PUERTA CAMINO META

Iniciando la vida Cristiana

Enseanzas para los que quieren ser discpulos de Jesucristo

del trabajo conjunto de un grupo d pastores de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Naci con e propsito de proveer material de enseanza para la formacin de los discpulos, y se desarroll por la necesidad y el crecimiento de la obra de Dios. Est pensado especficamente para el uso de lo: responsables de pequeos grupos caseros, a fin de proveerles un resumen para el estudio y la enseanza del consejo de Dios (Hecho:20:27), aunque no se limita exclusivamente a ese contexto. El material se presenta en varios cuadernos con diferentes temas ste es el primero de la serie. La intencin de este trabajo va ms all de dar una ilustracin bblica a los que estudian; pretende promover en ellos decisiones fundamentales, a fin de que sus vidas sean formadas de acuerdo con la voluntad de Dios. Las lecciones han sido encaradas de esta manera por entender que la vida cristiana tambin es eminentemente prctica. En el Nuevo Testamento se la compara con un CAMINO; hay que transitarlo, vivirlo, antes de poder analizarlo. Partiendo de la figura de la vida cristiana como un CAMINO, s< seala el inicio de la misma bajo la figura de una PUERTA, y luego Invita al Interesado a apuntar a la META: el propsito eterno de Dios Aqu el lector y estudiante encontrar lecciones bien asentadas ser las sagradas escrituras sobre temas como el reino de Dios, el seoro de Jesucristo, el arrepentimiento, el bautismo, la plenitud del Espritu Santo, y el propsito eterno de Dios, todas en un lenguaje fcil de entender y con un desarrollo lgico e instructivo. En su conjunto las lecciones ofrecen la orientacin necesaria para alcanzar el objetivo supremo de nuestra vida: vivir para la gloria d Dios. Desde luego, ste no se logra sin una disposicin humilde y diligente y un empeo definido de obedecer a los mandatos divinos. El que rene estas condiciones encontrar la sabidura que expresa su voz en el proverbio antiguo: el que me halle, hallar la vida y alcanzar el favor de Jehov (Proverbios 8:35).
UNA NOTA IMPORTANTE: Es conveniente tener presente que la Introduccin A y B son para los que van a ensear las lecciones, y no para los discpulos nuevos. Las lecciones para los discpulos se inician a partir de la seccin titulada: LA PUERTA.

sta serie de estudios bblicos, denominada PUERTA, CAMINO META, es el resultado

Prefacio

Introduccin A:

Jesucristo es la revelacin de Dios. Esta revelacin lleg a los apstoles por las palabras de Jess y por el Espritu Santo, a fin de que ellos a su vez la comunicaran a todos los hombres de todos os tiempos. Lo que ellos predicaron y ensearon constituye el fundamento inamovible de la iglesia hasta el fin del mundo.

El fundamento establecido por :Dios

n un mundo como el nuestro donde hay tantas corrientes ideolgicas, filosficas, sofismas, creencias y religiones, en qu nos fundamentamos para creer lo que creemos? Cmo podemos saber que lo que nos ensearon es la verdad? Es posible conocer Con certeza la verdad con respecto a Dios, el hombre, la vida, la muerte, la eternidad, el propsito supremo de todas las cosas? Es posible conocer con claridad la voluntad de Dios para los hombres? Desde la antigedad el hombre perdi la comunin con Dios, por Causa de su pecado, sumindose en la oscuridad de su ignorancia. En esas condiciones, le resultaba imposible conocer por s mismo la verdad acerca de Dios y de su voluntad. La nica posibilidad de salir de la oscuridad de la razn que confunda sus ideas era que Dios en persona se comunicara con la humanidad. Y precisamente, esto es lo que hizo

1.

DIOS SE DIO A CONOCER A LOS HOMBRES EN JESUCRISTO

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo. Hebreos 1:1, 2

A travs de los siglos Dios habl muchas veces a los hombres por los profetas. Sus palabras estn registradas a lo largo del Antiguo Testamento. Pero la plena revelacin de Dios a los hombres vino a travs de su Hijo: Dios.., nos ha hablado por el Hijo. Este hecho histrico, trascendente y glorioso constituye la piedra fundamental de nuestra fe. Un da, hace casi dos mil aos, Dios se hizo hombre en la persona de su Hijo y as se dio a conocer entre los seres humanos. Jesucristo, el Hijo de Dios, es la revelacin de Dios, la palabra de Dios el Verbo para todos los hombres. A Dios nadie le vio Jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Ahora no podemos decir que Dios es un ser supremo lejano y desconocido, porque l se dio a conocer en Jesucristo.

2.

LA PALABRA ES COMUNICACIN

EL

ELEMENTO

CLAVE

DE

SU

Jess ense la verdad y la voluntad de Dios mediante su ejemplo y sus palabras. Si l hubiera vivido entre los hombres sin hablar, sin comunicarse mediante la palabra, no sabramos nada acerca de l ni del Padre; tampoco hubiramos conocido la voluntad del Padre para nosotros. La revelacin, el conocimiento de Dios y de su voluntad, nos fue comunicada a travs de las palabras de Cristo (vase Juan 7:16, 17y 12:4450). Juan 1:18.

3. JESS COMUNIC ESA REVELACIN ESPECIALMENTE A SUS APSTOLES

Las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. Juan 17:8 Jesucristo no escribi ni un solo libro; no existe ningn fragmento escrito por l. l comunic la revelacin del Padre, mediante sus palabras a doce hombres que previamente haba escogido para que fuesen sus discpulos, y luego sus apstoles. Aquellos doce convivieron con Jess. Vieron su vida, vieron su gloria y recibieron su palabra. Fueron los depositarios de la revelacin. Todo lo que sabemos acerca de Jess y de sus enseanzas nos ha llegado a travs de los escritos apostlicos. No tenemos ninguna otra fuente fidedigna de informacin. Jess confi en la obra posterior del Espritu Santo en sus discpulos para recordarles, ensearles y guiarles a toda verdad, de modo que ellos pudieran conocer con profundidad, exactitud y claridad todo el consejo de Dios. Cuando vino el Espritu Santo sobre ellos, comprendieron esa revelacin (vase Juan 14:26 y 16:1215).

4. JESS ENCARG A LOS APSTOLES COMUNICAR TODAS SUS PALABRAS A TODOS LOS HOMBRES DEL MUNDO
Despus de su resurreccin, Jess orden a los apstoles que, una vez recibido el Espritu Santo, hicieran discpulos a todas las naciones, bautizndoles[...] y ensendoles que guarden todas las cosas que l les haba mandado, asegurndoles estar con ellos todos los das, hasta el fin del mundo (vase Mateo 28:1820). Debemos ensear a todos los hombres de todas las naciones, y hasta el fin de los tiempos, las mismas cosas que Jess ense a sus discpulos. Lo que Jess ense, y los apstoles nos trasmitieron es palabra universal y eterna de Dios. Universal porque es para todos los hombres del mundo. Eterna porque es palabra de Dios, y como tal, es permanente e inmutable. Jess dijo: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Lucas 21:33). Todas estas enseanzas estn registradas en los escritos apostlicos (evangelios y epstolas). que conforman el Nuevo Testamento.

5.

EL ESPRITU SANTO COMPLET LA REVELACIN A LOS APSTOLES

Despus del derramamiento del Espritu, hubo un perodo durante el cual Dios fue completando la revelacin por cl Espritu Santo a los apstoles y profetas, especialmente en lo referente al misterio de Cristo y de la iglesia (vase Efesios 3:5,9). Dichas verdades estn registradas en las epstolas apostlicas.

6.

EL FUNDAMENTO APOSTLICO ES NICO Y UNIVERSAL

Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. Efesios 2:20 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. 1 Corintios 3:11

El fundamento sobre el cual la Iglesia se edifica es la revelacin de Jesucristo. Los apstoles, primeros receptores de esa revelacin, la establecieron con vigor y uncin. Ellos sealaron el fundamento de Dios para la Iglesia. Como la iglesia es la misma en todo lugar y en toda edad, lo que ellos ensearon y proclamaron tiene vigencia permanente. El fundamento apostlico no slo abarca ciertos temas, sino comprende todo lo que Jesucristo es y ense. En resumen, abarca todo el consejo de Dios.

7.

EL FUNDAMENTO MODIFICACIONES

APOSTLICO

NO

ADMITE

Tan convencido est el apstol Pablo de la inmutabilidad de la palabra de Dios, que en Glatas 1:8 afirma: Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Los apstoles estaban muy seguros del fundamento, que lo que haba sido enseado jams debe ser modificado. Desde Pentecosts hasta la segunda venida de Cristo la enseanza de Jess y de los apstoles no debe ser cambiada, modificada, ni corregida, aunque s profundizada o ampliada en su significado (vase Judas 3, 17).

8.

REITERACIONES Y CORRECCIONES

Las ltimas epstolas eran reiteraciones y repeticiones sobre las verdades ya enseadas, o correcciones de desviaciones, como muestran, por ejemplo, Apocalipsis 2:4, 5, 14, 20; 3:2, 3; 2 Pedro 1:1215; l Juan 2:79; Judas 17.

9.

DESVOS HISTRICOS

Lamentablemente, debemos admitir que en el transcurso de los siglos se ha ido produciendo dentro de las enseanzas y prcticas cristianas muchas alteraciones y cambios, modificando los hombres lo que nunca debera haber sido modificado. El cristianismo se fue alejando de la pristina enseanza apostlica, incorporando costumbres, prcticas y enseanzas ajenas a la palabra de Cristo, ignorando y descuidando a la vez otros aspectos de la doctrina del Seor. La historia de la iglesia atestigua claramente lo que estamos afirmando.

10. RESTAURACIN DEL FUNDAMENTO APOSTLICO

Frente a estos desvos, a lo largo de la historia siempre hubo hombres y movimientos que Intentaron restaurar o afirmar la antigua palabra de Cristo. Pero es en los ltimos siglos que esos movimientos de retorno a las verdades apostlicas han sido ms extensos, vigorosos y profundos. En la actualidad Dios est acelerando la restauracin total de la iglesia: a) dando no parte de la verdad, sino restaurando el cuadro total de la verdad; b) obrando no un avivamiento aislado y local, sino en todo el mundo: e) no apuntando meramente a definir conceptos tericos, sino a levantar un pueblo que viva y encarne su palabra. Entregumonos de corazn al Seor para que l realice su propsito en nosotros!

Proclama (kerigma) y doctrina (didak)

La palabra de Dios nos llega en dos modos diferentes: como proclama de la verdad, y como doctrina o enseanza. La proclama revela a Cristo y apela a la fe. La doctrina, que consiste en mandamientos, revela la voluntad de Dios y apela a la obediencia. Ambas, indispensables para nuestra edificacin, constituyen un cuerpo concreto de verdades y mandamientos que debemos conocer, creer, vivir y ensear.

Las sagradas escrituras son los registros fidedignos y divinamente .L4nsptrados de la historia de la salvacin. Pero es conveniente entender que en la palabra universal y eterna de Dios existen dos enfoques que haremos bien en distinguir, a fin de que esa palabra nos conduzca efectivamente al propsito eterno de Dios. Un estudio serio de la Biblia nos muestra estos dos enfoques, o Ingredientes complementarios, que son: PROCLAMA (kerigma) y DOCTRINA o enseanza (didak). En este estudio examinaremos el significado y la funcin de estos dos componentes de la palabra de Dios. Las palabras usadas en el idioma original (griego)del Nuevo Testamento Para Proclama Y doctrina tienen un sentido ms amplio que las que han sido usadas para traducirlas al idioma castellano. Por lo tanto, debemos entender su significado original, antes de Proseguir con nuestro estudio.

1.

LA PROCLAMA: BUENAS NOTICIAS

La palabra griega para proclama es kerigma. Es traducida, generalmente, por predicacin, pero significa ms que la declaracin, o sea, la accin de predicar la verdad. Es la misma verdad, el contenido del mensaje, como tambin el anuncio (vase Romanos 16:25; a Corintios 1:21; 2:4; Tito 1:3). Por eso, usamos la palabra proclama, ya que tiene los dos sentidos. Su significado incluye los siguientes elementos:
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1) El kerigma apostlico es la proclama de la verdad del HECHO DE CRISTO. Esta expresin el hecho de Cristo se refiere ala totalidad de lo que Implic el acontecimiento de la venida de Cristo, su persona, su obra y sus palabras, su muerte, su resurreccin, su exaltacin, la venida del Espritu Santo y la creacin del pueblo de Dios, la Iglesia. Este hecho de Cristo incluye tanto el hecho histrico, como tambin el hecho y contenido espiritual, revelado a los apstoles (vase Hechos 2:2236; 1 Corintios 15:14; Filipenses 2:511). 2) El kerigma es la proclamacin con autoridad y uncin del gran hecho de Cristo presente y activo entre los hombres, para conducir a los que creen a su salvacin y transformacin. El kerigma es una irrupcin del Espritu, un fenmeno de operacin sobrenatural. En ella hay espritu (pneuma) y poder (dnamis). El proclamador no debe ser un repetidor mecnico del mensaje, sino un hombre que arda por el Espritu y hable por el testimonio del Espritu en su Interior (la Corintios 2:4; Juan 15:26; Hebreos 1:13).

3) El kerigma apela a la fe, pues proclama la verdad viva y poderosa. Esa verdad es Cristo. Cuando alguien oye la verdad con fe, en realidad est recibiendo a Cristo por el or con fe (Glatas 3:2, 5; Romanos 10:17). El kerigma provoca e insufla fe, gracia, experiencia de vida espiritual. Proclama que todo lo necesario para nuestra salvacin fue realizado por la muerte y resurreccin de Jess. El que oye con fe, participa de lo hecho y lo experimenta en su propia vida. Esta es la dinmica del kerigma. Agrad a Dios salvar a los que creen por la locura del kerigma a Corintios 1:18, 21). Es locura porque no entra por la razn.
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4) El kerigma es equivalente al evangelio (buenas noticias). Por lo tanto, debe ser proclamado como noticia. No se discute. No es polmica. No se negocia. No se modifica. El contenido es siempre el mismo, pero el estilo de su presentacin o el ngulo desde donde es enfocado puede variar, para que en cada situacin o contexto sea noticia (Lucas 4:1621; Hechos 2:1436; 3:1226; 5:42; 16:1315).

2.

DOCTRINA: ENSEANZA

La palabra griega traducida doctrina en el Nuevo Testamento es didak. Significa enseanza, instruccin. Su contenido consiste en mandamientos que revelan la voluntad de Dios (vase Mateo 7:28; Marcos 12:38; Juan 7:16; Hechos 2:42; 5:28; 1 Corintios 14:26). El propsito de Dios es conformar la vida de cada discpulo cristiano a la Imagen de Cristo, y formar una familia, un pueblo, de todos los discpulos. El elemento bsico para esta edificacin y formacin es la enseanza de la palabra de Dios. Consideremos algunos detalles acerca de su significado y funcionamiento: 1) Su tono es generalmente imperativo, pues Cristo es nuestro Seor y Maestro. Sus enseanzas no son sugerencias o consejos: son mandamientos. Estamos bajo autoridad. La didak o doctrina apela a la obediencia. Establece en forma prctica y concreta el reino de Dios sobre nuestras vidas. El que oye la palabra de Dios y no la hace edifica sobre la arena (Mateo 7:2129). 2) Es un cuerpo definido y completo de enseanzas. No es interminable (vase Hechos 20:27; Mateo 28:20). Es simple y clara. Por ejemplo: Hijos, obedeced a vuestros padres; Bendecid a los que os maldicen; El que repudia a su mujer y se casa con otra comete adulterio. 3) Ordena la relacin profunda del hombre con Dios y con su prjimo de una manera total: Amars al Seor tu Dios con todo...; Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. Abarca todas las reas de nuestra vida: trabajo, familia, sexo, carcter, dinero, adoracin, servicio, etc. 4) Es Cristo cntrica, pues Cristo es la fuente de donde proviene toda doctrina y tambin el ejemplo de toda su orientacin. El objetivo de toda la enseanza, mediante sus instrucciones y mandamientos, es hacernos semejantes a Jess. 5) Es inmutable. Su contenido no puede ser modificado, disminuido o aumentado: Cielo y tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Mateo 24:35). 6) Es universal. Sus mandamientos revelan la voluntad de Dios para todos los hombres de todas las generaciones (Mateo 28:19,20). 7) Es necesario conocerla, obedecerla y encarnarla (Romanos6:17). Es necesario recordarla y ser renovado en ella mediante la repeticin (2~ Pedro 1:12 15).

8) Es la base para toda amonestacin, reprensin y disciplina en la iglesia: Redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (2 Timoteo 4:2).

3. RELACIN ENTRE LA PROCLAMA Y LA DOCTRINA

En la prctica, estos dos elementos van siempre juntos: la proclama (kerigma) y la doctrina (didak). Asimismo, podemos hablar de la verdad que creemos los mandamientos que obedecemos. En su conjunto constituyen la esencia de la palabra de Dios. Es como la aguja y el hilo que deben estar juntos para coser. El kerigma (aguja) penetra y la didak (hilo) consolida. Por qu los mandamientos suelen rebotar frecuentemente? Por qu pesan tan poco la voluntad y los mandamientos de Dios en la vida de muchos creyentes? No todos dicen con el apstol Juan: Sus mandamientos no son gravosos (1 Juan 5:3). El elemento clave es la FE. Veamos cmo funciona. La doctrina brota del kerigma. Canaliza la fe en obediencia. El justo vive por la fe, no por obras ni por obediencia. Sin embargo, la fe produce obediencia. La verdad antecede al mandamiento. La verdad apela a la fe. La fe es el motor que provoca la vida cristiana. Cuando se proclama la VERDAD de Dios, el Espritu Santo suministra GRACIA a los que creen. Esta gracia es la que hace posible los ajustes y la disciplina en la vida para conformarnos a la voluntad de Dios. Cuando oigo la verdad con fe, se me hace claro un cuadro confuso, o comienzo a ver de otra manera, y dispongo mi corazn y voluntad para hacer los ajustes indicados. Luego me llega el mandamiento correlativo que me especifica la voluntad de Dios para m. Con la predisposicin de mi voluntad, doy lugar a la verdad mediante el mandamiento especifico. El Espritu Santo pone en m la mente de Cristo, y en la medida en que le dejo obrar me va conformando a su imagen. La verdad eterna siempre deriva en mandamientos especficos y claros. Es necesario proclamar la verdad de modo que penetre. Pero, para que edifique tiene que haber ajustes y disciplina, porque nuestras vidas no se hallan en perfectas condiciones en su estado natural.

4.

QU ES UN DISCPULO CRISTIANO?

Un discpulo es uno que CREE todo lo que Cristo dice, y HACE todo lo que Cristo manda. Hay que creer la verdad y obedecer la doctrina.

LA PUERTA Leccin 1:

El reino de Dios
Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Mateo 6:10

1. EL GOBIERNO DE DIOS
Qu es un reino? Un reino es una forma de gobierno donde la autoridad reside en un rey. Ese gobierno se

extiende sobre todos los territorios y personas que estn bajo cl dominio del rey. En los tiempos bblicos, la mayora de los pueblos eran gobernados por reyes. Por eso las naciones se llamaban reinos. Qu es el reino de Dios? Es el gobierno de Dios. Dios es la fuente de toda autoridad. l es el rey absoluto del universo por derecho inherente, por ser su creador, dueo y sustentador. l es la autoridad suprema sobre todo cuanto existe, sobre lo visible e Invisible, sobre la creacin, los ngeles, la humanidad, la historia, las naciones y los sucesos futuros. Como l es la autoridad, un da l juzgar a todos con justicia. Dios es Rey del universo y Rey eterno (Salmos 93:1, 2; 97:1, 2; 99:1; 145:13; 146:10). Hay dos aspectos del gobierno de Dios: A) El gobierno natural de Dios sobre la creacin. Dios ejerce su gobierno sobre el universo de un modo natural. Las galaxias, constelaciones, estrellas, soles, planetas, la tierra, las distintas especies de la fauna y de la flora, la vida biolgica en todas sus variedades, la clula, la molcula, el tomo, etc.: todo, absolutamente todo est regido por Dios. l cre todas las cosas por su palabra. l mand y fueron hechas (Hebreos 11:3). l sustenta todas las cosas con la palabra de su poder (Hebreos 1:3). La naturaleza obedece al gobierno de Dios de un modo espontneo y natural (obviamente, no se trata de una sumisin consciente y voluntaria como en el caso del hombre. B) El gobierno moral de Dios sobre los hombres. El hombre es un ser moral, creado por Dios a su imagen y semejanza, con atributos de personalidad: espritu, voluntad, intelecto y emociones. Dios ejerce su gobierno moral sobre el hombre esperando de l una sujecin consciente y voluntaria. Dios, autoridad suprema, expresa su voluntad al hombre por medio de su palabra. El hombre, un ser creado con responsabilidad moral y capacidad de decisin, es responsable de obedecer consciente, voluntaria e inteligentemente la palabra de Dios, reconociendo y

acatando, de este modo, el reino de Dios sobre su vida.

2. LA SITUACIN DEL HOMBRE ANTE EL REINO DE DIOS

La creacin del hombre Dios cre al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza.
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Gnesis 1:26, 27 Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Gnesis 2:7 Ya mencionamos que el hombre, hecho ala semejanza de Dios, tena espritu y atributos de personalidad. Asimismo, esa imagen divina se vea en sus atributos morales. En su estado de inocencia perfecta, Adn y Eva reflejaban la santidad, la justicia y el amor divinos.

En pleno ejercicio de su autoridad, Dios gobernaba sobre el hombre y la mujer mediante su palabra: Fructificad y Multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgada, y seoread. El hombre deba labrar la tierra y cuidarla (Gnesis 2:15). Poda comer del fruto de los rboles, de los animales y de las plantas. Poda tener vida sexual con su esposa, pues eran una sola carne (2:24, 25). Aqul que era la autoridad suprema estableci lmites a la conducta del hombre. Dijo: Del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (2:16, 17). Todo era hermoso y bueno mientras el hombre y la mujer vivan sumisos a la autoridad del rey eterno, es decir, mientras vivan bajo el gobierno moral de Dios.

Dios ejerce su gobierno sobre el hombre (Gnesis 1:2831)

Engaados por Satans, la mujer primero, y luego su marido, se rebelaron contra la voluntad de Dios, comiendo del fruto prohibido. As pecaron. Qu es el pecado? Justamente esto: rebelin contra Dios. Es insubordinarse ante su autoridad. Es hacer ml propia voluntad. Hacer lo que se me da la gana. Lo que yo quiero, lo que a m me parece bien; desconociendo de este modo la autoridad y el reino de Dios. Esto es exactamente lo que Satans quiso y an quiere lograr en todos los hombres. Como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Romanos 5:12

La entrada del pecado en la vida humana (Gnesis cap. 3)

La condicin actual de los hombres

Del mismo modo que Adn, todos hemos pecado contra Dios, tanto por la herencia pecaminosa que hemos recibido, como por nuestras actitudes personales ante Dios. Cada uno vive como quiere, haciendo su propia voluntad. Las consecuencias de esta rebelin estn a la vista: egosmo, orgullo, temores, ansiedades, depresiones, enfermedades, Iras, inseguridad, odios, crmenes, rencores, problemas familiares, mentiras, divorcios, enemistades, etc. Todos son sntomas de muerte: muerte espiritual y, finalmente, la muerte fsica, y luego la condenacin eterna. Cuntos males sobrevienen a la humanidad por no vivir bajo el reino de Dios! Cun triste es la condicin actual de los hombres! Para colmo de males, el hombre no tiene en s ningn recurso para remediar o revertir esta situacin que, esencialmente, es un problema espiritual.

3.

EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS

Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos y creed en el evangelio. Marcos 1:14, 15

Jess iba por todas partes predicando y enseando sobre el reino de Dios. Ese era su tema principal, y casi se podra decir, su tema nico. Habiendo ya considerado lo que es el reino de Dios, cabe ahora la pregunta: Qu es el evangelio del reino? Evangelio significa buenas noticias. Jess anunci a los hombres las buenas noticias del reino de Dios. Fueron buenas noticias porque el momento tan esperado y anunciado por los profetas haba llegado Y an son buenas noticias porque Dios, en su amor, ha mandado a su Hijo, no para condenar al mundo, sino para salvar al mundo. Nosotros los hombres, excluidos de la presencia de Dios por nuestra rebelin, ahora recibimos la buena noticia de que el reino de Dios se ha acercado a nosotros, y que mediante el arrepentimiento un cambio de actitud y la fe en Cristo, se nos da la posibilidad maravillosa de nacer de nuevo en virtud de la muerte y resurreccin de Cristo, para entrar as en el reino de Dios.

De nuestra parte esto significa un compromiso total de vivir bajo el gobierno de Dios, sujetndonos a la autoridad de Jesucristo. De parte de Dios, significa el perdn total de nuestros pecados, una vida nueva, el ser hechos hijos de Dios, y el vivir en su reino aqu y ahora, como tambin por la eternidad.

4.

LOS DOS REINOS

Todos los hombres vivimos segn ciertas normas y hbitos, aunque no sean ms que los caprichos que cambian a cada momento. Se dividen los seres humanos entre los que viven como quieren ellos y los que viven como Dios quiere. Son dos conceptos de gobierno de la vida que son diametralmente opuestos entre s.

En las sagradas escrituras estos dos gobiernos estn identificados como EL REINO DE DIOS y LA POTESTAD DE LAS TINIEBLAS. Ambos trminos aparecen en la Epstola de Pablo a los Colosenses donde el apstol, hablando de Dios, afirma: el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. Colosenses 1:13 Asimismo, la Biblia aclara que Satans es el que domina el reino de las tinieblas, mientras Jesucristo ejerce el gobierno sobre el reino de la luz.

LA POTESTAD DE LAS TINIEBLAS

El que pretende vivir segn su propio criterio se engaa. Entre tanto que uno hace lo que quiere, piensa que le va bien, cuando en realidad est destruyndose y cayendo en la trampa del diablo. Por eso debemos darnos cuenta de que la raz del mal del hombre est en su rebelin, su egosmo, su pretendida independencia de Dios. Al no tomar en cuenta a Dios, ni reconocerlo como dueo y rey sobre su vida, est siguiendo el mismo camino de Satans y terminar en consecuencia bajo su dominio. Satans es llamado en la Biblia el prncipe de este mundo (vase Juan 12:31; Efesios 2:2). Con sus demonios ejerce una fuerza espiritual maligna cuyo propsito es trastornar, arruinar y, al fin, destruir al hombre. Por eso hay tanta confusin y maldad en derredor nuestro, y a menudo en los mismos seres humanos. La actividad de Satans en el mundo est planteada en muchos textos bblicos, como los siguientes: Efesios 2:1-3; 6:11-13; Juan 10:10; 2Corintios 6:3, 4. Es Importante entender que nuestros recursos humanos no son suficientes para hacerle frente o para evitar caer en sus garras. Tenemos que depender de Cristo. Para esto apareci el hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo (1Juan 3:8). Lucas tambin da testimonio de cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo (Hechos 10:38).

EL REINO DE JESUCRISTO

Cuando las Escrituras se refieren al reino de Dios, no estn hablando del cielo o del lugar donde habita Dios, sino del gobierno de Dios. Dios hizo el mundo, y como creador tiene el derecho de gobernarlo. Su gobierno se ejerce en la luz, con justicia, santidad y amor. El gobierno siempre refleja el carcter del gobernante. En este caso, Jesucristo es quien gobierna con la autoridad que surge de su muerte y resurreccin, por las cuales revel el amor y la justicia de Dios, y gan el derecho de reinar sobre el mundo entero. Adems, como Dios hizo al hombre a su Imagen, ste nunca podr vivir bien o realizarse aparte de la voluntad de Dios. Sin l, uno no puede ser la persona que Dios quiere que sea. Todos hemos nacido en el reino de las tinieblas por ser descendientes de Adn, pero Dios quiere trasladarnos a su reino. Para ello envi a su Hijo quien nos llama a seguirlo, a ser sus discpulos. La verdadera conversin es ser librados de la potestad de las tinieblas y ser trasladados al reino de la luz. Habiendo considerado lo que es el reino de Dios, analizaremos en el prximo estudio lo referente a la entrada al mismo reino.

Para pensar y conversar:

1. De qu manera ejerce Dios su gobierno en el mundo? Qu significa el gobierno moral de Dios? 2. Qu actitud debemos tener frente al gobierno de Dios? Por qu estamos en falta ante su gobierno? Qu evidencia hay de nuestra condicin ante Dios? 3. Por qu es el evangelio una buena noticia de Dios para el ser humano? Qu quiere hacer Dios en nosotros por medio del evangelio?

4. Cmo se puede definir en forma escueta el significado del reino de las tinieblas? Por qu es tan grave que uno viva segn su propio criterio, haciendo lo que se le da la gana? 5. Cules son las caractersticas principales del reino de Dios? El reino de Dios est lejos o cerca? Se trata de una realidad futura o actual?

LA PUERTA Leccin 2:

Jesucristo es el Seor!

esucristo es el Hijo de Dios: siendo Dios, l se hizo hombre. Dios se dio a conocer a los hombres en Jesucristo, quien con su ejemplo y sus palabras nos ense la voluntad de Dios. Enviado por el amor del Padre, vino al mundo para salvarnos y adoptarnos como hijos de Dios. Muri por nuestros pecados; el Padre lo levant de los muertos y, sentndolo a su derecha en el trono del universo, lo hizo SEOR. Dios quiere que todos creamos en Jesucristo y seamos salvos, reconocindolo como Seor.

1. JESUCRISTO ES EL HIJO DE DIOS

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Juan 1:1, 2 (La expresin el Verbo significa la palabra y se refiere al Hijo de Dios; vase Juan 1:14). Todos nosotros comenzamos a existir el da en que fuimos concebidos por nuestros padres. En cambio, Jesucristo exista desde el principio. El Hijo siempre existi junto al Padre. l es el Hijo de Dios y, a la vez, Dios; as como nosotros somos hijos de hombres y, a la vez, hombres. El apstol Juan proclama con total claridad: el Verbo era Dios. Jesucristo es Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Juan 1:3 Dios cre todas las cosas por medio de su Hijo. Todo cuanto existe fue hecho por medio de Jesucristo (Colosenses 1:16, 17). Todo esto revela la infinita grandeza, sabidura y poder del Hijo de Dios, declarndolo creador del universo.

2.

JESUCRISTO, SIENDO DIOS, SE HIZO HOMBRE

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros. Juan 1:14 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.

Filipenses 2:6, 7 Aqul que exista desde el principio, y que estaba con Dios y que era Dios, fue hecho carne, es decir, se hizo hombre. Jesucristo, siendo Dios, no se aferr a su condicin divina, sino que se humill a s mismo hacindose hombre. Cun grande es el misterio de la encarnacin! Dios se hizo hombre en Jess; el Creador tom forma de criatura! Jess naci de la virgen Mara, habiendo ella concebido por el Espritu Santo, sin intervencin de varn (Mateo 1:1825). Se cumple as la profeca de Isaas 7:14 (dada setecientos aos antes de Cristo): He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel (que traducido es: Dios con nosotros). A la edad de treinta aos Jess comenz su ministerio pblico entre los hombres, sanndoles, liberndoles, perdonndoles sus pecados y ensendoles acerca del reino de Dios.

3.

DIOS SE DIO A CONOCER A LOS HOMBRES EN JESUCRISTO

A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Juan 1:18

El que me ha visto a m, ha visto al Padre.

Juan 14:9

Jesucristo es la revelacin de Dios. l nos dio a conocer a Dios. Ahora no podemos decir que Dios es un ser lejano y desconocido, pues l se dio a conocer en Jesucristo. Dios se comunic, se expres, habl, se present a los hombres en su Hijo. Jesucristo nos dio a conocer el carcter de Dios. Mediante l, sabemos que Dios es amor; que es misericordioso, justo, santo, paciente, compasivo, sabio, perfecto. Porque todo lo que Dios es, se encuentra plenamente en la persona de Cristo (Colosenses 2:9, V.P.). Jesucristo, con su ejemplo y sus palabras, nos ense la voluntad del Padre. Su vida y su conducta son la enseanza viviente que Dios nos dio para que todos seamos como l. Como hombre fue tentado en todo, igual que nosotros, pero jams pec (vase a Pedro 2:2123). Siempre hizo lo que agradaba al Padre, y le fue obediente aun hasta la muerte. Jesucristo es el modelo que Dios nos presenta para que todos vivamos como l vivi: en santidad, amor, humildad y servicio. Los que le siguieron fueron llamados sus discpulos. A ellos les ense ms detenidamente su doctrina. Lo que les ense es PALABRA UNIVERSAL Y ETERNA de Dios. Es universal porque es para todos los hombres del mundo, y es eterna porque lo que l ense es permanente, inmutable a travs de todos los siglos. El dijo, El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Lucas 21:33). Los hombres no tenemos porqu vivir desorientados o confundidos, pues Jesucristo nos ense la voluntad del Padre con total claridad. Sus enseanzas estn registradas para nosotros en los escritos apostlicos que estn en la Biblia.
1

4. JESUCRISTO VINO PARA SALVARNOS Y HACERNOS HIJOS DE DIOS

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su HU0 al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. Juan 3:16, 17 Jesucristo vino al mundo enviado por el amor del Padre, para establecer el gobierno de Dios entre los hombres y salvarnos del pecado, de sus consecuencias y de la condenacin eterna. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechas hijos de Dios. Juan 1:12 Jesucristo vino para restaurarnos a la condicin de hijos de Dios, mediante el nuevo nacimiento. El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Juan 10:10 El ladrn que nos ha destruido es Satans. Jesucristo vino para librarnos de Satans, de sus obras destructoras y de sus mentiras, y darnos vida: vida nueva, vida en abundancia, vida eterna. Jesucristo vino al mundo para reconciliarnos con Dios y con nuestros semejantes. Vino para hacernos hombres nuevos y hacernos el pueblo de Dios.

5. JESUCRISTO MURI POR NUESTROS PECADOS

He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Juan 1:29

Mas l (Jess 1 herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llagas fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Isaas 53:5, 6 Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Romanos 5:8 Jess carg en su cuerpo todos nuestros pecados y rebeliones, y sufri nuestro castigo en la cruz. El muri en nuestro lugar, y al hacerlo pag nuestra deuda ante la justicia de Dios. Anteriormente, cuando un israelita pecaba, deba llevar un cordero al sacerdote para que fuese sacrificado en lugar del pecador. Jesucristo es el Cordero de Dios que fue sacrfficado por el pecado de todos los hombres; l derram su sangre y muri para darnos el perdn de nuestros pecados y reconciliarnos con Dios.

6. JESUCRISTO RESUCIT Y ES EL SEOR!

que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras. 1 Corintios 15:3 A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Hechos 2:32 a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho SEOR y CRISTO. Hechos 2:36, nfasis aadido y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Filipenses 2:811 Jesucristo, siendo Dios se hizo hombre y muri por nuestros pecados, al tercer da resucit de entre los muertos, habiendo vencido al pecado, a la enfermedad, a la muerte y al mismo Satans. Despus de haberse presentado vivo a sus discpulos con muchas pruebas indubitables durante cuarenta das (Hechos 1:3), ascendi a los cielos. Por su humillacin y obediencia hasta la muerte, el Padre levant a Jesucristo de la muerte y lo elev hasta lo sumo, sentndolo a su derecha en el trono del universo, y lo proclam SEOR, dndole as el ms alto honor y el mximo ttulo jerrquico que ser alguno puede recibir: para que todos doblen sus rodillas ante l, y todos reconozcan que Jesucristo es el Seor, para honra de Dios Padre. Luego, Jesucristo vendr otra vez a este mundo para juzgar a todos los hombres (vase Hechos 1:911; Romanos 2:16).

7.

CUL DEBE JESUCRISTO?

SER

NUESTRA

RESPUESTA

ANTE

Si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Romanos 10:9, 10 Debemos creer en Jesucristo con todo el corazn. Creer que l es Dios, y que. se hizo hombre. Creer que muri por nuestros pecados y que resucit de entre los muertos. Creer que l vive y que est sentado a la derecha del Padre. Tenemos que doblar nuestras rodillas ante l y reconocerlo como Seor. Doblar las rodillas ante l significa dejar de lado nuestro orgullo, nuestra rebelda, nuestra independencia, y tomar una postura humilde ante l, sometindonos totalmente a su voluntad. Confesar con la boca que Jess es el Seor significa aceptar definitivamente la autoridad y el gobierno de Jesucristo sobre nuestras vidas. Es aceptar a Cristo como nuestro Jefe, nuestro Amo, y la

Mxima Autoridad sobre nosotros. Nuestra confesin de fe. Ahora dobla tus rodillas ante Jesucristo y creyendo en tu corazn, proclama con tu boca tu fe, en estos trminos: CREO que Jesucristo es el Hijo de Dios, que siendo Dios se hizo hombre. CREO en su palabra, y en todas sus enseanzas. CREO que l muri por mis pecados y sufri el castigo que yo mereca. CREO que resucit de los muertos con poder, ascendi al cielo. y fue exaltado a la derecha del Padre. CREO con todo mi corazn, y proclamo con mi boca que JESUCRISTO ES EL SEOR. Doblo mis rodillas ante l, me sujeto a su gobierno y lo proclamo como Seor de mi vida, comprometindome a ser su discpulo para siempre.

Para pensar y conversar:

1. Dnde estuvo Jesucristo antes de nacer de la virgen Mara en Beln? Por qu se hizo hombre? 2. Por qu muri Jesucristo por nosotros? 3. Qu significa para nosotros la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos? 4. Qu quiere decir confesar con la boca que Jess es el Seor, segn Romanos 10.9? Qu significa creer en el corazn que Dios levant a Jess de los muertos?

LA PUERTA Leccin 3:

El arrepentimiento
El arrepentimiento es un cambio de actitud. La actitud natural de todo hombre hacia Dios es la rebelda. Arrepentirse significa deponer esa actitud y someterse al gobierno de Dios para vivir, de all en ms, de acuerdo con su voluntad.
Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Mateo 4:17 Si no os arrepents, todos pereceris. Lucas 13:3 Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que s~ arrepientan. Hechos 17:30

uando Jess comenz su ministerio pblico, su primer mensaje a los hombres fue: Arrepentos. Tambin fue el primer mandato dado por Pedro al concluir su predicacin en el da de Pentecosts (Hechos 2:38). En Atenas, Pablo, predicando a los griegos, les dijo que Dios manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan. Qu es el arrepentimiento? Cul es su verdadero significado? De qu debemos arrepentimos? Cmo debemos arrepentimos? stas y otras preguntas trataremos de esclarecer en esta leccin para que todos experimentemos un verdadero arrepentimiento ante Dios.

1.

QU ES EL ARREPENTIMIENTO?

No debemos confundir arrepentimiento con remordimiento. Remordimiento es sentirse mal por haber hecho algo malo. El arrepentimiento es mucho ms que eso. Arrepentimiento no es meramente sentir pesar por haber ofendido a Dios. La contricin sin conversin nos lleva a seguir cometiendo los mismos pecados vez tras vez. Tampoco es slo cuestin de arrepentimos de algunos pecados groseros que pesan sobre nuestra conciencia. Metanoia (palabra griega que aparece en la versin original del Nuevo Testamento), traducida por arrepentimiento, significa cambio de actitud y de mentalidad. La actitud que debemos abandonar es la rebelda.

2.

LA REBELDA

La actitud natural de todo hombre hacia Dios es la rebelda. Decimos natural, pues la hemos heredado de nuestros primeros padres, Adn y Eva. Qu es la rebelda? Es el desconocimiento de una autoridad establecida legtimamente. Dios es la autoridad suprema. Adn y Eva se rebelaron en Edn e hicieron su propia voluntad (Gnesis 2:1517; 3:16). Rebelda es vivir como uno quiere, hacer lo que se le da la gana. Todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Efesios 2:3 La carne es nuestra naturaleza humana pecaminosa. Todos por naturaleza somos rebeldes queremos que nadie nos mande y nos diga lo que debemos hacer. Esa actitud de rebelda e independencia es nuestro mayor pecado y cl que genera todos los otros pecados que cometemos. Por qu la gente engaa, trata mal a su prjimo, roba, insulta, no perdona, adultera, etc.? Porque hace su propia voluntad y no la voluntad de Dios: eso es rebelda. La rebelda es la raz y la causa de los actos pecaminosos que cometemos. Comparando nuestra vida con un rbol, si slo nos arrepintiramos de algunos actos malos sera como cortar algunas ramas del rbol, mientras que el tronco (la rebelda) seguira en pie; por lo tanto, las ramas brotaran nuevamente. Cambiar de actitud es cortar el rbol, deponer la rebelda y la soberbia delante de Dios y someternos enteramente a su voluntad.

3. LA NUEVA ACTITUD HACIA DIOS: LA SUMISIN

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. Mateo 11:29 Estas son palabras dichas por Jess. Llevar su yugo significa sujetarnos a l para vivir obedientes y sumisos a l en todo. El cambio consiste en que, mientras antes vivamos como queramos, ahora nos comprometemos a vivir como Cristo quiere. Adoptamos una nueva

actitud, recibimos un nuevo corazn manso y humilde, y lo nico que queremos hacer es la voluntad de Dios. Ante el gobierno de Dios slo existen dos posturas posibles: rebelin o sujecin. Vivo como yo quiero, o vivo como l quiere. Haberse arrepentido significa haber pasado de la primera a la segunda posicin.

4. OTROS ASPECTOS DEL ARREPENTIMIENTO 1) Renunciar a Satans y al reino de las tinieblas y entregarse a Jesucristo y a su gobierno.
[Dios 1... el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado hijo. Colosenses 1:13 En este mundo, segn el orden espiritual, hay slo dos reinos. Desde la cada de Adn, todos nacemos en el reino de las tinieblas, cuyo prncipe es Satans. l con sus demonios engaa, domina y opera en todos los hombres para arruinarlos y destruirlos. Al arrepentimos, renunciamos a Satans, renunciamos a seguir pecando, a vivir como queremos y,. rechazando las mentiras y engaos del maligno, nos entregamos a Jesucristo para que l gobierne nuestras vidas.

2) Negarse a uno mismo y poner a Cristo en el centro de la vida.

Llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar.

Por la naturaleza egosta de nuestro corazn, todos hemos desarrollado un estilo de vida egocntrica. Es decir, yo soy el centro de mi pequeo mundo. Todo lo que hago es para m: vivir, estudiar, trabajar, ganar dinero, tener familia, descansar, etc. Todos mis esfuerzos estn orientados hacia m mismo.

El hombre religioso* que no se ha negado a s mismo est en condiciones similares, con la nica diferencia que tiene tambin a Dios a su servicio. El religioso concibe a Dios como el que lo guarda, lo ayuda. lo bendice, lo sana, etc., mientras sigue siendo l mismo el centro de su vida. No vive para Dios, sino para s mismo. Negarme a m mismo significa renunciar a ser yo el centro de mi vida; es decir NO al egosmo de mi corazn, y NO al vivir para m mismo. Ya no ser el centro de mi vida, sino Cristo. Ya no vivir para m mismo, sino para l y por l. Yo estar a su servicio. Cristo dijo: El que pierde su vida por causa de m y del evangelio la salvar. Si trabajo, ser para l. Si tengo una familia, si estudio, si descanso, si gano dinero, etc., todo lo har para Cristq4ess.

3) Poner a Cristo en primer lugar.

El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a mi, no es digno de m~. Mateo 10:37 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. Lucas 14:26 Comnmente, yo y los mos ocupamos el primer lugar. Jesucristo exige un cambio total. El es Dios y como tal debe ocupar el primer lugar en nuestra vida y afecto. Antes que nada debemos amor, lealtad y servicio a l. l ha de ser la persona ms importante de nuestra vida y a quien amemos ms que a nuestros seres queridos y ms que a nosotros mismos.

4) Renunciar a todo lo que poseemos.

Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo. Lucas 14:33 El hombre en general, por su ignorancia y egosmo, se considera dueo de lo que posee. En realidad, el legtimo dueo de todo lo que poseemos es Dios. Todas nuestras pertenencias, incluyendo bienes materiales, familia, tiempo, capacidades, casa, dinero, futuro, etc., todo es de Dios. El cambio de actitud consiste en que, antes consideraba que todo lo que posea era mo y para los mos, mas ahora renuncio a todo lo que tengo y se lo entrego a Cristo. Todo queda a

su entera disposicin para lo que l mande. El discpulo es un simple mayordomo de los bienes que posee. *Con este trmino nos referimos a aquel que practica exteriormente una religin sin una experiencia de conversin y comunin con Dios.

5.

CMO DEBEMOS ARREPENTIRNOS?

1) Humillndonos delante de Dios y entregndonos a l para que nos cambie. Humillaos delante del Seor. Santiago 4:10 Debemos humillarnos delante de Dios de todo corazn, desechando nuestra soberbia, rebelda, egosmo, nuestra conducta equivocada, nuestros pecados, y todo aquello que en nuestra vida haya sido una ofensa ante Dios.

2) Confesando nuestros pecados y abandonndolos.

El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia. Proverbios 28:13 Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Hechos 19:18 Al arrepentirmos debemos confesar con la boca nuestros pecados. Seguramente no recordaremos todos los pecados que hayamos cometido, aunque s su ndole. Al confesar mencionaremos la clase de pecados cometidos y aquellos que recordamos, por haber sido una carga en nuestra conciencia. El Espritu Santo nos iluminar. La confesin debe ser sincera y sin ocultar nada intencionalmente. Debe ser hecho con arrepentimiento. es decir, con la determinacin de abandonar el pecado. Restitucin: La confesin debe ser hecha con restitucin cuando sta fuera necesaria y posible (Lucas 19:8; Romanos 13:7,8; Levtico 6:25). Debemos devolver lo robado, pagar lo retenido, reparar el dao causado, pedir perdn al ofendido, decir la verdad al que engaamos y asumir la responsabilidad de las consecuencias de nuestros pecados.

3) Perdonando al que nos ha ofendido.

Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial. Mateo 6:14 Debemos perdonar de todo corazn a todo aquel que nos haya faltado y ofendido. Slo lo podremos hacer por medio de Jesucristo, librndonos as de todo rencor, amargura y resentimiento.

4) Renunciando a toda clase de ocultismo y a todo espritu demonaco.

Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos. Hechos 19:19

SI en el pasado hemos tenido algo que ver o practicado algn tipo de ocultismo brujera, espiritismo, macumba, umbanda, curanderismo, satanismo, meditacin trascendental, o cosas parecidas y si tenemos objetos trabajados, libros, ropas, fotos, fetiches, etc., vinculados con esas prcticas, en el nombre de Jess debemos renunciar a todo ello, quemarlo, romper todo pacto, confesarlo como pecado, renunciar a todo espritu inmundo y ser liberado en el nombre de Jess.

5) Sometindonos totalmente a Cristo, reconocindolo como nuestro Seor.

(Ya hemos aclarado este aspecto bajo el tema anterior: JESUCRISTO ES EL SEOR.)

6) Creyendo de todo coraz6n que el Seor, por su poder, va a cambiar nuestras vidas.
Creamos las siguientes promesas del Seor: Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Ezequiel 36:26 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 1Juan 1:9 Si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu. todas son hechas nuevas. 2~ Corintios 5:17

7) Disponindonos a ser bautizados.

El modo concreto de expresar nuestra decisin de seguir a Jesucristo y ser sus discpulos es el bautismo. Aquel que cree y reconoce a Jesucristo como su Seor y se arrepiente de su vida anterior, se bautiza para sepultar en la muerte de Jess su antigua vida y comenzar en Cristo una nueva vida.

Para pensar y conversar:

1. Qu significa arrepentimiento? Por qu es muy importante que nuestra actitud ante Dios se caracterice por el arrepentimiento? 2. Cmo se define la rebelin natural del hombre? De qu manera se manifiesta esta rebelin? 3. Por qu la falta de arrepentimiento Implica que uno permanece bajo el dominio de Satans? 4. Qu efecto produce en la vida el negarse a s mismo para someterse a Cristo? 5. En el sentido prctico, cmo se manifiesta el arrepentimiento?

LA PUERTA

Leccin 4:

El bautismo
Despus de su muerte y resurreccin y antes de ascender a los cielos, IJ Jesucristo dio una orden universal a sus discpulos, diciendo: Id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Mateo 28:19 Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Marcos 16:15, 16 Los apstoles, desde el da de Pentecosts, comenzaron a predicar el evangelio y ensear a los que crean a bautizarse como acto y seal de conversin: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados. Hechos 2;38 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Hechos 8:12 Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. Hechos 22:16

El bautismo es el acto por el cual mediante la fe nos unimos a Cristo para sepultar en su muerte nuestra vieja vida y comenzar por el poder de su resurreccin una nueva vida.

1. QU ES EL BAUTISMO?
La palabra bautizar quiere decir sumergir; por eso, en el Nuevo Testamento los que se convertan eran bautizados en agua por inmersin (vase Hechos 8:3638). El bautismo es el acto por el cual mediante la fe nos unimos a Cristo para sepultar en su muerte nuestra vieja vida, y comenzar por su poder una vida nueva (vase Colosenses 2:12). El agua tiene un doble simbolismo: destruccin (muerte) y salvacin (vida). As como los pecadores del tiempo de No fueron destruidos por el agua del diluvio, y por la misma agua No y sus familiares fueron salvos en el arca, del mismo modo nuestro viejo hombre egosta. soberbio, es sumergido en el bautismo para morir en la muerte de Cristo. Luego, renacemos por la resurreccin de Cristo a una vida nueva (vase 1Pedro 3:20, 21).

2. LOS REQUISITOS PARA SER BAUTIZADOS

Segn los pasajes ya considerados (Marcos 16:16; Hechos 2:38; 22:16) mediante la fe, el arrepentimiento y el bautismo, recibimos el perdn de los pecados y la salvacin, en virtud

del sacrificio de Cristo y su resurreccin. Para que el bautismo tenga significado y valor, es requisito Indispensable que el que se bautiza tenga fe en Jesucristo y se arrepienta. Veamos:

1) La fe antecede al bautismo.
Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. Hechos 8:3638 Con relacin a la fe, habra que responder a las siguientes preguntas: Crees que Jesucristo es el Hijo de Dios? Crees que l muri por tus pecados? Crees que Dios lo resucit de entre los muertos? Confiesas y reconoces a Jesucristo como Seor?

2) El arrepentimiento antecede al bautismo (vase Hechos 2:38).

Deberamos responder a las siguientes preguntas: Has cambiado de actitud? Ests dispuesto a sujetarte y a obedecer a Cristo en todo? Renuncias a Satans y los pecados, y aceptas el gobierno de Dios en tu vida? Has puesto a Dios antes que tu padre, madre, esposa, hijos, hermanos y aun antes que tu propia vida? Reconoces a Cristo como dueo de tu vida y de todos tus bienes? Ests dispuesto a seguir a Jess y ser un verdadero discpulo hasta el fin? Si tu respuesta a todas las preguntas es S, total y sinceramente, te puedes bautizar. El que cree y se arrepiente se bautiza. Por otra parte, si alguien se bautiza sin haber credo y sin haberse arrepentido, le sirve de algo ese bautismo?

3. SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL BAUTISMO

En el bautismo estn presentes dos elementos: el externo que es el agua, y la gracia invisible que es Cristo. Segn Romanos 6:3, no somos bautizados meramente en agua, sino en Cristo. No se percibe la gracia del bautismo por el solo hecho de bautizarse, sino mediante una viva fe en Jesucristo, quien al bautizarnos opera en nosotros por su palabra y su Espritu. Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuistes tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Colosenses 2:12

1) El bautismo es participacin en la muerte y resurreccin de Cristo.

Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l? O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?

Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseorea ms de l. Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro. Romanos 6:211 Observemos: v. 2: Hemos muerto al pecado. v. 3: Hemos sido bautizados en su muerte. v. 4: Somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos. por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. El bautismo en Cristo es unirse a su muerte para morir a la vida antigua, al pecado, a la concupiscencia. Es el fin de la vida vieja y el comienzo de la vida nueva. Es muerte y resurreccin. Al bautizarnos. pasamos a estar en Cristo. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. 2Corintios 5:17

2) Al bautizarnos somos incorporados en Cristo.

Por el bautismo nos unimos a Cristo. El que se une al Seor, un espritu es con l. 1Corintios 6:17 El cristiano con el bautismo se reviste de Cristo. Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Glatas 3:27 En adelante le pertenece; est consagrado a l. Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As, pues, sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos. Romanos 14:7. 8

3) Al bautizarnos somos incorporados a la iglesia que es el cuerpo de Cristo.

Nos unimos al pueblo de Dios. Somos hechos miembros de la iglesia.

As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Hechos 2:4 1. 42 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. 1Corintios 12:13

4. MODO DE REALIZAR EL BAUTISMO 1) Preparaci6n previa:

Oracin, arrepentimiento, confesin de pecados, echar fuera demonios (si fuera necesario), enseanza sobre el bautismo. 2)

En el momento del bautismo:

Confesin de fe (Romanos 10:9; Hechos 8:3638). Invocacin (Romanos 10:13; Hechos 22:16). Proclama e inmersin. El bautizador proclama: Conforme a tu confesin de fe, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Amn. Luego, sumerge todo el cuerpo de la persona en el agua y lo levanta.

Accin de gracias por el perd6n de los pecados, por la vida nueva, por ser hechos hijos de Dios.
3)

5. LO QUE DEBE SEGUIR AL BAUTISMO

1) El bautismo en el Espritu Santo (Hechos 2:38,39; 19:5, 6). 2) El discpulado (Mateo 28:19, 20). Esto Incluye enseanza, adoctrinamiento, comunin con los hermanos, etc.

Para pensar y conversar:

1. Qu papel juega la fe en el bautismo? En qu se fundamenta la fe para el bautismo? 2. Qu lugar tiene el arrepentimiento en relacin al bautismo? 3. Cmo puede ser el acto del bautismo una verdadera experiencia espiritual? Qu es lo que sucede espiritualmente? 4. En qu sentido marca el bautismo el fin de nuestra rebelin e independencia? Qu cambio produce el bautismo en la relacin entre el que se bautiza y los dems cristianos?

LA PUERTA

Leccin 5:

El bautismo en el Espritu Santo

l bautismo en el Espritu Santo es una promesa y un don de Dios para sus hijos. Cristo es quien bautiza, y al hacerlo nos da poder para testificar, para obedecer todos sus mandamientos, y para ser transformados a su imagen. Se recibe bebiendo con fe. Al arrepentimos de corazn y bautizarnos, por la fe en el poder de Dios hemos muerto y resucitado con Cristo. El apstol Pablo define esta experiencia as: sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos!.. .1 os dio vida Juntamente con l, perdonndoos todos los pecados. Colosenses 2:12, 13 Esta nueva vida en Cristo es realmente maravillosa. El que ha puesto su confianza en Cristo Jess como su Seor y Salvador, unindose a l por fe mediante el bautismo, puede decir confiadamente: Cristo es mi Seor. Pertenezco a l; l gobierna mi vida (Romanos 10:9, 10:12:1, 2). l ha perdonado todos mis pecados (Colosenses 1:13, 14; 2:13). Me ha dado una nueva vida (2~ Corintios 5:17). Me adopt en su familia como hijo de Dios (Juan 1:12, 13; Efesios 1:5). Desde semejante posicin las perspectivas son hermosas, no es cierto? Pero, eso no es todo! Ahora vamos a ver el prximo paso: ser llenos del Espritu Santo.

1. JESS PROMETI ENVIAR EL ESPRITU SANTO A SUS DISCPULOS

Antes de ascender al cielo en victoria despus de su muerte y resurreccin, Jess dijo a sus discpulos: He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis Investidos de poder desde lo alto. Lucas 24:49 Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Hechos 1:8 Juan el Bautista haba anticipado este gran acontecimiento cuando anunci la relacin entre su predicacin de arrepentimiento y el ministerio de Jess:

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Mateo 3:11 La Biblia relata la manera en que ciento veinte discpulos cristianos fueron bautizados en el Espritu Santo diez das despus que Jess haba ascendido al cielo: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes Juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Hechos 2:14

2. QUIN ES EL ESPRITU SANTO?

El Espritu Santo, llamado la tercera persona de la Divina Trinidad, es el que realiza el propsito de Dios en el mundo. Cristo mismo ense a sus discpulos la necesidad de una relacin ntima y vital con l. Es el Espritu quien convence de pecado, revela a Cristo al corazn sincero, respalda la predicacin del evangelio, efecta la salvacin en el que cree, y capacita a los discpulos cristianos para extender el reino de Dios entre los hombres. Con la muerte, la resurreccin y la exaltacin de Cristo en su trono celestial, se inici una nueva era: LA ERA DEL ESPRITU SANTO. Cristo haba dicho a sus discpulos que despus de ascender al cielo, l enviara sobre ellos el Espritu Santo quien los llenara de poder y denuedo, para predicar el evangelio en todo el mundo y hacer discpulos a todas las naciones. Cumpli esta promesa en el da de Pentecosts. Cuando los discpulos recibieron el Espritu, bajo su inspiracin comenzaron a alabar a Dios en lenguas desconocidas. Cuando oyeron esto los judos reunidos en la calle, y entendieron lo que dijeron en sus propios idiomas, quedaron atnitos y confundidos, queriendo saber de qu se trataba. El apstol Pedro, junto a sus colegas, respondi a su pregunta predicndoles el evangelio bajo la uncin del Espritu Santo. El resultado fue asombroso: tres mil personas se convirtieron a Cristo y pasaron de la muerte a la vida a travs de las aguas del bautismo! Al final de su prdica Pedro les dijo que, despus del arrepentimiento y el bautismo, recibiran el don del Espritu Santo. De all en ms la predicacin del evangelio fue acompaada por la manifestacin del poder de Dios y la salvacin de multitudes. Pedro les dijo: Arrepentos. y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Hechos 2:38

3.

EL BAUTISMO DEL ESPRITU SEGN LAS ESCRITURAS

Es evidente que el bautismo del Espritu Santo tiene una slida base bblica. Hasta aqui hemos visto que: Fue predicho por Juan el Bautista que Jess bautizara en el Espritu Santo (Mateo 3:11). Cristo Instruy a sus discpulos que les enviara el Espritu (Lucas 24:49; Hechos 1:5, 8). En el da de Pentecosts los apstoles y ms de cien otros discpulos fueron bautizados

en el Espritu Santo (Hechos 2:14). Adems, el libro de los Hechos muestra que la misma experiencia era para todos los cristianos: Los apstoles anunciaron que esta promesa era para todos los que Dios llamara a la salvacin: y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. Hechos 2:38, 39 Los que se convertan y se bautizaban eran guiados por los apstoles a esta experiencia:

Samaria:

Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo!.. .1 entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. Hechos 8:1417

Saulo de Tarso:

Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. Hechos 9:17

Cornelio y su familia:

Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Hechos 10:4447 Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio. Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a Dios? Hechos 11:1517

En feso:

Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo!... 1 vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo.

Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce hombres. Hechos 19:17

4. QU ES EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO?

Hay distintos trminos que Cristo y los apstoles usaron para referirse a esta experiencia: el bautismo en el Espritu Santo (Mateo 3:11) el bautismo con el Espritu Santo (Hechos 1:5) el don del Espritu Santo (Hechos 2:38) la promesa del Padre (Lucas 24:49) ser llenos del Espritu Santo (Hechos 2:4; Efesios 5:18) recibir el Espritu Santo (Hechos 10:47) se derram el don del Espritu Santo (Hechos 10:45) Observemos algunas verdades bblicas acerca de esta experiencia: Es una promesa y un mandato (Hechos 1:4, 5). Es un don, un obsequio (Hechos 2:38). No es un premio que se otorga en virtud del que recibe, sino un regalo que se da en virtud del dador. Es una experiencia definida, personal, consciente y transformadora. Es para todos los hijos de Dios (Lucas 11:913; Hechos 2:39; Glatas 4:6). Cristo es el que bautiza; el medio es el Espritu Santo, y el candidato es el discpulo (Mateo 3:11). Cristo que est en nosotros nos quiere bautizar en el Espritu Santo, sumergirnos, llenarnos, inundarnos, desbordar, hacer fluir los ros de agua viva, desatar su poder en nosotros.

5. QU DEL HABLAR EN LENGUAS?

En varios de los pasajes bblicos citados arriba hemos visto que los discpulos hablaron en lenguas cuando fueron llenos del Espritu Santo. Qu ensea la Biblia al respecto? Es una consecuencia y evidencia del bautismo en el Espritu Santo. Es el agua que desborda por la boca (vase Juan 7:3739, donde Jess habla de los ros de agua viva que corrern de nuestro interior). Es la alabanza inefable. No hay lenguaje capaz de expresar adecuadamente las maravillas de Dios (Hechos 2:11; 10:46). El apstol Pablo ensea ms sobre el hablar en lenguas en a Corintios 14: Es hablar a Dios en un lenguaje incomprensible para los hombres (v. 2). Es orar con el espritu a Dios (v. 14, 15). El entendimiento queda sin fruto, mientras que el espritu se edifica (v. 4, 14). Pablo recomienda que todos hablen en lenguas (v. 5). Ordena callar en la iglesia cuando no hay interpretacin, y hablar para s mismo y para Dios (v. 28). Se goza en que l habla en lenguas ms que todos los discpulos en Corinto (v. 18).
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6. T TAMBIN LO PUEDES RECIBIR!

Ahora t tambin debes recibir el Espritu Santo. Para qu lo necesitas? Revisemos algunas de las razones: para que Dios pueda obrar libremente en tu vida. para que te inspire en tu fe y obediencia al Seor. para que conozcas ms y ms a Jesucristo. para darte nimo y denuedo para dar testimonio de l. para acompaarte, auxiliarte y darte consuelo en los momentos difciles. para ensearte a orar segn la voluntad de Dios. para conformarte a la imagen de Cristo en todas las reas de tu vida. La plenitud del Espritu Santo es la provisin gratuita de Dios para todos los cristianos. Ya que es un don divino, no puede ser ni complicado ni difcil. Recbelo con fe y sencillez, confiado en la bondad y generosidad de Dios. Ten presente las siguientes pautas al disponer tu corazn ante el Seor: 1) El Espritu Santo ya est en el pueblo de Dios, aqu en la tierra. Por lo tanto, otro discpulo cristiano puede acompaarte y orar por ti, a fin de que recibas este don de Dios. 2) Si has recibido a Cristo, con el perdn de tus pecados, ya ests en condicin de recibir al Espritu. La fe y el arrepentimiento te han preparado para este paso. No hace falta reunir otras condiciones. 3) Pide al Padre con fe que te llene del Espritu. A Dios le agrada contestar esta oracin (Lucas 11:13). 4) Ahora, abre todo tu ser a Dios, para amarle, para ser lleno de l, para recibir su inspiracin, para que el Espritu obre con libertad en tu vida. Algrate en su presencia; gzate en su amor. Comienza a beber del Espritu en tu fuero interior (Juan 7:3739). 5) Luego, deja fluir los ros de Dios de tu interior. Con una actitud de fe y expectativa, rndete ante la operacin del Espritu de Dios. No siempre obra de igual manera, sino que reparte dones y gracias segn su soberana voluntad. A medida que tienes conciencia de esta operacin interior, exprsala con fe, sea en otras lenguas, en un hablar inspirado, con un don de fe o con una revelacin de la gracia de Dios. No lo compliques, sino que en sencillez manifiesta lo que Dios te ha dado. As funcionan los dones espirituales. 6) Posteriormente, sigue viviendo en dependencia del Espritu Santo. l te Inspirar, te corregir y te orientar, a fin de que tu vida se asemeje cada vez ms a la de Cristo.

Para pensar y conversar:

1. Por qu los cristianos debemos experimentar el bautismo en el Espritu Santo? 2. Cules son las caractersticas de una vida llena del Espritu? 3. Cules son los trminos utilizados en la Biblia para referirse al obrar del Espritu Santo, y qu significa cada uno de ellos? 4. Todos los cristianos pueden experimentar la plenitud del Espritu Santo?

LA META Leccin 6:

El propsito eterno de Dios

El propsito eterno de Dios es tener una gran familia de muchos hijos semejantes a Jesucristo. El hombre fue creado para conocer y servir a Dios como Padre, deleitndose en su amor, pero su rebelin le desvi. La muerte y resurreccin de Jess le provee el camino de redencin y restauracin al propsito divino original. Por lo tanto, el discpulo encuentra en Cristo tanto la salvacin como el modelo para seguir en su conducta y dedicacin, a fin de que su vida sea para la gloria de Dios. l nos provey de todos los medios necesarios para lograr este propsito en virtud de nuestra unin con Cristo.

emos Indicado al principio de esta serle que las lecciones estn divididas en tres rubros principales: LA PUERTA, LA META y EL CAMINO. Esto obedece al hecho de que la vida del cristiano es un CAMINO, y todo camino tiene una iniciacin (la PUERTA) y un fin o destino (la META). Habiendo considerado la PUERTA en las lecciones anteriores, proseguiremos con el estudio de la META.

1. LA META DEL DISCPULO CRISTIANO

Un discpulo de Cristo es aquel que, habiendo conocido a Jesucristo como Seor de su vida, se ha bautizado y ha recibido el don del Espritu Santo, comenzando as una nueva vida, un nuevo camino. Al emprender un camino es fundamental saber su destino o meta. Prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess[. ..J Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. Filipenses 3:1214 De este pasaje testimonial del apstol Pablo aprendemos tres cosas muy importantes: 1) Hay una meta para el discpulo de Cristo. Dios tiene un propsito para nuestras vidas. l nos cre, nos llam y nos salv con un propsito bien definido. 2) Debemos conocer el propsito de Dios para nuestras vidas y hacer de l nuestra meta. Muchos cristianos viven desorientados durante aos por no conocer con claridad el propsito divino; no tienen una meta, o creen equivocadamente que la meta de la vida cristiana es llegar al cielo. 3) Debemos entregamos de todo corazn a alcanzar la meta. Pablo escribi: Una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta. Llegar a la meta era la gran pasin de Pablo; tambin debe ser la nuestra. El tener una meta afecta e involucra todos los aspectos de la vida del discpulo: la familia, el trabajo, el estudio, el dinero y los bienes, el tiempo, las decisiones, etc. Todo se concierta hacia la gran intencin de la vida, que es llegar a la meta.

2. DIOS TIENE UN PROPSITO ETERNO PARA NOSOTROS

Nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo. Efesios 1:412 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Romanos 8:29 Estos textos nos ensean las siguientes verdades: 1) Dios es un ser personal; tiene afecto (Efesios 1:5), voluntad (v. 5,9, 11), intelecto (y. 11). 2) Dios tuvo en mente un diseo previo. As como un arquitecto, antes de edificar hace un proyecto con todos los detalles de lo que se propone construir, del mismo modo Dios, antes de la creacin del universo, en su amor y soberana voluntad se propuso tener una familia de muchos hijos semejantes a su Hijo. 3) Este es un proyecto nacido del amor de Dios en el ejercicio de su soberana voluntad (v. 5: en amor; v. 6: segn el puro afecto de su voluntad; v. 9: segn su beneplcito; v. 11: segn el designio de su voluntad). Dios en su infinito amor quiso crearnos con el propsito predeterminado de incluirnos en Cristo, y en l hacernos sus hijos y participantes plenos de todas sus riquezas eternas. 4) Fuimos predestinados para ser hijos de Dios (v. 5). Predestinar significa determinar un destino de antemano. Dios se propuso en s mismo ser Padre de muchos hijos. Nosotros somos hijos deseados y escogidos, amados y predestinados por Dios. 5) Fuimos predestinados para ser como Jesucristo. El propsito de Dios es que seamos santos y sin mancha (y. 4) como Jesucristo. En Romanos 8:29 vemos claramente que nos predestin para ser conformes a la Imagen de su Hijo. Esta es la voluntad y el propsito de Dios para con cada uno de sus hijos: que seamos como Jess en toda nuestra manera de ser, de pensar, de sentir y de vivir. 6) Fuimos predestinados para formar una sola familia con todos los hijos de Dios, nuestros hermanos. Un aspecto fundamental del propsito eterno de Dios es la unidad de todos sus hijos: el cual se haba propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas en Cristo (Efesios 1:9, 10); para que l sea el primognito entre muchos hermanos (Romanos 8:29). Dios quiere tener una familia, quiere que sus hijos se amen entre s, y que sean unidos para que l sea honrado. 7) El fin supremo del hombre (y de todas las cosas) es la gloria de Dios: habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria (Efesios 1:11, 12). Nuestro objetivo supremo es la gloria de Dios. Fuimos creados para la alabanza de su gloria, para que, conocindole como Padre, y sabiendo de la grandeza de su amor, nosotros tambin le

amramos y viviramos para glorificarle. Dios es glorificado en la medida en que su eterno propsito se va realizando en nosotros. En resumen: El propsito eterno de Dios es tener una familia de muchos hijos semejantes a Jesucristo.

3. EL DESARROLLO DEL PROPSITO DE DIOS

Consideremos algunos de los elementos principales en el desarrollo del propsito de Dios: 1) El proyecto de Dios. Ya hemos visto que antes de la creacin del mundo Dios tena un proyecto, conforme al cual hizo todas las cosas. 2) La creacin. La intencin de Dios en la creacin fue la realizacin de su propsito eterno. Dios cre al hombre y a la mujer a su Imagen y semejanza para que ellos, multiplicndose, conformaran la gran familia eterna de los hijos de Dios a semejanza de Cristo. Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra Imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su Imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Gnesis 1:26, 27 3) El pecado. Es una desviacin del propsito eterno (vase Gnesis cap. 3). Satans, queriendo frustrar el propsito de Dios, incit al hombre a la rebelin. El hombre pec, perdi la comunin con Dios, fue expulsado de su presencia, perdi su condicin de hijo de Dios y la razn de su existencia. Como resultado, se deterior en l la imagen del Creador. 4) La redencin. La redencin no es el fin del propsito de Dios, sino el gran MEDIO provisto por su gracia, para que su propsito se cumpliese en nosotros. La muerte y resurreccin de Cristo no tienen como objetivo meramente salvarnos del infierno, sino volver a hacernos hijos de Dios, restaurar en nosotros la Imagen de Dios, y lograr que sus hijos conformen una sola familia. 5) El objetivo final de Dios. No es ser Creador, ni tampoco Salvador, sino Padre de una familia de muchos hijos semejantes a Jess. Por lo tanto, concluimos que Dios nos cre, nos llam y nos salv con el mismo propsito o fin, que se puede definir en los siguientes trminos: Dios: que sea Padre de una familia de muchos hijos. Jesucristo: que sea el primognito entre muchos hermanos. Nosotros: que seamos hijos de Dios, hermanos de Jesucristo, conformados a su semejanza y uno con todos nuestros hermanos.

4. LOS GRANDES OBJETIVOS DE DIOS

En sntesis, podemos definir en los siguientes trminos lo que Dios se ha propuesto lograr entre los seres humanos: 1) Dios quiere ser Padre de muchos hijos Quiere que todos los hombres sean salvos y lleguen a ser sus hijos (1Timoteo 2:4). Cristo muri por todos los hombres (1~ Juan 2:2). l orden predicar el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15), y llama a todos al arrepentimiento. pues no quiere que nadie se pierda (Hechos 17:30; 2~ Pedro 3:9). 2) Dios quiere que sus hijos formen una sola familia (Efesios 2:19; 3:14, 15). Dios quiere que todos sus hijos sean uno. La Iglesia de Dios es una sola. Jess rog al Padre para que todos los que creyesen en l fuesen uno (Juan 17:2023). Al nacer de nuevo, nacemos de Dios y somos hechos hijos de Dios y miembros de la nica Iglesia del Seor. Todo hijo de Dios es nuestro hermano. El mandamiento principal del Seor es que nos amemos unos a otros (Juan 13:34, 35). Al principio, la Iglesia viva en unidad. El Seor quiere restaurar esa unidad de su iglesia, pues su propsito es que todos sus hijos formemos una sola familia. 3) Dios quiere que sus hijos sean iguales a Jess (Romanos 8:29; 2Corintios 3:18). La meta de nuestra vida es llegar a ser como Jess. No basta con ser hijos de Dios; su voluntad y designio es que crezcamos hasta llegar a la estatura de Cristo. La meta de todo discpulo es llegar a ser como su maestro. Esto significa que: Dios quiere que vivamos como Jess vivi (j~ Juan 2:6; a Pedro 2:21). Debemos amar como Jess, perdonar como l, servir, agradar al Padre, sufrir las injusticias, orar, obedecer, etc., como Jess. Dios quiere restaurar en nosotros su misma imagen. nuestra responsabilidad moral debemos actuar con dominio propio, ajustando todos los aspectos de nuestra vida a la voluntad de Dios, en verdad, justicia y santidad. Como Dios, todos somos responsables por nuestros hechos, palabras y pensamientos (Colosenses 3:10; Efesios 4:24). En nuestra naturaleza espiritual debemos desarrollar la comunin con Dios, a fin de conocerlo, amarlo y comprenderlo por medio de su revelacin a nuestro espritu (vase 1Corintios 2:1016; 6:17; Romanos 8:16; Job 32:8; Proverbios 20:27). En el ejercicio de autoridad: as como Dios gobierna sus asuntos y su creacin con sabidura y responsabilidad, nosotros tambin debemos gobernar las distintas reas de nuestra responsabilidad con sabidura, dedicacin y diligencia (Gnesis 1:26; Salmo 8:5, 6; Lucas 7:8; 9:1, 2). Dios quiere formar en nosotros el carcter de Cristo. Quiere transformarnos por su Espritu Santo, desarrollando en nosotros las virtudes de Cristo, hasta que seamos como l: santo, manso, justo, amable, firme, misericordioso, servicial, humilde, sufrido, fiel, sumiso, compasivo, etc. Dios quiere que, al igual que Jess, nos ocupemos en evangelizar y edificar a los hombres, haciendo de esto la actividad principal de nuestra vida (Juan 20:21: Mateo 28:19, 20). Cmo vive y acta entre la gente aquel que tiene el Espritu y la mente de Jess? Vive y acta como Jess viva y actuaba. Es decir: Ve a las personas que le rodean desorientadas y perdidas como ovejas sin pastor (Mateo 9:36). Tiene compasin de ellas y siente un vivo deseo de ayudarlas (Filipenses 2:5). Pone pasin y sacrificio para salvar a los perdidos y ensearles y cuidarlos (Colosenses 1:24). Participa as de los sufrimientos de Cristo. Al Igual que Jess, hace el mximo sacrificio para que los que an no son hijos de Dios lleguen a serlo.
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Para que podamos ser y actuar como Jess, Dios mand al Espritu de su Hijo a nuestros corazones.

CONCLUSIN
De acuerdo con el propsito eterno de Dios, podemos afirmar que el discpulo de Cristo tiene tres claros objetivos en su vida: ser como Jess; ser uno con todos sus hermanos; trabajar para que los que no son hijos de Dios lleguen a serlo. Que todo esto sea para la alabanza de su gloria.

Para pensar y con versar:

1. Cul es el gran objetivo final de Dios? 2. Cmo podemos colaborar con Dios en el cumplimiento de su propsito? Que significa el hecho de que fuimos predestinados para esto? 3. Qu importancia tiene la redencin en el desarrollo del propsito eterno de Dios? 4. Ya que Dios est formando una gran familia, qu actitud debemos tener hacia nuestros hermanos en Cristo?