Adolescencia y Sexual Ida Des Min

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Realizado por: * Comisin de Educacin del Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM).

En colaboracin con: * Departamento de Antropologa Social y Pensamiento Filosfico Espaol de la Universidad Autnoma de Madrid. * Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGT).

Editado y coordinado por: Jess Generelo Lanaspa Jos Ignacio Pichardo Galn Guillem Galofr Garreta

Adolescencia y sexualidades minoritarias: voces desde la exclusin Comisin Educacin COGAM 2006

Edicin y coordinacin: Jess Generelo Lanaspa, Coordinador Comisin de Educacin del Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM). Jos Ignacio Pichardo Galn, Investigador en el Departamento de Antropologa Social y Pensamiento Filosfico Espaol de la Universidad Autnoma de Madrid. Guillem Galofr Garreta, Antroplogo. Autoras y autores del informe: Jess Generelo Lanaspa Jos Ignacio Pichardo Galn Guillem Galofr Garreta Berta Fernndez Caridad Amalia Palma del Val Mnica Machado Loeches Natalia Jurez Torres Colaboraciones: Virginia Maquieira DAngelo (Tutora Prcticum Universidad Autnoma de Madrid) Jos Joaqun lvarez de la Roza (Tutora Atencin a la Diversidad Afectivo Sexual en el I. E. S. Duque de Rivas) Manuel Rdenas (Programa de Atencin a homosexuales y transexuales de la Comunidad de Madrid) Vctor Santamara (Berdindu, Comunidad Autnoma del Pas Vasco) Beln Molinuevo Puras (Comisin Educacin COGAM) Revisin y correcciones: Vctor Bentez Canfranc Octavio Moreno Cabrera Diseo de portada: Mar Garrido Romn

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Adolescencia y sexualidades minoritarias


1. EL DERECHO A TENER VOZ DE UNA MINORA INVISIBLE .......................... 4 2. INTRODUCCIN A LA INVESTIGACIN ........................................................... 10 3. VIVENCIAS DE LOS Y LAS ADOLESCENTES LGTB ......................................... 12 3.1. Adolescencia e identidad sexual: incertidumbre, dudas, rechazo y aceptacin ........ 13 3.2. Salir del armario .................................................................................................... 18 3.3. Transexualidad: identidad de gnero en Internet.................................................... 21 3.4. Situaciones de exclusin ........................................................................................ 25 3.5. mbito familiar ..................................................................................................... 32 3.6. Entorno escolar: territorio Comanche ................................................................... 39 3.7. Grupo de iguales ................................................................................................... 45 3.8. Entidades y redes de apoyo ................................................................................... 48 3.9. El ambiente homosexual comercial ....................................................................... 51 3.10. Sexualidad ........................................................................................................... 53 4. RECURSOS AUDIOVISUALES................................................................................ 57 4.1. Revistas juveniles................................................................................................... 59 4.2. Series de televisin ................................................................................................ 66 4.3. Los videojuegos..................................................................................................... 68 4.4. La revolucin sexual: Internet ............................................................................... 71 5. INSTITUCIONES: QU ESTN HACIENDO? .................................................... 75 6. CONCLUSIONES ...................................................................................................... 83 7. RECOMENDACIONES: BASTA YA DE JVENES TRANSPARENTES............. 86 8. UN EPLOGO CARGADO DE FUTURO: TUTORA DE ATENCIN A LA DIVERSIDAD AFECTIVO-SEXUAL .......................................................................... 90 6.1. Funcionamiento de la tutora................................................................................. 91 6.2. Evaluacin del primer ao de funcionamiento de la tutora ................................... 93 ANEXO I - METODOLOGA...................................................................................... 96 A. La etnografa virtual ................................................................................................ 96 B. Fases de la investigacin .......................................................................................... 98 C. Algunas cuestiones tcnicas, ticas y metodolgicas............................................... 101 D. Perfil de los adolescentes entrevistados ................................................................. 103 ANEXO II - GLOSARIO DE ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS ................... 106 ANEXO III - BIBLIOGRAFA ................................................................................... 110 ANEXO IV - RECURSOS EN INTERNET................................................................ 113

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A los chicos y chicas que han colaborado en este estudio, por el valor y la ilusin con la que afrontan la vida en una sociedad que no siempre se lo pone fcil. Con nuestro ms profundo agradecimiento porque al permitirnos escuchar sus voces podemos poner rostro, pensamiento y sentimientos a los millares de adolescentes que aqu estn representados.

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1. EL DERECHO A TENER VOZ DE UNA MINORA INVISIBLE Escucha bien lo que te digo, muchacho, estos hombres amaron y sin embargo fueron nobles. T tambin amars, en cuerpo y alma, como ellos; y habr un lugar para ti, muchacho, tan noble y esplndido como el que ms. S fiel a tu amor: esto suceder. Jamie ONeill 1 Todos los adolescentes comparten una misma forma de entender el amor y el sexo?, comparten todos la misma orientacin del deseo?, se sienten todos ellos cmodos con el gnero que les ha sido socialmente adjudicado? Es decir, existen adolescentes que no son heterosexuales?, quines son los adolescentes gays, lesbianas, bisexuales o transexuales?, dnde estn?, cmo son? Demasiadas preguntas sin respuesta. De hecho, demasiadas preguntas que ni siquiera encuentran quien las plantee. Y, sin embargo, no existe ninguna duda de que hay adolescentes que se consideran a s mismos lesbianas, gays, transexuales o bisexuales (LGTB) o que, incluso, sin llegar a autodefinirse de ninguna manera, no encajan en los compartimentos estancos que la sociedad, la familia y la escuela les ofrecen en lo referente a la sexualidad. Existen, puesto que todos los adultos LGTB hemos sido primero adolescentes y anteriormente nios. Y muchos tenemos memoria de nuestra diferencia desde esa adolescencia o incluso desde esa niez. Pero, adems, es que estn ah. Cada vez empiezan a levantar sus cabezas a edades ms tempranas. Cada vez demandan ms pronto una atencin y un respeto que no siempre encuentran. Actualmente, en cualquier instituto hay algn joven chico o chica que se sabe gay, lesbiana, bisexual o transexual y que reclama su derecho a ser uno ms desde su diferencia. Pero de la inmensa mayora no sabemos nada. Sospechamos que sus vidas estn llenas de dificultades, que les cuesta ser respetados y llegar a respetarse a ellos mismos, que no tienen muchas alternativas para llegar a conocerse y para darse a conocer. Pero todo son sospechas, porque, en realidad, no se les pregunta nada, no se les concede la oportunidad de expresarse. Son una poblacin dispersa, silenciosa y, para qu engaarnos?, molesta para mucha gente.

ONeill, Jamie (2005): Nadan dos chicos. Valencia: Pre-textos.

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Por todo ello, se impona con una urgencia ineludible para la comisin de educacin de un colectivo LGTB como COGAM realizar un esfuerzo para dar voz a esas y esos jvenes. Mxime cuando se han conocido los contundentes resultados que aport la investigacin Homofobia en el sistema educativo 2 , realizada el curso anterior por esta misma Comisin. Dicho estudio nos alerta sobre la situacin de riesgo, cuando no directamente de violencia, que viven los adolescentes que no responden a las expectativas de la heterosexualidad ms convencional. La prctica totalidad de los jvenes encuestados reconoca que un instituto no es un espacio seguro para gays, lesbianas, transexuales o bisexuales. Adems, el informe recoge numerosas situaciones de un alto dramatismo vividas por chavales y chavalas de no ms de 16 aos, con las terribles consecuencias psicolgicas que pueden reportarles. El inters social que despert Homofobia en el sistema educativo fue considerable (de hecho, dicho estudio sirvi como base de discusin sobre la homofobia escolar en los Parlamentos de Asturias, Madrid, y en el mismo Congreso de los Diputados, donde se aprob una Proposicin No de Ley del PSOE en la que se insta al Gobierno a trazar un plan para combatir dicha homofobia en la educacin) 3 . Sin embargo, ninguna institucin recogi el testigo ni decidi encarar el problema de frente y, para empezar, hacer una investigacin en la que se sacara definitivamente a la luz cules son los problemas, deseos, conflictos y necesidades de esos jvenes LGTB de los que prcticamente nada sabemos. La visibilidad y presencia meditica y social de las personas LGTB que, entre otros avances, ha permitido el matrimonio entre personas del mismo sexo, no se han reproducido entre los adolescentes. Por eso, a la hora de plantearnos el tema a desarrollar en el prcticum de Antropologa social que cinco investigadoras e investigadores de la Universidad Autnoma de Madrid iban a realizar en colaboracin con COGAM no dudamos: todos nuestros esfuerzos iban a estar encaminados a permitir que esas voces ocultas, invisibilizadas, tuvieran por una vez un cauce de expresin con el que poder llegar a las autoridades educativas, a las instituciones protectoras de los menores, a sus profesores, e incluso a sus padres y madres (no olvidemos que, en ocasiones, los familiares de estos jvenes ni siquiera sospechan la situacin por la que estn pasando). Lo primero que nos planteamos al iniciar esta investigacin fue que tal vez no iba a resultar posible acceder a informantes que quisieran compartir con nosotros todas sus inquietudes.
2 Investigacin llevada a cabo, al igual que la que tenemos entre manos, por la Comisin de Educacin de COGAM en colaboracin con el Departamento de Antropologa Social y Cultural de la Universidad Autnoma de Madrid. Est disponible en la web http://www.cogam.org. 3 El estudio obtuvo el tercer premio de Investigacin Social Caja Madrid 2006.

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Son muchos los motivos que podran justificar su desconfianza. Sin embargo, recibimos una agradable sorpresa al comprobar que, a poco que se demuestre un cierto inters por escucharlos, ellos y ellas estn ms que dispuestos a hablar, a explicarse y a mostrarse tal y como son. Nos evidenciaron claramente la imperiosa necesidad que tienen de ser conocidos y reconocidos, de poder mostrarse en su diversidad, en su especificidad. De hecho, varios de ellos nos dieron las gracias por escucharlos, cuando, en realidad, eran ellos los que estaban mostrando su generosidad al entregarnos una parte de su tiempo y de sus vivencias. Mientras cerrbamos el proceso de investigacin, sucedi algo en Madrid que nos hizo comprender lo importante y lo complicado del trabajo que estamos realizando. Tambin lo urgente. El da 28 de junio se iniciaban las fiestas del Orgullo LGTB en la plaza de Chueca de Madrid. El pregn de COGAM, colectivo organizador, lo lean esa noche los actores Cayetana Guilln Cuervo y Fernando Tejero, y la plaza estaba abarrotada de gente dispuesta a iniciar cuatro das de diversin y celebracin de la diversidad. Tras la lectura del pregn, el joven actor Eduardo Casanova, de 15 aos, tom el micrfono e intervino ante esa multitud de manera espontnea. Eduardo interpreta al personaje de Fidel, el adolescente a todas luces gay de la serie Ada, y ese ao haba recibido el premio Shangay por su labor, pues el personaje que encarna puede servir de referente a muchos chicos y chicas que se encuentran en una situacin muy parecida. Lo que cont fue que justo tras recibir dicho premio, al salir a la calle, sufri un intento de agresin por parte de un grupo de jvenes que no le perdonaban que diera vida a un nio gay. Estamos todos muy contentos, pero desgraciadamente tambin pasan cosas malas como la que yo quiero denunciar, seal Casanova. Y aadi que hay muchos avances en la sociedad econmicos, sociales, tecnolgicos... pero yo me pregunto cundo va a haber el avance de la no violencia contra nios de quince aos con distintas opciones sexuales. Eso mismo es lo que plantea esta investigacin. Hace unos pocos aos salt a los medios de comunicacin la noticia de que en Nueva York se haba creado un instituto especfico para jvenes LGTB. Fue una medida encaminada a encontrar un espacio seguro para un numeroso grupo de adolescentes que provenan de experiencias terribles de abandono, violencia y marginacin. En Espaa no se comprendi la especificidad de la situacin que se vive en Nueva York (y, en general, en todo EE. UU.), donde cada ao cientos de adolescentes son expulsados de sus casas y pasan a engrosar las listas de indigentes a causa de su orientacin sexual o de su identidad de gnero. Las crticas

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a ese tipo de medidas guetificadoras aparecieron en medios de comunicacin de todas las tendencias. Por lo visto, en Espaa todo el mundo quiere que nuestros jvenes LGTB tengan derecho a vivir y ser educados en el mismo sistema que el resto de sus iguales. Deseo muy loable. Pero no podemos ser inconsecuentes. Si queremos que este sistema igualitario funcione y que estos adolescentes no sufran la misma marginacin ni tengan que refugiarse en espacios especficos, seguros, debemos cerciorarnos de que se respetan unos mnimos; y el mnimo pasa por que se les reconozca su diversidad, que se les respete y se les permita ser ellos mismos. Pero, en qu espacio, en qu lugar sucede hoy por hoy eso en Espaa? Para empezar, no deberamos intentar rebajar el tono con el que en los medios de comunicacin, en los espacios de opinin o incluso en la calle, se habla de ellos, de su realidad o de sus familias (adems de los jvenes LGTB, que algn da formarn sus propias familias, debemos tener siempre en mente a los hijos de padres y madres LGTB)? En la manifestacin contra la legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo que tuvo lugar en Madrid el 18 de junio de 2005, varios jvenes portaban camisetas en las que se lea: Por favor, cierren ya los armarios. Qu queran decir? Cerrar los armarios antes de que salgan los jvenes que, por su edad, ni siquiera han tenido oportunidad de planterselo? A quin interesa ese silencio, ese sacrificio personal de miles de adolescentes a quienes se demanda que estn callados y quietos, que no molesten a los que no entienden su diferencia? 4 A menudo en tertulias, en artculos de opinin, en peridicos, revistas, programas de televisin y radio, foros de Internet, etc. se leen y escuchan opiniones verdaderamente hirientes sobre la realidad homosexual o transexual. No se respeta en absoluto que esa sea la realidad de numerosos jvenes que estn escuchndolos o leyndolos. No es que se opine libremente sobre la visin que uno tiene de la familia o de la sexualidad, es que se falsea la realidad, se ofende a conciencia, se brutalizan las opciones no ortodoxas, se adoctrina desde la imposibilidad de la diversidad. Estos mensajes, por supuesto, son captados por los nios y adolescentes que se sienten diferentes. Saben que hablan de ellos, de lo que son o de lo que llegarn a ser. La autoestima que pueden desarrollar quienes vivan rodeados de esos mensajes apocalpticos es fcil de imaginar.
Ante esto, habra que recordar que varios estudios demuestran que la inmensa mayora de los jvenes LGTB se sienten ms felices tras haber dado el paso de salir del armario, al menos ante ellos mismos.
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Significativa es, por ejemplo, la polmica que ha tenido lugar durante el debate sobre el borrador de la asignatura Educacin para la ciudadana y los derechos humanos. En concreto, la alusin a la diversidad familiar fue suprimida porque hablar de esa diversidad es considerado, por algunos sectores educativos, adoctrinamiento. Adoctrinar en qu, en explicar la realidad legislativa espaola? Pero ms importante an que las leyes es que esa diversidad familiar incluidas, por supuesto, las familias homoparentales es en la que viven los nios y adolescentes que van a recibir esa asignatura. Guste o no guste, esa es la realidad de sus hogares. Otra cosa es que a algunos les parezca mejor conformar la vida segn un modelo u otro de familia, pero al Estado no le queda otra que informar de que la sociedad es as, y que esa diversidad est protegida por las leyes y los convenios internacionales firmados por Espaa. Porque negar que en Espaa cualquier adolescente puede optar por desarrollar su identidad homosexual, bisexual o transexual, si as lo siente y lo decide, es mentir, negar la evidencia u ocultar la legislacin vigente. La pregunta es sencilla: qu puede sentir uno de estos chicos o chicas cuando comprueban las tensiones que se producen simplemente por el intento de que se les conceda el derecho de ser reconocidos en el sistema educativo que los acoge? En el caso de los adolescentes transexuales, tambin se han visto obligados a atender a un sinfn de despropsitos a raz de la visibilizacin de su problemtica durante el debate y posterior aprobacin de la Ley de Identidad de Gnero 5 . En varios peridicos, curiosamente, se ha ledo la siguiente argumentacin: cmo se puede prestar atencin a un problema calificado de menor, cuando la Seguridad Social no puede pagar las dentaduras de los ancianos? Esta misma argumentacin, en trminos muy similares, se ha ledo aqu y all. Que se sepa, los ancianos no son despedidos, maltratados, insultados, golpeados o incluso asesinados por no disponer de dentadura. No vamos a enfrentar aqu dos necesidades indiscutibles. Los expertos en transexualidad indican que lo ideal es iniciar el proceso de reasignacin de gnero a los 16 aos. Un tratamiento iniciado a tiempo puede ser una garanta de vida y de dignidad para una persona transexual. Hacer creer, por tanto, a los adolescentes transexuales que son poco menos que los culpables del colapso de la Seguridad Social es, por ser suaves, injusto.
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Sorprendente, por indita, resulta la visibilizacin que hizo la revista XL Semanal del ABC en su nmero del 9 al 15 de julio de 2006 en su reportaje Chica busca (ser) chico. Si bien no era del todo respetuoso, al no aceptar en su ttulo que ellos no son chicas, puesto que nunca se han sentido as, supone un intento de sacar a la luz que la transexualidad existe desde la infancia y la adolescencia, y que estos nios y adolescentes viven una problemtica (de acoso escolar, por ejemplo, en el caso del protagonista del reportaje) que hay que resolver con la implicacin de toda la sociedad.

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Pero no se trata slo de la transexualidad o del sistema educativo. No es slo en este sistema donde se mueven los adolescentes LGTB. Evidentemente, tienen familias, amigos, participan en actividades deportivas y de ocio, ven pelculas, juegan a videojuegos, navegan por la Red Qu problemas, qu dificultades, qu agresiones o qu vacos encuentran en todos esos espacios? Tienen problemas de socializacin? Y si es as, cmo los resuelven? A todo esto intentamos dar respuesta en estas pginas desde los modestos medios con los que ha sido realizado este estudio. Si se abren las puertas para que las autoridades que tienen a su cargo velar por la seguridad y el correcto desarrollo de los jvenes extraigan algunas ideas y, como mnimo, decidan seguir los caminos de investigacin que aqu quedan marcados, este estudio y todo el esfuerzo que ha representado habrn merecido la pena. Ahora, escuchemos sin prejuicios a los protagonistas. Prestemos atencin a los adolescentes LGTB y veamos lo que tienen que contarnos

Jess Generelo Lanaspa, Coordinador de la Comisin de Educacin de COGAM

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2. INTRODUCCIN A LA INVESTIGACIN Creo que a los jvenes homosexuales no se nos tiene en cuenta para nada. Es como si la homosexualidad apareciera no s, a partir de los 18, 19 aos por lo menos Vanesa, 15 aos La investigacin que da origen a este texto busca dar continuidad al estudio Homofobia en el sistema educativo que la Comisin de Educacin de COGAM en colaboracin con el Departamento de Antropologa Social y Pensamiento Filosfico Espaol de la UAM llev a cabo durante el curso 2004-2005. Si aquella estudi la homofobia en el sistema educativo, la investigacin que hemos desarrollado ahora quiere centrarse en las diferentes vivencias de los adolescentes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Nuestro objetivo no es tanto evidenciar las carencias del sistema educativo en relacin a la diversidad afectivo-sexual, sino sacar a la luz el laberinto, mucho ms complejo, por el que transitan los adolescentes LGTB. Hemos pretendido aproximarnos a adolescentes que o bien no se califican a s mismos como heterosexuales, o bien se sienten transexuales: saber qu pasa con ellos, qu hacen, qu relaciones tienen, cmo lo viven en su familia, en sus institutos, si lo dicen o lo callan, si tienen relaciones sexuales o no, cmo viven su sexualidad, el concepto que tienen de s mismos, cmo se perciben, los conflictos y dificultades especficas que encuentran en su vida cotidiana... Nos interesa conocer la problemtica actual de los y las adolescentes que se alejan de los cnones y los comportamientos sexuales establecidos por las normas sociales, y explorar si la vivencia personal y la expresin de su sexualidad es para ellos y ellas algo gratificante y enriquecedor o si genera problemas fsicos, psicolgicos o sociales (como, por otra parte, nos sugiere una vasta produccin cientfica internacional). Queremos profundizar en las situaciones de exclusin que se producen en relacin a la sexualidad y analizar los diferentes aspectos en los que estas se manifiestan. El grueso fundamental del trabajo de campo se ha desarrollado a travs de Internet, debido a las especiales caractersticas de la poblacin a estudiar. Se trata de una poblacin no uniforme, dispersa geogrficamente y con un elevado grado de invisibilidad. De hecho, una de las cuestiones problemticas a la hora de afrontar este estudio era cmo llegar hasta esos jvenes, cmo localizarlos y conseguir que quisieran colaborar como informantes.

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Tenemos entre manos, pues, una investigacin que en buena medida podramos calificar de ciberetnografa: hemos observado y participado en chats y foros de discusin LGTB y otros espacios de encuentro a travs de la Red. Como complemento a la observacin participante en el ciberespacio, hemos realizado entrevistas en profundidad cara a cara con adolescentes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales para conocer sus experiencias personales (el perfil de las personas de 13 a 18 aos entrevistadas puede consultarse en el Anexo I.D). Tanto estas entrevistas personales como el trabajo de campo en Internet se llevaron a cabo de enero a mayo de 2006. No es esta una investigacin cuantitativa prdiga en cifras, nmeros y porcentajes. No slo por las dificultades que supone realizar investigaciones estadsticas con un universo no identificado (el de los y las adolescentes no heterosexuales), sino porque pensamos que un enfoque cualitativo nos permite poner un rostro humano a la realidad de muchos de nuestros jvenes y adolescentes. Por lo tanto, ms que buscar la representatividad de la estadstica, hemos apostado por la significatividad de los pensamientos, reflexiones, inquietudes y vivencias de los chicos y chicas que han colaborado en esta investigacin. A ellos y ellas va dedicado este texto. Un segundo objetivo de esta investigacin fue analizar la presencia de referentes y personajes gays, lsbicos, bisexuales y transexuales en los medios de comunicacin a los que ms tiempo dedican los adolescentes. A lo largo del captulo cuatro realizamos un recorrido por las revistas destinadas a un pblico adolescente, la televisin, los videojuegos e Internet. La presencia del ciberespacio es transversal a lo largo del texto, como tambin lo es en la vida de nuestros adolescentes: segn el Instituto Nacional de Estadstica, el 66% de los nios de 10 a 14 aos utiliza Internet, es decir, dos de cada tres. Se complementa este informe con un epgrafe sobre los recursos institucionales, pblicos y de las asociaciones, a los que pueden acceder adolescentes no heterosexuales. Como no queramos desaprovechar la oportunidad que ofrece la realizacin de este informe para incluir la experiencia de una tutora de atencin a la diversidad afectivo-sexual que se est desarrollando en un instituto de educacin secundaria de Rivas Vaciamadrid (Madrid), hemos recogido esta propuesta como un eplogo cargado de futuro. Cerramos este documento con una serie de anexos sobre la metodologa utilizada en el estudio, un glosario con algunos trminos utilizados en el texto, una bibliografa y una gua de recursos en Internet.

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3. VIVENCIAS DE LOS Y LAS ADOLESCENTES LGTB Con este estudio queremos analizar cmo viven, expresan y sienten la sexualidad aquellos adolescentes de ambos sexos que se salen de la norma heterosexual. Y para ello, en primer lugar hemos de caracterizar al colectivo objeto de estudio. El diccionario de la Real Academia de la Lengua define adolescencia como Edad que sucede a la niez y que transcurre desde que aparecen los primeros indicios de la pubertad hasta la edad adulta. Definicin relacionada con la corriente esencialista y biologicista que hace referencia a las etapas del desarrollo humano (niez, adolescencia y madurez). Desde esta investigacin entendemos que homosexuales, bisexuales o no heterosexuales son aquellas personas que sienten atraccin sexual por individuos de su mismo sexo. As mismo, consideramos transexual a aquella persona que nace con un sexo biolgico que no se corresponde con su sexo psicolgico, por ejemplo, una persona que nace con genitales y caractersticas fsicas de varn pero que psicolgicamente se siente mujer, o a la inversa. Por consiguiente, establecimos como perfil para participar en la investigacin que los informantes fueran adolescentes (que tuvieran entre 12 y 18 aos), y que ellos mismos se calificaran como lesbianas, gays, transexuales o bisexuales (LGTB) 6 . En cualquier caso, que no se sintieran cmodos con la categora de heterosexual. Una vez definido el objeto de estudio y el enfoque metodolgico (Anexo I) que iba a guiar la investigacin, tuvimos que delimitar los ejes sobre los cuales girara el estudio, es decir, en qu temas se podan resumir los intereses especficos del equipo de investigacin. En este sentido, delimitamos diversos mbitos temticos en los que centraramos nuestra atencin, a saber: identidad, situaciones de exclusin, entorno familiar y escolar, grupo de iguales, redes sociales y sexualidad. Como afirma Ana B. Gmez, psicloga y responsable del Programa de atencin psicoeducativa con adolescentes en riesgo de exclusin de COGAM, en Homofobia en el sistema educativo (2005), todo adolescente tiene el derecho a vivir en un entorno social, familiar y escolar protegido y libre de amenazas. Las expresiones, gestos y signos de homofobia son constantes en nuestra sociedad y ello produce en muchas ocasiones su autoexclusin e invisibilizacin por miedo a las represalias y las agresiones fsicas. Desde edad temprana, cuando la sexualidad se encuentra en estadio de desarrollo, se interioriza el
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Lesbiana, gay, transexual, bisexual o cualquiera que se cuestione su orientacin o identidad sexual, tenga dudas al respecto o encuentre que, de alguna manera, no encaja en las normativas de gnero y orientacin sexual que le vienen marcadas por su entorno.

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odio a la sexualidad gay y lesbiana, el rechazo a todo lo que se sale del deseo y la sexualidad heterosexual. La homofobia destruye y encierra la identidad de los y las adolescentes, lo que puede llevar a procesos de baja autoestima y autodestruccin. De ah el elevado nmero de homosexuales con depresiones y de suicidios. El miedo y el rechazo a lo desconocido, a lo que est fuera de la norma impuesta por una sociedad heterosexual, producen en muchas ocasiones la violencia verbal y fsica que padecen numerosos jvenes homosexuales, hasta llegar a situaciones extremas como las definidas por el trmino anglosajn bullying. El bullying es el acoso continuado y el rechazo verbal y fsico que sufren los individuos en sus centros escolares. El informe Homofobia en el sistema educativo ya apuntaba el acoso y la victimizacin que sufren numerosos adolescentes LGTB en los institutos. Estas situaciones no tienen una respuesta adecuada por parte del sistema educativo, que con frecuencia mira hacia otro lado y carece de programas de prevencin y sensibilizacin. En los centros educativos se produce un aislamiento institucionalizado, la educacin sexual con frecuencia se limita a dar informacin biolgica y sobre prevencin de embarazos, dando por descontada una perspectiva heterosexual, sin que apenas se mencione la homosexualidad. Con estos antecedentes se haca, pues, urgente la realizacin de un estudio como el que hemos llevado a cabo, una aproximacin a unas voces muchas veces silenciadas.

3.1. Adolescencia e identidad sexual: incertidumbre, dudas, rechazo y aceptacin


El proceso de transformacin paulatina de la conciencia de diferencia y la construccin de la identidad sexual lsbica, gay o bisexual atraviesa diversas etapas. Plummer distingue cuatro: 1) la fase de sensibilizacin, donde aparecen los primeros sentimientos de atraccin hacia una persona del mismo sexo; 2) la fase de significacin, que corresponde a la toma de conciencia de la diferencia; 3) la fase de subculturacin o de creacin de trminos, que da lugar a la revelacin de la identidad; y, por ltimo, 4) la fase de estabilizacin, que significa la acomodacin a la nueva identidad. (Plummer, 1995:85 citado en Viuales, 2000:53). Estas etapas no tienen lugar de forma secuencial, ordenada o cronolgica sino que se pueden dar de forma simultnea, desordenada, con espacios de tiempo diversos y con ritmos diferentes. Como seala Viuales, los cambios que se producen en la conciencia de una categora social estigmatizada implica que el tiempo que puede precisar una persona hasta que se adscribe a dicha categora es arbitrario. Para algunas personas puede ser o bien cuestin de semanas o de meses, o una decisin que nunca tomara a lo largo de su vida, o

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bien, que slo asumen en determinados mbitos y ante determinadas personas (2000:59). Una de la revelaciones ms significativas de este estudio es que, efectivamente, hay chicos y chicas que con 12, 13, 14 aos ya tienen muy clara su orientacin sexual homo o bisexual. Jaime, un adolescente de 17 aos de Donosti, nos narraba as su historia: En un primer momento no es que no quieras reconocer que eres homosexual, sino que no lo ves, no lo tratas como una opcin ms. La sociedad nos educa as, cuando iba de pequeo al cine no vea pelculas de dos chicos o dos chicas enamorados. Cuando vea parejas por la calle, vea parejas heterosexuales. La sociedad no me dio esa opcin, por lo tanto, todos esos deseos quedaron reprimidos en mi inconsciente, aunque no totalmente, ya que yo me fijaba en hombres. Cuando empec a navegar por Internet buscaba fotos de hombres, lo que no poda o quera era darle un nombre a eso: el nombre de homosexualidad (Jaime). Jaime, cuando tena 15 aos, con temor e incertidumbre, tom conciencia de su diferencia y acept su homosexualidad: Personalmente me sent raro, con miedo de decepcionar a la gente que me quera, y tambin con miedo de no tener una vida normal: casarme, tener hijos, etc. (Jaime). La vivencia de Vanesa, una adolescente de 15 aos, estudiante de 4. de E.S.O. en Madrid, coincide con esa primera reaccin de ocultacin y rechazo ante la atraccin por personas de su mismo sexo: Hace unos aos me lo plante. Iba por la calle y me di cuenta que miraba ms a las chicas que a los chicos, lo pens mucho, lo intent apartar de mi cabeza porque me pareca una perversin, me obligu a mirar a los hombres, pero olvid esta situacin y segu mirando por la calle a quien me atraa (Vanesa). Hace un ao, Vanesa quiso cambiar de amistades y empez a salir con su hermana, que es un ao mayor, y con sus amigos. Abrir sus redes de relaciones sociales y amistad provoc un giro en la imagen que tena de s misma, de la primera reaccin de rechazo a la aceptacin: Si sigo saliendo con la misma gente todava estara ah dudando. Hace mucho la gente que conoces. Hasta entonces sala con una amiga o dos y eran relaciones muy cerradas. Cuando empec a salir con mi hermana conoc a mucha gente, eso cambi mi vida y mi punto de vista sobre las cosas se hizo ms abierto (Vanesa). Goxoa tuvo varias parejas del sexo contrario por la presin social hacia la heterosexualidad, pero en seguida se reconoci como un chico homosexual:

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A los 13 aos ya era consciente de mi sexualidad. Tuve neskas (novietas) pero sin mucha duracin. Ya sabes, la confusin del principio, la obsesin por el camino recto Pero soy un desviado, qu se le va a hacer! (Goxoa). La construccin de la identidad sexual es un proceso relativamente largo y secuencial, pero no necesariamente ordenado; puede implicar tiempos y procesos muy diversos. En trminos generales, respecto a los adolescentes que hemos entrevistado, podramos decir que es en la preadolescencia o en los primeros aos de la adolescencia cuando se empiezan a detectar los desajustes respecto a la norma, momento a partir del cual se inicia la construccin de la nueva identidad sexual. En este perodo el adolescente pasa por procesos de deconstruccin, transgresin y construccin de la identidad. Como nos cuenta Pedro, de 16 aos, estudiante de 1. de Bachillerato: A los 11 o 12 aos me plante si me gustaban las chicas, pero no fue hasta los 13 cuando realmente me par a pensarlo. En este momento yo creo que personalmente he alcanzado cierta estabilidad. Si bien es cierto que nunca me he rechazado a m mismo, ahora me entiendo mejor, pienso que ser gay es tan normal como ser hetero (Pedro). A partir de la intuicin de la diferencia, podemos identificar una secuencia de etapas, que no siempre suceden con el mismo orden ni en todos los casos, como son: 1) ponerse un nombre y utilizar trminos como homosexual, gay o lesbiana para definir sentimientos y emociones; 2) toma de contacto social y encuentro con iguales; 3) aceptacin de la diferencia; y 4) decisin de revelar la identidad. As, la salida del armario a menudo se produce al final del proceso, en la etapa de la juventud, como un paso necesario para vivir una madurez plena. Vanesa, por ejemplo, describe as las etapas por las que transcurri en la aceptacin de su identidad lesbiana: He cambiado mucho en poco tiempo y estoy asimilndolo. He pasado por varias etapas: 1) visin de la homosexualidad como un mito, 2) reconocimiento de su existencia, a raz de enterarme de la orientacin sexual de mi ta, 3) miedo, no a la homosexualidad, sino a mirar a las mujeres, 4) contrapeso, obligarme a mirar a los hombres, 5) olvido, ignorarlo todo, 6) recuperacin de la conciencia e intento de aclaracin, 7) lo mental y 8) autoaceptacin (Vanesa). Este proceso, con algunas diferencias en otras personas entrevistadas, a menudo es totalmente opaco para la familia y el entorno del adolescente. Con frecuencia se vive con mucho dolor, porque se desconoce qu significa estar viviendo un proceso semejante y la autoestima sufre gravemente. T has sentido autorrechazo? S (Man). 15

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Es que esta educacin nuestra nos educa en la heteronormalidad, y por tanto me sent rara por un tiempo y s, sola e incomprendida () Tampoco identificaba lo que me estaba pasando como homosexualidad (Vanesa). El autorrechazo tiene mucho que ver con el conocimiento que se tiene de la realidad homosexual o transexual. Como los referentes y la informacin que se les aporta a estos adolescentes es muy escasa y normalmente distorsionada, tienden a rechazar sus propios sentimientos porque, de aceptarlos, tal vez les llevara a igualarse a esa imagen distorsionada que rechazan con todas sus fuerzas. Yo no quiero ser as, y como esto, el clich, lo unes a ser homosexual, te rechazas un poco porque t dices: bueno, a m con mi homosexualidad, tengo que caer en esto, y yo no quiero caer en esto (Man). David cuenta el virulento rechazo que experiment la primera vez que fue a un colectivo de transexuales y vio a la gente que iba por all, y con la que l no se identificaba en absoluto: Al cabo de dos meses fui al Casal Lambda. Haba una reunin de transexuales y yo estaba acojonadsimo y fui. Claro, sal hecho una mierda total. Haba dos transexuales masculinos y 10 transexuales femeninas que eran mucho ms mayores. Claro, mi primera impresin fue: yo no quiero ser esto. Vaya mierda: estn hechos polvo, se les nota un montn, parecen unos travestis Evidentemente, me sali la actitud ms transfbica que puede tener un nio o una nia cuando llega a un sitio de desconocidos que estn pasando por procesos hormonales. Me sali toda la transfobia que tena dentro, el miedo a la palabra transexual, yo sent que no era eso. Saqu todo mi miedo, fue horrible. Fue la sensacin de ms miedo que he tenido en mi vida (David). Y en ese autorrechazo est presente el sentimiento de culpa. As es como reflexiona Man sobre el hecho de ser gay: Sera echarles mucha culpa a mis padres y al medio, cuando yo tambin tengo parte que ver (Man). La aceptacin del propio cuerpo tambin puede acompaar a la aceptacin de la identidad sexual, como es el caso de Ramn, un chico de 18 aos de Madrid, que de pequeo se senta inseguro con su fsico: De pequeo tena bastante pluma, era ms bien gordito, llevaba gafas, y se me daban bien las clases. Llegaron los 12-13 aos y con ellos las hormonas, fue cuando me di cuenta de que a m no me gustaban las chicas. A m me gustaban los chicos. Lo tuve claro desde el principio y no supuso ningn trauma para m. Pronto identifiqu cmo se llamaba ese sentimiento y simplemente lo acept, no con resignacin, sino como algo normal. Despus me inform. A partir de 4. de la ESO y 1. de Bachillerato, mi vida dio un cambio importante, mi aspecto fsico mejor bastante, adelgac y crec. Me senta mucho mejor conmigo mismo y eso me facilit mi apertura en cuanto a relacionarme por Internet. En el 2005 me quit

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mi ltima pega en lo que a aceptarme a m mismo se refiere las gafas. Desde entonces me animo mucho ms a conocer chicos (Ramn). Para superar todos esos miedos, rechazos y exclusiones, algunos nos han contado que su actitud de supervivencia es mostrarse ms explcitamente, potenciar los estereotipos que se espera de ellos. Se trata de la reafirmacin del estigma 7 , es decir, apropiarse del insulto para quitarle su carga destructiva y, en otros casos, utilizar la estrategia de que la mejor defensa es un buen ataque. Si la gente me deca maricn, yo era ms maricn. Me acuerdo que vena una vez con mis amigos, yo iba bastante contentillo. Y te empiezan a mirar y a decir: ya viene la loca, la loca, la maricona que est bebida, va borracha. Y le dije a una amiga: Dame tu chaqueta y tus gafas, as, con un diamantito rosa. Me pint los labios y entr as al colegio (Man). Sean cuales sean los recursos empleados para superar el medio hostil en el que tienen que desarrollar su identidad y darla a conocer, lo que s parece claro es que las circunstancias permiten que cada vez se reduzca ms la edad en la que los adolescentes LGTB son conscientes de su realidad y en la que se deciden a vivir sin ocultarse. David as lo aprecia en el colectivo en el que trabaja como voluntario 8 . Antes vena gente de 30, y ahora viene gente de 20, de 16, de 15 (David). La creencia de que la identidad de gnero es la expresin de una esencia interior que permanece en nosotros desde el nacimiento y que trasciende lo social y lo cultural ha sido problematizada por la antropologa y la teora feminista. Sin embargo, aun reconociendo que la identidad de gnero es una construccin social y cultural, esta es vivida como algo necesario para el bienestar psicolgico de la persona. Para terminar este epgrafe nos gustara sealar que no todos los gays, lesbianas, bisexuales o transexuales asumen esta identidad sexual durante su adolescencia, ya que hay personas que lo hacen durante etapas posteriores de su proceso de madurez. Existe adems una categora de adolescentes que se ha venido a denominar en cuestionamiento de su identidad sexual, es decir, que no tienen clara durante esta etapa de su vida si son homosexuales, bisexuales o heterosexuales. No pudimos contactar durante el trabajo de campo con adolescentes en esta situacin (obviamente les es ms fcil participar en estas
Dorais, Michel (2001): Mort ou fif. La face cache du suicide chez les garons. Montreal: VLB diteur. Se trata de una apreciacin que puede ser corroborada en los archivos de datos, por ejemplo, de un servicio como Gay-Inform-Lnea Lesbos, el telfono de atencin del colectivo COGAM. Si hace unos aos las atenciones a menores de 16 aos eran escasas, ahora no es raro recibir llamadas de chicos y chicas a partir de los 12 aos. De hecho, este mismo informe habra sido muy complicado de realizar no hace mucho tiempo por las dificultades que se hubieran encontrado para localizar informantes adolescentes.
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investigaciones a chicos y chicas que tienen su orientacin sexual clara) pero este grupo necesita, tanto o ms que los dems, formacin e informacin sobre la diversidad de formas de amar y desear.

3.2. Salir del armario


El coming-out o salida del armario es el acto de hacer pblica la identidad sexual, que acompaa la toma de conciencia de aquella por parte del adolescente. El verbo come out o su sustantivacin coming-out es una abreviacin de la expresin inglesa come out of the closet, que se utiliza para referirse al acto de destaparse, declararse, revelarse abiertamente lesbiana, gay o bisexual 9 . Se trata de un proceso importante en la socializacin de una persona gay, lesbiana o bisexual, en la construccin de su personalidad e identidad sexual. Un individuo heterosexual se rige por la norma y, como tal, no requiere nombrar y expresar su identidad sexual. Como expresaba Pedro, un adolescente de 16 aos de La Rioja, nadie dice que es heterosexual. Quien es lesbiana, gay o bisexual, en cambio, necesita deconstruir la identidad dada y presupuesta (heterosexualidad obligatoria), as como nombrar y expresar su diferencia para construir una identidad sexual que se aparta de la norma. Salir del armario es un proceso que se realiza por voluntad e iniciativa del adolescente, aunque pueden existir situaciones que lo faciliten o lo precipiten. No es obligatorio, es un acto opcional, muchos gays, lesbianas y bisexuales han vivido y viven toda su vida en el armario. Sin embargo, la mayor parte de los adolescentes entrevistados lo experimenta como una necesidad. El entorno puede promover o forzar la salida del armario, pero el acto de revelacin, en s mismo, es fruto de un proceso ms o menos largo, calculado y parte de la decisin del sujeto para protagonizarlo. Jaime lo contaba as: Puede que el desencadenante de todo fuera decirle a una persona por primera vez soy bi, que era una forma de frenar un poco el hecho de ser homosexual, y a partir de ah todo se fue sucediendo. El darte cuenta de que hay ms gente as, de que hay mucha gente que lo ve incluso correcto, es un gran flash para cualquiera que sale del armario (Jaime). Para salir del armario, lo primero que hace falta es estar dentro. Aunque una afirmacin como esta resulte obvia, significa que para estar en el armario el adolescente ha percibido o construido su diferencia sexual respecto a la norma. Un requisito imprescindible para la
En espaol, se utiliza la expresin traducida: salir del armario. En este trabajo utilizaremos indistintamente los trminos coming-out, revelacin o salir del armario para referirnos al proceso de hacer pblica la identidad sexual.
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revelacin de una identidad sexual diferente es disponer de una identidad ya construida (o por lo menos identificada y nombrada). La familia ocupa un lugar preeminente en el proceso de revelacin. Aunque no es el nico mbito donde salir del armario existen otros, como el instituto o el grupo de amigos, este es considerado el ms importante por algunos de los adolescentes entrevistados, lo que se explicara por la significativa relacin que se establece entre identidad y parentesco. La esfera familiar condiciona notablemente el desarrollo del sujeto, ya que la familia es uno de los principales grupos de referencia en la organizacin del concepto de persona. En efecto, el parentesco interviene en la construccin de la subjetividad, por lo que a menudo la revelacin en el mbito familiar es vivida como un paso necesario para la construccin de la identidad, como si el reconocimiento familiar validara la identidad sexual. Jaime, el adolescente residente en Donosti, lo expresaba en los siguientes trminos: Tengo una relacin muy estrecha con mi madre, entonces lo nico que me importaba era que mi madre lo aceptase. Si tienes apoyo familiar puedes comerte el mundo. Con tener al apoyo de la persona que me ha trado al mundo, lo dems me da igual. Si tu madre no te apoya ya empiezas una vida ms clandestina (Jaime). Juega un papel muy importante en la salida del armario el clculo de riesgos y posibilidades y la previsin de reacciones. Se trata de un clculo anticipado sobre el valor de las relaciones en el que interviene el temor al rechazo o a perder el aprecio de los otros. Como nos contaba una informante: Sobre todo temo la reaccin de los amigos y de algunos familiares, miedo a que no lo acepten o te miren diferente, tambin miedo al rechazo de la pareja sobre todo porque se pueden perder buenas amigas y deteriorar mucho la amistad (Vanesa). Otro elemento importante para salir del armario es asegurarse apoyo emocional. Revelar la identidad sexual no es un acto nico sino que a menudo significa una sucesin de pequeas revelaciones que cumplen la funcin de experimentacin y bsqueda de apoyos emocionales. As, por ejemplo, la salida del armario de Vanesa en su entorno familiar se produce de forma escalonada. El primer escaln es su hermana mayor, que es vista como aliada. Despus decide hablarlo con su madre y, finalmente, el padre lo descubre leyendo su diario. El gnero, la edad, el parentesco y la proximidad afectiva constituyen criterios para la seleccin de los interlocutores de la revelacin. Hermanas, madres y amigas son las personas a las que los adolescentes entrevistados han elegido en primer lugar para salir del armario.

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Preguntamos a los adolescentes por la preferencia a la hora de revelar la identidad sexual: en muchas ocasiones lo comunicaron primero a algn amigo o a alguien ajeno a su familia como algn profesor o persona de referencia que les inspiraba confianza. La eleccin de la primera persona es importante, en ella se busca refugio y apoyo. El decrselo a alguien por primera vez, decirlo en alto y que no sea slo un pensamiento, es vivido como una necesidad. El gnero, como criterio, atraviesa todos los mbitos, tanto el familiar como el de las amistades. Una explicacin de este criterio de seleccin pueden ser las expectativas culturales que guardan relacin con el gnero femenino. Se piensa que las mujeres son ms respetuosas y comprensivas con los sentimientos de los otros, con mayor predisposicin a la comunicacin, ms afectivas, con un mayor grado de tolerancia y se espera de ellas que sean capaces de comprender mejor la situacin. Elementos como estos manifiestan una perspectiva que sita al gnero femenino en un lugar privilegiado en la revelacin 10 . Aparte de las expectativas de gnero, la edad tambin constituye un criterio importante de seleccin. En trminos generales, se espera que las amistades o parientes ms jvenes, por serlo, acepten mejor la revelacin. Pedro, de 17 aos, eligi a sus amigos ms cercanos: A los 14 aos se lo dije a mi mejor amigo, que lo encaj perfectamente, despus a los 16 se lo dije a otro par de amigas, y a los 17 al resto. Ningn problema, tuve que explicar alguna duda pero todos lo acogieron perfectamente (Pedro). Con su familia, en cambio, el proceso fue muy distinto: Teniendo yo 14 aos, mis padres descubrieron mi homosexualidad leyendo mi diario. Yo cre que el da en que se enteraran lo iban a aceptar, ya que ellos eran aparentemente bastante tolerantes. Pero me equivoqu y me dijeron que estaba obsesionado, que era imposible que supiera que era homosexual. Yo slo les escuch y no dije nada. Me sent fatal durante mucho tiempo, fue un momento muy duro. Desde entonces no se ha vuelto a tocar el tema. Yo creo que ellos saben que soy gay, pero no quieren aceptarlo (Pedro). La presentacin social implica una continua negociacin de la propia identidad. La revelacin, en la medida en que transmite un saber que se mantiene en secreto, puede tener carcter selectivo y servir tambin para establecer crculos sociales diferenciados y parcelar las relaciones: los que conocen la identidad sexual y los que no. En este sentido, tambin cumple una funcin de afirmacin de pertenencia grupal.

A este respecto, es interesante revisar la investigacin Homofobia en el sistema educativo, en la que se mostraba el importante abismo que todava se produce en los niveles de aceptacin de la diversidad sexual as como de empata con el/la diferente entre los y las adolescentes adolescentes.
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En la misma lnea, el coming-out cumple una funcin claramente poltica. Para algunos lo que busca es normalizar la homosexualidad; para otros, de lo que se trata es de desestabilizar, transgredir y subvertir el orden social establecido, visibilizar la diferencia, romper el silencio y tomar la palabra, ser sujeto de la propia afirmacin. Como deca Beln, una adolescente de 15 aos: Me siento completamente a gusto con mi identidad sexual. Siempre he considerado normal mi orientacin sexual y creo que es la mejor que puedo tener (Beln). Por otro lado, el coming-out tambin cumple una clara funcin identitaria: de autoafirmacin y de autoformacin. La revelacin juega un papel importante en la construccin de la identidad sexual, y esta constituye un elemento fundamental en la formacin del adolescente. Para algunos, por ejemplo, constituye un proceso de descubrimiento de una verdad oculta. Desde esta posicin, la revelacin es, pues, un proceso de admisin de una esencia que tiene que emerger o desenmascararse. Otros, en cambio, hablan de un proceso de llegar a ser. Esta visin hace referencia a la creacin prctica de uno mismo, es decir, a la construccin e invencin del significado de ser lesbiana, gay o bisexual.

3.3. Transexualidad: identidad de gnero en Internet


En la nueva complejidad de Internet la identidad se convierte en algo construible. En los chats y en los foros de discusin, las diferencias fsicas y sus variables se difuminan o se anulan mediante la ocultacin de los cuerpos. Usando el ttulo de un ensayo de la terica queer Judith Butler (2002), en Internet, los cuerpos qu importan? Muchos adolescentes transexuales viven una insatisfaccin constante por sus cuerpos que les hace sentir vulnerables y desilusionados por la exigencia permanente de adecuarse a unos cdigos corporales que no cumplen. Sin embargo, esto no es exclusivo de los transexuales; en la poca de las cirugas plsticas, los gimnasios, la moda, las dietas y la anorexia, muchas personas no se sienten satisfechas con sus cuerpos, a los que imponen una estricta disciplina para acercarse a un modelo esttico socialmente valorado. El anonimato que nos confiere Internet nos permite jugar a ser otros. En las comunicaciones mediadas por ordenador uno puede dejar su cuerpo a un lado. David, un adolescente transexual de 18 aos, hablando de sus andaduras por la Red, nos dijo: La gran salida, y creo que la de todos, es Internet. Como hemos observado en nuestra exploracin por el ciberespacio, algunos adolescentes transexuales encuentran en los chats y en los foros de discusin un seguro medio para conocer amigos y/o parejas sin

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las cargas que supone la impresin fsica, y el condicionante del reducido nmero de personas que tienen cerca en relacin al que pueden encontrar en la Red. Remedios Zafra, en un ensayo sobre gnero e Internet, se pregunta: Son los cuerpos virtuales una prolongacin, un alter ego, una abstraccin de cdigo, una idealizacin de nuestros cuerpos fsicos, de la materialidad idealizada de nuestro sexo?, cmo afecta y se produce la identidad sexual en los cibercuerpos? (2005:25). Como sugiere la misma autora, el cibercuerpo podra actuar como ampliacin de una identidad que en el mundo exterior est en crisis. Las identidades online podran ser puntos de fuga del sujeto que lo modifican, lo exceden o lo anulan. Poder establecer contacto con otras personas sin las limitaciones fsicas ni la presin del cuerpo puede ser vivido por los adolescentes transexuales como un alivio. Como en el caso de alyssa_, que ms adelante analizaremos con ms detalle, que peda consejo a las internautas de un foro de discusin de transexuales sobre si deba decrselo a un chico que haba conocido en el chat. Muchos ven en los chats uno de los mayores xitos de Internet, una autntica revolucin para los contactos interpersonales, tanto para las relaciones virtuales como para promover posteriores encuentros fuera de las pantallas. En un foro de discusin de transexuales masculinos encontramos el siguiente comentario: Hola a todos, soy Pedro, de Mlaga. Quisiera conocer a transexuales masculinos como yo para entablar experiencias y tener amigos. Estudio en Sevilla y, bueno, la verdad, quisiera tener un grupo de amigos, para poder quedar y, bueno, formar un grupo. Si alguien es de Sevilla o de Mlaga, me gustara tener contacto con ellos. Me podis agregar al msn, ok? mi msn es: [email protected]. Leyendo las respuestas que recibi este internauta podramos pensar que el chat se ha convertido en un eficaz mecanismo de interconexin y comunicacin. Sin embargo, como seala Zafra (2995:41), claro est que la red no acta como agente aniquilador de los complejos y prejuicios, no los destruye, en todo caso los distorsiona temporalmente mientras dura la conexin. Con un simple vistazo a algunos chats y foros de discusin podemos darnos cuenta de cmo en el espacio virtual no slo se recuperan sino que se radicalizan los estereotipos. Internet no tiene por qu suponer una liberacin de los prejuicios y estereotipos sobre el cuerpo, el sexo y el gnero del mundo fsico. Es ms, como podemos observar en el siguiente ejemplo, en algunos casos estos se repiten y se fortalecen.

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Lana_, una chica de Mallorca, despus de leer los comentarios de un foro de discusin de transexuales masculinos sobre relaciones de pareja dice lo siguiente (20 de mayo de 2005): Supongo que por las circunstancias personales de cada uno, por la presin de la sociedad y de la misma comunidad de transexuales (lo subrayo) uno llega a adoptar actitudes ms que machistas. Me ha sorprendido mucho ver como muchos os ponis en la piel del machito ms tpico del mundo (seamos originales...) y sin ningn pudor, aceptarlo, admitirlo. Esto es bastante lamentable si tenemos en cuenta el contexto en que vivimos, en el que las mujeres se ven sometidas a la mirada lasciva de los hombres y otro tipo de violencias simplemente por eso, por ser mujeres. Bastante paradjico, me parece, que vosotros, que deberas estar al menos ms sensibilizados con ste tipo de discriminacin os permitis el lujo de imitar estos comportamientos degradantes a partir del momento en que tomis hormonas, es decir, a partir del momento en que sois ms que nunca hombres sociales. Las hormonas no deberan ser la llave para dar paso a comportamientos "machistas" (que viene de macho........) sino, en todo caso, para tener una mejor calidad de vida... Estara bien dejar de hablar de gnero, de roles, y de llenarse la boca de palabras vacas y empezarais a hacer una relectura de los comentarios de vuestro foro, que, para quedar bien, dir que son un nido de prejuicios y de intolerancia y que no son sino el reflejo del comportamiento de muchos de vosotros (Lana_). Este comentario provoc multitud de respuestas por parte de transexuales masculinos asiduos a ese foro. Sin pretender ilustrar la diversidad de posiciones expresadas, recogemos dos de las respuestas que Lana_ recibi, que permiten identificar dos discursos recurrentes en torno a la identidad de gnero: Bueno, yo te voy aclarar una cosa, yo al menos no hago el simple papel de machito, sino que yo soy como soy, ni las hormonas ni nada me hacen ser ms machito, porque yo soy HOMBRE desde que nac. No es cuestin de querer ser hombre, ni querer imitar las mismas cosas, sino que ya somos hombres y punto, y si casi todos son machistas... pues hija que quieres que te diga... cosas de la vida, porque la naturaleza es as... pero no por ser transexuales queremos ir de machitos como tu dices... piensa que somos hombres y no hay nada de que ir (DaViLiN17). La antropologa y la teora feminista han cuestionado las visiones esencialistas de la identidad de gnero. El gnero es una prctica social, el resultado dinmico de una accin performativa que tiene lugar en la interaccin (Butler, 2001). De un modo parecido, la identidad virtual es algo que se construye en el ciberespacio a partir de acciones comunicativas (Nez y otros, 2004). Sin embargo, aun reconociendo que la identidad de gnero es una construccin social y cultural, esta es vivida como algo necesario para el bienestar psicolgico de la persona: Yo no creo en los hombres y en las mujeres, creo en las personas. Pero la sociedad en la que vivimos nos clasifica en dos categoras. Cuando no se es transexual, es 23

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muy fcil hablar, porque no imaginas hasta qu punto nuestra identidad est marcada por el gnero y por los roles sociales. La identidad es algo frgil y, tambin, necesario para el bienestar psicolgico de una persona. La afirmacin como hombre o mujer es necesaria para nuestra salud mental. Cuando nadie te la cuestiona, pues aqu no ha pasado nada en este sentido. Pero cuando es cuestionada, cada un@ lo afirma a su manera. Aqu escribimos hombres de muchas clases, personas de muchas clases. Por supuesto que esto que estoy diciendo no justifica las actitudes machistas por parte de nadie, transexual o no (Elcamaradarojo). Otros, en cambio, juegan a desestabilizar las fronteras de gnero. Como David, que vive la ambivalencia de gnero de una manera abierta: Cuanto ms ambiguo eres t, ms gente te puede cambiar el gnero durante un mismo da. Ayer mismo cuando sal del cine, el taquillero me trat de seor, pero justo cuando cruzaba la calle una mujer me dijo perdona, guapa, pero justo cuando voy al metro hola, chico, pero justo cuando llego a mi casa, el taxista venga, chica. Entonces, si esto te pasa en un mismo da cul es tu conclusin? No tomes hormonas, no las necesitas. La gente necesita un filtro o algo, pero t no necesitas nada. Yo no lo necesito. Uno no es lo que quiere ser sino lo que la gente quiere ver... es que t eres lo que esa persona querr ver, t te puedes meter muchas hormonas, es verdad que tambin hay puntos de demasiada ambigedad, pero eres lo que la gente quiere ver, est muy claro (David). Qu es ser mujer?, qu es ser hombre? pregunta P.M. en un foro de discusin para transexuales. El 4 de abril de 2006 inici un hilo de discusin porque dice tener muchas dudas e inquietudes y me gustara que alguien me orientara: Ya he cumplido los 18 aos, y he pasado por muchas etapas en mi vida durante las cuales me he cuestionado infinidad de cosas sobre mi sexualidad y mi cuerpo. Es cierto que tambin, desde pequeo asuma el rol de mujer en los juegos y en mis sueos diarios, pero por otro lado nunca haba llegado a cuestionarme mi rol como hombre o como mujer ms all de lo anecdtico. Y temo que haya sido por cobarda o por el entorno social. Realmente mis dudas son muchas, pero se centran en: qu es ser hombre y qu es ser mujer, y cundo uno sabe que es mujer? Ha sido ltimamente cuando me estoy replanteando de nuevo estas cuestiones, y realmente vivo abrumado, pues no quiero llenarme la cabeza de grillos que me confundan an ms, y repito, no es algo que me haya abrumado toda la vida, pero tengo rfagas. Slo encuentro frivolidad ante un tema que yo considero muy importante para m. Nada ms que eso. Muchas gracias a quien tenga la paciencia de leerme y contestarme. 1 beso a todas las valientes y luchadoras, y a todo el mundo (P. M). A las dudas que P.M. plantea, Antonia le responde (5 de abril de 2006): Hola P.M.: Antes de todo, ni soy profesional de la psicologa ni de la medicina, pero quizs lo que te diga te pueda resultar de utilidad. En primer lugar has de tener en cuenta que lo de ser hombre o ser mujer tiene una componente primigenia de nacimiento y otra componente social muy influyente. Durante muchos aos te habr pasado a ti, como me pas a m, que miles de prejuicios sociales, miles de 24

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dogmas estpidos habrn encorsetado el libre desarrollo de tu personalidad. No pongas a mil tu cabecita en tomar una decisin drstica a si soy hombre o soy mujer, tan slo te recomiendo que dejes fluir libremente tus sentimientos, deja que aflore tu verdadera personalidad sin prejuicios y, por supuesto, tambin deja que tu cuerpo sexualmente se sienta libre sin ningn tipo de condicionante social. Descubrirs que tu verdadero ser fluye de tu interior como un alma libre. Ante todo, que eres una persona, irs acotando tus sentimientos y veras con claridad cual es tu verdadera personalidad. En fin, muchas veces tantos prejuicios, tantos y tantos condicionantes sociales son una venda que no nos deja ver nuestra verdadera realidad con claridad. Un beso, Antonia. En esta respuesta vemos claramente recogida la idea de que la manifestacin del gnero responde a una interioridad o esencia natural. La identidad puede ser vivida como la expresin de una esencia, como algo interior que debe fluir libremente. Es la identidad algo natural o algo construido social y culturalmente? David, por el contrario, considera que la transexualidad es una etiqueta social impuesta y denuncia el sesgo mdico de dicha categora: Transexualidad es una palabra muy grande, que da mucho miedo. Yo no identificara a nadie como transexual porque eso es muy duro. Yo creo que es una palabra mdica con la que nadie se siente bien. Es muy pequeo el marco o el espacio que te dejan, transexual es una persona que cambia de sexo. Pero lejos de ah, hay muchas formas de vivirlo. Creo que yo y muchos nos alejamos de esa palabra. Es muy difcil explicar la transexualidad, porque aunque nadie le da una explicacin, todos dicen soy transexual y no me preguntes ms. Los que lo intentan entender van a buscar explicaciones fuera, y pienso que esto es muy peligroso porque hoy en da corren muchas hiptesis, explicaciones biolgicas, que est en el cerebro, que no las comparto. Pienso que no es cerebral, ni biolgico, ni est en el hipotlamo. Pienso que es muy peligroso pensar esto porque no creo que dependa del cerebro sino del lugar donde te encuentres y cmo lo vivas (David).

3.4. Situaciones de exclusin


En el comienzo, est el insulto. El que cualquier gay puede escuchar en un momento u otro de su vida, y que es el signo de su vulnerabilidad psicolgica y social DidierEribon 11 Al inicio de esta investigacin nos planteamos trabajar las situaciones de exclusin, junto a otros temas como sus vivencias familiares, escolares, etc. A medida que se fueron
ERIBON, Didier (1999): Rflexions sur la question gay. Paris: Fayard, p. 29. Traduccin de los autores del estudio.
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desarrollando las entrevistas, fuimos conscientes de que, en un momento u otro, todos los mbitos de sus vidas se transforman en una situacin de exclusin. Por ello, podemos considerar este apartado como un resumen de las diferentes situaciones de exclusin que luego se ven desarrolladas al hablar sobre familia, entorno escolar y grupos de amigos. Lo primero que podemos decir, pues, es que son evidentes las situaciones de exclusin en nuestra sociedad con respecto a la homosexualidad y a la transexualidad, tal y como hemos recogido en las diferentes entrevistas. Nuestra sociedad impone la interiorizacin de la heteronormatividad y cualquier forma de identidad diferente supone la marginacin, la exclusin y el rechazo, que en ocasiones puede ser verbal y en otras llegar a la violencia fsica. Podemos afirmar que la prctica totalidad de los informantes o bien han sufrido en propia persona agresiones, insultos o rechazo, o bien lo han conocido de otras personas LGTB de su alrededor. En cualquier caso, todos y todas son conscientes de vivir en un cierto riesgo a causa de su orientacin sexual o su identidad de gnero. Los chistes homfobos, los comentarios, las palabras, las imgenes con mensajes homfobos o trnsfobos, presentes en la cotidianeidad de sus vidas, se van interiorizando de una manera que termina por afectar la percepcin que tienen de s mismos. Con mayor o menor conciencia, sufren los estereotipos que maneja la sociedad a la que pertenecen: Yo, sinceramente, creo que es la pura ignorancia lo que provoca la homofobia colectiva con la que hemos de convivir todos da a da () A veces, una forma de vestir invita a hacer chistes sobre bolleras () Es el miedo a lo desconocido (Vanesa). Y los mbitos en los que viven esta exclusin son variados, empezando por la familia. La mayor parte de nuestros informantes no se atreven a comunicarles a sus familias su orientacin sexual. Si las familias no lo aceptan, se produce el aislamiento y la marginacin: Hacia m, no, pero s hacia otras personas y en concreto hacia mis tas que forman pareja y han tenido que sufrir comentarios violentos y faltas de respeto hacia su condicin de lesbianas (Vanesa). En la familia la discriminacin la he notado poco porque casi nadie de la familia lo sabe an, ha sido reciente el que yo se lo haya dicho a mi madre y hermana, y hemos acordado buscar el momento para decrselo a mis abuelos, tos, primos (Vctor). En el instituto los y las jvenes LGTB se invisibilizan an ms por el miedo a lo que puedan pensar sus compaeros y profesores, por las burlas, los insultos: En el instituto tampoco puedes decir casi nada, no vaya a ser que piensen que... y eso que, la verdad, cada da me preocupa menos lo que piense la gente (Vanesa).

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Y a esto, adems, se une el que la homosexualidad, o la simple sospecha de la misma, implica un estigma contagioso. Es decir, el alumno o la alumna que son sealados por su diferencia sexual pueden transmitir ese estigma a cualquier amigo o compaero que se aproxime mucho a ellos. En el colegio adems ya te conocen, digamos, entonces, pues es un poco ms personal. S, es un insulto ms personal. Y es un acoso continuo y encima hay gente con la que te llevas bien y gente con la que te llevas mal. Entonces temes por la gente con la que te llevas bien por el qu pensaran. Con los que te llevas mal te sientes acosado, te sientes mal. Es que, claro, son unas edades muyque afectan mucho a la persona, ests jugando con la vida de una persona ah con los insultos (Jaime). Ciertas instituciones, como la Iglesia Catlica, tambin muestran un rechazo a la realidad de estos jvenes que a muchos les produce una profunda desazn y los aleja irremediablemente de ellas: No acabo de entender muy bien la postura de la Iglesia, dicen muchas tonteras, a ver si un da cambian. Hay bastante gente joven catlica, yo no lo soy pero muy abierta de mentalidad que hacen compatible el catolicismo y otras posturas ms abiertas y comprometidas (Vanesa). Se puede decir que muchos adolescentes homosexuales viven en una situacin de temor y miedo a no ser comprendidos, aceptados, queridos, respetados, y miedo al rechazo no slo con respecto a su familia, sino tambin al de los amigos y amigas: Sobre todo temo la reaccin de los amigos y de algunos familiares, miedo a que no lo acepten o te miren diferente, tambin miedo al rechazo de la pareja, porque se pueden perder buenas amigas y deteriorar mucho la amistad. Pero lo que ms me molesta es que para no exponerme, la mayora de la gente me dice que tengo que conocer a la gente en el ambiente y de ah a mi vida y no al contrario. Es ms fcil, s, pero es triste (Vanesa). Si alguien no quiere que le insulten, que no salga del armario. O sea, al final tienes que tomrtelo un poco a risa, tienes que tomrtelo bien, tomrtelo en que en realidad ves realmente por qu te insulta. El problema realmente lo tiene l no t (). Hay veces que voy con mis amigos por la calle y maricn! Ya, pero no hace falta que me lo recuerdes, ya lo s; soy yo. Los insultos s son una constante. Es una manera de quedar bien con tus amiguitos (con irona) (Jaime). Como nos explica Jaime, a pesar de que la exclusin se da tanto en la adolescencia como en la etapa adulta, las formas que esta adopta en cada momento evolutivo s que son diferentes. En la etapa adolescente se tiende ms a la agresin fsica y verbal directa, sin

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tapujos, mientras que la exclusin que observa en los adultos es ms sutil, ms polticamente correcta 12 . Yo pienso que es eso, que las tienes de diferente magnitud. Ellos, hombre, se pueden encontrar con otros adultos que sean homfobos, pero de otro grado. Obviamente un adulto no te va a insultar por la calle, ahora es un poco se hara muy infantil, por eso digo, son diferentes (Jaime). El hecho de que nunca se contemple su realidad, que se pase por alto que alguien en el grupo al que pertenecen puede no ser heterosexual, es motivo de que estos adolescentes se sientan, de algn modo, excluidos de dicho grupo, sea este del carcter que sea. A esa prctica se la llama presuncin de heterosexualidad. Tambin me siento incmodo a la hora de relacionarme con otros chicos heterosexuales, me siento distinto a ellos, y siento cierto rechazo por su parte, es decir, creo que ellos tambin perciben que soy diferente. Por eso me resulta muy complicado relacionarme con otros chicos (Pedro). En ciertos casos las situaciones de exclusin llegan a los malos tratos y las vejaciones verbales y fsicas. Es sorprendente ver con qu naturalidad, de qu forma se ha interiorizado y normalizado la discriminacin y la violencia fsica hacia estos jvenes y cmo, a pesar de esto, pueden seguir adelante luchando y reivindicando su homosexualidad, como es el caso de Jaime: Los insultos s son una constante y no slo los insultos sino obviamente palizas. El acontecimiento ms sealado que puedo mencionar es una paliza que me dieron en el Paseo Nuevo de San Sebastin durante las fiestas de Semana Grande. Un grupo de 7 tos heterosexuales por el simple hecho de ser gay. No tuve marcas, as que no pude denunciar, pero la humillacin de aquel momento, el sentir que tu vida no vale nada y estar a punto de tirarte por un acantilado... Pensar que de no ser detenido por mis amigas, ahora no estara escribiendo este mail.... es muy doloroso (Jaime). Como decimos, el miedo a la violencia homfoba o transfbica es algo que casi todos estos jvenes han interiorizado y con lo que conviven permanentemente, con mayor o menor soltura, dependiendo, tambin, del grado de apertura con el que viven su homosexualidad o su transexualidad. En cuanto a los abusos o burlas, no las he sufrido en primera persona, pero s conozco a gente que los ha sufrido (Vanesa).

Las numerosas agresiones a gays y transexuales que han tenido lugar durante el proceso de escritura de este estudio demuestran que, en contra de la percepcin de Jaime, la homofobia sobre los adultos no es tan polticamente correcta.
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Hombre, no s palizas de gente conocida, pero s de algunos que he escuchado (Vctor). No pierdo el miedo a que me miren mal por la calle si me ven con mi chica, a que me agreda cualquiera, pero las ganas de vivir son ms (Ins). Estos dos amigos han tenido experiencias horrorosas (Man). La gente debera ser respetuosa, y no lo es () Te sientes muy solo (David). Resulta que una de mis amigas result al final ser lesbiana, y a da de hoy lleva casi 2 aos con otra amiga. Ellas s que han tenido problemas (Ramn). Alguna vez s he sentido la mirada de asco de la gente cuando voy con Mario por la calle, dados de la mano, o si nos besamos en el metro o en algn paso de peatones Pero la mayora de las miradas son de curiosidad, o eso me gusta pensar (Goxoa). Este tipo de situaciones probablemente se producen ms habitualmente en el entorno rural que en las grandes ciudades. Los pueblos constituyen ncleos de poblacin cerrados, pequeos, donde se conocen todas las personas y salirse de la norma supone, en muchos casos, el aislamiento y la exclusin. He sido insultado, y alguna vez me han agredidopero siempre era por personas ajenas a mi entorno. En un pueblo pequeo te ves frecuentemente por la calle. En la ciudad la gente es distinta, habla menos y va ms a lo suyo. Cuando cambi y me vine a vivir al pueblo me cost un ao hacer un amigo (Ramn). La necesidad de intimidad que puede necesitar cualquier persona, para estos chicos y chicas se convierte en algo vital. Pasar desapercibidos puede ser, segn su percepcin, al menos, garanta de supervivencia. Me agobia mucho que todo el mundo me conozca, y ms en mi situacin y en el norte, que hay mucho tab en torno al tema de la homosexualidad, al menos en el Pas Vasco (Goxoa). Y esta situacin de discriminacin la viven con mayor o menor intensidad segn el espacio o mbito en el que se encuentren. Para Jaime, por ejemplo, es en la noche donde soporta una mayor discriminacin, pero hay que tener en cuenta que vive en una pequea ciudad donde todos se conocen y es en la noche donde se relaciona y coincide con sus propios compaeros de instituto: A la noche, pero no por el ambiente. Yo a la noche noto ms discriminacin. En el colegio tambin mogolln. Yo pienso que en el colegio y la noche pero, claro, es que a la noche te encuentras con los del colegio tambin. Ningn heterosexual es capaz de imaginar lo difcil que es salir a la calle cada da y tener que defender tu orientacin con la cabeza bien alta mientras la gente pretende hundirte en lo ms

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hondo. Te cambio todos los das del orgullo que quedan por no salir a la calle y me tengan que llamar maricn (Jaime). Tambin consideramos importante destacar que uno de los motivos de esta discriminacin procede de no adaptar su comportamiento a los roles de gnero establecidos socialmente. Desde pequeos en nuestra sociedad se intenta imponer un rol heterosexual y a travs del juego simblico se est organizando una sociedad en que aparece de forma clara cul es el papel de las chicas y cules deben ser las actitudes y comportamientos de los chicos: A m nunca me gust el ftbol y eso era un pequeo-gran inconveniente (Ramn). No s, en el cole al principio me decan mariquita porque siempre jugaba en los recreos con las nias, a cantar canciones, a la comba, al baloncesto, a todo lo que nos apeteca (Vctor). Algunos jvenes LGTB, como Vctor, deciden adaptarse a esos roles y as pueden suavizar los riesgos de exclusin, lo cual no elimina la frustracin o la ansiedad interna. Desde que juego con los chicos ya no me dicen mariquita (Vctor). Esa adaptacin pasa a veces, en alguna medida, por la asuncin, tambin, de roles sexuales ms o menos indeseados 13 . l se enamor y quera salir conmigo. Yo le dije que s porque estaba harta de que nadie me cuidara, me quisiera Necesitaba que me trataran con cario, independientemente de que yo siguiera siendo lesbiana (Ins). La mayor preocupacin que hemos recogido en nuestros informantes no son slo las agresiones, los insultos y las amenazas, sino el aislamiento, la incomunicacin y el rechazo que viven muchos de ellos en su vida cotidiana. Esta situacin les lleva a la prdida de autoestima y a la inseguridad. En muchas ocasiones no encuentran el apoyo en las familias, lo cual profundiza esta espiral de inseguridad y falta de autoestima y auto-reconocimiento, pues tampoco los distintos segmentos de la sociedad favorecen su integracin y aceptacin. Nunca he sentido discriminacin, considerando como tal agresiones verbales o fsicas, trato discriminatorio muy manifiesto ().No consigo relacionarme con la gente de una forma normal y natural. Me siento bastante solo, distinto de la mayora, no me siento integrado y comprendido () Acerca del futuro, yo me siento incapaz de llevar una vida normal si la sociedad no acepta como totalmente normal la diversidad de orientaciones. Yo siento que mi mente choca con la sociedad. Yo creo en la plena igualdad, sueo con otra sociedad, con otro mundo,
Aunque esta investigacin no recoge esta cuestin, algunas asociaciones de EE UU denuncian que un cierto porcentaje de lesbianas adolescentes provocan quedar embarazadas para eliminar el estigma que pesa sobre ellas a causa de su lesbianismo.
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quiero conocer gente maravillosa que me entienda y que me acepte sin considerarme un bicho raro; pero salgo a la calle y no encuentro esa sociedad, esa naturalidad, esa gente... (Pedro). Como opina uno de nuestros informantes, Jaime, es desde la educacin desde donde se puede empezar a poner soluciones para estas situaciones de discriminacin: El abuso no se corta desde el momento en el que le reprendes a un chico por hacerlo ya que lo nico que har esto ser aumentar el odio de ste hacia la vctima, sino que se corta educando (Jaime). En esta educacin debera estar recogida la comprensin de la homosexualidad como una orientacin sexual ms del ser humano. Estos jvenes se encuentran con que la narrativa heterosexual comprende el compaerismo, el romance, la ternura. Por el contrario, lo que a menudo escuchan sobre su sexualidad se limita a exagerar la parte ms estrictamente sexual o genital, ignorando los otros aspectos del sexo. Hay gente que te dice, Ay, es con quien te vas a la cama. Y es con quien me vaya al altar o con quien vaya por la calle o a una cita familiar (Jaime). Esta percepcin de la homosexualidad desde una perspectiva genitalizante pudo ser comprobada en el transcurso de la investigacin. El peridico 20 minutos sac en su portada la noticia de una tutora sobre diversidad afectivo-sexual que ha puesto en marcha un profesor de Rivas Vaciamadrid (Madrid) y de la que se habla en el eplogo de este documento. En el foro que se cre a partir de dicha noticia se podan leer comentarios como este: Esto es como al que le gusta hacerse muchas pajas a diario y va a un tutor dedicado a eso (Foro 20minutos.es). La reclusin al mbito de lo privado, de la alcoba ms precisamente, de las sexualidades no normativas es una de las tcticas sociales que impiden una visibilizacin mayor de la homosexualidad que permitira a los jvenes LGTB contar con mltiples referentes en los que poder verse reflejados: Por qu algo tan serio como tu orientacin sexual debe ser de dominio pblico? A quin le importa tu vida sexual? A qu se lo cuentas al mundo, pues? (Foro 20minutos.es). Este tipo de comentarios y otros absolutamente denigratorios para los adolescentes LGTB, pueden encontrarse en este y otros muchos foros de Internet o en muchos otros espacios de ocio, culturales, etc. Esto genera en esos jvenes una intensa ansiedad por sentirse respetados:

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Tengo miedo al rechazo () Tengo una gran necesidad de aprobacin social, no tanto en mi caso en particular como del colectivo LGTB en su totalidad (Vanesa). Vemos, pues, cmo la experiencia de la exclusin es un rasgo que unifica a todos los adolescentes LGTB entrevistados. En mayor o menor medida, todos la sienten como suya. A la pregunta de si se siente excluido, uno de nuestros informantes contesta: Creo que un poco s. Si no fuera excluido no tendra ningn problema en expresarlo, no? (Vctor). En resumen, demasiados relatos de sufrimiento. Nada ha salido bien, lo he pasado muy mal y sigo pasndolo (Ins). Muchos adolescentes homosexuales viven en una situacin de temor a no ser comprendidos y aceptados y de miedo al rechazo de sus familiares, de sus amigos y compaeros de instituto, de sus profesores y de su entorno cotidiano. La homofobia es vivida de forma especialmente virulenta por los adolescentes. La mayor preocupacin de los adolescentes entrevistados no son slo las agresiones, los insultos y las amenazas, sino el aislamiento, la incomunicacin y el rechazo que viven en su vida cotidiana.

3.5. mbito familiar


Consideramos especialmente relevante el peso que las relaciones familiares tienen en la competencia y confianza con que la persona adolescente aborda este perodo, ya que aunque se despierta un inters mayor por el grupo de iguales y por las relaciones de pareja, la familia sigue jugando un papel fundamental en todos los cambios psicosociales que viven en esta etapa de su vida. El papel de la familia, y en particular el de los padres y las madres no constituye una influencia unicausal y unidireccional en la socializacin durante la infancia y la adolescencia. Pensar sobre este tema en trminos de probabilidad y valorar la actuacin de los padres y madres y el ambiente familiar como parte de un entramado de factores de proteccin y riesgo que afectan al desarrollo del adolescente, permite una visin ms realista sobre esta cuestin. Si nos detenemos a analizar las estructuras de las familias de los adolescentes con los que hemos contactado, podemos ver que se caracterizan por una gran diversidad en cuanto a su composicin (matrimonios heterosexuales, madres solteras, parejas separadas, parejas de hecho, etc.). Cabe destacar un nexo en comn: todas presentan o han presentado

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estructuras heterosexuales, pero se hace difcil destacar ms caractersticas compartidas. Muchas familias viven en una gran desinformacin respecto a lo que supone la realidad homosexual o transexual, lo cual provoca con cierta frecuencia la existencia de situaciones de negacin y rechazo. Sin embargo nuestros entrevistados sienten completamente necesario tener el apoyo y la comprensin de la familia. Y aunque no encuentren en su totalidad ese apoyo o comprensin, el simple hecho de contrselo a la familia les genera un sentimiento de liberacin. Respecto a las relaciones que se dan entre los adolescentes y sus familias, estas tambin se caracterizan por su gran diversidad; desde la confianza estrecha y un gran sentimiento de apego y referencia hasta altos grados de incomunicacin y rechazo. Mi madre () lo es todo para m (Jaime). Hace unos meses que no nos hablamos (Vanesa, hablando de su padre). A lo largo de la investigacin hemos podido comprobar que hay adolescentes que deciden informar de estas cuestiones a su familia, pero tambin hay casos en los que el adolescente considera que no ha llegado el momento adecuado para comunicarlo o que se siente inseguro respecto a las reacciones que se puedan dar, por lo que mantiene una actitud de cautela y secretismo. Mi familia no lo sabe, supongo que es un poco adelantar acontecimientos (Beln). A mi padre an no se lo he dicho, no creo que lo vaya a entender, es muy antiguo para todo (Antonio). Tengo ganas de contarlo a mi familia pero me da corte () Cuando trat, mi madre me rechaz la idea y dijo demasiadas cosas feas... Ahora tengo miedo de hablar por ser rechazada (Shyizz, internauta de un foro de lesbianas). Algunas de las reacciones ms comunes de familiares respecto a la salida del armario de sus hijos e hijas son: el shock, la negacin, el sentimiento de culpa, la expresin de sentimientos, la decisin personal y la aceptacin o no de la nueva situacin. Suelen funcionar como etapas de un proceso por el que pasan las familias cuando se da a conocer y se explicita la homosexualidad o la transexualidad de su hijo o hija (Coordinadora Gai Lesbiana, 2003): -

Shock: Es una reaccin habitual para evitar la angustia y el disgusto. Se trata de un


mecanismo de defensa para combatir una noticia dolorosa.

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Negacin: Despus del shock inicial aparece la negacin, como una forma de protegerse de un mensaje amenazante o doloroso.

Sentimiento de culpa: La mayora de personas que se enfrentan a la transexualidad y la homosexualidad las consideran como un problema y se preguntan cul es su causa, creyendo que si la encuentran podrn curarla. Muchos padres y madres se preguntan qu han hecho mal para que su hijo o hija sea transexual u homosexual.

Expresin

de

sentimientos:

Superado

el

sentimiento

de

culpa

autorrecriminacin, los padres empiezan a hacerse preguntas y aparecen multitud de sentimientos, a veces contradictorios, como: aislamiento, miedo al rechazo, dolor, confusin, ira, miedo al futuro... Decisin personal: A medida que el trauma emocional disminuye, los padres pueden enfrentarse de una manera ms racional al tema. Toman conciencia de la situacin y empiezan a preocuparse por los problemas que tendr que enfrentar su hijo o hija. Se trata, sin duda, de un modelo general que no avanza de la misma forma para todos, ya que cada joven y cada familia son singulares. En el caso concreto de los informantes de esta investigacin podemos aglutinar las respuestas familiares en tres grandes bloques, que van desde la negacin de la realidad hasta casos de aceptacin, apoyo y acompaamiento en el proceso. Aparece como una constante el hecho de que, independientemente de la reaccin posterior, en ningn caso se contemplaba previamente como algo conocido de antemano, como otra opcin sexual y de relacin afectiva ms. Se aprecia un sesgo heteronormativo en las relaciones familiares. Los progenitores vuelcan, en demasiadas ocasiones, sus voluntades y deseos, tratando de modelar el desarrollo de los adolescentes, con la esperanza de que aparezcan unas conductas y pensamientos determinados. Y uno de estos aspectos es el referido a la presuncin de heterosexualidad y a la prevalencia del sexo biolgico que hemos observado en la mayor parte de casos analizados. Esta heteronormatividad presente en las familias obliga a los adolescentes con sexualidades no normativas a enfrentarse al hecho de contarlo, de hacerlo pblico, algo a lo que el resto de adolescentes no ha de enfrentarse, puesto que hacen lo que se espera de ellos. Y resulta muy interesante ver el orden de preferencia que tienen a la hora de comunicar la noticia, pues la primera en saberlo no suele ser la familia, sino algn amigo o una persona

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adulta ajena a ella, como algn agente educativo o persona de referencia que les inspira confianza y al que sienten como un ejemplo a seguir. Decrselo a alguien por primera vez, decirlo en alto y que no sea slo un pensamiento, parece que lo hace ms real, aparte de que al decirlo siempre van a obtener algn tipo de reaccin por parte de la otra persona. La eleccin de la primera persona a la que se le dice el secreto es muy importante porque se busca un refugio, un apoyo, aunque hasta que no se comunica no se sabe del todo la reaccin que se va a obtener de esta persona. Podemos entender que este especial cuidado y cautela en informar a la familia deriva del anhelo que sienten, de la importancia que tiene para los adolescentes que la reaccin familiar a la noticia sea positiva y que el entorno ms prximo suponga un apoyo y un refuerzo ms en una situacin de crisis. Estar seguros de su identidad y sentirse cmodos con ella, tener el apoyo de otras personas y tener conocimientos suficientes sobre la homosexualidad o la transexualidad son algunos de los aspectos que muchos adolescentes quieren tener claros antes de hablarlo con su familia. Es decir, esto nos indica que no se consulta con la familia la duda o la incertidumbre, sino que se hace explcito cuando ya es algo asumido y consistente. Una vez exteriorizado, las reacciones negativas les suelen generar miedo, vergenza e inseguridad mientras que las reacciones positivas les confieren seguridad y refuerzo. El apoyo de ella, es primordial () Si tu madre no te apoya ya empiezas una vida ms clandestina (Jaime). Volver a sacar el tema me da mucho miedo y vergenza () No s si me atrever algn da (Pedro). Vamos a ir viendo de manera ms detenida esta clasificacin de reacciones con las que nos hemos encontrado por parte de las familias nucleares de los adolescentes informantes. Una de las reacciones menos empticas y asertivas con la que nos hemos encontrado por parte de la familia ha sido la negacin de la condicin LGTB de su hijo o hija. Este es el caso de Pedro, el cual nos cuenta que sus padres conocieron su homosexualidad cuando leyeron su diario (sin su permiso), y las reacciones de negacin de los mismos le llegaron a sorprender: Me dijeron que estaba obsesionado, que era imposible que supiera que era homosexual () Desde entonces no se ha vuelto a tocar el tema (Pedro). En otros casos las reacciones, a priori ms abiertas al cambio y al dilogo, en realidad estn enmascarando una postura inmovilista y de no afrontar la situacin. Postura en la que no se

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abordan las cuestiones con libertad y apertura sino de manera soslayada y secundaria, percibindose tintes homfobos y trnsfobos. Se lo han tomado bien dentro de lo que cabe () Con mi padre, prefiero no hablar del tema () Con mi madre s suelo hablar del tema, y tanto que a veces nos enfadamos () porque no aguanto sus comentarios: espero que te comportes y el da de maana no vayas con tu novio, cuando tengas, de la mano por la calle u os besis aqu en casa (Juan Carlos). Mi madre est mejor informada ()se mantiene en sus trece, sigue diciendo que la bisexualidad es cosa de la adolescencia y que no es ms que una confusin que, con los aos, tiende para una orientacin sexual u otra (Vanesa). Otros casos con los que nos hemos encontrado se han caracterizado por la aceptacin y el apoyo por parte de la familia o de algunos miembros de ella, aunque no siempre desde el primer momento: No se lo tom mal, simplemente me dijo que no me crea, que eso era una etapa () Lo acept perfectamente. Slo me dijo una cosa: que tena miedo de que me lo hicieran pasar mal por este motivo. Yo le dije que no tena por qu si contaba con su apoyo (Ins). Mi madre al principio, sper bien (), lo admiti (Jaime). Se lo dije () y no pas nada. Mi madre me quiere mucho, soy su ojito derecho (Antonio). Yo le dije a mi madre un da: oye, yo prefiero que me trates en masculino () No me puso pegas. Me dijo que es difcil, pero bueno (David). Ayer fui con mis padres al hospital () Mis padres respondieron con mucha naturalidad y siempre con la verdad, y estoy muy orgulloso de ellos porque son unos padres impresionantes... se han comportado muy bien (transexual masculino que inicia el proceso de reasignacin de sexo con el apoyo de su familia). Vaya! Tendr que volverte a dar educacin sexual porque la que te he dado hasta ahora no sirve para nada, con una sonrisa en la cara (Vicente). Estos seran los tres tipos bsicos de respuestas que hemos observado por parte de las familias (teniendo en cuenta la multitud de matices que hay entre cada caso individual), pero no se dan de manera homognea en cada uno de los casos. Es decir, es habitual que un mismo adolescente viva dentro de su ncleo familiar varios o incluso todos estos tipos de respuestas por parte de los diferentes integrantes de la misma, lo cual les puede llevar a situaciones de confusin, de ocultacin o de creacin de alianzas y enfrentamientos segn

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la respuesta de cada familiar 14 . Estos tres tipos podran enmarcarse dentro del proceso anteriormente explicado, pero para asegurar esta cuestin debera hacerse un anlisis en el tiempo de la evolucin de la familia respecto a este tema. Al referirse al conocimiento y reacciones de la familia extensa (tas y tos, abuelos y abuelas, primos y primas), las gradaciones que se dan en las reacciones son muy similares pero en este caso ocultar o informar de manera selectiva slo a ciertos familiares es ms acusado que en el caso de los componentes de la familia nuclear. Es mayor, no lo entendera y para l sera un disgusto (Vanesa, al referirse a su abuelo). Mi madre rpidamente se lo dijo a mis tos favoritos, y juntos acordamos no decrselo ni a mi abuelo () ni a una parte de la familia (Vicente). (Mi madre) es la nica que lo sabe de mi familia. A mi abuela se lo contar cuando est en serio con una chica. Supongo que lo aceptar pero la voy a defraudar de seguro. Aunque no es de esas que me vayan a dejar de hablar (Ins). Una vez afrontado este primer momento informativo, hay casos en los que dentro de la familia la preocupacin surge por las posibles consecuencias negativas que esto pueda tener en sus hijos, hijas o hermanos y hermanas. Lo cual es un claro indicio de la homofobia y transfobia presente en la sociedad y que estas personas tienen interiorizada. Ser lesbiana es algo muy difcil y supone ser muy valiente (comentario de la madre hacia Vanesa). Mi hermana, como es mayor que yo, al principio se preocup mucho y me hizo prometer que no dira nada en el barrio (por si me pegaban o algo) (Antonio). Tena miedo de que me lo hicieran pasar mal por ese motivo (Ins, haciendo referencia a un comentario que le hizo su madre). Pero tambin se dan casos en los que la familia reacciona visibilizando y normalizando la situacin y realidad de sus hijos e hijas, lo cual, adems de suponer un refuerzo individual para el adolescente (les enorgullece que sus familiares lo hablen y cuenten abiertamente pues lo consideran sntoma de aceptacin y normalidad), facilita el hecho de que socialmente se visibilice la existencia y las realidades diarias de adolescentes LGTB, lo cual puede ayudar a reducir las situaciones de homofobia y transfobia.

Si se quieren conocer ms detalles acerca de la gestin de la informacin sobre la homosexualidad en el interior de las familias, consultar Prez Sancho, Begoa (2005): Homosexualidad: secreto de familia. El manejo del secreto en familias con algn miembro homosexual. Barcelona/Madrid: Egales.
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A todos los amigos que tiene se lo cuenta () No es un problema para ella, lo dice, no lo oculta (David). La actitud positiva de los familiares, no obstante, no es suficiente que llegue tras la salida del armario de los hijos e hijas. Sera conveniente que estos no tuvieran que pasar aos de incertidumbre acerca de cul va a ser la reaccin familiar. Aos de malestar por la heteronormatividad que han sentido en su hogar y por los comentarios despectivos que han aguantado en su entorno ms inmediato. Es terrible escuchar a los sabios padres, y me refiero al gnero masculino, explicar cmo es una lesbiana y cmo es un gay () Tambin he sufrido burlas por parte de mi padre hacia una de mis profesoras de primaria, y de eso hace poco, refirindose a ella como la bollera o mi profesora la lesbiana () Ese hombre, ese que el libro de familia indica como mi padre, sigue creyendo que lesbiana es aquella que lleva camisa de cuadros, nada ms, y es imposible convencer a tal espcimen de lo contrario () Sus estpidos chistes homfobos y machistas hablan por s solos (Vanesa). El gnero sigue siendo, por lo que parece, un factor importante a la hora de aceptar la homosexualidad. As se desprenda con resultados rotundos de Homofobia en el sistema educativo, as se puede comprobar en los cursos de formacin de profesorado en la diversidad afectivo-sexual que se estn llevando a cabo y en los que la gran mayora del alumnado son mujeres, o en los distintos grupos de padres y madres de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales que hay en Espaa, y donde igualmente la inmensa mayora son madres. As tambin nos lo cuentan muchos de nuestros informantes: Todo lo que considera sensible es simple mariconera. Como me dice: No me vengas con mariconeras (Man hablando de su padrastro, que sabe que es gay). Aunque los comentarios homfobos en el interior de la familia no son exclusivos de los hombres. La que digo que colecciona maridos humillaba a la lesbiana y a su novia (Vanesa hablando de dos de sus tas). Para la configuracin de una identidad sana, por descontado, la actitud de la familia es primordial. Por eso, es importante que la vida en el hogar no se convierta en una pesadilla, como le sucedi a la novia de Ins: Un da desapareci: ni me coga el mvil, ni se conectaba al msn nada! Durante este tiempo no he dejado de pensar hiptesis: que hubiera pasado algo muy malo, que estuviera muy liada Finalmente apareci. Por lo visto, al decirles a sus padres que era lesbiana y tena novia en Madrid, stos se lo tomaron muy mal, se separaron, la culparon de todo y ella se cort las venas. 38

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Ahora dice que yo le he devuelto las ganas de vivir. Su tutora es la nica que la ha apoyado (Ins hablando de su novia, que vive en Barcelona).

3.6. Entorno escolar: territorio Comanche


A lo largo de esta investigacin nos hemos centrado en adolescentes de entre 12 y 18 aos, que en la mayor parte de los casos estn estudiando algn curso de secundaria o bachillerato por lo que su principal espacio de relacin social es el centro educativo, el instituto, donde segn los casos sufren marginacin, rechazo o algn tipo de violencia directamente contra su persona u observan las burlas y el maltrato psicolgico al que son sometidas otras personas por el hecho de tener una orientacin sexual distinta a la heterosexual. El informe publicado por COGAM ya citado (Generelo y Pichardo, 2006) pone de manifiesto tanto el desconocimiento en los centros educativos de la realidad homosexual y transexual, como la invisibilidad de las situaciones de homofobia que se dan dentro de los mismos. Este desconocimiento proviene, en gran parte, de las confusiones y estereotipos relacionados con la sexualidad y las identidades de gnero. Como consecuencia, muchos adolescentes no se atreven a expresar su identidad y aquellos que la hacen explcita son vctimas de la exclusin: desde aislamiento y soledad hasta amenazas y agresiones fsicas (Romero, Martn y Castan, 2005:50). Como se describe en dicho informe, el acoso y las agresiones en el instituto a adolescentes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales toma diversas manifestaciones como los corrillos en el patio, las burlas, los insultos, aislarles en actividades escolares, escribir mensajes e insultos en el pupitre o la pizarra... (2005:46). Sin embargo, en algunas ocasiones las agresiones que sufren los adolescentes LGTB no son directas, sino que consisten en crear un ambiente en el que se sientan permanentemente amenazados. Como nos explica David transexual masculino respecto a su experiencia en el instituto: Recuerdo haber bajado a los baos de chicas y haba una pintada en una de las puertas que deca: hay que matar a la secta de lesbianas. Estaban mis iniciales puestas, las de mi novia. Ms all de las agresiones fsicas y verbales, muchos adolescentes LGTB viven una situacin de exclusin construida a partir del rechazo y el aislamiento. Como nos contaba David: Lo que quieres es pensar que a la gente le gustas, ser reconocido. Cuando ves que no eres reconocido o cuando la gente siente que eres diferente es cuando empieza un estado de marginacin. Eso es lo peor. 39

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Toda esta dramtica situacin de exclusin y acoso que viven los adolescentes LGTB en los centros escolares se ve corroborada por la prctica totalidad de los informantes de este nuevo estudio. Es en el instituto donde ms tienen lugar y son ms evidentes las exclusiones y los comentarios homfobos: Se producen faltas de respeto en el momento que no son iguales que t y situaciones violentas. En la asignatura de tica han hablado de la homofobia y el machismo y hay gente que a la mnima salta y no escucha a los dems. Es el miedo a lo desconocido. Hay una compaera que est teniendo muchos problemas porque el ao pasado estuvo saliendo con una chica y ha trascendido en el instituto. Ha habido comentarios e insultos de bollera, tortillera, chistes homfobos,... y cosas parecidas (Vanesa). Haba unos cuantos chicos que me gritaban maricn y hacan coas en el vestuario, con todo los rollos esos de las pastillas de jabn y tal Ya me entiendes (Goxoa). Hemos encontrado que algunos colegios religiosos adoctrinan a sus alumnos en contra de la homosexualidad con comentarios homfobos, utilizando como argumento fundamental, por ejemplo, los problemas psquicos que pueden provocar las parejas homosexuales en sus hijos. Aunque no hay ningn estudio serio que demuestre esta argumentacin, sino ms bien lo contrario 15 , determinados prejuicios siguen siendo utilizados de manera interesada para predisponer a los estudiantes contra la diversidad sexual: Los hijos de homosexuales siempre sern inestables psquicamente. La estabilidad de la pareja homosexual dura tres aos qu ser luego de estos pobres hijos? (Juan Carlos). Desgraciadamente voy a un colegio de jesuitas, donde la homofobia se respira todos los das en el ambiente. Tanto por nuestro tutor, que es cura, que suele dedicar horas enteras alimentando tpicos de los homosexuales mediante indirectas: promiscuos, relaciones estables inexistentes o muy cortas, etc. (Vicente). Pero aunque esto se da con ms frecuencia en centros religiosos, la doctrina homofbica no es exclusiva de la enseanza concertada o privada: Bastante hago todos los das luchando contra jefes de estudio intransigentes y sus teoras sobre la homosexualidad que se basan en una serie de deducciones lgicas partiendo de sus principios catlicos (Ins). En general, existe mucha precaucin y miedo a que se enteren los compaeros y el profesorado, lo cual supone actuar con cautela para no ser objeto de discriminacin y
Ver Gonzlez, Mara del Mar (2002): Dinmicas familiares, organizacin de la vida cotidiana y desarrollo infantil y adolescente en familias homoparentales. Departamento de Psicologa Educativa y de la Educacin de la Universidad de Sevilla y Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid.
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burlas. Los propios sentimientos y emociones se viven como un secreto que hay que ocultar. Pero tambin para otros jvenes es el lugar donde empiezan a exteriorizarlo, a salir del armario, se lo confan a personas cercanas o a las que saben que pueden guardar tu secreto: Un compaero mo de clase sabe que soy gay. Hace varios das me dice: S tu secreto () Supongo que mis compaeros de clase se reiran o se cachondearan del tema este. Lo dicho anteriormente homfobos a no poder ms (Juan Carlos). En 2 de Bachillerato empec a decrselo a gente conocida, que saba que era discreta (de clase) y todo el mundo se port muy bien (Ramn). En el colegio la homosexualidad se trata como un tema social, es decir, puede haber discusiones sobre el matrimonio, la adopcin, sobre cmo son los gays y las lesbianas, etc. () Hay comentarios entre alumnos sobre si algunos compaeros son maricones o bolleras, pero es ms bien una manera de insultar Es decir, no hay visibilidad alguna por parte de alumnos gays o lesbianas (Pedro). Estoy en un colegio de curas, en los salesianos, as que imagnate. All nadie lo sabe excepto mi profesora de dibujo y un cura. Se lleva muy bien conmigo y me apoya (Juan Carlos). En el colegio me siento segura hasta cierta parte no puedo cruzar unos lmites. () Los chicos me dicen que no abra la pastelera tan pronto (Ins). Los dos o tres ltimos aos de instituto s exterioric mi transexualidad. La nica forma en que lo poda hacer era hablar en masculino con mis compaeros. En clase no lo haca porque no quera poner en situaciones tensas a los profesores (David). En general, salvo casos ms o menos aislados, se produce una total invisibilizacin por el miedo a los insultos, palizas y rechazos que a algunos educadores les induce a pensar que no existen alumnos LGTB. Estas situaciones adquieren un grado extremo cuando se produce el acoso homfobo en el entorno escolar. La comunidad educativa es consciente de que existe y siempre ha existido, pero con frecuencia nadie asume la completa responsabilidad de poner los medios para solucionarlo, como nos cuenta Jaime: A m me haca mucha gracia el caso Jokin Conoces? El de Irn que supongo que el Boom del bullying Perdona pero el bullying ha existido siempre y estn buscando medidas pero para esto no hay medidas. Pero qu medidas vas a poner!... Reir al chaval por llamarte maricn?, pues te lo van a llamar ms por chivarte. No es eso, yo pienso que la base est en la educacin (Jaime). En muchos casos el profesorado intenta ignorar esta situacin de violencia y acoso en la escuela, en otras se refuerza el discurso homfobo; pero, en general, se hace poco para

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solucionarlo. Hay casos en que no se sabe solucionar el problema de la homofobia, no se tienen los medios y el equipo educativo se encuentra aislado, pero en otras no se tiene inters en afrontar los problemas y debatirlos para darles soluciones. Con frecuencia la escuela vive de espaldas a la sociedad, se asla y no permite que determinados problemas se visibilicen en sus aulas. Cuando hablamos de escuela no nos referimos slo al profesorado, sino a toda la comunidad escolar (familias, Consejeras de Educacin, educadores...), que en muchas ocasiones miran hacia otro lado para evitar enfrentarse a una problemtica a la cual no saben dar una respuesta: Escriben cosas en la pizarra, como Ins bollera y cosas por el estilo. Me consta que mi tutora del ao pasado vio esas pintadas y las borr como si nada (Ins). Los profesores lo ven, o sea, lo ven, pero Qu hacen? Yo entiendo a los profesores Qu hacen? Les castigan? O sea, encima claro, los profesores muchas veces estn entre la espada y la pared (...) es que no saben qu hacer, los pobres, es impotencia (Jaime). Respecto a la transexualidad, una buena parte del profesorado desconoce por completo su realidad y no es capaz de dar una respuesta cuando se encuentran con algn caso de transexualidad entre el alumnado. Hubo un concurso de poesa. Yo me present y lo gan. Mi poesa era: yo escriba en masculino y se lo diriga a una chica. Estaba todo el poema en masculino. En la entrega de premios me dan el mismo poema, con todo el poema corregido en femenino (David). Esta falta de compromiso, que perciben en muchos de sus educadores, es vista por estos jvenes con tremenda frustracin. En ocasiones, a los profesores no slo se les acusa de dejacin de sus funciones, sino de iniciar ellos mismos el acoso homfobo: Una vez, nuestro profesor de historia estaba hablando de la Segunda Guerra Mundial, de cmo los nazis mataron a los homosexuales, y dijo: Hombre, yo no tengo nada en contra de los homosexuales, nada, que ellos hagan su vida y yo la ma. Que yo les respeto porque son buenas personas y porque me caen muy bien, verdad, Man? Y me empez a tocar la cabeza. Y los compaeros: A ste le gusta ms un rabo que vamos (Man). La directora del instituto me convoc a m y me dijo que entenda que yo tuviera ciertas tendencias no muy correctas, pero que estaba totalmente prohibido que viniera el Casal Lambda a hablar de homosexualidad en el instituto () Ests en una habitacin, no hay cmaras, ests solo t y ella te amenaza directamente. O sea, te dice, si vuelve a pasar, a la calle, no volvers a este centro (David). Los jvenes LGTB buscan desesperadamente alguien con quien poder abrirse, a quien poder manifestar los sentimientos tan poderosos que llevan dentro y que, en la mayora de

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los casos, no pueden compartir todava con nadie. Es muy lgico que busquen esa ayuda, esos referentes, en sus educadores, al tratarse de un tema conflictivo de tratar en el mbito familiar, donde, en la mayora de los casos, saben que no van a encontrar un referente directo de homosexualidad o transexualidad. Ped hablar con un profesor con el que no tena nada de relacin (ni siquiera me daba clase), pero saba que l tambin era gay (Vicente). Pero al recabar esa ayuda no tienen la seguridad de que vaya a producirse de una manera satisfactoria. Ese mismo profesor gay en el que confiaba Vicente como referente positivo en el que mirarse, no result todo lo satisfactorio que poda imaginar: Y en el ferry, cuando llegamos al puerto, grit: Todos a buscar mujeres! Cada vez estoy ms seguro de que l no puede ser abiertamente gay en el colegio por miedo a las reacciones de los padres o de la comunidad jesuita (Vicente). De modo que la referencia de positividad que andaba buscando termin convirtindose en un ejemplo de armarizacin y de aceptacin implcita de la heteronormatividad como frmula para esconder el estigma y prevenir la exclusin. El hecho de manifestar la diferencia a un profesor al que se cree merecedor de esa confianza sita a los alumnos en una nueva situacin de vulnerabilidad y riesgo, como demuestra la experiencia que vivi David: Le quise explicar a mi profesor de filosofa. Le dije que era transexual y que no me tratara de seorita porque no me gustaba y no lo hiciera ms. El to se lo tom a coa (David). La sociedad todava discute la necesidad o no de trabajar la educacin afectivo-sexual en las escuelas e institutos y, mientras tanto, en la prctica cotidiana de muchos centros educativos estos contenidos se tratan de forma notablemente limitada. Desde un enfoque transversal que en muchas ocasiones es sinnimo de invisibilizacin o exclusin de dichos contenidos y con un discurso heteronormativo, se deja en muchos casos a la buena voluntad del personal sensibilizado el tratamiento educativo de aspectos como la identidad de gnero, la identidad sexual y el conocimiento de la diversidad afectivo-sexual. En este sentido, constituye un reto para la escuela de hoy en da promover que los agentes educativos tengan en cuenta las diferencias y las diversidades sexuales. Quizs la reiteracin de determinados testimonios acerca de la experiencia educativa vivida por adolescentes LGTB debera llevar a una reflexin ms profunda: En el instituto es donde se producen situaciones ms violentas, los comentarios ms homfobos. () En sexto me declar a la chica ms guapa de mi clase. Fue 43

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terrible y fue un caos. Desde entonces, a m se me colg una etiqueta en el colegio y en el instituto (David). Los nios se metan conmigo por tonteras, hasta que conseguan despojarme de toda amistad. Se puede decir que sufr de alguna manera el acoso escolar tan en boga ltimamente. Durante tres aos me dejaron sin amigos (Ins). Se han metido ms por mi orientacin que por mi cncer. La verdad es que se meten mucho conmigo () Mi primer ao escolar fue lo peor, lo peor () Siempre que pasaba yo era como, todo lo que es la fila: tpate el culo, tpate el culo (Man). Se hace necesario avanzar hacia el respeto a las peculiaridades y la toma de conciencia de los intereses, las capacidades, los gustos, las inquietudes y las necesidades de los adolescentes en el mbito escolar, sin sesgos heterosexistas. Para ello, vemos imprescindible trabajar en la educacin para las emociones (refuerzo de la autoestima, personalidad, autonoma, comunicacin, habilidades sociales, asertividad) y en la educacin en valores, actitudes y normas para la convivencia pacfica en la diversidad (respeto, tolerancia, responsabilidad, libertad, resolucin de conflictos). Como hemos visto, se producen situaciones reiteradas de insultos hacia adolescentes LGTB, que llegan a considerarlo como normal debido a que se interioriza la normalizacin de la homofobia: Por suerte soy de fuerte carcter, pero si no hubiese sido por ello, no s donde estara. Muchas veces me insultaron, tiraron escupitajos, golpearon Si alguien no quiere que lo insulten, que no salga del armario () Los insultos s son una constante () En el colegio es un acoso continuo. Pasas por una ventana y te dicen: Maricn! (). Con ms naturalidad. Vas madurando y te vas dando cuenta de las cosas, vas pasando de todo y sabes que vas ah a estudiar, que da igual la gente lo aprendes a llevar, con mucho apoyo, lo aprendes a llevar, a rerte de ello, a llevarlo bien. En el otro colegio era el nico homosexual, pero en este colegio seguro que hay ms de un homosexual (Jaime). La visin que los educadores tienen de los adolescentes se trasmite a estos de forma inadvertida en mltiples ocasiones, y los adolescentes LGTB son notablemente sensibles a ella. Por ello, es importante evitar valoraciones negativas y poner ms el acento en los logros y posibilidades. Nos dice Vanesa: En mi Instituto hubo unas charlas sobre sexualidad impartidas por un psiclogo en la asignatura de religin. No nos dejaron asistir ni a m ni a otras compaeras (Vanesa). Como sealan Romero, Martn y Castan, es preocupante que en un momento donde el acoso escolar ha adquirido una gran relevancia como problema social, la homofobia [y

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aadimos la lesbofobia y la transfobia], uno de los principales motivos para que se produzca este acoso, se invisibiliza al hablar del mismo (2005:49). Y para terminar con este importantsimo apartado, quizs una frase de uno de nuestros informadores resume la esencia del problema: Creo que la desinformacin es la peor de las enfermedades (Jaime).

3.7. Grupo de iguales


En la adolescencia el grupo de iguales es de vital importancia. En muchas ocasiones los adolescentes se identifican ms con su pandilla que con su propia familia. El grupo de iguales tiene en esta edad una funcin de soporte afectivo y protector, y juega un papel decisivo como punto de referencia y regulador de actitudes, hbitos, conductas e ideas, as como tambin produce presiones de conformidad, modas, imitaciones, identificaciones, etc. Hay momentos en los que la nica manera de sentirse integrado es renunciar a la propia individualidad para ser como el resto del grupo. Es, por tanto, un espacio socializador a lo largo de la etapa de adolescencia donde se conforman hbitos y valores. Pero si uno no consigue integrarse en un grupo, si siente que no es aceptado, todo lo positivo que puede aportar el grupo puede transformarse en negativo. Hay reacciones por parte del grupo que muchas veces llegan a hundir a algunas muchachas y muchachos. La presin del grupo es uno de los factores ms importantes que determinan la conducta del adolescente. Por ejemplo, en el plano de la sexualidad est muy extendida la idea de que la norma entre los jvenes es mantener relaciones sexuales entre mujer y hombre, y con penetracin. Muchos jvenes, al sentirse presionados por los comentarios de su grupo, pueden tener una relacin sexual de este tipo sin estar plenamente convencidos, slo como respuesta por la aceptacin e integracin en el grupo. En nuestro estudio esta interaccin en el grupo de iguales de los adolescentes LGTB se ha mostrado como problemtica. Nos referimos al grupo previo a la habitual constitucin de un grupo de iguales gays, lesbianas, transexuales o bisexuales. Compartir vivencias, resolver dudas y ser escuchado por personas que hayan pasado o estn pasando por situaciones similares resulta muy reconfortante. Y eso no siempre lo encuentran los jvenes LGTB en su grupo tradicional, procedente habitualmente de la escuela o del barrio Hablamos de la adolescencia como una etapa de formacin de la identidad, dominada por el cambio y la desorientacin. De ah la necesidad de buscar ese apoyo que proporcionan los amigos. Al hacer presente el hecho de que su inclinacin sexual es diferente a la 45

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mayoritaria, muchos de los adolescentes que se deciden a dar este paso se encuentran con reacciones contrapuestas. Por un lado, est el grupo de amigos que acoge la idea con buen grado y empata. Normalmente, hasta llegar a esa situacin positiva, se ha realizado una criba de a quin se le dice primero y en qu situacin. Un paso en falso en este terreno les puede costar muy caro. Incluso amigos de bastante confianza pueden aceptar la confidencia, pero no la salida del armario, porque eso les implica cargar con el estigma de tener un amigo LGTB, algo que levanta muchas sospechas. La seguridad se basa en que te acepte el grupo, y vives con la duda de si te van a aceptar o no () Vamos, que primero eres gay y luego eres persona (Man). He tenido reacciones que me dijeron (con todo el cario del mundo) que tena que irme a un psiquiatra para corregir mi comportamiento (Vicente). Pero asumir el riesgo de confiar en algunos amigos puede tener consecuencias muy positivas a la hora de construirse una identidad slida y una correcta autoestima, al saberse queridos y apoyados por sus compaeros y compaeras. No tengo ningn tipo de problema en cuanto a mi sexualidad. Algunos de mis mejores amigos lo saben, y aunque muchas veces se oyen comentarios muy poco agradables, yo personalmente no he tenido ningn problema (Beln). A menudo, no obstante, se encuentran con sorpresas desagradables y sufren reacciones de tipo negativo. Tanto que en ocasiones les obliga a cambiar su grupo de amistades por otro en el que se sientan ms apoyados. Termin dejndome de dirigir la palabra, aumentando sus bromas con sus amigos de maricones y dar por culo y cosas por el estilo, e incluso lleg a decirme que como le volviese a hablar sobre el tema, me pegaba (Vicente, hablando de un chico que era muy amigo suyo y al que le confi que era gay). Otros prefieren mantener su grupo de amigos pero iniciar otro paralelo de gente ms afn en la cuestin afectivo-sexual. Muchos adolescentes, pues, forman dos grupos, uno hetero (donde no pueden llegar a ser ellos mismos, pues muchos piensan que van a querer ligar con l o ella por el hecho de ser gay o lesbiana 16 ) y otro homo (en el que todos conocen su situacin y pueden mostrarse tal cual son). El grupo de amigos? Tengo el hetero y el gay, jejeje (Juan Carlos). Tambin debido a las reacciones mencionadas, ocurre que en la mayora de las ocasiones no se les cuenta a todos los amigos, sino slo a los ms allegados. Amigos que no
Vase la cantidad de testimonios de este tipo que aparecan en la investigacin Homofobia en el sistema educativo.
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necesariamente son LGTB; es ms, muchos de estos chavales declaran no conocer a nadie de su edad y su misma inclinacin sexual. An no he salido con nadie, y no conozco a gente gay de mi edad (Vicente). Incluso cuando saben o imaginan que hay otras personas LGTB en su entorno, no resulta sencillo dar el paso de intercambiar este tipo de vivencias. El silencio y la invisibilidad son muy fuertes y no todos estos adolescentes son capaces de acabar con ellos. Sospecho de mucha gente de mi edad, pero no es plan de cogerles por banda y hacerles la preguntita de marras (y menos si estn dentro del armario). As que estoy deseando ya empezar mi poca universitaria en Madrid y conocer un nuevo mundo (Vicente). Resulta curioso que a la hora de hablar de sus amistades, recurran a la palabra suerte. Han tenido suerte con sus amigos, han tenido suerte en no recibir palizas... Situaciones que para otros adolescentes forman parte de la normalidad y a las que no prestan mayor atencin, algunos de nuestros informantes las analizan como golpes de suerte: A los 14 aos se lo dije a mi mejor amigo, que lo encaj perfectamente, despus a los 16 se lo dije a otro par de amigas, y a los 17 al resto tuve que explicar alguna duda pero creo que he tenido mucha suerte en este sentido (Ramn). Con los que no pasa nada, te haces amigo, puedes ir al cine con ellos, lo saben y no te pegan (David). El hecho de que se refieran a estas situaciones utilizando esa palabra revela mucho sobre la situacin actual en la que se desarrollan estos jvenes. Es necesario por ello que a estos adolescentes se les d la oportunidad de alcanzar ese grupo de iguales en el que hallar respuestas y apoyo emocional. El hecho de encontrar un grupo de iguales en el que la cuestin de la orientacin sexual o la identidad de gnero sean respetadas y comprendidas es un paso importantsimo en la vida de estos jvenes. Y a la hora de analizar diferentes situaciones derivadas de la interaccin en el grupo de iguales, nos encontramos con un hecho importante: Internet pasa a ser el mediador principal de este tipo de relaciones. Los foros y chats especialmente dirigidos a las personas transexuales, gays, lesbianas y bisexuales son una buena solucin a la que recurren muchos adolescentes. Es frecuente encontrar mensajes como el que sigue, extrado de un foro de discusin de transexuales: Hola a todos... busco gente con quien hablar y compartir experiencias... llevo muy poco tiempo con la transicin y la verdad que me siento un poco perdido, me encantara poder saciar mis curiosidades con alguien que pase o haya pasado por

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lo mismo que yo. Soy de Las Palmas de Gran Canaria y aqu no conozco a ningn chico en mi misma situacin y siempre que me conecto no coincido con nadie, as que tanto si eres de aqu como si no, me gustara hacer amigos. La importancia de Internet a la hora de configurar una identidad LGTB es tan grande que hemos decidido prestarle una atencin especfica en dos apartados independientes: Transexualidad: identidad de gnero en Internet ya visto y La revolucin sexual: Internet.

3.8. Entidades y redes de apoyo


Como ya hemos comentado reiteradamente, la importancia de un grupo de apoyo a estas edades es importantsima. Los jvenes que no comulgan con las ideas y orientaciones sexuales que conforman la norma sexual mayoritaria la heterosexualidad se ven en muchas ocasiones aislados y rechazados por su entorno ms cercano. Es en momentos as cuando se agradece una mano amiga, alguien que escuche y muestre inters por ayudar. Ese alguien se transforma, a menudo, en las asociaciones o colectivos de lesbianas, gays, bisexuales o transexuales creados en muchas ciudades espaolas. Podemos afirmar que prcticamente no existe ningn otro espacio fsico donde los jvenes LGTB se puedan sentir libres y seguros para expresar su afectividad y su identidad. Para muchos jvenes, la existencia de estos grupos aporta una seguridad, un referente slido que les ayuda, incluso si no se atreven a dar el paso de cruzar sus puertas. Gracias por el apoyo que organizaciones como vosotros nos dais da a da, aunque sea slo por saber que estis ah y que no estamos solos (Vanesa). Como poco, los colectivos hacen el esfuerzo de estar presentes, de darse a conocer y servir de referente para quienes deseen hacer uso de sus servicios. Lo primero que hice fue ir al Casal Lambda, porque lo haba conocido por internet (David). Pero para un adolescente cuya identidad est sometida a un proceso realmente duro y complicado, el hecho de atreverse a aproximarse a un colectivo, entrar, hablar con otras personas homosexuales o transexuales, etc., es un acto de voluntad que a menudo consideran necesario pero que hay que saber valorar en toda su complejidad. Muchos de los que por fin se atreven a entrar reconocen haberlo intentado en numerosas ocasiones, incluso haber dado primero varias vueltas a la manzana para luego posponer la decisin hasta la semana, el mes o el ao siguiente.

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Con 14 aos fue cuando entabl mi primer contacto con la asociacin GYLDA. Yo quera poder conocer a gente de mi edad, colaborar con ellos, etc. Pero por miedo o por cobarda no fui capaz de ir ms que en una ocasin, y hasta ahora (Pedro). No es difcil de comprender este miedo en un chaval de 14 aos de una ciudad pequea, donde el rumor (acompaado del estigma) por haber sido visto en una asociacin LGTB puede recorrer la localidad entera en muy poco tiempo. Algunos de los adolescentes entrevistados no se sienten seguros ni creen que sea el momento para participar en un colectivo LGTB, otros valoran su vinculacin a una entidad como experiencia muy satisfactoria. Los colectivos son vistos como sitios donde encontrar gente con la que hablar y compartir experiencias sin riesgo. Un lugar donde la ayuda mutua y el aprendizaje colectivo conforman la dinmica principal. Algunas de sus funciones ms valoradas son: Espacio de encuentro y relacin: donde circula informacin, se genera y se comparte opinin, se intercambian experiencias y se crean vnculos y redes de relacin. Ayuda mutua: donde prima el apoyo emocional, intercambio de informacin, aprendizaje colectivo y acompaamiento y, en el caso especfico de los grupos de transexuales, el acompaamiento en el proceso de reasignacin de sexo. Accin poltica: donde debaten y construyen un discurso propio, en primera persona, elaboran una agenda poltica para la visibilizacin y la reivindicacin de derechos y comparten estrategias de resistencia a la homofobia y la transfobia. El primer acercamiento de muchos es a travs de las lneas telefnicas que la mayora de estas asociaciones tienen para informar y atender demandas. A menudo llaman sin tener una consulta concreta que realizar. O inventan un pretexto que a los pocos minutos se reconoce como trivial, como puro mecanismo de llegar a iniciar una conversacin con alguien que saben como ellos. Aunque el principio, romper el hielo puede ser un verdadero trago, lo cierto es que haber dado el paso suele ser un alivio para la mayora. Hermandad, fraternidad, ayuda, acogida, consuelo, compaerismo y un gran apoyo para un joven homosexual como yo () Es un sitio donde puedes estar a gusto () y adems de mucha informacin, siempre puedes encontrar a gente () Te sientes bien, no sientes que ests de ms (Jaime).

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Yo llegu al grupo con 13 aos () Pens que lo mejor que le puedes ofrecer a alguien es lo que te han ofrecido a ti () Sent tanto agradecimiento de haber encontrado gente que Bueno, lo primero que piensas es que no hay nadie como t en el mundo, no? Pero pienso que la mejor forma de agradecrselo es hacer activismo (David). Pero existen ciudades pequeas y pueblos en los que no hay representacin de ningn colectivo al que recurrir. En estos casos la informacin, las listas de correo y los documentos que los colectivos presentes en capitales y grandes ciudades cuelgan de Internet son un recurso ms para los adolescentes de esas localidades. Incluso en los colectivos de las ciudades grandes y que estn ms estructurados no siempre hay recursos especficos para gente tan joven. No olvidemos que estos grupos son gestionados con voluntarios, con dinero procedente, en su mayor parte, de las cuotas de sus socios y socias, y esto provoca que los servicios no siempre puedan ser tan eficaces como sera de desear. En algunas Comunidades Autnomas, los recursos procedentes de las instituciones pblicas son pauprrimos y verdaderamente escasos, por no decir inexistentes. Por ello, los diferentes grupos suelen ser autogestionados. Es decir, una persona con determinados intereses se junta con otras iguales y deciden llevar un grupo que atienda a esos intereses. No es fcil, por tanto, que se creen grupos de atencin a adolescentes, al no contarse con ninguna ayuda externa. No hay que olvidar que incluso hasta hace muy poco (seis u ocho aos) los colectivos no se planteaban admitir a menores de edad, puesto que esto les poda suponer un conflicto legal. La identificacin de homosexualidad con pederastia ha estado presente en el inconsciente colectivo y en los medios de comunicacin hasta muy recientemente, y nos atreveramos a afirmar que todava sigue existiendo en la mente de algunas personas, instigada por asociaciones ultraconservadoras. Es una asociacin que no se haba planteado tener menores de edad como socios () Pero cmo le vas a decir a un nio y a un adolescente de 16 aos que viene a buscar ayuda que no se la puedes ofrecer (Jaime). En una asociacin como COGAM, por ejemplo, el tab se rompi hace unos ocho aos cuando la mayora del colectivo asumi que haba una serie de personas voluntarias que no estaban dispuestas a dejar de ofrecer esa ayuda a los adolescentes slo por prejuicios. Tambin se da el caso de adolescentes que no quieren participar en estos colectivos por falta de tiempo, porque no les gusta o porque no se identifican con ese grupo. Pero junto a ellos hay gran nmero de adolescentes que ven la asociacin como un sitio donde poder encontrar gente con la que hablar y compartir situaciones sin necesidad de buscar sexo o 50

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sin que, al menos, esa sea la nica e inmediata opcin. Un lugar de reunin de personas que est pasando o pas por su misma situacin, donde la ayuda mutua y el aprendizaje colectivo conforman el mecanismo principal para mantenerla con vida. Hay gente que viene al grupo slo para beber, para fumar un cigarrillo y encontrarse con la gente y estar tranquilamente. Vienen con su pareja, se relajan y eso es muy importante (David). No obstante, no son muchas las actividades que se organizan pensadas especficamente para adolescentes LGTB. Una especialmente representativa es la fiesta que cada domingo por la tarde ofrece el Grup damics gais de la CGL (Coordinadora Gai i Lesbiana de Barcelona). Aunque est destinada en general para jvenes, y no exclusivamente para adolescentes, impresiona ver los centenares de adolescentes gays que se juntan cada domingo para divertirse, socializar y encontrarse, al menos una vez a la semana, con otros chavales como ellos y ante los que no tienen que esconderse. Lo multitudinario de esta actividad confirma la idea de la necesidad que hay de que se organicen actividades y propuestas destinadas especficamente a adolescentes LGTB o en las que, de alguna manera, estos jvenes tengan la absoluta confianza de que se mueven en un terreno libre y seguro.

3.9. El ambiente homosexual comercial


Otro foco que funciona como red de apoyo es el propio ambiente, que acta como centro de interacciones entre personas de la misma inclinacin sexual. Ambiente implica una idea de comunidad organizada en trminos de red social y est formado bsicamente por bares, clubes y discotecas, de modo que, desde un punto de vista estrictamente legal, es un espacio vedado para una buena parte de la poblacin que se est estudiando en este informe (todos los menores de 16 aos). Lo cual no quiere decir que muchos no hagan uso de l, al tratarse, en ocasiones, del nico recurso que tienen a mano para socializar con iguales. Para prcticamente la totalidad de nuestros informantes el ambiente sea calificado de una manera ms o menos positiva tiene una gran importancia. Es definido como un gran flash y como un espacio con el que, en mayor o menor medida, hay que estar relacionado. He salido mucho por Chueca desde que estoy en Madrid (Goxoa). Dentro de esa generalidad, el ambiente no es visto por todos de la misma forma. Muchos de los jvenes tienen formados sus propios prejuicios antes de incursionar en l:

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Lo vea como algo totalmente clandestino, vamos yo me imaginaba algo as como tremendos bares, llenos de luz oscura con orgas por ah, () mogolln de locazas, muy cerrado () Me imaginaba algo bastante fuerte (Jaime). Ms adelante, tras haberlo conocido, esta es la imagen que describe el propio Jaime: Si alguien puede evitar meterse en el ambiente, bueno siempre vas a acabar por ir, eso est claro pero es horrible, () yo ya no salgo y s lo que hay: drogas, sexo, puro sexo () estn los guapos del ambiente, estn los marginados, estn los siempre hay los tpicos grupos sociales y hay una jerarquizacin: el guapo, el que no se ha liado con nadie El ambiente es eso, sexo, ligar, mucha crtica, jerarqua, mucho poder, mucho se mueve mucho en el ambiente, es otra vida social completa. De modo que, segn el punto de vista de algunos jvenes, el ambiente LGTB comercial sigue manteniendo algunas de las situaciones de exclusin que los adolescentes viven en los otros mbitos de su vida. Conocer a la gente en los lugares de ambiente no es mi ideal (Vanesa). Te sientes solo, porque es como que te echan de un lado y te echan del otro, y luego vienes aqu y ves lo que es el ambiente, todo lo que es vivir el estereotipo, la loca, tal, y te sientes mucho ms solo (Man). Las determinadas caractersticas de muchos de los locales que configuran el ambiente, adems, hacen que los adolescentes deban elegir entre ir all o ir a bares con sus amigos heterosexuales. Este ao fui a algn bar de ambiente a Santander, pero aquello no me convence () Cuando he salido por el ambiente me he sentido medio frustrado por no ir con los amigos de siempre. Y si salgo con el resto de mis amig@s mixtos pues me encanta, salgo a bailar y tal, pero miro a un chico y una chica besndose y tal y..., como que me da envidia y no me siento en mi sitio... (Ramn). El ambiente comercial, segn este informante, no ofrece un espacio abierto donde gays, lesbianas, transexuales, bisexuales o heterosexuales puedan interactuar sintindose todos ellos cmodos y no desplazados. Tal vez porque en la mayora de estos lugares lo que prima es el intercambio sexual, ms que la comunicacin o la posibilidad de entablar otro tipo de relaciones. A m el ambiente no me gusta mucho porque es carne, carne, tiburn ah no me gusta (Man). Pero el ambiente resuelve a veces las carencias de redes sociales para adolescentes LGTB que ya se han comentado ms arriba.

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He empezado en este mundo muy pronto, esto es, tener novios, salir por el ambiente () Lo ms cercano que est guay es Torremolinos, y eso implica no dormir aqu en casa e inventar alguna excusa para poder ir, porque mis padres no me dejan ir all (Juan Carlos).

3.10. Sexualidad
Al hablar de sexualidad con nuestros informantes apreciamos una genitalizacin de las relaciones sexuales, en las que parece que lo central es la penetracin y el orgasmo, no entendiendo por relaciones sexuales la multitud de prcticas a travs de las que las personas pueden sentir placer sexual. Sin embargo, creemos que este sesgo hacia la genitalizacin no es exclusivo de los adolescentes LGTB. Algo pueden haber influido las campaas de promocin del sexo seguro, que centran su mensaje en el uso del preservativo, en la construccin de esta asociacin excluyente entre relaciones sexuales y penetracin en el imaginario de los adolescentes. A pesar de que hay personas que parecen no querer hacerse conscientes de ello, muchos gays, lesbianas, bisexuales y transexuales como sus compaeros y compaeras heterosexuales comienzan a tener relaciones sexuales en la etapa de la adolescencia. A los 10 aos tuve mis primeras experiencias digamos erticas, con dos chicos, supuestamente heterosexuales, en plan juego, sin ser conscientes de lo que hacamos. Mi primera relacin sexual la consegu a los 15 aos, para m fue un gran logro (Ramn). De hecho, en muchos casos, el tener prcticas sexuales en las que est presente la excitacin y el deseo con personas de su mismo sexo es la clave para que muchas chicas y chicos reconozcan su orientacin sexual: Algo que me llev a pensar definitivamente en ello fue el hecho de que al masturbarme, slo pensando en chicas llegaba al orgasmo (Ins). El problema es que, al contrario que los adolescentes heterosexuales, aquellos que no encajan en esta orientacin sexual mayoritaria sufren una constante presin hacia la heteronormatividad a lo largo de su da a da: Tienes que aguantar a toda tu familia lejana, cercana, amigos, conocidos, etc. que te digan eso de: tienes novio? qu tal de chicos? hay algn chico por ah? que dan ganas de responder: chicos no, pero chicas un par de ellas!. P.D: soy lesbiana, por qu tienes que presuponer que soy hetero? (Vanesa). Me siento incmodo en todas aquellas situaciones en las que se da por supuesta mi heterosexualidad, es decir, cuando alguien comenta algo sobre si me gusta alguna chica o si tengo novia (esto ocurre especialmente en la familia) (Pedro).

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Adems de esta presin, no les resulta tan fcil encontrar personas de su misma orientacin sexual y de su edad que puedan convertirse no slo en amistades sino en posibles parejas. Esto, unido a la amenaza de la discriminacin, hace que en muchos casos a estos chicos y chicas se les niegue la correspondiente etapa de socializacin en las relaciones interpersonales y sexuales: aprender las relaciones de cortejo, los amores y desamores adolescentes, manejar las frustraciones del rechazo o la ruptura, las mieles y fantasas del enamoramiento, de gustar y sentirse gustado Eso de quedar con alguien a quien quieres, pasear, estar juntos, salir, hacer cosas (Juan Carlos). En realidad ni tengo pareja, ni la tuve, ni conozco a gente de mi edad que sea gay, por eso estoy deseando ya irme a Madrid a estudiar, porque en Burgos no hay ni siquiera colectivo. Salir por la noche es algo que no me gusta demasiado, y las personas que sospecho yo que son gays estn dentro del armario. (Burgos es una ciudad cerradsima) (Vicente). De momento no he tenido ninguna relacin sexual. He conocido a varias personas de mi edad homosexuales pero por distintos motivos no hemos congeniado y no hemos podido mantener ninguna amistad (Pedro). El romanticismo y la vinculacin de la sexualidad con el amor es propio de la edad adolescente y los chicos y chicas LGTB no constituyen una excepcin: No pienso dejar que me desvirgue ningn chico ni chica por la que no sienta algo (Ins). Y enamorarte, hay muchas clases de amor, claro, que enamorarte ya conlleva la parte sexual () Eso slo lo puede llenar un chico (Man). Como en algunos casos no les es fcil conocer a otras personas de su edad ni tener informacin sobre lo que les ocurre, encuentran relaciones y apoyo en parejas de mayor edad que no tienen por qu vivirse necesariamente como algo negativo: Valentn fue con el primer chico con el que estuve: 29 aos. El que fuese ms mayor es una seguridad, poder apoyarte en esa persona (Man). En la siguiente cita vemos un ejemplo claro de cmo el miedo, el desconocimiento y la falta de informacin y de formacin impide que los y las adolescentes LGTB se provean de herramientas para manejar de una forma sana su sexualidad y corran el riesgo de verse abocados y abocadas a relaciones sexuales no consentidas o insanas: La primera fue con mi compaero de cuarto () Y me acuerdo que una noche de repente me dijo: Me la comes? (eres la primera persona a la que se lo cuento, me cuesta contarlo). Pues me dijo esto y claro, yo tienes la curiosidad y fue un poco bastante fuerte! No slo yo, tambin l. Pero a partir de ah en cuanto 54

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me quedaba yo solo ya era Venga, me la comes o se lo contar a todos! () Yo tena 14 aos y, quieras o no, no piensas: t tambin lo has hecho, vas a caer t tambin!, slo piensas en que lo puede contar. Pero antes de este chico hubo otro, el celador, vale? Y tena 62 aos () Me pona la mano en la pierna y yo se la intentaba quitar y l la pona ms fuerte. Luego, estaba yo de pie y me agarraba por detrs. Al principio slo me tocaba, pero empez a agarrarme ms fuerte y no dejarme marchar. Yo pensaba que era culpa ma. No saba a quien contrselo porque iban a pensar que estoy loco o que yo voy provocando (Man). Adems, en los casos en los que consiguen encontrar una pareja de su mismo sexo, la homofobia es un obstculo importante para sacarla adelante, como le ocurre a Alicia, una chica andaluza de 17 aos cuya novia no se atreve a salir a la calle o mostrar su afectividad en pblico con ella: Mi pareja todava no lleva del todo bien eso de ser homosexual, le da miedo decrselo a las personas que la rodean y no quiere salir de casa, le da miedo. Incluso cuando consiguen superar todos estos obstculos: conocer gente de su misma orientacin sexual, conseguir una pareja, superar la homofobia se encontrarn tambin con las dudas e incertidumbres propias de su edad: Si te refieres a si lo he hecho, an no. Tengo una especie de novio, pero a los dos nos da un poco de miedo. No s, imagino que t sentiste lo mismo la primera vez, no? (Vctor). Los adolescentes entrevistados denuncian la heteronormatividad presente en las acciones dirigidas a informar sobre sexualidad. Estas siguen reproduciendo esquemas heterosexuales a la hora de dirigirse a toda la poblacin adolescente, dando informacin sesgada o insuficiente. Como veremos ms adelante, tratan de superar estas lagunas y barreras informativas a travs de Internet, que supone un medio annimo y accesible a travs del cual conseguir informacin. Si la educacin sexual es de por s escasa y biologizada en nuestro sistema educativo, en lo que se refiere a los adolescentes homosexuales se podra decir que es prcticamente inexistente. Y en el caso de la realidad de las chicas adolescentes lesbianas, esta ausencia se puede afirmar con total rotundidad: A mi instituto han venido a darnos dos clases de educacin sexual y en esas dos horas en que hablaron de sexo sin el mayor pudor todos los comentarios acerca de LGTB fueron: hablando acerca del preservativo, que las parejas homosexuales tambin deban usarlos. Nada ms. Y me parece que en vez de repartirnos tantas compresas y tampones deberan darnos verdaderas lecciones de educacin sexual en todos los sentidos porque, sinceramente, de poco me sirve saber poner un condn a un pltano (Vanesa).

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Esta invisibilizacin no es inocente, sino que tiene unas consecuencias muy graves para los adolescentes homosexuales, especialmente en lo que se refiere a su salud ya que, a pesar de que tienen preguntas e inquietudes al respecto, no reciben una educacin adecuada y adaptada a su realidad de adolescentes y de personas homosexuales o bisexuales en lo relativo al VIH, el sida y otras infecciones de transmisin sexual: Es triste pero pienso mucho en ello (el VIH). Nunca sabes donde se han metido antes que en ti, ejem! Pero soy muy cauto, siempre tomo precauciones. Ahora con Miguel, como llevamos un tiempo y nos somos fieles, estamos empezando a hacerlo a pelo (Goxoa). De hecho, demandan campaas de prevencin sexual y agradecen las que hay (aunque no sean especficas para ellos y ellas): S, s, me parecen estupendas y que se repartan condones tambin me parece estupendo (Jaime). Aunque los padres, madres y familiares o la escuela podran ser un recurso de formacin para estos adolescentes, la cruda realidad segn sus propias palabras es que: Los homosexuales jvenes estamos ms perdidos, sobre todo en lo que al sexo se refiere, que un pulpo en un garaje (Vanesa).

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4. RECURSOS AUDIOVISUALES A la hora de comprender lo que sienten y lo que viven en el da a da los adolescentes que podemos englobar en la categora de minoras sexuales, es importante conocer qu discursos consumen, qu narrativas manejan y en cules obtienen informacin y referencias sobre su identidad. Revisando cmo se presentan las identidades sexuales minoritarias en los medios de comunicacin podemos hacernos una idea del imaginario sobre personas homosexuales y transexuales que tienen disponibles estos adolescentes y en qu medida alcanzan a sentirse identificados o rechazados por dicho imaginario. Frente a la idea tendenciosa de que hay una moda que hace que lo gay est muy presente en los medios de comunicacin, los adolescentes LGTB no lo tienen tan claro: Es un lenguaje homfobo en general en los medios de comunicacin, sobre todo en la televisin (Vanesa). Creo que la televisin hace mucho dao, da la imagen de que los gays son muy estereotipados () Creo que eso es perjudicial tanto para los gays en general, como para los que son muy afeminados, que se les usa como objeto de risas o para ganar audiencia (Vicente). No parece, pues, que todos los adolescentes LGTB tengan la percepcin de que su realidad est con frecuencia presente en los medios. Al menos con la fidelidad y el respeto que ellos desearan: Tienen informacin errnea, hay mucha leyenda negra, mucho SIDA va con gay vicioso, mucho gay que viste bien Entonces se confunde la informacin con toda esta leyenda (Man). Conocen ciertos referentes, especialmente televisivos, pero no suficientemente variados, y no necesariamente los toman como positivos: A Boris, a Jorge Javier Vzquez y a Jess Vzquez, que es el nico que puedes decir: mira! Los otros dos es como soy gay y si t eres gay, tienes que seguir como soy: grititos, tal, no s qu. Y es ms impotencia (Man). A pesar de todo ello, la televisin sigue siendo una importante fuente de informacin para este sector de la poblacin que no se encuentra reconocido, tampoco, en los espacios educativos, libros de texto, conversaciones familiares: Cules son tus fuentes de informacin? Los amigos o la tele. La tele quizs para debatir ms con mi madre (Juan Carlos). Lo que s est claro es que todos ellos buscan desesperadamente narrativas con las que poder sentirse identificados y en las que su reflejo no aparezca distorsionado ni se les 57

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muestre una imagen negativa de su realidad. Estn dentro o fuera del armario, el proceso de bsqueda de una afirmacin positiva de su realidad es constante: Suelo leer la revista que publica el COGAM y me parece muy interesante por todo lo que hace para que la vida de nosotros y nosotras sea ms sencilla sexualmente hablando y para que estemos menos perdidos en este mundo de locos (Vanesa). Quiero tener informacin con la que combatir. No hay mejor arma que el saber () Este ao quiero ir a la feria del libro, por lo visto hay stands con libros sobre este tema (Ins). A m siempre me ha gustado enterarme, informarme, no s, tener otros modelos como Oscar Wilde, Terenci Moix, Virginia Woolf, sabes? Para leer sus obras, no s. Para ver que hay ms gente, y la hubo, y no eran estas locas que hay ahora (Man). A veces no se trata solamente de una necesidad de disfrutar viendo historias prximas que rara vez encuentran, sino que adems estos jvenes demandan una suerte de reconocimiento social: Me siento bien si veo que Brokeback Mountain est ganando scars por un tubo, aunque no me haya gustado la pelcula (Vicente). El cine ha supuesto un encuentro importantsimo de muchas personas LGTB con su realidad ms ntima, y esto sigue sucediendo en ocasiones con los ms jvenes, como relata este adolescente transexual: Para m, el punto cumbre fue cuando vi Boys dont cry y me di cuenta de que haba gente que viva as. Es muy fuerte, porque hay gente que no sabemos hasta un momento dado que hay gente que se cambia de nombre. Yo no lo saba, no me lo haban dicho antes. Si lo hubiera sabido que poda cambirmelo, lo habra pensado antes. Entonces, cuando vi la pelcula y vi que haba una persona que se lo haba cambiado y que era una historia real, entonces pens ostia! Fue un cataclismo. La vi 7 veces en el cine, con todos mis amigos. Los llevaba por grupos. Todos mis amigos la tienen en DVD (David). En cambio, en otras ocasiones, la impresin que reciben de las informaciones que logran encontrar no resulta tan positiva, sino ms bien al contrario. Estos jvenes, como hemos visto en el caso de la televisin, se sienten insultados y agredidos cuando menos se lo esperan y en las circunstancias menos previsibles, como por ejemplo, jugando a un juego de mesa como es el Trivial. Qu personaje de Gran Hermano antes de entrar en la casa se llamaba Ana Isabel Villanueva? Giro y pone Niki (David).

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David se muestra indignado ante la falta de sensibilidad que demuestra el redactor de las preguntas del juego, que no considera a Niki un hombre (Niki es transexual masculino), sino un mero espectculo televisivo interpretado por Ana Isabel Villanueva. En su colectivo tiraron ms de la cuerda y descubrieron que el tratamiento espectacular de la transexualidad va ms all. Nos enteramos que hicieron un csting para transexuales (David). Dada la importancia que los medios de comunicacin de masas tienen para la configuracin de la propia identidad de estos jvenes hemos realizado un somero anlisis de las narrativas de tres de los medios que los adolescentes consumen ms a menudo: las revistas juveniles, la televisin y los videojuegos. Tal vez conociendo estos espejos en los que se ven reflejados podamos entender mejor la imagen que tienen de s mismos.

4.1. Revistas juveniles


Las revistas juveniles son el tipo de prensa escrita al que se acerca un mayor nmero de personas adolescentes pues son publicaciones especialmente dirigidas a este sector de poblacin. Nada ms echar un ligero vistazo a las portadas que podemos encontrar en cualquier quiosco, percibimos que, en general, estn pensadas en su mayora para un pblico femenino y heterosexual. Sin embargo, no slo las chicas son consumidoras de estas revistas. Para algunos jvenes gays son una forma de acceder a imgenes e informaciones que les resultan atractivas: Al principio, pues claro, vas cogiendo la Vale, la Super Pop, ms que nada por eso, porque salen chicos, puedes ver fotos Luego ya, cuando vas entrando un poco ms, pues coges la Zero (Jaime). Hemos llevado a cabo una revisin de algunas de estas revistas centrndonos en los aspectos relacionados con la identidad sexual, queramos ver qu identidades aparecen, cmo se las presenta, qu modelos o referentes personales aparecen en ellas, etc. No se ha llevado a cabo un estudio longitudinal sino que ms bien queramos averiguar con qu se puede encontrar una persona adolescente al leerlas. Para ello, hemos centrado la bsqueda en tres revistas muy conocidas por este sector de poblacin: Sper Pop (nm. 729), Bravo (nms. 259 y 267) y Loka Magazine (nm. 33). Tienen una periodicidad quincenal y un bajo coste (menos de dos euros), lo cual las hace ms accesibles. Lo primero que llama la atencin es que junto con estas revistas regalan todo tipo de accesorios o material de esttica (collar de cuentas, bolso, brillo de labios, funda para el

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mvil, peluche, etc.), todo ello dirigido a un pblico femenino. En la mayor parte de los casos, estos regalos van acompaados de frases del tipo: Irs a la ltima, Conseguirs hipnotizar a los chicos y que te vean sper guapa, A todas horas desearn besar tu cuello! (Sper Pop, nm. 729). En las portadas de estas publicaciones la imagen central es una o ms fotos de chicos jvenes famosos, rodeadas a su vez por fotos de otros chicos jvenes que aparecen en reportajes o entrevistas a lo largo de la revista. Las chicas que aparecen en la portada son escasas y en trminos generales son miembros de algn grupo de msica. En todos los casos las primeras pginas de las revistas se dedican a reportajes o entrevistas a jvenes famosos relacionados con el mundo artstico (actores, cantantes, deportistas, etc.) en las que a la foto del primer plano del personaje en cuestin le sigue un texto que incorpora alguna seccin o pregunta dedicada a sus chicas lo cual nos permite apreciar el sesgo heteronormativo presente en este tipo de publicaciones: Loka Magazine, nm. 33

Bravo, nm. 259

Sper Pop, nm. 729

A lo largo de las revistas se van intercalando pginas o apartados de las mismas dedicados a publicidad de marcas de moda juvenil femenina, productos de esttica y peluquera, marcas de telefona o de descargas de sonidos e imgenes para el telfono mvil, etc. En los reportajes en los que no se habla de ningn personaje pblico abundan las temticas

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relacionadas con la imagen personal, donde destaca la importancia de que la joven valore su imagen externa y que elija la ropa de acuerdo con las modas creadas por las empresas textiles. Muestran un modelo de mujer joven, con estndares comunes a los que han de adaptarse. Las fotografas que muestran parejas en las diferentes revistas siempre lo hacen bajo un prisma heterosexual. No aparecen imgenes de una pareja compuesta por dos hombres o dos mujeres en las que se infiera una relacin romntica o sexual entre ellas (aparecen fotos de grupos de chicas en actitud y disposicin de grupo de amigas). Y en cambio s que aparecen numerosas fotos de chicos con un cierto contenido ertico (actitud, postura, semidesnudos, etc.) y, en algn caso, fotografas o dibujos de parejas heterosexuales en posturas y actitudes ms o menos erticas.

Sper Pop, nm. 729

Loka Magazine, nm. 33

Loka Magazine, nm. 33

Sper Pop, nm. 729

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En todas las revistas analizadas aparece una seccin dedicada al horscopo. En ella los diferentes textos estn dirigidos al colectivo femenino y en ellos siempre aparece un apartado dedicado a cmo influir la prediccin del horscopo en sus relaciones con los chicos. De nuevo se ve de forma clara el heterosexismo presente en estas publicaciones

Bravo, nm. 267

Sper Pop, nm. 729

Loka Magazine, nm. 33

En la revista Loka Magazine aparece un reportaje de dos pginas titulado SIDA, una enfermedad de transmisin sexual. A lo largo del mismo aparecen diferentes secciones: Sal de dudas: en esta seccin explican en qu consiste la prueba del VIH, el proceso que hay que seguir, la confidencialidad de los resultados, as como el tiempo que lleva realizarla. Incluye un reportaje fotogrfico donde se muestran los diferentes momentos de su realizacin (peticin de la cita, entrevista con el personal mdico, extraccin de sangre, entrega de los resultados) y cuyo protagonista es un joven de unos 25 aos. Algo de historia: en este caso explican someramente el origen de la enfermedad, el primer caso que se registr, su avance entre la comunidad homosexual norteamericana, as como casos conocidos de personajes famosos homosexuales que han declarado pblicamente padecer la enfermedad. Cmo se transmite: explica las tres vas de transmisin existentes, as como aclara falsos mitos acerca de otras formas de trasmitirlo que pueden derivar en discriminacin y rechazo hacia el colectivo homosexual. Recomiendan una pelcula y dos pginas web (de organismos estatales) para tener ms informacin.

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Y si soy seropositiva: aclaran las diferencias entre los trminos seropositivo y sida y mencionan los tratamientos existentes en nuestro pas para combatir la enfermedad. Informan que en los pases menos desarrollados el alto precio que la industria farmacutica impone a estos tratamientos hace imposible que las personas infectadas puedan acceder a ellos.

Las fotos que acompaan al reportaje son en su totalidad de varones. Aparecen dos personajes famosos de orientacin homosexual que han fallecido debido a esta enfermedad y en otras dos imgenes aparecen otros dos enfermos de sida con una apariencia externa muy deteriorada (un varn adulto y un adolescente de un pas en vas de desarrollo). Nos sorprende que, mientras que el resto de la revista est claramente dirigida al sector juvenil femenino, en este reportaje no aparezca la figura de ninguna mujer y que los casos de personajes famosos que han resultado infectados por el VIH sean exclusivamente varones homosexuales.

Loka Magazine, nm. 33

En el nico momento que se menciona la homosexualidad masculina fuera de la seccin de consultorio se hace asocindola a un reportaje sobre el VIH/sida, en el que se indicaba que los primeros casos en Estados Unidos aparecieron entre el colectivo homosexual. De esta manera se favorece la estigmatizacin de este colectivo pues se lo presenta asociado a una enfermedad, reproduciendo de manera soslayada el discurso de la existencia de grupos de riesgo en la transmisin del VIH, teora desmentida desde hace aos por las autoridades sanitarias, que desde entonces hacen hincapi en el conocimiento de las prcticas sexuales 63

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de riesgo. No se menciona en ningn momento el aumento del porcentaje de personas heterosexuales infectadas en Espaa en los ltimos aos, ni aparece la figura de la mujer (homosexual o heterosexual) a lo largo del reportaje. Tambin aparecen reportajes sobre contenido sexual en los que la chica ha de responder a un test con diferentes temas: Ligars ms que tus amigas?, Cmo te ve tu chico en la cama? (Loka Magazine, nm. 33), Cmo ser tu ciber amor? (Bravo, nm. 267), Sabes compaginar amor y amistad? (Sper Pop, nm. 729), etc. Segn las respuestas que se dan, se ofrece una explicacin del perfil de chica que se es respecto al tema: en uno de ellos, segn la respuesta que da la chica al rellenarlo, se la califica como gatita, oveja, tigresa o zorra, lo cual llama la atencin por las connotaciones sociales que tienen algunos de estos trminos en relacin con las mujeres.

Loka Magazine, nm. 33

Loka Magazine, nm. 33

En las pginas finales de estas revistas suele aparecer una seccin para que las lectoras enven sus consultas o dudas referentes a temas relacionados con la sexualidad, psicologa, nutricin, etc.: Pregunta lo que quieras (Sper Pop, nm- 729), Cuenta con Carmen (Loka Magazine, nm- 33), Desahgate (Bravo, nm. 267). Es en estas secciones en las que aparecen de manera explcita cuestiones relacionadas con identidades sexuales no normativas. Suelen presentar forma de consulta o duda escrita a travs del correo electrnico o por correo postal. En las publicaciones consultadas aparecen las cartas de dos chicas jvenes en las que plantean sus dudas acerca de cmo saber si realmente tienen una orientacin sexual no normativa (bisexualidad y lesbianismo). La respuesta que se les da desde la revista les indica que es normal que puedan sentir cierta confusin en torno a este 64

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tema por la edad que tienen, les sugiere que vivan la homosexualidad como algo natural y normal en sus vidas y que se den tiempo para aclarar esa confusin que sienten. En uno de los casos se le facilita la pgina web de COGAM por si esa persona quiere consultar algo ms.

Bravo nm. 267

Loka Magazine, nm. 33

En alguna ocasin tambin aparecen testimonios de algunas chicas que han vivido alguna mala experiencia a causa de su lesbianismo (como el caso de una que haba sido rechazada por su mejor amiga). En estas ocasiones, el lesbianismo sirve para aportar un cierto morbo y dramatismo a la revista. Bien es verdad que tambin tienen un cierto toque reivindicativo, pero siempre manteniendo la alteridad de la diferencia sexual. Es decir, hay que respetarlas: nosotras debemos respetarlas a ellas. No obstante, estas revistas parecen servir de refugio para algunas lesbianas (y, como hemos visto, para algunos gays), que, aunque no se sienten integradas en el conjunto de la revista, al menos no se sienten rechazadas cuando acuden a ellas reclamando ayuda. Adems de presentar un sesgo claramente heteronormativo, estas revistas muestran un determinado tipo de rol de hombre y mujer heterosexual. La mujer ha de primar su imagen corporal frente a otros aspectos de su personalidad para poder alcanzar el ideal de chico/novio deseable. Ellas han de ser guapas, presentar un aspecto muy cuidado (ropa, maquillaje, complementos, cuidado del pelo, etc.), mantener una actitud comedida en pblico, usar sus armas de mujer para seducir al hombre, no ser demasiado impulsivas ni 65

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transgresoras, etc. mientras que el chico/novio que han de saber elegir tiene que ser guapo, fuerte, famoso o triunfador en algn aspecto de su vida, ha de proteger y cuidar a la mujer y tomar la iniciativa y el impulso en las relaciones. Al mismo tiempo se defiende un tipo de relaciones basadas en la monogamia y la estabilidad de la pareja, censurndose la alternancia de pareja, la simultaneidad de relaciones as como las relaciones sexuales no basadas en el amor y el enamoramiento. A modo de conclusin podemos afirmar que las identidades no normativas apenas aparecen en este tipo de publicaciones y cuando lo hacen se sitan en espacios marginales y claramente delimitados. Los modelos o referentes personales que puedan ayudar a que el colectivo adolescente LGTB se vea reflejado en ellos con naturalidad no son habituales y, desde luego, aparecen como los otros. La transexualidad no es ni siquiera mencionada y la homosexualidad se relega al consultorio en el que las respuestas son atendidas por personal mdico o psicolgico, lo que conlleva una visin muy medicalizada y sexualizada de la orientacin sexual. Normalmente se da por supuesta la heterosexualidad del conjunto del colectivo adolescente.

4.2. Series de televisin


La televisin ha sido el medio en el que con mayor rapidez se ha ido integrando la diversidad afectivo-sexual. Tambin, quizs, el ms influyente a la hora de acercar la normalidad de las vidas de las minoras sexuales. Personajes como Jess Vzquez, Boris Izaguirre, Jorge Javier Vzquez, Vctor Sandoval y muchos otros han ocupado los horarios de mxima audiencia haciendo gala de su libertad de mostrar abiertamente su homosexualidad. Una pareja de homosexuales gan el popular concurso La casa de tu vida y con frecuencia han aparecido gays, lesbianas y hasta algn transexual en otros programas del tipo Gran Hermano, Operacin Triunfo y similares. Estos referentes no siempre son positivos, son principalmente masculinos y estn inmersos en la cultura del espectculo, que no tiene mucho que ver con la vida cotidiana y las expectativas profesionales de la mayor parte de adolescentes. Sin embargo han hecho que se hable de la homosexualidad en todos los rincones, desde los mercados hasta los institutos, y que se hayan ofrecido referentes a los adolescentes que hayan querido o podido verse reflejados en ellos. Otra cuestin es si es preferible que se visibilice la homosexualidad y la transexualidad, aunque no sea de una forma del todo positiva.

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En el documental norteamericano El celuloide oculto 17 el actor y dramaturgo Harvey Fierstein afirmaba que lo peor para un gay era que no se reconociera su existencia, por lo que l prefera que se hablara mal de la homosexualidad a que no se hablara en absoluto. En el informe La orientacin sexual en el sistema educativo espaol 18 se recoge la siguiente afirmacin de un adolescente: Cuando comenzaron a llamarme chupapollas sent un alivio. Al menos ya era alguien, ya saba lo que era. Por ello, independientemente del debate sobre qu personajes y qu programas de televisin son positivos y cules son negativos, lo que no podemos ignorar es el salto cualitativo y cuantitativo que ha dado el medio televisivo en su relacin con las minoras sexuales y que se ha podido apreciar en uno de los formatos estrella de la televisin y que rene cada noche a un mayor nmero de espectadores: las series. El nmero de personajes de gays o lesbianas protagonistas (casi ninguno transexual) de las series emitidas en los canales espaoles no deja de aumentar: Dawson crece, Al salir de clase, Buffy, la cazavampiros, Urgencias, A dos metros bajo tierra, Aqu no hay quien viva, 7 vidas, Hospital Central, Queer as Folk, The L word, Ada, Mujeres, etc. Mientras que hace unos aos los pocos personajes que aparecan tenan una participacin episdica, y cumplan el objetivo de tratar el tema en un determinado captulo, ahora estn integrados en el plantel de protagonistas, lo cual significa que, al contrario de lo que hemos visto con las revistas, los gays y las lesbianas han pasado de ser los otros en las series a ser nosotros. Un salto cualitativo muy importante, teniendo en cuenta la cantidad de pblico adolescente que tienen muchos de estos programas. Algunas de estas series, adems, han incluido personajes adolescentes, lo que hace que la identificacin por parte del pblico ms joven sea ms sencilla. En Ada incluso se han atrevido con un adolescente claramente gay: es el personaje de Fidel, a travs del cual se llega a mostrar el amor adolescente de un chico hacia otro chico de su edad. Al mismo tiempo, tambin hay otras series y momentos de la televisin (por ejemplo, las apariciones de algunos humoristas) en los que la homosexualidad se sigue representando como objeto apto para ser ridiculizado. Series como Mis queridos vecinos o Los Serrano no dan una imagen directa de personas pertenecientes a minoras sexuales, antes al contrario: puesto que la sospecha de la homosexualidad siempre es un buen motivo de juerga, se

17 18

El celuloide oculto, de Jeffrey Friedman y Robert Epstein, 1995. COGAM (1998).Ver http://www.cogam.org.

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siguen justificando y reforzando los miedos que puede tener un adolescente para salir del armario. En uno de los captulos de Los Serrano se produce una situacin tensa entre Diego (interpretado por Antonio Resines) y su hijo pequeo, Curro (Jorge Garca), por haberse vestido este de mujer. El padre, en vez de afrontar las cosas con naturalidad y entender que a edades tempranas, y coincidiendo con la bsqueda de la identidad personal, los nios indagan, prueban y necesitan experimentar, desva el asunto al psiclogo del centro donde estudia su hijo, porque piensa que sufre una enfermedad. Esto lo remata declarando que no quiere tener un hijo gayetero, confundiendo la orientacin sexual con la transexualidad. Esta trama se repiti prcticamente sin variacin al cabo de un tiempo. La nica diferencia es que, en el nuevo captulo, el hijo del que se sospechaba la homosexualidad era otro. A pesar de que el guin se salpimentaba con algn pequeo discurso a favor de la tolerancia, lo cierto es que toda la trama giraba en torno a lo mal que se pasara a lo ridculo que sera si de verdad se diera el caso de que alguien cercano fuera gay. Por suerte, al final todos terminan tan contentos porque tanto los tolerantes como los menos tolerantes son rigurosamente heterosexuales. En Los Serrano, para alivio de todos sus personajes, no hay gays (y mucho menos lesbianas o transexuales). En Mis queridos vecinos, por su parte, los dos personajes masculinos protagonistas perdan la ropa mientras estaban en la ducha, por lo que tenan que salir de la misma cubrindose mutuamente los genitales, dando as lugar a una situacin en teora poco conforme con la masculinidad tradicional. Al llegar a sus casas atacaban sexualmente a sus mujeres para resarcirse de ese momento de homosexualizacin involuntaria que haban padecido. Teniendo en cuenta que muchos adolescentes gays viven con cierta frecuencia la experiencia de que les griten frases del tipo todos contra la pared, que viene el maricn, 19 no parece que la trama de la mencionada serie sea un ejemplo que les pueda aportar seguridad y les ayude a subir su autoestima.

4.3. Los videojuegos


Otro objeto de nuestro anlisis se dirige a este tipo de juegos que, destinados bien al ordenador o a otras mquinas (Play Station 2, Game Box, etc.), la prctica totalidad de los
Vase el testimonio de un adolescente en la investigacin Homofobia en el sistema educativo. COGAM: http://www.cogam.org. O, dentro de este mismo estudio, un relato similar realizado por Man en el que hace alusin a las coas en el vestuario con todos los rollos esos de las pastillas de jabn y tal.
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adolescentes conoce de alguna manera: porque ha odo hablar de ellos, porque los usa ocasionalmente o porque es usuario asiduo de los mismos. La casi totalidad de los videojuegos analizados reproduce estereotipos sexistas. Estn hechos por hombres y para hombres (heterosexuales), reforzando el comportamiento y papel masculino e incluso, en ocasiones, con claras muestras de incitacin al sexismo. Hablamos de una categora en la que se presenta al hombre con valores como el poder, la fuerza, la valenta, el dominio, el honor, la venganza, el desafo, el desprecio y el orgullo. Por el contrario, lo femenino es asimilado a debilidad, cobarda, conformismo y sumisin. En cuanto a la imagen y el rol de la mujer, se puede comprobar que se la representa menos, y generalmente aparece minusvalorada y en actitud sumisa y pasiva. Sus modelos corporales son tendentes a la exageracin, con idealizaciones de personajes inspirados en el cmic o en el cine pornogrfico. Su vestimenta no responde a las necesidades de la narracin, sino a mostrarse insinuante o seductora hacia los hombres. Este hecho supone un impacto para los adolescentes, pues asumen pautas de comportamiento respecto a la mujer y al hombre, a partir de una imagen estereotipada y limitada de lo femenino. Los objetivos de algunos de estos juegos, que se pueden descargar o intercambiar gratuitamente desde algunas pginas de Internet, con ttulos como Shoot the Blacks (Dispara a los negros) o Camp Rat Hunt (Caza de ratas en el campo de concentracin), son muy similares: matar al mayor nmero de individuos que no pertenecen al propio grupo. En el famoso GTA San Andreas, por mostrar un ejemplo, el personaje se acuesta con prostitutas y despus las mata para recuperar el dinero. A lo largo de este anlisis, hemos encontrado videojuegos en los que podemos ver elementos relacionados con las identidades sexuales no normativas, aunque no como una opcin ms dentro del diseo original, sino haciendo uso de trucos con los que engaar al juego. Sin embargo, no a todos los adolescentes les llega esta informacin que, de alguna manera, hay que aprender a rastrear: En juegos no hay nada. T busca un vdeo juego en el que aparezca algo. Algo! () No se trata de volcar un programa slo de homosexuales () Yo un videojuego homosexual obviamente lo comprara (Jaime). Uno de los juegos que ms nos interesan en este captulo, Canis Canem Edit para PS2, ha despertado cierta polmica por su contenido, ya que est centrado en el acoso escolar (en su versin estadounidense, el juego se llama Bully). El protagonista llega nuevo a un internado y deber hacerse respetar para no acabar siendo una vctima. Lo interesante es

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que, por primera vez, el protagonista puede ligar con chicas y con chicos y depender del jugador hacerlo o no. Los ms afortunados que s conocen los trucos por los que llegar a la homosexualidad en videojuegos como los Sims 2 (para PS2), parecen estar encantados con esa posibilidad (aunque la perciban como una cuestin que tiene mucho que ver con el marketing): Me encanta los Sims. Es un vicio de juego. Es genial. Poco a poco la sociedad nos va aceptando. Bueno, ms que aceptarnos se da cuenta de lo numerosos que somos y se adapta a nosotros (Goxoa). En concreto, lo que sucede con el videojuego Sims 2 es que se pueden crear y definir las caractersticas de un personaje y dirigir su vida, controlando una serie de necesidades bsicas (alimentacin, higiene, relaciones sociales, relaciones de pareja, trabajo aficiones, etc.). En l no existe una opcin especficamente homosexual, aunque es posible hacer baar en el mismo jacuzzi o hacer dormir en la misma cama a dos sims (personajes) del mismo sexo, e incluso casarlos. Para llegar a este punto, es necesario no obstante que haya un mnimo de afinidades entre los dos personajes. La situacin se complica cuando quieren tener nios. Una pareja sim homosexual no puede adoptar, pero, para tener un nio biolgico, puede recurrir a un truco: cambiar el sexo de uno de los personajes exactamente antes del embarazo, y volverlo a cambiar de nuevo tras el parto (es decir, cambiar a la apariencia de una pareja heterosexual). Al analizar este juego en los distintos foros nos facilitaron los trucos para cambiar de sexo a los personajes y poder tener hijos dentro de una pareja homosexual. Todos los internautas encuestados en el foro coincidan en que es genial tener un videojuego en el que poder reproducir su vida real, sin prejuicios de ningn tipo. Esto muestra una vez ms la necesidad que sienten los adolescentes LGTB de verse reflejados en las narrativas que manejan. En este caso, la narrativa del videojuego. En uno de esos foros nos pusieron tras la pista de la existencia de otro videojuego similar llamado Singles. Este ha adoptado el exitoso formato del anterior, pero con un contenido ms centrado en las relaciones emocionales entre las personas, pues el objetivo principal del juego es que dos personajes que viven juntos acaben estableciendo relaciones de pareja a base de cortejos, favores, regalos y elogios. En este caso el juego es ms explcito pues se vern desnudos de los personajes as como escenas explcitas de sexo en la cama. Aqu se puede establecer el modo rosa para personajes homosexuales. Es la vida real reproducida mediante un simulador virtual, o lo que los jvenes creen que debera ser esa vida real. Por

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ello, en ese espacio a mitad de camino entre la realidad y la fantasa, es imprescindible que tengan un espejo en el que verse reflejados y que ese reflejo no les devuelva una imagen negativa o dramtica.

4.4. La revolucin sexual: Internet


La influencia de los ordenadores en la modificacin de las vidas y la construccin de las identidades de los adolescentes LGTB no se reduce, obviamente, a los videojuegos. La aparicin de Internet ha supuesto un cambio cualitativo tan importante en la forma en la que estos jvenes aprenden a reconocerse, a aceptarse, a obtener referentes y a relacionarse que merece un trato independiente. En este captulo exploramos esta va de investigacin otorgando la voz a nuestros informantes y destacando la unanimidad que ha habido a la hora de reconocer a Internet como una herramienta vital e imprescindible para algunos de los aspectos ms importantes de sus vidas. Tengo que decir que la gran salida, y creo que la de todos, es Internet (David). Una frase tan aparentemente trivial como estoy informado, Internet te lo cuenta todo (Vctor) habra sido imposible escucharla de un adolescente LGTB hace pocos aos. Hasta hace bien poco, estos jvenes vivan en un desconocimiento casi total de su realidad. De todos modos, la cuestin es analizar si Internet realmente lo cuenta todo y cmo lo cuenta, ya que no es lo mismo acceder a informacin que recibir formacin. Para muchos adolescentes, el contacto con la homosexualidad a travs de Internet se produce en pginas de contenido explcitamente sexual y cuyo rigor cientfico a menudo es ms que cuestionable. No conociendo la homosexualidad ms all del nivel sexual, las primeras pginas que visit fueron de pornografa homosexual (Jaime). Pasa el tiempo y cuando tengo 14 aos me ponen Internet. Entro en un canal gay (Juan Carlos). La mayora de los canales gays son de contenido explcitamente sexual y es cuestionable que los encuentros que se facilitan en sus pginas sean la mejor manera de iniciarse en las relaciones ntimas para un chico o chica de 14 aos. No existen pginas ni foros especficos para adolescentes LGTB (exceptuando algn blog personal). Al menos no en castellano. Incluso una pgina meramente informativa, pensada especficamente para jvenes, como es http://www.islaternura.com, advierte en su inicio que est reservada a mayores de 18 aos. S existen, al menos, las pginas de los colectivos

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y algunas de informacin sobre temtica LGTB, que aunque no estn diseadas pensando en poblacin muy joven, al menos tienen una garanta de rigor y seriedad. Consulto, relacionado con el tema, noticias, noticias sobre cosas as, homosexuales, sobre los matrimonios, los que se oponen, los que los apoyan, los pases extranjeros, sus opiniones al respecto (Juan Carlos). Fundamentalmente obtengo informacin a travs de Internet. Estoy suscrito a las listas de distribucin va e-mail de FELGT y de GYLDA (Pedro). Generalmente busco en la pgina de la FELGT y de COGAM, donde puedo encontrar informes bastante interesantes (Ins). Una de las principales barreras para que los adolescentes puedan acceder a una informacin rigurosa y contrastada acerca de la homosexualidad son los programas informticos de control parental o de proteccin de menores frente a los contenidos de Internet, ya que hay casos en los que restringen el acceso a pginas web como la del COGAM (www.cogam.org) en la que se puede encontrar abundante material de referencia y educativo sobre la diversidad sexual. Durante nuestro trabajo de campo hemos comprobado que esto ocurre en instituciones pblicas como bibliotecas de la Comunidad de Madrid o en Institutos de Educacin Secundaria de Madrid y la Comunidad Valenciana. Sin embargo, en estos mismos centros s se permite el acceso a pginas claramente homfobas o de contenido cercano a la pornografa. A pesar de todos los inconvenientes, los jvenes consiguen recabar las informaciones que necesitan y que no obtienen por otros medios: Le en webs y revistas que es normal que el pecho de una mujer te guste, por ms gay que seas (Goxoa). Esas informaciones son tambin tiles para el entorno de los jvenes y as se genera una corriente de comunicacin que hace que el tema no se quede reducido a la intimidad del dormitorio, sino que sea posible un intercambio de pareceres: A mi madre le gusta meterse en Internet y leer noticias que luego a veces me comenta (Vicente). Pero Internet, adems de ser una fuente esencial de informacin, es un mecanismo de sociabilidad con el que se inician en las relaciones interpersonales con otras personas LGTB prcticamente la totalidad de los informantes. La frase que indica que mientras que los jvenes heterosexuales aprenden a socializar, los jvenes homosexuales aprenden a

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esconderse tiene mucho de verdad en entornos como el educativo, pero ya no es del todo cierta. Quizs, habra que aadirle y a relacionarse por Internet. A m me ha pasado, ir por Internet hasta que llegu a entrar en un grupo, ver que hay gente de mi edad, ver que no era el nico. No estar solo, la sensacin de no estar solo es muy importante (David). Aparte de en algunos foros o pginas, realmente con 15 aos no puedes hacer mucho para conocer a otra gente (Beln). En la pgina de Internet en la que me meto normalmente es en foros.lesbianlips.es (Beln). Suelo entrar en un foro en el que tengo amigas, me siento muy bien en esa pgina (www.kamasutralesbico.net) (Ins). Son chats de ambiente? La mayora s, pero a veces es el Messenger (Vctor). Las relaciones por Internet no se limitan a las conversaciones en este medio. El conocimiento de otras personas iguales a ellos les permite a menudo dar el paso de conocer fsicamente a sus contrapartes virtuales. Segu relacionndome con gente por Internet. De hecho, mi primera relacin sexual la consegu a los 15 aos (Ramn). La Red, pues, suple los antiguos anuncios en la seccin de contactos que aparecan en determinadas revistas y que, a travs del correo postal, permitan que muchas personas LGTB se conocieran cuando no haba muchos espacios fsicos donde encontrarse. Ahora aporta mucha ms inmediatez, permite una mayor variedad de contactos y, lo que es muy importante para la poblacin estudiada, garantiza la intimidad que la recepcin de una carta en la casa familiar no permita en tiempos nada lejanos. Siempre conecto con ellos por Internet, y luego les conozco. Lo ms importante para m es tener ahora algunos amigos gays (Ramn). Pero tambin existen los inconvenientes: por un lado, la dificultad que entraa la distancia geogrfica que provoca un recurso universal como este. Hay un chaval en San Fernando que me tiene enganchao () No me hace gracia esto de las relaciones por Internet y verlo cada varias semanas (Juan Carlos). Por otro lado, la Red tambin implica que los adolescentes no se mueven en espacios propios, rodeados de iguales. En Internet, al otro lado de la conexin puede estar cualquier persona, independientemente de su personalidad virtual. Este riesgo, evidentemente, lo

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tienen tambin los internautas heterosexuales. La diferencia estriba en que la mayora de estos no slo tiene Internet para socializar e intimar. El sitio donde ms conoces es por Internet, donde puedes hablar, y eso es un tema tambin muy fuerte, porque lo tpico, tienes cam?, o me mide 25 cm, cunto te mide a ti? Como quedamos ahora y te la meto?, sabes? Y eso me echa mucho para atrs porque tambin lo huyes, la frivolidad (Man). No todo el mundo consigue satisfacer sus necesidades en este entorno. Aunque algunos s que han logrado relaciones de pareja bastante satisfactorias a travs de contactos de Internet, para otros es ms complicado, especialmente cuando, por su edad, no se atreven a contactar en foros generales o en los que la mayora de participantes son adultos. Esto les sucede a algunos adolescentes, como este alumno de 2. de ESO de Madrid, que escriben a la Comisin de Educacin preguntando por espacios seguros y especficos para ellos: Soy homosexual y me gustara saber si me podrais dar una direccin de web site donde encontrar pareja de mismo sexo. Si me pueden facilitar informacin se lo agradecera mucho. Durante el proceso de escritura de este estudio, uno de los informantes que han participado en l ha iniciado la aventura de escribir una bitcora de y para adolescentes LGTB, concienciado (por su propia experiencia) de la necesidad de generar espacios de discusin y relacin para los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales ms jvenes. Su nombre es Pisando fuerte y as se define en su primera pgina: Este es un blog hecho por y para adolescentes glbt. En l tienen cabida noticias, experiencias y reflexiones que traten sobre nuestra realidad. (http://adolescentesglbt.blogspot.com). As pues, ante la ausencia de iniciativas de las instituciones pblicas, los propios adolescentes son los que en algunos casos han decidido tomar las riendas de la situacin. En cualquier caso, esta poderosa herramienta ha conseguido que la sensacin de soledad que viven algunos adolescentes LGTB sea ms leve.

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5. INSTITUCIONES: QU ESTN HACIENDO? El espejo de la legalidad en el que pueden mirarse los adolescentes LGTB espaoles cada vez es ms ntido: no hay diferencia entre ellos y los adolescentes heterosexuales. Todos y cada uno de ellos pueden compartir las mismas formas y los mismos caminos para alcanzar la felicidad en sus vidas. Otra cosa es que ese marco legal sea conocido por todos y que, realmente y en la prctica, les sirva para hacer su existencia ms fcil. En este captulo vamos a hacer un anlisis de aquellas instituciones que pueden servir de apoyo a estos miles de adolescentes en un momento de crisis o de necesidad de ayuda, qu puede hacer uno de ellos si se encuentra con problemas o necesita un asesoramiento?

Programa de atencin a homosexuales y transexuales de la Comunidad de Madrid


La Comunidad Autnoma de Madrid dispone del Programa de atencin a homosexuales y transexuales. Dicho programa est gestionado por COGAM y dispone de trabajadores sociales, psiclogos, un abogado y un servicio de sensibilizacin social. Se cre en 2002, pero la atencin a menores de edad empez en 2005. Ahora, para que un menor sea atendido, debe acudir con sus padres o un tutor legal. De manera excepcional, en caso manifiestamente grave, se puede atender si se presenta acompaado de un profesor o de un adulto que se haga responsable. Pero, segn afirma su coordinador, Manuel Rdenas, una cierta ambigedad legislativa provoca que sobre este programa, como sobre otras instituciones, pese una falta de claridad acerca de los riesgos que se corre atendiendo a menores en el caso de que sus padres decidan interponer una denuncia. Efectivamente, la existencia de un programa semejante es un paso adelante, pero no se muestra del todo eficaz en lo que se refiere a la asistencia a menores en situacin de riesgo. Porque en ocasiones, como se ha visto en los captulos anteriores, el riesgo procede de su propia familia. No tanto porque de la familia provengan una agresin o acoso que en el caso de los adolescentes LGTB no es tan raro, sino porque en mltiples ocasiones lo que los jvenes demandan es asesoramiento para enfocar su salida del armario en el mbito del hogar. Lo que necesitan a veces es intermediacin para poder explicar su realidad con profundidad y superar la crisis que aquella revelacin puede producir. El Programa, dependiente de la Consejera de Asuntos Sociales, tiene como norma no interferir en el trabajo de otras consejeras. No interferir, en la prctica, quiere decir no coordinarse, como prueba un ejemplo harto significativo: en el curso 2002-2003, la

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Comisin de Educacin de COGAM plante al Departamento de Sensibilizacin del Programa colaborar con el fin de realizar una encuesta en los institutos madrileos para saber el grado de homofobia que pervive en los mismos. La sociloga del departamento prepar un cuestionario y los voluntarios de la comisin lo repartieron en los centros a los que acudan para impartir charlas sobre respeto a la diversidad. En uno de esos centros, que demandan voluntariamente la colaboracin de COGAM, la madre de una de las alumnas se indign al ver que la Comunidad de Madrid estuviera detrs de esas encuestas y present una queja a la Consejera de Asuntos Sociales. Esta detuvo de inmediato la colaboracin y prohibi tajantemente cualquier intervencin en el sistema educativo. Todo ello, a pesar de que en el proyecto inicial del programa, que haba sido aprobado por dicha consejera, se estableca como prioritario ese trabajo de intervencin educativa. La encuesta se haba pasado a ms de 800 alumnos y por la nica queja que levant, el trabajo fue paralizado. La Comisin de Educacin de COGAM present una carta a la consejera comunicndoles que iba a continuar la investigacin por su cuenta, sin ningn apoyo institucional. No se obtuvo ninguna respuesta a esa carta. Esas encuestas fueron el germen de la investigacin Homofobia en el sistema educativo, que dos cursos ms tarde vino a dar prueba de la preocupante situacin que se vive en los institutos madrileos por los elevados niveles de homofobia que todava perviven en un amplio porcentaje de jvenes. Un simple ejemplo puede dar idea del alejamiento que una entidad como este programa tiene de la poblacin adolescente: el servicio no dispone de pgina web.

Berdindu: Servicio vasco de atencin a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales


Berdindu, dependiente del Gobierno Vasco y en funcionamiento desde noviembre de 2002, s ha realizado algunas iniciativas dirigidas directa y especficamente a los adolescentes LGTB sin que, por el momento, ello haya generado ningn conflicto. 1. Plan para acabar con la homofobia y cualquier tipo de discriminacin por orientacin sexual en los textos escolares. Hasta la fecha, se ha realizado un examen minucioso de los libros de texto de Ciencias Sociales que se estudian en colegios pblicos y privados de la comunidad vasca en la franja que va de los 14 a los 16 aos. Las conclusiones fueron: No hay referencias plurales a los distintos modelos de familia. La homosexualidad es totalmente invisible. Se prev una segunda fase de trabajo para modificar los textos y dar cursos de reciclaje del profesorado. 76

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2. Envo a todas las escuelas y bibliotecas de la Comunidad Autnoma del Pas Vasco de la Gua educativa sobre la orientacin sexual, dirigida a todas aquellas personas implicadas en la educacin y formacin de adolescentes. El objetivo bsico es dotar a los educadores de un recurso sencillo a la hora de abordar con adolescentes el tema de la diversidad sexual. Igualmente clarifica la importancia de intervenir ante situaciones de desvalorizacin, marginacin o agresin por motivo de orientacin sexual o identidad de gnero. Berdindu s ha atendido, bien sea en persona o a travs del telfono, a los y las adolescentes que han acudido a ellos en busca de apoyo. Las principales problemticas que planteaban eran la dificultad para definirse como lesbianas o gays, los problemas de la salida del armario y la necesidad de encontrar a otros jvenes como ellos. Se ha constatado que el requisito de acudir al servicio con los padres o tutores legales impide a muchos adolescentes acercarse fsicamente a recabar ayuda. Entre los adolescentes atendidos hay un 50% que se siente rechazado por sus padres a causa de su orientacin sexual. Muchos tambin sienten ese rechazo en sus amigos. El 73% de ellos ha sufrido hostigamiento verbal y el 32% ha sido fsicamente agredido. Tambin se ha constatado la necesidad que tienen muchos padres y madres de recibir ayuda y asesoramiento al descubrir la homosexualidad de uno de sus hijos.

En toda Espaa slo existen tres programas de atencin a homosexuales y transexuales. Adems de los dos comentados est nfasis, dependiente del Ayuntamiento de Vitoria. Es decir, slo se cubre una pequesima parte de la geografa nacional.

Gabinete de atencin psicoeducativa para adolescentes LGTB


Pertenece a COGAM y est atendido por una psicloga. Su funcin es atender a aquellos adolescentes LGTB que necesitan ayuda para superar cualquier situacin crtica. El Gabinete funciona mediante un acuerdo con el Instituto Madrileo del Menor y la Familia y es una idea excelente que, nuevamente, se ha mostrado poco eficaz a causa de los excesivos controles que debe superar cualquier joven que desee acudir a l. Este servicio, pues, s est pensado especficamente para menores de edad, pero para poderlo utilizar deben presentar un certificado expedido en el Instituto Madrileo del Menor y la Familia (IMMF). Es decir, el procedimiento que deben seguir es el siguiente:

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dirigirse al Gabinete, donde se les informa de que deben pasar primero por el IMMF, en la Gran Va madrilea; una vez all, deben preguntar por la oficina donde pueden conseguir el permiso para acudir a COGAM; si la encuentran, puesto que este servicio no est promocionado y no es conocido por todo el personal del Instituto, deben reclamar el famoso certificado; una vez conseguido, pueden acudir a solicitar la ayuda necesitada al Gabinete. Toda una burocracia demasiado complicada y kafkiana para alguien que probablemente est en una situacin de confusin, miedo, inseguridad o angustia. De hecho, la realidad es que durante el primer ao de funcionamiento, el Gabinete atendi a varios adolescentes, algunos en situaciones bastante dramticas, pero con el paso del tiempo, y ante la ausencia de promocin del servicio, los jvenes dejaron de acudir. No vamos a discutir en este informe la necesidad de que normativas rigurosas protejan a los menores de edad de intromisiones de adultos no deseadas en su desarrollo y educacin. Pero en el caso de los menores LGTB, estas normativas dejan un hueco que, precisamente, potencia su desproteccin. No se les puede atender sin conocimiento de sus familias, pero nadie ayuda a que esas familias puedan tener, ni tan siquiera, nocin de que requieren esa ayuda.

Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid


Esta figura de alto comisionado, especficamente pensada para proteger los derechos de los menores, slo existe en Madrid. Est pensada para atender cualquier tipo de problemtica que pueda plantear cualquier menor de 18 aos. Ahora bien, estn preparados los adolescentes LGTB para recabar esa ayuda? La Oficina nicamente interviene en caso de solicitud de ayuda por parte de los menores. Por ello, en 1999, el entonces Defensor, D. Javier Urra, recurri a COGAM para que se redactara una unidad didctica que presentar a los institutos con el fin de entregar una herramienta para trabajar el respeto a la diversidad afectivo-sexual como entonces estableca la LOGSE. A la Oficina haba llegado la carta de un adolescente gay de 15 aos que contaba los problemas que viva en su centro escolar, a pesar de que contaba con el apoyo de su familia. Esta unidad didctica, 25 cuestiones sobre la orientacin sexual, fue editada en tres ocasiones. La ltima edicin fue corregida y sellada por el Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid, pero las crticas que recibi por parte de grupos integristas cristianos fueron feroces (muchas de ellas demostraban que se trataba de una operacin planificada, puesto que citaban el texto 78

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con total desconocimiento del mismo, y siempre se cometan los mismos errores) y las guas se repartieron irregularmente. Ahora mismo, la gua se encuentra agotada, la Oficina del Defensor no la tiene disponible en Internet (al contrario que otras que tratan diversos temas), y la Oficina ha decidido no reeditarla. En numerosas ocasiones, la Comisin de Educacin de COGAM se ha reunido con el Defensor del Menor para plantearle las terribles problemticas que viven algunos jvenes LGTB en la regin. La respuesta es que l slo puede intervenir ante denuncias concretas. En los casos en los que ha trabajado la Comisin (casos de acoso, de agresiones o de situaciones de marginacin por parte de adolescentes LGTB de institutos madrileos), siempre se ha intentado que los adolescentes informaran a la Defensora de su situacin, pero estos han rehusado hacerlo, demostrando, nuevamente, la desconfianza de estos jvenes hacia las instituciones. La Oficina del Defensor debera, quizs, plantearse en qu consiste ese muro que la separa de la realidad de los jvenes LGTB. El Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid comenz en el ao 2006 a hacer tmidos llamamientos a favor de los derechos de los jvenes LGTB y para que se combata la homofobia en los centros educativos. Pero lo cierto es que no pasan de ser tmidos llamamientos. Ninguna accin oficial, ninguna peticin concreta. De modo que existe un crculo vicioso que nadie parece estar dispuesto a romper. Se crean unos servicios que, en mayor o menor medida, pueden servir de ayuda a los adolescentes LGTB. Pero no se hace ningn tipo de campaa de promocin. Es decir, los servicios estn all, pero pocos de los adolescentes que podran utilizarlos conocen su existencia. En el caso de conocerla, desconfan de algo tan institucional que en ningn momento han sentido como suyo: nunca estas instituciones han mostrado sensibilidad suficiente para comprender la problemtica especfica que viven los adolescentes LGTB y que en este informe se detalla; nunca han comprendido que la ley del silencio que los envuelve les imposibilita utilizar los recursos que cualquier otro adolescente tiene a su mano.

Grupos de jvenes en colectivos LGTB


Ya hemos visto en el captulo correspondiente que los colectivos tratan de paliar como pueden la necesidad de los jvenes de encontrar sus propios espacios de socializacin, su bsqueda de informacin, de referentes positivos, de asesoramiento. Tambin hemos podido entrever sus carencias, que podran resumirse en: falta de medios econmicos, ausencia de espacios especficos para adolescentes (la legislacin espaola entiende como

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grupos de jvenes aquellos en los que intervienen menores de 30 aos), estricta separacin de sus compaeros heterosexuales Durante muchos aos, los colectivos no han prestado excesiva atencin a los menores de edad por el riesgo que corran de ser denunciados. El prejuicio social existente que relacionaba homosexualidad y pederastia (y que ha dado lugar a situaciones de verdadera histeria colectiva) llevaba a algunos grupos bienintencionados pero carentes de recursos a cubrirse las espaldas trabajando para usuarios mayores de 18 aos. De unos aos a esta parte, los colectivos ante los cambios sociales han comenzado a prestar atencin a menores de edad (en realidad, siempre se hizo, pero de una manera mucho ms discreta). Sin embargo, los medios de que disponen son muy escasos, y la capacidad de darse a conocer entre los menores de edad es muy limitada. Por otra parte, algunos menores nos han contado que no quieren tener que separar sus grupos de amigos y tener que formar nuevos grupos exclusivamente LGTB. De modo que las polticas de ayuda a estos jvenes deberan ir en dos direcciones: Fomento de los grupos de apoyo mutuo para adolescentes LGTB. Poltica de sensibilizacin en los grupos juveniles para permitir la participacin, libre de todo riesgo, de las personas pertenecientes a minoras sexuales.

La influencia de las reformas legales en el desarrollo de los adolescentes LGTB


Cuando un chico de 16 aos atendido en el Gabinete de atencin psicoeducativa para adolescentes LGTB en situacin de riesgo de COGAM cuenta a la psicloga que lo nico bueno que me ha pasado en estos ltimos aos ha sido verme reconocido por el Gobierno, a raz de la modificacin del Cdigo Civil para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, est dando una idea muy clara de lo que un marco legal y de respeto social puede influir en la salud, la autopercepcin de s mismos y el desarrollo identitario positivo de los jvenes. Este chico llevaba aos dando tumbos, intentando salir de una dramtica problemtica que lo haba abocado, entre otras cosas, a tener una bajsima autoestima 20 . Verse convertido en ciudadano con los mismos derechos que los dems fue el primer escaln que le ayud a salir del pozo en el que el rechazo a su homosexualidad le haba sumido.

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Ver ms detalles de este caso en Homofobia en el sistema educativo, http://www.cogam.org.

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Las leyes no erradican por s solas la homofobia ambiental en la que se desarrollan estos jvenes, pero aportan herramientas precisas para disminuirla. Repasamos algunas de estas medidas que, en mayor o menor medida, pueden facilitarles la vida a los jvenes que no se sienten a gusto con la normativa sexual que les marca esta sociedad. A partir del ao 2006, no solamente el Cdigo Civil contribuye a una visibilizacin de las familias homosexuales al reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo; la LOE, recin aprobada, recoge en su prembulo destinado a los principios que debe cumplir la educacin El reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual. Con este reconocimiento se recoge el testigo de la LOGSE, que ya estableca el trabajo transversal del respeto a la diversidad sexual. Pero si la LOGSE se qued corta en este terreno, al dejar a la buena voluntad de los docentes la formacin del alumnado en ese respeto, est por ver si la nueva normativa educativa va a ser ms especfica. Por el momento, parece que el currculum de la asignatura Educacin para la ciudadana y los derechos humanos no va a ser explcita en lo que a reconocimiento de la diversidad familiar y de la lucha contra la homofobia y la transfobia se refiere. Por tanto muchas preguntas quedan en el aire: cmo se va a contemplar la diversidad familiar que existe, de facto, en las aulas?, quin va a formar y cmo a los maestros, profesores, orientadores, etc. para que se pueda desarrollar eficazmente el mandato de la LOE?, cmo se va a controlar que este principio de la ley se cumpla en todos los centros, especialmente en aquellos confesionales? La toma de conciencia del problema educativo que suponen la homofobia y la transfobia, llev a IU a presentar el 1 de marzo de 2006 en el Parlamento de Madrid una Proposicin No de Ley (PNL) demandando un plan urgente para combatir el sexismo y la homofobia en el mbito escolar. Dicha PNL fue rechazada por los votos en contra del PP con el argumento de que se iba a presentar un plan de lucha genrico contra el acoso escolar. Pero esta razn dejaba de lado la especificidad del abandono al que el sistema educativo somete a los adolescentes LGTB: la inexistencia de referentes, la inexistencia de su realidad, la inexistencia de ellos mismos. El 17 de mayo de 2006, el PSOE present ante la Comisin de Educacin del Congreso de los Diputados una PNL muy similar, en la que se instaba al Gobierno a tomar medidas para acabar con el sexismo y la homofobia en el sistema educativo y para hacer efectivo el mencionado mandato legal de la LOE. Dicha Proposicin fue aprobada por mayora el 21

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de junio. Aunque el texto estableca un plazo de seis meses para desarrollar el plan, lo cierto es que el gobierno no ha hecho nada en todo el tiempo que ha transcurrido desde entonces. De modo que los adolescentes LGTB se encuentran en una tierra de nadie. Su futuro se ha despejado, ya pueden imaginarse a s mismos formando familias, siendo protegidos en sus puestos de trabajo, etc. Algo que no estaba tan claro hace tan slo pocos aos. Como dice una de las chicas que ha participado en este estudio: No tengo miedo a los trabajos y posibles discriminaciones porque s que a da de hoy cuento con numerosas instituciones que estn ah para lo que haga falta (Ins). Ahora slo falta que este conocimiento llegue a todos los adolescentes. A los LGTB y, tambin, al resto de sus compaeros. Porque hasta ahora, los jvenes LGTB no han estado contemplados en las polticas pblicas destinadas a jvenes. A veces se alega que no hay que hacer distinciones, que todos los jvenes son iguales, independientemente de su orientacin sexual o identidad de gnero. Esto obviamente es as, pero decirlo para no tomar medidas protectoras es una forma de jugar con las palabras, cuyo resultado es seguir invisibilizando a estos chicos y chicas. Segn la Constitucin Espaola, los poderes pblicos han de promover las medidas para suprimir las barreras, muchas veces invisibles, que impiden que la igualdad sea efectiva. Y la igualdad, en el caso de la orientacin afectivo-sexual y la identidad de gnero no es efectiva. Trabajar contra la discriminacin por motivo de orientacin afectivo-sexual o identidad de gnero no implica que no haya que mencionar las diferencias, sino que hay que asegurarse, creando los espacios relacionales y de respeto precisos, de que todos y cada uno de los jvenes pueden expresarse, desarrollar su personalidad, aprender a socializar, recibir referentes positivos, reflexionar sobre su identidad, en idnticas condiciones de libertad y seguridad. Tal como nos cuentan los informantes de esta investigacin, esto no sucede hoy ni en las escuelas, ni en los espacios de educacin no formal, ni en los clubes deportivos, ni en los grupos religiosos, ni tan siquiera en la mayora de las familias.

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6. CONCLUSIONES En una sociedad que avanza rpidamente, que ha alcanzado grandes cotas de igualdad y de libertad, casi inimaginables hace slo un puado de aos, los jvenes LGTB estn mostrndose cada vez ms abiertamente. Si antes era complicadsimo conseguir hablar con alguno menor de 18 aos, ahora no slo no resulta difcil, sino que ellos y ellas estn pidiendo a gritos que se les escuche. Ahora tienen referentes que antes no existan. La homosexualidad (en menor medida el lesbianismo y la transexualidad) est presente en las calles, en la televisin, en los informativos, en la poltica Aunque no tanto como necesitan estos jvenes. La Espaa del siglo XXI es uno de los lugares con menor grado de hostilidad donde puede nacer y vivir una persona LGTB. Pero siguen pendientes muchas asignaturas. En el desarrollo de la investigacin, hicimos un descubrimiento de gran impacto. Habamos planteado diferentes captulos para trabajar. Uno de ellos era el de situaciones de exclusin. El resto eran familia, grupo de iguales, escuela, etc. Pronto descubrimos que todos y cada uno de ellos se conformaban, en mayor o menor medida, como espacios de exclusin tambin, por lo que ese captulo especfico se convirti en una especie de introduccin general a todos los espacios vitales de exclusin. Resulta apasionante escuchar a estos chicos y chicas. Darse cuenta de hasta qu punto han tenido que ser fuertes para desarrollar una identidad, un discurso y una capacidad de felicidad a la contra de lo que se esperaba de ellos, de lo que se les ofreca y de lo que, en ocasiones, se les exiga. Pero no debemos olvidar que los adolescentes que han participado voluntariamente en este estudio son aquellos que ya son capaces de nombrarse, que han desarrollado una conciencia de su identidad lo suficientemente preparada para hablar de ello. Si estas son las vivencias que ellos y ellas nos trasladan, cules son las de los que todava no tienen ni la capacidad para verbalizar sus problemas? Existe en su horizonte la posibilidad de tener pareja, formar una familia, quererse a s mismos, ser felices? Estas son algunas de las conclusiones que podemos extraer de los discursos que estos y estas jvenes nos han facilitado: No resulta difcil encontrar a adolescentes LGTB. Estn en todas partes y estn dispuestos a hablar y a mostrarse como son si se les da la oportunidad. La progresiva igualdad que se ha ido alcanzando en Espaa permite que esos adolescentes puedan nombrarse y reconocerse a edades cada vez ms tempranas. 83

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La posibilidad de tener una pareja del mismo sexo, de tener hijos, de crear sus propios modelos de familia, de ser felices forma parte de sus horizontes vitales. Con cierta frecuencia madres (sobre todo), padres y familiares conocen el tema y les apoyan, aunque no se puede afirmar que esta sea la generalidad.

No obstante, llegar al punto de reconocerse como lesbiana, gay, bisexual o transexual no es sencillo. Reconocerlo pblicamente tampoco. Las dificultades que la sociedad les pone se encuentran en todos los mbitos de su vida: la familia, el instituto, los grupos de amigos

Entre todos los informantes de ambos sexos existe una coincidencia plena en afirmar que los insultos son una constante. Bien sea dirigidos directamente contra ellos, bien contra otras personas homosexuales o transexuales. En este ltimo caso son vividos como propios, puesto que los discursos denigrantes e injuriosos contra las minoras cumplen la funcin de controlar la libertad de expresin de estas.

El miedo a la agresin planea constantemente sobre sus vidas (algunos ya la han sufrido).

La doble vida que se ven obligados a vivir (al menos durante algn tiempo y en diversos espacios) no les resulta en absoluto satisfactoria. Salir del armario es una experiencia liberadora, aunque temporalmente puede ser muy dura.

Existen muy pocos espacios donde pueden encontrar a iguales que los comprendan y con los que puedan compartir experiencias. Los espacios destinados para jvenes en general no estn preparados para aceptar la diversidad afectivo-sexual con normalidad. Los espacios especficos del ambiente LGTB no estn preparados para recibir a adolescentes.

La dificultad de conocer a iguales les obliga a veces a iniciarse sentimental y sexualmente en condiciones de desigualdad y de vulnerabilidad.

Slo en Internet y en los colectivos LGTB encuentran un cierto alivio a su soledad y es all donde pueden empezar a socializar. Pero no es fcil encontrar grupos o foros destinados especficamente a adolescentes. La censura homfoba dificulta su acceso a estos espacios especficos.

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Los medios de comunicacin imponen un sesgo heterosexista a sus discursos, lo que hace que estos jvenes se sientan ajenos a la realidad que reflejan. Aunque cada vez van aumentando, an hoy encuentran pocos referentes que los ayuden a comprenderse y aceptarse.

El sector ms invisibilizado es, con todo, el formado por los y las adolescentes transexuales. Es necesario un alto grado de madurez para asumirse como trans y decidirse a dar los pasos en consecuencia. Si una vez tomada esta decisin no cuentan con el apoyo familiar e institucional, las consecuencias (psquicas y fsicas) para estos jvenes pueden ser muy negativas.

La falta de educacin sexual destinada especficamente a sus intereses y necesidades los deja en una situacin de grave riesgo. La mayor parte de la informacin (algunos afirman que toda ella) la obtienen de Internet. Pero en Internet, informacin no siempre es formacin.

La posible reaccin negativa de los padres y madres es utilizada muchas veces como argumento para no educar e informar a los adolescentes sobre diversidad afectivosexual. Pero esa reaccin negativa no est contrastada por ningn informe. De hecho, muchos padres, madres y familiares agradecen a los educadores que la realizan.

En definitiva, el Estado ha reconocido la igualdad legal entre estos jvenes y sus compaeros heterosexuales. Pero todava no ha solucionado el problema de la desigualdad real.

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7. RECOMENDACIONES: BASTA YA DE JVENES TRANSPARENTES En nuestra cultura, la capacidad de apoyar y respetar a las nias lesbianas y a los nios gays puede que dependa de la capacidad para nombrarlos como tales. Eve Kosofsky Sedgwick 21 Esto es, de un modo bastante resumido, lo que nos han contado los adolescentes LGTB que han querido colaborar en nuestro estudio. Era importante escucharlos. Ellos ya han hecho el esfuerzo de reflexionar sobre las problemticas que se encuentran en su da a da. Ahora la pelota est en nuestro campo, el de los adultos que, de un modo u otro, tenemos responsabilidades educativas. Casi una constante en la historia de la ciencia ha sido hablar de los homosexuales y los transexuales sin considerar su opinin o sus sentimientos. En eso este grupo coincide con el de los jvenes. Ya va siendo hora de que se escuche a los dos y, ms en concreto, a la interseccin de ambos: los adolescentes LGTB. Especialmente cuando, como hemos comprobado, su vida no resulta fcil. No se la hacemos fcil. No les permitimos que se desarrollen con facilidad. A continuacin proponemos una serie de medidas para acabar con las situaciones que exclusin que viven los adolescentes no heterosexuales: Hay que acabar con el silencio. La realidad de los jvenes LGTB ha de ser conocida por las familias, por los jvenes, por ellos mismos. Estos adolescentes no requieren un trato especial, pero s requieren que se los tome en consideracin, que se les haga sentir que son vlidos, que se les reconozcan sus derechos bsicos y que se les aporte un mnimo soporte moral. El silencio mata. Es preciso, igualmente, tomar en consideracin la especificidad de los adolescentes LGTB. Es decir, que deben superar un difcil proceso de salida del armario. No tratar esa diferencia, escudndose en la necesidad de dar un trato igualitario, es un error. No se trata de excluir a estos jvenes de ninguna manera, pero las polticas generalistas de fomento del respeto a la diversidad no bastan. Estos adolescentes,

21 Kosofski Sedgwick, Eve (1990): Epistemology of the closet. Los ngeles y Berkeley: University of California Press, pg. 42. Traduccin de los autores del informe.

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adems del respeto ajeno, necesitan el propio. Y eso implica poder conocerse a ellos mismos. Es preciso acostumbrarse a utilizar un lenguaje inclusivo y no heterosexista. En los medios de comunicacin s, pero tambin en la escuela y la familia: cualquiera de los jvenes que nos estn escuchando pueden ser, o llegar a ser, lesbianas, gays, bisexuales o transexuales. Hay que acabar con la impunidad con la que se utilizan insultos y bromas de contenido homfobo o trnsfobo. Este tipo de insultos, incluso si no van dirigidos a personas LGTB, coartan el desarrollo de las capacidades personales y la libertad de expresin de todos, especialmente de los y las adolescentes que pertenecen a minoras sexuales. Es preciso el apoyo a las familias: facilitarles informacin, asesoramiento, asistencia que les permitan tener herramientas y recursos para poder aceptar y ayudar a un hijo gay, lesbiana, bisexual o transexual. Sera muy conveniente que se apoyara institucionalmente a los grupos de madres y padres con hijos LGTB, que actualmente actan con mucho voluntarismo pero escasos medios. Estos grupos pueden servir de mucha ayuda a familias en su misma situacin. Debe profundizarse en la igualdad de los sexos y en la supresin del sexismo, del cual la homofobia es otra manifestacin. La construccin de la masculinidad sigue hacindose por oposicin y desprecio hacia lo femenino. Esto daa a las minoras sexuales y, por supuesto, a todas las mujeres. Es preciso implementar programas y estudios que se aproximen a este sector de los jvenes. Bastante representativo y triste es que en casi ninguna convocatoria de subvenciones de carcter social o educativo tiene cabida ningn proyecto que trabaje contra la exclusin de los jvenes LGTB. La diversidad sexual y familiar, ausente todava en los currculos docentes, debe incorporarse de forma transversal en todas las asignaturas. Los propios colectivos LGTB deben prestar una especial atencin a la poblacin adolescente. Para ello necesitan de la colaboracin de las instituciones, de medios y de especialistas. 87

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Es necesaria la implantacin y existencia de espacios de encuentro para adolescentes LGTB. Aunque Internet est jugando este papel, sus contenidos no se adaptan a la realidad de los adolescentes, por lo que sera recomendable impulsar la creacin de sitos web especficos y evitar la censura de los mismos por parte del software de restriccin de acceso a contenidos.

Todos los seres humanos necesitan saberse queridos, apreciados y valorados para sentirse seguros. Hay que asegurar que los lugares que frecuentan adolescentes ofrezcan un ambiente clido, acogedor, comprensivo, de aceptacin, confianza y respeto mutuo. La autoestima que los adolescentes se forman es, en gran parte, la interiorizacin de la estima que se les tiene y la confianza que en ellos se deposita.

Para que el tratamiento de la diversidad afectivo-sexual se haga de forma correcta, la comunicacin y la coordinacin entre las familias y los educadores es muy importante.

Una frmula interesante para introducir el respeto a la diversidad afectivo-sexual en la Educacin es la creacin de tutoras que la trabajen, como sucede en el instituto Duque de Rivas de Rivas Vaciamadrid, segn se recoge en uno de los anexos de este estudio.

Otra frmula podra ser que los Consejos Escolares aadieran la prevencin de la discriminacin por orientacin sexual o identidad de gnero a las funciones de la persona encargada de desarrollar medidas educativas que fomenten la igualdad de gnero 22 .

Adems de todos los temas tratados existen otras problemticas que aqu no han podido ser estudiadas por falta de medios, pero que no por ello son menos importantes. Entre otras, por ejemplo, un tema tan esencial como la salud. Ya el captulo El impacto de la homofobia y el bullying antigay en los/las jvenes de la investigacin Homofobia en el sistema educativo alertaba del profundo dao psicolgico que el rechazo y el acoso que viven con frecuencia estos adolescentes les producen. El diario El Mundo se haca eco recientemente (6 de enero 2007) de una encuesta recogida por la revista Archives of Pediatrics and Adolescent

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La ley Integral contra la Violencia de Gnero establece que los Consejos Escolares deben garantizar el fomento de esas medidas, y la LOE desarrolla ms esa ley al indicar que cada Consejo Escolar ha de designar una persona encargada de tal funcin.

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Medicine, en la que se demuestra que la mayora de los adolescentes LGTB oculta su orientacin sexual a los pediatras aun cuando esta informacin pueda ser relevante para recibir una correcta atencin sanitaria. Suficientemente documentada est, igualmente, el impacto directo que la homofobia causa en la vulnerabilidad de los jvenes gays y bisexuales frente al sida y otras enfermedades de transmisin sexual. Adems, la falta de campaas de prevencin destinadas especficamente a este sector poblacional contribuye a que los ndices de seropositividad entre jvenes gays estn aumentando dramticamente. No obstante, la capacidad de resiliencia de estos jvenes, es decir, su capacidad de superar las dificultades existenciales a las que se enfrentan, no slo los ayuda, sino que, a menudo, los hace ms fuertes. Aunque desgraciadamente no a todos. Algunos se quedan en la cuneta (el nmero de suicidios adolescentes es significativamente mayor entre jvenes LGTB que entre heterosexuales). En cualquier caso, todos y todas se merecen las mismas oportunidades de alcanzar la felicidad que el resto de sus compaeros. No podemos seguir tratando a estos jvenes como si fueran transparentes, excluyndolos de nuestros discursos, hablando de sus realidades como si las conociramos mejor que ellos, impidindoles manifestarse, opinar, vivir. En suma, ignorndoles. Tienen todas las capacidades para ser felices. Slo es preciso que suprimamos de su camino las barreras y obstculos que, por el momento, se mantienen con tenacidad a veces incluso sostenidos por personas, grupos e instituciones que dicen proteger a la adolescencia. Es que los adolescentes LGTB no tienen derecho a la proteccin? Es que su vida, su desarrollo personal y su felicidad valen menos que los del resto? Queda mucho por hacer por estos jvenes. Por el momento, la voluntad poltica de hacerlo parece escasa. Por qu? Esta es la pregunta que cabe plantearse. Y hay que hacerlo sin mayor dilacin. Los adolescentes no pueden esperar.

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8. UN EPLOGO CARGADO DE FUTURO: TUTORA DE ATENCIN A LA DIVERSIDAD AFECTIVO-SEXUAL En el IES Duque de Rivas de Rivas Vaciamadrid una localidad de 50.000 habitantes al este de Madrid tuvo lugar durante el curso 2005-2006 una experiencia novedosa en Espaa pero que, sin duda, puede marcar las pautas que, de seguirse, tal vez permitan la plena integracin de los adolescentes LGTB que estudian en las aulas espaolas, entre un 5 y un 10% del total. Se trata de una tutora denominada de Atencin a la Diversidad Afectivo-Sexual, que es dirigida por el profesor de Administracin de Empresas, Jos Joaqun lvarez de la Roza. El origen de este proyecto tiene lugar en el convencimiento de Jos Joaqun lvarez de su obligacin moral como profesor de ofrecer una respuesta a la callada y annima llamada de un nmero importante de sus alumnos y alumnas; a la evidencia de que el sistema educativo del que forma parte est desatendiendo una faceta importante de la educacin al reproducir en las aulas uno de los errores de la sociedad: la invisibilidad. En el curso 2003-2004 este profesor ya introdujo en el claustro la cuestin de la especial vulnerabilidad de una parte del alumnado a causa de la vivencia o la sospecha de vivencia de una sexualidad no totalmente ajustada a la mayoritaria. En la direccin del centro se plantearon dudas que llevaron a Jos Joaqun lvarez a realizar durante dos aos consecutivos actividades de sensibilizacin: como la celebracin de un acto de reivindicacin de los represaliados por el franquismo por su orientacin sexual; la coordinacin de las jornadas sobre diversidad sexual que cada ao organiza el Ayuntamiento de la localidad o la colaboracin con la Comisin de Educacin de COGAM a travs de la asistencia de sus voluntarios y voluntarias para dar charlas sobre diversidad afectivo-sexual en diversos grupos del instituto. Tras este satisfactorio proceso introductorio de la cuestin, en el curso 2005-2006 la direccin aprob la constitucin de la tutora que, a su vez, continu la colaboracin con la Comisin de Educacin de COGAM y sus charlas, al entender que el apoyo externo es til y complementario en esta labor: los voluntarios y voluntarias de dicha comisin suelen ser jvenes LGTB de ambos sexos que acercan las vivencias de su diversidad de un modo ms prximo a los alumnos, logrando una mayor empata. Del mismo modo, se inici una colaboracin similar con la asociacin El Hombre Transexual, con el fin de atender tambin la realidad de la transexualidad; con Apoyo Positivo para trabajar la prevencin de la enfermedades de transmisin sexual muy especialmente el sida, y con el grupo de 90

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madres y padres de LGTB de COGAM, para acercar, de este modo, la cuestin de la diversidad a las familias. La tutora tambin se ha puesto en contacto con las concejalas de Cultura y Educacin del Ayuntamiento de Rivas Vaciamadrid para la organizacin, conjuntamente, de unas jornadas sobre cultura LGTB abiertas a toda la comunidad escolar. Tambin el 8 de marzo, da mundial de la mujer trabajadora, se ha incluido en el programa de la tutora, con la organizacin de una charla impartida por una psicloga de un centro de acogida para mujeres que han sufrido malos tratos. De todas estas actividades se puede extraer que la lucha contra la homofobia y por la libre expresin de cualquier joven, independientemente de su orientacin o identidad sexual, se ha unido a la lucha contra el sexismo y con el trabajo a favor de una sexualidad consciente y saludable. Es importante resaltar que Jos Joaqun lvarez es un profesor con una larga trayectoria de trabajo en este mismo centro, lo que ha eliminado las posibles suspicacias que pudiera levantar esta cuestin gracias a los aos de colaboracin y conocimiento. Esta experiencia, segn Jos Joaqun, ha facilitado mucho el comienzo del trabajo, la comunicacin con los compaeros del claustro y la buena acogida que la tutora ha tenido entre la mayor parte de sus compaeros.

6.1. Funcionamiento de la tutora


La tutora trabaja en tres vertientes: Atencin a la poblacin LGTB adolescente. Se les provee de la informacin (veraz, rigurosa y precisa) que vayan demandando. Al mismo tiempo, se les facilitan herramientas y recursos necesarios para que aprendan a desarrollar una correcta socializacin a travs de un trabajo de acompaamiento y asesora (counselling). Se efectan campaas de sensibilizacin educativa para que todos los alumnos del centro sean conscientes de la diversidad que puebla las aulas y valoren como un aspecto positivo el convivir con ella en armona y respeto bajo la mxima de que la diversidad siempre es enriquecedora. Formacin del profesorado: se les aportan materiales, informacin de cursos, bibliografa, etc. Se atiende a sus demandas de conocimientos, de intercambio de opiniones, de debate, etc.

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Se busca, en resumen, que el alumnado normalice la convivencia con la homosexualidad y la transexualidad y que el profesorado supere los prejuicios y el desconocimiento que le impiden acercarse con naturalidad a las cuestiones que plantea la diversidad afectivo-sexual. El acercamiento de los chicos y chicas a la tutora se planteaba desde el principio problemtico. No olvidemos que cualquier aproximacin, por mnima que sea, a la homosexualidad, la bisexualidad o la transexualidad, comporta un estigma que, hoy por hoy, no todo el mundo est preparado para soportar, especialmente cuando se tiene entre 12 y 18 aos. Por eso se determin ofrecer tanto un espacio de encuentro personal como otro a travs de Internet, herramienta que, como hemos visto a lo largo de esta investigacin, se muestra imprescindible para el desarrollo social, intelectual y afectivo de los adolescentes LGTB. La tutora, pues, tiene un correo electrnico y un horario de atencin en un despacho una hora a la semana. El horario se eligi a la sptima hora, es decir, de 14.20 a 15.15, por considerarlo el ms discreto para que los jvenes pudieran acudir sin tener que superar demasiadas miradas que pudieran retraerles. En ese primer ao 2005-2006 a la tutora acudieron presencialmente tres alumnos varones que siguieron un proceso de counselling a lo largo de todo el ao. Se presentaron con dudas sobre su identidad y con cuestiones sobre cmo y dnde socializar con iguales, qu lecturas podran servirles de apoyo emocional y dnde podran encontrar referentes que les ayudaran a comprenderse. De estos tres alumnos, uno es hijo de una familia de inmigrantes procedentes de un pas en el que se padecen altsimos niveles de homofobia. Este joven mostr un gran miedo ante el futuro que le espera: planteaba su temor a no poder nunca tener una pareja y demostr una baja autoestima. Los otros dos presentan menos problemas de autoestima porque viven sus deseos sexuales no normativos fuera del armario y con considerable orgullo. El trabajo que se realiza en el interior de la tutora es principalmente un dilogo. Se intenta que sean los propios jvenes quienes encuentren sus respuestas para las cuestiones que se les plantean, que lleguen por s mismos a sus propias soluciones. Por medio del correo electrnico se ha atendido a otros cinco alumnos. Los temas planteados fueron muy similares a los que aparecieron en la tutora presencial. De los 100 profesores que trabajan en el centro, 20 colaboran en mayor o menor medida con la tutora. Se trata de profesores de ambos sexos y pertenecientes a departamentos muy

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diversos. Estos profesores reciben formacin y materiales que les ayudan a introducir, como indica la LOE., la diversidad afectivo-sexual en los currculos que manejan. Las charlas de los voluntarios de COGAM ya se han establecido como una actividad estable organizada por la tutora. Se desarrollan en horario lectivo y la presentacin y la justificacin de dichas charlas son efectuadas por Jos Joaqun lvarez. Es asimismo significativo el apoyo de la AMPA al proyecto de tutora. Los representantes de los padres y madres han pedido que constara en el acta del Consejo Escolar su apoyo y felicitacin al programa de tutora que, ante este soporte recibido, ha incluido charlas sobre orientacin sexual en horario vespertino, dirigidas a los familiares del alumnado interesados en conocer una realidad tantas veces estigmatizada.

6.2. Evaluacin del primer ao de funcionamiento de la tutora


Determinar si la atencin a ocho alumnos implica un xito de mayor o menor importancia para la tutora es muy difcil y muy opinable. No debemos olvidar en ningn momento que nos estamos refiriendo a un segmento de poblacin fuertemente vulnerable, que teme evidenciarse como diferente por esta causa y que en un buen porcentaje todava teme incluso reconocerse a s mismo como diferente. El que todos los alumnos que han acudido a la tutora sean varones tambin nos pone sobre la pista de otro de los problemas que se viven en torno a la diversidad afectivosexual: la doble discriminacin e invisibilidad que viven las lesbianas. El hecho de que el profesor que lleva la tutora sea varn puede, tal vez, retraer a algunas chicas que se sentiran ms cmodas hablando con una mujer 23 . En la mayora de los institutos hay profesores que afirman no conocer a ningn alumno LGTB. Algunos, incluso mantienen que no los hay en su centro. El Duque de Rivas ha demostrado que entre sus alumnos, al menos, s hay unos cuantos que viven su sexualidad con una cierta problemtica que requiere de apoyo exterior y que, cuando ese apoyo es ofrecido por el sistema educativo, se hace uso de l. Otra forma de evaluar el trabajo de la tutora es el respeto que toda la comunidad del instituto muestra con cualquier expresin de la diversidad que defiende. La tutora est

23 Esto no siempre ha de ser as, pero, de hecho, el servicio de atencin telefnica de COGAM, Gay-InformLnea Lesbos, tiene instituido que un da a la semana sea atendido exclusivamente por lesbianas. Y esto se hizo as tras la constatacin de que numerosas mujeres slo queran tratar de determinados temas considerados muy ntimos con sus iguales.

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convenientemente anunciada en los tablones de anuncios. Todas las actividades que realiza, o aquellas que considera que pueden ser interesantes, son promocionadas por los cauces habituales del centro. En ningn momento ha habido el ms mnimo problema: ni un cartel roto, ni una sola pintada o comentario insultante. Slo en dos ocasiones han surgido pequeos contratiempos en el desarrollo de las actividades de la tutora. La primera vez fue en el transcurso de una charla impartida por voluntarios de COGAM. Una profesora del centro, que estuvo presente, bombarde a preguntas que interrumpan permanentemente la charla y para las que no daba tiempo a responder, de modo que imposibilitaron que la actividad se llevara a cabo. Fue su forma de boicotear un acto que, legalmente, no poda impedir. En otra ocasin, tras otra de las charlas, el padre de una de las alumnas acudi a protestar al centro. Lo recibi un equipo de profesores formado por la jefa de estudios, la tutora del curso de su hija y el profesor encargado de la tutora por la diversidad. En esta reunin se explic al padre el protocolo que se sigue en dichas charlas, as como la motivacin que ha llevado a incluir dichas charlas como parte del trabajo docente. No obstante, se le comunic que si l no estaba de acuerdo, estara en su derecho de no permitir que su hija participara en actividades de esta ndole. El padre debi quedar sobradamente satisfecho con la explicacin, porque al poco tiempo se realizaron las Jornadas sobre Cultura LGTB, se inform a la familia de que iban a tener lugar y, aun as, la chica acudi. Es importante resear, igualmente, el acoso que sufri durante un tiempo un profesor de Francs por parte de un alumno de 12 aos que, por cierto, haba sufrido acoso escolar en otro centro escolar. El chico insista en lanzar alusiones ms o menos explcitas a su posible homosexualidad, sealndole repetidamente Chueca como un lugar idneo para que pudiera vivir alegremente su sexualidad. Ante las quejas formuladas por el profesor, la tutora intervino. Se le aport informacin al alumno y se reforz el trabajo mediante la realizacin de un ejercicio prctico consistente en la elaboracin de un comentario de texto. El texto, en cuestin, relataba una situacin de maltrato. Se incidi, igualmente, en la importancia del legado que dej la revolucin francesa y su defensa de los valores de libertad, igualdad y fraternidad. Por supuesto que es pronto para determinarlo, pero la impresin de Jos Joaqun lvarez es que los insultos de carcter homfobo, tales como maricn, se escuchan con menor frecuencia en los pasillos del instituto. Este hecho, considerado como intrascendente por demasiados educadores, es fundamental a la hora de asegurar la libertad de expresin y de

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desarrollo de la identidad de aquellos jvenes que ven cmo su forma de ser y de amar es considerada por los dems, precisamente, como un insulto, como algo despreciable. De modo que la experiencia, por el momento, sigue en funcionamiento. Habr que estudiar su evolucin, pero lo cierto es que el nivel de respeto que se respira en el IES Duque de Rivas es, hoy por hoy, superior al de la mayora de los institutos. La diversidad afectivosexual est explcitamente presente entre sus paredes. Independientemente de que los alumnos acudan o no a la tutora, de que se atrevan a presentarse o no, de que decidan si necesitan un apoyo como ese o no, el hecho de que se muestre la libertad para tratar la homosexualidad y la transexualidad, de hablar de ellas, el hecho de que se les otorgue un espacio pblico, ya est lanzando un mensaje de respeto y dignidad para todas aquellas personas lesbianas, gays, transexuales o bisexuales que estudian y trabajan en ese lugar. Para el curso 2006-2007 el proyecto que se plante la tutora se ha llamado Tolerancia cero con el maltrato. Se intentar luchar contra todo tipo de maltrato, pero intentando sacar a la luz, cmo no, tal vez el acoso ms invisibilizado y difcilmente detectable: el maltrato por motivo de homofobia. Cuando se cerraba este estudio, la Tutora de atencin a la diversidad afectivo-sexual salt a los medios de comunicacin. Fue portada en algunos peridicos e informativos televisivos y radiofnicos. Es destacable que en los reportajes que se le dedicaron salieron dando la cara dos de los alumnos que han sido atendidos por Jos Joaqun. Ellos, orgullosos, afirmaban que gracias a la tutora se haban atrevido a dar el paso de vivir su realidad sin los miedos y angustias que sufran antes. Se trata, pues, de un referente no slo para el sistema educativo, sino para todos los jvenes LGTB, que por fin pudieron ver y escuchar a adolescentes como ellos que han salido del pozo de silencio en el que suelen estar metidos.

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ANEXO I - METODOLOGA

A. La etnografa virtual
En este apartado se expone la metodologa utilizada a lo largo de la investigacin y en los diferentes entornos virtuales y personales donde hemos realizado el trabajo de campo. Nos parece necesario exponer este material en un apartado propio debido a la novedad de la investigacin etnogrfica en entornos virtuales, en este caso sobre adolescentes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, as como por la dificultad y la especificidad de las tcnicas y herramientas utilizadas en l. Una de las primeras decisiones del equipo de investigacin fue delimitar el campo de estudio, es decir, especificar y acotar la poblacin objeto de anlisis, as como los espacios de observacin y las tcnicas que se emplearan. El objetivo de esta investigacin ha sido aproximarnos a la realidad de los adolescentes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales a travs de Internet. Nos interesaba conocer la problemtica actual en torno a los adolescentes que se alejan de las pautas y los comportamientos sexuales establecidos y explorar su vivencia personal y la expresin de su sexualidad. Asumimos que este trabajo se realiz en gran parte aunque no exclusivamente en el ciberespacio, por lo que ubicamos la investigacin en el campo emergente de la etnografa virtual. Esta presenta importantes diferencias con respecto al mtodo etnogrfico tradicional, inaugurado por Malinowski con su trabajo de campo en las Islas Trobiand y que se basa en la estancia prolongada en un lugar concreto donde el antroplogo convive plenamente con una comunidad o grupo social. Desde entonces, la remisin a un contexto espacial y temporal limitado ha sido una constante en la etnografa como prctica de investigacin de lo social y lo cultural. En los ltimos aos diversos investigadores han aplicado el mtodo antropolgico al anlisis de los entornos y contextos virtuales, demostrando que Internet puede ser objeto de estudio en s misma, como cultura y como artefacto cultural (Ardvol, 2002; Mayans, 2002; Hine, 2004). Desde esta perspectiva, cmo podemos aproximarnos a la comprensin de los elementos a partir de los cuales los adolescentes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales construyen y articulan su accin colectiva en el marco del ciberespacio? Para contestar estas y otras preguntas que marcaron el inicio de nuestra investigacin, en primer lugar tenemos que prestar atencin a un concepto clave: la etnografa virtual. 96

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Para Ardvol (2003:2) la etnografa virtual permite un estudio detallado de las relaciones en lnea, de modo que Internet no es slo un medio de comunicacin, sino tambin un artefacto cotidiano en la vida de las personas y un lugar de encuentro que permite la formacin de comunidades, de grupos ms o menos estables y, en definitiva, la emergencia de una nueva sociabilidad. Por su parte, Hine (2004:17) aade que internet puede tener consecuencias importantes sobre la relacin individual que tengamos con la tecnologa y sobre las relaciones sociales que construyamos a travs de ella. La etnografa, en este orden de cosas, puede servir para alcanzar un sentido enriquecido de los significados que va adquiriendo la tecnologa en las culturas que la alojan o que se conforman gracias a ella. La etnografa virtual se plantea como un mtodo idneo para dar respuesta a las preguntas sobre cmo analizar las comunidades virtuales y lograr conocer qu consecuencias tiene para las personas este nuevo tipo de comunidad e interaccin, a travs de las mltiples formas que adquiere la comunicacin en la Red. Algunos tericos han analizado cmo en los ltimos aos venimos asistiendo a una nueva revolucin de las tecnologas de la informacin. Internet y las comunicaciones mediadas por ordenador han alterado las costumbres comunicativas, ldicas, econmicas, polticas y culturales de un gran segmento de la sociedad, por lo menos en los pases occidentales (Castells, 1997). Por ello, no tiene nada de extrao que el pensamiento antropolgico actual se dedique a estudiar el ciberespacio y que, al mismo tiempo, lo use como herramienta de investigacin. Si consideramos que la era de la informacin impone un proceso de cambio social cuyo alcance an no estamos en condiciones de comprender, Internet implica un serio problema analtico, un nuevo desafo para las ciencias sociales (Chulilla, 2005:30). Entonces, por qu acercarnos a los adolescentes gays, lesbianas y transexuales a travs de Internet? La Red es un entorno de comunicacin virtual cada vez ms presente en los hbitos de mucha gente, especialmente de los jvenes, que tienen un mayor acercamiento a las nuevas tecnologas. Para muchos el uso de Internet es ya una prctica cotidiana. Adems, los entornos virtuales y de interaccin mediada por ordenador constituyen espacios idneos para la conformacin de comunidades e identidades colectivas (Ardvol y Vayreda, 2002; Nez y otros, 2004).

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La nocin de comunidad que nosotros usaremos no remite ya al sentido clsico que la ubica en un lugar y tiempo determinados. Esta puede ser vista como una comunidad de intereses, es decir, lo que identifica a un grupo son precisamente sus parmetros y caractersticas comunes. En la actualidad, las nuevas formas de comunicacin mediadas por ordenador permiten nuevas puestas en escena de intereses comunes. En este escenario, Internet permite diferentes tipos de comunicacin como el correo electrnico, los grupos de noticias, los chats, las listas de correo, etc. Hace ms de un siglo, lo ms comn era que las relaciones de un individuo acabaran donde terminaba su comunidad local y que su identidad estuviera definida a partir de la adscripcin a su grupo de pertenencia. Hoy, en nuestras sociedades occidentales, las nuevas tecnologas de la informacin nos ofrecen mayores oportunidades para las relaciones sociales, difuminndose as los lmites de la identidad personal y fragmentndola en una multiplicidad de identidades contextuales (Ardvol y Vayreda, 2002). Internet ha hecho posible la emergencia de un nuevo modo de interaccin social, as como la aparicin de comunidades virtuales y la articulacin de movimientos sociales y culturales que usan la Red como un atributo que articula su existencia y define su identidad. La comunidad gay, lesbiana, bisexual y transexual constituye un ejemplo de este proceso. Por otra parte, los diferentes modos de comunicacin electrnica, como los chats, el correo electrnico, las listas de distribucin o los foros de discusin son espacios abiertos, pblicos y colectivos que permiten la participacin en ellos como usuario annimo, sin otras marcas de identificacin que las que el propio internauta quiere revelar. La ausencia de representacin fsica y visible es vivida por muchos internautas, especialmente aquellos que se adscriben a identidades estigmatizadas, como gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, como una liberacin de los constreimientos sociales y culturales. Ante la posibilidad de enfrentar el rechazo, la Red se establece como un espacio liberador, como centro de experimentacin o como medio de autoafirmacin y combate (Gmez, 2004:26).

B. Fases de la investigacin
La metodologa utilizada, que fuimos construyendo a lo largo de la investigacin, se estructur en distintos niveles. Empezamos por un acercamiento a la comunidad objeto de estudio tanto desde lo material a travs del anlisis de contenidos de revistas juveniles, videojuegos como desde lo virtual a travs del anlisis de webs y comunidades virtuales y de la observacin participante en foros y chats. De modo que decidimos

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frecuentar la comunidad virtual que desebamos estudiar, con el objetivo de empaparnos de las reglas y los protocolos que la rigen 24 . En esta primera fase, con la informacin recopilada, pudimos obtener una visin externa muy completa que nos permiti establecer con ms precisin algunas lneas que seguir en la exploracin cualitativa. Paralelamente al acceso al campo y a la familiarizacin con los espacios sociotcnicos (Glvez y otros, 2003) con los que bamos a trabajar, elaboramos un guin de entrevista para obtener informacin a la que no podamos acceder con facilidad mediante la observacin participante en contextos virtuales, con el fin de resolver dudas y contrastar algunas hiptesis que se nos haban ido planteando. La elaboracin de la gua que orientara los temas sobre los que preguntar se hizo a partir de la informacin e impresiones recogidas hasta el momento y siguiendo los objetivos principales de nuestra investigacin. La lgica del guin trataba de recoger los siete mbitos temticos que constituiran los ejes centrales del estudio. Abrimos una cuenta de correo electrnico ([email protected]) como medio para contactar con adolescentes LGTB y elaboramos la siguiente octavilla, que fue distribuida en todas las asociaciones de la Federacin Estatal de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales (FELGT), as como en listas de distribucin, chats y foros de discusin, servicios de informacin juvenil, asociaciones y redes juveniles, tiendas, comercios, etc.

EL SEXO Y EL AMOR NO SON DE UN SOLO COLOR! Si eres adolescente y te gustan las personas de tu mismo sexo o tienes dudas sobre el tema, por qu no nos cuentas? [email protected] COGAM y la UAM estn haciendo un estudio sobre adolescentes LGTB y nos interesa mucho tu experiencia. Queremos escucharte para conocer lo que pensis los y las adolescentes que no amis como la mayora heterosexual. El anonimato y la confidencialidad estn garantizados. Te esperamos! En una respuesta que super nuestras expectativas iniciales, recibimos correos electrnicos de muchos adolescentes que se prestaron a mantener una correspondencia fluida con
En este sentido, como sugera un internauta en un foro de discusin, la comunidad virtual es comparable con la nocin bourdiana de campo, es decir, se trata de un espacio de juego determinado mediante regularidades de conducta y reglas aceptadas.
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nosotros y a contestar las preguntas que les bamos formulando. La comunicacin directa con los sujetos virtuales constituy el eje central del segundo momento de nuestra investigacin. Si la informacin recopilada en la fase anterior nos haba permitido construir un mapa general, ahora se trataba de conocer de forma ms particularizada las experiencias y las vivencias de nuestros informantes. Nos interesaba que los participantes explicaran su experiencia personal, sus impresiones y valoraciones sobre el tema de estudio. Para ello tomamos como base la entrevista semiestructurada va correo electrnico, que en algunos casos deriv a entrevistas presenciales en profundidad. Cada una de ellas fue tomando rumbos distintos a la par que se individualizaba y se focalizaba en los argumentos propios y las caractersticas de cada persona. Los resultados obtenidos nos permitieron establecer un anlisis profundo y comprensivo del objeto de estudio. Finalmente, para poder confirmar determinados supuestos, y con la idea de completar el crculo iniciado en las fases anteriores, realizamos una serie de entrevistas presenciales en profundidad. Si la fase anterior se caracterizaba por el anlisis de una comunidad desde los sujetos virtuales (etnografa de la virtualidad), en esta la comunidad se analizaba desde los sujetos reales (etnografa de la realidad). Las entrevistas en profundidad pueden ser una herramienta til para entender las vivencias y los procesos de apropiacin e identidad grupal, pero esta vez a partir de los sujetos reales que dan vida a los virtuales. Examinar slo lo virtual ofrece una mirada parcial de un fenmeno que, en realidad, se lleva a cabo o se construye por la interaccin de lo real con lo virtual. El comportamiento de muchos adolescentes LGTB puede estar influenciado por el discurso encontrado en lo ciber, y al mismo tiempo, los espacios y las comunidades virtuales se construyen a partir de las vivencias y las experiencias reales de los sujetos que participan en l. La cuestin est en la simultaneidad y la interseccin entre ambas dimensiones. Se trata, al fin y al cabo, de un continuo de la vida social. Por este motivo no renunciamos a realizar trabajo de campo en espacio off-line, de modo que sus observaciones complementaran los datos que bamos obteniendo en Internet. Durante el perodo de investigacin participamos como observadores en la Comisin de Educacin de COGAM en las reuniones que el grupo celebra quincenalmente. Las reuniones eran convocadas por el coordinador de la comisin y dinamizadas conjuntamente con una tcnica de la asociacin. En ellas las personas voluntarias de la comisin que realizan charlas en institutos de enseanza secundaria compartan

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experiencias, dificultades, ancdotas, opiniones y dudas, tambin tuvimos la oportunidad de asistir a alguna de estas charlas. La informacin recogida en estos dos espacios result muy valiosa para nuestro anlisis. Tambin participamos en las actividades del grupo de jvenes de COGAM, as como en las reuniones de evaluacin de los voluntarios que atienden en servicio de informacin telefnica Gay Inform-Lnea Lesbos.

C. Algunas cuestiones tcnicas, ticas y metodolgicas


Nos hemos enfrentado a un nuevo proceso etnogrfico que ha implicado un constante ejercicio de autorreflexividad. Al iniciar la investigacin, ramos conscientes de que nos encontraramos con una serie de dificultades y limitaciones. Sin embargo, a lo largo del estudio aparecieron otras dificultades insospechadas que, adems de sorprendernos, pusieron a prueba nuestra habilidad investigadora. Surgi la necesidad de pensar sobre ciertos aspectos tcnicos, ticos y metodolgicos de nuestra prctica etnogrfica en contextos virtuales. La comunicacin mediada por ordenador, nuestra principal herramienta de investigacin, adems de estar enteramente condicionada por aspectos tcnicos en los que fuimos ganando pericia, nos oblig a plantear la importancia metodolgica que tienen los aspectos reflexivos y la construccin de nuestra propia identidad como investigadores. La descripcin del ejemplo que sigue permite ver algunos de los dilemas ticos con los que nos encontramos. Como hemos comentado anteriormente, nuestros primeros pasos en la investigacin consistieron en una fase de familiarizacin con el contexto de los chats, los foros y la mensajera instantnea. Nos centramos en aquellos espacios y canales dirigidos a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, y especficamente en aquellos en los que participaran personas jvenes y adolescentes. Necesitbamos familiarizarnos con un entorno sociotcnico del que lo desconocamos prcticamente todo: desde las posibilidades que nos ofreca el programa informtico, hasta la forma de presentarnos y de establecer la comunicacin en estos espacios. Desde ese mismo momento empezamos a encontrarnos con dificultades. El primer paso era la construccin de nuestra identidad en lnea (eleccin de un nick, cmo presentarnos a nuestros interlocutores, qu informacin dar y cul omitir...). Si las relaciones en el campo se basan generalmente en la confianza mutua de complicidad o amistad entre el investigador y sus informantes (Rabinow, 1992), cmo conseguir esa imbricada relacin en 101

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la comunicacin mediada por ordenador?, cmo bamos a conseguir ser aceptados en un canal como un miembro ms?, cmo construir nuestras identidades en lnea? Nos encontramos ante un dilema tico. Por una parte, nos pareca que el procedimiento ticamente correcto era exponer desde un principio nuestros objetivos y presentarnos como investigadores, pero por otra, ni siquiera sabamos a quin dirigirnos, ignorbamos cules eran las relaciones que mantenan los participantes y cmo interactuar en estos espacios que veamos como confusos, formados por conversaciones fragmentadas y con una gran fluidez de entradas y salidas. Los foros de discusin, en los que la comunicacin se da de forma diferida en el tiempo, se presentaron como un espacio ms cmodo para nosotros y nos ayudaron a dar con algunas claves para resolver las anteriores dificultades. Los foros son espacios de acceso libre y de carcter pblico, que generalmente constituyen un complemento a un sitio web y que invitan a los usuarios a discutir y compartir informacin relevante. Estos funcionan como contenedores de discusiones anidadas que suelen inaugurar los moderadores y en ellos otros usuarios pueden participar con respuestas o dando lugar a temas nuevos. Dichos espacios nos permitieron identificar temticas de inters, dudas y preocupaciones sin la necesidad de identificarnos y participar como investigadores. Quin investiga, cundo investiga, cmo investiga son problemas que se nos hemos planteado durante el trabajo de campo, al igual que el de la honestidad intelectual porque el otro es tambin uno mismo y la eleccin impone un lmite. Investigar se convierte en una actividad interactiva, basada en la relacin de los investigadores con los sujetos estudiados. El rigor, la precisin y la discrepancia son necesarios a pesar de las limitaciones que impone todo proceso de descripcin e interpretacin de la realidad social investigada. Con este trabajo se ha conseguido avanzar en algunas de las hiptesis planteadas al inicio y el esfuerzo dedicado es vlido si con l se enriquece el lenguaje sobre el objeto de estudio. A pesar de los riesgos continuos, investigar es una hermosa experiencia... un camino inicitico que implica riesgo e involucracin emocional (Viuales, 2000:30) y ayuda a conocerse mejor a uno mismo, su cultura y el entorno que le rodea. Existen una serie de condicionamientos favorables en la investigacin, entre ellos el gnero, la empata, el carcter..., pero la premisa fundamental que hemos seguido ha sido intentar establecer una relacin de reciprocidad con los adolescentes entrevistados. Involucrarse con los sujetos estudiados y contar nuestra historia de vida nos ha servido para romper el

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hielo y establecer un dilogo ms igualitario. La mayor preocupacin ha sido establecer un tipo de relacin en el que el intercambio de informacin se produjese de forma lo menos artificiosa posible. La nica forma de integrarse e interactuar es dar siempre la opinin personal, ser uno mismo y actuar consecuentemente, aunque muchas veces haya que posicionarse y tomar partido ante los problemas porque las personas no son simples objetos de estudio. No se puede separar el trabajo de campo de la poltica. Cindonos al tipo de metodologa que, en su mayora, hemos realizado

ciberetnografa, nos damos cuenta de que este tipo de investigacin no lo podramos haber realizado en muchos lugares de la Tierra por el simple hecho de no tener acceso a determinados recursos, como es Internet. Hemos localizado a nuestros informantes a travs de la Red, en chats y foros de discusin o por correo electrnico. Esto implica que cada uno de estos adolescentes tiene un ordenador en su casa o incluso uno propio. Como hemos intentado mostrar, Internet sirve a los adolescentes LGTB de refugio, de fuente de informacin y de comunicacin que les da la posibilidad de mantener el anonimato o no, ayudndoles tambin a darse cuenta de que no son los nicos ni estn solos, lo que les da una libertad de expresin que hasta hace no mucho no se poda ni imaginar. A nosotros nos ha ayudado a poder indagar con una mayor profundidad en este colectivo, que est completamente invisibilizado en nuestra sociedad y que poco a poco y gracias a estos nuevos recursos se estn pudiendo mover, agrupar y dar a conocer. Somos concientes de las limitaciones y vacos de nuestra investigacin, algunas cuestiones a las que, por diferentes motivos, no hemos tenido acceso, como las vivencias de los adolescentes LGTB en contextos de inmigracin, minoras tnicas, sectores ms desfavorecidos, mbito rural..., quedan pendientes de indagar y profundizar. Por esto creemos que esta investigacin no puede quedar cerrada, constituye un primer acercamiento a los adolescentes LGTB, y esperamos que pueda proseguir, ampliando y profundizando los contenidos estudiados.

D. Perfil de los adolescentes entrevistados


A la solicitud de personas informantes para este estudio que, cumpliendo el perfil establecido (adolescentes LGTB de entre 12 y 18 aos) quisieran de manera voluntaria y desinteresada participar en ella nos respondieron adolescentes de diferentes puntos de la geografa espaola y con edades, realidades y perfiles a priori muy diferentes.

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La mayora de los adolescentes entrevistados se han dirigido a nosotros por iniciativa propia. Todos ellos dicen tener una identidad sexual clara y definida o, por lo menos, han vivido un proceso de cuestionamiento sobre su propia identidad que les ha llevado a identificarse como gays, lesbianas, bisexuales o transexuales. Se trata de adolescentes que quieren dar la cara y que han decidido contar su experiencia y sus vivencias a un extrao. Adems, como divulgamos nuestra investigacin a las entidades de la Federacin Estatal de Lebianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGT), algunos de los adolescentes con los que contactamos participan en colectivos LGTB. Aunque entramos en contacto con muchos ms chicos y chicas cuyos comentarios y experiencias aparecen a lo largo del texto, con 12 de estos adolescentes de entre 13 y 18 aos pudimos mantener un contacto ms continuo as como la oportunidad de realizar una entrevista en profundidad. A continuacin exponemos un breve perfil de estos 12 adolescentes que nos permita situar sus visiones, vivencias y aportaciones a lo largo de la investigacin. - Jaime, es un joven homosexual de 17 aos que reside en Donostia-San Sebastin y con el que a raz de un contacto inicial a travs del cuntanoslo pudimos llegar a hacer una entrevista personal semiestructurada. - Vanesa, es una joven lesbiana de 15 aos que reside en Madrid. Como en el caso anterior, a partir del contacto a travs del correo electrnico finalmente pudimos llevarle a cabo una entrevista personal semiestructurada. - Vctor, es un joven gay de 13 aos que reside en la Comunidad de Madrid. En este caso pudimos llevar a cabo una entrevista on-line a travs del Messenger. - David, es un joven transexual masculino de 18 aos residente en Barcelona. A raz de contactos personales pudimos realizarle una entrevista personal semiestructurada. - Juan Carlos, es un joven homosexual de 16 aos residente en la provincia de Cdiz. Agreg nuestro correo electrnico al Messenger y a travs de ah se puso en contacto con nosotros, posteriormente continuamos contactando con l a travs del cuntanoslo va correo electrnico. - Beln, es una joven que no llega a definirse con firmeza ni como homosexual ni como bisexual, de 15 aos que reside en Madrid, se ha mantenido el contacto con ella a travs del cuntanoslo.

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- Pedro, es un joven gay de 16 aos que vive en La Rioja, hemos mantenido el contacto con l a travs del cuntanoslo. - Ramn, es un joven gay de 18 aos que reside en Cantabria y se ha mantenido el contacto con l a travs del cuntanoslo. - Vicente, es un joven gay de 17 aos residente en Burgos y se ha mantenido el contacto con el a travs del cuntanoslo. - Ins, es una joven lesbiana de 16 aos que reside en la Comunidad de Madrid con la que mantuvimos el contacto a travs del cuntanoslo. - Man, es un joven gay de 18 aos que reside en Madrid al que, a travs de contactos personales previos, pudimos realizar una entrevista personal semiestructurada. - Goxoa, es un joven gay de 18 aos residente en Madrid al que, a travs de contactos personales previos, pudimos realizar une entrevista personal semiestructurada.

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ANEXO II - GLOSARIO DE ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS AMBIENTE. Entornos frecuentados por personas homosexuales, bisexuales y transexuales donde puede encontrarse un grado de aceptacin o tolerancia mayor al habitual. La cultura homosexual ha ido creando espacios de encuentro (actualmente formados principalmente por comercios y establecimientos de ocio) vividos como lugares de relativa seguridad.

BLOG o BITCORA. Un sitio web actualizado peridicamente que permite recopilar


textos o artculos de uno o varios autores ordenados cronolgicamente. Generalmente tienen un uso o temtica particular: los hay de tipo personal, periodstico, empresarial, tecnolgico, educativo, etc. Se permite a otros usuarios aadir comentarios a cada entrada y suelen incluir mltiples enlaces a otras pginas web. CHAT. Sistema que permite a los usuarios de Internet intercambiar mensajes de texto o voz con otros visitantes del mismo lugar, en tiempo real, estableciendo conversaciones entre ellos. De la palabra chat surge el verbo de nuevo cuo chatear. CIBERETNOGRAFA. El uso de Internet como herramienta de investigacin, para el anlisis y la observacin etnogrfica en entornos y contextos virtuales. CORREO ELECTRNICO. Sistema que permite intercambiar por comunicacin electrnica mensajes de texto y archivos informticos. Este sistema ha revolucionado las comunicaciones por su coste y rapidez. En ingls: e-mail. ESTEREOTIPO. Es una imagen mental muy simplificada y con pocos detalles acerca de un colectivo o grupo social que comparte ciertas cualidades y habilidades caractersticas. Pueden tener un carcter positivo o negativo y afectar al desarrollo de las personas a quienes se dirigen. ETNOGRAFA. Estudio descriptivo de un grupo humano a travs de la observacin participante y otras tcnicas antropolgicas. FORO (INTERNET). Sitio web conocido como foro de mensajes, opinin o discusin, desarrollado expresamente como almacn de mensajes en la web. En l los usuarios pueden

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enviar mensajes al mismo tiempo que leen los de otros y responden a uno o ms, permitiendo discusiones en lnea. GNERO. Se refiere a los diversos significados y mandatos que cada cultura, en un tiempo histrico concreto, construye a partir de las diferencias sexuales. La teora feminista ha definido esta categora de anlisis para estudiar la construccin social de las diferencias sexuales en un momento o lugar histrico dado. Los Estudios de Gnero no slo abordan la desigualdad hacia las mujeres, sino que han abierto nuevos campos de investigacin sobre las masculinidades y la diversidad sexual. HETERONORMATIVIDAD. Supone la consideracin de la heterosexualidad de las personas como algo natural y considera que cualquier otro tipo de orientacin sexual es anormal, inferior, enferma, pecaminosa o menos vlida moralmente. HOMOFOBIA. Rechazo o actitud hostil hacia los homosexuales, ya sean hombres o mujeres. Consiste en sealar la orientacin sexual homosexual como contraria, inferior, peor o anormal y a las personas que la practican de pecadoras, enfermas, malas, delincuentes, criminales, desequilibradas En su forma ms explcita, incluye violencia fsica o verbal y victimizacin; en su forma ms sutil, supone un rechazo silencioso. LESBOFOBIA. Rechazo o actitud hostil hacia las mujeres lesbianas que sufren una doble discriminacin como mujeres y como homosexuales. MESSENGER. Software informtico que permite la mensajera instantnea a travs de la Red para sistemas Windows.

NICK (o nickname). Hace referencia al alias que se utiliza para identificar a la persona
que est detrs del ordenador cuando interacta en un canal de chat u otros sistemas de comunicacin electrnica. SALIR DEL ARMARIO (o coming-out en ingls). Se refiere al proceso de hacer pblica la identidad sexual, que acompaa su toma de conciencia. De forma especfica, define el acto de destaparse, declararse, revelarse abiertamente lesbiana, gay o bisexual. ORGULLO GAY. Nombre de la manifestacin que tiene lugar en torno al 28 de junio, fecha en que se conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE UU, 1969), que

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marcan el inicio de las reivindicaciones homosexuales. En el Estado espaol se celebr la primera manifestacin en Barcelona el 28 de junio de 1977. ORIENTACIN SEXUAL (o identidad sexual). Se refiere habitualmente al objeto de deseo, sea su origen innato o adquirido. Se suele clasificar en funcin del sexo de la persona o las personas deseadas: - HETEROSEXUAL. Aquella persona que se siente atrada sexualmente por otras del sexo opuesto al suyo. - BISEXUAL. Aquella persona que puede sentirse atrada sexualmente por otras de su mismo sexo o del opuesto. - HOMOSEXUAL. Aquella persona que se siente atrada sexualmente por otras de su mismo sexo. Gays en el caso de los hombres y lesbianas en el caso de las mujeres. QUEER. Raro en ingls (como sarasa o maricn en castellano). Trmino que es utilizado como eufemismo peyorativo para nombrar a los homosexuales y a todas las personas que salen de la norma sexual. La teora queer se apropia de este trmino marcado como denigrante y afirma que la orientacin sexual y la identidad de gnero son el resultado de una construccin social y que, por lo tanto, no existen identidades esenciales o biolgicamente inscritas en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables. ROL. Conjunto de funciones, normas, comportamientos y derechos definidos social y culturalmente, que se esperan que una persona (actor social) cumpla o ejerza de acuerdo a su estatus social adquirido o atribuido. SEXISMO. Conjunto estructurado de creencias, compartidas dentro de una cultura, acerca de los atributos que poseen los hombres y las mujeres. Esta diferenciacin referida al sexo de los sujetos a menudo produce situaciones de desigualdad, especialmente en el caso de las mujeres. Resulta obvio pensar que tener una actitud basada en la supuesta inferioridad de las mujeres influye de manera notable en los juicios que se hacen sobre ellas, favoreciendo su discriminacin por razones de gnero. TRANSEXUAL. Aquella persona que se siente perteneciente a un sexo que no se corresponde con el que biolgicamente ha nacido. Las personas transexuales pueden

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adecuar su aspecto fsico y asumir los roles de gnero del sexo con el que se sienten identificadas, lo cual no significa que necesariamente vayan a someterse a una operacin de reasignacin de genitales. Una persona transexual encuentra que su identidad sexual est en conflicto con su anatoma sexual. Es decir, se produce una disconformidad entre su sexo biolgico, su sexo social y su sexo psicolgico. TRANSFOBIA. Es el nombre que se da a las conductas de condena y rechazo de la transexualidad. TRAVESTI. Aquella persona que adopta ocasionalmente el aspecto y la forma de vestir convencionalmente aceptados para el sexo opuesto.

WEBSITE o SITIO WEB. Conjunto de pginas web que dependen del mismo domino
alojado en la Red. Normalmente estn programados en lenguaje HTML (Hyper Text Markup Language) y se accede a ellos mediante un navegador.

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ANEXO III - BIBLIOGRAFA ARDVOL, Elisenda (2002): Cibercultura/cibercultures: la cultura dInternet o lanlisi cultural dels usos socials dInternet en Actas del IX Congreso de Antropologa de la Federacin de Asociaciones de Antropologa del Estado Espaol. Disponible en: http://cv.uoc.es/~grc0_000199_web/pagina_personal/ardevol.pdf. ARDVOL, Elisenda y Agns VAYREDA (2002): Identidades en lnea, prcticas reflexivas. Comunicacin presentada en el Seminario sobre la identidad en la era digital, Las Palmas de Gran Canaria. Disponible en: http://cv.uoc.es/~grc0_000199_web/pagina_personal/Identidades_online.pdf. ARDVOL, Elisenda, Marta BELTRN, Blanca CALLN y Carmen PREZ (2003): Etnografa virtualizada: la observacin participante y la entrevista semiestructurada en lnea en Athenea Digital, nm. 3. Barcelona: Universitat Autnoma de Barcelona. Disponible en: http://antalaya.uab.es/athenea/num3/ardevol.pdf. BUTLER, Judith (2001): El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Mxico: Paids/PUEG-Universidad Nacional Autnoma de Mxico. BUTLER, Judith (2002): Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. Barcelona: Paids. CASTELLS, Manuel (1997): La era de la informacin: Economa, sociedad y cultura, vol. 2, Madrid: Alianza Editorial. CHULILLA, Juan Luis (dir.) (2005): Espacios urbanos e inmigracin en el Madrid del s. XXI. Madrid: La Casa Encendida/Caja Madrid. COGAM (1998): La orientacin sexual en el sistema educativo espaol. Disponible en: http://www.cogam.org COGAM (1999): 25 cuestiones sobre orientacin sexual. Disponible en: http://www.cogam.org CONSEJO DE LA JUVENTUD DE ESPAA.(CJE) (2002): I Jornadas Jvenes y sexualidad: algunas situaciones de exclusin (conclusiones). Madrid: CJE.

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COORDINADORA GAI-LESBIANA (2003): Com dir-ho als pares?. Barcelona. Disponible en: http://www.cogailes.org/doc.pdf/joves.pdf/comdirhoalspares.pdf. DORAIS, MICHEL (2001): Mort ou fif. La face cache du suicide chez les garons. Montreal: VLB diteur. ERIBON, DIDIER (1999): Rflexions sur la question gay. Paris: Fayard. GLVEZ, Ana M, Elisenda ARDVOL, Francesc NEZ e Isaac GONZLEZ (2003): Los espacios de interaccin virtual como dispositivos sociotcnicos. Comunicacin presentada en el VIII Congreso Nacional de Psicologa Social. Torremolinos, Mlaga. Disponible en: http://cv.uoc.es/~grc0_000199_web/pagina_personal/Dispositivo.pdf. GENERELO, Jess y Jos Ignacio PICHARDO (coord.) (2006): Homofobia en el sistema educativo. Madrid: COGAM. Disponible en: http://cogam.avanzis.com/WebPortal/_cogam/archivos/1437_es_Homofobia%2 0en%20el%20Sistema%20Educativo%202005.pdf. GMEZ, Ana B. (2005): El impacto de la homofobia y el bullying antigay en los/las jvenes. Una perspectiva psicolgica en GENERELO, Jess y Jos Ignacio PICHARDO (coord.): Homofbia en el sistema educativo. Madrid: COGAM. GMEZ, Edgar (2004): Cibersexo: la ltima frontera del Eros? Mxico: Universidad de Colima. Disponible en: http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/libros/libros/cibersexo.pdf. GONZLEZ, Mara del Mar (2002): Dinmicas familiares, organizacin de la vida cotidiana y desarrollo infantil y adolescente en familias homoparentales. Departamento de Psicologa Educativa y de la Educacin de la Universidad de Sevilla y Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid. HINE, Christine (2004): Etnografa virtual. Barcelona: UOC. KOSOFSKI SEDWICK, Eve (1990): Epistemology of the closet. Los ngeles y Berkeley: University of California Press.

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MAYANS, Joan (2002): Nuevas tecnologas, viejas etnografas. Objeto y mtodo de la antropologa del ciberespacio en Revista Quaderns de lICA, nm. 17-18. Barcelona: Institut Catal dAntropologia. Disponible en el Observatorio para la CiberSociedad: http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=23. NEZ Francesc, Elisenda ARDVOL y Agns VAYREDA (2004): La actuacin de la identidad online: Estrategias de representacin y simulacin en el ciberespacio. Comunicacin presentada en Ciberart, Bilbao. Disponible en: http://cv.uoc.edu/~grc0_000199_web/pagina_personal/Gircom_ciberart_def.do. ONEILL, Jamie (2005). Nadan dos chicos. Valencia: Editorial Pre-Textos. Col. Narrativa Contempornea. PREZ SANCHO, Begoa (2005): Homosexualidad: secreto de familia. El manejo del secreto en familias con algn miembro homosexual. Barcelona/Madrid: Egales. RABINOW, Paul (1992): Reflexiones sobre un trabajo de campo en Marruecos. Madrid: Jcar. ROMERO, Marta; Nuria MARTN y Susana CASTAN (2005): Vivencias de la homosexualidad y supervivencia a la homofbia en las aulas en GENERELO, Jess y Jos Ignacio PICHARDO (coord.): Homofbia en el sistema educativo. Madrid: COGAM. VIUALES, Olga (2000): Identidades lsbicas. Barcelona: Bellaterra. VV. AA. (2000) Orientaciones. Revista de homosexualidades: Adolescencias. Madrid: Fundacin Tringulo. ZAFRA, Remedios (2005): Netianas. N(h)acer mujer en internet. Madrid: Lengua de Trapo.

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ANEXO IV - RECURSOS EN INTERNET http://www.carlaantonelli.com: Portal de informacin transexual con noticias, vdeos, hemeroteca, ciencia, salud, cultura y curiosidades, informes sobre transexualidad masculina y femenina; adems de foros y chats. http://www.cogam.org: Es la pgina del colectivo COGAM. En ella hay informacin sobre noticias, actividades, recursos, etc. Especialmente destacable es la pgina de educacin, que contiene un buen nmero de documentos de altsimo inters. http://www.elhombretransexual.net: Grupo sobre transexualidad masculina. Contiene informacin general, jurdica, mdica, histrica. Con noticias sobre diversidad sexual y contra la homofobia. Ofrece foros y chat. http://www.felgt.org: Es la web de la Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, la organizacin ms importante del Estado, que rene a ms de 40 colectivos. Se trata de un espacio donde encontrar informacin y recursos de todos los rincones de Espaa. http://www.kamasutralesbico.net: Es un proyecto llevado a cabo por Paloma Ruz Romn, Licenciada en Psicologa por la Universidad de Granada. Imparte cursos, seminarios y trabaja en el Instituto de Estudios de la Mujer. Ofrece informacin y foros. http://www.adolescentesglbt.blogspot.com: Bitcora creada por adolescentes para adolescentes. Se trata de una experiencia pionera en Espaa. En este ciberdiario tienen cabida noticias, experiencias y reflexiones sobre la realidad adolescente LGTB. http://www.islaternura.com: Es una pgina dedicada a jvenes que apuestan por la ternura y el romanticismo como base de las relaciones. Contiene contactos y direcciones, rincones sobre literatura, poesa, informacin sobre sexualidad, legislacin, novedades, entrevistas y artculos sobre adolescentes gays y lesbianas. http://www.chueca.com: Canal gay y lsbico del portal Ya.com. Ofrece noticias de actualidad, cine, msica, televisin, compras, etc. Tiene chats y foros.

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http://www.homocine.com: Web sobre cine gay y lsbico. Recopilacin de pelculas, documentales, cortometrajes, series de televisin y libros con temticas... Tiene foros y los premios gayo. http://www.salir-del-armario.com: Comunidad Gay: TV, cine, libros, foros, chats, noticias gays, foros, Queer as folk, zona x ... http://www.yatv.com: Portal multimedia en espaol. Cine, msica, vdeos, radio,... Tiene foros, chats, zona x, videochat, msica, moda, juegos y cine. http://www.gaybarcelona.net: Contiene noticias, reportajes, agenda y ocio, la revista Nois, televisin en lnea WebTV y guas, estilo, libros, cine, foros... http://www.naciongay.com: El diario gay online: foro, chat, noticias, etc.

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