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Teatro. El teatro idish

El teatro

es la rama del arte escnico relacionada con la actuacin, que representa historias frente a una audiencia usando una combinacin de discurso, gestos, escenografa, msica, sonido y espectculo. Es tambin el gnero literario que comprende las obras concebidas para un escenario, ante un pblico. En adicin a la narrativa comn, el estilo de dilogo, el teatro tambin toma otras formas como la pera, el ballet, la pera china y la pantomima. Wikipedia 1 ....exactamente no se sabe como se cre el teatro. Antes de su nacimiento ya existan manifestaciones tales como los bailes, las danzas, que constituyen las ms remotas formas del arte escnico. Podemos decir que en el siglo VI ya existan representaciones como una parte del festival dedicado al dios Dionisio (dios griego de la florescencia, el vino y los sentimientos incontrolables, para los romanos conocido como Baco) como las danzas cricas en su honor que se manifestaban como desfiles para ser acompaadas por estrofas dedicadas a Dionisio. Aristteles presupone que estos cantos se celebraban al pie de la Acrpolis de Atenas. ... Teatro judo. La historia del teatro judo es muy antigua como su pueblo. Fundamentado en un origen religioso, las primeras representaciones se inspiraban en pasajes bblicos que llevadas a las "tarimas" (primeros tablados de madera), recreaban la religiosidad juda. Ms tarde, con la conquista de Alejandro Magno que se inicia el dominio helnico en los siglos IV al II A.c.-, la tragedia griega logra traspasar las barreras impuestas y seducir al pueblo de Judea con su expresin argumentalista. No obstante, el principio de un teatro propiamente judo, tiene como lugar Babilonia, en el siglo II d.C.; se ofrecan representaciones rsticas en ocasin de Purim. Las historias del libro de "Esther" se representaban en los espacios de las sinagogas. Los personajes femeninos de la obra, no podan ser representados en escena, porque a las mujeres les estaban vedados los "escenarios", adems por los impedimentos de la Tora: -El hombre no vestir ropa de mujer-. Tambin va asociado al as llamado Purimshpil (Juego o representacin de Purim) en el cual, a partir de la Edad Media con la costumbre de disfrazarse, solan representarse ante el pblico diversos episodios de la historia de Esther y Mardoqueo como por ejemplo: el ajustamiento de Hamn, mediante un mueco que llevaba inscrito este nombre y que era colgado de una horca o quemado. Estas representaciones fueron amplindose con el correr del tiempo, tambin se les acompa con canciones alusivas y con msicos que tocaban melodas adecuadas; y por todo sto constituira el fundamento sobre el cual fue estructurado el ulterior teatro judo por una parte- y la msica juda en su expresin moderna. Asimismo se vincula con Purim la costumbre de disfrazarse en esta fecha, por influencia, tambin el carnaval de los cristianos, que cae por la misma poca del ao. Inicialmente con atuendos para representar

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a Mardoqueo, Esther, el rey Asuero, Hamn y otros personajes de la historia, propios de esta fiesta. Ms adelante, los disfraces fueron diversos, segn las representaciones de algunos pasajes de la Biblia. En Espaa se origina el <<Romancero Sefarad>> que es una de las facetas ms intensas de su cultura. A lo largo de los siglos, los judos cantaron sus tradiciones y las representaron en castellano y en portugus, con textos de una enorme vitalidad sensual. El Romancero es, antes que nada, una visin del mundo; all hay historias de los antiguos reyes de la Pennsula, canciones de amor y tambin de pena. Obviamente existen romances que cuentan la dura historia del pueblo judo en tierras extraas. Los primeros asomos de teatro en los ghettos judos de Europa, aparecen en los siglos XV y XVI de nuestra era, como la comunidad juda de Mantua que realiz la representacin de la primera pieza teatral en idioma hebreo, llamada: <<La comedia matrimonial>>, escrita por el poeta Yehuda Somo; asimismo autor de un tratado sobre los orgenes del teatro. El teatro en yiddish se origin en Yassi, Rumania, con Abraham Goldfaden, que forma en 1877 su primera compaa teatral. Considerado el padre del teatro judo moderno, escribi toda su produccin en Yiddish. Sus dramas <<Shulamit>> y <<Bar Kojba>>, fueron todo un xito. En 1876 Goldfaden proporcion dilogos y continuidad de las representaciones de los Broker Singers, un elenco itinerante que recorri Rusia y Europa. Para el ao 1877 abri un teatro en Nueva York, donde se representaban sus obras escritas y dirigidas por l mismo. En la <<primera poca de oro>> del teatro encontramos autores cmo Jacob Gordn, autor de <<Siberia>> en 1892 o como las de Salomn Liblin, y Len Kobrin, una poca que inicia a finales del siglo XIX, bajo la sujecin Zarista. En Europa Oriental, por los mismos aos, comienza a apreciarse el arte teatral judo, combinando concepciones humanistas, junto a las de justicia social. La <<segunda poca de oro>> se inici en la primera dcada del siglo XX referente al teatro en yiddish, fundado en Odessa en el ao de 1908 por el dramaturgo Hirschbein; tambin incluye al elenco de Vilna (organizado en 1915 con la obra<<El Dibuk>> de Salomn Ansky): Con la fundacin del <<Teatro judo estatal de Mosc>>, creado en 1919 y perdur hasta 1948, se afinaron obras polmicas y obras de autores judos con nfasis poltico, surgiendo autores como Sholem Aleijem. Se puede hablar del teatro de arte en yiddish (1918-49) fundado por el actor Maurice Schwartz y del teatro Artef (1926-41) de orientacin poltica de izquierda. El teatro en Eretz Israel (Palestina) El primer intento de poner en escena obras de teatro en Eretz Israel, fue realizado en Yafo, en el ao de 1884, por un grupo de aficionados. Se trataba de dos dramas en yiddish, referidos a temas bblicos: <<Shulamit>> y <<Zerubabel>>. Este ltimo refiere el primer retorno de los judos a Sin, tras el exilio de Babilonia. Una dcada despus, se dio un paso significativo en esa misma ciudad, al fundarse una compaa de actores, maestros y escritores con el fin de contribuir al desarrollo de la lengua hebrea como idioma vivo. Sin tradicin ni continuidad teatral, aquellos pioneros en circunstancias nicas y adversas, representaron en hebreo <<Uriel DAcosta>>, de Kart Gutzkow. De esta manera la lengua sagrada se escindi del estudio de la Tora y volvi a la calle. La Primera Guerra Mundial interrumpi por varios aos las actividades teatrales. Recin en 1919, con el arribo de la tercera ola migratoria, resurgi el teatro hebreo. En 1921 se fund la primera compaa profesional, el <<Teatron Ivri >> (Teatro hebreo). Semanalmente la compaa puso en escena obras del repertorio clsico: Ibsen, Strindberg, Chejovas como otras de autores judos, traducidas al hebreo. Lamentablemente el grupo se vio aquejado por numerosas crisis y la compaa se disolvi en1927. Otros esfuerzos por crear compaas teatrales fueron los casos del <<Teatron Eretz-Israel>> o el <<Teatron Omanut>>. En el ao 1925 la Histadrut (Confederacin General del Trabajo) contribuy al sostenimiento de un taller de teatral dirigido por Mosh Alev, que funcionaba por las noches. Los alumnos eran en su mayora actores aficionados que durante el da se desempeaban como obreros o agricultores. As se sentaron las bases del <<Teatron Ohel>>. Tiempo despus, con el asentamiento del <<Teatron Habima>> en 1931 la escena teatral en el Estado de Israel ampli su infraestructura y adquiri prestigio. La actriz Jana Rovina (1892-1980), gan la fama con su papel de Leal, en la obra famosa de Ansky <<El Dibuk>>; le vali elogiosas palabras por parte de los crticos teatrales de Berln, y Nueva York, quienes la calificaron como una de las ms grandes interpretes del mundo. Algunos productores teatrales la tentaron con importantes papeles interpretativos, pero ella sigui fiel a su idea sionista y fij su residencia en Tel-Aviv. Jos Kaminer. Una vista en el espejo. (www.diariojudio.com) 2 .-

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El teatro en idish lleg a Buenos Aires junto con los judos ashkenazim. Alrededor de 1902 ya haba en Argentina, especialmente en Bs. As. cantidad de judos rusos, polacos, hngaros, rumanos, que llegaban huyendo de persecuciones antisemitas y de una pobreza extrema. Aqu los inmigrantes concurrieron asiduamente al teatro en idioma idish(yiddish) La ceremonia de concurrir al teatro implicaba no solo un momento de esparcimiento sino, tambin, el encuentro con los paisanos, la oportunidad de hablar y escuchar la lengua materna, el espacio donde combatir el desarraigo en medio del esfuerzo diario de adaptarse a la nueva realidad y a un ambiente social y cultural a menudo hostil. En el repertorio que se ofreca desde el escenario predominaban melodramas populares y comedias musicales que expresaban en forma ms o menos realista los problemas del alter heim(del viejo hogar), con sus clsicos conflictos: matrimonios arreglados, novias desconsoladas, diferencias generacionales y desarraigos de todo tipo, clidamente reconocibles por los espectadores, que acompaaban con comentarios y aplausos la accin y coreaban las canciones. Lo que ocurra en el escenario representaba todo aquello que se haba abandonado para siempre y ayudaba a no abandonar la identidad, tan vulnerada por el esfuerzo de adaptacin a la vida nueva, a costumbres y necesidades desconocidas. Con el tiempo, tambin se representaron textos traducidos de la dramaturgia universal o de autores que trataron temtica juda en otros idiomas. Las compaas que se presentaban eran extranjeras (venan de Europa o de Norteamrica) por lo cual el problema de la financiacin del teatro era dificultoso, en una comunidad con pocos capitales para arriesgar. Durante mucho tiempo el teatro idish fue financiado por grupos de tratantes de blancas (los de la organizacin Zwi Migdal) que s posean capitales. Estos grupos haban sido separados de las actividades institucionales de la comunidad y encontraron en el teatro un espacio para ejercer su influencia en los aspectos culturales. En este periodo no exista un ncleo comunitario centralizado que permitiera ejercer control social efectivo sobre esta minora tan poderosa. Esta circunstancia hizo que el repertorio del teatro judo fuera, en muchos momentos, chabacano y vulgar, destinado a un pblico poco exigente y a los rufianes y sus pupilas. Sin embargo, con el desarrollo y la ampliacin de la comunidad juda en el pas, ya en 1916 funcionaban en Bs. As. dos teatros, fuera del marco de influencia de la Zwi Migdal, que traan de Europa un repertorio de mayor nivel y actores de calidad que dieron a conocer los ms nuevos estilos interpretativos en auge en las capitales europeas. La lucha de diversas entidades de la comunidad contra los rufianes recin logro alejarlos del mbito teatral con la clausura de la Zwi Migdal en 1930.(Slavsky- Skura.2001, pag. 5,6) Tambin apareci en la escena juda una dramaturgia en idish de temtica argentina (Los hijos de la pampa, de Marcos Alperson, Zizie goi, de Samuel Glasserman). En la dcada del 20, tras la finalizacin de la 1 guerra mundial, llegaron a la Argentina nuevas camadas de inmigrantes, con experiencia en la lucha social y gran necesidad de desarrollo cultural. El teatro judo tuvo un gran desarrollo tanto artstico como econmico al punto que el gran actor judeo-norteamericano Boris Tomashevsky introdujo la modalidad de una funcin diaria (Rollansky, 1944). An as, las temporadas se basaban casi exclusivamente en el modalidad star sistem, sistema de las estrellas, que consista en contratar a grandes figuras del teatro europeo y, sobre todo, norteamericano, ( Joseph Bulow, Jacob Ben Ami, Maurice Shwartz, Molly Picon, Menashe Shkulnik) quienes actuaban en Buenos Aires durante los tres meses de invierno (receso de verano en el hemisferio norte) y los roles secundarios se cubran con actores locales los que, terminada la temporada, quedaban desocupados, a la espera del prximo star. (Aprovechaban a cruzar el charco y montaban funciones en Montevideo) El sindicato de actores judos, fundado en 1922 (Actiorn farein), pele duramente por convencer a los empresarios teatrales judos de la necesidad de organizar temporadas con elencos ntegramente formados por actores residentes en Argentina que, en algunos casos, eran de calidad superior a los visitantes, pero no tenan su fama y, por lo tanto, no garantizaban al empresario el xito econmico de la temporada. No obstante, el periodo que va de 1930 a 1950, fue brillante para el teatro en idish, que lleg a tener seis salas de teatro funcionando simultneamente. Buenos Aires era considerada una de las cuatro plazas teatrales de mayor prestigio en el mundo junto con Rusia, Polonia y Estados Unidos. Las salas: Soleil, Mitre, Excelsior, Cristal, Lasalle, y, tambin, salas cntricas como Oden, Astral, Coliseo, el antiguo teatro San Martn, etc., fueron testigos de temporadas de gran teatro judo y universal en idish que fueron presenciadas no solo por fervorosos espectadores judos sino, tambin, por pblico argentino, no judo, formado por amantes del teatro que disfrutaban con las interpretaciones de los grandes actores arriba citados.

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Sirva como ejemplo el hecho de que la compaa de Maurice Schwartz trajo la primera consola de luces a resistencia que se us en la escena argentina; Joseph Bulow interpret La muerte de un viajante de Arthur Miller por primera vez en Argentina, en idish. El estallido de la segunda guerra mundial hizo que muchos actores europeos huyeran de una muerte segura, fijando su residencia en Argentina, lo que permiti la formacin de elencos de alta calidad en comedia musical y en teatro dramtico. El gran actor Salomn Stramer, con su mujer Clara (gran actriz) y su familia, desarroll durante muchos aos, temporadas de alta calidad artstica en el teatro Soleil del cual fue empresario. Tambin despus de la guerra, llegaron nuevos artistas de Europa, entre ellos: Henry Gero, Max Perlman, Guita Galina, Bension Witler, el tro Nussbaum, Neufeldt, Boichkovska, etc., que traan nuevas formas de expresin (el caf concert), renovando la propuesta artstica local (Slavsky-Skura-2001) El correr del tiempo y algunas circunstancias concretas marcaron el punto de inflexin de este proceso y el comienzo de la decadencia. Las nuevas generaciones de judos argentinos, aquellos que, de nios, asistan con sus padres al teatro idish como a una ceremonia, fueron abandonando el idish y, si bien no se asimilaron totalmente, desarrollaron sus ideas y actividades en castellano y se volcaron a la problemtica sociopoltica argentina y latinoamericana. Finalmente, con el establecimiento del Estado de Israel, el cual declar como idioma oficial del nuevo estado la remozada lengua hebrea, se asest un golpe mortal al idish, que dej de ensearse obligatoriamente en las escuelas comunitarias, relegndolo a un segundo plano. Los teatros fueron cerrando sus puertas y el teatro idish solo se representaba en el saln de AMIA (Asociacin Mutual Israelita Argentina). Contina, creo que con mpetu cada vez renovado, la presentacin de obras de temtica juda en lengua castellana. A travs de estos ltimos aos, se han formado conjuntos estables de actores judos que interpretan obras en las cuales la cancin en idish ocupa un lugar privilegiado y crea un ambiente reminiscente, heimish (familiar), que ayuda a la preservacin de esta cultura singular. El local de la Asociacin Argentina de Actores Israelitas Jacobo Ben Ami cumple, en ese sentido, una funcin ejemplar. La cultura juda en idish, el teatro en particular, debe ser entendida como un aporte de la colectividad juda a la cultura nacional y al teatro argentino en particular, que se nutri de una plyade de actores, dramaturgos, crticos, etc., que aportaron toda la riqueza de su particularismo y toda la voluntad de su integracin. Teatro Judio en Argentina. Rosa Rapoport (Claudio Martignoni Blog. Nov 27 2007) 3 . La cita era en la calle Ibicuy, entre Soriano y San Jos, en el montevideano Teatro Albeniz. El afiche, en caracteres hebreos, anunciaba que el 9 de octubre de 1934, a las 9:45 horas se presentara la obra El cantor sin voz, "en honor y beneficio del 1er actor Sissie Gold". Esta obra formaba parte de un movimiento cultural dish presente a ambas orillas del Ro de la Plata, aunque con mayor presencia en Buenos Aires, y que adems de innumerable cantidad de obras de teatro inclua la publicacin de diarios, literatura e inclusive tangos escritos en ese idioma. En el libro "Oysfarkoyft. Localidades agotadas. Afiches del teatro dish en Argentina", (publicado en 2006 por el Instituto IWO de Buenos Aires, y cuyas autoras son la archivista Silvia Hansman; la

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antroploga Susana Skura y la diseadora grfica Gabriela Kogan), se describen ste y otras ms de cien piezas de difusin. Segn esta publicacin, los actores dish porteos y montevideanos se haban unido en la Sociedad de Actores israelitas de la Argentina y el Uruguay. El teatro dish Es interesante notar que en el movimiento dish argentino hubo lugar a cuestiones vinculadas con lo local, como fue la traduccin de el Martn Fierro, acaso uno de elos textos fundacionales de la literatura argentina. Sin dejar de lado la obra de Alberto Gerchunoff, autor de Los Gauchos Judos, espejo de lo que fue la inmigracin juda de fines del siglo XIX y que patrocinada por el filntropo judio Baron Hirsch- se asent en colonias agrcolas, principalmente ubicadas en las provincias de Santa Fe y Entre Ros. Es llamativo -o no, teniendo en cuenta el marco de una sociedad con alta proporcin de inmigrantes- el dato de que las obras se presentaban en locales pertenecientes a otras colectividades, como la italiana o la espaola. Segn analizan Skura, Hansman y Kogan, durante el perodo 1910 a 1930, hubo puestas en escena de teatro dish en salas como Orfen Gallego Primitivo, Orfen Espaol, Italia Unita y Unione y Benevolanza. En ese clima estimulante se formaron actores "extracomunitarios" como es el caso de Narciso Ibez Menta. El actor espaol asista a las obras de Maurice Schwartz y de Jacobo Ben Ami. El circuito tambin se extenda a otras salas como IFT, Soleil, Omb (que funcionaba en la sede de la AMIA), Corrientes, Politeama y Presidente Alvear, entre otros, y a salas del interior argentino: La Plata, Crdoba, Rosario y Carlos Casares eran algunas de las ciudades a las que llegaba el teatro dish. Adems, grandes estrellas del gnero provenientes de EE.UU y Europa visitaban Argentina al concluir las temporadas en sus respectivos pases. En el libro "Oysfarkoyft..." tambin se da cuenta, en uno de sus afiches, de lo que fu la Tzvi Migdal, una asociacin mafiosa cuyos lderes eran de origen judo y que durante las tres primeras dcadas del siglo XX "importaba" muchachas de Europa para que ejercieran la prostitucin en sus burdeles de Buenos Aires y Rosario. Un afiche promocionaba una obra "a beneficio del cementerio de Barracas al Sud", propiedad de los "rufianes". (Sus difuntos no eran admitidos en los cementerios judios, por impuros) Teatro idish Sebastian Scherman (www.TuMeser.com.ar) 4 .La Argentina de finales del siglo XIX fue uno de los mejores destinos para todo europeo que aspirara al ansiado ascenso social que se le negaba en su pas originario. ...Los judos de Europa central y oriental buscaban tan slo encontrar un lugar tranquilo para vivir (o sobrevivir), lejos de las persecuciones y pogroms que con implacable regularidad asolaban sus hogares en la Rusia zarista. Muchos llegaron para integrarse en las colonias agrcolas desperdigadas por todo el pas. Otros se instalaron en ciudades y pueblos, y todos trajeron su cultura y una lengua: el dish. ... La llegada de los inmigrantes judos a la Argentina traslad buena parte de esa vitalidad al nuevo pas. Los primeros peridicos en dish aparecieron en forma casi simultnea al proceso de radicacin. La mayor parte de la extensa literatura surgida en las colonias judas se escribi en dish. Poco traducida al castellano, sus pginas suelen mostrar sin tapujos la dura vida cotidiana de los colonos. El fenmeno no se limit al mundo rural: las ciudades tambin comenzaron a hablar y leer en la nueva lengua. Novelas, poesas, ensayos, obras de teatro Una de las actividades culturales ms populares entre los inmigrantes judos y sus hijos fue sin lugar a dudas el teatro. En 1901, en el teatro Doria de la avenida Rivadavia al 2300, se realiz la primera puesta en escena de una obra en dish. Se trataba de Kunye Leml (El tartamudo, o fanatismo y civilizacin), de Abraham Goldfaden, un clsico de la dramaturgia dish. Entre 1920/ 60 se desarroll una prolfica actividad teatral, con empresarios que formaron varias compaas y un importante nmero de actores y actrices que llegaron a ser muy populares. Desde el drama hasta la comedia, el musical o el vodevil, haba representaciones para todos los gustos. Incluso el shakespeariano Otelo lleg a hablar en dish, como lo anunciaba un cartel del Teatro Israelita en los aos treinta. Los primeros dramaturgos locales no se hicieron esperar. As, clsicos europeos como Tevye der Miljiker (Tevye el lechero) o Der Dibuk (El espritu pecador) comenzaron a compartir cartelera con Di kinder fun der pampa (Los hijos de la pampa), de Marcos Alpersohn, o Zisye goy (El gaucho), de Samuel Glasserman. Tambin se llevaron obras del castellano al dish, como fue el caso de El pobre hombre, de Jos Gonzlez Castillo, traducido por el mismo Glasserman y representada en el Teatro Lasalle en 1933. Esta intensa actividad teatral incluy la formacin de grupos de teatro independiente, desde el primero de ellos, el Yung Arguentine creado en 1928, hasta el disher Folks Teater (IFT), fundado en 1932. Slo en Buenos Aires hubieron entre seis/ siete salas cuyas carteleras siempre anunciaban obras en dish. Con

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ellas, teatros como el Omb, el Excelsior, el Soleil, el Olimpo o el Mitre se llenaban a pleno seis de las siete noches semanales. La plaza portea (y por su cercana, los escenarios montevideanos) lleg a ser tan importante que las compaas internacionales en dish la incluan en sus giras anuales. As, actores consagrados en otros pases del mundo como Maurice Schwartz, Yenny Goldstein o Molly Picon frecuentaron las tablas de Buenos Aires. Y tambin eran muy esperados: haba quienes ahorraban dinero durante todo un ao para que toda la familia pudiese disfrutar de una representacin protagonizada por un gran divo como Maurice (Morris) Schwartz. La rama idish. (Di yidishe tzveig) Alcides Rodriguez www.escritoresdelmundo.com 5 .Hubo un tiempo en que la comunidad juda en la Argentina tuvo su propio star system: teatros llenos, galanes, divas, nombres que movan multitudes, marquesinas de lujo, puestas porteas que viajaban a Europa y Nueva York, autores, obras originales y clsicos... Todo en dish (hasta Shakespeare). Ahora, el libro Localidades agotadas (Oysfarkoyft)recupera 105 de los carteles que sobrevivieron al atentado a la AMIA y que hoy son piezas de coleccin que encierran ancdotas, celebridades y hasta conexiones con la mafia de aquella poca de oro. Otro de los gneros favoritos de la paisanada era la comedia de enredos. En el afiche de La noche alegre se aprecian muchos de sus iconos clsicos: personajes asomando por puertas entreabiertas, espejos traicioneros y guios cmplices con el espectador. Las obras solan tener una mirada pardica sobre los temas clsicos de la comunidad, o qu ms judo que El gaucho o El amor de una madre. Y la cercana no era slo temtica: al trmino de la funcin, la charla entre pblico, director y actores se continuaba en los bares de la zona. Difcil no sucumbir ante el encantado mundo de mafiosos y prostitutas que recrea El rufin moldavo, la novela de Edgardo Cozarinsky que persigue las huellas de una misteriosa obra de teatro idish por los confines del tiempo y la ciudad. Pero aun cuando el escritor jura haberlo fabulado todo, o casi todo, la historia parece conspirar a su favor. Ahora, una meticulosa investigacin visual viene a correr el velo tendido sobre aquella poca no tan lejana en la que la comunidad juda local llenaba las mticas salas del Teatro Excelsior, el Omb, el Mitre y el Soleil (e incluso el Luna Park), para asistir a improbables representaciones de obras clsicas de la literatura universal o ignotas, cmicas o dramticas, tiernas o sulfurantemente pedaggicas todas ellas habladas en dish (hasta Shakespeare!), donde se produca esa extraa mezcla de asimilacin y diferencia de la paisanada local. Un equipo interdisciplinario con sede en la Fundacin IWO recuper miles de carteles, sobrevivientes al atentado de la AMIA, y los acaba de publicar en el libro Localidades agotadas. En total, 105 psters que iluminan ese increble perodo teatral que va desde 1901 hasta 1940 y que constituyen una ventana nica a sus divas y divos, su particular marca esttica, sus traspis ortogrficos, su sorprendente profusin de gneros y hasta la conexin mafiosa que a principios de siglo ocultaban su marquesinas de brillante nen. A pedido de Radar, la historiadora Silvia Hansman (archivista de la Fundacin Iwo), la antroploga Susana Skura y la diseadora grfica Gabriela Kogan, autoras de Localidades agotadas, repasaron afiches e hicieron una colorida e intensa seleccin. 15 de agosto de 1919, gran estreno gran: Venganza de indios, gran obra maestra del famoso literato J. Liachovitsky, que en su adaptacin verncula se conoci como La princesa juda de la Patagonia. El tema? Una familia de inmigrantes judos se instala en un puesto de la Patagonia y es recibida por una tribu de tehuelches. A no perderse las osadas caracterizaciones de los indgenas! Por las fastuosas joyas y ostentosos pectorales, los sbditos del cacique ankuru parecen ms incas que tehuelches o, incluso, rabinos. Divo total: Maurice Schwartz (1890-1960) naci en Ucrania, la cuna del teatro judo de Europa Oriental, y emigr a Estados Unidos en 1902, donde fund el Yiddish Art Theatre de Nueva York. En el primer afiche se lo ve como el Profesor Sheling en el mtico Teatro Soleil. Divo de divos, en los carteles no haca falta poner el ttulo de la obra, su sola imagen alcanzaba para llenar las salas. Un fuego. La memoria del teatro idish en Argentina Cecilia Sosa (La Nacion, Bs. Aires) 6. .En Polonia la escena cultural juda era particularmente vibrante. Haba muchas publicaciones judas y aproximadamente 116 peridicos. Algunos de los autores en lengua yiddish, entre los cuales destaca Isaac Bashevis Singer, fueron reconocidos internacionalmente y aclamados como autores judos clsicos (Singer incluso gan el Premio Nobel de literatura del ao 1978).

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Otros autores judos de este periodo como Bruno Schulz, Julian Tuwim, Jan Brzechwa y Bolesaw Lesmian fueron menos reconocidos internacionalmente, pero no por ello dejaron de realizar importantes contribuciones a la literatura polaca. El teatro yiddish tambin floreci. Polonia tena quince teatros en yiddish y muchos grupos teatrales. Varsovia era el hogar de la compaa teatral en yiddish ms importante de la poca: La Compaa de teatro Vilna, que represent su primera obra "El Dybbuk" en 1920 en el teatro Elyseo. (Los judios de Polonia. Wikipedia)

7 .En tiempos del Talmud era frecuente iniciar las bodas y fiestas judas con farsas, bailes y piezas musicales. La cuna del teatro judo que naci en el Medioevo est ligada a esos juglares, a los cantantes, acrbatas y danzarines judos de Oriente. Ellos atraan a los rebeldes y parias judos y les enseaban su arte y sus tradiciones. Los juglares judos, los bandjanim plural de badjan: Bufn- representaban temas bblicos y leyendas talmdicas. En el Renacimiento las compaas de teatro judas ya haban logrado prestigio, pero su desarrollo fue entorpecido por las limitaciones que les imponan las autoridades rabnicas. (Son populares los bailes jasdicos (hombres solos) imbuidos en sus largos caftanes negros) Uno de los primeros dramas literarios en idisch es Surkele de Salomn Ettinger, estrenado en 1863 por alumnos de la Yeshiva de Zhytomir (las Yeshivot son academias de estudio de religin juda). En esta obra interpretaba un papel Abraham Goldfaden, el destacado autor de comedias musicales y dramas histricos, que fue el iniciador del teatro idisch. Uriel Acosta, una de sus obras, contina representndose hasta el da de hoy. A partir de 1880 el teatro en Rusia sufre la persecucin antisemita que lleva a su prohibicin entre 1893 y 1905. Una emigracin masiva de actores, cantantes, compositores y dramaturgos a Estados Unidos asentar los teatros idisch en este pas (Argentina) en Nueva York, Filadelfia, Chicago y Los ngeles. Despus de la Revolucin Rusa de 1917, el gobierno revolucionario ejecut una poltica estatal empeada en incentivar aquel teatro antes perseguido: se cre el Teatro Judo del Estado de Mosc, que junto con el Habima fueron los ms importantes del mundo en cuanto a repertorio y calidad. Otro grupo, el Vilner Troupe, se haba radicado en Varsovia un ao antes de la Revolucin. Buenos Aires fue el nico centro teatral idisch del hemisferio Sur. Beneficiada por la oposicin de las temporadas, se invitaba a estas tierras a los actores del norte, como M: Schwartz y Ben Ami que comenzaron sus viajes desde 1930. La cultura juda y sus dramaturgos. La gran masa inmigratoria juda que lleg a la Argentina a fines del siglo pasado era poco instruida. En proporcin haba ms analfabetos en la poblacin juda que en la nojuda. Estos hombres que no saban leer ni escribir en idisch recitaban de memoria el Sidur, libro de rezos diarios, en las sinagogas que frecuentaban. Haban conocido el hambre, la persecucin, la poltica y el teatro. No lean idish pero entonaban las canciones de Sholem Aleijem. Esa colectividad sencilla se convirti en el pblico de teatro ms estable en la Argentina.

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Slo una pequea minora de judos ilustrados haba abandonado Europa Oriental, y no se dirigi a la Argentina porque suponan no les ofreca garantas para observar sus preceptos religiosos. Los judos de origen europeo son los ashkenazim, su lengua materna el idish; los judos provenientes de Espaa y luego diseminados por frica y Oriente son los sefaradim, y su lengua el rabe, ladino o espaol. La diferencias de lenguas los llev a crear sociedades separadas, donde el judo mantena slidos vnculos con la comunidad de su ciudad o pueblo. Comn a todos era el ansia de progreso econmico. Los sionistas que eran pocos en las primeras dcadas, pensaban que el hebreo podra reunirlos, pero la aspiracin fracas y cada comunidad se mantuvo separada. Los escritores en idish encontraron un lugar de publicacin recin en 1914, en El Diario Israelita Di idische Zeitung, que se convirti en el rgano de informacin de la vida juda local y europea. En 1918, despus de la Revolucin Rusa, sali Di Presse que representaba a la izquierda juda. Comenzaron a publicarse en ese diario traducciones de los grandes escritores argentinos y el judo que no saba espaol se acerc as a nuestra literatura. El primer dramaturgo en idish que trascendi la Argentina fue Marcos Alperson, que public Los hijos de la pampa y Los arrendatarios de la cultura. El idish conjugado a la realidad argentina mostraba a su pueblo integrado, a las costumbres pampeanas. Alperson fue un escritor anarquista que defendi al colono, idealiz al campo contra la ciudad corrupta y los compradores de granos. Integr las costumbres judas al quehacer del campo criollo, textos como Lo invit para que vea los knishes que mi mujer hace en el horno de barro, (empanadas de papa y cebolla), deca uno de sus personajes colonos. Otro gran dramaturgo y novelista fue Aarn Brodsky, quin reescribi Tabar (de Zorrilla de San Martin) varias veces durante dieciocho aos. Samuel Glazerman (1898-1987) fue el autor de Zizie goy que se estren en el Teatro Exclsior y uno de los fundadores de la Sociedad Argentina de Escritores. Hijo de un rabino, termin sus das enfermo de sfilis en Brasil. Entre los aos 1944 y 1948 el teatro de la izquierda juda IFT organiz un concurso de obras inditas que fue promocionado en todos los pases a travs de la prensa israelita. En honor al apellido del peletero que lo financiaba con premios de 500, 300 y 200 dlares, el concurso se llam Kasner y llegaron a presentarse mil obras en idish de todas partes del mundo, hasta de la China. Los tratantes de blancas y el teatro. Buenos Aires era considerada en Europa, entre los aos 1880 y 1930 ,como el centro del comercio de mujeres ms importante. La mayor parte del negocio estaba operado por judos que traan mujeres de Rusia, Polonia, Rumania va Egipto y Constantinopla. Jvenes reclutadas en las familias pobres, muchas veces inducidas a viajar mediante engaos, eran transferidas o enviadas directamente a burdeles de Montevideo y Buenos Aires. Sholem Aleijem, escritor judo en idish, public en 1909 un relato llamado El caballero de Buenos Aires. En ese relato, un personaje judo bonaerense, le cuenta a su ocasional compaero de viaje que l tiene en su bolsillo a toda la polica del mundo, y que recibe hermosas cartas con sellos a cambio de fuertes donaciones a las casas de estudio de Jerusaln. El otro, indignado, quiere saber la naturaleza de su comercio y l le explica: Que el comercio no lo hace con libros de plegarias (sidur), amigo mo, no con libros de plegaria. Tmeiim, impuros, as se llamaba a los judos dedicados a la trata de blanca en la Argentina. Nombre perverso que se puede rastrear en la Dicesis de Lincoln por el 1233 donde a los judos se los llamaba impuros o profanadores del espacio cristiano, y ms lejos hacia el 270, cuando el Hecateo de La historia de los impuros acusa a Moiss de haber ordenado a los judos abandonar el culto de los dioses egipcios. Segn Manheton, los judos expulsados de Egipto por los faraones estaban enfermos de lepra (impuros, tmeim), enfermedad que en la poca se crea hereditaria. Desde entonces, una maldicin biolgica pesa sobre el pueblo judo, traducida en trminos de impureza racial. Con este trmino racista se designa a los que no merecen pertenecer a la grey juda. Fueron los impuros quienes hicieron posible la llegada de las primeras compaas teatrales judas desde Amrica del Norte y Europa a principios del siglo. Era un pblico de teatro generoso, dispuesto a pagar tres veces el valor de una entrada o colaborar comprando las cinco o seis primeras filas de butacas para poder ver a sus estrellas extranjeras contratadas por empresarios judos. Las prostitutas judas se enamoraban de los actores y les hacan llegar cartas, flores y perfumes. Todo el teatro ola a perfume. Tambin las tiendas como la de la cuadra del teatro Omb, donde la madre de Max Berliner haca fajas y corpios. Ellas eran sus mejores clientas, la inundaban con su aroma. Porque ellas eran las otras candilejas cuando entraban con sus pieles seguidas por los cafishios orgullosos. Las prostitutas pobres que trabajaban en los cafetines de 25 de Mayo se ubicaban en la ltima fila. A pesar de lo costosa de las entradas, toda la colectividad juda, pobre o rica, llegaba al teatro como a una fiesta. La fiesta de las putas, con algn desmayo de amor en la platea, la de los rufianes, la de los pobres en las graderas y los ricos en los palcos. Se reunan todos los oficios: judos sastres, panaderos, obreros de la madera, rufianes y artistas.

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Un informe redactado en Alemania en 1903, dice: Se visten con ostentosa elegancia, llevan enormes diamantes, concurren diariamente al teatro o a la pera; poseen organizaciones y clubes propios donde la mercadera es clasificada, rematada y vendida. Estn bien organizados y por el cielo en Sudamrica todo es posible- en breve tal vez enven un delegado al Congreso Argentino. El teatro cay en manos de los impuros, tal vez no slo porque lo amaran sino para integrarse a una comunidad que los despreciaba. El judo decente se levantaba y alejaba si mediaba entre l y un impuro menos de cinco metros de distancia. Tenan con los actores algo en comn, la marginalidad. Para la poca ser actriz o meretriz era casi lo mismo, pero algo ms terrible era ser impuro. As el sector de los tmeiim fue el sostn financiero de los primeros espectculos, en su mayora operetas. Tenan un gusto amplio que iba del teatro literario al vodevil. La primera representacin teatral fue descrita as por un viejo residente judo (en The Jewish Chronicle, el 25 de octubre de 1901): Una multitud de rufianescos hombres de tosco aspecto a los cuales podra sealar y los palcos en su mayora poblados por mujeres hermosas, vestidas en forma extravagante y cargadas de joyas. A cada chiste o agudeza en idish los aullidos de risa ms estentreos y prolongados eran los que salan de esos labios pintados. Era penoso orlos, a pesar de lo cual permanec all, haba venido a ver y averiguar qu era esto... En el ao 1908 se asisti en la platea al primer conflicto serio contra los impuros. Se representaba una obra de Peretz Hizhbein, Miriam. La obra refera las penurias que viva una muchacha en un prostbulo y los tratantes de blancas, incmodos al verse expuestos pblicamente, abandonaron el teatro con sus mujeres. El pblico los abuche cuando abandonaban sus butacas. Un grupo llamado Poale Sionista conden el hecho y exhort a tomar medidas contra los impuros. De ese escndalo surgi un grupo llamado Yuguent, (Juventud) neste grupo se propona combatir a los tratantes de blancas judos y eliminarlos del mbito teatral idish. A comienzos de siglo muchos judos no queran revelar su origen, ellos teman ser confundidos con rufianes. La colectividad organiz la lucha contra los tmeiim impidiendo su entrada a los cementerios. Construyeron sus sinagogas, tuvieron rabino propio y hasta un cementerio. En 1908 se fund la agrupacin Juventud, apoyada por Alfredo Palacios, para luchar contra la trata de blancas. En esa lucha fue forjndose la conciencia cvica juda. En 1925 Len Malach, escritor polaco radicado en Argentina, escribi una obra en idish llamada Ibergus (Transfusin). Haca el panegrico de la lucha de las prostitutas que deseaban salvarse en Brasil. Botoshansky, un crtico y empresario teatral, se la ofreci al administrador del Teatro Omb, Adolf Mide. Este la rechaz provocando una encendida polmica: se lo acusaba de cuidar las entradas que compraban los rufianes. Mide replicaba que l haba puesto Esclavas Blancas, otra obra que trataba sobre la prostitucin. El diario Di Presse atac al empresario, y el Di Idische Zeitung defendi el derecho del empresario de seleccionar sus obras. Finalmente la dirigi Botoshansky con poco xito. Todo termin de una manera bastante peculiar, con una gran satisfaccin de los impuros. Al cantante y actor ruso Rudolf Saslavski lo acusaban de estar al servicio de los rufianes. Su gran xito fue Tevie, el lechero, de S. Aleijem. Se dice que cuando l cantaba la gente lloraba y rea en voz alta. El espectculo dur dos meses con la sala repleta de gente. En 1926 se les prohibi la entrada a los tmeiim al teatro. Un cartel fue colocado en todos los teatros judos de Buenos Aires: Se prohibe la entrada a los impuros y se lea la misma leyenda en el programa. Sin embargo muchos continuaron asistiendo pero casi a escondidas hasta 1930. El comienzo de la dcada infame fue tambin el comienzo del antisemitismo en la Argentina, y junto a ese feroz antisemitismo tambin vino el fin de los tmeiim en las calles porteas. (N del A: El Comisario Alsogaray, a partir de la denuncia de una prostituta judia, inici una devastadora investigacin que desenmascar la banda, pese a las grandes influencias que los protega: Ministros, senadores, comisarios.) Contribucin del teatro judo a la cultura argentina. Las visitas de las estrellas. Las visitas de las estrellas judas a la Argentina marc la poca de oro del teatro idish en Buenos Aires. La primera estrella internacional que lleg a nuestro pas fue Yacof Zilbert, representando una obra de Goldfaden en el ao 1902. Un recorte de buenas crticas y sentencias del diario Di Presse puede evocar la actuacin de Jacob Ben Ami en 1930, pero el arte efmero del actor quizs se refleje en los recuerdos conmovidos de otros hombres. Un ejemplo de ello es Luis Sandrini, el actor argentino no se cansaba de hablar de Ben Ami. Narciso Ibaez Menta lo idolatraba y los estudiantes del Conservatorio Nacional, alumnos que no eran judos en su mayora, se volcaban al teatro para estudiarlo. Lee Strasberg, devoto admirador de Ben Ami, cuenta en su libro Un sueo de Pasin: Una de las representaciones ms emocionantes que recuerdo es la de Ben Ami en Sansn y Dalila. Para m sigue siendo la mejor representacin moderna que haya visto, y no soy el nico

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que piensa as. Cuando digo moderna quiero decir que la interpretacin de Ben Ami expresaba la naturaleza dividida, dual, caracterstica del hombre moderno. Algunas de las obras que interpret en la Argentina fueron: El Idiota de Dostoievski, El Padre de Strindberg, Mi Padre de Breinstein, y otras obras como Campos Verdes y Sansn y Dalila. En el ao 1949 film la pelcula Esperanza bajo la direccin de Francisco Mujica y Eduardo Boneo y como asistentes debutaban Fernando Ayala y Hctor Olivera. La obra contaba la vida del colono desde la colonizacin hasta la adaptacin de los inmigrantes judos en la Colonia Esperanza. Lo secundaban Ricardo Passano y Malvina Pastorino. En la segunda dcada del siglo resultaba ms econmico traer figuras de Varsovia que de los Estados Unidos. En 1928 se estren en el Olimpo, Motke Ganef (Marcos, el ladrn) de Sholem Ash, interpretado por el actor polaco Abraham Morovski. La cantidad de actores que visitaban el pas era enorme. Llegaban con sus mujeres actrices que permanecan en segundo plano; las figuras eran ellos. Muchos se quedaron definitivamente a causa de las guerras y los pogroms. En 1931 lleg Moris Schwartz a la Argentina. No era slo un gran actor, era un firme empresario en los Estados Unidos. Dueo del Idisch Art Theatre y antes lo haba sido del Irving Place Theatre. M. Schwartz vino a la Argentina diez veces en el trmino de veinte aos. Era un hombre incansable. Apenas llegaba ya estaba dirigiendo a los actores locales y a lo sumo en una semana tena lista la obra. Durante ese tiempo no se lo vea dormir, era un hombre de una gran vitalidad. Otro de los grandes actores que lleg en 1933 fue Bulof. Era un actor arrollador, ms cotidiano que M. Schwartz y menos intelectual que Ben Ami. Samuel Goldberg fue otro actor norteamericano, adepto a los melodramas y ms proclive a los dramas intimistas. Todo lo contrario a Bulof a quien le fascinaba la desmesura del espectculo. En cuanto a las actrices, as como Bulof trabajaba con Luba Kadison; Ben Ami lo haca con Berta Gerstein. En muchas ocasiones, la misma obra se representaba simultneamente en dos teatros distintos. La gente iba a ver las dos puestas y las comparaba en vivas polmicas. S. Goldenburg estren El Judio Sss, en el Exclsior al mismo tiempo que M. Schwartz en el Argentino. La obra Los desiertos del Neguev fue estrenada por Ben Ami y el elenco del IFT. Ben Ami haba ensayado quince das con actores locales. El elenco del IFT lo haba hecho durante tres meses. La opinin general consider la puesta del IFT superior y Ben Ami asisti a una funcin desde la platea y salud calurosamente a los actores al finalizar la obra. Para el pueblo judo el teatro fue vital porque se convirti en una escuela de judasmo muy concurrida. La cultura juda pas a ser patrimonio argentino a travs de sus actores, del intercambio entre actores judos y no judos. Cuntas obras se pusieron a lo Licht y a lo Ben Ami! Cuenta David Zvilij: Un da apareci Armando Discpolo con la propuesta de dirigir Cuando aqu haba reyes de Gonzlez Pacheco. Esta obra haba ganado un Premio Nacional que consista en su estreno en el Teatro Cervantes, pero nunca se concret. La estrenamos en el ao 1938 en la sala Unione e Benevolenza, despus de haberla traducido al idisch: era una historia de esclavos en la poca de la Colonia, as fu que vestimos a los judos con ropas llamativas y los pintamos de negro. Al son del candombe, con textos en idisch, llenamos dos meses la sala. Para argentinizar el teatro judo, Carlos Gutentak montaba piezas de autores argentinos traducidas por Pinnie Katz y Glazerman. Fueron traducidas obras como Barranca Abajo de Florencio Snchez y El hijo de Agar, de Gonzlez Castillo. La mayora de las obras que se representaron en los ltimos aos fueron literatura teatral argentina y latinoamericana traducidas al idisch. Oscar Ferrigno dirigi una versin de la novela de Jacques Roumain, el escritor haitiano, Los Gobernantes del Roco. Hubo una figura que se hizo ms argentina que Martn Fierro sin perder su identidad juda. Esa extraordinaria figura se llam Jevel Katz. Un juglar reconocido por el pblico judo y no judo. Haca una sntesis cultural acompaando sus canciones idisch con msica floklrica argentina en la mandolina. Muy recordada por todos aquellos que an viven y que no dejan de rer al mismo tiempo que cuentan es la cancin El Tren que viajaba a Tucumn. Jevel Katz muri en una operacin de garganta que segn los mdicos mejorara su voz. Su hija cuenta que al verlo muy desmejorado dijo: Este no es mi padre! A lo que l respondi: Soy yo, pero estoy maquillado para una funcin. El teatro local. El nmero de judos europeo-orientales residentes en Buenos Aires form un pblico para sostener los teatros en idisch. El teatro en castellano no poda satisfacer al inmigrante por la dificultad idiomtica y por la incomprensin de temas ajenas a su cultura. Bernardo Weisman (1873-1934) fue un actor rumano que haba recorrido Turqua, Serbia y Egipto con la troupe de Fikelstein. En 1901 lleg a la Argentina con su compaa y se radic aqu pensando que podra hacer buenos negocios con el teatro. La primera pieza que representaron fue Kuni Lemel de Abraham Goldfader en el Teatro Doria, teatro que ms adelante se llam Marconi. En una carta fechada el 25 de octubre de 1901, David Hassan se refera as a esta puesta en escena:

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Incluyo un programa con tipografa hebrea que anuncia una opereta cmica titulada El Tartamudo escrita por Goldfaden y se da en el teatro Doria. Este lugar se conoce como un teatro a precios populares y una platea cuesta tres centavos. La pieza estaba bien montada y la actuacin estuvo naturalmente bien. Estas personas son actores natos. La msica era por momentos nacional, a juzgar por el coro Ay, zai, iei y lo dems, imitaciones. El auditorio ruga constantemente de risa y lo hizo as todo el tiempo y aunque yo no entend una sola palabra de idish (yargon), me habra divertido como una novedad si no me hubiese deprimido ante la vista del pblico. La sala estaba llena, pero no encontr all a un solo socio de nuestras congregaciones. Haba por cierto algunas familias ostentosas sin demasiada sensibilidad, con las hijas, los hijos, jovencitos y hasta niitos... Difcilmente se puede definir como refinadas a estas piezas, pero no necesitan ser motivo de escndalo pblico. De todas maneras me dicen que se puede ver la misma cosa en algunas ciudades europeas. Bernardo Weisman fue el primer actor del teatro idisch en la Argentina. En 1907 fund una Asociacin de Actores Israelitas, en 1915 dirigi una manifestacin a favor de los damnificados por la guerra. Y en 1922 protagoniz una huelga de actores contra el teatro Olimpia. Esta huelga fue apoyada por organizaciones obreras judas. Si bien la lucha sirvi para elevar el nivel de representaciones, no acab con el hambre de los actores. En 1907 present Mirele Efros de Gordin. Los principales actores fueron S. Finkel y Blank. Continu haciendo teatro hasta 1919 cuando enferm. La comunidad juda organiz funciones a su beneficio porque los sueos de negocios haban fracasado y dos semanas antes de su muerte se le entreg la primera pensin de actores. En los primeros aos del siglo XX la actividad se radic cerca de la calle Libertad. Los primeros teatros donde reson el idisch fueron el Doria, el Bataglia, el Nacional del Norte y el Orfeo Espaol. El teatro idisch fue floreciendo a ritmo lento, con actores locales y algunos extranjeros. No se bastaba a s mismo, dependa de las estrellas tradas de Estados Unidos y Europa. Carlos Gutuntak y Aaron Lager fueron dos actores llegados de Europa que aportaron mucho al teatro local. El primero tom un grupo basado en la actriz Berta Gutentak. Aaron Lager era actor y bailarn. Lleg en 1912 y fue cabeza de elenco de numerosos conjuntos teatrales. Se retir cuando tom conciencia que terminara sus das como actor a beneficio. Antes de la Primera Guerra Mundial, el pblico prefera el gnero cmico y el sainete al drama serio. En esos aos todava no se llevaban a escena obras de autores argentinos, salvo excepciones: en 1910 la obra de Aaron Brodsky Hija del Pueblo en el Teatro Garibaldi; en 1926 el drama de Mordje Akperson Dispora y en 1933 Zizi goy de Samuel Glazerman. En cuanto al teatro clsico universal fue un suceso El Padre de Strindberg en 1913. La intelectualidad de argentina no juda concurri al teatro y las crticas fueron muy favorables. En 1921 se represent El Dibuk. El personaje protagnico Lea, fue interpretado por Berta Singerman en su ltima actuacin dentro del teatro idisch. Esta obra fue representada seiscientas veces en Polonia por el Vilner Troupe y dos mil funciones en el teatro Habima. En 1924 se fund la Sociedad de Actores Judos y la Sociedad de Escritores. La de actores tena un campo en la provincia de Buenos Aires, adems de la sede donde se proyectaba crear un espacio de teatro de verano. Una de las ms logradas manifestaciones del teatro local fue Tevie el lechero, estrenada en 1925 por Rudolf Saslavsky; en ese mismo ao estren Welvl Jasnal (cantorcito). Una obra que introduca las malas palabras, una novedad para la poca. Tambin en ese ao se cre el estatuto de la Asociacin de Actores Judos. Entre todas las clusulas, la ms debatida fue la 3 en la que se permita la entrada al teatro de todos los judos sin excepcin, inclua a los rufianes que en el ao 1926 haban sido echados definitivamente del teatro. Hacia el ao 1930, el teatro judo se fue mudando paulatinamente de la calle Libertad al barrio de Once. El Teatro Omb se instal en la calle Pasteur, el Olimpo en Pueyrredn y Santa Fe, el Excelsior y el Soleil en la calle Corrientes y el Mitre sobre Acevedo. Estas fueron las salas que albergaron al teatro judo. En 1930 se crea Young Teater con un grupo de veinticinco actores. Lo dirige Len Alpern, un egresado del seminario de Viena influido por el expresionismo alemn. Su primera puesta fue El viaje del apstol de Ernest Toller. El grupo se disolvi por causas polticas, despus de la representacin de una obra de Mximo Gorki. Muchos de sus integrantes se incorporaron al grupo Libertad (que en 1933 se llamara IDRAMS y en 1936, IFT). El IDRAMS (Idische Dramatishe Studio) comenz a funcionar en un comedor para inmigrantes de la calle Cangallo (la actual Juan Domingo Pern). Los comedores haban sido creados en el ao 22, financiados por la comunidad y en ellos se poda comer por 30 centavos. Cuenta David Zvilig: En este primer grupo haba tres maestros: Flapan el peluquero, Grinspun y Vladimiro Acosta que era escengrafo. Ellos comenzaron enseando a un grupo de obreros polacos y rusos que

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frecuentaban el comedor para inmigrantes. Cuando los comensales se retiraban del lugar, cerca de las ocho, comenzbamos a ensayar hasta la una y a veces hasta las dos. Las primeras obras que estrenamos fueron: Mantengan el fuerte, obra que versaba sobre una huelga en Estados Unidos organizaba por negros y judos contra un patrn judo. Otra obra que recuerdo fue Los negros de Malek, esta obra se ensay cerca de ocho meses. Svilig calla recordando lo sucedido hace sesenta aos, ensimismado, de golpe, pronuncia otro nombre: Gad Zliago. Era un actor de Max Reinhartd y trabaj durante dos aos con nosotros. Durante esa poca estren Ruge China que se tradujo del esperanto al idish. Tambin recuerdo al director polaco Jaim Brakaz que no era un gran director pero puso una obra interesante, Motn en la casa correcional. Era un alegato contra la represin en las crceles. En ese mismo ao, el 37, comienza a dirigir el teatro una pareja llegada de Polonia: Rosenblum Melnik, actores del Vilner Troupe. Entre otras obras presentaron Una noche en el viejo Mercado, de Peretz. Esta obra es de una poca en que en Polonia no se podan decir muchas cosas, entonces los dramaturgos empleaban la metfora. Se representaban, en su mayora, en el Teatro Italia Unita, que es un lugar donde ahora est el famoso saln de baile. La entrada vala un peso y el teatro se llenaba. Cuando la primera gran guerra termin, volvieron a Polonia a dirigir el Teatro Idish de Varsovia y all murieron.... Svilig form parte del grupo que publicaba la revista Naim Teater. (Nuevo Teatro)La comenzamos a editar en 1936, y sali durante 20 aos. Los ultimos nmeros fueron escritos en castellano. En 1937 creamos el IFT (Idisher Folks Teater) que significa Teatro Popular Judo. El teatro se encarg de fundar una escuela de teatro que an existe. Le encomendamos a Pinnie Katz, que en uno de sus viajes a Pars, tomara contacto con un maestro de teatro: as apareci David Licht en la escena teatral argentina. Un hombrecito menudo, gil, que viva para el teatro. Apasionado por la forma, cuando faltaba una lucesita verde al final del escenario, no dorma hasta conseguirla. El debut de Licht en nuestro medio se produjo con Voitre, especie de Robin Hood judo, estrenada en 1938. Dirigi el IFT durante dieciseis aos. Lleg a poner 26 obras, de la talla como El mercader de Venecia de Shakespeare y Los bajos fondos de Mximo Gorki. No haca variet judo, gnero melodramtico que intercala en el medio de la obra un nmero con cantes y msicos. Todas sus obras eran de carcter serio y estrenaba grandes autores. Bajo la direccin de Licht se formaron actores como Jordana Fain, Max Berliner, Salo Kulisevsky, Ignacio Finder y Cipe Lincovsky. En el teatro Excelsior, los das domingos, haba tres espectculos de dos horas y cuarto de duracin: funciones a las 15, a las 18 y a las 21.30 hs. Al Coliseo asistan cerca de mil personas y dos policas evitaban a la entrada que se rompieran las puertas por avalancha. As era el teatro en 1934. Entro los aos 1937 y 1941 se aplic una rigurosa poltica de rechazos de inmigrantes en la Argentina y otros pases latinoamericanos. Brasil acept la entrada de 3000 israelitas en 1939 ante una solicitud del Papa Po XII, a condicin de que ingresaran un capital mnimo de 500 libras esterlinas y llegasen bautizados al catolicismo. La mayora fue agricultor. En 1942 se producan a diario escenas dramticas en el puerto de Buenos Aires, cuando los refugiados eran obligados a reembarcar porque las autoridades no reconocan los visados de trnsito o se negaban a otorgarlos. Durante la dcada del 30, llegaron al pas cerca de ochenta actores de talento. La mayora saba cantar y bailar; eran showman como Henry Gerro que haca stira poltica junto a su mujer Rosita Lovner y Samuel Iris. Zalmen Irshfelt, Zina Rapel, Susana Berdichevski, Israel Feldbaum, Berta Saslavski y Elsa Rabinovich. Se formaron elencos amateurs en las provincias. Uno de ellos fue el grupo de teatro de la colonia Moiss Ville, bajo la direccin de David Vaisemberg. Durante las temporadas que solan ser de ocho meses llegaron a representarse cuatro obras de teatro en idish simultneamente en la Capital Federal. Los otros cuatro meses restantes, las compaas las dedicaban a las giras por el interior. Las distancias que deban atravesar entre colonia y colonia eran agotadoras. Cuando Licht abandon la Argentina en 1946 para trasladarse a Estados Unidos, la gente del IFT compr el terreno de la calle Boulogne Sur Mer para la construccin de su teatro, que demand cinco aos. Una vez edificado el teatro, no se concedi la habilitacin porque las autoridades no permitan cortar el rbol de la puerta de entrada. Esta ridcula situacin se prolong durante tres aos. Frente a la ausencia de Licht el teatro contrat a Jacobo Rotbaum. Sus primeras puestas fueron La hechicera de Golfaden y Viviremos de Berguelson. En 1948 volvi Licht de los Estados Unidos y dirigi el teatro cuatro aos ms, aos en los que se representaron doce obras de autores como Prisley, Arthur Miller y Scholem Aleijem. Mientras se constitua el teatro cuenta David Svilig-, alquilamos un saln en Corrientes y Junn. All ensayamos Todos los hijos tienen alas y En los desiertos del Neguev de Mosenshon. En 1952, me encomendaron la tarea de buscar un nuevo director porque Licht regresaba definitivamente a los Estados Unidos. As fue que un da con mi mujer, Jordana Fain, vimos un excelente trabajo de direccin actoral del italiano DAverza. Le propusismos la idea de dirigir el elenco y l pregunt: Cossa faccio con el idish? - Pruebe le dijimos. DAverza tena una intuicin tan grande que cuando un actor se equivocaba en el ensayo, le deca: Che, no te hags el loco!

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Puso en escena Madre Coraje de Bertolt Brecht en 1953. Con esta obra viajamos a Chile y all, mientras nuestro elenco la representaba en idish, la universidad de Chile lo haca en castellano. Pablo Neruda asisti a una funcin y nos vino a saludar. Hoy me pas una cosa interesante, nos dijo. He visto Madre Coraje hecha por argentinos judos y un director italiano en un idioma que no conozco. Me lleg ms esta funcin que todas las puestas de Madre Coraje que vi en mi vida. La escenografa era de Saulo Benavente y recuerdo un momento inolvidable, cuando Madre Coraje va con su carro detrs de los soldados. Saulo, para dar idea de que todo el mundo se mueve cuando hay guerra, hizo funcionar el plato giratorio del IFT lleno de rboles mientras Madre Coraje marchaba al revs. Al mismo tiempo se vean las sombras de los soldados y la mujer gritaba: Esprenme, yo voy con ustedes. Otra de las obras que dirigi fue Madre Tierra de Berruti Dragum. Creo que fue la ltima porque nos volvimos a quedar sin director, hasta que apareci Isidor Herszcovich. Traa una obra de Europa que nunca haba sido representada en la Argentina: Las brujas de Salem de Arthur Miller. Cuando estbamos a punto de estrenar, apareci una prohibicin, no recuerdo por qu, pero finalmente la estrenamos en el Teatro Astral. Fueron muchos los directores que pasaron por el IFT: Carlos Gorostiza, Armando Discpolo, Oscar Ferrigno, Ricardo Passano, todos dirigieron en idish. En 1957, se contrat a Oscar Fessler de Brasil, que mont una adaptacin de El triste fin de Aman de Sloves. En 1958, comenz el debate sobre la representacin en idish. El elenco argumentaba que era demasiado ensayo para pocas funciones y que cada da eran menos los que hablaban idish. Se decidi finalmente trabajar en castellano y Oscar Fessler abri un ciclo con el Diario de Ana Frank de Goodrich y Hackett. ltimos gestos del teatro en idish En el ao 1952, se form el grupo Young Idish Teater con cincuenta actores jvenes que hablaban idish. Representaron un teatro judo moderno con obras como El mesas mudo de David Pinsky y El agente 837 de Jehuda Elberg. El mismo ao Berliner form el grupo Teatro Artea bajo la consigna nico teatro experimental judo. David Licht abandon el IFT y form el Kunst Bine, grupo disidente del IFT. La consigna de este grupo era la lucha contra el teatro comercial, pero su vida y su lucha fueron efmeras. Una frase se proclama en las pginas de la revista Pach de 1955: Por cada espectador judo que fallece que da una butaca vaca en la sala. Todos discuten la decadencia del teatro en idish, algunos la asocian a la decadencia del teatro independiente y a su imposible profesionalizacin. En 1960, el Departamento Cultural de AMIA, trajo de Israel a directores como Samuel Bunin, que puso en escena Stempeu de Sholem Aleijem, representada por el grupo Folks Teater; Israel Becker dirigi Dios, hombre y diablo de Gordin, Jacob; Simn Finkel, antes director del teatro Habima, estren El tesoro de Sholem Aleijem. Finalmente Max Berliner organiz con el grupo Folks Teater el Teln Abierto en la misma poca que se hizo el Teatro Abierto, hacia finales de la dcada del 70. Era una invitacin a todos los grupos que tuvieran repertorio en idish, en hebreo o en castellano, a participar de este encuentro. Se reunieron dieciseis grupos, catorce actuaron en castellano, uno en hebreo y otro en idish. Result soprendente un grupo de la Escuela Normal que represent El violinista en el tejado en castellano, realizada por padres y alumnos no judos de la escuela. Los contratos de figuras se fueron espaciando, por los costos y la crisis idiomtica de las nuevas generaciones. Hoy, si alguien pasa por la calle Jean Jaurs y golpea la puerta de la Sociedad de Actores Israelitas Jacob Ben Ami, lo recibir su director, Jacob Denker o Rosita Lovner o algunos de los ltimos doce actores judos del teatro idish en la Argentina. Los jueves a los 19 hs., podrn asistir al ensayo de una obra basada en un cuento de Isaac Bashevis Singer: Las travesuras del diablo. Los actores continan con su estricta puntualidad, como en los aos de gloria. Son doce apstoles del ltimo perodo del teatro idish en Buenos Aires. Cuando se produzca la muerte del ltimo, el local pasar a manos de la AMIA. Teatro idish en Buenos Aires. Cuadernos de Investigacin Teatral Teatro San Martin, Ao I, 1er. semestre 1991) 8 .Un aspecto cultural que tuvo su auge en las dcadas 1920/ 30 fu el teatro. La proximidad con Buenos Aires, facilit la presencia de compaias de espectculos, para lo cual Montevideo contaba con varias salas teatrales. La nutrida cartelera de perfomances en yidish en Buenos Aires, fu impulsada por la opulencia de los repudiados y repudiables tratantes de blancas judos, que de ese modo hacan grosera ostentacin de sus riquezas, financian do la llegada de actores judios, especialmente de EE.UU. A partir de Setiembre 1926 compaias teatrales profesionales, de nivel internacional, tras presentarse en Buenos Aires, comenzaron a ofrecer funciones en Montevideo. Cabe consignar el nombre de Manuel Toker (n. Rusia

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1896) de larga trayectoria actoril juvenil (Paris/ Nueva York). Llegado a Uruguay en 1926, desarroll una muy destacada actividad empresarial en el teatro en yidish. En Junio, 1930 al anunciarse una velada a desarrollarse en el Teatro "Albeniz", al pie del programa, con destaque se advierte : "Far Tmeim der araingang farbotn" ("Prohibida la entrada a impuros") se refiere a los tratantes de blancas s (proxenetas judios). " El teatro judio, uno de los entretenimientos populares entre los inmigrantes, era el lugar al que venan los rufianes para lucir a sus amigas, mujeres "de la profesin". Con el dinero que gastaban en entradas...se conquistaron " un lugar destacado en esa actividad cultural. Katz llama a esos proxenetas, "los mecenas" de la vida teatral judia" David Schers. "Inmigrantes y Politica...en la Argentina" Universidad de Tel Aviv . Citando a Schuster (1973: 18) y a Mirelman, "En busca de una identidad..." (1988: 341/ 375) 9 .Como Teatro Judio en Uruguay puede estimarse que se conoci desde 1923, cuando en Montevideo se llev a cabo la primera funcin a cargo de un intrprete judio. Se apreci la actuacin de la recitadora Berta Singerman, que en Abril 1 ofreci en la Sala teatral "Albniz" una tercera presentacin en espaol. (Diario "El Sol") En Diciembre 1924 en Montevideo se funda el Dramatisher Farain "Di Bine" (Grupo de Teatro "El Escenario") con sede en Yi 1709.(En adelante, toda funcin era en yidish). Designan Secretario General a I. Liberman, colaborando Aksman, Sra. de Rubinovich, Epstein, Frank, Schwartz, Goldman y Sandler. Rgiseurs, Gupper, Aksman y Liberman. (15) Dic. 28, 1924) y el mismo mes (dia 24) ponen en escena "La Joven Novia", (Sala ?) (10) N 2, Set 1953) En Enero 1925 se presenta la primera compaia teatral profesional, en el Teatro "Colon" presentando "El Rey Lear" , drama en cuatro actos de I. Gordin (Adaptacin de Shakeaspeare). En 1925 en el Centro Cultural Obrero "Moris Wintchevsky" queda formalizada la Seccin Dramtica y ya en Octubre 1926 hizo su estreno. Esta Seccin Dramtica se presentaba tambin como "Teatro Proletario Colectivo" A partir de 1924 se tienen noticias de actividad teatral (antes no haba prensa yidish). Presumiblemente, los grupos teatrales estaba integrados por aficionados (?). (10) El detalle conocido sera el siguiente: 1924, Diciembre. "Der Dramatisher Farain "Di Bine", puso en escena la obra "Di kale moid" (La joven novia) 1926, Setiembre, "Dramatisher Vinkl "Folks- Bine" (Escenario Popular), (Victoria Hall) 1926, Setiembre. "Farainikter Yidisher Teater Guezelsaft" (Sociedad Teatral Judia Unida), en el Victoria Hall 1926, Diciembre. Biblioteca Popular Judia y Club Obrero, en el Teatro Colon subieron "Uriel Acosta". 1933, Abril. Crculo Dramtico (Der Dramatisher Kraitz) a nombre de "I. Gordin". 1934, Agosto. La Ca "Teatro Estable Judio de Montevideo" (Stabiler Ydisher Teater in Montevideo), en "Albeniz" 1935, Julio, en el "Victoria Hall" el "Natzionale Dramatishe Studio Ha- Menor" (Estudio Dramatico Nacional El Candelabro) sube en escena una obra teatral. 1938, Febrero "MOBET" * se presenta en el Teatro Artigas. 1944, Abril "La Comedia" ("Die Komoedie", Convencin 1382) Agrupacin Teatral Democrtica dirigida por Albert Maurer y Fred Heller, pusieron en escena, en el "Victoria Hall", la obra "Pygmalion. Las salas donde se ofreci teatro en yidish, fueron : Teatro "Colon" (Cerrito esquina Ciudadela); "Victoria Hall" (Rio Negro 1483; Teatro "Albeniz" (Ibicuy entre San Jos y Soriano); "Casa del Pueblo", Arenal Grande 1860, sede del Partido Socialista; Teatro "Artigas"(Andes y Colonia); Teatro "Solis" (Plaza Independencia); Ateneo Popular (Plaza Cagancha ). Saln de Blandengues 1731; Instituto "Verdi" (Soriano y Convencin); Teatro "Mitre"(Bm Mitre y Reconquista); Teatro SODRE (Andes y Mercedes).

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Autor: Julio Moskovicz, [email protected] 2013

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