E l M odo Em ulacin H oy en D a

El M odo Emulacin Hoy en Da

Por
G.F. Redman
P.G.Int.B. Gran Secretario Adj.
(Miembro del Comit de la Logia de Emulacin y Perfecc Miembro Decano 2002) ento 1980;

Lewis Masonic

Al M.V H. Hayden Sh arp, P.G.Sw d.B. Mi predecesor com o Miembro Decano del Com it de la Logia de Em ulacin y Perfeccion am iento

1ra. Edici n 2007

ISBN (10): 0 85318 276 0 ISBN (13): 978 0 85318 276 4

Contenido
Prlogo................................................................................................................................. 8 Prefacio................................................................................................................................ 9 PARTE I.................................................................................................................................. 11 Captulo 1: La Logia de Emulacin y Perfeccionamiento ...................................................... 12 Breve Historia ................................................................................................................. 12 El Ritual de Emulacin .................................................................................................... 13 El Encendedor de Plata ................................................................................................... 14 Logias Reconocidas de Instruccin .................................................................................. 15 Emulacin Hoy en Da ..................................................................................................... 15 Captulo 2: El Propsito de este Libro ................................................................................. 17 PARTE II................................................................................................................................. 19 Captulo 3: Observaciones Generales.................................................................................. 20 Captulo 4: El Guarda Templo Externo ................................................................................ 24 Captulo 5: El Guarda Templo Interno ................................................................................. 26 Captulo 6: Los Diconos..................................................................................................... 31 Captulo 7: El Segundo Dicono .......................................................................................... 37 Captulo 8: El Primer Dicono ............................................................................................. 41 Captulo 9: El Secretario...................................................................................................... 45 Captulo 10: El Tesorero...................................................................................................... 47 Captulo 11: Los Vigilantes .................................................................................................. 48 Captulo 12: El Segundo Vigilante ....................................................................................... 51 Captulo 13: El Primer Vigilante .......................................................................................... 53 Captulo 14: El Maestro Electo............................................................................................ 54 Captulo 15: El Venerable Maestro...................................................................................... 56 Captulo 16: El Maestro Instalador...................................................................................... 67 Captulo 17: El Past Maestro Inmediato .............................................................................. 76 Captulo 18: Las Liturgias .................................................................................................... 79 Captulo 19: Procedimientos de Emulacin ......................................................................... 83 PARTE III ............................................................................................................................... 87 Captulo 20: El Capelln ...................................................................................................... 88 Captulo 21: El Maestro de Ceremonias .............................................................................. 89 Captulo 22: El Hospitalario................................................................................................. 93 Captulo 23: El Hermano Caritativo ..................................................................................... 94

Captulo 24: El Maestro de Ceremonias Adjunto................................................................. 95 Captulo 25: El Organista .................................................................................................... 96 Captulo 26: El Secretario Adjunto ...................................................................................... 97 Captulo 27: Los Administradores ....................................................................................... 98 Apndice 2: La memoria Inmortal.. .................................................................................. 99

Prlogo

La G ran Logia h a sido siem pre cuidados en n o dar su ap v ersin del R itual In gls de la Orden . Pero estoy segu

form al a cualquier

que de las m uch as v ersion es

existen tes el Modo de Em ulacin es el m s exten sam en te utilizado, y para m uch os de n osotros l prov ee un pun to de referen cia al cual podem os recurrir cuan do surge la n ecesidad. Pocos de nosotros alcan zan el n iv el del En cendedor de Plata en las cerem onias que trabajam os, pero espero que cada Fran cm asn que asum a un Cargo en un a Logia luch e por ejecutar su trabajo ritual al m ejor de su capacidad. Este libro, escrito por el Herm ano Grah a m R edm an h abr de ser sin lu ga r a duda de in m en sa ayud a pa ra aqu el que dese e trabaja r el R i tual d e Em ulacin ex actam en te d e acu erdo con el libro , pe ro in cluy e tam bin m uch as pau tas d e a yuda sob re cm o adap ta r los tri ctos re que rim ien tos d el R itual de Em ul acin a si tuacion es que pueden su rgi r en Logia s n orm ales . Pocos He rm an os , si algun o, pued en esta r m ejo r cualifi cados pa ra da r gu a sobre el Modo de Em ulacin com o el Herm an o R edm an , quien h a sido m iem b ro del Com it p recep tor de la Em ula cin y Pe rfec cion am ien to por m s de un cua rto de North am pton P ro Gran Maes tro . Logi a de

Prefacio
Comenc a escribir este libro a finales de 1986, poco espus de que la Gran Logia hubiera emitido su histrica resolucin para retirar t as las penalidades de la obligacin en los tres grados y en la Instalacin y las hubiera transferido a otras partes de las ceremonias respectivas. La Logia de Emulacin y Perfec onamiento haba, conjuntamente con otros cuerpos rituales, definido las revisiones necesarias al Libro del Ritual, y las Logias se estaban comenzando a ajustar a la nueva fraseologa. Estaban ms cerca los sesenta que los cincuenta aos desde que el Modo de Emulacin Explicado del V. H. H.F.Inman fuera public o por primera vez. En los aos intermedios haban existido muchas publicaciones orientadas a dar an mayor gua sobre el correcto modo de trabajar las ceremonias de la Orden Francmasnica d acuerdo al sistema demostrado en la Logia de Emulacin y Perfecci namiento, la ltima de las cuales era el Ritual oficial de Emulacin, publicado por prim ra vez en 1969, y que est ahora en su octava (ahora en su decimosegunda) edicin. Para Marzo de 1987 haba concluido el primer borrador e lo que ahora forma la Parte II de este libro, y haba enviado un resumen y segundo orrador de algunos captulos piloto a A.Lewis (Masonic Publishing) Limited, quien expres su inters en publicarlo. Una consultora que ocup ms de la mitad de mi tiempo en ese ao retras mi trabajo en el proyecto considerablemente, y cuando me un al equipo el Gran Secretario en Noviembre de 1987 descubr que las presiones para asimilar mis nuevos deberes complotaban contra un mayor avance en el futuro inmediato. Despus de alg nas discusiones desilusionantes con los editores, el trabajo se detuvo por completo y libro entr en el limbo. All permaneci hasta la primavera de 2006, cuando tuve una reunin (sobre temas relacionados) durante la semana de la Investidura Anual con muchos Hermanos mayores del Distrito de Natal, que se encontraban en Londres para las Investiduras de la >Orden y del Real Arco. El V.H. Douglas Kirton, uno de los Gran Maestros Distritales Adjuntos y un anterior Gran Director Distrital de Ceremonias, me pregunt en un momento dado cuando se iba a publicar el libro de Inman. Le respond que e improbable que fuera a ser una realidad, pero que haba hecho algn trabajo muchos aos atrs en un libro que iba a cubrir a grandes rasgos el mismo terreno. Ocurri que en el verano de 2005 haba mencionado el l ro al V.H. David Allan del Ian Allan Group, que haba sido propietario durante muchos aos de A. Lewis (Masonic Publishing) Limited, y l haba expresado su inters e l. Una semana o dos despus de mi reunin con los Hermanos de Natal, haba desenterrado el manuscrito del resumen y de los captulos piloto y se los haba enviado. La respuesta que recib segua siendo favorable, pero tena la dificultad prctica de encontrar el tiempo pa revisar los captulos que ya haban sido escritos y para escribir aquellos que todava fal ba elaborar, pues una vacancia temporal en la oficina del Gran Secretario haba ocasionado un gran incremento en mis deberes en el Freemasons Hall. Como resultado, reinici la tarea a fines de 2006, cas exactamente veinte aos despus de haber empezado a escribir. Afortunadamente, haba ido convirtiendo peridicamente los archivos de computadora en los cuales estaban almacena os los diferentes captulos, a medida que los sucesivos procesadores de palabras se v van obsoletos, de manera que

tena todava el texto disponible en formato electrnico. Transferirlos a mi computadora porttil Psion hizo posible que aprovechara al mximo raros momentos de tiempo libre Para llevar a cabo la revisin del texto ya existente y la scritura de los nuevos captulos. Ahora, en la primavera de 2007, el trabajo ha sido por fin completado.
* * *

Existen innumerables Hermanos a los que debo agradecer, pues cualquier auto de un libro de cmo hacer est destinado a quedar en deu con aquellos de los cuales l mismo aprendi. Espero ser perdonado por aquellos que omita nombrar, pero el tiempo y el espacio (y tambin mi memoria) me impiden nombrarlos a odos. Principalmente, tengo que agradecer a los muchos preceptores que formal o informalmente me dieron el beneficio de su experiencia durante la parte inicial de mi carrera Masnica; entre ellos pero en una liga bastante diferente) estn los Hermanos que han sido miembros del Comit de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento desde el momento que me n a principios de 1974, muchos de los cuales ya no estn vivos para agradecerles en persona. Debo, sin embargo, hacer mencin especfica a mis cuatro mentores particulares en el Comit de Emulacin: M.V.H. Hayden Sharp, quien fuera mi predecesor inmedia o como Miembro Decano del Comit (a quien va dedicado este libro), el difunto R.V.H. Juez Alan T apnell, otro antiguo Miembro Decano, y los difuntos V.H. Colin Dyer y Regin d Marley. Por razones que habrn de ser obvias, sera negligente por mi parte no mencionar al V.H. Douglas Kirton, sin cuya fortuita consulta este libro probablemente nunca habra sido completado o publicado. Por ltimo, pero de ninguna ma ra al ltimo, deseo agradecer al M.V.H. Lord Northampton, Pro Gran Maestro, por aceptar a contribuir con el Pr ogo de este trabajo.

Graham Redman Abril, 2007

PARTE I

Captulo 1: La Logia de Emulacin y Perfeccionamiento

Breve Historia

Ya son casi doscientos aos desde que se form la Logia de Reconciliacin a principios de Diciembre de 1813, justo antes de la unin entre la dos Grandes Logias rivales el 27 de Diciembre de ese ao para acordar, y posteriormente demostrar, la forma de ritual para la Gran Logia Unida de Inglaterra. La Logia de Reconciliacin ces de trabajar en Junio de 1816 despus que el nuevo Ritual fuera aprobado en la omunicacin Trimestral de la Gran Logia. La Logia de Instruccin Estabilidad, que i lua muchos miembros de la Logia de Reconciliacin entre sus lderes, comenz a trabajar en 1817, pero la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento no fue fundada hasta Octubre de 18 3. Emulacin puede, sin embargo, reclamar indirectamente una conexin casi tan cercana con la Logia de Reconciliacin como lo puede hacer Estabilidad, pues muchos de los Fundadores de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento haban sido miembros de las Logias de Instruccin Burlington y Perseverancia. Burlington comenz a traba r en 1810 (bajo la Tutela de la Gran Logia de los Modernos) y Perseverancia empez e 1818. Exista un nivel sustancial de membreca compartida como tambin cierto grado de ansferencia mutua entre las dos, as que a pesar de que Burlington estuvo suspendi por dos periodos relativamente cortos, el resultado neto fue una lnea prcticamente corrupta de sucesin, desde el tiempo que la Logia de Reconciliacin fuera formada y emostrara el ritual de los tres grados, hasta la fundacin de Emulacin. Fue el 2 de Octubre de 1823 que la Logia de Emulacin Perfeccionamiento para Maestros Masones se reuni por primera vez bajo patrocinio de la Logia de Esperanza No. 7 (renombrada en 1832 como Logia Real de York de Perseverancia, No. 7). Cuando empez a trabajar, Emulacin enseo el ritual acordado por la Logia de Reconciliacin por medio de Liturgias, y no comenz a demostrar las propias ceremo as regularmente hasta algn momento la fecha exacta no es segura en la dcada de 1830. Las Liturgias eran en esos das el mtodo normal de ensear el ritual, y Emulaci trabaj las Liturgias desde el principio de acuerdo con el sistema de la Logia de los Grandes Intendentes, que incorpor el nuevo ritual en 1815. La Logia de los Grandes Intenden es continu demostrando sus Liturgias en sus Noches Pblicas dos veces al ao hasta que las mismas cesaron despus de 1867. Emulacin se adhiri a ese sistema, incorporando cambios a medida que fueran introducidos por la Logia de Grandes Intendentes y, m importante, ha continuado trabajando en ellos regularmente hasta el da de hoy. As que Comenc a escribir este libro a finales de 1986, p co despus de que la Gran Logia hubiera emitido su histrica resolucin para retirar todas las penalidades de la obligacin en los tres grados y en la Instalacin y las hubiera transferido a otras partes de las ceremonias respectivas. La Logia de Emulacin y Perfeccionamiento haba, conjuntamente con otros cuerpos rituales, definido las revisiones necesarias al Libro del Ritual, y las Logias se estaban comenzando a ajustar a la nueva fraseologa. No pas mucho tiempo hasta que el futuro de la recient nte establecida Logia de Perfeccionamiento estuviera bajo serio riesgo. Desde 1 8, el Libro de las Constituciones estipulaba (y todava lo hace) que toda Logia de Instruccin debe reunirse bajo el patrocinio de una Logia regular, o por licencia y autorizacin de ran Maestro. A pesar de que desde

1823, Emulacin estaba patrocinada por la Logia de la peranza, en Marzo de 1830 pareca probable que, como resultado de un mensaje enviado p el Gran Maestro, Duque de Sussex, a la Comunicacin Trimestral de la Gran Logia llevada a cabo a principios de ese mes, las Reglas del Libro de las Constituciones iban a ser endurecidas para exigir que el Maestro o Past Maestro de la Logia patrocinante debe presidir en el futuro toda tenida de una Logia de Instruccin. En este momento la Logia de la Esperanza era muy peque y muy dbil. Los miembros de Emulacin presentes en la reunin del 19 de Marzo decidieron proteger su posicin enviando un Memorial al Gran Maestro, explicando sus circunstancias especiales como una Logia general de Instruccin que s va a muchas Logias y no solamente a la Logia patrocinante, y pidiendo al Gran estro se les otorgue una licencia especial para el futuro. El Gran Maestro, a travs del Gran Secretario, neg la otorgacin de dicha licencia, y los miembros de Emulacin consideraron entonces prudente buscar el patrocinio de una Logia ms fuerte. Eligieron la Logia de la Unin, a la cual pertenecan muchos miembros de Emulacin y que se mantiene como su Logia patrocinante hasta el da de hoy. Emulacin ha disfrutado, a travs de los aos, del apo o no solamente de muchos Francmasones distinguidos, sino tambin de muchos Francmasones dedicados. Entre los distinguidos ha habido cuatro Grandes Secretarios, tres Presidentes el Consejo General de Propsitos Generales, cinco Grandes Directores de Ceremonias y muchos Grandes Maestro Provinciales. El primero de los dedicados fue el H. Peter Gilkes quien, habindose unido a Emulacin en 1825, rpidamente se convirti en su reco ocido lder hasta su muerte en Diciembre de 1833. Fue l quien dio a Emulacin su marca distintiva de corregir y no dejar pasar el error que comnmente habra de pasar. Este libro tiene por objetivo ser una gua sobre el ri al y estara, por lo tanto, fuera de lugar extenderse mucho en la historia de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento. EL lector que desee conocer ms de su historia no puede hacer mejor que leer la excelente historia del difunto H. Colin Dyer: Emulacin: Un Ritual para Recordar, el cual fu escrito para el Sesquicentenario de Emulacin en 1973.

El Ritual de Emulacin
Por muchos aos el Comit rechaz dar el im p rim a tu r de Emulacin a un ritual impreso, con el resultado de que un nmero de rituales aducie do reflejar el modo de Emulacin cobraron existencia. ltimamente el ms ampliamente utilizado de esos escritos es el Ritual Nigeriano que fuera publicado por A. Lewis justo antes de la Segunda Guerra Mundial. Era notable por contener rbricas mucho ms explcitas e cualquier otro Ritual hasta entonces, y probablemente si la Guerra no hubier concentrado las mentes y los esfuerzos en otras direcciones, su hubieran hecho esfuerzos para suprimirlo. Cuando la normalidad hubo retornado despus de la Guerra el Rit l Nigeriano, que haba sido inmensamente popular entre los Hermanos, se haba con olidado demasiado como para que su supresin fuera una opcin viable. Eventualmente le pareci al Comit que nada se ganara rechazando por ms tiempo la autorizacin de u a versin oficial, y en 1969 se public el Ritual de Emulacin. Se lleg a un acuerdo con A. Lewis para la publicacin del nuevo trabajo, siendo parte del acuerdo que el editor retirara de la venta el Ritual Nigeriano. Si bien sera presuntuoso decir que Emulaci n ha preservado sin cambiar cada palabra del ritual de 1816 a travs de los aos transcurridos, los miembros sucesivos del

Comit preceptor se han asegurado de que, tanto como sea posible, no se hayan colado cambios inadvertidos. El Comit, de hecho, ha sostenido a travs de los aos que no tiene autoridad alguna para variar el ritual que fuera acordado por la Gran Logia en 1816, y no ha hecho por lo tanto slo se han hecho cambios en la fraseologa de las ceremonias en cumplimiento a resoluciones de la Gran Logia. Tanto la Gran Logia, sin embargo, como su Consejo de Propsitos Generales han sido notablemente eticentes a involucrarse en el pronunciamiento sobre el detalle del ritual Masnico, con el result o de los nicos cambios significativos formalmente autorizados han involucrado las penalidades. En 1964, el Gran Maestro Provincial de Norfolk, Bishop Herbert, efectu una mocin para que la Gran Logia autorice el uso de la frmula (Siempre teniendo en me te la penalidad tradicional para la violacin de cualquiera de ellas, aquella de sufrir que dejaba en claro que las penalidades de las Obligaciones eran meramente figurativas, las as llamadas variaciones permisivas, que Emulacin demostr el segundo Viernes de cada mes desde 1965 hasta 1986. Existe poca duda que muchos Francmasones mayores tena la esperanza de que las variaciones permisivas ganen espacio y eventualmente reemplacen la forma antigua de las penalidades. Ante ello, sin embargo, las Logias no mos raron signos de un cambio rpido hacia la nueva forma y en 1985 el Consejo de Propsito Generales volvi sobre el tema. Se encar una revisin ms exhaustiva de las ceremonias, retirando las penalidades de las obligaciones y transfirindolas a otras partes del ritual. Un nmero de demostraciones del ritual revisado fueron dadas a los Gran Maestros Provi iales y a los Maestros Instalados de las Logias, en Londres y otros lugares, durante el otoo de 1985 y principios de 1986, con una visin de informar a la opinin Masnica. Los camb s fueron debatidos en la Gran Logia en la Comunicacin Trimestral en Junio de 1986 y fueron aprobados en su gran mayora, contra el pesar de muchos. Se otorg a las Logias un periodo de gracia antes de que fueran obligadas a adoptar las nuevas formas, y en el nterin los diferentes cuerpos rituales, incluyendo Emulacin, tuvieron la tarea de revisar sus rituales para incorporar los cambios hechos por la Gran Logia. El resultado fue una nueva Edicin Revisada, que alcanz una fuerte venta a medida que lo Hermanos se f iarizaban con la nueva fraseologa.

El Encendedor de Plata
El 22 de Octubre de 1897, el H. Major R.L.S. Badham, quien ocupaba el Trono, trabaj el segundo grado de una manera descrita como ejemplar or el Miembro Decano del Comit, el H. Robert Clay Sudlow, quien era preceptor en esa ocasin. Sudlow subsecuentemente le regal un encendedor de plata para marcar su logro. Tambin, a su propio costo hasta que el resto del Comit decidiera que debera ser aliviado de la carga, hizo regalos similares a otros Hermanos que alcanzaban el mismo nivel. En unos pocos aos se haba convertido en costumbre establecida, y u Hermano que trabaja una Ceremonia desde el Trono sin necesidad de ayuda o correccin recibe un encendedor de plata, grabado en la parte frontal con su nombre y en el reverse con el encabezado: E.L. of I. y debajo la ceremonia que ha trabajado, conjuntame e con el ao (P. ej. 2DO. GR. Y P.T. 1975). Si el Hermano subsecuentemente trabaja una ceremonia diferente sin correccin, la misma es grabada de la misma manera, y ha trabajado las cuatro ceremonias sin correccin, las palabras REGISTRO COMP TO son aadidas al final de la lista. Para poder calificar, la ceremonia debe ser rabajada por el Maestro sin ningn error ya sea en las palabras o acciones.

Hasta finales de Abril de 2007, 345 Hermanos han recibido un encendedor, de los cuales 120 han alcanzado el registro completo. No hay duda alguna que a travs de los aos muchos Hermanos han sido inspirados para trabajar en la Logia de Emulacin y Perfeccionami nto por la perspectiva de ganar este inusual premio. No se debe dejar pasar por alto, sin embargo, que el e endedor es indicador solamente de la estricta exactitud. No dice da acerca de la calidad o imponencia de la ceremonia. Muchas ceremonias oralmente prefectas pueden ser descr as simplemente como mediocres, mientras muchos Hermanos a quienes permanentem nte el encendedor ha esquivado hasta el final de sus das han trabajado eremonias inspiracionales de las cuales cualquiera podra sentirse justamente orgulloso.

Logias Reconocidas de Instruccin

A principios del siglo XX comenz un sistema de Logias re onocidas de Instruccin. El Comit de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento ap eba Preceptores que ensean el ritual en estricta concordancia con el trabajo de Emulacin, y esto otorga reconocimiento a la Logia de Instruccin involucrada. Un Hermano que pretenda trabajar en el Trono en Emulacin debe tener normalmente una recomendacin de un Preceptor aprobado que certifique que es capaz de cumplir con el trabajo en los niveles requeridos. Cada ao en Junio, en el Festival anual de Preceptores todos los cargos son ocupados por Hermanos de Logias de Instruccin reconocidas, quienes demuestran no de los tres grados (en rotacin), seguidos por la Ceremonia de Instalacin. Es, por lo tanto, un equipo de trabajo, muchos de cuyos miembros habrn de ser ext os entre s, y ello demuestra que es posible para Hermanos que han sido entrenados en el modo de Emulacin trabajando en diferentes partes del pas reunirse y tr ajar conjuntamente de manera exitosa.

Emulacin Hoy en Da
La Logia de Emulacin y Perfeccionamiento se rene en el Freemasons Hall, Great Queen Street, Londres, cada Viernes desde Octubre hasta Junio incluido, excepto durante la pausa de Navidad y Ao Nuevo y Viernes Santo. Las reuniones se inician a las 6:15 p.m., excepto por el Festival Anual que se lleva a cabo el imo Viernes de Febrero (5:30 p.m.) y el Festival de Preceptores el ltimo Viernes de Junio (4: 0 p.m.). Los Hermanos cenan juntos solamente despus de los dos Festivales. Los Hermanos que asisten por primera vez, excepto si s n garantizados en persona por un Hermano conocido, deben estar preparados para ser probados en todos los signos. Ts. Y palabras de los tres grados. Excepto en los Festivales, donde se utiliza vestimenta informal normal (sin guantes) como en una tenida normal de Logi , el cdigo de vestimenta es de elegantemente casual, con mandil de Maestro Masn o aestro Instalado, como es el caso, aparte de los miembros del Comit, que llevan mandiles de sus respectivos rangos, pero sin collarines. En la primera reunin de la temporada, cuando el Trono es ocupado por un miembro del Comit (generalmente uno que est tratando de completar su registro para el encendedor), y en la ltima, que es el Festival de Preceptores, el pr rama consiste de uno de los tres

grados en la primera parte de la noche, y la Ceremonia e Instalacin en la segunda. En el Festival Anual, se trabajan cuatro sesiones Litrgicas por miembros del Comit asistidos por Hermanos que hayan demostrado una habilidad especi en el ritual. EN las restantes reuniones, la primera parte de la noche es ocupada por una de las cuatro ceremonias, trabajada en rotacin, y la segunda parte por una seccin de una de las Liturgias. Sera ocioso pretender que Emulacin es hoy da algo parecido en fuerza a lo que fuera en anteriores tiempos. El difunto H. Colin Dyer, en su hi oria ya mencionada, expresaba la visin en 1973 de que el uso de libros detallados del itual parece haber tomado el lugar temporalmente de la camaradera de una Logia de Instru cin, pero tena la esperanza de que los nmero decrecientes fueran simplemente una fas pasajera. Esta afirmacin parece ahora haber sido demasiado optimista. Las Logias de Instruccin estn por lo general en una seria declinacin, y Emulacin con ellas. Este es el resultado de presiones sociales y de otra naturaleza en los ltimos aos que han conspirado contra la asistencia semanal regular, y no existen seales en la actualidad de que dichas presiones cedan. A pesar de ello, Emulacin an ensea y mantiene los ms altos niveles de ritual Masnico, y a pesar de haber hoy en da un nmero menor, los mejores trabajadores de hoy son an tan buenos como los mejores de tiempos antiguos. Mientras exista demanda para ello, Emulacin la habr de satisfacer.

Captulo 2: El Propsito de este Libro

Este libro intenta proveer una descripcin lo ms exac a posible del trabajo en Emulacin. Esto es el ritual de la Orden y la manera de trabajarlo, la cual es demostrada en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento cada Viernes rante nueve meses de cada ao. En la prctica es muy difcil que exista una Logia que trabaje el ritual en cada detalle exactamente como se lo demuestra en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento. A pesar de ello, ms Logias bajo la Constitucin Inglesa utili an el trabajo de Emulacin como base para sus Ceremonias que cualquier otro, a pesar de hab incorporado, por accidente o decisin, sus propias variaciones particulares. Este no es un libro pensado para actuar solo. Se prete de que sea un complemento al libro del Ritual de Emulacin y, en parte, sea un come tario al mismo. No reclama ser totalmente exhaustivo como descripcin del trabajo de Emulacin pues en la mayora de los casos, si no en todos, el Ritual de Emulacin es perfe tamente claro sobre el procedimiento a ser seguido. Existen, sin embargo, muchos aspectos d nde, a pesar de existir lo que pensara es una descripcin clara en la rbrica del Ri ual, los Hermanos normalmente fallan al ejecutar el trabajo en concordancia con el t bajo de Emulacin, el cual, no debe ser olvidado, preserva tanto como sea posible el nico Ritual de la Orden que haya sido formalmente aprobado por la Gran Logia. Pueden existir muchas razones para estas fallas. A veces un Maestro de Ceremonias o un Preceptor dbil o ignorante puede haber permitido a los Hermanos caer en hbitos descuidados. Contrariam nte, un Maestro de Ceremonias o Preceptor fuerte puede haber impuesto sus visiones idiosincrticas. Cual fuera la causa, el concepto dbil y tambaleante de la tradicin de la Log es normalmente utilizado como justificacin. Dejando de lado ese tipo de fallas en las acciones ritualsticas, existen tambin muchos agujeros negros accidentales donde el trabajo del ritual es suscep ble regularmente de ser mal llevado a cabo. Este libro, por lo tanto, se propone en primer lugar er una segunda visin para los lugares donde suelen surgir las dificultades, tal como principio geomtrico que permite a un superviviente o cartgrafo ubicar un lugar por el p oceso de la triangulacin. Es de esperar que las descripciones alternativas provistas e este libro se aclaren aquellos procedimientos que ms frecuentemente vencen a los Hermanos. En segundo lugar, advirtiendo de los agujeros negros y proveyendo mnem icos u otras estrategias para ayudar a sobrellevarlos de forma segura, este libro es orientado a hacer el trabajo de los diferentes Oficiales de una Logia ms fcil. Este libro pretende operar en varios niveles. En un nivel es una ua para aquellos Hermanos que aspiran a trabajar en la Logia de Emulaci n y Perfeccionamiento y, tal vez, hacerse acreedores a un Encendedor de Plata. En otro n vel es un libro de referencia para los Preceptores de las Logias de Instruccin, sean reconocidas por Emulacin o no, como tambin para los Directores de Ceremonias que han tenido que lidiar, muchas veces en la misma tarde de la reunin, con los Hermanos de aquell s Logias (tan numerosos hoy en da) que no estn adscritas a una Logia de Instruccin. Per ms que todo, sin embargo, pretende ser una gua para Hermanos de Logias ordinarias mientras avanzan en su camino hacia el Trono y an despus, cuando puedan encontrars esignados o elegidos para uno de los cargos permanentes.

Una palabra primero sobre la organizacin de este libro. Si bien est lejos de ser una versin actualizada del Modo de Emulacin Explicado el V.H. H.F. Inman, a pesar de cierta similitud en el ttulo, me has sido imposible evitar ser influenciado, por lo menos en parte, por lo que ha venido antes. Por ello en encontr do que el mtodo de Inman de encarar cada Cargo y sus deberes por turno es de mucha ayuda. En la otra mano, tambin estoy embarcado en reflejar la prctica ritual de la L gia de Emulacin y Perfeccionamiento, donde solamente algunos de los Oficiales designados por el Maestro tienen realmente una parte que ejecutar en las ceremonias. Por esta razn h dividido este libro en tres partes. La primera, del cual es forma parte este captulo, consiste de material introductorio. La segunda trata con los Oficiales y sus deberes cuando e sistema de Emulacin es seguido sin desviacin alguna. Esto es, los deberes de los Ofi iales regulares de una Logia como se establece en la Regla 104(a) del Libro de las Constituciones. Tambin contiene un captulo sobre las Liturgias de la Orden Masnica, y un captul sobre los procedimientos adoptados por la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento en sus t nidas regulares. La tercera parte trata de los deberes ceremoniales de los Oficiales adicionales tambin establecidos por la Regla 104(a) donde, como es la costumbre casi invariable, una Logia desee designarlos. Cada captulo est generalmente, dividido en dos parte , ocupndose la primera con el ritual, sobre el cual es lo nico que Emulacin se presenta como autoridad, la segunda con procedimientos, donde la prctica de Emulacin puede s una gua til. Finalmente, he aadido dos pequeos apndices, cubriendo respectivame te problemas de pronunciacin, y tcnicas para memorizar y recordar el ritual. El H. Inman, en su libro, mostraba una tendencia a mez ar instrucciones sobre el ritual con instrucciones sobre el procedimiento, y de sazonar la mezcla as obtenida con un nmero de expresiones de su propia opinin, de manera que el lector no familiarizado con la prctica de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento uede ser perdonado por atribuir a Emulacin cierto grado de arrogancia en algunos aspect s sobre los cuales nunca ha afirmado tener autoridad alguna. Pocos autores pueden resistir la tentacin de presentar a veces sus propias opiniones particulares a los lectores, y no pretendo ser una excepcin a esa regla. He tratado, sin embargo, tanto como sea pos le, mantener los captulos de la segunda parte descriptivos y factuales, a pesar de haberme sido imposible evitar expresar a veces mis propios puntos de vista sobre asuntos que al nos pueden considerar como ligeramente controversiales. En la tercera parte, donde me he alejado necesariamente del esquema estricto de Emulacin, una o dos veces me he explayado expresado puntos de vista ms controversiales. Espero, sin embargo, que al aber adoptado el esquema descrito, no dejar al lector ninguna duda sobre donde se debe trazar la lnea entre la prctica de Emulacin firmemente establecida y mis opiniones personales. Ofrezco una observacin final, que es bastante obvia: a mayor cantidad de detalle que se muestra ahora en las rbricas del ritual ha profund ado sin duda alguna la visin de los Hermanos de que no existe ms necesidad de asistir a una Logia de In truccin para aprender el modo correcto de trabajar. Mientras es evi entemente posible, y de hecho es la manera ms fcil, aprender las palabras del ritual des e un libro, las acciones son otro tema. Para ellas no existe en ltima instancia ningn sustituto al tipo de experiencia a obtenerse en una Logia de Instruccin. Este libro llevar al Hermano parte, tal vez la mayor rte, del camino, pero no es lo mismo que recibir instruccin de primera mano de un preceptor competente o asistir una Logia de demostracin como la Logia de Emulacin y Per eccionamiento.

PARTE II

Captulo 3: Observaciones Generales

Los captulos que suceden esta seccin tratan con los deberes de los oficiales individuales de una Logia. Por supuesto que cada Herma o tiene un mnimo de acciones rituales que cumplir, as sea solamente estar al orden durante la apertura y cierre de la Logia. De igual manera, ciertas acciones son comunes a todos los Oficiales de una Logia. Este captulo, por lo tanto, trata con varios asuntos sicos, tanto para la gua de los Hermanos que no estn en la Oficialidad, de manera de itar repeticiones cuando los deberes de los Oficiales sean considerados separadamente en forma individual. Antes de continuar, ser de mucha ayuda hacer algunas istinciones. Una que permanentemente se menciona en este libro es entre ritual y procedimiento. Por ritual, me refiero a la forma de las palabras y las acciones colaterales utilizadas en las diversas ceremonias que estn definidas en el Ritual de Emulaci n publicado. Por procedimiento, me refiero a otros asuntos realizados en tenidas de cualq er Logia, para los cuales no hay forma establecida en el ritual publicado, pero los cuales por su naturaleza intrnseca necesitan inevitablemente ser ejecutados con una medid de formalidad. Existe otra distincin, raramente utilizada en este libro, entre ritual y ceremonial. En este sentido, ritual significa la palabra hablada, mientras ceremonial significa la accin que acompaa a esas palabras, que se ejecutan por s mismas. La palab ceremonia puede ser tambin utilizada en contraste con procedimiento, para cubrir n juego completo de palabras y acciones contenido en el Ritual publicado, p.ej. la Ceremonia de Iniciacin, o la Ceremonia de Apertura de la Logia en Tercer Grado. Y an existe un significado ms para ceremonial, para describir eventos mayores generalmente conducidos bajo los auspicios de la Gran Logia o una Gran Logia Metropolitana, Provincial o Distrital. El tema ms bsico es el de los signos en los tres grados. Los signos de dan cuando el Maestro o algn otro Oficial dirige la palabra, durante las obligaciones y cuando uno se dirige a un Oficial superior. En ningn momento durante las ceremonias como se ejecutan en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento y rara vez durante las Liturgias o asuntos de procedimiento, un Oficial se pone al orden cuando un i tercambio es origi na d o por el Maestro o un Oficial Superior. La mejor ilustracin de este punto es la ceremonia de apertura de la Logia en segundo o tercer grado. Cuando el maestro se dirige al Segundo Vigilante, y el Segundo Vigilante se dirige al Guarda Templo Interno, el Oficial inferior no se pone al orden. Pero unos momentos despus cuando cada uno de ellos informa a su superior, toman el paso y dan el signo, porque son ell s los que estn iniciando el intercambio. En casi todos los casos, un preliminar necesario para dar el signo es tomar el paso. La excepcin notable a esta regla es el signo de P. dado rante las plegarias, cuando el paso no es necesario. Algunos han argumentado incluso que e e no es un signo propiamente dicho, pero una a ct it ud de P. y es con toda seguridad un caso que no es signo de nin n grado. De otra manera, las nicas excepciones a la regla general son las Liturgias en los tres grados (ver Captulo 18), y en la Historia Tradicional del tercer grado cuando los dos primeros signos son demostrados en el curso de la narr cin. En el trabajo de Emulacin, todos los signos de los tr s grados son dados con la mano abierta permanentemente. La prctica, comnmente utilizada, de cerrar el puo cuando el signo es descargado es firmemente rechazada como negligente, aun cuando pueda parecer

tener estilo. Los signos tambin son dados silenciosam nte, excepto cuando se saluda al recientemente instalado Maestro durante la ceremonia d instalacin. De hecho, la regla general es que todos los signos deben ser dados en sil ncio y firmemente, pero sin ostentacin indebida. El mtodo correcto de dar todos los signos est plenam nte detallado en el texto y rbrica del Ritual de Emulacin, pero puede ser de ayuda reforzar los siguientes puntos. Primero, en el trabajo de Emulacin el signo de primer grado no co enza ubicando la mano directamente delante del cuerpo. La mano es llevada inmediatamente a la posicin en la que se da el signo. Segundo, el signo de P. difiere del si no de F. en que el pulgar se ubica paralelo e incluso escondido por los dedos, y es descargado al dejarlo caer en vez de cortar. (A veces se debate si es el signo de F. o el signo de P. ue debe ser dado al cierre, para acompaar las palabras F.F.F.. No es ninguno de los os. La Logia ya est cerrada para entonces y por lo tanto cualquier signo es inapropiado. Los Hermanos simplemente hacen un gesto de humildad con la m.d. sobre el p.i.) tercero, el primer signo de un Maestro Masn es dado en dos movimientos distintivos, el primero de los cuales es al frente y no al costado, mucho menos atrs. El d. y a.s. se asume que estn directamente en el frente. Cuarto, l signo p..ll de un Maestro Masn es dado de maneras dif rentes segn vaya a ser sostenido o inmediatamente descargado. En el primer caso, la mano s llevada inicialmente al centro donde es sostenida (en el trabajo de Emulacin el signo no es dado primer ente hasta el punto de recuperacin y luego sostenido). Cuando el signo ha de ser descargado la mano debe ser llevada primero hasta al lado opuesto. Si el igno ha de ser inmediatamente descargado, por ejemplo al abrir la Logia en tercer grado o cuando los Maestros Masones pasan alrededor de la Logia y saludan al recientemente instalado Maest o, la mano es llevada inmediatamente en forma directa al lado opuesto, sin s quiera una pausa momentnea en el centro. En todos los casos, la persona dando el signo ecupera al final, excepto en el momento de la apertura en tercer grado, cuando la recu eracin es innecesaria, pues ya ha tenido lugar uno o dos minutos antes. Finalmente, cuan o el signo de G. o de R. ha sido dado audiblemente como saludo en la ceremonia de Insta acin, el primer movimiento es hacia arriba y el signo no comienza con un golpe en los muslos. Cuando el signo e dado silenciosamente, las puntas de los dedos deben tocarse en la parte superior. En el trabajo de Emulacin, durante una obligacin, lo Hermanos estn al Orden con el signo P. El signo de F. es dado solamente en segundo g do y no, como es el caso de otras formas de trabajo, siempre que se tome una obligacin. s signo es descargado tan pronto el Candidato ha terminado de repetir las palabras de la o igacin, ya antes de que la selle. En este respecto, Emulacin tambin difiere de otras formas de trabajo, como tambin de otros grados que van ms all de la Orden. Si bien puede existir un argumento para sostener el signo de F. hasta que el Candidato la haya sellado, es difcil encontrar una razn obvia por el que un signo P. deba ser sostenido ms all de la fina zacin de la obligacin propiamente dicha. El signo del grado siempre es dado cuando se entra o se sale de la Logia, exce to durante la ceremonia de Instalacin cuando los Aprendices, Compaeros y Maestros Masones se retiran y posteriormente reingresan juntos. Un Hermano que ingresa a la Logia por primera vez durante una tenida da el signo de cada grado en el cual la Logia h sido abierta. Si desea presentar sus excusas por su retraso (lo cual no es la prctica en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento) lo hace sosteniendo el signo del gr do ms alto. Un Hermano que se retira de la Logia o retorna a la misma, da solamente l signo del grado en el cual est abierta la Logia en ese momento. La nica excepcin a esto es un Candidato a Aumento o

Exaltacin, quien da, bajo las instrucciones del Dico o, todos los signo de los grados hasta e incluyendo el grado en el cual la Logia est abierta e ese momento. Cuando los Hermanos se ponen de pie conjuntamente como parte del ritual, deben hacerlo tomando referencia para hacerlo, como en muchas otras nstancias, del Maestro, solamente despus de que el Segundo Vigilante ha golpeado, y no an pronto como el Maestro lo haya hecho. En el trabajo de Emulacin, la palabras As sea, so dichas solamente por el Past Maestro Inmediato (el Preceptor). En la mayora de las Logias privadas, sin embargo, son dichas o cantadas por todos los Hermanos presentes. En el primer grado, cuando el Candidato recupera la lu , los Hermanos deben tener el cuidado de sincronizar su aplauso con el descenso del allete del Maestro. Similarmente en forma posterior, cuando el Primer Vigilante inviste al Candidato. Hacia el final de la explicacin de Plancha de Trazar e segundo grado, el signo de P. es dado solamente d esp us de las palabras representando a D., y no tan pronto como los Hermanos se ponen de pie. Durante la ceremonia de Instalacin, cuando los Maestros Masones, Compaeros y Aprendices preambulan la Logia, cada una pausa breveme te ante el pedestal del maestro y, de frente al sur, dan el signo como modo de saludo al ecientemente instalado Maestro. En Emulacin, estos signos no son dados al paso, y se c adra la Logia. (debo, sin embargo, aadir que en muchos otros modos de trabajo los signos son dados al pasar, y ese es el cado bajo la direccin del Gran Maestro de Ceremonias o uno de sus Diputados cuando una Consagracin o Instalacin es llevada a cabo por un Gr n Oficial superior.) La disposicin general de la Logia probablemente no ne esita mucha explicacin de mi parte. Debe tomarse nota, sin embargo, que en la Logi de Emulacin y Perfeccionamiento solo se utiliza una Plancha de Trazar, la del grado o Liturgia que se va a trabajar. (Cuando se est demostrando la ceremonia de Instalacin, la Plancha de Trazar ser retirada en su totalidad). Se ubica al centro del piso de la Logia y unca es cubierta o dada la vuelta, de manera de quedar expuesta a ser vista desde antes de a rirse la Logia hasta despus de haberse cerrado o suspendido. Las Planchas de Trazar de Emulacin son bastante grandes y moverlas sera impracticable. Como a la Logia slo pue en asistir Maestros Masones, esto no plantea ninguna dificultad, pero es muy posible que no sea de esta manera en una Logia regular, y normalmente ser el Segundo Dicono el responsable de cambiar las Planchas (las cuales normalmente se apoyan en el frente del pedestal del Segundo Vigilante) en el momento oportuno. Existe a veces confusin sobre si un Hermano reemplaza do a uno de los Oficiales debera llevar la joya y el collarn de ese cargo. La respuesta est claramente establecido en el cuadernillo Informacin para gua de los Miembros de la Orden. Si el Oficial en particular est presente, solamente el podr llevar el collarn, y un Hermano que temporalmente cumpla con sus deberos no debe utilizarlo. Pero si el Oficial est ausente, el reemplazante deber usarlo. Otro temo donde exista incertidumbre entre muchos miembros de la Orden es en relacin al uso de la palabra Venerable. En Emulacin, la nica persona referida como Venerable es el Maestro, y l siempre deber ser denominado Venerable Maestro, nunca solamente como

Maestro. Nadie ms debe ser denominado ni ser refere ciado de esta manera,, ya sea por su nombre o por referencia a su cargo. Por lo tanto el V nerable Hermano Secretario es contrario a la prctica de la Logia de Emulacin y Perfeccionami nto, y se sugiere que como principio es incorrecto, dado que el prefijo Venerable, excepto en el caso del Maestro, corres onde al ind ivid uo y no al cargo . En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, lo ms cercano a referirse a un individuo como Venerable es el uso del ttulo Past Maestro cuando se dirige a palabra o se refiere a los miembros del Comit, quiene son para todos los efectos Past Maestros de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento. Por lo t nto, el hermano Past Maestro Redman es el mtodo aceptado de referirse a mi persona durante una re nin de la Logia. Mientras no se puede decir que est errado dirigirse o referirse a alguien como El Venerable Hermano Smith, no existe duda en mi opinin de que ello es innecesario. An menos deseable, en mi punto de vista, es la incmoda mezcla de lo formal y lo informal, muy comnmente encontrada en la cena que en la Logia, repr sentada por el prefijo Venerable con solamente el primer nombre del Hermano. El Herman Smith es la forma correcta de Emulacin, y es suficiente. El Venerable Hermano Smit es aceptable y algunas veces El Hermano John. Pero el Venerable Hermano John no es i lo uno ni lo otro y realmente no est correcto. Se dice a veces que ninguna prctica ritual o ceremoni l en la Masonera est realmente errada. Esto claramente no puede ser verdad. Algunas c sas es t n erradas, y un ejemplo podra ser la continuidad de uso de las penalidades al administrar las obligaciones. Pero lo que los proponentes de este punto de vista quieren dec es que existe una amplia tolerancia a lo que est permitido. Ningn Hermano debe olvidar est , particularmente cuando visite una Logia que use un diferente modo de trabajo del que est familiarizado. Todos nos ufanamos de que la menara en que hacemos las cosas en nuestra Logi es la nica,, o en todo caso la mejor, manera. Pero solamente porque una Logia haga al o de manera diferente, no debemos caer en le soberbia de considerarlo equivocado.

Captulo 4: El Guarda Templo Externo

El Guarda Templo Externo se ubica ltimo entre los Ofi iales de una Logia. Es el nico de los Oficiales que no precisa ser un miembro suscriptor e la Logia (Ver Regla 1045(g) del Libro de las Constituciones) y generalmente no lo es, pero es elegido anualmente y re be un salario por sus servicios. Esta es la situacin en la Logia de mulacin y Perfeccionamiento. Por medio de la Regla 113 del Libro de las Constitucio es, sin embargo, una Logia puede determinar que un miembro suscriptor de la Logia pueda ser Guarda Templo Externo sin retribucin. En tal caso es designado por el Maestro, onjuntamente con los otros Oficiales (sin contar el Tesorero, que siempre debe ser elegido). EL Guarda Templo Externo debe ser un Maestro Masn y estar registrado como tal en los libros de la Gran Logia. (Un Guarda Templo Externo es comnmente referido como un Hermano Servidor, pero la expresin es generalmente mal utilizada en el contexto. Un Hermano Servidor es uno iniciado por dispensacin bajo las previsiones de la R la 170 del Libro de las Constituciones. Disfruta, si esa es la palabra correcta, de una situacin particularmente considerada, sin ninguno de los derech s de un miembro suscriptor actual o pasado de la Logia, a no ser que se convierta en miembro afiliado a la Logia, y por lo tanto cese de ser Hermano Servidor). Es muy deseable, sin em argo, que sea un Past Maestro, y preferentemente uno experimentado, dado que sus debere se entiendan mas all de los temas ceremoniales descritos en la ceremonia de Apertur de la Logia que le son explicados en su posesin. Sobre l recae, particularmente. La pr paracin de la sala de la Logia antes de la tenida. Si se elije un Guarda Templo Externo profesional anualmente por la Logia, es de esperar que sea profundamente conocedor del tema, y la nica gua que pueda requerir sea en relacin con el cumplimiento de sus deberes ceremoniales en cumplimiento de los requerimientos especficos del modo de Emulacin. El mtodo para preparar a los Candidatos para los diferentes grados est adecuadamente detallado en el ritual impreso, como estn los golpes ser empleados. Es, sin embargo, valioso reiterar el hecho de que en el modo de Emulacin el Guarda Templo Externo nunca da un golpe simple para anunciar que hay un Hermano a la pue ta requiriendo admisin. En el caso de un Hermano arribando tarde, o retornando a la Logia se dan los golpes del grado en el cual la Logia est abierta. En el caso de un Candidato ara Aumento o Exaltacin, los golpes son del grado ms alto que el Candidato ya hubiera recibido. En el caso de un Candidato para Iniciacin, se dan tres golpes distintivos, a interval s relativamente ms largos de los del primer grado, de manera que sea evidente dentro de la Logia que no se trata simplemente de un arribo tardo. En Emulacin un arribo tardo es anunciado al Guarda Templo Interno como: El Hermano. O, si hay ms de una persona para ser admitidas: El Hermano y otros Hermanos. (Tomar nota que en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, por una antigua costumbre, incluso si solamente hay un Hermano adicio al, se siguen usando las palabras y otros Hermanos) Similarmente un Hermano que retorna a a Logia despus de una ausencia temporal ser anunciado como El Hermano.. en su retorno. El prefijo Vene able en ninguna forma de anuncio, ni aade el Guarda Templo Externo el rango o palabras como busca su admisin al final. Se da por entendido que so es lo que el Hermano desea. De tiempo en tiempo un oficial visitador de una Logia hace un ingreso ceremonial con una escolta despus de que la Logia ha sido abierta. En ta situacin el Guarda Templo Externo no

debe cumplir necesariamente de forma estricta el proce miento anterior, pero debe ser guiado en su forma de anunciar por el Gran Maestro de Ceremonias, el Gran Maestro de Ceremonias Metropolitano, Provincial o Distrital, o quien estuvie actuando en tal calidad. Al inicio de la ceremonia de Iniciacin, el Candidato debe repetir las palabras Por la ayuda de D., siendo un hombre libre y de buenas costumbres espus del Guarda Templo Externo, en respuesta a la segunda pregunta del Guarda Templo I terno, y el Guarda Templo Externo se debe asegurar que as lo haga. Tristemente, esto raramente ocurre en una Logia regula . Cuando el Candidato est listo para retornar a la Logia despus de recomponer s s arreglo personal en cada uno de los tres grados, el informe co ecto del Guarda Templo Externo es: El Candidato en su retorno y el nombre del Candidato no debe ser utilizado. Es de gran ayuda en una Logia regular si el Guarda Templo Externo ocupa unos cuantos momentos antes de dar el informe en asegurarse que el Candidato sepa los paso(s) y seal(es) que necesitar dar cuando reingrese a la Logia. En la ceremonia de Instalacin, cuando es llamado por n doble golpe para ser investido, el Guarda Templo Externo ingresa a la Logia con la espada apuntando hacia abajo n su mano izquierda, y su collarn apoyado sobre su brazo izquie do. Despus de saludar, se dirige por la ruta ms directa al lado norte o sur del pedestal del aestro, segn l sea un Maestro Masn o un Past Maestro, y coloca la espada diagonalmente so re el V.L.S. teniendo cuidado de no mover la E. y el C. Cuando la espada le es devuelta, la recibe con su mano derecha e inmediatamente la transfiere a la izquierda. Despus d que el Maestro le ha estrechado la mano, no saluda, pero retorna al norte del pedestal del 1.V. por la ruta ms corta, y ah saluda antes de retirarse de la Logia. (Debo aadir aq que muchos Hermanos mayores creen incorrecto por principio que la espada del Guarda Templo Externo sea colocada a travs del V.L.S. En una Logia regular, los Hermanos deben seguir a su consciencia sobre este tema. Debo, sin embargo, puntualizar que como la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento ya se encontraba trabajando cuando la forma de la ceremonia de Instalacin fuera acordada por el Consejo de Maestros Instalados en 1827, existe una fuerte presuncin de que l prctica de Emulacin en este tema cumple con lo que fuera acordad en ese momento). A la conclusin de la cena, el Guarda Templo Externo, si est presente, propondr normalmente el brindis del Guarda Templo Externo. EN las dos ocasiones al ao donde la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento cena despus de una reunin, el Guarda Templo Externo ofrece este brindis. La forma correcta del brindis son las palabras del Cargo a la conclusin de la Tercera Seccin de la Primera Liturgia, esto es: Todos los Mas nes obres y en desgracia, donde se encuentren dispersos sobre la faz de la tierra y del agua, desendoles un rpido alivio a todos sus sufrimientos y un retorno seguro a sus pas de origen, si as lo desean.

Si al Guarda Templo Externo profesional le parece que he detallado en una longitud considerable con sus deberes ceremoniales, es en parte porque tales Hermanos generalmente actan como Guarda Templo Externo para varias diferentes Logias, que utilizan entre ellas una variedad de diferentes modos de trabajo. Bajo tales condiciones es demasiado fcil que se produzca una trans-fertilizacin, ms a menudo por accidente que por un deliberado por parte del Guarda Templo Externo. Si, por el contrario, una Logia se ha adherido a las provisiones de la Regla 113, y el Maestro ha designado un Hermano relativamente joven para el cargo, este ltimo ciertamente necesitar por lo menos tanta instruccin como aquellos Hermanos que se encuentren unos peldaos delante suyo en la escala. Tambin es de esperar que incluso esos Hermanos mayores encuentren valiosa la gua otorgada.

Captulo 5: El Guarda Templo Interno

En el proceso normal sta es la primera oficina que el masn joven sostiene en la cual l tiene deberes rituales a realizar. No es una oficina indebidamente exigente, sino que proporciona una oportunidad tempran para un hermano para impresionar sus mayores en un sentido o el otro. Nadie puede pasar por alto fcilmente la manera en que el Guarda Templo Interno se conduce, y si l es competente realizando sus deberes, la impresin que l puede hace est fuera de toda proporcin a la cantidad de esfuerzo implicada en aprenderlos. El primer, y fundamental, punto que debe entender todo Guarda Templo Interno es que s o la m e n t e l tiene a cargo la puerta de la Logia, y no debe permitir que ningn otro hermano, no obstante mayor (o impaciente), la abra o la cierre. Siendo esto as, l debe estar alerta asegurarse de que cuando cualqu persona desea abandonar la Logia l mismo debe preceder a ese hermano a la puerta. Cuando el Guarda Templo Interno abre la puerta, l debe sostenerla siempre de manera, (de hecho, es mejor si l pone tambin un pie detrs de ella tambin para dificultar a cualquier persona de afuera ganar la entrada hasta que l es listo para admitirlo); cuando l cierra la puerta, l tambin debe asegurarse siempre de que est asegurada. Estas observaciones se aplican con igual fuerza al principio y fin de cada reunin que durante el curso de ella. As cuando todos los hermanos han entrado a la Logia y la reunin est por comenzar es el deber del Guarda Templo Interno cerrar y asegurar la puerta; semejantemente despus de que la Logia sea finalmente cerrada, el Guarda Templo Interno debe asegrese de que l alcance la puerta a tiempo para desasegurarla y para abrirla de modo que el Maestro y los hermanos pueden pasar a travs. En segundo lugar, el Guarda Templo Interno debe realizar sus deberes eficientemente, pero sin ostentacin indebida. Particularmente, l debe estar profundamente compenetrado con las observaciones generales contenidas en el captulo 3. En el funcionamiento de emulacin, el Guarda Templo Interno ocupa el asiento a la izquierda del Primer Vigilante. La posicin desde la cual l hace todos los informes est inmediatamente delante de su silla (con las partes pos eriores de sus rodillas casi tocando el frente de la silla), y debe estar de pie en cuadre con sus cuerpo dando cara al este; l no avanza hasta el borde del tapiz. Cuando l se dirige al Segundo Vigilante, no da vuelta a su cuerpo, pero despus de haber tomado posicin y dado un signo (si es apropiado), solamente gira su cabeza. Al abrir la Logia, en cada grado, cuando se le solicita ver que la Logia est debidamente cubierta, el Guarda Templo Interno va a la puerta, no la abre, y da los golpes del grado en el cual la Logia est entonces abierta, o en el caso de abrirse en primer grado, los primeros golpes del grado. Una vez que l haya dado los golpes, no hay necesidad de l de esperar en la puerta hasta que sean respondidos por el Guarda Templo Externo, pues vuelve inmediatamente a su lugar inmediatamente delante de su silla; los golpes del Guarda Templo Externo sern claramente audibles a travs de la Logia. Tan pronto como se hayan dado, el Guarda Templo Interno informa al Segundo Vigilante. En la apertura del primer grado, l no toma posicin ni da ningn signo, y se refiere a ese hermano por su nombre; En los otros grados, primero toma posicin y da el signo del grado en el cual la Logia est entonces abierta y se dirige a l como Hermano Segundo Vigilante ".

En cada caso, el informe en la apertura es la Logia est debidamente cubierta" (mientras que en el cierre es la Logia est firmemente cubierta"). Es desafortunadamente comn entre Guarda Templos Internos, sin duda impacientes por cumplir el ritual con s ig n ifica d o, acentuar la palabra est. Esta prctica se desalienta muy firmemente en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento. El nfasis es absolutamente innecesario, y si contiene cualquier significado especial, es la indicacin de que el Guarda Templo Externo no puede ser confiado plenamente para hacer su trabajo correctamente, o, peor, que el Segundo Vigilante est exhibiendo un exceso de precaucin al hacer su pregunta. Cuando la Logia es declarada abierta, el Guarda Templo Interno debe asegurarse de que l llegue la puerta a tiempo para mantener el mismo intervalo entre los golpes que ha sido establecido por el Primer y Segundo Vigilantes, y cuando l da los golpes, l debe repetir el ritmo del Maestro y de los Vigilantes; de hecho, para mantener el mismo intervalo l puede, en un cuarto grande, tener la necesidad de salir de su lugar antes de que el Segundo Vigilante haya dado sus golpes. Nuevamente no hay necesidad de que espere en la puerta la respuesta del Guarda Templo Externo. Cuando, sin embargo, hay un candidato a Aumento o Exaltacin esperando fuera de la puerta, el Maestro y los Vigilantes darn los golpes silenciosos audibles solamente dentro de la Logia - y el Guarda Templo Interno no va a la puerta, sino est parado simplemente en su lugar y da los golpes co su mano derecha abierta en el puo de su manga izquierda (asegurndose de que el ritmo previo, en intermedio, de los golpes se mantenga). Al volver a su lugar a la conclusin de la apertura en tercer grado, el Guarda Templo Interno no debe olvidarse de tomar posicin en preparacin para signo de G. o R. Cuando la Logia se reanuda de un grado a otro, el mismo procedimiento se sigue co o en el final de la apertura, los golpes dados siendo los del grado en el cu l se est reasumiendo la Logia, y siendo dados en la puerta o silenciosamente depe diendo de si hay o no un candidato afuera. En el cierre, el procedimiento es casi idntico al de la apertura, excepto que el informe al Segundo Vigilante es levemente diferente, y all no puede, por supuesto, haber ninguna duda de los golpes siendo dados silenciosamente. No debe ser necesario decir que los golpes correctos, tanto al inicio como al final de cada cierre, son los del grado en el cual la Logia est siendo cerrada. En el modo de Emulacin una llegada con retraso es anunciada por el Guarda Templo Externo que da los golpes del grado en el cual la Logia est entonces abierta. El Guarda Templo Interno debe considerar que el Guarda Templo Externo puede tener solamente una idea aproximada de lo que est ocurriendo dentro de la Logia, y que el momento en que los golpes se dan en la puerta no puede ser el ms conveniente para dar el informe. Si tiene alguna duda si es o no el momento correcto, l debe capturar la vista del Segundo Vigilante, a quien l anunciar el informe, y se har guiar por ese oficial. Habindose asegurado de que el informe puede ser efectuado, se pone de pie en su lugar, da el signo (sin olvidarse de tomar posicin previamente) y anuncia: Hermano Segundo Vigilante: Hay un informe. Mantiene en Signo hasta que el Segundo Vigilante de un golpe, despus lo descarga y va a la puerta, que l desasegura y abre. l no dice nada. El Guarda Templo Externo debe informar la llegada con retraso al Guarda Templo Interno como El Hermano .................... , o, si hay ms de una persona a ser admitida: El Hermano.................... y otros Hermanos ". Similarmente cuando un hermano retorna a la Logia despus de una ausencia temporal ser anunciado como El Hermano ................ en su retorno". El prefijo Venerable no se utiliza en ninguna forma de aviso, ni debe el Guarda Templo Externo agregar el rango del hermano o palabras tales como solicita admisin al final.

El Guarda Templo Interno, an sin decir nada cierra y traba la puerta, vuelve a su lugar, e informa al Maestro con posicin y signo: El Hermano ................. (u otras palabras de acuerdo con el frmula recin dada). Aunque el Guarda Templo Externo haya elegido agregar palabras extraas, el Guarda Templo Interno n o debe hacerlo as pues debe cumplir terminantemente con la frmula correcta. Por supuesto, sucede de vez en cuando que un visitante oficial a una Logia hace una entrada ceremonial, acompaado por una escolta, despus de que se haya abierto la Logia; en tal situacin el Guarda Templo Interno, como el Guarda Templo Externo, no deben cumplir necesariamente terminantemente lo precedente, sino deben ser guiados en cuanto a la forma del aviso que deben para hacer por el Gran Maestro de Ceremonias, el Gran Directos Metropolitano, Provincial o Distrital de Ceremonias, o quienquiera est actuando en tal capacidad. En la ceremonia de Iniciacin (y tambin de Aumento y Exaltacin), el Guarda Templo Interno no debe olvidarse de que, habiendo informado al Segundo Vigilante, debe mantener posicin y signo hasta que se le indique que vea quin desea ser admitido. En la puerta de la Logia, l debe conducir su pregunta del Guarda Templo Externo suficientemente en alta voz para que se oiga en todas las partes de la Logia. Tambin l debe recordar que el candidato tiene que repetir la respuesta del Guarda Templo Externo a la segunda pregunta, y debe por lo tanto no ser demasiado rpido para efectuar su propia respuesta; de hecho, l no debe proceder hasta que l haya odo las palabras - que son anlogas a una contrasea - de propios labios del candidato. Como el Maestro le pedir pronto atestiguar que el candidato est preparado correctamente, debe asegurarse que as sea. Habiendo cerrado y trabado la puerta, l informa al Maestro, recordando que en esta ocasin, y en esta ocasin solamente, el nombre del candidato es prefijado por Seor y no por Hermano. l mantiene posicin y signo durante el coloquio subsecuente con el Maestro hasta despus de las palabras en forma debida ", cuando l los descarga. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el p.l se pone y sea alista en el pedestal del Primer Vigilante, y no como en muchas Logias en una repisa apenas dentro de la puerta. Por consiguiente, el Guarda Templo Interno no debe olvidarse de llevarlo con l la puerta. Idealmente, l no debe moverse hasta que el Primer Dicono ha colocado el taburete para arrodillarse y los diconos estn listos para moverse desde la puerta; l despus se da vuelta, toma posicin delante de los diconos y lleva la delantera. Esta pequea procesin, si est manejada correctamente, puede ser decididamente impresionante. En cualquier caso, el Guarda Templo Interno no debe abrir la puerta hasta que los diconos estn listos recibir al candidato. Despus de aplicar el p.l y recibir una respuesta a su pregunta, l levanta el p.l sobre su cabeza y se para a un costado, manteniendo an sostenida la puerta, de modo que el Segundo Dicono pueda tomar al candidato por la mano. Habiendo cerrado y trabado la puerta l vuelve detrs de los diconos y del candidato a su lugar y se sienta, pero no debe o vidarse de traer el p.l consigo y de colocarlo en el pedestal del Primer Vigilante. Esto es particularmente susceptible de ser olvidado si la Logia es una en la cual el p.l descansa normalmente en una repisa dentro de la puerta. Sus deberes han entonces concluido hasta que el candidato debe retirarse para restaurar su apariencia. En este punto en la ceremonia, l debe levantarse cuando el candidato saluda, dar vuelta y tomar su posicin como, muy levemente despus, el Segundo Dicono har girar al candidato, y despus de una leve pausa procede hacia la puerta. Esto tambin, si est manejado correctamente, puede presentar mucho estilo. Despus de cerrar y de trabar la puerta, l vuelve a su lugar y se sienta hasta que el Guarda Templo Externo d el informe. La nica observacin que necesita ser hecha en lo referen e a divulgar la vuelta del candidato es que aunque el Guarda Templo Externo no utilice la frmula correcta para su aviso, el Guarda

Templo Interno s debe hacerlo. Tan pronto como el Maestro le haya instruido admitir al candidato, el Guarda Templo Interno descarga el signo, pero una vez ms no debe dar vuelta y dirigirse hacia la puerta hasta que el Segundo Dicono se haya puesto a su nivel. Si cumple este punto, l no necesitar esperar en la puerta la llegada del Segundo Dicono para abrir y admitir al candidato. Cuando el candidato viene para ser aumentado al segundo grado, el procedimiento que se adoptar cuando l sale de la Logia despus de ser confiado con la g.p. y p.p. ser exactamente igual que cuando l se retir para restaur su apariencia en el grado anterior. Cuando la Logia se abre o se reasume el segundo grado el Guarda Templo Interno no debe olvidarse del procedimiento para los golpes silencios s. Ni debe olvidarse - como lo hacen algunos- que, aunque el Guarda Templo Externo anuncie la presencia del candidato con los golpes de primer grado, la Logia est abierta ahora en segundo grado y por lo tanto l debe dar el signo d e s e g u n d o lu ga r al anunciar el informe al Segundo Vigilante. A este punto el procedimiento es muy parecido al de primer grado. El Guarda Templo Interno mantiene la puerta sostenida durante el coloquio con el Guarda Templo Externo, que debe otra vez ser lo suficientemente alto como para ser odo en todas las partes de la Logia, y aunque el Maestro en esta ocasin no le pedir la confirmacin, el Guarda Templo Interno debe comprobar otra vez que el candidato haya sido preparado correctamente. (Esto es an ms importante en el tercer grado, cuando la Logia estar en oscuridad y cualquier error de parte del Guarda Templo Externo puede pasar fcilmente inadvertido.) Cuando se admite al candidato, un punto de la diferencia es que el Guarda Templo Interno no hace ninguna pregunta cuando l aplica la E., y si la misma es guardada en una repisa cercana a la puerta, no necesita ser llevada luego el pedestal del Primer Vigilante (a menos que no haya una segunda E. en el pedestal del Maestro , en cuyo caso se la requerir para el uso durante la obligacin). El procedimiento para el retiro y la readmisin del candidato es similar a la de primer grado, aunque, como las muestras de ambos grados son dadas por el candidato al retirarse, el Guarda Templo Interno debe esperar adicionalmente un momento o dos antes de levantarse de su asiento y de dar vuelta, para sincronizar este ltimo movimiento con la llegada del Primer Dicono y del Candidato. Es prctica de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento que todos los Hermanos estn de pie cuando se da la explicacin de la Plancha de Trazar, y, a excepcin de los Vigilantes, el Guarda Templo Interno y Past Maestro que habr de malletear cerca al final, se renan alrededor de la Plancha de Trazar. El Guarda Templo Interno debe por lo tanto no olvidarse de estar parado rpidamente en su lugar en este punto. Cuando el candidato para ser exaltado al tercer grado, se adopta un procedimiento similar al del segundo, con las siguientes diferencias importantes. Primero, el Guarda Templo Interno no debe anunciar el informe hasta que los diconos han acabado el acomodar del s t y haber vuelto a sus lugares. En segundo lugar, cuando l ha tomado el C. y conducido a los diconos a la puerta, l no debe abrirla inmediatamente, sino debe esperar hasta que se han bajado las luces, y hasta que cualquier hermano que se haya encargado de la operacin haya reasumido su asiento. (De hecho, dependiendo de la prctica de la Logia en particular, puede ser su responsabilidad apagar a las luces elctricas.) Solamente entonces l abre la puerta. En este grado, ambas puntas de Cs abierto. deben ser aplicadas simultneamente. Finalmente, despus de la plegaria, es suya la responsabilidad de substituir el taburete para arrodillarse, pues el Segundo Dicono se encarga de la pre ambulacin.

En la ceremonia de Instalacin, si el Guarda Templo Interno es Maestro Masn l debe ser substituido por un Maestro Instalado en una determinada etapa antes del comienzo d l trabajo interno. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, esto se puede hacer o antes de que la Logia se reasuma en segundo grado antes del comienzo de la ceremonia, o en l punto donde los Maestros Masones se retiran, siendo un Maestro Instalado requerido para tomar a su cargo la puerta en el momento apropiado; si el Guarda Templo Interno es ya un Maestro Instalado no se hace ninguna substitucin. En una Logia regular ser generalmente conveniente colocar un Maestro Instalado en el asiento del Guarda Templo Interno cuando los Vigilantes son sustituidos despus de que los Aprendices se hayan retirado. Los deberes del Guarda Templo Interno durante esta ceremonia son directos, y el nico punto que necesita ser observado es que cuando el Maestro Instalador le pide admitir a los Maestros, Compaeros y Aprendices Masones, el Guarda Templo Interno retoma su asiento inmediatamente a su vuelta de la puerta, sin la presentacin de ningn anuncio. Si no hay, por ejemplo, Compaeros, l no debe, como sucede con frecuencia, efectuar un informe como Hermano Maestro Instalador, todos los Compaeros han sido admitidos. El primer deber del Guarda Templo Interno recientemente designado e investido es admitir al Guarda Templo Externo para su investidura. Cuando el Maestro da un golpe doble para convocar al Guarda Templo Externo para su investidura, el Guarda Templo Interno se levanta y procede inmediatamente a la puerta. Admite al Guarda Templo Externo, cierra y traba puerta, vuelve a su lugar y toma asiento. En el modo de Emulacin l no sale de la Logia bajo el pretexto de asegurarse de que la Logia permanezca a cubierto. Cuando el Guarda Templo Externo saluda antes de salir de la Logia, el Guarda Templo Interno se levanta, y gua el camino hacia la puerta, algo como lo que l hace cuando un candidato se retira para restaurar su apariencia en cualquiera de los tres grados.

Captulo 6: Los Diconos

Es conveniente ocuparse de ciertos aspectos que afectan a ambos diconos, en forma preliminar a una descripcin de sus deberes individual s, para evitar cierto nivel de repeticin. Los deberes de los diconos caen en dos categoras - el ritual y el procesal. Irnico, son solamente los ltimos que se mencionan en la apertura de la Logia, pero los primeros, sobre los cuales se llama la atencin de cada uno de los diconos en su investidura, son mucho ms importantes. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el Primer Dicono se sienta en su vieja posicin, a la derecha inmediata del Maestro, haciendo frente directamente al Guarda Templo Interno. En la mayora de las Logias regulares, sin embargo, el Primer Dicono se sienta al final extremo del este de la fila delantera de asientos en el lado del norte la Logia. El Segundo Dicono ocupa el asiento inmediatamente a la derecha del Primer Vigilante en el oeste. Cada dicono lleva una vara como su divisa del cargo, pero solamente durante el cumplimiento de sus deberes rituales en las ceremonias de Iniciacin, Aumento y Exaltacin. Cuando la lleva, debe hacerlo siempre con dignidad. Mientras est en movimiento, el extremo de la vara debe estar a unas cuantas pulgadas del piso, y cuando est en descanso el extremo debe apoyarse sobre el piso de la Logia. Por ningn motivo debe el Dicono recostarse sobre su vara, ni debe llevarla si no es con su mano derecha - y en posicin vertical - excepto donde el ritual lo requiera especficamente. No hay mtodo correcto de sostener la vara; algunos diconos lo sostienen con el puo ligeramente apretado con el antebrazo paralelo a la ti a; pero el mtodo mejor est en que el dicono la sostenga firmemente entre el pulgar y el ndice, usando los dedos restante de la mano derecha para estabilizarla, en el punto donde man naturalmente la aferra si el codo est ligeramente doblado y el extremo de la vara est descansando sobre el piso. Si la vara se sostiene de este modo, despus doblando el codo de modo que su ntebrazo est en un ngulo horizontal de cuarenta y cinco grados, el dicono puede levantar su vara a la posicin ptima para llevarla mientras est en movimiento. Durante la ceremonia de Iniciacin el Segundo Dicono, y durante la ceremonia de Aumento el Primer Dicono, tiene a su cargo el candidato en todas partes excepto en el pedestal del Maestro cuando su autoridad se subordina a la de su superior. urante la ceremonia de Exaltacin, el candidato est a cargo del Primer Dicono excepto en el pedestal del Maestro, y cuando el Maestro y los Vigilantes estn a cargo de l despus de la Exhortacin; en un punto de la ceremonia l est adicionalmente a cargo del Segundo Dicono. Para efectos prcticos, el dicono que est a cargo del candidato es referido en lo que sigue como el Dicono Actuante y su colega como el Dicono No-actuante. En general el Dicono Actuante toma control del Candidato solamente cuando lo conduce de una parte de la Logia a otra. Sin embargo, es esencial que durante la ceremo ia

de Iniciacin el Segundo Dicono nunca debe abandonar su asimiento de la mano del candidato mientras que el ltimo est en la oscuridad, excepto cuando l est arrodillado o su mano est asida por otro Oficial. Como las notas sobre ritual y procedimiento en l frente del Ritual de Emulacin lo precisan, la manera de sostener al candidato es una cuestin de sentido comn, y no de ritual. El dicono debe adoptar el mtodo que le d un mayor grado de control, en relacin a las alturas relativas de l y del candidato. Es, sin embargo, casi invariable que el dicono encontrar ms fcil manejar l candidato si su brazo izquierdo est detrs del brazo derecho del candidato, que si est en frente. Los diconos deben tener el cuidado de distinguir entre las instrucciones y las guas habladas al candidato que se imprimen en negro en el Ritual de Emulacin ritual y aquellos que se encuentra contenidos simplemente dentro de la rbrica. Los primeros se dan siempre en voz alta, para poderlos or por todos en la Logia; Los ltimos se deben dar solamente en un susurro o en voz baja pues no forman parte de la fraseologa ritual. Todas las instrucciones en el curso de la pre ambulacin, excepto las instrucciones al candidato para saludar o avanzar hacia uno de los oficiales principales, se dan en un susurro o en voz baja. Durante las pre ambulaciones, y solamente durante las pre ambulaciones, se cuadra la Logia. En el resto de las ocasiones el Dicono Actuante conduce al candidato por la ruta ms corta (es decir. en lnea recta). Cuando se debe cuadrar, El dicono y el Candidato se detienen, dan vuelta a la derecha, hacen una pausa momentnea, y despus caminan simultneamente con el pie izquierdo. En el primer y segundo grado, el candidato es el pivote; es decir, el Dicono Actuante gira alrededor, mientras que el candidato gira sobre su propia eje. En tercer grado, sin embargo, el Primer Dicono debe ser el pivote para permitir al Segundo Dicono, que est detrs cerca del candidato, tener el espacio suficiente para cuadrar la Logia antes de que los tres den el primer paso simultneamente. Ciertas caractersticas del trabajo de los diconos so comunes a las ceremonias de los tres grados; otros a los de los primeros y segundos grados solamente. Despus de que el Maestro haya ordenado la admisin del candidato y llamado a los diconos, el Dicono Actuante toma su ruta con su vara hacia el norte del pedestal del Primer Vigilante, donde l espera hasta que el Dicono No-Actuante haya colocado el taburete para arrodillarse (preferiblemente arrastrndolo por el piso, mientras que mantiene su vara v e r t i c a l ) y ha tomado su posicin respectiva a la su derecha; El dicono No-actuante debe ser cuidadoso, si el taburete es ligeramente angulado, ms bien que plano, de comprobar que el ngulo est dispuesto en la direccin correcta. Los diconos deben esforzars siempre para asegurarse de lleguen a la puerta simultneamente con el Guarda Templo Interno; se ha observado ya en el captulo del Guarda Templo Interno que, si es realizada correctamente, esta pequea procesin puede ser muy impresionante. Debe recordarse que en el camino hacia la puerta, el Dicono Actuante est siempre a la izquierda en cada uno de los tres grados, de modo que cuando la procesin alcanza la pue ta y los diconos gira est a la derecha del candidato. Cuando el Guarda Templo Interno se hace a un lado despus de elevar el pl, E. o C., el Dicono Actuante toma al candidato firmemente por la mano derecha, le susurra instrucciones, lo conduce al taburete el arrodillarse y se detiene. Cuando los Maestro malletea para la plegaria, cada dicono transfiere su Vara a la mano izquierda para cruzarla sobre la cabeza del candidato, y dan el signo del F. con la su derecha. Es absolutamente inmaterial, en el funcionamiento de e ulacin, si la Vara del Dicono Actuante est cruzada delante del Dicono No-Actuante, o viceversa.

As como es el deber del Dicono No-Actuante colocar el taburete el arrodillarse antes de ir a la puerta, as es su deber ponerlo a un lado despus de que el candidato se haya levantado despus de la plegaria. l tambin lo substituye en el frente del pedestal d l Primer Vigilante, excepto en tercer grado cuando el Segundo Dicono se ocupa de la pre ambulacin y el deber se transfiere al Guarda Templo Interno. Despus de la plegaria, el Candidato es conducido alrededor de la casa de campo. Hay una pre ambulacin en cada grado que el candidato haya recibido ya, y una pre ambulacin, precedida por un aviso del Maestro, para el grado al cual est a punto de ser admitido. n el funcionamiento de emulacin, el Dicono no toma posicin y no da el signo con el Candidato. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento (y de las Logias regulares) la disposicin del cuarto de la Logia est de tal manera que conduzca al candidato al lado del pedestal del Segundo Vigilante. El Dicono Actuante tiene que realizar una barajadura oblicua a la izquierda, invirtiendo el procedimiento para recuperar el piso e la Logia despus de la examinacin. Donde, sin embargo, el espacio lo permite, no puede haber objecin (excepto en tercer grado cuando el Segundo Dicono est siguiendo detrs) a que esta maniobra sea realizada por un movimiento que doble giro; Esto es, por el Dicono girando hacia atrs usando al Candidato como pivote, como al cuadrar, y despus alejndose, describiendo un giro ms ancho, para traer al candidato nuevamente al piso de la Logia. Cuando estn al lado de los pedestales de los Vigilantes el Dicono Actuante y el Candidato deben estar parados en escuadra (es decir. Dando cara al Oeste en el Pedestal del Segundo Vigilante y al Norte en el Pedestal del primer Vigilan e) y el Dicono debe girar solamente su cabeza para dirigirse al Vigilante. Cuando la Logia debe ser cuadrada inmediatamente antes de conducir al candidato al lado sur del Pedestal del Primer Vigilante, es importante que el Dicono Actuante contine en orientacin al oeste, pisando fuera del tapiz en caso de necesidad, hasta que l y el candidato estn nivelados (Con respecto al sur) al lado del pedestal. La Logias se cuadra entonces de la manera normal. Debe ser observado a este respecto que aunque el cuarto de la Logia sea muy estrecho, por lo menos un paso debe ser dado por el Dicono y el Candidato despus del giro, para completar la accin de cuadre. Cuando el Candidato debe ser conducido del sur al lado norte del pedestal del Primer Vigilante, esto se puede realizar ya sea mediante una barajadura oblicua sobre el piso de la Logia, seguido por un movimiento de giro, o por el Dicono girando al candidato al revs de modo que l de frente al este, y despus describiendo un giro semicircular de un lado del pedestal al otro. Sea cualquiera el mtodo adoptado, esta particular maniobra es seguida siempre por el Dicono Actuante poniendo la mano del candidato en el del Primer Vigilante. Despus de hacerlo, l toma posicin a la izquierda del Candidato, y se asegura de que el ltimo est de frente al este. Esto es particularmente importante cuando el can dato a la iniciacin todava est en la oscuridad. El mtodo de avanzar del oeste al este en cada grado antes de la obligacin es detallado bajo los deberes de los Diconos individuales. Cuando se pregunta al candidato si est dispuesto a tomar la obligacin, el Dicono Actuante no debe incitarlo a contestar afirmativamente; si el candidato duda o parece confundido el Dicono debe susurrar responda, pero la decisin debe ser propia del Candidato. Durante la obligacin los Diconos sostienen sus Varas en sus manos izquierdas, cruzadas sobre la cabeza del candidato, como

en la plegaria. Es otra vez inmaterial cual de las Varas est delante de la otra. En esta ocasin, sin embargo, cada uno toma posicin y da el signo con su mano derecha (a excepcin del Segundo Dicono en segundo grado). Bajan sus Varas cuando se descarga el signo, es decir, inmediatamente despus que el candidato ha repetido la palabras finales de la obligacin y antes de que lo selle en el V.L.S. Durante la transmisin que sigue en el primer y segundo grados, el candidato todava est a cargo del Maestro. El Dicono Actuante debe por lo tanto intervenir solamente si es absolutamente necesario. (El Dicono no toma posicin ni muestra el signo con el Candidato.) Cuando debe dictar al candidato las respuestas que debe dar en el coloquio con el Maestro, es esencial que sea excesivamente rpido de al dar la gua para la respuesta a la tercera pregunta, para asegurarse de que el candidato no pronuncie la palabra. Cuando, durante el pre ambulacin que sigue (en el curso de la cual se cuadra la Logia), el Dicono se dirige a los Vigilantes con posicin y signo, y no transfiere su Vara a la mano izquierda. El mtodo correcto est que descanse el extremo de la Vara en el piso y la parte superior en el hueco de su hombro derecho. Dependiendo de la tipo de piso en el punto en particular, puede encontrar necesario apoyar el extremo de la Vara contra el pie del pedestal o del candelabro para evitar que se deslice. Como en la pre ambulacin anterior, el Dicono no toma posicin ni da el signo con el candidato. Despus de que l haya puesto la mano del candidato en la del Vigilante para la comunicacin del Sn., l ajusta el pulgar del candidato desde arriba. D ebe asegurarse siempre de que las frases con las cuales dicta las respuestas al candidato sean de una longitud aceptable, que el candidato no tendr ninguna dificultad en repetir. Es de importancia particular que en el pedestal del Primer Vigilante' el Dicono susurre al candidato solamente tomar posicin, y debe ser listo, en caso de necesidad, de poner suavemente una mano de freno en el brazo del candidato. Es tambin importante que cuando el candidato explica a lo que hace alusin el signo p l, el Dicono dicte la respuesta en el tiempo correcto - preferir ser .- y que se asegure de que el can didato sin cron ice su
accin con sus palabras. Cuan do el Can dida to es in v estido con la d iv isa del grado, el Dicon o Actuan te puede asistir al Prim er Vigilan te, en caso de n ecesidad, duran te el acto de l a in v estidu ra , pe ro l debe esta r pa rado dan do c ara al este cuan do el P rim e r Vi gilan te s e diri ge al can did ato . Mien tras q ue el Prim e r Vi gilan te se sien ta , l tom a posicin en tre el Vi gilan te y el Can didato , los dos d an do ca ra al este ; n o es n ece sa rio av an za r al bo rde d el tapiz . Cuan do el Di con o Actuan te con duce al Can dida to al pede sta l del Maes tro p ara la explicacin de l a P.de T. d el prim er o se gun do g rado , es to tam bin se debe h ac er en un m ov im ien to que giro an ch o. Cuan do el can dida to s e reti ra pa ra restaurar su apa rien cia en c ualqu iera de los p rim e ros dos grados, el Dicon o Ac tuan te lo gi ra h aci a adelan te (en sen ti do con trario al re loj) en el pedestal del Maes tro , lo con duce al n orte del pedestal del Prim e r Vig ilan te , gi ra al rev s (a la derech a), y le o rden a s aluda r. D espus de que el can did ato h a ya h ech o as, lo gira n uev am en te h acia adel an te y lo con duce a la pu erta de la Lo gia, e sfo rzn dose p ara sin cron iza r el l tim o m ov im ien to con el Guard a Tem plo In te rn o. Este p rocedim i en to ilus tra dos prin cipios bsico s que h an de observ a rse por a m bos Dicon os : prim e ro, 'que c uan do el Can didato tien e que ejec uta r un g iro de e ste a oes te , o vice versa , el Dicon o Ac tuan te deb e colocars e siem pre en tre el Can did ato y Pedestal del M aestro; y en segun do luga r, com o ya se

h a m en cion ado, excepto duran te la p re am b ulacin , l a Lo gia n o se c uad ra, p ues se tom a l a ruta m s co rta. Duran te l as p reg un tas an tes del Aum en to y la Exal tacin e s debe r del Dicon o A ctu an te para a yuda r al can dida to con sus respu estas si se prueba n ecesario; debe por lo tan to asegurarse de que l m ism o est fam iliarizado con las respues tas . U n a v ez que el can dida to h aya con testado a l as p reg un tas , el Dicon o lo con duc e di recto al n orte d el pedes tal d el am o para l a tran sm isin . Despus d e que el can did ato h a yan sido con fiado con la g .p. y p.p. po r el Maes tro , el Di con o Actuan te lo con duce directam en te al n orte del pedestal del

le instruye saludar y, despus de que lo haya hecho as, lo gira hacia adelante y lo conduce, en sincronizacin con el Guarda Templo Interno, a la puerta de la Logia.
Prim er Vigilan te, lo gira h acia atrs,

En la ceremonia de Exaltacin, hay varias caractersticas adicionales en el procedimiento. Tan pronto como la Logia se ha abierto o se ha reasumido en tercer grado, los Diconos preparan el S. . . t. En el modo de Emulacin el s t est siempre completamente abierto puesto, y es responsabilidad del Primer Dicono seleccionar la distancia correcta desde el frente del pedestal del Maestro. El mtodo de extender el s . . . t es una cuestin de sentido comn, pero es asombroso cmo se hace con frecuencia de una manera desaliada o desprolija. El mejor mtodo de realizar el procedimiento es como sigue. El Segundo Dicono recoge el s. . . t - generalmente del pedestal del Primer o Segundo Vigilante, aunque en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento se coloca por conveniencia debajo de la Plancha de Trazar - y lo trae al Primer Dicono, que mientras tanto ha seleccionado el lugar para el lado del este del s. . . t. El s t habr sido doblado normalmente en tres longitudes, paralelas al centro del g e, y luego doblado o extendido en la otra direccin. El s t debe, si es posible, ser desdoblado o desenrollado solamente en una direccin, y no ser abierto completamente, antes de ser puesto (orientado correctamente, y todava doblado en tres) en el piso. Una vez la porci central del s t est en posicin, los lados pueden ser separados. Cada Dicono pone un pie como ancla en el punto del centro de su extremo (si un Dicono utiliza su pie derecho, el otro debe utilizar el izquierdo), entonces tomando la esquina del s t en su mano opuesta aleja esa mano y pie del centro del S. . . t, as separndose un lado. Trae entonces nuevamente ese pie al centro, lo colca sobre el S. . . t para mantenerlo anclado, y repite el proceso con la otra mano y pie, as separando el ot o lado. El uso correcto y coordinado de este mtodo aseg rar que el S. . . t sea puesto rpida y suavemente, y sin ningn pliegue significativo. Tambin parece extremadamente con estilo. Un procedimiento similar en revs se sigue para recoger el S. . . t, aunque el pie se coloca a un tercio del largo frontal del s..t para hacer cada doblez y puede ser necesario cambiar las manos en el acto de doblar. Una vez que el Maestro haya levantado al Candidato despus de la obligacin del tercer grado y haya reasumido su asiento, los Diconos echan al candidato entre ellos al pie de la Ta. Esto significa que los tres estarn parados normalme te en el s t, aunque el Candidato no debe estar en la T. .. a propiamente. Los Diconos no sostienen las manos del candidato. Cuando al final del exhortacin el Maestro convoca a los Vigilantes, los Diconos se paran rpidamente hasta que cada uno es tocado ligeramente en la parte interior del hombro por el Vigilante apropiado. Cada uno entonces toma un paso al costado para permitir al Vigilante estar parado entre l y el Candidato. El grupo de cinco formados as se sostiene por un momento, y entonces los Diconos giran hacia afuera y se colocan detrs de los Vigilante y del candidato a sus lugares, tomando cuidado de no pisar la Ta.

En la ceremonia de Instalacin los Diconos no tienen ningn deber a realizar. Hay, sin embargo, un punto que merece la atencin. Cuando invisten a cada Dicono, le confan su Vara. Esto hace que l la transfiera momentneamente a su mano izquierda para dar la mano al Maestro. Hecho eso, la transfiere inmediatamente de nuevo a su mano derecha, de modo que cuando l sea conducido a su asiento por el Maestro Instalador (o el Maestro de Ceremonias) el ltimo le toma por la mueca o el antebrazo derecho. La Vara debe no llevarse con la mano izquierda en este punto. Ya he indicado que en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento los Diconos solamente llevan sus Varas al realizar sus deberes rituales en las ceremonias d los tres grados. Sus deberes procesales implican generalmente el traer y el llevar, y en la ejecucin de stos una Vara es causa de vergenza. El ms importante de estos deberes es la conduccin de balotajes. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, el Segundo Dicono distribuye las balotas, comenzando con el Past Maestro Inmediato, y pasa en una direccin en sentido de las agujas del reloj alrededor de la Logia de manera que acabe con el Maestro. Debe dar una balota a cada miembro de la Logia, y de ninguna manera debe ofrecer el bolso o la caja. Despus vuelve a su lugar y se sienta. El Primer Dicono, mientras tanto, lleva la caja de balotas al lado sur del pedestal del Maestro, donde se para en escuadra, dando frente al norte, mientras se comprueba la caja de balotas. Entonces recoge las balotas comenzando con el Past Maestro Inmediato, y acabando con el amo, cuya balota recoge desde el lado norte de su pedestal. Procede entonces al lado del sur, donde se para otra vez en escuadra, dando frente al norte, hasta que el resultado del balotaje sea anunciado. Vuelve a colocar despus la caja de balotas en la mesa del Secretario, vuelve a su lugar y se sienta. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento no hay ocasin para un balotaje de papel, pero este mtodo cumplir igualmente con el propsito. Algunos masones sostienen que el Maestro, como la persona ms importante de la Logia, debe ser el primer en recibir una balota o un papel, y el primera en emitir su voto. La prctica de Emulacin es, sin embargo, la explicada con anterioridad, y se puede justificar fcilmente por una apelacin al mismo principio, sobre la base de que la progresin es ascendente, a travs por el Segundo Vigilante, luego el Primero, a travs de los Grades Oficiales hasta el Maestro. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, es tambin parte de los deberes de los Diconos cobrar las cuotas en cada reunin. El Primer Dicono comienza con el Past Maestro Inmediato y acaba con el Primer Vigilante. El Segundo Dicono comienza con el Guarda Templo Interno y acaba con el Maestro. Cada uno lleva su bolso directamente a la Mesa del Secretario tan pronto como haya acabado su recoleccin.

Captulo 7: El Segundo Dicono

Este Cargo es generalmente el segundo que involucra deberes rituales a los cuales es designado un hermano en su camino hacia el Trono. Es, sin embargo, uno de los ms importantes y de mayor responsabilidad de toda la Masonera. Es el Segundo Dicono quien, en la Ceremonia de la Iniciacin, primero tiene contacto significativo con el Candidato en su admisin en la Logia y l, casi tanto como el Maestro, puede hacer o estropear esa ceremonia. Hasta que su restauracin a la luz el Candidato es altamente dependiente del Segundo Dicono, y es por lo tanto esencial que el ltimo est no solamente profundamente compenetrado con sus deberes, sino que pueda cumplirlos con co n fia n z a . Si, como sucede a veces, el Segundo Dicono est casi tan nervioso como el Candidato, el peligro est al acecho en cada momento. El Segundo Dicono debe asegurarse que est profundamente al corriente de las materias generales cubiertas en el captulo 3 y en el captulo anterior, as como los deberes especficos que son descritos ms abajo. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, el Segundo Dicono no tiene ningn deber a realizarse durante las ceremonias de apertura y de cierre de la Logia en los tres grados. Las Planchas de Trazar son demasiado grandes para ser cambiado mientras que la Logia est en trabajo, y es la prctica exhibir solamente la Plancha de Trazar del grado se est demostrando o que se refiere a la Liturgia en que se est trabajando. Su posicin es sobre el piso en el centro de la Logia, y permanece all a partir del tiempo antes de que se abra la Logia hasta que sea suspendida o cerrada. Cuando se demuestra la Ceremonia de Instalacin, no se exhibe a ninguna Plancha de Trazar. En la mayora de las Logias regulares que utilizan el modo de Emulacin la Plancha de Trazar descansa contra el pedestal del Segundo Vigilante, y es uno de los deberes del Segundo Dicono cambiar la Plancha de Trazar cuando se abre, se cierra o se reanuda la Logia. Est probablemente mejor que el Segundo Dicono no deba moverse desde su lugar para hacer esto hasta que el Segundo Vigilante ha dado los golpes del grado. No necesita llevar su Vara para hacer as pues, as esta maniobra no sea una que se realice en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, no se puede decir que sea incorrecto si la lleva. Al retornar a su lugar a la conclusin de la apertura en tercer grado, el Segundo Dicono debe no olvidarse de tomar posicin en preparacin para el signo de G. o R. Durante la Ceremonia de Iniciacin el Segundo Dicono tiene a su cargo al Candidato. Ya he hecho nfasis en la necesidad del Segundo Dicono de tener confianza al realizar sus deberes en esta ceremonia. Igualmente importante, sin embargo, es que el Segundo Dicono no debe abandonar su asimiento de la mano del candidato mientras que el ltimo est en oscuridad, excepto cuando l est arrodillado y su mano es sostenida por otro oficial. Despus de que el Maestro haya ordenado la admisin del Candidato y haya convocado a los Diconos, el Segundo Dicono se dirige con su Vara al norte del pedestal del Primer Vigilante, y, acompaado por el Primer Dicono, a continuacin a la puerta de la manera descrita en el captulo precedente. Cuando el Guarda Templo Interno se hace a un lado despus de elevar el p.l, el Segundo Dicono toma al Candidato firmemente - esto es particularmente importante en este grado - por la mano derecha, susurra las instrucciones, lo conduce al taburete para arrodillarse, y se detiene. La gua para la respuesta a la pregunta del Maestro se da en voz alta. Cuando ordenan al candidato arrodil rse, el Segundo Dicono susurra las instrucciones tal como es necesario, y una vez que el Candidato haya cumplido, abandona el sostenimiento de su mano. Cuando el Maestro malletea, transfiere su Vara a la mano izquierda para cruzarla sobre la cabeza del candidato, y da el Signo de F. con su derecha. Despus de la examinacin posterior por el Maestro, durante el cual l ayuda al candidato en voz alta, le asiste para levantarse, pero no antes de que el Maestro ha dicho las palabras ningn peligro puede sobrevenir "; Entonces l espera hasta el Maestro haya dado su anuncio.

Todas las instrucciones al candidato en el curso de la pre ambulacin subsecuente se dan en un susurro. El mtodo de conducir al candidato y de cuadrar la Logia se ha descrito en el captulo anterior. El primer alto se hace en el lado d l este del pedestal del Segundo Vigilante, y los tres golpes deben ser dados firmemente, pero no tan fuertemente como para causar malestar de la causa a ninguno de los involucrados. A la conclusin del coloquio, el Dicono y el Candidato retornan al piso de la Logia y proceden al lado del sur del pedestal del Primer Vigilante donde se repite el procedimiento; el Segundo Dicono debe prestar atencin particular al modo de cuadrar la esquina del sudoeste de la Logia segn lo descrito en el captulo pasado. Despus del coloquio, conduce al cand dato al lado del norte del pedestal para la presentacin al Maestro. Despus de que l haya colocado la mano derecha del candidato en la izquierda del Primer Vigilante, el Segundo Dicono debe asegurarse de que el candidato d vuelta dando la cara al este antes de tomar posicin a su izquierda, tambin haciendo frente al este. Despus de que el Maestro haya contestado a la presentacin del Vigilante, el Segundo Dicono debe estar listo recibir nuevamente la mano del candidato del Primer Vigilante, y tomar posicin a la derecha del candidato. Efectivamente el candidato y el Dicono cambian simplemente lugares en este momento; No hay ninguna necesidad de que el Segundo Dicono conduzca a candidato al borde del tapiz. l conserva su asimiento en la mano del candidato durante las preguntas que siguen y da las guas para las respuestas en voz alta. Al recibir la instruccin del Primer Vigilante, el Dicono conduce al Candidato a un punto cuatro a cinco pies delante del pedestal del Maestro. Si es prudente, l habr seleccionado y habr marcado mentalmente el punto antes del comienzo de la Tenida. Susurra al candidato para juntar sus pies, y despus para dar vuelta al pie derecho hacia fuera n un ngulo recto en la forma de una escuadra. Las instrucciones que tienen xito se dan en voz alt , y el Dicono avanza con el candidato, controlando la longit d de los pasos, aunque l mismo n o toma los pasos de manera similar. Cuando el Maestro hace la pregunta al candidato antes de La Obligacin, el Dicono no debe incitar la respuesta real, pero si el Candidato vacila por ms de un momento o dos, l le puede susurrar responda. No debe olvidarse de levantar la mano del candidato en l momento apropiado en lo que sigue. Para la Obligacin, el Dicono transfiere su Vara a la mano izquierda para cruzarla sobre la cabeza del candi to, y da el Signo, no olvidndose de tomar posicin. Cuando el Candidato es instruido a sellar su obligacin, el Dicono no debe aplicar presi n a la parte posterior de su cabeza a menos que El candidato vacile, y entonces solamente debe ser utilizada una presin delicada, como forma de indicacin ms que de fuerza. El mtodo de restaurar al candidato a la luz no debe presentar ninguna dificulta . El Dicono reclina el extremo de su Vara en la tierra y l parte superior en el hueco de su hombro derecho, y desata el nudo, mientras sostiene firmemente la va firmemente en su lugar. Captura la vista del Maestro tan pronto como est listo, y sincroniza el retiro de la va con el descenso del mallete (vase el captulo 15). Despus de que el Candidato haya sido puesto de pie y el Maestro haya reasumido su asiento, el Segundo Dicono conduce al Candidato al lado del norte del pedestal del Maestro, cerca del ltimo, pero no tan cercano para que el Candidato no pueda dar un paso. Ahora han restaurado al candidato a la luz y el Segundo Dicono por lo tanto no conserva el asimiento de su mano. Durante la explicacin de los tres grandes peligros, l Segundo Dicono debe asegurarse de que l retira la s..a del co del candidato cuando el Maestro concluye sus observaciones sobre el p.l. Este procedimiento se realiza con la mano izquierda, agarrando la s..a a la altura del no (que debe estar bien abierto) y levantndola ha cia a d ela nte sobre la cabeza del candidato para no engancharla en su barbilla o nariz. El n o no se debe deshacer a menos

que sea absolutamente necesario, y en tal caso el Segundo Dicono debe volverlo a enhebrar antes de que s lo d al Maestro. El procedimiento durante la transmisin, la pre ambulacin subsecuente, y la investidura con la divisa se ha descrito en captulo precedente. Cuando el Primer Vigilante se dir ge al Candidato inmediatamente despus de su investidura, sin embargo, l Segundo Dicono no debe olvidarse de golpear su propia divisa (con su mano derecha) cuando los otro hermanos golpean las suyas. Cuando el Maestro lo ordena colocar al candidato en la parte de nordeste de la Logia, el Segundo Dicono conduce al candidato no a la esquina de nordeste, sino a un punto un paso o dos ms adentro. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, en la prueba de la caridad, el Segundo Dicono no utiliza un plato de beneficencia, pero estando parado en la lnea media de la Logia delante de y haciendo frente al candidato, extiende su no izquierda abierta hacia el ltimo. Si el candidato es lento en contestar, l no espera una respuesta, sino proce e inmediatamente con la pregunta siguiente, y en cualqui r caso deja caer su mano antes de hacer las preguntas restantes. En una Logia regular, si se utiliza un plato de beneficencia debe ser dado discretamente por el Hospitalario (o algn otro hermano convenientemente ubicado) al Segundo Dicono durante la direccin precedente, y el ltimo no debe tener que moverse para recibirlo. Si el Segundo Dicono ha tomado la posicin correcta para dirigir las preguntas al candidato, una vez que haya concluido sus preguntas, necesita solamente hacer una giro simple a la derecha para dirigirse al Maestro. Cuando saluda en el curso de hacer esto, no transfiere su Vara a la mano izquierda, sino la reclina en el hueco de su hombro derecho como en la restauracin a la luz. Antes de que el Maestro conteste, se vuelve a unir al Candidato y toma posicin a su derecha. Del procedimiento durante el resto de la ceremonia se ha ocupado ya el captulo anterior. A la conclusin del Cargo despus de la iniciacin, el Segundo Dicono conduce al Candidato a un asiento a la derecha inmediata del Primer Dicono (vase la Informacin para Gua de los Miembros de la Orden") y vuelve a su asiento. En la Ceremonia de Aumento, el Segundo Dicono tiene a su carga al candidato solamente durante las preguntas y la subsecuente transmisin de la g.p. y p.p. Como el Dicono NoActuante, sus deberes durante el resto de la ceremonia son relativamente directas. l debe, sin embargo, observar los siguientes puntos: l est all para asistir al candidato durante la Obligacin, y debe medir el tiempo de su llegada ante el pedestal del Maestro para coincidir con la del Primer Dicono y del Candidato. Debe esforzarse para realizar esta maniobra discretamente y sin indebida aparatosidad. Claramente, la sincronizacin correcta para llegar as es una cuestin de experiencia, y depender, entre otras cosas, del tamao del cuarto de la Logia, pero en general si el Segundo Dicono sale de su lugar en el momento cuando el Primer Dicono, concluyendo su demostracin de los pasos, conduce al Candidato hacia el f..e de las ht., l encontrar que puede moverse suavemente y sin aparatosidad para llegar al pedestal en el momento correcto. Mientras que el Maestro est instruyendo al Candidato para tomar su ubicacin para la Obligacin, el Primer Dicono pasa la E. por detrs del Candidato al Segundo Dicono. El Segundo Dicono, sincronizando sus acciones con las palabras del Maestro, levanta el brazo izquierdo del Candidato, y lo apoya en el ngulo de la E., que l sostiene en su mano derecha. El brazo superior del candidato debe estar paralelo al suelo y extendido derecho hacia el frente, su antebrazo perpendicular, y el pulgar de su mano (que tiene la palma hacia la derecha, no al frente) doblado detrs en forma de E., paralelo a la parte superior del brazo. Si, como generalmente es el caso, los brazos de la E. son de longitud desigual, debe ser la ms larga la que se alinee a lo largo del antebrazo del

candidato, y la ms corta a lo largo de la parte superior del brazo. Como su mano derecha est ocupada, el Segundo Dicono no da el Signo durante la obligacin, aunque toma posicin y cruza su Vara sobre la cabeza del candidato. Antes de que el Candidato selle la obligacin, el Segundo Dicono le baja la mano al lado a su costado, y devuelve la E. al Primer Dicono. Tan pronto como el candidato se haya puesto de pie despus de la obligacin, el Segundo Dicono gira alrededor, vuelve a su lugar por la ruta y los tramos ms cortos. Cuando el Primer Dicono conduce al Candidato al pie de la Plancha de Trazar al retorno del ltimo a la Logia, el Segundo Dicono abandona de su lugar para tomar posicin a la izquierda del Candidato. Le da su Vara al Maestro (o a quienquiera sea el encargado de efectuar la explicacin de la Plancha de Trazar), y la recibe de vuelta al finalizar. Si, como en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, la Plancha de Trazar es tan grande que es necesario para uno u otro moverse para efectuar la entrega, es, por supuesto, el Segundo Dicono quien debe hacerlo. Durante la Ceremonia de Aumento, el Segundo Dicono est para asistir al candidato a partir del momento en que lo admiten a la Logia hasta que es entregado para estar a cargo de los Vigilantes. l, por lo tanto, no substituye el taburete para arrodillarse despus de ponerlo a un lado despus de la plegaria, sino inicia inmediatamente las pre ambulaciones, que se conducen de la manera descrita en el captulo pasado. l debe permanecer tan cerca como sea posible detrs del candidato. Debera ayudarle tanto a mantener cerca al candidato como a mantener el paso si se asegura de iniciar la marcha simultneamente con el Primer Dicono y el Candidato, pero toma un primer paso muy corto. Al final de la primera pre ambulacin, la esquina del noroeste de la Logia se cuadra como en el curso de las pre ambulaciones. Al final de la segunda pre ambulacin, el Segundo Dicono pasa detrs del Primer Dicono y del Candidato para tomar posicin a la izquierda del ltimo para el anuncio del Maestro. Al final de la tercera pre ambulacin, cuando el Primer Dicono gira al Candidato hacia el lado del norte del pedestal del Primer Vigilante, el Segundo Dicono contina en lnea recta un par de pasos detrs del Primer Dicono y el Candidato, antes de girar para tomar posicin a la izquierda del primero. Despus de que el Primer Vigilante haya ordenado a los Diconos instruir al candidato avanzar al este, el Segundo Dicono marcha en formacin detrs del Primer Dicono y del Candidato como antes. Mientras el Primer Dicono detiene el candidato y le da vuelta de cara al sur, el Segundo Dicono pasa detrs de ellos para tomar posicin a la izquierd del Candidato, tambin dando frente al sur. No acompaa al candidato cuando avance con los pasos apropiados, pero como en el grado anterior mide el tiempo de su llegada ante el pedestal para coincidir con la del Primer Dicono y del Candidato. El procedimiento en la obligacin es directo, y el res o de los deberes del Segundo Dicono en esta ceremonia se han descrito en el captulo anterior.

Captulo 8: El Primer Dicono

Este es el tercero de los Cargos progresivos con deberes rituales. Esos deberes son ms extensos que los del Segundo Dicono, en que el Primer Dicono est a cargo del Candidato en dos ceremonias, pero no son ni ms importantes ni ms exigentes. El Primer Dicono, como el Segundo Dicono, debe asegurarse de est profundamente al corriente de las materias generales ocupadas en del captulo 3 y del captulo 6, as como los deberes especficos que se describen abajo. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el Primer Dicono no tiene ningn deber a realizar durante las ceremonias de la abertura y de cierre de la Logia en los tres grados. En la ceremonia de Iniciacin el Primer Dicono tiene pocos deberes, y han sido en gran parte cubiertos en el captulo 6. l debe, sin embargo, observar los siguientes puntos. Cuando ha substituido el taburete para arrodillarse despus de la Plegaria, el Primer Dicono lleva el p.l del pedestal del Primer Vigilante al pedestal del Maestro. Lo coloca directamente encima del pedestal del Maestro y no se lo da al Maestro. Debe tener cuidado en medir el tiempo de su llegada al pedestal del Maestro antes de la Obligacin de modo que coincida con la del Segundo Dicono y del Candidato. En el momento apropiado no debe olvidarse de levantar la mano izquierda del candidato de modo que el Maestro pueda colocar en ella el C.; De igual manera, al final de la obligacin debe estar listo para asistir en bajar la mano izquierda del candidato despus de que el Maestro haya quitado el C. Tan pronto como hayan levantado al candidato despus de la obligacin, el Primer Dicono hace un giro a la izquierda, vuelve a su lugar y toma asiento. Despus de la obligacin, l no tiene ningn otro deber durante la ceremonia. Durante la ceremonia de Aumento el Primer Dicono tiene a su cargo al candidato a partir del momento que el ltimo es admitido. Puede ser provechoso precisar que cuando una plegaria est a punto de ser realizada despus de que el candidato ha vuelto a entrar a la Logia, se le instruye a v a n z a r; en otras ocasiones se le instruye (como al retirarse) a s a l u d a r al Venerable Maestro. En este grado, y tambin en el tercero, debe asegurarse de que el candidato d el Signo de F., ajustando su pulgar en caso de necesidad, cuando se rrodilla para la plegaria, y debe tambin comprobar que l lo descargue posteriormente. Las dos pre ambulaciones siguen el patrn descrito en el captulo 6 y no deben resentar ninguna dificultad. El Primer Dicono debe, sin embargo, tener cuidado que el candidato, cua do l para en el piso de la Logia cuando est a la altura del pedestal del Maestro o de un Vigilante y se le ordena saludar, no gira su cabeza o su cuerpo hacia el oficial que es saludado, pero contina dando cara al frente. Cuando al Primer Vigilante lo ordena avanzar al candidato al este, l lo conduce a un punto en el lado del norte de la Logia opuesto al pie imaginario de las h. de t., le da vuelta para dar cara del sur y se traslada a la lnea central de la Logia. Si hay un procedimiento en el funcionamiento de Emulacin que se realiza constantemente incorrectamente en Logias privadas ms que ningn otro, es el mtodo de avanzar del oeste al este en este grado. El primer -y esencial- punto que el Primer Dicono debe asimilar es que la e.d.c imaginaria. forma un semicrculo de un punto en la lnea central de la Logia cerca de dos yardas antes del pedestal del Maestro a un punto en la lnea central de la Logia directamente delante del pedestal. No forma, a pesar de la ilustracin demostrada en la mayora de planchas de trazar (incluyendo la utilizada en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento), un cuarto de crculo que comienza en el lado del norte de la Logia y que termina directamente delante del pedestal del amo, pero esa es una equivocacin cometida muy comnmente. El

segundo punto es que el candidato debe llegar al pedestal con sus pies juntos en forma de escuadra, el pie izquierdo sealando al norte y el derecho sealando al este, de modo que l pueda arrodillarse, sin movimiento adicional, en la actitud apropiada. El mtodo correcto de realizar la maniobra es como sigue. Habiendo colocado al candidato en el lado del norte de la Logia mirando al Sur, el Primer Dicono procede, segn lo ya mencionado ya, al pie de la e.d.c imaginaria, donde se dirige brevemente al candidato. Entonces gira, y coloca inmediatamente sus pies en forma de escuadra, el pie izquierdo sealando al sur y el derecho sealando al oeste. Comienza a caminar con el pie izquierdo, que coloca sealando derecho al sur. El segundo paso, con el pie derecho, se toma en direccin sud-este; el tercero, con el pie izquierdo, se toma derecho al este; el cuarto, con el pie derecho, el nordeste; y el quinto paso, con el pie izquierdo, se toma a un punto inmediatamente delante del pedestal, ese pie sealando, y el pie derecho que es trado en un movimiento de cierre taln con taln con la izquierda en forma de Escuadra. Tome nota de los siguientes puntos: a) Cada paso se toma a cuarenta y cinco grados del anterior. b) En cada paso el pie se debe levantar algo ms arriba qu en la forma normal de caminar, para representar la direccin ascendente de la e.d.c. Este movimiento no debe, sin embargo, ser exagerado; una poco por encima de la altura de la rodilla es perfectamente suficiente. c) El Primer Dicono n o da comentario alguno durante el procedimiento. El Primer Dicono, habiendo alcanzado el pedestal, da vuelta a la derecha, y siguiendo la lnea de la e.d.c en la direccin contraria, pero con un movimiento de caminar normal y sin seguir aparatosamente la posicin exacta de cada uno de los pasos, retorna a la posicin del candidato. Lo toma por la mano derecha y lo conduce al pie de la e.d.c., ordenndole poner sus pies en forma de Escuadra. Entonces suelta su mano. En este grado, a diferencia del anterior, el Primer Dicono no instruye al candidato a colocar primero sus pies juntos y entonces girar el derecho hacia afuera; en cambio, l se asegura que se p os icione d ire cta m en te en la posicin de partida. Todas las instrucciones para este procedimiento y los subsiguientes se dan en un susurro o en voz baja. El Primer Dicono no toma la mano del candidato cuando l avanza por la e.d.c., pero lo orienta estando parado un poco delante de y dndole frente, e indicando con el extremo de su Vara la posic n correcta para el paso siguiente. Cuando el candidato llega el p destal, l toma una posicin a su derecha. Antes de la obligacin, recibe la E. del Past Maestro Inmediato en el momento apropiado y la entrega, por detrs del candidato, al Segundo Dicono. Al final de la obligacin, l la recibe por detrs otra vez y la devuelve al Past Maestro Inmediato. En el sello de la obligacin, el Primer Dicono no debe tocar la parte posterior de la cabeza del candidato a menos que sea absolutamente necesario. Una vez que el Maestro haya levantado al candidato, el Primer Dicono lo conduce al lado norte del pedestal del Maestro, tomando cuidado que haya suficiente sitio para que el candidato tome dos pasos. El procedimiento durante la transmisin, la subsecuente pre ambulacin, y la investidura con la divisa se describe en el captul 6. Cuando es instruido por el Maestro para colocar al candidato en la parte suroriental de la Logia, el Primer Dicono lo conduce va el norte y el este, cuadrando la Logia. Pareciera ser una excepcin a la regla general de que la Logia se cuadra solamente en el curso de una pre ambulacin, pero en verdad, este movimiento en particular debe ser considerado como la continuacin de la pre ambulacin. El Primer Dicono debe tomar nota de que como la Logia deber ser cuadrada en la esquina sur-este, es esencial que l y el candidato den por lo menos un paso a lo largo del lado del sur de la Logia terminar el proceso, antes de que l gire hacia atrs de modo que l y el candidato den la cara al norte. El procedimiento durante el resto de la ceremonia pres nta poca dificultad. Una vez que el candidato haya saludado en su readmisin a la Logia, el Primer Dicono lo conduce

directamente al pie de la Plancha de Trazar para la explicacin. A la conclusin de la explicacin, l no debe olvidarse de llevar al candida o a un asiento en Logia. No se prescribe ningn lugar en particular en el funcionamiento de Emulacin. Algunos pueden argumentar que tal como a un Iniciado se le cede un asiento en la parte nordeste de la Logia, el candidato que recin Aument debe ser acomodado en la parte sur-este. Esto no es, sin embargo, una cuestin de ritual, y cada una de las Logias puede seguir su propia inclinacin. Durante la Ceremonia de Exaltacin, el Primer Dicono tiene a su cargo al candidato en todo momento, excepto cuando l est bajo la direccin del Maestro y de sus Vigilantes. El procedimiento para la transmisin de la g.p. y de la p.p. se ha detallado en el captulo 6. Tan pronto como la Logia se haya abierto o se haya reasumido en tercer grado, el Primer Dicono selecciona la posicin donde debe ser colocado el a d. Si toma cuatro buenos pasos diagonalmente de su lugar a la lnea media de la Logia, l encontrar que el punto al cual ha llegado es el lugar preciso para el borde del este del a d (no el borde del este de la t a), y no debe moverse de ese punto, sino que debe esperar que el Segundo Dicono le traiga el a..d Excepto para recordar al Primer Dicono el mtodo levemente diferente de cuadrar la Logia en las pre ambulaciones de este grado, y que necesitar dejar espacio para que el Segundo Dicono tome posicin a la izquierda del Candidato cuando se hace un alto al final de la segunda pre ambulacin, la ceremonia no requiere de ningn comentario hasta el momento en que el Primer Vigilante ordena a los Diconos instruir al Candidato como avanzar al este. ste es otro procedimiento que se realiza raramente de forma correcta. El Primer Dicono conduce al Candidato, seguido por el Segundo Dicono, a un punto en el lado norte de la Logia al nivel del centro del a d. Gira al candidato para dar frente al sur, suelta su mano y procede a un punto intermedio a lo largo del lado del ur del a.d (sin caminar sobre el ltimo si puede evitarlo), donde se dirige brevemente al candidato. Entonces va directamente a la cabeza del a.d, y pone inmediatamente sus pies en forma de escuadra, el pie izquierdo sealando al este y el derecho sealando al sur. Empieza a caminar con el pie izquierdo, que pone sealando derecho al norte a alrededor de un tercio del borde norte de la t a, trayendo rpidamente su pie derecho en forma de escuadra. El segundo paso, comenzando con la derecha el pie, se lleva un punto d o s t e rc ios de la manera a lo largo del borde del sur del g e, cerrndose rpidamente con el pie izquierdo como antes, de modo que el pie derecho seale al sur y el este izquierdo. La tercera medida, comenzando con el pie izquierdo, se lleva el pie del g e, cerrndose rpidamente con el pie derecho, de modo que el pie izquierdo seale al este y el sur derecho. El procedimiento es terminado por cuatro pasos ordinarios, comenzando con el pie izquierdo, no olvidndose de cer ar el cuarto paso con el pie izquierdo, para traer los talones juntos. Observe los puntos siguientes: (a) Los primeros tres pasos son extraos, y es vital que el ritmo sea mantenido trayendo el pie posterior a la altura del pie delantero r p id a m e n t e . Este comentario se aplica con por lo menos la misma fuerza cuando el candidato ha de avanzar algunos momentos ms tarde. Si el Primer Dicono o el candidato se pausan con sus pies sobre la ta, la maniobra no slo se hace extremadamente difcil, si no imposible, y luce ms que medianamente ridcula. (b) Los primeros dos pasos presentan una dificultad especi l en que el pie delantero termina sealando en una direccin diametralmente opuesta a la que el pie posterior utiliza para comenzar. Aparte de mantener el mpetu, segn lo ya indicado, el Dicono encontrar ms fcil si en cada caso descansa el taln del pie delantero en el punto final, pero con los dedos del pie sealando al este, y pivotea su taln a la posicin correcta cuando cierra con el pie posterior. En la prctica, es un consejo de perfeccin pretender que un candidato (particularmente como la Logia est en la oscuridad) oriente sus pies correctamente despus del primer y segundos pasos y el Primer Dicono deber estar satisfecho si los pies del candidato estn en la distancia correcta a lo largo de la t.a.

(c) El tercer paso con frecuencia es dificultado por el Primer Dicono o el candidato al no moverse mueve suficientemente lejos a lo largo de la ta en el primer y segundo pasos. Si los puntos mencionados en (a) y (b) se observan, tanto el Dicono como el candidato deberan poder alcanzar un mayor avance hacia adelante en los primeros dos pasos. (d) El Primer Dicono no comenta nada mientras cumple el procedimiento. El Primer Dicono vuelve hacia el candidato va el lado del sur del a.d. Lo toma por la mano derecha y lo conduce o lleva a la cabeza de la t a, ordenndole poner sus pies en forma de escuadra. Entonces suelta su mano. En este grado, como en el segundo, el Dicono no indica al candidato juntar primero sus pies juntos y despus girar el derecho hacia fuera; sino que se asegura de que l se ponga d ire c t a m e n t e en la posicin de salida. Todas las instrucciones para esto y para el procedimiento subsecuente se dan en un susurro o en voz baja. El Primer Dicono no toma la mano del candidato cuando l avanza a lo largo de la ta, pero lo dirige parndose en el lado sur de la t.a, una poco ms adelante del candidato, indicando con el extremo de su Vara la posicin correcta para el siguiente paso. Similarmente, no toma la mano del candidato durante los cuatro pasos finales, sino camina al lado de l hasta el pedestal, donde toma posicin a su derecha. El procedimiento para cuando los Vigilantes toman a su cargo al candidato se ha tratado ya en del captulo 6. Cuando el Maestro concluye la comunicacin de los secretos, el Primer Dicono va derecho a la derecha del candidato, tomando cuidado de no cruzarse en la trayectoria del Maestro cuando el mismo se dirige al Trono. Lo toma por la mano derecha y lo conduce al norte del pedestal del Primer Vigilante, do de le instruye saludar al Maestro, recordando darle la instruccin Signo P 1 solamente en el tercero " en voz baja o un susurro. Al retorno del candidato, la instruccin signos completos" se da semejantemente a s o t t o v o c e . El Primer Dicono despus toma al candidato por la mano derecha y lo lleva hacia atrs al Primer Vigilante para ser presentado para la investidura. Despus de que la instruccin del Maestro conduce al candidato a un punto cerca de dos pies delante del pedestal del Maestro. Sus nicos deberes durante el resto de la ceremonia son asegurarse de que el candidato no tome posicin antes de los signos que son incidentalmente demostrados en el curso de la narrativa, pero que tome posicin durante la explicacin completa. El candidato n o repite ninguna palabra durante esta ltima. Una vez que haya terminado la ceremonia, no debe olvid se de llevar al candidato a un asiento en la Logia, aunque puede haber un corto retraso mientras el Maestro pueda muy bien desear felicitarlo, y quizs entregarle un ritual y un par de guantes. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, las Actas no son firmadas por el Maestro. En una Logia regular, sin embargo, es deber del Primer Dicono llevar el Libro de Actas al Maestro para su firma. No lleva su Vara al hacerlo. Bajo ninguna circunstancia debe reclinar el Libro de Actas sobre el V.L.S. mientras el Maestro firma.

Captulo 9: El Secretario
Puede pensarse que los deberes del Secretario caen fuera del alcance de un trabajo de esta naturaleza. Y de hecho, as es en gran parte. El Cargo de Secretario es ejercido generalmente por un Past Maestro, y est principalmente dedicada a la administracin de los asuntos de la Logia. Sin embargo, el Secretario tiene una porcin a jugar en el ritual, durante la ceremonia de Instalacin; y hay tambin un nmero de observaciones que se pueden hacer en lo referente a ciertas materias procesales. En la ceremonia de la instalacin la atencin del Maestro Electo, si l no es ya un Maestro Instalado, es dirigida al Secretario para la lectura de los Antiguos Cargos y de las Regulaciones. Cuando el Maestro gira hacia la Mesa del Secretario, el Secretario se levanta y lee esos Cargas, al final de lo cual se sienta. No saluda al Venerable Maestro ni antes ni despus de la lectura. Si l encuentra imposible contenerse de saludar, debe por lo menos recordar - pues algunos secretarias no lo hacen que la Logia est entonces abierta en el Segundo Grado, y no en Primero. La fraseologa del undcimo de esos Cargos fue enmendada en 1986 para restaurarlo casi completamente a su forma original y ahora reza: "11. Usted admite que no est en el poder de ningn hombre o cuerpo de hombres hacer ninguna alteracin o innovacin en el Cuerpo de la Masonera sin el consentimiento previamente obtenido de la Gran." Ms de veinte aos despus del cambio no podra considerarse necesario hacer mencin especial a este punto, pero existen an Logias donde el Secretario insiste leer los Cargos de una de la copias grandes del Libro de las Constituciones (que no se han producido por ms de treinta aos), quizs del mismo que fuera presentado a la Logia en su Consagracin. El Secretario, particularmente si es nuevo, debe por lo tanto asegu rse de que en este punto est utilizando una versin actualizada del Libro de Constituciones. El Secretario tiene frecuentes ocasiones para dirigirse el Maestro en el curso de una Tenida de la Logia, y si debe estar de pie por cualquier longitud del tiempo, es ciertamente deseable que no muestre el signo en todo momento, sino saluda elegantemente al principio y al final de lo que tenga que decir. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento las Actas no son firmadas por el Maestro, pero despus haber sido sometidas al voto, el Secretario se pone al orden con posicin y signo cuando el Maestro anuncia Hermano Secretaria, Las Actas han sido Aprobadas. Esto es una excepcin al principio general mencionado en el captulo 3, de que un hermano no muestra el signo cuando un oficial superior se dirige a l; no existe razn fcilmente evidente para la excepcin. En una Logia regular, el Libro de Actas ser normalmente llevado por el Primer Dicono al Maestro para la firma en este momento, y el Secretario debe recordar que no hay necesidad de que voltee el libro antes de drselo al Dicono. Cuando hay un candidato para Iniciacin o para Afiliacin, inmediatamente antes que se toma el balotaje, el Secretario es instruido a leer del formulario de solicitud las particulares del candidato, segn lo establecido por las reglas 159 y 160 del Libro de las Constituciones, y el Certificado del Maestro (vase la regla 164); puede tambin, en ciertas circunstancias, haber un Certificado de el Gran Secretario bajo la regla 164 para ser ledo, o un informe adverso bajo la regla 158 que se pondr a consideracin de la Logia. No hay objecin a que el Secretario, en vez de leer las particulares en detalle, de referencia al hecho de que la mayora se encuentran detallados en la Citacin, y despus de leer el resto. No es, sin embargo, de ninguna manera infrecuente encontrar que el Secretario no lee el Certificado del Maestro antes del balotaje, sino enva el formulario de solicitud al Maestro para que el Certificado sea firmado despus de concluido el Balotaje. Esto es enteramente debido a una mala lectura de lo que son muy clara palabras en la regla 164 y en el formulario de inscripcin

propiamente dicho. El Certificado debe haber sido siempre firmado por el Maestro antes de que la Tenida incluso comience, de hecho preferentemente antes de que el candidato haya sido propuesto y secundado en Logia Abierta, para poder ser ledo en el momento adecuado. En una Logia regular, cuando el balotaje para un candidato a Iniciacin se efecta en la Tenida en la cual l debe ser iniciado, es necesario informar Guarda Templo Externo que el balotaje ha resultado favorable, y comprobar que el candidato ha firmado la declaracin requerida por la Regla 162. Este deber incumbe con frecuencia al Secretario. Si se retira de la Logia para hacer esto, no debe esperar a ser readmitido por el Guarda Templo Interno sin pasar por el procedimiento de un informe formal. No hay, por supuesto, necesidad de que el Secretario atestige la firma propiamente dicha, o de que el Libro de Declaraciones sea trado a la Logia. El Secretario (o el Guarda Templo Interno en su representacin) pueden por lo tanto, sin pasar por la puerta, obtener la confirmacin del Guarda Templo Externo de que la Declaracin est en orden. De hecho, el Secretario puede legtimamente simplemente instruir al Guarda Templo Externo dar el informe para el candidato una vez que l haya firmado la Declaracin, y retornar inmediatamente a su lugar, reduciendo de tal modo al mnimo el retraso en los procedimientos de la Logia. De tiempo en tiempo se concede a Logia una dispensacin, p.ej. para cambiar el lugar o la fecha de una tenida particular, y le corresponder al Secretario leerla. La fecha del ao al final de la dispensacin se da acostumbradamente en dos formas: p.ej. A.L. 6007, A.D. 2007". Ahora que se ensea el latn ms raramente en las escuelas de lo alguna vez fuera el caso, sucede demasiado a menudo que el Secretario lee el Al. incorrectamente como Anno Lucius, en lugar de Anno Lucis ". La pronunciacin correcta es Anno Lusis 6007, Anno Dominai 2007 " (la pronunciacin vieja o legal) o Anno Lukis 6007, Anno Dominee 2007 (pronunciacin nueva o escolar).

Captulo 10: El Tesorero

El Tesorero comparte con el Maestro y la mayora de los Vigilantes la distincin de ser elegido anualmente por los miembros de la Logia. Histricamente, era un hombre de sustancia y de integridad encima a quien se poda confiar para mantener los fondos de la Logia seguros y entregarlos cuando sea necesario. La tarea de llevar los registros financieros de la Logia recay generalmente en el Secretario. Ms recientemente, sin embargo, la naturaleza del Cargo ha cambiado, y los Tesoreros ahora tienden a ser elegidos ms por su habilidad de llevar la contabilidad. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, el Cargo de Tesorero es ocupado por un hermano de distincin dentro de la Orden en su conjunto. Los nombres de varios Grandes Directores de Ceremonias y de Gran Maestros Provinciales pueden ser encontrados en la lista de los que han desempeado servicios en esta calidad. El cargo en este caso en particular est relacionado con la de presidente o de patrn, siendo una virtual similitud, pero paradjicamente se mantiene tan cerca al concepto original como lo hace la oficina moderna en una Logia regular. El Tesorero no tiene ningn deber a realizarse de naturaleza ritual. Su Cargo es, sin embargo, indudablemente importante, y por lo tanto merece se le dedique este captulo.

Captulo 11: Los Vigilantes

Como es el caso de los Diconos, es conveniente ocuparse de ci rtas materias preliminares que afecten a ambos Vigilantes antes de considerar sus deberes por separado. A pesar de su rango relativamente alto entre los oficiales de una Logia, los Vigilantes tienen deberes rituales perceptiblemente menos onerosos que l s de los Diconos, y mucho menos onerosos que los del Maestro. Sera aconsejable bien, si no han sido aconsejados en tal sentido con anterioridad, que utilicen el espacio de respiro que estos dos cargos proveen para aprender el trabajo del Maestro. Es el Maestro y sus dos Vigilantes quienes gobiernan la Logia, y como tales los tres tienen derecho de atender a las comunicaciones trimestrales de la Gran Logia y, en un rea Metropolitana, Provincial o Distrital, tambin las reuniones de la Gran Logia Metropolitana, Provincial o Distrital. Al hacerlo, los Vigilantes deben utilizar los collarines y las joyas de sus cargos respectivos. Deben tomar en cuenta, sin embargo, que stas son las nicas ocasiones en las que se permiten hacerlo fuera de su propia Logia. En cada ocasin (excepto una) que el Maestro malletea (sea en Logia o en el refrigerio) los Vigilantes repiten su golpe o golpes. Cuando lo hacen, deben esforzarse en mantener su ritmo tan fielmente como sea posible , y tambin en mantener la misma pausa entre sus respectivos golpes. Los nicos golpes dados por el Maestro que no se repiten son los golpes dobles que l da para convocar al Guarda Templo Externo. Los Vigilantes deben recordar que, como el Maestro, acceden y dejan siempre sus pedestales en sentido de las agujas del reloj. As el Segundo Vigilante accede por el lado este y sale por el lado oeste, mientras el Primer Vigilante e tra por el Sur y sale por el Norte. Los principales deberes rituales de los Vigilantes estn en la apertura y el cierre de la Logia y en la examinacin de candidatos, as como sus deberes especiales en la ceremonia de Exaltacin. La apertura de la Logia en los tres grados es directa, al igual que el cierre en el primer y segundos grados, y las nicas materias a las cuales es necesario atraer la atencin es que los Vigilantes no deben olvidarse de acostar o levantar sus columnas cuando el ritual as lo requiere, u olvidarse de seguir la gua del Maestro cuando se dan los golpes silenciosos. El cierre el tercer grado es, sin embargo, ms difcil, y como se omite con frecuencia en una Logia privada, siendo a cambio la Logia reasumida en un grado ms bajo, vale la pena describir del procedimiento aqu detalladamente. Cuando el Maestro pide que los secretos le sean comunicados, los Vigilantes, todava manteniendo el signo, dejan sus pedestales. El Segundo Vigilante espera al lado del suyo, mientras que el Primer Vigilante avanza hacia el este. Cuando el Primer Vigilante llega a su altura, el Segundo Vigilante se traslada al piso de la Logia y avanza en lnea con l, preferentemente sin ocasionar que altere su ritmo. Es responsabilidad del Primer Vigilante seleccionar el punto exacto en el cual habrn de detenerse antes de dar vuelta hacia adentro para ponerse frente a frente. Esto debe ser un punto relativamente equidistante entre el pedestal del Maestro y la Mesa del Secretario. Deben evitar estar parados demasiado lejos entre s, pues pueden verse forzados a perder el equilibrio durante la comunicacin del f.ps o f. Los Vigilantes deben recordar que en lo que sigue el oficial menor comunica los secretos al mayor, y por lo tanto el ltimo no debe anticipar los movimientos del anterior. Habindose detenido, dan vuelta hacia adentro y se colocan en posicin. El Segundo Vigilante toma entonces un paso adicional y extiende su mano al Primer Vigilante. Entonces da la g.p. que conduce del segundo al tercer

grado., misma que el Primer Vigilante devuelve; el Primer Vigilante debe esperar que la g.p le sea comunicada antes de que ajuste su propia mano. Levantan sus manos derechas en alto, y el Segundo Vigilante susurra la p.p. Se sueltan, volviendo inmediatamente a posicin y al signo. El Segundo Vigilante toma entonces otro paso corto y da los primeros tres signos de tercer grado. Habiendo recuperado, comunica el f. ps. o. f. Una vez ms, el Primer Vigilante debe esperar para recibir cada uno el Segundo antes de darlo por s mismo. El Segundo Vigilante susurra la palabra y se sueltan, volviendo directamente a posicin y signo. El Segundo Vigilante saluda, gira, preferiblemente (pero no necesariamente) por la derecha, y retorna a su pedestal. Mientras tanto el Primer Vigilante llega a la lnea central de la Logia, gira hacia al este y, sin esperar que el Segundo Vigilante llegue a su pedestal, toma inmediatamente posicin y se dirige al Maestro. Entonces comunica los secretos, tal y como le fueran comunicados a l, salvo que las palabras se dan en voz lta. Se sueltan, y retornar a posicin y al signo. El Primer Vigilante saluda, gira (preferiblemente por la derecha) simultneamente con el Maestro, y vueltas a su pedestal. La mayor parte del trabajo de los Vigilantes consiste en examinar al candidato. Esto es bastante directo, pero los guardas deben considerar lo puntos siguientes. Primero, la mayor parte de sus preguntas se dirigen al candidato propiamente dicho, aun cuando las respuestas pueden ser dictadas por el Dicono, y por lo tanto el Vigilante debe mirar al candidato mientras habla, y no al Dicono. En segundo lugar, el Vigilante debe tomar posicin antes de recibir la G. y P. de cualquier grado, pero el Primer Vigilante no necesita tomar posicin antes de recibir la g.p. y p.p. En tercer lugar, como en el cierre de tercer grado que se cierra, el Vigilante debe esperar que el candidato de la g.p antes de que l la devuelva. Cuando se explica la Plancha de Trazar en la ceremonia del segundo grado, los Vigilantes se mantienen de pie en sus lugares de modo que puedan golpear en el momento apropiado. En la ceremonia de Exaltacin, los Vigilantes tienen a su cargo al candidato por un periodo de tiempo. Cuando son convocados por el Maestro, cada uno toma el emblema de su cargo de su lugar en su pedestal, y avanzan juntos al este, esp rando el Segundo Vigilante que el Primer Vigilante llegue a su altura, como en el cierre de tercer grado. Aunque ambos tendrn que caminar sobre el ad mientras avanzan juntos, deben evitar caminar en la ta propiamente dicha. Entonces golpean ligeramente con el interior de la mano simultneamente al Dicono correspondiente en la parte interior del hombro y avanzan a los espacios creados por los Diconos al hacerse a un lado. La lnea formada as se debe mantener momentneamente, y por lo tanto no deben comenzar a asir al candidato hasta que los Diconos hayan girado hacia fuera para retornar a sus lugares. Cada Vigilante toma entonces uno de los brazos del candidato, y el Segundo Vigilante le ordena cruzar el pie derecho sobre el izquierdo. En lo que sigue, los Vigilantes deben estar atentos para sincronizar sus acciones con las palabras del Maestro, y el Segundo Vigilante no debe olvidarse de recordar al candidato, si es necesar o, volver a cruzar sus pies en los momentos apropiados. Cada uno de los Vigilantes alternadamente, despus de que haya manejado su emblema necesitar disponer de l temporal ente. Un bolsillo puede ser un lugar conveniente, pero existe el riesgo de que el Vigilante se olvide de que est all; Puede ser mejor meterlo debajo de la correa del delantal. Cuando el candidato es acostado, el Segundo Vigilante debe susurrarle para que permanezca rgido. Para mantener el control apropiado sobre el candidato y para reducir al mnimo el riesgo del accid nte es aconsejable que cada Vigilante agarre la mueca del candidato con su propia mano externa, mientras desliza su mano interna sobre del brazo del candidato para soportarlo por el hombro. Habindolo acostado, dejando sus manos a los costados, cada uno toma posicin ms all de la cabecera de la ta, preferiblemente apenas al oeste del ad. Cada Vigilante, cuando se le piden esforzarse para levantar al candidato, avanza por la ruta ms corta a un punto a la altura de la rodillas del candidato, vueltas, pisando a travs de modo que est a horcajadas del candidato, y levanta la mano derecha del ltimo cerca de cuatro pulgadas con su propia mano izquierda para apli ar la g. Habiendo resbalado, baja entonces la mano del candidato suavemente a su costado, retrocede, retorna a su lugar por la ruta ms corta, gira y da a su informe al Maestro. Cuando el candidato es levantado, los

Vigilantes asisten en la elevacin, y no har dao una advertencia al Segundo Vigilante en este punto para que permanezca rgido. Es responsabilidad del Primer Vigilante asegurar que la mano y brazo izquierdos del candidato estn correctamente ubicados una vez que haya sido levantado. Los Vigilantes retoman sus asientos cuando se les instruya hacerlo, no olvidndose de reponer los emblemas respectivos de sus cargos. Como a veces algunos Francmasones mayores se permiten un excesivo bochorno por la perspectiva de que el trono de un Vigilante quede temporalmente vacante, es apropiado dejar en claro que en el modo de Emulacin no hay necesidad de llenar el trono de un Vigilante si l lo deja temporalmente para realizar una labor especfica (excepto, por supuesto, ocupar otro trono o cargo momentneamente), a condicin de que permanezca dentro de la Logia. Un momento de reflexin demostrar que esto est efectivamente prescrito en el ritual del tercer grado. Los Vigilantes tienen poca parte que cumplir en los deberes procedimentales de la Logia, y la nica observacin que yo hara es que no se ponen de pie en las Puestas de Pie. Si hay una procesin saliente, tomarn sus lugares en la segn lo establecido por el Maestro de Ceremonias, pero deben detenerse ante el pedestal del Maestro para permitir que el Maestro de Ceremonias escolte el Maestro a su lugar detrs de los Diconos, antes de cerrar la procesin.

Captulo 12: El Segundo Vigilante

Este es generalmente el cuarto de los cargos inferiores ocupados por un hermano durante su progreso hacia el Trono. Como ya se ha observado, los deberes rituales del cargo son relativamente sencillos. Es por lo tanto en este punto de su carrera masnica que un hermano debe comenzar seriamente a aprender el trabajo del Maestro - si no lo ha hecho ya as - para hacer completo honor a ese cargo cuando le toque ocupar el trono. El Segundo Vigilante debe asegurarse de estar profundamente al corriente de las materias generales cubiertas en del captulo precedente, que abarcan la parte ms mayor de sus deberes. Cuando el Segundo Vigilante se dirige al Maestro o al Guarda Templo Interno, debe estar de pie y en cuadre, dando frente al norte, y girar solamente su cabeza hacia el hermano al que se est dirigiendo. Al abrir la Logia en primer grado, al principio se dirige al Guarda Templo nterno por su nombre, pero inmediatamente despus al dirigirse al Maestro no utiliza ni el nombre ni el cargo de este ltimo, dando simplemente el informe de la Logia est debidamente a cubierto, sin posicin o signo. Al abrir la Logia en los otros grados y en el cierre de todos ellos, da el signo cuando informa venerable Maestro, la Logia est debidamente (o completamente) cubierta. En todos los casos debe tener cuidado de no dar los olpes hasta que el Guarda Templo Interno haya descargado completamente su signo. Como el Guarda Templo Interno, l debe evitar cuidadosamente no dar indebido nfasis a la palabra est. Cuando la Logia est finalmente cerrada la frmula usada por el Segundo Vigilante en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento es Y est cerrada por consiguiente, hasta el prximo viernes por la noche, a la hora de dieciocho y quince. En una Logia regular es necesaria un frmula levemente diferente, pero la fraseologa exacta es cuestin de cada Logias individual. La edicin actual del Ritual de Emulacin da dos alternativas, pero ellas no excluyen otras posibilidades. Una llegada con retraso ser anunciada por el Guarda T mplo Interno despus de que el Guarda Templo Externo haya dado los golpes del grado en el cual la Logia est entonces abierta. El Segundo Vigilante da un solo golpes en respuesta; l no dice nada. No es necesario que el Segundo Vigilante mire primero al Maestro para la aprobacin; l tiene autoridad absolutamente suficiente para enviar por su cuenta al Guarda Templo Interno a comprobar la identidad del que llega con retraso. El Segundo Vigilante debe llevar en mente que el Guarda Templo Interno probablemente es menos experimentado que l mismo, y puede por lo tanto potencialmente dar un informe en un momento inoportuno. l debe por lo tanto estar listo, cuando oye al Guarda Templo Externo golpear, para sealar discretamente al Guarda Templo Interno que el tiempo es o no es apropiado para que el arribo sea anunciado. Se adopta el mismo procedimiento cuando el candidato vuelve a la Logia despus de restaurarse a su comodidad personal, aunque es, por supuesto, inverosm que el tiempo para que sea oportuno dar el informe sea otro que inmediatamente. En la ceremonia de la iniciacin pero en ninguna de las otras, el Segundo Vigilante malletea antes de ponerse en posicin y dar el signo para anunciar el informe al Maestro; En los otros grados l se pone de pie inmediatamente. En los tres grados, el Segundo Vigilante continua de pie hasta que recibe la instruccin del Maestro, con la cual l descarga el signo y toma asiento antes de dirigirse al Guarda Templo Interno. Del mtodo de examinar al candidato ya se ha ocupado el captulo anterior, como tambin de la mayor parte del procedimiento en tercer grado. Con respecto al ltimo, hay, sin embargo, dos materias que afectan al Segundo Vigilante en particular. En el curso de la narrativa, el Segundo Vigilante maneja la P. Cuando lo hace as, l emplea un movimiento

pendular, de adelante hacia atrs, para igualar su accin a las palabras. Posteriormente, cuando bajan al candidato al suelo, si se provee un cojn para la cabeza del candidato como es el caso en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento es responsabilidad del Segundo Vigilante asegurarse de que est colocado correctamente. El Segundo Vigilante tiene un otro deber ritual en la Logia, que se menciona en su investidura. Es l quien llama a los hermanos del trabajo al descanso y del descanso al trabajo. Debe por lo tanto asegurarse de que estar al corriente de la breve frmula empleada con el fin de llamar al descanso y al trabajo. No es desconocido para un Segundo Vigilante que ha realizado de otra manera sus deberes de una manera ejemplar, ser tomado totalmente desprevenido cuando el Maestro desea llamar la Logia al descanso. En el gape, el Segundo Vigilante tiene pocos deberes, pero es quizs digno de observar de que en la mayora de las Logias, particularmente fuera de Londres, es el Segundo Vigilante que propone el brindis para los visitadores.

Captulo 13: El Primer Vigilante

El suyo es generalmente el quinto de los cargos menores ocupados por un hermano durante su progreso hacia el Trono. El Primer Vigilante debe asegurarse estar profundamente l corriente de las materias generales ocupadas en del aptulo 11, que, como en el caso del Segundo Vigilante, cubre la parte ms mayor de sus deberes. Aunque los deberes rituales del cargo no son indebidamente pesados, hay uno o dos puntos a los cuales el Primer Vigilante debe prestar at ncin cuidadosa, especialmente en la apertura y el cierre. Al abrir la Logia en primer grado, la contestacin del Primer Vigilante a l primera pregunta del Maestro es Asegurarse que todos los presentes son Masones.. Al abrir la Logia en los otros dos grados, y en el cierre en todos, la respuesta consiste Asegurarse que los hermanos estn al orden como masones" (o "Compaeros" o "Maestros Masones "). Es importante utilizar las palabras correctas en este punto. De igual manera, en la apertura y el cierre de primer grado, se pregunta al Primer Vigilante porqu est ubicado en el oeste, pero su respuesta es levemente diferente en cada caso. Es seal de un Primer Vigilante competente que distinga correctamente la uno de la otra. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, la pregunta El Lugar del Maestro? se dirige al Primer Vigilante, y es contestada por l, al igual que la pregunta subsiguiente. En muchas Logias, sin embargo, stas se dirigen a, y son contestadas por, el Past Maestro Inmediato. En el acto de cierre del segundo grado el Primer Vigilante hace comnmente una pausa entre cerrar y de esta Logia de Compaeros Francmasones ' para permitir la primera parte del signo sea descargado; Tal pausa es innecesaria y produce un efecto dubitativo; el Primer Vigilante debe decir las palabras en un tempo uniforme y sincronizar sus acciones con ellas. El procedimiento para examinar al candidato se ha tratado ya en del captulo 11. El Primer Vigilante no debe, sin embargo, olvidarse de qu inmediatamente despus de haber presentado al candidato al Maestro, debe seguir de pie. Cuando presenta al candidato, l debe levantar la mano de este ltimo solamente hasta la altura del hombro o un poco por encima. Cuando inviste al candidato, el Primer Vigilante asegura la divisa en el candidato antes de que comience a dirigirse a l. En segundo y tercer grado, debe quitar la divisa del grado ms bajo antes de investir al candidato con la del ms alto; se quitan las circunvoluciones que efectan algunos Primeros Vigilantes alrededor para asegurar la nueva divisa encima de la anterior son innecesarias e indignas. El Primer Vigilante toma la divisa por la esquina inferior (desde el punto de vista del candidato) con su mano izquierda, y la conserva tomada hasta que haya acabado el discurso. En primer grado el Primer Vigilante golpea el mandil con su mano derecha a la palabra divisa, y no a la palabra que que la precede. La divisa de primer y segundo grado se sujetan generalmente con cintas, pero la de un Maestro Masn tiene una correa y una hebilla ajustables. Es prudente de parte del Primer Vigilante comprobar antes de que la tenida comience que el mandil indispensable est en su pedestal y en el caso del tercer grado que la correa se ha ajusta o a las dimensiones del candidato. La mayor parte del procedimiento del tercer grado se ha cubierto ya en del captulo 11. Hay, sin embargo, dos materias que afectan a Primer Vi ilante en particular. En el curso de la narrativa, el Primer Vigilante maneja el nivel. Mientr s que el Segundo Vigilante emplea un movimiento pendular con la P., el Primer Vigilante da un golpe directo (suave, por favor!) para sincronizar su accin con las palabras. Posteriormente, cuando levantan al candidato es responsabilidad del Primer Vigilante asegurarse de que su brazo y mano izquierdos estn ubicados correctamente.

Captulo 14: El Maestro Electo

Este no es, en es estricto sentido de la palabra, tanto un cargo como realmente una situacin, pues que la persona en cuestin sigue siendo en l momento generalmente el Primer Vigilante, y para el tiempo restante el Venerable Maestro. Sin embargo, para evitar dividir las observaciones que se relacionan con el Maestro Electo entre dos captulos separados, es conveniente darle un captulo especfico. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento la ceremonia de la instalacin se trabaja siempre por completo, como si el Maestro Electo fuera instalado por primera vez, aunque necesariamente el hermano que acta como tal ser ya un Maestro Instalado. Debe por lo tanto tomarse en cuenta que las sugerencias hechas en el ritual para abreviar la ceremonia si el Maestro Electo es ya un Maestro instalado no pueden reflejar la prctica de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento como tal. Antes de que la ceremonia de instalacin comience, Maestros instalados son ubicados en los Tronos de los Vigilantes. El Maestro Electo debe en este punto quitarse el collarn y la joya de su Cargo, pues interrumpir el flujo natural de la ceremonia en un punto posterior si todava los est usando. Cuando, despus de su presentacin, la atencin del Maestro Electo es dirigida al Secretario, l se da vuelta para ponerse de frente al ltimo, y al final del primero de los Antiguos Cargos l toma posicin y da el Signo de F., que descarga (no corta) inmediatamente, pero permanece con sus pies en posicin. l da y descarga el signo despus de que cada uno de los sucesivos Cargos, y a su conclusin, gira para dar frente nuevamente al Maestro. Cuando el Maestro Instalador le ordena avanzar al pedestal, el Maestro Electo puede moverse ya sea despus de la palabra pedestal o al final de la oracin, aunque lo ltimo es preferible. Si es prctica de la Logia usar guantes, el Maestro Electo no debe olvidarse de quitar por lo menos su guante derecho en este punto. Si es ya un Maestro Instalado, se espera que recite la obligacin que sigue; en caso contrario se le es dictada por el Maestro Instalador de la manera usual. Cerca de la conclusin del Trabajo Interno, el Maestro recientemente instalado inviste al Past Maestro Inmediato utilizando las palabras impresas en el ritual, pero que a veces son pasadas por alto por el Maestro Electo al prepararse para su Instalacin. En el curso de la ceremonia la Logia est cerrada en segundo y tercer grados, y en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento esto se hace siempre por completo cuando se trabaja la Instalacin (vase el captulo 19). En muchas Logias es la prctica ahorrar tiempo reasumiendo en el grado ms bajo, pero donde est acostumbrado cerrar por completo, el Maestro Electo debe asegurarse de que tanto l como los hermanos que actan como Vigilantes estn compenetrados con la manera de hacerlo pues, pues es parte de la ceremonia de la instalacin y ser un reflejo de la misma. Cuando las pre ambulaciones y la presentacin las H. de T. de los tres grados ha terminado, el Maestro Instalador presenta al Maestro Electo la Carta Patente de la Logia. En algunos modos de trabajo el Maestro Electo se pone de pie en este punto, pero en Emulacin l n o lo h a ce . El nico otro deber ritual que el Maestro Electo - o, ms correctamente, el Maestro recientemente Instalado - tiene que realizar durante la Ceremonia de Instalacin es la investidura de sus oficiales. As como es marca distintiva de un Primer Vigilante competente distinguir correctamente la abertura de la Logia del cierre, as tambin es marca de un buen Maestro Electo que l utilice la frmula correcta en la investidura de sus oficiales. Es justo decir que esta porcin particular de trabajo es una de las ms difciles de realizar

correctamente en todo el Ritual del Oficio, porque las frmulas empleadas para los diferentes oficiales, son muy similares pero ligeramente diferentes. l debe recordar que los Vigilantes son s u y os (Os designo mi Primer/Segundo Vigilante), mientras que los otros oficiales son de la Lo g ia (Os designo secretario de la Logia "). l inviste al Primer Vigilante y al Tesorero con in s ig n ia s , al Segundo Vigilante con c olla rn y jo y a , y cada todos los otros oficiales con la jo y a d e su cargo. Finalmente, no debe olvidarse de dar los golpes dobles en el momento apropiado para convocar al Guarda Templo Externo para su investidura. El Maestro Electo quin inviste a todos sus oficiales con las palabras correctas tiene el justo derecho a estar satisfecho con su logro, y ciertamente habr dado seales a sus hermanos que pueden esperar un buen ao bajo su Venerala. Para terminar, debo agregar que, aunque no es el modo de Emulacin, en algunas Logias (particularmente en Logias de Maestros Instalados) es una costumbre no utilizar la frmula completa para investir a aquellos oficiales que sean Past Maestros, sobre la base de que estn ya completamente al corriente de sus deberes. Para muchos amos recin instalados los procedimientos posteriores no pueden ser una perspectiva menos alarmantes una que el trabajo en la Logia. El Maestro Electo por lo tanto, si es prudente, se deber poner al corriente de la seccin final del captulo 15.

Captulo 15: El Venerable Maestro

No existe un cargo ms alto y, tericamente, ninguno ms importante en una Logia que el del Venerable Maestro. Sobre l recae la responsabilidad de trabajar las ceremonias durante su gestin en el cargo, o de delegar para que otros ejecuten el trabajo. Adems de estos deberes rituales, hay muchos otros que recaen sobre l, pero estn fuera del alcance de este libro. Sin embargo, el hecho de que esos deberes existen hace an ms deseable que el Maestro deba haberse puesto al corriente del trabajo ritual antes de que ocupe el trono, pues el tiempo disponible para aprender en esta ltima etapa se ve disminuido por las presiones inherentes. Es evidente que el Maestro debe estar compenetrado con las materias ocupadas en el captulo 3, y si es posible debe asistir regularmente, si no lo ha hecho con anterioridad, a una Logia de la instruccin, pues es a travs de la prctica que la manera de ejecutar las ceremonias se aprende lo ms mejor posible. Mientras que en los captulos anteriores ha sido neces rio ocuparse por algn tiempo de las acciones y de los movimientos que acompaan las palabr s del ritual, en el caso del Maestro estos son en general ms directos, debido a su situaci en gran parte esttica. Me he sentido por lo tanto capaz de dedicar algo ms espacio a las pautas y a los mnemnicos, que tengo la esperanza sern de ayuda a los Maestros para recordar la secuencia y fraseologa correcta del ritual, as como su mejor cumplimiento. La mayor parte de estas pautas sern tratadas en del punto apropiado del comentario.
A b rie n d o y c e r ra n d o l a Lo g ia

El mtodo de apertura y de cierre en los tres grados es muy adecuadamente detallado en el ritual de la emulacin, pero las mater siguientes son dignas de atencin. Al abrir la Logia en cualquier grado, la primera pregunta formulada al Segundo Vigilante es cul es el primer cuidado? mientras que en el cierre ella consiste de cul es el cuidado constante? Cuando el Segundo Vigilante informa posteriormente que la Logia est debidamente, o seguramente cubierta, el Maestro debe tener cuidado de no efectuar la pregunta siguiente al Primer Vigilante hasta que el Segundo Vigilante haya descargado completamente el Signo (si hay alguno), hasta el punto de recuperacin cuando sea apropiado. Al abrir la Logia en primer grado, el Maestro debe recordar que hasta que los hermanos se han puesto al orden, probndose de tal modo como masones, l se dirige a cada uno de los Vigilantes por su nombre propio, y no por su cargo. Despus de eso, la regla general es que cuando hay un intercambio entre el Maestro y uno o ambos Vigilantes que contina sin ruptura, l lo trata respectivamente como Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo Vigilante" solamente en la primera observacin dirigida a cada uno. La excepcin es cuando l se dirige a ellos de esa manera para pedirles sus lugares y deberes respectivos. (Un poco de reflexin demostrar que la excepcin es necesaria para mantener el principio de nombrar a cada Oficial en el curso de pedir su lugar y situacin.) En las aperturas y los cierres restantes, la regla general se mantiene. En el funcionamiento de emulacin, las dos ltimas preguntas en la apertura de primer grado (El lugar del Maestro? y por qu est colocado en ese lugar? ) se dirigen al Primer Vigilante, y no como en algunos otros modos de trabajo al Past Maestro Inmediato. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, el Maestro efecta las plegarias por s mismo, pues no hay capelln. Sin embargo, en muchas, si no la mayora, de las Logias

regulares se designa un capelln, y ser l por lo tanto quien efectuar las plegarias. stas comienzan, a excepcin de la apertura en tercer grado (que el Maestro efecta con frecuencia por s mismo, pues es as muy corta) en las palabras Hermanos.. La prctica generalmente es que el Maestro dirija las pocas palabras que preceden cada plegaria, y que el capelln tome la palabra en el comienzo de la plegaria. Esta no es, sin embargo, una cuestin en la cual se pueda dar terminantemente una visin de emulacin; la consideracin principal aqu es asegurar una transferencia sutil entre el Maestro y el Capelln, y es por lo menos prudente que convengan un procedimiento de comn acuerdo con anterioridad En la apertura de segundo grado el Maestro debe decir las palabras Debidamente abierta sobre la Esc:. sin pausa alguna. El signo se debe descargar en dos movimientos, pero la accin puede ser sincronizada fcilmente sin cambiar el ritmo de las palabras. De vez en cuando en l apertura de tercer grado uno oye el Maestro, quizs ansioso por ejecutar el ritual con s ig n if ic a d o , preguntar al Primer Vigilante Adonde dirigs vu es tro curso? " ste es an menos legtimo que el Guarda Templo Interno o el Segundo Vigilante respondiendo La Logia es t debidamente cubierta ". De hecho convierte al texto en absurdo puesto que ambos Vigilantes supuestamente estn viajando en la misma direccin (lo que queda absolutamente claro por el resto de la abertura y por el cierre de tercer grado) y enfatizar v u e s t ro implica que el Primer y Segundo Vigilantes estn viajando en diferentes direcciones. Las palabras importantes en la pregunta s e l d irig ir y c u rs o . Es un hecho curioso que en la apertura de tercer grado, el Maestro se olvida muy frecuentemente de preguntar al Segundo Vigilante cmo se perdieron? , aunque rara vez se olvida de las otras preguntas. He observado esto no slo en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento sino tambin en muchas Logias privadas, sea que trabajen en Emulacin, o un otro ritual. El Maestro debe por lo tanto estar particularmente atento contra la comisin de este error en particular. En el final de la apertura de tercer grado, el Maestro debe recordar que antes de dar el signo de G. o de R. debe permitir al Guarda Templo Interno (o al Segundo Dicono, si l tiene el deber de cambiar las planchas de trazar) tiempo para retornar a su lugar y tambin para tomar p sicin. Cuando los secretos se comunican en el cierre de la Logia en tercer grado, el Maestro replica efectivamente las acciones del Primer Vigilante cuando este las recibe del Segundo Vigilante. Debe asegurarse de no estar parado demasiado lejos del Primer Vigilante, pues as el riesgo de desbalance se reduce al mnimo, y mientras est recibiendo los secretos del Primer Vigilante, no se debe anticipar al ltimo en ninguno de los puntos. Antes de que la Logia sea definitivamente cerrada (excepto en una tenida de emergencia), el Maestro se levanta tres veces, normalmente en primer grado - aunque la prctica en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento es generalmente de otra manera (vase el captulo 19). El Maestro debe medir el tiempo de su accin para sincronizar sus palabras; es decir, l no debe comenzar a levantarse hasta que ha comenzado la oracin. Los hermanos deben tomar nota que en el trabajo de Emulacin el Maestro se levanta a p re g u n ta r, etc., y que dice solamente el nombre de la Logia, sin el nmero. En una tenida de emergencia de una Logia (para la cual, por supuesto, habr sido obtenida una dispensacin previamente) el libro de con tituciones dispone que no se tratar ningn asunto excepto aquellos mencionados en la citacin que convoca a la tenida (vase la regla 140). Se deduce necesariamente por lo tanto que no puede haber puestas de pie en tal ocasin, puesto que existen solamente como medio para tratar otros asuntos.
La s C e re m on ia s

Aparte de la ceremonia de Instalacin, que se trata por separado en el captulo siguiente, las ceremonias siguen un patrn estructural muy similar, del cual la ceremonia de Aumento brinda un ejemplo bsico. Es verdad, sin embargo, que el tercer grado presenta un nmero de puntos significativos de diferencia, causados probablemente por su fecha posterior de

desarrollo; y el primer grado tambin contiene un nme o de adornos; pero las caractersticas comunes siguen siendo muy notorias. Las ceremonias de Aumento y de Exaltacin comienzan cada una con una examinacin del conocimiento del candidato del grado precedente, s guido por la transmisin de la g.p. y p.p. Por razones obvias no existe paralelo en la ceremonia de Iniciacin. El Maestro comienza anunciando el asunto a tratarse, e instruyendo retirarse a los aprendices (o compaeros) con excepcin del candidato. Este ltimo no se hace en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, pues solamente los pueden estar presentes Maestros Masones. (En algunas Logias que pretenden trabajar en emulacin, se instruye retirarse a los aprendices o a los compaeros - con excepcin del candidato, despus de que el candidato haya sido conducido al pedestal despus de haber contestado a las preguntas de prueba. Hay discusiones en pro y en contra de tal prctica: Por una parte, permitiendo que otros aprendices - o compaeros - estn presentes durante las preguntas de prueba ayudar a familiarizarlos con las respuestas que les sern exigidas cuando llegue su turno; Por otra, genera una ruptura distractiva en la ceremonia mientras se retiran de la Logia.). El Segundo o Primer Dicono, de acuerdo con las circunstancias, conducen entonces ala candidato a una posicin en el borde del piso al norte del pedesta el Primer Vigilante. Solo entonces el Maestro comienza la ceremonia con las palabras los El Hermano ................... es esta noche candidato . A la conclusin de las preguntas de prueba el Candidato, ahora en el lado del norte del pedestal del Maestro, recibe dos preguntas ms antes de la transmisin. El Maestro no se levanta para comunicar la g.p. y la p.p. hasta despus de que las palabras buscan ser admitidos. l no toma posicin. Completa la colocacin del pulgar del candidato antes de que coloque el suyo propio. Tan pronto como ha devuelto la mano del candidato al Dicono se sienta. Cuando la Logia se abre o se reasume en el grado ms alto, da los golpes silenciosamente de modo que sean audibles solamente entro de la Logia. No es necesario o, para efectos prcticos, deseable que l invierta la cabeza de su mallete para el efecto. Ningunas de las ceremonias requieren comentario alguno hasta la instruccin al Guarda Templo Interno para admitir al candidato en la forma debida. El Maestro debe detenerse brevemente en este punto para permitir que el Guarda Templo Interno escargue su signo, antes de convocar a los Diconos. Una vez que haya admitido al candidato, en e primer grado el Maestro le efecta una pregunta antes de invitarlo a arrodillarse; En los otros grados le invita a arrodillarse tan pronto como haya avanzado hasta el taburete para arrodillarse como Masn o como Compaero, de acuerdo con las circunstancias. Debe tener el cuidado de no malletear hasta que el candidato haya acabado de arrodillarse, y (excepto en primer grado) haya mostrado el sigo de P. En tercer grado no es siempre fcil determinar cuando el candidato lo ha hecho, y el Maestro debe por lo tanto errar por retraso. Habiendo malleteado, debe dar ejemplo a los dems hermanos no ponindose de pie hasta que el Segundo Vigilante haya malleteado. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el Maestro da la plegaria mismo; en muchas Logias regulares esto ser hecho por el capelln. A la conclusin de la plegaria, en primer grado hay una pregunta ms antes de que el candidato se ponga de pie; En los otros grados el Maestro pide que el candidato se ponga de pie inmediatamente haya descargado el signo de P. Tan pronto como el candidato se haya puesto de pie, el Maestro y los otros hermanos se sientan. En este punto, el candidato es conducido alrededor de la Logia. Hay una pre ambulacin por cada grado que l ya haya recibido, y una pre ambulacin adicional, precedido por un anuncio del Maestro, para el grado al cual est a punto de ser admitido. Esto significa que en primer grado, el anuncio del Maestro ocurre casi tan pronto como haya tomado asiento. El Maestro debe, sin embargo, permitir que el Primer Dicono ponga el taburete para arrodillarse a un lado antes de malletear. A la conclusin de las pre ambulaciones, el Primer Vigilante presenta al candidato al Maestro. En segundo y tercer grados este ltimo da inmediatamente las instrucciones que se debern transmitir a los Diconos; En primer grado, sin embargo, hay antes algunas preguntas que debe ser contestadas. El Maestro no debe comenzar con esas preguntas hasta

que el Segundo Dicono haya tomado otra vez a su cargo al candidato y el Primer Vigilante haya tomado asiento. Cuando el candidato ha avanzado al pedestal del Maestro y se ha arrodillado despus de dar su asentimiento a tomar la obligacin, en primer g do el Maestro debe colocar la mano derecha del candidato en el V.L.S. y colocar el Cs. en su izquierda. Esto ltimo no es difcil, pero no se realiza siempre de la manera ms eficiente. El Cs. Utilizado es un par de repuesto Las H.T. de tercer grado servirn si no hay otro disponible - y d e n in g u n a m a n e ra se debe emplear el par sobre el V.L.S. para este propsito. Debido al riesgo de que el candidato se cause dao a s mismo, se debe ejercitar un cierto cuidado en su colocacin. El mejor mtodo es que el Maestro abra los brazos del Cs. a un ngulo recto, ponga un brazo en el puo izquierdo apretado del candidato, con el dedo pequeo cerca del pivote, y coloque su pulgar izquierdo de modo que extienda a lo largo del brazo hasta solamente una fraccin de pulgada antes de la punta. Al llevar el pulgar del candidato hasta su pecho izquierdo, el C . puede ser colocado exactamente y con seguridad. El otro brazo del Cs., por supuesto, colgar hacia abajo perpendicularmente, de modo que el Cs. estar tan estable como sea posible. El Maestro puede encontrar que tiene que estar de pie para realizar este procedimiento satisfactoriamente. Si tal es el caso, d be tomar asiento antes de malletear, lo que en esta ocasin debe hacer s il e n c ios a m e n t e , para no asustar al candidato y causar que se haga dao a s mismo. En segundo grado en este punto, el Maestro debe recordar solamente que debe permitir que el Segundo Dicono aplique la E. antes de malletear. En tercer grado no existe ni esa complicacin. La administracin de la obligacin es una de las partes ms difciles de cualquier ceremonia. El Maestro no puede hacerlo a su propio ritmo, y el nerviosismo de candidato - e incluso el suyo propio - pueden causar a menudo dificultades. sta es la parte de la ceremonia que, ms que cualquier otra, el Maestro debe conocer realmente bien. Debe dividir la obligacin en frases que no sean demasiado largas para que el candidato repita exactamente, y debe dictar cada frase clara y distintivamente. En el caso de la obligacin de primer grado, las frases probablemente necesitarn ser de hecho muy cortas -cuatro o cinco palabras a lo ms. Pero incluso en segundo y tercer grado es mejor evitar las frases largas. Adems es preferible, y ciertamente ms elegante, que el Maestro divida las frases de acuerdo con el sentido, ms que arbitrariamente. As Adems / prometo solemnemente / que no escribir aquellos secretos es mejor que Adems prometo solemnemente que / no escribir aquellos secretos y ambos son mejores que Adems prometo / solemnemente que no / escribir aquellos / secretos ". Puede ser til para el Maestro al prepararse para una ceremonia ensayar la obligacin repitiendo cada frase do veces. Esto sirve una doble finalidad; lo lleva al hbito de dividir la obligacin en frases cortas, y lo acostumbra al control en el ritmo de avance ocasionado por tener que detenerse brevemente para la repeticin de cada frase. En el transcurso de la obligacin, el Maestro, a las palabras por este medio y aqu encima " toca primero la mano del candidato y luego el V.L.S. Utiliza su mano izquierda para hacerlo y no, como se ve a veces, la derecha, que debe ser ocupada de otra manera. l debe tocar la mano y el V.L.S. a medida que el candidato repite las palabras, y no mientras que l mismo las dicta, y es preferible si divide las frases: por este medio/y aqu encima. Al final de la obligacin, el Maestro da la pauta a los hermanos para cortar el signo. Antes de requerir al candidato sellar la obligacin, el Maestro debe por s mismo en primer grado retirar el Cs. de la mano izquierda del candidato, y en segundo grado debe permitir que el Segundo Dicono quite la E. y la devuelva al Primer Dicono. El primer grado, ahora restauran al candidato a la luz Dando el comando al Segundo Dicono, el Maestro espera hasta que este ltimo capte su mirada para indicar que el nudo sea desatado y l est listo quitar la va, y entonces levanta su mallete. Lo mueve primero hacia la izquierda, luego a la derecha, y finalmente lo baja hacia el pedestal. Si ejecutado este procedimiento correctamente, la palmada de los hermanos es simultnea con

el sonido de su mallete. Desafortunadamente ste no es siempre el caso, y cua do no es, la falla casi siempre es del Maestro. Los tres movimientos del mallete deben ser hechos positivamente, visiblemente y rtmicamente, puesto que fijan el ritmo para los hermanos. El Maestro debe verse aqu en el papel del conductor de una orque ta, usando su mazo como el bastn de mando; l da dos compases libres para fijar el ritmo, y despus convoca a sus msicos con en el tercero. Si los msicos no pueden ver el comps claramente, o si vara el intervalo entre los compases, la unanimidad es poco probable de ser alcanzada. Los Maestros parecen a menudo perder su calma en el comps hacia abajo del final, con el resultado de que la palmada precede al mallete. Al explicar las tres grandes luces, el Maestro no debe, por ningn motivo en segundo y terceros grado ajustar el Sq. y Cs. para mostrar sus posiciones relativas. Despus de la explicacin de las tres grandes luces, el Maestro levanta al candidato simplemente tomndolo por la mano derecha. No hace ningn intento de dar la g.p del grado. Pone la mano del candidato en la del Dicono y se sient . En este punto, aunque el primer y segundo grado continan funcionando en paralelo, el tercero diverge y por lo tanto ser tratado por separado ms abajo. En el primer y segundo grado, el Candidato es conducido al lado del norte del pedestal en preparacin para la transmisin de los secretos del grado. En primer grado, sin embargo, hay una caracterstica adicional - la explicacin de las tres pequeas luces y de los tres grandes peligros. Al explicar lo anterior, el Maestro ser aconsejado sabiamente para evitar de sealar; pues mientras que no puede haber dao real en sealar las tres luces, es muy fcil para l sealar tambin cuando explica su significado, generalmente con resultados desafortunados. El Maestro, al explicar los tres grandes peligros ", en el momento a ropiado, presenta el p.l tan cerca como puede del pecho del candidato sin realmente tocarlo. Entonces lo substituye en el pedestal, enfundndolo en caso de necesidad, y espera para recibir la s..a del Segundo Dicono antes de proceder con las palabras subsecuentes, durante las cuales es inmaterial si deshace el n..o o no. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento la s..a (imaginaria) se da al miembro del comit preceptor que acta como Past Maestro Inmediato. Cuando el Maestro instruye al candidato tomar posicin, debe asegurarse de que lo haga correctamente, y no debe continuar con las palabras Ese el primer/ segundo paso regular hasta que el candidato est en la posicin correcta. En este punto el Candidato est a cargo del Maestro, cuya responsabilidad es ver que haga lo que se requiere de l, sin ayuda del Dicono a menos que sea absolutamente necesario. El Maestro no se levanta hasta que est a punto de comenzar la explicacin del signo; es decir. En primer grado, despus de Consisten en un signo, una G. y una P. y en segundo grado despus de En este grado el sigo es de una naturaleza triple ", no debe olvidarse de tomar posicin tan pronto como est de pie. La comunicacin de los signos propiamente dicha raramente causa dificultad. Hay, sin embargo, dos puntos que se deben recordar cuando se explica la alusin del signo. Primero, inmediatamente antes que demuestra el signo es casi universal la prctica de que el Maestro susurre me imita al candidato; Estas palabras no deben ser dichas por ningn motivo en voz alta, y si es posible solamente se deben articular. En segundo lugar, es de gran importancia que el Maestro utilice el tiempo correcto - preferira s e r - para acentuar la naturaleza histrica y simblica de la pena. En segundo grado no debe olvidar de explicar la penalidad completa. Estos puntos se aplican con la misma fuerza en la ceremonia de exaltacin, aunque en una parte diferente de la ceremonia. En explicar la Gr., el Maestro ajusta el pulgar del candidato antes de colocar el suyo propio, como en la transmisin antes de aumentar y de exaltar. En el intercambio que sigue, debe recordar que es el candidato, y no el Dic no, a quien est examinando, y debe por lo tanto mantener su vista sobre el primero durante de la examinacin. A la conclusin de la explicacin de la derivacin de la palabra, l devuelve la mano del candidato al Dicono y se sienta.

Hay muy poca dificultad en el procedimiento de investidura del candidato, aunque el Maestro no debe olvidar de golpear su propia divisa (en primer grado) cuando lo hacen todos los otros hermanos, y permitir que el Dicono tome posicin a la derecha del candidato antes de agregar su propia subsecuente admonicin. Los cargos transmitidos al candidato despus de que lo hayan colocado en el nordeste o la parte suroriental de la Logia requieren pocos comentarios. En el caso de la anterior, sin embargo, el Maestro debe tomar nota de la ocurrencia rara de la palabra sobre y del hecho de que hay una coma entre hermana y misericordia. Debe tambin permitir que el Segundo Dicono vuelva al lado del candidato despus de la prueba de la caridad antes de que l contine os felicito por los honorables sentimientos La H. de T. habrn sido colocadas por el Past Maestro Inmediato en preparacin para su explicacin, y no habr ocasin para que el Maestro las toque. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, se presentan en el pedestal, entre el V.L.S. y el Maestro, pero en las Logias regulares se ha encontrado ms prctico para que sean presentadas en el lado izquierdo del pedestal, probablemente sobre la tapa de la caja que las contiene. Durante la explicacin, es suficiente que el Maestro seale a cada una de las H. de T. alternadamente, y de ninguna manera que las manipule. En segundo grado, el candidato se retira inmediatamente d spus de la explicacin de las H. de T. ; En primer grado, se le debe mostrar primero la Carta Patente y debe recibir una copia del libro de las constituciones y de los reglamentos. En el modo de la emulacin el Maestro no se pone de pie para mostrar la Carta Patente al candidato, o en ningn otro momento en que l la manipula. ste es quizs un punto conveniente en el cual menci nar que, aunque la regla 101 del libro de las constituciones establece que el Maestro presentar la Carta Patente en cada reunin de la Logia, no es necesario que l la exhiba al principio de cada reunin. Presentar, en el contexto de la regla 101 no significa nada ms de sacarla de un lugar de depsito seguro y tenerla disponible para inspeccin. Siempre y cuando la Carta Patente est fsicamente presente dentro de la Logia el Maestro ha cumplido con su deber bajo la regla (vase tambin la informacin para la orientacin de los miembros del oficio). En primer grado, el cargo dado al retorno del nuevo aprendiz es totalmente directa, y no requiere comentario alguno. En segundo grado, el Maestro espera hasta que el Primer Dicono ha conducido al candidato hasta la Plancha de Trazar y el Segundo Dicono se ha reunido con ellos antes de ponerse de pie y dirigirse al este de la Plancha de Trazar para efectuar la explicacin. Recibe la Vara del Segundo Dicono, sin moverse de su propia posicin. Es costumbre que el Maestro utilice la Vara para indicar las diversas caractersticas de la Plancha de Trazar en el curso de la explicacin, aunque no es esencial que todos, o de hecho cualesquiera, de los tems sean sealados. Ha sido con frecuencia motivo de discusin cual es el P. izquierdo, y cual el derecho. No hay opinin oficial de emulacin sobre esta pregunta, que ha ocupado a muchos distinguidos eruditos bblicos y masnicos, pero por conveniencia se ha adoptado la convencin que en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el Maestro debe indicar el P. que est a su propio lado izquierdo o derecho estando de frente al oeste. Hacia el final de la explicacin hay referencia a cier os caracteres hebraicos representados por la letra G. Donde, como es el caso de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, la Plancha de Trazar ilustre ambos, debe ser la letra G la que el Maestro seale en el momento apropiado (sin embargo no es positivamente errado sealar tambin a los caracteres hebraicos). Entonces espera a que el Past Maestro y los Vigilantes malleteen. No debe dar inmediatamente el signo del P., sino debe esperar hasta que haya dicho las palabras representando G.; Entonces mantiene el signo (con la Vara reclinndose en el hueco de su hombro derecho) hasta la conclusin de la explicacin, uando descarga el signo y devuelve la Vara al Segundo Dicono. Volviendo ahora al tercer grado, lo dejamos en la parte de la ceremonia donde el candidato acaba de ser levantado despus de la obligacin. Los Diconos lo llevan hacia atrs hasta el pie de la t.a, y el Maestro efecta la exhortacin. A la conclusin de la exhortacin, convoca a los Vigilantes, y espera hasta que ambos Diconos hayan tomado asiento y el candidato

haya cruzado los pies antes de proceder con la ceremonia. En el curso del relato, H.A. responde en cierto punto que preferira sufrir la muerte antes que traicionar etc. Es demasiado frecuente el caso de que el Maestro acenta la palabra muerte en este punto; Sin embargo, hacerlo as es absolutamente incorrecto, porque aunque la muerte e la consecuencia ms seria imaginable, la muerte es la nica consecuencia mencionada y por lo tanto es la nica consecuencia en juego; el nfasis se debe poner o en preferira o sufrir, siendo cualquiera de los dos absolutamente legtimo. A la conclusin de este pasaje, cuando el Maestro mismo maneja el H.M., no se pone de pie para hacerlo. En muchas Logias, tan pronto como el candidato ha sido acostado, se lee un pasaje del captulo doce del libro de Eclesiasts. Esto n o e s e l modo de emulacin, pero puede ser observado que si se sigue esta costumbre, el pasaje debe terminar en el versculo 7 - y el espritu vuelva a Dios que lo dio " - y no debe incluir el versculo siguiente, la adicin del cual introduce un elemento innecesario de contra-clmax. Despus de que los Vigilantes hayan hecho sus intentos, el Maestro levanta al candidato con su ayuda. Habiendo abandonado su pedestal (por el lado del sur), procede al pie de la t a, donde libera el pie derecho del candidato, ponindolo a cerca de seis pulgadas del izquierdo, y pone su propio pie derecho contra l. Mover hacia atrs el pie izquierdo del candidato de manera que su pierna izquierda est doblada a la altura de la rodilla, aunque comnmente visto, n o e s el modo de emulacin, no obstante lo mucho que puede tericamente (sin embargo no prcticamente) facilitar el acto de levantar. Entonces da un paso adelante con su pie izquierdo, y toma al candidato por la mano derecha, asegurndose de que tanto l y el candidato tengan el pulgar y los dedos colocad correctamente para el primer de los f.ps.o.f. El Maestro da una palabra susurrada o una seal para indicar a los Vigilantes que est listo, y se sostiene con su propio pie izquierdo, echndose hacia atrs al mismo tiempo, de manera que con la ayuda de los Vigilantes el Candidato sea levantado a una posicin vertical, tan cerca como sea posible a la posicin del f.ps.o.f. Despus de su breve alocucin al candidato, el Maestro se suelta y ordena a los Vigilantes retomar sus asientos, antes de tomar al candidato por ambas ma os y de colocarlo un poco al este del ad, y al nivel de su borde del norte, de frente al sur. l, por su parte, toma una posicin correspondiente al nivel del borde del sur. Durante el Cargo, el Maestro puede desear sealar ciertos tems visibles; mientras que esto no est mal en el modo de emulacin, es importante que se hagan las referencias correctas. As, si l seala en sa luz que viene de arriba" debe ser hacia el V.L.S. y no hacia arriba que se seale. En las palabras que siguen, los Maestros frecuentemente equivocan puntuar segn el sentido apropiado: no es la t a a la cual usted figuradamente acaba de descender y la cual ; es la t a, (a la cual usted figuradamente acaba de descender) y la cual, os recibir nuevamente. En otras palabras, es la ta figurativa, representada en el ad, y no el ad en s mismo, el que un da recibir ................................ Despus del Cargo, el Maestro toma al candidato nuevamente por ambas manos y lo hace girar (interponindose entre el candidato y el pedestal) de modo que sus posiciones estn aproximadamente invertidas. De hecho tanto l como el candidato deberan estar un poco al sur de la posicin anterior. El objeto del ejercici es asegurarse tanto como sea posible que cuando el candidato haya dado los tres pasos, y el Maestro haya dado uno, estn paradas directamente delante del pedestal para la comunicacin de los secretos. El Maestro debe observar en conexin con esto que l no da su propio paso hasta que el candidato se haya puesto al Orden como Compaero. El primero de los signos dos movimientos absolutamente distintos, primero con la mano izquierda a un punto directamente al frente (el d. y t a.s. se supone que deben estar delante, y no detrs o al lado, de la persona que da el signo), y luego con la mano derecha y la cabeza (el cuerpo no se mueve). Si el Maestro y el Candidato han dado ambos el signo correctamente sus manos izquierdas casi se deben tocar. El segundo signo se puede dar con la palma o con los dedos, aunque el primero sea probablemente lo ms natural. El tercer signo es dado en este instante llevando la mano inmediatamente al costado izquierdo (vase tambin el captulo 3). Es preferible que al comunicar los f.ps.o.f. el Maestro debe terminar de nombrar cada uno antes de demostrarlo. Cuando se sueltan antes de que el Maestro explique los f.ps.o.f.

brevemente, tanto l como el Candidato retomen posicin. Tan pronto como el Candidato haya repetido ambas versiones de la palabra, se sueltan nuevamente, y despus de las pocas palabras siguientes el Maestro retorna inmediatamente a su pedestal (por el lado del norte). No espera a que el Primer Dicono tome a su cargo al Candidato. La investidura del candidato no presenta ningn problema, y la Historia Tradicional no requiere de ningn comentario especial, excepto cuando se demuestr n los primeros dos signos. En ese punto el Maestro no toma posicin al estar de pie, simplemente demuestra los signos. Sostiene el primero de stos hasta despus de la palabra vista. Despus e dar el segundo, se sienta otra vez; si an no lo ha hecho tan para entonces, la palabra descender debera recordrselo. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el Past Maestro Inmediato da al Maestro una Plancha de Trazar en miniatura en el momento apropiado, junto con el lpiz el juego de H. de T. para permitirle sealar las diversas caractersticas al candidato. Las recibe de vuelta al finalizar la explicacin. Cuando demuestra los cinco signos al Candidato inmediatamente despus de la explicacin de la Plancha de Trazar, el Maestro tom a posicin, y debe esperar que el Candidato tambin lo haga antes de comenzar con la demostracin. El cuarto signo se da con la mano derecha mostrando durante todo el tiempo el f.o.a.s.. En la primera de las versiones alternativas del cuarto signo, las manos se separan al decirse las primeras palabras. En el segundo, las manos se doblan por las muecas de modo que las palmas se encuentran tan paralelas como sea posible al techo al inicio del signo. La ceremonia concluye con la presentacin de las H.T.
M a t e ria s p ro c e s a le s y m is c e l n e a s

Si la Logia se est reuniendo por dispensacin, ya sea porque la tenida es de emergencia, o porque se ha cambiado la fecha o el lugar, el primer tema despus de que la Logia se ha abierto, y antes de que se toque cualquier otro tema, debe ser la lectura de la dispensacin. Excepto cuando ha ocurrido la muerte de uno de los miembros desde la ltima tenida, en cuyo caso se acostumbra dar un tributo al final del cual los hermanos se ponen al orden, el primer tema a tratar en cualquier tenida regular ser normalmente la lectura del Acta. En una reunin de la emergencia, sin embargo, no deben ser ledas las actas de la ltima tenida regular; en cambio habr dos juegos de actas para su aprobacin en la siguiente tenida regular. (En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, las actas se toman en un punto diferente de la tenida, inmediatamente despus que la Logia ha sido vuelta a convocar para la segunda mitad de la jornada). En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el Maestro generalmente consulta Hermano Secretario, estn las listas? , aunque en una Logia regular otras frmulas tales como Hermano Secretario, podemos tener las actas de nuestra ltima tenida? se utilizan normalmente. A la conclusin de las actas, el Maestro anuncia Hermanos, las actas de nuestra ltima tenida estn ante vosotros. Aquellos que las juzgan como un registro correcto y digno de confirmacin harn el signo de asentimiento generalmente utilizado entre masones. (Pausa) En contra? (Pausa) Hermano Secretario, las actas son aprobadas. Las variaciones en la fraseologa exacta son otra vez perfectamente permitidas. Debe tomarse nota que aunque la frmula completa se utiliza para las actas, en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento cualquier voto adicional es introducido por Hermanos, el tema est ante vosotros. Aquellos a favor? (Pausa) En contra? Hay una otra materia que puede ser tratada convenientemente en este punto. El Maestro tiene un mallete para permitirle guardar el orden. En estos das, cualquiera haya sido el caso en pocas anteriores, es inusual que procedimientos de la Logia degeneren en tal desorden que el Maestro necesite el mallete para obtener la atencin de los hermanos. Muchos Maestros, sin embargo, son propensos a usar el mallete en casi toda ocasin que pueda considerarse digna de hacerlo, e igualmente en alguna que no pueda considerarse as. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, el Maestro no utiliza normalmente su mallete excepto donde el ritual lo requiere en forma expresa. Mientras que es individual los

Maestros y las Logias individuales tienen libertad de actuar en este aspecto, como en muchas otras materias, como ellos vean conveniente, es ciertamente mi opinin personal que el uso repetido del mallete es tan indeseable como innecesario. Cuando hay balotaje para ser tomado, el Maestro anuncia a Hermanos Diconos, hay balotaje. La caja de balotas es trada por el Primer Dicono al lado del sur del pedestal, donde se comprueban los cajones (por lo menos el cajn de no). En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento esto es hecho por el miembro del comit que acta como Past Maestro Inmediato, pero en una Logia regular ser hecho normalmente por el propio Maestro. El Maestro entonces anuncia "Hermanos, estamos a punto de votar para el hermano (o el seor).. Si hay dos o ms candidatos a ser baloteados, el aviso ser Hermanos, estamos a punto de votar por los hermanos cuyos nombres han sido ledos por el Secretario. Los tomaremos juntos, y por separado luego, en caso de necesidad. El Maestro es el ltimo en recibir una balota del Segundo Dicono, la cual coloca en la caja cuando el Primer Dicono se la presenta en el lado del norte del pedestal. La caja en onces se presenta nuevamente para su examinacin en el lado del sur, donde se comprueba cmo se hizo anteriormente, y se anuncia el resultado. La frmula exacta utilizada en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento se da en el captulo 19. En una Logia regular es absolutamente suficiente anunciar Hermanos, la balota est a favor de los candidatos. Lo Maestros frecuentemente indican que el balotaje es unnime si no hay balota en el cajn de no, pero se no es necesariamente el caso; puede ser que uno o ms miembros de la Logia no haya votado. En cualquier caso es mejor hacer el aviso en trminos neu rales en cada ocasin, para evitar la vergenza si se demuestra que hay colocadas una o ms balotas negras, en cuyo caso la palabra unnime es claramente inadecuada. Cuando el balotaje es para un miembro que se afilia, l se habr retirado normalmente mientras que se lleva a cabo, aunque no es esencial que lo haga. Una vez le haya sido anunciado el resultado de la balota, asumiendo que el mismo sea a su favor, se le debe entregar una copia de los Reglamentos Internos de la Logia (vase la regla 138 del libro de las constituciones). No es necesario , sin embargo, que se le entregue con una copia del libro de constituciones, a menos que l se est afiliando desde otra Constitucin. Cuando en una Logia Regular se toma un balotaje en papel para Maestro y Tesorero, se debe adoptar el mismo procedimiento con algunas modificaciones, con el Segundo Dicono distribuyendo los papeles del balotaje y el Primer Dicono recogindolos. Si parece que el balotaje est disputado, el Maestro har bien en invitar al Past Maestro Inmediato o a algn otro hermano de prestigio en la Logia a actuar en calidad de escrutiador mientras que l cuenta los papeles. Desde 2004, sin embargo, la Regla 105 (a) que regula la eleccin del Maestro dispone: Si hay solamente una nominacin y si ningn otro miembro debidamente calificado indica al Maestro o al Secretario su deseo de ser considerado y si ningn miembro de los presentes solicita balotaje, entonces est permitido que el Maestro declare la eleccin a favor del miembro nominado; determinando que la eleccin no ser as declarada a menos que la intencin de hacerlo y la identidad del nico hermano nominado hayan sido establecidas en la Citacin que convoca a la Tenida en la cual se lleva a cabo la eleccin. La Regla 112 tambin se ha enmendado para determinar que el Tesorero deber ser elegido de la msma forma como el Maestro. Es por lo tanto factible que los balotajes de papel sern probablemente cada vez menos frecuentes en el futuro. Debe ser observado, sin embargo, que hay varias condiciones que se deben satisfacer para que el proced ento sea utilizado. Por lo tanto se sugiere que el Maestro proceda como sigue. Despus de anunciar que el siguiente tema es votar para Maestro l debe dirigirse al Secretario con palabras tales como: Hermano Secretario, de la Citacin se deduce que el Hermano .............................................. es el nico hermano nominado para servir como Maestro para el ao que viene. Os ha indicado posteriormente algn otro Hermano que l desea ser considerado? A la recepcin de una respuesta negativa por parte del Secretario, l debe preguntar: Hermanos, ni el Hermano Secretario ni mi persona han recibido aviso de que cualquier otro hermano desea ser considerado. Algn miembro de la Logia desea pedir, sin embargo, un balotaje? (Pausa) Entonces declaro al Hermano ................. elegido como Maestro para el ao que viene."

Puede ser provechoso precisar la pronunciacin correcta de ciertas palabras que a menudo pueden causar dificultad. El apndice 1 contiene una pequea cantidad de tales palabras. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, todo el trabajo asignado en el ritual impreso al Maestro (trabajo de escritorio) es realizado por l. Sin embargo, es la prctica establecida en muchas Logias regulares que el Maestro delegue un nmero de porciones del trabajo de escritorio. Tres razones se dan a menudo para tal prctica: A. Reduce la carga del Maestro; B. Da una oportunidad de trabajo a los Hermanos que no conseguiran de otra manera tal oportunidad; y C. Proporciona variedad para los hermanos restantes, a los que se les ahorra el tener que escuchar una sola voz que hace todo el trabajo de escritorio a travs de la Tenida. La importancia relativa de estas razones puede sin ninguna duda variar segn la personalidad del Maestro. Hay un estmulo fuerte de los miembros ms antiguos de la Orden para delegar porciones convenientes del trabajo ritual por las razones (a) y (b). Las circunstancias varan grandemente de Logia a Logia, y mientras que en algunas Logias la poltica adoptada por el Venerable Maestro se puede inclinar hacia la asignacin del trabajo a los Past Maestros que pueden encontrarse de otra manera archivados, en otras el nfasis puede darse para delegar el trabajo a hermanos menores que todava no han alcanzado el Trono, o incluso que no estn en la escala de oficinas progresivas. Si el Trono es ocupado temporalmente por un Maestro Instalado al cual ha sido delegada parte o toda la ceremonia, el Maestro toma el asiento inmediatamente a la izquierda del Trono que sera ocupado de otra manera por el Past Maestro Inmediato. Este ltimo junto con el capelln (si existe) se mueve un lugar a la izquierda. El Maestro, sin embargo, conserva el collarn y la joya de Maestro, y el hermano que ocupa temporalmente el Trono es apropiadamente arropado de acuerdo a su propio rango y/o cargo. La nica situacin en la cual el collarn y la joya del Maestro son usados por otro hermano es cuando el Maestro est realmente ausente.
Los Proc e d im ie n t os P os t e riore s

El Maestro preside en la cena tanto como en la Logia, y si bien que los procedimientos posteriores no estn terminantemente dentro del alcance de un trab o tal como el presente, los Maestros pueden encontrar un poco de orientacin como una ayuda. Si la Logia es una Logia de Hall Stone, la joya de Hall Stone, que forma parte de los emblemas del Maestro (vase la regla 251, del Libro de las Constituciones, y la informacin para la orientacin de los miembros del oficio) no debe ser usada por el Maestro en la cena (o en la barra antes de la cena) si hay presentes profanos como ser camareros o personal de la barra, a menos que se haya dado una dispensacin para usarla en los procedimientos posteriores. (Existe una dispensacin permanente dentro de la provincia de Buckinghamshire - la nica provincia de Hall Stone- para el uso de la joya por los Maestros de las Logias de Buckinghamshire.) La ingestin de vino debe ser mantenido dentro de los lmites debidos, pero es, por supuesto, una cuestin en la cual el Maestro se debe guiar en cuanto a la prctica en la Logia en particular por el Past Maestro Inmediato o el Maestro de Ceremonias. Como una cuestin de principio, sin embargo, es mejor que el Maestro no tome vino con cualquier persona que vaya a ser objeto de un brindis despus de la cena, y tambin que no invite a todos los hermanos a tomar vino con un individuo o clase con quienes l haya tomado vino personalmente. Es una cuestin de cortesa asegurarse de que la ingestin de vino est restringida a los intervalos entre las comidas.

Sea el Past Maestro Inmediato o el Maestro de Ceremonias quien tome a su cargo la ingestin del vino, el procedimiento correcto es que el Maestro malletee en el momento apropiado, pues s ola m e n te el Maestro debe utilizar el mallete del Maestro. Es absolutamente incorrecto que el Past Maestro inmediato tome el mallete en cualquier momento. Es el Maestro quien est presidiendo la cena, y el mallete es el smbolo de su autoridad all, tanto como cuando est en la Logia. Despus de cena, el Maestro debe tener el cuidado de no olvidarse de dar la Gracia antes de proceder con los brindis. El primer brindis es a la reina y el oficio, y si se va a hacer fuego despus de los otros brindis, tambin se debe hacer despus de este. Ms an, si el himno nacional se canta en este punto, debe seguir la propuesta de este brindis, pero precediendo al beber (vase el informe del Consejo de Propsitos Generales adoptado por la Gran Logia en diciembre de 1985). Es importante que el Maestro d ejemplo al resto de los hermanos estando de pie firmemente en atencin mientras se canta el himno nacional - una norma no totalmente cumplida con frecuencia actualmente incluso por Hermanos lo suficientemente viejos como para saber mejor. En relacin con el segundo y tercer brindis se debe observar que solamente el Gran Maestro tiene un segundo El en su ttulo (El Muy Respetable El Gran Maestro" pero El Muy Respetable Past Gran Maestro "). La prctica actual en este caso y en los subsecuentes brindis es dar el cargo Masnico (o el grado) y el nombre del individuo que es objeto del brindis, pero omitir rdenes y condecoraciones (las as llamadas honorficas), aun cuando se encuentren impresas en la lista formal de los brindis. Despus de que los dos primeros brindis es costumbre dar a los hermanos permiso de fumar, aunque cuando se ha alcanzado esta etapa en los procedimientos posteriores los hermanos no requieren terminantemente el permiso. Se debe respetar tambin los requisitos de la legislacin de salud y de seguridad. El tercer brindis es largo, y los Maestros inexpertos a veces tienden a intentar dividirlo en lo qu parecieran ser sus partes componentes. El brindis es, sin embargo, a todos/los Pro (no Provinciales) Gran Maestros, el Diputado Gran Maestro, el Gran Maestro Adjunto y el resto de los Grandes Oficiales en titulo y pasados (n o pasados y en ttulos). Algo demasiado frecuente, es que a los hermanos que estn de pie para efectuar este brindis se les puede or murmurando Gran Logia, pero eso es absolutamente incorrecto. Todos los Vigilantes y Maestros en ttulo, junto con Past Maestros suscriptores de Logia, son miembros de la Gra n Log ia , pero no deben caer bajo el alcance de este brindis, que es or los Gra d es Oficia les . La mayor parte de los brindis restantes no requieren ningn comentario especial, pero el Maestro debe tomar nota que el brindis a los Hermanos Ausentes, aunque no tiene ningn lugar fijo en la lista de brindis, se bebe con frecuencia a las nueve en punto, y no debe preceder al brindis de la lealtad o al del Gran Maestro (vase la informacin para la orientacin de los miembros del Oficio). Finalmente, el Maestro da los golpes dobles, sin precederlos por uno simple, para convocar al Guarda Templo Externo (o a quienquiera) para proponer el brindis del Guarda Templo.

Captulo 16: El Maestro Instalador

Existen varias buenas razones de ocuparse de los deberes del Maestro Instalador en un captulo separado. Primero, la ceremonia de Instalacin es posterior en fecha a las otras ceremonias, alcanzando su forma moderna ms de diez aos despus de que las tres ceremonias de grado haban sido acordadas. En segundo lugar, la ceremonia difiere marcadamente en su estructura bsica de las de los tres grados, de odo que el acercamiento de compare y ponga en contraste que he adoptado en los captulos precedentes sera de poca ayuda. En tercer lugar, en la mayora de las Logias regulares el Maestro de Ceremonias cumple una parte significativa del trabajo que en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento es realizado por el Maestro Instalador; esta separacin potencial de deberes, que no ocurre en ninguna de los otras ceremonias, se ocupa ms fcilmente dentro de un captulo dedicado exclusivamente a la ceremonia de Instalacin. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, la Ceremonia de Instalacin se trabaja siempre por completo, aun cuando, como cuestin de nec sidad, el hermano que acta como Maestro Electo ser invariablemente un Maestro Instalado. En una Logia regular, sin embargo, si el Maestro Electo es ya un Maestro Instalado, es habitual que se efecten ciertos ajustes con la fin de acortar la ceremonia. stos no son, estrictamente, funcionamiento de emulacin y las palabras sugeridas en el Ritual impreso para resolver esta situacin no se deben por lo tanto considerar como fijas e inmutables. Los ajustes acostumbrados se especifican abajo en los lugares relevantes. Antes de que la ceremonia comience, el Maestro pide que los aprendices inscritos se retiren, y entonces, si las sillas de los Vigilantes no estn ocupadas ya por Maestros Instalados, l invita a hermanos cualificados que asuman esas posiciones. Si, como es generalmente el caso, el Primer Vigilante es el Maestro Electo, por lo menos, tendr que ser substituido. En una Logia regular, tambin normalmente en este punto substituirn al Guarda Templo Interno, si es un Maestro Masn, aunque en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento esto ltimo se difiere a veces hasta que los Maestros Masones se retiran para el Trabajo Interno. Es esta colocacin de Maestros Instalados en los tronos de Vigilante que crea el Consejos de Maestros Instalados, que se constituye formalmente en una parte posterior de la ceremonia. La Logia despus se abre o se reasume en segundo grado, y el Maestro Electo es presentado al Maestro Instalador (y de tal modo a los otros dos miembros del Consejo de Maestros Instalados). En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, esta presentacin es hecha por el miembro del Comit que est actuando como Preceptor; en una Logia regular puede ser hecha por un Past Maestro, pero es hecho ms comnmente por el Maestro de Ceremonias. En el caso anterior, el Maestro contesta a la presentacin con las palabras Hermano Past Maestro vuestra la presentacin ser atendida ; en el ltimo caso, su contestacin es Hermano Maestro de Ceremonias, vuestra presentacin Esto es quizs un punto apropiado para mencionar que en una Logia regular muy negligente, una adhesin a la fraseologa publicada del Ritual de Emulacin en la Ceremonia de Instalacin es ms probable que conduzca al Hermano en el Trono a hablar absurdeces que en cualquier otra ceremonia. Cuando escribo absurdeces no me estoy refiriendo a materias de controversia donde hay lugar para los contrastes de pareceres - cada modo de trabajo, incluyendo Emulacin, tiene adherentes que estn demasiado dispuestos a caracterizar como prcticas rituales absurdas aquellas con las cuales no concuerden: Me refiero a absurdeces claras e indudables. Sucede con frecuencia que el Maestro saliente no instala a su sucesor. La razn es a veces que el Maestro saliente no puede estar presente; a veces es la costumbre establecida de la Logia de que un miembro mayor del Oficio realice la ceremonia en su lugar. En cualquier caso es absurdo que el Maestro de Instalacin indique sin ruborizarse que l pueda recibir de su precursor el beneficio de la instalacin, el mejor para cualificarlo . Es mejor en gran medida seguir la prctica de la Gran Logia de ampliar la frmula que l pueda recibir de su precursor, o d e a l g n o t r o h e r m a n o

d e b i d a m e n t e c u a l if ic a d o , el beneficio de la instalacin, el mejor para cualificarlo .

Hay otras instancias a las cuales dirigir la atencin en otra parte en este captulo. Un error muy comn al recitar las diversas cualificaciones para el Trono del Maestro es omitir de la tercera clusula la palabra y antes de constante firme en principio, pasando por alto el hecho de que las palabras capaz y deseoso, etc. estn en oposicin a lo que acaba de ir antes y a no ms cualificaciones futuras y adicionales. Cuando el Maestro Electo es un Maestro Masn, el Secretario leer los Antiguos Cargos a la conclusin de la lectura de las cualificaciones por parte del Maestro Instalador y el Maestro Electo luego demostrar su sumisin a ellos. Si, sin embargo, el Maestro Electo es un Maestro Instalado, en vez de dirigir su atencin al Secretario para los Antiguos Cargos, el Maestro Instalador utiliza una frmula como En Vuestra Instalacin en una ocasin anterior vos significasteis vuestro asentimiento a esos Antiguos Cargos y Regulaciones. Confirmis ahora vuestro asentimiento? (O utilice las palabras al final del Trabajo Interno provisto para su uso con el Ritual de Emulacin.) Sea o no el Maestro Electo ya un Maestro Instalado, el Maestro le instruye avanzar al pedestal y tomar una obligacin solemne en o que concierne a sus deberes como Maestro de esa Logia. Es mejor si esta instruccin se da sin pausa alguna, aunque como lo he indicado en el captulo 14, el Maestro Electo puede avanzar despus de la palabra pedestal o al final de la oracin. El Maestro Instalador debe asegurarse de que el Maestro Electo se ha quitado sus guantes antes de que ponga su mano en el V.L.S. Si el Maestro Electo es un Maestro Masn, le dicta la Obligacin a l de la manera usual (aunque l puede utilizar generalmente frases ms largas de las que utilizara en caso de un candidato a uno de los tres grados); pero si el Maestro Electo es un Maestro Instalado, l le deja generalmente recitar su obligacin sin ayuda, usando la frmula Repetid vuestro nombre completo y recitad la Obligacin." Un error comn en la parte inicial de la Obligacin es errar en la fraseologa, algo que es mucho ms fcilmente evidente cuando un Maestro Electo previamente Instalado la est recitando lo que cuando es dictada por el Maestro Instalador. Demasiado frecuentemente, se expresa: estoy de acuerdo con aceptar el Cargo de Maestro de esta Logia y los deberes que le corresponden /fiel, celosa e imparcialmente para administrar/de la mejor manera etc. . La divisin correcta de las frases es: estoy de acuerdo con aceptar el Cargo de Maestro de esta Logia/ y los deberes que le corresponden fiel, celosa e imparcialmente para administrar/de la mejor manera etc.. Despus de que se haya sellado la obligacin, el Maestro Instalador pone de pie al Maestro Electo, y si, como en el caso de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, la Logia ya se ha abierto en tercer grado y debe ya entonces solamente ser reasumida, l puede pedir inmediatamente a los compaeros que se retiren y despus subir la Logia, dejando al Maestro Electo ante el pedestal. Si, sin embargo, la Logia tiene entonces que ser abierta por completo en tercer grado, l debe esperar un momento mientras que l Maestro de Ceremonias, conduce al Maestro Electo a un asiento, preferiblemente en el lado del sur de la Logia no separado ms de algunos lugares lejos del Maestro de Ceremonias. Despus de que la Logia se haya abierto o se haya reasumido en tercer grado, el Maestro pide que los Maestros Masones se retiren. No se proporciona ninguna frmula fija en el Ritual de Emulacin, pero es la prctica en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento utilizar algunas palabras tales como Debo ahora pedir a todos aquellos por debajo del rango de Maestro Instalado que se retiren de la Logia por un breve periodo" (n o del rango de un Maestro Instalado"). Cuando los Maestros Masones han salido de la Logia, el Guarda Templo Interno cierra y traba la puerta. Mientras tanto en la Logia de de Emulacin y Perfeccionamiento dos miembros del Comit Preceptor toman el taburete para arrodillarse del pedestal del Maestro por cualquier extremo y con l dirigen al Maestro Electo hacia atrs unos cuatro o cinco pasos; bajan el taburete a tierra, el que est a la derecha del Maestro Electo le da una instruccin susurrada de arrodillarse y de mostrar el Signo de P. a las palabras roguemos, y ambos se sientan. En una Logia regular, la colocacin del taburete el arrodillarse ser

hecha normalmente por el Maestro de Ceremonias y por el Maestro de Ceremonias Adjunto. Si la Logia simplemente se ha reasumido en tercer grado, con el Maestro Electo de pie frente al pedestal, pueden seguir la prctica de Emulacin, pero si la Logia se ha abierto por completo, colocarn generalmente el taburete para arrodillarse antes de que el Maestro de Ceremonias recoja al Maestro Electo y lo conduzca hacia l. Si el Maestro Electo no es ya un Maestro Instalado, probablemente no se dar cuenta que debe arrodillarse para la plegaria as como dar el signo de F., y es por lo tanto muy importante que el Maestro de Ceremonias le d una instruccin susurrada para ese efecto. Solamente cuando el Maestro Electo ha tomado su posicin al frente del taburete para arrodillarse constituye el Maestro Instalador al Consejo de Maestros Instalados. Adems, el Maestro Instalador debe observar que sta es una de las muy pocas ocasiones cuando el Maestro no malletea antes de cambiar el estado de la Logia; Malletea solamente d e s p u s de haber declarado al Consejo como constituido. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, el Maestro Instalador da la plegaria; en la mayora de las Logias en las cuales designan a un capelln ese oficial la realizar. A la conclusin de la plegaria, el Maestro Instalador espera que el taburete para arrodillarse sea ubicado en frente del pedestal del Maestro, antes de que proceder con la ceremonia. Como es el caso de la Obligacin del Maestro Electo en segundo grado, debe asegurarse de que el ltimo se haya quitado sus guantes antes de que poner sus manos sobre el V.L.S. para la Obligacin. Aun cuando los hermanos estn ya de pie, no debe olvidarse de malletear antes de que dictar la obligacin, o que el signo pl del tercer grado es el que se muestra a travs de la Obligacin. Hay opiniones contrarias en cuanto al procedimiento correcto que se debe seguir en este punto si el Maestro Electo es ya un Maestro Instalado. Se conviene generalmente de que l no debe tomar la Obligacin otra vez, y es tambin cierto que l debe estar arrodillado con su mano derecha fcilmente accesible para poderlo poner de pie en el momento apropiado. El Ritual de Emulacin (que en esta situacin particular, como ya ha sido explicado anteriormente, no puede reflejar la prctica real en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento) sugiere que el Maestro Electo sea instruido a arrodillarse, para poner ambas manos en el V.L.S., y para reafirmar su obligacin sellndola etc. Much s, sin embargo, consideran el punto de vista - soy uno de ellos de que incluso sellar la obligacin es otra vez innecesario e inadecuado, y es mejor si el Maestro Electo incluso no pone sus manos sobre el V.L.S. en este punto. Es suficiente si se le instruye avanzar al pedestal, efectuar una genuflexin y poner ambas manos en el pedestal a cualquier lado del V.L.S. Debo mencionar, sin embargo, que sta es enteramente una cuestin de preferencia personal, y que un Maestro Instalador debe estar listo para ser orientado en cuanto a la prctica establecida en cada Logia individual. Despus del sellado de la obligacin (si es apropiado), el Maestro Instalador explica a un Maestro Masn la pena (pero, por supuesto, no lo hace a un Maestro instalado). Debe ser observado aqu que el significado de "s g encima" es "dejar colgando ". En ambos casos, sin embargo, l explica las tres grandes luces antes de pr ceder a levantar al Maestro Electo. Esta ltima accin es una que se realiza con frecuenci incorrectamente. El Maestro Instalador deja su pedestal por el lado del sur y se parados cerca del lado que da hacia el Oeste, spero casi al nivel del frente del pedestal. l toma la m.d. del Maestro Electo entre el p. y el d.i. de su propia mano derecha, se inclina a travs para colocar su m.i. sobre el b.i. del otro, bastante cerca del ho, y luego dice Poneos de pie, ..................... jala hacia atrs con su m.i. . forzando al Maestro Electo a ponerse de pie y gira al revs noventa grados de modo que est de frente al norte. Coloca al Maestro Electo como a un paso delante de la posicin ocupada generalmente por el Maestro de Ceremonias, y toma para s mismo una posicin al o poco al norte de la lnea central de la Logia, dando frente al sur; es decir. de modo que estn parados respectivamente en cierta similitud con las posiciones ocupadas por el Candidato y el Maestro para la comunicacin de los secretos en tercer grado. l entonces procede a comunicar los secretos de un Maestro Instalado. El primero de los signos se da con la cabeza girada hacia la derecha, y los movimientos con el brazo derecho

pueden ser dados con la mano abierta o con el primer y segundo dedos extendidos lado a lado y los dedos restantes sostenidos a la palma con e pulgar. En cualquier caso, sin embargo, la mano derecha toca el hombro derecho en cada movimiento, y despus del movimiento final se deja caer directamente al costado. La g.p es dada por el Maestro Instalador avanzando, y tomando la m.i. de otro entre su propio P. y D.I. D. en la palabra por lo tanto, colocando su mano izquierda abierta debajo del antebrazo derecho del Maestro Electo un poco por encima de la mueca a la palabra diciendo, y deslizndola hasta el codo al completar la oracin; entonces substituya la mano del otro a su costado. Retrocede de nuevo a su posicin anterior mientras explica el signi cado de la palabra. El signo final se da con la m.d., a partir del ho.i. a un punto fuera de la pierna derecha, mientras que camina hacia atrs con la p.d. y da una leve venia. Debo enfatizar que el brazo y p.i. se mueven simultneamente; es incorrecto dar el signo en dos movimientos distintos. Finalmente el p.d. se trae de nuevo a una posicin lado a lado con el p.i., manteniendo la m.d. al lado de la pierna; no debe haber recuperacin con la mano al h.o, sin importar cun comn pueda ser verlo hacer de esa manera. Este signo, puede verse ser dado en varis - y maravillosas - maneras que no estn de acuerdo con el funcionamiento de Emulacin. Se da correctamente de una manera simple sin ostentacin. No debe haber ningn adornamiento adicional con la mano derecha, ni una venia pronunciada, tratando de tocar el suelo con la frente, como a veces se puede observar, produciendo una postura algo inadecuada. El Maestro Instalador avanza entonces nuevamente hacia el Maestro Electo y le retira la divisa de Maestro Masn antes de invertirlo con la de un Maestro Instalado. Solamente cuando lo haya hecho dice las palabras Ahora os invisto ., sosteniendo la esquina de la divisa con su mano izquierda al igual que el Primer Vigilante en los tres grados. l la suelta despus de un momento para investirlo con la joya. Toma esta ltima en su mano izquierda a las palabras Siendo la E:. " y la suelta nuevamente ya sea despus virtud o despus acciones; cualquiera est de acuerdo con el funcionamiento de Emulacin. Si, sin embargo, el Maestro Electo es ya un Maestro instalado, entonces inmediatamente despus de ponerlo de pie y de colocarlo en la posicin ya mencionada el Maestro Instalador adoptar un frmula tal como Ya os encontris en posesin de los secretos de un Maestro Instalado, y llevis la divisa de ese rango. Os invisto ahora le con la joya de ese Cargo, que es la ms alta El resto del Trabajo Interno sigue el mismo curso de si el Maestro Electo es un Maestro Masn. El Maestro Instalador toma la m.i. del Maestro Electo r.w., mediante la g.p, coloca su m.i.. en el h...o.i. del otro y le susurra a hacer lo mismo y a dar un paso atrs con el pie izquierdo. Entonces da un paso atrs con su pie derecho y, pasando del norte al sur entre el pedestal y el Trono, coloca el Maestro Electo delante de este ltimo. Solamente entonces dice, con el m., presionando al Maestro Electo s u a v e m e n te hacia el Trono a la palabra lugar. Si hay suficiente espacio, l puede dar el signo de E:. desde donde est parado, si no, l puede dar un paso o dos hacia atrs (no ms) antes de darlo (recuerde: el brazo y el p.d. se mueven simultneamente). l no debe moverse sobre al piso de la Logia para dar el Signo - de hecho, si hay un lmite en el este, l no debe moverse fuera de ese lmite en este punto. Despus de que haya presentado el mallete al Maestro Electo, l debe esperar que este ltimo lo coloque en el pedestal antes de ordenarle investir al Past Maestro Inmediato; una instruccin susurrada o articulada puede ser provechos aqu (algo como cuando el Maestro instruye al candidato en los signos de los tres grados). Si el Past Maestro Inmediato est ausente, no slo debe esta parte pequea de la ceremon a ser omitida, sino tambin el Past Maestro Inmediato no puede ser investido en cualquier futura ocasin (vase la informacin para la direccin de los miembros del oficio"). El Maestro Instalador gira entonces para dar la cara al oeste e invita a los hermanos a saludar el nuevo Maestro. Es importante que l observe la secuencia correcta de palabras y de acciones en este punto. Despus de las palabras tiempo para m, l da vuelta para dar

frente al Maestro, dice Hermanos, al Orden, tomas el paso y despus da el signo de P. o de F. cinco veces. (En algunos otros modos de trabajo aqu se da el signo de Hy, y sa es de hecho la prctica actual de los Gobernantes del Oficio cuando uno de ellos instala al nuevo Maestro de una Logia.). El Maestro Instalador debe observar particularmente que la frmula de Emulacin en este punto, y durante la proclamacin que sigue a cada una de las pre ambulaciones, es Tomando el tiempo d e m", y no tomando vu es tro tiempo con m igo". Finalmente, l gira nuevamente para dar cara al oeste, y estando parado cerca al lado izquierdo del pedestal cierra el Consejo, inclinndose a travs del pedestal al final de la frmula para malletear. (Una vez ms, algunos hermanos muy mayores prefieren que sea el nuevo Maestro quien malletee en este punto, puntualizando que es l quien ahora est en el Trono.) Despus de que los Vigilantes hayan repetido sus golpes, l espera que los otros hermanos tomen asiento, antes de, todava estando parado en la misma posicin, ordenar al Guarda Templo Interno que admita a los Maestros Masones. A medida que los Maestros Masones reingresan a la Logia, el Maestro Instalador toma posicin en el extremo del este de la fila formada en el norte, dando frente al sur y a cerca de dos pasos del borde del este del tapiz. Cuando la fila est completa l da la orden, despus da vuelta a la izquierda, y conduce a la fila, tomando un paso o dos antes de cuadrar la Logia en la esquina de nordeste. Se detiene con los pies en posicin delante del pedestal del Maestro y saluda hasta el punto de recuperacin, de cara al frente en todo momento. No hay necesidad de parar y e n t on c e s tomar el paso al saludar durante esta o las subsecuentes pre ambulaciones. l conduce la fila alrededor de la Logia de nuevo hasta el punto de partida, cuadrando en cada esquina, y da vuelta otra vez de cara al sur. l deber mantener un ritmo relativamente suave durante la primera parte de la pre ambulacin porque cada hermano detrs suyo se detiene ante el pedestal del Maestro y por lo tanto si l no tiene cuidado la fila de hermanos se extender demasiado; una vez que todos los hermanos hayan pasado ante el pedestal l puede permitirse aumentar el ritmo un poco. (En algunos modos de trabajo, la Logia no se cuadra y el saludo se da al pasar. sa es la forma adoptada cuando uno de las Gobernantes realiza la ceremonia.). Dejando a los Maestros Masones en fila, se dirige hacia el lado del sur del pedestal del Maestro para la primera proclamacin, a la conclusin de la cual l conduce los saludos al Maestro. Es otra vez importante que l observe la secuencia correcta de palabras y de acciones en este punto. Despus de las palabras tiempo de m, l da vuelta para dar frente al Maestro, dice Hermanos, al Orden, toma el paso y despus da el S. de P. tres veces. Otro caso del absurdo al cual me he referido anteriormente se presenta si una Logia tpicamente una Logia de Maestros Instalados - no tiene ningn Maestro Masn entre sus miembros. En los ltimos aos se ha convertido en prctica casi univers l no incluir a los Maestros Masones visitadores en los pre ambulaciones, ya sea partir de una creencia equivocada que los deberes de la hospitalidad hacen de corts pedir que los visitadores participen de los saludos (ningunos de tales escrpulos se extiende sin embargo al Trabajo Interno) o a partir de una quizs fundamentada - suspicacia que pueden no ser iguales a la tarea. Ahora, puede haber razones prcticas muy buenas en Logias sin escasez de miembros para que a los Maestros Masones visitadores se les pida retomar sus asientos y restringir los saludos a los miembros de la Logia, pero tal prctica desafortunadamente se ha convertid en la norma. Sin embargo, si la Logia insiste en componer su grupo de saludo de sus propios miembros, de los cuales todos son Maestros Instalados, el Maestro Instalador debe por lo menos adaptar las proclamaciones para satisfacer las circunstancias: He anos, durante la ausencia temporal de algunos Hermanos, el Hermano . Ha sido etc. es sensata. La frmula normal Hermanos, hermano ................ ha sido el etc. es sensible; la frmula normal Hermanos, durante vuestra ausencia temporal el Hermano,................... ha sido etc. no lo es. Y si no hay Maestros Masones presentes en absoluto, no es en contra del espritu del Modo de Emulacin decir: Hermanos, el Hermano. Ha sido etc..

Si, como es generalmente el caso, la prctica de la Logia que el Maestro de Ceremonias conduzca pre ambulaciones y los saludos, el Maestro Instalador no se mueve de su posicin en el sur del pedestal despus de que l haya ordenado al Guarda Templo Interno admitir a los Maestros Masones, pero da la instruccin para pasar alrededor de la Logia desde esa posicin, y entonces espera hasta que la fila se rearma en el norte antes de proceder con la proclamacin. El Maestro de Ceremonias mientras tanto conduce la procesin alrededor exactamente de la misma manera como lo habra hecho el Maestro Instalador, y se queda en el norte dando cara al sur mientras que se hace la proclamacin. En este caso, la proclamacin termina con las palabras tiempo para el Maestro de Ceremonias. El Maestro Instalador se para rpidamente, y el Maestro de de Ceremonias camina directo al sur a una posicin inmediatamente delante de la primera fila de asientos, parquea su Vara, gira parea dar frente al Maestro, dice Hermanos, al Orden y conduce los saludos. (El Maestro Instalador no da vuelta ni saluda.). El Maestro de Ceremonias toma nuevamente su Vara y vuelve a su posicin anterior en el extremo del este d la fila del norte. El Maestro Instalador presenta entonces la H. de T., que se deben haber colocado en preparacin para l por el Past Maestro Inmediato saliente. Si ya se ha trabajado en tercer grado en el curso de la tenida, no es necesario que se d la explicacin completa, y el Maestro Instalador, habiendo nombrando las H. de T. - esto es esencial - agrega palabras tales como sus aplicaciones y significados se han explicado ya e ta tarde, as que no os demorar con una repeticin. Esta frmula no es fija, y variaciones leves en la fraseologa son por lo tan o permitidas. En muchas Logias regulares, si el Maestro Electo es ya un Maestro Instalado, se adopta un procedimiento similar, usando palabras tales como sus aplicaciones y significados son ya conocidos por vos, as que no os demorar explicndolos extensivamente. El Maestro Instalador entonces instruye el Maestro cerrar la Logia en tercer grado, e inmediatamente se sienta. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento l ocupa la silla al final del este de la fila delantera en el lado del sur pero en una Logia regular l ocupar normalmente el asiento del Past Maestro Inmediato. Despus de que la Logia se haya cerrada en tercer grado (o, como es generalmente ms normal en una Logia regular, reasumida en el segundo), l est parado de nuevo inmediatamente a la izquierda del pedestal del Maestro y ordena al Guarda Templo Interno admitir a los Compaeros. Despus se dirige a la cabeza de la fila y procede como en tercer grado. Alternativamente, si el Maestro de Ceremonias conduce las pre ambulaciones, el Maestro Instalador se para rpidamente hasta que el ltimo de los Hermanos lo ha pasado, y despus se une al final de la fila. En cualquier caso, cuando l alcanza el lado del norte del pedestal del Primer Vigi nte, gira a la izquierda, y queda parado inmediatamente a la izquierda del pedestal, donde espera hasta que la fila se ha reagrupado en el norte antes de hacer la proclamacin. El procedimiento es similar al de tercer grado, pero como el Maestro Instalador est dando frente ya al nuevo Maestro, no necesita dar vuelta antes de llamar a los hermanos al orden si l conduce los saludos. l toma el paso y da el signo sostenindolo, y dice B., H., B. en el ritmo correcto del saludo (como en los golpes del grado), pero no sincroniza la accin con las palabras, que son simplemente el mtodo de dar el tiempo a los hermanos. l e n ton ce s da el saludo al mismo ritmo. El mismo procedimiento es seguido por el Maestro de Ceremonias si es l quien conduce los saludos, aunque l lo hace desde la parte suroriental de la Logia como en tercer grado. Es muy evidente que hay una fuerte tendencia, particularmente entre los hermanos en la fila, de igualar los intervalos entre los elementos individuale el saludo de modo que el ritmo se convierta en el de los golpes del primer grado; por esa razn es tambin bueno si el Maestro Instalador o el Maestro de Ceremonias exageran levemente la desigualdad en el ritmo. Despus del saludo, el Maestro Instalador se dirige sin cuadrar directamente al lado del sur 'del pedestal del Maestro y all presenta las H. de T. como en tercer grado, antes de instruir al Maestro que cierre la Logia en segundo grado. Hecho esto, estando parado una vez ms inmediatamente a la izqui rda del pedestal del Maestro, ordena al Guarda Templo Interno admitir a los aprendices. l procede exactamente como en segundo grado, salvo que este vez que l gira a la izquierda al oeste del pedestal del Segundo Vigilante, tomando una posicin inmediatamente a la izquierda de

l para la proclamacin. Si l conduce los saludos, puede girar para dar frente al Maestro antes de llamar los hermanos al orden, o puede quedarse dando frente al norte para los saludos y girar solamente a su cabeza. Despus de que se han presentado las H. de T., el Maestro Instalador instruye a los a tomar asiento. Una vez que lo hayan hecho, l presenta al nuevo Maestro la Carta Patente (quin en el modo de Emulacin no est de pie al recibirla). Cuando el Maestro se le la devuelve, l debe pasarla al Past Maestro Inmediato saliente para que la guarde en su caja. El Libro de las Constituciones y los Reglamentos Internos se presentan entonces. Desde 1979 se permite una frmula abreviada para la presentacin de estos ltimos, y ahora parece de hecho convertirse en la norma. Para sos que trabajan n la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento debo agregar que cualquier versin se puede utilizar e una tarde de viernes, pero no se demostrar ninguna misericordia a n Maestro Instalador que elija utilizar la frmula ms antigua - y ms larga - y no pueda hacerlo correctamente! Si la Logia tiene una Joya de Hall Stone, se la transfiere al nuevo Maestro nuevo en este punto. No hay forma oficial de fraseologa prescrita, ero el apndice al Ritual de Emulacin contiene una frmula para salvar la situacin. Debo, sin embargo, hacer hincapi que ningn material en el apndice al Ritual es parte del funcionamiento de Emulacin en todo caso, en el contexto en el cual aparece all. (La explicacin d l Plancha de Trazar del primer grado en el apndice se compone en gran parte de partes de la Primera Liturgia cosidas juntas ", y la as llamada larga explicacin de las H., de T. del segundo grado es realmente la explicacin de las joyas movibles de la quinta seccin de la Primera Liturgia.) Despus de instruir al Maestro que designe e invista a sus Oficiales, el Maestro Instalador (o el Maestro de Ceremonias) se dirige directamente a un punto en la lnea media de la Logia a unos cinco o seis pasos del pedestal del Maestro. Con paso y signo, l pregunta, el Venerable Maestro, a quin designis como vuestro Primer Vigilante? A la recepcin de la contestacin, l descarga el signo y se dirige al pedestal del Primer Vigilante donde recoge el collarn y la joya, mallete y columna. Entonces se dirige al hermano designado, que se habr puesto de pie tan pronto como su nombre fuera anunciado por el Maestro, y lo conduce al lado del norte o del sur del pedestal, como sea apropiado. Le da el collarn al Maestro y debe asistirle fijando el collarn del oficial debajo del cuello de su chaqueta. l da los otros artculos al Maestro a medida que sea necesario y al final conduce al Primer Vigilante a su lugar. En el modo de Emulacin del Maestro Instalador no da una venia al oficial recientemente investido, o en cualquier momento en la ceremonia. l conduce al hermano del Consejo de Maestros Instalados que actuaba como Primer Vigilante a un asiento vacante y se dirige de nuevo al punto en la lnea media de la Logia, en donde l repite el procedimiento para el Segundo Vigilante y los otros oficiales. Debe ser observado que los Vigilantes son del Maestro (o sea designis v u e s tro Primer/Segundo Vigilante ") mientras que los otros oficiales son de la Logia (as pues, designis Secretario "). En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el Tesorero, como miembro muy mayor del Oficio, raramente asiste a reuniones, de modo que la frmula usada es: Venerable Maestro, el Tesorero est ausente. A quin designis Secretario?. En esas ocasiones cuando el Tesorero est presente, el Maestro Instalador invita al Maestro que lo invista, aunque no se tienen palabras exactas para que lo haga. En una Logia regular, el Maestro de Ceremonias invitar normalmente al Venerable Maestro que invista al hermano que se ha elegido Guarda Templo Externo y lo conduce a y desde el pedestal, aunque la Logia haya ejercitado su derecho bajo la regla 113 de permitir que el Maestro designe a miembro suscriptor al Cargo (sin el emolumento), l utilizar la misma frmula que para los otros oficiales. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el procedimiento es diferente. El Maestro Instalador, cuando ha conducido al Guarda Templo Interno a su lugar y ha acomodado al hermano que tena a su cargo la puerta durante la ceremonia en un asiento, toma por s mismo asiento al final del oeste de la fila delantera de asientos en el norte. Cu ndo el Maestro convoca al Guarda Templo Externo con los golpes dobles, el Guarda Templo Interno admite al Guarda Templo Externo, que se dirige sin escolta hasta el borde del tapiz, llevando la espada por el puo, punta hacia abajo, en su mano izquierda y con su collarn cubriendo su brazo izquierdo, saluda y se dirige al pedestal del Maestro para ser investido. Cuando el Guarda Templo

Externo ha reasumido su lugar fuera de la puerta, el Maestro Instalador se pone de pie, se mueve al lado del norte del pedestal del Primer Vigila te y contina con la ceremonia. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento el Maestro Instalador da los tres discursos; el primero desde la izquierda del Primer Vigilante y los otros dos desde la izquierda del Maestro. No requieren de ningn comentario ms all de la observacin de que el discurso para el Maestro contiene una de los tres instancias de la palabra sobre en el modo de Emulacin. Ya me he ocupado de las modificaciones a la ceremonia cuando el Maestro Electo es un Past Maestro. Sucede de tiempo en tiempo, sin embargo, que el Maestro contina en el Cargo por un segundo ao, sea porque lo han reelegido o porque una cierta desgracia que afectaba al hermano elegido para servir como Maestro ha puesto en efecto la Regla 107 o 108 del Libro de las Constituciones. Los hermanos estn a menudo perdidos en cuanto al procedimiento que se debe seguir en tal ocasin, y de hecho no hay una manera correcta de ocuparse de la situacin. Es, sin embargo, totalmente errado que un Maestro en Ttulo sea reinstalado: En su propia instalacin habr sido obligado y proclamado como Maestro hasta el prximo perodo regular de eleccin dentro de la Logia y hasta que se haya elegido e instalado debidamente a un sucesor en su lugar. Existe nota disponible de la oficina del Gran Secretario, titulada NO OFICIAL la cual da un procedimiento sugerido para enfrentar la situacin, pero hay otras maneras de proceder. Las sugerencias que hag abajo se basan en, pero no son exactamente iguales, las de dicha nota. La citacin para la Tenida de Instalacin, si el Maestro ha sido elegido para continuar por un segundo ao, incluye normalmente un artculo tal como Para proclamar al Venerable Maestro o para proclamar al R. H..-.. como Maestro", pero simplemente Para investir a los Oficiales " no sera incorrecto. Si el Maestro saliente est continuando porque las provisiones de la regla 107 o 108, entonces la Citacin mostrar el artculo normal para Instalar al Maestro Electo. Es innecesario colocar Maestros Instalados en los Tronos de los Vigilantes, puesto que no hay Consejo de Maestros Instalados en tal ocasin; Semejantemente, es innecesario substituir al Guarda Templo Interno temporalmente. Algunas Logias pueden, sin embargo, preferir hacer ambas cosas, ya sea porque se percibe como para dar un mayor grado de formalidad a los procedimientos o debido a una reluctancia, como se menciona en el captulo 11, a dejar el Trono de un Vigilante temporalmente vacante. Como un mnimo sigue siendo suficiente, con la Logia en primer grado, que el Past Maestro Inmediato o el Maestro de Ceremonias se dirija directamente a un punto en la lnea media de la Logia a algunos pasos del pedestal del Maestro y con paso y signo pregunte, Venerable Maestro, habis sido reelegido como Maestro de esta Logia (o Venerable Maestro, habiendo el Maestro Electo sido impedido por de ocupar el Cargo del Maestro de esta Logia), a quin designis como vuestro Primer Vigilante? La investidura de los oficiales procede entonces normalmente. Es claramente innecesario dar el discurso al Maestro, pero si cualquiera de los Vigilantes ha cambiado desde el ao anterior el discurso a los Vigilantes y el discurso a los Hermanos deben darse; El ltimo discurso se dirige a todos excepto el Maestro y los Vigilantes y por eso, estrictamente hablando, no debera ser dado si ninguno de los dos Vigilantes ha cambiado, pero las Logias pueden desear hacerlo para redondear la ceremonia. Si la razn para que el Maestro contine en el cargo por un segundo ao es la muerte del Maestro Electo (particularmente para que la regla 107 se aplique la muerte debe haber ocurrido menos de siete das antes de la reunin de in talacin), una Logia puede sentir que cualquier cosa ms elaborada que el mnimo necesario es inadecuada a las circunstancias. En otros casos, sin embargo, una Logia puede desear adoptar un procedimiento levemente ms elaborado. No hay necesidad de que la Logia sea abierto ms all del primer grado pero, otra vez, una Logia puede desear abrir hasta el tercer grado para dar mayor formalidad a la ocasin. Si, sin embargo, la Logia se abre en tercer grado, est comprometida a adoptar en segundo y primer grado cualquier procedimiento que hubiera adoptado en tercero. Como no habra de otra manera ningn otro motivo para abrir en tercer grado, ese procedimiento incluir inevitable la proclamacin del Maestro, probablemente, aunque no

necesariamente, acompaado por el saludo a modo de felicitacin y posiblemente tambin precedido por los Maestros Masones pasando alrededor de la Logia sal dando. Una forma posible de proclamacin es: Hermanos, el hermano ............ habiendo servido debidamente durante un ao completo como Maestro de la Logia ............., No. ....... en el Registro de la Gran Logia, ha sido reelegido para ese Cargo hasta el prximo perodo regular de eleccin dentro de esta Logia, y hasta que un sucesor haya sido debidamente elegido e instalado en su lugar. Hay, sin embargo, otras formas de redaccin igualmente permitidas - y muchas otras permutaciones del procedimiento que la acompaa. No hay razn obvia por la que las H. de T. deban ser presentadas otra vez, pero si lo son es mejor que no deban ser explicadas por completo. Est ciertamente mal que la Carta Patente sea presentada otra vez al Maestro, pues nunca la ha dejado de guardar, e lo mismo se aplica al Libro de las Constituciones, a los Reglamentes Internos y a la joya de Hall Stone (si hubiera). Finalmente, al Maestro no se le debe presentar la Joya de Pas Maestro, pues no es a Past Maestro hasta que su sucesor haya sido instalado; el hecho de que fungi por dos aos consecutivos se puede, sin embargo, registrar correcta ente en una barra adherida a la joya.

Captulo 17: El Past Maestro Inmediato

Muchos hermanos cuando instalan a sus sucesores en el Trono dan un suspiro de alivio y se sientan relajados, proponindose si no de disfrutar, por lo menos de relajarse un poco. Tal actitud no podra ser ms equivocada. Si el Maestro tiene un trabajo difcil en la direccin de la Logia y en su conduccin, o por lo menos la presidencia sobre sus ceremonias, el Past Maestro Inmediato tienen uno an ms exigente, pues l debe cuidar a su sucesor, aconsejarlo, guiarlo e incluso, si es posible, anticipar cada uno de sus movimientos incorrectos en el curso de una Tenida. El Past Maestro Inmediato, si realiza sus deberes concienzudamente, tiene, de hecho, el trabajo ms difcil en la Logia, pues para realizar los deberes que he enumerado antes el Past Maestro Inmediato debe, por sobre todas las cosas, ejercer la discrecin. Debe saber cundo actuar para corregir, y cundo dejar estar siendo esto ltimo en gran medida lo ms importante. El Past Maestro Inmediato debe, por lo tanto, estar tan al corriente del Ritual como lo estaba durante su propio ao como Maestro, y debe estar an ms alerta, de modo que pueda detectar cualquier en cuanto - si no antes de que se produzca. Para poder hacer esto, no hay ningn substituto a hacer el trabajo de memoria; el Past Maestro Inmediato que tiene su nariz enterrada en su Ritual (un objeto que no se permita abrir en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento) puede raramente actuar con la prontitud necesaria, simplemente porque est tan inmerso en la palabra escrita, y puede incluso estar leyendo un prrafo o dos en forma adelantada cuando algo va mal que l est demasiado ocupado para notar. No solamente debe l poder reconocer un error cuando se presenta, sino debe tambin ejercitar un juicio casi instantneo en cuanto a si es bastante serio como para ser corregido, o si (que es generalmente el caso) es relativamente trivial y es mucho mejor que se deje pasar. El Past Maestro inmediato sufre de otra desventaja: cuando l era Maestro, y se haba preparando cuidadosamente para las ceremonias, l tena una buena idea de los lugares en la ceremonia donde era ms probable que se perdiera, y por consiguiente poda estar en guardia a medida que se acercaba a la zona peligrosa. Como Past Maestro inmediato, a menos que l y el Maestro atiendan la misma Logia de Instruccin o ensayen juntos regularmente, l tendr poca idea donde es ms probable que sus servicios sean requeridos. Finalmente, el Past Maestro inmediato debe entender que es un a p u n ta d o r y n o un preceptor. En una Logia de Instruccin, donde el objetivo es entrenar a los hermanos para que alcancen las mayores niveles de perfeccin en el trabajo, cada error se debe corregir inmediatamente. En una Logia regular tal acercamiento es desastroso - pero se encuentra demasiado a menudo. Si el Past Maestro Inmediato insiste en corregir cada pequeo error, o no le da al Maestro ninguna pausa para que recuerde qu viene despus antes de que l intervenga con un correccin, o desmoralizar al Maestro de modo que l sea cada vez ms propenso a incurrir en equivocaciones, o estropear el flujo de la ceremonia para el Candidato (quin, no debe olvidarse, es el principal ra is on d ' t re del conjunto del procedimiento); a menudo, de hecho, l terminar haciendo ambas cosas. En las aperturas y los cierres y las ceremonias mismas, el Past Maestro Inmediato tiene poco por decir, y no mucho ms que hacer, aparte de su rol de supervisor ya mencionado, la importancia del cual no puede ser acentuada en demasa. En el curso de la apertura de la Logia, en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, l tiene el deber de responder con As sea al final de la Plegaria; en la mayora de las Logias regulares esas palabras son repetidas o cantadas por todos los hermanos. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, a diferencia de muchas Logias regulares, l no contesta a la pregunta El lugar del Maestro? l, sin embargo, abre el V.L.S. y ajusta la E. y el C. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, esto se hace desde su posicin a la izquierda el Maestro, y no se mueve al frente del pedestal para realizar esta funcin, y menos da una venia o saludo cuando lo ha

hecho. Estos dos ltimos pueden muy comnmente ser vistos en Logias regulares; ambos son innecesarios, aunque de los dos el primero es probablemente preferible. Una palabra es deseable en cuanto a la colocacin de la E. y el C.: deben ser colocados siempre en la pgina derecha, segn lo visto por el Maestro, porque la mano del candidato ser puesta sobre la otra pgina en los primeros dos grados. (En el Modo de Emulacin el V.L.S. se orienta siempre de modo que el Maestro pueda leerlo, con el ngulo de la E. y las puntas del C. hacia el fondo de la pgina. Incluso en los modos de trabajo donde la biblia se da vuelta de otra manera, la E. y el C. deben sealar siempre hacia el fondo de la pgina.). En segundo grado, el procedimiento es directo, pero vale bservar de que es inmaterial cual de las dos puntas del C. se descubre. Es tambin inmaterial donde se abre la biblia; en el Modo de Emulacin no hay pasajes significativos que varen segn el grado en el cual la Logia est abierta. El nico requisito es el sentido comn de que el libro se debe abrir en alguna parte cercana al medio de modo que la cantidad de pginas sea aproximadamente la misma en cada lado y que la E. y el C. por lo tanto no resbalen. En la apertura de tercer grado el Past Maestro Inmediato no debe olvidarse de tomar paso despus de ajustar la E. y C. en preparacin para toda la gloria al Ms Alto. Ningn problema especial ocurre en los cierres, pero el Past Maestro Inmediato recientemente investido no debe olvidarse de que l tiene el deber final que cumplir al final del cierre. (Vase tambin el captulo 3 a propsito d gesto que acompaa el F., F., F..) Debe tomarse nota que el Modo de Emulacin no prescribe ninguna posicin para la E y el C. despus de que el V.L.S. haya sido cerrado; pueden ser colocados ya sea sobre el V.L.S. o sobre el tapiz sobre el cual descansa, y en una disposicin tan casual como el Past Maestro Inmediato desee; es esencial simplemente romper el arreglo ordenado de las tres grandes luces que se mantiene mientras la Logia est abierta. Si la Logia es llamada a descanso, es deber del Past Maestro Inmediato despus de que el Maestro haya dado su golpe nico, cerrar el V.L.S., dejando la E. y el C. en posicin entre las pginas cerradas. En la prctica un Past Maestro Inmediato prudente deslizar la E. y el C. cuidadosamente debajo de la pgina, de modo que el ngulo de la E. resalte levemente de entre las hojas cerradas; esto har ms fcil que l abra de nuevo el V.L.S. cuando la Logia sea llamada a trabajo. Durante la ceremonia de Iniciacin, y los otros dos grados, el Past Maestro inmediato tiene que decir As sea al final de la Plegaria y colocar y retirar las H.d.T. en los momentos apropiados de la ceremonia. En Emulacin, a diferencia de algunos otros modos de trabajo, las H.,d.T. no se sacan cuando la Logia se abre en cada grado, sino solamente cuando se requieren para la presentacin al candidato o al Maestro recientemente instalado. En los dos primeros grados las H.d.T. deben ser presentadas tan pronto como el candidato haya dejado el pedestal del Maestro despus de ser confiado con los secretos, y ser retiradas despus de que l se retire para restaurar su comodidad. En tercer grado, deben ser presentadas despus de que el candidato se retire para restaurar su comodi ad, y ser retiradas a la conclusin de la ceremonia. En primer grado, el Past Maestro Inmediato debe estar listo para dar al Maestro la Carta Patente, y luego el Libro de las Constituciones y Los Reglamentos Internos, en el momento apropiado, recibiendo de vuelta y, en caso de necesidad, doblando la Carta Patente a su debido tiempo. En segundo grado l pasa la E. al Primer Dicono en el momento apropiado momentos antes de la obligacin. Durante la Historia Tradicional en tercer grado, el Past Maestro Inmediato da al Maestro la Plancha de Trazar pequea en el momento apropiado, junto con el lpiz de las H.d.T., que l habr preparado previamente. En la Ceremonia de Instalacin, l realiza una funcin similar con la Carta Patente el Libro de las Constituciones y los Reglamentos Internos para el Maestro Instalador, y es esencial que l presente las H.d.T. tambin, puesto que el Maestro Instalador est ocupado en otra cosa. Hacia el final del Trabajo Interno l da el collarn de Past Maestro Inmediato al Maestro Instalador de modo que el nuevo Maestro pueda investir a su predecesor, pero a pesar de esta entrega formal tanto l,

como el Maestro Instalador, tienen todava algunas funciones residuales que real ar durante el resto de la Ceremonia. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, el miembro del comit que acta como Past Maestro inmediato tambin realiza los deberes de Preceptor (o izs debo ponerlo al revs, siendo que la tarde de viernes ser preceptor es su funcin principal). Es l, ms que el Maestro, quien hace las preguntas en las Liturgias, si se trabajan, y quien examina la caja de balotas tanto antes como despus de ocurrido el balotaje lota - un procedimiento que sera inusual, aunque no realmente incorrecto, en una Logia regular. En muchas Logias el Past Maestro inmediato estar a cargo de la toma de vino en la cena. Por lo tanto ser prudente que se familiarice con la s ccin en los Procedimientos Posteriores en el captulo 21.

Captulo 18: Las Liturgias

No es el propsito de este captulo entrar en el detalle de la historia de las Liturgias, explicar cmo eran originalmente el mtodo mediante el cual se realizaba la mayor parte de la instruccin de la Francmasonera, cmo Emulacin utiliz el sistema de trabajar las Liturgias de la Logia de Grandes Administradores, y continu hacindolo cuando la Logia de Grandes Administradores dej de dar demostraciones pblicas de llas en las noches pblicas dos veces al ao despus de 1867, de modo que ahora han venido a ser llamadas las Liturgias de Emulacin. No obstante es el caso de que Emulacin adopt el sistema de los Grandes Administradores, y que hoy en el festival anual a final s de febrero los Diconos y el Guarda Templo Interno de la Logia de Grandes Administradores ocupan esas oficinas para perpetuar el acercamiento de tantos aos. Ser suficiente recordar que en sus das ms tempranos la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento utiliz las Liturgias como el medio de ensear las ceremonias, y recin alrededor de 1830 comenz a ensayar las ceremonias propiamente dichas. Hay una Liturgia para cada uno de los tres grados, construidas en forma catequtica (es decir, pregunta y respuesta), y cada una contiene una descripcin de la ceremonia del grado con el cual se relaciona, y de un poco de material adi ional. La primera Liturgia consiste de siete secciones - cinco largas y dos cortas - de las cuales la segunda y tercera describen la Ceremonia de Iniciacin agregando algunos comentarios sobre la misma, mientras que en las restantes se dan descripciones de varias virtudes y caractersticas masnicas, entremezcladas con historias bblicas. Semejantemente, la segunda Liturgia consiste de cinco secciones, en la mayor de las cuales se dan descripciones de la ceremonia y de la Plancha de Trazar, pero no obstante incorporan una explicacin del origen y el pr psito de la geometra, una descripcin de los seis perodos de la creacin, y las explicacion s completas de las cinco rdenes de arquitectura y las siete artes y ciencias liberales. La tercera Liturgia tiene solamente tres secciones, y por lo tanto hay sitio para muy poco material adicional - esencialmente solamente una explicacin completa del f.ps.o.f. Aunque las Liturgias se trabajan con mucha menor frecuencia hoy que en pocas pasadas, compensan el estudio, pues contienen muchos pasajes de hermoso ritual, la mayor parte del cual que no habr adquirido ese aire de familiaridad que co duce a un paladar exquisito. Se trabajan regularmente en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento dos veces en el curso del ao, durante la segunda mitad de sus r niones. Quizs generalmente no se observa que las preguntas de prueba antes de Aumentar y de Exaltar estn tomadas de la Primera y Segunda Liturgias respectivamente, y que cuando el Maestro ofrece si cualquier hermano desea plantear otras, cualquier otra pregunta de la Liturgia respectiva puede ser planteada por cualquier miembro de la Logia. Una Logia que se encuentra sin un candidato encuentra una oportunidad muy til de hacer uso de las Liturgias, ya sea como el medio de ensayar las ceremonias (su propsito original), o de ensanchar los horizontes masnicos de sus miembros. Esa Logia puede ya sea invitar a miembros de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento para demostrar una o dos secciones de la Liturgia (el Secretario est siempre dispuesto a organizar un equipo para visitar a una Logia, a condicin de que implique un viaje demasiado largo), o puede demostrar mayor iniciativa distribuyendo el trabajo entre sus propios miembros, en pequeos pedazos para reducir probablemente la carga de aprendizaje. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, las Liturgias son trabajadas (es decir, se plantean las preguntas) por parte del miembro del comit que acta como Preceptor (except en el festival anual en febrero, cuando son trabajadas desde el Trono por el miembro del comit que acta como Maestro), asistido por el Primer Vigilante (quin da las respuestas). Si

por alguna razn el Primer Vigilante es incapaz o est poco dispuesto a asistirle (un hecho cada vez ms comn en la actualidad), el Segundo Vigilante u otro hermano actuar como substituto. Los Vigilantes que ayudan lo hacen desde sus pedestales; otros hermanos estn parados a la derecha del Primer Vigilante inmediatamen e delante del Guarda Templo Interno. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, al ser una Logia de Maestros Masones, las Liturgias se trabajan normalmente con la Logia abierta en tercer grado. En una Logia regular, sin embargo, pueden ser trabajadas en cualquier grado que sea por lo menos tan alto como al cual se relacione la Liturgia. Cada seccin es introducida por el Maestro con la frmula Hermano Primer Vigilante, - el Primer Vigilante se pone de pie en su lugar - "Podis asistir al Hermano Past Maestro . (a asistirme a m) para trabajar en la seccin de la Liturgia? El Primer Vigilante contesta Lo Har lo mejor que pueda, Venerable Maestro. Toma entonces posicin y da el signo del grado en el cual la Logia est entonces abierta (n o el Signo del grado de la Liturgia que est a punto de ser trabajada). Si la Liturgia se trabaja con la ayuda del Segundo Vigilante, se adopta el mismo procedimiento; pero si es con la ayuda de otro oficial o hermano, el ayudante es referido por el cargo o el nombre, de acuerdo con las circunstancias, y hace la misma contestacin, pero no saluda hasta que ha tomado posicin delante del Guarda Templo Interno. Cuando se han planteado y contestado todas las preguntas, el hermano que trabaja la seccin introduce la Carga con la frmula apropiada, y conduce el fuego que la acompaa. Esto es en la mayora de los casos idntico al saludo ado al Maestro recin instalado en el grado apropiado en su instalacin, pero con todos sentados excepto el hermano que ha estado ayudando. A la conclusin de la seccin final de cada una de las primeras dos Liturgias, sin embargo, cuando todos los hermanos ha sido instruidos a ponerse de pie pocos momentos antes, se da el fuego completo, idntico al que se da despus de cada brindis masnico en la cena, pero a un ritmo calmado para poder dar el Signo en el lugar apropiado. Finalmente, el Maestro de la Liturgia dice que gracias, Hermano Primer Vigilante [o como sea apropiado]. El ayudante entonces saluda otra vez y toma asiento. Los siguientes puntos se relacionan con las secciones individuales de las Liturgias.
Prim e ra Litu rgia , s eccin 1 :

No hay trampas obvias. En el punto apropiado el herman que asiste saluda al Maestro con el paso y el signo.
Prim e ra Litu rgia , s eccin 2 :

Esta seccin es difcil ms debido a su longitud que por cualquier otra razn - hay sesenta y cuatro preguntas y respuestas. Todos se ponen de pie con el signo apropiado cuando el Maestro y los Vigilantes malletean para la plegaria y la obligacin, y se sientan otra vez inmediatamente despus.
Prim e ra Litu rgia , s eccin 3 :

En los puntos apropiados el hermano que asiste saluda al Maestro con el paso y el Signo. Si el Primer Vigilante asiste en el trabajo de esta seccin, es acostumbrado comunicar el Tn. al Segundo Dicono o al Guarda Templo Interno; pero si cualquier otro hermano estuviera ayudando lo comunicar al Primer Vigilante. En cualquier caso ambos hermanos deben tomar el paso primero. El oficial que confirma la correccin del Tn. aluda al Maestro con paso y el signo del grado en el cual la Logia est entonces abierta. (Esto es una excepcin al principio mencionado en el captulo 3, de que un hermano no se pone de pie y al orden cundo un intercambio es iniciado por un oficial mayor que l. Otros ejemplos pueden ser encontrados en la quinta seccin de esta Liturgia y la primera seccin de la segunda.)
Prim e ra Litu rgia , s eccin 4 :

En el punto apropiado el hermano que asiste a muestra el Sn. De P.

Prim e ra Litu rgia , s eccin 5 :

El Maestro y los Vigilantes tienen una respuesta cada uno para da en el curso de esta seccin. El Maestro permanece sentado para dar la suya, y sostiene la joya en el extremo de su collarn con su mano izquierda. Cada Vigilante se pone de pie cuando es referenciado y, manteniendo el paso y el signo, sostienen la joya en el extremo de su collarn con su mano izquierda mientras hablan. El Segundo Vigilante, sin embargo, descarga la muestra, suelta su joya y se sienta antes de dar la parte final de su respuesta; este procedimiento tiene semejanza considerable con aquel cuando el Maestro recientemente instalado inviste al Segundo Vigilante durante la ceremonia de instalacin.
Prim e ra Litu rgia , s eccin 6 :

Durante la explicacin de las cuatro formas originales n Francmasonera y de las cuatro virtudes cardinales, no se toma ningn paso cuando se da el signo de Ap; esto, probablemente, porque no es un saludo al Maestro, pero constituye una referencia a una parte del cuerpo. Por una razn similar, la posicin d l pulgar es inmaterial en el gesto subsecuente. Los dos movimientos restantes son, as es de esperarse, auto explicativos.
Prim e ra Litu rgia , s eccin 7 :

El hermano que asiste en esta seccin saluda al Maestro y a cada Vigilante con paso y signo en el punto apropiado; si cualquier Vigilante ayuda, saluda a los dos restantes de los tres. Todos los hermanos se ponen de pies hacia el final de la respuesta final, de modo que estn parados cuando se d el fuego.
Seg un d a Litu rgia , s eccin 1 :

Una seccin ritual directa, sin complicaciones especiales. Todos estn parados con el signo apropiada cuando el Maestro y los Vigilantes malletean para la plegaria y la obligacin. Se observa el mismo procedimiento para comunicar el Tn. como en la tercera seccin de la primera Liturgia.
S e g u n d a Litu rg ia , s e ccin 2 :

Una hermosa seccin, enteramente no-ritual, que merece por ello preparacin cuidadosa.
S e g u n d a Litu rg ia , s e ccin 3 :

sta es esencialmente la primera parte de la Explicacin del Plancha de Trazar de segundo grado rendida en forma catequtica. Hay una trampa leve en la respuesta a la pregunta Dnde se les orden que se coloquen? Debido a una diferencia en la fraseologa de la utilizada en la explicacin de la Plancha de Trazar, una desatencin momentnea puede llevar a que la mayor parte de la respuesta sea omitida. El procedimiento para comunicar la contrasea es igual que para el Tn. en la Primera Seccin de la Liturgia, salvo que ninguno de los dos hermanos toma un paso antes.
S e g u n d a Litu rg ia , s e ccin 4 :

sta, ms que cualquier otro, es una seccin solamente para los adeptos. Es larga, la explicacin de algunas de las rdenes de arquitectura son demasiado similares como para brindar el riesgo de ser confundidas, y requiere considerable concentracin para asegurarse de que sea cumplida adecuadamente y sea expuesta de una manera que conserve la atencin de aquellos que la escuchan.
S e g u n d a Litu rg ia , s e ccin 5 :

Todos los hermanos se ponen de pie hacia el final de la Liturgia, de modo que estn parados para el Signo (que no se debe dar antes de la Palabra) cuando se d el Fuego
Tercera Liturgia , s eccin 1:

Una seccin ritual larga, pero bastante directa. Tod s estn de pie con el signo apropiado cuando el Maestro y los Vigilantes malletean para la plegaria y la obligacin. El procedimiento para dar dos consecutivos en un punto es similar al empleado al abrir la Logia en tercer grado.
Tercera Liturgia , s eccin 2:

Una seccin ritual directa, abarcando la mayor parte de la Historia Tradicional.

Tercera Liturgia , s eccin 3:

No hay nada particular para tomar nota en esta seccin.

Captulo 19: Procedimientos de Emulacin

El propsito de este captulo es describir, para beneficio de los Hermanos que aspiran trabajar en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, y quizs ganar un Encendedor de Plata, el procedimiento que se sigue cada tarde de viernes, en e trabajo conforme al sistema reconocido de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento. El trabajo cada viernes se divide en dos porciones, co un diferente miembro del comit que acta como Preceptor para cada particin. En la primera primer de la tarde se ensaya una de las tres ceremonias de grado o de Instalacin, en rotacin, despus de lo cual la Logia es llamada al descanso. Durante la segunda mitad, se trabaja una seccin de Liturgia. (Para efectos de justicia con la historia, hasta finales de 1997 durante la primera mitad de la tarde se ensayaba una de las tres ceremonias de grado, en rotacin; en la segunda mitad, se trabajaba la ceremonia de instalacin el primer viernes de octubre y los terceros y quintos viernes de cada mes, mientras que el viernes restante eran trabajados una seccin larga o dos cortas de la Liturgia. La vieja prctica se conserva el primer viernes de octubre, cuando el trabajo del Maestro es demostrado por miembros del comit). El programa es cambiado el ltimo viernes de febrero, cuando se lleva a cabo el festival anual en e cual se trabajan cuatro secciones de las Liturgias, y el ltimo viernes de junio cuando en el festival de los Preceptores en la primera mitad se ensaya una de las tres ceremonias de grado, en rotacin, y en la segunda mitad se trabaja la ceremonia de Instalacin. El festival de los Preceptores proporciona una oportunidad para los hermanos de las diversas Logias de Instruccin reconocidas, muchos de los cuales pueden nunca haberse conocido antes de esa noche, para reunirse y trabajar las ceremonias como equipo de trabajo, de tal modo demostrando la naturaleza universal del funcionamiento de Emulacin. Excepto en las tardes cuando se llevan a cabo los dos festivales, los hermanos que asisten pagan un aporte comprando un disco plstico, el cual se recoge ms adelante. Los Miembros pagan 10 peniques y reciben un disco blanco; los visit ntes pagan 50 peniques por un disco rojo. En pocas anteriores, aunque actualmente en rara ocasin, debido a la asistencia descendente y la introduccin de la Instalacin en el ciclo de ceremonias, un Hermano que aspire trabajar un grado particular en el Trono, habiendo hecho colocar su nombre en la lista, era llamado eventualmente como Candidato para ese grado y trabajaba su ruta en las subsecuentes semanas a travs de los Cargos de Guarda Templo Interno, Segundo Dicono, Primer Dicono, Segundo Vigilante y Primer Vigilante, hasta que seis semanas ms tarde asuma el Trono para esa ceremonia. En varios puntos en los procedimientos de un Viernes los procedimientos contina reflejando la situacin ideal, ms que la real. En un viernes normal (es decir, excepto en ocasin del festi al anual), despus de que los miembros del Comit Preceptor hayan ingresado y se hayan dirigido al Oriente, los oficiales para la noche se ponen sus collarines, y el Preceptor para la primera mitad de la tarde instruye a los hermanos a tomar asiento. El hermano que acta como Guarda Templo Interno debe ir en este punto a la puerta y trabarla. En esta etapa cualquier vacante entre los oficiales es llenada por invitacin del Preceptor a los Hermanos para ocupar las sillas o para actuar como el oficial en particular, como sea el caso. (Si el Guarda Templo Interno es uno de los designados en este punto, el hermano referido no debe olvidarse de ir a la puerta y de trabarla.) La Logia entonces se abre directamente en los tres grados (los hermanos no se sientan entre los grados) y despus se reasume en primer grado si el trabajo para la primera parte de la tarde es en primer o segundo grado, o en segundo si se va a trabajar en la ceremonia de Exaltacin o de Instalacin. En este punto habr un informe y el Secretario o el Secretario Adjunto, que habrn permanecido en el exterior mientras que la Logia era abierta para encargarse de la recepcin de cualquiera que arribe tarde, sern admitidos (con los que hubieran arribado).

Despus de que una pausa corta, el Maestro anuncia: Los hermanos, la ceremonia para ensayo esta tarde es la de Iniciacin/Aumento/Exaltacin/Instalacin y el H.......................... actuar como candidato a Maestro Electo). En este punto, el hermano referido se pone de pie. (Otra vez para el motivo de exactitud histrica, antes si el hermano referido estuviera ausente, el Maestro, instruido por el miembro del comit que actuaba como Preceptor, despus de que una pausa corta anunciaba: Hermano ........................... , dando el nombre del siguiente hermano en la lista elaborada para trabajar la ceremonia. Si ese hermano tambin estuviera ausente, el proceso era repetido hasta que se encuentre a un candidato.) El hermano que espera ser llamado como candidato a uno e los tres grados debe haberse colocado al final del oeste de la fila delantera en el lado del no te de la Logia. El hermano designado para actuar como Maestro Electo cuando se debe ensayar la Instalacin, debe ocupar un asiento en la fila delantera apenas a a este de la Mesa del Secretario. Si la ceremonia que se trabajar es el primer grado, e candidato, estando parado, se dirige inmediatamente al borde del tapiz en frente del Guarda Templo Interno, saluda y va a la puerta, precedido por el Guarda Templo Interno. Despus de una pausa el G.T.I. da los golpes en la puerta y la ceremonia procede. En los otros dos grados el Dicono apropiado recoge al candidato y lo conduce al borde del tapiz delante del Guarda Templo Interno para las preguntas de prueba, y la ceremonia procede. Para la i stalacin el miembro del comit que acta como Preceptor conduce el Maestro Electo a la lnea media de la Logia y lo presenta para la instalacin. Cada una de las ceremonias procede de la manera descrita ya ant iormente en la parte II. Las materias siguientes, sin embargo, se deben observar como particulares a la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento: (a) El hermano que acta como candidato no es preparado por el G.T.I. en ninguno de los grados. En primer grado, el Segundo Dicono debe por lo tanto simular el retiro de la v.a. y s..a imaginarias. (b) Semejantemente, en primer grado, el Maestro debe simular la demostracin de la s..a imaginaria. (c) Como el candidato o el Maestro viste su Mandil de Maestro Masn o de Maestro Instalado a travs de la ceremonia, el Primer Vigilante o el Maestro Instalacin deben simular la investidura del Mandil. (d) En la ceremonia de Aumento, cuando el Maestro sale de su pedestal para dar la explicacin de la Plancha de Trazar, el miembro del comit que acta como Preceptor dice, " Reunos Alrededor, Hermanos". Es responsabilidad de uno de los miembros del comit malletear en el pedestal del Maestro en las palabras letra G. (e) En la ceremonia de Exaltacin, cuando los Diconos y el Guarda Templo Interno van a la puerta a admitir al candidato, el miembro del comit que acta como Preceptor dice, los hermanos. en este punto en una Logia regular las luces seran disminuidas. Cuando el candidato se retira para restaurarse, l dice, Hermanos, en este punto en una Logia regular las luces seran restauradas. (f) En la ceremonia de Instalacin cuando la atencin del Maestro Electo es dirigida al Secretario para los Antiguos Cargos y Regulaciones, el miembro del comit que acta como el Preceptor dice las primera y la ltima, si sois tan amable, Hermano Secretario. (g) En la ceremonia de Instalacin antes de que la Logia se reasuma en tercer grado, el Maestro Instalador anuncia Hermanos, en esta etapa en una Logia regular, los Compaeros seran instruidos a retirarse. A la conclusin del ensayo, todos los hermanos dicen, Muchas Gracias, Venerable Maestro ", o Muchas gracias, Hermano Maestro Instalador como sea el caso. Tan pronto como se haya terminado la ceremonia, el Maestro reasume la Logia en tercer grado (excepto cuando la ceremonia ha sido la de Exaltacin o la de Instalacin), y anuncia, los Hermanos Diconos, los aportes". Los Diconos entonces recogen los discos que fueron entregados anteriormente; el Primer Dicono comienza con el miembro del comit que acta como Preceptor y recoge de los hermanos hasta y e incluyendo el Primer Vigilante; el Segundo

Dicono recoge del Guarda Templo Interno hasta el Maestro. Los Diconos llevan los bolsos con los discos al Secretario, que despus de una breve verificacin anuncia, Maestro, los aportes son suficientes" o el Venerable Maestro, los aportes estn correctos. Ocasionalmente, un miembro se ha olvidado de obtener un disco, o ha llegado tan tarde que el Secretario o el Secretario Adjunto han entrado ya a la Logia; en tal caso se espera que ponga sus diez peniques en el bolso del Dicono, y el Secretario, por antigua costumbre anuncia, Venerable Maestro, los aportes son m s que suficientes. Es en este punto que el Secretario har cualquier aviso que sea necesario, y es en este punto en la primera reunin en enero de cada ao que se elige al Comit y a los Oficiales. El Venerable Maestro llama entonces a la Logia a descanso, y los Hermanos (habindose los oficiales quitado sus collarines) son libres de abandonar la sala para un corto receso mientras que el G.T.E. cambia, coloca o retira la Plancha de Trazar. La seal generalmente utilizada para que los hermanos vuelvan al cuarto de la Logia es de un solo golpes dado en el pedestal del Segundo Vigilante por el miembro del comit que acta como Preceptor para la segunda parte. La Logia entonces se llama a trabajo. Las Actas de la reunin anterior se leen entonces, siendo la frmula acostumbrada en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento que el Maestro pida, Hermano Secretario, estn las Actas listas? a lo cual el Secretario est de pie con paso y signo, que descarga, y lee las Actas, concluyendo con las palabras, Esas son las Actas, segn lo registrado, Venerable Maestro. Al final, el Maestro dice, Hermanos, las Actas de la ltima reunin estn ante vosotros; todo aquel que las considere un registro correcto y digno de confirmacin significarn de tal manera mediante el signo utilizado generalmente entre masones. (despus de una pausa). En contra? (despus de una pausa) Hermano Secretario, (el Secretario se pone de pie con paso y signo) las Actas se prueban. El Secretario puede contestar: Gracias, Venerable Maestro. Variaciones pequeas en la fraseologa precedente (p.ej. algunos hermanos prefieren decir que En contrario) son permitidas pues las Actas son un tema de procedimiento ms que de ritual. En la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento, las Actas no se llevan al Maestro para que las firme. Si a partir de las Actas se deduce que en la reunin anterior uno o ms hermanos fueron propuestos para afiliarse, el Maestro entonces anuncia, los Hermanos Diconos, hay balotaje. El procedimiento para el balotaje se ha descrito en el captulo 6 y el captulo 15, pero en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento en la declaracin del balotaje, la frmula usada es Hermanos, la balota est a favor del H. (o de los candidatos"); estaremos complacidos de verlo(s) aqu tan a menudo como pueda(n) asistir. Despus, el Maestro se levanta por primera vez. El Secretario entonces lee cualquier solicitud de afiliacin, al final de lo cual el Preceptor pregunta, sin ponerse de pie, Existe alguna otra Solicitud, Hermanos? Si no hay solicitudes, el Preceptor pregunta, Existe alguna otra Solicitud, Hermanos? El trabajo de la segunda parte de la tarde entonces se demuestra, al final del cual el Maestro se pone de pie por segunda vez. Debe tomarse en cuenta que las puestas en pie se efectan en tercer grado, excepto cuando el trabajo ha incluido la eremonia de Instalacin, en cuyo caso la Logia es cerrada en tercer y segundo grado en el curso de la ceremonia. Tan pronto como el Maestro se haya sentado despus de ponerse de pie, el Preceptor dice, desde su asiento, El Cuarto Reglamento Interno, si sois tan amable, Hermano Secretario. El Secretario se pone de pie con paso y signo y lee el Reglamento Interno (Que ningn Hermano puede estar habilitado para ser electo al Cargo de Maestro a menos que est completamente compenetrado del mtodo de apertura y de cierre de la Logia en los tres grados, y del modo de trabajar la ceremonia prevista para la ocasin en la c al l debe presidir, conforme al sistema reconocido por esta Logia. Que este Reglamento Interno sea ledo por el Secretario en cada reunin, inmediatamente antes de la eleccin del Maestro.). Una vez que el Secretario haya tomado asiento, el Preceptor se pone de pe con paso y

signo, y dice, Venerable Maestro, propongo que el H. Primer Vigilante ocupe el Trono en nuestra siguiente reunin, (o el siguiente viernes por la noche ") y se sienta. El segundo miembro del comit lo secunda con la frmula Venerable Maestro, secundo. Despus el voto (Hermanos, la propuesta est ante vosotros. Aquellos a favor En contra.) El Maestro anuncia, Hermano Primer Vigilante, (El Primer Vigilante se pone de pie con paso y signo) Habis sido elegido para ocupar este Trono la noche del siguiente Viernes; Vos designareis a vuestros Oficiales y nombraris el trabajo. El Primer Vigilante contesta, Venerable Maestro y Hermanos, os agradezco, descarga el signo y toma asiento. Entonces designa a sus oficiales como sigue: Hermano Segundo Vigilante, (El Segundo Vigilante se pone de pie con paso y signo) Ocupareis vos este Trono el prximo viernes? , a lo cuales la contestacin est, Con gusto, Hermano Maestro Electo. El Primer Vigilante procede, Hermano Primer Dicono, Ocupareis vos el Trono del Segundo Vigilante? (El Primer Dicono y los oficiales restantes adoptan el mismo procedimiento que el Segundo Vigilante.) Hermano Segundo Dicono, Actuareis vos como Primer Dicono? ... Hermano Guarda Templo Interno, Actuareis vos como Segundo Dicono?. . . Hermano Candidato, Actuareis vos como Guarda Templo Interno?. . . El trabajo ser la Primera ceremonia y Cargo/Segunda ceremonia y Plancha de Trazar/Tercera Ceremonia/Ceremonia de Instalacin y la Seccin de la . Liturgia/Ceremonia de Instalacin. El Maestro se pone de pie por tercera vez y el Preceptor se pone de pie con paso y signo, Buenos y venturosos deseos, Venerable Maestro. La Logia entonces se cierra por completo y los Hermanos se retiran.

PARTE III

Captulo 20: El Capelln

El Cargo de capelln, como los dems cargos adicionales permitidos por la Regla 104 del Libro de las Constituciones, es uno no contemplado en el esquema bsico de la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento. Puede ser tambin bueno comentar conjuntamente respecto a dos opiniones que se ofrecen a menudo sobre el capelln y sus deberes. La primera es que nadie sino un clrigo debe ser designado para el cargo. Ahora, si bien puede ser altamente deseable que si una Logia tiene un clrigo entre sus miembros debe ser l quien ocupe el cargo de capelln, no implica que si no hay tal miembro el cargo deba quedar vacante. Si no se designa a ningn capelln, recae sobre el Maestro el dar las plegarias y sera muy raro que l sea un miembro del clero, de modo que un laico terminara haciendo el trabajo que pudo haber correspondido de otra manera al capelln! La segunda visin con la cual no estoy de acuerdo es que el capelln nunca debe dar las plegarias de memoria, sino leyndolas siempre. El oasis para la visin parece ser que cuando las plegarias se dirigen al Todopoderoso deben ser dadas con el ms alto grado de exactitud, sin el riesgo ms leve de error. Convendra que las plegarias, tanto como otras partes del ritual, merecen ser dadas tan exactamente como sea posible, pero siempre que el capelln pueda ser confiado para dar a las plegarias el sentido correcto, y no generar absurdo, y la exactitud total no es esencial: Las ceremonias masnicas no son una forma de magia que fallar en el conjunto de su efecto si hay la mnima desviacin de la fraseologa designada, y esto es tan verdad en las plegarias como en otras partes del ritual. (Hay un sentido muy diferente en el cual las ceremonias masnicas pueden ser mgicas. Ocasionalmente se genera en una Logia la misma atmsfera elctrica que se acumula en una ejecucin musical o dramtica cuando una especial s im p a t a se crea entre todos los presentes, los ejecutantes y la audiencia: Usted podra haber odo caer un alfiler mientras el Maestro daba el Cargo". Tales momentos son espontneos y no pueden ser planificados, pero una de las metas de este libro es ayudar a crear las condiciones bajo las cuale sean ms probables de suceder, permitiendo al Maestro y a sus oficiales conocer las palabras y las acciones de las ceremonias correctamente de modo que puedan concentrarse en enfatizar su significado y en las lecciones especiales que el ritual masnico pretende ensear.) De lo anterior se deduce que el hermano designado como capelln debe ser confia le y competente en el ritual. l debe tambin poseer un comportamiento de cierta dignidad: las plegarias a la Deidad deben sonar, as como ser, sinceras. El Cargo de capelln es cubierto con frecuencia por un miembro mayor de una Logia que ha sido jubilado de un Cargo ms activo, tal como el de Secretario o Maestro de Ceremonias. Tales hermanos satisfacen ms a menudo todos los criterios que acabo de mencionar, pero algunos desafortunadamente ya no lo hacen as. Los deberes del capelln son bastante obvios, a saber dar las diferentes plegarias, asignadas en el modo de emulacin al Maestro, las mismas que se dan durante las ceremonias de la apertura y el cierre de la Logia en los diferentes grados, y de los grados propiamente dichos. La nica materia de cierta dificultad es asegurarse de que la transicin entre el Maestro y el capelln en las aperturas y los cierres sea efectuada suavemente. Al no haber capelln en emulacin, no hay un punto correcto para el cambio del bastn de mando", y es una cuestin de sentido comn, no de ritu l, pero es sorprendente cuan a menudo se presenta una dubitacin innecesaria. El nico consejo que puedo razonablemente dar en este libro es que el Maestro y el Capelln deben convenir una poltica comn entre s por adelantado, y no dejar esta materia al azar. El capelln tendr normalmente un deber ms a realizar corresponder a l dar la Gracia antes y despus de la Cena.

Captulo 21: El Maestro de Ceremonias

Se han escrito libros enteros para, y sobre los deberes de, el Maestro de Ceremonias. En cierto sentido ste es uno de ellos. No hay duda que un Oficial de este tipo es til para tratar con ciertos procedimientos que se encuentran en una Tenida regular de Logia, pero el hecho que la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento funciona perfectamente bien sin l es una indicacin clara de que el Maestro de Ceremonias no es un oficial imprescindible. En la mayora de las Logias el Maestro de Ceremonias asume mucho del trabajo de la Ceremonia de Instalacin que en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento es realizado por el Maestro Instalador (vase el captulo 16). Debido a que el Maestro de Ceremonias, a diferencia del Maestro Instalador, lleva una Vara, es probable que encuentre conveniente durante la investidura de los oficiales delegar al Maestro de Ceremonias Adjunto el deber de llevar al pedestal del Maestro los collarines, los malletes, las columnas y las Varas. Aparte de la ceremonia de la instalacin, su trabajo r al durante las ceremonias propiamente dichas se restringe a escoltar los hermanos que estn realizando una parte del trabajo hacia el Maestro y, generalmente, apagar y restaurar las luces en la Ceremonia de Exaltacin. Su rol en las ceremonias de los tres grados se limita a dirigir o a supervisar el trabajo y a actuar como gua para aquellos que puedan necesitarlo (aparte del Maestro quin es responsabilidad del Past Maestro Inmediato). La otra rea en la cual el Maestro de Ceremonias tiene responsabilidad dentro de la Logia es la administracin del ceremonial, a diferencia de las ceremonias (es decir. el ritual). Esto incluye conducir a visitantes distinguidos a la Logia, sea antes o despus de que se haya abierto, conducir los saludos a los hermanos distinguidos y - lo ms notable - la organizacin de las procesiones de entrada y salida de la Logia antes de que se abra y despus de que haya sido cerrada. La manera de organizar tales procesiones puede variar onsiderablemente de Logia a Logia, pero una de las maneras ms comunes es como sigue:
A n te s d e la a p e rtu ra

La procesin se forma en el parvis en el siguiente orden MCA 2D 2V VM Cuando es tiempo de comenzar la Tenida, el Maestro de Ceremonias conduce la procesin a la puerta abierta de la Logia, da un paso hacia adelante, y llama Herman os, al orden, para recibir al Venerable Maestro y a los Vigilantes (Si, por alguna razn, el Maestro est ausente y las un substituto toma su lugar, la forma correcta del aviso es Hermanos, al orden, para recibir al Maestro per tempore y a los Vigilantes. Si un Vigilante, o ambos, es un substituto, no se hace ninguna variacin en el aviso. Consideraciones similares se aplican al aviso para la procesin saliente.) l puede golpear a la puerta para atraer la atencin antes de hablar, pero es mejor si no lo hace; un buen Maestro de Ceremonias debe poder llamar la atencin de los hermanos por la firmeza con la cual hace los anuncios. Habiendo comprobado que los otros han cerrado filas detrs de l, el parte, conduciendo con paso digno al lado del norte del pedestal del Maestro. Debe intentar asegurarse de que nadie se retrase. La procesin se detiene, y todos giran hacia adentro, los Diconos cruzan sus Varas para que el Maestro pase por debajo. El Maestro de Ceremonias entrega al Maestro su lugar, da un venia de cortesa, da un paso hacia atrs y gira a la derecha. Despus de una pausa momentnea para que el Maestro de Ceremonias Adjunto alcance su nivel, otra vez parte, detenindose en el lado del este del pedestal del Segundo Vigilante, MC 1D 1V

donde se repite el procedimiento (salvo que El Primer Vigilante no gira hacia adentro). La procesin se dirige al sur del pedestal del Primer Vigilante, donde el pro edimiento se repite otra vez. El Segundo Dicono se dirige inmediatamente a su lugar y el resto de la procesin se mueve otra vez. El Primer Dicono se dirige hacia su lugar, y el Maestro de Ceremonias y el Maestro de Ceremonias Adjunto proceden juntos a sus lugares. Cada uno de estos ofici es, cuando llega a su asiento, coloca su Vara en su soporte.
D e s p u s d e c e r ra r

Al principio del himno de cierre el Maestro de Ceremonias Adjunto se dirige en sentido opuesto a las agujas del reloj alrededor de la Logia. Durante el primer circuito, el Segundo Dicono se coloca detrs de l y entonces, cuando la procesin lo alcanza, el Primer Dicono pasa detrs el Maestro de Ceremonias Adjunto y delante del Segundo Dicono para tomar su posicin respecto a la derecha de este ltimo. Si el Maestro de Ceremonias Adjunto ha fijado el ritmo de manera correcta no debe ser necesario parar o an retrasar a la proces n mientras. Cuando la procesin pasa delante del Maestro de Ceremonias, l deja de su lugar y sigue (ms que colocarse) detrs. En el pedestal del Segundo Vigilante el Maestro de Ceremonias gua el Segundo Vigilante a unirse, por lado d e l oe s te , a la procesin, detrs del Segundo Dicono. l mismo se dirige en lnea oblicua al frente del pedestal del Primer Vig ante, donde l gua al Primer Vigilante, por el lado d e l n orte , delante del Segundo Vigilante y lo coloca al lado de este ltimo, detrs del Primer Dicono. De nuevo, estas maniobras deben ser realizadas sin parar o retardar a la procesin. El Maestro de Ceremonias no se une al final de la procesin, sino procede junto a ella, gradualmente superndola de modo que llegue cerca del frente del pedestal del Maestro justo cuando el Maestro de Ceremonias Adjunto y los Diconos pasan delante. El Maestro de Ceremonias Adjunto conduce a los Diconos a un punto cercano al pedestal del Segundo Vigilante (dependiendo del tamao del cuarto) y se detiene; los Vigilantes paran apenas al norte del pedestal del Maestro, dando frente al sur. En caso de necesidad el Maestro de Ceremonias frena a los Vigilantes con un gesto discreto, entonces gua hacia fuera al Maestro por e l la d o s u r y lo conduce a una posicin detrs y entre de los Dic nos. Los Vigilantes deben seguir detrs y de l y se acercan al Maestro sin ninguna instruccin o seal, pero el Maestro de Ceremonias debe ser listo para hacerles una sea si parecen poco dispuestos a moverse. El Maestro de Ceremonias recoge a los Grandes Oficiales (si los hubiera), Past Grandes Administradores (si los hubiera) y a cualquier otro que l se preponga incluir en la procesin, y los coloca detrs de los Vigilantes, los mayores al frente y a la derecha, como en este ejemplo: MCA MC 2D 1D WM 2V 1V GO GO Habiendo formando la procesin l procede a una posicin delante del pedestal del Maestro y, dando frente al oeste, anuncia Los Hermanos permanecern de pie mientras el Venerable Maestro, acompaado por sus Vigilantes, los Grandes Oficiales magnficos, Past Grandes Administradores, portadores de (Rangos Metropolitanos), (Grandes Oficiales Provinciales y Distritales), y los Maestros de otras Logias, se retiran de la Logia. Despus toma su lugar el al frente de la procesin al l do del Maestro de Ceremonias Adjunto y dice Hacia adelante, Hermanos. l conduce la procesin al norte del pedestal del Primer Vigilante, donde l, el Maestro de Ceremonias Adjunto y los Diconos giran hacia

adentro. Los Diconos cruzan sus Varas mientras los miembros de la procesin pasan por debajo. Cuando el ltimo de ellos lo ha hecho, los Diconos bajan sus Varas; el Maestro de Ceremonias, el Maestro de Ceremonias Adjunto y los Diconos giran hacia el oeste, y siguen a la parte posterior de la procesin, manteniendo la misma cuidadosamente compacta. Vale tomar nota que: a. Si hay varios miembros de una categora particular dis ersados en el cuarto de la Logia, la mejor manera de recogerlos es ir al mayor, decir en voz alta, p.ej. Grandes Oficiales Provinciales, y conducir al mayor a su lugar en la procesin, dejando al resto para que encuentre su propio lugar. No es necesario incluir todas las categoras nombradas, si no la procesin puede hacerse demasiado larga. De hecho, debe preferirse generalmente una procesin corta a una larga, la cual es susceptible de rezagarse y llegar a ser indigna. b. Los Grandes Maestros Metropolitanos, Provinciales y Distritales son Grandes Oficiales muy mayores en su propio derecho, y toman precedencia por consiguiente. c. Otros Grandes Oficiales Provinciales o Distritales no tienen ninguna precedencia como tal es fuera de sus propias provincias o distritos, e lo mismo se aplica a los portadores de rangos metropolitanos fuera de su rea metropolitana. d. Es incorrecto referirse a los Maestros reinantes. El trmino correcto es Maestros de otras Logias. De tiempo en tiempo una Logia recibir una visita formal del Gran Maestro Metropolitano, Provincial o Distrital o e alguien de su jerarqua inmediata (referida a menudo como eslabones porque sus Cargos son lo suficientemente mayores para darles derecho a utilizar cadenas cuando estn en cumplimiento de sus deberes oficiales). Tal hermano traer casi invariable a su propio Maestro de Ceremonias con l, que organizar a su procesin y conducir su saludo. El Maestro de Ceremonias de la Logia actuar naturalmente bajo su direccin en tal ocasin. El prot olo especial se aplicar a la visita, y el Maestro de Ceremonias de la Logia debe ser muy cuidadoso de traer a las tenidas ordinarias las caractersticas que entonces habr atestiguado. Pa ticularmente l debe observar que es contrario al protocolo establecido que cualquier persona, sin importar cun alto sea su rango, con excepcin de un eslabn, se coloque al lado del Maestro y delante de los Vigilantes en una procesin saliente. (Por la misma razn, es incorrecto que el recin iniciado sea colocado al lado del Maestro en la procesin.)
Los Proc e d im ie n t os P os t e riore s

Aunque los Administradores tendrn generalmente la responsabilidad operacional de la disposicin de asientos en la cena o el almuerzo que sigue a una Tenida, el Maestro de Ceremonias puede hallarse a s mismo invitado a aconsejar sobre la colocacin correct e los miembros y de los visitadores. Dejando a un lado ocasiones especiales, cuando la Logia probablemente reciba consejo a este respecto del Gran Secretario (o del Maestro de Ceremonias) Metropolitano, Provincial o Distrital, el Maestro de Ceremonias necesitar estar familiarizado a fondo con la prctica establecida de la Logia, como tambin con la graduacin relativa de los hermanos presentes. l tambin necesitar tener cierto respeto a las preferencias individuales de los hermanos: En estos das muchos Grandes Oficiales ni esperan ni desean ser sentados en la cabecera de la mesa, y a menos que haya una razn particularmente determinante en contra, no se debe ir en contra de sus deseos, especialmente si son visitadores y prefieren sentarse con sus anfitriones. Finalmente, a ningn hermano, s in im p o rta r c u n m a y o r s e a , se le debe permitir sentarse entre el Maestro y un iniciado. La tendencia moderna es a que la toma de vino en la cena sea reducida al mnimo, aunque muchas Logias continan manteniendo una lista larga de brindis informales. En algunas Logias el Maestro de Ceremonias tiene a su cargo esto; en otras es responsabilidad del Past Maestro Inmediato y, excepto cuando el Maestro toma el vino con el Past Maestro Inmediato, el Maestro de Ceremonias no est implicado directamente; pero l tiene siempre

un rol consultivo. Como cuestin de principio, el Maestro no debe tomar el vino con cualquier persona que ser objeto de un brindis despus de la cena, y l no debe invitar al resto de los hermanos a tomar el vino con un individuo o clase. El Maestro de Ceremonias debe asegurarse que la toma de vino se restrinja a los intervalos entre las comidas. El procedimiento bsico es que el Maestro malletee (repetido por los Vigilantes), y que el Maestro de Ceremonias (o del Past Maestro Inmediato) se ponga de pie para anunciar Hermanos, el Venerable Maestro (tomar) (estar complacido de tomar) vino con sus Vigilantes o El Venerable Maestro (tomar) (estar complacido de tomar) vino con todos vosotros, y les solicita que sigis sentados. En la cena, s ola m e n te el Maestro debe utilizar el mallete del Maestro. Es absolutamente incorrecto que el Maestro de Ceremonias o el Past Maestro Inmediato malleteen en cualquier momento; es El Maestro quien est presidiendo la cena, y el mallete es el smbolo de su autoridad, tanto como cuando est en la Logia. El Maestro de Ceremonias debe siempre estar alerta para asegurarse de que el Maestro no se olvide de la Gracia al final de la comida. Las listas actuales de Brindis son distribuidas generalmente de manera regular por las autoridades metropolitanas, provinciales o del distrit , pero un Maestro de Ceremonias sensible se cerciorar de que l y el Maestro estn trabajando con la versin ms actualizada. Durante los brindis, es una cuestin de preferencia personal (o de la costumbre establecida en la Logia) si el Maestro de Ceremonias se para detrs de la silla de quienquiera est haciendo o respondiendo al brindis en particular (llamando a silencio o solicitando la atencin, como sea apropiado), o si lo deja proceder sin ayuda; el estilo anterior mientras que es conveniente en una cena con mucha asistencia, puede ser inadecuado en una comida ms ntima. Dondequiera que lo siten mientras se estn haciendo los brindis, el Maestro de Ceremonias debe estar alerta a las diversas trampas mencionadas hacia el final del captulo 15. Si el G.T.E. no cena con la Logia, corresponde generalmente al Maestro de Ceremonias proponer el Brindis del G.T.E.. La forma correcta del Brindis se describe en el captulo 4. *** No debe olvidarse que el Maestro de Ceremonias tiene muchas responsabilidades en lo referente a la preparacin de las Tenidas de su Logia. Aunque l no es el Preceptor de la Logia de Instruccin (si cualquiera) sancionada por la Logia, l tendr generalmente la tarea de conducir ensayos antes de Tenidas y de aconsejar al Maestro en los costumbres y prcticas dentro de la Logia, as como de los Hermanos a los cuales el Maestro debe delegar esas partes del trabajo que l no desee realizar por s mismo, o a quien debe invitar para que acte en lugar de un oficial ausente.

Captulo 22: El Hospitalario

Los deberes del Hospitalario son enteramente de una naturaleza no ceremonial, y por lo tanto caen terminantemente fuera del alcance de este libro. Puede sin embargo, ser observado que mientras hasta 1975 el Hospitalario jerarquizaba inmediatamente antes del Organista (y de 1975 a 1991 despus del Hermano Caritativo), desde esa fecha ha jerarquizado antes del Hermano Caritativo y los Diconos en reconocimiento de la importancia de sus deberes al ocuparse del bienestar de los Hermanos y de sus dependientes que pueden estar necesitados de ayuda. Por otra parte, desde 1991, aunque es un oficial adicional, su designacin ha sido obligatoria. A primera vista esto puede parece una contradiccin, pues de esa fecha era esencial que un oficial adicional era opcional en su designacin. En la prctica, sin embargo, es una disposicin sana que permite al ocupante de otro Cargo ser designado tambin Hospitalario, lo cual es una ventaja significativa en una Logia que tenga pocos miembros, especialmente activos.

Captulo 23: El Hermano Caritativo

Los deberes del Hermano Caritativo , como los del Hospitalario, son enteramente de una naturaleza no ceremonial, y tambin caen fuera del alcance de este libro. Puede, sin embargo, ser observado que este Cargo es de creacin muy reciente, fechando solamente a partir de 1975, en cuyo momento jerarquiz despus de los Diconos y antes del Hospitalario. Desde 1991 ha jerarquizado despus del Hospitalario y antes de los Diconos. Como en el caso del Hospitalario, e s un oficial adicional cuya designacin es obligatoria, produciendo as una solucin tpicamente inglesa al problema potencial de llenar el Cargo en una Logia con pocos miembros.

Captulo 24: El Maestro de Ceremonias Adjunto

El Caro de Maestro de Ceremonias Adjunto es en muchos casos transitorio, ya sea un periodo de entrenamiento para el hermano que est destinado para el Cargo de Maestro de Ceremonias en un ao o dos, o una ranura de mentor para permanecer en contacto para el hermano que acaba de abandonar este Cargo, quedando a mano para realizar una funcin algo similar a la del Past Maestro Inmediato para su sucesor. Este arreglo de reloj de arena de invertir los ocupantes de los dos Cargos tiene mucho para elogiar mientras ayude a asegurar una transicin sutil en el Cargo de Maestro de Ceremonias. El Maestro de Ceremonias Adjunto hace lo que implica el nombre de su oficina: Asiste al Maestro de Ceremonias. Particularmente, durante la investidura de oficiales n la Ceremonia de Instalacin es conveniente si l se hace cargo de los collares, malletes, columnas y varas, dejando al Maestro de Ceremonias libre para conducir a los oficiales a y desde el Maestro. l no debe, sin embargo, olvidarse de que puede ser invit do en cualquier momento a sustituir al ltimo en su ausencia. Debe por lo tanto familiarizarse a fondo con el captulo 21.

Captulo 25: El Organista

La Msica es una de los siete artes y ciencias liberales. No hay duda que un msico experto y sensible puede realzar enormemente las ceremonias de una Logia. Hay mucho ms en el arte de ser un buen Organista de la Logia que lo que aparece a primera vista. Es esencial cierto nivel mnimo de capacidad en el rgano o piano (sin embargo no exageradamente exigente), y si una Logia no puede encontrar a un hermano que satisfaga ese nivel es mejor dejar el Cargo vacante. Casi ms importante, sin embargo, es la capacidad de habilidad de adecuar msica discreta del fondo a los requerimientos de las pre ambulaciones y de otras partes de las ceremonias donde nadie est h lando. Cuando se ha hecho tributo a un miembro de la Logia que ha partido y los hermanos estn parados al Orden en su memoria, el Organista tocar a veces suavemente en ese punto (Los himnos El seor es mi pastor" y Habita conmigo son probablemente los ms comunes). Algunos hermanos, sin embargo, sienten fuertemente e se debe observar silencio completo en este punto, y es aconsejable que el Organista, particularmente si es un visitador, compruebe la costumbre de la Logia de antemano del Maestro y del Maestro de Ceremonias. Muchos Organistas ven la investidura de los oficiales en la Ceremonia de Instalacin como una oportunidad para exhibir su sentido del humor. Caminar junto a ti o En las alas de una paloma " para un Dicono puede ser letras aceptables, pero Escribiendo cartas de amor en la arena " para el Secretario y Si yo Fuera Rico para el Tesorero entran en una diferente categora. La delicadeza tiene mucho para ser elogiado. En estos das donde los hermanos capaces de tocar un instrumento de teclas son cada vez ms difciles de encontrar, muchas Logias confan en los servicios de un visitante que, por amor o por un honorario, est dispuesto a cumplir los deberes del Organista. Es perfectamente apropiado que tal hermano use el collarn del Organista mientras acta en el Cargo. Si l acta regularmente como tal, y es deseo de la Logia reconocer su contribucin enumerndolo en la Citacin, l no debe, sin embargo, aparecer en el lugar normal en la lista de oficiales (la regla 104 del Libro de las Constituciones imposibilita a hermano que no es miembro suscriptor sostener Cargo alguno en la Logia salvo el de Guarda Templo Externo), pero debe ser colocado debajo del G.T.E. y ser descrito como Organista Per Tempore u Organista Visitador. De la misma manera, l no puede ser investido en el Cargo durante la Ceremonia de Instalacin, aunque no puede haber objecin al Maestro que pida al Maestro de Ceremonias que lo conduzca ante l al final de la Instalacin y que le confe (pero que no lo invista) con el collarn con algunas palabras apropiadas. Es una cuestin de opcin personal si el Organista toca msica mientras se espera el inicio de la Tenida, pero de l se esperar que toque msica procesional apropiada cuando el Maestro entra con sus oficiales (y cuando se retira en procesin al final de la Tenida) y acompaar el canto de As sea al final de las plegarias, para no mencionar los Himnos de Apertura y de Cierre, as como el Himno Nacional si se canta en el cuarto de la Logia o en la mesa despus de cena. Si la Logia canta la Gracia antes o despus de la cena o tiene otras canciones que se utilicen acostumbradamente durante los procedimientos posteriores, el Organista tendr an ms deberes que realizar!

Captulo 26: El Secretario Adjunto

El Secretario auxiliar es el nico de los oficiales adicionales que se designa en la Logia de Emulacin y Perfeccionamiento Y de hecho es una designacin muy necesaria! Su trabajo all, como lo es en cualquier Logia, es relevar al Secretario de parte de la carga muy exigente de su Cargo y, en el acontecimiento de su ausencia, substituirlo. n una Logia regular ser una cuestin de acuerdo entre el Secretario y el Secretario Adjunto cmo son repartidos los deberes. La oficina del Secretario Adjunto, como del Maestro de Ceremonias Adjunto, es a menudo transitoria. La nica direccin til que puedo ofrecer a su ocupante es que se ponga al corriente del captulo 9.

Captulo 27: Los Administradores

El Cargo de Administrador es generalmente el primero sostendr un hermano (y en estos das muy a menudo incluso antes de ser exaltado). El deber primario de los administradores es servir el vino en la cena, aunque en algunas Logias, se espere de ellos que sirvan tambin la comida, y en algunos casos incluso que la cocinen. Tales deberes - particularmente el ltimo - estn totalmente fuera del alcance de este libro. Es usual que el mayor de los administradores designados, a menudo, ero de manera absolutamente incorrecta, designado como el Administrador Mayor (no se reconoce ningn Cargo de tal naturaleza en el Libro de las Constituciones), sea un Past Maestro y sea l quien ordene la comida y atienda generalmente a la ubicacin correcta de los hermanos en la cena. Est generalmente aceptado que es una parte de los deb res de los administradores restantes familiarizarse del trabajo ritual de modo que puedan reemplazar si uno de los funcionarios ms antiguos en la escala est ausente. No hay duda ue es una disciplina muy til que los hermanos menores comiencen lo ms temprano posible a f iliarizarse con el trabajo. Espero que esta gua se demuestre provechosa para ellos.

Apndice 2: La memoria Inmortal..

Para algunas personas recordar palabras parece ser fcil. La mayor parte de nosotros encuentra que toma cierto esfuerzo. Las generaciones ms viejas (incluyendo la ma) tuvieron que aprender poesa y pasajes de Shakespeare en la escuela, y lo hicimos probablemente - por lo menos al comienzo - como loros, es decir, de memoria. Los mtodos educativos han cambiado a travs de los aos y muchos lectores ms jvenes no habrn tenido esa base. Por otra parte, la memorizacin de cosas parece conseguirse ms difcilmente a medida que nos volvemos ms viejos, as que posiblemente hermanos ms jvenes tienen an la ventaja sobre aquellos de nosotros que hemos tenido ms prctica! En un apndice corto no puedo esperar hacer ms que apuntar algunas estrategias que pueden ayudar tanto a los ms viejos y a los ms jvenes lectores en la tarea de memorizar y de recordar las palabras del Ritual. Como observacin general, sin embargo, no se puede enfatizar demasiado que nadie que no puede por lo menos rendir el sentido de las palabras del Ritual con fluidez razonable podr transmitir satisfactoriamente las ceremonias, y las importantes lecciones que se precisan para ensear a un candidato. Un Maestro, o un oficial menor, que no tiene que preocuparse de buscar ms o menos las palabras correctas pueden concentrarse en transmitir su significado y, por otra parte, ganar mucha confianza a partir del conocimiento de que tiene las palabras bajo control. La cosa ms importante es permitir el tiempo suficiente para el proceso de aprendizaje, y tener cierta idea de cunto tiempo ese proceso ha de tomar. Nadie que no sea un experto en las tcnicas de memorizacin puede espere aprender veinte pginas del Ritual al nivel requerido en, por ejemplo, cuarenta y ocho horas. En segundo lugar, es importante estar al corriente y e tender lo que las palabras s ig n ifica n antes de comenzar a aprenderlas. Sin una sensacin de la forma de un pasaje del ritual, el mensaje que se est transmitiendo y las palabras y frases clave, aprenderlo ser ms duro y ser una cuestin de aprender las palabras como loro. En tercer lugar, lo que fija un pasaje en la memoria es el esfuerzo de extraerlo nuevamente, ms que la mera repeticin de las palabras. Por lo tanto es importante, al sentarse con el libro para empezar el duro trabajo de aprender, no echar un vistazo inmediatamente al libro cuando una palabra o una frase se muestran evasiva. En cuarto lugar, es importante no tratar de aprender demasiado de golpe. Algunos hermanos intentarn aprender una ceremonia entera, o p r lo menos una parte importante, como una sola unidad. No es infrecuente or a un hermano quin est dando, por ejemplo, el Cargo despus de la iniciacin, comenzar de hecho muy bien, pero desmejorar cada vez ms rpidamente a medida que avanza. La razn ser casi seguramente que cada vez que l se ha puesto a aprender, l ha comenzado por el principio y que ha avanzado hasta tan lejos como su concentracin le ha permitido, de modo que la primera parte del pasaje es considerablemente ms familiar que la ltima. Una estrategia til, por l tanto, es comenzar algunas sesiones de aprendizaje por la mitad del pasaje o, todava mejor, con el prrafo final, progresando a os dos prrafos anteriores, despus a los tres anteriores, y as sucesivamente. Es un hecho psicolgico interesante de que la mayora de los oyentes clas ficarn una ceremonia que comience y acabe bien ms altamente que una que desmejore gravemente hacia el final, incluso si esta ltima sea globalmente la ceremonia ms exacta. En quinto lugar, Fcil viene, fcil se va. Algo que se aprende rpidamente en un perodo corto de tiempo ser olvidado igualmente de manera rpida a menos que se tomen medidas para fijarlo en la memoria. Repasar peridicamente un pasaje a intervalos regulares, aunque cada vez ms largos, ayudar en este proceso. En sexto lugar, el uso de mnemnicas puede ser extraordinario provechoso. Varios se han dado en la parte principal de este libro, pero cualqui r persona puede componer sus propios. Aquellos con cierta familiaridad con la historia de la Primera Guerra Mundial sabrn del

servicio enfermera, el Destacamento de Ayuda Voluntaria (VAD); esto es un mnemnico til para la ayuda al Maestro Instalador: y por una conducta v irt u os a , a m a b le y d is c re ta ". De muchas maneras, por otra parte, mientras ms obtuso sea un mnemnico es ms probable que se fije en la mente.
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No todo funcionar para cada todos, pero el mtodo siguiente de aprendizaje que yo utilizo para aprender un nuevo pasaje del ritual puede ser provechoso para algunos lectores de este libro: 1. Paso alrededor de una noche familiarizndome de la forma y significado del pasaje que estoy aprendiendo. Intento leerlo por completo en un da, preferiblemente en la noche antes de que apagar la luz, de modo que est remolinando alrededor en mi subconsciente mientras que estoy cayendo en el sueo. 2. Una vez que me siento cmodo con el pasaje, me siento con el libro para el duro trabajo de aprender. Encuentro que no hay, desafortunadamente, ubstituto para esto. Intento pasar por esta etapa tan rpidamente como sea posible. 3. Viene despus la primera parte del proceso de fijacin, trayendo las palabras de vuelta a mi memoria. Intento hacer esto con el libro a mano por el tiempo ms corto posible. 4. Una vez que me siento razonablemente confiado de poder recordar las palabras, hago uso del tiempo muerto (mientras que estoy caminando, por ejemplo) cuando no puedo hacer otra cosa que sea til, para repasar el pasaje en mi mente. Dado que en esas circunstancias no puedo hacer referencia al libro, hallo esta parte del proceso particularmente eficaz en fijar las palabras firmemente en mi memoria. 5. Una vez que pienso saber el pasaje, repito el paso anterior hasta que las palabras casi se convierten en segunda naturaleza. Solo entonces estoy realmente en condiciones de ejecutar el pasaje bajo condiciones reales. Desafortunadamente no es siempre posible alcanzar este grado de pulimento antes de que el pasaje tenga que ser ejecutado. 6. Despus de eso es cuestin de aplicacin continua del pulimento. A veces me preguntan cunto tiempo me ha tomado aprender una parte en particular del ritual; Si se trata de la sptima seccin de la primera Liturgia, mi contestacin es: una semana - y ms de treinta aos. Era mucho ms joven cuando originalmen e lo aprend y dudo si podra manejar las primeras etapas tan rpidamente hoy! Pero es el pulimento que he aplicado a travs de los aos subsecuentes lo que realmente importa.