ESQUEMA KARL MARX (1818-1883) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Contexto histrico, sociocultural y filosfico. Vida, obras y problema fundamental.

Anlisis de la sociedad: estructura econmica y superestructura ideolgica. La concepcin materialista de la historia. Las revoluciones histricas. El anlisis del capitalismo. El comunismo.

1. Contexto histrico, sociocultural y filosfico. Contexto histrico: La filosofa de Kart Marx (1818-1883) se encuadra en el siglo XIX, siglo de grandes cambios polticos, sociales y cientficos. En el mbito histrico destaca el periodo que sigue a Imperio Napolenico, denominado la Europa de la Restauracin. En este periodo se restaura el absolutismo del monarca (Fernando VII en Espaa, Luis XVIII en Francia, etc.) y se pretende volver al Antiguo Rgimen. Sin embargo, con las revoluciones de 1830 y 1848 comenzar un periodo de liberalismo y nacionalismo que desbancarn definitivamente los ideales del Antiguo Rgimen. Marx, en 1843, se haba visto obligado a abandonar por motivos polticos su residencia en Colonia, donde era redactor de la Nueva Gaceta Renana. Se asent en Pars, luego en Bruselas y, ms tarde, tras las revoluciones de 1848, se exili en Londres. Los acontecimientos blicos ms importantes fueron la Guerra de Crimea (18531856), la Guerra Franco-Prusiana (1870-1871), guerra que supuso la creacin de Alemania como nacin unificada en 1871 (2 Reich o Imperio Alemn) y la Guerras de la Independencia de Italia, que condujeron a su definitiva unificacin en 1870. Lderes polticos destacables de la poca fueron los monarcas Federico Guillermo III y IV, que reinaron en Prusia durante la juventud de Marx, Napolen III , sobrino de Napolen I, que mediante un golpe de Estado se proclama presidente de Francia tras la Revolucin de 1848 (Marx har un anlisis de este hecho en su obra El 18 Brumario de Luis Napolen) y Otto von Bismarck, primer canciller tras la Unificacin de Alemania. Adems podemos destacar la figura revolucionaria de Garibaldi, cuya hazaa fue despertar el sentimiento nacionalista italiano conduciendo al pueblo a la lucha por su independencia. Contexto sociocultural: El siglo XIX es el siglo de las luchas de la clases oprimidas por conseguir igualdad de derechos y libertades. Dentro de este enfrentamiento es importante destacar la lucha del proletariado contra la burguesa, y de los liberales y demcratas contra los realistas partidarios del Antiguo Rgimen. La vida de Marx se desarrolla de forma activa comprometindose en esa lucha del lado de los ms oprimidos, proletarios y proletarias que

viven en condiciones infrahumanas. El capitalismo se transforma en el nico modo de produccin econmico, primero en Inglaterra y ms tarde en otras potencias europeas, principalmente Alemania y Francia. Durante el siglo XIX se produce el paso de la 1 Revolucin Industrial a la 2 Revolucin industrial ( a partir de 1870), incrementndose el progreso tecnolgico, cientfico, la riqueza econmica y el desarrollo de los transportes. En 1873 tiene lugar la primera gran crisis del capitalismo, relacionado con las finanzas. En el mbito social y poltico comienza la abolicin de la esclavitud, se introduce el sufragio censitario, se producen varios golpes de Estado y aparecen nuevos partidos polticos. La sociedad, principalmente los ms desfavorecidos, sustituyen las creencias religiosas por creencias polticas, y nacen nuevas corrientes como el nacionalismo, el socialismo, el comunismo y el anarquismo. El liberalismo poltico y econmico es el modelo dominante, ideologa de la burguesa. . En 1864 tiene lugar en Londres la 1 Internacional de los Trabajadores, a ella asisten Marx, su amigo Engels y el anarquista Bakunin. Este acto supondr una ruptura entre comunistas, partidarios de Marx, y anarquistas, partidarios de Bakunin. En 1871 acontece la Comuna de Paris, un gobierno autnomo izquierdista que se establece en la ciudad de Pars tras la derrota contra Prusia y que tras unos pocos meses es duramente reprimida. Marx se fijar en la Comuna para afirmar que el camino hacia el comunismo es posible. Por ltimo, debemos destacar nuevas corrientes artsticas como el romanticismo literario de Heinrich Heine y Victor Hugo con sus denuncias sociales, el realismo literario especialmente crtico con las condiciones de miseria creadas por el capitalismo, como en las novelas de Charles Dickens (por ejemplo en Oliver Twist), la comedia humana de Honor de Balzac, etc. En msica es destacables la pera romntica y nacionalista de Wagner y Verdi Tambin es importante, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, la pintura impresionista (Renoir, Manet, Monet, Degas, Czanne, etc.), la escultura de Rodin, y nuevos gneros literarios: simbolismo (Baudelaire), naturalismo (Zol), etc. Contexto filosfico: El contexto filosfico de la obra de Marx lo podemos encuadrar dentro de cuatro influencias principales que recibe su obra: 1. El Idealismo Alemn, principalmente la obra de Hegel; 2. Los jvenes hegelianos, destacando el materialismo de Feuerbach; 3. El socialismo utpico de R. Owen, Ch. Fourier, Saint-Simon y Proudhon (este ltimo uno de los primeros tericos del anarquismo).4. Los economistas clsicos ingleses (Adam Smith y David Ricardo); Marx se entusiasm al comienzo de su andar filosfico por la filosofa hegeliana y su mtodo dialctico, aunque pronto se distanci de su idealismo, diciendo que su propsito era crear una filosofa inversa a la de Hegel (materialista y no idealista). Ms tarde, Marx continu sus inquietudes filosficas dentro del crculo de los jvenes hegelianos, discpulos de Hegel que

pertenecan al ala izquierda de su filosofa. En obras como La sagrada familia y La ideologa alemana, Marx y Engels (son obras conjuntas) se dedican a hacer una feroz crtica de los jvenes hegelianos. Los jvenes hegelianos, principalmente Bruno Bauer, Max Stirner y Ludwig Feuerbach destacaron por su fuerte oposicin a la religin y poltica dominantes en la poca. Marx y Engels, por tanto, realizaban una crtica de la crtica de estos autores, pues los consideraban todava demasiado inmersos en la mentalidad burguesa de ese tiempo. Por otro lado, el socialismo utpico era una corriente importante dentro del pensamiento de la poca que denunciaba las condiciones de explotacin de los trabajadores en las fbricas. Frente a esto, proponan una solucin a la miserable situacin. Marx y Engels criticaron a estos autores por considerar que no realizaban el autntico socialismo, el socialismo cientfico. Por ltimo, los economistas ingleses Adam Smith y David Ricardo, tericos del liberalismo econmico o economa poltica, fueron estudiados por Marx para poder realizar su crtica al capitalismo en su obra magna El Capital. Adems de estas influencias, es de enorme importancia en la poca el positivismo de A. Comte con su teora de los tres estadios, el vitalismo de Schopenhauer, el existencialismo de Kierkegaard, las teoras anarquistas de Bakunin y los avances cientficos, donde hay que nombrar el desarrollo de la biologa y las ciencias de la vida, con la Teora de la Evolucin de Darwin. El siglo XIX es el siglo de las ciencias naturales y experimentales. Se desarrolla la primera geometra no eucldea (Gauss), el electromagnetismo (Maxwell), la tabla peridica de los elementos (Mendelyev), etc. 2. Vida, obras y problema fundamental. Karl Marx fue un filsofo, historiador, socilogo y economista alemn nacido en Trveris, en 1818. De ascendencia juda, Karl Marx es considerado, junto con Nietzsche y Freud, uno de los tres filsofos de la sospecha (segn P. Ricoeur), es decir, filsofos que ponen en cuestionamiento la cultura occidental, sus valores dominantes. La vida de Karl Marx, adems de estar volcada al pensamiento, estuvo estrechamente relacionada con la actividad poltica y periodstica. Fueron muchos los peridicos y revistas donde colabor, siendo redactor jefe en algunos de ellos. La obra de Marx es inmensa y su influencia en la cultura occidental llev a que en el siglo XX se produjesen enormes transformaciones polticas y sociales. Sin embargo, Marx no debe confundirse con el comunismo sovitico instaurado en Rusia a partir de 1917 y con los denominados movimientos marxistas. Una cosa es la obra de Marx y otra es el marxismo, una cosa es el pensamiento de un hombre y otra un partido poltico volcado hacia sus ideas. En la obra de Marx hay que referirse a Friedrich Engels, amigo y colaborador en muchas de sus obras, quien adems lo apoy econmicamente durante sus aos de exilio en Londres.

La obra de Marx gira en torno a un problema fundamental: descubrir las leyes de la historia para de este modo comprender mejor la sociedad y el ser humano. Para ello, desarrolla el materialismo histrico o ciencia de la historia. El objetivo de Marx es emancipar al ser humano de las cadenas econmicas que lo tienen oprimido y generan relaciones de dominacin, hacer un mundo libre, sin injusticias, objetivo que slo puede alcanzarse en una sociedad comunista, sin propiedad privada ni clases sociales. Destacamos las siguientes obras: Manuscritos econmico-filosficos, La ideologa alemana (junto con Engels), La miseria de la filosofa, El manifiesto comunista (junto con Engels), El 18 brumario de Luis Napolen y El Capital. 3. Anlisis de la sociedad: estructura econmica y superestructura ideolgica. El punto de partida de Marx no es el individuo ni tampoco su conciencia, sino la sociedad y las relaciones econmicas que se establecen en ella, relaciones que son inconscientes, involuntarias. La existencia material es anterior a la conciencia dice, o, en otras palabras, las ideas de nuestra conciencia son reflejo de una existencia real, basada en el trabajo, el consumo y la reproduccin de bienes. La sociedad es siempre anterior a los individuos, pues stos son slo el reflejo de la sociedad donde viven. En su anlisis de la sociedad, Marx distingue dos niveles: la estructura y la superestructura. La estructura se relaciona con la existencia econmica. La superestructura se relaciona con la conciencia, con los pensamientos que tienen los miembros de la sociedad. La estructura econmica: La estructura econmica es la base de toda sociedad, pues en una sociedad existen dos elementos fundamentales: transformacin de la materia (de la naturaleza) para producir objetos que nos permiten sobrevivir (por ejemplo casas, vestimenta, armas para cazar, etc.) y relaciones sociales que coordinan y organizan dicha transformacin. Las fuerzas que intervienen en la transformacin de la materia las llama Marx fuerzas productivas, mientras que las relaciones sociales que coordinan esta transformacin son denominadas relaciones de produccin. Las fuerzas productivas lo componen: a) todo lo que se puede usar para producir algo, es decir, los medios de produccin: fuerzas naturales (tierras, viento, agua, animales), materias primas (piedras, carbn, plata, etc.), herramientas, mquinas y b) la fuerza de trabajo humana. La tecnologa es un elemento importante de las fuerzas productivas. Por su parte, las relaciones de produccin son relaciones sociales destinadas exclusivamente a organizar y aumentar la produccin (por ejemplo, contratos laborales, divisin de trabajo, despidos, salario, etc.). Marx establece una ley fundamental de todas las sociedades y es que, en la estructura econmica, las fuerzas productivas determinan las relaciones de produccin, es decir, segn sea nuestro avance tecnolgico y capacidad de transformacin, tendremos

relaciones de produccin diferentes. La suma de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin muestran el modo de produccin de la sociedad. La superestructura ideolgica. La superestructura ideolgica, a diferencia de la estructura, no representan los cimientos o la base de una sociedad, sino ms bien los pisos superiores. La superestructura es el reflejo de la estructura econmica, es la conciencia social que nace de una determinada existencia material. Toda sociedad procura mantener las relaciones de produccin existentes, pues en cualquier sociedad histrica existe una clase dominante, es decir, un grupo de individuos que son poseedores de los medios de produccin. Para mantener este poder, la clase dominante desarrolla una conciencia ideolgica que defienda sus intereses. Una ideologa es un conjunto de ideas, creencias, imgenes o conceptos que tiene la funcin de convencer e impedir un pensamiento diferente, libre y autnomo. La ideologa se caracteriza por no ser objetiva sino ms bien interesada y parcial. Marx considera que dentro de la ideologa de una sociedad se encuentra el derecho, la educacin, la religin, la moral, la poltica, la filosofa, el arte e incluso la filosofa. No es que todas ellas sean producidas por individuos de la clase dominante. Lo importante es que ellas son aprovechadas por la clase en cuestin como medios de dominacin y control. En la cspide de esta organizacin ideolgica se encuentra el Estado, que es definido como un aparato que vela por el orden econmico establecido y reprime, mediante la polica, el ejrcito, el gobierno o la ley cualquier intento de subversin, cualquier intento de cambio de las reglas econmicas o ideolgicas. 4. La concepcin materialista de la historia. Materialismo histrico y materialismo dialctico. Los trminos materialismo histrico y materialismo dialctico hacen referencia a la ciencia y filosofa creada por Marx. El materialismo histrico es la ciencia de la historia, es decir, la ciencia que investiga los modos de produccin (especialmente el capitalismo) y los cambios sociales en la historia. El materialismo dialctico, relacionado con lo anterior, pretende ser una filosofa que, usando una terminologa hegeliana, es materialista. El materialismo de Marx se diferencia del resto de materialismos anteriores porque se fija en la materia en el proceso de transformacin por el trabajo humano. El materialismo de Marx no se apoya en una concepcin abstracta de la materia, independiente de la existencia real. Las premisas histricas (antropologa). En la Ideologa alemana, Marx y Engels analizan al ser humano como un producto de su historia social. Segn la concepcin materialista de la historia el ser humano es un ser que, al transformar la naturaleza, se transforma a s mismo. La produccin y el domino sobre la

naturaleza conduce, adems, al dominio del hombre por el hombre. La primera premisa histrica es que el ser humano tiene necesidades naturales. Para satisfacerlas, tiene que trabajar, es decir, transformar la naturaleza para continuar vivo. La segunda premisa es que mediante el trabajo y el consumo de necesidades se producen nuevas necesidades (por ejemplo, la produccin de vestimenta conlleva no slo la necesidad de abrigarse, sino tambin la necesidad de construir herramientas que produzcan tejidos, se cren ovejas para la lana, etc.). La tercera premisa se relaciona con la reproduccin de la especie, la formacin de la familia como primera relacin social, encaminada a organizar la produccin. Como ltima premisa, que resume las anteriores, encontramos que el ser humano, para subsistir, construye dos tipos de relaciones: una relacin con la naturaleza (mediante el trabajo) y una relacin social (mediante la familia). El concepto de trabajo, como acabamos de ver, es fundamental en la antropologa de Marx. En relacin con el trabajo debemos hablar de la divisin de trabajo y la enajenacin. La divisin de trabajo: Como observamos en el prrafo anterior, la filosofa de Marx se centra en lo que el ser humano hace (praxis) y no en lo que piensa o razona (teora). En el ser humano, la praxis est por encima y es anterior a la teora (la<<historia de la humanidad>> debe estudiarse y elaborarse siempre en conexin con la historia de la industria y el intercambio lneas 84-86). En los orgenes histricos el ser humano slo produce en sociedad (praxis). Ms tarde, con la divisin de trabajo, aparece una distincin entre praxis y teora, de manera que unos trabajan manualmente (trabajo fsico) y otros piensan sobre cmo se debe organizar el trabajo manual (trabajo intelectual). La divisin de trabajo se instaura en la sociedad tan pronto como sta quiere producir ms y ms, ser ms eficaz y aumentar las ganancias, generando excedentes de produccin. Aparecen trabajos especficos para mujeres y trabajos especficos para hombres. De hecho, con la divisin de trabajo encontramos un jefe en la familia, en el clan o el pueblo. Es entonces cuando se forma la superestructura ideolgica, es decir, una conciencia social. La enajenacin. El concepto de enajenacin o alienacin proviene de la filosofa de Hegel y fue usado por Marx para desarrollar el materialismo histrico. La enajenacin se relaciona con la extraa cualidad del ser humano que, al crear ideas, pensamientos, teoras, religiones, etc. se somete a ellos, como si hubiesen existido desde siempre. Feuerbach haba explicado la enajenacin religiosa, en la cual el ser humano crea a Dios a su imagen y semejanza, pasando luego a ser su siervo, como si Dios hubiese existido eternamente. La enajenacin, en Marx, se relaciona con la economa y la sociedad. En primer lugar, el hombre, al transformar la realidad, se enajena de la naturaleza (en lugar de sentirse parte de la naturaleza, se distancia de ella y la trata como objeto a transformar, como propiedad privada).

La divisin de trabajo es otra manifestacin de enajenacin econmica, pues el trabajo se especializa, siendo el trabajador el que realiza una parte del trabajo total. Esto lleva a que el trabajador no sea consciente del proceso de produccin y lo que hace le parezca algo extrao. Otra forma de enajenacin es la que sufre el trabajador con el producto que crea, pues no le pertenece. Enajenacin es tambin la competencia de individuos que se niegan unos a otros en el proceso productivo. En definitiva, en el plano econmico, existe una enajenacin del hombre con la naturaleza, tambin del trabajador con su propia actividad (pues lo que hace es una parte del trabajo total), con su producto, con los otros trabajadores y con el resto de la sociedad Cuanto mayor es el desarrollo econmico de un pas, ms enajenacin existe en l, pues la enajenacin econmica viene emparejada con la divisin de trabajo. 5. Las revoluciones histricas La lucha de clases A partir de la enajenacin nace la lucha de clases. La historia, segn Marx, no es la historia de la que hablan los historiadores (eso sera ideologa), sino la historia real, es decir, la historia de la produccin material. El materialismo histrico analiza la historia desde la produccin de los medios de subsistencia y la lucha que se desencadena por alcanzar esos medios. La verdadera historia es la historia de la lucha de clases sociales, clase dominante y clase oprimida, es decir, los propietarios y los desposedos. En un principio, no exista propiedad privada (comunismo primitivo), pero pronto, el hombre se enajena, y entra en escena la codicia y el deseo de posesin. Patricios y plebeyos, libres y esclavos, nobles y siervos, burgueses y proletarios, todos ellos son manifestacin de esta lucha en diferentes periodos de la historia, lucha por la tierra, por la riqueza, por el poder. Los cambios sociales acontecen de forma violenta, mediante revoluciones sociales, de manera que son las revoluciones las que marcan el camino de la historia, no las reformas, ni las decisiones polticas tomadas por individuos independientes. Las contradicciones histricas. Por qu se producen las revoluciones? Marx sostiene que las revoluciones sociales comienzan a gestarse cuando el modo de produccin de una determinada sociedad entra en crisis. La estructura econmica deja de funcionar bien y, por consiguiente, la clase dominante se debilita. Pero, por qu deja de funcionar la economa de una sociedad? La respuesta la toma Marx apoyndose en la dialctica. La dialctica de Hegel consideraba que la historia es un fenmeno espiritual repleto de contradicciones. Cada etapa histrica era una negacin de la anterior y la siguiente, una negacin de la negacin anterior(tesis, anttesis y sntesis o negacin de la negacin) Para Marx, a diferencia de Hegel, las contradicciones en la historia se presentan sobre todo a nivel econmico (estructura). Cada nuevo modo de produccin es

negacin del anterior. Este cambio de modelo acontece porque las fuerzas productivas se desarrollan tanto que las relaciones de produccin se quedan antiguas, producindose as una contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin. Esta contradiccin slo puede superarse cuando se instauran nuevas relaciones de produccin (solo as surgira un nuevo modo de produccin). Para que esto se lleve a cabo, es necesario que, mediante una revolucin, una clase social antiguamente oprimida, tome el mando econmico de las relaciones de produccin, desplazando as a la clase dominante (por ejemplo, la burguesa desplaza a la nobleza). Cuando la contradiccin econmica es intensa, la lucha de clases se muestra ms evidente, acrecentndose la contradiccin entre los propietarios y los desposedos. Esta es la explicacin de la historia que ofrece el materialismo histrico. 6. El anlisis del capitalismo. En El Capital, Marx se propone realizar un minucioso estudio del modo de produccin capitalista. La obra tiene como subttulo Crtica de la economa poltica. Este subttulo significa que Marx realiza una crtica en el sentido del criticismo de Kant, descomponiendo o analizando el sistema capitalista y rechazndolo. La economa poltica es la teora del liberalismo econmico, basado en el librecambio y la competencia (por ej. ley de la oferta y la demanda). El modo de produccin capitalista comienza su desarrollo en los siglos XVI y XVII, pero es en la Revolucin Francesa cuando definitivamente la clase oprimida, la burguesa, toma las riendas del Estado instaurando nuevas relaciones de produccin. El fetichismo de la mercanca Marx comienza su anlisis desde la mercanca, la clula del modo de produccin capitalista. Una mercanca es un producto, material o inmaterial, generado para venderlo. Las sociedades capitalistas son sociedades basadas en la compra-venta de mercancas, se encuentran invadidas por ellas. El valor de cambio de los productos importa ms que su valor de uso. Con la palabra fetichismo Marx se refiere a la divinizacin que adquiere toda mercanca en el capitalismo. Adquieren poderes como los antiguos dioses paganos y hacen que se produzca una inversin en las relaciones humanas: los seres humanos son tratados como objetos, mientras que las mercancas son ahora las que generan las relaciones sociales. Cada mercanca tiene un valor de cambio y toda la realidad se contempla como mercanca (vestidos, casas, herramientas, mquinas, servicios sanitarios, educacin, etc.) Esta mercantilizacin de la realidad (donde todo es producido para el mercado y el aumento de beneficio) es exclusiva del capitalismo. El salario y la plusvala En el capitalismo encontramos un enorme fluir de mercancas, un mercado de las mismas. Marx se pregunta, de dnde proviene el valor de cambio de las mercancas? Y, sobretodo,

cul es la causa de que en la sociedad capitalista aumente tanto la riqueza? Existe en el capitalismo una mercanca especial, que es la fuente de toda riqueza: la fuerza de trabajo. La fuerza de trabajo es una mercanca ms, pero a diferencia de las otras, esta mercanca produce beneficios, aumenta la riqueza. El obrero vende su fuerza de trabajo y recibe una paga por ello, el salario. El salario es el valor de cambio que tiene la fuerza de trabajo. El empresario, o capitalista, invierte su capital en comprar mercancas para incrementar la riqueza. El capital es dinero invertido para la produccin de mercancas. La gran denuncia de Marx al sistema capitalista se encuentra en lo que l denomina la explotacin del trabajador por parte del capitalista. En qu cosiste esto? Dicho de forma muy simplificada, el capitalista compra la fuerza de trabajo de un obrero mediante su capital. El coste de esta compra es el salario que recibe el obrero. Sin embargo, la fuerza de trabajo es flexible, es decir, al principio, en 10 horas, el trabajador produce poco, pero con el paso del tiempo, la fuerza de trabajo es mucho ms productiva, fabricando ms productos en el mismo tiempo. Cuanto ms trabaja el obrero, ms produce en menos tiempo. Sin embargo, el salario no cambia. Es ms, el salario no se fija en vistas al trabajador, sino en vistas los intereses del capitalista. El trabajador, por tanto, produce un excedente que no recibe en forma de salario y que queda en manos del capitalista. A este excedente en la produccin se lo llama plusvala o plus valor. As es pues como se genera la riqueza: el capitalista compra la fuerza de trabajo por menos de lo que vale y obtiene un valor enormemente mayor. 7. El comunismo. Marx considera que las contradicciones econmicas en la sociedad capitalista son mucho mayores que en cualquier otra poca anterior. La divisin de trabajo y la enajenacin alcanzan niveles enormes y, por tanto, el poder ideolgico se incrementa. Marx supuso que los grandes avances de las fuerzas productivas (mquinas, tecnologa, etc.) entraran en contradiccin con las relaciones de produccin de manera que, siguiendo las leyes descubiertas por el materialismo histrico, una revolucin y el paso a un nuevo modo de produccin eran inminentes. Adems, en el capitalismo, el capital aumenta a escala vertiginosa y se concentra cada vez ms en menos manos, las masas de obreros y desempleados aumentan, de manera que no hay gente para consumir tanto exceso de mercancas (crisis de sobreproduccin). Pronto, pensaba Marx, la enorme cantidad de oprimidos sera tal, que se dara el salto de la cantidad a la cualidad (una ley dialctica de Hegel), es decir, la cantidad de trabajadores miserables llevaran a un modo de produccin cualitativamente diferente. A este modo de produccin lo denomin Marx comunismo, sociedad sin clases sociales, sin divisin de trabajo, sin propiedad privada ni mercancas. En el comunismo, los seres humanos habran superado su enajenacin econmica y seran por fin libres, dueos de s mismos.

El proyecto revolucionario de cambiar una sociedad capitalista en una sociedad comunista lo fomentan Marx y Engels de manera panfletaria en su obra ms popular: Manifiesto comunista. En esta obra, se pretende crear una conciencia de clase en los trabajadores a nivel internacional, es decir, hacerles ver que estn siendo explotados y que la nica salida posible a esta situacin es que ellos tomen el poder de los medios de produccin de forma violenta. Cuando el proletariado, enormemente mayor en nmero a la burguesa, haya alcanzado este primer objetivo, debe instaurar una dictadura, denominada dictadura del proletariado. En ella, la clase dominante sera el proletariado, que se apoderara de los medios de produccin y construira un Estado represivo contra la burguesa. El objetivo, sin embargo, no es este. La dictadura del proletariado es una transicin, un puente necesario hacia el comunismo, donde definitivamente dejan de existir clases sociales y toda forma de Estado. Marx siempre pens que la revolucin del proletariado tendra lugar en la sociedad capitalista ms avazada, que en aquella poca la representaba Inglaterra. Nunca pens que un modo de produccin feudal pudiese hacer una revolucin proletaria, pues le faltaban las fuertes contradicciones del capitalismo. PREGUNTAS 1. Cul es el problema fundamental de Marx? 2. Segn Marx, cul es el motor de la historia?

3. Realiza un esquema de la estructura econmica y define cada parte que la compone.

4. Qu es la ideologa? 5. Qu es el Estado? 6. Cmo se relacionan la estructura y la superestructura? 7. Cules son las premisas de la historia? 8. Qu es la divisin de trabajo? 9. Qu es la enajenacin? Cuntos tipos de enajenacin existen? 10. Cmo se producen las revoluciones sociales? 11. Qu significa fetichismo de la mercanca? 12. Explicar el trmino plusvala. 13. Cules son las causas que conducirn al modo de produccin comunista? 14. Qu es la dictadura del proletariado?

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