CLASIFICACION DE LOS VALORES Morales: Perfeccionan al hombre a si mismo, en su esencia como persona.

Por ejemplo: justicia, templanza, fortaleza, prudencia. Sociales: Perfeccionan al hombre en su relacin con los dems. Por ejemplo: amabilidad, honestidad, servicio, solidaridad, patriotismo. Intelectuales: Perfeccionan al hombre en su aspecto, razn, intelecto, memoria. Ejemplo: ciencia, artes, conocimiento, sabidura. Tcnicos: Perfeccionan al hombre ayudndolo a tener mejores condiciones de vida. Por ejemplo: estudio, organizacin, trabajo, creatividad. Vitales: Perfeccionan al hombre en su aspecto fisio- biolgico. Po ejemplo: agilidad, fuerza, salud, deporte, placer, ejercicio.

Normas y su clasificacin

Norma jurdica -> La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin. Generalmente, impone deberes y confiere derechos. Norma religiosa ->Como toda norma, las normas religiosas imponen conductas al hombre, de hacer o de no hacer, con la finalidad de lograr un mundo humano mejor, pero en el caso de las normas religiosas con una meta trascendente: recibir el premio a sus buenas acciones en la vida ultraterrena, o tambin all, el castigo correspondiente. Norma social -> Las normas sociales son unas reglas que se deben seguir o a las que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre s es lo que llamamos moral. Moral quiere decir carcter o costumbre, refirindose a algo que ha sido adquirido. Norma moral -> Las normas morales imponen conductas, pero no son externas al sujeto, sino autnomas, dadas por la propia conciencia de cada uno. En general, las personas poseen una conciencia recta que les indica lo que est bien y lo que est mal, y actan en consecuencia. DERECHOS DE LAS PERSONAS Los derechos y deberes nacen de la dignidad de ese pueblo soberano, la constitucin los salvaguarda jurdicamente. Se reafirma la dignidad de la persona y reconoce la conformidad con la Declaracin Universal de Derechos Humanos ALGUNOS DE LOS DERECHOS SON: Derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad e integridad de la persona. Derecho de igualdad ante la Ley. Derecho de libertad religiosa y de culto. Derecho de libertad de investigacin, opinin, expresin y difusin. Derecho a la proteccin a la honra, la reputacin personal y la vida privada y familiar. Derecho a la constitucin y a la proteccin de la familia. Derecho de proteccin a la maternidad y a la infancia. Derecho de residencia y trnsito. Derecho a la inviolabilidad del domicilio. Derecho a la inviolabilidad y circulacin de la correspondencia. Derecho a la preservacin de la salud y al bienestar. Derecho a la educacin.

 Derecho a los beneficios de la cultura..

Derecho al trabajo y a una justa retribucin. Derecho al descanso y a su aprovechamiento. Derecho a la seguridad social. Derecho de reconocimiento de la personalidad jurdica y de los derechos civiles. Derecho de justicia. Derecho de nacionalidad. Derecho de sufragio y de participacin en el gobierno. Derecho de reunin. Derecho de asociacin. Derecho a la propiedad. Derecho de peticin. Derecho de proteccin contra la detencin arbitraria. Derecho a proceso regular. Derecho de asilo. Alcance de los derechos del hombre.

Deberes de las personas Los deberes del hombre son todos ellos que lo llevan al bien. Los deberes obligan al hombre a hacer o no alguna cosa. Entre ellos estan: Deberes ante la sociedad. Deberes para con los hijos y los padres. Deberes de instruccin Deber de sufragio. Deber de obediencia a la Ley.

 Deber de servir a la comunidad y a la nacin. Deberes de asistencia y seguridad sociales. Deber de pagar impuestos. Deber de trabajo. Deber de abstenerse de actividades polticas en pas extranjero. DEBERES CONFLICTIVOS Algunos dilemas ticos que podemos encontrar en la prctica profesional o en situaciones de la vida cotidiana surgen en situaciones que presentan conflicto, entre otras, las siguientes (especialmente identificadas en el campo de atencin de salud): 1. Conflicto entre dos principios ticos. 2. Conflicto entre dos posibles acciones en las cuales hay algunas razones a favor y otras en contra de la accin. 3. Conflicto de evidencias. 4. Conflicto entre dos alternativas no satisfactorias. 5. Conflicto entre la tica personal y el rol profesional. 6. Conflicto entre la tica y la ley. virtudes Las siete virtudes que forman parte del catecismo sirven para que el cristiano sepa cmo afrontar la tentacin de cometer alguno de los siete pecados capitales Se Contraponen a ellos y, sirven como modo de salvar el alma: 1. Humildad 2. Generosidad 3. Castidad 4. Paciencia 5. Templanza 6. Caridad 7. Diligencia contra el pecado de soberbia. contra el pecado de avaricia. contra el pecado de lujuria. contra el pecado de ira. contra el pecado de gula. contra el pecado de envidia. contra el pecado de pereza.

Estas virtudes se encuentran entre las tres virtudes teologales y las cuatro virtudes cardinal Las 4 Virtudes Las cuatro virtudes clsicas son:

1. Templanza 2. Prudencia 3. Fortaleza 4. Justicia Virtudes Filosficas Platn planteo que el ser humano dispone de 3 herramientas: el intelecto, la voluntad y la emocin cada una de tiene una virtud: la sabidura ,el valor y el autocontrol. 1. La sabidura permite identificar las acciones correctas, saber cundo realizarlas y cmo realizarlas. (PRUDENCIA) 2. El valor permite tomar las acciones a pesar de las amenazas, y defender los ideales propios. (FORTALEZA) 3. El autocontrol permite interactuar con las dems personas y ante las situaciones ms adversas (TEMPLANZA) A estas 3 virtudes se aade una cuarta, La Justicia que permite respetar las ideas de los dems, sin abandonar las nuestras, compartir los frutos de nuestras acciones y ayudar a los otros a realizar las suyas. LA VIRTUD es una disposicin habitual y firme para hacer el bien. Es la facilidad y prontitud para conocer y obrar el bien. Hay dos clases de virtudes: las virtudes teologales y las virtudes humanas o morales. LAS VIRTUDES TEOLOGALES 1. FE es la virtud por la cual creemos en Dios, en todo lo que El nos ha revelado y que la Santa Iglesia nos ensea como objeto de fe 2. ESPERANZA es la virtud por la cual deseamos y esperamos de Dios, con una firme confianza, la vida eterna y las gracias para merecerla, porque Dios nos lo ha prometido.

3. CARIDAD es la virtud por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios, con el amor filial y fraterno que Cristo nos ha mandado.

LAS VIRTUDES CARDINALES Se llaman cardinales las que son el principio y el fundamento de las dems virtudes. 1. PRUDENCIA. Nos hace conocer y practicar los medios mas conducentes para obrar el bien. 2. JUSTICIA. Hace que demos a cada uno lo suyo y lo que le corresponde. 3. FORTALEZA. Nos da valor para amar y servir a Dios con fidelidad. 4. TEMPLANZA. Hace que frenemos las pasiones bajas . Hace que frenemos las pasiones bajas Las Obras Corporales Y Espirituales de Misericordia Nos ayudan a ejercitar nuestras virtudes LA TICA DEL BIENESTAR

Buena vida
Ej. msico, alcohlico, deportista, etc. Es incapaz de encontrarse solo consigo mismo. No puede ser feliz.

Ej. msico, alcohlico, deportista, etc. Es incapaz de encontrarse solo consigo mismo. No puede ser feliz.
EL SER HUMANO El hombre es un animal racional.

La inteligencia y voluntad son de rango superior y definitorio del ser humano. El ser humano es persona humana: el trmino humano se refiere al elemento corporal y el trmino personal a la racionalidad y la libertad.

LOS BIENES COMO PERFECCIN DE LA EXISTENCIA Caractersticas a) Supone el ser de las cosas b) Existe para cada ser y para cada accin c) Es algo a lo que se tiende o que se apetece siempre b) EL FUNDAMENTO DEL BIEN: LA EXISTENCIA c) Todo lo que es o existe es perfecto, y en esa perfeccin de existir se basa cualquiera otra perfeccin o cualquier otro bien que le vayamos a agregar. d) Por eso decimos que la existencia misma el ser mismo, es la primera y ms radical bondad y, en consecuencia, es la primera y ms fundamental perfeccin.

LA FELICIDAD COMO RESULTADO DE LA PERFECCIN

CLASES DE BIENES BIEN BIEN BIEN DELEITA TIL HONESTO BLE

CARACTERSTICAS DE LOS BIENES Universal Objetiva Cognoscible Inmutable EL MXIMO FIN, LA MXIMA FELICIDAD La felicidad es la consecuencia de la posesin de un bien. El hombre obra por un fin ltimo que es ser completamente feliz, que es como el efecto de haber llegado a poseer un bien supremo. El mximo fin del hombre es el conocimiento y goce, en consecuencia, de su creador que es Dios. EL ACTO HUMANO BUENO. Se ejecuta sabiendo lo que est haciendo y queriendo hacer lo que se hace.

La bondad de un acto no reside en su intencin sino en respetar las exigencias de la realidad. El Deber, son las exigencias que hace la realidad o el ser mismo de las cosas. El acto humano bueno: primero, conocer; segundo, voluntad libre. EL ACTO BIENESTAR HUMANO EQUIVALE A LA REALIZACIN DE LA PERSONA Recaen sobre la propia persona y que son ejecutados por ella misma y no por otro. El acto humano bueno, es aquel que est en armona con nuestra realidad ms inmediata. La realizacin de la persona equivale al acto humano bueno, pero que no solo sea un acto sino que sean muchos actos repetidos y mantenidos en el tiempo. Una vez fijados todos estos puntos, indicaremos lo que es la virtud. Como en el alma no hay ms que tres elementos: las pasiones o afecciones, las facultades y las cualidades adquiridas o hbitos, es preciso que la virtud sea una de estas tres cosas. Llamo pasiones o afecciones, al deseo, a la clera, al temor, al atrevimiento, a la envidia, a la alegra, a la amistad, al odio, al pesar, a los celos, a la compasin; en una palabra, a todos los sentimientos que llevan consigo dolor o placer. Para comprender mejor las virtudes y bienes fundamentales.

1-"todo arte y toda investigacin cientfica, lo mismo que toda accin y eleccin, parecen tender a algn bien; y por ello definieron con toda pulcritud el bien de los que dijeron ser aquello a que todas las cosas aspiran". 2-"Siendo como en gran nmero las acciones y las artes y ciencias, mucho sern por consiguiente los fines. As, el de la medicina es la salud; el de la construccin naval, el navo, de la estrategia, la victoria, y el de la ciencia econmica, la riqueza." 3-"Si existe un fin de nuestros actos querido por s mismo, y los dems por l; y si es verdad tambin que no siempre elegimos una cosa en viste de otra sera tanto como remontar al infinito, y si nuestro anhelo fuese un ruin y miserable, es claro que ese fin ser entonces no-solo el bien sino el bien soberano. Con respecto a nuestra vida, el conocimiento de ese bien es casa de gran momento, y tenindolo presente, como los arqueros al blanco, acertemos mejor donde conviene. Y as, hemos de intentar comprender en general cual pueda ser, y la ciencia terica o practica de que depende." A los bienes que ordenamos para alcanzar otros, los llamamos bienes medios. Al bien ms elevado, al que no podemos convertir en medio para alcanzar otro bien, lo denominamos bien final o bien supremo. Libertad y responsabilidad La libertad es un ingrediente esencial para experimentar felicidad. Cuando hay amor y respeto verdaderos hacia los dems, de forma automtica la persona utiliza su libertad con un sentido de responsabilidad; sabe no infringir en los derechos de otro ya que entiende que el otro tambin tiene sus derechos, tiene un papel que interpretar, tiene un valor y por encima de todo, tambin tiene su derecho a la libertad. Una persona irresponsable nunca es libre; irresponsable significa el que usa de forma incorrecta su propia libertad o restringe la libertad de los dems debido al egosmo o al ego. Tal persona nunca se va a experimentar libre ya que tiene que experimentar las consecuencias y el efecto de tal actitud y tales acciones. Las consecuencias pueden venir en la forma de soledad, vaco interior, falta de amor, depresin, etc. La libertad y la responsabilidad son las dos caras de la misma moneda y son absolutamente inseparables. Es una regla fundamental de todas las relaciones e interacciones humanas. En otras palabras, es la conocida ley del karma, que enunciada de una forma sencilla significa que por cada accin que realizamos existe una reaccin igual y de sentido opuesto. Lo que damos a los dems, sea positivo o negativo, es lo que nos va a retornar. Somos libres de elegir, pero cada eleccin personal lleva consigo una responsabilidad personal y unas consecuencias. El mundo es un escenario en el que todos somos actores. Cada actor tiene un papel nico y es responsable de sus propias acciones. La responsabilidad consiste en hacer las cosas de

la manera correcta sin que importe si la tarea es grande o pequea. Cada uno de nosotros tiene un papel especial que representar para hacer que el mundo sea un lugar mejor. La libertad es un estado mental. La clave de la libertad es comprender nuestro ser. Cuanto ms comprendemos nuestro ser, ms fcil es liberarnos de las cadenas de las cosas intiles y negativas. La libertad es no dejarse influir, ni afectar por nada, es estar en paz con nuestro ser. La verdadera libertad es experimentar la autntica esencia del propio ser. Libertad y responsabilidad Desde el punto de vista jurdico Si no renunciamos a distinguir los hombres de las cosas, resulta ineludible el tener que dar razn de su propia conducta, y en esto consiste la responsabilidad. dOrs. Esta caracterstica de la persona se impone: siendo el hombre un ser racional y necesariamente social y, por ello personal, debe dar razn de su conducta personal a las otras personas con las que se relaciona. Es precisamente esa relacin con sus semejantes lo que hace que el hombre sea persona. Responsabilidad y culpabilidad La culpa es el sentido de negligencia, descuido, imprudencia, desidia, falta de precaucin, es decir, de daos cometidos sin intencin, actuando con descuido, desidia, etc. Segn un criterio que ha gozado de gran aceptacin, la culpa se funda en no haber tomado medidas para evitar un dao que apareca como previsible; en el derecho se dice: hay culpa porque no se previ aquello que con diligencia hubiera debido preverse. En otras palabras, culpa significa la desviacin respecto de un modelo de conducta o estndar, pero que lo interesante es saber cmo se construye el modelo y cmo se enjuicia la desviacin. La culpabilidad acta como el elemento nuclear de la responsabilidad, siendo el criterio que permite deslindar los daos que deben ser indemnizados, de aquellos de que debe soportar la vctima. La culpa, como factor de atribucin de responsabilidad, se caracteriza por dos elementos esenciales: Ausencia de intencin nociva o malfica; Omisin de la conducta debida, positiva o negativa, para prever o evitar un dao a otro. La culpa siempre lleva implcito un defecto de conducta; es un concepto de carcter normativo que se funda en que el sujeto deba hacer algo distinto de lo que hizo y le era exigible en esas circunstancias: consiste o en no prever el dao, no obstante ser

previsible; o bien, en preverlo pero sin tomar los recaudos u observar la conducta necesaria para evitarlo. La culpa puede presentarse en tres formas distintas: 1. como negligencia, por no haberse hecho o haberse hecho menos de lo debido. 2. como imprudencia, por haberse hecho lo que no corresponda, en un obrar precipitado o irreflexivo que no tuvo en cuenta las consecuencias que de ello podan derivarse. 3. como impericia, si se desconoce o conocen mal la teora y la prctica de una profesin, arte u oficio, que impongan obrar con previsin y diligencia con ajuste a las reglas y mtodos pertinentes. La culpa tambin tiene diversas funciones: 1. acta como factor de atribucin de responsabilidad. 2. opera como un fuerte componente igualitario en la sociedad civil. 3. opera como protector de responsabilidad. VALORES HUMANOS EL HOMBRE CREADOR DE VALORES QU SON LOS VALORES O Los valores son metas, ideales que puede alcanzar el hombre. Es decir, los valores son objetivos, no estn sujetos a la cultura, al tiempo, a la ciencia ni a otras variables. Son externos al hombre, no dependen de l, estn de acuerdo a la ley natural son inmanentes, trascendentes y atemporales QU SON LOS VALORES? O Los valores son subjetivos, que dependen de la valoracin que cada hombre les d, de acuerdo a su marco de referencia (cultura, edad, sexo, educacin, religin, etc.), que cambian con la historia y el momento circunstancial, incluso hasta con el estado de nimo. Basndonos en una concepcin septenaria del hombre podemos hablar de la expresin de los valores en nuestros diferentes planos de realidad O O O O Valores Fsicos Valores Vitales Valores Afectivos Valores Intelectuales

O O O

Valores Morales Valores Espirituales Valores Metafsicos Valores Fsicos

O O O O O O

Habilidades Higiene Orden Elegancia Austeridad Equilibrio Valores Vitales:

O O O O

Actividad Salud Energa realizadora Capacidad de esfuerzo Valores Intelectuales:

O O O O O O O O O

Discernimiento Inteligencia Sentido comn Reflexin Visin global Disciplina Sinceridad Comprensin Lgica Eficacia

Responsabilidad Capacidad Organizativa Imaginacin Creatividad Dilogo Iniciativa Atencin y Concentracin Objetividad Valores Morales: O O O O O O O O O O O Bondad Amor Justicia Voluntad Valor Lealtad Altruismo Amor a la Verdad Heroicidad Dignidad Autenticidad Valores Espirituales: O O Todo lo relacionado con Lo Sagrado, la Belleza, la Armona y la Intuicin. Idealismo, Dilogo y Vida interior, Trascendencia Valores Metafsicos: O O Lo Bueno Lo Bello

Independientes inmutables: O Lo Verdadero

Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho

Caractersticas de los Valores

Objetivos: se dan independientemente del conocimiento que se tenga de ellos

Verdaderos: los valores se dan independientemente que se les conozca o no.

Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona

CONDICIONES PREVIAS Para que el hombre encarne y realice los valores, se requieren como prerrequisitos: LA LIBERTAD Es la capacidad de elegir. El ser humano es libre, por su naturaleza y estructura. Nos fue dado el libre albedro.

Cmo se forman los Valores? No justificamos todas nuestras decisiones del mismo modo, ni uno mismo, a lo largo de su vida, argumenta con razones idnticas: nuestra conciencia moral sigue un proceso de crecimiento o de madurez. Kohlberg llega a la conclusin que si bien las normas morales o los valores de una cultura pueden ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los fundamentan siguen estructuras o pautas parecidos. Niveles y Estadios de Kholberg

Nivel Preconvencional El nivel Preconvencional es un nivel en el cual las normas son una realidad externa que se respetan slo atendiendo las consecuencias (premio, castigo) o el poder de quienes las establecen. No se ha entendido, an, que las normas sociales son convenciones por un buen funcionamiento de la sociedad. Este nivel integra a los dos siguientes estadios: O Estadio 1. Obediencia y miedo al castigo: se respetan las normas por obediencia y por miedo al castigo. No hay autonoma sino heteronoma: agentes externos determinan qu hay que hacer y qu no. Es propio de la infancia, pero hay adultos que siguen toda su vida en este estadio. Estadio 2. Favorecer los propios intereses: se asumen las normas si favorecen los propios intereses. El individuo tiene por objetivo hacer aquello que satisface sus intereses, considerando correcto que los otros tambin persigan los suyos. Las normas son como las reglas de los juegos: se cumplen por egosmo. Se entiende que si uno no las cumple, no le dejarn jugar. Es propio del nio y de las personas adultas que afirman: te respecto si me respetos, haz lo que quieras mientras no me molestes. Nivel Convencional En este nivel, las personas viven identificadas con el grupo; se quiere responder favorablemente en les expectativas que los otros tienen de nosotros. Se identifica como bueno o malo aquello que la sociedad as lo considera. Este nivel integra el estadio 3 y el estadio 4. O Estadio 3. Expectativas interpersonales: Nos mueve el deseo de agradar, de ser aceptados y queridos. Hacer lo correcto significa cumplir las expectativas de les personas prximas a un mismo. Se da en la adolescencia pero son muchos los adultos que se quedan en l. Son

gente que quieren hacerse amar, pero que se dejan llevar por las otras: los valores del grupo, las modas, lo que dicen los medios de comunicacin. O Estadio 4. Normas sociales establecidas: El individuo es leal con las instituciones sociales vigentes, hacer lo correcto es cumplir las normas socialmente establecidas para proporcionar un bien comn. Comienza la autonoma moral: se cumplen las normas por responsabilidad. Se tiene conciencia de los intereses generales de la sociedad y stos despiertan un compromiso personal. Constituye la edad adulta de la moral y se suele llegar bien superada la adolescencia. Nivel Postconvencional Es el nivel de comprensin y aceptacin de los principios morales generales que inspiran las normas: los principios racionalmente escogidos pesan ms que las normas. Le componen el estadio 5 y el estadio 6. O Estadio 5: Derechos prioritarios y contrato social: Se reconoce que adems de la propia familia, grupo y pas, todos los seres humanos tienen el derecho a la vida y a la libertad, derechos que estn por encima de todas las instituciones sociales o convenciones. Es una apertura al mundo que lleva a reconocer la relatividad de normas y valores, pero se asume que las leyes legtimas son slo aqullas obtenidas por consenso o contrato social. O Estadio 6. Principios ticos universales: Se toma conciencia que hay principios ticos universales que se han de seguir y tienen prioridad sobre las obligaciones legales e institucionales convencionales. Se obra con arreglo a estos principios porque se ha captado la validez y se siente comprometido a seguirlos. Impera la regla de oro de la moralidad: "hacer al otro lo que quiero para m". Y se tiene el coraje de enfrentarse a las leyes que atentan a los principios ticos universales Para que sirven los Valores? Los valores se presentan intuitivamente como una gua sobre la cual tenemos referencias sobre nuestros obrar cotidiano en todos los aspectos. De tal manera son una gua que el simple hecho de actuar de acuerdo a ellos no hace sentir bien y el hecho de no hacerlos produce un efecto contrario de bastante malestar. Inmediatamente aparece la idea de que los valores son algo a honrar en nuestra actividad cotidiana, sea la misma del mbito que sea. LA PRUDENCIA Se le ha llamado "la reina de los valores", y es cierto, sin prudencia, no podemos lograr practicar ningn otro valor. Qu es la prudencia? Es la capacidad de analizar y comprobar informacin, antes de tomar una decisin, evaluando sus consecuencias.

Si pensamos en la definicin, nos damos cuenta por qu es causa y efecto en los dems valores. Bsicamente la prudencia nos lleva a un equilibrio interior y a una capacidad de reflexin. LA FORTALEZA Es la capacidad de resistir el mal, soportar las molestias, o entregarse con valenta, acometiendo una accin en favor de un Bien Mayor. La Fortaleza tiene dos aspectos: a) Resistir: implica oponerse, soportar, pero con una enrgica actividad del alma, con perseverancia en la adhesin al bien. b) Acometer: es abalanzarse sobre el mal con ira, es la fuerza de la rabia, especialmente frente a la injusticia LA PACIENCIA Superar las molestias presentes con paz interior, con la serenidad, de que el bien deseado tardar en llegar. Hagamos lo que hagamos no podremos nunca acelerar: El paso de las estaciones El desarrollo de un nio El crecimiento de una flor La maduracin de un fruto

El encuentro con el amor verdadero LA PERSEVERANCIA

Es un valor que cuando no lo desarrollamos nos hace sentir descontentos, nos deja el sabor amargo de la meta abandonada, nos baja la autoestima, nos hace sentirnos poco coherentes y poco consecuentes con nosotros mismos. Es llevar a cabo las acciones necesarias para alcanzar lo decidido, aunque disminuya la motivacin, o surjan problemas internos o externos... COMPRENSION O EMPATIA Es la capacidad de ponerse en el marco de referencia del otro, sin perder el suyo propio, buscando un bien conjunto.

El marco de referencia es aquello que hace que una persona sea como es, nos informan sobre ella, nos lleva a la reflexin de cada ser es nico, irrepetible y diferente, como lo es cada ser humano en este planeta. Practicar el valor de la comprensin se nos hace difcil, tenemos que estar muy abiertos a mirar todas las sutiles diferencias, distinguindolas de las obvias. Ponerse en el lugar del otro, tratar de tener su ptica y vivencias, es una tarea titnica EL RESPETO Actuar o dejar de actuar, valorando los derechos, condicin y circunstancias, tratando de no daar, ni dejar de beneficiarse a s mismo o a los dems. Toda relacin humana que no est sustentada en el respeto mutuo, difcilmente podr llegar a tomarse profunda y valedera. EL OPTIMISMO Confiar equilibradamente en las posibilidades y ayuda que otros puedan aportar; confiar en los dems. En cualquier situacin distinguir lo positivo en s y las posibilidades de mejorar, que existen, como las dificultades y obstculos que se oponen a esta mejora, afrontndolos con fortaleza y alegra. LA LEALTAD En la adhesin a otros, acepta los vnculos implcitos, reforzando a lo largo del tiempo el conjunto de valores que representan. Si queremos construir un futuro slido, fuerte, y el valor de la lealtad aparece como la base de una futura realidad y estabilidad, como una roca, donde construir valores duraderos. LA OBEDIENCIA La persona obediente acepta, en un acto de deliberacin interior, libremente, los mandatos internos y los que provienen de la autoridad calificada, siempre que no se opongan al bien, ejecutando lo decidido. Ser obedientes a lo que se piensa, siente y hace, en relacin a nuestro bien, nos va a hacer ms plenos y maduros. LA SINCERIDAD Manifiesta, si es conveniente a la persona idnea y en el momento adecuado, lo que ha hecho, visto, piensa y siente, con claridad respecto de su situacin personal o la de los dems.

Podemos aprender a saber callar parte de la verdad por prudencia, pero no a mantener engaos. Es el momento para desarrollar un espritu crtico al decodificar toda la informacin que recibimos, y descubrir si realmente est respaldada por valores. LA RESPONSABILIDAD La persona toma o acepta decisiones y asume el resultado de ellas, lo mismo de sus actos no intencionados, buscando el bien comn y procurando que otras personas hagan lo mismo. LA FLEXIBILIDAD Adaptar nuestras conductas con rapidez a los marcos de referencia de cada persona o a otras situaciones, sin abandonar por ellos los principios o valores personales. La flexibilidad es uno de los valores ms difciles de conseguir y practicar. Para llevarlo a cabo, se requiere tener muchos valores previos como el respeto, la lealtad y la prudencia entre otros... Supone que realmente estemos en nuestro punto medio de equilibrio y de paz interior. LA GENEROSIDAD Ser generoso es actuar con los otros en forma desinteresada y alegre, teniendo en cuenta el bien del otro, aunque cueste un esfuerzo. La generosidad est en un punto medio entre el abandono, que es dejarse robar todo o no dejarse nada a s mismo, o la avaricia o egosmo, que es guardarse todo para s. Tener con algunas personas intereses, metas y valores comunes, unido esto a un gran afecto que se traduce en procurarse ambos una evolucin plena la amistad. La amistad es la expresin misma de la gratuidad y generosidad, donde realmente se da sin esperar nada, pero se sabe que siempre vamos a ser acogidos. Es el compartir valores, metas e ideales para ir creciendo y encontrando juntos la verdad... LA SENCILLEZ La persona sencilla, se da a conocer claramente tal como es, siendo congruente su interioridad con lo que muestra a los dems. Este valor trae como consecuencia que las personas "saben" a que atenerse, qu tengo, qu no tengo; hace las relaciones ms fluidas, fciles y quizs lo ms relevante, permite que vivamos en un estado de plenitud y paz espiritual, ya que no estamos actuando roles frente al mundo, los cuales nos sobrecargan mucho, sino que estamos siendo sencillamente quienes somos.

LA AUDACIA La persona audaz es la que inicia y realiza acciones, conciente de que con sus posibilidades reales y riesgos puede alcanzar el bien propio y ajeno. La audacia en la vida cotidiana significa que el hroe del siglo XXI, debe partir por transformarse a s mismo para luego influir sobre su familia, trabajo y sociedad que lo rodea. EL ORDEN La persona ordenada jerarquiza, organiza sus actividades, distribuye su tiempo, de acuerdo a la lgica y a la ley natural, con el fin de lograr sus metas. Este valor, nos conduce a disolver nuestras confusiones, a distinguir lo importante de lo secundario, a manejar el tiempo en beneficio de la salud mental y psquica, a jerarquizar los objetivos para lograr las metas tan deseadas. EL PUDOR La persona que posee pudor cuida y respeta su intimidad y la de los dems. Mantiene su seguridad interior resguardada de extraos, rechazando lo que pudiese daarle, mostrndola slo cuando sirve a su bien o al de los dems. El pudor, un valor que pareciera haberse olvidado por ser intil en los tiempos que vivimos... Su exageracin opuesta, la desinhibicin es algo que nos est afectando da a da, contaminndonos el alma y el cuerpo LA LABORIOSIDAD La persona laboriosa, tanto en su trabajo profesional, como en su quehacer diario, cumple eficaz y productivamente, teniendo como fin su autorrealizacin y con un sentido progresivo y trascendente. Es el campo donde germinan nuestros talentos, creatividad, originalidad y capacidad de transformar; la alquimia y la transmutacin de lo cotidiano. Desarrollar este valor, significa poder realizar nuestra vocacin, estar en el lugar donde yo soy ms apto, donde realizo mis ideales, donde estoy ms armonizado... L A FRATERNIDAD La persona fraterna, tiene conciencia de hermandad con los seres vivos del planeta, producto de ser todos, partes interrelacionadas en el milagro de la vida, actuando en coherencia con esto. El valor de la fraternidad comprende muchas acciones concretas a realizar en nuestro universo circundante. Es el punto de partida de toda una tica social que permiten la reflexin, de todos aquellos necesarios que promuevan la bsqueda del bien para nuestra especie humana. Es un

valor que reclama hoy la conciencia de pertenecer a este planeta y al cual todos somos llamados a actuar. EL PATRIOTISMO La persona patriota optimiza, refuerza y defiende los valores de su nacin, regulando a su vez los de otras naciones en pro de un bien planetario. La patria, lugar que nos vio nacer, que nos acogi con su particular naturaleza, su msica, su lenguaje, su idioma, sus costumbres y tradiciones, su cultura y tras ella todo nuestro primer sistema valrico.

LA JUSTICIA Dar a cada cual lo suyo. Ser justo es equivalente en algunas religiones o filosofas a ser bueno, dando a cada cual lo que le corresponde, y tambin dndotelo a ti mismo. Est representada por una mujer ciega, que sostiene una balanza, donde se equilibran y se complementan armnicamente los opuestos; el justo punto medio del equilibrio, la justa medida. LA FE Fe significa, entre sus muchas definiciones, creer algo a alguien Quizs no hay un valor, un sentimiento en la vida ms experiencial que la Fe; es casi imposible ensearla o transmitirla, es algo que se siente o no se siente, no tiene un asidero ni racional-lgico, ni intuitivo-perceptivo. LA ESPERANZA Es la espera tensa y confiada en la eterna bienaventuranza. Tener esperanzas, no es lo mismo que tener ilusiones. Mientras la primera no est condicionada ni al tiempo ni al espacio, ni a personajes ni situaciones definidas: algn da... La segunda, en cambio, est basada en expectativas muy concretas que nos hacemos del mundo que nos rodea y que si nos fallan, nos frustramos y desilusionamos. Ilusin es mentira - Esperanza es realidad.

EL AMOR "Amar" es "Dar". Dar qu? Lo mejor de m mismo. Qu es lo mejor de m? Mis valores. Para qu? Para lograr el bien mo y el bien del otro.

El amor lo resume todo, ya que al mismo tiempo para amar, tendremos que haber aprehendido todos los valores anteriores. Todos tenemos ideas vagas de la clase de persona que nos gustara ser. Hagamos fuerte y claro ese Ideal y lancmonos a la aventura de vivirlo Escojamos una cualidad peridicamente, de aquellas que soamos tener o las que pueden vencer nuestro mayor defecto. Pensemos en ella unos pocos minutos cada maana y tratemos de desarrollarla. Nosotros podemos ser la imagen viva de nuestro Ideal