LEONCIO BUENO

HCTOR LAVOE

UN POETA PROLETARIO
Vitalidad y compromiso en el azaroso camino de un artista consecuente.
Pginas 2 y 3

SANTO A LA CHALACA
Crnica-homenaje a 20 aos de la partida del Cantante de los Cantantes.
Pginas 6 y 7

El Peruano
Ao 104 3ra etapa N 329 Semana del 28 de junio al 4 de julio de 2013 Distribucin gratuita

VIDAL TARQUI

BASLICA DE MARA AUXILIADORA EN PROCESO DE REFACCIN INTEGRAL

Recuperan altares, vitrales y cuadros del pintor italiano Giuseppe Cassioli.

EL RENACIMIENTO

2 | RETRATO | Poticas

Semana del 28 de junio al 4 de julio de 2013. Diario Oficial El Peruano

LA VIGOROSA EXISTENCIA DEL POETA LEONCIO BUENO

A sus 93 aos, el poeta sigue escribiendo con su reconocido octanaje, vitalsimo y vitalicio, aunque hoy, en lugar de musas, lo visiten los achaques y otras hierbas.
Escribe ELOY JUREGUI N aquel tiempo, el poeta Leoncio Bueno era el jefe de seguridad todo terreno del Diario de Marka, el peridico masivo que fundaran las izquierdas en mayo de 1980. Y cuando uno llegaba de madrugada, l estaba vigilante y atento en el asunto de las puertas. Leoncio Bueno viva y casi dorma en el diario de la avenida Salaverry, en Jess Mara. Zambo de solemnidad, era la amabilidad en persona. Fiero pero dulce, como l justificaba su conciencia revolucionaria. Todo lo solucionaba porque deca que manejaba el "Factor K". Y vaya uno a saber qu era el bendito "Factor K". A m me gustaba la noche por otros asuntos. Pero buscaba pretexto para acompaarlo despus del "cierre" y nos quedbamos conversando hasta que despuntaba el da. De qu? Sobre todo de poltica, poesa y de mujeres. Tena encanto Leoncio desde esa vez y hasta ahora que lo visito en su casa de Tablada de Lurn, al sur del paraso. Y l vive ahora acompaado por los achaques, como en aquel tiempo de las musas, las gamuzas y las hipotenusas. Como todos, es poeta sin CTS ni AFP. Y acaba de cumplir 93 aos y yo lo observo vital. Pero sufre de tristeza metafsica. Le duele el pecho por el asma y le jode el corazn por la sangre espesa de vida intensa. Entonces, cuando le explico que en estos das corre un "Congreso Internacional sobre Literaturas Afroandinas. Homenaje a Leoncio Bueno", l se extraa. Que, carajo, est enfermo y postrado en cama y que no sabe nada. Y cuando le digo que esta semana se estrenar un documental llamado Leoncio Bueno. Entre el fusil y las rosas, me mira con sus ojazos, estira sus bigotes blancos, levanta la pelvis y patea. Y yo s cundo hace esa mueca. Entonces nos remos, que para eso somos ms que amigos. Leoncio es hijo de cholo italocajamarquino y negra amorosa de caaveral. En su poema "Leoncio Bueno recordando a su padre" dice: "Mi mam, que era una morena enrazada y bien polenta / a veces desgranaba historias picantes sobre mi padre / que era un cholo blancn, buen mozo y bien jijuna". Entonces, naci zambo y conoce su asunto como cura de pueblo, experto en entripados y entuertos mayores. El fro que lo ataca se disipa cuando recuerda que toda su vida fue un sindicalista, un luchador social y un periodista insobornable, pero sobre todas las cosas, un poeta, un poeta del pueblo. A los 12 aos era pen y limpiecero de trapiche en la hacienda nortea de Casa Grande. Y era infeliz hasta que descubri que su deber era ser un "paladn". Cmo que paladn? No le parece afeminado? No, dice el poeta. Y gesticula rotundo: "Yo soy un producto salvaje

Hijo de los vientos

AUTODIDACTA. Leoncio Bueno se construy a s mismo tras decepcionante paso por la escuela.

EL PASTOR DE TRUENOS
"Si me pides denir mis libros, dira que al Al pie del yunque es una obra que interpreta y maniesta el sentir campesino, las vivencias, la poca en que viv con la voz e identicado con el paisaje y los sentimientos de la gente del campo. No es obra de un autor obrero, sino ms bien la obra de un autor campesino. Y fjate que no digo poeta obrero o campesino, porque ms vale ser poeta y no creerlo, que creerse poeta y no serlo. Pastor de truenos, mi segundo libro es la culminacin del anterior. Lo nico nuevo en este libro es el poema "Rebuzno propio", que titulara otro libro mo. Luego viene Invasin poderosa, donde hay un cambio radical de la expresin, de mi manejo del lenguaje, que es la citadina, y aplico la oralidad. Claro que sus grmenes estn ya desde mi primer libro. Pero el manejo del lenguaje, de los versos, los recursos lingsticos en ese primer libro son an tradicionales. Aqu, el manejo de la esttica, de la sintaxis, es ya moderno, porque yo ya estoy en Hora Zero. Ya sal de Primero de Mayo y ya haba intimando con la gente de Hora Zero. Poetas contestatarios y tambin con Estacin Reunida, con los Rosas, con todos". / Leoncio Bueno. Poeta del pueblo, de Feliciano Meja. Revista Peruana de Literatura. N 3, 2005

ENTONCES YO ME DIJE: YO ME VOY A EDUCAR EN FORMA AUTODIDACTA, VOY A LEER LIBROS, VOY A PREPARARME POR M MISMO; NO NECESITO MAESTRO. Y AS AGARR POESA Y LUCHA SOCIAL DE RAIGAMBRE CAMPESINA. LUEGO LA VIDA ME OBLIG A SER INVASOR DE BARRIADAS EN LA CAPITAL, SOLDADO DE CABALLERA, OBRERO, MECNICO, PERIODISTA Y PORTERO.

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Poticas | RETRATO | 3

INGENIO LABORIOSO. Poeta proletario, militante anarquista, mecnico y vigilante, Bueno mantuvo delidad a sus convicciones. de la naturaleza. Si apenas termin la primaria y trabajaba 12 horas. La gallada, sin embargo, estaba preocupada con la cultura. Haba que leer a H. G. Wells en Breve historia del mundo y a Homero con La Ilada. Hacamos una "chancha" y mandbamos a un monosabio a Trujillo para que nos comprara los libros. Por Vargas Vila, quien deca que para ser buen escritor primero deba uno ser buen poeta, me enamor de la poesa. Claro, leamos a Vallejo, pero ms a Amado Nervo, Rubn Daro y los poetas espaoles del 98. Entonces el estilo era romanticn. Yo me dije, antes de venirme a Lima que haba que fundar un estilo, hasta que conoc a Haya de la Torre, ah nos jodimos varios". El lder aprista Haya de la Torre dice que lleg en aromas de multitud por sus andurriales en 1929, mientras que el poeta trabajaba como pen agrcola. Fue tal impacto del discurso poltico de Vctor Ral que todos se enamoraron de Haya ms que del APRA. Y el esplndido Haya ya hablaba de "La gran reventazn" y de que "corrern ros de sangre", que hara "chicharrones gigantes", refirindose a los seorones de la oligarqua. Y jura el poeta que su anarquismo travieso se hizo militancia aprista por la personalidad del lder. Que andaba solucionando aquello que le dio coraje por la sentencia de un profesor: "Armando Caldern Mirillas, mi maestro del taller de Casagrande, le dijo a mi mam que yo era un chico muy ignorante, que no saba ni sumar ni restar, que estaba muy atrasado en aritmtica; y que comprara una pizarrita, para que l me enseara. Entonces, eso me avergonz mucho. Entonces yo me dije: Yo me voy a educar en forma autodidacta, voy a leer libros, voy a prepararme por m mismo; no necesito maestro. Y as agarr poesa y lucha social de raigambre campesina. Luego, la vida me oblig a ser invasor de barriadas en la capital, soldado de caballera, obrero, mecnico, periodista y portero".

las tripas del pas, la patria preada de utopas. "Con otros compaeros en ese tiempo ya nos habamos instalado en la Asociacin La Libertad Pampas de Comas, con los grmenes de las primeras invasiones de tierras en Lima, desde 1958. Y ah, en Comas, viv hasta 1975. Y por el trabajo, vena a Brea y tena el famoso callejn party de 'El Tngar' hasta que Velasco nos persigui y me tuve que refugiar en la Tablada de Lurn". Leoncio Bueno fue trotskista por estar contra el stalinismo agresivo que se haba instalado en los partidos comunistas latinoamericanos. De pronto por ello se vincul a poetas tan dismiles como Emilio Adolfo Westphalen, Xavier Abril y Csar Moro, con quien perge el Grupo Obrero Marxista, y con Vctor Mazzi, Eliseo Garca Lazo, Jos Guerra Pealoza y Carlos Gmez Loayza, con quien funda el Grupo Primero de Mayo. Y tuvo militancia proba en el Partido Comunista Peruano y luego de un choque con la cpula en la huelga general de 1944 fue expulsado para coincidir luego en cuanto paro, huelgas y activismo poltico se produjera.

EN LA SENDA DE ARGUEDAS
Leoncio Bueno haba salido de la crcel por el asunto de un robo de banco para apoyar las guerrillas de Hugo Blanco en el Cusco y tuvo que poner su taller de bateras "Tngar". All nos juntbamos con Pablo Guevara, que acababa de llegar de Europa. Leoncio era compaero de partido de Hctor Loayza, que se fue a Pars y ya no volvi. Me queran captar para el troskismo pero yo me fui al ELN. Con Loayza y Leoncio fuimos a visitar a Blanco a El Frontn varias veces. Era un troskista raro, porque la mayora sale de la clase media. l fue primero caero aprista, luego obrero. A veces tambin me invitaba a las reuniones del grupo Primero de Mayo, al cual perteneci. Eran reuniones medio extraas, parecan curas tristes, solo tomaban t. Leoncio se pona serio, era todo un zambo norteo, pendejazo y alegre. Se pareca a Mario Luna, por lo alegre y rpido. De sus libros, el ms importante es La guerra de los runas (1980); es un libro hito en esa lnea de la poesa de la migracin que inici Arguedas y transform el Per. Su obra hay que entenderla como fundacional de una nueva esttica que luego estall con toda su vibracin en los 70. Es un poeta de abajo y desde el lado criollo, es tambin fundador de la migracin andina. Y es sper culto, cuidado. Cuando estuvo de moda el estructuralismo, l te explicaba de Barthes y Foucault. / Testimonio de Tulio Mora.

VIOLENCIA Y LIBERTAD
Y La guerra de los runas? Es mi libro, como canto, donde se explica la violencia comunal, colectiva; no de la violencia de los caudillos, de esa que esperan los caudillos y que conducen a las masas. No. Esa violencia, no para seguir haciendo los mismos desatinos, sino esa de los explotados, para liberar al hombre, liberar a los esclavos de ayer y de ahora: seres humanos. Ese libro plantea pues la guerra silenciosa, que estamos haciendo aunque no la oigas, aunque no lo creas, aunque no la veas. No tiene humo, no tiene explosiones, no tiene bombas, pero estamos haciendo la guerra silenciosa". Este es el hombre vivencial y apasionado que cruz el Per desde sus contradicciones sociales y sus ms miserables diferencias sociales. Ah instal su poesa, que brilla siempre como un relmpago en la oscuridad. Yo lo conozco, como dira el poeta Jos Rosas Ribeyro, ms que como un compaero, como un padre, el mejor de todos.

HOMBRE DE UTOPAS
La seora Natividad Matos Urdanivia Goycochea tena un burro all en los pagos de Facal que lo bautiz como 'Ragnut'. La seora Natividad era la abuela de Leoncio Bueno y hasta saba curar del susto, me dice. Ya el poeta est en Lima. Es finales de la dcada del 60 y acaba de salir de la crcel expropiaron un banco para apoyar las guerrillas de Hugo Blanco en el Cusco y est sin trabajo. Entonces inaugura su taller de arreglo de bateras en calle Restauracin 180, en Brea. Qu nombre le puso? "El Tngar", que era el trmino dicho al revs del nombre del burro de su abuela. Fue ste el local donde se reunan los poetas jvenes de la generacin del 70 con el poeta Bueno. El dato es oportuno. Los poetas anteriores iban de cafs, de galeras, de vernissages. Aqu ya hay un quiebre. Los poetas del 70 prefieren al poeta proletario, les interesan

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REFACCIN DE LA BASLICA DE MARA AUXILIADORA

renacimiento
El patrimonio artstico y arquitectnico de una de las iglesias ms importantes de la capital es restaurado con participacin de artesanos de Chacas. La comunidad salesiana se alista para celebrar 200 aos del nacimiento de Don Bosco.
Escribe CSAR CHAMAN postado frente a la baslica de Mara Auxiliadora, el padre Ral se acomoda los anteojos y levanta la mirada para observar la torre-campanario en toda su magnitud: 57 metros de hormign coronados por una cpula de estilo romnico que el 15 de agosto de 2007 temblaron a ms no poder. "Dios no lo quiera, pero un nuevo sismo de gran intensidad podra derribar esta estructura y causar mucho dao." A poco de cumplirse los primeros cien aos de la independencia del Per, la orden salesiana decidi sumarse a los festejos entregando a la comunidad un templo a la altura de las dimensiones de su fe. En 1921, la poblacin de Lima bordeaba las 180,000 personas y una torre con ms de cincuenta metros, enclavada en el sector de Brea, podra verse prcticamente desde cualquier punto de la joven urbe. Los hijos de Don Bosco haran notar su presencia. Dicen que las indulgencias en el pasado se ganaban por actos piadosos, por ciertas oraciones rezadas en fechas especficas y por visitar santuarios consagrados, adems de otras demostraciones, segn las reglas referidas al pecado y la penitencia. La generosidad tambin conduca a la remisin, y aunque ella no fuera su motivo central, miles de peruanos de todas partes y ex-

La era del

ALTAR. Pinturas hechas por jvenes artesanos de Chacas adornan la refaccionada baslica. tranjeros bienhechores aportaron con gusto para la construccin del nuevo templo. El padre Ral Acua explica que las obras tomaron ms de diez aos, hasta que fueron bendecidas el 8 de diciembre de 1924 en una ceremonia a la que asisti el presidente Augusto B. Legua. Ochenta y nueve aos ms tarde y unos cuantos terremotos de por medio, la baslica menor de Mara Auxiliadora, santuario mariano por excelencia, inicia el perodo de su renacimiento. Un catlogo de la Fundacin Don Bosco precisa las fallas del templo que necesitan reparacin urgente. Tras el remezn de hace seis aos, se encarg a ingenieros de la UNI y de la Universidad Catlica una serie de estudios estructurales para reforzar el santuario. El costo total de la refaccin bordea el milln de dlares, de los cuales la comunidad salesiana ha reunido ya la tercera parte. que se instalaron con ocasin de la visita de Juan Pablo II: El bautizo de Jess, Las Bodas de Canan, Los Inicios del Reino y La Eucarista". Los altares laterales, dedicados a San Juan Bosco y Domingo Savio, tambin estn en proceso de refaccin. All, las hbiles manos de los artesanos formados en la escuela-taller que dirige el padre Ugo de Censi, en el distrito ancashino de Chacas, han pintado escenas de vida bondadosa, llenas de jvenes trabajando en armona, fiel reflejo del carisma salesiano. "Adems de los colegios que todo el mundo conoce, la obra salesiana contempla tambin las casas de acogida para jvenes en riesgo social; son 13 casas

ESPACIO INTERIOR. La nave central de la baslica mide cerca de 60 metros, lo cu

MUCHO POR HACER

"Una particularidad de esta baslica es la extensin de su nave central, son 60 metros, una de las ms grandes del pas apunta el sacerdote; en las naves laterales encontramos diversas capillas con vitrales austracos y estn tambin las pinturas de los misterios, quince en total, del pintor italiano Giuseppe Cassioli, que adornan la parte superior. Hacia el fondo, se completarn los misterios luminosos

DON BOSCO. En agosto habr actividad solidaria para sufragar los gastos de

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Lima | LUGARES | 5
FOTOS: VIDAL TARQUI

TALLERES. La formacin para el trabajo es misin salesiana.

LOS ALTARES

ual la convierte en uno de los templos ms grandes del pas. La recuperacin general de instalaciones costar alrededor de un milln de dlares.
JACK RAMN

DEDICADOS A SAN JUAN BOSCO Y DOMINGO SAVIO TAMBIN ESTN EN REFACCIN. ALL, LOS ARTESANOS DE CHACAS HAN PINTADO ESCENAS DE VIDA BONDADOSA, LLENAS DE JVENES TRABAJANDO EN ARMONA, FIEL REFLEJO DEL CARISMA SALESIANO.

nes sacerdotales. A l lo marc la imagen del padre Javier Aiza con la sotana blanca amarrada a la cintura y jugando bsquet con un grupo de escolares: toda la vitalidad de un hombre de Dios preparada para guiar un rebao de jvenes en todas las canchas. All, Ral supo que de verdad quera ser salesiano. Saca cuentas y concluye que en todo el pas hay no ms de 130 sacerdotes salesianos, muchos de ellos sobre los 70 aos. "Estamos en un tiempo de crisis, como en todas partes, pero tenemos el apoyo de una importante comunidad de laicos, matrimonios, colaboradores y exalumnos que van tomando la posta en diversas responsabilidades de la obra, porque entienden que esta misin tiene que ser compartida".

NUEVOS HORIZONTES
"La vocacin es un misterio afirma. T ests metido en el estudio, en el trabajo, y de repente sientes el llamado. Cuesta dejar a la familia, no creas; yo tuve una 'bronca' grande con mi pap, que no quera saber nada de los curas; en cambio mi mam respetaba mi decisin, lo mismo que mis hermanos. Pero ser un hombre de Dios es abrirse un nuevo horizonte; los salesianos somos seres optimistas". El padre Ral reflexiona sobre la sociedad y la familia; entiende que los tiempos han cambiado y que el consumismo es un escollo enorme para el esfuerzo de cimentar la fe. A su manera, hace lo suyo: comparte tiempo con los muchachos del Cetpro de la avenida Brasil, toma la 'combi' para ir a Radio Mara y dar su mensaje cristiano, juega al futboln con los chicos de acogida de la avenida Arica y coordina tareas con sus colaboradores de la Fundacin Don Bosco. En agosto habr una nueva campaa de recoleccin de fondos para culminar la refaccin de la baslica. Su corazn piurano le pide descanso; su espritu salesiano le responde que ya habr tiempo para ello.

reparacin.

CARISMA. El padre Ral se da tiempo para compartir con muchachos de la casa de acogida.

en Lima, Ayacucho, Huancayo, Arequipa y Cusco explica el padre Ral. Puede ser un hurfano, un chico que ha delinquido, uno que vive en la calle: nosotros lo recibimos para transformar su vida." El objetivo de San Juan Bosco era hacer de cada joven un ciudadano honrado y un buen cristiano y eso se logra accediendo al empleo digno, acota. "Don Bosco es el heraldo de la formacin laboral; sabe que cada hombre, para ganarse el pan, debe tener el trabajo como un instrumento y, por eso, nosotros capacitamos a la juventud." Es por ello que la obra salesiana suma a sus colegios y casas de acogida un total de seis Centros de Educacin Tcnico

Productiva (Cetpro), con valor oficial, donde se forman unos mil jvenes en carpintera, mecnica automotriz, mecnica de banco, construccin metlica, soldadura, imprenta y otras especialidades. Lo importante es que aqu los formamos no solo para el trabajo sino tambin en valores ciudadanos comenta; muchas empresas nos buscan porque necesitan gente que domine la tcnica, pero que, a la vez, acte con tica. "Es la formacin humana lo que hoy hace tanta falta a nuestros jvenes." Desde que dej la ingeniera para abrazar la vida religiosa en su querida Piura, all por los aos setenta, el padre Acua ha sido testigo del declive en las vocacio-

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EL CANTANTE DE LOS CANTANTES

Puerto Nuevo
Maana se cumplen veinte aos del deceso de Hctor Lavoe. Esta crnica recuerda su nica visita al Per, en 1986, y el porqu los chalacos lo veneran casi como a un santo patrn.
Escribe HELIO RAMOS SOS primeros das de agosto del 86, durante los triunfales y ya mticos conciertos en la Feria del Hogar, Hugo bele era un gordito veinteaero orgulloso de su amistad con Hctor Prez Martnez, un sujeto conocido, a secas, en todas las esquinas, covachas y chinganas del Callao, Caracas, el Bronx o San Juan de Puerto Rico, como Hctor Lavoe. Lo conoci, recuerda, tres aos antes en El Corso, una especie de salsdromo situado en el Alto Manhattan, en la Calle 86, muy cerca de la Tercera Avenida, donde el "loco" cantaba siempre que poda. Se lo present Ralph Irizarry, el timbalero de Rubn Blades (uno de los Seis del Solar). Lavoe, rememora, estaba rodeado de dos managers taloamericanos vestidos a la usanza de los capos de la mafia, con terno de tres piezas, cadena de oro, metralleta oculta y reloj Longines. Desde entonces bele saca pecho e infla su corpulencia an ms naci una estrecha amistad. sta garantiz, asegura, las seis presentaciones en el Gran Estelar de la Feria, a pesar de los pergaminos de borracho irredento, incumplido crnico y confeso heroinmano que Lavoe exhiba como pin. bele no olvida an el desmadre del ltimo concierto, esa noche del 10 de agosto de 1986: ciento veinte mil almas apretujadas que rugan en un

San Hctor de

ARTE Y LITERATURA. Junto a un mural de Lavoe, Aragn repasa ancdotas sobre el cantante, recogidas en Un jibarito y el Callao. espacio donde slo entraba la quinta parte. Todos gritando: Hctor! Hctor! Inolvidable. dieron una vuelta por Puerto Nuevo, el rincn ms maloso del Primer Puerto. Existe, al respecto, una leyenda urbana que atribuye una incursin por los fumaderos de esa polvorienta barriada chalaca, tan parecida a La Cantera, el barrio miserable donde el cantante vio la luz, en su Ponce natal, all en Puerto Rico. bele la niega. Hasta ahora, no obstante, casi todos los pobladores de dicho vecindario estn seguros que Lavoe lleg por all. As lo dice Ronald Alva, un pata de 37 aos, habitu de las oscuras esquinas de Puerto Nuevo. Tambin 'Jos Luis' (as noms), otro 'causa' del barrio, quien asegura haber visto llegar a Lavoe junto a la legendaria 'ta Mina' (una conocida abastecedora de droga durante los 80). Pregntenle al 'negro Salsa', l sabe an muchos ms nos confiesa. El ambiente se enrarece en el Boulevard. De pronto, por todos lados, aparece gente con cara de pocos amigos. Mejor sera que se vayan de aqu. En Puerto Nuevo, como en Atahualpa, Ciudad del Pescador, Santa Marina y otros barrios del Callao, el rostro de Lavoe ese con lentes tipo Ray Ban, mano en la mandbula a lo Csar Vallejo y su nombre en la sortija est por todas partes. Mario Aragn, autor del libro Un jibarito y el Callao, (un texto que recopila ancdotas y reflexiones sobre el cantante puertorriqueo y su relacin con el Primer Puerto) dice que Lavoe ha desplazado a Sarita Colonia del imaginario popular chalaco. "Es conocido hasta por

BARRUNTO EN MI CORAZN
Aquellos das de Lavoe en el Per, bele estuvo como calcomana, pegado y andando de arriba a abajo con l. Recuerda que almorzaron juntos una parihuela de padre y seor mo en un restaurante del Viejo Callao. Visitaron, tambin, el convento de Fray Martn de Porres (era devoto del Santo Moreno), e incluso, dice, se

los nios de siete aos, quienes saben aspectos de su vida o las letras de sus canciones, porque las han escuchado de sus padres". Esta devocin de los chalacos, explica Aragn, empez debido a que el Callao, como puerto, recibe primero que todos los ritmos que vienen desde afuera. Pas con Carlos Gardel y el tango, esa msica arrabalera, bien recibida en su poca. Y con Dmaso Prez Prado y su mambo plvico. Y con Bienvenido Granda y Daniel Santos y sus boleros maroqueros. Empero, enfatiza, ninguno de ellos logr ser dolo como Lavoe. Quiz dicho culto empez cuando el Cantante de los Cantantes mencion al puerto durante sus conciertos en la Feria, donde grit a voz en cuello el estribillo "Chim Pum... Callao". Lo cierto es que para Aragn, lo que canta Lavoe tambin tiene mucho que ver. - En todo barrio hay un Juanito Alimaa, una "triste y vaca" o una Juana Pea dice. La avenida Costa Brava o la antigua Calle Ferrocarril (hoy Boulevard) fcil pueden ser Calle Luna, Calle Sol. Otro aspecto de la idolatra tiene que ver con ese destino trgico y autodestructivo que, como una desbocada ruleta rusa, erosion sus ganas de vivir. "Aqu en el Callao, la gente ve a Lavoe como a ese amigo cado en desgracia o como el primo o el vecino que encuentra en las drogas un escape a su oscura existencia", dice Aragn.

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Personajes | CRNICA | 7

CONO POPULAR. Dicen que en el Callao el culto a San Hctor alcanza las dimensiones de la devocin que los porteos tributan a Sarita Colonia. La imagen de Lavoe es parte del paisaje urbano.

UNA PESADILLA AMERICANA

En su Ponce natal, Hctor Lavoe creci escuchando las exultantes estrofas jbaro-tradicionales en las voces de Ramito y Chuito. An pequeo, hered las dotes de su abuelo materno que, en los bailes, gozaba con el prestigio de contrapunteador, contraputeador y bochinchero. A los 17 aos, muy jovencito, Hctor dej su "Puertorro" y se larg a los Estados Unidos, a buscar el sueo americano. Era la poca en que la Guerra Fra haba dividido el planeta en buenos y malos. Recal, entonces, en Nueva York. No en la ciudad impoluta de rascacielos inteligentes, coches fabulosos y cajeros del Citibank; sino en la otra, la de las putas y de los faites, en pleno Harlem hispano, en cuyas calles la vida no vale ni un cobre. Apenas lleg, ensay como vocalista en el sexteto de un amigo de la infancia ancado all una buena pila de aos. Lavoe demostr especiales aptitudes para el puesto, pero la paga no era muy buena 20 dolarillos por tres noches. Sin embargo, ese fue el paso inicial de su luego imparable carrera musical. No pas mucho tiempo y conoci a su eminencia Johnny Pacheco, copropietario de esa factora llamada Fania Records, quien lo junt con Willie Coln, un chico malo del Bronx que tocaba el trombn como posedo. As naci El Malo. No sin razn, en El Libro de la Salsa, ese vademcum salsoso en forma de elep, don Csar Miguel Rondn dice que ese primer lbum cambi de manera radical la vida de ambos y marc el inicio de una unin que dur siete fructferos aos. As se produjeron, entre otras, canciones memorables como el bolero "Ausencia", "Cheche Col", "Calle Luna, Calle Sol", "El Da de mi suerte", todos compilados a lo largo de diez longplays. Luego vino su tiempo de solista. Edita el lbum La Voz y otros eleps. Solo o con las Estrellas de la Fania, Lavoe pase su talento por el desaparecido Village Gate, el Cheetah y el coliseo Roberto Clemente. Su xito debe mucho, tal vez, a ese tono lastimero jbarosalsero de sus inolvidables canciones.

CON VELAS Y EN ANDAS

Como se recuerda, la vida de Lavoe tiene todos los insumos de un melodrama urbano: pobreza, educacin restringida y marginalidad. A estos hay que sumar otros ingredientes trgicos. All est la muerte de su madre cuando apenas tena tres aos, o la de su hermano en una sucia calle neoyorkina, producto de una maldita sobredosis. Y es que la tragedia siempre lo acech con su traje de amante fatal: el inexplicable asesinato de su suegra o el incendio de su casa en Queens (aquella vez se tir del segundo piso, con Puchi, su mujer). Pero el acabose sera la muerte accidental de su hijo de 17 aos, de un escopetazo. Esto determin que en 1988 se tirara en cada libre desde el noveno piso del hotel Regency, en San Juan. La muerte an no lo quera consigo, sin embargo desde entonces, su vida ya no fue la misma.

AQU EN EL CALLAO, LA GENTE VE A LAVOE COMO A ESE AMIGO CADO EN DESGRACIA O COMO EL PRIMO O EL VECINO QUE ENCUENTRA EN LAS DROGAS UN ESCAPE A SU OSCURA EXISTENCIA.
La escena sobre la tarima en la que trata de hilvanar media palabra de "Mi Gente", en un bar del Downtown, en Nueva York, es deplorable.

Ocurri una noche de mayo de 1992. Lavoe no cant porque ya estaba muerto en vida. Un ao despus dej definitivamente este valle de lgrimas tras una larga y penosa enfermedad (algunos dijeron de sida y hasta ahora nadie lo ha salido ha desmentir). Daniel Jurez, mozo de El Bigote, un bar faite ubicado hace 40 aos en la esquina de la avenida Dos de Mayo y Mariscal Sucre, recuerda que, tras su muerte, velaron all el retrato de Lavoe. Incluso sacaron en andas su imagen. Repitieron la procesin en 1994 y 1995. "Es nuestro patrn", dice. El mozo, a quien la muchachada del barrio conoce como "El hombre de la caminada sexy", se declara feligrs de Lavoe. Jura y perjura que cuando vino al Callao entr al bar, pidi dos Pilsen bien heladas y se sent en una mesa de la entrada. "l estuvo aqu", trata de convencernos.

8 | EL OTRO YO | Perl

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CARLOS BROMLEY COLOMA, PSIQUIATRA

Nunca he sufrido de
Responsable de la Direccin de Salud Mental, del Ministerio de Salud, es un convencido de que el equilibrio emocional se lograr si organizamos nuestras vidas. Es discreto en su dimensin personal, por razones profesionales, y transparente en sus convicciones.
Entrevista SUSANA MENDOZA Intentar cambiar el mundo expresa salud emocional? Pues, s. Debemos ser conscientes de que al mundo podemos cambiarlo nosotros, no est conformado por los "otros", por entes alejados de nuestra vida cotidiana. El problema es que no tenemos conciencia de que el cambio del mundo es responsabilidad nuestra. El deseo de transformar el mundo no es un asunto de locos, no? No, no lo es. El mundo est cambiando todos los das por nuestro protagonismo, pero de un modo inconsciente, no planificado, no programado, con el protagonismo de nuestros mitos, creencias y mandatos sociales. Hay que preocuparse? S, porque podemos direccionar nuestros cambios hacia objetivos ms felices. Las personas que dicen siempre 'As son las cosas', 'As es la vida", qu expresan? En el mejor de los casos, son personas muy conformistas que han crecido con patrones de crianza muy dependientes de los padres u otros familiares. Estn ms expuestos a que los dems les digan lo que deben o no deben hacer. No han sido formados desde su niez, progresivamente, con criterios de independencia, de libre albedro. Cuando usted quiso ser psiquiatra, eligi el cambio? S. En mis prcticas de estudiante observ cmo unas personas aceptaban lo que la en-

depresin

fermedad les deparaba y crean, incluso, que estaban predestinados para ello y, por tanto, no evolucionaban. Mientras que otras, a pesar del dolor, pensaban en poner de su parte, eran positivas y evolucionaban. Pedir justicia es radical? No, es un derecho. Existen injusticias de todo tipo en el mundo. Hay mucha discriminacin y gente que cree que puede avasallar al resto. Justifica el resentimiento? No. Es una emocin negativa. La persona que vivi injusticias puede rebelarse positivamente. En nuestra sociedad existen mecanismos, ahora ya no es necesario ser violento para resolver una injusticia. Qu es lo que hace ms frgil a un ser humano?, el desamor? Son las carencias las que nos hacen vulnerables. La persona que no tiene qu comer o dnde vivir, es vctima de problemas de salud mental, fsicos y hasta de abusos. El desamor es parte de las carencias. Recuerde que el amor es una necesidad. Es una necesidad emocional? Las personas tenemos necesidades emocionales bsicas, como el afecto individual: el que los hijos necesitan de sus padres, ellos de sus hijos, la pareja entre s, el de las personas con las que uno trabaja, sean stas subordinados o jefes. La persona que elige ser psiquiatra, tiene ms salud emocional que otras? Lo que tiene es una mejor capacidad de empata, de ponerse

EN EQUILIBRIO. "Para amar hay que entregarse con libertad", opina Carlos Bromley.

en los zapatos del otro para comprender lo que tiene, no con base en lo que ella cree. Eso le permite ayudar a las personas en lo que necesitan. Usted alguna vez se ha deprimido? No, no me he deprimido. Tengo la suerte de no haber sufrido depresin. Por qu? Porque he tenido factores protectores, una especie de "coraza", que ha protegido mi salud mental. Pero no hablar de mi vida personal. Y le explico por qu: como atiendo pacientes, es recomendable que la relacin con ellos sea impersonal, no puedo sesgarla. Por eso un psiquiatra o un psiclogo no atiende a sus parientes o amigos. O sea que no me puede hablar de su hermano gemelo? Ms all de lo que se conoce pblicamente, que soy gemelo univitelino, que mi hermano tambin es mdico, que es jefe del Servicio de Neurociruga del hospital Guillermo Almenara, ms que eso no le puedo contar. Es parte de mi profesin. Qu debe aprender uno para tener salud emocional? A organizar su vida, no tenerla a la deriva. Aprender a ordenar su tiempo. El amor salva? El amor cura. Y el de nuestros seres queridos es el principal elemento de soporte. Qu hay que aprender para amar? A entregarse con libertad Y para recibir amor? Aceptarse como es uno; y al otro, tal como es.