El arte de domar el tigre

A continuacin, una recomendacin de un valioso libro prcticamente imprescindible para cualquier persona que quiera descubrir la esencia de la verdadera felicidad. El arte de domar el tigre, del maestro tibetano Akong Rimpoch, es una especie de terapia para occidentales elaborada a partir de la prctica de la sabidura budista , un libro muy profundo que nos ofrece un mtodo sencillo para madurar la mente y encontrar una felicidad personal que no est desvinculada de la de los dems. En la primera parte, se exponen los principios de sentido comn del budismo, de forma que puedan ser aplicados a la vida cotidiana. Los consejos que se ofrecen no estn especialmente orientados a quienes estn interesados por las religiones orientales, sino a todo aquel que busca la verdad acerca del sufrimiento y la felicidad. La segunda parte del libro nos brinda adems una secuencia de ejercicios que, practicados con serenidad, pueden proporcionar una base de autoconocimiento, terapia mental y autocuracin de gran utilidad para toda la vida. Tambin pueden considerarse como el trabajo emocional que es necesario realizar antes de iniciar una verdadera prctica de meditacin.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, 197 p.

Causa del sufrimiento El deseo tiene origen en la mente

Cuando aceptamos que la causa del sufrimiento reside en la incapacidad de la mente para satisfacer sus deseos, reconocemos que esta causa es interna y no un mero producto de nuestro entorno. Sea cual sea la sociedad de la que procedamos, seamos i no personas religiosas, la comprensin de que el deseo se origina en nuestra propia mente nos permitir comenzar a progresar. Nos daremos cuenta entonces de que los dems sufren igual que nosotros y la compasin surgir espontneamente. Ms an, veremos claramente que ellos, al igual que nosotros, slo quieren ser felices.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 20.

Liberacin de felicidad

 Superar el sufrimiento

La motivacin correcta es el deseo de felicidad y bienestar para todos; que todos puedan tener paz y estar libres de las causas del sufrimiento. Este es el valioso objetivo que inspirar nuestros esfuerzos, tanto en los tiempos fciles como en los difciles.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 36.

Camino medio % felicidad y honor Importancia de la vida cotidiana Tomarse las cosas demasiando en serio puede ser tan perjudicial como vivir de forma totalmente frvola. En el primer caso podemos perder el sentido del humor y tender a considerar la vida como una lucha, mientras que en el segundo corremos el peligro de vivir enteramente en un mundo de fantasa. En ambos casos perdemos contacto con la vida cotidiana y, en consecuencia, con nuestros verdaderos sentimientos relacionados con ella. Esto ocurre tambin cuando estamos dominados por emociones negativas como la clera o los celos, o cuando estamos obsesionados por el pasado o

el futuro. Debemos procurar no perder de vista el mundo tal como es en este momento, el mundo en el que de hecho vivimos.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 47.

Superar los venenos internos Superar los conflictos con el exterior Uno a uno y paso a paso, seremos capaces de identificar y neutralizar los venenos interiores y los estados mentales negativos que estn haciendo del mundo un lugar tan difcil para vivir. Nadie puede dominar completamente el mundo exterior, pero podemos vencer la ira, el orgullo, el deseo, el odio y los celos que hay dentro de nosotros y que es lo que nos hace estar en desavenencia con l. Al llegar a este punto, cesar toda sensacin de estar en conflicto con las situaciones externas. Podremos ser amigos de nosotros mismos y tambin del mundo, y seremos capaces de ayudar a todos

aquellos con quienes lo compartimos. Todas las cosas y todas las personas nos sern tiles, y nosotros a ellas.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 55.

Domar la mente: Buda Esencia de su enseanza Esta es la esencia de las enseanzas de Buda, completa en s misma y apropiada para todos, sea cual sea su nivel de comprensin espiritual. A primera vista es un consejo simple, pero no es fcil ponerlo en prctica, ya que evitar acciones incorrectas y actuar slo de forma positiva y virtuosa resulta muy difcil.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 63.

Origen de acciones negativas El ego del yo y los deseos

Dnde est el origen de las acciones negativas? Surgen al aferrarnos, debido a la ignorancia, a la nocin de un yo o ego independiente. Hasta

ahora hemos mimado mucho este yo y nos hemos apegado a todo cuanto lo sustenta. Nuestro apego a las posesiones, la riqueza y las sensaciones placenteras, a su vez hace que se desarrollen el orgullo, los celos y la codicia. Por otra parte nos sentimos agraviados por cualquier cosa o persona que contradiga nuestra idea del mundo y nuestra posicin central en l, y as surgen la intolerancia, la ira y el odio.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 64.

10 acciones nuevas segn el budismo Cuerpo/mente/habla

Cmo podemos distinguir entre lo positivo y lo negativo? En la tradicin budista se explica la conducta correcta segn diez acciones negativas y diez acciones positivas, que se refieren al cuerpo, la palabra y la mente. Estas pautas de conducta se han venido aplicando, probando su efectividad, durante dos mil quinientos aos aproximadamente, y an son vlidas para nosotros en la actualidad. (...) Tres de ellas se refieren al cuerpo: la primera, quita la vida a algn ser viviente; la segunda, robar o tomar lo que no nos ha sido dado libremente; y la tercera, una conducta sexual incorrecta, que incluye forzar a alguien contra su voluntad o inclinacin y hacer que alguien rompa sus votos religiosos o compromisos con su pareja. Cuatro actos negativos se refieren al habla: el primero, engaar o mentir a los dems, o decir conscientemente cosas que nos son verdad; el segundo, hablar de tal forma que provoque separacin o discordia entre amigos o parejas; el tercero, hablar mal de los dems, denigrarlos o insultarlos, o herir sus sentimientos exponiendo cruelmente sus defectos; y, por ltimo,

debemos abstenernos de decir cualquier cosa que no sea ni til ni beneficiosa. La mente es lo ms importante, por ser la fuente de toda nuestra actividad. Si permitimos que un pensamiento arraigue ahora, cuando ms tarde haya madurado y tomado expresin producir sin duda sufrimiento. Hay que evitar estrictamente tres inclinaciones mentales: la primera es la codicia. Se refiere a desear la riqueza, posesiones o parejas de otras personas. La segunda es albergar malas intenciones hacia otras otros seres o desearles perjuicio de cualquier forma. Por ltimo, no debemos dudar nunca de la verdad de la ley de causa y efecto que gobierna toda accin beneficiosa o nociva.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 66.

Aceptacin del mundo externo Clave de la felicidad Evidentemente, es ms sabio adaptarse al mundo exterior que intentar que el mundo se ajuste a nuestras necesidades y deseos. Si la superficie de la tierra estuviera cubierta de espinos y ortigas, tratar de arrancarlos todos sera una tarea interminable, imposible. Pero si nos pusiramos un buen calzado, podramos andar cmodamente por todas partes a pesar de los espinos y las ortigas. Asimismo, cuando la mente est domada, las circunstancias y las situaciones, tanto internas como externas, se aceptan y afrontan con mayor felicidad.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 68.

Sufrimiento inevitable del hombre Nacer/envejecer/muerte/enfermedad Para empezar, debemos reconocer que todos nosotros, sin excepcin, sufrimos de alguna manera. Pobres y ricos, dotados o no, todos tenemos que padecer los sufrimientos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. Sin posible liberacin, somos como prisioneros esperando la ejecucin en el calabozo; no hay donde escapar ni donde esconderse de la impermanencia y la muerte inevitables. Ninguno queremos sufrir, pero

todos lo hacemos en diversas formas, incapaces por igual de escapar de ello por mucho que lo intentemos.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 75.

Atencin contra la ignorancia Prctica cotidiana a favor de lo positivo

Una gran parte del sufrimiento que encontramos en nuestra vida est causado por nuestra falta de atencin. Cada da nuestra ignorancia y

nuestra limitada comprensin dan lugar a problemas y situaciones difciles. Sin embargo, si estamos atentos, lo negativo puede transformarse positivamente mientras que lo positivo ni se descuida ni se desperdicia. Si nos adiestramos en la prctica de la atencin, encontraremos ms fcil desenvolvernos en cualquier situacin, nuestro trabajo ser ms fructfero y todos los dems aspectos de nuestra vida se harn ms ricos y valiosos.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 85.

Meditacin y atencin vigilante La observacin paciente

La meditacin formal nos da un excelente punto de partida para el cultivo de la atencin vigilante. Una de las tcnicas es simplemente, relajarse, no hacer nada y dejar que la atencin se dirija hacia el interior. Podremos entonces ver con mayor claridad lo que pasa en nuestra mente, la forma en que surge la confusin y cul es el origen de los errores que solemos cometer. Generalmente vamos tan deprisa que no somos realmente conscientes de lo que es bueno o malo, ni de dnde nos equivocamos.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 88.

Visin de Buda desapegado Objetividad sobre la realidad

(...) la atencin y la comprensin de una persona sabia no estn restringidas a sus asuntos personales, ni a una idea del mundo rgida e inflexible. Con desapego y objetividad, las diferentes situaciones se ven con mayor claridad, tal como son, y se puede ser consciente de las necesidades y problemas de todo el mundo. Una conciencia compasiva de esta ndole permitir aplicar los medios apropiados y correctos segn las necesidades de cada momento. As pues, nuestra responsabilidad es tratar de aumentar nuestra comprensin, considerar cada situacin en su totalidad, desear ayudar a los dems con sus problemas y no tener una mentalidad estrecha. De esta manera todo el mundo se beneficiar.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 92.

Budismo y simplificacin de vida Importancia de la vida cotidiana

Dentro de nosotros est el potencial del ser lo que deseemos. Si deseamos una existencia pacfica y valiosa, beneficiando a los dems as como a nosotros mismos, ello est, sin duda, dentro de nuestra capacidad. El primer paso hacia el logro de este objetivo es simplificar nuestra vida para que todo lo que experimentemos se convierta en una oportunidad de practicar la atencin vigilante, en lugar de ser una fuente de confusin. Las actividades bsicas, tales como la manera en que nos sentamos, estamos de pie, andamos y hablamos, as como nuestra actitud hacia la limpieza y el orden, son fcilmente descuidadas, pero son tan fundamentales que condicionan todas las dems actividades.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 96.

Camino medio del budismo Critica a los excesos

Cualquier cosa agradable, si es excesiva, produce sufrimiento. Para una persona que adora la comida y que no puede contenerse, comer es como una enfermedad. Tenemos que superar tambin el extremo opuesto, que es estar siempre tratando de evitar o rechazar las cosas con pensamientos tales como no quiero hacer esto, es su problema, no el mo, o no quiero estar con esta persona. Lo que nos proponemos es ir ms all de los extremos de goce excesivo y rechazo excesivo, y establecer un autntico equilibrio en nuestra vida.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 99.

Ser compasivo y parte de mi Importancia de prestar ayuda

(...) Mi idea de ser compasivo es permitir que todo el mundo se convierta en parte de mi propia vida. Es saber que todos quieren ser felices, exactamente igual que yo, y que nadie desea sufrir o ser infeliz. Nuestro problema consiste en que, debido a la ignorancia, no sabemos cmo ser felices y tenemos todo tipo de experiencias desagradables. Compasin

significa desear ayuda a todos sin distincin, me sean tiles o no, aunque se enfaden conmigo o se comporten de manera agresiva, e incluso si me acusan falsamente de algo. Cualquier experiencia de esta ndole debe acrecentar mi desea de prestar ayuda. Pero es importante no esperar ningn resultado de dicha ayuda.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, pp. 108-109.

Proyeccin del ego-budismo Proceso de saneacin mental

Por proyeccin nos referimos aqu a la tendencia mental a ver cosas fuera de uno mismo segn los sentimientos internos y la comprensin que

tengamos. Todos sabemos que si nuestro estado de nimo es particularmente infeliz, parece haber un sinfn de cosas externas que justifican e incrementan nuestra infelicidad. Cuando ms conscientes somos de este proceso de proyeccin, y ms nos responsabilizamos de ello, ms cerca estamos de la madurez mental. La falta de comprensin del proceso de proyeccin es lo que nos pone en peligro y nos causa dificultades. Vemos defectos en familiares y amigos pero negamos su existencia en nosotros mismos.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 135.

Estado despierto de Buda y Jess Importancia de la unin general

Cuando se habla de Buda, en general pensamos en el Buda que nacin y vivi en la India, igual que la mayora de los cristianos asocian las cualidades de Cristo con la figura de Jess. Pero al hablar del estado despierto me refiero a cualquiera que posea esta cualidad especfica, ms que al Buda histrico. As, en realidad no tiene importancia que se considere la cualidad de total Iluminacin como Buda o como Cristo. Cualquiera que personifique dicha cualidad es vlido, slo difiere el nombre.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 153.

Virtudes inconmensurables del Budismo

 En bsqueda de la felicidad Empezar cada sesin meditando unos breves instantes sobre las Cuatro virtudes inconmensurables. Que todos los seres sean felices y encuentren las causas de la felicidad. Que todos los seres se liberen del sufrimiento y de sus causas. Que ningn ser se vea privado de la verdadera felicidad, exenta de todo sufrimiento. Y que todos experimenten la gran ecuanimidad que no conoce ni el apego a los seres queridos ni la aversin a los dems.

Akong Rimpoch, El arte de domar el tigre, Edic. Dharma, Espaa, 1997, p. 181.