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CultivarSieteDestrezasparalaMeditacinYoga

Swami Jnaneshvara Bharati Una tcnica se aprende a objeto de adquirir una habilidad que le es inherente.

Tcnicas versus Destrezas:

Existen muchas tcnicas de Yoga que es posible aprender. Durante ese aprendizaje, uno puede quedarse con una desconcertante sensacin de incertidumbre, debido a que no queda claro qu propsito tiene aprender todos esos mtodos, asociados a una idea un tanto vaga de Auto-Realizacin o Iluminacin. Diferencia entre tcnicas y destrezas: En palabras simples, existe una enorme diferencia entre una destreza o habilidad y los mtodos o tcnicas que se usaron para adquirir tal destreza. Basta reflexionar sobre lo que hace un nio durante los primeros meses o aos de vida. l juega con un juguete u otro, o explora el ambiente que le rodea en este mundo que es novedoso para l. Eso le ayuda a desarrollar algunas habilidades inherentes, por ejemplo la capacidad motriz, que le permitir sostener un objeto en la mano, o mover las piernas y as desplazarse de un lado a otro. Las tcnicas son herramientas para adquirir destrezas: En la ciencia del yoga, todas las tcnicas que se practican tienen como objetivo desarrollar ciertas capacidades. A travs de ellas se consigue meditar con la suficiente profundidad como para revelar el Centro de Consciencia, el Ser interno. No es tanto que las tcnicas sean importantes en s mismas, lo que importa es que constituyen instrumentos para cultivar las habilidades que les son inherentes. Lo que se necesita es la habilidad, no simples tcnicas. Se trata de aprender las destrezas, no slo las tcnicas: A continuacin se analizan siete destrezas que se deben cultivar para la Meditacin. Es la habilidad, la aptitud la que es necesario adquirir, no solamente las tcnicas (aunque stas sean muy tiles). Por ejemplo, uno quiere tener la habilidad de relajar el cuerpo, suavizar la respiracin y aquietar la mente instantneamente, en forma directa, sin necesidad de una tcnica para lograrlo. Aplicar la destreza de inmediato: Lo que se busca no es disponer de distintos mtodos sino llegar a dominar la destreza, es decir, poder aplicarla de manera directa y de inmediato. Sin embargo, para llegar a dominar la destreza es necesario aprender las tcnicas, y avanzar paulatinamente hacia el punto en el que seamos capaces de aplicar directamente la destreza que ya se aprendi. Muchas tcnicas, pero slo unas pocas destrezas: En medio de la aparente complejidad de las tcnicas, la simplicidad propia del yoga queda a la vista cuando se comprende que la meta es adquirir esas pocas destrezas.

1. Cmo relajar el cuerpo:

Relajacin: Se realizan ejercicios de relajacin, como tensar y soltar en la postura del cadver, relajacin completa, los 61 puntos o yoga nidra (sueo yguico). Adems, hay una gama de postura de Hatha Yoga, que se aprenden a lo largo del tiempo y son tiles en este sentido.

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Lo que necesitamos es la habilidad de ser capaz de relajar el cuerpo directamente, inmediatamente. La clave es la repeticin: La naturaleza de la relajacin se va conociendo por experiencia propia, poco a poco, al repetir los ejercicios de relajacin una y otra vez. Esta prctica puede hacerse en clases, oyendo una grabacin o sin ayuda, recorriendo sistemticamente los distintos puntos internos, fijando en ellos la atencin. La destreza bsica es saber cmo relajarse: Sin embargo, la destreza bsica que hay que aprender es saber cmo relajar el cuerpo, directamente, inmediatamente, a voluntad, cada vez que uno quiera. Esto se va haciendo ms y ms fcil, paulatinamente, con o sin mtodos especficos. Gracias a la prctica de los mtodos se desarrolla un nivel de consciencia expandido y una creciente capacidad para relajar el cuerpo sin tcnicas de ninguna clase. Aplicar esa destreza a voluntad: Pero no se debe olvidar que la capacidad para relajarse a voluntad se obtuvo debido a la prctica repetida de los mtodos especficos de relajacin.

2. Cmo sentarse en una postura derecha, firma y cmoda

La postura sentada: El yoga propone diferentes posturas de meditacin, entre las cuales estn: la postura Perfecta (Siddhasana), la postura Auspiciosa (Swastikasana), la postura Fcil (Sukhasana), y la postura Amistosa (Maitriasana). Es posible pasar aos desarrollando y refinando la postura en la que uno se sienta a meditar. Se pueden hacer muchos cambios respecto al cojn, y ajustes a nivel de la columna, las piernas, los pies, los brazos. Las posturas de Hatha Yoga mejoran la flexibilidad del cuerpo y favorecen la eliminacin de las molestias producidas por el ejercicio y por otro tipo de dolores. Ver los Yoga Sutras 2.46 -2.48, que se refieren a este tema. El objetivo es la habilidad de sentarse derecho, de una manera firme y cmoda. La destreza bsica es saber cmo sentarse: Sin embargo, el propsito de todas esas posturas, mtodos y ajustes es tener la habilidad de sentarse cmodamente, estando derecho y firme. Elegir lo ms adecuado para uno: Si bien es verdad que se puede pasar largo tiempo mejorando la postura en la que uno se sienta a meditar, no es difcil lograr una postura en la que la espalda est recta, y que adems sea firme y cmoda, a veces casi inmediatamente. Para esto es necesario perfeccionar una postura que sea adecuada para uno, independiente del propio nivel de desarrollo. Inicialmente, la ms fcil es la postura Amistosa (Maitriasana), que consiste en sentarse derecho en una silla (aunque esto tambin requiere de cierto entrenamiento para hacerlo bien). Ir directamente a una postura cmoda: De a poco se va desarrollando una capacidad que le permite al aspirante sentarse e inmediatamente quedar cmodo y firme, con la cabeza, el cuello y el tronco alineados. As se continen haciendo las prcticas preliminares, la destreza consiste en sentarse directamente en una postura correcta.

3. Cmo respirar de manera tranquila

Entrenar la respiracin: El entrenamiento de la respiracin se inicia y termina desde un estar consciente. Al principio se aprende a observar las caractersticas de la respiracin, es decir si es entrecortada, tiene pausas, es rpida o superficial.

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La destreza consiste en que la respiracin sea suave, lenta, serena y sin pausas. Luego, la respiracin se regula de modo que no tenga pausas, deje de ser entrecortada, y se haga ms lenta y profunda. Hay muchas prcticas respiratorias que uno puede aprender, como la respiracin diafragmtica, la respiracin 2 por 1, la respiracin alterna de las fosas nasales, y una variedad de prcticas respiratorias energizantes. Revisar los Yoga Sutras 2.49 -2.53 sobre respiracin y pranayama. La destreza bsica consiste en saber cmo respirar: Existen muchas prcticas respiratorias y variantes de las mismas. Su objetivo es equilibrar, energizar o calmar la respiracin y el sistema energtico que le subyace. Sin embargo, todas se orientan a adquirir la habilidad de respirar de manera suave, lenta y serena, de modo tal que la energa en equilibro induzca una meditacin ms profunda. La capacidad de serenar la respiracin instantneamente: Finalmente, uno desarrolla la habilidad de calmar el proceso respiratorio en un instante. A raz de todas las tcnicas, la prctica se vuelve simple consciencia. Esta consciencia es de tal sutileza que la atencin ya no est puesta en la respiracin ms densa sino en la energa sutil y en la mente. Prestar atencin a la respiracin de esta forma es una destreza, no un mtodo.

4. Cmo observar los objetos que viajan en el tren de la mente

Observarlo todo: Los estudiantes de meditacin a menudo tratan equivocadamente de eliminar los pensamientos de la mente, en vez de aprender a ser observadores neutrales de los objetos del campo mental. Este error habitualmente es producto de no entender bien el proceso de acallar la mente. La destreza bsica es saber cmo observar y dejar ir: Silenciar la mente no significa ni suprimir ni reprimir los pensamientos y las emociones; ms bien tiene que ver con la capacidad de dejar ir o dejar pasar, con dejar que los patrones de pensamiento fluyan sin interrupcin, mientras uno se mantiene enfocado en el flujo mismo y no en los objetos que constituyen ese flujo del ro de la mente. Dejar pasar el flujo de los pensamientos en la mente es una destreza en s misma. Desarrollar un nuevo hbito: Esto es como un proceso de desarrollar un nuevo hbito, que en este caso correspondera a dejar pasar los patrones de pensamientos una vez que emergen. Con el slo hecho de desarrollar esa nueva destreza y convertirla en un hbito, es decir dejar pasar el pensamiento cuando surja, uno se transforma en el observador de todo el flujo del proceso mental. Aunque demande un esfuerzo, este nuevo hbito es algo en lo que nos podemos entrenar. Normalmente, la mente est habituada a aferrarse a los patrones de pensamiento cuando stos aparecen. Mientras ms colorido tenga el patrn de pensamiento, o sea, mientras mayor sea el apego o la aversin que provoque, con ms fuerza y ms rpidamente la mente se aferrar a ese patrn de pensamiento, una vez surgido. Y dichos patrones de pensamientos son el origen de aquello que hacemos o decimos. Ese impulso que nos induce a actuar y a expresarnos es lo que estimula a Manas, ese aspecto de la mente que est deseoso de promover el ciclo de las acciones y el ingreso de informacin sensorial (karmendriyas y jnanendriyas) en y desde el mundo externo. En otras

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palabras, ese enraizado hbito de aferrarse a los patrones de pensamiento que emergen, nos saca o nos aparta de nuestra meditacin, o nos hace pelear con la mente. Etapas de este nuevo hbito de observacin: Esta habilidad de cambiar el hbito, dejar pasar y observar, se cultiva en las siguientes etapas:

Un pensamiento particular: Primero se trabaja la capacidad de dejar pasar

pensamientos individuales, de a uno. Esto se puede hacer durante toda una meditacin, dejando surgir un pensamiento voluntariamente y luego mirando conscientemente cmo se aleja.

Un flujo de pensamientos: Segundo, cuando ya se ha conseguido cierta habilidad en

esta prctica de dejar pasar un pensamiento individual, se empieza gradualmente a desarrollar la aptitud para observar un flujo de pensamientos.

Un grupo de dichos flujos: Y ms adelante es posible dejar que los flujos de

pensamientos fluyan colectivamente, naturalmente, sin que uno se altere, se afecte o se involucre. En esto consiste la destreza de observar. Observar, simplemente observar: Existe una gran variedad de mtodos de concentracin que se utilizan para entrenar y enfocar la mente en objetos densos, sutiles y muy sutiles, pero la destreza esencial radica sencillamente en poder observar los pensamientos que desfilan uno tras otro por la mente, sin quedar atrapados en ellos. Mientras se aprenden los mtodos especficos, es bueno recordar a menudo que la capacidad de observar los objetos que discurren por ese tren de la mente, es una habilidad bsica que estamos tratando de desarrollar.

5. Cmo examinar la cualidad de los pensamientos

Revisar lo que es til y lo que no lo es: Cuando uno ya es capaz de ser un testigo de la seguidilla de pensamientos que transitan por la mente, la siguiente destreza consiste en rescatar o digamos llamar de vuelta ciertos patrones individuales de pensamiento, para poderlos observar y examinar, haciendo uso de la capacidad de observacin ya entrenada previamente. Mientras tanto, el cuerpo sigue estando firme y la respiracin permanece suave (las destrezas previas). Decidir cules pensamientos son convenientes y cules no, es tambin una habilidad. La destreza bsica es saber cmo discriminar los pensamientos: Una vez que ya se tiene la capacidad de observar el flujo de los pensamientos y la de rescatar algunos de ellos, el prximo paso es desarrollar la habilidad de decidir cules son tiles para nuestro crecimiento y cules no. Examinar un pensamiento es una destreza: Aprender a observar y a revisar pensamientos especficos segn su utilidad o inutilidad, nos libera del control de los patrones de pensamiento inconscientes y nos acerca a la experiencia del centro de consciencia profundo. Poder examinar pensamientos individuales es una destreza, no un mtodo, y es algo crucial para progresar en la meditacin. Atenuar los samskaras y el karma: Esta habilidad de atraer y examinar los patrones de pensamiento es una destreza clave en cuanto atenuar las memorias profundas de los samskaras, que habitual e invisiblemente son las que promueven nuestro karma (acciones) en el mundo externo. A menudo ni siquiera nos damos cuenta de esos patrones de pensamiento, y as, inconscientemente, somos llevados a hacer lo que hacemos y decimos, y que muchas veces despus lamentamos.

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6. Cmo promover los pensamientos tiles

Promover lo que nos sirve: Despus de haber discriminado entre los patrones de pensamiento tiles y los que no lo son (la destreza explicada anteriormente), se procede a reforzar intencionadamente los pensamientos positivos o convenientes, por medio de nuestra fuerza de voluntad o sankalpa shakti. Por tanto, la destreza que viene a continuacin consiste en fomentar los pensamientos positivos, convirtindolos en acciones o en nuevos hbitos de pensamiento. Una habilidad que es necesario aprender y cultivar es la de llevar a la accin los pensamientos positivos o benficos. La destreza bsica es saber cmo promover lo positivo: Esta capacidad de promover los pensamientos benficos requiere haber desarrollado otra habilidad, la de dirigir la fuerza de voluntad o sankalpa shakti, para poder llevar los pensamientos positivos a la accin. (Cuando Kundalini empieza a despertar, sankalpa shakti o el poder de determinacin es lo que se hace evidente primero, antes que Kundalini ascienda al chakra de la corona) El poder positivo del ego: La capacidad de promover los pensamientos positivos depende del poder positivo del ego (ahamkara), del entrenamiento de la mente sensorial y motora (manas) y de la sabidura para elegir (buddhi), todo lo cual debe integrarse con el depsito de los patrones de pensamiento (chitta). En otras palabras, significa integrar las Cuatro Funciones de la Mente. No hacer nada con lo que no es til: Qu habra que hacer con los pensamientos negativos o que no son convenientes para nuestro crecimiento y bienestar? Nada, no hay que hacer absolutamente nada con los pensamientos que no son tiles, simplemente no les prestamos atencin. La mejor actitud es no alimentarlos, sin tampoco rechazarlos. Si slo nos enfocamos en los pensamientos beneficiosos, los otros irn paulatinamente perdiendo la intensidad de su colorido, con lo que se convertirn en meras memorias, carentes ya de la capacidad de controlar nuestros pensamientos, emociones y acciones. De manera suave: Tener la habilidad de dejar pasar y la de observar junto con la aptitud para discriminar, nos lleva a progresar en nuestras prcticas espirituales y a profundizar en ellas suavemente.

7. Cmo mantenerse imperturbable en cualquier situacin

La ecuanimidad es una habilidad: La capacidad de mantenerse inalterable frente a cualquier circunstancia, durante la meditacin o en medio de la vida diaria, requiere de la base dada por las otras seis destrezas ya mencionadas.

Significa que aunque una situacin o un pensamiento se catalogue correctamente como

malo, uno pueda permanecer sin perder la calma, sin alterarse o molestarse. De igual forma, si la situacin o el pensamiento se evala como bueno, uno es capaz de mantenerse tranquilo, sin caer innecesariamente en un excesivo entusiasmo u orgullo. Aprender a permanecer imperturbable es una destreza en s.

La destreza bsica es saber cmo mantener la ecuanimidad: Esta capacidad de mantenerse inmutable no significa volverse indiferente sino estar en equilibrio, tener ecuanimidad, lo cual se obtiene con el tiempo. Tampoco quiere decir que uno sea carente de

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emociones. La diferencia est en tener una respuesta de tipo emocional que dura un perodo ms o menos largo, versus que esa respuesta se desvanezca rpidamente, porque uno es capaz de hacer los cambios o ajustes necesarios. La ecuanimidad se va dando en etapas: En ltima instancia, uno puede desarrollar la destreza de permanecer inalterable frente a cualquier situacin, es decir, se obtiene una ecuanimidad constante, pero eso se va dando de a poco y en etapas. Es importante ver cmo se va desarrollando esta destreza en el tiempo para no crearse falsas expectativas, como sera creer que ese equilibrio y ecuanimidad se consiguen de un da para otro. Permanecer en calma, no simular: Es toda una habilidad en s misma, puesto que tambin es posible entrenarse en aparentar y parecer imperturbable; de lo que se trata es de tener verdadera tranquilidad, y no actuar como si se la tuviera. Una habilidad crucial: Ejercer esta habilidad es de la mayor importancia para los meditadores avanzados; se le llama desapego o vairagya. Revisar los Yoga Sutras 1.12 -1.16 referentes a la prctica y al desapego.

Favorecer el funcionamiento integrado de todas estas habilidades

Cultivar estas habilidades: Cultivar las destrezas es la verdadera clave para progresar en la meditacin, no basta con incorporar nuevas tcnicas, aunque conocerlas sea importante. Estas siete destrezas deben funcionar en colaboracin, tal como los dedos de una mano. Como los dedos de una mano: Estas destrezas trabajan de manera conjunta, como lo hacen los dedos de una mano, y nos acercan a la meditacin, a samadhi y a la Auto-Realizacin. --------o--------