Ao 104

3ra etapa N 301

Semana del
23 al 29 de noviembre de 2012
Distribucin gratuita
SALSA BRAVA
DESCARGA
La Fania All Stars promete
una noche de ritmo y sabor.
Pginas 4 y 5 Pginas 14 y 15
BORDADO SHIPIBO
ARTE POPULAR
Wilma Maynas cultiva el saber tradicional
shipibo a travs de esta tcnica.
ARTE TRASCENDENTE
Una tradicin que tiene su heredera en Juana Mendvil
EL ESTILO MENDVIL
2 | CULTURA | Autor
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Director fundador: Clemente Palma | Director (e): Jos Luis Bravo Russo | Editor: Moiss Aylas Ortiz | Redactor principal: Jos Vadillo Vila | Jefe de Edicin Grca: Daniel Chang Llerena
Jefe de Diagramacin: Julio Rivadeneyra Usurn | Editor de Fotografa (e): Jack Ramn Morales | Telfono: 315-0400, anexo 2030 Correos: [email protected] [email protected]
Escribe MIGUEL NGEL VALLEJO

S
U fgura intelectual, tal vez
injustamente, se vio opacada
por su padre, el gran tradicio-
nalista Ricardo Palma. Pero el reco-
nocimiento llega esta vez al hijo, Cle-
mente (1872-1946), el escritor con
atuendo de dandi, de declaraciones
polmicas, crtico constante del statu
quo, deportado, diputado por Lima,
periodista cultural osado. Y narrador
modernizador de nuestras letras, en
sus relatos donde se combina la belle-
za con lo monstruoso, la vida con la
muerte, en una prosa donde lo sobre-
natural pasa como cotidiano.
Como es usual en las muestras
de la Casa de la Literatura (Caslit),
una lnea de vida exhibir fotos con
su familia, primeras ediciones de sus
libros Historietas malignas o la novela
XYZ, y objetos personales como sus
lentes, carn de periodista, entre otros.
En esta crnica intentaremos hacer un
repaso similar por su vida intelectual
y la relevancia de su obra.

NIMO POR LA
CONFRONTACIN
Antes de adentrarnos en su talento
literario, recordemos algunas ancdo-
tas personales, que nos revela Gracia
Angulo, investigadora de la Caslit. Era
EXPOSICIN EN HOMENAJE
Clemente Palma,
el fantstico
El autor de Cuentos malvolos, director fundador de esta revista, recibe un justo reconocimiento en la
Casa de la Literatura Peruana, con una muestra de libros y objetos que revisa su trayectoria literaria, as como los
derroteros de la literatura fantstica en nuestro pas.
un crtico del gobierno de Legua, al
punto que lo despidieron de su cargo
en la Biblioteca Nacional, por lo cual
su padre renunci al cargo de director.
Sin embargo, durante el periodo de
Snchez Cerro, Clemente Palma fue
deportado a Chile, y a su retorno elogi
a Legua, cuenta Angulo, mostrando la
faceta contradictoria del escritor.
Asimismo, redact una furibunda
crtica contra Menndez Pelayo, crtico
espaol de los ms respetados de su
tiempo, acusndolo de repetir siempre
los mismos nombres en sus antologas
y no ver los cambios en la literatura.
Y era conocido su verbo aflado con-
tra los que intentaran contradecirlo,
aade la investigadora.
Palma fue el director fundador
de Variedades, que dirigi de 1908
a 1930, un hito importante en su
carrera como periodista cultural. En
esta faceta, en la cual colabor en dife-
rentes diarios, public sus relatos luego
agrupados como Cuentos malvolos,
en los cuales, comenta Angulo, pode-
mos apreciar las lecturas asimiladas de
la obra del escritor norteamericano
Edgar Allan Poe y el francs Guy de
Maupassant. No es azar que tuviera
esa imagen con barba, gomina en el
cabello y gabn: era la imagen del
romntico y gtico, la esttica de sus
cuentos, dice.
LA OBRA
DE PALMA
REPRESENTA UNA
MARCHA HACIA
UN IDEAL Y EN
ESTE CAMINO
DESARROLLA UNA
ESTTICA DONDE
LO PERFECTO NO
NECESARIAMENTE
ES BELLO Y
VICEVERSA, Y
QUE, MS BIEN,
LO IMPERFECTO
PUEDE REVELAR
UNA BELLEZA
INTERNA, LO
QUE L LLAMA
UNA PERFECCIN
ESTTICA.
ESTILO. Clemente Palma bebi de las fuentes que renovaron el cuento literario.
Autor | CULTURA | 3
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
UN INNOVADOR
Palma bebi de las fuentes que re-
novaron el cuento literario, y creara
su propia voz. Para entender su tras-
cendencia, el crtico Augusto Tamayo
Vargas escribi: Son los Cuentos
malvolos los que representan ms
que ninguna otra obra la singular
narrativa de Clemente Palma, uno
de los escritores bsicos del cuento
moderno peruano y aun diramos
hispanoamericanos, en el prlogo
del mencionado libro. Y la muestra
apunta a destacarlo, sobre todo, por
haber gestado el gnero fantstico en
nuestro pas.
El embajador y exrector de la
Academia Diplomtica del Per,
Harry Belevan-McBride, considera
que Palma fue un innovador de la
literatura peruana al que no se le ha
dado la importancia debida. Bele-
van public en 1976 Teora de lo
fantstico y se le considera uno de los
mayores especialistas en esta materia.
En el este texto, el embajador seala
que Palma es el iniciador del gnero
en nuestro pas, con las caractersticas
propias del mismo: el relato se inicia
en la realidad, luego la disloca para
fnalmente regresar.
Luego de sus Cuentos malvolos,
Palma publicara Historietas malignas
y la novela de ciencia fccin XYZ.
Es el primer narrador moderno en
el Per, pues intenta involucrar al
lector con la lgica de sus personajes-
narradores. En varios relatos intenta
persuadirnos de que sus intenciones
homicidas son positivas, y que la
muerte es vida, generando un efec-
to no visto antes en nuestras letras,
afrma Angulo.
Sobre esto, escribi el crtico Ri-
cardo Sumalavia en un estudio: la
obra de Palma representa una marcha
APUNTES
- La exposicion Clemente Palma
] la literatura fantastica se
inauqurara este miercoles 28
a las J9:00 horas en la Casa de
la Literatura (jiron Ancash 201,
antiqua Lstacion 0esamparados,
Lima).
- Ln la apertura, los criticos Llton
honores ] harr] belevan disertaran
sobre el qenero fantastico en la
narrativa peruana contemporanea.
GESTOR
CULTURAL

Clemente Palma destaca
tambin como gestor cultural.
Fue editor de la revista Prisma
desde 1906 hasta 1908, ao
en el cual esta publicacin
se convierte en la revista
Variedades, labor en la que
continu hasta 1930. Fue
tambin director del diario La
Crnica entre 1912 y 1929.
Variedades fue, gracias a
Palma, una revista que lo tena
todo y marc una etapa. Era
una publicacin con varias
facetas: Moda, deportes,
cultura, poltica y chisme social
pasaron por sus pginas,
experimentando tambin con
las portadas, las cuales solan
encargarse a un ilustrador.
hacia un ideal y en este ca-
mino desarrolla una est-
tica donde lo perfecto no
necesariamente es bello
y viceversa, y que, ms
bien, lo imperfecto
puede revelar una belle-
za interna, lo que l llama una
perfeccin esttica. Esta idea de
los opuestos complementarios, tan
caracterstico de lo moderno, con las
caractersticas sobrenaturales de lo
propiamente fantstico.
Por su parte, Belevan encuentra
que Palma es precursor no solo en
nuestro pas sino tambin en Amrica
Latina, aunque no considera que haya
ejercido una infuencia directa sobre
otros autores, salvo tal vez Jos B.
Adolph, pero eso no niega su impor-
tancia. Y es que para el estudioso, no
todo lo considerado fantstico encaja en
propiamente en ese gnero. La ciencia
fccin es otro estilo, no considero que
autores como Julio Verne o Mary She-
lley sean de expresin fantstica, pero
Borges o Cortzar s tienen relatos en
el gnero, apunta, para comprender
mejor la ubicacin de Palma.
presentar textos que revaloran rela-
tos fantsticos de autores como Luis
Loayza, a un Ribeyro quien iniciar
su obra literaria, incluso a un crtico
tan importante como Jos Miguel
Oviedo.
Para Angulo, a partir de los aos
setenta surge un nuevo grupo de es-
critores que tocarn el tema ya con-
solidados en la narrativa moderna, y
cuyos textos fguran en la muestra,
como Edgardo Rivera Martnez.
Son estos aos cuando aparecen las
primeras antologas, como la de
Felipe Buenda y la del mismo
Belevan, autor tambin de
la primera novela fantstica
propiamente dicha: La piedra
en el agua (1970).
A partir de los aos ochenta,
con la masifcacin de lo visual con
la televisin, el cine de serie B y los
efectos especiales, el pblico afcio-
nado a lo fantstico se vuelve ms
exquisito, pide otro tipo de textos,
explica Angulo. Y de all surgen tam-
bin autores que relacionan textos, y
podemos ver a un gnero ms conso-
lidado, como Enrique Prochazka o
Jos Guich, que empiezan a publicar
en la dcada de 1990.
A su vez, Angulo considera que
hoy vivimos un nuevo reconocimien-
to a lo fantstico, antes visto como
literatura de segundo orden. Cada
vez hay ms coloquios y revistas so-
bre el tema, lo cual demuestra que el
academicismo incorpora al gnero.
Le preguntamos a la investigadora
qu cree que pensara Palma de esta
especie de boom. Creo que no le
gustara, era un iconoclasta, dara la
contra, responde. Esa actitud crtica
que le vali ser original.
LITERATURA FANTSTICA
La exposicin se completa con la evo-
lucin del gnero fantstico. Una lnea
de tiempo presentar el recorrido de
este en la literatura peruana desde
1870 hasta 2010. Con ella, el pblico
podr informarse de autores poco di-
fundidos como Carlos E. B. Ledgard o
Jos Antonio Romn, que publicaron
antes que Clemente Palma.
Es en la Generacin del 50 que
lo fantstico despega, en parte porque
se trata de excelentes escritores, dice
Angulo. Sobre esta etapa, la muestra
PERIODISMO.
variedades fue una
revista que innovo el
periodismo peruano
de comientos del
siqlo XX.
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Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe ELOY JUREGUI

L
A Fania All Stars es a la Salsa
lo que Te Rolling Stones es al
rock pesado y cido, y el ms
duro. Eso estaba pensando cuando el
ltimo martes por la puerta de desem-
barco del Jorge Chvez apareci la f-
gura de Johnny Pacheco con su esposa
Kuky y valijas. Ah trae la otra porcin
del sabor, pens. Pacheco est torcido.
Tanto ritmo y tanto gozo. Fregado el
dominicano, fundador del sello Fania
Records un 18 de marzo de 1964 en
Nueva York, junto al abogado talo
americano Jerry Masucci. Pacheco fue
el gestor de esta galaxia de estrellas que
tuvieron que pasar 40 aos del gran
resplandor desde esa noche del con-
cierto en el club Cheetah en Nueva
York para que los peruanos los pudi-
ramos ver esa vez, el 19 de marzo de
2011 en el Estadio de San Marcos de
Lima. Son jursicos, pensaran otros.
No, se equivocan. Cada noche tocan
y cantan mejor.
Y ahora otra vez estn en Lima. Y
en nuestro renovado Estadio Nacio-
nal, hoy tendrn de teloneros a otra
gran banda neoyorquina, la Spanish
Harlem Orchestra, del maestro scar
Hernndez. Que es una cosa que arde.
Y hay algunas bajas, los astros tambin
mueren, se fue "El faco" Lavoe, ese
que respiraba debajo del agua, y el
compadre de Pacheco, Pete "Conde"
Rodrguez, y la gran Celia. Y hace
unos meses, Junior Gonzales a quien
LA FANIA ALL STARS OTRA VEZ EN LIMA
Metafsica de la
pelvis
Lima es hoy el epicentro de la "salsa dura". La leyenda musical ofrecer hoy un concierto para felicidad de los
fanticos salseros y melmanos. Ritmo y sabor se combinarn nuevamente.
le harn un homenaje y el maestro
del "Tres", el gordo Yomo Toro. Pero
siempre, decir Fania es festejar a Pa-
checo, a Eddie Palmieri, a Ricardo Ray
y Bobby Cruz. Es decir, or de nuevo
las grabaciones, "Live at the Cheetah",
"Live at the Yankee Stadium" y "Live
in frica". Decir Fania es recordar esa
sesin de descarga de 1967. As, nom-
brar a la Fania All Stars es reconocer
que esa "hermandad" fue durante d-
cadas, el eptome de la salsa y uno de
los mejores acercamientos bailables al
latin jazz o afrocuban jazz, como le di-
cen los doctos del brujero bailable.
Y muchos se preguntan por qu la
Fania gustaba a propios y a extraos.
Sera pertinente desmontar un secre-
to. Johnny Pacheco confaba en los
dos. As, Adalberto Santiago y Pete
"Conde" Rodrguez, eran cantantes
muy identifcados con la tradicin so-
nera de Cuba en Nueva York y por sus
trabajos en las orquestas de Barretto
y el propio Pacheco. Otro dueto que
calz a la perfeccin fue aquel de Is-
mael Miranda y Hctor Lavoe. Eran
los muchachitos, los soneros jvenes
que expresaban su conexin directa
con un estilo de soneo malandro y ca-
llejero. Y a esta pareja le corresponda
su antpoda sonera, el do de Santitos
Coln y Cheo Feliciano, dos solistas
que venan de la tradicin musical de
Nueva York. Nosotros los escuchamos
sorprendidos. La salsa haba invadido
nuestras playas.
Y cmo llega a Lima? A mediados
de la dcada del sesenta aparecieron ya
OTRO DUETO
QUE CALZ A
LA PERFECCIN
FUE AQUEL
DE ISMAEL
MIRANDA Y
HCTOR LAVOE.
ERAN LOS
MUCHACHITOS,
LOS SONEROS
JVENES QUE
EXPRESABAN
SU CONEXIN
DIRECTA CON
UN ESTILO
DE SONEO
MALANDRO Y
CALLEJERO...
MAESTROS. La Fania est nuevamente en Lima y promete un espectculo inolvidable para sus miles de fanticos.
FOTO: MARCO DEL RO
Msica | DESCARGA | 5
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
en Lima de manera masiva los prime-
ros discos del sello Alegre, de Tico y,
luego, de la Fania, que oblig a que en
la radio haya espacios dedicados exclu-
sivamente a la llamada "salsa dura". El
primer espacio con personalidad pro-
pia fue aquel que diriga el promotor
Alberto Marav. Luego aparecera "El
hit Parade Latino" conducido por Jor-
ge Eduardo Bancayn en Radio Liber-
tad, la emisora que aos antes haba
impuesto a una orquestica cubana que
haba revolucionado el movimiento
de las caderas nacionales y, que tuvo
como conductores a Fernando Rubio,
a Vctor Montero autor de un nota-
ble libro Ah llega la Sonora y a Javier
Chvez. El espacio se llamaba: "Ritmo
y Sabor con la Sonora Matancera" e
ilumin nuestro espectro todos los
mediodas.
Pero la noche del jueves 26 de
agosto de 1971 es la fecha que para
muchos, con muy buenas razones,
marcan como el episodio del naci-
miento de la leyenda Fania. Ralph
Mercado, entonces dueo del local de
moda, el Cheetah, les dio apenas 48
horas para organizar un megaconcier-
to. As, cuenta Pacheco, que ahora que
ya tenan el local, el lo del reparto de la
orquesta fue resuelto sobre el caballo.
Al fnal, estrellas eran lo que sobraban.
Sin embargo, faltaba algo muy im-
portante: los temas. Pocos saben, no
obstante, que el tema "Qutate t",
recin fue compuesto horas antes del
concierto cuando a falta de un tema,
Desde aquella reunin "en
vivo" del Red Garter en
1968 y ms tarde, la pica
noche del Cheetah de 1971,
el sello Fania impuso en sus
grabaciones ese vital estilo
establecido a nes del 50
por el maestro Cachao en sus
grabaciones para la Panart
en Cuba, y de las reuniones
de la Alegre All Star y la
Tico a mediados del 60 en
Nueva York. Las Estrellas
de Fania siempre fueron
dirigidas por la maestra
de un msico con pasta de
severo gerente musical no
haba otra forma Johnny
Pacheco. Brillaban junto a l,
Ray Barretto en las congas,
Larry Harlow al piano, Willie
Coln en el trombn, Bobby
Valentn en el bajo, Roberto
Roena en el bong. La Fania
tenan su base principal en
los lderes de las bandas
ms importantes de la
compaa y sus cantantes:
Pete 'El Conde' Rodrguez,
Adalberto Santiago, Hctor
Lavoe, Ismael Miranda,
Santos Coln y Cheo Feliciano,
todos portorriqueos. As los
escuchamos en los 70, en
aquellos hermosos discos de
vinilo que hacan bailar hasta
los cojos.
Pero es bueno aclararlo.
Casi todas las estrellas de
la salsa, entre msicos y
cantantes, haban llegado al
Per indistintamente desde
ese julio de 1980 cuando se
present Ismael Miranda y
La Terrca en el pequeo
auditorio de la Feria del
Pacco. De acuerdo a las
oportunidades, pudimos
observar y bailar durante
buen tiempo y de manera
independiente con Hctor
Lavoe, Willie Coln, Richi
Ray y Bobby Cruz, Eddie
Palmieri y hace muy poco,
el gran Roberto Roena. La
historia contar que fue un
19 de marzo de 2011 que en
el Estadio de San Marcos de
Lima, ese tren del sabor y
el ritmo dirigido por Johnny
Pacheco se present con todos
sus brillos y todos sus fuegos.
QUITATE
T PA'
PONERME
YO
Es verdad, si la Fania All
Stars entre 1970 y 1971 haba
consolidado el gnero salsa desde
Nueva York, sta exista con otros
nombres en todo Latinoamrica
y el Caribe desde la dcada de
los treinta del siglo pasado.
Sus primeros cultores fueron
acaso los radioacionados que
podan sintonizar los programas
en "vivo" que se producan en
La Habana o en San Juan de
Puerto Rico. La dcada del 70
haba empezado con un universo
oliendo a marihuana, con la
revolucin de los hippies y esa
msica estridente que sala de las
guitarras de Jimmy Hendrix o del
chicano Carlos Santana. La salsa, a
su manera, se haba consolidado
como expresin musical del
DESCARGA DEL BARRIO
Caribe mulato, las playas de
Borinqun, el barrio neoyorquino
y alcanzaba su primera etapa de
madurez. Originalmente, Fania
fue un sello chico e independiente.
Sus primeras grabaciones no
llegaban siquiera a las disqueras.
Pacheco cuenta que l mismo
venda sus copias en negocios
locales e incluso en la maletera
de su automvil. Para 1967, no
obstante, la gerencia de Masucci
ya les pagaba regalas a los
msicos. Despus de que varios
discos de Ray Barreto, Willie
Coln, Joe Bataan y el propio
Pacheco, vindose populares
dentro de la comunidad latina
neoyorquina, es que Masucci
promovi un primer concierto del
Red Garter.
ms grande de la msica latina que se
produjo en Nueva York en el siglo XX.
Este encuentro ya es historia y ella fue
escrita esa misma noche cuando Pa-
checo se puso a componer ocho temas
simultneamente, mientras Bobby
Valentn haca en el acto los arreglos.
En cuanto a lo econmico, Masucci
ya haba vendido 4,000 entradas (ms
del doble de la capacidad del club) y
la flmacin estaba asegurada gracias
al gran equipo del cineasta Leon Gast.
Sin imaginarse, estos maestros haban
escrito un gran captulo de la msica
popular contempornea.
El mircoles, cuando conversa-
ba en el Hotel Sheraton con Bobby
Valentn una de las leyendas que
vino apenas dos veces al Per l me
contaba que aquello que es una ban-
da, que va para ac o para all, no
es tan cierto. "El ao pasado cuando
vinimos por primera vez a Lima, lo
juro, no me vea con mis 'hermanos'
en aos. Lima sirvi para reunirnos.
Lo juro, yo pensaba que jams los
iba a volver a tocarlos y 'sonear' con
ellos". Ese es un privilegio de los sal-
seros peruanos. La Fania All Stars ha
llegado a Lima y su virus del ritmo
har que se emulsionen los glbulos
negros y que la metafsica de la pel-
vis otra vez se ponga a convulsionar.
Como en los 70, como cuando uno
era un joven e indocumentado, y en
todos los barrios de Lima y el Callao
haba un solo evangelio, el credo del
ritmo.
Pacheco invit a almorzar y eso es un
decir a Bobby Valentin al restaurante
Asia nmero uno. Mientras almor-
zaban no se les ocurri nada, pero al
salir se quedaron atracados en la puer-
ta giratoria. Ah es donde sale a coro
aquello de "Qutate t, para ponerme
yo". En resumen, no slo fue una no-
che gloriosa para el sello Fania, sino el
nacimiento de una leyenda musical y
por qu no, el inicio de la gran era de
la salsa.
La historia de la Salsa no tuviera
ribetes de leyenda si sus personajes
no fueran aquellos seres casi tocados
con la vara mgica del mito. Contar
esta historia es conocer los secretos
de tantos temas que hicieron y nos
hacen bailar hasta ahora. El domi-
nicano Johnny Pacheco cuenta, por
ejemplo, en la pelcula Yo soy del son
a la salsa", flme de Rigoberto Lpez,
que ya consolidado el sello Fania, era
tal la cantidad de "estrellas" que de-
cidieron darle partida de nacimiento
a lo que sera despus el espectculo
MITO. La noche del jueves 26 de agosto de 1971 marc el nacimiento de la leyenda Fania. Fue un concierto donde las estrellas de la salsa se lucieron.
6 | BUZN DEL TIEMPO | Lima
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe CSAR AUGUSTO DVILA
C
UENTAN las viejas crni-
cas que, a partir de 1861,
una ordenanza municipal
dispuso que se omitiera la nomen-
clatura de las antiguas calles de
cepa colonial, para adecuarlas a la
modernidad nominando slo los
jirones y numerando cada cuadra,
para orientacin de los interesa-
dos.
Sin embargo, as como son fa-
mosos los duendes que juguetean
en nuestras imprentas, dndonos
tremendos dolores de cabeza, as los
nombres fantasmas de las antiguas
calles limeas se resisten a cualquier
exorcismo y solan aparecer en el
curso de ciertas conversaciones o se
evocaban en esos aejos relatos que
amenizaban las sobremesas (sabias
y serenas segn Chabuca Granda),
durante las cuales los jefes de fa-
milia impartan disposiciones y las
severas matronas del ayer, advertan
intilmente a sus hijas en edad
de pretender, sobre los riesgos del
pecado de la carne.
No en vano en los Barrios Altos,
entre la cuadra cinco de Amazonas
y lo que hasta hoy se llama Las
Carrozas, por haber sido playa y
factora de los vehculos funerarios,
haba una calleja llamada precisa-
mente Siete pecados, aludiendo
a otras tantas casas alegres que
haban sentado sus reales a lo largo
de sus cien metros. Lima, a prin-
cipios del siglo XIX, era cucufata
TRADICIN E INGENIO POPULAR
Lima y sus calles
En la Lima de los primeros aos de la Repblica el ingenio popular y la tradicin se combinaron
para bautizar sus calles. As, muchas de estas fueron conocidas de acuerdo a algo o alguien que la
caracterizase. Varias de ellas tuvieron un nombre peculiar.
y farisea, pero no por eso menos
pecadora, segn relatan no solo
don Ricardo Palma, Manuel Ata-
nasio Fuentes El Murcilago y
Federico More, entre otros que no
slo la describieron, sino que supie-
ron vivirla intensamente, como les
enrostrara en picantes coplas Abe-
lardo Gamarra, bien autonombrado
El Tunante, valeroso corresponsal
de guerra a bordo del Huscar y
bautista de nuestro hermoso baile
nacional: La Marinera, en honor
del Gran Almirante Miguel Grau y
sus hazaas inmortales.
Pero tratndose de calles, histo-
rias y fantasmas de esta Lima que
se fue, hay tanto y tan forido que
singulares
contar que es muy difcil atinar con
el comienzo y mucho menos hilva-
nar punto fnal.
Quizs en tal razn, una viejsima
polka de autor annimo se titul pre-
cisamente Las Calles de Lima, y fue
xito cotidiano de Los Hermanos
Govea, en su audicin radial Pgi-
nas de Antao, para aos ms tarde,
resucitar con Los Palomillas de
Lucas Borja y reverdecer actualmente
en la voz del notable trovador Car-
litos Castillo, engredo de las pocas
jaranas que actualmente son. Porque
de haberlas, las hay... la cuestin est
en encontrarlas, mi seor.
PERO, VAMOS A LAS CALLES
Hablando del centro de Lima, empe-
cemos arbitrariamente por Man-
tas, as llamada, por las diferentes
tiendas que expendan Las Mantas
de Vapor, que haban reemplazado
para la naciente era republicana el
rebozo de Las Tapadas y en color
negro caracterizaban las tocas de
las viudas, obligadas por costumbre
a guardar luto por cinco aos y a
veces, por lo que les quedara de vida
en soledad, segn la magnitud de
su desconsuelo.
La quinta cuadra del jirn Mo-
quegua, se llam Animitas, en
razn de haber albergado una capilla
cementerio de nonatos, siempre y
cuando hubieran recibido el agua
del socorro, tras haber muerto sin
bautismo.
Andando el tiempo, la nom-
brada de dicho trecho urbano se
acrecent por domiciliar all una
fbrica de alfajores que alcanz gran
nombrada popular. Dicha dulzu-
ra de harina y manjarblanco, era
distribuida por alfajoreros que
la portaban en una suerte de pe-
queas vitrinas de color azul, que
algunos evocamos con nostalgia de
parvuliche.
LAS MANTAS. La calle se ubica en la primera cuadra del jirn Callao. Tom el nombre por los comercios de la zona.
Lima | BUZN DEL TIEMPO | 7
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
La calle Lescano se llam as
porque all se ubicaba la imprenta
del mismo nombre, la misma que
precisamente editaba la Gua Les-
cano que era una suerte de arcaico
Never Lost, que no dejaba calle
sin precisar, con pulcra y renom-
brada exactitud. No haba polica
ni cartero que no poseyera una. Lo
mismo vali para los antiguos taxis-
tas, o chferes de plaza, como sola
llamrseles.
Tambin existan y existen calles
de nombres superpuestos. Venga al
ejemplo, la tercera cuadra del jirn
Ica, hasta hace poco llamada Calle
Concha, en recuerdo a un antiguo
Notario de Lima, Don Carlos Con-
cha, personaje notable, si los hubo.
Pero, atendiendo a la memoria del
extraado amigo y colega, Arturo
Morales Raimondi, dicha ra se no-
min antiguamente De las viejas
recogidas, por domiciliar all un
hospicio para ancianas desvalidas.
Hoy, la casona est ocupada por la
Asociacin de Artistas Afcionados.
Lo mismo vale para el Mapiri
de mis amores, hoy el jirn Miguel
Aljovn. La historia cuenta que anti-
guamente se llam San Juan Nepo-
muceno y despus Calle El Sol,
pues de acuerdo con el testimonio de
quien esto escribe, hasta los aos 50
ms o menos, en la pared esquinera
de Sandia y Mapiri, sobreviva el
pescante del farol que alguna vez
alberg el pico de gas del alum-
brado y si se recuerda el festejo El
HABLANDO DEL
CENTRO DE LIMA,
EMPECEMOS
ARBITRARIA-
MENTE POR
MANTAS, AS
LLAMADA, POR
LAS DIFERENTES
TIENDAS QUE
EXPENDAN
LAS MANTAS
DE VAPOR,
QUE HABAN
REEMPLAZADO
PARA LA
NACIENTE ERA
REPUBLICANA
EL REBOZO DE
LAS TAPADAS.
Congorito, uno de sus versos deca:
Soy el farolero de la esquina El
Sol traigo mi escalera caramba...
y apago el farol...
Y por ms datos, mi germnico
abuelo Herr Bernhardt Brenner,
vino al Per para trabajar en la con-
versin del gas a la energa elctrica
que hoy nos alumbra. Eso fue, hacia
1905, ms menos que ms, segn
puedo colegir.
EL FANTASMA DE LA VIUDA
Corriendo la nota, entre la
iglesia de San Francisco y la ave-
nida Abancay, media una callecita
llamada El Milagro, famosa por
haber morado en ella, El Califa,
don Nicols de Pirola, de quien
se deca estaba comunicado con el
convento aledao por un misterioso
tnel que le aseguraba fuga en bus-
ca de asilo cannico, en caso de
algarada o toque de tumulto que
los cachacos esquineros, dispara-
ban con tres silbatazos sucesivos y
terminantes.
Uno de los fantasmas con ms
popularidad, poco despus de la
invasin chilena, era el espectro de
La viuda que se aseguraba, era
especialista en aterrorizar o matar,
a los maridos trasnochadores. Y la
leyenda urbana se aliment con el
hallazgo del cadver de un galan-
te madurn, precisamente en un
aposento de la calle El Milagro.
A decir del sereno, dicho caballero
haba descendido de una carroza en
compaa de una dama embozada
como las viudas, para ingresar en
una de las casa de dicha vecindad.
Pero al amanecer del da siguiente,
slo se encontr al tarambana es-
trangulado y desnudo, en tanto de
La Viuda, slo se chismograf
que se la haba llevado el Diablo,
tal como podra decirse hoy mismo
de cualquier infernal pepera de
medianoche.
LA FUGA DE SATANS
Pero respetando el espacio nico
tirano que ataranta a los periodistas
citaremos, cerrando bocacalle evoca-
dora, la esquinera Pea horadada,
que da nombre a la calle situada all
por el jirn Junn, entre El Suspiro
y la 1 y 2 de Cangallo.
Cuenta Don Ricardo Palma
que nunca tuvo memoria, por
ejemplo, para sus hazaas durante
la trata de chinos que el mentado
Diablo, andaba por los Barrios Altos
haciendo de las suyas, cuando ad-
virti que se aproximaba por la Plaza
Italia la procesin de la Virgen del
Carmen, por lo cual, y para evitar un
enojoso encuentro, este Prncipe de
las Tinieblas, opt por correr hacia
Cangallo, pero en dicho instante y
tal vez como castigo por sus tantas
diabluras, acert a topar con otra
procesin, la del Seor de los Mila-
gros que bajaba por El Carmen, por
lo cual, en desesperado Plan B,
se zambull a travs de un pedrn
negro, enclavado quien sabr nunca
por quin, atravesndolo envuelto
en la tradicional nube de azufre,
rumbo a los mismsimos infernos,
a la vez que suspiraba de tal modo,
que una calle cercana qued llamada
El Suspiro.
Y para pica de los incrdulos,
la tremenda piedra sigue ah mis-
mito, con su infamante hueco y la
irreverente basura que el populacho
le tributa en diablico homenaje
andando el tiempo. Ningn alcalde
ha querido o podido removerla, a
pesar dicen de haberlo intentado
hasta con maquinaria pesada.
Quizs haya en medio de dicha
oquedad, un misterio sin fondo que
alguna vez develaremos. Verdad
o mentira... el cuento es cuento.
Y como me lo contaron, se los
cuento.
EL MILAGRO. La calle se ubica en la cuadra 4 del jirn ncash. La tradicin cuenta que el nombre lo adquiere por la aparicin de la Virgen Mara en 1630.
MITO. La Piedra Horadada.
8 | PERSONAJE | Cusco
Semana del 23 al 29 de noviembre
JUANA MENDIVIL
Memoria
Lo que se heredera no se hurta, dice el dicho y ella lo confrma. Juana Mendivil es una maestra
de la imaginera y continuadora de un linaje artstico que forj su padre, Hilario. Ella recuerda
sus aos de infancia cuando descubre, al lado de sus padres, el talento natural en este arte.
Escribe SUSANA MENDOZA SHEEN
Fotos SCAR FARJE GAMERO

C
OMO el corazn que no
detiene su sonido porque a
su dueo le recuerda la ca-
dencia de la vida, as se conserva la
tradicin artesanal cusquea en el
hogar del que fue uno de sus repre-
sentantes ms creativos, como amo-
roso padre, don Hilario Mendivil
Velasco.
Su hija Juana, heredera del ta-
lento y del legado que su padre le
conf una maana hace ms de
cuatro dcadas, cuenta que esa casa
familiar ubicada en el centro mismo
de la Plazoleta de San Blas es hoy el
remanso de turistas que escapan del
acoso de "promotores de ventas", un
museo que conserva las obras inicia-
les del amauta y, sobre todo, el taller
donde las vrgenes de cuello largo y
mirada calma se crearon nicas. Sin
calco ni copia.
Ese mandato del padre que re-
cuerda Juana ocurri cuando em-
pezaba la adolescencia. No obstan-
te sus 52 aos, el recuerdo de ese
momento lo tiene atravesado en la
garganta, con un sabor salado en la
mirada. "Le haban hecho un pedido
a mi padre y necesitaba entregarlo
inmediatamente. Necesitamos vestir
a la Virgen, dijo. Yo lo puedo hacer,
respond. l y mi madre me mira-
ron sorprendidos. Lo hago, pero no
boquiabierta se qued. Cmo has
hecho eso si yo no te he enseado.
Es por lo que he visto, le dije. Mi
pap abri los ojos. El arte va a con-
tinuar, manifest, y lo curioso es que
ser una mujer, esta hija ma, la que
lo contine."
El compromiso qued sellado.
Desde entonces, se dedic a trabajar
con l y tambin con su madre, doa
Georgina Dueas, quien sobrevivi
la muerte de su esposo, que ocurri
en 1977, 24 aos despus. Fueron
tiempos de dedicacin al arte que
asumira el reto de consolidar la cul-
tura andina peruana. Sus horas fuera
de la escuela a cargo de las monjas
dominicas, Juana las dedic, junto
con sus hermanos y hermanas, a sos-
tener aquel pacto.
Pero de vuelta al presente sin
fronteras y global, esa usanza ve
HERENCIA. El arte de Juana Mendivil aor en su adolescencia, sus padres quedaron sorprendidos por su trabajo.
AMOR FILIAL.. Juana agradece el legado de su padre H
quiero que me miren, supliqu."
Y as fue. Subi inmediatamente
al segundo piso de la casa, donde se
encontraba el cuarto que ella ocupaba,
y se sent en el suelo sin temor. Dej
que sus dedos recuperaran la memoria
y cumplieran, mansos, los designios
que la gentica le guardaba por lnea
paterna, y tambin materna.
"Ya termin, le avis a mi ma-
dre. Ella se acerc a mi trabajo y
filial
Cusco | PERSONAJE | 9
e de 2012. Diario Oficial El Peruano
YA TERMIN,
LE AVIS A MI
MADRE. ELLA
SE ACERC A
MI TRABAJO Y
BOQUIABIERTA SE
QUED. CMO
HAS HECHO ESO
SI YO NO TE HE
ENSEADO. ES
POR LO QUE HE
VISTO, LE DIJE. MI
PAP ABRI LOS
OJOS. EL ARTE VA
A CONTINUAR,
MANIFEST, Y
LO CURIOSO ES
QUE SER UNA
MUJER, ESTA HIJA
MA, LA QUE LO
CONTINE.
amenazada su existencia por la vo-
racidad del comercio turstico, los
mochileros de todo el mundo que
llegan al ombligo del Per a vivir
nuevas sensaciones, y una costra de
consumidores de droga que crece no
obstante la seguridad que ofrece la
autoridad municipal.
Ya nada es igual, dice. Ahora el
barrio es de emigrantes, los viejos
talleres artesanales desaparecieron
para darle lugar a variadas tiendas
comerciales, muchas de las cuales
traen productos desde Lima. De
las picanteras, comenta, tampoco
quedan rastros. Hoy en da los res-
taurantes de comida internacional,
vegetariana o mens pueblan las
calles de Carmen Bajo, Tandapata
o Cuesta San Blas, que antao ofre-
cieron carne asada al fogn, caldo
de criadillas, segunditos y la emble-
mtica chicha de jora.
Pero la desesperanza no cubre
su futuro, la memoria la inspira a no
detenerse ni perderse en el principio
del dejar hacer y dejar pasar de la mo-
dernidad. Las charlas de la abuela pa-
terna, doa Luisa Velasco Gngora,
frente al fogn de la cocina, mientras
preparaba huevo especial con papa,
queso y chocolate caliente, rodeada
de sus nietos, son bculos contra la
prdida de la fe. Aquella nia impe-
tuosa que le demostraba a su padre
que ella poda realizar cualquier man-
dado, como ir al banco a los 10 aos
de edad a pagar la letra del prstamo
que haba solicitado, y rebelarse ante
rdenes que ella consideraba injustas,
an se mantiene viva.
Porque hoy, al lado de su esposo
Dantn Olarte, persiste en mantener
la memoria viva de un estilo de arte
que tiene 85 aos, y una tradicin que
tiene ms de un siglo y medio de exis-
tencia. Pero tambin porque perdura
su deseo de que los viejos artesanos del
barrio de San Blas no se conviertan
solo en evocaciones del pasado.
La familia Mrida, Olave y
ellos, los Mendivil, nacieron y
construyeron a pulso una manera
de expresarse en el arte que an no
tiene parangn. Su derecho a piso y
su visin de formar una identidad
nacional merecen ser tomados en
cuenta. Sobre todo por quienes de-
ciden qu es lo mejor para Cusco, y
qu es lo mejor para el Per.
APUNTES
2000. Mincetur le conere el
ttulo de Amauta de la Artesana
Peruana. Los Amautas son
artesanos instructores del ms
alto nivel. El premio reconoce
y estimula a los maestros
artesanos.
2004. El Mincetur la distingui
con el ttulo de Gran Maestra
de la Artesana Peruana. Los
Grandes Maestros son artesanos
que han preservado la artesana
originaria y tradicional del pas.
2010. El Congreso de
la Repblica le otorga el
Premio Joaqun Lpez Antay.
La condecoracin es un
reconocimiento a la destacada
labor de los artesanos de
nuestro pas.
FAMILIA. Dantn Olarte, esposo de Juana, asimil el estilo Mendivil y aporta para que la tradicin perviva.
Hilario Mendivil. Ella es la continuadora de ese estilo caracterstico familiar.
10 | ARTE | Centenario
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
SU PADRE
TRABAJ
EN UNA
LIBRERA,
POR LO QUE
OBTUVO LIBROS
SOBRE ARTE
EUROPEO. YA
ADOLESCENTE
HIZO ESTUDIOS
AUTODIDACTAS
SOBRE GOYA,
REMBRANDT,
VELZQUEZ.
LOS 100 AOS DE TEODORO NEZ URETA
Artista superlativo
Se defni a s mismo como "un pintor peruano de lo peruano, buscando lo universal y permanente". Teodoro
Nez fue un artista de inmensa sensibilidad como lo demostr en su amplia produccin artstica.
N
O hay tregua para la palabra
y ms, sobre todo, si se trata
de un hombre para quien la
patria ha sido lo primero. Hay mu-
chas maneras de amarla y l lo hizo a
su estilo. Necesit para ello de pince-
les y colores, una pluma para dar vida
a la palabra sensible y alada y de un es-
pritu con altos ideales que marcaron
su derrotero vital. De la cosecha de
lo que sembr, eso lo ofrend todo.
Era un espritu desprendido y ajeno
a las mezquindades. Lo que estudi
con disciplina lo fortaleci y cuanto
aprendi lo ense. Maestro para
ensear, artista para pintar, creativo
para escribir y agilidad para pensar...
Lo que l hara, tendra mucho de su
corazn y de su libre pensamiento.
De quien hemos escrito lneas
arriba, nace en Arequipa el 1 de abril
de 1912, en el seno de la familia
Nez-Ureta. La campia de su suelo
natal supo de sus afanes y luchas ante
la mirada vigilante del Misti. All, el
joven Teodoro fue dando cabida y
descubriendo su amor por el dibujo y
la pintura. Para plasmar su sentir ar-
tstico eligi la acuarela. Esta tcnica
le sirvi para demostrar el inmenso
amor por el suelo que lo vio nacer y
lo hizo pintando la belleza de sus pai-
sajes y de las gentes que han hecho su
historia. As se comienza a modelar el
hombre agradecido y el artista creati-
vo: Teodoro Nez Ureta.
Incansable en su quehacer creati-
vo, si descansaba el pincel, la pluma
tomaba su lugar y las ideas se apro-
piaban de las blancas hojas. Esa sensi-
bilidad que cultiv le hizo merecedor
al Premio Nacional de Periodismo
y tambin sus conocimientos le va-
lieron para dar vida a libros, uno de
cuyos ttulos es Academismo y Arte
Moderno (1945). Su vida es pintar,
escribir y ensear. Y en el trato con
sus semejantes, el hombre que fue
Nez Ureta se hizo querer por su
don de gente, su integridad, por don-
de iba dejaba una estela a su paso. En
ese apartado de su existencia, tambin
imparti docencia y aprendi. Era un
artista hasta en el vivir.
de admiracin ante la obra de Die-
go Rivera, David Alfaro Siqueiros y
Jos Clemente Orosco, fue porque
tuvieron respaldo. Ya establecido en
Lima, Teodoro es un artista que acep-
ta desafos y decide acometer la em-
presa de pintar murales en algunos
edifcios pblicos, all dejar una vez
ms la grandeza de su arte. No hay
Pint como un dios: la acuarela y
el muralismo fueron los sitios de
la pintura visitados por Teodoro
Nez Ureta, su talento se atrevi
y fue ms all con el lpiz y el
carboncillo y dej al descubierto su
trazo de maestro en la caricatura.
Lo que pint se exhibe en muchos
museos y lo que escribi tuvo
una audiencia de ojos que ley
PINTOR SENSIBLE
porque saba que haba frescura
y novedad en su palabra sensible
e inteligente. Poeta del color y
pintor de la palabra. Artista a cien
por hora. Al frotar esa lmpara
maravillosa que es Arequipa,
apareci un genio: Teodoro
Nez Ureta, para brindarse todo
como artista y como hombre
comprometido con la sociedad.
Estuvo fuera del pas, una beca
concedida por la fundacin Gugg-
enheim lo llev a Estados Unidos,
de 1943 a 1944. Seis aos despus,
Teodoro Nez Ureta deja Arequipa
para venir a Lima, una nueva etapa
de su pintura habra de comenzar. Si
Mxico present la revolucin de los
murales y el mundo abri sus ojos
INSPIRACIN. El artista arequipeo desarroll en especial las acuarelas y los murales.
apoyo. Eso no le importa a l. Hay en
esos trabajos las manos del pintor, de
ese dios que insufa el soplo vital a sus
criaturas y se refeja en ellas la forma
y el alma de su creador. La luz y el co-
lor, ese es el barro de que estn hechos
sus criaturas. El pueblo que trabaja, el
pueblo necesitado de educacin son
temas que preocupan al pensamiento
de este singular pintor.
Pintar, escribir y ensear es lo que
tuvo y entreg hasta su ltimo aliento
este insigne hijo de Arequipa. l fue
un regalo de Dios y se fue con quien
nos lo dio (Lima, 1988).
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Periodismo | TINTA FRESCA | 11
Escribe GABRIELA CANDELA JARA

C
UANDO un lector toma
un peridico, no solo espera
encontrar la noticia como
tal, sola, aislada, sino que busca algo
ms, un desarrollo, una explicacin,
algo que le d referencias frente a los
hechos. Es esta la razn por la cual la
columna periodstica es uno de los
gneros que tiene un gran protago-
nismo en los medios.
De ser un gnero poco conocido
en el siglo XIX, la columna pas a
ser uno ampliamente desarrollado al
fnal del siglo XX. Para Juan Cantave-
lla, escritor y periodista espaol autor
de La columna periodstica. Presencia
viva en la prensa hispano-peruana y
anglosajona, todo lo que en periodis-
mo crece es porque la gente lo apre-
cia, y esto es lo que ha pasado con
las columnas periodsticas que hoy en
da son textos muy ledos, buscados y
controvertidos.
En la columna, el lector busca
informacin, interpretacin y pa-
sin; que le cuenten cosas, que le ex-
pliquen qu signifcan y que lo hagan
con ganas, nos dice Cantavella en su
libro. All narra no solo la historia de
este gnero, sino tambin sus carac-
tersticas, modalidades y cambios que
han ido de la mano con los hbitos de
consumo por parte del lector.
As, por ejemplo, menciona so-
bre el tamao de la columna. Es
curioso observar cmo con el paso de
los aos han ido adelgazando algu-
nas de ellas... Aquellas columnas que
ocupaban un espacio considerable
han dejado paso a otras dimensiones
LA COLUMNA PERIODSTICA
Gnero original y
persuasivo
El periodismo vive en constante cambio. En La columna periodstica... (Lima, Fondo Editorial USMP 2012),
el periodista espaol Juan Cantavella hace un estudio sobre este gnero y analiza su valor literario y convincente
para interpretar la realidad, adems de su carcter personal.
ms bien reducidas e incluso m-
nimas en algunas ocasiones. Parece
una tendencia imparable si tenemos
en cuenta que cada da parece que es
menor el tiempo que dispone el p-
blico para abordar el contenido de los
peridicos.
El libro aborda tambin los dife-
rentes planteamientos que se obser-
van en el desarrollo de la columna
periodstica. Hay gente que llega a
los peridicos con el afn de poder y
algunos creen que pueden cambiar el
mundo. Cantavella es escptico en
ese sentido, y afrma que ni siquiera
los ms escuchados tienen la capaci-
dad para provocar los cambios, tal vez
ni siquiera para propiciarlos.

DIFERENCIAS DE FONDO
Cantavella considera que este gnero
periodstico no tiene el mismo desa-
rrollo en los pases de habla hispana
que en la prensa anglosajona. Afr-
ma que aunque aparentemente no
hay diferencias, s existen algunas de
fondo. Precisa que los columnistas
anglosajones son personas de mucha
preparacin y experiencia que mane-
jan grandes volmenes de informa-
cin. Tienen equipos que trabajan
para ellos, adems de tener relaciones
de alto nivel. Es as que sus columnas
resultan ser ledas no solo en sus pa-
ses sino que se exportan.
Otra diferencia notable est en la
temtica. En los pases de habla his-
pana, como en el Per, abundan las
columnas polticas, y aunque hay al-
gunas de corte social, popular o de es-
pectculo, estas son minora. Los pe-
ridicos estadounidenses, en cambio,
tienen gran diversidad de temas, hasta
de jardinera o de numismtica.
Pero esta tendencia de escribir
columnas polticas en pases como el
Per se debe, segn Cantavella, a la
existencia de una deformacin pro-
fesional. Se piensa errneamente que
a la gente solo le interesa la poltica.
Con frecuencia, cuando se hace un
peridico, se piensa ms en los polti-
cos que en la gente, sostiene.

MIRANDO HACIA EL FUTURO
Podramos considerar al blog como
la columna de los medios electr-
nicos? Quiz algunos encuentren
similitudes, pero Cantavella marca
distancias. Un blog si bien es un sis-
tema de comunicacin, no es social
masivo, lo cual lo hace diferente de
los peridicos. Adems, presenta ex-
EN LOS PASES
DE HABLA
HISPANA, COMO
EN EL PER, SE
LEEN MS LAS
COLUMNAS
POLTICAS, Y
AUNQUE HAY
ALGUNAS DE
CORTE SOCIAL,
POPULAR O DE
ESPECTCULO,
ESTAS SON
MINORA.
presiones del sentir personal, que ms
se asemeja a lo que se haca antes en
libros de flosofa.
En cuanto a la forma, aunque la
entrada de un blog pueda parecerse
a la de una columna, para tener una
mayor aproximacin el texto tendra
que tener periodicidad fja, as como
igual tamao y presentacin, caracte-
rsticas de la columna. En defnitiva,
el autor espaol enfatiza: Un blog,
para m, no es prensa.
Respecto al futuro de la columna
como gnero periodstico, conside-
ra que al estar asentado continuar
siendo demandada. As como se ha
introducido en los peridicos elec-
trnicos, no dejar de ser aceptada en
este medio.
Cantavella considera tambin
que los peridicos impresos conti-
nuarn existiendo porque ofrecen no
solo informacin, sino una interpre-
tacin de los sucesos. Ah la colum-
na tiene su sitio. En los peridicos
electrnicos, donde lo que abunda
es informacin, los lectores tambin
demandan explicaciones.
La abundancia de informacin,
en algunas ocasiones, produce desin-
formacin, nos dice. Alguien puede
tener mucha informacin, pero si no
sabe procesarla, no le sirve de nada.
La crnica y la columna son gneros
que pueden explicar qu es lo que
pasa y qu signifca la informacin.
De esta forma, ms que competir,
podr caminar de forma paralela.
Para Cantavella, no es necesario ma-
tar a la prensa papel para que triunfe
la prensa electrnica, siempre habr
gente que le gustar el papel.
CANTAVELLA. Describe a la columna periodstica como un gnero creativo.
12 | ALTA FIDELIDAD | Repertorio
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe FIDEL GUTIRREZ
Fotos SANTIAGO BARCO
L
levaron el intenso sentimien-
to propio de la msica andina
hasta un estudio de grabacio-
nes en Barcelona, Espaa. Las can-
ciones que all registraron muestran
trazos del Per impregnados en sus
notas musicales y en sus palabras.
Huainos, yaraves y carnavales eje-
cutados y entonados con emocin,
respeto y conocimiento confguran
el repertorio de Encantos Andinos
II, disco en el que contina el esfuer-
zo de difundir estas manifestaciones
artsticas sonoras ms que nada en
un pblico que ha estado alejado de
ellas casi a la fuerza.
"Lima es una ciudad costea que
le ha dado la espalda a la Sierra, pese
a que ambos lugares tenemos un
contacto humano siempre presente",
dice la cantante Josefa Garca-Mir;
'Pepita' para los amigos y oyentes de
su voz. "Pero ahora eso va cambian-
do", aade esta artista.
Fue iniciativa suya buscar a la le-
yenda viva de la msica ayacuchana
Jaime Guardia, para rescatar, inter-
pretar en directo y despus grabar
canciones tradicionales y otras naci-
das de la inspiracin y el sentimiento
de este gran charanguista, alguna vez
integrante del recordado tro La Lira
Paucina. Corra el ao 2003.
"Por un lado, senta que don
Jaime estaba siendo olvidado, y me
daba una pena terrible que pase eso
con un hombre como l", recuerda
Pepita."Pero a partir de este proyec-
to, creo que ha pasado por un rena-
cimiento".
Por su parte, Garca-Mir bus-
caba encontrar la mejor manera de
canalizar su expresividad vocal. "Lo
que quera en ese momento era ali-
mentarme con esa msica", explica.
"Mi acercamiento ha sido natural,
sin pretensiones ni intereses, salvo
el del aspecto emocional", aade la
cantante, quien libera espontnea-
mente un gesto facial que denota
extraeza al contar que hace poco
le preguntaron si ella integrante de
una prominente familia de la lite
limea haca este trabajo artstico
para "congraciarse" con ese sector
de la sociedad peruana que, histri-
camente, siempre ha sido el menos
privilegiado.
"Siento que esta msica es muy
hermosa, pero tambin muy potica
y fna", sigue argumentando Pepita,
quien contrasta el sentir expresa-
do en las canciones recopiladas por
Guardia o compuestas por l, con
el de las piezas actualmente en boga
gracias al auge de la msica andina
contempornea. Para ella, muchas
Buenas costumbres
musicales
Ser limea no impide a 'Pepita' Garca-Mir
transportar su voz a voluntad hacia el corazn
de nuestros Andes, cada vez que el maestro
ayacuchano Jaime Guardia le propone entonar
una cancin. Junto a otros tres talentosos
msicos, ambos vuelven a entregarnos con
el nombre de Encantos Andinos un bello
repertorio de msica con races autnticas.
AUTENTICIDAD Y TRADICIN EN ENCANTOS ANDINOS II
GRUPO. Andrs 'Chimango' Lares (violn), Jos Guardia (guitarra) y Gregorio Condori (arpa) se lucen en el disco de Josefa Garca-Mir y Jaime Guardia.
Repertorio | ALTA FIDELIDAD | 13
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
LA EXPRESIN
MUSICAL DE
LOS ANDES
EST ALL MUY
VIVA, PORQUE
MIENTRAS
QUE CUSCO
O AREQUIPA
HA VISTO QUE
SUS RACES
MUSICALES SE
MEZCLAN CON
LO BOLIVIANO,
AYACUCHO HA
MANTENIDO
LO SUYO CON
FIRMEZA...
FRUTOS
CONCRETOS
Los esfuerzos de Pepita
Garca- Mir por difundir la
msica peruana no solo se
plasman en su participacin
en los discos Encantos
Andinos, sino tambin en la
febril actividad de Cerncalo,
sello discogrco que en estos
das viene lanzando
peridicamente un conjunto
de producciones realizadas
por artistas destacadsimos.
Manongo Mujica, Chaqueta
Piaggio, Per Jazz, Sabor y
Control, Andrs Prado y Jean
Pierre Magnet son algunos de
los protagonistas de estas
grabaciones, enmarcadas en
una coleccin llamada 'Frutos
del Per', que puede ser
adquirida incluso en quioscos
de peridicos y revistas, como
para no excluir a nadie del
placer de or y conocer los
sonidos que se hacen en
nuestro pas.
de estas composiciones revelan que
el gnero "est perdiendo calidad";
especialmente en las letras.
Por el contrario anota, la m-
sica tradicional ayacuchana de la
que se extrae una buena parte del
repertorio de los dos discos titulados
Encantos Andinos mantiene las ca-
ractersticas que le han dado fuerza y
personalidad durante siglos.
"La expresin musical de los
Andes est all muy viva, porque
mientras que Cusco o Arequipa
ha visto que sus races musicales se
mezclan con lo boliviano, Ayacucho
ha mantenido lo suyo con frmeza;
tal vez porque no ha tenido una pro-
liferacin turstica como la de estas
otras ciudades, o por las difcultades
que ha pasado en su historia o por
la naturaleza indmita de la etnia
chanca".
LA GRAN REUNIN
En Encantos Andinos II vuelven a
reunirse en torno a hermosas piezas
musicales, la voz de Pepita, el charan-
go de don Jaime, el violn del tam-
bin legendario Andrs 'Chimango'
Lares, la guitarra de Jos Guardia y
el arpa de Gregorio Condori, mejor
conocido en el mbito de la msica
ayacuchana como 'Lapla'.
La frmula de la primera y exito-
sa entrega (diez mil ejemplares ven-
didos desde su aparicin en 2009) se
mantiene, aunque sin la inclusin de
temas en directo como ocurriera en
aquella. As, de la mano de Guardia,
estos msicos rescatan piezas tradi-
cionales como los hermosos huainos
'Gentil gaviota', cuya procedencia
an no ha sido defnida, y 'Capuli-
ahui', entonados por Garca-Mir
con hondo sentimiento. La sapien-
cia de los dems msicos se exhibe
plena y natural en las festivas 'Qayra'
y Ripuchkaniam'. Por cierto, al or
la primera, uno espera inconscien-
temente que aparezcan de pronto al
frente los danzantes de tijeras.
Yaraves como 'Vuela, vuela pa-
lomita' o 'Maskamuyki' han sido
recopilados por Jaime Guardia a lo
largo de los aos; labor en la que
alguna vez acompa a Jos Mara
Arguedas, quien contribuy con di-
cho esfuerzo a preservar la memoria
musical colectiva de la sierra perua-
na desde la Casa de la Cultura. De-
mostrando su talento como autor, el
charanguista tambin aporta cinco
composiciones propias, entre ellas la
sentida 'Siempre me acuerdo de ti'.
"l me ensea cmo son estos
temas y seleccionamos aquellos con
los que me conecto", dice Pepita;
junto a Jos, hijo de Jaime, la ni-
ca capitalina en este colectivo mu-
sical enraizado en el Ande. Su voz,
su expresividad, suenan apegadas a
los cnones de la msica andina, a
la cual lleg apelando a los recuer-
dos de su infancia en Chaclacayo,
en las afueras de Lima, y desarro-
llando lo aprendido en sus clases de
canto lrico. "Hice esos estudios no
para cantar pera, sino para trabajar
mi voz en los tonos agudos y sentir
seguridad en los tonos de soprano
y mezzosoprano, y con don Jaime
hay mucha comodidad y afnidad",
refere.
Ella y Guardia empezaron a
compartir esfuerzos en 2003. Dos
aos despus daran su primera pre-
sentacin como do en el teatro del
Instituto Britnico, en Mirafores.
Un ciclo posterior de tres actuacio-
nes en la Alianza Francesa se dio
con localidades agotadas. Lo mismo
ocurri con una gran presentacin
en el Teatro Peruano-Japons.
El inters se repiti afuera. En
2011 los msicos fueron invita-
dos a Pars, Francia. El periplo fue
aprovechado para la grabacin de
Encantos Andinos II en un estudio
de Barcelona. En dicha ciudad un
realizador local hizo de estos artistas
peruanos los protagonistas de un
documental que se espera difundir
pronto por internet y por algunos
medios televisivos peruanos.
La intencin ahora es la de pre-
sentar esta produccin discogrfca
en el Gran Teatro Nacional, pero
ello tendr que esperar hasta co-
mienzos del prximo ao. Pepita
quien en su calidad de cabeza de
la productora Cerncalo, particip
hace unas semanas en Womex, la
ms grande exposicin de msica
del mundo, realizada este ao en
Grecia guarda expectativas gran-
des sobre esta presentacin, pero
tambin respecto a la forma en
que se enfocarn desde el Estado
las polticas de difusin y promo-
cin del arte hecho en el pas.
"Hasta ahora no haba habido
una poltica de exportacin musi-
cal; algo que s tiene, por ejemplo,
Bolivia". Esto se apreciaba en di-
versos encuentros internacionales
en los que la presencia peruana
era nula y la del vecino pas apa-
bullante. "Pero ahora parece que
eso est por cambiar", aade, con
esperanza.
ORIGEN. 2003 fue el ao que Josefa Garca-Mir y Jaime Guardia hicieron do para rescatar canciones tradicionales y otras de la inspiracin del charanguista.
14 | ARTE POPULAR | Amazona
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe RUBN YARANGA MORN
Fotos JUAN CARLOS GUZMN

F
UIMOS a buscar a Wilma
Maynas al Museo de la Cul-
tura Peruana, donde est
dictando un taller. Ella dej un
momento sus clases y su valioso
tiempo fue para nosotros. He aqu
sus declaraciones sobre el bordado
shipibo.
Cmo se inici en el arte
shipibo?
El arte shipibo viene desde
nuestros ancestros, que lo han es-
tado desarrollando. De ah viene
este arte.
Es ms colectivo que indi-
vidual?
Lo mo es individual. A m me
ense mi mam cuando yo tena
7 aos, me acuerdo de eso, desde
ah aprend, buscaba la forma
cmo bordar. Entonces, viendo
mi mam que estaba interesada
en el bordado, as comenc a
bordar. Buscaba hilos, trocitos
de hilos, cualquier color de hilo
y me dedicaba a bordar. Como
yo era la mayor de sus hijos,
entonces mi mam empez a
comprar hilos de colores.
Qu le agrad del bor-
dado?
Cuando bordaba senta que
los colores tenan vida, que eran
vivos y que se representaba en las
aves, tambin en los colores de la
yacumama, por eso me dediqu al
bordado.
Sus trabajos tienen acep-
tacin entre los com-
pradores?
MAESTRA SHIPIBA
El arte de
Pucon Runa
Wilma Maynas es una amauta en el arte shipibo. Ella cultiva el saber tradicional a travs del bordado, aplicando las
tcnicas e iconografas que lo hacen singular. Wilma busca difundir a travs de su taller este conocimiento.
Ac los compradores nos hacen
pedidos, nos compran nuestros tra-
bajos y telas, lo que nos permite que
nuestros hijos puedan estudiar.
Qu es el ken?
El ken es solamente el diseo
pintado. Si hablamos de bordado,
viene a ser el kew, que es el diseo
bordado (Pucon Runa as se llama
Wilma Maynas Inuma en shipibo,
signifca Mujer Llamativa nos mues-
tra un tejido con lneas geomtricas
que resaltan sobre una tela de color
marrn y nos dice que es una muestra
de ken). La tela pintada, que est te-
CONOCIMIENTO.
Wilma Maynas
rescata el arte de sus
ancestros. En la cultura
shipiba, el mundo se
representa a travs de
la iconografa.
Amazona | ARTE POPULAR | 15
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Cero modernidad, le digo, y
Pucon Runa se sonre.
La necesidad alborota la crea-
tividad para superar los inconve-
nientes es cierto eso?
Mis padres decan que antes
haba piri piri.
Qu es el piri piri?
Es una planta que crece has-
ta 50 centmetros, que tiene sus
papitas. Esas papitas se rallan con
lengua de paiche bien fnita y queda
un polvo, as como cualquier papa
tiene su juguito, cada vez que la luna
mengua nos echamos unas gotitas
en el ojo, por medio de eso vemos
la visin del ken, vemos algo que
puedo dibujar. Eso es, visiones.
Algo mstico, se sensibilizan,
ven lo que otros no ven.
As es.
Es hacer trabajar la imagi-
nacin.
Claro, la imaginacin: los hilos
estn hechos as, entonces yo voy a
hacer as, no sale, s sale.
Lo lleva a la prctica?
S. Ahora no lo tengo aqu, en
Lima, sino en Pucallpa.
Pero eso es bsicamente la
bsqueda de lo creativo a travs de
lo que nos brinda la naturaleza.
S, eso es verdad.
Desde cundo radica en
Lima?
Estoy ac desde hace siete
aos. He venido a Lima en busca
de mercados, en busca de la venta
de artesanas porque en la misma
comunidad donde vivimos no hay
venta, no podemos vender. Esto es
la nica ayuda para conseguir nues-
tro sustento diario, aparte de que
nuestros hijos estn en la edad de
escolaridad que no podemos atender,
por falta de dinero nuestros hijos
no estudian. La mayora de veces
venimos a Lima para la venta de
artesana, porque ac por lo menos
se vende, pero en Pucallpa y en nues-
tras comunidades no hay venta de
artesanas. Mayormente, nosotros
somos padre y madre para nuestros
hijos (Wilma Maynas Inuma perdi
a su esposo y tuvo que abandonar
su tierra natal, Yarinacocha, con sus
cuatro hijos. Se vino a Lima huyen-
do de la violencia terrorista).
Qu nos puede decir acerca
de su comunidad?
En primer lugar, me siento
orgullosa de estar ac, no es porque
quiero estar sino porque la gente
me va a reconocer, va a valorar a
nuestra cultura shipiba, que estamos
ac, en Lima, y que es una cultura
viva. No estoy intermediando, yo
estoy haciendo el trabajo, el taller.
Gracias por invitarme al Museo de
la Cultura.
MUY BUENAS
TARDES,
AGRADECERLE
A LA SEORITA
KARLA QUE ME
HA DADO UN
ESPACIO PARA
DAR TALLER
DE BORDADO,
ESTOY
ENSEANDO
A LAS MAMS
CMO ES EL
ARTE SHIPIBO,
DE DNDE
VIENE, QU
SIGNIFICA,
PARA QUE
SEPAN CMO
ES EL TRABAJO
Y TAMBIN
VALOREN LO
QUE HAGO.
ida con la corteza de la caoba y luego
hechos los diseos con el barro especial
de la laguna, eso es ken, simplemente
los diseos estn pintados, hechos a
pulso, sin regla, sin medida. El ken
es un arte que nosotros hacemos. Un
arte irrepetible.
De dnde consiguen su ma-
terial para el pintado?
Lo traemos de Pucallpa, de la
misma comunidad, no solo de la
misma comunidad, sino tambin
ms adentro de la comunidad.
Con respecto al taller cul es
su impresin?
El taller que estamos haciendo
ahora es de bordados, del kew, para
que las mams sepan cmo es el traba-
jo, para que las personas sepan sobre el
trabajo y que le den ms valor. Les es-
toy enseando cmo se hace; tampoco
utilizo plancha para hacer la basta, lo
asiento simplemente con la mano, esas
son las marcas que utilizo. No tenemos
regla, no tenemos cinta mtrica, pero
as nuestro trabajo sale bien.
Se puede decir que la natura-
leza es su abastecedora...
As es.
Qu plantas utiliza para sus
trabajos?
Utilizamos la corteza de caoba
para que quede de un marrn oscuro,
para que el fondo sea negro utiliza-
mos el barro especial de la laguna, lo
pintamos con cuidado con palitos, sin
manchar y luego cuando est seco,
lo lavamos, cuando ya est lavado,
el fondo queda negro.
ARTE TEXTIL. Las shipibas no emplean instrumentos para medir los trazos, no hacen maquetas, se colocan frente a una tela y plasman sus diseos.
BORDADO. La inspiracin de sus diseos proviene de sus visiones, de su forma de concebir el mundo.
desaarme
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16 | EL OTRO YO | Artista
Semana del 23 al 29 de noviembre de 2012. Diario Oficial El Peruano
JAVIER ECHEVARRA
Psiclogo, actor,
conductor de
televisin, Javier
Echevarra afrma
que, recin pasada
la barrera de los
40 aos, ya tiene
las cosas claras y
objetivos precisos.
Escribe JOS VADILLO V.

"
POLILA", as le pondr a
su centro de terapia psico-
lgica en honor a su abuela.
Instalar su empresa en el mis-
mo barrio miraforino donde se
cri y creci. Es que Javier Eche-
varria est muy ligado a su fami-
lia. "Todos viven en la misma
cuadra, y yo vivo a siete cuadras.
Esa es mi independencia", dice.
Se asume persona de barrio:
mataperreaba en ese parquecito
circular de general Borgoo, aun-
que suene a melancola, ahora que
los barrios y las colleras ya casi han
desaparecido de muchos distritos
(a su propio barrio ahora lo ato-
sigan el cemento de los edifcios
con depas de estreno).
Sin pecado original parece el
mejor ttulo para unir sus dos pa-
siones, la actuacin y la psicologa.
Javier defne su nuevo espectcu-
lo como "una charla teatralizada
donde participa el pblico".
Ha llevado al escenario lo que
hace comnmente en los talleres
psicolgicos que imparte: El 70%
de su tiempo transcurre lejos de
las cmaras, de los escenarios, en
su empresa consultora, atendien-
do a los clientes.
Ahora que tiene la mente ms
abierta, se ha metido en el mundo
empresarial, lee las historias sobre el
origen de algunas franquicias exitosas.
Antes, en cambio, miraba de lejos a
los empresarios.

Javier explica que en su nuevo

espectculo no hay divn porque lo
suyo no son terapias sino el coaching,
los talleres empresariales. Y sinti que
poda llevarse a escena, con esceno-
grafa, otros actores, con los poemas y
cuentos que public en julio y llam,
tambin, Sin pecado original.
"Es una interaccin particular, es
un monlogo, pero su objetivo no es
slo hacerte rer; defnitivamente, te
hace hacer preguntas, porque el tema
es dejar de tener la actitud de vcti-
ma, dejemos de culpar a los dems,
y tener una actitud ms protagnica
en tu vida".
Parte del pecado original, de la
etimologa de pecado ("errar en el
blanco"). Algunos le han dicho que es
su trabajo ms catlico y tambin hay
quienes opinan lo contrario. Pero lo
que busca Echevarra es "el hecho de
trascender, y eso trasciende cualquier
religin". "Es interesante porque en
la obra nos metemos a lugares donde
duele y terminamos arriba, en una ac-
tividad grupal, festivo, bien bacn".

El mensaje para Echevarra es

que uno supere el roche, la timidez,
la vergenza, tan enraizados en nuestra
idiosincrasia peruana. Me dice que el
conseguir cosas estn relacionados en
atreverte, en salir de tu zona de confort,
pero Javier vive en la dialctica perpe-
tua: le encanta la comodidad, pero a
la vez tiene la necesita de meterse a
hacer cosas, como esta temporada de
28 fechas, cuando bien podra ganar
dinero realizando conferencias con un
micrfono y un Power Point.
mente ms
el mundo
ias sobre el
ias exitosas.
a de lejos a
n su nuevo
porque lo
l coaching,
Y sinti que
on esceno-
s poemas y
lio y llam,
inal.
articular, es
etivo no es
amente, te
que el tema
d de vcti-
los dems,
rotagnica
ginal, de la
errar en el
icho que es
ambin hay
rio. Pero lo
el hecho de
e cualquier
porque en
ares donde
en una ac-
en bacn".
hevarra es
la timidez,
s en nuestra
dice que el
ionados en
de confort,
ctica perpe-
dad, pero a
e meterse a
mporada de
odra ganar
cias conun
int.
"Me gusta desafiarme y sufro.
Me gusta la dialctica, la paradoja,
esas situaciones". Tambin sabe que
dejar de ser vctima, es difcil. Que
ser honesto con uno mismo deman-
da, pero que uno tambin debe ser
compasivo consigo mismo cuando
tiene miedo. Es parte de la hones-
tidad, dice.
Y Javier Echevarra es honesto:
no es como algunos actores que a
los 20 la tenan clara. Recin pa-
sados los 40 aos siente que tiene
un foco, objetivos en su vida. Antes
slo haca lo que le provocaba. Ahora
tiene su empresa, ha aprendido a usar
otra parte distinta de su cerebro y sabe
a dnde quiere ir: seguir haciendo
espectculos donde rena sus dos
pasiones y el resto del tiempo har
lo que le provoca, por placer.
En su caso, la lnea que divide a la
actuacin de la psicologa es muy bo-
rrosa. En setiembre de 1990 tuvo su
primera temporada de teatro y al ao
siguiente se recibi como psiclogo.
Ya en el colegio Mara Reina cuando
empez a actuar, tena la psicologa
presente, y sigui actuando en sus
aos en la PUCP.
"Siempre me ha interesado todo",
se defne. As se gradu como psic-
logo educacional, pero llev tambin
casi todos los cursos de psicologa
clnica y se dedica a la psicologa or-
ganizacional. "Soy muy curioso, me
interesan muchos temas, y tambin
quiero saber por qu no me interesa
algo y as termino invitado hablando
de ftbol".
Por eso le gusta Qumica pura, el
programa por cable que coconduce
desde hace un ao. Un show de la
conversacin, de los vnculos, de la
psicologa. Ah le encanta cuando los
invitados le sorprenden con algo no
anticipado en la reunin de produc-
cin y se queda todo el da con lo
que le han dicho. S, a Javier le gusta
la sorpresa.
VIVENCIA.
Javier
Echevarra
arma que
es de
extremos:
puede vivir
un da intenso
y al siguiente
dormir todo
el da.