INTRODUCCION A LA METAFISICA Qu es la metafsica?

La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad y significa ms all de la naturaleza) proviene del ttulo puesto por Andrnico de Rodas a una coleccin de escritos de Aristteles1. La metafsica no naci con los escritos de Aristteles, sino que es ms antigua donde existen hechos que se relacionan con el trmino, en especial la era de los presocrticos, ms especficamente Parmnides hace referencia a la metafsica como centro de su narrativa en el poema del ser, Aristteles de Estagira que elabor lo que l llamaba una filosofa primera. La finalidad de estos escritos fue profundizar ms lo sostenido por Parmnides en lo que se refiere a su naturaleza y sus causas. En la edad media se presentaron divergencias entre los estudiosos principalmente los llamados escolsticos, las diferencias presentadas fueron las distinciones entre la teologa y la metafsica al tiempo que se otorgaba una jerarqua. En la era moderna la metafsica se ha dividido en otras ramas en: Ontologa, ciencia que estudia el ente como tal, Teodicea, tambin llamada Teologa Racional, Psicologa Racional y Cosmologa Racional, estas ramas muy discutidas pero no aceptadas por todos por considrala cannica. La metafsica estudia los problemas principales de la filosofa en especial su estructura de la realidad, sentido y finalidad del todo que es el ser. La metafsica segn los filsofos modernos estudia la realidad que no se encuentra accesible a la investigacin cientfica, segn lo dicho por Immanuel Kant una afirmacin es metafsica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano, Kant defini a la persona como un animal metafsico y que el ser humano tiene por naturaleza una predisposicin hacia la metafsica. El resumen que se presenta ha sido desarrollado en base a la primera disertacin o disputa Metafsica del Padre Francisco Surez que tiene como fin dar a conocer una de las obras, las clebres Disputationes Metaphysicae del Doctor Eximio. Esta por ser la primera y ser carcter introductorio, es poco conocida en los trabajos metafsico de primer orden2.
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Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Metafisica, Consulta, 30/01/2013 Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Su%C3%A1rez, Consulta, 30/01/2013

Objeto de la Metafsica Exposicin de la primera y segunda opinin. Las opiniones sobre el tema son muy variadas pero se delimita en lo ms posible para no traspasar los lmites del campo en discusin. 1. La primera opcin estas sostenida que el objetivo fundamental de estas ciencias sta referida al estudio del ente reales como substnciales, de igual forma se incluye los entes de la razn, este dictamen es evaluado primeramente porque puede ser objeto de un estudio cientfico y por consiguiente puede ser clasificado como un ente de la razn. 2. Si el objeto en estudio fuese el no ser nico influyendo en los accidentes reales y en las sustancia creadas, el ente anlogo estn incluidos los entes de la razn, as esta presentado en las obras de Aristteles colocando en la analoga del ente las privaciones, negaciones o no-entes en lo que se refiere a inteligibles y los entes anlogos. Todo esto lo comprende la metafsica bajo su abstraccin tpica que pospone de todo material sensible e inteligible. No es suficiente con decir que esta ciencia trata de los entes de razn, incidentalmente debe tratarse otras cosas para explicar mejor sus objetos, reduciendo fcilmente sus esencias al conocimiento de tales entes, esto con el propsito de explicar los conceptos del entendimiento y designaciones que de ellas se obtienen. Otra propuesta, sera la que adopta al objeto de esta ciencia como ente real en toda su extensin excluyendo a los entes de la razn por no tener entidad ni realidad, de esta forma se incluyen a los entes substanciales y a los accidentales, pues los mismos son reales y definidos bajo la nocin de entes. Crtica de las dos primeras opiniones. Estas dos opiniones esta en completa oposicin con lo dicho por Aristteles en su libro V de la metafsica, los ente accidentales no pueden ser catalogados como ciencia por ser un agregado de muchas cosas. Adems, las propiedades que de un sujeto se exponen no es prioritario que estn directamente contenidas dentro de un mismo objeto, al menos todos lo elemento que se incluyen. Por qu se excluye el objeto de esta ciencia de los entes de razn.

Los entes de razn son excluidos de los argumentos expuestos anteriormente, los mismo prueban que estos entes son estudiados en la metafsica pero no prueba que el contenido del objeto formen parte de la misma, algunos filsofos (Alberto Magno, AlFaribe, Averroes y Avicena), dicen que el objetivo del metafsico es mostrar la existencia de primer principio, entendindose por este principio a Dios que es el objeto de toda filosofa y objetivo central de la Teologa. En primer lugar, los entes de razn han sido considerados como un agregado a la metafsica, un agregado poco importante que desempean slo un papel pedaggico o didctico al permitir entender mejor el mundo que nos circunda. Por ello el paradigma de ente de razn ha sido en Surez un intento desesperado por salvarlo de las garras de modernidad y devolverlo a la versin tomista. En segundo lugar, la diferencia entre el ente de razn y el ente real ha sido un elemento anti-moderno el cual se ha utilizado para rechazar las interpretaciones ontolgicas del filsofo Francisco Suarez. El ente real no es comprensible en Surez, si no se ve desde la referencia a las causas. Desde esta perspectiva, el ente de razn nos estara exigiendo distinguir al ente como algo posible y efectivo. Algo contradictorio podra ser fabricado por la mente y que al mismo tiempo, no tuviera aptitud para existir. Previendo una objecin Dado que los argumentos indicados nos conduce a sus ltimas consecuencias existiendo una oposicin en los mismos, de esto se puede decir: primero la mayor nobleza y excelencia es tener a Dios no solo como objeto principal si no tambin como un todo, Siendo, la Metafsica es la ms noble de las ciencias y la misma puede ser adquirida por la luz del entendimiento, la misma toma a Dios y a las criaturas como los entes infinitamente perfectos. Esto conduce a una controversia de dos opiniones diferentes pero con un mismo propsito, por un lado existe la ciencia que tiene por objeto total a Dios, y por otro lado la ciencia que lo considera como objeto principal. Si se considera a la primera que involucra tener a Dios por Objeto, debemos referirnos a todas las cosas en funcin de l y ese grado de perfeccin va ms all de las fuerzas naturales del razonamiento humano, as como de las ciencias, por consiguiente la metafsica sera la ciencia ms noble en su esfera.

Por otro lado, puede decirse que no hay contradicciones en que Dios est en la sustancia o en el ente inmaterial, no quedando nada por investigar fuera de las sustancias inmateriales. Dos pasajes de Aristteles en favor de esta opinin Aristteles hace dos aseveraciones en su libro filosofa primera donde afirma que tantas partes tiene la filosofa cuantas son las sustancias, dada esta premisa se afirma que las clases de sustancias a saber son dos: material e inmaterial concluyendo que las ciencias que razonen sobre las sustancias deben llegar a la misma conclusin final, la filosofa primera es aquella ciencia que considera a la primera sustancia como la ms acertada y que esta no puede ser otra que la inmaterial. Por otro lado, en otra aseveracin Aristteles afirma qu la ausencia de sustancias en el ser omitira otra ciencia que estuviera fuera de ella, siendo la sustancia inmaterial el objeto total. El valor cientfico de los entes de razn La metafsica es la encargada del estudio de los entes de la razn, aunque Suarez en su intensin de enfocarla como una cuestin meramente pedaggica le da orientacin hacia el conocimiento como aporte al rea cientfica, caso este que solo puede estudiarse desde la metafsica. Los entes son necesarios para el caso de todas las ciencias, los mismos no puedes ser parte del estudio aquellos que no son verdadero entes y por lo tanto estn fuera de toda posibilidad de estudio, para cualquier ciencia, ninguna ciencia expone el conocimiento del ente de la razn como un ente real. Dado que la ciencia se divide en varios grados de abstraccin, la misma est expuesta en aquellas donde se representa ms la universalidad y cuyos objetos sean menos universales, se puede decir que la metafsica es la ciencia que engloba todos los saberes sin la necesidad de tener como medio un mbito simple. En la metafsica de Aristteles la ciencia no es una cualidad simple por ello carece de orden y unidad de la ciencia. Valor cientfico de los entes de la razn Suarez establece en los entes de la razn dos interesantes propuestas: 1. Todos los entes son casos de la razn, por lo tanto carece de realidad extramental 2. Los entes de la razn desempean un papel fundamental en el conocimiento cientfico

La interpretacin de Suarez al problema de los universales tiene un corte tipo nominalista chocando con los preceptos expuestos al principio del tema, hechos que difieren de otros pensadores de la poca. Los elementos que llamamos universales se encuentran en la realidad, pero la universalidad como es la relacin de gnero y especie solo se encuentran en el entendimiento.

Conclusin Segn lo expuesto por Suarez es la base principal de la ciencia como entes de la razn, el ente solo se puede entender desde la compresin de ente como tal, el problema de los universales se mueve en el mbito de la representacin de los objetos teniendo una coherencia ontolgica con la metafsica moderna, la universalidad est en todas las cosas que nos rodea

Bibliografa scar Barroso Fernndez, Los Entes de la Razn en Suarez una concepcin barroca de la realidad, Universidad de Granada