EL TESORO DE LOS TESOROS DE LOS ALQUIMISTAS de Felipe Aurelio Teofrasto Bombast von Hohenheim, El Gran Paracelso (THESAURUS THESAURORUM

ALCHIMISTORUM) --------------------------------La naturaleza engendra este mineral en el seno de la tierra. Hay dos especies, que se pueden hallar en diversas localidades de Europa. El mejor que yo he tenido y que ha resultado bueno despues del ensayo, es exterior en la figura del mundo superior, al Oriente de la esfera solar. El segundo se encuentra en el astro meridional y tambin en la primera flor que el murdago de la tierra produce sobre el astro. Despus de la primera fijacin se vuelve rojo; en l estn ocultas todas las flores y todos los colores minerales. Los Filsofos han escrito mucho sobre l porque es de una naturaleza fra y hmeda, vecina de la del agua. Para todo lo que es ciencia y experiencia, los Filsofos que me han precedido han tomado por blanco la Roca de la verdad, pero ninguno de sus tiros encontr el centro. Han credo que el Mercurio y el Azufre eran los principios de todos los metales, y no han mencionado, ni por asomo, al tercer principio. No obstante, si por el arte espagrico, se separa ms que el Agua, me parece que la Verdad que proclamo est suficientemente demostrada; ni Galeno, ni Avicena la conocan. Si tuviese que descubrir para nuestros excelentes fsicos el nombre, la composicin, la disolucin y coagulacin, si tuviera que decir cmo obra la naturaleza en los seres desde el comienzo del mundo, escasamente me bastara un ao para explicarlo, y las pieles de vaca de toda una ganadera para escribir. Ahora bien, yo afirmo que en ese mineral se encuentran tres principios, que son: el Mercurio, el Azufre y el Agua metlica que sirvi para nutrirle; la ciencia espagrica puede extraer esta ltima de su propio jugo cuando no est del todo madura, a mitad del otoo, como la pera en el rbol. El rbol contiene la pera en potencia. Si los astros y la naturaleza concuerdan, el rbol emite primero ramas hacia el mes de marzo, despus brotan las yemas, se abren, aparece la flor, y as sucesivamente, hasta que en otoo madura la pera. Lo mismo sucede con los metales. Nacen de un modo semejante en el seno de la tierra que los Alquimistas que buscan el Tesoro de los tesoros anoten esto cuidadosamente. Les indicar el camino, el comienzo, el medio y el fin: en lo que sigue, voy a describir el agua, el azufre y el blsamo particular del tesoro. Por la resolucin y la conjuncin, esas tres cosas se unirn en una. DEL AZUFRE AL CINABRIO Toma cinabrio mineral y trabaja as: Cucele con el agua de lluvia en una vasija de piedra durante tres horas; purifcale en seguida con cuidado y disuelve en un agua regia compuesta de partes iguales de vitriolo, nitro y sal amoniaco (otra frmula: vitriolo, salitre, alumbre y sal comn). Destila en un alambique, cohobando. Separars as cuidadosamente lo puro de lo impuro. Pon en seguida a fermentar, durante un mes, en el estircol de caballo. Despus separa los elementos segn lo que sigue: cuando aparezca el signo, comienza a destilar en el alambique con el fuego del primer grado. Subirn el agua y el aire; el fuego y la tierra permanecern en el fondo. Cohoba y pon el alambique en el fuego de cenizas. El agua y el aire subirn primero, despus el elemento del fuego, que los artistas hbiles reconocern fcilmente. La Tierra quedar en el fondo del alambique, t la recogers: muchos la han buscado y pocos la hallaron. Preparars, segn el Arte, esta tierra muerta en un hornillo de reverbero; despus le aplicars el fuego del primer grado durante quince das y quince noches. Hecho esto, le aplicars el segundo grado durante: otros tantos das y noches (tu materia habr sido encerrada en un recipiente hermticamente cerrado). Finalmente encontrars una sal voltil semejante a un lcali muy ligero, que contiene en s la esencia del fuego y de la tierra. Mezcla esa sal con los dos elementos que has puesto aparte, el aire y el agua. Calienta sobre cenizas durante ocho das y ocho noches, y encontrars lo que muchos artistas han descuidado. Separa, de acuerdo con las reglas del arte espagrico y recogers una tierra blanca privada de su tintura. Toma el elemento del fuego y la sal de la tierra y haz digerir en el pelcano para extraer la esencia. Se separar de nuevo una tierra que pondrs aparte. DEL LEON ROJO En seguida toma el len que ha pasado primero al recipiente en cuanto percibas su tintura, es decir,

el fuego, que se mantiene sobre el agua, el aire y la tierra. Seprale de sus impurezas por trituracin. Tendrs entonces el verdadero oro potable. Rigale con alcohol de vino para lavarle: destila despus en un alambique, hasta que por el gusto ya no distingas ms la acidez del agua regia. Encierra inmediatamente con cuidado este aceite de sol en una retorta cerrada hermticamente. Calienta para elevarIo, de suerte que se sublime y se desdoble. Coloca entonces el recipiente, siempre bien cerrado, en un lugar fresco. Calienta otra vez para elevar, colcalo de nuevo al fresco para condensar. Repite esta maniobra tres veces. As obtendrs la tintura perfecta del sol. Resrvala para ms tarde. DEL LEON VERDE Toma vitriolo de Venus, preparado segn las reglas del arte espagrico; agrgale los elementos del agua y del aire que apartaste. Mezcla: haz putrificar durante un mes como se ha descrito. Terminada la putrefaccin, notars el signo de los elementos. Separa y pronto vers dos colores, el blanco y el rojo.El rojo esta encima del blanco. La tintura roja del vitriolo es tan poderosa que tie de rojo todos los cuerpos blancos, y de blanco todos los cuerpos rojos, lo cual es maravilloso. Trabaja con esta tintura en una retorta y veras salir en ella su negrura. Vuelve a poner en la retorta lo que ha destilado, y repite hasta que obtengas un lquido blanco. S paciente uno desesperes de la Obra. Rectifica hasta que encuentres el len verde, brillante y verdadero, que reconocers por su gran peso. Es la tintura del Oro. Contemplars los signos admirables de nuestro len verde, al que ninguno de los tesoros del len romano podran pagar. Gloria a quien ha sabido hallarle y sacar de l la tintura! . Es el verdadero blsamo natural de los planetas celestes; impide la putrefaccin de los cuerpos, y no permite a la lepra, a la gota, ni a la hidropesa, que se implanten en el cuerpo humano. Cuando ha sido frecuentado con el azufre del oro, se le prescribe en dosis de un grano. Ah! Carlos el alemn, qu has hecho de tus tesoros de ciencia! Dnde estn tus fsicos? Dnde tus doctores? Dnde estn esos bandidos que purgan y ordenan medicinas impunenente? Tu firmamento est trastornado; tus astros, fuera de sus rbitas, se pasean muy lejos de la ruta pantanosa que les haba sido trazada; as es que tus ojos han sido heridos por ceguera, como por un carbn incandescente, cuando has contemplado nuestro esplendor y nuestro orgullo soberbio. Si tus adeptos supieran que su prncipe Galeno (que est en el infierno) me ha escrito cartas para reconocer que tengo razn, haran el signo de la cruz con una cola de zorro. Y vuestroAvicena! est sentado en el umbral de los infiernos; he discutido con l de su oro potable, de la tintura fsica, de la mitridtica y de la triaca. Oh! hipcritas, que despreciis las verdades que os ensea un verdadero mdico, instruido por la naturaleza, hijo del mismo Dios! Seguid, impostores, que no prevalecis ms que con ayuda de elevadas protecciones. Pero paciencia!, despus de mi muerte, mis discpulos se levantarn contra vosotros, os arrastrarn a la faz de los cielos a vosotros y a vuestras sucias drogas, que os sirven para envenenar a los prncipes y a los grandes de la cristiandad. Desgraciadas de vuestras cabezas el da del juicio! Yo, en cambio, s que mi reino llegar. Reinar en el honor y la gloria. No soy yo quien me alaba, es la Naturaleza, porque Ella es mi madre y yo le obedezco todava. Ella me conoce y yo la conozco. La luz que est en ella, yo la he contemplado, la he demostrado en el Microcosmos y la he vuelto a encontrar en el Universo. Pero debo volver a mi tema para satisfacer los deseos de mis discpulos, a quienes favorezco con gusto, cuando estn provistos de las luces naturales, cuando conocen la astrologa y sobre todo cuando son hbiles en filosofa, que nos ensea a conocer la materia de todo. Toma cuatro partes del Agua metlica que ya he descrito, dos partes de la Tierra de Sol rojo, una parte de Azufre del Sol. Pon todo en un pelcano, solidifica y desagrega tres veces. As tendrs la Tintura de los alquimistas. No hablaremos aqu de sus propiedades puesto que estn indicadas en el libro de las Transmutaciones. Con una onza de Tintura de Sol, podrs tenir de Sol mil onzas; si posees la tintura del Mercurio, podrs teir igualmente por completo el cuerpo del Mercurio vulgar. Del mismo modo la tintura de Venus transmutar completamente en metal perfecto el cuerpo de Venus. Todas esas cosas han sido confirmadas por la experiencia. Lo mismo se puede decir para las tinturas de los dems planetas: Saturno, Jpiter, Marte y la Luna. Porque de esos metales se sacan tambin tinturas: aqu no diremos nada acerca de ello, porque ya lo hemos hablado ampliamente en el tratado de Natura Rerum y en Archidoxorum. He descrito suficientemente para los espagiristas la materia prima de los metales y minerales; ahora, ya conocen la tintura de los alquimistas. No menos de nueve meses hacen falta para preparar esta tintura; por tanto, trabaja con ardor, sin desalentarte: durante cuarenta das alqumicos, fija, extrae, sublima, putrifica y coagula en piedra, y por fin

obtendrs el Fnix de los filsofos. Pero no olvides que el azufre del cinabrio es un guila que vuela sin hacer viento y transporta el cuerpo del viejo Fnix a un nido donde se nutre con el elemento del fuego. Sus cras le arrancan los ojos, lo cual produce la blancura. Es el blsamo de sus intestinos que da la vida al corazn, segn lo que los cabalistas han enseado.

HERMES DESVELADO de Cyliani --------------------------------Habiendo pasado 37 aos de mi existencia en estudiar los fenmenos de la Naturaleza, creo mi deber publicar una parte de mis decubrimientos, as como los pesares y desgracias que he experimentado, con vistas a servir de ejemplo a la juventud, prevenir la ruina de las gentes honestas, y rendir servicio a la humanidad sufriente. Nacido de una madre querida y de un padre respetable y muy instruido, que ocupaba un lugar honorable en la sociedad; siendo slo un muchacho, mi padre fue mi mentor, y me di una educacin esmerada. Pronto devine el modelo de la juventud de mi ciudad por mi conducta, mi gusto por las artes y las ciencias, y mi instruccin. Apenas tena yo 17 aos, cuando ya poda vivir independiente y del fruto de mis talentos. Mi padre estaba en correspondencia con sabios, entre el nmero de los cuales los haba que se ocupaban de la bsqueda de la Piedra Filosofal, y de la ciencia oculta de las cosas. Sus libros me haban cado entre las manos. Yo estaba imbuido de ellos, y me deca: sera posible que reyes, prncipes, filsofos, presidentes de tribunal y religiosos hubiesen tenido placer en mentir , y en inducir a error a sus semejantes? . No, me responda yo: son mas bien antiguos conocimientos escondidos bajo el lenguaje de los jeroglficos, afin de que el vulgar sea privado de ellos, y que slo los elegidos a quienes plazca Dios a iniciar, puedan poseer estos conocimientos sobrenaturales. Yo era naturalmente bueno y creyente; no conociendo los desvos del corazn humano, cre en la sinceridad de estos libros.Me impacientaba por ser mi propio maestro, a fin de dedicarme a este gnero de estudios; la vida ante mis ojos no tena ya encantos hasta que poseyera la salud, y pudiese hacer seres dichosos sin que ellos pudiesen hablar de nosotros. El conocimiento de ls Piedra Filosofal colmaba este fin: l devino entonces el sujeto de ms vigilias y de mis momentos de ocio; mi ambicin se extenda tambin a adquirir la certeza de la existencia y de la inmortalidad del alma. Tales eran los conocimientos que yo deseaba adquirir a expensas incluso de mi existencia. La revolucin francesa acababa de estallar. Mis conocimientos parecieron, a los ojos de mis conciudadanos, ms tiles en una administracin que en el ejrcito. Se me honr con numerosas plazas. En mis viajes v, al entrar a una pequea ciudad a una linda dama cuyos rasgos de bondad, la sonrisa graciosa y el aire decenteencantaron mi alma e inflamaron mi corazn.Desde este momento me promet hacer de ella mi mujer. Tras haber cumplido la tarea que me imponan mis deberes, me busqu de buscar cualquier pretexto para hablarla: el amor no carece de ellos, y pocos das transcurrieron hasta el momento que recib el permiso para presentarme ante ella. En fin, el himeneo vino a colmar mis deseos, y me promet volverla la mujer ms dichosa del mundo. Ay! estaba lejos de creer que la hara experimentar una serie de desgracias casi sin ejemplo, puesto que ella lo haba hecho todo para volverme dichoso. Algunos meses despus de mi matrimonio, conoc a un hombre de talento, que tena a una mujer como artista clebre. Ambos tenan el gusto de la Alquimia y me confiaron un pequeo manuscrito que haba sido encontrado detrs de un armario, del hacan gran caso. Estaba escrito con un estilo que inspiraba mucha confianza; todo se encontraba en l, a excepcin del nombre de la materia, los trabajos de Hrcules y el conocimiento del fuego. Me cre entonces el hombre ms dichoso de la Tierra. Conceb en la fogosidad de mi juventud, inmensos proyectos: me puse a trabajar, lo que me hizo negligir mi parte y mis propios intereses. Quise en consecuencia entregar mi dimisin a fin de dedicarme por entero a la filosofa hermtica, y en varios aos hube aniquilado la suma que me haban dado mi padre y mi madre al casarme, y disipado en humo una parte de la dote de mi mujer. Mi amor y mi amistad sin lmites por la compaera de mi juventud, y su ternura para conmigo, nos dieron una familia numerosa, que aument mis dispendios mientras que mi fortuna se eclipsaba; vea a mi mujer sostener con coraje su posicin, y el deseo de volverla dichosa aujentaba mi firme resolucin de alcanzar la meta que me haba propuesto. Pasaron 21 aos en el seno de las ms

grandes privaciones; ca en desgracias; mis numerosos amigos me volvieron la espalda. Buscando explicar mi posicin, vista mi conducta ejemplar, se acabo por saber que mi gusto por la Alquimia me llevaba a privarme de lo ms estrictamente neceesario; devien la risa pblica, se me trat de loco, fu abucheado, mi familia me rechaz de su seno, en varias ocasiones me v errante en mi patria, obligado a suspender mis trabajos, vendido hasta el mejor mis trajes para pagar los emolumentos de un domstico que me ayudaba a pasar las noches. Mi mujer, cargada de muchos nios, se vi obligada por su parte boligada por refugierse en casa de sus padres, no cesando ser el modelo de las virtudes; y yo, descendiendo al fondo de mi corazn, no tena nada que reprocharme salvo mi gusto por una partida que me haba arruinado, y situado mi familia en una posicin penosa y dolorosa. Me v forzado a olvidar mis trabajos, y hacer mis talentos, pero la penosa situacin en que me encontraba arrojaba naturalmente un desfavor sobre m. Apenas haba organizado una partida ventajosa, cuando mis subordinados , o las personas que me suministraban los fondos, se apoderaban de ella, buscando arrojar sobre m un desfavor tal, que no pude encontrar ningn apoyo a fin de que mi posicin financiera les pusiera el abrigo de toda reclamacin. Habiendo transcurrido as;i casi 10 aos, y empleado una parte de las noches a la lectura de casi todas las obras publicadas sobre la Piedra Filosofal , comenzando a encorvar la cabeza bajo el peso de los aos, sent esta inclinacin irresistible que llama al hombre a sus primeros amores, me cre de buena f mejor instruido, capaz de franquear todos los obstculos que me haban detenido hasta entonces.Me dirig a personas ricas que tenan mis mismos gustos, fu acogido con benevolencia. Al comienzo de estos nuevos conocimientos, pas das felices: las amistades me eran prodigadas, poda, mediante mis trabajos, venir en socorro de mi familia, pero tan pronto como se crean poseer mis conocimientos, se me abandonaba bajo vanos pretextos; se lleg hasta el punto de hacerme tomar una fuerte dosis de sublimado corrosivo, con vistas a destruirme y apoderarse de mis escritos. Yo haba aprendido a conocer al corazn humano a mi propia costa; me mantena constantemente alerta; pero el fuego que se manifestada en mi estmago y el sabor que experiment me hicieron recurrir al contraveneno. Fu descargado de l por un ao de enfermedades, y la casi privacin de mi nico placer que tena sobre la Tierra. No puedo aqu el de volverme inoportuno y demasiado prolijo hacer de las pequeas pasiones humanas y de la diferencia inconcebible que existe entre el hombre amable que se ve ornar los anocheceres de nuestros salones, y el mismo hombre guiado por el cebo de las riquezas y de su vil codicia. Son verdaderamente seres diferentes. Mi pluma se rehsa aqu al relato de lo que en mi posicin me hizo experimentar, apenas un gran in-folio bastara para contener mis reveses. Ca de nuevo en la desgracia; ella era tn completa, que mi numerosa familia, compuesta de nios encantadores, bien criados, virtuosos ms all de toda expresin, queridos en la sociedad, en la que se hacan notar por su decencia y sus talentos de distraccin, tomaron, por amor para su infortunado padre, tal tristeza de su corazn, que enfermedades ligeras, de las que cualquier otro habra sanado al cabo de una quincena, devinieron mortales para ellos, y en poco tiempo perd a mis hijos. Oh, prdida irreparable!.Qu triste y desgarrador para un corazn paternal no tener en este relato sino llantos que hace correr en lamentaciones suprfluas!. Pueda un da el Eterno permitirme volveros a ver, y el recuerdo de mis desgracias sin nmero estar borrado para m. En la posicin abrumadora que me encontraba, quize reanimar todas mis fuerzas para hacer una ltima tentativa: me dirig a una persona rica que tena una gran alma y mucha instruccin, fu tratado por ella durante varios aos ms generosamente que por las ultimas personas a las que me haba dirigido, y llegu por fn a hacer alguna cosa alentadora, pero esto no era la obra de ningn modo. Un da, pasendome por la campiasentado al pie de un grueso roble, me puse a repasar todas las circunstancias de toda mi vida, y a juzgar si tena algn mrito, o si haba merecido el enorme peso de las desgracias que me abrumaban; me acrode de los descubrimientos tiles al comercio que yo haba hecho y el beneficio que la industria francesa haba retirado de ellos; vea con dolor a extraos aprovecharse de ellos y mi nombre olvidado; llev mimirada sobre las personas que haban tenido la destreza de apoderarse de los descubrimientos de otros, tras haberle dado un giro a la moda; les vea colmados de honores, de puestos, y yo me encontraba errante y rechazado; me pregunt si haba hecho dao en un sueldo a uno de mis semejantes, mi conciencia me responda no; he cesado un solo momento de ser buen hijo, buen marido, buen padre, buen amigo para el que lo mereca?, mi

corazn me deca igualmente ,no, tu desgracia viene nicamente de no haber alcanzado tu meta. Pens que era cruel haber sido, en diversas pocas de mi vida, tn mal pago por mis semejantes, incluso por mis amigos; la pena que me hacan experimentar todas estas rememoranzas me abrumaba, mis fuerzas me abandonaban, y puse mi cabeza sobre mis manos virtiendo un torrente de lgrimas, llamando al Eterno en mi ayuda. El calor de ese da era fuerte, me dorm, y tuve el sueo siguiente que no lo olvidar jams. Cre crujir el rbol al pie del cual me encontraba, lo que me hizo volver la cabeza, y apercib una ninfa, modelo de la belleza, que sal de este rbol; sus vestimentas eran tn ligeras que me parecan transparentes. Ella me dijo: he odo, en el seno de este rbol sagrado, el relato de tus desgracias. Son grandes sin duda, ms tal es la suerte a la que la ambicin conduce a la juventud que quiere afrontar todos los peligros para satisfacer sus deseos. No aadir ninguna reflexin para no agravar tus desdichas, puedo endulzarlas. Mi esencia es celeste, puedes considerarme incluso como una deyeccin de la estrella polar. Mi potencia es tal que todo lo animo: yo soy el espritu astral, doy la vida a todo lo que respira y vegeta, lo conozco todo. Habla: qu puedo hacer por t?. Oh, ninfa celeste, le dije yo, puedes reanimar en m un corazn abatido por las desgracias, dndome solamente una ligera nocin sobre la organizacin del universo, sobre la inmortalidad del alma, y procurarme los medios de llegar al conocimiento de la piedra filosofal y la medicina universal. He devenido la risa pblica, tengo la frente curvada bajo el peso enorme de las desdichas, dgnate por favor darme los medios de rehabilitarme a mis propios ojos. Estoy verdaderamente emocionada de tu penosa existencia, me respondi ella; escucha, rene todas tus facultades, y grbate en la memoria el relato que voy a hacerte, tomando una parte de mis comparaciones en sentido figurado, para que yo pueda volverme sensible a tu inteligencia. Represntate un espacio de una extensin casi sin lmites en el que flota el sistema de los mundos, compuesto de soles o de estrellas fijas, de nebulosas, de cometas, de planetas y de satlites, nadando en el seno de la eternidad o de un sol de luz divina, cuyos rayos no tienen lmites, y tendrs una ligera nocin del conjunto del universo, as como el mundo finito y del que es infinito. El sistema de los mundos y el Eterno, o el sol de luz divina, son del mismo orgen, no han tenido comienzo alguno y no tendrn final. Los ligeros cambios que experimentan ciertos globos no cambian nada al orden del universo. La voluntad del Eterno o del Espritu creador, puede intencionalmente lanzar una nebulosa en el espacio; sta, partiendo de la tangente, al recorrer el espacio sufre la ley de la atraccin de un sol al que ella se aproxima, y acaba por describir una elipse muy alargada de la que los dos focos son determinados por la accin de dos soles; entonces forma un cometa, pero al cabo de un lapso de siglos acaba por ceder a la atraccin ms fuerte de uno de los dos soles, regulariza su curso, y acaba por formar parte de su sistema, girando alrededor de l; despus al cabo de un cierto nmero de siglos, su punto luminoso que deviene el fuego central de este globo , que deviene l mismo, en una poca muy remota, un planeta habitable cuando ha tomado una consistencia metalfera, y hace nacer en su superficie los elementos necesarios a la vida de los animales apropiados a su naturaleza, tales por ejemplo como el agua, una atmsfera y los vegetales. Los planetas pueden, por la fuerte expansin de su fuego central, desgarrarse en diversas partes, las cuales, esparcidas en el espacio, devienen otros tantos satlites, adhirindose a la atmsfera de actividad de otro pplaneta. Un cometa, que ha sido en primer lugar una nebulosa, puede por su accin, al aproximarse demasiado cerca de un planeta, elevar sus aguas, dar lugar a un diluvio bajando o elevando su eje, lo que cambia el lecho de los mares, saca a la luz lo que est cubierto por las aguas, y sepulta por los siglos bajo los mares las comarcas habitadas, recubriendo con el limo de los mares los despojos de los animales y de los vegetales amontonados los unos sobre los otros. Pasando otro planeta por la cola de un cometa, puede ste ltimo inflamar su atmsfera y destruir no solamente todos los vegetales, sino tambin los animales, y hacer de este mismo planeta una vasta tumba. En fn, un cometa, por su accin demasiado grande, puede, al aproximarse demasiado cerca de un planeta, provocar una perturbacin en una atmsfera capaz de modificar la existencia animal y vegetal, e incluso de destruirla. He aqu las nicas modificaciones que experimentan los globos, mas nada se pierde por ello en el mundo. Aunque estos globos fuesen reducidos a tomos, estos ltimos, por la ley de la atraccin, acabaran por formar un todo o un nuevo globo. Las diversas especies de animales que parecen haber existido sobre la tierra en pocas bien alejadas las unas de las otras, son el hecho de la creacin a la que ha dado lugar el Espritu Creador. Mas todos los seres que pasan por ella, aparecen en pocas ms o menos distanciadas las unas de las

otras, al trmino de las grandes catstrofes que experimenta la tierra: la especie humana no data ella misma ms de cerca de 60 siglos. Los soles, los cometas y los diversos globos, son otros tantos seres de una naturaleza particular, que se encuentran en particular regidos por un espritu , pues la jerarqua universal es infinita. El Eterno es de un orden bien por encima de estos espritus, estos ltimos son como sus ministros, y los globos como sus sujetos, sometidos a la direccin de estos mismos ministros. Todo lo que existe en el universo de material o de fsico, es puramente mineral; los gases mismos lo son; toma nota de esta confesin. El hombre es un compuesto triple; su cuerpo o su forma est animado de un alma: esta es la reunin de de diversas fuerzas, con la ayuda de las cuales el espritu rige su forma o la materia. El alma es dirigida por el espritu celeste, que es una emanacin de la accin divina, y en consecuencia imperecedero. El hombre no perece jams sino por lo que respecta a su forma: entonces el espritu, al que el alma sirve de lazo o de envoltura, se separa de ella, y su forma, privada del espritu vital celeste, es librada a la reaccin de sus principios constitutivos. El espritu y el alma viven entonces espiritualmente, buscando los centros que les convienen, y al cabo de un cierto tiempo el hombre, o el ser, o el espritu, o la vida espiritual, que va perfeccionndose siempre, se separa de su alma o de su envoltura gloriosa, para regresar a su universalidad, lo que hace que el hombre muera dos veces, es decir , cambie dos veces de forma. Pero el hombre , o el espritu, vive eternamente. segn mi relato, no pueden dudar ahora de la inmortalidad del alma. He aqu todo lo que me es permitido ensearte aqu para satisfacer tus deseos. Quieres ahora saber cmo acta la medicina universal sobre la economa animal?. Considera, como acabo de decirte, que slo la forma o el cuerpo del hombre es mortal, y vers que no perece ms que del lado de los slidos. Como estos ltimos son todos minerales, pueden todos ser regenerados por el principio o espritu mineralizador, el cual, por sus diversas modificaciones, forma los diversos productos que conocemos. Ellos se encuentran pues reducidos a su estado primitivo por la accin de este mismo principio y de su fuerza extraa, que restablece el equilibriio, y permite el espritu entrar y salir libremente a travs de nuestra propia forma como el agua a travs de una esponja; pues el desarreglo de nuestro cuerpo no viene nicamente, excepcin hecha de las indisposiciones mecnicas, ms que de las corrientes de la vida que no pueden circular libremente. Pero la virtud de la medicina universal es puramente medicinal y no quirrgica, no puede volver a poner un miembro cortado o destrudo enteramente, lo que hace que la persona que la toma temprano, habitualmente en los dos equinoccios, pueda vivir sin enfermedades muchos siglos, a menos que la naturaleza haya prescripto una corta duracin de su existencia por su organizacin, que viene sin cesar a contrariar a los esfuerzos de la vida. Viniendo ahora al motivo de todas tus desgracias, y, si me atrevo a decirlo, de tu punto fijo, ha hecho falta tu obstinacin para volverte digno de un beneficio semejante . Escucha atentamente, y no olvides jams tus desdichas, a fin de tener siempre presentes ante tus ojos a los infortunados. Sgueme y no temas nada. V entonces una nube que sala del seno de la tierra, que nos envolvi y nos transport en el aire. Recorrimos las orillas de la mar, donde apercib pequeas protuberancias. La noche sobrevino, el cielo era muy estrellado, seguimos la va lctea dirigindonos a la estrella polar. Un fro extremo se apoder de m, y me provoc un profundo sueo. Calentado de nuevo a continuacin por los rayos del sol, que apareca sobre el horizonte, me sorprend del todo al despertarme de encontrarme sobre la tierra, y de apercibir ah un templo. La ninfa me tom de la mano y me condujo a su entrada. Te he trado, me dijo, al lugar en el que debes resolver el problema siguiente. Ya que has sido un buen matemtico, reflexiona bien, pues sin su solucin no puedes nada. De uno, por uno que no es ms que uno, se hacen tres, de los tres dos, y de los dos uno. Me has dicho estar instrudo en qumica, mira qu medio pueden ofrecerte tus conocimientos tan slo para abrir la cerradura de la puerta de este templo, a fin de penetrar en l hasta el santuario. Al vencer sin peligro, aadi ella, se triunfa sin gloria. Antes de dejarte quiero hacerte observar tambin, que no puedes combatir al dragn que defiende interiormente la entrada de este templo, ms que con esta lanza, que es preciso que hagas enrojecercon la ayuda del fuego vulgar, a fin de atravesar el cuepro del monstruo que debes combatir, y penetrar hasta su corazn: dragn que ha sido bien descripto por los antiguos, y del que han hablado tanto. Piensa en el roco de mayo, l se vuelve indispensable como vehculo, y como siendo el principio de

todas las cosas. Yo lanc mis miradas sobre ella, y la ninfa se puso a sonreir. En fn, tu vas a comenzar los Trabajos de Hrcules; reune todas tus fuerzas, y s de una voluntad firme. Adios. La ninfa me tom por la mano y me la apret. Amas la vida?, me dijo. En vuestra presencia la quiero ms que nunca, la respond yo. Procura no perderla por imprudencia; aguardando el resultado del combate, velar cerca de t, y en caso de acontecimientos vendr a socorrerte. Adios. Ella desapareci. Yo estaba triste de haber perdido esta ninfa que me era tan querida. En fin, yo me decid al combate. Habiendo reunido ramas de madera seca desparramadas sobre el lugar en el que me encontraba, las prend fuego con la ayuda de una lente que encontr llevar sobre m, e hize enrojecer mi lanza casi al blanco. Durante esta operacin busqu el medio que pudiera destruir mejor la cerradura de la puerta del templo . Me apercib de que la ninfa haba deslizado en mi bolsillo, sin que yo me percibiese de ello, un tarro tapado, lleno con la sustancia que me era necesaria. Determinado a vencer o a morir, as con furor mi lanza en una mano y la sustancia en la otra, y puse de esta ltima, sobre la cerradura, la cantidad necesaria. esta desapareci enteramente en poco de tiempo, y los dos batientes de la puerta del templo se abrieron con estrpito. Apercib un espantoso dragn, que tena un enorme dardo de tres puntas, que buscaba lanzarme su mortal resuello. Me abalanc sobre l gritando: Cuando se ha perdido todo, y ya no se tiene esperanza, La vida es un aprobio y la muerte un deber. El abri sus fauces para devorarme, y yo le hund mi lanza adentro, con tanta fuerza, que penetr hasta las entraas, y le desgarr el corazn; a fin de que l no pudiera alcanzarme, haca al mismo tiempo rudos esfuerzos con mi lanza para desviar la direccin de su cabeza. El monstruo se repleg sobre s mismo en diversas ocasiones, vomit oleadas de sangre, y ces de existir. Yo me dirig a continuacin al coro del templo, y escuche una voz celestial que me dijo: audaz, vienes a profanar este templo para satisfacer tu vil codicia, o vienes a buscar en l los medios de socorrer a la humanidad sufriente?. Vengo, le respond, yo, despojado de toda ambicin, a suplicarte de rodillas que me des los medios tan solo de recobrar la fortuna que he sacrificado para conocer la piedra filosofal, as como los de devolver a la vida a los humanos virtuosos; yo te juro y le juro el Eterno, que si te dignas acordarme un beneficio semejante, no revelar jams los trabajos de Hrcules, ni la materia y el fuego, por un lenguaje que no pueda ser entendido sino por aquellos a los que Dios quiera gratificar con un secreto parecido, y si yo perjuro, que sea castigado de una manera ejemplar. Vi entonces dos soberbios vasos de cristal reposando cada uno sobre un pedestal del ms bello mrmol de Carrara. Uno de estos vasos era en forma de urna, rematada por una corona de oro con 4 florones; encima estaba escrito en letras grabadas: Materia que contiene las dos naturalezas metlicas. El otro vaso de cristal era un gran tarro tapado al esmeril, de un fuerte espesor; estaba grabado encima igualmente lo que sigue: Espritu astral o espritu ardiente que es una deyeccin de la estrella polar. Este vaso estaba rematado por una corona de plata ornada de 9 estrellas brillantes. Conforme acababa de leer, me apercib con gozo de mi amable ninfa, quien me dijo mostrndome este gran tarro: Ves mi espejo? Nada, me dijo, puede ahora oponerse a recompensarte tu mismo por la lucha que has sostenido con tanto coraje, tomando a discrecin de las sustancias que contienen estos dos vasos sagrados, que son del mismo origen celeste. Me doy cuenta del malestar que te hace experimentar tu victoria, que podra devenirte funesto al hacer aqu una estancia ms larga; apresrate a tomar tu recompensa, y sal lo ms rpidamente posible de este templo. Voy a disponerlo todo para nuestra partida. Ella me dej solo. Mis fuerzas y mi coraje comenzaban a abatirse: cre que deba obedecer a las rdenes de la ninfa. apercib al lado de los dos vasos sagrados, diversos tarros vacos, bien limpios, en cristal, tapados al esmeril. Tom dos de ellos, abr con precipitacin el primero en forma de urna, que contena la materia andrgina y las dos naturalezas metlicas, y llen con ella mi vaso. Habindolo tapado tras haber cerrado la urna de cristal, abr el vaso segundo y ms grande , y vert, temblando, en mi segundo tarro, de la sustancia que contena: yo no tena embudo, el tiempo se me haca largo, mis fuerzas se desvanecan, cerr bien presto el vaso grande, y el mo con su tapn de cristal, y sal con apresuramiento del templo. Al pasar cerca del monstruo al que haba vencido, v que no quedaba de l ms que sus despojos mortales y de ningn valor. Tan pronto como tom aire, crea que me iba a desvanecer. En el temor de romper mis dos vasos al caerme, me recost sobre la tierra con pesar tras haber puesto a mi lados mis dos pequeos tarros.

Llegu a respirar en algn momento con dificultad. Mi ninfa querida vino a m sonriendo; ella me felicit por mi coraje y por la victoria que acababa de lograr. Me dijo: Conviene, infortunado Cyliani, que no es bueno que te expongas a menudo a semejante lucha. Qu veo? me dijo, Vaya un alumno! Estas palabras me sorprendieron. Yo la dije: explicos. Uno de tus tarros contiene ms cantidad de materia andrgina de la que te hace falta,pero no has tomado bastante espritu astral, necesitas ms, y como dice Arnaldo de Vilanova, se requiere abundancia de agua, de espritu destilado, pero tu falta es excusable, es el fruto de un temor fundado. En fin, tienes suficiente de l para que te ensee a hacer la piedra y colmar tus deseos. Apresurmonos a alcanzar nuestro punto de partida. No pienses ms en la compaera de tu juventud, ni en la inquietud en que tu ausencia la ha sumido. Partamos, tu vida aqu estara en peligro. Vi una nueva nube salir del seno de la tierra, que nos envolvi y nos elev en el are. Hicimos bien el camino. La noche sobrevino, el cielo estaba limpio y muy estrellado, seguimos de nuevo la va lctea, pero en sentido inverso. Yo experiment entonces un gran fro. Nuestra direccin estaba tambin del lado del lugar que me vio nacer. Pero al dejar una regin fra y pasar a una regin clida, sent un fuerte sueo apoderarse de m, y me sorprend mucho al despertarme, al despuntar la auro-ra, de encontrarme al pie del grueso roble del que haba-mos partido. Apel a m amable ninfa, y ella me dijo rindose: Qu ms quieres? Dije yo, qu es preciso que haga para terminar mi obra? Ahora que has pasado los trabajos de Hrcules y que posees las materias, ya no es ms que un trabajo de mujer o de nio atento y cuidadoso. Escucha con atencin. Considera bien los trabajos de la naturaleza. Ella ha formado los metales en el seno de la tierra, pero se requie-re una cosa ms, su quintaesencia. Mira de dnde saca ella la quintaesencia de las cosas. No es ms que en la superficie de la tierra, en los reinos que viven o vegetan: sigue pues la naturaleza paso a paso. Considera tambin cmo opera ella en el reino vegetal, pues no es un mineral lo que quieres hacer. Vela humedeciendo con el roco o la lluvia la simiente confiada a la tierra, desecndola con la ayuda del fuego celeste, y reiterando de este modo hasta que el embrin se ha formado, desarrollado, brotado, florecido, y llegado a su virtud multiplicativa, en fin, a la madurez de su fruto. Es bien simple: disuelve y coagula, he ah todo, y gurdate de servirte de otro fuego que el del cielo. En fin, la ninfa se dign delinearme todo lo que me quedaba por hacer, como voy a decirlo con el mayor detalle. Me arroj a sus pies para agradecerla semejante beneficio, dirigiendo mis humildes agradecimientos al Eterno de haberme hecho sobrepasar tantos peligros, y luego ella me dijo adis, aadiendo: no me olvides. Ella desapareci, y su fuga me hizo experimentar una pena tan grande, que me despert. Poco tiempo despus, me puse a recomenzar mi obra, y con la ayuda de los trabajos de Hrcules, me procur la materia que contiene las dos naturalezas metlicas, as como el espritu astral, con la ayuda de mis ltimos recursos, y no los de otro, los que me han vuelto libre de disponer a mi agrado de mi buen resultado, hacia aquellos que lo merecen a mis ojos, sin herir mi delicadeza y la urbanidad, ni pisotear los deberes del reconocimiento. PRIMERA OPERACION - CONFECCION DEL AZOT O DEL MERCURIO DE LOS FILOSOFOS Tom la materia que contena las dos naturalezas metlicas; comenc por imbibirla con el Espritu astral poco a poco, a fin de despertar los dos fuegos interiores que estaban como extinguidos, desecando ligeramente y mo-liendo circularmente todo a un calor de sol; despus, reite-rando as y humedeciendo frecuentemente cada vez ms, desecando y moliendo hasta que la materia haya tomado el aspecto de una papilla ligeramente espesa. Entonces vert encima una nueva cantidad de espritu astral de manera que sobrenadase a la materia, y dej todo as durante cinco das, al cabo de los cuales decant dies-tramente el lquido o la disolucin, que conserv en un lugar fro; despus desequ directamente al calor solar la materia que quedaba en el vaso de vidrio, que tena alrededor de tres dedos de altura, imbib, mol, desequ y disolv como haba hecho anteriormente, y reiter as hasta haber disuelto todo lo que era susceptible de serlo, habiendo tenido cuidado de verter cada disolucin en el mismo vaso bien tapado, que puse durante diez das en el lugar ms fro que pude encontrar.Transcurridos estos diez das, puse la disolucin total a fermentar en un pelicano durante cuarenta das, al cabo de los cuales se precipit, por el efecto del calor interno de la fermentacin, una materia negra. Es entonces que destil sin fuego, lo mejor que me fue posible, el liquido precioso que sobrenada a la materia y que contiene su fuego interior, y lo puse en un vaso de vidrio blanco, bien tapado al esmeril, en un lugar hmedo y fro. Tom la materia negra y la hice desecar al calor del sol, como ya

he dicho, reiterando las imbibiciones con el espritu astral, cesndolas tan pronto como aperciba que la materia comenzaba a secarse, y dejndola as desecarse por s misma, y esto tantas veces como fue necesario para que la materia se volviese como una pez negra reluciente. Entonces la putrefaccin fue total, y ces el fuego exterior, a fin de no daar en modo alguno a la materia quemando el alma tierna de la tierra negra. Por este medio la materia lleg al estircol de caballo, a su imitacin; es preciso, siguiendo el dicho de los filsofos, dejar actual al calor interior de la materia por s mismo. Hay que recomenzar aqu el fuego exterior para coagular la materia y su espritu. Tras haberla dejado desecarse por s misma, se la imbibe poco a poco y cada vez ms con su lquido destilado y reservado que contiene su propio fuego, molindola imbibida, y desecando a un ligero calor solar, hasta que haya bebido toda su agua. Por este medio el agua es cambiada enteramente en tierra, y esta ltima, por su desecacin, se cambia a un polvo blanco que se llama tambin aire, el cual cae como una ceniza que contiene la sal o el mercurio de los filsofos. En esta primera operacin, se ve que la disolucin o el agua se cambia a tierra, y sta por sutilizacin o sublimacin es cambiada en aire por el arte, en donde se detiene el primer trabajo. Se toma esta ceniza que se disuelve poco a poco con la ayuda de nuevo espritu astral, dejando, tras la disolucin y la decantacin, una tierra negra que contiene el azufre fijo. Pero al reiterar la operacin sobre esta ltima disolucin, absolutamente como acabamos de describirla prece-dentemente, se obtiene una tierra ms blanca que la pri-mera vez, que es la primera guila, y se reitera as de siete a nueve veces. Se obtiene por este medio el menstruo universal, o el mercurio de los filsofos, o el azoth, con la ayuda del cual se extrae la fuerza activa y particular de cada cuerpo. Es bueno observar aqu que antes de pasar de la primera guila a la segunda, as como a las siguientes, hay que reiterar la operacin precedente sobre la ceniza restan-te, si la sal no est elevada suficientemente, por el fuego central de la materia, por la sublimacin filosfica, a fin de que tras la operacin no quede sino una tierra negra despojada de su mercurio. Prestad atencin aqu que a continuacin del hinchado de la materia en la fermentacin que sigue a la disolucin, se forma en la parte superior de la materia una especie de piel, bajo la cual se encuentran una infinidad de pequefias ampollas que contienen el espritu. Es entonces que hay que conducir el fuego con prudencia, visto que el espritu toma una forma aceitosa y pasa a un cierto grado de siccidad. Tan pronto como la materia es disuelta, se hincha, entra en fermentacin, y produce un ligero ruido, lo que prueba que contiene en ella un germen vital que se des-prende bajo la forma de ampollas. Para hacer bien la operacin que acabo de describir hay que observar el peso, la conduccin del fuego y el tamao del vaso. El peso debe consistir en la cantidad de espritu astral necesaria a la disolucin de la materia. La conduccin del fuego exterior debe ser dirigida de manera que no se hagan evaporarse las ampollas que contienen el espritu por una cantidad demasiado grande de fuego, y de manera que no se quemen las flores o el azufre al conti-nuar el fuego exterior, de modo que se lleve demasiado lejos la siccidad de la materia tras su fermentacin y su putrefaccin, a fin de no ver el rojo antes del negro. En fin, el tamao del vaso debe ser calculado segn la cantidad de la materia, de manera que sta no contenga ms que el cuarto de su capacidad: a ver si se me entiende. No olvidis tampoco que la solucin misteriosa de la materia o el matrimonio mgico de Venus con Marte se hizo en el templo del que os he hablado anteriormente. por una bella noche, el cielo calmo y sin nubes, y estando el sol en el signo de los Gemelos, estando la luna de su primer cuarto a su pleno. con la ayuda del imn que atrae al espritu astral del cielo, el cual es rectificado siete veces hasta que puede calcinar al oro. En fin, estando terminada la primera operacin, se tiene cl azoth, o el mercurio blanco, o la sal o el fuego secreto de los filsofos. Ciertos sabios la disuelven de nuevo en la menor cantidad de espritu astral necesaria para hacer de ella una disolucin espesa. Tras haberla disuelto la exponen en un lugar fro para obtener tres lechos de sal. La primera sal tiene el aspecto de lana, la segunda de un nitro de pequesimas agujas, y la tercera es una sal fija alcalina. Unos filsofos las emplean separadamente, y otros las renen como lo indica A. de Vilanova en su Pequeo Rosario hecho en 1306 en el articulo de "Los Dos Plomos", y las disuelven en cuatro veces su peso de espritu astral, a fin de hacer todas sus operaciones. La primera sal es el verdadero mercurio de los filsofos; es la llave que abre todos los metales, con cuya ayuda se extraen sus tinturas; lo disuelve todo radicalmente, lo fija y madura todo de modo semejante al fijar los cuerpos por su naturaleza fra y coagulante. En breve, es una esencia universal

activsma; es el vaso en el cual se hacen todas las operaciones. Vemos pues que el mercurio de los sabios es una sal a la que denominan: agua seca que no moja las manos; mas para servirse de l hay que disolverlo en el espritu astral, como ya lo hemos dicho. Se emplean diez partes de mercurio contra una de oro. La segunda sal sirve para separar lo puro de lo impuro, y la tercera sal sirve para aumentar continuamente nuestro mercurio. SEGUNDA OPERACIN- CONFECCION DEL AZUFRE La tintura extrada del oro vulgar se obtiene por la preparacin de su azufre, que es el resultado de su calcinacin filosfica que le hace perder su naturaleza metlica y la cambia en una tierra pura; calcinacin que no puede tener lugar por el fuego vulgar, sino solamente por el fuego secreto que existe en el mercurio de los sabios, vista su doble propiedad; y es en virtud de este fuego celeste, secundado por la trituracin, que penetra hasta el centro del oro vulgar, y que el fuego central doble del oro, mercurial y sulfuroso, que se encuentra ah como muerto y aprisionado, se vuelve desatado y animado. El mismo fuego celeste, tras haber extrado la tintura del oro, la fija por su cualidad fra y coagulante; y se vuelve perfecta, pudindose multiplicar tanto en calidad como en cantidad. Esta tierra, una vez llegada a la fijeza, afecta un color de flor de melocotonero, que da la tintura o el fuego, que es entonces el oro vital y vegetativo de los sabios; lo que tiene lugar por la regeneracin del oro por nuestro mercurio. Es preciso pues comenzar a resolver el oro vulgar en su materia espermtica por nuestra agua de mercurio o nuestro azoth. Para conseguir esto, hay que reducir el oro a una cal u xido de un rojo pardo muy puro, y tras haberlo lavado varias veces con el agua de lluvia bien destilada a un fuego pequeo, se le har secar ligeramente a un calor de sol; es entonces que se le calcinar con nuestro fuego secreto. Es en esta ocasin que los filsofos dicen: los qumicos que-man con el fuego y nosotros con el agua. Tras haber imbibido y molido ligeramente el xido de oro bien calcinado que tiene su humedad, y haberle hecho beber su peso de sal o de tierra seca que no moja las manos, y haberlos incorporado bien juntos, se los imbibir de nuevo aumentando sucesivamente las imbibiciones has-ta que todo parezca como una papilla ligeramente espesa. Entonces se pondr encima una cierta cantidad de agua de mercurio proporcionada a la materia, de manera que sobrenade a esta ltima; se dejar todo al dulce calor del bao mara de los sabios durante cinco das, al cabo de los cuales se decantar la disolucin en un vaso que se tapar bien, y que se pondr en un lugar hmedo y fro. Se tomar la materia no disuelta, que se har desecar a un calor semejante al del sol; estando suficientemente seca, se volvern a comenzar las frecuentes imbibiciones y trituraciones como hemos dicho anteriormente, a fin de obtener una nueva disolucin, que se reunir con la prime-ra, reiterando as hasta que hayis disuelto todo lo que puede serlo, y que no quede sino la tierra muerta, que no es de valor alguno. Estando terminada la disolucin y reunida en el vaso de vidrio bien tapado del que hemos hablado anteriormente, su color es semejante al del lapis-lzuli. Se situar este vaso en un lugar lo ms fro que se pueda durante diez das, y despus se pondr la materia a fermentar como hemos dicho en la primera operacin, y por el propio fuego interno de esta fermentacin, se precipitar una materia negra; se destilar diestramente y sin fuego la materia, metiendo el liquido que sobrenadaba a la tierra negra, separado por la destilacin, en un vaso bien tapado y en un lugar fro. Se tomar la tierra negra, separada por destilacin de su lquido, se la dejar desecarse por s misma, y se la imbibir luego otra vez con el fuego exterior; es decir. con el mercurio filosfico, visto que el rbol filosfico demanda ser de tiempo en tiempo quemado por el sol y despus refrescado por el agua. Hay pues que alternar lo seco y lo hmedo, a fin de apresurar la putrefaccin, y cuando se percibe que la tierra comienza a desecarse, se suspenden las imbibiciones, y se la deja despus desecarse por s misma hasta que haya llegado a una siccidad conveniente, y se reitera as hasta que la tierra se parezca a una pez negra: entonces la putrefaccin es perfecta. Hay que acordarse aqu de lo que hemos dicho en la primera operacin, a fin de no dejar que se volatilice el espritu, o quemar las flores, suspendiendo a propsito el fuego exterior cuando la putrefaccin es total. El color negro que se obtiene al cabo de cuarenta o cincuenta das todas las veces que se ha administrado bien el fuego exterior, es una prueba de que el oro vulgar ha sido cambiado a tierra negra, a la que los filsofos llaman su estircol de caballo. As como el estircol de caballo acta por la fuerza de su propio fuego, de modo semejante nuestra tierra negra deseca en s misma su propia

humedad untuosa por su propio fuego doble, y se convierte, (tras haber bebido toda su agua destilada y haberse vuelto gris), en un polvo blanco denominado aire por los filsofos, lo que constituye la coagulacin, como lo hemos descrito anteriormente en la primera operacin. Cuando la materia est blanca. estando terminada la coagulacin, se la fija llevando la materia a una mayor desecacin con la ayuda del fuego exterior, siguiendo la misma marcha que hemos seguido en la coagulacin pre-cedente, hasta que el color blanco sea cambiado a un color rojo que los filsofos llaman el elemento del fuego. La materia llega por si misma a un grado de fijeza tan grande, que ya no teme los atentados del fuego exterior u ordinario, que ya no puede sera perjudicial. No slo hay que fijar la materia como acabamos de hacerlo; hay tambin que lapidificara, llevando la materia a tener el aspecto de una piedra triturada, sirvindose del fuego ardiente, es decir del primer fuego empleado, y siguiendo los mismos medios anteriormente descritos, a fin de cambiar la parte impura de la materia a tierra fija, privando tambin a la materia de su humedad salina. Entonces se procede a la separacin entre lo puro y lo impuro de la materia; es el ltimo grado de la regenera-cin, que se termina por la solucin. Para llegar a ello, tras haber molido bien la materia y haberla situado en el vaso sublimatorio, alto, como ya hemos dicho. de tres a cuatro dedos, en buen vidrio blanco y de un espesor doble del ordinario, se vierte encima el agua mercurial, que es nuestro azoth, disuelto en la cantidad de espritu astral que le es necesario y anteriormente indicada, graduando su fuego de manera que se mantenga a un calor templado, dando hacia el final una cantidad de este mercurio filosfico como para fundir la materia. Por este medio, se toma toda la parte espiritual de esta ltima en el agua y la parte terrosa se va al fondo; se decanta su extracto, y se mete en hielo, a fin de que la quintaesencia oleosa se rena y ascienda por encima del agua y sobrenade ah como un aceite, y se arroja la tierra que queda al fondo como intil, pues es la que tena aprisionada la virtud medicinal del oro, lo que hace que no sea de valor alguno. Se separa este aceite sobrenadante con la ayuda de una pluma blanca de pichn, bien lavada y mojada, y se tiene cuidado de no perder nada de l, pues es la verdadera quintaesencia del oro vulgar regenerado, en la cual se encuentran reunidos los tres principios, que ya no pueden ser separados el uno del otro. Observad bien aqu que no hay que llevar la lapidificacin de esa manera demasiado lejos, a fin de no convertir el oro calcinado en una especie de cristal. Hay que regular con destreza el fuego exterior para que deseque poco a poco la humedad salina del oro calcinado, cambindolo a una tierra blanda que cae como ceniza. a causa de su lapidificacin o ms amplia desecacin. El aceite as obtenido por la separacin es la tintura. o el azufre, o el fuego radical del oro, o la verdadera coloracin; es tambin el verdadero oro potable o la medicina universal para todos los males que afligen a la humanidad. Se toma, en los dos equinoccios. de este aceite, la cantidad necesaria para teir ligeramente una cucharada sopera de vino blanco o de roco destilado, visto que una gran canti-dad de esta medicina destruira el hmedo radical del hombre, privndolo de la vida. Este aceite puede tomar todas las formas posibles y formarse en polvo, en sal, en piedra, en espritu, etc., por su desecacin con la ayuda de su propio fuego secreto. Este aceite es tambin la sangre del len rojo. Los antiguos lo representaban bajo la imagen de un dragn alado que se posa sobre la tierra. En fin, este aceite inconsumible es el mercurio aurifico. Estando hecho, se divide en dos porciones iguales; se conserva una parte al estado de aceite en un tarro pequeo de vidrio blanco, bien tapado al esmeril, que se conserva en un lugar seco, para servirse de l al hacer las imbibiciones en los reinos de Marte y del Sol, como lo dir al final de la tercera operacin, y se hace desecar la otra porcin hasta que sea reducida a polvo, siguiendo los mismos medios que he indicado precedentemente para desecar la materia y coagularla; entonces se divide este polvo semejantemente en dos porciones iguales; se disuelve una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosfico, para imbibir la otra mitad del polvo reservado. TERCERA OPERACION - CONJUNCION DEL AZUFRE CON EL MERCURIO DE LOS FILOSOFOS Es aqu donde los filsofos comienzan casi todas sus operaciones, lo que ha inducido a muchas personas a error. Es tambin en esta operacin que se rene el azufre de los filsofos con su mercurio. Casi todos los sabios han denominado fermentacin a esta ltima operacin, visto que es en ella que de nuevo se disuelve el azufre, que fermenta, se pudre, y resucita por su nueva regeneracin con una fuerza dcuple.

Esta operacin difiere de las dos precedentes, lo que hace que los filsofos la compongan de siete grados a los que han atribuido un planeta. Para hacer esta operacin, hay que tomar la mitad del polvo reservado del que ya os he hablado, e imbibirlo poco a poco, visto que al imbibirlo en demasiada cantidad se resuelve de nuevo el azufre en aceite, que se sublima sobrenadando en el agua, lo que impide la reunin del azufre y del mercurio, error grave que se ha opuesto al xito de numerosos filsofos. Hay pues que imbibir la materia gota a gota asperjndola, a fin de operar la reu-nin de la Luna con el Sol de los Angeles formando en conjunto una papilla espesa. El fuego externo que sirve para hacer estas imbibiciones. es aquel del que ya hemos hablado cuando hemos hecho disolver el cuarto del aceite aurfico, reducido a polvo, en la cantidad de mercurio filosfico que le era necesario para disolverse: este fuego exterior se encuentra regulado por la cantidad de la materia. Hay que tener aqu cuidado de mantener la materia en un estado de untuosidad, por imbibiciones reiteradas tanto tiempo como sea necesario para hacer hincharse la materia y hacerla entrar en fermentacin. Su disolucin est terminada cuando la materia afecta un color azulado; se llama a esta disolucin rebis o mercurio doble, y el grado del mercurio. Esta disolucin es seguida a continuacin de la fermentacin; entonces se cesan las imbibiciones y el fuego exterior, dejando actuar completamente solo y por si mismo al fuego interior de la materia, hasta que la materia calga al fondo del vaso, donde se vuelve negra como el carbn; es entonces que comienza el primer grado llamado el de Saturno, y que se destila sin fuego el lquido que sobrenada a la materia negra, siguiendo la marcha que hemos descrito en las dos operaciones precedentes. Se deja secar la materia negra por s misma, y cuando ha llegado a un estado de siccidad conveniente, se la imbibe de nuevo con el fuego exterior, cesando sus imbibiciones cuando se ve que la materia comienza a secarse; se la deja adquirir por si misma un cierto grado de siccidad, y se contina, reiterando as basta que haya llegado a su putrefaccin total; entonces se cesa el fuego exterior para no daar la materia. A consecuencia de la accin del propio fuego de la materia, de negra se vuelve gris, sin que estemos obligados a administrarla el fuego exterior: se ha llegado entonces al grado de Jpiter. Es en este grado que se ven aparecer los colores del arco iris, que se encuentran reemplazados por una especie de piel de un marrn negro que adquiere siccidad, se hiende y se vuelve gris, rodeada en la pared del vaso de un pequeo crculo blanco. Habiendo llegado la materia a este punto, podramos servirnos de ella como medicina. En este caso, habra que dejar secar la materia y convertirla en un polvo blanco, empleando los mismos procedimientos ya descritos para obtener este color, que se har volverse rojo con la ayuda del fuego secreto. Esta medicina tendra entonces una virtud dcuple de la primera de la que he hablado. Pero, deseando servirse de ella para la transmutacin de los metales, tras haberla desecado bien, no se aguarda a que se vuelva blanca; sino que se la vuelve tal amalgamndola a partes iguales con el mercurio vulgar del comercio, purificado con cuidado por destilacin, bien sublimado y revivificado; es la leche o la grasa de la tierra. En efecto, cuando el mercurio vulgar es amalgamado con la materia, todo se disuelve bajo el aspecto de un lquido blanco como leche, que se encuentra fijado por la materia en una sal fija, por la accin de su propio fuego. Entonces se recomienzan los lavados mercuriales que la vuelven blanca como cristal, con la ayuda de siete lavados diferentes. a cada uno de los cuales se aade el mercurio revivificado a partes iguales como he dicho aqu arriba, despus por media, tercera, cuarta, quinta, sexta y sptima parte del peso de la materia fijada, a fin de que el peso de la materia sea siempre ms grande que el del mercurio revivificado empleado. Mas desde el primer lavado a partes iguales es preciso no cesar ni da ni noche el fuego, es decir, las imbibiciones del lquido destilado que contiene el fuego de la materia, a fin de que sta no sea atrapada por el frio y perdida: el compuesto es el latn de los filsofos, que hay que blan-quear por frecuentes imbibiciones hasta que el mercurio amalgamado sea fijado por nuestra materia, secundado por su propio fuego; lo que termina el grado de Jpiter. Continuando as, el latn se vuelve amarillento, despus azulado, y el blanco ms bello aparece por encima; entonces comienza el grado de la Luna. Este bello blanco tiene el aspecto del diamante triturado, y se ha convertido en un polvo muy fino y muy sutil; se ha obtenido el blanco fijo; se pone sobre una lmina de cobre enrojecida: si funde sin humear, entonces la tintura est suficientemente

fijada. En caso contrario, se la administra el fuego, continundolo hasta que haya adquirido su grado de fijeza conveniente, y nos detenemos ah, si no se desea hacer mas que la tintura al blanco, de la que una parte transmuta cien partes del mercurio vulgar en plata mejor que la de la mina. Mas deseando hacer la tintura roja, hay que continuar aplicando el fuego a la materia, sin haberla dejado en-friarse, si se quiere que ella pueda volverse roja. Al reemprender la administraci6n del fuego exterior la materia se vuelve muy fina y tan sutil que es difcil de imaginrselo; es por esto que hay que dirigir bien su fuego a fin de que la materia no se volatilice por la fuerza del fuego que debe penetrarla enteramente, sino que permanezca al fondo del vaso, convirtindose en un polvo verde. Este es entonces el grado de Venus. Continuando con prudencia el fuego exterior, la materia se vuelve amarillo limn: es el grado de Marte. Este color aumenta con intensidad y se vuelve de color de cobre. Llevada a este punto, ya no puede aumentar de intensidad por s misma; es entonces que hay que recurrir al mercurio aurfico rojo, es decir, a nuestro aceite reservado e imbibir la materia con este aceite hasta que devenga roja: entonces comienza el grado del Sol. Continuando las imbibiciones con el aceite aurfico. la materia deviene cada vez ms roja, despus purpurina, y finalmente rojo pardo, lo que forma la salamandra de los sabios, que el fuego ya no puede atacar. En fin, se insiere la materia con el mismo aceite aurifico, imbibindola gota a gota, hasta que el aceite del Sol sea congelado en la materia y que esta ltima, puesta sobre una lmina caliente, funda sin humear. Por este medio se ha obtenido la tintura roja y el oro fijo y coagulante, del que una parte transmuta cien partes de mercurio en oro mejor que el de la naturaleza. MULTIPLICACION Las dos tinturas de las que acabo de hablar, blanca y roja, son susceptibles de ser multiplicadas en calidad y en cantidad, cuando estas tinturas no han sido sometidas a la accin del fuego vulgar, que las hace perder su humedad radical, fijndolas en tierra que tiene el aspecto de una piedra. Para hacer la multiplicacin de estas dos tinturas, blanca y roja, hay que repetir enteramente la tercera operacin. Es preciso que los dos polvos, blanco y rojo, sean disueltos en el mercurio filosfico, que pasen a la fermentacin y a la putrefaccin, as como a la regeneracion. Para llegar a ello hay que reiterar las imbibiciones poco a poco, conducir el fuego y regularlo sucesivamente como lo hemos descrito anteriormente. A esta segunda multiplicacin una parte hace proyeccin sobre mil partes del mercurio, y las transmuta en plata o en oro, segn el color del polvo, en metal perfecto. La multiplicacin en calidad se hace reiterando la sublimacin filosfica que tiene lugar separando lo puro de lo impuro con la ayuda del mercurio filosfico, y se repiten puntualmente las manipulaciones de la tercera operacin, tras haber desecado con la ayuda del fuego de la materia y reducido en polvo todo el aceite blanco si se opera al blanco, y no ms que una parte del aceite rojo, si se opera al rojo, a fin de conservar la otra parte para servirse de ella en el grado de Marte y del Sol, as como para inserar, como ya lo he indicado, operando al rojo. La multiplicacin en cantidad se hace por la adicin del mercurio vulgar revivificado como lo he dicho precedentemente. Si se desea hacer al mismo tiempo la multiplicacin en calidad, hay que comenzar, como regla general. por sublimar la materia separando lo puro de lo impuro, desecando en totalidad si se opera al blanco, o por mitad si se opera al rojo, con la ayuda del propio fuego que se regular de la misma manera que lo he hecho en la tercera operacin, a fin de reducirlos a polvo que se dividir cada uno en dos partes iguales; se har disolver una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosfico, que servir para imbibir la otra parte reservada, reiterando absolutamente la tercera operacin. Se puede, si se desea, reiterar estas manipulaciones hasta diez veces: la materia adquirir a cada vez una fuerza dcuple, y ser tan sutil que atravesar el vidrio a la ltima vez, volatilizndose en su totalidad. Se cesa ordinariamente a la novena multiplicacin, en la que se vuelve tan voltil que al menor calor traspasa el vidrio y se evapora. lo que hace que sea costumbre detenerse en la transmutacin de una parte sobre mil o diez mil todo lo mas, a fin de no exponerse a perder un tesoro tan precioso. No describir aqu operaciones muy curiosas que he hecho, para mi gran asombro, en los reinos vegetal y animal, as como el modo de hacer el vidrio maleable, perlas y piedras preciosas ms bellas que las de la natura-leza, siguiendo el procedimiento indicado por Zachaire, y sirvindome del vinagre y de la materia fija al blanco, y de granos de perlas o de rubis triturados muy finos, moldendolos, y fijndolos luego por el fuego de la materia, no queriendo ser perjuro, y parecer pasar aqu los limites del espritu humano.

Habiendo acabado mi obra, tom 100 gramos de mercurio destilado, y los puse en un crisol. Tan pronto como empezaron a humear, arroj encima 1 gramo de mi azufre transmutatorio; se convirti en aceite por encima del mercurio, y vi a este ltimo que se congelaba sucesivamen-te cada vez ms. Entonces aument mi fuego, y lo hice ms fuerte al final, continundolo hasta que mi mercurio estuvo perfectamente fijado, lo que dur alrededor de una hora. Habindolo vertido en una pequea lingotera, lo ensay, y lo encontr mejor que el de la mina. Qu viva y grande era mi alegra! Yo estaba fuera de m mismo; hice como Pygmalin: me puse de rodillas para contemplar mi obra y agradecer por ella al Eterno! Me puse a verter tambin un torrente de lgrimas, que eran dulces! Mi corazn estaba aliviado! Me seria difcil describir aqu todo lo que me figuraba, y la posicin en la que me encontraba. Muchas ideas se ofrecan a la vez a mi pensamiento. La primera me llevaba a dirigir mis pasos cerca del ciudadano Rey, y hacerle la confesin de mi triunfo; otra, hacer un da bastante oro para formar diver-sos establecimientos en la ciudad que me vio nacer; otra idea me llevaba a casar, el mismo da, tantas jvenes como secciones hay en Pars, dotndolas; otra idea me llevaba a procurarme la direccin de los pobres honestos, y a ir yo mismo a llevarles las ayudas a domicilio; en fin, termin por temer que la alegra me hiciese perder la razn. Sent la necesidad de violentarme, y hacer mucho ejercicio pasendome por el campo: lo que hice durante ocho horas consecutivas. No pasaban algunas horas sin que me quitase el sombrero, y, levantando los ojos al cielo, le agradeca haberme acordado un beneficio semejante, y verta abun-dantes lgrimas. Finalmente, acab por calmarme, y por comprender cunto me expona al hacer semejantes dili-gencias. Tras haber reflexionado maduramente, tom la firme resolucin de vivir en el seno de la oscuridad, sin ostentacin, y de limitar mi ambicin a hacer seres dichosos en secreto, sin hacerme conocer. Yo haba hecho partcipe a mi mujer de mi xito, y la promet repetir delante de ella la transmutacin: ella me comprometi a no hablar de la misma. Era el Jueves Santo de 1831, a las 10 horas 7 minutos de la maana, cuando haba hecho solo la transmutacin. No tena ms mercurio conmigo, y propuse a la maana siguiente al da de Pascua el satisfacer a mi mujer. Compr una rama de laurel a un jardinero y un tallo de siempre viva. Tras haberlos atado juntos, lo envolv todo en una hoja de papel de carta, y dirig mis pasos a la casa en que estaba mi mujer, que se encontraba sentada junto a una vidriera leyendo. Me precipit a sus rodillas; poniendo mi ramo a sus pies, la dije: helo aqu, querida amiga, depositada a tus pies; acaba de coronarme cuando t y yo descendemos a la tumba; me ha costado 37 aos de penosos trabajos, y ms de mil quinientas noches sin dormir. He sido cubierto de humillaciones, abrumado de injurias, abandonado de mis amigos, rechazado de mi familia y de la tuya; en fin, he perdido las ms interesantes criaturas que se puedan ver, y no he cesado nunca de ser un hombre de bien y de quererte. Mi cabeza cay sobre sus dos rodillas. Me puse a llorar. Oh, lgrimas de lamentacin, de recuerdo de mis prdidas, de las tribulaciones que yo haba experimentado, y de alegra, cun dulces sis! Vosotras aliviis mi corazn! Yo renaca, era un nuevo hombre. Mi mujer, levantndome la cabeza, con lgrimas en los ojos, me dijo: levntate, amigo mo, y deja de llorar. Pegu mis labios sobre los suyos, y este beso de ternura, que fue pagado de reciprocidad, vino a embellecer el encanto de mi vida, y a reanimar mi cerebro por la desdicha. No era bastante con haberla confesado mi xito, y haber depositado mi laurel a sus pies; faltaba convencerla y hacer la transmutacin delante de ella. Tom un vidrio de reloj, y puse en l una pequea cantidad de mercurio fluido del comercio, que haba sido destilado, que era puro, y que acababa de comprar. Puse encima, no mi azufre transmutatorio al estado de polvo, sino al estado de aceite, en la proporcin de una parte sobre cien, y remov mi vidrio de manera que diese al aceite un movimiento circular. Vimos con gozo al mercurio ofrecer un fenmeno bien curioso, y coagularse con el color del oro ms bello; no tena ms que fundirlo en un crisol y verterlo; hice as la transmutacin en fro, para gran asombro de mi mujer. Ella me dijo entonces: tu xito pone colmo a tus deseos; si quieres volverme dichosa, y hacerme olvidar la larga cadena de nuestras desdichas, vivamos en el seno de la obscuridad sin ostentacin; haz desaparecer de nuestro asilo todo lo que pudiera descubrir tu secreto y servir de cebo a la malevolencia, as como a los ambiciosos a los que nada puede recompensar, la intriga, la bajeza o la tirana. Y la respond: he jurado, aunque tenga que verme correr plomo fundido en las venas, llevarme a la tumba mi secreto, es decir, el conocimiento de la materia, del fuego, y de los trabajos de Hrcules; yo te juro, as como a Dios, volverte dichosa llevando a cumplimiento tus deseos; esperemos que el Eterno nos proteja contra los envidiosos, y los hombres viciosos y corrompidos.

Oh, vosotros jvenes, que verosmilmente leis mi obra, no puedan vuestros deseos de aparentar en este mundo y el cebo de las riquezas, haceros emprender la bsqueda de la piedra filosofal: si pudiesis saber como yo las desdichas, en todos los gneros, que he experimentado para llegar a ella, retrocederiis de espanto al deseo de entregaros a ello, a menos que Dios os haga encontrar a un hombre que haya tenido xito en hacer la piedra, que os conduzca de la mano desde el comienzo hasta el final; rechazad con horror la idea de dedicaros a la filosofa hermtica, ms difcil de lo que se piensa conocerla por s mismo. Esperando ser ms dichosos que yo, si pisoteis mis consejos, y sis lo bastante dichosos para llegar a ello, no olvidis jams los infortunios, sobre todo sed discretos, avaros en vuestros gustos para el dispendio y para satisfacer vuestras pasiones, pero prdigos hacia los pobres, y no olvidis jams que la ms dulce satisfaccin para un corazn bien nacido, es hacer seres dichosos sin que hablen de vosotros, y sobre todo tened siempre presente ante vuestros ojos al Eterno. Huid de los seres corrompidos del buen tono; ellos tienen todos los medios para abusar de vuestras buenas cualidades, se arruinan en promesas que parecen ser la efusin de una bella alma, pero se enriquecen hacindose sus vctimas. En una palabra, no busquis la bondad de la vida en los dos extremos de la sociedad, sino ms bien en la clase media, es decir, en la de los industriales honestos; hay sin embargo ciertas excepciones que hacer y yo sera un ingrato de juzgar diferentemente de ellos. Yo encontr a un hombre bien nacido al que no olvidar en mi vida, al que prometo dar pruebas de mi gratitud. Estimable juventud, pueda mi vida serviros de ejemplo, y mis recomendaciones de lecciones, y merecer a vuestros ojos algunas lgrimas para endulzar la larga cadena de desdichas que he experimentado. Reyes de la tierra, si conociesis el gran nmero de personas que se dedican en secreto, en nuestros das, a la bsqueda de la piedra filosofal, os asombrariis y si supiesis que apenas uno o dos hombres tienen la suerte de triunfar en el espacio de 300 a 400 aos, lo que no ofrece en el comercio el producto de una mina de oro, que se descubre en el Per o en otra parte cada o 4 aos, lejos de hacer buscar a los que han triunfado y atormentarlos los colmariis de vuestras bondades, acordndoles vuestro apoyo y vuestra benevolencia, a fin de que pudiesen servir ampliamente a la humanidad sufriente, y haceros participar de los beneficios de sus descubrimiento:,. Oh mi pas, oh mis queridos conciudadanos, vosotros que habis probado varias veces que sis buenos franceses por vuestra dedicacin a la causa de la libertad y del orden legal, si el Eterno me permite dejaros lo que mi corazn os destina por reconocimiento, dignos hacer transportar mis despojos mortales sobre un lugar de base calcrea, frente a una pequea torre que lleve un emblema doloroso de una antigua guerra, bajo la cual corre un pequeo riachuelo que toma su fuente en un lugar de all, y que hace mover numerosos molinos; hacedlos recubrir solamente de un grueso bloque de granito duro, muy comn en la pequea ciudad en la que me cas, vecina del lugar que me vio nacer, con esta sola inscripcin: los despojos mortales del infortunado Cyliani reposan aqu. Me hecho imprimir esta obra, visto que no existe en ningn pas una ley que impida publicar un descubrimiento til a la Sociedad con relacin a la vida, as como hacer circular en el comercio el oro perfecto por su peso, su color, su peso especfico y su fusibilidad; con qu derecho se dara la preferencia al oro de las minas sobre el hecho por el arte filosfico, siendo mejor este ltimo? Cyliani. La Mdula de la Alquimia por Ireneo Filaleteo --------------------------------Del Arte Dorado, tan estimado por muchos, hemos probado, y enseado por ejemplos, que no era fbula como muchos estimaban, sino real; ahora nuestra musa al fin es llevada al orden para desvelar su debida prctica, por la que pueden conseguirse plata y oro. Y como fundamento de lo que pretendemos, considera bien, y calibra con buen juicio, la razn de nuestro trabajo, o de otro modo gastars tu costo en vano, y tu obra no sufragar las intiles cargas que pueda consumir, no cosechando de ellas sino hedor y humo. La Piedra que buscas, dijimos y todava afirmamos, es solo oro llevado a una perfeccin tan alta como es posible, el cual, aunque es un cuerpo firme y compacto, sin embargo, por la direccin del arte, y la operacin de la naturaleza, se convierte en un espritu tiiente que nunca se desvanece. Esta piedra no puede ser perfeccionada slo por el ingenio de la naturaleza. Por qu? Es seguro que el oro no tiene intencin de allegarse tan lejos, sino que permanecer siempre en su constancia, Aqul que quiera conseguir esta

esencia, debe hacer, por el arte, que el oro se convierta en polvo. Y que despus sea ablandado en agua mineral, circulada luego con un fuego debido, hasta que la humedad sea agotada por la sequedad, y sea despus fijado segn el deseo de su corazn. Embebe ste entonces a menudo, y vuelve a congelar, y sella al nio en el tero de su madre. Alimenta ste hasta que llegue a la fortaleza, capaz de superar a todos los tenaces opositores, el cual, fermentado, debe sufrir la sentencia de la negrura repetida, que se desarrollar mientras que las naturalezas se pudren y mueren, las cuales estte entonces seguro revivificar. Sublima, exalta, y despus a la tierra hazla volver, permitiendo que permanezca en el calor hasta que el llanto sea cambiado en regocijo. Sita entonces al Rey sobre su asiento real, que brillando como la llama centelleante es esa piedra oculta a la que llamamos nustro Azufre. Multiplica sta hasta que llegues al elixir que lo llamamos de los Espritus, que como el juez el da de la sentencia, juzga al fuego toda la terrestreidad, que se adhiere, en los metales imperfectos, a la sustancia perfecta que ah hay. Pero as es nuestro sujeto. Debemos pues encontrar un agente que pueda abrir este sujeto, el cual, si sabes buscarlo en su propio gnero, no necesitars emplear mucho capital para prepararlo, pues es de materia vil, y su asqueroso exterior ensucia mucho. De ste hablan pocos autores, y los que lo hacen obscurecen esta clave, pues mucho en ellos miente. Pero yo, amable lector, mostrar tal candor que nunca ningn hombre lo concibi mayor. Atiende pues primero a este misterio, que reside en nuestro agente gneo. Creme, sta no es una obra a ser conseguida por uno cuya ingenuidad est embotada, ni tampoco por aqul que desdea laborar; pues la ociosidad es un impedimento para este arte. Pero si tienes una maa dcil, y eres industrioso, escchame entonces. La sustancia que tomamos primero es un mineral, familiar al mercurio, que cuece en la tierra un azufre crudo; vil a la vista, pero glorioso interiormente, el hijo de Saturno, Qu ms necesitas? Concbelo correctamente, pues sta es nuestra primera puerta. Es de color de sable, con venas plateadas que aparecen entremezcladas en el cuerpo, cuyo matiz centelleante lo mancilla el azufre connato. Es del todo voltil y nada fijo, pero tomando en su crudeza nativa purga toda superfluidad del sol. Es venenoso en su naturaleza, y sin embargo abusado por muchos de un modo medicinal. Si se sueltan sus elementos por el arte, el interior es resplandeciente como el da, el cual fluye entonces en el fuego como metal, del que ningn metalino resulta ms quebradizo. Este es nuestro dragn del cual el dios de la guerra asalt con armadura del ms fuerte acero; pero todo en vano, pues una estrella no vista antes mostr que Cadmo, cuando sinti esta fuerza, no pudo soportar tan gran poder, y dividi su alma de su cuerpo. Oh, fuerza poderosa!. Los sabios contemplaron esto, y vindolo se asombraron, llamaron a ste su Len Verde, al que conjuraron con hechizos, confiando domar con el tiempo su furia. Le dejaron depredar a los asociados de Cadmo, y encontraron por su poder que alcanz el da. La ria concluy. Mirad, una estrella de la maana se vi aparecer de la tierra; separadas las carcasas, no fueron lejos, pero se le apareci un manantial fluyente. Le dieron a beber a la bestia de este mismo manantial, y vieron entonces algo que consideraron sumamente extrao. Pues cuando esta bestia se acerc al manantial, como asustadas, las aguas se retiraron; la ayuda de Vulcano no vali de nada. Entonces aparecieron las Palomas de Diana en aderezo brillante. El aire fue calmado con sus alas puras y plateadas, en las que el dragn abrazado perdi su picadura. Entonces el agua volvi con nubes, y se engull a la bestia, a la que bebi hasta que su cuerpo estall; su piel se volvi como carbn, y pronto la fuente hedi con el olor impuro que di nuestro dragn; l muri; el agua prob ser una tumba para l. Con la ayuda de Vulcano este dragn revivi, y del cielo recibi un alma. Ambos reconciliados estn, para lo que te esforzaste, y sus almas unidas abandonan sus cuerpos; ste es el verdadero bao de la ninfa, nuestro len verde, cuyo semejante nunca antes fue visto. Pero para no mantenerte por ms tiempo en suspenso, te mostrar llanamente esta alegoras, desatando los nudos cuyo obscuro sentido puede aperplejar al lector; sabe ahora pues, que nuestro hijo de Saturno debe ser unido a una forma y mercurio metalinos. Por qu?. Es el azogue, y slo l, nuestro agente que requiere nuestra obra. Pero el azogue comn no sirve para nuestra piedra. Est muerto, y sin embargo desea ser aguzado por la sal de la naturaleza, y el azufre verdadero, pues es su nico conyuge. Se encuentra que la sal del retoo de Saturno es pura, y puede penetrar hasta el centro de los metales; esta sal abunda en cualidades que la hacen adecuada para entrar en el cuerpo del sol, dividiendo sus elementos, y permaneciendo con l despus de que es disuelto. Busca este azufre en la Casa de Aries; ste es el fuego mgico de los sabios para calentar el bao del rey, que preparars en una semana. Este fuego permanece estrechamente cerrado. Abrelo, lo que puedes hacer en una hora, y lvalo despus con una lluvia plateada. Es extrao ver un metal recio y fijo que sabe soportar

el golpe atronador de Vulcano, y que no se ablandar en el fuego, si se mezclar en flujo con metal alguno, que sin embargo sea hecho retrogradar por nuestro nuevo arte, tanto poder ha tenido este punzante mineral. Esta obra de la realeza la sella el Todopoderoso, para ensearle al prudente que aqu nace el nio real, al que los justos buscan diligentemente, y al que son acertados por la estrella; sin embargo los necios buscan nuestro secretos en cosas srdidas, sin su gnero, lo que les lleva a la ruina. Esta sustancia es estelada, y est totalmente inclinada a huir del fuego; es del todo espiritual, la razn de lo cual, si la demandas, (para satisfacer tu mente), toma esto: el alma de uno al otro es un imn; a esto lo llamamos el beso del viejo Saturno. Este es nuestro acero, nuestro hermafrodita; sta es nuestra luna, llamada as por su brillantez; ste es nuestro oro inmaduro, pues a la vista es un cuerpo quebradizo, domado por Vulcano, cuya alma, si puedes mezclarla con mercurio, ningn secreto puede permanecer escondido de t. No necesito la cita de ningn autor, pues he visto y llevado a cabo este misterio con mis manos; con la naturaleza he estado a menudo en concilio, he vuelto suave el cuerpo ms slido y un cuerpo grosero lo he convertido en una tierra fija tiiente, que no se desvanece. Pero lo digo esto yo slo?. No, muchos ms declaran lo mismo, y sus nudos yo desato yo aqu; Artefio lo nombra, pero no llega a descubrir otro secreto; Por qu? Es, dice l, a ser buscado por Dios, a no ser que sea enseado por un sabio maestro. Este es un acertijo que ha apreplejado mucho a los estudiantes de este arte; pues los autores dicen que nuestra piedra es vil, y a continuacin preciosa. Vileza que es arrojada en el camino abierto en los muladares, s, se encuentra en lugares asquerosos, y que debemos tomar por el verdadero fundamento de nuestro arte. Nadie puede vivir sin ella, y es aplicada para usos prohibdos, todas las cuales denotan nicamente a Marte, al que coresponde todo esto. En los barcos flota sobre el ocano, y no podemos comerciar sin l; sin l no vemos ni barco ni casa alguna. Como l aramos nuestra tierra, cosechamos nuestro grano, cortamos nuestra carne y nuestros vestidos, con l hervimos. Su uso es tan grande que no amontonar ejemplos; a menudo yace condenado sobre el suelo. Por l se calzan los caballos, viejos clavos remachados cuyo encuentro apenas merece la pena, Qu puede ser ser ms vil,digo yo? La Casa de Marte, el fornido Aries es conocido, en el que todos los artistas te encargan comenzar tu obra, Qu puede ser ms llano? No puede haber nadie tan botarate que no conceda que hay en estas palabras un significado oculto en la letra, significado que nunca fue explicado mejor. Belus en la Turba ordena juntar al luchador con aqul que no se aviene a luchar. El Dios de la guerra es Marte; asgnale a l en unin a Saturno, el cual se deleita en la paz, cuyo reino no necesito relatar, tan conocido es por todos (se apellida Dorado). Observa la segunda figura que est situada en el verdadero Rosario de los Filsofos. El Rey y la Reina con tnicas agraciadas de modo sumamente real. sosteniendo entre ellos nuestra verdadera lunaria, que tienen ocho flores, pero sin raz; entre ellos un pjaro, y bajo los pies el Sol y la Luna. El Rey sostiene una flor, la Reina la otra, y una tercera (en el pico) la sostiene el pjaro; el pjaro lleva una estrella sobre su cola, que habla de nuestros secretos. El pjaro alado denota al mercurio, unido con la tierra estrellada hasta que ambos vuelan. Los viejos sabios mas bien instruyeron al ojo por figuras, que al odo por palabras llanas; algunas son tan llanas que cualquier tonto puede colegir el significado en ellas encubierto, tan claro est. Esto, yo , un hijo del arte, lo he dicho, para ayudar, completamente, en otra parte, y tan llanamente como un sol. A ella remito al lector estudioso, y proseguir en m pretendido curso de ensear nuestro agua, que tan pocos atinan, por la que extraer la semilla del sol tan sagrada. Aprende este agua con toda tu diligencia, pues ella es el fundamento de nuestra quintaesencia. Sabes pues que los metales tienen todos una materia, la cual no es sino el mercurio. Este fundamento di al principio una entrada a la transmutacin, y una posibilidad. De aqu concluimos que nuestra agua sumamente secreta, tiene la misma materia que el mercurio vulgar. Y si el mercurio crudo puede convertirse en oro, y todos los cinco metales imperfectos, que por razn de su crudeza se queman en el fuego, esto ocurre, como ensean todos los sabios, porque todos participan de mercurio, y son transmutables por su propia cuenta. Y si nuestro mercurio al que llamamos nuestra agua viva, no es sino oro inmaduro, entonces cualquier cosa que sea convertida en oro, por el arte, debe tener tal naturaleza que pueda ser convertida por el arte en nuestro azogue, para cuya confeccin se las ingenia el arte. As pues, si el plomo, o el estao, o el cobre fueran resueltos en un mercurio real, el arte podra hacer que aparecieran esas aguas, tan cambiada es su forma, que realmente cuaquiera, o cada una de todas las aguas nombradas, fueran como nuestro mercurio sfico. Pero , Qu necesidad hay de esto cuando la naturaleza ha producido un agua sometida a la mano de todo artista, en la cual puede

ser inducida por la artesana una forma, que puede fcilmente gobernar nuestros secretos? Atiende pues qu mercurio requiere nuestro ms secreto menstruo, pues aseguramos que en peso ambos son iguales, tambin en color, ambos igualmente fludos, ambos metalinos, ambos voltiles en el fuego, pero en el nuestro buscamos un azufre del que carece el de la mina; este azufre purifica la materia y la hace gnea, pero la deja como agua. Pues el agua es la matriz que, careciendo de calor, es del todo inhbil para la verdadera generacin; ni ser reducido nuestro cuerpo a sudor, para emitir su semilla, sino en una estacin de fuego circulante, comezclado por el arte con mercurio( que participa de azufre). Este azufre debe ser de fuerza magntica, y por tanto de la substancialidad del oro (aunque inmadura), sin embargo de un solo orgen tanto en cuanto a la materia como en cuanto a la forma; una debe ser voltil y fugitiva, y la otra fija, desatando la primera a la otra. No hay en la tierra sino un solo cuerpo, al cual el mercurio est aliado tan de cerca, como para prepararlo para nuestra piedra secreta, ocultando el cuerpo slido en su matriz. Es, como dije, es el retoo de Saturno, conocido de todos los magos, y por m mostrado. Pues todos los metales, aunque algunos puedan ser mezclados con el azogue, sin embargo no entran uno en el otro ms que a la vista, y se van uno del otro por el calor, y percibiris que su centro nunca fue penetrado, ni encontraris uno alterado por el otro. Si buscis la razn, tomad esta respuesta: que el azufre que reside en los metales est sellado(si es perfecto), o participa de heces terrenas, y de crudezas que aborrece el mercurio, que no se unir a ellos aunque a la vista parezca mezclado. Y si separis primero estas heces obtendris un mercurio fludo, y un azufre crudo, el cual endureca la humedad por congelacin; tambin encontraris una sal aluminosa, pero todos estos son de gnero muy remoto al del oro. Pero nuestro estimadsimo mineral, excepto por sus desperdicios crudos, que son todos separables, contiene un mercurio puro, el cual restaurar la vida a los cuerpos muertos, de modo que sean capaces de propagar su propia especie, como todas las cosas, generando su semejante. Pero no contienen en s azufre alguno, salvo un azufre ardiente por el que es congelado, y sin embargo es quebradizo y negro con venas brillantes. El azufre no es metalino en modo alguno, y se diferencia poco del vulgar, en cuanto al aspecto externo, si se separa corrrectamente como muestra el arte. Apartadas las heces, aparece un nuez, en la forma como un metal (pero que puede ser pulverizada a golpes), en la que se encierra un alma tierna, que se eleva como humo en un fuego pequeo, como el azogue, ligeramente congelada, que arrebata as el fuego. Esto se lo da la penetracin a nuestra agua, y hace que su cuerpo entre hasta sus raices, reducindolos a su verdadera primera materia, invirtiendo el todo desde su centro oculto. Este requiere que se le una un verdadero azufre, que encontramos en la Casa de Aries. Solo por este mineral se consigue que Marte, por la destreza del artista, y tambin con la ayuda de Vulcano, sea retrogradado a un mineral, como ha sido ensayado a menudo por muchos; sta es nuestra verdadera Venus, amada de Marte, esposa del cojo vulcano,, pero reprobada por este acto. Haz primero , pues, que este mineral abrace a Marte, de modo que ambos arrojen sus terrestreidades; la sustancia metalina, en poco tiempo, brillar como el cielo, y de tu xito encontrars por cierto como signo esto: un sello impreso de tipo estelado. Este es el sello real, esta es la marca que pone el Todopoderoso sobre sus extraos sujetos. Este es el fuego celestial del cual una chispa, una vez encendido, causa en los cuerpos tal cambio, que la negrura brilla ahora como una gema centelleante, y corona a nuestro jven rey con una diadema. Aade Venus a ste en una proporcin de vida, pues su belleza Marte la admira, y se sabe que ella mantiene un gran amor con l, y que est pronto inclinada al movimiento, estando aliada al oro, y tambin a Marte, tambin a Diana brillante, conciliando el amor y el verdadero deleite. Vulcano crecer en celos, y extender su red para capturar a su esposa con Marte en el acto; El cojitranco cabrn, dolido de sentir su cabeza con cuernos adornada, y confiando en frustrar ste concierto, muestra a ambos amantes atrapados dentro de su red, en la que ambos son envueltos. No parezca esto una fbula. Observa primero cmo Cadmo es devorado por nuestra fiera bestia, el cual, tras atravesar valientemente, merece un nombre de campen, pues sobrepasada en poder esta serpiente, contra un roble, es traspasada con una lanza mortal, a la cual todos teman. Observa la estrella, que es solar sin duda, y esto puede ser aprobado, pues el oro se une con el nio de Saturno, purgadas sus heces. Todo lo que es perfecto cae al fondo, y siendo vertido, tras la fusin, muestra, cuando se enfra, una estrella, igual que lo hace Marte. Pero Venus da una substancia metalina, tan solo despreciable, unida con Marte, envueltos como en una red, y es bello de contemplar, lo cual misteriosos poetas de aguda vista han descripto en guisa oculta, y sin embargo ms claramente para los sabios. As que cuando el alma de Saturno, y de Marte, son mezcladas tan solo por nuestro arte y

la ayuda de Vulcano, ambas son iguales de vuelo, y sus partes no son divisibles, hasta que el alma de Marte es fijada; entonces abandona a Saturno, y en los ensayos se encuentra un oro perfectsimo, cuya tintura es buena y verdadera. Pero esto debe conseguirse con la mediacin de Venus, o de otro modo no sern separados por ninguna maa del hombre; ni los resolvers en polvo; no obstante, unidos se reduciran, pero solo con la asociacin con Venus, Diana hace de ellos una separacin. Algunos usan las palomes de Diana para preparar el agua, labor que es tediosa, y para atinarla correctamente, un raro artista puede errar dos veces de cada una; el otro modo, que es sumamente secreto, se lo recomendamos a todos los que intentan ser artistas. Que el vapor ms sutil que el agua, sea circulado tanto y tan a menudo, que las almas de ambos (abandonando la materia grosera) se unan, y vuelen juntas hasta la colina, donde no las dejes permanecer tanto tiempo que se congelen, pues entonces trabajas erradamente. Del hijo del viejo Saturno sean tomadas dos partes, de Cadmo una, y asegrate de purificar stos por la ayuda de Vulcano tanto tiempo, hasta que, libre de heces, la parte metalina sea pura; esto se har en cuatro reiteraciones. La estrella te ensear las operaciones perfectas. Haz a Eneas igual a su amante, purgndolos artisticamente hasta que la red de Vulcano encierre a ambos, la cual toma entonces, y mira que con el agua sean bien mojados, con calor y humedad,hasta que , perforadas, las almas de ambos sean glorificadas. Este es el roco celestial que debe ser nutrido tanto y tan a menudo como lo requiera la naturaleza. Tres veces al menos, y hasta siete, sea conducido a travs de ollas y llamas, como requerir la razn. Ten cuidado al menos de no poner en fuga la naturaleza tierna; entonces tu fuego ser correcto. Sabe tambin por cierto que el mercurio, que debe comenzar la obra, debe ser lquido y blanco; no seques con un fuego excesivo la humedad hasta polvo (rojo a la vista), pues as se corrompe tu esperma femenina, y perders tu deseado resultado. Ni busques convertir el azogue en una goma clara transparente, o en aceite, o en ungento, pues entonces perdida la proporcin, no puedes llegar a la verdadera disolucin, sino que debes encomendar tu desesperado trabajo a otra estacin tan diferente, pues procedes sin una razn verdadera. Busca pues tan solo aadir un espritu del que carece el azogue comn, y despus sublima lo grosero hasta el firmamento, separando los desperdicios por el arte, y cuando hallan pasado siete veces completas, espsalo con el oro, de modo que se tengan uno al otro. As es preparada la verdadera doncella,por la artesana y la ayuda de la naturaleza, la cual, separada de las heces, se convierte en un retoo celestial, que ablanda el slido cuerpo del oro, el cual, separado en tomos negros, se pudre y corrompe, y despus revive y vuela de nuevo. Si yo descubriese aqu todos los secretos que estn contenidos en la fabricacin de nuestra agua, sera desdeado de todos los verdaderos artistas; pues solo son comunicados a aquellos a los que Dios se digna ensearles; el resto debe vagar en una bruma, y anidar en el error. Pero aquel que inquiera estudiosamente, para encontrar con penas y oraciones esta verdad oculta, y a quien la ambicin no excite su deseo, sino que busque el conocimiento con una mente cndida, se, seguro que alcanzar este misterio, pues nadie, nunca, escribi el arte tan llanamente. FINAL Algunas mximas Cuanto ms grande eres, ms debe ser tu humildad. Si eres inferior a m entonces aprende; si eres superior a m, pues enaltceme, pero si eres igual a m, unmonos para ver juntos la Luz. Si tienes Poder salo para el Bien. Si habis alcanzado a una Luz, procura observar con cautela si detrs de ella no existe la Sombra, puesto que si es as, debes desconfiar de El y buscar la verdadera. Adora al Gran Arquitecto del Universo. Ama a tu prjimo.

Haz el bien y deja hablar a los hombres. Ama a los buenos, compadece a los dbiles, huye de los malvados, ms no odies a nadie. Habla respetuosamente de los grandes, prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos, y con ternura a los pobres. No adules jams a tu hermano porque es una traicin, y si tu hermano te adula, desconfa no te corrompa. Escucha siempre la voz de tu conciencia. S el padre de los pobres. Cada suspiro que tu dureza les arranque ser una maldicin que caer sobre tu cabeza. Respeta al extranjero y al viajero porque su posicin les hace sagrados para t. Evita las disputas y prev los insultos, poniendo la razn de por medio. Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo, dale gracias. Pero tiembla con el depsito que te confa, porque en adelante, t sers para ese nio la imagen de la divinidad. Haz que hasta los diez aos te tema, hasta los veinte aos te ame y hasta la muerte de respete. Hasta los diez aos s su maestro, hasta los veinte su padre, y hasta la muerte su amigo. Ensea a tus hijos buenos principios antes que bellas maneras. Que te deban una doctrina esclarecida mejor que una frvola elegancia. Que sean mejor hombres honrados que hombres hbiles. Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, y de todo refunde en beneficio de tus hermanos para tu propia utilidad. S siempre contento para todo, con todo y de todo. -Jams juzgues ligeramente las acciones de los hombres, perdonndolas o condenndolas. Dios es el nico que puede valorar sus obras. Y sobre todo recuerda la importancia de escuchar a los dems. Saber escuchar es saber entender.

Villegas Marcelino - Picatrix (islam) pdf.ZIP

Resea: El Picatrix se presenta como un manual de magia simptica y astral. Escrito en rabe sin duda en el siglo XII, guarda el secreto de los talismanes tal y como lo practicaban los rabes de Harran. Debemos la traduccin latina de la obra a Alfonso el Sabio. Se beneficia de un gran resplandor en el Renacimiento y el texto ejerce una influencia muy importante sobre Pedro de Abano, Marsile Ficin y Henri Corneille Agrippa. Pico de la Mirandola posea incluso un ejemplar en su biblioteca.

Ms tarde fue cayendo en el olvido. Perfecto manual del mago, el Picatrix es uno de los mayores y ms completos tratados de magia. Desvela todo tipo de frmulas tales como : ` Cmo destruir una ciudad con el Rayo del Silencio `, ` cmo influenciar a los hombres a distancia `. Presenta tambin una lista de imgenes mgicas con su modo de empleo. Trata de las simpatas entre las plantas, las piedras, los animales, los planetas y sobre la manera de utilizarlos para fines mgicos. Evoca tambin el poder de las imgenes mgicas, en el que presenta a Hermes Trismegisto como el inventor. Los diversos talismanes y procedimientos descritos tienen fines tales como curar enfermedades, vivir durante mucho tiempo, tener xito, evadirse de la prisin, vencer a los enemigos, atraer el amor de otra persona