AUTOSUFICIENCIA El concepto filosfico de la autosuficiencia alude a la condicin de las personas, lugares, mecanismos, sociedades, sistemas industriales o naciones que

no necesitan ayuda externa, apoyo, o (en casos ms extremos) interacciones de ningn tipo; se trata pues de una forma extrema de autonoma personal y colectiva. Referido a los individuos y a los grupos, el termino se aplica a formas ms limitadas de autosuficiencia, como cultivar un estilo de vida en el cual la persona se desliga del sistema social en el que est inmerso para, por si mismo, satisfacer sus necesidades bsicas. Como medios para una supervivencia autosuficiente los individuos y los grupos humanos van desde, por ejemplo, producir sus propios alimentos, hasta condiciones ms radicales, como secluirse de los dems. En el caso de los estados, la autosuficiencia implica configurarse econmicamente independientes de la ayuda (humanitaria, tcnica, en pos de mas desarrollo, etc.) que pueden ofrecerle otros estados, via subsidios, crdito externo o subvenciones. En el caso de las entidades polticas centrales ( los pases independientes), la autosuficiencia se concreta cuando se evita solicitar prestamos a organizaciones internacionales como el Fondo Monetario Internacional, El banco mundial, entre otras instituciones financieras, y resistindose a implementar polticas neoliberales. COMPLEJO DE AUTOSUFICIENCIA El complejo de autosuficiencia (del ing. Stand Alone Complex) es una teora psicolgica de ficcin mencionada en el comic manga Ghost in the Shell del dibujante Masamune Shirow. TEORIA MENCIONADA EN GHOST IN THE SHELL Se describe como un fenmeno patolgico paranoide, por el cual una persona se aleja de los parmetros sociales comunes produciendo una confrontacin entre la percepcin de si mismo como individuo y el resto de la sociedad, que lo lleva a vivir una realidad paralela. En su plan de fortalecer su individualidad, la

persona que se retira de la sociedad no puede aun asi, debido a las limitaciones que le ha provocado este mismo entorno social, desarrollar una individualidad completa. Frustrado por el sin sentido de su vida, adquiere, para si un propsito salvador que lo lleva a verse a si mismo como hroe solitario (contra alguna razn particular), a favor de otros sujetos/victimas de un poder oculto (que persigue sus objetivos de una manera igualmente discimulado) que el hara fracasar con sus actos de rebelda que los develan. En su soledad paranoica rechaza o minimiza cualquier ayuda. Una de las caractersticas de este fenmeno es la autorreplicacion. En ausencia del original, otros toman su papel convirtindose en una copia incluso mas refinada. Se habla de este complejo de autosuficiencia (Stand Alone Complex) como un parasito que se esparce a travs de las conciencias de los individuos en una sociedad ante un acto considerado heroico o profetico como seria en la primera temporada de Ghost in the Shell el El hombre de rie (Aoi) que lucha contra los intereses de las multinacionales ante una enfermedad devastadora o Hideo Kuze en la segunda. Para su elaboracin, esta teora, toma el concepto de meme como gen de pensamiento que se transmite entre individuos de una sociedad. EL COMPLEJO DE AUTOSUFICIENCIA COMO EJE PRIMARIO DE GHOST IN THE SHELL La traduccin mas acertada es complejo de autonoma, el cual se refleja en la trama principal del primer largometraje en la forma en que tanto Kusanagi y como tambin el proyecto 2501, por separado, adquieren completa conciencia de si mismos como seres autnomos y nicos, debido ala manera en que se utilizan, se combinan e interactan entre si, los siguientes tres elementos: conocimientos (datos acumulados y recuerdos), habilidades (experiencia) y componentes fsicos e informaticos (Shell). Esta misma forma del complejo se presenta en la evolucin de la inteligencia artificial (AI) de los Tachikomas a los largo de ambas series, por lo que llegan a

declararse a ellos mismos como completamente vivos comparndose con las ranas, los gusanos y sus amigos humanos, al entender el significado y la importancia de la vida y la muerte, al ser autnomos y diferentes entre si y al expresar espontneamente alegra y otras emociones lo que los lleva a romper varias veces la tercera ley de la robotica (autoconservacion) implcita en su hardware, sacrificancodse tal y coomo lo hacen todos los seres vivos en ocaciones excepcionales para salvar a otros (preservacin de la vida). Todo ser que experimenta de alguna forma este complejo, a medida que su conciencia evoluciona y se vuelve ilimitada, se encontrara cada vez mas alejado de la inocencia (conciencia limitada) propia de los animales (incluyendo la especie humana) y de las maquinas menos complejas (conciencia nula o carencia de vida). De esta manera, se convertir en un ente universal, y su espritu (ghost) tambin llamado memes (ideas, conceptos, tcnicas, habilidades, costumbres, etc.) se autorreplicara y se mezclara con las conciencias de los dems, replicndose tambin el fenmeno stand Alone. POR QUE ORIENTARNOS HACIA LA AUTOSUFICIENCIA Existen dos respuestas: 1.- Porque es el proyecto de la razn: La utopa del mundo moderno 2.- Porque es el siguiente estadio histrico previsible de la evolucin cultural humana. EL PROYECTO DE LA RAZN: LA UTOPA DEL MUNDO MODERNO Al estudiar como es el mundo, no podemos evitar formarnos una idea de cmo debera ser (utopa). El mundo es excitante, pero no se nos pasa por alto que el sistema predominante de vida es terriblemente competitivo, centrado en el dinero, y que genera una gran desigualdad socioeconmica, conflictos poltico militares y degradacin medio ambiental. Construimos, pues, una utopa en la que predomine la igualdad, la paz y el respeto a los derechos de las personas y de la naturaleza.

Una comunidad autosuficiente es un proyecto cientfico-humanista que combate la deshumanizacin provocada por los macro sistemas polticoeconomicos: desigualdad socio-economica, conflictos poltico-militares y saqueo de los ecosistemas. La autosuficiencia nos libera de las relaciones de poder (capitalismo, estados), que no respetan a las personas ni a la naturaleza. Mantiene el estimulo creativo dirigiendosus esfuerzos a elevar el propio nivel de vida de las personas y de la comunidad, sin tener que competir con los dems. Cada comunidad se organiza a si misma por democracia directa y coopera con las dems en plan de igualdad. Si las comunidades autosuficientes proliferan, los Estados se convierten en algo obsoleto e innecesario. La comunidad autosuficiente supone el triunfo de un proyecto (iniciado por los griegos y continuando en el renacimiento) basado en la razn, en la ciencia y en el humanismo; un proyecto consistente en la construccin racional de la persona y de la comunidad por la propia persona y por la propia comunidad. Si la tecnologa de la autosuficiencia es posible, el proyecto ser posible; y cuando sea posible, se extender con razpidez por toda la faz de la tierraporque permitir a cada grupo construirse fcilmente una vida mejor, mas libre, igualitaria y solidaria.

EL CUARTO ESTADIO DE LA EVOLUCIN CULTURAL Lo mas curioso es que este proyecto o utopa no parece ser tan solo un producto de la razn, sino el prximo destino o estadio de la cultura humana, al que nos dirigimos inexorablemente, sin que ello dependa de la voluntad de las personas. En cuanto abandonamos el dominio personal y grupal y nos adentramos en las grandes instituciones que dominan el mundo, observamos que estas instituciones funcionan de una forma impersonal, predeterminada por unas normas o programa de conducta automatico, que selecciona tanto alos

miembros de la institucin (como si fuera una parte de la maquinaria) como alos objetivos y metas concretas a alcanzar (los mas eficaces para satisfacer los intereses de la institucin). Esto no quiere decir que las personas, de forma individual, no sern libres de abandonar su puesto dentro de una institucin, pero al sistema le da igual, porque siempre encuentra a otra uqe la sustituya y haga el trabajo (la funcin, el rol) que le corresponde. Las personas que renuncian a representar este rol son tachadas de excntricos, locos, marginados, inadaptados a la normal o subversivos. Tampoco quiero decir que las instituciones no cambien ni se modifiquen a lo largodel tiempo, pero lo hacen muy lentamente y de forma impersonal (aunque parezca que son las personas las protagonistas), debido a contradicciones internas y/o externas del sistema y su entorno. Cuando la voluntad humana trata de modificar el sistema de vida sin que exista una base material que sustente y haga posible dicho sistema de vida, solo podemos fracasar o producir una corta revolucin que finalmente acaba dejando las cosas como estaban. Por el contrario, cuando las bases materiales del cambio se producen, no tarde en parecer tambin un cambio natural, una readaptacin del sistema educativo que trae consigo un nuevo aprendizaje social para facilitar la nueva forma de vida. Repasemos los anteriores estadios y comprobemos que la voluntad humana no parece influir en el salto de una estadio a otro: PRIMER ESTADIO: CAZADORES-RECOLECTORES Hemos vivido en comunidades autosuficientes durante la mayor parte de nuestra historia: desde el momento en que aparecimos sobre la faz de la tierra hace unos dos o tres millones de aos hasta el dia en que inventamos la agricultura y la ganadera, hace unos 10.000 aos. En realidad, las bandas de cazadores-recolectores han subsistido de forma aislada hasta hoy en dia, en que estn desapareciendo por la presin de la agricultura y la industria.

Durante todos estos millones de aos, la poblacin mundial no llego a sobrepasar los tres millones de habitantes, aproximadamente los que tiene una ciudad grande actual. Los grupos de cazadores-recolectores vivian en bandas igualitarias de 20-40 miembros, muy separadas las unas de las otras. No deba haber, por lo tanto, mas de cien mil de estos grupos en todo el planeta y cada uno de ellos contaba para si con un enorme territorio repleto de recursos animales, vegetales y minerales. Estos grupos vivian aislados unos de otros, los contactos entre ellos eran muy espordicos. Cada grupo era polticamente autnomo y econmicamente autosuficiente. Las relacin es entre sus miembros se basaban en fuertes lazos afectivos. La cohesion social y la unin con la naturaleza eran los dos grandes pilares que sostenan su forma de vida. Ellos no conocan la desigualdad socio-economica, los conflictos poltico-militares ni la degradacin medio-ambiental. Los antroplogos han mostrado que estos grupos de cazadores y recolectores disfrutaban de niveles mas elevados de salud, nutricin y ocio que los que existiran con la llegada de la agricultura y la ganadera. Cada miembro del grupo cumplia una funcin importante. La igualdad poltica y econmica era un hecho. No exista la poltica ni la economa, ni siquiera la familia, tal como las conocemos hoy en la actualidad, pero todo el grupo era como una gran familia. Los lideres no tenan poder de coaccion: la gente les hacia caso mientras sirvieran eficazmente a la comunidad y la mantuvieran unida y prospera. Los recursos se hallaban al alcance de todos, se repartan igualitariamente y no se acumulaban mas bienes de los que se podan cargar a la espalda en los frecuentes desplazamientos que realizaban. SEGUNDO ESTADIO: AGRICULTURES-GANADEROS Hace unos 10.000 aos se invento la agricultura y la ganadera. Es algo que tarde o temprano tenia que suceder, por simple evolucin cultural. Pero ayudo bastante el cambio climatico que sigui al final de la glaciacin de Wurn. La tierra se desertizo, desapareciendo las inumerables especies de caza y tanto

humanos como animales se apiaron en las riberas de los grandes ros, donde se establecieron los asentamientos agrcola-ganaderos. Al aumentar el control sobre la produccin de alimentos, la poblacin mundial se multiplico por cien, alcanzando los 300 millones y haciendo imposible la vuelta atrs al sistema de vida cazador-recolector. Ahora las personas tenan menos tiempo libre, pues la agricultura y la ganadera esclavizan mas que la caza y la recoleccin. Una granja o aldea todava puede ser una comunidad perfectamente autosuficiente, y asi lo fueron las primeras, y lo han seguido siendo en algunos lugares puntuales de la tierra hasta hace poco. Pero hace 5.000 aos empezaron a construirse aparatos estatales para organizar las aldeas y convertirlas en estados-ciudad, estados-nacion y estados-imperio, complicando sucesivamente la estructura poltica-economica y socio-cultural de los grupos humanos. La perdida de la autosuficiencia ocurri porque en muchos lugares de la tierra las infraestructuras necesarias para practicar una agricultura eficiente eran complejas: construccin de acequias y canales; comercio a larga distancia para obtener metales y materias primas que escaseaban en la zona; almacenaje, administracin y defensa de las cosechas Surgieron asi aparatos estatales que se hicieron con el poder poltico, militar, econmico, tcnico, religioso, cultural, educativo, etc aparatos estatatles que no solo se adueaban de los recursos de la comunidad, sino que trataban de apoderarse tambin de los recursos de las comunicaciones vecinas, compitiendo entre si cruelmente y generando guerras, creando imperios cada vez mas poderosos, haciendo cada vez mas compleja la vida social, poltica y econmica creando macro sistemas que esclavizan cada vez mas a los seres humanos, impidiendo que se construyan como personas libres y como comunidades. Por medio de los Estados, las minoras se hicieron con el poder, se apropiaron de los recursos y convirtieron a la mayora de las personas sucesivamente en esclavos, siervos y asalariados hasta el dia de hoy. Aunque los macro sistemas

polticos y econmicos son poderosos mecanismos para mantener la complejidad y la interdependencia social, se alejan cada vez mas de las personas y nos impiden construirnos como personas y como comunidad. Los estados, que surgieron hace 5.000 aos, trajeron consigo la desigualdad socio-economica, los conflictos poltico-militares y la degradacin medioambiental. Todo ello ha sido acrecentado por el sistema capitalista, que supone el mayor imperialismo econmico de todos los tiempos: mantiene el hambre, la pobreza, la guerra, el sometimiento universal y la destruccin ecolgica del planeta, todo ellos en nombre de la economa. TERCER ESTADIO: PRODUCCIN INDUSTRIAL La revolucin en los transportes permiti a algunas personas independizarse de la tierra, que era Lafuente de riqueza tradicional en el estadio agricultorganadero. Estas personas viajaron, comerciaron y se crearon sus propias fortunas. La acrecentaron mediante la usura y luego invirtieron en fabricas y tecnologa. Conquistaron el poder poltico porque el nuevo modo material de vida era mas eficaz y competitivo que el anterior. De modo que los estados tambin lo adoptaron. Con la llegada de la Revolucion Industrial, aumento otra vez nuestro control sobre la produccin y la poblacin mundial va otra vez camino de multiplicarse por cien, haciendo imposible la vuelta atrs, al viejo sistema agricultorganadero. Pero, adems, no queremos volver atrs, pues nadie desea renunciar a la comodidad y el nivel de vida que nos proporcionan los avances cientficotecnicos conseguidos hasta el momento, o los que se esperan conseguir en el futuro. Por eso los experimentos basados en la vuelta atrs, a los sistemas de vida pre-industriales o sencillos no pueden triunfar de una manera mayoritaria. CUARTO ESTADIO: LA AUTOSUFICIENCIA El actual sistema de produccin avanza hacia una maquinizacin cada vez mas completa. Asi como los tractores vaciaron el campo, la creciente automatizacin de las fabricas esta vaciando el sector secundario, y la inteligencia artificial acabara por vaciar el sector terciario. Las empresas-

maquina acabaran funcionando solas y la economa podr prescindir de las personas, lo cual solo puede ser positivo si al mismo tiempo los grupos avanzan hacia la autosuficiencia. Y eso suceder cuando las personas accedan a la tecnologa, algo que permita la propia tecnologa al hacerse barata y autoreproducible. La tecnologa actual esta a punto de permitir la autosuficiencia. Se esta incluso trabajando en la construccin de ciudades especiales autosuficientes, mucho mas fcil ser conseguirlo aqu en la tierra. Ciudades ecolgicas, capaces de producir sus propios alimentos, bienes, energa completamente automatizadas para que cada uno de sus procesos puedan ser fcilmente gestionados y puedan reproducirse en cualquier lugar y por cualquier grupo que lo desee. Todo esto va a ser posible muy pronto. Asi que avanzamos, lo queramos o no, hacia las comunidades autosuficientes. El paso de un nivel a otro de la tecnologa no parece estar determinado por la voluntad humana. Parece estar inscrito en el programa de la evolucin cultural. El dominio de cada uno de los estadios culturales parece sealar inexorablemente al siguiente. El progreso cientfico-tecnico es imparable, el ser humano avanza hacia un control cada vez mayor de su entorno fsico, biolgico, psicolgico y social. Llegara un dia en que cada grupo humano tenga acceso a tanta energa limpia e inagotable como precise para crearse un entorno autosuficiente. En ese momento, el proyecto de la razn y el proyecto de la evolucin cultural habran convergido en uno solo. EL IDEAL DE AUTOSUFICIENCIA

Cuntas ms necesidades se crea uno, cuntos ms placeres cinticos artificiales, tanto ms dependiente y esclavo se vuelve. El ideal epicreo es lo contrario: la autosuficiencia, pues si tenemos muchas necesidades de objetos externos es difcil alcanzar entonces la felicidad. La moderacin en deseos y necesidades lleva a la AUTRKEIA o autosuficiencia. Y la autosuficiencia supone la Autarca, el poder sobre uno mismo. El mejor fruto de la autarca es

la libertad. (Platn y Aristteles: slo la ciudad es autosuficiente). La moderacin posibilita la autosuficiencia y todo ello trae la serelidad y tranquilidad de espritu la Ataraxia. Quien obedece a la naturaleza y no a las opiniones vanas es autosuficiente en todo. La vida en el extranjero endea la autosuficiencia: un plato de cereales y un lecho de paja son los remedio ms placenteros para el hambre y el cansancio Reboso de placer en el cuerpo cuando dispongo de pan y agua. Y escupo a los placeres de coste y lujo no por ellos mismos, sino por las molestias que los acompaa luego. El hombre es infeliz en efecto, por el temor o por el deseo ilimitado y vano. Quien pone a esto bridas puede lograr para s mismo una feliz cuenta y razn.

CONCLUSION

Pues bien, autosuficiencia no es retroceso a un pasado idealizado en el que las personas se afanaban por conseguir los alimentos por medios primitivos y se quemaban unos a otros, sospechosos de brujera. Es el progreso hacia una nueva y mejor calidad de vida, hacia una vida mas grata que el ciclo sper especializado de la oficina o de la fabrica, hacia una vida que devuelve al trabajo el aliciente y la iniciativa diaria, que trae consigo variedad, grandes xitos en unas ocasiones y enormes fracasos en otras. Significa la aceptacin de una responsabilidad plena por lo que se hace o lo que se deja de hacer Autoabastecimiento no significa retroceder a un nivel de vida mas bajo. Al contrario, es la pugna por conseguir un nivel de vida mas alto, alimentos frescos, buenos y orgnicamente elaborados, una vida grata en un ambiente agradable, la salud corporal y la paz mental que nacen de un trabajo duro y variado al aire libre, y la satisfaccin que proviene de la realizacin correcta y eficiente de tareas difciles y complicadas.