La Educacion en El Chubut Color

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Staff
Victor Brocaz
Julia Chaktoura
Correcciones
Diseo grfico de tapa e interior y maquetacin
Registro de la Propiedad Intelectual Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723
Caviglia, Sergio Esteban La Educacin en el Chubut 1810-1916. - 1a ed. - Rawson : Ministerio de Educacin de la Provincia de Chubut, 2011. 340 p. : il. ; 27x20 cm. ISBN 978-987-27565-0-5 1. Historia de la Educacin . I. Ttulo CDD 370.098 2
Fecha de catalogacin: 03/11/2011
Autoridades
MARIO DAS NEVES GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DEL CHUBUT ING. MARIO VARGAS VICEGOBERNADOR HAYDE MIRTHA ROMERO MINISTRA DE EDUCACIN
Prof. Griselda Garca Alonso

SUBSECRETARIA DE POLTICA, GESTIN Y EVALUACIN EDUCATIVA
Prof. Graciela Cigudosa

SUBSECRETARIA DE COORDINACIN TCNICA OPERATIVA DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y SUPERVISIN
Cdor. Gustavo Castn

SUBSECRETARIO DE RECURSOS, APOYO Y SERVICIOS AUXILIARES
Agradecimientos
A Hayde Mirtha Romero, Gustavo Castn, Griselda Garca Alonso y Graciela Cigudosa que supieron valorar este trabajo cuando slo era un borrador, y me brindaron el espacio y las condiciones para que se pueda realizar. Ellos conocen la importancia de saber vencer al olvido. A Alejandra Von Poeppel, Patricia Nievas; Silvia Elas, Cintia Vizcay; Judith Lezama y Sergio Flores, por su sostenido apoyo a este proyecto. A Victor Brocaz por su arte en el diseo y maquetacin del libro, y haber tenido la paciencia de comprender lo que a veces era difcil de explicar. A Julia Chaktoura por su excelente y amable trabajo de correccin, y sus valiosos aportes y comentarios. A Isabel Mara lvarez, Luciana Martha Jaramillo, Mara Lorena Villamea, Antonio Utimpa Daz Fernndez, Marcelo Manque Calbucur, por su apoyo y el aprendizaje que encuentro en ellos. A Lorena Flores, Diana Bez, Fabio Ortigosa (y sus excelentes mates), Ariel Molina, Gabriela Vilches, Lorena Wajdzik y Vanina Blanco, que compartieron mis comentarios, me alentaron y apoyaron durante la investigacin y redaccin del libro. A Cristina Velasco, Enrique Gastn Mller, Laura Lezcano, Olga Vidal, Claudia Cancho, Elida Ramrez, Paola Orihuela, Beatriz Pardo y Zulma Santibaes, del Centro Provincial de Informacin Educativa, del Ministerio de Educacin, por su atenta disposicin en la bsqueda y digitalizacin de los materiales para la investigacin. A Cristian Fernando Menchi gracias a quien inici las primeras etapas de la Lnea de Tiempo en Educacin. A Jorge Fiori con quien compartimos largas charlas sobre la historia de la provincia, y siempre me ha facilitado materiales. Al personal del Archivo Histrico provincial y de la Biblioteca Vacchina de la Secretara de Cultura de la Provincia A Tegai Roberts del Museo Histrico Regional de Gaiman, que me recibi tan amablemente, y facilit materiales sobre la educacin en los inicios de la colonia. A Fabio Gonzlez, quien sigue sus pasos. Con ambos compartimos largas y entusiastas conversaciones acerca de las fotos y documentos que se iban encontrando. A Luned Roberts de Gonzlez por haberme facilitado materiales del Colegio Camwy. A Amanda Paz de Zamora y a todo el personal de la Biblioteca Popular Agustn lvarez que mostraron atenta disposicin y total colaboracin en la bsqueda documental. A Martha Hughes y Ariel Hughes con quienes siempre hablamos acerca de los orgenes y me han acercado materiales y gentiles traducciones y comentarios. A Ana Mara Troncoso, por facilitarme los manuscritos de sus excelentes investigaciones. A Marco Hernndez por su atenta disponibilidad y generosidad. A Alexis Tiznado Coordinadora Comarcal, de la Secretara de Cultura, y a Antonio Cerutti Miguens encargado del Museo Escuela N 18 de Ro Corintos por su disponibilidad en el acceso a los archivos. A Jos W. Jones Director de Cultura y Museo de Trevelin. A la Biblioteca Nacional de Maestros, por su predisposicin y colaboracin. A Lic Graciela Perrone Directora del Centro Nacional de Informacin y Documentacin Educativa
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a Gisela Flores. De la Sala Americana a Mara Cristina Grossi; Ariel Fort y Efran Claudio Chervo. De la Hemeroteca educativa a Marcela Imperiale y del Programa Nacional de Archivos Escolares a Marcela Pelanda. A Myriam Tarrag, y a Marta Dujovne, que siempre alentaron mis investigaciones y me han facilitado el acceso a las colecciones del Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti, FFYL, UBA. A Marisa Scarafoni del Archivo Fotogrfico y Documental del Museo Etnogrfico. A Mauro Garca Melano. Al personal del Museo de Gobernador Costa. A Blanca Llopis, de Patrimonio Cultural y Natural de la Agencia Comodoro Cultura de Comodoro Rivadavia. A los directores y maestros de las escuelas de la provincia que he visitado, y siempre tuvieron la mejor disponibilidad para brindarme toda la informacin de la historia de las escuelas. A Marta, a quien amo profundamente y que me brind un apoyo incondicional en este trabajo. A mis padres Ada y Rolando A mi hermano Rolando, su esposa Marta, mis sobrinos Fabrizio y Federico A Lita Serra de Sini, Hugo, Olga, Edgardo, Mirta y Gabriel. A Ins Rojo, Ayeln y familia A Luz, Mara Luz , Francisco, Antonia y Enrique. A Doa Elisa Rupalln y Luisa Calcumil, por acercarme siempre sus corazones.
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Prlogo
El pasado remoto siempre es difcil de recuperar, pero lo es ms tratndose de la Patagonia, una regin casi desconocida en los albores del nacimiento de nuestro pas. No obstante, el trabajo de los investigadores ha permitido recobrar datos sobre los hechos que se fueron sucediendo, que estuvieron vinculados no slo a los cambios polticos y sociales sino tambin a lo educativo y que han ayudado a reconstruir la evolucin de los acontecimientos que se fueron sucediendo. Como es sabido, en los inicios de la colonizacin en esta provincia fue pertinente para los recin llegados colonos galeses aprender a convivir con los pobladores originarios, con sus tradiciones y con su espiritualidad para poder sobrevivir en un medio hostil, impulsar sus propios proyectos y, sobre todo, garantizar la no existencia de conflictos que pudieran interferir en el quehacer diario. En ese sentido, la bsqueda de soluciones a las necesidades inmediatas viabiliz una etapa integral de asimilacin cultural que constituy un instrumento indispensable para que los pueblos nacientes crecieran y comenzaran tambin a aparecer las primeras escuelas creadas por los galeses, a las que sumaron ms tarde las nacionales y luego las salesianas La historia de la educacin en la Patagonia en general, y de nuestra provincia en particular, forma parte de un proceso complejo, ya que la diversidad de regiones, las distancias, las distintas realidades y el cruce constante entre las polticas nacionales y las respuestas locales a las problemticas existentes, hicieron dificultoso el rescate de datos. Por esta razn, La Educacin en el Chubut. 1810-1916, es un libro fundamental para conocer la formacin y el desarrollo del sistema educativo en nuestra provincia y las relaciones entre sociedad y Estado, focalizados en el perodo del entonces territorio nacional. Lo fundamental es que sta es una historia nuestra, la historia de una regin que nos abarca a todos, que mira con esperanza desde cada uno de nosotros y que sigue siendo testigo de nuevas anunciaciones, de nuevos logros en pos de la justicia educacional que nos merecemos como chubutenses y en la que esta gestin puso especial nfasis en los ltimos aos. Esencialmente, en las presentes pginas podremos ver pasar una historia, hasta ahora poco conocida, que nos permitir conocernos ms y, lo que es ms importante, vencer al olvido.
Hayde Mirtha Romero Ministra de Educacin Provincia del Chubut
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ndice
I. Educacin Originaria 1810-1916
I.1 Educacin Originaria 1810-1916
Pueblos Originarios en Patagonia siglo XIX e inicios del XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Elal crea a la Patagonia y al Tehuelche Relacin de los tehuelches y galeses La nacionalizacin del territorio La Educacin de los Pueblos Originarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 Limitaciones de las Fuentes Mtodos de enseanza aprendizaje en la educacin originaria Mtodos de aprendizaje Una historia de Relaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 El indgena educable, a partir de 1878 La Educacin Formal Reparto de prisioneros en 1879 qu es ser civilizado? Salesianos La Escuela del Boquete de Nahuelpn y el maestro Luis Funes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 El texto del maestro Luis Funes
II. La educacin formal en el territorio
II.1 Las Capillas y el idioma del cielo La Escuela en la Colonia Galesa del Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Los antecedentes de la colonizacin galesa 1810-1865 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 La Colonia Galesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Tensiones entre el Estado y la Colonia Las Primeras Escuelas Galesas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Las Capillas y el idioma del cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Valle Inferior del ro Chubut Cordillera La escuela secundaria de la Colonia Galesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
II.2 El avance del gran ejrcito de la civilizacin 1878 - 1916 La educacin en el Chubut a travs de los Informes del Consejo Nacional de Educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Los distintos momentos de la etapa fundante del sistema educativo . . . . . . . . . . . . .97 Cmo leer los informes de los inspectores? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Informes del CNE e Inspectores acerca de las escuelas en el territorio del Chubut 1878-1916 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
II.3 Afilando las herramientas, el uso del spanis La visita del sub-inspector Gregorio Lucero en 1897 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
El Informe del sub-inspector Gregorio Lucero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177 Las conferencias prcticas de maestros en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Educadores que atendan la enseanza primaria en el valle del Chubut en 1897 . . . . . 180
II.4 La Fundacin de la 1 Escuela en Colonia Sarmiento El rol de los Inspectores Nacionales en los Territorios
La Inspeccin territorial y los inspectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Origen de Colonia Sarmiento y su escuela
II.5 La escuela debe adaptarse al medio Creacin de Escuelas Ambulantes en los Territorios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199
Las primeras escuelas ambulantes en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
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II.6 Escuelas sectarias: laicas, protestantes o salesianas La masonera y la educacin en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
La Masonera en los Inicios de la colonizacin del Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Masonera, Salesianos y Educacin en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Escuelas del Sud vs Los Salesianos del Sud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Escuelas del Sud Los Salesianos del Sud
II.7 Mujeres en los inicios de la educacin en el Chubut

La educacin de la mujer en los Pueblos Originarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Las caperas tehuelche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Yo lo aprend as, mirando Las Tejedoras Mapuche-Tehuelche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Sarmiento y el rol de las mujeres en la educacin formal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226 El rol de la seorita maestra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228 Las mujeres en la Educacin Formal en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
II.8 Salesianos en el Chubut

El sueo de Don Bosco y el proyecto salesiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 El Estado Nacional y las polticas educativas salesianas en los Territorios . . . . . . 249 Salesianos y Galeses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251 La Iglesia y la educacin en el Chubut 1878-1916 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
III. El avance de las escuelas estatales en el SE del Chubut
III.1 Camarones y Cabo Raso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277

Los Maestros particulares ambulantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Familia Tschudi-Thiede Familia Miche-Schulze Familia Pern-Sosa La escuela nacional de Camarones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .280 Cabo Raso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283 Escuela Nacional N 92 - 1909 Canteras Atlas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .284
III.2 Escuelas en Comodoro Rivadavia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

La Escuela N 24 de Comodoro Rivadavia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .288 Escuela Nacional N 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
III.3 Escuelas de Colonia Escalante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .295

Las Primeras Escuelas Particulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .296 Escuela Los Manantiales 1905 La Escuela de Puerto Nieve La Escuela de Caadn Pilar o Good Hope Maestro Itinerante de Ingls Los inicios de la escuela de la Colonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298 La Escuela Rural N 25 Escuela N 49 de ASTRA
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Aclaraciones
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Son muy frecuentes los errores de datos en publicaciones y/o artculos pues por muchos aos casi no se acudi a las fuentes primarias, y se seguan citando de otras fuentes como vlidos. Es tan fuerte el mandato normalizador que, por ejemplo, en el Diccionario histrico - biogrfico de Maestros del Chubut, se menciona que un maestro dio clases en una escuela antes de su creacin, en realidad debera decir antes de su incorporacin al Estado. La escuela ya exista como tal, pero era particular. En otro caso habla de su creacin oficial, y no da la fecha de inicio de la escuela. Tambin menciona a Hughes como primer director oficial. 94. HUGHES, Williams (Guillermo) Maestro de la escuela N 10 (actual Provincial N 140), antes de su creacin, en 1895. Dict clases durante 1894, pagado por los padres. DHBdMC: 33 95. HUGHES, William H. Se desempe en la Escuela N 10 (actual N 140), que fue creada oficialmente en 1895. En la zona, con anterioridad a esta fecha, dictaron clases dos maestros cuyos sueldos eran pagados por los padres. William H. Hughes fue el primer director oficial de la Escuela. 164. TOSCHI, Jos Naci en Alemania en 1878. Lleg a Puerto Madryn en 1905. All instal oficialmente una escuela privada, autorizado ms tarde por el Consejo Nacional de Educacin. Por su escuela pasaron varias generaciones de toda la pennsula. Muchas veces nos encontramos con nombres iniciticos de algunas personas, son los nombres de poetas. Hugh Hughes (Cadfan Gwynedd) R. J. Powel (Elaig) T. G. Pritchard (Glan Tywy) William H. Hughes (Glan Caeron) Griffith Griffiths (Gutun Ebrill Muchos nombres galeses son anglisados y otros castellanizados [] Entre corchetes son aclaraciones nuestras [] en bastardilla, en Vanzini. 200; son textos tachados o anotaciones en los originales del Padre Bernardo Vacchina Abreviaturas BNM Biblioteca Nacional de Maestros. CE Consejos Escolares CNE Consejo Nacional de Educacin DHBdMC Diccionario histrico - biogrfico de Maestros del Chubut GLANIAD. Material de la pgina de la Biblioteca Nacional de Gales, Aberystwyth, Ceredigion. ME Museo Etnogrfico. Facultad de Filosofa y Letras. UBA MEC El Momitor de la Educacin Comn MEDAR Programa Memoria de la Educacin Argentina MHRG Museo Histrico Regional de Gaiman MLP Museo de la Plata. Facultad de Ciencias Naturales Y Museo. UNLP MNE Ministerio Nacional de Educacin
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Introduccin
A pedido de la Ministra de Educacin Hayde Mirtha Romero, iniciamos el proyecto de Investigacin de la Educacin en el Chubut en estos ltimos doscientos aos, como parte de las acciones del Bicentenario. Este libro es parte del mismo. Por mi formacin profesional debo aclarar que esta es una lectura antropolgica. El punto de partida fue generar una Lnea del Tiempo de 200 aos de Educacin en el Chubut. La misma fue presentada en varias localidades y se entreg impresa a todas las bibliotecas escolares de la Provincia. Se puede descargar desde la pgina web del Ministerio de Educacin1. El Banco de Imgenes2 del Ministerio recupera instantneas del tiempo que pas en las escuelas de la provincia del Chubut. Contiene fotografas publicadas en revistas, libros, diarios y publicaciones realizadas por las Instituciones Educativas. Fue generado por el Centro Provincial de Informacin Educativa y participamos del mismo aportando imgenes de esta investigacin. Se public tambin la Historia del Ministerio Provincial de Educacin 1958-2010, Serie Recursos para el aula N11 que tambin se puede descargar desde la pgina web del Ministerio de Educacin3. En el territorio del Chubut la educacin se inicia con los pueblos originarios poseedores de una tradicin educativa milenaria. En estos territorios no hubo presencia estatal permanente hasta la instalacin de la primera colonia estable en 1865. La educacin formal se inicia entonces a partir de all con las escuelas galesas. La primera escuela nacional se instala en Rawson en el ao 1878, en el momento en que se crea la Gobernacin de la Patagonia. Recin en 1892 se abre la primera escuela la congregacin salesiana, que se consolida en 1893. No media aqu la educacin colonial, sino que se pasa de manera abrupta de una educacin originaria a una educacin formal. En el ao 1881 se crea el Consejo Nacional de Educacin y en 1884 se sanciona la nueva Ley N1420 de Educacin Comn, el mismo ao que se crea el Territorio Nacional del Chubut. Este es el momento en que se implementa el proyecto de consolidacin del Estado nacional. El mismo fue acompaado por la construccin del sistema educativo argentino, de acuerdo a las ideas de Domingo F. Sarmiento. La educacin fue un objetivo central de los gobiernos de Mitre, Sarmiento, Avellaneda y la generacin del 80. El proceso por el cual se funda y consolida esta construccin coincide con el momento de la fundacin de las primeras escuelas estatales y del Territorio del Chubut. Dividimos el trabajo en tres partes, la primera es acerca de la educacin originaria; la segunda trata los inicios de la educacin formal en el territorio, en donde se pone el nfasis en las escuelas del valle inferior del ro Chubut, y una tercera parte con los inicios de la educacin formal en el sud este del Chubut. Realizamos un corte en 1916 que es el ao en que se consolida la burocratizacin del Consejo Nacional de Educacin, del cual dependa administrativamente la educacin en el Territorio del Chubut. El Prof Jorge Oriola est trabajando en la historia de las escuelas de Cordillera y Meseta. En la primera parte, partimos con la educacin originaria. Este es un tema poco tratado en educacin, y cuando se lo hace es en relacin a las culturas consideradas en la literatura clsica como ms desarrolladas, como las inca, azteca o maya. Aqu nos interesa la
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http://picasaweb.google.com/educacion.chubut/200AnosDeEducacionEnChubut# http://www.chubut.edu.ar/cpie/catalogo/bimages/form.htm http://www.chubut.edu.ar/descargas/cpie/recu_aula_n11.pdf
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educacin originaria de los pueblos Tehuelche y Mapuche, y lo hacemos en dos momentos. El primero, en el momento previo al establecimiento de la primera colonia permanente en el territorio, y el segundo, a partir de los cambios que se producen con la instalacin de las primeras escuelas de educacin formal. La educacin, en el primer momento, es bastante difcil de reconstruir, slo lo podemos hacer sobre la base de indicios y con muchos recaudos metodolgicos que aqu planteamos. Dada la dificultad del tema y por las caractersticas de las fuentes, intentamos aqu slo una primera aproximacin. De la segunda etapa, contamos con muchas fuentes de las caractersticas de su incorporacin al nuevo sistema educativo; y aunque existen numerosos antecedentes, los recaudos metodolgicos se deben mantener y la escolarizacin comienza a impactar en los nios originarios. Sabemos tambin que independientemente de la escuela, los pueblos MapucheTehuelche han mantenido de forma independiente sus prcticas culturales a travs de lo que hoy se denominan educacin autnoma. La segunda parte se inicia con el primer establecimiento permanente de colonos en el territorio y el inicio de las primeras escuelas de educacin formal. Nos interesan aqu las distintas instancias sociales y polticas de su establecimiento, as como los diferentes intereses puestos en juego en las polticas educativas y los conflictos que de ellos se derivaron. Las tensiones entre la Colonia y el Estado muchas veces se disputaron en el mbito educativo. Los galeses generaron sus libros y tenan sus maestros, pero siempre en su propia lengua, considerada como un don de Dios. Ante el avance de las escuelas estatales, crearon la primera escuela intermedia para educar a sus jvenes en el idioma del cielo. En el captulo El avance del gran ejrcito de la civilizacin 1878-1916, tratamos la educacin en el Chubut a travs de los Informes del Consejo Nacional de Educacin CNE. En l intercalamos la informacin del CNE y de los Inspectores, con algunos datos acerca de cmo simultneamente se va estructurando y consolidando el poder normalizador del Consejo. En un principio la informacin publicada sobre el Chubut era slo de datos estadsticos pobres y listados que interesaban al proyecto; a medida que se va consolidando la estructuracin del CNE vemos cmo vara y aumenta la cantidad de informacin y cmo aumentan la implementacin de los mecanismos de control y las estadsticas. Es muy importante ver cmo muchos de los mecanismos pensados, se tuvieron que adaptar a las realidades locales. Es un captulo rido por momentos, pero fundamental para introducirnos en la implementacin del sistema educativo en el territorio. Se plantean tambin los recaudos metodolgicos, e ideolgicos en la lectura de estos informes. La visita del sub-inspector Gregorio Lucero en 1897 se produce en el momento en que 12 de las 15 escuelas del Valle inferior del ro Chubut haban pasado a formar parte del Consejo Nacional de Educacin. El sub-inspector recorri las escuelas y tambin algunas casas en busca de nios no escolarizados. Luego, invit a todos los docentes a Rawson para hablar sobre la enseanza en la zona, poniendo especial nfasis en el aprendizaje del espaol. En este momento todava eran muy pocos los maestros que hablaban correctamente el castellano, y algunos maestros teman perder su trabajo. Para esta visita de inspeccin tenemos varios relatos que se enriquecen con distintas fuentes. Una es la generada por el propio sub-inspector Lucero, otra de unos de los maestros, una fotografa con los datos de la misma en su anverso, las Memorias personales de un maestro que se refiere tambin a esta visita. Estas se complementan con el informe de cada una de las conferencias dictadas, en donde se afilaban las herramientas para los maestros, el uso del spanis. Pocas veces se cuenta con tantas y tan diversas fuentes para un mismo momento.
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La Fundacin de la 1 Escuela en Colonia Sarmiento nos permite ver muy explcitamente el rol de los Inspectores del Consejo Nacional de Educacin en los Territorios Nacionales. Los inspectores, como figuras visibles del gobierno central, fueron tambin muchas veces nexo entre ste y las demandas de los territorios, en muchos casos en temas que trascendan lo educativo. Para el Inspector Ral B. Daz, la colonia Sarmiento en 1902 no era todava importante, pero la escuela podra ser el polo de atraccin que justifique su creacin. Se crea que la instalacin de la escuela colaborara en el arraigo de los pobladores, en continuidad con el proyecto sarmientino de poblamiento. La escuela fue el lugar privilegiado de produccin de la nacin; fortalecera el rol del Estado y actuara como instrumento de integracin de estos sujetos produciendo la homogeneidad. Vemos entonces cmo se va imbricando el nacimiento de la colonia con la creacin de la escuela. La escuela en el territorio como base de la presencia del Estado modificara las conductas de los habitantes; luego vendra el juez; la polica, como poder estatal. Pero en el inicio de este proceso el Inspector y la escuela cumplen un rol fundamental. La particularidad de las escuelas ambulantes tiene por objeto principal, combatir el analfabetismo donde la escuela fija es imposible pues no existe poblacin concentrada; debido a ello la escuela debe adaptarse al medio. All slo se ensea por cuatro meses y medio y se puede ampliar a nueve donde no se habla castellano. Todava contamos con muy poca informacin sobre las mismas durante este perodo (1914-1916), pero presentamos aqu los datos sobre el inicio de su implementacin en el Territorio. Al tratar las escuelas sectarias: laicas, protestantes o salesianas, y el rol de la masonera y la educacin en el Chubut, nos interesan los conflictos relacionados con los sistemas de creencias y la educacin. Estos fueron muy intensos en los primeros aos del territorio. Las escuelas formales en estas disputas se acusaban unas a otras de ser sectarias. Ms all de estas diferencias, en que se ponan en juego los intereses y el poder de slo algunos colectivos, el proyecto poltico ms amplio era comn y compartido. Tratamos aqu algunos indicios de cmo se dieron estos enfrentamientos. Los migrantes construyeron el nuevo espacio pblico y conformaron una elite urbana, a la que se suma una sensacin de abandono y desinters por parte del gobierno central, ello fomenta el surgimiento de reducidas elites miembros de las asociaciones tnicas y de la masonera interesadas en revertir la situacin poltica, econmica, sanitaria y educativa, lo que fue muy evidente en el plano educativo. El carcter de estas nuevas comunidades deba ser laico y liberal. En los nuevos territorios patagnicos, estas ideas liberales casi no tenan confrontacin. La masonera tuvo entonces un notable desarrollo en los territorios del sur. En el Chubut, en donde la tradicin catlica apostlica romana era solo incipiente a travs de la congregacin salesiana, encuentran un espacio para las ideas del liberalismo laicista de la poca. Tratamos brevemente el rol de la masonera y mencionamos algunos miembros de la logia que han tenido influencia directa e indirecta en los orgenes de la Colonia. Luego, las disputas entre la masonera y los salesianos en la Educacin en el Chubut. Pero ms all de estas discusiones, los salesianos y el Estado eran parte de una misma agencia estatal, debido a ello el ejecutivo nacional apaaba tanto a uno como a otros en las distintas gestiones. Los salesianos y el Estado actuaron funcionalmente, aunque con distintas estrategias, en pos de la educacin del ciudadano argentino en la Patagonia. Nos interesa luego indagar acerca del rol de las mujeres en los inicios de la educacin en el Chubut. Iniciamos el captulo con la educacin de la mujer en los Pueblos Originarios, a travs de dos ejemplos de cmo se educaban y transmitan sus conocimientos las mujeres tehuelches y mapuches. Elegimos para ello dos artes tradicionales que condensan siglos
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de aprendizaje: el de las caperas y el de las tejedoras que implican el abrigo y el cobijo, tradiciones ancestrales estrechamente relacionadas con la cosmovisin y mitos de cada pueblo. Con la llegada de los colonos a los territorios del Chubut se da un quiebre brutal a las modalidades de transmisin de conocimiento o de enseanza. Este se nota claramente cuando comparamos los modos de enseanza de la Amrica originaria, con aquellos que Sarmiento trae desde Europa y especialmente de los Estados Unidos. Para ello es importante que veamos el rol de los pueblos originarios en la concepcin de Sarmiento, que luego es trasladada con el mismo sustento ideolgico a la Educacin. Planteamos a continuacin cual era el rol esperado de la seorita maestra en los inicios de la educacin formal. Es escasa la documentacin con que contamos hasta el momento acerca del rol de la mujer en esa etapa. En la mayora de los casos, slo conocemos sus nombres y perodos en que han permanecido en las escuelas. En las fuentes disponibles consultadas no figuran mujeres en los numerosos Consejos Escolares creados, tampoco hay mujeres en la inspeccin de los Territorios del Sur, dependiente del CNE. Enumeramos luego la informacin hallada, de manera cronolgica. El punto de partida de la presencia de la Congregacin Salesiana es un sueo. Alrededor del 1870, Don Bosco tiene un sueo, la visin de una regin, absolutamente desconocida, en la que salvajes crueles mataban a misioneros de diversas rdenes religiosas; la aparicin de los misioneros salesianos con el rosario en mano, son visualizados como acogidos benvolamente y escuchados. Don Bosco ve a este sueo como un aviso celeste o revelacin. A partir de 1876 tiene el proyecto de establecer una colonia italiana en una zona comprendida entre el ro Negro y el estrecho de Magallanes para facilitar la evangelizacin de los indios y de ayudar eficazmente a los emigrados italianos, abandonados a s mismos. Es as que comienza un complejo entramado poltico para establecer las misiones en la Patagonia. Analizamos cules fueron las relaciones del Estado Nacional con respecto a las polticas educativas salesianas en el territorio, y cmo se plantearon las relaciones entre salesianos y galeses, y luego hacemos una resea cronolgica acerca de los salesianos y la educacin en el Territorio del Chubut. En una tercera parte abordamos el avance de la educacin formal y las escuelas estatales en el sudeste del Chubut. Lo hacemos en tres regiones vecinas, Camarones y Cabo Raso, Comodoro Rivadavia y Colonia Escalante; all analizamos el contexto de cada una, y cmo se inicia la educacin a travs de maestros particulares ambulantes, traslados de alumnos a otras ciudades y/o pases para completar los estudios o a travs de escuelas particulares, hasta el inicio de las escuelas estatales. Las caractersticas y particularidades son a veces muy distintas a las que se dieron en el Valle inferior del ro Chubut. Entre las investigaciones en relacin a los inicios de la educacin formal queremos mencionar las compiladas en los volmenes a cargo de Adriana Puigross, los de la Sociedad Argentina de Historia de la Educacin y los volmenes de la Historia de la Educacin en la Patagonia Austral de la Universidad Nacional de la Patagonia Austral de Ro Gallegos. Nos interesa especialmente la excelente investigacin de Luca Lionetti4 La misin Poltica de la Escuela Pblica, formar ciudadanos de la repblica (1870-1916). All la autora plantea los lmites y contradicciones que se produjeron al intentar imponer el modelo cultural e ideolgico hegemnico. En el mismo trata las polticas educativas iniciadas en 1870 y la educacin como tema de inters para el Estado nacional; en segundo lugar versa acerca
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Agradezco muy especialmente a Ana Mara Trocoso, por haberme facilitado algunos de sus textos inditos, y tambin por facilitarme algunos de sus propios trabajos sobre la educacin en la Meseta Central del Chubut.
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de la formacin del magisterio de los apstoles de tiempos modernos y en tercer lugar la educacin de los nios, de los pequeos patriotas, como futuros ciudadanos. Entre estos temas, tambin se refiere a la feminizacin de la profesin docente, la mujer como educadora y la educacin de las hijas de la repblica. Nos plantea Lionetti que el joven Estado Nacional se vali del alcance de la Ley de Educacin Comn, Laica, Gratuita y Obligatoria de 1884 para proyectar su ciudadanizacin inducida. La escuela pblica reuna al hijo del primer magistrado de la Repblica sentado al lado del ms humilde artesano [...] hijos de mdicos, abogados, comerciantes acaudalados, fraternizando con los del carpintero, del albail, del sirviente. As [...] se previenen las crisis sociales; se establece la verdadera democracia basada en el amor recproco, sea cual fuere la posicin del individuo. La escuela pblica haca posible que los nios alcanzaran el sentimiento de argentinidad, la fortaleza espiritual y la robustez fsica. Pero las disonancias en el discurso educativo son evidentes, toda vez que la experiencia haca necesario que se implementaran ajustes que permitieran concretar un objetivo que se desdibujaba cuando se contrastaba con la prctica. La comunidad de ciudadanos proyectada distaba de lo que la realidad social denotaba. Es entonces que en el mbito del aula se plasm una instancia de resistencia y de negociacin entre lo que se enseaba y se aprenda. Muchas de esas disonancias son las que se plantean en los distintos captulos de este libro en relacin a la prctica educativa en el territorio del Chubut.5 Fue nuestro inters brindar, un soporte basado en el anlisis intensivo de diversas fuentes, que sirva de plataforma para nuevas investigaciones. Creemos que recin ahora estamos en condiciones de comenzar a trabajar con otras vertientes a las que momentneamente acudimos slo de manera puntual, como el archivo histrico provincial y el archivo del MNE, libros de escuelas, archivos escolares, etc. No hemos ahondado en un anlisis en particular de cada escuela, ni en la biografa de los maestros, salvo que el contexto lo requiriera. Hemos puesto el nfasis en una presentacin crtica de los materiales disponibles. Abundan las citas para que los lectores puedan acceder a lectura de fragmentos de textos originales. El orden de los temas tiene un claro sentido, pero simultneamente fueron pensados para ser abordados de manera independiente. Creemos que conocer algunos aspectos de la educacin originaria y los inicios histricos de la educacin formal, con los conflictos de su etapa fundante, nos ayudar a comprender la raz de muchos de los problemas actuales de nuestro sistema educativo.
Lionetti 2005, passim
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Mapa del territorio del Chubut con las Escuelas Nacionales. Modificado de Marcelino Martnez [1914]-1918
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Pueblos Originarios en Patagonia siglo XIX e inicios del XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Elal crea a la Patagonia y al Tehuelche Relacin de los tehuelches y galeses La nacionalizacin del territorio La Educacin de los Pueblos Originarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 Limitaciones de las Fuentes Mtodos de enseanza aprendizaje en la educacin originaria Mtodos de aprendizaje Una historia de Relaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 El indgena educable, a partir de 1878 La Educacin Formal Reparto de prisioneros en 1879 qu es ser civilizado? Salesianos La Escuela del Boquete de Nahuelpn y el maestro Luis Funes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 El texto del maestro Luis Funes
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Pueblos Originarios en Patagonia siglo XIX e inicios del XX
Elal crea a la Patagonia y al Tehuelche
Haba otra gente antes que nosotros. Antes esto era pura agua. Elal hizo este mundo para los paisanos. l es el que hizo a los paisanos de la Patagonia. De esa misma gente que hizo Elal, venimos nosotros. 1 Ana Montenegro de Yebes2 La historia de los Pueblos Originarios en la Patagonia se remonta por lo menos a 12.500 aos atrs. Desde entonces y hasta fines del siglo XVIII este vasto territorio fue ocupado exclusivamente por ellos. La cordillera nunca fue frontera ni barrera para los pueblos que habitaban la regin. Este lmite se estableci en forma clara y como una convencin entre dos Estados (Argentina y Chile) hace poco ms de un siglo.3 A fines del siglo XVIII y principios del XIX los Pueblos Originarios comenzaron a participar en redes mercantiles entre la sociedad originaria y la hispano-criolla. Aparece la figura del intermediario que manejaba la informacin econmica y poltica; y la produccin de bienes o servicios que demandaban el estado colonial y sus mercados.4 Los caciques muchas veces actuaban como negociadores, intermediarios, facilitadores de bienes e influencias. Pero esta actividad involucraba al conjunto del grupo. El preciso conocimiento de sus territorios y sus rutas ancestrales les permita planificar con mucha antelacin la obtencin de determinados recursos econmicos. Las expediciones de caza e intercambios fueron la base de su economa o de las acciones guerreras, pactos y alianzas que estructuraban el plano poltico. Las actividades nmades constituan la fuerza poltica de estos grupos y se basaba en su dispersin en vastos espacios con recursos escasos y localizados, en su especializacin econmica, y en sus relaciones comerciales y matrimoniales con grupos vecinos. Fuerte del Carmen5, era un punto de intercambio y abastecimiento y en estos enclaves de frontera, era importante para los colonos mantener relaciones armoniosas pues no tenan buena capacidad defensiva. Los tehuelche, participaron del complejo entramado de relaciones con la sociedad colonial, a sus demandas de bienes, a los vnculos, y a los conflictos que implicaban. Tehuelches, aucas y pampas establecieron relaciones con el fuerte del Carmen fundado en 1779 en las cercanas de la desembocadura del ro Negro. Los grupos tehuelche eran cazadores, pero tenan otras actividades econmicas muy importantes como: la caza de animales pequeos, la recoleccin de especies vegetales que
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Hroe mtico del Tehuelche Camusu-Aike (Santa Cruz). 1967 Si utilizramos la cronologa de los pueblos originarios hoy estaramos en una fecha cercana al 12.500 y la primera colonia fundada y que perdur en el territorio del Chubut recin se asent en ao 12.365. Esos miles de aos fueron exclusivamente territorios originarios. Ver, entre otros, trabajos de, Nacuzzi, Mandrini, Navarro Floria,Bandieri, Delro. Hoy Carmen de Patagones
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La frontera indgena en 18206
1829 Notable grabado que ilustran el viaje de Alcide Dessalines dOrbigny de 1829. Toldo y detalles de las vestimentas, capas pintadas, sombreros, tocados y pinturas faciales que utilizaban en la poca.
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utilizaban como alimento, medicinas o procesaban para almacenar harinas; y el traslado de ganado en pie y su comercializacin. La adopcin de bienes europeos estaba centrada en el ganado caballar y vacuno. En principio obtenan sus animales de caza del ganado cimarrn.6 El ingreso de bienes coloniales a los circuitos econmicos indgenas, incrementaron las acciones de intercambio, la sociedad colonial genera nuevos tipos de oferta y demanda. Los pueblos del norte de la Patagonia les vendan a los espaoles del fuerte del Ro Negro ganado vacuno y caballar obtenido en los campos de Buenos Aires, a cambio de harina, tabaco, aguardiente, sombreros y yerba mate. Estos mismos reciban en Valdivia frenos, cuchillos y lanzas a cambio de caballos y ponchos que, a su vez, deban obtener de otros grupos, los aucas o mapuches de la Pampa. Adems, por caballos y cueros de guanaco podan obtener piones de araucaria y ovejas que criaban grupos ms sedentarios como los pehuenches del Neuqun. Algunos grupos, como los aucas, se especializaron en producir ponchos y productos agrcolas, los pampas en manejar y trasladar ganado, y los tehuelches en obtener pieles de animales salvajes. Este proceso de intensificacin se da como un aumento del trabajo y la produccin ms all de las necesidades bsicas de subsistencia. La caza, para la obtencin de cueros, pieles y plumas, y la confeccin de manufacturas, como, quillangos, mantas, lazos, etc. buscan un logro de excedentes para contar con una moneda de cambio ante la sociedad colonial. As obtenan: hierro, armas, tabaco, azcar, harina, telas y mantas tejidas, productos agrcolas y objetos de prestigio como sombreros y bastones de mando. Los grupos tehuelches de ms al sur intercambiaban con los del norte cueros de guanaco (muchas veces de chulengos nonatos o recin nacidos) por caballos. Existan distintos tipos de asentamientos originarios: los campamentos base, que duraban varios meses; los asentamientos prximos en reas de aprovisionamiento, que eran temporales; los asentamientos transitorios de un da o una noche; y los grandes asentamientos
1837-1840 expedicin DUrville . Dibujos de Toldera Tehuelche realizados por Ernest Goupil
Modificado de Mandrini 2008:63
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mixtos que reunan grupos tnicos que se identificaban como diferentes o, por lo menos, de diferentes caciques, durante la primavera o el verano, por motivos econmicos o polticos. Tenan aikes (parajes) con nombre y caminos establecidos. Los tehuelches del norte con el caballo se movilizaban hasta los campos del sur de Buenos Aires o hacia la regin cordillerana. Mantuvieron territorios claramente delimitados, solamente ampliaron su rango de movilidad e intercambio. Los grandes cursos de agua el Colorado y el Chubut solo representaban demarcaciones geogrficas entre grupos tnicos, pero no barreras fsicas. En el siglo XIX las relaciones sociales y polticas de los tehuelches eran sumamente complejas. Reconocan como territorios propios regiones acotadas, y las alianzas entre grupos establecan los lmites. Los desplazamientos por actividades comerciales eran muy amplios y en este momento eran facilitados por el uso de caballos. A cada cacicazgo corresponda un territorio y solo se daban superposiciones en asentamientos compartidos con el cacique local en las zonas de contacto entre un territorio y otro. Las alianzas polticas eran pactadas con sus vecinos ms prximos. Con otros grupos las relaciones polticas solan ser conflictivas. Haba una gran cantidad de paraderos y rutas conocidas y estables que determinaban circuitos territoriales. Cada uno de estos lugares tena nombre y esto se refleja en los datos de los mapas y registros de viajeros y naturalistas. Las rutas y senderos tehuelches fueron los mismos que utilizaron posteriormente los galeses y todos aquellos que colonizaron la regin.
1829 Viaje de Alcide Dessalines dOrbigny. Escena en un campamento y detalles de las vestimentas y arreos de las mujeres. Los tpicos sombreros platos, los cojinillos, matras totalmente decorados7. 1838 Traje de Guerra. Dibujo de Goupil y Bretn
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Cuando el contacto con europeos comenz a ser ms frecuente, gener nuevos circuitos de desplazamiento hacia los lugares de intercambio de bienes y negociaciones: Carmen de Patagones en el norte, piratas y las factoras de loberos y guaneros sobre la costa atlntica. Este trato con los nuevos pobladores o navegantes, por lo general desigual, gener reacciones defensivas y ofensivas. Hasta que, con la llegada de los galeses, se estableci un nuevo y ms conveniente punto de intercambio para los grupos que habitan la regin del Chubut. La relacin con el blanco tambin gener una transformacin en la institucin de las jefaturas: Los caciques eran los encargados de las negociaciones entre pares y con los criollos. En un principio eran ancianos que se encargaban de dirimir conflictos internos y sealar los derroteros de caza; luego pasaron a ser guerreros que dominaban distintas lenguas o utilizaban lenguaraces; viajaban a los centros de poder, y generaban vnculos de parentesco con otros jefes adecundose a las nuevas necesidades impuestas por el comercio y el trato con el blanco. 7
Relacin de los tehuelches y galeses

Para los galeses la relacin con el tehuelche fue imperiosa para sobrevivir en un medio que desconocan, los distintos relatos hacen siempre referencia a todas las habilidades que aprendieron del tehuelche y de los bienes que obtenan a travs de ellos. De ellos tambin obtuvieron toda la informacin acerca de los distintos territorios. Esta relacin no estuvo exenta de intereses comerciales muy fuertes por parte de los galeses. Este comercio estaba centrado en un intercambio claramente desigual. En 1878 la sola intermediacin de productos tehuelches adquiridos por los galeses (plumas, cueros, quillangos, etc) constituyeron el 80 % del valor de las exportaciones de la Colonia. Estas situaciones fueron generando una mutua dependencia respecto de alimentos, alianzas, defensa ante posibles atacantes y contactos polticos. En un momento en que se estaba exterminando a los indgenas, los galeses fueron mediadores ante el gobierno nacional para el reclamo del cumplimiento de convenios y el pedido de clemencia ante la campaa cvico-militar etnocida de Roca. Tanto Lewis Jones como Eluned Morgan denunciaron los avasallamientos de los militares. El cacique Jackechan, (Chiquichano) le relata a Musters (1869) las penurias que sufran los galeses y que los haba visto comiendo pasto y que por ello les haba enseado a cazar, y contina diciendo que: consideraba a los pobladores [galeses] intrusos en su territorio y declaraba su intencin de exigir el pago ms adelante, y que en caso de negarse les tomaran el ganado en forma de pago.8 Tambin hay una carta del cacique Antonio, dictada al naturalista Claraz. Tshetschgoo, 8 de diciembre de 1865. Al Sr. Jones, Superintendente de la Colonia del Chupat [] Soy el Cacique de una tribu de indios Pampas, a quienes pertenecen los campos del Chupat. Nosotros cazamos entre Patagones y el Chupat, [] S muy bien que habis negociado con el Gobierno para colonizar el Chupat, pero debis tambin negociar con nosotros, que somos los dueos de dichas tierras. [] me ha ledo una carta del Gobierno en la que se me pide que os permita crecer en nmero, y no hacerles dao, y tambin hablar con los otros caciques para que no los molesten [] La utopa del aqu hay lugar de sobra para todos que Musters pone en boca de Foyel no es la que plantean estos relatos. Los tehuelches defendan sus territorios como ocupantes originarios.
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Caraballo de Quentn, 2008 En este relato debemos considerar que los galeses arribados al Chubut estaban en conflicto con los ingleses y Musters defenda los intereses de la corona inglesa.
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A su vez los galeses saban que venan de la mano de la civilizacin, Eluned Morgan anticipa este paisaje en su primer viaje a la cordillera, en donde ahora ve el jardn del edn tambin ve el paisaje futuro de las hachas, el negro humo y la destruccin. Algn da, probablemente, se oir el ruido de las hachas en los tranquilos bosques; los speros alaridos de la locomotora resonarn en los quietos y callados valles y llegar su negro humo a las aguas cristalinas, convirtiendo el roco perlado que brilla sobre cada preciosa flor en gotas de muerte para agostar y destruir su belleza. Doy gracias, entonces, porque me fue dado el conocer el jardn antes de la llegada de la serpiente.9
La nacionalizacin del territorio10

La Argentina necesitaba ampliar su frontera ganadera para proveer de materias primas agropecuarias al Mercado Internacional y las tierras patagnicas eran las ms aptas para desarrollar la entonces rentable ganadera ovina. Los blancos iniciaron la campaa cvicomilitar etnocida llamada conquista del desierto que dur varias dcadas. El llamado desierto estaba poblado por muchos grupos humanos que desde haca miles de aos se movan dentro de sus territorios y en pocos aos fueron desplazados de ellos. La primera apropiacin del espacio patagnico fue a travs de la metfora de los brbaros incivilizados y el desierto, como un espacio potencialmente productivo en manos de hombres civilizados. A ello se suma el nomadismo; la falsa idea de que carecan de territorios y que no hacan producir la tierra. Sin embargo, la mayora de los comerciantes vivan del producto obtenido por el trueque y el comercio con los tehuelches. La imagen de la barbarie y el desierto justificaron la aniquilacin y el sometimiento, y dieron lugar a la colonizacin.
Fronteras y principales jefaturas indgenas entre 1860 y 187610

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Se ve a los tehuelches como personas que quedaron atrs en el desarrollo de la civilizacin: [] es evidente que se puede considerar a los salvajes como seres que quedaron atrs, debido a la influencia del ambiente desfavorable, en la grande y constante marcha de la civilizacin hacia adelante11. Lo importante para los galeses era lograr que los tehuelches les entreguen sus hijos a los misioneros protestantes para su conversin a la religin civilizada. Los pueblos originarios son reducidos a un territorio (reducciones o reservas), a suministrar materias primas y mano de obra barata (peones), y debern perder toda identidad cultural. Esto lo vemos por ejemplo en los cambios de nombre e incorporacin de apellidos huincas (blancos). La ocupacin militar, destruy un sistema cultural muy vasto y dinmico, que nunca pudo volver a recuperarse y casi ningn grupo pudo permanecer en sus tierras originales. Fueron arrinconados y marginados a las zonas cordilleranas ms inhspitas o a los parajes ms desrticos de la meseta. As, un proceso de poblamiento iniciado doce milenios atrs fue quebrado en pocos aos. Naturalistas y cientficos acompaaron este proceso en servicio de la ciencia y, en definitiva, en servicio de un proyecto poltico.
La Educacin de los Pueblos Originarios12

Limitaciones de las Fuentes
Son muy pocos los antecedentes serios publicados acerca la Educacin Originaria o Educacin Precolombina como fue llamada. Entre ellos queremos citar los de Florestan Fernandes de 1949 y 1952, Gregorio Weinberg, 1984, Carlos Alberto Surez 2001 y Elosa Hidalgo Prez 2007. Estos trabajos se refieren a un momento que sera contemporneo a los primeros cronistas de Amrica. Estos estudios en general no dejan de tener un tinte de evolucionismo lineal, y usualmente se encargan de las llamadas Altas Culturas o ms desarrolladas y siempre se nota un dejo despectivo a la educacin hacia los otros pueblos. El de Fernandes parte de su experiencia etnogrfica con el pueblo tupnamb. En algunos casos, se nota una clara lectura eurocntrica. Al intentar encontrar noticias acerca de la educacin de los pueblos originarios patagnicos en fuentes de la poca, los documentos son prcticamente mudos, al menos su formulacin explcita. Al analizar la informacin existente en las obras de aquellos primeros viajeros u otros documentos escritos referidos a Patagonia, mencionaremos algunos aspectos que son importantes considerar en la lectura de los mismos: adems de la escasez documental existente sobre este tema, al hallar alguna alusin, no se especifica ni concreta el concepto educativo que se tena en la poca. las palabras educacin, aprendizaje, transmisin de conocimientos, prcticamente no se utilizan, y si se hace es utilizada en sentido muy amplio o negativamente. vemos cmo la informacin acerca del aprendizaje de tareas manuales, son mostradas desde un punto de vista descriptivo, lo que implica la ausencia de consideracin formativa que dichas actividades tenan. La tradicin oral no es considerada como transmisora de conocimientos.
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William Hughes (1881-1926) Otra parte del tema se desarrolla en el captulo mujeres en la educacin.
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Los prejuicios acerca de los pueblos considerados indios, que por naturaleza no deberan tener ni historia ni educacin. Son brbaros y por lo tanto carecen de historia y educacin. Los intereses socio-polticos de las distintas agencias, a las que les era ms conveniente un patronazgo o tutora. Para ello tambin se los deba juntar en reducciones o internar en colegios y simultneamente liberar sus territorios, para que sean ocupados por los colonos y/o terratenientes. Luego los educaran para ser disciplinados como peones o para su servicio. La lectura eurocntrica de la realidad. Se consideraban los portadores de la civilizacin y por ende los nicos capaces de educar. El momento de asentamiento permanente de los primeros europeos en el Chubut, coincide con la cristalizacin de la escuela como instrumento fundamental del estado-nacin. El modelo es la escuela-institucin, normalizadora13. Los intereses geopolticos e ideolgicos, comerciales, de viajeros de esta poca. Los religiosos, con un claro inters de conversin explcito, tien toda la informacin acerca del conocimiento y enseanza de la religin, como de supersticin, mito o leyenda en un sentido despectivo. Se consideran ellos como los nicos poseedores de la verdad revelada14. No debemos olvidar tambin que todas las obras de ese momento tienen el nihil obstat o Imprimatur, que es la aprobacin oficial desde el punto de vista moral y doctrinal de una obra que aspira a ser publicada, realizada por un censor de la Iglesia. A ello se debe sumar que el religioso ya sabe qu temas le sern censurados y no suele tratarlos. Son pocas las obras que se han publicado con las notas tachadas por el censor, y esto ha sido solo en estos ltimos aos. La casi totalidad de los viajeros, naturalistas, o relatores son hombres. Ello genera un relato de gnero muy sesgado.
Mtodos de enseanza aprendizaje en la educacin Originaria

Cmo se hace perdurar para siempre una tradicin mapuche; escrita o contada? Solamente una ntram o una epeu no se va a perder. Las cosas escritas se pierden, la palabra escuchada queda para siempre. Kinchauala15. Los tres puntos capitales de la educacin originaria son16. El valor de la tradicin, que con sus contenidos sociales y religiosos contribuan a posibilitar el resguardar una conducta adecuada y de proteger un comportamiento de eficacia comprobada. Se transmite el conocimiento acerca de su cosmovisin.17 El valor de la accin, es decir aprender haciendo, de este modo el aprendizaje de nios y adolescentes quedaba indisolublemente ligado a los deberes y obligaciones del adulto. Ninguno se exima de la exigencia de convertir la propia accin en modelo para ser imitado. El ejemplo, esto es, el sentido del legado de los antepasados y el contenido prctico de las tradiciones. Se transmite el conocimiento acerca de su ethos.
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Ral Daz en su libro Trabajador docente y diferencia cultural. Lecturas antropolgicas para una identidad desafiada realiza pormenorizada caracterizacin de este modelo de escuela desde su contexto de origen hasta las interpelaciones actuales. Postura sostenida hasta hoy Bertha Koessler Vol. I: 187 Modificado de Florestan Fernandes, realizado sobre la base del Pueblo Tupinamb En la discusin antropolgica reciente; los aspectos morales (y estticos) de una determinada cultura, los elementos de evaluacin, han sido generalmente resumidos bajo el trmino ethos. En tanto que los aspectos cognitivos y existenciales se han designado con la expresin cosmovisin o visin del mundo.Geertz 2000:118, passim
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Sus sistemas de creencias, eran muy elaborados, ya desde esa poca se relataba el ciclo de Elal, el creador del tehuelche. Estos ciclos explicaban el origen del mundo y de toda la creacin. Se narraban en situaciones especiales. Son escasos los relatos que tenemos de estos aos debido a que eran considerados supersticiones o tildados de paganismo. Daniel Mato en su libro Narradores en accin18 habla de la narracin en vivo de historias leyendas, epopeyas, experiencias diversas y ficciones como un arte. Esta actividad usualmente estaba en manos de individuos excepcionales. Estas narraciones incluyen rasgos verbales, vocales y gestuales y diversas formas de interaccin con el resto de los involucrados, representacin de personajes y utilizacin del espacio. La narracin oral era la fuente de transmisin de relatos y tradiciones, y a ello se suman lecturas muy diferentes de la realidad como la de los sueos o la del cielo. Fuimos a dormir; el cielo se aclar y se vio muy bien la Cruz del Sur y las dos boleadoras. []. Los indios me contaron que las dos boleadoras, junto al avestruz, tenan gran significado. Al principio del mundo, un indio caz un avestruz y tir las boleadoras, pero err. Por eso, los indios yerran a veces hoy en da. Si hubiese alcanzado el avestruz, los indios no erraran nunca. Esto fue anotado en el cielo para que los indios lo recuerden siempre.19 Sus modos de comunicacin eran muy distintos. Las seales de humo era una de ellas. Antonio de Viedma en su Diario de viaje a la costa de la Patagonia, de 1783 nos informa acerca de estas seales y de los permisos y protocolos territoriales a travs de seales de humo. Con otros relatos tambin sabemos qu tipo de matas se deban quemar para los diferentes tipos de seales. Luego del encuentro sigue un protocolo en donde cada uno relata y transmite, por horas, las noticias de cada uno, para culminar con las alianzas, acuerdos o convenios. Una de las principales causas que tienen para declarar guerra es, que como cada cacique tiene sealado el terreno de su jurisdiccin, no puede ninguno de sus indios entrar en el terreno de otro sin pedirle licencia para ello. El indio que va a pedirla ha de hacer tres humaradas, y hasta que te correspondan con otras tres no puede llegar los toldos; en ellos da razn a aquel cacique del motivo que lo
Fragmento de Tapiz bordado sobre la base de dibujos de nios acerca del ciclo mtico de Elal. Municipio de Comandante Luis Piedrabuena, Santa Cruz.
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Mato 1992: passim. Agradezco a Laura Casariego y Claudia Prez, por haberme hecho conocer y facilitado tan gentilmente este material. Se refiere a una muy exhaustiva investigacin de campo en Venezuela. Mato considera que este arte no ha sido debidamente investigado debido a mecanismos de control, delimitacin del discurso y a condicionamientos perceptivos. La mayor dificultad radica en que lo verbal ha sido percibido como equivalente a lo textual (o escritural), debido a la prctica acadmica fuertemente asociada a la lectura y escritura. Claraz [1865-66]:87
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trae, ya sea de paso, o ya porque pretenda permanecer all. Si al cacique le parece, consiente en su pretensin, y si no, le manda salir inmediatamente de sus terrenos y dominios. Si el indio ya como embajador de su cacique o de otros indios, bien pidiendo paso por aquel terreno, o bien para comerciar con ellos o para visitarlos, se le seala por el cacique el tiempo, y por donde deben entrar, camino que han de tomar para seguir su viaje, o terreno que han de ocupar donde hagan su comercio. Luego hacen sus tres humaradas, y en habindoles correspondido los indios del terreno, entran todos en ste, y a cosa de una legua de la toldera, se detienen todos los hombres, y pasando adelante las mujeres y criaturas, arman sus toldos a donde se los seala, y en estndolo, todos llegan a ellos los hombres. Nadie sale a recibirlos quedndose as a la vista unos de otros, hasta que despus de mucho rato va el cacique, o cualquiera otro que haga cabeza entre los forasteros, a visitar y cumplimentar al del pas, que le recibe en su toldo acompaado de sus principales indios, que acuden all luego para cortejar al forastero. Esta visita suele durar todo un da, porque como cada uno habla sin que nadie lo interrumpa, si el forastero trae muchas noticias y quiere enterarse de las del pas, suele durar la oracin de cada uno, dos o tres horas, y an ms, porque tambin repiten muchas veces ciertas voces. El que oye, y los dems estn con grande atencin, diciendo con frecuencia, a, a, que quiere decir s, s; y con ninguna otra voz interrumpen al que habla. En estas juntas se hacen las alianzas, se otorgan amistades amplias, y otros contratos, acuerdos o convenios, para todo lo cual tienen los caciques facultades absolutas. Cuando para entrar en terreno o toldera ajena, no se observan las expresadas formalidades, es seal de mala fe, y en consecuencia se toca luego al arma. 20 Estas costumbres se mantienen durante todo el siglo XIX y Claraz nos relata un curioso hecho cuando se estaba acercando a la colonia galesa del Chubut. Lo tehuelches intentaban comunicarse con los galeses, lo que no saban es que los galeses no manejaban este lenguaje.21 En todas partes los indios prendan fuego para hacer humo, en parte para que la espesa paja (cortadera) nos permitiera un pasaje ms fcil a la vuelta, pero principalmente en la creencia de que los ingleses les iban a contestar. En vano les dije que los ingleses no entienden este modo de telegrafiar. Opinaban, sin embargo, que podra haber alguien para contestarles. Les dije que era ms probable que con ello los ingleses se asusten, lo que no podan comprender, tan arraigadas estn las ideas!. El relato de Payr de 189822 es muy claro al respecto. Los humos, como lo llaman por all, sirven de telgrafo ptico en la Patagonia, y con ello se comunican los habitantes y los viajeros a largas distancias, estableciendo anticipadamente su significado convencional. Uno no quiere decir una cosa, dos otra, y as sucesivamente. Ciertas hierbas producen humo de distinto color, ya negro, ya blanco, se hacen combinaciones, y as puede multiplicarse las seales todo lo necesario. Existen otros lenguajes como el de las vestimentas y los motivos pintados o tejidos, transmisin a cargo de las mujeres de los que hablamos en el captulo acerca de las mujeres en la educacin.
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Viedma. [1780-83] 1972 En realidad los galeses y Claraz mismo eran analfabetos en relacin a la comunicacin a travs de seales de humo, en la caza, en el conocimiento del territorio, etc. Lo que ocurre es que el parmetro para medir el analfabetismo fue siempre la educacin formal occidental, que fue naturalizada y considerada la normal. De all las escuelas normales de-formacin docente, que excluan en esta concepcin organicista al resto, que por oposicin eran anormales y que haba que extirpar y/o erradicar como en un organismo enfermo. Payr, [1898] 1908 Tomo I: 64-85
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Siempre debemos tener en cuenta que los sistemas de clasificaciones o categoras son muy diferentes para cada pueblo. Las categoras que utilizamos a travs del sistema escolarizado son de raigambre positivista y provienen de las ciencias fsico-naturales o las ciencias sociales. Claraz se da cuenta de ello. No hay que buscar entre los indios nociones mineralgicas. La divisin de las clases de roca se refiere, generalmente, a su grado de dureza, consistencia y aspecto.23 Las categoras son muy diferentes y se relacionan con animales mticos, colores, usos, etc. Categoras totalmente vlidas y plenas de sentidos para quien las utiliza. De hecho fueron las que utilizaron por miles de aos en Patagonia. El paradero tiene los nombres,uno de ellos es Pitschua-cale, Guanaco Blanco. Se llam as porque all, a la derecha de pared al paradero, es decir, hacia el oeste junto a la ladera donde hay arena, viva anteriormente un guanaco blanco (cosa poco frecuente). Tambin se llama Tschehtscheh, es decir, arena cuarcfera, porque al oeste, junto la pendiente donde viva guanaco blanco, existe esta arena. Es la arena que usan las mujeres para ablandar y suavizar las pieles.24 En el paradero Yalumsca-tage. Junto un manantial, ms abajo de las piedras del cono de escombros, hay arenisca roja, con la cual los indios fabrican sus pipas. Enfrente a ms o menos una lengua de all se encuentra el color verde para los quillangos, y ms all Tenena que significa color marrn [Hoy Yama Niyeu].25 Sus conocimientos acerca de las plantas eran muy profundos y conocan sus propiedades alimenticias y medicinales, como sus distintos modos de uso. Haba un conocimiento general que todos tenan y otro que solo conocan determinadas personas y que tambin tiene una forma especial de transmisin a travs de iniciaciones. En los matorrales a orillas del ro crece la zarzaparrilla. Los indios la conocen y la usan como remedio. Los pampas la llaman tschicaipa, y los chilenos, keno. Hierven sus ramas como t. Usan la coccin como refrigerante y, por va interna contra la viruela y ataques febriles.26 El conocimiento de los animales se da de muchas maneras, una es a travs de los relatos mticos. Por ejemplo el del flamenco que es uno de los animales que quiere ayudar a Elal a escapar del gigante. Este relato nos permite comprender el color de su hermoso plumaje y su actitud en las lagunas solitarias. Kpenke, vive relegado en las lagunas del interior. Cuentan que el flamenco lleg tarde a la cita con el nio, debido a que el piche, Anoon, al ver a un gigante sinti miedo creyendo que el monstruo le observaba. Para despistar, el piche fingi husmear la tierra, y ocultndose entre los mogotes consigui alejarse de tan peligroso observador. Apenas pudo comunicarse con el flamenco, ste de inmediato remont vuelo, pero cuando arrib a la laguna, ya el Cisne le haba precedido y la divina criatura estaba instalada en la espalda del ave. Tanta fu la tristeza que embarg al fiel flamenco, que el nio compadecido de su pena, hizo que las blancas plumas, que hasta entonces luca el ave, adquirieran el color del cielo a la hora del amanecer. Mas este privilegio no resarci al ave de su pena, pues desde entonces sigue viviendo triste, oculto en las lejanas lagunas de la Patagonia.27 Por otro lado hay un gran conocimiento prctico acerca de los animales de los que depende
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Claraz [1865-66] 1988:70. Podramos escribir ms de un volumen de citas equivalentes para este y los siguientes temas; aqu solamente citaremos algunas muy breves a modos de ejemplo Claraz [1865-66] 1988 63 Claraz [1865-66] 1988:129-130 Claraz [1865-66]:45 Llaras Samitier. 1950:170-199
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su subsistencia. Conocan sus movimientos territoriales, estacionales, ciclos de vida, todas las partes aprovechables y las distintas estrategias de caza. Eluned Morgan dice El indio ense al gals a ser un hbil cazador, lo cual salv a la colonia del hambre muchas veces. Es una de las pocas citas en donde se menciona explcitamente un tipo de enseanza a partir del tehuelche. Este aprendizaje fue considerado vital para sobrevivencia de la colonia. Los galeses del Chubut no procuraron convertir ni civilizar a los indios, pero les extendieron su mano fraternal e intercedieron en su favor repetidas veces en el Congreso de la Capital cuando la persecucin los abrumaba, amenazando con extinguirlos por completo. Los habitantes del desierto comprendieron que los recin llegados no haban arribado a sus tierras para despojarlos de las mismas ni tampoco para oprimirlos, sino para convivir con ellos pacficamente. El indio ense al gals a ser un hbil cazador, lo cual salv a la colonia del hambre muchas veces. Le ense la confeccin de todo tipo de aperos para caballos, utilizando el cuero de animales silvestres. Todo ello de mucho valor para el nuevo establecimiento al comienzo de su vida agrcola en una tierra extraa, lejos de todas las comodidades. A continuacin menciona las relaciones de intercambio comercial Las dos razas realizaron un constante intercambio comercial durante aos. Plumas, cueros y abrigadas mantas indgenas eran canjeados por el nutritivo pan gals. Y pronto los viejos indios llegaron a gustar tanto de una taza de t acompaada del pan con manteca gals como cualquiera de los mismos galeses. No era extrao tampoco el ver una hilera de rostros morenos, atentos, en una capilla los domingos, en una reunin literaria o Eisteddfod; y cuando se realizaba un t, la invitacin a la mesa cordial rega para los viejos nativos al igual que para todos los dems.[] 28 Haba pocas definidas en que los indgenas bajaban al valle a fin de comerciar; llegaban en legin abanderada de cien a doscientos en nmero [] y los artculos vendibles en grandes atados sobre los caballos cargueros, los cazadores en sus caballos de caza []29
1869 Musters cacera guanacos y andes

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Morgan, [1904] 1976.45-46 Morgan, [1904] 1976.46
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Una entrevista de Julia Chaktoura 31 a Tommy Davies, casi centenario, en su chacra Hyde Park, en Bethesda, nos brinda tambin un relato acerca de las relaciones con los Tehuelches y algunos de los aprendizajes recibidos. Pap, primero lleg a Rawson y all estuvo dos aos hasta que le dieron la chacra esta y vino a levantar casa. Eso fue en 1875 no es cierto? Vino ac por el camino de los indios, como deca pap, porque no haba poblacin de Rawson hasta ac. [].Pap era muy amigo del cacique Chiquichano muy amigo. Salan a cazar juntos, por lo menos una vez por semana. Iban a cazar lo que se poda: guanacos, liebres, avestruz lo que se encontraba. Cazaban con lazos o boleaban Ellos no dejaban usar armas con proyectil no es cierto?, porque andaban muchos y hacan como un encierro, una V enorme[]. Los tehuelches acampaban all abajo, que haba antes una laguna grande S, s, venan con las mujeres y los cargueros todo traan no es cierto? Traan pieles, matras muchas cosas para vender cambiar ac por harina y yerba. Pap deca que Chiquichano era su amigo buen amigo. Le ense a cazar le ense
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Comercio entre tehuelches y colonos en Punta Arenas, dibujo de Theodor Ohlsen de 188430 muchas cosas que los galeses no saban de ac usar boleadoras el mate a cortar campo sin perderse, porque esto era un montal cuando no haba valle todava. []. Le ensearon a conocer de lejos si, digamos, una yegua haba tenido cra en el campo, no haca falta acercarse para saber si haba tenido potranca o potro no es cierto?, porque si era potranca iba caminando a la par de la yegua, pegada a las costillas, y si era potro, iba caminando detrs. Eso se lo ensearon los tehuelches. Los agricultores de la Colonia 16 de Octubre, cuando necesitaban algn pen, buscaban en alguna tribu, porque eran gente muy honesta. Los indios eran buenos trabajadores, tenan mucha inteligencia. Y nunca mentan porque la mentira no estaba en sus costumbres... claro eso hasta que vinieron al pueblo aqu aprendieron esas cosas malas El tehuelche []. Siempre acampaban ac armaban toldos y se quedaban mucho tiempo Yo era chico y me acuerdo con ellos jugbamos con boleadoras, con los carros, los caballos y con un poco de todo los juegos que les enseaban a los chicos servan para vivir, para aprender a vivir... cazar... esas cosas.32
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Martinic, 1995. A quien agradecemos por facilitarnos este relato Tommy Davies, entrevista de Julia Chaktoura
, Cosmovisin Tehuelche33
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Por los escasos datos de los siglos XVIII y XIX parece confirmarse la creencia de un alto dios Soychu entre los tehuelches. El mismo tendra escasa injerencia en asuntos humanos, estaba casado con la hija del sol y su lugar de residencia sera la luna. Hay una fuente vinculacin de este alto dios con el pas de los muertos34, ubicado en el cielo. A fines del siglo XIX se estara dando una transicin, en donde la mayora de las caractersticas de este dios se transfieren al hroe mtico Elal.
Juguetes tehuelches de cuero, tela, mostacillas y metal. fines del siglo XIX. ME y MLP
Para este tema y ciclo de vida ver, entre otros a: Siffredi, 1968, 1969-70; 1995, Wilbert y Simoneau, 1984; Brmida y Siffredi 1969-70; Molina 1976, Martinic, 1995, adems de relatos de Cronistas y viajeros. El pas de los muertos no tiene las connotaciones ticas de la cosmovisin occidental judeo cristiana.
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Los primeros relatos de ciclo mtico de Elal los conocemos a travs de los relatos de Papn y Jatachuena registrados por Ramn Lista en sus viajes entre los aos 1877 y 1880, y publicados en 1894. Este es un ciclo con una estructura compleja y los datos de Lista para este perodo que nos ocupa son los ms completos. Elal es quien introduce las armas y el fuego, organiza las estaciones, aleja y da muerte a los animales dainos, da la vestimenta y las capas pintadas, asigna algunas pautas de conducta e introduce el matrimonio y la muerte en la vida del tehuelche. Los personajes de su relato son en su mayora animales y no se diferencian en su comportamiento de los humanos35, como hemos visto ms arriba en el relato del flamenco. En este momento existan tanto los shamanes mdico que curan como los hechiceros que hacen dao. El shamn se denominaba Kilmalanche o Calamelouts, usualmente eran hombres y nunca se casaban. Para llegar a serlo deba pasar por una iniciacin. Las curaciones se realizaban mediante rituales y con el uso de, cantos, sonajas, piedras y hierbas. La enfermedad era atribuida a la intromisin en el cuerpo de un agente perturbador, y al mismo tiempo de la prdida por robo de la maip alma sombra de la persona. El buen mdico es el conocedor de las propiedades de las hierbas, arbustos, races, y tambin tiene por oficio saber arreglar los huesos, expulsar al gualichu, y librar de las puertas de la muerte. Si el ritual no funcionaba, se poda recurrir en casos extremos al trance shamnico, en donde se viaja para recuperar el alma sombra del enfermo para hacerla volver al cuerpo. Tambin existan otras prcticas rituales de curacin asociadas a sacrificios de caballos.
El Ciclo de vida
Al llegar al mundo, el recin nacido reciba un bao de agua tibia, luego era blanqueado con tierra fina (kpperr); luego se lo envolva en cueros de guanaco nonato. Se le impona un nombre en una ceremonia donde la madrina con el chico en brazos se sentaba sobre un cuero pintado y un cojinillo. La abuela le daba su nombre, mientras le cantaba su canto y le asignaba una estrella. Los ms pudientes erigan una carpa de matras como en la iniciacin femenina y los hombres bailaban la danza del avestruz. Musters nos brinda una detallada descripcin de la ceremonia de la Casa Bonita para el nacimiento. Para los tehuelche se da un paralelismo entre la vida celeste y la terrestre, al nacer un nio nace con l su estrella, que aumenta de tamao durante el transcurso de la vida del mismo, y al sobrevenir la muerte de ese ser puede observarse su declinacin a travs de las estrellas fugaces. Cuando las jvenes llegaban a la pubertad y tenan su primera menstruacin, se realizaba un ritual, en donde se las reclua en el toldo de sus padres, o en la Casa Bonita cuando se contaba con medios, durante un perodo que oscilaba entre tres y siete das. La joven deba permanecer aislada de los hombres, acompaada por una anciana y/o un anciano, que deban instruir a la joven en su nueva condicin de mujer: enseanza de tareas femeninas como coser cueros, tejer, lavar, peinarse, cocinar, etc. La perforacin de las orejas usualmente realizada en la infancia, y a veces se realizaba durante esta iniciacin. En esta oportunidad tambin se haca el tatuaje shin en la mueca que era luego su salvoconducto al mundo de los muertos. Se realizaba tambin a ceremonia del baile masculino pchk en el que cuatro bailarines njcank con chirip, una correa de cascabeles en el hombro, y plumas de and o gallo en la cabeza, con pintura corporal blanca, danzaban alrededor del fogn, acompaados por el tambor, el arco musical klo, y el canto de las mujeres. No se conocen ritos de iniciacin masculinos para este perodo.
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Es imposible aqu la transcripcin de este maravilloso relato. Las versiones ms completas del mismo est publicada, lamentablemente slo en ingls, por Wilbert y Simoneau en 1984 en 260 pgs.
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1869 La casa Bonita Musters Era usual que los padres mezquinaran a su hija pedida en matrimonio, por la pauta de conducta, se halla establecida a nivel mtico en el Episodio de la Hija del Sol. Las condiciones del casamiento eran estipuladas entre los padres del novio y los de la novia; los que pedan la mujer y deban retribuir36 con yeguas, matras, adornos de plata, etc., segn sus posibilidades. A partir de este momento el vnculo matrimonial quedaba establecido. A veces el novio permaneca con la familia de la mujer durante un tiempo, luego se sumaban a la familia del marido. Las relaciones de la mujer con la familia del marido eran fluidas con los cuados, mientras que a los suegros no los poda mirar de frente, ni dirigirles la palabra, sino a travs de un intermediario. La relacin del marido con la familia de la mujer se estableca sobre los mismos trminos. El tab del incesto se extenda a los parientes prximos primos paralelos y cruzados, tos, y se impona la eleccin del cnyuge fuera del mismo grupo. La muerte no se concibe como algo natural, la nocin de muerte corresponde al momento en que el individuo est inconsciente y deja de comer. Al difunto se lo velaba durante una noche, dejndolo en el mismo lugar del toldo donde se haba producido el deceso. Las seales de duelo usuales consistan en sajarse con un punzn las piernas hombres y las mejillas mujeres, hasta hacer brotar la sangre; cortarse el cabello sobre la frente mujeres y en la nuca hombres, uno o ms de sus caballos eran sacrificados mediante un lazo. Al cadver lo encogan en posicin genu-pectoral, quebrndose la espina dorsal y ponindolo en un cuero de potro pintado con las mejores prendas del difunto, a veces su perro, sus armas y platera. El resto de sus pertenencias, exceptuando el toldo, era quemado. Generalmente se lo enterraba en un lugar prximo al campamento, con la cabeza orientada hacia la Cordillera. El nombre de los muertos era tab. Una lectura apresurada, podra sugerir la existencia de una educacin indiscriminada, ello se debe a que la fuerza de la conquista hizo difcil valorar al otro, hizo difcil comprender la
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Utilizamos aqu retribuir y no pagar. El pago es un concepto mercantilista muy lejano a lo que representa simblicamente retribuir.
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diversidad de las culturas Cmo poder ver, analizar y apreciar en toda su dimensin a un sistema educativo que preservaba, difunda e imparta los conocimientos necesarios para la existencia y desarrollo de un sistema de poder complejo y eficiente? 37 Estos son temas que recin se estn comenzando a plantear en la historia de nuestra educacin.
Mtodos de aprendizaje
Cmo se produca el aprendizaje? Los jvenes toman de memoria arengas, parlamentos, canciones, rituales; pero es la memoria del aprendizaje oral, muy diferente a la escolarizada de aprendizaje de contenidos. Aqu el aprender es incorporar el relato de la propia experiencia para luego poder transmitirlo. No es un esfuerzo, sino la incorporacin del relato de vida personal y colectivo. Los razonamientos e historias son relatadas por los ancianos y tomadas por los jvenes, capaces de guardar oralmente tradiciones. Primero la memorizacin para la transmisin del conocimiento; luego la reiteracin de contenidos; por ltimo la representacin en algunas oportunidades ceremoniales y/o rituales. Respecto de la representacin all aparece otro elemento ineludible a la hora del aprendizaje, mirando o escuchando al maestro de manera atenta, se desarrolla el proceso educativo, y se aprenden nuevas tcnicas y oficios.
Una historia de Relaciones

El saludo, los parlamentos y las rogativas son la base de la transmisin de una historia de relaciones. El saludo como el inicio de cada encuentro, el mismo comprende un relato del lugar y la historia de origen y una reciprocidad en su transmisin, es el punto de partida de cada encuentro. Luego las presentaciones que pueden durar largas horas. En los parlamentos se relatan las historias y se terminan sellando convenios y acuerdos. Las rogativas, estn desde las cotidianas familiares para distintas ocasiones, con ofrendas, usualmente el da se inicia con ofrendas de humo de pipa a los cuatro puntos cardinales. Estn tambin aquellas que duran varios das como el ngillatun o kamarikun. Todas ellas que son una junta de hermanos de sangre, son la base del encuentro y de una historia de relaciones. Los relatos de esta poca no hacen referencia explcita al proceso de enseanza de padres a hijos. Dicha formacin se basa en el aprendizaje desde la infancia y es transmisible, de generacin en generacin. La educacin se mantena a travs de la transmisin oral de su propia historia. La doble vertiente de la palabra educacin implicando, no solo la asuncin de conocimientos tericos y memorizables como ciclos mticos, diferentes procesos de cmputo, etc., sino tambin maneras y formas de comportarse, conceptos relacionados con el respeto y la consideracin a ciertas personas etc.38. Tambin son muy importantes los aprendizajes a travs de los sueos, por perrimontun, durante las iniciaciones y aquel brindado por las experiencias de vida. La oralidad y sus diferentes modos de narracin son una de las fuentes fundamentales de aprendizaje cotidiano. La capacidad de los pueblos originarios de conservar y transmitir su historia est fuera de toda duda si tenemos en cuenta la oratoria mediante la que recogan y narraban los sucesos ms importantes acaecidos en la tribu. Estos pueblos, no solo tenan historia sino que tambin queran contarla.
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Surez 2001: 137-156 Elosa Hidalgo Prez 2007
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Camaruco en Nueva Lubecka. 27 de septiembre de 1898. Hardt 1992, foto 94. Tenemos tambin otros testimonios que son el resultado final de estas transmisiones y aprendizajes como las pinturas rupestres, las placas grabadas, la textilera, la msica, los mitos, la cermica, los juguetes entre otros.
El indgena educable, a partir de 1878

Las demandas por incorporar las tierras al mercado externo e interno hicieron que las fuerzas militares pasaran de una etapa blica contra los pueblos originarios a otra de control territorial y disciplinamiento laboral. La civilizacin de la frontera con el apoyo de un Estado que garantizara el acceso a la tierra y la educacin de su poblacin, fue el proyecto esbozado por Sarmiento 39. As se apropiaron por la fuerza de sus territorios y realizan su explotacin con la mano de obra de aquellos que acababan de ser despojados. El inspector Daz publica en 1908 una propuesta educativa para los grupos de indgenas de los Territorios Nacionales. Los define como razas atrasadas que deban ser preservadas, conservadas y civilizadas a travs de polticas estatales.40 De acuerdo al conocimiento de Daz sobre el tratamiento a los indgenas en los Estados Unidos y las nuevas polticas estatales argentinas de integracin como mano de obra, propone integrar a los indgenas de los Territorios Nacionales a la escuela comn para civilizarlos. Se opone a las misiones de las congregaciones salesianas y reducciones catlicas. Sostena que el encierro produca en los indgenas sentimientos de inferioridad, en su lugar propu39 40
Rosso 2008 passim Rosso 2008
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so escuelas diurnasabiertas donde se producira el mestizaje con la poblacin blanca; y slo si se trataba de grupos indgenas nmades se abriran escuelasinternados de carcter abierto y transitorio. En esas escuelas, a travs de la moralizacin y la enseanza prctica, se formaran sujetos disciplinados y productivos. Las nias adquiriran nociones de higiene y tareas domsticas, y los varones saberes sobre jardinera y cuidado de animales. 41 Daz produjo una ruptura con el proyecto sarmientino al incorporar a los indgenas a la categora de sujetos educables; pero no defini si seran propietarios de la tierra, tampoco cuestion la apropiacin estatal de sus territorios, afirmando de esta manera el esquema civilizador, al precio del disciplinamiento y sometimiento de estos grupos. Ral Daz, objeta la exclusin del indgena a la nacin y propone su integracin a travs de la escuela comn.42
La Educacin Formal
La educacin que ha sido en los momentos coloniales siglos XVI al XVIII, una cuestin centralizada por la Iglesia catlica apostlica romana, llega al Chubut recin en la segunda mitad del siglo XIX, pero con los galeses. Poco tiempo despus llega la escuela nacional, y posteriormente la salesiana con un proyecto en relacin a la poblacin originaria. En Chubut se pasa de una educacin propia de los pueblos originarios a la educacin de la generacin del 80. La misma era parte de la estrategia expansiva del estadonacin que va de la mano de prcticas etnocidas campaa del desierto. Aqu no media ninguno de los procesos coloniales o independentistas. No hay transiciones en los modelos educativos, esto hace que sea de un gran impacto social ante los pueblos originarios y las comunidades migrantes. Tefilo Schmid [1858-1865] y los misioneros anglicanos propugnaron la necesidad de la adquisicin de las lenguas de estos pueblos para la transmisin del mensaje evangelizador. Tefilo Schmid y Juan Federico Hunziker realizan uno de los primeros intentos en Santa Cruz43 y luego en Carmen de Patagones, traducen el padrenuestro y algunos Salmos. Plantean su estrategia educativa en los siguientes trminos: [...] no dudo que los indios, despus de cierto tiempo, nos confiaran la educacin de sus hijos. Podr parecernos sta una tarea ardua y, por ahora, llena de dificultades; pero si tal es la voluntad de Dios, ella se cumplir a corto plazo, quiz ms corto y en mejores condiciones de lo que esperamos que sta sea pronto una realidad y que el nombre de Jess sea proclamado y venerado, es el sincero deseo. De Su Humilde Siervo Theophili Schmid.44 [] Lo dicho hasta aqu demuestra, a mi entender, la posibilidad que el europeo pueda radicarse entre ellos, y algo ms: la relativa facilidad con que podra comenzarse a educar la nueva generacin; digo esto en base a que dos muchachos y un adulto me han demostrado, en distintas ocasiones, su voluntad y deseo de aprender a leer y escribir. A menudo me observaban con atencin mientras escriba mi diario y recopilaba frases de su idioma y, varias veces, el hombre trat de imitar mi escritura, con bastante xito, en una libreta que llevo siempre conmigo. [] La tribu con que yo viva se llama a s misma Tsoneca; [] Unos cuantos hablan algo de espaol y dos o tres han aprendido un poco de ingls; todos conocen bien los juramentos que usan los marineros britnicos.45
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Rosso, 2008:125 Rosso, 2008:125 Malvestitti 2010:57 y Orden 2010:8-14 Schmid [1858-1865]: 170 Schmid [1858-1865]: 175
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William Hughes menciona a Tefilo Schmid como el primero que intenta convertirlos al cristianismo, sin xito. Conversin al cristianismo: Lamentablemente, haba que contestar en forma negativa, al menos dentro de mi conocimiento. Se hicieron, es verdad, varios esfuerzos elogiables para ello, pero con poco xito. Los misioneros Schmid y Hart hicieron una tentativa para ello en el ao 1863, al establecer una misin en Weddell Bluff, en el valle de Santa Cruz, pero la aventura no prosper. Sam Slick, hijo del cacique Casimiro, estuvo en las Islas Malvinas, recibiendo su educacin all, pero fue poco lo que se le pudo civilizar, aunque aprendi a hablar el ingls con bastante facilidad.46 Considera que su forma de vida era lo que los desalentaba para acercarse a la civilizacin. La idea era crear misiones en donde tener a los nios por varios aos. Su forma nmada de vivir era poco ventajosa para atraer y conservarlos al alcance de influencias civilizadoras. S fuera posible traer a los nios, cuando pequeos, a una misin cristiana y tenerlos all varios aos, sin duda se los podra cristianizar mucho. Lamentablemente, los padres se oponan firmemente a dejar a sus nios bajo el cuidado de misioneros. Agrguese a ello el ansia insaciable de la mayora de ellos por las bebidas alcohlicas y sus frecuentes deslices a la ebriedad, lo que despierta lo peor que hay en ellos y se tendr una idea de lo difcil de la obra de convertirlos y hacerlos entrar en las ideas nuestras respecto a la civilizacin.47 Aunque hubo algunos casos en que algunos caciques dejaban a sus hijos con familias galesas como es el caso de Kengel que relata Eluned Morgan, en su libro Hacia los Andes [18801885] que cita como recuerdos de su compaero de escuela. Algunos de los caciques dejaban en el valle algunos de sus hijos a cargo de familias galesas para que asistieran a la escuela y pronto los nios hablaban fluidamente el gals y, en cuanto a caligrafa no tenan igual, sus manos poseen tal agilidad y su paciencia es tan ilimitada como el mar. Uno de ellos hoy el cacique Kengel fue mi compaero de banco durante un ao escolar y nos ayudbamos mutuamente en los deberes muchas veces. An no ha olvidado cmo hablar el gals y cuando viene de visita al valle de vez en cuando desde su lejano hogar montas, le espera una clida y franca bienvenida en todo hogar valletano. 48 Eluned Morgan tambin nos cuenta, de los cementerios y material originario que encontraba en lo que ahora era la chacra de su familia y que consideraba que legtimamente pertenecera al museo de la Colonia Galesa. Viva el despojo hacia los nuevos dueos y no hacia los pobladores originarios. En la chacra que rodea a mi antiguo hogar, hay uno de esos interesantes cementerios, y cuando nios, de paso para la escuela, muchas horas felices pasamos buscando reliquias en esa tesorera autctona. Hoy lamento no haber puesto ms dedicacin en aquella labor, en vez de permitir a naturalistas de otros pases despojarnos de lo que legtimamente pertenecera al museo de la Colonia Galesa. Cuando me despert a la importancia y el valor histrico de lo que estaba como en el umbral de mi casa, las piezas ms valiosas haban sido llevadas a otros museos. 49
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Hughes, [1881-1926] 1993:66 Hughes, [1881-1926] 1993:66 Morgan, 1991:46 Morgan, 1991:44
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Gregorio Nahuelquir y Gwilym Iwan en 1915. MHRG
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Los salesianos son los que arriban con polticas claras y definidas en relacin a la poblacin nativa de la mano de una estrategia geopoltica del Estado. Los colegios nacionales, son los grandes normalizadores, y van de la mano de la idea de argentinidad y la construccin de ciudadana desde una concepcin laica.
Reparto de Prisioneros en 1879

La poltica seguida por el ejrcito de Roca, es claramente etnocida porque: atacaban las tolderas y mataban a guerreros, mujeres y nios; se establecieron campos de concentracin en sitios como Valcheta, Carmen de Patagones y la isla Martn Garca; obligaban a los prisioneros a caminar cientos de kilmetros, los que ya no podan caminar eran asesinados o se los dejaba morir; muchos prisioneros fueron trasladados al norte de Argentina, a trabajar en condiciones de esclavitud, donde muy pocos sobrevivieron; las familias eran separadas, y la aristocracia portea compraba indias e indios para servicio; no se les reconocan sus nombres originarios, y eran obligados a cristianizarse y usar nombres espaoles. El diario El Nacional de 1879 nos da un relato desgarrador del reparto de prisioneros en el puerto de Buenos Aires. Llegan a Buenos Aires los indios prisioneros con sus familias. La desesperacin, el llanto no cesa. Se les quita a las madres indias sus hijos para en su presencia regalarlos a pesar de los gritos, los alaridos y las splicas que hincadas y con los brazos al cielo dirigen las mujeres indias. En aquel marco humano, unos hombres indios se tapan la cara, otros miran resignadamente al suelo, las madres indias aprietan contra el seno al hijo de sus entraas, el padre indio se cruza para defender a su familia de los avances de la civilizacin.50 Los cautivos fueron repartidos entre familias radicadas en la ciudad o campaa de Buenos Aires, en depsito. En ocasiones se repartieron entre los mismos integrantes de las tropas que los haban capturado, como premio por destacarse durante el desarrollo de la partida. Caso contrario, se hicieron a favor de aquellos particulares que los solicitaban. 51 Alcide dOrbigny, 50 aos antes, durante su paso por Carmen de Patagones observ como los pobladores del lugar compraban cautivos a las distintas parcialidades para tenerlos como criados en sus casas o estancias, envan tambin las jvenes indias a sus amigos de Buenos Aires, donde se prefiere mucho ese tipo de criadas esclavas, porque, aunque el pas sea libre, los indios obtenidos por ese medio son obligados a un servicio personal, al cual slo se pueden sustraer huyendo52. El testimonio es elocuente en cuanto a la condicin precaria en la que quedaban colocados los cautivos y de cmo la prctica del reparto y servidumbre indgena estaba internalizada en la sociedad estatal desde la colonia, mantenindose durante el perodo independiente. Contaba con el beneplcito de la gente y de las autoridades, que lo aceptaban.53 El reparto abra la puerta hacia la asimilacin de los indgenas a la sociedad estatal insertndolos como trabajadores serviles sin percepcin de salario alguno. Para los cautivos, el reparto representaba una servidumbre sin trmino, ya que los depsitos no especificaban la durabilidad.54 El reparto acentuaba la atomizacin de las comunidades y del ncleo familiar ya disminuido con la captura, situacin que atemperaba la posibilidad de resistencia. Esta se tradujo
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Bayer 2009 Aguirre, 2006 dOrbigny, 1999:332-333 Aguirre, 2006 Aguirre, 2006
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Campos de concentracin donde se exhiba el botn de guerra obtenido luego de la campaa de 1879, centro de distribucin de mano de obra barata y personal domstico. en http://www.mapaeducativo.edu.ar/pueblos_indigenas/ acotadamente en fugas, no incorporacin de normas o comportamientos esperados desde la ptica de la sociedad estatal, lo cual acentu su estigmatizacin. 55
Qu es ser civilizado?
Para civilizar haba que modificar el modo de vida de los pueblos originarios patagnicos de alta movilidad, en funcin de algunos prejuicios que giran alrededor del concepto de nmade, como los de salvajismo, primitividad, simpleza, desorganizacin, imprevisin.56 Traducido en trminos concretos, esto significaba vivir en poblado con casi familia, cultivar la tierra, criar ganado, respetar la propiedad ajena y administrar los bienes. Bsicamente, la civilidad comprendi, en el aspecto individual, divertirse, dormir en camas, etc.; en el aspecto familiar, tener vivienda y familia monogmica; en el aspecto laboral, el aprender un oficio y administrar los bienes propios; y en el aspecto social, la posibilidad de autogobernarse.57 Al civilizar se intenta reemplazar una cultura por otro sistema simblico, otro ethos y otra cosmovisin.58
Salesianos
Cuando queremos acercarnos a la historia de la educacin en el Chubut, las primeras fuentes documentales se refieren primero a las primeras escuelas galesas y hay muy escasas menciones en relacin a la educacin de los Pueblos Originarios. Recin una dcada despus con las escuelas salesianas se habla del adoctrinamiento y la enseanza llevada a cabo en relacin con los indgenas. Hay una notable cantidad de documentos que recogen la la55 56 57 58
Aguirre, 2006 Nicoletti 2008:104 Nacuzzi Nicoletti 2008:104 Nicoletti 2008:102
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bor de los salesianos, haciendo especial hincapi en las diferentes estrategias para abordar la educacin de los nativos.59 La aplicacin de Don Bosco sobre el indgena infiel se enfrentaba con la tradicin misionera del siglo XVI. All se afirmaba la unicidad del gnero humano (monogenismo), por lo tanto la defensa de la dignidad intrnseca de todas las personas, y la asignacin de la culpa de sus hbitos salvajes al demonio (demonizacin), lo que supone vctimas y no culpables. Para Don Bosco, si el demonio impeda u obstaculizaba la evangelizacin, el indgena en un infiel que desconoce la verdad por ignorancia, de all que su educacin fue imperiosa e imprescindible. 60 El padre Milanesio reconoci que los indgenas posean un alma espiritual y que por ello compartan su misma humanidad adhiriendo a principios monogenistas y del evolucionismo sociocultural. Su tutela en las reducciones era para nivelarlos en un estadio cultural que les permitiera insertarse socialmente. Utilizaban la categora de minoridad, que la ley les impona a los pueblos originarios, los misioneros consideraban que un indio adulto es simplemente un nio grande. El P. Vacchina en 1893 nos brinda un relato de cmo vea las relaciones con la indiada; y el especial inters de que dejaran sus hijos en sus colegios. Poco despus de mi llegada recib una visita colectiva de la indiada del cacique Chagallo, ms de 50 personas mayores, todos montados, y las mujeres sobre los palos y cueros de sus toldos con sus chicos[...] Yo les deba suministrar los vveres a todos. El gobernador Tello me regal una tonelada de tasajo, pero algunos tarros estaban ya pasados. Compre al fiado algunas piezas de genero vistoso para pilquenes, otras me las regalaron algunos comerciantes. Se despidieron, luego, dejando sus hijos a los Salesianos y las hijas a las Hermanas supremo testimonio de afecto y confianza [...]61 Un notable dilogo relatado por Vacchina condensa las actitudes de los misioneros. Primero la asociacin de lo diferente o lo que causa extraeza a lo diablico (utilizando la palabra en lengua para ser comprendido por el otro); y cuando le preguntan acerca de una actitud equivalente en las cristianas en donde esto no es gualich le respondi que no, aun reconociendo saber que era as. Su eurocentrismo y labor de conversin, se pusieron por encima de todo sentido comn. En un toldo hall a una mujer todava joven; tena la cara pintada de negro desde los pmulos hasta la barbilla triangularmente. Por qu te pintas as? Pareces el gualich (el diablo). La mujer se callaba, pero un indio dijo: Viuda siendo y queriendo casarse otra vez; era la pintura un modo de [buscar] hallar marido. Podran adoptarlo las viudas alegres de la ciudad para el mismo fin. En otro toldo, hall una moza pintada de rojo, color que las indias hallan en el suelo all. Por qu te pintas as? qu fea!. Y las mujeres cristianas no pintando La pregunta me dej perplejo. Se saben cosas [extraordinarias al caso] estupendas al respecto, algunas caras tienen ms reboque (sic) que una pared, pero le contest resueltamente: No, las cristianas buenas no se pintan.62
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Nicoletti ha publicado excelentes y numerosos trabajos, basados en documentos de los archivos salesianos. Nicoletti 2008:191 Paesa 1970 Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 297
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En 1896, el gobernador Eugenio Tello, elevaba al Ministro del Interior, una Memoria en donde muestra preocupacin por el socialismo y otros vicios de los migrantes y el salvajismo de los indios. Propone entonces erradicarlas a travs del disciplinamiento por la educacin. Nuestra sociedad comienza a notar los primeros sntomas del socialismo que pretende nivelar las clases por la imposicin... An sin estos sntomas el Gobierno debe precaverse de la empleomana y tambin de los vicios... A este fin se impone la necesidad de fundar Escuelas de Artes y Oficios. Ac la Sociedad Salesiana ensancha su edificio con este objeto. Y con tanta ms razn se impone esta medida en la Patagonia, como el medio ms eficaz para sacar de su salvajismo secular a nuestro indio nmade [...] 63 Estos temas los desarrollamos ms ampliamente en el captulo acerca de los Salesianos en el Chubut.
La Escuela del Boquete de Nahuelpn y el maestro Luis Funes.

Cuando la escuela se estableci en las tierras indgenas, idiomas, tradiciones orales, el conocimiento y el arte de los pueblos indgenas fueron discriminados y excluidos de las aulas. La funcin de la escuela era que los alumnos abandonen
Pinturas faciales en un grabado de1829 del viaje de DOrbigny y un dibujo de 1838 de Goupil sus culturas indgenas y dejasen de ser indgenas. Histricamente, la escuela ha sido un instrumento decisivo en la implementacin de una poltica que contribuy a la extincin de ms de mil lenguas. 64 Jos Ribamar Bessa Freire
Luis Funes fue nombrado director del Boquete de Nahuelpn el 17 de febrero de 1905. Est a las rdenes del Inspector Marcelino Martnez. Tras nueve das de viaje en el vapor Presidente Roca arriba a Puerto Madryn en marzo del mismo ao y luego sigue a Trelew en ferrocarril. En Rawson se presenta al gobernador para conseguir el traslado al Boquete, sin lograrlo resolvi seguir viaje en carreta. El viaje tard 45 das.
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Mem. de la Gob. del Chubut - 1896- p. 1.1, en Paesa 1970 Freire; 2004:23 en portugus en el original.
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La mayora de los textos que circulaban en el momento que el maestro Funes llegaba al Boquete de Nahuelpn se referan a los pueblos originarios de la siguiente manera: [...] Es un hecho aceptado de la ciencia etnolgica que las razas inferiores deben desaparecer al contacto con las razas superiores, transformndose; dejemos que esta ley providencial se cumpla por s misma [...] [...] no hay que olvidar que esas tribus son nmades y que, en consecuencia, sus campamentos y su hbitat varan frecuentemente en condiciones que escapan a las informaciones del gegrafo. Las poblaciones que la habitan [la parte austral del continente] no tienen historia, [...] Lo que no olvidan, es la llegada de los huincas [los blancos], origen de las guerras que no han cesado desde esa poca. En esta concepcin los indgenas no tienen historia sino puro presente y, en la medida en que se sometan, algn futuro.65 Esta construccin de discurso tuvo como fin la legitimacin de la ocupacin de los territorios de estos pueblos. Para ello se basaban en una serie de prejuicios que giran alrededor del concepto de nmade, como los de salvajismo, primitividad, simpleza, desorganizacin e imprevisin. Desde la Etnografa Clsica y su enfoque esencialista que an sobrevive, hablaban de pueblos sin historia; culturas primitivas, salvajes, brbaros, inferiores, cercanas a lo natural; hombre civilizado vs brbaros; tradicin como conjunto esttico de saberes y representaciones ancestrales; Estado natural; orden y progreso vs desorden y no cambio; falta de limpieza, vagos, borrachos. Es una percepcin miserabilista, racista y evolucionista de la sociedad originaria y de su devenir66. La primera apropiacin del espacio pampeano-patagnico por la Argentina fue discursiva, la metfora del desierto, esta imagen fue til como estmulo de la apropiacin real u ocupacin como un espacio potencialmente productivo en manos de hombres civilizados. Se repite la idea de la invariabilidad de las culturas indgenas, idea funcional a los propsitos de sometimiento, que se complementa con la de brbaros son pasibles de educacin y de fusin en la masa comn de la mano de obra rural o servidumbre. A los que suman prejuicios y estereotipos (muchos de ellos an perduran) como: no hay ms puro, son mestizos, ahora son todos mezcla, son descendientes; no se puede saber cmo eran antes, se extinguieron todos, no les gusta trabajar; los Mapuche son chilenos y los Tehuelches argentinos; los Tehuelches son pacficos y los Mapuches belicosos. Estas visiones niegan a los pueblos originarios como sujetos y colectivos polticos. Deca Eluned Morgan (de la comunidad galesa del valle del Chubut) a principios de 1900 Cuando se fund la Colonia del Chubut (1865) los aborgenes eran seores de toda la regin desde Cabo Corrientes hasta Cabo de Hornos y todo el interior desde all a la cordillera de los Andes. Con los araucanos y tehuelches fue que tuvo mayor trato la Colonia, especialmente con los nombrados en ltimo trmino, gigantes estticos y tranquilos. Existen otros textos tambin muy claros en relacin a su nocin de pertenencia territorial, como este de Heusser y Claraz de 186767 Si se mantuvieran relaciones amistosas con los indios, no habra peligro. Si qui65 66
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Navarro Floria, 1999, passim Rodolfo Casamiquela, que ha publicado numerosos libros sobre el pueblo tehuelche, tiene una visin esencialista y en muchos momentos xenofbica y racista, acerca de los pueblos originarios de Patagonia Se basaba en el mtodo histrico-cultural. Este mtodo fue tomado de Oswald Menghin, investigador vinculado al nazismo, ver Forlan, 2005. Ver los trabajos de Nacuzzi, 1998; Nahuelquir, 2007, y los nuevos enfoques de Briones, Boccara, Delro, Ramos, Rodrguez, Lenton entre otros. Hay numerosos comunicados y documentos pblicos de los pueblos Mapuche-Tehuelche acerca de la postura ideolgica de Casamiquela. Que no debemos confundir con el posterior derecho positivo de propiedad. La actual Constitucin los considera como preexistentes al estado nacional, con los derechos que ello implica.
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sieran poblar, en cambio, la costa entre el Ro Negro y el Chubut, habra peligro de ataques indios. Ellos consideran estos campos como su uso, su propiedad y su campo de caza. El gobierno espaol, para establecer su colonia en el Ro Negro, compr al entonces cacique principal la franja de campos desde la desembocadura hasta lo que es hoy la poblacin de San Gabriel, unas 12 leguas. En el ao 1856, el gobierno de Buenos Aires (en pugna con la confederacin Argentina) hizo gestiones para un tratado de paz con el cacique Yanquetruz, un hijo o nieto del cacique Negro, contemplando sus reclamos por sus tierras, mientras el gobierno usaba trminos ambiguos que se podan interpretar muy otra manera. 68 Las palabras del cacique Foyel -en el relato de Musters [1869-70]- hablan de las tierras entregadas a ellos por Dios. Dios nos ha dado estos llanos y colinas para vivir en ellas; nos ha dado el guanaco, para que con su piel formemos nuestros toldos, y para que con la del cachorro hagamos mantas con que vestirnos; nos ha dado tambin el avestruz y el armadillo para que nos alimentemos. Nuestro contacto con los cristianos en los ltimos aos nos ha aficionado a la yerba, al azcar, a la galleta, a la harina y a otras regalas que antes no conocamos, pero que nos han sido ya casi necesarias. Si hacemos la guerra a los espaoles, no tendremos mercado para nuestras pieles, ponchos, plumas, etc.; de modo que en nuestro propio inters est mantener con ellos buenas relaciones, aparte de que aqu hay lugar de sobra para todos.69 O esta carta del Cacique Saihueque a Lewis Jones, padre de Eluned Morgan, en donde dice que las tierras de sus antepasados y Dios me dieron, me han sido arrebatadas, y luego dice que es dueo de todas estas cosas. En esta emergencia en la historia de los indios, varios afligidos jefes escribieron a mi padre, como quien ms suplicara a su favor, para exponerle sus quejas, y como ejemplo del espritu magnnimo y pacfico de los indios frente a sucesos tan penosos, ofrecemos aqu la carta del Cacique Saihueque, un gigante de aspecto principesco, y que, a pesar de contar con cerca de 70 aos [...]. Recib su valiosa nota. Atesoro con placer los consejos e informaciones que dais a mi tribu, de mantenernos pacficos hacia el gobierno y hacia ustedes. Amigo, le digo con franqueza, que no viol yo la paz ni la buena voluntad que hay entre nosotros y el gobierno desde hace ms de veinte aos, y que yo cumpl fielmente todos los compromisos hechos en Patagones. [...].Llegaron furtivamente y armados a mis tolderas cual si fuera yo un enemigo y un asesino. [...].No es, mi amigo, que yo sea cobarde, sino que respeto mis compromisos con el gobierno y al mismo tiempo, cultivo fielmente las enseanzas y consejos de mi famoso padre, el gran cacique Chocor, de no daar ni injuriar nunca a los dbiles, sino amar y respetarlos humanamente. A pesar de todo me encuentro hoy arruinado y sacrificado. Las tierras que mis antepasados y Dios me dieron, me han sido arrebatadas, lo mismo que todos mis animales, hasta cincuenta mil cabezas [...]. [...].No soy culpable de nada, soy un criollo noble y, por derecho, dueo de todas estas cosas. No soy un extrao de otro pas, sino nacido y criado en esta tierra. [...]. Por eso le pido que interceda ante el gobierno para asegurar la paz y la tranquilidad para mi pueblo [...]. Espero conversar algn da con usted, y hacer un arreglo amistoso entre nuestros pueblos.
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Heusser y Claraz [1867] en Claraz [1865-66] 1988:171 Cacique Foyel en Musters [1869-70] 1964:291. Siempre que confiemos en la literalidad del texto de Musters, que hablaba desde sus propios intereses.
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Por mandato del Gobierno Aborigen Valentn Saihueque.70 William Hughes presenta la visin desde el punto de vista de los aborgenes por la cual el blanco era un usurpador que se posesionaba tierras pertenecientes a ellos desde tiempos inmemoriales. All se quedaron un tiempo con un indio manso de nombre Lucas, que cuidaba ovejas en el extremo superior del Valle del Chubut. Hay lugar para creer que este Lucas amargara los sentimientos de los dos chasquis hacia los galeses, si no les convenci tambin de que eran espas el contingente que estaba de viaje al interior. (Desde el punto de vista de los aborgenes, se consideraba que todo hombre blanco era un usurpador, que se posesionaba de tierras pertenecientes a ellos desde tiempos inmemoriales, y sus sentimientos se amargaban al ver como sus tierras eran ocupadas por otros).71 O los textos del vocal del Consejo Nacional de Educacin Jos Benjamn Zubiaur, que habla del suelo de sus padres, del exterminio y la explotacin. [] con la nostalgia de los hogares de que han sido despojados y el dolor de vagar como parias en el suelo de sus padres, [] Entretanto, los indios adultos, seguirn siendo exterminados o explotados si para ellos no se aplica sabia y generosamente, la llamada ley de hogar, por la cual se concede un cuarto de legua cada familia, pobladora. [] procediendo as, se hara obra de justicia y de humanidad.72
El texto del maestro Luis Funes

Durante su viaje preguntaba a los viajeros si conocan el boquete y uno de ellos le describe a sus pobladores: [] los indios no tienen ms que sus toldos de cuero de guanacos, llenos de grasa y humo y poblados de ciertos parsitos que crecen al abrigo de la poca limpieza. Cuando se refiere a la poblacin de la cordillera del Chubut menciona que tres son los elementos que constituyen la poblacin de esta comarca: el Britnico, el Chileno y el Indio [] dice que estos no se confunden y que lo nico que tienen en comn es la ganadera.Y aparece la dicotoma sarmientina de civilizacin y barbarie y no se derrama la una en la otra. El Ingls con su casa de adobe, ventanas con vidrios, carros llamados vagones y sus corrales de alambre. El chileno con su casa al estilo de su patria, de fuertes trozos de madera, entrelazados de vigas, de una solidez a toda prueba y su chacrita que flanquea la vivienda, donde cosecha trigo y papas y cultiva sus cebollas, chalotas, verduras, etc. Por ltimo el indio en su ruca toldo de pieles y palos con ganchos, todo sucio [] Forma un contraste notable, para el viajero que se dirige de la colonia 16 de Octubre [hoy cerca de Trevelin], bajando por el vallecito Boquete Nahuelpn: de los toldos miserables del indio, donde vense nios sucios, haraposos, pelo largo y en desorden, pasa a la morada del galense cuyos nios son bien limpios y arreglados. Dirase que tiene a la vista la civilizacin y barbarie sin derramarse la una en la otra.73 La escuela comenz a funcionar los primeros das de septiembre de 1905. El maestro se encuentra con nios en estado salvaje que a medida que tienen ms edad se convierten en una masa ms difcil de moldearla.
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Morgan, [1904] 1976:49-50 Hughes, [1881-1926] 1993:73 Zubiaur, 1906:43-44 Funes [1905] 1906:643
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[hay] Inscriptos 14 nios y 2 nias de un total de 50 en edad escolar [] Todos los nios inscriptos son indios y hablan muy poco el castellano. Viven en la mayor rusticidad que certifica su abandono o el poco cuidado que los padres se toman por ensearles algunos modales. Intil sera pensarlo, conociendo el estado salvaje en que han vivido y en el que hoy viven, sobre todo respecto al manejo del hogar: que es el mismo que tenan hace 100 aos. Sean de la edad que fueren, carecen de las nociones ms elementales, desconocen la gratitud y el respeto bajo todas las manifestaciones y tienen un carcter rencoroso, indolente y desconfiado, propio del indio. Por eso el maestro tiene que soportar una lucha continua contra la desnaturalizada moral, que en el hogar se encarna en el nio. Cuanta ms edad tienen, van constituyendo una masa ms difcil de moldearla, un ser ms costoso de encaminarle por sanos principios y con conciencia de ellos. Las soluciones que propone para su mejor educacin son la asistencia y el aislamiento del hogar a travs de un internado. Dos son los asuntos capitales que merecen especial atencin para hacer compenetrar las nociones de la educacin en esta clase de nios: la asistencia y el aislamiento del hogar, por el mayor tiempo que fuera posible, mientras concurran a la escuela. En cuanto a la primera, en este ao, ha sido la ms psima que pueda haber. [] En cuanto a la separacin del nio del hogar, sera imposible sin el establecimiento de un internado, al que se le oponen muchsimas dificultades. [] Ana Mara Troncoso en El magisterio y la experiencia del espacio de la meseta norte chubutense (19301970), realiza un excelente trabajo acerca de subjetivacin del espacio por parte de los docentes y como a partir de all construyen sus relatos.74 Cuando presenta las caractersticas de estos relatos halla muchos puntos en comn que tambin encontramos 25 aos antes en el texto de Funes. Alguno de estos puntos son: est en una tierra de nadie, con vaco de civilizacin, en un espacio inhabitable; all hay promiscuidad, alcoholismo, locura, paganismo, brutalidad, ignorancia, incapacidad que trastornan al civilizador; hay carencias geogrficas, sociales y culturales; a la vez es un lugar extico, con todo lo maravilloso, lo fuera de lo comn, lo virgen, lo inexplorado; sus habitantes son incomprensibles; el espacio es posible de ser apropiado, lo vaco puede ser ocupado, lo nefasto requiere rehabilitacin, cura; y cmo espacio de transicin, sostiene a los agentes estatales pero el espacio se puede convertir en otra cosa (civilizado). Este relato tambin legitima su traslado despus de la accin transformadora, la sociedad tiene una deuda con l por su sacrificio espiritual. Veamos el fragmento de Funes referido al maestro. EL MAESTRO La vida del maestro en esos lugares es sin ningn inters; destinado a vegetar en la soledad, aislado del mundo civilizado, del mundo intelectual donde circulan ideas y se comercia con ellas, est expuesto hasta perder su cultura y su vida en un lugar abandonado y sin proteccin de ninguna clase, pero le restar la satisfaccin del deber cumplido y el amor sus nios, compaeros inseparables de vida de destierro. [] Terminar la presente, haciendo conocer al seor Inspector [Marcelino Martnez]que me exige estos datos, que el maestro tiene que hacer de cocinero, sastre, lavandero. Junio 28 de 1905. LUIS FUNES75
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Troncoso. 2008. ms. agradecemos a la autora por facilitarnos el manuscrito Funes [1905] 1906:651
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Asamblea indgena en la Escuela Nahuelpan. Postal de principios de siglo. Pocas veces nos preguntamos cul es la imagen de la escuela construida desde los pueblos originarios y el miedo que ella produce en los padres y en los nios. Muchas veces y diferentes pueblos la ven como devoradora de identidades. Un caso muy notable es un mito andino que elabora explicaciones sobre el origen de la escuela, el miedo que ella produce y la visin de la escuela como devoradora de identidades.76 La Machu aupa (anciana gataescuela) atrae a los nios que estn en busca de informacin, pero es una trampa para eliminar la memoria colectiva de una manera planificada. Por otro lado se tiene un control casi absoluto sobre la memoria, utilizando la escritura como una herramienta para legitimar los errores del pasado, la genealoga, antepasados, las races culturales y, finalmente, su identidad. Los nios que sospechaban de la mentira, huyeron porque entendan que era una trampa. La intencin real de aupa Machu era devorarlos. En este mito es interesante observar el papel de la escritura, que no aparece como un elemento de la civilizacin, sino como responsable de la legitimacin del engao. En el relato del maestro Funes vemos muchos de los elementos de este mito. El maestro lo dice para justificar sus dificultades, pero ms all de ello habla de su educacin de brbaro. Los indios no se toman ningn inters por la escuela; para ellos es una institucin desconocida, sin utilidad, nunca han sentido sus beneficios; los pobres infelices hasta le temen en su desconfianza y la odian como medio que tiende, segn sus creencias a llevar sus hijos al estado de una raza que aborrecen y que en su salvaje ignorancia la creen inferior. Para el indio quin es el maestro? Un huinca intruso y nada ms; que viene a separarles de sus hijos por varias horas cada da, a ensearles a no ser indios! Tngase presente que el indio es conservador por excelencia y que su educacin de brbaro, est en pugna con la que el hombre civilizado puede inculcarle.77 Aparece luego el argumento clsico del no apego a la tierra debido a su nomadismo. En historia, conocen nuestra bandera, su creador y el nombre de algunos ilustres
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Freire, Jos Ribamar Bessa. 2001. All se puede consultar la transcripcin completa del mito. Est accesible en varias pginas a travs de internet. Funes [1905] 1906:646
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padres de la patria, cuyas memorias deben constituir las reliquias para cimentar el amor a nuestra nacin. El indio no tiene apego por la tierra donde vive ni puede tenerlo siendo nmade. [] Es uno de los pocos relatos que presenta una versin distinta, dolorosa en este caso, en relacin al Estado y la bandera. Tambin menciona el parlamento como lugar de rememoracin y transmisin de otras pocas de oro. Los padres ven con horror cmo se le desencamina a su hijo, y se desvirta la educacin que le inculc. El nombre de argentina para ellos, no es ms que un recuerdo que lamentan; la bandera les trae la mente el ejrcito, ese enemigo del salvaje, que concluy con su vida vagabunda. Vida de oro que rememoran en los parlamentos, que la suean y ven alejarse a despecho de sus esperanzas.78 Esto es lo que hace ms difcil transformar en un afecto generoso, en amor, lo que es un odio, un enemigo. Sea que el nio vuelva por algo descontento, que el padre le pregunte, que cosa le ha dicho el maestro, aquel se lo comunica todo y el padre no puede ver sin horror que se le desencamina a su hijo, que se desvirta la educacin que le inculc por creerla propia, razonable y natural. [] Luego dedica un punto a la educacin de la familia, que ms all de no compartirla y presentar toda una serie de prejuicios y estereotipos, la considera como tal. Es uno de los pocos textos que hemos encontrado que reconocen explcitamente que existe una educacin. EDUCACIN DE LA FAMILIA Desde los ms tiernos aos de la infancia principia la educacin fsica, moral intelectual. Mientras la nia apenas puede dar vuelta al huso, el indiecito se ejercita en el caballo y ms tarde en la bola el lazo. La educacin moral aparece ms o menos la misma edad. El infante debe aprender hablar fuerte, clara y ligero, ser embustero, audaz, atrevido y sinvergenza. Le es permitido, se delante quien fuere, promover escndalos; ser impetuoso, desconocer el cumplimiento, decencia, cortesa, etc. El hijo est autorizado para castigar al mismo padre y cuando esto sucede, el padre lo publica con jbilo, pues es seal que el jven ha completado su educacin. Por esta causa, mientras ms aos tenga el nio es ms difcil quitarle esos malos hbitos, cambiarle por vez tercera su naturaleza; mucho ms teniendo presente la influencia del hogar! En las horas de clase podra el maestro tener sus nios en orden, vigilar todos sus actos para impedir la prctica de sus malas inclinaciones darles el buen ejemplo. El nio, al volver a su casa, encuentra al padre tirado con indolencia ebrio entre sus perros y gatos, qu como l, buscan el descanso en las cenizas del fuego.79 El maestro Funes, es interpelado muy fuertemente en su encuentro, y ms all de su formacin y su deber, en su relato logra transmitir algunos aspectos de cmo era vivida la educacin y la escuela por parte de los padres y alumnos de Nahuelpn.
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Comentarios Abiertos80 Nosotros simplemente estamos juntando con el alma y casi desesperada los aspectos de la cultura de nuestro pueblo. A travs de la palabra les devuelvo retazos de la memoria, eso que siempre nos han querido borrar. Aim Pain Cuando a Aim le preguntan acerca de la relacin de la locura con el aborigen se pregunta: puede usted imaginar el infierno que debe surcar un nio al que diariamente le machacan que su pueblo era un pueblo de brbaros, de salvajes, de asesinos? y peor an, que es la nica sobreviviente de ese pueblo desaparecido; y por lo tanto, si no se vuelve blanco en un plazo perentorio, los blancos se cansarn de su resentimiento y la abandonarn en el desierto, entre los fantasmas de su raza? Cuando Aim empez a hacer sus cantos, el padre le deca, que estaba loca, pero esto no le impidi continuar. Aim saba que saber quin es uno es el principio de ser culto. Y comprenda que su destino era reunir la familia por la palabra. Deca que Es un triunfo del corazn al corazn reunir la familia. Para Aim unir estos lazos fue el trabajo de su vida y tambin cuenta que Luisita [Calcumil] est siguiendo ese camino. Ella habla de las abuelas como que todas eran sus propias abuelas y no solamente las abuelas del pueblo Mapuche, sino las abuelas de todos los pueblos originarios, entonces Cmo hacer carne y como poder vivir estas expresiones? deca Aim: Nos ven ya, pero todava no han aprendido a mirarnos. El da que nos miren, como uno se mira a s mismo, solo entonces empezarn a comprendernos. Te dir algo sobre las historias Son todo lo que tenemos Todo lo que tenemos para luchar contra la enfermedad y la muerte No tienes vida si no tienes las historias Usualmente se presupone que la lectura y escritura son los nicos modos de aprendizaje. En Amrica hay una historia de por lo menos 20.000 aos de enseanza y aprendizaje sin que haya mediado la escritura. En la Patagonia podemos hablar de una tradicin de por lo menos 12.500 aos. La cultura sigue viva y va tomando diferentes formas, es importante estar atentos a esas nuevas voces, a esos retazos, que nos hablan de lo mismo que fue transfigurando el tiempo y aportar desde nuestras investigaciones lo que Aim clamaba con su canto y juntaba con el alma.
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Preferimos esta expresin de Daniel Mato, pues ninguno de estos temas ha concluido.
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La educacin formal en el territorio
II.1 Las Capillas y el idioma del cielo La Escuela en la Colonia Galesa del Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Los antecedentes de la colonizacin galesa 1810-1865 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 La Colonia Galesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Tensiones entre el Estado y la Colonia Las Primeras Escuelas Galesas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Las Capillas y el idioma del cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Valle Inferior del ro Chubut Cordillera La escuela secundaria de la Colonia Galesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
II.2 El avance del gran ejrcito de la civilizacin 1878 - 1916 La educacin en el Chubut a travs de los Informes del Consejo Nacional de Educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Los distintos momentos de la etapa fundante del sistema educativo . . . . . . . . . . . . .97 Cmo leer los informes de los inspectores? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Informes del CNE e Inspectores acerca de las escuelas en el territorio del Chubut 1878-1916 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
II.3 Afilando las herramientas, el uso del spanis La visita del sub-inspector Gregorio Lucero en 1897 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
El Informe del sub-inspector Gregorio Lucero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177 Las conferencias prcticas de maestros en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Educadores que atendan la enseanza primaria en el valle del Chubut en 1897 . . . . . 180
II.4 La Fundacin de la 1 Escuela en Colonia Sarmiento El rol de los Inspectores Nacionales en los Territorios
La Inspeccin territorial y los inspectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Origen de Colonia Sarmiento y su escuela
II.5 La escuela debe adaptarse al medio Creacin de Escuelas Ambulantes en los Territorios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199
Las primeras escuelas ambulantes en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
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II.6 Escuelas sectarias: laicas, protestantes o salesianas La masonera y la educacin en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
La Masonera en los Inicios de la colonizacin del Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Masonera, Salesianos y Educacin en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Escuelas del Sud vs Los Salesianos del Sud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Escuelas del Sud Los Salesianos del Sud

La educacin de la mujer en los Pueblos Originarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Las caperas tehuelche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Yo lo aprend as, mirando Las Tejedoras Mapuche-Tehuelche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Sarmiento y el rol de las mujeres en la educacin formal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226 El rol de la seorita maestra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228 Las mujeres en la Educacin Formal en el Chubut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

El sueo de Don Bosco y el proyecto salesiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 El Estado Nacional y las polticas educativas salesianas en los Territorios . . . . . . 249 Salesianos y Galeses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251 La Iglesia y la educacin en el Chubut 1878-1916 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
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II.1 Las Capillas y el idioma del cielo

La Escuela en la colonia galesa del Chubut
Cuando se establece una media docena de familias de stos [norteamericanos], levantan en el acto la escuela; cuando un grupo de ingleses funda una colonia, aparece enseguida la casa de negocio; pero si el grupo colonizador es de galeses, lo primero que se har es levantar una capilla, Abraham Matthews 1893 En el valle del Chubut se establecieron numerosas capillas, muchas funcionaron como escuelas, ellas eran fundamentales para la preservacin de la lengua materna: el gals, como parte indisoluble de su identidad.
Los antecedentes de la colonizacin galesa 1810-1865

El primer intento de fundacin de un establecimiento de colonizacin permanente en la regin del Chubut fue el del fuerte La Candelaria, tambin llamado San Jos, en Pennsula Valds. El virrey Juan Jos de Vrtiz envi la expedicin en 1779 a cargo de Juan de la Piedra que tom posesin de la zona en nombre de los reyes de Espaa. El poblado en 1810 era prcticamente un destacamento militar a punto de ser desmantelado. Hasta ese momento, los tehuelches haban mantenido buenas relaciones con los pobladores del fuerte, pero un sargento castiga a su cacique, y este como venganza mata algunos de sus pobladores, y a otros los lleva como cautivos para vender a los Moluches de hueche o de las manzanas. Posteriormente atacan el establecimiento Estancia del Rey, de los manantiales en las salinas, matando a todas las personas. Ese mismo da en Buenos Aires la Junta de Mayo haba ordenado el traslado de la guarnicin al ro Negro. 1
De este relato solo existe una versin desde la visin de los documentos espaoles de la que solo presentamos los hechos difciles de corroborar hasta el momento.
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La goleta nacional Bella Elisa de Enrique Libanus Jones a cargo del capitn Seth Hataway naufraga en 1814 en la baha San Gregorio, deben entonces realizar una travesa hacia el norte y en su recorrido remontan el ro Chubut. Durante todo este perodo loberos y balleneros rioplantenses, y piratas operan en los mares del sur. En 1815, Enrique Libanus Jones rehace el establecimiento de San Jos, asociado a la casa Carleton Allsopp de Buenos Aires, para la pesca de lobos marinos. El Gobierno de Buenos Aires crea en 1829 la Comandancia Poltica y Militar de las Islas Malvinas con asiento en Puerto Luis, en la isla Soledad, que tena tambin jurisdiccin en las islas adyacentes al cabo de Hornos. La 2 Expedicin Hidrogrfica Inglesa (1831-1834) est reconociendo la caleta Valds, el ro Chubut, Punta Santa Elena, Baha Camarones, Caleta Horno, Punta Arredondo, Caleta Malaspina y Rada Tilly. Cuando el teniente Sullivan Wickham reconoce el ro Chupat, considera que sera un lugar excelente para una colonia y un lugar de apertura de comunicacin con Chilo [] lo cual sera a la vez un medio de difusin del Cristianismo, de la civilizacin y del trfico comercial. En este breve prrafo define el proyecto de la corona, que luego no va diferir mucho del de la generacin del 80. Simultneamente el capitn John Onslow en 1833, a cargo de la fragata de guerra Clio, usurpa las islas Malvinas en nombre del rey de Inglaterra. Estos avances preocupan al gobierno nacional, pues no hay ninguna ocupacin efectiva del territorio por parte del Estado.
Martn de Moussy. Primer Atlas de Argentina: Atlas de la Confederation Argentine. Detalle del territorio del Chubut.En el Valle inferior del Chubut, se marca la colonia proyectada en Rawson y la de Juan de La Piedra en San Jos. Chile establece el Fuerte Bulnes en el Estrecho de Magallanes en 1843, y asienta as su jurisdiccin sobre la Patagonia austral y parte de Tierra del Fuego. En 1848 hay un despoblamiento temporal del fuerte en el estrecho. Luego se radican medio centenar de kilmetros al norte, en Punta Arenas.
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Folleto Llawlyfr y Wladychfa Gymreig (Manual de la Colonia Galesa) de Hugh Hughes (Cadfan Gwynedd) publicado en 1862. En el detalle del mapa figuran como nicos habitantes de este territorio los Huilli-Moluche y los Chulilan en la zona cordillerana y los Tehuelchus o Toelchus en la meseta y la costa. MHRG Daniel Gowland en 1854 constituye la Sociedad Exploradora y Explotadora del Chubut asociado a Enrique Libanus Jones. Se encargaran de la fundacin de colonias en los lugares que considerasen convenientes, el gobierno que slo aportara el material de guerra que fuese necesario se quedara con los establecimientos militares. Los comerciantes de Patagones no vean bien el establecimiento del Chubut, fundamentalmente porque les significara una competencia en el comercio con los tehuelches. Jones llega en el bergantn Explorador al ro Chubut y funda el establecimiento Potrero de la Laguna en el mismo lugar donde hoy est la ciudad de Rawson. Explotan lobos, ballenas, guano y ganado cimarrn. El establecimiento de Jones no prosper, pues los pobladores se sublevaron luego de unos cinco meses. Daniel Gowland, disuelve la sociedad y retira a las personas que se hallaban en el Chubut por no resultar rentable la empresa. En 1859, Luis Piedrabuena, se establece en la isla Pavn en el ro Santa Cruz, de all sale a explorar la Patagonia Sur. A partir de la fundacin de este establecimiento y el de caadn Misionero (1862), en el mismo ro, se generan varios conflictos entre los gobiernos argentino y chileno por la jurisdiccin de estos territorios. Es durante este perodo del siglo XIX en que la caracterizacin del salvajismo y la barbarie se consideran como verdad aceptada se naturaliza como un instrumento legitimador de una poltica que excluye a los pueblos originarios y a toda persona que no acepte las nuevas pautas de produccin orientadas al mercado mundial.
La Colonia Galesa
En 1862 Hugh Hughes (Cadfan Gwynedd) publica un folleto Llawlyfr y Wladychfa Gymreig (Manual de la Colonia Galesa) sobre la Patagonia y Lewis Jones publica un peridico, Y Ddraig Goch (El Dragn Rojo), para atraer a posibles colonos al Chupat.2 Love Jones Parry y Lewis Jones viajan en diciembre de 1863 al golfo Nuevo para reconocer la zona donde establecer una colonia. Desembarcan en el ro Chubut y deciden que es el
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Mural de la fundacin Tre Rawson el 15 de septiembre de 1865. Casa de Gobierno del Chubut. lugar para establecerse. Luego presentan al ministro del Interior, Guillermo Rawson, el anteproyecto de una colonia; el mismo debe ser enviado al Congreso para su aprobacin. El gobierno considera importante el establecimiento de la colonia, para lograr un poblado estable en la Patagonia, al sur de Patagones. Pero el proyecto es rechazado en la legislatura, entonces, el presidente Bartolom Mitre autoriza a Guillermo Rawson para ofrecerle tierras a los colonos que se establezcan en el territorio. Mientras los colonos estaban en viaje desde Gales, Lewis Jones y Edwin C. Roberts zarpan desde Buenos Aires en el Juno, y recalan en Patagones en donde compran provisiones para llevar al golfo Nuevo y recibir a los colonos. Luego de dos meses de navegacin en el Mimosa, los colonos llegan al golfo Nuevo y desembarcan en el puerto Baha Nueva o puerto de las Ollas3 (hoy Puerto Madryn) el 27 y 28 de julio de 1865. El grupo de colonos era de unas 150 personas y casi un tercio eran nios. Permanecieron en el golfo Nuevo durante unas semanas, para luego trasladarse al valle del Chupat (luego denominado en gals como valle del Camwy4), para establecerse. Adems de mineros y canteros, en el primer grupo tambin haba un maestro de escuela, predicadores, un constructor y un mdico.5 Llegaron al Chubut de manera muy precaria y con escasos bienes materiales. El Estado se hizo presente desde los primeros momentos a travs de subsidios. El teniente coronel Julin Murga llega en septiembre a Trerawson para dar cumplimiento a las disposiciones sugeridas por el ministro del Interior. Lo acompaan, un agrimensor, soldados y un intrprete de ingls. Realizaron el acto oficial de establecimiento de la colonia en el lugar del fuerte de Potrero de la Laguna (que denominaron Caer Antur o Fortaleza de la Aventura). Se iz la bandera argentina, y despus la galesa6, luego se firma el documento en donde se da nombre a la localidad como Pueblo de Rawson (en gals: Trerawson). El izamiento de la bandera argentina y el saludo con descargas de fusil como signo de acatamiento y respeto
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Llamado as por las ollas, encontradas en el lugar, que utilizaban los loberos para sacar el aceite de la grasa de los lobos marinos. Camwy: ro bastante sinuoso, tan sinuoso que no puede encontrrsele mejor nombre gals que Camwy Jones, Lewis [1898] 1986:55 de cam: torcido, curvo Glaniad Slo en las versiones galesas
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a la nacin argentina7, fue el inicio de algunos conflictos entre los mismos inmigrantes, pues muchos tenan la idea del establecimiento de una colonia galesa independiente.8 Se entrega a cada una de las familias inmigrantes, un terreno de veinte y cinco cuadras cuadradas. Los inicios fueron muy duros y dependan de los escasos subsidios del Estado Nacional, que no fueron suficientes hasta que la colonia inici su propia produccin. En 1867 hubo un serio intento de abandonar la colonia, pero con el apoyo del gobierno volvieron al valle. En los aos siguientes el Estado contina su presencia slo a travs de los subsidios, de algunos envos y de la compra de un pequeo barco. Casi el nico ingreso independiente de los colonos era a travs del importante comercio de plumas y cueros con los tehuelches9. Ante la ausencia de funcionarios estatales la colonia funcionaba con su propio consejo, su justicia, entrenamiento militar, su propia moneda, sus escuelas y una Constitucin de la Colonia del Chubut redactada por los propios colonos10. El idioma que se hablaba era casi exclusivamente el gals.
Tensiones entre el Estado y la Colonia

Las tensiones entre el Estado y la Colonia fueron muchas, nos centraremos aqu en los aspectos relacionados a la Educacin. Lewis Jones escribe acerca del proyecto colonizador y su relacin con la educacin: Los fundadores de la Colonia, no soaron con la independencia poltica para ella, sino nicamente en una provincia galesa en la Repblica Argentina, con un senado local propio; [] Si no conseguimos una legislacin local para la educacin, prefiero que el ro se lleve el dinero del Gobierno. Es indispensable que tengamos educacin, y quiero que esa educacin se imparta en gals. Pero adems quiero que todo nio que se eduque, sepa desempearse en ingls y en castellano, y as est en condicin de despreciar a los ingleses. No permita Dios que olvidemos nuestra lengua, pero tampoco quiera que sacrifiquemos el saber por la lengua.11 En diciembre de 1875 se nombra como Comisario Nacional a Antonio Oneto para que el Estado pueda tener una autoridad efectiva en el territorio. Oneto en su informe final de marzo de 187912 plantea que la colonia desde su fundacin hasta esa fecha no ha tenido ni tiene organizacin nacional, y que sus autoridades son una verdadera cmara soberana o autocrtica. Propone entonces los medios para hacer entrar de hecho a la colonia en el rgimen de las Colonias Argentinas. Enumera varias estrategias, pero el primer punto es la Abolicin de toda ley galense al Chubut, los puntos en relacin a la educacin son: 13 Crear una Comisin Inspectora de escuela, la cual debe hacer todo lo posible para que los colonos enven a sus hijos a la escuela y aprendan el idioma castellano como lengua madre y no como lengua secundaria. 14 Mediante premios promover en los nios el amor al estudio; 15 Construir una casa para uso de la escuela y dotarla de un lote de terreno de un kilmetro cuadrado o de 50 hectreas.
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Acta del 15 de septiembre de1865, en Zampini 1975 Jones, Lewis [1898] 1986:64; Matthews, Abraham, Crnica p80 Doc 2; Bill Jones 2003:14-15; Dumrauf 2008:15-16 Gavirati 2001 y Caviglia 2003. ver Dumrauf 2008:29-31 transcripcin de texto completo que redactaron antes de partir de Gales y el de 1873 Docs. 12 y 17 pp 131-134 y 144-147 Jones, Lewis [1898] 1986:127-128 Transcripcin en Dumrauf 2008:177 a 184, Doc N29
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Lewis Jones interpreta estos mismos puntos de la siguiente manera: Que debiramos, adems solicitar del Gobierno que nos enviara un maestro y una maestra capacitados, para que nuestros hijos, nacidos ac y ciudadanos de la nacin, de acuerdo con la Constitucin, no desconocieran el idioma de la patria, y no fueran en el futuro los indios blancos de la Patagonia, sin habilidad y sin la elevada dignidad del pensamiento y del corazn [] Debamos recordar siempre que las principales necesidades civiles de un pueblo civilizado era en todas las pocas: un magistrado recto e instruido, un buen maestro y un buen mdico.13 Para luego sugerir que por la debilidad de la Colonia, no estaba en condiciones de imponer sus decisiones a la Nacin y tampoco le convena de ningn modo separarse de la Repblica. Ntese se utiliza indio blanco de la Patagonia, como imagen de desamparo y primitivez. Pero es recin con el comisario Juan Finoquetto en 1881 que los colonos deben manifestar de manera explcita en una carta al Gobierno Nacional firmada por 247 colonos su adhesin a la Constitucin, leyes y disposiciones de la Repblica [].14
El presidente Roca caracterizado como Cristbal Coln. Revista Caras y Caretas, La vuelta del descubridor. En su mano izquierda lleva un rollo que dice Peticin de los galenses. El Presidente Roca en su visita a la Chacra de Owen, lbum de Foresti. En este contexto de la disputa de quien ejerce el poder en la Colonia, se inicia un proceso contra Lewis Jones en 1882.15 El punto de partida es la negativa de Jones de brindar informacin para el censo y aconsejar al resto de los colonos a hacer lo mismo. En el informe del Comisario Finoquetto entre las consideraciones y antecedentes hace referencia a su actitud ante la Escuela Nacional, para enfatizar su desobediencia a las leyes del pas: Este individuo [Dn. Luis Jones] se titula Municipal y Presidente de la comisin de Escuelas de la Colonia y en este carcter ha sido el ms opositor de la Escuela Nacional, haciendo creer a los colonos que el maestro no sirve, etc., etc., y que no tienen necesidad de mandar a sus nios a la escuela Nacional donde olvidarn su
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Jones, Lewis [1898] 1986:125-126. Jones, Lewis [1898] 1986:160-161 Transcripcin en Dumrauf 2008:189 a 212, Doc N29
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idioma para aprender un idioma extranjero. Ntese que se refiere a nios nacidos en esta Colonia y por su causa la escuela Nacional no educa a muchos nios a causa de que los padres francotiradores por este individuo se abstienen de mandarlos y prefieren no educarlos pues la escuela Galense en el pueblo ha sido cerrada, creo que por falta de dinero para sostenerla. No debemos olvidar lo tendencioso por el carcter acusatorio de este documento, pero lo interesante es notar la asociacin de la escuela nacional al Estado, y oponerse a ella es oponerse al Estado. Ms all de esto el informe coincide con el pensamiento de Jones citado ms arriba.
Caricatura de los Gauchos galeses. Zapatean fumando pipa y con una botella en la faja, la whisky pulpera store limited tiene tambin la bandera inglesa. El nombre que le dan es The British Chubut, por Cao. Lo que desean los galenses. Caras y Caretas, 25 de febrero de 1899. En el momento de la visita de Roca. En octubre de 1878 se crea la Gobernacin de la Patagonia. Esta ley estaba ligada al proyecto de la Conquista del Desierto del general Julio Argentino Roca. El gobernador de la Patagonia dependa del Ministerio de Guerra y Marina. Su sede era Mercedes de Patagones. El tratado de lmites entre Argentina y Chile de 1881 asegura la posesin argentina de la Patagonia Oriental. Ese mismo ao comienza la conquista militar de los territorios que tradicionalmente ocuparon por miles de aos los pueblos originarios en las actuales provincias de Ro Negro y del Neuqun. Luego sta se extiende al Chubut hasta fines de 1884. En octubre de 1884, se establece la jurisdiccin estatal y se crean los Territorios Nacionales, que dividen a la Gobernacin de la Patagonia en Territorios Nacionales: Ro Negro, La Pampa, Neuqun, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. En mayo de 1884 asume en Chubut el teniente coronel Luis Jorge Fontana como el primer gobernador del territorio. El gobernador era designado por el Poder Ejecutivo Nacional, con acuerdo del Senado, y duraba tres aos en sus funciones. Los conflictos entre el Estado y los galeses son muy fuertes y perduran hasta la visita del presidente Julio Argentino Roca en 1899.
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Roberto J. Payr expresa en relacin al viaje presidencial cmo se establece la ligazn de la Colonia al Estado nacional: El general Roca estaba visiblemente conmovido y satisfecho de haber emprendido este largo viaje, y de encontrar ya despierto el espritu nacional en regiones que, a la verdad, podran considerarse hasta ayer desligadas de nuestra vida institucional, o por lo menos unidas a ella por tenusimos hilos, que cualquier soplo destruira. [] Curioso es, en efecto, el hecho de que varios de los antiguos colonos galenses sepan hablar la lengua de los indios e ignoren por completo el castellano [].16 Este viaje me deca un vecino del Chubut nos infunde confianza y nos liga a la nacin.17 Payr retoma lo ya expuesto el ao anterior 1898 18en donde la concepcin del progreso est inscripta en el discurso de los viajeros de la poca, en ella sintetiza geografa e historia
Ro Chubut ca. 188919. en una misma representacin, al convertir la descripcin del paisaje en narracin del futuro regional. Para luego generar polticas que impulsaban el desarrollo material de los territorios en el marco del esquema centralista y extractivo que la Argentina construa, y postergaba deliberadamente el desarrollo social y poltico de las regiones perifricas. 20 Payr relataba en su viaje por la Patagonia, anterior a la visita de Roca, su visin de la colonia. En ella se ve el mismo relato de los inspectores nacionales, el de sentirse en otro pas an dentro del propio. Pero inmediatamente enuncia el proyecto del crisol: lo heterogneo se funde en lo homogneo. costumbres, idioma, religin, toda aleja a sus habitantes del tipo comn en nuestro pas, y se dira que se ha salido de l, al entrar en la colonia. Naturalmente, estas diferencias irn disminuyendo a medida que el tiempo pase, y este elemento heterogneo ir fundindose en la masa general, as como comienzan a asimilarse las diversas razas, en un principio aisladas...21 El viajero norteamericano Hesketh Prichard recorre el sur en 1902, sin tener en mente el proyecto nacional como Payr, y es mucho ms pragmtico en sus apreciaciones:
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La Nacin, 7 de febrero de 1899, p. 3 en Navarro Floria 2007 La Nacin, 23 de febrero de 1899, p. 3 en Navarro Floria 2007 notas de La Nacin, luego reunidas en el libro La Australia argentina Museo de la Ciudad de Rawson Navarro Floria 2007 Payr La Australia Argentina
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Aunque la colonia de Trelew est hoy en da en una situacin ms o menos floreciente y es muy galesa, la amenaza un grave peligro. Cul ser el panorama del elemento racial dentro de cincuenta aos? Habr tantos galeses como ahora? Me temo que no [] El peligro toma la forma de la soltera argentina de ojos negros, que es bastante propensa a romper el corazn de los jvenes galeses. Mientras que las jvenes galesas no estn muy dispuestas a tomar maridos que hablan espaol, los muchachos galeses se enamoran mucho de las hijas del Sur.22 Payr, menciona tambin las necesidades educativas en el Chubut donde los maestros poco o nada saben del idioma nacional y alaba la prosperidad de la colonia.23 Zeballos se hace eco del reclamo de los galeses del Chubut a Roca24, menciona que eran la nica colonia surea que haba progresado debido a los laboriosos hbitos y energa de sus pobladores, por s mismos y no [gracias] a autoridad ni ayuda alguna, y que no eran merecedores de la uniformidad rgida y coercin poltica del Estado argentino en relacin con los ejercicios militares, el culto y el idioma impuestos por las autoridades y por una ley de Territorios que slo funcionaba a favor de los empleados y de sus vicios.25 Es en este contexto que se iniciaron las primeras escuelas de educacin formal en el territorio.
Las Primeras Escuelas Galesas

Richard Jones relata que no fue prevista la educacin formal en la planificacin de la Colonia. Debido a ello sus inicios fueron en el seno de las familias y muy precarios. La enseanza era en su lengua materna, el gals. En ese momento eran muy pocos los colonos que hablaban el espaol. Durante los preparativos para el establecimiento de la Colonia ninguno de los promotores pens mucho en llevar libros y tiles escolares. Algunos trajimos unos pocos libros personales, entre los cuales haba unos pocos libritos de catecismo que nos vinieron muy bien para trabajar con los chicos en ese entonces. Despus del desembarco y al volver a la Baha [Madryn en 1867] con la intencin de abandonar el lugar, casi todos estos libros fueron perdindose. Al establecernos por segunda vez a orillas del Camwy [Chubut], no tenamos con qu ensear a los chicos y debamos escribir A B C con carbonilla que sacbamos de nuestras casas. Otras veces, recortbamos las letras de alguna publicacin o diario viejo y las pegbamos en una tabla que colgbamos de la pared como un pizarrn. Por cierto que los chicos aprendan muy bien y rpido cuando cada casa era una escuela y cada padre el maestro de sus propios hijos. Toda la enseanza se imparta en gals y estoy absolutamente seguro de que los chicos que se instruyeron en esa escuela tuvieron tan buena base en lectura, escritura y aritmtica, como cualquier otro chico del mundo. Al comienzo, no obstante, algunos padres decan que haba que ensearles las tablas en ingls, pero pronto se convencieron de que para instruir a los nios galeses no hay en el mundo idioma como el gals. 26 Abraham Matthews en su Crnica relata en 1893, los distintos modos de establecerse en las colonias, y menciona a los galeses con la preponderancia de la comunidad religiosa. Debemos confesar que, como raza, es con bastante lentitud que llegamos a darle
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Hesketh Prichard 1902: 37 La Nacin, 22 de febrero de 1899, p. 5; 23 de febrero de 1899, p. 3 en Navarro Floria 2007 La Nacin, 8 de febrero de 1899, p. 5 en Navarro Floria 2007 Navarro Floria 2007 Jones, Richard en Coronato, 2002:95-96
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la debida importancia a la educacin, pues en este sentido estamos al rezago con respecto a los escoceses y norteamericanos, y quizs con respecto a los ingleses. Los galeses, ingleses y norteamericanos tenemos cada uno caractersticas particulares. El espritu religioso caracteriza los galeses, el comercio los ingleses, pero la educacin es para los norteamericanos una de las cosas ms importantes. Cuando se establece una media docena de familias de stos, levantan en el acto la escuela; cuando un grupo de ingleses funda una colonia, aparece enseguida la casa de negocio; pero si el grupo colonizador es de galeses, lo primero que har es levantar una capilla, organiza la comunidad religiosa y las reuniones para ejercicios religiosos, la escuela dominical y buscar si es posible un predicador.27 Vemos entonces que la enseanza se inicia en la colonia, sin libros y sin materiales adecuados. Segn Lewis Jones Desde los comienzos, en 1865 se hicieron algunos esfuerzos aislados, por mantener escuelas en la Colonia. 28 Poco despus de asentarse en Tre Rawson, los colonos construyeron un edificio de madera que sera la primera escuela de la Patagonia. En el Folleto de la Compaa Galesa de Colonizacin y Comercio de 1866, Cartas que llegaron de los colonos en la Colonia Galesa, Repblica Argentina, Amrica del Sur, se publica una seleccin de cartas de los colonos del Mimosa. Es la segunda remesa de cartas, escritas entre noviembre y diciembre de 1865. Entre ellas hay una copia de la Carta de Lewis Humphreys al reverendo David Rees, fechada en Tre Rawson, Orillas del Chupat, Patagonia, 6 de noviembre de 1865, que se refiere a la casi finalizacin de una pequea escuela de madera en los inicios de la Colonia. [] nos arreglamos bastante bien ahora, ya casi est terminada una pequea escuela de madera y dentro de poco deberemos tener dos capillas, s, o tres, para cuando venga el prximo grupo29. Lewis Humphreys tena en ese entonces 27 aos, era soltero. Principal de los tres pastores del primer contingente (congregacionalista, discpulo de Michael D. Jones). Fue el primer maestro de la colonia30, las clases eran en gals. Humphreys regres en 1867 a Gales por problemas de salud, fue reemplazado por el reverendo Robert Meirion Williams31 que tambin dej la escuela por problemas de salud. La escuela volvi a abrir en 1868, a cargo de Richard Jones Berwyn, quien estuvo a cargo por varios aos.32 Conocemos una nota enviada por los colonos al Dr. Rawson en agosto de 1867, solicitando las cosas que consideramos necesarias para la completa seguridad de la colonia. Adems de animales, terneras, yeguas, ovejas, arados, maderas, alimentos, un barco, un can, rifles y municiones; solicitan ayuda para levantar y mantener una escuela. 33 En estos primeros momentos no se contaba con libros de textos y para aprender utilizaban la Biblia galesa. Estas carencias dificultan la diferenciacin en mucho de los relatos entre las escuelas dominicales, en donde tambin se enseaba a leer y escribir, y las escuelas formales.
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Matthews [1893] 2004:151-152 Jones [1898] 1986: 144 Coronato 2006: 32. Coronato 2006: 56 anexo I; Glaniad, Feldman Josin, 1970 y M. D. Jones, 6-2-1866, BMS 78627, p.118 en Coronato, 2002:95-96 Glaniad Glaniad, Mac Donald 1999, cap.5; en Coronato, 2002:95-96) (Para este momento no contamos con mayor precisin en las fechas, ni en las caractersticas de la escuela. Jones, Lewis [1898] 1986:73-74
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1881 Gwerslyvr Cyntav i ddysgu darllen Cymraeg at wasanaeth ysgolion y Wladva (libro de texto para ensear a leer a los nios de las escuelas de la Colonia). MHRG Corona de Eisteddfod de la Colonia (Y Wladfa). MHRG
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En el peridico Ein Breiniad del sbado 19 octubre de 1878 Myrddyn se refiere a la educacin en la colonia en los momentos del inicio de la primera escuela nacional de Trerawson. Educacin en la Colonia34 [] en Trerawson ha comenzado la escuela hace un ao, all se paga un sueldo. Pero en Gaiman y Bryn Gwyn no hay clases hace meses y me temo que el Handed35 est temblequeando [] es una pena que no haya clases permanentes ya que la obra de la escuela va a ser imperfecta. Luego se mencionan las distintas opiniones acerca del idioma en la escuela, [] algunos quieren ingls, otros castellano y otros gals, y los chicos van creciendo sin educacin y nosotros no podemos ofrecer un sueldo a los maestros [] Por ejemplo se pagan 5 peniques por da a un hombre con pala y solamente se le da 1 penique y 6 chelines a un maestro. Y sin embargo en los pases civilizados se considera un trabajo honroso el de maestro y se les paga 2 o 3 veces ms que a un labrador. Fue extrao que en una colecta que se hizo en la colonia para la escuela, algunos padres se comprometan a pagar menos que un tercio de lo que gastan en tabaco en el mismo perodo. Querida gente consigamos educacin para los nios cueste lo que cueste. Enseemos a los chicos muy bien en gals primero para que sean galeses de sentimiento y moral despus castellano para que puedan desempearse en el comercio y la poltica de su pas Myrddyn.
Ein Breiniad del sbado 19 octubre de 1878 MHRG Vemos aqu las dificultades internas que tenan los propios galeses para mantener sus escuelas y las diferencias relativas en cuanto a la importancia que le daban a la educacin. La escuela de Trerawson en 1878 se transform en una escuela nacional y, a partir de entonces, el espaol pas a ser la lengua oficial en la educacin. El gobierno comenz a pagar el salario de los maestros. Adems de incentivar a los nios a aprender espaol, tambin lo hacan con la historia argentina y los smbolos patrios.
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Traduccin libre de Tegai Roberts a quien agradecemos. Escuela, cerca de Treorky
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R. J. Berwyn escribi su propio libros de texto, Gwerslyvr Cyntav i ddysgu darllen Cymraeg at wasanaeth ysgolion y Wladva (libro de texto para ensear a leer a los nios de las escuelas de la Colonia). Este fue el primer libro de texto de la Colonia. La primera edicin de 1878 era manuscrita, y la segunda edicin impresa, es de 1881. El libro tiene un vocabulario, versos, proverbios e historias y una lista de nombre galeses. Berwyn notaba que los libros que haban trado de Gales hablaban de aquella geografa, flora y fauna, las cuales eran ajenas a los nios nacidos en el Chubut. Entonces comprendi la necesidad de crear un libro que a pesar de estar escrito en gals, describiera la realidad cotidiana que los rodeaba, aceptando el hecho definitivo de ser una colonia argentina. El libro nace de una competencia de un Eisteddfod36.
En 1881 Elaig public Gwerslyvr i Gymro ddysgu Hispaenaeg: wedi ei baratoi at wasanaeth ysgolion y Wladva libro de texto para aprender espaol en las escuelas de la Colonia galesa. Los galeses teman que Elaig, al ser catlico romano, pudiera tambin influir en la educacin religiosa de sus hijos. MHRG Lewis Jones en su crnica Una nueva Gales en Sudamrica nos hace un relato de los primeros maestros de la Colonia. Para el funcionamiento de estas escuelas se formaba una comisin integrada por un presidente, secretario, un tesorero y otras dos personas. La misma estableca pautas, entre ellas que solo se poda impartir la enseanza en gals. En Gales en esos aos estaba prohibido hablar gals en las escuelas. El nombramiento de R. J. Powel (Elaig) inicia uno de los conflictos del Estado con los colonos, pues no solo iniciara como maestro nacional, la introduccin del uso del castellano como idioma nacional, sino que el mayor temor era su catolicismo declarado. El primer maestro formal fue R. J. Berwyn, luego Thomas Puw, Rhys Thomas, T. G. Pritchard, Dalar Evans, etc., que se fueron distribuyendo luego hacia los distintos distritos, segn fuera necesario. En junio de 1877 se eligi por primera vez una comisin escolar reglamentaria, en Rawson, que qued integrada por Lewis Jones como presidente; R. J. Berwyn, J. Howel Jones, H. J. Pughe y H. H. Cadvan. Ya para el 25 de mayo del mismo ao se haba construido una escuela de ladrillo y techo de chapa, que sirvi tambin durante mucho tiempo
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Este ltimo prrafo es gracias a la Gentileza de Julia Chaktoura
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de capilla, hasta que los fieles hicieron levantar un edificio adecuado. El salario del primer maestro era de 30 anuales, comida y pensin. Esta escuela funcion durante seis aos, y en ella se form una generacin de nios inteligentes, de buen comportamiento. Toda la instruccin se imparta en su idioma materno, el gals.37 El 30 de marzo de 1878, integrada la comisin escolar por Lewis Jones (presidente), E. Owen, J. Hywel Jones, R. J. Berwyn, J. M. Roberts, se anota en el libro de actas una invitacin a la comisin, de parte de la escuela de Glyn-du
Alumnos de la escuela de Rawson en 1880. Fotografa realizada por John Murray Thomas37 [Moriah], a una reunin que se celebrara all el lunes, para considerar algunas medidas aconsejadas por el Gobierno Argentino, respecto de la enseanza en la Colonia. Se trataba del nombramiento de R. J. Powel (Elaig) como maestro nacional en el lugar. Elaig era londinense de ascendencia galesa y haba aprendido el gals y el castellano. Era lingista capaz y muy erudito. Desgraciadamente se ahog dos aos despus en la barra del ro. Era partidario celoso de la Colonia y vino expresamente para promover la empresa colonizadora en la poca en que Torrom enviaba y amparaba a los inmigrantes. Mientras estaba en Buenos Aires, entr en contacto con algunos de los influyentes irlandeses catlicos de esta ciudad y sufri, en consecuencia, las mismas dudas y cambios de ideas de Newman y Manning, de tal modo que, cuando regres a la Colonia, era catlico declarado. Ello, como es de suponer, no agrad a los colonos, y en torno a su escuela en Glyndu subsisti cierto desacuerdo. Como maestro nacional, tena instrucciones de ir introduciendo el uso del castellano como idioma nacional. Y como todos sus discpulos no saban nada de esa lengua, se tom el trabajo de preparar libros de texto bilinges, para uso de las escuelas de la Colonia. En 1880 se imprimi un libro de 50 pginas. Cuando falleci estaba muy atareado en la preparacin de un vocabulario galscastellano.38
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Otra fotografa de los alumnos de la escuela de Rawson en 1880 Fotografa atribuida a John Murray Thomas MHRG. La misma tiene en el anverso el nombre de los alumnos 1 Rachel Jones Triangle 2 Leah Jones M Cosmeth 3 Hugh Hughes 4John Davies Boohs 5 Owen Berwyn 6 Cradog Jones (Rawson) 7 Henry E. Jones (Triangle) 8 Ithel J Berwyn 9 David E. Jones (Triangl) 10 Johnni Davies (Aberystwyth) 11Einion Berwyn 12 Harri Davies (Dyfryn Dremiog) 13 Robert Jones (Bedol) 14 Thomas Puw (Profesor) 15 Nicols Davies (Aberystwyth) 29 Mara Williams (Seo . . . ) 16 Arturo Berwyn 30 Bera . 17 Edward Jones (Bedol) 31 William Davies Book 18 W. . Owen Parry 32 Mrs Boyd (Duchar) 19 Dewi Jones Band 33 Jane Jones (Pen Bryniau) 20 Rhydereh Juan (Bedol) 34 Elizabeth Jones (Bedol) 21 David Jones (Bedol) 35 Minnie Maude Jones :::::JHS 22 John Jones (Bedol) 36 Elisa Roberts (Mrs Martnez) 23 Antonio Migins 37 Elen Davies Hooks 24 Gwenz Ann Roberts 25 Mary Grace Jones (Pen Bryniau) 26 Gwladys Berwyn 27 Eluned Morgan Plas Hed 28 sarah Rogers (Dyf whars)
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Foto de ex alumnos del maestro. G. Pritchard, muchos de ellos figuran en la foto anterior. MHRG Parados 1 Ithel G Berwyn 2 Rhydderch Iwan Johnnie Davies Aberystwyth Desconocido 3 Tom Davies Morris Vaughan 5 David Jones (Triangl) 6Henry J. Hughes 7 John Howel Jones 8 David B Wms (y Gb) 9 David A Davies y Sra. Jane Jones 10 Robert Jones Dedal 11 Mary Grace Jones (Penbryniau) 12 Llewelyn Wms y Sra Sentados 13 desconocido 14 Emrys Awstin y Sra 15 Joseph Rogers 16 Mary Wms de Humprhreys 17 T. G. Pritchard (Glan Tyw) 18 Eluned Morgan 19 Henry Jones (Triangl) 20 desconocida 21 Caradog Jones 22 Sara Rogers Mrs Gwalia Hughes de Humphreys Datos del anverso de la foto.
Richard Jones es explcito en cuanto a los temores religiosos acerca del maestro Powell, y los relaciona con altos funcionarios religiosos de Argentina y Gran Bretaa. Si no hubiese sido por el esfuerzo que se hizo para ensear durante aquellos primeros aos, no me cabe duda de que los nios de esa poca estaran muy retrasados en todo lo que a conocimiento respecta, pero por suerte no es su caso y no temo decir que no hubo en la Colonia mejor camada que aquella. Con el tiempo la Colonia mereci ms atencin de Buenos Aires y de la Repblica en general y pronto mandaron un maestro para ensear castellano a los chicos por medio del gals. El maestro era un joven gals, el Sr. Powell (Elaig), [1878] que pona mucho celo en todo lo gals, casi tanto como por la iglesia catlica y sus preceptos; parece ser que l haba sido recomendado por altos funcionarios de ese credo en Gran Bretaa y en esta Repblica. Era un lingista capaz que dominaba el castellano, por eso el gobierno lo nombr en Buenos Aires para destinarlo aqu, para que se hiciera cargo de la escuela y ablandara a sus alumnos en la religin catlica.39 A principios de la dcada de 1880, ya existan cuatro escuelas en el valle del Chubut, la Escuela elemental Mixta del Chubut N1 de Trerawson, y las galesas de Drofa Fawr [Vuelta Grande], Glyn Du y Gaiman. La Regin Central, como lo demuestra el nombre, era un lugar cntrico para las localidades de Glyn du, Rhandir y parte de Drofa Fresych.
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Se dio clase con anterioridad en la vecindad de Glyn Du, por el poeta y literato T. G. Pritchard, (Glan Towy), quien era un benemrito maestro.40 William Hughes, realiza un relato acerca de Moriah en 1881 cuando se hace cargo y menciona las dificultades con que se encuentra, edad, educacin, carencia de libros adecuados y falta de tiles. El da lunes 29 de noviembre de 1881, se inaugur la escuela a mi cargo. Haba alrededor de veinticinco alumnos, lo que era bien suficiente para la capacidad del saln. Los nios variaban mucho en edad y variaban ms an en su educacin anterior. Ello creaba dificultades para clasificarlos en grupos ms o menos adecuados. Solamente en gals permita la comisin que se impartiera la enseanza y ello agregaba dificultades debido a la escasez de libros de textos adecuados. El nico libro de lectura disponible, aparte de la Biblia, era uno preparado a tal efecto por el Sr. R. J. Berwyn. Era buen libro aquel, porque se refera a cosas que los nios conocan y se interesaban por ellas. Escaseaban tambin las pizarras, pero en esto era ms afortunado que el amigo Berwyn, en su escuela de Trerawson en los primeros das de la Colonia. Las nicas pizarras de que disponan entonces eran las piedras lisas tradas desde las lomas y en ellas se dibujaban letras y nmeros utilizando tiza en vez de lpices. Lectura, aritmtica, geografa, historia, con un poco de matemticas para el grado superior eran las materias que se trataban de ensear en la escuela. 41
Cuaderno de Caradog Jones de 1880, alumno de la escuela de Rawson y su maestro era el Sr T.G.Prichard. MHRG
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Cymru Newydd Haed y Wladva detalle del mapa del Chubut, en ya se observa la traza del ferrocarril y foto de Trerawson de 1890.
Mapa del valle inferior del Ro Chubut -VIRCH- con la traza de las tierras entregadas a los colonos, los distritos (ardal) y la ubicacin de las Capillas-Escuelas. Basado en Jones, 1999; Pramo, 2003 y Hughes et. al. 2011.
Significado de algunos nombres galeses. Bryn Crwn: Loma Redonda; Bryn Gwyn: Loma Blanca; Camwy: Ro Sinuoso (el ro Chubut); Cwm Drofa Hesgog: Vuelta [del ro] de Juncos; Glan Alaw: Orilla del Alaw; Glyn Du: Valle Negro, Hondonada Negra; Lle Cul: La Angostura; Maes Teg: Pr
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Manual Gwerslyvr i Blant Ysgolion y Wladva, Hanes y Weriniaeth Arianin libro de texto para nios de la Colonia galesa, la historia de la Repblica Argentina. MHRG
m Hyfryd: Valle Hermoso; Drofa Dulog: Vuelta [del ro] de Armadillos; Drofa Fawr: Vuelta Grande; Drofa Gabets: Vuelta [del ro] de Repollos; rado Hermoso; Tair Helygen: Tres Sauces; Tir Halen: Tierra Salada; Trelew: Pueblo de Luis; Trerawson: Pueblo de Rawson; Y Wladfa: La Colonia.
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William H. Hughes (Glan Caeron) escribi en 1891 el manual Gwerslyvr i Blant Ysgolion y Wladva, Hanes y Weriniaeth Arianin libro de texto para nios de la Colonia galesa, la historia de la Repblica Argentina, que fue bien visto por las autoridades estatales.
Las Capillas y el idioma del cielo

De una competencia del Eisteddfod de 1899, nace esta carta [] la educacin lugarea est totalmente en nuestras manos, en forma terminante y se hace un gran sacrificio para llevar adelante la enseanza de los nios []. Por cierto que la modalidad de enseanza innata no llegara muy lejos. Sera pecado imperdonable pensar en ensear solamente en gals. Actualmente est el gobierno con su sistema de educacin amagando espaolizar totalmente la educacin. Se dice que los maestros superiores van a ser argentinos y los galeses sus pupil teachers (preceptores pupilos). La opinin es libre para todos y yo te dir lo que pienso [] la Homila Colonial de enseanza galesa nicamente, sera una desventaja para nosotros, en el lograr ascender por las escaleras de la promocin [] No es necesario que nosotros por aprender el espaol perdamos nuestro idioma y ganancias, slo los tontos lo haran. No pudieron los ingleses ahogar el gals y no lo podrn tampoco los argentinos. Si es que el Rey Supremo ha decidido que permanezca, as ser. [] No ve el gals ningn beneficio en ser gals, como tampoco lo ve el espaol siendo lo que es. La fortaleza es siempre del instrudo. Lewis Evans42. A lo largo del valle del Chubut se establecieron numerosas capillas, ellas tuvieron la particularidad de funcionar como escuelas, y en otros casos en los edificios escolares funcionaban tambin las clases dominicales, y a veces se realizan en ellas tambin las reuniones para ejercicios espirituales.43 La emigracin galesa se debi a mltiples causas, pero entre ellas nos interesa ahora mencionar la religiosa y sus vnculos con la identidad y educacin. Desde mediados del s. XVIII el metodismo se convirti en Gales en el bastin del protestantismo inconformista o disidente.44 Aunque las denominaciones fueran diferentes metodistas calvinistas, independientes o congregacionistas, bautistas la mayora eran inconformistas en su estilo de vida. Las capillas eran la institucin central de esta modalidad y desde all la preservacin de la lengua materna: el gals. Se consideraba al gals como el idioma del cielo. Lewis Jones en 1898 dice que Los colonos son profundamente argentinos y no se debiera perseguirlos por su lengua, ella es un don de Dios []45 Las congregaciones disidentes constituan su propio gobierno a travs de un Consejo comunitario de 12 miembros, elegan sus pastores y administraban sus finanzas.46 En Gales la mayora de los campesinos hablaban gals y eran protestantes inconformistas, y polticamente ms liberales; los terratenientes, hablaban en ingls, eran anglicanos y conservadores polticamente. Para los promotores de la colonia en la Patagonia, los terratenientes generaban un estado de opresin del que los campesinos deban escapar. Desde las capillas se constitua la comunidad, y en Gales eran vistas como parte indisoluble de su identidad. La iglesia anglicana era recriminada sobre todo por el pago del diezmo, y para los fundadores de la colonia del Chubut esta iglesia era un instrumento de opresin.47 Para Michael D. Jones era necesario crear una colonia galesa [] un lugar en que los gale-
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Agradecemos la gentileza Julia Chaktoura de facilitarnos el texto de esta carta Matthews [1893] 2004:152. Jones 2003:10 Jones, Lewis [1898] 1986:161 Bjerg 2003:21 Jones 2003:11
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ses pudiesen estar entre ellos y conservar su lengua, religin y costumbres.48 Consideraba que Estados Unidos era muy susceptible al factor de dilucin y deban instalarse en un lugar que no sufrieran influencias, amenazas, ni opresin. Jones consideraba que la religin, lengua, cultura y economa eran un todo natural y racional. Abraham Matthews plantea que el ideal era conseguir un pas deshabitado para poder formar y mantener sus costumbres nacionales y no ser asimilados por el pas de adopcin y que a partir de all pudieran emigrar en forma suficientemente numerosa como para echar los cimientos de un futuro gobierno gals, para tener congregaciones galesas, escuelas galesas y conseguir un dominio tan absoluto sobre territorio como para no desaparecer, absorbidos por otros pueblos vecinos.49 La capilla trascenda lo religioso y era tambin el centro de actividades sociales e intercambios, adems de la escuela dominical en donde se lea la Biblia, se lean tambin otros libros y diarios galeses. All tambin se formaban los coros y los festivales de canto y poesa como el Eisteddfod, rito que se inici en el medioevo, en donde la poesa y la msica tienen un rol fundamental para mantener la identidad galesa. Mencionaremos a continuacin, los datos con que contamos hasta el momento de algunas de las capillas que tambin han funcionado como escuelas. Muchas de las capillas eran originariamente de adobe y/o madera y techo de paja. Algunas fueron destruidas por las inundaciones, otras fueron hechas de ladrillos en el mismo lugar que las anteriores, otras se construyeron en lugares ms altos. Algunas conservan partes originales pero con ampliaciones y/o modificaciones en diferentes momentos.
Valle Inferior del Chubut

Capilla Berwyn de Rawson [fundada en 1881] De la Congregacin Metodista Calvinista. El terreno fue donado por Richard Jones Berwyn, de all su nombre. En junio de 1877 se eligi por primera vez una comisin escolar reglamentaria, en Rawson, [...] Ya para el 25 de mayo del mismo ao se haba construido una escuela de ladrillo y techo de chapa, que sirvi tambin durante mucho tiempo de capilla, hasta que los fieles hicieron levantar un edificio adecuado. 50 Capilla Moriah [fundada en 1880] Era para los galeses en ese momento la: Regin Central, como lo demuestra el nombre, era un lugar cntrico para las localidades de Glyndu, Rhandir y parte de Drofa Fresych. El punto central de dicha localidad era la capilla de Morah, perteneciente a los Congregaciona listas o Independientes.
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En aquel entonces Trelew no exista an, ni se soaba con ella. Donde hoy se encuentra una floreciente ciudad era solamente una planicie baja y espinosa en aquel tiempo. Acabbase de agregar un aula ms a la capilla, y en ella se proyectaba dar clase de escuela primaria.51 Capilla Nazareth de Drofa Dulog [fundada en 1881] La primera capilla fue de 1881. La actual, que es la segunda capilla, fue edificada en 1891. En ella funcion en su inauguracin y hasta 1917 la Escuela Nacional N 13.52 Capilla Seion de Bryn Gwyn [fundada en 1881] En los inicios del Metodismo en el Chubut se edific la escuela de Cefn Hir, entre Gaiman y Bryn Gwyn, y como la capilla de Bryn Gwyn se multiplicaba en adeptos, solicitaron al Consejo Escolar la posibilidad de trasladarse a Cefn Hir. Dicho consejo autoriz a los Metodistas a ocupar las instalaciones de la escuela, los domingos por la maana y los Independientes por la tarde. En ese entonces se incorporaron los seores John Williams el maestro.53 Capilla de Bryn Crwn [fundada en 1884] En 1884 se edific la primera capilla en la zona [] era un pequeo edificio que tambin se usaba como escuela primaria.54 Al destruirse la primera capilla con la gran inundacin del ao 1899, El seor William Williams (Mostyn) haba donado un trozo de terreno en su chacra para una casa de estudios, para los nios en edad escolar, pero este querido, tozudo viejo, no estaba conforme de que se compartiera la escuela con la Capilla, con el temor de una incompatibilidad, pero por convencimiento de su hijo E. J. Williams, cambi de parecer y los cultos se hacan en su pequea escuelita (Iglesia Interdenominacional de Bryn Crwn), continuando as por largos aos.55 Capilla Salem de La Angostura [fundada en 1912] Edificada en 1912, perteneciendo los creyentes a la congregacin Independiente. Uno de los objetivos al construir la capilla fue su utilizacin como escuela para todos los nios del lugar como en las dems capillas, el no pertenecer a la congregacin no condicionaba su asistencia a la escuela.56
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Hughes, [1927] 1993: 33 Jones, 1999 Jones, 2008; De la revista Camwy N 11 del Museo Histrico Regional de Gaiman Agosto 1988. Nota de la esposa de Evan Roberts Parc y Llyn. Jones, 1999 Jones, 2008; De Y Drafod N 32 Ao 107 Editora Sra. Irma Hughes de Jones Verano 19961997 Gaiman (Chubut). Jones, 1999
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Capilla Bethel de Tir Halen (28 de Julio) [fundada en 1888] En esta capilla funcion la primera escuela primaria de la zona, cuyo maestro fue Owen R. Williams. (Jones, 1999) El maestro Owen Williams dictaba aqu tambin el curso de escuela primaria. Se comentaba que el seor Williams era una persona muy abnegada, constante y de una tolerancia paciente en el dictado de su doctrina. Pero quiso la fatalidad que esta casa de adoracin se derrumbara con la gran inundacin que asol al valle en el ao 1899.57
Cordillera
Capilla Bethel de Cwm Hyfryd (Trevelin) Capilla de troncos de 1896.58 COMIENZO DEL MOVIMIENTO RELIGIOSO EN BRO HYDREF (prado de otoo), en la actualidad Colonia 16 de Octubre. En el ao 1896 la enseanza de los nios era un problema que urga resolver, no haban escuelas, los nios crecan sin la educacin adecuada, algunos enviaban sus hijos al Valle para que los examinaran en los centros de estudio. En este caso tambin se les prometi enviar un maestro, siempre y cuando levantaran un edificio adecuado para la enseanza. Aquellas familias que haban llegado en 1894 se haban desparramado, a algunas les haba correspondido tierras cerca de Esquel, esto hizo que la Escuela Dominical se desintegrara a tal punto que tenda a desaparecer y como el precario edificio se encontraba deteriorado resolvieron levantar otro en la elevacin que ocupa actualmente la Capilla Bethel, donde funcionara la escuela y tambin la dominical. Esta construccin de adobes, tena adosados los bancos a la pared, evitando as las espalderas, eran de madera las puertas mesas y ventanas, stas con vidrios. En 1897, se inaugur la escuela teniendo por maestro al seor T. G. Pritchard, traa un currculo muy bueno y permaneci dos aos. Lo remplaz el seor Llewelyn Jones, hombre joven venido del Valle, donde era muy conceptuado. Adems de ensear a los nios colaboraba mucho con la Capilla, pero se ahog cruzando el ro en tiempo de inundacin, para desgracia de los nios y de la Iglesia. No se puede determinar pero no hay dudas, conforme lo atestiguan los fieles esta fue la primera Iglesia, los libros desaparecieron en un incendio, pero el nmero de asistentes rondaba los treinta fieles.59
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[Jones, 2008: ] Del Y Drafod (Fundado en 1891) Ao 92 N 2 Editora: Irma Hughes de Jones Gaiman (Ch.) Invierno y primavera de 1982. Dibujo sobre la base de la foto de Fiori, De Vera y Lpez Guzmn 2007:4849 Jones, 2008 Del volumen N 65 del libro Cymru editado en Gales en agosto de 1923 Porcin del escrito de Thomas Dalar Evans (18461926) Trevelin (Chubut)
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Capilla Seion de Esquel En 1902, como los predios se iban extendiendo en direccin a Esquel, las distancias eran lejanas para que los ltimos enviaran sus hijos a la escuela en Cwm Hyfryd, por lo tanto levantaron una escuela confortable en la chacra del seor William Freeman, consiguiendo como maestro al seor R. O. Jones, experimentado en la enseanza, persona muy respetada y querida, adems de ferviente religioso que trabaj en la obra de Dios durante veinte aos. Paralelo a su labor educativa, los pobladores solicitaron que tuviera un Estudio Bblico los domingos, pero una vez o ms por mes. Esto sucedi hasta el ao 1904 en que se incorpor la Iglesia al edificio escolar de Esquel. Segn rezan los libros de Actas, esto se inici el treinta y uno de enero de 1904. [] Durante esta estada de Evans [a partir de 1907], ... La escuela se haba retirado a otra construccin ms adecuada y el viejo edificio qued como Capel Bach (pequea capilla) o Capel y Cwm (capilla del bosque).60 Con estos testimonios vemos como las capillas fueron muchas veces utilizadas como escuelas, y tambin algunas escuelas a veces como escuelas dominicales. Con el avance de las escuelas nacionales y la enseanza en idioma nacional, las capillas dejaron de ser escuelas. Pero las capillas continuaron siendo el centro para la preservacin de su lengua y su cultura y el mbito de lucha de dos sistemas simblicos competitivos: el de los colonos y el que el Estado intentaba imponerles61. A fines del siglo XIX, y por ms que el gobierno argentino pretendiera que la lengua en las escuelas fuese el espaol, no poda lograrlo, pues los padres se oponan y la mayora de los maestros eran galeses. Los inspectores nacionales de escuela jugaron un rol muy importante en este tema, y planificaron estrategias para poco a poco ir desplazando a los maestros que no hablaran espaol, no tuvieran formacin y no inculcaran la argentinidad. El nuevo Estado intenta disolver las identidades locales como en un crisol de razas para conformar un nacin homognea, la escuela se encargara de normalizar esta situacin.
La escuela secundaria de la Colonia Galesa

Griffith Griffiths (Gutun Ebrill) en su relato acerca de los educadores que atendan la enseanza primaria en el valle del Chubut en 1897 menciona tambin que hubo algunos intentos para crear escuelas secundarias en el Valle: 62 una por el Profesor Thomas Puw, antes de Llandderfel Meirion y otra para nias en Trelew por iniciativa de la seorita Eluned Morgan y otra en Gaiman por Robert Evans, ahora en el Sur. Pero es recin en 1904, y ante el avance de las escuelas nacionales, que los galeses crearon la Camwy Intermediate Education Society (Sociedad para la Educacin intermedia Camwy), para establecer un colegio que educara en gals a los jvenes de ms de 14 aos. La maestra Eluned Morgan (18701938) era una de las personas ms importantes en la Comisin. A principios de 1906, y bajo la direccin de David Rhys Jones, de Cwmystwyth, se
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Jones, 2008 Bjerg 2003:32 Griffith Griffiths [1897]. en Gonzlez de Quevedo. Sf: 59
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inicia la escuela secundaria. En sus inicios las clases se dictaban en un edificio temporario, hasta lograr el propio. El 20 de diciembre de 1906, se coloca la primera piedra del nuevo edificio en Gaiman que se denomin la Ysgol Ganolradd y Wladfa (Escuela Intermedia de la Colonia). Todas las clases eran en gals.
1906 colocacin de la piedra fundamental Ysgol Ganolradd y Wladfa (Escuela Intermedia de la Colonia). La piedra dice Sylfaenwyd 1906, en espaol Fundada 1906, y est an colocada en la base del edificio. MRG
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1908 Inauguracin de la Escuela con la presencia del Gobernador del Territorio Julio F Lezana (perodo 19031909). Alumnos de 1908 MRG
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II.2 El avance del gran ejrcito de la civilizacin. 1878 - 1916.

La educacin en el Chubut a travs de los Informes del Consejo Nacional de Educacin
A fines del siglo XIX se implementa el proyecto de consolidacin del Estado nacional. Este proyecto fue tambin acompaado por la construccin del sistema educativo argentino, de acuerdo a las ideas de Domingo F. Sarmiento sobre la base del modelo vigente en Estados Unidos y Europa. La educacin fue un objetivo central de los gobiernos de Mitre, Sarmiento, Avellaneda y la generacin del 80. En este proceso de ingeniera social se busc sentar las bases del orden burgus, construir un sistema de representacin poltica unificado y organizar el Estado, la educacin fue su tema prioritario.1 El proceso por el cual se funda y consolida esta construccin coincide con el momento de la fundacin de las primeras escuelas estatales en el Territorio del Chubut. Conocer los orgenes histricos de la escuela estatal, y los conflictos en su etapa fundante, nos ayudar a comprender muchos de los problemas actuales del funcionamiento de nuestro sistema educativo. El Consejo Nacional de Educacin (CNE), es quien articula esta construccin y su rgano difusor es la revista El Monitor de la Educacin Comn. Por eso cuando trabajamos con sus documentos o los de sus inspectores, sabemos que ms all de sus diferencias compartan un proyecto comn. All se cuenta un relato parcial del proceso de construccin social, ledo desde el gobierno. Su lectura facilita la reconstruccin e ilacin de las intervenciones del CNE en el territorio del Chubut. A continuacin intercalaremos la informacin de los informes del CNE y de los Inspectores referida al territorio del Chubut, con algunos datos acerca de cmo simultneamente se va estructurando y consolidando el poder normalizador del Consejo.2 En un principio la informacin publicada sobre el Chubut era slo de datos estadsticos que interesaban al proyecto, a medida que se va consolidando la estructuracin del CNE vemos cmo vara y aumenta la cantidad de informacin y como aumentan la implementacin de los mecanismos de control. Es muy importante ver cmo muchos de los mecanismos pensados, se tuvieron que adaptar a las realidades locales. Salvo la breve introduccin, el criterio posterior es meramente cronolgico.
Los distintos momentos de la etapa fundante del sistema educativo

La Repblica Argentina necesita repeler la barbarie del desierto, mediante el inteligente y denodado esfuerzo de su ejrcito de lnea, reducirla comarcas relativamente estrechas; pero necesita urgentemente reducir tambin a lmites
1
Lionetti, 2007:17 Su libro La Misin Poltica de la Escuela Pblica Formar a los ciudadanos de la repblica (1870-1916) es de consulta fundamental para estos temas. La autora realiza una exhaustiva y muy profunda revisin del tema. Plantea que la poltica educativa fue menos unvoca de lo planteado hasta el momento. Seguimos aqu a Marengo, 1991:71-176.
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estrechos los elementos brbaros de la sociedad que son el cio y la ignorancia con su squito de crmenes- mediante el inteligente y perseverante esfuerzo de un ejrcito de maestros que span ensear, educando la naturaleza moral de los nios, a fin de que las escuelas sirvan eficazmente al objeto de prevenir el crimen, consolidar la paz interior, promover el bienestar general y asegurar los beneficios de la libertad. (El orador es aplaudido,) Jos Mara Torres, en el marco del Congreso Pedaggico de 1882. MEC I,12:312 La etapa fundante del sistema educativo argentino, desde 1884 hasta 1916, es cuando se produce la estructuracin3 y la consolidacin de todos los rganos que compondrn el sistema, y que permanecen vigentes en su mayora hasta la actualidad.4 Los criterios que rigen los ajustes o la direccin que toman los distintos momentos son de tipo poltico-institucional y no necesariamente estn articulados con las polticas dictadas por el Gobierno del Estado Nacional. Ms an, por momentos esas polticas pueden resultar contradictorias, lo cual nos permite plantear la existencia de una autonoma relativa del sistema educativo, respecto al sistema poltico vigente.5 Este proceso de estructuracin y consolidacin dista bastante de ser lineal y, resulta por momentos hasta contradictorio, como producto de conflictos y luchas surgidas de la prctica.6 El paradigma positivista es el que gua el ordenamiento cientfico de los saberes acumulados alrededor de la prctica educativa. Podemos distinguir en este perodo tres etapas como predominantes en distintos momentos7:
Presidentes del CNE Benjamn Zorrilla Etapa de estructuracin 1884-1899 primera parte de la gestin de Jos Mara Gutirrez. En esta poca van tomando entidad los distintos rganos que componen la administracin del sistema educativo y los rganos de consulta sobre temas especficos (textos, programas, etc.). Se ponen en funcin distintas modalidades del sistema como la educacin de adultos, las escuelas militares y otras.
Etapa de expansin 1899-1908 Etapa de consolidacin 1908-1916
Se busca abarcar a toda la poblacin en la cobertura del sistema de Dr. Jos Mara Gutirrez instruccin pblica. Es caracterstica la participacin de la sociedad civil acompaando este objetivo, fomentada por el propio rgano de conduccin del sistema. Se produce la consecuente adecuacin de Ponciano Vivanco los reglamentos y se presta especial atencin a la habilitacin para la docencia. Dr. Jos M. Ramos Meja Caracterizado por la gran expansin del sistema administrativo y de control de todas las prcticas del sistema, tambin veremos que es un perodo particularmente conflictivo. Se producen adecuaciones Dr. Pedro M. Arata de los reglamentos en funcin de discriminar acciones especficas de cada rgano y se crean nuevas estructuras como las inspecciones de materias especiales y la modalidad de educacin para nios dbiles, no contempladas en la ley 1420.
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proceso de instauracin de rganos, que implica un momento de creacin y otro momento de evaluacin, all se harn los ajustes de acuerdo a los criterios polticos institucionales vigentes. A veces pasan muchos aos entre uno y otro. Marengo 1991: 73 Marengo 1991:73 Marengo 1991: 74-75 Modificado de Marengo 1991: 75
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Domingo F. Sarmiento es quien brinda las bases para la estructuracin de un sistema de instruccin pblica estatal, sobre todo el territorio nacional. La creacin de un sistema educativo nacional, pasa a ser uno de los instrumentos para la consolidacin de la nacin. La obra de Sarmiento, que propulsa en forma orgnica la creacin de un sistema nacional estructurado, es la Educacin Popular, publicada en Chile en 1849. En el territorio del Chubut no hubo instituciones educativas de ndole colonial. Las primeras escuelas estn directamente relacionadas a los grupos migrantes y son aquellas que los inspectores luego mencionan como particulares. Estas surgen de las experiencias de su lugar de origen, Gales en el caso de las primeras escuelas del Valle del Chubut. Luego se establecen las escuelas nacionales. La tercera en aparecer es la Iglesia a travs de los salesianos, pero con criterios propios de esta congregacin y previo acuerdo con el Estado Nacional. Como antecedentes importantes a las primeras escuelas estatales del Chubut queremos mencionar la Ley de Educacin de la Provincia de Buenos Aires de 1875, estando en la presidencia Nicols Avellaneda. Por medio de esta medida se crea la Comisin Nacional de Educacin compuesta por un Director General y ocho vocales. En segundo lugar la sancin del Reglamento General de Escuelas por la Comisin Nacional de Educacin de 1876, dirigida desde su creacin y hasta ese momento por Sarmiento. Este Reglamento regir hasta ser reemplazado por el que elabor Flix Martn y Herrera, en diciembre de 1887. Se especifican all los tipos de escuelas que se van a poner en funcionamiento: las infantiles que comprendern primer y segundo grado; las elementales de primero a cuarto grado y las graduadas con los seis grados que completan la educacin primaria. Cada grado tendr como mximo cincuenta alumnos. Las clases se dictarn de lunes a sbado de 11 a 16 horas, reservndose dos horas para religin. La asistencia a estas horas no ser obligatoria quedando a criterio de los padres la presencia de los nios. Tambin en dicho reglamento se especifica la metodologa de la enseanza que deber impartirse. La enseanza ser de tipo oral y demostrada por el maestro, ya por medio de objetos, ya por narraciones. Se prohben las lecciones que deban aprender de memoria y los castigos corporales. En los primeros dos grados se utilizar el mtodo intuitivo haciendo uso de objetos, en tercer y cuarto grado el mtodo sinptico o fundamental introduciendo explicaciones sobre los objetos y en quinto y sexto el filosfico o analtico alternando con el sinttico.
Cmo leer los informes de los inspectores?

Es muy importante hacer algunas aclaraciones previas acerca del lenguaje utilizado por los inspectores y/o redactores de informes del Consejo Nacional de Educacin. Estas seran vlidas para casi todo este perodo inicial. Fundar es casi siempre solo sinnimo de fundar una Escuela Nacional. Cuando hablaban de escuela privada o particular en los primeros informes se referan solo a las galesas. Las escuelas salesianas se mencionan como independientes o confesionales. Las escuelas salesianas se mencionan solo en algunos informes y en otros no. Cuando los inspectores dicen nuevas escuelas quieren decir nuevas escuelas nacionales. Esto en muchos casos es solo la nominacin pues la escuela ya exista a veces desde muchos aos antes. Esto ha generado siempre mucha confusin en la fecha de fundacin de las escuelas ms antiguas. Muchas Escuelas se crean en una fecha, pero inician las clases inclusive en otro ao. En muchos casos se debe a la falta de maestros. En otros se habla de creacin cuando est la resolucin, en otros cuando se coloca la piedra fundamental, en otra cuando se inician las clases. Esto tambin ha generado siempre mucha confusin en la fecha de fundacin de las escuelas ms antiguas. Por ejemplo la Escuela Nacional N 35 de Dolavon es creada por Decreto CNE el 11 de diciembre 1918 casi a fin de ao y se inaugura oficialmente el 21 de abril de 1919. Muchas fundaciones no coinciden con el inicio de clases, debido a la dificultad de conseguir maestros para poder abrir las escuelas.
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En los informes y notas de la poca se utiliza la palabra galense para denominar a los galeses. Hoy el trmino galenso puede llegar a tener en algunos casos un matiz despectivo. Muchas veces en los informes de los inspectores cuando se habla de la cantidad de escuelas, se habla solo de aquellas que se visitaron. Por ejemplo el Informe Inspector Daz de 1896 menciona 11 escuelas: 8 nuevas y 3 existentes, que son las que visita, pero ya hay 13 . Muchos nombres se castellanizan: Annie Jones por Ana Jones de Morgan (galesa); Luis por Lewis, Toms por Thomas Hay muchos errores por escritura castellanizada, por ejemplo Trelevo, Trelewo, por Trelew; o Bryn Crum, Bryn Crown, por Bryn Crwn La mayora de las veces hay diferencias en la cantidad de alumnos entre los informes de los inspectores y otros informes, como este ejemplo para 1893 Chubut Daz [1894]1906:65 Asistencia Media 31 39 36 42 S/d 44 Varones Mujeres Conesa 1894
Escuela mixta de Rawson 14 Escuela mixta de Puerto 27 Gaiman Escuela mixta de Bryn Gwyn 33
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Muchas veces es difcil establecer la continuidad entre una escuela y otra, como por ejemplo: La Escuela inicial funciona en una capilla, o en una casa, recin despus pasa a un edificio propio, y luego pasa a ser escuela nacional. A veces se alquilan distintas casas hasta llegar a la definitiva. La escuela es destruida por inundacin, tornado, remolino y se crea una nueva en el mismo u otro lugar. Algunas sufrieron 2 y 3 inundaciones. Ello implica nuevos lugares, a veces distintas chacras y hasta parajes distintos. A veces una escuela se fusiona con otra. Muchas escuelas han cerrado por cortos o largos perodos y luego vuelven a reabrir. Por ejemplo en Escalante la escuela se inicia en la casa de un poblador; luego construyen un edificio propio para la Escuela N 25 Colonia Escalante; posteriormente esta escuela se traslada a la Escuela Nac. N40 de Astra, all llevan los libros de inspeccin y dems enseres de la escuela. Est el caso de una escuela que funcionaba en una iglesia del VIRCH y se traslada a la meseta con el mismo nmero de escuela, muebles y enseres. Cambios de nmero Los inspectores mencionan a las escuelas por localidad. Solo en muy raras ocasiones utilizan el nmero. Las escuelas ambulantes tenan otros nmeros, que a su vez se reasignaban. En 1944 con la creacin de la Gobernacin Militar de Comodoro Rivadavia se generan otros nmeros. En 1962 se crea el Consejo Provincial. Con la provincializacin de las escuelas se cambian los nmeros, que son los que hoy perduran.
total
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Informes del CNE e Inspectores acerca de las escuelas en el territorio del Chubut 1878-1916
1878 El 10 de febrero de 1878 se firma decreto de Nicols Avellaneda y Bernardo de Irigoyen que funda la Escuela Elemental Mixta del Chubut y designa preceptor en Rawson a Toms O. Thomas y preceptora a su esposa Emilia W. de Thomas. Se crea tambin una Comisin Escolar compuesta por el Comisario de la Colonia, el Presidente de la Municipalidad y un vecino. Esta estar a cargo de la inspeccin inmediata de la escuela.89
Publicacin del decreto de la creacin de la primera escuela nacional en el Territorio del Chubut.9
Foto antigua de Trerawson MHRG
8 9
1875 en pg. 64 o 1878 en pg. XXXII. figuran las dos fechas. Latzina 1885:64. Ao fundacin 1878 [Daz 1906:8] Latzina, 1885:64
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1880 En 1880 es elegido Presidente de la Nacin el Gral. Julio A. Roca que lleva adelante el proyecto de consolidacin del Estado Nacional, y cuyas consecuencias se encuentran todava vigentes en la vida de nuestro pas. Este proyecto se caracterizar por la concentracin de poderes, la centralizacin y la instauracin de una administracin burocrtica que ir homogeneizando y rearticulando todas las expresiones de la vida social de la poca. El Partido Autonomista Nacional (PAN) fue el instrumento poltico que permitir la seleccin de los distintos elencos administradores de esta nueva poltica. Queda inaugurado el orden conservador que caracterizara a la poca y en la cual se constituye el sistema educativo argentino. Bajo la consigna de educacin igual para todos, se difundieron ideas de igualdad social en cuanto a las oportunidades, distribucin y acceso a los saberes y conocimientos socialmente vlidos en ese momento histrico. Pero al mismo tiempo el sistema que se desarroll fue altamente discriminatorio y pretendi homogeneizar a las expresiones de la cultura popular. 10 1881 Se crea la Comisin Nacional de Educacin, Domingo Faustino Sarmiento es su primer Presidente. En septiembre sale el 1 nmero de El Monitor de la Educacin Comn, fue la publicacin oficial del Consejo Nacional de Educacin que en su primera etapa tuvo periodicidad hasta el ao 1949. La revista fue muy importante en la difusin de la organizacin del Sistema Educativo Nacional. En las primeras dcadas siempre hubo una estrecha relacin entre las autoridades del Consejo y el director de El Monitor. Hasta 1920, estuvo bsicamente en manos del secretario del Consejo. El Monitor de la Educacin Comn tuvo dos objetivos fundamentales: difundir las resoluciones de las autoridades nacionales destinadas a la organizacin del sistema educativo y contribuir a la formacin del personal docente. 1882 El Congreso Pedaggico Internacional de 1882 Se realiz en Buenos Aires en el marco de la Exposicin Continental de la Industria. Fue convocado por el ministro de Educacin Manuel Ddimo Pizarro y por Domingo Faustino Sarmiento y participaron las figuras ms importantes del elenco poltico e intelectual de la poca. El Congreso Portada del ejemplar N1 de El Monitor debati acerca de las ideas y principios que deban regir la de la Educacin Comn. Septiembre 1881 BNM educacin pblica. Sus resoluciones suelen considerarse un antecedente de la ley 1420 que le dio legitimidad. Existieron tres reas de duro debate: la de secularizar la educacin, el papel adjudicado a la sociedad civil, el Estado Nacional y las provincias en la direccin del sistema educativo, y las orientaciones pedaggicas. Las conclusiones del Congreso Pedaggico sealaron la importancia de la enseanza, la necesidad de establecer contenidos mnimos para nios entre seis y catorce aos, la enseanza en escuelas mixtas. 11 Debido a una correccin sabemos que este ao el apellido de la maestra en Chubut es Kift, que por error haban escrito Griffiths, y piden se corrija en Contadura y Tesorera.12
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Marengo 1991: 79 MEDAR Zorrilla,sesin CNE 22 dic 1882. El Monitor de la Educacin Comn Feb.1883:43
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1883 Presidente CNE Benjamn Zorrilla. El resumen estadstico para Chubut de 1883 de B. Zorrilla es el siguiente13
1883 Resumen estadstico del Territorio del Chubut.
Sueldos Chubut Maestros Maestros alumnos alumnas Asistencia Alquileres Total Total mens. Ps. Varones Mujeres de alumnos: Ps. m/n Escuelas varones mujeres m/n 1 1 1 2 27 26 53 41 144,66 Gastos diversos Ps. m/n 20 Total Gastos Ps. m/n 164,66 Costo Costo de de cada cada alumno alumno por por inscripcin asistencia Ps. m/n Ps. m/n 3,10 4,01
Los sueldos van de $20 a $72
En este informe solo se presenta el cuadro resumen. El 9 de agosto de 1883 se publica la respuesta de Eduardo Wilde a una nota de B. Zorrilla en donde se trata un pedido del Comisario Nacional de la Colonia del Chubut Juan Finoquetto. En la misma se presenta el presupuesto para la Colonia y propone la creacin de una escuela mixta en el paraje denominado Gaiman.14 El Presidente del CNE Benjamn Zorrilla por nota le ordena proceder al Comisario Nacional Juan Finoquetto la toma de exmenes en la Escuela Mixta Nacional N1. Estos se publican en el Monitor como Resultado de los exmenes en las escuelas de Chubut.15 Para los mismos el comisario form una comisin con don Gregorio Mayo y don Juan Murray Thomas. La escuela estaba a cargo de la Sta. Ana E. Jones y en el examen participaron 31 alumnos de ambos sexos. Consideran que este examen dio buen resultado y ha probado la competencia de la Preceptora para la enseanza. Luego tomaron examen en la Escuela Mixta Nacional N2 de Gaiman, a cargo de D. Juan Ulson y toman examen a 28 alumnos de ambos sexos. Consideran buenos los resultados an con solo los cuatro escasos meses que est el maestro. Menciona que la Colonia tiene 18 aos de vida y cuenta con 1300 habitantes, y considera que en todo ese lapso de tiempo: Solo en el ao que concluye y parte del anterior han funcionado Escuelas Nacionales, en las que el nio pueda educarse conociendo el idioma del pas en que nace; pues en las escuelas particulares que en otros aos aqu ha habido, solo se enseaba la lengua muerta Galense.16 Finoquetto cierra la nota con dos consideraciones. La primera la importancia de la enseanza de nuestro idioma y el sentimiento de nacionalidad. La segunda en donde aclara que a la escuela asisten ms nios pero que no asistieron al exmen, creo que por falta de calzado, de lo que no estn dotados todos, por carecer de recursos sus padres. Luego acompaan un listado de los alumnos de cada uno de los tres grados que obtuvieron distinguidos y buenos. 1884 La Ley 1420 El 26 de junio de 1884 se sanciona la Ley de Educacin Comn 1420, bajo el ministerio del Dr. Eduardo Wilde. Esta ley gener fuertes debates en el Congreso Nacional y en la prensa. Las divergencias ms importantes se dieron en relacin a la gratuidad y obligatoriedad de la
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Zorrilla, 1884 [informe 1883]: CXXII Wilde, Eduardo; 1883:2-3. Esta escuela no figura en el informe de Zorrilla y tampoco para Wilde; se inicia en la segunda mitad del ao, de all que Finoquetto toma los exmenes. Finoquetto, [dic. 1883] 1884: 607-609 Finoquetto, [dic. 1883] 1884: 608.
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escuela, a la enseanza religiosa, a la escuela mixta y al control del Estado sobre la educacin. El Estado nacional limitara su influencia a las escuelas de la Capital, colonias y territorios nacionales y en las escuelas normales, dejando a los gobiernos provinciales la facultad de dictar sus propias leyes de educacin. Esta Ley declara la instruccin primaria obligatoria, gratuita y gradual de la enseanza, la formacin de maestros, el financiamiento de las escuelas pblicas y el control de la educacin privada o pblica qued en manos del Estado. Se reemplaza a la Comisin Nacional de Educacin por el Consejo Nacional de Educacin. El CNE estara conformado por cuatro miembros vocales y un Presidente. La funcin de conduccin del sistema queda entonces separada de la funcin de inspeccin, referida esta ltima al control y supervisin del cumplimiento de las normas dictadas desde el rgano de conduccin y gobierno. Respecto a los Consejos Escolares, queda atribuido al CNE el nombramiento de sus integrantes en las jurisdicciones nacionales, es decir en los distritos en que se subdividan las Colonias y Territorios Nacionales y la Capital Federal. 17 Las funciones atribuidas a los Consejos de Distrito son: la vigilancia del cumplimiento de la obligatoriedad escolar, la recaudacin de las matrculas y multas aplicadas a padres y docentes, la recaudacin de donaciones, la iniciativa para los nombramientos docentes al elevar las ternas respectivas al CNE y las facultades de organizar asociaciones cooperadoras de la educacin y bibliotecas populares. Los miembros de los Consejos de Distrito duraban dos aos y podan ser reelegidos por un perodo. La designacin era atribucin de la CNE. Se vuelven a establecer en la ley de formacin del Fondo Escolar Permanente y del fondo de pensiones que cubra las jubilaciones docentes. As queda legitimada y abierta la etapa de estructuracin del sistema educativo argentino quedando consagrada por la ley de gratuidad la igualdad y la laicidad de la enseanza, en pos de un proyecto de estructuracin de un Estado Nacional con los consabidos procesos homogeneizadores, centralizadores y disciplinadores de la sociedad argentina.18 Vctor M. Molina notando que el Honorable Consejo carece de un cuerpo de inspectores convenientemente organizado, solicit la autorizacin necesaria para practicar personalmente la inspeccin de los Territorios Nacionales 19. Este fue motivado por denuncias en dos diarios de la Capital, que llegaban hasta negar la funcin de las escuelas en las colonias. Recorre as los Territorios patagnicos. Molina proyecta tambin en su descripcin del paisaje el proyecto nacional y lo naturaliza del destino prximo que la naturaleza le asigna. Dice: Es preciso vigilar el nacimiento de los pueblos, preparndoles elementos propicios para su ulterior desarrollo, y de aqu la necesidad de analizar prolijamente las fuerzas de que disponen y la expansin de que son capaces. Puede asegurarse que la Patagonia es una regin privilegiada destinada a sorprender por la rapidez de su crecimiento [] dirase que la naturaleza la ha creado espresamente para ponerla en relaciones directas con el mundo. No falta tampoco la contraposicin civilizacin-barbarie y tolderas (=despoblado=desierto)poblaciones. Sus poblaciones florecientes, que han sustituido las tolderas del salvaje, [] como otros tantos centinelas de la civilizacin avanzados en aquellos hasta ayer no ms aterrados desiertos. [] Complace oir el ruido de la fragua y ver dibujarse los primeros albores de la industria humana en un escenario antes ocupado por las hordas salvajes.
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Hechos como el que cito demuestran la pasmosa celeridad con que la repblica transforma sus desiertos y llena su misin humanitaria de franquear al inmigrante las puertas del trabajo en todos los extremos del vasto suelo Esta misin humanitaria requiri de una campaa previa nada humanitaria, para liberar el territorio para poder aprovechar sus riquezas. Despus de haber recorrido esas extensas zonas sin encontrar nada de salvaje. [] no es posible escapar a [] un sentimiento de respeto por los que han realizado la gran empresa de libertar al territorio de un yugo tres veces secular. Cuantas generaciones han pasado sin sospechar las riquezas que la Patagonia encierra en su seno!... 20 Luego arriba al problema de la escasa poblacin y el rtulo que otorga a los pueblos originarios: el elemento nativo no conoce ni es apto para ninguna industria que no sea la pastoril. Luego desarrolla la necesidad de trmites ms giles para la obtencin de tierras por parte de los colonos, para que puedan pasar de una etapa ganadera a una de agricultura. Cuestiona la atraccin de inmigrantes a los centros ms poblados y que es necesario distribuir ordenadamente la poblacin en la Repblica. Luego de estos desarrollos, y de plantear cual es el marco del proyecto, recin se introduce en los aspectos educativos. La poblacin de la zona que estudio refleja las tendencias y manifestaciones de las diferentes razas que le han dado origen; mezcla de salvajes y civilizados, dista igualmente de unos y otros. Intil es pretender que conozcan sus deberes ni el valor de la educacin de sus hijos: tienen toda la desconfianza del indio y tienen poca fe en el mejoramiento intelectual de sus hijos Luego descarta la posibilidad de la implementacin de escuelas ambulantes, proponiendo asilos para nios. Considera que estas razones provocan la escasa concurrencia de alumnos a las escuelas. A partir de all considera que deba aplicarse con energa las medidas legales sobre la obligacin escolar. Pero antes hace publicar avisos en los peridicos y dirige dos notas; una como Circular a los Consejos Escolares. Seor Presidente del Consejo Escolar del Distrito de CIRCULAR Habiendo notado con pesar que las escuelas pblicas no estn concurridas, cual debiera esperarse del crecido nmero de nios en edad escolar que existen en el mismo y deseando detener la ignorancia que invade la mayora de la juventud, he resuelto dirigirme a Vd. Rogndole quiera tomar todas aquellas medidas que autoriza la Ley (que le adjunto para conjurar este mal). Reconozco, seor Presidente, que no es posible andar todo el camino en una jornada; pero abrigo la conviccin de que la perseverancia de las autoridades escolares ha de conseguir paulatinamente el xito que merecen los esfuerzos que hace el Gobierno para ilustrar al pueblo; mucho ms si se tiene en cuenta que las disposiciones legales dan los medios de obligar los padres de familia al cumplimiento de uno de sus ms imperiosos deberes, desde los persuasivos hasta la multa y las medidas policiales que castigan. Saludo al seor Presidente con mi consideracin ms distinguida. Vctor M. Molina. 21 Se nombra el Consejo Escolar para la Colonia del Chubut, que est integrado por D. Juan Finoquetto, D. Gregorio Mayo, D. Juan M. Thomas, D. Malaquas Nez y D. Mauricio Humphreis.22 Molina considera que entre las mejoras ms importantes que hay que introducir es el
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Molina, [1884] 1885: 678 Molina, [1884] 1885: 680-681 Molina, [1884] 1885:681
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nombramiento de inspectores de Territorios Nacionales, pues de otra manera poco valen las disposiciones legales y asevera en texto resaltado: El xito de la instruccin pblica, como funcin de Gobierno, solo puede descansar en la inspeccin bien organizada. Considera que de su organizacin depende el porvenir de la escuela pblica. Hay que hacerla activa y reglamentarla como el complemento de la Ley. Luego trata el tema de los bajos sueldos para que los profesores quieran ir a los territorios. Y la menor remuneracin que injustamente reciben las mujeres. Aconseja entonces equiparar su sueldo con el de los hombres. Solicita tambin remover el personal actual y enviar buenos profesores. Las razones que aduce son de ndole racista. [] la principal es que la casi totalidad de educandos son indios que poco entienden el espaol y que, consecuencia del estado salvage en que han crecido, tienen poco preparada su inteligencia para recibir la semilla de la instruccin.23 Luego plantea que envan a los territorios maestros de edad avanzada, que carecen de diplomas o que por otra causa no los pueden emplear en la capital. Muchos son extranjeros y no se expresan bien en espaol, circunstancia que dificulta an ms la comprensin de los alumnos. Solicita entonces el envo de maestros competentes. Acude aqu al patriotismo que pueden ejercer los nuevos maestros normalistas, a la vez que logran descargarse de la deuda contrada con la nacin que coste su carrera. Propone que luego tendran preferencia para ocupar direcciones en la Capital. Luego habla de la adaptacin de las escuelas a las necesidades de la sociedad a la que sirve: Es evidente que un pueblo mercantil, por ejemplo, reclama una preparacin diferente de la que requiere un agricultor. Cierra el cuadro de necesidades planteando la creacin de tres nuevas escuelas, una en Viedma y dos en Chubut. Respecto del Chubut, la necesidad es evidente. Existen all dos ncleos de poblacin importante: Rawson 30 cuadras del mar y Gaiman 8 leguas arriba sobre el ro Chubut. La primera tiene escuela de nias dirigida por la seora de Jones, la segunda de varones cargo del seor Ulson: de donde se sigue no es posible que los nios de Rawson puedan trasladarse Gaiman, ni las nias de este a Rawson. 24 1885 Juan Finoquetto en su informe a Benjamn Zorrilla, menciona el alquiler de una casa en donde abri la Escuela Mixta N3 de Bryn Guyn. Se nombr como director al Profesor Normal Don Toms Pugh. Habiendo sido proveda de los tiles necesarios y con la seriedad del caso y gran contento de los vecinos, fue abierta esta escuela al servicio pblico el 1 del corriente junio con una asistencia de cuarenta nios de ambos sexos.25 Con esta son tres las escuelas que funcionan en esta Colonia y son Escuela N1 en Rawson dirigida por la preceptora Ana E. Jones, Escuela N2 en Gaiman siete leguas de Rawson, dirigida por el profesor Juan Ulson, y Escuela N3 en Bryn Guyn cuatro de Rawson y Gaiman, dirigida por el Preceptor Don Toms Pugh. Todava no son suficientes los servicios que prestan estas escuelas y correspondera por lo menos una ms, pues usted sabe lo extensa que es la Colonia y lo desparramada que est la poblacin26
23 24 25 26
Molina, [1884] 1885:682 Molina, [1884] 1885:684 Finoquetto, 1885: 883 Finoquetto, 1885: 884
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Tambin plantea una solicitud del Gobernador del Territorio, Teniente Coronel D. Luis J. Fontana para la construccin de edificios adecuados para las escuelas. En la misma aportaran la mitad la Municipalidad y el vecindario si el consejo aportara la otra mitad. 1886 El Resumen estadstico para Chubut de 1886 de B. Zorrilla es el siguiente 27
Gastos Total Chubut Maestros Maestros alumnos alumnas Asistencia Sueldos Alquileres Total Total diversos Gastos Varones Mujeres de alumnos Ps. m/n Ps. m/n Escuelas varones mujeres Ps. m/n Ps. m/n 3 2 1 3 90 77 167 89 227 60 4,60 291,60 Costo de cada alumno por inscripcin Ps. m/n 1,83 Costo de cada alumno por asistencia Ps. m/n 3.28
En este informe solo se presenta el cuadro resumen 28

Categora de las escuelas Elemental N1 de Rawson Elemental de Gaiman Elemental Gryn-Gioyn [Bryn Gwyn] Directores Ana E.Jones Guillermo Williams Tomas D Puid [Pugh] varones 15 50 24 mujeres 14 41 19 Total 29 91 43 Asistencia media 23 38 27
Los integrantes del Consejo Escolar son: Presidente Lloyd Flores; Vocales: Malaquas Nuez, Juan Toms, Juan Finoquetto y Gregorio Mayo 1887 Se dicta el Reglamento General de Escuelas de 1887: All se explicita el carcter nacional de la educacin. Se conserva la organizacin anterior, escuelas infantiles mixtas, escuelas elementales y escuelas superiores (antes llamadas graduadas). Queda autorizado el dictado de religin fuera del horario escolar tal como lo prescribe la ley 1420. En cuanto a la metodologa de la enseanza, se adopta el sistema simultneo y la enseanza intuitiva y prctica basada en la observacin de objetos sensibles para elevarse a la idea abstracta, a la comparacin, generalizacin y raciocinio. Queda expresamente prohibida la enseanza emprica fundada en la memoria. As como en el Reglamento de 1876 tambin quedan prohibidos los castigos corporales, siendo causal de exoneracin para los maestros que lo aplicaren. Tambin durante la gestin se pone en prctica un nuevo sistema de perfeccionamiento y actualizacin docente mediante la reglamentacin de las Conferencias Pedaggicas. 29 1888 El Resumen estadstico para Chubut de 1888 de B. Zorrilla es el siguiente 30
Chubut Escuelas Total Asistencia Sueldos Gastos Maestros Maestros alumnos alumnas Alquileres Gastos Total Total media Ps. diversos varones mujeres Varones Mujeres Ps. m/n Ps. alumnos m/n Ps. m/n m/n Costo de cada alumno por inscripcin Ps. m/n Costo de cada alumno por asistencia Ps. m/n
3 mixtas
126
91
217 168
Los costos de cada alumno, en ese momento, varan de 1,07 a 4,89

27 28 29 30
Zorrilla, 1887 [informe 1886]: CCLVI Zorrilla 1887 [1886]: 14-15 Marengo 1991: 85-87 Zorrilla, B. 1889 [informe 1888]: CLVI; CCXXXVIII a CCXL.
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En este informe solo se presenta el cuadro resumen 31 Consejos escolares

Presidente: D. Lloyd Flores Vocales Malaquas Nez Juan Toms Juan Finochetto Gregorio Mago [Mayo]
Categora de las escuelas
Ubicacin
Personal Docente Preceptor/a

Manuel Gistetti de la Loya Gabriela Machain Juan B. Chasta Guillermo Williams -
Elemental N1 Infantil N2 Elemental N 3 Mixta N4 -
Rawson Rawson Tres Casas Pueblo Gaiman -
1890 Pte CNE Dr Benjamin Zorrilla En febrero de 1890 se crea una inspeccin especial para las Colonias y Territorios Nacionales sobre los cuales rega la ley 1420 y estaban regulados por los reglamentos que se aplicaban en el mbito de la Capital. La Inspeccin era fundamental para lograr la homogeneizacin a travs de la implementacin del sistema de Instruccin Pblica. Regan los mismos programas para la Capital, para una escuela misionera o una del Chubut. Para cubrir la inspeccin de este vasto territorio, se designa solo a un Inspector y un subinspector. En febrero de 1890 es designado Anbal Helguera Snchez, sin que llegara a ejercer y en mayo es designado Ral B. Daz quien estar en el cargo durante 26 aos. 32 Durante esta gestin, se dictan regularmente las Conferencias Pedaggicas, se regulan los mecanismos de habilitacin para el ejercicio de la docencia y se consolidan los mecanismos de control, a travs de despacho regular de los informes de los inspectores.33 A partir de este momento se generan gran cantidad de informes que son publicados en El Monitor, en anuarios, conferencias, etc.
Detalle del mapa del Chubut de Paz Soldn de 1888. El territorio tena dos departamentos
31 32 33
Zorrilla, [informe 1888]. 260 Marengo 1991: 101-102 Marengo 1991: 104
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Grupo de colonos, cerca de Rawson, Chubut, el 28 de julio 1890. Fotografa realizada por John Murray Thomas. MHRG La Inspeccin de Territorios abri sus oficinas el 25 de mayo de 1890. Ral Daz ese ao se lamenta de no haber podido recorrer ni Chubut, ni Santa Cruz, y al referirse a los territorios proyecta la construccin de un nuevo paisaje en relacin al proyecto nacional. Estas zonas vastsimas, ayer no ms eran llamadas Territorios Nacionales, como quien dice desiertos inmensos, habitados por tribus salvajes. Hoy son Gobernaciones donde nacen pueblos cada da y maana tal vez formarn otras tantas provincias argentinas. 34 Cantidad de alumnos en 1890 35
Ao de fundacin Varones 17 30 Mujeres 27 25 44 55
Escuela mixta de Rawson Escuela mixta de Gaiman
1878 1884
Cuando el inspector se refiere al personal docente, enumera las nacionalidades y hay mayor cantidad de extranjeros que argentinos. All se plantea la necesidad de maestros diplomados argentinos. Se queja de que es mayor el nmero de institutrices que el de maestros. 36 En relacin a los Consejos Escolares, plantea las dificultades para su conformacin: La mayor parte de los CE, lejos de ayudar mejorar las escuelas, las han estorbado con sus querellas, con sus pretensiones, estacionado con su inaccin, hija de los quehaceres rurales de sus miembros de la incapacidad y falta de voluntad de los mismos. Hay otra razn de fuerza que se opone la existencia de los CE [] Si es difcil encontrar all una persona apta. Lo es ms dar con cinco. Daz, 1906:20 A partir de all hace una propuesta de suprimir los CE y reemplazarlos por subinspectores que hagan vistas peridicas.
34 35 36
Daz, [1890] 1906:5-6 Daz, [1890] 1906:8 Daz, [1890] 1906:18
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Este ao el maestro Manuel Gistetti de la Loya realiza un viaje a Buenos Aires por enfermedad de su esposa e hija, con intenciones de no regresar. El gobernador Luis Jorge Fontana solicita entonces un reemplazante, dentro de lo posible un matrimonio competente que permanezca en su puesto, sin viajar tanto a Buenos Aires. Resuelve, mientras tanto, desempear personalmente las funciones de maestro de manera gratuita, por el adelanto intelectual y material del territorio a mi mando. Daz solicita el envo de un preceptor y una preceptora. 37 Ese mismo ao se recibe la tercera y ltima cuota para la finalizacin del edificio escolar de Rawson, que Fontana se compromete a terminar. 38 1891 Pte CNE Dr Benjamin Zorrilla No hay Consejos Escolares en Chubut 39 La lucha de la escuela laica con la religiosa Daz reconoce a los salesianos sus carencias y esfuerzos. Ello no impide un tono crtico por el no cumplimiento de la Ley y la no aceptacin de pensamientos modernos, que plantea como una lucha entre las escuelas del estado y las salesianas. [] suministrando una enseanza enteramente catlica los hijos de indios y de colonos que frecuentan sus escuelas. Aunque sin tiles suficientes y sin personal capaz de suministrar una enseanza educativa, si bien no cumple con varias disposiciones de la Ley de Educacin, hay que reconocer sus sacrificios, su gran constancia y su accin en el espritu de muchos aos. [] En esta gobernacin [Ro Negro] las opiniones estn divididas respecto a las escuelas Salesianas. Muchos padres de familia y casi todas las autoridades son partidarios de la escuela laica y del utilitarismo de la enseanza propagado y defendido en tiempos modernos por filsofos como Herbert Spencer y Bain. Otros son partidarios decididos de los padres salesianos cuyos propsitos secundan en lo que pueden. De estas opciones encontradas nace la lucha en que actualmente se hallan empeadas las escuelas del estado y las salesianas.40 Critica la enseanza suministrada por los galeses en Chubut que continan enseando su idioma a los nios nacidos en estas tierras. Est en la conveniencias del pas que el Consejo Nacional fije su vista en el Chubut donde maestros galenses ensean en galense a nios que aunque nacidos en esta tierra, son por sus costumbres, lenguaje y religin tambin galenses. La asimilacin de generaciones que all nacen al organismo de la Nacin, es tan necesaria, como altos son sus fines. Pertenece al nmero de las sentencias el siguiente aserto: No puede haber unidad nacional donde falta la unidad del idioma, de la religin y de las costumbres.41 Cantidad de alumnos en 1890 42
Varones Escuela mixta de Rawson Escuela mixta de Puerto Gaiman
37 38 39 40 41 42
Mujeres 19 25
total 51 41
Asistencia Media 27 30
32 16
Fontana; Giustetti y Daz. 1890:707-708 Fontana, Luis Jorge; 1890:709 Daz, [1891] 1906:26 Daz, [1891] 1906:26-27 Daz, [1891] 1906:27 Daz, [1891] 1906:30
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Personal Docente 43
Categora Escuela elemental mixta Escuela elemental mixta Situacin Rawson Puerto Gaiman Nombres Juana Canut Ao de su nacimiento 1866 Estado Soltera Soltera Soltera Nacionalidad En el servicio desde el Francesa Inglesa [Galesa] 4 oct 1891 Diploma
Constancia Cooke 1867 Ana Jones de 1857 Morgan
28 feb 1891 13 marzo 1890 -
1892 Pte CNE Dr Benjamin Zorrilla En 1892 Gregorio Lucero es nombrado Subinspector.44 El Inspector Daz manifiesta su preocupacin dado que la cantidad de alumnos que concurren a las escuelas no llega al 10%. El atraso de la educacin en la Gobernacin del Chubut es notorio y conspira seriamente contra su progreso, adormecido en su cuna, adems, por la gran escasez de medios de comunicacin lo que obstaculiza el aumento de la poblacin, el desarrollo de las industrias y la propagacin de las ideas. El nmero de habitantes del Chubut se estima en ms de 4.000 y la poblacin escolar en 1.000 aproximadamente. De estos 1.000 nios de ambos sexos, slo 83 estn inscriptos en las dos nicas escuelas que posee el Estado: una en Rawson con 70 nios y que funciona con regularidad, y la otra en Gaiman, que fue cerrada a principios de este ao por la falta de maestro y reabierta por resolucin del mes de Agosto (1) En diciembre se decret la apertura de otra escuela en el paraje denominado Bryn Gwyn. Pero el gran problema es la asimilacin de los nios al Estado y la posibilidad de continuar con el proyecto nacional y evitar que los colonos con recursos enven sus hijos a Europa. Considera que hay que avanzar sobre el abandono de la enseanza durante la poca colonial. Salta, pues la vista un gran vaco en rama tan importante de la administracin nacional, y no escaparn seguramente al Consejo los graves perjuicios que de l provienen al pas. No solamente quedan sin instruccin muchos nios aqu nacidos, que maana intervendrn tal vez en los negocios de la repblica, sino que se trata (ogase bien) de pobladores extranjeros no asimiliados a la sociedad argentina, que aparte de las dificultades y sinsabores con que tropiezan en la planteacin de sus industrias, carecen hasta del aliciente de la instruccin fcil y segura de sus hijos. Creo que por mejores medios se poblarn nuestros vastos desiertos e impulsar el progreso del pas en sus mltiples fases considerado. Debido la causa precedente, esto es la falta de escuelas, los colonos que disponen de recursos envan sus hijos a Europa con el objeto de que se eduquen. Esto hace pensar en el abandono en que se hallaba la enseanza durante la poca colonial y en la triste suerte al americano entonces reservada; encuntrase luego semejanza entre el hecho pasado y el presente, despus de casi un siglo, no sin sentir apenada el alma. Menester es, pues, crear nuevas escuelas en los puntos donde la poblacin est ms concentrada, como ser la Colonia del Chubut, respecto la cual arrojaba el censo levantado a fines de 1888 por la gobernacin del territorio, los siguientes datos. Poblacin 1984 habitantes dem escolar de 0 5 aos: 470 nios
Daz, [1891] 1906:30 Marengo 1991: 101-102
43 44
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dem escolar de 6 14 aos: 394 nios No saben leer ni escribir un 14,74 % de la poblacin mayor de 6 aos Saben leer y escribir 73,12%45 Cantidad de alumnos en 1892 46
Varones Mujeres Escuela mixta de Rawson Escuela mixta de Puerto [sic] Gaiman 24 22 30 17 total 54 39 Asistencia Media 44 23
Gaiman funcion solo 4 meses. En Chubut no hay consejos escolares.47
Personal Docente 189248

Categora Situacin Nombres Juana Canut Estado Soltera Nacionalidad Francesa Francesa En el servicio desde el 4 oct 1890 5 abril 1892 16 agosto 1892 Diploma Escuela elemental Rawson mixta
Clotilde Lescurre Soltera Escuela elemental Puerto Gaiman Toms G. Lewis mixta
1893 Pte CNE Dr Benjamin Zorrilla Cantidad de alumnos en 189349 Varones Mujeres total Asistencia 1 grado 2 grado Media Escuela mixta de Rawson 18 Escuela mixta de Puerto Gaiman 27 Escuela mixta de Bryn Gwyn 34 33 19 23 51 46 57 40 32 31 32 19 35 19 27 22
Creacin escuela en Chubut en Bryn Gwyn en 1893 y est funcionando50

Categora Situacin Nombres Estado Nacionalidad En el servicio desde el Diploma Soltera Francesa 12 oct 1893 5 abril 1892 16 agosto 1892 13 dic 1892 Emilia g. Katterfeld Soltera
Escuela elemental Rawson mixta
Clotilde Lescurre Escuela elemental Puerto Gaiman Toms G. Lewis mixta Bryn Gwyn Juan Williams
45 46 47 48 49 50 51
Daz, [1892] 1906:41 y Daz, 1891:172-173 Daz, [1892] 1906:45 Daz, 1891:172-173 Daz, [1892] 1906:30 Daz, [1893] 1906:60 Daz, [1893] 1906:61 Daz, [1893] 1906:65
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Por decreto de 20 julio de 1893 se dispone la enseanza de nociones de agricultura y ganadera en las escuelas primarias de varones de las gobernaciones. En 1894 se publica en el Monitor el Informe del Gobernador del Chubut sobre la instruccin primaria. El mismo fue presentado por el Gobernador interino Alejandro A. Conesa y se refiere a la visita a las escuelas en diciembre de 1893. El listado de escuelas de Conesa presenta los datos de todas las escuelas y no solo las nacionales:
Escuela Escuela Nacional Mixta de Rawson Escuela Nacional Mixta de Gaiman Escuela Naciona Mixta de Bryn Gwyn Escuela Salesiana NS de los Dolores Director preceptor Preceptor Emilia G. de Katerfeld Preceptor Thomas G Lewis Preceptor Juan Williams Alumnos 14 nios y 28 nias. Total: 42 28 nios y 22 nias. Total: 50 33 nios y 21 nias. Total: 54
D: Presbtero Bernardo Vacchina y un 14 nios preceptor [novicio Ramn Daz] 1 directora 2 preceptoras Escuela de las Hermanas de Mara [Directora: Hna Mara Panzica 2 preceptoras 40 nias Auxiliadora Hnas Anunciada Tolomei Elena Coffey] 17 nios y 27 nias. Total: 44 Escuela Mixta (particular galense) Preceptor Roberto O. Jones. Posee el Existen en el mismo vecindario 26 en Trelew espaol nios que no concurren a la escuela por no poder pagar la enseanza Escuela Mixta (Particular Galense) Preceptor Carog Jones 19 nios y 20 nias. Total: 39 en Drofa Dilog. Escuela Mixta (Particular Galense) Preceptor Llevelyri [Lewellyn] Jones 25 nios y 19 nias. Total: 44 en Bryn Crwn Escuela Mixta (Particular Galense) 31 nios y 24 nias. Total: 55 en Maesteg Escuela Mixta (Particular Galense) Clausurada por falta de medios pecuniarios En el vecindario hay 22 nios y 14 en Tierra Salada nias. Total: 36 en edad escolar
La Misin salesiana Nuestra Seora de los Dolores52 A mediados de ao se abre la escuela Salesiana de varones Nuestra Seora de los Dolores, su maestro era el novicio Ramn Daz y se inscribieron 14 alumnos. En noviembre se funda la Escuela de nias a cargo de las Hermanas Hijas de Mara Auxiliadora53. La escuela est bajo la direccin del Presbtero Bernardo Vacchina. Es muy interesante el Relato de Conesa pues la escuela Nacional de Rawson, al abrir las salesianas casi se haba quedado sin alumnos, y estuvo a punto de cerrar. Los galeses, que no concurran a la escuela, recin ante la apertura de las escuelas catlicas deciden ir a la escuela nacional: En los primeros das de estos hechos, casi llegu persuadirme que la Escuela Nacional de Rawson haba caducado y que no teniendo misin ventajosa, impondrase su traslado a algn otro punto de la Colonia, pues no contara en adelante con nios suficientes para su sostenimiento; pero bast el transcurso de una semana, para convencerme de lo contrario y como consecuencia de haber retemplado el espritu religioso de los protestantes, a causa de la aparicin de las
52 53
Modificado de Martnez Torrens 2003 Conesa, [dic. 1893] 1894:840; Jones 1998 2; Martnez Torrens 2003
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Antiguo colegio de la Misin Nuestra Seora de los Dolores de Rawson. Figura como fecha 1890 [sic]. Dibujo de Santiago Pozzi, Naturalista del Museo de La Plata.52 Escuelas Catlicas en la Colonia; se inscriban y concurran diariamente cerca de treinta nios, antes de la primera quincena de su reapertura, muchos de los cuales no haban asistido antes a ninguna de las Escuelas pblicas, ni particulares del Territorio, sino que reciban educacin con institutrices maestros en sus hogares.54 Inicia luego las clases con 40 alumnos y los nios pertenecen casi en su totalidad familias Galenses y en general no hablan el idioma Nacional; pero entendiendo el ingls, tienen la ventaja de recibir las explicaciones en este idioma que algo posee la preceptora. [Juana Canut] Estas y otras observaciones de Conesa nos dan claramente a entender que la mayora de los alumnos de la escuela nacional pasaron a la escuela salesiana. La escuela de Rawson tiene ahora otros alumnos, en su mayora galeses, y con clases en ingls-castellano. Castellanizando a la Colmena Galense Uno de los temas que destaca Conesa son los progresos en el Idioma Nacional. Dice por ejemplo que Toms Lewis no es maestro diplomado pero que [] tiene la ventaja de conocer regularmente el espaol, en el que por otra parte se perfecciona de contnuo. Poseyendo el Galense, que es el nico idioma que hablaban en general los nios avecindados en Gaiman, hasta que el seor se hizo cargo de esa escuela. Plantea que son necesarias 7 escuelas nacionales de acuerdo a la estadstica escolar. Le preocupa el idioma Galense que los padres de los chicos cultivan y tratan de conservar con religioso culto. Pero nota que por cada escuela nacional que se abre cierra una galesa. Tema que atribuye a la propaganda llevada cabo por el infrascripto [Conesa] en peridicas visitas las mismas en las que, haciendo presentes sus directores las ventajas que resultaran para los nios del conocimiento del Idioma Nacional. Adems de ofrecerles iguales funciones en las escuelas nacionales cuando se abran. Luego enuncia el plan de asimilacin de extranjeros y su relacin con la escuela:
54
Conesa, [dic. 1893] 1894:840-841
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Pues comprendo que aunque con la sutileza y moderacin que debe distinguir a los encargados de la asimilacin del elemento extranjero, fin de no herir susceptibilidades de raza, de nacionalidad, de idioma y de costumbres; debe darse principio esa indispensable tarea; en poblaciones como esta compuesta de elementos extrangeros, casi en su totalidad, que fue durante los 15 aos subsiguientes su fundacin, abandonada sus dbiles pero constantes y benficos esfuerzos, y hasta sus veleidades.55 Todo ello para [] la honrosa tarea de castellanizar si se me permite la expresin, esta Colmena Galense segn la pintoresca frase de uno de mis antecesores.56 Existen en el territorio 10 escuelas de las cuales 3 son pblicas y 2 salesianas. Las 5 escuelas precitadas cuentan con 8 maestros y concurren a ellas 200 nios de ambos sexos. Las 5 escuelas restantes (una clausurada) cuentan con cuatro preceptores con 220 nios. Reciben pues una educacin en una y otra forma unos 420 nios sobre una estimacin de 650. Conesa no menciona la escuela de la Colonia 16 de Octubre que ya funcionaba en la capilla vieja. El Inspector Ral B. Daz, enva al Pro Secretario de la Inspeccin de Colonia Santiago Lpez, comentarios acerca del informe del Gobernador. Entre otros temas se queja, pues en nueve aos nunca se realiz una visita por alguien de su dependencia. Propone la creacin de escuelas y Consejos Escolares, y enfatiza la necesidad de la visita de un Inspector a la Colonia. 57 1894 Se crea por ley de presupuesto la escuela de la Colonia 16 de octubre.58 Cantidad de alumnos en 1890 59
Varones Escuela mixta de Rawson Escuela mixta de Puerto Gaiman Escuela mixta de Bryn Gwyn 14 27 33 Mujeres total 28 20 21 42 47 54 Asistencia Media 31 39 36

Categora Situacin Nombres Juana Canut Josefa Guillet Toms G. Lewis Juan Williams Estado Soltera Soltera Soltero Soltero Nacionalidad Francesa En el servicio desde el 12 oct 1894 18 oct 1894 16 agosto 1892 13 sept 1892 Diploma Escuela elemental Rawson mixta Escuela elemental Puerto mixta Gaiman Escuela elemental Bryn Gwyn mixta
55 56 57 58 59 60
Conesa, [dic. 1893] 1894:840 Conesa, [dic. 1893] 1894:840 Daz, 1894: 842 Daz, [1894] 1906:80 Daz, [1894] 1906:60 Daz, [1894] 1906:84
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Adems de escuelas Pblicas existen otras sostenidas por la accin particular:

Ubicacin Rawson Rawson Trelew Drofa Dilog Bryn Crum Maesteg Tierra Salada personal V. 2 1 1 1 M. 3 1 TOTAL 2 3 1 1 1 1 Inscripcin V. 14 40 17 19 25 31 22 M. 17 20 19 24 14 TOTAL 14 40 44 39 44 55 36 Asistencia Observaciones Media Segn datos suministrados por la gobernacin del Chubut en mayo de 1894.
La visin de los Territorios de Sur por el Inspector Daz en 1894, es desde lo alejado de la vida nacional y del pensamiento y arte argentino. Es esa idea de Buenos Aires como centro de poder y control. Todo lo que se generara en otros lugares es periferia. Teniendo en cuenta que se debe seguir el patrn de referencia que es la capital o centro civilizatorio. Los conocimientos o saberes de los confines son vistos como ignorancia o cautivos del desierto. Situadas las Gobernaciones nacionales en los confines de la Repblica, separadas de la Metrpoli por centenares de leguas, apenas llega hasta ellas el calor de la vida nacional. Sin bibliotecas, sin diarios, excepto los que all llegan muy de tarde en tarde de la capital federal [] sin centros sociales que les impriman su influencia, estrechados por los desiertos que los mantienen en duro cautiverio, [] quedan, aparte de toda duda, fuera de la rbita en que se agitan el pensamiento y el arte argentinos. Aislados, sumidos en la ignorancia, ocupados no pocos en labores rutinarias con tanto empeo que casi raya en la holgazanera, expoliados por especuladores sin conciencia, bajo la presin de gobernadores militares [] 61 Los territorios eran vistos como dominios del salvaje, la semilla es puesta por los exploradores y los inmigrantes son vistos como rayo de luz de la civilizacin: Parece que estuvisemos acostumbrados verlos envueltos en la sombra de pasados tiempos, cuando eran dominios del salvaje y los exploradores no haban puesto en ellos su planta, parece que olvidsemos que en estos ltimos diez aos han cado sobre ellos, revelndolos, rayos de luz62, que han llegado poblarlos por distintos caminos, hombres de diversas nacionalidades del orbe civilizado.63 La metfora organicista es continua en sus relatos As como al agricultor le es necesario conocer el terreno sobre el que ha de derramar la semilla []. A las autoridades que se proponen [] suprimir la plebe ignorante de un pas y elevar ste la condicin de civilizado y rico, les es indispensable, [] conocer el medio en que la simiente de la instruccin ha de esparcirse. 64 El evolucionismo social y la visn esencialista de los pueblos originarios, es claramente enunciada. Tambin preanuncia su desaparicin en el crisol de razas. [] los habitantes de las Gobernaciones tienen un origen y un color indgena bastante pronunciado, como que recin estn pasando las regiones en que moran del estado salvaje y primitivo al civilizado. A las poblaciones Indgenas que, si tienen su afinidades, tambin se diferencian unas de otras por sus inclinaciones naturales, vivacidad intelectual, creencias religiosas, etc., poblaciones que sensiblemente tienden desaparecer, se ha ido y se
61 62 63 64
Daz [1894] 1907: 5 Rayo de luz, faro de la razn, luz del saber, etc; son metforas muy utilizadas por los librepensadores y/o masones, y muy comunes en estos textos. Daz [1894] 1907: 7 Daz [1894] 1907:7
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va mezclando con el elemento civilizador que nos viene de Europa y de las naciones convecinas; [] galenses que predominan en el Chubut y chilenos que predominan en la parte andina de las Gobernaciones del Sud. Estos elementos de pueblos perteneciente razas distintas, con civilizacin diferente, esto es, los pueblos que han venido y vienen, y los oriundos de esta tierra permanecen todava puros, [] y solo se aproxima una pequea parte de las generaciones que de ellos provienen en las por lo comn estrechas paredes de las escuelas rurales de las primeras letras. 65 Inmediatamente despus hace referencia a los galeses y cmo un argentino se puede sentir como extranjero en esas tierras, a continuacin plantea el alerta y enuncia una de las tareas fundantes de escuela, la de fundir en el crisol de la educacin las generaciones de los distintos pueblos: Poblaciones hay como la Colonia Galense del Chubut y varias otras, donde los habitantes conservan intacto el sello de la nacin de procedencia: hablan su propia lengua, tienen sus propias costumbres y practican su propia religin. Por eso un argentino, en ciertos puntos de la repblica es considerado un extranjero; por eso cuando se afirma que centenares de habitantes, entre grandes y pequeos, permanecen desligados del cuerpo del Estado, que la unidad nacional no existe en su plenitud, se establece una grande, aunque triste verdad. Ya en 1881, Sarmiento daba el grito de alerta! Sealando esta tendencia de los pueblos venidos [] Tiempo es, pues, que los gobiernos emprendan seria y decididamente la tarea de fundir en el crisol de la educacin las generaciones que derivan de los distintos pueblos extranjeros establecidos en las Gobernaciones Nacionales.66 Considera que debido a la falta de cultura del elemento autctono, a la rusticidad de los extranjeros y defectos de la colonia hace que muchos padres no alcancen a comprender El deber sagrado que tienen y la obligacin impuesta por la ley civil y natural de educar a sus hijos. Daz 1907 [1894]:10
Alumnos y maestros de la escuela de Gaiman, frente al edificio de la municipalidad en donde funcionaba. Maestro Carrog Jones en el centro en la puerta. MHRG
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Daz [1894] 1907:8 Daz [1894] 1907:8-9
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Hay otros padres que tiene el capricho raro de que sus hijos aprendan en su propio idioma y no en el del Estado. 67 Menciona un caso de una escuela particular en Posadas, que era preferida antes que la estatal, an sin contar con buen edificio, ni muebles adecuados, ni tiles. Al preguntar por qu los padres la prefieren si la nacional es mucho mejor, le responden: porque la maestra les habla en guaran.68 Dice que esta pretensin es muy parecida a la de los colonos Galenses del Chubut: [] que han llegado hasta proponer al gobierno la construccin de edificios escolares y comprometerse costear varias escuelas, con tal que se les consintiera nombrar maestros de entre ellos y ensear en ingls, descuidando, claro est, el aprendizaje del idioma nacional. 69 Aclara que en Prusia ningn extranjero, ni an los sbditos de los estados confederados tienen opcin a los puestos pblicos. El personal se compone de hijos o miembros de la familia poltica del estado. Este principio responde a la idea de fortificar el cuerpo y el espritu nacional de la comunidad poltica. 70 Considera que el pueblo de las Gobernaciones es pobre, ignorante y no tiene el hbito de sacrificarse por la enseanza. El sentimiento por la escuela no es all natural. Por ello estn lejos de aquellos que envan a sus hijos por costumbre y conviccin 71 Arriba entonces a las siguientes conclusiones: 1 La educacin no es en las Gobernaciones una preocupacin popular 2 Casi todo lo debe hacer hoy el Estado, si se desea difundir la luz del saber y preparar por la educacin para las industrias y la vida republicana aquellos pueblos que an no han salido de los das de su gnesis. 72 Y entre las principales vallas que se oponen a la educacin menciona entre ellas varios temas que luego desarrolla: 1. la indiferencia pblica 2. la disgregacin de las poblaciones en las campaas dilatadas 3. Reducidos recursos acordados para el sostn y desenvolvimiento de la educacin 4 Escasez de maestros y con dedicacin a la enseanza 5. Distancias enormes que se encuentran las escuelas con respecto al Consejo nacional de quien dependen. 6 Infraccin de la Ley de Educacin 73 Considera en relacin a la escasez de maestros rurales, que solo con dedicacin a la enseanza no se resuelve con su formacin, dice que no es un problema de instruccin sino de dedicacin solicita a la profesin y aclimatacin a aquellos parajes donde la vida del maestro requiere una resignacin apostlica. La solucin que ofrece es [] ir reemplazando poco a poco [] los maestros extranjeros, viejos, de ocasin, en una palabra malos, con maestros normales; someter al personal docente bajo la accin directriz de una inspeccin constante, celosa y que tenga claridad de miras. 74 Define a la Inspeccin con palabras que resaltan su visin normalizadora y de control. Reputo la Inspeccin de las escuelas como el alma, como el agente indispensable y verdadero de toda reaccin benfica escolar. 75 Respecto de lo que considera la instruccin incompleta y superficial realiza fuertes crticas
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Daz [1894] 1907:8-9 Daz 1907 [1894]:11. Daz [1894] 1907:11 Daz [1894] 1907:11 Daz [1894] 1907:11 Daz [1894] 1907:13 Daz [1894] 1907:15 a 23 Daz [1894] 1907:21 Daz [1894] 1907:25
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fundadas en los nuevos criterios pedaggicos, que pretenden formar nuevos ciudadanos a partir de alumnos pensantes, crticos, productores y trabajadores independientes. Estos argumentos son los que utilizarn ms adelante, tanto Daz como Zubiaur, para criticar duramente a las escuelas salesianas. Al nio que principia su aprendizaje en la dulce escuela del hogar paterno y que pasa de esta a la elemental, de la elemental a la graduada, de la graduada al colegio, del colegio a la universidad (si fuese), de la universidad al estudio privado [] La instruccin primaria incompleta y superficial es malsimo germen en la mayora de los casos, y renace en las sociedades del porvenir convertida en una enfermedad de carcter epidmico. De ah viene el compadrito, el gauchito de la campaa, el bebedor de las pulperas de aldea, los empleadillos de las oficinas pblicas, incapaces de iniciativas saludables, que nacieron pulpos bajo la forma de hombre, algunos miembros del parlamento, ciertos gobernadores de provincia, los malversadores de la renta pblica y muchos otros ciudadanos por el estilo, [] 76 La enseanza [debe] propender hacer del nio un ser capaz de pensar, producir y formarse por s solo en el ejercicio del bien. 77 El secreto de la grandeza nacional no est en formar jvenes para la empleomana, para la demagogia; estriba s, en formar hombres para el trabajo independiente, basado en los principios del saber, hombres educados, aunque no sean tan sabios, hombres en fin, capaces de producir, de conocer sus deberes y practicar sus derechos como ciudadanos de un pas libre. 78 Plantea que para que las escuelas lleguen a algo real es indispensable; 1 contar con locales adecuados; 2 aumentar los sueldos; 3 que se les d personal; 4 que se los someta a una constante inspeccin; y 5 que se les d programas, horarios, organizacin y carcter adecuados. Al tratar el tema de los asilos, casas de reforma e internados, considera que deber crearse un establecimiento que rena todos estos aspectos. Las autoridades recogern a los nios cuyos padres no se conozca, los hijos de soldados y de indios que vivan semidesnudos, en la indigencia, y los vagos y enviciados. El establecimiento ser un asilo para los indigentes, una casa de correccin para los perdidos y una escuela comn para los que puedan costearse sus estudios por falta de escuela.79 Siempre presenta a la escuela como centro. En el territorio del Chubut esta concentracin poblacional se dio en las Aldeas Escolares, que an hoy siguen manteniendo ese nombre. Establecimientos rurales [] vendran a ser con el tiempo, quiz, causa generadora de villas y pueblos. Faros de luz en los desiertos, seran el refugio de los nufragos del mar de la ignorancia, y gua de los extraviados por la senda del vicio y del crimen.80 A ello suma la idea de progreso imperante en la generacin del 80 Es sabido por otra parte que, por regla general, en todos los pases del mundo las industrias se suceden en el orden siguiente: ganadera, agricultura industrias fabriles.81 A partir de 1893 se implementa en las escuelas de varones de las Gobernaciones un curso de Agricultura y Ganadera. Se dan tres clases por semana y solo se excepta a 1 grado. Cunta diferencia entre una nacin habitada por hombres trabajadores y otra cuyos hijos no saben ms que llevar guantes y tomar caf en las oficinas pblicas! Juzgo, pues atinado ensayar el establecimiento de dos o tres escuelas de agricultura de carcter elemental y prctico, fin de que los hijos de colonos aprendan el arte del labrador, pues es sabido que en la agricultura, auxiliada con la ganadera, est cifrado el provenir del mayor nmero de las Gobernaciones.82 Vemos entonces cmo muchos aspectos de un proyecto nacional son enunciados a travs de la escuela.
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Daz [1894] 1907:32 Daz [1894] 1907:40 Daz [1894] 1907:40 Daz [1894] 1907:38 Daz [1894] 1907:40 Daz [1894] 1907:39 Daz [1894] 1907:50
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1895 Informe con fecha de 31 enero 1896 Se hace cargo de la presidencia del CNE el Dr. Jos Mara Gutirrez Los inspectores alcanzan un nivel de incidencia, en las decisiones del CNE, bastante importante. Dos tipos de actitudes del CNE pueden apoyar esta afirmacin. En primer lugar todas las decisiones que se tomen para regular la actividad escolar de los establecimientos que estaban bajo su jurisdiccin, surgen de las recomendaciones que efectan los inspectores en sus informes semestrales y trimestrales. Y en segundo lugar, cada vez que se produce un conflicto entre el Consejo local y el respectivo inspector, el CNE termina decidiendo en favor del Inspector. Estas actitudes parecen decisivas en la constitucin del sistema educativo ya que apoyan el avance del normalismo en la estructura del sistema.83 Daz realiza su viaje de inspeccin al Chubut entre el 3 de marzo y el 24 de abril y visita 6 escuelas en el Chubut84. All hace una consideracin acerca de las escuelas con su caracterstico pragmatismo: La escuela primaria perfecta es un mito; nadie la conoce sino por el pensamiento. En ninguna ciudad, en ningn pueblo, en ningn pas existe: no la busquis, pues, en las gobernaciones. La escuela ms menos buena es la humana. [] En el diagnstico de las escuelas visitadas vincula su atraso a la desvinculacin del centro vital de la Nacin. Ve a la escuela como un instrumento de asimilacin. Falta absoluta de maestros competentes; escasez de recursos pecuniarios, vecindarios pobres que todo lo esperan del gobierno sin sacrificarse ni velar por la escuela; atraso social y material en los pueblos, villas y aldeas; grandes distancias y desiertos que aslan las poblaciones con respecto al centro vital de la Nacin; he ah las principales causas del atraso de la escuela pionner de las Gobernaciones. 85 [] el que compare el presente y el pasado de las gobernaciones que hace apenas diez aos estaban casi todas en poder de los brbaros, [].86 Entre las muchas dificultades que se oponen a la prosperidad de la escuela argentina en las gobernaciones, es sin duda la falta de asimilacin al pas de grandes masas de inmigrantes que se han conservado puras en medios de los desiertos, con sus hbitos, creencias, inclinaciones y caprichos. Ah estn los galenses del Chubut y los chilenos del Neuqun. Es fcil abrir paso a la escuela argentina en el Chubut, cuyos habitantes hablan exclusivamente el galense y no carecen de caprichos singulares como buenos hijos que son de la Gran Bretaa? De dnde se saca maestros de habla espaola que posean el galense, nico idioma que entienden los escolares? Ved, pues cmo sera la tarea; pero creed, a la vez, que no faltan fuerzas para realizarla ms pronto, o ms tarde. 87 Critica la metodologa de enseanza de los salesianos en cuanto a alcance y calidad, pero sobre todo porque escapan a la inspeccin y direccin del Estado. [] Casi todas pertenecen a la Congregacin salesiana y se hallan atrasadsimas bajo el punto de vista material. A cargo de Padres y Hermanas tal vez muy versados en la triste vida del claustro, pero que nada entienden de la enseanza moderna, tienen forzosamente que estar muy mal en cuanto la calidad y alcance de la educacin que suministran. Se sostienen al amparo de los padres de familia que no alcanzan a ver la tortura intelectual que all reciben sus hijos.
Marengo 1991:111 Daz, [1895] 1906:95 Daz, [1895] 1906:97 Daz, [1895] 1906:97 Daz, [1895] 1906:98
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No est de ms recordar aqu las siguientes palabras de Sarmiento: El Estado conspira contra su propia obra entregando la educacin, por partes por excepciones, otras personas que sus funcionarios, sustrayndola su inspeccin y direccin, no obstante promesas que en contrario se hagan. Daz, 1906:102-103 Escuelas Particulares en 1895 88
Ubicacin Escuela de Varones Rawson Escuela de nias Rawson Mixta Drofa Dulog (Galense) Inscripcin V. 19 14 M. 17 7 19 17 21 TOTAL Asistencia Media 16 12 21
Escuelas en 1895. 89
Gratis 1 1 1 Ubicacin personal TOTAL TOTAL V 1 1 2 1 1 M 2 Inscripcin V M TOTAL Grados 1 2 3 44 32 35 31 28 30 19 14 17 33 29 6* 21 20 4 3 1 1878 1884 1 enero 1893 23 julio 1895 23 julio 1895 1 enero 1895 No funcion No mand plan Fiscales Asistencia Media Alquilados Categora Fundacin Observaciones
E I Rawson (Nacional) 1 Gaiman (Nacional) 1 Bryn Gwyn (Nacional) Trelew (Galense) Maesteg C 16 de Oct. 1 -
1 1 1
2 1 1 1 1 1
23 38 27 23 34 24 35 6 -
61 50 58 41 -
1 1 1 1 1 1
*La suma da 68, el total de alumnos es 58 segn la inscripcin
Consejos Escolares 1895. 90 Rawson: Presidente: Alejandro A Conesa; Vocales: Gregorio Mayo; David Lloid Jones, Edmund Hunt, y Justo Alza. Encargados por localidad: Trelew: Eduardo Williams Gaiman: Hugo Griffitts Bryn Gwyn: Robert E. Jones Maesteg: Guillermo R. Jones Colonia 16 de Octubre: Juan Thomas Ral Daz realiza un informe muy detallado de 37 pgs de su visita al Chubut. Hace una excelente descripcin del paisaje que rpidamente convierte en narracin del futuro regional,91 vemos claramente cmo el proyecto educativo est totalmente inserto como parte del proyecto nacional. El eufemismo que utiliza para la campaa etnocida cvico-militar de Roca es: Despus de la despoblacin. Reproducimos a continuacin varias partes del informe, pues nos brindan una descripcin
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Daz, 1895: 216. Daz, [1895] 1906:103 Daz, 1895: 216. Daz, [1895] 1906:104-105 Daz;1895:217; Daz, [1895] 1906:107 Navarro Floria 2007
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de la Colonia desde la visin de un funcionario nacional, en donde se mantiene la mayora de las caractersticas mencionadas en los informes anteriores. Proyecta aqu, sobre el paisaje observado, aquel que aspira ver y construir: la Repblica industriosa, rica y civilizada. Buenos Aires Mayo 31 de 1895 al Sr. Presidente del Consejo Nacional de educacin, doctor don Jos Mara Gutirrez [] Ese inmenso territorio permanece todava de lado, a pesar de su clima salubre, muy rara vez excesivamente fro, de ciertos valles propios para la agricultura, de los prados naturales adecuados para la ganadera y las cuantiosas riquezas minerales, forestales y martimas que encierra. Los principales establecimientos que all poseemos se hallan en la costa del ocano y son: colonia Chubut con su pueblo Rawson, Santa Cruz, Rio Gallegos y Ushuaia. Exceptuando la colonia Chubut que es la ms importante de esas poblaciones, las dems son embrionarias y desapareceran, sin duda alguna, si se suprimiesen los empleados nacionales que en ella residen. Poseemos tambin la subprefectura de Thetis, San Sebastin, San Juan del salvamento y Deseado que como poblaciones carecen de importancia En el interior de Santa Cruz y Chubut existen algunos establecimientos ganaderos de valor y la colonia 16 octubre fundada en 1888 en el valle de su nombre, actualmente con 150 habitantes Despus de la despoblacin de la Patagonia y del estado embrionario de sus poblaciones, llama la atencin del viajero la incomunicacin en que se hallan stas con respecto a Buenos Aires. En efecto, es inmensa la soledad que reina en esta parte del Atlntico: nicamente la cruzan tres transportes nacionales que cada 45 das parten de puerto Madero, uno que otro buque mercante matriculado y embarcaciones piratas que penetran en los golfos y bahas buscando el oro de las costas, el guano que l schag [cormorn] depositan en las islas y el codiciado lobo de dos pelos. Por tierra hay un slo medio de locomocin, el caballo. El comerciante estanciero cruzan en l campos desiertos y recorren centenares de leguas para comunicarse con los pueblos de Rio Negro por el Norte; con los indios tehuelches y parte de Chile por el Oeste y por el sur con Punta Arenas, el centro comercial ms importante de la extremidad central de este continente. Cundo se poblarn de vapores y buques a vela los caminos martimos que van desde el Ro de la Plata a los puertos de la Patagonia? Cundo los habitantes de esas regiones podrn comunicarse por medio del telgrafo con Buenos Aires, capital intelectual y comercial de la Repblica? Cundo el ferrocarril que termina en Baha Blanca. prolongar hacia el sur sus dos brazos de hierro y despertar con el silbato de la locomotora a los dormidos pueblos Patagnicos? Cundo sern declarados libres los puertos de las gobernaciones que me ocupa? Cundo, en fin, torcer a su rumbo hacia sus climas de inmigracin europea que cada ao penetran la Repblica por el Ro de la Plata? Entonces y slo entonces las tres gobernaciones australes se incorporarn de lleno a la Repblica industriosa, rica y civilizada. [] De Rawson a Ushuaia existen cinco escuelas nacionales y cuatro particulares. Exceptuando una, la de Rawson, las dems no merecen ese nombre y han prestado poca utilidad. Las de Ro Gallegos y Ushuaia no debieran existir segn lo dispuesto en la ley de educacin, por no tener esos puntos 300 habitantes; pero no obstante creo que l honorable Consejo debe mantenerlas y procurar darles vida con sus esfuerzos y cuidados porque la escuela contribuye mucho al desarrollo y prosperidad de los pueblos. 92 Agradece luego al gobernador don Eugenio Tello y a su secretario Sr. Alejandro A. Conesa.
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Brinda luego la informacin de la produccin de la Colonia, contina con una breve descripcin de la poblacin del valle. En toda la colonia Chubut existe un solo pueblo, Rawson y dos en formacin: Trelew y Gaimn. Rawson es la capital de la gobernacin fundada en 1865 por el coronel Murga con ciento cincuenta y tres habitantes, seis kilmetros de la desembocadura del Ro Chubut.93 Rawson contaba ahora con 400 habitantes, Trelew 130, Gaiman 120 y el resto de la poblacin es rural. La poblacin total de la colonia Chubut es de 2500 habitantes a lo sumo. Casi todos son galenses; una quinta parte se compone de italianos y de otras nacionalidades; argentinos hay muy pocos. Luego describe a los galeses, que enaltece desde su trabajo y su obra, pero que los considera como brbaros por su no insercin en el estado nacional ms cerca de los indios tehuelches que los argentinos civilizados, que plantear su sueo de un estado gals dentro del estado. Utiliza aqu indio tehuelche como sinnimo de brbaro. Los galenses son robustos, trabajadores y honrados. Lo segundo est escrito y puede leerlo claramente el viajero en los terrenos removidos por el arado, en los canales de irrigacin, en los puentes, en tres molinos hidrulicos, en el ferrocarril del Trelew a Madryn, en el trazado y arreglo de los caminos vecinales en la construccin de las casas en que moran. Todo eso es obra de ellos haba sido realizada durante una lucha sin tregua de 30 aos sostenida contra la naturaleza y el desierto Son sobrios. Se alimentan principalmente con pan, manteca y t. No consumen bebidas alcohlicas ni las expenden en almacenes y fondas. Hablan el galense casi con exclusin de los dems idiomas y, cosa extraa pareciera que, habiendo residido seis lustros en este pas se expresen muy pocos en el idioma del estado. Son muy religiosos y profesan el protestantismo, culto que practican en once iglesias. Hay entre ellos independientes, metodistas y anglicanos. No carecen de ilustracin general y se distinguen por el noble amor de la educacin de sus hijos. Aislados durante largo espacio de 30 aos, ms cerca de los indios tehuelches que de los argentinos civilizados, nada ms natural que no conozcan y menosprecien, por lo mismo, a nuestro pueblo, de quien se creen superiores, moralmente hablando. Huyen de nuestro contacto y de nuestras costumbres como las de un pueblo estragado o maldito, sin acordarse que les brindamos con largueza patria e instruccin para sus hijos, libertad para sus conciencias y para el trabajo que proporciona el bienestar material. Se pone en duda esto? Miradlos vivir en uno de los barrios de Rawson como en una balsa de aceite (no hablo del resto de la colonia donde son ms galense que en el pas de Gales); vedlos, por fin, como yo los he visto, resistirse tenazmente a que sus hijos concurran a los ejercicios doctrinales de la Guardia Nacional aduciendo razones falsas que nunca se les ha ocurrido aducir a sus paisanos residentes en Buenos Aires. Hay, sin embargo, algunas personas cuerdas que no piensan como la mayora de sus aplicados compatriotas y que empiezan a comprender y convencerse que es un delirio soar en un pequeo Pas de Gales enclavado en la Nacin Argentina. El nmero de stos, digan lo que quieran los recalcitrantes, no tardar en aumentar.94 A partir de all plantea su estrategia de intervencin con una notable claridad, la escuela como construccin de una comunidad poltica y social hegemonizadora. Estos cambios se realizarn en un corto plazo de 20 aos de perseverancia, para ello tambin habr que servirse de maestros galenses hasta poder reemplazarlos poco a poco.
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No he escrito sin un propsito deliberado lo que antecede, que algunos creern impropio de esta clase informe: he querido evidenciar de esa manera la importancia de la colonia Chubut y sus necesidades escolares. La escuela, se ha dicho, es la quinta potencia de las democracias, y hay que establecerla en todos los distritos de esta Colonia anti-argentina, nica en su modo de ser, desde el trpico al canal de Beagle, para ligarla a la comunidad poltica y social del estado. Las escuelas nacionales y las vas de comunicacin operarn un cambio notable en el corto espacio de 20 aos. Ocupmonos, pues, de establecer unas y otras con prudencia y perseverancia. En toda la colonia existen siete escuelas: tres nacionales y cuatro particulares. Las primeras funcionan en Rawson, Bryn Gwyn y Gaimn, dos de las segundas en Rawson y las restantes en Trelew y Drova Dulog. Las escuelas nacionales estn bastante concurridas [], pero solamente una, la de Rawson a cargo de la seorita Juana Canut, merece calificativo de regular por el edificio en que funciona, tiles que posee, conocimientos de los alumnos y mtodos empleados en la enseanza. La seorita Juana Canut est bien en su puesto y no dudo que su escuela, la primera en calidad que posee Chubut, alcanzar cada ao que pasa de nuevos progresos. Las otras escuelas nacionales, es decir, las de Gaimn y Bryn Gwyn, estn dirigidas por maestros galenses que carecen de preparacin profesional. Tienen en cambio, sobre otros, la ventaja de expresarse en galense y regularmente en espaol; y, por esta razn, nos ser forzoso servirnos de ellos durante algn tiempo. Qu hara maestro mandado de Buenos Aires delante de nios que hablan nicamente el galense? O se piensa que sera fcil encontrar en esta capital maestro que posean dicho idioma? Tenemos, pues, que servirnos de aqullos, guiarlos con clase modelo y consejos irlos remplazando, poco poco, por otros del habla espaola medida que los nios entienden el idioma nacional y salvo el caso que se distingan por su competencia y conducta. Eso se ha hecho en la escuela de Gaimn y Bryn Gwyn donde los nios leen y escriben aunque sin correccin en espaol, lo que es un progreso, si se considera que hace apenas dos aos ignoraban por completo su idioma. Poseen tambin algunos conocimientos regulares sobre Aritmtica y geografa. Las tres escuelas citadas poseen los muebles y tiles que numero en el anexo B. y carecen de varios indispensables, por cuya razn solicito el despacho de los detallados en el anexo a. La casa que ocupa la escuela mixta de Rawson es fiscal y est ubicada frente a la plaza. Se compone de siete piezas cuya dimensin y distribucin puede verse en los planos correspondientes. Fue construida en el ao 1888. [] Las casas en que funcionan las escuelas nacionales de Gaimn y Bryn Gwyn pertenecen a los vecindarios respectivos, son reducidas con respecto a la asistencia, no tienen habitaciones para los maestros. Las cuatro escuelas particulares se hallan atrasadsimas; carecen de muebles y tiles indispensables y funcionan en edificio poco adecuado. No se suministra en ellas el mnimun de instruccin a que se refiere la ley de educacin y han funcionado y funcionan como a sus sostenedores les parece bien.95 En esta parte del informe llega al punto ms lgido, para ello da fecha y pone testigos como si fuera un acta, para dar fe de sentirse en otro pas dentro del propio. Las escuelas de Trelew y Drova Dulog son enteramente galenses. El 22 de Abril penetr en la primera acompaado del secretario de la gobernacin
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Alejandro A. Conesa, y de dos vecinos. El maestro no hablaba espaol y de treinta y ocho nios que estaban presentes, solamente dos pronunciaban y escriban alguna palabra en este idioma. Al retirarme cruz por mi espritu la ilusin de no estar visitando las escuelas de mi pas y si la de Gales. Rpidamente vislumbra el rol hegemonizado de la escuela nacional que mediante la aplicacin de la ley, lograr la desaparicin de las escuelas galesas y la mejora o desaparicin de la salesiana. Difcil ser, a mi juicio, estas escuelas tengan vigor y existencia duradera en el futuro, porque sus sostenedores carecen de personal competente y de recursos. Los vecinos de Trelew deben varios meses de sueldo al maestro y, en tiempo no muy largo, tendrn que cerrarlas como hicieron con las suyas los vecinos de Maesteg y Bryn Crun. Con la fundacin de las escuelas nacionales que en otro lugar propongo y la aplicacin de la ley en lo que se refiere a las escuelas particulares, desaparecern las escuelas galenses en cuando a las Salesianas de Rawson, le ser forzoso mejorar o desaparecer tambin.96
Maestro de la escuela de Casablanca F. H. Hunt y familia La poblacin escolar de la Colonia Chubut es de 503 nios y solo concurren a escuelas pblicas 253 nios (Daz no menciona aqu las otras escuelas). Por estas estadsticas y las caractersticas de la colonia que describe considera que es necesario fundar nuevas escuelas nacionales. Los lugares que propone son
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Maestros propuestos D.R.O. Jones Guillermo H. Hughes
Nios en edad escolar Trelevo* Bryn Crum* Maesteg* Tierra Salada* Drova Dulog* Casa Blanca Treorci 66 41 59 33 44 48 38
* ya eran escuelas particulares, solo se nacionalizaran
En tres lugares hay casas para posibles escuelas y en los restantes las construirn o ayudarn en su construccin los vecinos. Propone abrir enseguida Trelevo, Maesteg y la de Colonia 16 de Octubre (Maestro D.T.G. Prichards), ya creadas ese ao por la ley de presupuesto.
Preceptor D.T.G. Prichards de la Colonia 16 de Octubre. Al fondo manto de pieles de zorrino, seguramente de factura tehuelche. Museo Escuela N18, Ro Corintos. Direccin Municipal de Cultura, Trevelin.
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Plantea luego la necesidad de organizar Consejos Escolares debido a la escasez de hombres de buena voluntad y mediana ilustracin; pero ms adelante manifiesta la verdadera intencin de su necesidad, La Colonia Chubut tan manifiestamente opuesta nuestras instituciones y comunidad social. Poco despus ya lo hace explcito poco adelantaremos organizando consejos con galenses. Ms tarde quizs, ser posible y conveniente hacer esto. Consolidando los Consejos y con las visitas de los Inspectores las escuelas del Chubut, se les dar vida lenta imprimir el sello peculiar de la escuela argentina.97 En el Monitor se publican los pedidos de los pobladores de Treoci, Maesteg, Tierra Salada, distrito inferior del valle (Casablanca), Trelevo y Bryn Crum. All figuran las listas completas por localidad de la poblacin escolar (entre 6 y 14 aos), apellido y nombre, edad, distancia a posible escuela, nacionalidad y nombre y apellido del padre, y si sabe leer y/o escribir.98 En julio de 1895 J.M. Gutirrez de La Comisin Didctica del CNE resuelve entre otros temas los nombramientos de Trelevo (Maestro D.R.O. Jones), Maesteg (Maestro Guillermo H. Hughes)y la de Preceptor D.T.G. Prichards en la Colonia 16 de Octubre 1896 Informe con fecha del 29 de enero 1897 Pte CNE Dr Jos Mara Gutirrez En 1896 Ral Daz tras cuatro das de viaje llega en febrero a Chubut en el Villarino. El motivo era instalar las escuelas recin creadas. Lleva 49 cajones con tiles para las escuelas. Convoca a una reunin extraordinaria al consejo escolar, para saber si haba casas para las escuelas de Tierra Salada, Casa Blanca, Treorci y Drofa Dulog e intercambiar ideas acerca del nombramiento de maestros. Se resuelve all aceptar los locales provisorios que ofrecen gratuitamente los vecinos de Drofa Dulog, Tierra Salada, Bryn Crum y Treorci; se alquilan los de Casa Blanca, Gaiman y Drofa Gabets. Se nombran como maestros interinos a Edmundo Hunt en Casa Blanca, Juan Carog Jones en Drofa Dulog, Ricardo L. Hughes en Tierra Salada, Juan Evans Jones en Treorci. Trasladar a Felisa de Soto a Gaiman y a Toms G. Lewis a Bryn Crum. Se decide crear una escuela en Bryn Crum. 99 Hay en Chubut 12 Escuelas pblicas y 413 nios inscriptos.100 Escuelas, Asistencia y personal 1896101
Nmero TOTAL TOTAL 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Escuelas Mixta Rawson Mixta Gaiman Mixta Bryn Gowyn Mixta Trelew Mixta Maesteg Mixta Col16 de Oct Mixta Casa Blanca Mixta Drofa Gabits Mixta Drofa Dulog asistencia V. 27 11 25 21 31 19 14 13 16 M. 33 11 22 12 33 5 9 10 14 Asist. media 50 9 28 20 41 18 15 17 15 Personal V. 1 1 1 1 1 1 1 M. 2 1 -
1 2 3 4 5 6 7 8 9
97 98 99 100 101
60 22 47 33 64 24 23 23 30
Daz;1895:217. Daz;1895:218-226. Gutirrez, 1896:694 Daz, 1896: 692-695; Daz, [1896] 1906:109 Daz 1897 [1896-1897] en Gutirrez 1897 TII:81
,
10 11 12 Mixta Treorci Mixta Tierra Salada Mixta Bryn Crum TOTAL 14 9 21 221
132
30 19 38 413 20 19 18 270 1 1 1 10 3 1 1 1 13
16 10 17 192
All se plantean tres medios para reformar al personal docente102 1. Elevando los sueldos, para que sea fcil reclutar Maestros Normales 2. a travs de becas a cada gobernacin para que los jvenes estudien en Escuelas Normales y luegon sirvan por 3 aos en su territorio de nacimiento. La cmara de diputados solo logr esto para los maestros que fueran al Chubut, [] una cosa impracticable porque no hay maestros con ttulo que hablen el galense, nico idioma de los escolares y de las familias de aquella Colonia. 3 pagando los sueldos con ms puntualidad La descripcin de Daz del Territorio luego de su viaje es la siguiente: Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. Ms al Sud del paralelo 42, se extienden [] las tres gobernaciones ms atrasadas de la Repblica Argentina Solamente la Colonia Chubut ha prosperado algo en 30 aos de existencia, gracias al esfuerzo y perseverancia de sus habitantes. En el Chubut hay dos pueblos en formacin, Rawson con 500 almas y Gaiman con 118. Fuera de estos centros, la despoblacin es muy grande, si bien existen las aldeas de Santa Cruz, Ro Gallegos y Ushuaia cuyo estado embrionario es desesperante. No son las regiones patagnicas tan frtiles y bellas como las del norte de la Repblica; pero encierran tesoros que asegurarn la existencia de algunos miles de hombres. Quin no ha odo hablar de la riqueza forestal antrtica [sic], de la variedad y abundancia de minerales tiles, de la fauna martima y terrestre, del guano de algunas islas, del pasto de las praderas y otras riquezas naturales all acumuladas? Agrguese todo esto, que por clima conviene la Patagonia la inmigracin del Norte de Europa, que segn el Dr. Alberdi, es del orden de la industria, la prctica de su civilizacin poltica, y se presentir su porvenir. 103 Destaca luego la labor educativa, realizada por el mismo, aqu no menciona que las mismas, en su mayora ya funcionaban como particulares. Rompiendo la inercia del pasado, se oper en el Chubut, en 1895, una reaccin escolar, consistente en la fundacin de siete escuelas que fueron instaladas por el suscrito en marzo del ao que ha terminado. Hoy tiene esta gobernacin 12 escuelas [] Las han frecuentado 413 nios de ambos sexos, es decir, ms de la mitad de las que hay en toda la colonia Chubut. 104 Plantea aqu tambin la dificultad con el idioma, pero como poco a poco se podrn reemplazar a los maestros, a ello le suma la fatalidad del contacto social. Concluye que poblar es lo primero, el resto es solo cuestin de tiempo. Por su organizacin, dotacin material y calidad de la enseanza, figura a la cabeza de toda la elemental de Rawson. Las otras estn dirigidas por maestros reclutados entre los mismos galenses, que hablan poco en espaol y no son basados en la enseanza moderna. La falta de maestros del habla castellana que poseyeran a la vez el galense que es el idioma exclusivo de los escolares ha obligado al Consejo Nacional a tomar la anterior medida. Creo yo, al mismo tiempo, que poco a poco
102 103 104
Daz 1897 [1896-1897] en Gutirrez 1897 TII:84 Daz, [1896] 1906:114-115 Daz, [1896] 1906:114-115
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podra reemplazarlos, si no se distinguan por su preparacin y conducta. Dicha medida prctica, prudente y en nada lastiman los intereses de la Repblica. El cambio del idioma ha de operarse as fatalmente por el contacto social de los galenses con los individuos de origen latino, por la educacin, las relaciones comerciales, la prctica de las instituciones del pas, etc., mucho ms tarde del plazo que fija la nerviosidad y el exagerado patriotismo, esas dos enfermedades de algunos pueblos jvenes de la Amrica del Sud. Poblar es lo primero, deca el doctor Alberdi: y eso repetimos sus discpulos, tratndose de la Repblica desierta, con una confianza grandsima en que los elementos diferentes de la inmigracin, ha de surgir en el prximo siglo, fuerte por el corazn, los msculos y el pensamiento, uno por las costumbres, el idioma y los ideales de los individuos, el gran pueblo argentino que cant el poeta en los primeros aos de libertad. 105 En otro informe reafirma las dificultades de encontrar maestros verdaderos que hablen el idioma nacional y la fatalidad de la mezcla. Hay cierta resignacin en el nombramiento de galeses, pero es pragmtico en cuanto a la imposibilidad de conseguir maestros bilinges. En la imposibilidad de encontrar maestros verdaderos que hablen el espaol y el galense [] hemos optado por individuos de nacionalidad galense que se hacen entender ms o menos en espaol y poseen regulares conocimientos. Ellos ensearn, aunque mal, hablar, leer y escribir en espaol las nuevas generaciones y abrirn la puerta de la escuela, hoy hermticamente cerrada los buenos maestros para que perfeccionen la obra. Y ese da, computado en la larga vida de la Nacin, no tardar mucho en llegar s, por otra parte, se facilita la mezcla de los colonos del Chubut con familias de la raza latina. Esta evolucin ya se v en Rawson, Gaiman y Trelevo y nadie podr impedirla, es fatal. La falta de preparacin profesional de esos maestros, tampoco ser desatendida, pues la inspeccin les guiar 106 Dado que la mayora de los nuevos edificios escolares son inadecuados, Daz publica en el Y Dravod la siguiente nota, en la que incita a los pobladores a la construccin de nuevas edificaciones para sus hijos. Gracias a la preferente atencin que presta el gobierno nacional una de las funciones ms importantes del estado, la educacin comn, tiene ya la Colonia Chubut casi todas las escuelas que necesita. Pero la creacin, apertura y dotacin de material de esas escuelas, que nos llena de justo alborozo, es nicamente el principio de la rdua tarea de educar las nuevas generaciones. Por tanto, ni el consejo nacional de educacin quien tengo el honor de representar, ni los pobladores de este valle que ansan la redencin intelectual y moral de sus hijos, deben conformarse con lo hecho. Falta lo ms difcil, lo principal saber: el perfeccionamiento de las escuelas. Y eso solo se conseguir mediante la accin conjunta de las autoridades y los padres de familia, quienes no deben omitir sus sacrificios ni sus cuidados. Convencido de lo dicho, me dirijo por su intermedio ese vecindario pidindole emprenda la construccin de una casa higinica y cmoda para la escuela. Es menester arraigar la institucin y darle un recinto digno de un pueblo laborioso y civilizado. Y los que han poblado este valle en das difciles fecundando la tierra con su brazo, abierto canales costosos de irrigacin, construido caminos carreteros y una lnea frrea, echado los cimientos de futuros pueblos, etc. no levantarn en cada distrito un edificio destinado la educacin de sus hijos?
105 106
Daz, [1896] 1906:115 Daz, 1896: 693
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Bueno es recordar que pocos esfuerzos y sacrificios son comparables con los que se hacen por la educacin positiva, sin duda, porque sin ella no se concibe la sociedad moderna. Consejos Escolares en 1896. 107 Rawson Presidente: Alejandro A Conesa; Secretario: Justo Alsa; Vocales: Gregorio Mallo [Mayo], David Lloid [Lloyd] Jones, Eduardo Owen. Encargados: Trelew: Eduardo Williams (se mantiene) Gaiman: Hugo Griffitts (se mantiene) Bryn Gwyn: Robert E. Jones (se mantiene) Maesteg: Guillermo R. Jones (se mantiene) Colonia 16 de Octubre: Juan Thomas (se mantiene) Tierra Salada: David Jones Bryn Crum: Hopkins Howells Drofa Dulog: Thomas Williams Treorci: Rees Tomas [Thomas] 1897108 Pte. CNE Dr. Jos Mara Gutirrez Informe con fecha del 14 de enero de 1898 Desde agosto de 1897 rige un nuevo Reglamento General de Escuelas. Se siguen considerando en la categora de escuelas comunes a las infantiles mixtas con nios menores a los 10 aos, las elementales y las superiores de un solo sexo. Se reconocen como escuelas Especiales a los Jardines de Infantes mixtos y las escuelas de adultos de un solo sexo. Para abrir un solo curso de Adultos se deben superar los 40 alumnos y los 50 alumnos en los otros tipos de escuelas. El nmero mnimo est determinado en 15. Asisten a las Escuelas de Adultos aquellas personas que hayan cumplido los 15 aos y no hayan completado su escolaridad. Se reconoce como miembros del personal docente a los maestros especiales. La metodologa que se prescribe es la misma del Reglamento anterior, sistema simultneo y enseanza intuitiva y prctica. Se prescriben reuniones del personal de la escuela dos sbados al mes que duren de l a 2 horas. Durante un sbado al mes se desarrollarn las conferencias Prcticas.109 Los datos para Patagonia de fin de 1897 nos muestran la diferencia notable, Chubut cuenta con el porcentaje ms alto de escuelas en relacin a la cantidad de alumnos en edad escolar. 110
Poblacin Neuqun Ro Negro Chubut Santa Cruz Tierra del Fuego 14.517 9.300 3.748 1.058 477 Escuelas Fiscales 10 9 13 2 1 Escuelas Particulares 7 3 -
107 108 109 110
Daz. 1896: 693 y Daz, [1896] 1906:121 Ver Cap. Afilando las herramientas,. La visita del sub-inspector Gregorio Lucero en 1897 Marengo, 1991:108-109 Daz, [1890-1904] 1906:123
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En sus informes Daz destaca el avance de lo civilizado sobre lo primitivo, de cmo la idea de progreso va de la mano de la escuela. La casa de ladrillo, de estilo moderno, reemplaza, poco poco, la choza de paja y barro, y la casa propia la alquilada, como emblema del predominio del hombre civilizado sobre el primitivo que se va, como ensea del progreso escolar que avanza hacia los lmites lejanos del territorio de la Nacin.111 En un prrafo contradictorio Daz reemplaza el apostolado por amor a la profesin que le permite internarse en los desiertos. El maestro verdadero es la perfeccin y no existe. El maestro bueno moderno no iguala al loco de Stanz, ni es apstol que arrastr los mayores sacrificios en estas repblicas Sud-Americanas. Que deja las ciudades, los centros de mayor cultura y se interna en los desiertos buscando la escuela primaria por amor la profesin.112 Menciona las 13 escuelas particulares en los territorios y las 2 de Rawson y critica las escuelas salesianas Todas se hallan en estado lamentable de atraso debido la pobreza e incompetencia de las personas que las dirigen. Las escuelas salesianas, que son diez [en toda la Patagonia], no son para pueblos adelantados y han dejado de perder mucho terreno cuando la opinin de los padres de familia sea ms ilustrada y medida que las escuelas del Estado mejoren la calidad. 113 1897 Escuelas privadas 114
Ubicacin Rawson Gaiman Escuelas V. 1 M. 1 1 mixta Inscripcin V. M. Salesiana Galense TOTAL Observaciones
Consejos Escolares y Encargados en1897. 115 Se mantiene el mismo consejo que el ao anterior y los mismos encargados. Nos interesa aqu resaltar algunos aspectos que Daz destaca como Ideas fundamentales que sostienen la inspeccin. Vemos aqu como se propone a los encargados en lugar de los Consejos ms democrticos, y propone un pago de acuerdo a los mritos. 1 Reforma del Plan de estudios y del Reglamento 2 El Plan de estudios de las escuelas rurales debe comprender menos materias que el de las urbanas. 3 La sesin escolar debe durar cuatro horas 4 la existencia de los Consejos escolares slo es posible en los pueblos importantes. Los encargados se imponen en los dems puntos. 5 El presupuesto uniforme es injusto porque fija iguales sueldos personas de capacidad diferente. El H. Congreso debera votar en globo la cantidad de dinero que requiere el fomento y sostn de la instruccin primaria y el Consejo Nacional distribuirla segn el mrito de los empleados. [] 7 fomento de edificacin, mediante la accin conjunta del pueblo y del Gobierno Nacional.116
111 112 113 114 115 116
Daz, [1890-1904] 1906:126 Daz, [1890-1904] 1906:123 Daz, [1890-1904] 1906:133 Daz, [1890-1904] 1906:134 Daz, [1890-1904] 1906:135 Daz, [1890-1904] 1906:136
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Tambin se critica el nmero de 50 alumnos por maestro como excesivo. Se propone 40 como mximo y 8 como mnimo en un mismo grado. Realiza numerosos comentarios acerca de la irrealidad de la legislacin al aplicarse en los territorios. Pero entre ellos, y an con la confianza que dice depositar en los maestros: El texto es, adems un arma peligrosa en manos del maestro rural, no siempre competente y entusiasta.117. Se preanuncia la restriccin en el uso de libros, que culminar en una Comisin calificadora en 1900. 1898 Informe con fecha de febrero de 1899 Pte. CNE Dr. Jos Mara Gutirrez La poblacin de Chubut es de 3.748 habitantes. 118
Escuela elemental de Gaiman, maestro John Williams. 1898. MHRG
117 118
Daz 1907 [1897]:53 Daz, [1890-1904] 1906:154
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Escuelas en 1898. 119

Pblicas Escuelas Elementales Mixtas Escuelas Infantiles 1 12 13 Particulares 3 3
Todas funcionan con regularidad, menos la de Gaiman que estuvo cerrada todo el ao. Considera que la Colonia Chubut no necesita ms escuelas que las que tiene. Ninguna de las escuelas del territorio tiene portero, lo que obstaculiza, en parte la buena marcha de las mismas. Entre las que ms lo necesitan menciona a Rawson. Para que esos establecimientos embrionarios ejerzan buena influencia en la niez y medio social, hay que mejorar su calidad: esa es la obra del presente y del futuro. 120 En Chubut, teniendo menos de la mitad de la poblacin del ro Negro, la cuarta parte de la del Neuqun y ms menos igual poblacin que Formosa, ha recibido en sus escuelas tantos nios como las dos ltimas y ms que la primera. Ha ido a las escuelas el 45% de los nios de 6 a 14 aos, tanto por ciento muy superior al de cada una de las otras gobernaciones. Inscripcin 1897: 466; asistencia: 318 Inscripcin 1898: 362; asistencia: 27 Cada nio ha costado $79.09. La asistencia ha sido mala debido a las lluvias, a los vientos, a la convulsa e influenza y a la indiferencia con que algunos padres de familia miran la educacin de sus hijos. Cierta ocasin, dice el profesor Puw, me present una casa de familia para averiguar la causa de la inasistencia de sus tres hijos. Uno, doce aos tena que pastorear las vacas, otro de diez que apacentar las ovejas y el tercero de siete aos, que espantar los pajaritos de los rboles frutales. 121
Toms Lewis Maestro Bryn Crwn y su familia 1905

119 120 121
Daz, [1890-1904] 1906:154 Daz, [1890-1904] 1906:154 Daz, [1890-1904] 1906:154
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Nmero
Escuelas
asistencia V. M. 26 6 11 10 15 12 8 7 14 12 14 8 143
TOTAL
Inscripcin V. M. 41 8 14 24 22 24 11 14 22 14 17 11 212
TOTAL
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Mixta Rawson Mixta Casa Blanca Mixta Trelew Mixta Treorci Mixta Gaiman Mixta Bryn Crum Mixta Maesteg Mixta Tierra Salada Mixta Ebenecer Mixta Bryn Gwyn Mixta Drofa Dulog Mixta Drofa Gabets Mixta 16 de Octubre
25 11 12 13 21 17 7 7 22 13 13 14 175
51 17 23 23 36 29 15 14 36 25 27 22 318
38 14 18 25 24 28 13 14 25 23 23 19 254
79 22 32 29 46 52 24 28 47 37 40 30 466
En Rawson, la capital, hay un edificio fiscal: es el nico y el mejor. Los edificios de Casa Blanca y Drofa Gabets se alquilan. Los restantes, que son ocho, se elevan en los puntos ms centrales de los distritos y pertenecen los colonos. Cmodos salones de estudio, higiene satisfaccin, habitaciones para los maestros, patios y jardines no busquis en ellos: son ms que nada, pero nada para lo que deben ser. El edificio de Bryn Crum es el mejor. La edificacin, como se ve, ha permanecido en una mortificante quietud. Cundo el sonido de la cuchara y el alegre canto del albail turbarn el actual silencio? El personal docente se compone de trece maestros, once galenses, un francs y un argentino. Uno solo tiene ttulo, que es el director de la escuela de Bryn Gwyn. Luego Daz realiza sus apreciaciones sobre los aspectos didcticos y el rol de los inspectores, tambin cuestiona los montos de los sueldos y los atrasos en sus pagos por parte del CNE. Critica el poco patriotismo de los maestros galeses y su mala formacin. Los maestros galenses algo han aprendido en los tres ltimos aos debido al estudio privado, las conferencias pedaggicas y las clases dadas por los inspectores; pero hablan muy mal el castellano, son rutinarios y no tienen ni saben comunicar ese fuego patritico y fecundo que abraza el alma de todo buen maestro argentino. Todos deberan ser reemplazados por maestros graduados en nuestros Institutos Normales. Pero, para que eso sea posible, es necesario que se construyan cmodos edificios, que se paguen buenos sueldos con puntualidad, que los maestros argentinos tengan familia y cuenten con la cooperacin de los galenses, en los puntos donde se hable poco el castellano y lo requiera la asistencia escolar. 122
122
Daz, [1890-1904] 1906:155
1810-1916
139
Escuela Nacional de Maesteg (ca.1898) Maestro Evan Jones y encargado Rhys Thomas MHRG.
Escuela Nacional de Drofa Gabage [Gabets] MHRG
140
Maestros en 1898 123

Nmeros 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Nombres Juana Canut Ana C. de Berdeal Edmundo F. Hunt Roberto O. Jones Juan C. Thomas Juan Evans Jones Toms Lewis Owen R. Willians Guillermo H. Hughs Ricardo H. Hughs Leonardo Jones Toms Puw Juan C. Jones Ttulo No Tiene No Tiene No Tiene No Tiene No Tiene No Tiene No Tiene No Tiene No Tiene No Tiene No Tiene P.N. No Tiene Nacionalidad Francesa Argentina Galense Galense Galense Galense Galense Galense Galense Galense Galense Galense Galense Fecha del nombramiento 31-5-94 12-4-98 18-4-96 23-7-95 18-4-96 18-4-96 18-4-96 12-4-98 23-7-95 12-4-98 4-6-98 7-7-98 14-4-96 Cargo docente 2 y 3 grado 1 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado 1 y 2 grado
Citaremos ahora algunos prrafos de las escuelas de Bryn Gwyn, Drofa Gabets y Casa Blanca con el destacado nfasis en el aprendizaje del idioma nacional. En dos de ellas se mencionan tambin el funcionamiento de escuelas nocturnas para adultos o jvenes de ms de 15 aos. Bryn Gwyn escuela Mixta. Puso especial inters en la enseanza del idioma nacional. Lo que me cuesta ms y en lo que pongo especial empeo dice su director, profesor normal Sr Puw, es el Idioma Nacional. Los nios son unidos y tienen miedo de equivocarse; de ah que sea difcil conseguir que expliquen tal o cual asunto. Pero inspirndoles confianza escuchan con placer para despus. Presto mucha atencin la lectura, declamacin y canto. Insisto en la comprensin del significado de las palabras; no les dejo pasar errores de pronunciacin y les hago formar sentencias con los vocablos conocidos. Fund a la vez, dicho seor, una escuela nocturna la que asistieron 17 alumnos, hombres casi todos.124 Drofa Gabets Escuela mixta. Los nios, dice el director, leen y escriben perfectamente en espaol, pero lo hablan con dificultad, porque fuera de la escuela se expresan en galense. 125 Casa Blanca Escuela Mixta. El director de este establecimiento sostuvo durante cuatro meses, una escuela nocturna la que asistieron 16 jvenes de ms de 15 aos. Les ense los siguientes ramos: Lectura, Aritmtica, Escritura e Idioma Nacional. 126
123 124 125 126
Daz, [1890-1904] 1906:155 Daz, [1890-1904] 1906:155 Daz, [1890-1904] 1906:155 Daz, [1890-1904] 1906:155
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1899 Informe con fecha de febrero del 30 de enero de 1900 Pte. CNE Dr. Jos Mara Gutirrez* El 1 de agosto de 1899 fueron designados para integrar el CNE el Dr. Joaqun V. Gonzlez*, y el Dr. Jos Zubiaur*. 127 EL CNE comienza aqu a expandir la cobertura del sistema educativo incrementando la participacin de la sociedad civil en el cumplimiento de ese objetivo. Esta limitar tal participacin a fomentar iniciativas de la sociedad civil en cuanto a la creacin de escuelas, al apoyo de otras escuelas de funcionamiento y permitir el encuentro de vecinos en los propios establecimientos. Se da tambin la expansin de una concepcin educativa con predominio de elementos positivistas. Se fortalece la figura autoritaria del maestro en el centro de la prctica educativa, y doctrinas que permitan la discriminacin y favorecan medidas homogeneizantes y normalizantes.128
Tapa de Caras y Caretas del 21 enero 1899. Bajo el ttulo el sermn de la semana y desde un plpito, habla el ministro de instruccin pblica Dr. Osvaldo Magnasco. Tiene un halo de santidad y por encima un espritu santo en donde la paloma es reemplazada por una calavera, los que escuchan son cadveres con ojos. En el papel dice DECRETO Se prohbe al personal docente mezclarse en poltica. En febrero de 1899 Daz llega a Madryn acompaado de los profesores normales Eduardo T. Alderete y Vicente Caldern, que quedaron a cargo de Trelew y Gaiman, a cargo de instituciones abandonadas y desacreditadas. Al ao siguiente destacar los progresos en esas escuelas. 129
127 128 129
*Todos activos miembros de la Masonera Marengo 1991: 118 Daz 1900:556
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Los maestros durante este perodo reciben sus sueldos con un atraso de tres meses y mximo de cinco, seis, etc, segn las pocas [] 130 Inspector General en Rawson, Casa Blanca, Trelew, Treorci, Gaiman, Maesteg, Bryn Crum, Ebenecer, Tierra Salada, Bryn Gwyn, Drofa Dulog y Drofa Gabets. 1899 Escuelas 131
Ubicacin Rawson Gaiman Trlew Bryn Gwyn Casa Blanca Tierra Salada Treorci Maesteg Drofa Dulog Drofa Gabet Colonia 16 de Octubre* Ebenecer Bryn Crum Categora de las Escuelas V M Mix 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 13 TOTAL Maestros V 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 14 M 2 2 TOTAL Alumnos Inscriptos 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 16 V 30 32 25 19 14 6 15 26 23 21 11 15 227 M 35 31 22 21 11 10 15 24 13 13 13 21 229 TOTAL Asistencia Media 52 44 35 38 17 16 23 34 18 26 17 30 350
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 13
65 53 47 40 25 16 30 50 36 34 24 36 456
* No funcion
1899 Escuelas particulares 132

Ubicacin Categora de las Escuelas
V M Mix
TOTAL
Maestros V 1 M 3
TOTAL
Alumnos Inscriptos V M -
TOTAL Asistencia Media -
Rawson
Las escuelas de [] y Trelew han despertado mucho entusiasmo en las autoridades y vecinos. La Escuela nacional hse hecho sentir con vigor, por primera vez, en Trelew y Gaiman. (Chubut).133 1900 Informe con fecha del 2 de enero de 1901 Pte. CNE Dr. Jos Mara Gutirrez En marzo de 1900 se aprueba el nuevo Reglamento General para Escuelas de Capital Federal y Territorios Nacionales, que introduce modificaciones sustanciales al Reglamento vigente desde 1897. Fue elaborado por Jos Zubiaur y Joaqun V. Gonzlez. Se establece que una clase ser de 50 alumnos como mximo, 15 como mnimo. La clase tipo se establece
130 131 132 133
Daz, [1890-1904] 1906:168 Daz, [1899] 1906:173 Daz, [1899] 1906:174 Daz, [1899] 1906:175
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de 20 a 25 alumnos. La distribucin del programa de acuerdo al horario adoptado queda en manos del Director de la Escuela. Los maestros especiales son nombrados directamente por el CNE. Se establecen a su vez nuevas categoras de maestros: Director y maestros de 1, 2, 3 y 4 de acuerdo a los ttulos y la antigedad, nuevas categoras de Conferencias Pedaggicas. Se modifica el sistema de promocin ya que ahora se harn calificaciones mensuales de los alumnos accediendo al grado superior los que superen el promedio de seis puntos. En cuanto a la metodologa queda confirmado lo especificado en los Reglamentos anteriores, agregando adems que se prohbe enseanzas dictadas por la curiosidad o el lujo. Se promueve que las ideas sean expresadas por los propios alumnos sin recitar. Se establecen como obligatorios los cantos expresados en el Programa de Msica. Las clases de religin siguen dictndose fuera del horario escolar pero con una separacin de una hora del horario de clase no siendo tampoco obligatorias para los maestros. Se permite la disciplina preventiva. Se reglamenta el funcionamiento de las bibliotecas escolares como pblicas. Se limita a su vez el ejercicio docente de los Inspectores quienes quedan inhibidos de dictar clases y luego para ejercer la Direccin de Escuelas Comunes. Para el ejercicio de la docencia solamente queda habilitado el ttulo de maestro o Profesor Normal. 134 La educacin religiosa tambin aparece como un centro de conflicto. Las escuelas de Congregaciones religiosas son especialmente inspeccionadas, el CNE busca controlar su accin. El uso de libros de texto tambin se presenta como un tema conflictivo: La libre eleccin de textos por parte de los maestros diplomados solicitada por los inspectores es rechazada en una nota que firma el Dr. Zubiaur y es avalada por todo el CNE. Argumentando la falta de preparacin de los maestros para que puedan ejercer tal facultad, y evitar que el maestro se convierta en un intermediario y el libro en una mercanca. Mientras los inspectores consideran a los docentes como capaces de un criterio autnomo y por lo tanto elegir el libro de texto ms conveniente, la conduccin considera lo contrario. Se pone el nfasis en la formacin insuficiente y que se transformen en instrumentos del mercado. Se termina reglamentando el concurso de los libros de texto y se nombra una Comisin, por hombres considerados calificados para hacer la seleccin.135 En el Cuerpo Mdico se asocian las cuestiones sociales con problemas del organismo humano. Siguiendo a las corrientes positivistas de la poca se hace una analoga entre el funcionamiento de la sociedad y el funcionamiento del organismo, lo cual lleva a denominar a los desajustes sociales (pobreza, delincuencia, etc.) como enfermedades sociales el alcoholismo se presenta asociado a la ignorancia o falta de cultura pasible de ser reprimidas por acciones disciplinarias que corrijan la adiccin que promueve conductas delictivas.136 Hay 14 escuelas mixtas en Chubut (Daz, 1906:177) En 1900 se crea una escuela en Rawson De la Inscripcin 1900 137
1 grado Chubut 380 2 grado 115 3 grado 4 grado Total 495
134 135 136 137
Marengo, 1991: 118-120 Marengo, 1991: 121 Marengo, 1991: 124 Daz, [1890-1904] 1906:178
1810-1916
145
Personal Docente 1900. 138

Profesores normales Chubut 5 Maestros normales 1 Varones 16 Mujeres 2 Totales 18
El inspector Daz realiza un viaje de cuatro meses a Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. En Chubut visita las escuelas de Trelew, Rawson, Casa Blanca, Treorci, Gaiman, Bryn Crown, Maesteg, Ebenezer, Tierra Salada, Bryn Gwyn, Drofa Dulog y Drofa Gabets. Informe del Inspector de territorios nacionales sobre su viaje al Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. El 8 de junio de 1900 Ral Daz eleva el informe de Inspeccin de su viaje de cuatro meses a los territorios de Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. Al Presidente del CNE Jos Mara Gutirrez. Menciona que esta vez cont con tres colaboradores para las fotografas: Emilio Cerrutti, Martn Caimari y Juan C. Toms. All Daz destaca y resalta la nocin de extranjero, las publicaciones de la Colonia en gals y la propaganda poltica que ellas conllevan. Propone realizar publicaciones nacionales para contrarrestar las mismas. Escritos con sentimientos extranjeros, en idioma tambin extranjero, con mapas y grabados, han circulado y circulan en Europa libros y folleos relativos a la colonia Chubut, que poco o nada reflejan los esfuerzos de la nacin por la poblacin y civilizacin de aquella parte de su territorio. Publicaciones nacionales de esta ndole, convenientemente repartidas dentro y fuera de aquella colonia, no demostraran que all se est imprimiendo en obras que no se ven la voluntad y la accin supremas del gobierno nacional? no despertaran fecundo entusiasmo por la causa de educacin en el pueblo, en los maestros y en las autoridades? 139 Llega a Chubut el 30 de abril y encuentra que el Consejo Escolar, cuya jurisdiccin comprenda todo el territorio, estaba disuelto de hecho. De ese Consejo no encontr seales: ni muebles, ni libros, ni archivo, (ni obras buenas). 140 El 3 de mayo publica en Y Drafod, la convocatoria a Asambleas para crear nuevos consejos escolares la escuela no alcanzar el vigor que exige la felicidad social, sin el concurso, alientos y cuidados de los buenos vecinos. Deseando llevar a las escuelas de esta colonia la cooperacin vecinal de que hoy carecen y ponerlas en relacin directa con el honorable consejo nacional de educacin, por medio de comisiones inspectoras, compuestas de padres de familias elegidos por los vecindarios, me es agradable convocar a los siguientes MEETINGS: [] en Rawson, Trelew, Maesteg y Gaiman. 141 Las Asambleas de Maesteg y Gaiman fueron las ms numerosas. A la de Trelew no asisti un solo latino. 142 All plantea la divisin en cuatro distritos escolares y se realizan las designaciones. El Consejo de acuerdo a las propuestas de los vecinos aprob la designacin de los consejos:
138 139 140 141 142
Daz, [1890-1904] 1906:179 Daz 1900:551 Daz 1900:552. Daz 1900:552-53. Daz 1900:553
,
Distrito Rawson Trelew Gaiman Ebenezer
146
Ricardo J. Berwyn; Guillermo M. Williams, Po A Prez, Luis Jones y Guillermo Morris Ingeniero Eduardo J. Williams, Williams M Hughes, Roberto Davies, Eduardo Owen y Rhys Thomas Juan C. Evans, John Pugh, William Evans, Jos Navarro y David J. Jones Benjamin Brunt, Jos Castro, Thomas Morgan, Hugh Hughes y Jonathan H. Jones
Daz tambin publica en Y Drafod los artculos en relacin a los deberes y atribuciones del consejo pertinentes de la Ley de Educacin. El maestro Jos I. Quiroga fue designado a Maesteg; Eliseo Agero a Bryn Gwyn (haba 17 nios que no comprendan el idioma nacional); Se traslada a Drofa Dulog al profesor Toms Pugh, galense. Que es resistido por los vecinos. Se nombra en Bryn Gwyn como ayudante a Carrog Jones Reitera la necesidad de los maestros galeses como puente hasta ir reemplazndolos poco a poco por los maestros nacionales. Los maestros galenses son por ahora un necesario vnculo de unin entre los maestros argentinos y los nios y las familias galenses. Los maestros aludidos prestan servicios desde 1895 y hanme dicho que sera tan duro y desalentador para ellos ganar un sueldo menor del que gozan, despus de cinco aos, que se veran obligados renunciar a sus puestos [] Los profesores Quiroga y Agero fueron bien recibidos. Los colonos se van convenciendo de la honestidad y competencia de los buenos maestros nacionales. Una experiencia de ms cinco aos hales hecho ver tambin que los maestros galenses por carecer de preparacin pedaggica y habilidad no pueden operar por s solos la cultura elemental que se desea. El segundo paso se ha dado, pues, con xito satisfactorio, y no transcurrirn muchos aos sin que se forme en el Chubut una colonia de maestros argentinos imbudos en el espritu nuevo, que ensearn a conocer, amar y respetar la nacin. 143 Censo Escolar levantado por la Gobernacin. De 366 nios en edad escolar no asisten 186. La distancia no influye, sino las faenas agrcolas y las ocupaciones domsticas. La falta de cumplimiento al precepto de la enseanza obligatoria es, sin duda, otra causa poderosa. 144
Australianos Analfabetos
Argentinos
Espaoles
Orientales
alfabetos
varones
Rawson Trelew Gaiman Maesteg Bryn Gwyn Drofa Gabets Bryn Crwm Drofa Dulog Treorci Ebenezer Tierra Salada
143 144
84 69 68 53 59 40 33 28 27 26 25
39 40 27 29 35 18 17 17 11 13 15
45 29 41 24 24 22 16 11 16 13 10
mujeres
Localidades
84 61 38 30 34 35 22 24 21 14 12
8 30 21 25 5 11 4 6 12 13
71 67 63 53 59 38 33 28 20 26 25
2 1 2
9 1 3
Chilenos
italianos
Nios de 6 a 14 aos
Daz 1900:554 Daz 1900:554
Nios Presentes 43 55 52 56 41 32 21 19 19 24 16
Britnicos
1810-1916
Casa Blanca Puerto Madryn Camarones Cabo Raso Punta Atlas TOTALES 23 17 9 10 10 581 11 9 3 7 5 296 12 8 6 3 5 285 19 9 7 3 2 417
147
,
1 1 4 0 1 14 17 366
4 8 5 4 8 164
22 13 2 6 9 511
1 4 2 5
1 2
15
Este fue un ao muy duro para la Colonia pues tienen el efecto de las graves inundaciones de 1899, que arrasaron con casas, capillas y escuelas. Las Escuelas rurales presentan un pobre aspecto interno: carecen de bancos, libros de lectura y tiles diversos. Las inundaciones dejronlas en ese estado. Lo poco que se salv se halla en completo deterioro. Daz 1900:555 Se hizo el pedido ms urgente y parte lleg en el Transporte Ro Santa Cruz145
Fotos publicadas en la revista Caras y Caretas145 Tenemos en este informe la descripcin de las casas de las Escuelas Un saln de estudio, pequeo, bajo, paredes de ladrillo o adobe, poco limpias, techo de barro y paja, de donde se trazuma el agua cuando llueve, piso de tabla, mala ventilacin, sin habitaciones contiguas para el director, sin w.c., sin patio y sin jardines, vese aislado en las chacras. El de Bryn Gwyn es el mejor de este grupo, y el peor es el de Tierra Salada. Pertenecen a los vecinos. Forman otro grupo superior los de Casa Blanca, Trelew y Gaiman. 146 Daz hace un planteo de necesidades edilicias y luego plantea el tema del atraso del pago de sueldos que se hace a travs de la Gobernacin, realiza propuestas de cmo regularizar los pagos.
145 146
1899 Ao II N46 p23 Daz 1900:555
148
Excursin Escolar en tren desde Trelew a Loma San Jos -de acuerdo al reglamentoEl 5 de junio [1900] se verific un excursin escolar que, pocos aos atrs, habra sido considerada como un sueo. La inici y la ejecut el seor Eduardo Thames Alderete. 147
Dibujos que ilustran la misteriosa loma en forma de pirmide egipcia, llamada Tur Joseph -Loma San Jos- camino entre Trelew y Puerto Madryn 148 De la colonia 16 de Octubre y Esquel se entrevist con dos emisarios galenses, J. Dalar Evans y Thomas S. Williams, que le plantean que la escuela no funciona por falta de maestro. Pidi que levanten censo escolar y enven una lista de padres para organizar el consejo. En abril de 1899 se nombr director a Antonio Molins quien dio clases cuarenta y tres das, pero no vive ms en Chubut, lo que hace necesario nombrar a otro maestro. Owen Williams (ayudante de la escuela de Gaiman) se ofrece para el cargo. Daz pide luego el traslado de Owen Williams como director de la escuela de 16 de Octubre y que funcione de 1 de septiembre hasta el 31 de mayo. Plantea tambin la formacin de otro distrito escolar. 149
148
Dado el incremento poblacional y la necesidad de creacin de nuevas escuelas por la aparicin de [] nuevos ncleos de poblacin empiezan a surgir, como la colonia
Sarmiento en la regin del lago Colhuap y la colonia San Martn en la del Jnua [Genoa]. Pronto habr que crear nuevas escuelas all. 150 Hace una interesante descripcin del Madryn de entonces.151. un corto muelle, al que no atracan los vapores porque no hay suficiente profundidad; cinco casas entre pequeas colinas que escalonndose van a formar una gran meseta y la lnea de resaca que trazan en la playa las ms altas mareas; dos pailebots fondeados: tal es puerto Madryn. Sus alrededores son ridos y tristes: ni un arroyo, ni un manantial, ni un oasis de verdor. El nico atractivo de ese puerto se lo da el golfo. Madryn est comunicado con Buenos Aires por una lnea telegrfica y por dos vapores mensuales; con Trelew, por el telgrafo nacional, un ferrocarril y un telfono particular. Tiene 58 habitantes y 17 nios de 6 14 aos que crecen en la ignorancia, porque la escuela ms prxima dista setenta kilmetros.152 Ral Daz, B. se refiere a Camarones de la siguiente manera
147 148 149 150 151 152
Daz 1900:556 Thames Alderete, 1900: 754-759 Daz 1900:556-557 Daz 1900:557 la cantidad de casas no parecera coincidir con la cantidad de habitantes Daz 1900:557
1810-1916
149
Camarones: En una pendiente estril, a pocos metros del mar, un almacn, un galpn de madera, un corral y muchos fardos de lana tirados sobre el pedregullo; grandes bloques de granito donde las olas se rompen produciendo columnas de agua y una blanca estela de espuma; esplndida y abierta baha, ms lejos sobre un escollo, la triste silueta del Villarino con la proa hacia el sur: he ah puerto Camarones. Cerca hay varias estancias de valor. La ms importante es la de los seores Cameron Greenschilds y C. Ni Camarones, ni Cabo Raso, ni Punta Atlas tienen derecho a una escuela pblica como lo demuestra el censo. Los 27 nios que arroja viven en un radio de 150 Kilmetros. 153 El inspector tambin solicita la creacin de escuelas en Esquel y Puerto Madryn 154 El 17 de julio de 1900 luego de evaluar el informe, J. B. Zubiaur y J. V. Gonzlez sugieren que deben aprobarse todas las medidas propuestas por Daz. 1901 Informe con fecha de enero de 1902 Pte. CNE Dr. Jos Mara Gutirrez 1901 Sntesis Numrica anual 155
Asistencia Media Ubicacin Categora Alumnos inscriptos Maestros Maestros Normales Edificios Fiscales Alquiler anual
Chubut
V 1
M -
Mix V 16 287
Total
231
518
407
V 18
M 2
20
250
El triunfo del idioma nacional en la lucha contra el galense En el informe de este ao Ral Daz resalta especialmente el trabajo de los tres maestros argentinos, su trabajo con el idioma nacional, la predicacin del sentimiento patritico, y el rol de argentinizacin de la escuela. En el relato de Bryn Gwyn es de destacar el prrafo de la madre galesa que castiga a su hijo por hablar castellano, se lo da como ejemplo de negacin a la argentinizacin, y de cmo la labor de los maestros no es acompaada por los hogares. Transcribimos los textos de El Monitor. Trelew. Director. Eduardo T. Alderete. 1. Mejor el mobiliario escolar en todo sentido 2. Se va desterrando, poco a poco, la enseanza mecnica 3. El idioma nacional ha triunfado en la lucha contra el galense. 4.Buenos conocimientos en todos los ramos, especialmente en aritmtica, lectura, idioma Nacional Historia. 5. Enriquecimiento de la Biblioteca Escolar que cuenta ya con 300 volmenes156 Maesteg. Director: Jos J. Quiroga 1. En el primer perodo escolar, la inscripcin fue numerosa y la asistencia constante.
153 154 155 156
Daz 1900: 557. Daz 1900: 560 Daz, [1901] 1906:187 Daz, [1901]1906:192-193
encargados
Consejos
TOTAL
150
2. La enseanza ha sido intuitiva y prctica. Dise preferencia la lectura, Aritmtica, Escritura Nacional, Geografa Historia Argentina. 3. Idioma nacional: Al principio todo era confusin, y se producan escenas que causaban risa y desaliento. Una sola cosa me favoreca: la facilidad asombrosa de mis alumnos para aprender idiomas. Explotando esa facilidad y la curiosidad siempre viva de la naturaleza infantil, me entregu de lleno la enseanza de este ramo [] Plceme manifestar que los progresos obtenidos son relativamente importantes, si se ha de considerar que es obra nica de la escuela. 4. Historia: Esta enseanza se ha realizado con la Geografa y ha sido ilustrada con mapas y dibujos hechos en el pizarrn. Desde hoy llevan mis alumnos, en el corazn, grmenes del sentimiento patrio, que se desarrollarn medida que se vaya verificando la transformacin lenta operada por la fundicin de los elementos sociales.157 Bryn Gwyn. Director: Eliseo Agero 1. Por primera vez dirigi esta escuela un maestro argentino. 2. Los habitantes son acrrimos conservadores del galense y de sus propias costumbres. Una madre argentina, hija de galense, castigaba su hijo, cierto da, porque hablaba castellano. 3. La escuela trata de argentinizar argentinos; pero el hogar propende lo contrario 4. Se dio preferencia la enseanza de la Lectura, aritmtica, Idioma Nacional Historia. 5. Idioma Nacional: servirme de la lectura, de los ejercicios, de las narraciones, etc. Se ha conseguido, en parte, el objeto deseado. 6. Historia: Forma de esta enseanza: la biogrfica. Abrazo los prohombres argentinos.158
El avance del gran ejrcito de la civilizacin

La instruccin primaria es vista como un deber patritico en este avance de la civilizacin Frmanse en el Chubut las colonias Sarmiento y San Martn: trzanse los pueblos de Camarones y Comodoro Rivadavia; el telgrafo nacional [] avanza hacia el Sur. Y a Misiones como la Patagonia, la Pampa central como al Neuqun, llegan desconocidos, constantemente, causando extraeza los naturales: el primer magistrado de la repblica, gobernadores, militares, ingenieros, naturalistas, gegrafos, maestros de escuela y otros funcionarios pblicos, representantes de sindicatos extranjeros, periodistas, etc., sea la vanguardia, en descubierta, del gran ejrcito de la civilizacin. Presenciamos, pues, uno de los ms grandes acontecimientos de la poca: la posesin activa de una tercera parte de la repblica por la poblacin y civilizacin, su fecundizacin por el trabajo y la inteligencia. Acompaar, sin detenerse ese movimiento econmico y social, con el de la instruccin primaria, es un deber patritico impuesto por el derecho adquirido de vivir en comunidad. 159 Trelew, noviembre 4 1901: con mucho entusiasmo he visto que al fin saldr triunfante despus de tan laboriosa cuanto valiente propaganda (se refiere al pago puntual de los sueldos de los maestros resueltos ese ao).
157 158 159
Daz, [1901]1906:193 Daz, [1901]1906:193 Daz 1907 [1901]: 65
1810-1916
151
Batallones Escolares en 1889 (detalle). Arriba tapa del lbum y foto completa. Consejo Nacional de Educacin Vistas de Escuelas Comunes. Fotografas de Samuel Boote. Los pobres maestros debemos estar de parabienes y muy agradecidos pues que la resolucin del Consejo Nacional fecha 20 septiembre del corriente ao, inspirada en su justas indicaciones, mejorar notablemente nuestra situacin financiera. Al enviarle mis felicitaciones por su brillante triunfo, hago votos para que las ideas exteriorizadas en su precioso proyecto territorios y colonias federales, se abran paso a travs de los obstculos que oponen ciertas conciencias reacias y funden el imperio de esa verdades que, no lo dudo, infiltran como usted dice nuevos entusiasmos en su corazn.- Eduardo Thames Alderete Colonia Sarmiento, noviembre 15 1901: recib su folleto en que consigna concienzudo y meditado proyecto sobre el impulso y las mejoras que es necesario introducir a la educacin en estas lejanas y olvidadas comarcas. Mis felicitaciones por tan nobles y fecundas iniciativas. Al fin parece que se quiere despejar el horizonte por tanto tiempo nublado de indiferencia y poner en prctica las indicaciones de usted, hechas en forma que hacen alto honor a quien no se ata a lo pasado con los brazos del misioneista ni se duermen los laureles de la conquista.-Oliverio J. Acosta
152
Escuela de la Colonia 16 de Octubre en 1902 MHRG
Escuela Nacional de la Colonia 16 de Octubre del ro Corintos. 30 de abril de 1902 visita de Thomas H. Holdich y Francisco Perito Moreno, de la comisin de lmites. All los colonos galeses se pronunciaron por la pertenencia de estas tierras a la Argentina.
Tapas de Caras y Caretas acerca de la resolucin del Conflicto de Lmites con Chile
1810-1916
153
Se sugiere solicitar al ministro de Agricultura cuatro hectreas de terreno para escuela en las colonias nacionales Sarmiento y San Martn 160 1902 Informe con fecha del 2 enero de 1903 Pte. CNE Dr. Jos Mara Gutirrez 161
Nota de la Revista Caras y Caretas161 Escuelas en 1902 162

Alquiler anual encargados 2 Ubicacin Categora Alumnos inscriptos Asistencia Media Maestros Maestros Normales Edificios Fiscales TOTAL Consejos 3
Chubut
V -
M -
Mix 14
V 247
M 213
Total 460
281
V 13
M 3
16
260
En los informes de este ao se mencionan algn trastorno en el Chubut causa de la emigracin galense [] 163, pero que no habra afectado el desarrollo normal de las escuelas. Las dificultades presentadas tienen ms que ver con las deficiencias de infraestructura, la necesidad del trabajo por sobre el estudio en muchos nios y tambin por neglicencia de las
160 161 162 163
Daz 1907 [1901]: 67 1902 N197 p38 Daz, [1902]1906:195 Daz, [1902]1906:196
154
autoridades. 164 Los sueldos de los maestros se comienzan a normalizar con la implementacin de una planilla general, propuesta en 1900. Se hace una interesante reflexin acerca de los logros obtenidos, pero marcando la diferencia con los fines esperados Enseanza: la enseanza est en su comienzo, pues solo tiende suprimir la masa enorme de analfabetos; dista mucho del verdadero fin que consiste en dar aptitudes para conducirse con xito en la vida. En cuanto su desarrollo gradual, puede observarse que est detenida en 2 y 3 grados por falta de maestros y locales espaciosos. 165 Plantea las dificultades en la Colonia 16 de Octubre: Difcil es dice el maestro, en este lugar donde cada poblador vive en su legua de campo, ubicar la escuela al alcance de todos. Mientras no haya una aldea un lugar central con casas donde puedan vivir los nios de afuera, siempre ser atrasada la educacin.166. Este es en realidad el planteo de Daz, de escuelas como polo de atraccin y generadora de poblados, aqu en boca del maestro. Entre las nuevas necesidades destacamos algunas relacionadas con la creacin de nuevas escuelas, mejoras en salarios, ampliacin del personal y propuesta de ms inspectores, que adems estn radicados en el territorio: 2 Crear ms escuelas: en la Colonia Escalante, Colonia San Martn, Genua, Camarones [] 4 Reorganizar las escuelas de la Colonia Chubut, de acuerdo con las nuevas condiciones que en ella han sobrevenido. 8 Aumentar el estmulo al esfuerzo, entre los maestros, mejorando sus sueldos, ampliando su libertad de accin, dispensndoles ms confianza, facilitndoles la elevacin que corresponda a sus mritos. 9 Dar a las escuelas el personal completo que les corresponda por categora y asistencia. 11 Acordar sobresueldo de que gozan los normalistas que sirven en el Chubut los de Neuqun y Santa Cruz. Territorios especiales por su aislamiento y composicin social []. 13 Aumentar el nmero de inspectores y radicarlos en los territorios, con excepcin del jefe. Reglamentar sus funciones, concedindoles mayor expansin.167 Daz (1902:484) propone crear una escuela en Colonia Cushamen, menciona que su cacique Miguel ancuche Nahuelquir ofrece una casa. El censo de 190 levantado en 1901 da 91 nios de 6 a 11 aos que no habaln el idioma nacioanl y crecen en un completo estado de ignorancia y abandono. 1903 Informe con fecha de diciembre de 1903 Pte. CNE Dr. D. Ponciano Vivanco (Dic 1903)
164 165 166 167
Daz, [1902]1906:196 Daz, [1902]1906:198 Daz, [1902]1906:199 Daz, [1902]1906:200
1810-1916
155
Escuelas en 1903 168

Edificios Fiscales Asistencia Media Ubicacin Categora Alumnos inscriptos Maestros Maestros Normales Alquiler anual
Chubut
V 2
M 2
Mix 14
V 274
M 253
Total 527
360
V 14
M 7
21
250
Mencionan ya 18 escuelas en el territorio, y la creacin de nuevas escuelas [la inspeccin] Pidi la creacin de las escuelas de Cushamen y Esquel [].169 y sus locales [].pertenecen a los vecindarios. 170 Ral Daz publica un folleto acerca de la primera instruccin (1, 2 y 3 grado) en las escuelas rurales. Considera que el nio debe aprender el mximo posible de lo ms prctico til, adquirir aptitudes y hbitos de trabajo y recibir buena gua para la vida adulta171. Desarrolla all el plan de estudios y directivas complementarias, para escuelas urbanas y rurales para nios y adultos de los territorios y colonias. Este programa es el mismo que el de las escuelas de la Capital de la repblica. 172 All define claramente la idea de progreso de campo a ciudad, la idea de ciudad como fuente de vida y civilizacin en oposicin a la campaa, sin educacin, pura en bruto, sin tallar y sin haber sido asimilada al organismo del pas. Ambas son los extremos de la evolucin social, pero que solo se inici a partir del momento en que la vida civilizada comienza a poblar el territorio que se quera considerar desierto. En Buenos Aires, el elemento nativo y el extranjero se modifican, se funden en el crisol nacional y andan bajo el poderoso influjo de la vida y civilizacin, concentradas, del pas. En la campaa de los Territorios y Colonias, esos mismos elementos, aislados, perdidos en la extensin desierta, bajo la influencia fra ineducadora de la soledad del campo, se conservan puros, sin desbastar, sin fundirse unos con otros, sin asimilarse al organismo del pas, ni reflejar su alma. []. En la Ciudad, lucen la inteligencia y la vivacidad sobre la materia marchita debilitada. En la campaa, prevalece la materia sobre la mentalidad sin cultivo o enmohecida. Ambas determinan el exponente ms alto y ms bajo de la civilizacin []. Entre uno y otro extremo, los pueblos y las villas nacientes jalonean la distancia, escalndose []. Ciudad y campaa son el fin y el principio de una larga evolucin social que empez al poblarse el desierto.173 A partir de all caracteriza al nio de la Capital Federal: [].cuando v la escuela, lleva muchos conocimientos, despiertos los sentidos, dispone de tiempo para estudiar y siente estmulo por la tarea: todo lo cual le dan el hogar y el ambiente en que nace y vive. 174
168 169 170 171 172 173 174
Daz, [1903]1906:203 Daz, [1903]1906:207 Daz, [1903]1906:204 Daz, [1903]a 1907:120 Vivanco. [1905] en. Daz, 1907: 153-161 Daz, 1907 [1903]a:117-118 Daz, [1903]a 1907:119
encargados
Consejos
TOTAL
156
En contraposicin con el nio de la campaa de los Territorios se refiere aqu solo a los hijos de inmigrantes casi como un ser natural: [].se presenta la escuela con los sentidos y la mente menos despiertos, casi dormidos profundamente; con las pocas ideas intuitivas que recibi del espectculo de la naturaleza y de la choza paterna, como nico bagaje intelectual. menudo sin hablar el idioma del Estado, que es el vehculo de la enseanza; a veces endurecido por la herencia, el trabajo, el hogar y el medio social en embrin recin formado. El ambiente no le estimula al estudio; y la chacra, el rebao y los quehaceres domsticos, al arrebatarle diariamente del umbral de la escuela, le privan del tiempo que podra consagrarle fuera de las horas de clase, nicas que aprovecha. 175 La nota de A. E. Sols cierra el folleto y su conclusin es que las escuelas Territoriales no pueden funcionar adecuadamente con los programas dictados para la Capital Federal. A continuacin presenta la opinin de algunos de los docentes en respuesta a una circular. Mencionaremos aqu los de Chubut, los transcribimos en forma completa pues nos da un acercamiento al pensamiento de los maestros que estaban trabajando en el Territorio. Casa Blanca (Chubut) 176 El desarrollo mental de los nios criados en la campaa es muy lento, debido la soledad y falta de contacto social; en consecuencia es ms difcil para ellos aprender tantas materias, que para los nios criados en una ciudad. La asistencia a las escuelas rurales es al menos el 25% de la inscripcin, causa principalmente, de la distancia que los nios tienen que caminar, del mal tiempo, de las indisposiciones personales y de la ayuda obligada a sus padres en las faenas agrcolas para evitar gastos de peones. La lentitud mental, la irregular asistencia y sobre todo la condicin de vida que la mayora de los nios del campo estn destinados, exige programas especiales y que la enseanza se reduzca a las materias ms indispensables para ellos en la gran lucha por la vida.-Edmundo F. Hunt
Material del Museo de la Escuela de Casablanca (1905) MHRG
Colonia 16 de Octubre (Chubut) 177 El acceso la escuela es para la mayor parte de los nios de aqu una tarea laboriosa, porque se ven obligados a recorrer las distancias a caballo, por campo
Daz, [1903]a 1907:119 Daz, [1903]a 1907:144 Daz, [1903]a 1907:146
175 176 177
1810-1916
157
sin camino, cruzando ros, subiendo y bajando montaas para llegar a la escuela. El clima tambin afecta la escuela, y debido l muchos nios se abstienen de asistir, especialmente al principio y al fin del ao escolar. La distancia y el clima impiden que concurran muchos nios de seis siete aos de edad. Vienen la escuela cuando saben manejar un caballo. Los que asisten tres cuatro aos consecutivos son muy pocos; y una vez que se retiran de la escuela, van con poco mucho, sin esperanza de continuar el aprendizaje. Una escuela rural, como sta, debe limitarse las materias ms prcticas del
La Capilla-Escuela de Esquel en la Estancia Las Margaritas de Juan Freeman. El maestro es Owen Jones180.
programa, ayudarn nios en la lucha de la vida, en este campo de su batalla. Adems de los ramos instrumentales, debe ensearse con preferencia, el idioma nacional, la geografa y de historia patria. Owen Villiams [Williams] Drofa Gabets (Chubut) 178 Spencer dice el adorno preceda lo til, las necesidades sociales han impuesto las individuales, pienso que la escuela debe perseguir otro fin: suministrar conocimientos de aplicacin prctica y ms en la campaa, donde la exterioridad social desaparece por completo y slo se aprecian los resultados positivos, por cuyas razones pienso que las escuelas de la campaa deben propender por todos los medios posibles, para que el nio, una vez hecho hombre, sepa ganarse la vida, ser un buen comerciante, buen agricultor o ganadero, etctera. Los nios de la ciudad concurren a la escuela con bastante regularidad, pudiendo el maestro desarrollar con facilidad los programas vigentes y ms an porque dispone de los elementos necesarios. Y los de las escuelas de la campaa? Son simples aves de paso que asisten un mes y faltan dos, convirtindose a veces impuntuales escolares, cuando tienen la noticia de la prxima llegada del inspector (salvo excepciones). Si preguntamos el motivo de esas inasistencias, se nos da satisfaccin dicindonos: que cuidan las vacas, la chacra o acarrean lana, etctera. De esta manera qu podrn aprender los alumnos en la escuela? Nada. Pero el maestro queda sin ningn parapeto, dejando un blanco inmenso a la
178
Daz, [1903]a 1907:148-149
158
mordaz chismografa [].Daniel V. Ochoa Maesteg (Chubut) 179 Me dice la experiencia que los programas actuales son demasiado extensos y de difcil aplicacin en estos lugares; y como una medida regularizadora y de progreso, debieran simplificarse, seleccionndose enseanza de acuerdo con el medio social intelectual donde se va desenvolver; que conviene dejar libertad al maestro, para acomodar dicha enseanza a las inclinaciones y necesidades del punto en que acta.- Jos L. Quiroga180 1904 Informe con fecha del 2 de enero de 1905 Pte. CNE Dr. D. Ponciano Vivanco Se plantea la necesidad de nuevas escuelas en ncleos con ms de treinta escolares: Colonia Escalante; Colonia Sarmiento, una ms; Colonia San Martn; Gnua; Camarones; Comodoro Rivadavia; Boquete Nahuelpn; Sierra Colorada y Telsen (Chubut), [].181 Escuelas en 1904 182
encargados 9 Asistencia Media Maestros Normales Consejos 4 Maestros Edificios Fiscales 1
Ubicacin Chubut V 2 M 2
Alumnos inscriptos
TOTAL 20
Mix V M Total 14 277 287 564 405
V 14
M 6
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Walter C. Jones es el encargado del Consejo en la colonia Samiento y enva un informe al Pte. CNE Dr. Ponciano Vivanco, acerca de la escuela infantil mixta rural. Su Directora era Flora S. de Surez Orozco. Concurran 32 varones y 34 nias, las clases eran de 12 a 16 hs y la actividad ms importante de los padres era la cra de ganado vacuno, caballos y en su mayora la cra de ovejas. Es interesante la descripcin del pueblo en sus inicios en donde diferencia a los (argentinos) hijos de galenses con los hijos de argentinos183. Jones realiz 9 visitas durante el perodo escolar y hace observaciones acerca de la buena disciplina e inters de los alumnos. Hace notar [].que los treinta alumnos hijos de galenses no poseen el castellano y sin embargo todo lo aprendido durante el curso escolar se expresaron con correccin. [].184. Las clases se cerraron con la fiesta alusiva al 25 de Mayo cuyo programa desarrolla. En este ao la inspeccin en los territorios se ampla de 2 a 5 inspectores arrancado por ese robustecimiento y desarrollo orgnico de la inspeccin. Es que el progreso exige si no una omnipresencia docente, mayor y ms inmediata atencin educativa. 185 La analoga que utiliza Daz acerca de la labor de los inspectores es la del administrador de las colonias espaolas, y la idea del mrtir enterrado en el rincn remoto. El inspector de escuelas dejar la metrpoli que es respecto de los Territorios, algo parecido lo que era Madrid respecto de las Colonias; [].
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Daz, [1903]a 1907:149 50 aos Esquel EDUCACIN Daz, [1904]a 1906:214 Daz, [1904]a 1906:214 Jones 1904:1168 Jones 1904:1168 Daz [1904]a 1907:113
Alquiler anual
Categora
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[].elige a aquel que se destaca en el magisterio, por el pensamiento y sentimientos elevados, en plena floracin, los mayores dones del hombre. [].va a elegirlo en los Territorios y Colonias, all donde trabaja como enterrado en rincones remotos el mrtir de la causa; []. La mente representa en este caso la estrella orientadora del administrador [].186 El inspector menciona la cooperacin en la edificacin de las escuelas en los 20 aos de sancionada la Ley de educacin, y menciona para Chubut. 187 Los vecinos de Tierra Salada ofrecieron una hectrea de terreno el 4 de marzo de 1895 y los de Bryn Crum, un edificio Han hecho casa para escuela los vecinos de 16 de Octubre, Esquel, Treorci, Ebenezer, etc. El Cacique Miguel ancuche Nahuelquir ofreci en 1892 una casa ubicada en el centro de la colonia indgena Cushamen. Hay terrenos disponibles en Colonia Sarmiento (Chacra 43, 20 feb 1902), Colonia San Martn (1903) y Rawson (1903). 1905 Bajo la Jefatura de Ral B. Daz, secundado por Gregorio Lucero son designados como nuevos inspectores en los territoriales, Mariano Arancibia, Marcelino Martnez y Manuel Fernndez. En 1907 se les sumar Olivio Acosta. En los distritos de Territorios Nacionales se van reemplazando los Consejos por Encargados Escolares desapareciendo estos cuerpos colegiados en esta jurisdiccin. Se crea la figura de Agente Escolar, funcionario del CNE que se encargaba de vigilar la asistencia de menores a las escuelas, con un poder de Polica sobre las familias a las cuales se penaba con multas y hasta el arresto si no cumplan con la obligatoriedad de Instruccin Primaria. Por su parte el inspector Daz logra que el CNE apruebe un programa diferenciado para las escuelas rurales y de adultos de su jurisdicin. Los educadores que ejercen en nuestro pas ya cuentan con una acumulacin de experiencia suficiente para reflexionar sobre el hecho educativo sin depender tanto de las producciones de otros pases. Estas particularidades ya se reflejan en los artculos que tratan sobre las metodologas y los contenidos de la enseanza. 188 Empiezan a implementarse medidas asistencialistas dadas las necesidades de vastos sectores de la poblacin. Se instituye en este sentido el Refectorio escolar (comedor) y la Copa de leche. La sociedad civil est muy implicada en la implementacin de tales medidas. En 1905 se dicta la Ley 4874, denominada Ley Linez. Su propsito era abrir escuelas rurales, infantiles, mixtas y elementales en las provincias que lo solicitasen. Ella sienta las bases de un tipo de organizacin de la educacin primaria para el conjunto de la Repblica; esta ley inici una nacionalizacin silenciosa de la instruccin primaria en las provincias y expresa claramente aquel desequilibrio del sistema federativo.189 Esta puede interpretarse como una forma ms de intervencin del poder central en las provincias. Se funda en Madryn un estableciemiento de Educacin Particular Colegio Sarmiento, , autorizado por el CNE, a cargo de Jos Toshcke. Qu sombras de tristeza te cubren siempre? Esta frase de Hamlet es la que elige Daz como recuerdo de los maestros de los Territorios ante la Patria, aunque aclara que las sombras son distintas. El maestro, al partir, deja todo lo conocido, los alicientes de la civilizacin:
Daz [1904]a 1907:114 Daz, [1904]b 1907:169-172 Marengo 1991: 132 Arata y Ayuso 2007:27-28 y dems artculos de este volumen
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[]pronto no ser ms que una caverna donde andarn sin parar tiernos recuerdos de eso que se queda, entristecido por la ausencia, acaso amargados por una situacin no anhelada. 190 En este artculo acerca de la situacin de los maestros en los Territorios Federales se desarrolla la pica del maestro, de manera semejante a los pioneros. Pero esta pica es la de aquel que va a construir y consolidar las polticas estatales, es el que lleva la civilizacin. Luego de recorrer largos y psimos caminos, dormir en cueros de oveja, bajo la bveda del cielo, al abrigo de matas en alguna choza sucia, soportando lluvias, la inseguridad y contrariedades del desierto, viendo padecer y veces llorar su esposa y tiernos hijos. All hay tanto elementos de la supervivencia del ms apto El dbil es vencido, y en donde el apto culmina en una apoteosis con tintes espirituales de sacerdocio laico, o soldado de avanzada en un fortn, frente a la naturaleza y al hombre primitivo.191 Ya no es el mismo fsicamente; del que parti no quedan ms que las grandes lneas. Su temple psico-fsico recibe la primera prueba al entrar en las profundidades del desierto y toparse con poblaciones incipientes, donde la civilizacin empieza a anunciarse muy despacio. El dbil es vencido []. La mayora se resigna, se queda por poco o mucho tiempo para siempre: es la honra de la raza y del sacerdocio laico. El maestro ya est en su puesto, las piezas son inseguras, antihiginicas. En la escuela propiamente dicha, todo es deficiente, incompleto, ruinoso []. A ellos se suma, la indiferencia de padres y autoridades, difcil acceso, inasistencias, falta de puntualidad, []. Los dos o ms bandos enemigos en que todas las pequeas poblaciones estn divididas, no tardarn en atrarselo y hasta en disputrselo, para luego rebajarlo y perderlo con sus intrigas, chismes, calumnias y poltica de campanario en que viven asfixiados. 192 Y as sin los medios necesarios, pasar aos repitiendo la rutinaria y automatizadora labor de cada da, recibiendo sombras y dolores de todos lados, enfrindose, sintindose arrastrado por un lento e irresistible movimiento de regresin que le lleva a la ignorancia, hacia el estado inculto y concluir, si se descuida, por convertirse en humano fsil, cuando su misin es fluir corrientes de luz y de vida siempre nueva, en gradaciones ascendentes []. El otro, el maestro rural, va ms all en la escala descendente del medio, al pleno campo, y participa en todo y por todo del ermitao, del soldado en el avanzado fortn, del misionero, del Robinson Crusoe en su isla. Se halla [].aislado de la civilizacin por completo, perdidos en sitios [].del llano patagnico de la cordillera de los Andes, sitios ignorados olvidados de la parte civilizada del pas, inexistentes para el mundo. Est frente frente de la naturaleza virgen, silenciosa, misteriosa, imponente y del hombre primitivo, tipo de muchas variedades tnicas, viajero de la sombra a la luz, de lo salvaje a lo culto, de la miseria al bienestar, del mal al bien, del cuadrpedo al hombre que forj el pensamiento. 193 Al final expone claramente lo que l considera las diferencias entre lo primitivo y lo civilizado, que sintetizamos en este cuadro.
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Daz, [1905]c 1907:181 Ana Mara Troncoso. 2008. Ms en El magisterio y la experiencia del espacio de la meseta norte chubutense (1930-1970), realiza un excelente trabajo acerca de subjetivacin del espacio por parte de los docentes y como construyen sus relatos. Daz [1905]c 1907:182-183 Daz, [1905]c 1907: 184
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primitivo sombra salvaje miseria mal cuadrpedo
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civilizado luz, culto, bienestar, bien, hombre que forj el pensamiento.
Posteriormente plantea una serie de medios para mejorar la situacin de los maestros, que sintetizando son: elevarles el sueldo; fijar el sueldo de preceptores y suprimir los ayudantes; mejorar la edificacin; adscribir a las escuelas la mayor extensin posible de terreno; unir a cada escuela una biblioteca; llamar a la capital, cada ao, a cierto nmero de directores para que visiten al menos por un mes las principales escuelas; efectuar ascensos peridicos; trasladarlos de un punto a otro, despus de cierto tiempo y distinguirlos con smbolos materiales y posiciones honorficas a los maestros ms sobresalientes. Tambin aparece la Iglesia como enemiga, que desde su oscurantismo y las tinieblas se presenta como campo de disputa del maestro y de la escuela laica. Especialmente en la Patagonia, la escuela de congregacin, ayudada por la iglesia su inseparable compaera, le disputar el campo de accin, le combatir resueltamente y sin tregua, desde el aula, el plpito, el peridico, en el hogar, en la calle, en todas partes, excedindose en los medios, hasta desprestigiarle ante las gentes y las autoridades, hasta dejarle sin alumnos con muy pocos, hasta hacerle vctima de injustos castigos inmerecidas desgracias. Pero el fuelle del catecismo es impotente para apagar la llama de la enseanza laica que simbolizando la razn humana, viene avasalladora del porvenir, agrandndose cada vez ms, arrollando las tinieblas enfermizas de la fe ciega y el oscurantismo. 194 195 Se crea la seccin 4 que incluye los territorios de Chubut, Santa Cruz y Tierra de Fuego. 196 La Ley de Organizacin Administrativa establece que en cada Territorio formar un Distrito Escolar y tendr un Consejo. El Consejo estar compuesto por: El Secretario de la Gobernacin; Juez Letrado; Cura prroco; Mdico de la Gobernacin; Defensor de Menores y Tres vecinos padres de familia Estos sern designados por el CNE propuesta del gobernador, sern nombrados por un ao y podrn ser reelectos. Sern auxiliares de dicho consejo los Consejos Municipales y las Comisiones de Fomento. Tambin establece que el gobierno y administracin escolar en los Territorios lo har el CNE por intermedio del Consejo.197 Alumnos Escuela Nuestra Seora de los Dolores.195 Rawson 1905.
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Daz, [1905]c 1907:183-184 Martnez Torrens 2003 Daz, [1905]a 1907:107 Daz, [1905]b 1907:190-191
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Escuela mixta Colonia 16 de Octubre. MHRG En cada departamento donde no exista Municipalidad ni Comisin de Fomento, el gobernador podr nombrar una Comisin Escolar, de tres padres de familia. Daz plantea que es difcil conformar un consejo en pueblos nacientes y aldeas; propone entonces la figura del Encargado Escolar. 1906 Reglamentacin de la ley 4874 en febrero de 1906, con firma de Figueroa Alcorta y Joaqun V. Gonzlez. Se establece que las provincias que deseen acogerse a los beneficios de la ley debern manifestarlo al Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica indicando las localidades donde sea ms conveniente establecer las escuelas. El CNE verificar el porcentaje de analfabetos procediendo luego a establecer directamente las escuelas sin intervencin de los consejos provinciales. Respecto a la construccin de edificios, el CNE solicitar a las provincias y los vecindarios, la dotacin de los terrenos necesarios para las escuelas.198 . Jos Benjamn Zubiaur visita en marzo de 1906 las escuelas pblicas de la costa Patagnica. En Chubut visita las de Trelew, las de Drofa Gabets y Rawson. Tambin estuvo en Puerto Madryn, pues los vecinos haban solicitado la creacin de una escuela pblica. De ese viaje publica entonces un Informe Las escuelas del sud. 199 Los datos de las escuelas de las diferentes localidades son Puerto Madryn. Aconseja la creacin de una escuela. tiene 32 casas y 175 habitantes, 36 nios en edad escolar, 200 Rawson: Poco puedo decir sobre la escuela pblica de esta localidad que no funcionaba y cuyo edificio slo me fu dado ver exteriormente pues estaba ausente su directora y el encargado del edificio no pudo no quiso suministrarme la llave que se haba
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Arata y Ayuso 2007:28 y dems artculos de este volumen Ver en capitulo, Escuelas sectarias: laicas, protestantes o salesianas. La masonera y la educacin en el Chubut; los planteos y las discusiones generadas por este libro. Vacchina sita el viaje en las vacaciones de 1907. Vanzini. 2005: 343 Zubiaur. 1906:4
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dejado en su poder. Est en la parte baja de la ciudad, la que fu casi arrasada por la ltima inundacin, y ocupa [] un edificio particular, inadecuado y reducido!201 Trelew: cerca de 1000 habitantes y presenta todos los caracteres de una poblacin moderna, es la mejor servida, en toda la costa Sur, respecto de escuelas. Posee, en efecto, dos: una para nias, y una de varones 202 Drofa-Gabets. miserable tugurio, ranchito de barro y pasto de 5 x 7 metros de extensin, de piso natural y rajadas paredes, en que funciona la escuela pblica 203 Comodoro Rivadavia es una poblacin de formacin reciente. Su escuela, fundada en 6 de Abril del ao pasado [1905], funciona en un pobre edificio particular de adobe y zinc, La dirige un joven normalista, don Isidro S. Quiroga, 26 alumnos inscriptos, casi todos los que concurren la escuela. Su esposa, que ha estudiado hasta, 1 ao normal, podra ser nombrada ayudante. Las nias sern enseadas por la ayudante, con el auxilio, en ciertas materias, de su esposo. 204 Escalante. director de la escuela boer, seor Flix V. Regalardo, la escuela que dirige es la llamada Colonia Escalante y funciona, provisoriamente, en la casa cedida por el seor Vissel [Visser]; tiene 6 alumnos y mientras no se establezcan los colonos boers recientemente llegados, es difcil que se aumente ese nmero. 205 Zubiaur propone entre otras medidas: la creacin de cuatro escuelas normales para maestros rurales; el establecimiento del sistema tutorial en varias escuelas; el arreglo de los edificios escolares de Trelew; la construccin de un edificio escolar en Comodoro Rivadavia; Ordenar que en todas las escuelas de los Territorios, la bandera nacional permanezca izada mientras ellas funcionen. 206
Escuela de Ebenezer. Vspera de nochebuena de 1907. En el centro sentado el maestro Ivor John Pugh. Dodds,1988
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Zubiaur. 1906:17 Zubiaur. 1906:10 Zubiaur. 1906:12 Zubiaur. 1906:21-22 Zubiaur. 1906:21-23 Zubiaur. 1906:59-61
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Colegio Nac. N 27 Madryn. Sra Florencia C. de Esteban. 27 alumnos. Golfo Nuevo [1924] 2003. Luis Funes, escribe el relato de su llegada y los inicios de la escuela del Boquete de Nahuelpan.207 Pedro P. Ponce se hace cargo de la Escuela de El Bolsn, que era parte de Chubut en ese momento. Brinda un panorama de la poblacin local y de los inicios de la escuela. 208 1907 En 1907 se realiza la Primera Reunin Anual de inspectores. Ral B Daz publica La educacin en los territorios y colonias federales. Propaganda. Educacin y viajes. T.II. 1908 El CNE se distingue por tener una gestin caracterizada por la expansin administrativa del sistema, sus agentes y los mecanismos de control. Esta burocracia se va a encargar de los aspectos administrativos, permitiendo una mayor concentracin del rgano de conduccin. Se hace casi rutinario el tratamiento de temas que afectan a la vida escolar. Es la gestin en la que ms claramente est funcionando el sistema como tal. Ya cada agente sabe lo que tiene que hacer y no aparecen conflictos por superposicin de funciones. Esta gestin a cargo del Dr. Jos Mara Ramos Meja logra la consolidacin del sistema mediante la institucionalizacin de todos los mecanismos que puedan trascender a las intenciones de las personas que circunstancialmente estn a cargo de la conduccin. 209 Se crea la Escuela de Epuyn.
Aviso de Marcelino Martnez, de la obligatoriedad de concurrencia y las multas que cabran de acuerdo a Ley de no cumplirse. Publicado en el semanario El Chubut del 5 de Junio 1908
1909 Ral B Daz, publica Viaje a los Estados Unidos de Amrica: notas sobre educacin.
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Funes 1906:641-654 Ponce, 1906: 641-654 Marengo 1991: 135
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1910 Se establece un nuevo Reglamento General de Escuelas. Empieza a regir a partir de febrero de 1910. Como una de las primeras precisiones establece que la enseanza debe ser eminentemente nacional, lo cual va a traer no pocas consecuencias en la educacin. Las escuelas se reorganizaran en establecimientos de 1, 2 y 3 categora correspondiendo a las superiores, elementales e infantiles respectivamente. Desde el plano metodolgico se consideran dos perodos de enseanza, un perodo infantil de primero a tercer grado y un perodo superior de cuarto a sexto grado. Al primer perodo le corresponde una enseanza eminentemente oral, haciendo hincapi en la objetivacin. Deben tratarse hechos particulares y concretos. Al segundo perodo le corresponde el trato de hechos generales. Se produce una iniciativa interesante aunque de una controlada aplicacin: el programa de cada curso lo confecciona el Director con el maestro a cargo. 210
Escuela mixta Nacional de Tierra Salada. Funcionaba en la casa particular del Sr. Owen Owens. El maestro Sr. Owen R. Williams junto a sus alumnos. (c.1910). Dodds, 1988 El Boletn oficial del Territorio Nacional del Chubut211, nos brinda un listado de las 25 escuelas nacionales y sus directores y ayudantes de ese momento. El Bolsn en ese momento era parte del territorio del Chubut, y Comodoro Rivadavia, figura solo como Rivadavia en este y los boletines de 1911.Se crea la Escuela de Epuyn. Escuelas nacionales Inspector de escuelas de. Marcelino B. Martnez
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Marengo 1991: 139-140 Rawson, febrero 1 de 1910. Ao I nm. 7. Archivo Histrico Provincial. Secretara de Cultura. Provincia del Chubut
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Rawson - varones D. Francisco Boch. Ayudante. Da Edelmira de Boch Nias Directora sta. Mara Mazuchelli Trelew - varones director Sr. P Partico. Ayudante Leonardo Roberts Nias directora Sra. M. del Barco. Ayudante Eduina Roberts Madryn - director Daniel V. Ochoa. Ayudante Sra. Luisa de Ochoa GAIMAN - Director, D. Eliseo Agero, ayudante, Sta. Mara Martnez Casablanca - director E. Hunt orquinco - director E. Morchelli San Martn - director N. Bezal Cholila - director J. Mori Gimnez Drofa Gabets - director A. Prez Villa Telsen - director J. Hernndez Escalante - director Manuel Aylln, ayudante Seora de Aylln Rivadavia - director Isidro Quiroga y seorita Quiroga Camarones - director J V Herrera Sarmiento - directora Urania Jones Maesteg - director Jos J. Quiroga Bolsn - director Pedro P. Ponce Nahuelpn - director Roberto O. Jones Esquel - director Octavio Torroija Cushamen - director C. Gonzlez Ebenecer - director Guillermo Hughes Treorci - director Arturo Roberts 16 octubre - director Owen Williams Drofa Dulog - director Toms D. Puw
1910 Alumnos y maestro alabando a la bandera, Escuela de Drofa Gabets. MHRG
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1911 Escuela Secundaria de la Colonia Galesa. MHRG
1911 Zubiaur ya menciona los informes de Marcelino Martnez que culminarn en su libro La Patagonia central. Descripcin Fsica y poltica de la Gobernacin del Chubut, que se publicar en 1918, pero con informacin hasta 1914. Sobre esta escuela, as copio las dems de este territorio, informarn extensa, y no lo dudo, correctamente, el experimentado Profesor don Marcelino Martnez, inspector de esa jurisdiccin quien, en momentos de mi visita, realizaba su primera gran gira de inspeccin, que le exigir recorrer 400 500 leguas, caballo y en carruaje por regiones que carecen an de caminos los tienen muy malos. 212 En el Boletn oficial del Territorio Nacional del Chubut213, encontramos algunos cambios. Al Inspector, se suma un encargado y un suplente. No est la escuela de Gaiman. Figuran los nmeros de las escuelas de Rawson y se suman ayudantes a las dos escuelas de nias. Inspector de escuelas de. Marcelino B. Martnez Encargado escolar Dr. Alejandro G. maz Suplente Dr. R. Mesa de la vega [Rawson, varones] n1 D. Francisco Boch. Ayudante. Da Edelmira de Boch [Rawson, nias] n2 Sta. [se suma] ayudante a Ana de Pazos Trelew- nias [se suma ayudante] Sara Aragn 1912 En agosto de 1912 es denunciado el maestro Jos M. Ferreira por el Inspector Aloise, que lo acusa de propaganda huelgustica. El CNE hace la consecuente denuncia policial.
212 213
Zubiaur. 1906:17 Rawson, 30 de enero de 1911 y del 31 de julio de 1911. Ao II nm. 28. Archivo Histrico Provincial. Secretara de Cultura. Provincia del Chubut
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Otro tipo de motivos, otro tipo de accin. En mayo de 1912 el CNE apercibe al maestro Jos Buasso por pronunciar discursos polticos, en clubes tambin polticos, en Humboldt y en mayo de 1912 es apercibido el Inspector Nacional Mathus por jugar a los naipes en un Club de Esperanza. El CNE controla hasta los movimientos mnimos de los docentes fuera del horario escolar y llega a cada uno de sus agentes. En octubre de 1912 se inicia un sumario al director de la Escuela N62 de Santa Fe, Ramn Murnaga, por embriaguez. La vigilancia y el poder de sancin es ejercitado inexorablemente. La institucin escolar en su conjunto est sumida en esta lgica. En agosto de 1912 se prohbe la asistencia de las escuelas a actos pblicos sin la previa autorizacin del CNE. Durante esta gestin tambin se busca el apoyo de la polica para cumplir por ejemplo con la obligacin escolar 214 1913 Esta gestin tiende a continuar lo iniciado por la anterior gestin, pero con el aumento del control sobre la actividad docente en particular y la actividad educativa en general. Se continan profundizando los mecanismos de control, y se va tornando insostenible la labor de los docentes. Su reaccin, no tiene precedentes en la historia del CNE, y termina con el relevo de los vocales designados por el Poder Ejecutivo. Tambin se trata de involucrar a la institucin en la posibilidad de asistir a vastos sectores de la poblacin que se encontraban en estado de pobreza extrema. Ms all del sentido netamente asistencialista, a partir de ese momento la pobreza es reconocida como tal desde la conduccin del CNE.215216 En el Chubut la poblacin escolar segn el censo de 1912 es de 4467 nios; la inscripcin es de 1592 alumnos y la asistencia media de 1229217. Personal docente218 Directores: Esc. Elementales 1; Esc infant 31 Adultos
La Escuela N24 de Comodoro Rivadavia en 1913216

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Marengo 1991: 143 Marengo 1991: 147 Mrquez y Palma Godoy 1993 Arata, [1913-1914] 1916: 415 Arata, [1913-1914] 1916: 416.
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Maestros de 1 categora: 1; de 2 categora 1; de 3 categora 13 y especiales 1; en total: 16 Total: es de 49; Maestros y profesores normales argentinos: 15 No se incluye Gan Gan que no funcion Existen o se estn construyendo los siguientes edificios219 Trelew cedida por poder ejecutivo Bryn Crown, Camarones, Colonia Jurez Celman; Cushamen y los siguientes ranchos cedidos por los vecinos: orquinco, Telsen, Epuyn; Cholila; 16 de Octubre; Nahuelpn y Languieo; total: 13 Escuelas Particulares220 Ubicacin Gaiman Trelew varones Trelew nias Rawson varones Rawson nias Inscripcin 22 40 60 75 77 Asistencia media 18 52 [sic] 40 60 44 Personal 1 2 4 4 4
Gaiman es sostenida por galenses y concurrida por alumnos mayores de 14 aos221 Las salesianas ocupan buenos edificios particularmente las de Viedma, Rawson, Santa Cruz y Ro Gallegos, edificios mejores que los pertenecientes a las escuelas del estado. En Rawson tienen un internado, anexo, para nios de la campaa: Figura en sus programas el minimun legal. Chubut Sus 23.316 habitantes forman tres concentraciones relativas en un extensa superficie: el valle inferior del ro Chubut, la costa atlntica y la regin de la cordillera, incluyendo las regiones de Sarmiento y San Martn. El resto se caracteriza por el enrarecimiento extremo de la poblacin. Baste decir que la colonia Escalante, cuya superficie es de 400 leguas, solo tiene alrededor de 40 familias y 70 nios, establecidas a gran distancia una de otras. El pen soltero es una caracterstica de las grandes estancias como Salamanca. La poblacin urbana es la tercera parte del total, y comprende 9 pueblos:222 Habitantes Rawson Trelew Gaiman Puerto Madryn Comodoro Rivadavia Puerto Pirmides Camarones Raquel [Esquel] Sarmiento
219 220 221 222
Poblacin escolar (20) -
Escuelas 1 1 1 1 1 1 1 1 1
Inscripcin 82 172 124 127 88 35 30 91 66
1121 2182 1002 1211 1716 202 321 594 218
Arata, [1913-1914] 1916: 418 Arata, [1913-1914] 1916: 421 Arata, [1913-1914] 1916: 422 Arata, [1913-1914] 1916:445
,
8567
170
9 6 816 354 1170
Escuelas Particulares
1763
1914 Una Comisin de 1500 maestros de la Capital dirige una nota al Ministerio pidiendo el relevamiento del CNE. El CNE, considera La presencia [], de elementos anarquistas, prontuariados en el Departamento de Polica y sindicados como peligrosos por la propaganda activa de sus ideas extremas entre los firmantes. Muchos de ellos haban participado en la huelga de maestros de 1912. Tras estas consideraciones se solicita se avale la exoneracin de los firmantes. En mayo de 1914 el Ministerio interviene al CNE, y por primera vez el movimiento de los maestros lograba intervenir sobre la conduccin educativa. Las exoneraciones quedan sin efecto y los firmantes de la nota siguen actuando durante muchos aos en el sistema. Relevados los vocales, se inicia as una gestin signada por reacomodamientos que provocaba el ascenso del radicalismo al gobierno, genera acciones de apertura a la participacin de la sociedad civil en la vida escolar. Se da una multiplicacin de asociaciones de apoyo a la educacin, estas son reconocidas desde el mbito oficial de la educacin. Se crean mbitos deliberativos en todos los estamentos educacionales. Resultan de especial atencin las escuelas militares y las escuelas normales. 223 Detalle de los planos de la Escuela Mixta Nacional de Bryn Crwn. MHRG
Siguiendo con un criterio puesto en prctica durante la gestin anterior se forma una comisin de textos integrada por los inspectores de capital, provincias y territorios. En marzo de 1914 se implementan innovaciones en los tipos de escuelas que estaban funcionando hasta ese momento. Se crean las Escuelas Normales Rurales y las Escuelas Ambulantes, que si bien estaban comprendidas como tipo en la letra de la ley 1420, recin se registran estas primeras experiencias en Catamarca y Chubut. 224 En Puerto Pirmides, se abre el Juzgado de Paz, Comisara, Correos y Telgrafos, una representacin de Prefectura Naval Argentina, y la Escuela Nacional N 28, que se inaugur
223 224
Marengo 1991: 153-155 Ver Captulo, La escuela debe adaptarse al medio. Creacin de Escuelas Ambulantes en los Territorios
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171
el 1 de junio de 1914. Su primera directora fue doa Serafina B. de Gmez. Los chicos acudan con sus bancos, ya que no tenan donde sentarse. Tambin se fund la Cooperadora Escolar cuya presidencia la ejerci el Sr. Flix Sarlange.225 Se inaugura la escuela de Angostura; el 20 de junio de1914 con una inscripcin de 23 nios 226 Chubut: Poblacin segn el censo escolar de 1914 es de 4467 nios ; la Inscripcin de 1925 alumnos y el total de analfabetos es de 2542227 La campaa tiene 14.750 habitantes y sus parajes ms poblados dentro del radio de 5 a 10 km son228
Escuelas Casa Blanca Treorci Maesteg Ebenecer Tierra Salada Bryn Gwyn Drofa Dulog orquinco Sur Cushamen El Bolsn Cholila Colonia 16 de Octubre Nahuelpan Colonia San Martn (ambulante) Colonia Escalante Epuyn Ensanche Colonia Sarmiento (ambulante) 1 Languieo Telsen Cushamen Este Gualjaina (ambulante) Saihueque (ambulante) Bryn Crown Ro Pico Gan Gan (ambulante) Cabo Raso Laguna Blanca Talagapa 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 28 Inscripcin 31 35 65 45 37 46 31 30 42 53 41 17 17 13 12 14 27 23 23 20 45 25 18 19 26 755
Malaspina cuenta con 168 habitantes muy diseminados, es regin ganadera. Por el nmero de nios agrupables, apenas podra ser estacin de escuela ambulante.229 Puerto Lobos se reduce a una familia y una casa de negocio. Es imposible all una escuela.
225 226 227 228 229
Barba Ruiz, Lucio. Pirmides y NO Pirmide Patagonia database http://www.drault.com/pdb/Colaboraciones/ L.B.R.-01.html Gallardo [1915] 1917:22 Arata, [1913-1914] 1916: 423 Arata, [1913-1914] 1916: 445-446 Arata, [1913-1914] 1916: 446
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Arroyo Verde, que est varias leguas al Oeste del punto anterior, podra ser estacin de escuela ambulante. Puerto Viser y Salamanca tampoco tienen en nmero de nios requerido dentro del radio de 5 kilmetros. Paso de Indios, con 75 habitantes, se halla en el mismo caso. En el Valle de las Plumas, poblacin rural con 132 habitantes, hay 20 nios ms o mnos. Se est levantando el censo escolar a los efectos debidos. Tecka tambin carece del nmero requerido de nios. En Ro Mayo, poblacin muy apartada y reducida, se ha mandado levantar el censo para crear all una escuela, si corresponde. El analfabetismo urbano y rural se halla en consecuencia distribuido as
Poblacin escolar Pueblos Campaa 1.713 2754 Escuelas 14* 28 *Incluso 6 particulares Inscripcin 1170 755 Analfabetos 543 1999
Nuevas escuelas en Chubut 230

Ubicacin Puerto Pirmides Cabo Raso Laguna Blanca Talagapa Angostura Fecha de instalacin Junio 1 Mayo 29 Noviembre 7 Octubre 28 Inscripcin 35 19 23 26 Asistencia media 25 10 23 23 -
Para este ao y siguientes ver tambin el captulo 6, La escuela debe adaptarse al medio Escuelas Ambulantes 1915 En diciembre de 1915 se recomienda el uso de guardapolvo blanco, para prevenir el contagio de enfermedades infecciosas. 231 Desde agosto de 1915 se prohibe a los docentes participar en actividades de los comits polticos.232233 Se inauguran la escuela de Pozos de Petrleo el 13 de octubre de 1915 con una inscripcin de 43 nios234; en Comodoro Rivadavia. En Madryn se dict un curso Nocturno para adultos analfabetos, con resultado satisfactorio dirigido sobre todo para los obreros y empleados235. Luego figura en el cuadro de la pg. 151 como Escuela fiscal nocturna, con 1 maestro y 47 alumnos varones, con una asistencia media de 40. 24 son argentinos y 23 extranjeros.
230 231 232 233 234 235
Arata, [1913-1914] 1916: 465 Marengo 1991: 156 Marengo 1991 En . Gallardo [1915] 1917:22 Gallardo [1915] 1917:24
1810-1916
173
Norquinco Sur en 1915. Inspector Enrique Dufls, Roberto Garro Vidal (director) Antonio Brun, Inspector Abrn Mendieta, Horacio Fernndez educador, Jos Valdez y Flix Crespo.233
Edificios fiscales en 1915236 Ubicacin Trelew El Bolsn Cholila Epuyn Telsen Valle Ro Pico Bryn Crown Cabo Raso Laguna Blanca orquinco Cushamen Col. 16 de Octubre Languieo Talagapa Colonia San Martn (Amb.) Potrachoique (Amb.) Choiquenilahue (Amb) Saihueque (Amb) Caadn Grande (Amb) Colilache (Amb) Gangn (Amb) Gualjaina (Amb) Nmero de la Observaciones Escuela 5 16 17 30 33 38 39 29 8 14 15 18 32 43 Casa cedida por los vecinos Casa cedida por los vecinos Casa cedida por los vecinos Casa cedida por los vecinos Rancho cedido por los vecinos Rancho cedido por los vecinos Casa cedida por los vecinos Casa cedida por los vecinos Casa donada por los vecinos Rancho cedido por los vecinos Casa donada por un vecino Rancho donado por los vecinos Rancho donado por los vecinos Casa cedida por un vecino Rancho cedido por un vecino Rancho cedido por un vecino Rancho cedido por un vecino Casa cedida por un vecino Rancho cedido por un vecino Rancho cedido por un vecino Rancho cedido por un vecino Rancho cedido por un vecino
Nmero de escuelas Fiscales diurnas en los territorios nacionales, Ao 1915237
236 237
Gallardo [1915] 1917:29 Gallardo, [1915] 1917:137
,
Superiores Chubut V M 1 T 1 Elementales V M Mixta 1 Mixtas Infantiles 31
174
Total general Total en 1914 Total 38 35
Ambulantes 5
V -
M 1
Mixtas 37
El informe brinda tambin la informacin de inscripciones mximas por grados y por edades238. Personal docente en las escuelas nacionales de los territorios en el ao 1915239
Directores Maestros de 1 categora Maestros de 2 categora Maestros de 3 Maestros de categora 4 categora Profesores especiales Total general en 1915 Total general en 1914
V Chubut 30
M T V 8 38 -
M T - -
V 1
M -
T 1
V 5
M 9
T 14
V 1
M 2
T 3
V -
M -
T -
V 37
M T 19 56 50
Promedios generales Territorios. Ao 1915240

Nmero de secciones de grado Proporcin de extranjeros con relacin al total del territorio Proporcin de alumnos en el territorio con relacin al total general 5.69 Alumnos por maestro 27.1 Proporcin de alumnos con matrcula gratis Proporcin de alumnos por acciones de grado Proporcin de alumnos por escuelas 42.24 Alumno por edificio escolar 46.36
Inscripcin
Asistencia media
Chubut 60.20
V 899,8
M T V M T 705,4 1605,2 705,2 547,2 1252,4 78.02 26.66
% de asistencia media
18.96
26.43
Inscripcin mxima en las escuelas de los territorios. Ao 1915241.

Nmero de secciones de grado % Asistencia media 76.16 Inscripcin Asistencia media Matrcula gratis Matrcula paga proporciones
Chubut 65
1.005 757
1.762 774
568
1.342 1.413
349
extranjeros
argentinos
1.322
440
En estas escuelas vemos una mayora de varones.
Figura como apoderado del Honorable Consejo de los Territorios Nacionales, el Sr. Jos T. Snchez. El mismo recaud en concepto de multas y de acuerdo a la Ley 8890242 1916 En octubre de ese mismo ao, asuma la presidencia de la Nacin el Dr. Hiplito Yrigoyen. El 19 de diciembre renunciaron todos los miembros del CNE, siendo designados Angel Gallardo en la presidencia, Abel Ayerza en la vicepresidencia, Marcelino Herrera Vegas, Juan P. Ramos y Jorge Boero como vocales. El 29 de setiembre anterior haba renunciado el Insp. Ral B. Daz a la Inspeccin General de Territorios y Colonias Nacionales. Se design
238 239 240 241 242
Gallardo, [1915] 1917:138 a 141 Gallardo, [1915] 1917: 142 Gallardo, [1915] 1917:143 Gallardo, [1915] 1917: 144 Gallardo, [1915] 1917: 173
1810-1916
175
para reemplazarlo a Lorenzo Lucena. Es el final de un ciclo. Estamos ante un sistema ya consolidado, cuyos mecanismos funcionan automticamente. La concentracin del control y la centralizacin de la conduccin ya estaba lograda, accionada a pleno.243 En febrero de 1916, el Ministro de Instruccin Pblica Carlos Saavedra Lamas presenta su plan de Reforma Escolar que se conoce como Reforma Saavedra Lamas, o Proyecto de Escuela Intermedia. Se propone la creacin de una nueva modalidad de escuela media, articulada con la primaria comn, que brindara orientacin profesional y posibilitar la ejercitacin prctica a los alumnos. Es el ms importante intento de esta poca para introducir reformas en el sistema educativo. Este ao se abre la Escuela N 6 en el Chubut. Tambin se realiza la Inspeccin a Cholila244. Nmero de escuelas Fiscales diurnas en los territorios nacionales, Ao 1916245 Superiores Chubut V M 1 T 1 Elementales V M Mixtas Total en 1916 M 1 Mixtas Total 37 38 Total en 1915 38 Mixta Infantiles Ambulantes V 1 31 5 -
Territorios. Ao 1916. Datos relativos al personal docente de las escuelas diurnas fiscales246
Directores Maestros de grado por Profesores Total en 1916 categora especiales 2 1 3 15 4 3 1 V 38 M 20 T 58 Total en 1915 56
Chubut
superiores elementales infantiles 1 1 2 35 -
Inscripcin mxima en las escuelas de los territorios. Ao 1916247.

Nmero de secciones de grado Inscripcin Asistencia media proporciones Alumno por edificio escolar
Chubut 68
1043
799
1842
813
624
1437
1523
319
1352
490
Matrcula gratis
Matrcula paga
T extranjeros argentinos
78,01 27,08 48,47
En Madryn se contina dictando el curso Nocturno para adultos analfabetos. Ahora Funcionan 2 Escuelas fiscales nocturnas para adultos, con 2 maestros y 57 alumnos varones, con una asistencia media de 51. 17 son argentinos y 40 extranjeros.
243 244 245 246 247
Marengo 1991: 160 Gallardo, [1916] 1918:29 y 33 Gallardo, [1916] 1918:122 Gallardo, [1916] 1918:123 Gallardo, [1916] 1918:127
Alumnos por maestro
% Asistencia media
176
1915 Colegio Mara Auxiliadora Rawson Foto Manuel Aylln. Museo de la Ciudad. Rawson.
1810-1916
177
II.3 Afilando las herramientas, el uso del spanis

La visita del sub-inspector Gregorio Lucero en 1897
Esta visita se da en un momento en que 12 de las 15 escuelas del Valle inferior del Chubut haban pasado a formar parte del Consejo Nacional de Educacin. Ello implicaba el pago del alquiler del local, pago de salarios a los maestros y la provisin de mobiliario, material didctico, libros, pizarras y cuadernos. El sub-inspector recorri las escuelas y tambin algunas casas en busca de nios que necesiten educacin. Luego, invit a todos los docentes a Rawson para hablar sobre la enseanza en la zona, poniendo especial nfasis en el aprendizaje del espaol. En este momento todava eran muy pocos los maestros que hablaban correctamente el castellano, tal como se ve en las notas de Griffith Griffiths, de Coslett Thomas y los comentarios de Lucero. De all los miedos que se generan, pues algunos teman perder su trabajo. Para esta visita de inspeccin tenemos varios relatos que se enriquecen con distintas fuentes. Una es la generada por el propio sub-inspector Lucero elevada a Ral B. Daz, el 28 mayo de 1897, que a su vez eleva al presidente del Consejo Nacional de educacin Jos Mara Gutirrez. La segunda es la de Griffith Griffiths de 1897. (Gutun Ebrill) Educadores que atendan la enseanza primaria en el valle del Chubut en 1897. Junto a ello pudimos tambin acceder a la fotografa que se halla en el Museo Histrico Regional de Gaiman, con los datos de la misma en su anverso. Una tercera fuente son las Memorias de John Coslett Thomas en donde se refiere tambin a esta visita. Estas se complementan con las Conferencias prcticas de maestros en el Chubut, que es un informe que Hunt y Coslett Thomas en 1898 elevan al CNE, con un relato de cada una de las conferencias dictadas en las que participaron los maestros.
El Informe del sub-inspector Gregorio Lucero

Lucero inicia su informe con los datos del censo del 1 de mayo de 1895, para el territorio del Chubut 3748 hab. argentinos 2205; ingleses 1142; italianos 165; espaoles 40; chilenos 103, otras naciones 103.
178
Despus de 22 aos la mayora de los hijos de los galeses (que figuran aqu como ingleses) ya haban nacido en argentina, esto da el mayor nmero para argentinos. Pero no debemos olvidar que la mayora segua hablando su lengua materna y muy poco el castellano. Los nios que se censaron en edad escolar 738 y de ellos concurren a la escuela 534. Ya funcionan en el territorio 15 escuelas.
Escuelas Rawson Casa Blanca Trelewo Drofa Gabets Drofa Dulog Treorci Bryn Gwyn Gaiman Bryn Crwn Maesteg Tierra Salada Colonia 16 de Octubre Rawson Gaiman Totales Alumnos Inscriptos Varones 25 20 18 16 17 12 24 17 33 7 17 40 22 268 Mujeres 36 10 14 20 17 14 27 18 28 10 10 36 26 266 61 30 32 36 34 26 51 35 61 47 27 76 48 534 Total Presentes Pagan Matrcula 56 26 29 30 34 26 44 27 44 15 19 46 44 440 52 24 29 36 32 21 46 32 55 10 27 14 388 No Total Pagan 9 6 3 0 2 5 5 3 6 7 52 48 146 61 30 32 36 34 26 51 35 61 47 27 76 48 534
Clausurada
Salesianas Particular
El total para el territorio es de: 14 escuelas [En realidad lista 15, 12 del CNE, seguramente menciona 14 pues la de Gaiman est clausurada] 11 del CNE 2 por la pa Sociedad Salesiana en Rawson [figuran en el mismo rengln] 1 por los vecinos de Gaiman Considera que estas son insuficientes y sugiere la creacin de una escuela mixta en Ebenezer que cuenta con 39 nios de 6 a 14 aos, y los vecinos ofrecen un amplio saln para la misma. Los docentes con excepcin de Rawson, son de origen galense, y su preocupacin est centrada en el aprendizaje del idioma nacional. [] no poseen nuestro idioma ni tienen la preparacin pedaggica necesaria para desempear con altura la difcil tarea que se les ha encomendado. Las diez escuelas que dirigen tienen organizacin y disciplina deficiente. En ellas slo se ensea lectura, escritura, aritmtica, gramtica y geografa y no se cumple estrictamente el horario oficial que, puede decirse le es desconocido. Respecto conocimientos estn muy atrasados los nios de estas escuelas. En lo nico que he notado progresos es en idioma nacional, pues la mayora lee y escribe en espaol.1 Cuando hace una resea de las escuelas se refiere a la de Rawson como la nica con mtodos y procedimientos de enseanza adecuados. La nica que merece este nombre, inclusive las salesianas y la galense de Gaiman, es la mixta de Rawson, dirijida por la seorita Juana Canut. Tiene buena
1
Lucero 1897:550
1810-1916
179
organizacin y disciplina. Los mtodos y procedimientos que en ella se practican son buenos. All se razona, se piensa, no se memoriza como en las otras. 2 De todas las escuelas hay un solo edificio fiscal, el de Rawson.
Las conferencias prcticas de maestros en el Chubut

El Inspector Lucero a travs de los informes de inspeccin conoca la poca o nula formacin de las personas que se desempeaban como docente. Con el fin de superar dentro de lo posible esta situacin es que se dictaban las conferencias. En Chubut una de las mayores barreras era que muchos de los maestros comprendan muy poco el espaol. Con la cooperacin de la seorita Canut (maestra francesa que hablaba el espaol), dieron conferencias prcticas durante cuatro das. En ellas dieron cincuenta lecciones modelo sobre las principales asignaturas. La idea es que vieran ensear y luego practiquen. Los que ms sobresalieron son Juan C. Thomas, Edmundo Hunt (Casa Blanca) y Juan Ewan Jones. Lucero alaba la predisposicin de los maestros para trasladarse y perfeccionarse. De ellas tenemos el relato realizado por E. F. Hunt y Coslett Thomas. Reproducimos uno de estos relatos completo a travs del cual que podemos conocer cmo funcionaba una conferencia en la prctica. Esta es la versin enviada al CNE. 3 Conferencia VII -27 agosto. Tema: lectura en primer grado Disertante: seor G. H. Hughes.-Replicante: seor O.R. Williams. El disertante hizo formar a los nios en semicrculo frente al pizarrn, para que leyesen, recompusiesen y reconstruyesen palabras y slabas all escritas. Pasando luego al libro, quiso decir lo que representaban las figuras, leer varios trozos en diferentes modos, responder a varias preguntas sobre lo ledo, silabear y deletrear algunas palabras, y finalmente escribir en sus pizarras cuanto podan recordar de la leccin. Cambiando luego las pizarras, hizo el uno le habl que haba escrito el otro. El crticamente observ que la falta de leccin, para l, preocuparse demasiado de las palabras y muy poco de las figuras y su representacin; que lo dems le pareca bueno. El Sr. R. O. Jones dijo que la leccin era buena, pero que se deba haber corregido ms los efectos de pronunciacin de los nios, y no dejar a estos tan largo tiempo en pie, y mucho menos hacerlos escribir parados. El Sr. J C Thoms defendi al disertante, opinando que la ms saludable para los nios alternar de posicin que sentarse por una hora entera. En cuanto la leccin, dijo que aunque algo confusa, no careca de variaciones interesantes. El seor Lewis not que, con mejor arreglo, sera excelente. El seor Carrog Jones objet que se haba ampliado mucho trabajo para una sola leccin y que se deba haber ledo ms y deletrear menos. El disertante manifest que esa leccin no era la que haba preparado; que, hallndose con nios ms aventajado que los que lo que esperaba, se vio la necesidad de dar otro rumbo la materia. Considerando la importancia esta asignatura, se resolvi repetirla la prxima conferencia. Coslett Thomas nos brinda otros aspectos de las conferencias en sus memorias, all hablan de los miedos previos a las conferencias por su mal castellano y el temor a perder el empleo; son tambin interesantes sus comentarios acerca de las mismas.
2 3
Lucero 1897:551 Hunt y Coslett Thomas 1899: 595
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En eso lleg Tom, pidiendo disculpas por su tardanza. Ms tarde me explic que no haba querido entrar porque consider que uno solo bastaba para hablarle y adems tema perder su empleo. [...] El Inspector nos recibi muy cordialmente, explicndonos que por falta de tiempo no le sera posible visitar las escuelas y opinaba que sera ms provechoso reunirnos durante tres das para intercambiar ideas acerca de la marcha de la educacin y de las escuelas. El hecho de haber sido designados como maestros por Daz era una prueba de que poseamos suficientes conocimientos para impartir la enseanza, pero lo importante era saber cmo transmitir esos conocimientos a los dems y por esa razn nos haba reunido en Rawson. [...] Uno por uno nos pregunt qu tema bamos a desarrollar en la clase modelo que debamos dar como si fuera la primera vez. [...] Luego pasamos a las aulas a observar las clases que impartan las maestras. Esa noche, el campanero, el maestro Glan Caeron y yo fuimos alojados en la casa de R. J. Berwyn y estuvimos hasta la medianoche sin acostarnos, entretenidos con la amena conversacin de Berwyn que era jefe de Correos del Territorio. [...] Too Bad dijo el campanero cuando quedamos solos. Es tan tarde y debemos preparar los temas para maana, especialmente yo, que soy el primero. Qu opinas de las clases que dieron las maestras, John Evan?- pregunt el poeta. No tengo la menor idea de qu hablaron, porque estaba pensando en la clase que me toca dar a m con mi castellano tan atravesado. [...] Un ratito de silencio y pregunt de nuevo Glan: Cmo se dice tal cosa? Y luego John Evan: Cmo se dice tal otra? [...] Tardamos en conciliar el sueo y era muy tarde cuando nos levantamos; desayunamos con apuro para estar puntuales en la escuela. A nuestra llegada a Rawson (Berwyn viva en una chacra cercana), desapareci John Evan y no lo vimos ms hasta el momento de dar su clase. Subi al escenario con paso firme dando la impresin de una gran seguridad para desarrollar su clase, y as lo hizo, con toda correccin, pero... para nosotros, sus compaeros, era notorio que vena un poco chispeado por algo que se hizo servir por all. El Inspector no critic nuestro spanis ni el modo de presentar la leccin [...] 4
Educadores que atendan la enseanza primaria en el valle del Chubut en 1897

Haremos una sntesis de los datos aportados por Griffith Griffiths 1897. (GUTUN EBRILL) [5/6/1897] respetando el orden de la fotografa SENTADOS, de izquierda a derecha. John Carrog Jones. Maestro de la escuela de Drofa Dulog. l es nativo de Dolgarrog, a orillas del ro Conwy. Hace quince aos desembarc en las costas del Chubut y se dedic de lleno a la msica y a la enseanza en una escuela del centro del Valle y, a pesar de la existencia de numerosas doncellas, hasta ahora permanece soltero. Sr. Thomas G. Lewis. Naci cerca de Llanfabon en el Sur de Gales y lleg con sus padres para vivir en Gaiman hasta establecerse en su chacra Y GRAIG WEN (La roca blanca), en la zona de Bryn Crwn. Aprendi el idioma castellano durante su estada en Buenos Aires. Despus de
4
En Massa y Barzini, 2004: 162-64.Memorias de John Coslett Thomas, traducido por Gweneira Davies de Gonzlez de Quevedo, sin editar.
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Sentados (de izq. a derecha): John Carrog Jones, Thomas G. Lewis, Srta. Lascurre, Juana Canut, Robert 0. Jones, William H. Hughes (Caeron). Parados (de izq . a derecha): Edmund Freeman Hunt, Dr. Richard Lewis Hughes, John Evan Jones, Inspector Lucero, John Coslett Thomas, Owen Williams y su hermano John Williams.(Athraw). MHRG. ejercer una temporada como maestro en Gaiman fue trasladado a Bryn Crwn a un edificio nuevo y cmodo que costearon los propios chacareros de la zona. Seorita Lascurre. Maestra auxiliar de la escuela de Rawson, hija de un francs diligente y prspero quintero. Ignoro sus cualidades para la enseanza, pero s que fue muy constante en la ayuda a su familia en la quinta, procurndoles bienestar. Seorita Juana Canut. Tambin francesa, Directora de la escuela de Rawson, que posee segn quien la conoce un gran talento como maestra argentina. Participa activamente en las reuniones que realizan los maestros cda quince das, con el objeto de afilar las herramientas como corresponde para el desempeo correcto de su funcin. La meta principal de la enseanza de la seorita Canut es la de practicar el idioma castellano intensamente con los nios de la Colonia. Son muy pocos ya los hijos de galeses de Rawson, pero los existentes muestran buenos progresos en tal sentido. Robert Owen Jones. Director de la escuela de Trelew. Naci en Caernarfon, lleg aqu hace ya unos diecisiete aos. Habiendo aprendido satisfactoriamente el castellano mientras trabajaba en comercios de Buenos Aires.
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William H. Hughes (Caeron). Poeta laureado, un joven obrero en las canteras de pizarra de Llanllyfni antes de venir al Chubut. Es descendiente del poeta Gwilym Cowlyd. Despus de trabajar duramente en las tierras y canales del Valle, se dedic con afn al estudio del Idioma Nacional y a prepararse para el comercio y la enseanza. Fue por un tiempo maestro en Bryn Crwn por un breve perodo, luego estuvo en la Comisin del Ferrocarril en Madryn y volvi a la tarea educadora a Maesteg, en Valle Superior, donde permanece an. Adems de ser excelente conductor de nuestras reuniones literarias y todo otro movimiento cultural de importancia, es considerado rey de las expresiones humorsticas donde quiera que encuentre. Segunda fila. PARADOS (de izquierda a derecha) N 7. Seor Edmund Freeman Hunt. Nacido en Gales. Ha dedicado su tiempo al estudio del Idioma Nacional. En la escuela de Tair Helygen o en la Casa Blanca, es donde le ha tocado en suerte ejercer. Es llamado con frecuencia a oficiar como traductor del gals o del ingls al castellano entre colonos y los argentinos. Doctor Richard Lewis Hughes. Oriundo de Llanerchymedd, mdico (de huesos). Puesto que no es conveniente para los valletanos enfermar a menudo, un mdico (como tantos otros), est obligado a tener otras ocupaciones. Primero estuvo en una escuela nueva en Tierra Salada, del lado sur del ro. Actualmente atiende una escuela nueva en la zona de Ebenezer. Seor John Evan Jones. de Dolyddelen, que ya se halla desde algn tiempo dedicado ensear a los nios del Valle, en Frondeg y la vecindad de Treorky, est la escuela de este amigo. Seor Lucero. Que es el Inspector Nacional de Escuelas que lleg desde Buenos Aires y recorri todas las escuelas y tambin algunas casas en busca de nios que necesiten educacin. Luego de completar su trabajo, invit a todos los docentes a Rawson para hablar sobre la enseanza en la zona, haciendo hincapi sobre el punto principal, de que aprendieran el Idioma Castellano. Esperemos que sta, su primer visita, sea beneficiosa para la enseanza y para los maestros del Territorio. John Coslett Thomas. Maestro de la escuela de Puente Hendre. Este amigo es del grupo de los autodidactas. Despus de reunir experiencia en el campo de la minera en Buenos Aires volvi al Chubut y se estableci en Trelew como representante de distintas compaas aventureras que buscaban oro y otros minerales en la cordillera Andina. Owen Williams. Maestro de la escuela de Gaiman, la que desde hace ya ms de un ao es mantenida por los habitantes de la regin, independientemente del pago del Gobierno. Las autoridades superiores enviaron aqu una maestra que no conoca una palabra del idioma de los nios que hablaban Gals o Ingls. De inmediato hubo problemas y la escuela qued en la nada mientras que los nios galeses y de otros orgenes, fueron a la escuela de los locales donde imparta enseanza el maestro Williams. Es oriundo de Capel Garmon y lleg a dominar el Castellano durante su permanencia en Buenos Aries y en Curumaln. John Williams. (Hno. de Owen), maestro de la escuela de Bryn Gwyn. Creo que fue alumno de Mr. Griffiths en Capel Garmon y l lo convenci para que viniera a Chubut y se dedicara a la enseanza. Fue por mucho tiempo maestro particular en casa de John Murray Thomas, comerciante de Rawson. Luego le toc en suerte la escuela de Bryn Gwyn donde tuvo alumnos brillantes. Algunos de llos continuaron estudios en Paran y tambin en Gales. Creo que no es exagerado decir que es prototipo del maestro
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britnico. Demostr un ferviente entusiasmo por lo que l considera que est bien, an cuando ello le traiga muchas veces problemas con las autoridades. La Colonia cuenta con dos maestros ms que no estn en la fotografa: Owen R. Williams. De Llangefni (Isla de Mon) a quien nombraron das pasados en la escuela de Tierra Salada, debido al traslado del Dr. Hughes a una escuela nueva ubicada ms al Oeste, en el Valle. Este amigo, bastante dotado antes de su llegada aqu, agreg a sus conocimientos el uso del Idioma Castellano, debido a su permanencia en Curumaln. T. G. Pritchard (Glan Tywy). Hablando alegricamente es el padre de los docentes del Chubut y si fuera necesario acompaarle a la ltima morada, sus discpulos seran una legin en torno a su tumba. Actualmente, desde hace varios meses est ejerciendo en el Valle 16 de Octubre, como maestro nacional. Nacido en Gales, fue en los Estados Unidos donde recibi su formacin. Para finalizar, he de decir que es algo as como 100 Libras Esterlinas por ao, el sueldo de nuestros docentes. Hasta ahora las escuelas no disponen de casa-habitacin adyacente a las mismas, pero las condiciones tienden a mejorar. Menciona tambin que hubo algunos intentos para crear escuelas secundarias en el Valle. Cierra su relato con una reflexin de los cambios producidos en la colonia. En principio no se aspiraba ms que a una instruccin elemental y ahora se ve a la educacin como un factor de progreso social. Antes no se dispona de una visin clara de la poca de las tierras secas y la poca fe, como para que la gente aspirara a que sus hijos recibieran ms de una elemental instruccin de aprender a leer, escribir y tener unos conocimientos precarios de aritmtica como lo necesario para una vida rural. Ahora es muy distinto, hasta la gente humilde desea dar a sus seres queridos la oportunidad de hacerse al mar y cruzar el ocano de la enseanza superior al igual que sus congneres de otras partes del mundo. Ya hemos enviado varias propuestas a Watcyn Wyn nuestro principal Bardo en el Sur de Gales y a Thomas Puw en Paran y esperamos que dentro de poco podamos alegrarnos al recibir nuestros tesoros de regreso aqu, nuestros hijos y nietos embellecidos con un nivel superior de cultura y educacin y as, justificar su existencia. Gaiman, Chubut, 5 de junio de 1897 GUTUN EBRILL Seudnimo Brdico de Griffith Griffiths. En palabras de Lucero, los docentes en su mayora son de origen galense, y no poseen nuestro idioma ni tienen la preparacin pedaggica necesaria, tienen organizacin y disciplina deficiente, no se cumple el horario oficial y los nios estn muy atrasados. Se valoran solamente los progresos en el idioma nacional, pues la mayora lee y escribe en espaol. Considera que la nica escuela que merece tal nombre es la mixta de Rawson, dirigida por Juana Canut, pues all se razona, se piensa, no se memoriza como en las otras. Pero, ms all de todas las observaciones, no se sanciona a ninguno de los docentes y todos permanecen en sus cargos. La respuesta a esta actitud est largamente desarrollada en los informes previos de Ral Daz, ante la carencia de docentes bilinges, se sostienen a los que ya estn trabajando, se los forma y en la medida que puedan venir maestros argentinos ellos pasarn a ser auxiliares. Las otras escuelas nacionales, [...] estn dirigidas por maestros galenses que carecen de preparacin profesional. Tienen en cambio, sobre otros, la ventaja de expresarse en galense e irregularmente en espaol; y, por esta razn, nos ser forzoso servirnos de ellos durante algn tiempo. Qu hara un maestro mandado de Buenos Aires delante de nios que hablan nicamente el galense? O se piensa que sera fcil encontrar en esta capital maestros que posean dicho idioma? Tenemos, pues, que servirnos de aqullos, guiarlos con clases modelo y consejos
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irlos remplazando, poco poco, por otros del habla espaola a medida que los nios entienden el idioma nacional y salvo el caso que se distingan por su competencia y conducta. [...] Con la fundacin de las escuelas nacionales que en otro lugar propongo y la aplicacin de la ley en lo que se refiere a las escuelas particulares, desaparecern las escuelas galenses [...] 5 Daz deca que este es un proceso que pude llevar unos veinte aos. Vemos entonces cmo ms all de las normas que se estaban generando en el CNE y de la crudeza de los informes, predomina en la Inspeccin Nacional un alto pragmatismo en relacin la realidad y necesidad local.
Daz;1895:453-454
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II.4 La Fundacin de la 1 Escuela en Colonia Sarmiento. El rol de los Inspectores Nacionales en los Territorios.
La Inspeccin territorial y los inspectores
En 1889 con la firma del presidente del CNE Benjamn A. Zorrilla y secretario Julio A. Garca se publica el Reglamento de la Inspeccin de las Escuelas de la Capital, Colonias y Territorios. El inspector de Colonias y Territorios visitar por lo menos cada ao todas las escuelas pblicas o particulares comprendidas en su seccin. El Cap. VII est dedicado a la visita a las escuelas y all se establecen las pautas para las mismas. Art 24. [] El inspector [] procurar formar opinin cierta y fundada de los siguientes puntos: 1 Observancia a las disposiciones de la ley y a los reglamentos, programas y horarios dictados por el Consejo Nacional de Educacin. 2 Condiciones higinicas y pedaggicas de los locales destinados escuelas; estado y conservacin del edificio y material de enseanza. 3 Organizacin escolar, mtodos y procedimientos empleados obtenidos en la enseanza. 4 Carcter moral de la escuela, orden y disciplina. 5 Adopcin de textos, formularios y sistemas de registro, estadsticas inventarios establecidos por las autoridades escolares. 6 Inspeccin asistencia y adelanto de los alumnos. 7 Preparacin de los maestros, aptitudes a revertir y cumplimiento de sus deberes profesionales. [] Art 28. En las escuelas particulares la inspeccin se limitar a estos puntos. 1 Cuidar que no se viertan en la enseanza ideas subversivas de nuestras instituciones fundamentales atentado la moral. 2 Comprobar si se da el minimun de enseanza obligatoria establecida por la ley. 3 Velar sobre las condiciones higinicas que deben tener los edificios y locales destinados escuelas. 4 verificar si cumplen las disposiciones legales y reglamentarias, aplicables todo establecimiento de educacin. A partir de all generaran expedientes y archivos. El cargo de inspector es inamovible mientras dure su buena conducta (el art 36 especifica cules pueden ser las faltas graves). Podan aplicar sanciones disciplinarias y llegar hasta la destitucin de personal de las escuelas. En febrero de 1890 se crea la inspeccin especial para las Colonias y Territorios Nacionales, en 1890 es designado Inspector General Ral B. Daz quien estar en el cargo durante 26 aos. 1 Cada escuela se inaugura con una fiesta la ms interesante y adecuada posible. Los padres asisten a ella y firman el acta que fija el principio de la era de la civilizacin en la localidad; oyen hablar al maestro de la autoridad nacional hasta en1
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tonces desconocida, que les enva esa bendicin y de los beneficios que reporta en lo material, social, intelectual y moral.2 El acto fundante de una escuela era para el Inspector General de Colonias y Territorios Ral B. Daz el inicio de la civilizacin y la presencia del estado, de la autoridad nacional. Tambin era un futuro ncleo de concentracin de poblacin y de los futuros organismos de control estatal. Este pensamiento era parte del proyecto fundacional del Estado-nacin que vea al desierto como un espacio vaco en donde concretar la civilizacin. La escuela era una de las instituciones que generara esos espacios de civilizacin y progreso tal como lo concibi Domingo Faustino Sarmiento. Establecimientos rurales [] vendran a ser con el tiempo, quiz, causa generadora de villas y pueblos. Faros de luz en los desiertos, seran el refugio de los nufragos del mar de la ignorancia, y gua de los extraviados por la senda del vicio y del crimen. 3 Los territorios eran vistos como dominios del salvaje, la semilla es puesta por los exploradores y los inmigrantes son el rayo de luz de la civilizacin: Parece que estuvisemos acostumbrados verlos envueltos en la sombra de pasados tiempos, cuando eran dominios del salvaje y los exploradores no haban puesto en ellos su planta, parece que olvidsemos que en estos ltimos diez aos han cado sobre ellos, revelndolos, rayos de luz, que han llegado poblarlos por distintos caminos, hombres de diversas nacionalidades del orbe civilizado4 Se acude siempre a la metfora organicista, la sociedad como organismo, el cuerpo del Estado. As como al agricultor le es necesario conocer el terreno sobre el que ha de derramar la semilla [] A las autoridades que se proponen [] suprimir la plebe ignorante de un pas y elevar ste la condicin de civilizado y rico, les es indispensable, [] conocer el medio en que la simiente de la instruccin ha de esparcirse.5 Inmediatamente despus hace referencia a los galeses y cmo un argentino se puede sentir como extranjero en esas tierras, plantea el alerta y enuncia una de las tareas fundantes de escuela; la tarea de fundir en el crisol de la educacin a los distintos pueblos: Poblaciones hay como la Colonia Galense del Chubut y varias otras, donde los habitantes conservan intacto el sello de la nacin de procedencia: hablan su propia lengua, tienen sus propias costumbres y practican su propia religin. Por eso un argentino, en ciertos puntos de la repblica es considerado un extranjero; por eso cuando se afirma que centenares de habitantes, entre grandes y pequeos, permanecen desligados del cuerpo del Estado, que la unidad nacional no existe en su plenitud, se establece una grande, aunque triste verdad. Ya en 1881, Sarmiento daba el grito de alerta! Sealando esta tendencia de los pueblos venidos [] Tiempo es, pues, que los gobiernos emprendan seria y decididamente la tarea de fundir en el crisol de la educacin las generaciones que derivan de los distintos pueblos extranjeros establecidos en las Gobernaciones Nacionales.6 Sarmiento consideraba que este proyecto se poda concretar una vez que estos territorios sean liberados de indgena7 [] As, pues, la poblacin del mundo est sujeta a revoluciones que reconocen leyes inmutables, las razas fuertes exterminan a las dbiles, los pueblos civilizados suplantan en la posesin de la tierra a los salvajes. Esto es providencial y til, sublime y grande.8
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Daz: 1910-102 Daz 1907 [1894]:40 Daz 1907 [1894]: 7 Daz 1907 [1894]:7 Daz 1907 [1894]:8-9 Rosso 2008 passim, Navarro Floria 2000 passim Sarmiento OO.CC., II: 217-218.
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[] Nada ms justo que la conducta observada por los primeros colonizadores ingleses en el norte de Amrica con respecto a los salvajes indgenas; all no hubo conquista sino ocupacin del territorio [] No hay amalgama posible entre un pueblo salvaje y uno civilizado.9 10 Se forman nuevos pueblos y se debe acompaar el movimiento econmico social, la instruccin primaria es vista como un deber patritico en este avance de la civilizacin. Frmanse en el Chubut las colonias Sarmiento y San Martn: trzanse los pueblos de Camarones y Comodoro Rivadavia; el telgrafo nacional avanza hacia el Sur Y a Misiones como la Patagonia, [] llegan desconocidos, constantemente, causando extraeza los naturales: el primer magistrado de la repblica, gobernadores, militares, ingenieros, naturalistas, gegrafos, maestros de escuela y otros funcionarios pblicos, representantes de sindicatos extranjeros, periodistas, etc., sea la vanguardia, en descubierta, del gran ejrcito de la civilizacin. [] Acompaar, sin detenerse ese movimiento econmico y social, con el de la instruccin primaria, es un deber patritico impuesto por el derecho adquirido de vivir en comunidad.11
Ral Daz. Foto en New York 1908. 10
El CNE a travs de su cuerpo de inspectores, instala y difunde su sistema educativo a travs de la argentinizacin y la creacin de una identidad colectiva. La Ley 1420 es la que crea el cargo de inspector, y ellos pasaron a ser los encargados de garantizar la aplicacin la misma. Las realidades territoriales eran muy distintas a las de Capital y debido a ello se crea la inspeccin de Territorios y Colonias. Los amplios y diversos territorios y lo reducido del cuerpo de inspectores generaba muchas quejas an desde dentro del sistema, que Daz continuamente enumera en sus informes. El cambio en la estructura recin se produjo en 1905 a travs de un nuevo Reglamento. La nueva estructura estaba conformada por un Inspector General y cuatro Secciones con Inspectores seccionales. Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego eran la seccin IV. Se establecan adems otras funciones administrativas burocrticas como: organizar consejos escolares, abrir escuelas, trasladar escuelas, etc.12 Los inspectores como figuras visibles del gobierno central, fueron tambin muchas veces nexo entre este y las demandas de los territorios, en muchos casos en temas que trascendan lo educativo. En 1910, y luego de 20 aos de inspeccin, Ral Daz manifiesta su credo en el captulo del vol III de la Educacin en los territorios bajo el ttulo LA OFICINA. Solo cre: en la Inspeccin que tiene por fin realizar el bien del prjimo y del Estado; por medios, observar, experimentar, estudiar, pensar, decir la verdad con amor y valor, trabajar con honradez; por puntos de apoyo, primero el Cielo13, despus la propia conciencia.
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Sarmiento, OO.CC., II: 219. Daz, 1910: Foto antecartula. Daz 1907 [1901]: 65 Teobaldo 2006 passim Daz es enemigo de la iglesia del tonto devoto. Habla de una iglesia moral, sin salmos, sin sacrosantos, sin instrumentos. El pensamiento innominado, el poder innominado, el corazn suprapersonal. Ese es su Cielo Ver Daz 1910: 132-145, all en una muy dura crtica a las escuelas salesianas manifiesta sus creencias personales que fueron publicadas desde el CNE.
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De esa conviccin temprana naci la Oficina: un lugar de trabajo, modesto, serio, cerrado hermticamente los oportunistas que como eflorescencia de hongos venenosos, emergen de la sociedad actual. Desde el primer da, fue su lnea de conducta: no visitar ni admitir visitas sin propsito til; abstenerse de pedir favores los miembros del Consejo; verles en tanto demostraran altura moral y elevada razn; en los otros casos, guardar distancia y obedecer virilmente. Tal tipo de Oficina no agrad, pero existe.14 Esta actitud le gener muchos enfrentamientos al interior del CNE y hacia afuera. Muchos de ellos los menciona en el mismo libro. El inspector Daz, en el campo pedaggico poltico, se ubica en la tendencia democrtica radicalizada, en disputa con los normalizadores. Sostenan que la educacin laica y estatal era una forma de controlar a los inmigrantes y bloques populares (barbarie). La escuela los formara como ciudadanos desde la concepcin conservadora de Sarmiento.15 Es a partir de esta burocracia del CNE que contamos con informacin y registros de las diferentes inspecciones. Nos interesa especialmente el caso de la Escuela de Sarmiento en donde se apoya la creacin de una escuela cuando la colonia todava no era importante.
Origen de Colonia Sarmiento y su escuela

Francisco Pietrobelli, Edwin y Edward Owen fundan la Sociedad El Fnix creada para financiar expediciones para formar una colonia entre Puerto Deseado y la cordillera. Luego de su fracaso se disuelve la sociedad y Pietrobelli funda el Club Social de Gaiman. A travs de l presentan en 1893 un pedido ante el gobernador interino Alejandro Conesa. El mismo fue refrendado por 183 personas, y all expusieron las caractersticas de su empresa colonizadora para la concesin de terrenos inexplorados al sur del lago Colhu Huap, de acuerdo a la Ley 1884 del Hogar. David Richards en la misma poca tambin intenta llegar al lugar, pero muere en el camino. Ya en 1893 se instala Desiderio Torres y en 1894 Segundo Acosta. Posteriormente Pietrobelli, realiza un viaje por la regin de varios meses y a su regreso se entera que el Gobierno nacional por decreto del 21 de junio de 1897, haba creado ya la Colonia Pastoril Ideal, que luego pasa a ser denominada Colonia Sarmiento. Pietrobelli a fin de ese ao parte de Camarones con Cipriano Lpez, Enrique Jenks y Luis Tonietti. Junto a ellos, los primeros en establecerse son Segundo Acosta, Zacaras Torres, Lorenzo Chvez y Desiderio Torres. En 1898 llegan otras 8 familias, 5 galesas (Stephen Jones, Benjamn Jones, Ned Vaugham, John Lambert y Roberto Bach) y 3 polacas (Juan Hutnik, Herzog y Szlpeliz), adems de los indios de la zona (Sainajo, Cona Guayil, Calquin y Pereyra).16 Al concluir el ao 1898 se haban edificado 14 casas, habitadas por 9 familias. La colonia contaba con 55 personas.17 La colonia estaba dividida en 200 lotes de 625 has cada uno, y se entregaba en forma gratuita a todo argentino o extranjero que obtuviera la ciudadana en dos aos. En 1899 llegan el Ing. Policarpo Coronel, con sus ayudantes Carlos Amboni y Carlos Caselli, enviados por el Gobierno para mensurar y hacer las subdivisiones de las tierras. Caselli es luego uno de los firmantes de la peticin de la escuela. La salida por mar a Buenos Aires en ese momento era a travs de Camarones, pero se estaba buscando una salida ms cercana a travs de la Rada Tilly o de Punta Borjas.
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Daz, 1910: 6 Rosso 2008:118 Pietrobelli, [1897] 1969:68 Pietrobelli, [1897] 1969:69; Dumrauf 1996:426
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Plano de mensura de Ensanche Colonia Sarmiento de 1902, en donde figuran la tolderas tehuelches La Ley de Fomento de los Territorios Nacionales de 1908 buscaba poner a producir las tierras e insertarlos definitivamente en el mercado agro-exportador a travs de la construccin de lneas frreas, extensin de lneas telegrficas; divisin y venta de tierras fiscales a travs de una nueva poltica de poblamiento y colonizacin. El inspector de escuelas, Ral Daz adhiri a este proyecto reformista. En su artculo El Ferrocarril y la Escuela, Daz plantea que es la poca de iniciacin del ferrocarril para los territorios. A partir del mismo se ir mostrando y facilitando la entrada los grandes emporios del comercio, las industrias y la civilizacin distante. Y termina diciendo Es el medio ms poderoso de informacin, instruccin, educacin y transformacin que conoce el mundo [...] la escuela pblica, el factor econmico y poltico por excelencia, no puede estar postergada al acarreador de frutos del pas [...] Si la estacin de ferrocarril y la casa-escuela surgieran al mismo tiempo en los desiertos, no habra ms auspiciosos smbolos de previsin en el orden material, intelectual y moral [...] Si la poblacin surgiera ms concentrada, la asistencia a la escuela, la vigilancia del comisario de polica y la accin del juez, seran mucho mejores que en la actualidad. 18 Luego presenta a la dispersin de los habitantes como el mayor enemigo del presente, despus del desierto. Al desierto, el mayor enemigo del pasado, ha sucedido la diseminacin de los habitantes, lo ralo, el mayor mal presente. Es la evolucin lgica hacia la poblacin densa del porvenir. Es por ello que la escuela es importante como foco de concentracin. En el texto de Daz del ao 1902, para l la colonia no era todava importante, pero la escuela podra ser el polo de atraccin que justifique su creacin. Considerada socialmente, la Colonia Sarmiento, no tiene importancia en este momento y puede decirse que la escuela se ha adelantado a su aparicin legal, como para contribuir con su fuerza atractiva a la poblacin de aquella comarca; y, por la misma razn debe ser mantenida.
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An as en 1901 solicit la creacin de la escuela, despus de su viaje. En los Territorios Nacionales la cualidad buscada era el arraigo. Daz demandaba construir y erradicar la escuela inquilina, ... sin base, sin arraigo,... errante; sinnimo de lo inestable y efmero. Se crea que el arraigo de la escuela colaborara en el arraigo de los pobladores, en continuidad con el proyecto sarmientino de poblamiento. La escuela fue el lugar privilegiado de produccin de la nacin; fortalecera el rol del Estado y actuara como instrumento de integracin de estos sujetos produciendo la homogeneidad . En mayo de 1900, Daz recibe la solicitud de los pobladores para crear una escuela. Los argumentos utilizados, son llamativamente los esperados por el inspector. Seguramente alguno de los visitantes, que tambin firman ha tenido que ver con la misma. Colonia Sarmiento 20 de mayo de 1900 Al S Inspector de Colegios de los T. y Colonias Nacionales Dn Raul B. Dias Seor Inspector: Los que suscriben pobladores de la Colonia Sarmiento, Territorio del Chubut, en su mayora padres de familia, Ud respetuosamente piden quiera interponer su influencia ante el Consejo Nacional de Educacin para crear una escuela de ambos sexos en esta apartada colonia, pues existe el n suficiente de nios en edad de concurrir a recibir los conocimientos ms indispensables de educacin. La necesidad de una escuela, Senior Inspector, se hace sentir aun ms teniendo en cuenta que la mayor parte de los pobladores somos estranjeros que quieren inculcar a sus hijos el amor a esta patria que nos alberga. Conociendo su ascendrado [puro, sin mancha ni defecto] patriotismo y su amor por el progreso educacional no dudamos que dar los pasos necesarios para acceder nuestro pedido elevando esta solicitud donde corresponda. Para dar Ud los datos y explicaciones que pueda necesitar nombramos nuestro representante en esa al Ing. Policarpo Coronel. Dios Guarde al Sr Inspector [Firmas, entre corchetes partes difciles de leer] F. Pietrobelli; Andrs Minoli; Isidoro Slapeliz; Guillermo A. Davies; Cyynddel[w] H[ue]s; Henry Ma[ttheus?]; Oliver Griffiths; S. Acosta; [Carlos?] Ame[ghino?]19; Gurilym Williams; John B. Davies; Juan Williams; William Evans; Robert Owens; Owen Roberts; Eduardo Jenks; Walter C. Jones; Willia Schultz; M. A. Diez de Ulz[..?]; Guillermo Williams; Indur Evans; David Evans; Daniel Griffitts; Enrique Olivares; John Williams; Juan D Roberts; John Evans; Isaac Jones; Thomas Owen; Evan Coombes; William Roberts [2 veces]; Alberto Hutnik; David Jenkins; George Thomas; Jonathan Evans; Carlos Caselli; Juan P. Sierra; Revarelo Fangul [Sello de recibido por Consejo Nacional de Educacin del 5 marzo de 1901] Tarda casi un ao en llegar la nota al Consejo, una vez all, Daz eleva inmediatamente la peticin al Presidente del CNE N7 Buenos Aires, Marzo 5/901 Al Sr Presidente del consejo Nacional de educacin, Dr. D. Jos Mara Gutirrez En la regin de los lagos Muster y Colhuapi se ha formado una importante colonia nacional, agrcola pastoril, denominada Sarmiento. Su poblacin es extranjera casi por completo y se eleva ya a doscientas almas. El nmero de familias radicadas es de treinta.
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Es altamente probable que sea Carlos Ameghino, en su expedicin en el territorio en busca de fsiles y de prospeccin geolgica, que fueron la base de las teoras de su hermano. Tambin firma Caselli que era uno de los Agrimensores de Coronel.
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Sarmiento tiene pues, derecho legal una escuela pblica. Por lo expuesto, tengo el honor de elevar la presente solicitud suscrita por treinta y nueve vecinos y de proponer las siguientes resoluciones 1 Crase una escuela mixta infantil en la Colonia Sarmiento (Chubut) debindose imputar los gastos que demande su sostenimiento la partida 3, tem 29, inciso 12 de la Ley Vigente; 2 disponer que la inspeccin de territorios formule una lista de los muebles y tiles necesarios. 3. autorizar la Inspeccin para que proponga al maestro que ha de dirigir esa escuela Saludo al Sr Presidente con respeto y atencin. Ral B. Daz. La respuesta a la peticin no se hace esperar, la transcripcin del documento de creacin es la siguiente: Buenos Aires marzo 26/901 1 Crase una escuela mixta infantil en la Colonia Sarmiento (Chubut) 2 La inspeccin de territorios proyectar una lista de los muebles y tiles necesarios. 3 nombrase para dirigir la esperada escuela, al maestro D. Olivio S. Acosta [Firma de Jos Mara] Gutirrez En slo 15 das desde la recepcin del pedido, se crea la escuela de Sarmiento.20
Cartula y solicitud pobladores (primera pgina) del Expediente de 1901 con la solicitud de la creacin de la Escuela de Sarmiento BNM
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Documento de trabajo digitalizado (PDF). En http://www.bnm.me.gov.ar/e-recursos/medar/historia_ investigacion/archivos/doc_1/img/documento.pdf
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En la visita de Ral B. Daz a Colonia Sarmiento en el ao 1902 realiza un detallado relato de su llegada y paso por Comodoro, y del inicio del camino. [] Son las dos de la tarde [est en Comodoro Rivadavia]. Un carrito est frente al hotel, cargado con cosas de viaje. Los caballos atados la vara, tienen ms ganas de dormir que de piafar. Un indio de pura sangre, medio domesticado, ocupa el asiento del cochero. Subo, me despido de los curiosos y parto camino al Collhuapi. Lo primero en estos casos, es hacerse simptico al cochero pen, porque es el gua, cocinero, camarero, mdico, defensor en el peligro, casi todo. Le dirig, pues, la palabra Marcelo, que as se llamaba el cochero: Est lejos Collhuapi? Lejos, seor. Dicen que 35 leguas. As ser, seor. Cuntos caminos van Collhuapi? Dos, el viejo y el nuevo abierto por los peones del telgrafo. En qu punto vamos a pasar la noche? En Los Menucos. Cuntas leguas dista ese paraje? Siete ocho. Quin sabe, seor. Marcelo hablaba poco y sin ganas. Cort la conversacin y al kaleidoscopio. El carrito rueda por la playa, como por avenida de Mayo. Las olas vienen empujadas, encrespadas y echando espuma como darnos la broma de asustar los caballos corrernos. La brisa salina y el magnfico espectculo del mar causan encanto e invitan a vivir all enfrentando al pensamiento. Sale el camino de la playa y se prolonga por cerros y caadones. Cuesta arriba y cuesta abajo va el carrito, en partes al trote de los caballos, en otras al tranco; aqu se manean las ruedas, all se hace contrapeso para no volcar. Cerros y caadones; arbustos raquticos entre los cuales sobresalen el incienso; manto herbceo color amarillento; buen pasto en parte de los vallecitos; avestruces, guanacos, zorros, zorrinos, perdices y calandrias que nos observan se asustan y disparan: todo eso pasa y se renueva con abrumadora monotona. El sol va entrarse y el carrito se detiene una gran altura al extremo de la cuesta. A la izquierda, se ve un rancho en el plano de una quebrada y, adelante, un caadn como colgado del cerro: la estancia de Los Menucos y el paradero. Ya de noche, el carrito llega la posada. Ni un ser viviente: solo vestigios de otros caminantes. Marcelo desata y acomoda los caballos, les da agua, ata o manea donde el pasto est mejor. Arde el fogn al pie de unas matas arbustos espinosos. Y, su luz, Marcelo prepara la cena y tiende mi cama sean tres cueros de oveja, en el duro suelo. El espritu se abisma en las ideas de inmensidad, soledad y silencio del desierto. Sobreviene una calma nerviosa que brinda la naturaleza csmica, siempre ms buena que la pasin humana. Luego, todo lo extingue la muerte del sueo. Para qu seguir? - R.B.D.21 En la mitad de su recorrido, para reforzar el nudo dramtico, interrumpe el relato y lo deja a la imaginacin del lector. Otro texto completa la informacin acerca de Sarmiento, a los ojos del inspector Ral B. Daz en el ao 1902 segn de los archivos del ministerio del Interior. La Colonia Pastoril Sarmiento, est situada a 35 leguas de Rada Tilly Treinta y siete casas de zinc y adobes, sin comodidad ni belleza, a gran distancia una de la otra; dos pequeos almacenes, una comisara, 18 familias, de las cuales 11 son
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galenses; una escuela pblica inaugurada el 8 de noviembre ltimo [1901] con 14 nios de asistencia; he aqu lo obrado desde el ao 1898, en que empez a poblarse la colonia. Seis o siete vecinos tienen alguna vaca y algunas ovejas. Los dems, en su mayora, solteros, estn haciendo casas, esperando familias o poblar. Considerada socialmente, la Colonia Sarmiento, no tiene importancia en este momento y puede decirse que la escuela se ha adelantado a su aparicin legal, como para contribuir con su fuerza atractiva a la poblacin de aquella comarca; y, por la misma razn debe ser mantenida. La dirije el joven normal, don Olivio P. Acosta.-La inscripcin es de 22 alumnos y la asistencia vara entre 12 y 14. 22 En este texto vemos como la escuela se ha adelantado a su aparicin legal como foco de atraccin de poblacin y centro administrativo del Estado. Dos aos ms tarde tenemos un informe de Walter C. Jones como encargado del Consejo en la colonia, que eleva en una nota al Pte. CNE Dr Ponciano Vivanco, con fecha de junio de 1904. El Informe es del fin de perodo escolar (1903-1904) de la escuela infantil mixta rural de Colonia Sarmiento, al segundo ao de funcionamiento de la escuela.23 En Sarmiento ya existe un vigilante, y un guardahilo del telgrafo. La directora de la escuela era Flora S. de Surez Orozco. Se inscribieron 32 varones y 34 nias, pero 32 debieron quedar exceptuados por la distancia. La excepcin est relacionada con las multas o sanciones a los padres que no cumplen con la ley de enviar a sus nios a la escuela. Solo haba un primer grado dividido en dos secciones A (atrasada) y B (adelantada). El horario de clases era de 12 a 16 hs. Luego hace una breve resea de la colonia. Relata que la actividad principal era la cra de ganado vacuno, caballar y en su mayora la cra de ovejas La planta urbana del pueblo de esta colonia recin se est formando, solo existe la oficina de telgrafo y comisara, instalada cada una en una piecita de dos piezas, cuatro casitas anlogas las anteriores, ocupadas por un vigilante, guardahilo del telgrafo y las otras dos despachos de bebidas en muy pequea escala. Todos los habitantes del pueblo son hombres solos y existe una sola familia que tiene dos nios en edad escolar, los cuales pueden recibir los beneficios de la educacin por encontrarse a unas treinta cuadras de la escuela rural. Las chacras existen doce pobladas, por los mismos pobladores que residen en sus lotes pastoriles. Como la poblacin se extiende a lo largo del ro Senger, resulta que los alumnos exceptuados cuyo total son treinta y dos, quedan a la parte sudoeste una distancia de seis leguas. La poblacin se compone de galenses, italianos, franceses, rusos y argentinos. Los alumnos que concurren clase son treinta (argentinos) hijos de galenses y cuatro hijos de argentinos. Jones realiz nueve visitas durante el perodo escolar y hace observaciones acerca de la buena disciplina e inters de los alumnos. Hace notar [] que los treinta alumnos hijos de galenses no poseen el castellano y sin embargo todo lo aprendido durante el curso escolar se expresaron con correccin. []. Manifiesta que los padres se encuentran muy conformes y agradecen a la directora. Las clases se cerraron con la fiesta alusiva al 25 de Mayo cuyo programa desarrolla en detalle. En 1910 La Inspeccin General de Territorios solicit la creacin de nuevas escuelas en Chubut entre las que se mencionan Colonia Sarmiento (Ensanche) y Saihueque.
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Daz en En Brohman, 1951:36 Jones 1904:1163
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Alumnos de la escuela de Sarmiento ca.1912. MHRG. Otro de los Inspectores Nacionales que escribi sobre Sarmiento fue Marcelino B. Martnez [1914] en su libro la Patagonia Central. Comodoro Rivadavia, a partir del petrleo pasa ahora a ser el eje de la regin, Fue fundado por decreto del Gobierno de la Nacin en 1901 Su posicin central de una gran zona que se extiende desde la cordillera toda la regin sur del Territorio, le da excepcionales ventajas para su desarrollo comercial. Comprende esta regin las colonias de San Martn, Sarmiento, Ensanche Oeste y colonia Boer; as como los extensos vecindarios circunvecinos. A esta hermosa posicin agrgase el descubrimiento de los importantes yacimientos de petrleo que constituyen desde ya una incalculable fuente de riqueza nacional. [] Tiene fuertes casas de comercio, hoteles, talleres diversos, sucursal del Banco de la Nacin, y el ferrocarril en construccin al lago Buenos Aires [] la poblacin puede calcularse en 1500 habitantes, siendo rpido su crecimiento 24 Las Colonias ya han crecido mucho y la poblacin se ha diversificado an ms En las Colonias Sarmiento y San Martn se entremezclan galenses, espaoles, italianos, rusos, alemanes, chilenos, indgenas, nacionales y uno que otro de otras naciones. 25 Martnez, como Daz vuelca sobre los paisajes la imagen del proyecto nacional. Tambin ve un porvenir halageo en Sarmiento cuando llegue el ferrocarril, un valle susceptible de irrigacin y tierras apropiadas para cultivos. Fuera de las tierras irrigables las pampas y caadones son apropiados para la ganadera. La poblacin de Sarmiento (sin Ensanche Oeste) y adyacencias la estima entre 600 y 700 habitantes. El Estado ya est presente, Pueblo Sarmiento tiene juzgado de paz, comisara, correos, telgrafo y escuela nacional. Un camino lo une a Comodoro Rivadavia y a los poblados del Oeste y cordillera.26
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Martnez [1911] 1918:130 Martnez [1911] 1918:75 Martnez [1911] 1918:99-100
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Ensanche Oeste forma propiamente otra colonia distinta por distancia y serranas que la separan. Convergen l los vecindarios del valle del Senguer hasta el lago Fontana y los amplios valles del ro Mayo y de sus afluentes el Guenguel y el Chala. Calcula su poblacin entre 600 a 700 habitantes, en su mayora indgenas. Tiene casas de comercio, juzgado de paz, comisara y escuela nacional, pero carece de correos y telgrafos. Propone denominar a esta colonia con Colonia General Nicols Palacios en honor de nuestro ejrcito que bati las ltimas tribus del sur, rebeldes la soberana nacional, en la parte central de la Patagonia, en el valle de Appeleg, 8 leguas solamente de esta colonia. 27 En 1914 comienzan a funcionar en Ensanche Oeste varias escuelas ambulantes. La escuela en el territorio como base de la presencia estatal modificara las conductas de los habitantes; luego vendra el juez que garantizara el cumplimiento de los derechos civiles y protegera la propiedad privada; la polica, como poder disciplinario estatal extendera una red intermediaria entre las diferentes instituciones, controlando los espacios no disciplinados28. Pero en el inicio de este proceso el inspector cumple un rol fundamental. Ral Daz, conociendo la importancia de su rol, en el Captulo Inspector de Escuelas de Territorios29 hace una semblanza del inspector, con un rol ilimitado y universal Un largo camino travs de topografas, climas, estaciones, tiempos y civilizaciones inferiores. Un caminante lo transita. Es impersonal, alta direccin, inspiracin y cooperacin. No tiene limitacin de nombre ni lugar, es universal. Y cierra con una semblanza del paso del inspector desde la edad de la piedra a la edad de oro a travs de la evolucin y el progreso El caminante, desbrozador, no llegado al trmino del camino que atraviesa topografas, climas, estaciones, edades y civilizaciones los abandonados habitantes de la edad de piedra que, en las lindes del desierto, [] Bolsn, Nahuelpn, Cholila, Lago Buenos Aires y Ushuaia, manifestaron su sorpresa al verlos llegar por vez primera, celebraban ese acontecimiento y quedaban a la expectativa de la edad de oro de la cultura, no la vuelven a ver. Se ha ido y solo existe y perdura en la forma de un tipo modificado, trado por la evolucin y el progreso.
Sarmiento ca.1915. MHRG En los Territorios Nacionales la cualidad buscada era el arraigo y erradicar la escuela inquilina, sin base, sin arraigo,... errante; sinnimo de lo inestable y efmero. Se crea que el arraigo de la escuela colaborara en el arraigo de los pobladores, en continuidad con el proyecto sarmientino de poblamiento. La escuela fue el lugar privilegiado de produccin de
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Martnez [1911] 1918:100-101 Rosso 2008:121 Daz, 1910: 188-192
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la nacin; fortalecera el rol del Estado y actuara como instrumento de integracin de estos sujetos produciendo la homogeneidad.30 Estas seguramente fueron las motivaciones para la creacin de la escuela de Sarmiento.
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Rosso 2008, passim
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II.5 La escuela debe adaptarse al medio

Creacin de Escuelas Ambulantes en los Territorios
[] maestros [ambulantes] capaces, tanto para dirigir las ruedas de sus carros contra la corriente de sus elementos, como para improvisar la escuela en el lugar donde crea ms conveniente, invocando a Dios y la Patria, para conseguir el mejor xito de su santa misin.1 Las escuelas ambulantes fueron tema de discusin en el Congreso Pedaggico de 1881. Benjamn Zorrilla y Vctor M. Molina, plantean el mnimo de enseanza para las escuelas ambulantes y las cualidades especiales con que se deber contar para ser maestro ambulante2. Consideran que los que piensan que slo se debe ensear a leer, escribir y contar, no conocen el verdadero objeto de la educacin. Plantean que el maestro de hoy, por ms corto que sean sus alcances, tiene el objeto de la escuela moderna que es educar gradual y progresivamente las facultades intelectuales, morales y fsicas de los educandos. Proponen formar jvenes de escuelas rurales en escuelas normales, y que luego se comprometan a ser maestros ambulantes. En 1884 el secretario de CNE Vctor M. Molina, cuando recorre la Patagonia, se pregunta acerca de la difusin de la escuela en los territorios, y esta vez descarta la posibilidad de las escuelas ambulantes, proponiendo en su lugar asilos para nios. [] he llegado preguntarme: Qu conviene hacer para difundir la instruccin primaria en los Territorios Nacionales? La solucin no es sencilla. La escuela ambulante es de todo punto imposible: por una parte, la poblacin est sumamente diseminada; por otra, el maestro encontrara serias resistencias que vencer a consecuencia de la ignorancia de los padres. Esto sin contar con el descrdito que la institucin lleva en s, debido causas que son de todos conocidas. Para favorecer esa poblacin rural, he pensado que tal vez sera conveniente establecer en los centros de poblacin asilos para nios, donde seran recibidos solamente los que vivan dos leguas, por lo menos de la escuela. 3 Treinta aos despus del informe de Molina, por resolucin del 28 de sept de 1914, el CNE resuelve la Creacin de las Escuelas Ambulantes en los Territorios. El objetivo principal de las mismas era combatir: [] el analfabetismo en los pequeos ncleos de referencia. En ellas se ensearn los ramos instrumentales: Lectura, Escritura, Aritmtica y nociones de Geografa Historia Argentina. El maestro deber dar enseanza en cuatro meses y medio como mximo4. Luego ampla este perodo a 9 meses en los lugares en donde no se habla el castellano: Estas escuelas ambulantes tienen por objeto principal, combatir el analfabetismo en los pequeos ncleos de poblacin donde la escuela fija es imposible [] El maestro deber dar esta enseanza en cuatro meses y medio como mximo, en cada estacin; salvo en aquellas colonias o localidades donde los nios no hablen el castellano, donde podrn permanecer los nueve meses del curso5. Jacinto Crdenas y J. Alfredo Ferreyra, de la Comisin Didctica, consideran que en
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Zorrilla y Molina. 1881:405 Zorrilla y Molina. 1881:400- 405 Molina, [1884] 1885: 680 Daz 1914:15-16 Daz 1914 b: 111
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Territorios desiertos y lejanos, con poblacin no condensada en ncleos, indgena y extranjera en gran parte, Ro Negro y Chubut reclaman la escuela ambulante. La escuela debe adaptarse al medio. Concluyen entonces que las razones econmicas y educacionales bastan para recomendar la propuesta del inspector Daz.6
Las primeras escuelas ambulantes en el Chubut

El problema es que la asistencia media es muy reducida en algunas escuelas fijas y por lo tanto no pueden sostenerse. En el Chubut es el caso de las escuelas: 31 de Ensanche de Colonia Sarmiento, 36 de Gualjaina; 37 de Saihueque; 40 de Gan Gan y 21 de Colonia San Martn. Fueron creadas el 12 de Agosto de 1914, su mnimo es de 10 alumnos en cada estacin7. Daz considera que la falta suficiente de poblacin, dentro del radio legal, o sea la considerable diseminacin de los habitantes en aquellas lejanas regiones, impide aumentar esa reducida asistencia. [] A ello le suma argumentos desde las polticas del CNE Que la escuela ambulante, funcionando cuatro meses y medio en cada estacin, llenara las necesidades de la primera educacin en esos y otros tantos lugares rurales, con ventajas econmicas, administrativas y docentes.8 Y El nmero de nios bajo la influencia de las [] Escuelas ambulantes, ser el doble del de las [] suprimidas9. A partir de all propone con carcter de urgente varias medidas: Suprimir como escuelas fijas, en razn de la pequea asistencia [el mnimo requerido era de 15 y 30 el mximo10] y diseminacin de los habitantes las escuelas: 31 de Ensanche de Colonia Sarmiento; 36 de Gualjaina; 37 de Saihueque; 40 de Gan Gan; 21 de Colonia San Martn. Luego crear escuelas ambulantes con dos estaciones: Con estaciones en Choiquenilahue y Saihueque (distan 18 leguas); Director: Isaas Vera (era director de la escuela N 31 de Ensanche de Colonia Sarmiento). El cacique Sacamata le brinda un galpn para escuela y albergue, tenan sus toldos cerca de Senguer, armaron algunos cerca de la escuela para que sus hijos puedan concurrir. 11 Con estaciones en Colonia San Martn y Gualjaina (distan 35 leguas) Director: Vicente Caldern (era director de la escuela N 19 de Nahuelpn) Con estaciones en Gan Gan y Colilache (distan 18 leguas). Director: Toms Harrington (era director de la escuela N 40 de Gan Gan). Trasladar el director de la escuela Colonia San Martn, Sr. Roberto O Jones, a la de Nahuelpn, en reemplazo del Sr. Caldern. Dejar sin efecto el nombramiento de los directores interinos Sr. Narciso Besal (esc 37 de Saihueque) y Juan S. Pugh (esc 36 de Gualjaina), por suprimirse las escuelas, y por no haber comprobado la aptitud, preparacin y consagracin necesarias. 12 Se establece para el curso escolar dos perodos: 1 estacin desde el 1 de septiembre al 14 de enero. 2 estacin desde el 17 de enero hasta el 31 de mayo Los locales y el material de las escuelas fijas suprimidas, servirn para las ambulantes. Los programas y horarios son los de 1 y 2 grado de escuelas fijas y el mnimo de asistencia media requerida es de 10 alumnos por estacin.
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Crdenas y Ferreyra. 1914:16-17 Arata, [1913-1914] 1916: 466 Daz 1914:14 Daz 1914:16 Daz 1914 b: 111 Amaya, 1996:7-24 Daz 1914:15
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Toldera tehuelche en el Valle de Choiquenilahu. Grabado del viaje de 1896-97 de Henry de la Vaulx.
Retrato del Cacique Valentn Sayhueque, Coleccin Vignati, Biblioteca Agustn lvarez. Truquel Sayhueque y Cachul Sayhueque hijos de Valentn. Museo de Gobernador Costa.
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Como mecanismo de control de la inspeccin se establece: Con el fin de verificar la eficacia de las escuelas ambulantes. Cada director llevar desde el 1 da de clase una carpeta especial que contenga los trabajos escritos de los alumnos, carpeta que ser remitida al Inspector seccional13. En 1914 se crearon las escuelas ambulantes, que tenan la caracterstica de funcionar cuatro meses y medio en un lugar y otro lapso igual en otro lugar. Se reunan nios dispersos pues no haba ncleos poblacionales fijos. Los chicos llegaban a caballo y en muchos casos se quedaban durante la semana, trayendo sus provisiones14. Escuelas ambulantes en 1915 15
Estaciones Chubut 1 Chubut 2 Chubut 3 Choiquenilahue Saihueque Colonia San Martn Gualjaina Gan Gan Colilache Fecha de la Instalacin 5 de septiembre 1 de septiembre 1 de septiembre Inscripcin 16 15 20 12 -
En el informe de Arata se mencionan las instrucciones de la Inspeccin General de Territorios para los Directores y el Inspector seccional. Mencionaremos algunas de ellas: 1 [] enseanza intensiva sobre lectura, escritura, aritmtica y nociones sumarias de geografa e historia argentina, con el propsito de sacar del estado analfabeto [] a los alumnos [] 2 harn y desarrollarn los programas de primer y segundo grado [] 3 [] emplearn todos los medios a su alcance para que concurran [] todos los nios de 6 a 14 aos [] 4 [] presentarn [] pruebas de buen resultado [] carpeta, informes, preparacin para examen oral 16 En 1915 Gallardo en su informe de los territorios una mencin positiva de la experiencia de las escuelas ambulantes. Apreciada y juzgada por la experiencia, a raz de lo hecho y los resultados obtenidos, merece esta escuela toda nuestra atencin, y se trata de multiplicarla en las vastas zonas rurales de los territorios, donde el porcentaje de nios analfabetos es considerable []17. Escuelas necesarias en Chubut: Colonia Escalante o Boer: Desde la Estancia Salamanca hasta el lmite Norte de los terrenos fiscales de Rivadavia; 1. Estaciones: Estancia Biar, Estancia Pinedo, etc.
Daz 1914 b: 111. Sera interesante ver la posibilidad de averiguar si se conserva este material en algn archivo. DHBdMC: 57-58 Arata, [1913-1914] 1916: 466-467 Arata, [1913-1914] 1916: 467-69 Gallardo [1915] 1917:223-24
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Desde el Atlntico hasta la Colonia Sarmiento y Ro Chico; 1. Pennsula Valds; 1. Estaciones: Las Salinas, San Jos. Regin del Centro, que cruza el ro Chubut; 1. Estaciones: Valle de Las Plumas, Paso de Indios, etc. Regin Andina, desde Arroyo Pescado (Gualjaina) hasta Caadn Grande; 1. Estaciones: Arroyo Pescado, Caadn Grande, etc. El maestro Anastasio Alcibades Acevedo, entrerriano, lleg a la zona de Ro Pico en 1913 [1914] para ensear como maestro ambulante en: Putrachoique, Las Mulas, Ro Pico, Lago Winter, Comenz su tarea de maestro ambulante a caballo, por regiones de montaa, bosque y pampa, Despus le regalaron una carreta; le coloc un toldo de lona y en ella estableci la escuela. Iba de una aldea a otra enseando a leer y escribir, hacer cuentas y conocer la historia del pas.. 18
Materiales de la poca. BNM. Portalpices. Museo Histrico Regional de Trevelin.
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DHBdMC: 11
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El material de las escuelas ambulantes se compondr de los siguientes artculos: Un pizarrn de hule (encerado). Dos mesas desarmables de 2,50 x 1 m. Tiza. Lpices de papel. Porta-plumas. Plumas. Papel. Anotadores. Tinta en polvo. Tintero de bolsillo. Libros de lectura para 1 y 2 grado. Mapa-Mundi. Mapa de la repblica Argentina (de viaje). Banderas Nacionales (seis). Una carpa para 20 alumnos. 19 Las pretendidas ventajas de las Escuelas Ambulantes eran: 20 Aumentar la cantidad de grupos pequeos y dispersos, a atender Duplicar las respuestas ante los requerimientos de escuelas Ampliar el rea de accin de docentes ya adaptados a la zona Paliar el problema de falta de locales Si bien el docente cobraba una bonificacin, siempre era una erogacin menor. Se ahorraba en equipamiento y dotacin. Las escuelas ambulantes se suprimieron en 1925.
Detalle de Wilkinson y Lefranois. 1903. Plano de la Gobernacin del Chubut.
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Daz 1914 b: 111 Amaya, 1996:7-24
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II.6 Escuelas sectarias: laicas, protestantes o salesianas

La masonera y la educacin en el Chubut
Los conflictos relacionados con los sistemas de creencias fueron muy intensos en los primeros aos del territorio. Ms all de estas diferencias, en que se ponan en juego los intereses y el poder de solo algunos colectivos, el proyecto poltico ms amplio era comn y compartido. Los nicos que quedaban sin posibilidad de opinin eran los pueblos originarios, slo podan acceder previa aceptacin del tutelaje. Las escuelas formales en sus inicios en el Chubut fueron tambin territorio de disputa de poder por las ideas en que estaban sustentadas, es as que unas a otras se acusaban de ser sectarias. Veremos algunos indicios de cmo se dieron estos enfrentamientos. En los nuevos territorios era necesario afirmar la identidad nacional. Haba que argentinizar una poblacin inmigrante, hacer que se forme un nuevo colectivo que se sienta parte de una comunidad nacional. Esta comunidad fue pensada como culturalmente homognea y la metfora utilizada era la del crisol de razas1. La masonera en la Patagonia, actu como una institucin organizada que colabor con las fuerzas armadas en las campaas cvico-militares de Roca. La labor de las logias no solo se limitaba a lo interno, sino tambin lo hacan a travs de la participacin cvica local.2 Los funcionarios de los nuevos territorios, venan de otras provincias o territorios, miembros de las fuerzas armadas, o civiles pertenecientes a familias de prestigio y con vinculaciones nacionales, la mayora liberales con ideales asociativos que se insertaron al espacio pblico local. Estos migrantes construyeron el nuevo espacio pblico y conformaron una elite urbana, que fue la base de la futura burguesa regional.3 A ello se suma una sensacin de abandono y desinters por parte del gobierno central que fomenta el surgimiento de reducidas elites miembros de las asociaciones tnicas y de la masonera interesadas en revertir la situacin poltica, econmica, sanitaria y educativa por medio de la acentuacin de sus reclamos ante las autoridades territorianas y nacionales y la instalacin de instituciones locales, lo que fue muy evidente en el plano educativo4. El carcter de estas nuevas comunidades deba ser laico y liberal. Ello fue bastante difcil en las provincias ms tradicionales debido a la resistencia de la Iglesia catlica. En los nuevos territorios patagnicos, a donde recin estaban arribando los primeros inmigrantes, estas ideas liberales casi no tenan confrontacin. La masonera tuvo entonces un notable desarrollo en los territorios del sur, donde se extendieron redes poltico-culturales, secularizadoras y de difusin de valores populares libres de los dogmas religiosos.5 En Chubut las sociedades en formacin, en donde la tradicin catlica apostlica romana era solo incipiente a travs de la congregacin salesiana, encuentran un espacio para las ideas del liberalismo laicista de la poca6. Es entonces a travs de redes de relaciones personales
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Ver Bandieri 07. Pg 58 y Lionetti Lappas 1981 Bandieri 07. Pg 59-60 Pierini et al 2008:3 Lappas, 1981 Bandieri 07. Pg 66
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-de pertenencia a sociedades secretas, de negocios o afinidad social- que se construy con la lgica del poder oligrquico. A diferencia de lo que manifestaban pblicamente en el Congreso de la Nacin acerca del proceso de incorporacin de esos territorios a la Nacin, en la prctica consolidaban las estructuras del poder oligrquico.7
La masonera en los Inicios de la colonizacin del Chubut

Mencionaremos algunos miembros de la masonera que han tenido influencia directa e indirecta en los orgenes de la colonia y la escuela en el Chubut. En 1853 Daniel Gowland8 (1798-1883), Director del Banco Nacional y de la Casa de la Moneda, uno de los fundadores de la Bolsa de Comercio, junto con otros capitalistas form la Empresa Exploradora y Colonizadora del Ro Chubut y Baha Nueva. El proyecto se encarg a Enrique Libanus Jones. Tanto Daniel Gowland como Enrique Libanus Jones eran masones.9 Por su importancia en los orgenes de la educacin formal, nos interesa aqu la figura de Domingo Faustino Sarmiento y sus vinculaciones con otros miembros de la masonera que intervinieron en la fundacin de la colonia galesa en el Chubut. 1011 Sarmiento se inicia en la masonera en Chile. Es en 1855 uno de los fundadores de la Logia Unin del Plata N1, en 1860 es grado 33 del Supremo Consejo para la Repblica ArgentiDetalle de la cartula del Discurso de Sarmiento en la Gran Logia de la Argentina. Tumba de Sarmiento en el cementerio de la Recoleta, de caractersticas netamente masnicas. Placa de la Gran Logia en la tumba de Sarmiento. 11
na conjuntamente con Mitre y en 1882 Gran Maestre de la Masonera Argentina. Sarmiento en el discurso ante sus camaradas masones pronunciado el 29 de septiembre de 1868, deca Los masones profesan el amor del prjimo sin distincin de nacionalidad, de creencias y de gobierno, y practican lo que profesan en toda ocasin y lugar. 12
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Navarro Floria 2007: En 1826 fue iniciado en la Logia Southern Star N205 de Buenos Aires y en 1865 en la Logia Unin N17 Lappas 1981:192. Solo mencionaremos aqu algunas de estas relaciones, que son bastante ms complejas y entramadas. La Comisin para la Preservacin del Patrimonio Histrico Cultural de la Ciudad de Buenos Aires, ha hecho un relevamiento de las tumbas de recoleta y hay una ficha de la Tumba Sarmiento, en donde se analizan los elementos masnicos. Discurso de Sarmiento ante sus camaradas masones pronunciado el 29 de septiembre de 1868. Edicin
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Tanto Bartolom Mitre, como Guillermo Rawson (su Ministro de Interior), al igual que Sarmiento, pertenecan a la Logia Unin del Plata N1. Rawson fue quien propici la instalacin de los galeses en el Chubut. Jos Mara Gutirrez que fue Presidente del Consejo Nacional de Educacin desde 1895 a 1903 tambin formaba parte de esta logia.13 El comandante militar de Patagones Julin Murga, el 16 de septiembre de 1865 y especialmente comisionado por el Gobierno nacional, fue quien estableci a los inmigrantes galeses cerca de la desembocadura del ro Chubut. Dirigi la mensura de las tierras y distribuy los lotes entre los colonos. Murga perteneca a la Logia de Patagones Estrella de Patagones. Una carta al Gran Maestre de la Logia Argentina informndole acerca de la14 Logia de Patagones dice: La logia de Patagones est formada con el coronel [Julin] Murga a su frente, [...] El problema que existi fue que la logia estaba formada antes slo por hombres de armas, que por razones de servicio salan en campaa o eran trasladados, Logia Unin del Plata 14 por lo que no poda prosperar. Al incorporar tambin personas de bien arraigadas aqu por sus ocupaciones, tomar mayor impulso. El primer gobernador de la Patagonia (1878-1882), fue el coronel lvaro Barros. El mismo haba sido iniciado en 1866 en la Logia Regeneracin N5. Cuando llega a Carmen de Patagones se encontr con la Logia Estrella de Patagones y varios hermanos, a partir de 1879 es elegido para presidirla.15 De los galeses solo tenemos la certeza de que Michael D. Jones es de la Bala Lodge 1369 que es parte de la Salopian Lodge de Shorpshire fundada en 1726.16 Aunque en las tumbas de los primeros galeses tambin hay numerosos indicios de smbolos masnicos tallados en las mismas. No contamos con informacin acerca de si entablaron relaciones con las logias locales, pero ello es de esperar dada las caractersticas de estas asociaciones.
Mandil del hermano Michael D. Jones de la Bala Lodge 1369. MHRG - GLANIAD
de la Gran Logia de la Argentina de 1968.Tambin publicada en el T.XXI de la Edicin Nacional de las Obras Completas Goyogana 2009 Lappas 1981:190 Lappas 1966: 117 y Prez Morando, 2008. Graham, 1892:40
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Anillo y sello de la gran logia de Shorpshire 17 Tambin es muy notable el dibujo de Cao, en la revista Caras y Caretas, publicado en el momento de la visita de Julio Argentino Roca. All el msico gals es dibujado con una rastra con los tpicos smbolos de masonera. Para que la rastra sea visible se ha dibujado una guitarra de pequeo tamao.17
Detalle del dibujo de Cao de The British Chubut en Caras y Caretas del 4 marzo de 1899. Ntese la rastra masnica con el comps, la escuadra, la estrella y la cruz de malta. Grabado de la poca con smbolos masnicos semejantes a la rastra. En 1881 se constituye la logia Docente, al celebrarse el Primer Congreso Pedaggico en 1882, algunos masones fueron importantes portavoces de la tendencia liberal en el evento. La masonera haba creado y consolidado una logia con el fin especfico de trabajar en el proyecto de la ley de educacin comn18. Luis Jorge Fontana fue iniciado en 1882 en esta logia, dos aos despus se hizo cargo de la Gobernacin del Territorio del Chubut. 19
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Graham, 1892 Goyogana 2006:25. Lappas 1966:195
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Masonera, Salesianos y Educacin en el Chubut

El objetivo de la masonera y su relacin con la educacin a fines del siglo XIX es muy claro en el mensaje para el ao 1895-96, el Gran Maestre de la masonera argentina, Rudecindo Roca20, hermano de Julio Argentino Roca, quien expresa un proyecto, que en la prctica ya exista. Entre nosotros, en nuestro Oriente Argentino, hoy la poltica debe consistir en llevar a nuestros hermanos [masones] de vala a los asientos de las municipalidades y de los consejos de educacin, a las bancas del legislador nacional y del legislador provincial, a los tribunales de justicia, a la administracin pblica en general y dondequiera que exista elemento dirigente de la masa y elemento educador, para que nuestra enseanza penetre en todas partes, en la educacin, en la administracin y en la poltica21. El proyecto de Don Bosco se basa en la evangelizacin a travs de la educacin y en su misin estaba tambin luchar contra el liberalismo y la masonera: Convertir a los indgenas y formar un nuevo hombre, exento de las lacras del liberalismo y del materialismo del estado masnico22 fueron sus objetivos prioritarios. Los conflictos y denuncias de los salesianos contra la masonera aparecen desde los inicios. El padre Cagliero, cuando enumeraba las dificultades de quienes deban venir al sur, menciona que los problemas surgan de la entera libertad: Los que deben venir por aqu, si no son hijos de Hrcules, es mejor que se queden en Europa. Aqu el diablo tiene 20 cuernos, no dos como all [], aqu hay entera libertad y los argentinos, o mejor los extranjeros, quieren libertad en poltica, en religin y en las costumbres [...].23 La logia masnica 20 de septiembre de Rawson ejerci fuerte presin sobre los salesianos.24 Hubo sacerdotes que no se pudieron sostener ante las presiones de esta logia. El primero fue P. Pedro Bonacina, el primer salesiano en llegar al Territorio, en 1892. El encontronazo con Conesa secretario de la gobernacin y las iras de la maestra nacional [posiblemente la Srta. Canut] opositora a la escuela parroquial, [] el descrdito difundido por el P. Mongiardino, el apedreamiento de su habitacin con roturas de vidrios, al grito de Muera!, de parte de un grupo perteneciente a la sociedad masnica 20 de septiembre,25 hicieron que su estada tuviera muy corta existencia. 26 Posteriormente Mons. Cagliero tuvo mucha oposicin de parte del Gobernador de Ro Negro. Por ello propuso al Presidente de la Repblica, Dr. Jos E. Uriburu, reemplazar al Gral. Liborio Bernal por el Gobernador del Chubut, Dr. Eugenio Tello. El Dr. Uriburu aprob la mocin. Tello tambin acept pero a condicin de llevarse como asesor al P. Vacchina. De ah su traslado a Viedma y la designacin del P. Luis Saggiorato en 1897. Pero su directorado fue efmero por su abierta oposicin a la sociedad italiana 20 de septiembre [masones]. El Vicario Apostlico lo traslad, enviando como nuevo Director al P. Juan Franchini. 27 Vacchina pona en la misma categora a los liberales, masones, socialistas y subversivos.
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Particip en diversas logias de Buenos Aires y en 1896 fue elegido Gran Maestre de la Logia Argentina y reelegido en 1899. Lappas 1966:334 Rev Archivorum, T. I, Cuad. 2 y Rev. Ecles. 1905, Bs. As., cit. en Triana, 1958: 219 en Bandieri, 2007: 57 en Teobaldo y Garca, 2001:344 Arch. de Turin, en R. A. Entraigas, El apstol..., cit., pg. 181 El 20 de Septiembre de 1870, se da la toma de Porta Pia, en Roma. Este hecho signific la cada definitiva del poder temporal del papado y de sus regmenes polticos de derecho divino. Es para los masones el da de la gran derrota del dogmatismo y del oscurantismo. Es tambin la esperanza del renacimiento de la Luz, el triunfo de la Razn y de la Libertad de Conciencia. Pg. 8 Paesa, 1967 Martnez Torrens 2003: 15-16
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A nosotros nos respetaban y queran, porque les inculcbamos los principios de la religin [que son caridad y justicia] con las palabras y con la caridad. Si los mismos principios gobernasen la sociedad moderna, no tendramos [ni masones] ni socialistas, ni subversivos, ni liberales. El liberalismo nos [dio] trajo el laicismo en las escuelas, en muchas instituciones polticas [...] inagotable fuente de crmenes, hasta entre menores de edad, hasta entre nios mismos, como nos lo refiere la prensa. 28 En este y los siguientes comentarios de los salesianos, debemos tambin considerar el rol importante que juega la teologa retributiva29, pase lo que pase, el creyente debe permanecer fiel a Dios, l sabe lo que hace. Por lo tanto estoy en sus manos y debo aceptar su voluntad cualquiera que sea sin perder la fe y ms en un momento en el que mayores pruebas significaban mayor sacrificio. Esta teologa es muy clara en los primeros sacerdotes y los ataques de la masonera desde esta visin no hacen ms que legitimar el sentido de su misin. Al ser atacado, soy probado, tengo la certeza del camino. Se teje entonces una trama de intrigas y espas. El Superior salesiano de la Capital Federal, padre Santiago Costamagna, le narra a Don Bosco, el 6 de marzo de 1881: Si los indios no se alejan de ciertos cristianos no llegarn nunca a serlo verdaderamente. [] pero tantos bribones de infelices cristianos se internan en sus toldos, les muestran un poco de caa u otra bebida alcohlica, les hacen algn regalito, y en poco tiempo los conquistan para tenerlos como bestias a sus rdenes y para su provecho, y para impedir que puedan abrazar de corazn una religin que, segn el parecer de los indios, no puede producir sino hombres viciosos y corrompidos que hacen de toda hierba manojo. Por lo tanto, nosotros tratamos de alejarlos de esos demonios encarnados para que conozcan la religin por lo que en s misma es, y no por los malos ejemplos de quien la deshonra. Las prcticas del P. Fagnano estaban ya a buen trmino, cuando por las malignas intrigas de ciertos individuos y de algunos diarios francmasones, todo se fue al aire, de modo que el P. Fagnano se volvi a Patagones muy disgustado. Paciencia! Es seal de que esta obra es de Dios. Vemos entonces como el sufrimiento es el medio que Dios usa para corregir, y cmo estos ataques legitiman su obra. En este prrafo vemos tambin cmo la conversin hacia los habitantes originarios es parte de este proyecto. El masn o el librepensador es demonizado. El padre Bernardo Vacchina al exponer su programa de accin el 26 de diciembre de 1892, nos cuenta el clima conspirativo que viva, aqu suma a las sectas masnicas Rawson, Patagonia Central. Ahora necesitaramos otro aclito bueno y hbil y que sepa ingls. Estamos lejos, en una comunidad reducida y nos espan las sectas masnicas, y los protestantes no nos dejan en paz, qu ser si llegamos a dar motivos? Me he propuesto soportar, tolerar, corregir, y lo hago, pero gente que nos pueda comprometer en cualquier sentido no es posible... Y a las protestantes [los galeses] Acusaban a la Iglesia Catlica de intransigente; [pero] la Iglesia no puede transigir tratndose de la verdad y moral; ellos son intransigentes en todas las cosas, an las ms justas en la caridad, compendio de la ley Jess quiere que los cristianos sini ununi, vivan unidos y ellos se dividen en tantas sectas que ya no es posible contarlas; tantos credos como cabezas.30
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Ca. 1914 Vacchina [1904-1917] en Vanzini 2005: 365 Es la misma que us el diablo para argumentar con Dios en el libro Job Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 284
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Estos conflictos se trasladan a la educacin y se hacen visibles en la nota del Consejo Nacional de Educacin en que se oponen a entregar una escuela nacional a los salesianos. El motivo que se argumenta es que el Gobierno nacional propiciaba la enseanza laica y las escuelas mixtas. Nota del doctor Benjamn Zorrilla, presidente del Consejo Nacional de Educacin que no accede a la entrega de la escuela fiscal a los Salesianos, por oponerse a ello la Ley de Educacin de 1884... Buenos Aires, Octubre 23 de 1893. Sr. Presidente de la Misin Catlica del Chubut: Comunico a Ud. que su solicitud de fecha 19 del ppdo. Setiembre, pidiendo se les confe la Escuela fiscal de esa localidad, la he sometido a la consideracin del Consejo que presido, el que ha resuelto no acceder a lo solicitado por oponerse a ello la Ley de Educacin de 1884, no obstante los beneficios que obtendra la educacin, dada por personas tan ilustradas [...]31 La relacin enseanza laica y mixta y colegios religiosos salesianos y de hermanas fue de una puja constante. El Estado haba puesto en manos de los salesianos a indios, hurfanos y desamparados, pues en estos poblados incipientes no contaban con otra institucin que se hiciera cargo de ellos. Por otro lado el Estado propiciaba la enseanza laica y mixta en las escuelas nacionales, que entraban en contradiccin con la profesin religiosa. En la prctica, esta realidad no impeda ciertas acciones como la que relata el Padre Bernardo Vacchina cuando llegan las primeras hermanas a Rawson el 20 de noviembre de 1893 y comienzan la primera escuela. Siendo la directora Sor Mara Panzica, y junto a ellas llegan dos hermanas ms y una novicia. Pararon [] en una ms que modesta casita alquilada a cargo del seor gobernador Jorge Luis Fontana, insigne bienhechor de dicha casa, y sostenida por un seor francmasn, que quiso correr con los gastos del colegio durante los seis meses de su existencia.32 En este texto, no podemos dejar de observar un tinte de propaganda, pues estas notas que seran ledas por sus superiores mostraban la conversin de los sectarios. Este mismo argumento es muy claro en un artculo publicado en La Nueva Era de Viedma en 1904. Se titulaba masonera y religin, all se manifiesta la contradiccin de algunos masones, que enviaban a sus hijos a la escuela salesiana. Cmo se explica, pues, que existan en este pueblo masones que envan a sus hijos a la escuela salesiana, donde obtienen primer premio [] en religin? dnde est el libre pensamiento de esos seudo liberales? Dnde est los principios masnicos de esos masones? y concluye diciendo Masonera no es clericalismo 33 Vimos entonces cmo se dan los lineamientos sectarios que generan conflictos en las primeras escuelas en el territorio. Estos conflictos no generan ms que posicionamientos y legitimaPaesa 1967: 335 Vanzini. 2005: 113; Nota 16 MV (8) ff9r 10r. en Teobaldo y Garca, 2001:365
Padre Bernardo Vacchina. La inscripcin dice: piel de guanaco hecha por los indios.
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ciones en las disputas locales de poder. Pero a la vez nos permiten conocer los matices ideolgicos de los distintos sectores en pugna. A continuacin daremos como ejemplo la discusin entre Zubiaur vocal del CNE y activo masn, con los salesianos. La misma condensa de manera interesante muchas de las posiciones en discusin en ese momento.
Escuelas del Sud vs Los Salesianos del Sud

Escuelas del Sud
El 1 de agosto de 1899 fueron designados como vocales del Consejo Nacional de Educacin el Dr. Joaqun V. Gonzlez34 y el Dr. Jos Zubiaur, Jos Mara Gutirrez35 era su Presidente.
Edificio de la Masonera Argentina construido en 1872, Piedra de fundamento y la placa actual de su biblioteca, con el nombre de Joaqun V. Gonzlez Jos Benjamn Zubiaur era masn iniciado en la Logia Jorge Washington N 44, de Concepcin del Uruguay, con el permiso de su Logia, procedi a la fundacin de La Fraternidad en 1877, tradicional institucin educativa de Concepcin del Uruguay.36 Como vocal del Consejo Nacional de Educacin visita en 1906 las escuelas pblicas situadas en las costas del Atlntico o inmediatas a ellas. En Chubut visita las dos de Trelew, las de Drofa Gabets y Rawson. Tambin estuvo en Puerto Madryn, pues los vecinos haban solicitado la creacin de una escuela pblica. Del viaje a la Patagonia publica un informe de 64 pginas dirigido al Presidente del Consejo Nacional de Educacin, Las escuelas del sud. El salesiano Pedro Marabini publica luego Los Salesianos del Sud, en respuesta a las acusaciones de Zubiaur. Estos condensan muy explcitamente las diferencias entre la escuela nacional laica y las misiones salesianas y hacen tambin referencias a los protestantes. El tema en discusin era la formacin de ciudadanos a travs de la implementacin de un sistema educativo en un territorio recientemente incorporado a la Nacin en el que entre otros temas se debera:37 Imponer la uniformidad nacional a la disparidad patagnica,
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Fue iniciado en 1881, en la Logia Piedad y Unin N 34 de Crdoba y su diploma de masn lo firma Sarmiento, como Gran Maestre. La Biblioteca de la Gran Logia Argentina lleva su nombre Iniciado en la logia Unin del Plata N1. Alcanz la maestra en 1856 Lappas 1966; Lappas 1970 Nicoletti, 2004
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civilizar a los indgenas sometidos, homogeneizar a una sociedad heterognea en su proceso de formacin y nacionalizar un territorio en el que peligraba la argentinizacin.38
Jos Benjamn Zubiaur. Julio A. Roca y miembros del Consejo Nacional de Educacin. Se puede ver a los seores Zubiaur, Lidoro J. Avellaneda, Vivanco, R. Ruiz de los Llanos, A. Gramajo, y en el extremo derecho al arquitecto Morra. 39 Los argumentos de Zubiaur son numerosos, enumeraremos algunos aqu. La condicin de extranjeros y el celibato son presentados como opuestos al orden natural; El sacerdote extranjero y su asociada la hermana de la caridad, ni por su preparacin, ni por su deber profesional, ni por su moralidad, que no en vano se violan las leyes naturales, pueden llenar cumplidamente ese cometido, que slo debe confiarse al maestro y la maestra argentina. 39 Se critica tambin el inmoral confesionario 40 y la oposicin a dos principios fundamentales de la Ley, la gratuidad y laicidad: [] la escuela pblica sera el punto de atraccin de cada localidad y desapareceran las escuelas mercenarias sectarias que ahora, le hacen competencia.41 Ve en estas escuelas un gran opositor que predica y acta contra la escuela pblica, ntese que asocia escuela pblica con patria. En otros pasajes tilda a los salesianos de extranjeros. La necesidad de desbaratar la prdica y la accin tenaz del clericalismo contra la escuela pblica, que es la escuela de la patria y de la ciencia, del arte y del trabajo.42 En defensa de la escuela pblica dice que la misma impedir el xodo de nios al extranjero, Esta era una prctica habitual de las familias ms adineradas de los territorios, y el aumento de ingreso a las escuelas mercenarias o salesianas. [] se impedira que nios y nias ingresaran las escuelas mercenarias o fuesen buscar su educacin al extranjero 43 Zubiaur habla con toda claridad del exterminio de los pueblos originarios, y de las diferentes
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El Monitor 1898 99 p503, Guibelalde, 2006: fig 60. por error se cita n1903. Zubiaur, 1906: 20 Zubiaur, 1906: 20 Zubiaur, 1906: 22 Zubiaur, 1906:54 Zubiaur, 1906:56
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causas del mismo. Estos temas los desarrolla en el captulo el problema de la salvacin y educacin de los indios. [] Aquellos prejuicios, [] , hicieron que la Patagonia y la Tierra del Fuego, fueran consideradas como res-nullius y convertidas en campos de depredaciones que enconaron al indio y originaron su exterminio. El fusil, la lanza, el machete la par del alcohol, y las enfermedades introducidas por los europeos, han exterminado la viril raza tehuelche. En cuanto a la educacin de misioneros protestantes y catlicos, plantea que solo han convertido a algunos en siervos y peones y algunas mujeres en sirvientas o en objetos de placer, pero a ninguno en propietario estanciero o urbano, ni comerciante, solo unos pocos en artesanos. [] Misioneros protestantes y catlicos han fracasado en su noble en su utilitario intento de salvarlos; Unos y otros apenas si han convertido en siervos y peones algunas decenas de ellos. [] Ni en condicin de sirvientes tienen indias tehuelches reducidas en las poblaciones de la Patagonia. No conoc ningn indio propietario, estanciero urbano, ni comerciante, y slo pocos artesanos, formados por protestantes catlicos, ni tuve noticia de que existiese alguno de aqullos. De las indias, no se diga! Ni una sola de ellas, quizs, ha salido de su subalterna condicin de sirvienta! Tal es el balance de cincuenta sesenta aos de propaganda, educacin y aprendizaje en toda la inmensa, regin que limita la cordillera, el Atlntico y el Cabo de Hornos. En cambio qu terrorficas, qu espantosas historias se cuentan desde la masacre colectiva, hasta la libra esterlina pagada por cada cabellera de indio, varn mujer, sin excluir los nios! Qu tragedias para explotar exterminar los hombres y convertir en objetos de placer de servidumbre las mujeres! [] A su sombra y sobre sus restos, han prosperado sus educadores, quienes han obtenido generosas concesiones de tierras, que ahora forman valiosas estancias.44 Zubiaur luego plantea las experiencias de Norte Amrica y Canad en donde existen, escuelas primarias sino secundarias, as como institutos prcticos y universitarios, para el servicio exclusivo de los indios, que han regenerado millares de ellos, dndoles aptitudes para competir con los blancos.45 Propone luego a la escuela laica y al maestro argentino como apstol de esta obra de desagravio y redencin, pero el maestro la maestra solo podrn salvarlos si se aplica la Ley de Hogar46. Es notable cmo se traslada el lenguaje de lo eclesial al de la obra del maestro argentino. Slo la escuela prctica y laica, dirigida por el maestro argentino con hondo fervor de patria y de humanidad, podrn salvar los restos de esas nobles razas primitivas, si el veneno del alcohol y las enfermedades importadas, conjuntamente con la nostalgia de los hogares de que han sido despojados y el dolor de vagar como parias en el suelo de sus padres, no los exterminan antes de que empiece aplicarse el medio que propongo y para, conseguir el cual, ms que leyes y reglamentos, es necesario un apstol que se proponga realizar esa magna obra de desagravio y redencin! Pero el maestro la maestra argentina, slo salvarn al nio la nia indgena. Entretanto, los indios adultos, seguirn siendo exterminados o explotados si para ellos no se aplica sabia y generosamente, la llamada ley de hogar, por la cual se concede un cuarto de legua cada familia, pobladora. [] procediendo as, se hara obra de justicia y de humanidad. 47
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Zubiaur, 1906:42- 43 Zubiaur, 1906:43 La, ley 1501 conocida como Ley de Hogar se implement en 1884, para la creacin de colonias agrcolas y pueblos indgenas. Pero las mejores tierras fueron entregadas a la oligarqua. Zubiaur, 1906:43- 44
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Luego el vocal del Consejo Nacional de Educacin para impedir el avance de la escuela mercenaria sectaria; para salvar los ltimos restos de las viriles razas indgenas que desaparecen en el sur y en el norte propone la creacin de Escuelas Normales para Maestros Rurales, para formar un Maestro-obrero agricultor. Desarrolla con bastante detalle cmo debera ser su implementacin.48 Realiza luego un crtica a los internados que forman, asocindolos a la iglesia y apoyando el sistema de tutoras. Siendo el internado una institucin condenable y condenada que solo subsiste la sombra del sectarismo negociante, cuya misin no es formar ciudadanos y futuras madres, sino funcionarios y siervos de la iglesia, aconsejo el sistema tutorial que florece en Inglaterra, Alemania, Estados Unidos [] 49 Propone luego la fundacin de escuelas concentradas en zonas rurales, que formen el hombre-obrero-ciudadano y la mujer-obrera-esposa, a diferencia de los funcionarios y siervos de la iglesia. Los alumnos seran trasladados diariamente en carruajes hacia la escuela que no est ms de 4 o 5 millas de sus casas. [] re-fundicin de varias [escuelas] en una sola, la que se conduce diariamente los alumnos y alumnas en carruages especiales, como lo digo antes al hablar de las escuelas situadas en el valle del Chubut, que pueblan los galenses, y en las que han de fundarse en las colonias boers. [] el nio argentino, como todo nio sudamericano, debe aprender amar y respetar el trabajo viendo trabajar su maestro y trabajando l mismo, antes que leer, escribir y contar y [] , sus deberes de ciudadano al varn, de futura esposa la mujer. Porque el trabajo es la ley del hombre y de la mujer, antes que la lectura, y la escritura. [] 50 Luego sintetiza su postura ideolgica de la democracia y el rol de la escuela como formadora de ciudadanos obreros, para la patria en un contexto Latino Americano. La democracia seguir siendo un mito, mientras en la campaa no se forme el ciu-
Cartulas de las publicaciones de Zubiaur y Marabini

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dadano-obrero, consciente de sus derechos y fuerte por su independencia econmica, slo la escuela en la forma propuesta, con edificio propio, en amplio terreno y maestro especialmente preparado para servirla, ha de solucionarse este problema para la patria y para la Amrica latina, realizndose as la aspiracin de nuestro ser nacional de que, la Amrica latina sea redimida por la escuela y la ciencia argentina.51 Entre las conclusiones del informe destaca la salvacin del nio indgena por parte del Consejo Nacional, ante el fracaso de los misioneros protestantes y catlicos. Pero la base y el coronamiento de estas reformas, ser la creacin de la escuela normal prctica para maestros de campaa que forme al maestro y la maestra para ensear en los territorios imponga al pas y la Amrica, la necesidad de cambiar los rumbos de la educacin. 52
Los Salesianos del Sud

Esperamos que stos [los indios] sern los peones de las grandes estancias que se establezcan en el territorio y as habremos cambiado a los enemigos de la civilizacin en factores y ayudantes del progreso. Monseor Jos Fagnano, carta al presidente Jorge Montt, 25 de abril de 189553 Los salesianos, a travs de numerosas notas en peridicos locales y nacionales pero especialmente a travs de Pedro Marabini, responden rpidamente el informe de Zubiaur. Lo hacen en la publicacin Los Salesianos del Sud. All citan notas en contra de Zubiaur, del corresponsal de La Prensa en Rawson y una nota del Gobernador Lezana, que tiene sus hijos en el colegio salesiano, publicada en El Pueblo de Rawson. Dejaremos que contesten las distinguidas matronas y los sensatos caballeros de la culta Buenos Aires (y podemos aadir, de todas las ciudades cultas) que eligen para la educacin de sus hijas los Colegios dirigidos por religiosas, sabiendo que todos ellos tienen capilla con altares y confesionarios. La Voz de la Iglesia, 26 de junio de 1906. 54
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Zubiaur, 1906:53 Zubiaur, 1906:58 Citado en Aliaga, Fernando, La Misin en Isla Dawson (1889-1911), Santiago: Universidad Catlica, 1984, p. 32. En Bascop 2009. Marabini, 1906: 17
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Los salesianos trabajan con abnegacin y no pierden tiempo en declamaciones y teoras siempre nuevas, para ensear leer, escribir, contar y trabajar [] contando ellos con las recompensas de Dios, que no suelen valer mucho en el concepto de ciertos maestros formados en la escuela laica. [] 55 Diferencia las misiones de Tierra del Fuego de aquellas para los tehuelches, en donde todava no pudieron fundar un centro, pero en las que estaban fundando escuelas con internados. Todava los Salesianos del Sur no han podido fundar un centro de misin para los indios tehuelches, debiendo limitarse visitar sus tolderas para catequizarlos y llenar los dems deberes del sagrado Ministerio. 56
Cuando habla de la misin salesiana de Isla Dawson57 relata cmo se les impone una nueva nocin de trabajo y cmo deben someterse a ello para su manutencin. Nada de lo propio de su cultura es considerado, y mucho menos su nocin de trabajo. llegan a la Misin Salesiana sin saber ni vestirse, ni saber que se debe trabajar para vivir, pues no conocen ellos otra ocupacin que la caza. De all se sigue que son enteramente cargo de la misin, y slo despus de mucho tiempo y mucha paciencia comienzan los que son aptos, a cooperar su manutencin con su trabajo.58 Marabini relata claramente cul es la misin de los salesianos, tarea que es encomendada por el propio gobierno. En ella se logra reunir a los indios y liberar tierras para su ocupacin. La fundacin de la Misin Salesiana era pues impuesta, en el concepto del gobier55 56 57
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Marabini, 1906: 25 Marabini, 1906:31 Esta isla est situada en el estrecho de Magallanes. El contrato expir en septiembre de 1911 y quedaron all 800 tumbas. La misma se utiliz tambin para campo de concentracin durante la dictadura de Pinochet a partir de septiembre de 1973. Laener, 2003. Marabini, 1906:32
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no, por la necesidad de reunir a los indios, concluyendo con esas deshonras para la nacin, y, secundariamente, para habilitar tambin los terrenos de la orilla de Ro Grande, campo preferido para las correras de los indgenas. Esa doble ventaja para la Repblica la obtuvo la Misin Salesiana, habilitando el puerto de aquel Ro (con los sacrificios que indicar) y reuniendo y manteniendo las tribus onas, temibles por sus venganzas. 59 Bajo el eufemismo Indgenas recogidos, relata las campaas de captura, para su posterior reclusin en las misiones.
Indgenas recogidos En efecto, no solamente han seguido siempre recibiendo cuantos se presentan, sino que van en expediciones recogerlos. Una de tales campaas fue tan larga que dio margen la noticia de la muerte de Mons. Fagnano por los salvajes, como se lleg a publicar en algunos diarios. 60 Ya se ha convenido en hacer una nueva expedicin en el prximo verano para reducir a los dems indios refugiados en el Sur de aquella zona, calculndose que no pasaran de unos 300 los que an quedan en estado salvaje. Con su llegada se reanimar la poblacin que ltimamente ha sido diezmada por la muerte. 61 Dada la alta tasa de mortandad de personas en las misiones, planificaron los paseos largos para que al menos se alegren, en esos paseos deban ahora llevar pases para circular por las tierras que les acababan de arrebatar. En vista de que la libertad de las excursiones por los campos, si realmente no prolonga la existencia de los indgenas, lo menos se la alegra, los Salesianos les han arreglado ltimamente un sistema algo peripattico, muy bueno para el verano, concedindoles con facilidad paseos largos, en que los acompaan generalmente
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algunos Salesianos , lo menos, una carta de pase para las estancias de los alrededores, armndolos con abundantes provisiones. Despus de dos tres semanas vuelven contentos como turistas que dan por terminada la excursin, porque se acaban los vveres, la caza escasea y los vestidos estn rotos. La Misin es su casa y su Providencia. 62 Marabini explicita muy claramente el sistema de disciplinamiento. Los indios son educados para el trabajo, y respeto de los bienes de aquellos que les acababan de robar. Luego ni siquiera es necesario que les paguen con dinero, sino que basta con la recompensa en artculos, tal como hacan ellos en la Misin. No solo se los despoja de su modo de vida, sino que se los educa para pasar a un estado de servidumbre de quienes se apropiaron de sus territorios. Los indios, educados con el ejemplo de los Salesianos en la ley del trabajo y en la nocin del respeto que se debe la persona y los bienes del prjimo, resultan aceptos los estancieros de las cercanas, que ya los conocen por sus relaciones con la misin. Los ocupan deseosos en las faenas del campo, que han aprendido a desempear satisfaccin, y les dan en plata , ms acertadamente en artculos, lo que necesitan para la manutencin personal y de sus familias; que es igualmente el mtodo de recompensa seguido por la Misin salesiana. 63 El mtodo de enseanza parte de la premisa de la superioridad de la civilizacin y las ventajas de la vida con los cristianos. Educacin que se les imparte La primera palabra que aprende el indio que se inicia en la civilizacin es la pala-
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bra: carne, porque para llegar su corazn hay que pasar por la boca. El indio se atrae con la abundancia de alimento, y no hay otro modo de comenzar persuadirle de las ventajas que le aportara la vida con los cristianos. 64 A partir de all desarrolla el mtodo para civilizarlos. Tambin relata cmo los salesianos ayudaron a la instalacin de los primeros estancieros, en las tierras que haban liberado pues no haban ms que indios y guanacos, elogian la estancia de Menndez pues han dado ya el mximun de la poblacin blanca para aquel paraje (unas 600 personas), donde no haban ms que indios y guanacos, al fundarse la Misin salesiana, hace slo trece aos. 65 En las conclusiones, uno de los argumentos ms importante para sostener las misiones es porque salvan los indgenas de las matanzas y vergenzas que Ud [Zubiaur]. Indica. En este prrafo Marabini tambin reconoce las matanzas que estaban ocurriendo. Hemos citado esta discusin, pues condensan los temas en debate acerca la educacin en ese perodo. Vemos que se habla en lenguajes muy distintos y Marabini no logra responder a los planteos de fondo o ms ideolgicos que realiza Zubiaur. Es ms, muchas de sus respuestas aportan a las crticas y argumentos de Zubiaur. Todas estas discusiones dan la sensacin de que la Congregacin Salesiana competa con las escuelas laicas, y en un aspecto de la prctica cotidiana era as. Pero ms all de estas discusiones, los salesianos y el Estado eran parte de una misma agencia estatal, y esto lo comprenda el ejecutivo nacional que apaaba tanto a uno como a otros en las distintas gestiones. Los Salesianos y el Estado actuaron funcionalmente, aunque con distintas estrategias, en pos de la educacin del ciudadano argentino en la Patagonia66.
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La educacin de la mujer en los Pueblos Originarios
Cancin del Viento (Krf tail) Wi, wi, wi Es hermoso cuando viene el viento De la tierra de la cordillera. Viento del este, viento del norte, Viento del oeste, viento del sur. A su paso va pegando (contra los montes) el pasto! Piedras amontonadas Arranca los arbustos! Piedras desamontonadas A travs de sus rogativas: Camaruco y Ngillatun, de sus canciones sagradas, de su lengua, de sus profundos mitos y relatos y el legado a travs de cientos de sitios arqueolgicos con miles de aos de historia se est reconociendo la trayectoria de estos pueblos que hoy en nuestra provincia se autodenominan Mapuche-Tehuelche. Sus identidades siguen tejiendo su trama con todos los cambios, complejidad y riqueza de todas las sociedades humanas. A continuacin brindaremos dos ejemplos de cmo se educaba y se transmitan sus conocimientos. Elegimos para ello dos artes tradicionales que condensan siglos de aprendizaje de mujeres; el de las caperas y el de las tejedoras. Son dos artes relacionadas con el abrigo y el cobijo, sus tradiciones ancestrales estn estrechamente relacionadas con la cosmovisin y mitos de cada pueblo. Aqu las separamos solamente por un tema de claridad en el relato, pero desde el sXVIII, ambos pueblos comparten el arte textil.
Las caperas tehuelche

Elal1 les ense a los paisanos a hacer capitas de guanaco para taparse; les deca as: saquen el cuero del chulengo y hagan capitas para taparse el cuerpo. Ana Montenegro de Yebes Las mujeres tehuelches que se dedicaban al arte de la preparacin, la confeccin y el pintado de las capas se llamaban caperas. Esta labor usualmente la hacan entre varias que compartan el trabajo que luego se iba armando como un rompecabezas (en el sentido del patchwork o ensamblado) hasta lograr la capa terminada2.
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Chulengo: guanaco pequeo, utilizaban la piel de chulengo nonato o recin nacido. Caviglia 2003; Caviglia 2010a y Caviglia 2010b, passim
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Los motivos pintados transmiten una esttica y una labor de mujeres que refleja patrones cosmovisionales muy profundos y manifiestan una gran riqueza interior. Los cueros pintados, tanto de los Anikenk (Tehuelches Meridionales) y Gnna Kna (Tehuelches Septentrionales), estaban muy difundidos en los ltimos siglos y son mencionados por la mayora de los viajeros. Las capas o mantos son los cueros pintados ms espectaculares. Tambin estn aquellos que utilizaban para envolver enseres diversos, para los toldos y hacer divisiones en su interior, para el armado de la Casa Bonita en la iniciacin de las jvenes, mantas, cofres, bolsitas, tabaqueras, naipes, monturas y cojinillos, y las armaduras con sus sombreros. Hay tambin mantos sin decoracin pintada y mantos de pieles de gato monts, zorrino, and, puma, mara, tucu-tucu, con una confeccin muy elaborada en la que se combinaban los dibujos del pelo del animal para formar motivos. En el trabajo compartido, las mujeres iban armando las partes de las capas, como en el patchwork, cada una aportando su parte y luego pintando los motivos. Esta costura es tan pre-
cisa, que el orgullo de la capera es que no se filtre un rayo de luz por sus costuras. Este arte surge del cultivo de una intimidad con la vida, un acercamiento de compenetracin con todas las cosas de la tierra, con lo sagrado, como el arte de comprender la unidad fundamental de todos los aspectos que conforman la existencia. El ritual del arte es un sentimiento vital, no exilia al sujeto, no concibe al mundo como espectador, sino como una realidad comprometida en la que es necesario estar y actuar constantemente:
A travs de los motivos que pintaban en las capas, contaban las historias de cada persona y, como estas historias iban cambiando, tambin cambiaban las capas. El toldo pintado tambin era obra de mujeres. Era una reproduccin del cielo, era la casa, lo que cobija; la capa era lo que abriga. Ambos estaban pintados y eran su responsabilidad. Ellas cosan, pintaban, armaban y trasladaban los toldos. Esto las converta en dadoras de capas y casas, de abrigo y de cobijo. Recin cuando conocan a la persona que iba a portar la capa que ellas realizaran, las caperas definan el diseo. Estos diseos se mantuvieron durante por lo menos cinco siglos en las prendas y algo ms en las pinturas hechas en paredones y cuevas.
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yo lo aprend as, mirando
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Y cmo saba su mam [Mara Cecilia Ramona Lista] qu dibujo le tena que hacer a cada uno? Bueno eso sala de la cabeza de ella. Roberto Macas Para el Tehuelche ser mujer es ser capera. Las mujeres pasaban mucho tiempo realizando esta labor que se haca de manera colectiva. As se refuerzan mucho los lazos de la transmisin de conocimientos y los vnculos entre las distintas edades. Las mujeres nombran a los hombres con sus capas y les dan cobijo en sus toldos. Nias y nios, jvenes y ancianas se sientan juntas, soban, cosen, cantan, pintan, juegan y ren. Mientras unas hacen, otras aprenden viendo. Esta prctica une los retazos de la existencia, es un ensamblado y un dibujo visible de las identidades colectivas, es lo que permanece ante el impacto del huinca. Las caperas, a travs de los motivos que pintan en las capas, narran las historias de cada persona; stas cambian, y tambin las capas. El proceso de aprendizaje era parte de la vida cotidiana y estaba regido por dos aspectos fundamentales: el aprendizaje visual y el auditivo. En la confeccin de capas adems de las palabras, mitos y canciones, se aprende viendo. A partir de all podemos inferir una serie de pautas que estn fuera de lo lingstico, o que no necesitan verbalizarse para su transmisin y/o comprensin. Doa Luisa Mercerat de Sapa, hasta por lo menos el ao1973, conservaba al lado de su vivienda de material un minitoldo patagnico en donde cantaba, confeccionaba quillangos y contaba los mitos. Las chicas y chicos raspaban cueros, pero la carnaza, lo ms grueso. Las chicas miraban el trabajo, cmo era lo que hacan, miraban cmo los cortaban, y despus dibujaban en la tierra un cuerito y lo cortaban y dibujaban; as aprendan. A la mujer, despus que se haca mujercita, se le daba el trabajo de aprender a raspar cuero, se le enseaba a que lo raspara bien finito y a cortar los cueros para los quillangos. Tambin se le enseaba la costura fina con una vena, costura muy finita y tan linda que no se note que es costurado. Las mujercitas primero pintaban para los chicos y luego cuando trabajaban fino hacan el trabajo para los grandes. Y despus de grande ya lo tena en la mente cmo se cortaba un cuero, no era porque yo lo saba cortar o porque lo haba cortado, sino porque yo lo aprend as, mirando []
Importancia de las capas en la vida cotidiana

A travs de los mitos es lal mismo quien entrega al tehuelche este arte y la vida terrestre siempre acompaa a la celeste. Al nacer un nio es envuelto en un cuero de guanaco y se le impone el nombre y su cancin sobre un cuero pintado, al morir el tehuelche es tambin envuelto en una capa pintada. La guanaca y/o chulengo tiene que ser sacrificado por los varones de forma muy cruenta para extraer su preciada piel. Las mujeres toman la piel del animal y hacen lo opuesto. Al cazar se mata, se rasga y se desmembra, las mujeres en cambio, le dan forma, ensamblan y unen. Los tipos de capa para cada uno de los momentos importantes de la vida nos ayudan a comprender la importancia de las mismas en la vida cotidiana Hay dibujos para el cacique, para el anciano, el varn y la mujer. Tambin hay dibujos para las mujeres que quedan viudas. Yo no me puedo poner la capa de otro, no se poda cambiar. Hay muchos dibujos para la gente joven, para los casados tambin haba una capa toda roja y para los solterones una toda verde. Hay mu-
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chos dibujos porque hay que distinguirlos a los caciques, a los jvenes, la mujer, la primera mujer. Otros son para los chicos que todava no tenan ninguna hazaa. Hacia los 15 aos, los padres de los varones decidan el cambio de color de la capa. A los dibujos los tenan todo en la cabeza. El quillango pintado se usaba para andar por la casa o de paseo. La capa de trabajo era sin pintar y pelo hacia afuera, era de barbucho, un chulengo que ha dejado de mamar. Cada capera tena la costumbre de hacer las cosas de una forma, y en esto se diferenciaba de las otras. Cada familia adems tiene sus dibujos (aunque todos eran diferentes), uno saba si alguien vena de otro lugar y cul era ese lugar por los dibujos. Si tienen capa con dibujo era tehuelche, cuando llegaba un tehuelche uno lo distingua por los dibujos. Las de otros lugares eran las mismas pero con otras combinaciones de dibujos. La cruz y la flecha es un dibujo de una persona que ha sido guerrera, que ha peleado con otros y se salv. El quillango Potro era para el Cacique. Tambin haba capas de luto y capas para acompaar a las personas en el ms all. Cada persona de lo que ha sido tiene su dibujo. La capa es, entonces, un nombre-dibujo que simboliza los logros de la vida de la persona. Hay capas que prcticamente representaban nombres propios, pero que cambiaban en el curso de la vida de quien las portaba a partir de sus logros, sus iniciaciones, etc. As se ven los nombres de cada uno. Las caperas cosen-restituyen, pintan-nombran, dan cobijo, dan dibujos, dicen quin es cada uno. En suma, cada persona de lo que ha sido tiene su dibujo; y ese motivo es el que pintan las mujeres en las capas.
Tehuelche con capa pintada. Ca. 1900. Museo Etnogrfico. FFyL. UBA.
Fajas. Museo Etnogrfico. FFyL. UBA.
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Las Tejedoras Mapuche-Tehuelche

El tejido es el arte que hoy ms fuertemente condensa la identidad de la mujer de estos pueblos, pues tienen su raz en sus tradiciones ancestrales3. Las mujeres mapuche-tehuelche, da a da van urdiendo en la memoria y construyen en la trama de sus tejidos la historia de un pueblo. En estas tramas confluyen el pasado y presente y continuidad de una cultura que se manifiesta en sus maravillosos tejidos. Esta tradicin textil tiene sus orgenes varios siglos atrs. El pueblo mapuche-tehuelche desarroll tcnicas de hilado, tejido a telar y mtodos tintreos con vegetales. Esta textilera habra recibido influencias de la cultura Tiahuanaco, luego de la cultura Inca y de las culturas de desarrollos regionales del noroeste. La incorporacin y reelaboracin de elementos son los que marcan en distintas pocas la identidad y un estilo cultural que se expresa en las particularidades de sus tramas. Luego, el contacto con los europeos deja una fuerte impronta. La oveja trada por los conquistadores a nuestro territorio es adoptada y se constituye en la fuente de materia prima para la confeccin textil, y poco a poco va reemplazando la lana de guanaco. El arte textil se orient tambin al comercio e intercambio permanente con los colonos. Por tradicin oral, han transmitido y enseado a las nuevas generaciones aspectos importantes de la existencia humana, de su historia, costumbres y tradiciones. A travs de ella sabemos que el trabajo textil se vincula con el mbito de lo sagrado y religioso. La sabidura, el conocimiento es vivido como un don que entrega Ngenechn a las personas; en el caso del tejido, este vnculo est representado por dos deidades femeninas tutelares, el fuego vieja y la araa vieja De abuelas a madres e hijas, se va transmitiendo una sabidura que es el legado de antiguas generaciones. Desde muy pequeas se aprenden las artes textiles, compartiendo, mirando, escuchando, en sueos y en canciones. Ello ha permitido la continuidad de una tradicin cultural y una identidad particular a sus mujeres. As, la vejez representa la sabidura, los ancianos son respetados y valorados, a travs de ellos se establece una continuidad entre pasado y presente.
Mujeres tehuelches con Huso y Telar. Posiblemente en puerto Coyle. Coleccin Aldridge.
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Mege 1987, 1989, 1990 y 1997; Alvarado 1898, Wilson, 2001; Osorio, 2010, Mndez, 2010; Surez, 2010; Corcuera 2010, passim;
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Los sueos tambin son muy importantes. La relacin entre lo humano y lo divino a travs de los mensajes de los sueos pueden es reveladores, Ngenechen transmite su sabidura a travs de ellos. As, dar vida, vestir, abrigar y proteger son parte del aprendizaje y de la vida de las mujeres tejedoras. El desarrollo de la actividad textil contempla una serie de etapas: la obtencin y preparacin de las materias primas, el hilado, el teido, hasta el tejido en telar. Ello supera la aplicacin prctica de conocimientos. Cada telera selecciona la tcnica de tejido y cmo une y combina los distintos diseos y coloridos. Un modelo mental de su tejido le sirve de referencia en las distintas etapas del trabajo. Deca doa Sara Inalef de Malln Ahogado: No me alcanza la vida para tejer todos los motivos que tengo en la cabeza. Este aprendizaje creativo, basado en las tradiciones acta en la memoria de las mujeres como una matriz comn, desde la cual surgen sus creaciones y saben qu motivo es para cada ocasin y/o persona.
Sarmiento y el rol de las mujeres en la educacin formal

Con la llegada de los colonos a los territorios del Chubut se da un quiebre brutal a las modalidades de transmisin de conocimiento o de enseanza. Este se nota claramente cuando comparamos los modos de enseanza de la Amrica originaria, con aquellos que Sarmiento trae desde Europa y especialmente Estados Unidos. Para ello es importante que veamos el rol de los Pueblos Originarios en la concepcin de Sarmiento, que luego es trasladada con el mismo sustento ideolgico a la Educacin. Domingo F. Sarmiento es el que da las bases para la estructuracin de un sistema de Instruccin Pblica estatal, sobre todo el territorio nacional. La creacin de un sistema educativo nacional, es uno de los instrumentos para la consolidacin de esa Nacin. Nos interesa aqu mencionar uno de los aspectos ms polmicos de Sarmiento, que es su pensamiento en relacin a los pueblos originarios, gauchos y negros. Sus escritos son tan explcitos que no requieren de comentarios.4 Los Pueblos Originarios Lograremos exterminar a los indios? Por los salvajes de Amrica siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son ms que unos indios asquerosos a quienes mandara colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicn son unos indios piojosos, porque as son todos. Incapaces de progreso, su extermino es providencial y til, sublime y grande. Se les debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeo, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado.5 [habla de Paraguay] Descendientes de razas guaranes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto o falta de razn. En ellos, se perpeta la barbarie primitiva y colonial... Son unos perros ignorantes... Al frentico, idiota, bruto y feroz borracho Solano Lpez lo acompaan miles de animales que obedecen y mueren de miedo. Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaran. Era necesario purgar la tierra de toda esa excrecencia humana, raza perdida de cuyo contagio hay que librarse. 6
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Ver anlisis de estos textos en Navarro Floria, Galasso, y si se quiere ampliar con citas en donde expresa su desprecio y descalificacin sugerimos la obra de Sarmiento, Conflictos y armonas de razas en Amrica , aunque su obra abunda en calificativos de este tipo. Aqu solo citamos unos pocos a modo de ejemplo. Sarmiento, Domingo Faustino: Artculos de El Progreso, 27/9/1844 y de El Nacional, 19/5/1857, 25/11/1878 y 8/2/1879 Sarmiento, Domingo Faustino: Artculo de El Nacional, 12/12/1877
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Los negros Los negros [...] ponan en manos de Rosas un celoso espionaje, a cargo de sirvientes y esclavos proporcionndole, adems, excelentes e incorruptibles soldados de otro idioma y de una raza salvaje [...] Felizmente, las continuas guerras han exterminado a la parte masculina de la poblacin.7 Los gauchos No trate de economizar sangre de gauchos. Es lo nico que tienen de humano. Este es un abono que es preciso hacer til al pas8. Sandes ha marchado a San Luis [...] Si va, djelo ir. Si mata gente, cllense la boca. Son animales bpedos de tan perversa condicin que no s qu se obtenga con tratarlos mejor. 9 La ideologa de Sarmiento parte entonces de su concepcin de civilizacin o barbarie. A partir de all supone que la civilizacin es europea y que Amrica es la barbarie. Dice al respecto el historiador Norberto Galasso Por tanto, la Amrica brbara no puede desarrollarse, crecer desde ella misma, porque es incapaz, iletrada, ablica, racialmente inferior. Para progresar, debe importar lo europeo. Cuanto ms importe de Europa, ms civiliza, ms destruye la barbarie. Civilizar es implantar lo europeo, destruir lo propio. LUEGO, CIVILIZAR ES DESNACIONALIZAR. En trminos ms concretos: aniquilar al indio, al gaucho, al negro, al mestizo, aniquilar las leyendas y tradiciones, las costumbres, las industrias propias, las experiencias, las expresiones de las multitudes autctonas, los caudillos nacidos como expresin tambin de esa realidad brbara. 10 Este mismo autor va mucho ms all pues plantea sentido ideolgico de la homogenizacin social y cultural a travs de la educacin. Ms all de que Sarmiento haya sido consciente o no, l le entrega a la clase dominante una herramienta poderossima para hegemonizar ideolgicamente al resto del pas, [...] su concepcin ideolgica y poltica permite legitimar el orden semicolonial. A travs de sus ideas, la oligarqua azonza a los argentinos, implanta la colonizacin pedaggica [...] es decir, logra el consenso, impone, [...] el sentido comn de la sociedad argentina o [...] logra que las ideas de la clase dominante sean las ideas dominantes en la sociedad 11 Esta etapa es la que intenta quebrar un sistema educativo que haba perdurado por miles de aos. A partir de all se considera como nica educacin a la educacin formal, que, ms all de ser estatal o particular, laica o confesional, o tener muchos otros matices, comparte el mismo sustrato ideolgico y todos sus miembros actan a partir de all como agencia. Este es el contexto que nos permite ver los cambios entre dos modalidades totalmente diferentes de educacin. La americana originaria que es negada e invisibilizada por el nuevo proyecto de Estado. La llegada de las maestras sarmientinas de Estados Unidos, dan a la mujer un rol totalmente distinto, acorde a las ideas de orden y progreso de ese momento. Las maestras norteamericanas se transformaron en exponentes de la civilizacin occidental. A partir de ese momento pasan a ser el nico referente posible de educacin. Fruto de sus observaciones en los Estados Unidos, Sarmiento desarroll sus ideas educativas que se sintetizaron en la consigna: La escuela para todos, el Colegio para los que pueden y la Universidad para los que quieran. 12
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Sarmiento, Domingo Faustino: Facundo, Edit. Universidad de La Plata, 1938, p. 273 Sarmiento, Domingo Faustino: Carta a B, Mitre, 20/9/1861 Sarmiento, Domingo Faustino: Carta a B. Mitre, marzo 1862 Galasso. 2003 Galasso. 2003 Carta al Dr. Eduardo Costa, Nueva York, 30 de septiembre de 1865. Citada en Silvia Calvo et al.,
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[...] es el nico pueblo del mundo que lee en masa, que usa de la escritura para todas sus necesidades [...] y donde la educacin como el bienestar estn por todas partes difundidos y al alcance de los que quieran obtenerlo13 Al igual que en los Estados Unidos, l consideraba que la educacin generara las condiciones para un progreso generalizado de la sociedad argentina que la pusiera a tono con la norteamericana. Dado que en los Estados Unidos la financiacin de la educacin recaa sobre el Estado, Sarmiento plante que la Argentina deba seguir ese ejemplo. Pero En Argentina la enseanza especializada tendra que orientarse hacia las necesidades del pas, fundamentalmente agrcola-ganadero. 14 Tambin fue su preocupacin la carrera docente, y en un lugar de privilegio la labor de las mujeres. Casi toda la educacin comn de los Estados Unidos estaba en manos femeninas, pero las instituciones tradicionales de la poca en Argentina, no admitan el trabajo femenino en este nivel. Debido a ello recurri a la contratacin de maestras norteamericanas (tambin contrat algunos hombres). A partir de 1869 comenzaron a llegar al pas las maestras contratadas que se dedicaron no slo a la educacin sino tambin a la formacin de las futuras maestras argentinas. En la concepcin de Sarmiento, que luego es trasladada con el mismo sustento ideolgico a la educacin, vemos entonces que los pueblos originarios no tienen cabida. Se abre un abismo entre dos sistemas educativos, con distintas cosmovisiones y concepciones del ser y existir.
El rol de la seorita maestra

La investigadora Luca Lionetti15 en su libro La Misin Poltica de la Escuela Pblica realiza un excelente anlisis del rol de las mujeres en los primeros aos del CNE. Mencionaremos aqu solo algunos aspectos que nos brindarn el contexto para comprender el rol de la mujer en los inicios de la educacin en el Territorio del Chubut. El trato maternal, la dulzura, la afabilidad, el afecto fueron las caractersticas de la seorita maestra. La escuela fue pensada para el disciplinamiento, el trato maternal de la maestra contrasta con el tono disciplinante del rol. An durante la expansin del normalismo y su feminizacin se habl de apstoles, sacerdotes, obreros de la civilizacin; metforas que no se correspondan con los atributos de la femineidad. Al hablar de maestros se hablaba de un altsimo porcentaje de mujeres maestras (en Capital Federal eran el 75%). Pero el maestro varn segua siendo el modelo de educador. La madre educadora fue la figura pedaggica central de las autoridades educativas. La maestra, maternal, eficiente, obediente, sacrificada y econmica fue el mejor agente de la educacin para formar a los pequeos hijos de la patria. Como contrapartida, tambin se pensaba que la mujer haba menguado la autoridad del hombre, debilitando a la sociedad. Por ello solo se la restringa a las primeras etapas de la educacin. Para los grados superiores era necesario el varn. Ms all de que su nuevo rol le permita una insercin social diferente, eran muy pocas las que tenan cargos jerrquicos o eran referentes pedaggicos. Lograban ocupar direcciones
Estados Unidos y el proyecto educativo de Sarmiento; Actas de las X Jornadas de la Asociacin Argentina de Estudios Americanos (Buenos Aires, 1976), p. 365. .34 Domingo Faustino Sarmiento. Viajes (Buenos Aires: Editorial de Belgrano, 1981), p. XVI (Prlogo). [En adelante, Viajes: 471.] 96 Carta al Dr. Eduardo Costa, Nueva York, 30 de septiembre de 1865. Citada en Silvia Calvo et al., Estados Unidos y el proyecto educativo de Sarmiento; Actas de las X Jornadas de la Asociacin Argentina de Estudios Americanos (Buenos Aires, 1976), p. 366. Lionetti 2005: passim
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de escuelas de nias y las normales de maestra. Algunas, fueron autoras de libros de texto, obras pedaggicas, comentaristas o disertantes. Pero no hay educadoras como miembros del CNE, ni en cargos de mayor jerarqua. Algunas maestras que estuvieron en la huelga de 1912, fueron exoneradas por participar en ella y difundir ideas anarquistas. Estas maestras que participaron en la construccin del orden y el estado liberal, reconocieron tambin la ventaja de adquirir el capital social, tcnico y cultural que les brindaba su formacin. Ral Daz, tras veinte aos de inspector, escribe el captulo Peligro de Congregacin o Salesiano,16 habla tambin de la concepcin de la mujer en Santa Cruz sostenida por las creencias religiosas y las autoridades por la cual la mujer no debe saber mucho. El director de la escuela de puerto Santa Cruz en nota del 1 noviembre 1906 manifiesta: estos salesianos son la encarnacin del pueblo. Qu le costara al gobierno imitar, tomar ejemplo, de las dems naciones civilizadas y extirpar un elemento que conspira contra el estado? Esto se llama tomar ejemplo de todas las naciones sudamericanas que estn estancadas. Esto es no contemporizar con los propsitos de Rivadavia, Sarmiento, Avellaneda, Mitre. Si el gobierno no quiere sostener escuelas caras, sostenga bien la racional la retrgrada, pero no las dos, porque eso es contrario a la razn, porque eso es marchar sin rumbo. Aqu lucho solo. Las autoridades no slo se rehsan tomar participacin en los asuntos escolares sino que los perjudican haciendo propaganda favor de los salesianos. Invitado ms de una vez el juez de paz para el 25 mayo y clases pblicas, y se ha hecho sordo. Tengo todos los varones de la poblacin, pero la esperanza de obtener un nmero considerable de alumnos no se realiza por el momento: la religin catlica apoyada por las autoridades puede ms que la ciencia. Todo Santa Cruz est convencido de que la escuela de la patria es el lugar de la virtud instruccin; ese pueblo ante la evidencia no se rinde. Y el problema se resuelve en el pueblo diciendo que la mujer no debe saber mucho. Ante semejante teora arraigada y sostenida por las autoridades, la mujer no quiere ser acreedora al saber.17
Las mujeres en la Educacin Formal en el Chubut

Son muy escasos los datos con que contamos hasta el momento acerca del rol de la mujer en la educacin en los inicios del territorio. En la mayora, hasta el momento, slo conocemos sus nombres y perodos en que han permanecido en las escuelas. En los datos con que contamos no figuran mujeres en los numerosos Consejos escolares creados. Tampoco hay mujeres en la inspeccin de los Territorios del Sur, dependiente del CNE. Enumeraremos la informacin con que contamos de manera cronolgica: 1878 El primer dato de una mujer en la educacin formal del Chubut es de la preceptora Emilia W. de Thomas, de la Escuela elemental Mixta del Chubut N 1 de Tre Rawson. Esta era la primera escuela Nacional del Territorio creada en febrero de 1878 por decreto del Presidente Avellaneda y se designa preceptor a Tomas O. Thomas y preceptora a su esposa Emilia W. de Thomas.18
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Daz 1910: 132-145 vol III Daz 1910 (III):140 1875 en pg 64 o 1878 en pag XXXII. figuran las dos fechas; Latzina 1885:64; Daz 1906:8
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1882 Debido a una correccin sabemos que este ao el apellido de la maestra en Chubut es Kift, que por error haban escrito Griffiths, y piden se corrija en Contadura y Tesorera.19 Las experiencias de las mujeres de la Colonia galesa Tener una buena esposa y gozar de buena salud es lo que ms valora un hombre. Esther Emment, 1892 En 1882 se public un folleto que proporcionaba consejos y serva de gua a las mujeres de la Colonia galesa de la Patagonia. Sabemos que al menos dos de ellas fueron maestras y seguramente se basaban estos preceptos para la educacin de las nias. La publicacin se titulaba Traethodau ar Drevnusrwydd Teuluaidd (Ensayos sobre la organizacin familiar) e inclua ensayos de Eluned Morgan y la seora T. Williams, hermana de R. J. Berwyn, as como de Esther Emment. Segn sus autoras, el objetivo era presentar la publicacin a las mujeres de la Colonia galesa con la esperanza de que fuese un sencillo manual que las ayudara a mantener la casa limpia y agradable, as como a pensar de manera reflexiva y pura.
Tapa del folleto Traethodau ar Drevnusrwydd Teuluaidd (Ensayos sobre la organizacin familiar) de 1882. GLANIAD
Sus autoras proporcionan el ideal al que las mujeres de la Patagonia deberan aspirar. Asimismo, consideraban fundamental conservar la vida religiosa y la moral, y enfatizaban la responsabilidad que tienen las mujeres de educar a los hijos de acuerdo con estos ideales. El prefacio, de Esther Emment, destaca la importancia de la planificacin y el abastecimiento del hogar, as como de la alimentacin y la cocina. En este contexto, la autora sugiere que la economa domstica debera estar incluida en el programa escolar, con el fin de asegurar
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que las jvenes sepan dominar e incluso perfeccionar el arte de llevar una casa. Esther Emment lleg a la Patagonia en 1891 y ejerci como maestra en Gaiman antes de regresar a Gales en mayo de 1892.20 Eluned Morgan tuvo su propia escuela. 1883 En el informe de Zorrilla de 1883 sobre la Educacin comn en la capital, provincias, colonias y territorios Federales21 menciona una escuela con 1 maestro varn, 1 maestro mujer, a la que asisten con 53 alumnos22; la Srta. Ana Jones es la preceptora. Segn el informe de Zorrilla, Ana E. Jones contina en la Escuela Elemental de Rawson en donde ya asisten 50 varones y 41 mujeres 23. En una nota fechada el 31 de diciembre de 1883 el Comisario Nacional Juan Finoquetto brinda los resultados de los exmenes en la Escuela Mixta Nacional N124. La escuela estaba a cargo de la Srta. Ana E. Jones y en el examen participaron 31 alumnos de ambos sexos. Consideran que este examen dio buen resultado y ha probado la competencia de la Preceptora para la enseanza. Robert Owen Jones realiza una nota biogrfica de Ann Ellen Jones de Morgan en el Y Drafod del 10 de diciembre de 1897 con motivo de su fallecimiento.25 Naci en Estados Unidos de Amrica y cuando tena unos tres meses, sus padres, regresaron a Gales. Durante la travesa falleci su padre y no mucho tiempo despus, su madre. Una ta suya, que viva en Ebenezer, cerca de Caernarvon, se hizo cargo de ella. A los 15 aos, ya se desempeaba como maestra de pupilos de la Escuela Britnica de Caernarvon. All fue donde la conoci el maestro Robert Owen Jones (maestro nacional de la Escuela Nacional N5 de Trelew). Al fallecer su to, se traslad a Buenos Aires con la Sra. de Anderson, esposa de un comerciante que operaba en ese puerto, vino en carcter de institutriz y estuvo varios aos con la familia. Durante el gobierno de Domingo Faustino Sarmiento, cuando hizo venir al pas maestras de Estados Unidos de Norte Amrica Foto de Ann Ellen Jones de Morgan de 1895. MHRG para completar como personal docente, la seorita Ann Ellen Jones viaja a Catamarca. All enferm de paludismo y regres a Buenos Aires para someterse a un tratamiento mdico. En esta ocasin, se encontr con el Sr. Lewis Jones, quien le ofreci un cargo de maestra en la Colonia, que ella acept. Ya en Chubut, en 1883, fue nombrada en la Escuela Nacional de Rawson. All se cas con el Sr. Ebenezer M.
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Glaniad Zorrilla, B. 1884 [informe 1883] Zorrilla, B. 1884 [informe 1883]: pg CXXII Zorrilla [1886] 1887 Finoquetto, [dic. 1883] 1884: 607-609 en Jones 1986 vol II
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Morgan. Ms tarde, ejerci como maestra en la Escuela Nacional de Gaiman hasta que su esposo fue trasladado como gerente general de la Ca. Mercantil Chubut, en 1891, y se fueron a vivir a Trelew. 1884 El Secretario del CNE Vctor Molina trata el tema de los bajos sueldos para que los profesores quieran ir a los territorios, y el de la arbitrariedad acerca de la menor remuneracin que injustamente reciben las mujeres. Por la vulgaridad de que la mujer tiene menos necesidades que el hombre, se ha establecido una diferencia notable en el sueldo que una y otros ganan. Nada ms arbitrario, sin embargo. La mujer, como educacionista tiene ms de un ttulo una mayor consideracin de parte de las autoridades pblicas: ella por las condiciones de su carcter es, por lo general, ms apta para dirigir la educacin de ambos sexos en los grados infantiles, por la dulzura que le es propia: se impone al nio por el cario y le hace agradable la escuela y, finalmente, en vano buscaremos en el hombre la contraccin que la distingue de modo, pues, si alguna diferencia existe a favor de la mujer De dnde puede sacarse, entonces razn para colocarla en situacin menos favorable? Estraa lgica sera la que sealara la menor compensacin para el mayor servicio! Se observa que este desnivel es producto de la mayor oferta de profesores. 26 Aconseja entonces por razones de justicia y equidad y conveniencia de la educacin primaria, elevar el sueldo de mujer al nivel del que tiene el hombre. Luego menciona la escuela de Rawson a cargo de la seora de Jones Respecto del Chubut, la necesidad es evidente. Existen all dos ncleos de poblacin importante: Rawson 30 cuadras del mar y Gaiman 8 leguas arriba sobre el ro Chubut. La primera tiene escuela de nias dirigida por la seora de Jones [seguramente se trata de Ann Ellen], la segunda de varones cargo del seor Ulson: de donde se sigue no es posible que los nios de Rawson puedan trasladarse Gaiman, ni las nias de este a Rawson.27 1888 En la Escuela Elemental N1 de Rawson est la Preceptora Gabriela Machain y contina Ann Ellen Jones de Morgan28
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Molina, [1884] 1885: 682 Molina, [1884] 1885:684 Zorrilla 1889 [informe 1888]
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Grado de escuela de nias en 1888 en Buenos Aires 29 1890 1890 a 1892 Escuela Superior para seoritas de Eluned Morgan En Trelew funciona por dos aos y medio la Escuela Superior con Internado para seoritas. Lo haca en la casa de Lewis Jones (hoy calles Italia y Salta) y estaba Dirigida por Eluned Morgan y acompaada por Mair Griffith. Hasta 1892 funciona en el edificio en donde luego funcion el Banco Nacin. 3031
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1890 a 1892 Escuela Superior de Seoritas de Eluned Morgan31

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Zorrilla, 1899. Fotografas de Samuel Boote. Jones 1981. T.I:63 y Jones 1986:2. Gan L. J., Plas Hedd. 1898
236
Los exmenes de fin de ao (1890) fueron tomados por el inspector Revdo. William Casnodyn Rhys. El establecimiento escolar se encontraba muy bien equipado y los dormitorios para los pensionistas estaban amueblados en forma decorosa y sana. En diciembre de 1892, cerraron sus puertas, por problemas de salud de la seorita Griffith. Los exmenes que se tomaron a las alumnas de la Escuela Superior de Seoritas, fueron presididos por los seores Revdo. William Casnodyn Rhys y William H. Hughes (Glan Caeron). Se redact un informe analizando la calidad de las pruebas tomadas.32 Eluned Morgan, era hija menor de Lewis Jones, haba nacido en alta mar, frente al golfo de Vizcaya (Espaa), a bordo del barco Myfanwy, el 9 de abril de 1870. En 1885 su padre la llev a Gales para que estudiara, hacindolo por tres aos en la Escuela de seoritas en Dolgellau. Regres a la Colonia a mediados de 1888, trayendo consigo la idea de mejorar el standard cultural de los jvenes de la Colonia. En 1893 viaja, por razones de salud, a Buenos Aires, y all aprovech para estudiar el idioma castellano. De all regres al Chubut, donde permaneci hasta junio de 1896, fecha en la que realiz un viaje a Gales, donde se qued hasta marzo 1898, en que vuelve a la Colonia, yendo a vivir con sus padres en Plas Hedd, en las cercanas de Rawson, tambin estuvo a cargo de la direccin del semanario Y Drafod, en el momento de la gran inundacin del ao 1899. En 1896 en Gales, aparecieron algunos artculos en la prensa en los cuales se criticaba a la Colonia, en donde se deca que haba fracasado en lo econmico, en lo religioso y en lo educativo. Ella refuta pblicamente los cargos. Como escritora public, en idioma gals, entre 1904 y 1915 cuatro libros. Escuela elemental mixta de Gaiman Annie [Ana] Jones, en el Y Drafod del 4 de junio de 1891 figura como directora de la escuela nacional de Gaiman. Ayudada por la seorita Esther Emment (galesa) graduada en la escuela normal de Swansea, sur de Gales. 33 En el informe del Inspector Daz figura que en Gaiman estudiaban 16 varones y 25 mujeres; total:41. La Asistencia Media era de 30 alumnos y la maestra era Ana Jones de Morgan (galesa).34 Escuela elemental mixta de Rawson En la Escuela elemental mixta estaban como maestras Juana Canut (francesa) y Constancia Cooke (inglesa).35 Juana Canut, de nacionalidad francesa, lleg a Buenos Aires en el ao 1888, a los veinte aos de edad. Posea el ttulo de Maestra Normal. Se desempe como institutriz en un hogar donde al mismo tiempo aprendi nuestro idioma. A los tres aos fue nombrada Maestra Directora de la Escuela Nacional N 1 de Rawson, Chubut. El gobernador de entonces, don Luis Jorge Fontana, que fue a recibirla a su llegada, quiso reembarcarla porque pareca una nia con sus 23 aos. Estuvo como maestra por 15 aos (1891-1906). Falleci el 15 de noviembre de 1933. 36 Srta. Clotilde Lascurre y Juana Canut Detalle Foto MHRG
32 33 34 35 36
Lewis Jones [1898] 1986:202, y Jones 1981 63-54 No tenemos claridad en los documentos acerca de la escuela superior, ms all de su nombre. La informacin con que contamos hasta el momento solo nos da certeza de alumnas en los primeros aos. Feldman Josn 1970 Daz 1906:30 Daz 1906:30 Daz [1890] 1906:30 DHBdMC: 20
1810-1916
1891 Personal Docente 37

Categora Situacin Nombres Juana Canut
237
Ao de su Estado Nacionalidad En el servicio Diploma nacimiento desde el 1866 Soltera Francesa Soltera Inglesa Soltera [Galesa] 4 oct 1891 28 feb 1891 13 marzo 1890
Escuela elemental Rawson mixta Escuela elemental Puerto mixta Gaiman
Constancia Cooke 1867 Ana Jones de Morgan 1857
1892 Escuela nacional Mixta de Rawson. Segn el informe de Daz en Rawson figuran las maestras Juana Canut (francesa) y Clotilde Lescurre (francesa).38 En el informe de Conesa se menciona que se reabre Rawson que estaba clausurada por la renuncia de Juana Canut. Queda a cargo de Emilia G. Katterfeld y Clotilde Lescurre (francesa); hay 14 nios y 28 nias. Total: 4239 Personal Docente 189240
Categora Situacin Nombres Juana Canut Clotilde Lescurre Estado Soltera Soltera Nacionalidad Francesa Francesa En el servicio desde el Diploma 4 oct 1890 5 abril 1892 Escuela elemental Rawson mixta
El Padre Vacchina comenta, ni bien arribado a Rawson En el pueblo de Rawson haba una escuela oficial mixta con elemento latino a cargo de una seorita francesa que la atenda bien.41 Esta opinin cambia luego radicalmente. Escuela de las Hermanas de Mara Auxiliadora; Se abre la Escuela de las Hermanas Hijas de Mara Auxiliadora de Rawson42. Las Hermanas, llegan el 18 de noviembre, la fundacin del colegio es del 20 noviembre 1893. Funcion con dos maestras para 40 nias. Su directora es la Hna. Mara Panzica y sus dos preceptoras las Hnas. Anunciada Tolomei y Elena Coffey. El Orfanato se inici en el 1983 con la aceptacin de algunos internos. 43 1894 Personal Docente 189444
Categora Situacin Nombres Juana Canut Josefa Guillet Estado Soltera Soltera Nacionalidad Francesa Francesa En el servicio desde el 12 oct 1894 18 oct 1894 Diploma Escuela elemental Rawson mixta
37 38 39 40 41 42 43 44
Daz, [1891] 1906:30 Daz 1906:42 Daz 1906:80 Daz, [1892] 1906:30 Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 271 Jones 1998 2; Conesa 1894; Feldman Josn 1970 Conesa, [dic. 1893] 1894 : 840; Jones 1998 2; Martnez Torrens 2003 Daz, [1894] 1906:84
238
1895 De las ecuelas: tres nacionales (Rawson, Bryn Gwyn y Gaiman) y cuatro particulares (Trelew, Drova Dulog y 2 en Rawson). []; pero solamente una, la de Rawson a cargo de la seorita Juana Canut, merece calificativo de regular por el edificio que funciona, tiles que posee, conocimientos de los alumnos y mtodos empleados en la enseanza. La seorita Juana Canut est bien en su puesto y no dudo que su escuela, la primera en calidad que posee Chubut, alcanzar cada ao que pasa de nuevos progresos. Las otras escuelas nacionales [], estn dirigidas por maestros galenses que carecen de preparacin profesional. Tienen en cambio, sobre otros, la ventaja de expresarse en galense e irregularmente en espaol45 1896 En su visita de 1896 Ral Daz decide trasladar Gaiman a la maestra de Casa Blanca, doa Felisa M. de Soto. 46 En el Chubut hay 12 Escuelas y 413 nios inscriptos.47 Habiendo fijado su residencia en Buenos aires la ayudante de la escuela de Rawson Josefa Guidot [figura como Josefa Guillet en 1894], el consejo local propone en su remplazo a Clotilde Lescurre, pesar de haber trabajado desde el 1 de septiembre del ao pasado [1895], no ha percibido la confirmacin de su nombramiento y sueldo. [marzo 1896] 48 1897 Griffith Griffiths en su nota Educadores que atendan la enseanza primaria en el valle del Chubut en 189749 nos da una semblanza de las maestras Lascurre y Canut Seorita Lascurre, maestra auxiliar de la escuela de Rawson, hija de un francs diligente y prspero quintero. Ignoro sus cualidades para la enseanza, pero s que fue muy constante en la ayuda a su familia en la quinta, procurndoles bienestar. Seorita Juana Canut, tambin francesa, Directora de la escuela de Rawson, que posee segn quien la conoce un gran talento como maestra argentina. Participa activamente en las reuniones que realizan los maestros cada quince das, con el objeto de afilar las herramientas como corresponde para el desempeo correcto de su funcin. La meta principal de la enseanza de la seorita Canut es la de practicar el idioma castellano intensamente con los nios de la Colonia. Son muy pocos ya los hijos de galeses de Rawson, pero los existentes muestran buenos progresos en tal sentido. 50 Ral Daz el 28 mayo de 1897 eleva el informe del sub-inspector Gregorio Lucero al presidente del Consejo Nacional de educacin Jos Mara Gutirrez. Cuando hace una resea de las escuelas dice: La nica que merece este nombre [de escuela], inclusive las salesianas y la galense de Gaiman, es la mixta de Rawson, dirijida por la seorita Juana Canut. Tiene buena organizacin y disciplina. Los mtodos y procedimientos que en ella se practican son buenos. All se razona, se piensa, no se memoriza como en las otras. 51
45 46 47 48 49 50 51
Daz;1895:454 Gutirrez, 1896:694 Daz, [1896] 1906:109 Daz. 1896: 693 Griffith Griffiths [1897]. Rescate N 16:5-9 Ver captulo del Inspector Lucero para ms detalles de esta visita Lucero 1897:551
1810-1916
239
Alumnos de la Escuela Nacional de Rawson con las Srtas. Clotilde Lascurre y Juana Canut Foto MHRG El Inspector Lucero con la cooperacin de la Seorita Canut (maestra francesa que hablaba el espaol), dieron conferencias prcticas durante cuatro das. En ellas dieron cincuenta lecciones modelo sobre las principales asignaturas.52 189853
Nmeros 1 2 Nombres Ttulo Nacionalidad Francesa Argentina Fecha del nombramiento 31-5-94 12-4-98 Cargo docente 2 y 3 grado 1 grado
Juana Canut No Tiene Ana C. de Berdeal No Tiene
1899 Este ao contamos con muy poca informacin por la gran inundacin, diez y seis escuelas aparecen en este informe como factor negativo, porque no funcionaron no mandaron datos. 54 Los maestros reciben sus sueldos con un atraso de tres meses y mximo de cinco, seis, etc, segn las pocas55.
52 53 54 55
Hunt, y Coslet Thomas 1899: 595 Daz, [1898] 1906:155 Daz, [1899] 1906:167 Daz, [1899] 1906:168
,
1900 Personal Docente 1900. 56 Profesores normales
Chubut 5
240
Maestros normales
1
Varones
16
Mujeres
2
Totales
18
En Chubut se registran 2 maestras 1902 Personal Docente 1902 57

Alquiler anual encargados 2 7 Ubicacin Categora Alumnos inscriptos Asistencia Media Maestros Maestros Normales Edificios Fiscales TOTAL
Chubut
V -
M Mix - 14
V M 247 213
Total 460
281
V M 13 3
16
260
En Chubut se registran 3 maestras La Marcha general de las escuelas ha sido normal: pero ha sufrido algn trastorno en el Chubut causa de la emigracin galense1902 (Daz, 1906:196) 1903 Personal Docente 1903 58 7 mujeres
Alquiler anual encargados Ubicacin Categora Asistencia Media Maestros Normales Alumnos inscriptos Maestros Edificios Fiscales TOTAL
Consejos 4
Chubut
V M 2 2
Mix 14
V M Total 274 253 527
360
V 14
M 7
21
250
En Chubut se registran 7 maestras Matilde Broches de Bazarra es la Directora de la Escuela Nacional N 5 de Trelew, entre los aos 1903 y 1905.59
56 57 58 59
Daz, [1900] 1906:179 Daz, [1902] 1906:195 Daz, [1903] 1906:203 DHBdMC: 18
Consejos
1810-1916
1904 Personal Docente 1904 60
241
Alquiler anual
Chubut
V 2
M 2
Mix V M 14 277 287
Total 564
405
V 14
M 6
20
355
En Chubut se registran 6 maestras Walter C. Jones es el encargado del Consejo en la colonia Sarmiento y enva un informe al Pte. CNE Dr. Ponciano Vivanco, acerca de la escuela infantil mixta rural. Su Directora era Flora S. de Surez Orozco 61 1905 En un informe elevado por la Directora de la Escuela de Nias, seora Matilde Broche de Bazarra de la Escuela de Trelew al Inspector de Escuelas, seor Marcelino B. Martnez, con motivo de la terminacin del curso escolar, se manifiesta que hubo una inscripcin de 58 nias, con una asistencia promedio de 42,46 alumnas diarios. En dicho informe se solicita el nombramiento de otra maestra, no tanto por el nmero de alumnos sino por la necesidad de crear un nuevo grado, el 5to., para el cual, haba muchas alumnas en condiciones de cursarlo. 62 La Escuela N24 de Comodoro Rivadavia El 6 de abril de 1905 fue inaugurada la escuela, su primer maestro fue don Isidro S. Quiroga.
El director de la Escuela I.S.Quiroga y su seora con un grupo de nios el 25 de mayo de 1906. Quiroga, 1935:149 El Vocal del Consejo Nacional de educacin, Jos Benjamn Zubiaur, en su visita a la escuela en 1906 nos da la siguiente descripcin:
60 61 62
Daz, [1904] 1906:214 Jones 1904:1168 Jones T II:150
encargados
Ubicacin
Categora
Alumnos inscriptos Asistencia Media
Maestros Maestros Normales Edificios Fiscales TOTAL
Consejos
242
La dirige un joven normalista que creo bien dispuesto, don Isidro S. Quiroga, quien ensea []. Su esposa [Jesusa Quiroga de Quiroga], que ha estudiado hasta, 1 ao normal, podra ser nombrada ayudante y disponerse que la escuela funcione durante 6 horas, 3 por la maana, y 3 por la tarde para nios y nias separadamente. Las nias sern enseadas por la ayudante, con el auxilio, en ciertas materias, de su esposo. 63 Jesusa Quiroga de Quiroga, sin estar nombrada daba algunas clases, principalmente de labores. La escuela N 24 tambin funcion de manera extraoficial como internado, tal como nos relata don Asencio Abeijn: Con el fin de no dejar sin enseanza a algunos nios cuyas familias vivan en la campaa, lo que les impeda concurrir a clase en razn de la distancia (no existan autos ni caminos pasables, ni siquiera lugares adecuados para hospedaje de nios), don Isidro Quiroga, hasta donde se lo permita lo reducido del local de la escuela, acept recibir a cuatro o cinco nios, que coman y dorman en la escuela, algunos de los cuales, deban dormir en las aulas y levantar la cama cada maana antes de empezar la clase. La esposa de don Isidro era la encargada de la cocina y el cuidado de los pequeos pensionistas. 64 El cuerpo docente de la escuela de 1905 a 1914 fue el siguiente: Jesusa Quiroga de Quiroga Justina Surez Sosa viuda de Larrea Sarah Coletto de Labeau Mara Luisa Molina de Silva Mercedes Lussarrela de De Girolano Rosa Mercado de Santilln Jesusa Quiroga de Quiroga, Lleg a Comodoro Rivadavia desde San Luis, en febrero de 1905. Dando lecciones, especialmente de labores tiles. Permaneci en Comodoro Rivadavia hasta marzo de 1927 en que se traslada a La Pampa. 65 1906 Florencia Esteban, En 1906, se funda la primera escuela nacional en Puerto Madryn, la N 27. Su primera Directora fue la Sra. Florencia de Esteban. El primer edificio que ocup fue destruido por un incendio, y se quemaron los archivos de la escuela. 66 Mara Josefina Mazzuchelli, en 1906 se hizo cargo de la Direccin de la Escuela Nacional N34 de Gaiman. Proyect la presentacin de cuadernos escolares en la Exposicin Rural, como una manera de hacer conocer la labor que se desarrolla en la escuela. Ejerci en 1906. 67 1908 Se inici la construccin Colegio de las Hermanas de Mara Auxiliadora de Trelew en febrero de 1908 68 En 1908, era directora de la Escuela N 5 de Trelew, la seorita Isidora del Barco. Al ao siguiente [1909] fue trasladada a la Escuela N 34 de Gaiman. Estando a cargo de la Escuela Nacional de Ebenezer, falleci en 1914.69
63 64 65 66 67 68 69
Zubiaur 1906:21 Abeijn 1993 [1970]: 279. DHBdMC: 48 DHBdMC: 27 DHBdMC: 38 Jones T II:285 DHBdMC: 15
1810-1916
243
Escuela Estatal de Gaiman c 1905. Clase de la maestra Mara Josefina Masuchelli (Atrs a la izquierda). H. E. Bowman MHRG
1. Maestra M. Mazuchelli . 4 Mrs W.M.Hughes; 6 Mrs Griffith Jones; 11 Nest Hughes?; 12 Bronwen Jones (de Macdonald); 17 Aeron C. Hughes; 25 Nest Jones (de Thomas); 26 Buddug Hughes? 1909 Escuela de las Hermanas de Mara Auxiliadora de Trelew Se inician las clases el da 1 de marzo de 1909. Estaba a cargo del Establecimiento la Reverenda Hna. Josefina Torta, que se haba desempeado en el mismo cargo en el Colegio Mara Auxiliadora de Rawson. Sus colaboradoras eran Sor Anunciacin Tolomei, como Vicaria; Sor Delia Snchez, como maestra de 1er.grado; la maestra de 2do. y 3er. grados era Sor Herminia Paladini y como maestra de labores, estaba Sor Rosa Conti. 7071
70 71
Jones T II:286 I.S.G.W.1974: 7
244
El Inspector Martnez con los maestros del valle. Maestros de la primera Floral. Escuela de Gaiman1909 Arriba: Anbal Mrquez; Daniel V. Ochoa; Sr. Paratico; Richard Nichols;- Owen Williams; William Hughes(Glan Caeron); Jos I. Quiroga; Ivor Pugh; Sr. Hunt; Arturo Roberts; Leonardo Roberts; Prez Villa Abajo: Margarita Morgan; Mara Josefina Mazzuchelli: Anglica Puw; Edwina Roberts; Maria Luisa Martnez; Inspector Martnez; Tomas Puw; N.N.; Sr. Ailln.71 1910 El Inspector Ral Daz, en el vol III de la Inspeccin en los Territorios, tras veinte aos de inspector, escribe el captulo Peligro de Congregacin o Salesiano.72 All, entre varias crticas, habla del rol que los salesianos, apoyados por las autoridades, otorgan a las mujeres: no deben saber mucho. En el listado del Boletn oficial del Territorio Nacional del Chubut73, figuran las siguientes docentes y ayudantes. De 25 directores solo 3 son mujeres, dos en escuelas de nias y slo una de una escuela mixta. Escuelas nacionales Rawson varones. Ayudante. Da Edelmira de Boch nias. Directora Sta. Mara Mazuchelli Trelew Nias directora Sra. M. del Barco. Ayudante Eduina [Edwina] Roberts Madryn - ayudante Sra. Luisa de Ochoa GAIMAN ayudante, Sta. Mara Martnez Escalante - ayudante Seora de Aylln Rivadavia - seorita Quiroga Sarmiento - directora Urania Jones
72 73
Daz 1910: 132-145 vol III Rawson, febrero 1 de 1910. Ao I nm. 7. Archivo Histrico Provincial. Secretara de Cultura. Provincia del Chubut
1810-1916
245
1911 Segn el Boletn oficial del Territorio Nacional del Chubut74, se suman ayudantes a las dos escuelas de nias. [Rawson, nias] n2 sta. [se suma ayudante] ayudante a Ana de Pazos Trelew- nias [se suma ayudante] Sara Aragn 1912 En 1912 se encontraba frente a la direccin de la escuela N 5 de Trelew Mara Javiera Sosa de La Pampa. El 31 marzo de 1913 se fusionan las Escuela N 4 y la N 5 de Trelew, pasando a ser mixta, encargndose de la misma Mara Javiera Sosa, que permaneci all hasta su fallecimiento en 1933. Tambin en 1913 se funda la Sociedad Protectora de la escuela nacional Superior N5 de Trelew Por la salud de mi hija. Para atender a las necesidades de los nios y ayudar al mejoramiento y mantenimiento del edificio escolar75.
Escuela mixta de Trelew. lbum de Foresti 1914 Serafina Blanco de Gmez, es la Maestra a cargo de Direccin de la Escuela N 28 de Puerto Pirmides desde el 14 de junio de 1914 hasta el 24 de setiembre de 1930. Se alej del cargo por razones de salud. 76 Parmenia Funes de Pez, Directora de la Escuela N 27 de Puerto Madryn, desde 1914 a 1917. 77 En Puerto Pirmides, se abre la Escuela Nacional N 28, en junio de 1914, siendo su primera directora Doa Serafina B. de Gmez. 78
74 75 76 77 78
Rawson, 30 de enero de 1911 y del 31 de Julio de 1911. Ao II nm. 28. Archivo Histrico Provincial. Secretara de Cultura. Provincia del Chubut Del Valle, 1998:3-10 DHBdMC: 17 DHBdMC: 30 Barba Ruiz, Lucio. Pirmides y NO Pirmide Patagonia database http://www.drault.com/pdb/ Colaboraciones/L.B.R.-01.html
246
1915 Personal docente en las escuelas nacionales de los territorios en el ao 191579

Directores Maestros Maestros de 1 de 2 categora categora Chubut V M T V M T V 30 8 38 - - - 1 M T 1 Maestros de 3 categora V 5 Maestros de 4 categora M T 2 3 Profesores especiales V M T Total general en 1915 V 37 M 19 T 56 Total general en 1914 50
M T V 9 14 1
En este ao hay 19 maestras sobre un total de 56. Solo 8 tienen un rol directivo en relacin a 30 varones. 1916 Territorios. Ao 1916. Datos relativos al personal docente de las escuelas diurnas fiscales80 Directores elementales superiores Maestros de grado por categora infantiles 1 2 1 3 15 4 3 Profesores especiales Total en 1916 Total en 1915
V 38
M 20
T 58 56
Chubut 1
35
En este ao hay 20 maestras sobre un total de 58.
1908. Escuela 16 de octubre. MHRG

79 80
Gallardo, [1915] 1917: 142 Gallardo, [1916] 1918:123
1810-1916
247

El sueo de Don Bosco y el proyecto salesiano
Alrededor del 1870, Don Bosco tiene su primer sueo: la visin de una regin, absolutamente desconocida, en la que salvajes crueles mataban a misioneros de diversas rdenes religiosas, los descuartizaron, los cortaron a pedazos y clavaron los trozos en las puntas de sus lanzas; luego, la aparicin de los misioneros salesianos que se acercaron a los salvajes con rostro alegre precedidos de una falange de jovencitos, con el rosario en mano, acogidos benvolamente y escuchados. Don Bosco ve a este sueo como un aviso celeste o revelacin. Por esos libros y por los mapas que contenan confesara Don Bosco en 1876 entrev perfectamente descritos [a] los salvajes contemplados en el sueo y la regin, por ellos habitada, la Patagonia, regin inmensa al sur de aquella Repblica. Conseguidas otras noticias, aclaraciones e informaciones, me qued sin ninguna duda: estaba todo en perfecto acuerdo con el sueo. Desde entonces percib con seguridad el lugar adonde deba dirigir mis pensamientos y esfuerzos.1 En las regiones que rodean la parte civilizada hay (...) numerosas tribus salvajes, entre las cuales no penetr an la religin de Jesucristo, ni la civilizacin, ni el comercio, donde ningn pie europeo logr hasta hoy dejar huella alguna. Estos son los habitantes de la Pampa, de la Patagonia y de algunas islas adyacentes 2 Desde 1876 Don Bosco tiene el proyecto de establecer una colonia italiana en una zona comprendida entre el ro Negro y el estrecho de Magallanes con el doble deseo de facilitar la evangelizacin de los indios y de ayudar eficazmente a los emigrados italianos, entonces abandonados a s mismos.3 Su postura estaba basada en ser primeros ocupantes primi occupantis en tierras donde el gobierno todava no tiene derechos, el clima era semejante al de Italia, los salvajes no son de temer y no se aventuran contra armas y caones, los salesianos estableceran escuelas, hospicios, y el culto religioso 4 Pero cuando comprendi que no existan tierras sobre el que no se extendiese el dominio de Argentina o de Chile, no habl ms de esta empresa y dio un giro al proyecto. Esta gran poblacin, sin embargo, se encuentra todava en las tinieblas y en la sombra de muerte. Son totalmente salvajes, sin techo, sin hogar, ni el cristianismo ni la cultura pueden penetrar hasta el momento, y ninguna autoridad civil, que podra extender su influencia y su imperio.5 Ya en 1875, Cagliero brindaba esperanzas a Don Bosco de contar con una misin en esos parajes. Antonio Oneto, nuevo comisario del territorio del Chubut le solicita a Cagliero en marzo de 1876 dos padres y [] el Chubut ser conquistado para la fe y civilizacin.6 Don Bosco sigue insistiendo suea en la idea utpica de fundar una colonia italiana bajo el dominio de la madre patria cediera el paso al diseo realizable de una colonia similar a la galesa del Chubut, es decir formada por inmigrantes italianos, favorecida por Italia y
1 2 3 4 5 6
174 ASC 131.21 copia de la carta de don Bosco al presidente de la Propagacin de la fe, 28.11.1875. en Borrego 1986: MB 11, 385-386. En Borrego 1986: 50 Don Bosco. 8 E 3, 44, en Borrego, 1986:21. Borrego desarrolla en extenso el tema, con una exhaustiva investigacin de los archivos salesianos. Borrego 1986: passim Borrego 1986:63. 264 ASC 31.22 Argentina-Buenos Aires, carta de A. Oneto a Cagliero, en Borrego 1986: 63
248
regida completamente segn las leyes argentinas.7 Aunque se desvanece la perspectiva del proyecto de una colonia italiana patagnica piensa un lugar en donde crear un centro seguro que Don Bosco sigue denominando colonia en el que se desarrolle una eficaz actividad salvadora a favor de los Pampas y Patagones. Don Bosco, brinda la nueva estrategia, El nico sistema [...] es el sistema de colonizacin, instalando varios pueblecitos o pequeos fuertes en los confines y all comenzar a abrir colegios, casas de educacin, internados, orfanatorios para los muchachos salvajes, realmente abandonados, y, por su medio, tentar con el tiempo el sistema de evangelizar a los Patagones con los mismos Patagones. Atrados los jvenes, bien formados los hijos, ellos mismos pensarn en difundir la religin Cristiana tambin entre los padres8 Luego anuncia los tres proyectos (cartas de Cagliero a Don Bosco de julio 1876) en las que vislumbra la posibilidad de atenazar salesianamente la Patagonia desde dos puntos estratgicos Carmen y Santa Cruz con una estacin misionera en el Chubut. En primer lugar, el arzobispo de Buenos Aires pretende confiar a la Congregacin Salesiana Carmen, o Patagones, Disponiendo de este lugar ya catlico, avanzada hacia los salvajes, se pueden instalar aqu un internado [] despus con facilidad adentrarse en el interior de aquella regin El segundo proyecto Una carta del seor Antonio Oneto, genovs, comisario de la colonia galesa del Chubut que se encuentra en el grado 41 de latitud sobre la costa del ocano Atlntico, me invita a ir con otros dos padres para vivir con los patagones Hurli-chez y Cherel-chez, [Huiliches y Tehuelches] puesto que los dos caciques Focel y Cinquecian, [Foyel y Chiquichano] jefes de aquellas tribus, recibirn con agrado a los misioneros y los acogern con respeto suministrndoles cuanto necesiten. Nos asegura [] que, lograda la amistad de estas dos tribus, podremos abrirnos camino por toda la Patagonia. Un tercer proyecto [] El gobierno argentino desea fundar una colonia [] en Santa Cruz, [] El gobierno se compromete suministrar a los salesianos subsistencias para ellos y para los patagones Quiane-chez y Pilma-chez, [tribu de unos 400 indios mansos]. Instalado un buen grupo de misioneros en este punto parece no ser difcil penetrar en el interior, tambin por esta parte, y en pocos aos tocar todos los rincones de la Patagonia. 9
El Estado Nacional y las polticas educativas salesianas en los Territorios

El Estado argentino establece en la Constitucin Nacional de 1853 mediante el artculo 64, inciso 15 que el Congreso Nacional asume la tarea de proveer a la seguridad de las fronteras; conservar el trato pacfico con los indios y promover la conversin de ellos al catolicismo. Una vez concretada la campaa cvico-militar de conquista y el etnocidio, el problema del Estado fue establecer estrategias para incorporar a los indgenas sobrevivientes bajo distintas alternativas: reducciones, colonias, misiones, etc. Para atraerlos gradualmente a la vida civilizada.
7 8
265 MB 12, 307-308. En Borrego 1986:64 Tomado de G. BARBERIS, La Repubblica Argentina e la Patagonia..., p. 93-94, pero lo reproduce toda la documentacin: Informe , p. 147; Memorandum al card. Franchi En Borrego 1986:64 en Borrego 1986:65-66
1810-1916
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Tres propuestas entonces, se presentaron alternativamente para resolver el problema de la evangelizacin de los indgenas de la Patagonia: la perteneciente al Estado Nacional: propuesta de Avellaneda de1879: erradicar la forma de vida aborigen a travs de la educacin en el trabajo que los sacara del estado de miseria fsica y espiritual, en el que el factor religioso fue un elemento de peso histrico para lograr su civilizacin y sometimiento pacfico. El avance de la Nacin denotaba el destierro de la barbarie mediante el sojuzgamiento del vencido y la incorporacin forzosa de ste al modelo de civilizacin propio. Pero el Estado deba hacer algo con los indgenas sobrevivientes, en el caso de la Patagonia con dificultades por la escasa disponibilidad de funcionarios pblicos y la escasez presupuestaria. la de la Iglesia metropolitana: bajo cuya jurisdiccin estaban los Territorios Nacionales del sur, que se vio tambin impedida por la falta de clero secular. Incluso, en 1879 ya se haban retirado del sur de la provincia de Buenos Aires los padres Lazaristas que Aneiros haba gestionado en 1872 solo haban llegado hasta Carmen de Patagones. la de la Congregacin Salesiana: Los salesianos ofrecieron en ese sentido una alternativa que resultaba menos costosa al Estado y estableciendo una relacin de mutua conveniencia que no soslayaba los enfrentamientos polticos e ideolgicos.
La obra misionera en divisa militar. 11 Con un argumento eminentemente prctico tanto en relacin al sistema educativo como a las misiones, los salesianos argumentaban que su Obra traa adems de ventajas directas una gran economa para el erario pblico y que los funcionarios del Estado les haban abiertamente confiado las colonias indgenas. 1011
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Nicoletti 2003:119-120 Las Misiones salesianas de la Patagonia. Su labor durante los primeros cincuenta aos.
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La escuela deba alfabetizar y homogeneizar las diferencias culturales para construir, a travs de la escuela una nacin con una identidad nacional comn. Se inicia as la destribalizacin y sometimiento del mundo indgena, a travs salesianos en sus reducciones y misiones volantes. La evangelizacin tambin fue funcional al propsito de homogeneizacin, y de cambio cultural en sentido occidentalizador. 12 De all la importancia que tuvo el intento de reemplazar su sistema simblico a travs de la conversin. Convertir signific, adherir a una nueva fe, la catlica romana, y adoptar con ellas las pautas culturales que el misionero trasmita con el evangelio, asociado a civilizacin. 13 La educacin de los indgenas en los valores cristianos en sus centros educativos fue una de las tareas fundamentales. El adoctrinamiento y la educacin religiosa eran la clave de la transformacin y la adaptacin de los pueblos patagnicos a la sociedad civil: Poco a poco aquellos misrrimos nativos tan despreciados por los civilizados, suavizaron bajo benfico el flujo desde la religin, sus indmitas estaciones; vencieron su natural indolencia y dejadez, adquirieron los hbitos de trabajo, y aprendieron con gran apego las verdades religiosas hasta convertirse en fervorosos cristianos, modelos de bondad y de virtud. Era sorprendente ver la facilidad con que aprendan las lenguas extranjeras, demostrando tambin disposiciones y mucha inclinacin para la msica. 14 En el caso del Chubut, la expansin salesiana, no tuvo los alcances de otros territorios, dado que tanto las escuelas galesas, como las estatales, fueron anteriores a las salesianas y absorbieron gran parte de los sectores migrantes. Se ocuparon de los pueblos originarios y sectores marginales, simultneamente captaron parte de otros sectores de migrantes, especialmente italianos y espaoles, y los sectores acomodados conservadores. Tentaban a la poblacin con una amplia oferta en educacin integral y moral cristiana, los internados, la separacin por sexos, la implementacin de la educacin prctica en los talleres y en las escuelas de artes y oficios. Las escuelas salesianas fueron vistas por los agentes educativos estatales como verdaderos opositores al sistema. 15 El proyecto de Don Bosco se basa en la evangelizacin a travs de la educacin. Convertir a los indgenas y formar un nuevo hombre, exento de las lacras del liberalismo y del materialismo del estado masnico 16 fueron sus objetivos prioritarios. En esta metodologa utilizaron un marco general de arriba hacia abajo, o sea, desde las estructuras de poder, bautismo del cacique de la tribu, y de abajo hacia arriba, ya que los colegios salesianos educaban a los hijos de los caciques o los nios en general, separados de sus familias. Dentro de una estrategia asimilacionista, lo hacan en el marco de una poltica segregacionista, cuando no eran meramente instrumentos de la explotacin indgena. En 1890 la Iglesia se estatiz, viviendo as de los privilegios y prebendas estatales 17. Lo que abri el camino a la obtencin de subsidios oficiales para la creacin y mantenimiento de escuelas. Los salesianos aportaron sus colegios subvencin mediante para disciplinar, controlar e instruir en oficios a jvenes delincuentes de ambos sexos, que pudieran atentar contra el orden social. Los Oratorios Festivos (escuela dominical) sostenan una pedagoga de prevencin para los nios pobres y abandonados, con el fin de recuperarlos e incorporarlos al sistema productivo como obreros, artesanos o campesinos.18
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Nicoletti 2008:102 Nicoletti 2008:103 Alberto Mara de Agostni 30 aos pginas 291-292. en Nicoletti 2008:108 Nicoletti 2008:192 Teobaldo y Garca, 2001:344 Iglesias 1991:258 Teobaldo y Garca, 2001:362
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Salesianos y Galeses
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El Papa Len XIII erigi el Vicariato Apostlico en 1884, nombrando cuatro das despus a su titular Mons. Juan Cagliero. Este no fue reconocido por el gobierno nacional. Ese mismo ao el Arzobispo de la Sma. Trinidad de Buenos Aires Federico Aneyros, nombra al cannigo Francisco Vivaldi como Capelln del Chubut. Llega a Rawson en abril de 1884. En junio de 1892 llega el primer salesiano P. Pedro Bonacina al territorio de Chubut. El P. Bernardo Vacchina se hizo cargo en 1893. Los salesianos llegan al territorio 26 aos despus de la llegada de los primeros galeses, Vacchina los ve como parte del imperialismo ingls. Los galenses [emigraron] llegaron a la Argentina siendo Ministro del Interior el Doctor Rawson. Un milln de ellos [deseaba] pretendi colonizar el Chubut. Pero el Dr. Rawson [dio consentimiento] permiti la inmigracin de cinco mil tan slo. Un milln de [galenses] ellos hubieran [hecho del] convertido Chubut en un dominio britnico y el ministro fue prudente y sabiamente previsor; ya desde entonces se conocen los sentimientos imperialistas ingleses19 Critica luego a sus escuelas, que eran pagadas por el gobierno, pero enseaban en galense y adems inculcaban su credo metodista. Apela luego a que solo la escuela de Rawson a cargo de una seorita francesa que conoca su nombre, pero no quiere nombrar y la salesiana formaban argentinos. Para ellos todos los no galenses que llegaban al Chubut, sin excluir (sic) a los mismos argentinos eran unos intrusos en [los] sus dominios[galenses]. Anticatlicos, antilatinos, [nada] poco o nada argentinos, se imponan con las escuelas, [que] cuyos maestros [subencio...] pagados por el gobierno nacional enseaban en galense, [con su espritu] inculcando su credo metodista. Hasta hubo quin intento izar la bandera britnica sustituyndola (sic) a [en vez de] la nacional. Lo impidi el ltimo comisario seor Finoquetto. Creadas las gobernaciones, dos escuelas solamente respetaban el programa oficial, ambas en Rawson, asiento del gobernador. La escuela nacional mixta a cargo de una seorita francesa y la escuela salesiana. Ambas formaban argentinos; en las escuelas galenses los hijos de los argentinos resultaban galenses britnicos, porque ni ingleses queran ser los galenses.20 Luego se presenta ante el Presidente del CNE B. Zorrilla para remediar este perjuicio para la Religin y la Patria (en ese orden). Le solicita que les deje a cargo las escuelas nacionales, Zorrilla le contesta que esto no era posible pues las escuelas, de acuerdo a la Ley, deben ser laicas. Ante la negativa lo acusa de liberal. Para remediar algn tanto este inconveniente perjudicial tanto a la Religin como a la Patria, me present al presidente del Consejo Nacional de Educacin, entonces el Dr. D. Benjamn Zorrilla, y le ped que nos encargara de las escuelas nacionales, fundando mi solicitud en las causas [nombradas] citadas. Me contest que no le era posible, porque la escuela deba ser laica. Me compromet a respetar la ley en las horas hbiles de enseanza; agreg que; sera la concesin contraria al espritu de la ley. El Doctor Zorrilla era liberal y los liberales toleran y respetan todos los credos, menos el nico verdadero, el Credo Catlico apostlico romano.21 Vacchina luego nos relata la admisin de tres nios galeses protestantes y su posterior conversin al catolicismo. [Volviendo a nuestras escuelas] En nuestras escuelas de externos y pupilos [debo de19 20 21
Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 274 Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 305-307 Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 305-307
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cir] dir que por orden del juez letrado [tena] tuve que admitir a tres nios galenses protestantes. Toda la Colonia metodista se alborot. [Colocar] [Entregar] Internar a tres nios metodistas en un colegio papista! Pero as lo dispona para todos los nios desamparados un decreto del gobierno federal. Los padres de [los] esos tres nios haban perdido la patria potestad. Las hijas [tambin] de ellos fueron asiladas en el colegio de las hermanas. [Por cada asilado el gobierno deba dar, abonarnos 20 $ mensuales. Ms vale poco que nada, pero esta chicatera llegaba muy tarde.] Los [varones] nios protestantes prevenidos por sus correligionarios contra nosotros [eran, malsimos] se portaban muy mal; desobedientes, holgazanes, insolentes y mal hablados en su idioma. Pero qu es lo que no [alcanza] pueden modificar la oracin, la caridad, el sistema de D. Bosco Santo? Poco a poco los pillos se transformaron con las explicaciones del catecismo por el buen ejemplo de sus maestros y compaeros, y despus de un fervoroso mes de Mara, pidieron pasar al Catolicismo. Lo consiguieron despus de prolija preparacin y experiencias. [y numerosas pruebas.] Los bautizamos bajo condicin.22 Roberto Payr 23 en sus relatos de viaje por la Patagonia de 1898 hace una lectura liberal de los salesianos en la Patagonia. Menciona all el esfuerzo para desprestigiar las escuelas estatales, para luego instalarse y ampliar su compaa. Esta opinin es casi la misma que la que sostienen Ral Daz, Marcelino Martnez, Jos Zubiaur y otros inspectores dentro del CNE. SALESIANOS Pero los catlicos apostlicos romanos trabajan tambin por su lado, para quebrar o disminuir la preponderancia de los disidentes, y en Rawson, como en Baha Blanca, como en Patagones, han aparecido los salesianos con sus escuelas y talleres, en sus operaciones estratgicas de avance hacia el sur, en cuya direccin han llegado ya a Tierra del Fuego, en la parte argentina y en la parte chilena [] Aunque los salesianos afecten indiferencia por las cuestiones de inters general [] su influencia moral y comercial se hace sentir all como en todos los puntos donde se establecen. Su primer esfuerzo tiende a desprestigiar las escuelas del estado, y atraerse a los nios de la comarca, con una educacin de aparato, llena de exhibiciones de habilidad en la declamacin, el canto, etc., que seduce a los padres poco filsofos, deseosos del lucimiento, aunque sea superficial, de sus hijos. Luego, tras el colegio, y como por la peana se besa el santo, vienen las pequeas industrias y los pequeos comercios que permiten a esta compaa tener estancias y aserraderos, y hasta panaderas donde quiera que establezca una sucursal.24 Contina Payr diciendo que ellos tambin contribuyen al progreso material del pas, aunque se preocupen ms del propio, y tambin engloba a los anglicanos en la misma crtica: los misioneros anglicanos, tan famosos por su abnegacin, no han hecho en resumen de cuentas otra cosa, y que sus misiones continan siendo verdaderas factoras.
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Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 305-307 Masn iniciado en 1887 en la Logia Estrella Polar N78 de Baha Blanca. Payr, [1898]
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La Iglesia catlica y la educacin en el Chubut 1878-1916

Realizaremos a continuacin una resea cronolgica de los salesianos y la educacin en el Territorio del Chubut. 1877 Los apostlicos Padres Lazaristas entraron en la Patagonia en 1877. Se establecieron en Patagones y su retiro. obedeca a que, dada la falta de personal y de recursos, no era posible obtener el xito tan anhelado de la conversin de los indios al cristianismo. San Juan Bosco en 1878 explicaba sus planes evanglicos en pos de la verdadera civilizacin y progreso. [] Solo a la Iglesia Catlica le est reservado el honor de amansar la ferocidad de esos salvajes. Para alcanzar tan noble fin, se ha convenido con el inmortal Po IX y con el eximio Metropolitano argentino el plan siguiente: Fundar colegios y hospicios en las principales ciudades de los confines, y rodear, por as decirlo, con estas fortalezas la Patagonia, recoger a los jovencitos indgenas en esos asilos de paz y caridad, atraer principalmente a los hijos de los brbaros o semibrbaros, e instruirlos, educarlos cristianamente; y luego, por su medio y con ellos, penetrar en aquellas regiones inhspitas para llevar y difundir la luz del Evangelio, y abrir as la fuente de la verdadera civilizacin y del verdadero progreso []25. La accin evangelizadora urga tambin por la presencia de protestantes en la regin. El padre Fagnano por ejemplo le informa a Don Bosco: ... Hay, asimismo, una colonia sobre el Ro Chubut, cuatrocientos kilmetros al sur del Ro Negro, compuesta enteramente por ingleses del pas de Gales, protestantes todos, excepto unos cuarenta que son catlicos, los indios van all a vender cueros, pieles, lanas y para comprar azcar, mate, licores [] 26. 1879 El primer comisario del Chubut, el genovs Antonio Oneto junto al Padre Jos Fagnano, trazaron los planes para la fundacin de reducciones de indgenas en la Pennsula Valds. Luego en Buenos Aires se entrevista con el Delegado Apostlico Mons. Luis Matera y el Arzobispo de Buenos Aires Mons. Federico Aneyros para presentarle estos planes. Luego el Comisario Oneto fue relevado de su cargo y el proyecto qued paralizado. 1883-1884 El Papa Len XIII, de acuerdo al modelo misionero de Propaganda Fide, al que adhiri la Congregacin salesiana, erigi a fines de 1883 el Vicariato Apostlico de la Patagonia Septentrional y Central, a cargo de Mons. Juan Cagliero y la Prefectura Apostlica de la Patagonia Austral a cargo de Mons. Jos Fagnano. El Vicariato abarcaba los territorios de Ro Negro, Neuqun y Chubut. Esta disposicin de la Santa Sede no tuvo reconocimiento de parte del gobierno nacional y Eduardo Wilde27, Ministro de Justicia, Culto e Instruccin Pblica, rompi relaciones diplomticas con el Vaticano. En 1884 expuls al Nuncio Apostlico Mons. Luis Matera. 28
Bolletino Salesiano, noviembre de 1878. En Valdez Javier, La evangelizacin de la Patagonia Valdez Javier, La evangelizacin de la Patagonia Activo masn, iniciado en la logia Constancia N7 en 1871. En 1884 se sanciona la Ley de Educacin Comn 1420, bajo el ministerio del Dr. Eduardo Wilde Martnez Torrens 2003: 4
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En enero de 1884 el Arzobispo de la Sma. Trinidad de Buenos Aires Federico Aneyros, nombra al Sr. cannigo Francisco Vivaldi, capelln del Chubut. El 9 de marzo de 1884 sale de Buenos Aires en el vapor Villarino, Monseor Antonio Espinosa para visitar las Misiones de la Patagonia. Viaja tambin el cannigo Francisco Vivaldi como capelln del Chubut. Acompaa a Vivaldi el seglar don Vicente Anglesio. El capelln comienza a misionar por los campamentos y tolderas cercanas a Rawson.29 1887 Fagnano, persistiendo en este intento de reduccin indgenas en la Pennsula Valds viaj a la Capital e inform sobre el tema al inspector salesiano, P. Santiago Costamagna. El cannigo de la Torre y Ziga, llev el proyecto hasta el presidente Julio A. Roca, pero las malignas intrigas de ciertos individuos y de algunos peridicos francomasones, produjeron una nueva frustracin. As se lo comunic el P. Costamagna a Don Bosco el 6 de marzo de 1887.30 Sus clusulas principales eran:31 Los indios sern entregados por el Gobierno a la Sociedad de Damas de San Jos; esta sociedad colaborar en el sostenimiento de la Reduccin durante los tres primeros aos; en adelante, debera sostenerse por s misma; el intendente de la colonia indgena sera un sacerdote nombrado por el Superior Salesiano. 1889 Vivaldi en 1889, solicit la concesin de Tierras al Gobierno nacional para establecer una misin. Por decreto del Poder Ejecutivo Nacional se otorgan 40.000 hectreas al cannigo Francisco Vivaldi para establecer una colonia indgena en Paso de Indios. En ella procurar reducir al rgimen de la vida civilizada, por medio de la enseanza intelectual, moral y religiosa a las familias indgenas. El contrato en algunas de sus partes establece: Art. 2 - Esta concesin se le hace, [] con el objeto de reducir la vida civilizada las familias indjenas de las tribus del Chiquichano, Inayacal, Foyel y dems que existieran en aquel territorio, [] Art. 4 - A los tres aos [] deber el concesionario tener colocados en la Misin, cuando menos cien familias de las tribus indjenas ya citadas, las que procurar reducir al rgimen de la vida civilizada, por medio de la enseanza intelectual, moral y religiosa, que asegure su bienestar, la vez que obtengan los medios de subsistencia por medio del trabajo y de la industria. []. Art. 5 - El Cannigo Seor Vivaldi, tendr la obligacin de conceder gratuitamente cada una de las familias indjenas que se compromete colocar, un lote de terreno de cien hectreas como minimum, [] les proporcionar gratuitamente las semillas y tiles de labranza que necesiten para el cultivo de la tierra, proponiendo por todos los medios su alcance que se dediquen todo gnero de labores agrcolas. [] Art. 7 - Si transcurridos dos aos [] no colocare por lo menos cincuenta familias indjenas [] el Gobierno tendr derecho declarar su rescisin [] Buenos Aires, 31 Diciembre, - 89. Aprubase en todas sus partes el proyecto y contrato formulado por la Comisin central de Tierras y Colonias [], siendo entendido que esta concesin es hecha con la espresa condicin de que se fundar en ella una Misin Catlica... 32
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Paesa, 1967 Martnez Torrens 2003: 3- 4 Paesa, 1967 Paesa, 1967
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1891 La lucha de la escuela laica con la religiosa Daz reconoce a los salesianos sus carencias y esfuerzos. Ello no impide un tono crtico por el no cumplimiento de la Ley y la no aceptacin de pensamientos modernos, que plantea como una lucha entre las escuelas del estado y las salesianas. [] suministrando una enseanza enteramente catlica los hijos de indios y de colonos que frecuentan sus escuelas. Aunque sin tiles suficientes y sin personal capaz de suministrar una enseanza educativa, si bien no cumple con varias disposiciones de la Ley de Educacin, hay que reconocer sus sacrificios, su gran constancia y su accin en el espritu de muchos aos. [] En esta gobernacin [Ro Negro] las opiniones estn divididas respecto a las escuelas Salesianas. Muchos padres de familia y casi todas las autoridades son partidarios de la escuela laica y del utilitarismo de la enseanza propagado y defendido en tiempos modernos por filsofos como Herbert Spencer y Bain. Otros son partidarios decididos de los padres salesianos cuyos propsitos secundan en lo que pueden. De estas opciones encontradas nace la lucha en que actualmente se hallan empeadas las escuelas del estado y las salesianas. 33 1892 En julio de 1892 llega a Rawson el P Pedro Bonacina, enviado por Mons. Cagliero para hacerse cargo de la Misin en Chubut, es el primer salesiano en llegar al Territorio. El P Bonacina, hizo las visitas de cortesa al Gobernador interino, D. Alejandro Conesa y al Capitn Luis Costa y otros. Deca Bonacina, Es probable que me concedan tiles para abrir la escuela. La colonia italiana me mandar los nios. Los desencuentros con Conesa, las iras de parte de la maestra nacional opositora a la escuela parroquial; el apedreamiento de su habitacin con roturas de vidrios, al grito de Muera!, de parte de un grupo perteneciente a la sociedad masnica 20 de septiembre, las represalias por la denuncia presentada contra el napolitano Muno y contra el Subprefecto de Madryn por abandono de personas, en defensa de los obreros explotados en la Pennsula Valds, 34 hicieron que su estada fuera corta. La primera escuela salesiana que intent consolidar el P. Pedro Bonacina a su llegada a Rawson en 1892 tuvo muy corta existencia. 35 Luego del informe del P Pedro Bonacina, el P. Santiago Costamagna en reemplazo de Mons. Cagliero ausente en Italia designa al P Bernardo Vacchina para el Chubut. El padre Bernardo Vacchina expone su programa de accin el 26 de diciembre de 1892. El primer planteo es la escuela mixta y Para remediar este mal resuelve establecer dos colegios. Propone abrir un orfanato y una escuela de artes y oficios, abrir una enfermera e iniciar las misiones para la evangelizacin de los indios. Trata a los protestantes como a los ms corrompidos. Dice que la educacin de nios originarios les permitirn ganar a sus padres. Luego plantea el halago y el regalo, an de caa para atraer a los pobladores originarios, prctica que luego critican fuertemente cuando la practican los liberales. Rawson, Patagonia Central. 1) Las necesidades materiales y morales son muchsimas y debemos golpear a todas las puertas. Aqu no hay ms que una Escuela Mixta, cuyos alumnos, ya ms que de regular edad (algunos tienen hasta 14 aos), exigen pronta y rigurosa separacin. Para remediar este mal hemos resuelto establecer dos Colegios para ambos sexos, a cargo de los PP. Salesianos y de las Hermanas de Mara Auxiliadora.
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Daz, [1891] 1906:26-27 Martnez Torrens 2003: 8 Paesa, 1967
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2) Abrir un pequeo Horfanato (sic) para ambos sexos y una Escuela de Artes y Oficios para los indios, para los catlicos y para los protestantes que forman el mayor contingente de la poblacin, y por desgracia la ms corrompida. Ha habido casos de crmenes indignos... Uno de estos desgraciados, condenado a 19 aos de crcel, nos ha entregado toda su familia: 6 menores. En cuanto a los indios, nuestras mayores esperanzas miran hacia los hijos. Una vez educados nos ayudarn a ganar a sus padres. 3) Abrir un saln de enfermera para los padres. Muchos se enferman y mueren en sus ranchos, sin que nadie lo advierta ni se ocupe. [] 4,) La evangelizacin de las tribus numerossimas de los indios, es la obra mxima y la que importa mayores sacrificios. [] A la indiada hay que halagarla y atrarsela con regalos. Se necesitan, por tanto, yerba, azcar, tabaco, galleta, ropa [] y algn poquito de caa, para que durante el tiempo que dure la Misin vengan los indios. 36 1893 La Misin salesiana Nuestra Seora de los Dolores de Rawson A mediados de ao se abre la escuela salesiana de varones Nuestra Seora de los Dolores, su preceptor fue el novicio Ramn Daz. Haba 14 alumnos inscriptos. El Presbtero Bernardo Vacchina es el director. Las Hermanas Hijas de Mara Auxiliadora, llegan el 18 de noviembre la fundacin del colegio es del 20 noviembre 1893. Funcion con dos maestras para 40 nias. Su directora es la Hna. Mara Panzica y sus dos preceptoras las Hnas. Anunciada Tolomei y Elena Coffey. El Orfanato se inici en el 1983 con la aceptacin de algunos internos. 37 Hay un episodio que relata Vacchina de la apertura de la escuela, que dur solo un da. Instalados en la [nueva] casa, resolvimos abrir [una] la escuela para varones. Luego, la primera tarde se llen de alumnos, pero al da siguiente no apareci ni uno. El maestro era preparado, inteligente pero nada simptico y [tach] ms bien rudo, un espaol de Galicia. No era salesiano; aunque deseaba mucho serlo y lo peda con insistencia. Qu desilusin ms amarga! [para los tres!] Qu impresin [triste el hecho] tan [mala] desfavorable producira en el pueblo! Perdimos la batalla, o ni (sic) combatir.3839
Antiguo colegio de la Misin Nuestra Seora de los Dolores de Rawson. Figura como fecha 1890 [sic]. Dibujo de Santiago Pozzi, Naturalista del Museo de La Plata. 39
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Paesa, 1967 Conesa, [dic. 1893] 1894 : 840; Jones 1998 2; Martnez Torrens 2003 Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 271 Modificado de Martnez Torrens 2003
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Es muy interesante el relato de Conesa pues la escuela Nacional de Rawson, al abrir las salesianas casi se haba quedado sin alumnos, y estuvo a punto de cerrar. Los galeses, que no concurran a la escuela, recin ante la apertura de las escuelas catlicas deciden ir a la escuela nacional. En los primeros das de estos hechos, casi llegu persuadirme que la Escuela Nacional de Rawson haba caducado y que no teniendo misin ventajosa, impondrase su traslado a algn otro punto de la Colonia, pues no contara en adelante con nios suficientes para su sostenimiento; pero bast el transcurso de una semana, para convencerme de lo contrario y como consecuencia de haber retemplado el espritu religioso de los protestantes,a causa de la aparicin de las Escuelas Catlicas en la Colonia; se inscriban y concurran diariamente cerca de treinta nios, antes de la primera quincena de su reapertura, muchos de los cuales no haban asistido antes a ninguna de las Escuelas pblicas, ni particulares del Territorio, sino que reciban educacin con institutrices maestros en sus hogares.40 Inicia luego las clases con 40 alumnos y los nios pertenecen casi en su totalidad familias Galenses y en general no hablan el idioma Nacional; pero entendiendo el ingls, tienen la ventaja de recibir las explicaciones en este idioma que algo posee la preceptora. [Juana Canut] Estas y otras observaciones de Conesa nos dan claramente a entender que la mayora de los alumnos de la escuela nacional pasaron a la escuela salesiana. La escuela de Rawson tiene ahora otros alumnos, en su mayora galeses, y con clases en ingls-castellano. De las escuelas en el territorio, 5 son galesas, 3 son pblicas y 2 salesianas. La primera crnica del colegio Mara Auxiliadora de Rawson relata: La poblacin, en gran parte inmigrantes italianos, pidi con instancias repetidas la obra de las hijas de Mara Auxiliadora, para dar a sus hijos una educacin cristiana conforme a sus tradiciones. El vicario apostlico de la Patagonia, enva tres hermanas para que dieran comienzo este humilde pero importante labor en el desierto patagnico. Las afortunadas hermanas fueron cordialmente recibidas. El reverendo cura prroco, p. Bernardo Vacchina, las acompao y puso a su disposicin las habitaciones cercanas a la Iglesia [antigua casa del cannigo Vivaldi]. Acudieron enseguida las nias a la clase, a la labor, al oratorio, unas 30 alumnas y 50 oratorianas. Las hermanas desempearon tambin todos los trabajos de casa para el colegio salesiano. Ingresaron poco a poco numerosas pupilas, y otras hermanas vinieron a compartirlo fructuosos trabajos []41. El 1 de diciembre de 1893 Vacchina, relata cmo las hermanas logran salvar a las nias catlicas de la nueva preceptora protestante. Las hermanas fueron recibidas con entusiasmo y tiene ya como 30 nias. Todo est contento y satisfecho, y ha llegado muy oportunamente para salvar a las nias catlicas de la intransigencia de la nueva preceptora, que seora de bien, pero protestante acrrima. La misin por ahora marcha bien42. Las maestras a cargo, luego de la renuncia de Juana Canut, eran Emilia G. Katterfeld y Clotilde Lescurre (francesa)43. 1894 En agosto de 1894, como consecuencia del acuerdo alcanzado entre Mons. Cagliero y el Presidente Luis Senz Pea por un Decreto del mismo, la Misin de Rawson recibi los menores delincuentes o depositados de los Territorios Federales del Sur. Ello, segn Vacchina,
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Conesa, [dic. 1893] 1894 : 840-841 Paesa 1970:334 Paesa 1970:267 Daz 1906:80
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aument la cantidad de alumnos en las escuelas salesianas44. Las estadsticas del CNE no muestran cambios en relacin al ao anterior. Convenio con el Gobierno de la Nacin [] Los colegios de la misin estaban repletos de alumnos externos y pupilos de ambos sexos. Estos en partes los recogamos nosotros; [por] eran hurfanos y abandonados y muchos nos los enviaba el defensor de menores. El Vicario Apostlico y el Presidente de la Repblica, D L. Senz Pea, haba convenido que los [salesianos] misioneros nos hicisemos cargo de los nios y nias [a cargo del] enviados por defensor de menores, [por la] con la modestsima mensualidad de 20 pesos para su educacin y manutencin.45 Vacchina relata tambin la visita del inspector Daz a fines de 1894 y una ancdota ocurrida en el aula. Manifiesta luego su extraeza con el informe que luego aparece en El Monitor, en donde las engloba a las escuelas galesas con las salesianas, y termina acusndolo de charlatn. Mand al pizarrn al nio Amrico Costa, muy inteligente (hoy finado) y le dict un problema. El muchacho lo resolvi bien y el inspector: Est mal, nio. El nio volvi a estudiar su problema y:A m me parece que lo resolv [mal] bien. No, seor, est [bien] resuelto mal.Est bien, repiti el alumno. Le repito que est mal. Entonces un nio: Bah! Qu inspector! Ni este problema sabe resolver. El inspector [exiga la confirmacin] deseaba una opinin del maestro que no quiso intervenir. Confiaba en el desparpajo de sus alumnos. El Inspector se enter prolijamente de todo; con gran satisfaccin del preceptor y del director de la casa. Pero, Cul no fue la sorpresa de ambos, cuando vieron en el Monitor la relacin de Ral B. Daz, que englobaba la escuela salesiana, con las galenses, de las cuales haba hablado psimamente, con los salesianos y segua diciendo lo mismo en el informe? Ah que poco liberados son esos charlatanes liberados!46 Escuelas sostenidas por la accin particular.47
Ubicacin Personal V. Rawson Rawson 2 M. 3 2 3 TOTAL Inscripcin V. 14 M. 40 14 40 TOTAL Asistencia Observaciones Media Segn datos sumistrados por la gobernacin del Chubut en mayo de 1894.
[aqu se mencionan solo las salesianas] En 1894 concurren al colegio salesiano 42 nios. Hacia fines de ao se agregan a los externos 22 nios hurfanos o abandonados, entre los que haba indgenas.48 1895 Daz critica la metodologa de enseanza de los salesianos en cuanto a alcance y calidad, pero sobre todo porque escapan a la inspeccin y direccin del Estado. Casi todas pertenecen a la Congregacin salesiana y se hallan atrasadsimas bajo
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Martnez Torrens 2003: 10 Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 281 Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 286 Daz, [1894] 1906:84 Martnez Torrens 2003: 27
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el punto de vista material. A cargo de Padres y Hermanas tal vez muy versados en la triste vida del claustro, pero que nada entienden de la enseanza moderna, tienen forzosamente que estar muy mal en cuanto la calidad y alcance de la educacin que suministran. Se sostienen al amparo de los padres de familia que no alcanzan a ver la tortura intelectual que all reciben sus hijos. No est de ms recordar aqu las siguientes palabras de Sarmiento: El Estado conspira contra su propia obra entregando la educacin, por partes por excepciones, otras personas que sus funcionarios, sustrayndola su inspeccin y direccin, no obstante promesas que en contrario se hagan.49 Escuelas Particulares en 1895 50
Ubicacin Inscripcin V. Escuela de Varones Rawson Escuela de nias Rawson 19 M. 17 TOTAL 19 17 Asistencia Media 16 12
[aqu se mencionan solo las salesianas] Ese ao el obispo monseor Juan Cagliero realiza una visita a la misin de Rawson Arrib, tambin, una goleta de las islas Malvinas, en la que viajaba un Reverendo obispo anglicano, jefe de una de las 4 sectas que se disputan la reducida grey galesa, el cual, creo que iba en gira pastoral. Juan Cagliero 51 Luego de esta visita Cagliero redacta la primera pastoral para el Chubut entre varios temas menciona I ningn catlico mande bautizar sus hijos por los ministros protestantes: acuda a sus sacerdotes, o mndelos buscar. En casos de urgencia, cualquiera puede bautizar [] III para los entierros no se llame al pastor protestante. [] VI nuestra santa religin lo aconsejan los matrimonios entre los catlicos y los protestante; los tolera para evitar mayores desrdenes. Las principales condiciones necesarias son: 1 que la parte catlica procure con su religiosidad y buen ejemplo atraer a su consorte a la verdadera religin. 2 que los hijos sean bautizados y educados en la religin catlica [] VII no le est permitido catlico buscar para padrinos o testigos necesarios de actos de culto a protestantes unte, ni los catlicos podrn frecuentar sus templos [] Y cierra su pastoral en contradiccin con todo lo dicho anteriormente. En el ejercicio de esta caridad, empero, no hagis distincin de razas, ni de religin, ni de nacionalidad, ni de personas: beneficiar a cuanto podis, viendo en cada uno a un hermano en Jesucristo.52 1896 En las memorias de Vacchina en viaje con el gobernador Tello en 1896, relata su encuentro en Tecka, con el cacique Sacamata, que lo acompaaba siempre su hijo Venancio de unos 12 aos.
49 50 51 52
Daz, 1906:102-103 Daz, 1895: 216. Daz, [1895] 1906:103 Paesa 1970: 280ss Paesa 1970:284
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All, como parte de su estrategia evangelizadora le pide que se lo entregue para llevarlo al colegio de la misin. Dije a su padre Si me lo das en [el] colegio [mo], aprender a leer, escribir, hacer cuentas y a conocer a Dios, y volver a t toldo Ms tarde te lo mandar, pero no cumpli su palabra.53 Luego cuenta el uso de catecismo en lengua. Yo entretanto recorra las tolderas; [y] el gobernador de intento retard su salida, para que yo pudiera cumplir con mi pastoral ministerio. Con un catecismo [tach] en idioma indio, les ense los misterios principales de nuestra religin y someramente los efectos de los sacramentos que les administraba. Me entendan bien54 [] 1897 En 1897, Mons. Cagliero tuvo mucha oposicin de parte del Gobernador de Ro Negro. Por ello propuso al Presidente Dr. Jos E. Uriburu, reemplazar al Gral. Liborio Bernal por el Dr. Eugenio Tello. El Dr. Uriburu aprob la mocin. Tello acept y tambin parti con el P. Vacchina a Viedma. Se designa entonces al P. Luis Saggiorato. Pero su directorado en la escuela fue efmero por su abierta oposicin a la sociedad italiana 20 de septiembre [masones]. El Vicario Apostlico debi entonces trasladarlo, enviando como nuevo Director al P. Juan Franchini. 55 1899 1899 Escuelas particulares 56
Asistencia Media Ubicacin TOTAL TOTAL TOTAL Categora de las Escuelas V 1 M 1 Mix Maestros V 1 M 3 Alumnos Inscriptos V M -
Rawson
La Crnica de la Misin de Rawson, lamentaba tambin: 27 de julio de 1899-Una extraordinaria e imprevista inundacin derriba el colegio de Varones, casi todo el de las nias, el hospital, la panadera, lavandera, zapatera, etc. dejando un mal montn de escombros. Las vidas y las cosas salvadas se repararon en casa de la familia Magagna.57 Mons. Cagliero envi al P. Vacchina a Europa a solicitar auxilio. Los superiores me concedieron, escribe, 2 sacerdotes un estudiante buen msico, un tipgrafo, un maestro de banda un agricultor, un carpintero, un sastre, un hbil enfermero y 3 agregados. Una generosa limosna me ayud a procurarme Con el nuevo personal aument el alumnado. Las entradas eran casi nulas, pero entre tener buenos ingresos y pocos nios, preferimos muchos nios ... y Dios proveer. 58
53 54 55 56 57 58
Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 296 Vacchina [1892-1897] en Vanzini 2005: 296 Martnez Torrens 2003: 15-16 Daz, [1899] 1906:174 Arch. de B. B. en Paesa 1970. Arch. de B. B. en Paesa, 1967:62-63
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Rawson inundado en 1899. Se alcanza a ver la iglesia con su torre y en colegio en medio del agua59 Durante la visita del Presidente Julio Argentino Roca y comitiva recorrieron la iglesia y el colegio el 25 de enero de 1899 60.
59
1900-1901 En 1900 (hasta 1904) se hace cargo de la direccin el P. Mario Luis Migone. En el ao 1900 inicia la reconstruccin del Colegio despus de la inudacin. 61 Otro salesiano procedente del Uruguay, el P. Juan Muzio, vino en 1901 para sustituir al P. Nicols Carrena. A mitad de junio de 1901 se abri la escuela nocturna y l fue su primer maestro.62 1904 En 1904 el P. Vacchina trae de Buenos Aires una imprenta; herramientas y mquinas para una zapatera, sastrera y carpintera; piano y instrumentos de banda, coleccin de mapas de geografa y surtido de slidos de geometra. Todo lo referente a la instruccin, la educacin y las bellas artes. Para los alumnos internos, el 9 de enero de 1905 redact un Reglamento para los pupilos en los seis grados para indgenas y dems.63 1905 1 de enero de 1905 sali el primer nmero del peridico La Cruz del Sur. Fue el primer peridico chubutense editado en lengua nacional. 64
59 60
61 62 63 64
Martnez Torrens 2003, fig.19 Martnez Torrens 2003: 11. El Y Drafod del 3 de febrero de 1899, aunque realiza un pormerizado itinerario de cada da de la estada de Roca en el Chubut, no menciona esta visita. Ver Roca y los galeses del Chubut, 1965. Publicaciones del museo Roca. 26pp Martnez Torrens 2003: 27 Paesa 1970:270 y Martnez Torrens 2003: 16-17 Martnez Torrens 2003: 27. Los 3 peridicos anteriores son Y Brut (La Crnica, 1868), Ein Breiniad (Nuestros derechos, 1878) y el Y Drafod (El Debate, 1891) todos en gals. Feldman Josin, 1968 Martnez Torrens 2003: 24
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Vacchina se refiere al mismo como un peridico de propaganda religiosa, moral, pedaggica sin descuidar las noticias sociales de la localidad, los intereses financiarios (sic) del pueblo, en cada domingo una seccin telegrfica muy deseada65 En otra parte de sus memorias relata la construccin de los colegios de las Hermanas en Rawson y en Trelew El progreso de la misin, aunque laborioso y lento, exiga locales [ms espaciosos] ms proporcionados para las hermanas. Sor Josefina Torta no se hallaba, como deca, en un gallinero, con pocas nias. Haba sido directora en Buenos Aires, de grandiosos colegios. Le dije: -Pues, compre al gobierno cuatro lonjas de tierra de metros 50 por100 [].una vez que haya edificado en ellas, segn la ley [].En ese terreno edifique Ud. un colegio a su gusto. La hermana no se hizo repetir el consejo y comenz a solicitar la cooperacin en el territorio y fuera de l, []. En [un ao] diez y seis meses, el colegio con cien metros de frente y dos brazos laterales de cuarenta metros cada uno, qued [hecho naturalmente slo] terminada toda la planta [primera] baja. [En poco tiempo] Pronto el [colegio] edificio se vio ocupado por nias pupilas, semipupilas y externas de todas las condiciones sociales y con un buen nmero de pobres nias. Con el mismo sistema, la misma hermana, levant otro colegio en el importante pueblo de Trelew, pero slo para medio pupilas y externas. []. Siete aos qued Sor Josefina en el Chubut []. las directoras que le sucedieron perfeccionaron las obras de Sor Josefa especialmente con respecto a la enseanza y labores. La hermana Torta deca: mi poltica es segn el S. Evangelio: Petite et accipietis [pedid y se os dar]. , exactamente uno de los princios (sic) ante Dios y los hombres.66 El P. Vacchina vuelve por otro perodo al territorio, desde 1905 a 1917.67
Alumnas del Colegio Mara Auxiliadora en 190567.
65 66 67
Vacchina [1904-1917] en Vanzini 2005: 340 Vacchina [1904-1917] en Vanzini 2005: 341- 42 Martnez Torrens 2003, fig.35 y 12
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Escuela de Rawson antes de la construccin de la torre y fachada 68 El Dr. Julio B. Lezana es el Gobernador del Territorio (1903 a 1909) al inicio de la llegada de Vacchina. La semblanza que hace Vacchina en sus memorias es la siguiente: El gobernador [] era catamarqueo, abogado distinguido, sabio y literato y catlico militante. Se [llam en vida Julio B. Lezana] padre de numerosa y muy cristiana familia. Pude conseguirle de S.S. Po X la Cruz pro Ecclesia et Pontfice y se la entregu solemnemente, en 25 de mayo 1905, fiesta patria argentina, despus del sermn patrio y el Te Deum oficial.6869 Al hablar de banda, diferencia a los nios civilizados de los indgenas, y posteriormente habla de la labor de argentinizacin que realizan, es ms, dice que donde estn los salesianos, son ellos el alma de las fiestas mayas. En este mismo da, se estreno la nueva banda [con] de nios civilizados e indgenas y acompa al Gobernador hasta el palacio de gobierno. D. Bosco dio la Repblica Argentina por segunda patria a los salesianos, y debo decir que en los territorios en que ellos tienen casas son el alma de esas fiestas y [tratan] se empean en formar [patriotas] hombres honestos, cristianos activos y decididos a sacrificarse por su patria [los mismos gobiernos local y central lo saben].70
Banda del Colegio. Centro el P. Vacchina; a su derecha el Mtro. Arrio 70.

68 69 70
Martnez Torrens 2003, fig.15 Vacchina [1904-1917] en Vanzini 2005: 341- 42 Martnez Torrens 2003, fig.34
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El Dr. Julio B. Lezana, realiza una activa defensa de la congregacin salesiana y hace una crtica al laicismo de la ley de educacin. Tambin acusa a los maestros no salesianos de excitar pasiones malsanas, desacreditar verdades primordiales o difundir paradojas odiosas y perversas, que no es la tarea de tan magno apostolado [] es de esperar que interpretando el espritu de una verdadera educacin nacional los maestros actuales traten de formar naturalezas sanas y militantes, valerosas y resueltas, ajenas a las tendencias disolventes de todo orden social y dispuesto a no transigir jams respecto de los inmutables principios de la justicia y de la libertad. Yo aadira, contina el Dr. Lezana saliendo del laicismo de la ley de educacin, que esas naturalezas deben ser tambin creyentes, ya que, [] la misin de los nobles, de los venerables educadores de otros tiempos, se contraa a formar ciudadanos y hombres de fe, como que las ideas de patria y religin se hallan ntimamente asociadas, y son tan inmortales y profundas como el cielo de donde vienen y la tierra donde actan. Excitar pasiones malsanas, desacreditar verdades primordiales o difundir paradojas odiosas y perversas, que slo dan frutos de discordia, no es la tarea que incumbe a tan magno apostolado [] Tal es la tarea que como educadores cumplen los salesianos en la Patagonia, como he podido comprobarlo personalmente en el Territorio. Las escuelas salesianas llevan el contingente de su esfuerzo a la obra civilizadora que el gobierno realiza en estas regiones, y no hay motivo para rechazar tan valiosa cooperacin en un asunto en que van comprometidos tan elevados intereses y en que todos los sacrificios son pocos. [] los salesianos han conquistado dignamente su puesto en esta tierra. Reciben y educan gratuitamente a los hijos de indgenas que carecen de toda otra proteccin, sometindose a todo gnero de privaciones, con un desinters y una consagracin merecedores del mayor encomio.71 1906 Es interesante el relato de Vacchina de la presencia del vocal del CNE Jos B. Zubiaur en Rawson que es presentado como una guerra. Es notable que hasta cita un supuesto dicho de Daz a Zubiaur a su regreso en Buenos Aires72. Guerra a las escuelas de la Misin [] Durante la administracin Lezana visit todas las escuelas del Sud Argentino, un vocal del Consejo Nacional de Educacin con nfulas de gran educacionista. Sintetizaba su programa [en] as:Nios, flores, avecillas. Era tiempo de vacaciones y no pudo visitar ms que algunos locales de enseanza lo que no quit que exagerando [acusase] criticase los maestros oficiales de inmorales, y las escuelas de los salesianos y las asociadas de ellos, las Hermanas, (expresiones del vocal) aunque en locales higinicos producan mezquino resultado. Sus docentes (todos con diploma) no servan. [En] De regreso manifest sus impresiones al famoso puntano Ral B. Daz, quin conociendo la solidaridad de los salesianos, le dijo: Cuidado Doctor, no despierte Ud. un avispero. Esos frailes uno para todos y todos para uno. Das despus las impresiones del vocal se lean en los diarios liberales de la Metrpoli. Le contestaron luego y enrgicamente, los RR. PP. Jos Vespignani, Valentn Bonetti y el mismo gobernador con telegramas lapidarios. El P. Salesiano Barabino, con la edicin de diez mil ejemplares de un libro que fue enviado a todas las autoridades dej al vocal como digan dueas (sic). El Presidente del Consejo Nacional de educacin prohibi que se publicasen relaciones as sin su visto bueno73
71 72 73
Dr. Julio B. Lezana Apuntes y datos para la reforma de la Ley sobre Territorios Nacionales, p. 55 en Martnez Torrens 2003: 11 Ver en captulo acerca de las escuelas sectarias laicas, protestantes o salesianas la discusin sobre el tema. Vacchina [1904-1917] en Vanzini 2005: 343- 44
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Fiesta en el Colegio Mara Auxiliadora. La clase de costura y cantando el himno. Revista Caras y Caretas 1906
1907 En 1907 monseor Cagliero enva cerca de $8000 para fundar un nuevo Instituto, la nica obligacin era dar el nombre de Santo Domingo de Guzmn. 74. El Colegio Santo Domingo de Trelew se termina de construir el 24 de febrero de 1907. Ese ao, el P. Juan Muzio fue en principio su director y maestro. El primer ao tuvo 14 alumnos. En 1908 contaba con 41 alumnos de 1 a 4 grado.75 El peridico Cruz del Sur consigna escuetamente esta fundacin, el 6 de octubre de 1907. Se abri en la casa anteriormente ocupada por el juzgado de Paz y la Comisara, un Colegio Salesiano. Aunque la escuela est bien provista de tiles para la enseanza, la casa para el personal docente carece de todo, ya porque en Trelew no se hallan ciertas cosas, y tambin porque aquellos salesianos no se las pueden proveer por falta de medios... El Colegio de Mara Auxiliadora ya est a buen punto en su construccin y se espera el personal de Buenos Aires. 76 El 15 de febrero de 1908 consigna Se da principio a las clases y se avisa a los padres de familia, que para los que deseen, se ensear msica instrumental, y tambin solfeo, piano, pintura y dibujo.7778
Paseo general a la Quinta Mayo, Rawson. 18 de enero de 190778

74 75 76 77 78
Paesa 1970:371 Jones 1981: 174ss (Arch. de B. B.). Paesa 1970: 373. Tambin en la Cruz del Sur 1 marzo 1908 (Arch. de B. B.). (A. de B. B. - C. del S. - 27-XI1-1908). Martnez Torrens 2003, fig.16
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1908 El P. Vacchina dirigindose al Boletn Salesiano italiano dijo refirindose a las escuelas en el Chubut, las escuelas oficiales en el Chubut son 30 para 25.000 habitantes. La misin tiene cuatro, dos para cada sexo. Tienen 261 alumnos. En Rawson cobijamos al 60% de los nios/ as. El tiempo transcurrido en la Patagonia me persuadi que la escuela es lo que ms influye sobre los adultos: ganado el corazn de los hijos no cuesta nada ganar el de los padres. 79 Hubo durante el ao escolar de 1908, 84 inscriptos, entre los cuales 30 son pupilos. Presenciaron los exmenes finales 48 alumnos []80 1909 La crnica del Colegio de Rawson, del da 1 de marzo de 1909, consigna: Se inaugura el ao. Hijos de indios (internos): Segundo Kalfukir, Simn Huahuequir, Braulio Nahuelquir, Luciano Pilquimn, Desiderio Caniln, Pastor Pereira, Segundo Zalazar, Enrique Pintos... todos hijos del cacique ancuche. 81 El nuevo gobernador Dr. Alejandro Gabriel Maz en 1909 asume el compromiso de imprimir en los talleres del Colegio de Rawson el Boletn Oficial del Territorio. 82 En septiembre 1909, se inaugur, en Rawson, sobre la costa del ro la Escuela terico-prctica de Agronoma. Se han plantado 400 plantas frutales y muchos podos de parra. La huerta se inicia bajo el patrocinio de San Miguel y San Isidro. 83 Para los adultos, se abri una escuela nocturna en la que se ense: contabilidad comercial, tenedura de libros, idioma nacional y religin.84 85 86
Taller de zapatera. Escuela de Artes y Oficios. Taller de sastrera85. Escuela de Artes y Oficios. Taller de carpintera86.
79 80 81 82 83 84 85 86
Martnez Torrens 2003: 26-27 la Cruz del Sur 20 diciembre 1908, Paesa 1970:376 Martnez Torrens 2003: 15 Martnez Torrens 2003: 24 C. del S. 573, p.837, en Martnez Torrens 2003: 28 C. del S. N 283 p.1131, en Martnez Torrens 2003: 24 Martnez Torrens 2003, fig.36 y 31 Martnez Torrens 2003, fig.30
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1909 En 1910 se produjo la adscripcin a la enseanza oficial de la escuela bajo el nombre de Nuestra Seora de los Dolores. 87 En abril de 1910 se consigue en Madryn el terreno destinado a la nueva iglesia y colegio. Los lotes 1 y 2 de la manzana 19, frente a la plaza, donados por la Compaa Inglesa de Tierras.88
89
Paseo de los nios hurfanos internos del Colegio Salesiano ca. 1910 89 1910 El inspector Ral Daz, que aunque crtico, fue bastante cauto en relacin a los salesianos, en el vol III de la Inspeccin en los Territorios, tras veinte aos de inspector, pierde todo decoro y escribe el captulo Peligro de Congregacin o Salesiano.90 Aqu vemos como se fue dando la lucha entre dos concepciones muy distintas acerca de la educacin. Abre el captulo con la trascripcin de unas notas de un expediente de 1891 en donde considera que hay que cerrar las escuelas salesianas y trabajar en la mejora de las escuelas nacionales. PELIGRO DE CONGREGACIN SALESIANO 91 La inspeccin, deca, 1891 [expediente F,710, Abril 6 de 1891]: De el Consejo Nacional de Educacin, los tiles que piden las escuelas Salesianas, pero antes mande cerrar las suyas. Que los padres salesianos son abnegados, que sus escuelas pueden ensear leer, escribir, contar y religin, yo no lo discuto. Lo que discutir y sostendr siempre es la proteccin de la escuela nacional: porque ella va ms all que la clerical; porque desamparar esta sera descuidar la asimilacin al organismo de la Nacin, de las generaciones que se levantan. Sera ms, echar ro abajo las sumas que en ellas se invierten. La enseanza que tiene por base preparar las generaciones para esta vida, pertenece los ltimos tiempos. La que persigue los fines de la escolstica se qued ya muy atrs de la poca presente. Partidario de las medidas radicales como soy [Daz], aunque murmurasen los campesinos y protestasen los religiosos, mandara cerrar las escuelas salesianas y trabajar incesantemente para mejorar la escuela nacional, seguro de servir mejor, as, la Repblica. No obstante el Consejo dio los tiles pedidos. Cita a continuacin el informe del seor Fourque de Viedma, de 1891, plantea all las estrategias geopolticas de la congregacin y su avance en la Patagonia a travs de las escuelas.
87 88 89 90 91
Martnez Torrens 2003: 28 Martnez Torrens 2003:116 Martnez Torrens 2003, fig.13 Daz 1910: 132-145 vol III Las citas a continuacin son todas de Daz 1910: 132-145 vol III
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[] el limitado beneficio de las escuelas Salesianas [] se volvi un peligro grave. Los padres salesianos por su carcter absorbente, es seguro que no darn cumplimiento los programas oficiales y la educacin de la juventud tomar un carcter monstico bien definido que no podremos desarraigar en muchos aos. [expediente R, 825, ao 1891] [] Los salesianos desean dejar desiertas las escuelas de la nacin y levantar sobre sus ruinas las de ellos. sa es la verdad y es verdad inconmovible. Por qu? Porque invocando el nombre de la educacin y tremolando su bandera, obtienen la proteccin de la gente y hasta de los poderes de la nacin. Y con esa proteccin adquieren propiedades territoriales y construyen edificios la vez que realizan los fines secretos de la congregacin, la cual no puede vivir y triunfar sino sobre la ignorancia. En la gobernacin de Rio Negro donde se libra actualmente se combate contra las escuelas de la nacin. Si triunfa la congregacin, pronto extender sus dominios en Santa Cruz, Chubut y Tierra del Fuego, sembrando de obstculos aquellas zonas dilatadas, que no poco darn que hacer en el futuro, visto el carcter de la enseanza nacional. Quin no conoce los propsitos y la tctica de estas congregaciones? Hace ms de siglo que estn en pugna en el mundo la educacin antigua y la educacin moderna, y de esa lidsecular sea sacado corolario que tienen el carcter de axiomas y que no pierda de vista al apuntar estas ideas. Incluye luego un informe de 1909 en donde Daz tilda de escuela sectaria y contraria a la nacin. Plantea tambin su expansin territorial y su connivencia con las autoridades en detrimento de la escuela nacional. Por la ancha puerta de la constitucin abierto todos los hombres del mundo, viene entrando libremente al pas junto con lo bueno lo malo y lo peligroso. Esta ltima categora pertenece las congregaciones religiosas que, barridas de otros pases deseos extenderse por Amrica, estn aumentndose y agregndose al amparo de nuestro intenso sentimiento de fraternidad universal, de nuestra necesidad de poblacin y de nuestra tolerancia. Geogrficamente, la congregacin salesiana se establecido, desde hace 20 aos ms menos, con paciencia, cautela y energa, tctica tradicional del clericalismo, en el sur de la Repblica, desde Buenos Aires hasta la Tierra del Fuego[] La Iglesia escuela sectaria de congregacin surgen de que en aquellos territorios y se desarrollan ayudadas no slo por parte de la poblacin atrasada, sino por los gobiernos locales el nacional, como lo prueban las concesiones de tierra y subvenciones de que gozan Mientras faltan fondos para el sostn y multiplicacin de la escuela neutral de la ley nacional de educacin, as se trate al clericalismo el peor enemigo de la Repblica segn Gambetta, la negacin de las libertades civiles y polticas, libertad de palabra, libertad de la prensa, libertad de la conciencia, [] De esas dos posiciones, la Iglesia y la escuela, la congregacin salesiana hace una fortuna mueble inmueble, improductivas, combate sordamente al estado, su protector, y le disputa su influencia social y poltica. Veinticinco escuelas Salesianas estn frente frente de otras tantas escuelas laicas, nacionales, en abierta lucha, porque representan dos tipos diferentes, dos tendencias, dos fuerzas contrapuestas. Las primeras llevan ofensiva y atacan abiertamente desde la una, el plpito, el peridico y el hogar. Los frailes aconsejan los padres y madres de familia la muerte de sus hijos antes que la escuela sin Dios laica, elogian sus propios establecimientos y amenazan aquellos con la negacin de auxilios religiosos y materiales. la vez extrema suavidad aparentando ensear el mnimun legal, echando polvo de oro en los ojos de los padres y tutores con internados, algn taller de artes y oficios, espectculos teatrales y musicales.
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La actitud de los maestros laicos es neutral y pasiva, de conformidad las prescripciones legales; estn, como dicen uno de ellos, maniatados. Desarrolla luego, a travs de informes de escuelas, las tcticas de propaganda e intimidacin para atraer alumnos a sus aulas, y la satanizacin de las escuelas laicas. []. pretexto de la misa concurren fanticamente al templo y una vez en l no tiene ms remedio que or la tenaz propaganda que las atemoriza, en las que se les dice que estn obligadas asistir al Iglesia, confesarse y recibir menudo el sacramento de la eucarista, hacer piadosas y devotas de Mara Auxiliadora y hacer ofrendas en proporcin sus recursos y aunque sea con algn sacrificio, para sostener el culto, etc., so pena de perder sus almas y condenarse por una eternidad aparecen los tormentos del infierno despus que mueran. En el confesionario es donde todava sacar el mejor partido para sus fines; all les inculcan el deber en que estn de educar cristianamente su familia dentro de los principios del cristianismo (por supuesto al modo como ellos lo entienden) y por lo tanto mandando sus hijos las escuelas cristianas (es decir, las suyas) y huyendo de las escuelas y en religin y sin Dios (las nacionales laica) que son escuelas de perdicin y de Satans: que son responsables ante Dios de la perdicin de las almas que por su causa y culpa, no han recibido la educacin cristiana segn se lo tienen advertido los ministros del seor (es decir, ellos).qu efecto puede producir esta propaganda entre la gente, en su mayor parte escenas de supersticiones, temor y miedos? Pues nada ms que el hecho que les manden sus hijos sus escuelas. []. Las crticas pedaggicas metodolgicas las toma de un informe del inspector Marcelino Martnez que se refiere a Santa Cruz, Chubut y Tierra del Fuego y otro de don Olivio J. Acosta, refirindose las de Ro Negro. []. inculcar [a].sus nios el saber en la misma forma en que lo recibiera hace medio siglo. La enseanza es libresca y todo se aprende base de memoria. []. Los mismos instrumentos de que se sirve son anacronismos didcticos que emplean para la lectura la cartilla de Santa Olalla, cuyo mtodo es algo ms que una observacin pedaggica. No lleva los libros prescritos por el reglamento ni enva planillas. 1914 Colegio Salesiano Miguel Ra 1914 Los salesianos se establecen en Comodoro Rivadavia de manera permanente a partir de 1913. Los primeros en llegar fueron el padre Arsenio Guerra, el hermano coadjutor Domingo Zago y el director P. Augusto Crestanello. Alquilan una casa de cuatro habitaciones y un pequeo saloncito a Rafael Novarte. Como parte importante de la obra misional de los salesianos era la educacin, al poco tiempo de arribar a Comodoro Rivadavia abrieron una escuela en la misma casa en que vivan. 92
Ao 1914. Primera casa de los salesianos en Comodoro Rivadavia y donde se fund la escuela Miguel Rua, sobre la calle San Martn 92
92
Brohman, Soil (dir. gral.) 1951:98.p.97
270
El da 13 de abril de 1914 apareca sobre la puerta de la calle de la casita la inscripcin Colegio Salesiano y el 4 de marzo del mismo ao comenzaban las clases.93 Ese mismo ao le ponen el nombre de Miguel Ra en homenaje al primer sucesor de San Juan Bosco. Durante el primer ao se inscribieron 20 alumnos de los cuales 19 finalizaron el curso. A los exmenes finales asistieron el juez de paz D. Pedro Barros y el director del peridico La Repblica. Entre los veinte primeros chicos estn Carlos Marioni, Jorge Revilla, Pedro Spinazzola, Jos Pinedo, Cecilio Zavattaro y Toms Hernndez. Al ao siguiente la inscripcin fue de 58 alumnos y se mudaron a una nueva casa con ms capacidad que ofreci la Sra. Dina V. de Llan en calle San Martn.94 Ao 1915 Local a donde se traslado la escuela Miguel Ra. 94
El tercer lugar fue una casa propiedad del Sr Hugo Manzn en las calles Rivadavia y B. Mitre. Era de mampostera, chapa y madera y uno de los mejores edificios de la poblacin. El edificio se mejor para albergar 49 alumnos internos y alrededor de 150 externos. El 1 director del colegio fue el padre Augusto Crestanello (luego un breve perodo en el colegio de Rawson y vuelve) hasta 1925, cuando fallece. 1915 En 1915 el P. Juan Muzio, levanta un edificio en Madryn, constaba de un saln capilla y de dos cuartos de 4 por 6,50 para la escuela.9596
Patio interno del colegio salesiano de Rawson Vacchina entre alumnos. 191596
93 94 95 96
Brohman, Soil (dir. gral.) 1951:98 Brohman, Soil (dir. gral.) 1951:98.p.97 C. del S. N 563 del 20/12/1915 en Paesa 1970 Martnez Torrens 2003, fig. 17
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Gallardo en su informe acerca de la educacin comn en la capital, provincias y territorios nacionales, nos brinda los datos de las escuelas particulares (edad escolar). Ao 191597.98
Patio interno del colegio Mara Auxiliadora de Rawson. 1915 98 escuelas personal Inscripcin V 60 M 225 T 285 Asistencia media V 58 M 199 T 257
Chubut
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Aqu es notable la mayora de mujeres. Los colegios son los Salesianos y los de las Hermanas Hijas de Mara Auxiliadora aunque el informe solo las menciona como particulares. Gallardo, refirindose a las escuelas particulares en la Patagonia dice []Estn servidas por un personal compuesto en su mayora por extranjeros. Respecto a mtodos, formas de enseanza, prctica, etc., siguen estacionarias[] Muchas de estas escuelas particulares estn en competencia con las nacionales y pierden terreno all donde las segundas son buenas en todos sus aspectos99. 1916 El 5 abril de 1916, la Comisin Pro escuela y capilla de Puerto Madryn le comunicaba al padre Pedemonte: Como sabr U. el 4 marzo tuvimos la satisfaccin de inaugurar la capilla y escuela de este pueblo, baluarte de la civilizacin en pueblos como ste, llamado a ser uno de los principales puertos de la Repblica. La escuela falta de maestro por el momento, pero estamos seguros, el da que la hagan aunque sea con un maestro tendr una asistencia que har honor al sacrificio y buena voluntad de la congregacin salesiana que tan acertadamente es usted el director de estas regiones, ya se premiarn los sacrificios y el bien que hacia a los nios. 100 El junio 1916 se iniciaron las clases con el preceptor Daniel Bragone maestro diplomado que estaba trabajando en Patagones. Funciona con varones de 2 a 5 grado diurno y por la noche de 20 a 21,30 hay clases para adultos analfabetos. Los martes, jueves y sbados se ensea contabilidad, aritmtica superior, italiano y francs. Sus comienzos los relata su maestro don Daniel Bragone, en una carta del 4 junio de 1916 al padre Pedemonte: Despus de mucho correr y andar por mar y tierra, hemos finalmente inaugurado,
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Gallardo, [1915] 1917: 146 Martnez Torrens 2003, fig. 11 Gallardo, [1916] 1918:31 Archivo Baha blanca, legajo Madryn Paesa 1970:410
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con la bendicin de Dios, el colegio de puerto Madryn. Llegu aqu el domingo 28 mayo a las ocho de la maana, y al da siguiente estaba ya en Rawson conferenciando con el padre Vacchina. l me recibi afable y cariosamente; me provey de 10 bancos, un pizarrn, tiles de clase; El viernes 2 junio, rez la misa con asistencia de un solo nio; Hizo la consagracin de la escuela al corazn de Jess; y ese mismo da, por la tarde, tuvimos tres alumnos; el sbado fueron cuatro. Dos pagos y dos gratis. Parece que maana lunes entrarn cuatro ms, segn me prometieron.101 Gallardo nos brinda los datos de las escuelas particulares para alumnos en edad escolar. Ao 1916102 Extranjeros Argentinos escuelas personal Inscripcin V 38 M 193 T 231 Asistencia media V 37 M 162 T 199
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Se mantiene la mayora de mujeres. Los colegios son los Salesianos y los de las Hermanas Hijas de Mara Auxiliadora aunque el informe nuevamente slo las menciona como particulares. Evidentemente no se menciona la nueva escuela de Madryn. Queremos cerrar este captulo con un prrafo de Mara Andrea Nicoletti, quien est realizando profundos trabajos de investigacin en los archivos salesianos. En las conclusiones de su libro Indgenas y Misioneros en la Patagonia dice: El alcance efectivo de la evangelizacin fue relativo. En un contexto poco propicio, el resultado fue la discriminacin, la marginacin y, en algunos casos hasta la extincin total de los indgenas, quienes slo pudieron preservar la identidad a travs de sus vivencias religiosas. La resistencia de los indgenas a la evangelizacin fue producto de un cruce entre la situacin de desmembramiento de su mundo, la reafirmacin de sus tradiciones y la construccin de su aboriginalidad, [] como nico capital disponible tras la devastacin e imposicin de un complejo civilizatorio ajeno a sus parmetros culturales. La vuelta de los indgenas Patagnicos continentales a prcticas rituales anteriores y el silencio de los indgenas fueguinos han sido los sntomas latentes de la resistencia.103
104
Colegio con la nueva fachada e iglesia de Rawson. Taller de encuadernacin de la Escuela de Artes y Oficios de Rawson 104
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Archivo de Baha Blanca, legajo Vacchina, epistolario. En Paesa 1970:410 Gallardo, [1915] 1917:31 Nicoletti 2008:193 Martnez Torrens 2003, fig. 20 y 21
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El avance de las escuelas estatales
III.1 Camarones y Cabo Raso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277

Los Maestros particulares ambulantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Familia Tschudi-Thiede Familia Miche-Schulze Familia Pern-Sosa La escuela nacional de Camarones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .280 Cabo Raso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283 Escuela Nacional N 92 - 1909 Canteras Atlas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .284
III.2 Escuelas en Comodoro Rivadavia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

La Escuela N 24 de Comodoro Rivadavia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .288 Escuela Nacional N 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
III.3 Escuelas de Colonia Escalante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .295

Las Primeras Escuelas Particulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .296 Escuela Los Manantiales 1905 La Escuela de Puerto Nieve La Escuela de Caadn Pilar o Good Hope Maestro Itinerante de Ingls Los inicios de la escuela de la Colonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298 La Escuela Rural N 25 Escuela N 49 de ASTRA
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III.1 Camarones y Cabo Raso

En su viaje al Sur en 1898, Payr describe Camarones y hace una lectura de la instalacin del progreso en el lugar, en este momento solo haba un total de unas 60 personas. Pasamos de largo frente a la baha de Camarones, a propsito de la cual dice FitzRoy en su derrotero: Esta gran baha alcanza desde puerto Santa Elena al cabo Dos Bahas, que dista de aqulla 22 millas. La costa es de piedra hasta la punta Fabin, desde la cual se transforma en chinos [sic] y contina de esta manera hasta el cabo. En el fondo de la ensenada hay un islote alto y pedregoso con otros dos cayos ms bajos y pequeos hacia el norte: todos ellos son totalmente blancos, por lo cual se les denomina cayos o islotes blancos; esta blancura la ocasionan los excrementos de miles de pjaros acuticos que en ellos se posan. Pero -ya que no pude detenerme- el seor Campbell, que acababa de recorrer aquellos parajes, me facilit datos bastante completos acerca de Camarones, cuyo desarrollo comienza apenas. Los principales pobladores son los seores Camern y Greenshields, que poseen cuarenta leguas de tierra, en las que van a instalarse con 6000 ovejas de Malvinas. Este establecimiento se llama Lochiel, nombre de un highlander escocs. Existe otra estancia de diez y seis leguas, con 2500 ovejas, perteneciente al seor Julio Schelkly, que se propone aumentar ese plantel dentro de poco, y entre el resto de los pobladores se llegar a unas 5000 ovejas y a unas 3000 cabezas de ganado vacuno, caballar y porcino. Entre los arbustos espinosos que desgarran el velln de las ovejas, pululan las perdices, las liebres y los guanacos que corretean en rebaos por aquellos campos, y suelen con su empuje derribar los alambrados. Tampoco falta el and, cuya pluma se vende a buen precio, y cuya carne comen con placer los habitantes de la Patagonia. No he podido comprobar la afirmacin varias veces oda, de que es mejor para comer que el avestruz de Buenos Aires, tan duro y mal oliente. Los campos de Camarones no son tan buenos para la ganadera como se dice generalmente, a juzgar por el hecho de que no soporten bien ms de 1500 ovejas por legua. Algunos pobladores, sin embargo, hacen subir tericamente ese nmero a 3000; pero no han hecho la prueba todava. En cambio, aunque escaso, el pasto es salado y de buen engorde, y el clima favorable. La oveja malvinera de excelente lana y se reproduce muy bien. Pueden aprovecharse los valles, que son lo ms apto para la ganadera, con bastante xito, aunque los mismos mdanos tengan yerba tambin. El agua es generalmente salobre y escasa, pero en algunos puntos se la ha encontrado de buena calidad. La poblacin de Camarones alcanzar hoy a unos 60 habitantes, entre propietarios y peones, en su mayora gente del norte de Europa, avezada al clima. Los peones son generalmente criollos. Es de notar all la estancia del seor Fisher, establecida en Cabo Raso, con 3000 ovejas, y una cmoda casa de material, la mejor de todo el territorio del Chubut. Y usted va a establecerse en Camarones, mister Campbell? -pregunt cuando me hubo dado estos informes. Oh! no -contest vivamente-. La tierra es muy cara a causa de la especulacin.1
Los maestros particulares ambulantes

Ante de la creacin de las primeras escuelas, la educacin formal en los casos que podan costearlos se realizaba con maestros particulares, se los enviaba a otras localidades y en algunos se completaba en escuelas europeas. Mencionaremos tres casos como ejemplo.
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Payr [1898] La Australia Argentina: cap VII: 44ss
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Familia Tschudi-Thiede
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Don Iwan Tschudi [suizo] casado con Elena Thiede, nacida en Hamburgo, Alemania que llegan al Chubut en el ao 1898 a la estancia San Jorge; all viva una familia danesa, llegada tres aos antes [1895] que haban construido unas piezas que formaron la primera vivienda en la regin. En principio se pobl el campo con ovejas tradas de las Islas Malvinas. Pero estas ovejas malvineras no dieron resultado satisfactorio y las cruzaron con Merino Argentino con regular xito. Para esta familia un problema difcil de resolver era la educacin de sus hijos. En Camarones no haba escuela, y no quera enviar a sus hijos a Trelew o Buenos Aires. Contrataron entonces a un maestro, que les dio una educacin completamente alemana. Luego envi a su hijo Carlos a Suiza en 1903, a una escuela agrcola de Zurich hasta el ao 1906. A mediados de 1908 envi a sus otros hijos Armn y a su hermana Hedwig a Suiza como internos en el Instituto Schmidten St. Gallen. Luego Armn fue a una escuela agrcola y posteriormente a Blgica, donde practicaba clasificacin de lanas en un lavadero. Finalmente fue a Bradford (Inglaterra), para seguir con la clasificacin de lanas. Luego volvi a San Jorge a mediados del ao 1912 a trabajar con su padre, su hermano y su to. 2
Familia Miche-Schulze
Don Eduardo Miche [suizo], casado con Mara Schulze, alemana de Hamburgo, a la que conociera en Adrogu; llegan a fines del s.XIX. Se radic en La Berna. Esta familia es la que habra trado las primeras ovejas malvineras a la zona. Envi a su hijo Ernesto a Puerto Madryn para el aprendizaje del manejo y atencin mecnica. Ernesto estuvo pupilo en Puerto Madryn, en la escuelita del maestro Toschke, donde aprendi el alemn.3
Estancia de Miche Hermanos. Cabo Raso. lbum de Foresti Familia Pern-Sosa Mario Toms Pern y doa Juana Sosa tuvieron dos hijos, el mayor Mario Avelino y Juan Domingo. Juan Domingo Pern vivi en La Maciega cuando nio.
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De un escrito de don Mximo Iwan Tschudi, encontrado por su hijo Armin, 1937 en Caminoa de Heinken 2001:134-135 Caminoa de Heinken 2001:161
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Juan Domingo Pern de pie junto a su hermano Mario Avelino En 1901, don Mario Toms regresa a Buenos Aires a buscar a su familia. Viajan en el transporte Santa Cruz a Puerto Madryn, en tren hasta Trelew y, en coche de caballos a Rawson. En Rawson consiguieron una carreta y durante una semana fueron abriendo huellas entre mdanos y piedras, hasta llegar a La Maciega. Juan Domingo lleg a la estancia La Maciega con 6 aos, y all vivi 4 aos. 4 lbum de Foresti.
En 1904 parten para Santa Cruz, mientras envan a los hijos a Buenos Aires a estudiar en casa de su abuela, Dominga Dutey. En 1907 la familia volvi y se asent a 15 Km de Camarones, en Punta Thompson, en El Porvenir. En diciembre de 1908, Juan Domingo llega en la Fragata Quintana a Camarones, de vacaciones. Se sabe que al terminar las clases, Juan Domingo se acercaba a los muelles en Bue4
Caminoa de Heinken 2001: 262-270
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nos Aires hasta encontrar algn transporte o pesquero que lo aceptara a bordo y lo trajera a Camarones. En 1911, ingresa con 15 aos al Colegio Militar de la Nacin. Hacia 1916, la familia Pern se traslad a la zona de Sierra Cuadrada a un campo que denomin La Portea, a 195 Km de Camarones. Cuando los padres estaban asentados en Sierra Cuadrada, llegaba Juan Domingo a Camarones desde Buenos Aires en barco, con algn amigo porteo; sola llegar al campo de Sierra Cuadrada de a caballo. Juan Domingo Pern en sus memorias nos cuenta algunos aspectos de su educacin. All menciona a un maestro que tenan en La Maciega. Cuando llegamos con mi madre, ya todo estaba funcionando en La Maciega, que era el nombre del campo. En el campo crecimos con libertad absoluta, sometidos tan slo a la direccin de un viejo maestro que se encargaba de nuestros estudios primarios. Era un hombre de ciudad que se defenda malamente en el campo, mi verdadero mentor fue Sixto Magallanes, un paisano a quin llambamos Chino, haba sido uno de los mejores domadores de Lobos. Con l hice mi primer paseo en un redomn gateado, porque aprend a montar antes que a caminar.[] En marzo de 1904 me enviaron a Buenos Aires para continuar los estudios.[] Mi abuela paterna se encargara de completar mi educacin. Aprob como estudiante libre los primeros grados de la escuela primaria, y enseguida me puse al da. El cambio fue tremendo, el gauchito curtido y duro fue transformndose en uno de los tantos mozos de la capital. A los diez aos yo pensaba como un hombre, pretenda ser una persona mayor y proceda como tal. Cuando aos ms tarde ingres al Colegio Internacional de Olivos, me aficion bastante al ftbol, era un Instituto para hijos de familias ricas, con grandes comodidades, en Olivos curs hasta tercer ao inclusive, con un rgimen de estudios nada comn por la libertad y responsabilidad que nos concedan. Como todo ragazzo qualunque aprenda lo que no me gustaba de memoria; en lo dems, aplicaba el criterio. La enseanza ordinaria se dedica ms a la memoria, y al final de la vida el hombre sabe tanto como recuerda. Cuando termin el segundo ao del secundario de Olivos tena que ir tomando una decisin sobre el futuro. Pens aceptar el consejo de mi padre y seguir la carrera de medicina, profesin dominante en la familia Pern, y en tercer ao empec a darle duro a la Anatoma. Por entonces me visitaron unos compaeros que acababan de incorporarse al Colegio Militar Me hablaron con entusiasmo de lo formidable que era esa vida y cunto empeo ponan los profesores en templar el carcter de los muchachos. Dije: esto es lo que quiero. Y descubr en m el militar que nunca he dejado de ser. Rend en 1910 mi examen de ingreso y al ao siguiente me incorpor como cadete.
La escuela nacional de Camarones

La primera mencin acerca de la educacin en esta zona la realiza Ral B. Daz, en el Informe del Inspector de territorios nacionales de 1900. Camarones ya tena almacn y un galpn, pero la cantidad de nios todava no permite la instalacin de una escuela. Camarones: En una pendiente estril, a pocos metros del mar, un almacn, un galpn de madera, un corral y muchos fardos de lana tirados sobre el pedregullo; grandes bloques de granito donde las olas se rompen produciendo columnas de agua y una blanca estela de espuma; esplndida y abierta baha, ms lejos sobre un escollo, la triste silueta del Villarino con la proa hacia el sur: he ah puerto Camarones. Cerca hay varias estancias de valor. La ms importante es la de los seores Cameron Greenschilds y C.
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Ni Camarones, ni Cabo Raso, ni Punta Atlas tienen derecho a una escuela pblica como lo demuestra el censo. Los 27 nios que arroja viven en un radio de 130 Kilmetros.5
Mapa modificado de Marcelino Martnez [1914]. Caminos, escuelas y lnea de telgrafo costera existentes en esa fecha.
En una nota del diario La Nacin de 1903 se habla del alarmante nmero de analfabetos y la falta de escuelas en Cabo Raso y Camarones. 6 Los informe del inspector Marcelino Martnez correspondiente al ao 1904 y 1905 inspeccin de territorios y colonias informe del inspector general, nos plantean para 1904 necesidad de una escuela en Camarones, y en 1905 la creacin de esta escuela. En mi telegrama del 30, le comunicaba haber arribado este puerto de Comodoro Rivadavia, despus de haber dejado en Camarones al maestro y material escolar destinado dicho puerto. En este punto tuve la oportunidad de bajar algunas horas y de informarme que existan dificultades para tomar el local que se tena en vista para la escuela. Los vecinos ms caracterizados me manifestaron que con la llegada del comisario de la localidad, que se encontraba ausente, y que, era esperado tres das despus, todo se allanara respecto del asunto local para la escuela. Dentro de breves das creo estar all para inaugurarla informarme de todo. En un telegrama del [] inform al Sr. Inspector sobre la existencia, aqu y en Camarones, de terrenos fiscales apropiados, por su extensin y situacin, para
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Daz 1900: 557 La Nacin 27-11-1903 en Jozwicki, 2010:248
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escuela fiscal y que deben solicitarse de la oficina de Tierras y Colonias en esa Capital. En este pueblo, son los lotes A, C y D de la manzana N. 3 los que forman el terreno fiscal conveniente para la escuela; el cuarto de manzana restante se encuentra ocupado por el edificio de Correos y Telgrafos. En Camarones, en caso de tener tiempo y elementos informativos, tratar de elegir la manzana que ms convenga para escuela, de lo que informar Vd. en seguida. De aqu llevo presupuestos referentes la construccin del edificio escolar, los que le acompaar oportunamente. 7 Luego redacta el informe de visita en junio de 1905. ESCUELA MIXTA DE CAMARONES El 15 de Abril ppdo. empez funcionar esta escuela de reciente creacin cargo del maestro normal Sr. E. T. Alderete. El local es bueno y est dotada del material escolar necesario. El censo, levantado por el maestro al instalarse la escuela, alcanza 27 nios de ambos sexos; pero ha considerado algunos que estn fuera del radio reglamentario. Al terminar el curso, esta escuela ha funcionado con un nmero de nios entre 16 y 18. Tengo la creencia que ste aumentar en el prximo curso, pues el vecindario se ha manifestado muy grato con la instalacin de la escuela. Marcelino B. Martnez. Buenos Aires, informe Abril 3 de 1906.8 En abril de 1907 aparece una nota en La Nacin en donde se menciona que la direccin general de escuelas no ha designado al encargado escolar. Esta situacin hace resentir la educacin popular, pues no hay quien obligue a los padres a mandar los nios a la escuela.9 En 1909 hay ms quejas pues los maestros no permanecen por el mal estado del local de la escuela. La escuela se halla instalada en una casa que avergenza tener el escudo nacional en ella: est hecha de pedacitos de chapas de zinc y las puertas de tablas de cajones vacos, sin piso y sin las paredes forradas de madera. Desde hace 20 das las clases no pueden funcionar por el mal estado del local. 10 Se solicita entonces materiales para su refaccin y solicitando un edificio nuevo o alquilar alguno adecuado. Llega luego un nuevo profesor y le comunic al consejo la imposibilidad de dar clases. Dado que el encargado escolar, don Jorge Verdeau, tampoco lo puede resolver el maestro se embarca de vuelta a Buenos Aires y Verdeau presenta su renuncia. Y ms de 50 nios quedan as sin enseanza elemental. Puerto de Camarones. lbum de Foresti.
Vivanco 1907:260-261 Vivanco 1907:268-269 9 La Nacin 18-04-1907 en Jozwicki, 2010:252 10 La Nacin 10-01-1909 en Jozwicki, 2010:254
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En 1910 el director de la Escuela, Julin Herrero, prepara para el acto un batalln escolar para ser presentado el 25 de mayo. En ese momento haba 60 nios matriculados y 45 de asistencia diaria. El da 5 de mayo llega a Camarones el crucero alemn Bremen, el comandante del barco invit a la poblacin a visitar el mismo [] concurriendo el batalln escolar con su bandera a la cabeza llamando especialmente la atencin de los marinos alemanes la formacin correcta con que el pequeo batalln marchaba habiendo ejecutado algunos ejercicios militares a la par de los viejos veteranos. Posteriormente se menciona que El batalln escolar ejerctase en tiro al blanco para entrar a concurso el 15 de mayo. 11
Camarones en 1914 segn Marcelino Martnez

Fundado en 1900 por Decreto del gobierno Nacional, era un puerto de una zona rica en ganadera. La mayora de los campos estn alambrados. Tiene correos y telgrafos. Su mayor problema es la escasez de agua potable. En 1911 se envi una mquina para la bsqueda de agua. posee juzgado de paz, comisara y escuela nacional; su poblacin como de 250 habitantes es cosmopolita. Las casas son en su mayor parte de zinc y madera, pero ya empieza a edificarse de piedra que existe de exelentes condiciones en la planta urbana; tiene hoteles y buenas casas de comercio.12
CABO RASO
Cabo Raso en una foto anterior a 1910. En 1810-1910. En lbum La Repblica Argentina en el primer Centenario de su Independencia. Familia Pern, Comodoro Rivadavia.
Escuela Nacional N 92 - 1909

El poblador y constructor Jos Mara Elgorriaga edific una casa de piedra en 1909, que result el edificio de la Escuela Nacional N 92, donada por suscripcin pblica al Consejo Nacional de Educacin, casa de piedra, pisos y cielorrasos de madera, fue tambin construida la casa habitacin del director y la familia. El primer maestro fue don Perfecto Fernndez, Luego don Manuel Aylln (en 1914) que lleg de la escuela boer de Colonia Escalante, ocup por aos el puesto de director.13 La enseanza primaria estuvo luego a cargo de una escuela ambulante en razn de que el nmero de alumnos no justificaba una escuela de carcter permanente.
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La Nacin 22-04-1907 y 06-05-1910 en Jozwicki, 2010:252 Martnez [1914] 1918:129 Caminoa de Heinken 2001:142
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Antes de la existencia del Internado, algunas casas funcionaban como pensin y el mismo maestro alojaba alumnos en su casa. Don Toms Osta, mientras vivi en el campo, alquilaba su casa de Cabo Raso a la seora Ana de Olsen que daba pensin a los nios de los alrededores que concurran a la escuelita. Los hijos de Schulze, Federico y Anita, se hospedaban en la casa del maestro Aylln.14 Rmulo Escudero llega en 1906 desde San Luis a Las Lajas y permanece hasta1939. En 1912 sale una nota en La Nacin haciendo notar la falta de un colegio y la presencia de 30 nios analfabetos.15 Luego se quejan pues en la cordillera donde hay solo cinco o seis nios para asistir a clase, se hayan instalado colegios, y en cabo Raso donde hay alrededor de 20 analfabetos no se instala una escuela. Ello obliga a los padres a enviar a sus hijos a educar a otros lugares. 16 En 1915 el diario La Prensa comienza a patrocinar la construccin del edicio escolar que funciona actualmente en una piecita, en la cual es absoluta la falta de comodidades. En agosto se crea la Sociedad Sarmiento y esta misma recibe las propuestas para la ampliacin del local. En octubre el vapor Camarones comenz a traer los materiales para la obra. En junio de 1916 el inspector seccional de escuelas, Sr. Ochoa, visit la escuela local, y el edificio para la escuela est casi terminada. 17
Cabo Raso en 1914 segn Marcelino Martnez

El vecindario y puerto de Cabo Raso abarcaba una extensin bastante grande, aunque poco poblada. Los campos son regulares, pero no falta el agua en las quebradas y caadones. En la regin hay grandes canteras de piedra laja, que se extraan para pisos, veredas y otros usos. [] el pueblito, si puede llamarse 8 10 casas agrupadas sobre la ribera del mar, posee oficina telegrfica y postal, juzgado de paz y comisara. [ ] la poblacin del pueblito es como de 50 habitantes, pero, la rural de su circunscripcin puede calcularse en 150.18
Canteras Atlas
Este trazado [de Trelew a Cabo Raso] atraviesa un lugar de canteras donde se extraan prfido y lajas. Estas eran embarcadas para Buenos Aires para la construccin de aceras. Canteras denominadas Atlas a principio de siglo. La cantera funcionaba como empresa y haba personal para el trabajo de la piedra. En la cantera haba zorras y vas para trasladar las piedras hasta Punta Atlas, que a su vez eran transportadas a destino en veleros. Los campos de los alrededores son buenos debido a la abundancia de agua potable a poca profundidad, posibilitando el asentamiento de pobladores para la cra del ganado lanar. 19
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Caminoa de Heinken 2001:142 La Nacin 14-01-1912 en Jozwicki, 2010:262 La Nacin 22-08-1912 en Jozwicki, 2010:263 La Prensa 06-08-1915, 20-08-1915; 03-10-1915 y 06-06-1916. en Jozwicki, 2010:264-66 Martnez 1918:128 Caminoa de Heinken 2001:371
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III.2 Escuelas en Comodoro Rivadavia

Comodoro Rivadavia surge de la necesidad de los pobladores de las regiones del Gnua y Sarmiento de tener un lugar ms cercano que Camarones para acopiar y recibir las mercaderas. Es as que Juan Plate, Angel Velz, Cosme Llamas Massini, Mximo Absolo y Julio Fernndez, compran en forma conjunta un galpn y le encargan a Pietrobelli su construccin, para lograr que los barcos recalen all. El mismo se construy en Punta Borjas en julio de 19001. En mayo atraca el Guardia Nacional con los ingenieros que sondearon las aguas para el futuro puerto. En enero de 1901 varios vecinos arrendatarios y propietarios del Chubut y Santa Cruz solicitan que se establezca un pueblo con puerto en la rada Tilly. El Ministerio de Marina considera luego que el lugar ms apropiado es Punta Borja. El 23 de febrero de 1901 el Estado nacional dispuso el trazado de un pueblo entre Punta Borja y Punta Marqus que se llamara Comodoro Rivadavia. Ese ao llegan tambin los materiales para la lnea telegrfica.2
1901 Comodoro Rivadavia. En primer plano la casa de comercio de Belarmino Menndez, luego de Pietrobelli 2 En la visita de Ral B. Daz a Colonia Sarmiento en el ao 19023, el inspector realiza una breve descripcin de su paso por Comodoro Rivadavia. En ese momento eran solo once casas de madera y chapa, en un triste pramo. Tambin all se encuentra con los primeros bers en arribar a la localidad. El vapor Comodoro Rivadavia se acerca al centro del golfo. Echa las anclas. A estribor una lnea objetiva, la costa; a babor y a proa el mar sn lmites, con agitacin de fondo. La costa cada vez ms clara, muestra sus mayores curiosidades: el cerro Salamanca que domina las otras alturas; la punta Nodales que se mete altivamente en el mar, la punta Marquez; el cerro Borja, y a sus pies, blanqueando a orillas del mar, once casas de madera y cinc. Comodoro Rivadavia! El espritu aburrido de la monotona del mar y de la costa, se alegra en presencia de aquellas nicas sierras!
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Hardt, 1992:170 Daz, 1910: 192-193 en Brohman, 1951
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Seores, nos dice el comisario, hoy no pueden desembarcar. Este puerto es muy malo. Desembarcarn maana, si calma el viento. Y as fu; recin al da siguiente, despus de mojarnos un poco, desembarcamos. Me permite? dice un amable joven.Es cierto que viene el coronel Ricchiardi, y la comisin Boer, de paso para Sarmiento? Aqul es el coronel Ricchiardi, y aqul otro el seor Baumam. (Sealndolos). Es usted el inspector de escuelas, que va para Collhuapi? Le contesto con una mirada: Disculpe, seor. Yo soy el corresponsal de La Nacin y... Est disculpado! Dnde est el Hotel? Me condujo a lo alto de la barranca y dijo sonriendo: Este es nuestro pueblo. Aqul, es el Hotel. Poco trecho haba andado cargado con mis valijas, cuando se me cruz en el camino el corresponsal de La Prensa [Pietrobelli]. Esto es fantstico, dos representantes de los rotativos ms importantes del pas, en un triste pramo de la Patagonia! Como el otro pareca interesado en averiguar mi vida, y la de los dems pasajeros, le dije que no saba quin era yo, ni quines eran los otros, y entr al hotel perseguido por las miradas de algunos curiosos. Comodoro Rivadavia? Tres almacenes, un hotel modestsimo, la subprefectura, el correo y el telgrafo en una misma casa, y varios galpones que sirven de depsitos. Habitantes, 30; matrimonios, 1; mujeres, 4: nios, 1. Los dos menucos que distan tres leguas, lo proveen de agua potable. Cada litro cuesta tres centavos. Esto y la falta de pasto obliga huir con el ganado en busca del manantial de otro menuco. Es el puerto comercial de una vasta zona donde se hallan las nacientes colonias Escalante Boer, Sarmiento y San Martn y algunas estancias aisladas en formacin.
Desembarco de pasajeros en Comodoro Rivadavia. MHRG
1810-1916
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Comodoro Rivadavia en 1901 en una postal fechada en 1905. Foto Lehmann-Nitsche. MHRG Pocos aos despus en 1905, cuando se abre la Escuela N 24, el censo ordenado por el Gobernador del territorio Julio V. Lezana, daba para Comodoro Rivadavia un total de 312 habitantes. De ellos solo el 6% (19 hab.) de los mayores eran argentinos. El Vocal del Consejo Nacional de Educacin, Jos Benjamn Zubiaur, en su viaje por el Sur hace una escala en Comodoro en 1906 Comodoro Rivadavia es una poblacin de formacin reciente, que presenta muchos caracteres parecidos Madryn, y que, como ste; est destinado un gran porvenir, siempre que se salve el grave inconveniente actual de la falta de agua potable y no se encuentre un puerto menos peligroso para dar salida la, ptima, produccin de la cordillera y de las colonias boers fundadas entre sta, y aqulla. 4 Debemos tener en cuenta el rpido crecimiento de esta poblacin, tal como lo vemos en una nota solo dos aos despus de la fundacin de la escuela. En el informe de Inspeccin de Territorios y Colonias. Informe del Inspector General Daz, correspondiente al ao 1904 [fechado Buenos Aires, Enero 2 de 1905]. Se menciona la necesidad de nuevas escuelas entre las que figura la de Comodoro Rivadavia, Colonia Sarmiento, una ms, Colonia San Martn, y Gnua, Posteriormente en el Informe del inspector general Correspondiente 1905, con fecha de Buenos Aires Febrero de 1906 se menciona que El Sr. Martnez estuvo en las Colonias Chubut y Escalante; [] ESCUELAS Las nuevas escuelas, creadas en 1905 ,son: en el Chubut, [].Comodoro Rivadavia, Y aclara [] El Depsito remiti muebles, textos y tiles en las siguientes fechas: En Marzo para Comodoro Rivadavia y Colonia Sarmiento, El descubrimiento del petrleo en 1907 produce un cambio radical a la economa local y regional. En la revista Caras y Caretas de septiembre 1907 en una nota titulada Los pueblos que prosperan: Comodoro Rivadavia vemos como se sigue dando este notable crecimiento y se menciona a la escuela N 24.
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Zubiaur 1906:21
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Comodoro Rivadavia, el pueblo ms nuevo de la costa Sud, ha sido fundado el 26 de junio de 1900. Cuenta ya con 800 habitantes, repartidos en 300 casas y ranchos. Tiene Juzgado de Paz, a cargo del rico estanciero don Mximo Absolo; oficina de Correos y Telgrafos; colegio. dirigido por el seor Isidro Quiroga, al cual asisten 40 nios, etc. El comercio est muy desarrollado. [] Este ao export ya un milln doscientos mil kilos de lana y 300 mil kilos de cueros, quillangos y plumas de avestruz y otros frutos, contra 300 mil kilos de lana en 1905. En esta nota vemos tambin no solo la importancia de la produccin de los colonos, sino tambin de la importancia del comercio con el pueblo tehuelche, cmo principales proveedores de cueros, quillangos y plumas.5
Comodoro Rivadavia en 1907.5
Marcelino Martnez [1914] en su libro escribe acerca de Comodoro Rivadavia y su importancia estratgica en relacin a las colonias y el petrleo. Su posicin central de una gran zona que se extiende desde la cordillera toda la regin sur del Territorio, le da excepcionales ventajas para su desarrollo comercial. Comprende esta regin las colonias de San Martn, Sarmiento, Ensanche Oeste y colonia Boer; as como los extensos vecindarios circunvecinos. A esta hermosa posicin agrgase el descubrimiento de los importantes yacimientos de petrleo que constituyen desde ya una incalculable fuente de riqueza nacional. Tiene fuertes casas de comercio, hoteles, talleres diversos, sucursal del Banco de la Nacin, y el ferrocarril en construccin al lago Buenos Aires [] la poblacin puede calcularse en 1500 habitantes, siendo rpido su crecimiento 6
La Escuela N 24 de Comodoro Rivadavia

El maestro Isidro Quiroga relata el origen de la primera escuela Nacional de Comodoro Rivadavia, con una exaltacin hacia Ral Daz. como consecuencia de la gestin patritica y eficiente del primer inspector General de Escuelas de las Reservas Federales, el mrtir, el prcer de la educacin comn de los territorios nacionales, el malogrado y hasta hoy irremplazable Ral B. Daz7.
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Caras y Caretas de septiembre 1907 Martnez [1914] 1918:130 Quiroga, 1934:148
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El 6 de abril de 1905 fue inaugurada la escuela con la presencia del primer inspector Seccional del Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego, don Marcelino B. Martnez Walton y su primer maestro fue don Isidro S. Quiroga. Martnez en su informe al Inspector general de escuelas de Territorios y Colonias nacionales D. Ral B. Daz, hace un relato de la inauguracin de la misma.8 En mi telegrama [] comunicaba la inauguracin oficial [] de la escuela fiscal con asistencia de autoridades y vecinos. Agregar que este hecho ha sido un verdadero acontecimiento para Comodoro Rivadavia, por lo que en s significa el progreso de la poblacin y por la inmensa satisfaccin de los padres que ven sus hijos concurrir la escuela. El que suscribe, pronunci algunas palabras alusivas este hecho, y en nombre del Consejo Nacional de Educacin y del Sr. Inspector, puso la escuela bajo la guarda y celo de las autoridades y vecinos, dejndola as inaugurada. En el mismo, comunicaba haberse tomado para la escuela la casa de D. Guillermo Belzunce por la suma de 60 pesos m|n mensuales; la casita es bastante cmoda y no se encontr otra ms barata; [] [] le es muy grato saludar al Sr. Inspector con toda consideracin y respeto. Marcelino B. Martnez9. La escuela inicia las clases con 20 alumnos, los nicos en edad escolar en ese momento. Los primeros alumnos fueron: Estela Rosa y Sara Spinazzola (que fallecieron en 1907 de escarlatina diftrica); Gregoria, Rafaela y Justina Lete; Sara Colettto (luego maestra de 6 desde 1920); Leonor, Antonia y Andrs Prez; Juana, Victoria y Paulina Peral; Ana Corcoy; Mara Mato; Mariano, Jos y Pedro Tribbia; Emma, Clelia y Amrica Pessolano10 En 1906 aumenta la inscripcin con nios locales que cumplan los 6 aos y los que empezaban a bajar de las lejanas cordilleranas, mestizos unos, y aborgenes puros otros. 11 Menciona acerca de Jos Chapalala cuando su hermano Antonio, que haca de padre lo trajo a Comodoro Rivadavia para que concurriese a la escuela, no saba nada de castellano, deba separarme con l para ensearle hablar; fue sumamente serio, le molestaba cuando un condiscpulo hablaba o no guardaba orden El director de la Escuela I.S.Quiroga y su seora con un grupo de nios el 25 de mayo de 1906. 13
El maestro Isidro S. Quiroga, Director 1905 a 192410
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visita realizada al Chubut en marzo y abril 1905. Nota fechada Bs As 26 Junio 1905 Martnez [1914] 1918:201 Los 100 de la 83. pg 21 foto Quiroga, 1935:148.
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absoluto. [] Pero tambin cuando Chapalala aprendi la castilla, no tuvo competidores, como si hubiese comprado la palabra, la tena siempre l; era ocurrente y oportuno. 1213 Jos Benjamn Zubiaur, Vocal del Consejo Nacional de educacin en su visita a la escuela en 1906 nos da la siguiente descripcin: Su escuela, fundada en 6 de Abril del ao prximo pasado, funciona en un pobre edificio particular de adobe y zinc, respecto del que aconsej algunas ampliaciones al encargado escolar, seor Fernndez. Solicitando ampliacin del terreno fiscal destinado para escuela., en l debe procederse la construccin de un edificio con cuatro aulas, dos de las que servirn, por ahora, para la escuela, de nias y dos para, la de varones. La dirige un joven normalista que creo bien dispuesto, don Isidro S. Quiroga, quien ensea de 8 1/2 10 1/2 y de 2 4 los 26 alumnos inscriptos, casi todos los que concurren la escuela. Su esposa [Jesusa Quiroga de Quiroga], que ha estudiado hasta, 1 ao normal, podra ser nombrada ayudante y disponerse que la escuela funcione durante 6 horas, 3 por la maana, y 3 por la tarde para nios y nias separadamente. Las nias sern enseadas por la ayudante, con el auxilio, en ciertas materias, de su esposo14. Zubiaur tambin destaca como un hecho importante es la presencia de Jos Chapalala en una escuela pblica: Un hecho llam mucho mi atencin al visitar la escuela de Comodoro Rivadavia, hasta el punto de conmoverme al compararlo con lo que nuestra civilizacin ha hecho con los indios, dueos de estas tierras: uno de stos ha enviado su hijo, Jos Chapalala., de 12 aos de edad, estudiar en la escuela pblica, pagando 30 pesos mensuales por la pensin de su hijo, en una casa de familia!. 15
Comodoro Rivadavia en 1906. Archivo Museo de Gaiman

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Quiroga, 1935:149 Quiroga, 1935:149 Zubiaur 1906:21 Zubiaur 1906:24
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Las propuestas de Zubiaur para Comodoro son dos: Designar ayudante de la escuela pblica de Comodoro Rivadavia la esposa del director, seora Jess [Jesusa] Quiroga de Quiroga y Ordenar la construccin [] de un edificio propio para la escuela.16. Veremos ms adelante que esta orden tarda muchos aos en cumplirse. Una frase del mismo maestro nos relata cmo se defina en relacin a su labor docente: Como maestro argentino, como maestro patriota y de los que se sienten orgullosos de serlo, y con la nocin de la gran responsabilidad, tuve avidez de que la escuela a mi cargo diera el mayor rendimiento posible; me dediqu por completo a la tarea augusta Educar e instruir. Res non verba! [Hechos, no palabra] All Voy. 17 La escuela reintegr a la Sociedad en que deba difundirse, como dice Spencer, esos elementos de moral y de trabajo, cuya educacin le fuera confiada. Con eso quedo compensado de mis sacrificios y esfuerzos. 18 Quiroga menciona que prescinde del reglamento para evitar el desnivel y daba clases hasta los domingos. Su esposa Jesusa Quiroga de Quiroga, sin estar nombrada daba algunas clases, principalmente de labores. La escuela N 24 tambin funcion de manera extraoficial como internado, tal como nos relata don Asencio Abeijn: Con el fin de no dejar sin enseanza a algunos nios cuyas familias vivan en la campaa, lo que les impeda concurrir a clase en razn de la distancia (no existan autos ni caminos pasables, ni siquiera lugares adecuados para hospedaje de nios), don Isidro Quiroga, hasta donde se lo permita lo reducido del local de la escuela, acept recibir a cuatro o cinco nios, que coman y dorman en la escuela, algunos de los cuales, deban dormir en las aulas y levantar la cama cada maana antes de empezar la clase. La esposa de don Isidro era la encargada de la cocina y el cuidado de los pequeos pensionistas. El problema grave lo constitua la escasez de agua, pues no se dispona ni siquiera de un recipiente de capacidad como para almacenarla cuando haba oportunidad de hacerlo. 19 Uno de los grandes problemas que aquejaba a Comodoro Rivadavia, y por ende a la escuela era el del agua potable. Haba solo dos aguateros, cada uno con sus clientes. El barril de 100l. costaba un peso en invierno y en verano se agravaba la situacin pues se agitaban los manantiales. Una situacin muy grave que afect la escuela fue la epidemia de escarlatina diftrica de 1907 no haba mdico, estaba Luis DLaquila, con permiso para hacer de tal, todos le disparbamos por los resultados del improvisado galeno, era tan terrible la epidemia citada que nio que se enfermaba, nio que a las 24 horas haba que darle sepultura; de inmediato se clausuraron las clases, no recuerdo si por 15 o 20 da,20 El cuerpo docente de la escuela de 1905 a 1914 fue el siguiente: Jesusa Quiroga de Quiroga; Sadi F. Arenas; Nicols Ortiz; Dalmiro Adaro; Justina Surez Sosa viuda de Larrea; Sarah Coletto de Labeau; Mara Luisa Molina de Silva; Mercedes Lussarrela de De Girolano y Rosa Mercado de Santilln. En 1923 el maestro Quiroga fue destituido y luego reintegrado a la escuela N2. Fui destituido injustamente por el entonces presidente provisorio del Consejo Nacional de educacin, vocal Jorge Boero, prescindiendo en absoluto de los dictmenes de la asesora Letrada, de mi foja intachable de servicios y desoyendo el
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Zubiaur 1906:24 Quiroga, 1935:149 Quiroga, 1935:155 Abeijn 1993 [1970]: 279. Quiroga, 1934:153
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Primer alumnado de la primera escuela que comenz a funcionar en Comodoro Rivadavia en 1905. Aparecen en la fotografa, tomada aproximadamente en 1909, el director de la Escuela Nacional N24, don Isidro Quiroga, en compaa de su seora esposa, doa Jessa Quiroga de Quiroga, y los alumnos del establecimiento.23
petitorio de diversas comisiones de vecinos que se constituyeron a tal fin. Fui reintegrado luego a mi cargo, durante la presidencia del doctor Ernesto H. Calesia, continuando al frente de la escuela N2 hasta 1927. 21 No tenemos sobre el tema, hasta el momento, ms que unos prrafos de Asencio Abeijn cuyo hermano, Esteban, fuera durante 1907 y 1908 alumno de Quiroga. Es comn que en los pueblos chicos, luego de unos aos de actuacin, el maestro llegue a tener en su contra un sector de poblacin, por derivacin de las rencillas familiares, y porque son pocos los padres que ven en la nota baja de sus hijos escolares, un motivo de poca contraccin al estudio por parte del escolar, o un descuido por parte de los mismos padres en exigir al alumno el cumplimiento de las tareas que le dan en el colegio. Ms bien son propensos a pensar en imaginarios favoritismos hacia los alumnos que se destacan por sus propios mritos, o porque los exigen en la casa. Don Isidro no tena problemas en este aspecto, y si alguno apareca, era hbil para sortearlo. 22
1909 Una de las primeras fiestas realizadas en Comodoro Rivadavia, con motivo de la fecha patria. El grabado muestra, en primera fila, de izquierda a derecha: seora de Pietrobelli (con un nene en brazos); seora Jesusa Q. de Quiroga, Mara Prat de Roqueta, seora Berardi, Sra. Adela Small, Mara Echarri de Ivanovich, Justina Lete de Rivarola, Gregoria Lete de Salso, Zulema Rocha, Petronella Small de Ross, Carolina Croce de Moretti, Juanita Espinosa, Josefina Prez, Rosita Berardi de Martnez, Dina Prez, Leonor Prez de Pita, Nlida Quiroga, y nios Rocha, Quiroga y Pietrobelli. Entre los caballeros se encuentran don Isidro Quiroga, Salvador Berardi, Horacio Pena, Ernesto Prez, Moretti, y el terceto de guitarras integrado por Dardo Rocha, y sus hijos. 26
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Quiroga, 1935:15 Abeijn 1993 [1970]: 279
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Los grados y secciones hasta el ao 1923 fueron: 1 A, 1 B, 2, 3, 4, 5 y 6 refundidos. Los horarios en la escuela eran: Continuo, discontinuo, alterno y doble turno. Alterno y doble turno desde 1906 hasta 1912, 8 hs diarias de Quiroga y su esposa.23 Esbozamos esta cronologa con algunos datos de la escuela y sus numerosas mudanzas: 1905 casita de adobe crudo, piso de tierra y techo de zinc descubierto. Sin comodidad ni confort. Propiedad del Sr. Guillermo Belzonce (16 meses) 24 1906 agosto. Local de Cosme Mazzini ($120 x mes) se gan mucho pero pronto qued chica.25 1906 vista de vocal del CNE Benjamn Zubiaur, nombra maestra de grado a la esposa de Quiroga 1907 se crea 2 grado 1908 se crea 3 grado (sin autorizacin por matrcula reducida) pero lo hizo figurar en planillas. 1909 4 Grado (tambin extraoficialmente) 1909 visita del Inspector Martnez26 1910 telegrama del Inspector General Ral Daz para invitarlos a trabajar en los festejos del Centenario en la Capital Federal. 1911 Visita del Exmo Seor Presidente de la nacin, doctor Roque Senz Pea, se le dio recepcin en la escuela y a requerimiento del primer magistrado di mi modesta opinin en contra de la escuela ambulante y abogu por los internados regionales.27 Una nota del peridico El Colono habla de la escuela Comodoro Rivadavia, diciembre 12 de 1911. - Seor Director de El Colono: [] Otro tanto sucede con la nica escuela que hay, instalada en un pequeo local, al cual concurren 70 nios de ambos sexos, recibiendo los pequeos escolares los fros del invierno y los calores del verano, en todo su rigor. Los padres de los alumnos temen por la salud de sus hijos. [] Pero no solo tenemos que esperar que el pueblo adelante por sus propios recursos; el gobierno, por su parte, debe hacer algo a nuestro favor, reparando lo tan deficiente de la subprefectura y la escuela. [] Tambin nos hace falta un colegio de religiosas, donde las nias puedan aprender costura y labores. Como sabemos, es en los colegios de hermanas, donde se pueden adquirir conocimientos.28 1911 se edita el peridico titulado El infantil realizado a Hectgrafo (impresin realizada con gelatina que permite tiradas muy pequeas) con trabajos de los mismos alumnos de su puo y letra y tambin asuntos sociales y de inters general. 29 1912. 27 de febrero gran festival del centenario de la gloriosa ensea. 1912-1913 Clases nocturnas gratis para adultos 1914. Se oficializa 4 grado y se asciende la escuela a categora elemental. Se crea un curso nocturno para adultos que fue clausurado pues no llegaban a 15. 1914 el Consejo alquila nuevo local a Francisco M. Fernndez ($200) se gan algo en amplitud.30 1915. Nombran una maestra ms, a quien ocho aos despus reintegr a sus quehaceres domsticos con prohibicin absoluta de reingresar a la reparticin [no da su nombre] 1916 Ao del centenario de la emancipacin poltica. Se funda la biblioteca Florentino Ameghino anexa a la escuela, bajo el patrocinio de la Comisin Protectora de Bibliotecas Populares.
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Brohman, 1951 Los 100 de la 83. pg 19 foto Calle San Martn entre Gemes y Mariano Moreno (frente al Banco Nacin) Los 100 de la 83. pg 19 foto Calle San Martn entre Gemes y Moreno, inmueble vecino Brohman, 1951:296 Quiroga, 1935:150 El Colono, 1 de enero de 1912 Quiroga, 1935:151 Los 100 de la 83. pg 14 y 19 foto calle Gemes y Rivadavia
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El crecimiento acelerado de Comodoro Rivadavia por el descubrimiento del petrleo motiv la creacin de escuelas en los campamentos en las zonas aledaas a las explotaciones.
Escuela Nacional N 2
La Escuela Nacional N 231 de Km. 3, es inaugurada el 8 de octubre de 1915, se abre por la cantidad de matrcula de los hijos del Campamento Central de YPF, su primer nombre fue Explotacin del Petrleo. En Gallardo se la menciona con el nombre Pozos de Petrleo y con fecha del 13 de octubre con una inscripcin de 43 nios 32 Su primera directora fue Cleoniz Milano de Parisotto y continu en su cargo hasta 1924. El edificio de piedra fue construido en 1908 para la administracin de Yacimientos Petrolferos Fiscales y pas luego a la escuela. A partir de 1922, es conocida como Escuela de Y.P.F33; Alonso Baldrich en una carta del 30 de septiembre de 1923, dirigida al presidente del Consejo Nacional de Educacin dice: Si algn punto del pas reclama imperiosamente su argentinizacin, es la Patagonia y, especialmente, Comodoro Rivadavia donde predominan elementos extranjeros aventados con sus sedimentos de amarguras de sus tierras de origen. Y tal misin incumbe a la escuela [] tal es el caso de la N 2 a la cual concurren los hijos de esos obreros, en su mayora extranjeros, a los que deben inculcrseles sentimientos afectivos y patriticos.34 A fines de 1924, asume la direccin Isidro Quiroga. Antiguo Edificio de la Escuela N2 Explotacin del Petrleo. Los alumnos en 1915
Escuela N2 Explotacin del Petrleo. Los alumnos en la entrada del colegio y en la playa frente al mismo. 1915
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Parte de la informacin y las fotografas son del Archivo Histrico de Comodoro Rivadavia Gallardo [1915] 1917:22 Luego se llam Escuela nacional N2 General Enrique Mosconi, posteriormente Escuela Provincial de Frontera N1, luego Escuela provincial de Frontera N 146 General Enrique Mosconi. En Armesto 2001:146
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III.3 Escuelas de Colonia Escalante

La guerra anglo-ber en Transvaal, culmina en el 1900, aunque luego se mantiene un guerra de guerrillas en la que se queman y devastan la mayora de las granjas. En este contexto, muchas familias de origen ber o afrikaaner migraron desde el sur de frica hacia el Chubut en 1902. El gobierno nacional les entreg sesenta leguas cuadradas para fundar la Colonia Escalante. El segundo grupo llega en 1903, la comunidad ber de la zona ya empezaba a formar una comunidad religiosa denominada Nederduitsch Geref Kerk (Iglesia Holandesa Reformada), bajo la tutela del pastor Vorster. El tercer grupo arriba en el ao 1905. El ltimo de los contingentes arriba en 1908. En 1910 se radica en la zona la petrolera holandesa Royal Deutsch Shell.1
Marcelino Martnez en su recorrido por las escuelas del Chubut, realiza una descripcin de la colonia en 1914 Uno se encuentra entre un laberinto de sierras, pequeos valles y caadas pastosas con montes de matorrales, arroyuelos y manantiales; lugares abrigados donde han levantado sus cmodas y confortables viviendas. Todos tienen huertas, donde cultivan variadas hortalizas, rboles frutales y bellas flores. [] Sobre las pampas los campos son regularmente pastosos, pero secos y muy ventosos en verano y fros en invierno. En las cercanas del Ro Chico y sobre todo al oeste se encuentran campos pedregosos con poco pasto y sin agua. En el centro de la colonia, se ha ubicado un destacamento de polica y una oficina telegrfica, prxima al Pico Salamanca [] se han establecido buenas casas de comercio, y una escuela nacional fundada en 1905, ofrece a la niez las ventajas de
1
Korstanje. 2007
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su instruccin y educacin [] Puerto Visser, es el ms prximo y central; pero, la plaza comercial de la colonia es Comodoro Rivadavia, la que provee con los productos de sus granjas La poblacin como de 1500 habitantes, encuntrase muy dispersa entre las accidentaciones de aquella regin [].2 La Colonia boer daba mucha importancia a la educacin, de all que casi ni bien instalados se preocuparon por la educacin de sus hijos. Tambin impulsaron la creacin de una Escuela Nacional, y en varias estancias a las que los nios le resultaba lejana la escuela estable-
Mapa modificado de Marcelino Martnez [1914]. Caminos, escuelas y lnea de telgrafo costera existentes en esa fecha. cieron pequeas escuelas. Los primeros maestros que tuvieron los hijos de los colonos, en los tres o cuatro primeros aos, eran los pastores protestantes de la Iglesia Holandesa Reformada, culto que practican los beres. Daban las clases en casas particulares.
Las Primeras Escuelas Particulares

Escuela Los Manantiales 1905
Esta escuela funcion en el campo de Francisco Behr Los Manatiales en 1905 y lo hizo por dos aos. Era particular y su maestro fue Carlos Verwey. A dicha escuela concurrieron adems de sus propios hijos, los del vecindario. Fue esta la primera escuela privada de la zona y por su carcter era confesional, pues se rezaba antes y despus de las clases, se cantaban himnos sagrados y se enseaba religin.3
La Escuela de Puerto Nieve

Tambin en una fecha cercana (aunque no tenemos precisin en los aos) funcion otra escuela en Puerto Nieve en el campo de Pedro Benjamin Myburg.4
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Martnez [1914] 1918:132-133 Peralta y Morn 2002:50; Brohman, 1951:50 Peralta y Morn 2002:66
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La Escuela de Caadn Pilar o Good Hope

Johanna Kokot de vila menciona que en el lote de su Abuelo Familia Cook-Malan Lote N 6 y de sus padres N3, en Caadn Pilar bautizado como Good Hope, entre 1906 y 1908, funcion una escuela del estado [sic] a la que asistan los hijos de un grupo de vecinos, que haban pedido un educador al gobierno. La escuela era regida por el Sr. Flix Regalada, hospedado en casa de mi familia y cuyo salario fue abonado por los solicitantes de su establecimiento []5. All asistan los hijos menores de los Bester, los Cook y los Trichard entre otros [].6 Luego mi abuelo levant una vivienda de dos ambientes para el Sr. Charlie Verwey y le contrat como maestro. [] aunque no dur all mucho tiempo. Los pupitres serviran ms tarde de asientos en la galera de la casa [] 7 Cuando Charlie dej la escuelita en Good Hope, mi ta Kate sola dar clases all a sus hermanos menores y a los hijos del vecino Thienus Bester. A los que, a intervalos, estuviramos de visita, nos permita presenciar las clases an siendo muy chicos para el aprendizaje de las letras8. Johanna Kokot de vila nos hace un relato de cmo fue su educacin en la Escuela de Caadn Pilar o Good Hope. Ms tarde mis padres se encargaran con firmeza de conducir nuestros primeros pasos con el abecedario en forma prctica, tal como lo muestra la siguiente lmina Eran tres libritos, para preescolar, primero inferior y primero superior, cada uno de los cuales iba aumentando gradualmente las slabas y las frases. Eran de tela, con pginas dobles, impresos con figuras de color lavables. Con el paso del tiempo aprendimos de memoria el nombre de las capitales de los pases del mundo, sus principales ros, montaas y ocanos, amn de ensearnos a leer el mapa mundial. Tenamos aproximadamente 6 aos [] En todas las casas de la colonia de similares condiciones se valan de anlogos mtodos de instruccin [] Esto ocurra dado que pocos estaban en condiciones econmicas de alojar a sus hijos en Comodoro Rivadavia en Escuelas del Estado. Algunos eran enviados a estudiar a Londres o EscociaEn la Hacienda de C. Visser funcionaba la escuela del Sr Aellon [Aylln], que atenda un buen nmero de ncleo de nios adems de los propios. Ninguna de las escuelas estaba al alcance de los nios que vivan a considerable distancia. Adems las personas no estaban acostumbradas a la idea de que sus hijos aprendieran castellano, lengua que les pareca difcil. Este error de concepto hizo que los nios aprendieran el castellano lunfardo rural sin saber escribir o leer siquiera [] Mi hermana y yo tuvimos a mi madre (maestra de escuela en ingls) y a mi ta Ida (secundario en ingls) como educadoras y, durante una corta temporada, a la madre de mi amiga Margarita Kock, en 2 grado. Con educacin libre y acelerada, alcanc 7 grado con los textos escolares Shipman Reader y Royal Reader ms una pesada porcin de historia mundial, geografa, lenguaje y literatura. Ahora pienso que era demasiada exigencia de ta con sus interminables poesas y prosas de Milton, Goldsmith, Wordswooth y tantos otros. No recuerdo haber aprendido algo especial de Shakespeare, s de memoria lo que nos daban como textos escolares En 1922 mis padres se fueron a vivir en el Km 3 (ahora barrio Mosconi [] y fuimos a la escuela N2, a la que entramos directamente en 3er grado, defendindo5 6 7 8
Kokot Kokot Kokot Kokot
de de de de
vila, vila, vila, vila,
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nos muy bien pese al escaso castellano que sabamos. Cumplimos 3 y 4 regular y rendimos 5 y 6 libres. Todo gracias a la enseanza libre que habamos recibido9.
Maestro Itinerante de Ingls

En esos aos tambin un docente que recorra los campos instruyendo en ingls a los nios. Maestro de ingls Durante muchos aos de la reciente inmigracin sudafricana, un tal Millar fue contratado de hacienda en hacienda para instruir a los nios de la colonia. Fue un buen educador de ingls. Una cantidad considerable de hijos de inmigrantes de la primera generacin debe su nica instruccin a este maestro, este y ms adelante otros con slidos conocimientos generales forjaron la base para un aprendizaje cmodo y acelerado en las escuelas del estado10.
Los inicios de la escuela de la colonia

El Vocal del Consejo Nacional de Educacin, Jos Benjamn Zubiaur, en su viaje escala en Comodoro en 1906 menciona al director de la escuela ber, seor Flix V. Regalardo. Escuela ya funcionando en la casa cedida por Conrado Visser. Es casi sin lugar a dudas el mismo lugar en donde funcionara la escuela N25. Visitando esta escuela que tiene director tan bien dispuesto y que goza merecidamente del respeto del vecindario, encontr en ella al director de la escuela boer, seor Flix V. Regalardo, quien me impresion agradablemente tambin, y me di los siguientes datos sobre la escuela que dirige en la llamada Colonia Escalarte y funciona, provisoriamente, en la casa cedida por el seor Vissel [sic.]; tiene 6 alumnos y mientras no se establezcan los colonos boers recientemente llegados, es difcil que se aumente ese nmero. Tal circunstancia, el no haber encontrado en Comodoro Rivadavia los seores Vissel y Bauman quienes iba recomendado para visitar los colonos boers, la distancia que estn stos de aquella poblacin y el peligro de quedar en un puerto que es tan temido por los marinos, -me decidieron no llenar cumplidamente el cometido que yo mismo me haba impuesto, de conocer personalmente los deseos v aspiraciones de estos nuevos pobladores sobre los que he odo las ms encontradas opiniones, predominando las favorables11.
La Escuela Rural N 25
Don Conrado Visser llev a su esposa, Ana Jacoba Van Zyl a la colonia y se instalaron en carpas hasta que construyeron la casa que luego sera la primera escuela del lugar. Luego construyeron una vivienda para su gran familia compuesta por 13 hijos. En 1905 el gobierno nacional autoriz la fundacin la escuela en la estancia Vooerspoed (Prosperidad), de Conrado Visser. La misma funciona en la primera vivienda de su familia. Tena capacidad para 20 alumnos y la posibilidad de hospedar a 15 nios, al maestro y su familia.12
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Kokot de vila, 1991: 56 a 59 Kokot de vila, 1991: 55 Zubiaur 1906:22 Salesky Ulibarri, 1970; Peralta y Morn 2002:33; Kokot de vila 1991
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Vooerspoed -Prosperidad- detalle de Foto del Maestro M. Aylln
Don Conrado Visser y Familiares en Vooerspoed
Escuela N 25 cuando recin se instal13
El maestro M. Aylln en la huerta de la escuela
La escuela de la Colonia Boer, trabajando en el huerto escolar. 14
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Carro de la Colonia Boer en Comodoro Rivadavia. 15
Los primeros colonos boer en el campo ca. 1910 16

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Las fechas de fundacin de esta escuela difieren de manera notable entre los numerosos artculos referidos al tema. Para tratar de precisarla hemos acudido a los informes de los inspectores17; que recorrieron la zona. En el informe de Inspeccin de Territorios y Colonias, Informe del Inspector General Correspondiente 1904 con fecha Buenos Aires, Enero 2 de 1905, menciona la necesidad de nuevas escuelas entre las que figura la de Colonia Escalante. Posteriormente en el Informe del inspector general Correspondiente 1905, con fecha de Buenos Aires Febrero de 1906 se menciona que El Sr. Martnez estuvo en las Colonias Chubut y Escalante; ESCUELAS Las nuevas escuelas, creadas en 1905,son: en el Chubut, [] Colonia Escalante, una de Varones y otra de Nias, Y aclara No fu posible instalar las de Nias de Colonia Escalante [] pero lo sern en 1906, porque la preparacin de los locales que es el mayor inconveniente con que se
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Brohman, 1951:49 Martnez [1914] 1918 Martnez [1914] 1918 Dickinson College En Vivanco, Ponciano 1907:209;220
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tropieza, est ya adelantada. [] El Depsito remiti muebles, textos y tiles en las siguientes fechas: En Marzo para Colonia Escalante (varones), [] Luego el Inspector Marcelino B. Martnez, en su informe al Inspector general de escuelas de Territorios y Colonias nacionales D. Ral B, Daz, relata las dificultades para conseguir un local adecuado y las distancias entre los pobladores, se propone la creacin de un internado18. En mi telegrama del 5, comunicaba al Sr. Inspector General haber encontrado provisoriamente casa en Colonia Escalante para hacer funcionar la escuela fiscal, la que deba estar lista para fines de este mes, y comodidad solamente para la maestra. Recorr tres das la colonia y me puse en relacin con muchos de los vecinos ms caracterizados: he insistido con todos en que deben resolver lo necesario para darle una ubicacin conveniente y definitiva la escuela fiscal, y a la mayor brevedad posible; pues, lo que hoy ofrecen es muy deficiente y presenta serias dificultades; y han quedado de resolverlo todo dentro de breve tiempo. Existe una dificultad muy seria, y es la distancia que se encuentran las poblaciones unas de otras. En cualquier punto de la colonia que se site la escuela, no existirn dos casas de donde puedan concurrr los nios clase y regresar sus casas en el da. Se requiere el internado en las cercanas de la escuela, y los pobladores estn resueltos realizarlo porque comprenden que es lo nico que salva la dificultad. Para fines de este mes han quedado de celebrar una reunin y resolver todo lo concerniente este asunto. En mi telegrama del 6, contestbale que no tena, por el momento, ninguna maestra quien proponer indicar para la Colonia Escalante; y en el mismo comunicaba la inauguracin oficial en esa fecha de la escuela fiscal con asistencia de autoridades y vecinos. [] Adems debo manifestar al Sr. Inspector que todo el material desembarcado en este puerto ha llegado perfectamente bien y el nmero de bultos completo; slo algunos vidrios de los armarios han sido rotos. [] y permanece depositado en buen local, lo correspondiente [] y Colonia Escalante; [][y] lo llevar D. Luis Baumann y lo guardar hasta que se abra tambin la escuela de Escalante. [] le es muy grato saludar al Sr. Inspector con toda consideracin y respeto. Marcelino B. Martnez.19 Tenemos entonces una escuela creada en 1905, a la que se han enviado mobiliarios y materiales, pero que no puede iniciar sus clases por falta de docente. Luego la primera fecha cierta con que contamos es la de la llegada del maestro Carlos Manuel Ayllon con su familia en una fecha que va de fines de 1908 a enero de 1909, y que es considerados por todos como el primer maestro. Es posible tambin que la escuela haya estado funcionando a cargo del director Flix V. Regalardo desde 1905 o 1906. El primer maestro designado para la escuela N25 fue Carlos Manuel Ayllon. Vena de San Luis y era acompaado por su esposa y sus tres hijos, un varn y dos nias. Una de las primeras dificultades que debi enfrentar el maestro es que los nios hablaban el afrikaans, aunque conocan algo del idioma castellano, que haban aprendido hablando con los peones criollos que trabajaban en la colonia. Para poder iniciar las clases, el maestro daba clases en castellano a Ana Jacoba Van Zyl esposa de Visser, ella traduca al ingls a su marido don Conrado Visser y ste al afrikaans para los alumnos. 20 Las clases se dictaban de lunes a sbado, de 8 a 11 y de 14 a 17 horas, aprendiendo castellano, matemtica, geografa, historia y en menor escala, ciencias naturales.
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visita realizada a Chubut en marzo y abril 1905. Nota fechada Bs As 26 junio 1905 Marcelino B. Martnez. Pg. 201 Salesky Ulibarri, 1970; Peralta y Morn 2002:33; Kokot de vila 1991
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El mximo de inscriptos que se registra es de dieciocho, incluyendo los hijos del propio maestro. Tambin se alojaba en el edificio de la escuela, con la familia de Ayllon, el nio Jacobo Vorster, a quien se lo tomaba como pupilo. Las datos de algunas crnicas histricas, de cincuenta alumnos y diez pupilos, segn Salesky Ulibarri (1970) no se ajustan a la realidad de acuerdo a otra informacin y al tamao del edificio. Los hijos de Conrado Visser, vivan casi junto a la escuela, los dems alumnos llegaban hasta all a caballo. Los alumnos traan consigo un ligero almuerzo, el que se servan en el patio de la escuela o bajo los mimbrales del mismo. La seora Ayllon, profesora de piano y canto, les enseaba a cantar a los alumnos. El maestro Ayllon era el nico fotgrafo que exista en la regin, por lo que la mayora de las fotografas de esos aos han sido tomadas por l. En 1914 fue trasladado a Cabo Raso. Luego se hace cargo Leonardo Muoz hasta 191721, y al finalizar el ao 1921, casi sin alumnos, la escuela se clausur definitivamente. La colonia estaba constituida por una poblacin que luchaba por mantener su idioma, religin y costumbres. Las mujeres estaban a cargo de la educacin de los nios mediante la enseanza de la lecto-escritura y el respeto hacia la religin de la Iglesia Reformada. La llegada de la escuela nacional con clases en castellano y maestros catlicos, generaba conflictos. El idioma afrikaans y el ingls se mantenan en el mbito familiar y cada familia contaba con libros y peridicos en holands o ingls22. La llegada del maestro a la casa-escuela de la colonia es significativa: la casa estaba sola. Sus puertas cerradas. Fuimos a llamar a una casa vecina, donde viva el capataz, un seor Andrs Van de Valt (ber) que se limit a entregarme una llave que le haba dejado el Director [Aylln] de la escuela que haban trasladado a su pedido a Cabo Raso. El maestro Muoz realizaba las giras constantes (por el campo) para conversar con los padres y hermanos mayores de los educandos, hacerles notar el beneficio que les reportaba la escuela argentina. Las clases se iniciaban el 1 de septiembre y finalizaban el 25 de mayo. El curso de 1914 cont con 22 nios, algunos de los cuales slo hablaban holands o ingls. En 1915 tena alrededor de 30 alumnos: 25 bers, 3 espaoles y 2 ingleses23. Conrado hijo de Visser, perfeccion sus estudios sobre agro y ganadera en Estados Unidos de Norteamrica, su otro hijo Enrique lo hizo en Escocia. En Inglaterra estudiaron Benjamn y Ada Coolk y Diego Venter.
Escuela N 49 de ASTRA
El origen de Astra fue el campamento del Sindicato Petrolfero Astra Argentina en el Lote 138 de la Colonia Ber, o Escalante, en tierras de la familia Du Plessis que se establece en 1912. La primera pobladora que nace en 1912 all es Marta Eggeling, hija de Marta Lehrke y del jefe de sondeo Herman Eggeling en una casilla de chapa con techo de lona improvisada. En 1916, cuando ya el Sindicato se haba transformado en Astra Compaa Argentina del Petrleo Sociedad Annima, la compaa adquiere entonces 8.968 hectreas.24 Los datos de los orgenes de la escuela todava son bastantes confusos. En el Libro Histrico de la Escuela N 49 que comenz a escribirse en 1989 figura el mes de marzo de 1915 como la fecha en que el campamento de Astra, por disposicin del Consejo Nacional de Educacin, se convirti en la primera estacin donde el maestro ambulante Muoz deba dictar clases. Sin embargo las clases se dictan entre el 1 de septiembre de 1915 y el 14 de enero de 1916.
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Ciselli, 2004 Edwards: 1999 En Ciselli 2004 Oro negro
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335
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336
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Ministerio de Educacin de la Provincia del Chubut Av. 9 de Julio N 24 - CP (9103) - Rawson - Chubut Tel: (54) (02965) 482341/44 Fax: (54) (2965) 482345/46 www.chubut.edu.ar
Noviembre 2011

La Educacion en El Chubut Color

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Diseo grfico de tapa e interior y maquetacin

Fecha de catalogacin: 03/11/2011

Prof. Griselda Garca Alonso

Prof. Graciela Cigudosa

Cdor. Gustavo Castn

Hayde Mirtha Romero Ministra de Educacin Provincia del Chubut

II. La educacin formal en el territorio

II.7 Mujeres en los inicios de la educacin en el Chubut

II.8 Salesianos en el Chubut

III. El avance de las escuelas estatales en el SE del Chubut

III.1 Camarones y Cabo Raso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277

III.2 Escuelas en Comodoro Rivadavia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

III.3 Escuelas de Colonia Escalante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .295

http://picasaweb.google.com/educacion.chubut/200AnosDeEducacionEnChubut# http://www.chubut.edu.ar/cpie/catalogo/bimages/form.htm http://www.chubut.edu.ar/descargas/cpie/recu_aula_n11.pdf

Lionetti 2005, passim

Educacin Originaria 1810-1916

I.1 Educacin Originaria 1810-1916

I.1 Educacin Originaria 1810-1916

La frontera indgena en 18206

Modificado de Mandrini 2008:63

Relacin de los tehuelches y galeses

La nacionalizacin del territorio10

Fronteras y principales jefaturas indgenas entre 1860 y 187610

Morgan, [1904] 1976:78 Modificado de Mandrini 2008:63

La Educacin de los Pueblos Originarios12

Mtodos de enseanza aprendizaje en la educacin Originaria

1869 Musters cacera guanacos y andes

Morgan, [1904] 1976.45-46 Morgan, [1904] 1976.46

Una historia de Relaciones

Surez 2001: 137-156 Elosa Hidalgo Prez 2007

El indgena educable, a partir de 1878

Rosso 2008 passim Rosso 2008

Gregorio Nahuelquir y Gwilym Iwan en 1915. MHRG

Reparto de Prisioneros en 1879

Aguirre, 2006 Nicoletti 2008:104 Nacuzzi Nicoletti 2008:104 Nicoletti 2008:102

La Escuela del Boquete de Nahuelpn y el maestro Luis Funes.

El texto del maestro Luis Funes

Funes [1905] 1906:647 Funes [1905] 1906:649-650

La educacin formal en el territorio

II.7 Mujeres en los inicios de la educacin en el Chubut

II.8 Salesianos en el Chubut

II.1 Las Capillas y el idioma del cielo

Los antecedentes de la colonizacin galesa 1810-1865

Jones, Lewis [1898] 1986:47

Tensiones entre el Estado y la Colonia

Las Primeras Escuelas Galesas

Traduccin libre de Tegai Roberts a quien agradecemos. Escuela, cerca de Treorky

Este ltimo prrafo es gracias a la Gentileza de Julia Chaktoura

Jones, Richard [1865 a 1880] 2002:96

Hughes, [1927] 1993: 33 Hughes [1927] 1993: 33

Las Capillas y el idioma del cielo

Valle Inferior del Chubut

en Jones 2003:13 A. Matthews 2004:2223 Jones, Lewis [1898] 1986: 144

La escuela secundaria de la Colonia Galesa

II.2 El avance del gran ejrcito de la civilizacin. 1878 - 1916.

Los distintos momentos de la etapa fundante del sistema educativo

Etapa de expansin 1899-1908 Etapa de consolidacin 1908-1916

Cmo leer los informes de los inspectores?

Foto antigua de Trerawson MHRG