Prlogo al Volumen V

Es muy interesante para reflejar los caprichos del esfuerzo del hombre en los ltimos aos para poner un sistema de larga tradicin de gobierno en su lugar. El esplndido conjunto de ensayos y errores ha pasado por muchas vertientes de agua y caminos cruzados en su bsqueda de un mtodo ideal para la gestin humana. Ya hemos visto cmo los capitalistas han estado tratando en vano de darle al capitalismo de la aparicin de un perfecto eco-ideologa poltica. Fueron los residuos y las desigualdades del capitalismo que dieron origen al comunismo. El cuerpo a cuerpo de la eco-filosficos argumentos siempre fue la manera de defender a la clase trabajadora pobre de los excesos de la clase capitalista. Los socialistas utpicos del siglo XIX y la primera mitad del XX tuvo xito durante un tiempo en la dramatizacin de la fuerza de los movimientos de la clase trabajadora. Una utopa comunista se puso en marcha en Europa del Este y el Lejano Oriente,. rida durante siete dcadas pareca como si el comunismo y el socialismo al fin haba logrado cortar las alas del capitalismo. Por cierto, el capitalismo no iba a tener la aparicin del socialismo y el comunismo manos hacia abajo. A travs del proceso de flexibilidad prudente era capaz de asimilar algunos de los principios del socialismo menos nauseabundos al tolerar las caractersticas ms apetecibles del Estado de bienestar maestro-mente por los socialistas utpicos. Hemos visto en el. La Gran Bretaa de los aos ochenta, cmo los beneficios disfrutados por los pobres en un estado de bienestar se han corrodo en un reflejo plido y anmico de su tez original diseado por los socialistas para aliviar los sufrimientos de los pobres. En Estados Unidos la "etiqueta liberal" es suficiente para que un poltico pierde una eleccin. La definicin del diccionario literario de "un liberal" es "un generoso y notile. Amplitud de miras persona. El que aboga por una mayor libertad y la equidad en las interacciones socio-econmicas y polticas y las instituciones". Ese es el concepto de que es un anatema en el "pas de Dios". El poltico ideal en Amrica tiene que ser un fantico conservador, que cree en el racionamiento de los beneficios nacionales en cucharaditas a las clases desfavorecidas de la sociedad.

La cada del comunismo por un mnimo de glasnost y perestroica en Europa del Este y la cada consiguiente de la Unin Sovitica puede tener carentes de las naciones ms pobres y dbiles de nuestro planeta, de la ideo-polticos viables opciones, pero es demasiado pronto para que sus oponentes bailar sobre su

tumba. El hombre, por definicin, es un animal social, insaciable, que despus de establecer su propia colmena no est contento con dejar las cosas como estn los perros, porque tiene que tener lo mejor en sus propios trminos. Por lo tanto, la lucha sin fin entre las clases de una parte equitativa de la riqueza comn sigue siendo, y la magnificencia eterna de la defensa de la eco-polticamente oprimidos, la mayora privados y subyugados en el universo, seguir siendo una lucha eterna. Lo cierto es que el capitalismo puede haber sido una historia de xito en los Estados Unidos porque es un pas joven que estaba relativamente aislada de los temblores y ondas de choque de una herencia del linaje feudal y aristocrtico y una lucha de clases. En las palabras de Heilbroner, Estados Unidos ha "enfrentado a los problemas econmicos del capitalismo con las actitudes sociales que surgieron de una herencia menos endurecido, las actitudes de la experimentacin y la adaptacin, una saludable falta de respeto por el poder demasiado, pblica o privada, y una flexibilidad social que ha impedido el desarrollo de las estructuras de clase frgiles y mueren duro. Contra el teln de fondo de las peculiaridades ecolgicas del capitalismo en los Estados Unidos, es muy dudoso que el sistema de mercado, que ese pas y sus satlites llamados las instituciones financieras internacionales estn desfilando como la quintaesencia de la gestin de indudable ideo-poltica y econmica, perdurar en los pases donde no ha sido el producto de una incubacin de los indgenas. El difunto lder chino, Chou En Lai dijo en una ocasin en 1978 que "las aguas no podrn apagar a distancia incendios locales". Eso explica por qu los programas estructurales de ajuste orientadas al mercado estn obligados oh los pases endeudados del Tercer Mundo y las "nuevas democracias" de Europa del Este, en un sndrome de do-lo-que-dicen-o ms, est demostrando ser un unobillete de ida a los desastres socio-econmico. Ningn pas del mundo ha logrado demostrar que un sistema de mercado perfecto es propicio para el pleno empleo. Varias economas orientadas al mercado estn escalonando con niveles de dos dgitos de desempleo, ya que slo puede prosperar al basar, la libertad de los pocos en la falta de libertad de la mayora, y la opulencia de unos pocos sobre la miseria abyecta de la mayora. Ya est demostrando ser una receta para el desempleo masivo impulsado por el estancamiento econmico, resession y la estanflacin. Por eso Seor Maynard Keynes, el economista britnico famoso postulado de que una economa no regulada (es decir un sistema de mercado perfecto) no puede venir alcance de la voz del pleno empleo, porque "los componentes de la el consumo de la demanda agregada, la inversin y el supervit de comercio exterior - se determinan en gran parte por millones de decisiones independientes tomadas por los individuos y las empresas en una de las Naciones Unidas coordinada de la moda." Esto bien puede ser descrito como el siglo de Estados Unidos, pero la historia est repleta de imperios que se convirtieron en las vctimas inevitables de la ley de disminucin marginal de la supremaca de la zona alta de su apogeo, porque el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente.

Lenin. dijo una vez "dar el capitalista una larga cuerda y se ahorc con l". El hecho de que la marea de los imperios humanos flujos y reflujos es una manifestacin prctica de la relativamente de la gobernacin. En el contrato, los diseos propios de Dios son inmutables absoluta. El sol se levanta en la maana y se pone por la noche. El hombre ha nacido para vivir y morir. El relevo entre el da y la noche nunca falla. El cielo y la tierra an no han colapsado el uno del otro desde su creacin.

Captulo uno Cmo Orunmila devastadoras. Asegurado Sus nios contra las enfermedades

Ogund meji ha revelado que despus que Dios cre las esposas de las divinidades, la siguiente tarea era cmo hacer que ellas tienen hijos. Cuando las divinidades exteriores descubri que Orunmila haba dado a luz a sacrificar a Aiye, empezaron a recurrir a l para pedir ayuda. Por ejemplo, adivin para Ogun tener siete nios, para uno de los cuales result ser un asesino. Tambin adivin Osanyin de tener la medicina y el encanto como sus hijos. La muerte era renuente a ir a Orunmila en busca de ayuda porque siempre estaba en el registrador de cabezas con l para impedir su muerte (de) las metas y objetivos. La muerte por lo tanto, se mantuvo durante mucho tiempo sin tener un hijo de su esposa Aron (enfermedad). Finalmente, la esposa de la muerte a s misma decidi ir a Orunmila. l hizo la adivinacin y el sacrificio para ella y ella se qued embarazada al mes siguiente. Ella dio a luz a primera convulsin (Atapo o Ahe) Tena cuatro hijos adicionales a saber contagio, la infeccin, la locura y la deformidad. Entre ellos, los cinco hijos dio a luz a 603 nietos y biznietos de los nios que hoy constituyen las diversas enfermedades y las enfermedades que padecemos en la tierra. Mientras que en el cielo, los hijos y nietos de la Muerte. eran relativamente inofensivos. Era la bsqueda del hombre para satisfacer la avaricia que le pone en contacto con diversas enfermedades. Un rey, una vez rein en la tierra, que se hizo tan poderoso que l mismo se promovi al rango de una divinidad, y llam a s mismo Obaluwaye (Obanosa en Bini), es decir, el rey que es tambin el dios del mundo. Esto sucedi despus de que Dios haba abandonado el mundo a Esu. Antes de deificar a s mismo, el hombre era un cazador simple llamado Atakpa que viva en el producto de su caza. Cuando descubri que ya no era capaz de ganarse la vida de la caza, que incursion en la agricultura y ms tarde, el comercio, todo lo cual result ser colosales fracasos. Todas las otras divinidades se haba ido para el cielo, con la excepcin de Orunmila. Atakpa ms tarde fue a Orunmila para la adivinacin. Se le dijo que su prosperidad estaba a la caza y que su nica salvacin era volver a la caza. En ese momento, la pistola acababa de llegar a la tierra. Anteriormente fue con la lanza a la caza le advirti sin embargo, nunca ser codicioso con el fin de evitar causar una catstrofe general.

Cuando el arma vino al mundo, como ya se ha revelado, se tom el tiempo para que el hombre descubra su verdadero poder y las potencialidades. Atakpa fue el primer ser humano de usar el arma para la caza. Tuvo tanto xito en el uso de la pistola para la caza que le vali el nombre de Atakpa-Oloriode, es decir, Atakpa, el generalsimo de todos los cazadores. l se estaba convirtiendo en prsperos, pero su modesta fortuna no era para satisfacerlo. Esto coincidi con el momento en que todos los hijos de la muerte y la enfermedad (enfermedades) eran transportados desde el cielo en el mundo por Esu. Se envolvi todo en las entraas de un animal amorfo que era ms grande que un elefante. Un da, Atakpa-Olori-Ode fue al bosque con su pistola y vio a este coloso sin forma de un animal. Como apunt, el animal le dijo que no para disparar. El animal le pregunt lo que quera y l contest que l quera tener innumerable cantidad de dinero. La criatura le dijo que regresara a casa, donde iba a encontrar un montn de dinero esperando por l. l realmente volvi a casa a encontrar un montn de dinero esperando por l. Unos das ms tarde, regres al mismo lugar con su arma y se encontr con el animal todava est esperando all. De nuevo apunt y el animal le pregunt qu ms quera, y l me contest que quera tener un montn de esposas y sirvientes. En el caso de que el animal, volvi a su casa para reunirse con ellos esperando por l. No satisfecho con lo que haba conseguido hasta el momento, volvi a la selva, una vez ms y esta vez, le dijo al animal que quera ser un rey. Una vez ms, se le aconsej regresar a su casa y que iba a conocer a la gente de su pueblo se reunieron en su casa con una corona para hacerlo rey. Fue el primer rey en ser coronado por el hombre. Luego fue a agradecer a Orunmila, para la adivinacin eficaz y sacrificio que hizo por l. Sin embargo, Orunmila le advirti para no volver a la selva para pedir ms favores de los animales y no volver a disparar porque su estmago contena tantas desgracias, que estallara si fue disparado. l slo sigui el consejo de Orunmila durante 21 das. A partir de entonces, ni siquiera como un rey, volvi a la selva con su arma slo para ver que el animal segua all esperando para dar rienda suelta a su veneno sobre la tierra. Cuando lleg a los animales, una vez ms, apunt con su arma y el animal le pregunt qu ms quera, y l me contest que quera convertirse en el dios de la tierra. El animal respondi que no era capaz de conferir a favor de que en l, porque haba un solo Dios, que estaba en el cielo. Atakpa-olori-oda a continuacin amenaz con disparar si no poda hacer ese favor a l. El animal le dijo que disparar y apret el gatillo y le dispar y cay al suelo, muerto. Atakpa-Olori-oda a continuacin, regres a su casa para invitar a su pueblo para ir a la carnicera de animales en el bosque. Por su logro nico en matar al animal, se proclam dios del universo-Obaluwaye. Desconocido para l sin embargo, iba a disfrutar de ese ttulo despus de pstumamente. En el momento en que regres al lugar donde el animal cay, slo vio un montn de gusanos. El rey fue llevado inmediatamente enfermo y pronto se convirti en delirio. Adems de hacer discursos incoherentes que marcan el inicio de la locura en la tierra, a s mismo ya las personas que lo acompaaron a la carnicera del animal en el bosque, fueron

atacados por los gusanos y todos fueron afectados de forma instantnea con todo tipo de aqu-a lo desconocido enfermedades. Obaluwaye muri a causa de su afliccin esa misma noche. Muchos se vieron afectados por lo que ahora se conoce como la viruela, la varicela, la peste, la diarrea, tos, etc no slo a todos los que acompa a Obaluwaye ser las primeras vctimas, las enfermedades pronto se extendi a los cuatro vientos del mundo conocido. La casa de Orunmila tambin estaba infectado por la varicela. Sin embargo, l utiliza encantamiento para recordar el dispensador de la enfermedad que l fue el que hizo la adivinacin y el sacrificio en el paraso para permitir su abuela para que los padres de cinco de las enfermedades conocidas. Pronto dej la casa de Orunmila en paz, prometiendo no atacar nunca a sus hijos en el futuro. Cuando las personas afectadas Mher vio cmo milagrosamente la casa de Orunmila fue curado, mientras que miles estaban muriendo todos los das, que acudieron a l para la adivinacin y la salvacin. Declar que era Atakpa que caus el problema que se haba extendido a todo el mundo, de su codicia insaciable. Sin embargo, l les aconsej que volver al lugar donde Obaluwaye y su partido estaban unidos por los gusanos para servir Esu all con un macho cabro, maz y todos los productos alimenticios comestibles. Tambin les aconsej regresar a casa con lo que encontraban en el lugar. Rpidamente se hicieron como se les dijo. Despus de realizar el sacrificio, se oy una voz que habla desde dentro de una calabaza cubierta. La voz les dijo que para llevar a la casa de calabaza sin abrirlo, y para preparar un altar especial para l y servir con un carnero en llegar a casa. La voz agreg que todos ellos se pondra bien despus del sacrificio. La voz proclam el nombre del orador un Sankpana, que es por eso que hoy algunas personas intercambiar el nombre de Obaluwaye con la de Sankpana. Fue despus de que Orunmila dej por el ms all para volver a Dios en el cielo.

Captulo Dos IDI-Ogbe Revela cmo Orunmila espiado a Dios: Orunmila siempre se haba preguntado qu era por lo que las divinidades de la brujera, muerte, noche y da tenan tanta autoridad (ASE). Era evidente que estaba celoso de ellos y estaba ansioso por adquirir poderes similares. Se dirigi a sus Awos celestes para saber qu hacer. Ellos fueron llamados: Mera Tori pte kemi ya gun ori ute. Mera Tori urere ke mi ya gun ori urere. Revelaron a Orunmila que los cuatro divinidades que estaba celoso de los nicos autorizados para vigilar que el Dios Todopoderoso toma su bao. Noche, Da, La muerte y la brujera, hacer vigilia, cuando Dios toma su bao. El primer canto del gallo por la maana marca el momento en que Dios comienza a tener su bao. El cuervo segundo del gallo marca el momento en que Dios termina de baarse. Los dos Awos Orunmila dijo que si poda correr el riesgo para espiar. Dios y ver lo baa l de forma automtica dotado de la ASE mismo que los otros cuatro divinidades tienen. Se le dijo sin embargo, para dar un macho cabro de ESU, que le iba a ayudar. Tambin fue a ofrecer sacrificios a la noche y hasta la muerte. l hizo los sacrificios. l iba a dar un conejo de la noche y una cabra a la muerte. Posteriormente, obtuvo la autorizacin de apoyo de su propio ngel de la guarda. A partir de entonces llevaba el vestido con que lo hace invisible y tom una posicin en una escalera sobre el futuro cuarto de bao de Dios. Cuando Dios se dispuso a baarse, tom su copa de calabaza para llevar agua, pero que se cay de su mano. Lo intent una segunda vez y tambin se cay de su mano. De inmediato lleg a la conclusin de que haba un espa alrededor. Las divinidades de la brujera y la muerte, despus de haber sido preventivamente sobornados con sacrificios, por Orunmila, se neg a ceder a pesar de que lo vio espiando. Se asegur al Padre Todopoderoso para que no hubo espionaje alrededor. Orunmila mientras tanto, haba visto ya Dios desnudo y que haba adquirido el poder y la autoridad que l quera. Convencido de que haba un espa en torno, Dios suspendi Su bao y entr en su cmara interior para mirarse en el espejo con el que explora el cielo y la tierra. Si era entonces. Vio que se trataba de Orunmila que trat de espiar en l. Dios orden de inmediato la muerte para perseguir y detener a Orunmila. Cuando descubri que la muerte era en su camino en la persecucin, que us sus poderes recin adquiridos para conjurar los arbustos para ocultarse. A partir de entonces la muerte pas sin verlo. Cuando sali para regresar a casa, la muerte lo vio y sigui a perseguirlo. Cuando l corri hacia el ro, pidi a los peces que le ocultan y lo hicieron cuando la muerte lleg al ro, se dio cuenta de que haba llegado al final de su bsqueda. Volvi a informe de la misin no cumplida de Dios. Desde ese da Orunmila adquirido el poder de hacer y deshacer las cosas.

Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dijo que iba a viajar a lugares importantes, como en el extranjero y que el espionaje le hara un gran favor.

Edigbe hizo adivinacin para Baata arul Sango; Edigba edigbe, Awo Baata, Odifa fun Baata. Abufun Sango. l hizo adivinacin para Baata cuando ella estaba ansioso de tener marido y tambin para Sango cuando l estaba ansioso por tener una esposa. Se aconseja por separado a ambos a hacer un sacrificio y lo hicieron. Despus de preparar el sacrificio por Baata, se le dijo que lo llevan al ro, cerca del mercado, mientras que Sango se lold para llevar a su sacrificio a la orilla del ro. Como los dos. ellos estaban orando con sus ofrendas de sacrificio en la mano, que haban visto y odo ms de uno al otro. Despus de depositar sus sacrificios, Sango llam a Baata a unirse a l y lo hizo. Se preguntaban unos a otros lo que estaban haciendo el sacrificio por y ambos confirmaron que estaban en busca de los cnyuges. Sango haba hecho saerifiee con una cabra, mientras que Baata hecho el sacrificio de un macho cabro. Despus de discutir sus deseos mutuos, que se enamor y se abrazaron. All y entonces Tey accedi a casarse y vivieron felices para siempre. Es por eso que Sango y Baata viven como marido y mujer hasta nuestros das. Cuando este signo aparece en la adivinacin para cualquier persona tratando de averiguar si un cnyuge en particular es el socio de su matrimonio que le corresponde, l / ella debe decir que son una pareja perfecta siempre que l / ella hizo el sacrificio.

Hecho para la adivinacin Ekutele de tener un hijo; Kpala Kpala, Abeni. Uba giri gbengbe, Oju Muna and Otili Awo oke aja, eran los cuatro Awos. quien hizo adivinacin para Ekutele cuando ella estaba ansioso de tener hijos. Se le dijo que hacer un sacrificio con una gallina y los huevos ocho. Ella hizo el sacrificio y que se manifiesta la misma. Al mes siguiente se qued embarazada y tuvo gemelos. La prxima ocasin que ella qued embarazada, tuvo cuatrillizos. Los dos primeros awos le haba dicho que ella haba pasado la edad reproductiva, pero los dos ltimos le asegur que iba a tener hijos si ella hizo el sacrificio. A continuacin, decide ensear a los dos primeros awos una leccin. Ekutele fue la rata de casa y sus dos primeros awos Uba-Ogiri (Evbarie en Bini) y kpala AWO, la piel del animal utilizado para coser mosqueador. A partir de entonces, comenz

a comer hasta que es lo que la rata casa (Ekutele) hace a este da. Ella comenz a cantar en alabanza de los otros dos. En la adivinacin para una mujer, ella debe estar seguro de tener hijos siempre y cuando ella hace el sacrificio.

l hizo la adivinacin para el Oshemawe de Ondo; Edigbemi Agbere Mogun to' onigbo ilu. Amogun ni Ogundo ile Amo uja ndo Arimaje tite aje ori, igberi okun; Tiyin tiyin. Ada fa fun Oshemawe nijo' ti ajoji meta ma' de Oshemawe. Estos fueron los tres awos que hicieron adivinacin para el Oshemawe de Ondo, cuando iba a recibir tres visitas. Se le dijo que hacer un sacrificio y lo hizo. Ogn, Uja, and.Olokun venan a visitarlo Se comprometieron a permanecer con ningn Oba, que podra conocer y pronunciar sus nombres. El Oshemawe, entretenidos con mucha hospitalidad y antes de retirarse a dormir, le dijo al Oba que estar dispuestos a revelar sus nombres a la maana siguiente. Despus de que los visitantes se haban retirado a sus habitaciones del Oshemawe invit a sus consejeros para deliberar sobre la forma de saber sus nombres. Ekutele, por su parte, se ofreci para averiguar sus nombres si se podra dar 201 paquetes de pasteles de meln (IRU en yoruba y Evbarie en Bini) Oshemawe dieron Ekutele 200 paquetes que prometen darle he aqu la ltima despus de revelar los nombres de los visitantes. Despus de recibir sus pasteles de meln Ekutele un agujero en la habitacin ocupada por los visitantes y se ocult cerca de la parrilla donde se colgaba la ropa. Tan pronto como el gallo cant Ekutele entr en bolsa de Ogun y comenz a sonar. Cuando el ruido empez a molestar a los visitantes de ellas pidi a Ogun para escuchar el ruido que vena de su bolsa. a partir de entonces la rata dej de Ogun. bagjand entr propia de Uja. Ogun llam entonces a Uja para escuchar el ruido que vena de su bolso. A partir de ah la rata montado en la bandeja de Olokun y comenz a romperla. Uja llama Olokun para alejar a la rata molestar a la bandeja. Fue as como, la rata, saba los nombres de los tres visitantes. Al llegar al Oba, la rata revel que el ms alto que el visitante se llamaba tres Ogun, y el segundo fue llamado Uja. En ese momento Ekutele pidi su paquete restante de la torta de meln. Oshemawe le dijo que se pierden. A la maana siguiente, los visitantes llegaron a pedir al Oba a revelar sus nombres. Mencion los nombres de Ogun y Uja, pero no pudo mencionar el nombre del visitante tercero. Olokun le molest que su anfitrin no saba de l, y l decidi irse, mientras que los otros dos quedaron con l. Beg, como l lo hara. se neg a quedarse. Cuando Ogn sugiri que Olokun se debe dar una paloma, slo admiti que l pagara las visitas anuales a los mismos.

Oloklun se traslad junto a Igbaye, pero posteriormente se estableci en Igberi Okun, que es la parte ms cercana del Estado de Ondo al mar. Si Oshemawe haba conocido los nombres de los tres, Lagos Ondo y no habra sido el principal puerto de Nigeria en el Ocano Atlntico. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe decir que hay una rata moverse en su casa. si lo es. UREE, se le debe decir no matar a la rata, pero si es Ayeo, se debe acabar con l. Si el divinee es un hombre, se reunir con una mujer divorciada en la casa de su padre. l a su compaero a dar a luz a una nia. Ella es la esposa de Orumnila. La persona debe ser contada a ser hospitalarios con los visitantes, y para estar preparados, capaces y dispuestos a entretener a sus visitantes todo lo que siempre se poda.

Omnmila declara el "Jefe", como la nica divinidad que trae la salvacin eterna a su propietario: Miike, Edi gbe re jagbe, Mi o 'lomo Atunishe de. Orunmila iji ta lo 'ntunishe, Mio 'gunlo 'ntunishe. Ornmila revel que la divinidad que podra hacer la vida ms fcil para had.come personas. Pidi a sus Awos que la divinidad era y me contestaron que se trataba de Ogun. Orunmila dijo que Ogn no poda ser el uno porque se le dio a la reduccin de la cabeza de la gente. Agreg que una persona decapitada no ha mejorado su vida. Cuando. Orunmnila poner el turno de preguntas Ia segunda, los Awos respondi, que la divinidad que. la mejora de vida de la gente era Dios. Una vez ms, Orunmila dijo que no poda ser dios, que dejara a la gente a sus propios recursos y en la misericordia de Esu, divinidades y la humanidad, despus de crearlos. Explic que Dios no se preocupa quedar desempleados lo que el mundo lo hace a una persona despus de haber creado l o ella. Sin embargo. Orunmila insisti en que el que podra mejorar la vida de las personas y reparar haba llegado y l volvi a pedir a los Awos a revelar de quin se trataba. Ellos respondieron diciendo que se trataba de Orunmila a s mismo. l se ri y dijo que no poda ser el uno. porque cuando la gente viene a hacerle preguntas, por lo general les dijo parbolas o verdades a medias. Ilustr el punto diciendo que cuando hay una serpiente oculta en la selva en la parte trasera de la casa de una persona, slo se indicar a la persona para no ir al patio trasero en la noche. porque no hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona ve a la serpiente, cuando va a la parte de atrs de su casa por la noche y se extiende hacia atrs, es slo entonces exclamar que Orunmila le advirti que no lo haga ".

Cuando por fin se hizo la pregunta, los Awos dijeron que no saban porque mal llegado al final de su ingenio que era en ese momento que Orunmila declar que la cabeza de una persona es la nica divinidad que lo lleva desde el cielo, a travs de este mundo y mejora su vida mediante la determinacin de lo que la persona se convertir en su vida. Si una persona quiere ser un rey en un hombre rico en un famoso padre de un etc, es la cabeza que lo hace por l. Es slo una cabeza de las personas, y no otra divinidad que le sigue a los cielos; En la adivinacin, la persona debe ser aconsejado para servir a la cabeza con una paloma, coco y nuez de cola.

adivin para Ogun cuando su madre tena un amante e ire en la ciudad: Este signo vino al mundo y se cas con una mujer que dio a luz a Ogun La mujer lo dej despus de dar a luz a Ogun posteriormente con dejar a su marido, la mujer se convirti en un akara (pan de frijol); vendedor Se utiliza para preparar el akara en su la ciudad y los viajes de agua para venderlos en el pueblo de Ire, entre Ire y su ciudad era un ro llamado ilumikpefun un poco con Ogun es donde naci. No mucho tiempo despus de la guerra la mujer comenz a pasar la noche en Ire despus de vender su akara respuesta a una pregunta de Ogun se le dijo que su madre tena un amante en ire. La informacin enfureci a Ogun tanto que decidi hacer la guerra a Ire. l hizo varios intentos para que coincida con el Ire, pero no pudo cruzar el ro, aunque la madre a menudo no tenan dificultad en cruzar la misma. Despus de varios intentos fallidos, Ogun 'se fue a Orunmila para la adivinacin. Pidi a Orunmila que le dijera qu hacer para llegar a IRE Era edigbe que apareci en la adivinacin. Se le dijo que hacer un sacrificio con una gallina, atando una cuerda se entrecruzan en sus pies es de tal manera, que la gallina poda caminar, pero no correr. l deba tener la gallina al pueblo de ighehi en la orilla del ro Okun de donde la gente subi a las canoas de ire. cuando lleg a lghebi, que fue a dejar perder la gallina e invitar a la gente que le ayudara a detener. El ave se ejecutara en el ro y l lo hara. Ahora el punto, a travs del cual la gente se acerc a Ire. que era la manera de Orunmila demostrar a Ogn que el ro fue cruzado a pie normalmente, ya que no era profunda, un hecho que era desconocido para Ogun. Cuando lleg a Ogun ighehi Con la dej suelta y le pidi que le ayudara a la gente atraparlo. cuando se corri en el ro, la gente sigui a pie, mientras Ogun siguio muy de cerca. detrs de ellos, hasta que llegaron a la parte IRE del ro. En ese momento le dijo a la gente a deje la gallina ir. En el momento en que entraron en el pueblo de Ire, l ya estaba muy hambriento. Sin embargo, lleg a un bukateria donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubri que todas. Las calabazas estaban vacas. Cuando toc las

calabazas con el pie que estaban vacas y l fingi enojo se utiliza que estaba buscando un pretexto para lanzar un ataque. El actual oba de ire en el momento fue llamado Obalifon Jegbere y l era el amante de la madre de Ogun. Ogun comenz su ataque desde el bukateria y muchas personas cayeron vctimas de l. A medida que el nmero de vctimas aument, llegaron noticias al Oba que Ogun haba puesto en marcha y una agresin no provocada en Ire. El oba de inmediato dio rdenes de que Ogun debe ser aprehendido y llevado ante l en las cadenas. Ogun haba metido la espada de dos filos en el suelo como seal de que era una lucha hasta el final. Un informe se hizo con posterioridad a el oba que nadie era capaz de detener al agresor, a menos que el oba estaba dispuesta a participar l mismo. Cuando el Oba finalmente enfrent Ogun, que estaba acompaado por dagba, la madre de Ogun. Ogun no ha perdido tiempo en estar al frente de la obadespus de lo cual la madre lo reconoci. En ese momento la madre lo llam por su apodo, Yanka bi Ogbe. (una sorpresa como una llaga o lcera). Ogun se volvi para ver quin lo conoca por su apodo. cuando vio que era su madre, se volvi su espada. el punto en el que l rechaz la espada es un santuario de ire Ogun, donde atiende anualmente a este da. jaque mate despus de toda la resistencia en la ciudad, se hizo el rey del lugar. As fue como Ogun gan el ttulo de "Ogun onire-Agbadamu akpire Bire do". es decir, Ogun, el que usa arma de doble filo para derrotar a ire y se hizo rey sobre l. cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe ser advertido de no coquetear de manera indiscriminada. l debe mirar profundamente antes de saltar en actividades erticas, para evitar la prdida de su vida

HE HECHO ADIVINACIN PARA NOMASHEYU CUANDO VISIT IBO TIERRA edigbe tena un hijo llamado nomasheyu. despus de la muerte de sus padres Nomasheyu fue enviado con su to paterno, como un barrio en Igbo, la tierra de canbales. nadie fue a la tierra Igbo y regres con vida. visitante que se atrevi a ir all fueron asesinados y comidos. el nico forastero que fue all y volvi a casa con vida fue Nomasheyu. edigbe tena un hijo llamado nomasheyu. despus de la muerte de sus padres Nomasheyu fue enviado con su to paterno, como un barrio en Igbo, la tierra de canbales. nadie fue a la tierra Igbo y regres con vida. visitante que se atrevi a ir all fueron asesinados y comidos. el nico forastero que fue all y volvi a casa con vida fue Nomasheyu. el pescado tena un estmago protuberante, cuando fue sacrificado, se descubri que tena una pequea corona en su estmago. una vez ms, la esposa del to le tent con la corona si l accedi a tener sexo con ella. que todava se negaba a insultar orgullo masculino de su to. nomasheyu tena un talismn, el cual fue

atado a su cuello desde la infancia por su padre. lobire ahora amenazaba que iba a morir si se niegan a ceder a su peticin. l contest que prefera morir. Mientras tanto, prepara la sopa Lobire con el pescado y le dio al marido. despus de comer los alimentos el marido se puso enfermo. Sus awos fueron llamados y se confirm que era el pescado que comi que le hizo mal. cuando la mujer fue invitado para explicar, rpidamente se inform que era Nomasheyu que compr el pescado. Nomasheyu fue invitado para explicar y l respondi con una cancin: Aighere Oligbo, igbote. Eyigbo bo gbo, aighere oligbo igbote. Nomasheyu lo igbo te. Nomasheyu lo igbo ibo gbo. Aighere Oligbo igbote. Cuando los Awos le pidi que explicara la cancin, que narra cmo la mujer lo mand a comprar el pescado con la esperanza de que el pueblo Igbo lo matara. eso fue despusinfructuosamente tentndolo a una cohabitacin. Las personas que decidieron el caso fueron: Orieti bori, ore-kpa lehun te y Areko gangan dare si. Despus de considerar las declaraciones, se encontraron con Nomasheyu no culpable y fue puesto en libertad. La mujer fue encontrada culpable y sentenciada a muerte por ejecucin, a partir de entonces uno de los Awos dijo. Nomasheyu a entregar el talismn en el cuello y l se neg rotundamente, ya que le fue dada por su padre. Cuando, sino que trat de forzar la salida de l, empez a repetir el siguiente conjuro: Akere. maake, Nisoko fun won ni ode egba, Alake. ila mu woroko ni so ko fun won Lode elamoro ginrin ajo fimore ni fifa sho. kparako ya mo ni lara. Iwo okunrin oba, iwo obinrin oba, eni tin won dare fun lojo yen niko dare fun mi loni. A partir de entonces, el hombre que intent quitar el talismana de su cuello, se convirti en una estera de If, el segundo hombre se convirti en una pluma de loro, y el tercer hombre se convirti en una estera para dormir. Estos son los tres materiales utilizados para la Iniciacin en Ifism. Si este signo aparece en ogbodu, la persona siempre ser la vctima de falsas acusaciones a menos que haga el sacrificio apropiado. A medida que el IFA se est preparando, un santuario de Ogun debe estar preparado para la persona sin demorarlo, y deben lavarse la cabeza en el

santuario de Esu antes de siete das. Para evitar ser vctima de una falsa acusacin, que debe preparar su santuario Ogun con 2 gallos, un machete y una pistola. Se debe decir que l consigui sus problemas de la esclavitud antes de preparar su If. Hay una calabaza cortada pequea en su casa (Ado ofoin yoruba y uko kogho en Bini), que debe ser entregado a los sacerdotes de ifa: En la adivinacin para una mujer, se le deber indicar que ella ha cometido adulterio, y que hay un testigo directo del hecho. Sirva Esu con un da de edad, macho cabro para evitar convertirse en vctima de la mentira por una mujer.

Hecho para la adivinacin Arata, cuando sedujo a las esposas de Sango: Edigbe, edagba, idigbe, idigbe gbere gbe tugbe adivinacin hecha para Arata; Cuando sedugo a dos esposas de Sango. Las dos mujeres fueron llamados Arugba y Omolegbe. Sango reaccion preparando para librar una guerra contra Arata temerosos por lo que Sango le iba a hacer, Arata. decidi ir a idigbe para la adivinacin. Se le aconsej hacer sacrificio con carne seca, Amala (Budn de harina de name) cola amarga, vino de palma y bebidas alcohlicas. Arata hizo el sacrificio y se le dijo que lo llevar a la orilla del camino a su casa. Se le dijo sin embargo, para ocultar al lado del sacrificio para ver quin lo iba a comer. por cierto, ese fue el da Sango iba a eliminar Arata y recuperar sus esposas. El Esu la noche anterior haba causado a Sango tener una diarrea leve que le hizo llegar a ser muy hambrientos, a la maana siguiente. De camino a casa de Arata Sango vio toda su comida favorita fall con lnea al lado de la carretera. Se sent a disfrutar de la comida despus de la cual bebi el vino de palma. Tambin embols la cola amarga, como l estaba tomando el espritu alcohlico. Arata sali a acusarlo de robar. Grit que Sango le haba robado, un delito atraer la pena de muerte. Cuando ya no poda soportar la vergenza de ser llamado ladrn, sango-suplic Arata. llego a un acuerdo con el, l. estaba dispuesto a renunciar a sus dos esposas de remolque prestados Arata estara de acuerdo en abandonar el cargo de robo en su contra. Arata accedi a la concordia, pero Sango se declar que, tanto Arata y las dos mujeres deben unirse a l siempre que l estaba haciendo una ceremonia, posteriormente, cuando Sango estaba llevando a cabo, Arata vino con las dos esposas y cant: Sango sango olufiran, Ekun oke, mogba arugba, Mo gba omo legbe, Mosi gba arugba,

Sango se enfureci y le dispar hacia el cielo. cuando este odu aparece en la adivinacin la persona se le dijo que si l o alguno de sus relaciones se propone a contraer matrimonio, que debe estar alerta de que se va a casar en una familia difcil si se hace el sacrificio sin embargo lo anterior, se casar con la mujer con xito.

Captulo 3 IDI - OYEKU l hizo adivinacin para Ogogo (Oga-erinmin);

Edi Kulu, oye kuluu, adafa fu Ogogo. (Oga-erinmin en Bini). Abufun kulukulu (Ayuhegbe en Bini), tori omo ko ma ma que Abiku. Idi-Oyeku hizo adivinacin para la planta efmera que crece en la maana y se marchita antes del medioda. l tambin hizo adivinacin para el insecto que perfora los pequeos agujeros en el suelo con su ano. l les aconsej que hacer un sacrificio para evitar que un nio que iba a morir inmediatamente despus del nacimiento (Abiku). Ambos hicieron el sacrificio. Cuando se sale a la adivinacin, la persona que le digan que hacer un sacrificio para evitar la prdida de un hijo. El sacrificio se realiza con un macho cabro y un gallo. l hizo adivinacin para talladores de madera o carpinteros; Edi ye kutu yeke.te, Adifa fun won ni lbara omo abogirure. Ese era el awo que hizo la adivinacin de los talladores de madera o carpinteros de lbara. l les dijo que hacer un sacrificio por servir Egungun con un gallo, porque de sus hijos y tener la paz de la mente.

Hizo dvination de un anciano: Edi Ye ye ye. Odifa fun Agba ni tori Amubo (Osobo noma sunu). tambin hizo adivinacin para la persona de edad avanzada que tuvo la desgracia de no cumplir con las tareas que emprendi, porque l era la vctima de la fortuna no consumado (Amubo en yoruba y noma Osobo Su nu en bini). Se le dijo que hacer un sacrificio con el macho cabro a causa de su esposa, hijo o la riqueza, de modo que uno de ellos no podra dejarlo. l hizo el sacrificio. Cuando aparece en la adivinacin del hombro persona que le digan que hacer un sacrificio a fin de evitar la mala suerte de participar en actividades intiles.

l hizo la adivinacin de una antigua comunidad;. Cuando el ciudadano de una ciudad ms antigua vieron que estaban perdiendo habitantes y la fortuna a un acuerdo ms reciente, que fue a Orunmila para la adivinacin y se les aconsej que, hacer sacrificio para que el remolque podra florecer una vez ms.

Yeku Yeku na ye ode titon. l les dijo que hacer un sacrificio con un macho cabro a Esu y para servir a la divinidad de la tierra con una tortuga, una taza de agua y una cuchara de madera de palma de aceite. No pudieron hacer el sacrificio. Mientras tanto, las autoridades de gobierno decidi construir una nueva carretera que desva el movimiento del comercio y de personas que llaman fuera de la ciudad vieja a la nueva. Adems, algunos visitantes que haban estado planeando sitio de una empresa industrial cerca del casco antiguo decidi alejarse de la nueva ciudad en la carretera. Al final, los ciudadanos de la antigua ciudad llena a vivir en la nueva ciudad en el camino alto. Eso signific la total desaparicin de la vieja ciudad. En la adivinacin, la persona debe ser contada para hacer el sacrificio para evitar el riesgo de ser obligado por las circunstancias a cambiar su trabajo o de residencia.

Lo que hizo antes de dejar el cielo: Mientras que en el cielo, l era un sacerdote de If mucho xito porque estaba dotado de un potente instrumento de autoridad (ASE). Cuando decidi venir a la tierra, se fue para la adivinacin se le dijo a servir Esu con un macho cabro y Sango con un gallo para que el (ASE) podra seguirlo hasta la tierra de hecho todas sus predicciones a menudo lleg a travs de lo que le hizo a la tiene una amplia clientela. l hizo los sacrificios y vino al mundo. Se convirti en un sacerdote de If muy competente en la tierra porque lo que l predijo se cumpli. Cuando se sale a Ugbodu o la adivinacin, la persona debe ser contada para volver a sus races o la base en casa (o idile Ajule en yoruba y en Igiogbe Bini) para hacer el sacrificio con un gallo y una tortuga y pedir a la gente de all de revocar una maldicin sobre l en una encarnacin anterior. La tortuga se iba a utilizar para servir a la tierra y el gallo que se utilizarn para servir a Ogun. l hizo el sacrificio, cuando aparece en la adivinacin de la persona se le dir que hay un basurero pblico. (Akitan en yoruba y Otiku en Bini) en su ciudad natal o pueblo donde se sita la casa de sus familiares. l debe ir all y hacer el sacrificio.

Hecho adivinacin para dos amigos. Oro y Ojigbo: Ojigbo y Oro eran dos amigos ntimos. Un da Ojigbo realiz una visita a Oro, que le entretena con los alimentos y la pierna de alguna carne de animales silvestres. Despus de comer, Oro le pregunt si saba Ojigbo la carne cuya pierna que acababa de comer. Ojigbo contest que l no lo saba. Oro sorprendi a su amigo, al revelar que acababa de comer la pata de un caracol.

Lejos de traicionar ninguna consternacin en las palabras, Ojigbo respondi invitando a Oro a visitarlo al da siguiente, y ste acept la invitacin. Cuando Oro llegaron a la casa Ojigbo, l fue invitado a una comida preparada con la mano de una carne de animales silvestres. Despus de comer, le pregunt Ojigbo Oro-si l saba que la carne cuya mano acababa de comer. Oro respondi que l no know.Ojigbo comunic en ese momento a l que l acababa de comer de la mano de una serpiente. Sin darse cuenta de que su amigo le haba negociado con su propia moneda, El Oro se volvi paranoico y se pregunt si su amigo se haba ido cuervo loco. Antes de obtener respuesta a su pregunta, le dijo a Ojigbo para demostrar cmo una serpiente jams podra tener una mano, en un estado de nimo para calmar abajo Oro, Ojigbo explic que el mundo haba cambiado tan dramticamente que estaba comenzando a producir caracoles y serpientes con manos y las piernas. Oro an no apreciar la paradoja, porque se qued muy molesto, exigiendo saber: si Ojigbo lo invit meramente para hacer burla de l. Ojigbo tuvo que recordarle que en fecha tan reciente como el da anterior, le haba dado la pierna de un caracol, por qu habra de ser sorprendido al tener la mano de una serpiente de l. Ese aviso no fue suficiente para Oro, porque l se enoj tanto que se produjo una pelea. Cuando otras personas vinieron a intervenir para que dejen de pelear, la insistencia de Oro culmin con los dos amigos de comparecer ante el rey de la ciudad. El rey decidi el asunto al determinar que los dos amigos nunca debera volver a reunirse. Oro fue restringido a las actividades nocturnas, mientras que Ojigbo se limita a las actividades diurnas. Orunmila quien estuvo presente en el palacio aadi su propia proclamacin de que a partir de entonces, El Oro no se debe comer la serpiente y .. Ojigbo no debe, comer caracoles ms. Cuando este signo aparece en Ugbodu la persona deben ser aconsejados para prohibir el caracol y serpiente, y debe tener cuidado con los amigos. Su perdicin siempre provienen de amigos y por lo que debe evitarlos. l debe servir Esu con todos los materiales comestibles y un macho cabro en una envoltura de cesta tejida (Ago, en yoruba o en Agban Bini). Si sale a la adivinacin ordinaria, la persona debe ser contada para servir Esu sin demora para evitar un problema inminente de un amigo que podra incluir el riesgo de ser envenenado por los alimentos.

l hizo la adivinacin de la maana y la tarde; Idin mo'jo. Idin ori abebe. Iyeriye ni abe be, sugbon ko mo ese. Ijo gbi-gbe. Estos fueron los sacerdotes de If que hicieron adivinacin de la maana (Aro) y noche (Ale). Ambos fueron recomendados hacer el sacrificio con el fin de tener paz y prosperidad. Ellos estaban obligados a hacer sacrificios con el aceite de

palma, caracoles y un carnero de tres aos. Ellos tenan que agregar 200, rojo nueces de cola, 200 nueces de cola blanca, 200 KOLAS amargo-y 5 bolsas de dinero. La noche era el nico que hizo el sacrificio. La maana se neg a hacer el sacrificio. Es por eso que cuando las personas trabajan desde la maana hasta la tarde, se van a casa a descansar por la noche. Cuando uno no tiene una vida pacfica en la maana de la vida de uno, se reza para tener una noche prspera. Cuando la gente tiene dinero en la maana se tiene cuidado para gastar con sabidura con el fin de tener abundancia en la noche. El sacrificio se realiza mediante la adicin del lquido del caracol y aceite de palma para la persona a tomar un bao en la noche antes de irse a la cama. A partir de entonces, todos los problemas encontrados previamente por la persona que va a disminuir. Si el sacrificio es necesario que se haga, la persona, seguramente tendr una tarde relajada en su vida debido a sus sufrimientos de la madrugada le traer la prosperidad y la paz en la noche. El sacerdote de If hiso el sacrificio y canto, el siguiente poema: Aro mi ma re-e Ojo ale ni mo ntoro Bi ale mi ba sunwon, Ifa ma dupe. Esta es la maana de mi vida, Yo oro para una noche prspera, Si mi noche es ms prspera, Que mi maana, Voy a dar gracias a If. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona que se le dijo, no estar en prisa para adquirir la riqueza en la maana de su vida. Si se hace el sacrificio y la paciencia de ejercita, su prosperidad sin duda vendr en la noche de su vida. debe hacer el sacrificio de vivir el tiempo suficiente para disfrutar de la prosperidad de la noche.

Captulo 4 IDI-IWORI

l hizo la adivinacin de los genitales humanos: Edi gbagba, Iwori le le, adafa fun onisinkin ti ongboogun lo si orima. sun gbun. l hizo la adivinacin para el pene cuando se iba a librar una guerra en la vulva. El pene. Se aconseja. Para hacer el sacrificio con el fin de "tener xito en su expedicin. El pene se le dijo que hacer un sacrificio con un gallo y el cuerno de un ciervo (Agbonrin en yoruba o Erhue en Bini). l hizo el sacrificio. A medida que el pene era demasiado flcido para pasar erguido, Esu le dio una prenda de vestir que se ha preparado con el cuerno de venado con el que hizo sacrificio. despus de usar la prenda, fue capaz de permanecer de pie antes de atacar a la vulva. La ereccin le dio un paso fcil. Fue desde entonces que el pene era capaz de tener xito en su guerra contra la vulva. No hace falta aadir que el pene no puede penetrar la vulva a menos que sea capaz de ereccin ganancia. En la adivinacin, la persona debe decir que hacer un sacrificio con el fin de realizar una tarea en la que est a punto de embarcarse.

El hace adivinacin para el len: Edi me ki o, Iwori me ki o. Adafa fun Amo, agbe kuo kuo. Ellos hicieron la adivinacin para el len, aconsejndole que ofrecer sacrificio con el macho cabro para evitar ser envenenado por sus amigos. Se le aconsej tambin tener cuidado con los amigos y que se abstengan de comer en lugares pblicos. Desde que era temido habitualmente por todos los otros animales, no poda imaginar cmo cualquier amenaza posible fuente de ellos. Por lo tanto, se neg a hacer el sacrificio. En la siguiente reunin de la Unin Africana a los animales en el que el len no estaba presente, todos los que teman que la fuerza del len. tramaron un plan para envenenar a l a travs de su comida. Ellos decidieron hacer una fiesta en la que se prepar una comida especialmente envenenado para el len. Cuando lleg, fue tratada con el respeto tradicional y su comida era servida a l con la bomba y las circunstancias. Tan pronto como termin de comer el alimento, desarroll dolor de estmago que le hizo abandonar poco despus. Se dirigi directamente a los sacerdotes de If. Se le record que el sacrificio que pudo hacer fue diseado para adelantarse a esa eventualidad. Se le dijo que traer un macho cabro una paloma y las piedras algunos para el sacrificio. Esta vez, rpidamente produce los materiales para el sacrificio. Los sacerdotes recogieron las hojas adecuadas, y con ellas prepara una sopa con la paloma y los guijarros para que l coma. Se le hizo tragar las piedras

despus de la fuga de la sopa y comer la carne de la paloma. l hizo bien inmediatamente. Las canicas son las piedras a menudo se descubre en las entraas de un len descuartizado. Cuando el sacrificio se hace a un ser humano, la sopa tambin se prepara con las hojas, las piedras y las palomas, pero en lugar de tragar las piedras que l / ella va a enviar a Esu despus de comer el alimento. Cuando este signo aparece en ugbodu, la persona que eI dijeron que espera tener dificultades con los nios que ya no es 'fcil de obtener la piedra en el estmago del len con el que la medicina requerida tiene que estar preparado.

La adivinacin se hizo antes de venir al mundo: Antes de dejar el cielo, se le dijo a servir Esu con un macho cabro a causa de los problemas que iba a tener de en sus relaciones. l naci como el hijo mayor de sus padres. Creci jugando con las semillas de almendra de palma y hojas. Tambin era aficionado a cantar. Fue encontrado habitualmente en compaa de los sacerdotes de If. Posteriormente, tom su propia If, lo que molest a sus parientes ya que si estaba prohibido para cualquier miembro de su familia para ser iniciados en Ifism. Pronto comenz a experimentar problemas de sus relaciones, que prcticamente le haba condenado al ostracismo. ese fue el punto en el que se fue para la adivinacin. En la adivinacin, le aconsejaron hacer el sacrificio en su casa familiar en la que naci Cuando le pregunt a su madre para hacerle saber que lo vio nacer, ella revel que haba nacido en su casa de la familia. Aadi sin embargo que el lugar se haba convertido en desolacin, aunque el rbol de la vida (iGI Akoko inyoruba y Ikhinmwin en Bini), que se plant en el lugar donde naci, haba sobrevivido. Se fue al sitio del rbol e hizo el sacrificio con un gallo, paloma, caracoles, tiza, el ame machacado, y un pao blanco. Por cierto, su madre era el nico nio, sobreviviente de los padres. Su padre era el Oloja de la ciudad. Puesto que l no tena un varn. infantil y la tradicin prohibi a su hija de sucederle, no haba ningn nio para ascender al trono. ya la hija, posteriormente, tuvo un hijo, la suerte finalmente cay sobre l para llevarse el ttulo. En la adivinacin, la persona debe ser contada para rastrear la casa de la familia que lo vio nacer, para que una maldicin sobre l puede ser revocada, despus de hacer el sacrificio all.

Hecho para la adivinacin para otros Awos; Mike Edi.di, Mjki iwori gbe bo lowo eni bo badi eru.sile. Eru amu oshuka. Adifa fun okpele wo jo lokun. Despus de la adivinacin, le dijo a sus compaeros awos que sus instrumentos de adivinacin tenan hambre y necesitaban comida. Por eso, cuando este signo se aparece por un sacerdote de If en ejercicio, se le debe decir a servir a su okpele con la rata, el pescado, blanco o ewo elo en yoruba y obobo de Bini, y un caracol.

l hizo adivinacin para Odun Ela; Ola she ni ni, awo okoro, ure gba yeri wo sa, awo ode. ekiti efon. Agutan oshen -guaton, osh' ori borogi. Adafa fun odun ela oma'gbe obinrin oyigi. Esas fueron las awos que hicieron adivinacin para Odun Ela cuando iba a seducir a la esposa de oyigi. Odun-ela be'mi. Emi na be o bara kpetu. Afefe kii ko wun Olorun. konko ki ko un odo. Le rogu a Orunmila y le pedi. Le rogu que acepte mis splicas, porque el viento no desafia el mandato de Dios, al igual que la rana no se niega al alegato del ro.

Hecho adivinacin de su esposa estril; Su mujer estaba casada con l durante mucho tiempo sin ser capaz de tener un hijo. La mujer se frustr tanto que empez a perder inters en todas sus actividades. Su indiferencia lleg a ser tan obsesivo que cuando lleg el momento de su festival anual que eligi para ir a vender sus productos en el mercado, en lugar de quedarse en casa para cocinar la comida para la fiesta. Orumnila apel a ella, no se defraudar, pero ella insisti en ir al mercado a vender sus mercancas. Mientras tanto, los invitados comenzaron a llegar a la casa para el festival. Cuando le preguntaron por Akpetebi, Orunmila le respondi que ella se neg a cocinar y se haba ido al mercado a vender sus mercancas; Sango, acompaado por Ojiji se ofreci a ir y traerla en el mercado. Cuando Ojiji (viento) lleg al mercado, lleno de una sus mercancas juntos antes de preguntarle por qu no estaba en casa para preparar la fiesta del festival. Ella le contest que lleg al mercado porque se haba obtenido ningn beneficio de casarse con Orunmila, y que desde que ella no tena un hijo propio, que no tena placer de cocinar para nadie. Sango y Ojiji le asegur que si su problema era la falta de hijos, tendra uno siempre se someta a la voluntad de su marido. Con esa tranquilidad, acordaron ir a casa a preparar la comida. Despus del festival, se le aconsej hacer sacrificio con16 caracoles y

una cesta, de aves de corral. Ella hizo el sacrificio y el mes siguiente, se qued embarazada. En la plenitud del tiempo dio a luz a una nia que fue nombrado lfamuyiwa. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona se debe aconsejar a hacer un sacrificio para que su esposa pudiera tener un hijo. Si se trata de alguien sin su propio Ifa, se le dijo que se casar con una mujer sin hijos. Se debe hacer un sacrificio con 16 caracoles y las gallinas 2, a Ifa y la mujer tendr una nia. En la adivinacin, la persona debe ser contada para servir a Esu. antes de embarcarse en una gira que est contemplando. Si, l hace el sacrificio ha de volver de la gira con buenas noticias.

l hizo la adivinacin de la divinidad del agua; Cuando el agua fue creada por Dios, l llena todo el espacio disponible de los cielos y la tierra. Sin embargo Esu usa rocas y piedras de dique de su movimiento y no podra extenderse a satisfacer las necesidades de las plantas y los animales creados por Dios. La divinidad del agua luego fuimos a la adivinacin a: Edi ha-ha-ha Edi ho-ho-ho Edi ori-ori-babalawo. quien le aconsej hacer sacrificio con un azadn, machete, un macho cabro, una paloma, ekuru, Akara y Eko. l hizo el sacrificio. A partir de entonces, Esu removido el tapn con el que haba dejado de caer la lluvia y tambin elimin las rocas y las piedras con las que haba obstruido el movimiento del agua. Los cultivos en las fincas que estaban fracasando por falta de agua comenz a florecer. Llovi mucho durante diecisis das. Como la lluvia cay y corra al ro, el agua comenz a cantar la siguiente cancin: Edi ha..;ha .. ha. Edi ho-ho-ho Edi hori-hori- Que se ha convertido en el sonido de la lluvia y el agua en movimiento desde entonces. Cuando este signo aparece en la adivinacin de la persona que se le diga que se ve acosado por todo tipo de problemas, pero que si se hace el sacrificio, con el tiempo llegar a los das ms felices, y llevar una vida prspera y pacfica.

Captulo 5 IDI-OBARA IDI-ARABA

l hizo la adivinacin para las aves de la selva: Edi bara wa ka ja, Akpalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifa fun eye oko nijoti. ekun to,muwon. shibo mole. Estos fueron los awos. quien hizo la adivinacin para las aves de la selva cuando el tigre estaba matando y alimentandose de ellos con impunidad. En ese tiempo en el cielo, los pjaros no podan volar porque al igual que los animales, fueron creados sin alas. Estaban equipados para subir, pero no volar. En la adivinacin, se les dijo que ofrecieran sacrificio con ratas, el pescado, Eko, gallina, Akara, y hojas secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio. Despus de que el sacrificio de Orunmila les dio la Iyerosun (polvo divino) del sacrificio y les dijo que se lo frota en su cuerpo, y no salir de casa para ir a cualquier parte. Durante nueve das despus del sacrificio. Despus de frotar con el Iyerosun, plumas pequeas comenzaron a tirar hacia fuera de su piel, y antes del final de los nueve das, llenos plumas que crecen se haba desarrollado en sus cuerpos. Antes de que el da catorce fueron capaces de volar. Ellos, por su cuenta, decidieron quedarse en casa durante catorce das. Durante su retirada, el tigre estaba comenzando a preguntarse en donde todos los pjaros haban escapado, porque durante catorce das que no vea a ninguno de ellos en el bosque. Cuando finalmente sali en el da catorce, el tigre estaba esperando. A medida que avanzaba para atacar sin embargo, que vol fuera de su alcance. Esa fue la forma en que se salvaron del ataque del tigre. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser dicho que l tiene un enemigo que es tan fuerte como el tigre, mirando para acabar con l. Se le debe advertir a hacer el sacrificio que los pjaros hacen para escapar de los malvados planes del enemigo.

l hizo la adivinacin de lo "prohibido": Edi bi Edi, ebara bi ebara. Adafa fun Eriwo .t'onshe omo okunrin orun. l hizo la adivinacin de lo "prohibido" (Eriwo en yoruha y Awua en Bini). Se le dijo que ofrecieran sacrificio con el fin de ser temido y respetado por los hombres y las divinidades por igual. l hizo el sacrificio y se gan el respeto de todos y cada uno. Todo el mundo prohbe una cosa o la otra. Cuando sale en la adivinacin, la persona debe ser informado para evitar hacer cualquier cosa prohibida. Si la persona est enferma o ha sido vctima de alguna desgracia, l o ella debe ser persuadido a confesar lo que est prohibido que l o ella ha hecho.

La adivinacin se hizo antes de dejar el cielo: Antes de venir al mundo, se le aconsej hacer sacrificio a Ogun con el gallo, perro, tortuga, calabaza de vino de palma, el ame asado, ratas, peces y caracoles. l hizo el sacrificio despus de lo cual Ogun acept acompaarlo al mundo. Sali de la ciudad de Oduru donde comenz a operar como un negro-Smith y como un sacerdote de Ogun. Cuando lleg el momento de que se casara, l viaj a Ibadan para tomar la hija de un sacerdote divino para una mujer. La mujer no darle un hijo por mucho tiempo. Cuando la paciencia dio paso a la ansiedad se decidi ir a la adivinacin sobre qu hacer para tener un hijo. El adivino les dijo que entre la ciudad natal de la mujer y Oduru haba un ro. Tenan que ofrecieran sacrificio al ro y la promesa de dar lo que a ella si la mujer era capaz de tener un hijo. De hecho, el adivino les dijo que se sirven al ro con el ame machacado y caracoles, y la promesa de servir con todo lo que poda permitirse el lujo, cuando su deseo se materializ. A medida que regresaban de Ibadan, se detuvieron a la orilla del ro. El hombre or con el ame machacado y caracoles y se comprometi a llevar una cabra al ro si su esposa podra tener un hijo. Por otro lado, la mujer estaba tan emocionada ante la perspectiva de tener un hijo sin darse cuenta de que ella prometi a ofrecerse a s misma como accin de gracias al ro si tena un hijo. El esposo se molest cuando se enter de lo que prometi, recordndole que el adivino haba advertido que no se comprometen lo que no sera conveniente en condiciones de pagar. Cuando finalmente lleg a su casa, la mujer qued embarazada a finales de ese mes. Cuando el embarazo era de seis meses de edad, viaj a casa de sus padres en Ibadan para prepararse para el parto. Ella dio a luz a un hijo varn con el tiempo, siguieron en rpida sucesin por los otros cuatro hijos. Tuvieron cinco hijos en total.

El marido se convirti en un famoso soldado y un guerrero, con muchas esposas y esclavos:. Mientras tanto, el hombre envi a su esposa principal, y sus hijos con su padre-en-ley, cuando iba a la guerra. El, de su regreso del campo de batalla, viaj a travs de Ibadan a recoger a su esposa e hijos. Cuando llegaron a la orilla del ro, descubrieron que el ro que antes era muy poco profundo, se haba convertido en muy profundo. Fue entonces cuando record las promesas que hicieron al ro. Que utiliza para cruzarlo a pie, pero entonces descubri que se estaba haciendo ms profundo a cada paso que se movan. El marido de inmediato pidi a sus seguidores a adquirir una cabra que le dio al ro. A partir de entonces, el ro se hizo an ms profundo y ms amplio. Para apaciguar el ro, l consigui un cautiva de guerra mujer, toc la cabeza de su, esposa, con la cabeza y la tir en el agua. Pronto se hizo claro para ellos que el ro no aceptaba, la madre sustituta porque ella no se ahog. La mujer luego se corta las uas y el pelo y se dividan para ellos su hijo mayor para celebrar. Mientras trataba de sumergirse en el agua, el marido la dej, prefiriendo volver a Ibadn en lugar de perderla hasta el ro. Como si ella estaba de acuerdo con la sugerencia del marido, cortar suelto y se zambull en el agua, que la consuma de inmediato, despus de que el ro tom su tamao normal y la profundidad. El marido y sus hijos se ech a llorar y tuvieron que regresar a su casa en la melancola. El padre de la mujer recibi, finalmente, la impresin equivocada de que su yerno haba ofrecido a su hija como sacrificio al ro. En un intento de probar la veracidad del rumor, envi a dos mensajeros de Ibadan al Oduru para averiguar si la pareja y sus hijos llegaron a casa sanos y salvos. Cuando los dos mensajeros llegaron a su casa, l les dijo que su esposa principal, estaba cocinando en la cocina, pero que no podan verla. Cuando insistieron en que no podan regresar sin verla, decidi, a incapacitarlos. l quit los ojos de uno de ellos, al tiempo que el segundo sordo, despus de lo cual regresaron a su casa. Cuando su padre-en-ley vio la difcil situacin de la misin de los hombres, que de inmediato envi un mensaje a su hijo-en-ley a que se prepare para la guerra. La guerra estall poco despus que las tropas enemigas se congregaron en adelante, uno y otro lado del ro. El combate fue feroz y rgido. la guerra tuvo un alto costo de vidas humanas sin terminar. los reyes de Oduru Ibadan y finalmente se reunieron para resolver la disputa entre las dos familias. La guerra termin posteriormente, pero la gente de Oduru prometi que donde quiera que los habitantes de Ibadan y Oduru, se reunan, siempre ser una lucha a muerte. Se ha dicho desde entonces que en cualquier momento los ciudadanos de los dos lugares de viaje, en el mismo vehculo a motor, canoas, etc, siempre ha habido un accidente fatal. Cuando este signo por lo tanto, aparece en Ugbodu, la persona debe preparar santuario de Ogun para s mismo en la forma tradicional porque va a ser un sacerdote de Ogun, l tambin debe dar un macho cabro a Esu. l debe estar preparado para una mala interpretacin aguda, con, los suegros.

l hizo la adivinacin para el agricultor y el venado (Agbonrin en yoruba, y Erhue en Bini). El ciervo ha desarrollado el hbito de ir a comer en una granja que tena muy buenas cosechas de ame, maz y yuca. Cuando el granjero descubri que su finca, corra el riesgo de una mala cosecha por los ataques de los ciervos, se decidi a tener cuidado con el intruso. Por su parte, el venado siempre supo cmo evitar al grangero cada vez que el agricultor estaba cerca. Por miedo a que algn da podra quedarse sin suerte, el venado decidi ir a Orunmila para la adivinacin. Se le aconsej para servir a Esu con un macho cabro, y advirti que nunca debe ir a la granja con sus pequeos. Como el ciervo estaba a punto de irse a casa, ella avist al agricultor y se mud a la casa de Orunmila. Cuando ella le explic que el hombre que se aproxima a su casa era el agricultor del que estaba hablando, Orunmila la hizo a esconderse en el dormitorio. Cuando el granjero entro, le dijo a Orunmila que vino a saber qu hacer para detener a los ciervos que estaba asolando los cultivos de en su finca. l aconsej a los agricultores para servir a Esu con un macho cabro y Ogun con una tortuga. Orunmila tambin le dijo qu decir a los ciervos: Latambo, lole bo. Adafa fu agborin. To fi oko ode sapo.

Orunmila le dijo que despus de hacer el sacrificio que debe tender una trampa en la ruta que normalmente toma a su granja por el venado. El agricultor hizo el sacrificio con gran rapidez, pero por su parte, el ciervo no consider necesario hacer un sacrificio desde que haba conocido ya la estrategia del agricultor; Ella pens a s misma que slo tena que cambiar las rutas para evitar la trampa de conjunto, por ella. Cuando Esu Sin embargo descubrieron que los ciervos se neg a hacer el sacrificio l decidi engaarla con la va de la trampa. El ciervo le haba dicho que un joven se mantenga en la parte delantera, en contra de los consejos dados a ella en la adivinacin, de no ir a la granja con sus pequeos. La trampa atrapado al joven ciervo, y la madre, se escap. Para mostrar su agradecimiento por la adivinacin asesoramiento y sacrificio hecho para l el agricultor present la mano del joven ciervo a Orunmila. As es como la tradicin utiliza la mano de los ciervos durante la ceremonia de iniciacin de If, comenz. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe informar a prohibir la carne de venado, y que se abstenga de robar la propiedad de nadie. Antes de terminar la ceremonia de iniciacin de If, debe preparar su propia ermita de Ogun. l debe servir a su cabeza con una gallina de Guinea, mientras que

nesecita del respaldo de If, para evitar ser asesinados a causa de su propia posesin. En la adivinacin, la persona deben ser advertidos para servir a Esu con un macho cabro, porque alguien est a punto de luchar contra l a causa de su propia propiedad.

La adivinacin de Olofa cuando estaba esperando a dos visitantes. Edi Bere, here ki o rna fi ori Ade gbogi. Ai ki'mere bibe. Odifa fun Olofa ni jo ti ajoji meji maade. Eni to mofa, ko mo ono ofa. Eni to mo ono ofa, ko mo Ifa. Adifa fun Orunmila baba o shawo lo si ode ofa. Ifa ta lo'de ofa. No golpee el rbol con la corona, porque sin pegar el rbol con la corona, su tejedor no sabr a inclinarse para el rbol: El que conoca el camino a OFA, sin saber ifa, y el que saba de ifa, pero no saba el camino a a OFA y vende orculo de If en la ciudad de Ofa Esos eran los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Orunmila cuando l iba a visitar el Olofa de la OFA, en compaa de Osanyin. Orunmila no saba el camino a OFA, pero Osanyin que conocan el camino a Ofa no conoca el orculo de If. Osanyin acord, acompaar a Orunmila a OFA. Justo antes de llegar a la ciudad de OFA, Osanyin le dijo a Orunmila que esperar por l para anunciar su aproximacin al palacio. Osanyin entr en el palacio y salud al Olofa dicindole que no era la tradicin de Orunmila de entrar en cualquier ciudad sin libacin introductoria. Exigi y obtuvo dos ratas, dos peces dos gallinas y dos gallos para ese propsito Osanyin no obstante no le digo a Orunmila lo que hizo porque seguan los materiales a un lado por s mismo. En su lugar, le dijo a Orunmila que el Oba no estaba preparado para recibirlo sin embargo, porque tena a los visitantes con l. Poco tiempo despus, Osanyin izquierda una vez ms para el palacio, donde dijo al Olofa que Orunmila haba exigido una cabra, un pedazo de tela blanca, cuatro caracoles, y = N = 8. El Olofa los entreg a l y volvi a mantenerlos a un lado por s mismo sin antes decirle a Orunmila lo que estaba haciendo. El Olofa Sin embargo le dijo a Osanyin que solicite a Orunmila para pasar sin demora a la ciudad debido a que el, desde hace mucho tiempo a escuchando acerca de su reputacin. Cuando lleg a Orunmila, le dijo que el Olofa le rogaba tener paciencia debido a que la ceremonia terminara pronto. Despus de mucho tiempo, Osanyin volvi al palacio de decirle al Olofa que Orunmila fue una vez ms exige una oveja (oveja), de caiman pimienta, tortorise y la pluma del loro a la crnica de su entrada en la ciudad. Olofa una vez ms, les dio todos los materiales a Osanyin, quien los escondi en un lado, slo para decirle a Orunmila. que slo tena poco tiempo, ms que esperar.

Mientras tanto, la paciencia se le acab Olofa en un adivino, que, sin importar cun experto, exiga tanto antes de emprender cualquier adivinacin. Se preguntaba qu iba a pedir despus de la adivinacin. Por qu un extranjero que ni siquiera es invitado, es tan abusivos, pregunt. Decidi ir al encuentro de Orunrriila donde quiera que estaba esperando. Por su parte, Orunmita se sinti ofendido por haber mantenido la espera de lo que pareca un perodo indefinido, ya que no haba ningn secreto Oro (o toque de queda), que podra hacerle esperar. l tambin decidi con enojo para tomar su camino para cumplir con el Olofa. El Olofa y Orunmila finalmente se reunieron en el ayuntamiento y comenzaron a desafiarse unos a otros. A medida que se fueron intercambiando la narracin de las quejas, una persona de edad avanzada les aconsej que dejara de hablar y escuchar al mismo tiempo el uno al otro. Fue entonces que descubrieron que ambos haban sido vctima de un estafador Tan pronto como Osanyin dio cuenta que su juego haba terminado, l se escap. Olofa luego tom a Orunmila en su casa para trabajar con l. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejar tener cuidado con la realizacin de negocios a travs de intermediarios, porque el hombre intermedio que se supone que le asista ha hecho trampas en el proceso. l hizo la adivinacin de la palmera: Edi-bara di; Edi bara-bara-tafa si oke, era el awo que hizo adivinacin para igiOguro de la palmera parentela, a la salvarla de los embates de la humanidad cuando estaban destruyendo a sus hijos. Se le aconsej hacer sacrificio con camwood polvo (elo-osun, en yoruba y Ume en Bini), pura mejor (ori-Oyo) y okro. El sacrificio se prepar para ella para utilizarla como pomada para que pueda tener ms hijos. Cuando empez a tener ms hijos a los que trat de trepar para coger a los nios se caan debido a que su cuerpo se haba vuelto resbaloso por el uso de la pomada. Cuando la gente prepar una cuerda especial para subir a ella ella respondi diciendo: Mo ti se ebo bo ro ale Mo ti se ebo bo ro aro Lo que significa que ya haba hecho tanto por la noche y sacrificios de la maana. As fue como Oguro se protega de la amenaza de la humanidad. Cuando aparece en la adivinacin de la persona se les aconsejar hacer un sacrificio para evitar que los nios sean devastados por los enemigos.

Captulo 6 IDI - OKONRON

l hizo adivinacin para Gongon: Edi konron, Edi kanrin kanrin. Adafa fun Gongon ni jo ti'onshawo lo si ona jinrin. l hizo la adivinacin para el bombo cuando se va a realizar en un lugar distante. Se le aconsej que hacer un sacrificio con una cuerda de rosca con el fin de evitar el riesgo de estar atado durante su viaje. l no pudo hacer el sacrificio. Cuando lleg a su destino, l se realiz de manera tan impresionante que la gente estaba bailando con sus melodas. Despus de bailar durante mucho tiempo. se puso muy cansado. Ese fue el punto en el que a Esu le dijeron que Gongon no hizo sacrificio. Cuando Esu vio que estaba cansado, sugiri a la gente se entretiene con Gongon que debe utilizar una cuerda roscada para sujetar su cabeza con fuerza, porque era la nica manera de hacerlo para producir msica ms melodiosa. Su cabeza estaba atada en consecuencia y la msica que produce se hizo an ms armonioso. Como su msica pas de crescendo hasta allegretto, se convirti en delirio, como si estuviera posedo su msica se traslad a allegro y explot la cabeza y estall consigui. sus piezas fueron arrojados assunder, y abandonados. cuando este odu aparece en la adivinacin de la persona que se est embarcando en un viaje, se le debe decir de hacer el sacrificio antes de ir, si se trata de Ure. Sin embargo, si se trata de ayeo, se le debe decir no realizar el viaje, porque la desgracia y la vergenza lo esperan all.

l hizo adivinacin para la princesa Ojulewa Ada gomgo, oshori gomgo, odogba ofi eyin orun kosun ra ra ra wolu. Adafa fu ojulewa omo olofin, ti won ni maa losi ode ale. estos fueron los hechos Awos adivinacin para la princesa Ojulewa, la hija del rey de Ife, advirtindole que nunca debe ir en la noche. fue sin embargo aconsejamos hacer el sacrificio. ella no hizo el sacrificio, ni escuchado el consejo de no salir de noche. cuando sali una noche, fue capturada por un Egun mascaradas y llevada a su punto de parada en el bosque. ya que estaba para ser empleada en una masacre de su sacrificio ritual uno de ellos la identific como la hija del rey. decidieron comprobar del Olofin si ella era en realidad su hija. el padre fue invitado a la selva y confirm que ella era su hija rebelde.

para volver a comprar su libertad el rey se hizo para producir una cabra, un gallo y un montn de dinero. cuando se aparece en la adivinacin de la persona se le dir que es muy terco y no escucha los consejos. l debe hacer sacrificio con el macho cabro a Esu para evitar ser aprehendido por los ancianos de la noche.

la adivinacin se realiz antes de dejar el cielo: cuando l iba a venir al mundo, le aconsejaron en la adivinacin a hacer sacrificio porque l fue el primero va a encontrar las personas fsicamente dbiles en la tierra, y que l iba a hacer la adivinacin y el sacrificio para que ellos se hacieran fuertes. le dijeron que ofreciera un macho cabro a Esu y hacer otro sacrificio en de tres carreteras la unin con 3 caracoles, 3 piezas, de nuez de cola y tiza. l hizo el sacrificio. al llegar a la tierra las primeras criaturas que conoci fueron: el escarabajo las excretas en libros (Ayinwinlo en yoruba y Akhua Khuisan en Bini), el saltamontes y el grillo. l les aconsej a hacer sacrificio a fin de evitar problemas de otras criaturas, y para ordenar el honor y el respeto. el escarabajo hizo el sacrificio en su totalidad. el saltamontes sirvi a Ogunpero fall en servir a Esu. el grillo hizo sacrificios a Esu pero fall para servir a la tierra. los Akara tipo de escarabajo, las bolas que hace a partir de desechos humanos y animales hacen que la gente que los descuide, pero esa indiferencia le dan un contrato de arrendamiento muy largo, a vivir a una edad avanzada sin ningn tipo de molestia. Por su parte, invit a las Esu hormigas soldado para atacar a la cigarra, pero a causa de su piel de hierro, que no podan matarlo a pesar de que le hizo ver el infierno. Esu tambin invit a los nios para estar jugando con el grillo, pero a causa el sacrificio que que no pudo hacer a la tierra, que a menudo termina por perder la vida o se pierde en el interior del suelo. Fue despus de su encuentro con los tres insectos que IdiOkonron que comenzaron a reunirse responsables divinidades y seres humanos; Sango no haba podido realizar el sacrificio en el cielo, prefiriendo en su lugar, para hacer el sacrificio a llegar al mundo. Se encontr con Idi-Okonron en la tierra, quien le aconsej para hacer sacrificio para que sus palabras pudieran llevar el peso de la autoridad. l aconsej a Sango para servir Esu con un carnero y su cabeza con un gallo: Sango hizo los sacrificios. Esto coincidi con el momento en que Dios envi a Orisa-NLA al mundo para que acte como su representante personal. Tan pronto como Orisha-Nla lleg, pidi a Sango que convoque una reunin de las divinidades.

A la maana siguienteSango se visti y despus de haber sido avivado por: rayo, el habl a travs de un trueno. Como l estaba rugiendo, todos los hombres y los animales mantuvieron un silencio absoluto. Nadie tuvo el coraje de hacer ruido artstico y mucho menos para responder. Sus palabras conjur a la nube y la lluvia a aparecer desde el cielo. La lluvia comenz a caer cuando los dioses se reunieron para la conferencia. La reunin tuvo tal xito que el nombramiento de Sango fue posteriormente confirmado por aclamacin la de convocar todas las reuniones del consejo divino terrenal. Mientras tanto, Olofin tena problemas en su casa real y mand llamar a IdiOkonron para venir y hacer la adivinacin para l. Despus de la adivinacin, se le dijo a la Olofin que lo que estaba creando dificultades para l estaba dentro de su hogar, y que el problema no se abate salvo que la persona que lo esta provocando los se elimin o retirados. Explic que el culpable era una relacin que viven con l. l aconsej a Olofin para servir a Esu con un macho cabro y ofrecer un gallo a Sango. Despus de comer el gallo, Sango se visti para la batalla. Cuando vio Esu que las nubes se haban reunido, que seal la disposicin de Sango para la batalla, l empuj la relacin ilcita de Olofin fuera de la casa a buscar el agua de lluvia. Al mismo tiempo, la esposa de Sango iba dirigido contra l y Sango lo golpe, mato, con su hacha. Cuando Sango est convocando a una reunin de las divinidades, y las lluvias comienzan a caer, nadie, especialmente personas de dudosa disposicin, se esperan a salir a la calle. Y lo hacen a riesgo de sus propias vidas. Para expresar su gratitud por la adivinacin con xito y el sacrificio hecho para l, la, Olofin hizo Idi-Okonron un gran jefe para asistirle en la administracin del reino. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dicho que l es un tramposo, y que si ha de prosperar, tiene que aprender a ser rectos. Se debe informar a mantener de trueno una piedra en su santuario de If, porque sus obras de If en estrecha cooperacin con Sango. Tambin debe preparar su Esu sin ningn tipo de retraso porque Esu es el arquitecto jefe de todas las tareas que realiza el Odu. l estar al mando de un gran honor y el respeto a condicin de que no discrimine entre el blanco y negro, alta y baja, jvenes y viejos et al.

Adivin para el agricultor y el cazador: l tena dos amigos, uno de quien era un agricultor, mientras que el otro era un cazador. en ocasiones, l hizo la adivinacin para los dos de ellos. Se aconsej al agricultor a hacer un sacrificio con un macho cabro para a Esu para que un don que viene a l a travs de la negligencia de otra persona, pudiera materializarse. Tambin aconsej a el cazador para servir a Esu con un halcn (Asa en yoruba y Ahua en Bini), una vez ms el riesgo la fortuna que no se consuma (Amubo en

yoruba o Osobo no Sunu ma en Bini). Ninguno de ellos hizo el sacrificio porque las predicciones de un adivino a menudo son ridiculizados por sus amigos y parientes. Mientras tanto, el cazador se fue al bosque y le dispar a un elefante. El elefante se alejaron a morir en la finca del agricultor. Cuando el granjero vio al elefante en su finca se puso muy contento. l corri a casa para invitar a la gente para que le ayuden a descuartizar que ellos llegaron a la finca slo para cumplir con el cazador que haba seguido las huellas de los pies y las manchas de sangre del elefante moribundo hasta la granja. Mientras que el cazador estaba afirmando que el dispar el elefante el agricultor argument que se trataba de su propio don de reclamar, porque era dueo de la finca sobre la que cay al suelo, cuando los dos amigos estaban a punto de pelear por el elefante, las personas neutrales decidieron que la disputa debe remitirse al rey. Cuando llegaron a la formacin de hielo en, el palacio insisti en que idi Okonron debe ser invitado a que le ayudara a decidir el asunto. Cuando Idi-Okonron lleg al palacio, le explic al rey que los combatientes eran sus amigos ntimos y que l haba hecho anteriormente la adivinacin para ellos contra el instante el tiempo, pero que ambos se negaron a hacer los sacrificios que l recomend. Explic que le dijo a los agricultores para servir a Esu con un macho cabro para que el don de llegar a l, pudiera materializarse. Tambin le dijo al cazador para servir a Esu con un halcn contra el riesgo de la fortuna que no fue consumada. Ambos no a realizaron los sacrificios. Confirm que se trataba de no haber hecho los sacrificios que crearon los problemas para ellos. Proclam que si el asunto deba ser resuelto el derecho del ellos dos debe ir primero y hacer sus sacrificios respectivos. En ese momento el agricultor dio las gracias a Idi kokonron y procedi a hacer su sacrificio. Por su parte, el cazador se aferr a sus armas e insisti en que no vea ninguna razn por la que debe hacer un sacrificio por lo que en justicia le perteneca. Sostuvo que si el elefante fue masacrado la bala venenosa que caus la muerte que sera remontada a l. En esa etapa Esu influy en el Consejero Jefe del rey para referirse a un convenio antiguo que estableci la mxima de que un partido moribundo pertenece a la persona que posee el complejo, las granjas, o un pedazo de tierra, en que cae. finalmente, se decidi que el elefante pertenece al agricultor. Por eso, cuando este odu aparece en Ugbodu la persona debe servir a la vez, la cabeza con la carne de elefante, Ogun con caracoles, e Ifa con una gallina, para evitar el riesgo de la fortuna que no fue consumada. Tambin debe servir Esu con un macho cabro, agregando el crneo o las plumas de un halcn.

En la adivinacin la persona debe servir Esu con un fuerte macho cabro. (Agripa okuko en yoruba o Ovbukho-no-begbo en Bini), agregando el crneo o las plumas de halcn, para evitar el riesgo de la fortuna que no fue consumada, por lo que su derecho legtimo, no podra ir a algn otro en su lugar de trabajo.

Adivinacin hecho para los Animales ldi gba ka ni orun ako ko. Akoko gba ka ni orun ati kori. Estos fueron los que hicieron awos adivinacin para 240 animales, incluyendo a la vaca, aconsejndoles a hacer sacrificios. Ellos no haciero el sacrificio. Orisha-Nla haba mantenido un granero de ame en la parte trasera de su casa. Una noche, los ames fueron robados por intrusos desconocidos. Cuando Orisa Nla-le pregunt quin le haba robado sus ame, el conejo le minti que fue la vaca que se comi a todos ellos. Cuando la vaca fue invitada para la explicacin, neg saber nada acerca de los ames que faltan. A raz de la denegacin de la vaca, Orisa-Nla invit a todos los 240 animales a explicar. Mientras tanto, Orisa Nla-orden una barricada, que se construir en la entrada de su complejo. Cualquier animal que logre pasar a travs de l pasara como uno de los ladrones que robaron los ames, ya que la barricada era una rplica de uno similar que el del granero rodeado de ame. A raz de la falsa acusacin dirigida contra l por el conejo, la vaca rpidamente corri a Orunmila para la adivinacin. Se le aconsej hacer sacrificio con un gallo y el pltano. No perdi tiempo en hacer el sacrificio. Se le aconsej entonces a llegar tarde para responder a la invitacin de Orisa-NLA. En el da sealado, uno tras otro, todos los dems animales eran capaces de pasar a travs de la barricada, que confirm que todos ellos conspiraron para robar los ames. La vaca fue la ltima en llegar a la casa de Orisa-NLA. Misteriosamente, despus de que todos los animales haban pasado, Esu utilizo el tallo de pltano para bloquear la barricada de enterance. Por mucho que hizo pasar por la puerta, la vaca no poda pasar, que al instante se confirm su inocencia. Cuando Orisa Nla-pregunt el conejo para justificar su acusacin anterior a la luz de los acontecimientos posteriores, se top con un agujero. Orisha-Nla orden al personal de su casa a cavar el conejo fuera del agujero. Mientras tanto, como castigo a los otros animales por sus ames le dio mano libre a la humanidad a la caza de ellos a voluntad Cuando el conejo fue eventualmente trado fuera del agujero, Orisa-Nia le pidi su castigo por la mentira y la divinidad de la brujera respondi que lo hara para el su comida. Es por eso que el conejo se utiliza para hacer el sacrificio de la noche, hasta la fecha.

Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona que se aconseja hacer el sacrificio que hizo a la vaca para evitar el riesgo de convertirse en vctima de una mentira viciosa. Si una mentira ya se ha dicho contra l, l debe hacer el sacrificio de todos modos, y su inocencia sera establecida.

CAPITULO 7 IDI IROSUN

Adivin para caracoles y aves. cuando el tigre estaba disparando para ellos: Los animales y las aves fueron la celebracin de reuniones para discutir su bienestar comn. En estas reuniones, las alusiones indirectas a menudo se hacan por el tigre a resolver litigios sobre las cabezas de los inofensivos, sin manos y los pies. Durante mucho tiempo, el caracol no comprendia que la metfora se refera indirectamente a l. Mientras tanto. muchos otros animales, asustados de las dudosas intenciones del tigre, comenzaron a abandonar la reunin. Esa fue la etapa en la que el caracol fue a Orunmila para la adivinacin. Se le dijo que haciera sacrificios a Esu y dejar de asistir a la reunin debido a un compaero disparando fuerte era por l. En la ltima reunin que asisti, cuando se hizo referencia de nuevo a la solucin de controversias pendientes en el suelo'', el jefe de los inocencia, no con manos, pies y el caracol respondi diciendo que uno podra no tener las manos y los pies, pero lo hizo. no significa que uno tambin no tena Inteligencia. El resto se miraron entre s, pero a partir de entonces, el caracol dej de asistir a la reunin debido a que pas a ser el nico objeto animado que no tiene extremidades. Cuando el tigre descubri que el caracol haba dejado de asistir a la reunin, cambi el tono. El tigre posteriormente invit a los pjaros a buscar lea para preparar el fuego con el agua asado. En ese momento slo haba cuatro miembros que todava asisten a la reunin, que comprenden el tigre, los pjaros, la tortuga y el agua. Las aves no entendieron la irona al principio, pero cuando llegaron a casa, queran comprobar si el agua podra de hecho ser asado. Fueron a Orunmila, quien les dijo a rociar agua sobre el fuego. Al instante se apag el fuego que indicaba claramente que el agua no podra ser asado. Por otro lado, Orunmila les dijo que arrancaran una de sus plumas y lo puso en el fuego que quem tan pronto como lleg al fuego. As fue como se dieron cuenta que la referencia al asado, se entiende un presentimiento para ellos. Una vez ms, los pjaros dejaron de asistir a la reunin con el poema; Awonu lekun we ye ori igi awonu Eri.i ba ni ki nku oni'kogba ikumi, ku awonu, le kun weye ori igi. Tan pronto como los pjaros dejaron de asistir a la reunin, que el tigre se qued con la tortuga y el agua. La tortuga, que tradicionalmente se basa en su ingenio, sugiri que el lugar de la reunin se traslad a la espesura que le proporcion la oportunidad de spero y listo para escapar. Dado que no haba nada que el tigre, pudiera hacer a el agua, se convirti en molesto y con hambre. Se vio obligado a convertirse en un solitario. Desde ese da, el tigre decidi atacar a cualquier animal o ave que cruzara en su camino. Es por eso que no perdona a ningn animal que se le presente.

Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe aconsejar a dejar de asistir a las reuniones sociales de cualquier tipo. En cualquier caso, debe hacer sacrificio con tres caracoles, la carne de tigre y cualquier pjaro que vuela. l debe servir a su cabeza con la carne del tigre y servir Esu con el caracol y el pjaro. Cuando aparece en la adivinacin, la persona debe informar a servir a su cabeza y Esu para sobrevivir a un plan secreto para matarlo. l debe dejar de asistir a las reuniones.

Otra variacin; l hizo la adivinacin para un grupo de cuatro personas en sociedad: omi dana da su n'eye je Eye dana da sun omi je, Oju eye ni eye mu mi fo ara. Adafa fun Eku abu fun aja, ati obuko, ati eye oko. Won fe lo gban omi eja. Estos fueron los que hicieron awos adivinacin para el tigre, el perro, el macho cabro y las aves cuando iban al agua bala en el ro para pescar. El macho cabro y el pjaro hicieron sacrificio, pero no el perro y tigre. tigre. Al llegar al ro, se embala el agua durante mucho tiempo sin coger ningn pez. La frustracin los hizo cansado y hambriento. Los otros tres posteriormente envi la casa de aves en busca de fuego con el que asar el ro para el alimento. Sin reflexionar sobre la irona que subyace el mensaje, el pavo en realidad fue a su casa a traer fuego. Cuando estaba volviendo sin embargo, se detuvo para comprobar cmo el agua podra ser asado sobre el fuego. Dej caer un poco de agua en la llama y se iba a salir. Pero cuando l arranc una de sus plumas para asar en el fuego, se quem casi de inmediato. Con este experimento, el pjaro se convenci de que el fuego era para asarlo a l. Tir el fuego inmediato y se march volando sin tener que regresar al ro, mientras los dems esperaban en vano por l. Cuando el ave no regres, el macho cabro se tir deliberadamente a la calabaza con la que estaba embalando el agua en el ro y fingi estar nadando despus de ella. Despus de nadar un rato, l se escap. Fue el turno del perro para huir y corri hasta que lleg a un cruce de carreteras donde se encontr con algo de comida para comer. Cuando el tigre descubri que todos aquellos a los que podra haber utilizado para comida se haba escapado, y decidi perseguirlos. Pronto se encontr con el perro donde l estaba comiendo. El tigre capturado al perro, lo mat y se lo comi l. Posteriormente, busc en vano al pjaro y al macho cabro. Cuando aparece en la adivinacin, la persona debe ser dicho que l est proponiendo para embarcarse en un proyecto con otros tres socios. Se debe hacer

un sacrificio para evitar est haciendo en los otros tres socios. l debe mantener su ingenio a su alrededor.

Otras interpretaciones de Edi-rosun: Edi ko le sun ati Edi kole wo, l'ondifa fun Olomo Agbikeke lo nganjo ti ko le kiwon sun. Estos fueron los dos awos que hicieron adivinacin para una mujer invlida que estaba a menudo gimiendo con dolores en la noche y molestar a otras personas de dormir. Se le dijo que ofrecer sacrificio con un macho cabro, una gallina y un conejo con el fin de mejorar. Por eso, cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona se dice que hay una persona enferma en su casa, que gime en la noche El enfermo debe aconsejar a ofrecer sacrificio con el fin de mejorar. Oyo tan okpan oka. Ona gbaja okpa Ere Ternbele sun omu oriro. Oni ohun ibaina ibi oje di si, ori ohun iba komo kiya lo joro. Adafa fun yeye alashe ti'onshe Ase. Ao so fun Oluwa re kpe won so ewure kon ma'le. En la adivinacin, la persona tambin debe decir que una cabra ha sido atada en espera masacre en su casa. Se debe decir que no para comer de la carne de la cabra, cuando mataron porque, antes del amanecer, los ancianos de la noche iba a cambiar su sangre con la sangre humana. Aquellos que comen fuera se enfermarn.

La adivinacin se hizo antes de dejar el cielo: Uroke mi Jawo ligonrin, Oroke mi lawo le turuye fueron los dos awos que hicieron adivinacin para l cuando sala del cielo para el mundo. se le aconsej servir a Esu con un macho cabro para evitar el riesgo de una enfermedad grave en la tierra. Se le dijo tambin a servir a Ogun con un gallo. l hizo los sacrificios y vino al mundo en donde l tom a la negociacin, ignorando por completo la prctica de la lfism. Poco tiempo despus, l desarroll una tos muy fuerte, que durante mucho tiempo, no se someti a tratamiento. Se dirigi a varios lugares para tratar de curar la tos, pero se neg a ceder. Desesperado, decide ir a por la adivinacin, donde se le dijo a servir a Esu con un macho cabro. Tambin se le dijo que haba abandonado tontamente el camino de su destino porque se supona que era un sacerdote de Ifa practicante. l hizo el sacrificio despus de lo cual se san. En la adivinacin se acord de la advertencia fue dada en el cielo para prohibir dos pjaros, Bush-gallina, (Oyele en yoruba y Ukorobozo en Bini) y el cuco (Akololo inyoruba y Erigoin de Bini.).

Mientras tanto, l comenz a practicar el arte de Ifa, adems de su comercio. l prosper enormemente y disfrut el resto de su vida en buena salud. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser contada a hacer el sacrificio para evitar la muerte a s mismo y sus hijos. l debe servir Ifa con gallina y Esu con macho cabro.

Adivinado para Orunmila para superar los problemas en el dominio de Olofin Agutan -Ipapo mejo ihin oko, era el awo que hizo adivinacin para Orunmila, cuando fue invitado para resolver los problemas en el reino de Ife. Las cosas haban ido mal en el reino durante mucho tiempo, y nadie fue capaz de establecer la causa. Olofin haba invitado a los sacerdotes divinos de varios lugares para ver en qu; sacrificios no se manifiesta, los embarazos de las mujeres estaban siendo abortados,. no se quede embarazada, las cosechas agrcolas se estaban convirtiendo en muy pobres y por qu (Olofin) estaba espordicamente sufre de impotencia sexual. Desconocido para l o cualquier otra persona, una relacin de mujer mayores en su casa estaba causando todos los problemas, porque haba sido previamente advertido de no permitir ninguna relacin debe vivir con l de forma permanente. Esta mala mujer el poder diablico para stup cificar cualquier sacerdote divino, que pasa a travs de la entrada principal del palacio. Despus de que todos los sacerdotes divinos conocidos haban intentado sin xito de resolver los problemas, Olofin le pregunt si quedaba, cualquier otro adivino o vidente que se le invite. Se le dijo acerca de Orunmila, el sacerdote de If de OkeJetti (Baba Oke-dudu Jetti). Olofin enviado por Orunmila. Antes de ir, Orunmila consult a sus adivinos y le dijo que hiciera sacrificio con un huevo. Despus de hacer un ritual. con el huevo se fue dada a l a tomar el palacio. Se le dijo que despus de completar lo que l iba a hacer en el palacio de Olofin, l volvera a ver una gigantesca bola de fuego cerca de la puerta A la salida. l fue a tirar el huevo en el fuego. A partir de entonces iba a ver a la mujer responsable de los problemas en el dominio de Olofin, porque Prohibi ver un huevo. Cuando Orunmila lleg al palacio, le dijeron que para llevar a cabo la adivinacin para averiguar lo que estaba creando problemas a Olofin. Se realiz la adivinacin y le dijo a Olofin de que una anciana de tez clara era responsable del problema. Sin embargo, l dijo que la confirmacin sera obvio cuando regresaba a su casa. Todo el mundo se convirti en curioso. Despus de prescribir el sacrificio necesario, le dijo a Olofin que regresaba a su casa para obtener las hojas para el sacrificio.

Al salir de las paredes del palacio, vio una enorme quemadura del fuego y arroj el huevo en ella. El fuego se extingue y inmediatamente el cadver quemado de un ser humano poda ser visto bajo el fuego. Tras un examen ms minucioso del cadver fue visto como el de la vista de complexin una mujer de edad, viviendo con el Olofin. Orunmila confirm que los problemas de Olofin haban terminado y fue recompensado adecuadamente. A partir de entonces todas las desgracias que haban cado ser rey y el pas comenz a disminuir. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona se le dir que una anciana de tez clara est bloqueando su progreso en la vida, se le debe advertir a hacer sacrificio con un solo huevo. El sacerdote de If debe orar con el huevo y le dan a la voluntad divina para romper a un cruce de carreteras. A partir de entonces, iba a ver el final de sus problemas y vencer al enemigo.

Captulo 8 IDI OWANRIN

Orunmila slo puede atar un Fay abajo en la tierra. Agbalagba koni ma gbagbe Iyan yan. Adifa fun awo isheju omo lo'riya iyon boba ku laye orun Ifa l'onlo. Un adulto no olvida la experiencia de embalaje de los excrementos blandos de la planta. Ese fue el nombre del sacerdote de If que hizo adivinacin para awo Isheju que tena un Fay quien era una muchacha muy hermosa. Cuando ella iba a venir al mundo tena la intencin de permanecer por un tiempo muy corto, cuando los padres realiz su adivinacin ceremonia de nombramiento, se les dijo que el nio era un Fay, y que iba a morir en el momento de su matrimonio, a menos que ella fuera dada en matrimonio a Orunmila, el nico que podra hacerla de larga vida sobre la tierra. All y entonces, estaba desposada con Orunmila. Ella creci para ser una chica muy guapa y tena muchos admiradores a su alrededor. Tan pronto como empez a apreciar el afecto amoroso, los padres la sentaron y advirtieron que no alentara cualquier admirador porque ya estaba prometida en la infancia a Orunmila. Por su parte, ella no tendra nada que ver con el viejo de tez oscura. casarse con uno de sus admiradores ms prometedores. Cuando los padres se negaron a dar su consentimiento para su preferencia, les dijo que prefera morir antes que casarse con Orunmila. No la tomaron en serio. Como si dar jaque mate a sus intenciones, los padres llamaron a una fecha para el envo de ella. a La casa de Orunmila a vivir con l como su esposa. Tres das antes del da sealado, ella tom su bao temprano por la noche se pein, visti y se fue a la cama por la maana la encontraron muerta. Esto coincidi con el momento en que Dios invit a Orunmila al cielo para llevar a cabo una misin importante. Tan pronto como Orunmila lleg al cielo se fue directamente al palacio divino de Dios. Justo antes de llegar all, vio a la Muerte arrastrando a la hiva ser su novia, en la tierra. Orunmila rpidamente hizo una representacin a Dios consultando la forma en que se puede esperar para realizar la tarea para la que fue invitado al cielo cuando. La muerte haba tomado parte de su cnyuge de la tierra. Como la muerte estaba a punto de dar a la nia a beber agua (ninguna vctima puede ser revivida despus de beber agua de la Muerte). Dios orden que se detuviera y liberara a la vctima a Orunmila. Posteriormente, se sent al lado de Orunmila cuando l estaba llevando a cabo la tarea para la cual Dios lo invit al cielo.

Despus de completar la tarea, regres con ella a la tierra, y se dirigi directamente a la casa de los padres donde l la entreg a ellos. En ese momento los padres le preguntaron si ella o estaban dio la razn al final. Ella cedi y ella o ellos se dio la razn al final. Ella reconoci y acept convertirse en la esposa de Orunmila. Ella fue conducida a la casa de Orunmila, al da siguiente para cumplir con el nombramiento hecho antes. Cuando este signo aparece en una adivinacin ceremonia de nombramiento, los padres deben saber que si el nio es un nio, l es un sacerdote de If. si el nio es una nia, ella es la esposa de Orunmila. En ambos casos el nio es un Fay y slo puede vivir si se le da a Orunmila como funcionario o como mujer. En la adivinacin Ugbodu y ordinaria, la persona debe decir que cualquier nio nacido despus de la ceremonia de iniciacin pertenece a Orunmila el nico que puede hacer que l o ella vivas largo tiempo sobre la tierra porque l o ella va a ser un Fay.

La adivinacin antes de salir de los cielos; Aru woirron KPU wonron; era el awo que hizo la adivinacin de la IDI Owanrin antes de que l dejara el cielo para el mundo. Se le aconsej hacer sacrificio con una mosca en consideracin de los problemas que era probable que encuentre en su prctica ha. Tambin se le dijo a la festn a Ogun para acompaarlo al mundo con el fin de evitar el riesgo de ser asesinado por una mujer. l hizo los sacrificios. La primera persona que adivin para un campesino que estaba plantando cacahuetes en su granja. Le dijo a los agricultores para servir Esu con un macho cabro para sobrevivir el riesgo de ser asesinado por su esposa. Como no poda imaginar cmo su esposa, que lo amaba cada vez mucho, podra soar con matarlo l, se neg a hacer el sacrificio. Desconocido para l, su esposa tena un romance secreto con un amante que era una bruja. El amante utilizada para transfigurarse en una liebre en la noche causando estragos en los cacahuetes en su granja. Posteriormente, su mujer lo ret a hacer algo para poner fin a la amenaza del ladrn que estaba causando estragos en su granja. l acept el desafo con la decisin de poner una emboscada para capturar al ladrn. Despus de esperar por un corto tiempo, vio una liebre entrar en su granja. Esper a que la liebre recogiera el man antes de tener el objetivo. Apunt con su arma a la liebre, pero fall. Lanz su machete en l y se perdi tambin. Desconocido para l, el machete impactado en el suelo con la hoja apuntando hacia arriba. Ms tarde salt a detener a la liebre, pero en el proceso, cay sobre el filo de su machete y muri. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejada para servir Esu a la vez con un macho cabro para evitar ser asesinado por una mujer.

Tambin debe servir Ogun por tener su santuario propio Ogun con un perro, gallo: tortuga, caracol, calabaza de vino de palma y calabaza de aceite. Cuando sale en la adivinacin, la persona debe ser aconsejada para servir a Ogun y Esu para sobrevivir a las malvadas maquinaciones de una mujer. Si el divinee es una mujer, es decir, que est coqueteando. Con un amante con quien tiene la intencin de matar a su marido. Si el divinee es un hombre, se le debe decir no a escuchar los consejos de su esposa en los asuntos que afectan la vida y la muerte. l debe hacer el sacrificio de todos modos.

Lo que l hizo cuando se convirti en el hazmerrer Era un hombre de corazn blando. Despus de practicar el arte de ifa por algn tiempo, descubri que las personas que estaban haciendo una broma de l porque sus predicciones y los sacrificios ya no se manifiesta. As es como se gan el apodo de Idi-Ia'rin (el hazmerrer). Una maana, decidi llevar a cabo la adivinacin lkin para averiguar por qu su fortuna fue menguando, y por qu se haba convertido en un hazmerrer. Su "propio Odu apareci, aconsejndole que sirviera a; ifa con una cabra, Esu con un macho cabro, y Ogun con un gallo. l hizo todos los sacrificios. Cuando posteriormente se traslad a Oja-Ajigbomekon, vio un collar lleno de cuentas en el camino y lo recogi. Tambin vio un brazalete de bronce y lo recogi. Cuando regres a casa, le dijeron que el Oba estaba buscando perlas un collar de con las que vestir para una conferencia especial de Obas. Esu en la apariencia de un anciano consejero le dijo al Oba que el nico hombre que saba que tena un cordn era idi-la'rin. El Oba lo hizo venir. Cuando lleg al palacio, el Oba le dijo que si poda renunciar a la cuenta que tena que le dara un ttulo de jefatura. No poda creer lo que sern escuchados por l, pens que era una estratagema para engaarlo y burlarse de l. Sin embargo, l contest que no tena el cordn, pero no estaba interesado en un ttulo de jefatura. l entreg el cordn a la Oba quien le dijo que en cambio nombrar a donde l quera una vivienda que se construir para l. l respondi que quera que la mentira construida a BOUNDRY entre el cielo y la tierra. La casa fue construida y se convirti en el consultor para cualquier persona que van o regresan del cielo. Sus predicciones y sacrificios comenzaron a manifestarse de manera eficaz. que la miseria y la risa pronto dio paso a la prosperidad y el elogio. Se convirti en un sacerdote de If populares e indispensables. Cuando este signo aparece en Ugbodu la persona se le diga que va a construir una casa en un cruce de carreteras. l debe servir Esu con un macho cabro, huesos de len y de tigre y una pequea cesta. Tambin debe servir Ogun con un gallo y una tortuga.

En la adivinacin, la persona debe dar a macho cabro para Esu y el gallo y la tortuga de Ogun con el fin de prosperar en la vida porque la gente se rea de l.

El sacrificio se hizo; Edi laarin aro ni'kpin nifuni ni igba kpa aadiye. Adafa fun edi t'ombo wa da olobe Aronikpin yawa ki ewa gbogbe aronikpin. Estos fueron los que hicieron la adivinacin awos para Idi-La'rin cuando la gente le tacharon de un hazmerrer y un hombre acabado y cuando se le dio la rechaza de un ala de las aves, que tradicionalmente se da a una persona juzgada por terminar. Eso fue cuando era muy pobre. Se fue para la adivinacin y el sacrificio hecho y, posteriormente, se convirti en tambin hecho lo suficiente para darse el lujo de comprar una cabra para hacer una fiesta. Invit a las personas que le dieron el ala de un ave rechazada, a la fiesta, dndoles suficiente para comer y beber. Si bien la fiesta que estaba pasando, cant la siguiente cancin: Aronikpin, ya wakie wa gbobe 0 Aronikpin Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe aconsejar a ser paciente ya que su condicin en la vida sin duda mejorara para el mejor. l no debe pagar la maldad con maldad.

La adivinacin se hizo para obtener una corona Edi la'rin, ori mi ko ise iya. Adifa fun Orunmila baba onlo gbe ade lo'do Olofin. Bebe be omi ko she igun. Adlfa fun Oruun, onlo gba ile ke ni'le Olofin. Ati gun-oke ohun, ati gun oke ihin. Adifa fun udi onlo gba asho ni le Olofin. l hizo adivinacin para la cabeza cuando iba a tomar una copa en el palacio del rey. l tambin hizo adivinacin para el cuello cuando iba a tomar cuentas del palacio del rey. l tambin hizo adivinacin para la cintura, cuando iba a tomar prendas de vestir jefatura del rey. Se les aconsej a todos. para hacer el sacrificio. El Jefe le dijeron que hiciera sacrificio con una gorra, un gallo blanco y una paloma blanca. El cuello le dijeron que hacer el sacrificio con la buba o camiseta, una gallina y una paloma. La cintura le dijeron que hacer el sacrificio con; Sokoto (pantalones) pintadas, y la paloma. Todos ellos hicieron los sacrificios, y cada uno de ellos gan una jefatura. En la adivinacin la persona debe decir que un ttulo de jefatura o de alta posicin en el horizonte para l. Se debe hacer el sacrificio para ver venir a travs;

If dice que la gente est haciendo burla de ti: Edi la'arin. Oni kini won ri ki won to rin edi. La gente se re de ti, pero Orunmila le pregunt, qu est haciendo que se ran? Cuando el agricultor se va a la granja en la maana, nadie se fij en l. Pero cuando regresa a casa con el ame en la noche, fue recibido con reverencia. La gente hace una broma del cazador cuando se va con su bolsa vaca para el bosque, pero cuando regresa con una bolsa llena de juegos, es recibido con alegra. Cuando el sacerdote de If se va con su bolsa vaca para la prctica de If, la gente hace burla de l como un parsito y extorsionador, pero cuando regresa a casa, es recibido con respeto: Cuando se hace cargo de ellos y sus hijos cuando estn enfermos, ellos lo respetan a l. Orumila sugiri que el sacrificio que se hace girar la risa "para alabar" es con dos nueces de cola, uno para servir a la cabeza y el otro para servir a If para la buena suerte. Si este signo aparece en la adivinacin de la persona se le dir que la gente hace, una burla de todo lo que hace. Se debe hacer sacrificio para que todo lo que hace va a salir bien.

Captulo 9 IDI-OGUNDA IDI-OGUNRERE

Aye olorun, Aye Elekpo, Aye Onimeshe .meshe ndu gbongbon, aya san owo otun, emo owo osi. Adafa fun Asikolokolo nigbati won ni ma fi ibi shu oloore. Estos fueron los que hicieron awos adivinacin para Asikolokolo (Osan-agbalumo o Otien). Se le dijo que hacer un sacrificio por la prosperidad, pero advirti que despus de lo que es, no debe mirar hacia abajo con la ingratitud de sus benefactores. Se le dijo que hacer el sacrificio con la paloma que tiene tres colores (blanco, marrn y negro o gris), una bolsa de sal y 80k. l hizo el sacrificio, y prosper enormemente. En el apogeo de su fortuna, le dijo a la gente que tiene una fuga de l, el ano que es lo que hace la gente para Osan agbalumo o Otien, hasta nuestros das. En la adivinacin, la persona debe ser contada para hacer el sacrificio porque l iba a prosperar, pero deben tener cuidado de ir vainglorius y arrogante en la cumbre de su prosperidad;

l hizo adivinacin para Akoko (el rbol de la vida): Bi aba de ibi ti ale ti gba obun ki afi erun ara eni wu re dara dara. Adafa fun akoko kpataki t'onti kole orun bo si kole aiye. Tiyi owa dani akpesin, Ieyin okpolokpo uya. Cuando uno tiene un terreno amplio, uno rezar con fervor y esperanzado por uno mismo. Ese fue el nombre del sacerdote de If que hicieron adivinacin para el rbol de la vida (GII Akoko en yoruba y Ikhinmwin en Bini), cuando l vena al mundo. Se le dijo que estar dispuesto a ejercitar la paciencia inagotable porque su prosperidad sera precedido por un enorme sufrimiento. Si estaba enfermo, que iba a disfrutar de una noche feliz en la vida, mientras que el mando la reverencia y el respeto de todos y cada uno. l hizo el sacrificio y vino al mundo, que descenda en el basurero, (Etitan en yoruba y Otiku en Bini). La gente estaba lanzando todo tipo de basura en l, incluso los desechos humanos. Algunas personas incluso utiliz su madre para limpiar el ano despus de la descarga de desechos humanos. Finalmente, record que Esu Akoko hizo el sacrificio. Cuando alguien quera construir una casa, Esu le aconsej que, para vivir mucho tiempo en la tierra, debe construir la casa ", cerca del rbol Akoko. El hombre empez en la limpieza del vertedero de basura que haba que vive el rbol de Akoko, antes de construir su casa cerca de l Despus de completar el edificio, la gente comenz a servir a

Orisa, al pie del rbol Akoko y tiza blanca, tela blanca, gallo y plumas de loro se convirti en una caracterstica comn a los pies del rbol. ms tarde se convirti en el smbolo tradicional para servir a Dios. l realmente disfrutamos de la noche "de su vida en veneracin. Cuando este signo aparece en la adivinacin, o ugbodu, la persona deben ser advertidos de tratar de antepasado de todos los sufrimientos iniciales en la maana y la tarde de su vida, porque con el sacrificio iba a disfrutar de una tarde feliz. Tambin le sobreviven a todos los que dispised y lo haban maltratado porque el rbol. Akoko sobrevive incluso a la persona que lo plant.

El sacrificio que hizo antes de abandonar el cielo. Antes de dejar el cielo, se le aconseja a enviar regalos a Olokun, y le beseach que lo acompaara a todo el mundo. Tambin se le dijo a servir Obalifun. (Ake, en Bini) con gallina, y Akara. Eko, y que darle a Esu macho cabrio lo hizo todos los sacrificios. l tambin hizo adivinacin para Ogun, que tambin estuvo de acuerdo con l Siga al mundo. Cuando lleg a ot el mundo, Ogun lleg a formar equipo con l para la prctica de AWO. Fue sin embargo pronto a caer con Ogn, que no pudo servir a. Esu antes de abandonar el cielo. En una ocasin viaj con Ogun, para ogbehe de awo arte. ambos viajaron con sus esposas. La esposa de Orunmila fue llamado Adin y de tez morena, mientras la esposa de de Ogun era Ekpo y ligera de complexin. se hayan presentado todos en un saln abierto donde se extienden las esteras en el piso para a dormir en la noche. Ms adelante en la noche. Adin sali de la habitacin ella sola fcil en la parte trasera de la casa. Al mismo tiempo, Ogn sigilosamente se despert y sigui a Adin a la parte trasera de la casa donde la viol. Orunmila sin embargo, supuso que Adin cooperaron para hacer posible que Ogun la violara. cuando regres a la cama, Orunmila le dijo que no se le acercara ms. Ella explic que dio a a Ogun, en pensando que era l, su marido. La coartada de Ogun la maana siguiente era tambin que l pensaba que estaba haciendo el amor con su propia esposa. Orunmila finalmente se estableci la falla por lo que sugiere que ya que ellos dos de ellos pensaban que estaban haciendo el amor con sus parejas debe ipso facto ser un intercambio de parejas en consecuencia. Orunmila tuvo Ekpo, la mujer de complexin ligera de Ogun, mientras Ogun se atasc con Adin, la antigua de tez oscura esposa de Orunmila. El ejercicio de intercambio de esposas se termin y. Orunmila fue a casa con Ekpo y desde entonces comenz a prohibir el uso de semilla de palma de aceite (o Asikoto Adin) a causa de su infidelidad y deslealtad. El ejercicio de intercambio de esposas se termin y. Orunmila fue a casa con Ekpo y desde entonces comenz a prohibir el uso de semilla de palma de aceite (o

Asikoto Adin) a causa de su infidelidad y deslealtad. Ogn tambin posteriormente la rechaz, basndose en que si su encamin a la esposa, que con toda probabilidad sera infiel con l como lo haba sido a Orunmila. Adin o aceite de almendra de palma tambin es un anatema para todas las otras divinidades, excepto Osanyin la divinidad de la medicina, que slo la mantiene como una concubina. (ale en Yoruba y en egbakhian Bini). pero no como esposa. Es por eso que Osariyin se utiliza para la preparacin de algunos medicamentos, pero nunca para ningn otro propsito. Algunas personas lo utilizan como una pomada para frotarse la piel, pero todos los seguidores de los sacerdotes de If y Orunmila, especialmente los que tienen su propio If, estn prohibido su uso para ese o cualquier otro propsito. Tambin adivin para Ogbesse. en Edo y los Estados Ondo para convertirse en un gran ro. Por eso, cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona va a ser aconsejado por el sacerdote de If para obtener una pequea cabra, pollo, tortuga, y las hojas adecuadas para que l tenga un bao en el ro Ogbesse, o cualquier otro ro que fluye cerca de el, Cuando este signo aparece en u gbodu la persona se le dice que tenga cuidado con su esposa porque ella est contemplando la infidelidad. Ella debe ser advertida para que desista de ella, porque en el peor de los casos, podra poner fin a su vida, y el mejor de los casos, que se convertira en un comn de rechazo. Despus de descartar Adin y hacerse cargo de Ekpo, Orunmila se cas con una segunda esposa llamada Mooye. Dicho sea de paso, los nios de este signo son propensos a casarse con mujeres infieles.

Adivin para Mooye, la esposa infiel de Orunmila: Ko la bi Oba ma ko'la, gbe ni bi oba ma gbeni. Omode ki fi Owuro kutu mu oju wo oku orun, Adifa fun moye, aya Orunmila ni ojo to lo ni ale. Tome okro si se quiere, tomar ms si lo desea, porque cuando un beb no se inicia el da al protagonizar en el rostro de un cadver. Ese fue el nombre del. Awo que hizo adivinacin para Moye, la esposa de Orunmila, cuando un amor mal en el camino a la granja. Ella le haba dicho al amante que la nica manera que poda dejar a su marido para casarse con l fue hacindose pasar por enfermos y muertos. No tena sentimientos alguno para los hijos que se abandonan al unirse a su amante. Explic que despus de fingir la muerte, su "cadver" se reparti intactos y llevados al pie del rbol de Iroko, como era la tradicin en el lugar. Despus de ser llevada al rbol de Iroko, su amante iba a ir all a desatarla para llevarla a su casa a vivir con l como marido y mujer. El plan se concret.

Cuando lleg a casa, fingi estar enferma. Dos das ms tarde, ella fingi estar muerta. Ella fue parcelado como un cadver y llevada al pie del rbol Iroko como el lugar de descanso final para los muertos. Posteriormente, su amante fue a desatarla despus de lo cual la llev a casa a vivir con l. Un da, algunos de los nios que dio a luz para Orunmila fueron al mercado a comprar okro. Se convirtieron en curiosidad al descubrir que el vendedor okro se pareca mucho a su madre. Compraron el okro sino que se qued horrorizado a una distancia para examinar al vendedor okro. Cuanto ms miraba, ms se convenca de que eran, que esa mujer era su madre. La mirada de sus hijos muy pronto comenz a inquietarla y ella les dijo que si queran ms okro podan tomar y dejar, porque un nio no se despierta por la maana para mirar el rostro de un cadver. Posteriormente, los nios se fueron para casa a contarle a su padre que la mujer donde compraron okro en el mercado, era su madre. En el da de mercado siguiente Orunmila envi a algunas personas a ir a verificar la identidad de la mujer que sus hijos describen como su madre. Cuando el pueblo lleg al mercado en el que volvieron a ver a la mujer que vende okro y ellos estaban en ninguna duda de que la mujer era Moye. Cuando ella vio a la gente mirndola, ella repiti lo que dijo a sus hijos en el da de mercado anterior de que un nio no se despierta por la maana para mirar un cadver. Sin embargo, los hombres mandados no estaban en condiciones de ser engaados, porque despus de decirle que no era ni fantasma, ni cadver, donde la agarraron y la devolvieron a Orunmila y a sus hijos. Cuando este signo aparece en la adivinacin para una mujer. ella se dice que ella le est siendo infiel a su marido, pero que no debe contemplar dejarlo porque l volver por ella. Si sale para un hombre en la adivinacin se le dijo que su esposa le est siendo infiel, pero que puede hacer el sacrificio para que ella no puede morir.

Hizo adivinacin para Dun-Dun. sacerdote divino; Din-Din guntan hizo adivinacin cuando l iba a recibir el honor en muchos pases. Se le aconsej hacer sacrificio, con paloma, el jabn negro, la ropa y el cuero de los animales. l hizo el sacrificio Cuando lleg al palacio de Olofin. se puso a bailar y la meloda y el ritmo de su msica atrajo a todos los miembros de la familia real incluido el rey. que fue rociado con un montn de regalos. Repiti el desempeo en los palacios de los diecisis reyes y el regres a su casa un hombre muy rico. Cuando se salga por la adivinacin, la persona se le dir que un Oba le dar un ttulo de jefatura, siempre y cuando l hace el sacrificio.

Captulo 10 IDI-OSA l hizo la adivinacin para el antlope y su hermano; Cuando el antlope estaba llegando al mundo con su hermano le dijeron que ofrecer un sacrificio para que su hermano, que era que le proporcione un lugar de descanso no lo dejara en la tierra para volver al cielo. El hermano del antlope fue la morada donde durmi y descans (Egbinrin en yoruba y Amegbohue en Bini). l no hizo el sacrificio. Se le dijo a ofrecer sacrificios a Esu y su madre y para el bao en el tronco de un rbol. Al llegar al mundo, que inicialmente estaba haciendo bien y descansando en su morada hermanos. Esu, por su parte pidi que se le digera que ofrecer un sacrificio, pero no lo hizo, y le dijeron que era el antlope. Esu convencio a los agricultores para hacer una granja en el lugar donde el antlope utilizaba como residencia. tan pronto como el agricultor derrib el rbol, el hermano del antlope muri y regreso al cielo. As fue como el antlope dej de tener residencia permanente y por eso l comenz a vagar por la falta de un lugar para descansar. Cuando este signo aparece en la adivinacin de la persona se le informara que va a estar ntimamente involucrado en los problemas de su hermano. Se debe ofrecer un sacrificio para que pudiera vivir juntos en la tierra, por lo menos la muerte de su hermano seriamente lo inquietara.

l hizo la adivinacin para la navaja de afeitar; Ajadi run ashiso. Odafa fun Abe ti'koni she oro ori la'she ti. l tambin hizo adivinacin para la maquinilla de afeitar aconsejndole que ofreciera un sacrificio con un caracol. l hizo el sacrificio. As es como la navaja de afeitar fue capaz de afeitar el pelo y la barba del cuerpo humano. Cuando l tuvo xito en afeitar el pelo empez a cantar: IDISA, Idiso que es el ruido de la cuchilla de afeitar que hace cuando se utiliza para afeitar el vello del cuerpo humano. En la adivinacin, la persona debe ofreciera un sacrificio para poder hacer su trabajo de manera satisfactoria.

l hizo la adivinacin para el bote de la basura: Edisa, Ediso, Odifa fun Etitan ti yio maje ofe ni ojojumo. l hizo la adivinacin para el bote de la basura (Etitan en yoruba y Otikti en Bini) para que sea posible para l pueda conseguir huir de la alimentacin diaria. Se le dijo que ofreciera un sacrificio con una gallina y una paloma y un perno en U (Esheri en yoruba y Aban en Bini). l hizo el sacrificio por lo que se obtiene regalos todos los das de todos los hogares. l hizo adivinacin para Ogelebo para sobrevivir las malvadas maquinaciones de su madre. Ogelebo era un comandante militar en las Fuerzas Armadas del Imperio de Benin. Ogelebo fue un famoso guerrero que tena varios preparados medicinales (Osun) que lo estaban protegiendo. Por desgracia, su madre era una bruja que hizo todo para subvertir sus planes y logros, y la conoca por lo que era. En una ocasin el rey lo nombr Ogiso para reprimir la insurreccin en la UHE (nowlfe). Antes de ir a la batalla se fue para la adivinacin y le dijeron que su madre tena un plan para matar a sus esposas e hijos antes de que l regresara de la guerra. Se le dijo que ofreciera un sacrificio para que, sus dispositivos de proteccin pudieran ser capaz de frustrar los malvados planes de su madre. l hizo el sacrificio antes de salir para el frente de guerra. Antes de ir al frente de guerra sin embargo, l construy una casa especial en la parte superior de un gran roble y mantuvo a los miembros de su familia all, dndole un hechizo con que podan invocar al rbol a dimitir para que entre y salga de la casa. Sin embargo, l ocultaba la maniobra de su madre. Despus de su salida la madre buscaba la ciudad entera por el paradero de las esposas de su hijo y los nios. Ella sin embargo pensaba que donde se encontraran, no podan evitar llegar al mercado. Varios das despus de la salida del mercado del hijo por el frente de guerra. la mujer se fue a esconder en el mercado en un punto de vista desde el cual ver quin llegaba y salia. Mientras tanto, vio a sus hijas nueras venir a ocupar sus puestos en el mercado para vender sus mercancas. Tambin las vio salir del mercado, pero despus de ir perdiendo por un tiempo, ella las perdi de vista. Sin embargo, ella regres a su puesto, donde se encontr con una almohadilla que sus hijas nueras sin querer quedarse atrs. Ella tom la almohadilla y orden que la llevara a. Donde su dueo estaba viviendo. La almohadilla de inmediato abri el camino en el mercado hasta el pie de el roble. Casi de inmediato, oy el canto del gallo desde la parte superior del rbol. Como ella estaba familiarizada con el canto de su gallo, lleg a la conclusin de que deben ser los que viven en la parte superior del rbol. Como no saba el santo y sea para subir al rbol, se puso de pie sin poder hacer nada a sus pies.

Desde que era una bruja de un nmero ilimitado de capacidades diablicas, se golpe las nalgas y un hacha de repente sali con el hacha comenz a cortar el rbol. Un toque dbil con el hacha hacia una incisin grande en un hueco del rbol. Era hora de que los dispositivos de proteccin de su hijo se pucieran a trabajar. Uno de los Osun del hijo se transfigurado en un hombre que pasaba. Cuando el hombre le pregunt qu estaba haciendo, ella le contest que hay. algo en la parte superior del rbol que quera tener. El hombre le dijo que era demasiado viejo para la tarea de talar un rbol de roble grande y se ofreci a ayudarla. El hombre tom el hacha de las manos y empez a cortar con el siguiente conjuro: Ti iran, egungun ran ju Ti iran igboroko. A medida que estaba cortando el rbol comenz a sanar y para ampliar su tamao. Dndose cuenta de que el hombre la estaba engaando, ella tom el hacha de l, lo convirti en una rana blanca, lo mat y se lo trag. Casi de inmediato, la rana sali de su ano y se escap. Cuando la mujer reanud el corte, haba hecho una mella significativa en el tronco del rbol, cuando un hombre volva de su granja la vio y se ofreci a ayudar. El hombre se haba transfigurado en otro de Osun del hijo. El mismo proceso se repiti, terminando con la mujer que de vuelta al agricultor en una rana negro y tragar para arriba y la rana escapa a travs de su ano. En esa etapa, las esposas en la parte superior del rbol haba sido alertadas de lo que estaba pasando abajo. Mientras tanto, la rana negro tom posicin a una distancia lejos del rbol y comenz a ordenar al rbol para aumentar de tamao a medida la mujer estaba cortando. Al ver que sus planes se ven obstaculizados, decidi cambiar de estrategia, orden a las hojas secas del bosque a recoger desde el pie hasta la parte superior del rbol y se fidgetting sobre qu hacer con ellos prendi fuego cuando las mujeres comenzaron a llorar con la siguiente cancin: Lele re agua, Agua lelere, Eroye rule ife, ako gele oyibo ogeme bule re ja-o-o

es decir:

el que va a Ife

que por favor digale a nuestro marido, Ogelebo que existe guerra en casa. Otro de los Osun del hijo se convirti en un loro y se fue a Ife. Cuando el loro vol hacia el campo de batalla donde Ogelebo estaba luchando. vol en torno a su amo y dej caer una pluma roja en frente de l y la pluma comenz a bailar en crculos: Ogelebo se dio cuenta de que haba peligro en el hogar. Rpidamente orden a sus lugartenientes para continuar la operacin militar, mientras que corri a casa para averiguar lo que estaba sucediendo. De hecho, lo que hizo fue que llevaba su manto mgico en el que desapareci del campo de batalla para reaparecer todos los ms inmediatamente al pie de el roble donde guardaba su familia. l encontr a su madre mientras ella estaba a punto de encender las hojas secas que haba alineados a la parte superior del rbol. Llam a su madre por su nombre exigiendo una explicacin por su dureza de corazn. Explic que desde que l pudo ocultar su comida de ella que estaba decidida a llegar a ella por la fuerza. En su desesperacin, se llev a cabo su ASE principal y orden que "si Dios cre a la mujer para tener hijos y los matan para comer, el fuego debe consumirla a la vez". Por otro lado, continu, "si Dios quera que la madre la primera obligacin es salvaguardar las vidas de sus hijos, el fuego debe consumir a su madre. El fuego de las hojas en lugar de quemar al rbol de inmediato rodearon a su madre y ella se quemo a cenizas. Despus de que el cuerpo de la madre se haba reducido a cenizas, l recogi las cenizas y la esparcieron sobre su " de proteccin Osn. Antes de la maana siguiente "las cenizas se convirtieron en una salamandra y escap hacia el bosque. Cuando este Ifa aparece en Ugbodu, el hombre debe ser informado para estar preparados para la batalla por la subsistencia. Si es su, madre no es una bruja, l tiene una bruja que interpreta el papel de una madre para l. Se debe ofrecer un macho cabro "para Esu antes de terminar la ceremonia de iniciacin de If. Tambin debe servir a su Osn (o Osanyin) con un gallo y gallina de los huevos y la oferta a los ancianos de la noche. Quien tenga este signo en el Ugbodu no prosperar si o se establece en vive el lugar de su nacimiento. l deba ir a una ciudad o pas diferente para establecerse. Cuando aparece en la adivinacin, la persona se le indicar que utilice un macho cabro, para lavar su cabeza en el santuario de Esu debido a un conflicto que lo involucrara. Si tiene ifa, debe servir con un pato para evitar llevar la carga de otra persona Si no tiene ifa, que debe servir el del adivino, pero tarde o temprano, debe tener el suyo:

Cmo las divinidades regresaron al cielo: Igi da, toto da. Toto igbo ori oke yi opka ni ju eji lo. Adafa fun Orunmila. Abufun awon losi omo erumale. Gbogbo won losi orun are maabo. Deja que la lluvia cada, el roco en el monte golpea uno ms que el agua de lluvia. Estos fueron los que hicieron awos adivinacin para Orunmila y todas las otras divinidades, cuando regresaban de una vez por todas, al cielo. Dios haba ordenado a todas las divinidades para hacer los arreglos para regresar al cielo, porque el mundo haba sido completamente tomado por Esu. Los ngeles enviados por Dios para entregar el mensaje dijeron a las divinidades que fueron requeridos en el cielo para participar en la celebracin del aniversario de la creacin en el cielo. En ese momento las divinidades no saba que cualquier persona que participara en el festival no poda regresar a la tierra. el ngel Guardin de Orunmila se le haba aparecido en un sueo aconsejarle que a servir a su cabeza y decirle que vino a invitarlo al cielo, que l vendran despus servir a su cabeza. Como las otras divinidades estaban pasando, donde llegaron a invitarlo a unirse a la fiesta y les dijo que ira al cielo despus de haber cumplido con su cabeza. En el momento en que todos cruzaron las puertas del cielo al ms all, Orunmila todava no se uni a ellos. Cuando todos se reunieron en el cielo, Dios pregunt por el paradero de Orumnila, y se inform de que iba a servir su cabeza antes de llegar al cielo. Dios entonces orden a Olubode, el guardin de la puerta, de cerrar las puertas del cielo. Tan pronto como Olubode, inform de que haba cerrado las puertas, Dios le dijo a las divinidades que estaban en el cielo para no volver jams a la tierra porque la estaba abandonando "a Esu. Agreg que si Orunmila fue capaz de mantenerse firme frente a Esu, l estaba en libertad para permanecer all, por eso Orunmila sigue siendo la nica divinidad que no es invocado para la adivinacin y tambin explica por qu l es la nica divinidad que fue capaz de disponer de una estrategia para hacer frente a Esu. Cuando este signo aparece en un festival anual de la adivinacin, la persona deben ser advertidas para hacer sacrificio especial para IFA para evitar la muerte en ese ao concreto

l hizo adivinacin para Owu omo si Eni oju abe, Ola ija edun, fueron los awos que hicieron adivinacin para Owu, agele omo asi, si ehin omo si, Owu nla omo ogele. Owu omo si se le aconsej que ofreciera un sacrificio con un macho cabro, y tres clubes de 5k para evitar el peligro de ser golpeado hasta la muerte. l no hizo

sacrificio Esu Cuando se le dijo que Owu no hizo el sacrificio, l soborn a la gente a usar porras en l y Owu fue golpeado hasta la muerte Despus de matar a Owu, Esu aconsej a sus asesinos para dividirse en el siguiente poema: Le ni ni ala pa jio je re tan Owu de omo ogele. Leni ni onitan yi o je, itan re tan, Owu de omo-ogele. Lo ni ni olori yio je ori re tan Omo ogele, owu de omo ogele. Las mujeres que se alimentan satisfactoriamente en su carne eran los que enloquecieron en sus casas, sus maridos. Los hombres que no se alimentaban bien en su cuerpo fueron los que atacaron con machetes a los que seduce a sus esposas. Si este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertidas de no ir a donde la gente est luchando para evitar ser golpeados con palos. Si el divinee es un hombre, se le aconseja que tenga cuidado de seducir a la esposa de nadie. Si ella es una mujer ella debe, ser aconseja conservar, un temperamento equilibrado y que se abstengan de, temperamento caliente para evitar la muerte sbita. En todos los casos, la persona que le pidan que ofreciera un sacrificio.

Captulo 11 IDI-Etura IDI-ATAGO IDI-OKPARO Orisa Owo lfon, Oro Odun Woromi Woromi, Orisa Wofan oranta odun woromi woromi, Adafa fun Nene, abufun:Arine, omoOrisa. Esos fueron los dos awos que hicieron adivinacin para las dos hijas en la casa de Dios, Nene y Arine. Nene, la mayor uno, era muy rica. Ella lo tena todo, que la prosperidad podra traer, Arine Mientras, la ms joven uno, vivi una vida relativamente modesta. Ese fue el tiempo en el cielo cuando las condiciones eran en situacin de patas arriba. Dios invit a Orunmila para averiguar lo que haba que hacer y se recomend el sacrificio con caracoles. Dios llam a Nene para ir al bosque a buscar caracoles y ella se neg a ir sin rodeos, con el argumento de que tena ms all de la fase de encargos tales abyectos. Dios, entonces, pidi a Arine ir, y sin esperar a que un enunciado en segundo lugar, ella inmediatamente se dirigi al bosque. A medida que iba, Dios pide de nuevo a ella para confirmar si estaba dispuesta a ir y ella respondi que ya estaba en su camino. Dios, sin embargo le dio una pluma de guacamaya roja para llevar en la cabeza, que iba a dar sus instrucciones, tiza blanca y cocodrilo para mantener para cualquier emergencia y las nueces de cola, supuestamente para comer en el camino. Dios no dio a conocer cmo l espera que ella utilice los cuatro dones dados a apostar. La orden de despacho fue dada a Arine en la presencia de Eziza, la divinidad del viento. Despus de un razonamiento que Dios era probable que le dan una fuente de la autoridad si lo consigui, Eziza. se dispuso a frustrar los esfuerzos de Arine. La primera mentira transfigurado en una mujer gestantes y Arine abord a que su beseach para evitarle a ella tiza blanca que se utilizar para su el embarazo Arine voluntariamente obligada de la mujer embarazada. A continuacin, Eziza transfigurado en una madre a su hijo recin nacido respaldo en la espalda. La madre que amamanta Supuesto pidi Arine de nuez de cola, porque tena mucha hambre. Una vez ms fcil Arine obligada. En una tercera ocasin, Eziza se convirti en un hombre y llamo a Arine para evitarle el uso de la pluma del loro del que ella tena en la cabeza para preparar medicamentos para su esposa embarazada. Sin ninguna duda Arine entreg la pluma de guacamaya roja a el hombre extraa. Por ltimo, Eziza se convirti en un cazador y le rog que le diera Arine pimienta aligator y una vez ms ella obligada fcilmente. Despus de trasladarse a pocos pasos, el cazador ', volvi a preguntar Arine lo que estaba haciendo sola en el corazn de la selva. Ella respondi que le dijo su padre a buscar caracoles en el

bosque. El 'cazador' exprimido la pimienta aligator entre las manos y lanz las semillas en el monte. Eziza le pregunt entonces lo que su padre le dio para la caza de gansos salvajes en la que l la enviado, y ella respondi que le haba dado todas los materiales de inmediato para ayudar a otras personas. Eziza le aconsej continuar con su disposicin benvola, porque una buena accin merece otra. Finalmente le dijo que buscara caracoles en la direccin a la que haba echado las semillas de cocodrilo cuando se volvi hacia la direccin de las semillas de pimienta aligator, vio a un popurr de caracol y lleno de tantos como ella poda llevar. el cazador tambin le ayud a tejer una cesta improvisados con hojas de palma para llevar los caracoles. el recipiente se llama Ago, por los yorubas que es lo que este signo tiene su apodo de idi-ata'go. Dio las gracias al forastero, y se fue a casa feliz con los caracoles. Arine cuando lleg a su casa, Orunmila el caracol utilizo para hacer el sacrificio necesario y las condiciones del cielo volvieron casi inmediatamente a la normalidad. finalmente, Dios llam a Nen y Arine, de pie delante de l. Por negarse a obedecer sus instrucciones, Dios proclam que toda la riqueza que tena Nene, que haca presuntuoso a partir de entonces le incumbiran Arine mientras ella iba a volver a la disposicin del antiguo humbIe Arine. Es por eso que dos, se dice que da Arine Oso Nene, Nene oso Arine da, es decir, que las hermanas cambi la fortuna. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser dijo que iba a someterse a una prueba difcil en la que la gente le preguntaba por cuatro cosas que l / ella, slo "tiene en unidades individuales. l o ella no debe dudar en parte con ellos porque una recompensa ms gratificante que siga a cambio. Cuando aparece en Ugbodu es una indicacin de que la persona es una bruja o mago. l hizo la adivinacin para el ETU y Edu y la clase animal. cuando los animales de patas de tamao medio estaban viniendo al mundo, que slo esperaban una amenaza para sus vidas, ven de los animales ms grandes. Se envi una DELEGACIN de dos, formada por los Ahtelope, y la cabra de Bush. (EFU o Igala y Edu, Etu o lgala y Edu en yoruba) (Uzo y Oguonziriran en Bini) a Orunmila para decirles qu hacer para sobrevivir en la tierra. Se les dijo que ofrecieran sacrificio con el macho cabro a Esu y gallo a Ogun, debido a la amenaza en sus vidas que la humanidad iba a representar para ellos. Dado que nunca se cont con la humanidad como una amenaza de proporciones asuncin de amplitud que ignor el consejo. Todos vinieron al mundo en el que eran famosos por su presteza y agilidad. Mientras tanto, cuando Esu se le dijo que los parientes de las medianas cuadrpedos no pudo hacer el sacrificio, invit a Ogun y le ense a atrapar animales para la alimentacin, a travs de la caza con la flecha envenenada, boomerang, y la trampa. As fue como la humanidad comenz el uso de armas de caza y fijacin de trampas para la captura de animales para la alimentacin.

Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser informado a hacer sacrificios para Esu y Ogun, para evitar la muerte por robo a mano armada o asesinos a sueldo.

l hizo adivinacin para Alagemo; lgbin ko kpile Aro, Afi'ri boju kpile ura. Eniyan ko gboju fi fo le adiye agada. Ada fa fun Alagemo to ma lola yiyan. El caracol no estaba interesado en los tintes. La gallina de monte (Oyele en youuba y Ukorobozo en Bini) no tena ninguna intencin de llorar en voz alta. La humanidad no esperaba que las aves atadas en ambas piernas para volar. Estos fueron los tres awos que hicieron adivinacin para el camalen para vivir una vida arrogante y gentil Se le dijo que ofrecieran sacrificio para una larga vida. l hizo el sacrificio que es por eso que vive ms tiempo que la mayora de los animales y es capaz de sobrevivir durante mucho tiempo sin comida. Hizo sacrfice con la rata eko pescado y Akara. Cuando el Odu aparece en Ugbodu la persona debe ser informado a hacer el sacrificio especial para una larga vida til, que se prepara con las hojas adecuadas, y camalen en un jabn para que lo utilice para el bao.

Lo que l hizo en la tierra l era un adivino prominente en la tierra, pero viva solo en un pueblo abandonado (Odole. en yoruba. Y Evbo. Nasi na. Kpaa en Bini), donde la gente sola venir a l para la adivinacin. Una noche tuvo un sueo en el que no slo vio que el pueblo haba sido repoblado y se convirti en una prspera ciudad, sino tambin que se le hizo el rey del lugar. en la maana hizo la adivinacin sobre el significado del sueo y el IFA le dijo a servir a su cabeza con una cabra y para dar un macho cabro a Esu para que un don que viene en el podra llegar a l. l hizo los sacrificios. Tambin se le dijo a atar una campana en su santuario o altar lfa y que suene de vez en cuando. l tambin lo hizo. Tres das ms tarde, se qued ciego. despus de algn tiempo, la campana tambin fue robado de su altar, y desde que perdi la vista mal, no poda buscarlo. Mientras tanto, hubo una proclama que todos los antiguos habitantes de la aldea debe volver a rehabilitar sus casas porque el lugar se convertira en la sede del rey

para ser coronado por la ciudad emergente. Las personas se reunieron y se fue para adivinacin y se revel que la realeza era para ir al hombre que fue capaz de recuperar la campana falta del ciego. En el da la gente comenzado a despejar el lugar para la rehabilitacin, hubo una fuerte lluvia que por la noche. Cuando el ciego Idi-ATAGO sali de la casa a la maana siguiente, desconocido para l, la lluvia de la noche anterior hizo mal el suelo se vuelva resbaladiza. Como se fue caminando se resbal y cay en un estanque. Como se estaba luchando por salir de la laguna, su mano se aferr a un objeto de metal fuerte, que result ser su campana falta. Como no tena barba, que todo el que descubri la campana se hizo rey, grit con alegra que "Mo fa ro" y toc la campanilla. en lo que pareca un clmax contra, el pueblo corri hacia l y le dijo que se aferran a su campana, porque ningn hombre ciego podra, ser hecho rey. Durante la refriega alguien lo golpe en la cara y sus ojos se abrieron al instante. Con los dos milagros que ocurrieron por l en el mismo da, toda la gente lleg a la conclusin de que Dios y los antepasados quera que fuera rey. l vino a ser rey sin demora y dar una mujer. La mujer tuvo un hijo varn despus, cmo se llamaba Ifadipe (If dio consejos) (o ibude en Bini). Cuando este signo aparece en ugbobu la persona debe advertir para servir a su cabeza con una cabra antes de completar las ceremonias de iniciacin. Tambin debe servir a Esu con un macho cabro, para que una elevacin inminente pueda llegar a l. Debe hacer que sacrificar para evitar el riesgo de problemas de la vista con 201 hojas de nogal (ewe awusa en yoruba o okhue EBE en Bini), adems de las hojas que caen en un estanque. Se debe usar para lavarse los ojos durante siete das para evitar problemas en los ojos. En la adivinacin, la persona deben ser advertidos a servir; Esu con un macho cabro, y el IFA o la cabeza con una gallina, a causa de una contienda en el que va a estar involucrado. Con otras personas.

La adivinacin de tener hijos; Antes de abandonar el cielo, se le dijo que hacer un sacrificio, a Sango Atorije, que come a travs de la cabeza, Orunmila, Ofun Ajeun o-lo que come a travs de la garganta, y Ogun Ajeun la'aya, que come en el pecho. Se le dijo que para dar gallo a sango, el gallo y la gallina a Ogn a Orunmila, por lo que pueda llegar a ayudar a l o la tierra. l hizo todos los sacrificios. Se le dijo tambin a dar un gallo a Osanyin, pero se neg a hacerlo sacrfice antes de que llegara al mundo. Al llegar al mundo, se cas, pero su esposa no poda tener hijos. l tom una segunda esposa, que tambin no tena hijos. Mientras tanto, las tres divinidades a las que hizo en el sacrificio, en el cielo, tambin vinieron al mundo, l los recibi en Orita-Ijaloko para la adivinacin. A pesar de que no les recognice, convenci a

los tres que le siguen en casa. Se pusieron de acuerdo, pero le dijeron que se prohiba comer en la presencia de cualquier mortal. En su ejemplo, que bloque la puerta que conduce al apartamento donde estaban alojados, con instrucciones de que la comida era para ser servido a ellos detrs de la pared. Un da, mientras l estaba fuera de la granja, una de sus esposas estaba curiosidad por ver cmo los extranjeros estaban comiendo. Ella utiliz una escalera para subir por la pared para espiar en ellos. Tan pronto como los vio y se la vio, ella se cay de la escalera y se rompi las piernas, se sintieron molestos en la temeridad de la mujer. En la clera del tres de ellos se fueron sin contemplaciones para volver al cielo. Mientras tanto, haba seales en la granja que indica que no todo estaba bien en casa. Rpidamente corri a cargo y se sorprendi no slo al ver a la mujer con las extremidades rotas, sino tambin que sus visitantes agosto se haban ido sin decir adis a l. Sin embargo, sigui y se reuni con ellos en el BOUNDRY entre el cielo y la tierra y les rog que volvieran a casa con l estaban de acuerdo, pero pidi un gallo y produjo uno. Cuando regresaron a su casa en la que produce las hojas que haban preparado para l, consigui su ikin, el gallo sacrificado y rociaba la sangre en las hojas y el Ikin. A partir de entonces esparcieron su ikin en el suelo y finalmente se fue sin decirle nada, para el cielo. Ms tarde, cuando descubri que se haban ido, entr en la habitacin y vio las hojas y el Ikin. l utiliz las hojas para baarse a su mujer herida, como le haban dicho que hiciera. Posteriormente, la mujer debido tambin y estaba embarazada Poco despus, la segunda esposa tambin se qued embarazada y se comenz a tener hijos en rpida sucesin. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejado para hacer el especial de Ono-Ifa o odiha. mencionado anteriormente. Se lleva a cabo, invitando a tres awos para preparar las hojas para l, dndoles gallo para matar a su ikin y las hojas. Se debe utilizar el gallo para preparar la comida para ellos debe comer la comida sin que nadie los vea. Ellos, se oculta en una habitacin cerrada a comer la comida. Se irn despus de comer el alimento sin que nadie les vea. Despus de que se han ido, la persona debe recoger todos los huesos del gallo consumido por los Awos, la adicin de las hojas, moler juntos y mezclar la sustancia con jabn negro para el bao de vez en cuando. Los tres awos debe orar con su ASE individual en las hojas antes de salir de la casa.

l hizo adivinacin para el EWI de Ado: Ogudu agbede, ABESE mejeji, Eyi dia dia, fueron los awos que hicieron adivinacin para el EWI de Ado aconsejndole que hacer un sacrificio con un gran macho cabro, calzoncillos y un machete. Se puso los materiales listos para el sacrificio y atado el macho cabro a un rbol en el patio trasero de su palacio. Se le dijo que hacer el sacrificio a causa de una guerra que se avecinaba no sera capaz de luchar. Cuando le pregunt qu tipo de guerra que iba a ser, se le dijo que sera una guerra de fondo. Antes de invitar a los awos para llevar a cabo el sacrificio, tres de sus seores de la guerra vinieron a visitarlo. Cuando se le pregunt qu iba a hacer con el macho cabro, l les dijo que que le dijeron que ofrecer sacrificio con l para evitar la guerra. Se preguntaban qu era la guerra y le asegur que que no hiciera nada para evitar la guerra porque haban estado ansiosos durante un por mucho tiempo. Tienen su permiso para matar y comer a la cabra y se pepared para luchar contra la guerra cuando se trataba, ya sea desde el cielo, a la izquierda oa la derecha. Un da, el rey fue golpeado por la lluvia en el camino de la granja y l cogi un resfriado. Un gran incendio se prepar para entrar en calor. Como l estaba disfrutando el fuego casi al desnudo, sus genitales, excit y se irgui. Esu se haba convertido en un gato, que al pensar de que el objeto colgante era una rata, que se apoder en su boca entre sus dientes. Gimen como si se tratara, el gato se aferr a sus genitales. El guerrero se alert, pero no pudo hacer mucho con sus armas de fuego, arcos y flechas. Los sacerdotes de If fueron invitados quienes rpidamente, procedieron a hacer el sacrificio. Despus de recibir su sacrificio Esu convertido en gato dejarse llevar fuera de su control sobre los rganos productivos del rey y se escap por el techo de la casa. Cuando este signo, aparece en la adivinacin, la persona debe aconsejar a hacer sacrificios para evitar tener fuertes dolores en la zona de sus genitales.

CAPITULO 12 IDI IRETE IDI LERE IDI LEKE

la adivinacin que hizo antes de venir al mundo Akiko ba ti ko ojo ama - Cuando canta el gallo, un nuevo da amanecer, era el nombre de la awo que hizo adivinacin para Idi Irete en el principio de los tiempos y antes de venir al mundo se le dijo te hacen sacrificios para evitar el riesgo de involucrarse en aventuras frustradas y sin fruto. Se le dijo que, servir Ogun con un gallo y la tortuga, y hacer sacrificios con una polla en el vertedero de basura al enemigo desconocido (ota en yoruba y Erhee en Bini). l hizo el sacrificio y lleg a la Humanidad. Su primer contacto fue con un caso de mala suerte, que acudan a l para la adivinacin sobre qu hacer para tener mejor fortuna. Le dijo al hombre a hacer el sacrificio con una gallina a ifa, macho cabro a Esu, y la paloma y el arbusto de gallina (Oyele en yoruba y inBini Unkurobozo) a la cabeza. Se le dijo que hacer el sacrificio para evitar la desgracia de ser detenido e incluso asesinados por un delito que no cometi. l no hizo el sacrificio. Mientras tanto, l puso una trampa para atrapar una gallina arbusto. Al mismo tiempo, el gallo que se utiliza a cantar en el palacio del rey para la Cuando lo divino fue a buscar su trampa a la maana siguiente, descubri que haba cogido un arbusto gallina, pero slo encontr la cabeza cortada en la trampa. El cuerpo del ave no era en donde se encuentra. Sin embargo, l mantiene la cabeza cortada en su bolso y se fue desanimado a casa. Mientras tanto, para castigarlo por negarse a hacer el sacrificio, Esu cambi la cabeza de la gallina arbusto en el interior de su bolsa a la de un gallo maduro. Cuando lleg al punto de control de la bolsa fue registrado y la polica descubri la cabeza recin cortada de un gallo. De inmediato lleg a la conclusin de que l fue el que rob el gallo que falta. Fue arrestado y acusado en el juicio. l no tena ninguna defensa aunque aclar que lo que l tena en su bolsa estaba el cabeza de una gallina de monte y no la cabeza de un gallo. l neg saber nada sobre el gallo de palacio. Como no poda explicar cmo la cabeza de el gallo se meti en su bolso fue hallado culpable de robo y condenado a muerte por fusilamiento. Cuando le preguntaron si tena alguna peticin final para hacer antes de ser ejecutado, pidi tiempo para ir a su casa para poner las cosas en orden. Su peticin fue concedida y se fue a casa a hacer el sacrificio para. Esu prometiendo hacer los otros dos si poda regresar a casa con vida.

Despus de comer su macho cabro, Esu lanz el gallo palacio que haba guardado y lo corri de inmediato al palacio. La gente estaba sorprendida de verlo y coment que un hombre inocente habra sido asesinado por un delito que no cometi. Cuando l estuvo acompaado de vuelta al palacio, fue dado de alta y absuelto y, posteriormente, recibir un ttulo de jefatura por su suerte rara. Regres a casa regocijo de servir a su cabeza y Ifa. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser dicho para tener su propio ifa. y para servir Esu a fin de evitar. de ser arrestado por un delito que no cometi. En Ugbodu la persona debe preparar su santuario Esu antes. la conclusin de las ceremonias de iniciacin, para evitar el riesgo de ser detenido por algo que no hizo.

l hizo adivinacin para el gato; l hizo adivinacin para el gato para tener hijos, pero ella no pudo hacer el sacrificio prescrito. el gato estaba casada en ese momento con la rata. Por mucho que ella hizo para tener un hijo para la rata, el gato permaneci estril ya que ella no hizo sacrificio por su parte, se volvi muy irritable, y comenz a amenazar al marido con sus garras. as fue como la rata se dio cuenta de que estaba casado con una mujer mucho ms fuerte que l. La rata haba sido previamente dicho que hiciera sacrificio con cuentas sin cara para evitar casarse con una mujer ms fuerte que l y l tambin no hizo el sacrificio. la amenaza de que el gato se volvi insoportable la rata huy de su casa marital y el gato ha continuado persiguiendo para matarlo desde entonces, para caminar sobre ella. Cuando este odu sale en adivinacin para una propuesta de matrimonio, la persona debe aconsejar a hacer sacrificio con un perla sin cara, macho cabro y el ame machacado para Esu para evitar el peligro de perder la vida. Si la adivinacin aparece como ayeo, la persona debe ser informado no a participar en el matrimonio Si el divinee es una mujer que ella deben hacer sacrificios con el fin de tener hijos en el matrimonio.

l hizo adivinacin para una mujer estril; Edi Leke yi biri Odifa fun Olomo t'i agan ni shoro. l hizo adivinacin para la mujer estril que estaba desesperadamente ansioso por tener un hijo, y antes de que ella dio a luz a un nio llamado Ukushembe. Le aconsejaron que hacer sacrificios con. todos los productos alimenticios comestibles, caracoles, l macho cabro, gallina, y su ropa puesta. Ella hizo el sacrificio. Posteriormente qued embarazada y cuando naci el nio era nio. se le dijo que lograr un segundo sacrificio para evitar la muerte a lcuando alguna vez estaba a punto de casarse. ella no hizo el segundo sacrificio. el muchacho creci hasta

convertirse en un hombre joven y guapo. mujeres acudan a su alrededor, pero no se le dio gusto para las mujeres. El rey de la ciudad tena una esposa joven y preciosa que l no haba conocido carnalmente. El rey estaba preparando para fines decorativos. Un da, la esposa del rey se gointg al ro cuando vio la hermosura rara de Ukushembe. Se sonrieron el uno al otro y se enamor de inmediato. Dej el bote de agua que llevaba y entr en. Ukusbembe la habitacin con l no tom ninguna ceremonia antes de hacer el amor. Al final de. Ese mes, ella qued embarazada. Los signos de embarazo pronto comenzaron a aparecer en su cuerpo, y la atencin del Oba, se seal a su aspecto cuando las esposas ms mayores del harn comenz a felicitar al rey para poner fin a su novia obra maestra en el camino de la familia. Sabiendo que no haba hecho el amor con ella, el rey llam a la mujer para preguntarle si estaba realmente embarazada. Confirm descaradamente que efectivamente se encontraba embarazada. Al preguntrsele quin fue el responsable del embarazo, dijo que se trataba de un hombre joven. con quien haba cado locamente enamorada. Cuando se neg a revelar la identidad del joven, el rey orden que fuera atado con cadenas para la polica para extraer la verdad de ella bajo tortura. Mientras era torturado ella sin darse cuenta dijo que no tena ningn reparo a morir a causa de Ukushembe, desde Ukushembe era popularmente conocido como el joven ms guapo del pueblo, el rey dio rdenes para su arresto inmediato. los heraldos reales anunciado el evento con una cancin: Kini yio pa Ukushembe? Ija obo pa yio yio Ukushembe Ija obo pa. Significado Ukushembe: que, "fue la batalla de la Vula que iba a matar a Ukushembe". Cuando su cabeza la madre de la cancin que ella corri a Orunmila que le record el segundo sacrificio se le dijo que se hace cuando el nio era un nio. Orunmila le dijo que el sacrificio haba multiplicado y que ella debe traer 2 ratas, 2 peces, 2 caracoles, 2 machos cabros, 2 gallinas, 2 gallos, una cabra y un cuchillo. Ella los ha producido sin ningn tipo de demora y el sacrificio fue hecho. Mientras tanto, Ukushembe, fue arrestado y llevado ante el rey para ser interrogado. Preguntado vhether la mujer le dijo que ella se haba casado antes de hacer el amor con ella, explic que el matrimonio no podra haber sido un problema en la discusin porque ella era virgen y slo le dijo que ella nunca haba tenido una experiencia sexual con un hombre antes de que da. admiraban mutuamente vista ar primero y no haba tiempo para hacer preguntas. l tambin haba tenido ninguna experiencia sexual antes de ese da a pesar de que muchas nias haban sido, sin xito, lo que insta, Mientras tanto, despus de comer su macho cabro, Esu transfigurado en un estadista anciano que surgi en el palacio de intervenir antes de que el rey pronunci la sentencia de muerte de la joven pareja. Oy cuando la joven grit que no era ms que la esposa del rey de nombre y no de hecho, porque ni el Oba ni ningn otro hombre la haba conocido sensualmente antes de conocer a Uskushembe. se jactaba desafiante que no le importara perder la vida por esa

experiencia nica. El estadista anciano consigui convencer al rey que no enfrentarse a la manifestacin de la voluntad de Dios. Sostuvo que si la mujer ha sido efectivamente destinada a convertirse en su esposa. habra hecho el amor con ella mucho antes de ese da y ella habra tenido conocimiento de sus obligaciones maritales de lealtad y fidelidad. Puesto que el par se sintieron atrados el uno al otro por las circunstancias fuera de su control, deben ser puestos en libertad para casarse. El estadista anciano predijo que habra un escenario de pesimismo y fatalidad en la ciudad si fueran ejecutados. Mientras tanto, el rey qued impresionado por la inocencia de la joven y las palabras del estadista anciano y accedi a liberar a los dos de ellos para casarse con la condicin de que tenan que ir al exilio para no volver jams a la ciudad durante su tiempo de vida. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser informado a hacer sacrificios para una larga vida.

Adivin al hombre con dos aflicciones; Otun owo mi gbenden gbenden. Osi owo mi gbandu gbandu. Adifa fu Baba Aboro meji lorun. Ofoju, Ogbukpaa. Adivin por un hombre mayor, que tena dos aflicciones colgando mi cuello. era ciego y tambin tena hernia. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabro, rata, pescado, akara y eko. Tambin se le dijo que despus de realizar el sacrificio, l debe regresar a su casa para servir a la cabeza con un gallo, coco y nuez de cola y su padre con un carnero. l hizo el primer sacrificio a Esu y posteriormente compr un gallo y un carnero para servir a su cabeza y padre respectivamente. Mientras cumpla su cabeza, tena el gallo con la mano derecha y la placa de coco y nuez de cola en la mano izquierda. El gallo pronto comenz a luchar con l y atraves sus uas en los ojos y se fue con dolores, pero al instante recobr la vista. Ahora estaba muy feliz de seirve su padre con el carnero, que tambin pate los testculos al instante, explot su hernia y comenz a sacar pus. Los sacrificios le haba liberado de sus dos aflicciones. Cuando este odu sale para un enfermo, se le debe decir a hacer sacrificios similares y sin duda habra hecho bien.

l hizo adivinacin para la esposa de Onikosi Okpe Ehuru goja awo ile Onipetesi. ADIFA fun-Uku damodu, aya Onikosi-Okpe. Oshi okpa, eefun oshi oki. yogbo sawomo. Ehuru goja era el awo que hizo la adivinacin de una mujer llamada Uku-damodu, la esposa de Onikosi-Okpe, cuando tuvo problemas en tener hijos. Se le dijo que hacer el sacrificio con la gallina y los huevos. El sacerdote de If obtenido de las hojas y la corteza apropiadas de rboles, y la molleja de la gallina de los huevos incluidos se utilizaron para preparar sopa para que comiera. La preparacin fue hecha para ella despus, su menstruacin mensual. Ella qued embarazada al mes siguiente y dio a luz a un nio. Cuando este signo aparece una mujer ansiosa de tener un hijo, se le aconseja que haga un sacrificio similar y que seguramente se convierta en madre.

Adivin al hombre polgamo: l hizo adivinacin para el hombre que tena dos. esposas Se le dijo a servir Esu Con un macho cabro para evitar la prdida de un hijo a travs de los celos de sus esposas. l no se molest en hacer el sacrificio. Un da, la esposa principal fue a la granja. de camino a casa de la granja se encontr con un ciervo muerto, masacrado, y llev la carne al humo para la venta en el da de mercado. Dos das ms tarde, vendi la carne y con el dinero que se dio cuenta, compr dos cuentas de cintura. Ella dio una de las cuentas la cintura para su compaero que lo lanz hacia ella, jactndose de que saba cmo consigui el dinero para las cuentas. Ella tambin decidi al da siguiente para ir en busca de un animal muerto para carnicero y vender, de comprar cuentas para su hija. en previsin de la perla, su hija enga que si su madre compr la perla para ella, ella se tuerza la cintura esta manera, y esa manera. Ella, la madre se pregunta si al girar la cintura ella no rompera las perlas, que ella no haba conseguido an, la hija respondi que si ella estaba siendo derrotista, ella debe ser capaz de obtener un ciervo al igual que su compaero tena y comprar la perla. en ira, la madre la golpe en la cabeza y ella cay al suelo, muerto, a causa de no haba encontrado un ciervo y cuentas que no haba comprado. cuando la atencin se invit para padres del incidente, rpidamente fue a Orunmila que le recordaba el sacrificio que l no hizo despus de su ltima adivinacin. Rpidamente, dispuestos a hacer el sacrificio con macho cabro un cernidor cesta y los granos. despus de comer su macho cabro Esu fue al lmite del cielo y de la tierra donde conoci a la chica en el camino hacia el cielo y la llevaron a devolver a la tierra. A medida que los padres se preguntan qu hacer con su cadver, ella recuper la conciencia. A partir de entonces, el marido le dio el apodo de la "favorecido" a la esposa mayor (Ayanfe en yoruba y Amwebo en Bini) y "el cnico negleted 'a la esposa junior (Ainife en yoruba y Arukho en Bini).

En Ugbodu, la persona debe decir que si ya tiene hijos el mayor de los hijos es una hija. Si el no tiene hijos, el primognito ser una nia. si el nio est en el tero, vientre de la mujer embarazada debera lavarse con un macho cabro en el santuario de Esu. Despus del nacimiento, la madre nunca debe aceptar cuentas cuello o la cintura para que el nio de nadie. En la adivinacin para una mujer embarazada o un hombre con una esposa embarazada, l o ella debe servir Esu Con un macho cabro. Tambin debe servir a su cabeza con gallina de guinea y abstenerse de mantener nada de nadie.

l hizo adivinacin para Omojolagbe para tener un hijo Idi leke no o yi biri pe biri pe, fue el Awo que hizo adivinacin para omojolagbe, la prostituta y perlas. vendedor que se encuentra incapaz de tener un hijo a causa de la enfermedad que tena en su vientre. Fue a Orunmila para la adivinacin y le asegur que su prostitucin no era responsable de su esterilidad, pero que iba a comenzar a tener hijos. si poda hacer el sacrificio necesario. Le dijeron que realizar sacrificio con un macho cabro, un conejo, un murcilago, caracoles 8 y 8 bolsas de dinero. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. El sacerdote Ifa recogido las hojas apropiados, parte usado la carne del macho cabro, y el murcilago para preparar sopa lfa para que comiera. Ese tratamiento purgado todas las enfermedades en el estmago poco despus, se qued embarazada y segura entrega a un nio. Ella tuvo varios hijos despus. Los que se utilizan para hacer burla de ella tena que alegrarse de ella el tiempo; Si este signo aparece en la adivinacin, para una mujer, se le dijo que no se estableci con un hombre y, sin embargo est ansioso por tener un hijo. Se debe advertir a hacer el sacrificio mencionado anteriormente para tener hijos.

Captulo -13 IDI-EKA L HIZO adivinacin para UGBA, LA CALABAZA Edika -Babalawo Ugba, Odifa fu Ugba. hizo adivinacin para Ugba (Okpan en Bini) la calabaza cuando iba a la granja a principios de la campaa agrcola. Le aconsejaron que hacer sacrificios con el fin de prosperar en la granja. Le dijeron a hacer sacrificio con un garrote, (alugbogbo en yoruba y Ukpokpo en Bini), cuchillo de Circumcizer (Obe ke en yoruba o Abe Osiwu en Bini) gallo, gallina, caracol, calabaza e hilo hilado. Ella hizo el sacrificio antes de salir de la granja, El awo mismo hizo adivinacin para la calabaza (Akeregbe o IGBA en yoruba y Uko en Bini) y meln (Ogiri-Egusi en yoruba y Ogi en Bini), quien les aconsej que hacer sacrificios similares antes de ir a la granja. El meln se recomienda, adems de aadir machete a su sacrificio. Ellos se negaron a hacer el sacrificio, excepto Ugba o Okpan que hizo su sacrificio completamente. Todos ellos fueron a la granja y floreci hasta que se debieron a la cosecha. El cuchillo con el que hizo Ugba sacrificio se utiliz para dividir su atencin abierta. Ella fue utilizado posteriormente para llevar comida para comer, y como un instrumento decorativo. Ella es generalmente, maneja con cuidado ya que si es muy frgil. El machete y garrote con el que Egusi-Ogiri se neg a hacer sacrificios fueron utilizados para golpear y cortar su hasta obras para las semillas para ser removidos. el machete tambin se utiliz para cortar la cabeza de la calabaza y ella slo se utilizaba para almacenar el agua y el aceite de palma. cuando el Odu aparece. en la adivinacin, la persona se le solicita no de imitar a otras personas, sino a la mente el negocio de su propia. La persona. Se le dir que hay un agujero o una fuga en el techo. de su casa o el dormitorio. Se debe cubrir el agujero para arriba porque los ancianos de la noche espa en l o ella a travs.

Adivinacin antes de dejar el cielo; Antes de abandonar el cielo se le aconsej hacer sacrificio a la divinidad suelo con tortuga, caracol, sppon de madera de palma de aceite, nuez de cola y un rbol de pieza, para evitar ser condenado al ostracismo y envidiado en la tierra. Se le aconsej que dar un macho cabro para, Esu y un gallo tortuga y el ame asado a Ogun. l hizo el sacrificio antes de venir al mundo. Al llegar al mundo, se convirti en el centro de atraccin, a la envidia de todos los awos que conoci en la tierra. l era el nico que los clientes iban y no sacrificios ya no se ofrece a los cielos ya la noche. Todos los sacrificios se hacan en su lugar.

Mientras tanto, los ms ancianos awos que conoci en la tierra viaj al cielo para presentar una denuncia contra l, despus de condenar al ostracismo y declarndolo persona no-grata. El cielo y la noche tambin decidi hacer la guerra con l. El da D se fij y la llamada a la batalla iba a ser anunciada por dos trompetas, una que sonaba en el cielo y el otro en la tierra, con el que la batalla contra l fue a declarar. Mientras tanto, en su adivinacin maana, Ifa le revelara que la guerra era inminente. Sac su Okekponrin especial para la adivinacin y se le aconsej que preparar dos trompetas y hacer sacrificio con un fuerte macho cabro a Esu en el boundry de los cielos y la tierra, y un carnero para lfa. l hizo los sacrificios. Despus de comer su macho cabro, Esu se sent a la boundry de los cielos y de la tierra en el D-Day. El cielo se haba volado su trompeta y avanzaban en formacin de batalla ori la tierra. El mundo tambin son su trompeta y avanzaban en formacin de batalla en el boundry de los cielos y la tierra. Esu por su parte, se traslad a satisfacer las tropas del cielo y pidi ver a su trompeta porque admiraba su. Eso le dio la oportunidad de intercambiar con una de las trompetas con que Orunmila haba hecho el sacrificio. Posteriormente, tambin cambi la trompeta con la que las tropas del mundo son su grito de guerra. Cuando las dos partes hicieron sonar sus trompetas, el sonido mutuo declar la guerra a la otra el momento en que llegaron a la casa Orumnila los que ya estaban luchando entre s y que era l y Esu que finalmente interpret el papel o de mediadores para detenerlos, a partir de la lucha. Al final, sin saber lo que caus la pelea entre ellos que tenan que agradecer a Orunmila para ser capaz de diferencias settletheir, una irona del destino secuela para el sacrificio que hizo. Se hizo an ms famoso y prspero a partir de entonces. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona que est destinada a ser resentidos y aislados por toda la poblacin. l no debe preocuparse excesivamente siempre que haga sacrificio.

Hizo adivinacin para la madre de ikumakpayi; Idi-Eka fue un popular jugador de Ayo en su mejor momento. La noticia de su experiencia en el juego alcanz el cielo y la muerte le envi un mensaje de que (la muerte) iba a venir a jugar juego Ayo con l. La tradicin era que quien fue derrotado en el juego por la muerte tena que ir al cielo. Idi-Eka espera la muerte durante tres aos sin que sta aparece. despus de tres aos, la muerte fue a su lugar, pero Idi-Eka ya era demasiado viejo para jugar el juego. Ni siquiera poda ver las semillas. Cuando la muerte llega, Idi-Eka invit a uno de sus hijos llamado ikumakpayi a jugar con l. La muerte derrot al joven, pero su madre, que era una vidente esotrico ya haba previsto que su hijo iba a ser derrotado por la Muerte. Por

consiguiente, fue a Orunmila para pre-emtive adivinacin y se le recomend dar un macho cabro a Esu. Ella hizo el sacrificio. Despus de derrotar a lkumakpayi, la Muerte se dispona a ir con l al cielo cuando Esu intervino para hacer burla de l. Le dijo que haba venido al mundo para jugar juego ayo con un viejo eiderly, pero termin jugando con un adolescente. Esu se burlaban de l, preguntando qu orgullo que tenemos para vencer a la muerte y se vaya con un chico en lugar de un hombre? Muerte apreciado la irona y fiel al nombre del joven que le daba inmunidad de la Muerte, lo dej solo y regres al cielo con las manos vacas. En Ugbodu, la persona inmediatamente debe servir Esu con de tres aos de edad, macho cabro. Si su madre sigue viva, l debera comprar una cabra para servir a la cabeza. si llega tarde, debe servirla con una cabra antes de completar las ceremonias de iniciacin de If. Se debe proporcionar un completo equipo de Ayo juego (Okpan Ayo en yoruba y ogiurise en Bini) por su santuario de If. En la adivinacin, sino que debe servir Esu a causa de un esfuerzo de reunin o de grupo, en el que la mentira se va a participar.

Hizo adivinacin para la tortuga y el Carnero; Edi ra ra tiri ra, adivinacin hecha el ao nuevo para la tortuga y el Carnero. l les aconseja hacer sacrificio para evitar convertirse en vctimas de las circunstancias adversas La Tortuga iba a hacer sacrificio con un cuchillo, palo, y un gallo. Como de costumbre, se neg a hacer el sacrificio, prefiriendo confiar en su ingenio. Por su parte, el Carnero se le dijo a su compaero sacrificio con el fin de evitar convertirse en vctima de su benevolencia. Su amigo, la tortuga, le aconsej que no era necesario para el sacrificio. por consiguiente, l tambin se neg a hacer el sacrificio, prefiriendo su lugar que depender de su fuerza fsica.

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