EL DELIRIO DEL PLAGIO, Alberto Sladogna, sladogna@gmail.

com El plago es la enfermedad profesional del psicoanalista, al menos, muchos de los psicoanalistas ms importantes lo han sufrido, citemos solamente a Freud perseguido por la idea de ser tomado como un plagiario y recordemos la acusacin de plagio lanzada por Clerambault contra Lacan alrededor del artculo titulado: La estructura de la paranoia de 1931. Qu es un plagio? Comencemos por lo elemental, la informacin que nos brinda un diccionario: Copia o presentacin de una obra ajena como si fuera propia La etimologa el trmino nos indica algo ms: Del latn plagium: apropiacin de los esclavos ajenos. El plagio es una figura de estilo que nos interroga y al mismo tiempo nos da la oportunidad para establecer una clnica ante la psicosis pues ella se presenta siempre como una reaccin de relacin, ella es siempre relativa con el otro, baste con recorrer las pginas de los peridicos de Monterrey para ver cmo eso est presente: el pasaje al acto como en relacin con la falta de cuidados de otros, la desproteccin de la familia, la falta de cuidado de sus maestros. La psicosis est siempre en relacin con los otros, con el Otro acaso no es el mejor cuestionamiento a todas hiptesis de soledad de la locura? Requerimos distinguir entre la soledad del loco de la relacin establecida por locura per-se, all no se le pide permiso a los criterios presentes o no de contacto con la realidad que el loco pueda mantener. En el expediente psiquitrico de Wagner se leen las siguientes lneas, escritas el 15 de junio de 1936, comportamiento tranquilo y ordenado, ya no escribe, evidentemente puso fin a su carrera literaria. No es ms que el punto de vista del mdico! Wagner poda estar tranquilo y asentado luego del fracaso total que le hace entregar la pluma del mismo modo que se rinden las armas. Hacer una carrera literaria era la principal meta de su vida y sta termina de la manera ms angustiosa: otro escritor, Werfel, habra plagiado, impunemente, todas sus obras, y sera l quien obtendra gloria y honores. (op.cit.p.133) El 15 de junio o sea hoy cuando estamos aqu en un seminario orientado por su experiencia de la vida, estamos ha 66 aos de distancia del da en que segn su expediente mdico se habra concluido su carrera literaria. Noten de paso que esa fecha es muy cercana a un informe oral o presentacin de Jacques Lacan Societ Psychoanalytique de Paris del estadio del espejo y dos meses, en 3 de agosto de 1936, de que Lacan asistiera al Congreso Psicoanaltico de Marienbad, y luego de presentar su trabajo se diriga a ver, un espectculo de orden visual como las olimpiadas y paradas organizadas por el nacionalsocialismo alemn. Aprovechemos esta coincidencia para lanzar una seal del camino para indagar este fennemo paranoico que se expande de una manera bastante democrtica entre las otras formas de la constitucin subjetiva: el delirio del plagio tiene alguna relacin con la cuestin de la imagen especular y ms precisamente con un resultado de la misma, aquello que Lacan la funcin del yo, segn nos revela en la experiencia del anlisis. Cmo es posible sortear la idea de un plagio ante la aparicin de la imagen de uno ante el otro del espejo? Si en el universo simblico no hay propiedad de las palabras ni propiedad intelectual cmo resolver el conflicto que plantea lo propio? Lo propio por ejemplo del real y de la imagen Cmo lo resolvemos cada uno? Conviene no perder de vista un elemento de elevado contenido sexual que ests formulado en la denuncia de un plagio: se trata de la esclavitud del autoerotismo, un sntoma, un inhibicin o una angustia que acompao durante muchos aos a Ernst Wagner ante el surgimiento de la esclavitud ajena : el despertar de su sexualidad y el inicio de la prctica de la masturbacin:

Nos dice al respecto Anne-Marie Vindras: Antes de 1901, cuando an era estudiante y luchaba contra el dominio que ejerca sobre l la masturbacin, acudi repetidas veces con un mdico a quien pidi ayuda para salir de la decadencia de que se crea culpable. Despus de 1901 pierde la confianza para hablar y slo le queda la escritura, es decir, la liberacin mediante una confesin dirigida al anonimato de un pblico hipottico. Y luego ella nos recuerda un hallazgo de Lacan: Slo se necesita saber que para ciertos seres, como se dice, el encuentro con su propia ereccin no es autoertica en absoluto. Es lo ms hetero que hay. Se dicen: Pero qu es eso? Y se lo dicen tan bien que ese pobre pequeo Hans no piensa ms que en eso [...] Ese rechazo en nada merece ser abrochado al autoerotismo, bajo el nico pretexto que, despus de todo, a ese Wiwimacher lo tiene enganchado en alguna parte de su bajo vientre. El goce resultante de este Wiwimacher le es ajeno, al punto de constituir el principio de su fobia.1 Antes de pasar a estudiar con un poco ms de detalle este hallazgo lacaniano se requiere subrayar un hecho elemental: una precisin doctrinaria no implica ipso facto una transformacin subjetiva para quin tiene esa practica o ese sntoma, entre otras cuestiones pues existe una gran distancia entre una practica y un sntoma que no se puede anular por una acercin doctrinaria. A qu se debe que en la actualidad esas intervenciones cada da son ms escasas por no decir que han desaparecido. Retengamos otro acerto de Lacan: No hay propiedad intelectual, por ejemplo. Eso no quiera decir que no haya robo, hasta es as, que la propiedad comienza. Todo eso es bien complicado. (J. Lacan, seminario oral 1968/1969: De un Otro al otro) Para seguir avanzando recuperamos el tono de ciertas manifestaciones, que en no pocas ocasiones posibilitan que algo de la palabra del loco, del inimputable pasen al pblico, tenga un lazo con otros. Se trata de la interesante proposicin efectuada por el Director del hospital donde estaba internado Wagner: El director explica que Wagner cometi los crmenes bajo la influencia de representaciones delirantes, pero que no por ello haba que concluir necesariamente que sus acusaciones de plagio fueran tambin efecto de un delirio (Op. cit. p. 135) Veamos que es lo que desata el delirio del plagio: Der Massenmrder (El masacrador), cuyo ttulo cambi ms tarde al de Schweiger, tiene como personaje principal a un maestro relojero muy reconocido en la comunidad de su pueblo. En una ataque de locura, el relojero haba disparado contra la multitud; tras un tratamiento psiquitrico, ste haba sido liberado por haber quedado perfectamente curado. En ese momento Franz Schweiger ni siquiera recordaba la hora ms sombra de su vida... Pero el doctor Grund, mdico sonmbulo, que es al mismo tiempo esclavo del malvado profesor, derriba de un tiro a su amo. [...] No dejaremos jams, jams, de odiar!, arremete contra Franz Schweiger para incitarlo. Muera el gnero humano! Nosotros, t y yo, organizaremos el odio sinfn de millones de enfermos! El modelo de este personaje era un viejo amigo del Caf Central, Otto Gross; Werfel lo representaba como un ser extremadamente desagradable, un anarquista y un psicpata peligroso.( op.cit., pp.136-137)
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J.Lacan, Conference Genve sur le symptme, en Le Bloc-notes de la psychanalyse, N 5.

Ver aqu la cuestin de Otto Gross. Wagner iniciaba se introduca en la carrera del plagio de la siguiente forma: Mis negociaciones con Mayer y Jessen han concluido infructuosamente despus de seis meses por una presunta falta de medios econmicos. A fin de cuentas, me he quedado con la impresin de que, desde un principio, hubo intenciones que no fueron de naturaleza editorial, sino por completo desleales.Sin embargo, en el Landestheater de Stuttgart, el loco (Schweiger, tragedia del destino de Werfel) lleg a escenificarse. No puedo saber si el autor tuvo conocimiento de Delirio o se inspir en l; esta posibilidad existe sin que por ello se deba pensar justamente en Mayer y Jessen. La obra tuvo mucho xito. Es de esperarse que le sigan otras. E incluso si presentan su delirio teatral en novsimas puestas en escena y en el peor alemn periodstico posible, igual obtendrn dinero y honores. Pero el poeta que dio el primer y mejor ejemplo, el que por su obra, su autobiografa y su destino suministr las ideas, partir con las manos vacas; le sonreirn y se reirn de l por su falta de xito.(Op. cit., p.141) Queda claro algo el tema del plagio no carece de objeto, decimos no carece de objeto sexual, de objeto ertico: se trata del objeto de la creacin, de la creacin como objeto. Tenemos aqu un lugar para estudiar varios temas de la clnica desde la couvade hasta la creacin a partir de cualquiera sea el sexo real en juego, por ejemplo, el caso de cualquier padre que crea a sus hijos con el pensamiento. Se trata de una tema organizada en torno al ejercicio de una funcin: la creacin. De donde sacamos est lectura del tema, bien es el propio Gaupp quien nos da la razn sin darse cuenta de lo que l escriba: [...] creo que se puede levantar una acusacin de plagio nicamente cuando, en su ncleo esencial, el contenido intelectual de una obra se ha tomado de otra. Hasta la fecha sigo dudando que se pueda alegar tal cosa sobre el drama de Werfel [...] El mismo da, Gaupp escribe tambin al mdico de Winnenden: He ledo la polmica de Wagner y la carta que ste me dirigi. Ha armado todo con mucha minuciosidad, reuniendo todo lo que guarda semejanza entre el contenido y la forma de sus escritos y el drama de Werfel. Aun cuando no se descarta que Werfel los haya conocido y que stos hayan influido en l, creo que hablar de plagio, en el sentido jurdico del trmino, es falso. Adems, el drama de Werfel es dbil en lo que concierne al aspecto psiquitrico, y sin duda es peor y ms falso que el Delirio de Wagner. Comprendo que siempre encolerice a Wagner la reputacin de Werfel pero, qu se puede hacer? [...]Sera lamentable declarar a Wagner capaz de emprender un proceso. Porque en el fondo de semejante acusacin hay un ncleo paranoico, como lo demuestra la explosin de su antisemitismo generalizado, cosa que antes no manifestaba, y que ha desarrollado nicamente porque un judo escribi una obra en que encuentra parecido con una de las suyas. (Op.cit., p 145) Ms justo imposible, pues se trata de lo imposible a pensar : el ncleo esencial de cualquier obra es el objeto que la dirige, que le impone sus cortes, sus pliegues, es eso lo que la sostiene. Convengamos en un hecho coincidental, la imagen del espejo slo se sostiene por la presenciaausente de un objeto, mismo que la imagen cubre, reviste, enmascara. No est dems indicar que en la paranoia como en cualquier otra afeccin de la normalidad est presente un objeto. El tema del objeto de la creacin no es inocente en este caso. Pues el evento lo conocemos gracias a la actividad de Robert Gaupp quien estaba creando con ese caso o partir de ese caso, una nueva teora de la paranoia. Sin embargo tenemos el hecho inslito de que Wagner no hace respecto de l ninguna formulacin de plagio, al contrario establece con su doctor una diferencia que le permite sostener la semejanza: una crea en el campo potico, el otro crea en el campo de la psiquiatra, no hay all concurrencia.

Aadido especular al tema del plagio: Paul Schilder, una de las fuentes no citadas del estadio del espejo: De origen viens y proveniente de una familia de comerciantes judos, Paul Schilder es conocido como creador de la nocin moderna de imagen del cuerpo, y por haber descrito la enfermedad que lleva su nombre, una forma difusa de esclerosis en placas. Sus trabajos, que abordan la psiquiatra y la neurologa, tratan esencialmente de la epilepsia, la agrafia, la agnosia, la parlisis general, la esquizofrenia y la despersonalizacin. Discpulo de Julius Wagner-Jaureco, recibi en 1921 el ttulo de Privatdozent, y al ao siguiente el de doctor en filosofa. Se interesaba por la fenomenologa de Husserl cuando entr en contacto con Sigmund Freud. ste lo invit a sumarse a la Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV), de la que se convirti en miembro, aunque negndose a analizarse. Entre los fieles del crculo viens, Schilder era visto como un extrao y, lo mismo que Freud antes que l, tuvo que sufrir un oscuro episodio de "robo de ideas". En efecto, Federn lo acus de haber---plagiado-la obra del maestro venerado y la de Sandor Ferenczi, en un libro sobre la hipnosis. En 1928, por invitacin de Adolf Meyer, viaj a los Estados Unidos. El recibimiento caluroso que recibi lo indujo a aceptar el puesto de profesor de psiquiatra en el colegio de medicina de la Universidad de Nueva York. Sus tesis sobre la imagen del cuerpo, que comenz a elaborar en 1923, se basaban en la fenomenologa y en la teora guestltica (o teora de la forma). Las expuso en 1935 en su obra principal, La imagen del cuerpo. Estudio de las fuerzas constructivas de la psique, que tuvo una gran influencia sobre el desarrollo del neofreudismo norteamericano, en particular sobre las doctrinas del self y la relacin de objeto; tambin se basaron en ella los fundadores de la Ego Psychology. En esa poca, numerosos freudianos de la primera generacin no haban sido analizados, lo que no les impeda practicar el psicoanlisis. Pero en 1935, cuando Schilder quiso incorporarse a la International Psychoanalytical Association (IPA) invocando su pertenencia a la WPV, tuvo que enfrentar, en el seno de la New York Psychoanalytical Society (NYPS), la hostilidad de un grupo de jvenes analistas, conducido por Lawrence Kubie, que queran prohibirle que formara discpulos, precisamente porque no haba pasado por un anlisis personal. En este episodio tuvo el apoyo de Ely Smith Jelliffe y Abrabam Arden Brill; finalmente apel al juicio de Freud. 11 de Enero de 1956, dice Lacan: Para un analista, abordar el problema del plagiarismo en el registro del orden simblico debe centrarse en primer trmino en la idea de que el plagiarismo no existe. No hay propiedad simblica. La verdadera pregunta es: si el smbolo es de todos, por qu las cosas del orden del smbolo adquirieron ese matiz, ese peso para el sujeto? El problema no est en el registro simblico sino en el imaganario que corresponde a ese simblico ms el elemento real. Aqu est en juego el tema del nico y sus diversas consecuencias: Wagner tom aquella que borra a su obra junto con el autor, lo convierte en caso nico, sin embargo no tuvo la posibuilida dde ocupar el lugar de nico respecto de la realizacin de una obra potica ese lugar slo lo ocupo y lo ocupo a l todo, en su masacre: fue el nico que la cometio.

El colectivo no es nada sino el sujeto de lo individual , no este la solucin al plagio.