REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DE EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA DEL DEPORTE

PROGRAMA DE FORMACION: ACTIVIDAD FISICA Y SALUD UNIDAD CURRICULAR: EXPRESION CORPORAL I BLOQUE DE CONTENIDO I: FUNDAMENTACIN DE LA EXPRESIN CORPORAL. Autoras: Msc. Tanya Menci Aranguren Prof. Mara Alejandra Snchez

1.- FUNDAMENTACIN DE LA EXPRESIN CORPORAL. Genricamente, el concepto de "expresin corporal" hace referencia al hecho de que todo ser humano, de manera conciente o inconsciente, intencionalmente o no, se manifiesta mediante su cuerpo. Es el comportamiento exterior espontneo o intencional, que traduce emociones o sentimientos mediante el lenguaje corporal. Y tambin la disciplina cuyo objeto de estudio es la conducta motriz con finalidad expresiva, comunicativa y esttica en la que el cuerpo, el movimiento y el sentimiento constituyen los instrumentos bsicos de expresin y comunicacin. Esta disciplina se constituye por la interrelacin de los lenguajes expresivos (Pelegrn, 2003): antropologa del movimiento (juegos, danza, acrobacia tradicional), artes del movimiento (danza, danza-teatro), comunicacin social (lenguaje no verbal, proxmica), artes literarias y artes sonoras, psicologa aplicada al movimiento (eutona) y creatividad. La expresin corporal ha tomado sus tcnicas y procedimientos de las ms diversas procedencias: mimo, tcnica actoral, danza, psicodrama, yoga, acrobacia, tcnicas de meditacin y gimnsticas orientales, kinesiterapia, dinmica de grupos, etc. Su difusin y xito se debe a una toma de conciencia generalizada de que todo el mundo es capaz de expresarse corporalmente, de que no se necesitan accesorios ni soportes, ya que el medio es el propio cuerpo, y que, por tanto, no est reservada nicamente para aquellos iniciados que hayan adquirido un determinado nivel de competencia. Expresin Corporal como disciplina educativa fue formulada y elaborada en la dcada del sesenta por Patricia Stokoe (1929-1996), bailarina y pedagoga argentina. Durante sus 45 aos de docencia e investigacin, ampli y reformul objetivos, contenidos y conceptos que fueron difundidos a travs de su trabajo

y sus numerosas publicaciones. La disciplina se institucionaliz en la Argentina desde 1978 con la apertura del primer Profesorado Nacional de Expresin Corporal. La Expresin Corporal proviene del concepto de Danza Libre: es una metodologa para organizar el movimiento de manera personal y creativa, constituyndolo en un lenguaje posible de ser desarrollado a travs del estudio e investigacin de los componentes del movimiento, del cuerpo propio y de los mltiples modos de estructuracin del movimiento en el tiempo y el espacio. Como disciplina, ha permitido y permite el acercamiento a la danza de una gran parte de la comunidad: la posibilidad de bailar no encuentra fronteras en la edad, la fisonoma corporal ni las aptitudes fsicas a priori, factores que suelen ser excluyentes en algunas escuelas tradicionales de danza. La Expresin Corporal originada por Stokoe propone un quehacer que podr ser elaborado por cada persona en la medida de sus posibilidades y deseos, donde el objetivo est centrado en la creacin del texto propio de cada sujeto. El lenguaje no verbal es en parte innato, imitativo y aprendido. Generalmente, distintas reas del cuerpo tienden a trabajar unidas para enviar el mismo mensaje, aunque a veces es posible enviar mensajes contradictorios, como cuando alguien est contando una ancdota divertida pero la expresin de su cara es triste. Esto puede ser debido, por ejemplo, a que mientras habla est pensando en otra cosa, tal vez en lo siguiente que va a decir, y la expresin de su cara se corresponde con lo que est pensando y no con lo que est diciendo, de manera que deja perplejo a su interlocutor. En otras ocasiones, los mensajes son confusos debido que se pueden estar transmitiendo varias emociones a la vez, como rabia, miedo y ansiedad, que a veces aparecen unidas. Definicin: Puede definirse como la disciplina cuyo objeto es la conducta motriz con finalidad expresiva, comunicativa y esttica en la que el cuerpo, el movimiento y el sentimiento como instrumentos bsicos. Caractersticas de la Expresin Corporal: - Escasa o inexistente importancia asignada a la tcnica, o en todo caso sta, no concebida como modelo al que deben llegar los alumnos. A veces se utilizan determinadas tcnicas pero como medio no como fin.

- Finalidad educativa es decir tiene principio y fin en el seno del grupo sin pretensiones escnicas. - El proceso seguido y vivido por el alumno es lo importante, desapareciendo la "obsesin" por el resultado final que aqu adquiere un segundo plano. - El eje que dirige las actividades gira en torno al concepto de habilidad y destreza bsica y con objetivos referidos a la mejora del bagaje motor del alumno. - Las respuestas toman carcter convergente ya que el alumno busca sus propias adaptaciones. Profundizando algo ms en la definicin dada de Expresin Corporal diremos que se trata de la Actividad Corporal que estudia las formas organizadas de la expresividad corporal, entendiendo el cuerpo como un conjunto de lo psicomotor, afectivo-relacional y cognitivo, cuyo mbito disciplinar est en periodo de delimitacin; se caracteriza por la ausencia de modelos cerrados de respuesta y por el uso de mtodos no directivos sino favorecedores de la creatividad e imaginacin, cuyas tareas pretenden la manifestacin o exteriorizacin de sentimientos, sensaciones e ideas, la comunicacin de los mismos y del desarrollo del sentido esttico del movimiento. Los objetivos que pretenden son la bsqueda del bienestar con el propio cuerpo (desarrollo personal) y el descubrimiento y/o aprendizaje de significados corporales; como actividad tiene en s misma significado y aplicacin pero puede ser adems un escaln bsico para acceder a otras manifestaciones corpreo-expresivas ms tecnificadas. Finalidad de la Expresin Corporal: La Expresin Corporal tiene una doble finalidad: por un lado sirve como base de aprendizajes especficos y por otro, fundamentalmente tiene un valor en s misma ya que colabora en el desarrollo del bagaje experimental del nio. Objetivos Generales de la Expresin Corporal: - Desarrollo personal, bsqueda del bienestar psico-corporal con uno mismo. - Aprendizaje de cdigos y significados corporales.

Objetivos Especficos de la Expresin Corporal: Las tareas debern pretender alguno de estos tres objetivos: - Manifestacin y exteriorizacin de sentimientos, sensaciones, ideas, conceptos, entre otros. - Comunicacin de sentimientos, sensaciones, ideas, conceptos - Desarrollo del sentido o intencin esttica (artstica, plstica) del movimiento. LENGUAJE CORPORAL Definicin: En cada uno, aunque sea la misma, consiguen que el gesto sea diferente, ya que, cada persona es distinta. A travs de lo que vemos (gesto, expresin) nosotros lo juzgamos. A travs del lenguaje personal sacamos conclusiones. El lenguaje a travs del cuerpo tiene un gran significado. Este lenguaje expresa lo que cada uno lleva dentro. El cuerpo tiene un lenguaje que tiene su vocabulario, su gramtica. Tiene unas caractersticas. Es un lenguaje por el que estamos muy influidos pero que desconocemos mucho. Desde 0 a 3 aos todas las manifestaciones se realizan a travs del cuerpo, el nico lenguaje que tienen es el lenguaje del cuerpo. De 3 a 6 aos tambin pero cuando progresivamente el nio aprende otros lenguajes estos abarcan todo dejando a parte el lenguaje corporal. El lenguaje verbal predomina, por el podemos decir verdad o mentira, mientras que el lenguaje corporal habla por debajo de la conciencia. El lenguaje corporal no lo podemos dominar, no somos conscientes de ello, pero los dems si lo captan. En una conversacin es mucho ms importante el lenguaje corporal que el verbal y a travs del lenguaje corporal se da mucha informacin que se nos escapa. El lenguaje corporal se ha visto siempre como algo oculto, cuando en una situacin se encuentra comprometido el cuerpo nos vemos amenazados. Si analizamos el lenguaje corporal cotidiano nos encontramos con varios tipos de gestos: - Emblema; Gesto por el que nosotros interpretamos. Hay emblemas especficos de cada cultura, pero tambin hay emblemas universales. - Reguladores; Gestos que representan un papel muy importante en la comunicacin. Los empleamos para que el otro nos ceda la palabra, vaya ms rpido.

- Ilustradores; Gestos que van unidos a la comunicacin verbal y sirven para recalcar las palabras. - Adaptadores; Gestos que se utilizan para controlar o manejar nuestros sentimientos en una situacin determinada (normalmente en situaciones de tensin para controlarse). Todos estos gestos son utilizados, en la expresin corporal lo que busca es trascender la expresin cotidiana, lo que trata la expresin corporal es que cada uno a travs del estudio en profundidad del cuerpo encuentre un lenguaje propio y establezca bases para la expresin y comunicacin con los dems. DESARROLLO PSICOMOTOR La percepcin Es un concepto psicolgico con una variedad de significaciones. En primer lugar, se refiere a una caracterstica innata y adquirida a la vez; tambin a la percepcin sensoriomotriz que est ligada al movimiento. En este trabajo nos referiremos principalmente a esta ltima, ya que juega un papel importante en la elaboracin del esquema corporal, del espacio y del tiempo. La percepcin es una manera de tomar conciencia del medio ambiente y como lo hemos mencionado, existe una parte innata porque el nio percibe sensaciones desde los primeros meses de su vida, y otra aprendida porque el nio se desarrolla segn las estimulaciones que recibe del exterior. Las percepciones se elaboran a partir de estas sensaciones, adems hay una experiencia motriz, vivida o imaginaria en la manera de percibir. La percepcin sensoriomotriz es el conjunto de estimulaciones visuales, auditivas y tctiles. El nio tendr que seleccionar las que necesite para integrarse en los juegos, deportes, etc. Ya sabemos que toda accin se apoya en la percepcin y que todo conocimiento proviene de diferentes percepciones. La percepcin tiene importancia en la prctica escolar cuando el nio aprende a discriminar las formas, los sonidos, los colores. Piaget resume la relacin de la percepcin y el movimiento de la siguiente manera: Durante el perodo sensoriomotor, cuando no hay representacin ni pensamiento todava, se utiliza la percepcin y el movimiento, as como una

creciente coordinacin de ambos. A travs de esta coordinacin entre la percepcin y el movimiento, el pequeo logra poco a poco organizar su mundo. Logra coordinar desplazamientos especiales y secuencias de tiempo Esquema Corporal En los primeros aos de su vida, la experiencia corporal del nio constituye los cimientos donde se inicia el proceso de estructuracin de su personalidad. Estructuracin que, en primer lugar, se afianza e identifica como yo corporal y en lo adelante con la organizacin de los datos que provienen de la relacin consigo mismo y con el mundo exterior, sujetos al nivel de madurez alcanzado por el sistema nervioso, se reafirma en lo que se reconoce como imagen del cuerpo, de representacin y conocimiento del propio cuerpo, para en una etapa posterior, al integrarse con la toma de conciencia del espacio y del tiempo culminar en la elaboracin de lo que actualmente se conoce con el trmino, esquema corporal. Esta estructuracin termina, segn diferentes autores, entre los 10 y 12 aos. Es entonces cuando el nio est capacitado para tomar conciencia de los acontecimientos que se suscitan dentro de s y en el mundo exterior y responder a ellos de una forma activa que le lleve a vivir mejor las situaciones que la vida la plantea, las cuales le exigen, una mayor capacidad de autodominio de s, de expresin y de comunicacin. No todos los especialistas coinciden a la hora de definir el esquema corporal, e igualmente se ha de sealar que el trmino esquema corporal no es el nico utilizado para definir esta conciencia del cuerpo: puesto que Schilder, por ejemplo, lo denomina imagen del cuerpo al igual que Le Boulch; M. Ponty hace referencia a la imagen del yo corporal; Head como esquema postural. Rossel, se refiere al esquema corporal como la toma de conciencia de s mismo que, como idea abstracta y subjetiva se puede situar pero no analizar; El esquema corporal, resume toda la experiencia cognoscitiva y afectiva del sujeto, es la historia de sus vnculos con el mundo de los seres y objetos, constituida en base a sus percepciones y acciones. Schilder formula su concepto sobre la imagen del cuerpo aquella representacin que nos formamos mentalmente de nuestro propio cuerpo, es decir, la forma como ste se nos aparece. El esquema corporal, dice, es la imagen tridimensional que todo el mundo tiene de s mismo, y est imagen que se reconoce como imagen corporal se interesa con las sensaciones que surgidas de los sentidos exteroceptivos, propioceptivos e interoceptivos, junto a la experiencia actual conforman una unidad, la misma que siendo ms que percepcin de nuestro cuerpo, sugiere la expresin de esquema corporal. De Ajuriaguerra, lo define como la toma de conciencia del cuerpo en su totalidad y en sus partes ntimamente ligadas e interrelacionadas, como realidad vivida y conocida.

Para Bucher, el esquema corporal representa la toma de conciencia de s, el sentimiento de unidad y pertenencia del cuerpo, que son los elementos esenciales que permitirn ms tarde al nio, a travs de una progresiva diferenciacin de su actividad, el aprendizaje y el dominio de los elementos en cuestin y de sus diferentes relaciones. Para Pieron, el esquema corporal es el conjunto de sensaciones relativas al propio cuerpo en relacin con los datos del mundo exterior. Le Boulch define el esquema corporal como la intuicin global o el conocimiento inmediato de nuestro cuerpo, tanto en estado de reposo como en movimiento, en funcin de la interrelacin de sus partes y sobre todo, de su relacin con el espacio que le rodea. Los trminos esquema corporal e imagen de s mismo, aluden al concepto que tiene una persona de su cuerpo y de s mismo, tiene connotaciones especficas segn diferentes autores. El conocimiento de si mismo es el fruto de todas las experiencias activas o pasivas que tiene el nio. Para Ajuriaguerra este conocimiento es posible gracias al dilogo tnico que implica la relacin estrecha del individuo con el medio ambiente. El desarrollo del esquema corporal empieza desde el nacimiento con los reflejos innatos del nio y las manipulaciones corporales que recibe de su madre. Todos estos contactos llegan a travs de las sensaciones y las percepciones, tanto tctiles y auditivas como visuales. Durante esta primera fase, el nio vive su cuerpo como algo difuso, fragmentado, indiferenciado de los otros cuerpos. Para Piaget, el cuerpo es vivido como un objeto que no se distingue de los otros, como un objeto entre los otros y en un principio no existe permanentemente. Poco a poco el infante realiza actos ms voluntarios, que aportan nuevas sensaciones y situaciones. Esta elaboracin recibe un nuevo impulso con la imitacin, inicialmente en su forma postura motriz, que permite la emergencia de un sentimiento de unidad corporal que se refuerza con el juego entre lo representado, lo sentido y lo sugerido. La imitacin supone cierto conocimiento de s mismo, de las posibilidades de control de los movimientos propios y de la otra persona como modelo. La percepcin global del cuerpo de una persona provoca una imagen mental que permite a su vez la imitacin diferida. Paralelamente intervienen diversos factores. En esta etapa la maduracin hace posibles movimientos ms elaborados y controlados que contribuyen a la unificacin del cuerpo; por su parte, la aparicin del lenguaje facilita el reconocimiento topolgico y el establecimiento de relaciones entre los segmentos del cuerpo. A los siete aos, junto a la estabilizacin de la dominancia lateral, el nio tiene la orientacin corporal necesaria para representar el punto de referencia de las

adquisiciones, proyecciones espaciales y logra, de esta manera, una representacin coherente de su cuerpo. La imagen del cuerpo es fundamental para la elaboracin de la personalidad y determinante en el proceso de aprendizaje. Personalidad e imagen corporal se funden en una sntesis, que es el resultado de todas las aportaciones provenientes de su propio cuerpo, de la relacin con el mundo que lo rodea. En la forma como un adulto concibe su cuerpo, est toda la historia de su vida, la libertad de la que ha disfrutado o las represiones que ha padecido. La lateralidad El proceso de lateralizacin forma parte del desarrollo del esquema corporal es una consecuencia de la actividad motriz y la percepcin de sus resultados. El cuerpo es un elemento que est implcito en la definicin del propio individuo adulto; pero el nio tiene que descubrirlo y concienciarlo a travs de sus propias vivencias. Tener bien desarrollada la lateralidad no significa el saber dnde est la mano derecha y donde est la mano izquierda, sino que significa el poseer toda una mecnica de coordinacin psicomotriz, que representa una dinmica posible tanto en el hacer como en el percibir o integrar. La lateralidad es una percepcin interior que va integrndose en los esquemas de conducta y los patrones de identidad a travs de las sensaciones internas (interoceptivas). Generalmente, se ha definido la lateralidad como el predominio de una u otra parte del cuerpo, tanto a nivel superior como inferior, o tambin como la tendencia a utilizar un lado con preferencia del otro. Vayer nos habla del dominio funcional derecho o izquierdo. Tipos de lateralidad - Diestro: Cuyo predominio cerebral corresponde a la zona izquierda. Todas las realizaciones motrices estn orientadas hacia la derecha. - Zurdo: Predomina el hemisferio cerebral derecho y sus realizaciones motrices se orientan hacia la izquierda. - Diestro falso: Se encuentra, sobre todo, en aquellas personas que se les ha obligado a realizar tareas con la derecha, por considerar la zurdera como una enfermedad. Tambin llamado zurdo contrariado. - Ambidiestro: Zurdo para algunas actividades y diestro para otras. - Lateralidad cruzada: Muestran un predominio lateral diestro en unos miembros y zurdo en los otros. (las manos y el ojo predominantes no son del mismo lado). La lateralizacin es el resultado de una predominancia motriz del cerebro. La predominancia se presenta sobre lo segmentos corporales derecho e izquierdo,

tanto al nivel de los ojos como de las manos y los pies. La lateralizacin depende de dos factores: del desarrollo neurolgico del individuo y de las influencias culturales que recibe. El desarrollo neurolgico es diferente en cada uno de los hemisferios cerebrales y en el territorio neuro sensitivo motor que le corresponde. Esta diferenciacin aumenta con el crecimiento del nio. Podemos distinguir dos tipos de lateralidad: a) La lateralidad de utilizacin, la cual se traduce por una prevalencia manual de las actividades corrientes o sociales (por ejemplo, la mano que el nio utiliza al comer); b) la lateralidad espontnea que est en funcin de la dominancia cerebral hemisfrica y se manifiesta por una lateralidad tnica; es decir, en el lado dominante hay una tensin mayor. En casi todos los sujetos la lateralizacin neurolgica corresponde a la de la utilizacin. La lateralizacin progresa por fases estables e inestables. Durante el primer ao de vida, hay momentos de aprehensin y manipulacin unilateral y bilateral, (la manipulacin unilateral ocurre cuando el nio prefiere usar la mano derecha o la izquierda para tomar los objetos, la bilateral cuando utiliza indistintamente una u otra mano). Las etapas bilaterales aparecen de nuevo a los 18 meses y ms tarde a los 3 aos. Se ha observado que hacia los 4 aos se establece, de manera casi definitiva, la dominancia lateral, pero tambin se ha visto que se interrumpe por un periodo de indecisin alrededor de los 7 aos. La lateralizacin es de importancia especial para la elaboracin de la orientacin de su propio cuerpo y bsica para su proyeccin en el espacio. Los problemas en este desarrollo tienen consecuencias en la vida cotidiana del nio y repercuten en el aprendizaje escolar, especialmente en la lectura y escritura. La elaboracin del espacio. La construccin del espacio se hace paralelamente a la elaboracin del esquema corporal, y ambos dependen de la evolucin de los movimientos. De hecho, ms que cualquier otra nocin, la toma de conciencia del espacio surge de las capacidades motrices del nio que se inician desde su nacimiento, (estos logros ocurren en la etapa sensoriomotriz, segn Piaget) Desde los primeros das, el nio se mueve en un espacio que, a su vez, se compone de diferentes espacios no coordinados entre s. El espacio se vive segn las aferencias tctiles, auditivas y visuales. El primero es el espacio bucal, centrado en su propio cuerpo, que se va abriendo circularmente con la manipulacin de objetos, y se extiende considerablemente con la aparicin de

la marcha. A partir de esta nueva experiencia motriz, los espacios antes aislados se juntan y aparece un cierto sentido de la dimensin. Al final del segundo ao, ya existe un espacio global: el nio lo vive afectivamente y se orienta en funcin de sus necesidades. Hasta los 3 aos, este espacio topolgico no tiene formas ni dimensiones y se caracteriza por sus relaciones concretas de cercana, orden y separacin. En los aos en que aparece la funcin simblica (la etapa que sigue a la sensoriomotriz, aproximadamente hacia los 18 meses, segn Piaget), la participacin muscular es la condicin sine qua non para reconocer las trayectorias. Adems, la evolucin del sentido postural permite al nio una mejor orientacin en relacin con su propio cuerpo y la lateralizacin dar las bases para la futura proyeccin en el espacio. Durante esta etapa, se elabora una imagen interiorizada del espacio: el espacio vivido se reelabora en el nivel de la representacin, as el espacio topolgico se convierte en el espacio euclidiano. El lenguaje permite la elaboracin de las primeras nociones espaciales: derecha, izquierda, adelante, atrs. Etc. Al final de la etapa, la orientacin de su propio cuerpo se ha cumplido. El nio tiene acceso a un espacio construido alrededor de su cuerpo como eje de orientacin. Entre los 7 y 12 aos el nio es capaz de orientarse en el espacio y de ubicarse en relacin con los objetos que lo rodean. Esta elaboracin se logra gracias a la descentracin, que permite al nio encontrar puntos de referencia fuera de su cuerpo y trasladar las nociones espaciales a otros objetos. Durante esta etapa, el nio llegar al espacio proyectivo, donde los ejes y las relaciones espaciales sern respetadas: ya se puede hablar de un espacio euclidiano. La elaboracin del tiempo La elaboracin del tiempo sigue un proceso semejante al de la construccin del espacio. Empieza en la etapa sensoriomotriz y depende de factores ya conocidos: maduracin, dilogo tnico, movimiento y accin. En un principio existe un tiempo vivido ligado al sueo y a la vigilia, Al hambre y a la comida, al organismo y a la accin concreta, por lo que existen tantos tiempos como acciones. Estos hechos, que se perciben por medio de los cambios, forman los elementos bsicos para la elaboracin del tiempo. Con la funcin simblica, se empieza a organizar la integracin temporal. El nio comienza a situarse en el ahora y a partir de ste, en un antes o un despus, y a distinguir situaciones simultneas y sucesivas. Es decir el tiempo vivido va a reelaborarse en el plan de la representacin - con la ayuda de lenguaje - llegando a las nociones de orden y duracin. La comprensin de la sucesin cronolgica de los acontecimientos, su conservacin y las relaciones que establecen, sealan el paso a la etapa operatoria.

Un hecho importante en la elaboracin temporal es la percepcin del cambio. La sucesin de hechos tiene su ritmo en el que podemos distinguir dos aspectos principales, que se complementan y contrastan entre s: a) El ritmo interior que es orgnico, fisiolgico, como la respiracin, la marcha, etc. b) El ritmo exterior, por ejemplo, el da y la noche, los acontecimientos observados en la vida cotidiana, etc. Ambos aspectos se elaboran por influencia recproca. Como veremos en la parte prctica, el ritmo participa en la elaboracin de los movimientos, especialmente en la adquisicin de los automatismos. Pero, qu relacin existe entre el esquema corporal y la msica?... Coste define el esquema corporal como la organizacin psicomotriz global en la que entran en juego todos los mecanismos y procesos de los niveles motores, tnicos, perceptivos, sensoriales y expresivos, a los que hay que aadir el aspecto afectivo. Para Wallon no es un dato inicial ni una idea fija, sino el resultado y requisito de una ajustada relacin entre el individuo y el medio... pero no pretendo emplear estas definiciones como base de un aprendizaje receptivo; juntos, coordinando nuestros distintos puntos de vista, podemos descubrir la importancia de la msica en la expresin corporal del nio. La educacin del esquema corporal es una pieza fundamental de la educacin psicomotriz, ya que el nio se va adaptando al mundo a travs de su cuerpo, y debe conocerlo para manejarlo con eficacia. Pero si el movimiento de los nios (caminar, correr, saltar, palmear, balancearse, gatear...)lo unimos al estmulo musical, supone un descubrimiento emocionante, una mejor comprensin de ella, que no sucede cuando slo la escuchan o se mueven sin escucharla. Al vivirla de forma total por el cuerpo, amplan y enriquecen la vivencia musical. Con sus gestos, sonidos, movimientos... adquieren conciencia de si mismos, afirman su personalidad, se comunican con los dems... La msica les permite intervenir activamente en el medio que les rodea, despertando en ellos inters, receptividad... y favoreciendo de este modo el camino que los llevar hacia la autonoma personal. La rtmica, (expresin corporal de los ritmos musicales) juega un papel importante en todo programa integral de educacin musical infantil. Willems solicita abiertamente la inclusin de la rtmica como actividad sistemtica y habitual, junto a la iniciacin musical en la educacin de los nios. El mtodo Dalcroze para la enseanza de la msica es un mtodo esencialmente rtmico, parte de la base de que el ritmo es el elemento de la msica que afecta en primer trmino y con ms fuerza la sensibilidad infantil. Una msica adecuada les puede ayudar en el control del tono muscular, en la consolidacin del predominio lateral, en el descubrimiento y toma de conciencia de las distintas partes del cuerpo... Podemos partir de movimientos amplios, estiramientos, jugar con nociones de equilibrio, desplazarnos por el espacio al son de la msica y aumentar de este modo las posibilidades expresivas del cuerpo, para expresar y comunicar sentimientos, emociones y necesidades.

LOS MEDIOS DE EXPRESIN MUSICAL La msica es el arte de combinar los sonidos, Se escribe, se lee con tanta facilidad como se escriben y leen las palabras que han acompaado al hombre desde tiempos remotos. Profundizando en su contenido podemos apreciar un complicado sistema de smbolos, trminos y medios en general a travs de los cuales la msica llega a nosotros. La expresin musical se compone de varios elementos que nos permiten apreciarla en todos sus componentes. Por ello es de vital importancia para nosotros, ya que nos permitir poder combinar todos los elementos con los movimientos y coordinarlos de forma correcta. La msica esta integrada por un conjunto de medios para su expresin. Estas no son sus nicos elementos, de ah que sea preciso estudiarlos para la mejor utilizacin de la msica en nuestro campo. Algunos de ellos son: 1.- Forma 2.- Tempo, aire o movimiento 3.- Dinmica. 4.- Carcter 5.- Registro 1.- Forma.- Es uno de los medios principales que posee el compositor para evitar el tedio en el pblico. A este puede agregarse el de las sutilezas rtmicas que aadirn significacin a la meloda y la aptitud armnica que le dar hermosos coloridos. Estas dos cualidades aumentarn sus posibilidades de imponer y retener la atencin. De ah la importancia que tiene la comprensin de los principios y recursos de la forma por parte de los tres participantes de toda audicin musical; el compositor que crea, el ejecutante que interpreta y el oyente que recibe . Podemos resumir que la forma es la manera de organizar los sonidos dentro de la composicin musical. 2.- Tempo, aire o movimiento.- Significa generalmente velocidad. El efecto de la msica depende en gran parte de la ejecucin del grado de Velocidad empleado. La interpretacin que se de a una composicin puede afectar su tempo. Puede ser que de una misma obre varios intrpretes la ejecuten de diferente manera imponiendo mayor o menor velocidad a la interpretacin.

El movimiento, aire o tempo se indica por medio de la palabra italiana que se coloca en la parte superior del pentagrama, al principio de la composicin. 3.- Dinmica.- El aspecto de la expresin en la ejecucin musical que se refiere a los variados grados de intensidad del sonido se denomina dinmica, en otros casos, denominados tambin matices. 4.- Carcter.- Es el tinte general que se da a la expresin de un trozo de msica. Cada parte de la composicin, es decir, cada uno de sus periodos puede tener una expresin particular. El intrprete hbil debe saber expresar los sentimientos ms diversos (calma, pasin, dolor o alegra). Se reconocen tres puntos de vista de apreciar el carcter, segn el compositor, segn el interprete y por supuesto segn el pblico que escucha la interpretacin. 5.- Registro.- Se refiere al sonido y se puede apreciar en sus tres clasificaciones; grave, medio y agudo. Est en dependencia de la vibracin sonora. A mayor frecuencia ser lenta con sonidos graves. Todos los instrumentos musicales poseen los tres registros. Elementos bsicos de escritura musical. Como parte de los medios para expresar la msica, la escritura es la forma fundamental para poder interpretarla y nos servir traducir al movimiento la interpretacin rtmica de los patrones a estudiar. Figuras de notas y silencio

Cada figura de nota tiene su equivalencia en silencio y a su vez est representada por un nmero que son las veces que estn contenidos en la redonda tomada como la unidad. Otra forma de ilustracin para la compresin de las equivalencias es la que aparece en la siguiente figura.

Existen dentro de la escritura otros tipos de signos de los cuales estudiaremos el puntillo: Punto que se coloca a la derecha de la figura de nota o silencio y le aumenta a esta la mitad de su valor.

Compases: Se denomina comps al espacio comprendido entre una lnea divisoria y otra adems del nmero en forma de quebrado que encontramos despus de la clave en el pentagrama. Numerador.- Nos indica la cantidad de tiempos que utilizaremos en cada comps (espacio entre lneas divisorias). Para marcar los compases de dos tiempos

Para marcar los compases de tres tiempos

Para marcar los compases de cuatro tiempos.

Denominador.- Indica la figura de nota que se va a utilizar en cada tiempo. Para una mejor utilizacin de los compases se utilizarn nicamente los simples y con denominador de 4 que corresponde a la figura de negra por cada tiempo Patrones musicales Para realizar la lectura de los patrones tenemos que tener en cuenta: 1.- Analizar el comps indicado para poder determinar los tiempos que contienen y las figuras de notas que se presentan en el patrn. 2.- Hacer la prctica de la medicin del comps con la metodologa siguiente. - Leer cada comps independiente - Marcar con el brazo (segn el comps) diciendo la slaba ta por cada figura de nota. - Hacer la lectura uniendo los compases de 2 en 2. - Repetir la lectura uniendo poco a poco todos los compases hasta lograr la lectura del patrn completo con slaba ta

- Leer el patrn agregando palmada en cada slaba ta - Leer el patrn completo con palmadas, haciendo la indicacin de que se siga repitiendo internamente la slaba ta. Esta metodologa nos permitir llegar a leer cualquier patrn con diferentes partes del cuerpo Ejemplo de patrones

Se podrn utilizar otros patrones para ser trabajados en las clases prcticas, incluyendo los que se utilizan con las rimas, refranes y canciones, segn convenga a la actividad que se realice. Tanto la lectura de patrones como la interpretacin con diferentes movimientos, nos permitir entender con mayor claridad las diferentes combinaciones de danzas que se puedan realizar en las clases. Preguntas de autocontrol del aprendizaje. 1er. Bloque de contenido. 1.-Describa al menos tres ejemplos de interpretacin como trabajo prctico de la Expresin Corporal. 2.- Elabore un cuadro donde se puedan reflejar las caractersticas de todos los aspectos que intervienen en el Desarrollo Psicomotor. 3.-Teniendo en cuenta el cuadro realizado, interprete el concepto de motricidad. 4.-Teniendo en cuenta los patrones presentados como ejemplo:

a)- Indique en que comps est escrito cada uno de ellos. b)-Realice la lectura de cada uno con la metodologa correspondiente. c)-Confeccione su propio patrn de 6 compases de 2/4. d)- Realice con ste la lectura con la metodologa correspondiente.

BLOQUE DE CONTENIDO II: EL CUERPO COMO MEDIO DE EXPRESIN RITMICO MUSICAL Autoras: Msc. Tanya Menci Aranguren Prof. Mara Alejandra Snchez "La danza no es solo un arte, es un modo de vivir, un modo de existir" Patricia Stokoe La Expresin Corporal es danza, una danza al alcance de todos. Entendemos la Expresin Corporal como la danza propia de cada individuo como tal, su necesidad de ser reconocida y explorada. Es una disciplina que nos permite conectar con nuestro cuerpo y desde l recuperar un espacio para desarrollar nuestra capacidad creativa y ldica Mientras conservemos un espacio para reconocernos, jugar y danzar, individual y colectivamente, nuestra capacidad de ser y crear no se ver daada. Esta actividad est dirigida a todas aquellas personas, jvenes y adultos que deseen abordar su capacidad creativa y comunicacional, o sea una actividad que permita desbloquearse y soltarse fsicamente, comunicarse a partir del cuerpo, danzar libremente y jugar con la propia creatividad del movimiento. En las clases grupales, planteamos un recorrido que se inicia en cada individuo. Se posibilita al alumno acercarse a su cuerpo trabajando primero los aspectos fsicos que permiten reconocer al cuerpo como herramienta para su danza, potenciando lo que el alumno trae consigo como medio de expresin, desarrollando los aspectos ms silenciados y aportando recursos nuevos para improvisaciones. Se trabaja en los aspectos comunicacionales, fomentando la comunicacin interna, que permite al alumno conectar con sus imgenes y recuerdos. Se trabaja tambin la comunicacin con el otro, para poder reconocerse, diferenciarse y as establecer un dilogo fluido. Por ltimo abordamos los aspectos referentes a la comunicacin grupal. Desarrollamos asimismo los aspectos creativos, introduciendo el movimiento, la plstica, la msica y la imagen como recursos para enriquecer el caudal expresivo.

La dinmica de una clase de Expresin Corporal tipo, transcurre primero con una toma de conciencia del cuerpo por parte del alumno a travs de ejercicios corporales de preparacin, para luego continuar trabajando desde una idea de juego grupal que facilite el contacto del alumno con el espacio, con los compaeros y con el maestro. A partir de aqu facilitamos al alumno recursos que le permitan conectar con elementos propios o adquirir otros nuevos que le sirvan para plasmar un lenguaje corporal que le permitir la bsqueda de su propia danza o sea de su propio estilo de danzar. La Expresin Corporal la entendemos como un derecho de todos los individuos para expresarse y comunicarse. Es un camino que ha de ser explorado y trabajado por el alumno para encontrar la fluidez entre las emociones y sentimientos de su mundo interno , la comunicacin con los que le rodean. ELEMENTOS COREOGRFICOS Posiciones de la pareja.- En cualquier actividad coreogrfica donde interacte la pareja ser necesario adoptar diferentes posiciones de la pareja para poder interpretar una danza o combinacin dada, de ah que partimos de las posiciones de: . Parejas frente a frente, desde esta posicin se pueden tener diferentes agarres de manos hasta llegar a la posicin de baile social . Posicin abierta, a partir de esta posicin se podrn hacer otras variantes en dependencia del agarre de las manos que se realice. Ejemplo: De patinar, puente, entre otras. Formaciones y figuras grupales y en parejas .- Cada actividad coreogrfica o danza especfica posee tanto formaciones como las diferentes figuras dentro de la realizacin de ah que: Las formaciones.- Es la colocacin en el terreno en una forma determinada, puede ser grupal o grupal en parejas o en parejas independientes, acorde a la interpretacin que se quiera realizar. Las figuras son los desplazamientos que se realizan en las diferentes formaciones como el zig- zag, caracol, puente y cadena inglesa entre otras. Dentro de las figuras de parejas tenemos el dos y dos, vuelta a la pareja y sus variantes. Pasos fundamentales.- Como su denominacin lo indica, son los pasos que puede tener una combinacin o una danza los cuales se podrn variar en dependencia de los objetivos de la misma, por ejemplo: . La marcha . El paso del baile de la seorita . El galop (paso del caballito) . Paso de cambio y sus variantes . Paso de vals con sus variantes acorde a las danzas especficas. Imitaciones y dramatizaciones.- Estas actividades permitirn desarrollar las habilidades de la expresin corporal en las diferentes

formas danzarias que se quieran interpretar, as como en las actividades de juegos haciendo propuestas de variantes en los mismos. Combinaciones para las danzas.- En ste aspecto es donde ponemos a prueba la capacidad de ejecucin practica para combinar los conocimientos adquiridos en esta parte llevando al conteo de 8 los diferentes pasos, con las formaciones y adicionando las figuras.

Ejemplo de combinacin en 4 octavos. Desde la formacin de crculo sencillo con manos tomadas. . Caminar 8 pasos a la derecha y regresar 8 a la izquierda . Caminar 4 pasos al frente y regresar con otros 4 . Hacia atrs con manos sueltas 4 pasos y regresar 4 hacia delante. Ejemplo de combinacin en 6 octavos. Desde la formacin de filas frente a frente en parejas . Caminar en conteo de 8 con pasos laterales hacia la derecha. . Regresar a la izquierda -idem- 8 tiempos . Figura de dos y dos, 8 tiempos . Repetir 8 tiempos . Pareja entrelazada con brazo derecho, hacer paso de cambio 8 tiempos . Cambio para el otro lado 8 tiempos. Ejemplo de combinacin en 8 octavos Hacer dos grupos de parejas en columnas ( posicin abierta) . Avanzar haciendo crculo para encontrarse los grupos de frente para hacer la figura de puente 8 tiempos. . Figura de puente con primer grupo 8 tiempos . Avanzar al otro lado del crculo 8 tiempos. . Figura de puente con el otro grupo 8 tiempos. . Quedar en crculo sencillo con las parejas frente a frente y la mano derecha tomada. 8 tiempos. . Hacer la figura de cadena inglesa hasta quedar con la pareja nuevamente en la segunda ocasin. (3 octavos) Esta combinacin puede ser modificada en dependencia de la cantidad de integrantes del grupo. Se acompaa una compilacin de danzas tradicionales de Venezuela que puede ser utilizado en el estudio y clases prcticas del bloque de contenido. Preguntas de autocontrol - Proponga un ejemplo de comunicacin interna. - Proponga un ejemplo de comunicacin con otros. - Confeccione una combinacin de 16 octavos como mnimo con: . 2 pasos bsicos . 2 formaciones . 1 figura grupal . 2 figura en parejas

- Seleccione una danza para proponer en su colectivo y realizar el montaje de la misma teniendo en cuenta: . La msica especfica . Pasos bsicos que contiene . Formaciones . Figuras . Interpretacin corporal con imitacin si lo llevara.

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COMPILACIN SOBRE DANZAS TRADICIONALES DE VENEZUELA Gran cantidad de danzas tradicionales se identifican en las diferentes partes de nuestra tierra, el teatro folklrico y de calle se hizo presente en nuestras comunidades desde tiempos remotos. En estos bailes y danzas encontramos elementos caractersticos de nuestra cultura como son la interaccin de la herencia europea con la herencia indgena, distintos rituales y creencias se sincretizan en ceremonias y danzas con fines msticos y recreativos, las comunidades generacin tras generacin hacen parte de la memoria colectiva estas tradicionales danzas. Cada una tiene sus caractersticas, pero entre si guardan la esencia del venezolano mestizo, alegre, creyente y comunitario. En esta resea se mencionan tres danzas o bailes tpicos de diferentes regiones de Venezuela, todos son conocidos y apreciados, representan nuestra sangre ligada, nuestro brillo y nuestros orgenes, se trata del Sebucn, Las turas y el Maremare. El Sebucn Este es un baile que se acostumbra en diferentes partes del pas, se le suele llamar las cintas el palo de las cintas. En oriente y Guayana tom nombre por asociacin con el tejido ya que la bolsa que teje el indgena para uso como exprimidor-colador de la "catebra" (yuca rallada) se parece al tejido que se hace con cintas en el palo ceremonial. La Danza realmente proviene de Europa, se cree que su origen es de Catalua, pero nosotros tenemos un baile que es la aplicacin final del culto al rbol, que en el viejo continente consista en danzar alrededor de un rbol rama adornado especialmente en los rituales de la llegada de primavera, Palo de Mayo rbol de Mayo Se llama a lo que nosotros llamamos Sebucn palo de cintas. El traslado de esa danza a Venezuela ha permitido lograr una expresin nacional no solo de msica y texto que son originales sino porque se ha vuelto una tradicin ms nuestra mezclndose con una representacin teatral que alude a la conquista. El Maremare Esta danza de origen indgena se ejecuta en honor a los difuntos a un visitante la naturaleza, hay distintos maremares en cuanto a la msica pero en cuanto a los bailes todos son iguales. La letra del canto del maremare son producto de la improvisacin, la danza consiste en pasos hacia adelante y hacia atrs, con algunas complicaciones adicionales. Los instrumentos utilizados en este baile son las maracas, la flauta de pan y el carrizo, los hombres visten guayucos y las mujeres tnicas largas. Las Turas Es un baile tpico mgico-religioso de origen indgena que se celebra a fines de septiembre de cada ao en localidades de Lara y Falcn. La finalidad de este baile y ritual es agradecer a la naturaleza por los beneficios recibidos por la abundante cosecha obtenida. La danza consiste en formar una ronda de varias parejas acompaados de ritmo musicales producidos con tallos de bamb, crneos cuernos de venado y por otra parte las maracas, que desde sus comienzos han tenido una connotacin mgica en las celebraciones indgenas.

El 23 y 24 de septiembre, da de la Virgen de las Mercedes, se lleva a cabo en los pueblos de Maparara y El Tural, al sur del estado Falcn, la fiesta y danza ritual de Las Turas. Su ascendencia indgena es profunda, esta fiesta es organizada por una cofrada cuyas mximas autoridades son el Capataz y la Reina. La danza se ejecuta en diversos espacios abiertos. Los msicos tocan y danzan en crculo, rodeando un altar que contiene una cruz enmarcada por una estructura cubierta de palmas, de hojas de caa y pltanos, al pie de la cual se colocan velas encendidas. Tanto el marco como la base del altar lleva como ofrenda mazorcas de maz, verduras, tubrculos y diversos frutos. Con diversos toques instrumentales. En ella se dejan escuchar dos "Turas" (hembra y macho), cachos y maracas. Algunos msicos ejecutan en pareja las "Turas", dos flautas (hembra y macho) que dan su nombre a la fiesta. Otros participantes danzan mientras tocan una maraca y soplan los "Cachos", unos silbatos hechos con crneos de venado. Tambin danzan hombres y mujeres agarrados por la cintura, imitando voces de diversos animales. Bailes de Oriente: El Carite y la lancha Nueva Esparta Las festividades de los pueblos orientales venezolanos se caracterizan por ser coloridas y cargadas de hermosa msica y ritmo, tradicionalmente se encuentran diversos bailes y escenificaciones que representan la cotidianidad y vivir diario del oriental. Especficamente en la bella isla de Margarita, Estado Nueva Esparta nace un baile representativo de la vida de los pescadores de la zona llamado El Carite, es una danza realmente muy pintoresca cuyo tema central es la historia de unos pescadores que embarcan una lancha llamada Nueva Esparta y que cuentan todas las aventuras y peripecias vividas por los pescadores que la ocupan para atrapar un gran pez llamado El Carite...la cancin comienza y se hace la representacin de cuanto va sucediendo ...Ayer sali la lancha Nueva Esparta, sali confiada a recorrer los mares... y encontr un pez de fuerza muy ligera que arranca los anzuelos y revienta los prales.... La representacin es realizada por hombres y mujeres que en una comparsa ejecutan movimientos que atacan al pez que es representado por un hombre que lleva una figura realizada en cartn y coloridamente adornada y que cubre la cabeza y medio cuerpo de este, los otros integrantes de la comparsa defienden la lancha, todo los movimientos se ejecutan en torno a la embarcacin, entre giros y movimientos acompasados finalmente el pez es pescado y llevado a la lancha, el hombre que representa el pez lo entrega... ...Como la cosa es bonita yo me vengo divirtiendo pero me viene siguiendo de afuera una piragita...

Una vez pescado el carite, las mujeres vestidas con faldas largas y blusas propias de la zona y que llevan adems una cesta en la cabeza, reparten simblicamente el producto de la pesca y la gente a cambio cancela algo de dinero. Los hombres vestidos como pescadores tpicos de la regin llevan pantaln arremangado a la media pierna, franela a rayas y un sombrero de moriche tpico del estado Nueva Esparta. En la realidad El Carite es un pez grande de carne muy apreciada y de sabor delicioso, que forma parte de la comida tpica margaritea, es parte importante de la dieta del oriental, por lo que no es de extraar que se hiciera esta representacin en su nombre. Este baile es una de las representaciones ms autctonas de las tradiciones tpicas del pueblo oriental, es hermosa, colorida y orgullo de nuestra regin costera. Comenz a bailarse como producto de la necesidad del pueblo por expresar sus vivencias cotidianas, su da a da, sus experiencias diarias. Se volvi una tradicin y desde los ms pequeos hasta los mas grandes la conocen, adems del Carite existen otra representaciones folklricas parecidas que son tpicas de oriente entre ellas el pez volador, el pjaro guarandol , etc. Estos bailes se denominan diversiones, se reconocen por estar conformadas por actores y msicos que salen a recorrer las calles siendo estas su escenario Los Diablos Danzantes de nuestra tierra La celebracin del Corpus Christi realizada el jueves santo de cada ao, tiene en nuestra tierra un significado religioso donde se reafirman las creencias religiosas y mgicas del dominio del bien sobre las fuerzas del mal, a travs de diferentes rituales y fiestas se acenta esta creencia religiosa, adems estas celebraciones a nivel nacional se han convertido en una oportunidad para unificar lo espiritual con lo social a travs de la festividad, formando una concordancia de creencias y cultos mgico-religiosos. Cada Jueves Santo se hace una danza ritual protagonizada por los llamados diablos danzantes en diferentes zonas del pas, cada ao los miembros de las "Sociedades del Santsimo" por promesas de diferentes ndoles se atreven a vestirse del temido Lucifer vistiendo ropajes coloridos y mascaras que los asemejan con la firme intencin de rendirse ante el santsimo sacramento, de esta forma los devotos del santsimo reafirman su condicin de pertenecer al colectivo religioso. Las danzas de los diablos representan un sincretismo religioso muy particular en esta tierra, existen diferentes grupos llamados "sociedades" "hermandades" que estn constituidos en una jerarqua, los diablos deben pagar anualmente una cuota y pagar sus promesas rindiendo culto al Santsimo Sacramento. Los diablos antes de lanzarse a la danza se protegen contra las fuerzas del mal "cruzndose", llevan cruces, escapularios, rosarios y otros amuletos consigo y van rezando oraciones durante la festividad, la celebracin incluye misa, construccin de altares y procesiones, como parte del ritual tambin van de

visita a las casas de los miembros ms importantes de las sociedades y los ya fallecidos. Los diablos se visten de pantaln y camisa y capa de colores vivos, las capas van de los hombros a las rodillas y llevan adheridas cascabeles y sonajeros. Las mscaras son de colores llamativos y apariencia feroz, de diferentes colores y se realizan de distintos materiales, varan tambin de acuerdo a la regin que los identifica. El traje lleva diferentes accesorios, identificamos en los disfraces:

El rabo: Especie de cola que va adherida al pantaln y en la punta de la cola lleva una campanilla. Los cencerros: Estn constituidos por latas y campanas que cuelgan de una correa que se coloca alrededor de la cintura del diablo. El mandador: Es un ltigo que simboliza el poder que llevan los diablos en la mano izquierda y se utiliza para amedentrar a cualquiera que se interfiera por el camino del danzante. La maraca: Que se lleva en la mano derecha marca el ritmo de la danza, que es acompaada con msica instrumental y tiene carcter reiterativo.
Diablos danzantes ms importantes de Venezuela: Diablos de Yare: Son los mas famosos, danzan en San Francisco de Yare, estado Miranda, se identifican por vestirse totalmente de rojo y cargarse de reliquias que los protegen del maligno, entre ellas cruces de palma bendita y un rosario colgado al cuello. Presentan diferentes mascaras segn la jerarqua, con cuatro o tres cachos segn sea el nivel jerrquico. Diablos de Naiguat: Los Diablos de Naiguat, danzan en esa zona del Estado Vargas, se identifican por pintar sus propios trajes, usan pantaln y una camisa blanca, pintadas con cruces, rayas y crculos, figuras que impiden que el maligno los domine. Las mascaras son en su gran mayora animales marinos. Llevan escapularios cruzados, llevan cruces de palma bendita y crucifijos. No llevan ni capa ni mandador. Diablos de Chuao: Se identifican por portar mascaras de colores negro, rojo y blanco adornadas con oropeles y cintas tricolor, visten un pantaln estampado, la maraca, el mandador y la reliquia. Las mascaras de los capitanes tienen barbas. El joropo

El joropo es una forma tradicional de msica y baile que identifica plenamente al venezolano. Antiguamente joropo se refera a una fiesta y con el pasar del tiempo se identifica ms bien como una forma de msica y baile. El Joropo es actualmente un smbolo emblema de identidad nacional. Sus orgenes se remontan a mediados de 1700 cuando el campesino venezolano prefiri utilizar el trmino joropo en vez de fandango para referirse a fiestas y reuniones sociales y familiares. Fandango es un trmino de origen espaol, el cual identifica unos de los cantos y bailes ms populares dentro del flamenco. El joropo parece haber tomado del fandango el sentido de la fiesta baile... abandonando el galanteo amoroso propio del fandango y adopta el asido de manos y los giros del vals... As se conserva hasta ahora. El joropo es caracterizado por ser tan mestizado como nosotros mismos, as encontramos que lo rtmico de la meloda, el acompaamiento de arpa y cuatro, y en la versificacin literaria observamos la presencia europea. En la meloda independiente identificamos la presencia del negro y en la estampa de las maracas identificamos la huella indgena. El joropo no solo es un estilo musical, tambin es baile y danza, y representa adems una fiesta popular, es un baile alegre que divierte y rene a sus participantes, en cada zona geogrfica toma su propia esencia, y desarrolla diferentes paso y figuras en el baile, existiendo sin embargo figuras bsicas que los identifican. Las principales figuras del joropo son el valsiao, el escobillao y el zapatiao. El primero se da en el inicio del baile, en el vals las parejas se abrazan suavemente recorriendo el espacio de baile en tres tiempos propios del vals, dan vueltas rpidas en giros espirales. El siguiente, el escobillao, es una figura donde los bailarines colocados de frente mueven los pies a manera de cortos avances y retrocesos como si estuvieran cepillando el suelo. El tercero, el zapatiao, es una figura varonil y se realiza por la pareja sin soltar el abrazo sueltas completamente como es propio en los llanos, en esa figura el hombre hace sonar sus pisadas del fuego mientras la mujer se limita a escobillar. En el pas identificamos, el joropo llanero, central y oriental. Igualmente en la regin de Guayana, centro-occidental y de los andes se encuentra en cada una un tipo de joropo con caractersticas especificas que identifican la regin. El Joropo Llanero se caracteriza por tocarse con arpa de cuerdas de nylon, cuatro y maracas, sin embargo en muchas ocasiones se sustituye el arpa por la bandola llanera. El Joropo Central se toca con arpas de cuerdas de metal, maracas y buche (voz), el cuatro como instrumento acompaante desaparece lo que da origen a una sonoridad mas melodiosa pero menos rtmica.En el Joropo Oriental se adicionan otros instrumentos como la guitarra y el bandoln, el cuatro y algunas veces el acorden y algunas veces la cuereta que es un tipo de acorden pequeo de origen europeo. El joropo oriental se denomina tambin golpe.

Cualquiera que sea la modalidad el Joropo es nuestra msica y baile tradicional ms representativo, orgullo de nuestra patria y producto de nuestras vivencias y mestizaje. El Entierro de la Sardina En los estados Vargas y parte de Carabobo, especficamente en Naiguat, Osma y Puerto Cabello se realiza una manifestacin popular denominada El Entierro de la Sardina, con esta expresin popular se cierra el ciclo de las fiestas de Carnaval para dejar as garantizado que se realizaran el prximo ao. El Entierro de la Sardina simboliza las festividades de Carnaval esta expresin esta cargada de irreverencia, personajes ambiguos y con roles invertidos as como expresiones de relajamiento. En un principio era asociada con la costumbre de enterrar un costillar de cochino al cual se llamaba sardina, simbolizando la prohibicin de comer carne durante los das de cuaresma; hay quienes creen que el entierro de la sardina era una forma de atraer abundancia de la pesca y fertilidad de los animales ante un nuevo ciclo de reproduccin, pero tambin se considera una fiesta tpica de los carnavales pues es un tiempo en que normalmente se permite hacer todo lo prohibido y la manifestacin tambin adquiere esas caractersticas. Pues es en si una parodia, simulando el paso de un entierro por las calles del pueblo. En un principio se renen los personajes que participaran en la procesin del entierro en la casa de un vecino de la comunidad que celebra la fiesta, all las mujeres preparan y maquillan a un grupo de hombres que ataviados de disfraces negros con rellenos de trapos y papeles simulando las curvas femeninas; pelucas, velos, sombreros, carteras y tacones forman parte de la vestimenta, llevan en las manos palmas para espantar a los impertinentes y son exageradamente maquillados representando a las viudas de la sardina. La procesin del entierro es encabezada por un fiscal que se encarga de ir despejando las calles que pasaran con el entierro, le sigue un sacerdote y un monaguillo seguidos de un cortejo fnebre conformado por una carroza de madera adornada con palmas, flores y diferentes ofrendas, dentro va la figura de una sardina elaborada en cartn y que ha sido pintada y escarchada. Detrs de la carroza van las viudas de la sardina emulando llantos y gritos de dolor...van confesando sus pecados carnales tras el falso sacerdote. En medio de esta procesin el personaje del Diablo van danzando de un lado a otro tratando d obstaculizar el paso del entierro y tratando de raptar la sardina, pero los personajes que representan los policas mantienen el orden hasta llegar a la plaza, sitio donde aumenta la animacin de la colectividad que acompaa la procesin y que generalmente tambin se disfraza y embetuna la cara o se llenan el cabello de harina o talco. El recorrido culmina con el paso de la procesin por la avenida que bordea el mar y all al anochecer lanzan la sardina al agua, mientras las viudas se

lamentan, la sardina es devuelta al agua cerrando as el ciclo de festejos carnavalescos. Esta fiesta es acompaada con msica alegre y jocosa, un conjunto musical conformado por tambores, charrascas y el cacho, generalmente la msica se convierte en un ritmo de merengue, en Naiguat naci de esas fiestas las famosas Sardinas de Naiguat, agrupacin que interpreta diversos gnero y que tienen creaciones festivas y a nivel profesional. San Antonio de Padua El 13 de Junio en las poblaciones de el Tocuyo, Curarigua, Sanare, Barquisimeto, San Antonio, Carora, San Miguel y Quibor en el estado Lara y en los estado Portuguesa, Yaracuy y Falcn se festeja una celebracin en honor a San Antonio de Padua, reconocido franciscano de origen portugus que fue reconocido por ser gran taumaturgo, es reconocido adems por ser favorecedor de salud, recuperacin de objetos y buenas parejas. El pueblo de Lara rinde homenaje al santo con el fin de agradecer sus favores y para cumplir con sus promesas por los favores recibidos del santo. El da 12 de Junio se hace lo que llaman el Velorio del Santo, frente a un altar engalanado de flores, los devotos de San Antonio entonan oraciones y plegarias, acompaan adems al Santo entonando cantos que se extiende generalmente hasta el amanecer, al da siguiente se realiza una misa y una vez concluida se anuncia la salida del santo de la iglesia, cohetes y cohetones estallan por el cielo, las campanas de la iglesia repican sin cesar, el santo es bajado de su altar y se dirige a recibir las ofrendas del pueblo: all comienza El tamunangue...este baile que originalmente tenia un sentido agrario y se ejecutaba como agradecimiento por las lluvias para propiciar buenas cosechas, en la actualidad sintetiza al aprendizaje de las normas socializadoras que rigen a la mujer y al hombre y representa simblicamente el desarrollo de las parejas. A travs de esta expresin los devotos de San Antonio invocan al santo por recibir favores de salud, aparicin de objetos y encuentro de buenas parejas Al salir la imagen de santo de la Iglesia un juego inicial se ejecuta por dos hombres que hacen una especie de esgrima con garrotes de madera este juego se denomina La Batalla y marca el comienzo de los bailes que homenajean a San Antonio. Luego siguen los Chichivamos, los Yiyivamos y Yeyevamos, donde las parejas por turnos realizan giros y movimientos llenos de gracia y colorido. Seguidamente se ejecuta La Bella, baile libre donde los giros se hacen al son de una percusin y donde un hombre corteja a una mujer quin responde coquetendole. Luego sigue la Juruminga, que conlleva un poco de humor, le sigue el Poco a Poco donde un hombre simula calambres y la mujer lo auxilia, el enfermo es reanimado con un ritmo llamado la Guabina, luego la Perrendenga donde se usan varas para dibujar crculos en el aire de forma sutil sugiriendo el galanteo entre la mujer y el hombre, culmina con el galern donde las parejas bailan realizando diferentes figuras, reconocidas entre otras como: valse, paseo, floreo, cadena, figuriao y enredo y desenredo.

Para estos bailes los hombres visten usualmente likiliki y sombrero de cogollo, las mujeres faldas largas y floreadas y blusas de faralaos, flores en el cabello y alpargatas. Estas fiestas se acompaan de cantos y plegarias, bailes y msica, el Santo recibe los homenajes que sus devotos, cuatros, tambores y maracas entonan la msica que compone las diferentes suites del tamunangue. Es una fiesta llena de colorido y esplendor que se celebra durante casi todo el da, quin tiene la oportunidad de presenciarla siente el agradecimiento y devocin que sienten estos pueblos por san Antonio de Padua. Cultura y Religin del estado Portuguesa Bailes El Joropo es el baile que acompaa la msica del mismo nombre y se considera tpico de Portuguesa y todos los llanos venezolanos. Al ritmo del arpa, el cuatro y las maracas, la pareja zapatea, mientras realiza sincronizados giros que simbolizan el sutil coqueteo de la mujer y el galanteo y caballerosidad del hombre el desafiante espritu del llanero recio. Desde las estilizadas coreografas de los grupos de danza hasta el joropo bailado en las fiestas llaneras donde el zapateo de muchas parejas levantan el polvo bajo los caneyes de palma, los bailadores ejecutan pasos que se acoplan a los diferentes compases y variaciones que marque la msica y reciben nombres como el escobillao, la media luna y el rastrillado entre otros. Tambin tenemos otros bailes como son el vals, el paso doble, el tamunangue y el baile de las locainas. Msica Entre los ms populares se encuentra el joropo, el cual es uno de los ms tradicionales, es llamado joropo llanero y se acompaa de arpa, cuatro y maracas; se caracteriza por un sistema de secuencias armnicas fijas, que a lo largo de la historia, a partir de canciones y danzas tradicionales, se convirtieron en formas musicales, subdividindose en dos grandes tipos, golpes y pasajes. Este ltimo de un carecer lrico, mientras que al primero generalmente se le califica como recio, adjetivo que implica una interpretacin de mucha fuerza y vigor. A los golpes se le asigna nombres propios, poseen una estructura musical fija y llevan letras en versos octoslabos donde se destaca el espritu desafiante y guerrero de los llaneros as como lo heroico, lo patritico, la tradicin, el amor a la tierra, el arraigo, la defensa de la identidad, la pica bolivariana y la hermandad colombo - venezolana. El Pasaje, es de carcter ms sereno que el golpe, se canta al amor y a la tierra, se desarrolla formalmente en dos secciones. En la primera se entona una cuarteta o si no dos versos que se repiten y en la segunda parte se canta otra cuarteta o los dos versos faltantes de la primera parte. Las dos secciones

son enlazadas gracias al arpa, en el Joropo se destaca una diversidad de formas de gran riqueza musical, entre los que se pueden mencionar: El Pajarillo, Catira, Zumba que Zumba, Sanrafael, Seis por derecho, Seis Perreao y Quirpa. El Joropo Llanero es bailado de varias formas entre las que figura: Valciao, Escobillao y Zapatiao, existen otras formas que pueden ser originales, o bien, variaciones de las formas ya mencionadas; entre ellas estn el Toriao, El Cuartiao, El Figureado y El Remolino. Tambin se puede mencionar el contrapunteo el cual es una amena discusin al ritmo de la msica en la que dos o ms participantes lanzan versos improvisados y otro replica en forma armnica , rtmica y coherente, alternndose en el canto todos los participantes y demostrando su agudeza mental, su conocimiento del llano y su odo musical; igualmente podemos mencionar el Festival Internacional de Msica Llanera "El Silbn", el cual es el taido con que los folkloristas del Estado Portuguesa, especficamente de Guanare convocan a sus hermanos de los Estados llaneros venezolanos y de la hermana Repblica de Colombia para una confrontacin suigneri, en donde el denominador comn es la reafirmacin de la cultura llanera a travs de sus expresiones ms genuinas, la msica, el canto, el baile, la poesa, el contrapunteo, es decir, un bao de llaneras que por espacio de diecisiete (17) ediciones han tenido como escenario a la ciudad de Guanare de IV Centurias y en donde las fronteras se confunden en un fraternal abrazo de los cultores de la msica llanera de ambas riberas de Arauca.

Instrumentos: Cada pueblo deja huella de los cantos y ritmos que por siglos le han identificado a travs de lo nico material que tiene la msica: sus instrumentos. Estos dan pista del origen, desarrollo y significado que ha tenido la msica para aquellos a quienes han pertenecido. Por eso a travs de nuestros instrumentos tradicionales podemos rastrear toda una historia de smbolos, afectos y mestizajes. Los instrumentos que identifican el Estado Llanero de Portuguesa son: El Arpa Llanera: La caja de resonancia es angosta y las clavijas estn colocadas en doble fila, las cuerdas son de tripa y material sinttico. El Cuatro: Pertenece a la familia de las antiguas guitarras y guitarrillas espaolas. Es de tamao reducido y le debe su nombre al nmero de cuerdas que posee. Se ejecuta principalmente por rasgueo o charrasqueo. El cuatro posee tradicionalmente cuatro cuerdas: una prima, una segunda y dos terceras, que hace algn tiempo se hacan de tripa pero actualmente son de nailon. Por lo general, los ejecutantes varan la colocacin de las cuerdas para obtener diferente temples, o sustituyen unas con otras. La Bandola Llanera: Es de cuatro cuerdas (de tripa y nailon), que van en rdenes simples. Se ejecuta con un

plectro que puede ser fabricado con cacho de ganado.

Las Maracas: Son sonajeros construidos con el fruto del taparo seco y vaciado, al que se le introducen semillas de capacho, granos de maz o piedrecillas, que por sacudimiento producen el sonido al chocar con la corteza del fruto. Tienen dos perforaciones que sirven para insertar un mango de madera como eje.

El Tamunangue La fiesta de San Antonio de Padua se celebra el trece de junio cuando se bendice el pan de San Antonio. Se cumplen promesas por los favores recibidos en los que se incluye la salud, la recuperacin de objetos perdidos y hasta el encuentro de buenas parejas. La fiesta o baile de los negros de San Antonio es llamada tambin Tamunangue. El Tamunangue es una expresin musical y de danza popular que rene elementos de poesa castiza con coplas de contenido venezolano, cortadas por estribillos largos o cortos donde, en ocasiones, figuran expresiones tales como gritos o formas en registro de falsete, las cuales se presume podran ser de procedencia africana. Esta expresin es de origen religioso popular, propia del Estado Lara, en la regin centro-occidental de Venezuela. La misma se celebra como pago de promesas a San Antonio de Padua el da 13 de junio, da en que la iglesia catlica ha designado al mismo santo. Sin embargo el Tamunangue puede llevarse a cabo cualquier otro da del ao para cumplir las promesas de algn devoto.

El Tamunangue consta de siete danzas o sones, los cuales van precedidos por la Salve y por una pieza independiente conocida como La Batalla, la cual suele ejecutarse durante la procesin. El conjunto musical lo conforman bsicamente instrumentos como: cuatro, cinco, conocido tambin como quinto o lira, tiple, tambor y maracas. La cantidad de instrumentos vara de acuerdo con el tamao del conjunto, llegando a veces a duplicarse. En ocasiones se incorporan instrumentos de cuerdas dobles, los cuales son variantes de los sealados anteriormente. En cuanto a la indumentaria no existe un traje especfico para la ocasin, simplemente todos se visten con sus mejores galas. En algunas ocasiones especiales las mujeres llevan faldas largas y blusa de faralaos escotada hasta los hombros, flores en el cabello y alpargatas. No obstante, esto tiende a desaparecer. La Batalla Esta es una pieza independiente de las dems danzas del Tamunangue y es la que inicia propiamente esta expresin musical. Esta danza suele ejecutarse por un do de hombres durante la procesin del santo en el cual simulan como una lucha de esgrima y para ello utilizan unas varas, las cuales se recogen previamente en el altar de San Antonio. Poesa Consta de una serie de coplas diferentes de naturaleza, cuartetas y octoslabas, con rima del 2do. y 4to. verso. No tiene un nmero determinado de estrofas, las cuales pueden ser de contenido descriptivo - a veces picaresco o de contenido alusivo a la misma ejecucin instrumental-, que se est haciendo en el momento o con respecto al santo. Msica La Batalla se inicia con una introduccin instrumental sobre un juego de acordes que abarca cuatro compases de 2/4. Es interpretado por un do de cantores. Su estructura musical comienza en modo mayor, pasando a modo menor y regresando, para terminar, al modo mayor. Incluye variantes rtmicas y presenta un acompaamiento con alternancia de cuatro semicorcheas. Baile Es una simulacin de golpes con las varas, hecho con el fin de detener al contrincante. Los golpes simulados se dirigen hacia el pecho, el tobillo, la pierna y la cabeza. Es un juego en el que se simula golpear y evitar ser golpeado.

La Bella Con esta pieza se inicia formalmente el baile propiamente dicho del Tamunangue. La Bella se caracteriza por su alegra, en medio de los gritos que la animan. Poesa La compone una copla en forma de cuarteta octoslaba y un estribillo en el cual siempre se repite: "Bella, Bella!". Msica Se comienza con una introduccin instrumental que puede abarcar seis compases rtmicos en 6/8. Le siguen compases de dos coplas y un estribillo, luego la segunda mitad de la copla y el estribillo y se repite la meloda anterior, la cual se entona a dos voces en compases de 2/4 con acordes de tnica y dominante con la sptima descendida sobre la tnica. Baile Este baile es libre y consiste en grandes giros con una persecusin de la mujer, a quien se le entrega la vara en esta danza efectuada por turnos. Fiesta de Cruz de Mayo El motivo principal de la fiesta de la Cruz de Mayo en Venezuela y en otros pases del mundo, es rendir a la Naturaleza un homenaje por ser en mayo la entrada de la estacin de las lluvias, elemento propicio para la exaltacin del nimo telrico, del cual disfrutan en conjunto personas animales y cosas; asimismo a una resurreccin de la Naturaleza, a una reactivacin de la vitalidad aletargada por la sequa; es una verdadera orga de colores, de perfumes, de paisajes, de frescura..." (4) "En Venezuela, a partir del da 3 de Mayo y con caractersticas diferentes segn la regin, se venera la Cruz de Mayo, celebrndose en su honor numerosas ceremonias que son organizadas por Sociedades o Cofradas o por iniciativa particular, en las cuales se pagan promesas formuladas generalmente por motivos de salud o por devocin. Se improvisan altares donde se coloca la cruz en caminos, casas particulares o locales donde funcionan Sociedades de la Cruz..." (2) Muchas veces la Cruz est acompaada por otras imgenes tales como Las Animas Benditas del Purgatorio, El Nio Jess y San Antonio de Padua.

En el estado Miranda "la celebracin a la Cruz de Mayo es una tradicin fuertemente arraigada, donde sta es venerada mediante el ritual de los velorios de Cruz. El fervor del pueblo se va a expresar con celebraciones durante todo el mes ... que se prolongarn hasta el 31, fecha de la coronacin... Para ello, el creyente, elabora la Cruz con madera, ubicndola siempre en un lugar alto y visible; pintada de azul o caoba es vestida con papeles de colores y adornada con flores campestres, tales como rosas, jazmines, malabares, trinitarias y clavellinas. El altar generalmente es hecho con una armazn de caa amarga arqueada y muy bien labrada conformando una especie de nicho forrado con sbanas y adornado con cintas de colores. Durante toda la noche y hasta el amanecer, se realiza un ritual en el que todos los celebrantes colocados frente a la Cruz expresan invocaciones, seguidas de rezos, del rosario cantado o rezado y luego los recitadores de dcimas se van alternando con cantos de fula, que pueden ser de contenido religioso o profanos, y son interpretados por solistas que se suceden y reciben respuesta del coro de asistentes... Los instrumentos acompaantes varan segn la zona geogrfica, los ms usuales son: el cuatro, que da la base armnica; el plato de peltre, que se emplea como instrumento idifono al rasparlo rtmicamente con un cuchillo, tenedor o cuchara; una o varias maracas; un nmero variable de pequeos tambores bimembranfonos llamados tamboras o tambores de fula; y finalmente, las palmadas de los asistentes que trasmiten el carcter vivaz y alegre de la fula. El velorio es una fiesta colectiva donde cada quien aporta algn elemento del plato tradicional, de esta manera se sirve el carato, las gallinas para el sancocho, las verduras, hallaquitas de chicharrn y el postre, conformado por pelotas o tembladores, gofios, buuelos, tejas, cazabes, naiboas y otros. En sus oraciones, las celebrantes piden por la prosperidad de las cosechas y por la salud de los enfermos; tambin rezan para alejar las epidemias que azotan los campos o para protegerse del Maligno o Diablo." (6) Diablos Danzantes de Corpus Christi Un Corpus Christi europeo, teido de races medievales llega a la Amrica. De Europa trajo consigo una carga de elementos y figuras cuyas races remiten a pocas anteriores al cristianismo, pero tiles para recordar al pueblo de cmo el mal y los pecados haban sido vencidos por la cruz. Cortejos de gigantes, tarascas y diablitos huan en apariencia del Santsimo Sacramento de la Eucarista. A dragones serpenteados que simbolizaban el vencimiento del mal se le unan en la procesin rdenes militares, representantes de instituciones civiles y las cofradas de diferentes gremios con sus estandartes que los identificaba. Las calles se vestan de lujo para dejar pasar el cortejo y en las esquinas se erigan altares para que la custodia reposara.

En la Provincia de Venezuela debi pasar tiempo para que la fiesta tomara el esplendor que mereca; era el tiempo necesario para que los vecinos acumularan suficiente dinero y todo pudiera hacerse como era costumbre en Espaa. Comedias o pasos de figuras mudas eran representadas, en 1619, para el regocijo de los vecinos, junto a danzas de muchachas mulatas e indias de repartimiento. La participacin femenina con sus danzas se mantuvo hasta que en 1687, el Obispo Diego de Baos Sotomayor prohibi su presencia en las "Constituciones Sinodales del Obispado de Venezuela." Sinti este obispo, que las danzas de Mulatas, Negras e Indias perturbaba e inquietaba la devocin. Fe y devocin fueron reglamentadas por las Sinodales. Curas doctrineros y prrocos se esmeraron en crear Cofradas del Santsimo Sacramento en sus respectivos pueblos y parroquias para agrupar almas devotas, y, mientras recurran al Rey, pedan licencia a su Seora Ilustrsima el Obispo para que sus devotos suplicantes pudieran congregarse y vestir la tnica de color encarnado con su cuellecillo blanco, vulgarmente llamada OPA, y medalla a semejanza de la que usaban las cofradas de la capital. Nuestros diablos danzantes mantienen hoy en da esta fe y costumbre de asociarse en cofradas o hermandades, con sus reglamentos propios, sus creencias, sus ritos y su msica, con sus trajes coloreados la mayora de los casos, con sus africanas y sincretismos presentes que no pudieron ser constreidos por el ordenamiento de las Sinodales. La memoria y la historia acumulada a lo largo de su trabajo esclavo en las plantaciones aflora con lucidez en los Diablos de Chuao, Ocumare y Yare. Otras historias ms recientes se reinscriben en los diablos de Turiamo y Naiguat. En los primeros la territorialidad perdida, en los segundos la proximidad a los procesos urbanizadores. Fiesta de San Juan "El da de San Juan Bautista -24 de junio- es una de las fiestas cristianas ms extensamente difundidas en el mundo occidental. Durante siglos caracterizada por prcticas purificadoras con agua y fuego, ritos erticos y de adivinacin, que permanecen evidentes a travs de su capa de cristianizacin, son supervivencias de antiguos cultos entre los cuales se encuentran los agrarios solares. Aun cuando los antecedentes de esta fiesta estn olvidados en la mente popular, ao tras ao se siguen llevando a cabo con caractersticas semejantes, tanto en Europa como en los pases de Amrica Latina." (1) "En Venezuela, los festejos en honor a San Juan Bautista revisten singular importancia, desde la poca colonial hasta el presente.... La fecha establecida por la Iglesia para conmemorar al Santo coincide aproximadamente con el solsticio de invierno, ambas de gran trascendencia, en las que se renen diversas prcticas rituales paganas destinadas a avivar y/o conservar el brillo del sol, fuente principal de energa, reconocida y venerada por el hombre desde la antiguedad." (2)

"La fiesta a San Juan Bautista es de singular significacin y fuerza en aquellas poblaciones donde el negro marc su impronta. En Miranda, se festeja en la gran mayora de los poblados de Barlovento, desde Caucagua hasta Cpira y Ro Chico; tambin en Guarenas, Guatire, Santa Luca, Ocumare del Tuy, Tcata y Ca, por nombrar algunos... Las caractersticas de la fiesta varan considerablemente de una comunidad a otra....En Guatire son las tamboras, el plato de peltre y las charrascas; en otras poblaciones es el mina acompaado de la curbata, la voz de los solistas alternados con el coro, junto al sonido de las guaruras y las maracas; y el conjunto redondo. La fiesta de San Juan ms conocida del estado es la de Curiepe, cuya organizacin en los ltimos aos ha sido responsabilidad del Conjunto Folklrico de Curiepe. Es tradicin en esta poblacin que la fiesta se inicie en la vspera del da de San Juan, es decir, el 23 de junio en la noche. Al inicio de la tarde, los tamboreros van "abriendo boca" -es decir, calentando la ejecucin que an no adquiere toda la vivacidad con el tambor mina y el curbata ubicados a un lado de la plaza. Ya en la noche y en una casa cercana donde se encuentra la pequea imagen en su nicho bien adornada con papeles de colores, flores, telas y palmas, llegan los tocadores de tambor redondo y comienzan a "entonar" delante del santo para dar inicio al primer velorio. Ms entrada la noche, se escucha el tambor mina en la calle y el tambor redondo en la sala. El baile del mina es libre y algunos llevan maracas que hacen sonar, a veces se oye la guarura que, antiguamente, era reemplazada por el cacho. Durante toda la noche, suenan los tambores y era costumbre que antes del amanecer los barloventeos se baaran en un ro o arroyo cercano, acompaados de cantos malembe y ritmos de tambores redondo... En la maana del 24 se celebra misa en honor a San Juan y tan pronto como concluye resuenan los tambores. Prosigue la parranda por la tarde con recorridos por el pueblo precedidos por el santo y acompaado de los tambores, hasta llegar a la casa donde se va a realizar otro velorio que, al igual que la noche anterior, se lleva a cabo con toques de tambores, cantos y bailes. El da 25 es El encierro de San Juan. Durante el da, el tambor descansa hasta las tres de la tarde, que es cuando se va despedir al santo. Para Curiepe este es el momento ms alegre y emocionante de toda la fiesta. A las cuatro de la tarde sacan a San Juan en andas de la casa donde se encuentra para llevarle en recorrido por el pueblo. Cuatro portadores lo llevan, bailando al ritmo de los tambores.... La batera de tambor grande llega a una esquina y comienza a tocar con fuerza. Todos se congregan, suenan los cohetes y viene el santo bailado y acompaado por los tambores redondos. Se detienen todos en la esquina. Tiempo atrs, los comerciantes lanzaban caramelos y dulces de pan (catalinas). Sigue el recorrido en direccin a la capilla, al llegar a la puerta comienza el baile, los cantos y los gritos con gran furor. De pronto, se detiene el baile y se contina el camino pero ahora hacia la iglesia a donde llegan con cantos y ejecuciones alternas de malembe, mina y redondo. El baile del tambor se inicia frente a la puerta de la iglesia. El pblico se distribuye en torno al tambor y por toda la plaza. Repican las campanas mientras el santo es introducido al templo. Slo entran los que cargan al santo y detrs de ellos se cierran las puertas. Las campanas repican con mayor fuerza; momento en que

tambin lanzan dulces y caramelos al pblico. De repente, por una puerta lateral de la iglesia, sale el santo "robado" por sus cargadores. Detrs se le agregan los tambores redondos, mientras el mina sigue tocando en la puerta principal, donde se rene la mayor parte del pblico. Para finalizar, todos se dirigen a la casa de donde sali inicialmente el santo y all tocan hasta amanecer." (3)

San Pedro "La Parranda de San Pedro es una diversin popular de gran colorido que, en homenaje a tal Santo, se practica en las poblaciones mirandinas de Guarenas y Guatire, el 29 de junio de cada ao. Consiste en una representacin dramtica, ... donde el escenario est representado por cualquiera calle de las ya mencionadas poblaciones del Estado Miranda, donde todo all constituye la decoracin propia del teatro en el cual actan los sampedreos, y el pblico espectador lo representan los hombres, mujeres y nios que alegremente aplauden y ren ... los gracejos y contrastes de los personajes que danzan; de las humoradas, ironas, stiras y sarcasmos que expresan en sus versificaciones los cantores del conjunto musical. Los protagonistas que constituyen tal grupo estn representados por el Abanderado, San Pedro, el Cargador, Mara Ignacia, los Tucusitos, los Sampedreos Danzantes, La Diabla, el Sampedreito, y los MsicosCantores." (4) "La fiesta comienza, tanto en Guarenas como en Guatire, en la noche del 28 de junio, vspera del da de San Pedro, con una especie de serenata que se canta y danza ante la puerta del templo de la localidad y luego se hace lo mismo en las casas visitadas, y en el trayecto entonan coplas alusivas a los amigos y conocidos, concluyendo los cantos y danzas de esta comparsa de once a doce de la noche del mencionado da. En la maana del 29 de junio, se dice en la iglesia una misa solemne en homenaje a San Pedro Apstol, cuya imagen es conducida al mencionado recinto sagrado desde la casa de algn promesero donde estuvo reposando durante el ao. En tal ocasin, los Sampedreos asisten a la ceremonia religiosa trajeados de levita y pump y, al comps de la msica, dan principio a la danza en el altozano del templo. Luego se dirigen a la jefatura con el objeto

de solicitar el permiso correspondiente del Jefe Civil. De aqu marchan directamente a la Casa Parroquial y luego salen a visitar los hogares del vecindario y de sus propios parientes..." (4) "Los Sampedreos hacen el recorrido hasta por lo ms apartados rincones de la ciudad cantando coplas laudatorias y danzando, desde la maana hasta las primeras horas de la noche, y en muchas casas se les obsequia bebidas y dinero en efectivo. Finalmente, se dirigen a una casa donde con antelacin se le ha preparado al grupo un suculento plato de comida criolla que se conoce con el nombre de tropezn." (4)

"Otras de las particularidades de...la Parranda de San Pedro (que se da principalmente en Guatire), es la referida al Encuentro de San Juan y San Pedro, el cual se realiza aproximadamente al medioda del da 29 de junio. En forma un tanto fortuita, las dos imgenes se encuentran en los alrededores de la Plaza Bolvar. En una especie de ceremonia reverencial, los cargadores de las imgenes las inclinan levemente al mismo tiempo que se las intercambian. Tambores, cuatros y cantos se oyen simultneamente, confundindose todo en un solo acto de alegra, de euforia colectiva porque se ha producido este singular y tradicional encuentro de los dos santos. Cada grupo -los sanjuaneros y los sampedreos- entona sus cantos a un mismo tiempo, mientras las imgenes se saludan; concluido esto, lo hacen por separado. Al terminar el acto, cada parranda se dispersa por sitios diferentes para continuar el recorrido, hasta al atardecer." (1) Joropo Central Conjunto de reunin, fiesta, msica y baile, especfico de la regin montaosa centro-norte de Venezuela (Distrito Federal, Miranda, Aragua, oriente de Carabobo, norte de Gurico). Fenmeno tanto urbano como campestre. Los portadores son trabajadores agrcolas, artesanos, obreros y choferes de autobusetes entre otros. Contexto familiar, anual, comunitario. Msica ejecutada por dos personas: el arpista y el cantador que toca a su vez las maracas, recibiendo el conjunto la denominacin local de "arpa, maraca y buche". Compleja estructura retroactiva entre arpista, cantador y joroperos (bailadores). Pero el cantador acompaa al arpista. La msica del joropo central diferencia dos formas genricas: el pasaje (o revuelta) y el golpe. El Pasaje se compone de tres partes musicales repetitivas sin estribillo, formadas de perodos de cuatro ocho compases.

La letra es corrida, muchas veces basada en dcimas octoslabas, a veces en combinacin de coplas. El Arpa est afinada en sol-mayor. Utiliza el semitono cortando la cuerda con la ua del pulgar en su punto superior. Tiene una frmula bsica de bordoneo sin trancar la cuerda. Se puede juntar con otras "piezas", formando la "revuelta" (pasaje - yaguazo guabina - marisela - llamada del mono). En el yaguazo el cantador entra en pura improvisacin, respetando ciertas normas como la cantidad de slabas y las partes del desarrollo musical. Despus de una ms o menos extensa entrada al yaguazo sigue una llamada -un corto giro armnico fijo, que lleva al desarrollo propio del yaguazo con su caracterstico bordoneo de golpe trancado. La guabina es una cancin con un desarrollo armnico fijo, as como meldico y textual individual. La marisela es la nica "pieza" instrumental del joropo central, aprovechando el arpa todos sus registros con mucha velocidad. La llamada del mono del coco concluye la revuelta con una sola copla cantada de carcter casi siempre humorstico. En la actualidad prefieren reducir la revuelta a pasaje con yaguazo, que dura en un baile entre 7 y 15 minutos. En la primera mitad del siglo presente una revuelta poda durar hasta una hora. El golpe tiene dos partes bsicas -la estrofa y el estribillo, componindose la estrofa de dos temas musicales. Su forma potica es sobre todo la copla. El tpico bordoneo contemporneo se caracteriza por la cuerda trancada con el borde de la mano.

Hay golpes con diversas afinaciones del arpa: remayor, si-menor armnico, mi-menor armnico, entre otros y con estructuras diferentes: forma de cancin y seis ("Las Flores", "Pajarillo", "Repiquete"). El seis es una secuencia de varios temas musicales encima de un esquema armnico determinado. Actualmente acostumbran juntar el golpe con un yaguazo. Esta msica de transmisin memorial se caracteriza por su ritmo ternario 3/8 (Negra con puntillo.= MM 69-80), la ejecucin de la doble cantidad de notas en la parte meldica (tiple) en comparacin con el bordn, y por el frecuente uso de ritmos binarios en el tiple contra ritmos ternarios en el bordn. La msica del arpa central toma su riqueza de varios elementos:

1. La variacin: encima de un esqueleto meldico y estructural bsico se pueden desarrollar numerosas variantes de una sola "pieza" 2. el "remate": cierra, redondea o completa el desarrollo musical de un motivo, una frase o de la pieza. 3. el adorno vertical: llena el acorde y le da as ms peso o acentuacin. 4. el adorno horizontal: en forma melismtica completando armonas. 5. los requisitos: variedad y riqueza en la sonorstica, manejo diferenciado del bordn, adornos y remates cadenciales. Paradura de Nio (Del 1 de enero al 2 de febrero) Una de las tradiciones emblemticas de los Andes venezolanos, es la Paradura de Nio, una celebracin que se lleva a cabo en los das posteriores a la nochebuena de navidad, especialmente a lo largo del mes de enero hasta el 2 de febrero, da de la Candelaria. Esta tradicin, motivada por una promesa ofrecida al Nio Jess o por simple adoracin a la figura del santo nio, involucra un ritual que consiste en "parar" al nio del pesebre y trasladarlo en recorrido, con la participacin de una o ms parejas de padrinos, un rezandero, msicos, cantores, devotos e invitados en general. El desarrollo del ritual conlleva tradicionalmente diversos actos ceremoniales, como son el paseo, beso, adoracin y paradura del nio. En todos ellos la msica juega un papel de primer orden. Los cantos, generalmente entonados a dos voces, son acompaados con instrumentos de cuerda como el violn, el cuatro y la guitarra. Entre los cantos se estila el de coplas, romances y dcimas para los momentos msticos, y el de aguinaldos y parrandas para el paseo y momentos de jolgorio. Hoy por hoy, la celebracin de Paraduras de Nio ha trascendido el mbito andino, y se ha propagado por distintas ciudades del pas. Esto motivado en parte, al apego que han mantenido los andinos por esta tradicin en las localidades donde se han visto en la necesidad de migrar, como por la amplia aceptacin que se ha granjeado esta manifestacin entre el gentilicio de otras regiones. Vasallos de la Candelaria (2 de febrero) El 2 de febrero, da de la Candelaria, goza de amplia popularidad en todo el pas por ser la fecha que cierra el ciclo de la navidad. Tradicionalmente es la fecha tope para recoger los nacimientos y realizar las Paraduras de Nio.

Pero en la poblacin de La Parroquia estado Mrida, la celebracin adquiere un particular colorido gracias a los Vasallos de la Candelaria. Los Vasallos son promeseros agrupados en la cofrada de la Virgen de la Candelaria, que rinden culto al Nio Jess y a la Virgen Mara, a travs de un ritual en el cual la danza juega un papel protagnico. Los devotos preparan la celebracin con semanas de antelacin, de manera que para el da onomstico de la Candelaria estn debidamente ensayadas las coreografas y elaborado el vestuario. Cada vasallo se esmera en darle un toque personal a su traje dentro de un modelo general que consta de pantaln tipo bombacho a la rodilla, blusa, capa y un sombrero adornado. Tras el oficio de la misa y la procesin de rigor, los Vasallos se organizan para ejecutar una serie de danzas que simbolizan y llevan el nombre de diversas faenas agrcolas como la Roza, la Siembra y la Cosecha. La msica que acompaa las distintas coreografas se toca con violn, cuatro y tambora, a los cuales se les suma el rtmico sonido de unos palos o bastones que los Vasallos chocan contra el piso o entre ellos, y el batido de las maracas, instrumento que cada dancero lleva en su mano derecha. Carnaval (fiesta mvil) La tradicin del Carnaval, tambin conocida como las fiestas "Carnestolendas", se remonta a ancestrales ritos y prcticas que segn los especialistas pueden ser trazados a las antiguas civilizaciones de Grecia y del Medio Oriente, y que fueron a su vez asimiladas por el imperio romano, y diseminadas por los territorios bajo su dominio. Hoy por hoy, el carnaval constituye una de las festividades de mayor arraigo entre los pueblos marcados por la cultura del mundo occidental, presentando una amplia diversidad segn la regin y gentilicio que lo celebra, pero conservando ciertos rasgos esenciales. Entre las caractersticas ms resaltantes del carnaval, est el desbordamiento emocional de sus participantes, que en una especie de catarsis colectiva liberan y dan rienda suelta a inhibiciones y recatos de su vida cotidiana. Este ambiente carnavalesco est potenciado por el uso de mscaras, disfraces, comparsas, msica, baile y juegos. La celebracin del carnaval en Venezuela est presente desde los tiempos de la colonia tal como fue reseado por distintos cronistas, que sealaban el abundante uso de agua, huevos, azulillo y otras sustancias, en un desbocado y a veces agresivo juego. En la segunda mitad del siglo XIX, especficamente durante el mandato de Antonio Guzmn Blanco, se promovi el carnaval de comparsas y bailes de saln al estilo europeo, particularmente entre las clases pudientes. Los carnavales actuales presentan mayor o menor vistosidad, dependiendo de los recursos y niveles de organizacin que los respalda, valga decir, juntas locales, alcaldas y gobernaciones, de la proyeccin turstica que se les quiera imprimir, y de la tradicin propia de cada regin.

Los carnavales del oriente venezolano y de Guayana, gozan de amplia popularidad y proyeccin a nivel nacional, particularmente los de la poblacin de El Callao en el estado Bolvar. All las comparsas, sus personajes emblemticos, la msica del calipso y su batera de tambores, reflejan la fusin cultural entre los nativos de la regin, con la inmigracin que desde la segunda mitad del siglo XIX lleg desde las Antillas Menores.
Entierro de la Sardina (mircoles de ceniza)

Cumplido el ciclo festivo del Carnaval, en algunas localidades de la regin central, particularmente del estado Vargas, se lleva a cabo una celebracin conocida como el Entierro de la Sardina. Esta tradicin popular se realiza el da Mircoles de Ceniza, fecha de inicio de la

Cuaresma, y marca una especie de transicin entre el desenfreno del Carnaval y el recogimiento de la Semana Santa. Distintos documentos y testimonios histricos revelan que en pocas tan remotas como la edad media, ya se celebraba el Entierro de la Sardina en distintos pueblos de la pennsula ibrica con caractersticas similares a las que presenta esta tradicin en la actualidad. Entre los rasgos ms resaltantes de esta festividad estn el uso de disfraces, la eleccin de una reina bufa, la satirizacin de las autoridades civiles y eclesisticas, y la trasgresin de los roles sexuales (hombres vestidos de mujer y viceversa). En algunas poblaciones, como es el caso de Naiguat en el estado Vargas, "la Sardina" constituye una gran comparsa donde intervienen personajes fijos como las viudas, el mdico y las enfermeras, y otros circunstanciales que dependen del motivo que da origen a la comparsa, generalmente algn tema o situacin de actualidad entre la opinin pblica. Quema de Judas (Domingo de resurreccin) El misticismo y recato propio de la Semana Santa venezolana se trastoca el Domingo de Resurreccin en fiesta y algaraba con la popular Quema de Judas. Esta tradicin que rememora la traicin del apstol a Jesucristo, le sirve de motivo al pueblo venezolano para criticar y sancionar simblicamente, a aquellos personajes pblicos que la comunidad considera que les ha defraudado o traicionado. Desde el da Sbado de Gloria se renen en calles o sitios pblicos de los distintos pueblos y ciudades del pas, grupos de personas que se dan a la tarea de confeccionar la figura del Judas a partir de viejos y desgastados ropajes,

rellenados con trapos y otros materiales que permitan darle una apariencia humana de carcter grotesco. Asimismo se suele incorporar al relleno, detonantes y fuegos artificiales que permitan hacer ms espectacular la quema del Judas. El rostro puede ser pintado a semejanza del incriminado, o llevar una mscara. Durante el da domingo el Judas monigote ser exhibido pblicamente y visitado por nios y adultos de la comunidad, quienes estarn a la expectativa para horas de la tarde, de la lectura del Testamento de Judas y su posterior quema. El testamento, que se lee con carcter de proclama pblica, lo redacta generalmente un individuo que destaca por sus dotes poticas y humorsticas. En el escrito se satirizan a distintos miembros de la comunidad o personajes de la vida pblica, a travs del simblico legado que el Judas sacrificado les hace de sus bienes, a efecto de potenciar virtudes o saldar carencias y defectos. San Antonio (mes de junio) Durante el mes de junio se concentran importantes manifestaciones de la cultura popular tradicional venezolana, esto en virtud de ser junio el mes en que se produce el solsticio de verano, ciclo astrolgico que desde tiempos inmemoriales motiv en el hombre la realizacin de diversos rituales. Es as como bajo la devocin de los santos del mes de junio, subyacen prcticas que se remontan a los albores de la civilizacin. San Antonio de Padua es uno de los santos ms queridos e invocados por el pueblo venezolano. Las mujeres casaderas solicitan su intervencin para conseguir novio; se le reconoce como el santo que ayuda a aparecer los objetos perdidos; los panes que bendicen en su nombre son celosamente guardados para asegurar que no falte el alimento en los hogares; y es adems el santo patrono de muchas poblaciones a lo largo y ancho del pas. Tal devocin no puede menos que generar manifestaciones colectivas en su da 13 de junio - como es el caso del "Tamunangue", tradicin emblemtica del estado Lara. Esta tradicin, tambin conocida como Negros de San Antonio, Son de Negros o simplemente "Negros" es reconocida como una de las manifestaciones populares de mayor complejidad en el mbito nacional. Est conformada por una serie de piezas musicales y danzarias que reciben localmente la denominacin de "sones", y que dado a su diversidad, se puede concluir que la actual estructura del Tamunangue es producto de la integracin de expresiones culturales de distinta procedencia.

Los instrumentos musicales del Tamunangue, al igual que los cantos y el baile, tambin reflejan diferentes de aportes tnicos. Estn las maracas de origen

indgena, los cuatros de diversos tamaos, encordados, y afinacin como legado hispnico y el tambor "tamunango", de ascendencia africana, que seguramente leg su nombre a esta tradicin. Las Turas (24 de septiembre) En el sur del estado Falcn, especficamente en la regin limtrofe con el estado Lara, se celebra un ritual de ascendencia indgena con un marcado carcter agrario, conocido como el "Baile de Las Turas" o simplemente "Las Turas".

El origen de esta manifestacin ha sido objeto de distintas opiniones por parte de los especialistas, ya que algunos lo consideran como un aporte cultural de los Jirahara, y otros de los Ayamanes y Gayones, todas ellas antiguas etnias aborgenes que poblaban la regin durante el perodo de la Conquista y Colonizacin. Esta celebracin tiene como motivo rendirle tributo a la naturaleza por haber aportado una buena cosecha de maz. Antiguamente no exista una fecha predeterminada para llevar a cabo la festividad, no obstante, generalmente se efectuaba en los meses de agosto o septiembre. Actualmente en algunas localidades, como es el caso de Maparar, la celebracin se desarrolla el 24 de septiembre, enmarcada en la fiesta que se tributa ese da en honor a la Virgen de las Mercedes. En esta tradicin destacan diversos rituales como el de la preparacin de la chicha, el culto que se rinde a una mujer mayor de la comunidad que adquiere la condicin de "Reina", y la congregacin alrededor de un rbol denominando "rbol de la Basura", en torno al cual los "tureros" y dems devotos desarrollan un particular rito. Para acompaar el baile se tocan dos flautas, una grande y otra pequea que reciben los nombres de Tura Macho y Tura Hembra, respectivamente; crneos de venado de distinto tamao que se denominan "Cachos"; y una maraca que los msicos y bailadores agitan rtmicamente en su mano derecha a la usanza de los ceremoniales indgenas. La msica ejecutada durante el ritual consta de ocho a nueve piezas que reciben la denominacin genrica de "sones", a la vez que se les designa con un calificativo adicional casi siempre correspondiente a la fauna local, como por ejemplo "Son del Venado", "Son del Vquiro", "Son del Sapito", entre otros.

Navidad

La Navidad despliega una atmsfera mgica en colores, aromas y msica. Es momento propicio para manifestar solidaridad, renovacin espiritual y desbordar alegras con propios y extraos. Sus orgenes trascienden al hito del nacimiento del Nio Dios de la religin cristiana, y se remontan a ritos ancestrales del hombre vinculados a los ciclos estacionales, en este caso al del solsticio de invierno. El pueblo venezolano es heredero, y a la vez generador, de un amplio y variado patrimonio cultural que gira en torno a la navidad. Los distintos aportes culturales que consolidan a nuestro gentilicio nutren las diversas tradiciones del ciclo navideo, algunas de las cuales se empiezan a celebrar desde el mes de noviembre, teniendo como punto de culminacin el 2 de febrero con las festividades en honor a la Virgen de la Candelaria. Entre las primeras manifestaciones que rinden tributo al Nio Jess, estn los Velorios y Rogativas que desde el occidente al centro pas, se llevan a cabo para pagarle promesas al nio. Segn la regin se cantan tonos, dcimas o fulas. Un gnero musical de rigor para la navidad venezolana es el Aguinaldo, canto que se entona en las llamadas Misas de Aguinaldo, y que una vez que trascienden el mbito de la iglesia pueden transformarse en alegres Parrandas. Algunas tradiciones del ciclo navideo adquieren caractersticas particulares segn la regin donde se llevan a cabo. Tal es el caso de los Pastores, protagonistas bblicos de la anunciacin del nacimiento del Nio Jess, que desarrollan un auto sacramental en distintas poblaciones de los estados Aragua y Carabobo, y una gran romera en San Miguel de Bocon en el estado Trujillo. El da de los Santos Inocentes que rememora el degello de infantes ordenado por Herodes en persecucin del Nio Jess, se celebra en muchos pueblos del pas con personajes disfrazados que reciben los calificativos Locos y Locainas. Escudados los rostros con mscaras o tiznes, y generalmente con aspecto de mamarrachos, los locos tienen como objetivo burlarse de familiares, vecinos y hasta de las autoridades. En la poblacin de Sanare en el estado Lara, la celebracin se festeja bajo la denominacin de la Zaragoza, ritual que sin perder su carcter ldico, conlleva un profundo sentido religioso por parte de sus promeseros y devotos. El ambiente festivo y ritual de la navidad, sirve de marco para algunas tradiciones que sin estar ligadas a la figura del Nio Jess, se llevan a cabo hacia finales de diciembre y principios de enero, como es el caso de la Fiesta de San Benito de Palermo. La devocin en torno a San Benito es de gran arraigo en los pueblos del Sur del Lago de Maracaibo, cuyo gentilicio tiene una fuerte ascendencia africana,

como tambin en diversos pueblos andinos de los estados Mrida y Trujillo. En la zona sur del lago se utiliza una batera de 7 u 8 tambores que recibe el nombre genrico de chimbngueles. A medida que el culto se adentra ms en la regin andina, disminuye el nmero de tambores, se incorporan otros instrumentos, varia el vestuario y se introducen otros estilos danzarios como el baile de cintas. Diversiones Orientales (diciembre) Con el nombre de diversiones pascuales o comparsas se conoce en los estados de la regin oriental y en Guayana, una manifestacin tradicional de calle, donde msica y danza se integran para llevar a cabo representaciones de carcter teatral a lo largo de las festividades navideas, y en algunos casos hasta el Carnaval. Sobre el origen de las diversiones existen dos hiptesis, que no obstante sustentarse en distintas premisas en lo referente a su procedencia tnica, no son necesariamente excluyentes, sino ms bien podran complementarse y avalar el origen multitnico de la manifestacin. Por un lado tenemos la posicin de quienes consideran que las diversiones son un legado cultural de las etnias amerindias que poblaron originalmente el oriente venezolano. Relacionan el uso alegrico de figuras de animales con antiguos rituales indgenas, entre ellos el culto a la culebra. Tambin avalan su hiptesis en la presencia del Maremare - canto de origen indgena - en la meloda de muchas de las diversiones tradicionales como el Pjaro Guarandol, la Iguana y el Gallo, entre otras. Por otro lado est la opinin de quienes mantienen que las diversiones se derivan de rituales paganos europeos que pueden trazarse hasta la antigua Grecia, y que se llevaban a cabo justamente durante el solsticio de invierno, tiempo de la Navidad. Agregan a sus argumentos - adems de la coincidencia temporal de las celebraciones - el hecho de que en ambas existen elementos comunes como la presencia de un coro y el desarrollo argumental de la muerte y resurreccin de un animal. Salta a la vista que ambas argumentaciones esgrimen razones de peso, por lo tanto no nos debe extraar que durante el complejo proceso de mestizaje que sign a nuestro gentilicio, estos elementos culturales de distinta procedencia pudieron fusionarse para dar forma a las actuales diversiones. En la trama argumental de las diversiones predomina la figura de un animal, que puede ser un pez, pjaro o cualquier variedad de animal terrestre. Pueden tambin tener rol

protagnico objetos como un avin o barco con sus respectivos tripulantes. En todo caso, estos protagonistas estn representados por una figura que recibe el nombre de pantomima o smbolo. De acuerdo al argumento de la diversin pueden intervenir distintos personajes que pueden tener parlamentos. Habitualmente existe un coro femenino que recibe el calificativo de "guarichas", a quienes les corresponde entonar la meloda que identifica la diversin y adems dar colorido a la misma con su baile y vestuario. Semana Santa La Semana Santa es el perodo del ao reservado por los catlicos para rememorar los das ms dolorosos de la vida de Jess. Por eso en Venezuela se acostumbra la representacin viva de la Pasin y Muerte de Cristo. En diversas poblaciones, tal como Caripito en el estado Monagas y Tosts en Trujillo, se simbolizan hasta 15 cuadros artsticos que narran importantes momentos de la historia sagrada: La Entrada Triunfal de Cristo a Jerusaln, La Multiplicacin de los Panes, El Sermn de la Montaa, La Resurreccin de Lzaro, La Santa Cena, El Huerto de los Olivos, Va Crucis, Crucifixin, Resurreccin y Asuncin. An cuando en cierta forma son actos teatrales basados en textos bblicos, en muchos lugares sus contenidos han sido transformados segn la tradicin y los valores de los grupos populares, tal como ocurre con la Quema de Judas. Otros poblados se distinguen por algunas acciones cargadas de recogimiento tal como la procesin del Viernes Santo en Tocuyito; o La Bendicin del Mar, el Domingo de Resurreccin, en el Malecn de Puerto Cabello, en Carabobo. En el estado Apure es bien conocida la devocin por el Nazareno de Achaguas, imagen milagrosa que donara Jos Antonio Pez; mientras en Chacao, estado Miranda, todo se inicia con la procesin de los Palmeros, quienes buscan las palmas a ser repartidas el Domingo de Ramos. De manera que la espiritualidad y el recogimiento propio de la Semana Santa an hace resistencia a los embates de la modernidad. Virgen del Carmen Devocin nacida en el monte Carmelo, famoso en la antigedad europea, es esta a la Virgen del Carmen. En aquel lugar sagrado se conform la orden del Carmelo que luego se extendera por todo el mundo impulsada por Santa Teresa de Jess. Se dice que el hbito carmelita expresa tres significados: espritu de retiro al modo de Elas, de contemplacin al modo de Santa Teresa y de amor a la Virgen al modo de San Simn Stock. La celebracin a la Virgen del Carmen es la mas importante de las festividades religioso- populares del mes de julio. En su da, se le rinde culto en los estados Gurico, Carabobo,

Lara, Zulia, Aragua, Yaracuy, Trujillo, Barinas, Miranda, Falcn, Anzotegui, Monagas, Amazonas, Bolvar y Mrida y el Distrito Federal. En algunos lugares se empata su festejo con el cierre de las fiestas a San Juan como ocurre en Ocumare, cuando la imagen del santo es llevada el 16 de julio de nuevo a La Boca. En ese da, San Juan no tiene ni tambores ni parranda y simplemente acompaa a la Virgen en los distintos actos religiosos que culminan en un paseo por el mar; ya de vuelta en Ocumare, se le ofrece una misa y se realiza la ceremonia de "entrega de banderas" en la puerta de la iglesia para marcar el fin de la fiesta de este santo bienhechor y popular. Las fiestas de raz indgena En Venezuela hay gran diversidad de etnias indgenas, cada una de ellas con sus propias expresiones culturales. Algunas comunidades viven aisladas lo que les ha permitido conservar sus tradiciones autctonas; otras en cambio han tenido intenso contacto con el hombre criollo generndose un rico y diverso mestizaje. La msica y la danza autctona indgena tiene fundamentalmente una funcin ritual y es realizada por el chamn con fines curativos o de invocacin a los espritus. Para ello el brujo se vale de un amplio repertorio de sonidos y efectos, al tiempo que sacude con solemnidad una maraca sagrada. Los indgenas poseen flautas, cachos, trompetas, clarinete, trompa de cuerno, silbatos, as como tambores y bastones de ritmo que emplean como instrumentos musicales. Del contacto indgena y el hombre criollo nacieron una serie de fiestas, tales como: Las Turas (24 de septiembre), propia de descendientes de ayamanes y gayones ubicados en pueblos y caseros entre los estados Lara y Falcn, donde se hacen resonar cachos de venado, maracas y flautas o turas en el baile ritual en honor al maz; el Akaatompo (2 de noviembre, celebracin de difuntos), propia de las comunidades Carias del estado Anzotegui quienes con flautas, cuatro y cantos interpretan un mare-mare para rendir culto a los muertos; y la Danza de la Yonna, (24 de agosto, da de San Bartolom) una danza lunar que interpretan los goajiros, siguiendo el ritmo de la casha, un vistoso y sonoro redoblante. Los criollos tambin han asimilado coreografas danzarias de origen indgena, tal como la Culebra de Ipure, que cada 13 de junio es representada por los pobladores de San Antonio de Maturn, para festejar a San Antonio, y donde un grupo de mujeres danzan simulando el movimiento de una serpiente al ritmo de golpes de maremare, por cierto uno de los pocos gneros musicales indgenas que se integraron al patrimonio tradicional del hombre criollo. La Llora Se conoce con ese nombre a una secuencia de bailes y danzas propia de la tradicin de La Victoria, estado Aragua. Es una expresin coreogrficodanzaria que se escenifica en el da de los muertos, y que sobrevive gracias a

la iniciativa de algunos jvenes e instituciones culturales de la regin que la han reactivado, rescatndola del olvido. Es posible que en su origen La Llora est vinculada a las costumbres mortuorias de los indgenas y que por imposicin de los misioneros se hubiese ubicado en el mes de noviembre cuando la Iglesia Catlica rinde culto a los muertos. Sin embargo la coreografa danzaria que hoy conocemos nada tiene que ver con la formas musicales indgenas. Es una msica se realiza con guitarras, bandolinas, cuatro, contrabajo, cantadores y carngano, y que anima a las parejas que valsean en el Joropo, la Zambainina y el Aguacerito de Dios, los tres primeros bailes; mientras en La Vaca, el hombre simula torear a la mujer; en El Oso la pareja baila despacio e imitando a un oso; en La Chispa los bailadores se mueven como ebrios; en San Juan y La Magdalena el hombre imita los gestos del santo en xtasis, mientras la mujer le va siguiendo; y en El Palito las parejas, agarradas por la cintura bailan dando vueltas mientras juegan a evitar que otro de los bailadores les haga zancadillas para hacerles caer. En Suata, poblacin cercana a La Victoria, se intenta conservar esta expresin a la manera tradicional. Por eso cada 2 de noviembre hacen su aparicin las bailadoras con sus trajes floreados junto a los hombres vestidos de blanco y sombrero de cogollo para bailar en la plaza toda la noche y as renovar la vida de esta particular y hermosa tradicin. Negros de San Benito San Benito es celebrado con entusiasmo y gran participacin colectiva en los estados occidentales: Zulia, Trujillo y Mrida. Los muchos devotos de esa regin le atribuyen al santo amplios poderes curativos considerndosele, adems, protector de las cosechas y los negocios. El estilo de las fiestas populares a San Benito vara segn la idiosincrasia de cada pueblo. Mientras los zulianos, con sus tambores chimbngueles le imponen gran animacin y euforia, los andinos expresan su devocin de manera recatada y solemne. En Mucuches, en el Estado Mrida, la festividad a San Benito se distingue por la organizacin de un ejrcito de hombres, mujeres y nios que simbolizan el espritu combativo y guerrero de los mucuchicenses. Es un estilo de festejo, que segn la historia oral, quiere rememorar la aparicin salvadora del santo en una batalla del ejrcito de El Libertador, que condujo al triunfo de los pobladores de Mucuches. Por eso cada 29 de diciembre bajan los Artilleros o devotos de San Benito, con sus caras pintadas de negro, desde los caseros de Mocao, Mucumpate, Misint y Apartaderos, entre otros, vistiendo uniformes y portando antiguas armas de fuego. Es una celebracin donde se han mezclado hechos de la historia local con elementos religiosos, y la plvora ha pasado a ser el smbolo central del homenaje San Benito.

ANZOATEGUI Su Gente: Dos grandes grupos indgenas se asentaron en lo que hoy es el estado Anzotegui: los Caribes y los arawacos. Las tribus de los Tomuzas y Pritus pertenecan, muy probablemente, a los Arawacos; en cambio, los Chaigotos, Palenques y Cumanagotos eran Caribes. Los Cumanagotos ocupaban la costa norte y se extendieron por las faldas montaosas del Bergantn, llegando posiblemente hasta la actual Cantaura; su manera de vivir era salvaje pero no eran canbales. Los Cumanagotos de la costa de dedicaban especialmente a la pesca; los de la tierra del interior cultivaban ciertos productos. Se dedicaban al trueque para el intercambio de productos as como para obtener oro y perlas. Los Palenques eran otro pueblo caribe muy guerrero y que constantemente estaban defendiendo sus posiciones de otras tribus. Los Caigotos posean una organizacin de tipo seorial que hubiera podido originar una organizacin quizs igual a la de los Chibchas, Los Totumos y Los Pritus. En los comienzos de la colonizacin y conquista los religiosos establecieron ciertos centros misioneros, tales como la Pursima Concepcin de Pritu y Santa Mara, pero el Gobierno espaol decidi realizar la conquista de estas tierras y las dems de Oriente para facilitar la penetracin hacia el interior de las nuevas tierras. Entre las comunidades que habitan la Mesa de Guanipa, en el estado Anzotegui, quedan an las seales de la etnia karia, descendientes directos de los caribes. Estas comunidades, aunque hoy en da se han incorporado a la cultura de la comunidad criolla, conservan muchas de sus tradiciones, como el akatoompo que se celebra el 2 de noviembre.

Folklore: El folklore del estado se caracteriza por la riqueza de bailes tradicionales. El Maremare Indgena: es una de las danzas mas populares de la regin, se ejecuta para conmemorar el fallecimiento de algn personaje importante o de un familiar.

Otra fiesta importante el Velorio de Cruz: generalmente se hace para rendirle culto a la Cruz de Mayo, pero en el oriente del pas se celebra para pagar alguna promesa o por simple diversin. Los polos y galerones se hacen gala durante estas fiestas y se recitan dcimas al son de la bandola, el cuatro y la guitarra. El Carite: Constituye una diversin y se realiza en torno a la pesca. En ella participan hombres y mujeres quienes forman una comparsa y bailan al son de la msica. El Pjaro Guarandol: Su tema central es la cacera del ave, el ruego para que no lo maten y la intervencin del brujo para resucitarlo. El Espuntn: Danza que se ejecuta el 6 de enero. Consiste en una danza de salutacin al Nio Jess, al que pasean por todas las casas. La fiesta se acompaa con msica y cohetes. Danzas de las Cintas o Sebucn: Una de las danzas mas populares y mas conocidas en el resto del pas. Esta danza es conocida con diferentes nombres segn el lugar donde se realiza. Consiste en un baile ejecutado por un grupo de hombres y mujeres, alrededor de un palo de cintas, tejiendo y destejiendo el palo de esta manera. En el oriente se le llama Sebucn porque su tejido record a alguien el tejido del exprimidor de yuca, que tiene el mismo nombre y es de procedencia indgena. BOLIVAR Folklore: En las numerosas culturas indgenas del estado Bolvar, existen manifestaciones musicales y artesanales. Los habitantes de la selva utilizan flautas de carrizos y sonajas para sus invocaciones espirituales o para la alegra en Momentos de expansin colectiva. Msica que se caracteriza por ser una msica triste, mondica, pero de hermosa factura. En otros ambientes se baila el joropo, exactamente al noroeste del estado, por la cercana con los llanos guariqueos y apureos; el pasaje, los golpes, las tonadas al son del arpa, maracas y cuatro son caractersticas en esta rea de Bolvar. Penetrando hacia el interior, son muy vistosos los carnavales en El Callao, que ya corren fama y tradicin con el peculiar Calypso. El calypso guayanes se origino con la llegada de antillanos al estado, que trayendo sus costumbres en su ingls tpico, se mezclo con lo nuestro surgiendo el calypso y muchas costumbres ms. Figura notable de las comparsas de carnaval y su principal auspiciadora fue la popularmente llamada la Negra Isidora, que le dio mucha trascendencia a este espectculo. ZULIA

Folklore: El folklore zuliano est compuesto por elementos tan particulares que queda notoriamente diferenciado del resto del folklore nacional. Sus pobladores manifiestan con orgullo que se trata de uno de los folklores ms conservados y autnticos del pas. Danza de la Chichamaya: Danza guajira, bailada generalmente de noche, en la que se celebra el nacimiento de un nio, el matrimonio de miembros de familias adineradas, o para rendir homenaje a algn espritu. Toques y bailes en honor a San Benito: Conocido tambin como Chimbangueles o Chimbangles. Su fundamento consiste en agradecer e implorar favores a San Benito, patrono de los negros. Fiesta de la Chinita: Se realiza el 18 de noviembre en honor a la Virgen de Nuestra Seora del Rosario de la Chiquinquir. La Gaita: Es una expresin musical tpica del Zulia que se interpreta durante todo el ao. Actualmente, debido a su expansin en el resto del pas, la gaita se toca con mayor nfasis durante las festividades navideas. La gaita es originaria del mestizaje cultural de los grupos indgenas, negroide y blanco; sin embargo, gran parte de esta tradicin se ha perdido. TACHIRA Folklore: Entre sus valores ms importantes se distinguen:

Acto sacramental de los Reyes Magos: En Independencia, distrito Capacho, se representa la fiesta de los Reyes Magos el da 6 de enero. En la glorieta de la plaza Bolvar y frente a la iglesia se monta un escenario que consta de varios telones. En dicho escenario personas del lugar representan el pasaje bblico que relata la historia de los Reyes de Oriente que van a ver al Nio Dios. Los telones van variando segn el relato. Adems, poetas tradicionales componen los versos del dilogo y, al concluir, conjuntos musicales entonan aguinaldos y villancicos, mientras los nios esperan el regalo de los reyes. Se celebra tambin en las localidades de Seboruco, Villa Pez y San Simn.

Locos del da de la Candelaria: Se celebra en algunas aldeas del distrito Juregui, durante el da de la Candelaria. Se organizan parrandas de locos y locainas, esto es, grupos de hombres y mujeres disfrazados y enmascarados que recorren las calles acompaados por un conjunto musical. Ermitas de San Isidro: Se celebra en La Grita. Es una tradicional festividad que consiste en levantar altares en ciertas calles de la localidad. Dichos altares representan un pasaje bblico y dentro de estas

escenas, en sitio de preferencia, se coloca la imagen del Santo Labrador.

Los Nazarenos: En Urea, San Antonio y Triba existe la Sociedad de Los Nazarenos, formada exclusivamente por hombres, quienes se encargan de organizar los oficios y actos religiosos de Semana Santa. Fiesta del Santo Cristo de La Grita: Se da al amanecer del 6 de agosto, cuando la poblacin asiste a la misa y, al finalizar, concurre a determinado sitio del lugar para presenciar carreras de burro, carreras de saco, cochino encebado y rotura de piatas. En la noche del mismo da se efecta un esplendoroso baile de gala. Posada de la Virgen: Se realiza durante los mismos das de las misas de aguinaldo. Consiste en un recordatorio de la peregrinacin de San Jos y la Virgen desde Nazaret a Beln. Da de Los Inocentes: En Seboruco y otras localidades del distrito Juregui, el 28 de diciembre se celebra el da de los Inocentes. Grupos de personas o parranderos van por la calle desde la medianoche del 27 con pitos y pelotas que arrastran por el suelo gritando y haciendo toda clase de ruidos. Paradura del Nio: Es una tradicin de alabanza al Nio Jess que se realiza del 1 al 5 de enero. Se trata de una fiesta familiar. Los invitados se renen mientras msicos interpretan bambucos, valses y golpes. El Nio permanece en el pesebre y luego los llamados "padrinos" lo ponen de pie; se procede entonces a un brindis en el cual se reparten bizcochuelos y otras granjeras. El Chorote: Baile popular que concluye con la rotura de una pieza de cermica llamada chorote. Es una costumbre en el pramo El Zumbador. Pato Bombiao: Pieza musical, ya sea bambuco o valse, en la que uno de los asistentes canta una cuarteta mediante la cual se declara a su admirada, quien responde despus en forma negativa o positiva.

BARINAS Folklore: El llanero es gran aficionado a la msica y la interpreta con mucho sentimiento. Por ello mantiene vigente los festivales folclricos y las festividades populares propiamente dichas.

El Festival folclrico "Florentino y el Diablo". El Festival Regional de Bandola. El Festival de Msica Campesina. El Festival Folclrico "Gavn de Oro". El Festival Nacional de la Bandola. El Festival Folclrico "Coporo de Oro".

El Festival Infantil "Alberto Arvelo Torrealba".

Festividades Populares:

Paradura del Nio Fiesta de la Virgen del Real Fiesta de las Vrgenes o de la Sagrada Familia Fiesta de Nuestra Seora de la Paz Fiesta de San Isidro Fiesta en Honor al Natalicio de la Ciudad de Barinas Fiesta en Honor de Nuestra Seora del Pilar Fiesta en Honor a San Nicols de Barinas

La Bandola Llanera: La bandola es un instrumento que, segn los historiadores, arrib a nuestras tierras alrededor del siglo XVI trada por los espaoles, quienes a su vez la habran heredado de las diversas familias de Laudes que los rabes Llevaron a Espaa durante los varios siglos de su dominacin en la pennsula Ibrica. En Venezuela, en la actualidad, se encuentran varios tipos de Bandola: la Bandola oriental, de cuatro cuerdas dobles, la Bandola tachirense, de seis cuerdas, algunos dobles y otras triples, y la Bandola Llanera, de cuatro cuerdas simples. La oriental y la Llanera, difieren tambin en el tamao y profundidad de la caja de resonancia. La caja de resonancia de la bandola oriental es ms grande y profunda, y con sus cuerdas colocadas en rdenes dobles, se utiliza en los estados Sucre, Anzotegui y Nueva Esparta donde tambin recibe el nombre de bandoln. La bandola Llanera, en cambio, la empleada en Barinas, se caracteriza por una caja de resonancia ms pequea y por el orden simple en el que van sus cuerdas. La bandola se utiliza como instrumento solista o como acompaante de cantantes y copleros para interpretar los ms diversos gneros del Llano: golpes, pasajes, corridos y tonos de velorio, entre otros. Al igual que el arpa, y en muchos casos como su sustituto, la bandola es acompaada de cuatro y maracas y resultan un instrumento excepcional para la ejecucin de lo que ha sido considerado como el baile nacional, el joropo. PORTUGUESA Folklore: Portuguesa es uno de los estados llaneros de Venezuela donde an se conserva la tradicional bandola llanera, de cadencia rtmica especial. Igualmente resuenan el cuatro, las maracas y el arpa, mximos sonoros del joropo. Algunas de las expresiones musicales del estado son la chipola y el pasaje llanero. Los toros coleados en las mangas: es una interesante exhibicin de destreza del hombre recio llanero, quien debe combinar su habilidad como jinete con la fuerza para tumbar al toro que corre por un corral.

Las peleas de gallos y el juego de bolas criollas: son otros actos recreativos tpicos de los llaneros. Los carnavales de la ciudad de Guanare: representan una tradicin que se remonta a principios del siglo XX, cuando numerosas familias guanareas se disfrazaban y compartan con los vecinos. En la actualidad, continan estas celebraciones con el nombre de "Mascarada, Carnaval de Venezuela", donde durante cuatro das la poblacin se desborda en las calles con alegra para presenciar el colorido de carrozas, las comparsas y los disfraces. Festival Internacional de Msica Llanera "El Silbn": Portuguesa es escenario de relevantes eventos en los cuales congrega a destacados exponentes del canto que llegan de diferentes lugares de Venezuela y Colombia con la finalidad de resaltar la msica, el baile, la poesa y el contrapunteo, en lo que es un abrazo de los cultores de msica llanera de ambas riberas del ro Arauca. Festivales: El Festival de Jvenes Solistas en Danzas, se celebra el mes de octubre de cada ao. El Festival del Maz se celebra en el mes de noviembre y el del Arroz en el mes de marzo. Las Orqudeas Coromotanas, evento celebrado en la ciudad de Pritu, logra proyectar a Portuguesa en el exterior, principalmente en Espaa, lugar donde se envan orqudeas de regalo a la Virgen del Pilar de Zaragoza a nombre de la Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela. En la celebracin de la Cruz de Mayo: los habitantes de la zona adornan los patios con cruces de palo, flores y hojas verdes de palma. Luego las encienden, las veneran con rezos del rosario, entonan cantos y practican juegos de saln. Las Locainas: constituyen una manifestacin que identifica a un pueblo especfico: Agua Blanca. Las Locainas es un grupo folclrico religioso catlico que el 28 de diciembre, da de los Santos Inocentes, simboliza la msica y los bailes tpicos de antao: vals, joropo, galerones y el sonido de los cachos, que es seal tradicional. COJEDES Folklore: La msica caracterstica de Cojedes es el joropo, interpretado al comps del arpa, el cuatro y las maracas. Tambin destacan las tpicas tonadas de ordeo que se acompaan con los golpes y corridos. Otras manifestaciones folclricas son: San Pascual Bailn: Se celebran del 12 al 13 de octubre en los pueblos de Libertad y El Amparo. Se hace por promesa. Locos y Locainas: Una danza bailada el 28 de diciembre, Da de los Santos Inocentes, de espaldas a la iglesia, al son de pitos y cachos, latas, maracas, y cuatro. Los danzantes llevan mscaras de alambres y cuernos.

Diablos Danzantes: Se celebra en el pueblo de Tinaquillo. Su vestuario consiste en un mono rojo y una capa negra que llega a la cintura, adems de la careta. Toros Coleados: Es un pasatiempo comn de los domingos y das festivos. El escenario es una manga de cien o ms metros de largo por unos diez metros de ancho, cerrada por una cerca. Los jinetes disputan por agarrar la cola del toro con la finalidad de tumbarlo o "colearlo". Peleas de gallos: Se efectan en un pequeo anfiteatro circular, rstico por lo general, techo de palma o zinc. Se apuesta porlos gallos y se da comienzo al pesaje de los gallos y al control de las espuelas. Un juez de pelea toma decisiones segn las reglas establecidas. LARA Folklore: Las manifestaciones folklricas de este estado son muy variadas y ricas en colorido y tradicin. Usualmente son de carcter religioso y su origen se remonta a la poca colonial. El Tamunangue: Festividad autctona del estado Lara que se realiza el da de San Antonio (13 de junio). Se compone de una serie de piezas diferentes, todas bailables. El da 12 se da inicio a la celebracin con la realizacin del velorio. A la medianoche rompe el tamunangue. El objetivo de la celebracin es pagar promesas al Santo, por tanto se realiza en la casa donde se haya concedido un favor. Los lugares donde se acostumbra son El Tocuyo, Barquisimeto, Qubor, Curarigua, San Antonio y Sanare. Romeras del Nio: Desde la poblacin de Barbacoas parten, con destino a Hato Arriba y Sabaneta, dos pastores llevando cada uno de ellos una imagen del Nio Jess. Ambas imgenes visitan las poblaciones vecinas, donde son recibidas con honores y cantos. Las romeras comienzan a principios de diciembre y se repiten a fines de ao, culminando el 31 de diciembre con la misa de gallo y el inicio del Ao Nuevo. Fiestas de Locos: El 28 de diciembre, da de Los Santos Inocentes, se celebra en Barbacoas la fiesta de "Los Locos", la cual consiste en un grupo de hombres disfrazados que recorren las calles del pueblo. Estos personajes tratan de evitar por todos los medios que los asistentes se roben a las muchachas del lugar. De esta manera, los "locos" van por las calles bailando al comps de la msica interpretada por un conjunto local. Rogativas a San Felipe "El Indio": Cuando algn problema de la localidad (como la falta de lluvias o la escasa cosecha) se hace esencial, se saca la imagen de San Antonio en procesin por las calles del pueblo mientras los habitantes le rezan ininterrumpidamente el Padre Nuestro y el Ave Mara, acompaados de un cuatro. Rosario de nimas: Manifestacin religiosa que consiste en rezar, durante nueve noches y por las calles del pueblo, rosarios a las nimas benditas del

Purgatorio. La procesin parte de las puertas de la iglesia y va hasta el cementerio. La Bamba: Es una especie de baile de galanteo en el cual los participantes tiene la ocasin de improvisar y decir coplas dedicadas a su pareja de baile. Tiene procedencia espaola y se realizaba peridicamente hasta 1972. Desde ese entonces se ha perdido la tradicin, aunque hoy da se efecta en algunas poblaciones cercanas a Barbacoas. GUARICO Folklore: Velorio de Cruz: Fiesta religiosa y social realizada durante el mes de mayo, en donde los recitadores ms afamados del pas cantan fulas acompaados por msica de cuatro, guitarra, maracas, arpa y tambora. El Pjaro Guarandol: Comparsa formada por varias personas que danzan y cantan. Los personajes centrales son tres: el pjaro guarandol, el brujo y el cazador. El mvil de esta diversin gira en torno a la cacera del ave, el ruego para que no lo maten y la intervencin del brujo para resucitarlo. La Burriquita: El personaje principal de esta danza viste un disfraz que le permite representar burra y jinete al mismo tiempo. Baila al comps de un joropo, hace piruetas, rebuzna y realiza todas las cosas propias de la burra y su jinete. El Churiguare: Los personajes que integran esta comparsa son el Brujo Machuco, el Zamuro y el Churiguare. Este ltimo simboliza un animal fabuloso que por su raro aspecto constituye el terror del vecindario. El brujo, por medio de exorcismos, acaba con el poder maligno del Churiguare. Baile del Joropo: El joropo se canta y se baila en toda Venezuela. Constituye no slo una expresin bailable, sino tambin una fiesta donde se cantan y bailan corridos, galerones, golpes, pasajes y otras tonalidades folclricas. Se efecta en cualquier poca del ao y el motivo puede ser un bautizo, cumpleaos o la celebracin de alguna fiesta patronal. La msica del joropo se toca con instrumentos tpicos como cuatro, maracas y arpa, que acompaan a cantos y estribillos. El zapateo y escobilleo, que son pasos del joropo, se mezclan en el estado con giros tpicos de la regin como el remolino, el cuartao y el toriao. SUCRE Folklore:

Velorios de Cruz: Fiesta celebrada en el mes de mayo, en la que se congregan cantadores y orquestas tpicas formadas por bandolinas, guitarras, cuatro y maracas. Fiesta de Reyes y fiesta de Santa Ins: Celebradas en el mes de enero, sobre todo en las ciudades de Cuman, Carpano y Santa Rosa. El Sebucn, el Pjaro Guarandol, el Carite, la Barca, la Burriquita: Interpretaciones y bailes folclricos en las festividades navideas Carnaval turstico internacional de Carpano: Carnaval decretado en la VI Convencin Nacional de Turismo, celebrada en noviembre de 1966 en la ciudad de San Cristbal, estado Tchira. Es una festividad celebrada en las calles y avenidas con desfile de carrozas, disfraces y comparsas, acompaados de conjuntos criollos y extranjeros que lucen trajes tpicos. Normalmente empieza desde el mes de enero para finalizar en los propios das del carnaval. FALCON Folklore: Las expresiones folclricas, costumbristas y religiosas ofrecen un sello de originalidad y por esa circunstancia devienen en acentuado incentivo turstico.

El "Baile de Las Turas": Se practica por el mes de mayo en la Sierra de San Luis, tiene un sabor ancestral definido. El canto de "dcimas": Contrapunteadas y "polos corianos" constituyen una vieja costumbre. Tambor coriano: Es una variedad del tambor africano. Difiere del tambor barloventeo en el tamao. A partir del 1 de diciembre de cada ao, los descendientes de los negros curazoleos mezclados con los dems sectores de la poblacin, organizan parrandas y bailes al son del tambor. Las fiestas duran hasta el 6 de enero. Fiesta de los comerciantes: En el pasado era fabricado un mueco de trapo del tamao de un hombre, al que llamaban Anacleto y paseaban en burro por las principales calles de la ciudad de Coro. Los celebrantes iban de bodega en bodega donde reciban de obsequio licor y dinero para la parranda. Los llamados Anacleteros entonaban un canto, acompaado con cuatros, furrucos, tambor, tringulo de metal y maracas. En la actualidad an se celebra con algunas variantes. Fiesta de los Reyes Magos: En el mes de enero, durante los das 6, 7 y 8, se celebra al Sur del estado Falcn lo que se denomina "Cantera de Reyes Magos"; en ella se entonan versos, y los parranderos lanzan cohetes, cantan y tocan msica alusiva a la fiesta. Fiesta de San Isidro Labrador: Se celebra en las partes sur y oriental del estado. El 13 de mayo se inician los preparativos, suenan las campanas y la msica, y estallan los fuegos artificiales. El 15 de mayo los agricultores sacan en procesin al santo y van cantando salves y romances de alabanza a San Isidro. La fiesta contina por varios das y la imagen es trasladada a varios pueblos, haciendas y sembrados

donde los pobladores agasajan al santo y a sus acompaantes. A San Isidro se le atribuye un gran poder sobre los vientos, tormentas, la lluvia y la sequa. Santo Cristo de Cumarebo: Se celebra el 6 de agosto. El da de la celebracin se realizan misas y una procesin con la imagen del santo, que se detiene en las esquinas o lugares donde se hallan colocados arcos de palma y donde se dicen plegarias en accin de gracias por los favores recibidos del Santo Patrono. El Polo Coriano: Es una de las manifestaciones folclricas ms caractersticas de la idiosincrasia del pueblo falconiano. Se trata de un canto demostrativo de la rapidez del ingenio popular.

Fiestas tursticas y patronales de Venezuela

Enero Fecha: 1 de Enero Festividad: Paradura del Nio Lugar: todo el estado Mrida Descripcin: Fiesta familiar en torno a la imagen del Nio Jess. Comidas y bebidas especiales. Villancicos y aguinaldos alegran el ambiente. Fecha: 14 de Enero Festividad: Fiestas de la Divina Pastora Lugar: Estado Lara Descripcin: Todos los 14 de enero se traslada, en una procesin multitudinaria y fervorosa, la Divina Pastora a Barquisimeto desde su iglesia de Santa Rosa. Fecha: Enero Festividad: Feria Internacional de San Sebastin Lugar: San Cristbal (Tchira) Descripcin: Corridas de toros con los mejores carteles del mundo. Exposicin agropecuaria e industrial. Artesana. Ciclismo internacional. Espectculos diversos. Bailes en casetas y templetes. Festival de msica campesina. Desfiles. Comidas y bebidas de la regin.

Febrero Fecha: 20 de Febrero Festividad: Da de la federacin Lugar: Pueblo Nuevo, Paraguan y Coro (Falcn) Fecha: Primera quincena Festividad: Los Vasallos o Danceros de la candelaria Lugar: La Parroquia (Mrida)

Descripcin: Con gran solemnidad se celebran estas danzas para rendir culto a Nuestra Seora de la Candelaria, los devoto de la virgen lucen vistosos trajes: pantalones "bombachos" de diferentes colores, chaquetas con hermosos bordados, gruesos cinturones de tela, capas de ceda adornadas con lentejuelas o papel brillante. En la cabeza llevan anchos sombreros ricamente adornados. La danza de la candelaria esta constituida por 10 partes: Pasacalle, Danza, Coplas, Tejido, Encierro del Chivo, Roza, Quema, Siembra, Aporco y Pasacalle final. Fecha: 2 de Febrero Festividad: Da de la Virgen de la Candelaria Lugar: Cumarebo, Municipio Zamora (Falcn) Descripcin: Celebracin en honor a la patrona de esta poblacin, con animados programas populares, culturales, deportivos y religiosos. Fecha: 2 de Febrero Festividad: Da de la Virgen de la Candelaria Lugar: La Parroquia (Mrida) Descripcin: Celebracin en honor a la Virgen de la Candelaria, festividades religiosas. Fecha: Durante la celebracin de Carnaval Festividad: EL Calipso Lugar: El Callao (Bolvar) Descripcin: Durante la celebracin del carnaval, se organizan una serie de vistosas comparsas, las cuales, con el acompaamiento de tambores cilndricos ejecutan y bailan este particular genero musical, conocido con el nombre de Calipso, el cual presenta una notable influencia Antillana. Fecha: Martes de carnaval Festividad: Baile de la Hamaca Lugar: Rancho Chico, Puerto Cabello, Patanemo (Carabobo) Descripcin: En Puerto Cabello se celebra en el Barrio de San Milln. Este baile es de origen curazoleo y consiste en la dramatizacin del arrebato de celos que sufre un negro en un entierro, cuando descubre la infidelidad de su mujer precisamente con el muerto. Fecha: Carnaval Festividad: Feria del Sol Lugar: Mrida (Mrida) Descripcin: Corridas de Toros. Exposiciones. Espectculos diversos. Bailes populares. Toros coleados. Artesana. Comidas y bebidas de la regin. Fecha: Durante el mes Festividad: Carnaval Lugar: todo el pas Descripcin: Desfiles. Comparsas. Templetes. Concursos de disfraces. Bailes populares. En algunas ciudades estas fechas adquieren mayor notoriedad

Marzo Fecha: Marzo - Abril Festividad: El Nazareno de San Pablo Lugar: Caracas Descripcin: Festividad religiosa en honor a la imagen del Nazareno que se venera en la Baslica de Santa Teresa. Esta tradicin data de la poca de la Colonia y se celebra los mircoles santos. Los pagadores de promesas se visten de morados, en forma similar al Nazareno. Fecha: Marzo - Abril Festividad: Festival Internacional de Teatro Lugar: Caracas Descripcin: Cada dos aos Caracas se convierte en la capital mundial del teatro. Se presentan compaas de Europa, Norteamrica y Latinoamrica. Diversos escenarios (teatros, plazas, bulevares, etc.), sirven de marco a este festival. Siempre cae en aos pares. Fecha: 4 al 14 de marzo Festividad: Feria de Calabozo. Lugar: Calabozo (Gurico) Descripcin: Exposicin agroindustrial. Corridas de toros. Espectculos diversos. Fecha: 16 al 25 de marzo Festividad: Feria de San Jos. Lugar: Maracay (Aragua) Descripcin: Se celebra dentro del marco de la semana del Natalicio de Francisco Lazo Mart. Exposiciones agropecuarias y artesanal. Corridas de toros. Toros coleados. Conciertos de msica criolla. Eventos culturales diversos.

Abril Fecha: 2 de Abril Festividad: San Francisco de Padua Lugar: San Francisco de Yare (Miranda) Fecha: 29 de Abril Festividad: Fiestas Patronales de San Felipe Lugar: San Felipe (Yaracuy)

Mayo Fecha: 22 de Mayo Festividad: Da de la Virgen de Santa Rita

Lugar: SANTA RITA DE MANAPIRE, ESTADO GUARICO Descripcin: Celebracin en honor a la patrona de esta poblacin, con animados programas populares, culturales, deportivos y religiosos. Se hacen fiestas al mejor estilo llanero, con el ambiente fiestero y cordial de los guariqueos. Fecha: Todo el mes de Mayo Festividad: Velorio de la Cruz de Mayo Lugar: En todo el pas Descripcin: Fiesta correspondiente al solsticio de Verano que se lleva a cabo especialmente en el oriente, centro y occidente del pas. Consiste en la veneracin a la Santa Cruz; para ello la adornan con flores y guirnaldas, se rezan y le cantan coplas. Esta manifestacin sufre variaciones en cuanto a la msica y otros elementos, de acuerdo a la regin. Fecha: todo el mes de Mayo Festividad: Diablos danzantes Lugar: San Francisco de Yare (Miranda), Patanemo (Carabobo), Chuao (Aragua), Naiguat (Vargas). Descripcin: Festividad folklrica que se lleva a cabo los jueves de Corpus Christi. Consiste en el pago de promesas por parte de los fieles al cuerpo de Jesucristo, efectuando una procesin y danza alrededor de la plaza del pueblo, frente a la iglesia, trajeados de diablos. Tienen ciertas diferencias en cuanto a vestuarios, instrumentos musicales y otros elementos, segn la localidad. Fecha: 3 al 5 de Mayo Festividad: Festival Internacional " Voz del Alma Llanera" Lugar: San Fernando de Apure (Apure) Descripcin: Este festival se celebra dentro del marco de la Feria Agropecuaria. Artesanal e Industrial. Intervienen los ms afamados cantantes de msica llanera, tanto de Venezuela como de Colombia.

Junio Fecha: 13 de Junio Festividad : Fiestas Patronales de San Antonio de Padua Lugar: Todo el estado Lara (Lara) Descripcin: Misa. Procesin. Actos populares y manifestaciones folklricas. Festival de msica de viento, cuerdas y percusin (Tambores). Comidas y bebidas tpicas. Baile del Tamunangue. Fecha: 24 de Junio Festividad: Tambores de San Juan Lugar: Curiepe (Miranda) Descripcin: La mina, la curbeta, el tambor redondo y el culo epuya retumban. El pueblo, confundido con los visitantes, se agolpa en las calles para bailar rtmicamente al son de la fula cantada por el poblador barloventeo.

Julio Fecha: 5 de Julio Festividad: Da de la Independencia Lugar: En todo el pas Descripcin: Se conmemora el Congreso del 5 de Julio de 1811, celebrado en la Capilla de Santa Rosa de Lima, donde se declar la Independencia de Venezuela. Actos cvicos en todo el pas. Los eventos centrales se realizan en Caracas: Ofrenda floral en el Panten Nacional ante el Sarcfago del Libertador, sesin solemne en el Congreso Nacional, apertura por parte del Presidente de la Repblica del arca que contiene el acta del Congreso del 5 de julio de 1811, para ser expuesta al pblico. Fecha: 26 de Julio Festividad: Patrona Santa Ana de Morn Lugar: Municipio Juan Jos Mora (Morn) Estado Carabobo. Descripcin: al comienzo del mes de julio se dan inicio a sus preparativo presentacin de las candidatas al reinado, arreglo de la virgen y la catedral all se realizan la procesin con la virgen por todo el centro de Morn , comuniones, se elige a la reina de las fiesta, toros coleado y algunas retretas, tambin queman el arbolito en la plaza de Morn y se efectan carreras de bicicletas entre otras actividades Fecha: 21 -29 de Julio Festividad: Fundacin de la Ciudad de Caracas Lugar: Caracas Descripcin: Eventos culturales. Teatro. Exposiciones de pintura y escultura. Conciertos. Actos populares y deportivos. Todo ello como celebracin del aniversario de la fundacin de Caracas, el 25 de julio de 1567. Fecha: 24 de Julio Festividad: Natalicio del Libertador Simn Bolvar y Da de la Batalla Naval del Lago Lugar: en todo el pas Descripcin: Actos cvicos y militares. Los eventos principales tienen lugar en Caracas, Maracaibo, Puerto Cabello y Litoral Central.

Agosto Fecha: 26 y 27 de Agosto Festividad: ARTE BOSQUE Encuentro de creadores de Lara Lugar: Posada la Salamandra (Lara) Descripcin: Arte en el bosque, tal como lo sugiere su nombre, es el resultado de pretender, con humildad, hacer una galera en el bosque, nuestro bosque de cujes. Es un verdadero placer poder agrupar a estos creadores, artistas plsticos, diseadores y msicos, en este espacio alternativo para exhibir sus obras y ofrecerles a ustedes la oportunidad de compartir con ellos entre msica en vivo y buena comida.[Ver Ms]

Fecha: Agosto Festividad: Feria Internacional de Artesanos Lugar: Tintorero (Lara) Descripcin: Fiestas Internacionales que realiza la gente y los artesanos de Tintorero, en el estado Lara, como una puesta en escena de las piezas que ellos elaboran, y que son vendidas a excelente precios a los turistas que visitan desde ya hace muchos aos, estas ferias. Es conocida Nacional e Internacionalmente como uno de los principales puntos de encuentro artesanal en el estado Lara Fecha: 15 al 21 de Agosto Festividad: Feria de la Consolacin Lugar: Triba (Tchira) Descripcin: Actos religiosos. Retretas. Novilladas. Exposicin agropecuaria. Torneos de bolas criollas. En torno de la iglesia y de la Plaza Bolvar se levantan toldos donde los habitantes de las aldeas cercanas exponen sus productos para venderlos orifarlos. Comidas y bebidas tpicas. Artesanas. Fecha: Ultima semana del mes Festividad: Feria del Orinoco Lugar: Ciudad Bolvar - Bolvar Descripcin: Antes llamada "Feria de La Sapora", esta celebracin se corresponde con la remontada del ro por este pez autctono para su desove aguas arriba del ro Orinoco. Entre los eventos que se realizan se encuentran una exposicin industrial y ganadera, toros coleados, concursos de pesca de la sapoara, competencias de deportes acuticos en el ro Orinoco, bailes populares, calipsos.

Septiembre Fecha: 5 al 11 de setiembre Festividad: Fiestas en honor de Nuestra Seora de Coromoto Lugar: Naiguat Descripcin: Actos religiosos. Festejos populares. Rias de gallos. Competencias deportivas. Fecha: 8 de setiembre Festividad: Aparicin de la virgen de Coromoto Lugar: Guanare Estado Portuguesa Descripcin: Conmemoracin en el Templo Votivo de de Guanare en el Estado portuguesa, por motivo a la aparicin de la virgen de Coromoto. Fecha: 11 de setiembre Festividad: Coronacin de la virgen de Coromoto Lugar: Guanare Estado Portuguesa Descripcin: Conmemoracin en el Templo Votivo de de Guanare en el Estado

portuguesa, por motivo a la Coronacin de la virgen de Coromoto. Fecha:7 al 11 de setiembre Festividad: Fiestas Patronales de Nuestra Seora del Valle Lugar: El Valle del Espritu Santo (Nueva Esparta) Descripcin: Estas fiestas tienen una duracin de ocho das. Procesiones. Durante las festividades la isla de Margarita, y muy especialmente El Valle del Espritu Santo, cobra un sabor y colorido tpico de la regin. Venta de productos propios de la isla. Orquestas criollas y conjuntos musicales recorren las calles. Bailes populares. Artesana. Platos tpicos a base de pescados y mariscos. Fecha: 23 y 24 de setiembre Festividad: Baile de las Turas Lugar: Maparar (Falcn) Descripcin: Celebracin de ascendencia indgena donde el hombre rinde culto a la naturaleza, dndole gracias por los frutos recibidos y pidiendo buenas cosechas para el ao venidero.

Octubre Fecha: 4 al 8 de Octubre Festividad: FERIA INTERNACIONAL DE TURISMO "FITCAR" Lugar: Aeropuerto La Carlota - Caracas Descripcin: Promocin de Venezuela como destino turstico a nivel mundial, invitados internacionales, stands de promocin turstica, artesanales, Astronmicos, de moda y deporte, cantos y bailes tpicos venezolanos, agrupaciones musicales. La FITCAR es la Feria turstica Ms grande de Venezuela. Producida por el Ministerio de Turismo. Fecha: 5/7 Festividad: San Francisco de Ass Lugar: Valles de Aragua (Aragua) Descripcin: Fiestas en honor a san Francisco de Ass Fecha: 12 Festividad: festividad por el Da de los Espritus Lugar: Montaa de Sorte (Yaracuy) Montaa de Maria Lionza. Descripcin: Bailes, rituales santeros y espiritistas en honor a todos las las entidades del culto. Baile sobre fuego, golpe de tambor, danzas, cnticos. etc. Fecha: 12 Festividad: Da de la Resistencia Indgena Lugar: Toda Venezuela Descripcin: Fiesta en conmemoracin al Descubrimiento de Amrica.

Noviembre Fecha: 7 y 8 de noviembre Festividad: Clsico Nacional de Pesca del Rey Lugar: Pennsula de Paraguan (Falcn) Descripcin: Actan numerosos equipos nuticos nacionales y extranjeros, entre Punta Caimn y Punta Macoya. Prcticas de esqu acutico, pesca submarina y regata de veleros. Fecha:15 al 22 de noviembre Festividad: Feria de la Chinita Lugar: Maracaibo (Zulia) Descripcin: Tiene su origen en las Fiestas Patronales de la Chiquinquir. Actividades religiosas. Procesiones, cantos de gaitas en honor de "La Chinita", como llama el pueblo zuliano a la virgen de la Chiquinquir. Exposiciones agropecuarias. Espectculos artsticos y deportivos. Corridas de toros.

Diciembre Fecha: 4 de Diciembre Festividad: Celebracin del Da de Santa Brbara Lugar: Todo el Pas (Venezuela) Descripcin: Da en el cual los creyentes de el culto a Santa Brbara, rinden tributo a sus imagen, entregando ofrendas que van desde simples rituales, hasta grandes fiestas acompaadas de msica, bailes, cantos y mucha comida. Las ofrendas a ella son: Vino, frutas (manzanas), granos, mucha luz (velas), flores. Fecha: 9 de Diciembre Festividad: Declaratoria de Coro y su Puerto de La Vela. Patrimonio Cultural de la Humanidad Lugar: Coro y la Vela (Falcn) Descripcin: Da en el cul se celebra la Declaracin por la Unesco de Coro y La Vela, como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Fecha: 12 de Diciembre Festividad: Virgen de Guadalupe Lugar: Santuario del Carrizal (Falcn) Descripcin: En el Santuario de El Carrizal, del Municipio Colina, comienza la celebracin con una caminata que parte desde el Parque de Feria en Coro a las 3:00 a.m., y continan las festividades todo el da. Fecha: 24 de Diciembre Festividad: Pastores de San Joaqun Lugar: San Joaqun (Carabobo) Descripcin: Hermosa tradicin que se celebra en la noche del 24. Los Pastores con su parranda salen a recorrer las calles de San Joaqun en direccin a la iglesia, cantando, bailando y haciendo figuras. Entran en el templo guiados por el Estrellero, y se sientan en el piso simulando estar

dormidos. Al finalizar la Misa de Gallo se les aparece un ngel anunciando el nacimiento del Nio Jess. Entonces los Pastores comienzan a cantar y le hacen ofrendas al Nio, para luego salir a la plaza a ejecutar sus danzas. Fecha: 24 de Diciembre Festividad: Nacimiento del Nio Dios Lugar: Todo el Pas (Venezuela) Descripcin: En todas las casa de Venezuela se celebra a partir de las 12 de la noche, el nacimiento del nio Dios, destapando el nio en el Pesebre y hacindole ofrendas, que van desde cantos hasta rezos. Se hace una gran cena familiar. Fecha: 28 de Diciembre Festividad: Los locos de la vela Lugar: La Vela de coro (Falcn) Descripcin: En la poblacin de La Vela de Coro, se celebra el Da de los Locos de La Vela, comenzando con la vspera, donde sale la Mojiganga a visitar todo el pueblo, y sealar las casas donde al siguiente da Los Locos deben hacer sus paradas. Fecha: 28 de Diciembre Festividad: El baile del Mono Lugar: Caicara de Maturn (Monagas) Descripcin: El baile del mono es de origen indgena y esta emparentado con las ceremonias practicadas antiguamente por los grupos chaimas, de origen Caribe, con el fin de obtener buenas y abundantes cosechas. Las comparsas se caracterizan por sus originales disfraces en los que se destaca la creatividad de los diferentes personajes. Fecha: 28 de Diciembre Festividad: Las Zaragozas Lugar: Sanare (Lara) Descripcin: La fiesta de Los Zaragozas pertenece a esa celebracin de amplia dispersin en los estados andinos conocida como locos y locainas, que, por alguna razn, en Sanare y Gurico adquiri nombre propio. Se celebra cada 28 de Diciembre, cuando la Iglesia conmemora el Da de los Santos Inocentes en recordacin de aquel asesinato colectivo de nios, ordenado por Herodes, la fallida intencin de eliminar el Nio-Dios. Para la tradicin popular se es un da de locos y actos disparatados. En su esencia, esta celebracin rene smbolos opuestos. Venezuela se ha venido destacando por la puesta en escena de sus mltiples fiestas tradicionales. Paradura del Nio, Danza de los Vasallos, La Candelaria, Danza de San Gernimo, El Tamunangue, Locos y Locainas, Velorio de Cruz, Baile de San Juan, La Parranda de San Pedro, Fiesta de San Benito, El Paloteo, El Papeln, El Calipso, El Carite, El Pjaro Guarandol, La Burriquita, El Chiriguare, Los Chimichimitos, Baile del Mono, Baile del Joropo, Baile de las Turas, Maremare Indgena,

Maremare Criollo, Fiestas y Bailes Indgenas y para la fecha del 15 de junio Da del "Corpus Christi", la fiesta mayor es la de los "Diablos Danzantes". Estos toman para s las poblaciones de Cojedes, Naiguat, Gurico, Carabobo, Aragua y el centro motriz radica en la ciudad de San Francisco de Yare, en el estado Miranda.