AL ENCUENTRO DE LA ANTROPOSOFIA Hacia la Fundacin de la Piedra del Amor

Por Adriana Koulias

Dos conferencias pronunciadas en la Threefold Farm, Spring Valley, Nueva York y en la Rudolf Steiner College, Sacramento. 17-26 de abril de 2009 Rudolf Steiner nos dice que los antiguos griegos hablaban del ser humano completo: espritu, alma y cuerpo, cuando dejaban resonar las antiguas palabras del Sol, las palabras de Apolo: Alma Humana, concete a ti misma en la entretejedora existencia del espritu, alma y cuerpo, en todo lo que fluye hacia abajo desde las alturas y obra en el entorno circundante y se eleva a travs de las fuerzas de los miembros, conoce que este es el fundamento de tu ser! (Ver Nota 1) Rudolf Steiner nos dice que esta llamada reson desde un ser responsable de conducir una sabidura celestial a la Tierra para estimular una alquimia espiritual en el alma humana que conducira a este auto-conocimiento. Este ser que los griegos vean ntimamente como Sophia y que Dante vio como Lady Filosofa, fue desvelado por Rudolf Steiner en nuestros tiempos comoAntroposofa. Pero cmo podemos tener un verdadero encuentro espiritual con este ser? Cmo, en esta poca materialista, encontramos la Antroposofa, de tal forma que podamos conocernos a nosotros mismos? En el mundo fsico cotidiano, nuestros encuentros con otras personas son usualmente precursores de nuestro conocimiento sobre esas personas. Es decir, vemos la apariencia que tienen, escuchamos su voz, notamos la calidez o frialdad, sentimos una cierta afinidad, una simpata o puede que una antipata en nuestros corazones, y esto normalmente nos conduce a un deseo de conocer a esta persona ms profundamente, ms plenamente, profundizar en su mismo ser, en sus pensamientos, sentimientos y voluntad, saber lo que le mueve, o a pasar de largo de una forma superficial, y es de esperar, amistosa. Podemos describirlo as: Nosotros conocemos/vemos, al ser humano; nosotros hablamos con/escuchamos al ser humano; tenemos un sentimiento hacia l o ella; decidimos llegar a conocer mejor al ser humano. Para muchos de nosotros, aunque podemos no ser conscientes de ello en todo

momento, nuestro primer encuentro con el Ser de la Antroposofa sucede en el momento en que leemos una sola palabra que dijera o escribiera Rudolf Steiner, pero como vivimos en una poca materialista, cuando nuestra consciencia del mundo espiritual est atenuada, es a menudo fcil pasar por alto este primer encuentro y pensar que un libro jams puede contener tantas pginas de informacin solo.

Pero qu encontramos en un libro?

Como autora y lectora de libros, he llegado a darme cuenta de que un libro es una ventana al alma del escritor. En el alma del escritor uno encuentra el contenido de la relacin del yo con el Verbo y con el Mundo, es decir, una memoria de aquellas inspiraciones, imaginaciones e intuiciones de seres humanos y de seres superiores que han obrado en el autor y le han permitido escribir el libro; ya sea o no consciente la relacin, sta est all. Una vez que se ha ledo un libro y el contenido de esta relacin ha entrado en el alma del lector, comienza a conectar mgicamente al lector con el origen de esas inspiraciones, inspiraciones e intuiciones, ya sea el origen bueno o malo. Es como una introduccin de tipos. Por eso es importante que desarrollemos la consciencia y el discernimiento de a quin y a qu nos est introduciendo el autor! La diferencia entre nuestro encuentro con seres humanos y nuestro encuentro con seres superiores y seres humanos fallecidos es que en cierto sentido el orden est invertido.(ver Nota 2) En el mundo suprasensible tenemos que llegar a conocer a un ser superior o a un ser humano fallecido antes de encontrarlos; hemos de preparar nuestras almas y entrenar nuestro pensamiento, sentimiento y voluntad y entonces hemos de esperar. El resto es asunto del mundo espiritual y el encuentro slo puede surgir a travs de la gracia. El mundo espiritual y el ser superior deben entonces venir a nosotros. A la luz de esto, cmo podemos prepararnos para un encuentro con la Antroposofa? Un verdadero encuentro consciente con la Antroposofa slo sucede gradualmente. Al principio podemos coger un libro de Rudolf Steiner y podemos sentir una familiaridad con el contenido de este libro. Parece como si un recuerdo surgiera de palabras que ya hemos odo antes. Es un Recordar espiritual que sucede en la Voluntad. Puede surgir en esta etapa un deseo de saber y leer ms. Nos mueve (los miembros) hacia la adquisicin de nuevos libros, ir a conferencias, etc. Gradualmente los pensamientos y palabras de Rudolf Steiner nos conducen a crear nuestras propias imaginaciones del contenido de la Ciencia Espiritual y comenzamos a sentir el ser superior que infundi, en el alma de Rudolf Steiner, sabidura para que pudiera crear una forma para la Inteligencia Csmica Micalica de Cristo que pudiera ser comprendida por los seres humanos de nuestro tiempo. Escuchamos a este ser a travs de las palabras de Rudolf Steiner y

esta voz se convierte en la nuestra cuando leemos. Esto ahora comienza a encender en nosotros un extraordinario amor que asciende a travs de nuestros sentimientos y nos impulsa hacia un mayor conocimiento consciente de este ser. Nos hacemos cada vez ms Conscientes de un entusiasmo espiritual que se siente en nuestra vida de Sentimientos. Ahora llegamos al punto en que nos damos cuenta de que es slo a travs del conocimiento que hemos despertado a lo que realmente vive tras este conocimiento, porque el ser que lo inspira es uno con el conocimiento mismo! Slo entonces estamos preparados para el momento de gracia cuando encontramos al ser suprasensiblemente. Esto vincula nuestros pensamientos con nuestra memoria, es decir: Tenemos la percepcin o visin de un pensamiento que est acompaada por la comprensin y un sentimiento de unidad, de conocer al ser. Para condensar lo anterior: Hemos de llegar a conocer al ser superior primero a travs del estudio y del amoroso inters antes de comenzar a tener un recuerdo del ser superior. Segn despertemos y nos hagamos ms conscientes y nuestro amor por el ser superior crezca, cuando llegamos a estar tan unidos, tan en armona con este ser que pensamos como uno, entonces estamos listos para conocer al ser suprasensiblemente! Este encuentro significa que ya no somos el que ramos antes del encuentro. Hemos tenido que cambiar para tener el encuentro, hemos tenido que hacernos uno con este ser, y esta relacin que hemos fomentado y desarrollado nos ha hecho diferentes. Al ver el ser, nosotros por tanto, vemos tambin lo que hemos hecho de nosotros mismos. Cmo hemos cambiado y en qu nos hemos convertido a travs de este encuentro. Esto es lo que la Antroposofa desea que hagamos. Ella nos dice: Hombre, concete a ti mismo a travs de conocerme! En los prximos dos das describir cmo tal encuentro suprasensible se ve facilitado mediante el proceso Alqumico que uno experimenta cuando trabaja con la Meditacin de la Piedra de Fundacin; una meditacin que puede decirse que es la voz de la Antroposofa misma, hablndonos. Como el estudio es el primer paso hacia nuestro encuentro con el ser, nuestra primera conferencia nos plantear estas preguntas: Quin es el ser de la Antroposofa? Cul es su naturaleza y cules son sus tareas? Examinaremos a los Reyes Magos y a los Pastores y cmo estn unidos por la Meditacin de la Piedra de Fundacin a travs de un proceso Alqumico que elabora pensamiento, sentimiento y voluntad. Nuestra segunda conferencia considerar entonces este proceso Alqumico segn asciende de nuevo desde la voluntad hasta la vida del sentimiento y la voluntad, creando nuevas fuerzas de cognicin. Exploraremos cmo esto se relaciona con nuestra relacin con el ser de la Antroposofa y cmo ella nos mueve a travs de la Meditacin de la Piedrade Fundacin hacia

un encuentro con ella y a travs de ella hacia un encuentro con el ser de Cristo. En nuestro esfuerzo esotrico hay una advertencia que debemos tener en consideracin. Esta advertencia es doble: el primer aspecto de esta advertencia es que si hemos de trabajar adecuadamente con la Meditacin de la Piedra de Fundacin, slo podemos hacerlo en un estado de consciencia completa, esto es, no debe convertirse en algo que hacemos de memoria; el segundo aspecto de esta advertencia es que cuando nos embarcamos en la bsqueda de conocimiento, lo hacemos creando verdaderas imgenes del conocimiento que estamos recibiendo. Deberamos llevar el conocimiento a la sangre de nuestro corazn y permitirlo latir con el fuego del entusiasmo por el bien de la verdad. Rudolf Steiner nos dice que es la llamada ms profunda de la Antroposofa a brillar en nuestras almas, la plenitud de la verdad, slo si estamos abiertos a ella. As que abrmonos a la Antroposofa y al ser que la gua, recordando siempre que all las experiencias espirituales son individuales y que yo estar ofreciendo una experiencia en las siguientes conferencias. Slo despus de tener en cuenta lo anterior podemos comenzar a abordar el asunto de este misterio con la reverencia adecuada, aunque lo hagamos con titubeantes palabras. Quin es el ser de la Antroposofa y Meditacinde la Piedra de Fundacin? La Meditacin de la Piedra de Fundacin Alma humana! T vives en los miembros que por el mundo del espacio te llevan en el ser de los mares del espritu: Ejercita el recordar espiritual en lo hondo del alma, donde, en el imperante Ser creador de los mundos, se genera el propio yo en el Yo de Dios. Y de verdad vivirs en la esencia csmico-humana. Pues reina el Espritu Padre de las alturas generando ser en las profundidades de los mundos. Serafines, Querubines, Tronos, haced que desde las alturas resuene lo que eco encuentra en las profundidades Esto dice: Ex Deo nascimur. Lo oyen los espritus elementales en el este, oeste, norte y sur; Quieran los hombres orlo! Alma humana! T vives en el latir del corazn y del pulmn que, a travs del ritmo de los tiempos, cul es su relacin con la

te conduce al sentir de la propia esencia anmica: Ejercita el contemplar espiritual en el equilibrio del alma, donde las fluctuantes acciones del devenir de los mundos unen el propio yo al Yo csmico; y de verdad sentirs en el actuar anmico humano. Pues reina en derredor la voluntad de Cristo donando gracia a las almas en los ritmos de los mundos. Kyriotetes, Dynamis, Exusiae, haced que desde oriente se encienda lo que por occidente cobra forma. Esto dice: In Christo morimur Lo oyen los espritus elementales en el este, oeste, norte y sur; Quieran los hombres orlo! Alma humana! T vives en la cabeza en reposo que, desde los fundamentos de la eternidad, te revela los pensamientos csmicos: Ejercita la visin espiritual en la calma del pensar, donde los eternos fines de los dioses donan luz de esencia csmica al propio yo para su libre voluntad; y de verdad pensars dentro de los fundamentos espirituales humanos. Pues reinan los pensamientos csmicos del Espritu implorando luz en el ser de los mundos. Arcai, Arcngeles, ngeles, haced que en las profundidades se suplique lo que en las alturas es concedido, Esto dice: Per spiritum sanctum reviviscimus. Lo oyen los espritus elementales en el este, oeste, norte y sur; Quieran los hombres orlo! En la transicin de los tiempos entr la luz del Espritu de los Mundos en la corriente del ser terrenal; Su dominio perdieron las tinieblas de la noche; la luz clara como el da

resplandeci en las almas de los hombres; Luz que da calor a los corazones pobres de los pastores Luz que ilumina las frentes sabias de los Reyes. Luz divina, Cristo-Sol, calienta nuestros corazones; ilumina nuestras frentes; para que sea bueno lo que de corazn fundamos; lo que, desde nuestras frentes certeramente queremos conducir Rudolf Steiner nos dice que en la historia de la evolucin del mundo, los seres humanos han atravesado diversas condiciones durante diferentes fases planetarias. Estas fases planetarias las llam Antiguo Saturno, Antiguo Sol, Antigua Luna, y Tierra. l nos dice que nuestra evolucin fue posible por los actos y sacrificios de seres espirituales superiores, que conforman nueve jerarquas en el mundo espiritual: ngeles, Arcngeles, Archai, Espritus de Forma o Exusiai, Espritus del Movimiento o Dynamis, Espritus de Sabidura o Kyriotetes, Espritus de Voluntad o Tronos, Espritus de Armona o Querubines y Espritus de Amor o Serafines. l nos dice que todas estas jerarquas actan en nombre dela Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. Cuando leemos la Meditacin de la Piedra de Fundacin desde el primer prrafo hasta el ltimo podemos ver que es una apelacin al ser humano para que comprenda el descenso desde Antiguo Saturno hasta el reino de la materia, la Tierra, y los seres que cooperaron en el desarrollo, no slo de la tierra sino tambin del ser humano mismo: Cuerpo El cuerpo fsico / Sistema metablico Primer prrafo Cuerpo etrico / Sistema rtmico Segundo prrafo Cuerpo astral / Sistema nervioso y sensorial Tercer prrafo Alma Voluntad / Alma consciente Primer prrafo Sentimiento / Alma sensible Segundo prrafo Pensamiento / Alma racional Tercer prrafo Yo Cuarto prrafo

Espritu Semilla del Hombre Espritu Primer prrafo Semilla del Espritu de Vida Segundo prrafo Semilla del Yo Espiritual Tercer prrafo En el cuarto y ltimo prrafo se nos habla de la oscuridad de la noche y de cmo a travs del mal el hombre cay ms bajo de lo previsto, pero tambin se nos habla de cmo el mismo Cristo ha descendido hacia la Tierra por medio de la luz Divina del Alma Natnica para llevar a los seres humanos el poder de redimir esta cada en la materia: primero para redimir el cuerpo fsico y los doce sentidos para permitir al ser

humano permanecer erguido sobre sus miembros; segundo para redimir el Cuerpo Etrico y los siete rganos para permitir el desarrollo del habla; y tercero para redimir los tres aspectos del alma: pensamiento, sentimiento y voluntad, haciendo posible que los seres humanos piensen. Estos tres ennoblecimientos permitieron a la humanidad desarrollar libremente el alma, pero para que la humanidad pudiera hacerlo era necesaria la sabidura. En la Meditacin de la Piedra de Fundacin se nos dice que junto con este descenso de Cristo, la Luz del Espritu de los Mundos, tambin estaba descendiendo a la Tierra la sabidura de la Sophia csmica. Esta sabidura preparara a la humanidad para la Encarnacin de Cristo y descendera en dos corrientes: la corriente de lo superior/exterior y la corriente de lo interior/inferior. Estas dos corrientes representaban las diversas formas de adquirir el conocimiento. La sabidura entonces, a travs de estas dos corrientes, buscaba crear las condiciones correctas para un desarrollo de las fuerzas anmicas capaz de comprender el conocimiento radiante como el da de Micael, la Inteligencia Csmica acerca de Cristo. Cuando Cristo encarn en la Tierra, el ser humano que era su recipiente, Jess de Nazaret, era un representante de estas dos corrientes, significando que a partir de entonces, el ser humano debe aunar estas dos corrientes de sabidura, que hasta el momento haban existido en el mundo, en una nica corriente para comprender libre y plenamente al Cristo. Estas dos corrientes llegaron a conocerse como la corriente de los Reyes Magos y la corriente de los Pastores. Echemos un vistazo a cmo sucede esto. La grandiosidad de la Sophia Csmica, imposibilit su descenso directo en el alma de la humanidad, esto signific que otro ser tuvo que asumir la tarea de ser el mediador de esta sabidura para el hombre. Quin fue este ser? Rudolf Steiner habl por primera vez sobre el lugar de este ser en nuestros tiempos, algunos meses antes de la colocacin de la Piedra de Fundacin para el primer Goetheanum. En su conferencia inaugural enla Primera Asamblea General de la Sociedad Antroposfica en 1913(ver Nota 3), l dijo a los Antropsofos que tenan que pensar en la Antroposofa como un ser vivo, un ser con una evolucin y una biografa.(ver Nota 4) En una conferencia diferente (verNota 5) l indic que la Antroposofa era un ser humano invisible, cuyo destino y camino iban a la par de los de la humanidad, slo que en una forma acelerada. Se nos pidi entrar en relacin con este ser, ir a l con todas nuestras preguntas, nuestras esperanzas y nuestros miedos, que nosotros, como Antropsofos, no deberamos hacer nada antes de consultar a este ser. Pero quin era este ser ilusorio, cul era su naturaleza y cules han sido y siguen siendo sus tareas? Rudolf Steiner nos di indicaciones de que en el comienzo, la Antroposofa tena la naturaleza de un ser Arcanglico; que era de la misma sustancia que Micael y desarrollada en concordancia no con las leyes terrenales, sino con las

leyes solares (ver Nota 6). Esto sugiere que la Antroposofa posea la naturaleza de un arcngel y en este caso de lo que recogemos de las conferencias de Steiner sobre los Cuatro Sacrificios de Cristo, esta tambin era la naturaleza del Alma Natnica. Qu significa esto? Echemos un vistazo al Alma Natnica. El Alma Natnica era aquel ser compuesto de los teres vrgenes o no cados: el ter Qumico y el Eter de Vida de Adn. En Adn, el Alma Natnica haba atravesado las cuatro etapas planetarias de Antiguo Saturno, Antiguo Sol, Antigua Luna y una parte de nuestra etapa actual, la Tierra, pero fue en la Tierra, durante los tiempos de Lemuria, antes de que Jehov insuflara el espritu del ego rudimentario en el hombre, cuando estas fuerzas se separaron de Adn. Alma Natnica = ter Qumico y ter de Vida del Adn Terrenal Como estas fuerzas fueron separadas antes de que se le otorgara a Adn el ego, estas fuerzas se preservaron antes de los efectos de la Cada y el descenso en la materia. Este ser fue elevado y se nos dice que fue protegido entonces en la Logia Madre de la Humanidad, en la Logia Solar o la esfera del Sol.(ver Nota 7) El Alma Natnica por tanto se relaciona con los Arcngeles(ver Nota 8) porque el cuerpo etrico anterior a la Cada es de sustancia similar a la del Espritu de Vida (Cuerpo Etrico/Budhi espiritualizado), que slo lo han obtenido plenamente los Arcngeles (ver Nota 9). El Alma Natnica tuvo, por tanto, una afinidad con la esfera de los Arcngeles a travs de la encarnacin de las Leyes Solares, igual que la Antroposofa. La afinidad existe porque la Antroposofa era una imagen especular del Alma Natnica, aquel aspecto que se separ de Eva. (ver Nota 10) Los Alquimistas la llamaban la Eva Celestial o la gemela celestial. (ver Nota 11) Eva Celestial (Antroposofa) = ter Qumico y ter de Vida de la Eva Terrenal. Ahora Rudolf Steiner nos dice con respecto al Alma Natnica que estas fuerzas anteriores a la Cada pasaron a estar bajo la custodia del Arcangel Solar Micael, el ms elevado de todos los Arcngeles del Sol. Fue esta relacin espiritual entre el Alma Natnica y el Arcngel Micael lo que permiti que el Alma Natnica se convirtiera en el portador del Ser de Cristo en el cosmos, que fuera Su envoltura durante el descenso sacrificial hacia la Tierra, primero en la esfera del Sol como una estrella, desde la esfera de las estrellas a la esfera del Sol como un planeta y despus hasta la esfera de la Luna. Ahora bien, es lgico que para seguir a Cristo en su descenso sacrificial, el Alma Natnica no slo tuviera que sacrificar su naturaleza Arcanglica sino tambin su naturaleza Anglica(ver Nota 12) cuando l encarn en un cuerpo fsico como un ser humano sobre la Tierra, el Jess del Evangelio de Lucas. l entonces particip en el cuarto sacrificio de Cristo: el Misterio del Glgota, donde sacrific su cuerpo humano.

La Eva Celestial tuvo un destino similar. Ella tuvo la tarea de convertirse en el recipiente o portador de las fuerzas de otro sublime ser del cosmos en su camino hacia la Tierra: las fuerzas unificadoras de la Divina Sophia. De la misma forma que el Alma Natnica fue la portadora de la fuerza masculina individualizadora del universo: el Verbo, el extraordinario y poderoso ser macrocsmico de Cristo, la Eva Celestial tuvo la tarea de portar la Inteligencia femenina unificadora del universo: la Sabidura del poderoso Ser Macrocsmico de Sophia. Alma Natnica Masculino Portador de Cristo Eva Celestial Femenina Portadora de Sophia Para cumplir esta tarea ella tuvo que hacer su descenso a la Tierra como el Alma Natnica, realizando sacrificios. Ella, tambin, descendi de la elevada esfera solar donde tena su hogar, sacrificando su naturaleza Arcanglica para entrar en la esfera de los ngeles (donde ella se convirti en el miembro ms bajo del ser sobornal(ver Nota 13) de la Divina Sophia). Finalmente ella sacrific su naturaleza Anglica, para convertirse en un ser humano. Pues Rudolf Steiner nos dice que en su tiempo ella era un ser humano suprasensible, y en la evolucin terrenal la etapa de ser humano slo puede alcanzarse al encarnar en un cuerpo fsico. As en el punto de inflexin de los tiempos la Eva Celestial tuvo una breve encarnacin junto con el Alma Natnica. Ella fue la Mara del Evangelio de Lucas, que dio a luz a su gemelo celestial, el Jess del Evangelio de Lucas. No es hermosa esta imagen, los dos gemelos celestiales viniendo juntos de esta manera? Micael, como el ms poderoso hijo de Sophia, que particip en los sacrificios del Alma Natnica, tambin particip en los sacrificios de la Eva Celestial segn descenda hacia la Tierra. La diferencia aqu es que el descenso de la Eva Celestialno sucedi en el macrocosmos, en vez de ello, fue un descenso que sucedi por medio del alma humana microcsmica. Descenso del Alma Natnica Macrocsmico Descenso de la Eva Celestial Microcsmico Por qu fue necesario que Micael siguiera este descenso? Rudolf Steiner nos dice que el Arcngel Micael era el guardin de la sustancia que la Sophia Celestialhaba creado en nuestro cosmos desde arriba, desde la esfera de los Espritus de Sabidura, hacia abajo.(ver Nota 14) Cul es esta sustancia? Esta sustancia creada por la Sophia Celestial comprende todo el conocimiento, todas las conversaciones y comunicaciones, los pensamientos creativos del mundo intercambiados entre seres superiores relativos al significado completo del Ser de Cristo y de Sus actos para toda la evolucin terrenal, pasada, presente y futura. Esto es a lo que se refiere la Ciencia Espiritual como la Inteligencia Csmica de Cristo y la Meditacin de la Piedra de Fundacin como la Luz Radiante como el Da de Micael. Fue tarea de Micael administrar esta Inteligencia hasta que llegara el momento de entregar o sacrificar su dominio a la humanidad, cosa que sucedi desde el momento del Misterio del Glgota.

Para preparar a los seres humanos para el sacrificio de Micael de la Inteligencia Csmica, la Eva Celestial descendi a la Tierra llevando la Sabidura Celestial, la Luzdel Espritu de los Mundos, a las almas humanas que pertenecan a las corrientes de los Reyes Magos y de los Pastores, para preparar la facultad del pensamiento lgico, necesaria para recibir y tambin comprenderla Inteligencia Csmica de Cristo, pero tambin para facilitar, como la Mara del Evangelio de Lucas, el nacimiento del vehculo humano para el Espritu de Cristo: Jess. Podemos marcar su preparacin para el descenso de Cristo a travs de su propio descenso al alma humana, en las diversas envolturas anmicas elaboradas en los tiempos Egipcio-Caldeo-Greco-Romanos y en nuestros propios tiempos Anglo-Germanos: el Alma Sensible, el Alma Intelectual, y el Alma Consciente respectivamente. El Ser mencionado inspira el pensamiento Creativo en el desarrollo del Alma Consciente. Esta es una consciencia de los impulsos de la voluntad creativa, una sabidura consciente o fuerza moral que lleva a cumplimiento la perfeccin del alma entera a travs de la unificacin de las dos corrientes de sabidura de los Reyes Magos y de los Pastores en el ser humano. Estudiemos con mayor atencin estas Corrientes. La Corriente de los Reyes Magos fue la corriente del Norte. Los iniciados de esta corriente contemplaban las vastedades del mundo astral y experimentaban all una memoria expandida de lo que haban experimentado en el tiempo antes del nacimiento, esto es, durante el tiempo despus del momento central (medianoche) en el tiempo entre la muerte y el nuevo nacimiento. Por esta razn los misterios pertenecientes a esta corriente se llaman los Misterios del Nacimiento. Estos eran los misterios extticos de los adoradores del Sol. La corriente de los Pastores era la corriente del Sur. Los iniciados de esta corriente se contraan en el alma por debajo del nivel del pensamiento para observar, por medio del cuerpo etrico, la corriente krmica de los sucesos que ocurran en el tiempo tras la muerte, es decir, antes del momento central (medianoche). Por esta razn los misterios pertenecientes a esta corriente se llamaban los Misterios de la Muerte. Estos fueron los misterios del Sueo en el Tempo de los adoradores de la Luna. Misterios del Nacimiento Reyes Magos Misterios de la Muerte Pastores La unificacin de estas dos corrientes de misterios sucedi en el punto de inflexin de los tiempos, cuando el Jess Salomnico (Zaratustra), el mayor representante dela Corriente Nrdica se uni con el Jess del Evangelio de Lucas (Alma Natnica), el representante de la corriente Surea de Buda. Juntos fueron conocidos como Jess de Nazaret.

Qu ha sido de las tareas de las dos corrientes desde el Misterio del Glgota? Desde el Misterio del Glgota, la corriente de los Reyes Magos, la corriente de la percepcin espiritual exterior relacionada con los antiguos Misterios del Nacimiento se dirigi hacia el interior, se contrajo, y con el tiempo se convirti en el mundo rido, matemtico-geomtrico del pensamiento que el hombre moderno extrae de su alma. Geometra y Matemticas = Imaginacin Contrada interiormente de los pensamientos de los Dioses, Antiguos Reyes Magos. Despus del Misterio del Glgota el sendero de pensamiento de la contemplacin interior meditativa de los Pastores sali al exterior para convertirse en la rida forma de mirar la naturaleza: la Ciencia Natural. Ciencia Natural=Inspiraciones Expandidas Exteriormente del sentimiento y de la voluntad de los Dioses, Antiguos Pastores. Las fuerzas de los antiguos Reyes Magos, los misterios del Nacimiento, que se convirtieron en las ridas matemticas y las fuerzas de los antiguos Pastores, los misterios de la Muerte, que se convirtieron en la Ciencia Natural (ver Nota 15) pueden redimirse slo tras el Kali Yuga y la revelacin de la Antroposofa en la Tierra, que permiti una transformacin consciente y libre del alma. Rudolf Steiner no slo nos dio la renovacin de los antiguos misterios, los antiguos caminos iniciticos del Nacimiento y la Muerte en la Ciencia Espiritual, un cuerpo de trabajo que comprende numerosas conferencias y libros, sino que tambin realiz dos actos de Misterio que sellaron la revelacin de los nuevos misterios en el mundo fsico: La colocacin de la Piedra de Fundacin con forma de doble dodecaedro en el suelo del Primer Goetheanum, el Templo del Verbo, el Templo de la Verdad, el edificio de la Antroposofa, en septiembre de 1913. La colocacin de la Piedra de Fundacin de Amor suprasensible, para el edificio del Templo suprasensible de la Antroposofa, el corazn etrico en el alma humana en la Conferencia de Navidad de 1923-24. En la colocacin de la Piedra de Fundacin del Primer Goetheanum Rudolf Steiner dio a los Antropsofos el Padrenuestro Macrocsmico que fue una plegaria de la humanidad a todas las jerarquas para la redencin de los cuerpos fsico, etrico, astral y yo, que fue respondida como vimos arriba, cuatro veces por el ser del Alma Natnica: una vez cuando se ofrend como vehculo a Cristo en su descenso a la Tierra para redimir los doce sentidos en el Cuerpo Fsico; una segunda vez cuando se ofrend a Cristo para redimir los siete rganos del Cuerpo Etrico; una tercera vez cuando se ofrend a Cristo para la redencin del Cuerpo Astral: pensamiento, sentimiento y voluntad; y finalmente cuando se ofrend una cuarta vez para la redencin del yo humano en el Misterio del Glgota.(ver Nota 16) Estos sacrificios sucedieron en el primer caso en la esfera de los Serafines, Querubines y Tronos, la

esfera de las estrellas, en el segundo caso en la esfera de los Kyriotetes, Dinamis y Exusiai, la esfera de los planetas, en el tercer caso en la esfera de los Archai, Arcngeles y ngeles, la esfera de la Luna, y finalmente unindose a la humanidad en la Tierra en el cuarto caso en el Punto de Inflexin del Tiempo. Rudolf Steiner tambin incorpor en la arquitectura del Primer Goetheanum una renovacin artstica completa de los antiguos misterios del Nacimiento y la Muertepertenecientes a los antiguos Reyes Magos y los antiguos Pastores, alcanzada a travs de la sntesis y entretejido de formas musicales, de color y luz, que slo pudo haber sido posible gracias a la ayuda del Espritu Santo.(ver Nota 17)

Adriana Koulias
Traducido por Luis Equipo Redaccin Revista BIOSOPHIA Javier Jimnez

[1] Rudolf Steiner, The Christmas Conference Part II The Proceedings of the Conference (La Conferencia de Navidad Parte II, los Procedimientos de la Conferencia) 25 de diciembre de 1923 [2]Rudolf Steiner, Berln, 5 de febrero de 1918 [3] Rudolf Steiner, The Being of Anthroposophis (El Ser de la Antroposofa) Berln, 3 de febrero de 1913 [4] Rudolf Steiner, conferencia del 25 de diciembre de 1923 [5] Rudolf Steiner, The Anthroposophic Movement Lecture Seven (El Movimiento Antroposfico, Conferencia Siete), Dornach, 16 de junio de 1923 [6] Entonces al considerar cmo esto ha evolucionado de filsofo en filsofo nos decimos: en el interior hay activas, no fuerzas terrenales, sino solares! Las leyes que en aquel tiempo prevalecan entre los Espritus de la Sabidura y los Arcngeles salen a la luz de nuevo sobre la Tierra en la bsqueda filosfica de la sabidura. Rudolf Steiner, Perception of the Nature of Thought, Sun Activity in Earthly Evolution (La Percepcin de la Naturaleza del Pensamiento, la Actividad Solar en la Evolucin Terrenal) GA 161. [7] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913, en relacin con el alma Paradisaca de Eva o la Eva Celestial ver Sergei O Prokofieff Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Eva Celestial y el Ser de la Antroposofa), pgina 246. [8] Rudolf Steiner, Los Cuatro Sacrificios de Cristo. [9] Sergei O Prokofieff, El Ciclo Anual como Camino de Iniciacin, pgina 46 (de la edicin inglesa) [10] Se pueden encontrar ms detalles de esto en las conferencias de la autora, pronunciadas en Los ngeles, agosto de 2006, tituladas: Heavenly Eve and Earthly Eve and the Mystery of Isis, Mary, Sophia and the Being of Anthroposophia (Eva Celestial y Eva Terrenal y el Misterio de Isis, Mara, Sophia y el Ser de la Antroposofa).

[11] Idem. [12] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913 [13] significa: aquel ser que est hecho de seres subordinados [14] Sergei O. Prokofieff , Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Sophia Celestial y el Ser de la Antroposofa), pgina 77 [15] Rudolf Steiner, The Search for the New Isis (La Bsqueda de la Nueva Isis). [16] Rudolf Steiner, conferencia en Basilea, el 2 de junio de 1914, Ga 152 y conferencia del 24 de junio de 1909, GA 112 [17] Ver Sergei O Prokofieff, Rudolf Steiner and the founding of the New Mysteries (Rudolf Steiner y la Fundacin de los Nuevos Misterios), Captulo 4, pgina 238 en adelante.