las Escrituras que transmitieron a la gente, para que desarrollaran sus
capacidades innatas y las dirigieran hacia el propósito de su creación. Si no hubiera
sido por los Profetas, la humanidad —el fruto del árbol de la creación— podría haber
caído en la decadencia.
Cabe aclarar que en el Islam no se hace distingo entre los Profetas y Mensajeros
divinos: todos han transmitido la misma verdad de parte de su Señor. Han diferido sí
en las formas externas que impusieron a sus comunidades de acuerdo a la cualidad de

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cada época, pero no en el núcleo de su misión: la educación de la humanidad para su
felicidad actual y futura, y la enseñanza de la Unidad Divina.
Aquí es necesario enfatizar algunos puntos:
La Profecía es un favor Divino otorgado por Dios a quien Él desea. Los Profetas
no eran hombres ordinarios; sino hombres elegidos, a través de los cuales Dios se
manifestó. Dios los eligió y prestó gran atención a su educación de modo que siempre
trataran de obtener Su aprobación.

B. EN EL ISLAM LA PROFECÍA ES EL REFLEJO DE LA

MISERICORDIA DIVINA

En el Islam un profeta es enviado por la caridad de Dios al mundo y los hombres

a los que ama tanto para guiarlos.
Es por eso que en el Islam los profetas de Dios, así como los libros divinos estan
considerados como misericordia divina.
Muy especialmente sobre Jesús dice el Corán:
"Mencionad a María en el Libro. Ella dejó su familia y se retiró en un lugar
hacia Oriente. Colocó un velo entre ella y los suyos. Entonces Nosotros le hemos
enviado Nuestro ángel de la revelación; él se presentó ante ella bajo la forma de un
hombre perfecto. Ella dijo: «¡En el Más Misericordioso me refugio contra ti! ¡[No te
acerques a mí] si eres piadoso!. El dijo: «Yo soy el enviado de tu Señor para darte un
hijo puro». Ella dijo: «¿Cómo tendré yo un hijo? Ningún hombre me ha tocado nunca
y yo no soy disoluta». El dijo: «Es así: Tu Señor ha dicho: Eso es fácil para Mí; y
[tendrás un hijo,] para que hagamos de él un signo para todos los hombres y una
misericordia venida de Nosotros. El decreto es irrevocable»" (19: 16-21)
Este pasaje del Sabio Corán significa que Jesús estaba destinado a ser un
vehículo del mensaje de Dios a los hombres --e.d., un profeta-- y, por ende, un
símbolo de la misericordia de Dios.
El Sabio Corán en otros vesiculos presenta también el Libro del Profeta Moisés
como Misericordia:
"Y cuando se hubo aplacado la ira de Moisés, cogió las tablas en cuya escritura
había guía y misericordia para quienes sentían temor de su Sustentador." (7: 154)
"Y una vez más: dimos la escritura divina a Moisés como culminación [de Nuestro
favor] a aquellos que perseveraron en hacer el bien, y como exposición clara de todas
las cosas, y [como] guía y misericordia, para que tengan fe en el encuentro [final] con
su Señor." (6: 154)

C. EL PROFETA MUHAMMAD FUE ENVIADO COMO

MISERICORDIA PARA TODOS LOS MUNDOS

En Cuanto al Profeta Muhammad (s.a.s.), él fue descrito en el Corán con las

siguientes palabras:
"Y [así, Oh Profeta,] te hemos enviado sólo como misericordia para todos los
mundos." (21:107)
Es decir: como gracia de Dios a todas las criaturas, humanas y no humanas.
Este rasgo distintivo subraya el hecho de que el Profeta se tratara de una
expresión de bendiciones tanto en palabras como en hechos.
Debido a ciertos hechos sociológicos e históricos, los cuales requieran una
explicación extensa, el Profeta Muhammad, fue enviado «como una misericordia para
todos los mundos».

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 ¿QUÉ SIGNIFICA EL ENVÍO DEL PROFETA MUHAMMAD COMO
MISERICORDIA AL CONOCER EL ISLAM?

Aquí vamos a ver qué es el Islam a través del mensaje y de la conducta del
Profeta Muhammad, desde el punto de vista de su misericordia.
Despues de estudiar las fuentes esenciales del Islam, e. d. el Corán, los dichos y
hechos del Profeta Muhammad y su biografia, podemos ver que el Profeta
Muhammad es la personificación del Islam y que el Islam en su totalidad refleja la
misericordia divina; pero la misericordia profetica del Profeta Muhammad puede ser
vista precisamente en las esencias de su mensaje de fe y de los ordonemientos
juridicos traedos por él, asi como en su conducta moral y practicas.

I. SU MENSAJE DE FE ESTA LLENO DE MISERICORDIA

Ahora queremos hablar de algunos principios de su mensaje de fe desde el punto

de vista de su misericordia:

A. SU MISERICORDIA SE REFLEJA EN SU EXPLICACIÓN DEL

UNIVERSO Y DEL HOMBRE POR EL TAWHID

El tawhîd tiene el significado de considerar algo como un ente único, y puede

tener el sentido de “establecer la unidad”.
Gracias a su mensaje del tawhid y su explicación, el aspecto iluminado del
universo y del hombre ha sido manifestado muy explícitamente; y así fue posible
entender el verdadero valor del universo y del hombre y de este modo la idea del caos
se va.
El Corán afirma repetidamente que todas las cosas son signos y pruebas de la
existencia de Dios y de su unidad, lo que equivale a decir que todo da noticia de la
naturaleza y realidad de Dios. Como resultado, muchos pensadores musulmanes ven
todo en el universo como un reflejo de los nombres y atributos divinos.
La naturaleza es un libro (de la creación) que permite que Dios sea conocido. El
Islam es el nombre del código según el cual la naturaleza funciona en la obediencia
perfecta, el cual insta a la humanidad, pero no la fuerza, a vivir usando su libre
albedrío.
En consecuencia, después de estudiar el Corán y los dichos del Profeta del
Islam, nos damos cuenta que no hay ninguna contradicción entre ellos y el
conocimiento científico establecido.
Lo que llamamos “ciencias” son, en realidad, lenguajes del Libro Divino de la
Creación (otro aspecto del Islam). Los que ignoren dicho libro están avocados al
fracaso en este mundo. En obediencia a las órdenes del Corán y el ejemplo del
Profeta, los musulmanes estudiaron el Libro de la Revelación Divina (el Corán) y el
Libro de la Creación (el Universo) y acabaron erigiendo una magnífica civilización.
El Islam procura unirnos con el vasto dominio del ser, y se esfuerza por crear
una unidad absoluta entre nosotros y el Universo. Somos el compañero más esencial
en el Reino de Existencia, y cada musulmán es el correligionario de todas las
criaturas.
Los que no tienen esta fe ven el mundo en la oscuridad y se sienten solos en un
mundo ajeno; los creyentes ven el universo entero como una cuna de hermandad, y se
sienten relacionados con toda la creación. En su naturaleza, la incredulidad corta

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relaciones y por consiguiente, los incrédulos sienten enemistad contra todo, sobre
todo contra los creyentes.
Dios, según enseña el Corán, ha creado al hombre como califa. El ser humano es
califa, ser soberano que representa su Creador y Señor; ahora bien, ese califato sólo es
realizado plenamente -es decir, conscientemente- por quien se sabe califa.
Por todo esto, el Sabio Corán es el más brillante documento que traduce el
verdadero valor del ser humano.

B. EL PROFETA DEL ISLAM HABLA DE DIOS COMO UNA

DIVINIDAD MISERICORDIOSA

Dios es supremamente digno de amor; el Corán dice: "Él les ama y ellos Le
aman" (5:54). El amor de Dios por la creación produce en las criaturas amor por Dios.
Este Dios de la compasión y del amor puede ser visto y entendido.
En su aspecto más fundamental, el Islam esta personificado en aquello que con
más frecuencia se recita al comienzo de cada sura/capítulo del Corán -a excepción del
sura 9-, el Basmala —en el nombre de Dios, el Compasivo (al-Rahman), el
Misericordioso (al-Rahim) —. Ambas palabras están relacionadas con rahma (piedad,
gracia, compasión y misericordia).
El atributo de al-Rahmân (el Compasivo) señala generalmente un aspecto de
originación y el señorío sobre la existencia. En cambio el atributo de al-Rahîm (el
Misericordioso) se relaciona a la madurez y desarrollo espiritual del ser humano a la
sombra del señorío sobre la legislación y el establecimiento de preceptos. Dios, pues,
es al-Rahmân que ha dotado a lo existente de la existencia, Quien es al-Rahîm que
hace llegar a quien transita el camino de Su adoración a la perfección y felicidad que
le es pertinente.
Dios se manifiesta a través de Su Piedad absoluta, inclusiva y su Compasión, y
el Islam se sustenta sobre aquella afirmación.
En un hadiz el Profeta Muhammad describe la misericordia divina de la manera
siguiente: "Dios ha repartido su misericordia en cien partes y hizo descender una de
ellas a la Tierra y es gracias a esa parte que todos los vivientes se actuan con
misericordia unos con otros."
En relación al otro sentido de la misericordia divina que es el perdon de Dios, el
Corán lleno de sabiduría dice lo siguiente:
"Di: "Dios se ha prescrito a Sí mismo como ley la misericordia." (6:12)
La excepcional cualidad de la misericordia de Dios se destaca de nuevo en otro
sura (7:156) en la frase --"Mi misericordia abarca todas las cosas"-- y encuentra eco
en la Tradición auténtica en la que, según transmitió el Profeta del Islam, Dios dice de
Sí mismo: "Ciertamente, Mi misericordia prevalece sobre Mi ira".

C. EL MENSAJE DEL PROFETA DEL ISLAM PROMETE UNA VIDA

ETERNA DESPUES DE LA MUERTE

La Resurrección del ser humano, en realidad, es una respuesta a una pregunta

general y universal. También es la respuesta a una necesidad individual y social, en el
sentido que, al demostrar la vida después de la muerte se satisface una de las más
importantes necesidades de la humanidad, esto es, el deseo de subsistir (el amor a la
inmortalidad y a la eternidad). Más importante que todo, la creencia en la resurrección
y la vida eterna dirige, motiva y da propósito a la vida terrenal del ser humano y
mantiene los momentos inapreciables de su vida alejados de la banalidad y la falta de

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propósito. Por otro lado, la creencia en la Resurrección se considera una fuente de
espiritualidad y virtudes.
Todos los seres humanos comparten el deseo de la inmortalidad y la
subsistencia.
El Sabio Corán, siempre, ha mencionado la creencia en la Resurrección y la vida
después de la muerte, lo ha hecho a continuación de la creencia en Dios. Un tercio del
Corán, directamente o indirectamente, trata sobre la Resurrección.
Los versículos coránicos que tratan sobre el Más Allá, consideran la vuelta a la
vida después de la muerte como un fenómeno natural y similar a la creación del
embrión y el nacimiento de un niño, o como el brote y crecimiento de las plantas; en
consecuencia, consideran la Resurrección como cualquier otro acto divino, al
contrario de aquellos que niegan la Resurrección y la ven como un fenómeno extraño
e imposible, y no piensan que en la Naturaleza pueda encontrarse algo similar.
Como lo dice Fethullah Gülen, un gran sabio musulman de nuestra epoca, la
verdadera misericordia para los hombres se puede realizar sólo con hacer ganar a ellos
la felizidad eterna.

II. LA MISERICORDIA DEL ISLAM SE VEE TAMBIÉN EN LOS

ORDENAMIENTOS JURIDICOS TRAÍDOS POR ÉL

A. EL PROFETA DEL ISLÁM HA ENSEÑADO UNA RELIGIÓN

FACILMENTE VIVIBLE

Con respecto a este tema el Corán lleno de sabiduría dice:

"Dios no impone a nadie sino en la medida de su capacidad." (2:286)
El Profeta Muhammad explica cómo vivir el Islam así: "La religión la más
amada para Dios es la del original Islam (al-hanifiia) que es la religión de dulzura."
Por ejemplo, cuando la gente se quejó de un imán que prolongaba la oración, el
Profeta subió al púlpito y dijo: “¡Gente! Hacéis que la gente odie la oración. Cuando
dirijáis el rezo no prolonguéis, pues hay quien está enfermo, es viejo o tiene
necesidades”.
El Islam es el sinónimo de la senda recta y rechaza toda orientacíon extrema en
la vida religiosa.

B. SU MISERICORDIA EN ESTABLECER RESPETO PARA LOS

SEGUIDORES DE OTRAS RELIGIONES

Dice el Sabio Corán:

"Si Dios no hubiera rechazado a unos hombres valiéndose de otros, habrían
sido demolidas ermitas, iglesias, sinagogas y mezquitas, donde se menciona mucho el
nombre de Dios. Dios auxiliará ciertamente a quienes les auxilien, Dios es en verdad
fuerte y poderoso." (22: 40)
En el Corán Dios dice expresamente: "Está prohibida la imposición en materia
de religión".(2 : 256) También leemos sobre los no musulmanes: "...Con vosotros
vuestro modo de vida y conmigo el mi modo de vida". (109: 6) Dios dicta el Profeta
que diga eso y en otros pasajes del Corán vemos que cuando hay diferencias
irreconciliables ellas serán dirimidas por Dios en el Día del Juicio Final.
En cierta ocasión el Profeta se hallaba sentado en cierto lugar en la ciudad de
Medina junto con sus Compañeros, y en ese momento pasó un cortejo fúnebre por su
lado, y al verlo el Profeta se puso en pie. Uno de sus Compañeros hizo el comentario

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de que se trataba del funeral de un judío, y él le replicó, "¿Acaso no era un ser
humano?"
Este incidente ilustra de como puede instaurarse una atmósfera de amor y
compasión mutua en el mundo con solo levantarse de forma consciente por encima de
toda significación social, de color o credo. Tal y como hizo el Profeta, nosotros
también debemos mirar a todos los hombres como a seres humanos que merecen ser
respetados todos los niveles.
En una proclama que tiene mil cuatrocientos años el Profeta del Islam ha dado
un mensaje fraternal a toda la humanidad y muy especialmente a los cristianos del
Mundo. La misma es portadora del espíritu del Islam, de su tolerancia, de su
misericordia para con todos los seres. Su universalidad radica en el amor,
comprensión y conocimiento, y es un llamado a la fraternidad entre los seres
humanos.

III. LA MISERICORDIA DEL PROFETA MUHAMMAD ESTA

TAMBIÉN EN SU SER EJEMPLAR, SU CONDUCTA Y PRACTICAS

A. DIOS HA HECHO DE ÉL UN BUEN EJEMPLO PARA LA

HUMANIDAD

Como la mayoría de la gente no tiene nada que ver con las teorías abstractas y
discursos sin demonstrar un modelo, Dios, segun nos enseña el Corán, ha hecho de
todos los profetas guías, ejemplos y modelos a seguir.
Dios se manifiesta a través de su Mensajero: El Profeta del Islam es la plenitud
de su obra. Y lo es porque traduce a Dios, pero también, simultáneamente, revela al
Hombre. El Profeta es a la vez el prototipo de la perfección humana y espiritual y un
guía hacia su realización. Por eso, el Sabio Corán dice:
“Ciertamente en el Mensajero de Allah tenéis un bello modelo.” (33: 21)
El Mensajero de Dios era extremadamente meticuloso practicando el Islam.
Nadie le podía igualar en oraciones supererogatorias. A pesar de no cometer pecados,
pasaba más de la mitad de la noche rezando y llorando, y a veces ayunaba durante dos
o tres días consecutivos. A cada momento avanzaba un paso hacia la “alabada meta”
que Dios le había concedido.
Es un hecho que el Profeta participó en la vida social en su sentido más pleno.
Se casó, tuvo una familia, fue padre y además fue gobernante y juez, y también tuvo
que combatir en muchas batallas en las cuales pasó por grandes sufrimientos. Tuvo
que sufrir muchas penalidades y experimentar todas las dificultades que implica la
vida humana, especialmente la de ser fundador de una sociedad y un estado nuevos.
Pero dentro de todas estas actividades, su corazón siguió en paz con Dios. De hecho,
su participación en la vida social fue precisamente para ser un guía ejemplar.
En el Islam, cuando pensamos en el Profeta como modelo a seguir, la imagen
que nos viene a la mente es la de alguien de gran personalidad, severo consigo mismo
y con lo falso e injusto, y caritativo con el mundo que lo rodea.

B. LOS REFLEJOS DE LA MISERICORDIA DIVINA VISTOS EN SU

CONDUCTA MORAL

El Islam ha establecido los derechos universales y fundamentales para la

humanidad que deben ser observados y respetados bajo cualquier circunstancia. Para
lograr el cumplimiento de estos derechos, el Islam no solo proporciona las garantías

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legales sino que también presenta un sistema moral eficaz. Todo lo que conduce al
bienestar del individuo o de la sociedad es moralmente aceptado y desarrollado en el
Islam, y cualquier cosa que sea injuriosa es rechazada. El Islam concede tanta
importancia al amor a Dios como al amor hacia el hombre, sin caer en formalismos.
De este modo y basándose en estas características, el Islam crea un sistema
moral más elevado, gracias al cual la humanidad podrá alcanzar todo su potencial. Y
podemos ver todo esto realizado, hecho y practicado en la vida del Profeta de la
misericordia.

Verdad es lo que dijo el Mensajero de Dios: “Por cierto que solo fui enviado
para completar las más elevadas virtudes”.

1. SU MISERICORDIA ABARCABA A TODA LA HUMANIDAD

El Profeta Muhammad es la expresión más absoluta de la Misericordia Divina.

La compasión del Mensajero abarcaba a cada criatura. Deseaba que todos fuesen
guiados. De hecho esa era su mayor preocupación, tal como le describe el Corán:
"Y tal vez te vayas a consumir de pena en pos de ellos si no creen en este
relato." (18:6).
En cierta ocasión fue apedreado por sus enemigos de tal forma que comenzó a
sangrar por todo el cuerpo. Esto sucedió cuando se dirigía hacia Ta'if, donde la
aristocracia del Hiÿaz solía descansar en verano. Cuando les convocó para que
aceptaran el Islam, en vez de escuchar sus sabias enseñanzas, convocaron a todos los
golfillos de la ciudad los cuales le persiguieron y se mofaron de él hasta el anochecer.
Incluso en aquel momento, cuando se hallaba exhausto y sangrando de pies a cabeza,
todo lo que dijo fue, "¡Oh mi Señor, guía a mi pueblo por el sendero recto, pues son
ignorantes de la verdad."
También el Profeta tiene un dicho que dice: "Ayudad al oprimido y al opresor".
Le preguntaron cómo hemos de ayudar al opresor. Respondió: "evitando que oprima".
Según una tradición, cuando los oponentes del Profeta aumentaron las
persecuciones contra él, sus Compañeros le pidieron que los maldijera, a lo que
respondió, "Yo no he sido enviado para maldecir a los hombres sino como una
misericordia para ellos". Sus enemigos siguieron maltratándoles a él y a sus
Compañeros, pero siguió pidiendo por los mismos.
Por otro lado, los Profetas nunca pensaron en la ganancia material, la
recompensa espiritual, ni el Paraíso; se esforzaron sólo en complacer a Allah y ver a
la humanidad dirigirse a la verdad. El Profeta Muhammad era el más importante en
este sentido. Así como dedicó su vida al bienestar de la humanidad en este mundo,
también lo hará en el majshar–el lugar de reunión en el Día del Juicio-. Mientras todos
los demás se preocuparán sólo por ellos, él se postrará ante Allah, suplicará por la
salvación de los musulmanes, e intercederá ante Allah en favor de los otros.

2. SU TOLERANCIA HACIA SUS OPONENTES Y ADVERSARIOS

El Profeta Muhammad aplicó, en la misma medida, los principios sobre los

cuales su propia vida estuvo basada tanto a aquellos que siguieron su sendero como a
aquellos que le dañaron o desconfiaron de él.
Los mecanos, su propia gente, le causaron tanto sufrimiento, que al final tuvo
que emigrar a Medina. Incluso después, los cinco años siguientes no fueron para nada
tranquilos. Siempre optó por la política de la tolerancia y evitar la confrontación.

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 En ninguna parte se ejemplifica mejor la nobleza y generosidad del Profeta que
en su entrada triunfal en La Meca sin derramamiento de sangre. Allí, justo cuando el
Profeta tenía completamente sometidas a las personas mismas que le habían hecho
pasar tan grandes penalidades, los perdonó en vez de pensar en vengarse, a lo que
ciertamente habría tenido derecho. Preguntó a la gente de La Meca: “¿Cómo esperáis
que os trate?”. Todos respondieron al unísono: “Eres un noble, hijo de un noble”.
Entonces, les comunicó su decisión: “Podéis marchar, no habrá reproche alguno sobre
vosotros en este día. Que Dios os perdone. Él es el Más Compasivo de los
Compasivos”.
Hay que estudiar de cerca los obstáculos casi inimaginables que estas mismas
personas habían puesto delante del Profeta y su gente, el sufrimiento inmenso por el
que había pasado a causa de ellos, para darse cuenta del grado de generosidad que
implica este acto del Profeta.
El profeta Muhammad decretó una amnistía para todos los enemigos de los
musulmanes, corroborando que es un auténtico representante del Misericordioso.

3. SU COMPASIÓN ESPECIAL HACIA LOS CREYENTES

El Mensajero mostró el más alto grado de compasión hacia los creyentes como
lo señala el Coran:
"En verdad [Oh gentes], os ha llegado un Mensajero salido de vosotros
mismos; es penoso para él que sufráis algún mal, está empeñado en vosotros y con
los creyentes es benévolo y compasivo" (9:128).
La afabilidad del Mensajero y su paciencia conquistaron los corazones y
preservaron la unidad musulmana. Tal y como figura en el Corán, si hubiese sido duro
de corazón, la gente le habría dejado (3:159). Sin embargo, los que le vieron y
escucharon fueron tan impregnados de manifestaciones Divinas que se convirtieron en
santos.
En el mundo actual, los pensamientos, gustos, actitudes, deseos y aversiones no
pueden coincidir plenamente. Por muchas razones, las diferencias son evidentes en
este mundo. Entonces, ¿cuál es la solución al problema?, la solución reside en la
tolerancia. La vida entera del Profeta fue un ejemplo de este principio.

4. SU COMPASION HACIA LOS NIÑOS

El Mensajero era particularmente compasivo con los niños. Siempre que veía a
un niño llorar, se sentaba junto a él o ella y compartía sus sentimientos. Sentía el dolor
de una madre por su hijo más que la propia madre. Una vez dijo: “Me pongo a rezar y
me gustaría prolongar la oración. Sin embargo, oigo a un niño llorar y acorto la
oración para aliviar la ansiedad de la madre”.
Tomaba a los niños en sus brazos y los abrazaba. Una vez, abrazando a sus
queridos nietos Hasan y Husayn, Aqra ibn Habis le dijo: “Tengo diez hijos y nunca he
besado a ninguno de ellos”. El Mensajero respondió: “Aquél que no tenga compasión,
no será compadecido él tampoco.” Según otra versión, añadió: “¿Qué puedo yo hacer
por ti si Dios te ha despojado de compasión?”.
Anas Ibn Malik, quien sirvió al Profeta Muhammad durante 10 años, dijo que el
Profeta, jamás le reprochó algo. “Cuando yo hacía alguna cosa, el Profeta nunca
cuestionó la manera de hacerla; y cuando yo no hacía alguna cosa, el Profeta nunca
cuestionó mi falta al dejar de hacerla. El Profeta fue el mas bondadoso de todos los
hombres”.

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 Dijo: “Tened piedad de la gente, Dios tendrá piedad de vosotros”.

5. SU COMPASIÓN INCLUSO ABARCABA LOS ANIMALES

Siempre mostró la mayor compasión, la compasión universal, y exhortó a sus

seguidores a hacer lo mismo. Un ejemplo palpable de la vida del Profeta muestra
hasta donde se extendía su empatía. Se despertó de la siesta una tarde y encontró un
pequeño gato enfermo dormido en un lado de su manto. El profeta cortó su vestimenta
para que el gato pudiera dormir tranquilo.
Puede verse el amor del Profeta del Islam hacia los animales en sus biografías.
Su amor y compasión por las criaturas es muy diferente al de los auto-
proclamados humanistas de hoy en día. Era sincero y equilibrado en este aspecto. Era
un Profeta educado por Dios. Como tal, vivió para los demás y fue misericordioso con
todos los seres: fue la manifestación de la Compasión.

C. SU OBJETIVO ESENCIAL SOBRE LA TIERRA: ESTABLECER LA

PAZ Y LA SEGURIDAD: OBJETIVO QUE SIGNIFICA SU
MISERICORDIA

En el Sabio Corán Dios dice: "Entrad todos vosotros en la paz. La paz es un

nombre o atributo y un don de Dios. La raíz de las letras árabes de la palabra Islam,
significa paz. Entonces podemos apreciar que el Corán invita expresamente a la paz.
En muchos de sus versículos afirma que la reconciliación es mejor; el perdón es
mejor.
Si nuestro deseo es paz, debemos tolerar muchas cosas desagradables de otros.
No hay otra manera de establecer la paz en la sociedad.
El Profeta, cuando la oposición comenzó a ser más fuerte, dejó Meca para ir a
Medina (llamada la Hégira). Pero sus opositores no lo dejaron en paz, comenzando a
atacar Medina. De esta manera, un estado de guerra prevaleció entre los musulmanes
y los no musulmanes.
A todo costo, el Profeta de la misericordia se esforzó para obtener un acuerdo de
paz entre él y la gente de Meca. Después de un gran esfuerzo de su parte, los no
musulmanes estuvieron de acuerdo concertar un tratado de 10 años de paz, el cual fue
expedido y firmado en Al-Hudaybiyyah.
A fin de lograr la restauración de la paz en la región, el Profeta, aceptó un
número de injustificables cláusulas añadidas por el enemigo. De esta manera el
Profeta, estableció un ejemplo de paz y tolerancia, ambas enlazadas entre ellas.
Mientras el Tratado de Hudaybiyyah estaba siendo redactado la gente de
Mekkah se entregó a hacer un sin números de actos extremadamente provocativos.
El advenimiento del Profeta Muhammad, marcó el final de crudas guerras,
conflictos y ataques interminables que se originaban como fuego salvaje entre los
árabes del periodo pre-islámico. Maldad, resentimiento y envidia eran los
sentimientos normales que reinaban en los corazones en ese tiempo. El profeta
Muhammad trajo con él misericordia, amor, unidad y afección.
La paz es propia de quien está interiormente en paz con la Voluntad del Cielo y
exteriormente en guerra contra las fuerzas de la discordia y el desequilibrio.
Ahora, con respecto al tema de la guerra en el Islam, que consiste en legítima
defensa contra la agresión sufrida, podemos decir que es un derecho reconocido por
todas las religiones celestiales y las leyes internacionales.

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 El creyente no puede ser indiferente a una injusticia. Entonces hay que generar
ese ambiente en el que llegue el día en que las armas se conviertan en lápices,
remedios, juguetes, alimentos, vida, felicidad.

CONCLUSIÓN

Para concluir quiero decirles los puntos siguientes:

El hombre ha venido a la Tierra para su madurez moral y espritual, y necesita
la orientación divina.
Según el Islám, la profecía es la más grande riqueza y gracia otorgadas como
misericordia de la parte de Dios para él. Por eso, siendo consciente de Dios, el hombre
debe respetar a todos los profetas y considerarles como modelos a seguir.
En cuanto al Profeta del Islám es difícil para nosotros comprender a el
completamente. La misericordia era como una llave mágica en sus manos. El Profeta
Muhammad transformó a los groseros, ignorantes, salvajes y obstinados árabes del
desierto en una comunidad de sinceros devotos de una sublime causa, una sociedad de
dulzura y compasión, en una asamblea de santidad y en una hueste de intelectuales y
eruditos. En ninguna parte vemos semejante fervor y ardor combinados con dulzura,
amabilidad, sinceridad y compasión. Ésta es una característica única de la comunidad
musulmana, algo visible desde sus primeros días.
Sobre él sea la paz, hacia la cual él atrae a toda la humanidad, con el vasto
magnetismo de su amor.
Muchas gracias por su atención.

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