FALUN FOFA

DA YUANMAN FA
Va de la Gran Perfeccin
(Versin en espaol)

LI HONGZHI

Los movimientos son un medio complementario para alcanzar la perfeccin.

Li Hongzhi
13 de noviembre de 1996

ndice
Captulo Primero Caractersticas de los mtodos de gong ..................................................................................................... 1 I. La cultivacin del Falun; no se practica ni se desarrolla el dan.............................................................. 2 II. Cuando el practicante no est practicando, el Falun est refinndolo................................................... 2 III. Cultivar la conciencia principal y obtener el gong uno mismo............................................................ 2 IV. Se cultivan naturaleza y vida del ser.................................................................................................... 3 V. Los cinco mtodos de gong son sencillos y fciles de aprender ........................................................... 3 VI. Sin intencin mental, no hay desvos y el gong crece rpidamente..................................................... 3 VII. Para la prctica de gong no importan lugar, tiempo, direccin ni finalizacin del gong ................... 4 VIII. Con la proteccin de mis Fashen, no hay temor a interferencias externas........................................ 4 Captulo Segundo Explicacin de los movimientos con fotos ................................................................................................ 5 I. Fo zhan qianshou fa, va del fo mostrando mil manos ........................................................................... 5 II. Falun zhuang fa, va de la estaca-parada Falun ................................................................................... 10 III. Guantong liangji fa, va atravesando los dos extremos csmicos ...................................................... 13 IV. Falun zhoutian fa, va de la circulacin celestial Falun ..................................................................... 16 V. Shentong jiachi fa, va para reforzar los poderes divinos.................................................................... 19 Captulo Tercero Principios y mecanismos de los movimientos ........................................................................................ 23 I. Primer mtodo de gong......................................................................................................................... 23 II. Segundo mtodo de gong .................................................................................................................... 25 III. Tercer mtodo de gong....................................................................................................................... 25 IV. Cuarto mtodo de gong...................................................................................................................... 28 V. Quinto mtodo de gong ....................................................................................................................... 29 Apndice I. Requisitos para los centros asistenciales de Falun Dafa....................................................................... 32 II. Requisitos para los discpulos de Falun Dafa para la transmisin de Dafa y la enseanza del gong.. 34 II. Requisitos para los asistentes de Falun Dafa....................................................................................... 35 III. Cosas que deben tener en cuenta los practicantes de Falun Dafa ...................................................... 36 Glosario..................................................................................................................................................... 37

Captulo Primero Caractersticas de los mtodos de gong

FALUN FOFA es un sistema de cultivacin superior de la Escuela Fo y tiene su base en la asimilacin a la naturaleza ms alta del universo, Zhen-Shan-Ren (Verdad, Benevolencia y Tolerancia). La cultivacin est guiada por esta ms suprema naturaleza csmica y se realiza de acuerdo con los principios de evolucin del universo. Por eso, estamos cultivando a Dafa y el Gran Dao. FALUN FOFA apunta directamente al corazn del hombre, sealando claramente que la cultivacin del xinxing es crucial para el crecimiento de su gong. Tan alto como sea el xinxing, ser de alto el gong; es un principio verdadero y absoluto del universo. El xinxing abarca la transformacin del de (un tipo de materia blanca) y del ye (una clase de materia negra), el abandono de todo tipo de deseos entre la gente comn, todo tipo de corazones de apego y la capacidad de sufrir amarguras entre amarguras. Adems, incluye an muchas cosas que deben ser cultivadas para elevar el nivel. FALUN FOFA an tiene la parte para cultivar la vida y debe realizarse a travs de los movimientos de la Va de la Gran Perfeccin del Dafa Superior de la Escuela Fo. Los movimientos son, por un lado, para reforzar las capacidades de gong y el mecanismo, usando la poderosa potencia de gong para de este modo alcanzar que el Fa refine al practicante. Por otro lado, en el cuerpo se deben desarrollar muchos cuerpos vivientes. En el nivel alto se cultiva el yuanying, cuerpo fo, y se desarrollan muchos tipos de tcnicas mgicas. Todas estas cosas necesitan de los movimientos de mano para su desarrollo. Los movimientos son una parte de la asimilacin para la perfeccin de este Dafa y consisten en un juego integral y completo de mtodos de cultivacin para cultivar la naturaleza y la vida del ser. Se llama tambin Da Yuanman Fa, la Va de la Gran Perfeccin. As que este Dafa necesita de la cultivacin y la prctica. La cultivacin viene primero, la prctica despus. Si uno no cultiva el xinxing y slo practica los movimientos, el gong no crece; si slo se cultiva el corazn y no se practica la Va de la Gran Perfeccin para alcanzar la perfeccin, la potencia de gong quedar bloqueada y el benti tampoco cambiar. Para que ms gente predestinada pueda obtener el Fa, y para que quienes habindose cultivado muchos aos sin haber incrementado su gong se puedan cultivar ya desde el comienzo en niveles altos y para que el gong crezca rpidamente hasta la perfeccin, transmito especialmente al publico el Dafa, para cultivar el estado de fo, al que me he iluminado y validado desde tiempos remotos. Este Fa armoniza la sabidura y tiene movimientos sencillos, porque la gran va es sencilla y fcil. El Falun es considerado el centro de la cultivacin de FALUN FOFA. El Falun es un cuerpo giratorio inteligente de materia de energa superior. El Falun que planto en el abdomen inferior de los practicantes gira sin parar las veinticuatro horas del da (tambin pueden obtener el Falun los cultivadores genuinos que leen mis libros, ven mis cintas de video que explican el Fa, escuchan mis grabaciones de las lecciones, o aprenden y practican con otros estudiantes), ayudando en forma automtica a la prctica de gong de los cultivadores. Es decir, aunque los cultivadores no se estn cultivando todo el tiempo, el Falun no parar de refinar al practicante. De todas las vas de cultivacin transmitidas en el mundo, ste es el nico sistema de gong que puede lograr el mtodo de cultivacin donde el Fa refina al practicante. El Falun giratorio posee la misma naturaleza del universo y es una miniatura del mismo. El Falun de la Escuela Fo, el yin y yang de la Escuela Dao y todo en las diez direcciones del universo son
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reflejados totalmente en el Falun. Cuando el Falun gira hacia el interior (en el sentido de las agujas del reloj), lo salva a uno mismo absorbiendo una gran cantidad de energa y transformndola en gong; cuando el Falun gira hacia el exterior (contra el sentido de las agujas del reloj), salva a los dems, emitiendo energa y salvando a todas las vidas y corrige todos los estados anormales, y toda la gente cerca de los cultivadores resulta beneficiada. Falun Dafa hace que los cultivadores se asimilen a la naturaleza ms alta del universo: Zhen-ShanRen, y tiene diferencias fundamentales con otros mtodos de gong. Sus principales caractersticas especiales se detallan en los ocho puntos siguientes:

I. La cultivacin del Falun; no se practica ni se desarrolla el dan

El Falun tienen la misma naturaleza del universo, es una clase de cuerpo inteligente giratorio de materia de alta energa. Gira sin parar en la zona del abdomen inferior del practicante, recolectando continuamente energa, transformndola y convirtindola en gong. Por eso, en la cultivacin de Falun Dafa el gong crece y uno llega rpidamente a kaigong, la abertura del gong. Aquellos que se han cultivado por millares de aos, todos desean adquirir este Falun, y no pueden obtenerlo. Los mtodos de gong que hoy en da se transmiten en la sociedad toman todos el camino del dan, forman el dan y son llamados qigong del dan. A los cultivadores del qigong del dan les resulta muy difcil llegar a la abertura del gong y la iluminacin en una vida.

II. Cuando el practicante no est practicando, el Falun est refinndolo

Los cultivadores tienen que trabajar, estudiar, comer y dormir todos los das. Por lo tanto, un practicante no puede llegar a practicar gong las veinticuatro horas. Pero el Falun no para de girar y ayuda al cultivador a refinar su gong. De esto resulta que aunque uno no est practicando el gong, el Falun seguir incesantemente refinando al cultivador. Dicho simplemente: mientras no ests practicando, el Fa sigue refinndote. Hoy en el mundo, sea en el pas o en el exterior, entre los mtodos de gong que se estn transmitiendo, nadie ha resuelto el conflicto entre el tiempo para trabajar y el tiempo para practicar gong. nicamente Falun Dafa ha resuelto este problema; ste es el nico sistema de gong que logra que el Fa refine al practicante.

III. Cultivar la conciencia principal y obtener el gong uno mismo

La cultivacin de Falun Gong apunta a la conciencia principal. Los cultivadores deben cultivar sus corazones en forma consciente y clara, dejando todos los apegos y elevando el xinxing. En la prctica de la Va de la Gran Perfeccin, uno no debe perder la conciencia ni debe olvidarse de s mismo; en todo momento, la prctica de gong debe ser dirigida por la conciencia principal. De esta manera, el gong cultivado crecer en el cuerpo de uno mismo, y uno mismo obtendr el gong y podr llevarse el gong. Lo valioso de Falun Dafa es justamente que uno mismo obtiene el gong. Todos los otros mtodos de gong transmitidos durante cientos de miles de aos entre la gente comn cultivan la conciencia asistente. El cuerpo carnal del cultivador y su conciencia principal slo juegan un rol de vehculo. La conciencia asistente se cultiva hacia arriba y al llegar a la perfeccin, se lleva el gong. La conciencia principal del cultivador y su benti no se quedan con nada y uno pierde
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todo lo cultivado durante la vida entera. Por supuesto, cuando se cultiva la conciencia principal, la conciencia asistente tambin obtiene una porcin de gong, elevndose asimismo automticamente.

IV. Se cultivan naturaleza y vida del ser

Cultivar la naturaleza significa en Falun Dafa cultivar el xinxing, poniendo la cultivacin del xinxing en primer lugar, dando a entender que la elevacin del xinxing es crucial para el crecimiento del gong. Es decir, el gong que determina el nivel no viene de la prctica, sino que depende de la cultivacin del xinxing. El gong es tan alto como lo sea el xinxing. El xinxing referido en Falun Dafa abarca un aspecto mucho ms amplio que el de, porque incluye el de y contiene todos sus aspectos. Cultivar la vida significa en Falun Dafa obtener una larga vida mediante la transformacin del benti a travs de la prctica de gong. El benti no se desecha y la conciencia principal se une al cuerpo fsico, alcanzndose una completa cultivacin del cuerpo entero. La cultivacin de la vida consiste fundamentalmente en cambiar la base de la composicin molecular del cuerpo humano. Las materias de alta energa reemplazan los componentes de las clulas, y el cuerpo fsico se convierte en un cuerpo compuesto por materia de otras dimensiones, manteniendo entonces a la persona joven para siempre. Es arreglado desde lo fundamental, y por tal razn Falun Dafa es un mtodo genuino para cultivar la naturaleza y la vida del ser.

V. Los cinco mtodos de gong son sencillos y fciles de aprender

La gran va es sencilla y fcil; observados desde el macrocosmos, los movimientos de Falun Dafa son muy pocos, pero las cosas que cultivan son muchas y cubren todos los aspectos, controlando todo el cuerpo y las cosas que se han de desarrollar. Se ensean las cinco tablas completas de gong a los cultivadores e inmediatamente, desde el comienzo de la prctica, los lugares donde la energa del cuerpo del cultivador est bloqueada se abren y absorben una gran cantidad de energa del universo. En un tiempo muy corto, las materias residuales del cuerpo son desechadas, el cuerpo es purificado, el nivel elevado y los poderes divinos reforzados; se entra as en el estado del cuerpo blanco puro. Este sistema de cinco mtodos de gong sobrepasa por lejos a las circulaciones celestiales pequeas o grandes y a los mtodos comunes que desbloquean los canales. La prctica provee a los cultivadores lo ms conveniente, ms rpido y mejor; no obstante, es tambin la va de cultivacin ms difcil de obtener.

VI. Sin intencin mental, no hay desvos y el gong crece rpidamente

La cultivacin de Falun Dafa no tiene intenciones mentales, no mantiene una intencin, y uno no depende de la intencin para guiarse. Por eso, la seguridad de los cultivadores de Falun Dafa est absolutamente garantizada y no se producen desvos. El Falun tambin protege a los cultivadores para que no se desven durante la prctica de gong, ni sean agredidos o molestados por gente de xinxing pobre. Tambin puede corregir de forma automtica todos los estados incorrectos. Los cultivadores se cultivan en niveles muy altos. Siempre que puedan llegar a soportar amarguras entre amarguras, y aguantar aquellas cosas imposibles de aguantar, preservando el xinxing y concentrndose en la cultivacin real, podrn en unos aos alcanzar las tres flores reunidas sobre la coronilla, lo cual es el nivel ms alto de la cultivacin del Fa dentro del mundo.

VII. Para la prctica de gong no importan lugar, tiempo, direccin ni finalizacin del gong
El Falun es una miniatura del universo. El universo est girando, todas las galaxias estn girando, la Tierra est girando sobre s misma; por eso, no hay diferencias entre Este, Sur, Oeste y Norte. Los cultivadores de Falun Dafa practican siguiendo la naturaleza y principios de evolucin del universo, por eso, cualquier direccin que encaren ser correcta, pues estn practicando hacia todas las direcciones. Debido a que el Falun gira todo el tiempo, tampoco existen conceptos de tiempo y uno puede practicar el gong en cualquier momento. El Falun no cesa de girar; por eso, los cultivadores no pueden detenerlo, y por tal razn no existe el concepto de finalizar el gong. Uno slo detiene los movimientos, sin finalizar el gong.

VIII. Con la proteccin de mis Fashen, no hay temor a interferencias externas

Es muy peligroso para una persona comn cuando de repente obtiene cosas de altos niveles; inmediatamente su vida es amenazada. Cuando los cultivadores de Falun Dafa aceptan el Falun Dafa que yo les transmito y se cultivan genuinamente, cuentan con la proteccin de mis Fashen. Siempre que persistas en la cultivacin, los Fashen te protegern hasta que te cultives hasta la perfeccin. Si dejas la cultivacin a medio camino, mis Fashen automticamente se alejarn de ti. La razn por la cual muchas personas no se atreven a transmitir el Fa de niveles altos es que no pueden sobrellevar esta responsabilidad, y porque tampoco el Cielo se los permite. Falun Dafa es un Fa recto y si los cultivadores pueden preservar su xinxing de acuerdo con los requisitos de Dafa, eliminar los corazones de apego y abandonar cualquier bsqueda incorrecta en la cultivacin podrn reprimir cientos de perversidades con un pensamiento recto; todos los demonios perversos te temern. Quienes no tengan nada que ver con tu elevacin no se atrevern a agredirte o molestarte. Por eso, los principios de Falun Dafa son totalmente diferentes de los sistemas tradicionales de cultivacin y de las exposiciones de la cultivacin del dan de las dems escuelas y vas de cultivacin. La cultivacin de Falun Dafa se divide en el Fa dentro del mundo, el Fa fuera del mundo y dems niveles. Al comenzar la cultivacin, uno ya est en un punto de partida muy alto; esto provee una va de lo ms conveniente para los cultivadores y para aquellos que, habindose cultivado muchos aos, no han incrementado su gong. Cuando la potencia de gong y el estndar de xinxing de los cultivadores alcancen cierto nivel, cultivarn en este mundo el cuerpo de oro y metal, el cual no se deteriora, y llegarn a la abertura del gong, la iluminacin, y la ascensin del cuerpo entero hacia altos niveles. Aquellos con grandes ambiciones: aprendan el Fa recto, obtengan el fruto verdadero, eleven el xinxing y eliminen los apegos; as alcanzarn la perfeccin.

Captulo Segundo Explicacin de los movimientos con fotos

I. Fo zhan qianshou fa, va del fo mostrando mil manos
Principio: El ncleo de este mtodo de gong, Fo mostrando mil manos, est en extender y abrir todos los lugares del cuerpo donde la energa est bloqueada, ordenando los movimientos intensos de la energa dentro del cuerpo y bajo la piel. En forma automtica, una cantidad grande de energa del universo es absorbida para lograr que todos los canales de los cultivadores ya se abran desde el comienzo. Cuando aprenda a practicar esta tabla de mtodos, el practicante sentir calor en todo su cuerpo y la sensacin especial de un campo muy fuerte de energa, pues todos los canales de energa del cuerpo son abiertos y extendidos. Este mtodo tiene ocho movimientos bastante fciles. Sin embargo, en el macrocosmos se controlan muchas cosas que han de desarrollarse con el sistema completo de cultivacin. Al mismo tiempo, puede hacer que el practicante entre rpidamente en el estado del campo de los mtodos de gong de qigong. Este mtodo de gong debe ser practicado como ejercicio bsico de Falun Gong. Normalmente se realiza antes de las otras tablas de mtodos de gong y es una clase de mtodo de refuerzo de la cultivacin.

Kou Jue* Frmula rtmica: Shenshen heyi Unir cuerpo y mente. Dongjing suiji Moverse o quedarse quieto de acuerdo con el mecanismo de qi. Dingtian duzun Tan alto como el Cielo e incomparablemente noble. Qianshou foli El fo con mil manos se para derecho.

Preparacin: Pararse naturalmente, con los pies separados el ancho de los hombros. Flexionar levemente las piernas, curvando un poco rodillas y caderas en forma natural. Mantener todo el cuerpo relajado pero no flojo. Encoger levemente la mandbula inferior. Tocar la punta de la lengua contra el paladar, mantener una abertura muy pequea entre los dientes y cerrar los labios. Cerrar ligeramente los ojos. Presentar una cara bondadosa y serena.

Ver Glosario. 5

Liangshou jieyin (unir las manos) Levantar ambas manos con las palmas hacia arriba. Los dos pulgares se tocan ligeramente y los cuatro dedos restantes se juntan, colocando la mano izquierda sobre la derecha para el masculino y la mano derecha sobre la izquierda para el femenino; formar un valo y ponerlas frente al abdomen inferior. Mantener los brazos ligeramente hacia adelante y elevar los codos para dejar un hueco bajo las axilas. Mile shenyao (Mile estira la cintura) Empezar en la postura de jieyin y levantar las manos. Al llegar las manos al frente de la cabeza, soltar el jieyin y voltear gradualmente las palmas hacia arriba. Cuando las palmas estn por encima de la coronilla, los diez dedos se apuntan entre s, dejando una distancia de 20-25 cm (Fig. 1-2). Al mismo tiempo, empujar la cabeza hacia arriba, pisar firmemente con los pies sobre la tierra, enderezar el cuerpo y empujar con fuerza las muecas de ambas palmas hacia arriba, lo ms alto posible. Estirar todo el cuerpo progresivamente. Tensar por aproximadamente 2 o 3 segundos. Inmediatamente, aflojar todo el cuerpo y restaurar el estado de curvatura en rodillas y caderas. Rulai guanding (rulai llenndose de energa por la coronilla) A continuacin de la postura antedicha, girar simultneamente ambas manos hacia afuera a 140 grados, haciendo la forma de un embudo. Enderezar las muecas y bajar las palmas (Fig. 1-3). Bajar las palmas encarando al pecho a una distancia de ms o menos 10 cm entre las palmas y el pecho. Continuar movindolas hacia abajo hasta el abdomen inferior (Fig. 1-4).

Shuangshou heshi (juntar las manos frente al pecho) Despus de que las dos manos llegan al abdomen inferior, elevarlas enseguida hasta que estn frente al pecho y hacer heshi (Fig. 1-5). Al hacer heshi, mantener bien pegados dedos con dedos, muecas con muecas, dejando un hueco en el centro entre las palmas. Levantar los codos y formar una lnea recta con los antebrazos. (Para todos los mtodos de gong, mantener las manos en posicin de palmas de flor de lian, excepto en las posturas heshi y jieyin.) Zhangzhi qiankun (las manos apuntan al Cielo y la Tierra) Empezar con la postura de heshi. Separar las palmas hasta una distancia de unos 2-3 cm (Fig. 1-6). Girarlas simultneamente con la mano izquierda hacia el pecho (la mano derecha para el femenino) y la mano derecha hacia afuera (izquierda para el femenino), formando con la mano izquierda sobre la derecha una lnea horizontal con los antebrazos. Luego, extender el antebrazo izquierdo hacia la izquierda y oblicuamente hacia arriba con la palma mirando hacia abajo (Fig. 1-7). La mano debe estar a la altura de la cabeza. Mantener la mano derecha frente al pecho con la palma hacia arriba. Cuando la mano izquierda llega a
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la posicin, estirar gradualmente todo el cuerpo, empujar la cabeza hacia arriba y pisar firmemente el suelo con ambos pies. Tensar todo el cuerpo por 2-3 segundos y relajarlo de inmediato. Volver a juntar la mano izquierda con la derecha frente al pecho en heshi. Luego, girar las palmas, con la mano derecha (la mano izquierda para el femenino) por arriba, y la mano izquierda por abajo (Fig. 1-8). La mano derecha repite los movimientos de la mano izquierda (Fig. 1-9). Despus del estiramiento, relajar inmediatamente todo el cuerpo. Volver a colocar las manos frente al pecho y hacer heshi.

Jinhou fenshen (mono de oro dividiendo su cuerpo) Empezar con la postura heshi. Extender las manos hacia ambos lados, formando una lnea horizontal al nivel de los hombros. Empujar la cabeza hacia arriba, pisar firmemente el suelo y estirar fuertemente las manos hacia los lados opuestos, llevando as la fuerza hacia las cuatro direcciones (Fig. 1-10). Estirar gradualmente todo el cuerpo y tensar as por 2-3 segundos. Inmediatamente, relajar todo el cuerpo. Volver las manos frente al pecho y hacer heshi. Shuanglong xiahai (dos dragones bajando al mar) Empezar en la postura de heshi. Separar las manos y extenderlas oblicuamente hacia abajo frente al cuerpo. Cuando los brazos estn paralelos y rectamente extendidos, formar un ngulo de unos 30 grados con respecto al cuerpo (Fig. 1-11). Estirar gradualmente todo el cuerpo, empujar la cabeza hacia arriba y pisar firmemente el suelo con los pies hacia abajo. Tensar as por 2-3 segundos. Relajar inmediatamente todo el cuerpo. Colocar nuevamente las manos frente al pecho en heshi. Pusa fulian (pusa sosteniendo la flor de lian con sus manos) Empezar en la postura de heshi. Separar las manos y extenderlas oblicuamente hacia abajo a ambos lados del cuerpo. Cuando ambos brazos estn rectamente extendidos, formar un ngulo de 30 grados con respecto a las piernas (Fig. 112). Estirar todo el cuerpo; tensar as por 2-3 segundos. Relajar de inmediato todo el cuerpo. Volver nuevamente con las dos manos a la postura de heshi frente al pecho.

Luohan beishan (luohan con la montaa sobre sus espaldas) (Fig. 1-13) Empezar en la postura de heshi. Separar las manos y extenderlas hacia atrs del cuerpo con las palmas mirando hacia arriba. Cuando las manos lleguen atrs a los costados del cuerpo, curvar las muecas gradualmente, formando respectivamente un ngulo de 45 grados detrs del cuerpo (Fig. 1-13). Despus de que las manos hayan llegado a la posicin requerida, estirar progresivamente todo el cuerpo empujando la cabeza hacia arriba y pisando firmemente con los pies hacia abajo; estirar fuertemente el cuerpo (manteniendo el cuerpo erguido, sin inclinarse hacia adelante, y sacando el pecho con fuerza). Tensar as 2-3 segundos. Relajar inmediatamente todo el cuerpo. Colocar nuevamente las manos en la postura de heshi frente al pecho.

Jingang paishan (jingang empujando la montaa) (Fig. 1-14) Empezar en la postura de heshi. Separar las manos y empujarlas hacia adelante con los dedos apuntando hacia arriba. Mantener los brazos al nivel de los hombros. Despus de extender los brazos rectos, estirarlos fuertemente. Empujar la cabeza hacia arriba, pisar firmemente con los pies hacia abajo y mantener recto el cuerpo (Fig. 114). Tensar as 2-3 segundos. Relajar inmediatamente todo el cuerpo. Colocar nuevamente las manos en heshi frente al pecho. Diekou xiaofu (sobreponer las manos frente al abdomen inferior) Empezar en la postura de heshi. Bajar lentamente las manos con las palmas mirando el cuerpo hacia el abdomen inferior.
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Despus de que las manos llegan al sitio del abdomen inferior, sobreponerlas una sobre otra, colocando la izquierda por dentro para el masculino y la derecha por dentro para el femenino, con la palma de la mano que est afuera mirando el dorso de la otra mano. Mantener entre las dos manos y entre la mano y el abdomen inferior una distancia de unos 3 cm. Generalmente, se debe mantener esta postura por 40-100 segundos (Fig. 1-15).

Postura final Unir las manos en la postura de liangshou jieyin (Fig. 1-16).

II. Falun zhuang fa, va de la estaca-parada Falun

Principio: La estaca-parada Falun pertenece a un mtodo de estiramiento sereno de pie y est compuesto por cuatro movimientos que semejan abrazar una rueda. La prctica frecuente de la estacaparada Falun puede abrir todo el cuerpo, aumentar la sabidura, elevar el nivel de cultivacin y reforzar los poderes divinos. Los movimientos son simples pero complejos y refinan muchas cosas. Los principiantes pueden sentir mucho peso y fuertes dolores en ambos brazos. Sin embargo, despus de terminar su prctica, no queda la fatiga que se siente despus de una labor fsica, y, adems, el cuerpo se sentir totalmente relajado. Con el incremento de la duracin y frecuencia de la prctica, los practicantes podrn sentir el Falun girando entre sus brazos. Cuando se practica este mtodo, los movimientos deben ser naturales; no se debe buscar intencionalmente tambalearse, aunque s es normal moverse ligeramente. Los movimientos fuertes tienen que ser controlados. Cuando ms tiempo se sostenga la rueda, mejor ser el resultado; pero esto vara de persona a persona. Despus de entrar en ding, no se debe abandonar la conciencia de estar practicando el gong; guarden este punto.

Kou Jue Frmula rtmica: Shenghui zengli Incrementa la sabidura y refuerza tus poderes. Rongxin qingti Armoniza el corazn y limpia el cuerpo. Simiao siwu Como en un estado maravilloso e iluminado. Falun chuqi El Falun empieza a subir.

Preparacin: Pararse naturalmente, con los pies separados el ancho de los hombros. Flexionar levemente las piernas, curvando un poco rodillas y caderas en forma natural. Mantener todo el cuerpo relajado pero no flojo. Encoger levemente la mandbula inferior. Tocar la punta de la lengua contra el paladar, manteniendo una abertura muy pequea entre los dientes, y cerrar los labios. Cerrar ligeramente los ojos. Presentar una cara bondadosa y serena.

Liangshou jieyin, unir las manos (Fig. 2-1) Touqian baolun (abrazando la rueda frente a la cabeza) Empezar en la postura de jieyin. Levantar lentamente ambas manos desde el abdomen y soltar luego el jieyin. Llevar las manos hasta el frente de la cabeza, con las palmas a la altura de las cejas y mirando al rostro (Fig. 2-2). Las puntas de los dedos de ambas manos se apuntan, manteniendo una distancia de 15 cm entre s. Formar un crculo con los brazos y relajar todo el cuerpo.
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Fuqian baolun (abrazando la rueda frente al abdomen) Bajar lentamente las dos manos desde la postura anterior de touqian baolun hasta la zona del abdomen inferior, sin cambiar la posicin de los brazos (Fig. 2-3). Levantar los codos, formando un hueco bajo las axilas. Mantener las palmas hacia arriba. Las puntas de los dedos se apuntan a una distancia de unos 10 cm entre s. Formar una rueda con los brazos. Touding baolun (abrazando la rueda sobre la cabeza) Empezar con fuqian baolun. Sin cambiar la postura, levantar lentamente las manos hasta llegar arriba de la cabeza y efectuar la postura de touding baolun. Con las palmas mirando hacia abajo, los dedos de ambas manos se apuntan a una distancia de 20-30 cm entre s. Formar una rueda con los brazos. Los hombros, brazos, codos y muecas estn relajados (Fig. 2-4).

Liangce baolun (abrazando la rueda por ambos lados) Desde la postura anterior de touding baolun, bajar las manos hacia ambos lados de la cabeza (Fig. 2-5). Las palmas apuntan a las orejas, se relajan los hombros y se mantienen los antebrazos en forma vertical. No poner las manos demasiado cerca de las orejas.

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Diekou xiaofu (sobreponer las manos frente al abdomen inferior) (Fig. 2-6) Desde la postura anterior de liangce baolun, bajar las manos hasta la zona del abdomen inferior y ponerlas una sobre la otra.

Liangshou jieyin (unir las manos en jieyin) (Fig. 2-7)

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III. Guantong liangji fa, va atravesando los dos extremos csmicos

Principio: Atravesando los dos extremos csmicos hace que la energa del cosmos se mezcle con la del interior del cuerpo. Cuando se practica este mtodo, una gran cantidad de qi es recogida y expulsada, haciendo que, en un tiempo muy corto, el practicante alcance la meta de purificar su cuerpo. Al mismo tiempo, durante los movimientos de chong guan, la coronilla y los pasajes bajo los pies son abiertos. Las manos siguen la energa interna y el mecanismo fuera del cuerpo. La energa subida con chong se lanza fuera de la coronilla directamente hasta la cima del cosmos, y la energa que baja con guan se lanza fuera de las plantas de los pies hasta lo ms bajo del cosmos. Cuando la energa regresa desde ambos puntos de extremos opuestos, es emitida nuevamente en direccin contraria. Mover nueve veces las manos ida y vuelta. Despus de nueve veces de hacer chong guan simple, hacer el chong guan de ambas manos y, tras repetir nueve veces, girar el Falun cuatro veces con ambas manos en el sentido de las agujas del reloj. Este movimiento devuelve el qi girando desde el exterior del cuerpo hacia adentro. Unir despus las manos en la postura de jieyin y terminar el mtodo. Antes de practicar este mtodo, imaginarse a uno mismo como dos tubos vacos, gigantes e incomparablemente altos. Esto ayuda a que la energa pase sin obstruccin.

Kou Jue Frmula rtmica: Jinghua benti Purifica el cuerpo. Fakai dingdi El Fa abre los canales de energa superiores e inferiores. Xinci yimeng El corazn es benevolente y la voluntad es fuerte. Tongtian chedi Alcanza el cenit del Cielo y el nadir de la Tierra.

Preparacin: Pararse naturalmente, con los pies separados el ancho de los hombros. Flexionar levemente las piernas, curvando un poco rodillas y caderas en forma natural. Mantener todo el cuerpo relajado pero no flojo. Encoger levemente la mandbula inferior. Llevar la punta de la lengua contra el paladar, manteniendo una abertura muy pequea entre los dientes, y cerrar los labios. Cerrar ligeramente los ojos. Presentar una cara bondadosa y serena.

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Liangshou jieyin (unir las manos) (Fig. 3-1) Shuangshou heshi (juntar las manos frente al pecho) (Fig. 3-2) Danshou chong guan (movimiento de manos simple hacia arriba y hacia abajo) Empezar en la postura de heshi. Mover lentamente una mano hacia arriba en chong y la otra hacia abajo en guan, siguiendo al mecanismo de energa fuera del cuerpo. La energa dentro del cuerpo se mueve siguiendo el movimiento de manos hacia arriba y hacia abajo (ver Fig. 3-3). Subir primero la mano izquierda para el masculino y la mano derecha para el femenino. La mano sube gradualmente por el frente lateral de la cabeza hasta arriba de sta. Mientras tanto, la mano derecha (la izquierda para el femenino) baja gradualmente. Las dos manos suben y bajan alternadamente en los movimientos de chong guan, con las palmas mirando hacia el cuerpo, conservando una distancia de no ms de 10 cm entre la palma y el cuerpo (Fig. 3-4). Mantener todo el cuerpo relajado durante estos movimientos. Una mano hacia arriba y otra hacia abajo se cuentan como un movimiento. En total, repetir chong guan nueve veces.

Shuangshou chong guan (movimiento de mano doble hacia arriba y hacia abajo) En la novena vez del movimiento chong guan simple de la mano, es decir, cuando la mano izquierda (la derecha para el femenino) est arriba, levantar la otra mano hasta que ambas estn en la posicin de chong (Fig. 3-5). Luego, mover las manos simultneamente hacia abajo haciendo guan (Fig. 3-6). Cuando las manos suben haciendo chong y bajan haciendo guan, las palmas miran al cuerpo, separados de ste por no ms de 10 cm. Un movimiento hacia arriba y un movimiento hacia abajo se cuentan como una vez. En total, chong guan se repite nueve veces.

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Shuangshou tuidong Falun (empujando el Falun con las manos) Despus de completar chong guan de mano doble nueve veces, bajar las manos desde arriba de la cabeza, pasando por el pecho hacia abajo, hasta llegar a la zona del abdomen inferior (Fig. 3-7). Empujar y girar el Falun en la zona del abdomen inferior (Fig. 3-8, 3-9) con la mano izquierda por dentro para el masculino y la derecha por dentro para el femenino, manteniendo una separacin de 4 cm entre ambas manos y 4 cm entre la mano interior y el abdomen inferior. Hacer girar el Falun cuatro veces en el sentido de las agujas del reloj en el lugar del abdomen inferior a fin de empujar la energa del exterior hacia el interior del cuerpo. Al hacer girar el Falun, los movimientos de las manos no sobrepasan el recinto del abdomen inferior.

Liangshou jieyin (unir las manos en jieyin) Hacer jieyin y terminar la postura (Fig. 3-10).

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IV. Falun zhoutian fa, va de la circulacin celestial Falun

Principio: La circulacin celestial Falun permite que la energa en el cuerpo humano circule por un rea grande. Es decir, en vez de slo ir por uno o varios canales, la energa circula desde todo el lado yin hasta el lado yang, una y otra vez sin cesar. Esto es muy superior a otros mtodos comunes para abrir los canales, o a la circulacin celestial grande y pequea. Este mtodo de cultivacin es de nivel medio. Sobre la base de las primeras tres tablas de mtodos, la prctica de este mtodo puede abrir rpidamente los canales de energa de todo el cuerpo (incluyendo la gran circulacin celestial), haciendo que la energa circule gradualmente por todo el cuerpo desde arriba hacia abajo. La caracterstica ms destacada de este mtodo es que usa la rotacin del Falun para rectificar los estados anormales del cuerpo humano. Esto permite que el cuerpo humano, es decir, este pequeo universo, retorne al estado original y que los canales de qi circulen fluidamente por todo el cuerpo. Al llegar a este estado de cultivacin, el practicante habr llegado a un nivel muy alto en la cultivacin del Fa dentro del mundo. Al practicar este mtodo, las manos siguen al mecanismo. Los movimientos se deben practicar sin prisa, lenta y armoniosamente.

Kou Jue Frmula rtmica: Xuanfa zhixu El Fa girante alcanza el vaco. Xinqing siyu El corazn es claro como jade puro. Fanben guizhen Retornando al ser original y verdadero. Youyou siqi Te sientes ligero, como si flotaras.

Preparacin: Pararse naturalmente, con los pies separados el ancho de los hombros. Flexionar levemente las piernas, curvando un poco rodillas y caderas en forma natural. Mantener todo el cuerpo relajado pero no flojo. Encoger levemente la mandbula inferior. Llevar la punta de la lengua contra el paladar, manteniendo una abertura muy pequea entre los dientes y cerrar los labios. Cerrar ligeramente los ojos. Presentar una cara bondadosa y serena.

Liangshou jieyin (unir las manos en jieyin) (Fig. 4-1)

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Shuangshou heshi (juntar las manos frente al pecho) (Fig. 4-2) Sacar las manos de heshi y bajarlas hacia la zona del abdomen inferior y, al mismo tiempo, girar ambas palmas hacia el cuerpo. Mantener una distancia de unos 10 cm entre las manos y el cuerpo. Las manos pasan por el abdomen inferior y se extienden hacia abajo a lo largo de los lados interiores de ambas piernas, mientras se va arqueando la espalda hasta quedarse en cuclillas (Fig. 4-3). Cuando las puntas de los dedos estn cerca del suelo, mover las manos trazando un crculo desde el frente de la punta de cada pie hacia afuera de los talones (Fig. 4-4). A continuacin, encorvar ligeramente las muecas y subir gradualmente las manos a lo largo de la parte trasera de ambas piernas (Fig. 4-5). Subir las manos por detrs de la espalda mientras se va enderezando la columna (Fig. 4-6).

En la prctica de todo este mtodo, las manos no tocan ninguna parte del cuerpo, pues de otro modo, la energa en las manos regresara al cuerpo. Cuando no se puedan subir ms las manos, cerrarlas en forma de puos, dejando un hueco dentro de ellos (Fig. 4-7) y luego llevarlos por debajo de las axilas hacia adelante. Cruzar los brazos frente al pecho (el brazo que quede en la posicin superior ser determinado por la costumbre de cada uno y es independiente del sexo) (Fig. 4-8). Abrir los puos, colocar las palmas sobre los hombros (dejando un pequeo espacio) y mover luego las palmas a lo largo del lado yang (exterior) de los brazos hasta las muecas. Seguidamente, girar las palmas para que se miren una a otra; es decir, el pulgar de la mano exterior se gira hacia arriba y el de la mano interior se gira hacia abajo, manteniendo una distancia de 3-4 cm entre las palmas. Formar entonces una lnea recta con las manos y los antebrazos (Fig. 4-9). Seguidamente, hacer girar las dos
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palmas en direcciones opuestas como si se sostuviese una esfera entre las palmas, con la mano exterior yendo hacia el interior y la interior hacia el exterior. Empujar a continuacin las manos a lo largo del lado yin de los antebrazos hacia el lado yin (interior) de los brazos mientras se suben los antebrazos sobre la cabeza y se los pasa hacia atrs de ella (Fig. 4-10). Al pasar por la cabeza, las manos se cruzan y seguidamente se mueven hacia la espalda (Fig. 4-11). En este momento, separar las manos cruzadas y con los dedos hacia abajo, conectar con la energa de la espalda. Despus, mover ambas manos paralelamente por encima de la cabeza hasta ponerlas frente al pecho (Fig. 4-12). As queda completa la circulacin celestial. Repetir esto nueve veces. Despus de completar las nueve veces, bajar las dos manos a lo largo del pecho hasta el frente del abdomen inferior y hacer diekou xiaofu (Fig. 1-15).

Liangshou jieyin (unir las manos) Terminar la postura (Fig. 4-13).

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V. Shentong jiachi fa, va para reforzar los poderes divinos

Principio: Va para reforzar los poderes divinos pertenece a los mtodos de cultivacin tranquila, y utiliza las seales de mano de fo para girar el Falun, reforzar los poderes divinos (incluyendo capacidades de gong) y la potencia de gong. Este ejercicio es superior al nivel intermedio y originalmente era un mtodo de prctica secreta. Si al principio no se puede cruzar doble las piernas, se puede tambin cruzarlas simple. No obstante, finalmente hay que poder cruzarlas doble. Durante la prctica, el flujo de energa es relativamente fuerte y el campo de energa fuera del cuerpo es comparativamente grande. Cuanto ms largo sea el tiempo as sentado, mejor ser y esto puede establecerse segn la base de gong de cada practicante. Cuanto ms tiempo se practique este mtodo, tanto mayor ser su efecto y tanto ms rpido se revelar el gong. Al practicar este gong, no se debe pensar en nada ni abrigar ninguna intencin y gradualmente uno entrar desde la tranquilidad al ding. Sin embargo, la conciencia principal debe saber que es uno mismo quien est practicando el gong.

Kou Jue Frmula rtmica: Youyi wuyi Como si fuera con intencin, pero sin intencin. Yinsui jiqi Los movimientos de mano siguen al mecanismo de qi. Sikong feikong Como vaco, pero no vaco. Dongjing ruyi Moverse o estar tranquilo segn yo deseo.

Preparacin: Sentarse con las piernas cruzadas. Mantener la espalda erguida y el cuello recto. Encoger levemente la mandbula. Levantar la punta de la lengua contra el paladar. Mantener todo el cuerpo relajado, pero no flojo. Mantener una abertura muy pequea entre los dientes. Cerrar los labios y los ojos ligeramente. Dejar emerger la compasin y benevolencia del corazn y presentar una expresin de bondad y serenidad en el rostro. Unir las manos en la zona del abdomen inferior y entrar gradualmente en el estado de tranquilidad (Fig. 5-1).

Da shouyin (haciendo las seales de mano) Levantar lentamente las manos desde la posicin de jieyin; al llegar a la frente, soltar jieyin y girar gradualmente las palmas hacia arriba. Cuando las palmas miran hacia arriba, las manos van a la posicin ms alta (Fig. 5-2). (Al hacer las seales de manos, los antebrazos guan a los brazos y llevan cierta fuerza.) Separar luego ambas manos y girarlas hacia atrs dibujando un arco sobre la cabeza; mover las manos respectivamente hacia ambos lados de la cabeza y bajar suavemente (Fig. 5-3). Mantener los codos lo ms cerca posible del cuerpo con las palmas mirando hacia arriba y las puntas de los dedos hacia adelante (Fig. 5-4). Enderezar luego las dos muecas, cruzarlas frente al pecho con la mano izquierda por fuera (derecha para el femenino) (Fig. 5-5). Al cruzar las manos, levantar los codos y formar una lnea recta con los antebrazos. Girar la
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mueca de la mano exterior hacia afuera y al mismo tiempo que traza un medio arco grande, se la lleva a la posicin con la palma hacia arriba y las puntas de los dedos mirando hacia atrs. Efectuar estos movimientos con cierta fuerza en las manos. Al cruzar ambas manos, bajar la que est en el interior en forma gradual, hasta que la palma est cerca de la pierna inferior frente al cuerpo, y estirar el brazo. La mano y el brazo forman un ngulo de 30 grados con el cuerpo, en la parte inferior oblicua (Fig. 5-6). A continuacin, mover la mano izquierda (la que est arriba) hacia abajo a lo largo del lado interior y girar la palma de la mano derecha, que est por dentro, llevndola hacia arriba. Los movimientos de manos cambian de la mano izquierda a la derecha del mismo modo que en la anterior; las posiciones de las manos se invierten (Fig. 5-7). A continuacin, poner recta la mueca, mano derecha para el masculino e izquierda para el femenino, y la palma gira hacia el cuerpo y desciende. Despus de cruzar con la otra mano frente al pecho, siguen hacia abajo hasta acercarse a la pierna inferior en forma oblicua al cuerpo y estirar el brazo. Girar la palma izquierda para el masculino (la palma derecha para el femenino) hacia el interior moviendo hacia arriba. Despus de cruzar con la otra mano, girar la palma hacia arriba mientras sube hacia el hombro izquierdo (el hombro derecho para el femenino). Despus de llegar la mano a la posicin requerida, mantener la palma hacia arriba con las puntas de los dedos mirando hacia adelante (Fig. 5-8). A continuacin, intercambiar la postura de manos con la postura de mano anterior; es decir, ahora la mano izquierda para el masculino (la mano derecha para el femenino) va por dentro y la mano derecha para el masculino (izquierda para el femenino) va por fuera. Las posiciones de las manos son opuestas a las anteriores (Fig. 5-9). Los movimientos de las cuatro seales de mano se suceden uno a otro sin interrupcin.

Jiachi (reforzar) A continuacin de la anterior seal de mano, la mano superior se mueve por dentro y la mano inferior por fuera. Girar gradualmente la palma de la mano derecha (izquierda para el femenino), llevando la palma hacia el pecho. Al mismo tiempo, subir la mano izquierda (la mano derecha para el femenino). Cuando ambos antebrazos estn frente al pecho y formen una lnea horizontal (Fig. 5-10), extender las manos hacia ambos lados (Fig. 5-11) y girar las palmas hacia abajo. Cuando las dos manos estn a ambos lados exteriores de las rodillas, mantenerlas al nivel de la cintura; los antebrazos y las muecas estn horizontales y los brazos estn relajados (Fig. 5-12). Esta postura enva los poderes divinos desde el interior del cuerpo a las manos para reforzarlos. Mientras se refuerzan, el centro de las palmas sentir calor, peso, electricidad, entumecimiento, como si sostuviera un objeto, etctera. Sin embargo, no se deben buscar intencionalmente tales sensaciones, sino que se debe seguir el curso natural. Cuanto ms tiempo uno se mantiene en esta postura, tanto mejor es el resultado.

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Girar la mano derecha con la palma hacia arriba (la mano izquierda para el femenino) y moverla hacia la zona del abdomen inferior. Cuando la mano llega a la posicin requerida, la palma en la zona del abdomen inferior mira hacia arriba. Al mismo tiempo, se sube la mano izquierda (la mano derecha para el femenino) y se la lleva hacia la mandbula hasta que est en lnea horizontal con el hombro y con la palma hacia abajo. Con la mano en posicin, el antebrazo est en lnea horizontal con la mano. Ahora las palmas se miran mutuamente, formando una postura fija (Fig. 5-13). Este movimiento de refuerzo requiere ser practicado por un tiempo largo; no obstante, practcalo por el tiempo que puedas. Luego, trazar un medio arco con la mano superior enfrente del cuerpo y bajarla hasta el abdomen inferior. Al mismo tiempo, subir la mano inferior y girar la palma mirando hacia abajo. Al subir la mano al nivel de la mandbula, mantener el brazo en lnea horizontal con el hombro. Ambas palmas se miran entre s. Quedarse en esta posicin (Fig. 5-14). Cuanto ms tiempo uno se mantenga as, tanto mejor ser el resultado.

Jinggong xiulian (la cultivacin del gong tranquilo) A continuacin de la postura anterior, trazar un medio arco con la mano superior enfrente del cuerpo e ir hasta el abdomen inferior. Unir las dos manos en jieyin (Fig. 5-15) y entrar en la cultivacin del gong tranquilo. Entrar en ding profundo, pero con la conciencia principal sabiendo que uno mismo est practicando gong. Cuanto ms tiempo se practique, mejor, pero se lo practica tanto tiempo como uno pueda.

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Terminar la postura Las dos manos hacen heshi y se sale de ding y de la posicin de piernas cruzadas.

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Captulo Tercero Principios y mecanismos de los movimientos

I. Primer mtodo de gong
El primer mtodo de gong se llama Fo zhan qianshou fa, va del fo mostrando mil manos. El nombre, Fo mostrando mil manos, se refiere a aquellos fo o Pusa Guanyin que exhiben mil manos. Por supuesto, no podemos hacer mil movimientos. No podras recordarlos y quedaras exhausto. Este mtodo simplemente representa, con ocho movimientos bsicos, tal nivel de significacin. Pero, a travs del efecto de este mtodo, centenares de canales en nuestro cuerpo se abren completamente. Les digo a todos por qu se dice que en nuestro sistema de gong, una vez que uno empieza, ya est practicando en un nivel muy alto. Esto sucede porque no atravesamos slo uno o dos canales, ni los canales ren y du o los ocho meridianos extras. Tan pronto como empezamos, todos los cientos de canales se abren y circulan conjuntamente, as que una vez que empezamos, ya estamos practicando en un nivel muy alto. Cuando se hace este juego de movimientos, hay un requerimiento de estirar y relajar. Hay que coordinar bien manos con pies, relajndolos despus del estiramiento, as se pueden abrir todos los lugares de tu cuerpo que estn bloqueados. Por supuesto, si quieres practicar este mtodo sin que te haya plantado este juego de mecanismos, el mtodo no tendr efecto. El estiramiento se hace lentamente, tensando el cuerpo hasta el extremo, hasta como si te dividieras en dos personas. El cuerpo se estira hasta que te vuelves muy alto y grande; todo esto es hecho sin ninguna intencin. Cuando se relaja el cuerpo, se debe hacerlo sbitamente; cuando se estira hasta el extremo, inmediatamente se relaja. Es como si uno aplastase esta bolsa: el aire ser expulsado, y al levantar la mano, el aire ser absorbido otra vez, llenndose con nueva energa. Bajo el efecto de este mecanismo, se abren los lugares que estn bloqueados. Con el estiramiento, los talones de los pies empujan con fuerza hacia abajo y la cabeza empuja fuertemente hacia arriba. Es como si abrieras todos los canales de tu cuerpo entero, tensndolos y relajndolos luego sbitamente. Despus de estirar tu cuerpo, reljalo en forma repentina. A travs de esto, todo el cuerpo se abre en un instante. Por supuesto, vamos a plantar en ti el mecanismo y todo tipo de estructuras de mecanismos. Cuando se tensan los brazos, hay que hacer fuerza gradualmente hasta llegar al extremo. La Escuela Dao habla sobre transitar los tres yin y los tres yang; en realidad, no existen slo stos; en los brazos hay cientos de canales verticales y horizontales y todos stos tienen que ser abiertos; hay que abrirlos y estirarlos. Nosotros requerimos que todos los canales se abran inmediatamente. Al comienzo de una genuina cultivacin comn de gong sin incluir la prctica de qi un solo canal tiene que arrastrar cientos de canales, y abrirlos a todos lleva largo tiempo, varios aos. Pero nosotros logramos ya desde el comienzo la abertura de los centenares de canales. Por eso, ya estamos practicando desde un nivel muy alto. Todos deben manejar bien este entendimiento. Quiero explicar algo sobre la posicin de la estaca-parada. Hay que pararse con los pies separados a la distancia del ancho de los hombros. Se requiere pararse naturalmente, sin que los pies necesiten estar paralelos, porque ac no tenemos cosas de las tcnicas marciales. Muchos mtodos de gong se originaron de la postura de pie de caballo de las prcticas marciales. La Escuela Fo habla de salvar a todas las vidas, por eso no se puede slo recolectar energa dentro de uno mismo. Las rodillas se mantienen relajadas y las piernas levemente encorvadas. As, ese canal es abierto; si te paras derecho, el canal es rgido y no se abre. El cuerpo se mantiene recto, no obstante todo el cuerpo est relajado enteramente desde adentro hacia afuera, pero no flojo. La cabeza se mantiene derecha y recta.
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En los cinco mtodos de gong, los ojos deben permanecer cerrados. Pero cuando aprendes, necesitas mirar con los ojos abiertos, para ver si tus movimientos se ajustan al estndar o no. Cuando regresas a casa, una vez que hayas aprendido, debes practicar con los ojos cerrados. La punta de la lengua toca el paladar, y se deja un espacio chico entre los dientes, con los labios cerrados. Por qu la lengua toca el paladar? Todos saben que en la prctica genuina de gong, la energa no slo circula en la superficie como esas pequeeces de la circulacin celestial superficial, sino que circula por canales verticales y horizontales. Los canales no slo estn en la superficie, sino que existen canales en los rganos internos y en los espacios entre stos. La boca es hueca, y por lo tanto depende de nuestra lengua, la cual funciona como un puente para incrementar el flujo de energa durante la rotacin de los canales; la energa circula y vuelve a travs de la lengua. Los labios cerrados son el puente exterior para la circulacin de la energa sobre la piel. Por qu se deja un espacio entre los dientes? Porque en la prctica de gong, si aprietas los dientes durante el proceso de circulacin, esta energa hace que tus dientes se aprieten ms y ms fuerte. Cualquier zona del cuerpo que no est relajada ya no podr recibir una transformacin y refinacin plena. Por eso, el lugar que est ms apretado se queda atrs y no se refina ni se transforma. Si dejas un espacio pequeo entre los dientes, esta zona estar relajada. Bsicamente, stos son los requerimientos para los mtodos. Dentro de ellos hay tres posturas que despus tambin aparecen en los dems mtodos. Hablaremos un poco sobre ellas. Juntar las manos en la postura de heshi. En esta postura de heshi, ambos antebrazos estn derechos y horizontales, con los codos levantados y las axilas ahuecadas. Si las axilas estn apretadas sin espacio, el pasaje de la energa queda apresado y muere. Las puntas de los dedos no tocan la cara; las manos se colocan frente al pecho y tampoco tocan el cuerpo. Las palmas dejan un hueco entre ambas manos y las muecas de las palmas se mantienen bien juntas, lo ms posible. Recuerden todos bien este movimiento, que repetiremos varias veces. En la posicin de diekou xiaofu, sobreponer las manos frente al abdomen inferior, es absolutamente necesario que los codos estn levantados durante la prctica, y esto tiene su razn. Si no se mantienen las axilas ahuecadas, la energa queda apresada y muere debido a que no puede pasar. Cuando se realiza esta posicin, la mano izquierda (la mano derecha si es mujer) va por dentro. Se requiere que entre las manos haya un espacio del grosor de una mano; las manos no deben tocarse entre s. Debe haber un espacio del grueso de dos manos entre la mano que va por dentro y el cuerpo; tampoco sta debe tocar el cuerpo. Por qu? Todos sabemos que en nuestra va hay muchos canales internos y externos que dependen del Falun para ser abiertos, especialmente el punto de acupuntura laogong en las manos. En realidad, el punto laogong es un campo. No slo existe en nuestro cuerpo carnal, sino que existe en todas las dimensiones. Este campo es muy grande, e incluso sobrepasa la superficie de tu mano. Como todo tiene que ser abierto, utilizamos el Falun para abrirlo. Estas manos, ambas tienen Falun girando, por eso, no hay que dejar que se toquen entre s. Al terminar el gong, en la postura de sobreponer las manos sobre el abdomen, la energa en ambas manos es muy grande. El otro propsito de esta postura de manos consiste en reforzar el Falun en la zona del abdomen inferior y el campo de tu dantian. De ese tian nacen muchas, muchas cosas, ms de centenares de miles de cosas. La otra postura de manos se llama jie ding yin y nosotros la llamamos abreviadamente jieyin. No hagan este jieyin descuidadamente. Los pulgares de las manos se levantan y forman un valo; bsicamente, se juntan los dedos suavemente. Los dedos que estn abajo tocan las divisiones de los dedos de la mano que est arriba. Cuando se hace jieyin, en el hombre la mano izquierda va arriba, y en la mujer, la mano derecha se coloca arriba. Por qu es as? Porque el hombre es de cuerpo puro yang y la mujer es de cuerpo puro yin. El hombre tiene que restringir su yang y desarrollar el yin; la mujer tiene que restringir su yin y desarrollar el yang; as se alcanza el equilibrio entre yin y yang. Por
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eso, algunos movimientos son diferentes para hombres y mujeres. En la posicin de jieyin, los antebrazos estn levantados, y es necesario que sea as. Todos saben que el centro de este dantian nuestro est dos dedos por debajo del ombligo y tambin es el centro de nuestro Falun. Por eso, este jieyin debe hacerse un poco ms bajo, sosteniendo el Falun en su posicin. Cuando algunos relajan el cuerpo, slo relajan las manos y no as las piernas. Las piernas tambin deben coordinar con las manos, relajndolas al mismo tiempo y estirndolas tambin al mismo tiempo.

II. Segundo mtodo de gong

El segundo mtodo de gong se llama Falun zhuang fa, va de la estaca-parada Falun. Los movimientos son comparativamente sencillos, y consisten en slo cuatro movimientos de abrazar una rueda. Se aprende enseguida, pero su dificultad es mayor y la exigencia de sus requisitos es ms alta. Dnde est lo alto? Cuando se hace la estaca-parada, se requiere que todos se queden parados fijos all, con las manos levantadas por largo tiempo, lo cual causa dolores en ambos brazos. Por eso, los requisitos son ms altos. La posicin parada es igual que el primer mtodo, slo que no hay estiramiento y uno slo debe permanecer de pie y relajado. Hay cuatro movimientos bsicos y todos son como de abrazar una rueda. No pienses que son movimientos sencillos slo porque hay cuatro movimientos bsicos. En la cultivacin de Dafa, cada movimiento no puede refinar slo un tipo de gong o cultivar una sola cosa. Cada movimiento debe transformar y refinar muchas cosas; si cada cosa necesitara un movimiento para transformarla o refinarla, eso no ira. Te digo que en nuestra va, cientos de miles de cosas nacen de lo que planto en tu abdomen inferior. Si cada cosa necesita un movimiento, as no va. Pinsalo, si tienes que realizar movimientos para cada cosa, necesitaras entonces de cientos de miles de movimientos y no podras terminar de practicarlos en un da entero; quedaras absolutamente exhausto y probablemente no los recordaras todos. Hay una frase: la gran va es muy sencilla y fcil. Todas las cosas estn controladas enteramente en el microcosmos y todas son transformadas y refinadas. Por eso, frecuentemente, al practicar el gong tranquilo sin movimientos, el resultado de la transformacin y el refinamiento es an mejor. Durante los movimientos sencillos, muchas y muchas cosas tambin son controladas en el macrocosmos, transformndose y refinndose al mismo tiempo. Cuanto ms sencillos son los movimientos, quiz ms plena es la transformacin y el refinamiento, porque estn siendo controladas desde el macrocosmos. Este ejercicio tiene cuatro movimientos de abrazar la rueda. Cuando abrazas la rueda sentirs entre tus brazos girar un Falun grande. Casi todos los practicantes lo sienten. Cuando se practica este mtodo, nadie tiene permitido saltar como en esos mtodos de gong con futi. Andar saltando no va, porque eso no es practicar gong. Has visto algn fo, dao o shen saltando de esa manera? Nunca.

III. Tercer mtodo de gong

El tercer mtodo de gong se llama Guantong liangji fa, va atravesando los dos extremos csmicos. ste tambin es fcil. Su nombre significa que la energa es lanzada hacia los dos extremos. No puedes ni imaginarte cun grandes son los dos extremos de este universo inconmensurable, as que no existen actividades mentales. Practicamos siguiendo el mecanismo y tus manos se mueven siguiendo el mecanismo que yo planto en ti. El primer mtodo tambin tiene este tipo de mecanismo. No les he explicado esto el primer da de enseanza para que no lo buscaran antes de saber bien esta tabla de gong. Tema que no lo recordaran todo. En realidad, cuando estiras los brazos y los relajas, habrs encontrado que tus manos vuelven flotando solas. Esto es el mecanismo que yo plant, que est
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funcionando. La Escuela Dao lo llama fuerza de manos flotando. Despus de un movimiento, descubres que esa mano flota por s misma al segundo movimiento. Gradualmente, cuando practiques por ms tiempo, podrs percibirlo aun ms. Estas cosas que les planto a todos giran solas y automticamente. De hecho, mientras no practique el gong, el gong seguir refinando al practicante por la funcin del mecanismo del Falun. Todos los siguientes mtodos de gong llevan esta cosa. Entonces, la posicin de la va atravesando los dos extremos csmicos es igual a la estaca-parada. No hay estiramiento, uno slo se queda parado y relajado y hay dos clases de movimientos de manos. Uno es el chong guan simple, es decir, una mano va hacia arriba en chong y la otra mano va hacia abajo en guan. As de ida y vuelta considerando una hacia arriba y otra hacia abajo como una vez; en total se debe repetir nueve veces. En la octava vez y media, la mano que est abajo sube, y con la otra arriba, se efecta chong guan con ambas manos. Se repite en total tambin nueve veces. Si en el futuro alguien quiere incrementar el nmero de los movimientos de manos, deber entonces hacer dieciocho veces. Tiene que ser mltiplo de nueve, porque el mecanismo cambia con el nueve y se fija en el nueve. En el futuro, no deben siempre prestar atencin al nmero de las repeticiones. Cuando el mecanismo sea fuerte, llegando a la novena vez, las manos automticamente harn por s solas la posicin de terminar. Cuando el mecanismo automticamente cambia, las manos inmediatamente se juntan. No tienes que prestar atencin al nmero de las repeticiones, est garantizado que cuando llegues a la novena vez, tus manos sern empujadas para girar el Falun. En el futuro, no debes fijarte siempre en el nmero de las veces, porque la prctica de gong se realiza sin intencin y la intencin es un apego. Al llegar a un alto nivel, la cultivacin no tiene actividades mentales y todo se realiza en wuwei. Por supuesto, algunos dicen que los movimientos en s mismos llevan intencin mental; eso es un entendimiento errneo. Si se dice que este movimiento tiene intencin, no obstante, ese fo an hace seales de mano y los de la Va Zen y esos monjes de los templos todava hacen jieyin y la meditacin sentada. Qu significa con intencin mental? Est indicando cuntos movimientos de jieyin hay? o determina la cantidad de movimientos si uno est con o sin intencin? Si hay ms movimientos, significa tener apegos? Y menos movimientos, significa que no hay apegos? Esto no depende de los movimientos; se trata de si hay apegos o no en los pensamientos del hombre, si hay cosas de intencin que uno no puede dejar; se es el corazn al que se apunta. Nuestra prctica de gong tambin sigue el mecanismo, despojando lentamente este corazn de intencin y alcanzando un estado sin actividades mentales. Este proceso de chong guan puede hacer que nuestro cuerpo sea especialmente transformado y refinado. Al mismo tiempo, el proceso de chong guan puede abrir el pasaje en la coronilla de nuestro cuerpo, llamado kaiding, y tambin puede abrir el pasaje bajo los pies. Este pasaje no es slo el punto de acupuntura yongquan; es un campo. El cuerpo humano tiene distintas formas de existencia en otras dimensiones. El cuerpo tambin se expande constantemente durante el proceso de la prctica de gong. El volumen de este gong tambin se vuelve ms y ms grande; por eso, ste excede a tu cuerpo. Durante el proceso de la prctica de gong, en la cabeza se produce el kaiding. El kaiding que decimos nosotros no es el mismo kaiding de la Va Esotrica. Ellos dicen que kaiding significa abrir el punto de acupuntura baihui e insertar una hierba de fortuna. Ellos realizan el kaiding as y se es el mtodo de cultivacin que adopta la Va Esotrica; nosotros no nos referimos a ese kaiding. El kaiding del que nosotros hablamos consiste en comunicar el cerebro con el universo. Una cultivacin comn de la religin budista tambin tiene kaiding, pero muy poca gente lo sabe. Hay algunos a quienes durante la cultivacin se les abre una grieta en la cabeza y ya se sienten muy bien. En realidad, eso est tan lejos. A qu grado llega el verdadero kaiding? Todos los huesos del crneo se abren, y despus ocurre una clase de automtico abrir y cerrar, un estado permanente de abrir y cerrar, mantenindose uno as en comunicacin con el universo para siempre; es un estado as, eso es el verdadero kaiding. Por supuesto, no se refiere a la cabeza en esta dimensin. Si fuese en esta
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dimensin, realmente te asustaras; est en otras dimensiones. Practicar este mtodo de gong es fcil. El requerimiento para la posicin de pie es igual que en los dos mtodos anteriores. No hay estiramiento como en el primer mtodo; en los siguientes mtodos tampoco se hace. Todas son posiciones relajadas de pie, mantenindose as fijas y sin cambios. Presten atencin durante el chong guan: este movimiento se llama las manos siguen el mecanismo. De hecho, la primera tabla de mtodos tambin sigue el mecanismo. Cuando terminas ese estiramiento y te relajas, las manos vuelven flotando y realizan heshi por s mismas. Plantamos este tipo de mecanismo a todos. La prctica de nuestros mtodos sigue el mecanismo para as fortalecerlo. No es necesario que t mismo refines el gong. Tus movimientos son para reforzar este mecanismo, el cual puede asumir la funcin de refinamiento del gong. Maneja bien este punto esencial; si lo haces correctamente, podrs percibir la existencia de este mecanismo. Para poder percibir la existencia del mismo, la distancia entre las manos y el cuerpo no debe sobrepasar los diez centmetros. Algunos no se relajan bien y entonces nunca pueden percibirlo, pero gradualmente podrn hacerlo. Al practicar el gong, no se debe tener la sensacin ni la intencin de sostener el qi hacia arriba, ni tener el concepto de llenarse de qi apretando el qi hacia adentro. Las manos encaran siempre al cuerpo, pero hay un punto para prestar atencin: algunos mueven sus manos cerca del cuerpo, pero cuando llegan a la cara, por miedo a rozarla, deslizan sus manos a los costados. No va si las manos estn muy lejos de la cara. Tienes que bajarlas y subirlas cerca de la cara y el cuerpo, siempre sin rozar la ropa. Es necesario que lo hagan de acuerdo con este punto esencial. Si lo haces correctamente, en el chong guan simple, las palmas siempre encararn hacia adentro. En el chong guan simple, no pienses slo en la mano arriba, porque chong y guan deben hacerse simultneamente. Por eso, la mano abajo debe estar en su posicin, pues chong y guan llegan al mismo tiempo a sus posiciones respectivas. Las dos manos no deben cruzarse entre s, frente al pecho, o el mecanismo se enredar. Se mueven separadas, y cada mano se ocupa de un lado del cuerpo. Los brazos deben estar derechos, lo que no significa que no deban estar relajados. Las manos y el cuerpo deben estar relajados, pero las manos van rectas porque se mueven siguiendo el mecanismo. Sentirs un tipo de mecanismo, hay una fuerza que lleva tu mano flotando hacia arriba. Presten especial atencin al chong guan doble: las manos en el chong guan doble pueden estar algo separadas, pero la distancia entre s no debe ser muy grande, porque la energa se ir hacia arriba. Alguna gente ya est acostumbrada a hacer lo que se dice sostener el qi y llenarlo en la coronilla y, en consecuencia, tienen siempre las palmas durante el guan mirando hacia abajo y cuando suben las manos, las palmas miran hacia arriba en forma de taza, como si estuvieran sosteniendo algo. Eso no va, las palmas deben encarar al cuerpo. Aunque se le diga chong guan, actan con el mecanismo que les planto, y es el mecanismo quien realiza esta funcin. No existen actividades mentales en ninguna de las cinco tablas de gong. He sealado que en el tercer mtodo, antes de practicarlo, uno debe imaginarse que es como dos tubos vacos. Su propsito es que agregues ese mensaje para que la energa fluya sin problemas ni obstculos. Principalmente se es el motivo. Las manos deben ponerse en forma de flor de lian. Hablar un poquito sobre empujar el Falun para que gire. Cmo se hace? Por qu se debe empujar para hacer girar el Falun? Porque nuestra energa es lanzada realmente muy lejos, hasta los dos extremos csmicos. Debido a que no tenemos actividades mentales, entonces aqu ya hay una diferencia con respecto a otras vas de gong. Ninguna de aquellas que dicen recibir el qi yang celestial o recoger el qi yin terrenal sale fuera del planeta Tierra. Nuestra energa atravesar la Tierra y ser lanzada hasta los extremos csmicos. Con tus pensamientos es imposible imaginarte cun grandes son o can distantes estn esos extremos csmicos. Es inconcebible. As pensaras un da entero, no podras llegar a comprenderlo hasta el final y ni siquiera comprenderas dnde est el lmite del universo. Aunque dejases tus pensamientos correr, no vas a poder saberlo y te cansars hasta sentir
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malestar. Pero la cultivacin genuina se hace en wuwei, por eso, no se necesita que actives la mente. No debes preocuparte, slo hazlo todo de acuerdo con el mecanismo. sta es la funcin que mi mecanismo puede efectuar. En la prctica, todos se dan cuenta de que la energa se lanza muy lejos; por eso, cuando terminas los movimientos de las manos, necesitamos agregar artificialmente fuerza al Falun, empujndolo para que la energa vuelva inmediatamente. Es suficiente con girar el Falun cuatro veces; si lo empujas ms, tu estmago se hinchar. Empjalo para que gire en el sentido de las agujas del reloj y cuando lo empujes no hagas movimientos grandes, porque no va si sale del recinto del cuerpo. El eje est en el lugar dos dedos por debajo del ombligo. Los codos tienen que estar levantados, con las manos en posicin horizontal como los antebrazos. En el perodo de principiante, los movimientos deben ser exactos, si no el mecanismo se desva.

IV. Cuarto mtodo de gong

El cuarto mtodo de gong se llama Falun zhoutian fa, va de la circulacin celestial Falun. Lo llamamos con los trminos de la Escuelas Fo y Dao, para que todos lo entiendan bien. En el pasado se llamaba Girando el Gran Falun. Esta tabla de gong se parece en algo a la manera en que la Escuela Dao gira la gran circulacin celestial; pero nuestros requerimientos son diferentes. El primer mtodo requiere que todos los canales se abran; por lo tanto, este cuarto mtodo es para la rotacin conjunta de los cientos de canales. Hay canales en la superficie del cuerpo humano, en las profundidades verticales del cuerpo, capas por capas, y en los espacios entre los rganos internos. Entonces, cmo circula nuestra energa? No circula por uno o dos canales, tampoco es la rotacin y circulacin de los ocho meridianos extras; nosotros requerimos que todos los canales en el cuerpo humano giren y circulen simultneamente. De tal modo, esto viene muy pujantemente. Si se divide la parte delantera y posterior del cuerpo en dos superficies de yin y yang, entonces, la energa circula por uno y otro lado, es decir, movindose por la superficie entera de cada lado. Por eso, si, en el futuro, practicas Falun Dafa, tienes que dejar todos los conceptos que antes tenas sobre girar la circulacin celestial. Nosotros abrimos los cientos de canales y hacemos que circulen al mismo tiempo. Los movimientos son simples; se requiere la posicin de estaca-parada como en los otros mtodos anteriores. Pero hay curvatura y se debe doblar la cintura, que se realiza tambin siguiendo el mecanismo. En todas las tablas de mtodos anteriores, existe este tipo de mecanismo. Tambin se le dice ir con el mecanismo. En este mtodo, el mecanismo que planto no es un mecanismo comn. Es un mecanismo que est fuera del cuerpo, en un nivel en el cual puede mover a los cientos de canales, ponindolos a rotar y circular. Cuando no ests practicando gong, conduce la rotacin y lo hace en la direccin opuesta, es decir, en ambas direcciones. No se necesita que t mismo lo hagas. Hganlo como les enseamos y no abarquen cualquier otra actividad mental; todo lo har este nivel de grandes canales que te llevan a completar el mtodo. Durante la rotacin de este mtodo de gong, se requiere que la energa circule por todo el cuerpo. Es decir, si el cuerpo est dividido en los dos lados de yin y yang, circula desde el yang hasta el yin, desde el interior hasta el exterior y circula de un lado a otro; los cientos y miles de canales hacen la rotacin simultneamente. Aquellos que en el pasado hayan practicado otra circulacin celestial y tengan esas intenciones mentales o tales conceptos deben dejar todo eso cuando cultiven nuestro Dafa. Esas cosas tuyas son muy pequeas; un canal o dos canales no sirven, el proceso resulta demasiado lento. Se sabe que en la superficie del cuerpo humano existen canales y, de hecho, estn todos entrelazados como las venas sanguneas, siendo incluso ms densos. Los canales estn en todos los niveles de dimensiones, en cada nivel. Esto significa que tu cuerpo, desde su superficie hasta la capa ms profunda, est lleno de canales y tambin existen en los espacios entre los rganos internos. Por eso, cuando practicamos se requiere que el cuerpo entero se divida en dos mitades, los dos lados yin y
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yang. Es decir, que la circulacin sea simultnea por la superficie total de ambos lados, adelante y atrs. As que ya no se trata de uno o dos canales. En cuanto a aquellos que en el pasado han practicado una circulacin celestial, si llevan cualquier intencin mental, stas daarn tu prctica de gong. Por eso, no debes practicar con la intencin mental que llevabas antes. Aunque esta circulacin celestial anterior est abierta, no es nada. Cuando empezamos, como requerimos que circulen todos los canales, ya hemos sobrepasado esa cosa por lejos. La postura parada es similar a las tablas de gong anteriores, slo que se requiere hacer una inclinacin del cuerpo y un arqueamiento de la espalda. Durante la prctica, pedimos que las manos se muevan siguiendo el mecanismo, e igual que en el tercer mtodo, las manos van flotando de ida y de vuelta. Practicando este mtodo, la circulacin entera del cuerpo fluye siguiendo el mecanismo. Este mtodo se repite nueve veces. Si quieres hacer ms, hazlo entonces dieciocho veces, pero debes garantizarte que sean mltiplos de nueve. En el futuro, cuando hayamos practicado hasta cierto grado, ya no se necesitar contar las repeticiones. Por qu? Porque si lo haces siempre nueve veces, nueve veces, ese mecanismo se fijar. Cuando llegues a la novena vez, slo por s mismas, las manos harn diekou xiaofu, sobreponiendo las manos sobre el abdomen. Practicando hasta cierto tiempo, cuando llegues a la novena vez, este mecanismo guiar a tus manos a sobreponerlas frente al abdomen inferior y no necesitars fijarte ms en el nmero de repeticiones. Por supuesto, en el perodo de tu prctica como principiante, el mecanismo an no es tan fuerte y por lo tanto an tendrs que contar.

V. Quinto mtodo de gong

El quinto mtodo de gong se llama Shentong jiachi fa, va para reforzar los poderes divinos. Este mtodo de gong pertenece a la cultivacin de altos niveles, y en el pasado yo solo lo cultivaba. Lo he sacado para todos sin modificaciones. Debido a que no voy a tener ms tiempo es muy difcil que haya ms oportunidades para que yo les ensee personalmente a todos. Por eso, les enseo mis cosas de una vez, para que ms adelante todos tengan el gong para cultivarse a niveles altos. Los movimientos de este mtodo de gong no son complicados porque la gran va es sencilla y fcil; algo complicado no necesariamente es bueno. Sin embargo, muchas y distintas cosas son transformadas, refinadas y controladas desde el macrocosmos. La dificultad de este mtodo es grande y su exigencia tambin es alta, ya que cuando practicas este gong, debes sentarte por largo tiempo para completarlo. Este mtodo es una tabla independiente de mtodo de gong. Antes de practicar este mtodo de gong, no es necesario practicar primero los cuatros mtodos anteriores. Por supuesto, todos los mtodos son muy convenientes y si hoy no tienes suficiente tiempo, practicas slo el primer juego. Tambin puedes hacerlos en orden diferente. Si tienes poco tiempo hoy y quieres slo practicar el primer mtodo, el tercero o el cuarto, todo va. Cuando tienes ms tiempo practicas ms, cuando tienes menos tiempo, practicas menos; es muy conveniente. Cuando practicas ests fortaleciendo este mecanismo y reforzando el Falun y el dantian. Nuestro quinto mtodo es un mtodo de gong independiente y est compuesto por tres partes. La primera parte son los movimientos de seales de mano, cuya finalidad es ajustar el cuerpo. Los movimientos son ms simples y slo hay unos pocos. La segunda parte es para reforzar los poderes divinos, y abarca algunos movimientos tangibles. stos lanzan las capacidades de gong y los poderes divinos de FOFA, los cuales son reforzados en las palmas durante la prctica. Por eso, el quinto mtodo de gong se llama Shentong jiachi fa, va para reforzar los poderes divinos, lo que significa reforzar las capacidades de gong. Despus se comienza la meditacin y se entra en ding. Este mtodo est compuesto por tres partes.

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Hablar primero sobre sentarse en meditacin. Esta meditacin sentada con piernas cruzadas tiene dos clases de piernas cruzadas. La genuina cultivacin tiene slo dos formas de cruzarse. Algunos dicen: no hay slo dos formas de cruzar las piernas, mira la cultivacin de la Va Esotrica: no hay muchas maneras de cruzar las piernas? Te digo, sos no son mtodos de cruzar las piernas en la meditacin sentada; son posiciones y movimientos de los mtodos. Slo hay dos clases genuinas de piernas cruzadas. Una es cruzar con una pierna y la otra es cruzar doble con ambas piernas. Hablar sobre este cruzado simple. Esto se realiza cuando todava no puedes cruzar doble, y se lo utiliza temporalmente cuando no hay otro recurso. El cruzado simple es cuando una pierna est abajo y otra est arriba. En muchos de nosotros, cuando hacemos el cruzado simple, los huesos de los tobillos duelen mucho y en un rato ya no aguantamos ms. La pierna no duele tanto, pero el hueso del tobillo es apretado y el dolor es difcil de aguantar. Si puedes, da vuelta el pie con la planta mirando hacia arriba, pues el hueso se mover para atrs. Si te digo que lo hagas as al comienzo, no es seguro que puedas lograrlo; pero puedes practicarlo lentamente. Hay muchas y diferentes teoras sobre el cruzado simple. La prctica de gong en la Escuela Dao habla sobre recoger adentro sin liberar, por eso se recoge siempre la energa y no se la emite. Para evitar que la energa se disperse, ellos tapan los puntos de acupuntura; por eso, frecuentemente cuando cruzan las piernas, aprietan el punto de acupuntura yongquan bajo una pierna y el punto en la otra pierna, aplastndolo bajo el muslo de sta. Hacen lo mismo con el jieyin. El pulgar de esta mano aprieta el punto acupuntura laogong de la otra mano y el laogong de esta mano aprieta el dorso de la otra mano mientras se cubre el abdomen inferior. Nuestro Dafa no habla tanto de eso. Esto se debe a que no importa qu va de cultivacin de la Escuela Fo sea, todas hablan sobre salvar a todas las vidas. Por eso no temen a la prdida de energa. Si la energa realmente se suelta y se pierde, se compensa con la prctica de gong sin ningn sacrificio. Como el estndar de tu xinxing est justamente all, la energa no se pierde. Si quieres elevar tu nivel, tienes que sufrir penalidades; por eso, la energa no se pierde. No tenemos muchos requisitos en cuanto a este cruzado de piernas simple, tampoco la requerimos. Este mtodo nuestro de gong requiere el cruzado doble. Debido a que hay gente que no puede hacer el cruzado doble de piernas, ya que estbamos, expliqu un poco el cruzado simple. Si no puedes cruzar doble, puedes hacer el cruzado simple, no obstante, gradualmente, an tendrs que llevar tu pierna hacia arriba. El cruzado simple que requerimos es el siguiente: el pie derecho del hombre va por abajo y el pie izquierdo por arriba; para las mujeres, el pie izquierdo va abajo y el pie derecho arriba. El verdadero cruzado simple tiene en realidad una gran dificultad. Requiere que las piernas formen una lnea horizontal. La dificultad de eso no es menor al cruzado doble. Bsicamente, los pies se ponen en una lnea; hay que lograr eso. Hay un espacio entre las piernas y la pelvis y esto es difcil de lograr. ste es el requisito bsico para el cruzado simple. Pero nosotros no lo requerimos as. Por qu? Porque en nuestro mtodo de gong se habla del cruzado doble. Hablar de nuevo sobre el cruzado doble. Pedimos cruzado doble de piernas. Este cruzado doble consiste en sacar la pierna desde abajo para arriba; se la saca desde afuera, no de adentro. Esto es el cruzado doble. Estn tambin aquellos que cruzan las piernas ms cerradas y logran cinco corazones encaran al Cielo, con las plantas de los pies mirando hacia arriba. Este cinco corazones encaran al Cielo se realiza en las prcticas genuinas de esta manera: la coronilla, ambas palmas y las plantas del pie miran hacia arriba; en general, el gong de la Escuela Fo es as. Si se quiere cruzar suelto, esto se har de acuerdo con la conveniencia de cada uno. Algunos prefieren cruzar suelto. Nosotros hacemos justamente el cruzado doble, y ste puede ser suelto y tambin cerrado.

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La cultivacin del gong tranquilo requiere sentarse en meditacin por un muy largo tiempo y sin ningn pensamiento. Tu conciencia principal debe estar clara, porque con este mtodo te cultivas a ti mismo; tienes que elevarte clara y conscientemente. Cmo practicamos esta tabla de gong tranquilo? Requerimos a todos que sin importar a qu profundidad de ding puedas llegar, tienes que saber que t mismo eres quien est practicando el gong ac; est absolutamente prohibido entrar en esa clase de estado de trance en que no se sabe nada. Entonces, especficamente, qu tipo de estado aparecer? Cuando uno est en ding, siente que est sentado tan prodigiosa y confortablemente, como en una cscara de huevo; uno sabe que est practicando el gong, pero siente que no puede mover el cuerpo entero; es seguro que esto aparecer con este mtodo. Existe an otro estado: despus de sentarse por un rato, uno encuentra que no hay ms piernas, y no se sabe adnde se han ido stas; cuerpo, brazos y manos tampoco existen ms. Si sigues practicando, encuentras que incluso la cabeza no est ms. Slo quedan los pensamientos propios y un poco de conciencia de que uno mismo est practicando el gong ac. Esta conciencia debe mantenerse. Es suficiente si llegamos a este grado. Por qu? Practicando en este estado, el cuerpo del practicante logra el mejor estado de transformacin y refinamiento. Es el mejor estado; por eso les pedimos entrar en la tranquilidad en un estado as. No obstante, no te duermas; si pasas el tiempo ofuscado y no puedes preservar esa conciencia, tu prctica ser en vano y equivaldr a dormirse y no haber practicado. Despus de terminar la prctica, las manos hacen heshi, se sale del ding y la prctica de gong termina.

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Apndice Uno
Requisitos para los centros asistenciales de Falun Dafa
I. Todos los centros asistenciales locales de Falun Dafa son organizaciones civiles para la cultivacin genuina. Los centros son slo para organizar actividades y ayudar a los cultivadores, y de ninguna manera deben conducirse como empresas comerciales siguiendo mtodos de organizaciones administrativas. No deben guardar ningn dinero o posesin material, ni realizar actividad alguna para tratar enfermedades. Los centros sern administrados de una manera liviana. II. Todos los ayudantes y personal de las sedes centrales de los centros asistenciales de Falun Dafa deben ser cultivadores genuinos que practican slo Falun Dafa. III. La difusin de Falun Dafa tiene que ser guiada por la esencia y los significados internos de Dafa. No utilicen los puntos de vista personales ni propaguen los mtodos de otras vas de prctica como contenido de Dafa, pues esto desviar a los practicantes por un entendimiento incorrecto. IV. Todas las sedes centrales de centros asistenciales deben asumir el liderazgo en cuanto a la observacin de las leyes y reglamentos de los pases en que residen, y no deben involucrarse en poltica. La esencia de la prctica de cultivacin est en la mejora del xinxing de los cultivadores. V. Todos los centros asistenciales locales deben, siempre que sea posible, mantener contacto entre s e intercambiar experiencias para facilitar la mejora integral de todos los practicantes de Dafa. Ninguna regin debe ser discriminada. Ofrecer salvacin a la humanidad implica que no se debe hacer ninguna distincin con respecto a regin o raza. Manifiesten el xinxing de un discpulo genuino en todos los aspectos. Quienes practican Dafa son todos discpulos de la misma va. VI. Resistan firmemente cualquier conducta que dae el significado interno de Dafa. Ningn discpulo tiene permitido promover lo que l ve, oye, o se ilumina en su propio bajo nivel, como el contenido interno de Falun Dafa, ni puede hacer lo que se llama transmitir el Fa. Incluso no se permite aun cuando l quiera ensearles a las personas a actuar benevolentemente, porque eso no es el Fa, sino meras palabras de consejo para la gente comn y no llevan el poder que el Fa tiene para salvar a la gente. Cualquiera que use su propia percepcin para ensear el Fa ser considerado como desbaratar gravemente el Fa. Al citar mis palabras, uno tiene que agregar: El Shifu Li Hongzhi dijo, etctera. VII. Los discpulos de Dafa tienen seriamente prohibido mezclar su prctica con otras prcticas de gong (quienes se desvan son siempre de este tipo de personas). Quienquiera que ignore esta advertencia ser responsable por s mismo por cualquier problema que le ocurra. Transmitan este mensaje a todos los discpulos: No deben guardar en sus mentes las ideas e intenciones mentales de otras prcticas de gong mientras practican los mtodos de Falun Dafa. Slo un repentino pensamiento ya equivale a estar persiguiendo cosas de esa otra va. Una vez que mezclas esta prctica con otras, el Falun se deforma y pierde su efectividad.

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VIII. Los practicantes de Falun Dafa deben, junto con la prctica de los movimientos, cultivar su xinxing. Ninguno de aquellos que slo practican los movimientos y son negligentes en el cultivo del xinxing ser reconocido como discpulo de Falun Dafa. Por consiguiente, los practicantes de Dafa necesitan absolutamente hacer del estudio del Fa y la lectura de los libros una tarea cotidiana. Li Hongzhi 20 de abril de 1994

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Apndice Dos
Requisitos para los discpulos de Falun Dafa para la transmisin de Dafa y la enseanza del gong
I. Al promover Dafa al pblico, todos los discpulos de Falun Dafa slo pueden usar la frase, el Shifu Li Hongzhi expuso o el Shifu Li Hongzhi dice. Se prohbe absolutamente usar la propia percepcin, lo que uno ve, sabe, o las cosas de otras prcticas, como el Dafa de Li Hongzhi. En tal caso, lo que se promueva no ser Falun Dafa y ser todo considerado como desbaratar a Falun Dafa. II. Todos los discpulos de Falun Dafa, cuando transmiten Dafa, pueden utilizar sesiones de lectura de los libros, discusiones grupales, o hablar sobre el Fa que el Shifu Li Hongzhi ha enseado en los sitios de la prctica de gong. No se puede aprender en la forma de enseanzas a travs de seminarios en auditorios ni transmitir el Fa con mi forma de enseanza. Nadie puede ensear Dafa ni puede saber lo que yo pienso en mi nivel, ni el significado interno genuino del Fa que estoy enseando. III. Cuando los practicantes hablan sobre sus propias ideas y entendimientos de Dafa en sesiones de lectura de libros, discusiones grupales o en los sitios de prctica, deben dejar claro que eso es slo un entendimiento personal. Mezclar Dafa con el entendimiento personal no est permitido, y mucho menos usar el entendimiento personal como las palabras del Shifu Li Hongzhi. IV. Al difundir Dafa y ensear los mtodos de gong, ningn discpulo de Falun Dafa tiene permitido cobrar o aceptar regalo alguno. Cualquiera que viole esta regla dejar de ser discpulo de Falun Dafa. V. Por ninguna razn puede un discpulo de Dafa aprovechar la enseanza de los mtodos para tratar o sanar enfermedades de los practicantes. De otro modo, sera igual que daar a Dafa. Li Hongzhi 25 de abril de 1994

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Apndice Tres
Requisitos para los asistentes de Falun Dafa
I. Los asistentes deben amar esta va de gong y deben tener entusiasmo de trabajar y estar deseosos de servir a otros voluntariamente. Tambin tienen que tener la iniciativa para organizar las sesiones de prctica de los mtodos de gong para los practicantes. II. Los asistentes necesitan dedicarse a la cultivacin slo de Falun Dafa. Si ya estn aprendiendo y practicando otras vas de gong, significa automticamente que ellos se descalifican a s mismos como estudiantes y asistentes de Falun Dafa. III. En los sitios de prctica, los asistentes deben ser estrictos consigo mismos y generosos hacia los dems. Deben preservar su xinxing y ayudarse mutua y amistosamente. IV. Propaguen Dafa y enseen los mtodos con sinceridad. Cooperen y apoyen activamente todo tipo de trabajo de las sedes centrales de los centros asistenciales. V. Enseen voluntariamente la prctica de gong a los dems. Est estrictamente prohibido cobrar cuotas o aceptar regalos. Los practicantes de gong slo buscan mrito y virtud, y no fama o beneficios. Li Hongzhi

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Apndice Cuatro
Cosas que deben tener en cuenta los practicantes de Falun Dafa
I. Falun Dafa es una va de cultivacin de la Escuela Fo. Ninguno tiene permitido difundir otras religiones bajo el pretexto de cultivarse en Falun Dafa. II. Todos los cultivadores de Falun Dafa deben observar estrictamente las leyes de sus pases de residencia. Cualquier conducta que viole las polticas gubernamentales y las regulaciones y leyes de un pas no est permitida, en razn del mrito y la virtud de Falun Dafa. El individuo involucrado ser responsable l mismo por su violacin y todas sus consecuencias. III. Todos los cultivadores de Falun Dafa deben activamente salvaguardar la unidad de la comunidad de cultivadores y hacer conjuntamente su contribucin para el desarrollo de las culturas tradicionales de la humanidad. IV. Los estudiantes de Falun Dafa asistentes y discpulos tienen prohibido tratar pacientes sin la aprobacin del Fundador y Maestro de Falun Dafa, o sin el permiso de las autoridades apropiadas. No est permitido realizar tratamientos para otros, y menos an tratar por su cuenta y cobrar o aceptar regalos. V. Los estudiantes de Falun Dafa deben tomar la cultivacin del xinxing como algo esencial. No est permitido en absoluto interferir con los asuntos polticos de un pas, y menos an, involucrarse en cualquier tipo de conflictos o actividades polticas. Quienes violen esta regla no sern ms discpulos de Falun Dafa. El individuo involucrado deber hacerse responsable por todas sus consecuencias. El deseo fundamental de un cultivador debe ser progresar con diligencia en la cultivacin genuina y alcanzar la perfeccin lo ms pronto posible. Li Hongzhi

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Glosario
Baihui: punto de acupuntura localizado en la coronilla. Benti: ben: propio; ti: cuerpo. Canales de energa: en la medicina china, se dice que son conductos de qi que comprenden una intrincada red para la circulacin de energa. Capacidades de gong: capacidades de alta energa interna; poderes sobrenaturales Chong Guan: chong: ir hacia arriba, guan: llenar. Movimiento de manos en la prctica de gong para absorber energa del cosmos. Dafa: Da: gran, Fa: ley. gran ley csmica; gran va. Dan: masa de energa en el cuerpo de un practicante, recolectada de otras dimensiones. Dantian: campo de dan; localizado en el rea del abdomen inferior. Dao: 1. El Camino; trmino daosta para la Verdad ms alta y absoluta. 2. Ser iluminado que ha logrado este Dao. Da Yuanman Fa: va de la gran perfeccin. De (la vocal se pronuncia como una o y una e encimadas): virtud; una materia blanca que se puede obtener al hacer algo bueno. Ding: estado de concentracin profunda en la meditacin en el cual la mente est completamente vaca, pero consciente. Escuela Dao: escuela csmica que cultiva la Verdad y el estado de un ser verdadero. Escuela Fo: escuela csmica que cultiva fo, seres iluminados de gran compasin y benevolencia. Fa: la ley y los principios en la Escuela Fo. Falun: trmino chino que encierra un doble concepto: Fa (ley) y lun (rueda). El smbolo de Falun Dafa. Expresa as el significado complejo de la ley que abarca el movimiento csmico en perpetua rotacin. Fashen: cuerpo de Fa. Fo: ser iluminado. FOFA: FO: ser iluminado, FA: la ley. La ley de los seres iluminados. Fruto Verdadero: logro del estado de fruto en la Escuela Fo. Futi: fu: adherirse, pegar, ti: cuerpo, entidad. Espritu o animal que se adhiere a un cuerpo humano y toma posesin de ste para as poder cultivarse. Gong: 1. Energa de cultivacin. 2. Prctica que cultiva tal energa. Guanding: guan: llenar, ding: coronilla. Llenarse de energa a travs de la coronilla; ritual de iniciacin. Jieyin (yiein): posicin de manos al comenzar y finalizar la prctica de gong de Falun Dafa. Jingang: jin: oro, gang: metal. Un guerrero poderoso que acompaa al fo. Kaigong: kai: abrir, abertura de gong. Liberacin final de la energa de cultivacin; la iluminacin total. Kaiding: kai: abrir, ding: coronilla. Abrir la coronilla.
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Kou Jue: las frmulas rtmicas son recitadas una sola vez, en chino, antes de cada ejercicio. Cada ejercicio tiene su frmula rtmica especfica, que se puede recitar en voz alta o simplemente escuchndola en la cinta de ejercicios. Lian: flor parecida al loto de nuestra dimensin. Luohan (luojan): estado de fruto de un ser iluminado que est por debajo de una pusa. Mile: Fo del futuro que vendra a la Tierra a ofrecer salvacin despus del Fo Sakya Muni segn la religin budista; tambin significa amigo. Pusa: estado de fruto de un ser iluminado de aspecto femenino en un nivel por encima de luohan, pero ms bajo que un rulai. Qi (chi): en la cultura china es la energa vital; en comparacin con el gong, es una clase de energa inferior. Qigong (chigong): nombre genrico para las prcticas de mtodos de gong que cultivan el qi o energa vital. En dcadas recientes, los ejercicios de qigong se han hecho muy populares en China. Ren: concepto que abarca tolerancia, paciencia, resistencia, sacrificio, etctera. Rulai: estado de fruto de un ser iluminado de un nivel por encima del nivel de pusa y luohan. Sakya Muni: Sakya: una tribu de la India, Muni: sabio. Ms conocido en Occidente como el buda histrico, cuyas enseanzas ms tarde dieron origen a la religin budista. Shan: concepto que abarca compasin, benevolencia, bondad. Shen: dios, deidad. Shifu: shi: maestro, fu: padre. Ttulo con el que los discpulos llaman respetuosamente al maestro de su va de cultivacin o cualquier otro oficio, cuando el discpulo es formado en todos los aspectos de la vida por el maestro. Tian: campo. Wuwei: hacer sin hacer, sin intencin; seguir el curso natural de las cosas. Xinxing: xin: el corazn, xing: la propia naturaleza. Xiulian: xiu: cultivar, arreglarse, mejorarse, lian: refinar, practicar, adiestrarse. La prctica de la cultivacin. Ye (ie): materia negra que se puede obtener al hacer algo malo. Yeli (ieli): potencia de ye. Yin y yang (in y ian): de acuerdo con la Escuela Dao, todo est compuesto por las fuerzas opuestas de yin y yang, que son mutuamente excluyentes pero interdependientes, es decir, femenina (yin) contra masculina (yang). Yin es tambin utilizado para referirse a algo negro o negativo. Yuanying (iuenin): yuan: original, ying: infante. Trmino daosta que significa infante original. Zhen (yen): la Verdad, verdadero. Zhen-Shan-Ren: Verdad-Benevolencia-Tolerancia.

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