LOS CUATRO CAMINOS (CONFERENCIA) La realizacin, la inmortalizacin, no es una propiedad con la que nacen los seres, pero si pueden

conquistarla. Los caminos son explicados de la siguiente manera: 1. El camino del fakir. 2. El camino del monje. 3. El camino del yogui. 4. El camino recto

FRAGMENTOS DE UNA ENSEANZA DESCONOCIDA "Dije la ltima vez", dijo, que la inmortalidad no es una propiedad con la cual nace el Hombre. Pero el Hombre puede adquirir la inmortalidad. Todos los caminos existentes y generalmente conocidos que llevan a la inmortalidad pueden dividirse en tres categoras: 1. El camino del Faquir. 2. El camino del Monje. 3. El camino del Yogui. El faquir lucha por desarrollar la voluntad fsica, el poder sobre el cuerpo. Lo logra por medio de terribles sufrimientos, torturando el cuerpo Es preciso que comprendan por qu empleo la palabra "faquir" entre comillas. En Persia, Faquir significa simplemente un mendigo; en la India a muchos malabaristas se los llama faquires. Y los europeos, en particular los europeos cultos, dan a menudo el nombre de faquir a los yoguis, como tambin a monjes errantes de diversas rdenes. Pero en realidad el camino del faquir, el camino del monje y el camino del yogui son por entero diferentes. Hasta ahora habl de los faquires. Todo el camino del faquir consiste en diversos ejercicios fsicos de increble dificultad. El faquir se mantiene inmvil en la misma posicin durante horas, das, meses o aos; o permanece sentado en una piedra con los brazos extendidos aguantando el sol, la lluvia o la nieve; o se tortura con el fuego, pone sus piernas dentro de un hormiguero, Durante veinte aos se haba pasado la noche y el da sobre la punta de los

1.- EL CAMINO DEL FAKIR Este camino largo, difcil y dudoso, es el de la lucha espantosa por desarrollar en s mismo la fuerza de la voluntad fsica, vencer el dolor, lograr el poder sobre el cuerpo, Al escuchar esta palabra nos ubicamos inmediatamente en el oriente, particularmente en la enigmtica y misteriosa India. En Persia el trmino fakir significa mendigo o mendicante. En la India los juglares, los saltimbanquis, se denominan a s mismos fakires. Los europeos le dan el nombre de fakires a los yoguis, lo mismo que a los monjes errantes de diferentes rdenes.

Todo el camino del fakir est hecho de ejercicios fsicos increblemente penosos. Se mantienen de pie en la misma posicin, sin movimiento, alguno, durante horas, das, meses y aos; o bien, sentados sobre una piedra desnuda bajo un sol implacable, bajo la lluvia, en la nieve, etc.; mantiene los brazas extendidos por tiempo indefinido o bien se torturan con fuego o con un hormiguero Otro fakir se haba mantenido da y noche, durante 20 aos sobre la

Ya no poda ms ponerse de pie. Sus alumnos lo llevaban de un lugar a otro, lo transportaban al ro y lo lavaban como a un objeto inanimado Adems sus funciones emocionales, Pero sus dems funciones intelectuales, etc., permanecen sin emocional, intelectual y etctera sidesarrollo. Ha desarrollado guen sin desarrollar. Ha adquirido la efectivamente, su voluntad fsica, pero voluntad pero no tiene nada a lo cual no tienen en que poderla aplicar, no poder aplicarla; no puede hacer uso puede hacer uso de ella para adquirir de ella para lograr el conocimiento o el conocimiento o perfeccionarse a s para llegar a la auto-perfeccin. Por mismo. Por lo general esta demasiado regla general es demasiado viejo para viejo para iniciar un nuevo trabajo empezar un nuevo trabajo. Algunos de ellos no siguen este camino por sentimientos religiosos o porque comprendan las diferentes posibilidades de desarrollo interior, sino por simple imitacin causada por el impresionismo al ver a otros fakires Y un hombre se convierte en faquir no porque entienda las posibilidades y los resultados de este camino, no a causa de sus sentimientos religiosos. personas se convierten en faquires simplemente porque fueron impresionadas por algn faquir que han visto El Segundo Camino es el camino del monje. Este es el camino de la consagracin a la fe, del sentimiento religioso, de los sacrificios religiosos. Un monje pasa aos, decenas de aos luchando consigo mismo, pero todo este trabajo, se concentra en la "segunda habitacin", en el segundo cuerpo, es decir, en los sentimientos. El Tercer Camino es el camino del yogui. Es el camino del conocimiento, el camino de la mente. El Cuarto Camino difiere de los tres Caminos no exige retirarse al desierto, ni requiere que un hombre abandone y renuncie a todo lo que constitua anteriormente su vida.

punta de los dedos de los pies. Ya no poda enderezarse ni desplazarse, sus discpulos lo transportaban, lo llevaban al ro, donde lo lavaban como a un objeto.

dedos de las manos y pies.

2.-EL CAMINO DEL MONJE. Este es el camino de la fe, del sentimiento religioso, y de los sacrificios El trabajo del monje se concentra en su sentimientos

3.-EL CAMINO DEL YOGUI. El centro de gravedad del camino del yogui reside en la mente As el cuarto camino enlaza y resume el trabajo con los otros tres en perfecto equilibrio Este camino no exige que la persona se retire del mundo, o que abandone todo contacto con los seres, las cosas y los eventos

Esta va comienza mucho ms lejos que la del yogui. Su centro de gravedad reside directamente en la

El Cuarto Camino empieza mucho ms all de lo que lo hace el camino del Yogui. Significa ello que un

conciencia o esencia anmica. Es necesario estar preparado para entrar al cuarto camino. El hombre que quiere seguir este sendero tiene que reunir en su vida condiciones favorables al trabajo, o por los menos aquellas que no lo hagan imposible;

hombre debe estar preparado para el Cuarto Camino y esta preparacin abarca muchos aspectos diferentes y exige mucho tiempo. Adems un hombre debe vivir en condiciones que favorezcan el trabajo en el Cuarto Camino, o, en todo caso, en condiciones que no lo hagan imposible.