Antigedad Del Poblamiento Indgena Americano

Antigedad del poblamiento indgena americano Si bien muchas de las teora son buenas solo tres podran ser las ms acertadas, pero an as la teora que indica el poblamiento a travs del estrecho de Bering es la mejor; en el siguiente texto explicaremos lo ms claro posible el punto de vista anteriormente citado, ya que de acuerdo a hallazgos antropolgicos se localiza el origen del hombre en algn punto del centro oriental africano, sin embargo, para explicar cmo se pobl Amrica recurriremos a las tres teoras que presentamos a continuacin :

TEORIA DE BERING Se produce al inicio de la cuarta glaciacin. Hace 40.000 aos el homo sapiens, junto a animales y plantas cruza desde Asia en oleadas que se prolongaron hasta 12.000 aos atrs. TEORIA DE PAUL RIVET Se conoce tambin como teora transpacfica o transocenica, basada en similitudes entre aborgenes americanos y polinsico en aspectos fsicos, culturales y lingsticos. TEORIA ANTRTICA Reconoce el origen asitico de los americanos, pero postula que pudieron pasar desde Australia a la Antrtica, gracias a una regresin glacial, que permiti su sobrevivencia en ese continente, y de all a Amrica poblndola de sur a norte.

El poblamiento de Amrica se desarroll durante el perodo que la geologa a llamado Cuaternario. Geolgicamente, este perodo se divide en: Plesitoceno y Holoceno. Al Pleistoceno se le denomina la edad de las glaciaciones, con una duracin de aproximadamente 3 millones de aos; y al Holoceno o Reciente, porque en l vivimos, el perodo postglacial, a la que los gelogos dan comienzo hace 10.000 aos. Las glaciaciones fueron fenmenos climticos que modificaron profundamente el relieve continental y los sucesivos cambios del nivel del mar. Para comprender mejor esto los glaciares son masas de hielo que desde la regin de las nieves eternas, donde se origina, desciende a niveles inferiores en virtud de un paulatino deslizamiento Culturas indgenas americanas.

Cuando llegaron los europeos a Amrica, a partir del ao 1492, encontraron numerosas comunidades aborgenes que tenan distintos niveles de desarrollo cultural.

Muy pocos eran nmadas (no tenan domicilio, sedentarios) que vivan de la pesca y de la recoleccin. Otras comunidades ms numerosas eran seminmadas y haban iniciado la prctica de la agricultura, la produccin artesanal, etc., y completaban su alimentacin con la caza y la recoleccin.

Otras comunidades ya se haban establecido permanentemente en aldeas agrcolas; y en el cual Mxico y Guatemala, y en los Andes suramericanos florecieron las llamadas altas culturas que en muchos aspectos igualaban las culturas del viejo mundo, y en otros aspectos la superaban.

Los mayas fueron un antiguo pueblo de Amrica Central, cuya rea de influencia comprenda un vasto territorio situado entre los actuales pases de Guatemala, Belice, el rea occidental e Honduras y El Salvador, los estados Mexicanos de Yucatn, Campeche, Quintana Roo, Tabasco y Chipas. La civilizacin maya se caracteriza por el uso de escritura jeroglfica, la aplicacin de un particular sistema de cubrir los edificios con falsas bvedas, el establecimiento de un calendario solar, entre otros.

Los aztecas fueron un pueblo con una extraordinaria organizacin militar, que crearon un gran imperio, cuya lengua era el nhuatl. La historia azteca se divide en tres momentos distintos: la etapa inicial corresponde a la llegada de los aztecas al valle de Mxico y a su a su asentamiento en Tula, hacia el 1214 d. C., en el segundo perodo, que finaliza en 1428, se funda la capital, Tenochtitln, entre 1325 y 1370. Durante la tercera entapa, el imperio alcanza su momento de mxima expansin y desarrollo. La civilizacin azteca desaparece el 1520con la llegada de los conquistadores espaoles, bajo el mando de Hernn Corts.

El imperio inca, llego a construir un perfecto sistema de organizacin social, econmica y poltica, realiz grandes e importantes obras de ingeniera y construccin (carreteras, sistemas de riego, etc.) y alcanz un alto grado de desarrollo cultural; por todo ello, los incas son considerados el imperio ms prspero y organizado de la Amrica precolombina.

Historia de la cultura maya

Cultura de los MAYAS

La agricultura ha constituido la base de la economa maya desde la poca precolombina y el maz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban tambin algodn, frijol (poroto o juda), camote (batata), yuca y cacao. Las tcnicas del hilado, el tinte y el tejido consiguieron un elevado grado de perfeccin. Como unidad de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material que se empleaba tambin para trabajos ornamentales, al igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores.

Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Estaban gobernados por una autoridad poltica, el Halach Uinic, jefe supremo, cuya dignidad era hereditaria por lnea masculina, y el Alma Kan, sumo sacerdote. El jefe supremo delegaba la autoridad sobre las comunidades de poblados a jefes locales o bataboob, capataces de explotacin agrcola que cumplan funciones civiles, militares y religiosas. La unidad mnima de produccin era la familia campesina, que cultivaba una `milpa' (parcela de una 4-5 hectreas) mediante el sistema de rozas, para atender a sus necesidades y generar, a veces, un excedente del que se apropiaba la clase dirigente.

No se sabe con exactitud cul fue el origen de la civilizacin maya ya que la mayora de las interpretaciones de los hallazgos encontrados son contradictorias. Se cree que el perodo formativo comenz haca el 1500 a.C. Durante el perodo clsico, entre el 300 d.C. y el 900 d.C., los mayas extendieron su influjo por la zona sur de la pennsula del Yucatn y el noroeste de las actuales Guatemala y Honduras. Esta fue la poca de mximo esplendor de la cultura maya y en ella se construyeron los grandes centros ceremoniales y surgi y se desarroll su mitologa. Pero a partir del 900 d.C. comenz su decadencia y las ciudades fueron abandonadas inexplicablemente. Hasta el siglo XVI los mayas consiguieron mantenerse unidos, en el norte de Yucatn, pero tras un perodo de revoluciones, conflictos y guerras civiles los espaoles pudieron con facilidad vencer a lo s grupos mayas ms importantes. Pero a pesar de todo, el gobierno mexicano no logr subyugar las ltimas comunidades independientes. Actualmente los mayas forman la mayora de la poblacin campesina de la poblacin campesina en Yucatn y Guatemala.

- Dioses principales

La religin maya era fuertemente politesta y se centraba en el culto a un gran nmero

De dioses de la naturaleza, de los que todo dependa. stos se distinguen por su forma antropomorfa, fitomorfa, zoomorfa y astral. Su deidad suprema es Itzamn, dios creador, seor del fuego y del corazn; se hallaba ligado al dios sol, Kinich ahau, y a la diosa luna, Ixchel. Otros dioses importantes son Chac, dios de la lluvia; Ah Mun, dios del maz, ste se hallaba en constante lucha con Ah Puch, diosa de la muerte. Una caracterstica maya era su total confianza en el control de los dioses respecto a determinadas unidades de tiempo y de todas las actividades del pueblo durante dichos perodos.

- Cosmogona

Como en el mito de los orgenes de otras culturas, entre los mayas aparece la del silencio y las tinieblas originales. Nada existe y es la palabra de los progenitores la que dar origen al universo.

La creacin del hombre pas por varias pruebas; en el primer intento, se empleo el barro, pero se deshaca, no poda andar ni multiplicarse, hablaba pero no tena entendimiento. En la segunda prueba, los Progenitores decidieron hacer muecos de madera, pero aunque se multiplicaban y se parecan y hablaban como el hombre, no tenan alma, entendimiento ni memoria de su creador. Fueron destruidos y sobrevino un gran diluvio. Adems de los males enviados por los dioses, tambin se rebelaron, vengndose de ellos, los perros, las aves de corral, las piedras de moler, los utensilios domsticos. El intento definitivo de creacin concluy con los hombre de maz, que fueron cuatro: Balam-Quitz (Tigre sol o Tigre fuego), Balam-Acab (Tigre tierra), Mahucutah (Tigre luna) e Iqui-Balam (Tigre viento o aire). stos estaban dotadops de inteligencia y buena vista, de la facultad de hablar, andar y agarrar las cosas. stos eran adems buenos y hermosos.

- Cosmologa y palingenesia

Los mayas crean que haba trece cielos dispuestos en capas sobre la tierra y que eran regidos por sendos dioses llamados Oxlahuntiku. La tierra se apoyaba en la cola de un enorme cocodrilo o de un reptil monstruoso que flotaba en el ocano. Existan nueve mundos subterrneos, tambin dispuestos en capas, y regidos por sendos dioses, los Bolontiku, que gobernaban en interminable sucesin sobre un ciclo o semana de nueve noches. El tiempo era considerado una serie de ciclos sin principio ni fin, interrumpidos por cataclismos o catstrofes que significaban el retorno al

caos primordial. Pero nunca se acabara el mundo porque crean en la palingenesia, la regeneracin cclica del universo. Los libros del Chilan Balam exponen predicciones acerca de ciclos de destruccin y renacimiento. Tambin se dice que en 1541 llegaron los dzules(los extranjeros) y lo deshicieron todo. Segn los mayas lacandones, cuando se acabe el mundo los dioses decapitarn a todos los solteros, los colgarn por los talones y juntarn su sangre en vasijas para pintar sus casas. Despus reconstruirn la ciudad de Yaxchiln, donde se habrn refugiado los lacandones. Segn otro versin, los jaguares de Cizn, dios del inframundo, se comern al sol y la luna.

- Las ltimas moradas

Para los mayas existen tres moradas diferentes para los muertos; el inframundo, un paraso que se encuentra situado en uno de los cielos y una morada celestial. La primera est en el quinto de los nueve submundos, el ms profundo. Llegar hasta all es peligroso: el muerto necesita un par de zapatos nuevos, debe pasar tres puertas y cruzar un lago con ayuda de perros. La segunda, el paraso, es un lugar ameno donde corre leche y miel y equivale a la morada de los dioses de la lluvia. En el paraso hay adems un espacio para los nios. Segn algunas interpretaciones, tambin los suicidas acaban en la segunda morada. La tercera morada est en el cielo sptimo, el ms alto, donde van los que han pasado una temporada en el inframundo, los muertos en la guerra y las mujeres que murieron en el parto.

Uno de los dioses de la muerte ms importantes es Cizn, dios de los temblores de tierra y con el color amarillo, smbolo de la muerte. Est vinculado al dios Jaguar, seor de la noche estrellada. Bajo distintos nombres aparece en distintas mitologas de frica y Amrica, en una de cuyas leyendas se cuenta que tiene una piel de color azul celeste y est esperando la orden divina para devorar a la humanidad

- Escritos

Los pueblos mayas desarrollaron un mtodo de notacin jeroglfica y registraron su mitologa, historia y rituales en inscripciones grabadas y pintadas en estelas (bloques o pilares de piedra), en los dinteles y escalinatas y en otros restos monumentales. Los registros se realizaban en cdices de papel amate (corteza de rbol) y pergaminos de pieles de animales. Slo existen tres muestras de estos cdices: el Dresdensis, el Perezianus y el Tro-cortesianus. Estos cdices se utilizaban

como almanaques de prediccin en temas como la agricultura, la meteorologa, las enfermedades, la caza y la astronoma.

En el siglo XVI se escribieron textos en lengua maya pero con alfabeto latino, y entre los ms importantes se encuentran el Popol Vuh, relato mtico sobre el origen del mundo y la historia del pueblo maya, y los llamados libros de Chilam Balam, crnicas de chamanes o sacerdotes en la que se recogen acontecimientos histricos. La obra del obispo fray Diego de Landa, Relacin de las cosas de Yucatn, es una fuente importantsima para descifrar la grafa maya

CULTURA DE LOS INCAS

Los incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensin a una serie de costumbres que ancestralmente existan en los Andes. Su valor no se halla tanto en su capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y administrar el sistema andino en un amplio territorio. La base de la cultura y la organizacin andina se encuentra en el parentesco, es decir, en el ayllu, un conjunto de personas que se consideran parientes pues crean descender de un antepasado comn. stos estn a su vez unidos por vnculos de reciprocidad, es decir, estn comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores cotidianas; a este tipo de trabajo se le conoce con el nombre de ayni. Tambin tienen la obligacin de trabajar juntos para el beneficio de todo el ayllu: este trabajo se conoce como minca. Los miembros de un ayllu responden a la autoridad de sus curacas (caciques), que son los encargados de regular las relaciones sociales, de ejecutar las fiestas, de almacenar recursos, repartir las tierras entre su gente y disponer de la mano de obra. La economa inca no conoci ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenan a travs de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes exista un intercambio de energa constante, pero tambin se daba trabajo para la autoridad, conocido como mita. El inca peda como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cermica, a construir andenes o grandes obras arquitectnicas. A cambio, el inca devolva estos servicios organizando rituales, manteniendo los caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relacin por la cual el inca devolva el trabajo del ayllu se conoce como redistribucin.

En el cenit de su podero, los incas haban desarrollado un sistema poltico y administrativo no superado por ningn otro pueblo nativo de Amrica. El Imperio incaico era una teocracia basada

en la agricultura y en el sistema de ayllus, o grupos de parentesco, dominada por el inca, que era adorado como un dios viviente. En la organizacin poltica inca llama la atencin la existencia de un sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecan siempre emparejadas: por ejemplo, en el caso del inca, se propone la existencia de dos incas que gobiernan en simultneo, un inca hanan (`arriba') y un inca hurin (`abajo'). De igual forma, las autoridades a nivel local eran tambin duales: a nivel de los ayllus, las mximas autoridades fueron los curacas; todo ayllu tena dos curacas, uno hanan y otro hurin. Por debajo de los incas, se encontraban las familias de los antiguos incas, las cuales formaban grupos de parentesco conocidos como panacas (`familia noble'), quienes se encargaban de mantener el recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su nombre y de cuidar de sus bienes y alianzas hechas en vida. Las panacas tenan gran influencia en la decisin del nombramiento de los sucesores al cargo de inca. Debajo de este sector se encontraban los jefes de los pueblos conquistados por los incas, los cuales, en caso de no ser rebeldes, reciban una educacin cuzquea y una serie de privilegios. El siguiente nivel de autoridad lo constituan los curacas, jefes de los ayllus. La gente comn estaba agrupada en la categora de hatun runa, se trataba de campesinos miembros de un ayllu, stos tenan la obligacin de ir a la mita (trabajo por turnos) para el Estado inca. Algunos salan temporalmente de esta condicin y eran movilizados fuera de su lugar de origen: a estos se les conoce como mitimaes o mitmaqunas, poblacin que era movilizada a distintas zonas con diferentes objetivos, como obtener recursos o poblar regiones. Finalmente estaban los yanaconas, quienes eran separados definitivamente de su ayllu y pasaban a depender directamente del inca, para quien desempeaban una labor especializada.

Administrativamente, todo el territorio estaba dividido en cuatro grandes regiones o suyos (`parte'), a ello debe su nombre Tahuantinsuyu (una palabra quechua que significa literalmente `Tierra de los Cuatro Cuarteles' o `de las Cuatro Partes'), que estaba, a su vez, subdividido en cuatro: Antisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y Chinchasuyu.

Fue el inca un pueblo de agricultores avanzados: para cada zona desarrollaron una estrategia que permita obtener el mximo provecho. Utilizaron andenes o terrazas de cultivo para aprovechar las laderas de los cerros, camellones o waru waru en zonas altas inundables, irrigaciones, etc. Es destacable la existencia de un arado de pie conocido como chaquitaclla. Los cultivos ms importantes fueron la papa (patata) y el maz, adems del aj, la chirimoya, la papaya, el tomate y el frijol. Las llamas fueron los animales bsicos de transporte; tambin se domesticaron las vicuas y alpacas por su fina lana. Otros animales domesticados fueron guanacos, perros, cobayas y ocas. Las principales manufacturas incas fueron la cermica, los tejidos, los ornamentos metlicos y las armas con bellas ornamentaciones. A pesar de no contar con caballos, ni vehculos de ruedas ni un sistema de escritura, las autoridades de Cuzco lograron mantenerse en estrecho contacto con todas las partes del Imperio. Una compleja red de caminos empedrados que conectaban las diversas zonas de las regiones, permita esta comunicacin; mensajeros entrenados los

chasquisactuando en relevos, corran 402 km al da a lo largo de esos caminos. Los registros de tropas, suministros, datos de poblacin e inventarios generales se llevaban a cabo mediante los quipus, juegos de cintas de diferentes colores anudados segn un sistema codificado, que les permita llevar la contabilidad. Botes construidos con madera de balsa constituan un modo de transporte veloz a travs de ros y arroyos.

Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los templos, los palacios, las obras pblicas y las fortalezas estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios de mampostera encajada cuidadosamente sin argamasa, como el Templo del Sol en Cuzco, fueron edificados con un mnimo de equipamiento de ingeniera. Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y de acueductos. El bronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos.

La religin tuvo un carcter de gran formalidad. El dios supremo de los incas era Viracocha, creador y seor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades fueron los dioses de la creacin y de la vida, Pachacamac, del Sol, Inti (padre de los incas), y las diosas de la Luna, Mamaquilla, de la Tierra, Pachamama, y del rayo y la lluvia, Ilapa. Las ceremonias y rituales incas eran numerosos y frecuentemente complejos y estaban bsicamente relacionados con cuestiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la recoleccin de la cosecha y con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes se sacrificaban animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios humanos como ofrenda a los dioses. Los incas produjeron un rico corpus de folclore y msica, del cual slo perviven algunos fragmentos.

Cultura de los AZTECAS

Sociedad y religin aztecas

La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podan ser vendidos como esclavos, sola hacerse por un periodo determinado. Los esclavos podan comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenan la

libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construan su casa. Sin embargo, a las capas ms bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permita tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los sacerdotes y los que se haban ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros).

En la religin azteca numerosos dioses regan la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxahuqui (la diosa de la Luna que, segn la mitologa azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tlloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcatl (inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurreccin).

Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religin azteca. Para los guerreros el honor mximo consista en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que moran en el parto compartan el honor de los guerreros. Tambin se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su aparicin cada da y con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.

Los aztecas utilizaban la escritura pictogrfica grabada en papel o piel de animales. Todava se conserva alguno de estos escritos, llamados cdices. Tambin utilizaban un sistema de calendario que haban desarrollado los antiguos mayas. Tena 365 das, divididos en 18 meses de 20 das, a los que se aadan 5 das `huecos' que se crea que eran aciagos y traan mala suerte. Utilizaban igualmente un calendario de 260 das (20 meses de 13 das) que aplicaban exclusivamente para adivinaciones. La educacin era muy estricta y se imparta desde los primeros aos. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les enseaban todas las modalidades de los quehaceres domsticos que, adems de moler y preparar los alimentos, consistan en descarozar el algodn, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocacin guerrera. Desde pequeos se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los baaban con agua fra, los abrigaban con ropa ligera y dorman en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clsica, se procuraba fortalecer el carcter de los nios mediante castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jvenes aprendan msica, bailes y cantos, adems de religin, historia, matemticas, interpretacin de los cdices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.

Podemos concluir que las cultura de los maya, que se ubicaron en las tierras altas de la actual Guatemala alrededor del ao 2 100 a. de C., por influencia olmeda, se convirtieron en un pueblo constructor de centros poblacionales permanentes de tipo aldeano.

Luego, entre los aos 292 y 900 d. de C., se produjo el mayor esplendor de la civilizacin maya. Mas tarde (900-1527 d. de C.), los toltecas impusieron a los mayas su dominio poltico-religioso, y se produjo la fusin cultural de ambas.

Los toltecas son originarios de Hehuetlapallan, aldea fundada en el ao 576 a. de C. por emigrantes del noroeste de Mxico. Luego, avanzaron hacia el sur hasta asentarse en el valle de la actual ciudad de Mxico, logrando convertirse en la cultura mas avanzada durante los aos 9001110 d. de C.

Entre los aos 1250 y 1527 d. de C., hubo un proceso de desorganizacin poltica, los grandes centros urbanos fueron abandonados, y surgieron pequeas aldeas que mantenan constantes rivalidades entre si.

Los teotihuacanos hacia el ao 200 a. de C., crearon la mas importante cultura del rea central del antiguo Mxico, y llegaron a extenderse hasta la actual Guatemala.

Los aztecas, a diferencia de las dems civilizaciones antes mencionadas, indicaron tardamente su ascenso cultural, probablemente hacia el ao de 1325 d. de C. cuando establecieron en el lago de Texcoco, en el cual iniciaron en el cual iniciaron la construccin de la ciudad de Tenochtitln, hoy ciudad de Mxico. Los aztecas haban sido una tribu guerrera y nmada de cazadores y recolectores, provenientes de la regin semirida del norte de Mxico. En los siglos siguientes y hasta la llegada de los espaoles, dominaron a los pueblos vecinos y construyeron un vasto imperio.

La cultura inca fue la resultante de la fusin de tres culturas que le antecedieron: la cultura tiahuanaco de la regin del lago Titicaca, la cultura nazca, de la zona meridional de Per; y la cultura mochica-mich, de la costa septentrional.

El imperio incaico lleg a extenderse desde el norte de Ecuador hasta el centro de Chile, abarcando territorios de Per, Bolivia y Argentina , y cont aproximadamente con seis millones de habitantes. Se cree que el fundador del impero incaico fue el inca Manco Capac, quien condujo a su pueblo desde Cuzco e inici su expansin hasta construir un estado fuertemente centralizado desde la ciudad del Cuzco. El ltimo inca fue Atahualpa, ejecutado por Francisco Pizarro en 1533.

1 Etapa Pre Agrcola: Estas culturas no conocan la agricultura, eran comunidades que tenan como actividades principales: la caza, la pesca y la recoleccin de frutos silvestres. Actividades que ocupaban todo su tiempo, estos pueblos no tenan caminos para comunicarse, para ello seguan el curso de los ros.

2 Etapa Agrcola Media: estos grupos combinaron la caza la pesca y la recoleccin de frutos con algunos cultivos como la yuca y el maz, haban empezado a utilizar la agricultura, haciendo uso de tcnicas como la quema y la tala. Cuando comenzaron a desarrollar estas actividades fueron hacindose sedentarios y construyeron viviendas como chozas, que eran llamados bohos y caneyes (bohos de gran tamao).

3 Etapa Agricultura Avanzada: en este nivel se ubicaban los indgenas que haban desarrollado la agricultura en forma ms avanzada y compleja (de regado), utilizndose nuevas tcnicas como la construccin en terrazas, usaban sistemas de canales de riego, estanques, almacenes de piedras y barro para guardar excedentes de alimentos, tambin elaboraron tejidos y cermica. La influencia de esta evolucin cultural fue de la cultura Chibcha de Colombia.

La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales.1 Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. Ms all de las acepciones propias de la ciencia histrica, historia en el lenguaje usual es la narracin de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras;2 3 sea su propsito el engao, el placer esttico o cualquier otro (ficcin histrica). Por el contrario, el propsito de la ciencia histrica es la fijacin fiel de los hechos e interpretarlos atenindose a criterios de objetividad; aunque la posibilidad de cumplimiento de tales propsitos y el grado en que sea posible son en s mismos objetos de debate. En medicina se utiliza el concepto de historia clnica para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia gentica.

A su vez, llamamos historia al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente (trmino clsico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no slo a la geologa y la paleontologa sino tambin a muchas otras ciencias naturales; las fronteras entre el campo al que se refiere este trmino y el de la prehistoria y la arqueologa son imprecisas, a travs de la paleoantropologa). Ese uso del trmino historia lo hace equivalente a cambio en el tiempo.4 En ese sentido se contrapone al concepto de filosofa, equivalente a esencia o permanencia (lo que permite hablar de una filosofa natural en textos clsicos y en la actualidad, sobre todo en medios acadmicos anglosajones, como equivalente a la fsica). Para cualquier campo del conocimiento, se puede tener una perspectiva histrica -el cambio- o bien filosfica -su esencia-. De hecho, puede hacerse eso para la historia misma (vase tiempo histrico) y para el tiempo mismo (vase Historia del tiempo de Stephen Hawking, libro de divulgacin sobre cosmologa). El trmino poblamiento se refiere al proceso de establecimiento o asentamiento en un lugar o rea determinado, por parte de personas o grupos procedentes de otras partes. Constituye un concepto fundamental en geografa, demografa e historia, entre otras ciencias. La definicin de poblamiento que ofrece el Diccionario de la Real Academia Espaola es bastante escueta y hasta ambigua. En su primera acepcin define el trmino como "Accin y efecto de poblar". Y en la segunda, presentada como un trmino de Geografa, seala que es un "Proceso de asentamiento de un grupo humano en las diversas regiones de la Tierra". La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye lenguaje, costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la psicologa, la antropologa y la sociologa. La Unesco, en 1982, declar: ...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico) Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje comn tienen su origen en el debate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla cotidiana y luego fueron

retomadas por las segundas, aqu se presenta un resumen sobre la construccin histrica del concepto de cultura en las disciplinas sociales.