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 INTRODUCCION

Tras la caída del Imperio de occidente en el siglo V la decadencia, el

empobrecimiento y el analfabetismo asolaron el territorio que hoy llamamos
Europa. El libro queda relegado a los monasterios en manos de monjes que
trabajaban para mayor gloria de Dios.

Los monasterios importantes destinaron una habitación para la

confección de libros: el scriptorium (escritorio). Trabajaban a la luz del día, no
utilizaban teas ni velas por el temor a posibles incendios. Hasta los siglos XI-
XII no aparecen las mesillas, por lo que escribían sobre las rodillas.

La palabra “manuscrito” viene del latin: “manus” (mano) y “scribere”

(escribir), es decir un texto escrito a mano. Los términos de “miniatura” o
“iluminado” son frecuentemente empleados para designar la decoración
pintada en los libros. El término “miniatura” proviene del italiano “miniature”
proveniente del verbo latino “miniare”, es decir “enlucido de minium”, un oxido
de plomo de color rojo utilizado para trazar las iníciales y los títulos llamados
“rubricas”. Una miniatura designa, en sentido amplio, la representación de una
escena o de un personaje en un espacio distinto al de la inicial.

El verbo latino “illuminare” (esclarecer, iluminar), es el origen de la

palabra española “iluminar”. Este término designa actualmente al conjunto de
los elementos decorativos y representaciones de imágenes ejecutadas en un
manuscrito para embellecerlo, sin embargo en el siglo XIII hacía referencia
sobre todo al uso del dorado realizado con laminillas muy finas de oro
llamadas “panes de oro”.

Hasta el siglo XIII, los manuscritos son copiados en los establecimientos

eclesiásticos, sobre todo en abadías y monasterios, donde se utilizan para
celebrar el culto y alimentar la piedad y la meditación. La mayor parte de los
libros de la Europa cristiana eran libros litúrgicos: misales, evangeliarios,
antifonarios, cantorales..etc., necesarios para la celebración de los ritos
sagrados en iglesias y monasterios, son estos sin duda los mas copiados y
los mas usados, por ser herramientas de trabajo de una clase social
importantísima de la época como es el clero. Son por tanto ellos los
encargados durante toda la Alta Edad Media europea de preservar y transmitir
la cultura heredada de la Antigüedad, de ejecutar la labor de copia de libros y
de enseñar a leer y a escribir.

A partir del siglo XIII, un artesanado y un mercado laicos se desarrollan

con el impulso de la universidad y de las administraciones que ya en este
siglo adquieren suficiente preponderancia, emergiendo un nuevo público
amante de los libros, aunque restringido por factores culturales y económicos
a, emperadores, nobles, altos funcionarios, aristócratas, coleccionistas ricos y
estudiantes, aunque estos últimos no los poseían en propiedad si podían
consultarlos en las bibliotecas de las universidades. Aumenta la población
estudiantil y aparece la figura del maestro, que ya no es un monje, sino un
miembro del clero secular. Se tocaban todas las disciplinas, pero se estudian
en profundidad la dialéctica y la lógica para llegar a la verdad filosófica, la
retórica para expresarse por escrito y la medicina y el derecho.

El deseo de saber se vio colmado por la traducción de la ciencia árabe

llevada a cabo por la Escuela de Traductores de Toledo, ciudad con gran
tradición cultural donde coincidían miembros de las tres religiones,
musulmanes, judíos y cristianos.

Crecen los conocimientos y la metodología, y a su vez el número de

profesores y alumnos, dando lugar, ya en el XIII, a la aparición de las
universidades. Las primeras en Francia son la de París, Montpellier y
Toulouse; en Inglaterra, las de Oxford y Cambridge, y en España la de
Valladolid, y la de Salamanca.

Aparecen los talleres laicos con escribanos profesionales que

competían con las escritorias monásticas. El ascenso de universidades y
escuelas catedralicias crea una nueva necesidad de libros: manuales para
uso escolar y educacional, entre los que podemos mencionar los tratados de
moral, novelas de caballería, vidas de santos y sobre todo los libros de horas
dedicados a la devoción privada de los aristócratas que se hacen muy
populares sobre todo en el siglo XV.

Durante los siglos XIV y XV se hicieron versiones de estos libros de

horas para todos los gustos y bolsillos, rivalizando en riqueza y magnificencia.
Al núcleo de la liturgia se añadieron un calendario con las fiestas mayores y
los santos de cada día, que variaban según las regiones; además extractos
de los Evangelios, los Salmos Penitenciales, el Oficio de Difuntos, etc.
Cuando el Libro de Horas era hecho para un rey o un noble importante solía
llevar un retrato del mecenas en oración ante la Virgen o su santo patrón. Se
inicia el libro con el calendario para fijar las grandes fiestas litúrgicas y los
santos importantes, más los propios de cada región o país; a veces hay
miniaturas alusivas a los trabajos agrícolas propios de cada mes o estación y
en los ejemplos más notables están también los signos zodiacales, de manera
semejante a los programas de las catedrales o monasterios románicos.

En su forma originaria, un libro de horas debía contener un texto

agrupado para cada hora litúrgica del día, este es el origen del nombre dado a
este tipo de manuscrito. Pero, sin embargo a lo largo del tiempo se fue
enriqueciendo con otras añadiduras útiles, como calendarios (tanto seculares
como religiosos).

Generalmente lo que se suele denominar como libro de horas es un

breviario, el libro contiene además de una liturgia recitada en los monasterios;
los libros de horas fueron compuestos para aquellas personas de la nobleza
que deseaban incorporar los elementos de la vida monástica en su vida
cotidiana. Los textos incluidos se centran tanto en la recitación como en el
canto de un número dado de salmos atendiendo a las horas canonícas o
Liturgia de Horas, es decir el conjunto de ocasiones pertinente a cada parte
del día. Y que eran los siguientes: Maitines (medianoche) Laudes (las 3)
Prima. Primera hora después de salir el sol, aproximadamente las 6 de la
mañana. Tercia. Tercera hora después de salir el sol (las 9) Sexta (las 12)
Nona (las 15) Vísperas (las 18) Completas (las 21). Estos intervalos de
duración denominados a veces como tiempo de Dios consistían en dividir el
recorrido diurno del Sol en aproximadamente 8 partes de 3 horas cada una,
marcadas por las campanadas de las iglesias o los monasterios.

Hasta el siglo XIII los manuscritos están escritos en latín, la obra literaria
escrita en vulgar (o lengua vernácula de la nación de que se trate), es en
España favorecida por la Iglesia, a través de la creación de manifestaciones
literarias de contenido religioso, el llamado Mester de Clerecía, creador de
una poesía narrativa de carácter culto, entre los siglos XIII y XV. En Francia
se crea un género literario, el cancionero cortés, que se extiende a todo el
occidente europeo, también en Francia se originan los libros de caballerias,
relatos de ficción con pretensiones históricas para distracción de la clase
cortesana.
 Resumiendo esta breve introducción histórica, podríamos decir, que el
códice o manuscrito, nace y muere a causa de dos revoluciones técnicas:
nace a finales del siglo IV principios del V d. C. cuando se abandona el
volumen o rollo de papiro y se comienza a utilizar el libro como objeto de
forma rectangular consistente en varias hojas apiladas y cosidas, y muere con
la invención de la imprenta en el siglo XV, cuando los libros dejan de copiarse
a mano.

La confección de un manuscrito era un trabajo realizado en varias

etapas. Hasta aproximadamente el siglo XIV, el texto es escrito sobre una piel
animal (becerro, carnero o cabra) llamado pergamino o vitela, la persona
encargada de trabajar las pieles hasta su preparación final era el maestro
percaminarius, una vez extraídas del animal, se sumergían en grandes tinas
de madera llenas e agua con cal, donde permanecían varios días, a
continuación se limpiaba la grasa y la cara del pelo se afeitaba, se volvían a
colocar en remojo hasta eliminar toda la cal, y se ponían a secar
extendiéndolas en bastidores de madera mediante cuerdas y clavijas, se
raspaban varias veces hasta dejarlas completamente lisas. Una vez
terminado el proceso que aquí hemos simplificado en extremo. El pergamino
se cortaba a medida de las necesidades del libro que se fuera a crear.

El papel invención china transmitida por los árabes aparece en España

en el siglo XII. Se comienzan a realizar manuscritos en papel a partir de
finales de mediados del siglo XII, aunque por su mayor perdurabilidad se
continúa en gran medida usando el pergamino hasta finales del siglo XV y
comienzos del XVI. Hay que tener en cuenta que el papel medieval se
fabricaba utilizando como materia prima trapos, y no a base de pulpa de
madera como actualmente, con lo que resultaba un papel mucho mas fuerte y
resistente que el actual.

Las tintas utilizadas eran básicamente para el texto, las de color negro y
rojo. La primera se obtenía mezclando una solución de acido tánico, sulfato
de hierro y goma arábiga como amalgamante. El acido tánico se obtenía de
las excrecencias de los troncos de roble producto de los nidos de avispas, a
estas protuberancias se les denominaba “agallas” y contienen una cantidad
apreciable de acido tánico y gálico. El sulfato se obtenía a través de tierras
ferrosas o bien como reacción del vitriolo (acido sulfúrico), sobre clavos viejos
oxidados. La goma arábiga se obtiene de la sabia de acacia. Por último para
conseguir la tinta roja se utilizaba el sulfuro de mercurio o “minio”, albayalde o
blanco de huevo para dar el tono preciso y de nuevo goma arábiga como
ligante. Una vez mas hacer mención a que hemos simplificado mucho.
Existían otras formulas para obtener las tintas mencionadas y el proceso
conllevaba diversas manipulaciones complejas, y técnicas bastante precisas.
Muestra de todo ello es, que actualmente se leen perfectamente manuscritos
con una antigüedad de mas de seis siglos, lo que evidencia la calidad y
perdurabilidad de las tintas empleadas. Igual consideración es válida para el
pergamino o papel que se utilizaba.

Sobre cada página, se trazan líneas verticales y horizontales para guiar

la escritura: el escriba realiza su copia lentamente con una pluma de ave o
una caña afilada llamada cálamo que talla con un cuchillo. El texto es escrito
con tinta negra, las “rubricas” o títulos con tinta roja.

En los espacios reservados por el copista al comienzo de los textos, el

iluminador pinta las « miniaturas » y las « iníciales ornamentadas » o
« historiadas » y, en los márgenes, puede realizar ornamentos, pequeñas
escenas o “bufonadas”.

Los escribas se preocupaban de guardar la proporción entre la altura y

anchura de su trabajo, también de respetar la mancha de tinta o caja y de
distribuir los márgenes. Terminada la copia final del texto, el copista ponía la
suscripción, que constaba del explícito título, la datación, día, mes y año y el
nombre del soberano reinante.

Al fin los cuadernos son cosidos en conjunto, las tapas de madera son
fijadas sobre los nervios de la costura y el conjunto es protegido por una
cubierta de piel de cerda, de cabra, de carnero o incluso de ciervo. La
encuadernación es a veces decorada, especialmente por “estampado” en frio
de pequeños hierros yuxtapuestos. Los libros preciosos de culto pueden tener
encuadernaciones que incluyen marfiles y orfebrería.

La iluminación de manuscritos fue una de las formas artísticas mas

importantes hasta el siglo XVI, a principios de la Edad Media la mayoría de los
ejecutores de las miniaturas eran monjes que trabajaban conjuntamente con
los copistas, posteriormente artistas profesionales con sus propios talleres y
ayudantes se encargaban de la iluminación de libros, los iluminadores
pertenecían a los gremios de pintores. Generalmente varios iluminadores
compartían la decoración de un libro, las diferentes fases que requería una
misma miniatura eran llevadas a cabo por distintas personas del mismo taller
entre los que se distribuía el trabajo, atendiendo al grado de complejidad del
mismo, así había ayudantes para la mezcla de colores, diseño y dibujo de las
figuras, creación de filigranas y ornamentos, acabado del lustre de las
miniaturas..etc, todo ello supervisado y dirigido por un maestro responsable
de la composición general y del buen acabado del trabajo.

Para terminar esta pequeña introducción al tema que nos ocupa,

mencionaremos las llamadas letras capitulares sin las que no se concibe un
manuscrito iluminado. Durante toda la Edad Media el empleo de letras
Capitulares ricamente ornamentadas fue constante. Se utilizaba no solo como
ornamento sino para destacar los principios de los párrafos ayudando a
localizar un pasaje concreto. Tengamos en cuenta que en los ritos religiosos,
en monasterios, abadías y catedrales con mala iluminación, debía ser difícil
localizar el párrafo correspondiente a un salmo concreto, es evidente que las
iníciales coloreadas, iluminadas y de mayor tamaño que el texto en sí, harían
más fácil esta tarea.

Por último vaya desde aquí mi modesta alabanza y reconocimiento a

esos grandes artistas, monjes, iluminadores, artesanos del cuero, joyeros,
encuadernadores y calígrafos que legaron a la humanidad libros, que no cabe
duda, son grandes obras de arte. Y hacer votos para que el arte del libro
ornamentado, no se pierda en esta sociedad consumista que nos ha tocado
vivir.

Cesar Ojeda

Las Palmas de Gran Canaria Febrero 2008

 IMAGENES
DE LETRAS
INICIALES
CAPITULARES
ORNAMENTADAS
 IMÁGENES
DE LOS
MANUSCRITOS
LANCELOT DEL LAGO
Y
LEYENDAS DE LA TABLA
REDONDA

SIGLO XV
Combate de Sadoc y Pelias
Morhaut salvando a una reina de la hoguera
Lancelot presentado a Arturo
Lancelot nombrado Caballero
Llegada de Tristan a Irlanda
Combate de Lancelot con los autómatas
Gauvain y Sagremor se encuentran
Tumba de Lancelot el Viejo
Lancelot raptado por Viviana
Descenso a los Limbos del infierno
Parsifal y Héctor de Mares en la Isla de la Alegría
Lancelot y el enviado de Pellés
Aparición del Santo Grial
 IMÁGENES DEL
MANUSCRITO DE
OVIDIO

METAMORFHOSEON
LIBRO XV

SIGLO XV
Nacimiento de Afrodita
Metamorfosis de Licaon
Combate de Febo y Piton
Argos guardando a Io
Febo y Faeton
Febo, Esculapio y Quiron
Construcción de Tebas (detalle de la página)
Construcción de Tebas (página completa)
Cadmos y los Espartacos
Jupiter, Juno y Tiresias
Tiresias prediciendo el fin de Narciso
Llegada de Baco a Tebas
Venus y Marte sorprendidos por Vulcano
Hermafroditas y Salmacis
Ino y los mensajeros
Juno en los infiernos
Júpiter y Dánae
Rapto de Proserpina
Jason y los toros monstruosos, Jason trabajando
Jason sembrando los dientes del dragon
Jason con el Vellocino de oro.
Asesinato de Nisos, Scila entregando la cabeza de Nisos
 IMÁGENES
TRABAJOS
AGRICOLAS
ESTACIONALES

MANUSCRITO
HORAS AL USO DE ROMA
(SIGLO XVI)
Comida en familia (por los detalles parece ser la cena), en el mes de Enero – signo de Acuario
Poda de las viñas – El signo de Piscis indica el mes de Febrero
Arando los campos en el mes de Marzo indicado por el signo de Aries en el Cielo
Ordeño de vacas y preparacion de la leche en el mes de Abril indicado por el signo de Tauro
Recreo en barca en el mes de Mayo, Signo de Géminis
Esquileo de ovejas en el mes Junio, signo de Cancer
Labores del campo en el mes de Julio, Signo de Leo
Siega en el mes de Agosto – signo de Virgo
Labores de escardado y arado de la tierra en el mes de Septiembre – Signo de Libra
Vendimia y pisada de la uva en el mes de Octubre – signo de Escorpio
Trilla a mano (obsérvense las herramientas empleadas) – aventado del cereal con una criba
Y podado de arboles en el mes de Noviembre – signo de Sagitario
Matanza del cerdo en el mes de Diciembre – signo de Capricornio
Escena de la matanza del cerdo
Miniatura capitular perfectamente conservada (obsérvense los rasgos del dorado), alusiva a la matanza del cerdo
Vendimia, pisada de la uva en tinas de madera
Preparación del vino
Alimentando a los cerdos (obsérvese el dorado de las vestiduras)
Sembrando la simiente
Otra escena de sembradores
Afilando la hoz
Apilando las espigas de la cosecha de cereales
Segadores en su labor
Segadores. Obsérvense las características de las herramientas utilizadas
Trasquilando los corderos
ESCENAS
BIBLICAS

MANUSCRITOS
SIGLOS
XV-XVI
La anunciacion
Otra imagen de la Anunciacion
Anunciacion de los pastores
Adoracion de los Magos
La adoracion de los Reyes
La adoracion de los pastores
Coronación de la Virgen de la Trinidad
Presentación en el Templo
Visitación
 La Asunción
(Ampliar a 150 % para ver detalles)
La Asunción (encuadre de detalle 1)
(Ampliar a 150 %)
La Asunción (encuadre de detalle 2)
(ampliar al 150 %)
 Pentecostés
(Ampliar a 150% para ver detalles)
Resurrección de Cristo
Resurrección de Cristo (Detalle)
Resurrección de Lázaro
Huida a Egipto
San Cristóbal
San Mateo
San Miguel
PARA SABER MÁS:

PRESENTACION EN INGLES INTERACTIVA DE CREACION DE UN MANUSCRITO:

http://www.fitzmuseum.cam.ac.uk/pharos/sections/making_art/manuscript.html

SOBRE MATERIALES UTILIZADOS PARA ESCRIBIR MANUSCRITOS

http://www.arqueologos.org/article.php3?id_article=200

SOBRE HISTORIA DE LOS MANUSCRITOS

http://sepiensa.org.mx/contenidos/historia_mundo/media/cultura/libros_1.htm

http://ec.europa.eu/translation/bulletins/puntoycoma/36/pyc363.htm

http://www.ac-orleans-tours.fr/lettres/pedag/chev-lion/livre_sommaire2.htm (EN FRANCES)

FUENTES TIPOGRAFICAS:

http://guindo.cnice.mecd.es/~jmag0042/palefuen.html

http://guindo.cnice.mecd.es/~jmag0042/capitular.html

BIBLIOTECAS DIGITALES CON MANUSCRITOS COMPLETOS PARA BAJAR

http://www.manuscripta-mediaevalia.de/hs/hs-online.htm

http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/info/es/frontpage.htm

http://theleme.enc.sorbonne.fr/dossiers/index.php

http://www.bl.uk/onlinegallery/ttp/ttpbooks.html

CREDITOS Y AGRADECIMIENTOS:

ENLUMINURES coproducción Dirección del Libro e Instituto de búsqueda e

historia de textos (CNRS

GALLICA (BNF) Biblioteca Nacional de Francia

LECTURA Le portail des Bibliothèques des villes-centres de Rhône-Alpes