A QUIN SE SOMETE SU ALMA?

Hay una pregunta que los creyentes, hoy, se formulan a menudo. Unos
ms, otros menos, pero todos en algn momento: Por qu, si hago todo lo que he aprendido a hacer, si oro, ayuno, vivo en santidad, todava sigo tan gobernado por la carne? No se aflija; no es nuevo ni es exclusivo suyo: Pablo se lo pregunt primero. El problema, en un principio, est en que no hemos aprendido, todava, a manejarnos en esa doctrina tan bsica que es la del espritu, alma y cuerpo. No separamos, no dividimos, no segregamos. Entonces, escrituras que van dirigidas al espritu tratamos de aplicarlas al alma, otras que se dirigen al alma pretendemos aplicarlas al espritu o al cuerpo y as, obviamente, no podemos progresar demasiado. (Glatas 5: 16)= Digo, pues: andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. (17) Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y estos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. Este texto habla de la lucha ente el espritu regenerado por Cristo y la carne que aun responde a la voluntad del alma. No se menciona el alma, aqu, es verdad, pero s en la que sigue, que dicho sea de paso, es el par de versculos sobre los que vamos a trabajar en este estudio. (Hebreos 4: 12)= Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. (13) Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. Este pasaje es clave. Primero, porque deja la evidencia de que la Palabra y Cristo son una misma cosa. EL es el Verbo. No hay separacin. Cuando estudiamos la palabra, estudiamos a Cristo. Cuando confesamos la palabra, confesamos a Cristo. Cuando asimilamos la palabra, asimilamos a Cristo. Cuando nos formamos en la Palabra, nos formamos en Cristo y cuando vivimos la palabra, vivimos a Cristo. El problema est en que muchos cristianos han crecido sin conocer los principios bsicos que deben regir su vida espiritual conforme a la palabra de Dios. El problema es que aunque el espritu obedezca en todo, el alma no siempre est de acuerdo y se empecina en razonarlo todo y el cuerpo, mientras tanto, est siempre ms proclive a negociar con el mundo que con el espritu, porque es un cuerpo de muerte. El cuerpo siempre empieza con un poquito. Tan poquito que no llega a llamarle la atencin a nadie. Cuando empieza a preocupar, ya est metido hasta las narices. El cuerpo -y un cadver es la mejor confirmacin-, si lo deja en independencia, busca su autodestruccin. El espritu, en cambio, busca la comunin con Dios. (1 Juan 3: 10)= En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo; todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.

Si no entendemos que hay un espritu y un alma, cmo interpretamos esta escritura que nos dice que no podemos pecar cuando, cada uno de nosotros sabe que aun despus de convertidos estamos pecando continuamente y fallndole a Dios? (1 Juan 1: 10)= Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso y su palabra no est en nosotros. Vamos a ver. Si pecamos, dice Juan, abogado tenemos para con el Padre, Jesucristo el justo. Cmo es? Porque una me dice que cuando peque, tengo listo un abogado defensor, pero la otra me dice que NO peque. Cul es la verdadera? Parece una contradiccin. Cmo aplico esta escritura si no defino al espritu y al alma?Una es verdad y la otra es mentira?Las dos son mentira o las dos son verdad? Lo que ocurre es que 1 Juan 3:10 habla del espritu renacido que no peca, en tanto que 1 Juan 1:10 habla del alma, que es la que comete pecado. Las escrituras encajan, engranan y se concilian unas a otras sin problemas. Es imposible conciliar muchas escrituras, textos y doctrinas sin el conocimiento pleno de la naturaleza del hombre y de su composicin. Si no se entiende que el hombre es espritu (PNEUMA) alma (PSUCHE) y cuerpo (SOMA), ser muy difcil resolver esos conflictos porque no se sabr dnde atacar el problema. Cul es el punto clave para un mdico ante la dolencia de un paciente? Determinar su patologa, o sea: saber qu es lo que tiene: el diagnstico. Conflictos. Usted est confundido. Dios no lo escucha, est en pruebas tremendas, la gente no lo entiende, se le va su marido o su mujer. Dios no lo sana, ahora que est en el evangelio las cosas le van econmicamente peor y casi est arruinado, los negocios le salen mal, no consigue trabajo. Conflictos, dudas, preguntas. Nadie se las responde ni se las explica. Como mucho, le dicen: "ore hermano, ore...". El fundamento bblico le dice que la Palabra de Dios es la nica posibilidad de esclarecer primero el diagnstico; en qu rea de su vida est el problema que le frena y atacarlo mejor. Ah es donde puede surgir otro problema extra: atacar al problema en un rea equivocada. Qu enorme cantidad de veces -cuidando ms nuestras imgenes que la sanidad interior de alguien-, encaramos el problema justo por el lado donde no est. El problema, mayoritariamente, est en el alma. El espritu no tiene problemas porque tiene la naturaleza de Dios regenerada. Al pecado le dice no y a la santidad le dice s. De la carne ni hablemos porque -dice la Palabra- la carne no agrada a Dios ms all de ser una caja a nuestro servicio. El asunto es el alma. La pregunta es: A quin est sometida su alma? Voluntad, intelecto, razn, la mente. El alma es la que toma las decisiones. Y lo hace depende a quin se somete: al cuerpo o al espritu. Por eso Pablo, en Romanos 12:2 dice que tenemos que renovarnos en el espritu de nuestra mente. En esta enseanza ocurren algunas cosas. La Palabra va a destruirle a usted algunas vacas sagradas. Marido, esposa, ministerio, dinero, intelecto, los dones. Las enfermedades!Sabe la cantidad de gente que hay -no digo enferma-, digo ENAMORADA de sus enfermedades? El punto es el Ego. Lo sabemos, lo enseamos y lo aconsejamos, pero hay un problema: Lo crucificamos? Dios quiere destruir al Ego. Al alma rebelde que quiere hacer lo suyo y no se sujeta al espritu. Por qu Dios puede usar a unos ms que a otros? Porque estn quebrantados por causa de la obediencia a la palabra.

Y no estoy hablando del precio de la salvacin; a ese ya lo pag Cristo. Estoy hablando del precio de la consagracin y la dedicacin, que es: sometimiento. El que quiera seguir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da y sgame. Cul es la cruz? La negacin de nosotros mismos. Por qu Dios no me escucha? Por qu esto no me resulta? Por qu no me sano? Por qu ocurren tantos problemas? Es que hay muchas reas de nuestras vidas que todava viven independientes de Dios. Somos bien religiosos y la religin no es cosa que le agrade a Dios. El hombre es un ser creado para seorear. El alma anhela seorear y no tiene ni la ms mnima gana de someterse al espritu. Y cuando dejamos que el cuerpo tambin opine, el resultado es ms nefasto todava. Para que el espritu resulte ganador de esta batalla, habr que crucificar la carne y quebrantar el alma. (Hebreos 4: 12)= Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Dice que penetra hasta partir. Si esta palabra no es bien interpretada, jams nunca este verso va a significar nada para nosotros. Dice con claridad que la palabra revelada penetra hasta producir una separacin, una segregacin, una divisin. Y tiene poder para establecer una lnea divisoria. Tiene vida, cambia, transforma, liberta, sana, penetra, da vida, da poder: esa es la palabra. Yo no vine a traer paz sino divisin, dice el Seor. El? Si no est aqu ahora! El no, pero su palabra s. La Biblia? S, la Biblia, pero no leda con rutina o monotona monocorde: Con uncin del Espritu! All es donde conmueve! No existen separadamente el espritu y el alma: coexisten. Slo que se debe producir ese partimiento para que cada rea sepa qu es lo que debe solucionar para relacionarse ms y mejor con Cristo y as trabajar en cooperacin, no en disenso permanente. PARTIR es la palabra MERISMOS, y significa:"tomar todas las facetas del hombre y separarlas o dividirlas en categoras: espritu, alma y cuerpo. Eso es MERISMOS. En el alma estn: la voluntad, el intelecto, la mente, las emociones, los sentimientos. As que yo agarro el alma y busco la voluntad. Qu es la voluntad? Muchas veces, en la Biblia, est traducida como CORAZN. Este verso que estamos estudiando, es uno de esos. Discierne los pensamientos y las intenciones del corazn, o sea: de las intenciones de la voluntad. En otros textos, hay que decirlo para evitar confusiones o polmicas, CORAZN tambin significa ESPRITU, y en otros, significa ALMA. Pero en este caso especfico. VOLUNTAD. El MERISMOS, lo que hace, es dividir y catalogar cada parte, desnudarla y dejarla en evidencia para que sea evaluada, diagnosticada y sanada. La decisin y la ltima palabra la tendr, obvio, el dueo de ese espritu, de esa alma y de ese cuerpo. Los psiclogos han tratado y han fracasado. Los psiquiatras han tratado y han fracasado. Las consejeras pastorales segn seminarios y sabidura de laureados profesores, han tratado y han fracasado. Cristo no ha fracasado en cada oportunidad que le dieron oportunidad. La parte que a ellos se les escapa la llaman "sub-consciente", algo tan invisible como el espritu en lo cual prefieren creer porque es un invento cientfica e intelectualmente aprobado y apreciado, aunque jams se haya podido probar en lo concreto su certeza. Cuando el hombre es dominado por las emociones, los sentimientos, los dictados de su voluntad, su intelecto y su sabidura humana, ese hombre es un almtico. Cuando es dominado por sus pasiones, sus sentidos, sus sensaciones, por el sabor de una comida irresistible, por la vista de figuras obscenas, por el or

elementos lascivos, por palpar con sensualidad o por aromas incentivantes, ese hombre es carnal. All aparece MERISMOS: para segregar cada parte y dejarla al descubierto para que as pueda ser tratada convenientemente, sin confusiones y sanada. Eso termina, a corto o mediano plazo con la mayor parte de los conflictos internos humanos. Lo que un cristiano almtico no puede entender es que, as como el mundo es regido por una serie de leyes fsicas, as tambin el reino de Dios, el mundo espiritual, es regido por una serie de principios espirituales que generalmente son decididamente opuestos a los naturales. Esto es fundamento bblico, no una ctedra sobre teologa, hermenutica o exegtica, que es altamente necesaria para el pueblo, pero que no ocupa sitiales prioritarios en el conocimiento de la persona de Cristo. (1 Samuel 3: 1)= El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El; y la palabra escaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia. Donde hay escasez de la palabra de Dios, escasea la visin de Dios. No es misticismo, es ver las cosas como Dios las ve. Dios habla, pero si no tiene la Palabra, jams vas a entender lo que Dios est hablando. Entonces cae en frustracin, decepcin, impotencia, enojo, reglamentarismos y estatutismos para impedir que la gente se le vaya y, finalmente, viene la depresin. Lo que sigue, es historia vieja. (Hebreos 4: 12)= Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Est claro. Si se sabe buscar, la Palabra tiene todas las respuestas para el hombre. Si se sabe dnde buscarla y dnde aplicarla, se la cree y se la acepta; si no se la resiste, si se la recibe con mansedumbre y se acepta la correccin de Dios. Que se permita que la palabra lo forme. La palabra dice: Hijitos amados, por quienes vuelvo a tener dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros . (Glatas) Atencin: les habla a los creyentes, no al mundo incrdulo. Cuidado: ser formado en Cristo, no significa ser informado sobre Cristo. La informacin es muy importante, pero no produce cambios en nadie. Un soldado debe estar informado, pero gana una batalla y conserva su vida si se forma como soldado antes de combatir. Si slo est informado, corre riesgos. Formados en Cristo. En su actitud, su carcter, su vida, su pasin, su propsito, su plan. MERISMOS quiere decir: tomar todas las facetas del hombre y separarlas o dividirlas en categoras: espritu, alma y cuerpo. Y luego tomar cada parte y verlas a cada una para tener revelacin precisa para mayor entendimiento del hombre. Separa las partes y hace una distincin entre ellas. Lo nico que puede hacer eso, es la palabra de Dios. (1 Pedro 1: 4)= Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. La vida del Ego. Quien anda en el espritu no es controlado por sentimientos ni por emociones. Sentimientos familiares, de herencia, personas que siguen ligadas y atadas con sentimientos del pasado. Atadas a personas que ya han muerto. Atadas a tradiciones. El sentimentalismo lleva a la religin. Personas atadas a organizaciones, concilios, juntas, asociaciones, convenciones, dogmas, doctrinas

denominacionales. Dios no trabaja con gente que no camine en el espritu. Los demonios, para no salir, a veces, apelan a los sentimientos de las personas. Los sentimientos son buenos cuando son controlados por el hombre espiritual. Si es a la inversa, es nocivo. El MERISMOS ser lo que nos muestre con qu rea de nuestro ser estamos operando. Pregntese, por ejemplo, qu es el miedo. Miedo es la sustancia de las cosas que se esperan y la evidencia de lo que no se ve. Ahora pregntese qu es la fe: sustancia de las cosas que se esperan y la evidencia de lo que no se ve. Es lo mismo, pero sutilmente tergiversado; funciona al revs. Todo lo que dice la Biblia, viene de Dios. Grelo, invirtalo en 180 grados y ah va a tener clarito cmo funciona Satans. (Glatas 6: 7)= No os engais; Dios no puede ser burlado. pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. (8) Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el espritu, del espritu segar vida eterna. Estos son principios inmutables: si yo ministro en el espritu, estoy sembrando vida espiritual y eso ser lo que coseche: ms vida espiritual. Si yo ministro en la carne, va a suceder exactamente lo mismo pero a la inversa. Pero esta ministracin jams ir ms all de la mente, del alma o del cuerpo. Cuando basamos todo en lo intelectual y en la memoria, el resultado a nivel espiritual, es: confusin, desilusin, frustracin. Nada de lo que hagamos en nuestra mente puede producir algo espiritual. Cmo empieza el Gnesis? "En el principio cre Dios..." Dios es Espritu, no? Eso quiere decir que fue el Espritu el que cre todo lo fsico que vemos. Y pensar que nosotros hoy, todava nos pasamos la vida haciendo y exigiendo cosas fsicas para ser o parecer ms espirituales. Una sanidad en el cuerpo, para el creyente, por ejemplo, nunca puede hacerse una realidad fsica en tanto y en cuanto no lo sea VERDADERA y GENUINAMENTE en lo espiritual. Hay gente que clama por sanidad, pero en su espritu, no termina de creerla. Para el incrdulo, hay otros cdigos. "Quiero leer, pero no entiendo nada, no me entra en la cabeza." Jams algo de Dios va a entrar en su vida a travs de su mente, de su cabeza. Jess dijo: El espritu es el que da vida, la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os he hablado son espritu, son vida. Y Pablo agrega: Acomodando lo espiritual a lo espiritual. La palabra ES espritu, y all debe ir. Jess jams dijo que entendieran la palabra. Dijo que al que cree, todo le es posible. Si no, al centurin le hubiera dicho: Brbaro!Razonaste perfecto! Por todo eso: Recibe!!! El cuerpo se mueve por los sentidos, el alma se mueve por los sentimientos, el espritu se mueve por fe. El MERISMO, tiene tres etapas: PRIMERO: La Revelacin por Iluminacin. Slo revelacin separa su alma de su espritu. El diablo jams puede tentarle en su espritu. S en su alma si no est totalmente regenerada. Una revelacin no entra en su mente y luego pasa a su espritu; es al revs. La palabra dice: El Espritu Santo de Dios da testimonio a nuestra mente. Ese "yo sent del Seor" que tantas veces oy, en una gran parte, ni siquiera proviene del alma, la mayora de las veces, no pasa del cuerpo. La voz del espritu es la conciencia, la voz del alma es la razn, la voz del cuerpo son los sentidos. Por eso David habla como habla.

(Salmo 103: 1)= Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre. (2) Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides a ninguno de sus beneficios. (3) El es quien perdona todas tus iniquidades, el que sena todas tus dolencias; (4) el que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de favores y misericordias; (5) el que sacia de bien tu boca de modo que te rejuvenezcas como el guila. Vamos a ver: David le dice al alma que lo bendiga porque sabe que el alma no quiere saber nada con someterse. A riesgo de entrar en alguna polmica con profesionales cristianos, se puede decir que el alma es el consciente y el espritu el sub-consciente. Las tres reas no viven separadas. Slo la palabra revelada las divide, segrega, parte y separa para su diagnstico y sanidad. SEGUNDO: Separacin para Clarificacin. Para qu lo separa? Para clarificar. Para traer revelacin. Para mostrar cul es el problema. TERCERO: Unificacin para Cooperacin. Despus de haber partido, segregado, dividido, clarificado, detectado, revelado y sanado, se debe unir todo de nuevo para que, en mutua cooperacin, den luz a una vida nueva, totalmente cambiada. Sabe por qu hay tanta divisin en el cuerpo de Cristo? Por causa de las divisiones que existen dentro de cada uno de los creyentes que lo componen. El creyente que ha sometido su alma al espritu, resplandece en paz, sosiego, serenidad, confianza, gozo. Una suma reducida del carcter de Cristo, que es en suma el fruto del Espritu Santo, que todos dicen tener pero que tan pocos evidencian. Los frutos del espritu, est hablando del espritu regenerado, no del Espritu Santo. Juan 15 dice que Jess es la vid y nosotros los pmpanos. Todo pmpano que no lleve fruto ser quitado. Quin dice que lleva frutos, la vid o los pmpanos? Y quines son los pmpanos? El Espritu Santo, (que es Dios y es Cristo al mismo tiempo), no produce amor. El ES amor. La puerta estrecha nos dice que, para entrar all, usted va a tener que sacarse de encima todo el sobrepeso espiritual que trae. O entra como Dios quiere, o no entra. El Espritu le dice: "Dale una ofrenda a ese siervo del reino!". El cuerpo le dice: "Y yo? Qu voy a comer despus si le das lo que tienes? Y el alma complementa el cuadro: "Si le das a este no vas a poder cumplir con el otro y te vas a quedar sin nada!" Quien se pasa ms tiempo estudiando, alimentndose, escudriando y utilizando la palabra de Dios, se vuelve ms sensible a sus dictados y es capaz de ir descubriendo, sin otra ayuda, cules son sus puntos flojos, dbiles o enfermos. Las Coyunturas y los Tutanos.- Qu son los tutanos en el mundo fsico? Una sustancia gelatinosa, dentro de los huesos, que reproduce la sangre. Pablo no se equivoc: la vida del cuerpo es la sangre. Tambin dice la ciencia que la vida que hay en los tutanos, lleva los nutrientes de una coyuntura a otra para el crecimiento y la salud de los huesos.

Cuando una coyuntura del cuerpo est dislocada, se empiezan a secar los tutanos. Esta es una tipologa tambin, del cuerpo de Cristo. Los ministros de la iglesia de Cristo representan las coyunturas y los ligamentos, segn Colosenses. (Colosenses 2: 19)= Y no asindose de la cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios. Entonces, cuando una coyuntura est dislocada, el tutano, esa sustancia gelatinosa que produce la sangre y lleva la vida, comienza a secarse. Se afectan los ligamentos. Y esa parte del cuerpo queda inoperante. El Seor ha puesto un ministerio en mis manos. Represento una coyuntura, sirvo para unir al cuerpo con lo que Dios me ha dado. Si me aslo y trabajo pensando solamente en m, el tutano desaparece porque ya no hay posibilidades de lubricar coyunturas que estn dislocadas. Cuestin de tiempo y ser pura carne, y finalmente, cada estrepitosa. Dios ve los pensamientos y las intenciones del corazn. Comprueba que a veces decimos algo con la boca y luego, en lo efectivo, hacemos la contraria. O tenemos algo en nuestro corazn para dar y cuando abrimos la boca, sale otra cosa. Por eso Pablo dice en Romanos: Esta es la palabra que nosotros predicamos: que si creyremos en nuestro corazn que Dios Padre resucit a Jesucristo de los muertos y confesamos con nuestra boca que Jess es el Seor, seremos salvos. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Tiene que ir unido lo que se cree en nuestro corazn con lo que habla nuestra boca con lo que pensamos. De otro modo, doble nimo, doble mensaje, doble personalidad. (Colosenses 3: 15)= Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. La palabra GOBIERNO, aqu, equivale a ARBITRO. Dios, a travs de su Palabra, es el rbitro que puede tomar las grandes decisiones en nuestra vida. Qu debemos hacer?Cmo lo debemos hacer?Cundo lo debemos hacer? La Palabra de Dios lo decide a travs del espritu que mora en m cuando hay armona. (Habacuc 1: 1)= La profeca que vio el profeta Habacuc. (2) Hasta cundo, oh Jehov, clamar, y no oirs; y dar voces a ti a causa de la violencia, y no salvars? (3) Por qu me haces ver iniquidad, y haces que vea molestia? Destruccin y violencia estn delante de m, y pleito y contienda se levantan. (4) Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale segn la verdad; por cuanto el impo asedia al justo, por eso sale torcida la justicia. (Habacuc 2: 2)= Y Jehov me respondi; y dijo: escribe la visin, y declrala en tablas, para que corra el que leyere en ella. (3) Aunque la visin tardar aun por un tiempo, ms se apresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar.

(4) He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece, mas el justo por su fe vivir.