Ley del Yin y Yang Luz Emergencia Vida Calor Fuego Sol Da Movimiento Centrifugo Exterior Cielo Expulsin

Contraccin oscuro desaparicin muerte fro agua luna noche quietud centrpeto interior tierra recepcin relajacin

El mundo para los antiguos chinos de las tres dinastas, cultura que se asent primeramente en las mrgenes del ro Amarillo, fue un cosmos en cambio constante, todo se modificaba instante a instante en una transformacin sin fin. Entender el mundo implico comprender las leyes que rigen sobre los cambios. Uno de los libros ms importante de la cultura china se llama el libro de los Cambios o Libro de las Mutaciones, el I ching. El ideograma de mutacin representa un camalen que da esa idea de movimiento rpido y adaptacin. Podramos decir que la ley que mejor explicaba las operaciones de este dinamismo universal fue para esta cultura la ley de yin y yang. Esta ley del dos sigue a la ley del uno, entendindose por uno al Tao, tal como lo dice el tao te ching del uno sigue el dos y del dos el tres.

Es entonces una forma antigua de pensamiento binario, que en los antiguos sistemas de adivinacin ( en la dinasta Shang, 1766-1122 antes de cristo) probablemente haya significado si o no. Esta visin diferencia todos los fenmenos del universo en dos aspectos, tal como muestra la tabla anterior y adems los antiguos chinos sealaron tambin diversas operaciones del tao en esta manifestacin binaria que explicaran los cambios en el mundo fenomnico desde los csmicos como el da y la noche, las estaciones verano e invierno; biolgicos como la fisiologa de los seres vivos excrecin-llenado(vejiga, vescula biliar) distole-sstole (corazn) y antropolgicos como las relaciones sociales en el mundo humano, xito y fracaso, bueno y malo. Estas operaciones de yin y yang han sido muy estudiadas por las antiguos Taoistas y la escuela del yin y yang del periodo de los estados combatientes en el 481 al 221 antes de cristo, son: Relativismo o dependencia mutua Oposicin y lucha Crecimiento y decrecimiento Transformacin El yang representa la ladera iluminada de la montaa tal como lo seala su pictograma moderno en uno mas antiguo es un hombre con un disco de jade perforado, un objeto ritual y de poder, helmut whilhem habla de un pictograma como una cola de yak agitndose al sol, lamentablemente no lo muestra en su libro Mutaciones. De todos modos queda clara su referencia al sol, a la luz y aquello que ilumina esa fuente. Desde los sistemas de adivinacin se consideraba al yang como una fuerza entera, continua, idntica si misma y se lo representaba con una lnea entera. ---------El yin por oposicin era lo discontinuo, diferente y se representaba con una lnea partida ----- -----

El yang evoca la unidad, los nmeros impares son yang pues si se dividen por dos siempre queda uno. El yin es lo manifestado, la maternidad y la hembra, los nmeros pares, lo que se divide para dar a otro ser, la madre se divide en dos, es la lnea partida que permite lo diferente, la variedad. En el dibujo del TAI CHI , que ya analizaremos el YIN y YANG es una esfera con dos pescados el azul o el negro es el yin y el rojo o el blanco es el yang cada uno tiene una pequea esfera del color opuesto esto indica que cada uno tiene como germen al otro.

YIN y YANG se manifiestan existiendo juntos, siendo interdependientes. Son Relativos, y surgen por generacin mutua. No hay un YANG absoluto o un YIN absoluto, es decir que uno esta en relacin al otro, si hablamos de YIN tenemos que hablar de YANG, conocemos uno porque conocemos al otro. As, si se manifiesta lo femenino es por que coexiste con lo masculino, si hay da hay noche, si hay fro hay calor, En el Tao te ching en el. Capitulo 2 dice:

Cuando conocemos que lo bello es bello, tambin conocemos que la fealdad existe en el mundo. Cuando conocemos que la bondad es buena entonces conocemos que el mal existe en el mundo De este modo, la existencia surge de la no existencia Lo fcil y lo difcil se complementan entre si Lo ms corto surge de lo ms largo por simple comparacin Lo alto y lo bajo establecen la medida mutua La voz y el sonido entre si se armonizan. Antes y despus se suceden mutuamente. Por eso el sabio acta sin accin y ensea permaneciendo callado En la prctica del tai chi chuan el cuerpo adopta esta visin. La cabeza es lo ms yang y los pies lo mas Yin. El cuerpo humano se clasifica segn su cualidad: Yang La parte posterior Parte expuesta al sol sol Brazos Cabeza Parado Vertical En el movimiento Yang Hacia delante Hacia arriba Hacia la periferia yin hacia atrs hacia abajo hacia el propio cuerpo Yin parte anterior partes no expuesta al sol piernas abdomen acostado horizontal

Puo Golpear Paso lleno

palma tirar hacia atrs paso vaco

El cuerpo es una unidad que tiene aspectos yin y yang , el balance armonioso en el movimiento es la verdadera prctica del Tai Chi Chuan. Yin y yang son dos caras de la misma moneda no se puede cultivar el yang sin olvidarse del yin y viceversa. El arte del tai chi es unir el yin y el yang o retornar al tao a lo indiferenciado. Retornar con la mente discriminativa, dual a la mente del Tao. Unir lo de adelante con lo de atrs Lo de arriba con lo de abajo La izquierda con la derecha La coordinacin homologa y opuesta de los miembros superiores con las piernas, el desarrollo de un centro y de la concepcin de movimiento donde todas las partes se mueven como una unidad forma parte del arte de unir yin y yang. Por otro lado liberar todas las obstrucciones y permitir que la energa se mueva fluidamente en todas las direcciones, un cuerpo unido mueve sus articulaciones como las perlas de un collar. Unir las esencias yin con las yang, el agua con el fuego. Unir el qi de caractersticas yang con el jing de naturaleza yin. Juntarlas para transformarlas en una energa que trasciende yin y yang, es el retorno a la fuente donde las diferencias desaparecen. Esta energa transformada modifica al ser en sus aspectos fsicos, psquicos y espirituales, es una cualidad, una fuerza que lleva al ser humano a su plenitud, no se refiere al xito social o lo que se entienda por eso, es una plenitud de las posibilidades de cada persona. Este trabajo interno que realiza el practicante permite que su estructura energtica fortifique el cuerpo fsico, sea mas resistente a las enfermedades y los procesos de envejecimiento sean mas lentos como lo comprueba la longevidad de muchos maestros de tai chi

chuan entre ellos Wu Tunan, famoso maestro de tai chi del estilo Wu, que a los 96 aos gozaba de buena visin y audicin y era alerta y claro en comunicacin, su presin normal, poda caminar docenas de kilmetros y ascender montaas; tambin la abadesa de Wu Dang es un ejemplo viviente, ella realiza tres horas diarias de tai chi con sus 120 aos. Ese desarrollo tambin es un balance con las fuerzas externas. Las fuerzas de la tierra( yin) como la gravedad, las celestes (yang), tanto como los ritmos csmicos como tambin con las fuerzas histricas y sociales. El crculo interno y el externo entran en equilibrio. Oposicin y lucha La oposicin es la operacin que explica muchos cambios en el mundo fenomnico. La fiebre, levanta la temperatura intra celular de los tejidos y puede surgir cuando la energa perversa del fro penetra en el organismo. Aqu estas dos cualidades el fro yin y el calor yang luchan entre si hasta encontrar un nuevo equilibrio. El combate de estas fuerzas antagnicas se desarrolla en el contexto de un espacio en comn, de una misma fuente y no como dos principios absolutos e irreconciliables. Son dos fuerzas relativas que acontecen en la unidad Semejante es la visin del budismo, segn la siguiente historia. Estaba el Buda en profunda meditacin cuando se le aparece Mara (un ser maligno que representa el mal y quien busca impedir la iluminacin del buda). Muchas veces Mara haba tratado de engaar al buda pero no lo haba logrado, esta vez se le acerca y en trminos de confesin le dice: -te crees que es fcil ser el maloy buda le responde: -te crees que es fcil ser el BudaAqu los opuestos intiman acerca de su condicin, oposicin que se manifiesta como ilusoria, este dialogo apenas insinuado abre a la

reconciliacin de lo opuestos en tanto aspectos de una misma realidad. Tanto el buda como mara como todos los seres poseen la misma naturaleza esencial, en el taoismo toda oposicin surge de una nica fuente El Tao. Padilla Corral (en su curso de acupuntura) da el ejemplo de la luz como energa que se manifiesta al cientfico como corpsculo o como onda. Fue la paradoja que descubri Heisenberg si la luz se manifiesta como partcula, el cientfico puede determinar su localizacin, pero es impreciso para el calculo como onda; si se manifiesta como onda puede determinar su longitud, velocidad, frecuencia pero no se podr determinar con precisin la ubicacin del corpsculo o partcula (Ej. electrn) le llam principio de Incertidumbre que en mecnica quntica significo establecer clculos de modo probabilstico. En la concepcin de yin y yang el corpsculo en tanto materia es yin y la manifestacin ondulatoria de la luz yang. Y as partcula y onda son dos manifestaciones de una misma realidad, la luz. Esta limitacin del hombre como observador la sealaban los antiguos taoistas al considerar que el verdadero Tao no puede ser visto, ni odo, ni palpado, pero es el fundamento de todos los seres. Al dia le sucede la noche, a la actividad el descanso, al ascenso el descenso, asi yin y yang se suceden uno a otro incansablemente. A la relajacin de las aurculas y ventrculos del corazn que permite el llenado de sangre le sigue el sstole, la expulsin de la sangre; los msculos antagnicos permiten el movimiento, as el aumento de de tono del bceps (yang) y la relajacin del trceps (yin) permite la flexin del antebrazo. En esa sucesin surgen aumentos y disminuciones y de esto nos habla la siguiente ley. Ley de Crecimiento y Decrecimiento

Este diagrama indica el crecimiento y decrecimiento de la luz y la temperatura en el ciclo de las estaciones, esta variacin tiene como causa la rotacin de la tierra alrededor del sol y el alejamiento de la influencia solar en los hemisferios divididos por la lnea del ecuador; esos cambios estn fijados en los calendarios tradicionales en los solsticios y equinoccios. El solsticio de invierno el 21 de junio indica el da mas alejado de la influencia del sol, por tanto el da con menos luz solar, e inicia el periodo del fro, la naturaleza parece inmersa en si misma algunos animales hibernan, los rboles retiran la sabia de la periferia, hay menos actividad en los mamferos y hombres de vida rural, es el yin mayor corresponde al elemento agua.

Yin mayor

La hierba de julio bajo la escarcha. Invernadero de muerte! Sol de invierno en el lago como una vieja madre dejo vagar mis pensamientos-hijos El qi se esconde en los riones, para nutrirse del agua esencial, (del jing) al finalizar este perodo un nuevo qi ascender como vapor y renovara la vida. En este momento hay retraimiento en las conductas humanas que permiten al hombre conectar con lo esencial. En los ambientes rurales hombres y mujeres, en las noches, alrededor del hogar, parecen taciturnos y ensimismadas en su contemplacin. Esa interiorizacin forma parte de nuestro ciclo vital y cuando ya la oscuridad invernal parece ocuparlo todo y para siempre llega su tope. El yin ya no puede crecer mas; este da es su limite, por tanto comienza su periodo decreciente, el yang su complementario comenzara a crecer y mas precisamente en la mxima oscuridad el nuevo yang surge.

En el seno de la plenitud del yin, el yang nace renovado, este crecimiento del yang menor tendr su apogeo en el 21 de setiembre, con la renovacin de la naturaleza, los brotes en los rboles y el ciclo de apareamientos en las especies animales, la temperatura calida, los periodos de luz mas largos muestran la plenitud del yang menor.

Yang menor

Saliendo de casa VERDE, VERDE sin fin Nieve de primavera. Un pjaro negro Surca la niebla Llovizna de primavera! Es el momento de incorporar lo nuevo, de aprehender y estudiar formas de tai chi nuevas o de crear. Esta actitud beneficia a los rganos de la madera, hgado y vescula biliar . Desde el 21 de setiembre el yang contina creciendo hasta su mxima posibilidad el 21 de diciembre (este da marca el fin del crecimiento del yang y el renacer del yin). El verano es el periodo de luz mas largo del ao, las temperaturas altas y la naturaleza en su esplendor muestran la plenitud del yang mayor, que corresponde al elemento fuego.

Yang mayor En el verano el fuego nutre al agua Es el tiempo de mayor actividad biolgica en animales, plantas y humanos, los das son largos y calidos. Es adecuado practicar ms tiempo Tai chi y dems prcticas corporales. Es momento de exuberancia en la tierra, flores de todo tipo, la naturaleza esta en plenitud, la danza del amor entre las cras y las madres en el mundo animal muestra la emocin y sentimientos que corresponden al fuego amor, deseo, sensualidad En general hay ms tiempo diurno para prcticas sociales, desde trabajar, esparcimiento, viajar, peregrinar etc. En las practicas taoistas es poca de viajes para recolectar ingredientes naturales en montaas y lugares naturales, momentos de retiros para estudiar y practicar intensamente.

En el calor de la maana la imagen de una palabra Barcaza de la mente!

Lluvia de verano! Mojado hasta los huesos, Mis ropas estn secas! El otoo es el yin menor su plenitud esta en el 21 de marzo, el yang decrece, disminuye la luz diurna y la actividad en la naturaleza declina;

Yin menor Comienza el perodo de interiorizacin de la naturaleza, la sabia se retira de la periferia en las plantas y las hojas se secan y caenes tiempo del elemento metal que nutre a los pulmones . Es la mejor poca para la meditacin, el otoo favorece la concentracin, los excesos en la energa metal generaran tristeza y melancola. Hojas amarillas en el estanque sorprenden el todo-verde alrededor pronto, los hombres-turistas se habrn ido y un manto dorado

cubrir stos cerros.

Ley de intertransformacin Expresa la mutacin en un aspecto estrictamente cualitativo, significa que los aspectos yin o yang en un fenmeno se transformaran en su opuesto. El Nei jing, el mas antiguo libro de medicina china, dice: Debe haber reposo despus de un movimiento excesivo Cuando un lmite es alcanzado, un cambio en la direccin opuesta es inevitable Cuando un fenmeno o una cualidad llega a su punto mximo se transforma en su opuesto, cundo el yang llega a su punto mximo nace el germen de l yin. Un relato antiguo cuenta que un meditante budista quera llegar a la iluminacin y se retira a una montaa alejada de la civilizacin, buscando silencio y paz. Haba un maravilloso lago que nutria la calma del practicantese sentaba al borde de ese espejo de agua y meditaba profundamente estuvo sumido en el silencio de la naturaleza durante mucho tiempoun da llego una migracin de aves trayendo sonidos de sus gritos y la algaraba propia del momento de la

poca de fecundacinnuestro meditante en un estado de mximo yin se perturb de tal modoque gritando y amenazando con piedras intento vanamente de asustar a cientos de aves eran innumerables garzas que llegaban al lago para aparearse Sin embargo otras personas con una cualidad yang menor o yin menor , mas bien habran disfrutado semejante despliegue de la naturaleza. Mientras mas profunda es la calma la menor perturbacin tiene un efecto de estruendo, Los opuestos se tocan en sus extremos. En el mximo yin nace el yang y viceversa.