Justicia distributiva El estado mnimo es el estado ms extenso que se puede justificar.

Cualquier estado ms extenso viola lo derechos de las personas, pero algunos autores intentan justificar porque se necesita un estado ms extenso. El autor trata de responder Por qu se necesita un estado mas extenso para lograr la justicia distributiva? Primer el autor intenta dar un concepto de justicia distributiva, dice que no hay distribucin central, refirindose a que no existe una persona o grupo facultado para controlar todos los recursos, que decida como deben repartirse. Lo que cada persona obtiene, lo obtiene de lo que da cambio de algo o como obsequio, tenemos que tener claro que en una sociedad libre, diversas personas controlan recursos diferentes y para obtener nuevas cosas se debe hacer a travs del intercambio.

Justicia de las pertenencias La justicia de las pertenencias cosiste en 3 temas fundamentales:

1) Adquisicin original de las pertenencias (principio de la justicia de la adquisicin): Cosas que no eran posedas llegan a ser posedas

2) Transmisin de pertenencias (principio de la justicia de transferencia): consiste en traspasar pertenencias de una persona a otra Nadie tiene derecho a una pertenencia si no es por Adquisicin o Transmisin Cualquier cosa que se adquiera por medios del principio de la justicia de adquisicin es justa. Los medios de cambios especificados por el principio de la justicia en la transferencia conservan la justicia. Los medios de transicin de una situacin a otra especificados por el principio de justicia en la transferencia tienen la caracterstica de conservar la justicia y cualquier situacin que surja realmente de la transicin repetida de acuerdo con el principio a partir de una situacin justa es tambin justa. No todas las situaciones reales son generadas de conformidad con los dos principios de justicia de pertenencias (adquisicin y transferencia), algunas personas roban a otras, los defraudan o los esclavizan, tomando sus cosas y as les impiden vivir como ellos desean o bien excluyndolos por la fuerza a participar en los intercambios. Ninguno de estos son modos permitidos de transicin de una situacin a otra.

La existencia de injusticias pasadas (las antes mencionadas, robos, esclavitud etc.) da origen al tercer tema principal de la justicia de pertenencias; 3) La rectificacin de injusticias en las pertenencias. Este principio utiliza lo que hubiera ocurrido en caso que no se cometiera la injusticia para rectificar (ej: como estara la persona si no le hubiesen robado seria ms rica? Tendra mas cosas? Etc.) Los lineamientos generales de la teora de la justicia de las pertenencias son que las pertenencias de una persona son justas si tienen derecho a ellas por los principios de justicia en la adquisicin y en la transferencia, o por el principio de rectificacin de injusticia.

Principios histricos y principios de estado natural La teora retributiva de justicia distributiva es histrica, si una distribucin es justa o no, depende como se produjo. En contraste, los principios de justicia distributiva de porciones actuales sostiene que la justicia de una distribucin esta determinada por como son distribuidas las cosas (quien tiene que) juzgando de conformidad con algunos principios estructurales de distribucin justa. Un utilitarista, que juzgue entre dos distribuciones cualesquiera viendo cual tiene la suma de mayor utilidad, si las sumas equivalen, aplica algn criterio igualdad para escoger la distribucin ms equitativa, sostendra un principio de justicia distributiva de porciones actuales. Principio de justicia distributiva de porciones actuales -> quien termina con que sin importar lo que tenia antes o lo que hacia antes. La economa de bienestar social es la teora de principios de justicia distributiva de porciones actuales. Se concibe al sujeto como si operara en matrices que nicamente presentan informacin actual sobre la distribucin Principio de justicia distributiva histrica -> una distribucin es injusta si las persona no se les da aquello a lo que tienen derecho, tales derechos estn basados en historias pasadas. Un socialista tambin se basa en la distribucin histrica, se aferran a las nociones de ingreso, produccin, derecho, merecimiento etc. Y rechaza los principios de porciones de tiempo actuales que consideran solo la estructura del grupo de pertenencia resultante. Los principios no histricos de justicia distributiva, incluyendo los principios de porciones de tiempo actuales, sern llamados principios de resultado final o principio de estado final. En contraste con los principios de justicia de resultado final, los principios histricos de justicia sostienen que las circunstancias o acciones pasadas de las personas pueden producir derechos diferentes o merecimientos diferentes de las cosas.

Establecimientos de pautas Los principios retributivos que hemos delineado que se aplican a la justicia de pertenencia son principios histricos de justicia. Para entender mejor su naturaleza precisa, los distinguiremos de otra subclase de principios histricos. Considrese, como ejemplo, el principio de distribucin de acuerdo con el merito moral. Este principio requiere que todas las partes que se vayan a repartir varen directamente segn el merito moral. Pauteado es un principio de distribucin si se especifica que la distribucin debe variar de conformidad con alguna dimensin natural (ej: distribyase de acuerdo con el cociente de inteligencia, distribyase de acuerdo a donde trabajan, etc.), estos no son histricos porque no consideran acciones pasados que produzcan derechos diferentes. Casi todos los principios sugeridos de justicia distributiva son pautados: segn merito moral, o sus necesidades, o su producto marginal, segn suma de pesos de lo anterior, etc. El principio de justicia que hemos bosquejado, el cual denominamos principio distributivo, no es pautado. Hayek sostiene que no podemos saber suficiente sobre la situacin de cada persona para distribuir a cada uno de acuerdo con su merito moral. El sostiene que en una sociedad libre habr distribucin de acuerdo con el valor mas que conforme con el merito moral; esto, de acuerdo con el valor percibido de las acciones y servicios de una persona hacia los otros. A pesar de su rechazo de una concepcin pauteada de la justicia distributiva, el propio Hayek sugiere una pauta que considera justificable: distribucin de conformidad con los beneficios percibos dados a otros, dejando lugar para lamentar que una sociedad libre no realiza exactamente esta pauta. Toleraran las personas por mucho tiempo un sistema que produce distribuciones que considera que no son pauteadas? Sin duda, las personas no aceptaran largo tiempo una distribucin que consideran injusta. Las personas que sienten ms confortadas sosteniendo la justicia de un sistema retributivo si la mayora de las transmisiones que se hacen en l son hechas por razones. Esto no necesariamente significa que todos merecen las pertenencias que reciban. Solo significa que hay un propsito o sentido en la transmisin de pertenencias de alguno a una persona antes que a otra. Al subrayar el gran hilo de la distribucin de acuerdo con el beneficio a otros, Hayek muestra que el sistema retributivo es defendible cuando esta constituido por los objetivos individuales de las transacciones individuales. No se requiere ningn fin ms general; no se quiere pauta distributiva.

Como la libertad afecta las pautas No es claro como los que sostienen concepciones distintas de justicia distributiva pueden rechazar la concepcin retributiva de la justicia en las pertenencias. Si existe una distribucin D1 donde todas las personas tienen la misma porcin o tal vez varan de acuerdo alguna dimensin aceptada, si cada persona esta dispuesta a dar una parte de su porcin a otro y se genero una distribucin D2, si D1 es justa entonces D2 tambin es justa ya que se paso voluntariamente a D2. Por qu alguien podra trabajar tiempo extra en una sociedad en la que se considera que las necesidades estn satisfechas? PORQUE SE PREOCUPA DE OTRAS COSAS APARTE DE LAS NECESIDADES. Cada quien tiene derecho a participar para ganar cosas, adems de su lote, segn D1. La propiedad privada surge de esto, las personas podran dejar sus trabajos con la finalidad de solo buscar ganar cosas. En una sociedad socialista en que ningn principio de estado final o principio distribucin pautada de justicia puede ser realizado continuamente sin intervencin continua en la vida de las personas. Decir que cada principio pautado (o principio de estado final) esta expuesto a ser contrariado por las acciones voluntarias de las partes individuales al transmitir alguna de sus porciones que recibieron conforma al principio es poner, quizs, las cosas demasiado fuerte. Cuanto mas dbil sea el establecimiento de pautas, mas probable ser que el sistema retributivo en si lo satisfaga, una conjetura verosmil es que cualquier establecimiento de pautas, o bien es inestable o es satisfecho por el sistema retributivo. Redistribucin y derechos de propiedad Los principios de pautados permiten a las personas decidir gastar en ellas mismas, pero no en otras, aquellas riquezas sobre las cuales tienen derecho (o mejor dicho, reciben) segn algunas pautas institucional favorecida (como vimos anteriormente era D1) Si cada persona decide gastar alguno de sus recursos D1 en otra persona, entonces esa otra persona recibir mas que su porcin D1, alterando la pauta distributiva favorecida. Mantener una pauta distributiva es individualismo, con creces! Los principios distributivos pautados no dan a la gente lo que los principios retributivos dan, solo mejor distribuidos, porque no dan el derecho a decidir que hacer con lo que uno tiene; no dan el derecho a decidir perseguir un fin que implica el mejoramiento de la posicin del otro. Los proponentes de principios pautados de justicia distributiva concentran su atencin en las normas para determinar quien debe recibir las pertenencias: consideran las razones por las cuales alguien debe tener algo y, tambin, el cuadro completo de las pertenencias. Al considerar la distribucin de bienes, ingresos, etc., sus teoras son de justicia receptiva; pasan por alto completamente cualquier derecho de una persona pudiera tener de dar algo a alguien.

Los principios pautados de justicia distributiva necesitan actividades redistributivas, es pequea la posibilidad de que un conjunto de pertenencia al que en realidad se llego libremente se acomode a una pauta dada, y es nula la probabilidad de que continuara acomodndose a la pauta; a medida que la gente intercambia y da. Algunos indican que los impuestos obligan a las personas trabajar mas para recuperar lo que les quitan, y otros indican que trabajando lo justo y necesario puedo cubrir las necesidades bsicas sin tener que recurrir a horas extras. El que decide trabajar mas horas para obtener un ingreso mayor al suficiente para sus necesidades bsicas prefiere algunos bienes o servicios extras que la recreacin y las actividades que podra realizar durante las horas no laborales; mientras algunos prefieren no trabajar tiempo extra para tener horas recreativas sobre bienes o servicios extras. Dada esta situacin, si fuera ilegitimo para un sistema impositivo apoderarse de algo de la recreacin del hombre (trabajo forzado) con el propsito de servir a los necesitados Cmo puede ser legtimo para un sistema impositivo apoderarse de algunos de los bienes del hombre con tal propsito? No es de hecho sorprendente que los redistribucionistas decidan desentender del hombre cuyos placeres son tan fcilmente alcanzables sin trabajo extra, mientras aaden, en cambio, una carga mas al pobre infortunado que debe trabajar por sus placeres? El ncleo central de la nocin de un derecho de propiedad sobre X, en relacin con que otras partes de la nocin se deben explicar, es el derecho a determinar que es lo que se debe hacer con X; el derecho a decidir cual de los limitados conjuntos de opciones referentes a X se debe realizar o intentar. Las restricciones son establecidas por otros principios o disposiciones jurdicas que operan que las personas poseen. Mis derechos de propiedad sobre mi cuchillo me permite dejarlo donde yo quiera, pero no en pecho de otro. Esta nocin de propiedad nos ayuda a entender porque tericos anteriores hablaron de que las personas la propiedad de si mismo y de su trabajo. Consideraban que cada persona tenia el derecho a decidir que es lo que devendra y que hara, y que tenia el derecho a cosechar los beneficios de lo que hizo. Cuando se obliga a las personas trabajar mas, ellas deciden lo que usted debe hacer y los propsitos de trabajo, este proceso por el medial del cual privan a usted de estas decisiones los hace co-propietarios de usted. Los principios de estado final y la mayora de los principios pautados de justicia distributiva instituyen la propiedad (parcial) de los otros sobre las personas, sus acciones y su trabajo. Plantean a la concepcin de estado final y otras concepciones pautadas de justicia la pregunta de si las acciones necesarias para lograr las pautas seleccionadas no violan, ellas mismas, restricciones morales indirectas.