Situacionistas: la deriva y el placer

El urbanismo contra la sociedad del espectculo

Lo que cambie nuestra manera de ver las calles es ms importante que lo que cambie nuestra manera de ver la pintura. Nuestras hiptesis de trabajo sern reexaminadas en cada desorden futuro, venga de donde venga. (Informe sobre la construccin de situaciones..., 1957) Cada nueva mentira de la publicidad es tambin la confesin de su mentira precedente. (Guy Debord, "La Sociedad del Espectculo", 1967). Ahora que las calles vuelven a llenarse de multitudes, ahora que en las ciudades se marcha contra la guerra y las injusticias, ahora que la poltica es espectculo y el arte quiere volver a ser una bandera, es buen momento para recordar a los situacionistas. El ms politizado y conceptual de los movimientos de vanguardia artstica de los '50 y '60, el ms extremo en sus postulados y consignas, pero probablemente el ms lcido en cuanto a su comprensin de la esencial mezcolanza y ambigedad de la ciudad, el arte y la poltica en la sociedad global del capitalismo avanzado. Esta nota no pretende dar un informe completo sobre el trabajo de los situacionistas, ni tampoco asignarles anticipos histricos o mritos polticos: solamente recordar o introducir el pensamiento de sus creadores, y marcar la actualidad de algunas de sus intuiciones, que no de sus postulados.
La consecuencia de la crisis de la cultura moderna es la descomposicin ideolgica. Sobre estas ruinas no puede construirse nada nuevo, y el simple ejercicio del espritu crtico deviene imposible. Cada juicio choca contra los otros; cada uno se refiere a restos de sistemas generales desafectados, o a imperativos sentimentales personales. La descomposicin lo ha ganado todo. Slo tenemos que ver el uso masivo de

la publicidad comercial influir cada vez ms en los criterios sobre la creacin cultural, que era un proceso antiguo. Hemos llegado a un punto de ausencia ideolgica en el que slo funciona la actividad publicitaria, en exclusin de todo juicio crtico anterior, pero no sin entraar un reflejo condicionado del juicio crtico (Informe sobre la construccin de situaciones..., Documento fundacional, 1957).

El situacionismo comparte con otros movimientos de la vanguardia el inters por las posibilidades de la tecnologa, el cuestionamiento al urbanismo de la inmediata postguerra, y una fuerte crtica social y esttica a las formas de la sociedad de consumo. Pero a diferencia de, por ejemplo, el Archigram, los metabolistas o el Team X, el situacionismo tiene una fuerte componente conceptual, radicalizada, mucho ms militante en lo poltico, y con escasa preocupacin por generar imgenes seductoras. Quizs por eso su huella sobre la produccin posterior es mucho ms tenue, casi como un fenmeno "maldito" sin seguimientos evidentes. Tambin lo distingue de otras tendencias que abordaron los problemas urbanos de la sociedad postindustrial, la gran diversidad de disciplinas de las que provinieron sus fundadores y en las que se realizaron sus producciones: cine, arquitectura, literatura, sociologa, pintura, distintos tipos de performances y experiencias callejeras, y como ya se ha dicho, la militancia poltica. La Internacional Situacionista se conforma en 1957, con la confluencia de varios movimientos vanguardistas preexistentes (en general herederos del surrealismo y el movimiento Dad), como los letristas, los imaginistas y el grupo CoBrA (por Copenhage, Bruselas y Amsterdam, ciudades de origen de sus miembros). El lder, si vale la expresin para un movimiento anrquico e inmanejable como es el de los situacionistas, es el francs Guy Debord, un cineasta que en 1952 escandaliz a Pars con "Aullidos por Sade". La pelcula presenta solo imgenes de pantalla uniformemente blanca durante el paso de la banda sonora, y negra durante los silencios (debe haber sido muy aburrida, pero en mi opinin, no mucho ms que algunas de Greenaway o de Ivory). En su libro ms conocido, "La sociedad del espectculo" (1967), Debord anticipa, en dura clave marxista, las caractersticas fundamentales del capitalismo de base cultural y las ideas del postmodernismo. Las tesis del libro trasladan al conjunto de las relaciones sociales, y en especial a la fase del consumo, los conceptos de alienacin y fetichismo que Marx haba desarrollado con relacin al obrero y la mercanca. Segn algunos comentaristas, Debord era un eglatra y un pedante insufrible. Algo de eso debe ser cierto, tratndose de alguien que es capaz de escribir algo como "me enorgullezco de ser un ejemplo, muy raro hoy en da, de alguien que ha escrito sin quedar desmentido enseguida por los acontecimientos, y no digo
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desmentido cien veces o mil veces, como los dems, sino ni una sola vez". Claro que al leer su libro, se comprueba que la jactancia de Debord tena sus motivos. Veamos sino prrafos como estos:
6. Bajo todas sus formas particulares, informacin o propaganda, publicidad o consumo directo de diversiones, el espectculo constituye el modelo presente de la vida socialmente dominante. 15. Como adorno indispensable de los objetos hoy producidos, como exponente general de la racionalidad del sistema, y como sector econmico avanzado que da forma directamente a una multitud creciente de imgenes objetos, el espectculo es la principal produccin de la sociedad actual. 34. El espectculo es el capital en un grado tal de acumulacin que se transforma en imagen. 47. El consumidor real se convierte en consumidor de ilusiones. La mercanca es esta ilusin efectivamente real, y el espectculo su manifestacin general. 59. El movimiento de banalizacin que bajo las diversiones cambiantes del espectculo domina mundialmente la sociedad moderna, la domina tambin en cada uno de los puntos donde el consumo desarrollado de mercancas ha multiplicado aparentemente los roles y los objetos a elegir. A la aceptacin beata de lo que existe puede unirse tambin como una misma cosa la revuelta puramente espectacular: esto expresa el simple hecho de que la insatisfaccin misma se ha convertido en una mercanca desde que la abundancia econmica se ha sentido capaz de extender su produccin hasta llegar a tratar una tal materia prima. 152. En su sector ms avanzado, el capitalismo concentrado se orienta hacia la venta de bloques de tiempo "totalmente equipados", cada uno de los cuales constituye una sola mercanca unificada que ha integrado cierto nmero de mercancas diversas. Es as como puede aparecer en la economa en expansin de los "servicios" y entretenimientos la frmula de pago calculado "todo incluido" para el hbitat espectacular, los seudodesplazamientos colectivos de las vacaciones, el abono al consumo cultural y la venta de la sociabilidad misma en "conversaciones apasionantes" y "encuentros de personalidades". . 193. La cultura integralmente convertida en mercanca debe tambin pasar a ser la mercanca vedette de la sociedad espectacular. Clark Kerr, uno de los idelogos ms avanzados de esta tendencia, ha calculado que el complejo proceso de produccin, distribucin y consumo de los conocimientos acapara ya anualmente el 29 por 100 del producto nacional de los Estados Unidos; y prev que la cultura debe tener en la segunda mitad de este siglo el rol motor en el desarrollo de la economa, que fue el del automvil en su primera mitad, y el de los ferrocarriles en la segunda mitad del siglo precedente.

Por encima de la aproximacin sociolgica o tipolgica de otras crticas contemporaneas a las producciones urbanas de postguerra, los situacionistas realizan un anlisis profundamente poltico del urbanismo, al que cuestionan como herramienta
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de la sociedad de clases y de la explotacin capitalista. Tienen coincidencias y contactos con Henry Lefebvre, el autor de "El derecho a la ciudad": de hecho, su concepto de "momentos" tiene una relacin muy directa con el de "situacin" (Debord y Lefebvre fueron muy amigos durante algunos aos, hasta que el carcter agresivo e intolerante de Debord forz una pelea personal e intelectual) Proponen una superacin integral del zoning y el funcionalismo, en sus vertientes capitalista y stalinista, y la recuperacin del carcter ldico del espacio, cuestionando las realizaciones de conjuntos de viviendas y las nuevas ciudades de la poca. Su propuesta es la creacin de un urbanismo unitario, "el urbanismo hecho para el placer".
65. Afirmaciones inconciliables disputan sobre la escena del espectculo unificado de la economa abundante, igual que las diferentes mercancas vedettes sostienen simultneamente sus proyectos contradictorios de organizacin de la sociedad; donde el espectculo de los automviles requiere una circulacin perfecta que destruye las viejas ciudades, el espectculo de la ciudad misma necesita a su vez barrios - museos. En consecuencia, la satisfaccin ya de por s problemtica que se atribuye al consumo del conjunto queda inmediatamente falsificada puesto que el consumidor real no puede tocar directamente ms que una sucesin de fragmentos de esta felicidad mercantil, fragmentos en los que la calidad atribuida al conjunto est siempre evidentemente ausente. 169. El urbanismo es esta toma de posesin del medio ambiente natural y humano por el capitalismo que, desarrollndose lgicamente como dominacin absoluta, puede y debe ahora rehacer la totalidad del espacio como su propio decorado. 172. El urbanismo es la realizacin moderna de la tarea ininterrumpida que salvaguarda el poder de clase: el mantenimiento de la atomizacin de los trabajadores que las condiciones urbanas de produccin haban reagrupado peligrosamente. 174. El momento actual es ya el de la autodestruccin del medio urbano. La explosin de las ciudades sobre los campos cubiertos por "masas informes de residuos urbanos" (Lewis Mumford) es presidida de forma inmediata por los imperativos del consumo. La dictadura del automvil, producto - piloto de la primera fase de la abundancia mercantil, se ha inscrito en el terreno con la dominacin de la autopista, que disloca los antiguos centros e impone una dispersin cada vez ms pujante. Al mismo tiempo los momentos de reorganizacin inconclusa del tejido urbano se polarizan pasajeramente alrededor de "las fbricas de distribucin" que son los gigantescos hipermercados edificados sobre un terreno desnudo, con un parking por pedestal; y estos templos del consumo precipitado estn ellos mismos en fuga en el movimiento centrfugo que los rechaza a medida que se convierten a su vez en centros secundarios sobrecargados, porque han acarreado una recomposicin parcial de la aglomeracin. Pero la organizacin tcnica del consumo no es ms que el primer plano de la disolucin general que ha llevado a la ciudad a autoconsumirse de esta manera. 177. El urbanismo que destruye las ciudades reconstituye un seudo - campo, en el cual se han perdido tanto las referencias naturales del campo antiguo

como las relaciones sociales directas y directamente puestas en cuestin de la ciudad histrica. Las "nuevas ciudades" del seudo - campesinado tecnolgico inscriben claramente en el terreno la ruptura con el tiempo histrico sobre el cual fueron construidas; su divisa puede ser: "Aqu nunca ocurrir nada y nunca ha ocurrido nada". Es muy evidente, debido a que la historia que debe librarse en las ciudades todava no ha sido liberada, que las fuerzas de la ausencia histrica comienzan a componer su propio paisaje exclusivo. La crisis del urbanismo se agrava. La construccin de los barrios, antiguos y nuevos, est en desacuerdo evidente con los modos de comportamiento establecidos, y an ms con los nuevos modos de vida que buscamos. Un ambiente mortecino y estril es el resultado en nuestro entorno. En los barrios viejos, las calles han degenerado en autopistas. El ocio est desnaturalizado y comercializado por el turismo. Las relaciones sociales se hacen imposibles en ellos. nicamente dos cuestiones dominan los barrios construidos ltimamente: la circulacin en coche y el confort de las viviendas. Son la miserable expresin de la felicidad burguesa, y toda preocupacin ldica est ausente. (Otra ciudad para otra vida, Constant, 1959)

La clave de su ideologa artstica y poltica es la creacin de situaciones ("es decir, la construccin concreta de ambientes momentneos de la vida y su transformacin en una calidad pasional superior", Informe sobre la construccin de situaciones...), que trascienden la separacin y nomenclatura previa de las artes, y especialmente la distincin entre artistas y espectadores. El teatro de Pirandello y Brecht, ampliado a campos territoriales que trascienden los de la representacin convencional, resultan antecedentes de esta concepcin donde ya no habra ms artistas sino en cambio "vividores" de situaciones. Previsiblemente, los situacionistas abominan de su propio nombre(aunque su rgano de difusin responde al nombre de Internacional Situacionista, una revista que aparece una o dos veces por aos desde 1958 hasta 1971), y prefieren decir que no hay un arte situacionista sino un uso situacionista del arte y de la vida. De alguna manera desarrollan la propuesta de Rimbaud, aquella de que "la Poesia ya no marcar el ritmo de la accin: estar por delante".
Se puede decir que la construccin de situaciones reemplazar al teatro slo en el sentido en que la construccin real de la vida ha ido reemplazando cada vez ms a la religin. Evidentemente el primer campo que vamos a reemplazar y a realizar es la poesa, que se consumi a s misma en la vanguardia de nuestro tiempo, que ha desaparecido por completo. (Problemas preliminares a la construccin de una situacin, 1958) Nuestra accin sobre el comportamiento, en relacin con los dems aspectos deseables de una revolucin en las costumbres, puede definirse someramente por la invencin de juegos de una esencia nueva. El objetivo general tiene que ser la ampliacin de la parte no mediocre de la vida, de disminuir, en tanto sea

posible, los momentos nulos. (Informe sobre la construccin de situaciones...)

El arte pasa entonces a desarrollarse espontneamente en las calles y en la ciudad, que a su vez se convierte en la nica obra de arte posible. Los situacionistas desarrollan algunas tcnicas como la deriva (el andar sin sentido fijo por la ciudad o el territorio, o como postula el Documento Fundacional, "la prctica de una confusin pasional por el cambio rpido de ambientes") y el desvo, una utilizacin imprevista y libre de elementos artsticos existentes, "la reutilizacin en una nueva unidad de elementos artsticos preexistentes" a la manera de las citas y "homenajes" tan comunes en el arte de los ltimos aos (un texto habla de "los mltiples desvos de edificios que se darn en el origen del urbanismo unitario"). La presentacin de estos objetos bajo la nueva luz del desvo permite descubrir su carcter fraudulento.

Se propone y desarrolla una nueva disciplina, la psicogeografa, que se ocupa del estudio de los efectos especficos del ambiente geogrfico, conscientemente organizado o no, sobre las emociones y el comportamiento de los individuos. Entre las actividades que programan los situacionistas, se encuentran derivas inducidas, donde incluso se utilizan walkie-talkies para la comunicacin entre los distintos grupos, y la produccin de mapas para perderse en la ciudad. Lefebvre sostiene que la idea de urbanismo unitario haba surgido a partir de la experiencia en ciudades histricas como Amsterdam o Pars, pero que la evidencia de la dispersin metropolitana en curso llev a los situacionistas al abandono de ese concepto y a la experimentacin de la deriva.
Entre los diversos procedimientos situacionistas, la deriva se presenta como una tcnica de paso ininterrumpido a travs de ambientes diversos. El concepto de deriva est ligado indisolublemente al reconocimiento de efectos de naturaleza psicogeogrfica, y a la afirmacin de un comportamiento ldico constructivo, lo que la opone en todos los aspectos a las nociones clsicas de viaje y de paseo.

Una o varias personas que se abandonan a la deriva renuncian durante un tiempo ms o menos largo a los motivos para desplazarse o actuar normales en las relaciones, trabajos y entretenimientos que les son propios, para dejarse llevar por las solicitaciones del terreno y los encuentros que a l corresponden. La parte aleatoria es menos determinante de lo que se cree: desde el punto de vista de la deriva, existe un relieve psicogeogrfico de las ciudades, con corrientes constantes, puntos fijos y remolinos que hacen difcil el acceso o la salida a ciertas zonas. Las enseanzas de la deriva permiten establecer los primeros cuadros de las articulaciones psicogeogrficas de una ciudad moderna. Ms all del reconocimiento de unidades de ambiente, de sus componentes principales y de su localizacin espacial, se perciben sus ejes principales de paso, sus salidas y sus defensas. Se llega as a la hiptesis central de la existencia de placas giratorias psicogeogrficas. Se miden las distancias que separan efectivamente dos lugares de una ciudad que no guardan relacin con lo que una visin aproximativa de un plano podra hacer creer. Se puede componer, con ayuda de mapas viejos, de fotografas areas y de derivas experimentales, una cartografa influencial que faltaba hasta el momento, y cuya incertidumbre actual, inevitable antes de que se haya cumplido un inmenso trabajo, no es mayor que la de los primeros portulanos, con la diferencia de que no se trata de delimitar precisamente continentes duraderos, sino de transformar la arquitectura y el urbanismo. (Teora de la Deriva, Guy Debord, 1958) Las dos leyes fundamentales del desvo son la prdida de importancia llegando hasta la prdida de su sentido original - de cada elemento autnomo desviado, y la organizacin al mismo tiempo de otro conjunto significativo que confiere a cada elemento su nuevo sentido. En este punto de la marcha del mundo todas las formas de expresin comienzan a girar en el vaco y se parodian a s mismas. (El desvo como negacin y preludio, 1959). Pero la aplicacin de esta voluntad de creacin ldica se ha de extender a todas las formas conocidas de relaciones humanas, e influenciar, por ejemplo, la evolucin histrica de sentimientos como la amistad y el amor. (Informe sobre la construccin de situaciones...)

El carcter consciente de la deriva es lo que la distingue de la flanneurie de Baudelaire. Una variante de la deriva es la "cita posible", quizs el origen de aquella bellsima frase de Cortzar en Rayuela: "andbamos sin buscarnos, pero sabiendo que andbamos para encontrarnos". El propio mecanismo narrativo de Rayuela, con su multiplicidad de lecturas posibles, puede interpretarse como una especie de deriva literaria. De hecho, Debord y el pintor Asger Jorn proponen un libro en el que cada pgina se lee en todos los sentidos, y las relaciones recprocas entre las frases estn siempre inacabadas. Los situacionistas sostienen que la crtica del lenguaje dominante, su desvo, va a convertirse en la prctica permanente de la teora revolucionaria. Nuevamente aparece el vnculo con las subversiones de los poetas malditos franceses: Lautreamont y sus "plagios" son
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citados como la fuente original de la idea de desvo. El prrafo que sigue es muy claro en tal sentido, y recuerda el contexto de Alphavville, la ciudad represiva imaginada por Godard donde todos los libros estn prohibidos salvo el diccionario:
Ya que todo sentido nuevo es llamado contrasentido por las autoridades, los situacionistas van a instaurar la legitimidad del contrasentido y a denunciar la impostura del sentido establecido y dado por el poder. Ya que el diccionario es el guardin del sentido existente, nos proponemos destruirlo sistemticamente. La sustitucin del diccionario, del amo del hablar (y del pensar) del lenguaje heredado y domesticado, encontrar su expresin adecuada en la disolucin revolucionaria del lenguaje. (Las palabras cautivas, prefacio para un diccionario situacionista, Mustapha Khayati, 1965)

En 1959 el arquitecto situacionista holands N. Constant desarrolla el proyecto de New Babylon, una ciudad que por sus posibilidades de conectividad y derivaciones casi infinitas, David Cox (en su crtica al libro de Iain Borden sobre este proyecto) y Colin Fournier (en el nmero de AD de junio de 2001, dedicado a los situacionistas) comparan con la Internet. La ciudad est diseada como un espacio dinmico donde es imposible repetir experiencias o desarrollar rutinas fijas. Liberados de las formas capitalistas de produccin, sus habitantes se dedicaran al juego y el ocio. El proyecto tiene algunos contactos con la megaestructura presentada aos ms tarde por Yona Friedman (una ciudad espacial sobre Pars), sobre todo por la idea de continuidad e indeferenciacin del espacio.
A la idea de una ciudad verde que han adoptado la mayor parte de los arquitectos modernos oponemos la imagen de una ciudad cubierta en la que, al separar los planos de los edificios y de las carreteras, se da lugar a una construccin espacial continua separada del suelo, que comprender tanto grupos de alojamientos como espacios pblicos (permitiendo modificaciones de destino segn las necesidades del momento). Como toda la circulacin, en el sentido funcional, pasar por debajo o por las terrazas superiores, se suprimen las calles. Las terrazas conforman un territorio al aire libre que se extiende por toda la superficie de la ciudad, y que puede dedicarse al deporte, al aterrizaje de aviones y de helicpteros, y al mantenimiento de vegetacin. Sern accesibles por todas partes mediante escaleras y ascensores. Los diferentes pisos estarn divididos en espacios vecinos y comunicantes, acondicionados artificialmente, que ofrecern la posibilidad de crear una diversidad infinita de ambientes, facilitando la deriva de los habitantes y sus frecuentes encuentros fortuitos. Los ambientes sern cambiados regular y conscientemente con ayuda de todos los medios tcnicos, mediante equipos de creadores especializados que sern, por tanto, situacionistas de profesin. (Otra ciudad...)

El movimiento tiene una especial intervencin en los acontecimientos de mayo del 68 en Pars, muchas de cuyas consignas son tomadas de las pginas de la Internacional situacionista (comprese por ejemplo aquello de "inventen nuevas perversiones sexuales" con estas frases del Informe sobre la construccin de situaciones...: "Ya se han interpretado bastante las pasiones: se trata de encontrar otras nuevas", o "Hay que definir nuevos deseos en relacin con las posibilidades de hoy"). De hecho, un artculo de The Economist de 1998 sostiene que episodios como las clases en la calle o la entrada de los obreros en La Sorbonne, y en definitiva, todo el mayo francs, pueden ser ledos como "situaciones" en el sentido de Debord y sus camaradas. Las disensiones internas, la personalidad conflictiva de Debord, pero especialmente la decadencia de los ideales radicalizados y utopistas de los '60, ocasionan la retirada de los situacionistas. En los '70 Debord es implicado en el asesinato de su amigo y editor Grard Lebovici, y en 1994 (luego de sostener que "la antigua "divisin mundial del trabajo espectacular" entre los imperios rivales de "lo espectacular concentrado" y "lo espectacular difuso" haba concluido con una fusin que dio lugar a la forma comn de "lo espectacular integrado") se suicida a los 62 aos de edad. Probablemente el mrito ms grande de los situacionistas es el de postular al urbanismo como una suerte de arte integral, que resultar de una sustancial renovacin de las relaciones de poder (algo que en la poca se identificaba con la Revolucin, y que cuestionaba tanto a la sociedad capitalista como a las burocracias comunistas, con alguna exageracin como la de considerar a Bolonia como "la Disneylandia del stalinismo"...), y en sealar la sustancial alienacin del ocio y la ciudad postindustrial.

Nuestras perspectivas de accin sobre este marco tienden, en su ltimo desarrollo, a la concepcin de un urbanismo unitario. El urbanismo unitario se define en primer lugar por el uso del conjunto de las artes y las tcnicas como medios que concurren en una composicin integral del medio. Hay que afrontar este conjunto como infinitamente ms extenso que el antiguo imperio de la arquitectura sobre las artes tradicionales, o que la actual aplicacin ocasional al urbanismo anrquico de tcnicas especializadas o de investigaciones cientficas como la ecologa. El urbanismo unitario tendr que dominar, por ejemplo, tanto el medio sonoro como la distribucin de las diferentes variedades de bebidas o de alimentos. Tendr que abarcar la creacin de formas nuevas y la inversin de las formas conocidas de la arquitectura y el urbanismo - igualmente la subversin de la poesa o del cine anterior. El arte integral, del cual se ha hablado tanto, no puede realizarse ms que a nivel del urbanismo. (Informe sobre la construccin de situaciones...) El urbanismo no existe: no es ms que una "ideologa" en el sentido de Marx. La arquitectura existe realmente, como la Coca-Cola: es una produccin investida de ideologa que satisface falsamente una falsa necesidad, pero es real. Mientras que el urbanismo es, como la ostentacin publicitaria que rodea la Coca-Cola, pura ideologa espectacular. Todo esto se impone mediante el chantaje de la utilidad. Se oculta que toda la importancia de esta utilidad est al servicio de la reedificacin. El capitalismo moderno hace que renunciemos a toda crtica con el simple argumento de que "hace falta un techo", lo mismo que hace la televisin con el pretexto de que la informacin y la diversin son necesarias, llevndonos a descuidar la evidencia de que esa informacin, esa diversin, este hbitat no se han hecho para las personas, sino a pesar de ellas, contra ellas. La circulacin es la organizacin del aislamiento. Por ello constituye el problema dominante de las ciudades modernas. Es lo contrario del encuentro, la absorcin de las energas disponibles para el encuentro o para cualquier tipo de participacin. La participacin que se ha hecho imposible se compensa en el espectculo. El espectculo se manifiesta en el hbitat y en el desplazamiento (standard de alojamiento y vehculos personales). Porque de hecho no se habita en un barrio de una ciudad, sino en el poder. Se habita en alguna parte de la jerarqua. En la cima de esta jerarqua, los rangos pueden medirse por el grado de circulacin. El poder se materializa en la obligacin de estar presente cotidianamente en lugares cada vez ms numerosos (comidas de negocios) y cada vez ms alejados unos de otros. Se puede caracterizar al alto dirigente como un hombre que llega a encontrarse en tres capitales diferentes en un solo da. Lo que el urbanismo promete es la felicidad. El urbanismo ser juzgado por tanto en funcin de esta promesa. La coordinacin de los medios artsticos y cientficos de denuncia debe llevar a una denuncia completa del condicionamiento existente. Todo el espacio est ocupado por el enemigo, que ha domesticado para su propio uso hasta sus reglas elementales (incluso la geometra). El autntico urbanismo aparecer cuando se cree en algunas zonas el vaco de esta ocupacin. Lo que nosotros llamamos construccin comienza all. Puede comprenderse con la ayuda del concepto de "agujero positivo" forjado por la fsica moderna. Materializar la libertad, es en primer lugar sustraer a un planeta domesticado algunas parcelas de su superficie.

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Lo prctico es lo funcional. nicamente la resolucin de nuestro problema fundamental es prctica: la realizacin de nosotros mismos (nuestro desligamiento del sistema de aislamiento). Lo til y lo utilitario es esto. Nada ms. El resto no representa ms que derivaciones mnimas de lo prctico, su mistificacin. (Programa elemental de la oficina de urbanismo unitario, Attila Kotanyi y Raoul, 1961) Nuestra concepcin del urbanismo es social. Nos oponemos a la concepcin de una ciudad verde, en la que los rascacielos espaciados y aislados reducirn necesariamente las relaciones directas y la accin comn de los hombres. Para que tenga lugar una relacin estrecha entre el entorno y el comportamiento, es indispensable la aglomeracin. (Otra ciudad...)

En general, las intuiciones situacionistas son ms precisas en lo que tienen de diagnstico y perspectiva del capitalismo avanzado de base cultural, que en sus propuestas de revolucin poltica y en proyectos como el de New Babylon. Debord cierra el apasionante captulo de la Sociedad del Espectculo que habla del "acondicionamiento del territorio", con una tesis donde propone "reconstruir ntegramente el territorio segn las necesidades de poder de los Consejos de trabajadores, de la dictadura anti-estatal del proletariado, del dilogo ejecutorio". Y desde una lectura contempornea, New Babylon no resiste el anlisis de su espacio no calificado y basado en tecnologas no sostenibles, como la del acondicionamiento de aire integral. Resulta algo incmoda la ingenuidad de una afirmacin, como la que realiza Constant, de que "la disminucin del trabajo necesario para la produccin mediante la automatizacin extendida crear una necesidad de entretenimientos, una diversidad de comportamientos y un cambio de naturaleza de los mismos que llevarn forzosamente a una nueva concepcin del hbitat colectivo que disponga del mximo de espacio social, al contrario que la concepcin de ciudad verde donde el espacio social se reduce al mnimo". O aquella de que "la creciente insatisfaccin que domina a la humanidad alcanzar un punto en el que nos veremos empujados a ejecutar proyectos para los que poseeremos los medios y que podrn contribuir a la realizacin de una vida ms rica y completa". Segn el crtico italiano Luigi Prestinenza Puglisi (quien realiza un excelente anlisis de los movimientos de vanguardia desde mediados de los '50 hasta la actualidad, en sus libros "This is tomorrow" y "Silenziose Avanguardie"), los situacionistas invierten los conceptos vigentes en su poca al sostener que no es el espacio funcional lo que debe influir sobre el comportamiento del hombre sino, al contrario, las aspiraciones a la libertad, al juego y al movimiento los que deben imponer sus leyes a la arquitectura. Pero para esto proponen dos tipos de soluciones que estn a la vez presentes en el proyecto de New Babylon, y que son contradictorias y hasta incompatibles entre s: "la primera
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prev arquitecturas ldicas, polismicas, fuertemente estructuradas que prefieren, en ausencia de otros modelos, inspirarse en los luna parks y en los espacios de diversin, ms que en las oficinas y fbricas tan caras a los racionalistas; la segunda, ms abstracta y conceptual, tiende a la recuperacin absoluta del cuerpo en el espacio e impone la desmaterializacin de la arquitectura para que esta se torne infinitamente flexible". Una esttica imagina el espacio en trminos de flujos e imgenes, la otra impone, por el contrario, una forma asctica, tan abierta que se disuelve a si misma hasta desaparecer como no-forma. Esta contradiccin, concluye Prestinenza, envuelve a toda la bsqueda vanguardista posterior, tanto la de Archizoom o Archigram en los '60 como, ms adelante, la de Tschumi y Koolhas. En los '90, tanto el ICA de Londres como el Centro Pompidou de Pars realizaron exhibiciones sobre los situacionistas, y en 1996 el Museo de Arte Contemporneo de Barcelona dedic una muestra al movimiento: "Situacionistas: Arte, Poltica, Urbanismo". Existen publicaciones recientes que tratan sobre los situacionistas, como el propio catlogo de la exposicin del MACBA, el libro de Simon Sadler "The situationist city", editado por el MIT en 1998 o el citado nmero de junio de 2001 de AD (criticado por David Cox debido a su radicalismo chic, manifiesto en el precio nada situacionista de su edicin...). En este ltimo, un artculo de Charles Rice presenta ciertos abusos y distorsiones de la publicidad y el marketing que pueden ser ledos en clave situacionista, como por ejemplo el efecto de los grandes carteles publicitarios en las calles de las grandes ciudades. Considero que es ms evidente la matriz siuacionista de los grupos que se dedican a alterar y mutilar carteles publicitarios para generar nuevos significados, como el "Frente de liberacin de las vallas publicitarias" en San Francisco, la revista Adbusters o el grupo BUG-UP de Australia. La actualidad de las concepciones situacionistas es perceptible tambin en movimientos contestatarios y polticos como los que protagonizan las protestas contra el neoliberalismo o la guerra (ver caf de las ciudades nmero 4-5). El grupo Reclaim the Streets, con sus ocupaciones y reutilizaciones de calles, es probablemente el ejemplo ms claro de esta continuidad. En Argentina existe el Colectivo Situaciones, una agrupacin originada en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, que ha realizado investigaciones y editado libros con relatos, crnicas, teorizaciones y entrevistas sobre los movimientos de trabajadores desocupados y las revueltas del 19 y 20 de diciembre de 2001 (a diferencia de los situacionistas, el CS no cree que sea posible la revolucin y simplemente postula la resistencia). Pero es en la lectura de sus textos ms lcidos donde aparece la ms

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aleccionadora actualidad del movimiento:

No existe el problema revolucionario del ocio -del vaco a colmar- sino un problema del tiempo libre, de la libertad a tiempo completo. La superacin del ocio en una actividad de libre creacin-consumo no puede entenderse ms que en relacin con la disolucin de las artes del pasado, con su mutacin en modos de accin superiores que no rechacen ni supriman el arte, sino que lo realicen. El arte ser de esta forma sobrepasado, conservado y superado en una actividad ms compleja. Podrn reencontrarse parcialmente en ella sus antiguos elementos, pero transformados, integrados y modificados por la totalidad. (Sobre el empleo del tiempo libre, 1960) La construccin de situaciones comienza tras la destruccin moderna de la nocin de espectculo. Es fcil ver hasta qu punto el principio mismo del espectculo est ligado a la alienacin del viejo mundo: la no-intervencin. En cambio vemos cmo las investigaciones revolucionarias ms vlidas en la cultura han intentado romper la identificacin psicolgica del espectador con el hroe para arrastrarlo a la actividad, provocando sus capacidades de subvertir su propia vida. (Informe sobre la construccin de situaciones...) Creemos que no hay que alentar la constante renovacin artstica de la forma de los frigorficos, pero el funcionalismo moralizador no puede hacer nada al respecto. La nica salida progresiva es liberar en otra parte, y de modo ms amplio, la tendencia al juego. (Problemas preliminares...)

Ms all del infantilismo y extremismo de algunas de sus consignas y propuestas ideolgicas, el camino iniciado por los situacionistas es un camino de libertad, de recuperacin humana del tiempo y el espacio como categoras de juego, deseo y creatividad, y no como objetos de lucro y jerarquizacin. MC

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Formulario para un nuevo urbanismo

"De algn modo, cada uno habitar en su catedral personal". Gilles Ivain (pseudnimo de Ivan Chtcheglov) escribi este informe sobre el nuevo urbanismo, que la Internacional Letrista adopt en octubre de 1953 y que ms tarde sera publicado en el primer nmero de Internationale Situationniste. La traduccin fue extrada de Internacional situacionista, vol. 1: La realizacin del arte, Madrid, Literatura Gris, 1999. El texto fue extraido del sitio Altediciones. Las negritas son del editor, las cursivas, del texto original.

SEOR, SOY DE OTRO PAS Nos aburrimos en la ciudad, ya no hay ningn templo del sol. Entre las piernas de las mujeres que pasan los dadastas hubieran querido encontrar una llave inglesa y los surrealistas una copa de cristal. Esto se ha perdido. Sabemos leer en los rostros todas las promesas, ltimo estado de la morfologa. La poesa de los carteles ha durado veinte aos. Nos aburrimos en la ciudad, tenemos que pringarnos para descubrir misterios todava en los carteles de la calle, ltimo estado del humor y de la poesa. Baos de los Patriarcas Mquinas de charcutera Zoo de Nuestra Seora Farmacia deportiva Alimentacin de los Mrtires Hormign translcido Serrera Mano de Oro Centro de recuperacin funcional Ambulancia Santa Ana Caf de la Quinta Avenida Calle de los Voluntarios Prolongada Hostal familiar en el jardn Hotel de Extranjeros Calle Salvaje Y la piscina de la calle de las Nenas. Y la comisara de la calle de las Citas. La clnica quirrgica y la oficina de empleo gratuito del muelle de los Orfebres. Las flores artificiales de la calle del Sol. El Hotel de los Stanos del Castillo, el bar del Ocano y el caf de Ir y Venir. El Hotel de poca. Y la extraa estatua del Doctor Phillippe Pinel, benefactor de los locos, en las ltimas tardes del verano. Explorar Pars. Y t, olvidado, tus recuerdos asolados por todas las consternaciones del mapamundi, encallado en las Cuevas Rojas de Pali-Kao, sin msica y sin geografa, sin ir ya a la hacienda donde las races piensan en el nio y el vino

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se acaba en fbulas de almanaque. Ahora se acab. Nunca vers la hacienda. No existe. Hay que construir la hacienda. Todas las ciudades son geolgicas, y no se pueden dar tres pasos sin encontrar fantasmas armados con todo el prestigio de sus leyendas. Evolucionamos en un paisaje cerrado cuyos puntos de referencia nos atraen constantemente hacia el pasado. Algunos ngulos movedizos, algunas perspectivas fugitivas nos permiten vislumbrar concepciones originales del espacio, pero esta visin sigue siendo fragmentaria. Hay que buscar en los lugares mgicos de los cuentos del folklore y en los escritos surrealistas: castillos, muros interminables, pequeos bares olvidados, cuevas de mamut, hielo de los casinos. Estas imgenes caducas conservan un pequeo poder de catlisis, pero es casi imposible utilizarlas en un urbanismo simblico sin rejuvenecerlas dndoles un nuevo sentido. Nuestro imaginario cultivado por viejos arquetipos ha quedado muy por detrs de las mquinas perfeccionadas. Los diversos intentos de integrar la ciencia moderna en los nuevos mitos continan siendo insuficientes. Mientras tanto lo abstracto ha invadido todas las artes, en particular la arquitectura de hoy. El hecho plstico en estado puro, sin ancdota e inanimado, descansa y refresca los ojos. En otros lugares se encuentran ms bellezas fragmentarias, pero la tierra de las sntesis prometidas cada vez ms lejana. Cada cual duda entre el pasado emocionalmente vivo y el futuro ya muerto. No prolongaremos las civilizaciones mecnicas y la fra arquitectura cuya meta es el ocio aburrido. Nos proponemos inventar nuevos escenarios mviles. La oscuridad retrocede ante la luz artificial y el ciclo de las estaciones ante las salas climatizadas: la noche y el verano pierden su encanto y el alba est desapareciendo. El hombre de las ciudades piensa alejarse de la realidad csmica y por eso ya no suea. La razn es evidente: el sueo se alza sobre la realidad y se realiza en ella. La fase ltima de la tcnica permite el contacto ininterrumpido entre el hombre y la realidad csmica a la vez que elimina sus aspectos desagradables. El techo de vidrio deja ver las estrellas y la lluvia. La casa mvil gira con el sol. Sus muros corredizos permiten a la vegetacin invadir la vida. Deslizndose sobre vas puede ir hasta el mar por la maana y volver por la noche al bosque. La arquitectura es el medio ms simple de articular el tiempo y el espacio, de modular la realidad, de engendrar sueos. No se trata solamente de la articulacin y la modulacin plsticas, expresin de una belleza pasajera, sino de una modulacin influencial que se inscribe en la curva eterna de los deseos humanos y del progreso en su realizacin. La arquitectura de maana ser un medio para modificar las condiciones actuales de tiempo y de espacio. Un medio de conocimiento y un medio de accin. El complejo arquitectnico ser modificable. Su aspecto cambiar parcial o totalmente siguiendo la voluntad de sus habitantes.

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Las colectividades del pasado ofrecieron a las masas una verdad absoluta y ejemplos mticos incuestionables. La aparicin de la nocin de relatividad en la mentalidad moderna permite sospechar el aspecto EXPERIMENTAL de la nueva civilizacin, aunque la palabra no me satisface. Un aspecto ms flexible, ms "divertido" digamos. Sobre la base de esta civilizacin mvil, la arquitectura ser -al menos inicialmente- un medio para experimentar miles de formas de modificar la vida, con vistas a una sntesis que slo puede ser legendaria. Una enfermedad mental ha invadido el planeta: la banalizacin. Todo el mundo est hipnotizado por la produccin y el confort - desage, ascensor, bao, lavadora. Este estado de cosas que nace de una rebelin contra la miseria supera su remoto fin -la liberacin del hombre de las inquietudes materiales- para convertirse en una imagen obsesiva en lo inmediato. Entre el amor y el basurero automtico la juventud de todo el mundo ha hecho su eleccin y prefiere el basurero. Se ha hecho imprescindible una transformacin espiritual completa, que saque a la luz deseos olvidados y cree otros completamente nuevos. Y realizar una propaganda intensiva en favor de estos deseos. Hemos apuntado ya la necesidad de construir situaciones como uno de los deseos bsicos en los que se fundara la prxima civilizacin. Esta necesidad de creacin absoluta siempre ha estado estrechamente asociada a la necesidad de jugar con la arquitectura, el tiempo y el espacio. Uno de los ms destacados precursores arquitectnicos seguir siendo Chirico. l abord los problemas de las ausencias y las presencias en el tiempo y el espacio. Sabemos que un objeto que no es conscientemente advertido en una primera visita provoca, en su ausencia, una sensacin indefinible en visitas posteriores: mediante su percepcin diferida la ausencia del objeto se hace presencia sensible. Ms exactamente: aunque la calidad de la impresin generalmente sigue siendo indefinida, vara con la naturaleza del objeto desaparecido y la importancia concedida al mismo por el visitante, pudiendo ir del gozo sereno al terror (poco importa que en este caso especfico sea la memoria el vehculo de esos sentimientos; slo he escogido este ejemplo por su comodidad). En la pintura de Chirico (perodo de Las Arcadas) un espacio vaco crea un tiempo pleno. Es fcil imaginar el futuro que reservamos a tales arquitectos y su influencia sobre las masas. Hoy no podemos sino despreciar un siglo que ha relegado tales maquetas a supuestos museos. Esta nueva visin del tiempo y del espacio, que ser la base terica de futuras construcciones, no est a punto ni lo estar completamente antes que se experimente el comportamiento en ciudades reservadas para este fin, donde se reuniran sistemticamente, adems de las instalaciones necesarias para un mnimo de confort y seguridad, construcciones cargadas de un gran poder evocador e influencial, edificios simblicos representando los deseos, las fuerzas, los acontecimientos del pasado, del presente y del futuro. A medida que desaparecen los motivos para apasionarse se hace ms urgente una ampliacin racional de los antiguos sistemas religiosos, de los viejos cuentos y sobre todo del psicoanlisis en provecho de la arquitectura. De algn modo cada uno habitar en su "catedral" personal. Habr habitaciones que harn soar mejor que cualquier droga y casas donde slo

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se podr amar. Otras atraern irresistiblemente a los viajeros... Este proyecto podra compararse con los trampantojos chinos y japoneses con la diferencia de que aquellos jardines no estaban diseados para vivir en ellos- o con el ridculo laberinto del Jardn des Plantes en cuya entrada se puede leer, colmo del absurdo, Ariadna en paro: Los juegos estn prohibidos en el laberinto. Esta ciudad podra ser imaginada como una reunin arbitraria de castillos, grutas, lagos, etc... Sera el estadio barroco del urbanismo considerado como un medio de conocimiento. Pero esta fase terica est ya superada. Sabemos que se puede construir un inmueble moderno que no se parezca a un castillo medieval, pero que conserve y multiplique el poder potico del Castillo (mediante la conservacin de un mnimo estricto de lneas, la transposicin de otras, el emplazamiento de las aberturas, la situacin topogrfica, etc.) Los distritos de esta ciudad podran corresponder al espectro completo de los diversos sentimientos que se encuentran al azar en la vida corriente. Barrio Bizarro - Barrio Feliz, reservado particularmente al alojamiento) - Barrio Noble y Trgico (para buenos chicos) - Barrio Histrico (museos, escuelas) Barrio til (hospital, almacenes de herramientas) - Barrio Siniestro, etc. Y un Astrolario que agrupara las especies vegetales de acuerdo con las relaciones que manifiestan con el ritmo estelar, un jardn planetario comparable al que el astrnomo Thomas quera establecer en Laaer Berg, en Viena, indispensable para dar a los habitantes conciencia de lo csmico. Quizs tambin un Barrio de la Muerte, no para morir sino para tener donde vivir en paz, y pienso aqu en Mjico y en un principio de crueldad en la inocencia que cada da me seduce ms. El Barrio Siniestro, por ejemplo, reemplazara ventajosamente esas bocas del infierno que muchos pueblos posean antiguamente en su capital y que simbolizaban las potencias malficas de la vida. El Barrio Siniestro no tiene por qu encerrar peligros reales, como trampas, mazmorras o minas. Sera de difcil acceso, horrorosamente decorado (silbatos estridentes, timbres de alarma, sirenas intermitentes con una cadencia irregular, esculturas monstruosas, mviles mecnicos motorizados llamados Auto-Mviles) y tan pobremente iluminado por la noche como escandalosamente durante el da mediante un uso abusivo del fenmeno de reverberacin. En el centro, la "Plaza del Mvil Espantoso". La saturacin del mercado con un producto provoca la cada de su valor: el nio y el adulto aprendern mediante la exploracin del Barrio Siniestro a no temer ya las manifestaciones angustiosas de la vida, sino a divertirse con ellas. La actividad principal de los habitantes ser la DERIVA CONTINUA. El cambio de paisajes entre una hora y la siguiente ser responsable de la desorientacin completa. Ms tarde, con el inevitable desgaste de los gestos, esta deriva abandonar en parte el campo de lo vivido por el de la representacin. La objecin econmica no resiste la primera ojeada. Sabemos que cuanto ms reservado a la libertad del juego est un lugar ms influye sobre el comportamiento y mayor es su fuerza de atraccin. Lo demuestra el inmenso prestigio de Mnaco y Las Vegas. Y de Reno, caricatura del amor libre. Pero no se trata ms que de simples juegos de dinero. Esta primera ciudad experimental vivir generosamente del turismo tolerado y controlado. Las

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prximas actividades y producciones de la vanguardia se concentrarn en ella. En unos pocos aos llegar a ser la capital intelectual del mundo y ser universalmente conocida como tal. GI

Para otras crticas de los '50 y '60 al urbanismo de la postguerra, ver por ejemplo la entrevista de la revista Metrpolis a Jane Jacobs. Modernas experiencias de deriva urbana, segn el mtodo situacionista, se realizan con cierta frecuencia en varias ciudades del mundo. Las realizadas por los estudiantes de la UPC de Terrassa, en Catalua, estn muy bien documentadas en los siguientes sitios: http://www.enlloc.org/N/tallerderiva2002.htm http://virtual.upc.es/netart/emorales/deriva/conjunt.htm http://virtual.upc.es/netart/mllado/deriva.htm http://virtual.upc.es/netart/cromeu/parc/home.htm http://virtual.upc.es/netart/acusi/viatje.htm http://virtual.upc.es/netart/xroig/practica3/index.htm http://virtual.upc.es/netart/jroy/deriva.htm http://virtual.upc.es/netart/jroy/deriva.htm http://virtual.upc.es/netart/sbotella/deriva.htm http://virtual.upc.es/netart/moliveras/deriva_webs/situacionista.htm http://www.enlloc.org/tag_info/tag_intervencions.html#dreceres

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