Esta   traducción   es   fruto   de   un   proyecto   universitario   y   es   el   fruto   del 

esfuerzo   de   una   sola   persona   (con   el     apoyo   por   supuesto   de   mi   esposa),   no 
persigue   ningún   fin   particular   mas   que   el   de   compartir   las   maravillosas 
reflexiones en cuanto a las escrituras que el hermano Skousen plasmó en su libro 
The Third Thousand Years y desde luego ponerlas al alcance de todos mis hermanos 
que no tienen acceso a ellas por la limitación que representa el idioma inglés.

Ignoro   si   existe   una   versión   oficial   en   español   de   este   libro   y   mi 

traducción no pretende serlo, y lo que es más, se que este trabajo está plagado de 
errores  ortográficos  y  de  otra  índole   a pesar  de  que  lo  revise  una  segunda  vez 
después de traducirlo; pero esta segunda revisión me permitió entender por qué un 
libro  nunca debe ser fruto del esfuerzo de un solo hombre, en verdad, escribir o 
traducir un libro es un tarea ardua, es una tarea de raíces muy amargas pero de 
frutos muy dulces. 

Traducir   este   libro   me   permitió   entender   en   mínimo   grado   algunos   de   los 

desafíos por los que pudo haber pasado el profeta José Smith al traducir El Libro 
de Mormón y mas que dejarme un claro entendimiento del proceso mediante el cual lo 
hizo, me dejo un testimonio de la labor ardua e inspirada que realizó y así mismo 
un dulce sentimiento que me indicaba a cada momento que es mejor  no  condenar los 
errores del Libro de Mormón (si es que los tiene) y sí el tratar de conectarse con 
el espíritu original del mensaje que  los profetas querían compartir.

Este  libro  fue traducido  en corto tiempo  y con  las típicas  limitantes que 

puede   tener   un   lamanita   (aunque   después   de   leer   este   libro   prefiero   decir   “un 
descendiente de José”) de clase media baja,  sin embargo creo que las verdades que 
contiene  se mantienen inalterables y si aquel que  lo lee lo hace con espíritu de 
humildad   podrá   ser   bendecido   de   la   misma   forma     que   si   hubiera   leído   el   texto 
original.

Deseo   de   todo   corazón   que   quien   lo   tenga   en   su   mano   lo   disfrute,   lo 

comparta, y que las enseñanzas que obtenga por medio del Espíritu las haga parte 
de   su   vida   y   desde   luego,   que   colabore   con     opiniones   para   mejorar   esta 
traducción hasta que la obra alcance el nivel de perfección que al hermano Skousen 
le hubiera gustado que tuviera.

Guillermo Morán Lihaut
[email protected] 
 EL TERCER MILENIO
(De Abraham hasta David)
por
W. Cleon Skousen

A mi madre
Rita Bentley Skousen
                                                
Madre de nueve hijos y excelente maestra con
la rara habilidad de hacer el pasado bíblico una
parte vital del presente viviente. Yo solo soy
uno de los cientos cuya vida ella tocó,
influenció, moldeó, enfocó e inspiró.
 PREFACIO
En   la   amplia   perspectiva   histórica   del   devenir   humano   pocas   historias   han 
sido   mas   desatendidas   por   nuestra   generación   que   los   estruendosos   siglos   del 
tercer milenio.

Como   el   lector   recordará,   la   literatura   sagrada   divide   la   historia   de   la 

humanidad en siete períodos de mil años. Este libro abarca el tercer período el 
cual   ocurrió   entre   los   años   2000   y   1000   antes   de   Cristo.   Estos   diez   siglos 
incluyen     algunas   de   los   mas   notables   personalidades   de   renombre   histórico   ­ 
Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés, Aarón, Josué, Débora, Gedeón, Jefté, Sansón, 
Ruth, Samuel y Saúl.

En este libro hemos intentado capturar la excitante realidad histórica de la 
vida y obra de aquellos personajes de renombre. Esta no es una historia infantil 
de la Biblia, sino una síntesis de la vasta estructura histórica de ese período 
como fue visto a través de los ojos de los hombres y mujeres que vivieron en el, y 
lo que escribieron al respecto los profetas de Dios.

Fue   un   tiempo   brutal,   cruel   y   violento   para   vivir.   No   solo   fue   un   tiempo 
desesperante para los hombres en su intento de   perseverar, sino también lo fue 
para Dios al intentar   gobernarlos. Fue un oscuro milenio de ferocidad, y actos 
tontos que  pudieron haberse evitado.

El Señor sabía que a través de la obediencia voluntaria a la ley divina la 
raza humana pudo haber trasformado   esa época oscura y pagana en un renacimiento 
de esperanza y felicidad.

Es por esta razón que hemos dado especial atención a la voluntad expresada 
del   Señor   de   ofrecer   a   los   hijos   de   Israel   una   oportunidad   de   establecer   una 
sociedad igual a la ciudad de Enoc. Y  por la misma razón que hemos enfatizado las 
trágicas   consecuencias   que   rodearon   por   completo   al   mundo   civilizado   de   aquella 
época, al haber Israel rechazado tan magnífica oportunidad.

El formato de este libro sigue muy de cerca el de la Biblia. Fue hecho para 
que el estudiante pudiera leer las escrituras al mismo tiempo que lee este libro. 
Debido   a   la   antigüedad   del   texto   bíblico,   ocasionalmente   surgen   problemas   que 
desafían     al   lector   moderno,   no   obstante     hemos   considerado   estos   problemas   en 
este libro.
Creemos   que   para   cuando   el   estudiante   haya   completado   un   análisis   de   las 
gratificantes   respuestas   que   las   investigaciones   y   la   revelación     moderna   nos 
proporcionan,  encontrara al Antiguo Testamento mucho mas sentido que antes.

Esto   es   particularmente   cierto   con   la   ley   de   Moisés.   Muchos   estudiantes 

encuentran casi   imposible reconciliar esta ley con su concepción que tienen de 
Dios, dado que ellos lo catalogan como un personaje de justicia y amor. Se le ha 
dado especial atención a este asunto   y creemos que   el lector estará gratamente 
complacido cuando descubra como funcionaba realmente este famoso código.

En   el   apéndice   el   lector   encontrara   la   ley   de   Moisés   completamente 

desmenuzada en subtópicos   con notas explicatorias en cada sección. Esto es para 
suplir el tratamiento general del texto  en si.

Al leer  este  libro  el estudiante de  seguro  apreciara  que fue  el propósito 

del autor tratar de compartir de la mejor manera posible le extensa cantidad de 
material que esta relacionada con   este período tan confuso, esto necesariamente 
implica hacer un apartado para expandir, clarificar o mejorar sobre algunas partes 
de este libro, las cuales la investigación futura pueda permitir.
 Ningún   escritor   puede   abordar   un   tema   tan   complicado   y   profundo   como   el 
Antiguo   Testamento   sin   sentir   su   inmensidad.   Es   entonces   meramente   la   humilde 
esperanza   del   autor   que   este   material   pueda   ser   útil.   Cualquier   sugerencia   u 
observación   que   pueda   fortalecer   y   mejorar   su   contenido   será   cordialmente 
recibida.

El lector también observará el uso denso de notas al pie de página en este 
libro.   Esto   se   debe   a   que   los   detalles   disponibles   son   a   menudo   rescatados   de 
diferentes   y   muy   variadas   fuentes,   y   es   a   menudo   tedioso   dirigirse   hacia   esas 
referencias una vez que se ha terminado un capítulo. Sin embargo, para auxiliar al 
autor   así   como   al   lector   es   que   estas   notas   han   sido   colocadas   de   manera   tan 
densa.  Esto  también   ayudará   al  estudiante  a   descubrir  que   estos   detalles  vienen 
directamente de las escrituras y no de la imaginación del autor.

De hecho,  aunque yo he presentado  deducciones o  explicaciones personales 
son   a   modo   de   sugerencia,   y   debido   a   que   estas   no   están   específicamente 
mencionadas   en   las   escrituras,   he   usado   deliberadamente   señalamientos   especiales 
para que el lector pueda fácilmente distinguir tales pasajes; estos señalamientos 
consisten en frases tales como: “Tal parece que” o “Esto nos lleva a concluir”, 
etc. También han sido usadas palabras mas simples con este mismo propósito, por 
ejemplo: “aparentemente”, “probablemente” o “indudablemente”.

Debido a que los traductores del rey Santiago a menudo usan palabras que han 
llegado   a   ser   oscuras   u   obsoletas,   se   han   usado   corchetes   para   encerrar   la 
clarificación sugerida por el autor.

RECONOCIMIENTOS
Debido   a   la     forma   en   que   este   libro   pudo   salir   a   luz,   me   hallo 
profundamente endeudado con mas personas de las que posiblemente pueda mencionar. 
Las siguientes personas son meramente representativas de todas ellas.

Mi especial agradecimiento lo dirijo hacia Marvin Wallin de Book Craft quien 
me alentó constantemente para escribir este libro y que pacientemente espero ocho 
años para su conclusión.

Estoy   también   extremadamente   agradecido   a   los   miembros   de   mi   familia   cuya 

diligencia me ayudó en cada forma posible; a mi esposa Jewel quien dedicó muchas 
largas   semanas   verificando   cuidadosamente   todas   las   referencias;   a   mi   hija, 
Julianne,   quien   capturó   gran   parte   del     manuscrito   final   e   hizo   sugerencias   en 
cuanto   al   trabajo   de   arte   y   mapas;   a   mi   hijo,   David,   quien   contribuyó   con 
excelentes  sugerencias  como resultado de su propia investigación.

También   debo   agradecer   a   mis   otros   hijos   e   hijas,   a   Sharon   y   Harold   que 
ayudaron   con   una   lectura   verificatoria   del   manuscrito;   a   Erick,   Kathy,   Paul   y 
Brent   quien   de   manera   voluntaria   sacrificaron   muchos   proyectos   placenteros   que 
habíamos   planeado   como   familia,   pero   que   debido   a   la   realización   de   este   libro 
forzosamente pospusieron.
Debo agradecer al talento de Paul Hasegawa por los mapas incluidos en esta 
publicación; a Jim Fedor quien diseño la hermosa cubierta para este volumen como 
también para muchos de mis otros libros. Para todos ellos y muchos que ayudaron en 
este proyecto, ¡mis abundantes y cordiales gracias!
 EDICIÓN DE 1997
Después   de  27  impresiones   de   la   edición   original,   mi   nieto   mayor,   Richard 
Skousen,   ofreció   financiar   y   publicar   una   edición   completamente   nueva.   Esto 
requirió   una   tremenda   cantidad   de   tiempo   y   cuidadosa   preparación.   Todo   este 
trabajo incluyó escanear el texto original, incorporando algunos cambios, además 
de un nuevo tipo de empaginado y una revisión completa del índice. Estoy altamente 
agradecido a Richard por su generosidad en proveer   tiempo y financiamiento que 
hicieron posible esta nueva edición.

Debo también extender mi mas profunda gratitud a mi esposa, Jewel, por tomar 
la   tediosa   labor   de   leer   nuevamente   el   texto   completo   para   verificar   de   manera 
cuidadosa que la nueva edición estuviera del todo correcta.

W. Cleon Skousen
Octubre 1997
Salt Lake City, Utah
Índice de contenido
CAPITULO UNO....................................................................................................................................17
¿Cuál Es El Pueblo Escogido Por Dios?.............................................................................................17
LOS CAMINOS DE DIOS NO SON LOS CAMINOS DEL HOMBRE......................................17
LA CLAVE PARA LLEGAR A SER “ESCOGIDO POR DIOS”..................................................18
LA TÉCNICA DE DIOS DE PODAR E INJERTAR.....................................................................19
CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOS ESCOGIDOS............................................................20
MARCO HISTÓRICO DEL TERCER MILENIO........................................................................21
EL MARCO CULTURAL DEL TERCER MILENIO...................................................................22
ISAAC, PRIMER PATRIARCA EN EL TERCER MILENIO......................................................23
EL OFRECIMIENTO DE ISAAC COMO SACRIFICIO HUMANO.........................................24
LOS AÑOS DE JUVENTUD DE ISAAC Y LA MUERTE DE SU MADRE ..............................26
ABRAHAM BUSCA ESPOSA PARA ISAAC..............................................................................27
EL SIERVO DE ABRAHAM ENCUENTRA A REBECA............................................................27
LA GRAN DECISIÓN DE REBECA............................................................................................28
REBECA CONOCE A ISAAC.......................................................................................................30
CAPITULO DOS.....................................................................................................................................32
Isaac Se Convierte En Padre De Dos Naciones..................................................................................32
EL NACIMIENTO DE LOS GEMELOS - JACOB Y ESAÚ.......................................................32
EL GRAN PATRIARCA ABRAHAM MUERE A LA EDAD DE 175 AÑOS..............................32
LOS PRIMEROS AÑOS DE JACOB Y ESAÚ.............................................................................33
JACOB DECIDE NEGOCIAR LA PRIMOGENITURA CON ESAÚ.........................................34
OTRA GRAN HAMBRUNA AZOTA CANAÁN.........................................................................34
ISAAC SE VUELVE RICO EN GERAR PERO ES OBLIGADO A IRSE...................................35
ESAÚ EMPARENTA CON UNA TRIBU EXTRAÑA.................................................................36
SE DESATA LA CRISIS RESPECTO A QUIEN SERÍA LE HEREDERO DE ISAAC...............37
REBECA COMETE UN SERIO ERROR......................................................................................37
CAPITULO TRES...................................................................................................................................41
Jacob Sale De Canaán Para No Ser Asesinado....................................................................................41
ESAÚ HACE UNA JUGADA INESPERADA..............................................................................41
JACOB RECIBE SU PRIMER REVELACIÓN............................................................................42
JACOB LLEGA A HARÁN...........................................................................................................43
JACOB HACE UN CONTRATO MATRIMONIAL POR RAQUEL...........................................43
LABÁN TRAICIONA A JACOB..................................................................................................44
JACOB INICIA UN PERIODO DE PRUEBAS............................................................................45
EL DESAFÍO DE LA VIDA MARITAL DE JACOB....................................................................47
LAS ESPOSAS DE JACOB LE PIDEN QUE TOME DOS ESPOSAS mas................................47
UNA ENTREVISTA INTERESANTE ENTRE JACOB Y LABÁN.............................................48
JACOB Y SU FAMILIA SE HACEN RICOS EN HARÁN..........................................................49
JACOB PARTE CON PRISA DE HARÁN...................................................................................50
LABÁN PERSIGUE A JACOB.....................................................................................................51
¿CUÁNTO TIEMPO ESTUVO JACOB EN HARÁN?................................................................52
CAPITULO CUATRO ............................................................................................................................55
Jacob Regresa A Canaán.....................................................................................................................55
UN INESPERADO CAMBIO DE EVENTOS..............................................................................55
JACOB OBTIENE UN NUEVO NOMBRE Y UNA BENDICIÓN EN UN MOMENTO DE
CRISIS............................................................................................................................................56
ESAÚ VIENE CON 400 HOMBRES............................................................................................56
JACOB ESCUCHA LA EXTRAÑA PROPUESTA.......................................................................58
 LOS HIJOS DE JACOB DECLARAN LA GUERRA A SIQUEM...............................................58
JACOB PARTE HACIA BET-EL...................................................................................................59
JACOB PIERDE A SU AMADA RAQUEL..................................................................................60
LA DESHONRA DE RUBÉN........................................................................................................60
JACOB LLEGA A HEBRÓN.........................................................................................................61
ISAAC MUERE.............................................................................................................................61
CAPITULO CINCO................................................................................................................................64
El Joven José – Pastor, Vidente Y Esclavo..........................................................................................64
EL AMOR DE JACOB POR JOSÉ................................................................................................64
EL JOVEN JOSÉ RECIBE EL DON DE PROFECÍA..................................................................64
JOSÉ ES CASI ASESINADO........................................................................................................65
UN ACONTECIMIENTO INESPERADO....................................................................................66
HABIENDO PERDIDO A SU HIJO, JACOB TAMBIÉN PIERDE A ISAAC, SU PADRE.......66
EL CLIMA POLÍTICO CUANDO JOSÉ LLEGO A EGIPTO......................................................67
LA CARRERA DE JOSÉ COMIENZA EN EGIPTO...................................................................68
LA ESPOSA DE POTIFAR INTENTA SEDUCIR A JOSÉ..........................................................69
JOSÉ EN PRISIÓN........................................................................................................................70
JOSÉ GANA REPUTACIÓN POR INTERPRETAR SUEÑOS....................................................70
JOSÉ FINALMENTE LLAMA LA ATENCIÓN DE FARAÓN...................................................71
JOSÉ ANTE LA PRESENCIA DE FARAÓN................................................................................72
JOSÉ HACE UNA PROPUESTA QUE PRODUCE CONSECUENCIAS ASOMBROSAS........73
CAPITULO SEIS.....................................................................................................................................75
José – Primer Ministro De Egipto......................................................................................................75
JOSÉ OBTIENE UN NUEVO NOMBRE Y UNA ESPOSA........................................................75
LOS SIETE AÑOS DE PLENITUD..............................................................................................76
NACEN DOS HIJOS A JOSÉ........................................................................................................76
EL HAMBRE COMIENZA...........................................................................................................77
LA REALIDAD ES MAS EXTRAÑA QUE LA FICCIÓN..........................................................77
EL RETORNO DE LOS HERMANOS DE JOSÉ A EGIPTO......................................................79
JOSÉ Y EL JOVEN BENJAMÍN SE ENCUENTRAN................................................................79
LOS HERMANOS DE JOSÉ PARTEN Y LES ES PUESTO UNA TRAMPA.............................79
JOSÉ “REGRESA DE ENTRE LOS MUERTOS”........................................................................80
LA REACCIÓN DE FARAÓN......................................................................................................81
EL ANCIANO JACOB RECIBE LA NOTICIA............................................................................82
CAPITULO SIETE..................................................................................................................................84
José Establece A Su Familia En Egipto...............................................................................................84
¿POR QUÉ ESTABA JACOB TEMEROSO DE ENTRAR EN EGIPTO?..................................84
LA FAMILIA DE JACOB SE REÚNE CON JOSÉ EN EGIPTO................................................85
JOSÉ PRESENTA A SU PADRE Y CINCO DE SUS HERMANOS A FARAÓN.......................86
CÓMO ADQUIRIÓ FARAÓN LA RIQUEZA DE EGIPTO.........................................................87
EL PUEBLO DE ISRAEL SE ESTABLECE EN EGIPTO...........................................................88
EL ANCIANO JACOB SE ACERCA AL FINAL DE SU VIDA..................................................88
JACOB ADOPTA A EFRAÍN Y MANASES.................................................................................89
LA BENDICIÓN DE EFRAÍN Y MANASÉS...............................................................................90
JACOB DA SU BENDICIÓN FINAL SOBRE SUS DOCE HIJOS............................................91
LA MUERTE DE JACOB..............................................................................................................93
EL FUNERAL DE JACOB SE CONVIERTE EN ASUNTO NACIONAL..................................94
CAPÍTULO OCHO..................................................................................................................................97
Los Últimos Días De José Y Sus Remarcables Profecías Del Futuro.................................................97
 LOS HERMANOS DE JOSÉ SUFREN DE UN COMPLEJO DE CULPA..................................97
EL FIN DE LA VIDA Y EL REINADO DE JOSÉ EN EGIPTO...................................................98
LAS PROFECÍAS PERDIDAS DE JOSÉ.....................................................................................98
LOS DESCENDIENTES DE JOSÉ PRODUCEN UN CANON FAMILIAR DE ESCRITURAS
........................................................................................................................................................99
Comparando las dos fuentes modernas de las profecías perdidas de José...................................101
UN RESUMEN DEL CONOCIMIENTO DE JOSÉ CONCERNIENTE A MOISÉS.................104
UN RESUMEN DE LOS CONOCIMIENTOS DE JOSÉ RESPECTO A SUS PROPIOS
DESCENDIENTES......................................................................................................................105
JUDÍOS MODERNOS ESPERAN UN “JOSÉ” PARA PREPARAR EL CAMINO PARA EL
ADVENIMIENTO DEL MESÍAS...............................................................................................106
¿CUÁNDO SE PERDIERON LAS PROFECÍAS DE JOSÉ?.....................................................107
¡MESÍAS BEN JOSÉ HA VENIDO!...........................................................................................108
LAS PROFECÍAS DE JOSÉ SE CUMPLEN..............................................................................109
CAPITULO NUEVE..............................................................................................................................111
Los Escritos De José Descubiertos En Egipto...................................................................................111
LA ASOMBROSA HISTORIA DE ANTONIO LEBOLO..........................................................112
MICHAEL CHANDLER RECIBE LAS MOMIAS....................................................................114
CHANDLER INTENTA TRADUCIR LOS ROLLOS DE PAPEL.............................................114
JOSÉ SMITH HACE UN ESTREMECEDOR DESCUBRIMIENTO........................................115
LOS ROLLOS DE JOSÉ CREAN UN GRAN INTERÉS...........................................................116
LA TRADUCCIÓN DE JOSÉ SMITH DE LOS ROLLOS EGIPCIOS RECIBEN PUBLICIDAD
NACIONAL..................................................................................................................................117
¿QUÉ LE PASÓ A LOS ROLLOS EGIPCIOS?..........................................................................118
CAPITULO DIEZ..................................................................................................................................121
El Llamado De Moisés......................................................................................................................121
MOISÉS EN LAS PROFECÍAS..................................................................................................122
¿CUÁNTOS AÑOS SEPARARON A JOSÉ DE MOISÉS?........................................................123
¿QUÉ PASA CON LA EXPANSIÓN DEMOGRÁFICA DE ISRAEL?.....................................124
¿FUE JUDÍO MOISÉS?...............................................................................................................126
MOISÉS FUE CONDENADO A MUERTE ANTES DE NACER.............................................127
UN NIÑO ESCLAVO SIN NOMBRE SE CONVIERTE EN MOISÉS, EL HIJO ADOPTIVO DE
LA HIJA DEL FARAÓN..............................................................................................................128
MOISÉS SE CONVIERTE EN EL PRÍNCIPE HEREDERO DE EGIPTO................................129
¿CÓMO SE CONVIERTE MOISÉS EN HÉROE NACIONAL?...............................................130
CAPITULO ONCE................................................................................................................................134
Moisés, El Poderoso Príncipe, Se Convierte En Moisés El Humilde Pastor....................................134
MOISÉS SE CONVIERTE EN FUGITIVO................................................................................134
MOISÉS HUYE PARA MADIÁN...............................................................................................135
MOISÉS RECIBE SU PRIMERA REVELACIÓN DE DIOS....................................................137
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA DE MOISÉS INICIA...............................................................139
MOISÉS REPENTINAMENTE RECONOCE QUE ACABA DE PERDER UNA GRAN
OPORTUNIDAD..........................................................................................................................141
MOISÉS TIENE UNA NUEVA OPORTUNIDAD DE PREGUNTAR AL SEÑOR...................142
MOISÉS APRENDE QUE EXISTEN MUCHOS PLANETAS HABITADOS..........................142
DIOS PONE LIMITES A LAS REVELACIONES DE MOISÉS...............................................143
MOISÉS APRENDE LA IMPORTANCIA DE LA RAZA HUMANA.......................................143
MOISÉS FINALMENTE ESTA LISTO PARA RECIBIR EL “GÉNESIS”................................144
MOISÉS SE PREPARA PARA PARTIR A EGIPTO...................................................................145
 MOISÉS RECIBE UNA SORPRESA PLACENTERA...............................................................146
CAPITULO DOCE................................................................................................................................148
Moisés Regresa A Egipto..................................................................................................................148
MOISÉS PRESENTA EL PLAN DE DIOS A LOS ancianos DE ISRAEL.................................148
MOISÉS Y AARÓN ENFRENTAN AL NUEVO FARAÓN......................................................149
MOISÉS Y AARÓN PIERDEN EL APOYO DE LOS ANCIANOS DE ISRAEL.....................150
MOISES Y AARON VAN ANTE FARAÓN POR SEGUNDA VEZ..........................................151
LAS DIEZ TERRIBLES PLAGAS..............................................................................................151
PRIMERA- TORNAR EL AGUA EN SANGRE.........................................................................152
SEGUNDA - LA PLAGA DE RANAS.......................................................................................152
TERCERA – LA PLAGA DE PIOJOS.........................................................................................153
CUARTA – LA PLAGA DE MOSCAS Y INSECTOS...............................................................154
QUINTA – LA PESTE DEL GANADO......................................................................................155
SEXTA - LA PLAGA DEL SALPULLIDO CON ULCERAS...................................................156
SEPTIMA – LA PLAGA DE FUEGO Y GRANISO..................................................................156
OCTAVA – LA PLAGA DE LANGOSTAS.................................................................................157
NOVENA – LA PLAGA DE LAS TINIEBLAS..........................................................................158
LA FIESTA DE LA PASCUA......................................................................................................159
DECIMA - LA MUERTE DE LOS PRIMOGENITOS..............................................................160
LOS ISRAELITAS COLECTAN DE LA RIQUEZA DE EGIPTO COMO PAGO POR SU
ESCLAVITUD..............................................................................................................................161
CAPITULO TRECE..............................................................................................................................163
El Gran Éxodo Comienza..................................................................................................................163
LA PARTIDA DE ISRAEL DE EGIPTO.....................................................................................163
SUCOT – EL PRIMER CAMPAMENTO...................................................................................164
EL ORIGEN DE LAS FILACTERIAS........................................................................................165
LA ASOMBROSA RUTA DEL ÉXODO.....................................................................................165
MOISES ES ADVERTIDO DE UN DESASTRE AMENAZADOR..........................................167
LAS HUESTES DEL FARAÓN PARTEN AL ESTE..................................................................167
ISRAEL MARCHA HACIA EL MAR.........................................................................................168
EL FARAÓN Y SU EJERCITO PERSIGUE A ISRAEL POR EL MAR....................................169
ISRAEL ESCUCHA EL EVANGELIO DE JESUCRISTO.........................................................170
ISRAEL SE VA DEL MAR ROJO AL DESIERTO...................................................................170
EL MILAGRO DE LA CARNE Y EL MANA............................................................................171
CUALIDADES PARTICULARES DEL MANA.........................................................................172
EL MILAGRO DEL AGUA BROTANDO DE LA ROCA..........................................................173
LOS DESCENDIENTES DE ESAÚ CAEN BAJO ISRAEL.....................................................173
LA LLEGADA DE JETRO CON LA ESPOSA E HIJOS DE MOISES......................................174
JETRO LE ENSEÑA A MOISES COMO GOVERNAR AL PUEBLO......................................175
CAPÍTULO CATORCE.........................................................................................................................178
Las Revelaciones De Dios Descienden Del Monte Sinaí..................................................................178
MOISES SE REUNE CON EL SEÑOR EN EL MONTE SINAI...............................................178
El VERDADERO SIGNIFICADO DEL CONVENIO DE DIOS CON MOISES......................179
LAS TRES COSAS QUE MOISES QUERIA HACER POR ISRAEL.......................................180
MOISES INTENTA QUE ISRAEL OBTENGA UN TESTIMONIO CIENTIFICO DE LA
REALIDAD DE DIOS.................................................................................................................180
EL PRIMER INTENTO DE SANTIFICAR AL PUEBLO DE ISRAEL.....................................181
UNA CATASTROFE ESTA POR OCURRIR.............................................................................182
LOS ISRAELITAS ESCUCHAN A MOISES RECIBIR LOS DIEZ MANDAMIENTOS........182
 MOISES RECIBE LAS LEYES DE DIOS DE EQUIDAD Y JUSTICIA..................................183
CRIMENES, AGRAVIOS Y POLITICAS EN GENERAL.........................................................184
EL SEÑOR HACE CINCO PROMESAS A ISRAEL SI ELLOS JURAN OBEDECER ESTAS
LEYES..........................................................................................................................................185
A MOISES LE ES FINALMENTE PERMITIDO LLEVAR 73 ISRAELITAS A LA PRESENCIA
DE DIOS.......................................................................................................................................186
MOISES Y JOSUE ASCIENDEN MAS ALTO HACIA EL MONTE SINAI.............................186
MOISES RECIBE LAS ESPECIFICACIONES PARA EL TEMPLO PORTABLE...................187
¿QUE ES UNA INVESTIDURA?...............................................................................................188
EL PROCEDIMIENTO APROXIMADO DE LA ADMINISTRACION DE LAS
ORDENANZAS DEL TEMPLO..................................................................................................189
DESCRIPCION DEL TABERNACULO.....................................................................................191
¿LES FUE PERMITIDO A LOS LÍDERES DE ISRAEL RECIBIR LA INVESTIDURA?.......192
LAS VESTIMENTAS DE LOS SUMOS SACERDOTES Y SUS ASISTENTES......................193
LAS HORAS FINALES EN EL MONTE...................................................................................194
MOISES RECIBE LAS TABLAS SAGRADAS DE PIEDRA ESCRITAS POR EL DEDO DE
DIOS.............................................................................................................................................194
CAPITULO QUINCE...........................................................................................................................197
Cómo Perdieron Los Israelitas Su Oportunidad De Convertirse En Otra Ciudad De Enoc.............197
MOISES ESCUCHA UNA DECLARACION ASOMBROSA DEL SEÑOR.............................197
MOISES DESCIENDE DEL MONTE ........................................................................................199
MOISES DESTRUYE LAS TABLAS DE PIEDRA...................................................................200
MOISES INVOCA “ACCION DIRECTA” CONTRA ISRAEL.................................................201
MOISES UNA VEZ MÁS ASCIENDE AL MONTE SINAI A ROGARLE AL SEÑOR...........201
MOISES ERIGE UN TABERNACULO TEMPORAL...............................................................202
EL SEGUNDO JUEGO DE TABLAS.........................................................................................203
MOISES INICIA UN SEGUNDO PERÍODO DE 40 DIAS Y NOCHES EN EL MONTE SINAI
......................................................................................................................................................204
MOISES CONVERSA CON EL SEÑOR....................................................................................205
MOISES RECIBE LAS LEYES DE LOS MANDAMIENTOS CARNALES............................206
MOISES BAJA AL PUEBLO CUANDO AUN ESTABA PARCIALMENTE
TRANSFIGURADO....................................................................................................................206
SE RECOLECTA MATERIAL PARA LA CONSTRUCCION DEL TABERNACULO............207
EL TABERNACULO SE CONSTRUYE EN SEIS MESES.......................................................208
CAPITULO DIECISEIS........................................................................................................................212
El Impacto De Los Mandamientos Carnales Sobre Israel.................................................................212
EL UNGIMIENTO DE AARON Y SUS HIJOS.........................................................................212
LA OFRENDA POR EL PECADO..............................................................................................213
LOS HOLOCAUSTOS................................................................................................................214
LA OFRENDA DE PAZ...............................................................................................................214
LA OFRENDA MECIDA.............................................................................................................215
LA OFRENDA EXPIATORIA.....................................................................................................215
LA OFRENDA DE CARNE (COMIDA).....................................................................................215
LA OFRENDA DE BEBIDA.......................................................................................................216
LA CARGA DE ISRAEL LLEGA A SER EL GRAN PESAR DE DIOS...................................216
FUEGO DEL CIELO....................................................................................................................217
UNA TRAGEDIA SACUDE LA FAMILIA DE AARON...........................................................218
MOISES Y AARON RECIBEN LAS LEYES DIETETICAS....................................................219
PURIFICACION Y LEYES DE SALUD.....................................................................................220
 EL DIA ANUAL DE LA EXPIACION DE ISRAEL...................................................................221
ENTENDIENDO LA LEY DE MOISES.....................................................................................221
LA GENIALIDAD DE LA LEY MOSAICA...............................................................................224
COMO ERAN TRATADOS LOS CRIMENES CAPITALES EN LA LEY DE MOISES..........225
¿COMO ERA EJECUTABA LA LEY DE MOISES?..................................................................226
¿QUE PASABA CON LAS OFENSAS PARA LAS CUALES UNA “SATISFACCION” NO ERA
POSIBLE?....................................................................................................................................227
CAPITULO DIECISIETE.....................................................................................................................230
Organizando A Israel Para Su Marcha A Canaán.............................................................................230
EL PRIMER CESNO DE ISRAEL..............................................................................................230
ORGANIZANDO EL CAMPAMENTO ALREDEDOR DEL TABERNACULO......................231
EL SEÑOR ADOPTA A LA TRIBU DE LEVÍ EN LUGAR DE LOS PRIMOGENITOS.........232
DIVISION DE LABORES ENTRE LOS LEVITAS...................................................................232
LOS NAZAREOS........................................................................................................................233
LA GRAN ORACIÓN LEVÍTICA..............................................................................................234
MOISES RECIBE EL MANDAMIENTO DE MARCHAR HACIA LA TIERRA PROMETIDA
......................................................................................................................................................234
MOISES ORGANIZA LAS HUESTES DE ISRAEL.................................................................234
LA MARCHA A TRAVES DEL DESIERTO INICIA.................................................................235
LA LINEA DE MARCHA...........................................................................................................235
EL CUÑADO DE MOISES SE REHUSA A IR...........................................................................236
LAS PRUEBAS DE UN PROFETA............................................................................................237
LA CREACION DEL CONCILIO DE LOS SETENTA ANCIANOS.......................................237
LA LLEGADA DE LAS CODORNICES TRAE UNA MORTIFERA MALDICION................239
AARON Y MARÍA SE REBELAN CONTRA MOISES............................................................240
CAPITULO DIECIOCHO.....................................................................................................................243
Israel Vaga 38 Años En El Desierto..................................................................................................243
LAS PRIMERAS SEÑALES DE TEMOR APARECEN ENTRE LOS ISRAELITAS.............243
EL REPORTE MILITAR DE LOS ESPIAS................................................................................245
EL REPORTE MILITAR RESULTA EN UN AMOTINAMIENTO...........................................246
LOS ISRAELITAS DESAFIAN AL SEÑOR Y ATACAN CANAAN........................................248
CORÉ Y 250 LIDERES DE ISRAEL ASPIRAN AL SACERDOCIO MAYOR........................249
EL DESTINO DE CORÉ Y SUS ASOCIADOS..........................................................................250
LA CONGREGACION SE REBELA Y 14,700 SON ELIMINADOS POR UNA PLAGA.......250
LA MILAGROSA VARA DE AARON .......................................................................................251
SE DISTINGUEN LOS TRES NIVELES DEL SACERDOCIO ...............................................252
EL SACERDOCIO AARONICO.................................................................................................253
EL SACERDOCIO LEVITICO....................................................................................................255
EL ESTATUS LEGAL DE LOS LEVITAS..................................................................................256
LA ORDENANZA DE LA VACA ALAZANA...........................................................................257
CONCLUSION............................................................................................................................257
CAPITULO DIECINUEVE...................................................................................................................260
El Fatal Año Cuarenta En El Ministerio De Moisés.........................................................................260
MOISES PIERDE A SU HERMANA MARÍA............................................................................260
MOISES Y AARON OFENDEN AL SEÑOR.............................................................................261
MOISES RECIBE INSTRUCIONES ESPECIFICAS CONCERNIENTE A LOS HABITANTES
DE LA TIERRA A TRAVES DE LA CUAL ISRAEL DEBERIA PASAR..................................262
MOISES BUSCA NEGOCIAR UN PASO POR EDOM.............................................................263
MOISES PIERDE A SU HERMANO AARON...........................................................................264
 LOS CANAANITAS ATACAN...................................................................................................265
LA SERPIENTE DE BRONCE...................................................................................................265
LOS ISRAELITAS ENTRAN A LA TIERRA DE LOS GIGANTES.........................................266
LOS EJERCITOS DE ISRAEL HACEN SU PRIMER CONQUISTA PERMANENTE............267
ISRAEL ES ATACADO POR EL REY OG, UNO DE LOS ÚLTIMOS GIGANTES................268
MOISES RUEGA AL SEÑOR QUE LE PERMITA CRUZAR EL JORDAN............................269
EL SEÑALAMIENTO Y UNCIÓN DE JOSUE..........................................................................270
LA SOPRENDENTE HISTORIA DE BALAAM........................................................................271
LA REVELACION MODERNA ACLARA UN PROBLEMA DE LAS ESCRITURAS...........272
EL ANGEL DEL SEÑOR DETIENE A BALAAM.....................................................................273
BALAAM TITUBEA ENTRE DIOS Y MAMMON...................................................................274
LOS MADIANITAS CORROMPEN A ISRAEL POR SEDUCCION........................................275
LA GUERRA CONTRA LOS MADIANITAS............................................................................276
LA FALLA DE LOS SOLDADOS ISRAELITAS AL EJECUTAR ÓRDENES.........................277
DESPOJOS DE LA GUERRA MADIANITA.............................................................................277
CAPITULO VEINTE.............................................................................................................................280
El Capítulo Final En La Vida De Moisés..........................................................................................280
RUBEN Y GAD RECLAMAN UNA HERENCIA AL ESTE DEL JORDAN............................281
EL PROBLEMA AL FIJAR LAS HERENCIAS.........................................................................282
EL ÚLTIMO GRAN SERMON DE MOISES.............................................................................282
LOS PRINCIPIOS PARA GOBERNAR LA LIBERACION Y OCUPACION DE LA TIERRA
PROMETIDA...............................................................................................................................283
ISRAEL CONSIGUE SU SEGUNDA OPORTUNIDAD DE DUPLICAR LA EPOCA DORADA
DE ENOC.....................................................................................................................................286
LA MALDICION DE LA DESOBEDIENCIA...........................................................................287
LA PROMESA DEL RECOGIMIENTO EN LOS ULTIMOS DIAS..........................................289
MOISES ENTREGA SU CARGO FINAL A JOSUE Y A LOS LEVITAS.................................289
MOISES BENDICE A CADA UNA DE LAS DOCE TRIBUS..................................................290
MOISES ASCIENDE AL MONTE NEBO PARA REUNIRSE CON DIOS...............................291
LAS APARICIONES POST-MORTALES DE MOISES.............................................................293
CAPITULO VEINTIUNO.....................................................................................................................296
Josué, El Gran General Efrateo, Toma El Mando.............................................................................296
JOSUE DA LA CARA A SU NUEVO LLAMAMIENTO..........................................................297
JOSUE MANDA ESPIAS A JERICÓ..........................................................................................298
RAHAB SALVA LAS VIDAS DE LOS ESPIAS........................................................................299
LAS HUESTES DE ISRAEL CRUZAN EL JORDAN...............................................................300
JOSUE ESTABLECE SU CUARTEL EN GILGAL....................................................................301
EL MILAGRO DEL MANA DESAPARECE..............................................................................302
JOSUE CONOCE AL CAPITAN DE LAS HUESTES DE ISRAEL..........................................303
LA CAIDA DE JERICÓ...............................................................................................................303
LA PRIMER DERROTA.............................................................................................................305
EL PECADO Y CASTIGO DE ACAN.......................................................................................306
LA CONQUISTA DE LA CIUDAD DE HAI..............................................................................307
LA GRAN CONFERENCIA EN EL MONTE EBAL.................................................................308
LAS TRIBUS DE CANAAN DECIDEN DESAFIAR A ISRAEL..............................................308
LOS PAGANOS GABAONITAS BUSCAN UN ACUERDO A TRAVES DEL ENGAÑO.....309
LA FEDERACION CANANITA BUSCA ANIQUILAR A LOS GABAONITAS......................310
EL MILAGRO DEL SOL Y LA LUNA DETENIENDOSE........................................................311
CAPITULO VEINTIDOS.....................................................................................................................314
 Josué Libera Canaán, Divide La Tierra Prometida Y Muere............................................................314
JOSUE CAPTURA A LOS CINCO REYES AMORREOS.........................................................314
LA CONQUISTA DE CANAAN EN UNA PERSPECTIVA HISTORICA................................315
UNA DESCRIPCION DE LA TIERRA DE CANAAN...............................................................316
LA CAMPAÑA DE JOSUE EN EL SUR.....................................................................................317
LA CAMPAÑA DEL NORTE......................................................................................................319
EL FIN DE LA CAMPAÑA DE JOSUE......................................................................................320
LAS TRIBUS DE TRANSJORDANIA REGRESAN A CASA..................................................321
LA PRIMERA DIVISION DE CANAAN...................................................................................322
LA HERENCIA DE JOSÉ............................................................................................................323
LAS SIETE TRIBUS RESTANTES RECIBEN SU HERENCIA...............................................324
SEIS CIUDADES DE REFUGIO SON DESIGNADAS Y CUARENTA Y OCHO CIUDADES
SON ASIGNADAS A LOS LEVITAS.........................................................................................326
LAS ÚLTIMAS INSTRUCCIONES DE JOSUE........................................................................326
JOSUE Y ELEAZAR MUEREN..................................................................................................327
CAPITULO VEINTITRES....................................................................................................................330
Israel Se Hunde En La Oscuridad.....................................................................................................330
EL LIBRO DE JUECES...............................................................................................................330
LAS CONDICIONES DE CANAAN DURANTE LOS DIAS DE LOS JUECES.....................331
LOS CULTOS PAGANOS DE FERTILIDAD EN CANAAN....................................................331
LOS DIAS DE OTONIEL............................................................................................................333
EL SURGIMIENTO DE AOD.....................................................................................................333
EL SURGIMIENTO DE SAMGAR.............................................................................................334
EL SURGIMIENTO DE DEBORA Y BARAC...........................................................................334
DEBORA Y BARAK EN EL MONTE TABOR..........................................................................335
LA BATALLA EN EL MONTE TABOR.....................................................................................336
EL SURGIMIENTO DE GEDEON.............................................................................................337
GEDEON RECIBE SU PRIMERA REVELACION...................................................................338
GEDEON DESTRUYE EL ALTAR PAGANO DE SU PADRE.................................................339
LA BATALLA DE GEDEON CON LOS MADIANITAS...........................................................341
GEDEON CAPTURA AL REY ZEBA Y AL REY ZALMUNA.................................................344
GEDEON SE REHUSA A SER REY DE ISRAEL.....................................................................345
CAPITULO VENTICUATRO...............................................................................................................348
De Abimelec A Sansón......................................................................................................................348
LA OBTENCION DEL PODER POR ABIMELEC....................................................................348
LA PARABOLA DE JOTAM.......................................................................................................349
LOS DIAS DE TOLA Y JAIR......................................................................................................351
EL SURGIMIENTO DE JEFTE...................................................................................................352
JEFTE SE COMUNICA CON EL REY DE LOS AMONITAS..................................................353
JEFTE SALE VICTORIOSO DE LOS AMONITAS...................................................................354
UNA GUERRA CIVIL ESTALLA EN ISRAEL..........................................................................355
TREINTA Y SIETE AÑOS DE PAZ............................................................................................356
UNA POCOS COMENTARIOS DE LA HISTORIA DE SANSON...........................................356
EL SURGIMIENTO DE SANSON..............................................................................................357
SANSON COMETE UN ERROR FATAL...................................................................................359
EL MATRIMONIO DE SANSON...............................................................................................360
LOS FILISTEOS ENVIAN A UN EJERCITO COMPLETO A CAPTURAR A SANSON........361
SANSON Y DALILA...................................................................................................................363
LA MUERTE DE SANSON.........................................................................................................364
CAPITULO VEINTICINCO................................................................................................................368
Los Días De Rut, Elí Y Samuel ........................................................................................................368
LA SEGUNDA GRAN GUERRA CIVIL DE ISRAEL...............................................................369
LA TRIBU DE BENJAMIN ES PRACTICAMENTE DESTRUIDA.........................................370
EL LIBRO DE RUT.....................................................................................................................371
RUT CONOCE A BOOZ..............................................................................................................372
El PLAN DE NOEMI...................................................................................................................373
EL PLAN DE NOEMI SE VE AMENAZADO...........................................................................374
COMO LLEGA RUT A SER LA BISABUELA DE DAVID.......................................................375
LA VIDA Y TIEMPO DE ELI.....................................................................................................376
EL NACIMIENTO DE SAMUEL...............................................................................................377
ELI RECIBE UNA ADVERTENCIA..........................................................................................377
SAMUEL RECIBE UNA REVELACION...................................................................................378
LOS ISRAELITAS PIERDEN EL ARCA DEL CONVENIO.....................................................379
DIOS INTERVIENE PARA RECOBRAR EL ARCA PARA ISRAEL.......................................380
SAMUEL INICIA UNA REFORMA Y CONQUISTA A LOS FILISTEOS..............................382
CAPITULO VEINTISEIS.....................................................................................................................385
El Surgimiento De Saúl.....................................................................................................................385
SAMUEL DESCUBRE LA APOSTASIA DE SUS HIJOS.........................................................385
¿CUAL ES LA NATURALEZA DEL GOBIERNO DE DIOS?..................................................387
LOS HIJOS DE ISRAEL EXIGEN UN MONARCA..................................................................388
EL LLAMAMIENTO DE SAUL.................................................................................................389
SAUL ES PRESENTADO AL PUEBLO.....................................................................................392
LA PRIMERA PRUBA DE SAUL – LA GUERRA AMONITA.................................................393
LA CONFERENCIA EN GILGAL..............................................................................................394
EL INICIO DE LA GUERRA CON LOS FILISTEOS................................................................395
SAUL COMETE SU PRIMER ERROR SERIO..........................................................................396
JONATAN CONSIGUE UNA SORPRESIVA VICTORIA.........................................................397
SAUL INTENTA MATAR A JONATAN.....................................................................................397
LA CAMPAÑA CONTRA LOS AMALECITAS.........................................................................398
APENDICE 1.........................................................................................................................................402
Herodoto Describe El Proceso De Embalsamado De Los Egipcios.................................................402
APENDICE 2.........................................................................................................................................403
Historia Y Significado Del Urim Y Tumim.......................................................................................403
REFERENCIAS AL URIM Y TUMIM EN EL LIBRO DE MORMON.....................................404
JOSE SMITH RECIBE EL URIM Y TUMIM.............................................................................405
DESCRIPCION DEL PECTORAL..............................................................................................406
DESCRIPCION DEL URIM Y TUMIM......................................................................................406
APENDICE 3.........................................................................................................................................407
La Ley De Moisés -¿Qué Era? ¿Cómo Funcionaba?.......................................................................407
EL SIGNIFICADO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS............................................................408
ADULTERIO................................................................................................................................409
ANIMALES- RESPONSABILIDAD DE LOS DUEÑOS..........................................................409
ANIMALES – DEBERIAN MANTENERSE LAS RAZAS PURAS.........................................409
INCENDIO INTENCIONAL O ENCENDIDO DE FUEGO......................................................409
AGRESION..................................................................................................................................410
BESTIALIDAD............................................................................................................................410
BLASFEMIA................................................................................................................................410
ESCLAVOS..................................................................................................................................410
PEDIR PRESTADO.....................................................................................................................410
ABUSO DE CONFIANZA..........................................................................................................411
SOBORNO...................................................................................................................................411
ETICA EMPRESARIAL..............................................................................................................411
ALLANAMIENTO DE MORADA.............................................................................................411
NIÑOS – SUS DERECHOS Y RESPONSABILIDADES..........................................................412
CONTRATOS...............................................................................................................................412
CULTOS – RELIGIOSOS Y FRATERNALES...........................................................................412
DIVORCIO...................................................................................................................................413
MALVERSACION DE FONDOS POR UN ADMINISTRADOR..............................................413
PERSONAS ANCIANAS – TIENEN QUE SER RESPETADAS..............................................414
RELACIONES EMPLEADOR-EMPLEADO.............................................................................414
PADRE..........................................................................................................................................414
RIESGO DE INCENDIO.............................................................................................................414
FORNICACION...........................................................................................................................415
FRAUDE......................................................................................................................................415
CHISMES.....................................................................................................................................415
ODIO............................................................................................................................................415
LOS DISCAPACITADOS DEBEN TRATARSE CON AMABILIDAD.....................................416
HOMOSEXUALIDAD................................................................................................................416
SACRIFICIO HUMANO.............................................................................................................416
IDOLATRIA.................................................................................................................................417
INCESTO.....................................................................................................................................418
JUECES........................................................................................................................................418
SECUESTRO...............................................................................................................................419
REYES – SUS LLAMAMIENTOS Y RESPONSABILIDADES...............................................419
TIERRA........................................................................................................................................420
PRESTAMOS...............................................................................................................................422
MENTIRAS..................................................................................................................................423
SERVICIO MILITAR...................................................................................................................423
MOBOCRACIA...........................................................................................................................424
MADRE........................................................................................................................................424
ASESINATO Y HOMICIDIO ACCIDENTAL............................................................................424
VECINOS – DEBERES HACIA ELLOS....................................................................................425
JURAMENTOS............................................................................................................................426
CASTIGOS...................................................................................................................................426
EL POBRE....................................................................................................................................428
PROFETAS – ¿VERDADEROS O FALSOS?.............................................................................429
PRETURBACIONES PUBLICAS...............................................................................................429
PADRES.......................................................................................................................................429
VIOLACION................................................................................................................................429
DIS SABADO..............................................................................................................................430
SERVIDUMBRE..........................................................................................................................430
ROBO...........................................................................................................................................431
ESPIRITISMO..............................................................................................................................431
EXTRANGEROS – MANERA DE TRATARLOS......................................................................431
DIEZMOS....................................................................................................................................432
VIUDAS Y HUERFANOS...........................................................................................................433
TESTIGOS...................................................................................................................................433
 PESOS Y MEDIDAS...................................................................................................................433

CRONOLOGÍA DEL TERCER MILENIO
Una   cronología   completa   desde   Adán   hasta   Abraham   se   encuentra   en   el   libro   El 
Segundo Milenio. La siguiente cronología es una continuación desde el nacimiento 
de Abraham.

EVENTO AÑO 
APROX. 
A.C.
Nacimiento de Abraham  2022
Isaac nace cuando Abraham tiene 100 (Génesis 21:23)  1922
Jacob nace  cuando Isaac tiene 60 (Génesis 25:26)  1862
Abraham muere  a la edad de 175 (Génesis 25:7­8)  1847
José nace cuando Jacob tiene 91 (ver Cáp. 3, nota 96)  1771
José es vendido en Egipto a los 17 (Génesis 37:2)  1754
Isaac muere a los 180 (Génesis 35:28)  1742
José   es   Primer   Ministro   de   Egipto   a   los   30   (Génesis  1741
41:46)                                                  
Jacob  se muda con su familia a los 130 (Génesis 47:9)  1732
Jacob muere a los 147 (Génesis 47:28)  1715
José muere  a los 110 (Génesis 50:22)  1661
Moisés   nace   135   años   después   que   Jacob   llega   a   Egipto  1597
(ver Cáp.. 10 de este libro) 
Moisés   libera   a   Israel   de   Egipto   a   los   80   (Hechos  1517
7:23,30) 
Moisés   muere   (es   trasladado)   a   la   edad   de   120   (Deut.  1477
34:7)
La   conquista   de   Canaan   tomo   7   años   (calculado   de   las  1470
palabras de Caleb en Josué 14:7,10) 

Los Jueces gobiernan  alrededor de 400 años pero la cronología exacta no es dada, 
no obstante el siguiente estimado es meramente para conveniencia del lector:

Otoniel  1434
Aod y Shamgar  1375
Devora  1333
Gedeon  1286
Abimelec  1246
Tola  1249
Jair  1228
Jefte  1118
Ibzan  1182
Elon  1175
Abdón  1167
Sansón  1139
Eli  1119
Samuel es llamado como profeta  1079
Saúl es ungido Rey  1037
 CAPITULO UNO

¿Cuál Es El Pueblo Escogido Por Dios?

A   través   de   la   amplia   perspectiva   de   la   historia   humana   hay   capítulos 

completos   de   páginas   empapadas   en   sangre   que   narran   las   terribles   historias   de 
hombres   brutales   y   fanáticos   que   trataron   de   establecer   una   raza   superior.   Con 
celo satánico intentaron conquistar el mundo entero. A través de las edades, estos 
maestros   de   la   espada   emergieron   solos   y   en   grupo   de   entre   las   naciones   mas 
fuertes   ­   las   Babilonias,   Asirías,   Medas,   Persas,   Egipcias,   Griegas,   Romanas. 
Mongolas y Musulmanas.

Hoy,   los     monumentos   deteriorados   y   caídos   de   su   gloria   pasajera   yacen 

enterrados bajo el polvo. Las lecciones trágicas que estás naciones dejaron para 
la historia parecen estar desgastadas en muchas mentes modernas. Las cosas que la 
vieja   avaricia   y   la   feroz   brutalidad   no   lograron   conseguir,   ciertos   hombres 
poderosos de la época moderna piensan que si pueden; ellos aun buscan establecer 
por   medio   de   la   fuerza   y   el   temor   una   raza   superior   que   llegue   a   ser   un 
“instrumento del destino”. Los Napoleones, Kaiseres, Hitlers, Musolinis, Tojos y 
Stanlines de los siglos modernos no son otra cosa que la mas reciente contra parte 
de los Cesares, Faraónes, Emperadores, Reyes y Khans del pasado histórico.

LOS CAMINOS DE DIOS NO SON LOS CAMINOS DEL HOMBRE

En   contraste   con   todo   esto,   Dios   ha   propuesto   un   tipo   de   liderazgo 

diferente.   El   plan   de   Dios   no   proclama   una   raza   superior,   sino   una   sociedad   de 
“siervos escogidos”, hombres inspirados que dirigen con amor, sin azotes, hombres 
que se deleitan en servir y no es ser servidos.

Desde los tiempos mas antiguos el Señor se ha dedicado a promover este tipo 
de liderazgo y este  tipo de sociabilidad. En los días de Enoc, el gran plan de 
felicidad revelado por Dios llego a ser la fuerza mas dominante en la tierra, pero 
en otras ocasiones fue a menudo desatendido, lo cual no permitió que tuviera una 
influencia significante sobre la humanidad. 

Ahora,   ya   sea   que   se   acepte   o   no,   la   sociedad   con   Dios   siempre   ha 
constituido   la   única   forma   de   asegurar   un   patrón   duradero   de   paz   y   prosperidad 
perpetuas. 

Aquellos   que   están   dispuestos   a   consagrar   sus   energías   y   recursos 

completamente a la edificación de ese tipo de sociedad son entonces considerados 
como “pueblo escogido por Dios”; El los llama “mis elegidos”, no porque El excluya 
al resto de la humanidad de las mismas bendiciones, sino simplemente porque fueron 
ellos los que “decidieron” aceptar el llamado de Dios a servir, y por lo tanto su 
“pueblo escogido” son en realidad sus “siervos escogidos”.

Este   concepto   fue   explicado   ampliamente   por   un   profeta   de   el   Señor   con   las 
siguientes palabras:

“   He   aquí,   muchos   son   los   llamados,   y   pocos   los   escogidos.   ¿Y   por   qué   no   son  
escogidos? Porque a tal grado han puesto su corazón en las cosas de este mundo, y  
aspiran tanto a los honores de los hombres, que no aprenden esta lección única:  
Que  los  derechos  del  sacerdocio  están  inseparablemente unidos  a los  poderes  del  
cielo,   y   que   éstos   no   pueden   ser   gobernados   ni   manejados   sino   conforme   a   los  
principios   de   la   rectitud.   Es   cierto   que   se   nos   pueden   conferir;   pero   cuando  
intentamos encubrir nuestros pecados, o satisfacer nuestro orgullo, nuestra vana  
ambición, o ejercer mando, dominio o compulsión sobre las almas de los hijos de  
los hombres, en cualquier grado de injusticia, he aquí, los cielos se retiran, el  
Espíritu   del   Señor   es   ofendido,   y   cuando   se   aparta,   se   acabó   el   sacerdocio   o 
autoridad de tal hombre. He aquí, antes que se dé cuenta, queda abandonado a sí 
mismo   para   dar   coces   contra   el   aguijón,   para   perseguir   a   los   santos   y  combatir  
contra   Dios.   Hemos   aprendido,   por   tristes   experiencias,   que   la   naturaleza   y  
disposición   de   casi   todos   los   hombres,   en   cuanto   reciben   un   poco   de   autoridad,  
como   ellos   suponen,   es   comenzar   inmediatamente   a   ejercer   injusto   dominio.   Por  
tanto, muchos son llamados, pero pocos son escogidos.” (D. y C. 121: 34 ­ 40)

Un estudio de la historia demostrará que cuando el Señor ha logrado formar 
un “pueblo escogido”, éste se convierte en una rara pero impresionante sociedad. 
Los   individuos   de   este   tipo   de   sociedades   han   revelado   poseer   una   singular   y 
elevada   condición    humana.   En  un   momento   discutiremos    los   atributos   personales 
que   caracterizan   a   un   pueblo   como   éste,   de   tal   forma   que   el   estudiante   pueda 
comparar   sus   propias   cualidades   al   lado   del   perfil   de   aquellos   que   fueron 
aceptables ante Dios en el pasado.

Tal   estudio   hace   fácil   ver   porque   a   los   ojos   de   los   cielos   estos   pueblos 
fueron   llamados   “la   sal   de   la   tierra”,   “los   escogidos”,   “el   pueblo   elegido   de 
Dios” y su “Real Sacerdocio”. En términos mas modernos podemos justamente llamar a 
estos humildes hombres de Dios “Superhombres”.

LA CLAVE PARA LLEGAR A SER “ESCOGIDO POR DIOS”

Dios   nunca   ha   elegido   una   “raza”,   únicamente   a   elegido   a   un   pueblo.   El 

profeta Nefi estableció claramente esto cuando dijo:  “He aquí, el Señor estima a 
toda carne igual; el que es justo es favorecido de Dios. Pero he aquí, los de este  
pueblo habían rechazado toda palabra de Dios, y habían llegado a la madurez de la 
iniquidad; y la plenitud de la ira de Dios estaba sobre ellos. Y el Señor maldijo  
la tierra contra ellos y la bendijo para nuestros padres; sí, la maldijo contra  
ellos para su destrucción, y la bendijo para nuestros padres al grado de que se 
enseñorearon de ella.” ( 1 Nefi 17:35)

Pablo fue igualmente claro: “tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace  
lo malo, el judío primeramente y también el griego, pero gloria y honra y paz a  
todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego;  porque no  
hay acepción de personas para con Dios.”  (Romanos 2:9­11). La misma doctrina fue 
confirmada en tiempos modernos:  “porque no hago acepción de personas...”  declaró 
el Señor.    (D. y C. 1:35) “Yo, el Señor, estoy obligado cuando hacéis lo que os  
digo; mas cuando no hacéis lo que os digo, ninguna promesa tenéis.”     (D. y C. 
82:10).

Uno de los mas serios y grandes errores de la humanidad ha sido el asumir 
que   se   ha   sido   elegido   y   aceptado   por   Dios   solo   por   el   mero   hecho   de   tener 
antepasados   ilustres.   Ahora,   es   verdad   que   Dios   promete   bendecir   a   los   hijos 
debido   a   la   rectitud   de   sus   padres,   de   hecho   son   a   menudo   mencionados   como 
“herederos por medio del convenio”  (D.y C. 52:2) y como  “hijos de los profetas y 
del   convenio”  (Hechos   3:25).   Sin   embargo   la   rectitud   de   los   padres   nunca   podrá 
salvar a sus hijos. Los hijos deben ser rectos en su propia vida o serán tratados 
como los demás.

Queda claro en las escrituras que algunos hijos o descendientes de hombres 
rectos han llegado a enorgullecerse y han ostentado cierto grado de superioridad 
solo por el linaje al que pertenecen; esta es una trampa étnica. Las escrituras 
están  llenas  de   advertencias   para   aquellos  que   piensan  que   son   salvos  meramente 
por   su   raza   o   nacionalidad.   Jesús   dio   en   la   llaga   cuando   sus   tentadores 
vociferaban ser hijos de Abraham; dijo el Maestro:  “Si fueseis hijos de Abraham,  
las obras de Abraham haríais... Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los  
deseos de vuestro padre queréis hacer.” (Juan 8:39­44).

Estos hijos de  Abraham han sido cortados del linaje de sus ancestros por su 
iniquidad. Para Dios este es un principio muy claro, Pablo señalo específicamente 
que no hay tal  linaje sanguíneo sino que Fe y Obediencia a Dios es lo que hace a 
los hombres y mujeres los hijos de Abraham: “Sabed, por tanto, que los que son de  
fe,   éstos   son   hijos   de   Abraham.   Y   la   Escritura,   previendo   que   Dios   había   de  
justificar  por  la fe  a los  gentiles, dio  de  antemano  la  buena  nueva  a Abraham,  
diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son  
bendecidos con el creyente Abraham.”  ( Gálatas 3:7­9).

La lección es clara. Ser descendiente de Abraham no significa nada a menos 
que una persona califique ante Dios del mismo modo como lo hizo Abraham ­ por fe y 
obediencia­   Esta   es   la   clave   para   convertirse   en   “escogido”   por   Dios.   De   otro 
modo, un descendiente de Abraham es desechado como cualquier otro. Su linaje no 
puede salvarle.

LA TÉCNICA DE DIOS DE PODAR E INJERTAR

Algunas personas se han preguntado de como un Dios de justicia puede tener 
un pueblo “escogido” y aun así ser  justo con el resto de la familia  humana. La 
respuesta es simple. El lo hace a través del doble principio de podar e injertar. 
Una   de   las   técnicas   favoritas   de   Dios   es   comparar   a   su   pueblo   con   una   viña 
escogida, o a un olivo  cultivado. Tan pronto como los árboles de la viña o las 
ramas del olivo cultivado comienzan a secarse, dejan de dar fruto y se tornan en 
madera   muerta,   El   las   poda   y   las   tira   fuera;   y   en   su   lugar     injerta   ramas 
“silvestres” que ha observado que si producen buen fruto. Estas son hechas parte 
del árbol cultivado hasta que lo hacen producir buen fruto también.

La   técnica   de   Dios   de   injertar   a   los   obedientes   y   rectos   de   entre   los 

gentiles o los paganos y luego referirse a ellos como “hijos de Israel” o como la 
“simiente   de   Abraham”,   es   conocido   como   el   principio   de   adopción.   Tal   como   el 
Señor   le   dijo   a   Abraham:  “Y   haré   de   ti   una   nación   grande   y   te   bendeciré  
sobremanera,   y   engrandeceré   tu   nombre   entre   todas   las   naciones,   y   serás   una  
bendición para tu descendencia después de ti, para que en sus manos lleven este  
ministerio y sacerdocio a todas las naciones. Y las bendeciré mediante tu nombre;  
pues   cuantos   reciban   este   evangelio   serán   llamados   por   tu   nombre;   Y   SERÁN  
CONSIDERADOS   TU   DESCENDENCIA,   y   se   levantarán   y   te   bendecirán   COMO   PADRE   DE  
ELLOS.”(Abraham 2:9­10).

Entonces de entre todas las naciones el Señor busca a aquellos que obedecen 
su  voz  y  los  adopta  como  un  grupo  especial  de  gente  escogida.   Pablo  declaró  la 
misma doctrina cuando dijo:  “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de 
Dios, éstos son hijos de Dios.  Pues...  habéis recibido el espíritu de adopción,” 
(Romanos 8:14­15).

El espíritu referido aquí es el Santo Espíritu y José Smith declaro que: “El 
efecto   del   Espíritu   Santo   sobre   los   gentiles   es   purgar   la   vieja   sangre,   y  
convertirlos en la simiente de Abraham”. Tal persona tiene un “renacimiento por el 
Espíritu Santo”. Obviamente desde el punto de vista del Señor,   “el Espíritu de 
Adopción” va mas allá que la mera formalidad de unirse a su reino.
 Para   resumir,   entonces,   el   llamado   de   Dios   es   para   toda   la   gente,   ya   sea 
nacida en el convenio o no. Si son obedientes llegan a  ser “escogidos”, y si son 
escogidos,   serán   injertados   en   la   viña   verdadera   o   la   simiente   de   Abraham.   Por 
otro lado, aquellos que pertenecen a la viña verdadera pero se tornan a la maldad 
y   rebelión   serán   talados   y   echados   fuera.   La   salvación   no   puede   ser   heredada. 
Tiene que ser ganada. La obediencia es el único e imperioso medio que permite a 
Dios llamar a algunos “sus hijos escogidos”.

CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOS ESCOGIDOS

Un   estudio   cuidadoso   de   las   vidas   y   actitudes   de   aquellos   que   fueron 

“llamados   por   Dios”   y  designados   “siervos  escogidos”   revelará   un  gran   número   de 
características   de   ejemplaridad   y   superioridad.   Estas   cualidades   son   tan 
universalmente típicas de los líderes del Señor  que deben ser enumeradas:  

1. Un espíritu de sacrificio personal; un celo manifiesto de servir   a Dios con 
todo el corazón, alma, mente y fuerza. Una disposición para aceptar el sacrificio.

2.   Un   código   personal   de   estricta   disciplina   moral,   intelectual,   física   y 

espiritual.

3. Capacidad para ejecutar cantidades increíbles de humilde y arduo trabajo.

4. Disposición para aceptar los mandamientos de Dios sin temor o reserva, incluso 
cuando   un   nuevo   mandamiento   esta   en   directa   contradicción   con   mandamientos 
previos.   La     habilidad   para   reconocer     que   Dios   no   cambia,   pero   si   las 
circunstancias,   y   que   los   mandamientos   de   Dios   variarán   de   acuerdo   a   esto.   El 
Señor hace estos cambios a través de sus profetas vivientes.

5.   Posesión   de   una   visión   amplia   de   los   individuos   así   como   de   las   naciones   y 
reconociendo   la   calidad   universal   del   plan   de   Dios   para   el   bienestar   de   la 
humanidad. Apreciando que el Señor no hace acepción de personas y que su amor   y 
ansiedad por la humanidad es para todos.

6. Disposición para embarcarse en un estudio continuo con la finalidad de obtener 
un amplio entendimiento necesario para poder apreciar los principios celestiales 
del mismo modo como Dios lo hace.

7.   Disposición   para   arrancarse  de   raíz   y  ayudar  a   trasplantar   civilizaciones   de 

región a región y de continente a continente (nótese como muchos profetas de Dios 
fueron llevados con un propósito específicos para plantar “tierras de rectitud” en 
alguna parte nueva de la tierra ­ Enos, Enoc, Noé, Jared, Abraham, Jacob, Moisés, 
Lehi, Nefi y Alma son unos cuantos ejemplos).

8. Disposición para enfrentar valientemente y cumplir con todos los propósitos de 
la vida en la tierra, la cual el Señor llama el segundo estado.

a.   Criar   una   familia   con   hijos   bien   educados     tanto   como   las   circunstancias   lo 
permitan.
b. Mostrarse dignos de un continuo progreso en el Sacerdocio.
c. Servir animadamente en cualquier posición dentro del reino del  Señor.
d. Servir voluntariamente y con buena disposición en la vida pública cuando sea 
requerido, incluyendo posiciones civiles, puestos políticos y  militares.
e. Enseñar, hablar, viajar, escribir o servir de cualquier modo de manera que se 
promueva la rectitud en la tierra ya sea espiritual o secular.
f. Estar continuamente embarcados en una causa buena sin ser “compelidos en todas 
las cosas” como lo es en el caso de “siervos negligentes “.
g.   Ser   un   buen   proveedor   y   asegurarse   que   todo   aquello   que   se   posee   ha   sido 
diezmado al Señor.
h. Estar siempre listo para   luchar cuando las fuerzas del mal intentan destruir 
el reino de Dios o los derechos y libertades de nuestros hijos.

Habiendo   numerado   las   cualidades   de   un   carácter   ejemplar   el   cual   Dios   ha 

solicitado a sus siervos “escogidos”, debemos ahora volcar nuestra atención a las 
vidas   de   aquellos   siervos   que   existieron   en   tiempos   antiguos.   Aquellos   que 
encabezaron  las   dispensaciones  del   evangelio   en  su   día  y   que  personificaron   los 
principios antes mencionados.

En el libro El segundo Milenio ­ el primer   libro de esta serie analizamos 
las   vidas   de   todos   los   Patriarcas   desde   Adán   hasta   Abraham.   Probablemente   en 
ninguna parte del amplio panorama de la historia humana está mejor representada la 
imagen de los siervos escogidos por Dios que en las pruebas y los desafiós de los 
profetas antiguos, particularmente aquellos que vivieron antes del diluvio. Ellos 
fueron los pioneros de la humanidad. Ellos edificaron civilizaciones completas y 
presenciaron   como   en   ocasiones   la   maldad   las   destruía   a   través   de     fuerzas   tan 
terribles y degeneradas como nunca tuvo la humanidad. Ellos construyeron  la edad 
dorada, la cual perduró por  365 años y la cual no solo fue recordada después del 
diluvio sino que también llego a ser la última utopía existente la cual políticos 
y economistas han soñado con emular desde entonces.

En la  medida  que  examinemos el  Antiguo Testamento, se  debe  tener  en mente 

que   éste   es   de   entre   todas   las   escrituras   el   registro   mas   antiguo   y   el   mas 
ignorado. De hecho, esto es lo que lo hace un libro fascinante para estudiar. El 
estudiante   puede   esperar  encontrar   nuevos  y   emocionantes   tesoros    de   historia  y 
doctrina escondidos dentro de sus páginas mientras escudriñamos El Tercer Milenio 
­ desde el año 2000 al 1000 A.C.

MARCO HISTÓRICO DEL TERCER MILENIO

La faz de la tierra en este tercer período de mil años en la historia de la 
humanidad era diferente en muchos aspectos a los que es hoy. Es indiscutible que 
los limites continentales eran en suma lo mismo, pero los detalles propios de la 
actividad   humana   sobre   la   superficie   de   esos   continentes   era   diferente.   Incluso 
las marcas dejadas por la naturaleza eran diferentes. Por ejemplo, donde una vez 
hubieron vastos cuerpos de agua extendidos a lo largo de toda el Asia meridional 
como   si   fueran   los   vestigios   dejados   por   una   gran   inundación   ahora   solo   quedan 
llanuras y planicies y los lugares donde una vez la naturaleza proveyó  de manera 
abundante   de   modo   que   grandes   y   extensas   ciudades   con   poblaciones   de   miles   he 
habitantes   pudiera   vivir,   ahora   no   queda   nada   salvo   mares   y   mares   de   dunas   de 
arena.

En   los   siglos   pasados   los   investigadores   han   encontrado   las   ruinas   de 
ciudades de ese periódo de tiempo que fueron tan grandes como Roma, y ni aun así 
Roma   supo   nada   de   ellas.   Incluso   entonces   esas   ciudades   eran   tan   antiguas   como 
para ser recordadas.

Hacia el tercer milenio hay indicios de una humanidad altamente civilizada 
en   Sumaria   (   Shinar   en   la   Biblia),     con   avanzados   trabajos   en   metal,   en   la 
industria textil, arquitecturas monumentales y un eficiente sistema de escritura. 
Para ese período muchas pequeñas civilizaciones se extendieron a lo largo de los 
grandes riós ­ el Eufrates, Tigiris, el Indo y el Nilo.

Migraciones   inconclusas   iniciadas   por   rudos   exploradores   y   a   menudo 

aventureros   imprudentes   dieron   pie   a   la   formación   de   civilizaciones   tales   como 
Fenicia, Creta, Siria y la Jaredita en América. Todo lo que los investigadores han 
sido   capaces   de   comprobar     a   través   de   la   investigación   arqueológica   y 
antropológica ha verificado la exactitud de los relatos dejados en las escrituras 
por los profetas ­ historiadores.

Por supuesto, las escrituras muestran el pasado a través de la biografía de 
los   siervos   elegidos   de   Dios   y   hay   siempre   la   tentación   de   minimizar   el   pasado 
cuando estudiamos la vida de los individuos. Es fácil omitir el grande y cambiante 
devenir histórico que constituye la base del pasado de las naciones, imperios y 
civilizaciones   completas.     Sin   embrago,   si   mantenemos   presente   el   panorama 
cultural   general   de   una   biografía   no   hay   investigación   mas   provechosa   que   el 
estudio de un individuo que perteneció a una época en particular. Al igual que el 
filosofo   Emerson   estamos   obligados   a   concluir   en   el   análisis   final,   “No   hay 
historia, solo biografía”.

De   hecho,   la   biografía   llega   a   ser   la   manera   mas   segura   para   abordar   la 
historia.   Como   comenta   Will   Durant   en   su  Narración   de  Civilizaciones,   “la   mayor 
parte  de la historia son creencias y el resto prejuicios”.
Los   estudiantes   están   cada   vez   acudiendo   mas   a   las   escrituras   y   a   la 
arqueología para clarificar sus ideas concernientes a la vida y obra del   pasado 
antiguo.   Hoy   en   Israel,   el   pasatiempo   favorito   son   estudios   de   campo   en 
arqueología ya que los estudiantes encuentran fascinante correlacionar el registro 
sagrado en la Biblia con los artefactos encontrados entre las ruinas del pasado. 
Tan importante es esta búsqueda doble de conocimiento a través de la arqueología y 
las escrituras que cuando un servidor visitó Israel recientemente me fue dicho que 
aproximadamente el 20% de cada día escolar es dedicado a un estudio del antiguo 
testamento   en   las   escuelas   de   gobierno   de   Israel.   Cristianos,   Mahometanos   y 
Judiós, todos estudian estas escrituras juntos y luego van al campo y las montañas 
a ubicar la evidencia científica del pasado bíblico. Una vez cada año la nación de 
Israel patrocina un examen mundial del Antiguo Testamento. El ganador es entonces 
invitado   a   comparar   su   conocimiento   con   el   del   ex   primer     ministro   de   Israel, 
David Ben Gurion, uno de los mas finos estudiosos del Antiguo Testamento.

EL MARCO CULTURAL DEL TERCER MILENIO

Queda   claro   tanto   en   las   escrituras   como   en   la   arqueología   que   para   el 
tercer   milenio   la   historia   de   la   humanidad   era   ya   un   cuento   viejo.   El   patrón 
rítmico de crecimiento y decadencia había ya puntualizado el curso de los eventos 
humanos.

Había dejado ya   su registro de algunos pueblos tan avanzados que (como el 
de   Enoc)   fueron   capaces   de   experimentar   un   trasplante   interplanetario,   mientras 
que otros eran tan depravados (como aquellos en los días de Noé) que tuvieron que 
ser purgados de la tierra mediante una destrucción cataclísmica por ahogamiento.

En  el   año  2000  A.C.   al   menos   dos  de   aquellos  que   vivieron  antes  del   gran 
diluvio estaban aun vivos. Noé fue uno de ellos, y el otro fue su segundo hijo, 
Sem. El Señor ha confirmado que Noé en realidad si vivió un total de 950 años, y 
que 350 de esos fueron después del diluvio. El ha también confirmado que Sem vivió 
610 años y que 502 de ellos fueron después del diluvio.

Noé esperaba que sus descendientes pudieran permanecer en la rectitud pero 
para el tiempo en que él murió, alrededor del año 1994 A.C. Noé ya había visto el 
surgimiento   y   caída   de   Babel,   la   confusión   de   las   lenguas,   la   introducción   del 
paganismo   de   Nimrod   diseñado   para   competir   contra   el   Sacerdocio;   también   la 
introducción de una iniciante prostitución y el uso de sacrificios humanos como un 
ritual de adoración   a la   fertilidad y el surgimiento de cultos misteriosos de 
adoración satánica.
Diez generaciones a partir de Noé (y mientras Noé aun vivía) Abraham nació 
en   una   cloaca   cultural   dominada   por   el   paganismo   ­   La   ciudad   de   Ur­   .   En   esa 
ciudad su propio padre había incurrido en la práctica mas depravada del paganismo, 
y aun mas allá, al grado de querer sacrificar   a sus propios hijos, incluyendo a 
Abraham. De no haber intervenido Dios en el último momento, Abraham, que ya había 
sido atado al altar para ser sacrificado a solicitud de su propio padre, habría 
muerto en su juventud bajo la daga del sacerdote de Elkenah.

Partiendo de Ur, Abraham se estableció en Harán, pero   problemas similares 
se   desarrollaron   pronto     ahí,   y   cuando   viajo   a   Egipto,   aquel   opulento   reino   se 
torno en un lugar peligroso también. La humanidad había corrompido tanto su modo 
de   vivir   en   la   tierra   y   había   establecido   las   bases   de   un   libertinaje   tan 
pervertido   que   el   Señor   se   vio   obligado   a   restablecer   el   evangelio   con   solo   un 
hombre. Ese hombre fue Abraham.

Por   supuesto,   había   lugares   aislados   donde   aún   había   rectitud,   tal   es   el 
caso del pueblo de Melquisedec en Salem, pero el cual fué pronto removido de la 
tierra   para   reunirse   con   la   ciudad   de   Enoc;   Y   hubo   surgimientos   esporádicos   de 
rectitud   como   el   caso   de   los   jareditas,   pero     el   Señor   sabía   que   esos   pueblos 
pronto   declinarían   y   eventualmente   se   aniquilarían   así   mismos     con   guerras 
civiles. Sin embargo, la esperanza del Señor estaba en Abraham, y El lo bendijo lo 
suficiente.  Se  le  mando  a  Abraham  regresar  a  Canaan  ,  allá   él  se  estableció  en 
Hebrón y Berseba.  

ISAAC, PRIMER  PATRIARCA EN EL TERCER MILENIO

Así   como   el   Señor   dependía   de   Abraham   para   establecer   las   bases   de   la 
rectitud   en   la   tierra,   así   Abraham   vino   a   depender   de   su   hijo   Isaac,   para 
continuar   su   posteridad   a   través   de   él.   Abraham   no   tuvo   otro   hijo   lo 
suficientemente   digno   de   ser   el   medio   por   el   cual   el   convenio   pudiera   ser 
proyectado,   por   tanto   Abraham   lo   nutrió   con   una   ansiedad   celosa   dada   la 
perpetuación del Sacerdocio que Isaac representaba.

En el libro “El Segundo Milenio “, relatamos la vida temprana de Isaac, y con el 
riesgo de ser ligeramente repetitivos, recordaremos los momentos mas importantes 
de sus primeros días con la intención de ordenar su historia.

Recordemos que Isaac fue un bebe milagroso. El nació cuando su mamá tenía 90 
años de edad y su padre 100. A sus padres se les dijo el nombre que le pondrían  1 
año   antes de que naciera. Sabiendo cuanta felicidad este hijo traería a la vida 
de Abraham y Sara el Señor les dijo que le llamaran Isaac (risa).

El rito de la circuncisión fue practicado a Isaac cuando el tenía ocho días 
de   nacido.   Esta   era   una   ordenanza   relativamente   nueva   que   el   Señor   había 
instituido un año antes. En aquella ocasión Abraham, Ismael y todos los miembros 
masculinos   de   la   casa   de   Abraham   habían   sido   circuncidados.   Ahora   le   tocaba   su 
turno a  Isaac.
Es importante mantener presente por que fue introducida la ordenanza de la 
circuncisión. Un año antes el Señor le había dicho a Abraham:  “Y Dios habló con  
él, diciendo: Los de mi pueblo se han desviado de mis preceptos, y no han guardado  
mis ordenanzas, las cuales dí a sus padres; y no han observado mi unción, ni la  
sepultura   o   bautismo   que   yo   les   mandé;   ...Y   estableceré   el   convenio   de   la  
circuncisión   contigo...   para   que   sepas   para   siempre   que   los   niños   no   son  
responsables ante mí sino hasta la edad de ocho años.” (Versión Inspirada Génesis 
17:4­11).
Por   esto   somos   capaces   de   ver   que   la   circuncisión   fue   básicamente   un 
recordatorio   que   así   como   un   niño   era   circuncidado   a   los   ocho   días   de   nacido, 
también así tenia que ser bautizado cuando tuviera ocho años de edad.

Esto   por   tanto   implicaba   que   cuando   Isaac   tuviera   8   años   debería   ser 
bautizado   de   acuerdo   con   el   mandamiento   del   Señor.   Las   escrituras   no   mencionan 
este evento en particular pero estamos seguros que ocurrió  dado que de otro modo 
la ordenanza de la circuncisión habría carecido de significado.

EL OFRECIMIENTO DE ISAAC COMO SACRIFICIO  HUMANO
                                                                
Dado que el envejecido Abraham cuidadosamente nutrió y guió al joven Isaac 
hacia la madurez, él supo que estaba moldeando a un hijo elegido por Dios. ¿Acaso 
no   había   el   Señor   mismo   declarado   que   él   seria   el   medio   a   través   del   cual   las 
bendiciones del gran convenio vendrían?  ¿No había dicho El a Abraham: “y llamarás 
su   nombre   Isaac;   y   confirmaré   mi   pacto   con   él   como   pacto   perpetuo   para   sus  
descendientes después de él.”  (Génesis 17: 19 )
Pero incluso antes de que el joven Isaac hubiera tenido alguna posteridad y 
cuando   él   era   aun   un   “muchacho”,   el   Señor   le   dio   el   mandamiento   a   Abraham 
concerniente   a   él,   un   mandamiento   que   fue   fantástico   e   incomprensible   para 
Abraham.
El Señor dijo: “Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra  
de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.” 

¡Era imposible! a Abraham Dios no le podía dar un mandamiento como ese. ¿No 
había   el   padre   de   Abraham,   Tare,   ofrecido   sacrificios   humano   y   había   por   esto 
invocado   la   furia   de   Dios?   ¿No   había   Abraham   pasado   tres   cuartos   de   siglo 
obedeciendo   los   mandamientos   de   Dios     denunciando   estas   abominables   prácticas? 
¿Cómo   entonces,   podía   el   Señor   ahora   pedir   a   Abraham   ejecutar   uno   de   estos 
sacrificios? y  ¿Por qué con Isaac? ¿No habría de borrar este terrible acto  cada 
promesa  que Dios había hecho a Abraham concerniente al muchacho? 

Este padre desesperado no recibió respuesta   a ninguna de estas preguntas. 
El había sido probado como ningún otro profeta lo había sido. Abraham se levantó 
muy temprano en la mañana y preparado para hacer el viaje desde Berseba hasta el 
área la cual es hoy llamada Jerusalén.  El tomó a dos jóvenes y a Isaac con él. Un 
animal de carga fue usado para llevar provisiones y una cantidad de leña cortada. 
Tres   días   de   continuo   viaje   trajeron   finalmente   a   la   vista   el   lugar   que   fue 
llamado   Moríah.   En   este   punto   Abraham   le   dijo   a   los   dos   jóvenes   que   esperaran 
mientras él e Isaac subían a adorar. Estos jóvenes obedecieron. “Y Abraham tomó la  
leña  de la ofrenda, y la puso sobre su espalda; y tomó el fuego en sus manos, y  
un cuchillo, y a Isaac su hijo: E iban juntos. Entonces habló Isaac a Abraham su  
padre, y dijo: Padre mió. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí  
el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero para el holocausto? 
  Y   respondió   Abraham:   Dios   se   proveerá   de   cordero   para   el   holocausto.”(Versión 
Inspirada Génesis 22:7­10).

Abraham dirigió a su hijo hasta el elevado monte Moriah que él sabia que era suelo 
sagrado.     Tan   solo   unos   años   antes   éste   había   sido   el   sitio   de   Salem,   la   gran 
ciudad   de   Melquisedec   (en   siglos   posteriores   seria     llamada   Jeru­salem).   Ahora 
Melquisedec   y   su   pueblo   se   habían   ido.   La   revelación   moderna   ha   declarado   que 
ellos “obraron en rectitud y obtuvieron el cielo “.

Ellos habían obtenido la misma bendición que había sido dada al pueblo de Enoc. A 
este   sagrado   lugar   ahora   habían   venido   Abraham   e   Isaac.   Fue   en   el   mismo   monte 
Moriah   donde   Salomón   construiría   después   su   magnifico   templo   a   su   Dios,   y 
doscientos   años   mas   tarde   los  musulmanes   construirían  su   famosa   mezquita     sobre 
“la   roca”   donde   se   creía   que   Isaac   había   sido   ofrecido   en   sacrificio.   Ningún 
visitante   moderno   de   la   antigua   Jerusalén   puede   dejar   de   percibir   la   pulsación 
latente de su encantadora historia. Y de Abraham e Isaac, la escritura dice:  ”Y 
cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un altar, y 
compuso   la   leña,   y   ató   a   Isaac   su   hijo,   y   lo   puso   en   el   altar   sobre   la  
leña.”(Génesis 22:9) 

No hay indicación de alguna resistencia por parte de Isaac. Ciertamente la 
angustia   en   el   alma   de   Abraham   en   esta   hora   amarga   le   habría   dado   alguna 
explicación para preparar a su hijo para el shock de esta terrible experiencia. 
Pablo   dijo   que   Abraham   decidió   ejecutar   la   prueba     como   se   le   había   mandado, 
“pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos” (Hebreos 
11:19).   Joséfo   atribuye   estas   palabras   a   Abraham   conforme     el   momento   del 
sacrificio se acercaba:

“Oh hijo, he ofrecido muchas oraciones para poder tenerte como mi hijo. Cuando tú  
viniste   al   mundo,   no   había   nada   que   pudiera   contribuir   a   tu   desarrollo   para   lo  
cual   yo no estuviera siempre atento, no había nada que me hiciera mas feliz que  
verte crecer y convertirte en hombre, y que yo pudiera dejarte al momento de mi 
muerte como el sucesor de mi dominio; pero  fue la voluntad de Dios que yo fuera  
tu   padre,   y   ahora   es   su   voluntad   que   yo   renuncie   a   ti   y   que   ejecute   esta 
consagración a Dios con una mente generosa. Por tanto te entrego a Dios que te ha  
requerido   como   un   testimonio   de   honor   a   El,     y   como   muestra   del   favor   que   El  
confirió sobre mí, de ser tu soporte y defensor.

“Por consiguiente, hijo mió no morirás, ni dejaras este mundo en una forma común,  
sino como un enviado de Dios, el Padre de todos los hombres;  serás enviado a Dios  
por tu propio padre a través de un  sacrificio. Yo se que  eres valioso  para El  
y desea que dejes el mundo no por enfermedad, ni por guerra, ni por otra manera  
severa,   maneras   por     las   cuales   usualmente   los   hombres   mueren.   Por   tanto   El  
recibirá tu alma con oraciones y los santos oficios de la religión, y  te colocara  
cerca de El mismo, y desde allá serás para mi un sucesor y un  apoyo  en mi edad  
avanzada,   y   es   para   esto   que   El   te   lleva     a     lo   alto,   y     tu   estarás   allá  
procurando ante Dios mi consuelo mas que el tuyo propio”. (Joséphus, Antigüedades 
de los Judiós) Génesis 22­10.

Éste   fue   el   gesto   final   de   una   obediencia   absoluta   que   el   Señor   había 
esperado. mas allá del velo el ángel del Señor había observado su procedimiento. Y 
en el preciso momento cuando Abraham alzo la daga para hundirla sobre su hijo, el 
ángel clamo, “! Abraham! ¡Abraham!. El viejo patriarca contesto, “Heme aquí” y el 
ángel dijo:  “No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya  
conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único.” “Entonces  
alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un 
zarzal   por   sus   cuernos;   y   fue   Abraham   y   tomó   el   carnero,   y   lo   ofreció   en 
holocausto en lugar de su hijo.”  (Génesis 22­12) (Génesis 22­13)

Abraham había conocido la crisis en su vida. El había triunfado sobre ella. 
De   la   mas   profunda   desesperación   él   se   había   elevado   súbitamente   hasta   la 
vigorizante cresta   donde la gloriosa aprobación de Dios   brillaba sobre el.   De 
generación en generación,  los eventos de este día serian proclamados posiblemente 
como el ejemplo mas poderoso de una fe perfecta jamas exhibida por un miembro del 
Sacerdocio.   Ejemplo que ayudaría a otros en dispensaciones futuras a confiar en 
el   Señor,     particularmente   cuando   sus   mandamientos   parecieran   extraños   e 
incomprensibles.

Para   apreciar   de   un   modo   mas   profundo   los   sentimientos   de   Abraham   en   esa 

ocasión, es importante recalcar, como fue mencionado previamente, que muchos años 
antes,   en   Ur   de   los   caldeos,   Abraham   había   sido   atado     a   un   altar   para   ser 
ofrecido como sacrificio humano; y algo mas irónico fue el hecho de que  su propio 
padre   fue   el   que   lo   ato.   Sin   embargo   Abraham   iba     a   ser     sacrificado   a   dioses 
paganos. Abraham atravesó la terrible experiencia de ser atado a un altar pagano y 
ver   el  momento   fatal   aproximarse   cuando   el  sacerdote   atravesaría   su   corazón   con 
una daga. Solamente hasta el último momento la intervención del Señor lo salvó.

De hecho el impacto de la ira de Dios fue tan poderoso en esa ocasión   que 
no  solo   salvo  de  manera  milagrosa  a  Abraham   del  altar  al  cual   había  sido  atado 
sino que además mató al sacerdote oficiante y destruyó el altar pagano en pedazos.

El   alivio   que   Abraham   debió   haber   sentido   cuando   escapo   de   una   muerte 
violenta en Ur, fue similar, sin duda, a la sensación de alivio que lo cubrió en 
el momento en que él cortó las ligaduras y liberó a su propio hijo del altar en el 
monte   Moriah.   Seguramente   no   hubo   hombre   mas   agradecido   en   la   faz   de   toda   la 
tierra    que Abraham  cuando él llevaba a Isaac de vuelta al lugar  donde los dos 
siervos   se   quedaron   esperando.   Habiendo   empacado   sus   pertenencias,   los   cuatro 
regresaron a casa.

LOS AÑOS DE JUVENTUD DE ISAAC Y LA MUERTE DE SU MADRE 

Conforme   Isaac   creció   a   la   madurez   ocurrieron   indudablemente   eventos   muy 

importantes   que   sin   embargo   el   canon   de   escritura   guardo   silencio   respecto   a 
ellos.   Sería   razonable   esperar,   que   durante   esos   impresionantes   años     Abraham 
debió haber compartido con su hijo elegido el gran secreto de los cielos que le 
había sido revelado a el. ¿Fue a caso Isaac instruido en el uso del Urim y Tumin? 
Sabemos que Abraham poseía estos instrumentos y que posteriormente fueron usados 
por   Aarón.   ¿Isaac   estudió     los   registros   antiguos   del   Sacerdocio   los   cuales 
Abraham   tenía   en   su   custodia?   Estos   contenían   la   historia   de   la   creación   y   la 
historia de la humanidad hasta nuestro padre Adán. ¿Le fue permitido estudiar los 
principios astronómicos, matemáticas y tal vez otros principios de ciencia que le 
habían sido dados  a Abraham por revelación divina? Algún día tendremos todos los 
registros  de los patriarcas de antaño  y entonces sabremos las respuestas a estas 
cuestiones.

El siguiente evento importante mencionado en las escrituras fue la muerte de 
la   madre   de   Isaac.   Para   este   tiempo   Isaac   tenia     37   años   y   su   madre   127.   El 
entierro de Sara presenta un problema dado que Abraham no poseía una tierra. No 
obstante   el   afecto   y   respeto   que   los   príncipes   nativos   tenían   por   Abraham   fue 
reflejado   en   su   disposición   de   permitir     a     Abraham   usar   sus   tumbas   personales 
para   el   entierro   de   Sara   si   él   lo   deseaba.   Y   aunque   ellos   querían   que   Abraham 
tomara   una   de   las   tumbas   como   regalo,   el   pidió   permiso   para   comprar   cierta 
propiedad   que   tenia   una   cueva.   Esta   transacción   fue   eficientemente   negociada   y 
después   de   pagar   400   shekels   de   plata   Abraham   tomó   posesión   permanente   de   esta 
propiedad. Entonces Abraham e Isaac enterraron a Sara “en la cueva de la propiedad 
de Macpela al oriente de Mamre: que es Hebrón, en la tierra de Canaan” (Génesis 
23:17­19).

Este sepulcro llegó a ser mas famoso que casi cualquier lugar de sepultura. 
No solo fue el lugar final de descanso para la princesa semita, Sara, sino también 
para Abraham, Isaac, Rebeca, Leah, y Jacob. Hoy el sitio tradicional está cubierto 
por una gran mezquita mahometana.
 ABRAHAM BUSCA ESPOSA PARA ISAAC

A pesar de que Isaac ahora tenía 37 años, aun no se había casado. Esto se 
debía al hecho de que en Canaan no había nadie de su propio pueblo con quien él 
pudiera   casarse.   Después   de   la   muerte   de   Sara,   Abraham   decidió   resolver   esta 
situación. Abraham llamo a su siervo mas antiguo “que presidía sobre todos los que 
tenia”   y   dijo:  “y   te   juramentaré   por   Jehová,   Dios   de   los   cielos   y   Dios   de   la  
tierra, que no tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los  
cuales yo habito” (Génesis 24: 3).

Dado que los canaanitas eran de tribus camitas quienes no podían poseer el 
Sacerdocio,   Abraham   estaba   grandemente   consternado   en   cuanto   al   matrimonio   de 
Isaac   con   una   joven   de   su   propio   linaje   de   manera   que   la   promesa   del   Señor 
concerniente   al   Sacerdocio   pudiera   perpetuarse   a   través   de   él.   Casarse   con   una 
canaanita   habría   cortado   la   promesa   debido   a   que   los   hijos   de   tal   unión     no 
podrían   recibir   el   Sacerdocio.   Abraham   entonces   instituyo   a   su   siervo   del 
siguiente modo: “sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para  
mi hijo Isaac. “ (Génesis 24:4).

El   siervo   de   Abraham   dudó   en   tomar   un   juramento   que   difícilmente   pudiera 

cumplir. Dijo el: “Quizás la mujer no quería venir en pos de mi a esta tierra”  El 
siervo pensó que si su propio esfuerzo por conseguir una esposa para Isaac fallaba 
podría   ayudar   si   él   tomaba   a   Isaac   con   él   de   manera   que   la   joven   y   su   familia 
pudieran aprobarlo. Pero Abraham vio mucho peligro en esto. Dijo el: “Y Abraham le 
dijo: Guárdate que no vuelvas a mi hijo allá.  Jehová, Dios de los cielos, que me  
tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y me habló y me juró,  
diciendo: A tu descendencia daré esta tierra; él enviará su ángel delante de ti, y 
tú traerás de allá mujer para mi hijo.” (Génesis 24:6­7)”

Abraham   creía   que   su   hijo   no   debía   ser   tentado   por   la   prosperidad   de 
Mesopotamia, que era determinante que permaneciera en Canaan donde el Señor había 
prometido una herencia a Abraham y su descendencia  para siempre. Abraham entonces 
prometió a su siervo que el Señor: “Y si la mujer no quisiere venir en pos de ti, 
serás   libre   de   este   mi   juramento;   solamente   que   no   vuelvas   allá   a   mi   hijo.” 
(Génesis 24:7­8). Abraham fue muy enfático en que Isaac no debía ir a Mesopotamia.

Con esta explicación el siervo se sintió satisfecho y tomó el juramento para 
ejecutar el servicio. El entonces se alisto con una gran caravana de cien camellos 
y   un   buen   número   de   hombres     y   “fue   a   Mesopotamia,   a   la   ciudad   de   Nahor”.   La 
ciudad de Nahor (llamada así por el hermano de Abraham) estaba localizada en las 
regiones   altas   del   rió   Eufrates   donde   Abraham   originalmente   se   había   situado 
después de dejar Ur. La ciudad donde Nahor y su familia vivían fue llamada Padan­
aram, y parece que Padam­aram era el mismo lugar que Harán o un distrito de Harán. 
Al   mandar a su siervo a la ciudad de Nahor, Abraham pudo describirla de manera 
precisa como “mi tierra” y “mi reino”.

EL SIERVO DE ABRAHAM ENCUENTRA A REBECA

Cuando   el   siervo   de   Abraham   llegó   a   la   ciudad   de   Nahor,   hizo   que   sus 

camellos   se   arrodillaran   al   lado   del   pozo   del   cual   la   gente   de   la   comunidad 
obtenía su agua. Entonces el oró al Señor, diciendo:  “Y dijo: Oh Jehová, Dios de 
mi señor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz misericordia  
con mi señor Abraham.  He aquí yo estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de  
los varones de esta ciudad salen por agua. Sea, pues, que la doncella a quien yo  
dijere: Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba, y ella respondiere: Bebe, y  
también daré de beber a tus camellos; que sea ésta la que tú has destinado para tu  
siervo   Isaac;   y   en   esto   conoceré   que   habrás   hecho   misericordia   con   mi   señor.”  
(Génesis 24:12­14).

Y antes de que terminara de orar, su oración fue contestada:  “Y aconteció 
que  antes  que  él acabase de  hablar, he  aquí  Rebeca,  que  había  nacido  a Betuel,  
hijo   de   Milca   mujer   de   Nacor   hermano   de   Abraham,   la   cual   salía   con   su   cántaro 
sobre su hombro.” (Génesis 24:15).

El siervo de Abraham notó que ella era “de un hermoso parecer”. Después de 
que   Rebeca   llenó   su   cantero   él   le   pidió   de   beber.   La   doncella   fue   rápida   para 
complacerlo. A pesar de ser el hombre un extraño ella no tuvo temor de él. Cuando 
el siervo de Abraham hubo terminado de beber él escucho a la chica decir: “Sacaré 
agua para tus camellos también hasta que ellos hallan bebido”. Esta fue la señal, 
que   el   siervo   había   pedido   al   Señor;   él   estaba   maravillado   de   la   gran 
coincidencia.

El entonces miró a la joven bajar su cántaro en la pila, y corrió otra vez 
al pozo para sacar agua, y saco para todos sus camellos. Hidratar a 10 camellos 
era una labor ardua de ejecutar. Realizar esta labor sin quejarse o recibir ayuda 
fue una prueba difícil. Aun mas se maravillaba el siervo de Abraham, entonces dijo 
a   la   muchacha:   ¿De   quién   eres   hija?,   dime,   te   ruego:   ¿hay   lugar   en   casa   de   tu 
padre donde moremos?

Su   respuesta   borró   toda   duda   de   la   mente   del   hombre.   Ella   dijo:  “Y   ella 
respondió: Soy hija de Betuel  hijo de Milca, el cual ella dio a luz a Nacor.   Y  
añadió:   También   hay   en   nuestra   casa   paja   y   mucho   forraje,   y   lugar   para   posar.” 
(Génesis 24:23­25).

Tan pronto como el siervo de Abraham escuchó esto él tomó dos brazaletes de 
oro y los coloco sobre sus brazos y le dio mas aretes con joyas. El estaba tan 
complacido de haber culminado su misión con éxito tan inesperado que la escritura 
dice   “el   inclino   su   cabeza   y   adoro   a   Jehová,     y   elevo   su   voz   hacia   los   cielos 
diciendo: “y dijo: Bendito sea Jehová, Dios de mi amo Abraham, que no apartó de mi  
amo   su   misericordia   y   su   verdad,   guiándome   Jehová   en   el   camino   a   casa   de   los  
hermanos de mi amo.” (Génesis 24:27).

Estas   palabras   le   indicaron   a   Rebeca   al   primer   momento   quien   era   ese 

extraño. Cuando ella escuchó que él era el siervo de Abraham su famoso tió, ella 
corrió inmediatamente y le dijo a su gente que estaba en casa: “Y Rebeca tenía un  
hermano que se llamaba Labán, el cual corrió afuera hacia el hombre, a la fuente.  
Y cuando vio el pendiente y los brazaletes en las manos de su hermana, que decía:  
Así me habló aquel hombre, vino a él; y he aquí que estaba con los camellos junto  
a   la   fuente.     Y   le   dijo:   Ven,   bendito   de   Jehová;   ¿por   qué   estás   fuera?   He  
preparado la casa, y el lugar para los camellos.  Entonces el hombre vino a casa,  
y Labán desató los camellos; y les dio paja y forraje, y agua para lavar los pies  
de él, y los pies de los hombres que con él venían.” (Génesis 24:29­32).

LA GRAN DECISIÓN DE REBECA

Laban quería que el siervo de Abraham comiera pero él dijo, “no comeré hasta 
que   halla   dicho   mi   mensaje”.   Entonces   él   relató   la   historia   completa   de   lo   que 
había pasado. El recitó las instrucciones de Abraham   y el juramento que Abraham 
le había hecho pactar. El contó como había pedido al Señor una señal y lo atónito 
que él quedó cuando Rebeca fue la primera muchacha que vino al pozo y cumplió la 
señal en cada aspecto en particular. El dijo que su propósito en venir a Harán era 
encontrar   una   esposa   para   el   hijo   de   Abraham,   Isaac.   Habiendo   entregado   este 
mensaje   él   concluyó   diciendo:  “Ahora,   pues,   si   vosotros   hacéis   misericordia   y  
verdad con mi señor, declarádmelo; y si no, declarádmelo; y me iré a la diestra o  
a la siniestra.”( Génesis 24:49).

Sin duda que esta solicitud fue un shock para el hogar de Rebeca. El padre y 
hermano de Rebeca pudieron haberse ofendido ante este presuntuoso requerimiento de 
hacerla dejar de manera tan súbita el hogar y viajar con un extraño hasta Canaan a 
casarse con un primo segundo al cual ella nunca había visto. Sin embargo ellos no 
se   ofendieron:  “Entonces   Labán   y   Betuel   respondieron   y   dijeron:   De   Jehová   ha  

EL SIERVO DE
ABRAHAM SE DIRIJE
HACIA HARAN
BUSCANDO UNA ESPOSA
PARA ISAAC.

salido   esto;   no   podemos   hablarte   malo   ni   bueno.”    (Génesis   24:50).   En   otras 

palabras, el problema no era lo que ellos decidieran. La mano del Señor se había 
manifestado de manera tan fuerte que la decisión ya había sido tomada.
 Entonces ellos dijeron,  “He ahí Rebeca delante de ti; tómala y vete, y sea 
mujer del hijo de tu señor, como lo ha dicho Jehová. “(Génesis 24:51). Cuando el 
siervo de Abraham escuchó esto, él estaba tan sobrecogido con gratitud que una vez 
mas el doblo sus rodillas y se inclinó a tierra y dio gracias al Señor por esta 
gran bendición: “Y sacó el criado alhajas de plata y alhajas de oro, y vestidos, y  
dio a Rebeca; también dio cosas preciosas a su hermano y a su madre.  Y comieron y 
bebieron   él   y   los   varones   que   venían   con   él,   y   durmieron;   y   levantándose   de  
mañana, dijo: Enviadme a mi señor.   Entonces respondieron su hermano y su madre: 
Espere la doncella con nosotros a lo menos diez días, y después irá.   Y él les  
dijo: No me detengáis, ya que Jehová ha prosperado mi camino; despachadme para que  
me   vaya   a   mi   señor.     Ellos   respondieron   entonces:   Llamemos   a   la   doncella   y  
preguntémosle.  Y llamaron a Rebeca, y le dijeron: ¿Irás tú con este varón? Y ella  
respondió: Sí, iré.  (Génesis 24:53­58).

Esta   serie   completa   de   incidentes   reflejan   una   calidad   de   carácter   y 

fortaleza espiritual en Rebeca que llegó a ser una princesa de Sem. Ella era una 
mujer noble y hermosa ­ una mujer elegida sobre la faz de la tierra­ en sus  días 
y   en   su   generación:  “Y   bendijeron   a   Rebeca,   y   le   dijeron:   Hermana   nuestra,   sé  
madre   de   millares   de   millares,   y   posean   tus   descendientes   la   puerta   de   sus  
enemigos.” (Génesis 24:60). Estas   palabras   parecen   mostrar   que   esta   familia 
estaba   completamente   familiarizada   con   la   gran   promesa   que   había   sido   hecha   a 
Abraham   y   sus   descendientes.   Al   casarse   con   Isaac,   Rebeca   estaba   destinada   a 
convertirse   en   una   “madre   de   naciones”.  “Entonces   se   levantó   Rebeca   y   sus 
doncellas, y montaron en los camellos, y siguieron al hombre; y el criado tomó a  
Rebeca, y se fue.” (Génesis 24:61)

REBECA CONOCE A ISAAC

Pocos   romances   han   tenido   inicios   tan   memorables   como   éste.   Debieron   ser 
días de mucha ansiedad para Rebeca mientras iba la caravana lentamente a través de 
Siria   y   a   lo   largo   de   las   montañas   de   Canaan.   Pero   Rebeca   no   era   la   única   con 
sentimientos de ansiedad. Al menos ella había visto el poder de Dios manifestarse 
en su elección y supo que su matrimonio con Isaac tendría la bendición de Dios. 
Pero Isaac estaba en una posición completamente diferente. Todo lo que el podía 
hacer era esperar y preocuparse. El estaba bajo la necesidad de ser paciente hasta 
que   pudiera   ver   que   tipo   de   elección   el   siervo   de   su   padre   había   hecho   al 
seleccionar una esposa para el. Más de una vez se le debió  de haber ocurrido que 
era ilógico asumir que el siervo traería alguna novia después de todo.

Isaac había ido una noche al campo a meditar cuando  vio una caravana venir, 
la cual prontamente reconoció como una de las que pertenecían a su padre. Isaac 
corrió a alcanzarla. Tan pronto como se acercó, Rebeca inmediatamente interrogó al 
siervo de Abraham “¿quién es el hombre que viene por el campo a encontrarnos?” y 
el siervo contestó “­ ¡es mi señor! 

Inmediatamente   Rebeca   se   bajo   del   camello   y   cubrió   su   rostro   con   un   velo 

para estar preparada para el momento propio  de ser presentada bajo las costumbres 
de aquella época. No obstante, el siervo de Abraham no estaba deseoso de presentar 
a Isaac a su   futura novia hasta que Isaac hubiera escuchado toda la emocionante 
historia de lo que había pasado en Harán. El quería que Isaac supiera que el Señor 
le   había   dirigido   hacia   Rebeca   y   como   ella   había   aceptado   las   diferentes 
manifestaciones de aprobación divina y que había estado preparada para convertirse 
en su esposa a pesar de que ella nunca le había visto a él.
De ahí vino el momento mas esperado, cuando estos dos importantes personajes 
se vieron por primera vez en su vida; hubo una afinidad natural entre ellos, su 
unión fue bendecida por el Señor. Isaac llevo a Rebeca con Abraham, y debió haber 
habido gozo en el corazón del anciano patriarca al unirlos en matrimonio bajo la 
forma   indicada   en   el   Santo   Sacerdocio   el   cual   es   por   “tiempo   y   eternidad”. 
Finalmente la escritura dice: “y era Isaac de cuarenta años cuando tomó por mujer  
a Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan­aram, hermana de Labán arameo.” (Génesis 
25:20).

LECTURA DE LAS ESCRITURAS Y PREGUNTAS DEL CAPITULO 1
Asignación de lectura: Génesis 21 al 24.

1. ¿Sobre que principios el Señor elige a su pueblo?
2. ¿Cómo puede el Señor tener un “pueblo escogido” y al mismo tiempo ser justo?
3. ¿Puede un pagano o gentil llegar a ser “simiente de Abraham”?
4. ¿Qué es el espíritu de adopción?
5. ¿Cómo aplica el Señor los principios de “podar” e “injertar” a su reino?
6. Nombra seis características de la gente elegida por Dios.
7. ¿Cuanto vivió Noé después del diluvio?
8. ¿Cuanto vivió Sem (hijo de Noé) después del diluvio?
9. ¿Qué edad tenia Sara cuando nació Isaac? ¿Que edad tenia Abraham?
10.   El   Señor   dijo   que   la   ordenanza   de   la   circuncisión   era   para   recordar   a   los 
padres una ordenanza mas importante ¿cual era?
11.   ¿A   donde   llevo   Abraham   a   Isaac   para   ofrecerlo   como   sacrificio?   ¿Que   hizo   a 
este lugar tan famoso? ¿Cómo se le conoce hoy?
12. ¿Por qué mando Abraham a buscar esposa para su hijo hasta Harán?
13. ¿Fue el siervo de Abraham hasta Harán solo?
14. ¿Qué hizo el siervo de Abraham para seleccionar a Rebeca?
15. ¿Cuál era el parentesco de Isaac y Rebeca?
16. ¿Por qué la familia de ella no objeto cuando el siervo de Abraham le pido que 
lo acompañara de regreso a Canaan a casarse con alguien que jamas había visto?
17. ¿Cuáles eran sus atributos físicos? ¿Reflejaba ella cualidades espirituales?
18. ¿Qué tipo de bendición recibió Rebeca antes que ella partiera a Canaan? ¿su 
familia la envió sola?
19. ¿Cuando Rebeca vio a Isaac salir a su encuentro que hizo ella?
20. ¿Qué dijo el siervo de Abraham a Isaac cuando le presento a Rebeca?
 CAPITULO DOS

Isaac Se Convierte En Padre De Dos Naciones

Cuando  Rebeca  se  casó con  Isaac, hijo  y heredero  del  famoso  Abraham, ella 

inició un nuevo capítulo en su vida el cual tenía todos los ingredientes para una 
existencia   de   felicidad  superlativa.  Pero  con   el  paso  del   tiempo,  Rebeca  sufrió 
pesar muy profundo. No podía tener hijos. Por 19 años Rebeca fue estéril.

Esto   debe   parecer   especialmente   extraño   dado   que   el   Señor   había   dado   su 
bendición a esta unión, y Rebeca había hecho todo el viaje desde Harán para ser la 
esposa de Isaac de modo que las bendiciones de Abraham (de tener una posteridad 
poderosa) pudieran ser perpetuada a través de ella. Pero después de esperar por 19 
años   sin   ver   esta   bendición   cumplida,   Isaac   finalmente   determinó   pedir   una 
bendición especial al Señor; la Biblia dice,  “Y oro Isaac a Jehová por su mujer,  
que era estéril; y lo aceptó Jehová, y concibió Rebeca su mujer” (Génesis 25:21).

EL NACIMIENTO DE LOS GEMELOS ­ JACOB Y ESAÚ

Para   estas   fechas   se   calcula   que   Isaac   tendría   unos   60   años   por   lo   que 
debemos asumir que Rebeca necesariamente rondaría los 40. Quizá fue por causa de 
su   edad   que   Rebeca   encontrara   que   su     embarazo   le   había   traído   una   serie   de 
inesperados   pesares.   Su   enfermedad   era   intensa.   La   escritura   dice   que   llego   ha 
estar   tan   enferma   que   sintió   que   no   duraría   mucho   tiempo.   No   obstante,   “fue   a 
consultar al Señor”.  “y le respondió Jehová: Dos naciones hay en tu seno, Y dos 
pueblos serán divididos desde tus entrañas; El un pueblo será mas fuerte que el  
otro pueblo, Y el mayor servirá al menor.” (Génesis 25:23) De modo que Rebeca supo 
por revelación que ella tendría gemelos, y supo además que el mas joven de ellos 
gobernaría  sobre el otro.

Fue     aproximadamente   en   el   año   1862     A.C.   que   los   gemelos   de   Rebeca 

nacieron. Ambos fueron varones como se le había prometido, pero fue inmediatamente 
visible que no eran gemelos idénticos. El primogénito era “pelirrojo y era todo 
velludo como una pelliza” y le fue dado el nombre de Esaú que significa “velludo”; 
después   fue   llamado   Edom   que   significa   “rojo”,   y   la   nación   que   se   desarrollo   a 
partir de él se le conoció como Edomitas. El segundo gemelo era lampiño y cuando 
iba a nacer el alzo su mano y sujeto el talón del gemelo que venia primero. El 
incidente, coincidió con el hecho que el Señor había revelado de que el segundo 
gemelo gobernaría sobre su hermano mayor, por eso Isaac y Rebeca le llamaron Jacob 
que significa “el que suplanta”.

EL GRAN PATRIARCA ABRAHAM MUERE A LA EDAD DE 175 AÑOS

Cuando los gemelos llegaron a la edad de quince años el evento mas notable 
en su vida ocurrió; su abuelo, Abraham, murió. El había llegado a la edad de 175 
años. Abraham había sido una rara combinación de excelencia tanto como siervo de 
Dios   y   como   hombre   de   influencia.   El   había   sido   un   profeta,   un   vidente,   un 
soldado,   un   astrónomo   y   matemático,   y   hombre   con   mucha   riqueza   y   con   mucha 
influencia   en  Ur,  Harán,  Egipto,  y  Canaan.  El  había  sido  el  profeta   al  cual  el 
Señor ordenó iniciar la ordenanza de la circuncisión, y el había sido el profeta a 
quien el Señor había hecho ocho grandes promesas. El Señor le había dicho:
1. “Haré de ti una nación grande”
2. “Te bendeciré sobremanera”
3. “Haré tu nombre grande entre las naciones”
4. “Tu posteridad llevará mi evangelio a todas las naciones”
5. “Todos los que reciban mi evangelio...serán contados como tu simiente”
6. “Bendeciré a los que te bendijeren y maldeciré a los que te maldijeren”
7. “Te daré la promesa de que este derecho (del Sacerdocio) continuará en ti”
8.   “En   tu   posteridad   después   de   ti   (es   decir,   la   posteridad   literal   o   la 
posteridad del cuerpo) serán bendecidas todas las familias de la tierra, aun con 
la bendiciones del evangelio”.

Abraham se había casado tres veces. Su primer esposa Sara, era su sobrina, 
pero era incapaz de tener hijos de modo que ella pidió a Abraham que se casara con 
su sierva, Hagar. Hagar tuvo un hijo cuando Abraham tenía 86 y fue llamado Ismael. 
Debido     a   que   Ismael   se   burlaba   de   Isaac,   él   y   su   madre   fueron   separados   del 
núcleo familiar de Abraham. Después Sara murió a la edad de 127 y Abraham se caso 
con Cetura con quien tubo seis años. Ahora el ilustre patriarca y príncipe de Sem 
se había ido. Su amplia vida había abarcado 175 años, todos llenos de continuos 
logros. Fueron Isaac e Ismael los que enterraron a Abraham. Isaac ahora tenía 75 
años e Ismael tenia 89. Este par de hermanos unieron sus esfuerzos para honrar a 
Abraham y colocar sus restos a lado de los de Sara en la cueva de  Macpela, cerca 
de Hebrón.

LOS PRIMEROS AÑOS DE JACOB Y ESAÚ

Excepto   por   la   muerte   de   Abraham   cuando   Jacob   y   Esaú   tenían   15   años,   no 
sabemos   de   otro   evento   significativo   durante   sus   primeros   años.   Sin   embargo, 
conforme   ellos   fueron   avanzando   hacia   su   juventud,   algo   interesante   ocurrió.   El 
joven  Esaú  se  convirtió  en  un  “diestro  en  la  caza,  hombre  del   campo”.  El  joven 
Jacob, por otro lado, parecía amar los animales y en vez convertirse en cazador se 
convirtió en pastor, “varón quieto, que habitaba en tiendas”. Luego la Biblia hace 
un comentario convincente. Dice, “Isaac amó a Esaú” mientras que Rebeca amaba a 
Jacob”.   Es   importante   enfatizar   que   para   cuando   Jacob   y   Esaú   tenían   20   años   su 
padre   tendría   unos   80,   ya   que   se   dice   que   su   padre   tenía   unos   60   cuando   ellos 
nacieron. Quizás la edad de Isaac tuvo algo que ver con la manera en como Jacob 
amaba  a Esaú. El debió haberse sentido impresionado por las cosas que Esaú hacia 
para él. Las escrituras específicamente hacen notar que una de las razones por las 
que el envejecido Isaac amaba a Esaú era por las finas carnes   que él a menudo 
traía a su padre. Además, aprendemos de una escritura posterior que Esaú no solo 
era   cazador   sino   también   agricultor,   por   tanto   es   entendible     que   tanto     las 
carnes como  los frutos del campo ayudaron a ganar el corazón del viejo Isaac.

No   obstante,   Rebeca   tenía   su   preferencia   por     Jacob.   Después   de   todo,   el 

Señor  le había dicho por revelación personal que Jacob sería el líder, y bajo el 
orden   patriarcal   esto   significaba   que   Jacob   debería   ser   el   único   en   recibir   la 
“primogenitura” de Isaac. De hecho, esto no debía ser algo difícil de aceptar para 
Isaac, dado que el también fue el hijo segundo que había sido hecho heredero en 
lugar de su hermano mayor, Ismael. Pero a pesar de este precedente, y a pesar de 
la  declaración  de  Dios  a  Rebeca   de  que  Esaú  debía   estar  bajo  Jacob,  el  anciano 
Isaac continúo mostrando sus principales afectos por Esaú.
 JACOB DECIDE NEGOCIAR LA PRIMOGENITURA CON ESAÚ

Los eventos que estamos a punto de relatar parecen indicar que Jacob empezó 
a presionar por la primogenitura de su hermano desde una edad muy temprana. Esto 
podría ser atribuido a la avaricia, pero mas bien parece ser que fue debido a que 
Rebeca   había   compartido   con   el   joven   Jacob   la   voluntad   del   Señor   de   que   el 
gobernaría sobre Esaú. Tal conocimiento pondría a Jacob en la complicada situación 
de saber que su reclamo de la primogenitura tendría la aprobación de los cielos, 
pero ciertamente parece que no tendría la aprobación de su propio padre por quien 
la bendición de la primogenitura habría de venir.

El   problema   de   Jacob   era   decidir   como   proceder   a   partir   de   aquí.   Como 

lograría que Esaú renunciara a su primogenitura y como lograr que su padre Isaac 
depositara   la   bendición   en   su   segundo   hijo   cuando   él   obviamente   favorecía   al 
primero. Y vino a suceder que las circunstancias permitieron a Jacob resolver el 
problema de una manera muy fácil, pero el casi pierde su primogenitura cuando él y 
su madre cayeron en una satánica trampa tratando de asegurarla. Conseguir que Esaú 
vendiera   su   primogenitura   fue   muy   fácil   debido   al   hecho   de   que   a   través   de   la 
historia   los   herederos   pródigos     a   menudo   han   estado   dispuestos   a   vender   sus 
futuros   derechos   por   algún   beneficio   presente.   Un   día   la   oportunidad   para   tal 
transacción   entre   Jacob   y   Esaú   tomó   lugar.   Ordinariamente   un   heredero   al 
Sacerdocio   habría   indignamente   rechazado   tal   proposición,   particularmente   por   un 
mero plato de potaje, pero Esaú se permitió auto compadecerse y sus punzadas de 
hambre   se   combinaron   para   suprimir   cualquier   sentimiento   de   resistencia.   Dijo 
él,”He  aquí  yo  me  voy  a  morir,  ¿para  que,  pues,  me  serviría  la     primogenitura? 
Entonces él hizo un juramento a Jacob de que tendría su primogenitura y entonces 
se sentó a comer. Ahora, si Esaú hubiera estado realmente a punto de morir esta 
transacción   habría   sido   una   gran   injusticia,   pero   aprendemos   del   siguiente 
versículo   que   Esaú   no   estaba   realmente   hambriento   sino   que   era   simplemente   un 
hombre  de  buen  apetito  que  pensó  que  iba  a  morir  solo  porque  sintió  un  pequeño 
mareo   después   de   un   largo   periódo   de   ayuno.   Después   de   un   poco   de   potaje   su 
recuperación fue instantánea. La escritura dice: “él comió y bebió, y se levanto y 
se fue”. Entonces, con una severa condenación de la impetuosa conducta de Esaú la 
escritura dice: ”Así menosprecio Esaú la primogenitura”.

OTRA GRAN HAMBRUNA AZOTA CANAÁN

Fue   aproximadamente   después   de   este   evento   que   el     hambre   se   propago   por 

todo   Canaan.   Parecía   un   retorno   a   la   terrible   plaga   de   hambre   que   se   había 
apoderado de la tierra durante los días de Abraham. Sin una temporada de lluvia 
los   campos   de   Esaú   empezaron   a   marchitarse   y   quemarse   y   los   rebaños   de   Jacob 
empezaron a morir de hambre y sed. Isaac entonces levanto sus tiendas nómadas y se 
dirigió a Egipto, tal como su padre Abraham lo había hecho. Sin embargo el apenas 
había   comenzado   cuando   el   Señor   lo   detuvo   en   su   camino   y   le   dijo:  “Y   se   le 
apareció Jehová, y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te  
diré.   Habita   como   forastero   en   esta   tierra,   y   estaré   contigo,   y   te   bendeciré;  
porque   a   ti   y   a   tu   descendencia   daré   todas   estas   tierras,   y   confirmaré   el 
juramento que hice a Abraham tu padre.”  (Génesis 26: 2­3).

El   lugar   donde   Isaac   había   acampado   fue   la   ciudad   de   Gerar   que   estaba   a 
menos   de   30   millas   al   sudoeste   de   Hebrón.   Era   el   lugar   donde   su   padre   Abraham 
había pasado un poco tiempo cerca de un siglo antes. El valle entero estaba lleno 
de Filisteos e Isaac encontró que el rey se llamaba “Abimelec” y era el rey que 
había reinado  en  los días de Abraham. Se cree que  la  gente de Gerar  pudo haber 
llamado a todos sus reyes “Abimelec” tal como los egipcios llamaban a todos sus 
reyes “Faraón”.
 Debido   a   que   el   Señor   había   mandado   a   Isaac   establecerse   en   este   lugar 
durante   el   tiempo   de   la   hambruna,   Isaac   obedeció   este   mandato.   Sin   embargo,   él 
temía  que  pudiera  tener  el  mismo   problema  con   el  rey  Abimelec  y  los  filisteos 
como su padre Abraham. Parece que estos reyes paganos y sus príncipes tenían   el 
hábito   de tomar   hermosas mujeres para el reino que llenaran sus gustos, y   el 
linaje  real  de  Sem     era  famoso  por  sus  hermosas  mujeres.  Cuando  Abraham  vino  a 
Gerar, el rey había codiciado a Sara aun cuando  ella estaba cerca de los noventa 
años   de   edad,   y   el   Señor   se   vio   compelido   a   intervenir   para   protegerla     de 
cualquier daño. Ahora cerca de un siglo después, Isaac vino a Gerar y temía   que 
la belleza de Rebeca pudiera causar un problema similar. El hecho de que una mujer 
estuviera   ya   casada   no   representaba   ningún   problema   para   estos   pueblos   paganos 
dado que ellos podía fácilmente ordenar asesinar al esposo. Esta es la explicación 
para   el   siguiente   pasaje   de   escritura:  “Y   los   hombres   de   aquel   lugar   le  
preguntaron acerca de su mujer; y él respondió: Es mi hermana; porque tuvo miedo 
de decir: Es mi mujer; pensando que tal vez los hombres del lugar lo matarían por  
causa de  Rebeca,  pues  ella  era de  hermoso aspecto.    Sucedió que  después que  él  
estuvo allí muchos días, Abimelec, rey de los filisteos, mirando por una ventana,  
vio a Isaac que acariciaba a Rebeca su mujer.  Y llamó Abimelec a Isaac, y dijo:  
He aquí ella es de cierto tu mujer. ¿Cómo, pues, dijiste: Es mi hermana? E Isaac  
le respondió: Porque dije: Quizá moriré por causa de ella.” (Génesis 26:7­9).

La   costumbre   Hebrea   de  llamar   a   un   familiar   cercano   “hermana”   o   “hermano” 

como fue usado aquí por  Isaac fue un recurso para evitar ser asesinado. Esto fue 
exactamente lo que el Señor le había dicho a Abraham que hiciera en el caso de 
Sara.   Sin   embargo,   entre   Sara   y   Abraham   el   termino   “hermana”   era   literalmente 
verdad debido a que el padre de Abraham había adoptado a Sara después de que su 
padre,   Harán,   había   muerto.   Este   precedente   pudo   haber   hecho   que   Isaac     se 
justificara   así   mismo   en   seguir   un   procedimiento   similar   incluso   cuando   él   no 
estaba en una posición muy favorable como para tocar el punto como lo había hecho 
su padre. Sin embargo, cuando el rey descubrió la verdadera relación entre Isaac y 
Rebeca, el expidió un mandato diciendo: “El que tocare a este hombre o su mujer 
ciertamente morirá”.

ISAAC SE VUELVE RICO EN GERAR PERO ES OBLIGADO A IRSE

Isaac se sintió ahora lo suficientemente seguro de establecerse en la ciudad 
de Gerar mas o menos como un residente permanente. El entonces “sembró en aquella 
tierra, y cosecho aquel año ciento por uno; y lo bendijo Jehová”. Aparentemente, 
al menos en su región el hambre había desaparecido. El joven Esaú, el granjero y 
hombre del campo, indudablemente tenia mucho por hacer con el éxito de su notable 
cosecha, y aparentemente Jacob, el pastor de ovejas, también hizo su parte, pues 
los rebaños de Isaac prosperaron abundantemente. La escritura dice:  “El varón se 
enriqueció, y fue prosperado, y se engrandeció hasta hacerse muy poderoso.  Y tuvo  
hato  de  ovejas,  y hato  de  vacas,  y mucha  labranza;  y los  filisteos le  tuvieron  
envidia.”  (Génesis 26: 13 – 14).
Los filisteos no solo lo envidiaban, sino que desarrollaron una hostilidad 
grande en contra de Isaac y su familia. El rey llego a estar tan preocupado   a 
causa   de   Isaac   que   finalmente   le   dijo,  “Apártate   de   nosotros,   porque   mucho   mas 
poderoso   que   nosotros   te   has   hecho”.  Como   un   invitado   de   esa   ciudad,   Isaac   se 
sintió compelido a irse. Al principio él se fue de la ciudad de Gerar   hacia el 
valle que la rodeaba. Allá él cabo un pozo y comenzó a construir un oasis, pero 
tan pronto como los filisteos vieron su éxito el saco a sus rebaños de ahí y les 
dijo que el agua era suya. Entonces Isaac y sus hijos lo intentaron de nuevo en un 
lugar mas distante, pero una vez mas, tan pronto como habían cavado un buen pozo, 
los filisteos fueron hacia allá y se lo expropiaron. Isaac entonces se mudo por 
tercera vez. El se aseguro que esta tercera vez se mudara lo suficientemente lejos 
de   tal   forma   que   los   filisteos   de   Gerar   no   lo   molestaran.   Entonces   Isaac   pudo 
conservar este pozo para si. Sin embargo como Isaac y su familia estaban ahora tan 
cerca  de las antiguas propiedades de Abraham en Berseba, decidió mudarse otra vez 
y ver si podía encontrar agua ahí como Abraham lo habían hecho. Parecía   que   toda 
esta   área  en  la  cual  la  industria  de  Abraham  lo  había  hecho  tan  prospero  había 
llegado a ser una desolación debido a todos los pozos que Abraham había cavado y 
que  “los  filisteos  los  habían  cegado  y  los  llenaron  con   tierra”.   Y sin   agua  la 
comunidad original había desaparecido al convertirse esta área en desértica otra 
vez.   De   manera   que   Isaac   contempló   la   posibilidad   de   reconstruir   esa   ciudad, 
recibió  una revelación  maravillosa. La  escritura dice:  “Y se  le apareció  Jehová  
aquella noche, y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham tu padre; no temas, porque yo  
estoy contigo, y yo bendeciré, y multiplicaré tu descendencia por amor de Abraham  
mi siervo.“(Génesis 26:24).

Isaac puso a sus siervos a trabajar de inmediato en la ardua tarea de cavar 
un   pozo   lo   suficientemente   profundo   para   encontrar   agua.   Mientras   esto   sucedía, 
Isaac   y   sus   hijos   fueron   sorprendidos   al   recibir   una   visita   sorpresa   del   rey 
Abimelec y dos de sus consejeros particulares, incluyendo al capitán de su armada. 
Isaac inmediatamente  enfrentó al  rey y  dijo,  “¿Por qué  venís  a mi,  pues  que me  
habéis aborrecido y me echaste de entre vosotros?”. El rey sorprendió a Isaac al 
responderle de la manera mas conciliatoria, le dijo: “Y ellos respondieron: Hemos  
visto   que   Jehová   está   contigo;   y   dijimos:   Haya   ahora   juramento   entre   nosotros,  
entre tú y nosotros, y haremos pacto contigo, que no nos hagas mal, como nosotros  
no te hemos tocado, y como solamente te hemos hecho bien, y te enviamos en paz; tú  
eres ahora bendito de Jehová.” (Génesis 26: 28­29).

 Estas fueron buenas noticias para Isaac y sus hijos. Significaba que el rey 
de Gerar estaba ansioso por una tregua. Significaba que no habría mas asaltos a 
sus pozos, no mas mudadas forzosas. Esto también significaba que las bendiciones 
de  Dios    habían  sido  derramadas   sobre  Isaac   y su  familia  en  tal  abundancia  que 
incluso el pagano rey Abimelec pudo ver que el profeta Hebreo era favorecido por 
Dios.   Entonces   Isaac   preparó   un   festín   y   compartieron   un   momento   de   regocijo 
junto. La siguiente mañana Isaac y el rey Abimelec a través de la ceremonia   del 
juramento sellaron un trato de paz. Esto es exactamente lo que Abraham había hecho 
un siglo antes con otro rey llamado Abimelec. De hecho, esta fue la razón por la 
que Abraham originalmente había llamado a este lugar Berseba, que significaba “el 
pozo del juramento”. Ahora  Isaac había hecho la misma  cosa en el mismo lugar con 
el rey Abimelec de su día. Y cuando la ceremonia hubo terminado “Isaac los envió, 
y ellos partieron en paz”.
Cuando a penas había sucedido esto con el rey mas nuevas y gratas noticias 
llegaron   a  Isaac.  ¡Sus   siervos  habían   encontrado  agua!  Esto  significaba  que   las 
antiguas   tierras   de   Abraham   podrían   revivir.   Otros   pozos     serian   cavados   y   una 
prospera comunidad sería edificada. ¿Qué podría ser mas apropiado que dar nombre 
al  nuevo  pozo  de  acuerdo  con  los  eventos  de  aquel   día?  Entonces  Isaac  lo  llamo 
“Seba” o “Juramento” y así una vez mas la ciudad  llegó a ser Berseba –el pozo del 
juramento­ tal como Abraham lo había nombrado.

ESAÚ EMPARENTA CON UNA TRIBU EXTRAÑA

Conforme los años pasaron, Isaac vio que sus dos hijos llegaban a la edad de 
contraer  matrimonio. Sin embargo ellos estaban rodeados de tribus camitas con las 
cuales   los   descendientes   de   Abraham   tenían   prohibido   casarse,   por   tanto   ellos 
permanecieron   solteros   y   pasaron   la   edad   de   la   soltería.   Ambos   permanecieron 
solteros hasta que llegaron a la edad de cuarenta, entonces Esaú decidió que esto 
era mas de lo que el podía esperar, consecuentemente la escritura dice:”Y cuando 
Esaú era de cuarenta años, tomo por mujer a Judit hija de Beeri heteo, y a Besamat 
hija   de  Elon  heteo”.  En  otra  parte   la  escritura  deja  claro   que  esta  dos  chicas 
eran ambas descendientes de la tribu de Cam por lo cual cualquier hijo nacido de 
ellas no podría recibir el Sacerdocio. Fue por esta razón que todos aquellos que 
pertenecían a la línea sacerdotal les eran prohibidos casarse con alguien cananita 
o de cualquier tribu camita. Sin embargo Esaú lo había hecho. Su padre Isaac tenía 
100 años de edad para ese entonces y cuando supo que su hijo Esaú se había casado 
con dos muchachas Cananeas la escritura dice que “fueron amargura de espíritu para  
Isaac y para Rebeca”. Esaú se había casado fuera del convenio.

SE DESATA LA CRISIS RESPECTO A QUIEN SERÍA LE HEREDERO DE ISAAC

El incidente debía haber demostrado a Isaac porque el Señor había proclamado 
desde   el   principio   porque     Jacob   había   sido   puesto   sobre   su   hermano   Esaú,   sin 
embargo,   Isaac   seguía   envejeciendo   prefiriendo   a   Esaú,   y     no   solo   seguía 
envejeciendo sino que ahora se había quedado ciego. Isaac sentía que la muerte muy 
cercana por tanto dijo, “He aquí ya soy viejo, no se el día de mi muerte”. Pero lo 
que vino a pasar es que el vivió otros 63 años, pero la condición de su mente era 
tal   que   él   sintió   que   no   debía   demorar   en   conferir   sobre   su   hijo   favorito   las 
bendiciones de la primogenitura. Para conmemorar la ocasión, Isaac llamo a Esaú y 
le   dijo:  “Toma,   pues,   ahora   tus   armas,   tu   aljaba   y   tu   arco,   y   sal   al   campo   y  
tráeme caza;   y hazme un guisado como a mí me gusta, y tráemelo, y comeré, para 
que   yo   te   bendiga   antes   que   muera.”    (Génesis   27:   3   –   4).   Entonces   Esaú   salio 
gozoso.   ¿Qué   importaba   si   él   había   vendido   su   primogenitura   a   Jacob?     o   ¿Qué 
importaba si el había declinado su derecho a ella para siempre   a través de un 
juramento? ¿Qué acaso no había sucedido esto hace mucho tiempo cuando ellos eran 
muy   jóvenes?   De   todos   modos,   ¿quien   podría   culpar   a   Esaú   si   su   padre   había 
determinado dar la bendición a su hijo mayor? ¿Podría Jacob quejarse? ¿No había 
sido acaso la decisión de su padre? Esaú salio con júbilo a cumplir el deseo de su 
padre.

Pero la escritura dice que los finos oídos de Rebeca habían escuchado toda 
la conversación entre Isaac y Esaú. Ella estaba completamente confundida por esta 
repentina serie de acontecimientos. ¿Qué estaba pensando su esposo al decidir dar 
la   primogenitura   al   hijo   que   se   había   casado   fuera   del   convenio?   ¿Y   que   del 
juramento de Esaú? ¿Qué de la revelación del Señor concerniente a que a que Jacob 
gobernaría   sobre   Esaú?   Con   angustia   en   el   alma,   Rebeca   decidió   poner   fin   a   esa 
tragedia.

REBECA COMETE UN SERIO ERROR

Bajo   la   ansiedad   y   presión   de   estas   difíciles   circunstancias,   Rebeca   se 

permitió caer en una trampa satánica. Sin   el consejo de Isaac   o sin esperar a 
que el Señor revelara a su esposo que él estaba siguiendo el camino incorrecto, 
Rebeca decidió tomar cartas en el asunto. Tan pronto como Esaú quedó fuera de su 
vista   Rebeca   se   embarco   en   una   desesperada   estratagema   para   conseguir   que   la 
bendición de la primogenitura fuera depositada sobre la cabeza de Jacob. Primero 
que nada, Rebeca uso su rango maternal para “obligar” a Jacob a obedecerla en  su 
idea. Ella le pidió que matara a dos tiernos cabritos con los cuales ella “haría 
ricas viandas tal como a Isaac le gustaba”. Ella dio indicaciones  a Jacob de que 
presentara la comida como si él fuera Esaú y obtener de esta manera la bendición 
de su anciano y ciego padre. Jacob protestó. A él no le gustaba la idea. El empezó 
a poner excusas para tratar de zafarse de esto. El dijo: “Y Jacob dijo a Rebeca su 
madre: He aquí, Esaú mi hermano es hombre velloso, y yo lampiño.  Quizá me palpará  
mi padre, y me tendrá por burlador, y traeré sobre mí maldición y no bendición.” 
(Génesis 27: 11­12)   Pero   su madre no iba a ser desviada de su objetivo. Rebeca 
exclamó, “Sobre mi caiga la maldición, hijo mió: solo obedece mi voz”.
 Entonces la exquisita comida fue preparada y Rebeca tomó la piel de los dos 
tiernos cabritos y de alguna manera pego porciones del cabello sobre las manos de 
Jacob y la parte lisa de su nuca. Ella vistió a Jacob con las ropas mas finas de 
su hermano   y luego lo envió con la deliciosa comida para complacer a su padre. 
“Entonces  éste  fue a  su padre y  dijo:  Padre  mío. E  Isaac  respondió:  Heme aquí;  
¿quién eres, hijo mió? 
  Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito; he hecho como me dijiste: 
levántate ahora, y siéntate, y come de mi caza, para que me bendigas.   Entonces 
Isaac   dijo   a   su   hijo:   ¿Cómo   es   que   la   hallaste   tan   pronto,   hijo   mió?   Y   él 
respondió: Porque Jehová tu Dios hizo que la encontrase delante de mí.   E Isaac 
dijo a Jacob: Acércate ahora, y te palparé, hijo mió, por si eres mi hijo Esaú o  
no.  Y se acercó Jacob a su padre Isaac, quien le palpó, y dijo: La voz es la voz  
de Jacob, pero las manos, las manos de Esaú.” (Génesis 27: 18­22)

Entonces, solo para tranquilizarse así mismo por última vez, Isaac buscó una 
última   confirmación.   Dijo   él:   “¿Eres   tú   mi   hijo   Esaú?”   Y   con   completa 
determinación Jacob respondió: “Yo soy.”  Entonces Isaac se deleitó con la comida 
que Jacob le había presentado. Cuando esta se hubo terminado el envejecido Isaac 
se preparó para conferir sobre su hijo la tan ansiada bendición. “Y le dijo Isaac  
su   padre:   Acércate   ahora,   y   bésame,   hijo   mió.   Y   Jacob   se   acercó,   y   le   besó;”  
Durante   el   abrazo   Isaac   inmediatamente   percibió   la   perfumada   fragancia   de   las 
ropas que Jacob estaba usando, vestimentas que pertenecían al rico guardarropa de 
Esaú. Aparentemente le recordaron al anciano Isaac el florecer de los campos los 
cuales   sus   ciegos   ojos   no   volverían   a   ver,   entonces   él   empezó   su   bendición   con 
estas palabras:  “Mira, el olor de mi hijo, Como el olor del campo que Jehová ha  
bendecido;  Dios, pues, te dé del roció del cielo, Y de las grosuras de la tierra,  
Y abundancia de trigo y de mosto.  Sírvante pueblos, Y naciones se inclinen a ti;  
Sé señor de tus hermanos, Y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos  
los que te maldijeren, Y benditos los que te bendijeren.” (Génesis 27:27­29)

Sin   duda   aquí   hubo   una   bendición   de   primogenitura,   pero   ¿Sería   válida?   Si 
Jacob y su madre hubieran sido mas expertos en los procedimientos del Sacerdocio 
ellos   habrían   sabido   que   ninguna   bendición   del   Sacerdocio   se   puede   obtener   por 
medio   del   engaño   y   el   fraude.   Una   bendición   para   que   sea   efectiva,   debe   ser 
ratificada tanto por la persona que la esta dando como   por el Santo Espíritu de 
la Promesa. De otro modo es nula e invalida. En este caso Isaac había intentado 
bendecir  a  Esaú,   no  a Jacob,  por  tanto  la  bendición  no  habría   sido  valida   para 
Jacob de no ser por una cosa: Isaac subsecuentemente ratificó esta bendición para 
Jacob ¡después que se entero lo que había sucedido! Aquí esta la manera   como la 
Biblia   lo   describe:  “Y   aconteció,   luego   que   Isaac   acabó   de   bendecir   a   Jacob,   y  
apenas había salido Jacob de delante de Isaac su padre, que Esaú su hermano volvió  
de cazar. E hizo él también guisados, y trajo a su padre, y le dijo: Levántese mi  
padre, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga.  Entonces Isaac su padre 
le dijo: ¿Quién eres tú? Y él le dijo: Yo soy tu hijo, tu primogénito, Esaú.  Y se  
estremeció Isaac grandemente, y dijo: ¿Quién es el que vino aquí, que trajo caza,  
y   me   dio,   y   comí   de   todo   antes   que   tú   vinieses?   Yo   le   bendije,   Y   SERÁ 
BENDITO.”(Génesis 27: 30­33)

Por   estas   seis   últimas   palabras   Isaac   había   ratificado   la   bendición   que 
había dado a Jacob en vez de declararla invalida como lo pudo haber hecho. Cuando 
Esaú     escuchó   esto,   se   apartó   así   mismo   muy   adolorido.  “Cuando   Esaú   oyó   las 
palabras   de   su   padre,   clamó   con   una   muy   grande   y   muy   amarga   exclamación,   y   le 
dijo: Bendíceme también a mí, padre mió.  Y él dijo: Vino tu hermano con engaño, y  
tomó tu bendición.  Y Esaú respondió: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha  
suplantado dos veces: se apoderó de mi primogenitura, y he aquí ahora ha tomado mi 
bendición. Y dijo: ¿No has guardado bendición para mí?   Isaac respondió y dijo a  
Esaú: He aquí yo le he puesto por señor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus  
hermanos; de trigo y de vino le he provisto; ¿qué, pues, te haré a ti ahora, hijo  
mió?   Y Esaú respondió a su padre: ¿No tienes mas que una sola bendición, padre  
mió? Bendíceme también a mí, padre mió. Y alzó Esaú su voz, y lloró.   Entonces  
Isaac   su   padre   habló   y   le   dijo:   He   aquí,   será   tu   habitación   en   grosuras   de   la  
tierra,  Y del  roció  de los  cielos  de arriba;    Y por  tu espada  vivirás,  y a  tu  
hermano servirás; Y sucederá cuando te fortalezcas, Que descargarás su yugo de tu  
cerviz.”   (Génesis 27: 24­40) Luego la escritura dice, “Y aborreció Esaú  a Jacob  
por la bendición con que su padre le había bendecido”.

Desde luego, legalmente hablando, la lamentación de Esaú no tenia el mérito 
que el pretendía. En primer lugar, Esaú no podría decir que Jacob  había “tomado” 
su   primogenitura,   dado   que   Esaú   deliberadamente   la   vendió   por   una   porción   de 
potaje,   e   incluso   había   hecho   un   sagrado   juramento   a   Jacob.   Segundo,   dar   la 
bendición era solo la mera formalidad de conferir la primogenitura, por tanto Esaú 
no podía quejarse de eso tampoco. Si alguien tenia derecho a quejarse, era Isaac 
que   había   sido   engañado,   pero   dado   que   Isaac   había   enfrentando   la   voluntad   del 
Señor   concerniente   a   la   elección   de   un   primogénito,   quizá   él   considerando   las 
circunstancias     vio   una   buena   oportunidad   para   rectificar   su   propio   error.   Al 
menos sabemos que él no hizo ningún intento en transferir la bendición de Jacob a 
Esaú como lo pudo haber hecho. El simplemente ratificó la bendición que él había 
conferido sobre Jacob, y esto permitió al espíritu Santo de la Promesa   sellarla 
de acuerdo con la declaración original del Señor antes de Jacob naciera.

En cuanto a  Jacob, él no escapó de los  juicios de Dios. Los años venideros 
recompensaron a Jacob por el engaño que cometió contra su padre. Sus propios hijos 
con el tiempo  cometieron un engaño tan grande al  grado de dejarlo postrado lleno 
de   dolor.     Así   Dios   había   lidiado   con   las   debilidades   de   sus   siervos   en   cada 
época. Es asombroso como consistentemente las biografías de los grandes líderes de 
la Biblia comienzan en debilidad y terminan en fortaleza. Esta es la verdad tanto 
en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, Pedro comenzó su misión 
impetuosa y vacilante pero llego a ser Presidente de la Iglesia de Jesucristo  en 
su   tiempo.   Pablo   comenzó   su   vida   prejuicioso   y   con   celo   sobrado   en   el   bando 
equivocado,   pero   terminó   siendo   el   mas   grande     misionero   que   la   iglesia   de 
Jesucristo jamas produjo. Jeremías y Enoc ambos tambalearon con temor debido a su 
juventud   y   falta   de   habilidad   para   hablar,   sin   embargo   ambos   llegaron   a   ser 
trompetas estruendosas al servicio del Dios de rectitud. Dios sabia que   a cada 
uno   de   estos   siervos   eran   diamantes   que   faltaba   pulir,   y   este   proceso   de 
refinamiento a menudo incluye   el dolor y pesar de muchas experiencias amargas., 
no   obstante   cada   uno   de   ellos     llegó   a   quedar   pulido   como   gemas   de   brillante 
integridad. Jacob una  vez fue uno de estos que pasaron por en medio del molino de 
pulir. La ofensa cometida en los años tempranos de su vida al tratar de engañar a 
su   padre   finalmente   palideció   en   las   sombras   mientras   que   Dios   le   enseñaba   la 
pureza completa en sus propósitos y mientras le ayudaba a elevarse al pináculo de 
su máximo potencial. Y como se dijo de otro también puede decirse de Jacob,  “por 
lo que padeció aprendió la obediencia”.
 Lectura de las Escrituras y Preguntas del Capítulo Dos
Asignación de lectura: Génesis 25 al 27

1. ¿Qué edad tenia Isaac cuando Rebeca tuvo a sus gemelos?
2. ¿Qué le dijo el Señor a Rebeca acerca de sus gemelos antes de que nacieran?
      ¿Qué significa el nombre Esaú? ¿Que significa Jacob?
3. ¿Qué evento de significancia paso cuando los gemelos tenían 15 años?
4. ¿Por qué Isaac favorecía a Esaú? ¿Quien favorecía a Jacob?
5. ¿Qué le paso a Isaac al llevar a su familia a Gerar?
6. ¿Por qué Isaac y sus hijos tuvieron que reconstruir Berseba?
7. ¿Por qué el matrimonio de Esaú a los 40 años ofendió a sus padres?
8. ¿Por  qué estaba Rebeca tan estresada cuando supo que  Isaac estaba por dar 
la bendición  de primogenitura a Esaú?
9. ¿Cuál   fue   la   reacción   de   Jacob   cuando   Rebeca   le   sugirió   obtener   la 
primogenitura por medio del engaño?
10. ¿Qué le dijo ella a Jacob para persuadirlo de hacerlo?
11. ¿Qué hizo a Isaac sospechar que Jacob quería engañarlo?
12. ¿Qué era inusual en la ropa que Jacob uso cuando fue a obtener la bendición?
13. ¿Menciona tres elementos importantes en la bendición que Isaac dio a Jacob?
14. ¿Qué   menciono   Isaac   en  la   bendición  que   claramente   la  identifico   como   una 
bendición de primogenitura?
15. ¿Cuáles   son   las   dos   cosas   esenciales   que   deben   haber   antes   de   que   una 
bendición u ordenanza del sacerdocio llegue a ser aceptada?
16. ¿Pudo Isaac haber revocado la bendición que dio a Jacob por error? ¿Que lo 
hizo ratificarla?
17. ¿Tenía Esaú razones legítimas para sentirse burlado?
18. ¿Qué bendición Esaú recibió finalmente? ¿Quedo el satisfecho?
19. ¿Se escapó Jacob de los juicios de Dios por haber engañado a su padre?
20. ¿Menciona otros dos famosos personajes   Bíblicos que empezaron sus carreras 
en medio de la debilidad pero que eventualmente llegaron a ser pilares de 
fortaleza espiritual?
 CAPITULO TRES

Jacob Sale De Canaán Para No Ser Asesinado

Esaú se puso furioso cuando descubrió que le  habían dado la primogenitura a 
su   hermano   menor   y   que   el   definitivamente   la   había   perdido,   entonces     decidió 
matarlo. Pero sabiendo que su padre estaba viejo y ciego, optó esperar hasta que 
el   anciano   Isaac   hubiera   muerto.   Esaú   dijo,  “llegaran   los   días   de   luto   de   mi 
padre, y yo mataré a mi hermano Jacob”. Pero la escritura agrega, “estas palabras 
de   Esaú   fueron   dichas   a   Rebeca”.   Inmediatamente   la   mente   ágil   de   esta   madre 
temerosa se puso a trabajar. Ella le hablo a Jacob y le dijo:  “Ahora pues, hijo 
mió, obedece a mi voz; levántate y huye a casa de Labán mi hermano en Harán,   y  
mora con él algunos días, hasta que el enojo de tu hermano se mitigue;”  (Génesis 
27:43­44).   Ella   le   prometió   que   enviaría   por   él   tan   pronto   como   lo   considerara 
adecuado. Ninguno de los dos pudo saber que Jacob no se iría solo  “por unos días” 
sino cerca de medio siglo y   ciertamente Rebeca no pudo haber adivinado que esta 
sería la última vez que ella vería a su hijo. Lo único que le preocupaba en ese 
momento era poner a Jacob a salvo de su hermano mayor que había decidido matarlo.

Rebeca   también   tenía   el   problema   de   hacer   que   Isaac   aceptara   la   idea   de 
permitir a uno de sus hijos marcharse en esta etapa tan crucial cuando el anciano 
hombre pensaba que el fin de sus días estaba cerca. No obstante, había una cosa 
con la que ella estaba segura que si lo persuadiría. Con angustia profunda   ella 
le declaro a Isaac: “Y dijo Rebeca a Isaac: Fastidio tengo de mi vida, a causa de  
las   hijas   de   Het.   Si   Jacob   toma   mujer   de  las   hijas   de   Het,   como   éstas,   de  las 
hijas de esta tierra, ¿para qué quiero la vida?” (Génesis 27: 46).

Ella le dio una razón que se clavó en el centro mismo de su alma como una 
espina. Si Jacob   se casara con una mujer Canaanita   su posteridad sería privada 
del   Sacerdocio   y   del   convenio   de   Abraham.   Esaú   se   había   privado   de   esas 
bendiciones por si solo casándose en una tribu Canaanita de manera que Jacob era 
la única esperanza de perpetuar el orden patriarcal.

Isaac   inmediatamente   llamó   a   Jacob   y   le   ordenó   de   manera   muy   directa: 

“Entonces Isaac llamó a Jacob, y lo bendijo, y le mandó diciendo: ” No tomes mujer  
de las hijas de Canaan.  Levántate, ve a Padan­aram, a casa de Betuel, padre de tu  
madre, y toma allí mujer de las hijas de Labán, hermano de tu madre.”    (Génesis 
28:1­2).  Sin embargo antes de que Jacob partiera, su padre le dio una bendición. 
Sin ninguna  represión ni rencor por la decepción que Jacob le había hecho pasar, 
el   viejo   Isaac   otorgó   esta   bendición   sobre   su   hijo:  “Y   el   Dios   omnipotente   te 
bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud de  
pueblos;  y te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que  
heredes   la   tierra   en   que   moras,   que   Dios   dio   a   Abraham.”    (Génesis   28:3­4). 
Entonces   Jacob   partió.   Su   destino   era   un   país   ubicado   en   la   cabecera   del   rió 
Eufrates donde su tío Laban vivía. Jacob no viajo con la comodidad de una caravana 
o con siervos e incluso sin un guía...Con bastón en mano el empezó la larga marcha 
que le llevaría hacia Mesopotamia.

ESAÚ HACE UNA JUGADA INESPERADA
   
Tan   pronto   como   Esaú   se   entero   lo   que   le   había   pasado   a   su   hermano   esto 
pareció darle una completa y nueva perspectiva de la vida. El quedó impresionado 
con el hecho de que “Isaac había bendecido a Jacob…y que junto con la bendición, 
le   dio   un   encargo,   diciendo,   no   tomaras   esposa   de   las   hijas   de   Canaan“.   Por 
primera vez Esaú pareció darse cuenta cuanto significaba para su padre y su madre 
casarse “dentro del convenio”. Esaú podía ahora ver por que su matrimonio con una 
tribu canaanita había sido “amargura de espíritu para Isaac y Rebeca”. Entonces la 
escritura dice: “Vio asimismo Esaú que las hijas de Canaan parecían mal a Isaac su 
padre;  y se fue Esaú a Ismael, y tomó para sí por mujer a Mahalat, hija de Ismael  
hijo   de   Abraham,   hermana   de   Nebaiot,   ademas   de   sus   otras   mujeres.”    (Génesis 
28:8­9). 

Nótese que Esaú no se fue a donde Jacob había sido enviado. En vez de ir  a 
la tierra del hermano de su mamá, Esaú fue a la tierra del hermano de su papa, con 
Ismael, quien vivía en la región sur del Mar Muerto. Allá él hizo arreglos para 
casarse   con   Mahalat,   su   prima   hermana,   y   allá   aparentemente   se   quedo.   De   esta 
unión descienden los poderosos Edomitas, la rica y poderosa tribu del desierto que 
posteriormente desafiaron a Moisés y a los hijos de Israel cuando intentaban pasar 
el Jordán dirigiéndose a la tierra prometida. Es importante recordar el origen de 
los Edomitas. Ellos tienen un lugar importante en la historia Bíblica.

JACOB RECIBE SU PRIMER REVELACIÓN

Poco   después   que   Jacob   dejo   su   hogar   y   que   había   llegado   a   un   punto   que 
estaba aproximadamente a 48 millas de Beerseba. Allá él acampó no muy lejos del 
viejo asentamiento o ciudad llamada Luz (Génesis 28:19). Durante la noche  recibió 
una magnifica revelación en la cual, hasta donde sabemos, es la primera vez que 
los cielos se le manifestaban. Jacob vio una escalera gigante con los mensajeros 
de Dios subiendo y bajando de los cielos a la tierra. El vio al Señor parado en 
las puertas de la gloria y que le decía: “Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de 
ella,   el   cual   dijo:   Yo   soy   Jehová,   el   Dios   de   Abraham   tu   padre,   y   el   Dios   de  
Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia.  Será  
tu   descendencia   como   el   polvo   de   la   tierra,   y   te   extenderás   al   occidente,   al 
oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti 
y en tu simiente.”(Génesis 28:13­14).
Aquí   estaba   el   convenio   idéntico   que   Dios   había   hecho   con   Abraham   y   que 
ahora estaba siendo conferido en su totalidad sobre Jacob, nieto de Abraham. Pero 
eso no fue todo. El Señor consoló a Jacob y le prometió protección en su viaje: 
“He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres, y volveré a  
traerte   a   esta   tierra;   porque   no   te   dejaré   hasta   que   haya   hecho   lo   que   te   he  
dicho. “ (Génesis 28:15).

Entonces   Jacob   despertó.   El   quedó   profundamente   impactado   por   esta   vivida 

experiencia. De ahí el tomó la piedra que había usado como almohada y la colocó en 
una posición erecta a manera de un pequeño pilar. Entonces   derramó aceite sobre 
el   e   hizo   una   promesa   al   Señor   que   así   como   Dios   lo   había   bendecido   con   la 
abundancia   de   la   tierra   el   devotamente   regresaría   al   Señor   la   décima   parte.   El 
convenio de Jacob en esta ocasión fue su afirmación de la antigua ley del diezmo 
que   el   mismo   Abraham   había   honrado.   De   hecho,   tenemos   razón   para   creer   que   “el 
diezmo”   ha   sido   la   ley   del   Señor   incluso   desde   que   la   ciudad   de   Enoc   fue 
arrebatada con su ley superior de Consagración u Orden Unida. Ahora el diezmo era 
la ley, Jacob decidió obedecerla fielmente.

Jacob   nombro   aquel   lugar   Bet­el,   que   significa   “casa   de  Dios”.   Este   lugar 
llegó   a   ser   uno   de   los   lugares   mas   importantes   en   la   historia   de   Israel.   La 
revelación   que   Jacob   había   recibido   debió   haber   sido   un   gran   confort   para   él. 
Significaba   que   a   pesar   de   sus   errores   y   debilidades   del   pasado,   él   ahora   era 
aceptable a Dios y que recibiría bendiciones continuas si   se mantenía valiente. 
En este momento tan prematuro Jacob no podría haber adivinado los tesoros que los 
cielos guardaban para él si tan solo permanecía fiel.
 JACOB LLEGA A HARÁN

Desde  su temprana infancia, la mamá de Jacob debió haberle dicho acerca de 
las riquezas y   maravillas de su hogar en Mesopotamia. Hasta donde sabemos ella 
nunca   regresó   desde   que   dejo   su   hogar   siendo   una   jovencita,   pero   ahora   su   hijo 
regresaba al lugar donde Rebeca había nacido, Harán.

Harán, en la tierra de Padam­aram, había sido originalmente colonizada por Abraham 
en su viaje de Ur. Había sido llamada así después que el hermano de Abraham murió 
ahí durante la tremenda hambruna que hubo en Ur. Pero Abraham había sido bendecido 
en Harán     y había permanecido el tiempo suficiente para multiplicar sus escasos 
rebaños antes de partir a Canaan. El otro hermano de Abraham, Nehor (escrito Nahor 
en   Génesis)   había   decidido   hacer   de   Harán   su   residencia   permanente.   El   padre 
inicuo e idolatra de Abraham, Tare había también decidido quedarse ahí. Con los 
años   Abraham   y   su   familia   siempre   habían   mantenido   algún   contacto   con   sus 
parientes   en   Harán.   Fue   a   este   lugar   al   que   él   había   enviado   a   sus   siervo   a 
conseguir esposa para su hijo, Isaac, y ahora Isaac había enviado a su propio hijo 
a este lugar a conseguir una esposa. Recordemos que Jacob había sido instruido por 
Isaac en buscar al hermano de Rebeca, Labán, un ciudadano prominente de Harán. 

Cuando Jacob se acercaba a Harán por el camino que pasaba por el pozo donde 
los rebaños de ovejas esperaban recibir agua.   Jacob les preguntó a los pastores 
si alguno conocía a Labán. Ellos respondieron que si. De hecho, ellos señalaron a 
una de sus hijas, llamada Raquel, que  en aquel momento se acercaba con un rebaño 
de las ovejas de Labán  para darles  de  beber. Jacob nunca había   vivido o había 
estado   asociado   muy   de   cerca   con   ningún   otro     familiar   que   su   propia   familia 
inmediata, de modo que cuando lo supo que Raquel era de su propia carne y sangre 
él   “besó   a   Raquel,   y   alzo   su   voz,   y   lloro”.   Raquel   estaba   tan   emocionada   como 
Jacob. Tan pronto como ella se entero quien era él, “ella corrió y le contó a su 
padre”. Cuando Labán recibió las noticias   se emocionó también. Labán “corrió a 
recibirlo,   y   lo   abrazó,   y   lo   besó,   y   lo   trajo   a   su   casa”.   Fue   una   reunión 
gloriosa.

JACOB HACE UN CONTRATO MATRIMONIAL POR RAQUEL

La   familia   de   Labán   aparentemente   hizo   todo   lo   posible   para   dar   la 

bienvenida a Jacob a su hogar. Jacob en muestra de agradecimiento   ayudó a Labán 
con los asuntos del trabajo y a cuidar las ovejas. Esta relación familiar continúo 
por un mes, después de lo cual Labán  pensó que estaría abusando de su sobrino. El 
entonces   dijo   a   Jacob,  “¿por   ser   tu   mi   hermano   (queriendo   decir   familiar),   me  
servirás de balde? Dime cual será tu salario”.

Por supuesto, Jacob no había venido a Harán para conseguir un empleo. El era 
el heredero de una fortuna en Beerseba. Sin embargo, aquí había una oportunidad de 
ayudar a Labán y al mismo tiempo ganar su permiso para asegurar aquello para lo 
cual   él   había   venido   a   Harán   –   una   esposa.   Su   padre   Isaac   le   había   dado 
instrucciones especificas de que   debía encontrar una esposa de entre “las hijas 
de Labán”. Y desde luego que Jacob  ya sabia cual de las hijas  le gustaría tener 
como esposa porque  se había enamorado de Raquel, quien es descrita como “hermosa 
y bien favorecida”.    Por tanto Jacob dijo a Labán, “Te serviré siete años por 
Raquel tu hija menor”. Labán replicó que  no conocía a nadie a quien pudiera tener 
por yerno. El entonces de común acuerdo aceptó la oferta de Jacob y dijo, “quédate 
conmigo”.

Éste   fue   completamente   un   acuerdo   muy   inusual.   Era,   por   supuesto,   una 
costumbre al arreglar matrimonios recibir de la parte interesada el regalo de una 
dote. Pero este regalo de siete años de trabajo gratuito fue único. No fue debido 
a que Jacob fuera pobre o incapaz de ofrecer una dote; su padre Isaac en Beerseba 
pudo haber provisto una dote muy generosa y entonces Jacob pudo haber obtenido su 
novia y regresar a casa. Pero aquí estaba precisamente el problema. Jacob no podía 
regresar a casa. Su hermano lo mataría.
¿Qué,   entonces,   podría   ser   mas   idóneo   que   llegar   a   un   arreglo   que   le 
permitiera ofrecer una dote   a Labán y al mismo tiempo permanecer lejos de casa 
hasta que fuera seguro volver? Sin embargo, siete largos años  parecían un tiempo 
irrazonable como para que Jacob pospusiera su matrimonio. Algunas autoridades han 
sugerido que quizás Raquel era aun muy joven y que Jacob había especificado siete 
años para que ella madurara lo suficiente. Ahora sabemos que no era inusual que 
mujeres muy jóvenes fuera prometidas mucho tiempo antes de que su matrimonio se 
efectuara. Quizá éste fue el caso con Raquel. Entonces Jacob inicio sus siete años 
de trabajo para Labán, que literalmente fueron  “una labor de amor”.

LABÁN  TRAICIONA A JACOB

Fue impresionante para Jacob cuan rápido el tiempo empezó a pasar. De hecho 
hay tres diferentes  clases de tiempo. Existe el tiempo mecánico que es medido por 
el tic tac de un reloj o por el pequeño flujo de arena que atraviesa el cuello de 
un reloj. Esta el  tiempo solar    que refleja la rotación de la tierra en relación 
con el sol. Y por último esta el  tiempo psicológico.  El tiempo psicológico no es 
otra   cosa   que   el   saber   que   el   tiempo   esta   pasando.   Éste   no   se   mide   ni   con 
segundos, ni con el sol o la arena, sino que opera de acuerdo a la dinámica ley 
del     interés   personal.   Cuando   las   circunstancias   son   emocionantes,   el   tiempo 
psicológico   pasa   rápido.   Hay   a   duras   apenas   una   percepción   del   tiempo.   Sin 
embargo,   cuando   una   persona   esta   aburrida,   la   percepción   del   tiempo   es   como   un 
ancla   alrededor   del   cuello.   La   Biblia   es   muy   específica   al   describir   los 
sentimientos de Jacob durante los siete años que él estuvo trabajando para ofrecer 
la   dote   por   la   hermosa   Raquel.  “Así   sirvió   Jacob   por   Raquel   siete   años;   y   le  
parecieron como pocos días, porque la amaba.“ (Génesis 29:20)

Y   cuando   los   siete   años   hubieron   pasado   Jacob   ansiosamente   esperó   la 
ceremonia nupcial. Para él esta no era solo una  rutina romántica sino una hermosa 
y sagrada conclusión de una vida completa de paciencia y preparación. El lector 
casual de las escrituras puede no advertir el  dramático hecho que bajo el cálculo 
mas conservador Jacob tendría por lo menos ¡64 años de edad!

Claro,   con   la  longevidad   humana   que   prevalecía   en   aquellos   días   cuando   la 
mayoría de los hombres vivían mucho mas de lo que lo hacen ahora, la edad de 64 
años seria comparable quizás a unos 35 o 40 años de hoy, pero el hecho innegable 
aquí es que Jacob espero pacientemente hasta los  64  años por la persona correcta 
y las circunstancias correctas para casarse. Fue un gran triunfo personal  llegar 
de manera tan integra a la conclusión de su tan larga espera.

El futuro suegro de Jacob parecía también emocionado por la cercana boda y 
se   apresuraba   en   hacer   todos   los   preparativos   necesarios.   La   escritura   dice, 
“Entonces   Labán   juntó   a   todos   los   varones   de   aquel   lugar,   e   hizo  
banquete.”(Génesis 29:22). Esta boda no fue un evento casual. Fue un gran evento 
para la familia mas notable en Harán. La escritura dice, “en la noche” cuando la 
fiesta   de   bodas   terminó,     Labán   trajo   a   la   novia   hermosamente   ataviada   con   su 
vestido y su velo a Jacob. Labán también trajo  a una  sierva para  la  novia, una 
joven   sierva   de   la   casa   de   Labán   llamada   Zilpa.   Sabremos   un   poco   mas   de   Zilpa 
cuando   esta   historia   llegue   a   su   desenlace.   Y   así   Jacob   entró   a   la   sagrada 
condición del matrimonio. Pero cuando finalizo la noche de bodas, el  novio se 
llevo la sorpresa de su vida. El miro a la novia y apenas pudo creer lo que veían 
sus ojos. No era la hermosa Raquel. Era la de los “ojos bellos”, Lea, ¡la hermana 
mayor   de   Raquel!   Después   de   siete   largos   años   de   trabajo   y   espera,   Jacob   había 
sido engañado.

Ciertamente no fue el pacifico Jacob el que  como rayo fue a ver a  Labán. “¿Qué 
es esto que me has hecho?” le preguntó. “¿Acaso no te serví por Raquel? ¿Por qué,  
pues, me has engañado? Pero el sagaz  Jeque de Harán tenía lista su respuesta. Le 
contestó,  “No   se   hace   así   en   nuestro   lugar,   que   se   de   la   menor   antes   que   la  
mayor”.  Luego       hizo   la   propuesta   al   enfurecido   novio.   Labán   le   dijo   que   si 
consumaba la acostumbrada luna de miel o “semana matrimonial” con Lea, él entonces 
le  daría  a  Jacob  la  novia   que  él  había  esperado.  Por   supuesto,  el  astuto  Labán 
añadió, que si ahora Jacob tomaba a Raquel como esposa le costaría a Jacob “otros 
siete   años”.   Pero   Labán   le   dijo   también   que   estaría   dispuesto   a   hacer   una 
concesión. El confiaría en Jacob. El le permitiría tener a Rebeca al final de la 
“semana matrimonial” de Lea y luego podría cumplir su obligación de trabajar otros 
siete años adicionales como dote. Jacob aceptó.

JACOB INICIA UN PERIODO DE PRUEBAS

Cuando este incidente finalmente terminó, Jacob llegó a conocer  un poco mas 
el   astuto   carácter   de   Labán.   Éste   no   sería   el   último   acto   traidor   que   Jacob 
sufriría en manos de su suegro. Una vez que el viejo astuto tuvo a Jacob en su 
poder   empezó   a   ser   abusivo   y   a   explotar   a   Jacob.   Jacob   era   un   hombre   de   buena 
voluntad que daría “la segunda milla”, o incluso la tercera, pero Labán empezó a 
exigir hasta la décima. Ahora que  Jacob estaba dando sus siete años de trabajo a 
Labán,   resulto   que     aparentemente   debía   hacer   algún   tipo   de     pago   por   su 
subsistencia también. Después de todo, el ahora tenía un hogar que mantener. Pero 
los   pagos   a   Labán   eran   en   verdad   inciertos.   Labán   cambió   la   cantidad   en   diez 
ocasiones diferentes. Aun mas, si alguno de los animales que estaban al cuidado de 
Jacob era asesinado por animales salvajes o robados por ladrones, Jacob tenía que 
pagárselos  a su suegro. Las escrituras no dejan duda  de la tremenda avaricia de 
Labán.
 LINEA PATRIARCAL

Las Flechas indican los matrimonios entre los

descendientes de Taré.

Milca se casó con Nahor (Genesis 11:29)

Sara se casó con Abraham (Genesis 11:29)
Rebeca se casó con Isaac (Genesis 24:67)
Lea se casó con Jacob (Genesis 29:21-27)
Raquel se casó con Jacob (Genesis 29:28)
Mahalat se casó con Esaú (Genesis 28:9)
 EL DESAFÍO DE LA VIDA MARITAL DE JACOB

Cuando   Jacob   estaba   trabajando   para   pagar   la   dote   por   Raquel,   sus   hijos 
empezaron   a   nacer.   Pero   solo   a   través   de   Lea.   Raquel   era   estéril.   De   esto   las 
escrituras dicen que, “Lea era menospreciada” por que ella había sido dada a Jacob 
con   engaño,   pero   este   fuerte   antagonismo   empezó   a   desaparecer   conforme   el 
resentimiento de Jacob se apaciguaba. Mejoro mas la situación cuando Lea presento 
a Jacob su primogénito. Lea lo llamo Rubén que significa, “Ved, un hijo”.

Entonces   ella   concibió   de   nuevo   y   tubo   un   hijo   al   que   llamo   Simeón,   este 
nombre   significa   “escuchar”   y   lo   escogió   Lea   porque   sintió   que   el   Señor   había 
escuchado sus oraciones. Pronto Lea noto que definitivamente estaba avanzando en 
ganar   la   confianza   y   afecto   de   Jacob,   entonces   cuando   su   tercer   hijo   nació   lo 
llamo Leví que significa “unir”. Finalmente, cuando su cuarto hijo nació ella se 
sintió completamente victoriosa en resolver su problema con su esposo y le puso 
por nombre Juda, que significa “alabar”.

La escritura dice  que Jacob amaba a Raquel “mas que a Lea”, pero para este 
momento Raquel estaba en desventaja. Su hermana mayor le había dado a Jacob cuatro 
hijos   mientras   que   ella   seguía   siendo   estéril.   El   registro   dice   que   “Raquel 
envidiaba a su hermana”  y se quejaba con Jacob, “dame hijos, o  si no me muero”. 
Esto   muestra   que   importante   era   para   las   mujeres   del   linaje   de   Sem   lograr   la 
bendición de la maternidad. A menos que pudieran tener hijos ellas   sentían que 
eran un fracaso completo y la vida así no significaba nada para ellas. Jacob se 
molestó con Raquel por su repentina petición y su acusación contra él. Le dijo,” 
¿Soy yo acaso Dios, que te impidió el fruto de tu vientre?.”

LAS ESPOSAS DE JACOB LE PIDEN QUE TOME DOS ESPOSAS mas

                     Raquel finalmente decidió hacer algo que era permitido en esos días. 
Raquel le pidió a Jacob que tomara a su sierva como esposa lo que le permitiría a 
Raquel tener hijos de manera vicaria. De hecho, éste fue uno de los propósitos de 
darles siervas al momento de la boda. Si la esposa encontraba que era incapaz de 
tener hijos, ella podría dar a su esposo a su sierva como esposa y de esta manera 
proveer   hijos   como   se   esperaba   que   hubiera   pasado   con   el   matrimonio   original. 
Entonces Raquel propuso a Jacob que aceptara a Bilah, su sierva, como esposa. Esta 
fue exactamente la misma acción que realizo Sara la abuela de Jacob, al pedirle a 
Abraham   que   tomara   a   Agar   su   sierva   como   su   esposa   para   que   él   pudiera   tener 
hijos. Cuando Bilah se convirtió en esposa de Jacob, ella concibió y dio a luz un 
hijo al que fue dado el nombre de Dan. El significado del nombre es “juzgar” que 
se refiere al hecho de que Raquel  sintió que Dios había juzgado correcto que ella 
tuviera un hijo de forma vicaria a través de Bilah.   Entonces Bilah concibió   de 
nuevo y el hijo fue llamado Neftalí  que significa “luchar”. Esto se refiere a la 
lucha que Raquel sentía que estaba teniendo con su hermana con el fin de ganarse 
la preferencia de Jacob.

             Ahora, todo esto era mucho para Lea. Es cierto que ella ya había dado a 
Jacob cuatro hijos, pero aparentemente ahora era incapaz de tener mas. Ella sabia 
que si esto continuaba Raquel tendría la atención de Jacob por medio de los bebes 
de Bilah. Lea decidió aceptar el reto. Ella fue con Jacob y le pidió que tomara 
por esposa a su sierva Zilpa. Jacob acepto y Lea estuvo complacida cuando Zilpa 
tuvo   un  hijo.  Ella     estaba  segura  que   esto  sería  solo  el  principio.  Ella  dijo, 
“una tropa viene” por eso le puso por nombre al bebe Gad o “tropa” porque ella lo 
consideraba el primero de una multitud. Entonces muy para el deleite de Lea Zilpa 
tuvo  otro hijo. Lea  estaba tan llena de regocijo que le puso por  nombre a éste 
Aser, que significa “mi felicidad”. Y así la contienda continuo. Finalmente, Lea 
determinó tener mas hijos ella misma. Aparentemente Jacob se enojo con Lea por lo 
que decidió vivir exclusivamente con Raquel. Lea entonces decidió  hacer un trato 
con su hermana mas favorecida. Ella esperó a tener algo muy especial que Raquel 
desearía. Llego el tiempo de la cosecha de mandrágoras (algo que los estudiosos 
modernos no han logrado identificar) Raquel quería unas. Lea le dijo que le daría 
con   la   condición   de   que     permitiera   a   Jacob   estar   con   ella   por   una   temporada. 
Raquel aceptó y Lea entonces  fue a alcanzar a Jacob cuando él venia por el campo. 
Después que ella le explico lo que había pasado Jacob consintió en ir con ella.

             Ahora las esperanzas de Lea estaban puestas en concebir una vez mas. 
A este hijo llamó ella Isacar que significa “he aquí una recompensa”. Poco tiempo 
después  ella  concibió  y  tuvo   otro  hijo  que  fue   su  sexto.  Este   hijo  fue  llamado 
Zabulón que significa “morar”. Esto aparentemente se refiere a sus sentimientos de 
que muy pronto se ganaría la confianza de Jacob nuevamente y él   decidiría vivir 
otra vez con ella. Después, Lea tuvo un hijo mas, una pequeña niña que llamo Dina. 
De entre todos los hijos de Jacob, esta fue su única hija.

                    Pero   Lea   no   era   la   única   en   tener   razones   para   regocijarse. 

Repentinamente   Raquel   fue   capaz   de   anunciar   que   ella     también   había   concebido. 
Jacob se regocijo junto con ella, y cuando el bebe nació, Raquel lo llamó José que 
significa “añadir” y claramente reflejaba su esperanza de que algún día Dios la 
bendeciría con hijos adicionales. Sin embargo ella solo fue capaz de tener un hijo 
mas y esto fue muchos años después. Como podemos ver, éste fue el último de  los 
13 hijos de Jacob y su nombre fue Benjamín. Por lo pronto Raquel quedó satisfecha 
con José.

LOS DOCE HIJOS DE JACOB EN  ORDEN DE NACIMIENTO

Nombre Madre Significado

Rubén Lea ¡Ve, un hijo!
Simeón Lea El escucha
Leví Lea Se unirá
Juda Lea Alabaré
Dan Bilha El juzgó
Neftali Bilha Luchar
Gad Zilpah Tropa
Aser Zilpah Mi felicidad
Isacar Lea Mi recompensa
Zabulón Lea Ahora morará
José Raquel El añade
Benjamín Raquel Mi mano derecha

UNA ENTREVISTA INTERESANTE ENTRE JACOB Y LABÁN

La escritura dice que poco después de que José naciera, Jacob decidió tomar 
a su familia y regresar a Beerseba. Exactamente cual fue su motivación no nos es 
dicho. El registro simplemente dice, “Jacob dijo a Labán, envíame, iré a mi lugar  
y a mi tierra. Dame a mis mujeres y mis hijos, por las cuales he servido contigo,  
y déjame ir; pues tú sabes los servicios que te he dado”. Esto fue un gran shock 
para Labán. ¿Qué haría   sin Jacob quien había sido muy hábil en multiplicar sus 
bienes? Labán inmediatamente trató de congraciarse con humildad. Le rogó a Jacob 
que   se   quedara.   Le   dijo,  “he   experimentado   que   Jehová   me   ha   bendecido   por   tu 
causa”. Le pidió entonces a Jacob que le señalara su salario y él se lo daría.

Jacob estaba plenamente consciente de las contribuciones que   había dado a 
través de los años en beneficio de Labán y que había sido muy servicial a pesar 
del egoísmo y la avaricia de Labán que lo había hecho un amo muy injusto. Entonces 
Jacob   decidió   poner   las   cosas   claras   y   le   hizo   una   propuesta   a   Labán:  “Y   él 
respondió:   Tú   sabes   cómo   te   he   servido,   y   cómo   ha   estado   tu   ganado   conmigo.  
Porque poco tenías antes de mi venida, y ha crecido en gran número, y Jehová te ha  
bendecido con mi llegada; y ahora, ¿cuándo trabajaré también por mi propia casa? “ 
(Génesis 30:29­30) Labán estuvo completamente de acuerdo. Todos estos argumentos 
podían   ser   completamente   aceptados.   Ahora   si   Jacob   hubiera   solo   mencionado   su 
precio   y   aceptado     quedarse,   todo   habría   estado   bien.   “¿Qué   te   daré?   Pregunto 
Labán. Jacob replicó: “Y él dijo: ¿Qué te daré? Y respondió Jacob: No me des nada;  
si hicieres por mí esto, volveré a apacentar tus ovejas.   Yo pasaré hoy por todo  
tu   rebaño,   poniendo   aparte   todas   las   ovejas   manchadas   y   salpicadas   de   color,   y  
todas las ovejas de color oscuro, y las manchadas y salpicadas de color entre las  
cabras;   y   esto   será   mi   salario.”    (Génesis   30:   31­32)   Labán   estaba   complacido. 
Esta   era   una   gran   oferta.   ¡Las   cabras   manchadas   y   salpicadas   de   color     y   las 
ovejas   obscuras   eran   tan   pocas   en   número!   Labán   hizo   cálculos   sobre   la   oferta 
inmediatamente e hizo el trato.

JACOB Y SU FAMILIA SE HACEN RICOS EN HARÁN

Entonces Jacob se separó con unas cuantas cabras manchadas y ovejas obscuras 
y les dio a sus hijos los rebaños mientras él continuaba  cuidando los rebaños de 
Labán. Dio instrucciones a sus hijos de que mantuvieran sus rebaños separados por 
una distancia de tres días de marcha de manera que no hubiera posibilidad de que a 
su llegada se mezclaran nuevamente. Luego Jacob intentó un experimento.

Había   una   antigua   creencia   que   se   ha   venido   transmitiendo   hasta   tiempos 

modernos relativamente, de que lo que ve la mamá durante su periodo de embarazo 
afecta   a   su   descendencia.   Aparentemente   Jacob   dio   cierta   credibilidad   a   esta 
creencia de modo que fue a cortar varas de álamo verde, de avellano y de castaña, 
y luego descarapeló la corteza de manera que las varas  lucieran manchadas. Si las 
ovejas y cabras que eran jóvenes pudieran ser influenciadas al grado de transferir 
este patrón de marcas a sus hijos, entonces parirían corderos que le pertenecerían 
a Jacob. Para   asegurar   que   el   experimento   funcionara,   Jacob     dejó   las   varas 
puestas   en   el   abrevadero   para   que   las   hembras   pudieran   verlas   cuando   fueran   a 
beber. Además se aseguró que las ovejas mas fuertes fueran las que recibieran este 
tratamiento.   Y   por   supuesto,   cuando   la   época   de   parir   llegó,   hubo   una   gran 
cantidad de ovejas oscuras y cabras manchadas. Parece quedar probado mas allá de 
toda duda que esta técnica funcionó. 

Sin embargo Jacob recibió una revelación del Señor explicando lo que había 
sucedido   realmente.     Se   le   mostró   el   proceso   de   apareamiento   y   él   vio   que   los 
sementales eran todos manchados. Por supuesto, Jacob sabia que él había removido 
todos   los   machos   con   esta   descripción   de   los   hatos   de   Labán,   entonces   esta 
revelación tenía un significado mas profundo. Lo que el Señor estaba tratando de 
decirle era el hecho de que aun cuando los machos en los rebaños de Labán no eran 
manchados,   si   habían   transmitido   estas   características   a   sus   descendientes. 
Ordinariamente estas características serian recesivas, pero era algo muy sencillo 
para el Señor hacerlas dominantes de tal modo que la mayoría del rebaño pariera 
descendencia   manchada   incluso   cuando   ninguno   de   los   padres   tuviera   estas 
características.
  Genetistas   modernos   nos   han   dado   un   entendimiento   de   la   manera   como   las 
características   hereditarias   son   trasferidas   de   padres   a   hijos.   El   Señor   quería 
que Jacob supiera que hubo intervención divina operando en el proceso natural de 
proliferación   y   que   no   fueron   las   varas   descarapeladas   las   que   habían   hecho 
súbitamente   rico a Jacob. El Señor le explico porque había hecho esto. Dijo El, 
“Yo he visto todo lo que Labán te ha hecho”.   Esta maravillosa cosecha de ovejas 
obscuras y cabras manchadas era para balancear las escalas de equidad entre Jacob 
y   su   avaricioso   suegro.   Por   seis   años   la   riqueza   de   Jacob   y   su   familia   se 
multiplicó.   Las   escrituras   declaran   que   sus   posesiones   “se   incrementaron 
muchísimo”   de   tal   modo   que   el   tuvo   “mucho   ganado,   y   criadas   y   criados”.   Jacob 
había venido a Harán virtualmente con nada y ahora   poseía tanto posteridad como 
prosperidad. El estaba listo para regresar a casa.

JACOB PARTE CON PRISA DE HARÁN

Como era de esperarse, Jacob encontró oportuno dejar Harán apresuradamente. 
El descubrió que un beligerante espíritu de celos y furia estaba creciendo en los 
hijos   de   Labán.   Ellos   se   quejaban     amargamente,   diciendo:  “Y   oía   Jacob   las 
palabras de los hijos de Labán, que decían: Jacob ha tomado todo lo que era de  
nuestro padre, y de lo que era de nuestro padre ha adquirido toda esta riqueza.” 
(Génesis 31:1).   Jacob   notó que la amargura de los hijos se empezaba a reflejar 
en Labán también. El Señor dijo a Jacob,  “Regresa a la tierra de tus padres, y a  
tu parentela y yo estaré contigo”. Jacob estaba aparentemente en los campos cuando 
este último mensaje vino a él.  Inmediatamente llamó a Raquel y a Lea para que lo 
alcanzaran en el campo donde   pudieran tener un consejo juntos. Dijo él:  “y les 
dijo: Veo que el semblante de vuestro padre no es para conmigo como era antes; mas  
el Dios de mi padre ha estado conmigo.  Vosotras sabéis que con todas mis fuerzas  
he servido a vuestro padre;  y vuestro padre me ha engañado, y me ha cambiado el  
salario diez veces; pero Dios no le ha permitido que me hiciese mal.  Si él decía  
así: Los pintados serán tu salario, entonces todas las ovejas parían pintados; y  
si   decía   así:   Los   listados   serán   tu   salario;   entonces   todas   las   ovejas   parían  
listados.  Así quitó Dios el ganado de vuestro padre, y me lo dio a mí.”  (Génesis 
31:5­9). Entonces él dijo a Raquel y a Lea de la visión en la cual el Señor le 
había   explicado   porque   tantas   de   las   ovejas   y   cabras   salieron   manchadas   de   tal 
modo que él pudiera reclamarlas. Había sido como un castigo para Labán.

Tanto   Raquel   como   Lea   expresaron   fervorosa   simpatía   por   Jacob.   Ellas 
señalaron que su padre, Labán, las había tratado incluso a ellas como extranjeras 
y no como a sus hijas y que las había privado de su derecho a herencia. Le dijeron 
que sentían que Dios había actuado en justicia para con   su avaro padre al dar 
estas riquezas a Jacob. Ellas dijeron,  “ahora, pues, haz todo lo que Dios te ha 
dicho”. Jacob lo hizo.

El   junto   a   toda   su   familia,   sus   rebaños,   y   a   sus   siervos     y   salieron   de 

prisa mientras Labán   estaba a una considerable distancia esquilando sus ovejas. 
Raquel se sintió tan indignada con  su  padre que antes de salir de Harán  fue a 
la   casa   de   Labán   y   secretamente   tomó   algo   que   después   aprenderemos       era   de 
tremendo valor para Labán. Raquel tomó los ídolos de su padre. Con   esto podemos 
ver   que la idolatría que el bisabuelo de Labán, Tare, había traído de Ur, había 
tocado a la comunidad de Harán incluida la familia de Labán.
 LABÁN PERSIGUE A JACOB

Labán no escuchó de la partida de Jacob hasta el tercer día, pero tan pronto 
como   escuchó   la   noticia   inmediatamente   inició   una   iracunda   persecución.   Le   tomó 
siete días alcanzar a Jacob. Para  este punto Jacob había cruzado el rió Eufrates 
e iba encaminado hacia Canaan tan rápido como sus rebaños se lo permitían. Es de 
interés notar que un poco antes de que  Labán alcanzara a Jacob, el Señor hablo a 
Labán en un sueño y le dijo, “Guárdate que no hables a Jacob descomedidamente”. 
Esta   ultima   frase   es   mejor   entendida   en   el   hebreo   original   que   dice,   “del   bien 
hacia el mal”. En otras palabras, no empieces con   “paz sea a vosotros”, y luego 
procedas con violencia para con él.

Cuando Labán  alcanzó a Jacob,  no pudo resistir al menos reprenderlo hasta 
cierto punto. Dijo él: “Y dijo Labán a Jacob: ¿Qué has hecho, que me engañaste, y  
has traído a mis hijas como prisioneras de guerra? “ (Génesis 31:26). Con  astuta 
insinuación  añadió: “¿Por qué te escondiste para huir, y me engañaste, y no me lo  
hiciste saber para que yo te despidiera con alegría y con cantares, con tamborín y 
arpa?”  (Génesis 31:27). El incluso amenazo a Jacob diciéndole,  “Poder hay en mi 
mano para hacerlos mal”. Pero luego le explico que Dios le había advertido que no 
hiciera   ningún   mal   a   Jacob.   Finalmente   él   dijo   a   Jacob   la   razón   por   la   que   se 
sentía   mas   ofendido.   Con   espíritu   de   ominosa   acusación   le   dijo,   “¿Por   qué   me 
hurtaste mis dioses?”

Jacob   estaba   asombrado   por   esta   acusación,   pero     decidió   primero   que   nada 
explicar porque había salido de Harán secretamente y luego lidiaría con este cargo 
de ladrón. Dijo Jacob:  “Respondió Jacob y dijo a Labán: Porque tuve miedo; pues  
pensé que quizá me quitarías por fuerza tus hijas.“ (Génesis 31:31). Ahora para la 
acusación   de   que   él   se   había   robado   los   dioses   de   Labán,   Jacob   lo   desafió 
directamente, diciendo: “Aquel en cuyo poder hallares tus dioses, no viva; delante 
de nuestros hermanos reconoce lo que yo tenga tuyo, y llévatelo. Jacob no sabía 
que   Raquel   los   había   hurtado.”   (Génesis   31:32).   Labán   pensó   que   Jacob   estaba 
alardeando   y   aceptó   el   desafió   de   Jacob   y   empezó   inmediatamente   la   búsqueda. 
Primero,     empezó   con   la   tienda   de   Jacob,   después   con   la   de   Lea,   y   finalmente 
registro   de   arriba   abajo   las   tiendas   de   las   criadas.   Los   dioses   no   fueron 
encontrados   por   ninguna   parte.   Finalmente     se   dirigió   con   grandes   pasos     a   la 
tienda de Raquel. Aquí esta lo que el registro dice: “Pero tomó Raquel los ídolos  
y los puso en una albarda de un camello, y se sentó sobre ellos; y buscó Labán en  
toda la tienda, y no los halló.   Y ella dijo a su padre: No se enoje mi señor,  
porque   no   me   puedo   levantar   delante   de   ti;   pues   estoy   con   la   costumbre   de   las 
mujeres. Y él buscó, pero no halló los ídolos.”  (Génesis 31: 34­35).

Cuando   la   búsqueda   terminó,   Jacob   se   sentía   triunfante   y   al   mismo   tiempo 

indignado con furia. El reprendió a Labán: “Entonces Jacob se enojó, y riñó con 
Labán; y respondió Jacob y dijo a Labán: ¿Qué transgresión es la mía? ¿Cuál es mi 
pecado,  para  que   con  tanto  ardor  hayas  venido  en  mi  persecución?    Pues   que  has 
buscado   en   todas   mis   cosas,   ¿qué   has   hallado   de   todos   los   enseres   de   tu   casa? 
Ponlo   aquí   delante   de   mis   hermanos   y   de   los   tuyos,   y   juzguen   entre   nosotros. 
Estos veinte años he estado contigo; tus ovejas y tus cabras nunca abortaron, ni 
yo  comí   carnero  de  tus   ovejas.  Nunca  te  traje  lo  arrebatado  por  las  fieras:  yo 
pagaba el daño; lo hurtado así de día como de noche, a mí me lo cobrabas. De día 
me consumía el calor, y de noche la helada, y el sueño huía de mis ojos.  Así he 
estado veinte  años en tu casa; catorce años  te  serví por tus dos  hijas, y seis 
años por tu ganado, y has cambiado mi salario diez veces.  Si el Dios de mi padre, 
Dios   de   Abraham   y   temor   de   Isaac,   no   estuviera   conmigo,   de   cierto   me   enviarías 
ahora con las manos vacías; pero Dios vio mi aflicción y el trabajo de mis manos, 
y te reprendió anoche.”  (Génesis 31: 36­42).
 En respuesta,  Labán  balbuceo  y dijo:  “Respondió  Labán  y dijo  a Jacob: Las 
hijas son hijas mías, y los hijos, hijos míos son, y las ovejas son mis ovejas, y 
todo lo que tú ves es mió: ¿y qué puedo yo hacer hoy a estas mis hijas, o a sus 
hijos que ellas han dado a luz? “ (Génesis 31:43). Pero entonces   su fanfarrona 
bravata   terminó.   Labán   recapitulo   completamente  y   ofreció   hacer   un  pacto  de   paz 
con Jacob. Jacob aceptó. Ellos erigieron un pilar y un montón de piedras y Labán 
dijo: “Testigo sea este majano, y testigo sea esta señal, que ni yo pasaré de este 
majano contra ti, ni tú pasarás de este majano ni de esta señal contra mí, para 
mal. “ (Génesis 31:52). Jacob hizo el mismo convenio y luego ofreció un sacrificio 
después del cual   invitó a toda la compañía a comer y a estar juntos esa noche. 
Así se reconciliaron estas dos familias. “Y se levantó Labán de mañana, y besó sus 
hijos   y   sus   hijas,   y   los   bendijo;   y   regresó   y   se   volvió   a   su   lugar.”(Génesis 
31:55). Jacob estaba ahora libre para continuar hacia su propia tierra.

¿CUÁNTO TIEMPO ESTUVO JACOB EN HARÁN?

Para   concluir   este   capítulo   en   la   vida   de   Jacob   tenemos   solo   un   problema 

final por resolver. ¿Cuánto tiempo estuvo Jacob en Harán? Al principio el problema 
parece tener una  respuesta muy simple, según como Jacob mismo dijo a Labán, “así 
he estado veinte años en tu casa; catorce años te serví por tus dos hijas, y seis  
años   mas   por   tu   ganado”.  Inmediatamente   salta   a   la   vista   que   “en   tu   casa”   no 
significa lo mismo que “en Harán”, porque habría sido literalmente imposible para 
Jacob   lograr   lo   que   hizo   “en   Harán”   en   meros   20   años.   Por   ejemplo,   él   trabajó 
siete años para Labán antes de casarse. Después  tuvo 12 hijos, los cuales parecen 
haber nacido en diferentes años. El hijo mas chico nacido en Harán fue José y  de 
ahí   Jacob   se   quedo   otros   seis   años   adicionales   antes   de   retornar   a   Canaan. 
Obviamente, estamos lidiando con un periodo de tiempo mucho mas largo “en Harán” 
que solo 20 años.

Queda claramente establecido que Jacob pasó los primeros 14 años en la casa 
de   Labán   trabajando   para   saldar   sus   contratos   de   dote   por   Lea   y   por   Raquel,   y 
también sabemos que paso los últimos seis años en la casa de Labán haciéndose de 
un   rebaño   para   si   mismo.   No   obstante   es   aparente   que   entre   estos   dos   periodos 
Jacob debe haber pasado por lo menos 20 años levantando a su familia y trabajando 
mas   o   menos   de   manera   independiente   de   Labán.   Por   lo   tanto   esto   haría   de   la 
estancia   en   Harán   un   periodo   de   40   años   mas   que   solo   de   20.   Sabemos   que   Jacob 
tenia   91   años   cuando   José  nació  a    y   por   consiguiente   el   tenia   97   cuando   dejo 
Harán. Es ciertamente ilógico asumir que él vino a Harán apenas 20 años antes a 
buscar esposa a la edad de 77. Un hombre de esa edad estaría menos que dispuesto a 
ofrecer siete años de trabajo antes de recibir a su esposa.

Por otra parte, si la estancia en Harán fue de aproximadamente de 40 años 
esto significaría que Jacob rondaba los 57 años cuando  llegó a la casa de Labán y 
los   64   cuando   se   caso.   Estos   factores   de   edad   encajarían   en   las   circunstancias 
conocidas mas lógicamente que la edad de 77. Un periodo de 40 años también daría 
el tiempo suficiente para permitir la secuencia de eventos que se han comentado. 
Esto es fácil de demostrar con la siguiente tabla:

1.
2.
3.
Jacob trabajó 7 años para Laban antes de su matrimonio
4.       
5.
6.
7.
8.  Jacob se casa con Lea y Raquel
9.  Rubén nace de Lea
10. Simeón nace de Lea
11. Leví nace de Lea
12. Judá nace de Lea
13. Jacob se casa con Bilha
14. Dan nace de Bilha
15. Neftalí nace de Bilha
16. Jacob se casa con Zilpah
17. Gad nace de Zilpah
18. Aser nace de Zilpah
19. Lea nuevamente  busca tener mas hijos
20. Isacar nace de Lea
21. Zabulón nace de Lea
22. Dina nace de Lea
23.
24. Nota: Dina requeriría por lo menos tener 18 años
25. 
26.  para madurar lo suficiente y llegar a la edad
27.  adecuada para casarse al tiempo que Jacob dejó
28. 
29.  Harán. Este hecho quedó claro de las
30.
circunstancias narradas en Génesis 34: 1-4
31.
32.
33.
34. José nace de Raquel cuando Jacob tenia 91 (ver nota a al final del capitulo)
35.
36
Jacob trabaja para Labán 6 años más con la finalidad de adquirir rebaños
37.        
38.         
para si mismo.
39.
40.
41. Habiendo completado su acuerdo, Jacob deja Harán.

Un estudio cuidadoso de estos eventos demostrará que hubiera sido difícil si 
no es que imposible condensarlos en un período de tiempo mucho menor a 40 años. 
Esto es por lo que los estudiosos de la Biblia han establecido el período de la 
estancia   de   Jacob   en   Harán   aproximadamente   en   40   años   y   no   20.   Y   hasta   donde 
sabemos, Jacob nunca regresó a Harán. Mientras Jacob avanzaba hacia Canaan con su 
familia   y   sus   rebaños   solo   una   cosa   le   preocupaba.   ¿Qué   pasaría   cuando   se 
encontrara   con   Esaú?   Después   de   todos   estos   años,   su   hermano   gemelo,   ¿Aún   lo 
querría matar?
 Lectura de las Escrituras y Preguntas del Capitulo Tres
Asignación de lectura: Génesis 28 al 31

1. Después que Esaú perdió su primogenitura con Jacob, ¿Qué acción intento el 
hacer en contra de su hermano menor? ¿Por qué la pospuso?
2. ¿Qué excusa uso Rebeca para sacar a Jacob fuera del país?
3. ¿Donde fue Esaú después que Jacob partió? ¿Se quedó allá?
4. ¿Qué   le   prometió   el   Señor   a  Jacob   en  Beth­  El?   ¿Qué   le  prometió   Jacob   al 
Señor?
5. ¿Qué edad se calcula que tenia Jacob cuando se casó?
6.  Después de haber sido engañado al casarse con Lea ¿Cuanto tuvo que esperar 
Jacob antes de casarse con Raquel?
7. ¿Cuántos hijos le nacieron a Lea? ¿Puedes nombrarlos?
8. ¿Quiénes fueron los hijos de Zilpah?
9. ¿Quiénes fueron los hijos de Bilha?
10. ¿Quiénes fueron los hijos de Raquel?
11. Jacob trabajó seis años para Labán para tener un rebaño para él mismo. ¿Qué 
hizo él para obtener ganado manchado y ovejas obscuras? ¿Funcionó?
12. ¿Qué  reveló el Señor como la explicación real a la buena fortuna de Jacob?
13. ¿Porqué dejé  Jacob Harán con tanta prisa? ¿Lo aprobó el Señor?
14. ¿Qué   tomo   Raquel   de   la   casa   de   su   padre   antes   de   partir?   ¿Cúal   era   el 
significado de esos objetos en la casa de Labán?
15. ¿Cuántos   días   pasaron   antes   de  que   Labán   escuchara   que  Jacob  había  huido? 
¿Cuanto   tiempo   le   tomó   alcanzar   a   Jacob?   ¿Ya   había   cruzado     Jacob   el   rió 
Eufrates?
16. ¿Qué revelación le dio el Señor a Labán justo antes de alcanzar a Jacob?
17. ¿Cuándo Labán buscó sus propiedades perdidas, las encontró?
18. ¿Cuáles   fueron   los   sentimientos   entre   Jacob   y   Labán   cuando     finalmente 
partió?
19. ¿Por qué los estudiosos de la Biblia creen que Jacob estuvo en Harán cerca 
de 40 años?
20. ¿Qué edad tenía Jacob cuando José  nació?

a Esto es fácilmente calculado de la siguiente escritura: Jacob dice que él tenia 

130   años   cuando     fue   a   Egipto.   (Génesis   47:9)   Si   añadimos   las   fechas   dadas   en 
Génesis 41:46,48 y 45:11  sabemos que José tenía 39 cuando su padre vino a Egipto. 
Por lo tanto, si José tenia 39 cuando su padre tenia 130, él debió haber nacido 
cuando su padre, Jacob tenia 91 años de edad.
 CAPITULO CUATRO 

Jacob Regresa  A Canaán

Cuando Jacob finalmente se separo de su avaricioso suegro, seguramente tuvo 
un sentimiento de satisfacción y alivio. Pero no seria por mucho tiempo.

Tan  pronto   como  Jacob     regresaba  a   su  tierra  natal  él   sabia   que  había  un 
hombre que lo consideraba un enemigo a muerte. Ese era Esaú, su pelirrojo hermano. 
Quizá, después de haberse ido tanto tiempo, había una remota posibilidad de que la 
furia de Esaú se hubiera apaciguado, pero por otra parte, su anciano padre Isaac, 
estaba cerca del fin de su vida, y ¿no había acaso jurado Esaú que mataría a Jacob 
tan   pronto   como   su   padre   muriera?   En   algún     momento,   Jacob   determinó   hacer   un 
intento   de establecer algún tipo de pacto con su hermano, y entonces, con este 
fin, Jacob mando a un siervo a que anunciara   a Esaú su llegada. En su saludo, 
Jacob   enfatizaba   que   ahora   él   era   un   hombre   próspero.   El   no   quería   que   Esaú 
pensara   que   regresaba   a   casa   solo   como   un   limosnero   prodigo.   El   dijo   que   su 
propósito de contactar a Esaú era simplemente “hallar gracia a sus ojos”.

UN INESPERADO CAMBIO DE EVENTOS

Cuando el siervo regreso  traía un mensaje alarmante para Jacob. “él viene a 
encontrarte”, dijo el siervo, “y cuatrocientos hombres con el!” Jacob pudo haber 
caído en pánico y huir de regreso hacia el Eufrates, pero aquí estaba una prueba 
para su fe. ¿No le había mandado Dios regresar a su tierra natal y no le había 
dicho además, “estaré contigo”? Jacob determinó no huir. No obstante, tanto Jacob 
como   su   familia   sabían   que   había   un   terrible   riesgo   asociado   a   esta   decisión. 
¿Cómo   podrían   Jacob   y   sus   siervos   igualar   a   400   hombres?   Era   imposible.   ¿Y   que 
pasaría con las mujeres y niños? Esto podría convertirse en una masacre.

Frenéticamente, Jacob dividió a sus seguidores y sus rebaños en dos grupos. 
Pensaba que si Esaú atacaba al primer grupo esto quizás permitiría a su familia 
que   estaba   en   el   segundo   grupo   escapar.   Habiendo   tomado   esta   preliminar 
precaución, Jacob se entrego a la misericordia del Señor. Con devota súplica dijo: 
“Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque le temo; no 
venga acaso y me hiera la madre con los hijos. “  (Génesis 32:11). Jacob entonces 
decidió   mandar   una   serie   de   espléndidos   regalos   para   calmar   a   Esaú.   Envió   a   un 
siervo al encuentro de Esaú con un ato de 220 cabras. Otro siervo seguía a éste 
con un ato de 220 ovejas. Detrás de éste envió a un siervo con 30 camellos con sus 
crías. Luego vino un siervo con 50 cabezas de ganado. Y finalmente, otro siervo 
venia atrás con  20 burras de carga con sus potrillos. Cada siervo iba a presentar 
su rebaño o ato a Esaú y decía: “Y diréis también: He aquí tu siervo Jacob viene  
tras nosotros. Porque dijo: Apaciguaré su ira con el presente que va delante de  
mí, y después veré su rostro; quizá le seré acepto. “ (Génesis 32:20).

Habiendo   hecho   todos   estos   preparativos,   Jacob   decidió   hacer   una   ultima 
suplica al Señor. La escritura deja en claro que para este punto Jacob estaba ya 
en   la   tierra   de   Canaan.   El   había   permanecido   en   el   lado   este   del   Jordán,     se 
encontraba     a   mitad   de   camino   de   el   mar   de   Galilea   y   el   mar   muerto.   El   había 
acampado en los bancos del rió, Jabok, que corre directamente hacia el Jordán. Con 
el fin de asegurar un poco de privacidad, Jacob envió a sus rebaños y su familia 
al otro lado del rió y entonces permaneció atrás para meditar y orar por la noche.
JACOB OBTIENE UN NUEVO NOMBRE Y UNA BENDICIÓN EN UN MOMENTO DE CRISIS

Mientras   Jacob     estaba   suplicando   al   Señor,   un   mensajero   súbitamente   se 

apareció   ante   el.   La   escritura   lo   describe   como   “un   hombre”,   pero   también   deja 
claro que era un mensajero divino con un tabernáculo físico y no solo un espíritu. 
El   pudo   haber   sido   un   miembro   del   Sacerdocio   de   la   ciudad   de   Enoc   que   fue 
especialmente enviado a proveer el ministerio de ángeles a las creaciones de Dios. 
De hecho, un mensajero divino similar al que ahora se aparecía ante Jacob había 
previamente ministrado a su  Padre Abraham.

Jacob supo que el mensajero que había venido a visitarlo no era un espíritu 
desincorporado puesto que Jacob tubo un encuentro físico con él. Jacob quería que 
el mensajero celestial le diera una bendición especial y una promesa de protección 
contra su impetuoso hermano Esaú. El mensajero intentó partir sin hacer eso. Jacob 
lo sujetó y entonces ellos forcejearon uno con otro. Durante la lucha, el muslo de 
Jacob fue descoyuntado. Sin embargo, Jacob desesperadamente persistió. Finalmente, 
el mensajero dijo, “Déjame ir, porque amanece”. Jacob contesto, “No te dejare ir 
sino   me   bendices”.   De   hecho   el   mensajero   pudo   no   haber   tenido   ningún   otro 
propósito al venir a Jacob salvo el de darle confort y una bendición y sin embargo 
parece   que   su   renuencia   en   dar   la   bendición   tenia   un   propósito.   Parece   que   él 
estaba ayudando a que la fe de Jacob se elevara hasta el punto mas alto. Cuando 
esto   se   había   logrado   el   mensajero   preguntó   a   Jacob     ¿cuál   es   tu   nombre?     el 
exhausto   Jacob   le   contestó.   Obviamente,   el   mensajero   ya   sabia   su   nombre   pero 
aparentemente esta era su manera de lograr un mayor  énfasis a lo que iba a decir. 
Dijo:”Y el varón le dijo: No se dirá mas tu nombre Jacob, sino Israel; porque has  
luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. “ (Génesis 32:28)

Esta fue una gran victoria de Jacob. La lucha no había  sido en vano. Con un 
espíritu de intimo aprecio le dijo al mensajero, “declárame ahora tu nombre”. Pero 
el   mensajero   esquivó   la   pregunta   diciendo,   “¿Por   qué   me   preguntas   mi   nombre?“ 
Entonces  el mensajero lo bendijo y partió.

Jacob estaba tan asombrado con este poderoso testimonio del interés de Dios 
en sus asuntos que le puso por nombre a aquel lugar Peniel y dijo, “He visto a 
Dios cara a cara, y fue librada mi alma”. De hecho, el mensajero había ocultado su 
identidad pero Jacob aparentemente sintió que un  ser tan glorioso debe haber sido 
el   Señor   en   persona.   Un     error   similar   de   confundir   al   Señor   con   un   ángel   fue 
cometido por Juan en la isla de Patmos. Después que el mensajero se hubo marchado, 
Jacob vio que el tendón de su muslo se había encogido y lo había dejado  cojo. “Y 
cuando había pasado Peniel, le salió el sol; y cojeaba de su cadera. “  (Génesis 
32:32). 

ESAÚ VIENE CON 400 HOMBRES

Cuando amaneció, “Jacob levantó sus ojos y miro, y   he aquí, Esaú venia, y 
con el cuatrocientos hombres “. Jacob frenéticamente organizo a su familia, de tal 
modo que si hubiera problemas, su amada Raquel y su hijo, José, serian los últimos 
en ser lastimados. Esta manifestación constante de una fuerte preferencia por una 
parte de su familia fue algo que Jacob nunca logró ocultar completamente. Muestras 
de esto fueron manifestadas  continuamente y con el tiempo  se creó un sentimiento 
de   amargura   en   su   familia   lo   cual   pudo   haber   sido   evitado   con   una   dirección 
familiar   mas   cuidadosa   y   prudente.   En   cualquier   caso,   Jacob   ahora   estaba   listo 
para confrontar a Esaú.

Jacob salió a encontrar a Esaú y “se inclinó a tierra  siete veces, hasta 
que llegó a su hermano”.  ¿Qué haría Esaú?  Con 400 hombres  pudo haber causado 
una masacre, y Jacob lo sabía. Imaginen su asombro, sin embargo, cuando el 
poderoso Esaú corrió ansiosamente hacia Jacob y lo recibió con los brazos abiertos 
como al hermano que por tanto tiempo había perdido. La escritura dice, “Pero Esaú 
corrió a su encuentro y le abrazó, y se echó sobre su cuello, y le besó; y 
lloraron”.

Ninguna bendición pudo haber sido mejor recibida por Jacob que esta. Sus 
temores y sus lágrimas se evaporaron juntos. Gozosamente el trajo a cada miembro 
de su familia  y se los presentó a Esaú. Fue una hermosa reunión. 

Entonces Esaú, con un espíritu cálido y amable dijo, ¿Qué te propones con 
todos estos grupos que he encontrado? él se refería a todas las ovejas, cabras, 
ganado, camellos y asnas que Jacob le había enviado como regalo. Jacob contestó: 
“Son  para  hallar gracia  en los ojos de mi señor”. Esaú protesto: “Suficiente 
tengo yo, hermano mió; sea para ti lo que es tuyo”. Pero Jacob pareció no escuchar 
eso. Le rogó a Esaú que aceptara  ese presente como señal de la estima y afecto 
que de ahora en adelante debería existir entre ellos. Finalmente Esaú  acepto. 

Esaú estaba tan feliz de tener a su hermano de vuelta  que quiso que Jacob 
lo acompañara inmediatamente a su desértico reino en el Monte Seir. Pero Jacob 
declinó ese placer para una ocasión futura. Esaú entonces ofreció dejar algunos de 
sus guerreros para brindar seguridad a Jacob, pero Jacob también declinó esta 
oferta adicional de amabilidad. Nunca se hubiera imaginado que en un corto tiempo 
le habría sido útil la banda completa de 400 hombres. Así terminó esa histórica 
reunión, y “Así  regresó Esaú  aquel día por su camino a Seir”.

DINA, LA ÚNICA HIJA DE JACOB, ES RAPTADA Y VIOLADA

Al   estudiar   la   vida   de   Jacob,   es   evidente   de   manera   inmediata   que   la 

biografía   de este distinguido siervo de Dios fue una continua serie de  críticas 
situaciones,   algunas   de   las   cuales   terminaron   en   una   profunda   tragedia.   Uno   de 
estos incidentes ocurrió en ese tiempo.

Después   que   Esaú   partió   para   Seir,   Jacob   estableció   de   manera   temporal   un 
campamento a mitad de camino entre Peniel y el río Jordán. El llamó a este lugar 
Sucot (cabañas) porque ahí el  “construyo cabañas para su ganado”. Después, Jacob 
vadeo el Jordán con sus hatos y rebaños y se dirigió hacia un grupo de Cananitas 
que  se  habían    establecidos     alrededor  de  Siquem.    Este  lugar   era  sagrado   para 
Jacob y su familia porque fue ahí donde Abraham se había detenido la primera vez 
cuando   vino   a   Canaan.   Quizás   esta   fue   una     de   las   razones   por   las   que   Jacob 
decidió   establecer   su   pueblo   aquí.   El   compró   una   parte   del   campo   de   Hamor   el 
príncipe de Siquem, instaló sus tiendas, esparció sus rebaños y levantó un lugar 
de adoración   con un altar para sacrificios. Jacob llamó a este nuevo hogar El­ 
Elohe­Israel, que significa, “Dios, el Dios de Israel”.

Todo   iba  bien   para   Jacob   hasta   que   un  día   su  hija,  Dina,  encontró   que  el 
poblado cercano de Siquem era muy fascinante como   para resistirse a visitarlo. 
Sin ningún tipo de compañía o protección ella “fue a ver a las hijas del país” que 
habitaban en la ciudad. Debido a que ella era la única niña en la familia de Jacob 
es  entendible   porque     se  sintió   ella  tan  atraída  con  las  mujeres  jóvenes  de  su 
propia   edad   de   esta   comunidad   cercana.   Sin   embargo   muy   pronto   ella   tuvo   la 
oportunidad de lamentar de manera muy profunda lo que   había hecho. En la ciudad 
había un joven llamado Siquem. Quizás él fue llamado así en honor a la persona de 
la   cual   fue   tomado   el   nombre   para   la   ciudad.   Siquem   era   el   hijo   de   Hamor,   el 
príncipe   de   la   ciudad   que   le   había   vendido   una   parte   de   la   tierra   a   Jacob. 
Aparentemente el joven Siquem  era impulsivo y acostumbrado a tomar todo lo que le 
gustaba, de manera, que cuando vio a Dina,   la hermosa hija de Jacob, caminando 
desprotegida por las calles  “él la tomó, y se acostó con ella, y la deshonro”.
 Para Dina y su pueblo  éste era un acto claro de violencia, pero para Siquem 
era un acto rutinario, una conquista romántica  según  las tradiciones paganas de 
los Cananeos. La escritura dice:  “Pero su alma se apegó a Dina la hija de Lea, y  
se enamoró de la joven, y habló al corazón de ella.“(Génesis 34:3). Sin embargo, 
en   vez   de   liberar   a   Dina,   Siquem   continúo   teniéndola   como   prisionera   con   la 
intención   de   hacerla   su   esposa.   Bajo   esas   circunstancias   los   arreglos   para   un 
matrimonio requerirían el mas delicado cuidado, por lo tanto Siquem fue con Hamor, 
su padre, y le pidió que le solicitara permiso  a Jacob para poder casarse con la 
hermosa joven hebrea. Hamor accedió a intentarlo.

JACOB ESCUCHA LA EXTRAÑA PROPUESTA

Entonces por parte de Hamor, el padre del imprudente joven que había raptado 
y violado a su hija, Jacob escuchó la impactante confesión de lo que había pasado 
y después escuchó la propuesta de que permitiera a Siquem y Dina  casarse. ¿Tenia 
idea Hamor del aborrecimiento  que sentía Jacob  hacia el hecho de emparentar con 
los Cananitas?, él nunca podría haber hecho eso, sin embargo, Jacob mantuvo sus 
sentimientos   bajo   control   y   envió   por     sus   hijos.   Cuando   los   hijos   de   Jacob 
vinieron del campo y escucharon lo que había sucedido, ellos estaban indignados. 
Hamor   dialogo con ellos: (Génesis 34:9­10). Incluso Siquem se atrevió a venir a 
suplicarles, diciendo: “Y emparentad con nosotros; dadnos vuestras hijas, y tomad  
vosotros las nuestras.  Y habitad con nosotros, porque la tierra estará delante de  
vosotros;   morad   y   negociad   en   ella,   y   tomad   en   ella   posesión.   “   (Génesis 
34:11­12).

Pero   para   los   hijos   de   Jacob   esto   era   solo   puro   teatro.   Su   hermana   había 
sido   raptada   y   violada     e   incluso   ahora,   ella   estaba   siendo   retenida   como 
prisionera, su raptor se había atrevido a venir y descaradamente regatear por la 
permanente posesión de ella. Muy bien, los hijos de Jacob podían ser  inteligentes 
también. Sin decir a su padre Jacob, ellos prepararon un plan para rescatar a su 
hermana y vengar su   deshonra. De acuerdo a su plan esto fue lo que   dijeron   a 
Siquem y   Hamor:  “Y les dijeron: No podemos hacer esto de dar nuestra hermana a  
hombre incircunciso, porque entre nosotros es abominación.  mas con esta condición  
os complaceremos: si habéis de ser como nosotros, que se circuncide entre vosotros  
todo varón. 
Entonces   os   daremos   nuestras   hijas,   y   tomaremos   nosotros   las   vuestras;   y 
habitaremos con vosotros, y seremos un pueblo. “ (Génesis 34:14­16). La escritura 
dice, “parecieron bien las palabras a Hamor y a Siquem”. Por consiguiente ellos 
regresaron   rápidamente   a   su   ciudad   para   hablar   con   los   hombres   del   pueblo.   ¿Se 
someterían ellos a la circuncisión? Para persuadirlos, Hamor y Siquem señalaron la 
tremenda ventaja económica de tener la riqueza e influencia de los hebreos en su 
comunidad.   Ellos   dijeron:  “Su   ganado,   sus   bienes   y   todas   sus   bestias   serán  
nuestros;   solamente   convengamos   con   ellos,   y   habitarán   con   nosotros.“   (Génesis 
34:23). La idea de tener a Jacob y su riqueza en su comunidad tentó a los hombres 
de Siquem,   por lo tanto consintieron en someterse ellos y a sus niños varones y 
siervos a la circuncisión.

LOS HIJOS DE JACOB DECLARAN LA GUERRA A SIQUEM

Ahora los hijos mayores de Jacob estaban  casi listos para entrar en acción. Ellos 
esperaron   hasta   el   tercer   día   cuando   los   hombres   de   esta   comunidad   estaban 
virtualmente indefensos a causa de sus operaciones, entonces: “Pero sucedió que al  
tercer día, cuando sentían ellos el mayor dolor, dos de los hijos de Jacob, Simeón  
y Leví, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, y vinieron contra la ciudad,  
que estaba desprevenida, y mataron a todo varón.  Y a Hamor y a Siquem su hijo los 
mataron   a   filo   de   espada;   y   tomaron   a   Dina   de   casa   de   Siquem,   y   se   fueron. 
“(Génesis 34:25­26).

Ellos entonces aparentemente regresaron con algunos de los otros “hijos de 
Jacob”   y   “saquearon   la   ciudad,   porque     habían   amancillado   a   su   hermana”.   Sin 
ningún hombre para defenderla  el saqueo de la ciudad resulto en la toma de todas 
las mujeres y niños, el ganado, los bueyes, ovejas, y “todo lo que había en casa”.
Para ser una banda tan pequeña y ser capaces de conquistar completamente Siquem, 
esto indicaría que la ciudad era de una población muy pequeña a pesar de ser la 
capital   de   aquella   región.   Existe   la   probabilidad   adicional   de   que   los   hijos 
mayores   de   Jacob   que   condujeron   esta   guerra   reclutaron     a   sus   siervos,   a   sus 
vigilantes, y a sus trabajadores para que les ayudaran, particularmente en el acto 
de recoger los despojos.

Sin   embargo,   tan   pronto   como   Jacob   averiguó   lo   que   había     pasado,     quedó 
indignado. Este ataque era el equivalente a una imprudente estupidez   y creó la 
muy  probable posibilidad de un vengativo ataque  por parte de los canaanitas mas 
cercanos los cuales podrían barrer fácilmente el campamento hebreo por completo. 
Jacob   entonces   denunció   y   recriminó   a   los   dos   líderes,   Simeón   y   Leva.   Dijo   él: 
“Entonces dijo Jacob a Simeón y a Leví: Me habéis turbado con hacerme abominable a 
los   moradores   de   esta   tierra,   el   cananeo   y   el   ferezeo;   y   teniendo   yo   pocos  
hombres, se juntarán contra mí y me atacarán, y seré destruido yo y mi casa. “  
(Génesis   34:30).   Los   hermanos   de   Dina   solo   pudieron   murmurar   en   silencio   y   con 
rabia, “¿Había él de tratar a nuestra hermana como una ramera?”.

JACOB PARTE HACIA BET­EL

En este punto el Señor intervino y le mando a Jacob salir inmediatamente y 
dirigirse hacia Bet­El. Se le dijo a Jacob que cuando llegara el debería edificar 
un altar. Esto significaba que Jacob y su familia debían ofrecer un sacrificio y 
limpiarse así mismos. Jacob entonces mandó a sus esposas y a  sus hijos y a todos 
sus   seguidores   a   someterse   a   la   mas   profunda   humildad   y   arrepentimiento.   El   le 
ordenó a sus seguidores de Harán deshacerse de sus imágenes e ídolos paganos, y 
“limpiarse”. Les ordenó cambiar sus ropas las cuales a menudo eran bordadas con 
los símbolos del culto de adoración pagana así como también de  sus zarcillos. La 
escritura dice: “Así dieron a Jacob todos los dioses ajenos que había en poder de  
ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de  
una encina que estaba junto a Siquem.” (Génesis 35:4). Mientras la caravana hacia 
su   viaje     hacia   Bet­El   Jacob   debió     mirar   con   ansiedad   la   posibilidad   de   una 
emboscada o un ataque por los cananitas y ferezeos. Sin embargo nada paso. Cuando 
Jacob llego a Bet­El, el estaba una vez mas en territorio familiar. En Bet­el Dios 
le   había   dado   su   primer   revelación   cerca   de   medio   siglo   antes.   Aquí   estaba   la 
tumba de   Débora, la sierva de su mamá. Éste era también   el segundo lugar donde 
Abraham se había detenido cuando vino por primera vez a Canaan, y el lugar al que 
él regresó después de salir de Egipto.

Tan pronto como pudo después de llegar a Bet­El, Jacob levantó el altar que 
Dios   le   había   mandado.   El   fue   recompensado   entonces   con   una     revelación   que 
empezaba por confirmarle el nuevo nombre que Jacob previamente había recibido del 
mensajero divino con el que el había luchado. El Señor declaró:”Y salieron, y el 
terror   de   Dios   estuvo   sobre   las   ciudades   que   había   en   sus   alrededores,   y   no  
persiguieron a los hijos de Jacob.  “ (Génesis 35:10). Entonces el Señor confirió 
sobre Jacob su bendición final. Fue la confirmación de que él era aceptable ante 
Dios como el heredero legítimo de Abraham e Isaac:  “Y le dijo Dios: Tu nombre es  
Jacob; no se llamará mas tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre; y llamó su  
nombre   Israel.     También   le   dijo   Dios:   Yo   soy   el   Dios   omnipotente:   crece   y 
multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de ti, y reyes saldrán  
de tus lomos.   La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu  
descendencia   después   de   ti   daré   la   tierra.     Y  se   fue   de  él  Dios,   del   lugar   en 
donde había hablado con él.  “ (Génesis 35:10­13). Jacob inmediatamente construyó 
un   pilar   para   perpetuar   este   gran   evento.   Sobre   el   pilar   el   vertió   libación   y 
aceite consagrado para santificarlo.

JACOB PIERDE A SU AMADA RAQUEL

Ahora Jacob estaba listo para dirigirse inmediatamente hacia Hebrón donde su 
anciano padre, Isaac, lo esperaba. Pero antes de que esto sucediera el espectro de 
otra   tragedia   repentinamente   apareció   en   la   vida   de   Jacob.   Debió   haber   sido   un 
momento de regocijo, para su amada Raquel, quien había estado ansiosa en darle al 
menos otro hijo a Jacob saber que estaba lista para cumplir eso. No hay duda que 
Jacob   esperaba   que   la   caravana   pudiera   llegara   a   Hebrón   a   tiempo   para   ese 
maravilloso evento, pero esto no seria así. 

Tan pronto  como la  compañía llegó a  las afueras  de Efrata (Belén).  Raquel 

anunció que ella no podría continuar mas. La caravana fue abruptamente detenida, y 
ahí, unos 1738 años antes del nacimiento de Jesucristo, Raquel empezó a dar a luz 
a su hijo. Sin embargo Raquel ya no era una mujer tan joven. Con los cálculos mas 
cuidadososª  se deduce que Raquel fácilmente pasaría de los 50 años. No hay duda 
que   esto   dificultó   su   parto.   Las   horas   de   trabajo   doloroso   transcurrieron   y 
finalmente se hicieron tan intensos que Raquel casi desesperó, pero “la sierva le 
dijo, no temas, que también tendrás a este hijo”.

Finalmente   el   bebe   salió   pero   el   trabajo   de   parto   fue   mas   de   lo   que   la 
envejecida madre pudo resistir. Cuando Raquel sintió que su vida se escapaba ella 
susurró el nombre del bebe. “Benoni”, le llamó, que significa “hijo de mi dolor”. 
Pero el afligido Jacob con mucho dolor no quiso que este hijo elegido que había 
ganado su vida  por medio del sacrificio de su madre fuera marcado con ese nombre. 
Entonces Jacob le puso por nombre “Benjamín”, que significa  “el  hijo de mi mano 
derecha”.

En profundo luto, Jacob enterró a su amada Raquel cerca del pastoril poblado 
de Belen. Muchos cientos de años después, Moisés o algún subsecuente escriba hizo 
esta  anotación en Génesis, “Y levantó Jacob un pilar sobre su sepultura; esta es 
la señal de la sepultura de Raquel hasta hoy”.

LA DESHONRA DE RUBÉN

Pero éste no fue el punto final de la tragedia para esta parte de la vida de 
Jacob.   Otro   profundo   pesar   vino   a   Jacob   inmediatamente   después   de   la   muerte   de 
Raquel.   La   escritura   dice,   “Y   salió   Israel,   y   plantó   su   tienda   mas   allá     de 
Migdal­edar”. Un movimiento mas y ¡su compañía llegaría a Hebrón!.

Pero cuando ellos estaban acampando cerca de la torre de Edar, el hijo mayor 
de Jacob, Rubén, se relacionó moralmente con Bilha, la sierva de Raquel. Esta fue 
la sierva que Raquel le había dado a Jacob para que tomara como su tercera esposa. 
Jacob había consentido y Bilha  había dado dos hijos a Jacob, Dan y Neftalí. Ahora 
esta sagrada relación familiar había sido violada por el acto incestuoso de Rubén.

Debido   a   este   crimen     contra   si   mismo,   su   padre,   y   su   Dios,   Rubén   fue 

desprovisto posteriormente de su primogenitura. Un poco antes de su muerte, Jacob 
dio un pronunciamiento sobre cada uno de sus hijos. Para la mayoría de ellos el 
tuvo   una   bendición,   pero   no   para   Rubén.   Eventos   futuros   revelarían   que   en   la 
sabiduría de Dios la primogenitura de Abraham, Isaac y Jacob iba a pasar de Rubén 
hacia su hijo mas joven, José, del cual su hijo, Efraín, llegaría a ser el tenedor 
de la primogenitura para todo Israel. Pero esta es otra historia.

JACOB LLEGA A HEBRÓN

Mientras   tanto,   Jacob   se   apresuró   a   llegar   a   Hebrón   para   reunirse   con   su 
anciano padre, Isaac. Por alguna razón Isaac no permaneció en Berseba. El se había 
mudado hacia Hebrón donde su padre Abraham había vivido por tantos años y donde 
tanto Sara como Abraham fueron enterrados.

Debe   haber   sido   una   reunión   muy   especial   cuando   Jacob   e   Isaac   estuvieron 
finalmente   reunidos.   Ambos   ahora   eran   ancianos.   Isaac   estaba   cerca   de   la 
terminación de su vida la cual había alcanzado los 180 años. Por su parte Jacob 
pasaba de los 100 pero aun tenia muchos años de vitalidad por delante.

No   hay   mención   de   Rebeca,   de   manera   que   debemos   de   asumir   que   ella   debe   haber 
muerto algunos años atrás.   La fecha de su muerte no esta especificada, pero lo 
que si sabemos es que  fue enterrada en Hebrón en la cueva de Macpela junto con el 
resto de su notable familia.

ISAAC MUERE

Como bien podemos decir, Isaac  quedo ciego un poco antes de la edad de 117 
y   había   estado   esperando   desde   entonces   que   la   muerte   llegara.   Sin   embargo,   el 
había   seguido   viviendo   hasta   los   180   años.   No   hay   indicación   de   que   el   haya 
recuperado su visión de modo que todos estos años deben de haber sido de quietud y 
reflexión.   Es   difícil   comprender   el   pesar   que   debió   haber   tenido   cuando   Rebeca 
finalmente murió y lo dejó solo. Debió ser igualmente difícil apreciar el gozo que 
llego   a   él   cuando   supo   que   Jacob   había   llegado   con   abundante   riqueza,   muchos 
rebaños, y una gran familia, después de haber estado ausente por casi medio siglo.

Parecería que Jacob e Isaac disfrutaron muchos años juntos en Hebrón antes 
de que los estragos del tiempo finalmente dieran fin con la vida de Isaac. Cuando 
el fin llegó, sus dos hijos, Jacob y Esaú se reunieron para honrar a su ilustre 
padre   y   permitirle   reposar   en   la   cueva   de   Macpela   al   lado   de   sus   padres   y   su 
esposa.   Así   llega   la   conclusión   de   una   de   las   mas   notable   personalidades   de   la 
historia Bíblica. Recordemos algunos momentos de su remarcable carrera. 

Su   nacimiento fue predicho un año antes de que ocurriera, y su nombre fue 
dado   directamente   por   revelación   en   la   misma   ocasión.   El   nació   cuando   su   madre 
tenía 90 años y su padre 100. Como un “joven” el pensó que iba ser ofrecido como 
sacrificio humano pero fue salvado después de haber sido atado al altar. Su madre, 
Sara, murió cuando el tenia 37 y cuando  tenia 40 se casó con su prima de Harán, 
Rebeca, en Mesopotamia, que fue elegida para él por un siervo de su casa actuando 
bajo guía divina.
Veinte años pasaron antes de que algún hijo le naciera a Isaac y a Rebeca y 
entonces ellos tuvieron gemelos. Y como ya hemos visto, Isaac fijó su afecto en el 
gemelo mayor a pesar de que la revelación había indicado  preferencia  por el mas 
joven y pasó un tiempo antes de que Isaac lo aceptara. Durante una severa hambruna 
Isaac se mudó a Gerar con los canaanitas y llegó a ser muy próspero y a pesar de 
eso  fue compelido a marcharse y reconstruir la casa de Abraham en Berseba. Con el 
tiempo  cuando  era de aproximadamente de 117 años quedo ciego y pensó que pronto 
moriría. Mediante la estratagema de Rebeca el dio la primogenitura a Jacob incluso 
cuando   él   había   intentado   dársela   a   Esaú.   El   subsecuentemente   ratificó   la 
bendición  dándosela a Jacob y enseguida enviándolo a Mesopotamia para mantenerse 
fuera de alcance de Esaú para evitar ser asesinado. Jacob no regresó por cerca de 
medio siglo pero cuando lo hizo se reconcilio por completo e Isaac tuvo el confort 
de pasar sus últimos años de vida  con Jacob en Hebrón. Isaac murió a la edad de 
180 años después de que aparentemente pasó 63 años aproximadamente sin el don de 
la vista. Tanto Jacob como Esaú unieron fuerzas para honrar a Isaac y enterrarlo 
en la cueva de Macpela al lado de sus padres y su esposa. Con  la muerte de Isaac, 
Jacob   asumió   la   completa   responsabilidad   de   la   perpetuación     del   pueblo   del 
convenio de Dios. Incluso antes de la muerte de Isaac esta asignación había tomado 
proporciones   monumentales.   Jacob   encontró   que   él   había   tenido   solo   un   hijo   que 
parecía estar completamente dedicado a la preservación del Sacerdocio Patriarcal. 
Éste fue José. Una vez que Jacob tubo la tranquilidad de que José era la esperanza 
para todo Israel, el depositó su ilimitado afecto y confianza sobre él. A partir 
de este punto, la vida de Jacob gravitó  casi exclusivamente alrededor de su hijo 
favorecido, en José. Y es así como ahora cambia nuestra historia.

ª  Jacob se enamoró de Raquel cuando la vio la primera vez (Génesis 29:18) y debió 
haber tenido ella  por lo menos 14 años en ese tiempo. El entonces trabajó 7 años 
antes de casarse con ella que para entonces tendría al menos 21. Hemos visto en la 
cronología de Jacob que aproximadamente 27 años pasaron antes de que José naciera 
lo que le daría a Raquel la edad de  48. Luego pasaron 6 años mas antes de Jacob y 
su familia dejaran Harán, (Génesis 30:25 y 31:41) aumentando la edad de Raquel a 
54. Parece que Benjamín nació el año después de que vinieron a Harán,   entonces 
ella tendría por lo menos 55.
 Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo  Cuatro

Asignación de lectura; Génesis 32 al 35

1. ¿Por qué le mandó Jacob avisar  a Esaú que venía de regreso para Canaan?
2. ¿Qué hizo Jacob para calmar la furia de Esaú?
3. ¿Qué pasó cuando Jacob rogó la ayuda del Señor?
4. ¿Se le apareció el Señor en persona o fue solo un ser trasladado?
5. ¿Por qué luchó Jacob con el mensajero angelical?
6. ¿Qué   le   dijo   el   mensajero   celestial   a   Jacob?   ¿Cual   es   el   significado   del 
nombre Israel?
7. ¿Cual fue el error de Jacob al llamar a este lugar Peniel?   ¿Quién cometió 
un error similar?
8. ¿Qué pasó cuando Jacob y Esaú se reunieron? ¿Estaba sorprendido Jacob?
9. ¿Qué le paso a los regalos que Jacob le envió a Esaú? ¿Los quiso Esaú? ¿los 
aceptó finalmente?
10.   Después de cruzar el rió Jordán, ¿Dónde se estableció Jacob y compró una 
propiedad?
11. ¿Cuales fueron las circunstancias   que provocaron el secuestro y violación 
de la única hija de Jacob?
12. ¿Quién   le   avisó   a   Jacob   acerca   de   la   tragedia?   ¿Cual   era   su   propósito   en 
hacer eso? ¿Alguna vez Siquem intentó abogar por su caso?
13. ¿Cómo vengaron a su hermana los hijos mayores de Jacob?
14. ¿Qué le paso a Hamor, a Siquem y a Dina?
15. ¿Cual fue la reacción de Jacob ante el comportamiento impropio de sus hijos? 
¿Que temía que pudiera ser el resultado?
16. ¿Qué le mandó el Señor hacer a Jacob? ¿Que le pidió Jacob a sus seguidores 
hacer con la finalidad de limpiarse?
17. ¿Qué le dijo el Señor a Jacob en Beth­El? ¿Cual era el significado completo 
de esta revelación?
18. ¿Donde   murió   Raquel?   ¿Cuales   fueron   las   circunstancias?   ¿Donde   fue 
enterrada?
19. ¿Qué hizo Rubén para deshonrarse así mismo y quedar desheredado?
20. ¿Qué   edad     tenia   Isaac   cuando   murió?   ¿Aproximadamente   cuantos   años   estuvo 
ciego? ¿Dónde fue enterrado?
 CAPITULO CINCO

El Joven José – Pastor, Vidente Y Esclavo

De   todos   los   profetas   del   antiguo   testamento,   la   vida   de   José   el   que   fue 
vendido en Egipto es indudablemente una de las mas fascinantes. El empezó su vida 
como   un   profeta   cuando   aun   estaba   en   su   adolescencia.   Terminó   su   vida   como   el 
virtual gobernador de una de las naciones mas poderosa de la tierra. Como a Enoc, 
el Señor compartió  algunos de sus mas íntimos secretos sobre el futuro con José. 
El onceavo hijo de Jacob supo que eventualmente las tribus de Israel llegarían a 
ser esclavas en Egipto. El también conoció tanto a  Moisés como a  Aarón  por su 
nombre aun cuando ellos no nacieron sino hasta dos generaciones después de el. El 
supo de   la obra que ellos realizarían,   y del gran poder de Dios que les sería 
conferido para efectuar milagros y dividir el mar rojo. El supo también de la gran 
obra   que   el   Señor   realizaría   en   América,   particularmente   en   los   últimos   días, 
cuando uno cuyo  nombre sería igual al suyo sería levantado para preparar al mundo 
para la Segunda  Venida del Mesías. Este José fue uno de los mas grandes profetas 
de todos los tiempos.

José   nació   en   Harán   cuando   su   padre   tenía     91   años   y   su   madre 

aproximadamente 48. A penas unos seis años después su padre lo sacó de Harán con 
el resto de la familia. José era demasiado joven como para haberse involucrado en 
el saqueo de Siquem,  y tenía probablemente 7 u 8 cuando su madre murió  cerca de 
Belén  después de dar a luz a su único hermano carnal llamado Benjamín.

EL AMOR DE JACOB POR JOSÉ

Debido al amor intenso  y  duradero que Jacob sentía por Raquel, era casi de 
esperarse   que   el   transferiría   gran   parte   de   ese   afecto   al   hijo   mayor   de   ella 
después de su muerte. La escritura dice específicamente que “Israel amó a José mas 
que a todos sus hijos, porque lo había tenido en su vejes”. Cuando José tenía 17 
años,   se   convirtió   en   pastor   de   ovejas   con   sus   medios   hermanos,   “los   hijos   de 
Bilha” y  “los hijos de Zilpah”, José vio a estos hombres haciendo cosas que eran 
malas. No nos es dicho exactamente cuales eran estas ofensas  pero José sintió que 
eran lo suficientemente serias como para advertir a Jacob, entonces “el informaba 
a su padre de la mala fama de ellos”.  Este incidente probó a Jacob que su amado 
hijo era juicioso y leal, pero esto   solamente provocó odio en el corazón de sus 
hermanos.

Aparentemente ellos estaban muy ofendidos cuando vieron que su padre había 
hecho una “túnica de muchos colores” para el joven José. La escritura dice “ellos 
le aborrecían y no podían hablarle pacíficamente”.

EL JOVEN JOSÉ RECIBE EL DON DE PROFECÍA

Sin embargo, la cosa mas ofensiva que empezó a calar aun mas los corazones 
de sus hermanos fue una serie de sueños que José recibió. Estos eran tan inusuales 
y raros que José no pudo mantenerlos ocultos. Después del primer sueño el dijo: ”Y 
él les dijo: Oíd ahora este sueño que he soñado:  He aquí que atábamos manojos en  
medio   del   campo,   y   he   aquí   que   mi   manojo   se   levantaba   y   estaba   derecho,   y   que  
vuestros manojos estaban alrededor y se inclinaban al mió.” (Génesis 37:6­7). Esto 
fue    disgustante,  “Le  respondieron  sus  hermanos: ¿Reinarás  tú  sobre  nosotros, o  
señorearás sobre nosotros? Y le aborrecieron aun mas a causa de sus sueños y sus  
palabras.”  (Génesis   37:8).   Sin   embargo   José   no   se   amedrentó   por   esto   en   lo   mas 
mínimo. Entonces él vino a ellos con otro sueño: “Soñó aun otro sueño, y lo contó  
a sus hermanos, diciendo: He aquí que he soñado otro sueño, y he aquí que el sol y 
la luna y once estrellas se inclinaban a mí. “ (Génesis 37:9).

Como   regla,   el   liderazgo   no   es   depositado   fácilmente   en   manos   jóvenes   o 

inexpertas   y     siendo   la   naturaleza   humana   como   es,   el   joven   José   solo   estaba 
manifestando   la   típica   valentía   de   un   joven   de   su   edad   que   sabe   que   solo   esta 
haciendo lo correcto. Sin  embargo, el compartir  estos sueños no  era tanto  una 
exhibición   de   jactancia   sino   que   era   mas   bien   una   manifestación   de   los   ricos   y 
exultantes   sentimientos   que     llegaron   al   joven   José   cuando   repentinamente 
descubrió que tenía una misión en la vida y un rol que cumplir. El probablemente 
pensó que su familia estaría complacida al saber de estas profecías de su futuro 
liderazgo.   Pero   sus   hermanos   estaban   amargados   por   lo   que   parecía   ser   una 
presunción  absurda. Este último sueño incluso impactó a Jacob. La escritura dice: 
”Y lo contó a su padre y a sus hermanos; y su padre le reprendió, y le dijo: ¿Qué  
sueño   es   este   que   soñaste?   ¿Acaso   vendremos   yo   y   tu   madre   y   tus   hermanos   a  
postrarnos en tierra ante ti? “ (Génesis 37:10).

No hay duda que esta reprimenda dejó a José decaído y herido, pero cuando 
Jacob reflexionó en cuanto a este sueño y sus posibles implicaciones decidió que 
podría   tener   mas   significado   de   lo   que   él   y   su   familia   estaban   dispuestos   a 
admitir.   El  registro   dice   que  sus   hermanos  permanecieron   enojados  y   con  envidia 
pero su “padre meditaba en esto”.

JOSÉ ES CASI ASESINADO

Fue   exactamente     después   de   esto   que   Jacob   decidió   enviar   sus   rebaños   de 
Hebrón   a   Siquem.   Sabemos   que   Jacob   poseía   una   tierra   en   Siquem,   pero   es 
sorprendente que él se sintió seguro en mandar sus rebaños exactamente al área de 
la cual   había huido apenas hacia unos diez años atrás cuando sus hijos mayores 
habían   saqueado   la   población   principal   de   Canaan.   No   obstante   esto   fue   lo   que 
pasó.   Aparentemente   los   diez   hijos   mayores   tramaron   algo   mientras   que   José   y 
Benjamín   su   hermano   menor,   permanecían   atrás.   Después   de   un   periódo   de   tiempo 
Jacob dijo a José:  “E Israel le dijo: Ve ahora, mira cómo están tus hermanos y  
cómo están las ovejas, y tráeme la respuesta. Y lo envió del valle de Hebrón, y  
llegó   a   Siquem.“(Génesis   37:14).   Pero   José   no   pudo   encontrar   los   rebaños   de   su 
padre   en   Siquem.  “Y   lo   halló   un   hombre,   andando   él   errante   por   el   campo,   y   le  
preguntó   aquel   hombre,   diciendo:   ¿Qué   buscas?     José   respondió:   Busco   a   mis  
hermanos;   te   ruego   que   me   muestres   dónde   están   apacentando.     Aquel   hombre  
respondió: Ya se han ido de aquí; y yo les oí decir: Vamos a Dotán. Entonces José  
fue tras de sus hermanos, y los halló en Dotán. “(Génesis 37:15­17). Entonces José 
fue   a Dotan y finalmente localizó los rebaños de su padre. Pero sus hermanos lo 
vieron venir,  “Y dijeron el uno al otro: He aquí viene el soñador.   Ahora pues,  
venid, y matémosle y echémosle en una cisterna, y diremos: Alguna mala bestia lo 
devoró; y veremos qué será de sus sueños. “(Génesis 37:19­20).

Sin embargo, esta conspiración asesina, fue evitada por Rubén, el mayor de 
los hermanos. El propuso mejor arrojarlo en una fosa y dijo, “No lo matemos”. La 
escritura   dice   que   Rubén   solo   ejecuto   el   complot   de   arrojar   a   José   a   la   fosa 
porque pensó que con esto salvaría la vida de José y   después de todo Rubén pudo 
“librarlo así  de sus manos, para hacerlo volver a su padre”.

Tan   pronto   como   José     llegó,   sus   hermanos   le   sujetaron   y   le   quitaron   su 
hermosa “túnica de muchos colores”, y lo bajaron a un poso profundo. Sin embargo 
el   registro   dice,  “el   poso   estaba   vació,   no   había   agua   en   el”.  Después   de   que 
hubieron hecho esto, los diez hermanos regresaron a su campamento “Y se sentaron a 
comer pan; y alzando los ojos miraron, y he aquí una compañía de ismaelitas que 
venía de Galaad, y sus camellos traían aromas, bálsamo y mirra, e iban a llevarlo  
a Egipto.” (Génesis 37:25). Estos Ismaelitas eran parientes distantes y al verlos 
Juda tuvo una idea. Dijo él: “Entonces Judá dijo a sus hermanos: ¿Qué provecho hay 
en que matemos a nuestro hermano y encubramos su muerte?   Venid, y vendámosle a  
los   Ismaelitas,   y   no   sea   nuestra   mano   sobre   él;   porque   él   es   nuestro   hermano,  
nuestra   propia   carne.   Y   sus   hermanos   convinieron   con   él.”    (Génesis   37:26­27). 
Esta idea de hacer un gran negocio y desaparecer al mismo tiempo a José le pareció 
a los hermanos una esplendida idea. Ellos lo harían.

UN ACONTECIMIENTO INESPERADO

Pero   antes   de   que   estos   hermanos   pudieran   regresar   al   poso,   un   grupo   de 
mercaderes   madianitas   se   acercó   y   accidentalmente   encontraron   a   José.   Ellos 
inmediatamente   lo   sacaron   e   hicieron   exactamente   lo   que   los   hermanos   de   José 
habían planeado. Ellos lo vendieron a los Ismaelitas por 20 piezas de plata. Es 
muy probable que para cuando los Ismaelitas vinieron al campamento donde los diez 
hermanos estaban comiendo, ellos ya tenían a José en su posesión.

Fue   Rubén   el   primero   en   descubrir   que   José   había   desaparecido.   El   había 

regresado de prisa al poso adelantándose a los demás con la intención aparente de 
rescatar a José y entregarlo a su padre. Pero “Después Rubén volvió a la cisterna, 
y no halló a José dentro, y rasgó sus vestidos. Y volvió a sus hermanos, y dijo:  
El  joven  no  aparece;  y  yo,  ¿a  dónde  iré  yo?”  (Génesis  37:29­30).  Si  José   había 
escapado del poso o había sido asesinado, él no lo supo.

Hasta donde José pudo imaginarse, él pensaba que todo lo que le había pasado 
había   sido   planeado   por   sus   hermanos.   El   los   había   escuchado   esquematizar   la 
manera   de   arrojarlo   en   el   poso   y   cuando     fue   inesperadamente   sacado   por   los 
madianitas   y   vendido   a   los   Ismaelitas,   él   pensó   que   todo   esto   era   parte   del 
complot.   Años   después   él     acusaría   a   sus   hermanos   de   venderlo   como   esclavo. 
Mientras tanto, los hermanos estaban frenéticos con consternación.  ¿Qué le dirían 
a su padre? Los diez hermanos sabían que su padre los haría responsables por José 
y dado que ellos no sabían a ciencia cierta que   había pasado con él, planearon 
una nueva conspiración. “Entonces tomaron ellos la túnica de José, y degollaron un 
cabrito de las cabras, y tiñeron la túnica con la sangre;  y enviaron la túnica de 
colores y la trajeron a su padre, y dijeron: Esto hemos hallado; reconoce ahora si 
es la túnica de tu hijo, o no.   Y él la reconoció, y dijo: La túnica de mi hijo 
es; alguna mala bestia lo devoró; José ha sido despedazado.”   (Génesis 37:31­33). 
La reacción del anciano Jacob ante esta calamidad fue vehemente,  “Entonces Jacob 
rasgó   sus   vestidos,   y   puso   cilicio   sobre   sus   lomos,   y   guardó   luto   por   su   hijo 
muchos días.   Y se levantaron todos sus hijos y todas sus hijas para consolarlo; 
mas él no quiso recibir consuelo, y dijo: Descenderé enlutado a mi hijo hasta el 
Seol. Y lo lloró su padre. “ (Génesis 37:34­35)

HABIENDO PERDIDO A SU HIJO, JACOB TAMBIÉN PIERDE A ISAAC, SU  PADRE

Jacob tenía 108 años cuando   perdió a José. Los años que siguieron fueron 
amargos   y   vacíos.   Doce   años   después   de   la   desaparición   de   José,   Jacob   fue 
nuevamente   afligido   por   la   pérdida   de   su   padre,   Isaac.   Ya   hemos     comentado 
previamente     la   muerte   de   Isaac   pero   debe   ser   mencionada   aquí   para   guardar   la 
secuencia de eventos en su propio orden.

Isaac había vivido hasta la venerable edad de 180, y hasta donde sabemos él 
había pasado aproximadamente los últimos 63 años afligido con una ceguera total. 
De hecho,   había estado esperando morir durante todo ese tiempo, y aparentemente 
su familia   lo había pensado también. Ahora, al fin, el espíritu de Isaac había 
sido   llamado   a   casa.   La   escritura   termina   con   esta   nota:  “Y   exhaló   Isaac   el 
espíritu,   y   murió,   y   fue   recogido   a   su   pueblo,   viejo   y   lleno   de   días;   y   lo  
sepultaron Esaú y Jacob sus hijos.” (Génesis 35:29).
Desde   el   oasis   escabroso   de   su   dominio   desértico   vino   Esaú,   el   gemelo 
pelirrojo de Jacob, que ahora, siendo un hombre de 120 años había florecido con su 
posteridad   en   riqueza   e   influencia   en   el   Monte   Seir.   Juntos,   Jacob   y   Esaú 
enterraron a su padre al lado de Abraham, Sara, y Rebeca, en la cueva de Macpela, 
cerca de Hebrón.

EL CLIMA POLÍTICO CUANDO JOSÉ LLEGO A EGIPTO

Ahora   demos   un   giro   hacia   la   historia   de   José   en   Egipto,   es   importante 

recordar   que   las   maravillosas   experiencias   de   José   en   esa     tierra   habría   sido 
prácticamente imposibles si los gobernadores tradicionales de Egipto hubieran aun 
estado en el poder. Los Faraónes originales de Egipto eran descendientes de Cam y 
muchos   de   ellos   poseían   un   odio   apasionado   por   los   extranjeros   y   por   gente   de 
otras   nacionalidades   y   razas.   Sucedió,   sin   embargo,   que   un   tiempo   antes   de   que 
José   fuera   traído   a   Egipto,   el   país   había   sido   conquistado   por   los   famosos 
invasores  Hycsos. Los Hycsos eran los “reyes pastores” de los Semitas de Arabia, 
Canaán   y   Siria.   Ellos   eran   por   tanto   parientes   lejanos   de   Abraham   y   sus 
descendientes los cuales, desde luego incluían a José. Un reconocido escritor, el 
Dr. Werner Séller, hizo unos comentarios respecto a este afortunado clima político 
que se desarrollo en Egipto justo antes de que José llegara.

“Repentinamente como un rayo, como flechas disparadas por un arco, feroces 
guerreros entraron en carrozas al país, con el estruendoso rugido de las patas de 
sus caballos cruzaron las fronteras, pasaron por las calles, por los templos y por 
los   palacios   de   la   majestuosa   corte   del   faraón.   Y   antes   de   que   los   egipcios 
pudieran darse cuenta, ya estaban adentro; su país fue tomado por sorpresa, fue 
invadido y vencido. El gigantesco Nilo, que nunca antes en su historia había visto 
conquistadores extranjeros cruzar por él, yacía ahora impávido y en silencio.

“El   reinado   de   los   vencedores   empezó   con   un   baño   de   sangre.   Los   Hycsos, 
tribus   semíticas   de   Canaan   y   Siria,   las   cuales     no   conocían   la   piedad.   El 
desafortunado año de  1730 A.C. (el Dr. Séller dice que esto es solo aproximado), 
el   año   ciento   treinta   del   reinado   de   la   dinastía   faraónica,   llegó   a   su   abrupto 
fin. El Reino de los Faraónes fue destrozado bajo la acometida de estos pueblos 
asiáticos, ’los gobernadores de tierras extranjeras’. Éste es el significado del 
nombre Hycsos”.

Maneto, el más conocido de los   historiadores del antiguo Egipto, describe 
este mismo evento  de la siguiente manera: “Teníamos a un rey llamado Tutimaeo. En 
su   reinado   sucedió.   No   se   porque   Dios   estaba   disgustado   con   nosotros. 
Inesperadamente   de   las   regiones   del   este,   vinieron   hombres   de   raza   desconocida. 
Confiados   de   su   victoria,     marcharon   contra     nuestra   tierra.   Por   la   fuerza   la 
tomaron   fácilmente,   sin   una   sola   batalla.   Habiendo   sometido   a   nuestros 
gobernantes,   ellos   quemaron   nuestras   ciudades   sin   compasión,   y   destruyeron   los 
templos y los dioses. Todos los nativos fueron tratados con gran crueldad, mataron 
a  algunos  y  llevaron  cautivas  a  las  mujeres   y a  los  niños  de  otros.   Finalmente 
ellos   eligieron   a   uno   de   ellos   mismos   como   su   rey.   Su   nombre   era   Salitis   y   el 
vivió   en Menfis e hizo que   el alto y bajo Egipto le pagara tributo… y cuando 
encontró una ciudad en la provincia de Sais  que era adecuada para sus propósitos 
(estaba al este   de la rama de bubasite de el Nilo y fue llamada Avaris) él la 
reconstruyó   y   la   hizo   muy   fuerte   erigiendo   paredes   e   instalando   una   fuerza   de 
240,000   hombres   para   cuidarla.   Salitis   iba   a   allá   cada   verano   en   parte   para 
cosechar su grano y pagar a sus hombres su sueldo, y en parte para entrenar a sus 
tropas armadas y aterrorizar a los extrangeros.”

El Dr. Werner Keller señala que esta ciudad Avaris mencionada por Maneto es 
la   misma   ciudad   que   eventualmente   fue   llamada   Pi­Ramses.   Como   veremos   mas 
adelante, esta fue una de las valiosas ciudades  donde los hijos de  Israel fueron 
obligados a trabajar como esclavos. Se dice que los Hycsos permanecieron con el 
control   de   Egipto   por   unos   200   años.   Cuando   fueron   finalmente   expulsados,   los 
egipcios   inmediatamente   derrumbaron   sus   monumentos,   quemaron   sus   registros, 
borraron   sus   historias   esculpidas   en   piedra   y   vengativamente   eliminaron   cada 
posible   rastro   de   estos   extranjeros   paganos.   Historiadores,   arqueólogos,   y 
estudiantes de la Egiptología verifican que esto es precisamente lo que sucedió. 
No   hay   duda   que   en   alguna   parte   del   estrago   y   caos   de   aquella   deliberada   y 
metódica   destrucción   estaba   la   remarcable   historia   del   Virrey   hebreo   de   Egipto 
llamado José.

Hoy   el   único   indicio   de   la   influencia   de   esta   personalidad   bíblica   es 

encontrado   en   el   nombre   del   antiguo   canal   en   Medinet­el­Faiyum   ubicado   a     80 
millas al sur del Cairo. Este canal artificial es de un poco mas de 200 millas de 
longitud y lleva agua del Nilo hacia el distrito que ha llegado a conocerse como 
la “Venecia de Egipto”. El Dr. Séller declara que, “En los exuberantes jardines de 
este floreciente oasis crecían naranjas, mandarinas, duraznos, olivos, granadas y 
uvas”. Actualmente a este viejo canal que hizo todo esto posible es conocido como 
Bar Yusef – El canal de José.” No obstante, los detalles de la vida de José no 
pueden   ser   encontrados   en   Egipto.   Los   monumentos   que   una   vez   indudablemente 
contaron   su   historia   se   han   perdido   probablemente   para   siempre.   Solo   en   los 
registros   sagrados   de   los   Hebreos   podemos   encontrar   una   fuente     fidedigna   de 
información respecto a él.

LA CARRERA DE JOSÉ  COMIENZA EN EGIPTO

Cuando  José  fue llevado  a Egipto por  los  Ismaelitas,  ellos  lo vendieron  a 

uno   de   los   oficiales   del   rey   llamado   Potifar.   La   Biblia   en   inglés   describe   a 
Potifar como “capitán de la guardia”, pero el texto hebreo original lo menciona 
como “jefe de los carniceros”, dando a entender que él era la cabeza de la guardia 
de   elite   del     Faraón   la   cual   se   encargaba   de   quitar   la   vida   inmediatamente   a 
alguien de acuerdo a los antojos del despótico dictador de este rico país.

Potifar   tenía     posesiones   muy   vastas,   no   solo   tenía   una   casa   con   muchas 
riquezas   y   esclavos   y   sirvientes,   sino   también   extensos   campos   que   requerían 
supervisión y cultivo. Gradualmente las responsabilidades del joven José se fueron 
incrementando   hasta   que   llegó   a   convertirse   en   superintendente   de   todas   las 
posesiones de Potifar:  “Así halló José gracia en sus ojos, y le servía; y él le  
hizo mayordomo de su casa y entregó en su poder todo lo que tenía.   Y aconteció 
que   desde   cuando   le   dio   el   encargo   de   su   casa   y   de   todo   lo   que   tenía,   Jehová  
bendijo la casa del egipcio a causa de José, y la bendición de Jehová estaba sobre  
todo lo que tenía, así en casa como en el campo.”(Génesis 39:4­5). Potifar no solo 
convirtió   a   José   en   su   superintendente   general   y   supervisor,   sino   que   llegó   a 
confiar en él tan implícitamente que le dio el control total de todas sus  cuentas 
e   inventarios,  “Y   dejó   todo   lo   que   tenía   en   mano   de   José,   y   con   él   no   se  
preocupaba de cosa alguna sino del pan que comía. Y era José de hermoso semblante  
y bella presencia. “ (Génesis  39:6).
 LA ESPOSA DE POTIFAR INTENTA SEDUCIR A JOSÉ

Conforme José alcanzaba la plena madurez el texto hebreo dice que él llegó a 
ser “hermoso en su persona, y hermoso en su semblante”. Esta atractiva apariencia 
personal   de   José   llegó   a   ser   tan   tradicional   que   a   través   de   los   siglos   los 
escritores del Medio Este basaron algunas de sus mas elocuentes obras literarias 
en   este   punto   en   particular.   De   hecho,   todo   el   capitulo   doce     del   Corán   es 
devotamente dedicado a los bellos, piadosos y admirables rasgos de la personalidad 
de José.

No   es   de   maravillarse,   entonces,   que   en   una   cultura   donde   la   moral   era 

predicada pero al mismo tiempo violada de una manera descarada, José llegara   a 
ser el blanco amoroso de una mujer Egipcia voluptuosa e infatua. De hecho se llegó 
a convertir en la mujer mas peligrosa con la que José pudo haberse topado  – la 
esposa de Potifar­, “jefe de los carniceros”.  “Aconteció después de esto, que la 
mujer de su amo puso sus ojos en José, y dijo: Duerme conmigo.  Y él no quiso, y  
dijo a la mujer de su amo: He aquí que mi señor no se preocupa conmigo de lo que  
hay en casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene.  No hay otro mayor que yo  
en   esta   casa,   y   ninguna   cosa   me   ha   reservado   sino   a  ti,   por   cuanto   tú   eres   su 
mujer;  ¿cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios? “  (Génesis 
39:7­9) 

Pero la esposa de Potifar era persistente. La virtud e integridad de José lo 
hicieron mas deseable para ella. Día tras día ella hacia intentos románticos para 
con él, pero sin éxito. Finalmente un día ella vio una oportunidad de comprometer 
a José.  “aconteció que entró él un día en casa para hacer su oficio, y no había  
nadie de los de casa allí.  Y ella lo asió por su ropa, diciendo: Duerme conmigo.  
Entonces   él   dejó   su   ropa   en   las   manos   de   ella,   y   huyó   y   salió.   “  (Génesis 
39:11­12)

Los poetas han dicho que no hay furia mas grande que la de una mujer que se 
siente rechazada. José lo comprobó con esta mujer. Habiendo tratado de imponer su 
atención   sobre   José   por   medio   de   la   fuerza   física   y   quedándose   con   las   manos 
vacías   excepto   por   su   capa,   su   rabia   no   conoció   limites.   Entonces   ella   decidió 
hacer parecer la situación al revés, que había sido José el que había tratado de 
forzarla.   Dado   que   ella   no   pudo   atraparlo   románticamente,   entones   ella   lo 
destruiría.  “Cuando  vio ella  que  le había dejado su  ropa  en sus  manos,  y había  
huido fuera,  llamó a los de casa, y les habló diciendo: Mirad, nos ha traído un  
hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino él a mí para dormir conmigo, y yo  
di grandes voces;   y viendo que yo alzaba la voz y gritaba, dejó junto a mí su  
ropa, y huyó y salió. “(Génesis 39: 13­15).

Habiéndole   contado   esta   afrenta   a   los   siervos   de   las   casa,   esta   insidiosa 
mujer esperó a que regresara su esposo.  “Y ella puso junto a sí la ropa de José,  
hasta que vino su señor a su casa.   Entonces le habló ella las mismas palabras,  
diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para deshonrarme. Y cuando  
yo   alcé   mi   voz   y   grité,   él   dejó   su   ropa   junto   a   mí   y   huyó   fuera.   “  (Génesis 
39:16­18).

Ante todo esto Potifar  reaccionó en la manera que su esposa había esperado. 
Después   de   toda   la   autoridad   y   confianza   que   Potifar   había   depositado   en   este 
esclavo,   aquella   traición   era   monstruosa.   La   escritura   dice   que   “la   furia   de 
Potifar   estaba   encendida”,  y   no   hay   duda   que   él   habría   matado   a   José   si   no   es 
porque este esclavo inusual había establecido un afecto y confianza en el corazón 
de Potifar. Por tanto Potifar tomó a José “y lo puso en la cárcel, donde estaban  
los presos del rey”.
 JOSÉ EN PRISIÓN

La palabra usada para “prisión” en el texto hebreo original significa “casa 
redonda”.   Aprenderemos   después     que   estaba   construida   con   cuarteles 
administrativos   sobre el suelo para aquellos que estaban a cargo, mientras que 
los prisioneros eran confinados abajo  en la mazmorra.

Pero inclusive aquí José pronto se ganó la confianza del guardián u oficial 
a   cargo   y   esto   mejoró   sus   circunstancias   considerablemente.   Toda   su   vida,   José 
parece   haber   tenido   un   sentido   superior   de   servicio   y   de   adaptación.   El   estaba 
siempre sorprendiendo a sus superiores con sus grandes capacidades y eficiencia, 
mas de las que ellos esperaban. Como resultado él ganó bendiciones especiales y 
ventajas que de otro modo le habrían sido negadas.
Respecto a esto la escritura dice,  “Y el jefe de la cárcel entregó en mano  
de José el cuidado de todos los presos que había en aquella prisión; todo lo que  
se hacía allí, él lo hacía. No necesitaba atender el jefe de la cárcel cosa alguna  
de las que estaban al cuidado de José, porque Jehová estaba con José, y lo que él  
hacía, Jehová lo prosperaba.” (Génesis 39: 22­23).

Parece   que   esta   prisión   en   particular   era   usada   principalmente   para   los 
siervos del Faraón o sus trabajadores que le habían ofendido. El Faraón tenía la 
autoridad para ejercer el poder de la vida o la muerte sobre cada uno en su reino, 
y mas especialmente sobre aquellos que personalmente le servían. Como resultado, 
dos de las personas que estaban en prisión con José eran siervos del rey que le 
habían   ofendido   y   estaban   esperando   la   decisión   del   Faraón   respecto   a   lo   que 
sucedería con ellos. Uno de ellos era el jefe de los coperos   que servía en la 
mesa del rey, y el otro era el jefe de los panaderos.

Era   costumbre   para   el   Faraón   requerir   que   sus   siervos   personales   fueran 
seleccionados de entre las mas ilustres familias del país. Es así que el jefe de 
los coperos y el de los panaderos no eran esclavos o siervos ordinarios. Esto es 
evidente por el hecho de que cuando José fue arrojado a la mazmorra, fue asignado 
por Potifar para servir a estos dos prisioneros.

JOSÉ GANA REPUTACIÓN POR INTERPRETAR SUEÑOS

Un día José vino a los recintos del copero y el panadero y  encontró a ambos 
perplejos y tristes. Ellos habían experimentado una extraña especie de sueño. Cada 
uno   dijo   que   su   sueño   había   sido   tan   vívido   que   les   había   dejado   una   profunda 
impresión   que   sintieron   que   tal   vez   fueran   un   tipo   de   auguro   del   futuro.   Sin 
embargo, cada sueño era tan raro que ni el copero ni el panadero tenían idea de 
cual   sería   el   significado   de   estos   sueños,   de   ahí   su   perplejidad.   Cuando   ellos 
relataron   este   problema   a   José   el   dijo,   ”¿No   son   de   Dios   las   interpretaciones? 
Contádmelo ahora”.

Entonces ellos comenzaron a relatar sus sueños. El jefe de los coperos dijo 
que él vio una vid con tres ramas y sobre las ramas crecían uvas. El copero dijo 
que en el sueño él tomaba las uvas y las usaba para hacer vino para la copa del 
Faraón   y   que     daba   la   copa   al   Faraón   para   beber.  ”Y   le   dijo   José:   Esta   es   su  
interpretación: los tres sarmientos son tres días.  Al cabo de tres días levantará  
Faraón   tu   cabeza,   y  te  restituirá   a   tu   puesto,   y  darás   la   copa   a   Faraón   en   su 
mano, como solías hacerlo cuando eras su copero.” (Génesis 40:12­13)

José no pudo haber sabido mejor el significado de este sueño a menos que el 
Señor se lo revelara, pero una vez que  José supo lo que le iba a pasar al copero, 
él vio una oportunidad de tomar ventaja de esta situación. José dijo al copero, 
“Acuérdate, pues, de  mí cuando tengas  ese bien, y  te ruego  que  uses  conmigo  de  
misericordia, y hagas mención de mí a Faraón, y me saques de esta casa.   Porque  
fui   hurtado   de   la   tierra   de   los   hebreos;   y   tampoco   he   hecho   aquí   por   qué   me  
pusiesen en la cárcel. “ (Génesis 40: 14­15).

Ahora el jefe de los panaderos demandó que se le interpretara su sueño. El 
panadero dijo que él se había visto así mismo con tres canastillos blancos sobre 
su cabeza. El canastillo de hasta arriba estaba lleno   con una gran variedad de 
deliciosos   manjares   para   el   Faraón,   pero   antes   de   que   él   panadero   pudiera 
entregarlos eran devorados por una parvada de pájaros. “Entonces respondió José, y 
dijo: Esta es su interpretación: Los tres canastillos tres días son.   Al cabo de  
tres días quitará Faraón tu cabeza de sobre ti, y te hará colgar en la horca, y 
las aves comerán tu carne de sobre ti. “ (Génesis 40:18­19)

Era   significante   que   ambos,   tanto   el   copero   como   el   panadero   tenían   que 
esperar tres días para descubrir si José era un inspirado vidente o meramente un 
autoproclamado   y  falso   adivino.   Sin  duda   el     desventurado   panadero  esperaba   que 
José resultara ser lo último.

Fue muy significativo que “al tercer día” era el cumpleaños del Faraón en el 
cual el había planeado tener una gran fiesta para toda su casa. Adicionalmente a 
esto el Faraón tenía intenciones de resolver el caso del jefe de los coperos y el 
jefe  de  los panaderos. Entonces él liberó a  estos hombres de sus celdas   y los 
hizo traer ante si. Sin duda toda la casa del rey esperaba ansiosa para ver que 
pasaría con sus antiguos compañeros. Y justo como José había predicho sucedió. El 
jefe   de   los   panaderos   fue   hallado   culpable   y   sentenciado   a   muerte.   Si   el 
procedimiento   acostumbrado   se   llevó   acabo,   significaría   que   el   panadero   sería 
decapitado   por   Potifar,   “el   jefe   de   los   carniceros”,     y   entonces   colgado   de   un 
árbol por sus manos  o con un gancho. Y en cuanto al jefe de los coperos, él fue o 
encontrado   inocente   o   fue   perdonado.   Tal   como   José   había   predicho,   le   fue 
permitido   regresar   al   lado   del   Faraón   y   servir   una   vez   mas   como   el   orgulloso 
servidor de copas del rey. 

Todo esto debió representar buenas noticias para José, pero nada cambió. Se 
suponía que el copero traería a  la  atención  del rey la predicción de José  y le 
contaría     como   José   había   sido   raptado   “fuera   de   la   tierra   de   los   hebreos”,   y 
vendido como esclavo. También se suponía que pediría por la inocencia de José y 
que   señalaría   que   el   joven   hebreo   no   había   hecho   nada   que   le   ocasionara   estar 
confinado   en la miserable mazmorra de la casa redonda. Obviamente, una palabra 
del poderoso Faraón y José podría ser libre, pero la escritura dice: “Y el jefe de 
los coperos no se acordó de José, sino que le olvidó”.

JOSÉ FINALMENTE LLAMA LA ATENCIÓN DE FARAÓN

¡José fue olvidado por dos completos años! Los miserables meses deben haber 
transcurrido lentamente. El debe haber estado esperando profundamente que pudiera 
pasar. Bajo el despótico reinado de aquellos días, una persona inocente podía ser 
dejada hasta pudrirse en una de las asquerosas prisiones del Faraón. Bajo tales 
circunstancias solo los   estragos del tiempo y los debilitantes tentáculos de la 
enfermedad podrían liberar a un prisionero de la miserable vida de las mazmorras a 
través de una muerte misericordiosa. ¿Sería éste el destino de José?

Una   noche   el   Faraón   tuvo   dos     sueños.   Ambos   sueños   eran   ominosos   e 
irracionales al grado que le turbaron profundamente. El entonces llamó a sus magos 
y   a   sus     sabios   para   ver   si   ellos   podían   detectar   algún   significado   en   estas 
extrañas visiones nocturnas. Los magos eran maestros en el culto secreto de las 
obras   maravillosas,   y   no   solo   entretenían   con   sus   trucos   sino   que   usaban   estos 
fascinantes   y   maravillosos   talentos   para   ganar   influencia   sobre   la   gente, 
incluyendo   al   rey.   Por   otro   lado,   “los   sabios”   eran   los   clásicos   estudiosos   de 
aquellos tiempos. “Contemplación de las estrellas, auto purificación, aritmética y 
geometría, y el cántico de himnos en honor a sus dioses, era su labor continua”.

Pero después de escuchar los sueños del rey ni los magos ni los sabios se 
atrevieron a dar una interpretación. Fue entonces cuando el jefe de los coperos 
del Faraón repentinamente pensó en el joven hebreo que estaba en la prisión del 
rey.   ¡El   podía   interpretar   sueños!   Un   sentimiento   de   culpabilidad   lo   recorrió 
cuando dolorosamente recordó que ese joven había confiado en el copero para que 
expusiera su caso ante el Faraón.

“Entonces habló el jefe de los coperos a Faraón, diciendo,  “Me acuerdo hoy 
de mis faltas”. El inmediatamente contó al Faraón acerca del asombroso talento que 
poseía José para interpretar sueños. El relató los eventos que él y el jefe de los 
panaderos habían presenciado hacia dos años cuando José les había dicho a ambos lo 
que   pasaría   en   tres   días.  “Y   aconteció   que   como   él   nos   interpretó   así   fue”, 
concluyó el copero.

Esto fue suficiente para el Faraón. El envió por el hebreo a las mazmorras.

Debió haber sido como  ver un puerto seguro en la tormenta de la vida cuando 
José   finalmente   escuchó   la   tremenda   noticia   de   que   el   Faraón   quería     verlo.   Al 
menos   él   sería   capaz   de   abogar   por   su   caso.   Desde   luego,   la   asquerosa   mazmorra 
había hecho que la apariencia de José no fuera adecuada para presentarse ante el 
rey entonces los siervos del rey  “lo sacaron apresuradamente de la cárcel, y se  
afeitó, y mudo sus vestidos, y vino a Faraón”.

Es difícil imaginar los sentimientos de este futuro heredero de la casa de 
Jacob   cuando     salió   de   la   apestosa   y   obscura   prisión   y   miró   las   flores,   los 
arbustos y los árboles, el radiante amanecer,  y la agitada actividad del palacio 
de Faraón como solía tener él en sus corredores. Después de dos miserables años 
que alivio debe haber sido estar una vez mas libre, limpio nuevamente, y vestir 
con ropas decentes.

JOSÉ ANTE LA PRESENCIA DE FARAÓN

Cuando  José fue requerido ante la presencia del rey, debió haber provocado 
sentimientos de curiosidad en el corazón de este Faraón. ¿Podría este joven hebreo 
en   realidad   descifrar   sueños?   A   pesar   de   que   el   Faraón   no   lo   sabía,   él   estaba 
mirando a la cara de la persona mas importante que el conocería en toda su vida.

“Y dijo Faraón a José: Yo he tenido un sueño, y no hay quien lo interprete; mas he 
oído decir de ti, que oyes sueños para interpretarlos. “ (Génesis 41:15)

A   menos   que   José   hubiera   sido   avisado   sobre   esto   con   anterioridad,   la 
solicitud del Faraón debe haberle causado una gran sorpresa. Significaba que José 
no   había   sido   llamado   ante   el   Faraón   para   exponer   su   caso   después   de   todo.   El 
había sido liberado de la miserable cloaca para interpretar un sueño. Y José supo 
que   esto   sería   imposible   a   menos   que   el   Señor   le   diera   una   revelación   directa. 
Entonces él dijo a Faraón, “No esta en mi (el poder de interpretar sueños).”

Entonces   antes   de   que   Faraón   pudiera   enojarse   o   desilusionarse,   José 

rápidamente añadió, “Dios será el que de repuesta propicia a Faraón”.
Y así, el Faraón  empezó a recitar su sueño.  “Entonces Faraón dijo a José: En mi  
sueño me parecía que estaba a la orilla del rió;  y que del rió subían siete vacas 
de gruesas carnes y hermosa apariencia, que pacían en el prado. Y que otras siete  
vacas subían después de ellas, flacas y de muy feo aspecto; tan extenuadas, que no 
he   visto   otras   semejantes   en   fealdad   en   toda   la   tierra   de   Egipto.   Y   las   vacas 
flacas y feas devoraban a las siete primeras vacas gordas; “ (Génesis 41:17­20)

Entonces   el   Faraón   dijo   que   tenia   otro   sueño   pero   que   esta   vez   el   veía 
espigas   de   maíz   en   vez   de   vacas.   No   obstante,   como   en   el   sueño   previo,   siete 
espigas   menudas,   marchitas,   abatidas   del   viento   solano   devoraban   a   las   siete 
espigas hermosas. Mientras José escuchaba atentamente la narración del Faraón, la 
palabra   del   Señor   vino   a   él.   Esta   revelación   dejó   claro   que   estas   inquietantes 
visiones nocturnas no eran meramente la consecuencia de una indigestión o de una 
falta de descanso adecuado. Ambos sueños fueron plantados en la mente de Faraón 
como   un   importante   mensaje.   Por   tanto,   tan   pronto   como   Faraón   completó   su 
narración, José estaba listo para decirle con la mas extrema confidencia, “Dios ha 
mostrado a Faraón lo que va a hacer”.

José explicó que ambos sueños llevaban la misma advertencia. Entonces el dio 
la interpretación: “He aquí vienen siete años de gran abundancia en toda la tierra  
de Egipto.  Y tras ellos seguirán siete años de hambre; y toda la abundancia será  
olvidada   en   la   tierra   de   Egipto,   y   el   hambre   consumirá   la   tierra.   Y   aquella  
abundancia   no   se   echará   de   ver,   a   causa   del   hambre   siguiente   la   cual   será 
gravísima.   Y   el   suceder   el   sueño   a   Faraón   dos   veces,   significa   que   la   cosa   es 
firme de parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla. “ (Génesis 41:29­32).

JOSÉ HACE UNA PROPUESTA QUE PRODUCE CONSECUENCIAS ASOMBROSAS

Con  las revelaciones de Dios permeando todo su ser, José no habló mas como 
un esclavo o como un prisionero sino como un profeta de Dios. El no exhibió ningún 
tipo de vacilación mientras   interpretaba los sueños de Faraón y   fue igualmente 
discreto cuando se acerco al Faraón para sugerirle las cosas que él debería hacer 
para evitar la gran calamidad que estaba por azotar a Egipto. El dijo: “Por tanto, 
provéase ahora Faraón de un varón prudente y sabio, y póngalo sobre la tierra de  
Egipto. Haga esto Faraón, y ponga gobernadores sobre el país, y quinte la tierra 
de Egipto en los siete años de la abundancia. Y junten toda la provisión de estos  
buenos   años   que   vienen,   y   recojan   el   trigo   bajo   la   mano   de   Faraón   para  
mantenimiento de las ciudades; y guárdenlo. Y esté aquella provisión en depósito  
para el país, para los siete años de hambre que habrá en la tierra de Egipto; y el 
país no perecerá de hambre. “ (Génesis 41: 33­36).

El Faraón estaba fascinado al escuchar a este magnifico joven hebreo que se 
había sofocado de calor tanto tiempo en los cavernosos laberintos de las mazmorras 
del   rey.   Aquí   estaba   un   hombre,   de   escasos   30   años,     que   tenía   brillantes 
revelaciones   directas   de   Dios,   que   pudo   interpretar   sueños   incomprensibles,   que 
había   ofrecido   a   Faraón   soluciones   administrativas   tan   grandes   como   las 
calamidades que había predicho. Al mirar alrededor el Faraón vio que sus siervos 
estaban igualmente impresionados.

De   este   modo,   José   había   recomendado     que   Faraón   eligiera   un   hombre 

“prudente y sabio” para ponerlo a cargo “sobre toda la tierra de Egipto”. Faraón 
sabía   exactamente   lo   que   haría.   Llamo   a   todos   sus   siervos   y   asistentes   y   los 
desafió   con   esta   pregunta:   ¿Acaso   hallaremos   a   otro   hombre   como   éste,   en   quien  
este el espíritu de Dios?
Volviéndose al joven y esclavo hebreo, Faraón hizo esta proclamación real: “Y dijo 
Faraón   a   José:   Pues   que   Dios   te   ha   hecho   saber   todo   esto,   no   hay   entendido   ni  
sabio como tú.   Tú estarás sobre mi casa, y por tu palabra se gobernará todo mi 
pueblo; solamente en el trono seré yo mayor que tú.  Dijo además Faraón a José: He  
aquí yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto.” (Génesis 41:39­41)

¡Fue un milagro. En un  solo día, José, el onceavo  hijo de Jacob, se había 
convertido de un desesperanzado esclavo de  mazmorra en el primer ministro de todo 
Egipto!

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Cinco
Asignación de lectura: Génesis 36 al 37 y 39 al 41

1. ¿Dónde nació José? ¿Aproximadamente que edad tenía el cuando su mama murió? 
¿Qué edad tenia cuando el empezó a recibir el don de la profecía?
2. ¿Cuál fue el primer sueño inspirado de José? ¿Cuál fue el segundo? ¿Por qué 
el segundo sueño ofendió a su padre?
3. ¿Dónde   estaba   José   cuando   sus   hermanos   lo   sujetaron     con   la   intención   de 
matarlo?
4. ¿Quién pidió que  su  vida fuera perdonada? ¿consintió el en que José  fuera 
arrojado a un poso? Luego ¿Qué intentó hacer?
5. ¿Quién sugirió vender a José  a una  caravana  de  Ismaelitas? Pero ¿Quien en 
realidad descubrió a José en el poso y realizó la venta?
6. ¿Quién pensó José que lo habían vendido como esclavo?
7. ¿Cuál fue la reacción de Rubén cuando descubrió que José no estaba?
8. ¿Qué   decidieron   los   hermanos   decir   a   su   padre?   ¿Cuál   fue   la   reacción   de 
Jacob cuando recibió la noticia?
9. ¿Qué afortunada agitación política tomo lugar en Egipto justo antes que José 
llegara?
10. ¿De que manera los arqueólogos explican la falta de referencias sobre José 
en los registros  o en los monumentos egipcios?
11. ¿Que tanto llegó a confiar Potifar en José?
12. ¿Qué   causó   que   José   fuera   echado   en   la   prisión   del   rey?   ¿Qué   asignación 
recibió José e la cárcel? ¿Estaba el arriba o en las mazmorras?
13. ¿Cuál fue el sueño del jefe de los coperos? ¿Cuál fue el sueño del jefe de 
los panaderos?
14. ¿Cuál   fue   la   interpretación   que   José   dio   de   cada   sueño?   ¿Sucedió   de   esta 
manera?
15. ¿Cómo esperaba José que la interpretación del sueño del jefe de los coperos 
pudiera ayudarlo a salir de la prisión? ¿Cuánto mas estuvo en prisión José?
16. ¿Cómo   llamó   finalmente   la   atención   del   Faraón?   ¿Qué   edad   tenía   para   ese 
tiempo?
17. ¿Cuáles   fueron   los   dos   sueños   del   Faraón?   ¿Cuál   dijo   José   que   era   su 
significado?
18. ¿Qué le aconsejo José al Faraón hacer?
19. ¿Qué le dijo el Faraón a sus oficiales? ¿Objetaron ellos eso?
20. ¿Qué le dijo el Faraón a José? ¿Objetó el eso?
 
 CAPITULO SEIS

José – Primer Ministro De  Egipto

Si hubiera habido medios de comunicación rápidos o periódicos alrededor del 
año   1741   A.C.,   las   noticias   habrían   volado   a   cada   rincón   del   mundo   civilizado 
respecto a un evento político sensacional había tomado lugar en Egipto. El Faraón 
había   entregado   el   control   total   del   gobierno   de   Egipto   a   un   recién   liberado 
esclavo. ¡Un hebreo!

Tal   noticia   se   habría   divulgado   en  los   centros   comerciales   de   las   grandes 
ciudades   y   eventualmente   se   habría   filtrado   en   los   campos   de   pastoreo   y   en   las 
villas de aquella grandiosa y creciente región. Eventualmente, la noticia habría 
llegado a Hebrón. Allá habría encontrado al envejecido Jacob en continuo luto, no 
solo por José a quien el creía muerto, sino también por Isaac quien había muerto 
un año antes  ª. Que oleada de gozo debió haber provocado en el dolorido padre de 
José si   se hubiera enterado de que su hijo no solo estaba vivo sino que había 
sido   promovido   a   viceregente   o   primer   ministro     de   uno   de   los   potentados   mas 
poderosas del mundo.

Pero sin embargo, el ciego sufrimiento de la muerte y la desesperación aun 
pesaban   sobre   Hebrón.   No   había   ninguna   esperanza,   ninguna   mínima   posibilidad, 
ninguna probabilidad de gozo. Solo la increíble realidad de seguir envejeciendo a 
las sombras de Macpela, la cueva de las tumbas familiares. Solo de una fuente el 
triste   Jacob   encontraba     alivio.   Ese   era   Benjamín,   su   hijo   menor,   ahora   de 
alrededor   de   23   años,   él   cual   era   huérfano   desde   el   día   de   su   nacimiento.   Los 
eventos fueron tomando forma, los cuales amenazaban con quitarle a Benjamín de su 
lado también.

ª  Este   cálculo   es   determinado   por   los   siguientes   hechos.   Isaac   tenía   60   cuando 
Jacob   nació.   (Génesis   25:26)   Jacob   tenía   91   cuando   nació   José.   José   tenía   30 
cuando fue hecho primer ministro. (Génesis 41:46) Esto da un   total de 181 años. 
Dado que Isaac murió a la edad de 180 (Génesis 35:20) el debió haber muerto el año 
antes de que José  llegara a ser primer ministro.

JOSÉ OBTIENE UN NUEVO NOMBRE Y UNA ESPOSA

Cuando Faraón convirtió a José en su primer ministro, no había duda  acerca 
de la impresión que Faraón quería causar sobre su pueblo.  “Entonces Faraón quitó 
su anillo de su mano, y lo puso en la mano de José, y lo hizo vestir de ropas de  
lino finísimo, y puso un collar de oro en su cuello; y lo hizo subir en su segundo 
carro, y pregonaron delante de él: ¡Doblad la rodilla!; y lo puso sobre toda la 
tierra de Egipto. “(Génesis 41:42­43).

El   poder   totalitario     del   Faraón   también   fue   conferido   a   José.   El   dijo   a 

José que de ahora en adelante “sin ti ninguno alzará ni su mano ni su pie en  la 
tierra de Egipto”, si José no lo autorizaba.

Faraón   también   dio   a   José   un   nuevo   nombre   con   un   profundo   y   místico 

significado que le fue un recurso muy valioso entre el pueblo Egipcio. José fue 
llamado Zafnat­ panea, que se cree que significaba “El revelador de secretos”.

Para   el     tiempo   en   que   todos   estos   eventos   maravillosos   ocurrieron   José 

tenía  30  años.  Era  tiempo  para  que   él  se  casara.  Para  este  fin.  Faraón  escogió 
para   José   a   la   hermosa   hija   del   sacerdote   de   On.   El   nombre   del   sacerdote   era 
Potifera (no tiene ninguna relación con Potifar, el jefe de los carniceros) y el 
nombre de su hermosa hija era Asenat. La ciudad  de On  donde Asenat había vivido 
es   mejor   conocida   por   su   nombre   griego,   Heliopolis,   o   “Ciudad   del   Sol”.   Estaba 
localiza justo abajo del punto de la Delta, y aproximadamente 20 millas al noreste 
de Memfis. Esta ciudad fue famosa por sus estudiosos sacerdotes   que adoraban el 
sol. Sin duda Potífera era uno de estos. Algunos 1400 años después Platón fue a On 
y estudió bajo la tutela de los escolares del aquel tiempo.

Frente   a   la   ciudad   de   On   estaban   erigidos   dos   majestuosos   monolitos   de 

mármol llamados obeliscos. Cesar Augusto se los llevó a Alejandría hacía el año de 
23  A.C.   y de  ahí   fueron  tomados  para  embellecer  al  mundo  moderno.  Uno  de  estos 
ahora esta en el terraplén del Támesis en Londres y el  otro esta en Central Park, 
en la ciudad de Nueva York.

Hay   razón     para   creer   que   la   nueva   novia   de     José   tenía   una   maravillosa 
historia de su vida, pero la Biblia no menciona nada al respecto. Como ya hemos 
mencionado, la clase gobernante de Egipto en esta época era de pueblo Semita de la 
península de Arabia que había viajado por el desierto y conquistado a los nativos 
Egipcios Camitas. La esposa de José era probablemente de esta nación Semita que en 
este tiempo formaba la clase aristócrata de Egipto. José tenía entonces la doble 
misión de no solo ganarse el amor y confianza de su nueva prometida, sino también 
de enseñarle la plenitud del evangelio.

LOS SIETE AÑOS DE PLENITUD

Con su luna de miel finalizada, José se puso a trabajar. La escritura dice, 
“Y salió José de delante de Faraón, y  recorrió toda la tierra de Egipto”.

  Después   nos   enteramos   que   él   construyó   grandes   depósitos   de   almacenamiento   o 

graneros en cada ciudad. Luego   los llenó quintando la cosecha como el Faraón le 
había autorizado hacer cada año. La profecía de José de siete años de abundancia 
seguida de siete años de hambre pudo haber sido conocida por el pueblo, y  aunque 
así fue, la gente no hizo  caso de ella. Entre ellos no hicieron ningún tipo de 
preparativo   para   el   hambre,   pero   si   gozaron   de   la   vida   tanto   como   pudieron 
mientras los años de plenitud duraron. De no haber dado continuidad José al “plan 
inspirado   de   bienestar”   de   aquel   día,   cientos   de   miles   de   gente   indudablemente 
habrían   muerto   de   hambre.   El   flujo     de   “grano”   en   los   graneros   construidos   por 
José   alcanzó   tal   magnitud   que   fue   como  “las   arenas   del   mar,   mucho   en   extremo,  
hasta no poderse contar, porque no tenía numero”.

NACEN DOS HIJOS A JOSÉ

Durante   el   período   de   prosperidad   y   plenitud,   José   tuvo   dos   hijos.   El 

primogénito fue llamado Manases (el que hace olvidar) porque José dijo, “Dios… me 
hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre”. Éste es un comentario 
muy significativo.

Significa   que   los   trece   años   de   esclavitud   que   José   había   vivido   mas   los 
pensamientos tan presentes del complot de sus hermanos para matarlo, habían dejado 
en   la   mente   de   José     unos   oscuros   y   horribles   recuerdos.     Es   por   esto   que   la 
llegada de un hijo fue una placentera distracción. Le había hecho olvidar todo el 
odio, envidia y malicia de aquellos hermanos mayores. Posteriormente veremos que 
él   no   había   olvidado   a   su   padre   ni   a   su   hermano   menor,   Benjamín,   a   quienes   él 
seguía guardando un profundo afecto.
 El segundo hijo   de José fue llamado Efraín (fructífero) porque José dijo, 
“Dios me hizo fructificar en la tierra de mi aflicción”.

Estos son los únicos hijos nacidos a José hasta donde sabemos. Fue de estos 
dos que Dios levantaría el liderazgo escogido para su reino entero y crearía una 
de las mas grandes tribus en todo Israel.

Efraín   parece   haber   nacido   justo   antes   de   la   hambruna.   Inmediatamente 

después de mencionar su nacimiento la escritura dice, “Así se cumplieron los siete  
años de abundancia en la tierra de Egipto. Y comenzaron a venir los siete años de  
hambre”.

EL HAMBRE COMIENZA

Todo   lo   que   se   necesita   para   crear   hambre   en   Egipto   es     lograr   que   las 
lluvias no caigan en las cabeceras del rió Nilo. Esto impide la inundación anual 
de   las   tierras   de   cultivo   a   los   costados   del   Nilo   donde   el   rió   ordinariamente 
deposita su recolecta sustanciosa de cieno. Esto también forza el nivel de agua 
del   Nilo   tan   abajo   al   punto   de   que   incluso   los   canales   de   irrigación   cesan   de 
funcionar.   En   los   desiertos   de   Egipto   la   ausencia   de   lluvia   es   de   pequeña 
importancia pero cuando hay una pequeña falla de las lluvias en las cabeceras del 
Nilo, el rió mismo parece perder su vida.

Pero parece ser de significancia profunda que el hambre en esta ocasión no 
fue confinada solo a Egipto. La escritura dice que toda la cuenca del Mediterráneo 
fue devastada “porque había crecido el hambre en toda la tierra”. Por tanto, “de 
toda la tierra venían a Egipto a José para comprar grano”.

Una hambruna de siete años es una desesperante prueba para sobrevivir; por 
tanto José no permitió el desperdicio de grano. El lo vendió cuidadosamente bajo 
cantidades supervisadas. En todos estos arreglos, el Faraón requirió que la gente 
se sometiera completamente al juicio de José. Al principio la gente iba al Faraón 
a rogarle por pan, pero él les decía, “Id a José, y haced lo que él os dijere”.

No solo a los Egipcios sino también a  los extranjeros les era requerido ir 
con José o con sus oficiales para poder comprar grano. Fue por este medio que el 
Señor  llevo a cabo sus sagrados designios.

LA REALIDAD ES MAS EXTRAÑA QUE LA FICCIÓN

Las escrituras no nos dan explicación de por qué José no hizo intentos de 
contactar a su familia durante los siete años de abundancia, especialmente desde 
que él estaba sirviendo como el gobernador de todo Egipto. Queda bien claro, que 
no   lo   intentó.   Ni   él   ni   ellos   tenían   idea   de   lo   que   había   pasado   durante   los 
veinte   años   que   trascurrieron   desde   aquel     oscuro   día   de   desgracia   cuando   José 
desapareció de aquel pozo en el desierto.

Pero después de que el hambre había transcurrido por aproximadamente un año 
y el pueblo de Jacob en Hebrón había prácticamente consumido toda su comida, era 
sabido que aun había grano en Egipto. Jacob inmediatamente mandó a sus diez  hijos 
mayores a Egipto con el propósito de intercambiar parte del oro y la plata de la 
familia por grano. Solamente a Benjamín  le fue requerido quedarse, su padre dijo, 
“No sea que le acontezca algún desastre”.
 Parece que José personalmente supervisaba las compras de los extranjeros; o 
al   menos   él     supervisaba   la   venta   de   grano   a   los   hombres   de   Hebrón.   Y   como 
sucedió, él   inmediatamente   reconoció a sus hermanos. Debió haber sido un shock 
verlos  ahora  delante  de  él  después  de  todos   estos  años.   Sin  embargo,  en  vez  de 
colocar   sus   armas   alrededor   de   ellos   y     revelarles   que     aun   estaba   vivo,   él 
escogió una táctica diferente. Obviamente ellos no reconocían a su antiguo hermano 
de 17 años que ahora tenia la edad de 38. José hizo dos cosas extrañas. Primero, 
les habló por medio de un interprete a pesar de que él entendía perfectamente cada 
palabra que ellos hablaban. Segundo, ¡los acuso de ser espías!

Ellos explicaron a José que no eran espías, sino que eran hombres de Canaán 
que   estaban   padeciendo   hambre.   Para   persuadirlo,   empezaron   a   presentarse   así 
mismos,  que  eran   diez  hermanos  y  que  había  otros  dos  hermanos,  pero   que  uno  de 
ellos estaba con su padre y que el otro “no aparecía”.

Siendo así las cosas, el gobernador de Egipto los probaría. Dijo que uno de 
ellos debería regresar y traer a su hermano menor   para demostrar que no estaban 
mintiendo.   Mientras   tanto   el   resto   debería   permanecer   en   prisión.   Acto   seguido, 
José  puso a todos sus hermanos en custodia por  tres días. Al final de los tres 
días él regresó a ellos con una propuesta. El les declaró por medio del intérprete 
que   nueve   de   ellos   deberían   retornar   pero   que   uno   debería   quedarse   como   rehén. 
También les dijo que podrían llevar grano para alimentar a sus familias.

Al   contemplar   estos   endurecidos   nómadas   de   Canaán   su   crítica   situación, 

empezaron a preguntarse por qué Dios los trataba de esa manera. Ellos sabían que 
su   padre   era   un   profeta   y   un   patriarca   del   convenio.   Y   ahora   que   ellos   habían 
cumplido   su   misión   de   venir   a   Egipto   para   comprar   grano   se   encontraban   en 
problemas.   Se   preguntaban   si   quizá   esto   era   la   retribución   de   Dios   por   lo   que 
ellos   habían   hecho   a   su   hermano   menor   José   muchas   años   atrás.   Mientras   su 
conversación   se   centraba   alrededor   de   su   ofensa   pasada.   Rubén   los   reprendió   al 
recordarles que él había sido el que había rogado por la vida de José.  “Entonces 
Rubén les respondió, diciendo: ¿No os hablé yo y dije: No pequéis contra el joven,  
y no escuchasteis? He aquí también se nos demanda su sangre. “ (Génesis 42:22)

Luego la escritura dice: “Pero ellos no sabían que los entendía José, porque había  
intérprete   entre   ellos.   Y   se   apartó   José   de   ellos,   y   lloró;   después   volvió   a 
ellos,   y   les   habló,   y  tomó   de   entre   ellos   a  Simeón,   y   lo   aprisionó   a   vista   de 
ellos. “ (Génesis 42:23­24)

Entonces José mandó a sus oficiales a llenar los sacos de grano   de estos 
hombres  de  Hebrón  y  también  mandó  poner  su  dinero  junto   con  el  grano.  Esto  fue 
hecho  y los nueve hermanos partieron camino a casa, ellos descubrieron el dinero 
en los sacos de grano. No   podían entender ¿Qué es lo que estaba pasando? Cuando 
los nueve hijos de Jacob finalmente llegaron a casa le contaron a su padre todo lo 
que había sucedido. Jacob estaba indignado. El apreciaba el grano, pero obviamente 
ellos   se   habían   comportado   como   tontos.   ¿Qué   tipo   de   negociación   era   esta? 
“Entonces su padre Jacob les dijo: Me habéis privado de mis hijos; José no parece,  
ni Simeón tampoco, y a Benjamín le llevaréis; contra mí son todas estas cosas.”  
(Génesis 42:36).

Rubén trató de reconfortarlo diciendo, “ Y Rubén habló a su padre, diciendo:  
Harás morir a mis dos hijos, si no te lo devuelvo; entrégalo en mi mano, que yo lo 
devolveré a ti. “ (Génesis 42:37).
 EL RETORNO DE LOS HERMANOS DE JOSÉ A EGIPTO

Fue hasta cuando “ellos habían comido el grano que habían traído de Egipto” 
y el hambre toco una vez mas a la familia que su padre Jacob finalmente recapituló 
y aceptó que Benjamín acompañara a sus hermanos a traer provisiones adicionales y 
para asegurar la libertad de Simeón. Fue un fatigado y apesadumbrado Jacob el que 
los envió esta vez diciendo, “si he de ser privado de mis hijos, séalo”. Cuando la 
caravana de los diez hermanos (que ahora incluía a Benjamín) llegó a la capital de 
Egipto   ellos   una   vez   mas   buscaron   a   José.   Pero   él   no   trató   personalmente   con 
ellos.   En   vez   de   eso,   el   siervo   de   José   los   llevó   a   su   casa.   Estos   hermanos 
temerosos interpretaron esto como que ellos iban a ser esclavizados por no pagar 
el grano en su primer viaje.

Ellos le hablaron al siervo en privado y le rogaron que no los condenara por 
fallar   en   su   pago   del   grano   que   se   llevaron   la   primera   vez   debido   a   que   no   se 
explicaban como el dinero había aparecido de vuelta en sus sacos. El siervo los 
reconfortó: “El les respondió: Paz a vosotros, no temáis; vuestro Dios y el Dios  
de vuestro padre os dio el tesoro en vuestros costales; yo recibí vuestro dinero.  
Y sacó a Simeón a ellos. “  (Génesis 43:23) Los hermanos estaban perplejos. ¿Qué 
significaba esto? Un poco después Simeón fue traído a ellos.

Ahora los once hermanos estaban preparados para ver a José. Su padre había 
enviado   un   presente   para   el   gobernador   egipcio   y   cuando   José   llegó  “ellos   se 
inclinaron” completamente en el suelo y se lo ofrecieron.”

JOSÉ Y EL JOVEN BENJAMÍN  SE ENCUENTRAN

José  esta vez  no  les habló ásperamente. En  vez  de eso,  esto  es lo  que la 

escritura dice: “Entonces les preguntó José cómo estaban, y dijo: ¿Vuestro padre,  
el anciano que dijisteis, lo pasa bien? ¿Vive todavía?  Y ellos respondieron: Bien  
va a tu siervo nuestro padre; aún vive. Y se inclinaron, e hicieron reverencia.  Y  
alzando José sus ojos vio a Benjamín su hermano, hijo de su madre, y dijo: ¿Es  
éste   vuestro   hermano   menor,   de   quien   me   hablasteis?   Y   dijo:   Dios   tenga 
misericordia de ti, hijo mió. Entonces José se apresuró, porque se conmovieron sus  
entrañas   a   causa   de   su   hermano,   y   buscó   dónde   llorar;   y   entró   en   su   cámara,   y  
lloró allí. Y lavó su rostro y salió, y se contuvo, y dijo: Poned pan.  “(Génesis 
43:27­31).

No   solo   estaban   atónitos   los   hermanos   por   ser   invitados   a   comer   con   José 
sino que algo mas los desconcertó. Cuando él se sentó a la mesa José puso a cada 
hombre   en   su   propia   posición   de   acuerdo   a   su   edad   de   nacimiento.   ¿Cómo   es   que 
sabia   él   sus   edades?  “Y   estaban   aquellos   hombres   atónitos   mirándose     el   uno   al  
otro”.

Durante la comida los hermanos notaron que cuando el gobernador egipcio la 
repartió, Benjamín recibió una porción mucho mayor que la de ellos. Sin embargo 
esto   no   detuvo   su   apetito.   Ellos   comieron   y   bebieron   y   se   alegraron   con   el 
gobernador. Ellos debieron haberse sentido exuberantes con gozo al ver lo bien que 
les estaba yendo.

LOS HERMANOS DE JOSÉ PARTEN Y LES ES PUESTO UNA TRAMPA

Así una vez mas la caravana de los hombres de Canaán fue cargada con grano, 
y una vez mas el siervo de José puso el dinero en el saco de cada hombre. Además, 
José dijo a su siervo que pusiera su copa de plata en el saco de Benjamín.
 Al otro día muy temprano la caravana partió pero apenas había salido de los 
limites de la ciudad cuando el siervo de José los detuvo. Dijo que uno de ellos 
había robado la copa de plata del gobernador. Los once hermanos, que hacia apenas 
un momento antes  creían en su buena fortuna, ahora escasamente podían   contener 
su   desilusión.   Ellos   aseguraron   al   siervo   que   ellos   no   habían   robado   la   copa. 
Dijeron ellos, “Aquel de tus siervos en quien fuere hallada la copa, que muera, y  
aun   nosotros   seremos   siervos   de   mi   señor.  “   (Génesis   44:9).   Entonces   los   sacos 
fueron revisados y para su mala fortuna de los diez hermanos, el joven Benjamín 
fue   encontrado   culpable   de   tener   la   copa.   Los   hermanos   rasgaron   sus   ropas   con 
angustia y todos regresaron a la casa de José con el siervo. Cuando ellos vinieron 
delante de José “se postraron delante de él en tierra”.  Entonces dijo Judá: ¿Qué 
diremos a mi señor? ¿Qué hablaremos, o con qué nos justificaremos? Dios ha hallado  
la maldad de tus siervos; he aquí, nosotros somos siervos de mi señor, nosotros, y 
también aquel en cuyo poder fue hallada la copa.”(Génesis 44:16)

José dijo que seria suficiente con que Benjamín se quedara, y que los demás 
podrían marcharse. Los hermanos no se movieron. La idea de   regresar a su padre 
Jacob sin  Benjamín era imposible. Con la mayor humildad posible, Judá se adelanto 
y   dijo:  “Entonces   Judá   se   acercó   a   él,   y   dijo:   Ay,   señor   mió,   te   ruego   que  
permitas que hable tu siervo una palabra en oídos de mi señor, y no se encienda tu  
enojo contra tu siervo, pues tú eres como Faraón.”(Génesis 44:18) 

Judá entonces dijo que Benjamín era el hijo de la vejez de su padre y el mas 
amado de los sus hijos que aun permanecía con vida. “Ahora, pues, cuando vuelva yo 
a tu siervo mi padre, si el joven no va conmigo, como su vida está ligada a la  
vida   de   él,     sucederá   que   cuando   no   vea   al   joven,   morirá;   y   tus   siervos   harán  
descender   las   canas   de   tu   siervo   nuestro   padre   con   dolor   al   Seol.   “(Génesis 
44:30­31)

Como   suplica   final   Judá   dijo:  “te   ruego,   por   tanto,   que   quede   ahora   tu  
siervo   en   lugar   del   joven   por   siervo   de   mi   señor,   y  que   el  joven   vaya   con   sus 
hermanos.  Porque ¿cómo volveré yo a mi padre sin el joven? No podré, por no ver  
el mal que sobrevendrá a mi padre.” (Génesis 44: 33­34)

JOSÉ “REGRESA DE ENTRE LOS MUERTOS”

La  pena   abrumadora   y  las   suplicas  de   Judá   indujeron  a   José     a  cambiar  su 
plan.   El   estaba   aparentemente   intentando   mantener   su   identidad   oculta   por   algún 
tiempo mas. Quizá   esperaba que al mantener a Benjamín en Egipto, su amado padre 
vendría a él. Pero cualesquiera que fuera su estrategia, José ahora la abandono.

Repentinamente él ordenó a todos los egipcios que estaban en la habitación 
que salieran. Cuando se hubieron ido y estuvo solo con sus hermanos, les miró a 
la   cara   y   se   preparó   para   decirles   quien   era   él   en   realidad.   Pero   un   flujo   de 
emociones estalló dentro de el. Toda la soledad reprimida de haber sido separado 
de su familia por un cuarto de siglo salió a la superficie y rompió su compostura. 
En un instante   dejó de ser el gobernador todo poderoso de Egipto y una vez mas 
fue   solo   José,   su   hermano   menor.   Hay   algo   extraño   y   profundo   cuando   un   hombre 
fuerte llora. La escritura dice, “Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los  
egipcios, y oyó también la casa de Faraón”.

Pero a José   no le preocupa eso. Delante de él se erguía su propia carne y 
sangre,   mas   importante   para   él   que   cualquiera   otra   de   todo   el   reino   de   Egipto. 
Entonces el dijo, “Yo soy José”.

Los   once   hermanos   se   quedaron   petrificados.   Ellos   se   habían   sorprendido 

cuando el empezó a llorar pero lo que ahora  les decía  desafiaba toda comprensión 
racional.   ¡El   había   perdido   la   razón!  “Ahora,   pues,   no   os   entristezcáis,   ni   os 
pese   de   haberme   vendido   acá;   porque   para   preservación   de   vida   me   envió   Dios  
delante de vosotros.  Pues ya ha habido dos años de hambre en medio de la tierra,  
y aún quedan cinco años en los cuales ni habrá arada ni siega.   Y Dios me envió  
delante   de   vosotros,   para   preservaros   posteridad   sobre   la   tierra,   y   para   daros  
vida por medio de gran liberación.  Así, pues, no me enviasteis acá vosotros, sino  
Dios, que  me ha  puesto  por  padre  de Faraón y  por señor de  toda  su casa, y  por  
gobernador en toda la tierra de Egipto.  Daos prisa, id a mi padre y decidle: Así  
dice tu hijo José: Dios me ha puesto por señor de todo Egipto; ven a mí, no te  
detengas.  Habitarás en la tierra de Gosén, y estarás cerca de mí, tú y tus hijos,  
y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes.  Y allí  
te   alimentaré,   pues   aún   quedan   cinco   años   de   hambre,   para   que   no   perezcas   de 
pobreza tú y tu casa, y todo lo que tienes. He aquí, vuestros ojos ven, y los ojos 
de mi hermano Benjamín, que mi boca os habla.  Haréis, pues, saber a mi padre toda  
mi gloria en Egipto, y todo lo que habéis visto; y daos prisa, y traed a mi padre  
acá. “ (Génesis 45: 5­13).

Habiéndose   ahora   manifestado,   José   abrazo   a   cada   uno   de   sus   hermanos, 

empezando por Benjamín. Era tal la magnitud de esta reunión que tocó el corazón de 
este joven hermano que no pudo evitar que las lágrimas se le escaparan. Ambos él y 
José   lloraron   juntos   mientras   se   abrazaban   fuertemente   y   un   éxtasis   de 
indescriptible amor pareció gritar dentro de ellos y pareció   soldar a estos dos 
hijos de Raquel con un sagrado enlace de unión espiritual.

Luego   el   registro   dice:   “Y   besó   a   todos   sus   hermanos,   y   lloró   sobre   ellos;   y  
después sus hermanos hablaron con él. “(Génesis 45:15)

Y cuantas cosas había para compartir e intercambiar; acerca   de Jacob y de 
todas las experiencias de la familia   en Hebrón; la muerte del abuelo Isaac, los 
13   años   de   esclavitud   de   José,   los   sueños   del   panadero   y   del   copero,   y   el   del 
Faraón;   los   nueve   años   de   José   como   gobernador   de   Egipto,   su   matrimonio   con 
Asenat, el nacimiento de Manases y Efraín.

LA REACCIÓN DE FARAÓN

Todos   estos   acontecimientos   eran   magnificas   noticias   que   merecían   ser 

divulgadas de boca en boca, cruzaron  a través de cada pasillo y llegaron hasta la 
cámara de Faraón en el palacio. “Los hermanos de José han venido”!

El respeto y admiración del Faraón por José nunca fue mas aparente que el 
observado  en  su  reacción  ante  esta  noticia  acerca   de  los  hermanos  de   José.  No 
solo estaba el Faraón complacido, sino que además esto fue lo que le pidió a  José 
que dijera a sus hermanos:  “Y dijo Faraón a José: Di a tus hermanos: Haced esto:  
cargad vuestras bestias, e id, volved a la tierra de Canaán;   y tomad a vuestro  
padre y a vuestras familias y venid a mí, porque yo os daré lo bueno de la tierra  
de   Egipto,   y   comeréis   de   la   abundancia   de   la   tierra.     Y   tú   manda:   Haced   esto:  
tomaos   de   la   tierra   de  Egipto   carros   para   vuestros   niños   y  vuestras   mujeres,   y  
traed a vuestro padre, y venid.   Y no os preocupéis por vuestros enseres, porque  
la riqueza de la tierra de Egipto será vuestra. “(Génesis 45:17­20).

Ningún gobernador podría haber expresado su afecto de mejor manera por José 
que como lo hizo el Faraón al hacer esta sobrecogedora y generosa oferta a unas 
personas que eran extranjeros en esa tierra.
 EL ANCIANO JACOB RECIBE LA NOTICIA

José     “les   dio   carros,   conforme     a   la   orden   de   Faraón,   y   les   suministró 

víveres para el camino”.  Esto significaba provisiones para el viaje a Canaan y su 
regreso   a   Egipto.   Las     provisiones   incluían   cambio   de   ropas   para   sus   hermanos, 
pero a Benjamín él dio “trescientas piezas de plata, y cinco cambios de ropa”. Y 
José envió para su padre diez asnos “cargados con las cosas buenas de Egipto”, y 
otros diez asnos  “cargados con grano y pan y carne para su padre en el camino”. 
Esto se refiere a que preparó materiales que pudieran ser usados fácilmente en su 
viaje de regreso.

Mientras los carros y asnos y los once hermanos iban hacia Hebrón, debieron 
haber   provocado   una   escena   digna   de   contemplarse.   Y   la   exuberancia   de   los   once 
hermanos que estaban en posesión de la mas emocionante información que Jacob jamas 
hubiera   podido   escuchar,  debió  haber  sido  casi   imposible   de  contener.   Uno   puede 
imaginar la escena cuando ellos finalmente llegaron a su padre y con una emoción 
desbordante compartieron la noticia: ¡José vive, José vive, y es el gobernador de 
toda la tierra de Egipto!

La reacción de su padre fue inmediata y decisiva: “Y el corazón de Jacob  se  
afligió,  porque  no  les  creía”  Sus  once   hijos    se  apresuraron  a  decirle  que  era 
verdad.  Ellos   le  señalaron  a  los  vagones   cargados   y a  los  cansados  asnos    como 
prueba de que José no solo estaba vivo sino que quería que su padre y su familia 
se apresuraran a ir a Egipto: “Y ellos le contaron todas las palabras de José, que  
él les había hablado; y viendo Jacob los carros que José enviaba para llevarlo, su 
espíritu revivió. Entonces dijo Israel: Basta; José mi hijo vive todavía; iré, y  
le veré antes que yo muera.”(Génesis 45:27­28)”.
 Lectura de Escrituras y Preguntas del Capitulo Seis
Asignación de lectura: Génesis 41:42 hasta el capitulo 45

1. ¿Cuál era el nombre de la esposa de José? ¿Cuál era su nacionalidad? ¿Cuál 
era su religión? ¿Qué edad tenia José cuando se casó?
2. ¿Cuánto   cosecha   de   grano   almacenó   José   durante   cada   uno   de   los   años   de 
abundancia?
3. ¿Cuál era el nombre del hijo mayor de José? ¿Qué significaba su nombre?
4. ¿Cuál era el nombre del segundo hijo de José? ¿Qué significaba su nombre?
5. ¿Qué tan extensa fue la hambruna que se presento?
6. Cuándo Jacob envió a sus diez hijos por grano a Egipto, ¿Por qué retuvo a 
Benjamín en casa?
7. ¿Cuánto tiempo tenia la hambruna cuando Jacob envió a sus hijos a Egipto por 
grano?
8. Cuándo José reconoció a sus hermanos ¿de que los acuso?
9. ¿Qué les pidió  que hicieran? ¿Cuál de los hermanos fue retenido como rehén 
hasta que cumplieran su promesa?
10. ¿Qué dijo Jacob cuando sus hijos regresaron? ¿Qué le hizo cambiar su manera 
de pensar?
11. Cuando los hijos de Jacob regresaron nuevamente a Egipto, ¿Dónde los recibió 
José?
12. ¿Qué fue inusual respecto a la manera en que José los sentó a la mesa? ¿Cómo 
trató José a Benjamín?
13. Cuando Benjamín fue hallado con la copa de plata de José en su bolsa de 
grano,¿Quién se ofreció a ser siervo de José en lugar de Benjamín?
14. ¿Cuáles fueron las circunstancias cuando José revelo su identidad a sus 
hermanos?
15. ¿Cual fue la reacción de sus hermanos? ¿Qué hizo Benjamín cuando José lo 
abrazo? ¿Qué hizo José?
16. ¿Cuál fue la reacción de Faraón cuando escucho las noticias?
17. ¿Cuál fue la invitación de Faraón a José? 
18. ¿Qué tipo de vehículos le dijo Faraón a José  que enviara con sus hermanos? 
¿Cuál era el propósito de ellos?
19. ¿Qué le paso a Jacob cuando sus hijos  le trajeron la noticia de que José 
estaba aun vivo?
20. ¿Qué fue lo que finalmente le convenció de que la noticia era verdadera? 
¿Qué dijo él?
 CAPITULO SIETE

José Establece A Su Familia En Egipto

En   la   literatura   de   ciencia   ficción   es   costumbre   empezar   con   grandes 

cantidades   de   conflictos   y   amenazantes   desastres,   y   sin   embargo   la   historia 
siempre   termina   en   un   final   feliz.   Pero   en   la   vida   real,   esto   ocurre   rara   vez 
así. La historia humana revela que muy a menudo los malos ganan. Los mas brutales 
y viciosos espécimenes de la humanidad han dominado la historia, saqueado a los 
inocentes y violando los derechos de los débiles.

Es por esta razón que el Señor ha enfatizado a sus siervos que el juicio  de 
la   humanidad   debe   esperar   hasta   el   fin   de   nuestro   segundo   estado.   Solamente   al 
finalizar   la historia es   que se darán recompensas y castigos a cada hombre “de 
acuerdo con sus obras”. 

Ocasionalmente, sin  embargo, hay  historias de la vida real  donde un  gran 
líder nacional  si tiene un final feliz aquí en la tierra. La biografía de José es 
una de ellas. Es una historia que empieza en la oscuridad  y termina en la luz.

Brevemente,   recordaremos   que   su   vida   empezó   en   Harán   donde   existió   un 

continuo feudo entre su padre y su abuelo materno. Cuando la familia se mudo de 
regreso a Canaan ellos se detuvieron cerca de  Siquem y ahí su hermana, Dina, fue 
raptada y violada. Inmediatamente después de eso su hermano mayor le declaró la 
guerra a Siquem, mató a su gobernador y a su hijo, elimino totalmente a toda la 
población   masculina   y   saqueo   la   ciudad.   Cuando   José   estaba   cerca   de   la   edad   de 
siete años su mamá murió. Cuando el tenía 17 años su hermano mayor hizo un complot 
para   matarlo,   y   cuando   ellos   lo   aprisionaron   en   un   pozo,   él   fue   encontrado   por 
unos Madianitas quienes lo vendieron a una caravana de mercaderes Ismaelitas y a 
su vez estos lo vendieron en Egipto como un esclavo.

Aun siendo esclavo, José trabajó diligentemente y llegó a ser el mayordomo 
de su amo. Pero después de once años de servicio fue arrestado con cargos falsos y 
fue arrojado en una mazmorra por dos años. Finalmente, a través de la revelaciones 
de   Dios   dadas   a   él   concerniente   a   los   sueños   de   Faraón,   fue   liberado   de   la 
esclavitud   y   fue   hecho   primer   ministro   sin   nadie   con   mas   autoridad   sobre   él 
excepto por el Faraón mismo.

Desde   ese   día   en   adelante,   su   felicidad   se   incrementó.   Le   fue   dada   una 

hermosa esposa y tuvieron dos hijos. Todo lo que ahora le faltaba a José para ser 
completamente feliz era el gozo de ver la faz de su padre nuevamente y reunirse 
con su familia. Mediante la intervención de los cielos, incluso esto también le 
fue concedido.

¿POR QUÉ  ESTABA JACOB TEMEROSO DE ENTRAR EN EGIPTO?

Cuando José invitó a su padre a reunirse con él en Egipto, él no se refería 
solo a una simple visita sino era una invitación permanente para establecerse ahí. 
Esto dejó a su padre Jacob con una profunda y perpleja decisión encima.

Abraham e Isaac habían ambos arriesgado su vida con la finalidad de mantener 
su residencia en Canaan. El Señor les había expresado explícitamente que esta era 
su tierra prometida. Pero ahora esta tierra prometida estaba muriendo. El perpetuo 
calor   del   ampollante   sol   y   la   marchitante   fuerza   de   los   vientos   del   desierto 
habían   dejado   esta   tierra   carente   de   lluvia   totalmente   desolada.   Los   rebaños 
estaban muriendo, la gente estaba muriendo, la espectral imagen del hambre estaba 
por doquier. Incluso  tribus poderosas y ricas como la de Jacob escasamente tenían 
los medios para sobrevivir. Y sin la ayuda de Egipto, incluso él podría morir.

Entonces, a regañadientes, Jacob se preparó para dejar su hogar en Hebrón y 
llevar  “todo lo que tenía a Egipto”. Ya en camino  se detuvo en Berseba que era 
su   cuartel   general   en   el   sur,   y   allí   Jacob   “ofreció   sacrificios   al   Dios   de   su 
padre Isaac”.

Fue   en   Berseba   donde   Jacob   cayó   en   un   profundo   sueño   y   la   visión   del 

todopoderoso   suavemente descendió sobre él. El Señor le habló diciendo: “Jacob, 
Jacob”, y el anciano patriarca respondió, “Heme aquí”

Y   el   Señor   le   declaró,”Y   dijo:   Yo   soy   Dios,   el   Dios   de   tu   padre;   no   temas   de  

descender   a   Egipto,   porque   allí   yo   haré   de   ti   una   gran   nación.   Yo   descenderé  
contigo a Egipto y yo también te haré volver; y la mano de José cerrará tus ojos” 
(Génesis 46:3­4) Entonces ¡la mano del Señor estaba en esto!

La profunda aprehensión de Jacob ocasionada por esta divina manifestación es 
mejor apreciada cuando se reconoce que hubo una advertencia divina dada a Abraham 
cuando   el   Señor   le   dijo:  “Entonces   Jehova   dijo   a   Abram:   Ten   por   cierto   que   tu 
descendencia   morará   en   tierra   ajena,   y   será   esclava   allí,   y   será   oprimida  
cuatrocientos años”(Génesis 15:13).

Desde   aquel   tiempo,   cada   uno   de   los   patriarcas   –   Abraham,   Isaac   y   Jacob­ 
debieron   haberse   preguntado   cuando   y   donde   sería   cumplida   esta   profecía. 
Seguramente   Jacob   debió   haber   sentido   una   particular   y   profunda   sensación   de 
ansiedad   al   mudarse   a   Egipto   cuando     supo   que   esto   podría   convertirse   en   el 
periodo de esclavitud y aflicción que el Señor había predicho.

LA FAMILIA DE JACOB SE REÚNE  CON JOSÉ EN EGIPTO

“ Y tomaron sus ganados, y sus bienes que habían adquirido en la tierra de Canaán,  
y vinieron a Egipto, Jacob y toda su descendencia consigo”(Génesis 46:6)

El número de personas que pertenecían a la familia directa  de Jacob – hijos 
y nietos­ son 70 según la información dada en el antiguo testamento y 75 según el 
nuevo   testamento.   Sin   embargo   la   versión   Septuaginta   del   Antiguo   Testamento 
también nos da el número de 75 e incluye 5 descendientes de Manases y Efraín los 
cuales no están numerados en la versión del rey Santiago. Por tanto concluimos que 
esta   es   la   información   correcta.   Adicionalmente   a   la   familia   directa   de   Jacob 
debió haber habido mucho mas personas si tomamos en cuenta a los siervos y siervas 
de Jacob, junto con sus familias. Aparentemente Jacob aun tenía una cantidad de 
ganado   considerable   que   había   sobrevivido   a   la   hambruna   y   que   sin   duda   era 
conducido por todos sus vigilantes y siervos que habían estado con él desde que 
salió de Harán.

En este viaje a Egipto Jacob estaba dejando atrás a las madres de ocho de 
sus hijos. Raquel había muerto cuando benjamín nació y algún tiempo después Lea 
había muerto también. Jacob había enterrado a Raquel en su propia tumba cerca de 
Belén   pero     Lea   aparentemente   murió   en   Hebrón   y   fue   enterrada   en   la   cueva   de 
Macpela junto con Abraham, Sarah, Isaac y Rebeca.

Jacob ahora envió a Judá por José para traerlo al lugar donde se reunirían. 
José les había dicho previamente que se dirigieran a Gosén porque “estarás cerca 
de mí”. Aparentemente José mantenía su centro de operaciones en la capital de la 
ciudad de Memfis donde se cree que Faraón tenía su cede gobierno. Gosén no estaba 
muy lejos, y sabemos que es donde José le indicó a Judá que trajera a Jacob y a su 
familia.

José debió haber sentido una profunda ansiedad al contemplar  el gozo de ver 
a su padre nuevamente. Habían pasado 22 años desde que se separaron (13 años como 
esclavo   mas   siete     años   de   abundancia   mas   dos   años   de   hambruna).   José   entonces 
montó   su   carro   real   y   se   dirigió   a   Gosén.   Para   los   Egipcios   José   era   un 
administrador eficiente y  calculador, un hombre de negocios, pero para su familia 
él era tan compasivo como una mujer. Cuando José vio a su padre corrió hacia él y 
lo   abrazó   y   “lloró   largamente”.   El   anciano   patriarca   miró   a   su   hijo   y   dijo: 
“Entonces Israel dijo a José: “Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro, y sé que  
aún vives”(Génesis 46:30). Los 22 años de luto habían dejado su marca. Jacob no 
podría haber estado mas gozoso al haber José regresado literalmente de la muerte.

JOSÉ PRESENTA A SU PADRE Y CINCO DE SUS HERMANOS A FARAÓN

En  un   sentido   fue   algo   delicado   para   José   llevar   a  toda   la   familia   de  su 
padre de Canaan y establecerlos en Egipto, particularmente durante una de las mas 
terribles hambrunas en a historia del país. José sin embargo deseaba mantener a su 
pueblo   separado   de   los   egipcios   y   aun   así   tenerlos   lo   suficientemente   cerca   al 
lugar   donde   el   vivía.   Gosén   era   una   rica   y   fértil   parte   de  
Egipto y un área ideal para alimentar a sus rebaños y su ganado. Esta es la razón 
por la que José la había seleccionado. El ahora tenía el desafió de conseguir la 
aprobación  de  Faraón. Por  tanto, el instruyó a su padre  y a sus hermanos de la 
siguiente manera:  “Y cuando Faraón os llamare y dijere: ¿Cuál es vuestro oficio?
entonces diréis: Hombres de ganadería han sido tus siervos desde nuestra juventud  
hasta ahora, nosotros y nuestros padres; a fin de moréis en la tierra de Gosén, 
porque para los egipcios es abominación todo pastor de ovejas”(Génesis 46:33­34) ª

De   acuerdo   a   esto,   José   tomó   a   su   padre   y   a   cinco     de   sus   hermanos   al 

palacio del Faraón. No sabemos porque solo cinco de sus hermanos fueron llevados y 
ni sabemos cual de ellos eran estos cinco. José presentó a sus hermanos al Faraón, 
y tal como José lo había pronosticado, el Faraón les preguntó sobre su ocupación. 
Ellos respondieron precisamente en la manera como José les había sugerido. Faraón 
entonces se volvió hacia José y le dijo: ”La tierra de Egipto delante de ti está;  
en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos” (Génesis 47:6).

Esto   fue   excelente.   Las   cosas   estaban   sucediendo   exactamente   como   José   esperaba 
que pasaran. El Faraón añadió: “habiten en la tierra de Gosén; y si entiendes que  
hay   entre   ellos   hombres  capaces,   ponlos   por   mayorales  del   ganado   mio.”  (Génesis 
47:6). 

Faraón   reconoció   a   gente   competente   cuando   los   miró.   Dado   que   José   había 
sido un siervo tan esplendido y eficiente, él esperaba que otros miembros de la 
familia fueran igual.

Ahora José presentó a su anciano padre   delante de Faraón. En cuanto Jacob 
llegó a la presencia de Faraón, él saludó al monarca egipcio  con un saludo y una 
bendición. El Faraón dijo: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida? Y  Jacob 
le dio un a interesante respuesta. Dijo él: “Y Jacob respondió al Faraón:Los días  
de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido 
los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años dela vida  
de mis padres en los días de su peregrinación.” (Génesis 47:9).
Es obvio que Jacob sintió que su vida estaba llegando a su final mas rápido 
que   la   de   Abraham   que   había   vivido   180.   De   hecho,   Jacob   viviría   en   Egipto   por 
otros 17 años antes de morir a la edad de 147. Cuando la gente envejece usualmente 
se siente lista para partir mucho antes de su tiempo. Abraham se llamó así mismo 
“viejo     y   entrado   en   años”   cuando   tenía   140,   pero   él   se   volvió   a   casar   y   tuvo 
otros seis hijos después de eso. Isaac pensó que estaba acabado aproximadamente a 
la   edad   de   110,   pero   él   vivió   por   casi   otros   tres   cuartos   de   siglo.   Cada 
generación ha tenido que aprender que la fórmula secreta para una vejez feliz es 
mantenerse luchando hasta el último parpadeo de la vitalidad física.

El registro concluye este episodio diciendo: “Así José hizo habitar a su padre y a 
sus   hermanos,     y   les   dio   posesión   en   la   tierra   de   Egipto,   en   lo   mejor   de   la 
tierra, en la tierra de Ramesés, como mandó Faraón”(Génesis 47:11).

CÓMO ADQUIRIÓ FARAÓN LA RIQUEZA DE EGIPTO

Ahora     José   volcó   su   atención   a   la   tarea   de   alimentar   a   las   multitudes 

hambrientas   de   Egipto   y   de   los   países   circunvecinos   de   manera   que   pudieran 
sobrevivir   a   la   hambruna   que   todavía   no   iba   ni   a   la   mitad.   Gracias   al 
almacenamiento   prudente   de   grano   durante   los   años   de   plenitud   había   suficiente 
para   disponer   de   él,   pero   solo   si   éste   era   distribuido   con   el   mas   cuidadoso 
racionamiento. Quizá fue para evitar el atesoramiento o el desperdicio   que José 
siguió vendiendo el grano en vez de solo darlo. Este trabajo continuó tanto como 
la gente tuvo dinero pero cuando se les acabó, él les sugirió que trajeran de sus 
propiedades. ”Y ellos trajeron su ganado a José”.

El   siguiente   año   ellos   estuvieron   una   vez   mas     carentes   de   recursos, 

entonces José sugirió que ellos negociaran su tierra con el Faraón a cambio del 
grano que necesitaban. “Entonces compró José toda la tierra de Egipto para Faraón; 
pues los egipcios vendieron cada uno de sus tierras, porque se agravó el hambre  
sobre ellos; y la tierra vino a ser de Faraón.” (Génesis 47:20).

Entonces aparentemente para conservar los abastos disponibles y mantener una 
supervisión   mas   cerrada   respecto   al   racionamiento,   José   trajo   a   la   gente   a   las 
ciudades   donde   ellos   pudieran   permanecer   hasta   que   el   hambre   se   terminara.   Tan 
pronto como hubieron pasado  los siete años de hambre, José supo de una revelación 
concerniente al sueño de   Faraón que la gente podía ahora regresar a la tierra y 
levantar una buena cosecha, entonces él les dijo: “Y José dijo al pueblo: He aquí  
os he comprado hoy, a vosotros y a vuestra tierra, para Faraón; ved aquí semilla,  
y   sembraréis   la   tierra.   De   los   frutos   daréis   el   quinto   a   Faraón,   y   las   cuatro 
partes serán vuestras para sembrar las tierras, y para vuestro mantenimiento, y de  
los   que   están   en   vuestra   casas,   y   para   que   coman   vuestros   niños”(Génesis   47: 
23­24).

Al principio podría parecerle a la gente que José estaba explotándolos para 
enriquecer   a   Faraón,   pero   ahora,   cuando   él   los   había   ubicado   en   su   tierra,   les 
había dado semilla, y les había pedido un impuesto de solo el 20% de su ganancia 
para el beneficio del gobierno central, ellos supieron que estaban tratando con un 
hombre de justicia y prudencia. Entonces la gente dijo, “Y ellos  respondieron:La 
vida nos has dado; hallemos gracia en ojos de nuestro señor, y seamos siervos de  
Faraón.   Entonces   José   lo   puso   por   ley   hasta   hoy   sobre   la   tierra   de   Egipto,  
señalando para Faraón el quinto, excepto sólo la tierra de los sacerdotes, que no  
fue de Faraón”(Génesis 47:25­26).

Que diferente de  otros reinos donde los impuestos a menudo fluctuaban hasta 
en un 50%, y que diferente su  manera de tratarlos comparado con la manera en que 
lo   harían   con   los   hijos   de   Israel   los   capataces   del   futuro  Faraón­   tomando   de 
ellos su labor completa y abusando de ellos como viles esclavos.
 EL PUEBLO DE ISRAEL SE ESTABLECE EN EGIPTO

Cuando   los   azotes   del   hambre   hubieron   pasado,   debió   haberle   tomado   a   José 
varios años rehabilitar el vasto dominio de Faraón. Dado que todos los Egipcios 
habían   sido   traídos   a   ciertas   ciudades   durante   la   última   parte   de   la   hambruna, 
ahora ellos habían sido alentados a tomar   la semilla que José les había dado y 
una vez mas desarrollar los recursos agrícolas  del Delta y el valle del Nilo. La 
extensa red de canales debería ser limpiada y reparada. Los pueblos y villas que 
habían  sido  abandonados  durante   la  época   de   hambre   deberían  ser   reconstruidos  y 
rehabilitados.   Los   patrones   normales   de   comercio   e   intercambio     en   las   zonas 
portuarias de Egipto y centros comerciales deberían ser restaurados y regulados. 
Estamos ciertos que los años que siguieron al hambre fueron de mucha ocupación, 
fueron años de desafió para José, primer ministro de Egipto.

Y para el pueblo de Israel, la escritura no deja duda de las bendiciones del 
cielo que ahora abundaban sobre Jacob y su familia y sobre su nueva tierra. Dice, 
“Así habitó en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y tomaron posesión de  
ella, y se aumentaron, y se multiplicaron en gran manera.”(Génesis 47:27).

De aquí en adelante los Israelitas estuvieron embarcados en la grande labor 
de multiplicar sus números y aumentar sus posesiones. Como veremos mas adelante, 
ellos aparentemente promediaban cerca de diez o mas hijos por familia durante las 
siguientes   generaciones,   y   eventualmente   acumularon   un   tamaño   que   causo   que   el 
posterior Faraón de Egipto dijera con gran preocupación,”He aquí el pueblo de los 
hijos de Israel es mayor y mas fuerte que nosotros.”  (Éxodo 1:9) pero esto iba a 
ser en un futuro día.

Durante el tiempo de José, la popularidad personal y el prestigio que él dio 
al pueblo de Israel, el envidiable rol de ser una minoría próspera y favorecida. 
Así fue durante el tiempo que él vivió y muchos años posteriores. 

EL ANCIANO JACOB SE ACERCA AL FINAL DE SU VIDA

La escritura dice, “Y Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años; y  
fueron los días de Jacob, los años de su vida, ciento cuarenta y siete años”.

Como Jacob pensó que había llegado al final de su vida   se empezó a sentir 
sumamente   perturbado   respecto   a   la   posibilidad   de   que   él   y   su   familia   todavía 
estuvieran   viviendo   en   Egipto   al   momento   de   su   muerte.   Si   éste   fuera   el   caso 
indudablemente sería enterrado en Egipto y él no quería eso. Por consiguiente la 
escritura dice: “Y legaron los días de Israel para morir, y llamó a José su hijo,  
y le dijo: Si he hallado ahora gracia en tus ojos, te ruego que pongas tu mano  
debajo   de   mi   muslo,   y   harás   conmigo   misericordia   y   verdad.   Te   ruego   que   no   me 
entierres en Egipto. mas cuando duerma con mis padres, me llevaras de Egipto y me  
sepultarás en el sepulcro de ellos. Y José respondió: Haré como tu dices”(Génesis 
47:29­30).

Bajo aquellas circunstancias, esto fue casi una petición imposible, y como 
veremos   después,   esto   constituyó   una   de   las     promesas   mas   desafiantes   para 
cumplir; sin embargo, José confortó a su padre y dijo, “Haré como tu dices”.

Pero Jacob no estaba satisfecho. El dijo a José, “Júramelo”. Entonces José 
tomó el juramento acostumbrado que en el nombre de Dios él haría lo que su padre 
le   había   pedido.   Solo   entonces   Jacob   se   reconfortó.   Lo   profundo   de   su   ansiedad 
sobre este asunto se ve reflejado por el hecho de que tan pronto como su mente fue 
tranquilizada por el conocimiento de que José haría esto por el, Jacob sintió que 
el cansancio  lo sobrecogía y entonces “se inclinó sobre la cabecera de la cama”.

JACOB ADOPTA A EFRAÍN Y MANASES

Fue un poco tiempo después de esto que un mensajero vino una vez mas a José 
y le dijo, “He aquí tu padre esta enfermo”. José rápidamente salió de la capital 
hacia   Gosén   y   tomó   a   sus   dos   hijos,   Efraín   y   Manases,   Antes   de   que   su   anciano 
padre   falleciera   José   quería   que   él   confiriera   una   bendición   sobre   estos   dos 
jóvenes que ahora estaban alcanzando la madurez. Poco sabía José que Jacob también 
había estado pensando acerca de conferir una bendición sobre Efraín y Manases pero 
esta iba a ser una grandiosa bendición que ni aun el mismo José hubiera imaginado.

El problema de Jacob era que sus dos hijos mayores, Rubén y Simeón, habían 
ambos perdido sus bendiciones por si solos. Rubén había sido culpable de incesto 
mucho años antes en Edar y Simeón era culpable de encabezar el ataque asesino de 
los pobladores de Siquem cuando  eliminó a toda la población masculina de aquella 
comunidad y poner en una situación peligrosa a Jacob y a toda su familia. Leví y 
los   hijos   mayores   de   Jacob   se   habían   aliado   con   Simeón   en   este   terrible   asunto 
pero   aparentemente   Jacob   había   hecho   a   Simeón   el   responsable   principal   por 
haberlos instigado.

Ahora, como Jacob se acercaba al   fin de su vida,   sintió que debía tomar 

una acción formal en contra de estos dos hijo mayores. El sintió que en lo que 
respectaba   al     convenio,     el   debía   desheredarlos.   Jacob   había   decidido 
sustituirlos por sus dos nietos, Efraín y Manases.

A   pesar   de   que   Jacob   estaba   muy   enfermo,   la   oportunidad   de   culminar   este 

asunto se presentó cuando escuchó que José se acercaba a verle junto con sus dos 
hijos.   La   escritura   dice   que   tan   pronto   como   José   había   decidido   visitar   a   su 
enfermo padre, un mensajero se adelantó y le dijo a Jacob, “He aquí, tu hijo José 
viene a ti”. Debido a su enfermedad, aunque fue un poco difícil para el anciano 
patriarca,   él   se   esforzó   en   levantarse   en   esa   ocasión.   La   escritura   dice, 
“Entonces se esforzó Israel, y se sentó sobre la cama”.

Cuando   José   entró   a   la   habitación   para   saludar   a   su   papá,   Jacob 

inmediatamente reveló su plan de adoptar a Efraín y Manases en   lugar de Rubén y 
Simeón. El empezó diciendo: “Y dijo a José: El Dios Omnipotente me apareció en luz  
en la tierra de Canaán, y me bendijo, y me dijo: He aquí yo te haré crecer, y te  
multiplicaré   y   te   pondré   por   estirpe   de   naciones;   y   daré   esta   tierra   a   tu 
descendencia después de ti por heredad perpetua”(Génesis 48:3­4).

Sin duda fue obvio para José lo que perturbaba a Jacob. El anciano patriarca 
había   dado   esta   maravillosa   bendición   por   medio   de   revelación   del   Señor   sin 
embargo él tenía algunos hijos que no eran dignos de que   esta bendición cayera 
sobre   ellos.   Jacob   entonces   aclaró   lo  que   quería   hacer:  “Y   ahora   tus   dos   hijos  
Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a  
la tierra de Egipto, míos son; como Ruben y Simeón, serán míos” (Génesis 48:5)

Y así fue. José debió captar inmediatamente  la completa implicación de este 
plan.   Significaba   que   sus   dos   hijos   serian   movidos   como   herederos   directos   de 
Jacob,   cada   uno   recibiendo   una   doceava   parte   de   la   herencia   de   Jacob.   También 
significaba que en el orden del Sacerdocio estos dos hijos serían adoptados por 
Jacob para remplazar a Rubén y a Simeón, como sus primeros dos hijos. Significaba 
que   la   casa   de   José   sería   la   mayor   beneficiada,   tanto   material   como 
espiritualmente, del legado tan sagrado de Jacob.
 LA BENDICIÓN DE EFRAÍN Y MANASÉS

La   escritura   dice   que   “los   ojos   de   Israel   estaban   tan   agravados   por   la 
vejez,   que   no   podía   ver”.   Aparentemente   él   no   estaba   totalmente   ciego   pero   era 
incapaz   de   distinguir   claramente,   sin   embargo   no   fue   hasta   que   él   terminó   su 
platica con José  que bendijo  a los  hijos de éste.  Su  visión era tan  pobre para 
identificarlos que dijo, “¿Quiénes son estos?” José contestó, “Son mis hijos, que 
Dios me ha dado aquí”.

Esto fue esplendido. Jacob dijo,”Acércalos ahora a mi y los bendeciré”. José 
los trajo delante de Jacob y la escritura dice que él “los besó, y los abrazó”. Al 
presentar a sus hijos para esta bendición, José fue cuidadoso en acomodarlos de 
tal   modo   que   la   mano   derecha   de   Jacob   reposara   sobre   la   cabeza   de   Manases,   el 
mayor de los dos, y su mano izquierda   sobre la cabeza de Efraín, el menor. Pero 
cuando el anciano Jacob se preparó para bendecir a estos dos herederos, el cruzó 
sus manos y colocó la mano derecha “sobre la cabeza de Efraín”, que era el menor,  
y su mano izquierda sobre Manases, colocando así sus manos  adrede, aunque Manasés  
era el primogénito”.

La bendición que les dio  fue de la siguiente manera, “Y bendijo a José diciendo:  
El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me 
mantiene desde que yo soy hasta este día, el Angel que me liberta de todo mal,  
bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis  
padres Abraham e Isaac, y multipliquense en gran manera en medio de la tierra.” 
(Génesis 48:15­16).

Era obvio para José que sus hijos habían recibido la bendición principal de 
Jacob,   poniéndolos   en   línea   para   ser   sus   herederos   directos   en   el   Sacerdocio. 
Desde   esta   perspectiva,   el   cruzamiento   de   las   manos   de   Jacob   repentinamente   se 
convirtió en algo muy significativo. Colocó a Efraín, el hijo mas joven, en una 
posición   predilecta   sobre   Manasés,   el   mayor.   Esto   fue  muy   perturbador   para   José 
debido a que él pensaba que su padre estaba demasiado débil y enfermo como para 
darse cuenta de que había cometido un error. Entonces deliberadamente levantó la 
mano de Jacob de la cabeza de Efraín y dijo, “No así, padre mió: porque éste es el 
primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza”.

Para sorpresa de José Jacob repuso,”mas su padre no quiso, y dijo: Lo sé,  
hijo mió, lo sé; también él vendrá a ser un pueblo, y será también engrandecido;  
pero su hermano menor será mas grande que él, y su descendencia formará multitud 
de naciones.” (Génesis 48:19)

Entonces José se tranquilizó y Jacob terminó la bendición. En ella incluyó 
una   profecía   que   las   bendiciones   sobre   estos   dos   jóvenes   sería   tan   grandes   que 
todo   el   pueblo   de     Israel   las   usaría   como   ejemplo   y   se   dirían   unos   a   otros, 
“Hágate Dios como a Efraín y como a Manases”.
 JACOB DA SU BENDICIÓN FINAL  SOBRE SUS DOCE HIJOS

Después   de   que   Jacob   hubo   finalizado   la   bendición   de   Efraín   y   Manasés   él 

decidió dar su ultima bendición sobre cada uno de sus hijos. Aunque extremadamente 
débil y afligido con las etapas   avanzadas de su enfermedad, Jacob se obligó así 
mismo   a   terminar   esta   importante   responsabilidad.   El   llamó   a   todos   sus   hijos   y 
dijo, “Juntaos, y os declararé lo que os ha de acontecer en los días venideros”.

Primero,   Jacob   llamó   a   los   seis   hijos   de   Lea   para   darles   la   profecía 
concerniente a ellos:

Rubén:  “Tu eres mi primogénito”, dijo Jacob, “mi fortaleza, y el principio de mi 
vigor; Principal en dignidad, principal en poder”. Pero Rubén había perdido todo 
esto   debido     a   su   inmoralidad.   Por   consiguiente   su   padre   no   le   dio   ninguna 
bendición simplemente le dijo, “Impetuoso como las aguas, no serás el principal; 
Por cuanto subiste al lecho de tu padre: entonces te envileciste”.

Simeón y Leví: Aquí estaban dos hijos mas que habían representado un gran desafió 
para   Jacob.   Ellos   se   habían   unido   para   vengar   el   rapto     y   la   violación   de   su 
hermana   en   Siquem,   asesinando   no   solo   a   su   raptor   sino   a   toda   la   población 
masculina de esa comunidad. Por consiguiente Jacob les dijo:  “Simeón y Leví son 
hermanos;   Armas   de   iniquidad   sus   armas.   En   su   consejo   no   entre   mi   alma,   Ni   mi 
espíritu   se   junte   en   su   compañía.   Porque   en   su   furor   mataron   hombres,   Y   en   su 
temeridad desjarretaron toros. Maldito su furor, que fue fiero; Y su ira, que fue  
dura. Yo los apartaré en Jacob, Y los esparciré en Israel”. (Génesis 49:5­7).

Es interesante notar que Leví recibió el mismo juicio que Simeón porque él 
fue parte del mismo crimen contra Siquem. Sin embargo, en los días de Moisés, los 
hombres que pertenecían a esta tribu se reivindicaron así mismos al mostrar una 
mayor   fidelidad   que   cualquiera   de   los   que   pertenecían   a   las   otras   tribus   y   por 
tanto   recibieron   los   derechos   exclusivos   del   Sacerdocio   Aarónico   desde   entonces 
hasta la dispensación de Jesucristo. No obstante, la tribu de Leví no recibió una 
herencia en la tierra prometida sino que fue “dispersada”  entre las demás tribus 
de Israel. Incluso esto se convirtió en algo  favorable, dado que esto facilitó la 
administración de los servicios religiosos entre las diferentes tribus.

Juda:  Este   cuarto  hijo   de   Lea  también   había   cometido   ofensas  serias   en  su   vida, 
pero aparentemente  fue perdonado y recuperó la confianza completa de su padre para 
este tiempo. Jacob le dijo,”Judá, te alabarán tus hermanos; Tu mano en la cerviz de  
tus enemigos; Los hijos de tu padre se inclinarán a ti. Cachorro de león, Judá; De  
la presa subiste, hijo mió. Se encorvó, se echó como león, Así como león viejo:  
¿quién lo despertará?”   (Génesis 49:8­9). Jacob entonces le prometió a Judá tres 
cosas específicas:

1. Judá seria una tribu de valientes guerreros.
2. El reino de Judá permanecería intacto como entidad política hasta la venida 
del Mesías.
3. El Mesías sería de la tribu de Judá y que vendría  montando un pollino.

Zabulón: Los descendientes de este hijo fueron bendecidos para recibir una herencia 
en el mar Mediterráneo que se extendería por tierra hasta el mar de Galilea y hacia 
el   norte   igual   que   Dan.   Desafortunadamente   esta   tribu,   como   muchas   otras,   fue 
dilatoria y nunca obtuvo su herencia completa.

Isacar:  Sus   descendientes   son   descritos   como   portadores   de   dos   cargas   –   esto   es 
pacientes en trabajos arduos e invencibles en la guerra. Concerniente a esta tribu, 
Jacob dijo, “Isacar, asno fuerte Que se recuesta entre los apriscos; Y vio que el  
descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa; Y bajó su hombro para llevar, Y  
sirvió   en   tributo.”  (Génesis   49:14­15)   De   manera   que   para   esta   tribu   habría 
bendiciones de la tierra pero tribulación por parte de los hombres.

Habiendo dado una profecía a cada uno de los seis hijos de Lea. Jacob ahora 
llamó a los dos hijos de Zilpa que era la sierva de Lea, y a los dos hijos de Bilha 
, la sierva de Raquel.

Dan: A este hijo de Bilha le fue dicho, “Será Dan serpiente junto al camino, Víbora 
junto a la senda, Que muerde los talones del caballo, Y hace caer hacia atrás al  
jinete.”  (Génesis 49:17). El Dr. Adam Clarke sugiere la siguiente interpretación: 
“Dan, cuyo nombre significa juicio, fue el mayor de los hijos de Jacob por parte de 
Bilha,   la   sierva   de   Raquel,   y   aquí   se   le   promete   un   dominio   igual   junto   con 
aquellas   tribus   que   salieron   tanto   de   Lea   y   Raquel…   se   insinúa   que   esta   tribu 
debería ganar la parte principal de sus conquistas mas por medio de la estratagema 
y la astucia, que por el valor; y esto es visto particularmente en su conquista de 
Lías   e  incluso   en  algunas   de  las   transacciones   de   Sansón   (que   pertenecía  a   esta 
tribu), tales como la quema del grano de los Filisteos y cuando derribó el templo 
de ellos, y destruyendo a tres mil de estos a la vez.

Gad: A este hijo de Zilpa se le dijo, “Gad, ejército lo acometerá; mas él acometerá 
al fin.”(Génesis 49:19). Esta profecía indudablemente se refiere a los frecuentes 
disturbios a los que esta tribu se vería expuesta como una de las tres ocupantes 
del Trans­Jordán.

Aser: A este hijo de Zilpa, Jacob dijo,”El pan de Aser será substancioso, Y él dará  
deleites al rey.” (Génesis 49:20). Esto simplemente se refiere a la gran fertilidad 
de   la   región     que   la   tribu   de   Aser     heredaría.   Moisés   hace   referencia   a   las 
bendiciones y prosperidad que serian la fortuna de esta tribu.

Nefatali:  A   este   hijo   de   Bilha,   Jacob   declaró:”Neftalí,   cierva   suelta,   Que 

pronunciará dichos hermosos.” (Génesis 49:21). Hay dos pequeñas referencias a esta 
tribu en la Biblia que indican el significado exacto de esta profecía. Quizás en el 
texto original fue mas significativo.

Al final de todo esto Jacob  llamó  a los dos hijos de su amada Raquel:

José:  A su onceavo hijo Jacob dio la codiciada bendición de la primogenitura. La 
cual contiene seis promesas específicas.

1. La posteridad de José no sería confinada a la tierra de Canaan pero que sería 
fructífera y “cuyos vástagos se extienden sobre el muro”. Eventualmente sus 
descendientes se  extenderían “hasta el termino de los collados eternos”.
2. Los descendientes de José serian objeto de la feroz violencia de la guerra 
pero   que   serian   conocidos   como   hombres   valientes   que   permanecerían   en   sus 
lugares y que serían bendecidos por Dios y entonces saldrían victoriosos al 
final.
3. La tribu de José disfrutaría de las bendiciones de los cielos con la humedad 
necesaria para hacer su herencia productiva.
4. Ellos tendrían las bendiciones del abismo, aludiendo a la migración exitosa 
de Lehi, cuando cruzo medio mundo, la mayor parte por agua.
5. Ellos   seria   bendecidos   con   una   gran   posteridad   poseyendo   fertilidad   y 
fortaleza. Estas fueron mencionadas como “las bendiciones de los pechos y del 
vientre”. Hoy los descendientes de José son encontrados en cada esquina de la 
tierra. Están mezclados con otras nacionalidades pero sus bendiciones aun se 
manifiestan   de   manera   poderosa   donde   quiera   que   la   posteridad   de   José   sea 
hallada.
6. Finalmente, José recibió la bendición   de la primogenitura, Jacob le dijo, 
“Las   bendiciones   de   tu   padre   Fueron   mayores   que   las   bendiciones   de   mis 
progenitores; Hasta el término de los collados eternos Serán sobre la cabeza  
 de   José,   Y   sobre   la   frente   del   que   fue   apartado   de   entre   sus   hermanos.” 
(Génesis 49:26). Esta era la grandemente codiciada bendición que cada uno de 
los patriarcas guardaba para su hijo elegido. De José pasaría a Efraín.

Benjamín:  Aparentemente el segundo hijo de Raquel no estaba cerca del calibre del 
primero. Y al igual que a los otros, el pronunciamiento sobre su cabeza fue mas que 
una bendición una profecía:  “Benjamín es lobo arrebatador; A la mañana comerá la 
presa,   Y   a   la   tarde   repartirá   los   despojos.”  (Génesis   49:27).   Esta   profecía   fue 
literalmente   cumplida   en   la   historia   de   los   descendientes   de   Benjamín.   Ellos 
invariablemente mostraron un rudo coraje y una ferocidad guerrera, particularmente 
en sus conflictos con las otras  tribus. En una ocasión ellos tuvieron dos grandes 
victorias y luego fueron casi exterminados. Finalmente, se mezclaron con la tribu 
de Juda hasta que se dejaron de mencionar como pueblo separado.

No es difícil leer estas diferentes bendiciones y profecías pronunciadas por 
Jacob   sin   ser   capaces   de   notar   inmediatamente   a   los   dos   hijos   que   tuvieron   los 
roles   históricos   de   liderazgo   importante.   Uno   fue   José,   y   el   otro   fue   Judá.   A 
través de uno pasaría la bendición de la primogenitura y por medio del otro vendría 
el Mesías.

LA MUERTE DE JACOB

Habiendo pronunciado  estas bendiciones y profecías sobre las cabezas de sus 
hijos, Jacob dio una instrucción mas antes de morir. Es obvio que la importancia de 
esta  aun estaba en su mente. Dijo él, “Les mandó luego, y les dijo: Yo voy a ser 
reunido con mi pueblo. Sepultadme con mis padres en la cueva que está en el campo  
de Efróm el heteo, en la cueva que está en el campo de Macpela, al oriente de Mamre  
en la tierra de Canaán, la cual compró Abraham con el mismo campo de Efrón heteo,  
para   heredad   de   sepultura.   Allí   sepultaron   a   Abraham   y   a   Sara   su   mujer;   allí  
sepultaron   a  Isaac  y   a  Rebeca  su   mujer;   allí   también   sepulté  yo   a  Lea.”(Génesis 
49:29­31).   José   ya   había   hecho   un   solemne   juramento   de   que   cumpliría   con   este 
deseo,   pero   aparentemente   el   moribundo   patriarca   quería   que   todos   sus   hijos 
asumieran   parte   de  la   responsabilidad   de  esta   su  última   voluntad   en   el  lecho   de 
muerte. Habiendo realizado esta última súplica, la escritura dice:”Y cuando acabó  
Jacob de dar mandamientos a sus hijos, encogió sus pies en la cama y expiró, y fue  
reunido con sus padres” (Génesis 49:33). 

Esta especifica referencia a la inmortalidad el alma y el hecho de reunirse 
Jacob   con   sus   seres   amados   en   el   mundo   de   los   espíritus   es   significativo.   Como 
diría posteriormente el escritor del Eclesiastés,  “y el polvo vuelva a la tierra, 
como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio.”(Eclesiastés 12:7)

La muerte de Jacob marcó el final de una gran aventura humana que duro 147 
años.   Al ver José la gran perdida que todos ellos había sufrido por medio de la 
muerte   de   este   gran   profeta,   él   no   pudo   contener   sus   sentimientos.   La   escritura 
dice:  “Entonces se echó José sobre el rostro de su padre, y lloró sobre él, y lo  
besó.”  (Génesis     50:1)   No   se   cuestiona   para   nada   en   cuanto   al   gran   afecto   que 
existía entre esta padre y su hijo.
 EL FUNERAL DE JACOB SE CONVIERTE EN ASUNTO NACIONAL

Ahora   José   tenía   la   responsabilidad   de   cumplir   su   sagrado   juramento   de 

enterrar   el   cuerpo   de   Jacob   con   su   gente   en   Hebrón.   Para   este   tiempo   él   estaba 
grandemente   familiarizado   con   el   proceso   de   embalsamamiento   practicado   por   los 
Egipcios   así   que   determinó   embalsamar   el   cuerpo   de   su   padre     para   que   esto   le 
permitiera transportarlo a Canaan. José entonces colocó el cuerpo en las manos de 
los “médicos” y los “médicos embalsamaron a Israel”. Esto requirió cuarenta días y 
después de eso hubo una temporada de   luto tanto entre los Israelitas como entre 
los egipcios por 70 días. Cuando los días de luto se terminaron, José fue a Faraón 
y   le   dijo,  “Mi   padre   me   hizo   jurar,   diciendo:   He   aquí   que   voy   a   morir;   en   el  
sepulcro que cavé para mí en la tierra de Canaán, allí me sepultarás, ruego, pues, 
que vaya yo ahora y sepulte a mi padre, y volveré.” (Génesis 50:5).

Una vez mas Faraón mostró la admiración y respeto que sentía por su primer 
ministro   Hebreo.   Le   dijo,   “Ve,   y   sepulta   a   tu   padre,   como   él   te   hizo   jurar”   . 
Entonces   Faraón     hizo   algo   memorable.   El   hizo   la   procesión   a   Canaan   un   asunto 
oficial. Raramente en la historia hay instancias donde un gobernador poderoso ha 
honrado a un extranjero que ha muerto dentro sus limites, pero en el caso de Jacob 
el   Faraón   envió   a   todos   sus   oficiales   de   su   propio   palacio   y   a   todos   los 
dignatarios   del   gobierno   entero   de   Egipto.   Además,   Faraón   ordenó   una   guardia   de 
honor militar esplendida, “tanto de carro como gente de a caballo”, y ellos juntos 
con el gran séquito de oficiales egipcios constituyeron un “escuadrón muy grande”. 
Hasta Memfis, pasando por Gosén, y finalmente por la calle del rey, el séquito real 
acompaño el cuerpo de Jacob hacia Canaan.

Durante   este   viaje   José   debe   haberse   asombrado   de   las   maravillas   que   Dios 
había hecho. Había sido hace 39 años  cuando  él fue traído a través del desierto 
por los mercaderes Ismaelitas para ser vendido en Egipto como esclavo. Y solo 17 
años   después   su   padre   y   familia   habían   viajado   hacia   Egipto   por   estos   mismos 
caminos   para   escapar   del   hambre.   Ahora   la   familia   completa   estaba   retornando     a 
Canaan como parte del cortejo real egipcio especialmente designado por el Faraón 
para honrar a Jacob y mostrar respeto por José.

La   familia   completa   de   José   participo   en   este   peregrinaje.  “Y   toda   la   casas   de  

José, y sus hermanos, y la casa de su padre;solamente dejaron en la tierra de Gosén  
sus niños, y sus ovejas y sus vacas.” (Génesis 50:8).

Cuando el séquito real llegó a las fronteras de Canaán y acamparon por siete 
días de luto en Atad el pueblo de Canaan estaban atónitos  y dijeron,”Y viendo  los  
moradores de la tierra, los cananeos, el llanto en la era de Atad, dijeron:Llanto  
grande es  este  de los  egipcios;  por eso  fue  llamado  su nombre  Abel­mizraim,  que  
está   al   otro   lado   del   Jordán.”(Génesis   50:11).   Los   Cananitas   estaban   tan 
impresionados que por esa razón llamaron al lugar “el campo del llanto de Egipto”.

Y le fue hecho a Jacob como él había pedido antes de morir. “pues lo llevaron 
sus hijos a la tierra de Canaán, y lo sepultaron  en la cueva del campo de Macpela,  
la  que había comprado  Abraham con  el mismo campo,  para heredad  de sepultura,  de  
Efrón el heteo, al oriente de Mamre.” (Génesis 50:13). Allá reposaba al lado de su 
esposa, Lea, y en compañía de sus padres, Isaac y Rebeca, así como de sus abuelos, 
Abraham y Sara. Una  gran torre,  a unas diez millas de distancia, marcó  el  lugar 
final de descanso de su amada Raquel.

Así otra generación en la gran línea patriarcal de los siervos elegidos de 
Dios pasaba a la historia.
 Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Siete
Asignación de Lectura: Génesis 46 hasta 50:13

1. ¿Cuándo José invitó a su padre a mudarse a Egipto, porque vacilo Jacob? ¿Qué 
le dijo el Señor?
2. ¿Cuantos Israelitas del mismo periodo contemporáneo establecieron su hogar en 
Egipto bajo la dirección de José? ¿Cuál parece ser la cantidad correcta, la 
encontrada en el Nuevo Testamento o la encontrada en el Antiguo Testamento?
3. ¿En que distrito de Egipto se establecieron los Israelitas?
4. ¿Cuál   era   la   reputación   profesional   de   los   pastores   de   Egipto?   ¿Pudo   esto 
haber causado problemas a los Israelitas?
5. ¿Por  qué quería José que su familia enfatizar a Faraón   que ellos no eran 
pastores?
6. ¿Por   qué   los  gobernantes  Hycsos   parecían   tener   diferente   actitud   hacia   los 
pastores que los egipcios nativos?
7. ¿Qué   comentario   le   hizo   Jacob   a   Faraón   respecto   a   su   edad?   ¿Cuanto   tiempo 
vivió de hecho Jacob?
8. ¿Hay  alguna indicación  de  que los egipcios habían  guardado  recursos  en  sus 
hogares para prepararse para el hambre?
9. ¿Ves alguna ventaja en reunir a las personas en ciudades durante el periodo 
de hambre?
10. ¿Ves alguna ventaja en requerirle al pueblo dar algo a cambio por el grano en 
vez de solo racionarlo con una base per capita?
11. Después   de  que   la  tierra  fue   vendida  a   Faraón   a  cambio  de   comida,  ¿Cuánto 
tiempo paso antes de que José les devolviera su tierra al pueblo? ¿Qué mas 
les dio?
12. ¿Cuánto “ingreso” o “impuesto de la cosecha” José  requirió  al  pueblo pagar 
cada año? ¿Fue esto razonable o excesivo?
13. Al acercarse Jacob al fin de su vida ¿Qué le preocupaba? ¿Qué hizo José para 
reconfortarlo?
14. ¿Qué hizo Jacob  con su hijo mayor? ¿Por qué? ¿Quién lo remplazó?
15. ¿Por qué cruzó Jacob sus manos cuando bendijo a Efraín y Manases?
16. ¿Cuáles son las tres promesas que Jacob dio a Juda?
17. ¿A quien dio Jacob su bendición de  primogenitura?
18. ¿De el a quien pasó? ¿Cómo esta relacionado el contigo?
19. ¿Como   estas   bendiciones   explican   la   declaración   del   Señor   de   que   las   doce 
tribus recibirán su herencia de manos de Efraín en los últimos días? (Ver DyC 
133:30­32)
20. ¿Qué   otra   tribu   es   prácticamente   co­igual   con   Efraín?   ¿Explica   esto   la 
necesidad de dos Jerusalenes durante el milenio?

ª  Los egipcios despreciaban a los pastores al menos por dos razones. Primero, 
los   Hycsos   quienes   fueron   los   que   los   conquistaron   y   que   en   esta   época   los 
gobernaban, eran pastores y eran llamados “los reyes del pastoreo”. Segundo, los 
beduinos   invasores   que   continuamente   cazaban   en   las   fronteras   egipcias   eran 
pastores   profesionales   también.   Los   egipcios   nativos   sentían   una   hostilidad 
natural hacia ellos. Por supuesto, los egipcios mantenían a sus propios rebaños, 
pero incluso los pastores egipcios eran a menudo forajidos busca problemas de 
los cuales se desconfiaba  y además pertenecían  a la clase    social mas baja y 
despreciada.   Todos   estos   factores   llevaron   a   José   a   concluir   que   sería   sabio 
conseguir   el   permiso   de   Faraón   para   permitir   que   el   pueblo   de   Israel   viviera 
separado de los egipcios y habitaran cerca en Gosén.
 CAPÍTULO OCHO

Los Últimos Días De José Y Sus Remarcables Profecías 
Del Futuro

Cuando José y sus hermanos regresaron de Canaán ellos debieron haber visto 
probablemente “su tierra prometida” por última vez en su vida. A pesar de que se 
les había dicho que esta sería el lugar de su herencia, José aprendió del Señor 
que sería su posteridad quien la poseería, no ellos, y que esto no pasaría hasta 
muchos años en el futuro. Mientras tanto, los hijos de Israel tenían una misión 
que cumplir en Egipto.

LOS HERMANOS DE JOSÉ SUFREN DE UN COMPLEJO DE CULPA

Una vez que José y sus once hermanos hubieron retornado a Egipto empezaron a 
sufrir   una   extraña   reacción   psicológica.   Diez   de   ellos   (todos   excepto   Benjamín) 
manifestaron nuevos síntomas de un viejo complejo de culpa. Sabiendo de su propia 
naturaleza traidora y viendo que su padre Jacob ya no estaba para interceder por 
ellos,   empezaron   a   temer   que   José   ahora   pudiera   tener   un   cambio   en   su   corazón 
respecto   a   ellos.  “Viendo   los   hermanos   de   José   que   su   padre   era   muerto,  
dijeron:Quizá   nos   aborrecerá   José,   y   nos   dará   el   pago   de   todo   el   mal   que   le  
hicimos.”(Génesis   50:15).   Ellos   sabían,   por   supuesto,   que     José   tenía   una 
autoridad completa en Egipto, lo que significaba que tenía el poder sobre la vida 
y la muerte sobre todos los súbditos de Faraón. Si él tenia un cambio de corazón 
hacia   ellos   sus   hermanos   debido   a   la   traición   que   le   habían   cometido,   ellos 
podrían ser dentro de poco hombres muertos.

Entre   mas   pensaban   sobre   el   asunto   estos   hermanos   culpables,   su   tormento 

llegó a ser mas profundo. Finalmente los diez decidieron apresurarse hacia José y 
se arrojaron a sus pies en humilde suplica. La escritura revela que Jacob antes de 
su muerte, había anticipado este suceso. El les había dicho que fueran con José 
como grupo y que le pidieran su perdón completo. Por lo tanto, ahora ellos con  un 
espíritu de profunda humildad se prepararon para hacer esta súplica.

Primero, ellos enviaron un mensajero a la capital a decir a José que ellos 
venían a verle. También indicaron que venían a  hacer algo que su padre les había 
dicho que hicieran. Este fue su mensaje a José:  “Y enviaron a decir a José: Tu  
padre mandó antes de su muerte, diciendo: Así diréis a José: Te ruego que perdones  
ahora la  maldad  de tus  hermanos  y su pecado,  porque  mal  te trataron;  por tanto  
ahora   te   rogamos   que   perdones   la   maldad   de   los   siervos   del   Dios   de   tu 
padre.”(Génesis 50:16­17)

Por supuesto, José hacia mucho que había demostrado tanto verbalmente como 
por su actitud completa que les había perdonado. Sin embargo esta nueva suplica 
aparentemente   fue   una   gran   sorpresa.   El   estaba   especialmente   asombrado   cuando 
ellos entraron a su presencia y “se postraron delante de él” y le suplicaron que 
les permitiera ser “sus siervos”.

“Y José lloró mientras hablaban”.

Esta no era el tipo de relación que el quería con sus hermanos. El no quería 
que ellos se acobardaran delante de él. El les dijo que no temieran y luego les 
habló con un espíritu de moderada reprimenda diciendo, ¿Acaso estoy yo en lugar de 
Dios?   El quería que se levantaran del suelo y que se pararan delante de él como 
sus hermanos e iguales, no como siervos. El no les condonó su pecado pero tampoco 
lo   retuvo   en   contra   de  ellos.   Dijo   el,  “Vosotros   pensasteis   mal   contra   mí,   mas  
Dios   lo   encaminó   a   bien,   para   hacer   lo   que   vemos   hoy,   para   mantener   en   vida   a  
mucho   pueblo.   Ahora,   pues,   no   tengáis   miedo;   yo   os   sustentaré   a   vosotros   y   a 
vuestros   hijos.”   (Génesis   50:20­21)   Entonces   la   escritura   concluye,   “Así   los 
consoló, y les habló al corazón”.

EL FIN DE LA VIDA Y EL REINADO DE JOSÉ EN EGIPTO

José   era   de   aproximadamente   17   años   cuando   llegó   a   Egipto,   y   sabemos   que 

tenia 30 cuando se convirtió en gobernador de Egipto. Siete años adicionales se 
usaron para preparar el almacenamiento de grano y siete años mas fueron absorbidos 
administrando la distribución durante la época de hambre. Y hasta donde sabemos, 
él continuo sirviendo como primer ministro de Egipto hasta su muerte a la edad de 
110.   Esto   significaría   que   José   gobernó   Egipto   por   un   total   de   ¡80   años!   José 
tenia 56 cuando su padre Jacob murió, entonces él aun tuvo 54 años para gobernar 
Egipto siguiendo los eventos tal como lo hemos planteado.

No nos  es dicho bajo cuantos   Faraones José  sirvió, pero probablemente  el 

sirvió a mas de uno. José vivió para ver “los hijos de Efraín   hasta la tercera 
generación, también los hijos de Faquir, hijo de Manases”.

Conforme la  estremecedora  historia  de la  vida de  José  se dirigía  hacia  su 

conclusión, él exhibió la misma ansiedad que su padre había sentido. El quería ser 
enterrado   en  Canaan   con  sus   primogenitores.   Como  veremos   en  unos   momentos,   José 
había estado dando algunas revelaciones muy importantes concernientes al futuro de 
Israel y él ya sabía acerca del advenimiento de Moisés y Aarón para liberar a los 
hijos de Israel después de su cruel período de esclavitud. Con esto en mente, él 
dijo   a   sus   hijos,   “Dios   ciertamente   os   visitará,   y   haréis   llevar   de   aquí   mis 
huesos”. Por supuesto, él supo que este evento no sucedería hasta muchos años en 
el futuro. Es interesante notar que cuando llegó el tiempo de abandonar Egipto, 
los líderes de Israel no olvidaron la promesa que sus padres habían hecho a José. 
Ellos llevaron su cuerpo con ellos.

Fue alrededor del año 1661 A.C., que es lo mas exacto que podemos mencionar, 
que el gran administrador hebreo y primer ministro de Egipto pasó a su descanso. 
Dado que José solo alcanzó la edad de 110, él murió mucho mas joven que cualquiera 
de   sus   ancestros.   El   Señor,   en   su   sabiduría,   indudablemente   tuvo   un   propósito 
especial en tomarlo para si tan pronto. Quizá uno de los factores fue el próximo 
derrocamiento   de   los   reyes   Hycsos   que   habría   cambiado   completamente   el   clima 
político de Egipto.

La escritura  dice  que después  de que  José  hubo  muerto,  se tomaron  medidas 

para preservar su cuerpo para que pudiera ser llevado fuera de Egipto y enterrado 
de acuerdo con los deseos de José. Por tanto, “lo embalsamaron, y fue puesto en un 
ataúd   en   Egipto”.   El   sarcófago   de   José   fue   colocado   en   un   lugar   de   honor   para 
esperar   el   día   cuando   Israel   sería   llevado   triunfante   de   regreso   a   Canaán   y 
enterrado en Siquem.

LAS PROFECÍAS PERDIDAS DE JOSÉ

Un   tiempo   antes     de   su   muerte     José   registró   algunas   profecías 

impresionantes. Hasta que estas fueron restauradas en tiempos modernos se asumió 
que   José   tuvo   solamente   una   vaga   idea   de   lo   que   pasaría   después   de   su   muerte. 
Ahora se sabe que él tuvo un conocimiento completo del período de esclavitud del 
pueble de Israel. El conoció el nombre de Moisés y el nombre de Aarón. El supo que 
la   hija   de   Faraón   adoptaría   a   Moisés   como   su   propio   hijo.   El   también   supo   que 
Moisés   tendría   poder   sobre   el   Mar   Rojo   y   que   ejecutaría   muchos   otros   milagros 
maravillosos.

Fue mas de un siglo después, cuando Moisés vivió en la tierra y que escribió 
el libro de Génesis, que   obtuvo estas profecías de José y las incluyó en lo que 
llegaría   a   ser   el   capítulo   quince   de   Génesis.   Debió   ser   impactante   para   Moisés 
aprender cuanto el Señor había revelado acerca de su vida – incluso antes de que 
él naciera.

Hoy, desafortunadamente, toda esta información maravillosa esta perdida del 
Génesis. Algunos escribas desviados o apostatas del pasado distante las quitaron. 
El Señor advirtió a Moisés que esto pasaría. Dijo El: “Y el día en que los hijos  
de los hombres menosprecien mis palabras y quiten muchas de ellas del libro que tú 
escribas, he aquí, levantaré a otro semejante a ti, y de nuevo existirán entre los  
hijos de los hombres, entre cuantos creyeren.”(Moisés 1:41).

Hoy,   aquellos   que     están   familiarizados   con   la   fenomenal   misión   de   José 

Smith, saben que parte de este material ha sido restaurado. Esta contenido en la 
Versión Inspirada. De hecho, José Smith encontró que las profecías de José no solo 
habían   sido   escritas   por   Moisés   en   el   libro   de   Génesis   sino   que   habían   sido 
escritas por José en el Libro de las Remembranzas de su propia familia.

LOS DESCENDIENTES DE JOSÉ PRODUCEN UN CANON FAMILIAR DE ESCRITURAS

Ahora sabemos que un tesoro de escritura raro y precioso fue compilado por 
los descendientes de José y pasado sucesivamente de padre a hijo, cada uno de los 
cuales registró los escritos del profeta en particular que vivió en su momento. 
Naturalmente, las profecías de José ocuparon un lugar prominente en esta reliquia 
familiar.

Con   la   finalidad   de   preservar   este   registro   invaluable   del   fuego   u   otros 

elementos   destructivos,   el   contenido   entero   fue   laboriosamente   trascrito   en 
planchas de metal hechas de bronce. Ahora tenemos una descripción detallada de los 
contenidos de estas famosas planchas de bronce. Nos es dicho que “contenían los 
cinco libros de Moisés, los cuales relataban la historia de la creación del mundo, 
y también de Adán y Eva, nuestros primeros padres; y así mismo la historia de los 
judiós desde su principio, aun hasta el comienzo del reinado de Sedequías, rey de 
Judá;   y   también   las   profecías   de   los   santos   profetas   desde   el   principio,   hasta 
comenzar   el   reinado   de   Sedequías,   y   muchas   profecías   declaradas   por   boca   de 
Jeremías.”

Jeremías   es   el   profeta   que   presidía   al   momento   que   esta   declaración   fue 

hecha. El hecho de que los escritos de Jeremías estuvieran ya registrados en las 
planchas   de   bronce   demuestra   que     estos   registros   históricos   se   mantuvieron 
correctos hasta esa fecha.

También   se   nos   informa   que   en   aquel   tiempo,   que   fue   en   el   600   A.C.   las 
planchas estaban en custodia de Labán quien también era descendiente de José, de 
ahí que él y sus padres habían guardado los registros.

Sin embargo, este mismo año estos registros fueron tomados de Labán por otro 
descendiente   de   José   llamado   Nefi.   Poco   tiempo   después   fueron   transportados   al 
hemisferio occidental.
 El padre de Nefi, Lehi,   estudió estas planchas de bronce diligentemente y 
descubrió las remarcables profecías que José había escrito. Lehi por tanto   las 
extrajo y las puso en sus propios escritos. Los escritos de Lehi entonces llegaron 
a nuestra posesión al tiempo que el libro de Mormón fue traducido en 1829 y esto 
nos  dio   nuestra  segunda  versión  de  las  profecías  de  José  –  la  primera  de  ellas 
fue   la   Versión   Restaurada     o   Inspirada   de   Génesis   y   la   segunda   a   través   del 
registro de  Lehi en el libro de Mormón.

Como   se   podría   esperar,   estas   dos   presentaciones   difieren   ligeramente.   La 

versión   del texto restaurado de Génesis es mas detallada en ciertas partes, sin 
embargo, la versión del  Libro de Mormón tiene ciertas anotaciones que el registro 
del Génesis no menciona del todo.

La integridad de José Smith como traductor es demostrada por el hecho de que él no 
trató de hacer que estas dos versiones separadas coincidieran una con otra sino 
que   solo   fueran   consistentes.   El   tradujo   cada   una   de   ellas   tal   como   fueron 
escritas.

La   siguiente   presentación   de   estas   dos   versiones   hará   mas   fácil   para   el   lector 
apreciar   la   valuable   contribución   representada   por   estos   dos   registros   de   las 
profecías perdidas de José.
 Comparando las dos fuentes modernas de las profecías perdidas de José

JST Génesis 50 2 Nefi 3

24 Y José dijo a sus hermanos, yo voy a morir, y

voy a mis padres; Y desciendo a mi sepulcro con
gozo. El Dios de mi padre Jacob sea con 5 Por lo tanto, José realmente vio nuestro día. Y
vosotros, para libraros de la aflicción en los días recibió del Señor la promesa de que del fruto de
de vuestra esclavitud; porque Jehová me ha sus lomos el Señor Dios levantaría una rama justa
visitado, y he recibido la promesa de Jehová, de a la casa de Israel;
que del fruto de mis lomos, Jehová Dios
levantará una rama justa de mis lomos; y a ti, a
quien mi padre Jacob ha llamado Israel;
levantara un profeta (No el Mesías que es
llamado Silo;) y este profeta librará a mi pueblo no el Mesías,
de Egipto en los días de tu servidumbre.

25 Y acontecerá que nuevamente serán

esparcidos; y será desgajada una rama, y será sino una rama que iba a ser desgajada, mas no
llevada a un país lejano; no obstante serán obstante, sería recordada en los convenios del
recordados en los convenios del Señor, cuando Señor de que el Mesías sería manifestado a ellos
venga el Mesías; porque él se manifestará en en los últimos días, con el espíritu de poder, para
los últimos días, con el espíritu de poder; y los sacarlos de las tinieblas a la luz; sí, de la oscuridad
sacará de las tinieblas a la luz; de las tinieblas oculta y del cautiverio a la libertad.
ocultas, y del cautiverio a la libertad.

26 Jehová mi Dios levantará un vidente, el cual

será un vidente escogido para el fruto de mis 6 Porque José en verdad testificó diciendo: El
lomos. Señor mi Dios levantará a un vidente, el cual será
un vidente escogido para los del fruto de mis
lomos.
27 Así me dice Jehová Dios de mis padres: Del
fruto de tus lomos, levantaré a un vidente
escogido, y será altamente estimado entre los 7 Sí, José verdaderamente dijo: Así me dice el
del fruto de tus lomos; y a el daré el Señor: Levantaré a un vidente escogido del fruto
mandamiento de que efectué una obra para el de tus lomos, y será altamente estimado entre los
fruto de tus lomos, sus hermanos. de tu simiente. Y a él daré el mandamiento de que
efectúe una obra para el fruto de tus lomos, sus
hermanos, la cual será de mucho valor para ellos,
aun para llevarlos al conocimiento de los
convenios que yo he hecho con tus padres.
28 Y los llevará al conocimiento de los convenios
que yo he hecho con tus padres; Y él efectuará
toda obra que yo le mande. 8 Y le daré el mandamiento de que no haga
ninguna otra obra, sino la que yo le mande.
29 Y lo haré grande a mis ojos, porque ejecutará
mi obra; y será grande como aquel de quien he
dicho que os levantaría para librar a mi pueblo, Y lo haré grande a mis ojos, porque ejecutará mi
oh casa de Israel, obra.
9 Y será grande como Moisés, de quien dije que
os lo levantaría para librar a mi pueblo, ¡oh casa
de la tierra de Egipto; porque un vidente de Israel!
levantaré para librar a mi pueblo de la tierra de
Egipto; y se llamará Moisés. Y por este nombre 10 Y levantaré a Moisés para librar a tu pueblo de
él sabrá que él es de tu casa; pues él será criado la tierra de Egipto.
por la hija del rey, y será llamado su hijo.
 11 Pero del fruto de tus lomos levantaré a un
30 Y además, del fruto de tus lomos levantaré a vidente, y a él daré poder para llevar mi palabra a
un vidente, y a él daré poder para llevar mi los de tu descendencia; y no solamente para
palabra a a los del fruto de tus lomos; y no llevarles mi palabra, dice el Señor, sino para
solamente para llevarles mi palabra, dice convencerlos de mi palabra que ya se habrá
Jehová, sino para convencerlos de mi palabra declarado entre ellos.
que ya se habrá declarado entre ellos en los
últimos días;
12 Por lo tanto, el fruto de tus lomos escribirá, y
31 Por lo tanto, el fruto de tus lomos escribirá, y el fruto de los lomos de Judá escribirá; y lo que
el fruto de los lomos de Judá escribirá; y lo que escriba el fruto de tus lomos, y también lo que
escriba el fruto de tus lomos, y también lo que escriba el fruto de los lomos de Judá, crecerán
escriba el fruto de los lomos de Judá, crecerán juntamente para confundir las falsas doctrinas, y
juntamente para confundir las falsas poner fin a las contenciones, y establecer la paz
doctrinas, y poner fin a las contenciones, y entre los del fruto de tus lomos, y llevarlos al
establecer la paz entre los del fruto de tus conocimiento de sus padres en los postreros
lomos, y llevarlos al conocimiento de sus días, y también al conocimiento de mis
padres en los últimos días, y también al convenios, dice el Señor.
conocimiento de mis convenios, dice Jehová.

32 Y de la debilidad el será hecho fuerte, el día 13 Y de la debilidad él será hecho fuerte, el día
en que mi obra empiece entre todo mi pueblo, en que mi obra empiece entre todo mi pueblo
para restaurarlos, a los que son de la casa de para restaurarte, oh casa de Israel, dice el Señor;
Israel, en los últimos días.

33 Y bendeciré a ese vidente, y los que traten 14 Y así profetizó José, diciendo: He aquí, el
de destruirlo serán confundidos; porque te hago Señor bendecirá a ese vidente, y los que traten
esta promesa; pues te recordaré de generación de destruirlo serán confundidos; porque se
en generación; cumplirá esta promesa que he recibido del Señor
tocante al fruto de mis lomos. He aquí, estoy
seguro del cumplimiento de esta promesa

Y su nombre será José, y será igual que el 15 y su nombre será igual que el mío; y será
nombre de su padre; Y será semejante a ti; igual que el nombre de su padre. Y será
porque lo que Jehová lleve a efecto por su semejante a mí, porque aquello que el Señor
mano guiará a mi pueblo a la salvación. lleve a efecto por su mano, por el poder del
Señor, guiará a mi pueblo a la salvación.

34 Y Jehová juró a José que preservaría su 16 Sí, José así profetizó: Estoy seguro de esto,
descendencia para siempre, diciendo: así como estoy seguro de la promesa de Moisés;
porque el Señor me ha dicho: Preservaré a tu
descendencia para siempre.

Levantaré a Moisés, y en su mano habrá una 17 Y ha dicho el Señor: Levantaré a un Moisés; y

vara, y él recogerá a los de mi pueblo, y los le daré poder en una vara,
conducirá como a rebaño, y herirá las aguas
del Mar Rojo con su vara.

35 Y tendrá prudencia, y escribirá la palabra de y le daré prudencia para escribir. Más no desataré
Jehová. Y no hablará muchas palabras, porque su lengua para que hable mucho, porque no lo
le escribiré mi ley con el dedo de mía propia haré grande en cuanto a la palabra. Pero le
mano. Y prepararé a un portavoz para él, y se escribiré mi ley, con el dedo de mi propia mano, y
llamará su nombre Aarón. prepararé a un portavoz para él.
 18 Y también me dijo el Señor: Levantaré a uno
36 Y te será hecho en los últimos días también, para el fruto de tus lomos, y prepararé para él un
así como he jurado. Por tanto, José dijo a sus portavoz. Y he aquí, le concederé que escriba la
hermanos: Dios ciertamente os visitará, y os hará escritura del fruto de tus lomos, para el fruto de tus
subir de esta tierra, a la tierra que juró a lomos; y el portavoz de tus lomos la declarará.
Abraham, y a Isaac, y a Jacob.

37 Y José confirmó muchas otras cosas a sus 19 Y las palabras que él escriba serán las que yo
hermanos, e hizo jurar a los hijos de de Israel, en mi sabiduría juzgue conveniente que lleguen al
diciéndoles: Dios ciertamente os visitará, y haréis fruto de tus lomos; y será como si los del fruto de
llevar de aquí mis huesos. tus lomos les hubiesen clamado desde el polvo,
porque conozco su fe.

20 Y clamarán desde el polvo; sí, el

arrepentimiento a sus hermanos, sí, aun después
de haber pasado sobre ellos muchas generaciones.
Y sucederá que su clamor saldrá, sí, según la
sencillez de sus palabras.

21 A causa de su fe sus palabras saldrán de mi

boca a sus hermanos, que son el fruto de tus
lomos; y la debilidad de sus palabras yo fortaleceré
en su fe, a fin de que recuerden mi convenio que
hice con tus padres.
 UN RESUMEN DEL CONOCIMIENTO DE JOSÉ CONCERNIENTE A MOISÉS

Supongamos que un hombre famoso muere en 1900 y justo antes de su muerte el 
predice  todo  acerca  de  un  bebe  que   nacerá  en  1964.  Esto  sería   comparable  a  las 
profecías   de   José   concernientes   a   Moisés.   La   muerte   de   José   y   el   nacimiento   de 
Moisés fueron dos eventos con una separación de 64 años.

De lo que ya hemos visto en el material mencionado anteriormente, es obvio 
que José supo que su pueblo caería en la esclavitud después de su muerte pero que 
en   el   debido   tiempo   ellos   serian   liberados.   Es   por   esto   que   José   fue   capaz   de 
mencionar en su lecho de muerte,  “desciendo a mi tumba con gozo. El Dios de mi  
padre Jacob esté con ustedes, para librarlos   de la aflicción en los días de su  
esclavitud; Pues el Señor me ha visitado, y he obtenido una promesa del Señor, de  
que del   fruto de mis lomos, el Señor Dios levantará una rama justa, un profeta  
(No el Mesías que es llamado Shilo;)   a ustedes a quienes mi padre Jacob llama  
Israel;   Y   este   profeta   liberará   a   mi   pueblo     de   Egipto   en   los   días   de   su 
esclavitud”.

En conexión con esta gran liberación, José supo nueve cosas especificas:

1. El   supo   que   el   nombre   del   gran   emancipador   sería   “Moisés”.(Versión 

Inspirada, Génesis 50:29,34; 2 Nefi 3:10)
2. El   supo   que  Moisés  sería  criado   por  la   hija   de  Faraón  y   que  lo   adoptaría 
como su hijo. (Versión Inspirada, Génesis 50:29)
3. El   supo   que   Moisés   tendría   una   vara   con   la   cual   él   ejecutaría   milagros 
estupendos. (Versión Inspirada, Génesis 50:34; 2 Nefi 3:17)
4. El   supo   que   moisés   tendría   el   poder   para   “herir   las   aguas   del   Mar   Rojo”. 
(Versión Inspirada, Génesis 50:34)
5. El supo que Moisés sería tardo en el habla porque el Señor no soltaría su 
lengua. (2 Nefi 3:17)
6. El supo que Moisés tendría un portavoz elegido para hablar por él. (Versión 
Inspirada, Génesis 50:35, 2 Nefi 3:17)
7. El supo que el nombre de ese portavoz sería Aarón. (Ibid.)
8. El   supo   que   mientras   Moisés   sería   tardo   en   el   habla   por   otro   lado   seria 
poderoso escribiendo. (Versión Inspirada, Génesis 50:35; 2 Nefi 3:17)
9. El   supo   que   el   Señor   personalmente   escribiría   su   ley   para   Moisés   “por   el 
dedo de mi propia mano”(Versión Inspirada, Génesis 50:35; 2 Nefi 3:17)

UN RESUMEN DE LOS CONOCIMIENTOS DE JOSÉ RESPECTO A SUS PROPIOS 
DESCENDIENTES

También hemos visto en el resumen de las profecías “perdidas” de José   que 
él tenía un entendimiento detallado y remarcable concerniente al futuro destino de 
sus   propios   descendientes.   El   supo   que   la   misión   de   ellos   estaría   mas   o   menos 
separada de aquella del resto de la casa de  Israel y que se llevaría a cabo en un 
“país lejano”. Un análisis cuidadoso de las profecías de José revela que él sabía 
al   menos   22   cosas   especificas   concernientes   a   la   futura   misión   y   destino   de   su 
posteridad.

1. El supo que Dios levantaría una rama justa de entre sus descendientes y que 
estos   serían   “desgajados   y   serian   llevados   a   un   país   lejano”.   (Versión 
Inspirada, Génesis 50:25, 2 Nefi 3:5)
2. El   supo   que   esta   rama   de   su   posteridad   sería   recordada   “cuando   venga   el 
Mesías”.(Versión Inspirada, Génesis 50:25, 2 Nefi 3:5)
3. El supo  que el Mesías se manifestaría a sus descendientes “en los últimos 
días” y que sacaría a su posteridad   “de las tinieblas a la luz” y “de la 
cautividad a la libertad”.(Versión Inspirada, Génesis 50:25, 2 Nefi 3:5)
4. El supo que entre sus descendientes en aquel “país lejano” sería levantado 
un   gran   profeta   o   vidente   y   que   serías   “estimado   en   gran   manera”   por   la 
posteridad de José.(Versión Inspirada, Génesis 50:25­26,30; 2 Nefi 3:6­7)
5. El supo que el vidente de los últimos días efectuaría una gran obra para la 
posteridad de José y que él sería grande a los ojos de Dios debido a que él 
se   dedicaría   exclusivamente   a   la   obra   que   Dios   le   asignaría.(Versión 
Inspirada, Génesis 50:27­29; 2 Nefi 3:7­8)
6. El supo que a este vidente de los últimos días  le serían dadas revelaciones 
y   tendría   el   “poder   para   llevar   su   palabra”   a   los   descendientes   de   José.
(Versión Inspirada, Génesis 50:30; 2 Nefi 3:11)
7. El supo que este vidente tendría la habilidad para reedificar su fe en las 
escrituras   las   cuales   ya   habrían   llegado   a   su   posesión   en   los   “últimos 
días”.(Ibid.)
8. El supo que sus descendientes escribirían un testamento de las revelaciones 
 de Dios dadas a ellos.(Versión Inspirada, Génesis 50:31; 2 Nefi 3:12)
9. El supo que los Judiós escribirían  un testamento de de las revelaciones de 
Dios dadas a ellos. (Ibid.)
10.El supo que estos dos testamentos crecerían juntos y llegarían a ser un solo 
canon de  escritura. (Ibid.)
11.El   supo   que   estos   dos   testamentos   se   combinarían   para   derribar   falsas 
doctrinas,   eliminar   contenciones,   y   establecer   la   paz   entre   los 
descendientes de José en los últimos días.(Ibid.)
12.El supo que aquellos que intentaran destruir a este vidente del señor en los 
últimos   días   serían   confundidos.(Versión   Inspirada,   Génesis   50:33;   2   Nefi 
3:14)
13.El supo que el vidente del Señor que sería levantado en los últimos días se 
llamaría también “José”.(Versión Inspirada, Génesis 50:33; 2 Nefi 3:15)
14.El supo que el padre de este vidente se llamaría también José. (Ibid.)
15.El supo que este vidente de los últimos días sería semejante al José que fue 
vendido en Egipto. (Ibid.)
16.El   supo   que   este   vidente     tendría     cualidades   que   lo   harían   comparable   a 
Moisés.(Versión Inspirada, Génesis 50:20; 2 Nefi 3:13)
17.El supo que   este vidente empezaría su obra en abyecta debilidad pero que 
“sería hecho fuerte”(Versión Inspirada, Génesis 50:32; 2 Nefi 3:13)
18.El   supo   que   el   José   de   los   últimos   días   inauguraría   un   programa   para 
congregar y restaurar la   casa de Israel.(Versión Inspirada, Génesis 50:32; 
2 Nefi 3:13)
19.El supo que este José tendría un portavoz así como Moisés.(2 Nefi 3:18)
20.El   supo   que   este   vidente   tendría   el   poder   para   restaurar   aquello     que   la 
posteridad   de   José   había   escrito   “muchas   generaciones”   antes.(2   Nefi 
3:18­20)
21.El   supo   que   estos   escritos   saldrían   de   un   lugar   secreto   donde   estaban 
enterradas   para   que   sus  palabras,   de  este  modo,  “clamaran   desde   el  polvo… 
después de que muchas generaciones hubieran pasado”(2 Nefi 3:20)
22.El supo que estos escritos no serían espectaculares y elocuentes pero serían 
notables   por   “sencillez”   y   que   a   pesar   de   ser   considerados   “débiles”   por 
muchos, aun así Dios los haría fuertes para convertir a la casa de Israel y 
para establecer su convenio con ellos.(2 Nefi 3:21)

Cualquiera   que   este   familiarizado   con   la   obra   y   misión   de   José   Smith 

inmediatamente reconocerá el cumplimiento literal de estas profecías. De hecho, su 
vida   fue   tan   remarcable   que   incluso   muchos   que   han   escuchado   de   esto   se   les 
dificulta   creer.   No   obstante,   la   obra   que   él   inició   sigue   avanzando   con   tal 
velocidad que es probable que esta generación  viva para ver el total cumplimiento 
de todo lo que el José de Egipto predijo concerniente a la obra del José de los 
últimos días.

JUDÍOS MODERNOS ESPERAN UN “JOSÉ” PARA PREPARAR EL CAMINO PARA EL 
ADVENIMIENTO DEL MESÍAS

Ahora que sabemos que las  escrituras hebreas originalmente  contenían todas 

estas   profecías   concernientes   al   vidente   de   los   últimos   días   llamado   “José”, 
podemos   mencionar   una   tradición     que   ha   perdurado   entre   los   judíos   la   cual   ha 
confundido a los estudiosos. Desde los tiempos mas remotos, la tradición judía ha 
proclamado que un gran siervo de Dios de la casa de José vendría en los últimos 
días para preparar el camino de Silo, el gran Mesías.

De   hecho,   tan   profundo   era   el   respeto   de   los   rabinos   por   este   “José”   que 
empezaron a llamarlo, “Mesías ben José”, y llamaban a su Silo, “Mesías ben David”, 
Traducido literalmente, estas apelaciones significan, “El ungido, hijo de José” y 
“El ungido, hijo de David”.
 Un estudio meticuloso de este misterioso “Mesías ben José” fue hecho por el 
Dr. Joséph Klausner, profesor emérito en literatura hebrea e historia judía en la 
Universidad Hebrea de Jerusalén. El Dr. Klausner hizo todo lo posible por explicar 
respecto a este “José” y, siendo un estudioso honesto,   se vio compelido a poner 
de manifiesto los atributos básicos que la tradición judía de una u otra manera le 
adjudican. Estos atributos incluyen los siguientes:

1. El   se   levantaría   un   poco   antes   de   la   venida   de   Silo,   el   gran   Mesías   ben 

David.
2. El sería un descendiente de José  a través de Efraín.
3. Su misión comenzaría cerca del tiempo en que el profeta Elías viniera como 
lo predijo Malaquías.
4. En   preparación   de   la   humanidad   para   la   venida   de   Silo,   Mesías   ben   José 
entraría en una gran contienda con las fuerzas del anti­Cristo.
5. En   lo   mas   recio   de   su   lucha   con   el   anti­Cristo,   Mesías   ben   José   sería 
asesinado.

El   Dr.   Klausner   señala   que   los   Samaritanos   eran   particularmente   celosos   en   la 
proclamación   de   la   venida   de   Mesías   ben   José   dado   que   ellos   clamaban   ser   un 
remanente   de   José   que   habían   sobrevivido   la   conquista   Asiría.   Ellos   se 
enorgullecieron   mucho   por   el   hecho   de   que   el   profeta   que   vendría   a   preparar   el 
camino para Silo sería de la casa de José. La versión Samaritana de este José de 
los últimos días es extremadamente interesante.

1. Ellos decían que el sería un descendiente de José a través de Efraín y   a 
menudo de refieren a él como “hijo de Efraín”.
2. Ellos lo llaman Teal, significando “un restaurador”, “el que regresa”, o de 
acuerdo con otros, “el que causa el retorno”.
3. Ellos   creían   que   él   llamaría   a   la   gente   al   arrepentimiento   y   traería 
nuevamente mejores días para Israel.
4. Ellos decían que este José de los últimos días “restauraría por doquier la 
verdadera   ley   a   su   anterior   validez   y   convertiría     a   todos   los   pueblos, 
especialmente a los judíos, a la religión Samaritana (Efrateo)”.

A   los   Samaritanos   no   les   gustaba   la   idea   de   que   su   profeta   José     fuera 

asesinado   por   el   anti­Cristo   entonces   ellos   dijeron   que     el   derrotaría   a   Gog   y 
Magog y “moriría por muerte natural después de cumplir su misión en el mundo”.

Como se puede esperar, hay una serie de contradicciones en las tradiciones 
concernientes a Mesías ben José, pero considerando la cantidad de siglos a través 
de   los   cuales   estas   historias   han   sido   transmitidas   es   casi   un   milagro   de   que 
estas permanezcan tan apegadas a la profecía original como lo hacen.

¿CUÁNDO SE PERDIERON LAS PROFECÍAS DE JOSÉ?

El   Dr.   Klausner   admite   que   es   históricamente   repugnante   a   los   estudiosos 

judíos pensar que algo bueno pudiera proceder de Efraín. Como heredero de José, 
Efraín   tomó   su   lugar   a   la   cabeza   de   las   doce   tribus.   Cuando   Judá   se   rebeló 
aproximadamente en el año 937 A.C. y constituyeron una capital separada fue casi 
inevitable   que   el   mas     amargado   tipo   de   hostilidad   persistiera   entre   Judá   y 
Efraín. Incluso después de que el Reino del Norte (gobernado por Efraín) hubo sido 
conquistado   por   los   Asirios   alrededor   del   722   A.C.   y   fueron   desterrados   a   un 
destino   desconocido,   la   hostilidad   de   Judá   continuo   siendo   desahogada   en   los 
Samaritanos quienes decían ser un remanente de la sangre de Efraín.

Dado que sabemos que las profecías de José alguna vez fueron parte del texto 
autentico del Génesis tal como lo registro Moisés, es muy seguro que la hostilidad 
de algún antiguo escriba resultara en una deliberada purga de este material del 
canon oficial de escritura que era guardado en el templo de Jerusalén. Durante los 
días  mas amargos  de  guerra entre Judá y el Reino del   Norte hubiera  sido fácil 
para un escriba líder especular que quizás estas profecías acerca del José de los 
últimos días fueran apócrifas y luego persuadirse así  mismo de que estas debieron 
ser   insertadas   por   un   Josefita   fanático   que   quería   robar   a   Judá   su   honrada 
posesión en ser la tribu a través de la cual el gran Mesías vendría.

Debe ser recordado también que  este fue un  período de flagrante apostasía. 
La   santidad   y   prestigio   de   la   escritura   santa   estaba   en   su   peor   época. 
Posiblemente   un   escriba   de   ese   período   pudo   haber   tenido     poca   compunción   en 
quitar de las escrituras Judías cualquier predicción sobre ese gran líder que se 
levantaría   de   la   tribu   de   José.   Tal   profecía   debe   haber   contado   con   poca 
tolerancia política, particularmente cuando los lideres de Jerusalén luchaban de 
una manera desespera por mantener una imperecedera hostilidad hacia los Josefitas 
y el Reino del Norte.

No   obstante,   la   extracción   de   estas   grandes   profecías     del   canon   de 

escrituras   en   Jerusalén   no   las   removió   de   las   mentes   del   pueblo.   Como   el   Dr. 
Klausner señala, a través de los siglos se arrastran referencias persistentes del 
advenimiento de “Mesias ben José” en los escritos de los mas respetables rabinos. 
Modernos estudiosos Judíos  están aun tratando de explicarlo.

¡MESÍAS BEN JOSÉ HA VENIDO!

Si   estos   distinguidos   estudiosos   tan   solo   lo   supieran,   el   mensaje   mas 

emocionante  de   esta   moderna   época   esta   ahora   invadiendo   la  tierra:  ¡“Mesías   ben 
José ha venido”! Unos pocos devotos y fieles Judíos ya se han detenido a escuchar 
el   mensaje.   Ellos   han   aceptado   eso   sabiendo   que   esto   augura   la   cercanía   del 
advenimiento   en   gloria   del   gran   Mesías   ben   David   por   el   que   ellos   han   esperado 
tanto.

Incluso   aquellos   que   no   han   escuchado   sobre   el   moderno   José   pero   que   han 
leído   las   profecías   del   Antiguo   Testamento   reconocen   que   los   grandes   días   han 
llegado   para   Israel.   Las   cosas   que   están   pasando   nos   dan   las   señales   por   las 
cuales la cercanía del reinado Mesiánico será reconocido. La mas significativa de 
estas es la migración masiva de los judíos  de vuelta a Palestina y la creación de 
la   nación   de   Israel.   Los   estudiosos   Judíos   encuentran   en   esto   algo   de 
significancia   Mesiánica.   Ellos   aceptan   el   hecho   de   que   la   mano   de   Dios   esta   en 
esto.   Como   dice   el   Dr.   Klausner   en   el   capítulo   de   su   libro   llamado,  “El 
recogimiento de los Exiliados”.

“De acuerdo a  Shemoneh Esreh    es Dios mismo quien  ‘sonará la gran trompeta 

de   la   libertad’   y   ‘levantará   el   estandarte   para   recoger   a   los   exiliados,   y   los 
juntará rápidamente de los cuatros cabos de la tierra’ un poco antes de la venida 
del Mesías” (p. 470)

Sin embargo, Dr. Klausner esta profundamente desilusionado acerca de algo. 
El dice que el pueblo de Judá que esta retornando a Palestina aun no han adoptado 
los principios correctos que son necesarios para que ellos disfruten   de las mas 
ricas bendiciones de Dios y lleguen a ser “una luz a los Gentiles” como predijo 
Isaías.   En   vez   de   eso,   Dr.   Klausner   dice   que   los   lideres   Judíos   están 
experimentando en Israel con cierta cultura y principios sociales que él cree que 
ellos   deberán   abandonar   algún   día.   Aquí   están   sus   palabras   del   prefacio   de   su 
libro: “… la idea de redención en Israel (Palestina) se ha difundido y ha cubierto 
muchos corazones como un diluvio de poderosas aguas. Y a esta idea ha sido aunada 
otra idea, que tiene conexión orgánica con ella: por ejemplo, la idea de igualdad 
social   y     rectitud.   Pues   la   idea   de   redención   es   imposible   sin   el   elemento 
positivo   de   la   visión   eterna   de   los   profetas   de   verdad   y   rectitud   –   la   idea 
Mesiánica,   la  idea  del  conocimiento  de  Dios    como  ha  sido  revelada  en  la  ética 
profética, la idea de la hermandad y del gobierno en rectitud del mundo.

¡Sin   embargo!   no   es   la   concepción   hebraica,   ni   la   profética,   ni   la 

concepción social Israelita Mesiánica la que ha llegado a ser una base para traer 
la   redención   a   la   tierra   de   visión   y   promesa,   sino   una   concepción   social 
extranjera,   ligada   al   materialismo   histórico­económico  ª,   que   para   el   idealismo 
profético es una mofa. Todo esto no es Judío, ni Palestino, y por lo tanto no es 
verdaderamente humanitario tampoco. La política social Sionista no se puede basar 
en el materialismo autoritario, que brinda igualdad a través de la violencia; sino 
que   debe   de   estar   saturada   con   las   ideas   proféticas   Judía   Mesiánicas,   o   de   lo 
contrario no estaría del todo bien. Si este libro puede ayudar en dar una idea de 
esas conexiones tan cercanas entre la redención política de Israel en su propia 
tierra y con la idea de rectitud, paz, y hermandad entre todos los pueblos; y si 
se  puede  ganar  una  mirada  profética  de  esta   idea,  y  puede  ser   colocada   como  la 
piedra fundamental en la construcción de nuestro Hogar­Nación político­espiritual, 
yo sabré que  mi labor de muchos años no ha sido en vano”.

LAS PROFECÍAS DE JOSÉ SE CUMPLEN

Al tiempo que el Dr. Klausner escribió esto él no tenia idea de que Dios ya 
había   iniciado   su   programa   para   hacer     del   sueño   Mesiánico   una   realidad.   Para 
facilitar el día de redención para Israel, Mesías ben José debía ser enviado. Dios 
ya   se   había   revelado   así   mismo   tal   como   él   había   prometido   que   lo   haría.   Un 
profeta   había   sido   llamado   y   que   en   realidad   era   un   descendiente   de   José.   Su 
nombre era José. El nombre de su padre era José también. El ya había encontrado 
los registros sagrados de la posteridad de José quienes eran una rama “desgajada” 
y habían sido traídos a América, aquel “país lejano” visto por José el de Egipto.

De   hecho,   el   José   moderno   había   originalmente   iniciado   su   trabajo   bajo   la 

divina guía un poco antes en 1820. Para 1829 ya había finalizado de traducir las 
planchas   de   metal   que   contenían   la   historia   de   los   descendientes   de   José   en   el 
hemisferio   occidental   y   que   habían   sido   enterrados   en   la   tierra   por   unos   1400 
años. Para 1830 él ya había seguido instrucciones divinas y había establecido la 
organización de la iglesia restaurada  y Reino de Dios. En 1841 él hizo que uno de 
sus     asociados   llevara   las   instrucciones   del   Señor   para   dedicar   la   tierra   de 
Jerusalén para el retorno de los Judíos. Desde 1820 hasta 1844 este José moderno 
se había embarcado en un conflicto mortal con las fuerzas de el anti­Cristo las 
cuales   se   combinaron   contra   él.   El   27   Junio   de   1844,   fue   asesinado   por   un 
populacho en Carthage, Illinois, incluso estando   bajo custodia y protección del 
gobernador del estado en aquel tiempo.

Desde   entonces   la   obra   que   él   inicio   ha   continuado   y   progresado   sin 

detenerse. Hoy, el reino moderno de Dios esta en el proceso de  colocar arriba de 
50,000   misioneros   voluntarios   de   tiempo   completo     en   el   campo   para   anunciar   al 
mundo que Dios ha declarado nuevamente, que la plenitud de su evangelio ha sido 
restaurado, y que el segundo advenimiento del gran Mesías esta cerca.

Éste es el mensaje para cristianos, Judiós, y para el resto de la humanidad. 
Ya no hay necesidad de que Judá mire con   envidia a Efraín, ni Efraín mire con 
hostilidad a Judá. Los profetas predicaron que estas dos grandes ramas de Israel 
unirían sus manos en los últimos días para preparar el tan esperado reinado del 
Mesías. Concerniente a este período el profeta ha declarado: “Y levantará pendón a 
las   naciones,   y   juntará   los   desterrados   de   Israel,   y   reunirá   los   esparcidos   de  
Judá de los cuatro confines de la tierra. Y se disipará la envidia de Efraín, y  
los enemigos de Judá serán destruidos. Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá 
afligirá a Efraín; “ (Isaías 11:12­13).

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Ocho
Asignación de lectura de las escrituras: Génesis 50:14­26; 2 Nefi 3

1. ¿Por que los hermanos de José le pidieron ser sus siervos?
2. ¿Cuál fue la reacción de José? ¿Qué les dijo a ellos?
3. ¿Cuánto   tiempo   mas   gobernó   José   Egipto   después   de   la   muerte   de   su   padre? 
¿Qué edad tenía José cuando falleció?
4. ¿Qué les pidió José a sus descendientes que hicieran con su cuerpo? ¿Dónde 
fue finalmente enterrado?
5. ¿Cuáles   son   los   dos   registros   done   fueron   registradas   originalmente   las 
profecías   de   José?   ¿Cuáles   son   los   dos   registros   donde   pueden   encontrase 
estas profecías hoy?
6. Menciona cinco cosas que José supo acerca de la liberación de Israel de la 
esclavitud egipcia.
7. ¿Qué dijo José acerca de su descendencia que sería desgajada del resto de la 
casa de Israel?
8. ¿Qué dijo José que le pasaría a su descendencia cuando el Salvador viniera?
9. ¿Qué dijo que haría el Salvador por su descendencia en los últimos días?
10. Menciona   cuatro   cosas   que   José   supo   acerca   del   gran   profeta   que   sería 
levantado por el Señor en los últimos días.
11. ¿Qué dijo José acerca de la Biblia? ¿Supo el acerca del Libro de Mormón?
12. ¿Qué  han sabido los  Judíos acerca del nuevo  “José” que sería llamado para 
preparar el camino el Mesías? ¿Cómo lo llaman los Judíos?
13. ¿Cómo es que los Judíos tienen esta tradición acerca de este José   cuando 
sus escrituras ya no contienen esta profecía?
14. ¿Por   qué   esta   los  Samaritanos    especialmente   ansiosos  en   mantener  viva   la 
profecía acerca de la llegada de un “José” en los últimos días?
15. ¿Qué   gran   acontecimiento  ha   sido   señalado  para   los   Judíos   que   les  indique 
que la llegada de su Mesías esta cerca?
16. ¿Los estudiosos Judíos ven la mano de Dios en el recogimiento de los Judíos 
en Palestina?
17. ¿Qué   dice   el   Dr.   Klausner   que   es   desilusionarte   para   el   del   recogimiento 
judío   hasta   ahora?   ¿Es   significativo     que   desde   que   el   libro   del   Dr. 
Klausner   fue   escrito,   los   lideres   Judíos   se   han   estado   alejando   del 
“materialismo autoritario” y están creando una sociedad mas abierta similar 
a la que visualizaron los padres fundadores de América?
18. Menciona   cinco   predicciones   concerniente   a   “Mesiah   ben   José”   que   fueron 
literalmente cumplidas en la vida de José Smith?
19. ¿Cuál es el mensaje básico que los siervos modernos de Dios están llevando 
al mundo?
20. ¿Qué sentimientos se supone deben existir entre Efraín y Judá en los últimos 
días?

ª   “El materialismo histórico­ económico” son ideas creadas y promovidas por Karl 
Marx   para   justificar   el   uso   de   la   violencia   y   la   revolución   para   establecer   un 
estado comunista. Cuando su Fiesta Comunista fue  desechada en 1851, Marx  regresó 
y   uso   estas   mismas   ideas   pero   propuso   un   plan   para   la   adquisición   del   control 
dictatorial el cual el llamó “modos pacifistas”. El proponía trabajar a  través de 
la regulación   del cuerpo legislativo para gradualmente ganar control de granjas, 
industrias,   y   otras   propiedades   productivas.   Marx   llamó   a   este   segundo   método 
Socialismo.  A veces es llamado también   Socialismo­Marxista  para distinguirlo de 
la  otra   versión  de  su  utopía      con  la  cual  el  trató  sin  ningún  éxito  en  hacer 
funcionar estos principios con bases voluntarias. Marx dijo que estos funcionarían 
mediante   la   compulsión   del   control   del   gobierno.   Estos   son   los   principios   del 
“materialismo histórico­económico”  que el Dr. Klausner esta castigando.
 CAPITULO NUEVE

Los Escritos De José Descubiertos En Egipto

No   podemos   concluir   la   historia   de   José   sin   mencionar   un   suceso   mas 

extremadamente importante el cual esta aun   en proceso de mostrarse. Este fue el 
descubrimiento del volumen completo de los escritos de José en las catacumbas de 
Egipto.

Como ya hemos mencionado, los arqueólogos han   buscado en vano por el mas 
leve fragmento de evidencia relacionada con la administración de José en Egipto. 
Tanto como les ha sido posible determinar su ministerio completo fue durante el 
periodo   de   los   Hycsos,   los   reyes   pastores.   Por   eso,   se   asumió   que   cuando   esos 
semitas extranjeros paganos fueron finalmente expulsados por los egipcios nativos, 
ellos   sistemáticamente   demolieron   cada   seña   de   la   presencia   de   los   Hycsos, 
incluyendo toda posible referencia del gran primer ministro Hebreo, José.

De manera que por medio de esta destrucción es que se generó un vació en la 
historia de Egipto que se extiende por un periodo de un poco mas de 150 años. Al 
principio esto fue desconcertante para los egiptólogos debido a que ellos sabían 
que   los   egipcios   nativos   fueron   unos   escribas   impecables.   El   Dr.   Werner   Séller 
comenta en cuanto a este fenómeno:

“Ningún país en el antiguo Este ha plasmado su historia tan devotamente como 
Egipto.   …Ningún   otro   pueblo   ha  registrado   tan   meticulosamente   sus   eventos 
importantes, las actividades de sus dirigentes, sus campañas, le erección de sus 
templos y palacios, así como su literatura y poesía.

“Para   este   período   Egipto     no   dio   respuestas   a   los   estudiosos.   Y   si     no 

fuera   suficiente   el   hecho   de   que   no   encontraron   nada   sobre   José,   tampoco 
descubrieron   ningún   documento   ni   monumento   de   todo   este   período   completo.   Los 
registros que difícilmente mostraban alguna ruptura por siglos repentinamente se 
detienen   alrededor   del   año   1730   A.C.   A   partir   de   ahí   y   por   mucho   tiempo   una 
oscuridad   impenetrable   descansa   sobre   Egipto.   Ninguna   evidencia   contemporánea 
aparece antes de 1580 A.C. ¿Cómo puede ser explicada esta ausencia de información 
por   tanto   tiempo,   especialmente   de   un   pueblo   y   civilización   tan   altamente 
desarrollado?”.

El Dr. Séller responde su propia pregunta señalando que esto pareció suceder 
en   la   época   cuando   los   “Hycsos,   tribus   semíticas   de   Canaan   y   Siria”,   estaban 
gobernando Egipto.

Las fechas de “aproximadamente” 1730 a 1580 A.C. que el Dr. Séller cita como 
la   duración   en   que   los   Hycsos   gobernaron   no   esta   fijada   con   exactitud   por   los 
historiadores   pero   se   cree   que   sus   cálculos   son   bastante   aproximados,   con   una 
década o dos de mas o de menos. Ciertamente se torna remarcablemente consciente 
que este período sea muy idéntico por tres eventos significantes:

1. El tiempo en que José estuvo viviendo en Egipto.
2. El tiempo cuando los Hycsos reyes pastores gobernaban Egipto.
3. El tiempo cuando los egipcios nativos trataron de borrar completamente esa 
parte de su historia.

Si esta reconstrucción es correcta­ y los hallazgos recientes parecen apoyar 
esto   fuertemente­   entonces   se   explica   porque   los   egipcios   desearían   borrar   este 
despreciado período de su historia y también explica porque los arqueólogos fueron 
incapaces   de   encontrar   monumentos,   obeliscos,   pilares   o   registros   históricos 
referentes al primer ministro hebreo, José.

Pero incluso si  hubiera sido la intención de los vengativos egipcios borrar 
cada vestigio de la historia de José junto con la de los Hycsos, ahora sabemos que 
ellos providencialmente olvidaron el volumen invaluable de los escritos de José el 
cual   fue   enterrado   con   una   momia   real   en   una   de   las   tumbas.   Bajo   aquellas 
circunstancias, es casi milagroso que estos   extensos papiros de los escritos de 
José hayan sobrevivido.

En   algún   momento   entre   1818   y   1823   D.C.     un   buscador   de   tesoros   llamado 

Antonio Lebolo  ª   abrió una sección de las catacumbas cerca de la antigua ciudad 
de Tebas y accidentalmente tropezó en este santuario real donde los escritos de 
José fueron escondidos. Lebolo nunca vivió lo suficiente para ver el valor de lo 
que había descubierto, pero ningún   estudiante moderno de la Biblia debe ignorar 
esto.

LA ASOMBROSA HISTORIA DE ANTONIO LEBOLO

Las   fechas   correctas   y     muchos   detalles   significativos   concernientes   a   la 

exploración   de   Lebolo   no   fueron   documentadas   hasta   hace   poco.   El   Dr.   Sydney   B. 
Sperry   de   la   Universidad   de   Brigham   Young   empezó   a   indagar   en   la   historia   de 
Lebolo hace unos años. Entonces el Dr. James R Clarck, también de la Universidad 
de Brigham Young, decidió hacer de esta área de estudio una parte importante de su 
trabajo. Se convirtió en una aventura emocionante.

Todos estos hechos habían sido desenterrados y habían sido compilados en un 
libro escrito al cual Dr. Clarck tituló,  La historia de la Perla de Gran Precio.  
Este libro es actualmente usado como texto en la Universidad de Brigham Young y se 
puede   encontrar     un   resumen   de   las   exploraciones   de   Lebolo   y   los   subsecuentes 
eventos relacionados a esto. Los puntos de interés son los siguientes:

Antonio Lebolo hizo su exploración en Egipto bajo el patrocinio de Chevalier 
Drovetti,   el   Cónsul   Francés,   que   había   obtenido   un   permiso   especial   de   Mohamed 
Ali, el virrey de Egipto. Lebolo fue solo uno de los muchos grandes aventureros y 
exploradores  que   excavaron   en  las   catacumbas   durante   la   primera   parte   del   siglo 
diecinueve. No obstante, a pesar de todas las excavaciones, esta no fue la “época 
de   oro”   de   la   arqueología   en   Egipto.   Esta   caería   mas   apropiadamente   en   la 
clasificación   de   una   salvaje     e   imprudente   época   cuando   rufianes   estuvieron 
haciendo una redada de las tumbas reales de Egipto en un esfuerzo por encontrar 
momias y artefactos que pudieran ser legalmente sacados de Egipto y vendidos por 
una gran suma a los museos y coleccionistas de Europa.

Debido a que muchas de estas tumbas habían permanecido sagradas e intactas 
por   mas   de   3000   años,   estas   representaban   un   virtual   e   invaluable   tesoro 
arqueológico. Sin embargo, dado que estos ladrones profesionales de tumbas de este 
período no eran científicos sino pilladores, fue inevitable que solo los objetos 
mas valiosos y mejor preservados fueran salvados.

Un   hombre   llamado   Giovanni   Belzoni   que   estaba   trabajando   en   la   misma   área 

que Lebolo, describe como fue que trabajaron en una de estas tumbas antiguas. Cada 
bóveda o fosa a menudo contenía cientos de cuerpos momificados. Belzoni dice, “en 
cada paso que dí me cruce con una momia en alguna parte u otra… Cuando mi peso 
caía     en   el   cuerpo   de   algún   egipcio   éste   crujía   como   una   caja.   Me   hundí 
enteramente entre las momias rotas con un crujir de huesos, harapos y sarcófagos 
de   madera…   No   pude   evitar   ser   cubierto   con   huesos,   piernas,   brazos   y   cabezas 
rodando desde arriba”.
Estaba debajo de una tumba real   oscura y mohosa     localizada cerca de Tebas y 
contenía cientos de momias que Antonio Lebolo había encontrado un poco antes de 
1823. b

Se   le   atribuye   al   sobrino   de   Antonio   Lebolo,   Michael   Chandler,   haber 

reportado los siguientes detalles concernientes a esta exploración:

Una   fuerza   de   trabajo   que   involucraba   433   hombres   compuesta   de   soldados 

egipcios   y   turcos,   fueron   empleados   con   un   sueldo   de     seis   centavos   por   día   y 
trabajaron cuatro meses y dos días antes de descubrir la entrada a esta tumba en 
particular. Después de forzar una entrada a las catacumbas, Lebolo descubrió que 
esta   contenía   alrededor   de   100   momias   que   eran   de   “primer   orden”   de 
embalsamamiento,   y otras  200  o  300  momias   que   eran  de  segundo  y  tercer  orden. 
Todas estas fueron localizadas en la “gran cavidad” o catacumba abovedada.

Las   momias   de   primer   orden   se   hallaban   en   sarcófagos   los   cuales   estaban 

erectos   en   nichos   escarbados   en   las   paredes   de   las   catacumbas.   Las   restantes 
estaban   depositadas   sobre   el   piso.   La   antigüedad   de   estas   momias   era   tal   que 
ninguna de estas que estaban en el piso puso ser removida. Estas se desbarataban 
a   pedazos   con   la   mas   ligera   manipulación.   Sin   embargo,   entre   las   100   momias   de 
primer   orden,   11   fueron   encontradas   en   buen   estado   de   preservación.   Lebolo 
rápidamente encajonó estas para enviarlas a París.

Queda   claro   que   ninguno   de   estos   ataúdes   egipcios   o   sarcófagos   fueron 

abiertos por Lebolo de manera que él no supo que dentro de estos ataúdes serían 
encontrados documentos originales mas antiguos que los escritos de Moisés.

Desafortunadamente,   Lebolo   nunca   alcanzó   su   destino   con   estas   momias   de 

manera   que   no   podemos   tener   su   registro   personal   de   esta   exploración   excepto   a 
través  de   su  sobrino,   Michael  Chandler,   a  quien  él   presumiblemente  comunicó   por 
carta   la   información   descrita   anteriormente.   Lebolo   fue   azotado   por   una   severa 
enfermedad   mientras   se   dirigía   a   París   y   tuvo   que   dejar   el   barco   en     Trieste, 
Italia,   donde   murió   diez   días   después.   Previo   a   su   muerte,   sin   embargo,   Lebolo 
manifestó su voluntad a su sobrino, Michael Chandler, y le dejó como herencia  las 
11   momias.   Quizás   fue   al   mismo   tiempo   que   él   escribió   para   el   beneficio   de   su 
sobrino   la   manera   en   como   habían   sido   descubiertas   las   momias.   Sabemos   que 
Chandler reclamó tener  conocimiento  de alguna fuente de muchos grandes detalles 
concernientes a estas momias.

Pasó   mucho   tiempo,   sin   embargo   antes   de   que   Chandler   recibiera   las 
voluminosas cajas de madera conteniendo   estos 11 sarcófagos egipcios. De hecho, 
de acuerdo con su propio registro, estas no llegaron a él hasta la primavera de 
1833.   Dado   que   ahora   tenemos   documentos   de   fuentes   contemporáneas   indicando   que 
Lebolo   murió   en   1823,   es   obvio   que   hubo   un   retraso   de   aproximadamente   10   años 
antes de que las  momias llegaran a manos de Michael Chandler.

En parte el retraso se debió al hecho de que Michael Chandler había estado 
originalmente   viviendo   en   Dublín,   Irlanda,   y   fue   a   este   destino   que   las   momias 
fueron   originalmente   enviadas.   Sin   embargo,   cuando   estas   antigüedades   egipcias 
llegaron al puerto  Tamesis en Inglaterra, se supo que Chandler se había mudado a 
América   de   manera   que   sus   amigos   arreglaron   el   envió   ahora   directamente   hacia 
Nueva York.
 MICHAEL CHANDLER RECIBE LAS MOMIAS

Habiendo   pagado   los   acostumbrados   cargos,   Chandler   tomó   posesión   de   las 

momias en Abril de 1833 y se preparó para llevarlas a su hogar en Filadelfia. Sin 
embargo, ya sea debido a que era requerido por los oficiales de aduana, o porque 
él   no   pudo   esperar   a   descubrir   que   tipo   de   tesoros   egipcios   su   tió   le   había 
enviado, Michael Chandler abrió los sarcófagos ahí mismo en   la aduana de Nueva 
York.   No   hallando   nada   dentro   de   los   sarcófagos   mas   que   una   serie   de   momias 
amarradas en línea,   decidió desenvolver los cuerpos y mirarlas por si mismo. En 
el proceso fue descubierto que dos de los cuerpos tenían un objeto con forma de 
cilindro reposando sobre el pecho con las manos cruzadas una sobre la otra a la 
usanza de muchos egipcios muertos. c   

Estos   objetos   habían   sido   cuidadosamente   envueltos   en   lino   y   sellados 

herméticamente   con   betún.   Cuando   fueron   abiertos   Chandler   descubrió   que   eran 
papiros enrollados cubiertos con escritos egipcios y jeroglíficos en rojo y negro.

Cuando   Chandler   abrió   uno   de   los   otros   sarcófagos   él   también   encontró   un 
número   de   papiros   enrollados   mas   pequeños   conteniendo   datos   astronómicos   y 
matemáticos. Sin embargo, dado que él había abierto estos para encontrar joyas u 
ornamentos   de   oro   en   estos   objetos   con   forma   de   cilindros     quedó   amargamente 
desilusionado por no encontrar nada mas que  documentos antiguos e inilegibles.

Si se   le hubiera informado a él  lo que tuvo en sus manos nunca lo habría 
creído. ¡Estos documentos eran mas valiosos que sus tan ansiados diamantes!

Aparentemente   el  sarcófago   abierto   había   atraído   a   una   gran   multitud   a   la 
aduana de Nueva York y cuando los rollos de papiros fueron   mostrados alguien le 
dijo a Chandler que nadie podría traducirlos en la ciudad de Nueva York  pero que 
indudablemente   José Smith podría hacerlo dado que él ya había traducido algunos 
escritos egipcios. Chandler nunca había oído de José Smith pero él hizo una nota 
mental de su nombre.

CHANDLER INTENTA TRADUCIR LOS ROLLOS DE PAPEL

Durante   aproximadamente     los   siguientes   dos   años,   Chandler   viajo   arriba   y 

abajo de la zona costera atlántica con sus momias y sus rollos de papel. El visitó 
ciudades tales como Baltimore, Filadelfia, Nueva York, y Harrisburgo  Pensilvania. 
Estaba   constantemente   buscando   expertos   en   lenguajes   antiguos   que   pudieran 
traducir   los  rollos   antiguos.  Sin   embargo,  la   ciencia  de   la  egiptológica  estaba 
aun     primitiva   que   solamente   el   significado   de   una   o   dos     fracciones   menores 
pudieron ser interpretadas exitosamente. Se reporta que en variadas ocasiones la 
gente le mencionó el nombre de José Smith nuevamente e invitaron a Chandler a que 
probara la habilidad de José Smith  para traducir llevándole estos documentos.

Finalmente   por   medio   de   circunstancias   no   muy   conocidas   aun,   Chandler 

realizó   el   viaje   a   la   comunidad   fronteriza   de   Kirtland,   Ohio,   con   el   propósito 
específico de mostrar los escritos egipcios a José Smith.

Para ese  entonces Julio de 1835. Chandler había vendido siete de las momias 
y una o mas de los rollos mas pequeños que contenían cálculos astronómicos. Cuatro 
momias permanecieron, junto con los dos rollos de papiros mas grandes y dos o tres 
de   los   pequeños.   Cuando   Chandler   conoció   a   José   Smith   él   intentó   probar   su 
habilidad pidiéndole  que tradujera los mismos pequeños fragmentos que habían sido 
descifrados por los lingüistas en el este. Chandler estaba deleitado cuando José 
Smith rápidamente arrojo el significado de los jeroglíficos y verificó de manera 
remarcable lo que los tan llamados expertos le habían dicho. Chandler quedó tan 
impresionado   que     inmediatamente   se   sentó   y   escribió   un   testimonio   personal 
concerniente a la habilidad de José Smith para traducir estos caracteres egipcios. 
He aquí la declaración:

Kirtland, a 6 de Julio  de 1835

Esto   es   para   hacer   constar   a  todos   aquellos   que   puedan   estar   interesados, 
concerniente a la habilidad del Sr. José Smith, Jr. en descifrar los jeroglíficos 
antiguos en mi posesión, los cuales yo he  mostrado en muchas eminentes ciudades, 
a los mas ilustres estudiosos; y, de la información que yo pude haber obtenido, o 
conocido, encuentro que la del Sr. José Smith, Jr. es la mas exacta.

Michael H. Chandler
Viajero y propietario de las Momias Egipcias

Las   noticias   de   este   incidente   rápidamente   se   propagaron   a   través   de   la 

villa   de   Kirtland   y   crearon   considerable   excitación.   Muchos   ciudadanos   quedaron 
tan impresionados que pensaron que José Smith debería  de tener la  oportunidad de 
estudiar   estos   documentos   con   mas   calma.   Parece   que   ellos   discutieron   esto   con 
José Smith y él les invitó a comprar estas antigüedades si les fuera posible   d. 
Estos ciudadanos por lo tanto pagaron $2000 (dolares) que parecieron satisfacer al 
Sr.   Chandler   y   después   de   haber   efectuado   una   compra   directa   de   las   momias   y 
papiros se los presentaron a José Smith como regalo.

JOSÉ SMITH HACE UN ESTREMECEDOR DESCUBRIMIENTO

¿Por   qué   invitó   José   Smith   a   sus   amigos   a   intentar   comprar   estas 
antigüedades en particular?

Es   muy   valioso   notar   que   desde   que   él   fue   completamente   dependiente   del 
Señor para el don de traducir, debió haberle impactado de manera muy singular que 
el Señor le concediera el don de la traducción en conexión con estos registros en 
particular.   El   debe   haber   sentido   que   indudablemente   había   algo   inusual   y 
significativo acerca de ellos. Que tan significativos, el pronto lo descubriría.

Tan pronto como José Smith recibió el don de la traducción para los primeros 
dos rollos,   comenzó de la siguiente manera: “En la tierra de los Caldeos, en la 
morada de mi padre, yo, Abraham…”

¡Abraham! ¿Qué es lo que en la providencia de Dios tan repentinamente había 
caído   en   sus   manos?   Por   muchos   días   José   Smith   se   vertió   hacia   estos   textos 
antiguos. Estaban literalmente inundados con historia perdida, revelación perdida, 
y   principios   perdidos   de   astronomía.   ¿Qué   hacían   estos   sagrados   documentos 
sujetados al pecho de un egipcio momificado? e 

Conforme José Smith avanzaba en la traducción le fue dicho que había algunas 
cosas mencionadas por Abraham las cuales no deberían ser reveladas por el momento; 
cosas tan sagradas y profundas, que en la sabiduría de Dios era mejor guardarlas 
junto con   el conocimiento de aquellos a cargo de la nueva dispensación.   f      Pero 
aun   así,   el   material   que   José   Smith   fue   autorizado   a   publicar   fue   causa   de 
abundante   satisfacción   dado   que   constituía   una   inmensa   fuente   de   nuevo 
conocimiento.

José   Smith   finalmente   se   abocó   al   siguiente   rollo.   Cuando   el   don   de 

traducción fue obtenido para este segundo papiro, su contenido se convirtió en una 
gran sorpresa como el primero. ¡Era escritura egipcia que contenía las palabras de 
José que fue vendido en Egipto! De hecho, la información contenida en este rollo 
era   una   continuación   de   la   historia   iniciada   en   el   papiro   previo   escrito   por 
Abraham.  g    Es   interesante   que   a   José   Smith   le  fue   dado   saber   que   el   papiro   de 
Abraham  fue  escrito  “por     su  propia  mano”,  h        y que   ambos  tanto   el  papiro  de 
Abraham   como   el   papiro   de   José   eran   trabajos   originales   que   fueron   escritos 
personalmente   por   sus   respectivos   autores   y   que   no   eran   una   copia.   José   Smith 
especialmente los llamo “Los escritos de los padres Abraham y José” i   y Parley P. 
Pratt habla de estos rollos combinados como “un registro escrito en parte por el 
padre de los fieles, Abraham, y terminado por José cuando estuvo en Egipto”. j

Aparentemente,   los   dos   rollos   juntos   constituyeron   una   historia   del   mundo 
desde la creación hasta el tiempo de los patriarcas, y una historia profética del 
mundo desde entonces hasta el juicio final. k

LOS ROLLOS DE JOSÉ CREAN UN GRAN INTERÉS

José   Smith   obtuvo   los   papiros   y   las   momias   en   Julio   de   1835.   Durante 
Diciembre de 1835, su secretario y escriba, Oliverio Cowdery, escribió una extensa 
carta   en   la   cual   habla   casi   exclusivamente   del   rollo   de   José.   El   estaba   muy 
animado,     dijo   que   por   el   hecho   de   que   el   registro   hablaba   de   la   creación,   la 
caída, la naturaleza de la trinidad, la historia registrada en los pilares de Enoc 
(no   mencionados   en   la   Biblia   moderna,   pero   referidos   por   Joséfo),   y   aun   mas. 
Oliverio Cowdery también dio una descripción del “the inner end” del rollo de José 
que presenta una descripción profética del juicio final.

Un tiempo después de esto un hombre llamado William S. West visitó Kirtland 
y   entrevistó   a   José   Smith   concerniente   a   las   momias   y   los   papiros.   Para   este 
tiempo parece que había un poco de discusión acerca de los escritos de Abraham. 
Una vez mas toda la conversación se centro alrededor del papiro de José. El Sr. 
West poco después publicó un folleto describiendo los contenidos del registro de 
José. El dice que le fue dado entender que éste contenía “… información importante 
respecto a la creación, la caída del hombre, el diluvio, los Patriarcas, El libro 
de Mormón, las tribus perdidas, el recogimiento, el fin del mundo, el juicio, etc, 
etc. l  El también dijo que se le informó que cuando los contenidos de estos papiros 
sean finalmente traducidos, “un   volumen mas grande que la Biblia será requerido 
para contenerlo”. Esta es la única referencia conocida de la cantidad estimada de 
material sagrado contenido en estos textos antiguos.

Por   razones   mejor   conocida   al   Señor,   este   tesoro   sagrado   de   escrituras 

escrito   por   José   nunca   fue   publicado.   Exactamente   cuando   José   Smith   estaba 
avanzando   en   la   traducción   de   estos   documentos,   un   diluvio   de   persecuciones 
repentinamente descendió sobre él y sus seguidores quienes salieron de kirtland, 
Ohio, hacia Misuri, y de Misuri a Illinois.

No fue hasta Diciembre de 1841, que José Smith una vez mas encontró la paz y 
oportunidad   para   continuar   este   importante   proyecto.   El   empezó   con   el   primer 
rollo,   los   escritos   de   Abraham,   y   tan   pronto   como   una   porción   sustancial   había 
sido traducida, la publicó. Esto ocurrió cerca de 1842. No solo publicó su versión 
en Inglés del texto egipcio, sino que con la finalidad de compartir con el publico 
una apreciación mas profunda de la milagrosa manera en como Dios había permitido a 
su siervo moderno lograr esto, José Smith imprimió varias ilustraciones del texto 
egipcio con la inspirada traducción a un lado. ¡Aquí si que hubo un desafió para 
el escéptico y el estudioso!
LA TRADUCCIÓN DE JOSÉ SMITH DE LOS ROLLOS EGIPCIOS RECIBEN PUBLICIDAD 
NACIONAL

El desafió fue inmediatamente sopesado por varios periódicos importantes en 
el Este. Ellos imprimieron el facsímile de   jeroglíficos egipcios que José Smith 
había publicado y también la traducción que le acompañaba.

James Gordon Benett, editor del poderoso  New York Herald dedicó una porción 
prominente de su página editorial a José Smith y a la traducción   de los rollos 
egipcios en el suplemento de la mañana del Domingo 3 Abril 1842. Benett escribió:

“Presentamos en este diario, un capítulo muy curioso del “Libro de Abraham”, 
el cual hemos visto publicado en el último número de un diario semanal, llamado 
Times and Seasons, dirigido por José Smith el gran Profeta Mormón, en la ciudad de 
Nauvoo, condado de  Hancock, Illinois…

“Éste Joe Smith es indudablemente, uno de los mas grandes personajes  de la 
época. El Posee mucho talento, originalidad, y coraje moral como Mahoma, Odin, u 
otro de los grandes espíritus que han producido hasta ahora las revoluciones de 
épocas pasadas. En esta era del mundo tan incrédula, irreligiosa y materialista, 
se necesita a alguien tan singular como Joe Smith para preservar los principios de 
fe,   y   para   plantar   algunos   nuevos   gérmenes   de   civilización   que   puedan   llegar   a 
madurar en unos mil años. Cuando la filosofía moderna, que no cree en nada salvo 
en lo que se puede tocar, y que está extendida en todos los estados del atlántico, 
Joe Smith esta creando un sistema espiritual, combinado también con buena moral e 
industria  que puede cambiar el destino de la raza”. m

Tres días después el Boston Ledger publicó el mismo material que el New York 
Herald. El editor, William Bartlett, estaba también impresionado por José Smith, 
no   solo   como   traductor   sino   también   como   un   excepcional   y   competente   líder.   Su 
editorial incluía algunos comentarios como los siguientes:

“Joe   Smith   es   decidídamente   el   mas   grande   innovador   de   este   tiempo.   El 

soportó todo cuando tomó sobre si esta empresa – no conoció ningún impedimento­ y 
nunca   se   detiene   en   su   curso   hasta   que   termina   su   objetivo.   Su   posición   a   la 
cabeza de los mormones, es un conspicuo, y en unos pocos años con el avance que él 
alcanzó en el año que pasó, tendrá un sin número de seguidores…

“El   capítulo   del   reciente   descubrimiento   del   Libro   de   Abraham,   y  el  único 
corte que lo ilustra, en nuestra opinión, nos ha ocasionado algo de   gasto; pero 
eso no nos preocupa tanto como nos regocija, por lo que en verdad pasamos todos 
estos peligros, confiando en el buen sentido del mas ilustre público, o en otro 
universo, para una adecuada remuneración.

“Los   mormones   tienen   reuniones   regulares   en   Boston   los   días   de   reposo,   en 
cualquier   parte   en  Comercial   Street,  y   son  igualmente  exitosos   en  salvar  almas, 
sanando al enfermo, y restaurando la visión a los ciegos.”

José   Smith   publicó   tres   segmentos   del   Libro   de   Abraham   en   el  Times   and 
Seasons mientras  servía como editor. Estos aparecieron en la edición fechada  con 
1 Marzo de 1842, 14 Marzo de 1842, y 16 Marzo de 1842. Meses después, en el Times 
and Seasons en febrero de 1843, encontramos el anuncio: “Declaramos que tenemos la 
promesa del Sr. José, de suministrarnos mas extractos del libro de Abraham”. Esta 
promesa nunca fue cumplida. La traducción de los papiros de Egipto fue solo una de 
la   docena   de   proyectos   tremendamente   importantes   en   los   cuales   José   Smith   se 
embarcó cuando su monumental carrera fue repentinamente detenida por las balas de 
un populacho.
 Si José Smith hubiera vivido unos pocos años mas quien sabe cuantos tesoros 
adicionales de escrituras hubiera él extraído de los rollos egipcios. Y como vino 
a   suceder,   los   tornados   de   la   persecución,   el   hostigamiento   y   la   amenazante 
destrucción   empezaron   a   derramar   su   furia   sobre   él   poco     después   de   que   el 
anunció antes mencionado fue hecho, y después de unos dieciséis tempestuosos meses 
de   acusaciones   falsas,   sutiles   violaciones   a   la   ley,   y   falsos   arrestos,     fue 
finalmente asesinado por un populacho en Cathage Illinois el 27 de Junio de 1844, 
cuando estaba bajo la custodia del gobernador.

¿QUÉ LE PASÓ A LOS ROLLOS EGIPCIOS?

Inmediatamente   después,   la   tempestad   cayó   sobre   sus   seguidores.   Ellos 

eventualmente   fueron   expulsados   de   sus   hogares   y   fueron   forzados   a   salir   al 
desierto del oeste. Dejaron atrás su templo, que pronto fue quemado, y muchas de 
sus preciosas posesiones también.

Entre   las   preciadas   posesiones     que   dejaron   están   las   momias   y   los 
invaluables registros de Abraham y José, que fueron dejados bajo la custodia de un 
administrador.   Trágicamente,   el   administrador   permitió   que   estas   invaluables 
reliquias se fueran de sus manos y cuando se hizo un intento por recobrarlas fue 
imposible. Se cree que miembros no simpatizantes de de la familia de José Smith 
vendieron las reliquias egipcias a uno o varios museos.

Dos momias y “parte de los registros” fueron rastreados por el Dr. James R. 
Clark hasta el Museo de San Luis el cual se cree que las adquirió entre 1851 y 
1856. Las dos momias son descritas en el Catálogo del Museo de San Luis  de 1859  
(Pág. 45) como “una mujer cercana a los cuarenta años­ la otra, como un joven de 
catorce”. Sin embargo, parece que el contenido completo del Museo de San Luis fue 
trasladado   a   Chicago   en   1863   y   la   exhibición   egipcia   llegó   a   formar   parte   del 
Museo de  madera en aquella ciudad. Las momias son mencionadas en la pagina 42 de 
el catalogo   del Museo de Chicago – usualmente referido como el Museo de madera­ 
con   la   misma   descripción     que   es   dada   en   el   museo   de   San   Luis.   Hay   evidencia 
documentada de que estas dos momias estaban en el Museo de madera hacia 1869 y se 
asume   que   fueron   destruidas   en   1871   cuando   este   museo   fue   consumido   en   el   gran 
incendio de Chicago de aquel año. Si no fueron destruidas, nadie ha sido capaz de 
localizaras desde entonces.

La pregunta mas importante permanece, ¿Qué le pasó a las otras dos momias y 
al resto de los registros? Charles  Haggerry, un investigador asociado con el Dr. 
James R. Clark y el bibliotecario de la biblioteca en Danville Illinois, escribió 
el 29 de Agosto de 1950: “He trazado a las otras dos momias y al fin uno o dos 
pedazos   de   papiros   en   el   Museo   de   Filadelfia.   Éste   estaba   en   el   mismo   edificio 
conocido como la arcada moderna en la cual Michael Chandler exhibió las momias en 
1834 o 1835. Desde  que esta emocionante noticia llegó a la Universidad de Brigham 
Young   la   investigación   ha   sido   identificada.   Alguien,   en   algún   lugar, 
probablemente   sin   ningún   conocimiento   del   valor   de   estas   antigüedades,   tiene   en 
posesión   a   estas   dos   momias   y   que   es   sin   duda   el   registro   de   escrituras   mas 
antiguo   que   ha   sido   descubierto.   El   intento   mas   reciente   para   localizar   este 
material   es   probablemente   el   proyecto   mas   importante   en   la   historia   de   la 
investigación que se esta llevando actualmente.

La dolorosa desilusión de no tener los escritos de José para estudiarlos hoy 
es compensado por el hecho de que sabemos que él dejo un registro comprensivo de 
sus experiencias en Egipto y también una historia  de todos los Patriarcas que le 
precedieron.  Algún  día,  en   la  sabiduría   de  Dios,  podremos   tener   estos   registros 
nuevamente.
 Asignación de Lectura y Preguntas del Capítulo Nueve
Asignación de Lectura: historia de la iglesia 2:235 y 2:348­351.

1. ¿Cómo explican los arqueólogos el hecho de que no  existe referencia de José 
entre las historias o monumentos de Egipto?
2. ¿Quien fue Antonio Lebolo? ¿Por qué es a veces llamado Antonio Seboso?
3. ¿Fueron  los escritos de José descubiertos cerca de Menfis o de Tebas?
4. ¿Qué le paso a Antonio Lebolo?
5. ¿Qué hizo el con sus once momias?
6. ¿Cuánto tiempo paso antes  de que estas llegaran a Michael Chandler en Nueva 
York?
7. ¿Dónde fueron abiertos primero los ataúdes?
8. ¿Qué   esperaba   encontrar   Michael   Chandler   en   estos   ataúdes   junto   con   las 
momias?
9. ¿Dónde escucho Michael Chandler por primera vez de José Smith y su habilidad 
para traducir egipcio?
10.¿Cuánto fueron los expertos capaces de traducir los papiros para Chandler?
11.¿Quedo   Chandler   complacido   o   desilusionado   con   la   habilidad   de   José   Smith 
para traducir egipcio? ¿Qué hizo para demostrarlo?
12.¿Qué   descubrimiento   asombroso   fue   hecho   por   José   Smith   cuando   empezó   a 
traducir el primer  papiro?
13.¿Qué escritos descubrió en el segundo rollo?
14.¿Cuándo las momias y los registros fueron exhibidos por primera vez cual de 
los escritos pareció levantar mayor interés y discusión?
15.¿Qué tema en específico dijo William S. West que contenían los escritos de 
José?
16.¿Tenemos algún registro que contenga el mismo material contenido en los dos 
rollos o que tan grande seria el libro que se requeriría para publicar la 
versión en ingles de estos registros?
17.¿Qué parte de estos registros fue publicado en 1842? ¿Hay evidencia de que 
José Smith esperaba publicar mas? ¿Que lo impidió?
18.¿Qué le paso a los rollos egipcios después  de la muerte de José Smith?
19.¿Fueron destruidos en el gran incendio de Chicago o hay evidencia de que aun 
existen?
20.¿Qué había en el papiro de José que el Señor pudo no haber deseado que se 
publicara hasta un tiempo posterior?

ª Este nombre será mas familiar al lector como Antonio Sebolo dado que esta es la 
forma en que originalmente aparece en History of the Church 2:348. Sin embargo, la 
forma correcta de escribirse ha sido ahora finalmente establecida como “Lebolo”. 
De   hecho,   esta   es   la   forma   en   como   Parley   P.   Pratt   menciono   el   nombre   en   1842 
cuando publicó el Libro de Abraham en el  Millennial Star  en Inglaterra. El error 
en   History of the Church  pudo haberse debido a que se confundió en el texto a 
manuscrita la “L” por la “S”. 

b El sobrino de Lebolo, Michael Chandler, supuestamente dio la fecha en que su tió 
penetró   en   las   tumba,   7   Junio   de   1831.   Ver  Historia   de   la   Iglesia,   2;348.   Sin 
embargo,   dado   que   ahora   hay   evidencia   compilada   de   que   Lebolo   murió   en   1823, 
concluimos que esta exploración debió necesariamente ocurrir antes del año 1823, 
quizás el 7 Junio de 1821, en vez de 1831.

c  Las palabras “reposando sobre el pecho” son  también las  palabras  de  Parley P. 

Pratt de la misma fuente antes mencionada. El   Dr. J. R. Riggs, un contemporáneo 
de Parley Pratt, describe esto un poco diferente sin embargo esto podría ser su 
versión     del   mismo   asunto.   El   Profesor   N.   L.   Nelson   atribuye   la   siguiente 
descripción al Dr. Riggs: “Reposando transversalmente sobre el estomago, con las 
manos   cruzadas     en   una   de   las   momias,   fue   encontrada   la   reliquia   en   cuestión”. 
(Ver  La historia de la Perla de Gran Precio, p. 87, donde el Dr. Clarck   incluye 
una copias fotostática de todo este material).
d   Un reportero del Quince Whig entrevistó a José Smith y reportó que José Smith 
indicó que las momias fueron compradas “a sugerencia suya”. (Quince Whig, Quincy, 
III;  17  Octubre  1840,  p. 1,    y citado  por James R.  Clark  en la  Historia  de la 
Perla   de   Gran   Precio,   p.   70)   El   Dr.   J.R.   Riggs,   que   estaba   asociado   con   José 
Smith,   se   reporta   que   dijo   que   José   Smith   estaba   “ansioso   por   comprar   los 
manuscritos…” Ver The Academic Review, Academia de Brigham Young, Provo Utah, 1:6, 
Marzo de 1885. También citado por James R. Clark en la  Historia de la Perla de  
Gran Precio, p. 87.

e  Con  cual de las momias  fueron encontrados estos rollos no queda claro. Se nos 
ha dicho definitivamente que uno de los de los papiros fue encontrado en el cuerpo 
de   una   momia   “femenina”   (ver   la   declaración     que   Parley   P.   Pratt   citó   en   la 
Historia   de   la   Perla   de   Gran   Precio,  p.   84),   sin   embargo,   José   Smith   cita   a 
Chandler   declarando   que   él   encontró   los   dos   rollos   principales   en   dos   cuerpos 
diferentes y los rollos mas pequeños en otros cuerpos. Ver Historia de la Iglesia, 
2:349. Las cuatro momias que finalmente llegaron a la posesión de José Smith son 
reportadas e identificadas como “un rey, una reina, una princesa, y un esclavo”. 
Ver la declaración que el  Dr. J. R. Riggs cito en La historia de la Perla de Gran  
Precio, p. 87.

f  Cuando José Smith publicó posteriormente porciones de los jeroglíficos egipcios 
junto con la traducción de ello, él claramente identificó aquellos artículos que 
no le habían sido permitidos revelar. Ver, por ejemplo, el facsímile No. 2 en la 
Perla   de   Gran   Precio,   p.   34,   donde   13   artículos   son   identificados   con   la 
aclaración “No se debe revelar por ahora”.

g    “El   registro   esta   siendo   actualmente   traducido…   y   prueba   ser   un   registro 

escrito en parte por el padre de los fieles, Abraham y terminado por José cuando 
estuvo   en   Egipto.”   Declaración   de   Parley   P.   Pratt   citada   en   la  Historia   de   la 
Perla de Gran Precio, p. 84

h   José Smith introdujo la primer porción publicada del Libro de Abraham diciendo 
que fue escrita “por su propia mano”. Times and Seasons, 1 Marzo 1842, 3:704. Esta 
fue   la  información  que   recibió  Wilford   Woodruff  quien  escribió   en  su   Manuscript 
Diary con fecha 19 de Febrero 1842: “José el vidente nos han presentado parte del 
Libro  de Abraham el cual fue escrito por su propia mano”.
  
i  Historia de la Iglesia 2:350­351. 

j Declaración de Parley P. Pratt en el Millennial Star, 1 Julio 1842, y citado en 
la Historia de la Perla de Gran Precio, p. 84.

k  El   Dr.   James   R.   Clark   es   de   la   opinión­   y   yo   estoy   fuertemente   inclinado   a 

concordar­ que el papiro de José contiene una historia profética del mundo similar 
a la información dada al hermano de Jared. La revelación al hermano de Jared fue 
tan sagrada que ha permanecido oculta. Esto constituye la porción sellada de las 
planchas de oro del  Libro de Mormón  que no pueden ser reveladas hasta un tiempo 
posterior   (Eter   4;4­7)   ¿Fue   por   esta   misma   razón   que   el   papiro   de   José   no   fue 
publicado junto con el Libro de Abraham?
 
l   Esta cita del folleto  de William S. West fue descubierta por el Dr. James R. 
Clark   en   la   Coe   Collection   de   la   Biblioteca   de   la   Universidad   de   Yale.   El   Dr. 
Clark trajo este importante folleto a mi atención y gentilmente aprobó mi uso de 
las citas que él había extraído del original. La referencia para este folleto es 
dado   como   sigue:   William   S.   West,  Unos   cuantos   hechos   interesantes   del   inicio,  
progreso y pretensiones de los Mormones, Warren, Ohio, 1837, 16 pp.

m  New York Herald, 3 de Abril de 1842, pagina2, col. 1.
 CAPITULO DIEZ

El Llamado De Moisés

Es muy raro en la lucha ascendente de la   raza humana cuándo   la vida de 

alguien brilla a través del horizonte de la historia con tanto esplendor que su 
poder para hacer el bien permanece sin opacarse 3400 años después. Tal es la vida 
de Moisés.

Excepto   por   Jesucristo,   hay   mas   información   concerniente   al   gran   profeta 

Moisés y la obra de sus manos que cualquier otra personalidad en la Biblia. Sus 
intereses y capacidades fueron casi enciclopédicos. Su carrera envolvió dieciséis 
diferentes funciones, en las cuales y cada una tuvo un excelente desempeño. Moisés 
fue todo lo siguiente:

Un estudioso, “Se instruyó en toda la sabiduría de los Egipcios”.

Un líder militar, con victorias tales que Josefo dice que   lo convirtieron 
en héroe nacional.

Un   escritor  que   registró   mas   libros   de   gran   amplitud   en   la   Biblia   que 

cualquier otro hombre.

Un historiador, que puso junto 2500 años de la gran saga humana.

Un príncipe de la corona, cuya adopción   por la hija del rey pudo haberlo 
convertido en el siguiente Faraón de Egipto.

Un pastor, quien pacientemente guía a su rebaño de día y de noche durante 
cuarenta años.

Un emancipador, cuya liberación de entre dos a tres millones de Israelitas 
de la esclavitud egipcia es un evento clásico en la historia.

Un   profeta,   llamado   por   Dios   a   la   edad   de   ochenta   años   para   efectuar   una 
labor que hubiera abrumado a un hombre mas joven.

Un   vidente,   que   vio   a   Dios   cara   a   cara,   y   hablo   con   El,   “como   habla   un 
hombre con otro”.

Un   revelador,   que   registró   la   historia   de   la   creación   y   otras   escrituras 

como le fueron dadas a él por el Señor.

Un Sumo Sacerdote, que funcionó en el santo oficio desde su ordenación por 
Jetro hasta el tiempo de su muerte.

Un obrador de milagros, de los cuales el mas grande fue la división el mar 
Rojo.

Un   legislador,   que   anuncio   la   ley   divina   que   aun   sirve   como   la   base   de 
civilizaciones enteras.

Un juez, que presidio como juez principal sobre Israel por cuarenta años.

Un pionero, que erigió 40 diferentes campamentos en el desolado desierto de 
Egipto y Arabia durante cuatro extenuantes décadas nómadas.
 Un constructor de templos, que construyó bajo guía divina una casa portable 
de   santidad   y   estableció   un   patrón   de   adoración   aprobado   por   Dios   desde   ese 
entonces hasta la venida de Cristo.

En adición a todo esto, Moisés fue un esposo fiel, un padre amoroso, un buen 
vecino, un consejero sabio, y un amigo leal.

Pero incluso con todos estos logros, Moisés   tenía las típicas debilidades 
humanas. A pesar de ser un gran escritor,   era tardo en el habla y tenía muchas 
dificultades para expresarse así mismo. Su complejo de inferioridad resultado de 
este impedimento era tan grande que Dios  tuvo que llamar a un portavoz para él.

Cuando fue llamado por Dios para liberar a los Israelitas quedó tan asustado 
que el Señor tuvo que revestirlo con un poder milagroso para ayudar a fortalecer 
su propia confianza.

Incluso   después   de   recibir   su   llamamiento   profético   él   se   negó   a   efectuar 

una ordenanza sagrada y casi pierde la vida de su hijo como castigo.

El   era   extremadamente   sensible   en   los   asuntos   de   su   familia   y   pidió   por 

Aarón y por los líderes de Israel cuando el Señor dijo que seria mejor que ellos 
regresaran al mundo de los espíritus.

Era   lento   para   delegar   autoridad   a   otros   y   tuvo   que   ser   reprendido   por 
Jetro, su suegro, para que no fuera a desfallecer por exceso de trabajo.

Un ocasional  golpe  de egoísmo  y orgullo dieron  sobre  su personalidad y  un 

desafortunado despliegue de jactancia le costó el privilegio de llevar a Israel a 
la tierra prometida. Tal fue el hombre, Moisés.

Sin embargo, estas debilidades humanas todas juntas se convirtieron en una 
bendición   para   Moisés   cuando   son   vistas   a   través   del   gran   telescopio   de   la 
historia.   El  fue   tan   fantásticamente  brillante   y  exitoso   en  campos  tan   diversos 
que sin unas cuantas debilidades  hubiera sido demasiado bueno para ser cierto.

Sus   debilidades   le   hicieron   menos   formidable   y   mas   inspirador   ante   sus 

seguidores a quienes no pudo ayudar  pero que  pueden mirar su vida con compasión 
y   que   buscan   manifestar   fuerza   en   sus   logros   a   pesar   de   las   debilidades 
personales.

MOISÉS EN LAS PROFECÍAS

Como ya hemos visto, a José le fueron  dichos muchos detalles concernientes 
a la vida de Moisés. Con respecto a su identidad, el Señor le había dicho a José: 
”Y lo haré grande a mis ojos, porque ejecutará mi obra; y será grande como aquel  
de quien he dicho que os levantaría para librar a mi pueblo, oh casa de Israel, de  
la  tierra  de Egipto;  porque  un vidente  levantaré para librar a  mi pueblo de  la  
tierra de Egipto; y se llamará Moisés. Y por este nombre él sabrá que es de tu  
casa; pues será criado por la hija del rey, y será llamado su hijo.” (JST Génesis 
50:29).

A José le fueron revelados también muchos detalles concernientes a la misión 
y a los milagrosos poderes que le serian otorgados a Moisés: “Y Jehová juró a José  
que preservaría su descendencia para siempre, diciendo: Levantaré a Moisés, y en  
su mano habrá una vara, y él recogerá a los de mi pueblo, y los conducirá como a  
rebaño, y herirá las aguas del Mar Rojo con su vara. “ (JST Génesis 50:34).
 Probablemente   no   había   habido   tanta   información   desde   los   días   de   Noé 
respecto a la vida de un profeta antes de que este naciera.

¿CUÁNTOS AÑOS SEPARARON A JOSÉ DE MOISÉS?

El libro de Éxodo inicia con  la muerte de José y  alude al hecho de que en 
un tiempo relativamente corto – una generación o dos­ Moisés nació. Gran confusión 
prevalece   entre   los   estudiantes   respecto   a   cuanto   tiempo   permaneció   Israel   en 
Egipto, y la respuesta a este problema tiene relación directa   al número de años 
entre José y Moisés.

Existen   cuatro   pasajes   de   escrituras   que   hacen   referencia   directa   a   esta 

pregunta.   El   primer   pasaje   es   Génesis   15:13,   que   dice:  “Entonces   Jehová   dijo   a 
Abraham:   Ten   por   cierto   que   tu   descendencia   morara   en   tierra   ajena,   y   será  
esclavas allí,  y será oprimida cuatrocientos años”.

El   segundo   pasaje   es   una   referencia   del   Nuevo   Testamento   a   esta   misma 

escritura que dice:  “Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en 
tierra   ajena,   y   que   los   reducirían   a   servidumbre   y   los   maltratarían,   por  
cuatrocientos   años.   mas   yo   juzgaré,   dijo   Dios,   a   la   nación   de   la   cual   serán  
siervos; y después de esto saldrán y me servirán en este lugar.”(Hechos 7:6­7).

El   tercer   pasaje   es   completamente   opuesto   y   parece   contradecir   los   dos 

pasajes de arriba. Éxodo 12:40 dice: “El tiempo que los hijos de Israel  habitaron 
en Egipto fue cuatrocientos treinta años”.

Autoridades señalan que este pasaje es emasculado en nuestra Biblia moderna. 
En   todas   las   copias   Samaritanas   del   Éxodo   este   pasaje   es   citado   de   manera 
diferente y la copia Alejandrina de la Septuaginta que es reconocida como una de 
las   versiones   mas   confiables   concuerda   con   ella   de   manera   muy   exacta.   En   estos 
libros, es dado de la siguiente manera:

“Ahora     el   tiempo   que   los   hijos   de   Israel,   y   sus   padres,   que   habitaron   en   la  
tierra de Canaan y en la tierra de Egipto, fue 430 años”.

Pablo cita la cantidad de 430 años desde el tiempo en que Abraham recibió el 
convenio   hasta   que   le   fue   dada   la   ley:  “Esto,   pues,   digo:   El   pacto   previamente  
ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años  
después,   no   lo   abroga,   para   invalidar   la   promesa.“(Gálatas   3:17).   En   otras 
palabras, el convenio que fue hecho con Abraham no fue anulado al recibir la ley 
que vino 430 años después.

De manera que nuestro problema se centra en esto, ¿qué período de 400 años 
satisfacerá   los   primeros   dos   pasajes   y   que   periodo   de   430   años   satisfacerá   al 
segundo par de pasajes?

El   primer   pasaje   (basado   en   Génesis   15:13)   pareciera   lidiar   con   cuatro 

generaciones de 100 años cada una. Tres versículos después el Señor llama a estos 
400 años “cuatro generaciones”. Esto implicaría  que este pasaje esta hablando en 
términos   generales,   esto   es,   que   poco   después   de   400   años   o   por   cuatro 
generaciones los hijos de Israel saldrían de su cautiverio.

El segundo par de pasajes, sin embargo, parece estar hablando en términos de 
un   numero   especifico   de   años,   esto   es,   430   años.   Si   esto   es   correcto   entonces 
nuestra   única   duda   es   con   este   segundo   pasaje   que   es     el   único   que   pretende 
indicar un periodo exacto de tiempo.
 Es claro  en el texto Samaritano de Éxodo 12:40 que mencionamos arriba, que 
estos 430 años parecen representar el tiempo que los hijos de Israel estuvieron en 
Egipto mas el tiempo que sus padres, Abraham, Isaac y Jacob, vivieron en Canaan 
previo   a   su   cautividad.   Tomando   esto   como   guía   llegamos   a   la   siguiente 
información:

De   la   entrada   de   Abraham   a   Canaan   hasta   el   nacimiento   de   Isaac   fueron   25 

años, Isaac tenia 60 años cuando Jacob nació y Jacob tenia 130 cuando  trajo a su 
familia a Egipto. Esto suma 215 años o la mitad de los 430 años. ¿Qué paso con los 
215 años restantes?

Dado que Moisés tenía 80 cuando libero a Israel de Egipto, sustraemos estos 
a   los   215   para   determinar   cuando   nació   Moisés.   Esto   parece   indicar   que   su 
nacimiento ocurrió 135 años después de que Jacob llegó a Egipto. ¿Coincide esto 
con los otros hechos conocidos relacionados a este período? En Éxodo 6:14­20 se 
nos dice que fueron solo dos generaciones entre Jacob y Moisés. De hecho, dice que 
fue   solo   una   generación   entre   Jacob   y   la   mamá   de   Moisés.   Esto   definitivamente 
encajaría   en  el   marco   de  los   135   años   muy  satisfactoriamente,   ciertamente   mejor 
que un periodo de mas de cuatrocientos años.

Entonces, ¿Cuántos años separaron a José de Moisés?

Habiendo   establecido   el   lapso   aproximado   de   135   años   entre   la   llegada   de 

Jacob   a   Egipto   y   el   nacimiento   de   Moisés   podemos   ahora   determinar   con   relativa 
exactitud la respuesta a esta pregunta. Sabemos que José vivió 71 años después de 
que Jacob llegó a Egipto. Restamos 71 de los 135 y obtenemos 64 como el número de 
años  entre la muerte de José y el nacimiento de Moisés.

Como   veremos   en   un   momento   esto   concuerda   histórica   y   lógicamente   con   los 

demas   hechos   conocidos   relacionados   a   este   período.   Sin   embargo,   un   importante 
problema permanece.

¿QUÉ PASA CON  LA EXPANSIÓN DEMOGRÁFICA DE ISRAEL?

Si, entre la llegada de Jacob y el nacimiento   de Moisés, hubo un lapso de 
tiempo de solamente 135 años, ¿Cómo pudieron los israelitas haberse multiplicado 
lo suficiente para dar razones al Faraón de acusar a los israelitas de ser “mayor 
y mas fuerte que nosotros?”.

Para que esto sea cierto, diversos factores debieron estar presentes. ¿Fue 
posible que el reino de Egipto hubiera sido atacado y diezmado por un conflicto 
reciente­ tal como la invasión de los Hycsos, por ejemplo? No hay duda de que el 
Faraón  estaba   preocupado  acerca   de  enemigos     poderosos  de   cualquier   clase.   Dijo 
él:  “Ahora   pues,   seamos   sabios   para   con   él,   para   que   no   se   multiplique,   y 
acontezca que viniendo a la guerra, él también se una a nuestros enemigos y pelee  
contra nosotros, y se valla de la tierra”. Ante tal guerra al Faraón le parecía 
que los Israelitas hacían el balance del poder.

Esto   era   evidente   dadas   las   circunstancias   que   el   Faraón   tenia   en   aquel 
tiempo, tenia dominio sobre prácticamente toda el área del Delta, llamada el Bajo 
Reino. Sabemos que él había construido ciudades muy valiosas en las afueras del 
Delta y   parecía tener su capital en Menfis. No se hace ninguna referencia a las 
circunstancias   que   implicarían   su   control   del   Alto   Reino   (dando   a   entender   la 
región alta del Nilo) con su capital en Tebas. De hecho. Josefo nos dice que para 
ese tiempo Moisés crecía, Los etíopes vinieron y prácticamente conquistaron Egipto 
completo con muy poca dificultad. Todo esto parece implicar debilidad política y 
quizá la disponibilidad de una población muy limitada que pudiera ser provista a 
las fuerzas militares. Pero incluso así, ¿Cómo pudieron los israelitas empezar con 
75 personas y llegar a ser “mayores y mas fuertes” que los egipcios en tan solo 
135 años?

Aceptando el hecho de que los israelitas practicaban el matrimonio plural y 
a   menudo   tenían   familias   numerosas.   Es   sorprendente   pensar   como   esto   se   pudo 
lograr en tan poco tiempo.  No tenemos ninguna cifra de población al final de los 
135 años, pero si tenemos las bases para hacer un conteo de la población unos 80 
años después cuando los israelitas iniciaron su Éxodo. En otras palabras, tenemos 
las bases para estimar el tamaño de los israelitas al final de los 215 años en 
Egipto.   Un   poco   mas   de   un   año   después   de   que   iniciaron   el   Éxodo   se   efectuó   un 
censo   de   todos   los   hombres   que   eran   capaces   de   portar   armas   y   ¡excedían   los 
60,000!   Este   número   de   hombres   junto   con   sus   esposas   y   familias   indudablemente 
constituiría una población total de entre dos y tres millones.

¿Es   razonable   creer   que   75   personas   pudieron   multiplicarse   a   semejante 

multitud   en   215   años?   La   tabla   de   población   en   la   siguiente   página   cuenta   la 
historia. Si los israelitas promediaron diez hijos   por generación, durante 6 1/2 
generaciones de 32 años cada una, la ultima generación  vendría a coincidir muy de 
cerca con la cifra descrita en la Biblia. La escritura específicamente dice que 
los israelitas llegaron a ser notables por su prolífica expansión demográfica.

Dice   que   ellos   “fructificaron   y   se   multiplicaron,   y   fueron   aumentados   y  

fortalecidos   en   extremo,   y   se   llenó   de   ellos   la   tierra”.   El   matrimonio   plural 
empezó a ser practicado para este tiempo y sabemos que las familias hebreas de una 
fecha posterior alcanzaban hasta los 70 hijos. Parecería razonable, por tanto, que 
usando   el   ejemplo   del   promedio     de   10   hijos   por   familia   –   y   que   estos   hijos 
crecieron, se casaron y tuvieron hijos­ sería una estimación conservadora.

EXPLOSION DEMOGRAFICA DE ISRAEL

La Biblia indica que durante 215 años Israel creció de 75 almas a una vasta multitud de entre dos a
tres millones. Especialmente, declara que en el segundo año siguiente al Éxodo, Israel pudo contar
600,000 hombres que eran mayores de 20 y que era capaces de portar armas. Este numero de
hombres, mas sus esposas e hijos, indudablemente totalizarían cerca de 3,000,000. En la siguiente
tabulación descubriremos que si durante estos 215 años, cada familia hubiera promediado 10 hijos –
y esto significa hijos que crecieron, se casaron, y tuvieron hijos- la población de entre 2 y 3 millones
pudo ser fácilmente alcanzada. Para ilustrarlo:

Después de 32 años: Si los 75 israelitas que llegaron a Egipto se combinaron para formar 35 parejas y
tuvieron 10 hijos por pareja, esto incrementaría la población a 370 (185 nuevas parejas).
Después de 64 años: Si estas 185 parejas tuvieron 10 hijos por pareja esto hubiera incrementado la población
a 1850 (925 nuevas parejas).
Después de 96 años: Si estas 925 parejas tuvieron 10 hijos por pareja esto hubiera incrementado la población
a 9,250 (4,625 nuevas parejas).
Después de 128 años: Si estas 4,625 parejas tuvieron 10 hijos por pareja esto hubiera incrementado la
población a 46,250 (23,125 nuevas parejas).
Después de 160 años: Si estas 23,125 parejas tuvieron 10 hijos por pareja esto hubiera incrementado la
población a 231,250 (115,625 nuevas parejas).
Después de 192 años: Si estas 115,625 parejas tuvieron 10 hijos por pareja esto hubiera incrementado la
población a 1,156,256 (578,125 nuevas parejas).
Después de 215 años: 578,125 parejas en media generación pudieron fácilmente empujar este censo a una
población de 2 a 3,000,000 y para este tiempo 600,000 de los hombres ciertamente
estarían sobre los 20 y serian capaces de portar armas como se indica en Números,
capítulo 1.
 ¿FUE JUDÍO MOISÉS?

Contrariamente   a   la   creencia   expandida,   Moisés   no   era   judío.   El   era   un 

levita   puro.     La   altamente   interesante   genealogía   de   Moisés   es   mostrada   en   una 
gráfica   mas   adelante.   Nótese   que   su   madre   fue   Jacobed,   “una   hija   de   Leví”, 
mientras que su padre fue Amram, el nieto de Leví. Moisés fue por tanto ¡el nieto 
de Leví a través de Jacobed, su madre, y el bisnieto de Leví por medio de Amram su 
padre!

Solo   para   asegurarnos   de   que   el   lector   no   malinterprete,   la   Biblia 

especialmente declara que “Amram tomó por mujer a la hermana de su papá, la cual 
dio a luz a Aarón y a Moisés”. En otras palabras, Amram se casó con su propia tía.

En   Éxodo   2:1   se   menciona   a   Jacobed   como   “una   hija   de   Leví”.   Algunos 

estudiantes han sentido que esto se dice en sentido general. Sugieren que ella era 
“descendiente”   de   Leví   en   vez   de   su   hija   directa.   Sin   embargo,   Éxodo   6:16­20 
elimina  completamente esta posibilidad al trazar la genealogía de Moisés a través 
de ambos padres e identifica a Jacobed como la hija directa de Leví. Leví vivió 
hasta la edad de 137 años y aparentemente tuvo hijos mucho después que él tuviera 
100 años tal como Abraham lo hizo. Si Jacobed nació en los postreros años de Leví 
ella pudo fácilmente ser de la misma edad que su sobrino, Amram, y pudo haberse 
casado con él precisamente como dice la Biblia que lo hizo.

Una reconstrucción  basada en los elementos de tiempo con los datos dados en 
la Biblia indicaría que Jacobed rondaría probablemente los 55 cuando Moisés nació 
y esto puede considerarse por el hecho de que él fue el último de sus hijos.
 MOISÉS FUE CONDENADO A MUERTE ANTES DE NACER

Días   crueles   y   malos   habían   caído   sobre   Israel   antes   del   nacimiento   de 
Moisés.   Muchas   cosas   pueden   pasar   en   65   años.   La   Biblia   dice   “Entretanto,   se 
levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a José”. El no solo no conocía a 
José, sino que no tenia respeto por su ministerio, su memoria, su pueblo, ni por 
los   principios   que   él   estableció.     El   miró   a   todo   el   pueblo   de   Israel   como 
subversivos   potenciales     que   podrían   tomar   ventaja   en   la   próxima   guerra   que 
tuviera Egipto y unirse al enemigo.

Egipto siempre tuvo dos enemigos permanentes en sus fronteras – los semitas 
nómadas   presionando   por   el   oeste   de   Arabia   y   al   sur   de   Canaan;   y   las     tribus 
etíopes  que podían inundar Egipto como un diluvio desde su lugar  ubicado en las 
tierras altas del Nilo.

Como ya hemos visto, fueron los semitas nómadas, quienes habían conquistado 
Egipto poco antes de la llegada de José a esta tierra. Ellos habían reinado cerca 
de   dos   siglos   como   los   odiados   Hycsos,   pero   después   de   la   muerte   de   José   los 
Hycsos fueron expulsados y los Egipcios nativos una vez mas asumieron el control 
de su tierra. Pareciera que el nuevo Faraón que “no conocía a José” era parte del 
victorioso régimen que había expulsado a los Hycsos y por lo tanto odiaba a todos 
los semitas así se llamasen Hycsos o Israelitas. El Dr. Keller y otros sugieren 
que esta es una de las razones por las cuales el nuevo Faraón se llegó a alarmar 
tanto por el proliférico incremento de  los Israelitas y dijo: “He aquí, el pueblo 
de  los hijos de  Israel  es  mayor  y mas  fuerte  que nosotros.  Ahora, pues, seamos  
sabios para con él, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, 
él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la  
tierra.“(Éxodo 1:9­10)

Como   los   Faraones   antes   que   él,   este   rey   egipcio   tenia   ambiciones   de 
construir   un   vasto   imperio,   nuevas   capitales,   nuevos   santuarios,   monumentos, 
obeliscos   y   calles.   Los   israelitas   fueron     la   fuente   principal   de   mano   de   obra 
para   estas   gigantescas   empresas   y   él   estaba   aún   mas   ansioso   de   que   ellos   no 
“abandonaran la tierra”. Para prevenirlo, el rey literalmente esclavizo al pueblo 
completo de Israel poniendo sobre ellos “comisarios de tributos que los molestasen 
con  sus   cargas”.   De  acuerdo  a  Éxodo  1:11  el    objetivo  inmediato  del  Faraón  fue 
construir dos grandiosas ciudades llamadas Pitón y Ramsés.

La escritura dice: “Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con  
dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en  
toda   labor   del   campo   y   en   todo   su   servicio,   al   cual   los   obligaban   con   rigor.“ 
(Éxodo   1:13­15)   Nótese   que   ellos   no   solo   trabajaron   en   las   minas   de   arcilla 
haciendo ladrillos sino que ellos hicieron “toda clase de servicio en el campo”, 
también.

Para   prevenir   un     desbalance     completo   en   población   entre   egipcios   e 

israelitas,   el   Faraón   decidió   que   los   israelitas   mataran   a   sus   propios   hijos 
varones tan pronto como nacieran. El Faraón llamó a dos mujeres israelitas, Sifra 
y Fúa, que aparentemente eran las encargadas de los partos. El les mando matar a 
todo   niño   varón   en   cuanto   naciera.   Las   parteras   secretamente   desafiaron   al   rey 
porque   “temían   a   Dios”,   y   “ellas   preservaron   la   vida   de   los   niños”.   Cuando   él 
Faraón acusó a estas mujeres de traición, ellas dijeron que las mujeres hebreas 
tenían a sus hijos tan rápido que ninguna partera podía llegar a tiempo. Con gran 
odio,  el  rey  llamo  “a  su  pueblo”,  los   egipcios,  para  espiar  a  los  hebreos.  Les 
dijo: “Echad al rió a todo hijo que nazca, y a toda hija preservad la vida”.
 De manera que estas eran las circunstancias cuando Jacobed, la hija de Leví, 
dio a luz. Su bebe estaba condenado a la muerte antes de nacer.

UN NIÑO ESCLAVO SIN NOMBRE SE CONVIERTE EN MOISÉS, EL HIJO ADOPTIVO 
DE LA HIJA DEL FARAÓN

Es difícil comprender el terror de una madre que debe esperar el nacimiento 
de su hijo sabiendo que si es un varón  será asesinado delante de su vista por los 
agentes   del   gobierno.   Tal   era   el   temor   que   se   apoderaba   del   corazón   de   la 
envejecida Jacobed   cuando ella miraba hacia el nacimiento de su tercer y último 
hijo. Ella ya tenía una hija, María, que ahora era una jovencita, y a Aarón, un 
niño de tres años. Cuando el nuevo bebe llegó fue un varón y la escritura dice que 
su mamá  vio que    era “hermoso”. Pero,  hermoso o no, las  rudas realidades de la 
vida eran obvias. Este bebe era un fugitivo capital, con una muerte garantizada 
por el Faraón. Aterrorizada y perturbada, ella intentó esconderlo.

Jacobed   fue   solo   capaz   de   esconderlo   en   su   hogar   por   solo   tres   meses.   En 
tales habitaciones tan concurridas por los esclavos, ella debió haber sabido que 
los   llantos   del   niño   eventualmente   atraerían   la   atención   de   los   vigilantes 
nocturnos, los servidores del rey, o de los informantes a sueldo del Faraón. Con 
desesperación   tomó   la   decisión   de   esconderlo   en   un   pequeño   canasto   a   prueba   de 
agua hecho de juncos y calafateada con asfalto y brea. Esta pequeña embarcación 
fue colocada entre los carrizos en las riveras del rió Nilo – en el mismo rió el 
cual el Faraón había ordenado que fueran ahogados todos los niños hebreos.

La   hermana   mayor   del   bebé,   María,   observó   la   preciosa   embarcación   desde 

“lejos” en los bancos del rió. Lo que pasaría poco después es una historia bien 
conocida.  “Y   la   hija   de   Faraón   descendió   a   lavarse   al   rió,   y   paseándose   sus  
doncellas por la ribera del rió, vio ella la arquilla en el carrizal, y envió una  
criada suya a que la tomase.“(Éxodo 2:5).

Aparentemente el pequeño canasto fue completamente cerrado y tenía que ser 
cerrado. La escritura   dice:  ”Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí que el  
niño  lloraba.  Y teniendo compasión  de  él, dijo: De  los niños de  los  hebreos  es  
éste. “ (Éxodo 2:6).

La   siguiente   cosa   que   la   princesa   egipcia   supo,   era   que   una   chica   hebrea 
estaba   parada   junto   a   ella.   Era   María.  “Entonces   su   hermana   dijo   a   la   hija   de 
Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te críe este niño? 
“(Éxodo 2:7) “Ve”, dijo la hija del Faraón.

Debió ser muy emocionante para María quien corrió rápidamente al campamento 
esclavo para informar a Jacobed, su madre. Cuando Jacobed vino a la rivera del rió 
y vio a la princesa, la hija del Faraón le  dijo, “Lleva a este niño y críamelo, y 
yo te lo pagaré”.

Jacobed supo que su bebe estaba a salvo. Pero ¿quien contaría la angustia de 
la   madre   un   poco   tiempo   después   cuando   ella   finalmente     hizo   el   desafortunado 
peregrinaje   al   palacio   del   Faraón   y   entregar   a   su   hijo   en   los   brazos   en   los 
ansiosos   brazos   de   la   mujer   egipcia?   Jacobed   había   salvado   a   su   hijo   de   ser 
ahogado en el rió, pero ¿para que?

Fue la princesa egipcia quien le dio  su nombre a Moisés: dijo ella, “porque 
de las aguas lo saque”.
 MOISÉS SE CONVIERTE EN EL PRÍNCIPE HEREDERO DE EGIPTO

La   historia   completa   del   nacimiento   de   Moisés   como   aparece   en   la   Biblia 

moderna   ocupa   solo   10   versículos.   Sin   embargo,   el   historiador   judío,   Josefo, 
declara que cuando Jerusalén fue conquistada durante el año 70 D.C., a él le fue 
permitido   preservar   la   biblioteca   sagrada   por   completo   antes   de   que   el   templo 
fuera   derribado.   De   estos   registros   él   fue   capaz   de   recabar   mas   acerca   de   la 
juventud de   Moisés y esta información esta incorporada en su libro  Antiguedades 
de los judíos.

Josefo dice que el infante Moisés era sobresaliente por su belleza y forma. 
Las   hermosas   cualidades   de     Moisés    en   su   juventud   son   enfatizadas   en   varias 
ocasiones.   Esteban,   en   su   sermón   final,   específicamente   menciona   que   el   niño, 
Moisés, “era agradable a Dios”, y Josefo dice: “...Ellos (la gente que observó la 
infancia   de   Moisés)   dejaron   lo   que   estaban   haciendo,   y   estuvieron   un   tiempo 
mirándolo; Pues la belleza del niño era tan notable y natural   en muchas formas, 
que detenía a los espectadores, y los hacia quedarse mucho tiempo mirándolo."

No   solo   quedó   impresionada   la   hija   del   Faraón   por   la   belleza   del   pequeño 
hebreo, sino que además Josefo dice que el hecho de que ella no podía tener sus 
propios   hijos   le   hizo   determinar   ofrecer   a   su   hijo   adoptivo   a   su   padre   como 
heredero al trono de Egipto. Josefo continua:

“Y cuando una vez ella había llevado a Moisés con su padre, ella lo mostró a 
él, y dijo que deseaba hacerlo sucesor de su padre, y que esto debería complacer a 
Dios pues ella no tenia hijo propio, y le dijo a él, " he criado a un niño que es 
de   una   clase   divina,   y   de   una   mente   generosa;   Y   así   como   le   he   recibido   de   la 
generosidad del rió, de   una manera maravillosa, creo que es correcto   adoptarlo 
como   mi   hijo,   y   como     el   heredero   de   tu   reino.   Y   cuando   ella   hubo   dicho   esto, 
colocó al infante en las manos de su padre; entonces él lo tomó, y lo abrazó en su 
pecho   Y   delante   de   su   hija,   en   una   forma   agradable,   puso   su   diadema   en   su 
cabeza...”

Josefo   dice   que   los   poderosos   y   sagaces   sacerdotes   de   Egipto   miraban   esta 
nueva   revelación   con   celosa   furia.   Ellos   prontamente   adquirieron   tal   odio   por 
Moisés   que   finalmente   tuvieron     la   imprudente   audacia   de   sugerir   a   Faraón   que 
ignorara la solicitud de su hija concerniente a Moisés. Ellos incluso fueron mas 
allá.   En   su   desesperación   ellos   intentaron   que   Faraón   matara   a   Moisés.   Ellos 
argumentaron que el posicionar a un niño judío a tal posición podría dar esperanza 
y valentía a los esclavos hebreos y finalmente llevarlos a un levantamiento.

No   obstante,   el   amor   del   Faraón   por   su   hija   prevaleció   y   a   pesar   de   las 

protestas   de   los   sacerdotes,   Moisés   fue   aceptado   como   el   aparente   heredero   al 
trono del Faraón.

Cuando   las   noticias   de   este   sorprendente   acontecimiento   llegaron   a   los 

campamentos de los esclavos de Israel, hubo mucho regocijo, la esperanza regresó a 
los corazones del pueblo tal como los sacerdotes de Egipto habían temido. Josefo 
dice, “Entonces los hebreos dependieron de el y tuvieron esperanza de que grandes 
cosas serian realizadas  por él”.

Como un joven príncipe de Egipto, a Moisés le fue dado recibir la mas fina 
educación y entrenamiento que aquella tierra pudiera proveer. Esto necesariamente 
incluiría   equitación,   manejo   de   carro,   entrenamiento   con   armas,   llegar   a   ser 
letrado   en   la   historia   y   cultura   de   los   egipcios,   y   conocimiento   de   modos   de 
cortesía y protocolo. El Nuevo Testamento habla de la educación de Moisés: “Y fue 
enseñado   Moisés   en   toda   la   sabiduría   de   los   Egipcios;   y   era   poderoso   en   sus 
palabras y obras”.
 ¿CÓMO SE CONVIERTE MOISÉS EN HÉROE NACIONAL?

¿Cuáles fueron algunas de las obras poderosas que hacia el joven Moisés? La 
Biblia   guarda   silencio   respecto   a   esto,   solo   nos   dice   que   fueron   varias.   Sin 
embargo, Josefo se hunde en los documentos suplementarios que él poseía y comparte 
con nosotros los detalles de un notable acontecimiento que convirtió al príncipe 
Moisés en un héroe nacional.

Fue   un   poco   después   de   que   Moisés   alcanzara   la   madurez   que   uno   de   los 
ataques   mas   fieros   contra   Egipto   ocurrió,   algo   que   el   Faraón   había   estado 
temerosamente esperando incluso desde la   vez en que él puso a los israelitas en 
esclavitud. Sin embargo,  el ataque no fue por los semitas o nómadas del desierto 
de Arabia, sino de las fuerzas etíopes que vinieron desde sus tierras y rodearon 
las cabeceras del Nilo. Aquí esta la  manera como lo describe Josefo:

“Los   etíopes,   quienes   ahora   eran     vecinos   cercanos   de   los   egipcios, 

efectuaron una invasión en su país, la cual diezmó a los egipcios, quién, en su 
furia, lucharon en contra de ellos, y trataron de  vengar las afrentas que habían 
recibido;   pero   habiendo   sido   derrotados   en   la   batalla,   algunos   de   ellos   fueron 
asesinados, y el resto se escapó en una manera vergonzosa, y solo de esta forma 
pudieron salvarse. Después de lo cual los etíopes   fueron detrás de   ellos en su 
búsqueda, y pensado que   sería una muestra de cobardía si no doblegaban a   todo 
Egipto, procedieron a subyugar al resto del pueblo con mayor vehemencia; Y cuando 
hubieron   saboreado   las   dulzuras   del   país,   no   cesaron   la   conquista;   y   como   las 
partes  mas   cercanas   no  tuvieron   la  suficiente   valentía  al   principio   para  pelear 
con   ellos,   procedieron   hasta   Menfis,   y   al   mar   mismo,   ya   que   ninguna     de   las 
ciudades pudo oponerse a ellos.

Tan   seria   era   la   crisis   y   tan   temerosos   estaban   los   líderes   egipcios   que 
pidieron a sus sacerdotes consultar con sus oráculos para rápidamente obtener guía 
divina   en   esta   hora   de   peligro.   Josefo   dice   que   los   sacerdotes   vieron   una 
oportunidad   de   salvar   su   país   y   deshacerse   de   Moisés   todo   con   un   solo   plan   de 
acción.   Ellos   por   tanto   dijeron   al   rey   que   prevaleciera   sobre   su   hija   y   que 
permitieran a Moisés dirigir las tropas. Aparentemente ellos se sentían confiados 
que  Moisés podría congregar las fuerzas egipcias y expulsar  a los etiópes, pero 
era también su esperanza que durante el gran conflicto Moisés fuera asesinado. El 
plan fue puesto en marcha.

Sin embargo, una vez que Moisés hubo congregado las tropas él partió hacia 
el   desierto   y   viajó   por   toda   la   tierra   en   vez   de   enfrascarse   en   una   batalla   y 
yendo hacia arriba del rió los etíopes se quedaron expectantes. Era el objetivo de 
Moisés cortar al enemigo por en medio   para que no pudieran organizar un ataque. 
Sin embargo, él sabia que había un pasaje estrecho del país que estaba infestado 
con serpientes y sus soldados estarían temerosos de pasar por ahí. Por lo tanto 
Moisés   trajo   consigo   desde   el   Nilo   grandes   jaulas   conteniendo   pájaros   sagrados 
egipcios, los ibis. Estas criaturas de piernas largas con sus picos curvados eran 
notorios por su habilidad para destruir serpientes. 

Josefo escribe, “Tan pronto como Moisés  llego a la tierra donde se criaban 
estas serpientes, él   soltó a los ibis, y a su propia   manera repelieron a   las 
serpientes, y los   uso para su ayuda antes de que el ejército llegase al campo. 
Cuando   él   por   consiguiente   había   procedido   así   en   su   viaje,     se   topó   con   los 
etíopes que no  le esperaban; Y trabo batalla con ellos,  les ganó, y los privó de 
las esperanzas que tenían de éxito en contra de los egipcios, y siguió derrocando 
sus   ciudades,   y   ciertamente   hicieron   una   gran   matanza   de   estos   etíopes.   Ahora 
cuando la armada egipcia   hubo saboreado   este éxito próspero, gracias a Moisés, 
no disminuyeron su diligencia, hasta tal punto que los etíopes estaban en peligro 
de ser reducidos a la esclavitud, y completa destrucción; Y entonces partieron a 
Saba, lo cual  era una ciudad real de Etiopía, que Cambyses después nombró Meroë, 
en honor al nombre de su hermana.”

Aquí,   en   su   capital   nacional,   los   etíopes   intentaron   hacer   frente.   Moisés 

por   lo  tanto  hizo  preparaciones   completas  para   una   larga   lucha.   Josefo   describe 
las dificultades que se presentaron:

“El lugar debió representar una dificultad grandísima, dado el hecho que era 
rodeado   casi   por   completo   tanto     por   el   Nilo   como   por   otros   ríos,   Astapus   y 
Astaboras, que hacían algo sumamente difícil intentar pasar sobre ellos; Pues la 
ciudad estaba situada en un lugar muy retirado, y se había habitado a la manera de 
una   isla,   y   siendo   protegida   con   una   pared   firme,   y   teniendo   los   ríos   para 
protegerlos   de sus enemigos, y teniendo grandes murallas entre la pared   y los 
ríos, hasta tal punto, que cuando las aguas golpeaban con tanta violencia, esta 
nunca   podía   ser   ahogada;   (o   sumergida   al   grado   de   cubrirla),   tal   muralla   hacia 
prácticamente imposible tomar la ciudad.”

Con   tal   combinación   de   monumentales   dificultades,   ¿Cómo   podía   la   capital 

etíope ser tomada? Nadie – ni incluso Moisés­   hubiera podido adivinar que es lo 
que iba a pasar. Josefo dice:

“Mientras   Moisés   estaba   intranquilo   ante   la   inactividad   de   su   ejercito, 

(pues   los   enemigos   no   se   atrevían   a   trabar   la   batalla,)   pasó   lo   siguiente:   ­ 
Tharbis que era la hija del rey de los etíopes: vino a enfrentar a Moisés mientras 
que   él   guiaba   al   ejército   cerca   de   las   murallas,   y   peleó   con   gran   coraje;   Y 
mirando la sutilidad de sus planes, y creyendo que él era el autor del éxito de 
los   egipcios,   cuándo   antes   ellos   habían   estado   desesperados   en   recobrar   su 
libertad, y reconociendo el gran peligro que enfrentaban ahora los etíopes, cuándo 
antes se habían   jactado de sus grandes logros, ella se enamoró profundamente de 
él;   Y   en   la   prevalescencia   de   esa   pasión,   le   envió   al   mas   fiel   de   todos   sus 
siervos para negociar con él la posibilidad de un matrimonio”

Esto   fue   un   golpe   de   suerte   prácticamente   difícil   de   creer.   Moisés   vio 

inmediatamente   una  oportunidad  de   terminar  la   guerra   y  evitar   la  destrucción   de 
miles de vidas en ambas partes. Josefo   dice que Moisés “aceptó la oferta, pero 
con la condición  de  que ella procurara la liberación  de  la  ciudad; y le dio la 
promesa de un juramento de tomarla como su esposa y que una vez que  él  hubiera 
tomado   posesión   de   la   ciudad,   él   no   quebrantaría   este   juramento   que   le   había 
hecho”.

Los matrimonios por “conveniencia” eran una práctica común desde los tiempos 
mas antiguos. Un matrimonio entre de dos familias reales era considerado una de 
las   mejores   garantías   para   ambas   naciones   de   que   la   paz   seria   preservada   entre 
ellos; por lo tanto Josefo concluye:

“No tan pronto como el acuerdo se hizo, tomó efecto inmediatamente; y cuando 
Moisés hubo expulsado a los etíopes, él agradeció a Dios, y consumó su matrimonio, 
y permitió a los egipcios regresar a su propia tierra”.

¡Que gloriosa y heroica debió ser la marcha de retorno a Menfis! La nación 
egipcia   que   recientemente   había   temblado   ante   la   inminente   realidad   de   una 
conquista completa había repentinamente emergido como los completos vencedores y 
un derramamiento   de sangre había sido evitado debido al matrimonio del príncipe 
Moisés y la princesa Tharbis.

En cuanto a este matrimonio, no tenemos mayor información. No tenemos alguna 
referencia de que Moisés haya llevado a la princesa etíope a Egipto con el, ni hay 
ninguna indicación de que él haya tenido alguna oportunidad de asociarse con ella 
nuevamente.
 Todo lo que sabemos es que mas de cuarenta años después cuando Moisés estaba 
en el proceso de comandar el Éxodo de Israel, María y Aarón ridiculizaron a Moisés 
y “hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita que había tomado; porque él 
había   tomado   mujer   cusita”.   Ellos   incluso   sugirieron   que   debido   a   esto   ellos 
estarían mejor capacitados que Moisés para recibir revelaciones.

Este   pasaje   no   solo   apoya   el   registro   dado   por   Josefo   concerniente   al 
matrimonio con la etíope sino que vívidamente refleja la fuerte oposición que los 
israelitas mantenían hacia matrimonios con personas de tribus camitas.

Sin   embargo,   en   este   caso   el   Señor   procedió   en   contra   de   María   y   Aarón. 

Fueran  cuales   fueran   las  circunstancias   de  aquel  matrimonio,  queda  claro  que   el 
Señor no tenia queja contra Moisés concerniente a esto. El castigó tanto a María 
como a Aarón por su sedición en contra de Moisés. María fue azotada con lepra por 
un tiempo y Aarón recibió una reprimenda personal del Señor.

Así se cierra un importantísimo y poco conocido segmento de la historia que 
ocurrió   cuando   Moisés   era   joven.   La   victoria   sobre   los   etíopes   convirtió   al 
príncipe Moisés en héroe nacional de Egipto.

Lectura de Escrituras y preguntas del Capitulo 10
Asignación de lectura: Éxodo 1 a 2:10

1. ¿Puedes     nombrar   ocho   de   las   dieciséis   funciones   que   Moisés   desarrollo 

exitosamente?
2. ¿A   qué   profeta   anterior   se   le   reveló   el   advenimiento   de   Moisés?   ¿puedes 
mencionar cinco cosas específicas que este profeta supo respecto a Moisés?
3. Lo mas exacto que podemos calcular ¿Cuántos años   después de la muerte de 
José nació Moisés?
4. Si los israelitas estuvieron en Egipto 215 años, ¿Cuántos hijos tendría cada 
familia en promedio para poder crear una población de dos o tres millones? 
¿bajo las circunstancias que prevalecían entonces parecía esto posible?
5. ¿Por qué dijo Faraón que estaba temeroso del incremento de población de los 
israelitas?
6. ¿Cuál fue el primer método que intento el Faraón en un esfuerzo de detener 
el crecimiento de Israel? ¿Por qué falló?
7. ¿Cuál   fue   la   segunda   orden     dada   por   el   Faraón   para   destruir   los   niños 
varones de Israel? ¿A quien fue  específicamente dada esa orden?
8. Dado que las mujeres esclavas trabajan a la par que de los hombres, ¿Cuál 
fue   la   lógica   del   Faraón   en   matar   los   niños   varones   y   preservando   las 
mujeres?
9. ¿Era Moisés judió? ¿Qué parentesco tenia la mama de Moisés con Leví? ¿en que 
convertía esto a Moisés por el lado de su madre?
10. ¿Estaban   los   deberes   de   todos   los   israelitas   confinados   a   fabricar 
ladrillos?   ¿Qué   quería   construir   el   Faraón   con     la   labor   de   los   esclavos 
israelitas?
11. ¿Qué tanto mas viejo era Aarón que Moisés? ¿Cuál era el nombre de su hermana 
que era mayor que ellos dos?
12. ¿Quién   dio   a   Moisés   su   nombre?   ¿Por   qué   eligió   ella   este   nombre   en 
particular?
13. ¿Qué   habilidades     tendría   Moisés   que   adquirir   con   la   finalidad   de   ser 
“instruido en toda la ciencia de los egipcios?
14. ¿Cómo llego Josefo a poseer todos los registros históricos de los judiós de 
alrededor del año 70 A.C.?
15. De acuerdo con Josefo, ¿Quién indujo al Faraón hacer a Moisés el heredero de 
su trono?
16. ¿Cuándo   la   hija   de   Faraón   adopto   a   Moisés,   ¿Qué   efectos   tuvo   esto   en   las 
aspiraciones de los israelitas?
17. De acuerdo con Josefo, ¿Cómo llegó Moisés a convertirse en héroe nacional?
18. ¿Qué   dijo   él   que   Moisés   logró   por   casarse   con   la   princesa   Tharbiz   de 
Etiopía?   ¿Cuál   era   la   estrategia   designada   de   los   matrimonios   políticos 
entre miembros de las familias reales?
19. ¿Bajo que circunstancias la Biblia hace mención del matrimonio de Moisés con 
una “Etíope”?
20. Dado   que   el   matrimonio   tomó   lugar   antes   de   que   Moisés   viviera   bajo   la 
influencia de la ley de Israel, ¿el Señor lo condeno por esto?
 CAPITULO ONCE

Moisés, El Poderoso Príncipe, Se Convierte En Moisés El 
Humilde Pastor

Hasta   donde   podemos   determinar,   Moisés   mas   o   menos   aceptó   su   rol   como 
príncipe de Egipto hasta cerca de la edad de cuarenta. De hecho, las escrituras 
dicen que fue  “Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino al corazón  
el visitar  a sus hermanos, los hijos de Israel” (Hechos 7:23)

Esta   no   fue   una   visita   casual.   Junto   con   ella   vino   una   sobrecogedora 
compulsión de abandonar su estatus adoptivo en el palacio del Faraón y de algún 
modo   identificarse   él   mismo   con   su   pueblo   a   pesar   de   que   eso   significara 
convertirse   en   un   esclavo   junto   con   ellos.   Pablo   describe   la   situación   de   la 
siguiente manera:  “Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la 
hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con  el pueblo de Dios, que gozar  
de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio  
de  Cristo  que  los tesoros  de los  egipcios; porque  tenía  puesta  la mirada en  el  
galardón.” (Hebreos 11: 24­26).

MOISÉS SE CONVIERTE EN FUGITIVO

Pero Moisés estaba apenas preparado para lo que le iba a pasar. No hay duda 
de que él tenia una idea general de los sufrimientos de su pueblo y  pudo haber 
visto algunas de ellas durante sus primeros años. Pero ahora se identificaba así 
mismo con los sufrimientos de Israel de una manera muy personal. Ellos eran “sus 
hermanos”.

Su repentina indignación en contra del completo sistema de   esclavitud fue 
accionada al mirar   a un capataz egipcio “que golpeaba a uno de los hebreos, sus 
hermanos”.   Siendo   un   hombre   de   autoridad   y   de   poder,   Moisés   no   pudo   quedarse 
impávido.   Un   sentimiento   de   justa   furia   se   manifestó   en   él   y   se   preparó   para 
castigar   al   egipcio.   Esto   fue   algo   peligroso   y   Moisés   lo   sabía.   Desafiar   la 
autoridad de un capataz egipcio podía costarle la vida a un hebreo, pero Moisés 
“miró a todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al egipcio y lo escondió 
en la arena”.

No   sabemos   que   paso   con   el   hebreo   que   Moisés   rescató   del   castigo   del 
egipcio,   pero   es   evidente   que   Moisés   se   sintió   confiado   de   que   la   muerte   del 
egipcio   ciertamente   se   mantendría   en   secreto   por   la   persona     que   él   trató   de 
proteger.   Sin   embargo,   al   siguiente   día   Moisés   se   dio   cuenta   de   algo   muy 
diferente, cuando él andaba entre los hebreos   nuevamente. Esta vez   encontró a 
dos   de   sus   hermanos   israelitas   discutiendo   uno   con   otro.   Aparentemente   Moisés 
intentó averiguar quien había empezado y entonces y cuando lo supo dijo “¿Por qué 
golpeas a tu hermano?

Moisés   pronto   descubriría   que   la   esclavitud   había   brutalizado   a   muchos   de 

los hebreos, y este hombre era uno de ellos. El se volvió a Moisés con una actitud 
desafiante,   diciendo,  ¿Quién   te   a   puesto   a   ti   por   príncipe   y   juez   de  nosotros?  
¿Piensas matarme como mataste al egipcio?

Esto   detuvo   a   Moisés   en   seco.   ¡Su   secreto   estaba   al   descubierto!   La 

escritura   dice:   “Entonces   Moisés   tuvo   miedo,   y   dijo:   Ciertamente   esto   ha   sido 
descubierto”, Y así era y no solo en los campos de esclavos. Entre los esclavos 
siempre había informantes quienes buscaban favores especiales de sus maestros por 
pasar   información   de   salvoconductos   o   insurrecciones   entre   los   rangos. 
Consecuentemente,   no   pasó   mucho   tiempo   antes   de   que   el   Faraón   escuchara   la 
historia completa. Es fácil imaginar el escándalo que esto ocasiono en la corte 
del omnipotente gobernante. No solamente el   hijo adoptivo de la hija del Faraón 
se  había  tornado   renegado   y se  había  vuelto   hacia  su  gente,  sino  que  además  se 
había   atrevido   a   matar   a   un   oficial   egipcio.   Esto   podía   ser   fácilmente   contado 
como   un     acto   de   traición.   Incluso   pudo   haber   iniciado   un     movimiento   de 
insurrección   y   un   ataque   por   parte   de     los   esclavos     egipcios   en   busca   de 
libertad. En la mente del Faraón este acto de Moisés era imperdonable. El entendió 
la completa implicación política de esta situación. Los sacerdotes habían tenido 
razón. La furia real del Faraón alcanzó tal nivel que él olvidó  todos  los actos 
poderosos   que   Moisés   había   hecho   por  Egipto.   El  Faraón  enfurecídamente   ordenó  a 
sus soldados capturar a Moisés y matarlo a la primera.

¿Qué haría el ahora expríncipe de la corona? Moisés conocía perfectamente la 
mentalidad   tan   cruel     del   gobernador   egipcio   como   para   arriesgarse   a   suplicar 
misericordia o justicia. El rápidamente   determinó huir de Egipto y abandonar la 
tierra que lo vio nacer para siempre.

MOISÉS HUYE PARA MADIÁN

El desierto del este de la región delta de Egipto es una completa desolación 
de arena ardiente y rocas. Este es el desierto que Moisés cruzó para escapar de la 
terrible venganza del Faraón. Josefo provee los siguientes detalles concernientes 
a la huida de Egipto:

“Pero cuando él se entero de los  complots que habían en su contra,  se fue 
secretamente; Y debido a que  los caminos públicos estaban vigilados, emprendió su 
viaje  por el desierto,  dónde sus enemigos no podría sospechar que él viajaría; Y 
a pesar de que   estaba desprovisto de comida,   siguió, y enfrentó esa dificultad 
valientemente; Y cuando hubo llegado a la ciudad Madián, que lindaba con el mar 
Rojo, y que fue llamada así por uno de los hijos de Abraham a través de Cetura, él 
se sentó sobre cierto pozo, y  descansó allí mismo  después de su difícil viaje, y 
la aflicción en la que  había estado”.

No   solo   los   madianitas,   sino   muchas   de   las   tribus   del   desierto   eran 
parientes lejanos de los Israelitas y descendientes directos de Abraham. Como lo 
indica Josefo, los madianitas descendían del cuarto hijo de  Abraham, a través de 
Cetura,   su   esposa   en   sus   últimos   días.   Este   pueblo   se   había   establecido   a   lo 
largo de todo el este del mar Rojo que hoy es llamado el golfo de Aqaba. Algunos 
de los madianitas adquirieron la ocupación de pastores mientras que otros fueron 
comerciantes que recorrían las tierras fértiles comprando, negociando, vendiendo y 
comerciando. Hacia muchos años, había sido un grupo de madianitas mercaderes los 
que habían descubierto a José en un pozo y se lo habían vendido a sus primos, los 
ismaelitas, que a su vez lo habían vendido en Egipto. Pero   habían pasado mas de 
250 años desde entonces y días malos habían caído sobre el pueblo de José. Ahora 
Moisés   había   venido   de   israelitas   para   buscar   refugio   en   las   manos   del   pueblo 
cuyos   mercaderes   originalmente   habían   ayudado   a   vender   a   José   como   esclavo.   El 
irónico curso de la historia había completado su ciclo.

¿Qué llegaría a  ser de él? Moisés no lo sabia, pero mientras estuvo sentado 
en   el   pozo   de   los   madianitas     pudo   al   menos   estar   agradecido   por   el   agua   que 
encontró para beber y la compañía de los amables semitas. Pero de seguro que los 
madianitas no miraron a Moisés como un semita. Como veremos en un momento él se 
vestía y hablaba como egipcio, y fue por lo tanto confundido con uno.
 MOISÉS CONOCE A JETRO

Mientras    Moisés  estaba descansando en  el pozo  miró  a siete muchachas  que 

venían con los rebaños de ovejas para darles de beber. Y a pesar de que Moisés no 
lo   sabia,   estas   eran   las   hijas   de   Jetro,   el   sacerdote   de   Madián.   Las   jóvenes 
cuidadosa   y   laboriosamente   transportaron   el   agua   desde   el   pozo   para   llenar   los 
bebederos,   pero   apenas   habían  ellas  terminado   y  estando   dispuestas  a   llevar   sus 
ovejas a beber, una banda de pastores rufianes intentaban capturar a las jóvenes y 
provocar una estampida para espantar sus rebaños.

Moisés estaba furioso. Y a pesar de su fatiga, se levantó y ahuyento a los 
pastores,   y   luego   ayudó   a   las   jóvenes   a   dar   de   beber   a   las   ovejas.   Poco   sabia 
Moisés   que   ese   acto   sencillo   de   amabilidad   le   abriría   la   puerta   para   una   nueva 
vida en Madián.

Después   de   hidratar   las   ovejas,   las   chicas   se   fueron   a   su   casa.   Su   padre 

estaba   sorprendido;   ¿Qué   pasó?   ¿Por   qué   habéis   venido   hoy   tan   pronto?   Las 
muchachas tenían una historia muy emocionante para contar: “Un varón egipcio nos 
defendió de las manos de los pastores, y también nos sacó el agua, y dio de beber 
a las ovejas”

Y   dijo   a   sus   hijas:   “¿Dónde   está?   ¿Por   qué   habéis   dejado   a   ese   hombre? 
Llamadle para que coma.

Entonces   las   jóvenes     corrieron     para   buscar     a   Moisés   e   invitarlo   a   su 

hogar. Fue probablemente un muy agradecido y famélico Moisés el   que llegó   a la 
casa de Jetro.

Pero   Moisés   se   convirtió   en   un   invitado   muy   singular.   El   fue   el   original 

“hombre que llegó a comer” ¡pero se quedó por cuarenta años! No hay duda que con 
la calurosa recepción que le dieron las siete hijas de Jetro, el apuesto hombre de 
Egipto fue  invitado a quedarse por un tiempo. Pero ese tiempo se convirtió en una 
temporada y la temporada llegó a ser una residencia permanente. A Jetro le agradó 
Moisés. En el debido momento Jetro no solo invitó a Moisés a quedarse a vivir con 
su familia, sino que le ofreció el trabajo de cuidar sus ovejas. Eventualmente le 
ofreció   también   a   una   de   sus   hijas   para   casarse.   Moisés   eligió   a   Séfora.   Jetro 
también ordenó a Moisés al Sacerdocio de Melquisedek.
 A   Moisés   y   a   Séfora   les   nacieron   dos   hijos.   El   primero   que   fue   llamado 
Gerson que significa “forastero soy en tierra ajena”. Poco tiempo después  tuvo un 
segundo hijo a quien llamo Eliezer, que significa “el Dios de mi padre me ayudó”.

Entonces desde el rango de príncipe de Egipto, Moisés había venido a tomar 
el   rol   de   un   humilde   pastor   de   Madián.   Era   una   nueva   vida,   pero   una   muy   buena 
vida.   La   Biblia   dice   que   Moisés   estaba   “contento”.   Por   cuarenta   años   sirvió   en 
esta apacible y nómada ocupación de sus grandes ancestros patriarcas.

MOISÉS RECIBE SU PRIMERA REVELACIÓN DE DIOS

Moisés había vivido ya dos tercios de su vida antes de recibir su primera 
revelación de los cielos.

La escritura dice que fue aproximadamente al tiempo que Moisés tenia ochenta 
años cuando  “salió a cuidar las ovejas” en la parte trasera del desierto, y vino 
a Horeb la montaña de Dios.

Este   estatus   de   la   montaña   nunca   jamas   había   sido   mencionado   en   las 

escrituras como “el monte de Dios”, pero algunos eventos iban a propiciar que así 
se   llamara.   Esta   vasta   pila   de   picos   filosos   en   la   parte   baja   al   final   de   la 
península del Sinaí  con sus acantilados escabrosos de granito sólido que emergen 
directamente   del   suelo   desierto   que   los   rodea.   Es   una   montaña   breca,   yerma   y 
prohibida que en tiempos antiguos fue conocida completamente como Horeb.

Mientras Moisés paseaba sus rebaños en la planicie del desierto en la base 
de   esta   montaña,   fue   atraído   por   un   extraño   fenómeno   en   las   cuestas   de   uno   de 
estos picos. Era una zarza ardiendo. !Que   asombroso fue para él ver como   esta 
zarza parecía quemarse con un brillo extraordinario   pero no se consumía! Moisés 
dijo:  “Iré   yo   ahora,   y   veré   esta   grande   visión,   por   qué   causa   la   zarza   no   se  
quema.” (Éxodo 3:3)

Dado que Moisés  posteriormente llamó a un solo pico de Horeb “Monte Sinaí” 
(tomado de la palabra hebrea,  seneh,  que significa zarza) es sugerido por varias 
autoridades     que   la   zarza   en   cuestión   debe   haber   estado   muy   arriba   del   pico   o 
incluso entre los peñascos y las hendiduras. Ahora sabemos  que cuando Moisés vino 
a tener comunión con el Señor en años posteriores él siempre se dirigió hacia la 
cima del Sinaí a recibir revelaciones.

Pero cualesquiera que fuera el lugar donde estaba la zarza, Moisés se acercó 
y “Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: 
¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí”.

El   Señor   dijo,  “No   te   acerques;   quita   tu   calzado   de   tus   pies,   porque   el 
lugar en que tú estas, tierra santa es”.

Como Moisés se apuro a obedecer, el Señor continuo:

“Yo   soy   el   Dios   de   tu   padre,   Dios   de   Abraham,   Dios   de   Isaac,   y   Dios   de  

Jacob”.

Moisés estaba tan asustado por este inesperado anunciamiento que inclinó su 
rostro no fuera que al mirar la gloria de Dios él muriera.

  Pero   el   Señor   sabia   que   su   temor   disminuiría   en   la   medida   que   su 

conversación terminara, por lo tanto el Señor no perdió el tiempo en preliminares 
sino   que   fue   directamente   al   propósito   de   esa   visitación.   Dijo   el:  “Dijo   luego 
Jehová: Bien he visto la aflicción de  mi pueblo que está en Egipto, y he oído su  
clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido 
para     librarlos   de   manos   de   los   egipcios,   y   sacarlos   de   aquella   tierra   a   una  
tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo,  
del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo,y del jevuseo.”(Éxodo 3:7­8).

Ya para este momento Moisés debe haber estado asombrado con todo lo que el 
Señor le había dicho. Cuarenta años antes había sido una locura para Moisés mirar 
el sufrimiento de Israel y no ser capaz de hacer nada al respecto. Ahora al menos 
Dios iba a intervenir. Pero entonces el Señor puso en shock a Moisés. Le anunció 
que él iba a ser el medio para efectuar este maravilloso prodigio de liberación. 
Le declaró inesperadamente a Moisés:

“Ven, por tanto, ahora, y te enviare a Faraón, para que saques de Egipto a  
mi pueblo, los hijos de Israel”. (Éxodo 3:10)

¿Qué significaba esto? ¡Imposible! ¡Era virtualmente un suicidio! ¿No sabía 
el  Señor  que  él  era  un  fugitivo  de  Egipto  con  una  sentencia  de  muerte  colgando 
sobre su cabeza? Si él regresaba a Egipto  sería asesinado en el momento en que lo 
identificaran. mas allá de eso, él no era ya una   persona influyente en Egipto. 
Sus   suplicas   al   Faraón   para   liberar   a   Israel   serian   ridiculizadas   y     sería 
arrestado   y   asesinado.   Todos   estos   temores,   frustraciones,   y   la   firme 
determinación   de   Moisés   de   rechazar   este   llamamiento   se   reflejaron   en   la 
conversación   que   siguió.   Moisés   empezó   a   suplicar   al   Señor:  “Entonces   Moisés 
respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que valla a Faraón, y saque de Egipto a los  
hijos de Israel? Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por  
señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo,serviréis a 
Dios sobre este monte.” (Éxodo 3:11­12).

Pero, ¿Quién le creería? ¿Los israelitas? Moisés dijo: “Dijo Moisés a Dios: 
He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres 
me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les  
responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los  
hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.”  (Éxodo 3:13­14). Entonces el Señor 
le explico la manera en la cual Moisés se presentaría con los hijos de Israel así 
como al Faraón para liberarlos de la esclavitud.

Sin   embargo,   Moisés   no   estaba   convencido.   Dijo   el:  ”Entonces   Moisés 

respondió   diciendo:   He   aquí   que   ellos   no   me   creerán,   ni   oirán   mi   voz;   porque  
dirán: No te ha aparecido Jehová.” (Éxodo 4:1).

Para   este   punto   Moisés   no   tenia   la  fe   para  creer     literalmente   lo  que   le 
dijo   Dios  de:  “estaré  contigo”.  Por  lo  tanto  el  Señor  se  encargó  de  remover  la 
timidez de este nuevo profeta dándole algo tangible para fortalecer su fe. Moisés 
no lo sabia, pero él estaba apunto de experimentar algunas situaciones espantosas. 
El Señor le dijo a Moisés: “El le dijo: Echala en tierra. Y él la echó en tierra, 
y   se   hizo   una   culebra;   y   Moisés   huía   de   ella.   Entonces   dijo   Jehová   a   Moisés:  
Extiende tu mano, y tómala por la cola. Y él extendió su mano, y la tomó, y se  
volvió vara en su mano.”  (Éxodo 4:3­4). Cuando Moisés finalmente tuvo el valor de 
hacerlo, la serpiente rápidamente se transformo de nuevo en una vara en su mano. 
Esto era increíble. 

El Señor de nuevo habló a Moisés y le dijo que estaba autorizado a mostrar 
este mismo milagro a los israelitas   para que ellos supieran que el había venido 
con el poder de Dios y como testimonio de su llamamiento. Sin embargo el Señor no 
había terminado su lección con Moisés. Dijo El: “Le dijo además Jehová: Mete ahora  
tu mano en tu seno. Y él metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí que  
su  mano   estaba  leprosa  como  la  nieve.  “(Éxodo  4:6).  Esta  era  la  mas  terrible  y 
odiada enfermedad en todo el medio oriente. ¿Qué le estaba haciendo el Señor? Con 
perfecta  tranquilidad  el Señor le  mando:  “Y dijo: Vuelve  a meter tu  mano  en tu  
seno. Y él volvió a meter su mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he  
aquí que se había vuelto como la otra carne.” (Éxodo 4:7).

El   Señor   entonces   le   declaró   que   si   la   transformación   de   la   vara   en 

serpiente no los persuadía entonces “ellos creerían la voz de la siguiente señal”­ 
la señal de la mano leprosa. Y solo en caso de que Moisés sintiera que necesitaba 
otra prueba de su autoridad, el Señor le dijo:  “Y si aún no creyeren a estas dos  
señales,   ni   oyeren   tu   voz,   tomarás   de   las   aguas   del   rió   y   las   derramarás   en  
tierra; y se cambiarán aquellas aguas que tomarás del rió y se harán sangre en la  
tierra. “ (Éxodo 4:9).

Uno puede pensar que a la conclusión de tales demostraciones milagrosas del 
poder de Dios, este siervo del Señor de ochenta años se habría apresurado a ir a 
Egipto con la mas completa y entusiasta confianza. Pero no fue así con Moisés. Los 
grandes líderes a menudo poseen un carácter natural un tanto testarudo que parecen 
conservar hasta la muerte. Lo que Moisés había visto era por demas extraordinario, 
pero él aun tenia otras importantes excusas que le quería exponer al Señor. Dijo 
él: “¡Ay, Señor! Nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tu  
hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua.”

El Señor replicó:  “Y Jehová le respondió: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿o  
quién hizo  al  mudo y  al sordo, al  que  ve y al  ciego?  ¿No  soy yo  Jehová? Ahora  
pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar.  “(Éxodo 
4:11­12). Cuando Enoc tuvo una queja similar y recibió una respuesta similar él se 
contentó.   Como   resultado   el   Señor   lo   curó   de   su   aflicción   y   lo   hizo   un   gran 
orador.

Pero este no era el caso de Moisés. En vez de una humilde respuesta Moisés 
exhibió una manifestación final de testarudez. Sin embargo, él no discutió con el 
Señor, de hecho, su ofensa fue lo que le impidió seguir discutiendo. Sin ninguna 
justificación   en  especial,   él  simplemente  dijo   que   pensaba   que   el  Señor  debería 
mandar a alguien mas. Las autoridades concuerdan que este es el significado de la 
declaración, ¡Ay, Señor! Envía, te ruego, por medio del que debes enviar.

Este fue un paso arriesgado que Moisés  nunca debió haber tomado. “Entonces 
Jehová se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita,  
y que él habla bien? Y he aquí que él saldrá a recibirte, y al verte se alegrará  
en su corazón.  Tú hablarás a él, y pondrás en su boca las palabras, y yo estaré  
con   tu   boca   y   con   la   suya,   y   os   enseñaré   lo   que   hayáis   de   hacer.   “  (Éxodo 
4:14­15).

Entonces su hermano mayor, Aarón, ¡entraba en escena! Al menos ellos podrían 
compartir esta tremenda asignación juntos. Moisés quedo finalmente convencido. El 
aceptó el llamamiento.

LA EDUCACIÓN RELIGIOSA DE MOISÉS INICIA

Aunque Moisés tenía 80 años de edad para este tiempo, su progreso espiritual 
era   similar   al   de   un   tímido   adolescente.   Esto   quedó   claramente   evidente   en   su 
primera   entrevista   con   el   Señor   que   recientemente   habían   tenido.   Pero   nadie 
conocía mejor este problema que el Señor, entonces él se preparó para dar a Moisés 
las   bases   necesarias   del   conocimiento   celestial   que   convertiría   a   este   nuevo 
profeta en un  pilar de fortaleza espiritual. El Señor mismo fue el instructor en 
la educación religiosa de Moisés.
 Sabemos que una serie de revelaciones ocurrieron después del incidente de la 
zarza ardiente dado que Moisés relata el hecho de la zarza ardiente como un evento 
pasado,   y   sabemos   que   fue   antes   de   la   liberación   de   Israel   de   Egipto,   porque 
durante esta revelación el Señor dijo,”y serás mas fuerte que muchas aguas, porque 
estas obedecerán tu mandato cual si fueses Dios” (Moisés 1:25­26). Obviamente, el 
rescate de Israel era aun un evento futuro.

Para   recibir   su   educación   espiritual   Moisés   fue   llevado   “a   una   montaña 

extremadamente   alta…   el   nombre   de   la   cual   no   se   sabrá   entre   los   hijos   de   los 
hombres”. Entonces el registro continua:  “y vio a Dios cara a cara, y habló con  
él, y la gloria de Dios cubrió a Moisés; por lo tanto, Moisés pudo soportar su  
presencia.   Y   Dios   habló   a   Moisés,   diciendo:   He   aquí,   soy   el   Señor   Dios  
Omnipotente, y Sin Fin es mi nombre; porque soy sin principio de días ni fin de  
años; ¿y no es esto sin fin? He aquí, tú eres mi hijo; mira, pues, y te mostraré  
las obras de mis manos; pero no todas, porque mis obras son sin fin, y también mis  
palabras,   porque   jamas   cesan.   Por   consiguiente,   ningún   hombre   puede   contemplar 
todas mis obras sin ver toda mi gloria; y ningún hombre puede ver toda mi gloria y  
después permanecer en la carne sobre la tierra”(Moisés 1:2­5)

Aquí   ocurrió   una   visión   celestial   del   mas   extraordinario   tipo.   En   su 
apresurada condición a Moisés le fue permitido mirar la persona de Dios “cara a 
cara”. Entonces se le dijo que se le permitiría contemplar  las creaciones hechas 
por la mano de Dios. Pero  el  Señor le advirtió a Moisés, sin embargo, que solo 
vería una pequeña porción de sus obras, porque un despliegue completo de su gloria 
y dominio es imposible mostrarlo al hombre y dejarlo permanecer en la carne. Sin 
embargo, lo que él iba a estar a punto de ver le permitiría al menos apreciar una 
parte de la divinidad de la personalidad del que estaba ahora delante de él.

Casi de inmediato esta revelación hizo referencia a Jesucristo: “Y tengo una 
obra   para   ti,   Moisés   hijo   mió;   y   tú   eres   a   semejanza   de   mi   Unigénito;   y   mi  
Unigénito   es   y   será   el   Salvador,   porque   es   lleno   de   gracia   y   de   verdad;   pero  
aparte de mí no hay Dios, y para mí todas las cosas están presentes, porque todas  
las conozco.”(Moisés 1:6)

A   pesar   de   que   Moisés   no   lo   sabía,   Moisés   iba   a   recibir   una   serie   de 
revelaciones.

Para   esta   primera   lección,   el   Señor   al   menos   esperaba   dar   a   Moisés   una 
perspectiva histórica amplia. Por lo tanto dijo, “Y ahora bien, he aquí, te revelo  
sólo esto, Moisés, hijo mió, porque tú estás en el mundo, y ahora te lo muestro. Y  
aconteció que Moisés miró, y vio el mundo sobre el cual fue creado; y vio Moisés  
el mundo y sus confines; y todos los hijos de los hombres que son y que fueron  
creados, de lo cual grandemente se maravilló y se asombró.” (Moisés 1:7­8).

Aparentemente   a   Moisés   le   fue   dado   una   visión   rápida   de   la   raza     humana 

entera en todas partes de la tierra. El no solo observó a los que existían en su 
época,   sino   todos   aquellos   que   habían   existido   antes.   Cuando   esta   visión 
comprensiva de la historia había sido presentada a Moisés la escritura dice: “de 
los cual grandemente se maravillo y se asombro”. El Señor sabia que él seria el 
hombre   que   poco   tiempo   después   escribiría   el   Génesis,   por   lo   tanto   le   dio   esta 
visión   panorámica   que   le   proveyó   de   una   apreciación   amplia   de   lo   que   le   había 
pasado a la humanidad durante los previos 2500 años. Esto hizo que Moisés fuera un 
historiador un  poco mas informado que los estudiosos mas modernos pudieran estar 
dispuestos a admitir.

Pero repentinamente esta visión terminó.  “Y la presencia de Dios se apartó  
de Moisés, de modo que su gloria ya no lo cubría; y Moisés quedó a solas; y al  
quedar a solas, cayó a tierra.”  (Moisés 1:9). Moisés ahora aprendió lo que otros 
profetas   habían   aprendido;   que  la   súbita   perdida  del   poder   fortalecedor  de   Dios 
después   de   una   manifestación   celestial   en   alguien   que   no   esta   acostumbrado   a 
ellas, deja al recipiente tan débil como el agua. “Y sucedió que por el espacio de  
muchas horas Moisés no pudo recobrar su fuerza natural según el hombre, y se dijo  
así mismo: Por esta causa, ahora sé que el hombre no es nada, cosa que yo nunca me 
había imaginado. Pero ahora mis propios ojos han visto a Dios; pero no mis ojos 
naturales,   sino   mis   ojos   espirituales;   porque   mis   ojos   naturales   no   hubieran  
podido ver; porque habría desfallecido y me habría muerto en su presencia; mas su  
gloria me cubrió, y vi su rostro, porque fui transfigurado delante de él.” (Moisés 
1:10­11). 

Este es el pasaje mas fino en todas las escrituras que describe el poderoso 
proceso a través del cual los hombres deben pasar con la finalidad de soportar la 
presencia de Dios. En otras partes aprendemos que entre mas frecuentes son este 
tipo de  experiencias en una persona es menor el impacto en su naturaleza física.

MOISÉS REPENTINAMENTE RECONOCE QUE  ACABA DE PERDER UNA GRAN 
OPORTUNIDAD

El una vez orgullosos príncipe de Egipto había quedado tan humilde por esta 
revelación que   erróneamente concluyó que “el hombre no es nada”. Como todos los 
nuevos   estudiantes,   la   luz   del     conocimiento   lo   había   cegado   temporalmente. 
Después él aprendería que mientras un hombre permanezca humilde,  siempre será la 
mas preciosa, amada  y  profunda posesión de Dios. Futuras lecciones le enseñarían 
eso.

Sin   embargo,   algo   mas   le   ocurrió   a   Moisés   que   fue   mas   realista.   El 
repentinamente se dio cuenta de que se había perdido de una magnifica oportunidad. 
El había estado tan emocionado ¡que se le olvidó hacer una pregunta!

Como   todos   los   hombres,   Moisés   debió   haber   querido   saber   acerca   de   los 
misterios   del   universo.   Por   muchos   años   miles   de   preguntas   debieron   haber 
retumbado   en  su   mente.   ¿Por   qué   no  había   aprovechado   esta   magnifica   oportunidad 
para   ventilar   estos   problemas   cuando     estuvo   en   la   presencia   de   Dios?   El   mero 
hecho   de   que   él   había   sido   favorecido   con   una   entrevista   con   el   Señor   le   hizo 
atreverse  a  esperar  una  mas.   Dijo  él,  “No  cesaré  de  clamar   a Dios;  tengo  otras 
cosas que preguntarle”.

Pero antes de que   pudiera recibir otra revelación del Señor él tenia que 
quedar   sujeto   a   varias   pruebas.   El   sería   expuesto   a   una   exhibición   satánica   de 
poder administrada por el príncipe de la oscuridad en persona. Aparentemente Dios 
deseaba imprimir sobre su   nuevo siervo el conocimiento   de que hay dos grandes 
fuerzas   en   el   universo­   una   constructiva,   la   otra   destructiva.   El   quería   que 
Moisés   fuera   capaz   de   distinguir   entre   ellas.   A   Lucifer,   por   lo   tanto   le   fue 
permitido   aparecer   delante   de   Moisés   y   traer   toda   su   influencia   delante   de   él. 
Primero   él   tentó   a   Moisés   tal   como   después   tentaría   al   Salvador,   y   cuando   esto 
falló en hacerlo caer, Satanás se desató en tremenda furia y trato de intimidar a 
Moisés con una demostraron terrorífica que causo que Moisés “temiera grandemente; 
y al comenzar a temer, vio la amargura del infierno. No obstante clamando a Dios, 
recibió fuerza, y mandó diciendo: Retírate Satanás, porque solo a este único Dios 
adoraré, el cual es el Dios de Gloria”

La   lección   vital   que   el   Señor   quería   que   Moisés   tuviera   había   sido 
aprendida. Cuando Satanás vio que había fallado en desviar a Moisés le gritó con 
una agresiva denuncia. El registro declara que en la amargura de su frustración él 
“gritó en voz alta, con lloro, y llanto, y crujir de dientes”. Finalmente  partió.

Moisés   estaba   ahora   preparado   para   recibir   una   de   las   mas   grandes 
revelaciones alguna vez dada al hombre.
 MOISÉS TIENE UNA NUEVA OPORTUNIDAD DE PREGUNTAR AL SEÑOR

“Y cuando Satanás se hubo retirado de la presencia de Moisés, sucedió que  
éste   levantó   los   ojos   al   cielo,   estando   lleno   del   Espíritu   Santo,   el   cual   da 
testimonio del Padre y del Hijo, e invocando el  nombre de Dios, de nuevo vio su  
gloria, porque lo cubrió; y oyó una voz que decía: Bendito eres, Moisés,   porque  
yo, el Omnipotente, te he escogido, y serás mas fuerte que muchas aguas, porque  
estás   obedecerán tu mandato cual si fueres Dios. Y he aquí, estoy contigo hasta  
el fin de tus días, porque librarás de la servidumbre a mi pueblo,sí, a Israel mi  
escogido.”(Moisés 1:24­26) 

Con   esto,   la   visión   de   la   eternidad   repentinamente   se   abrió   nuevamente 

delante de Moisés. El vio exactamente lo que había visto en la primera visión – la 
tierra   y   todos   sus   habitantes.   Moisés   miro   fijamente   la   escena.  “Y   sucedió, 
mientras la voz aún hablaba, que Moisés fijó los ojos y vio la tierra, sí, la vio  
toda; y no hubo partícula de ella que no viese, discerniéndola  por el Espíritu de  
Dios. Y también vio a sus habitantes; y no hubo una sola alma que no viese; y pudo 
discernirlos por el Espíritu de Dios; y grande era su número, sí, incontables como  
las arenas sobre la playa del mar.” (Moisés 1:27­28).

Esta era la oportunidad que Moisés había esperado. Esta era su oportunidad 
de preguntar directamente concerniente a los cuestionamientos que antes le habían 
perturbado. Tal como cualquier estudioso moderno hubiera hecho, Moisés quiso saber 
el origen y propósito de todas las cosas que él había contemplado. “Te ruego que 
me digas ¿Por qué son estas cosas así, y por que medio las hiciste?

Este   fue   un   momento   decisivo   en   la   educación   espiritual   del   hombre   cuyos 

escritos posteriormente llegarían a formar parte de los libros mas leídos en el 
mundo.   Con   la   finalidad   de   que   hombres   de   todas   las   edades   y   dispensaciones 
pudieran   posteriormente   apreciar   la   fuente   fidedigna   de   esta   revelación,   Moisés 
fue   investido   con   gloria   adicional   de   manera   que   él   pudiera   una   vez   mas   estar 
delante de la presencia de Dios.  “Y Dios el Señor dijo a Moisés: Para mi propio  
fin hecho estas cosas. He aquí sabiduría, y en mi permanece”.

MOISÉS APRENDE QUE EXISTEN MUCHOS PLANETAS HABITADOS

Entonces el Señor le dio a Moisés razones para maravillarse mas. Dado que él 
había estado tan impresionado por la visión de este planeta, el Señor compartió 
con el otro secreto de los cielos. El le dijo a Moisés que hay millones de otros 
planetas habitados en el universo. “Y he creado incontables mundos, y también los 
he creado para mi propio fin; y por medio del hijo, que es mi Unigénito, los he 
creado. Y al primer hombre de todos los hombres he llamado Adán, que es muchos” 
(Moisés 1:33,35).

Moisés había sido un pastor por cuarenta años y en noches sin  luna él había 
observado los cielos oscuros y había observado la luces titilantes brillando en la 
vasta  región  del   espacio  exterior   donde   grandes  estrellas   respetaban   su  curso  a 
través de las orbitas de nuestra galaxia.   Ahora a él le era dicho a través de 
este santo y omnipotente personaje – la divina personalidad que estaba frente a 
él­ que muchos de estos grandes dinamos solares no eran diferentes que   nuestro 
sol   y   que   ellos   eran   circunscritos   por   planetas     que     ­   como   nuestra   tierra­ 
sostenían vida sobre ellos.

¡Aquí hubo una verdadera  razón  para que Moisés se maravillara mientras el 
contemplaba la vastedad de las creaciones de Dios!
 DIOS PONE LIMITES A LAS REVELACIONES DE MOISÉS

Pero el Señor rápidamente añadió que él no había intentado enfatizar cosas 
distantes en esta revelación en particular. “Pero solo te doy un relato  de esta 
tierra y sus habitantes”, Dijo el Señor.

Esta   fue   una   restricción   significativa   colocada   sobre   la   revelación   que 

Moisés   estaba   a   punto   de   recibir.   Significaba   que   nada   debería   ser   revelado   en 
este momento concerniente a la posible relación existente entre esta tierra y las 
otras tierras. Significaba, que si otros planetas, mas antiguos, eran usados como 
una fuente de plantas y vida animal para esta tierra, tales hechos no deberían ser 
revelados porque acarrearía una discusión sobre   planetas que no son el nuestro. 
Significaba   que   a   Moisés   le   sería   requerido   aceptar   algunas   cosas   sin   ninguna 
explicación por el momento.

La   historia   confirma   la   sabiduría   de   Dios   en   impedir   la   excitación   de   la 

imaginación   humana   concerniente   a   cuestiones   que   no   tienen   ningún   interés 
inmediato   con   la   vida   aquí,   y   que   solo   distraerían   a   la   raza   humana   de   su 
oportunidad   de   hacer   la   vida   de   nuestro   planeta   mas   provechosa.   Es   solo   una 
restricción temporal, sin embargo,  el Señor ha prometido que el tiempo vendrá en 
que   toda   esta   información   concerniente   a   cosas   y   lugares   tan   lejanos   será 
completamente revelada.  “una ocasión futura   en la que nada se retendrá, sea que 
haya   un   Dios   o   muchos   dioses,   serán   manifestados.   Todos   los   tronos   y   dominios,  
principados   y   potestades,   serán   revelados   y   señalados   a   todos   los   que  
valientemente  hayan  perseverado  en el  evangelio de  Jesucristo.  Y también,  si se  
han fijado límites a los cielos, los mares o la tierra seca, o el sol, la luna o  
las estrellas, todos los tiempos de sus revoluciones, todos los días,meses y años  
señalados; y todos los días de sus días, meses y años, y todas sus glorias, leyes  
y tiempos fijos, serán revelados en los días de la dispensación del cumplimiento  
de los tiempos.”(D. y C. 121:28­31).

Es entendible, sin embargo, porque Moisés estaba desilusionado cuando   por 
primera vez supo de esta restricción. La mente humana tiene el deseo inherente de 
saber toda la verdad este   o  no  listo para recibirla. Sin embargo, una vez que 
Moisés se dio cuenta de la importancia de esta restricción exhibió una fe genuina 
como un buen hijo obediente; si él no podía recibir la respuesta completa,   aun 
así   apreciaría   todo   lo   que   el   Señor   quisiera   compartir   con   él.   Dijo   él,  “Se 
misericordioso  para  con tu  siervo,  oh  Dios,  y dime  acerca  de esta tierra y  sus  
habitantes… y entonces quedara conforme tu siervo”.

MOISÉS APRENDE LA IMPORTANCIA DE LA RAZA HUMANA

Pero el Señor tenia una semilla mas que plantar en la mente de Moisés antes 
de  que  el  empezara  la  revelación  de  la  “historia  de  la  raza”.   Las  palabras  que 
vinieron a continuación de parte del Señor constituyen una de las mas preciosas 
diademas de verdad jamas reveladas al hombre desde los cielos.

“Porque, he aquí, esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad  
y la vida eterna del hombre”.

Aquí esta la respuesta a la pregunta del Rey David cuando dijo, ¿Qué es el 
hombre para que en él pienses?

El   hombre   es   el   placer   y   el   orgullo   de   Dios   y   el   objeto   de   su   infinita 

devoción. El no es la fantasía caprichosa de su poder creador. El no es una mera 
criatura de molde en el horizonte de la existencia de las cosas por circunstancias 
inconsistentes.   De   hecho,   Dios   iba   pronto   a   revelar   a   Moisés   la   impactante 
realidad   de   que   el   espíritu   que   existe   en   el   cuerpo   de   cada   ser   humano   es 
descendencia   literal   de   Dios­   una   realidad   que   Pablo   después   confirmaría   y   de 
igual modo la revelación moderna.

El hombre es tan importante para “la obra y gloria” de Dios que las tierras 
son creadas con el propósito expreso de ser habitadas por éste. El reino animal y 
vegetal que es colocado sobre estos planetas son para que el hombre los cultive, 
subyugue y los haga parte de su dominio.

Dado que Dios es el Padre literal del hombre y su Creador él cuida de sus 
hijos como lo haría cualquier otro padre.  Su crianza correcta es su trabajo y su 
logro individual es su “gloria”.

MOISÉS FINALMENTE ESTA LISTO PARA RECIBIR EL “GÉNESIS”

“Y ahora, Moisés, hijo mió, yo te hablaré acerca de esta tierra, sobre la  
cual te hallas; y tú escribirás las cosas que yo te hablaré. Y el día en que los  
hijos de los hombres menosprecien mis palabras y quiten muchas de ellas del libro  
que tú escribirás, he aquí, levantaré a otro semejante a ti, y de nuevo existirán  
entre los hijos de los hombres, entre cuantos creyeren.”(Moisés 1:40­41)

El   pasaje   de   arriba   revela   un   claro   error   que   cometen   muchos   estudiosos 

modernos de la Biblia que han estado enseñando por muchos años que Génesis no es 
de origen divino sino una mera compilación de  tradiciones orales  de los hebreos 
que Moisés recolectó y escribió en primer lugar. La enseñanza de estos estudiosos 
ha tenido el efecto de reducir la mayor porción del Génesis al nivel de herejía 
supersticiosa.   Casi   alegremente,   ellos   han   estado   embarcados   en   desacreditar   y 
destruir la confianza en la historiedad y autenticidad del Génesis.

Pero   aquí   tenemos   la   verdad   del   asunto.   Génesis   esta   basado   en   una 
revelación   directa   del   creador   de   este   planeta.   No   pretende   cubrir   todos   los 
detalles. El Señor dice que él ha reservado esto hasta su Segunda Venida: “Sí, en 
verdad   te   digo   que   el   día   en   que   el   Señor   venga,   él   revelará   todas   las   cosas:  
cosas   que   han   pasado   y   cosas   ocultas   que   ningún   hombre   conoció;   cosas   de   la  
tierra,   mediante   las   cuales   fue   hecha,y   su   propósito   y   estado   final;   cosas  
sumamente   preciosas;   cosas   que   están   arriba   y   cosas   que   están   abajo;   cosas   que  
están dentro de la tierra y sobre la tierra y en el cielo.”(D. y C. 101:32­34).

Sin embargo, lo que tenemos en Génesis es del Señor, no de la imaginación de 
ningún hombre.

Debió ser una experiencia tremenda para Moisés cuando él empezó a registrar 
bajo divina instrucción el material que constituye el primero de  siete capítulos 
del libro de Génesis en la Biblia. Por supuesto el Señor había advertido a Moisés 
que muchas partes importantes de lo que él estaba escribiendo serian quitadas y 
perdidas pero   fue consolado  por el hecho de que en los  últimos días, Dios las 
restauraría nuevamente.

Entonces   Moisés   concluyó   esta   gran   revelación.   El   ahora   tenia   un   mejor 

entendimiento   de   lo   que   había   pasado   con   la   tierra   mucho   antes   de   su   misma 
llegada.
 MOISÉS SE PREPARA PARA PARTIR A EGIPTO

Ahora Moisés de preparaba para partir a Egipto. El respeto que él sentía por 
su   anciano   suegro,   Jetro,   queda   reflejado   en   el   siguiente   pasaje:  “Así   se   fue 
Moisés,   y   volviendo   a   su   suegro   Jetro,   le   dijo:   Iré   ahora,   y   volveré   a   mis  
hermanos que están en Egipto, para ver si aún viven. Y Jetro dijo a Moisés: Ve en  
paz.“(Éxodo 4:18).

A   pesar   de     la   cálida   relación   existente   entre   Moisés   y   Jetro   no   hay 

indicación de que Moisés se sintiera autorizado a compartir con Jetro esta sagrada 
experiencia que había recibido del Señor. Ser capaz de guardar un secreto es uno 
de los primeros requisitos de un profeta.

El   Señor   ahora   le   dijo   a   Moisés   algo   que   él   aparentemente   había   estado 

conteniendo:”Dijo   también   Jehová   a   Moisés   en   Madián:   Ve   y   vuélvete   a   Egipto,  
porque han muerto todos los que procuraban tu muerte.  “ (Éxodo 4:19). ¿El Faraón 
muerto?   ¿Quién   lo   remplazaría?   Indudablemente   Moisés   reflexionó   en   las   extrañas 
circunstancias   que   lo   habían   hecho   salir   de   Egipto   hacia   40   años.   Si   hubiera 
permanecido en Egipto, quizás él ahora sería el nuevo Faraón.

No importaba, Moisés ahora tenía un llamamiento mas precioso que todos los 
tronos del mundo entero.

Una vez mas el Señor aseguró a Moisés que él tendría éxito en esta misión. 
Moisés fue advertido de que si aun el Faraón probara ser testarudo e inamovible el 
Señor estaba  preparado para quitar la vida del hijo mayor del Faraón.

MOISÉS APRENDE UNA LECCIÓN DE OBEDIENCIA

Moisés estaba cerca de aprender que las visiones celestiales y revelaciones 
angelicales nunca salvan a ningún hombre.

Solamente   la   obediencia   a   los   mandamientos   de   Dios   puede   ganar   sus 

bendiciones.   Al   igual   que   Moisés,   Séfora,   y   sus   dos   hijos   le   acompañaron,   y   el 
Señor   pronto   confrontó   a   Moisés   con   la   posibilidad   de   perder   a   Gerson,   su 
primogénito.   Moisés   no   había   puesto   a   sus   hijos   bajo   el   convenio   de   Abraham   a 
través   del   rito   de   la   circuncisión.   Esto   era   algo   nuevo   para   Moisés.   El   debió 
haber dudado. La escritura dice que cuando Séfora vio que ella podría perder uno 
de sus hijos por medio  de  la  negligencia de su esposo, ella no espero para que 
Moisés ejecutara la circuncisión. La hizo ella misma.

“cortar la carne” en aquellos días era usualmente realizado a través de un 
cuchillo de piedra porque éste podía ser afilado hasta el extremo de obtener un 
borde sumamente filoso. Entonces la escritura dice que Séfora circuncidó a su hijo 
con   un   “pedernal   afilado”.   Entonces   ella   declaró:   “A   la   verdad   tú   me   eres   un 
esposo de sangre. Esposo de sangre, a causa de la circuncisión”.

Debe de mantenerse en mente que todas estas debilidades y críticas de Moisés 
fueron   puestas   en   el     registro   por   él   mismo   Moisés.   Este   libro   es   su   propio 
escrito.   Esto   demuestra     su   honestidad   como   historiador   y   su   humildad   como 
profeta.   Cuando   llegó   el   tiempo   de   escribir   esta   historia   él   pudo   mirar   hacia 
atrás en su vida y ver cuan paciente Dios había sido con él a través de los años.

Después   del   incidente   de   la   negligencia   en   la   circuncisión,   Moisés   por 

alguna razón decidió que   mejor mandaría a su esposa y su hijo Gerson de vuelta 
con   Jetro   mientras   él   procedía   a   Egipto   solo.   Sin   embargo,   él   no   fue   a   Egipto 
directamente. Veremos que  primero regresó al “monte de Dios”.
 MOISÉS RECIBE UNA SORPRESA PLACENTERA

Ahora el Señor dio algunos pasos para cumplir la promesa que había hecho a 
Moisés cuando le habló desde la zarza ardiente. El le había asegurado a Moisés que 
Aarón, su hermano mayor, venia de Egipto para encontrarle. Y hasta donde sabemos 
Aarón y Moisés habían estado fuera de contacto por cerca de cuarenta años. Quizá 
el   grande   y   poderoso   brazo   de   la   venganza   de   Faraón   había   hecho   demasiado 
peligroso para Moisés permanecer en contacto. Seguramente, si la familia de Moisés 
hubiera   sabido     donde   estaba   él   le   habrían   dicho   que   el   antiguo   Faraón   había 
fallecido, y que era seguro regresar. Por todas las circunstancias parecía   que 
ellos no tenían idea de lo que había pasado con él. Ahora, sin embargo, el Señor 
reveló   los   pormenores   de   Moisés   a   Aarón.   El   debió   haber   dicho   a   Aarón   donde 
encontrar   a   Moisés,   la   escritura   dice,  “Y   Jehová   dijo   a   Aarón:   Ve   a   recibir   a 
Moisés  al  desierto.  Y  él  fue,  y  lo  encontró  en  el  monte   de  Dios,  y  le  besó.  “ 
(Éxodo 4:27).

Este fue un  día glorioso para estos dos hermanos. “Entonces contó Moisés a 
Aarón   todas   las   palabras   de   Jehová   que   le   enviaba,   y   todas   las   señales   que   le 
había dado”.

Entonces estos dos nietos de Leví estaban listos para su llamamiento. Juntos 
cruzaron el desierto hacia el poderoso Egipto.
 Lectura de Escrituras y Preguntas del Capitulo Once

Asignación de Lectura: Éxodo 2:11 hasta el capitulo 3 y Moisés 1

1. ¿Qué   edad   tenia   Moisés   cuando     regresó   a   su   gente?   ¿Renunció   él   a   su 

adopción en este momento?

2. ¿Mató   Moisés   al   capataz   egipcio   estando   en   su   rol   de   hijo   adoptivo   de   la 

hija del Faraón o en su rol de hebreo?

3. ¿La muerte del capataz egipcio permaneció en secreto? ¿Cómo supo Moisés que 
su secreto había sido descubierto?

4. Cuando el Faraón supo de esto ¿Qué fue lo que  hizo? ¿Qué hizo Moisés?

5. ¿Donde esta Madián? ¿Tuvo dificultades Moisés para llegar?

6. ¿Cómo conoció Moisés a Jetro? ¿Sabían ellos que el era hebreo?

7. ¿Cuáles fueron las tres cosas que Moisés recibió como generosidad de parte 
de Jetro?

8. ¿Cuánto   tiempo   sirvió   Moisés   como   pastor   para   Jetro?   Entonces   ¿Qué   edad 
tenia Moisés cuando recibió su llamamiento?

9. ¿Cuál es el significado de Sinaí? ¿Quién lo llamo así? ¿Por qué?

10. Cuándo Moisés supo de su nuevo llamamiento, ¿Cuál fue su reacción?

11. ¿Cuáles   son   las   tres   cosas   que   Moisés   estuvo   autorizado   a   mostrara   a   los 
israelitas con el fin de convencerlos de que él había sido enviado por Dios?

12. ¿Qué dijo Moisés que hizo que el Señor se enojara?

13. Aproximadamente ¿Cuándo recibió Moisés la revelación que esta registrada en 
el primer capitulo del libro de Moisés?

14. Después   de   que   la   revelación   se   cerró,   ¿Cuál   fue   el   impacto   físico   en 
Moisés?   ¿Por   qué   se   dio   cuenta   Moisés   de   que   se   había   perdido   una   gran 
oportunidad?

15. ¿Qué se le dijo a Moisés acerca de Jesucristo?

16. ¿Cuál fue el propósito de Satanás al aparecerse a Moisés?

17. Cuando Moisés recibió su siguiente revelación ¿Qué restricción puso el Señor 
sobre ella? Si tú fueras Moisés, ¿Te habría desanimado esto?

18. ¿De donde obtuvo Moisés la información del Génesis? ¿Qué le dijo el Señor a 
Moisés  que   pasarían   con  sus   escritos  en   los   siglos   venideros?   ¿Se  cumplió 
esta profecía?

19. ¿Cómo es que Moisés estuvo a punto de perder la vida de su hijo mayor?

20. ¿Moisés llevo a su esposa e hijos a Egipto? ¿Quién fue con el?
 CAPITULO DOCE

Moisés Regresa A Egipto

Cuarenta largos años habían pasado desde que Moisés había visto la tierra de 
su nacimiento.

En Gosén había parientes para darle la bienvenida – María, su hermana, los 
cuatro hijos de Aarón, la esposa de Aarón, y no hay duda que muchos otros. Pero 
igualmente   importante   fue   la  bienvenida   de  los   miles   de   Israelitas  para  quienes 
Moisés  era   una   figura   de  tradición   histórica.   Para   este   tiempo   dos  generaciones 
completas habían escuchado la historia incontables veces del bebe hebreo que fue 
adoptado   por   la   hija   del   Faraón   y   que   creció   en   el   palacio   del   rey.   Y   que 
entonces fue a pelear con valentía a la guerra con los etíopes. Finalmente, llegó 
el final trágico, el asesinato del capataz egipcio, el edicto de muerte del Faraón 
y la misteriosa desaparición del gran Moisés.

Pero en algún lugar de esos campos de esclavos de Gosén había Efrateos que 
tenían   los   registros   de   José.     Quien   fuera   que   tuviera   el   registro   sabia   que 
Moisés era hijo de la profecía y un hombre con destino. Ellos sabían que de alguna 
manera, en algún momento, Israel escucharía de Moisés nuevamente.

Que carga e excitación debió haber electrificado al cuartel de esclavos de 
Israel cuando la noticia se expandió a través de todo Gosén: ¡Moisés ha vuelto! 
¡Moisés ha vuelto!.

MOISÉS PRESENTA EL PLAN DE DIOS A LOS ancianos DE ISRAEL

Cuando las salutaciones y las costumbres sociales de bienvenida terminaron, 
Moisés y Aarón se prepararon para dar su volátil mensaje. Sin embargo, ellos no 
llamaron a una reunión masiva del pueblo para anunciar el propósito de su misión. 
En vez de eso, ellos convocaron a los líderes responsables de Israel.

Esta   fue   una   ocasión   de   mucha   solemnidad.   Aarón   sirvió   como   portavoz   y 
develó el sagrado plan del Señor para liberar a Israel.   En el momento apropiado 
Moisés se paro y llamo a estos ancianos de Israel para testificarles del hecho de 
que él no había venido a ellos como un libertador autonombrado sino como siervo de 
Dios con poder para efectuar grandes milagros de Dios.

Cuando   Moisés   tiro   su   bastón   al   suelo   éste   inmediatamente   se   transformó, 

enrollándose y transformándose como una serpiente viviente. Cuando   él la sujetó 
por la cola esta una vez mas  se  transformó en un simple  bastón de pastor. ¡Fue 
fantástico! Entonces, estando delante de ellos él metió su mano en su pecho y la 
sacó blanca y ulcerada por la plaga provocadora de pánico de la lepra. Metiendo su 
mano   nuevamente   dentro   de   sus   ropas   la   sacó   nuevamente   limpia   y   curada, 
resplandeciente  con el robusto brillo de la carne sana.

Entonces Moisés y Aarón “hicieron las señales a la vista del pueblo” y la 
flama de la esperanza empezó a brillar en los corazones de todos los israelitas. 
Ellos pudieron ver que la mano de Dios estaba con estos dos nuevos líderes. ”Y el 
pueblo   creyó;   y   oyendo   que   Jehová   había   visitado   a   los   hijos   de   Israel;   y   que 
había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron.” (Éxodo 4:31).
 MOISÉS Y AARÓN ENFRENTAN AL NUEVO FARAÓN

Luego   vino   el   verdadero   desafió,   convencer   al     Faraón.   Moisés   y   Aarón 

dejaron Gosén y emprendieron el corto viaje a la mundialmente famosa capital de 
Egipto,   la   cual   durante   este   período,   era   Menfis.   Allá   ellos   requirieron   una 
audiencia   con   el   nuevo   Faraón,   fuertes   conflictos   emocionales   debieron   haber 
traspasado   el   corazón   de   Moisés   mientras   el   caminaba   por   las   calles   y   los 
corredores del palacio donde una vez el tuvo el honor de ser coronado príncipe de 
Egipto. ¿Dónde estaba su madre adoptiva, la hija del viejo Faraón, la mujer que lo 
había   amado   tan   profundamente?   ¿Qué   le   habría   pasado   a   sus   viejos   amigos   y 
asociados   de   aquellos   tempranos   años?   En   cuanto   a   estos   detalles   la   escritura 
guarda silencio, pero sin duda Moisés debió haberse cuestionado.

Cuando Moisés y Aarón habían sido conducidos a la presencia del nuevo Faraón 
ellos dejaron su mensaje. La escritura dice,”Después Moisés y Aarón entraron a la 
presencia de Faraón y le dijeron: Jehová el Dios de Israel  dice así: Deja ir a mi 
pueblo a celebrarme fiesta en el desierto.” (Éxodo 5:1).

Ciertamente   ninguna   cabeza   coronada   de   ningún   país   había   escuchado   una 

petición como esa, especialmente de esclavos. ¿Qué intentaban ellos al invocar  al 
“Señor   Dios   de   Israel”   para   promover   su   plan   de   liberación   de   Egipto?   Esta 
petición   era   una   conspiración.   Era   despreciable.   Despreciativamente,   el   Faraón 
replicó,  “¿Quién   es   Jehová,   para   que   yo   oiga   su   voz   y   deje   ir   a   Israel?  Yo   no 
conozco a Jehová, ni tampoco dejare ir a Israel”. 

Pero Moisés y Aarón persistieron. Dijeron: “Y ellos dijeron: El Dios de los  
hebreos   nos   ha   encontrado;   iremos,   pues,   ahora,   camino   de   tres   días   para   el  
desierto, y ofreceremos sacrificios a Jehová nuestro Dios, para que no venga sobre  
nosotros con peste o espada.”(Éxodo 5:3).

La respuesta lógica a esta requisición es explicada por el Dr. Adam Clarke 
como sigue: 
“Los   israelitas   no   podían   sacrificar   en   la   tierra   de   Egipto,   porque   los 
animales   que   ellos   sacrificaban   a   Dios   eran   tenidos   como   sagrados   por   los 
egipcios;   y   ellos   no   podían   omitir   este   deber,   porque   era   esencial   para   la 
religión incluso antes de  que fuera dada la ley”.(Comentarios de la Biblia, Vol. 
1. pag. 313)

Pero no había lógica en todo esto para Faraón. El determinó ponerle fin a 
esta  súbita muestra de independencia con  finiquitud y firmeza. El le enseñaría a 
estos esclavos   como perder el tiempo soñando acerca de festivales ridículos de 
religión en el desierto. “Entonces el rey de Egipto les dijo:
  Moisés y Aarón, ¿por qué hacéis cesar al pueblo de su trabajo?   Volved a  
vuestras tareas.” (Éxodo 5:4).

  Entonces él llamó a los oficiales y capataces que estaban a cargo de los 
israelitas y proclamó: 
“De   aquí   en   adelante   no   daréis   paja   al   pueblo   para   hacer   ladrillo,   como  
hasta ahora; vallan  ellos  y recojan por  sí mismos  la paja.  Y les  impondréis  la  
misma   tarea   de   ladrillos   que   hacían   antes,   y   no   les   disminuiréis   nada;   porque  
están   ociosos,   por   eso   levan   la   voz   diciendo:   Vamos   y   ofrezcamos   sacrificios   a  
nuestro Dios. Agrávese la servidumbre sobre ellos, para que se ocupen en ella, y 
no atiendan a palabras mentirosas.” (Éxodo 5:7­9) 

De   manera   que   esta     se   convirtió   en   la   orden   del   Faraón   y   sus   oficiales 

fueron   prontos   y   rudos   en   ejecutarla.   El   pueblo   frenéticamente   se   dispersó, 
tratando de de encontrar paja, pero cuando ellos fallaron en encontrar suficiente, 
empezaron a recoger “rastrojo en vez de paja”. Esto tomó tanto tiempo que la tarea 
de fabricar ladrillos disminuyó y después de dos días los capataces tomaron a los 
oficiales   de   los   israelitas   y   los   enfrentaron   diciendo,  ¿Por   qué   no   habéis 
cumplido vuestra tarea de ladrillo ni ayer ni hoy, como antes?

La respuesta a esta ridícula pregunta parecía obvia.

MOISÉS Y AARÓN PIERDEN EL APOYO DE LOS ANCIANOS DE ISRAEL

La orden del Faraón era tan irracional y carente de sentido que los ancianos 
de   Israel     se   dieron   cuenta   que   nunca   podrían   cumplir   con   este   requerimiento   a 
pesar de sus esfuerzos. Ellos por tanto   decidieron ir directamente al Faraón y 
suplicar un arreglo mas tolerable.”Y los capataces de los hijos de Israel vinieron 
a Faraón y se quejaron a él, diciendo: ¿Por qué lo haces así con tus siervos? No  
se da paja a tus siervos, y con todo nos dicen: Haced el ladrillo. Y he aquí tus  
siervos   son   azotados,   y   el   pueblo   tuyo   es   el   culpable.   Y   él   respondió:   Estáis  
ociosos, sí, ociosos, y por eso decís: Vamos y ofrezcamos sacrificios a Jehová. Id  
pues, ahora, y trabajado se os dará paja, y habéis de entregar la misma tarea de  
ladrillo. Entonces los capataces de los hijos de Israel se vieron en aflicción, al  
decírseles: No se disminuirá nada de vuestro ladrillo, de la tarea de cada día” 
(Éxodo 5:15­19).

Habiendo sido despachados por el Faraón, los ancianos de Israel salieron del 
palacio   y   encontraron   a   Moisés   y   a   Aarón   ansiosos   esperando   escuchar   que   había 
pasado.   Los   ancianos   de   Israel   estaban   ardiendo   en   rabia.   Dijeron   ellos,  “les 
dijeron: Mire Jehová sobre vosotros, y juzgue; pues nos habéis hecho abominables  
delante de Faraón y de sus siervos, poniéndoles la espada en la mano para que nos  
maten.” (Éxodo 5:21).

Ni   Moisés   ni   Aarón   pudieron   responder   esta   queja.   Ellos   también   se 

maravillaron   del   porque   el   Señor   no   había   cumplido   su   promesa,   suavizando   y 
abriendo el camino. ¿Qué era la señal del bastón transformándose en serpiente o la 
señal de la mano leprosa si el Señor ahora no cumplía sus promesas? Aparentemente 
Moisés había pasado por alto la completa implicación de la advertencia del Señor 
concerniente   a   la   dureza   de   corazón   del   Faraón.   Con   admiración   desconcertada   y 
profunda decepción Moisés intentó hacer contacto con el Señor. Su oración fue una 
mezcla de   suplica y enojo. El aun tenía mucho que aprender. Dijo él:  “Entonces 
Moisés se volvió a Jehová, y dijo: Señor, ¿por qué afliges a este pueblo? ¿Para 
que me enviaste? Porque desde que yo vine a Faraón para hablarle en tu nombre, ha  
afligido a este pueblo; y tú no has librado a tu pueblo.”  (Éxodo 5:22­23).

Como   un   padre   paciente   lidiando   con   su   hijo,   el   Señor   replicó:  “Jehová 

respondió a Moisés: Ahora verás lo que yo haré a Faraón; porque con mano fuerte 
los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su tierra.” (Éxodo 6:1)

En cinco ocasiones previas el Señor había específicamente prometido a Moisés 
de que al final él liberaría a Israel de la esclavitud. Ahora  repetía la promesa 
dos veces mas.

Con esta nueva seguridad Moisés regresó a los hijos de Israel para disipar 
su coraje y confirmarles la última promesa que había dado el Señor. Pero  encontró 
a   Gosén   en   caos.   Los   latigazos   detrás   de   las   espaldas   del   pueblo   eran   mas 
profundos y mas convincentes que las palabras de Moisés. Por tanto la escritura 
dice: “pero ellos no escuchaban a Moisés  a causa de la congoja de espíritu, y de  
la dura servidumbre”.
 MOISES Y AARON VAN ANTE FARAÓN POR SEGUNDA VEZ

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Entra y habla a Faraón rey de Egipto,  
que  deje  ir  de  su  tierra  a  los  hijos  de  Israel.”(Éxodo  6:10­11)  Pero  Moisés  no 
había   generado   la   suficiente   fe   aún.   El   tuvo   que   ser   persuadido.   Dijo   él,  “Y 
respondió   Moisés   a   Jehová:   He   aquí,   los   hijos   de   Israel   no  me  escuchan;   ¿cómo,  
pues, me escuchará Faraón, siendo yo torpe de labios?.” (Éxodo 6:12).

Ahora   el   Señor   dio   un   paso   mas   adelante.   Ya   no   era   mas   una   cuestión   de 
meramente dejar a los hijos de Israel partir. El Señor ahora daba un mandamiento o 
una “carga” a los hijos de Israel, y al Faraón, rey de Egipto, de dejar salir a 
los hijos de Israel de Egipto.

El Señor entonces advirtió a Moisés y a Aarón que no esperaran que el Faraón 
respondiera, pero que procedieran exactamente en la forma  que el Señor les había 
dado instrucciones y que entonces ellos triunfarían. De hecho, de aquí en adelante 
el   Señor   les   diría   exactamente   como   el   Faraón   se   comportaría   en   cada   ocasión   y 
como deberían ellos lidiar con él.

Cuando   Moisés   y   Aarón   se   presentaron   delante   del   Faraón   por   segunda   vez 
ellos entregaron el mandamiento de Dios de que el Faraón  debería “permitir a los 
hijos de Israel partir de Egipto”. El Faraón los desafió a probarle que ellos eran 
siervos del Señor a través de un despliegue de poder de Dios. Aarón, que servía 
como portavoz, arrojó la vara de Moisés y se convirtió en una serpiente. En vez de 
aceptar este asombroso fenómeno como señal de poder divino el Faraón llamo a “sus 
magos”.   Y   he   aquí,   ellos     efectuaron   algún   tipo   de   truco   de   magia   que   hacia 
parecer   que   también   podían     transformar   una   vara   en   una   serpiente.   Pablo,   el 
apóstol,  sabia la identidad de los dos líderes de los magos. Ellos eran llamados 
Janes y Jambres.

La diferencia  entre  un  profeta  y un  mago  es que  uno usa  el  poder  de Dios 
para efectuar un milagro, mientras que el otro usa los poderes del engaño y los 
trucos  para  hacer  parecer   que  ha  efectuado  un    milagro.   Pero  desde  el  punto  de 
vista   del   Faraón   el   consideraba   igual   tanto   uno   como   el   otro.   Sin   embargo,   una 
interesante cosa pasó mientras todas estas serpientes “milagrosas” reptaban en el 
suelo delante de Faraón. La serpiente que pertenecía a Aarón repentinamente empezó 
a devorar a todas las serpientes de los magos. Esto debió ser un agüero para el 
Faraón,   pero   el   corazón   del   Faraón   se   endureció   y   no   creyó.   Aarón   y   Moisés 
partieron.

LAS DIEZ TERRIBLES PLAGAS

El Señor ahora mandó a Moisés ejecutar una serie de milagros conocida como 
las diez plagas. Esta competencia entre Moisés y Aarón por un lado y los magos del 
Faraón por el otro, llego a ser mundialmente famosa. El Dr. Adam Clarke señala al 
historiador griego, Plinio, que especialmente se refiere a Moisés por su nombre e 
identifica   a   algunos   “magos”   contemporáneos   como   Jamnes   y   Jotapes   quienes   eran 
indudablemente los mismos referidos por Pablo aunque sus nombres son escritos de 
manera diferente.

 El resumen de las plagas que fueron infligidas sobre Egipto en este tiempo 
fue la siguiente:
1. El agua tornada en sangre.
2. La plaga de ranas.
3. La plaga de piojos.
4. La plaga de moscas e insectos.
 5. La plaga del ganado.
6. La plaga de ulceras.
7. La plaga de granizo.
8. La plaga de langostas.
9. La plaga de tinieblas.
10.La muerte de los primogénitos.

Ahora analicemos cada plaga con mas detalle.

PRIMERA­ TORNAR EL AGUA EN SANGRE

“Entonces Jehová dijo a Moisés: El corazón de Faraón está endurecido, y no  
quiere dejar ir al pueblo. Ve por la mañana a Faraón, he aquí que él sale al rió; 
y tú ponte a la ribera delante de él, y toma en tu mano la vara que se volvió  
culebra,”  (Éxodo   7:14­15)   Al   siguiente   día   Moisés   y   Aarón   hicieron   exactamente 
como el Señor les había mandado. “Y Moisés y Aarón hicieron como Jehová lo mandó;  
y alzando la vara golpeó las aguas que había en el rió, en presencia de Faraón y  
de sus siervos; y todas las aguas que había en el rió se convirtieron en sangre.  
Asimismo los peces que había en el rió murieron; y el rió se corrompió, tanto que  
los egipcios no podían beber de él. Y hubo sangre por toda la tierra de Egipto.” 
(Éxodo 7:20­21).

Éste   fue   un   despliegue   asombroso   de   poder   pero   Faraón   determinó   atribuir 

esto a un truco o brujería en vez que a Dios dado que sus magos podían igualarlo. 
¡Y lo hicieron! Obviamente, los magos fueron incapaces de hacerlo a la escala en 
que   Moisés   y   Aarón   lo   habían   hecho   dado   que   toda   la   superficie   había   sido 
previamente tornada en sangre pero ellos   sabían una manera de tornar el agua en 
algo que parecía sangre y que era suficiente para Faraón. La escritura dice,  “Y 
los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el corazón de  
Faraón se endureció, y no los escuchó; como Jehová lo había dicho.”  (Éxodo 7:22).

Sin embargo, su desdén desafiante no alteró el testarudo hecho de que toda 
esta   área  de  Egipto   estaba  sin  ningún  tipo  de  agua  potable.  La  plaga  de  sangre 
duro   siete  días  de  manera  que  la  gente  empezó  a  excavar  pozos   para  buscar   agua 
subterránea para ellos mismos y para su ganado. Como la escritura dice,”Y en todo 
Egipto hicieron pozos alrededor del rió para beber, porque no podían beber de las  
aguas del rió. Y se cumplieron siete días después que Jehová hirió el rió.” (Éxodo 
7:24­25).

SEGUNDA ­  LA PLAGA DE RANAS

Ahora venía una plaga que llegaría a ser mas odiosa que la de la sangre. El 
Señor   dijo   a   Moisés:  “Entonces   Jehová   dijo   a   Moisés:   Entra   a   la   presencia   de 
Faraón y dile: Jehová ha dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Y si  
no lo quisieres dejar ir, he aquí yo castigaré con ranas todos tus territorios. Y  
el rió criará ranas, las cuales subirán y entrarán en tu casa, en la cámara donde  
duermes, y en tu cama, y en las casas de tus siervos, en tu pueblo, en tus hornos  
y en tus artesas. Y las ranas subirán sobre ti, sobre tu pueblo, y sobre todos tus  
siervos.” (Éxodo 8:1­4).

Cuando   Faraón   falló   en   responder   a   esta   ultima   plaga,   la   segunda   plaga 

descendió   sobre   Egipto.  Millones   de  ranas  vinieron   del  rió.  Sus   resbaladizos,  y 
friós cuerpos semi­reptiles estaban por doquier, dentro de las casas y por fuera. 
La   completa   conglomeración   de   criaturas   del   pantano   con   sus   croados,   y   saltos 
trajeron un grito de desesperación a través de toda la tierra. Los magos corrieron 
a   producir   incluso   mas   ranas   del   rió,   pero   esto   fue   de   poco   confort   para   el 
Faraón. El problema era como deshacerse de las ranas, no producir mas. Dado que 
los   magos   no   pudieron   parar   la   plaga   ni   reducir   su   intensidad,   el   Faraón 
finalmente llamó a Moisés y a Aarón. Les dijo a ellos, “Entonces el Faraón llamó a  
Moisés y a Aarón, y les dijo: Orad a Jehová para que quite las ranas de mí y de mi  
pueblo,   y   dejaré   ir   a   tu   pueblo   para   que   ofrezca   sacrificios   a   Jehová.”(Éxodo 
8:8).

Esta   repentina   muestra   de   humildad   de   parte   del   Faraón   fue   la   primera 

muestra   de   aliento   que   Moisés   y   Aarón   habían   recibido.   Moisés   inmediatamente 
ofreció al Faraón el privilegio de nombrar la hora exacta cuando la plaga cesaría 
de  manera  que  él  pudiera  tener  su  testimonio  personal  de  que  la  mano  del  Señor 
estaba   en   esto.   Faraón   aceptó   el   desafió,   nombrando   la   hora   exacta.   Moisés 
replico,  ”Y él dijo: Mañana. Y Moisés respondió: Se hará conforme a tu palabra,  
para que conozcas que no hay como Jehová nuestro Dios. Y las ranas se irán de ti,  
y de tus casas, de tus siervos y de tu pueblo, y solamente quedarán en el rió. “ 
(Éxodo 8:10­11).

Moisés fue a buscar al Señor en oración y le pidió ratificar la promesa de 
su siervo de que la plaga  de  ranas cesaría en el preciso momento  que el Faraón 
había   señalado.  “Entonces   salieron   Moisés   y   Aarón   de   la   presencia   de   Faraón.   Y  
clamó   Moisés   a   Jehová   tocante   a   las   ranas   que   había   mandado   a   Faraón.   E   hizo  
Jehová conforme a la palabra de Moisés, y murieron las ranas de las casas, de los  
cortijos y de los campos. Y las juntaron en montones, y apestaba la tierra.“(Éxodo 
8:12­14).

Al   fin   el   Faraón   tenía   un   testimonio   personal   de   que   en   verdad   había   un 

poder sobrenatural detrás de Moisés y Aarón que no podía ser explicado como una 
mera coincidencia, sortilegio o truco de magia. El había dado su juramento real de 
que   si   ellos   cumplían,   el   también   lo   haría.   Moisés   y   Aarón   habían   cumplido   su 
promesa, la plaga se detuvo, y ahora ¿Qué con la del Faraón?

La escritura dice, “Pero viendo Faraón que le habían dado reposo, endureció 
su corazón y no los escuchó, como Jehová lo había dicho. “(Éxodo 8:15).

  Para este tiempo puede que haya habido alguna excusa para que el idólatra 
Faraón racionalizara en cada una de las manifestaciones del poder de Dios porque 
al parece los magos habían sido capaces de efectuar algo similar. Sin embargo, los 
magos no pudieron detener la plaga como Moisés y Aarón lo habían hecho, y ellos 
habían permitido al Faraón fijar la hora. Para el Faraón su juramento  real era, a 
la luz de esta evidencia, una clara señal de que él estaba eligiendo un camino de 
acción   similar   al   de   Caín   cuando   dijo,   ¿Quién   es   el   Señor   para   que   tenga   que 
conocerlo?   En   otras   palabras,   ¿Qué   importaba   si   esta   era   la   obra   de   Dios?   El 
desafiaría a Dios.

TERCERA – LA PLAGA DE PIOJOS

Esto   es   todo   lo   que   el   Señor   necesitaba   para   proceder.   Las   primeras   dos 
plagas  habían   sido  desagradables   e  inconvenientes,   ahora   el  Señor  recurrió   a  un 
tormento de pestilencia sin ninguna advertencia  para Faraón, el siguiente mandato 
fue dado a Moisés:“Entonces Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu vara y  
golpea   el   polvo   de   la   tierra,   para   que   se   vuelva   piojos   por   todo   el   país   de  
Egipto. Y ellos lo hicieron así; y Aarón extendió su mano con su vara, y golpeó el  
polvo   de   la   tierra,   el   cual   se   volvió   piojos,   así   en   los   hombres   como   en   las  
bestias; todo el polvo de la tierra se volvió piojos en todo el país de Egipto. 
“(Éxodo 8:16­17).
 Una   vez   mas   los   magos   intentaron   probar   a   faraón   que   éste   era   solo   otro 
truco   que   ellos   mismos   podían   hacer.  Pero   esta   vez   fallaron.  Si   ellos   habían 
esperado   lograrlo   por   engañosa   manipulación   o   por   brujería   no   sabemos.   La 
escritura   simplemente   dice   que   cuando   ellos   vieron   que   no   podían   duplicar   este 
asombroso   fenómeno   se   rindieron.   Hay   un   viejo   dicho   que   dice   que   “Si   no   puedes 
vencerlos, únete a ellos”. Esto es lo que los magos del Faraón hicieron: “Entonces 
los hechiceros dijeron a Faraón: ¡Dedo de Dios es éste!”.

Uno podría pensar, que esto ciertamente impresionaría al Faraón, pero no fue 
así.   La   escritura   dice,  “mas   el   corazón   del   Faraón   se   endureció,   y   no   los 
escucho”. Ahora el Faraón estaba resistiendo tanto a los profetas de Dios y a sus 
propios magos.

CUARTA – LA PLAGA DE  MOSCAS Y INSECTOS

Como resultado, otra plaga de tormento fue desatada sobre los egipcios. Esta 
vez vino en la forma de grandes enjambres de insectos. La Biblia dice, “moscas” 
pero algunas autoridades señalan que el término hebreo original incluye “diferente 
tipo de insectos, tales como moscas, avispas, avispones, etc. No hay duda que esta 
plaga fue una tortura para el pueblo.

Para probar al Faraón que esta plaga era una señal de Dios y no solo algo 
circunstancial,   el   Señor   dijo   a   Moisés   que   interceptara   al   Faraón   cuando   el 
viniera   al   rió   al   día   siguiente   y   que   le   declarara:  “Jehová   dijo   a   Moisés:  
Levántate de mañana y ponte delante de Faraón, he aquí él sale al rió; y dile:  
Jehová ha dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Porque si no dejas ir 
a mi pueblo, he aquí yo enviaré sobre ti, sobre tus siervos, sobre tu pueblo y  
sobre tus casas toda clase de moscas; y las casas de los Egipcios se llenarán de  
toda   clase   de   moscas,   y   asimismo   la   tierra   donde   ellos   estén.   Y   aquel   día   yo  
apartaré la tierra de Gosén, en la cual habita mi pueblo, para que ninguna clase  
de   moscas   halla   en   ella,   a   fin   de   que   sepas   que   yo   soy   Jehová   en   medio   de   la  
tierra.” (Éxodo 8:20­22).

Esto   implicaría   que   previo   a   esta   ocasión   las   plagas   habían   sido 
universales, es decir que durante la plaga de sangre, las ranas y los piojos, los 
israelitas   habían   sufrido   junto   con   los   egipcios.   Ahora,   sin   embargo,   seria 
diferente,   El   Señor   dijo,   “Y   yo   pondré   redención     entre   mi   pueblo   y   el   tuyo. 
Mañana será esta señal”.

Esto es precisamente lo que paso:”Y Jehová lo hizo así, y vino toda clase de 
moscas   molestísimas   sobre   la   casa   de   Faraón,   sobre   las   casas   de   sus   siervos,   y  
sobre todo el país de Egipto; y la tierra fue corrompida a causa de ellas.” (Éxodo 
8:24).

Finalmente   el   Faraón   rogó   misericordia.   Pareciera   que   los   magos   no 

estuvieron dispuestos a apoyarlo, y el clamor del pueblo llegó a ser insoportable. 
Sin embargo, él no intentó capitular completamente,   solo ofreció un compromiso. 
Le   ofreció   a   Moisés   que   fuera   y   ofreciera   sacrificios,   pero   dijo:   “hazlo   en   la 
tierra”. Esto significaba que ellos iban a ofrecer sacrificio en Gosén sin dejar 
Egipto.

Moisés  replicó  de  que  eso  era  imposible:  ”Y  Moisés  respondió:  No  conviene  
que hagamos así, porque ofreceríamos a Jehová nuestro  Dios la abominación de los  
egipcios.   He   aquí,   si   sacrificáramos   la   abominación   de   los   egipcios   delante   de  
ellos, ¿no nos apedrearían?”  (Éxodo 8:26). Los egipcios podrían sacrificar seres 
humanos a sus dioses pero creían que los animales eran demasiados sagrados como 
para sacrificarlos. De hecho, exactamente los animales que Dios le había mandado 
sacrificar a los hebreos eran los mas sagrados para los egipcios. Estos incluyen 
el carnero (la oveja), la cabra, el novillo y el novillo castrado. De acuerdo a 
Eusebio, los egipcios creían que durante una guerra entre seres supernaturales sus 
dioses fueron forzados a volar a la tierra y a esconderse en los cuerpos de varios 
animales. Júpiter, por ejemplo, se creía que había tomado el cuerpo del carnero, 
Apolo un cuervo, Baco el de una cabra, Diana un gato, Juno un novillo, Venus un 
pez,   Mercurio   un   pájaro   (los   ibis).   A   todos   estos   animales   les   fue   dado   un 
santuario protector en Egipto. Esto es la razón por la cual los egipcios formarían 
una multitud y apedrearían  a los israelitas si ellos fueran tan imprudentes como 
para matar alguno de estos animales sagrados y ofrecerlos como sacrificio.

El   Faraón   captó   el   punto   y   tuvo   que   estar   de   acuerdo.   Sin   embargo,   el 
tercamente   se   rehusó   a   recapitular   por   completo.   El   estaba     determinado   a   no 
perder   el   poder   de   los   esclavos   israelitas   si   él   pudiera   lograrlo,   y   entonces 
agrego,   “Dijo   Faraón:   Yo   os   dejaré   ir   para   que   ofrezcáis   sacrificios   a   Jehová 
vuestro Dios en el desierto, con tal que no vayáis mas lejos; orad por mí.” (Éxodo 
8:28).

Entonces Moisés acordó preguntar al Señor para remover la plaga de insectos, 
pero   advirtió   al   Faraón,  “Y   respondió   Moisés:   He   aquí,   al   salir   yo   de   tu  
presencia, rogaré a Jehová que las diversas clases de moscas se vallan de Faraón,  
y   de   sus   siervos,   y   de   su   pueblo   mañana;   con   tal   que   Faraón   no   falte   mas,   no  
dejando ir al pueblo a dar sacrificios a Jehová.”(Éxodo 8:29).

Sin   embargo,   esta   fue   una   conducta   repetida,   no   tan   pronto   como   la   plaga 
hubo sido terminada la mente inconstante del Faraón fue hacia atrás y quebranto su 
promesa.

QUINTA – LA PESTE  DEL GANADO

De   aquí   en   adelante   el   Señor   empezó   a   esparcir   una   serie   de   plagas   que 

atacarían las posesiones de la gente. La quinta plaga fue lanzada directamente al 
ganado   egipcio.   Cuando   empezaron   a   morir   en   gran   número,   el   Faraón   envió 
mensajeros   a   Gosén   para   verificar   si   esto   solo   era   una   epidemia   rutinaria   que 
ocasionalmente golpeaba a Egipto o si, en esta ocasión en particular, había sido 
infligida exclusivamente sobre el ganado de los egipcios.

Cuando   el   reporte   regresó   y   confirmó   el   peor   de   los   temores   del   Faraón: 

“Entonces Faraón envió, y he aquí que del ganado de los hijos de Israel no había  
muerto uno. mas el corazón de Faraón se endureció, y no dejo ir al pueblo.” (Éxodo 
9:7). Entre los ganados domésticos de los egipcios, sin embargo, había muerte por 
doquier. Esto incluía ovejas, bueyes, camellos, burros y caballos.

El Dr. Clarke declara, “La peste del ganado es una enfermedad muy contagiosa 
entre   el   ganado,   los   síntomas   de   la   cual   son   desguanzamiento   e   hinchazón   de   la 
cabeza,   abundancia  de   lagañas  en   los  ojos,  matraqueo   en   la  garganta,   dificultad 
para respirar, palpitación del corazón, tambaleo, aliento caliente, y una lengua 
brillosa; estos síntomas prueban que ha tomado lugar una inflamación general”.

A pesar de la plaga entre el ganado egipcio, sin embargo, el rey no cedería, 
“Entonces Faraón envió, y he aquí que del ganado de los hijos de Israel no había  
muerto uno. mas el corazón de Faraón se endureció, y no dejó ir al pueblo.“ (Éxodo 
9:7)
 SEXTA ­  LA PLAGA DEL SALPULLIDO CON ULCERAS

La sexta plaga dio tanto en hombres como bestias. ”Y Jehová dijo a Moisés: y 
a Aarón: Tomad puñados de ceniza en un horno, y la esparcirá Moisés hacia el cielo  
delante   de   Faraón;   y   vendrá   a   ser   polvo   sobre   toda   la   tierra   de   Egipto,   y  
producirá sarpullido con úlceras en los hombres y en las bestias, por todo el país  
de   Egipto”  (Éxodo   9:8­9).   Moisés   y   Aarón   hicieron   como   les   fue   mandado   e 
inmediatamente   sarpullido   y   úlceras   empezaron   a   aparecer   en   la   gente   y   en   el 
ganado   que   había   sobrevivido   a   la   peste.   Para   los   egipcios,   esta   fue   la   plaga 
terrible de Job. Un sarpullido cualquiera atormentaría el cuerpo, pero una plaga 
de sarpullido lo torturaría. 

Los magos que previamente habían retado a Moisés y a Aarón encontraron que 
esta  plaga  los  azotaba  al  igual  que al  pueblo  en general.  “Y los  hechiceros  no 
podían estar delante de Moisés  a causa del sarpullido, porque hubo sarpullido que  
produjo úlceras tanto en los hombres como en las bestias.”(Éxodo 9:11). Esta es la 
ultima referencia que se hace de los magos.

Pero, al igual que antes, el Faraón continúo resistiéndose.

SEPTIMA – LA PLAGA DE FUEGO Y  GRANISO

La   séptima   plaga   fue   arrojada   sobre   los   preciosos   cultivos   egipcios   y   el 
resto   del   ganado   egipcio.   El   Señor   había   mandado   a   Moisés   y   a   Aarón   que 
advirtieran   a   los   Egipcios:  “Envía,   pues,   a   recoger   tu   ganado,   y   todo   lo   que  
tienes en el campo; porque todo hombre o animal que se halle en el campo, y no sea 
recogido a  casa, el granizo caerá sobre él, y morirá.”(Éxodo 9:19).

Muchos de los siervos del Faraón había visto demasiado del poder de Moisés y 
Aarón de manera que temieron sus palabras.   Dice,  “De los siervos del Faraón, el 
que tuvo temor de la palabra de Jehová hizo huir sus criados y su ganado a casa;  
mas el que no puso   en su corazón la palabra de Jehová, dejó sus criados   y sus  
ganados en el campo.”(Éxodo 9:20­21).

Cuando la tormenta cayó,  fue mucho mas que una tormenta de granizo. Fue una 
terrible   tormenta   eléctrica   cuyos   truenos   se   escuchaban   en   toda   la   tierra.   El 
registro   dice,  “Y   Moisés   extendió   su   vara   al   cielo,   y   Jehová   hizo   tronar   y  
granizar,   y   el   fuego   se   descargó   sobre   la   tierra;   y   Jehová   hizo   llover   granizo  
sobre la tierra de Egipto. Hubo, pues, granizo, y fuego mezclado con el granizo, 
tan grande, cual nunca hubo en toda la tierra de Egipto desde que fue habitada. Y  
aquel granizo hirió en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo,  
así hombres como bestias; asimismo destrozó el granizo toda la hierba del campo, y  
desgajó todos los árboles del país. Solamente en la tierra de Gosén, donde estaban  
los hijos de Israel, no hubo granizo.”(Éxodo 9:23­26).

  Una   vez   mas,   la   resistencia   del   Faraón   finalmente   colapsó   y   él  “envió   a 

llamar a Moisés y a Aarón, y les dijo: He pecado otra vez Jehová es justo, y yo y  
mi pueblo impíos. Orad a Jehová para que cesen los truenos de Dios y el granizo, y  
yo os dejaré ir, y no os detendréis mas.” (Éxodo 9:27­28).

Ordinariamente,   tal   confesión   de   arrepentimiento   y   humildad   por   parte   del 

Faraón   hubiera   sido   mas   persuasiva,   pero   no   para   Moisés.   El   Señor   le   había 
advertido   a   Moisés   una   y   otra   vez   era   que   este   hombre   poseía   una   hipocresía 
crónica, su juramento real no significaba nada, su arrepentimiento era una farsa. 
“Y le respondió Moisés: Tan pronto salga yo de la ciudad, extenderé mis manos a 
Jehová,   y   los   truenos   cesarán,   y     no   habrá   mas   granizo;   para   que   sepas   que   de  
Jehová   es   la   tierra.   Pero   yo   sé   que   ni   tú   ni   tus   siervos   temeréis   todavía   la  
presencia de Jehová Dios.”(Éxodo 9:29­30).

La Biblia dice que los dos cultivos mas severamente dañados por el granizo y 
el fuego fueron los de lino y cebada porque “mas el trigo y el centeno no fueron  
destrozados,   porque   eran   tardíos.”(Éxodo   9:32).   Tan   pronto   como   la   plaga   hubo 
cesado,   el   Faraón   volvió   a   su   conducta   habitual   de   quebrantar   su   promesa.   La 
escritura dice,  “Y viendo Faraón que la lluvia había cesado,   y el granizo y los  
truenos, se obstinó en pecar, y  endurecieron su corazón él y sus siervos.”(Éxodo 
9:34).

OCTAVA – LA PLAGA DE LANGOSTAS

Ahora el Señor se preparó a torturar la tierra con una plaga que destruiría 
los sembradíos que habían quedado después del granizo y fuego. Al igual que antes 
el Faraón fue advertido: “Entonces vinieron Moisés y Aarón a Faraón, y le dijeron:  
Jehová el Dios de los hebreos ha dicho así: ¿Hasta cuando no querrás humillarte  
delante de mí? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Y si aún rehúsas dejarlo 
ir, he aquí que mañana yo traeré sobre tu territorio langosta, la cual cubrirá la  
faz   de   la   tierra,   de   modo   que   no   pueda   verse   la   tierra;   y   ella   comerá   lo   que  
escapó, lo que os quedó del granizo; comerá asimismo todo árbol que os fructifica  
en el campo. Y llenará tus casas, y las casas de todos tus siervos, y las casas de 
todos los egipcios, cual nunca vieron tus padres ni tus abuelos, desde que ellos 
fueron sobre la tierra hasta hoy. Y se volvió y salió delante de Faraón.”(Éxodo 
10:3­6).

Se debe tener en mente que en Egipto la autoridad totalitaria del Faraón fue 
rara   vez   cuestionada,   pocos   aceptaban   el   reto   pues   esto   podría   costarle   al 
inconforme su cabeza. Es particularmente significativo, entonces, que después de 
que   Moisés   y   Aarón   hubieron   partido   de   la   presencia     de   Faraón,   los 
administradores del rey se sintieron compelidos a señalar al Faraón que   podría 
resultar   catastrófico   invitar   mas   calamidades   del   Dios   de   los   hebreos.   Dijeron 
ellos: “Entonces los siervos de Faraón le dijeron: ¿Hasta cuando será este hombre  
un lazo para nosotros? Deja ir a estos hombres, para que sirvan a Jehová su Dios.  
¿Acaso no sabes todavía que Egipto está ya destruido?(Moisés 10:7).

Entonces   el  Faraón  llamó  a   Moisés   y  a   Aarón   de  nuevo   a  su   presencia.   Les 
ofreció una concesión. El dijo que consentiría en dejar ir a los israelitas hacia 
el   desierto   para   ofrecer   sacrificios   pero   que   solo   los   hombres   podrían   ir.   Las 
mujeres y los niños deberían quedarse. El Faraón se comportó como si se hubiera 
humillado   al   ofrecer   esa   concesión   y   después   de   decir   a   Aarón   y   a   Moisés     su 
estipulación ordenó a sus siervos que los condujeran fuera de su presencia.

Pero aunque el Faraón pensó que él estaba haciendo una concesión, el Señor 
no   pensaba   así.   El   mando   a   Moisés   estirar   su   mano   sobre   Egipto   y   dejo   caer   la 
plaga   de   langostas.  “Y   extendió   Moisés     su   vara   sobre   la   tierra   de   Egipto,   y  
Jehová trajo un viento oriental sobre el país todo aquel día y toda aquella noche;  
y  al venir  la  mañana  el viento oriental  trajo  la langosta.  Y subió la  langosta  
sobre toda la tierra de Egipto, y se asentó sobre todo el país de Egipto en tan 
gran cantidad como no la hubo antes ni la habrá después; y cubrió la faz de todo  
el país, y oscureció la tierra; y consumió toda la hierba de la tierra, y todo el  
fruto de los árboles que había dejado el granizo; no quedó cosa verde en árboles  
ni en hierba del campo, en toda la tierra de Egipto.”  (Éxodo 10:13­15).

Entonces el arrogante Faraón una vez mas fue humillado.”Entonces Faraón se 
apresuró   a   llamar   a   Moisés   y   a   Aarón,   y   dijo:   He   pecado   contra   Jehová   vuestro 
Dios, y contra vosotros. mas os ruego ahora que perdonéis mi pecado solamente esta  
vez,   y   que   oréis   a   Jehová   vuestro   Dios   que   quite   de   mí   al   menos   esta   plaga  
mortal.” (Éxodo 10:16­17).

Una vez mas el Faraón rogó misericordia y una vez mas Moisés se dirigió al 
Señor para interceder en su beneficio. Al igual que antes, el milagro que trajo la 
plaga no fue tan grande como el milagro que repentinamente la terminó.  “Entonces 
Jehová trajo un fortísimo viento occidental, y quitó la langosta y la arrojó en el 
Mar Rojo; ni una langosta quedó en todo el país de Egipto.” (Éxodo 10:19).

Sin embargo, la plaga de langostas no fue la única cosa que se fue con el 
viento.  También  lo  fue  la  humildad  del  Faraón.  Una  vez  mas   su  corazón  se  tornó 
como una piedra y su rostro como pedernal.

NOVENA – LA PLAGA DE LAS TINIEBLAS

La   larga   paciencia   del   Señor   estaba   ahora   cerca   de   terminar.   Como   un 
esfuerzo   excesivo   mas   de   persuadir   al   Faraón   de   que   se   estaba   acercando 
rápidamente al punto de no retorno, el Señor impuso la novena plaga. Esta fue una 
plaga de terror. Esta fue una cubierta  de tinieblas tan densas que ¡hasta podían 
ser tocadas!

Cuando   este   vapor   fantasmal   cayó   sobre   Egipto   atrapó   a   las   personas 
completamente sin saber y las inmovilizó dondequiera que los encontró.”Ninguno vio 
a su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de 
Israel tenían luz en sus habitaciones.“ (Éxodo 10:23).

El   significado   de   esta   última   declaración   puede   provenir   del   hecho   de   que 

este tipo de oscuridad en particular  es tan densa que no permite encender ningún 
tipo   de   fuego   ni   permite   que   se   habilite   ningún   tipo   de   luz.   Aquí   esta   la 
descripción de este tipo de oscuridad dada por un profeta nefita que experimentó 
lo   mismo   unos   1600   años   después.   Dijo   él:  “Y   sucedió   que   hubo   densa   oscuridad  
sobre la faz de toda la tierra, de tal manera que los habitantes que no habían  
caído podían sentir el vapor de tinieblas; y no podía haber luz por causa de la  
oscuridad, ni velas, ni antorchas; ni podía encenderse el fuego con su leña menuda  
y bien seca, de modo que no podía haber ninguna luz.”(3 Nefi 8:20­21).

Asumiendo que los egipcios experimentaron el mismo tipo de oscuridad que los 
nefitas,   sería   altamente   significativo   que   durante   estos   tres   días   de   oscuridad 
“todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones”.

Cuando las tinieblas finalmente de disiparon, Faraón envió por Moisés y le 
ofreció una concesión mas. Dijo él, “Entonces Faraón hizo llamar a Moisés, y dijo:  
Id,   servid   a   Jehová;   solamente   queden   vuestras   ovejas   y   vuestras   vacas;   vayan  
también   vuestros   niños   con   vosotros.”(Éxodo   10:24).   El   Faraón   estaba   ahora 
diciendo que los israelitas podían tomar sus familias con ellos pero que deberían 
dejar sus rebaños atrás. El Faraón acertadamente sospecho que si ellos no tenían 
rebaños   estarían   hambrientos   en   el   desierto   y   esto   los   forzaría   a   regresar   al 
campamento de esclavos de Gosén.

Moisés le dijo al Faraón que su propuesta era completamente inaceptable. Le 
declaró que cuando la gente se fuera ellos deberían quedarse con sus posesiones.

Repentinamente la luz de la razón se fue de la mente del Faraón, dejándole 
con   una   profunda   oscuridad,   furia   y   odio.   Hasta   este   momento   el   Faraón   había 
dejado abierta siempre la posibilidad para futuras negociaciones, pero después de 
la novena plaga el cerro toda posibilidad de futura comunicación. El se dirigió a 
Moisés con un ultimátum y una sentencia de muerte: ”Y le dijo Faraón: Retírate de  
mí;   guárdate   que   no   veas   mas   mi   rostro,   porque   en   cualquier   día   que   vieres   mi 
rostro,   morirás.   Y   Moisés   respondió:   Bien   has   dicho;   no   veré   mas   tu   rostro.” 
(Éxodo 10:28­29)

Así fue. El escenario estaba listo para el gran acto final de este terrible 
drama. La décima y última plaga estaba por ser invocada.

LA FIESTA DE LA PASCUA

Antes   de   poner   el   devastador   castigo   final   sobre   Egipto,   Moisés   fue 

instruido   para   que   ayudara   al   pueblo   de   Israel   a   preparase   completamente   para 
partir, porque, como dijo el Señor a Moisés, después de la décima plaga el Faraón 
“seguramente os echara de aquí del todo”.

Aquí esta la manera en como el Señor describió la décima plaga; “Dijo, pues, 
Moisés: Jehová ha dicho así: A la medianoche yo saldré por en medio de Egipto,  y  
morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se  
sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está tras el molino, y  
todo primogénito de las bestias. Y habrá gran clamor por toda la tierra de Egipto,  
cual nunca hubo, ni jamas habrá. Pero contra todos los hijos de Israel, desde el  
hombre hasta la bestia, ni un perro moverá su lengua, para que sepáis que Jehová  
hace diferencia entre los egipcios y los israelitas. “ (Éxodo 11:4­7).

En   conmemoración   de   este   gran   evento   el   Señor   instruyó   a   Moisés   para 

perpetuar el mes haciéndolo el primer mes del año, a perpetuar el día celebrando 
en el “la fiesta de la pascua”, a perpetuar su partida con la “fiesta de los panes 
sin levadura”, y a perpetuar el recuerdo de su esclavitud en Egipto recolectando 
de los egipcios vastas cantidades de oro, plata y vestidos.

La  encomienda  inmediata fue  iniciar la  gran  Fiesta  de la  Pascua.  El  Señor 

dijo que cada familia debería colectar un cordero o cabra en el décimo día del mes 
de  Nisan  y  conservarlo  hasta   la  víspera  del   Éxodo  la  cual  el  Señor  predijo  que 
sería el catorceavo de Nisan. Dijo El:  “ El animal será sin defecto, macho de un  
año;   lo   tomaréis   de   las   ovejas   o   de   las   cabras.   Y   lo   guardaréis   hasta   el   día  
catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre  
las dos tardes. Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el  
dintel de las casas en que lo han de comer. Y aquella noche comerán la carne asada  
al   fuego,   y   panes   sin   levadura;   con   hierbas   amargas   lo   comerán.   Ninguna   cosa  
comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus  
pies y sus entrañas. Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que quedare  
hasta   la   mañana,   lo  quemaréis   en   el   fuego.   Y   lo   comeréis   así:   ceñidos   vuestros  
lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo  
comeréis apresuradamente; es la Pascua de Jehová. “(Éxodo 12:5­11).

En   conexión   con   el   sacrificio   del   cordero   el   Señor   dijo   que   el   pueblo 

debería marcar sus puertas con la sangre como un signo y señal: “Y tomarán de la 
sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han 
de  comer...Y  la  sangre  os  será  por   señal  en  las  casas  donde  vosotros  estéis;  y 
veré   la  sangre  y  pasaré  de  vosotros,  y  no  habrá  en  vosotros  plaga  de  mortandad 
cuando hiera la tierra de Egipto.” (Éxodo 12:7,13).

El   sacrificio   del   cordero   Pascual   seria   un   recordatorio   perpetuo   y   una 

celebración a través de las generaciones.

Es interesante notar que cuando los judíos fueron conducidos a la tierra de 
su herencia en el año 70 A.C. ellos suspendieron todos los sacrificios de sangre 
incluyendo el del cordero pascual. Sin embargo, continuaron conmemorando la Fiesta 
de la Pascua tan bien como podían. El Dr. Adam Clarke hace este comentario:
 “Es remarcable   que a pesar de que los judíos han cesado por completo todo 
su sistema de sacrificios, y ya no ofrecen sacrificios en ninguna parte del mundo, 
ellos, en todas sus generaciones y en todos los países, guardan la remembranza de 
la pascua, y observan la fiesta de los panes sin levadura. Pero ningún cordero es 
sacrificado. Sus sacrificios en general han cesado, incluso desde la destrucción 
de Jerusalén por los romanos. Incluso la carne que se utiliza en esta ocasión (de 
la fiesta de Pascua) es en parte asada y en parte hervida, para que no haya ningún 
tipo   de   recuerdo   con   la   celebración   primitiva;   pues   consideran   ilegal   ofrecer 
sacrificios fuera de Jerusalén.

Todas   las   autoridades   concuerdan   en   que   el   cordero   pascual   fue   un   símbolo 

del   Mesías.   Conmemoraba   el   futuro   advenimiento   del   hijo   de   Dios   que   seria 
asesinado, pero no se le quebraría ningún hueso, y cuya sangre salvaría a todos 
aquellos   que   aceptaran   su   sacrificio   expiatorio.   Después   de   la   muerte   y 
resurrección   de   Jesús,   la   Fiesta   de   la   Pascua   no   fue   mas   celebrada   por   los 
seguidores de Cristo dado que su propósito había sido cumplido. En vez de ello, 
los emblemas de su sacramento fueron instituidos “en remembranza” de El y de su 
sacrificio.

Ahora volvemos  al catorceavo  de  Nisan,  la víspera  del Éxodo. Egipto  no lo 

sabia, pero la décima plaga estaba a punto de azotarlos. 

DECIMA ­  LA MUERTE DE LOS PRIMOGENITOS

La escritura dice que en aquella ocasión de la primera Fiesta de Pascua “los 
hijos de Israel fueron e hicieron puntualmente así, como Jehová había mandado a 
Moisés y a Aarón.

Esto   significaba   que   cada   familia   tomó   su   cordero   o   cabrito   pequeño,   lo 
mató, lo colocó sobre el fuego para asarlo y entonces pasaron la primera parte de 
la   noche   consumiéndolo   de   prisa,   “ceñidos   vuestros   lomos,   vuestro   calzado   en 
vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano”.

Cerca   de   la   media   noche   el   impacto   de   la   décima   plaga   azoto   Egipto.   La 

escritura dice,  “Y aconteció que a la medianoche Jehová hirió a todo primogénito  
en  la tierra de  Egipto, desde el  primogénito  de Faraón que  se  sentaba  sobre  su  
trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primogénito  
de los animales. “ (Éxodo 12:29).

 Justo cuando la alarma empezó a expandirse no se nos informa pero antes de 
que la noche terminara la nación egipcia completa fue puesta en el mas profundo 
luto y dolor. “Y se levantó aquella noche Faraón, él y todos sus siervos, y todos  
los   egipcios;   y   hubo   un   gran   clamor   en   Egipto,   porque   no   había   casa   donde   no  
hubiese un muerto. “(Éxodo 12:30).

El   impacto   de   este   terrible   desastre   le   dio   vuelta   a   la   esquizofrénica 

personalidad del Faraón, de su intención previa de asesinar a Moisés a una postura 
temporal   de   suplica   y   humildad.   Desde   los   consternados   recintos   de   su   palacio 
real, el  Faraón  precipitadamente  “Hizo  llamar  a Moisés    y Aarón  de noche y  les  
dijo: Salid de en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid  
a Jehová, como habéis dicho. Tomad también vuestras ovejas y vuestras vacas, como  
habéis dicho, e idos; Y BENDECIDME TAMBIÉN A MÍ. “ (Éxodo 12:31­32).

¿Había el Faraón realmente dicho eso? Las ultimas cuatro palabras pudieron 
haber salvado su alma y le hubieran traído una nueva vida tanto al rey como a su 
pueblo. Pero desafortunadamente, solo fue un sentimiento pasajero que crecía en él 
en esta hora de dolor y desesperación. En esa misma semana este  mismo Faraón que 
humildemente había pedido una bendición de Moisés   prepararía una campaña militar 
designada para reconquistar o masacrar la completa población de Israel.

Sin embargo, en este momento, la opinión pública en general estaba centrada 
en un simple objetivo: ¡dejar a los Israelitas salir de Egipto! No solo el Faraón 
quería que se fueran, sino el resto del pueblo también: “Y los egipcios apremiaban 
al   pueblo,   dándose   prisa   a   echarlos   de   la   tierra;   porque   decían:   Todos   somos  
muertos. “ (Éxodo 12:33).

LOS ISRAELITAS COLECTAN DE LA RIQUEZA DE EGIPTO COMO PAGO POR SU 
ESCLAVITUD

El último acto de los Israelitas previo a su partida de Egipto fue seguir el 
mandamiento del Señor de pedir a los egipcios oro, plata, y vestidos. El milagro 
de las plagas había repentinamente puesto a estos esclavos que antes habían sido 
severamente   maltratados   en   una   posición   de   negociar.   Los   egipcios   estaban 
literalmente rogando a ellos que partieran rápidamente de su tierra. Ahora bien, 
este   era   el   momento   de   calcular.   Después   de   tantos   años   de   cruel   labor   los 
israelitas no deberían ser enviados con las manos vacías. Los egipcios estaban de 
acuerdo.   Ellos   voluntariamente,   casi   con   entusiasmo,   vertieron   sus   riquezas,   su 
oro, su plata y sus vestidos.

Tal   cosa   fue   casi   un   milagro   como   lo   habían   sido   las   diez   plagas,   sin 
embargo, las escrituras no dejan duda a este respecto:  “E hicieron los hijos de 
Israel   conforme   al   mandamiento   de   Moisés,   pidiendo   de   los   egipcios   alhajas   de  
plata,   y   de   oro,   y   vestidos.   Y   Jehová   dio   gracia   al   pueblo   delante   de   los  
egipcios,   y   les   dieron   cuanto   pedían;   así   despojaron   a   los   egipcios.“  (Éxodo 
12:35­36).

  Una   palabra   en   este   pasaje   esta   alterada.   Es   la   palabra   “pidieron 

prestado”.   Esta   palabra   implica   que   algo   es   tomado   con   el   entendimiento   de   que 
será   devuelto.   La   palabra     hebrea   original,  shaal  significa   “pedir,   requerir, 
demandar”. Esto no implica que la cosa recibida será retornada. El Dr. Adam Clarke 
dice, “Esto no es ciertamente una traducción muy correcta”. El entonces señala que 
la versión en inglés es la única que usa  la  idea de “pedir  prestado”. El dice, 
“éste   es   un   grave   error   en   el   cual   apenas   algunas   de   las   versiones   antiguas   o 
modernas han caído excepto la nuestra”. La palabra “prestado” en este pasaje es 
también mal interpretada y debe ser traducida   como “permitieron” o “les dieron” 
lo que se les pidió.

Ciertamente no hay otra ocasión en la historia donde una nación completa de 
esclavos   se   marchan   de   su   cautividad   con     las   riquezas   de   sus   esclavizadores 
voluntariamente dadas a ellos.

Sin duda los israelitas rústicos pudieron apenas creer su buena fortuna. De 
la noche a la mañana ellos habían ido de la esclavitud en los fosos de fabricar 
ladrillos a una vida de libertad personal embellecida con abundancia de oro, plata 
y finos vestidos. Poco sabían ellos que mucho de su oro terminaría en una imagen 
de  idolatría  de  un  becerro  de  oro,   la  adoración  que  causaría  que  3000  de  ellos 
perdieran su vida: pero eso será en el futuro. Al momento solo había el dulce vino 
del triunfo no mitigado. ¡Ellos eran libres! ¡Ellos habían dejado Egipto!
 Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo  Doce
Asignación de Lectura  Éxodo 4 al 12

1. ¿A quién le revelaron Moisés y Aarón el plan del Señor de liberación de Israel? 
¿Les mostró Moisés las milagrosas señales?

2. ¿Qué le pidieron Moisés y Aarón al Faraón? ¿Por qué no podían ellos ofrecer sus 
sacrificios en Egipto?

3.   ¿Qué   castigo   impuso   el   Faraón   sobe   los   israelitas   por   esa   solicitud?   ¿Qué 
sucedió con los ancianos de Israel como resultado?

4. ¿Cuándo se dieron cuenta Moisés y Aarón que habían perdido la confianza de los 
israelitas?

5. ¿Cuál fue la actitud de Moisés cuando oró al Señor por ayuda? ¿Cómo demuestran 
estos hechos registrados la integridad de Moisés como historiador?

6. ¿Cuándo Moisés vio al faraón por segunda vez fue para pedir u ordenar?

7. ¿A qué lo desafió el Faraón? ¿Qué sucedió?

8. Cuando el agua fue tornada en sangre por siete  días, ¿Qué tuvo que hacer la 
gente para conseguir agua?

9. ¿Cuál fue le primer milagro que los magos no pudieron duplicar? ¿Qué le dijeron 
al Faraón? ¿Les prestó atención el Faraón?

10. Nombra las primeras cinco plagas.

11. Nombra las ultimas cinco plagas.

12.  ¿Admitió  el  Faraón  durante  una  de  estas   plagas  de  que  el  estaba  pecando  en 
contra de Dios al negarse a dejar en libertad a los israelitas?

13. ¿Qué es lo que conmemora La Fiesta de Pascua? ¿Qué significa Pascual? ¿Qué es 
entonces el cordero pascual? ¿Qué representa supuestamente?

14.   Después   de   la   plaga   de   obscuridades   densas   ¿Qué   planeó   el   Faraón   hacer   si 
volvía a mirar a Moisés?

15. ¿Cuál fue la peor plaga de todas? ¿Cuándo él llamó a Moisés nuevamente qué le 
dijo? ¿Cumplió su amenaza contra Moisés?

16. ¿Qué petición significativa hizo el Faraón cuando le pidió a Moisés que tomara 
a los israelitas y que se fuera?

17. ¿Permitió el Señor que los israelitas partieran de  Egipto en la pobreza? ¿Qué 
les mando que hicieran?

18. ¿Cómo calcularías tu la liberación de los Egipcios?

19. ¿Les “prestaron” los egipcios de su riqueza? ¿De donde provino esta idea?

20. ¿Respecto a cuales tres cosas los israelitas ahora se regocijaban?
 CAPITULO TRECE

El Gran Éxodo Comienza

Cuando   a   los   israelitas   les   fue   súbitamente   concedida   su   libertad,   fue   un 
glorioso día para los hijos de Jacob. Pero  una cosa es gloriarse en la libertad y 
otra muy distinta mover a una masa de tres millones de humanos a través del árido 
desierto con la finalidad de conservar esa libertad.

Moisés   conocía   ese   desierto.   Los   israelitas   no.   Era   feo   y   violentamente 
desolado;   barrido   por   el   viento   durante   la   época   de   la   mortal   temporada   del 
monzón, y empapado de sol hasta el punto de crear un suelo hirviente prácticamente 
esterilizado durante seis meses del año. Sus 120 grados de calor podían quitarle 
el aliento a cualquier hombre, mujer o niño.

¿Qué comerían?   ¿Qué beberían? ¿Cómo sobrevivirían sus rebaños? Al momento, 
estas cuestiones no debieron haber preocupado a las huestes de Israel. Ellos solo 
estaba     agradecidos   de   estar   libres.   Pero   Moisés   tenía   razones   para   estar 
preocupado. El sabía que sin estas necesidades   el pueblo podría experimentar un 
amargo   sufrimiento   en   el   desierto   al   grado   de   odiar   su   preciosa   libertad     y 
finalmente   desear   regresar     a   los   pozos   de   carne   y   esclavitud   de   Egipto.   El 
problema   para   Moisés   no  fue   meramente  conseguir  la   libertad,   sino  conservar  esa 
libertad.

LA PARTIDA DE ISRAEL DE EGIPTO

Aparentemente el lugar central de reunión para Israel era Ramesés. Esta era 
una de las preciadas ciudades que habían sido construidas para el Faraón con la 
labor   de   los   esclavos   israelitas.   Ramesés   también   era   la   capital   de   Gosén,   el 
distrito donde los israelitas habían residido por aproximadamente 215 años.

Desde   Ramesés   la   gran   multitud   emocionada,   rica,   bien   vestida   y 

recientemente liberada de israelitas marchaban con sus  gansos y cabras, ovejas y 
ganado, con sus familias y todas sus posesiones. Fue el inicio de una de las mas 
grandes migraciones en toda la historia humana.

La   Escritura   declara   que   esta   no   fue   una   pequeña   conglomeración   de   tribus 

nómadas, sino un monstruoso concurso de humanidad que incluía “600,000 hombres de 
a pie”, no contando mujeres y niños, los Levitas, o la “multitud de toda clase de 
gentes”   que   iban   con   ellos.   Como   aprendimos   en   otra   parte,   estos   600,000 
constituían los hombres israelitas mayores de 20 años que eran capaces de pelear 
en   defensa   de   otros.   Esta   hueste   de   arriba   de   medio   millón   de   hombres   es 
exactamente referida en Éxodo como los “ejércitos” de Israel.

Ellos,   juntos   con     sus   esposas   y   niños   (no   contando   la   “multitud   de   toda 
clase de gentes”) se cree que constituían una población total de entre dos a tres 
millones de gente. Como ya señalamos en el capitulo 11, con la finalidad de que 
los   israelitas   pudieran   lograr   tal   multitud   e   215   años   fue   necesario   que   cada 
familia     en   cada   generación   halla   promediado   alrededor   de   diez   hijos.   También 
señalamos   que   cuando   todas   las   circunstancias   se   toman   en   consideraron,   esta 
inesperada expansión en la población es enteramente posible.

Es interesante, sin embargo, que los israelitas no salieron de Egipto solos. 
Hubo algunos, al menos, que trajo su lote con ellos. Como lo declara la escritura, 
“también  subió  con ellos grande  multitud  de   toda  clase  de gentes, y  ovejas,  y  
muchísimo ganado”.
En   conexión   con   estos   “extranjeros”   entre   ellos,   el   Señor   reveló   el 
principio   de  que   todos   deberían   ser  tratados   igual.   Ellos   deberían  ser   tratados 
igual tanto en sus obligaciones como en sus privilegios. Iba a ser una ley para 
toda la gente. El Señor declaró, “La misma ley será para el natural,   y para el 
extranjero   que   habite   entre   vosotros”.   Las   sociedades   modernas   podrían   aprender 
mucho de esta divina ley.

Entre   la   voluminosa   parafernalia   que   los   israelitas   acarrearon   de   Egipto, 

había un objeto entre el cargamento que recibió la mas cuidadosa atención de parte 
de   Moisés.   Este   era   el   sarcófago   conteniendo   el   cuerpo   de   José:  “Tomó   también 
consigo   Moisés   los   huesos   de   José,   el   cual   había   juramentado   a   los   hijos   de  
Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitará, y haréis subir mis huesos de aquí  
con vosotros.”(Éxodo 13:19).

SUCOT – EL  PRIMER CAMPAMENTO

Era el 15vo  día del mes Abib (a veces llamado Nisan) y alrededor del año 1517 
A.C., que Israel partió de Ramesés, Egipto. (Éxodo 13:4).

Ellos habían empezado a comer pan sin levadura la noche anterior en conexión 
con   la Fiesta de Pascua   y el Señor dijo que ellos iban a comer por siete días 
mas o desde el 15vo      hasta el 21ro  día del mes inclusive. Esto iba a ser conocido 
como la Fiesta de los Panes  sin Levadura para conmemorar su apresurada partida de 
Egipto. (Éxodo 12:14­20)

El   primer   gran   paso   fue   Sucot,   que   significa   “cabinas”   o   “tiendas”   y   fue 
probablemente   un   gran   campamento     ­   el   primero   de   mas   de   cuarenta   gigantes 
campamentos que estos israelitas montarían entre este punto y Canaan.

Mientras   la   gente   descansaba   en   Sucot,   el   Señor   dio   este   mandamiento   a 

Moisés:  “Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos  
de Israel, así de los hombres como de los animales, mió es. “(Éxodo 13:2).

El Señor sabia que este nuevo mandamiento generaría preguntas en las mentes 
de futuras generaciones, y entonces dijo:  “Y cuando mañana te pregunte tu hijo,  
diciendo: ¿Qué es esto?, le dirás: Jehová nos sacó con mano fuerte de Egipto, de  
casa   de   servidumbre;   y   endureciéndose   Faraón   para   no   dejarnos   ir,   Jehová   hizo  
morir en la tierra de Egipto a todo primogénito, desde el primogénito humano hasta  
el   primogénito   de   la   bestia;   y   por   esta   causa   yo   sacrifico   para   Jehová   todo  
primogénito macho, y redimo al primogénito de mis hijos. “ (Éxodo 13:14­15).

La “santificación” de los primogénitos de entre las ovejas, cabras, y ganado 
era   con   la   finalidad   de   ofrecerlos   en   sacrificio.   De   entre   los   otros   animales 
domésticos, sin embargo, tales como el burro, el primogénito iba a ser redimido 
por   medio   del   sacrificio   de   un   cordero,   y   dando   a   los   siervos   del   Señor   cinco 
ciclos conforme a la estimación estipulada. La santificación de los primogénitos 
de sus propios hijos requeriría una redención similar. En adición a esto, el Señor 
posteriormente demandó la dedicación de todos los hombres levitas al servicio del 
sacerdocio en lugar de este requerimiento para   los primogénitos de entre todas 
las tribus. Esto lo discutiremos mas adelante.
 EL ORIGEN DE LAS FILACTERIAS

Para este punto el Señor también dijo algo   que llego a ser la base de la 
costumbre   de   usar   filacterias.   Después   de   explicar   la   santificación   de   los 
primogénitos,   el   Señor   dijo:   “Te  será,(el   proceso   de   santificar   a   los 
primogénitos) pues, como una señal sobre tu mano, y por un memorial delante de tus  
ojos, por cuanto Jehová nos sacó de Egipto con mano fuerte. “(Éxodo 13:16).

Los   Israelitas   tomaron   éste   y   otros   pasajes   similares   literalmente   y 

empezaron a usar una copia de este pasaje de escrituras sobre sus personas. Estas 
fueron   llamadas   filacterias,   las   cuales   eran   de   dos   tipos.   Una   era   usada   en   la 
cabeza, la otra en el brazo o en la mano.

La   de   la   cabeza   (llamadas     frontales)   consistía   de   cuatro   pasajes   de 

escrituras,   escritos   en   pergaminos   o   vitela   y   encajonados   en   cuatro   pequeños 
compartimientos separados, los cuales eran sujetados a una banda o correa. Estas 
eran usadas en el centro de la frente “como frontales en medio de tus ojos”. Los 
pasajes   de   escrituras   contenidos   en   estas   filacterias   eran   Éxodo   13:2­10;   Éxodo 
13:11­16; Deuteronomio 6: 4­9; y Deuteronomio 11:13­21.

La   del   brazo   o   mano   tenía   la   escritura   escrita   en   una   sola   pieza   de 
pergamino o vitela y era colocada en un contenedor individual que era usado justo 
arriba del codo en la parte interior del brazo izquierdo (cerca del corazón), o 
sujetada a la muñeca y llevada en la mano.

Las filacterias eran  usadas  mientras oraban o leían las escrituras y eran 
a menudo llamadas ornamentos de la oración.

En adición a lo antes mencionado, Moisés instruyó posteriormente al pueblo a 
usar un listón azul con un margen en el dobladillo de sus prendas de vestir. La 
multitud de hilos individuales que estaban en el margen eran para recordarles el 
vivir todas y cada una de las partes de la ley, que, al igual que los pequeños 
hilos, estas se irían tejiendo gradualmente en sus vidas hasta formar  una hermosa 
tela de fe y buenas obras.

LA ASOMBROSA RUTA DEL ÉXODO

Después   de   abandonar   Sucot,   los   hijos   de   Israel   acamparon   en   Etam,   a   la 

entrada del desierto. Desde aquí ellos podía llegar a Canaan por cualquiera de las 
siguientes   tres   rutas.   Ellos   podían   ir   al   norte   a   todo   lo     largo   de   las 
fortificaciones egipcias hasta que llegaran al Mediterráneo y luego tomar la ruta 
filistea la cual estaba solo a 150 millas de Canaan. O podían tomar la ruta   de 
Berseba que es la ruta que probablemente siguió Jacob cuando vino a Egipto unos 
215   años   atrás.   Con   una   pequeña   compañía   esta   ruta   era   muy   satisfactoria,   pero 
dado que esta cruzaba directamente por el desierto no era lugar para llevar a dos 
o tres millones de personas. La tercera ruta   era llamada la ruta del Mar Rojo. 
Desde Etam esta ruta iba alrededor del   Golfo de Suez en el Mar Rojo hasta las 
cercanías del Horeb (donde estaba ubicado el Monte Sinaí), a través del Golfo de 
Aqaba en el Mar Rojo y entonces hacia arriba al valle de Arabah hacia Canaan.

El Señor prohibió las primeras dos rutas debido a que los israelitas podrían 
verse   envueltos   en   una   guerra   en   el   desierto.   La   escritura   dice:  “Y   luego   que 
Faraón   dejó   ir   al   pueblo,   Dios   no   los   llevó   por   el   camino   de   la   tierra   de  los 
filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios: Para que no se arrepienta el pueblo  
cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto. “(Éxodo 13:17).

En vista de esta divina declaración, los israelitas indudablemente esperaron 
seguir  la  ruta  del  Mar   Rojo.  No  había   otra  alternativa.   Pero  si  el  Señor  había 
mandado esto él tendría que haber llevado a los israelitas rodeando hacia la punta 
norte de  lo que entonces era el Golfo de Suez.

Por   raro   que   parezca,   El   no   hizo   esto.   Incluso   cuando   éste   era   el   único 
camino conocido para llegar a la parte este del Golfo de  Suez, el Señor condujo a 
los israelitas hacia la parte oeste del Mar Rojo.

Debe tenerse presente que la lengua de tierra Egipcia del Mar Rojo (el golfo 
de Suez) anteriormente estaba   extendida mas hacia el norte   de lo que esta hoy. 
Algunas autoridades creen que la región baja del moderno   canal de Suez fue una 
vez un cuerpo sólido de agua extendido hasta lo que hoy se conoce como el lago 
Timsa.

El   profesor   J.R.   Dummelow   de   Cambrige   declara,   “Hay   una   pequeña   duda 

respecto a que al tiempo del Éxodo el Golfo de Suez se extendía mucho mas al norte 
de   lo   que   lo   hace   ahora,   y   de   que   el   moderno   Lago   Timas   y   los   Lagos   Amargos 
estaban conectados uno con otro… Es muy cierto de que los israelitas cruzaron en 
algún punto en el norte del moderno Suez”.

Esto   significa   que   la   ruta   lógica   para   los   israelitas   hubiera   sido   rodear 
esta parte norte del Golfo de Suez con la finalidad de llegar a la península del 
Sinaí. Pero ellos no hicieron esto.

Dado que los filisteos ocupaban el área este del desierto de lo que hoy es 
el   Canal   de   Suez,   no   hay   duda   que   el   solo   ver     entre   dos   y   tres   millones   de 
israelitas viniendo y rodeando el golfo (ahora el lago Timsah) hubiera causado la 
movilidad completa de su pueblo para  combatir a Israel como un ciclón de lanzas y 
sables brillantes. Esto es lo que evitó el Señor dirigiendo al pueblo de Israel 
por el lado este  del Golfo de Suez. Sin embargo, esto complicaba el asunto. Esto 
atrapaba a los israelitas entre Egipto y el Mar Rojo, ¿Cómo cruzarían?
 Ordinariamente   los   israelitas   podrían   haber   acusado   a   Moisés   de   haber 
cometido   un   error   táctico,   pero   en   este   caso   no   podían.   Todos   los   israelitas 
sabían que había sido Dios quien los dirigía, no Moisés. La evidencia visible del 
liderazgo de Dios estaba constantemente delante de ellos. “Y Jehová iba delante de  
ellos de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una 
columna   de   fuego   para   alumbrarles,   a   fin   de   que   anduviesen   de   día   y   de   noche. 
Nunca se apartó de delante del pueblo la columna de nube de día, ni de noche la 
columna de fuego.” (Éxodo 13:21­22).

Por   estos   medios   el   Señor   dirigió   al   pueblo   desde   Etam   todo   hacia   el   sur 
hasta   llegar   al   oeste   de   las   riveras   del   Mar   Rojo   “hacia   Baal­zefon”.   Allá   el 
Señor les mandó levantar un campamento, “junto al mar”.

MOISES ES ADVERTIDO DE UN DESASTRE AMENAZADOR

El Señor ahora dio a Moisés las noticias de lo que estaba pasando en Egipto. 
El poderoso Faraón que recientemente le había pedido a Moisés que lo bendijera y 
le   había   rogado     que   sacara   a   toda   la   nación   de   Israel   de   Egipto,   había 
experimentado un cambio total en su corazón. Aparentemente él había mandado a sus 
espías para ver por donde se habían ido los israelitas y darle las emocionantes 
noticias de que ellos estaban atrapados entre Egipto y el Mar Rojo.

El   Faraón   discutió   la   situación   con   sus   consejeros   reales   y   dijeron   entre 

ellos: ¿Cómo hemos hecho esto de haber dejado ir a Israel, para que no nos sirva?

Mientras ellos tentaban sus mentes con esta increíble buena suerte que les 
había   colocado   a   los   Israelitas     en   una   posición   que   los   hacia   fácilmente 
recapturables,   estos   esclavizadores   del   Nilo   encontraban   imposible   resistir   la 
tentación:  “Siguiéndolos, pues, los egipcios, con toda la caballería y carros de  
Faraón, su gente de a caballo, y todo su ejercito, los alcanzaron acampados junto  
al   mar,   al   lado   de   Pi­hahirot,   delante   de   Baal­zefón.”(Éxodo   14:9).   ¡El   le 
enseñaría a esos beligerantes y rebeldes fabricadores de ladrillos hebreos!

LAS HUESTES DEL FARAÓN PARTEN AL ESTE

Aparentemente   Moisés   no   sintió   que   fuera   sabio   compartir   con   Israel   la 
noticia que había recibido del Señor concerniente a lo que estaba sucediendo en 
Egipto,   por   lo   tanto     cuando   las   huestes   del   Faraón   vinieron   a   capturar   a   los 
israelitas fueron una completa sorpresa. La noticia no llego a Israel hasta que 
los carros reales cabalgaban y   la marcha del batallón egipcio se asomaba en el 
horizonte   y   se   colocó   en   una   posición   clara   donde   la   podía   ver   el   pueblo.   La 
reacción de Israel fue de absoluto terror.

La escritura dice que “temieron en gran manera”, y un gran clamor se escuchó 
en   los   campos   de   Israel.   Ellos   se   sentían   completamente   desprotegidos   ante   el 
Faraón  y   sus  huestes.   No  estaban   armados,  no   tenían   entrenamiento,  y   totalmente 
carentes   de   preparación   en   cualquier     aspecto   que   les   permitiera   enfrentar     la 
batalla.   ¿Qué   les   estaba   haciendo   Dios?   En   una   condición   cercana   al   pánico,   el 
pueblo corrió hacia Moisés. “Y le dijeron a Moisés: ¿No había sepulcros en Egipto,  
que nos has sacado para que muramos en  en el desierto? ¿Por qué has hecho así con 
nosotros, que nos has sacado de Egipto? ¿No es esto lo que te hablamos en Egipto,  
diciendo:   Déjanos   servir   a   los   Egipcios?   Porque   mejor   nos   fuera   servir   a   los  
egipcios, que morir nosotros en el desierto.” (Éxodo 14:11­12).
 Estas rudas palabras indicaban la dificultad que enfrentó   Moisés tratando 
de conseguir el apoyo de los Israelitas desde el principio. Ahora ellos estaban 
diciendo,   “! Te lo dijimos!”

Si   la   gente   alguna   vez   necesitó   tranquilidad,   este   era   el   mejor   momento. 

Moisés dijo, “No temáis; estad firmes, y ved la salvación que Jehová hará hoy con  
vosotros;   porque   los   egipcios   que   hoy   habéis   visto,   nunca   mas   para   siempre   los  
veréis.   Jehová   peleará   por   vosotros,   y   vosotros   estaréis   tranquilos.”  (Éxodo 
14:13­14).

Pero de seguro estas valientes palabras no significaban nada a menos que el 
Señor las respaldara. Aparentemente Moisés suplicó al Señor con respecto a él en 
esta hora de inminente desastre ya que en el siguiente versículo el Señor dice, 
“¿Por qué clamas a mi? Di a los hijos de Israel que marchen”

Si, pero ese “marchen” los llevaría ¡directamente al Mar Rojo! Para el Señor 
esto no era ningún obstáculo. El dijo a Moisés: ”Y tú alza tu vara, y extiende tu  
mano sobre el mar, y divídelo, y entren los hijos de Israel por en medio del mar,  
en seco.” (Éxodo 14:16).

ISRAEL MARCHA HACIA EL MAR

En obediencia a los mandamientos del Señor, Moisés dio instrucciones a las 
huestes de Israel de que rápidamente levantaran sus campamentos y marcharan hacia 
el Mar Rojo. Pero ¿podrían ellos llegar  antes  de que los alcanzaran las huestes 
del Faraón? Repentinamente una cosa extraña sucedió. El gran pilar que los había 
guiado   en   forma   de   nube   de   día   y   como   un   pilar   de   fuego   por   las   noches, 
rápidamente empezó a  cambiar de posición. Empezó a rodear los campamentos de los 
israelitas hasta que estuvo “a sus espaldas”

Fue como una cortina ominosa en medio de las veloces huestes del Faraón y 
las numerosas huestes de Israel. Ahí permaneció para detener al Faraón. Para los 
egipcios   ese   pilar   fue   como   “una   nube   y   tinieblas   para   ellos”.   Ellos   no   se 
atrevieron a atravesarla. Fueron detenidos. Sin embargo, cuando vino la noche, la 
parte   este   de   la   nube   se   torno   luminosa   para   Israel   de   manera   que   despedía   un 
fulgor radiante sobre ellos y alumbró su camino hacia el mar”.

Debió haber sido un momento de tensión pero maravilloso cuando las masas de 
israelitas   se   dirigían   hacia   la   orilla   del   mar.   ¿Qué   haría   Moisés   ahora?   En   el 
momento justo, cuando todo estuvo listo,  Moisés se dirigió hacia el mar que tenia 
varias millas  de  ancho y en este punto él mando a las aguas que se dividieran. 
Inmediatamente,   la   atmósfera   entera   cambio.   Un   fuerte   viento   del   desierto   vino 
golpeando   contra   las   aguas   y   empezó   a   empujarlas.     Este   viento   sopló   “toda   la 
noche”.   Finalmente,   Moisés   le  dijo   al   aterrado   y  asombrado   pueblo  que   marcharán 
hacia delante.

Al principio, los israelitas debieron haber pensado que el camino seco que 
empezó a abrirse delante de ellos era meramente un canal formado por el viento, 
pero cuando ellos bajaron hasta el fondo del mar ellos contemplaron lo que debe 
haber sido el mas grande milagro de todos los tiempos. Se encontraron así mismos 
caminando entre dos gigantescas paredes de agua. La escritura es muy específica en 
este punto. Dice: “Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en  
seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda.”(Éxodo 14:22).

Posteriormente, Moisés   describió esto en una canción de triunfo al Señor, 
“Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas; Se juntaron las corrientes como  
en un montón; Los abismos se cuajaron en medio del mar.”(Éxodo 15:8). 
 Este   sería   el   mismo   milagro   que   el   Señor   repetiría   cuarenta   años   después 
cuando   las   huestes   de   Israel   cruzarían   el   rió   Jordán   sobre   suelo   seco   cuando 
estaba la marea creciente.

EL FARAÓN Y SU EJERCITO PERSIGUE A ISRAEL POR EL MAR

Las   autoridades   creen   que   la   parte   norte   del   Mar   Rojo   en   el   área   donde 
Israel cruzo tiene unas 12 millas de ancho. Esto forzó que la marcha tomara toda 
la noche.

Hasta que la ultima  parte de Israel entro por el milagroso canal por medio 
de   las   dos   paredes   de   agua,   el   gran   pilar   aparentemente   permaneció   detrás   de 
ellos. Cuando éste se movió hacia delante finalmente mostró  a la vista del Faraón 
la  ruta   de  escape  de  los  israelitas.  Para  este   momento     “se  acercaba  la  mañana 
(cerca de la salida del sol) y los egipcios persistieron, y fueron detrás de los 
israelitas por medio del mar, incluso todos los caballos del Faraón, sus carros y 
sus jinetes. Aparentemente fue hasta que la completa y vasta comparsa del Faraón 
entro dentro del cañón de agua que empezaron a tener serios problemas. Entonces 
los carros empezaron a   atascarse en el fango, perdieron sus ruedas y manejaron 
“dificultosamente”.

Finalmente, los egipcios cayeron en pánico. ¿Qué pasaría si estas paredes de 
agua   cayeran   sobre   ellos?   Por   el   momento   ellos   fueron   retenidos   por   un   tipo   de 
fuerza   que   no   podían   entender,   y   ese   poder   era   terriblemente   real,   y   así   mismo 
eran   sus   problemas.   Finalmente,   se   dijeron   uno   a   otro,  “Huyamos   de   delante   de 
Israel, por que Jehová pelea por ellos contra los egipcios.”(Éxodo 14:25).

Pero a pesar de que los egipcios intentaron volver a la costa oeste del mar, 
repentinamente descubrieron que era demasiado tarde. Para este momento el último 
de los israelitas había alcanzado la costa este, “Y Jehová dijo a Moisés: Extiende  
tu mano sobre el mar, para que las aguas vuelvan sobre  los  egipcios, sobre sus  
carros, y sobre su caballería. Entonces Moisés extendió su mano sobre el mar, y  
cuando amanecía, el mar se volvió en toda su fuerza, y los egipcios al huir se  
encontraban   con   el   mar;   y   Jehová   derribó   a   los   egipcios   en   medio   del   mar.   Y  
volvieron las aguas, y cubrieron los carros y la caballería, y todo el ejercito de 
Faraón que había entrado tras ellos en el mar; no quedó de ellos ni uno.”(Éxodo 
14:26­28).

¡Que   sensación   debe   haber   cruzado   a   través   del   cerebro   de   estos   miles   de 
vengativos egipcios cuando vieron que estas gigantes paredes de agua súbitamente 
empezaban a colapsarse y a caer sobre ellos de una manera colosal ocasionando una 
destrucción caótica. Todo había terminado en un instante.  Las oleadas sofocantes 
los   dejaron   como   maderas   a   la     deriva   y   en   poco   tiempo   todos   yacían   sin   vida. 
Ningún ejército de ninguna nación ha sido destruido tan completa y rápidamente. El 
Faraón y sus huestes fueron ahogados.

Debió haber sido casi imposible de creer para los israelitas ver el conjunto 
imponente   y temido de fuerzas armadas que antes habían intentado aniquilarlos o 
esclavizarlos, repentinamente desaparecer en medio de la espuma y   las ondas del 
Mar Rojo. 

¡De   manera   que   el   Faraón   y   toda   su   multitud   estaban   muertos!   Para   los 
israelitas hubo al principio terror y luego hubo alivio. Lo segundo fue tan grande 
que los israelitas no podían contener sus sentimientos. Moisés dirigió al pueblo 
en una canción de agradecimiento y triunfo. Entonces la anciana María, la hermana 
de Moisés, tomó un pandero y dirigió a las mujeres de Israel en una danza y canto. 
Ella   clamo:  ”Y   María   les   respondía:   Cantad   a   Jehová,   porque   en   extremo   se   ha 
engrandecido; Ha hechado en el mar al caballo y al jinete.” (Éxodo 15:21).

ISRAEL ESCUCHA EL EVANGELIO DE JESUCRISTO

No hay duda de que los israelitas estuvieron vívidamente impresionados por 
la milagrosa manifestación del poder de Dios en su beneficio ahí en el Mar Rojo. 
La escritura dice: “Y vio Israel aquel grande hecho que Jehová ejecutó contra los  
egipcios;   y   el   pueblo   temió   a   Jehová,   y   creyeron   a   Jehová   y   a   Moisés   su  
siervo.”(Éxodo   14:31).   Obviamente,   éste   debió   haber   sido   un     tiempo   ideal   para 
predicarles el evangelio.

Estos hebreos maltratados y embarrados de barro que había estado expuestos a 
la licenciosa idolatría de Egipto por aproximadamente 215 años y que habían estado 
en   esclavitud   por   al   menos   una   generación   completa,   fueron   cubiertos   con   las 
cicatrices   espirituales   y   físicas     de   sus   experiencias.   Cuan   profundamente 
debieron     haber   quedado   llenos   de   ellas   que   fue   muy   evidente   para   Moisés   poder 
notarlo.

Sin embargo, el Apóstol Pablo hace claro que Moisés hizo todo lo posible por 
compartir   el  evangelio   de   Jesucristo  con   este   pueblo   y  promover   la  regeneración 
espiritual   que   ellos   tan   desesperadamente   necesitaban.   En   sus   escritos   a   los 
corintios, Pablo declara,  “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros  
padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el   mar; y todos en Moisés  
fueron   bautizados   en   la   nube   y   en   el   mar;   y   todos   comieron   el   mismo   alimento  
espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca  
espiritual que los seguía, y la roca era Cristo;” (1 Corintios 10:1­4).

Pablo   enfatiza   el   mismo   punto   en   sus   escritos   a   los   hebreos.   El   habla   de 
aquellos “Que salieron de Egipto por medio de Moisés” y dice, “¿Quiénes fueron los  
que, habiendo oído, le provocaron? ¿No fueron todos los que salieron de Egipto por  
mano   de  Moisés?”   “Porque   también   a   nosotros   se   nos   ha   anunciado   la   buena   nueva  
como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe  
en los que la oyeron.” (Hebreos 3:16; 4:2).

Debe   mantenerse   en   mente   que   los   israelitas   poseían   el   Sacerdocio   de 

Melquisedek   entre   ellos   incluso   cuando     lo   tuvieron   manchado   y   descuidado.     El 
Señor  se  refiere   a sus   “sacerdotes”  (Éxodo  19:22)   mucho  antes   de  que  el   orden 
menor o  Sacerdocio Levítico fuera instituido, de manera que sabemos por medio de 
esto  que el Sacerdocio de Melquisedek estuvo en funciones al menos por un tiempo 
y que era reconocido por el Señor. Era el propósito de Moisés santificar al pueblo 
y   hacerlos   un   “reino   de   sacerdotes”   según   el   orden   de   Melquisedek   y   el   Señor 
alentó   a   Moisés   en   este   proyecto   tanto   como   las   vidas   de   los   Israelitas   lo 
permitieran. Solo cuando ellos hubieron colapsado en la iniquidad completamente el 
Señor  retiró de ellos el Sacerdocio de Melquisedek  y les requirió vivir bajo el 
orden   del   Sacerdocio   Levítico   que   administraba   solo   las   ordenanzas   temporales   – 
sacrificios de animales, quemado diario de incienso, la circuncisión, el bautismo, 
la administración  de las necesidades físicas del pueblo, y servir como mayordomos 
y custodios del Tabernáculo y lugares de adoración.

ISRAEL SE VA DEL MAR ROJO AL DESIERTO

En su  debido  tiempo  los  campamentos  de Israel se  movieron hacia el  Sinaí. 

Dejaron las costas del Mar Rojo y se dirigieron hacia el árido, y desprovisto de 
vegetación “desierto de Shur”. Durante tres días ellos vagaron en esta área pero 
no encontraron agua. Finalmente, cuando la multitud completa estaba llegando a la 
desesperación, encontraron un cuerpo de agua, pero era amarga y salada de modo que 
ni   ellos   ni   sus   rebaños   podían   beberla.   Por   tanto   llamaron   el   lugar   Mara,   que 
significaba “amargura”. Sin embargo, las quejas de la gente eran tan amargas como 
el agua. Ellos dijeron a Moisés, ¿Qué beberemos?

Moisés presentó el problema al Señor y le fue dicho que buscara cierto tipo 
de árbol por las cercanías que pudiera ser derribado en el agua para endulzarla. 
Moisés lo hizo y el pueblo pronto descubrió que el agua había perdido su amargura 
tal como el Señor lo había prometido.

El   Señor   uso   este   incidente   de   endulzar   las   aguas   para   enfatizar   la 
importancia de la salud física, “y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu 
Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y  
guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios  
te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador.” (Éxodo 15:26).

Como veremos después, Dios los estaba preparando para recibir “La Palabra de 
Sabiduría”   que   les   ayudaría   a   protegerlos   contra   el   tipo   de   enfermedades   que 
prevalecían en aquellos días. En un futuro estatuto el Señor les daría las famosas 
leyes dietéticas y pondría soporte religioso detrás de las reglas fundamentales de 
sanación y buena salud.

En tiempos modernos, Dios ha dado una diferente “Palabra de Sabiduría” que 
enfatiza   sobre   el   peligro   del   alcohol,   tabaco   y   cierta   clase   de   “bebidas 
calientes”   dañinas   que   el   Señor   dijo   que   serían   promovidas   “por   hombres 
conspiradores   en   los   últimos   días”.   Todo   esto   simplemente   demuestra   la 
preocupación de Dios por el bienestar físico de la raza humana independientemente 
de la época en la que ellos vivan.

Cuando   los   hijos   de   Israel   habían   repuesto   sus   suplementos   de   agua,     se 
dirigieron   hacia   Elim.   Donde   encontraron   doce   pozos   de   agua   y   un   oasis   con 
palmeras. Esto les dio un respiro agradable después de lo cual migraron hacia la 
península   del     Sinaí   y   entraron   al   desierto   de   Sin.   La   escritura   dice   que   los 
israelitas ahora tenían fuera de Egipto exactamente un mes.

EL MILAGRO DE LA CARNE Y EL MANA

Debemos  recordar  que  los israelitas habían dejado  Egipto    con  su masa  sin 

leudar y con las reservas de comida que ellos pudieron llevar. Sin embargo, un mes 
en   el   desierto   había   agotado   su   carne   y   harina   de   manera   que,   excepto   por   sus 
rebaños,   ellos   no   tenían   otro   recurso   de   comida.   Como   niños   pequeños,   los 
israelitas empezaron a dar a Moisés   sus volubles quejas. Dijeron ellos,  ”y les 
decían   los   hijos   de   Israel:   Ojalá   hubiéramos   muerto   por   mano   de   Jehová   en   la 
tierra de Egipto, cuando nos sentábamos a las ollas de carne, cuando comíamos pan  
hasta   saciarnos;   pues   nos   habéis   sacado   a   este   desierto   para   matar   de   hambre   a  
toda esta multitud.” (Éxodo 16:3).

Moisés suplicó al Señor por una repuesta y no cabe duda que quedó asombrado 
por la respuesta que recibió. El Señor le dijo, “He aquí yo os haré llover pan del  
cielo”.  Con  esta   seguridad  Moisés  tomo  a  Aarón  y  regresó  con  el  pueblo   y dijo, 
“vuestras murmuraciones no son contra nosotros sino contra Jehová”. Aarón entonces 
fue instruido para llamar a todo el pueblo a una magna conferencia mientras Moisés 
salió al pilar de nube que estaba delante del campamento. El quería que el pueblo 
presenciara por si  mismo que Dios estaba con ellos y lo que iba a pasar a través 
de su divina intervención.  “Y hablando Aarón a toda la congregación de los hijos 
de Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí la gloria de Jehová apareció en la  
nube. Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Yo he oído las murmuraciones de los hijos  
de Israel; háblales, diciendo: Al caer la tarde comeréis carne, y por la mañana os 
saciaréis de pan, y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios.”  (Éxodo 16:10­12).

Aquella   noche   una   gran   cantidad   de   codornices   llegó   a   los   hambrientos 

israelitas   hasta   que   estos   pájaros   literalmente   “cubrieron   el   campamento”.   Aquí 
estaba la carne que el Señor había prometido. Y durante la noche un roció pesado 
calló   sobre   las   rocas   y   arbustos   y   sobre   el   campo   dejando   una   sustancia   como 
residuo. Era algo tan nuevo y extraño para los israelitas que los llamaron “mana”, 
que quiere decir “¿Qué es esto?”

Tenemos   varias   referencias   descriptivas   del   mana.   Una   dice   que     cada 
fragmento de mana era “una cosa pequeña y redonda, tan pequeña como una escarcha 
sobre   la   tierra”.   (Éxodo   16:14)   Otra   escritura   dice,   “y   era   como   semilla   de 
culantro, blanco, y su sabor como de hojuelas de miel”. (Éxodo 16:31) Y aun  otra 
escritura dice, “El pueblo se esparcía y lo recogía, y lo molía en molinos o lo 
majaba en morteros, y lo cocía en caldera o hacia de el tortas; su sabor era como 
de aceite nuevo”. (Números 11:8)

CUALIDADES PARTICULARES DEL MANA

Había   ciertas   características   asombrosas   del   mana   que   merecen   ser 

mencionadas.

Primero, debía ser recogido en la mañana muy temprano o se derretía “cuando el sol 
se calentaba”.

Segundo, a pesar del hecho de que el mana se derretía con el sol, la gente podía 
cocinarlo como pan como cereal.

Tercero, la cantidad recogida durante los primeros cinco días de la semana estaba 
sujeta   a   una   casi   inmediata   descomposición.   Moisés   le   dijo   al   pueblo   que 
recogieran solo lo suficiente para sus necesidades individuales y  que no trataran 
de guardar mas para el otro día,”Y les dijo Moisés: Ninguno deje nada de ello para  
mañana. Mas ellos no obedecieron a Moisés, sino que algunos dejaron de ello para 
otro   día,   y   crió   gusanos,   y   hedió;   y   se   enojó   contra   ellos   Moisés.”  (Éxodo 
16:19­20).

Cuarto,   el   mana   que   caía   en   la   mañana   del   sexto   día   no   estaba   sujeto   a   una 
descomposición inmediata. Por lo tanto, cada familia colectaba lo suficiente en el 
día sexto para cubrir sus necesidades para el Sábado (Día de Reposo).

Quinto,   cuando   alguna   persona   trataba   secretamente   de   guardar   mana   extra   el 
Sábado, “no hallaban”. Éste era el único día en que no caía.

Sexto,   excepto   por   el     Sábado   el   “milagro   del   mana”   ocurrió   cada   día   durante 
cuarenta   años.   En   otras   palabras,   este   milagro   fue   efectuado   por   mas   de   12,400 
ocasiones separadas.

Séptimo,   bajo   ciertas   circunstancias   dictadas   por   el   Señor,   era   posible   guardar 
mana permanentemente. Por lo tanto el Señor mandó a Moisés,  “Llenad un gomer de 
él, y guardarlo para vuestros descendientes, a fin de que vean el pan que yo os dí  
de comer en el desierto, cuando yo os saque de la tierra de Egipto”.
 EL MILAGRO DEL AGUA BROTANDO DE LA ROCA

De   acuerdo   al   libro   de   Números,   los   campamentos   de   Israel   dejaron   el 

desierto   de   Sin   y   se   movieron   tan   rápido   como   les   fue   posible   hacia   el   Sinaí, 
deteniéndose primero en Dopak, luego en Alush, y finalmente en Refidim cerca del 
Monte Horeb. El libro de Éxodo no menciona los primeros dos lugares debido a que 
aparentemente nada de importancia histórica ocurrió ahí.

 Fue en Rafidim, sin embargo, que el primer milagro de la obtención de agua 
de   la   roca   ocurrió.   Las   circunstancias   eran   atroces.   Con   su   libertad   de   apenas 
unas   semanas,   los   israelitas   solamente   estaban   tan   cerca   del   Señor   como   la 
satisfacción   de   sus   necesidades   físicas   lo   requerían.   A   la   menor   provocación   o 
inconveniencia   ellos   buscaban  al   Señor   y  su   profeta   con   una  lengua  irreverente. 
Esto pasó en Refidim. La gente estaba solo a un paso del Sinaí pero ellos ya no 
tenían agua. “Así que el pueblo tuvo allí sed, y murmuró contra Moisés, y dijo:” 
¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros  
hijos y a nuestros ganados?”  (Éxodo 17:3) Ellos clamaron a Moisés insinuando que 
él intentaba matarlos pero estaban tan llenos de odio ¡que fueron ellos los que 
pensaban   matarlo!  “Entonces   clamó   Moisés   a   Jehová,   diciendo:¿Qué   haré   con   este  
pueblo? De aquí a un poco me apedrearán.” (Éxodo 17:4)

El   Señor   dijo   a   Moisés   que   hacer.   El   iba   a   tomar   su   vara   e   ir   con   los 
ancianos   de   Israel   a   cierto   lugar   cerca   de   donde   el   poder   del   Señor   se 
manifestaría   “sobre   la   peña   de   Horeb”.   Allá   Moisés   golpearía   la   roca   y   haría 
brotar agua para las multitudes de Israel y sus rebaños. Entonces Moisés hizo como 
el Señor le había mandado y el milagro ocurrió tal como el Señor había prometido. 
“Y   llamó   el   nombre   de   aquel   lugar   Masah(tentar)   y   Meriba(rencilla),   por   la  
rencilla   de   los   hijos   de   Israel,   y   porque   tentaron   a   Jehová,   diciendo:   ¿Está,  
pues, Jehová entre nosotros, o no?” (Éxodo 17:7).

Cualquiera   que   ha   visitado   las   montañas   de   Horeb     se   dará   cuenta   del 

resultado que provocaría   una milagrosa   muestra de poder divino en este lugar. 
Los rudos, desolados, y secos acantilados de granito de esta cadena de montañas se 
apilan por encima del suelo del desierto. En esta soledad los hijos de Israel iban 
a permanecer un año completo. Sin la milagrosa “obtención de agua de la roca” y la 
ración diaria de mana, eso seria imposible. 

LOS DESCENDIENTES DE ESAÚ CAEN  BAJO ISRAEL

Moisés  había  apenas  iniciado  su labor  de  acomodar  al  pueblo  en este  nuevo 
campamento cerca de  Horeb  cuando las tribus guerreras que eran descendientes de 
Esaú   vinieron   desde   las   montañas   y   empezaron   a   despojar   a   los   desventurados 
israelitas.   Este   ataque   no   era   en   contra   del   cuerpo   principal   de   Israel   sino 
contra  las   personas   rezagadas  quienes   estaban   cansadas  y   desmayadas   y  se  habían 
quedado   atrás.   Los   atacantes   resultaron   ser   los   Amalecitas   quienes   eran 
descendientes de Amalec, nieto de Esaú. Dado   que Esaú era el hermano gemelo de 
Jacob, el pueblo de Israel era pariente de los Amalecitas, pero después de tantas 
generaciones ¿a quien le importaba el parentesco? Los Amalecitas atacaron con gran 
ferocidad.

En   este   momento   de   crisis,   Moisés   llamó   a   un   confiable   joven   Efrateo   que 

estaba destinado a convertirse en un famoso personaje en la historia hebrea. Su 
nombre era originalmente Hoshea, hijo de Nun, pero Moisés cambio su nombre a Josué 
(que significa salvador) el mismo nombre que sería dado al hijo de María unos 1500 
años después. a
 Moisés ordenó a Josué para que eligiera un cuerpo de hombres que   fuera a 
combatir   contra los Amalecitas al siguiente día. Para garantizar esta victoria, 
Moisés   tomó   a   Aarón   y   Hur,   que   parecía   que   habían   servido   como   consejeros,   y 
fueron a un monte alto donde se podía divisar los campos de  batalla y donde ellos 
pudieran pedir las bendiciones de Dios. b

Cuando la batalla inició, Moisés levantó su báculo o vara y los israelitas 
prevalecieron, pero cuando se cansó y bajó su brazo, los Amalecitas prevalecieron. 
Aarón y Hur vieron lo que estaba ocurriendo y entonces ellos prepararon una piedra 
sobre la cual Moisés pudiera sentarse,  “y Araron   y Hur sostenían sus manos, el 
uno al lado del otro; así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol”.

De   este   modo   los   israelitas     vencieron   a   los   Amalecitas   completamente   y 

forzaron a los sobrevivientes a huir por sus vidas.

Entonces   el   Señor   dijo   a   Moisés   que   tomara   un   libro   y   escribiera   en   él 

concerniente a esta gran victoria. El Señor también dio a Moisés una profecía de 
que un día los Amalecitas serian “raídos del todo… debajo del cielo” (Éxodo 17:14) 
Esta profecía se cumplió completamente 400 años después.(1 Samuel 15:3)

Note   que   Éxodo   17:14   menciona   el   hecho   de   escribir   un   libro.   Esta   es   la 
primera referencia respecto a “escribir” en la Biblia, y algunas autoridades han 
asumido que la escritura alfabética debe haber sido inventada aproximadamente por 
ese   tiempo.   Sin   embargo,   la   revelación   moderna   enseña   el   hecho   de   que   esta 
suposición   es   un   grave   error.   La   escritura   existió   entre   los   hombres   desde   los 
días de Adán. De hecho, el Señor declara que Adán enseñó a sus hijos a escribir un 
lenguaje que era puro y sin errores. Sofonías predice que este lenguaje puro será 
restaurado en los últimos días. (Sofonías 3:9). Ya hemos discutido previamente los 
escritos   tanto   de   Abraham     como   de   José   los   cuales   fueron   encontrados   en   las 
catacumbas de Egipto. Ciertamente estos fueron preparados mucho antes que Moisés. 
Por estas y otras fuentes de evidencia estamos confiados en decir que la escritura 
ha sido  un fino arte siglos antes de que Moisés naciera.

LA LLEGADA DE JETRO CON LA ESPOSA E HIJOS DE MOISES

Pareciera que casi inmediatamente después de la derrota de los Amalecitas, 
el corazón de Moisés fue animado por la llegada de su suegro, Jetro, sacerdote de 
Madián.   Y   mejor   aún,   él   trajo   consigo   a   la   esposa   de   Moisés   junto   con   sus   dos 
hijos, Gersón y Eliezer. Originalmente Séfora y sus hijos habían   decidido ir a 
Egipto   con   Moisés,   pero   por   alguna   razón   habían   regresado.(Éxodo   18:2­3)   Ahora 
ellos se reunían con Moisés en su hora de triunfo.

“Y Moisés salió a recibir a su suegro, y se inclinó, y lo besó; y se preguntaron  
el uno al otro cómo estaban, y vinieron a la tienda. Y Moisés contó a su suegro 
todas   las   cosas   que   Jehová   había   hecho   a   Faraón   y   a   los   egipcios   por   amor   de  
Israel, y todo el trabajo que habían pasado en el camino, y cómo los había librado  
Jehová. Y se alegró Jetro de todo el   bien que Jehová había hecho a Israel, al  
haberlos librado de mano de los egipcios.” (Éxodo 18:7­9)

Moisés estaba ansioso de que los príncipes de Israel conocieran al sacerdote 
de   Madián   que   no   solo   era   su   suegro,   sino   que   era   el   hombre   de   quien   había 
recibido el Sacerdocio. (D.yC. 84:6). Moisés por lo tanto invitó a Aarón y a todos 
los lideres de Israel a una gran fiesta donde ellos honraron a Jetro.
 JETRO LE ENSEÑA A MOISES COMO GOVERNAR AL PUEBLO

Al   siguiente   día   algo   muy   interesante   pasó.   La   escritura   dice:  “Aconteció 

que   al   día   siguiente   se   sentó   Moisés   a   juzgar   al   pueblo;   y   el   pueblo   estuvo  
delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Viendo el suegro de Moisés todo  
lo que él hacia con el pueblo, dijo: ¿Qué es esto que tú haces con el pueblo? ¿Por 
qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta  
la   tarde?   Y   Moisés   respondió   a   su   suegro:   Porque   el   pueblo   viene   a   mí   para  
consultar a Dios. Cuando tienen asuntos, vienen a mí; y yo juzgo entre el uno y el  
otro, y declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes.” (Éxodo 18:13­16) 

Desde   luego   todo   esto   tenía   las   más   grandes   motivaciones   y   las   mejores 
posibles   intenciones,   pero   no   agradaron   a   Jetro   del   todo.   El   Sumo   Sacerdote   de 
Madián tenía varias generaciones de entrenamiento y experiencia en el Sacerdocio 
detrás de él, que se extendían claramente hasta su Padre Abraham. El por lo tanto 
dijo a Moisés:  “Entonces el suegro de Moisés le dijo: No está bien lo que haces.  
Desfallecerás   del   todo,   tú,   y   también   este   pueblo   que   está   contigo;   porque   el  
trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo. Oye ahora mi voz;  
yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está tú por el pueblo delante de Dios, y  
somete   tú   los   asuntos   de   Dios.   Y   enseña   a   ellos   las   ordenanzas   y   las   leyes,   y  
muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. Además escoge  
tú de entre el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que  
aborrezcan   la   avaricia;   y   ponlos   sobre   el   pueblo   por   jefes   de   millares,   de  
centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo  
asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás  
las cargas de sobre ti, y las llevarán ellos contigo. Si esto hicieres, Y DIOS TE  
LO   MANDARE,   tú   podrás   sostenerte,   y   también   todo   ese   pueblo   irá   en   paz   a   su  
lugar.” Éxodo 18:17­23).

La remarcable cualidad de esta poderosa declaración es perfeccionada por la 
humildad   de   este   maestro   experimentado   que   la   dio.   Hasta   donde   las   escrituras 
muestran,   Jetro   nunca   dividió   el   Mar   Rojo.   Jetro   nunca   transformo   una   vara   en 
serpiente, ni ejecutó el milagro de la mano leprosa. Jetro nunca liberó  entre dos 
y tres millones de personas de la esclavitud ni mando diez terribles plagas para 
derribar   la   despótica   autoridad   dictatorial   de   la   aristocracia   egipcia.   Jetro 
nunca hizo caer pan  del cielo ni tampoco hizo brotar agua de la roca. Jetro no 
efectuó ninguna de estas cosas por la simple razón de que Dios nunca se lo mandó. 
Sin   embargo,   él   sabia   que   el   Sacerdocio   que   él,   Jetro,   había   conferido   sobre 
Moisés,   era   el   canal   de   poder   a   través   del   cual   estas   obras   poderosas   eran 
efectuadas. Y ahora, cuando él veía   a Moisés, a este mismo poderoso obrador de 
milagros, a este amado yerno y esposo de Séfora, tontamente fallar en delegar la 
responsabilidad del Sacerdocio a otros, el sabio y anciano patriarca supo que era 
tiempo para hablar. Pero cuando él lo hubo hecho, cuando   hubo dado el mejor de 
los   consejos   que   los   principios   del   Sacerdocio   parecen   requerir,   humildemente 
concluyó   pidiendo   a   Moisés   que   verificara   este   consejo   con   el   Señor,  “Si   esto 
hicieres, Y DIOS TE LO MANDARE,  tu podrás sostenerte, y también todo este pueblo 
ira   en   paz   a   su   lugar”.   Estas   fueron   las   últimas   palabras   registradas   en   las 
escrituras de este sabio y humilde hombre. Jetro, acto seguido, alentó a sus seres 
queridos, se despidió y partió una vez mas a su propio país.

Moisés   nunca   olvidó   esta   inspirada   instrucción   de   parte   de   Jetro.   A   la 

primera oportunidad él la ejecuto. Pero esa oportunidad no vino hasta cerca de un 
año después.

Moisés   no   lo   supo   pero   él   iba   a   pasar   a   través   de   la   mas   tempestuosa   y 

frustrante experiencia de su carrera entera como profeta.
 El   siguiente   paso   fue   el   Sinaí.   Allá   él   llegaría   a   estar   envuelto   en   una 
rápida secuencia de eventos que lo pondrían de cara alternativamente desde grandes 
alturas   de   gloriosas   visiones   celestiales   hasta   conocer   las   insondables 
profundidades de la oscuridad donde   tendría contacto directo y personal con las 
fuerzas   que   emanaban   de   los   laberintos   satánicos   del   reino   subversivo   y 
conspiracional   de   Lucifer.   Durante   esta   serie   de   experiencias   Moisés   se 
encontraría   así   mismo   atrapado   en   el   feroz   vórtice   de   una   lucha   titánica   entre 
seres celestiales – un combate que empezó como “la guerra en los cielos” pero que 
continúa   en   la   tierra   con     Lucifer   buscando   destronar   a   Dios   y   barrer   a   la 
humanidad entera con esta “abominación desoladora”.

Moisés estaba próximo a sentir la furia de esa violenta pero muy real guerra 
entre las huestes de los cielos y las huestes del infierno.

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Trece
Asignación de lectura: Éxodo 13 al 18.

1. ¿Cuántos años parece que estuvieron los israelitas en Egipto? ¿Quién fue con 
los   israelitas   cuando   ellos   abandonaron   Egipto?   ¿Cómo   dijo   el   Señor   que   ellos 
serían tratados?

2. ¿Qué es una filacteria? ¿Tú crees que el Señor quería que estas fueran usadas 
en sentido literal o estaba el hablando en forma simbólica?

3.   ¿La   ruta   que   siguieron   los   israelitas   cuando   salieron   de   Egipto   fue   la   mas 
lógica? ¿Quién fue responsable de guiar a   los israelitas hacia el oeste del Mar 
Rojo?

4. ¿Recibió Moisés noticias oportunas de que el Faraón venía con su ejercito? ¿Le 
informó   de   esto   al   pueblo?   ¿Cuál   fue   su   reacción   cuando   vieron   venir   a   los 
egipcios?

5. ¿Qué detuvo el ataque de los egipcios? ¿Cuánto tiempo les tomo a los israelitas 
cruzar el Mar Rojo?

6. ¿Fue la separación de las aguas del Mar Rojo el mero resultado del soplo del 
viento? ¿Qué observaron los israelitas que demostró que ninguna cantidad de viento 
pudo haber logrado eso?

7.   ¿Qué   estaban   los   egipcios   tratando   de   hacer   cuando   los   bancos   de   agua   se 
derrumbaron y los cubrieron?

8. ¿Alguno de los egipcios escapó? ¿Qué le pasó al Faraón?

9. ¿Alguna vez los israelitas escucharon de Jesucristo? ¿Les fue enseñado a ellos 
el cristianismo? ¿Fueron ellos bautizados y confirmados?

10. Después de cruzar el Mar Rojo ¿Cuál fue el primer milagro que efectuó el Señor 
para los israelitas? ¿Cuál fue el segundo? ¿Y el tercero?

11. Describe tres cualidades inusuales del “mana”. ¿Por qué fue llamado por este 
nombre? ¿Cuánto tiempo duró el milagro del mana?

12.   ¿De   quién   descendían  los   Amalecitas?   ¿Atacaron   ellos   el  cuerpo  principal   de 
Israel? ¿Quién guió a los israelitas para vencerlos?

13. ¿Cuándo dijo el Señor que empezó el arte de la escritura? ¿Por qué piensas que 
han   perdurado   entre   los   hallazgos   arqueológicos     los   más   primitivos   tipos   de 
escritura?   ¿Es   posible   que   los  escritos   mas   avanzados  fueron  hechos   en  material 
menos durable?

14. ¿Cuál fue la reacción de Moisés cuando llego Jetro? ¿Qué hizo para honrarlo? 
¿A quién trajo Jetro consigo?

15. El día después de su llegada, ¿Qué observó Jetro que hacia Moisés? ¿Cuál fue 
la reacción de Jetro? ¿Tenía Jetro razón?

16. ¿Qué tipo de hombres se le dijo a Moisés que buscara para jueces?

17.   ¿Cuáles  fueron  las   divisiones   numéricas   en  las   cuales   los   israelitas  fueron 
divididos?

18. ¿En qué forma esas divisiones ayudarían a Moisés?

19. ¿En qué forma este nuevo procedimiento sería favorable para el pueblo?

20. ¿Se quedó Jetro con Moisés? ¿Cuánto tiempo después tuvo Moisés la oportunidad 
de poner en práctica la instrucción de Jetro?

 
a 
El nombre hebreo del Mesías era Josué y ese fue el único nombre que él conoció. 
Nosotros lo llamamos Jesús pero esto es una simple transliteración al Inglés de 
Josué. Nótese que en el Nuevo Testamento donde se refiere a “Josué, hijo de Nun” 
también   es   traducido   como   “Jesús”.   Ver   Hechos   7:45   y   Hebreos   4:8,   y   las   notas 
marginales.
b 
Esta es la primera vez que aparece el nombre de Hur. Josefo, que es reconocido 
por los mas antiguos estudiosos Judíos, dice que Hur era el esposo de María y por 
lo tanto el cuñado de Moisés. (Josefo, Antiquities of the Jews, III:2:4)

  
 CAPÍTULO CATORCE

Las Revelaciones De Dios Descienden Del Monte Sinaí

Para   Moisés,   la   parte   alta   del   monte   de   Sinaí   era   como   un   santuario   al 
Todopoderoso. Esta era la montaña donde él por primera vez había visto la zarza 
ardiendo y había nombrado al pico Sinaí o arbusto para conmemorarlo. Este era el 
lugar donde el Señor había hablado a Moisés la primera vez y le había dicho “quita 
tu calzado…porque el lugar en que tu estas, tierra santa es”.

Fue aquí donde él había conocido la gloria de   Dios y recibido su comisión 
de   liberar   a   Israel.   Fue   aquí   que   él   recibió   el   testimonio   de   la   vara 
convirtiéndose en serpiente y contemplo el milagro de la mano leprosa. Aquí fue 
donde   se encontró con Aarón un poco antes de partir   hacia Egipto. Esta era la 
montaña a la que se le había indicado regresar con las huestes de Israel.

Para completar este mandamiento Moisés y Aarón habían pasado a través de las 
plagas   de   sangre,   ranas,   piojos,   moscas,   la   peste   del   ganado,   las   ulceras,   el 
fuego, el granizo, las langostas y la muerte de los primogénitos. Para sobrevivir 
a   su   viaje     les   había   sido   dado   poder   para   dividir   el   Mar   Rojo,   para   producir 
grandes   cantidades   de   carne,   para   recoger   mana   como   pan,   y   mandar   a   las   aguas 
brotar de entre la roca sólida. En ningún momento en toda la  historia de la raza 
humana completa ha habido una avalancha tan grande de   milagros manifestados por 
medio de la intervención divina para el beneficio de un mismo grupo de gente por 
un período de tiempo tan extendido.

 Con Dios, el precio era alto y el esfuerzo necesario. Con Moisés, solo fue 
una continua  serie de sorpresas sobrenaturales que hicieron lo increíble creíble 
y lo imposible un hecho real.

MOISES SE REUNE CON EL SEÑOR EN EL MONTE SINAI

Parece   haber   sido   un   viaje   muy   corto   desde   Refidim   hasta   el   Monte   Sinaí. 
Este fue el movimiento que ahora hicieron los hijos de Israel.

El   terreno   abierto   en   la   base   de   esta   montaña   monolítica   de   granito   es 

llamado   la   tierra   del   Sinaí   o   el   desierto   del   Sinaí.   La   escritura   dice   que  “y 
acampo allí Israel delante del Monte”.(Éxodo 19:1­2)

Eran ahora exactamente dos meses desde que los israelitas habían iniciado su 
viaje   hacia   la   libertad.   Ellos   habían   dejado   Ramesés   en   el   quinceavo   día   del 
primer mes  y llegaron al Sinaí el “mismo día” o el quinceavo día del tercer mes.

Tan   pronto   como   el   campamento   se   hubo   establecido,   Moisés   escaló   el 

dificultoso y alto Monte de Sinaí para presentarse ante el Señor. Una vez mas a él 
le fue permitido penetrar en la mas grande dimensión de esta realidad cósmica y 
“transfigurarse” de manera que pudiera hablar directamente con el Señor.

El   Señor   dijo   que   ahora   Él   esta   preparado   para   entrar   en     convenio     con 
Israel y darles una gran bendición si ellos eran obedientes. El dijo a Moisés que 
regresara al pueblo y les preguntara si estaban dispuestos a entrar en semejante 
convenio. Si era así, el Señor dijo que  estaba dispuesto a hacer de los hijos de 
Israel “su pueblo escogido” a través del cual Dios haría su gran labor entre los 
hijos de los hombres de aquellos días. Moisés iba a declarar al pueblo: ”Ahora, 
pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial  
tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis  
un   reino   de   sacerdotes,   y   gente   santa.   Estas   son   las   palabras   que   dirás   a   los 
hijos de Israel.” (Éxodo 19:5­6).

El VERDADERO SIGNIFICADO DEL CONVENIO DE DIOS CON MOISES

Este fue el mismo convenio y bendición dada en los días de Enoc cuando al 
profeta le fue permitido levantar un pueblo que llegó a ser tan poderoso y recto 
que  “Y el temor del Señor cayó sobre todas las naciones, por ser tan grande la  
gloria del Señor que cubría a su pueblo. Y el Señor bendijo la tierra, y los de su 
pueblo fueron bendecidos sobre las montañas y en los lugares altos, y prosperaron.  
Y   el   Señor   llamó   SIÓN   a   su   pueblo,   porque   eran   uno     en   corazón   y   voluntad,   y  
vivían en rectitud; y no había pobres entre ellos.”(Moisés 7:17­18).

Este mismo convenio y bendición fue ofrecido al hermano de Jared y su pueblo 
alrededor del año 2200 A.C. cuando ellos fueron traídos del hemisferio occidental 
y les fue dicho por el Señor, “Y allí os bendeciré a ti y a tus descendientes; y  
de   tu   posteridad,   y   de   la   posteridad   de   tu   hermano,   y   de   los   que   irán  
contigo,levantaré para mí una nación grande. Y no habrá sobre toda la superficie  
de la tierra nación mayor que la que yo levantaré para mí de tu posteridad. Y así  
obraré contigo, porque me has suplicado todo este largo tiempo.”(Eter 1:43).

Este fue el mismo convenio y bendición que recibió Melquisedek Príncipe de 
Salem, que evitó la abominación de la guerra desoladora en sus días al llevar a su 
pueblo al arrepentimiento, vivir bajo el convenio, y eventualmente refinarse así 
mismos   a   través   de   una   vida   recta   hasta   que   ellos   fueron   capaces   de     ser 
trasladados   al   igual   que   el   pueblo   de   Enoc.   La   escritura   dice:   “Ahora,   pues, 
Melquisedec era sacerdote de este orden; por tanto, alcanzó la paz en Salem y fue 
llamado el Príncipe de paz. Y su pueblo   obró en rectitud, y alcanzó el cielo, y 
buscó la ciudad de Enoc, la cual Dios previamente había llevado, separándola de la 
tierra,   habiéndola   reservado   hasta   los   últimos   días,   o   sea,   el   fin   del   mundo;” 
(JST Génesis 14:33­34).

Este mismo convenio y bendición fue ofrecido   a los santos en los días de 
Cristo   que   hizo   que   Pedro   exclamara:  ”Mas   vosotros   sois   linaje   escogido,   real  
sacerdocio,   nación   santa,   pueblo   adquirido   por   Dios,   para   que   anunciéis   las  
virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que  
en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro  
tiempo   no  habías   alcanzado   misericordia,   pero   ahora   habéis   alcanzado 
misericordia.” (1 Pedro 2:9­10).

Desafortunadamente, la apostasía cayó sobre los primeros cristianos y nunca 
gozaron del total cumplimiento de esta bendición.

En los últimos días el Señor ha prometido levantar una gran civilización a 
través   de   este   mismo   convenio   y   bendición.   Mientras   él   conduce     la   ultima 
dispensación del cumplimiento de los tiempos el Señor declaro: (D.yC. 82:14­15).

Estos   pasajes   nos   ayudan   a   captar   el   punto   de   vista   del   Señor   cuando   él 
estaba   hablando   a   Moisés   en   el   Monte   de   Sinaí.   A   este   grupo   de   hebreos   se   les 
estaba ofreciendo la oportunidad de tener el reino de Dios sobre la tierra, una 
restauración   de   la   época   dorada   de   Enoc,   una   replica   de   la   sociedad   que   tuvo 
Melquisedec, una prueba del gobierno y gloria tal como la que la tierra completa 
disfrutará durante el milenio. Todo esto estaba siendo ofrecido a Israel. La razón 
por   la   que   ellos   desperdiciaron   esta   oportunidad   es   una   de   la   mas   grandes 
tragedias en la historia humana.
 LAS TRES COSAS QUE MOISES QUERIA HACER POR ISRAEL

Sin embargo Moisés nunca intentó que Israel desperdiciara esta oportunidad. 
Como veremos mas adelante, Moisés tenía una pasión celosa por lograr que Israel en 
sus días alcanzara todo lo que Enoc y Melquisedec habían logrado por los pueblos 
de tiempos antiguos.

Para lograr esto, Moisés tenia que hacer tres cosas:  Primero, él tenia que 
regenerar las vidas del pueblo de Israel a un nivel de rectitud donde Dios pudiera 
caminar y hablar con ellos como lo hacia con el pueblo de Enoc. Segundo, tenia que 
conferir sobre todos aquellos que fueran dignos, el Sacerdocio Mayor o Sacerdocio 
de Melquisedec que posee las llaves del conocimiento verdadero de Dios y el poder 
mediante el cual los hombres y mujeres pueden entrar en su presencia. Tercero, él 
tenia   que   construir   un   templo   en   el   cual   las   santas   ordenanzas   pudieran   ser 
administradas al pueblo las cuales eran designadas para preparar al pueblo para el 
gran   privilegio   de   la   comunicación   personal   con   Dios.   Estas   son   llamadas 
investiduras.   Concerniente   a   esto   el   Señor   ha   declarado   en   tiempos   modernos: 
“Porque por esta causa  le mandé a Moisés que construyera un tabernáculo, para que  
lo   llevara   consigo   por   el   desierto,   y   que   construyera   una   casa   e   la   tierra   de 
promisión,   a   fin   de   que   se   revelaran   las   ordenanzas   que   habían   estado   ocultas  
desde antes que el mundo fuese.”(D.yC.  124:38)

Concerniente a estas ordenanzas del Sacerdocio Mayor el Señor dijo,  “Y este 
sacerdocio   mayor   administra   el   evangelio   y   posee   la   llave   de   los   misterios   del  
reino,   sí,   LA   LLAVE   DEL   CONOCIMIENTO   DE   DIOS.   Así   que,   en   sus   ordenanzas   se  
manifiesta   el   poder   de   la   divinidad.   Y   sin   sus   ordenanzas   y   la   autoridad   del  
sacerdocio, el poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en la carne;  
porque sIN ESTO, NINGÚN HOMBRE PUEDE VER LA FAZ DE DIOS, SÍ, EL PADRE, Y VIVIR.”
(D.yC. 84:19­22)

De   manera   que   Moisés   supo   exactamente   que   es   lo   que   tenía   que   hacer   para 
lograr que su pueblo consiguiera eso, Moisés bajó   de la presencia de Dios y se 
dirigió al pueblo. El explico el convenio que Dios estaba dispuesto a hacer con 
ellos y les pregunto si ellos estaban dispuestos a apegarse a un patrón divino que 
el Señor estaba a punto de revelar para poder llevar una vida feliz. (Éxodo 19:8)

MOISES INTENTA QUE ISRAEL OBTENGA UN TESTIMONIO CIENTIFICO DE LA 
REALIDAD DE DIOS

Fue   aproximadamente   en   este   punto   que   Moisés   hizo   su   petición   especial   al 
Señor. El quería que todo Israel viniera a la presencia de Dios y lo mirara cara a 
cara como él lo había hecho. El quería que ellos escucharan su voz y contemplaran 
su gloria.

Esta   excitante   revelación   concerniente   a   las   motivaciones   de   Moisés   en 

esperar llevar al pueblo a la presencia de Dios es específicamente mencionada en 
las   revelaciones   modernas.   El   Señor   dice:  “Moisés   claramente   enseñó   esto   a   los  
hijos de Israel en el desierto, y procuró diligentemente santificar   a los de su  
pueblo, a fin de que vieran la faz de Dios; mas endurecieron sus corazones y no  
pudieron aguantar su presencia; por tanto, el Señor en su ira, porque su ira se 
había encendido en contra de ellos, juró que mientras estuviesen en el desierto no  
entrarían   en   su   reposo,   el   cual   es  la  plenitud   de  su  gloria.   Por   consiguiente,  
tomó   a   Moisés   de   entre   ellos,   y   el   Santo   Sacerdocio   también;   y   continuó   el  
sacerdocio   menor,   que   tiene   la   llave   del   ministerios   de   ángeles   y   el   evangelio  
preparatorio,   el   cual   es   el   evangelio   de   arrepentimiento   y   de   bautismo,   y   la  
remisión de pecados, y la ley de los mandamientos carnales, que el Señor en su ira  
hizo que continuara en la casa de Aarón entre los hijos de Israel hasta Juan, a  
quien   Dios   levantó,   pues   fue   lleno   del   Espíritu   Santo   desde   el   vientre   de   su 
madre.” (D.yC. 84:23­27)

Este   fragmento   precioso   de   revelación   brinda   un   nuevo   enfoque   al   capítulo 

diecinueve   del   libro   de   Éxodo   y   a   los   eventos   que   inmediatamente   siguieron. 
Significa que incluso cuando Moisés había abandonado Egipto y él había aprovechado 
cada oportunidad durante estos dos meses en el desierto para elevar la visión de 
este pueblo hacia los días en los que ellos serían “un reino de sacerdotes y una 
nación santa”. El quería que ellos tuvieran un templo sagrado en el cual la gente 
pudiera caminar y hablar con Dios como lo había hecho el pueblo de Enoc. Como dijo 
posteriormente   el   Señor,  “Y   harán   un   santuario   para   mí,   y   habitaré   en   medio   de  
ellos.”  (Éxodo   25:8).   Moisés   quería   que   cada   persona   en   Israel   llegara   a   ser 
digna de disfrutar de un testimonio personal y científico de que Dios vive, de que 
los   hombres   son   creados   a   su   imagen,   y   de   que   el   Señor   esta   preparado   para 
bendecirlos mas allá de sus mas vividas expectativas si tan solo ellos permanecen 
obedientes.

Como veremos después Moisés  logró esto parcialmente con Aarón, Nadab, Abiu, 
y otros 70 (incluyendo a Josué), pero nadie más. Este fue la desilusión más amarga 
de su vida.

EL PRIMER INTENTO DE SANTIFICAR AL PUEBLO DE ISRAEL

Pero éste es solo el inicio de nuestra historia. El capítulo diecinueve de 
Éxodo comienza con la exhibición anticipada de gozo de Moisés de que él tendría 
éxito. El Señor dijo   que él estaba dispuesto a mostrar estas grandes señales a 
los   hijos   de   Israel,   y   a   comunicarse   personalmente   con   ellos,   pero   ellos   no 
deberían intentar venir a su presencia de su gloria en esta etapa inicial de su 
desarrollo espiritual o ellos serían consumidos en un instante. Aquí esta la forma 
como el Señor se lo declaro a Moisés:  “Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí yo  
vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo,  
y también para que te crean para siempre. Y Moisés refirió las palabras del pueblo  
a Jehová. Y Jehová dijo a Moisés: Ve al pueblo, y   santifícalos hoy y mañana: y  
laven sus vestidos, y estén preparados para el día tercero, porque al tercer día 
Jehová descenderá a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sinaí. Y señalarás 
término al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subáis al monte, ni toquéis  
sus límites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá.”    (Éxodo 19:9­12)

Moisés hizo como el Señor se lo mandó. El pueblo lavó sus ropas, se baño, 
concentraron   sus   mentes   en   las   cosas   de   Dios,   e   hicieron   todo   lo   que   ellos 
pudieron   por   santificarse.   Esto   continúo   por   tres   días.   Entonces     aguardaron 
ansiosos la manifestación del poder de Dios que él había prometido.

Lo que sucedió sobrepaso lo que esperaban.

Primero que nada, una luminosa tormenta de nubes descendió sobre la montaña. 
Los   truenos   rugieron   a   través   del   desierto   y   estrepitosos   rayos   sacudieron   la 
tierra. Entonces el pueblo escuchó el sonido de   una trompeta que sonó fuerte y 
mas fuerte hasta que el pueblo empezó a temer.

Para   este   punto   Moisés   trajo   a   las   huestes   de   Israel   fuera   de   sus 
campamentos y les hizo esperar alrededor de los limites que él había establecido 
en la base de la montaña. Un despliegue espantoso de luz y sonido ocurrió delante 
de ellos: “Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en  
fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en  
gran manera.”(Éxodo 19:8).

UNA CATASTROFE ESTA POR  OCURRIR

El Señor entonces indicó a Moisés subir “a la cumbre del monte” a reunirse 
con él. Para un hombre de ochenta años esto requería un esfuerzo excesivo pero la 
recompensa era tan tremendamente valiosa al final de la subida que Moisés escaló 
con entusiasmo y ansia. Pero apenas había  terminado de cumplir con esto cuando el 
Señor   le   ordenó   regresar   rápidamente   de   nuevo.   Una   catástrofe   monumental   estaba 
por ocurrir. Los impetuosos israelitas estaban tan fascinados por el hecho de que 
la   presencia   de   Dios   estuviera   en   la   montaña   que     estuvieron   en   la   orilla 
desafiando   los   límites   que   Moisés   había   establecido   y   lo   siguieron   hacia   la 
montaña.

El Señor dijo:  “Y Jehová dijo a Moisés; Desciende, ordena al pueblo que no 
traspase   los   límites   para   ver   a   Jehová,   porque   caerá   multitud   de   ellos.”(Éxodo 
19:21). 

Moisés simplemente no podía creer que los israelitas fuesen tan descarados, 
de   manera   que   le   contestó   al   Señor,  “Moisés   dijo   a   Jehová:   El   pueblo   no   podrá 
subir al monte Sinaí, porque tu nos has mandado diciendo: Señala límites al monte,  
y santifícalo.”(Éxodo 19:23).

Pero éste no era un momento para discutir. Hay una ciencia en los cielos así 
como en la tierra, y el Señor supo que una destrucción   inmediata esperaba a los 
israelitas si ellos se aventuraban en los precintos de esta montaña mientras la 
gloria de Dios estaba sobre ella. Entonces el Señor habló ásperamente a Moisés y 
le dijo: “Y Jehová le dijo: Vé, desciende, y subirás tú, y Aarón contigo; mas los  
sacerdotes y el pueblo no traspasen el límite para subir a Jehová, no sea que haga  
en ellos estrago.”(Éxodo 19:24).

Entonces Moisés se  apresuró a  descender de  la montaña  mucho  más rápido  de 

como   había   subido.   Después   de   todos   los   cuidadosos   preparativos,   ¿Qué   tipo   de 
estupidez poseían estos imprudentes renegados?

LOS ISRAELITAS ESCUCHAN A MOISES RECIBIR LOS DIEZ MANDAMIENTOS

La escritura  dice,  “Entonces  Moisés  descendió y  se lo  dijo  al pueblo”.  El 

texto   de   sus   palabras   no   es   dado   pero   probablemente   constituyen   una   importante 
declaración.  Entonces   el  pueblo   escuchó   otra   voz.   Desde   las  fogosas   alturas   del 
Sinaí llegó la poderosa y penetrante voz del Señor. De hecho ellos escucharon al 
Señor   hablando   a   Moisés.   Esto   es   exactamente   lo   que   el   Señor   previamente   había 
prometido   cuando   dijo,”He   aquí   yo   vengo   a   ti   en   una   nube   espesa,   para   que   el  
pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y también para que te crean para siempre.” 
(Éxodo 19:9).

El pronunciamiento que hizo el Señor en esta ocasión fueron los famosos diez 
mandamientos.   Posteriormente   Dios   escribiría   estos   mandamientos   en   tablas   de 
piedra   con   su   propio   dedo,   pero   en   este   momento   él   los   declaró   a   través   de   la 
palabra hablada en la presencia de todo el pueblo.

Uno podría pensar que estos israelitas buscadores de señales que estuvieron 
dispuestos   a   ser   aniquilados   por   ver   a   Dios,   se   regocijarían   con   esta 
condescendencia   de   Dios   de   hablar   a   Moisés   delante   de   su   presencia   donde   todos 
podían escuchar. Pero su reacción no fue de gozo sino de terror. Ellos se llenaron 
de pánico y huyeron.

Moisés no los pudo detener. Ellos dijeron, “Y dijeron a Moisés: Habla tú con  
nosotros,   y   nosotros   oiremos;   pero   no   hable   Dios   con   nosotros   para   que   no  
muramos.” (Éxodo 20:19). Moisés replico, “Y Moisés respondió al pueblo: No temáis;  
porque para probaros vino Dios, y para que su temor esté delante de vosotros, para  
que no pequéis.” (Éxodo 20:20). Ellos temían con razón, pero no estaban dispuestos 
a   quedarse   y   ser   probados.   Ellos   querían   que   Moisés   regresara   y   les   dijera   las 
palabras del Señor. Mientras tanto, ellos podrían estar a una distancia segura.

Entonces   Moisés   regresó   a   recibir   el   resto   de   las   leyes   del   Señor.   El 
confiádamente   se   acercó   “cerca   de   la   oscuridad   en   la   cual   estaba   Dios”.(Éxodo 
20:22) Pero dado que ellos no se atrevieron a regresar a escuchar el resto de la 
ley, el Señor empezó a dictársela a Moisés.

MOISES RECIBE LAS LEYES DE DIOS DE EQUIDAD Y JUSTICIA

Las leyes que ahora el Señor dio a Moisés fueron las leyes para gobernar a 
la nación. Estas no representaban toda la base completa para la constitución para 
una nación, pero eran  de uso diario, reglas de justicia, equidad y rectitud por 
las cuales una comunidad, estado, país, o el mundo entero puede gobernarse por si 
mismo de la mejor manera. 

Estas reglas eran reglas de teocracia – un gobierno en el cual el Señor está 
al mando con las instrucciones, consejos u nombramientos para el liderazgo, pero 
donde a la gente se le da el derecho de aceptar o rechazar los principios y el 
liderazgo que se les ofrece.

Muchas   de   estas   leyes   eran   civiles   en   su   naturaleza,   y   parecían   muy 

similares a aquellas adoptadas por civilizaciones posteriores tales como Grecia y 
Roma. Sin embargo para los israelitas estas eran leyes religiosas por que venían 
directamente   de   Dios;   estas   eran   administradas   por   los   siervos   del   Señor   y   las 
violaciones a ellas eran consideradas una ofensa contra Dios así como para con la 
comunidad.   Como   podremos   observar   mas   adelante,   todas   aquellas   leyes   fueron 
escritas   por   Moisés   y   el   pueblo   voluntariamente   las   aceptó   como   parte   de   un 
sagrado y solemne convenio entre ellos y el Señor. En otras palabras ellos votaron 
para ser regidos por ellas como las leyes religiosas que ellos deberían vivir.

Es muy probable que estas reglas fueran las mismas que aquellas que el Señor 
reveló   para   gobernar   al   pueblo   de   Enoc   así   como   a   otros   grandes   reinos   que   el 
Señor había levantado en el pasado. En ningún tiempo el Señor las había desechado. 
Estas   no   constituyen   “la   ley   de   Moisés”     que   “fue   dada   debido   a   sus 
transgresiones” y luego fueron quitadas en el tiempo de Cristo. Pablo deja claro 
de que estas leyes que “fueron añadidas” después de la apostasía de Israel eran 
las leyes cotidianas y un  estricto ritual religioso. El dice que estas fueron las 
leyes   “que   consiste   solo   de   comidas   y   bebidas,   de   diversas   abluciones,   y 
ordenanzas   acerca   de   la   carne,   impuestas   (a   los   israelitas)   hasta   el   tiempo   de 
reformar las cosas (la venida de Cristo).”
Sin   embrago,   los   Diez   Mandamientos   junto   con   las   leyes   que   Moisés   recibió 
antes de la apostasía de Israel, eran principios permanentes del evangelio, muchos 
de los cuales el Señor repitió como las leyes de gobierno de esta iglesia en la 
época moderna.

Como   se   mencionó   previamente,   es   interesante   que   tanto   Grecia   y   Roma 

adoptaron   muchas   de   estos   principios   básicos   para   gobernar   sus   imperios.   Estos 
principios también constituyen  el fundamento mismo de las leyes de Inglaterra que 
son la base de la fundación de las leyes de Estados Unidos. Estas leyes por tanto 
poseen   más   que   un   interés   pasajero.   Estas   deberían   ser   estudiadas   hoy.   El 
estudiante puede encontrar que las leyes originales del Señor son muy superiores 
que   los   estatus   “parchados”   que   en   muchos   casos   han   sido   adoptados   e   incluso 
remplazados por otras naciones.

CRIMENES, AGRAVIOS Y POLITICAS EN GENERAL

Moisés   había   previamente   sido   aconsejado   por   su   suegro,   Jetro,   respecto   a 

cual era la mejor manera de organizar al pueblo conforme al modelo del Sacerdocio 
con jueces sobre diez, cincuenta, cien y mil, etc., y con él como juez principal. 
Jetro   había   dicho   a   Moisés   “Además   escoge   tú   entre   todo   el   pueblo   varones   de 
virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos 
sobre el pueblo por jefes de millares, de centenares, de cincuenta y de diez”.

Lo que Moisés ahora había recibido directamente de Señor era una importante 
parte del código de la ley de la cual Jetro estaba hablando. Haremos un resumen de 
estas leyes, usando términos legales modernos para describirlas de manera que el 
estudiante   pueda   apreciar   cuan   comprensivas   eran   las   “Leyes   del   Convenio”   del 
Señor.

1. Leyes para gobernar a los esclavos.
2. Leyes   para   gobernar   el   asesinato   deliberado   que   se   distinguía 
específicamente del asesinato accidental.
3. Leyes contra el abuso de los padres.
4. Leyes contra el secuestro.
5. Leyes sobre la violencia.
6. Leyes contra el abuso de siervos.
7. Leyes contra el abuso hacia madres esperando.
8. Leyes para castigar el disturbio.
9. Leyes contra animales que destruyen la vida humana.
10. Leyes contra animales que lastiman a otros animales.
11. Leyes contra pozos que se dejan al Descubierto.
12. Leyes contra el robo de ganado.
13. Leyes para gobernar el asesinato de un ladrón nocturno.
14. Leyes para gobernar el asesinato de un ladrón matutino.
15. Leyes contra animales que son colocados deliberadamente en la propiedad de 
otro para ser alimentados.
16. Leyes contra incendios provocados.
17. Leyes contra el fraude.
18. Leyes contra la seducción.
19. Leyes contra la sodomía.
20. Leyes contra sacrificios paganos.
21. Políticas concernientes al trato de extranjeros.
22. Políticas para gobernar el trato a viudas y huérfanos.
 23. Políticas y regulaciones relacionadas con la usura y los préstamos.
24. El pueblo esperaba honrar y sostener a sus jueces o gobernantes.
25. Obligaciones   religiosas   del   pueblo   respecto   a   la   prontitud   de   sus 
sacrificios u oblaciones.
26. Los animales asesinados o lastimados en combate no debería ser comidos.
27. Leyes en contra del falso testimonio.
28. Leyes contra el levantamiento de o la unión a una  multitud.
29. Leyes en contra del abuso de los pobres en las cortes.
30. Leyes en contra del soborno.
31. Regulaciones para gobernar el uso de la tierra.
32. Regulaciones para la celebración de las tres fiestas o festivales religiosos 
de los israelitas.
33. Leyes en contra de prácticas paganas de “quemar un niño con la leche de su 
madre”.
34. Leyes en contra de la idolatría.

Había   muchas   características   únicas   acerca   de   las   leyes   del   Señor   que 
discutiremos   posteriormente   conforme   analicemos   pasajes   posteriores   donde   Moisés 
da una explicación mas completa de estas y otras leyes relacionadas. Es suficiente 
aquí tan solo declarar que los principios y prácticas del “Código Mosaico” ha sido 
seriamente malinterpretado y un mejor entendimiento de estas leyes demuestra como 
éste era un sistema mas avanzado de jurisprudencia que el que existe en la tierra 
hoy en día.

EL SEÑOR HACE CINCO PROMESAS A ISRAEL SI ELLOS JURAN OBEDECER ESTAS 
LEYES

Las leyes que acabamos de enlistar fueron seguidas por varias promesas del 
Señor.   El   dijo   que   si   el  pueblo   respetaba   estas   leyes   y   trataba   de   vivir   bajo 
ellas de la mejor manera que pudieran, cinco bendiciones vendrían sobre Israel:

Primero, un ángel del Señor los dirigiría hacia la tierra prometida.

Segundo, los israelitas serían bendecidos con buena salud.
Tercero, ellos y sus rebaños se multiplicarían grandemente.

Cuarto,   ellos   tendrían   éxito   en   contra   de   las   naciones   paganas,   hasta   que 
gradualmente tomaran posesión de la tierra prometida.

Quinta, Israel finalmente heredaría todo lo que había desde el Mar Rojo hasta el 
Río Eufrates.

Así concluye la revelación del convenio del  Señor con Israel. “Y Moisés escribió 
todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del  
monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel. Y envió jóvenes de los 
hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de  
paz   a   Jehová.   Y   Moisés   tomó   la   mitad   de   la   sangre,   y   la   puso   en   tazones,   y  
esparció la otra mitad de la sangre sobre el altar. Y tomó el libro del pacto y lo  
leyó   a   oídos   del   pueblo,   el   cual   dijo:   HAREMOS   TODAS   LAS   COSAS   QUE   JEHOVÁ   HA  
DICHO, Y OBEDECEREMOS. Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y 
dijo: He aquí la sangre del pacto que  Jehová ha hecho con vosotros sobre todas  
estas cosas.” (Éxodo 24:4­8).
 A MOISES LE ES FINALMENTE PERMITIDO LLEVAR 73 ISRAELITAS A LA 
PRESENCIA DE DIOS

Uno de los momentos más impactantes en la vida de Moisés ocurrió ahora. El 
Señor   le   dio   permiso   de   dar   un   testimonio   científico   a   73   de   los   israelitas 
concerniente a la realidad de Dios, su apariencia personal, y su gloria.

El Señor le dijo a Moisés:  ”Dijo Jehová a Moisés: Sube ante Jehová, tú, y  
Aarón, Nadab, y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y os inclinaréis desde  
lejos. Pero Moisés solo se acercará a Jehová; y ellos no se acerquen, ni suba el  
pueblo con él.” (Exudó 24:1­2). 

Aprenderemos posteriormente que dos de esos afortunados que fueron incluidos 
entre   los   setenta   ancianos   de   Israel   eran   Hur   y   Josué.   También   aprenderemos   de 
futuros eventos que este peregrinaje fue solo en   parte del Monte Sinai.   Solo a 
Moisés le fue permitido llegar hasta la cima.

Aquí   esta   la   escritura   que   relata   lo   que   sucedió:  “Y   subieron   Moisés   y   Aarón,  
Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel; y  
había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando  
está sereno. Mas no extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel; y  
vieron a Dios, y comieron y bebieron.”(Éxodo 24:9­11)

Aparentemente ellos fueron salvados de que el Señor no pusiera su mano sobre 
ellos   para   destruirlos   por   haber   venido   a   su   presencia,   y   cuando   la   gloriosa 
experiencia  hubo   pasado  ellos  aparentemente   se  sentaron   a  disfrutar   de  comida  y 
bebida   que     habían   traído.   Pero   Moisés   no   se   quedo   con   ellos.   “Entonces   Jehová 
dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la  
ley, y mandamientos que he escrito para enseñarles.”(Éxodo 24:12).

MOISES Y JOSUE ASCIENDEN MAS ALTO HACIA EL MONTE SINAI
 “Y se levantó Moisés con Josué su servidor, y Moisés subió al monte de Dios. 
Y dijo a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros; y he aquí 
Aarón y Hur están con vosotros; el que tuviere asuntos, acuda a ellos. Entonces  
Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte.”(Éxodo 24:13­15)

Durante la ausencia de Moisés, Aarón y Hur se iban a quedar a cargo, pero 
aparentemente   ni   Moisés   mismo   sabía   que   estaría   fuera   ¡por   cuarenta   días   y   por 
cuarenta noches! De hecho, seis días pasaron antes de que Moisés incluso pudiera 
ver al Señor.  “Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube   lo  
cubrió por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube. Y la  
apariencia de la gloria de Jehová era como un fuego abrasador en la cumbre del mon  
te, a los ojos de los hijos de Israel. Y entró Moisés en medio de la nube, y subió  
al   monte;   y   estuvo   Moisés   en   el   monte   cuarenta   días   y   cuarenta   noches.”   (Éxodo 
24:16­18).

Aparentemente   Josué   se   quedó   en   el   nivel   donde   él   y   Moisés   habían   estado 

esperando durante los seis días previos. La sorprendente integridad de Josué fue 
demostrada por el hecho de que Moisés bajo unas cinco semanas después, y Josué aun 
estaba ahí, pacientemente esperando. Sabemos que durante todo este tiempo Moisés 
estuvo   espiritualmente   transfigurado   de   manera   que   él   “no   comió   pan,   ni   bebió 
agua” (Éxodo 34:28 y Deuteronomio 9:9), pero lo que hizo Josué no tenemos ni la 
menor  idea.  Todo   lo  que  sabemos   es  que  el  fielmente  esperó,  y  de  alguna  manera 
sobrevivió.

Debajo de la montaña, Aarón, sus dos hijos, y los setenta ancianos de Israel 
estaban también esperando­ pero no lo hicieron mucho. Aparentemente, a ellos se les 
terminó rápido la comida y la paciencia e iniciaron su camino de regreso al pie de 
la montaña a la comodidad de los campamentos. El día vendría cuando Aarón se daría 
cuenta que esta debilidad y desobediencia a Moisés y el regresar al campamento fue 
el inicio del mas grande error de su vida.

Mientras tanto Moisés fue transfigurado en la exquisita sublimación de una 
“transformación”   espiritual   que   le   permitió   sobrevivir   sin   comida   ni   bebida 
mientras disfrutaba de una serie de maravillosas revelaciones que se extendieron 
por un período de 34 días. (Esto lo concluimos del hecho que sabemos que él estuvo 
en   el   monte   cuarenta   días   y   cuarenta   noches   (Éxodo   24:18)   pero   no   inició   su 
conversación con el Señor hasta después del día sexto).

MOISES RECIBE LAS ESPECIFICACIONES PARA EL TEMPLO PORTABLE

Moisés había venido a la montaña para recibir las tablas prometidas sobre las 
que   estaban   escritas   las   leyes   por   el   dedo   de   Dios.   Como   veremos   mas   adelante, 
estas   tablas   contenían   también   las   ordenanzas   del   sagrado   templo   del   Sacerdocio 
Mayor que eran tan necesarias para preparar al pueblo para el privilegio de venir 
a la presencia de Dios. Sin embargo, las ordenanzas del templo no son usualmente 
dadas hasta que existe un templo en el cual puedan ser administradas. Por lo tanto 
el   Señor   empezó   esta   serie   de   revelaciones   con   una   detallada   explicación   para 
construir   un   templo   portable.   Para   distinguir   éste   de   los   templos   permanentes 
(como el de Salomón) este modelo portable era referido como el “Tabernáculo”.

La cosa sorprendente respecto a esta revelación son los minuciosos detalles 
de   cada   aspecto   de   la   estructura.   Las   puertas,   velos,   paredes,   decoraciones, 
coberturas, utensilios, altar, y el Arca del Convenio son todas descritas con el 
más preciso detalle en cuanto a medidas y arquitectura.

Por otro lado, hay tres revelaciones en la Biblia dando las especificaciones 
arquitectónicas   para   templos.   Cada   una   de   ellas   es   remarcadamente   detallada.   La 
primera es la presente revelación del Tabernáculo, la segunda es la revelación del 
templo   de   Salomón   la   cual   fue   dada   a   David,   y   la   tercera   es   la   revelación 
detallada   de   Ezequiel   para   el   templo   que   sería   construido   en   Jerusalén   por   los 
judíos antes de la venida del Mesías.

En los tres casos la persona que recibió la revelación no solo se le dieron 
las   medidas,   sino   que   parece   que   se   les   mostró   una   visión       de   la   estructura 
completa. El Señor le dijo a Moisés, ”Y alzarás el tabernáculo conforme al modelo  
que   te   fue   mostrado   en   el   monte.”  (Éxodo   26:30).   Concerniente   al   templo   de 
Salomón, el modelo fue dado   por revelación a David que se la dio a su hijo en 
automático.   La   escritura   dice   que   el   modelo   fue   dado   a   David   “por   el   espíritu… 
Todas  estas  cosas  dijo  David,  me  fueron  trazadas  por   la  mano  de  Jehová,  que  me 
hizo   entender   todas   las   obras   del   diseño”.   Igualmente   Ezequiel   tuvo   una   visión 
mostrándole     la   magnificencia   del   templo   que   sería   construido   en   Jerusalén   de 
manera preparatoria a la venida del Mesías, y el ángel del Señor tomó a Ezequiel a 
través   de   la   estructura   completa   en   la   visión,   midiéndolo   mientras   iba.   Esta 
descripción   es   tan   cuidadosamente   descrita   que   los   judíos   pudieron   hacer   sus 
planes  arquitectónicos   para   este   templo   y  empezar   a  construirlo   tan   pronto   como 
tuvieron acceso a la Antigua Jerusalén.

¿QUE ES UNA INVESTIDURA?

Ahora   sabemos   que   el   Tabernáculo   fue   originalmente   designado   para   la 

investidura   o   las   ordenanzas   más   altas   pertenecientes   al   Sacerdocio   de 
Melquisedec.   Como   ya   hemos   mencionado,   esto   es   especificado   en   las   revelaciones 
modernas. El Señor dijo: “Porque por esta causa le mandé a Moisés que construyera  
un tabernáculo, para que lo llevara consigo por el desierto, y que construyera una  
casa   en   la   tierra   de   promisión,   a   fin   de   que   se   revelaran   las   ordenanzas   que  
habían estado ocultas desde antes que el mundo fuese.” (D.yC. 124:38)

Estas  ordenanzas  “que han  estado ocultas  desde  antes   que el  mundo  fuese“ 

constituyen las ordenanzas del Sacerdocio Mayor o investidura que nunca han sido 
realizadas en público así como se hacia con los sacrificios de animales y otras 
ordenanzas   pertenecientes   al   Sacerdocio   Menor.   Las   ordenanzas   mayores   fueron 
siempre mantenidas “ocultas” o privadas debido a su carácter sagrado.

En 1912 la iglesia publicó  La Casa del Señor,    en el cual el Dr. James E. 

Talmage dio esta autorizada descripción de la ordenanza de la investidura.  Estas 
ordenanzas han sido esencialmente las mismas desde los días de Adán. Concerniente 
a ellas el Dr. Talmage escribió:

“La   investidura   del   templo,   como   se   administra   en   los   templos   modernos, 

comprende instrucciones relacionadas al significado y secuencia de dispensaciones 
anteriores… Este camino   de instrucciones incluye un recital de los eventos mas 
prominentes   del   período   de   la   creación,   la   condición   de     nuestros   padres   en   el 
Jardín   del   Edén,   su   desobediencia   y   consecuente   expulsión   de   aquella 
bienaventurada  morada,  su  condición  en  el  mundo  triste  y  solitario  donde  fueron 
condenados a vivir por medio de su trabajo y sudor, el plan de redención mediante 
el cual la gran trasgresión sería redimida, el período de la gran apostasía, la 
restauración de el evangelio con todos los poderes y privilegios, la absoluta e 
indispensable condición de la pureza personal y devoción a la rectitud en la vida 
presente, y el estricto cumplimiento de los requerimientos del evangelio…

“Las ordenanzas de la investidura encierran ciertas obligaciones  por parte 
del   individuo,   tales   como   un   convenio   y   promesa   de   observar   la   ley   de   estricta 
virtud   y   castidad,   ser   caritativos,   benevolentes,   tolerantes   y   puros;   ofrecer 
tanto   nuestros   talentos   como   nuestros   medios   materiales   al   esparcimiento   de   la 
verdad y el levantamiento de la humanidad; mantener nuestra devoción a la causa de 
la verdad; buscar en cada manera posible el contribuir a la gran preparación de la 
tierra para recibir a su Rey, el Señor Jesús. Al tomar cada convenio y al asumir 
cada obligación se pronuncia la promesa de  una bendición, que esta condicionada a 
la fiel observancia de estas condiciones.

“Ninguna jota, ápice o  tilde  de los  ritos  del templo  tiene  otro propósito 

que   el   elevar   y   santificar.   En   cada   detalle   la   ceremonia   de   la   investidura 
contribuye al convenio de la moralidad de la vida, la  consagración de la persona 
con   ideales   altos,   devoción   a   la   verdad,   patriotismo   a   la   nación,   y   lealtad   a 
Dios.

En los días de Moisés el templo o Tabernáculo fueron solo designados para 
que ellos recibieran  sus propias investiduras. El trabajo vicario por los muertos 
referido por Pablo fue solo permitido después de que Jesús hubo predicado a los 
espíritus en prisión y una vez que hubo resucitado. La estructura de los templos 
antiguos fue mucho mas simple que la que poseen los templos de ahora. Hoy, cada 
templo  debe  tener  muchos  salones para  las  grandes  excursiones  que  hacen  trabajo 
por los muertos. Éste no fue el caso del Tabernáculo.

EL PROCEDIMIENTO APROXIMADO DE LA ADMINISTRACION DE LAS ORDENANZAS 
DEL TEMPLO

Debido   a   que   las   ordenanzas   reveladas   en   el   monte   a   Moisés   han   sido 

restauradas en tiempos modernos, somos capaces de reconstruir con una aproximación 
exacta   como   sería   participar   en   el   servicio   del     templo   el   cual   el   Señor 
originalmente   designó   para   el   Tabernáculo.   Debido   a   la   apostasía,   este 
procedimiento   tuvo   que   ser   alterado,   pero   conseguimos   una   mejor   apreciación   del 
Tabernáculo examinando el ritual como el Señor originalmente lo estipuló.

De   la   ilustración   en   la   siguiente   página   se   podrá   observar   que   los 

israelitas se acercaban al Tabernáculo por la puerta este del patio que circundaba 
el Tabernáculo. Este patio era llamado  “el atrio de la congregación” y consistía 
en   una   pared   rectangular   de   cortinas   de   lino     de   cien   codos   de   longitud   (71/2 
pies).   Estas   cortinas   estaban   ensartadas   en   basas   de   bronce   y   se   extendían 
alrededor del cercado cuya medida era de 100 por 50 codos (150 por 75 pies).
 Dentro   del   cercado   los   israelitas   deberían   primero   venir   al   altar   del 
sacrificio,  a  veces  llamado    el  altar  de  bronce.  Éste  era  un  nicho  diseñado  en 
bronce   y   con   una   caja   de   madera   fina   cubierta   de   bronce,   que   media   71/2   pies 
cuadrados y 5 pies de alto. Estaba parcialmente lleno con tierra y en el centro un 
ligero fuego era encendido. Ahí los sacrificios o las ofrendas para quemar eran 
realizadas.   Los   israelitas   debían   ofrecer   al   sacerdote   el   cordero,   cabra   o   dos 
palomas (si fueran pobres) que serían matados y ofrecidos como un  sacrificio  de 
acuerdo al procedimiento que describiremos más adelante.

“Aquellos   familiarizados   con   las   ceremonias   de   los   templos   modernos 

reconocerán que parte de esta ceremonia no es actualmente practicada. Sin embargo, 
José   Smith   dijo   que   algún   día   serán   restituidas   después   de   que   el   templo   sea 
construido en Jerusalén: “Es de creencia general”, dijo él, “que los sacrificios 
fueron enteramente desechados cuando el Gran Sacrificio – el sacrificio del Señor 
Jesús – fue ofrecido, y que no habrá necesidad de estos sacrificios en el futuro; 
pero   aquellos   que   dicen   esto   ciertamente   no   han     entendido   los   deberes, 
privilegios y autoridad del Sacerdocio, o a los profetas… 

“Estos sacrificios, al igual  que todas las demás ordenanzas pertenecientes 
al   Sacerdocio,   serán   completamente   restaurados   cuando   el   templo   del   Señor   sea 
construido,   y   los   hijos   de   Leví   sean   purificados   y   reciban   todos   sus   poderes, 
ramificaciones   y   bendiciones.   Estas   siempre   existieron   y   siempre   existirán   en 
tanto los poderes de el Sacerdocio de Melquisedec sean manifestados; de otro modo 
¿Cómo puede efectuarse la restauración de todas las cosas que ha sido predicha por 
todos   los   Santos   Profetas?   No   debe   ser   entendido   que   la   ley   de   Moisés   será 
establecida nuevamente con todos sus ritos y variedad de ceremonias; esto nunca ha 
sido declarado por   los profetas; pero aquellas que existieron antes del día de 
Moisés, llámese, sacrificios, serán continuados. 

“Puede  que   alguien  pregunte,  ¿Qué  necesidad hay  de sacrificar si  el Gran 

Sacrificio ya fue ofrecido? En respuesta a esto, si el arrepentimiento, bautismo, 
y fe existieron, antes de los días de Cristo, ¿Qué necesidad hay de ellas en el 
tiempo presente?” (Documentary History of the Church, Vol. 4, pp. 211­212.)

En   dirección   al   Tabernáculo   los   israelitas   venían   a   un   gran   lavabo   o 

recipiente   lleno   de   agua.   Aquí   el   lavamiento   de   agua   y   ungimiento   con     aceite 
tomaba   parte.   Cuando   eran   pronunciados   ceremonialmente   limpios,   deberían   ser 
escoltados al tabernáculo.

“Esta parte del ritual del Sacerdocio es practicada en tiempos modernos. Todos los 
lavamientos,   unciones   y   el   ser   vestido     con   el   garment   del   Sacerdocio   ocurren 
antes de que el candidato entre propiamente templo. Ser vestido con el manto del 
Sacerdocio toma lugar después de entrar al templo.”

DESCRIPCION DEL TABERNACULO

El   Tabernáculo   era   sorprendentemente   pequeño   ­   aproximadamente   de   45   pies 

(30 codos) de largo por 15 pies (10 codos) de ancho. Este salón rectangular estaba 
dividido   por   un   velo   que   encerraba   el   último   tercio   del   tabernáculo.   Esta   área 
cerrada   era   llamada   El   Lugar   Santísimo,   mientras   que   el   cuarto   más   grande   era 
llamada   el   Lugar   Santo.   Conforme     el   candidato   iba   entrando   desde   el   exterior, 
vería, directamente delante de él   contra del velo hasta el final del cuarto, el 
altar   dorado   del   incienso.   A   la   derecha   estaba   la   mesa   de   oro   del   pan   de   la 
proposición. A la izquierda estaba el candelabro de oro que tenía siete brazos que 
era el que proveía la única luz.

Los costados del tabernáculo estaban colgadas cortinas de lino fino, teñidas 
de azul, púrpura y escarlata y bordadas o tejidas con figuras de querubines. El 
techo era también de lino y arriba de él había tres coberturas que lo protegían – 
una de pelos de cabra, otra de piel de carnero teñida de rojo, y la otra de piel 
de foca del Mar Rojo.

Es   importante   distinguir   los   dos   departamentos   separados   del   Tabernáculo. 

Llamados el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Era en el primero de estos –el Lugar 
Santo­  donde el candidato recibiría todas las ordenanzas sagradas, sería vestido 
con   las   ropas   del   Sacerdocio,   y   haría   sus   sagrados   votos.   El   entonces   sería 
presentado ante el velo y sería introducido en el Lugar Santísimo.

EL LUGAR SANTISIMO

El Lugar Santísimo era el lugar donde los Sumos Sacerdotes venían a recibir 
revelación del Señor. Este era el lugar más sagrado en la tierra donde un hijo o 
hija de Dios podía acudir. Aquí estaba localizada la famosa Arca del Testimonio. 
Esta   estaba   hecha   de   la   mas   fina   madera   y   cubierta   por   dentro   y   por   fuera   con 
planchas   de   oro   puro.   El   Arca   estada   designada   para   contener   las   dos   tablas   de 
piedra   en   las   cuales   la   Ley   había   sido   escrita   por   el   dedo   de   Dios.   También 
contenía un   recipiente con mana. Posteriormente, la milagrosa vara de Aarón fue 
colocada dentro del Arca.

La   tapa   del   Arca   del   Pacto   era   llamada   “propiciatorio”.   Éste   estaba 
elaboradamente   decorado,   teniendo   un   querubín   en   cada   extremo   con   sus   alas 
extendidas   cubriendo   el   propiciatorio.   Aquí   la   presencia   de   Dios   iba   a   ser 
manifestada.  El  Señor  dijo,  “Y  de  allí  me  declararé  a  ti,  y  hablare  contigo  de 
sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del 
testimonio”.

El arca del Pacto (a veces llamada el Arca del Testimonio como esta arriba) 
no era muy grande. Media 2 ½ codos de largo, 1 ½   codos de ancho y 1 ½ codos de 
alto.

Esto haría aproximadamente 45 pulgadas de largo, 27 pulgadas de ancho y 27 
pulgadas   de   alto.   Para   un   israelita   ordinario,   el   privilegio   de   venir   al   Lugar 
Santísimo a la conclusión de la ceremonia de la Investidura  sería una experiencia 
de   una sola vez en la vida. Tener el posterior privilegio de mirar los objetos 
del   “testimonio”   en   el   Arca   del   Pacto   sería   una   experiencia   muy   sagrada   que 
generaría un ambiente muy emocionante.

Desafortunadamente,   sin   embargo,   dado   que   la   investidura   o   las   ordenanzas 

del   Sacerdocio   Mayor   fueron   posteriormente   retiradas   de   entre   los   israelitas 
debido a su rebelión, el uso del Tabernáculo por el pueblo en su totalidad nunca 
fue inaugurado. Como lo declaran las escrituras, los israelitas, “mas endurecieron 
sus corazones y no pudieron aguantar su presencia; por tanto, el Señor e su ira,  
porque su ira se había encendido en contra de ellos, juró que mientras estuviesen  
en el desierto   no entrarían en su reposo, el cual es la plenitud de su gloria. 
Por consiguiente, tomó a Moisés de entre ellos, y el Santo Sacerdocio también; y 
continuó el sacerdocio menor, que tiene la llave del ministerio de ángeles y el  
evangelio preparatorio,”(D.yC. 84:24­26).

Las   ordenanzas   del     “Sacerdocio   Menor”     tales   como   arrepentimiento, 

bautismo,   sacrificios   de   animales   y   los   diversos   mandamientos   carnales   eran 
realizadas en su totalidad fuera del Tabernáculo. Por tanto las ceremonias dentro 
del Tabernáculo estaban limitadas casi exclusivamente a la quema de incienso cada 
día y a la visita anual del Sumo Sacerdote al Lugar   Santísimo en el Día de la 
Expiación.

¿LES FUE PERMITIDO A LOS LÍDERES DE ISRAEL RECIBIR LA INVESTIDURA?

Tenemos razón para creer que a pesar de que el Señor retiró la investidura y 
todas   las   ordenanzas   relacionadas   con     el   Sacerdocio   de   Melquisedec   del   cuerpo 
principal de Israel, El sin embargo permitió que estas sagradas ordenanzas fueran 
recibidas por sus líderes escogidos. Esto es altamente inferido de dos fuentes.

Primero que nada, sabemos que Moisés tenía el Sacerdocio de Melquisedec, y 
varias   generaciones   después   encontramos   a   los   herederos   del   Sacerdocio 
construyendo   un     templo   en   la   tierra   prometida   (el   Templo   de   Salomón)   y 
ministrando   la   investidura.   En   una   revelación   moderna   el   Señor   hace   mención 
específica a este hecho. El Señor dice que mandó a sus   siervos  “Porque por esta 
causa   le   mandé   a   Moisés   que   contruyera   un   tabernáculo,   para   que   lo   llevaran  
consigo por el desierto, y que contruyera una casa en la tierra de promisión, a 
fin de que se revelaran las ordenanzas que habían estado ocultas desde antes que 
el   mundo   fuese.”  (D.yC.   124:38).   Como   ya   hemos   señalado,   esta   particular 
fraseología   hace   referencia   a   las   ordenanzas   sagradas   del   templo.   El   siguiente 
versículo en D.y.C. 124:39 así las identifica.

Esto   por   lo   tanto   indicaría   que   aquellos   que   trazaban   su   sacerdocio   desde 
Moisés fueron ministrados en estas sagradas ordenanzas en el templo de Salomón.

Como   evidencia   adicional   de   que   el  Señor   permitió   a   sus   siervos   escogidos 
recibir la investidura de generación en generación, tenemos la declaración de que 
estas bendiciones cesaron con Elías. José Smith aprendió que “Elías fue el último 
profeta que poseyó las llaves del Sacerdocio Mayor”. El dice que estas “llaves” 
consisten   de   “revelaciones,   ordenanzas,   oráculos,   poderes   e   investiduras   de   la 
plenitud del Sacerdocio de Melquisedec y del reino de Dios en la tierra.” Estas 
fueron restauradas durante el ministerio de Cristo, y tenían que ser restauradas 
otra   vez   en   los   últimos   días.   José   Smith   dijo   que   sin   estas   llaves   que   Elías 
poseía,   las   sagradas   ordenanzas   del   templo   “no   podrían   ser   administradas   en 
rectitud”.

Por tanto encontramos evidencia considerable para sostener la creencia que 
entre Moisés y Elías – un periodo de 600 años­ las sagradas ordenanzas del templo 
que   fueron   tomadas   del   cuerpo   principal   de   Israel   fueron   administradas   a   los 
lideres rectos que  Dios levantó en ese período.

LAS VESTIMENTAS DE LOS SUMOS SACERDOTES Y SUS ASISTENTES

Cuando Moisés estuvo en el monte el Señor le mostró la manera como los Sumos 
Sacerdotes   y   sus   asistentes   deberían   vestir   cuando   vinieran   a   ministrar   en   el 
santuario.   Estas   vestiduras   serían   “ropa   sagrada”   e   iban   a   ser   “para   honra   y 
hermosura”.

Sin   embargo,   estas   son   descritas   como   “santas”   porque   estas   eran   para   uso 
sagrado mas que público. Y eran para la honra y gloria del santuario de Dios, no 
para una pomposa pasarela de los siervos de Dios delante de los ojos envidiosos de 
la   multitud.   El   Señor   ha   identificado   específicamente   que   el   despliegue   público 
ostentoso de las vestiduras sagradas es una señal de apostasía.

Estas vestimentas eran símbolos de un llamamiento, por lo tanto estas era en 
adición  a   la   camisa,   pantalones   y   ropa   interior.   El   Sumo   Sacerdote     tenía   seis 
piezas, cada una de las cuales es descrita minuciosamente:

1. Primero, él se pondría una TÚNICA BORDADA. Esta era un vestido corto usado 
sobre la parte superior del cuerpo.
2. Después  se ponía el MANTO AZUL. Éste era una pieza sólida de lino azul con 
un   hoyo   en   el   área   de   en   medio   para   introducir   la   cabeza.   En   la   parte 
superior   del   manto   estaban   bordadas   una   granadas   en   azul,   púrpura   y 
escarlata y en medio de cada una un cinturón dorado que brillaba suavemente 
mientras el Sacerdote ejecutaba el servicio.
3. A continuación  venia el EFOD. Éste era un chaleco de “fino lino torcido” y 
decorado   con   “obra   primorosa”.   Era   dorado,   azul,   púrpura   y   escarlata.   En 
cada una de las hombreras tenia una piedra grande de ónice colocada en una 
roseta de oro, cada piedra tenía gravada seis de las tribus de Israel. De 
estas dos piedras de ónice colgaban cadenas tejidas de oro que sujetaban el 
“brazalete”.
4. En la cintura el Sacerdote usaba una FAJA de lino que coincidía con el Efod.
5. Ahora venia el PECTORAL. Éste no era de metal sino que era tejido, cubierto 
de   joyas.   Era   de   aproximadamente   de   nueve   pulgadas   cuadradas   y   tejida   en 
oro, azul, púrpura y escarlata como el Efod. Sobre éste había doce piedras, 
cada una representando una de las tribus de Israel. El Pectoral era “doble” 
de manera que formara un bolso. En este bolso el Sumo Sacerdote colocaba el 
Urim y Tumim que facilitaba el recibir revelaciones. El Pectoral tenía aros 
dorados   arriba   y   a   los   lados.   Los   aros   de   arriba   eran   sujetados   por   una 
cadena tejida a cada una de las piedras de ónice sobre los hombros del Efod. 
Los aros laterales también tenían cadenas doradas tejidas atadas en conexión 
con   el   Efod   alrededor   de   la   cintura   con   la   finalidad   de   sujetarlo   con 
firmeza.
6. El   Sumo   Sacerdote   usaba   una   MITRA   o   capa   de   lino   que   tenia   un   escudo   al 
frente conteniendo la siguiente inscripción: SANTIDAD AL SEÑOR.

Pareciera que aquellos que  servían con el Sumo Sacerdote (que en este caso 
eran   los   hijos   de   Aarón)   usaban   unos   pantalones   bombachos   y   un   abrigo   de   lino 
bordado con una faja. Sobre sus cabezas usaban “gorros”. Ellos no usaban un manto 
azul, un éfod, pectoral o mitra, dado   que estos pertenecían al oficio del Sumo 
Sacerdote.
 LAS HORAS FINALES EN EL MONTE

Conforme   las   visiones   e   instrucciones   concernientes   a   la   ley,   el 

Tabernáculo,   los   implementos,   vestiduras   y   ordenanzas   finalmente   estaban   por 
terminar, Moisés recibió muchos mandamientos y comentarios importantes por parte 
del Señor.

Primero   que   todo,   le   fue   dicho   que   cuando   el   Tabernáculo   estuviera 

completado él debería consagrar a Aarón para ser Sumo Sacerdote y a los hijos de 
éste   ordenarlos   como   sus   ayudantes.   Esta   ceremonia   iba   a   durar   una   semana.   El 
Señor quería que esto fuera un gran evento religioso para el pueblo. El incluso 
remarcó el ritual que debería ser seguido.

El Señor también quería que Moisés entendiera que no había nada que ninguna 
otra   generación   de   Santos   del   pasado   hubiera   disfrutado   que   El   no   fuera 
complacidamente a proveer para Israel. Incluso le aseguró a Moisés que cuando el 
Tabernáculo hubiera sido completado y santificado, El se manifestaría así mismo al 
pueblo como lo había hecho en los días de Enoc. El Señor dijo, “Y habitaré entre 
los hijos de Israel, y seré su Dios. Y conocerán que yo soy Jehová su Dios, que 
los   saqué   de   la   tierra   de   Egipto,   para   habitar   en   medio   de   ellos...   ”(Éxodo 
29:45­46).

Una de las más grandes bendiciones recibidas por el pueblo de Enoc fue el 
hecho de que “el Señor  vino y habitó con  su  pueblo, y moraron en rectitud”. El 
Señor estaba ahora diciendo que con esta misma rectitud, Israel podría tener la 
misma bendición.

El Señor también dijo que respetando el Santo Día Sábado sería la manera en 
que el pueblo de Israel podría demostrar si ellos continuarían o no honrando su 
convenio   con   Dios:   “Guardaran,   pues,   el   día   de   reposo   los   hijos   de   Israel, 
celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre 
mi y los hijos de Israel….” (Éxodo 31:16­17)

MOISES RECIBE LAS TABLAS SAGRADAS DE PIEDRA ESCRITAS POR EL DEDO DE 
DIOS

Cuando Moisés subió al monte él ya sabía que iba a recibir las   tablas de 
piedra en las cuales el Señor escribiría la ley. Y hasta donde sabemos, el Señor 
preparó estas primeras dos tablas de piedra El mismo. El dijo, “y te daré tablas 
de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarles”.

La  última  cosa  que   hizo   el  Señor  antes  de   mandar   a  Moisés  de   regreso  fue 
darle   estas   dos   tablas   de   piedra.   La   escritura   dice,  “y   se   las   dio   a   Moisés,  
cuando hubo terminado de comunicarse con Moisés sobre el Monte Sinaí, dos tablas  
del testimonio, tablas de piedra, escritas o por el dedo de Dios.”

Otro pasaje nos dice que estas fueron escritas por ambos lados. “las tablas 
escritas por ambos lados; de uno y otro lado estaban escritas”.

Moisés   también   dejó   claro   en   el   texto   original   de   Éxodo   que   este   primer 
juego   de   tablas   contenían   material   perteneciente   al   “Sacerdocio”   y   a   mi   “Santo 
Orden y las ordenanzas relacionadas”.

Con la recepción de las preciosas tablas de piedra escritas por el Señor con 
su   propio   dedo,   Moisés   estaba   preparado   para   descender   hasta   donde   estaba   el 
pueblo   de   Israel   con   sus   tiendas   de   campaña   hacia   el   horizonte.   Moisés   debe 
haberse sentido jubiloso. En sus dos manos  llevaba uno de los mas grandes tesoros 
que algún profeta haya recibido desde los días de Adán.

Moisés   tenía   80  años  y     había   estado   sin   comida   o  agua   durante  el   tiempo 
completo que   estuvo en el montaña. Esto daba un total de 40 días y 40 noches. 
Moisés   posteriormente   dio   testimonio   personal   de   este   hecho   cuando   le   dijo   a 
Israel, “Cuando yo subí al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del 
pacto, que Jehová hizo con vosotros, estuve entonces en el monte  cuarenta días y  
cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua;” (Deuteronomio 9:9).

Solamente dos personas es sabido que han igualado este ayuno. Uno fue Elías 
el   profeta,   y   el   otro   fue   el   Salvador.   Pero,   como   podremos   ver   posteriormente, 
Moisés parece que hizo algo que ninguna otra persona jamas hizo. ¡El realizó otro 
ayuno   de   cuarenta   días   unos   dos   o   tres   días   después   que   hubo   completado   el 
primero! Esto vendrá a ser el tema del siguiente capítulo.

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Catorce
Asignación de Lectura: Éxodo 19 al 29

1.   ¿Cuánto   tiempo   había   estado   Israel   en   el   desierto   antes   de   llegar   al   Sinaí? 

¿Por qué era tan significativo el Sinaí para Moisés?

2. ¿Qué era tan significativo acerca del convenio que Dios inmediatamente hizo con 
Israel? ¿Algún otro pueblo recibió ese convenio?

3. ¿Cuales era las tres cosas que Moisés quería hacer por Israel?

4. Cuándo Moisés   estaba conversando con el Señor, ¿Qué intentó hacer el pueblo? 
¿Era esto peligroso? ¿Por qué?

5. ¿Dónde estaba Moisés cuando el Señor enumeró los Diez Mandamientos la primera 
vez?   ¿Dónde   estaba   el   pueblo?   Cuándo   ellos   escucharon   la   voz   de   Dios   ¿Qué 
hicieron? ¿Qué les pidió Moisés que hicieran?

6.   ¿Pudieron   los   israelitas   escuchar   al   Señor   dictar   las   leyes   del   Convenio   a 
Moisés? ¿Qué previno esto?

7.   Nombra   tres   de   estas   cinco   promesas   que   el   Señor   hizo   a   Israel   si   ellos 
guardaban   las   leyes   del   convenio.   ¿El   pueblo   votó   para   ser   dirigidos   por   el 
convenio o lo rechazaron?

8. ¿Qué testimonio científico Aarón, Nadab, Abiuh y setenta   de los ancianos de 
Israel recibieron en el monte?

9. ¿Les fue permitido a estos setenta y tres hombres ver a Dios de cerca? ¿Quién 
tuvo este privilegio?

10. ¿Qué le dijo Moisés a estos hombres que hicieran cuando él subió a lo alto al 
monte? ¿Qué hicieron ellos?

11.   ¿Quién   subió   con   Moisés   al   monte?   ¿Le   acompañó   él   todo   el   camino?   ¿Cuánto 
tiempo   pasó   antes   de   que   el   Señor   les   hablara?   ¿Qué   le   dijo   El   a   Moisés   que 
hiciera?

12.   ¿Cuántos   detalles   el   Señor   reveló   concerniente   a   la   arquitectura   del 

Tabernáculo?   ¿Qué   otros   dos   templo   son   descritos   en   la   Biblia   con   igualdad   de 
detalles?
13. ¿La iglesia ha publicado una declaración de la naturaleza de la investidura? 
¿Fue esta revelada durante el tiempo del Antiguo Testamento?

14.   ¿Qué   procedimiento   permite   a   los   miembros   de   la   iglesia   en   los   tiempos 

modernos   ir   a   través   de   la   ceremonia   de   la   investidura   más   de   una   vez?   ¿Fue 
efectuado este antes de la resurrección?

15. ¿Era el Pectoral de Aarón de metal? ¿De que estaba hecho?

16. ¿Eran las vestiduras del Sacerdocio para ser usadas en público? ¿Por qué no?

17. ¿Qué tenían que hacer los israelitas antes de que Dios pudiera “morar entre 
ellos”? ¿Qué significa esto?

18. ¿Tenían las tablas de piedra algo más aparte de   los Diez Mandamientos? ¿Qué 
más tenían?

19. ¿Grabó Moisés las palabras de Dios sobre las tablas de piedra? ¿Quién lo hizo?

20. ¿De quién más se sabe que ayunó 40 días y 40 noches además de Moisés?
 CAPITULO QUINCE

Cómo Perdieron Los Israelitas Su Oportunidad De 
Convertirse En Otra Ciudad De Enoc

Cuando   Moisés   hubo   completado   su   peregrinaje   espiritual   de   40   días   y   40 

noches en el Monte Sinaí él estaba preparado para regresar triunfante a su pueblo.

¡Que tesoro de conocimiento poseía él ahora para compartir con todo Israel! 
Cuan   asombrados   estarían   ellos     al   ver   las   dos   tablas   de   piedra   inscritas   por 
ambos   lados   por   el   mismísimo   dedo   de   Dios.   Moisés   ahora   tenía   el   conocimiento 
necesario para construir un templo, establecer el servicio dentro de él, y para 
instituir   todas   las   ordenanzas,   ceremonias,   sacramentos   y   leyes   de   conducta 
necesarias para organizar la verdadera iglesia de Dios sobre la tierra. Con este 
conocimiento él podría levantar   una nación como Enoc lo había hecho, una nación 
que   había   producido   una   época   dorada   de   paz,   prosperidad   y   rectitud   como   nunca 
había existido en la historia humana. El Señor incluso le había dicho a Moisés que 
El vendría y “moraría” con Israel tal como lo había hecho con el pueblo de Enoc.

Pero  Moisés  estaba  olvidando  algo.  El carecía de  un pueblo  digno  de estas 

bendiciones.

MOISES ESCUCHA UNA DECLARACION ASOMBROSA DEL SEÑOR

Por   supuesto,   Moisés   no   tenia   idea   de   lo   que  había   pasado   durante   su 
ausencia   con   Israel,   pero   el   Señor   si.   Incluso   mientras   el   Señor   había   estado 
conversando   con   Moisés,   su   omnisciente   mente   había   estado   observando   la 
escandalosa apostasía que se había iniciado como una marea en Israel y se estaba 
transformando   en   una   rebelión   manifiesta   tanto   en   contra   de   Dios   como   contra 
Moisés. El Señor por lo tanto interrumpió el estado espiritual sublime en el que 
Moisés se encontraba disfrutando y lo trajo súbitamente a las  amargas realidades 
de esta hora.

“Anda desciende”, mando el Señor, “porque tu pueblo que sacaste de la tierra 
de Egipto se ha corrompido”.

Moisés no podía creerlo. ¿En seis semanas? ¿Qué habían hecho? El Señor dio a 
Moisés una pista.

“Pronto   se   han     apartado   del   camino   que   yo   les   mandé;   se   han   hecho   un 
becerro   de   fundición,   y   lo   han   adorado,   y   le   ha     ofrecido   sacrificios,   y   han 
dicho: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.”(Éxodo 
32:8)

Pero,   como   Moisés     pronto     descubriría,     la   situación   era   peor   que   una 
simple adoración de un becerro de oro. El pueblo realmente se había corrompido. 
Sin describir todos los mórbidos detalles, el Señor impactó a Moisés anunciándole 
abruptamente   que   El   estaba   a   punto   de   mandar   a   toda   esa   vasta   multitud   de 
israelitas   de   regreso   al   mundo   de   los   espíritus   en   una   poderosa   avalancha   de 
venganza y destrucción.

El Señor advirtió a Moisés que no intentara detenerlo: “Ahora, pues, déjame 
que encienda mi ira en ellos, y los consuma...” Entonces para confortar a Moisés 
y   asegurarle   que   las   profecías   y   promesas   de   Dios   no   se   desvanecerían   con   esa 
acción, le dijo: “y  yo TE PONDRÉ sobre una nación fuerte y mucho más numerosa que 
ellos.”(Deuteronomio 9:14 y Éxodo 32:10).

En   otras   palabras.   De   este   punto   en   adelante,   los   propósitos   de   Dios   se 

cumplirían exclusivamente con Moisés y con todos  aquellos que fueran valientes y 
obedientes; aquellos que vigorosamente estuvieran dispuestos a estar en paz con El 
espiritualmente. La intención   del Señor   era dividir el trigo de la cizaña y ya 
lo había hecho en los días de Enoc. El limpiaría a Israel y construiría una nación 
exclusivamente con aquellos que vivieran bajo su convenio.

Pero tal cataclismo de destrucción de Israel – a pesar de su rebeldía­ le 
parecía horrible a Moisés. El no podía concebir que nada que ellos hubieran hecho 
justificaba   tan   terrible   juicio.   Dijo   él,  “Entonces   Moisés   oró   en   presencia   de  
Jehová   su   Dios,   y   dijo:   Oh,   Jehová,   ¿por   qué   se   encenderá   tu   furor   contra   tu  
pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte?” 
(Éxodo 32:11) Poco se imaginaba  que dentro de unas horas  estaría tan disgustado 
y en shock por lo que vería en los israelitas hacer que ¡él mismo   ordenaría la 
ejecución de varios miles de ellos!

En   este   momento,   sin   embargo,   él   rogó   por   los   israelitas.   Dijo   que   si   el 
Señor destruía tal multitud de israelitas los egipcios estarían jubilosos. Ellos 
dirían,  “Para mal los sacó, para matarlos en los montes, y para raerlos de sobre  
la faz de la tierra?”  (Éxodo 32:12). En profunda angustia Moisés clamó al Señor:

[Nota del Traductor: Hay una variante en el texto de la 3a. edición de 1965 y el 
de la 24a. edición de 1985, ambas son interesantes por tanto insertaré las dos en 
el orden correspondiente]

“Vuélvete   del   ardor   de   tu   ira,   y   arrepiéntete   de   este   mal   contra   tu  

pueblo.”(Ibid).

Es   algo   asombroso   que     un   hombre   imperfecto   trate   de   aconsejar   al   Señor, 

juzgarlo, y llamarlo al arrepentimiento. Sin embargo, muchos de nuestra rasa que 
han sido privilegiados con la oportunidad de ascender hasta esa alta dimensión de 
realidad espiritual y ver la faz del Señor, han descubierto que El  es accesible, 
comprensivo y dispuesto a discutir los problemas “como un hombre habla con otro”, 
al   grado   de   que   llegan   ha     desarrollar   una   osadía   y   confianza   únicas.   Con 
presunta seguridad tratan   de desviar al Señor respecto de lo que ha dicho. Más 
allá de eso, en alguna de estas ocasiones, y sin lugar a dudas con la finalidad de 
imprimir una lección, el Señor ha condescendido para satisfacer sus demandas. En 
cada caso, sin embargo, las consecuencias han sido catastróficas. Moisés estaba a 
punto   de   aprender   esa   lección   por   si   mismo.   El   Señor   consintió   en   suspender   Su 
decreto contra el segmento inicuo de Israelitas.

Sin   duda   Moisés   sintió   un   gran   alivio   y   quizá   hasta   cierta   sensación   de 
triunfo cuando parecía que había ganado con su argumento. Pero no estaba preparado 
para la gran desilusión que le esperaba en las faldas del Monte Sinaí. (Esta es la 
version de 1965)

“Vuélvete   del   ardor   de   tu   ira.   Tu   pueblo   se   arrepentirá   de   este   mal;   por 

tanto no vengas contra ellos [Esto es tomado de la Versión Inspirada. Nótese que 
esta versión declara “Tu pueblo” o Israel es quien debe arrepentirse y no Dios. 
!En la versión del Rey Santiago Moisés llama al arrepentimiento a Dios!]

Acuérdate   de   Abraham,   de   Isaac   y   de   Israel   tus   siervos,   a   los   cuales   has 

jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra descendencia como 
las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he 
hablado, y la tomarán por heredad para siempre. 
 “Y   el   Señor   dijo   a   Moisés,   Si   ellos   se   arrepienten   de   este   mal   que   han 
hecho,   Yo   los   perdonaré,   y   retiraré   el   furor   de   mi   ira;   pero   he   aquí,   tú 
ejecutaras mi juicio sobre todos los que no se arrepientan de este mal este día. 
Por tanto, mira que hagas esto que te he mandado, o Yo ejecutaré todo lo que he 
pensado hacer con mi pueblo.”

Moisés pronto concordaría  con esta propuesta. El gustosamente castigaría a 
los no arrepentidos si el Señor perdonaba al resto del pueblo. Poco se imaginaba 
él que     ejecutar esta encomienda   le requeriría ¡ejecutar alrededor de tres mil 
Israelitas! (Esta es la versión de 1985)

MOISES DESCIENDE DEL MONTE 

Conforme   Moisés   descendía   de   los   niveles   mas   altos   del   Monte   Sinaí   el   se 
reuniría en un nivel más abajo con el comandante en jefe de los israelitas, Josué. 
Este valiente Efrateo había fielmente esperado al profeta del Señor por 34 días.
[Josué y Moisés pasaron seis   días   de los 40 esperando que Dios les dijera que 
hacer (Éxodo 24:16­18). Entonces se le ordenó a Moisés entrar a la nube lo cual 
dejó a Josué solo por 34 días]. Lo que Josué había hecho para sostenerse así mismo 
durante esta solitaria vigilia no lo sabemos, pero es obvio de que debe haber una 
histórica   maravillosa   y  heroica   de  suprema  lealtad   en  este   incidente   perdido   en 
las escrituras.

Josué   no   tenia   conocimiento   de   lo   que   el   Señor   le   había   dicho   a   Moisés 

concerniente a los eventos en el campamento de Israel, y por lo tanto   se alarmó 
cuando descendían del monte y escuchó el ruido de una gran multitud en la parte de 
abajo.   Josué   inmediatamente   concluyó     que   las   huestes   de   Israel   deberían   estar 
bajo ataque. El exclamó a Moisés, “alarido de pelea hay en el campamento”. Pero un 
momento   después     supo     que   esto   no   podía   ser   lo   que   estaba   pasando   porque 
escuchaba un cantar con gritos y tumultos. Para este gran soldado de Israel esta 
fue una cosa desconcertante. Moisés y Josué se apresuraron a bajar.

Cuando   ellos   finalmente   bajaron   y   tuvieron   una   visión   completa   del   gran 
campamento que los Israelitas llamaban su hogar, los dos hombres estuvieron mejor 
capacitados para apreciar que era lo que en realidad estaba pasando.

Una   gran   multitud   de   los   Israelitas   estaban   en   plena   celebración   de   los 

degenerados  y   abominables   ritos   del  antiguo   culto   pagano   de  la   fertilidad.   Esta 
era   la   excusa     que   las   naciones   paganas   usaban   para   una   temporada   de   salvaje 
depravación.   Tales   prácticas   eran   a   menudo   realizadas   alrededor   de   un   becerro 
joven  de  adoración.  Era  la  costumbre  en  Egipto  y  donde  quiera  que  este   tipo  de 
ritos   de   fertilidad     se   practicaran,   que   la   gente   bailara   desnuda   delante   del 
ídolo.   Se   llevaban   así   mismos   a   un   frenesí   de   tempestuosas   emociones   y   luego 
abandonaban cada vestigio de decencia y moralidad mientras   se entregaban a una 
continua disipación degradada de pasiones. Por lo tanto, “cuando Moisés vio que el 
pueblo estaba desnudo”   y cuando vio “el becerro y las danzas”, supo rápidamente 
lo que acontecería. Su furia casi no tenia límites. Aquí estaba una multitud de 
Israelitas   que   habían   aspirado   a   convertirse   en   el   pueblo   escogido   por   Dios 
satisfaciendo sus más bajos apetitos llenos de vicios, perversiones y toda forma 
de corrupción las cuales el Señor había dicho que eran la razón por las que El iba 
a aniquilar varias naciones paganas en Canaán.
 MOISES DESTRUYE LAS TABLAS DE PIEDRA

En   una   tormenta   de   justificada   ira,   Moisés   bajó   entre     las   multitudes   de 
Israelitas que estaban desnudos bailando. En vez  de sostener las tablas de piedra 
para que ellos pudieran  ver la cosa tan gloriosa que Dios había hecho al escribir 
sobre ella con su propia mano, Moisés tomó las tablas y las destrozó en pedazos. 
De ahí el agarro el becerro de oro, lo bajó de su malvado santuario y lo arrojó al 
fuego que había sido puesto para ofrecer los holocaustos. Mientras el becerro se 
derretía en un   riachuelo de metal dorado, y se escurría entre el suelo, Moisés 
molió los restos del becerro hasta reducirlos a polvo y los esparció “en el arroyo 
que descendía del monte” (Deuteronomio 9:21 y Éxodo 32:20) y en un   estallido de 
vehemente indignación  le ordenó al pueblo  beber el agua.

Ahora   Moisés   se   dirigió   a   Aarón   que   supuestamente   estaba   a   cargo   del 

campamento mientras Moisés estaba en el monte. Moisés demandó saber que clase de 
estupidez o locura poseían los líderes de Israel al permitir tan tremendo insulto 
al   Señor   después   de   toda   la   misericordia   que   El   había   manifestado   a   su   favor. 
Moisés gritó con amarga angustia a Aarón, su hermano mayor, ¿Qué te ha hecho este 
pueblo, que has traído sobre él  tan gran pecado?

Aarón estaba    temblando parado al borde de la primera   de las dos grandes 

crisis que  marcarían su carrera. Aarón le rogó a Moisés que no se enojara contra 
él,  “Y   respondió   Aarón:   No   se   enoje   mi   señor;   tú   conoces   al   pueblo,   que   es 
inclinado al mal.” (Éxodo 32:22).

Aarón estaba poniendo excusas. El dijo que el pueblo se había vuelto rebelde 
y truculento después de que Moisés  se había ido tanto tiempo. El dijo, que ellos 
no  podían  entender que  le  había  pasado  a él.  Ellos  dijeron:  ”...  porque a  este 
Moisés,   el   varón   que   nos   sacó   de   la   tierra   de   Egipto,   no   sabemos   que   le   haya  
acontecido.”  (Éxodo   32:23).   Ellos   habían   demandado   que   Aarón   les   hiciera   un 
becerro o novillo de oro para que ellos pudieran tener sus festividades y pudieran 
pasar   el   tiempo   más   placenteramente.   Aarón   admitió   que   él   había   tratado   de 
pacificarlos al fundirles sus ornamentos y luego transformarlos en la forma de un 
becerro. Aarón incluso grabo con buril al ídolo.

En justicia a Aarón debe ser notado que él trató de disuadir al pueblo de su 
tremendo   “error”     ordenando   “fiesta   a   Jehová”.   Sin   embargo,   habiendo   hecho   un 
becerro   de   oro   para   tentarlos,   la   fiesta   no   fue   tan   divertida   del   todo.   A   la 
siguiente mañana el pueblo empezó con los “holocaustos” y las   “ofrendas de paz” 
al   Señor.   Sin   embargo,   tan   pronto   como   ellos   terminaron   con   estas   formalidades 
entonces ellos “se levantaron a regocijarse”.

Como ya hemos visto, este retoce o “regocijo” no fue un despliegue inocente 
de joven exhuberancia, sino una conspiración diabólica y  calculada para envolver 
el débil carácter moral del campamento en una obscena y esotérica orgía al estilo 
egipcio. El registro culpa a Aarón por permitirles estar desnudos y luego faltarse 
así   mismos   el   respeto   y   llegar   a   lucir   de   una   manera   ridícula   frente   a   sus 
enemigos que sin duda estaban espiando en las cercanías. (Éxodo 32:25)

Por   todo   esto   el   Señor   estaba   enojado   con   Aarón   que   estaba   apunto   de 
destruirlo. Moisés después arriesgó su propia salvación en un esfuerzo de salvar a 
este torpe hermano así como a los débiles Israelitas. (Éxodo 32:32)
 MOISES INVOCA “ACCION DIRECTA” CONTRA ISRAEL

Tomando   una   posición   a   la   entrada   del   campo,   Moisés   ahora   desafió   a   la 
multitud completa de Israel. El les habló con gran voz, ¿Quién está por Jehová? 
Júntese conmigo.

No   todo   el   pueblo   había   participado   en   este   licencioso   rito   pagano,   pero 

incluso   aquellos   que     se   habían   mantenido   al   margen   parecían   sentirse 
profundamente culpables por haber permitido que esta cosa diabólica ocurriera. Por 
lo tanto ellos retrocedieron cuando Moisés  llamó a los hombres en el campamento a 
venir a él. De todos los cientos de miles de las varias tribus que escucharon el 
mensaje   solo   la   tribu   de   Leví   respondió.   Por   este   acto   de   valor   ellos   después 
recibirían una recompensa.

Pero Moisés quería más que un mero servicio sin significado de estos hijos 
de Leví. El les ordenó tomar sus espadas e ir entre los rebeldes y matar  a cada 
persona   que   fuera   culpable   de   participar   en   esta   sensual   corrupción     de     ritos 
paganos. Moisés dijo que era el mandamiento de Dios que no perdonaran  a ninguno, 
incluso si la persona culpable resultara ser su hermano, amigo o vecino. Todos los 
culpables deberían morir.

Las terribles consecuencias de toda esta maza mezclada de inmoralidad pagana 
es   descrita   en   este   simple   y   trágico   pasaje:  “Y   los   hijos   de   Leví   lo   hicieron 
conforme   al   dicho   de   Moisés;   y   cayeron   del   pueblo   en   aquel   día   como   tres   mil  
hombres”.(Éxodo 32:28)

MOISES UNA VEZ MÁS ASCIENDE AL MONTE SINAI A ROGARLE AL SEÑOR

Todos   los   eventos   que   acabamos   de   describir   parecen   haber   ocupado   un   solo 
día.   “al día siguiente”, la Biblia dice, Moisés le dijo al pueblo que él iba a 
regresar al monte para buscar al Señor y rogarle misericordia a favor de Israel. 
Moisés   no   guardaba   ninguna   ilusión   acerca   de   la   responsabilidad   que   estaba 
tomando. Este pueblo había pecado contra luz y conocimiento.

Ellos se habían revelado contra el Altísimo cuando El les había mostrado más 
manifestaciones de milagros o poder que a cualquier otra generación desde los días 
de Enoc. Ellos habían sido salvados por intervención divina de la esclavitud en 
Egipto, de ser ahogados en el Mar Rojo, de ser conquistados por los Madianitas, de 
hambre   en   el   desierto,   y   de   morir   de   sed   ahí   mismo.   Les   había   sido   permitido 
escuchar la voz de Dios. Les había sido dado un pilar de nubes para guiarlos de 
día y un pilar de fuego para  guiarlos  en  la  noche. Este  débil y rebelde pueblo 
estaba tan corrompido por su egoísta, y mal agradecida  conducta que Moisés estaba 
arriesgando su propia salvación por atreverse a pedirle a Dios que les permitiera 
continuar como Sus siervos.

Sabiendo todo esto, Moisés decidió poner su propio oficio sobre la balanza y 
tratar de salvar a estos Israelitas apostatas una vez mas. En esta ocasión Moisés 
literalmente   le   regateo   al   Señor   con   su   propia   alma.   Cuando   él   vino   al   Sinaí, 
clamó: “Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron  
dioses de oro, que perdones ahora su pecado, Y SI NO, RÁEME AHORA DE TU LIBRO QUE  
HAS ESCRITO.”(Éxodo 32:31­32).
 Moisés estaba hablando acerca del sagrado   Libro de la Vida posteriormente 
referido por Juan el amado cuando él   vio en una visión el gran juicio final de 
Dios. Una revelación moderna describe a éste como “el libro de los nombres de los 
santificados, a saber los del mundo celestial”.

Pero el Señor rechazo esta monumental oferta de Moisés. El Señor no permite 
a   ningún   hombre   negociar   con   su   propia   alma   por   los   pecados   de   otro.   El   Señor 
declaró, “Al que pecare contra mi, A ÉSTE rearé yo de mi libro”.

Entonces el Señor declaró a Moisés que él debería de encargarse de la misión 
de  preparar  al  pueblo  para  ir  a  Canaán  donde  Dios   aun  les  permitiría  poseer  la 
tierra.   Sin   embargo,   el   Señor   dijo   que   los   hijos   de   Israel   no   tendrían   más   la 
gloria de su presencia para guiarles, porque fueron tan débiles y rebeldes que si 
El fuera así mismo entre ellos sería una tentación “consumirlos en el camino”. Sin 
embargo, el Señor dijo que no los dejaría sin su guía “y  yo enviare delante de ti 
mi ángel”.

Entonces Moisés bajo con el pueblo y les dijo lo que había pasado. El les 
dijo que aún recibirían la tierra prometida “donde fluye leche y miel”, pero desde 
aquí la guía personal de Dios no estaría disponible. Tendrían que conformarse con 
el ministerio de ángeles.

“Y oyendo el pueblo esta mala noticia, vistieron luto, y ninguno se puso sus  
atavíos”.

MOISES ERIGE UN TABERNACULO TEMPORAL

Para   ser   mas   propicio   ante   el   Señor,   Moisés   rápidamente   erigió   un 
tabernáculo temporal de adoración fuera del campo. Cuando Moisés y Josué entraron 
en el tabernáculo a la gente le fue permitido ver el milagroso “pilar de nubes” 
del Señor descender a la puerta del tabernáculo. La gente sabia que Moisés estaba 
en ese momento  comunicándose directamente con el Señor y rogándole por su causa, 
por lo tanto, “se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba,”(Éxodo 
33:8­10).

Sin embargo, Moisés estaba tan disgustado en este momento que el “pilar de 
nubes”   del   Señor   no   fue   suficiente   para   restaurar   su   esperanza   respecto   a   los 
apostatas   Israelitas.   Por   lo   tanto   pidió   por   una   prueba   de   Dios   de   que   El   no 
abandonaría a Israel y lo dejaría vagar solo y sin ayuda por el desierto. El rogó 
al Señor, diciendo,  “Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que  
me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y  
mira que esta gente es pueblo tuyo.”(Éxodo 33:13).

La   misericordia   de   Dios   y   su   capacidad   para   perdonar   esta   entre   sus   más 

prominentes   cualidades   de   su   personalidad.   El   es   rápidamente   conmovido   con   una 
sincera manifestación de verdadera humildad. Al contemplar El a este Moisés de 80 
años arrodillarse en humilde súplica, El revirtió su previa proclamación de que El 
personalmente     no   guiaría   a   Israel   hacia   Canaán.   Inesperadamente   dijo,   “Mi 
presencia IRA contigo, y te daré descanso”.

Pero   Moisés   no   estaba   preparado   para   un   cambio   tan   súbito   por   parte   del 
Señor. El temía que algo más pasara otra vez y pudiera perder el favor del Señor. 
Consecuentemente, él dijo, “si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de  
aquí   [hacia   la   tierra   prometida]”.   Moisés   sabía   que   la   única   manera   de   salir 
victoriosos al tomar la tierra prometida era a través del poder de la presencia de 
Dios marchando delante de ellos. El Señor nuevamente aseguró a Moisés de que El 
efectivamente   acompañaría   a   Israel   en   este   peregrinaje   hacia   Canaán.   Aun   así 
Moisés se sentía inseguro. Como prueba final de que el Señor realmente estaría con 
ellos a través de toda esta adversidad, Moisés intentó probar la relación entre él 
y el Señor diciendo: “te ruego que me muestres tu gloria”.

En respuesta, el Señor reveló de que aun había algunos fuertes vestigios de 
ira   en   Él   por   la   provocación   del   día   anterior.   El   Señor   replicó,  “Y   él   dijo   a 
Moisés: No podrás ver mi rostro en esta ocasión, no sea que mi ira se encienda  
también en contra de ti y te destruya a ti y a tu pueblo; porque no habrá entre  
ellos   hombre   alguno   que   me   vea   en   esta   ocasión,   y   viva,   porque   son   sumamente  
pecadores. Y no ha habido ningún hombre pecador en ocasión alguna, ni habrá hombre  
pecador   en   ninguna   ocasión   que   vea   mi   rostro   y   viva.”(JST   Exodo33:20)   Pero   el 
Señor   confortó   a   Moisés   diciéndole   que   había   un   lugar   en   el   monte   donde   Moisés 
podría   ir   y   “pararse   sobre   la   roca”,   y   desde   ahí   él   vería     pasar   la   gloria   de 
Dios. Sin embargo, el Señor dijo, “Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas;  
mas  no se  verá  mi rostro,  como en  otras  ocasiones,  porque  estoy  enojado con  mi  
pueblo Israel.”(JST Éxodo 33:23).

La   versión   en   inglés   de   este   pasaje   está   alterada   y   ha   confundido   y 

desconcertado   a   grandes   estudiosos.   En   la   versión   restaurada,   que   acabamos   de 
citar, está perfectamente clara. Como ya hemos mencionado anteriormente, Dios vive 
en un ambiente de ciencia y leyes, tal como lo hacemos nosotros. El se conduce así 
mismo   de   acuerdo   a   esto.   El   poder   emanando   de   la   faz   del   Señor   durante   este 
período   de   gran   desasosiego   emocional   tiene   una   real   y   peligroso   efecto   en 
cualquier ser   de una dimensión inferior que pueda venir a su presencia. Por lo 
tanto, El quería que Moisés entendiera que en la presente condición perturbada del 
Señor,   la   radiante   ira   de   Su   rostro   destruiría   a   cualquier   hombre,   incluso   a 
Moisés. Por lo tanto lo previno.

EL SEGUNDO JUEGO DE TABLAS

Ahora el Señor empezó con Moisés desde el principio otra vez. Le dijo que 
fuera una vez mas y   que “alisara dos tablas de piedra como las primeras”. Pero 
para el resto de este pasaje nos tornamos a la Versión Inspirada debido a que la 
versión en inglés esta incompleta. De hecho, la versión en inglés dice lo opuesto 
a   lo   que   Moisés   originalmente   escribió.   Aparentemente,   algún   antiguo   escriba 
quería que las generaciones por venir creyeran que el segundo juego de tablas fue 
tan   grandioso   como   el   primero,   entonces     alteró   el   texto.   De   hecho,   el   segundo 
juego   de   tablas   de   piedra   carecía   de   las   cosas   mas   importantes   que   tenían   las 
primeras. El Señor dijo que esto fue intencional. Aquí esta el texto completo: “Y 
Jehová   dijo   a   Moisés:   Alísate   otras   dos   tablas   de   piedra   como   las   primeras,   y  
escribiré   sobre   ellas   también,   las   palabras   de   la   ley,   según   se   escribieron  
primero   en   las   tablas   que   quebraste;   PERO   NO   SERÁ   DE   ACUERDO   CON   LAS   PRIMERAS,  
PORQUE   QUITARÉ   EL   SACERDOCIO   DE   ENTRE   ELLOS;   POR   TANTO,   MI   SANTO   ORDEN,   Y   SUS  
ORDENANZAS,   NO   IRÁN   DELANTE   DE   ELLOS;   PORQUE   MI   PRESENCIA   NO     IRÁ   EN   MEDIO   DE 
ELLOS, NO SEA QUE LOS DESTRUYA.” (JST Exodo34:1).

Entonces   el   segundo   juego   de   tablas   no   tenía,   “mi   santo   orden,   y   sus 

ordenanzas” que preparaban al hombre y a la mujer para venir a la   presencia de 
Dios en el Lugar Santísimo.   El Señor no iba a “morar” con Israel como lo había 
hecho con el pueblo de Enoc. Israel había perdido este privilegio.

En   ninguna   parte   de   las   escrituras   se   ve     que   Moisés   este   condenado   por 

romper   el   primer   juego   de   tablas.   El  Señor   estaba   tan   enojado     que   parece   que 
apreció lo que Moisés había hecho de romper las primeras tablas después de ver lo 
que los Israelitas estaban haciendo. Sin embargo, en conexión con el segundo juego 
de   tablas,   el   Señor   deja   claro   que   Él   no   quería   que   las   rompiera.   El   mando   a 
Moisés   protegerlas   como   testimonio   permanente   del   convenio   de   Dios   con   Israel 
colocándolas en el Arca.

Ahora el Señor le dijo a Moisés que subiera al monte para una segunda sesión 
de instrucción y revelación. Dijo el Señor, “Prepárate, pues, para mañana, y sube 
de mañana al monte de Sinaí, y preséntate ante mí sobre la cumbre del monte. Y no  
suba hombre contigo, ni parezca alguno en todo el monte ni ovejas ni bueyes pazcan  
delante del monte.” (Éxodo 34:2­3). Entonces Moisés “...alisó dos tablas de piedra  
como las primeras; y se levantó de mañana y subió al monte de Sinaí, como le mandó  
Jehová, y llevó en su mano las dos tablas de piedra.”(Éxodo 34:4).

MOISES INICIA UN SEGUNDO PERÍODO DE 40 DIAS Y NOCHES EN EL MONTE 
SINAI

Ahora   comenzaba  un   segundo  período   de  40   idas  y   40  noches  en   el  cual  “no 
comió pan ni agua”. Después de lo que parece haber sido un respiro de dos o tres 
días, Moisés pasó de ayuno de 40 días   a otro, haciendo un total de 80 días de 
ayuno solo con un pequeño intervalo.

En un registro previo Moisés describe lo que fue como moverse a través del 
velo en el mundo de los espíritus. El dice, “Porque he aquí, no hubiera podido ver  
a   Dios,   a  menos   que   su   gloria   me   hubiera   cubierto   y  hubiera   sido   transfigurado  
ante él...” (Moisés 1:14). Es obvio que este proceso de transfiguración permitió a 
su   cuerpo   permanecer   en     suspensión   animada   sin   los   debilitantes   efectos   que 
usualmente acompañan los largos períodos de ayuno. De hecho, la ausencia de agua 
solamente puede destruir la vida en menos de diez días.

Un amigo del autor, John Noble, paso 9 ½  años en un campamento de esclavos 
en Rusia, y en una ocasión sus guardias trataron de hacerlo sufrir de hambre hasta 
matarlo. En su bien conocido libro, Yo encontré a Dios en la Rusia Soviética, John 
Noble describe el rápido deterioro del cerebro y del cuerpo bajo un ayuno obligado 
por un período de pocos días:

“Cada día mi fuerza disminuía. Después de una semana entera sin un bocado de 
comida, me encontré a mi mismo   tan débil como para caminar… Para este tiempo mi 
debilidad era tan grande que no podía dormir por toda la noche. No sentía ningún 
dolor pero me sentía mareado, como si estuviera intoxicado. Era difícil mantener 
mis pensamientos en orden. A veces, llegue a delirar…

“Al noveno día de ayuno, tanto mi fuerza física y mis procesos mentales se 
habían  hundido a un nivel tal que, en alguno de mis momentos de lucidez que tuve 
en mi delirio, me daba cuenta que la muerte no podía estar muy lejos…

“El régimen de hambre continuó por cuatro o cinco días mas. Durante este tiempo, 
más y más prisioneros morían, hasta que más de la mitad de nosotros se había ido. 
El resto estábamos a las puertas de la muerte…

“El período de hambre sistemática finalmente llegó a su fin después de doce 
horrendos   días.   Un   Martes   en   la   mañana,   el   14   de   Agosto,   sin   explicación,   la 
“dieta líquida” (que consistía en una taza diaria de agua tibia que los guardias 
llamaban “el café”) fue súbitamente terminada y   recibimos pan con nuestro café. 
No fue una rebanada completa sino algunas migajas de pan sobre una hoja de papel, 
que   juntas   quizás   pesarían   dos   onzas.   Sin   embargo,   éste   fue   nuestro   primer 
alimento   de   cualquier   tipo   y   cuando   yo   recibí   estas   migajas   en   mi   mano,   debí 
haberme sentado por lo menos un cuarto de hora, tratando de comprender si esto era 
real   y de  que   el  Señor  había   rescatado  mi  vida.  Las  lágrimas  corrieron   por  mis 
ojos   y   ofrecí   una   oración   de   gratitud   a   Dios.   Entonces   comí   cada   migaja 
lentamente, como si estuviera participando  del pan de la comunión.”

Estos últimos párrafos nos ayudan a apreciar mejor el significado de ayunar 
80   días   con   solo   dos   o   tres   días   de   descanso.   A   menos   que   Moisés   haya   sido 
transfigurado   por   el   Señor   y   “fortalecido   delante   de   Él”,   tal   ayuno   debió   ser 
imposible.

MOISES CONVERSA CON EL SEÑOR

Cuando Moisés hubo ascendido a la cima del Monte Sinaí, el Señor hizo que 
Moisés se parara en el “hoyo de una roca” como Él había previamente prometido, y 
los ojos de Moisés fueron cubiertos hasta que el personaje del Señor hubo pasado, 
entonces     fue   capaz   de   mirarlo   por   la   espalda   sin   ver   su   rostro.   La   escritura 
dice,  “Entonces   Moisés,   apresurándose,   bajó   la   cabeza   hacia   el   suelo   y 
adoró.”(Éxodo 34:8).

El Señor entonces le dijo a Moisés de que   Él era un ser misericordioso y 
piadoso, pero  que   no puede ignorar los actos malos del culpable si este no se 
arrepiente.

Moisés respondió rogándole al Señor que perdonara a Israel. Moisés dijo, “Si 
ahora,   Señor,   he   hallado   gracia   en   tus   ojos,   valla   ahora   el   Señor   en   medio   de 
nosotros;   porque   es   un   pueblo   de   dura   cerviz;   y   perdona   nuestra   iniquidad   y  
nuestro pecado, y tómanos por tu heredad.” (Éxodo 34:9).

Finalmente,   el   Señor   accedió   a   hacer   un   nuevo   convenio   con   Israel   y 

bendecirlo y asegurarle la “tierra de leche y miel”. Sin embargo, El advirtió a 
Moisés   que   el   Señor     iba   a   usar   al   Israel   rebelde   para   ejecutar   juicio   en   un 
pueblo vil y degenerado que se había corrompido así mismo,  a sus hijos, y a todos 
los que tuvieron     contacto con ellos. Posteriormente, Él revelaría a Moisés que 
no   era   por   la   rectitud   de   Israel     que   ellos   habían   obtenido   la   promesa   de   la 
tierra prometida sino solo por las vidas totalmente llenas de violencia y vicios 
de sus enemigos a los cuales les sería permitido conquistar.

La cruel realidad de la terrible destrucción que acompañaría la limpia de la 
tierra   prometida,   ahora   recibía   la   atención   del   Señor.   El   dijo   a   Moisés: 
“...porque será cosa tremenda la que yo haré contigo. Guarda lo que yo te mando 
hoy; he aquí que yo echo de delante de tu presencia al amorreo, al cananeo, al  
heteo,   al   ferezeo,   al   heveo   y   al   jebuseo.   Guárdate   de   hacer   alianza   con   los  
moradores de la tierra donde has de entrar, para que no sean tropezadero en medio  
de   ti.   Derribaréis   sus   altares,   y   quebraréis   sus   estatuas,   y   cortaréis   sus  
imágenes de Asera.  Porque no te has de inclinar a ningún otro dios, pues Jehová,  
cuyo   nombre   es   Celoso,   Dios   celoso   es.   Por   tanto,   no   harás   alianza   con   los  
moradores de aquella tierra; porque fornicarán en pos de sus dioses, y ofrecerán  
sacrificios a sus dioses, y te invitarán, y comerás de sus sacrificios; o tomando  
de sus hijas para tus hijos, y fornicando sus hijas en pos de sus dioses, harán  
fornicar también a tus hijos en pos de los dioses de ellas.” (Éxodo 34:10­16). 

Como resulto, esto fue exactamente lo que eventualmente paso. Por fallar en 
la completa limpieza de la tierra como el Señor lo había mandado, Israel llegó a 
ser   entrampado   por   la   corrupción   de   los   paganos.   El   estudiante   del   Antiguo 
Testamento debe darse cuenta que Israel no fue   el tipo de pueblo obediente como 
el   de   Enoc   o   Melquisedek.   Ellos   fueron   mas   bien   como   los   Jareditas.   Nunca   en 
ningún tiempo los Israelitas se elevaron a todo su potencial como pueblo de Dios. 
Sin embargo, el Señor hizo todo lo posible en su poder para ayudarles a prevenir, 
o al menos posponer, su tendencia a colapsar.
 MOISES RECIBE LAS LEYES DE LOS MANDAMIENTOS CARNALES

Durante el periodo de 40 días y 40 noches el Señor instruyo a Moisés en un 
nuevo orden. Como el Señor declaró,  “Les daré la ley, como la primera, pero será  
según la ley de un mandamiento carnal; porque he jurado en mi ira que no entrarán  
en mi presencia, en mi reposo, en los días de su peregrinación. Por tanto,haz como  
te   he   mandado,   y   prepárate   para   mañana,   y   sube   de   mañana   al   monte   de   Sinaí,   y  
preséntate ante mí sobre la cumbre del monte.”(JST Éxodo 34:2).

Conforme   examinemos   la   ley   en   Levítico,   Números   y   Deuteronomio   y   la 

comparemos con Éxodo, notaremos dos diferencias importantes:

 Primera, la declaración original de la ley es mas bien simple. Es entonces 
expandida de una manera mas compleja, en un código mas detallado. Es como si Dios 
estuviera lidiando con niños pequeños que necesitan que cada parte se les explique 
de una manera minuciosamente detallada.

Segunda,   el   Señor   añadió   las   leyes   de   dieta,   un   código   de   salud,   y   un 

singular   e   importante   conjunto   de     ordenanzas,   reglas,   regulaciones   y   nuevos 
requerimientos.   Parece   que   el   Señor   intentaba   mantener   a   los   Israelitas   tan 
completamente ocupados con la ley que no tendrían tiempo para la maldad. Fue una 
medicina   preventiva,   como   un   “ayo”,   así   la   llama   Pablo,   para   evitar   que   se 
esparcieran a los cuatro vientos hasta después de la llegada de Cristo. (Gálatas 
3:24)

Pablo, tenia un punto de vista muy particular del propósito de la “ley de 
los mandamientos carnales”. La palabra carnales significa, del mundo, materialista 
y   perteneciente   a   las   cosas   de   la   carne.   Pablo   dice   esto   debido   a   que   los 
Israelitas no elevaron su lealtad a un patrón que les permitiera tener una vida 
feliz   basada   en   leyes   espirituales,   (por   ejemplo,   el   evangelio),   la   ley   de 
mandamientos   carnales   “fue   añadida   por   causa   de   las   transgresiones,   hasta   que 
viniese   la   simiente     a   quien   fue   hecha   la   promesa...”   (Gálatas   3:19)   Pablo 
identifica   “la   simiente   de   Cristo”   (Ibid   3:16).   El   dice   que   los   mandamientos 
carnales añadieron a la sencillez del evangelio original todo un volumen completo 
de estatutos  que tenía que ver con “comidas y bebidas,  de diversas abluciones, y 
ordenanzas   acerca   de   la   carne,   impuestas   hasta   el   tiempo   de   reformar   todas   las 
cosas”.

Como hemos señalado previamente, estas “adiciones” no deben ser confundidas 
con   los   principios   básicos   del   buen   gobierno   que   siempre   han   sido   parte   del 
evangelio.   En   el  siguiente   capítulo  cubriremos   el   sistema   completo  de   leyes   que 
Israel   vivió,   y   distinguiremos   los   principios   del   evangelio   de   aquellos 
pertenecientes a los “mandamientos carnales” que fueron añadidos.

MOISES BAJA AL PUEBLO CUANDO AUN ESTABA PARCIALMENTE TRANSFIGURADO

Cuando por fin Moisés estuvo listo para regresar al pueblo. Una ves más el 
tenía un juego de tablas de piedra en las cuales el convenio de Dios había sido 
inscrito con su propio dedo. Por supuesto, esta era una ley menor, un ayo, pero 
era un testimonio tangible de que Dios no había rechazado a Israel completamente y 
que estaba dispuesto a batallar con ellos a pesar de sus debilidades. Sin embargo, 
Moisés   sabía   que   los   Israelitas   estaban   pagando   una   terrible   falta   por   su 
debilidad y rebelión. Éste fue un dolor con el que tendría que vivir el resto de 
su vida.
 Moisés   también   sabia   que   el   pueblo   estaría   ansioso   esperándolo,   pero   él 
quedó atónito cuando bajó y los encontró huyendo en vez de darle la bienvenida. La 
escritura dice:  “Y aconteció que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos  
tablas del testimonio en su mano, al descender del monte, no sabía Moisés que la  
piel de su rostro resplandecía, después que hubo hablado con Dios. Y Aarón y todos  
los   hijos   de   Israel   miraron   a   Moisés,   y   he   aquí   la   piel   de   su   rostro   era 
resplandeciente; y tuvieron miedo de acercarse a él. Entonces Moisés los llamó; y  
Aarón   y   todos   los   príncipes   de   la   congregación   volvieron   a   él,   y   Moisés   les  
habló.” (Éxodo 34:29­31).

Aparentemente Aarón y los líderes del pueblo fueron capaces de escuchar el 
mensaje de Moisés ya que el pueblo no se atrevía a acercarse  debido a la gloria 
luminosa que aún emanaba de su rostro. Tan pronto como Moisés su dio cuenta de que 
ellos le temían  consiguió un velo y lo colocó sobre su rostro. (Éxodo 34:31­33)

Tan   pronto   como   hubo   comunicado   su   mensaje,   Moisés   aparentemente   fue   al 
tabernáculo temporal para reportarse con el Señor. “Cuando venía Moisés delante de  
Jehová para hablar con él, se quitaba el velo hasta que salía; y saliendo, decía a  
los   hijos   de   Israel   lo   que   le   era   mandado.   Y   al   mirar   los   hijos   de   Israel   el  
rostro   de   Moisés,   veían   que   la   piel   de   su   rostro   era   resplandeciente;   y   volvía  
Moisés   a   poner   el   velo   sobre   su   rostro,   hasta   que   entraba   a   hablar   con   Dios.” 
(Éxodo 34:34­35).

Esto   debió   haber   dado   a   los   Israelitas   un   sentimiento   inigualable   de   modo 

que   ellos   se   pararon   con   solemnidad   a   escuchar   a   su   gran   profeta   que     se   vio 
compelido a hablarles desde atrás del velo debido a que ellos estaban temerosos de 
mirar   la   gloria   de   su   rostro.   Aparentemente   fue   después   de   un   tiempo     que   la 
visible influencia de la transfiguración finalmente desapareció.

SE RECOLECTA MATERIAL PARA LA CONSTRUCCION DEL TABERNACULO

Debido a su desastrosa experiencia en permitir que los  miembros mas inicuos 
del grupo adoraran a un becerro de oro, los Israelitas se humillaron profundamente 
durante un tiempo. Ellos incluso parecían  ansiosos de tener los mandamientos del 
Señor   con   ellos   para   hacer   algo   que   les   permitiera   exhibir   su   disposición   a 
obedecer.   Tal   mandamiento   llegó   a   ellos.   Les   fue   pedido   construir   un   hermoso 
tabernáculo portable llamado el “El Tabernáculo de la Congregación”

Como   ya   hemos   visto   previamente,   las   especificaciones   arquitectónicas   de 

esta   estructura   habían   sido   dadas   a   Moisés   con   los   mas   comprensivos   detalles 
cuando él estuvo sobre el Monte. Aparentemente Moisés había incluso visto en la 
visión   la estructura completa de manera que ahora el Señor le mandaba construir 
con todas las indicaciones tal como la había visto. Dijo el Señor: “Mira y hazlos 
conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.” (Éxodo 25:40). Iba a ser 
similar en todas sus características básicas a un templo permanente que el Señor 
posteriormente mandaría a sus   siervos construir en Jerusalén.

  Sin   embargo,   el   Señor   no   quería   que   los   recién   arrepentidos   Israelitas 

construyeran el Tabernáculo bajo ningún sentimiento de compulsión. Él dio el más 
estricto   mandamiento   a   Moisés   que   nada   debería   ir   en   el   Tabernáculo   excepto 
aquello que fuera dado de buena voluntad. El Señor dijo,”Di a los hijos de Israel  
que tomen para mí ofrenda; de todo varón que la diere de su voluntad, de corazón,  
tomaréis mi ofrenda.” (Éxodo 25:2 y Éxodo 35:5). Éste iba a ser el procedimiento 
no   importando   que   lo   que   se   necesitara,   ya   fuese   oro,   plata,   ónice,   lino   fino, 
pieles  teñidas,   caras   y  raras  maderas,   especias,  aceite   para  ungir,   incienso,  o 
cualquier otra contribución. Nada sería tomado de entre el pueblo por la fuerza 
para su construcción.

Moisés   llamó   al   pueblo   a   juntar   y   catalogar   los   artículos   que   se 

necesitaban. Muchos de ellos, particularmente los metales preciosos, joyas, y lino 
fino fueron traídos de Egipto por los Israelitas. Pero otras cosas tuvieron que 
manufacturarlas ellos mismos.

La respuesta del pueblo a este desafió fue sorprendente. La escritura dice, 
“Y vino todo varón a quien su corazón estimuló, y todo aquel a quien su espíritu  
le dio voluntad, con ofrenda a Jehová para la obra del tabernáculo de reunión y 
para   toda   su   obra,   y   para   las   sagradas   vestiduras.   Vinieron   así   hombres   como  
mujeres, todos los voluntarios de corazón, y trajeron cadenas y zarcillos, anillos  
y brazaletes y toda clase de joyas de oro; y todos presentaban ofrenda de oro a  
Jehová. Todo hombre que tenía azul, púrpura, carmesí, lino fino, pelo de cabras,  
pieles de  carneros teñidas  de rojo, o  pieles  de tejones,  lo traía. Todo el  que  
ofrecía   ofrenda   de   plata   o   de   bronce   traía   a   Jehová   la   ofrenda;   y   todo   el   que  
tenía madera de acacia la traía para toda la obra del servicio. Además todas las  
mujeres sabias de corazón hilaban con sus manos, y traían lo que habían hilado:  
azul, púrpura, carmesí o lino fino. Y todas las mujeres cuyo corazón las impulsó 
en sabiduría hilaron pelo de cabra. Los príncipes trajeron piedras de ónice, y las  
piedras de los engastes para el efod y el pectoral, y las especias aromáticas, y  
el aceite para el alumbrado, y para el aceite de la unción, y para el incienso  
aromático.”(Éxodo 35:21­28).

La   siguiente   cosa   que   Moisés   supo   fue   que   el   pueblo   había   apilado   tales 
tesoros   de   ropa,   joyas   y   metales   preciosos   que   fueron   mucho   más   de   lo   que   se 
necesitaba. Él entonces tuvo la satisfacción de mandar a decir al pueblo que las 
contribuciones podían cesar y que el Tabernáculo sería rápidamente construido.

EL TABERNACULO SE CONSTRUYE EN SEIS MESES

Por   revelación   directa   el   Señor   había   seleccionado   a   los   dos   maestros   en 
construcción para ser los responsables de la construcción del Tabernáculo. Uno de 
ellos fue Bezaleel de la tribu de Judá, y el otro fue Aholiab de la tribu de Dan.

Estos dos artesanos eran hombres de renombrada habilidad de manera que entre 
los   dos   podrían   construir,   manufacturar   y   artísticamente   crear   prácticamente 
cualquier utensilio para la construcción y embellecimiento de la santa estructura 
como   la   del   Tabernáculo.   Es   obvio   que   ellos   no   pudieron   haber   aprendido   estas 
habilidades durante el año de viaje en el desierto de manera que indudablemente 
estos   dos   hombres   eran   artesanos   de   renombre   que   habían   sido   entrenados   en   el 
lujoso e intrincado arte que fue altamente desarrollado en Egipto.

La   escritura   dice   que   estos   hombres   fueron   del   Espíritu   de   Dios,   en 
sabiduría,  en  inteligencia,  en ciencia  y en  todo arte,  “para proyectar  diseños, 
para trabajar en oro, en plata y en bronce, y en la talla de piedras de engaste, y 
en   obra   de   madera...,     para   que   hagan   toda   obra   de   arte   y   de   invención,   y   de  
bordado en azul, en púrpura, en carmesí, en lino fino y en telar, para que hagan  
toda labor, e inventen todo diseño.” (Éxodo 35:32­35).

Moisés   encontró   a   otros   con   habilidades   especiales   que   pudieran   ayudar   en 
este   gran   proyecto.   La   escritura   dice,  “Así,   pues,   Bezaleel   y   Aholiab,   y   todo  
hombre   sabio   de   corazón   a   quien   Jehová   dio   sabiduría   e   inteligencia   para   saber  
hacer   toda   la   obra   del   servicio   del   santuario,   harán   todas   las   cosas   que   ha  
mandado Jehová.” (Éxodo 36:1).
 Aparentemente   tomó   alrededor   de   seis   meses   de   extremada   y   ardua   labor 
completar   el   Tabernáculo.   Cuando   todos   los   materiales   estaban     terminados   y 
listos,   Moisés   personalmente   se   encargó   del   levantamiento   de   la   sagrada 
estructura.

Los Israelitas habían salido de Egipto  a los quince días del mes de un año 
(Éxodo 13:4 y Números 33:3). La escritura dice que era el Día Primero del Nuevo 
Año cuando el Tabernáculo fue completado y erigido. (Éxodo 40:17).

“Moisés hizo levantar el tabernáculo, y asentó sus basas, y colocó sus tablas, y 
puso sus barras, e hizo alzar sus columnas.” (Éxodo 40:18) Después él cubrió las 
paredes y el techo de esta estructura con  las hermosas cortinas las cuales habían 
sido teñidas en azul, púrpura y carmesí y bordadas con querubines. (Éxodo 26:1) 
Sobre de estos venían la cobertura de pelo de cabra, después la cobertura de piel 
de carnero tejida de rojo, y finalmente la cubierta protectora de piel de foca de 
mar.

Dentro   del   Tabernáculo   él     dividió   el   Lugar   Santo   del   Lugar   Santísimo 

colgando   “el   velo   del   templo”.   Un   velo   era   también   colgado   sobre   la   entrada 
principal   del   Tabernáculo   de   manera   que   el   velo   sagrado   que   cubría   el   Lugar 
Santísimo   era   a   menudo   llamado   el  segundo  velo.   Una   vez   que   el   Lugar   Santísimo 
estuvo encerrado, Moisés tomó la hermosa Arca del Convenio cubierta de oro, colocó 
las sagradas tablas dentro de ella, y luego colocó  el arca en el Lugar Santísimo. 
La tapa del Arca o Propiciatorio con su elaborado querubín esculpido que extendía 
sus alas sobre ella, también fue puesto en su lugar.

En el otro lado del velo, en el Lugar Santo, Moisés arregló los enceres tal 
como  el  Señor le había  mandado.  En  frente del velo   colocó el dorado altar del 
incienso. A la derecha de éste (por la parte norte)  colocó la mesa dorada del pan 
de la proposición. A la izquierda (por el lado sur)   colocó el candelabro de oro 
con   sus   siete   brazos.   Dado   que   el   Tabernáculo   no   tenía   ventanas,   Moisés 
inmediatamente encendió el candelabro de oro y luego colgó el velo sobre la puerta 
a través del cual pasaba la única luz.

Fuera del Tabernáculo,   colocó “el altar del holocausto” que era una   caja 

grande de la mas fina madera, que media 7 ½ pies cuadrados y 5 pies de alto. Éste 
parece haber sido llenado parcialmente con tierra y luego un fuego se encendía por 
debajo de una reja el cual ardía perpetuamente. Ahí los holocaustos u ofrendas de 
paz eran realizadas.

Entonces, dice la escritura, Moisés  “puso la fuente entre el tabernáculo de 
reunión y el altar, y puso en ella agua para lavar. Y Moisés y Aarón y sus hijos  
lavaban   en   ella   sus   manos   y   sus   pies.   Cuando   entraban   en   el   tabernáculo   de  
reunión, y cuando se acercaban al altar, se lavaban, como Jehová había mandado a 
Moisés.”(40:30­32). 

En   último   lugar,   Moisés   levantó   la  cortina   protectora   o  pared   que   rodeaba 
todos   los   utensilios   descritos   arriba   y   formaba   el   “atrio   de   la   congregación”. 
Esta   pared   formaba   una   “atrio   alrededor   del   Tabernáculo   y   el   altar”.   Éste 
consistía de una pared rectangular de cortinas de lino de cinco codos de altura (7 
½ pies) que era ensartada en aros de bronce y extendida alrededor y su medida ya 
extendido era de 100 codos por 50 codos (150 pies por 75 pies).

Éste   fue   el   toque   final   y   la   escritura   dice,   “Así   acabo   Moisés   la   obra”. 
(Éxodo 40:33)

Éste fue un gran logro, y el gran desgaste de energía y sacrificio   habían 
hecho   posible,   recibir   la   aprobación   del   Señor.   Inmediatamente   después   de   que 
Moisés hubo completado esta labor  en el primer dial del mes “una nube cubrió el  
tabernáculo   de   reunión,   y  la  gloria   de   Jehová   llenó   el   tabernáculo.   Y   no   podía  
Moisés entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la  
gloria de Jehová lo llenaba.” (Éxodo 40:34­35).

Así   llegamos   a   la   conclusión   de   este   monumental   registro   llamado   el  libro 

del  Éxodo. Éste inicia con el nacimiento de Moisés y termina con la construcción 
del Tabernáculo. En estos 81 años de triunfo y tragedia están resaltados por el 
espectacular   despliegue   del   milagroso   poder   de   Dios   que   ha   sido   una   fuente   de 
asombro y admiración durante todos estos 3500 años.

Asignación de Lectura y Preguntas del Capítulo Quince
Asignación de Lectura: EXODO 30 AL 40

1.   ¿Qué   le   propuso   el   Señor   hacer   cuando   los   Israelitas   empezaron   a   adorar   el 
becerro de oro? ¿Moisés estuvo de acuerdo?

2. ¿Bajó Moisés solo del Monte? ¿Quién estaba con él? ¿Sabía éste de la apostasía 
de Israel?

3.   ¿Por   qué   esta   idolatría   era   una   abominación   delante   del   Señor?   ¿Eran   los 
Israelitas culpables de esto?

4. ¿Qué hizo Moisés con las tablas de piedra? ¿Qué hizo él con el becerro de oro?

5. Cuando pregunto Moisés quien estaba de su lado, ¿Cuál de las tribus respondió? 
¿Qué les pidió Moisés que hicieran? ¿Cuántos fueron asesinados?

6. Al pedirle al Señor que perdonara a los Israelitas, ¿Cuánto estaba arriesgando 
Moisés? ¿Por qué razón el Señor estuvo dispuesto  a darles otra oportunidad a los 
Israelitas?

7. Cuando Moisés pidió ver el rostro del Señor nuevamente ¿Cuál fue la razón del 
Señor para negárselo? ¿Qué hizo en vez de eso?

8. ¿Eran el segundo juego de tablas igual al primero? ¿Cuál era la diferencia?

9. ¿Estaba temerosa la gente cuando Moisés descendió del monte con el nuevo juego 
de tablas en su mano? ¿Qué hizo él para que no tuvieran miedo?

10. ¿Obligó Moisés al pueblo a dar de sus riquezas con la finalidad de conseguir 
los materiales caros para la construcción del Tabernáculo? ¿Qué hizo él? ¿Cuál fue 
la respuesta?

11.   ¿Cuánto  tiempo  le   tomó   construir  el   Tabernáculo?   ¿Fue   Moisés   el   constructor 
del Tabernáculo o le indicó el Señor que a quien llamar?
12. ¿Qué había en el Lugar Santísimo? ¿Cuáles eran las tres cosas que estaban en 
el Lugar Santo?

13. Cuando las personas entraban al atrio de la congregación ¿venían primero al 
altar del sacrificio o a la fuente para el lavamiento?

14.   ¿Cuanto   tiempo   habían   pasado   los   Israelitas   fuera   de   Egipto   cuando   el 
Tabernáculo se hubo terminado?

15. ¿En que día se erigió el Tabernáculo por primera vez? ¿Quién lo hizo?

16.¿Tenía el Tabernáculo alguna ventana? ¿Qué luz fue provista?

17. ¿Era grande el  Tabernáculo? ¿Cuáles eran sus medidas aproximadas?
18. ¿Cuál era la medida aproximada del atrio de la congregación?

19. ¿Que sucedió inmediatamente después de que Moisés erigió el Tabernáculo?

20.   ¿Qué   edad   tenia   Moisés   para   este   tiempo?   ¿Parece   la   edad   haber   afectado   su 
vigor y fuerza?
 CAPITULO DIECISEIS

El Impacto De Los Mandamientos Carnales Sobre Israel

Tan pronto como el Tabernáculo fue erigido los hijos de Israel tuvieron su 
primera   probada   de   los   mandamientos   carnales.   Empezó   con   el   ungimiento   y 
consagración   de   Aarón   y   sus   hijos   al   servicio   del   Tabernáculo.   Esta   ceremonia 
ocupó   siete   días   y   fue   seguida   por   una   convocación   del   pueblo   a   una   asamblea 
general en el octavo día. En conexión con  esta conferencia general el pueblo fue 
instruido   respecto   a   las   elaboradas     ceremonias   y     ofrendas   que   habían   sido 
“añadidas” a la ley básica del evangelio.

El libro entero de Levítico es dedicado a los eventos de estos ocho días y a 
la   recitación   de   la   nueva   ley   de   los   mandamientos   carnales.   También   hay   una 
extensa recitación  de la Ley del Convenio (erróneamente llamada La Ley de Moisés) 
a   la   cual   la   ley   de   los   mandamientos   carnales   fue   añadida.   En   este   capítulo 
trataremos de obtener un mejor entendimiento de todo esto.

EL UNGIMIENTO DE AARON Y SUS HIJOS

Moisés personalmente supervisó  el ungimiento  y consagración de Aarón y sus 
hijos. Toda la congregación fue llamada a reunirse para atestiguar este evento tan 
importante.

Primero, vinieron los lavamientos, entonces Moisés tomó a Aarón y lo vistió 
con las ropas de Sumo Sacerdote. Estas consistían   de seis vestimentas. Primero 
puso     la   túnica   bordada   la   cual   era   como   un   vestido   largo   que   cubría   la   parte 
superior del cuerpo. Entonces venia el manto azul que era una pieza sólida de lino 
azul con un hoyo en medio que se metía por la cabeza. En el dobladillo de éste 
manto estaban bordadas unas granadas color azul, púrpura y escarlata y en medio de 
cada una estaba un  cinto dorado que brillaba suavemente mientras Aarón efectuaba 
los   diferentes   ritos.   Sobre   el   manto   se   usaba   el   efod   que   era   un   chaleco 
multicolor con piedras de ónice sobre los hombros de las cuales colgaban cadenas 
doradas tejidas que sujetaban el pectoral. Una faja multicolor que se empataba con 
el efod era usada alrededor de la cintura. El pectoral era un contenedor de lino 
multicolor de unas nueve pulgadas cuadradas. Sobre éste estaban doce piedras las 
cuales   representaban   a   cada     una   de   las   tribus.   Dentro   del   bolso   del   pectoral, 
Moisés colocó las famosas piedras transparentes, el Urim y Tumim, que era usado 
para   recibir   revelaciones,   para   averiguar   la   voluntad   de   Dios   en   los   casos 
difíciles, y para la interpretación de registros antiguos. Al final de todo Moisés 
colocó   sobre   la   cabeza   de   Aarón   la   mitra   o   gorro   que   tenía   la   declaración 
“Santidad al Señor”.

Siguiendo a esto, Moisés tomó el sagrado aceite de la  consagración y ungió 
cada   sagrado   utensilio   que   el   Señor   había   designado   como   parte   del   servicio   de 
adoración – el Tabernáculo y todos sus elementos instalados dentro, de ahí siguió 
la fuente y el altar afuera. Seguido, él ungió la cabeza de  Aarón y lo santificó 
para el servicio a Dios.

Cuando esto se hubo completado, Moisés tomó a los cuatro hijos de Aarón y 
los vistió con los abrigos tejidos de lino, los pantalones bombachos de lino   y 
gorritos.

Para   este   punto   los   hijos   de   Israel   vieron   por   primera   vez   una   serie   de 
complicados rituales en la forma de un especial sacrificio de animales que eran 
parte de los mandamientos carnales. Cada sacrificio era ejecutado en la manera más 
estricta   y   requería   un   gran   esfuerzo   físico   de   parte   de   Moisés,   y   también   de 
Aarón, Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.

LA OFRENDA POR EL PECADO

El   primer   ritual   era   llamado   la   Ofrenda   por   el   Pecado.   Éste   consistía   en 
sacrificar un novillo, desollarlo, y quemar ciertas partes en el altar de bronce y 
disponer el resto de éste como el Señor había mandado. 1

1  LA  OFRENDA  POR  EL  PECADO:  Era  un  tipo   especializado  de  Holocausto  hecho  
para los pecados que se habían cometido por ignorancia pero que subsecuentemente  
eran descubiertos. Era por ofensas que no podían ser reparadas. Si la ofensa podía  
ser   reparada,   entonces   se   efectuaba   una   Ofrenda   por   Yerro     que   era   ligeramente  
diferente en sus requerimientos rituales.

El ritual para la Ofrenda por el Pecado variaba de acuerdo al nivel de la  
ofensa.   Si   el   Sumo   Sacerdote   encontraba   que   él     había   cometido   un   pecado   por  
ignorancia   su   sacrificio   tenía   que   ser   un   novillo   joven   (Levítico   4:3);   si   el  
pecado   por   ignorancia   lo   había   cometido   la   congregación   completa   entonces   el  
sacrificio   tenía   que   ser   un   novillo   joven   (Levítico   4:14)   o   una   macho   cabrio  
(Números 15:24); si un gobernante estaba involucrado, su sacrificio tenía que ser  
un   macho   cabrio   (Levítico   4:23);   y   si   una   persona   ordinaria   había   cometido   el  
pecado   por   ignorancia   su   sacrificio   podía   ser     una   cabra   (Levítico   4:28),   una  
oveja (Levítico 4:32), una paloma (Levítico 5:8) o una ofrenda de comida (Levítico  
5:11).

Una distinción de la Ofrenda por el Pecado sobre la Ofrenda regular de los 
Holocaustos era la disposición de la sangre. El sacerdote embarraba la sangre de  
la víctima en los cuernos del altar del incienso dentro del Tabernáculo y luego  
vaciaba el resto en la base del altar de bronce del sacrificio afuera. Cuando el  
Sumo  Sacerdote  o la  congregación  completa estaban  efectuando una  Ofrenda por  el  
Pecado   una   pequeña   porción   de   la   sangre   era   llevada   dentro   del   Tabernáculo   y  
salpicaban siete veces delante del velo del santuario(Levítico 4:5­6, 16­17). En  
el Día Anual de la Expiación el aspecto distintivo de la Ofrenda   por el Pecado  
era el echo de que el sacerdote tomaba algo de la sangre iba al Lugar Santísimo y  
salpicaba delante del propiciatorio (Levítico 16:14).

El   ritual   en   sacrificar   una   Ofrenda   por   el   Pecado   consistía   en   quemar   la  

grasa interna y los riñones sobre el altar del sacrificio y de ahí el resto del  
animal  era guardado y posteriormente  comido por los sacerdotes (Levítico 6:26).  
Sin   embargo,   cuando   una   Ofrenda   por   el   Pecado   había   sido   hecha   por   el   Sumo  
Sacerdote, nada de esto era comido, todo se quemaba (Levítico 4:11­12; 6:30).

La escritura sugiere que el tipo de ofensas por las cuales la Ofrenda por el 
Pecado   serían   propicias   eran:   retener   un   testimonio   necesario   (Levítico   5:1),  
tocar   un   animal   muerto,   o   una   persona   o   cosa   inmunda   (Levítico   5:2­3),   o   hacer  
juramentos falsos (Levítico 5:4).

Algunas previsiones eran hechas por si una persona pobre necesitaba efectuar 
una Ofrenda por el Pecado y no podía ofrecer el cordero o macho cabrio, tendría 
que traer dos tórtolas o dos palomas. Una era ofrecida como Ofrenda por el Pecado  
y   la   otra   como   holocausto   regular   (Levítico   5:7).   Y   si   fuera   tan   pobre   que   no 
pudiera ofrecer esto, debería traer una Ofrenda de   Comida que consistía de una  
décima parte de una efa de flor de harina (Levítico 5:11).
 LOS HOLOCAUSTOS

El segundo  ritual  era un  Holocausto  que consistían en  el sacrificio  de  un 

carnero y la disposición de su cuerpo para ser quemado de la manera prescrita. 2 

2   EL HOLOCAUSTO: A veces es llamado el Holocausto Completo debido a que el  

animal entero era consumido (Levítico 1:9) La víctima sacrificada tenía que ser un  
macho sin manchas entre el ganado, ovejas, cabras,  tórtolas, o palomas (Levítico  
1:3­17).

El procedimiento envolvía cuatro pasos:

1. El animal era presentado en la puerta del Tabernáculo y dedicado por su 
dueño poniendo sus manos sobre la cabeza del animal (Levítico 1:4);
2. El animal era sacrificado por la persona que lo ofrecía (Levítico 1:5);
3. La sangre del animal era recibida en un recipiente por el sacerdote y se  
esparcía alrededor del altar (Levítico 1:5);
4.   El   animal   era   entonces   desollado   (el   sacerdote   guardaba   la   piel   –  
Levítico 7:8), y entonces el animal era dividido o abierto. Las entrañas y piernas  
eran lavadas con agua y entonces el  cuerpo era colocado sobre el altar y quemado  
completamente.

Cuando el Holocausto era ofrecido por un pobre y las tórtolas o palomas eran  
usadas, el procedimiento era algo diferente (Levítico 1:14­17).

El   Holocausto,     consumido   completamente   por   el   fuego,   representaba   una  

completa   sumisión   del   individuo   a   la   voluntad   y   propósitos   de   Dios.   Este  
sacrificio fue inaugurado en los días de Adán (Moisés 5: 4­8), y siempre fue parte  
de los rituales del Sacerdocio.

Bajo la ley de Moisés hubo Holocaustos de corderos cada mañana y cada noche  
a favor de todo Israel (Éxodo 29:38­42). El sacrificio de la mañana iba a arder 
todo el día, y el sacrificio de la noche iba a arder toda la noche (Levítico 6:9).  
El   sacerdote   iba   a   mirar   que   el   fuego   del   altar   se   mantuviera   perpetuamente  
(Levítico 6:13).

LA OFRENDA DE PAZ

Éste era seguido por una Ofrenda de Paz 3 que consistía en el sacrificio de 
otro carnero. Moisés sumergía su dedo en la sangre de este carnero y le tocaba la 
oreja derecha, el pulgar de la mano derecha  y el dedo gordo del pie  derecho de 
Aarón y de cada uno de   sus hijos. Levítico llama al carnero de esta particular 
Ofrenda de Paz “el carnero de las consagraciones” (Levítico 8:22).

3   LA OFRENDA DE PAZ: Esta era una ofrenda que era ofrecida en el altar de  
Dios,   el   sacerdote   y   la   familia   de   la   persona   hacían   la   ofrenda.   Esta   era   una 
fiesta de conciliación, una fiesta de comunión y una fiesta de acción de gracias.  
El   animal   a   sacrificar   podía   ser   elegido   de   entre   el   ganado,   las   ovejas   o   las 
cabras. Cuando el animal era traído a la puerta del Tabernáculo, el dueño imponía  
sus manos sobre la cabeza y ofrecía una oración de acción de gracias. Por lo mismo  
su ofrenda es a menudo conocida como “Ofrenda de Gratitud”.
Después de que el animal era sacrificado en el altar, los riñones del animal  
y  la grasa  interna (y  en el  caso    de ovejas  sirias,  la grasa de  la cola) eran  
quemadas en el altar. El pecho y  el muslo derecho eran dados al sacerdote después  
de que él lo había mecido en dirección del Tabernáculo, lo cual significaba de que  
había sido ofrecido primero a Dios y ahora era conferido a sus siervos. El resto  
de   la   carne   era   comida   por   el   oferente   y   su     familia   como   una   comida   del 
“sacrificio” o comida de “acción de gracias” (Levítico 7:15­16).

LA OFRENDA MECIDA

En   conexión   con   el   ritual   de   arriba,   Moisés   también   hacia   una   Ofrenda 

Mecida. 4 

4  LA OFRENDA MECIDA: Esta era a  menudo llamada  la “ofrenda elevada”. Esta 

ceremonia   era   ejecutada   en   conexión   con   la   Ofrenda   de   Paz   (Levítico   8:29),   se  

ofrecía   las   primicias   del   campo   (Levítico   23:11­12),   y     los   dos     panes     en   la  
iesta de los Panes sin Levadura (Levítico 23:20). Esta ofrenda también era usada  
en conexión con la limpieza de los leprosos (Levítico 14:12; 24). La “mecida”   o  
“elevación” consistía en tomar el pecho y el hombro derecho del animal sacrificado  
o las primicias del campo y moverlos horizontalmente en dirección del santuario.  
Era   para   significar   que   estas   partes   elegidas   del   sacrificio   eran   primero 
presentadas a Dios y luego devueltas por El al sacerdote oficiante para su uso.

Para   este   tiempo   los   hijos   de   Israel   debieron   haber   empezado   a   sentir   la 
tediosa carga de la ley de los mandamientos carnales. Ciertamente los estudiantes 
del   Antiguo   Testamento   comenzaran   a   sentir   su   ¡agotador   peso!   Pero   había   otras 
tres ofrendas que debemos mencionar aquí para que todas las ofrendas puedan ser 
tratadas juntas. Estas consistían de la Ofrenda Expiatoria5, la Ofrenda de Comida6 
y la Ofrenda de Bebida7.

A   partir   de   ahora   a   los   sacerdotes   de   Israel   se   les   requeriría   hacer   un 

holocausto,   una   ofrenda   de     comida   y   una   ofrenda   de   bebida   cada   mañana   y   cada 
noche.   A   los   miembros   de   la   congregación     también   se   les   requería   hacer   varias 
ofrendas  por casi cada tipo de ofensa inimaginable. No había duda de esto, la ley 
de los mandamientos carnales iba a convertirse en un ayo muy estricto.

LA OFRENDA EXPIATORIA

5 
LA  OFRENDA  EXPIATORIA:   Era  a  menudo  llamada  Ofrenda  por  el  pecado.  Esta 
era apropiada en aquellos casos cuando la persona   descubría que había pecado u  
ofendido   al   Señor   o   a   su   vecino   (Levítico   5:16;   6:4­5),   pero   había   manera   de 
remediar o reparar el daño. La escritura sugiere que dos tipos de ofensas donde  
la Ofrenda Expiatoria sería apropiada:

Primero, cuando una persona encontraba  que  había retenido o consumido algo  
que pertenecía al Señor – diezmos, las primicias del rebaño, etc (Levítico 5:15).  
El   castigo   no   solo   era   restaurar   al   santuario   del   Señor   aquello   que   había   sido  
retenido, además había que añadir una quinta parte como falta (Levítico 5:16). La  
Ofrenda Expiatoria consistía en el sacrificio de un carnero (Levítico 5:16) o a  
veces un cordero macho (Números 15:24).

Segundo,  cuando algo había sido retenido  o quitado a un vecino por engaño  
(Levítico 6:2­3). Aquí otra vez se tenía que restaurar lo que se había quitado al  
vecino   más   una   quinta   parte   de   su   valor   como   castigo.   El   valor   debería   ser  
estimado   en   shekels   de   plata,   como   los   que   usaban   en   el   santuario   (Levítico  
5:15­16). La Ofrenda Expiatoria era un carnero un cordero macho (Levítico 6:4­7).

LA OFRENDA DE CARNE (COMIDA)
6 OFRENDA DE CARNE: Más apropiadamente llamada Ofrenda de COMIDA debido a que 
hoy “comida” implica carne a pesar que esta ofrenda era del fruto del campo. Esta  
ofrenda tomaba diferentes formas. Usualmente consistía de flor de harina que podía  
ser   presentada   cruda   (Levítico   2:1­3),   o   en   la   forma   de  panes   cocidos   en   horno  
(vers.14) y/o en un sartén (vers.5).

La comida era mezclada con aceite (vers. 4) y sal (vers. 13). Sin embargo, 
esta no debía contener levadura o miel (vers. 11).

Un   “memorial”   o   porción   de   la   comida   era   quemada   sobre   el   altar   de  

sacrificio, pero el sobrante de la ofrenda era comido por el Sumo Sacerdote y por  
aquellos que oficiaban con el  (al principio era Aarón y sus hijos.)

Concerniente   a   las   primicias   del   campo   tales   como   granos,   tenían   que   ser  
“tostado por el fuego” y “desmenuzado el grano”. Un “memorial” o pequeña porción  
de   éste   era   mezclado   con   aceite     e   incienso   y   quemado   sobre   el   altar   del 
sacrificio (vers. 9), pero el resto de la ofrenda era comido por el Sumo Sacerdote  
y aquello que oficiaban con él... (al principio, Aarón y sus hijos – vers. 10). 
Concerniente a las primicias del campo tales como el grano, debía ser “tostado al  
fuego” y “desmenuzado” (vers. 14) Un “memorial” o pequeña porción de éste debería  
ser   mezclado   con   aceite   e   incienso   y   quemado   sobre   el   altar.   El   sobrante   (con  
aceite pero no incienso) era presentado al sacerdote (vers. 16).

Al sacerdote se le requería hacer una Ofrenda de Comida para la congregación  
completa cada mañana y cada noche junto con los Holocaustos (Éxodo 29:41­42). Dado  
que esta ofrenda era presentada por un sacerdote, esta era quemada completamente y  
nada era comido (Levítico 6:23).

LA OFRENDA DE BEBIDA

7  LA OFRENDA DE BEBIDA: Era a menudo usada para expresar agradecimiento al 

Señor. Esta consistía de  “la cuarta parte de un hin” de vino (Levítico 23:13) lo  
cual   sería   aproximadamente     tres   pintas   .   Esta   ofrenda   era   simplemente   una  
libación que era vaciada delante del Señor. Esta ofrenda se realizaba cada mañana  
y   cada   noche   junto   con   los   Holocaustos   y   con   la   Ofrenda   de   la   Comida   (Éxodo  
29:39­40).

LA CARGA DE ISRAEL LLEGA A SER EL GRAN PESAR DE DIOS

Pero mas allá de este complejo y tedioso asunto de continuos sacrificios y 
ofrendas estaba el sonido del llorar de los cielos. En los días de los Patriarcas, 
el sacrificio de animales había sido muy simple. Estos habían sido efectuados con 
un solo propósito en mente y éste era apuntar hacia el gran sacrificio del hijo de 
Dios en el meridiano de los tiempos. Ahora, sin embargo, los mandamientos carnales 
hacían de estos sacrificios un medio de enseñanza muy rígido, un sujetador de la 
atención, una carga enorme de rituales mecánicos designados para formar hábitos de 
obediencia.

Queda claro en un buen número de escrituras que el Señor añoraba que un día 
sus   hijos   crecieran   espiritualmente   al   grado   que   todas   estas   muletillas 
espirituales pudieran ser eliminados. En ninguna parte esto es más elocuente que 
en el siguiente pasaje. Éste puede ser llamado “La Lamentación de Dios”:  “¿Para 
qué me sirve, dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de  
holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes,  
ni de ovejas, ni de machos cabríos. ¿Quién demanda esto de vuestras manos, cuando  
venís a presentaros delante de mí para hollar mis atrios? No me traigáis más vana  
ofrenda; el incienso me es abominación; luna nueva y día de reposo, el convocar  
asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes. Vuestras  
lunas nuevas   y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son  
gravosas;   cansado   estoy   de   soportarlas.   Cuando   extendáis   vuestras   manos,   yo 
esconderé  de vosotros  mis  ojos;  asimismo  cuando multipliquéis  la oración,  yo no  
oiré; llenas están de sangre vuestras manos.” (Isaías 1:11­15).

Entonces   el   Señor   siguió   su   lamentación   con   una   suplica   que   irradia   el 
espíritu   tanto   de   las   Bienaventuranzas     como   del   Sermón   del   Monte.   Dijo   él, 
“Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos;  
dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al  
agraviado,   haced   justicia   al   huérfano,   amparad   a   la   viuda.   Venid   luego,   dice  
Jehová,   y   estemos   a   cuenta:   si   vuestros   pecados   fueren   como   la   grana,   como   la  
nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como  
blanca   lana.   SI   QUISIEREIS   Y   OYEREIS,   COMERÉIS   EL   BIEN   DE   LA   TIERRA;”  (Isaías 
1:16­19).

A   través   de   todo   el   Antiguo   Testamento   este   mensaje   resuena.   (Oseas   6:6; 

Miqueas 6:6­8; Amos 5:21) Esta es la triste súplica de un Padre Celestial que ha 
sido traicionado.

FUEGO DEL CIELO

El Señor mando a Aarón y a sus hijos permanecer dentro del Tabernáculo por 
un total de siete días.   Cada día ellos iban a  repetir las  varias ordenanzas  y 
sacrificios  para   grabárselos   firmemente   en  sus   mentes.  La   pena   por  abandonar   su 
llamamiento durante este período de consagración era la muerte.

Es   una   cosa   muy   simple   para   el   Señor   transferir   al   espíritu   humano   de   la 
tierra al mundo de los espíritus. Como lo veremos dentro de poco, el más estrecho 
y confinado aspecto de la ley de los mandamientos carnales fue que llevaba la pena 
de   muerte   por   diversos   tipos   de   violaciones.   Sin   embargo,   también   vamos   a 
descubrir que este ominoso aspecto de la ley no era tan rudo o irrazonable como 
pudiera al principio parecer. No obstante, al principio, el Señor administró los 
mandamientos   carnales   de   manera   muy   estricta   y   la   pena   de   muerte   fue   invocada 
muchas veces durante el tiempo en que vagaron por el desierto.

Fue en la mañana del octavo día  que a  Moisés se le dijo que reuniera a la 
congregación una vez más para que pudieran ver el poder de Dios manifestarse.

La conferencia empezó con Aarón sacrificando un novillo para si mismo y sus 
hijos como  Ofrenda por el Pecado, y luego sacrificando un carnero para si  mismo 
y sus hijos como Holocausto.

La   congregación   entonces   fue   invitada   a  ofrecer   sus   ofrendas   en   su   propio 

beneficio.   Les  fue  requerido  llevar  a  Aarón  y  a  sus  hijos  una   cabra  joven   para 
Ofrenda   por   el   Pecado,   luego   un   becerro   y   un   cordero   para   Holocausto.   Esto   fue 
seguido por un novillo y un carnero para Ofrenda de Paz. Al final de todo vinieron 
las Ofrendas de Comida.
Para el momento en que todas estas ofrendas hubieron sido completadas, Aarón 
y sus hijos debieron haber estado exhaustos, dado que este trabajo de ordenanzas 
requería un despliegue de fuerza física considerable. Además, para este momento el 
altar   de   bronce   estaba   apilado   con   muchos   animales   y   con   las   partes   de   los 
animales   que   habían   sido   sacrificados   y   colocados   sobre   él.   En   el   caso   de   los 
Holocaustos el cuerpo completo era colocado sobre el altar, mientras que de las 
otras ofrendas solo se requería la grasa y ciertas partes del animal. El fuego del 
altar   no   era   particularmente   grande   de   manera   que   esta   cantidad   de   sacrificios 
debieron   haberse   quemado   lentamente.   Sin   embargo,   el   trabajo   estaba   hecho, 
“Después alzó Aarón sus manos hacia el pueblo y lo bendijo; y después de hacer la  
expiación, el holocausto y el sacrificio de paz, descendió.” (Levítico 9:22).

Entonces Moisés y Aarón reportaron esto al Señor en el Tabernáculo. Cuando 
ellos salieron empezaron a bendecir al pueblo. E inmediatamente el pilar de nubes 
que estaba sobre el tabernáculo se iluminó de manera que “la gloria de Jehová se 
apareció   a   todo   el   pueblo”.   Esta   fue   una   gloriosa   satisfacción   dado   que 
significaba que Dios había aceptado el ungimiento de y consagración de Aarón y sus 
hijos, y también significaba de que las ofrendas del pueblo habían sido aceptadas.

Pero repentinamente algo pasó que fue  tanto atemorizante como glorioso.  “Y 
salió fuego delante de Jehová, y consumió el holocausto con las grosuras sobre el  
altar;   y   viéndolo   todo   el   pueblo,   alabaron,   y   se   postraron   sobre   sus 
rostros.”(Levítico 9:24).

UNA TRAGEDIA SACUDE LA FAMILIA DE AARON

Apenas había Aarón recibido el gozo de ser aceptado por el Señor en su nuevo 
llamamiento cuando una tragedia sacudió a su familia.

Recordemos que los dos hijos mayores de Aarón, Nadab y Abiú, habían estado 
cercanamente asociados con Aarón en su llamamiento espiritual. Estos hijos habían 
ido al Monte con Aarón y con los 70 ancianos de Israel para contemplar el glorioso 
personaje   del   Señor.   Ellos   habían   sido   seleccionados   por   revelación   directa   de 
entre   los   cientos   de   miles   de   Israelitas   para   ministrar   con   Aarón   en   el 
Tabernáculo.   Junto   con   sus   dos   hermanos   mas   jóvenes,   Nadab   y   Abiú   habían   sido 
lavados,   ungidos,  vestidos   y  consagrados   para   servir   como   sacerdotes   en  el   gran 
orden Levítico. Pero algo pasó.

Cuando   Nadab   y   Abiú   intentaron   entrar   al   Tabernáculo   “delante   del   Señor” 

ellos experimentaron con una ofrenda de incienso que fue diferente de las que el 
Señor había prescrito. La escritura describe su ofrenda como “fuego extraño” y las 
consecuencias de este imprudente acto indicaban que ellos estaban imitando algún 
tipo   de   ritual   pagano.   Los   israelitas   que   habían   bailado   desnudos   delante   del 
becerro   de   oro   habían   demostrado   que   ellos   estaban   bastante   familiarizados   con 
los ritos egipcios y no hay duda de que   habían participado de ellos. ¿Explicaba 
esto la conducta de Nadab y Abiú? ¿Habían ellos estado  manchados  también  por la 
influencia de los ritos paganos?

Basándonos   en   el   registro   de   la   Biblia   su   conducta   es   incomprensible.   Sin 

embargo, estamos seguros que esto fue lo que paso: ”Nadab y Abiú, hijos de Aarón,  
tomaron de ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron  delante de  
Jehová fuego extraño, que él nunca les mandó.” (Levítico 10:1).

Los resultados fueron inmediatos y devastadores.  “Y salió fuego delante de 
Jehová y los quemó, y murieron delante de Jehová.”(Levítico 10:2).

Aarón   estaba   tan   impactado   y   abrumado   con   dolor   que   no   hay   duda   que   él 
deseaba lanzar una protesta a las puertas de los cielos, pero antes de que él lo 
hiciera, Moisés lo detuvo en corto. Moisés le recordó a su hermano mayor que esa 
era exactamente la cosa sobre lo que el Señor les había advertido. El Señor no iba 
a   permitir   que   los   sacramentos   del   Tabernáculo   fueran   corrompidos   o   degradados. 
Esto   aparentemente  hizo  que   Aarón   reaccionara   porque   la   escritura  dice   “Y   Aarón 
calló”.

Moisés llamo a Misael y a Elzafán, primos segundos de Nadab y Abiú, y les 
dijo que llevaran los cuerpos de los dos Levitas   muertos fuera de la presencia 
del altar del Señor y que los dispusieran fuera del campo; “Y ellos se acercaron y  
los   sacaron   con   sus   túnicas   fuera   del   campamento,   como   dijo   Moisés.”   (Levítico 
10:5). Aprendemos de esto  que el fuego del Señor había tomado las vidas de Nadab 
y Abiú pero no había destruido sus cuerpos.

Moisés entonces se dirigió a Aarón y a los dos hijos restantes, Eleazar e 
Itamar, y les mando que no practicaran el luto acostumbrado de cubrir sus cabezas 
o rasgar sus ropas. Este juicio de Dios debería ser aceptado como lo que era – una 
bien   y   merecida   aplicación   de   la   ley   de   justicia­   Moisés   advirtió   a   estos 
familiares que cualquier queja posterior contra el Señor podría traer la muerte de 
Aarón y sus hijos y la ira sobre “todo el pueblo”.

Entonces   la   palabra   del   Señor   vino   a   Aarón   diciendo,  “Tú,   y   tus   hijos 
contigo, no beberéis vino ni sidra cuando entréis al tabernáculo de reunión, para  
que   no   muráis;   estatuto   perpetuo   será   para   vuestras   generaciones.”   (Levítico 
10:9). Algunas autoridades se han preguntado si este problema del “vino” no tuvo 
algo que ver con el imprudente acto de Nadab y Abiú cuando ellos trajeron “fuego 
extraño”   delante   del   Señor.   Fue   inmediatamente   después   de   sus   muertes   que   este 
mandamiento   fue   dado   y   la  razón  que   el   Señor   dio   para   este   mandamiento   parece 
apuntar a Nadab y Abiú. El Señor dijo que era esencial para los sacerdotes estar 
sobrios y en posesión de sus facultades de manera que “para poder discernir entre  
lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio, y para enseñar a los hijos  
de   Israel   todos   los   estatutos   que   Jehová   les   ha   dicho   por   medio   de  
Moisés.”(Levítico 10:10­11).

Conforme este dificultoso día terminó. Moisés notó que Aarón y sus dos hijos 
restantes no habían comido la comida que había sido dispuesta por los sacrificios 
como la porción de los sacerdotes. Moisés los reprendió por no comer esta comida 
que había sido santificada para su uso, pero Aarón dijo que “a mi me han sucedido 
estas   cosas”   y   se   preguntaba   si     aún     sería   digno   de   comer   de   esta   ración 
sacerdotal. Moisés pudo ver que su hermano estaba completamente quebrantado en el 
espíritu y entonces “Cuando Moisés oyó esto, se dio por satisfecho”.

MOISES Y AARON RECIBEN  LAS LEYES DIETETICAS

Las   autoridades   señalan   que   el   más   grande   y   singular   medio   usado   por   el 
Señor para mantener a los Israelitas separados de los paganos o de las naciones 
gentiles, fueron sus estrictas leyes dietéticas.

Esto  significa que  mientras estos    hebreos  podrían hacer   amigos  de entre 

otras   naciones   para   negocios   o   razones   cívicas,   ellos   sin   embargo   deberían 
intentar  refrenarse   de   fraternizar  o  socializar    en  la  mesa  o  tabla  de  festín 
porque  para  los   Israelitas   muchas   de  sus   comidas  serían  taboo.  Dietas   separadas 
tenderían   a   separar   las   culturas   –   no   completamente,   por   supuesto­   pero   si   lo 
suficiente para mantenerlos distintos e independientes.

Estas   leyes   tenían   también   un   segundo   propósito,   y   este   era   mantener   al 
pueblo   libre   de   enfermedades   que   se   conoce   que   prevalecen   en   ciertos   tipos   de 
animales, particularmente el cerdo, la liebre y muchas criaturas   de la variedad 
carroñera. Por extensión, estas leyes eran como una antigua Palabra de Sabiduría. 
El Señor siempre ha estado interesado en el bienestar físico de su pueblo.
 Un tercer propósito para estas leyes dietéticas pudo haber sido el deseo del 
Señor   de   poner   una   influencia   religiosa   entre   la   domesticación   de   rebaños   y   la 
construcción   de   una   civilización   El   capitulo   11   de   Levítico   que   establece   las 
leyes  dietéticas   claramente   demuestra   que  el   Señor   estaba   prohibiendo   el  uso   de 
muchos animales, pájaros y algunas formas de vida marina que eran   de uso común 
de las tribus salvajes y nómadas que habitaban esta parte del planeta.
 
Sabemos   que   estas   leyes   eran   más   o   menos   temporales   y   de   naturaleza 
arbitraria, dado que a ellos   les fueron declaradas “cumplidas” y obsoletas tan 
pronto como el Mesías llegó. Pablo deja esto claro. El señala que los mandamientos 
carnales   que  fueron   “añadidos  por   causa   de  la   trasgresión”   incluían   estas   leyes 
que “consistían de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca 
de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas”.

Con la llega da de Cristo la ley del evangelio volvió a funcionar. Esta ley 
provee   que   “todas   las   cosas”   serían   consumidas   o     rechazadas   en   términos   de 
“sabiduría”   y   “buen   juicio”   mas   que   por  taboo.  Como   el   Señor   dijo   en   tiempos 
modernos: “de cierto os digo, que si hacéis esto, la abundancia de la tierra será  
vuestra, las bestias del campo y las aves del cielo, y lo que trepa a los árboles  
y   anda   sobre   la   tierra;   sí,   y   la   hierba   y   las   cosas   buenas   que   produce   la 
tierra,ya sea para alimento, o vestidura, o casas, alfolíes, huertos, jardines o  
viñas; sí, todas las cosas que de la tierra salen, en su sazón, son hechas para el  
beneficio y el uso del hombre, tanto para agradar la vista como para agradar el 
corazón; sí, para ser alimento y vestidura, para gustar y oler, para vigorizar el  
cuerpo y animar el alma. Y complace a Dios haber dado todas estas cosas al hombre;  
porque para este fin fueron creadas, para usarse con JUICIO, no en exceso, ni por  
extorsión.” (D. y C. 59:16­20).

Después de que las restricciones de las leyes dietéticas fueron quitadas por 
los primeros cristianos, Pablo escribió a los Santos, “Por tanto, nadie os juzgue 
en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, 
todo   lo   cual   es   sombra   de   lo   que   ha   de   venir....”   (Colonsenses   2:16­17)   Sin 
embargo, Pablo declaró que en su trabajo misional él respetaría las costumbres de 
otros si esto pudiera de alguna manera impedir que ellos se unieran al Reino. En 
otras   palabras,   el   espíritu   completo   de   la   nueva   ley   se   basaría   en   el   “buen 
juicio” (1 Corintios 8:13 y Romanos 14:15,21).

PURIFICACION Y LEYES DE SALUD

El Señor ahora reveló una serie de mandamientos que tenían que ver con la 
purificación y con leyes de salud. El capítulo doce de Levítico tiene que ver con 
las   ordenanzas   y   procedimientos   que   seguían   al   nacimiento   de   un   niño.   El   niño 
tenía   que   ser   circuncidado   a   los   ocho   días   de   nacido   y   luego   la   madre   debía 
permanecer   en   un   estado   de   aislamiento   y   purificación   por   33   días   (un   período 
diferente   era   designado   para   bebitas)   seguido   de   esto   ella   tenía   que   tomar   un 
cordero   y   llevarlo   con   el   sacerdote   para   Holocausto,   y   un   pichón   o   una   tórtola 
para ofrenda por el pecado (por pecados cometidos por ignorancia). Si ella fuera 
muy pobre como para ofrecer un cordero, ella podía llevar un pichón o una tórtola 
en vez del cordero para el Holocausto. Es significativo que cuando María y José 
cumplieron con este requerimiento después del nacimiento de Jesús, ellos trajeron 
dos palomas   o pichones, uno de los cuales fue usado para el Holocausto en lugar 
del cordero, y el otro para la Ofrenda por el Pecado.

En   conexión   con   las   leyes   de   salud   para   Israel,   Moisés   y   Aarón   fueron 
instruidos en como detectar enfermedades infecciosas tales como la lepra y otras 
que   tenían   que   ver   escoceduras.   El   procedimiento   para   la   protección   de   la 
comunidad     y   la   limpieza   ceremonial   de   la   víctima   eran   entonces   puestas   en 
práctica.

EL DIA ANUAL DE LA EXPIACION DE ISRAEL

El décimo día del séptimo mes (Tishri) fue elegido por el Señor como el Día 
Anual de la Expiación. Los judíos modernos celebran este día como “Yom Kipur” que 
acontece cada año a principios del otoño.

Hay dos cosas significativas conectadas con el día original de la Expiación. 
La   primera   era   el   hecho   de   que   solo   este   día,   a   Aarón   y   sus   sucesores   les   era 
permitido   ir   al   Lugar   Santísimo   a   efectuar   ordenanzas   relacionados   con   los 
sacrificios que eran ejecutadas en el altar de bronce en el atrio. La segunda cosa 
significativa era la confesión oral de todos los pecados del pueblo completo que 
habían   cometido   el   año   anterior.   La   confesión   era   pronunciada   mientras   Aarón 
imponía sus manos en la cabeza de un macho cabrio – llamada la cabra del escape­ 
(Levítico 16:21). El recital de los pecados del pueblo durante el año anterior era 
principalmente   para   recordarles   todas   sus   fallas   desde   la   última   conferencia 
general. Este macho cabrio sobre el que se ponían todos los pecados, era tomado 
por un “hombre destinado” y llevado o conducido al desierto a un terreno distante 
que “no estuviera habitado”. Esto iba a recordar al pueblo de que sus ofensas eran 
ahora llevadas lejos y de que si ellos se arrepentían y evitaban tales errores en 
el futuro el Señor no las recordaría mas.

ENTENDIENDO LA LEY DE MOISES

Ahora hemos llegado al punto en nuestro registro donde necesitamos hacer una 
pausa y examinar uno de los mas grandes misterios del Antiguo Testamento.

No   hay   probablemente   ningún   tema   que   sea   mas   desconcertante   para   un 
estudiante novato del Antiguo Testamento que la tan mencionada “Ley de Moisés”. La 
confusión   aumenta   por   el   hecho   de   que   la   Ley   de   Moisés   es   realmente   una 
combinación de dos sistemas – la ley mayor del convenio del evangelio (mucho del 
cual le fue mandado a Israel retener incluso después del incidente del becerro de 
oro),   y   la   ley   de   los   mandamientos   carnales   que   fue   añadida   como   “ayo”,   para 
llevarlos a Cristo.

En esta discusión trataremos estos dos sistemas de leyes separadamente. La 
ley de los mandamientos carnales ya ha sido  introducida, y notamos que el grueso 
de   las   ordenanzas,   sacrificios   y   ofrendas   eran   una   repetición   muy   elaborada   y 
compleja designada para enseñar al pueblo el ritmo de la obediencia. Todo esto era 
simbólico y señalaba  hacia la venida de Cristo. Esto es por lo que nos dice que 
estos ritos fueron cumplidos o se hicieron obsoletos cuando el Mesías finalmente 
llegó. 

Como Jesús declaró en el Sermón del Monte,  “No penséis que he venido para  
abrogar   la   ley   o   los   profetas;   no   he   venido   para   abrogar,   sino   para  
cumplir.”(Mateo 5:17). Y Pablo señala, que fue la ley de los mandamientos carnales 
la que se cumplió con Cristo. Después de la venida de Cristo el “ayo”, que era 
parte de la ley fue quitado.
Concerniente al recordatorio de la ley (la ley del convenio del evangelio), 
Jesús   específicamente   declaró   que   esta   estaba   aún   en   vigor:  “De   manera   que 
cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a  
los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera  
que   los   haga     y   los   enseñe,   éste   será   llamado   grande   en   el   reino   de   los 
cielos.”(Mateo 5:19)
 En su sermón sobre el Monte Jesús declaró que las leyes del evangelio contra 
el asesinato, el adulterio, etc. No solo iban a continuar, sino que además quería 
que sus discípulos lograran un refinamiento en sus vidas aun mejor. La Ley básica 
del   Convenio   que   decía   “No   cometerás   adulterio”   iba   a   ser   redefinida   hasta   el 
punto donde incluso los pensamientos lujuriosos deberían ser evitados. La Ley del 
Convenio   que   decía,   “No   mataras”   sería   redefinida   hasta   el   punto   donde   el   odio 
debería ser eliminado y las disputas debían conciliarse. La ley de ojo por ojo y 
diente por diente que era  la base del principio de la igualdad o restitución iba 
a   ser   redefinida   hasta   el   punto   donde   los   Santos   no   estarían   buscando 
continuamente alguna causa u ofensa, sino “voltearían la otra mejilla” e irían la 
segunda milla.

En   otras   palabras,   La   Ley   del   Convenio   la   cual   ha     existido   desde   los 

tiempos más antiguos  es una parte permanente del evangelio, pero  es la base del 
evangelio,   y   no   el   todo.   Por   lo   tanto,   Jesús   quería   que   sus   discípulos     la 
ejecutaran en su manera más simple  y que mejor refinaran sus vidas a dimensiones 
mayores.

Cuando   el   evangelio   fue   restaurado   en   tiempos   modernos,   Los   Diez 

Mandamientos  y los principios relacionados del evangelio fueron dados nuevamente. 
El Señor señaló que si los Santos podían elevarse por encima de estos requisitos 
mínimos les sería contado por justicia. Dijo   El:  “...Si   los   hombres   os  hieren   a 
vosotros   o   a   vuestras   familias   una   vez,   y   lo   soportáis   con   paciencia,   sin  
injuriarlos ni procurar vengaros, seréis recompensados;”(D. y C. 98:23) Entonces 
Él señalo que si había un abuso adicional y si éste aún podía ser absorbido sin 
buscar   venganza,   éste   sería   considerado   para   una   recompensa   aún   mayor.   (Ibid. 
Vers. 25­30)

Sin embargo, una persona es justificada, incluso desde el principio, en base 
a las  leyes de  igualdad y justicia cuando trata de   protegerse así misma. Ella 
no  es  condenada  por   el  Señor    por  usar  su  derecho,  por  que   esta  es  la  ley  del 
convenio, esto es: justicia igual. De manera, que incluso cuando se alentaba a los 
Santos a resistir lo más posible, el Señor dijo,  ”Sin embargo, está en vuestras 
manos;   y   si   le   pagáis   de   acuerdo   con   sus   obras,   quedáis   justificados;   si   ha  
atentado   contra   vuestra   vida,   y   peligra   vuestra   vida     a   causa   de   él,   vuestro  
enemigo está en vuestras manos y quedáis justificados.” (D.yC. 98:31). Esto nos da 
un   entendimiento   más   profundo   de   los   esfuerzos   del   Señor   por   usar   la   Ley   del 
Convenio   como   una   guía   para   aplicar   la   justicia,   pero   no   obstante   mantiene   una 
presión continua  para que sus discípulos  se eleven a la máxima capacidad posible 
en ser  tolerantes, amorosos y misericordiosos.
 Solo sabiendo que la Ley del Convenio es una parte permanente del evangelio 
la   hace   más  interesante  para   estudiar.   Sin  embargo,   al  estudiar   este   remarcable 
sistema de leyes, debe ser señalado  que mientras que los conceptos básicos tales 
como   la   caridad   al   pobre,   el   amor   al   prójimo,   el   ser   honesto   en   los   negocios, 
etc., se pueden aplicar en nuestros días como en los tiempos antiguos, el método 
para   aplicar   estos   principios   variará   según   las   circunstancias.   Por   lo   tanto, 
algunos   de   los   mecanismos   de   la   Ley   del   Convenio   en   los   días   de   Moisés   no   son 
usados   hoy,   pero   los   principios   subrayados   permanecen   con   toda   su   fuerza.   Esto 
será evidente conforme avancemos.

Leyes de Purificación
Estas son las leyes
de los
Mandamientos
Carnales que Todas esta fueron
fueron añadidas Leyes Dietéticas
cumplidas con la
como un ayo para venida de Cristo y
llevar a Israel a fueron
Cristo. posteriormente
Elaborado Sistema de revocadas.
Sacrificios y Ofrendas

LA PARTE PERMANENTE DEL CONVENIO DEL

EVANGELIO

Los Diez Mandamientos

Los Sacrificios Simples

Las Leyes de Restitución

Políticas de Justicia, Generosidad, Libertad e igualdad para

Todos
 LA GENIALIDAD DE LA LEY MOSAICA

Las autoridades señalan que parte de la ley de Moisés que nosotros llamamos 
la Ley del Convenio tenia una genialidad para la impartición de justicia y equidad 
que ningún otro código del pasado se le acerca  en  lo  mas mínimo.  Muchos de los 
códigos   antiguos   tales   como   el   de   Hamurabi,   incorporaba   privilegios   especiales 
para ciertas clases y la aplicación de la ley dependía de la clase a la que la 
persona   pertenecía.   Otros   códigos   tales   como   el   de   Confucio,   Menu   y   Zoroastro 
contenían debilidades sustanciales que son resumidas por el Dr. Adam Clarke.

Muchos estudiantes modernos tienen la impresión de que la Ley del Convenio 
era extremadamente ruda, pero esto es porque estas leyes y el procedimiento bajo 
la que fueron administradas no son en generalmente bien entendidos.

Tomemos, por ejemplo, la idea de “ojo por ojo y diente por diente”. Mucha 
gente visualiza a un miserable prisionero perdiendo su ojo con un hierro candente 
o perdiendo su diente con un par de pinzas.  Pero esto no es lo que pasaba.

Si una persona deliberadamente atacaba a otra persona y durante la pelea la 
víctima   perdía   un   ojo,   entonces   era   necesario   para   el   asaltante   proveer 
“satisfacción” a la víctima o perder su propio ojo. En otras palabras, la amenaza 
de   perder   su   propio   ojo,   o   su   diente,   era   la   razón   por   la   que   el   ofensor 
desesperadamente trataría por si misma  hacer justicia a su víctima.

Como uno podría esperar, en la mayoría de los casos esta “satisfacción” era 
en la forma de un pago monetario. Si un hombre no tenía dinero él podía vender sus 
servicios personales por un período de tiempo de hasta seis años con el propósito 
de reunir el dinero. Hoy, por un crimen similar, un hombre puede ser sentenciado 
por muchos años en prisión donde su tiempo es virtualmente desperdiciado y donde 
permanece completamente separado de su familia y de la comunidad. Bajo la ley de 
Moisés el ofensor podía continuar su vida normal mientras trabajaba lo necesario 
para la “satisfacción” de la persona que había herido.

Nótese también que el propósito de la Ley Mosaica era balancear las escalas 
de justicia para  con la víctima,  no con el estado. Bajo las leyes modernas, los 
fines   son   casi   invariablemente   pagar   a   la   ciudad,   al   condado   o   al   gobierno 
federal. Si la víctima quiere algún   remedio esta   debe entablar una demanda por 
daños en una corte civil. Sin embargo, como todos saben, para el tiempo en que un 
criminal   ha   pagado   sus   multas   a   la   corte,   él   esta     usualmente   agotado   en   sus 
fondos o es consignado a prisión donde   no esta ganando nada y por lo tanto no 
puede pagar sus daños   incluso cuando su   víctima presenta la demanda    y obtiene 
el juicio. Como resultado, la justicia moderna penaliza al ofensor, pero no hace 
nada virtualmente por la víctima. En este caso, la justicia es robada, y uno es 
obligado a concluir que la Ley Mosaica era por mucho más justa con la víctima de 
un crimen o un agravio que la ley moderna.

Inglaterra recientemente ha reconocido este defecto en la justicia moderna y 
ha   por   tanto   aprobado   una   ley   donde   las   personas   que   son   víctimas   de   crímenes 
deben ser compensados por el gobierno. Pero esta compensación debe venir de los 
impuestos lo que significa que los no­criminales esta pagando por la violencia y 
daños   perpetrados   por   los   criminales.   Este   procedimiento   completo   ha   sido 
desafiado. Dos equivocaciones no producen algo bueno. Admitiendo que los actos del 
criminal están mal, esto no justifica que el gobierno utilice su autoridad para 
extraer   dinero   (en   impuestos)   del   pueblo   que   no   son   criminales   para   pagar   las 
fechorías de quien si lo es.

La ley de Moisés evitaba este problema por completo haciendo que el criminal 
“diera satisfacción” a su víctima o sufriera las consecuencias.

COMO ERAN TRATADOS LOS CRIMENES CAPITALES EN LA LEY DE MOISES

Las grandes ofensas bajo la ley de Moisés ocasionaban el máximo castigo o la 
muerte. Aun así los estudiantes encontraran   que esto era muy raramente usado y 
no pueden   evitar preguntarse por qué. La respuesta es simple. Solamente un tipo 
de   crimen   ocasiona   una   sentencia   de   muerte  compulsoria    y   ese   es   el   crimen   de 
asesinato en primer grado. En otras palabras, el castigo capital era absolutamente 
inevitable solamente cuando la vida humana ha sido destruida deliberadamente, con 
premeditación y con alevosía.

En el caso de las otras ofensas – donde la pena máxima era la muerte – el 
ofensor tenía dos alternativas. Una era “ser cortado de entre el pueblo” y la otra 
“hacer una satisfacción”. Ser cortado de entre el pueblo podía ser consumado por 
un autoexilio. El uso de este término “cortado”, en las escrituras invariablemente 
se   refiere   a   que   un   ofensor   era   separado   de   entre   “su”   pueblo;   no   de   entre   la 
gente. Esto sería realizado si una persona o grupo de personas se iban a otro país 
o sociedad fuera de Israel.

Dado que la asignación original de Israel era   la que fue dada a la ciudad 
de Enoc, esto es, construir una comunidad de personas dispuestas a obedecer las 
leyes   de     Dios,   era   un   procedimiento   muy   lógico   dar   a   ofensores   serios   la 
alternativa de voluntariamente abandonar la sociedad donde prevalecían las leyes 
de Dios e ir a vivir otro orden inferior. Por lo tanto, una   persona culpable de 
una ofensa seria que corrompía la cultura de Israel estaba bajo la necesidad de 
reformarse   y   hacer   una   satisfacción   necesaria   o   irse   a   otra   sociedad.   Para 
garantizar esto, las ofensas serias eran consideradas como ofensa capital, lo que 
significaba que si el ofensor no   estaban dispuestos a efectuar una satisfacción 
pero sin embargo atentaba permanecer en Israel, él estaba en peligro de muerte.

Sin embargo, si él se arrepentía y quería llegar a ser aceptado de manera 
que   pudiera   permanecer   entre   “su”   pueblo,   él   tenía   que   “hacer   satisfacción”. 
Concerniente   a   este   asunto   de   hacer   una   satisfacción   monetaria   las   escrituras 
dejan   claro   que   no   solo   era   aplicado   a   los   daños   por   un   ojo   o   un   diente   sino 
también en los crímenes capitales. Moisés dio un ejemplo de uno de estas ofensas 
capitales   y   dijo:   “Si   le   fuere   puesto   precio   de   rescate,   entonces   dará   por   el 
rescate de su persona cuanto le fuere impuesto.” (Éxodo 21:30) Sin embargo, como 
se mencionó anteriormente, bajo ninguna circunstancia podía una persona efectuar 
satisfacción o rescate por su vida si fuese culpable de asesinato: “Y no tomaréis 
precio por la vida del homicida, porque está condenado a muerte; indefectiblemente 
morirá.” (Números 35:31).

En siglos posteriores se suscito una gran disputa entre intelectuales judíos 
respecto al significado de “satisfacción”. Los fariseos, que se componían de los 
rabinos   y   de   los   líderes   principales   del   pueblo,   se   sujetaban   a   la   posición 
tradicional   establecida   por   Moisés   de   que   en   todos   los   casos   excepto   en   el 
asesinato   una   satisfacción   “monetaria”   o   algo   similar   podía   efectuarse   para 
remediar el error. Sin embargo, los saduceos, una pequeña   parte aristócrata que 
pensaba   que   la   salvación   venía   a   través   del   sacrificio   y   de   los   mandamientos 
carnales, querían una interpretación literal de ojo por ojo y diente por diente. 
Esta fue la causa de una gran contención entre saduceos y fariseos. Un cuidadoso 
examen de las escrituras no dejara duda de lo que el Señor deseaba.

Esto claramente demuestra que la ley de Moisés no era una Lex Talionis (ley 
de contragolpe) como muchos han clamado. Mas bien, esta era una ley de reparación. 
El objetivo no era la venganza, sino la equidad y la justicia. Su propósito no era 
destruir   al   ofensor   sino   invitarlo   a   restaurar   a   su   víctima   a   un   estado   de 
bienestar comparable al que existía antes de que el   crimen   fuera cometido. Los 
creadores de  leyes modernas  ¡podrían aprender mucho de un estudio de la Ley del 
Convenio!

¿COMO ERA EJECUTABA LA LEY DE MOISES?

Una   pregunta   posterior   permanece   para   ser   discutida   y   era   el   método   de 
aplicar   la   Ley   Mosaica.   Una   de  las   características   únicas   acerca   del   código 
Mosaico     era   el   hecho   de   que   no   era   administrada   por   un   cuerpo   de  “oficiales 
ejecutantes” sino por el pueblo mismo.

No   se   usaba   ningún   tipo   de   armada   o   grupo   de   civiles   semi­militares   que 

constantemente rondaran al pueblo para ver si había alguien violando las leyes de 
Dios. En vez de eso, los jueces esperaban hasta que el pueblo trajera al culpable. 
Entonces los jueces tenían la sagrada responsabilidad de “inquirir diligentemente” 
para ver si los cargos eran ciertos. Esto implicaba una investigación así como una 
audición. Los jueces entonces tomaban una decisión, y daban el veredicto.

Pero incluso la ejecución del juicio dependía en gran parte del pueblo. Esto 
era   particularmente   cierto   en   casos   donde   estaba   involucrada   la   sentencia   de 
muerte.

Como ya hemos señalado, la única ocasión en que los jueces tenían el deber 
de invocar la sentencia de muerte era en el caso del asesinato. Sin embargo, la 
sentencia  de  muerte  podía   ser  invocada  por  una  gran  variedad  de  ofensas     si  el 
ofensor refutaba dejar la tierra o hacer una “satisfacción”. Pero incluso en estos 
casos  los acusadores originales o testigos de la ofensa deberían  ser los únicos 
en tirar la primera piedra. Una cosa es acusar a una persona de un crimen capital 
y hacer que los oficiales gobernantes investiguen y efectúen la ejecución y otra 
muy diferente era hacer que los ciudadanos que presentaban los cargos originales o 
que   servían   como   testigos   principales     iniciaran     la   ejecución.   Esto   es 
exactamente lo que requería la Ley de Moisés. Declaraba:  “Por dicho   de dos o de  
tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo  
testigo. La mano de los testigos caerá primero sobre él para matarlo, y después la 
mano   de   todo   el   pueblo;   así   quitaras   el   mal   de   en   medio   de   ti.”   (Deuteronomio 
17:6­7).

Nótese   que   no   importa   que   tan   molesta   estuviera   la   comunidad   contra   el 
acusado,   ellos   no   podían   ejecutarlo   hasta  después  de   que   los   ciudadanos   que 
habían traído los cargos (y que por consiguiente incitaban la ira de la comunidad) 
hubieran tirado la primera piedra. Si estos testigos fallaban en actuar entonces 
se asumía que algo había fallado en su testimonio. Es por esto que los ancianos de 
la comunidad estaban legalmente desautorizados  para llevar a cabo la sentencia de 
muerte a menos que los testigos acusadores hubieran tirado la primera piedra.

Un buen ejemplo de la manera en como  Ley Mosaica fue administrada puede ser 
encontrada   en   las   provisiones   para   lidiar   con   un   hijo   disoluto,   desobediente   y 
escandaloso.   Aquí   ciertamente,   parecería   rudo   imponer   la   pena   de   muerte,   y   así 
era. Aun así, cada hijo de Israel sabía que era una ofensa muy seria rebelarse a 
los padres porque esta  era una ofensa capital.

Al   mismo   tiempo,   la   ley   requería   que   los   padres   exhibieran     extrema 

paciencia con un hijo rebelde y trataran de trabajar con él con la finalidad de 
ayudarlo a corregirse. Esto es evidente del hecho de que antes de que los padres 
pudieran   declarar   a   su   hijo  anatema    lo   siguiente   era   requerido   a   ellos:  “Si 
alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre  
ni a la voz de su madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere; entonces lo 
tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la  
puerta del  lugar  donde  viva;  y dirán a  los ancianos  de la  ciudad: Este  nuestro  
hijo   es   contumaz   y   rebelde,   no   obedece   a   nuestra   voz;   es   glotón   y  
borracho.”(Deuteronomio 21:18­20).

Para este punto los padres tenían que levantar una piedra y ser los primeros 
en golpear al hijo. ¡No es raro entonces   que no tengamos ningún registro de que 
este   procedimiento   se   haya   ejecutado   alguna   vez!   Los   padres,   no   importa   cuan 
molestos estuvieran, sería muy difícil que tomaran tan desesperadas medidas. Sin 
embargo,   la   provisión   de   la   ley   tenía   un   importante   valor   psicológico.   Era 
imprimir sobre la juventud de Israel que sus padres tenían el poder legal sobre 
sus vidas si se tornaban violentos y rebeldes.

¿QUE PASABA CON LAS OFENSAS PARA LAS CUALES UNA “SATISFACCION” NO ERA 
POSIBLE?

Como   ya   hemos   visto,   muchas   ofensas   bajo   la   ley   de   Moisés   podían   ser 
remediadas haciendo que el ofensor proviera una “satisfacción”   a su víctima. No 
solo tenía que restaurar cualquier cosa que  hubiera tomado sino que además tenía 
que dar un poco más para compensar el inconveniente al cual había   estado sujeta 
la víctima. El castigo para un ladrón ordinario era regresar dos veces la cantidad 
que hubiese tomado. En ciertos casos, tales como ladrones de ganado y ovejas, el 
ladrón tenía que regresar aún mucho mas.

Pero  ¿qué pasaba  con aquellas  ofensas  que  no eran  contra una  persona sino 

contra el buen orden de la comunidad entera? Esto incluía ofensas tales como la 
alteración   del   orden   público,   borrachera,   prostitución   pública,   iniciar   un 
disturbio,   y   cosas   como   estas.   ¿Cuál   sería   el   castigo   para   ofensas   de   esta 
naturaleza?   La   ley   Mosaica   estipulaba   que   todos   aquellos   actos   que   generaran 
violencia a la comunidad entera serían castigados con azotes: “Y si el delincuente 
mereciere ser azotado, entonces el juez le hará echar en tierra, y le hará azotar  
en su presencia; según su delito será el número de azotes. Se podrá dar cuarenta  
azotes, no más; no sea que, si lo hirieren con muchos azotes más que estos, se  
sienta tu hermano envilecido delante de tus ojos.” (Deuteronomio 25:2­3).

Nótese   que   con   la   finalidad   de   salvaguardar   un   prisionero   contra   posibles 

abusos de los guardias y, al mismo tiempo, para prevenir que el número asignado de 
azotes   no   fuera   disminuido,   el   juez   que   daba   la   sentencia   se   le   requería 
personalmente   ser   testigo   del   castigo.   El   número   de   “azotes”   dependía   de   la 
seriedad   de   la   ofensa,   pero   el   número   máximo   era   cuarenta.   Para   asegurarse   que 
este número no se excediera, llego a acostumbrarse a limitar el máximo de azotes a 
treinta y nueve. 

Después de que el prisionero había sido azotado era liberado. Bajo la Ley de 
Moisés las autoridades no podían arrojar al ofensor en alguna fosa obscura para 
padecer   hambre   o   morir,   ni   podían   mutilarlo,   torturarlo,   o   hacerle   padecer 
cualquier crueldad brutal e inhumana que era acostumbrada en aquellos días.

Pero   ¿Qué     tipo  de   instrumento   era   el  látigo?  El   que   fue  usado  por   Jesús 
para   limpiar   el   templo   es   específicamente   descrito   como   hecho   de   “cordones 
pequeños” (Juan 2:15). Estos cordones o correas era usualmente de soga o piel y 
eran atados a una agarradera de madera. Las correas eran designadas para lacerar y 
marcar la piel pero no romperla.
 Cuando   los   vigilantes   y   caravanas   encontraban   que   este   tipo   de   azotes   era 
inefectivos al lidiar con animales de piel gruesa tales como los bueyes, burros o 
camellos,   ellos   ataban   piezas   de   hueso   o   metal   a   lo   largo   de   las   correas   que 
cortaban profundamente la carne. El uso de metal filoso o hueso al final de las 
correas   es   lo   que   caracterizaba   a   los   infames   “cat   o´nine   tails.”  El   empleo   de 
este   tipo   de   látigo   en   seres   humanos   fue   tan   destructivo   y   cruel   que     llegó   a 
darle   al     “castigo   por   azote”     una   reputación   completamente   repulsiva   e 
incivilizada.     De   hecho   en   muchas   naciones   modernas   el   latigamiento   ha   estado 
fuera de la ley como medio de castigo por ser un medio del cual se abusa a menudo. 
Sin embargo, Canadá y el estado de Delaware han continuado autorizando su uso en 
ciertos casos donde el prisionero elije ser azotado en lugar de pasar muchos años 
de vida inútil en la prisión.

Por   muchos   años,   los   psicólogos   que   han   trabajado   con   serios   delincuentes 
jóvenes han notado el valor terapéutico del castigo físico cuando ha sido usado 
juiciosamente.   Algunos   se   han   preguntado   si   no   tendría   igual   mérito   en   aplicar 
esto a adultos que han elegido recibir castigo corporal   en vez de desperdiciar 
largos   años   en   la   celda   de   una     prisión.   La   razón   por   la   que   el   gobierno 
canadiense ha mantenido esta provisión en los libros es porque este procedimiento 
era     preferido   por   algunos   prisioneros.   Al   parecer   los   prisioneros   que   fueron 
azotados y dejados en libertad tuvieron una menor reincidencia (volver a la vida 
criminal)   que   los   prisioneros   ordinarios.   Aquí,   al   igual   que   bajo   el   Código 
Mosaico,   el   látigo   empleado   para   el   castigo   dejaba   “marcas”   en   la   espalda   del 
ofensor pero no heridas lacerantes.

CONCLUSION

Con este antecedente de la Ley Mosaica, el estudiante puede  apreciar mejor 
que el patrón de provisiones legales de este código fueron mucho más razonables y 
compatibles con el pensamiento moderno de lo que se puede haber supuesto. Debido a 
que   la   Ley   de   Moisés   esta     desparramada   a   través   de   los   cuatro   libros   de   la 
Biblia, es un poco mas difícil de estudiar. Por tanto hemos juntado todos estos 
estatus   y   los   hemos   colocado   en   categorías   lógicas   para   conveniencia   del 
estudiante. Esta compilación se encuentra en el apéndice.

Asignación de Lectura y Preguntas del Capítulo Dieciséis
Asignación de Lectura: El Libro entero de Levítico

1.   ¿Cuántos   días   cubre   el   Libro   de   Levítico?     ¿Qué   pasó   en   los   primeros   siete 
días? ¿Qué paso en el octavo día?

2.   ¿Qué   era   el   efod?   Describe   el   Pectoral   usado   por   Aarón.   ¿Era   similar   al 
Pectoral encontrado con las planchas de Mormón?

3. ¿Cuál era el significado del Holocausto? ¿Cuándo era apropiada una Ofrenda por 
el Pecado?

4. ¿Quién ofrecía la Ofrende de Paz? ¿Qué dio a la Ofrenda Mecida su nombre? ¿La 
ofrenda de comida contenía carne de algún animal?

5. ¿Cuándo era apropiada la Ofrenda por Yerro? ¿Qué era la Ofrenda de Bebida?

6.   ¿Cuáles   era   las   tres   ofrendas   que   le   eran   requeridas   a   los   sacerdotes   cada 
mañana y cada noche?

7. ¿Cuál era el propósito de los Mandamientos Carnales que fueron añadidos a la 
Ley del Convenio?
8.   Menciona   tres   propósitos   de   las   leyes   dietéticas   en   el   Antiguo   Testamento. 
¿Cuándo se cumplieron estas leyes? ¿Qué ley las reemplazó?

9. ¿Que lección aprendemos de la muerte de Nadab y Abiú? ¿Cuál parece haber sido 
su ofensa?

10. ¿Dijo Jesús que su evangelio hacia  aún lado  la Ley del Convenio que le fue 
dada a Moisés? ¿Qué fue lo que él dijo? ¿Se aplican Los Diez Mandamientos hoy?

11. Bajo la ley de “ojo por ojo y diente por diente” ¿el ofensor automáticamente 
perdía su ojo o su diente? ¿Cuál es la aplicación real de este principio? ¿Por qué 
llamamos a esta “ley de restitución”?

12. Si una persona cometía asesinato en primer grado (con premeditación, alevosía 
y ventaja) ¿Cuál decía el Señor que debería ser el castigo? ¿Era esto mandatorio? 
¿Alguna vez el Señor reemplazo esta instrucción?
13. ¿Fue la ley de restitución que Moisés recibió más justa y equitativa que las 
leyes modernas? ¿Por qué?

14. ¿Era la pena de muerte mandatoria para cualquier ofensa aparte del asesinato 
deliberado?

15. ¿Cómo podía una persona evitar la pena de muerte en aquellas ofensas que no 
envolvía el derramamiento de sangre inocente?

16. Cuándo la pena de muerte era ejecutada, ¿Quién tiraba la primera piedra? ¿Cuál 
era el propósito de esta regla?

17.   ¿Cuántos   testigos   eran   requeridos   para   condenar   a   una   persona?   ¿Por   qué   es 
ésta una buena regla?

18. Bajo la Ley de Moisés, ¿Quién tenía la responsabilidad de supervisar que la 
ley se ejecutara? ¿Deberíamos tener este tipo de ley hoy?

19. ¿Había alguna provisión para sentenciar a una persona culpable a largos años 
en prisión?

20.   Si   una   persona   era   azotada   ¿Cuál   era   el   número   máximo   de   azotes?   ¿Quién 
atestiguaba los azotes? ¿Estaban autorizados para  usar el tipo de látigo que era 
designado   para   cortar   o   abrir   la   piel?   ¿Permiten   algunos   gobiernos   que   sus 
prisioneros elijan el latigamiento en vez de la prisión hoy en día?
 CAPITULO DIECISIETE

Organizando A Israel Para Su Marcha  A Canaán

Para este tiempo, Moisés estaba pasando el umbral de su segundo año en el 
desierto. Sin embargo, si él había anticipado que este segundo año iba a ser más 
tranquilo que el primero, debió haber quedado muy desalentado. En día de año nuevo 
Moisés había erigido el Tabernáculo y ocho días después   había ungido a Aarón   y 
sus hijos para su nuevo llamamiento. Apenas había acontecido esto cuando dos de 
sus hijos, Nadab y Abiú, trajeron una calamidad sobre si mismos al ofrecer “fuego 
extraño”   delante   del   Señor.   Ellos   habían     perdido   sus   vidas   instantáneamente. 
Moisés también sintió la desalentadora frustración de ver al pueblo perder las más 
altas ordenanzas, las investiduras, el Sacerdocio de Melquisedec, y     recibir en 
su   lugar   el   complicado   e   intrincado   ritual   de   estricta   obediencia   llamado   los 
mandamientos carnales.

Pero el Señor no le   dio a Moisés tiempo para lamentar esta situación. El 
segundo   año   sería   uno   muy   grande   y   a   Moisés   se   le   requeriría   inmediatamente 
animarse y trabajar.

EL PRIMER CESNO DE ISRAEL

Moisés   fue   instruido   en   contar   a   sus   soldados.   Conforme   Israel   marchaba 

hacia Canaán para reconquistarla, Moisés necesita saber con que recursos militares 
contaba. Más allá de eso, las huestes de Israel necesitaban ser organizadas según 
la manera como Jetro había sugerido un año atrás.

De   manera   que   en   el   primer   día   del   segundo   mes   Moisés   fue   instruido   para 
que contara a cada hombre en edad militar que tuviera “veinte años de edad hacia 
arriba”   y   quienes   fueran   “todos   los   que   pueden   salir   a   la   guerra   en   Israel.” 
(Números 1:3)

Esto nos lleva   al libro de Números que toma su nombre de este censo. Sin 
embargo, el Libro de Números es conocido en la versión hebrea por un título más 
apropiado. Es llamado “En el Desierto”. Este es un título que encaja mejor dado 
que   el   Libro   de   Números   cubre   completamente   el   histórico   viaje   desde   el   Sinaí 
hasta las fronteras de la tierra prometida. El efectuar el censo y reorganizar los 
campos   junto   con   las   fuerzas   militares   fue   parte     de   la   preparación   para   este 
viaje.

El resultado del censo fue el siguiente:

La tribu de Rubén................  46,500
La tribu de Simeón ..............  59,300
La tribu de Gad .................  45,650
La tribu de Judá ................  74,600
La tribu de Isacar...............  54,400
La tribu de Zabulón..............  57,400
La tribu de Efraín (José)........  40,500
La tribu de Manases (José).......  32,200
La tribu de Benjamín.............  35,400
La tribu de Dan .................  62,700
La tribu de Aser.................  41,500
La tribu de Neftalí..............  53,500

Gran total: ..................... 603,550
Se podrá observar que el Señor no permitió que Moisés tomara un censo de la 
tribu de Leví en este momento porque el Señor no tenía intención de usarlos para 
la guerra. El les iba a dar un llamamiento especial a la tribu entera de Leví. 
Discutiremos esto en un momento.

ORGANIZANDO EL CAMPAMENTO ALREDEDOR DEL TABERNACULO

Habiendo completado el censo, se le dijo ahora a Moisés que reorganizara el 
campamento de Israel de manera que las diferentes tribus rodearan y protegieran el 
Tabernáculo por sus cuatro lados. Sin embargo, ellos iban a instalar sus tiendas 
alejados del Tabernáculo y solo se acercarían con el propósito de adoración.  Como 
veremos   posteriormente,   la   tribu   de   Leví   iba   a   ser   colocada   inmediatamente 
alrededor del Tabernáculo de manera que estas once tribus restantes resguardarían 
los cuatro flancos exteriores. Debido a que éste era un número disparejo, la tribu 
de José fue separada en la tribu de Efraín y la de Manases para hacer un total de 
doce. El campamento de Israel fue entonces acomodado de la siguiente manera:

Por el Este – Judá, Isacar y Zabulón.
Por el Sur – Rubén, Simeón y Gad.
Por el Oeste – Efraín, Manases y Benjamín.
Por el Norte – Dan, Aser y Neftalí.

Hijos de
Merari
(Levitas)
3200

Moisés
Aarón

T abernáculo
y Atrio de la
Congregación

Hijos de Coat
(Levitas)
2630
 EL SEÑOR ADOPTA A LA TRIBU DE LEVÍ EN LUGAR DE LOS PRIMOGENITOS

Debemos recordar que poco más de un año antes (mientras Israel aun estaba en 
Egipto),   el   Faraón   y   todas   las     familias   egipcias   habían   perdido   a   sus 
primogénitos   en   el   terrible   clímax   de   las   diez   plagas.   Los   Israelitas,   por 
supuesto, no había perdido a sus primogénitos, y por lo tanto el Señor los reclamó 
como   suyos.   Desde   entonces,   todos   los   primogénitos   habían   sido   consagrados   al 
Señor. Ahora, sin embargo, el Señor le dijo a Moisés que el iba a adoptar a la 
tribu entera de Leví y usarla para el servicio de  su Tabernáculo en lugar de los 
primogénitos de las demás tribus.

Se le pidió a Moisés que contara a todos los varones de la tribu de Leví que 
fueran   de   un     mes   o   más.   Se   encontró   que   fueron   22,000.   Entonces   se   le   pidió 
calcular   el     número   de   primogénitos   de   entre   las   otras   tribus   de   Israel.   Esto 
arrojó 22,273.

El Señor dijo que dado que eran 273 primogénitos más entre las varias tribus 
que   el   total   de   la   tribu   de   Leví,   El   requeriría   que   de   las   demás   tribus   se 
redimiera esta diferencia de 273 pagando una contribución monetaria al santuario 
del Tabernáculo. Así fue hecho.

Ahora la tribu de Leví fue apartada como los siervos consagrados del Señor 
para   funcionar   en   el   Sacerdocio   Levítico   y   efectuar   los   diversos   servicios 
espirituales   para   el   campamento   entero   de   Israel.   Por   supuesto,   no   todos   los 
22,000   estaban   disponibles   para   este   propósito   dado   que   la   población   total 
incluía a todos los levitas varones que fueran de un mes o mas. Moisés dijo que 
las cualidades para servir en el Tabernáculo de la Congregación requerían que los 
Levitas fueran   “sin mancha” y entre las edades de 30 a 50 a. Ahora de entre los 
22,000 Levitas varones solo 8580 fueron capaces de calificar.

Moisés   entonces   dividió   a   todos   los   Levitas   en   tres   grupos.   Cada   grupo 
representaba   a   los   descendientes   de   los   hijos   de   Leví   y   fueron   asignados   a   un 
campamento   diferente   colocado   inmediatamente   alrededor   del   Tabernáculo.   Los 
descendientes   de  Gersón  colocaron   sus   tiendas   en  el   lado   Oeste   del  Tabernáculo, 
aquellos que era descendientes de Coat colocaron sus tiendas en el lado Sur del 
Tabernáculo, y aquellos que descendían de Merari colocaron sus tiendas en la parte 
Norte.   Esto   dejó   solo   la   parte   de   enfrente   del   Tabernáculo   hacia   el   Este 
desprotegida. El Señor ordenó a Moisés y Aarón y sus familias que ocuparan esta 
parte.

a  Ver   Números   4:30,   35,   39.   El   requerimiento   de   la   edad   cambió   ocasionalmente  

conforme la necesidad de Levitas aumentó. Por ejemplo, en Número 8:24 los Levitas  
son ordenados para entrar al servicio a la edad de 25. En 1 Crónicas 23:24 los  
Levitas   son   ordenados   para   entrar   al   servicio   a   los   20.   Es   obvio   que   el  
requerimiento de la edad era flexible y dependía de las circunstancias.

DIVISION DE LABORES ENTRE LOS LEVITAS

A   las   tres   ramas   de   Levitas   les   fueron     dadas   también   asignaciones 

diferentes en relación con la transportación y colocación del Tabernáculo cada vez 
que   el   campamento   se   movía.   Los   coatitas   iban   a   transportar   sobre   sus   hombros 
todos los artefactos interiores del Tabernáculos – El Arca del Convenio, el altar 
de oro del incienso, el candelabro de oro, y la mesa del pan de la proposición. 
Sin embargo, el Señor dijo que ellos no iban a entrar al templo para obtener esas 
cosas hasta que cada una de ellas fueran completamente cubiertas por Aarón y sus 
hijos. Los Gersonitas iban a transportar las cortinas del Tabernáculo y los hijos 
de   Merari   iban   a   encargarse   de   las   tablas,   barras,   columnas   y   basas.   El 
Tabernáculo y todas sus facilidades representaban una tremenda carga en peso. (El 
Dr. Clarke estima que el metal solo pesaba casi diez toneladas.) Por lo tanto los 
príncipes   o   líderes   de   tribu   de   Israel   vinieron   con   un   regalo   que   consistía   en 
seis   vagones   cubiertos   y   doce   bueyes   para   facilitar   la   transportación   del 
Tabernáculo.   Estos   vagones   fueron   dados   a   los   hijos   de   Gersón   que   cargaban   las 
cortinas, y a los hijos de Merari que cargaban el armazón pesado. Ningún vagón fue 
dado   a   los   hijos   de   Coat   debido   a   que   este   cuerpo   de   Levitas   solo   les   era 
requerido transportar el Arca del Convenio, el Altar del Incienso, La mesa del pan 
de la proposición y el Candelabro de Oro sobre sus hombros.

Cuando   todo   el   programa   del   servicio   Levítico   hubo   sido   presentado   a   los 
Levitas,   Moisés   los   preparó   para   un   servicio   solemne   de   consagración   para 
inducirlos   a   su   nuevo   llamamiento.   Los   hombres   de   la   tribu   se   lavaron,   se 
rasuraron   y   se   vistieron   así   mismo   en   ropas   limpias,   después   de   lo   cual   fueron 
presentados al Señor “para una ofrenda”. A toda la congregación se le pidió “poner 
sus   manos   sobre   los   Levitas”   lo   que  probablemente   significaba   que  los   sostenían 
con   sus   manos   derechas   alzadas   en   un   voto   de   confianza   como   oficiales   del 
Sacerdocio como son sostenidos en tiempos modernos.

Por   supuesto,   la   elección   de   una   tribu   completa   para   institucionalizar   el 

aspecto   espiritual   del   programa   Mosaico   (que   incluía   tanto   los   mandamientos 
carnales como la Ley del Convenio) fue una ayuda temporal. Desde el punto de vista 
del   Señor   fue   un   acto   de   desesperación.   Fue   para   ayudar   a   este   pueblo   a   no 
destruirse   así   mismos.   El   camino   preferido   por   el   Señor   era   tener   un   “reino  de 
sacerdotes”   no   una   tribu   de   sacerdotes.   Al   Señor   le   hubiera   gustado   que   cada 
persona digna disfrutara de los privilegios del Sacerdocio, pero cuando una nación 
completa   rechaza   las   responsabilidades   del   Sacerdocio   como   lo   hizo   Israel,   la 
única alternativa del Señor era construir un núcleo firme de liderazgo responsable 
en cualquier grupo que pareciera más apto para llevar la carga. En este tiempo de  
crisis   habían   sido   los   Levitas   los   que   habían   pasado   la   prueba.  Esto   ocurrió 
cuando Moisés se paró a las puertas del campamento inmediatamente después del feo 
incidente   de   la   adoración   del   becerro   de   oro   y   clamo,   “¿Quién   esta   por   Jehová? 
Júntese   conmigo”.   La   escritura   dice:   “Y   se   juntaron   con   él   todos   los   hijos   de 
Levi”. Ninguna otra tribu había dado un paso adelante. Ahora los Levitas recibían 
su recompensa por aquel acto de compromiso valiente.

LOS NAZAREOS

Sin embargo, el Señor tomó sus medidas para que todos en Israel participaran 
de   un   período   de   servicio,   estudio,   y   oración,     tomando   el   juramento   de 
“separación”. Es otras palabras, mientras la Tribu de Leví tuvo la responsabilidad 
exclusiva   de   perpetuar   las   funciones   del   Sacerdocio   Levítico,   cualquier   persona 
podía voluntariamente tomar una misión de servicio dedicado y estudio. Tal persona 
podía   ser   mujer   u   hombre.   Durante   el   período   de   servicio   ellos   eran   individuos 
catalogados   como   “separados”.   Este   es   el   significado   hebreo   del   término, 
“Nazareo”.   Por   lo   tanto   cualquier   persona   que   hubiera   asumido   el   voto   de   estar 
separado   de   sus   ocupaciones   y   actividades   habituales   por   una   temporada   con   la 
finalidad de participar de un desarrollo espiritual era llamado Nazareo.

Sin embargo, el juramento de  Nazareo siempre es referido en las escrituras 
como   un   voto   de   duración   limitada,   nunca   de   por   vida   a   menos   que   el   Señor   lo 
mandara como en el caso de Sansón y Samuel. Es obvio que el Señor nunca intentó 
que grupos de personas en un estado de “separación” o como Nazareos se reuniera 
formando   un   grupo   y   formaran   una   orden   monástica.   Aún   así   esto   es   lo   que   pasó 
durante el período de Apostasía de Israel. Como señala el Dr. Adam Clarke, “De los 
Nazareos   salieron  los   Recabitas,   de  los   Recabitas,   los  Esenios,   de  los   Esenios, 
los   Ascetas   o   Ermitaños,   y   en   imitación   de   estos,   las   diferentes   ordenes 
(cristianas)   monásticas.     Fue   la   orden   de   los   Esenios   (que   significaba   “los 
piadosos”) quienes produjeron “Los Rollos del Mar Muerto”.

LA GRAN ORACIÓN LEVÍTICA

Fue  poco  después   de  la   consagración   de  la   tribu   de  Leví   al   Señor   que  fue 
recibida por revelación directa una oración  la cual Aarón fue instruido a usarla 
para   bendecir   al   pueblo   y   para   alentarlos   durante   los   difíciles   días   que   se 
avecinaban.   Esta   inspirada   súplica   y   bendición   es   conocida   como   la   oración   del 
Señor en el Nuevo Testamento, sin embargo está llena con una  profunda esencia de 
espiritualidad   que   la   ha   convertido   en   uno   de   los   pasajes   más   populares   y   más 
frecuentemente repetidos en la Biblia:

“Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y 
tenga   de   ti   misericordia;   Jehová   alce   sobre   ti   su   rostro,   y   ponga   en   ti   paz”. 
(Números 6:24­25)

MOISES RECIBE EL MANDAMIENTO DE MARCHAR HACIA LA TIERRA PROMETIDA

Las huestes de Israel habían acampado a los pies del Monte Sinaí por diez 
meses (Éxodo 19:1; Números 10:11), Ahora el Señor le dijo a Moisés: “Habéis estado 
bastante   tiempo   en   este   monte...   Mirad,   yo   os   he   entregado   la   tierra;   entrad   y  
poseed la tierra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les  
daría a ellos y a su descendencia después de ellos.”  (Deuteronomio 1:6,8) 1

1 En Deuteronomio 1:6,8 el primer versículo se refiere a “Horeb” en vez de a Sinaí. Se cree que Horeb 

era el conjunto  general de montañas en esta área, y Sinaí uno de los picos principales.

Este nuevo mandamiento indudablemente dio a Moisés una fuente de entusiasmo 
y   esperanza.   Implicaba   que   Israel   pudiera   ocupar   la   “tierra   de   leche   y   miel” 
¡antes  de   la  siguiente   estación!   Los  eventos   subsecuentes   mostraron   que  esto   es 
precisamente lo que el Señor tenía en mente. La conquista de Canaan podía comenzar 
en este, el segundo año fuera de Egipto.

Una vez más Israel iba a enfrentarse con la oportunidad, y una vez más, a 
pesar del emocionante proyecto, Israel iba a ir rebuznando por todo el desierto. 
De hecho, lo harían por 38 años. Ahí, en esas desoladas tierras habría apostasía 
masiva, cobardía, rebelión, un complot contra Moisés, y plagas  que diezmarían las 
tropas   de   Israel.   Excepto   por   Josué   y   Caleb,   ningún   Israelita   adulto   iba   a 
sobrevivir este viaje y entrar a la tierra prometida. Ellos serían  consumidos en 
el   desierto y morirían en un promedio de mas de 16,000  por año. Esta terrible 
destrucción  pudo   haber   sido   evitada,  por   supuesto,   pero   Israel   tomó   la  decisión 
incorrecta.

MOISES ORGANIZA LAS HUESTES DE ISRAEL

Un   año   antes   el   suegro   de   Moisés   (Jetro),   le   había   dicho   a   Moisés   como 

organizar   las   huestes   de   Israel.   A   Moisés   se   le   había   dicho   que   delegara   y 
dispersara   las   responsabilidades   del   liderazgo.   Iba   a   haber   capitanes   de   diez, 
capitanes de cincuenta, capitanes de cien y capitanes de mil. Estos capitanes iban 
a   ser   jueces   así   como   líderes   administrativos.   Aparentemente   Moisés   nunca   había 
presentado esta propuesta al pueblo de Israel antes de este tiempo, pero ahora el 
campamento   debía   empezar   su   viaje,   de   manera   que   él   no   podía   posponerlo   más.   A 
todo el pueblo el declaró: “Yo solo no puedo llevaros. Jehová vuestro Dios  os ha  
multiplicado,   y   he   aquí   hoy   vosotros   sois   como   las   estrellas   del   cielo   en  
multitud... ¿Cómo llevaré yo solo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros  
pleitos?” (Deuteronomio 1:9­12)

Entonces Moisés les presentó la sugerencia que había recibido de Jetro, 
su   suegro:  “Dadme   de   entre   vosotros,   de   vuestras   tribus,   varones   sabios   y  
entendidos y expertos, para que los ponga por vuestros jefes.”(Deuteronomio 1:13). 
Los lideres de las varias tribus respondieron con entusiasmo:  “Bueno es hacer lo 
que has dicho.” (Deuteronomio 1:14).

Entonces   las   tribus   fueron   organizadas   con   capitanes   de   diez,   cincuenta, 

cien y mil. Nótese que Moisés dio a las tribus el privilegio de seleccionar a los 
candidatos, entonces Moisés dijo que él haría la cita formal. Esto significaba que 
Moisés   se   había   reservado   el   derecho   de   excluir   a   alguno   que   él   no   considerara 
digno de servir en este sagrado llamamiento. La escritura declara que tan pronto 
como   estos   capitanes   fueron   nominados   por   las   tribus   y   fueron   oficialmente 
elegidos por Moisés, él pronto los reunió en una escuela de instrucción. Moisés 
los   capacitó   de   la   siguiente   manera:  “Oíd   entre   vuestros   hermanos,   y   juzgad  
justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero. No hagáis distinción de  
persona en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de  
ninguno, porque el juicio es de Dios; y la causa que os fuere difícil, la traeréis  
a mí, y yo la oiré.” (Deuteronomio 1:16­17).

LA MARCHA A TRAVES DEL DESIERTO INICIA

Con   dos   o   tres   millones   de   personas   para   dirigir   a   través   del   desierto, 
Moisés   fue   mandado   por   el   Señor   para   proveer   un   sistema   de   señalización.   Éste 
consistía en dos sagradas trompetas de plata,   el sonido de las cuales proveería 
una llamada sonora fuerte. Estas iban a ser usadas para llamar a una asamblea de 
la   congregación,   para   indicar   el   orden   de   la   marcha,   para   sonar   como   alarma   en 
tiempo de guerra, y para celebrar días festivos o de celebración.

Estas trompetas de plata fueron instrumentos sagrados para ser tocados solo 
por los hijos de Aarón. No hay duda que esto iba a fijar una responsabilidad  con 
la     señal   inicial.   Otras   trompetas   podían   pasar   la   señal   después   a   través   del 
campo. Nótese que en el principio hubo solo dos trompetas señaladoras debido a que 
solo   eran   dos   los   hijos   de   Aarón   que   le   sobrevivían.   En   los   días   de   Josué   el 
número   de   trompetas   se   incrementaría   a   siete.   Estas   serían   hechas   también   de 
cuernos   de   carnero   en   vez   de   plata   porque   eran   necesitadas   mayormente   para   la 
batalla. En los días de Salomón los sacerdotes usarían 120 trompetas las cuales 
indudablemente proveían un magnifico concierto de instrumentación en conexión con 
las días de celebración.

LA LINEA DE MARCHA

La Escritura dice, “En el año segundo, en el mes segundo, a los veinte días  
del mes, la nube se alzó del tabernáculo del testimonio. Y partieron los hijos de  
Israel del desierto de Sinaí...” (Números 10:11­12).

Debe haber sido un espectáculo maravilloso ver a este vasto campamento tomar 
su orden de línea de marcha. Cuando las trompetas de plata sonaron la primera vez, 
la vanguardia marchó hacia el frente. Esta consistía en tres tribus con Judá a la 
cabeza. Las otras dos tribus eran Isacar y Zabulón.

Inmediatamente detrás de la vanguardia venían dos secciones de los Levitas 
(los   hijos   de   Gersón   y   los   hijos   de   Merari)   transportando   el   Tabernáculo 
desmantelado con todas  sus cortinas, estructura, elementos y utensilios sagrados. 
El   Tabernáculo   fue   enviado   adelante   de   manera   que   pudiera   ser   levantado   y 
completado con la presteza suficiente para cuando el Arca del Convenio y los otros 
utensilios sagrados llegaran.

El segundo sonido de las trompetas llamó a la tribu de Rubén acompañado por 
las huestes de Simeón y Gad.

Estos   eran   seguidos   por   el   grupo   de   Levitas   llamados   los   hijos   de   Coat 
quienes llevaban sobre sus hombros el Arca del Convenio; el Altar de Oro, la Mesa 
del Pan de la Proposición y el Candelabro de Oro. 

El tercer sonido de las trompetas 2  llamó a la tribu de Efraín acompañada de 
las huestes de Manases y Benjamín.

La cuarta llamada fue para Dan acompañada de la tribus de Aser y Neftalí. 
Esta constituía la retaguardia.

2 La tercera y cuarta alarma no se mencionan en la versión del Rey Santiago, pero  

aparecen   en   la   Septuaginta   de   la   siguiente   manera:   “   Y   cuando   hagáis   sonar   la  

tercera   señal,   los   campamentos   del   oeste   marcharan;   y   cuando   hagáis   sonar   la  
cuarta alarma  o señal,  los  campamentos  del norte marcharan.” (Comentarios  de la  
Biblia, Clarke, Vol. 1,pag. 648.)

EL CUÑADO DE MOISES SE REHUSA A IR

Conforme   las   multitudes   de   Israel   iniciaban   su   gran   migración   hacia   el 

Norte, ocurrió un incidente el cual   Moisés sintió que debía ser registrado. Un 
hombre llamado Hobab se rehusó a ir. Este hombre resultó ser el hijo de Jetro, y 
por   lo   tanto   el   cuñado   de   Moisés3.   Moisés   extenuantemente   invitó   a   Hobab   a 
acompañarlo, diciendo, “Nosotros partimos para el lugar del cual Jehová ha dicho:  
Yo os lo daré. Ven con nosotros, y te haremos bien; porque Jehová ha permitido el  
bien a Israel.”  (Números 10:29) Pero Hobab se sentía con el deber de permanecer 
con su propio pueblo. Dijo él, “Yo no iré, sino que me marcharé a mi tierra y a mi  
parentela.” (Números 10:30).

De manera que   Hobab, al igual que   su padre, Jetro, se sintió compelido a 

quedarse con los madianitas, muchos de los cuales habían apostatado y se habían 
tornado   a   la   idolatría   junto   con   el   resto   de   la   simiente   de   Abraham   de   esta 
región.   Jetro   y   Hobab   obviamente   sintieron   una   profunda   sensación   de 
responsabilidad   hacia   estos   caprichosos   parientes.   Sin   embargo,   descubriremos 
después   que   algunos   de   estas   personas   partieron   con   los   israelitas   y   se 
establecieron en Judá.

3 Hobab   es   descrito   como   hijo   de   Ragüel,   una   madianita.   Pero   este   mismo   nombre 
hebreo es escrito como Reuel en Éxodo 2:18 y es explicado que “Reuel” es el mismo 
Jetro, el suegro de Moisés (Éxodo 4:18; 18:5)
 LAS PRUEBAS DE UN PROFETA

Cuando los campamentos de Israel  marcharon al desierto tenían la excitación 
expectante   de   la  aventura,  nuevos   escenarios  y   nuevos   acuerdos.   Pero  después   de 
tres días de viaje desde el Horeb, el quemante sol y la ardiente arena acabaron 
con   el   entusiasmo   de   estos   nómadas   errantes   y   dejaron   al   pueblo  cansado, 
preocupado y contencioso.

No   pasó   mucho   antes   de   que   un   tumulto   de   quejas   y   lamentaciones   se 

expandiera   como   una   sobra   de   ponzoña   por   todo   el   campamento   de   Israel,     y 
produjera   un   humor   desagradable   por   doquier.   Conforme   su   aullido   de   pesar   y   de 
lamentaciones ascendía a los cielos trajo consigo una respuesta por medio de un 
fuego  consumidor.  Fue   obvio   que   las  huestes   de  Israel  estuvieron   presionando   la 
paciencia   del   Señor   más   allá   de   sus   límites.   La   escritura   dice   que   este 
espectacular   fuego   consumidor   golpeó   “los   extremos   del   campamento”   y   comenzó   a 
destruirlos. Con un terror infantil el pueblo le rogó a Moisés que intercediera 
por ellos. La escritura dice, “Y Moisés oró a Jehová, y el fuego se extinguió”.

Pero   un   pueblo   que   vive   de   milagros   a   menudo   los   llega   a   considerar   como 
garantizados.   Inmediatamente   después   de   este   volátil   despliegue   de   destrucción 
inflamatoria,   aquellos   que   no   fueron   directamente   afectados     empezaron   a   buscar 
excusas   adicionales   para   sus   quejas.   La   escritura   dice   que   esta   segunda   ola   de 
rebelión contenciosa empezó entre “la gente extranjera que se mezcló con ellos” y 
que   habían   salido  de   Egipto.   Entonces   estas   quejas   se  expandieron  también   entre 
los israelitas. La queja básica fue concerniente a la comida. El milagro del maná 
fue ingratamente denunciado. El pueblo clamó: “...!Quién nos diera a comer carne!  
Nos   acordamos   del   pescado   que   comíamos   en   Egipto   de   balde,   de   los   pepinos,   los  
melones, los puerros, las cebollas y los ajos; y ahora nuestra alma se seca; pues  
nada sino este maná ven nuestros ojos.”(Números 11:4­6)

Ahora,   este   malagradecido   y     beligerante   pueblo   estaba   presionando   a   su 

líder más allá del punto de la tolerancia aceptada. La escritura dice que no solo 
“la ira del Señor de encendió en gran manera” sino que “también le pareció mal a 
Moisés”. En el pasado Moisés había ofrecido su propia alma en un afán de conseguir 
que el Señor perdonara a este pueblo, pero ahora Moisés se preguntaba si él había 
tomado   sobre   si   una   misión   imposible.   El   clamo:  “¿Por   qué   has   hecho   mal   a   tu  
siervo? ¿y por qué no he hallado gracia en tus ojos, que has puesto la carga de 
todo este pueblo sobre mí? ¿Concebí yo a todo este pueblo? ¿Lo engendré yo, para  
que me digas: Llévalo en tu seno, como lleva la que cría al que mama, a la tierra  
de la cual juraste a sus padres? ¿De donde conseguiré yo carne para dar a todo  
este pueblo? Porque lloran a mí, diciendo: Danos carne que comamos. No puedo yo  
solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demasía. Y si así lo haces  
tú conmigo, yo te ruego que me des muerte, si he hallado gracia en tus ojos; y que 
yo no vea mi mal.”(Números 11:11­15).

A esta ferviente suplica el Señor dio una respuesta.

LA CREACION DEL CONCILIO DE  LOS SETENTA ANCIANOS

Aproximadamente un año antes, el Señor había dado un testimonio espiritual 
especial a setenta “ancianos” que habían sido elegidos de entre las varias tribus. 
El les había permitido subir a una parte del Monte Sinaí para ver el personaje del 
Señor   desde   lejos.   Ahora,   un   año   después,   el   Señor   le   decía   a   Moisés  “Reúneme 
setenta   varones   de   los   ancianos   de   Israel,   que   tú   sabes   que   son   ancianos   del  
pueblo   y   sus   principales;   y   tráelos   a   la   puerta   del   tabernáculo   de   reunión,   y  
esperen allí contigo.”(Números 11:16).
 Cuatro importantes eventos ocurrieron en esta área:
1. La primera rebelión después de partir del Sinaí.
2. Creación del consejo de 70 ancianos.
3. El segundo milagro de las codornices y la
subsecuente plaga.
4. La rebelión de María y Aarón.

.....................
Ru ta aproxim ada de los Israe litas

Los   escritos   de   Moisés   no   indican   si   este   grupo   era   el   mismo   que   fue 
invitado a subir  al  monte un año antes, pero dado  que a  este nuevo Concilio de 
Setentas se les iba a dar otra gran investidura espiritual, es muy probable que 
Moisés   hubiera   seleccionado   tantos   como   le   fuera   posible   de   entre   aquellos   que 
previamente   habían   ascendido   a   grandes   alturas   espirituales   el   año   anterior.   El 
Señor le dijo a Moisés que reuniera a este grupo de setenta,  “y yo descenderé y 
hablaré allí contigo, y tomaré del espíritu que está en ti, y pondré en ellos; y  
llevaran contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo.” (Numeros11:17).

Cuando   estos   hombres   fueron   reunidos   Moisés   “los   hizo   estar   alrededor   del 
Tabernáculo”. Ellos no lo sabían pero ellos estaban apunto de escuchar la voz del 
Señor   y   disfrutar   de   una   investidura   de   poder   espiritual   que   les   daría   el 
conocimiento  científico  de   la  capacidad   de  Dios  para   sublimizar   la  mente  humana 
hasta   el   punto   de   refinarla   más   allá   de   su   previa   comprensión.   Moisés 
posteriormente escribió: “Entonces Jehová descendió en la nube, y le habló; y tomó  
del espíritu que estaba en él, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando  
posó sobre ellos el espíritu, profetizaron, y no cesaron.”   (Números 11:25). Aquí 
estaba     la     precursora   de   una   experiencia   similar   que   ocurriría   en   el   Día   de 
Pentecostés, cincuenta días después de la crucifixión de Cristo. (Hechos 2:1­4)

Moisés había escrito los nombres de los setenta hombres que fueron elegidos 
como   miembros   de   este   concilio,   pero   dos   de   ellos   no   habían   estado   en   la 
conferencia.  El  por  lo  tanto   prosiguió  con  los  otros   sesenta  y  ocho.  No  se  nos 
dice   que   había   detenido   a   estos   dos   ausentes   miembros   pero   deben   haber   sido 
razones suficientes como para que el Espíritu Santo los tomara “en el campamento” 
y les diera el mismo espíritu de profecía como el que habían disfrutado los que 
estaban en el Tabernáculo.

Un   joven   corrió   al   Tabernáculo   y   obtuvo   una   audiencia   con   Moisés   para 

decirle   que  “Eldad  y   Medad   profetizaban   en  el   campamento”.   Josué   estaba  sentado 
cerca   y   aparentemente   asumió   que   Eldad   y   Meldad   estaban   presuntuosamente 
profetizando al pueblo cuando éste era específicamente el llamamiento de su gran 
líder, Moisés. Josué por lo tanto dijo, “Señor mío Moisés, impídelos”.

Pero   Moisés   replicó,  “¿Tienes   tú   celos   por   mí?   Ojalá   todo   el   pueblo   de  
Jehová   fuese   profeta,   y   que   Jehová   pusiera   su   espíritu   sobre   ellos.”  (Números 
11:29). Ninguna persona que disfruta del espíritu de servicio del Sacerdocio jamás 
debe envidiar las manifestaciones de aprobación de Dios en otros. Al contrario, se 
regocijará en la aceptación de su hermano por parte del Señor porque sabe que el 
poder de Dios manifestado en uno es un beneficio y bendición para todos.

Algunas autoridades creen que el gran concilio de setentas establecido por 
Moisés   es   el   origen   de   lo   que     se   llegó   a   conocer   siglos   posteriores   como   el 
Sanedrín. A pesar de que éste eventualmente cayó en malas prácticas, el propósito 
del   Sanedrín   era   reunir   a   hombres   de   grande   sabiduría   y   habilidad.   Éste   era   la 
suprema corte de Israel y también tenía una variedad de deberes administrativos. 
Hasta la destrucción de Jerusalén en el año 70 D.C. el Sanedrín se reunió en un 
salón llamado Gazit, o la Cámara de Piedra Tallada, situada en la parte sur de la 
corte   interior   del   templo.   Su   lugar   de   reunión   fue   cambiado   de   Jerusalén   a 
Tiberias después de la caída de la capital, y permaneció ahí  hasta que llegó a su 
extinción en el año 425 D.C. Nunca se formó nuevamente.

LA LLEGADA DE LAS CODORNICES TRAE UNA MORTIFERA MALDICION

Debe   ser recalcado que el Señor estableció el Concilio de los Setenta en 
respuesta   directa   a   la   súplica   de   Moisés   de   “no   puedo   yo   solo   soportar   a   este 
pueblo”. Obviamente, esta era una queja legítima y el Señor la tomó de esa manera. 
Pero enseguida llegaron los lloriqueos y gemidos del pueblo sobre querer “carne” y 
se mofaron de la razón diaria de maná como si fuera repugnante para ellos. Esto 
fue   tomado   en   cuanta   por   el   Señor   como   un   capricho   más   que   como   una   queja 
legítima.   El   premió   esta   queja   de   la   siguiente   manera:   Una   gran   migración   de 
codornices   “proveniente   del   mar”   vino   traída   por   el   viento.   Sin   duda   aquellos 
Israelitas que creían en la filosofía de que “la rueda que mas rechina obtiene la 
grasa”,   deben   de     haberse   burlado   de   sus   hermanos   más   pacientes   que   se   habían 
rehusado a unirse a esta escandalosa demanda por “carne”. ¿No era evidente que aún 
Dios responde a aquellos que claman lo suficiente? Poco se imaginaban ellos que 
esta abundante cantidad de codornices traería con ellos una maldición mortal. La 
escritura   dice,  “Entonces   el   pueblo   estuvo   levantando   todo   aquel   día   y   toda   la  
noche,   y   todo   el   día   siguiente,   y   recogieron   codornices;   el   que   menos,   recogió  
diez montones; y las tendieron para sí a lo largo alrededor del campamento [para 
curar la carne por secado].”(Números 11:32). Diez montones nos dan aproximadamente 
30 kilos.

Al describir la cantidad de codornices, la Biblia Inglesa dice que era “casi 
dos codos sobre la faz de la tierra”. Muchos estudiantes interpretan esto como si 
los pájaros hubieran sido amontonados con una profundidad de dos codos por toda el 
área.   Tal   situación   ¡hubiera   sido   una   calamidad   por   si   misma!   El   correcto 
significado   de   este   pasaje   aparece   en   la  Vulgata  que   dice,   ”Y   ellas   (las 
codornices)   volaron   por   el   aire,   a   dos   codos   por   arriba   del   suelo”.   En   otras 
palabras, fue fácil juntar un gran número de codornices porque volaban tan bajo 
que podían ser capturadas rápidamente.
 Aparentemente   algunos   de   los   del   pueblo   que     habían   “deseado”   carne   no 
perdieron   el   tiempo   preservando   a   los   pájaros   para   un   uso   futuro   sino   que 
empezaron a comportarse como auténticos glotones.  “Aún estaba la carne entre los  
dientes de ellos, antes que fuese masticada, cuando la ira de Jehová se encendió 
en el pueblo, e hirió Jehová al pueblo con una plaga muy grande. Y llamó el nombre  
de   aquel   lugar   Kibrot­hataava,   por   cuanto   allí   se   sepultaron   al   pueblo  
codicioso.”(Números 11:33­34).

Tan pronto como hubieron enterrado a sus muertos, los Israelitas levantaron 
su campamento y se dirigieron a su siguiente parada que era llamada Hazerot.

AARON Y MARÍA SE REBELAN CONTRA MOISES

La   biografía   de   Moisés     demuestra   vívidamente   que   el   llamamiento   de   un 

profeta   no   remueve   en   el   menor   grado   las   frustraciones   diarias   y   los   trabajos 
ordinarios   de   la   vida   en   la   tierra.     A   pesar   de   todas   estas   quejas   amotinadas 
Moisés   había   soportado   a   las   huestes   de   Israel,   uno   bien   podría   suponer   que   él 
ciertamente   había   podido   soportar   todo   esto   por   la   lealtad   que   le   prodigaba   su 
familia   directa.   Pero   debido   a   la   forma   de   ser   de   la   naturaleza   humana,   este 
bastón   de   apoyo     ocasionalmente   también   colapsó   y   dejó   a   Moisés   completamente 
solo. Uno de estos desafortunados incidentes ocurrió en Hazerot.

Debe  ser recordado  que  María  y Aarón  eran  mayores  que  Moisés.  Quizás éste 
fue uno de los factores que los llevó a empezar a menoscabar a Moisés en una forma 
de autojustificación. Debido a que María es mencionada primero y debido a que ella 
recibió   posteriormente   el   gran   castigo,   parece   que   ella   fue   la   causante   del 
complot. La queja que ellos conjuraban era una prácticamente sin fundamento. Con 
la   intención   de   magnificar   los   errores   de   Moisés   y   justificarse   ellos,   María   y 
Aarón   se   volcaron   60   años   atrás   para   encontrar   las   bases   para   acusar   a   Moisés. 
Ellos se mofaron  de  él  porque alegaban que en sus  años de juventud él se había 
casado con una “mujer etíope”.

Se recordará que Josefo, el historiador judío, relata los detalles de este 
matrimonio, y declara que mientras   Moisés aún era el príncipe de Egipto él fue 
llamado   para   salvar   a   Egipto   de   la   conquista   de   los   etíopes.   Para   lograrlo,   él 
hizo retroceder  a los ejércitos de aquella nación a su país en las cabeceras del 
Nilo y había sitiado la capital etíope de Saba. Conforme   reunía     a sus tropas 
cerca de las murallas de la ciudad, la princesa etíope, Tarbis, vio a Moisés y se 
enamoró  de  él,  tras   lo  cual  ella  envió  a  su  siervo  más  confiable   para  proponer 
matrimonio a Moisés. El aceptó con  la condición de que la ciudad se rindiera sin 
el derramamiento de sangre. La princesa indujo a su padre a convenir y la guerra 
terminó.   El   subsiguiente   matrimonio   entre   Moisés   el   “príncipe   de   Egipto”,   y 
Tarbis,   “la   princesa   etíope”   servía   como   una   garantía   de   paz   que   prevalecería 
entre   los   dos   países   en   el   futuro.   Como   hemos   mencionado   anteriormente,   tales 
“matrimonios por compromiso” fueron muy comunes en la historia. No hay indicación 
de   que   la   princesa   etíope   acompañara   a   Moisés   a   Egipto   o   que   ellos     se   hayan 
relacionado posteriormente después de que la paz política se hubo restaurado entre 
los dos países.

Para un Israelita, un matrimonio con un etíope estaba prohibido, y fué por 
esta   ofensa   que   María   y   Aarón   ahora   condenaban   a   su   hermano   más   joven.   La 
escritura dice: “María y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita 
que había tomado; porque él había tomado mujer cusita. “(Números 12:1)

Lo   injusto   de   su   acusación   es   obvio   cuando   nos   damos   cuenta   que   en   las 

escrituras se dice que cuando  Moisés  ”...hubo cumplido la edad de cuarenta años, 
le vino al corazón el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel” (Hechos 7:23). 
Dado que Moisés había dirigido su conquista a etiopía muchos años atrás, en muy 
dudoso   que   él   estuviera   consciente   de   alguna   prohibición     contra   este   tipo   de 
matrimonios.   Ciertamente   el   Señor   no   había   condenado   a   Moisés   por   lo   que   había 
sucedido, y Aarón y María lo iban a comprobar. De hecho, descubrimos que su queja 
contra   Moisés   por   su   matrimonio   con   la   princesa   etíope   no   era   la   razón   honesta 
para su refunfuñeo. Ellos de hecho estaban buscando una excusa para expresar su 
envidia hacia él. Dijeron ellos, “¿Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha 
hablado   también   por   nosotros?”    (Números   12:2).   Aquí   estaba   la  verdadera   razón. 
¡Ellos hervían de celos contra él!

La escritura dice, “Y lo oyó Jehová”. No solo escuchó esto, sino que tomó 
acción prontamente. “Luego dijo Jehová a Moisés, a Aarón y a María:Salid vosotros  
tres al tabernáculo de reunión. Y salieron ellos tres.” (Números 12:4) Con temor a 
las   consecuencias,   Moisés,   María,   y   Aarón   obedecieron.   En   el   Tabernáculo,   la 
gloria de Dios se manifestó con el brillo de la nube. Entonces el Señor llamó a 
Aarón y a María y les mandó acercarse.

“Oíd ahora mis palabras” dijo el Señor. “Cuando haya entre vosotros profeta 
de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. No así a mi siervo  
Moisés, que es fiel en toda mi casa. Cara  a cara hablaré con él, y claramente, y 
no por figuras; y verá la apariencia de Jehová. ¿POR QUÉ, PUES, NO TUVISTEIS TEMOR 
DE HABLAR CONTRA MI SIERVO MOISÉS?(Números 12:6­8) Con esto, la nube de gloria del 
Señor partió abruptamente del Tabernáculo, y cuando lo hizo, María repentinamente 
descubrió   con   horror   que   estaba   cubierta   de   lepra.   No   es   difícil   entender   el 
pánico que se apoderó de ella. Aarón se dirigió frenético a Moisés y le rogó desde 
lo más profundo de su corazón:

“!Ah!   Señor   mío,   no   pongas   ahora   sobre   nosotros   este   pecado;   porque  
locamente   hemos   actuado,   y   hemos   pecado.   No   quede   ella   ahora   como   el   que   nace  
muerto,   que   al   salir   del   vientre   de   su   madre,   tiene   ya   medio   consumida   su 
carne.”(Números 12:11­12) 

Por supuesto, Moisés amaba a María tanto como a Aarón, y fué tocado por la 
humildad de Aarón. Por lo tanto buscó al Señor y clamó: “Te ruego, oh Dios, que la 
sanes ahora.” (Números 12:13).

A esto el Señor consintió, pero le dijo a María que debería ser tratada como 
a una persona inmunda y permanecer fuera del campamento por siete días. Entonces 
las escrituras cierran el incidente con esta declaración:”Así María fue echada del  
campamento siete días; y el pueblo no pasó adelante hasta que se reunió María con  
ellos.” (Números 12:15). Esta fue una demora crítica dado que Israel estaba casi a 
la vista de la tierra prometida; sin embargo, fuera de las consideraciones para 
María   que   era   grandemente   respetada   en   Israel,   las   tribus   permanecieron   otra 
semana completa en Hazerot.  De ahí gritarían, “¡A Canaán!”

Asignación de Lectura y Preguntas del Capítulo Diecisiete
Asignación de Lectura: Números 1 al 12

1. ¿Qué periodo de la historia de Israel cubre el libro de Números?

2.   Cuando   se   efectuó   el   censo   de   Israel   ¿Quién   fue   elegible   para   ser   contado? 
¿Cuántos   se   contaron   (en   números   cerrados)?   ¿Cuánto   estiman   las   autoridades   que 
era la población total de Israel para este tiempo?

3. ¿Por qué pidió el Señor a los primogénitos de los Israelitas? ¿También pidió Él 
los primogénitos de los animales?

4. ¿Cuál fue el propósito del Señor al adoptar a la tribu de Leví?
5. ¿Qué era un Nazareo? ¿Se intentó con esto formar una orden monástica?

6. Repite la Oración  Levítica revelada por el Señor.

7. Si los Israelitas hubieran permanecido rectos, ¿Cuándo hubieran podido entrar 
ellos a la tierra de Cannan?

8. ¿Qué   dispositivo de señalamiento se les indicó a los Israelitas utilizar? ¿A 
quién se le dio la responsabilidad de tocar la primera señal?

9. Después de que los Israelitas hubieron marchado hacia el desierto por tres días 
¿Qué hicieron ellos? ¿Qué hizo el Señor?

10. ¿Cómo se detuvo la plaga?

11. ¿Quién inicio la siguiente ola de rebelión? ¿Se quejço Moisés debido a esto?

12.   ¿Cuál   fue   el   propósito   del   Concilio   de   los   Setenta   ancianos?   ¿Qué   tipo   de 
experiencia espiritual tuvieron ellos?

13. ¿Cómo prueban las escrituras que Moisés deseaba compartir  las manifestaciones 
del Espíritu en vez de solo experimentarlas él?

14. ¿Cuál fue la actitud de los Israelitas hacia la diaria porción de mana?

15. ¿Como   proveyó el Señor la “carne”? ¿En qué cantidad? ¿Fueron las codornices 
apiladas en “dos codos” por todo el campamento?

16.   ¿Qué   le   pasó   a   todos   aquellos   que   “desearon”   la   carne?   ¿Intentó   Moisés 
detenerla o la dejó continuar su curso?

17. ¿Qué dijeron  María y Aarón   que había hecho   Moisés  para ofender al Señor? 

¿Cuál era la verdadera razón para su rebelión  en contra de Moisés?

18. ¿Qué le pasó a María como resultado de su rol en dirigir la rebelión?

19. ¿Cuál fue la reacción de Aarón? ¿Qué le pidió a Moisés que hiciera?

20. ¿Moisés aparentemente perdonó a María? ¿Qué le dijo el Señor que hiciera ella? 
¿Los Israelitas respetaban a María?
 CAPITULO DIECIOCHO

Israel Vaga 38 Años En El Desierto

Cuando   los   Israelitas   se   prepararon   para   mover   el   campamento   de   Hazerot 

ellos   sabían   que   su   próxima   parada   sería   las   fronteras   de   Canaán.   De   hecho,   el 
siguiente   campamento   sería   su   base   para   la   invasión   y   conquista   de   la   “tierra 
prometida”.   Entre   las   huestes   de   Israel   había   indudablemente   una   oleada   de 
excitación y expectación “cuando   el pueblo partió de Hazerot, y acamparon en el 
desierto de Paran”.

Este   “desierto   de   Parán“   no   debe   ser   confundido   con   el   anterior   “Parán” 

mencionado en Deuteronomio 1:1, el cual se encuentra localizado muy cerca de la 
cordillera de Horeb que incluía al Sinaí. El desierto de Parán o desierto de Zin 
en   el   que   los   Israelitas   habían   ahora   venido   consistía   de   estrechas   partes 
combinadas de terreno escabroso localizado   a una 90 millas al sur de Jerusalén. 
Este es el famoso Neguev o “país del sur” en los días de Abraham y su principal 
sitio era Cades­Barnea.

Una buena descripción geográfica de Cades­Barnea es encontrada en la serie 
bíblica de Geikie:

“Fuera del árido y desolado estrecho del desierto quemante, habíamos venido 
con premura mágica, a un oasis verde y hermoso, jamas visto y difícil de concebir 
en   aquella   región.   Una   alfombra   de   césped   cubría   el   suelo.   Árboles   de   higuera, 
llenos con frutas casi maduras, adornaban  toda la pradera sureste. Había arbustos 
y flores en profusión. El agua corría por la hierba ondulante. Las abejas zumbaban 
y los pájaros brincaban de un árbol a otro. Había hormigueros enormes hechos de 
semillas   de   pasto   en   vez   de     arena,   eran   numerosos.   El   agua   que   producia   esta 
belleza brotaba de los manantiales desde bajo de la roca caliza y se reunía en dos 
grandes   pozos,   con   grandes   estanques   más   allá   de   ellos,   bajo   la   cuesta,   para 
retener el derrame, pero aún más allá de estos, se deslizaba por el lecho del  río 
debajo del pasto. Éste fue el lugar donde Moisés colocó sus cuarteles principales 
(de vez en cuando) por casi cuarenta años.”

Pero Moisés no tenía idea que él estaría en este lugar cerca de 40 años – 
381/2 para ser exactos. La lenta y tediosa jornada a las fronteras de Canaán era 
con el propósito expreso de tomar posesión de esta tierra como el Señor les había 
mandado   cuando   ellos   dejaron   el   Sinaí   solo  unas  semanas   antes.   Moisés   consideró 
que entre más pronto la tomaran mejor.

LAS PRIMERAS SEÑALES DE TEMOR APARECEN ENTRE LOS ISRAELITAS

Conforme los Israelitas contemplaban el acercamiento de la hora cero cuando 
enviarían  sus  huestes  de Parán a  Canaán,  Moisés los  alentó  diciéndoles,  “Habéis 
llegado al monte del amorreo, el cual Jehová nuestro Dios nos da. Mira, Jehová tu  
Dios te ha entregado la tierra; sube y toma posesión de ella, como Jehová el Dios  
de tus padres te ha dicho; no temas ni desmayes”(Deuteronomio 1:20­21).

Los   lideres   de   Israel   dudaron.   Ellos   dijeron,”Enviemos   varones   delante   de 

nosotros que nos reconozcan la tierra, y a su regreso nos traigan razón del camino  
por donde hemos de subir, y de las ciudades adonde hemos de llegar.” (Deuteronomio 
1:22).
 Esto   pareció   tener   sentido   para   Moisés   de   manera   que   consintió.   El   Señor 
también   consintió.   Pero   una   cosa   es   espiar   la   tierra   para   planear   como   será 
tomada; y otra muy diferente es espiarla para buscar evidencia del porque no puede 
ser tomada. El Señor dijo que enviaran un hombre de cada tribu 1. Caleb representaba 
a Judá y Josué representaba a Efraín. Los nombres de los otros diez también están 
anotados en las escrituras, (Números 13:4­15), pero ellos no son individuos de los 
que   se   tenga   un   antecedente.   A   estos   doce   hombres   Moisés   dio   las   siguientes 
instrucciones:  “Subid de aquí al Neguev, y subid al monte, y observad   la tierra  
como es, y el pueblo que la habita, si es fuerte o débil, si poco o numeroso; cómo 
es la tierra habitada, si es buena o mala; y cómo son las ciudades habitadas, si  
son   campamentos   o   plazas     fortificadas;   y   como   es   el   terreno,   si   es   fértil   o  
estéril, si en el hay árboles o no; y esforzaos, y tomad del fruto del país. Y era 
el tiempo de las primeras uvas”  (Números 13:17­20).

La   amplitud   de   Canaan   es   de   aproximadamente   180   millas   y   el   promedio   de 

anchura     entre   el     Mar   Mediterráneo   y   El   rió   Jordán   es   de   aproximadamente   40 
millas.
1 Dado que la tribu de Leví no estuvo envuelta en la conquista militar de Canaán, 

esta   tribu   no   estuvo   representada.   Sin   embargo,   tanto   Efraín   como   Manases 
estuvieron representadas de manera que el número total de espías fue 12.

Los   doce   espías   de   Israel   necesitaron     cerca   de   seis   semanas   para 

cubrirla. La escritura dice, “Y ellos subieron, y reconocieron la tierra desde el  
desierto de Zin hasta Rehob, entrando en Hamat”. (Números 13:21)

En el viaje de retorno ellos concentraron su vigilancia en el sur debido a 
que   era   donde   el  primer  ataque  ocurriría.  Dos   cosas   los   impresionaron.   Primero, 
ellos se sorprendieron de la fertilidad de algunos de estos valles de manera que 
llevaron consigo diversas clases de frutos para mostrárselas a Moisés como él les 
había   requerido.   En   el   arroyo   de   Escol   ellos   pudieron   cortar   un   jugoso   ramo   de 
uvas que les requirió a dos hombres cargarlo con un palo. La segunda cosa que les 
impresionó   a   estos   espías   fue   la   excepcional   estatura   de   los   hombres   de   Anak. 
Estos gigantes que parecían espécimenes de la humanidad estaban entre los últimos 
de una nación completa de gente con estatura muy grande que se habían establecido 
entre   los   cananitas   y   ocupaban   partes   de   este   territorio.   Escucharemos   de   los 
Anaceos posteriormente en nuestro relato.

Después   de   cuarenta   días,   los   espías   regresaron   con   su   reporte.   (Números 

13:25)

Conforme Moisés los   escuchaba fue fácil ver que concordaban con entusiasmo 
respecto a que ésta la más fértil, prospera y productiva tierra que ellos jamás 
habían   visto.   Le   mostraron   a   Moisés   las   granadas,   los   higos   y   uvas   que   habían 
traído con ellos. Pero cuando llegaron al punto de reportar los aspectos militares 
de Canaán los espías estaban acaloradamente divididos.

La llanura marítima a lo largo de la costa del Mediterráneo estaba ocupada 
principalmente por los cananitas que habían construido flotas de comercio y buques 
de   guerra   que   les   proporcionaban   contactos   con   todos   los   puertos   del   mundo 
conocido.   Estos   cananitas   habían   también   migrado   desde   el   este   de   la   llanura 
marítima   para   cruzar   la   cadena   montañosa   de   Judea   y   Samaria,   y   se   habían 
diseminado por todo el valle del Jordán. Las montañas mismas  estaban ocupadas por 
los Hititas y Jebuseos en lo que vino a ser llamado Judea, mientras que el área 
que se llegó a conocer como Samaria estaba ocupada por los Heveos. Las montañas 
del norte  en el oeste de Galilea estaban ocupadas por los Perizitas. (Comentario 
Bíblico de Dummelow, pag. 107)

EL REPORTE MILITAR DE LOS ESPIAS

Conforme los espías daban su reporte sobre las posibilidades de la conquista 
de   este   territorio,   diez   de   ellos   vehementemente   declararon   que   era   imposible. 
Dijeron   ellos,  “Nosotros   llegamos   a   la   tierra   a   la   cual   nos   enviaste,   la   que  
ciertamente   fluye   leche   y   miel;   y   este   es   el   fruto   de   ella.   Mas   el   pueblo   que  
habita   aquella   tierra   es   fuerte,   y   las   ciudades   muy   grandes   y   fortificadas;   y  
también vimos allí a los hijos de Anac. Amalec habita el Neguev, y el heteo, el  
jebuseo y el amorreo habitan en el monte, y el cananeo habita junto al mar, y a la 
ribera del Jordán.”(Números 13:27­29).

Aparentemente   los   lideres   de   las   tribus   y   muchos   Israelitas   se   habían 

reunido para escuchar el reporte. Tan pronto como escucharon estas palabras   se 
perturbaron profundamente y empezaron a murmurar. Caleb, que había representado a 
la tribu de Judá, objetó a este reporte. El “hizo  callar   al pueblo  delante de 
Moisés” y les declaró valientemente:  “Subamos luego, y tomemos posesión de ella;  
porque más podremos nosotros que ellos.”(Números 13:30). Josué, que representaba a 
la tribu de Efraín, coincidió con Caleb.

Pero los otros diez continuaban rebelándose contra  el programa de conquista 
anunciado   por   el   Señor.   Dijeron   ellos:   “No   podremos   subir   contra   aquel   pueblo, 
porque es más fuerte que nosotros... La tierra por donde pasamos para reconocerla, 
es tierra que traga a sus moradores;2 y todo el pueblo que vimos en medio de ella 
son hombres de grande estatura. También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza 
de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les 
parecíamos a ellos.” (Números 13:31­33). 
 
2   Las autoridades no se han puesto de acuerdo en cuanto si esto se refiere a un 

canibalismo real o si esto significa “es tierra que traga a sus moradores”   por 
medio de constantes guerras.

EL REPORTE MILITAR RESULTA EN UN AMOTINAMIENTO

Cuando   el   pueblo   hubo   escuchado   el   reporte   completo   de     los   espías, 

particularmente   la   parte   acerca   de   la   ferocidad   de   los   gigantes   de   Anak,   ellos 
pasaron la noche completa aullando y llorando en amarga protesta contra Moisés y 
Aarón. Por la mañana  estaban histéricos. La escritura dice: ”Y se quejaron contra  
Moisés y contra Aarón todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud:
!Ojala muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojala muriéramos!  ¿Y 
por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada, y que nuestras mujeres y  
nuestros   niños   sean   por   presa?   ¿No   nos   sería   mejor   volvernos   a   Egipto?(Números 
14:2­3).

Esta   fantástica   y   cobarde   compulsión   de   huir   “cuando   nadie   los   perseguía” 

claramente   refleja las marcas psicológicas de los años de esclavitud en Egipto. 
Aquí   ellos estaban seguros en su campamento en   Cades sin la menor preocupación 
de   un   ataque,   pero   se   comportaban   como   si   los   gigantes   de   Anak   ya   estuvieran 
encima de ellos.   
   
  No solo permitieron que su intoxicación emocional los llevara a originar un 
complot   e  insurrección   contra  Moisés  y   Aarón,   sino   que  propusieron  abandonar   el 
propósito de su largo viaje desde Egipto, seleccionar a un nuevo líder, y marchar 
de regreso a los limosos almacenes de ladrillos del Nilo. Dijeron ellos:”Y decían 
el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto.”  (Números 14:4)

De acuerdo al profeta Nehemias los rebeldes de hecho continuaron con el acto 
traidor   de   elegir   a   un   nuevo   líder.”No   quisieron   oír,   ni   se   acordaron   de   tus 
maravillas   que   habías   hecho   con   ellos;   antes   endurecieron   su   cerviz,   y   en   su  
rebelión pensaron poner caudillo para volverse a su servidumbre. Pero tú eres Dios  
que   perdonas,   clemente   y   piadoso,   tardo   para   la   ira,   y   grande   en   misericordia,  
porque no los abandonaste.“ (Nehemias 9:17)

Cuando   Moisés   y   Aarón   vieron   lo   lejos   que   habían   llegado   las   cosas   ellos 
simplemente se inclinaron al suelo con pena delante del Señor. Sin embargo, Caleb 
de Judá y Josué de Efraín rehusaron a aceptar  este colapso deshonroso de la moral 
de   Israel   sin   al   menos   hacer   un   intento   final   de   hacerlos   reaccionar.   Parados 
delante   de   la   congregación   completa   ellos   rasgaron   sus   ropas   y   clamaron:  “La 
tierra   por   donde   pasamos   para   reconocerla,   es   tierra   en   gran   manera   buena.   Si  
Jehová se agradare de nosotros, él nos llevará a esta tierra, y nos la entregará;  
tierra   que   fluye   leche   y   miel.   Por   tanto,   no   seáis   rebeldes   contra   Jehová,   ni  
temáis al pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos como pan; su amparo  
se ha apartado de ellos, y con nosotros está Jehová; no los temáis.“
(Números 14:7­9). Pero   los   rebeldes   Israelitas   no   iban   a   ser   desviados   de   sus 
planes subversivos. En respuesta a Caleb y Josué ¡ellos no usaron palabras sino 
piedras!   De  no   haber   intervenido   el  Señor  ellos  indudablemente   habrían   matado  a 
ambos. La cosa que los salvo fue la súbita aparición de la nube de la gloria de 
Dios   sobre   el   Tabernáculo.   La   multitud   inmediatamente   supo   que   el   Señor   había 
venido a conversar con Moisés y esto temporalmente apaciguó su furia asesina.

Y   así   fue,   el   Señor   había   venido   a   conversar   con   Moisés.   El   dictó   una 
sentencia de muerte para todo el campamento rebelde. Dijo El: “¿Hasta cuándo me ha 
de irritar este pueblo? ¿Hasta cuándo no me creerán, con todas las señales que he  
hecho en medio de ellos? Yo los heriré de mortandad y los destruiré, y a ti te  
pondré sobre gente más grande y más fuerte que ellos. “(Números 14:11­12).

Estas eran palabras familiares para Moisés. Esto es exactamente   lo que el 
Señor había dicho cuando los Israelitas habían adorado el becerro de oro. Debido a 
que Moisés conocía cuan literalmente el Señor intentaba cumplir esta sentencia el 
reaccionó tal como lo había hecho en el Monte Sinaí. Casi con las mismas palabras, 
Moisés tomó la defensiva y suplicó por este pueblo rebelde y traidor. Fue obvio 
que   el   amor   de   Moisés   por   estos   caprichosos   Israelitas   era   prácticamente   sin 
límites.   Dijo   él:  ”Lo   oirán   luego   los   egipcios,   porque   de   en   medio   de   ellos  
sacaste a este pueblo con tu poder; y lo dirán a los habitantes de esta tierra,  
los cuales han oído que tú, oh Jehová, estabas en medio de este pueblo, que cara a  
cara aparecías tú, oh Jehová, y que tu nube estaba sobre ellos, y que de día ibas  
delante de ellos en columna de nube, y de noche en columna de fuego; y que has  
hecho morir a este pueblo como a un solo hombre; y las gentes que hubieren oído tu  
fama hablarán, diciendo: Por cuanto no pudo Jehová meter este pueblo en la tierra  
de la cual les había jurado, los mató en el desierto. Ahora, pues, yo te ruego que  
sea magnificado el poder del Señor, como lo hablaste, diciendo:Jehová, tardo para  
la ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelión, aunque de 
ningún modo tendrá por inocente al culpable; que visita la maldad de los padres  
sobre los hijos hasta los terceros y hasta los cuartos. Perdona ahora la iniquidad  
de este pueblo según la grandeza de tu misericordia, y como has perdonado a este  
pueblo desde Egipto hasta aquí.“ (Números 14:13­19).

Esta fue una humilde y elocuente petición. El Señor pudo haber respondido a 
los argumentos de Moisés muy fácilmente, pero no lo hizo. El consintió en posponer 
la   muerte   de   estos   rebeldes   Israelitas   hasta     que   el   hubiera   levantado   a   una 
nación “más fuerte que ellos”. ¿Cómo podría El hacer esto? El Señor dijo que lo 
haría condenando a estos hombres y mujeres rebeldes que hubieran sido de  20 años 
o mayores al momento de dejar Egipto, errando por el desierto hasta que hubieran 
muerto   y   sus   lugares   fuesen   llenados   con   sus   hijos.   El   Señor   hizo   solo   dos 
excepciones   a   este   decreto   de   muerte   para   todos   los   Israelitas   adultos.   Una 
excepción fue Caleb, el fiel hijo de Judá y la otra fue Josué, el valiente hijo de 
Efraín. De todos los Israelitas adultos solamente estos dos entrarían en la tierra 
prometida.   Al   hacer   este   solemne   decreto,   esta   fue   la   manera   como   el   Señor   lo 
dijo:”En este desierto caerán vuestros cuerpos; todo el número de los que fueron  
contados de entre vosotros, de veinte años arriba, los cuales han murmurado contra  
mí. Vosotros a la verdad no entraréis en la tierra, por la cual alcé mi mano y  
juré que os haría habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josué  
hijo de Nun. Pero a vuestros niños, de los cuales dijisteis que serían por presa,  
yo  los introduciré,  y ellos  conocerán  la tierra que  vosotros despreciasteis.  En  
cuanto   a   vosotros,   vuestros   cuerpos   caerán   en   este   desierto.   Y   vuestros   hijos  
andarán   pastoreando   en   el   desierto   cuarenta   años,   y   ellos   llevarán   vuestras  
rebeldías, hasta que vuestros cuerpos sean consumidos en el desierto. Conforme al  
número de los días, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevaréis  
vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día; y conoceréis mi castigo.  
Yo  Jehová  he hablado;  así  haré a  toda  esta multitud  perversa que  se  ha juntado  
contra mí; en este desierto serán consumidos, y ahí morirán.“(Números 14:29­35).

Para este tiempo, los Israelitas habían estado en el desierto solo poco mas 
de un año. Esta sentencia del Señor los condenaba a vagar por otros 381/2   años. 
Ahora   el   Señor   procedió   a   seguir   el   mismo   patrón   que   había   usado   cuando   los 
Israelitas   adoraron al becerro de oro. Las personas inmediatamente responsables 
de  la  ofensa  a  Jehová  fueron  castigadas.   En  este  caso  fueron  los  diez  espías  a 
quienes  les  había  faltado   fe  para  creer     que  Dios   podría  cumplir  su  promesa  de 
dirigirlos a la victoria de Canaán. Estos diez eran los responsables colectivos de 
incitar el espíritu insidioso de insurrección que había traído la maldición sobre 
los   Israelitas;   por   lo   tanto   una   “plaga”   eliminó   a   estos   diez   hombres   y   ellos 
“murieron de plaga delante de Jehová”.

Ahora los israelitas estaban con un frenesí psicótico.

LOS ISRAELITAS DESAFIAN AL SEÑOR Y ATACAN CANAAN

Los Israelitas estaban tan impactados por este último desagrado del Señor, y 
estaban tan alarmados con la inminente realidad de vagar por el desierto hasta que 
murieran, que muchos de ellos decidieron   tomar el asunto en sus propias manos. 
Con absoluta rebeldía determinaron hacer exactamente la cosa que unas horas antes 
los había aterrorizado. ¡Ellos invadirían la tierra prometida!

Esta   impredecible   y   rebelde   multitud   no   podía   “esperar   al   Señor”.   Siempre 

habían   hecho   cosas   a   su   propia   manera.   Ahora   ellos   le   probarían   al
Señor que podían “ser   obedientes”. Pero lo que hubiera sido   obediencia ayer se 
había convertido en desobediencia hoy. Ayer un programa de invasión hubiera tenido 
la   bendición   del   Señor.   Hoy   acarrearía   una   maldición.   Cuando   Moisés   vio   que   el 
pueblo estaba apunto de hacerlo los reprendió, diciendo: ”Y dijo Moisés: ¿Por qué  
quebrantáis   el   mandamiento   de   Jehová?   Esto   tampoco   os   saldrá   bien.   No   subáis,  
porque Jehová no está en medio de vosotros, no seáis heridos delante de vuestros 
enemigos.“ (Números 14:41­42).

“Pero”   la   escritura   dice,   “se   obstinaron   en   subir”.   Ellos   marcharon   a   la 

batalla y se dirigieron directamente a los idolatras amorreos que vinieron desde 
las montañas y mataron a los ejércitos Israelitas desde Horma hasta Cades. Fue una 
derrota gigantesca y sin duda Moisés miró a la quebrantada y humillada banda de 
Israelitas sobrevivientes regresar al campamento con sus muertos y heridos. Ellos 
se habían  atrevido a ir sin el Señor.

Así llegó a su final el intento de Israel de conquistar Canaán. En ningún 
momento de aquella generación lo intentarían otra vez. Por poco mas de treinta y 
ocho años vagarían de arriba abajo por la región del Arabah – el valle que conecta 
el Mar Muerto con el golfo de Aqaba del Mar Rojo. Cades seguiría siendo el cuartel 
general pero el campamento sería movido de lugar en lugar según lo requirieran los 
rebaños u otras circunstancias.

Es difícil apreciar lo lento que estos 38 años pasaron para Moisés. El no 
hizo ningún intento   de llenar el registro de detalles dolorosos concerniente a 
ello.   Solo   y   ocasionalmente   él   se   refiere   a   algunos   incidentes   de   importancia 
crítica. Es imposible fijar las fechas de tales incidentes debido a que Moisés no 
las incluyó. Solo sabemos que ocurrieron durante “el peregrinaje por el desierto”.
 CORÉ Y 250 LIDERES DE ISRAEL ASPIRAN AL SACERDOCIO MAYOR

Una vez durante aquellos cansados años en el desierto ocurrió una rebelión 
en contra de Moisés y Aarón debido a que los Levitas no podían participar en las 
funciones del Sacerdocio Mayor.

El   líder   de   esta   rebelión   sacerdotal   fue   Coré,   el   nieto   de   Leví   y   primo 

primero de Moisés y Aarón. El congregó a 250 de los “príncipes de la congregación, 
de los del consejo, varones de renombre”. La queja de Coré contra Moisés y Aarón 
era   porque   ellos   no   compartían  el   privilegio   de  efectuar   ordenanzas   delante   del 
santuario   del   Señor   en   el   Lugar   Santísima.   Ellos   despotricaron   contra   Moisés   y 
Aarón   con   las   siguientes   palabras:  “¡Basta   ya   de   vosotros!   Porque   toda   la 
congregación, todos ellos son santos, y en medio de ellos está Jehová; ¿por qué, 
pues,   os   levantáis   vosotros   sobre   la   congregación   de   Jehová?   Cuando   oyó   esto  
Moisés, se postró sobre su rostro; y habló a Coré y a todo su séquito, diciendo:  
Mañana mostrará Jehová quién es suyo, y quién es santo, y hará que se acerque a  
él; al que él escogiere, él lo acercará a sí. Haced esto: tomaos incensarios, Coré  
y todo su séquito, y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante de  
Jehová mañana; y el varón a quien Jehová escogiere, aquel será el santo; esto os  
baste, hijos de Leví.“(Números 16:3­7).

En este punto Moisés decidió dejar el asunto  lo suficientemente claro para 
que  Coré  y  sus  co­conspiradores    no  tuvieran  duda  de  la  seriedad  de  su  ofensa. 
Dijo él:”Dijo más Moisés a Coré: Oíd ahora, hijos de Leví: ¿Os es poco que el Dios  
de Israel os haya apartado de la congregación de Israel, acercándoos a él para que  
ministréis   en   el   servicio   del   tabernáculo   de   Jehová,   y   estéis   delante   de   la  
congregación para ministrarles, y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos  
los   hijos   de   Leví   contigo?   ¿PROCURÁIS   TAMBIÉN   EL   SACERDOCIO   [mayor]?“   (Números 
16:8­10).

Aparentemente dos de los conspiradores de Coré de la tribu de Rubén llamados 
Datán   y   Abiram   no   estaban   presentes   cuando   todo   esto   estaba   pasando,   entonces 
Moisés mandó por ellos. Ellos se rehusaron a venir. Ellos estaban tan amargados 
con   su   denuncia   hacia   Moisés   que   incluso   ellos   lo   culparon   de   que   Israel   no 
hubiera obtenido la tierra prometida.

Tan   pronto   como   Moisés   recibió   este   mensaje   la   escritura   dice   que   él   “se 
enojo”.   El   pidió   que   todos   estos   Levitas   rebeldes   y   los   príncipes   de   la 
congregación se reunieran con él al siguiente día delante del Tabernáculo. El le 
dijo a cada uno que trajera un incensario, prendido con fuego, y ellos verían cual 
ofrenda era aceptada por el Señor.

Cuando esta reunión se efectuó al siguiente día, una vasta congregación se 
reunió para ver lo que pasaría. La primera cosa que ocurrió fue la iluminación de 
la   nube   sobre   el   Tabernáculo   significando   la   inmediata   presencia   de   Dios.   De 
hecho,   el   Señor   habló   a   Moisés   y   a   Aarón,   diciendo,   “Apartaos   de   entre   esta 
congregación, y los consumiré en un momento.”

Pero   Moisés   rogó   al   Señor   y   le   dijo,”Dios,   Dios   de   los   espíritus   de   toda  

carne,   ¿no   es   un   solo   hombre   el   que   pecó?   ¿Por   qué   airarte   contra   toda   la  
congregación?“ (Números 16:22)

En   respuesta   a   la   suplica   de   Moisés,   el   Señor   una   vez   más   perdonó   a   la 

congregación pero en vez de eso aquellos que habían dirigido la rebelión serían 
castigados.
 EL DESTINO DE CORÉ Y SUS ASOCIADOS

El Señor le dijo a Moisés que advirtiera a los Israelitas que partieran de 
la   parte   del   campamento   donde   Coré,   Datan   y   Abiram   habían   puesto   sus   tiendas. 
Moisés por lo tanto dejó el Tabernáculo y fue al lugar donde él  necesitaba dar la 
advertencia “y los ancianos de Israel fueron en pos de él”. Levantando su voz de 
manera que todos pudieran oírlo, Moisés clamo:  “Apartaos ahora de las tiendas de 
estos   hombres   impíos,   y   no   toquéis   ninguna   cosa   suya,   para   que   no   perezcáis   en  
todos sus pecados.”(Números 16:26).

El pueblo inmediatamente empezó a reunir sus pertenencias y partió del lugar 
donde   la   ira   de   Dios   iba   a   ser   manifestada.   Pero   Datán   y   Abiram   permanecieron 
desdeñosamente   con   sus   familias   en   la   puerta   de   sus   tiendas.   Dado   que   Coré   fue 
castigado con Datán y Abiram, él debió de haber venido del Tabernáculo con Moisés 
a reunirse con su familia.

Cuando Moisés hubo reunido a la multitud en una distancia segura, él le dio 
al   pueblo   una   advertencia   y   una   profecía.   El   les   advirtió   que   lo   que   estaba   a 
punto   de   pasar   sería   una   prueba   de   que   él,   Moisés,   era   en   verdad   un   profeta. 
Entonces él   profetizó exactamente como Coré, Datán y Abiram morirían. Dijo él: 
“En esto conoceréis que Jehová me ha enviado para que hiciese todas estas cosas, y 
que no las hice de mi propia voluntad. Si como mueren todos los hombres murieren  
éstos, o si ellos al ser visitados siguen la suerte de todos los hombres, Jehová  
no te envió. Mas si Jehová hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los  
tragare   con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceréis  
que estos hombres irritaron a Jehová.”(Números 16:28­30).

E   instantáneamente,   incluso   cuando   Moisés   “cesó   de   hablar   todas   estas 

palabras”,   un   terrible   terremoto   azotó   el   campamento   de   manera   que   “Abrió   la 
tierra su boca, y los tragó a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Coré, y a 
todos   sus   bienes”.   La   multitud     expectante   estaba   aterrorizada   por   la   escena   y 
escucharon “el grito de ellos” los que se deslizaron en el abismo, y  huyeron con 
temor de que también  fueran tragados en el fondo de la tierra.

Mientras   tanto,   los   250   príncipes   de   Israel   que   estaban   esperando   con   sus 
incensarios en el Tabernáculo para probar su aceptación por parte del Señor, se 
encontraron atrapados en el mismo vértice de venganza de Dios al igual que Coré, 
Datán y Abiram. Sin embargo, los príncipes de Israel no murieron siendo tragados 
por la tierra. Su muerte vino a través de un fuego consumidor.

El Señor entonces mandó a Moisés que dijera a Eleazar, el hijo de Aarón, que 
saliera entre los 250 príncipes muertos y que juntara sus incensarios de bronce. 
El Señor dijo que el bronce de estos incensarios debería ser usado para fabricar 
planchas   y   que   estas   planchas   deberían   ser   usadas   para   cubrir   el   altar   del 
sacrificio   que   estaba   delante   del   Tabernáculo.   A   Moisés   se   le   dijo   que   estas 
planchas de bronce sobre el altar serían designadas para recordar el destino de 
aquellos que se rebelaron contra Dios.

LA CONGREGACION SE REBELA Y 14,700 SON ELIMINADOS POR UNA PLAGA

Uno esperaría que tales manifestaciones de la indignación de Dios hubieran 
ocasionado   que   las   huestes   de   Israel   sintieran   humildad   y   arrepentimiento.   De 
hecho, si Moisés no hubiera intercedido por ellos, todos habrían sido muertos ya. 
El   registro   es   claro,   sin   embargo,   en   vez   de   arrepentirse,   aquellos   obstinados 
Israelitas   empezaron  a  apuntar  con   el  dedo  de  la  acusación  a  Moisés   y a  Aarón, 
demandándoles   que  se   arrepintieran.  Los   rebeldes   no   vieron   justicia   en   la 
destrucción   de   Coré   y   sus   secuaces.   Ellos   acusaron   a   Moisés   y   a   Aarón   de 
asesinato, diciendo: “Vosotros habéis dado muerte al pueblo de Jehová”.

Antes de que Moisés pudiera reprenderlos, la gloria de Dios apareció en la 
nube   sobre   el   Tabernáculo   y   el   Señor   le   dijo   a   Moisés     que   El   iniciaría 
inmediatamente   a   consumir   a   estos   rebeldes   amotinadores.   Moisés   una   vez   más 
decidió     arriesgar   su   oficio   en   un   esfuerzo   por   salvar   a   estos   malagradecidos 
aduladores. El dijo a Aarón:”Toma el incensario, y pon en él fuego del altar, y 
sobre él pon incienso, y ve pronto a la congregación, y haz expiación por ellos,  
porque el furor ha salido de la presencia de Jehová; la mortandad ha comenzado.” 
(Números 16:46)

Aarón hizo lo que le mandó Moisés. El tomó el incensario y rápidamente fue y 
efectuó la prescrita ordenanza de expiación, entonces él corrió hacia las tiendas 
para   ver   cuanto   se   había   esparcido   la   plaga.   Cuando   Aarón   hubo   encontrado   los 
linderos, “se puso entre los muertos y los vivos; y cesó la mortandad”.

De ahí el incidente se cerró con este triste pasaje: “Y los que murieron en 
aquella mortandad fueron catorce mil setecientos, sin los muertos por la rebelión  
de   Coré.   Después   volvió   Aarón   a  Moisés   a   la   puerta   del   tabernáculo   de   reunión,  
cuando la mortandad había cesado.”(Números 16:49­50).

LA MILAGROSA VARA DE AARON 

En   cumplimiento   a   la   profecía   de   destrucción   la   cual   Moisés   había 

pronunciado   sobre     Coré,   Datán   y   Abiram,   el   Señor   había   verificado   una   vez   más 
cual   era   su   profeta   elegido.   Al   destruir   a   los   250   príncipes   el   Señor   había 
verificado que nadie serviría en el santuario a menos que fuese elegido a través 
de los divinos canales señalados del Sacerdocio. Ahora el Señor tenía un  proyecto 
final   en   mente   y   este   era   para   verificar   que   Aarón   era   el   sacerdote   sobre   el 
pueblo y que solo él o sus hijos iban a ministrar sobre el altar de incienso y 
dentro   del   velo.   Para   imprimir   esto   en   Israel   para   siempre,   el   Señor   dijo   a 
Moisés,  “Habla a los hijos de Israel, y toma de ellos una vara por cada casa de  
los padres, de todos los príncipes de ellos, doce varas conforme a las casas   de  
sus   padres;   y   escribirás   el   nombre   de   cada   uno   sobre   su   vara.   Y   escribirás   el 
nombre de Aarón sobre la vara de Leví; porque cada jefe de familia de sus padres  
tendrá   una   vara.   Y   las   pondrás   en   el   tabernáculo   de   reunión   delante   del  
testimonio, donde yo me manifestaré a vosotros.” (Números 17:2­4).

Entonces Moisés hizo que  cada tribu escribiera el nombre de su líder sobre 
un palo o vara, y todas estas fueron colocadas en el Lugar Santísimo delante del 
Arca del Convenio. Ahí permanecieron hasta el siguiente día.

A   la   mañana   siguiente,   Moisés   trajo   las   doce   varas.   Para   el   asombro   de 
todos, la vara de Aarón en la cual había sido inscrito con la insignia de la tribu 
de   Leví,   había   florecido   con   un   crecimiento   viviente   tal   que   de   la   noche   a   la 
mañana   había   reverdecido,   y   echado   flores,   y   arrojado   renuevos,   y   producido 
almendras. Y el Señor dijo, “Vuelve la vara de Aarón delante del testimonio,  para 
que se guarde por señal a los hijos rebeldes; y harás cesar sus quejas de delante  
de mí, para que no mueran.” (Números 17:10).

Como   resultado   de   este   incidente   una   prueba   más   de   evidencia   física   o 

“testimonio”   fue   incluida   en   el   Arca   del   Convenio.   Ya   antes   el   Señor   había 
consignado   el   tazón   de   oro   de   mana   y   las   tablas   de   la   Ley   en   el   Arca   como 
testimonio perpetuo, pero ahora la vara de Aarón era incluida. Pablo dice que la 
vara estaba “dentro” del arca en vez de “delante”, entonces esta vara debe haber 
tenido el tamaño de una vara en vez de bastón  ya que el Arca media solamente 45 
pulgadas de largo.

SE DISTINGUEN LOS TRES NIVELES DEL SACERDOCIO 

Fue en este punto que el Señor reconfirmó el estatus exacto de Aarón y sus 
hijos así como el de la tribu de Leví. Con  la finalidad de entender el registro 
Bíblico,   es   de   mucha   ayuda   considerar   toda   la   información   que   ha   sido   revelada 
concerniente a los tres niveles del Sacerdocio – Melquisedec, Aarónico y Levítico.

SACERDOCIO DE MELQUISEDEC

ELDER SETENTA SUMO SACERDOTE

ELSACERDOCIO AARONICO
Las ordenanzas son efectuadas por los Sacerdotes
(Presbíteros) tanto en el pasado como en el presente.

EL SACERDOCIO LEVÍTICO
Comparable a los oficios de Diácono y
Maestro de hoy.

Nótese que en el Sacerdocio Aarónico de hoy uno debe “avanzar” de Diácono a Maestro y de
Maestro a Presbítero. Sin embargo, los oficios del Sacerdocio de Melquisedec están en el mismo
plano. Cada uno provee elegibilidad para el más alto grado de gloria en el Reino Celestial.

Debemos señalar, por supuesto, que en realidad hay solo un Sacerdocio – el 
de   Melquisedec­   que   es   según   el   Orden   del   hijo   de   Dios.   Esta   es   la   completa 
autoridad   de   Dios   la   cual   es   delegada   a   hombres   rectos   con   la   finalidad   de 
efectuar la obra del reino de  Dios aquí sobre la tierra. Cuando un hombre (o un 
joven)   no   esta   preparado   para   el   Sacerdocio   completo,   el   Señor   les   da   solo   una 
porción, la cual, desde los días de Moisés, ha sido llamada el Sacerdocio Menor. Y 
cuando   los   individuos   no   están   preparados   para   recibir   todo   el   Sacerdocio 
Aarónico,  reciben  una  porción  menor  de  él,  la  cual,  en  los   días  de  Israel,  era 
llamada   el   Sacerdocio   Levítico.   A   menudo   el   Sacerdocio   Aarónico   y   Levítico   son 
considerados  como  uno,   pero  esto  no  es  del  todo  correcto  debido  a  que  el  orden 
Levítico representaba lo que hoy vienen siendo   los oficios de Diacono y Maestro 
y no incluía el derecho a efectuar ordenanzas. Creo que el estudiante obtendrá una 
perspectiva más clara de estos dos Sacerdocios si son tratados por separado.

EL SACERDOCIO AARONICO

El   Sacerdocio   Aarónico   es   un   apéndice   funcional   al   Sacerdocio   Mayor   o 

Sacerdocio   de   Melquisedec.   De   hecho,   el   hombre   que   preside   sobre   el   Sacerdocio 
Aarónico   debe   ser   un   Sumo   Sacerdote   y   por   lo   tanto   miembro   del   Sacerdocio   de 
Melquisedec.   En   los   días   de   Moisés,   este   privilegio   de   presidir   sobre   el 
Sacerdocio   Aarónico   era   hereditario.   Aarón   fue   designado   el   “Sumo   Sacerdote”   y 
cuando él murió este privilegio descendió a su hijo mayor, Eleazar. Como veremos 
en un momento, el merecimiento también era requerido, ya que si no este privilegio 
descendería al siguiente hijo en línea que fuera digno.

Cuando  Aarón  presidía sobre el  Sacerdocio  Aarónico en  sus días él  puso  el 

patrón para sus sucesores. A él le fue permitido portar y usar el Urim y Tumim. 
Excepto por Moisés, él fue el único autorizado para efectuar los sagrados ritos en 
el Lugar Santísimo. Él fue el único autorizado para usar la Mitra y las vestiduras 
del   Sumo   Sacerdote.   Por   todas   estas   razones   vemos   que   la   cabeza   del   Sacerdocio 
Aarónico es un oficio separado y distinto de los miembros regulares del Sacerdocio 
Aarónico.

Cuando el evangelio fue restaurado en tiempos modernos, el Señor dejó claro 
que si y solo  cuando un descendiente literal de Aarón viene a  la  iglesia de él 
será el privilegio de funcionar en esta posición hereditaria otra vez:  “y si son 
[los   futuros   presidentes   del   Sacerdocio   Aarónico   a   los   cuales   llamamos 
obispos]descendientes   literales   de   Aarón,   tienen   el   derecho   legal   de   ocupar   el  
obispado,   si   son   los   primogénitos     de   entre   los   hijos   de   Aarón;   porque   el 
primogénito posee el derecho de la presidencia de este sacerdocio y las llaves o 
autoridad de éste. Ningún hombre tiene el derecho legal de ocupar este oficio, de  
tener   las   llaves   de   este   sacerdocio,   salvo   que   sea   descendiente     literal   y   el  
primogénito de Aarón.”(D.yC. 68:16­18).

En el siguiente versículo el Señor enfatiza la importancia de la dignidad. 
El declara que incluso  el primogénito entre los descendientes literales de Aarón 
no   podrá   recibir   este   llamamiento   automáticamente:”Y   un   descendiente   literal   de  
Aarón también debe ser DESIGNADO por esta Presidencia, y CONSIDERADO DIGNO, y por  
mano   de   ellos   ser   UNGIDO   y   ORDENADO;   de   otra   manera,   no   queda   legalmente  
autorizado para oficiar en su sacerdocio.” (D.yC.68:20).

Hasta ahora ninguna  persona ha reclamado  legítimamente este privilegio, ni 

el Señor ha revelado alguno. El Señor declaró que hasta que esto pase la Primera 
Presidencia tiene la responsabilidad de seleccionar alguno para ocupar este puesto 
de  entre los Sumos Sacerdotes de la iglesia.

Ahora que hemos considerado el oficio de presidente o Sumo Sacerdote a cargo 
del   Sacerdocio   Aarónico,  examinemos  el   oficio   de  los   miembros   regulares  de   este 
Sacerdocio.

En   los   días   de   Israel,   la   membresía   en   el   Sacerdocio   Aarónico   era 

hereditaria igual que el oficio de Sumo Sacerdote. Solo podía ser dada a aquellos 
que fueran descendientes de Aarón. Entonces el heredero de Aarón   que estuviera 
vivo   y   fuera   el   mayor   se   convertía   en   el   Sumo   Sacerdote   y   el   resto   de   sus 
descendientes   se   convertían   en   poseedores   del   Sacerdocio   Aarónico.   Ellos   eran 
llamados “sacerdotes” para distinguirlos   de los miembros del Sacerdocio Levítico 
que simplemente eran llamados “Levitas”.

Los   “sacerdotes”   en   los   días   de   Aarón   tenían   un   grado   de   autoridad 

comparable   a   los   Presbíteros   del   Sacerdocio   Aarónico   de   hoy.   El   Señor   dice   que 
ellos   ministran   el   evangelio   preparatorio,  “el   cual   es   el   evangelio   de 
arrepentimiento   y   de   bautismo,   y   la   remisión   de   pecados,   y   la   ley   de   los  
mandamientos carnales, que el Señor en su ira hizo que continuara en la casa de 
Aarón entre los hijos de Israel hasta Juan, ....”   (D.yC. 84:27). Por supuesto, 
los mandamientos carnales han sido suspendidos desde la venida de Jesucristo, pero 
todas   las   otras   funciones   de   los   sacerdotes   de   Aarón   son   efectuadas   por   los 
presbíteros del Sacerdocio Aarónico de hoy.

Aquí esta un resumen del trabajo que los poseedores del Sacerdocio Aarónico 
tenían que efectuar en los días del antiguo Israel:

1. Vigilar el fuego del altar de los holocaustos. Esto se refiere al altar del 
sacrificio que estaba afuera   del Tabernáculo donde el fuego tenía que ser 
mantenido día y noche.
2. Efectuar   el   sacrificio   de   la   mañana   y   el   de   la   noche   de   un   cordero 
acompañado por una ofrenda de comida y una ofrenda de bebida.
3. Efectuar   la   ordenanza   de   quemar   incienso   sobre   el   altar   de   oro   del 
Tabernáculo cada noche y cada mañana.3
4. Mantener las lámparas del candelabro de oro adornado y encendidas.
5. Mantener la mesa del pan de la proposición en el Tabernáculo.
6. Sacrificar y ofrecer sacrificios traídos por el pueblo.
7. Recibir y distribuir las ofrendas traídas por el pueblo.
8. Efectuar ritos de circuncisión.4
9. Efectuar bautismos.5
10. Enseñar a los hijos de Israel los estatutos del Señor.
11. Sonar las trompetas de plata para dar alarma o señal de tropa en tiempos de 
guerra y anunciar los festivales del Señor en tiempos de paz.

Dondequiera que los hijos de Aarón estuvieran ministrando en el Tabernáculo 
les   era   requerido   usar   ciertas   “vestiduras   sagradas”   designadas   “para   honra   y 
hermosura”. Los sacerdotes usaron una ropa más sencilla que el Sumo Sacerdote. Sus 
vestimentas consistían de unos pantalones bombachos de lino y un “abrigo” o túnica 
de lino que llegaba casi hasta los pies. La túnica era sujetada al cuerpo con una 
faja. Sus gorros de lino eran de  forma redonda como de flor.

Esta   ropa   no   era   para   ser   usada   fuera   de   los   recintos   del   Tabernáculo   o 
templo:”Y cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestirán vestiduras  
de lino; no llevarán sobre ellos cosa de lana, cuando ministren en las puertas del  
atrio interior y dentro de la casa. Turbantes de lino tendrán sobre sus cabezas, y 
calzoncillos   de   lino   sobre   sus   lomos;   no   se   ceñirán   cosa   que   los   haga   sudar. 
Cuando salgan al atrio exterior, al atrio de afuera, al pueblo, se quitarán las  
vestiduras con que ministraron, y las dejarán en las cámaras del santuario, y se 
vestirán   de   otros   vestidos,   para   no   santificar   al   pueblo   con   sus   vestiduras.“ 
(Ezequiel 44:17­19)

A los  sacerdotes  les era  prohibido  rasurar  sus  cabezas  o dejar su  cabello 

crecer   largo   para   distinguirse   como   una   clase   separada.  “Y   no   se   raparán   su 
cabeza, ni dejarán crecer su cabello, sino que lo recortarán solamente. “(Ezequiel 
44:20)

En los días del Rey David cuando los hijos de Aarón habían llegado a ser tan 
numerosos que había más sacerdotes de lo que era requerido para   el servicio del 
templo   más   que   en   cualquier   otro   momento,   él   los   dividió   en   24   grupos   que 
representaban el numero de jefes de familia de aquel tiempo que eran desendientes 
de los dos hijos de Aarón, Eleazar e Itamar. (Nadab y Abiú, los dos hijos mayores, 
murieron sin Descendencia­ 1 Crónicas 24:2) Cada uno de estos grupos serviría en 
el templo en rotación por una semana. Asignaciones individuales a miembros de un 
grupo eran determinadas por suertes.

Cuando   no   estaban   ocupados   en   el   templo,   los   sacerdotes   estaban   ocupados 

sirviendo   al   pueblo   en   sus   comunidades   locales.   Ellos   habían   multiplicado   sus 
deberes   tanto   religiosos   como   de   naturaleza   temporal.   Ellos   eran   maestros, 
oradores,   efectuadores   de   bautismos,   jueces,   oficiales   de   la   ley   y   supervisores 
del Sacerdocio Levítico que les asistían.

3 La ejecución de muchos de estos ritos es descrita como realiza por Aarón, pero 

él los hizo en su oficio de “sacerdote”   mas   que como Sumo Sacerdote. Y el 

oficio de “sacerdote” pertenecía a los hijos de Aarón así como a él. (Ver Éxodo 
30:30)
4  Josué   5:8   Mientras   que   Josué   tuvo   la   asignación   nótese   que   “ellos”   (que 

necesariamente debe referirse a los “sacerdotes”) le ayudaban a realizarla.
5  Doctrina y Convenios 84:26­27. En esta referencia el Señor declara   que la 

ordenanza del bautismo especialmente pertenecía al Sacerdocio Aarónico durante 
los días de Israel.

EL SACERDOCIO LEVITICO

Para tener una idea del tremendo deber que cayó sobre los sacerdotes cuando 
servían en el templo, solo debe recordarse que en ocasiones tales como en los días 
de   fiestas   podría   llegar   a   haber   varios   miles   de   sacrificios   y   ofrendas.   Para 
asistir a los sacerdotes en estos u otros deberes similares, el Señor estableció 
el Sacerdocio Levítico. El nombre es tomado del hecho de que la membresía estaba 
restringida a miembros de la tribu de Leví. En otras palabras era un sacerdocio 
hereditario tal como el Sacerdocio Aarónico y como la posición de Sumo Sacerdote.

El nivel funcional del Sacerdocio Levítico era comparable a la posición de 
Diacono   y   Maestro   en   el   Sacerdocio   Menor   hoy.   Los   Levitas   asistían   a   los 
sacerdotes en los sacrificios tal como los Diáconos y Maestros asisten en preparar 
los sacramentos. Ellos recolectaban, portaban y entregaban las diferentes ofrendas 
tal   como   los   hacen   los   Diáconos   de   hoy.   Ellos     tenían   el   cargo   de   mantener   el 
orden y ver que todo estuviera limpio y confortable, tal como se espera que los 
Diáconos lo hagan hoy. Los Levitas eran asignados a predicar, enseñar, exhortar, 
visitar   al  pueblo,  detectar   el  mal,  eliminar   rencillas,   alentar   la  asistencia  a 
los servicios del Sábado, y en pocas palabras ”velar siempre por la iglesia” tal 
como los Maestros son requeridos hoy. (Doctrina y Convenios 20:53­59)

Eran muchos los deberes del Sacerdocio Levítico. Los Levitas también tenían 
en   definitiva   sus   restricciones.   Por   ejemplo,   ellos   no   podían   efectuar   ninguna 
ordenanza.   La   misma   restricción   es   puesta   sobre   los   Diáconos   y   Maestros   en   los 
tiempos modernos. Concerniente a los Levitas, el Señor le dijo a Aarón, “Y a tus 
hermanos también, la tribu de Leví, la tribu de tu padre, haz que se acerquen a ti  
y se junten contigo, y te servirán [ayudarían]; Y TÚ Y TUS HIJOS CONTIGO SERVIRÉIS 
DELANTE DEL TABERNÁCULO DEL TESTIMONIO. “(Números 18:2).

Dado   que   las   ordenanzas   eran   efectuadas   solo   por   los   sacerdotes,   por 
consiguiente solamente los hijos de Aarón fueron llamados “sacerdotes”. Todos los 
del   Sacerdocio   Levítico   eran   llamados   “Levitas”.   Dondequiera   que   las   escrituras 
mencionan “los sacerdotes de Leví” siempre se están refiriendo a aquellos Levitas 
que era hijos de Aarón y que poseía el Sacerdocio Aarónico.
 Los miembros  del  Sacerdocio Aarónico  no tenían  que servir mas  allá  de los 
cincuenta   años.   Sus   asignaciones   eran   a   menudo   extremadamente   cansadas, 
particularmente   aquellas   que   estaban   relacionadas   con   la   manipulación   de   los 
animales   para   el   sacrificio.   Después   de   la   edad   de   cincuenta   ellos   eran 
transferidos a la congregación para servir como centinelas y consejeros.

Ya   hemos   observado   que   durante   el   tiempo   que   vagaron   por   el   desierto   los 
Levitas fueron divididos en tres grupos y les fueron dadas asignaciones separadas 
en conexión con el desmantelamiento y transportación del Tabernáculo. En los días 
de   David,   el   Sacerdocio   Levítico     habían   llegado   a   ser   tan   numeroso   que   él   lo 
dividió en 24 grupos tal como lo  había hecho con los hijos de Aarón. Cada grupo 
de Levitas era asignado a uno de los grupos de Sacerdotes. Ellos entonces irían 
juntos al  templo  para  servir  de  una manera rotativa    por  una semana.  Cuando  no 
estaban   ocupados   en   el   templo   los   Levitas   asistían   a   los   sacerdotes   en   la 
enseñanza y administración del bienestar temporal de las varias tribus en el área 
donde eran asignados.

Se podrá apreciar que dado que los Levitas no recibieron una herencia tenían 
que   vivir   en   ciertas   ciudades   que   fueron   juiciosamente   escogidas   de   entre   las 
demás tribus.

Es   importante   notar   que   el   Sacerdocio   Levítico   nunca   fue   considerado   un 

orden  separado   o  independiente.   Siempre   fue   mirado   como   un  simple  “apéndice”   al 
Sacerdocio   Aarónico.   En   tiempos   modernos   el   Señor   se   refiere   al   Sacerdocio 
Aarónico como “que incluye al Sacerdocio Levítico”. De hecho, en tiempos modernos 
la distinción entre el Sacerdocio Levítico y Aarónico fue disuelta de manera que 
ahora podemos hablar de Diáconos y Maestros  como miembros del Sacerdocio Aarónico 
junto con los Presbíteros. Eventualmente, el Señor ha indicado que la distinción 
entre   el   Sacerdocio   Aarónico   y   el   de   Melquisedek   será   disuelta   algún   día.   Esto 
ocurrirá   cuando   “los   hijos   de   Leví   de   nuevo   ofrezcan   al   Señor   un   sacrificio   en 
rectitud”.

Los   oficios   y   funciones   no   serán   necesariamente   disueltos,   pero   serán 

considerados como parte del Sacerdocio de Melquisedek tal como era en los tiempos 
antiguos   antes   de   la   apostasía   y   rebelión   que   forzaron   al   Señor   a   dividir   el 
Sacerdocio en los tres niveles funcionales que ya hemos descrito antes.

EL ESTATUS LEGAL DE LOS LEVITAS

Como ya hemos señalado previamente, el Señor originalmente quería que Israel 
fuera un “reino de sacerdotes” en vez de   designar   a un grupo especial de una 
sola   tribu   para   servir.   También   hemos   observado   que   la   adopción   de   la   tribu   de 
Leví   por   el   Señor   fue   una   medida   emergente   designada   para   mantener   o   poner   la 
responsabilidad en un grupo para el beneficio espiritual del mas débil y de los 
grupos más rebeldes. Para hacer este procedimiento práctico, el Señor recurrió a 
un número de instrumentos para proteger y resguardar  a los Levitas después de que 
ellos llegaran a la tierra prometida.

Primero, ellos fueron privados de algún territorio específico como herencia 
en la tierra prometida.

Segundo, en lugar de una herencia ellos fueron compensados con los diezmos 
de la producción de todo el territorio. Los Levitas, en turno, pagaban el diezmo a 
la casa de Aarón.

Tercero,   ellos   fueron   excusados   del   servicio   militar   pero   al   mismo   tiempo 
fueron privados de algún estatus político.
 Cuarto, dado que ellos no tenían una herencia territorial  fueron esparcidos 
a  través  de todo  Israel y  ocuparon  48  ciudades  que  formaban un  cuadro  de 4,000 
pies.
Quinto, ellos también tenían 2,000 pies de terreno en las   afueras de cada 
ciudad.   (La   cantidad   total   de   tierra   en   posesión   de   los   Levitas   era   de   53,000 
acres o aproximadamente un 1/212 avo  del territorio de Israel.)

Sexto,   en   adición   al   hecho   de   recibir   los   diezmos   de   toda   la   tierra,   los 

Levitas   recibían   carne,   pan,   harina,   granos   y   frutas   de   las   ofrendas   hechas   al 
Tabernáculo.   Estas   deberían   ser   “las   mejores   de   la   tierra”.   Algunas   de   ellas 
deberían ser comidas dentro del atrio del Tabernáculo, mientras que otras podían 
ser compartidas con sus familias.

Esto, en esencia, era el estatus legal de la tribu de Leví propuesto por el 
Señor.   El   Dr.   Adam   Clarke   declara   que   “mientras   que   ésta   era   una   remuneración 
pequeña   por   sus   servicios,   aún   así   tal   porción   les   mantenía   independientes   y 
confortables; de manera que podían ejecutar la obra de Dios sin distracción.”

LA ORDENANZA DE LA VACA ALAZANA

Antes de cerrar este capítulo necesitamos mencionar un incidente final. Una 
vez durante su peregrinar por el desierto el Señor añadió la ordenanza de la vaca 
alazana al ritual de los mandamientos carnales. Se recordará que las personas que 
era “inmundas” les era requerido permanecer a las afueras del campamento por un 
período  de tiempo, particularmente aquellos que habían estado relacionados con la 
exposición de un muerto. Antes de que pudieran retornar a la ciudad ellos tenían 
que ser inspeccionados y pronunciados ceremonialmente limpios. Para dar énfasis a 
este procedimiento se introdujo la ordenanza de la vaca alazana.

Esta   consistía   en   sacrificar     una   vaca   alazana   en   las   afueras   del 

campamento. Su sangre era salpicada en la dirección del santuario siete veces y 
entonces   el   cuerpo   completo   era   quemado   en   el   lugar   donde   la   vaca   fuera   matada 
junto con madera de cedro, e hisopo y lana de color escarlata. Las cenizas eran 
cuidadosamente juntadas y puestas en un “lugar limpio”. Una porción de estas sería 
mezclada con  agua para salpicar a los “inmundos” preparándolos para pronunciarlos 
“limpios”. El agua era salpicada también alrededor de una tienda o cuarto donde 
las personas habían muerto, por consiguiente era proclamada “limpia”  y habitable 
nuevamente.

El agua (mezclada con las cenizas de la vaca alazana) era llamada “el agua de 
la separación” o agua para la remoción de la ceremonia de la impureza. Obviamente, 
ésta   era   solo   un   apéndice   ceremonial   más   designado   para   enseñar   a   los   rebeldes 
Israelitas el ritmo de la obediencia.

CONCLUSION

Así   llegamos   a   la   conclusión   de   una   serie   de   eventos   monumentales   en   la 

historia de Israel. Durante todo este período la población entera de Israel siguió 
un curso que continuamente los puso al borde  de la extinción. Fue un extenuante, 
desalentador  y   frustrante   período   para   Moisés.   A  igual  que   los   Patriarcas   antes 
que él, Moisés encontró en su familia y amigos tanto una prueba como enemigos. El 
Señor y sus profetas siempre han tenido grandes ambiciones para la familia humana, 
pero el problema del pueblo ha sido mantenerse con el Señor y sus profetas. En el 
caso   de   Israel,   ellos   a   menudo   dejaron   de   intentarlo.   Ellos   remplazaron   el 
refinamiento con la profanación, y la cooperación por el amotinamiento. Durante el 
ministerio de Moisés ésta llegó a ser la historia de su vida. Ésta finalmente los 
trajo al clímax de su carrera temporal. Lo llamaremos el fatal año cuarenta en el 
ministerio de Moisés y esto es los que consideraremos en el siguiente capitulo.

Asignación de Lectura y Preguntas del Capítulo Dieciocho
Asignación de Lectura: Números 13 al 19

1. ¿Quién sugirió primero que se enviaran espías a la tierra de Canaán? ¿Estuvo de 
acuerdo Moisés? ¿Lo estuvo el Señor?

2.   Cuando   los   espías   fueron   seleccionados,   ¿Quién   representó   a   Judá?   ¿Quién 

represento a Efraín? ¿Quién represento a Leví?

3. ¿Cuántos espías sintieron que Canaán era muy fuerte como para ser conquistada? 
¿Quienes se opusieron? ¿Cuál lado apoyo el pueblo?

4.   Cuando   el   pueblo   se   rebeló,   ¿Qué   tan   lejos   fueron   esta   vez?   ¿Fue   el   pueblo 
detenido inmediatamente?

5.   ¿Qué   dijo   el   Señor   que   iba   a   hacer   con   todos   los   adultos   Israelitas?   ¿Qué 
disuadió al Señor de efectuar esto?

6.  Sin embargo,  el Señor hizo una  declaración  en contra  de Israel ­  ¿Cuál  fue? 

¿Qué   promesa   especial   hizo   el   Señor   a   Josué   y   Caleb?   ¿Qué   le   pasó   a   los   diez 
espías cuyo reporte causó la rebelión?

7.   ¿Qué   drástica   acción   decidieron   los   Israelitas   efectuar   en   un   esfuerzo   de 

remover el juicio de Dios? ¿Por qué no apoyó Moisés esta acción?

8. ¿Qué acusación hizo Coré y los príncipes de Israel en contra de Moisés y Aarón? 
¿Cómo dijo Moisés que podría ser resuelto este problema?

9.   ¿Qué   le   pasó   a   Coré,   Datan   y   Abiram?   ¿Qué   le   pasó   a   los   250   príncipes   de 
Israel?

10. ¿El pueblo aceptó este juicio de Dios? ¿Qué hizo entonces el Señor? ¿Cuántos 
murieron como consecuencia?

11.   Relata   el   incidente   del   florecimiento   de   la   vara   de   Aarón.   ¿Cuál   era   el 
propósito de esto? ¿Qué pasó después con la vara de Aarón?

12. Debe un hombre ser Sumo Sacerdote para presidir sobre el Sacerdocio Aarónico? 
¿Es esto cierto en el caso de un descendiente literal de Aarón?

13.  Si  un  Descendiente  literal  de  Aarón  aparece  ¿Empezaría   él  automáticamente  a 
funcionar   como   el   Obispo   Presidente   de   la   Iglesia   o   tendría   que   pasar   algo 
primero?

14. ¿Cuál oficio en el Sacerdocio Aarónico hoy se compara con los “sacerdotes” en 
los días de Moisés y Aarón?

15.   ¿Qué   oficios   en   el   Sacerdocio   Aarónico   de   hoy   se   compara   con   las 

responsabilidades básicas del Sacerdocio Levítico en el antiguo Israel?

16. Después de la muerte de Aarón ¿Cuáles fueron los dos requerimientos para la 
selección de un nuevo Sumo Sacerdote para tomar su lugar?

17. ¿Cuáles eran las cinco vestimentas distintivas del Sumo Sacerdote?
18.   ¿Cuántas  cosas  puedes   recordar   concernientes  a   la  herencia   prometida  de   los 
Levitas en la tierra prometida?

19. ¿Fue la ordenanza de la vaca alazana parte sustantiva del evangelio o fue una 
adición para enfatizar la obediencia junto con los otros mandamientos carnales?

20. ¿Por qué  piensas que los Santos de casi todas las dispensaciones han fallado 
en mantenerse con el Señor y sus profetas? ¿Ocurre esto hoy?
1 
Las autoridades no han sido capaces de concordar en el hecho de si este pasaje se 
refiere categóricamente a un canibalismo o si el significado de   “es tierra que 
traga a sus moradores” se  refiere a una tierra que esta en constante contienda.
 CAPITULO DIECINUEVE

El Fatal Año Cuarenta En El Ministerio De Moisés

Cuando Moisés se sentó a registrar las partes más importantes de su vida él 
se restringió así mismo casi exclusivamente a los eventos ocurridos en cinco años 
separados.

Fue en el primer año cuando él escapó de ser ahogado en el  Nilo y mediante 
la providencia de Dios fue adoptado como hijo de la hija de Faraón.

Fue   en   el   año   cuarenta   cuando   él   se   convirtió   en   fugitivo   de   la   ira   del 

Faraón y viajó a Madián  donde  tomó el rol de humilde pastor.

Fue   en   su   octogésimo   año   cuando     él   recibió   su   llamamiento   profético, 

regresó a Egipto, rescató a Israel, y marchó con ellos a los precintos del Monte 
Sinaí.

Entonces   vino   el   último   año   de   su   vida   cuando   unos   eventos     muy 

significativos   tomaron   lugar   los   cuales   estamos   a   punto   de   relatar.   Para   este 
tiempo   Moisés   estaba   cerca   de   los   120   años.   Dado   que   él   había   recibido   su 
llamamiento a los ochenta, su función profética había durado treinta y nueve años 
y el estaba apunto de iniciar el fatal año cuarenta con el que llegaría al final 
de su vida.

MOISES PIERDE A SU HERMANA MARÍA

  Los   campamentos   de   Israel   se   había   movido   muchas   veces   durante   los   largos 
años   desde   que   habían   dejado   Egipto.   En   su   registro   Moisés   provee   una   lista 
cronológica de cada campamento. Parece, sin embargo, que él   había mantenido sus 
cuarteles generales   muy cerca de Cades en las fronteras de Canaán. Esta era la 
base de invasión que se había establecido treinta y ocho años antes pero nunca fue 
usada porque el pueblo se amotinó y perdió el apoyo del Señor. Ahora, sin embargo, 
era tiempo de traer a los Israelitas a Cades una vez más. De acuerdo con Moisés 
este era su trigésimo segundo movimiento desde que dejaron Egipto. Grandes cambios 
habían tomado lugar en Israel entre su primera y segunda visita a Cades. Durante 
esos   treinta   y   ocho   años   los   rebeldes   habían   muerto   con   una   tasa   promedio   de 
16,000 por año. Solamente unos pocos de ellos quedaban, y antes de que terminara 
el año incluso el remanente se habría ido excepto por Josué y Caleb.

Sin embargo, no solamente los malos murieron, los justos también se habían 
ido.   La   escritura   dice   que   fue   en   este   tiempo   que   Moisés   perdió   a   su   hermana 
María.   Justo   un   año   despues   los   Israelitas   tomaron   posesión   de   la   tierra 
prometida, María había muerto en Cades y allá fue enterrada.

Es sabido que María era un poco mayor que   Moisés, probablemente como unos 
diez años. Esto significaría que ella murió alrededor de la edad de 129. Moisés no 
pudo   haberla   ayudado   y   esto   le   provocó   una   sensación   muy   profunda   de   pérdida 
cuando esta remarcable mujer finalmente descansó. Como una jovencita, María había 
arriesgado su vida para resguardar la pequeña arca que contenía al infante Moisés 
cuando estaba atorada en los carrizales. Después del éxodo de Egipto ella se llegó 
a conocer como “María la profetiza” lo cual indica que ella estaba investida con 
un gran poder espiritual y asumió una posición de prominencia entre los menesteres 
de Israel. 
 Fue ella   quien dirigió a las mujeres de Israel en una canción de regocijo 
cuando pasaron el Mar Rojo y la destrucción del Faraón y sus ejércitos. Excepto 
por   el   trágico   incidente   de   celos   y   sedición   cuando   ella   y   Aarón   se   rebelaron 
contra Moisés, María aparentemente llevó una larga vida de servicio fiel. Cuando 
Moisés y Aarón depositaron sus restos en una tumba en Cades ellos probablemente 
nunca sospecharon que en tres meses Aarón seguiría a su hermana y antes que el año 
terminara Moisés también se habría ido.

MOISES Y AARON OFENDEN AL SEÑOR

Fue poco de después que los campamentos de Israel se establecieron en Cades 
que Moisés encontró que las reservas de agua se habían agotado completamente. Si 
esto fue debido al estado del tiempo por la estación o una falla inesperada del 
recurso usual, no nos es dicho. Esta claro, sin embargo, que este lugar que había 
provisto a los Israelitas los recursos adecuados treinta y ocho años antes no era 
habitable ahora.

Como   era   su   costumbre   en   el   tiempo   de   tribulación,   el   pueblo   en   el 

campamento empezó a levantar una protesta. Le dijeron a Moisés,”!Ojala hubieramos 
muerto   cuando   perecieron   nuestros   hermanos   delante   de   Jehová!   ¿Por   qué   hiciste  
venir la congregación de Jehová a este desierto, para que muramos aquí nosotros y  
nuestras bestias? ¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este  
mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de viñas ni de granadas; ni aun  
de agua para beber.”  (Números 20:3­5)

Moisés y Aarón apelaron al Señor y a Moisés se le ordenó repetir el milagro 
que había efectuado durante su primer año del Éxodo. El Señor dijo a Moisés, “Toma 
la vara, y reúne a la congregación tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a  
vista de ellos; y ella dará su agua, y les sacarás aguas de la peña, y darás de  
beber a la congregación y a sus bestias.”(Números 20:8).

La vara mencionada por el Señor era aparentemente la sagrada “vara de Aarón” 
la   cual   había   florecido   y   producido   almendras   en   una   sola   noche.   Esta   vara   fue 
guardada en el Lugar Santísimo junto con el  tazón de oro  de mana y las tablas de 
la Ley escritas por el dedo de Dios. Entonces Moisés “tomó la vara de delante de 
Jehová”, y fue a efectuar el milagro de hacer brotar agua de la roca sólida.

Pero   sabiendo   por   experiencia   cuan   literalmente   el   Señor   efectuaría   este 

milagro y cuan impresionante podría ser, Moisés no pudo resistir la tentación de 
probar   al   pueblo   en   su   miserable   fe.   De   alguna   manera   un   espíritu   de   jactancia 
pareció posesionarse de él por un momento. El se refirió al poder de hacer brotar 
agua de la roca como si fuera algo inherente en él y en Aarón. Aquí está la forma 
como Moisés lo dijo:  “¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de hacer salir agua de esta 
peña?”

Moisés entonces dio un paso adelante, golpeó la roca dos veces con la vara 
sagrada, e inmediatamente “el agua salió abundantemente, y la congregación bebió y 
sus bestias”.

Pero   por   el   momento,   Moisés   se   había   olvidado   de   si   mismo.   Fue   una   de 
aquellas raras ocasiones cuando una ola de orgullo lo rodeó y él se jactó de su 
propia fuerza. Aparentemente Aarón consintió esto porque la aguda reprimenda del 
Señor   fue   aplicada   a   ambos.  “Por   cuanto   no   creíste   en   mí,   para   santificarme  
delante   de   los   hijos   de   Israel,   por   tanto,   no   meteréis   esta   congregación   en   la  
tierra que les he dado.” (Números 20:12).
Este pronunciamiento fue un golpe amargo para Moisés y él luego trató de que 
el Señor rescindiera de el. De hecho, hizo enojar al Señor cuando se lo recordó.
(Deuteronomio 3:25­26) Al recordar este incidente a Israel posteriormente Moisés 
dijo,  “También   contra   mí   se   airó   Jehová   por   vosotros,   y   me   dijo:   “tampoco   tú 
entrarás   allá”.  (Deuteronomio  1:37)  Por   razones  muy   conocidas   para  El   mismo,   el 
Señor no quería que Moisés o Aarón estuvieran con Israel cuando ellos invadieran 
la tierra prometida y parece haber usado este incidente como excusa para poner la 
deseada restricción sobre ellos.

Cuando   uno   considera   los   problemas   envueltos   en   la   conquista   de   Canaán 

quizás   el   Señor   les   estaba   haciendo   un   favor.   Sin   embargo,   el   anunciamiento   a 
Moisés en este momento de que ni él ni Aarón entrarían a la tierra prometida le 
produjo una desoladora decepción, especialmente después de todas sus privaciones y 
todos   los   sufrimientos   que   había   pasado   para   llegar   hasta   allí.   Parecía   que   el 
premio estaba siendo arrebatado ahora que casi disfrutaban de su por tanto tiempo 
esperado triunfo. Hombres más débiles se habrían rendido en el disgusto. Habrían 
dicho, ¿Por qué ayudar a estas multitudes a ir a la tierra de leche y miel, cuando 
nosotros nunca pondremos un pie sobre ella? Pero Moisés y Aarón estaban hechos de 
un   material   más   fuerte.   Ellos   siguieron   adelante   como   si  fueran  a   heredar   la 
tierra.

Sin   embargo,   pronto   fue   aparente   para   Moisés   que   el   Señor   no   quería   que 
ellos entraran a Canaán por Cades sino que pasaran por el lado este del Mar Muerto 
y entrar a Canaán por Trans­Jordania. Para hacer esto Israel tuvo que pasar por 
varias áreas bastante pobladas donde estarían en contacto con otras tribus, muchas 
de las cuales eran parientes lejanos y más lejanos aun en sus sentimientos hacia 
Israel. 

MOISES RECIBE INSTRUCIONES ESPECIFICAS CONCERNIENTE A LOS HABITANTES 
DE LA TIERRA A TRAVES DE LA CUAL ISRAEL DEBERIA PASAR

Previo   a   este   tiempo   Moisés   había   recibido   muy   estrictas   instrucciones 

concernientes   a   las   relaciones   que   debería   mantener   entre   Israel   y   las   tribus 
circunvecinas.   Por   cientos   de   años   ciertas   tribus   degeneradas   en   Canaán   había 
estado sacrificando sus hijos y participando en las depravaciones más inhumanas, 
crueles y degeneradas. A estos ahora el Señor intentaba limpiar de sobre la faz de 
la tierra. El intentaba destruirlos en su totalidad y regresarlos al mundo de los 
espíritus   antes   de   que   ellos   contaminaran   por   completo   el   Segundo   Estado   de 
mortalidad.   Sin   embargo,   entre   estas   tribus   cuyo   comportamiento   barbárico   los 
había   marcado   para   la   extinción   estaban   otros   pueblos   que   también   habían   sido 
rebeldes   e   inicuos   pero   que   aun   tenían   alguna   posibilidad   de   regeneración.   El 
Señor por lo tanto instruyó a Moisés tribu por tribu en cuanto a la política que 
Moisés debería seguir al lidiar con ellos. Nótese la detallada discriminación que 
el Señor hace al juzgar a cada tribu. El dijo a Moisés:

“Pasando   vosotros   por   el   territorio   de 

vuestros   hermanos   los   los   hijos   de   Esaú, 
que habitan en Seir, ellos tendrán miedo de 
Los hijos de Esaú: vosotros;   mas   vosotros   guardaos   mucho.   No 
os metáis con ellos, porque no os daré de 
su tierra ni aun lo que cubre la planta de 
un   pie;   porque   yo   he   dado   por   heredad   a 
Esaú el monte de Seir.”(Deuteronomio 2:4­7)
Los Moabitas: “No molestes a Moab,ni te empeñes con ellos 
en guerra, porque no te daré posesión de su 
tierra; porque yo he dado a Ar por heredad 
a los hijos de Lot.”(Deuteronomio 2:9)
 “Y cuando te acerques a los hijos de Amón, 
no   los   molestes,   ni   contiendas   con 
Los Amonitas: ellos;porque   no   te   daré   posesión   de   la 
tierra   de   los   hijos   de   Amón,   pues   a   los 
hijos   de   Lot   la   he   dado   por   heredad.” 
(Deuteronomio 2:19)

Como  vino a  acontecer,  este consejo  fue muy  oportuno,  debido  a que  Moisés 

encontró   que   algunos   de   estos   pueblos   resistían   incluso   los   más   razonables 
requerimientos   para   pasar   por   sus   tierras.   De   no     haber   dado     el   Señor   esta 
palabra   de   precaución   fácilmente   habrían   iniciado   un   conflicto   entre   Israel   y 
estas tribus que era sus parientes distantes.

MOISES BUSCA NEGOCIAR UN PASO POR EDOM

Los descendientes de Esaú (o Edom – hermano de Jacob) ocuparon el área sur 
del Mar Muerto y hacia abajo del Araba hasta el Monte Seir. El gran Camino del Rey 
desde Arabia hasta Babilonia pasaba a través de Edom y era la única ruta lógica 
para Israel  mientras  viajaban de Cades hacia Transjordania a donde el Señor los 
había   instruido   que   fueran.   Dado   que   el   pueblo   de   Esaú   estaba   emparentado   con 
Israel, Moisés  pensó que el rey podría dejarlos pasar por este territorio. El por 
tanto envió mensajeros al Rey de Edom, diciendo:  “Así dice Israel tu hermano:Tú 
has sabido todo el trabajo que nos ha venido; cómo nuestros padres descendieron a  
Egipto, y estuvimos en Egipto largo tiempo, y los egipcios nos maltrataron, y a  
nuestros padres; y clamamos a Jehová, el cual oyó nuestra voz, y envió un ángel, y  
nos sacó de Egipto; y he aquí estamos en Cades, ciudad cercana a tus fronteras. Te  
rogamos   que   pasemos   por   tu   tierra.   No   pasaremos   por   labranza,   ni   por   viña,   ni  
beberemos agua de pozos; por el camino real iremos, sin apartarnos a diestra ni a  
siniestra, hasta que hayamos pasado tu territorio.”(Números 20:14­17)

Un punto altamente  significativo enfatizado por Moisés en este mensaje fue 
el   hecho   de   que   las   experiencias   de   Israel   no   eran   secretas   sino   ampliamente 
conocidas entre todos los pueblos de esta área. Como veremos después, incluso las 
naciones gentiles estaban asombradas por el milagro del Mar Rojo y prácticamente 
cada detalle de la marcha del Éxodo era bien conocida por ellos.

Ciertamente los embajadores de Moisés no pudieron haber llevado una súplica 
más conciliatoria que ésta, pero el rey de Edom estaba por   muchas generaciones 
alejado de su ancestro, Esaú, que había amado a Jacob o Israel. Este rey era de un 
genio feo y sospechoso. Por lo tanto, su respuesta a Moisés fue breve y concisa: 
“No pasaras por mi país...” (Números 20:18)

Los embajadores reportaron esta mala noticia a Moisés y luego retornaron con 
otro   mensaje   en   el   cual   Moisés   declaraba:”Por   el   camino   principal   iremos;   y   si 
bebiéremos tus aguas yo y mis ganados, daré el precio de ellas; déjame solo pasar  
a pie, nada más.”  (Números 20:19) Moisés estaba ofreciendo cruzar Edom en marcha 
forzada sin detenerse en el campamento.

Pero   el   hostil   rey   fue   categórico.   El   contesto   a   secas,”No   pasarás.” 

(Números 20:20). Y la siguiente cosa que supieron los Israelitas fue que la nación 
Edomita había tomado las armas y que había venido hacia la frontera a aniquilar  a 
los Israelitas en caso de que ellos intentaran cruzar.
Entonces el pueblo de Israel se mudó de Cades y “se desvió Israel de él [el 
rey   de   Edom]”.   Hasta   donde   podemos   decir   ellos   se   dirigieron   al   sur   y   rodearon 
este   reino  y  vinieron  hacia  el  este.  En  algún  punto  de  este  viaje  alrededor  de 
Edom ellos llegaron al Monte Hor. Los geógrafos no están del todo ciertos donde 
estaba el Monte Hor pero si Israel se movió hacia el sur estamos casi compelidos a 
concluir que probablemente pudo  haber estado en algún lugar a lo largo del rango 
de Seir y en las orillas de Edom.

MOISES PIERDE A SU HERMANO AARON

Fue en el Monte Hor que el Señor le dijo a Moisés  que iba a llamar a Aarón 
a través del velo y reunirlo con “su pueblo” en el mundo de los espíritus. Para el 
Señor, la muerte es así de simple, y Aarón fue puesto sobre aviso de que esta gran 
aventura estaba a punto de pasarle. El Señor le dijo a Moisés,  “Toma a Aarón y a 
Eleazar su hijo, y hazlos subir al monte Hor, y desnuda a Aarón de sus vestiduras,  
y viste con ellas a Eleazar su hijo; porque Aarón será reunido a su pueblo, y allí  
morirá.”(Números 20:25­26).

María muere y es enterrada en

Cades. Aarón muere y es
enterrado en el Monte Hor.

Israel toma esta

El área donde Israel vago por 38 ruta larga y evita
años. tener conflictos
con Edom y
Moab.

……….
Ruta aproximada de los israelitas.

Aarón   había   servido   como   Sumo   Sacerdote   de   Israel   por   una   generación 
completa y había vivido en la tierra cerca de un siglo y cuarto. Ahora estaba todo 
pronto a terminar. El impacto psicológico de esta revelación en el anciano Aarón 
debió   haber   sacudido   todas   las   fibras   de   su   interior.   Y   la   escena   de   despedida 
entre Aarón y su familia, sus amigos y la vasta multitud a quien había servido, 
debió   haber   contenido   algunas   muestras   de   dolor   y   luto   que   ningún   historiador 
registró. Todo lo que la Biblia dice es el hecho de que Aarón, Moisés y Eleazar 
empezaron su ascenso “a la vista de toda la congregación”. Fue un momento solemne 
mirar a Aarón   escalar los peñascos escabrosos del Monte Hor sabiendo que en su 
vida no lo volverían a ver.

En algún lugar allá arriba entre los volcánicos picos, una ceremonia sagrada 
se efectuó. Cuidadosa y reverentemente, las ropas sacerdotales fueron removidas de 
Aarón y transferidas al nuevo Sumo Sacerdote de Israel, Eleazar. Sin duda todas 
las   llaves   y   autoridad   necesarias   para   cubrir   este   nuevo   llamamiento   fueron 
consagradas   sobre   Eleazar   al   mismo   tiempo   a   pesar   de   que   no   se   hace   ninguna 
referencia a eso. Entonces las sombras de la muerte cayeron sobre el semblante del 
envejecido     Aarón   y   él   se   metió   calladamente   en   el   crepúsculo   de   la   semi 
conciencia, luego se durmió, y finalmente el último trauma de la muerte llegó a él 
y su espíritu fue liberado para reunirse con su pueblo en aquel estado más elevado 
de la realidad al cual llamamos el mundo de los espíritus.

Moisés y Eleazar estaban solos. El cuerpo del hombre muerto delante de ellos 
era el hermano de uno y el padre del otro. Juntos, consignaron los restos de Aarón 
al abrazo envolvente de una tumba localizada cerca de la cima del monte. Entonces 
Moisés   y   Eleazar   descendieron   del   monte   y   le   dijeron   al   pueblo   que   el   anciano 
Aarón   había   recibido   su   descanso.   Un   sudario   oscuro   de   dolor   envolvió   a   todo 
Israel.   Por   treinta   días   ellos   guardaron   luto   a   la   muerte   de   su   gran   Sumo 
Sacerdote.

LOS CANAANITAS ATACAN

Durante   el   tiempo   en   que   los   campamentos   de   los   Israelitas   estuvieron 

localizados en el Monte Hor, una fiesta invasora bajo rápidamente de la monarquía 
del sur del Rey Arad, el Cananita, y capturaron un importante segmento del pueblo 
de Israel. (Números 21:1) Ellos no fueron rescatados en este momento dado que esto 
habría puesto a Israel en combate directo con el poderoso Canaán en el momento, 
tiempo   y   lugar   equivocado.   Eventualmente   estos   cananitas   serían   completamente 
destruidos   pero   esto   no   pasó   hasta   un   tiempo   después   cuando   Josué   entró   a   la 
tierra prometida a conquistarla.

Dado   que   fue   la   voluntad   del     Señor   que     los   Israelitas   de   acercaran   a 
Canaan desde Trans­Jordania, Moisés dejó el Monte Hor y procedieron rodeando a los 
edomitas con la finalidad de viajar al norte a través del desierto del este.

LA SERPIENTE DE BRONCE

Conforme   el   pueblo   lentamente   arrastraba   sus   parafernalias   difíciles   a 

través   del   quemante   desierto   ellos   empezaron   con   sus   acostumbradas   quejas, 
diciendo, ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto? 
Pues  no  hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan  liviano 
[maná].”(Números 21:5)

Casi inmediatamente la gran caravana de Israel se  encontró así misma en un 
sector salvaje del desierto que estaba lleno de serpientes. La raza de serpientes 
que vive en esta particular área tiene una mordida letal que ocasiona la muerte 
casi instantáneamente. Las autoridades creen que estas debieron haber sido de la 
especie   de   las    prester   o   dipsas    porque   la   mordida   de   estas   serpientes   en 
particular es notoria por la fiebre, violentas inflamaciones y sed que crean en 
sus víctimas. También se cree que esta pudo haber sido la razón por la que eran 
llamadas “serpientes ardientes”.

Un poeta antiguo describe el efecto de la mordedura de una serpiente de la 
especie prester:(Comentario Bíblico de Clarke, Vol. 1, pag. 682)

Un destino muy diferente encontró Nasidius,
Una serpiente ardiente dio la herida mortífera;
Y rápidamente, una súbita flama se comenzó a esparcir,
Y su faz empezó a pintarse con un rojo encendido.
Con expansión veloz se le hinchó la piel.
Nada quedó sino una masa informe;
Mientras las formas humanas yacen perdidas.
El veneno mortífero se expande y revienta todo por dentro,
Hasta que  el hombre es asfixiado por el terrible monstruo.

Esta devastante plaga de serpientes expandió la muerte entre el campamento 
de Israel y detuvo su progreso completamente. Moisés le preguntó al Señor que es 
lo que debería de hacer y se le dijo que moldeara una serpiente de bronce y la 
colocara en un palo alto. El Señor prometió que todos los que la miraran serían 
salvos del ataque mortal de estas “serpientes ardientes”. En sus escritos, Moisés 
confirmó   que   esto   se   cumplió   literalmente.   Este   gran   milagro   fue   posteriormente 
citado   por   Jesús   como   un   símbolo   del   Mesías   siendo   “levantado”   y   brindando 
salvación a todos los que miraran a él y creyeran.

LOS ISRAELITAS ENTRAN A LA TIERRA DE LOS GIGANTES

En   el   libro   de   Deuteronomio   Moisés   enfatiza   que   gran   parte   del   territorio 

que   Israel   estaba   cruzando   estaba   habitado   en   tiempos   antiguos   por   un   “pueblo 
grande y numeroso, y alto”, que eran conocidos como gigantes. Estos eran similares 
a   los   “anaquitas”   de   Hebrón   que   habían   atemorizado   grandemente   a   los   espías   de 
Israel.

Moisés dice que en el valle de Araba en el Monte Seir (justo al sur de Edom) 
hubo una vez un pueblo grande  y temible llamado los Horeos, y el pueblo  de Esaú 
había estado compelido a destruirlos con la finalidad de vivir en esta área sin 
que los molestaran.(Deuteronomio 2:12,22)

El declaró también que en el territorio justo al norte de edom en el lado 
este del Mar Muerto había estado ocupado por una tribu de gigantes conocidos como 
los Emitas. Esta tribu había controlado todo el territorio hacia arriba del río 
Arnón.   Sin   embargo,   los   Moabitas,   que   eran   descendientes   de   Lot,   habían 
conquistado esta tribu y ahora ocupaban este territorio para si mismos.

Desde el río Arnón hacia arriba hacia el rió Jabbock una vez vivió una tribu 
de gigantes   llamada los zomzomeos, pero estos habían sido conquistados por otro 
grupo de los descendientes de Lot llamados el pueblo de Amón o Amonitas.

Aún   más   al   norte,   incluyendo   el   territorio   en   el   lado   este   del   Mar   de 
Galilea, estaba el reino de Basán. Este reino fue presidido por el famoso Rey Og a 
quien   Moisés   describió   como   el   único   rey   que   “había   quedado   del     resto   de   los 
gigantes”.

  Esta información nos ayuda a entender mejor la historia de esta área y el 
tipo de pueblos que ahora Israel debería conquistar.
 LOS EJERCITOS DE ISRAEL HACEN SU PRIMER CONQUISTA PERMANENTE

Conforme   Moisés   dirigía     su   pueblo   alrededor   de   Edom   él   había   venido   por 

toda la frontera este y ésto los forzó a buscar el pasaje a través del territorio 
ocupado por los Moabitas. En esta negociación él fue rechazado rotundamente. Los 
Moabitas   eran   tan   testarudos   como   las   Edomitas   al   negarles   el   paso   a   los 
Israelitas. Sin embargo, si consintieron en venderles comida y agua de manera que 
Moisés pudo continuar dirigiendo a los Israelitas por el desierto en la frontera 
este de los Moabitas.

Finalmente Israel llegó a los bancos del río Arnón. Este río fluye hacia el 
Mar Rojo aproximadamente a medio camino entre estos dos extremos. Dado que este 
río   marcaba   el   final   del   país   moabita,   Moisés   estaba   ansioso   de   arreglar   una 
entrada a la tierra de los Amonitas de manera que él pudiera establecer su base de 
operaciones   a   lo   largo   del   río   Jordán   preparándose   para   emprender   la   campaña   a 
Canaán.   Él   muy   pronto   aprendió,   sin   embargo,   que   los   Amonitas   no   estaban   más   a 
cargo de su país. Ellos habían sido recientemente conquistados por un poderoso rey 
pagano del otro lado del Jordán  llamado Sehón.

Sehón era amorreo, la tribu que ocupaba prácticamente todo el país montañoso 
de Canaan desde el Monte Hermón y todo hasta abajo hasta Hebrón y era una tribu 
que Dios había marcado como abominación para El. Sehón había conquistado el área 
de   Trans­Jordania   de   los   Amonitas   (no   hay   relación   con   los   Amorreos)   y   habían 
establecido su capital en  Hesbón.

Se recordará que el Señor había específicamente mandado a Moisés no atacar a 
los amonitas, pero a este Sehón que los había conquistado, la cosa era diferente. 
Concerniente  a   este   rey  amorreo,   el  Señor  dijo:  (Deuteronomio   2:24)   Pero  Moisés 
primero  extendió  un  gesto   de  paz  a  Sehón.  El  quería  solamente  una  cosa   del  rey 
amorreo y esto era el permiso para pasar a través de su reino hacia el rió Jordán. 
Si esto  lo  podían arreglar pacíficamente o    incluso podría ser   a través de un 
arreglo financiero razonable sería mucho mejor. Por lo tanto   Moisés escribió a 
Sehón de la siguiente manera:  “Pasaré por tu tierra por el camino; por el camino  
iré, sin apartarme ni a diestra ni a siniestra.  La comida me venderás por dinero,  
y comeré; el agua también me darás por dinero, y beberé; solamente pasaré a pie,  
como lo hicieron conmigo los hijos de Esaú que habitaban en Seir, y los moabitas  
que   habitaban   en   Ar;   hasta   que   cruce   el   Jordán   a   la   tierra   que   nos   da   Jehová  
nuestro Dios. “(Deuteronomio 2:27­29)

Pero   Sehón   fue   desafiante.   El   no   quiso   dar   el   permiso   ni   negociar.   El 

movilizó sus ejércitos y vino en contra de los hijos de Israel con el suficiente 
odio   como   para   eliminarlos.   El   pertenecía     a   aquella   contaminada   y   corrupta 
civilización   que   se   había   mofado   de   Dios   por   generaciones   y   que   había   sido 
condenada por el Señor para su extinción. Por lo tanto el Señor dijo,  “Y me dijo 
Jehová: He aquí yo he comenzado a entregar delante de ti a Sehón y a su7 tierra;  
comienza a tomar posesión de ella para que la heredes. “(Deuteronomio 2:31)

La primera batalla se peleó en   Jahaza, y luego la guerra se expandió del 
río Arnón a cada sección donde Sehón había construido sus fortalezas. Incluso los 
Israelitas   deben   haber   estado   sorprendidos   de   la   manera   como   las   ciudades 
fortificadas   de   Sehón   caían   una   tras   otra   en   rápida   sucesión.   Estos   Amorreos 
habían declarado la guerra sobre Israel, ahora Israel les traía la guerra a ellos.
 Conforme   los   Israelitas   invadían   sus   paredes   y   tumbaban   sus   puertas   ellos 
traían la completa destrucción. Nada quedaba vivo excepto el ganado que era tomado 
como despojo. Ellos también tomaban de cada ciudad las riquezas que Sehón había 
robado de aquellos que previamente habían habitado estos pueblos y ciudades.

Moisés   fue   claro   de   que   esta   guerra   de   extinción   era   ejecutada 

exclusivamente sobre Sehón y su violento y pervertido pueblo y contra nadie más. 
Como él dijo a los Israelitas posteriormente, “Solamente a la tierra de los hijos  
de Amón no llegamos; ni a todo lo que está a la orilla del arroyo de Jaboc ni a  
las   ciudades   del   monte,   ni   a   lugar   alguno   que   Jehová   nuestro   Dios   había  
prohibido.”(Deuteronomio 2:37)

ISRAEL ES ATACADO POR EL REY OG, UNO DE LOS ÚLTIMOS GIGANTES

Ahora otro rey amorreo vino a la guerra contra Israel. Esta vez fue el gran 
rey Og que reinaba todo el territorio al   oeste  del Jordán desde el río Jabbock 
hasta el Monte Hermón. Este territorio era llamado “la tierra de los gigantes” y 
el rey Og es referido por Moisés como el único rey que quedaba “del resto de los 
gigantes”.   Moisés   dijo   que   una   cama   de   hierro   la   cual   el   pueblo   de   Amón   había 
aparentemente capturado durante una guerra con el rey Og había sido llevada a Rabá 
y   era   de   nueve   codos   de   largo   por   cuatro   de   ancho.   Esto   significa   que   era 
aproximadamente de 131/2 pies de largo por 6 pies de ancho. Esta indudablemente es 
la referencia histórica más antigua de una cama King­size.

Cuando el rey Og venia presuroso contra Israel, el Señor dijo a Moisés, “Y 
me dijo Jehová:  “No tengas temor de él, porque en tu mano he entregado a él y a  
todo su pueblo, con su tierra; y harás con él como hiciste con Sehón rey amorreo,  
que habitaba en Hesbón. “(Deuteronomio 3:2)

Las   huestes   del   rey   Og   se   encontraron     con   Israel   en   Edrei   donde   las 
escrituras dicen que Og fue asesinado y la ciudad completa devastada. Entonces los 
ejércitos   de   Israel   barrieron   la   ciudad   de   Basan   limpiándola   a   su   paso.   Moisés 
dijo,   “Y   tomamos   entonces   todas   sus   ciudades;   no   quedó   ciudad   que   no   les  
tomásemos; sesenta ciudades, toda la tierra de Argob, del reino de Og en Basán.  
“(Deuteronomio 3:4) Y solo para mantener el registro correcto, Moisés quería que 
se   entendiera   que   esta   monumental   victoria   no   fue   un   logro   pequeño.   El   dice: 
“Todas estas eran ciudades fortificadas con muros altos, con puertas y barras, sin  
contar otras muchas ciudades sin muro. “(Deuteronomio 3:5)

Cuando   esta   gran   área   de   conflicto   fue   finalmente   limpiada   de   toda 

oposición, los hijos de Israel ocuparon las ciudades, pueblos y villas y poseyeron 
la riqueza de su primera conquista permanente. Moisés escribió,”También tomamos en 
aquel tiempo la tierra desde el arroyo de Arnón hasta el monte de Hermón, de manos  
de los dos reyes amorreos que estaban a este lado del Jordán. “ (Deuteronomio 3:8)

Por   atacar   a   los   Israelitas,   los   guerreros   amorreos   habían   cosechado   un 
ciclón de devastación y derrota cuando todo lo que Moisés había pedido era ¡pasar 
pacíficamente  a  través   de  sus  tierras   y pagar  por  la  comida  y  agua  conforme  lo 
hacían!

MOISES RUEGA AL SEÑOR QUE LE PERMITA CRUZAR EL JORDAN

El cambio de sentido repentino en las costumbres de Israel de la divagación 
nómada   en   el   desierto   a   la   ocupación   de   grandes   ciudades   y   el   regocijo   de   las 
riquezas   de   los   valles   en   el   este   del   Jordán,   tuvo   sus   efectos   en   la   mente   y 
corazón de Moisés. El supo que la hora de las esperanzas de Israel estaba a punto 
de culminarse. Si estos Israelitas pudieran permanecer medio fieles y no rebeldes 
ante   el   liderazgo   de   los   siervos   escogidos   del   Señor,   ellos   tendrían   un   gran 
triunfo a su alcance. Pero Moisés recordó el espíritu de cobardía del pueblo hacia 
treinta y ocho años antes cuando una oportunidad similar se les había presentado. 
Ellos habían huido como cobardes chacales del desierto.

Moisés supo   que esta segunda oportunidad de tomar Canaán era su última, y 
en gran parte dependía de la valentía de Josué, su comandante en jefe. Moisés por 
lo   tanto   le   dijo,”Ordené   también   a   Josué   en   aquel   tiempo,   diciendo:   Tus   ojos  
vieron todo lo  que Jehová  vuestro  Dios  ha hecho a  aquellos  dos  reyes;  así  hará  
Jehová a todos los reinos a los cuales pasarás tú. No los temáis; porque Jehová 
vuestro Dios, él es el que pelea por vosotros. “ (Deuteronomio 3:21­22)

Pero  la contemplación de  este  gran  día de  inminente éxito para Israel fue 

demasiado   para   Moisés.   El   no   se   podía   reconciliar   así   mismo   con   la   idea   de 
dejarlos ahora cuando  justo estaban por entrar en la tierra prometida. Basados en 
lo que dijo después, es fácil visualizar lo que debió haber pasado por su mente. 
¿Por qué no podría él tener el privilegio de dirigir a Israel a su meta de total 
victoria   ahora?   ¿Por   qué   dejar   ese   privilegio   a   otro?     ¿No   había   sido   él   lo 
suficientemente   bueno   como   general   sobre   los   ejércitos   de   Egipto?     ¿No   había 
dirigido el la victoria contra Sehón y contra Og?  Esperanzadamente, Moisés buscó 
al Señor y le suplicó:  “Señor Jehová, tú has comenzado a mostrar a tu siervo tu  
grandeza, y tu mano poderosa; porque ¿qué dios hay en el cielo ni en la tierra que  
haga obras y proezas como las tuyas? Pase yo, te ruego, y vea aquella tierra buena  
que   está   más   allá   del   Jordán,   aquel   buen   monte,   y   el   Líbano.“(Deuteronomio 
3:24­25)

Pero Moisés supo inmediatamente que él estaba aconsejando al Señor. Ya se le 
había dicho anteriormente que este no era su llamamiento y ahora estaba intentando 
tentar al Señor. Moisés después le dijo al pueblo lo que había sucedido. El dijo, 
“Pero Jehová se había enojado contra mí a causa de vosotros, por lo cual no me  
escuchó; y me dijo Jehová: Basta, no me hables más de este asunto.“(Deuteronomio 
3:26)

Después el Señor confortó a Moisés y le dijo,”Sube a la cumbre del Pisga y 
alza tus ojos al oeste, y al norte, y al sur, y al este, y mira con tus propios  
ojos; porque no pasarás el Jordán. “ (Deuteronomio 3:27)

¡Así que era eso! No importaba que él no cruzara el Jordán. Solamente unos 
meses antes él había visto a Aarón recibir este tipo de mensaje. Ahora lo recibía 
el gran Moisés. El fin de sus días estaba cerca.

EL SEÑALAMIENTO Y UNCIÓN DE JOSUE

Moisés inmediatamente se volcó de sus problemas personales y empezó a pensar 
en su pueblo. Cuando él se hubiera ido, ¿Qué harían ellos? Moisés elevó una nueva 
suplica   al   Señor:”Ponga   Jehová,   Dios   de   los   espíritus   de   toda   carne,   un   varón  
sobre la congregación, que salga delante de ellos y que entre delante de ellos,  
que  los  saque  y los  introduzca,  para que  la  congregación  de Jehová no  sea  como  
ovejas sin pastor.“ (Números 27:16­17)

En  respuesta  a  esto  el  Señor   dijo,  ”Y  Jehová  dijo  a  Moisés:  Toma  a  Josué  
hijo   de   Nun,   varón   en   el   cual   hay   espíritu,   y   pondrás   tu   mano   sobre   él;   y   lo  
pondrás   delante   del   sacerdote   Eleazar,   y   delante   de   toda   la   congregación;   y   le  
darás el cargo en presencia de ellos. Y pondrás de tu dignidad sobre él, para que  
toda la congregación de los hijos de Israel le obedezca. El se pondrá delante del  
sacerdote Eleazar, y le consultará por el juicio del Urim delante de Jehová; por 
el dicho de él saldrán, y por el dicho de él entrarán, él y todos los hijos de  
Israel con él, y toda la congregación. “ (Números 27:18­21)

Entonces Moisés llamó a una gran conferencia a todo el pueblo. El presentó a 
Josué   como   el   hombre   que   sería   su   próximo   líder   cuando   él   se   hubiera   ido.   Y 
presentó  a  Josué   con  Eleazar,  el  hijo  de  Aarón,  quien  ahora  tenía  el  oficio  de 
Sumo   Sacerdote.   Entonces   Moisés     colocó   sus   manos   sobre   la   cabeza   de   Josué   y 
confirió sobre él las llaves de su nuevo llamamiento.

Cada Israelita presente pudo mirar lo que estaba pasando. Estaban a punto de 
perder a Moisés. Algo épico en toda la historia de Israel estaba por llegar a su 
fin.   Ellos   sabían   que   ya   nada   sería   igual   sin   el   profeta   y   legislador   a   quien 
ellos   habían   llegado   a   considerar   como   una   figura   inmortal   entre   ellos. 
Repentinamente las cosas iban a cambiar.

Moisés   supo   que   este   cambio   vendría   cuando   él   fuera   al   Monte   Pisga   para 
mirar a la tierra más halla del Jordán. Una vez que él subiera al Monte nunca más 
bajaría de el. El sería reunido con sus padres. Moisés por lo tanto supo que él 
tenía   que   posponer   el   fatal   viaje   hasta   que   él   hubiera   hecho   los   preparativos 
necesarios.
 Cuando   Moisés   estaba   para   completar   sus   escritos   y   dar   sus   últimas 
instrucciones al pueblo, un extraño drama empezó a promulgarse en los cerros de 
los   alrededores.   Los   hijos   de   Lot   –   los   Moabitas­   ¡estaban   preparándose   para 
masacrar a Israel!

LA SOPRENDENTE HISTORIA DE BALAAM

Esta conspiración para destruir a Israel   se centraba en la posibilidad de 
conseguir   que   un   famoso   profeta   llamado   Balaam   viniera   y   maldijera   a   Israel   de 
manera que fuera más fácil vencerlos.

Había empezado un poco después de que Israel había conquistado a Sehón y a 
Og   y   que   habían   tomado   todas   las   ciudades   de   estos   dos   monarcas   amorreos   las 
cuales   se   extendían   desde   el   río   Arnón   hasta   el   Monte   Hermón.   Conforme   los 
Moabitas miraban el éxito de Israel ellos “tuvieron gran temor del pueblo, porque 
era mucho”.

Moisés   por   supuesto,   no   tenía   intenciones   de   molestar   a  los   Moabitas   dado 

que el Señor se lo había prohibido específicamente. De hecho, el pueblo de Israel 
había  circunnavegado   completamente   las   fronteras  de   Moab   en  su   camino   al  Jordán 
con la finalidad de evitar algún choque con ellos.

Pero   los   Moabitas   habían   llegado   a   ser   un   pueblo   licencioso   y   malvado   y 

estaban  muy estrechamente asociados con  los Madianitas (descendientes de Abraham 
y   Cetura)1.   Ambos,   los   Moabitas   y   los   Madianitas     se   habían   convertido   en 
adoradores   de   Baal­Peor,   la   obscena   deidad   pagana   cuyos   rituales   encerraban   las 
más depravadas orgías sensuales. En su estado de abismal apostasía estos pueblos 
conspiraron juntos para destruir a Israel.

Balac   era   rey   de   los   Moabitas   y   el   dijo,  ”Ahora   lamerá   esta   gente   [los 
Israelitas]   todos   nuestros   contornos,   como   lame   el   buey   la   grama   del   campo.” 
(Números   22:4)   Consintieron   en   tener   un   acuerdo   mutuo   de   paz   y   en   lanzar     una 
guerra   preventiva   contra   Israel.   El   riesgo,   sin   embargo,   era   tan   grande   que 
ninguno de ellos estaba dispuesto a tomarlo. Ellos por lo tanto decidieron enviar 
mensajeros   a Balaam.  El  era  un  profeta  que  había  adorado  al  mismo  Dios   que  los 
Israelitas   y   estos   mensajeros   fueron   instruidos   en   inducir   a   Balaam   para   que 
tratara   de   persuadir   a   su   Dios   para   que   se   tornara   en   contra   de   Israel.   Ellos 
creían que si Balaam podría maldecir a los Israelitas ellos podrían vencerlos y su 
riqueza   podía   ser   poseída   por   los   ejércitos   Moabita­Madianita.   Obviamente,   esta 
conspiración   completa   estaba   conectada   con   hombres   que   eran   víctimas   de   sus 
propias supersticiones y avaricia

Los mensajeros encontraron a Balaam en la tierra de Harán2 en el río Éufrates 
y le enviaron el siguiente mensaje de parte del rey Moabita: (Números 22:5­6)

Balaam estaba intrigado por la petición pero le dijo a los mensajeros que el 
consultaría con el Señor. La respuesta del Señor fue pronta y enfática. El dijo a 
Balaam:”No   vayas   con   ellos,   ni  maldigas   al  pueblo,   porque   bendito   es.“  (Números 
22:12)

Balaam regresó con los mensajeros y dijo, ”Volveos a vuestra tierra, porque  
Jehová no me quiere dejar ir con vosotros. “ (Números 22:13)

De este incidente es obvio de que en esta etapa de su carrera Balaam estaba 
en   comunicación   directa   con   el   Señor   y   aparentemente   desempeñando   su   rol   como 
líder   espiritual   entre   su   pueblo.   Josué   13:22   se   refiere   a   Balaam   como   un 
“adivino”   con   la   nota   marginal   por   los   traductores   indicando   que   quizá 
“adivinador” es la palabra más apropiada. Parece quedar claro en el registro, sin 
embargo, que no era del agrado del Señor la comunicación con brujos, adivinos y 
todos aquellos que recurren a encantamientos mágicos. Como veremos  pronto, Balaam 
era muy parecido a Caín de la antigüedad que se regocijaba con las revelaciones 
directas   del   Señor   pero   cayó   por   el   deseo   de   “ganar   ilegalmente   “.   Esto   esta 
específicamente escrito en Judas 1:11 donde él dice,  “¡Ay de ellos! Por que han 
seguido el camino de Caín, y se lanzaron por el lucro en el error de Balaam”. Pero 
manteniendo a Balaam en el rol de un verdadero profeta ayudará mejor al estudiante 
a entender su vida mejor que si trata de  ver a Balaam en el carácter de un mago. 
Dios no se revela así mismo a magos.

Cuando el rey Balac aprendió que Balaam no vendría se sintió profundamente 
desanimado pero estaba lejos de rendirse. El inmediatamente envió algunos de sus 
más importantes oficiales a Balaam y esta vez él estaba preparado para ofrecer un 
soborno   tentativo.   El   mensaje   del   rey   fue   como   sigue:  ”Así   dice   Balac,   hijo   de  
Zipor: Te ruego que no dejes de venir a mí; porque sin duda te honraré mucho, y 
haré todo lo que me digas; ven, pues, ahora, maldíceme a este pueblo.” (Números 
22:16­17)

Al   principio   Balaam   se   mantuvo   firme.   El   declaró   con   intrepidez:  “Aunque 

Balac   me   diese   su   casa   llena   de   plata   y   oro,   no   puedo   traspasar   la   palabra   de  
Jehová   mi   Dios   para   hacer   cosa   chica   ni   grande.“   (Números   22:18)   Si   Balaam   se 
hubiera mantenido firme  en la resolución correcta él nunca habría caído sino que 
habría     permanecido   en   la   historia   como   un   profeta   héroe.   Su   error   estuvo   en 
invertir  la  decisión  que  había  tomado.  El  le  dijo  a  los  mensajeros  del   rey  que 
reposaran   esa   noche   mientras   él   conversaba   con   el   Señor.   Fue   obvio   que   Balaam 
ahora intentaba tentar al Señor.

1  Génesis 25:2 Los Madianitas estuvieron aparentemente esparcidos   por todas las 

regiones desérticas. Pareciera que muchos de ellos habían apostatado y se habían 
tornado a la idolatría. Sin embargo, se recordará que la rama de los Madianitas a 
la que pertenecía Jetro y que vivía cerca del Golfo de Aqaba en el mar Rojo, había 
recibido el Sacerdocio. Jetro podía trazar su Sacerdocio hasta Abraham y fue él 
quien ordenó a Moisés. (Doctrina y Convenios 84:6­14)

2 Números 22:5 y Deuteronomio 23:4. Notese que en Números 22:5 se dice que  Balaam 

vivía “junto al río en la tierra de los hijos de su pueblo,” y Moisés dice que 
ésta   era   Mesopotamia   (Deuteronomio   23:4).   Aunque   la   ubicación   exacta   de   su 
residencia no se conoce, debe de haber sido parte  de nación Semita en Padam­aram 
o Harán donde los parientes de Abraham habían edificado muchas comunidades. (Ver 
Génesis 28:2; 33:18)

LA REVELACION MODERNA ACLARA UN PROBLEMA DE LAS ESCRITURAS

El   registro   bíblico   declara   que   cuando   Balaam   inquirió   la   segunda   vez   el 
Señor le dijo “ves con ellos” pero solo  a hacer y decir  las cosas que el Señor 
la había mandado. Balaam prontamente inició un viaje a Moab y la Biblia entonces 
dice: “Y la ira de Dios se encendió por que él iba”. En este punto la historia es 
contradictoria. ¿Por qué   el Señor le dice a Balaam que valla y después se enoja 
porque lo hace? Los estudiosos de la Biblia han sopesado esta pregunta a través de 
los siglos pero no es sino hasta que la revelación moderna  clarifica este pasaje 
que   se   puede   determinar   exactamente   que   fue   lo   que   pasó.   La   versión   inspirada 
ofrece el texto tal como Moisés lo escribió originalmente y en el aprendemos que 
el Señor no le ordenó a Balaam ir con los mensajeros. El dejó que él decidiera. El 
Señor ya le había dicho a Balaam no ir, pero cuando Balaam preguntó la segunda vez 
el   Señor   dijo   “ve   si   es   tu   voluntad”.   Balaam   aprovechó   esta   oportunidad   para 
sobrepasar la instrucción previa del Señor y por tanto se apuró hacia Moab con los 
mensajeros. Es por esto que dice, “Y la ira de Dios se encendió por que él iba”.
 EL ANGEL DEL SEÑOR DETIENE A BALAAM

Aunque se dice que Balaam inició su viaje “con los príncipes de Moab”, es 
obvio de que él pronto se quedó   atrás por el extraño comportamiento de la asna 
que estaba montando. En un punto la asna de salió  del camino y corrió hacia el 
campo   entonces   Balaam   no   la   pudo   controlar,   La   escritura   dice   que   esto   sucedió 
porque a la asna se le había dado el poder de ver que el camino estaba bloqueado 
por un ángel del Señor “parado en el camino”. 

Entonces   Balaam   golpeó   a   la   asna   para   hacerla   volver   al   camino,   pero   al 
fallar en este intento, él echó a andar a la asna por el “camino de la viña” que 
estaba   paralela   al   camino.   Estas   viñas   estaban   a   menudo   plantadas   en   terrenos 
junto a las laderas de los cerros y eran de aproximadamente unos cuatro pies de 
ancho.  Dado que la mula tenía una pared por un lado  de las vides crecidas y un 
precipicio o pared por el otro lado que colindaba con el otro terreno. Ella se vio 
obligada a permanecer en el mismo terreno. Cuando el ángel del Señor se detuvo la 
segunda vez, la atemorizada asna de abalanzo hacia el lado del camino junto a la 
pared   y   piso   el   pie   de   Balaam.   Balaam   se   enojó   tanto   que   golpeó   a   la   asna 
nuevamente. Un poco más adelante el camino se hacia más angosto de manera que “no 
había camino para apartarse ni a la derecha ni a la izquierda”. Aquí el ángel se 
apareció una vez mas, y esta vez la aterrorizada y desconcertada asna se colapso 
hacia el suelo amontonándose debajo de Balaam. El enfurecido Balaam se enojó más 
allá de la razón. El tomó su grueso palo y empezó a golpear en exceso a la asna 
con tremendos azotes. Repentinamente algo milagroso ocurrió. ¡La asna le  habló a 
Balaam! Nunca desde que la serpiente le habló a Eva en el Jardín tal fenómeno se 
había registrado en una fuente fidedigna.

Con angustia la asna le dijo a Balaam, ¿Qué te he hecho, que me haz azotado 
estas tres veces?

Balaam   debió   de   haber   estado   en   shock   y   asombrado   ante   la   inesperada 

capacidad de la asna para comunicarse oralmente con él, pero si esta   asombrosa 
criatura pudo hablar, quizás también podía entender. Por lo tanto él le contestó, 
“Porque   te   has   burlado   de   mi   !Ojala   tuviera   espada   en   mi   mano,   que   ahora   te  
mataría!”   Pero   la   mula   respondió   y   le   dijo   a   Balaam   que   si   había   sido   ella 
obediente   en   el   pasado.   Balaam   admitió   que   si.   Un   momento   después   los   ojos   de 
Balaam fueron abiertos y la escritura dice, “él vio al ángel del Señor que estaba  
en   el   camino,   y   tenia   su   espada   desnuda   en   su   mano”.   Inmediatamente   Balaam   se 
inclinó al suelo. El ángel lo reprendió por haber golpeado a la asna y dijo,  “He 
aquí yo he salido para resistirte, porque tu camino es perverso delante de mi”. El 
entonces le dijo a Balaam que   de no ser por la mula que se había apartado del 
camino, Balaam ya estaría muerto.

El profeta de Harán fue sacudido. El dijo,  “He pecado, porque no sabia que 
tu te ponías delante de mi en el camino: mas ahora si parece mal yo me volveré”

Esta pareció ser humildad verdadera pero aparentemente el Señor deseaba que 
Balaam continuara con el curso de la maldición que se había ganado. Dado que esto 
es lo que  Balaam había estado tan ansioso por hacer, el ángel del Señor le dijo, 
“Ve   con   esos   hombres;   pero   la   palabra   que   yo   te   diga,   esa   hablaras”.   Entonces 
Balaam se apresuró a alcanzar a los mensajeros del rey Balac y se dirigió hacia 
Moab.
 BALAAM TITUBEA ENTRE DIOS Y MAMMON

Habiendo llegado  a Moab,  Balaam  fue  recibido por  el rey  Balac  quien  dijo, 

“¿No envié yo a llamarte? ¿Por qué no has venido a mí? ¿No puedo yo honrarte?“  
(Números 22:37)

Balaam dijo que él había venido pero solamente a hablar lo que Dios pusiera 
en   su   boca.   Para   el   rey   Balac   esto   no   era   problema.   El   rey   intentó   ofrecer 
sacrificios   caros   al   Dios   de   Balaam   para   que   El   dijera   a   Balaam   lo   que   el   rey 
quería que Balaam dijera. En otras palabras, el inicuo rey no solo quería sobornar 
a Balaam, sino que estaba intentando sobornar al Señor también. Esto era a menudo 
realizado   por   los   sacerdotes   de   los   dioses   locales,   ¿Por   qué   no   lo   haria   con 
Balaam y su Dios?

La   parte   fantástica   de   toda   esta   situación   fue   el   hecho   de   que   Balaam   se 
apegó   al   esquema   del   rey.   La   siguiente   cosa   que   leemos,   es   que   Balaam   está   en 
compañía del rey en uno de los santuarios paganos. Allá Balaam  intentó tentar al 
Señor. El le dijo al rey,  ”Edifícame aquí siete altares, y prepárame aquí siete  
becerros   y   siete   carneros.“   (Números   23:1)   Después   de   que   estos   sacrificios   se 
completaron, Balaam dijo: “Ponte junto a tu holocausto, y yo iré; quizá Jehová me  
vendrá al encuentro, y cualquiera cosa que me mostrare, te avisaré. Y se fue a un  
monte descubierto.“ (Números 23:3)

Cuando Balaam regresó, el rey esperaba ansioso que la terrible maldición se 
pronunciara sobre Israel, pero Balaam dijo que el Señor no le daría nada a Israel 
salvo una bendición.

Muy   bien,   el   Dios   de   Balaam   debe   ser   pacificado.   Los   sacerdotes   paganos 
astutamente negociaban de esta manera con sus dioses todo el tiempo. Esto era de 
esperarse. Dijo el rey,  “Te ruego que vengas conmigo a otro lugar desde el cual 
los veas; solamente los más cercanos verás, y no los verás todos; y desde allí me  
los maldecirás. “ (Números 23:13)

Entonces   el   rey   llevo   a   Balaam   hacia   el   monte   Pisga   donde   nuevos   altares 
fueron   edificados   y   se   ofrecieron   nuevos   sacrificios.   Una   vez   más   Balaam   se 
presentó   delante   del   Señor   y   una   vez   más   regresó   solo   con   una   bendición   para 
Israel. Dijo Balaam, “He aquí, he recibido orden de bendecir; El dio bendición, y  
no podré revocarla. No ha notado iniquidad en Jacob, Ni ha visto perversidad en  
Israel. Jehová su Dios está con él, Y júbilo de rey en él. “(Números 23:20­21)

En   esta   declaración   Balaam   deja   ver   que   él   tenia   la   esperanza   de   poder 

revertir la voluntad del Señor pero no había podido. 3 Por lo tanto continuo, “Dios 
los ha sacado de Egipto; Tiene fuerzas como de búfalo. Porque contra Jacob no hay  
agüero, Ni adivinación contra Israel. Como ahora, será dicho de Jacob y de Israel: 
¡Lo que ha hecho Dios! “(Números 23:22­23)

La   referencia   de   Balaam   de   “agüero”   y   “adivinación”   eran   absolutamente 

usadas para el beneficio de los reyes paganos que creían en tales cosas. Estas no 
eran el tipo de palabras que un miembro fiel del Sacerdocio debería haber usado. 
Era   como   si   quisiera   que   el   rey   creyera   que   él   tenía   este   tipo   de   poderes   de 
encantamientos y adivinación oculta y al mismo tiempo ser capaz de culpar al Señor 
por no permitirle usar sus poderes en contra de Israel. De esta manera quizá el 
podría obedecer la voluntad y al mismo tiempo obtener una recompensa por parte del 
rey.

Pero   el   rey   Balac   interpretó   esto   como   una   demanda   adicional   de   un   mejor 
precio de –sacrificios adicionales­ para apaciguar   el apetito del gran Dios de 
Balaam.   Entonces   dijo   él,  “Te   ruego   que   vengas,   te   llevaré   a   otro   lugar;   por 
ventura parecerá bien a Dios que desde allí me lo maldigas.“ (Números 23:27)

Entonces una vez más Balaam tentó al Señor. Una vez más él hizo que el rey 
mandara   a   construir   altares   y   una   vez   más   se   efectuaron   sacrificios   de     siete 
novillos y siete carneros. Esta serie de sacrificios ocurrieron en el más disoluto 
santuario pagano de todos, el abominable Monte de  Baal­Peor.

Desde   este   monte,   “Balaam   alzó   sus   ojos,   vio   a   Israel   alojado   por   sus 
tribus;   y   el   Espíritu   de   Dios   vino   sobre   él”.   Inmediatamente   Balaam   pronunció 
estas palabras de inspiración que vinieron a él y el rey las escuchó. Balaam dijo: 
“¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, Tus habitaciones, oh Israel!...Devorará  
a las naciones enemigas, Desmenuzará sus huesos, Y las traspasará con sus saetas.  
Se encorvará para echarse como león, Y como leona; ¿quién lo despertará? Benditos  
los que te bendijeren, Y malditos los que te maldijeren.“ (Números 24:5,8­9)

Esto fue todo lo que el rey Balac pudo soportar. Con gran furia él “batió 
sus manos” y le dijo a Balaam: “Para maldecir a mis enemigos te he llamado, y he  
aquí los has bendecido ya tres veces.“ (Números 24:10). Entonces él tentó a Balaam 
diciendo, (Números 24:11)

En   repuesta,   Balaam   fue   inspirado   por   el   Espíritu   para   darle   al   rey   una 
serie de profecías concerniente a las cosas que Israel le haría a los Moabitas. 
Balaam dijo que estas profecías le eran mostradas a él mientras “caía en trance, 
pero   teniendo   los   ojos   abiertos”.   El   predijo   los   gloriosos   días   del   Rey   David 
cuando los Moabitas y todas las tribus paganas de alrededor serían conquistadas o 
aniquiladas.  Esto  fue  suficiente  para  el  rey  Balac  y  él  partió  en  un  estado  de 
alta y frustrada vejación .

Entonces el Espíritu partió de Balaam. El Señor lo había usado para advertir 
al rey Balac, pero la semilla de la avaricia había empezado a brotar en el corazón 
de Balaam y una vez más él permitió que todo tipo de sombras de oscuridad nublaran 
su   intelecto   y   contaminaran   su   llamamiento.   Sabemos   que   partió   para   Mesopotamia 
pero muy pronto regresó entre los paganos. Lo que le pasó a él lo descubriremos en 
un momento.

3 Moisés mismo parece verificar que éste fue el designio secreto de Balaam cuando 

dice, “Mas no quiso Jehová tu Dios oír a Balaam” (Deut. 23:5) El Señor también da 
a   entender   que   Balaam   hizo   una   súplica   directa   cuando   dice,   “   Mas   yo   no   quise 
escuchar a Balaam” (Josué 24:15)

LOS MADIANITAS CORROMPEN A ISRAEL POR SEDUCCION

Dado   que   el   rey   Balac   había   fallado   en   conseguir   una   maldición   para   los 
Israelitas para poder conquistarlos, los Madianitas decidieron poner en práctica 
una técnica diferente. Ellos decidieron dividir y conquistar a Israel a través de 
subversión interna. El plan era enviar a sus más hermosas chicas madianitas para 
inducir a los guapos Israelitas a venir a sus santuarios paganos a participar en 
sus obscenas y licenciosas ceremonias.

Si  los israelitas fueron primero por curiosidad y después fueron por deseo 
o si ellos colapsaron de la noche a la mañana en una disoluta apostasía no nos es 
dicho. El registro simplemente dice que los Madianitas conspiraron con gran éxito 
y   muchos   de   los   hombres     victoriosos   de   los   ejércitos   Israelitas   se   unieron   en 
estas ceremonias paganas que siempre terminaban en las mas salvajes depravaciones 
de sensualidad.
 La indignación del Señor se manifestó rápidamente con   una devastante plaga 
que cayo entre los Israelitas. El pueblo empezó a morir por miles. El Señor mandó 
a   los   lideres   que   habían   sido   culpables   de   participar   en   estas   transgresiones 
deberían   ser   asesinados.   Moisés   por   lo   tanto   llamo   a   la   congregación   y   a   los 
líderes de las tribus a reunirse delante del Tabernáculo. Mientras   se llevaba a 
cabo la reunión, uno de los Israelitas llamado Zimri que era “jefe de una familia 
de la tribu de Simeón”, vino pavoneándose con una mujer Madianita cuyo padre era 
príncipe  de  pueblos  en  Madián.  A  la  vista  de  Moisés  y  de  toda  la  congregación, 
Zimri llevó a la mujer a su tienda.

Dado que la inmoralidad era   el crimen que había traído la plaga de muerte 
sobre Israel y dado que el Señor había mandado que todos los ofensores debieran 
ser   muertos,   un   joven   sacerdote   llamado   Finees   el   nieto   de   Aarón,   tomo   una 
jabalina en su mano y de dirigió hacia la tienda de Zimri. Ahí encontró al hombre 
y a la mujer. La escritura dice que él “alanceó a ambos, al varón de Israel y a la 
mujer por su vientre”. (Números 25:11) Entonces la plaga terminó, pero no hasta 
que hubo quitado la vida ¡de mas de 24,000 israelitas!

LA GUERRA CONTRA LOS MADIANITAS

Ahora   el   Señor   mandó   a   Moisés   destruir   a   los   Madianitas.   Mil   soldados   de 
cada tribu fueron llamados para cumplir con esta asignación. Cuando ellos habían 
marchado   a   la   guerra   iniciaron   el   ataque   contra   toda   la   nación   Madianita   y   el 
campamento   inmediatamente   obtuvo   éxito.   La   escritura   dice,  “e   incendiaron   todas 
sus ciudades, aldeas y habitaciones.“ (Números 31:10) Ellos derrotaron a los cinco 
reyes  de  Madián  y  se  les  ordenó  eliminar  a  la  población  entera  excepto   por  las 
mujeres y los niños.

Durante   la   conquista   de   las   ciudades   de     Madián,   los   soldados   de   Israel 

vinieron sobre un famoso y el  menos esperado  semita  entre todas estas ciudades 
paganas. ¡Este era Balaam!

Aparentemente,   después   de   regresar   a   su   hogar   en   Mesopotamia,   él   había 

regresado   a   Trans­Jordania   y   estaba   iniciando   el   plan   para   destruir   a   los 
Israelitas por seducción. A pesar de todo lo que el Señor le había mostrado, este 
aparentemente brillante y complejo hombre había apostatado y se había convertido 
en consejero de los reyes Madianitas. El honor de los hombres y el atractivo de 
mamón lo habían vencido. Judas declara que él tomó este disoluto curso de acción 
por “lucro”. Moisés dijo que su gran pecado fue deliberadamente aconsejar a los 
Madianitas   usar   sus   bellas   mujeres   para   hacer   caer   a   los   Israelitas   y   hacerlos 
cometer los licenciosos actos que habían traído la plaga de muerte sobre ellos. A 
Juan el revelador se le dijo posteriormente que Balaam le había dado este mismo 
consejo al rey Balac, diciéndole como “poner tropiezo ante los hijos de Israel, a 
comer  de   cosas   sacrificadas   a  los   ídolos,  y   a  cometer  fornicación”  (Apocalipsis 
2:14)

De esta manera, Balaam, el profeta caído de mesopotamia, fue capturado por 
los   Israelitas.   Para   un   hombre   cuyo   llamamiento   profético   le   había   hecho   tan 
famoso   incluso   entre   las   naciones   paganas   este   fue   un   trágico   final.   El   había 
participado del Espíritu de Caín y Judas, se convirtió en apostata y traicionó a 
Dios. Entonces las escrituras concluyen, “a Balaam... el hijo de Beor mataron a 
espada” (Números 31:8)
 LA FALLA DE LOS SOLDADOS ISRAELITAS AL EJECUTAR ÓRDENES

En conexión con la conquista de los Madianitas, los 12,000 soldados estaban 
bajo órdenes del Señor de limpiar la tierra de esta sociedad. Solamente las niñas, 
y las jóvenes vírgenes fueron perdonadas debido a que ellas podían ser integradas 
en la cultura Israelita sin  corromperla. Los soldados, sin embargo, violaron este 
mandamiento   y   trajeron   grandes   números   de   cautivos   que   deberían   haber   sido 
destruidos. Moisés estaba bajo la imperiosa necesidad de cumplir sus órdenes antes 
de que pudieran retornar a los campos de Israel.

Esta   no   fue   la   última   vez   que   las   tropas   de   Israel   fallarían   en   ejecutar 
órdenes. En años posteriores Josué se vería así mismo confrontado con   la misma 
clase de problema. Fue difícil conseguir que los ejércitos de las varias tribus 
limpiaran   la  tierra   de  aquellas   tribus   completamente   corruptas   de  las   cuales   el 
señor   les   había   advertido   que   contaminarían   a   Israel   si   se   les   permitía   vivir. 
Para el Señor era una   cuestión el lidiar sumariamente con estas sociedades que 
habían   llegado   a   ser   tan   degeneradas   como   en   los   días   de   Noé.   La   falla   de   los 
Israelitas   en   limpiar   la   tierra   fue   pagada   con   sangre,   sudor   y   lágrimas   de   sus 
descendientes   quienes   cayeron   víctimas   de   las   iniquidades   y   crueldad   de   estas 
naciones que el Señor había mandado destruir.

DESPOJOS DE LA GUERRA MADIANITA

Cuando la guerra contra los Madianitas terminó, los capitanes de las huestes 
de Israel hicieron un recuento de sus perdidas. Para su asombro descubrieron que 
en   este   terrible   conflicto   ¡habían   peleado   sin   perder   a   un   solo   hombre!   Como 
muestra   de   aprecio   por   la   protección   de   la   vida,   cada   soldado   hizo   una   ofrenda 
especial   a   Eleazar,   el   Sumo   Sacerdote.   La   ofrenda   fue   hecha   en   oro   y   reunieron 
16,750 ciclos. Fue traída como ofrenda sagrada y colocada delante del Tabernáculo 
por los soldados. 

Moisés   también   hizo   que   los   capitanes   trajeran   rebaños,   ganado,   asnos   y 
prisioneros tomados de la guerra madianita. Estos ejemplos ilustran  que de  esta 
guerra ciertamente no trajeron puras sobras. Los 12,000 Israelitas trajeron:

                               675,000 ovejas
                               72,000 cabezas de ganado
                               61,000 asnos
                               32,000 prisioneros

Los prisioneros, por supuesto, como ya hemos mencionado fueron restringidos 
a niñas y jóvenes vírgenes que no habían participado de las abominaciones de Baal. 
Tal   cantidad   de   prisioneros   necesariamente   implicaría   una   población   muy   extensa 
por parte de los madianitas.

El fin de la guerra madianita marcó el último proyecto importante que se le 
requirió al profeta Moisés. El Señor había dicho que cuando los asuntos de esta 
guerra se completaran Moisés podría estar listo para “reunirse con su pueblo”.

Con solo unos pocos días de vida que le quedaban, Moisés aún tenía un número 
de cosas monumentales que hacer.
 Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Diecinueve
Asignación de Lectura: Números 20 AL 31; Deuteronomio 2 Y 3

1. En los escritos de Moisés ¿Cuáles años de su vida él trata con detalle?

2. ¿Dónde estaban los Israelitas cuando María murió? ¿Qué edad tenía ella?

3. ¿Cuáles fueron las bases para la murmuración de Israel en Cades? ¿Qué les dijo 
el Señor a Moisés y a Aarón que hicieran?

4.   ¿En   que   forma   Moisés   y   Aarón   ofendieron   al   Señor   en   Cades?   ¿Qué   castigo   se 
impuso sobre ellos? ¿Podría haber sido esto una bendición disfrazada en vez de un 
castigo?

5.   ¿Cómo   estaban   emparentados   los   Israelitas   con   a   los   Edomitas?   ¿Estaban 

emparentados a los Israelitas los Moabitas y los Amonitas? ¿A través de quién?

6. ¿Por qué los Israelitas tenían que pasar a través de Edom? ¿Qué dijo el rey de 
Edom? ¿Qué hizo el rey de Edom para implementar su edicto?

7. ¿Qué le pasó a Aarón en el Monte Hor? ¿Quién le acompañó al Monte? ¿Fue Aarón 
enterrado? ¿Quién lo sucedió?

8. Cuando los Israelitas se desviaron de Edom hacia el este ¿Qué nueva tribulación 
encontraron? ¿Qué le dijo el Señor a Moisés que hiciera? ¿Qué dijo Jesús que esto 
simbolizaba?

9.   ¿Qué   tipo   de   pueblo   es   descrito   en   la   Biblia   como   “gigantes”?     ¿Eran   ellos 

individuos aislados o habían sido una tribu completa?

10.   ¿Consiguió Moisés el permiso por parte de los Moabitas para cruzar a través 
de su territorio? ¿Qué hicieron ellos para conseguir alimentos y agua?

11. Moisés esperaba que el próximo territorio estuviera ocupado por los Amonitas, 
¿Qué nación había recientemente ocupado esta área? ¿Estaban ellos emparentados con 
los Amonitas? ¿Cuál era el nombre de su rey?

12. ¿Qué saludos mandó Moisés a este rey? ¿Respondió él favorablemente? ¿Qué hizo 
él? ¿Cuál fue el resultado?

13. ¿Quién era el rey Og? ¿Por qué era famoso? ¿Qué trató él de hacer con Israel? 
¿Cuáles fueron las consecuencias?

14. ¿Qué pasó cuando Moisés   preguntó al Señor que le dejara   cruzar el Jordán? 

¿Qué impactante noticia   recibió Moisés en este momento? ¿Quién fue mandado que 
ocupara el lugar de Moisés?

15.   ¿Era   Balaam   un   adivinador   o   un   verdadero   profeta   que   cayó?   ¿Qué   soporte 
escriptural tienes para tu respuesta?

16. ¿Qué quería el rey Balac que hiciera Balaam? Brevemente reseña el incidente en 
el cual la asna de Balaam vio al ángel del Señor? 

17. ¿Tentó Balaam al Señor? ¿El Señor favoreció a Balaam o a Israel? ¿Cuál fue la 
reacción del rey Moabita?

18. ¿Cómo debilitaron los Moabitas a los Israelitas? ¿Qué aflicción vino sobre los 
Israelitas? ¿Qué incidente detuvo la plaga?
19. ¿Cuál fue el desenlace de la batalla  entre los Madianitas e Israel?

20. ¿Cuántos Israelitas murieron en la guerra con los Madianitas? ¿Hay evidencia 
de que los Madianitas eran numerosos o pocos en número?
 CAPITULO VEINTE

El Capítulo Final En La Vida De Moisés

Durante   los    últimos   días   de     la   vida   de     Moisés,   los   eventos   vinieron 

tupidos y rápidos para Moisés. Había muchos detalles finales  para completar antes 
del fatal día cuando él ascendería al monte “para reunirse con su pueblo”. Había 
un censo que debería ser tomado, registros que escribirse, otros por completarse, 
las herencias deberían ser definidas, exhortaciones finales   por dar, bendiciones 
para ser invocadas y profecías por pronunciarse.

El orden exacto en que estos eventos ocurrieron no esta del todo claro, pero 
todos tomaron lugar en un período muy ajustado de tiempo que marcó el final del 
año cuarenta en el ministerio de Moisés.

EL SEGUNDO GRAN CENSO

Cuando Israel acampó en la base del Monte Sinaí algunos treinta y ocho años 
antes, Moisés había conducido el primer censo de los hombres adultos de Israel que 
fuesen de “veinte años   arriba... todos los que pueden salir a la guerra” Ellos 
habían sumado 603,550. Ahora todos esos hombres estaban muertos excepto por Josué 
y Caleb. Durante los treinta y ocho años en el desierto ellos habían muerto     en 
un   promedio  de   aproximadamente  16,000   por  año.   Sus   lugares   habían  sido   llenados 
por sus hijos a quienes Moisés  ahora tabulaba en este segundo gran censo.

Cuando las cuentas se terminaron se encontró que de la nueva generación de 
Israelitas   que   eran   de   veinte   años   de   edad   o   mayores   totalizaban   601,730.   Esto 
significaba que estaban a 1,820  de ser igual al número de sus padres al tiempo en 
que fueron enumerados en el Monte Sinaí. Durante el viaje en el desierto algunas 
tribus se habían incrementado, otras se decrementaron. Es interesante ver que es 
lo que pasó a cada tribu durante este período.

Tribu Primer Censo Segundo Censo Diferencia

Rubén 46,500 43,730  2,770 decremento
Simeón 59,300 22,200, 37,100 decremento
Gad 45,650 40,500  5,150 decremento
Judá 74,600 76,500  1,900 incremento
Isacar 54,500 64,300  9,900 incremento
Zabulón 57,400 60,500  3,100 incremento
Manasés 32,200 52,700 20,500 incremento
Efraín 40,500 32,500  8,000 decremento
Benjamín 35,400 45,600 10,200 incremento
Dan 62,700 64,400  1,700 incremento
Aser 41,500 53,400 11,900 incremento
Neftalí 53,400 45,500  8,000 decremento
Total4 603,550 601,730  1,820 decremento

4 Nótese que este total no incluye la tribu de Leví dado que ellos fueron excluidos 

de ir a la   guerra debido a su especial llamamiento. Sin embargo, al tiempo del 
primer   censo   se   sabe   que     los   Levitas   sumaban   22,000   (Números   3:39).   Treinta   y 
ocho años después ellos sumaban 23,000 (Números 26:62).
 RUBEN Y GAD RECLAMAN UNA HERENCIA AL ESTE DEL JORDAN

Una vez más los Israelitas habían tomado  las ciudades, campos y rebaños del 
rey   Sehón,   del   rey   Og   y   de   los   cinco   reyes   de   Madián,   fue   una   gran   tentación 
establecerse y olvidar la asignación del Señor de capturar el territorio al oeste 
del Jordán.

Moisés   estaba   completamente   consciente   del   peligro   y   por   lo   tanto     estaba 

profundamente     turbado   cuando   las   dos   tribus   de   Rubén   y   Gad   enviaron   a   sus 
príncipes delante de la congregación para sugerir que se les diera   su herencia 
inmediatamente   y   no   esperar   hasta   que   el   oeste   del   Jordán   hubiera   sido 
conquistado.   Parece   que   las   tribus   de   Rubén   y   Gad   habían   acumulado   “una   gran 
cantidad de ganado” y ellos dieron esto como su razón para establecerse en Trans­ 
Jordania   dado   que   habían   encontrado   que   este   era   un   excelente   territorio   para 
pastorear.

Pero   Moisés   se   enojó.   Éste   era   exactamente   el   tipo   de   discurso   que   había 
hecho acobardarse a Israel 38 años antes. El rechazó a los príncipes de Rubén y 
Gad   diciendo,  “¿Irán   vuestros   hermanos   a   la   guerra,   y   vosotros   os   quedaréis  
aquí?”(Números 32:6) Después los desafió: “¿Y por qué desanimáis a los hijos de 
Israel,   para   que   no   pasen   a   la   tierra   que   les   ha   dado   Jehová?   Así   hicieron 
vuestros padres...”(Números 32:7­8)

Moisés   recitó   la   historia   del   trágico   incidente   treinta   y   ocho   años   antes 
cuando los espías regresaron de la tierra prometida con el reporte de que Israel 
no debería de invadir Canaán. El declaró:  “Y la ira de Jehová de encendió contra  
Israel,   y   los   hizo   andar   errantes   cuarenta   años   por   el   desierto,   hasta   que   fue  
acabada toda aquella generación que había hecho mal delante de Jehová.”  (Números 
32:13) Entonces Moisés dijo a los príncipes de Rubén y Gad:  ”Y he aquí, vosotros 
habéis   sucedido   en   lugar   de   vuestros   padres,   prole   de   hombres   pecadores,   para  
añadir aún a la ira de Jehová contra Israel.”  (Números 32:14).

Moisés predijo que si ahora ellos se rehusaban a marchar e invadir Canaán la 
ira del Señor los dejaría una vez más en el desierto y esta vez la nación entera 
de Israel sería finalmente eliminada. (Números 32:15) 

Los príncipes de Rubén y Gad se dieron cuenta de que ellos habían provocado 
profundamente a su anciano profeta y entonces inmediatamente se adelantaron con el 
espíritu   más   conciliatorio,   diciendo,  “Edificaremos   aquí   majadas     para     nuestro  
ganado , y ciudades para nuestros niños; y nosotros nos armaremos, e iremos con  
diligencia delante de los hijos de Israel, hasta que los metamos en su lugar...No  
volveremos   a   nuestras   casas   hasta   que   los   hijos   de   Israel   posean   cada   uno   su 
heredad.” (Números 32:16­18)

Cuando  Moisés  vio  que el  pueblo  de  Rubén  y Gad  parecían  ser  completamente 
sinceros en esta plegaria, él se calmó. Sin embargo, les advirtió de que amenos 
que   cumplieran   esta   promesa   ellos   no   heredarían   el   este   del   Jordán   sino   que 
tendrían que arriesgarse en Canaán junto con las otras tribus.

Los príncipes de Rubén y Gad estuvieron de acuerdo, entonces Moisés asignó 
la tierra la cual Israel había capturado al este del Jordán a estas dos tribus y 
les   dijo   que   la   dividieran   entre   ellos.   Entonces,   casi   como   una   idea   tardía, 
Moisés   incluyó   la   mitad   de   la   tribu   de   Manases   en   este   acuerdo.   Quizás   ellos 
también   tenían   “mucho   ganado”   y   aunque   ellos   no   habían   estado   entre   los 
peticionarios   originales,   Moisés   específicamente   los   llamó   para   que   heredaran 
parte de Trans­Jordania.
 EL PROBLEMA AL FIJAR LAS HERENCIAS

Moisés  le dijo a  Josué  que cuando él  hubiera conquistado Canaán la  varias 

tribus deberían recibir sus herencias “por medio de Lot” y “A los más darás mayor  
heredad, y a los menos menor; y a cada uno se le dará su heredad conforme a los  
contados.   Pero   la   tierra   será   repartida   por   suerte;   y   por   los   nombres   de   las  
tribus de sus padres heredarán.”(Números 26:54­55)

Este   procedimiento   sin   embargo   envolvía   dos   problemas.   Primero   que   nada, 
dado que las herencias eran siempre pasadas de padre a hijo a través de la línea 
de los varones, ¿Qué pasaría con aquellos que no tuvieran hijos? Moisés  presentó 
esto al Señor y recibió la famosa “ley de la herencia:  ”Y a los hijos de Israel 
hablarás, diciendo: Cuando alguno muriese sin hijos, traspasaréis su herencia   a  
su hija. Si no tuviere hija, daréis su herencia a sus hermanos; y si no tuviere  
hermanos, daréis su herencia a los hermanos de su padre. Y si no tuviere hermanos,  
daréis su herencia a su pariente más cercano de su linaje, y de éste será; y para  
los   hijos   de   Israel   esto   será   por   estatuto   de   derecho,   como   Jehová   mandó   a  
Moisés.”  (Números 27:8­11)

El   segundo   problema   se   presentó   en   conexión   con   aquellos   herederos   que 

descendían   de   una   hija.   Si   ella   se   casaba   fuera   de   la   tribu,   la   tierra 
eventualmente  pasaría  a  sus  hijos  y  de  esta   manera  se  perdería  de  la  tribu  que 
originalmente   había   recibido   esta   tierra   como   una   herencia   permanente   para   su 
pueblo.  Este  problema  fue   resuelto   previendo   que   a las   hijas  que  fueran  a  ser 
herederas de su padre se les requeriría casarse dentro de su propia tribu con la 
finalidad   de   calificar   para   su   herencia.   Si   ellas   elegían   casarse   fuera   de   su 
tribu ellas perderían el derecho a su herencia.

EL ÚLTIMO GRAN SERMON DE MOISES

Justo treinta días antes de que él completara su misión en la tierra, Moisés 
llamó a todas las huestes de Israel a juntarse y les dio el primero de una serie 
de   sermones.   Este   sermón   más   aquellos   que   le   siguieron   fueron   sus   últimas 
instrucciones,   invitaciones,   bendiciones   y   profecías.   Estas   constituyen   casi   el 
contenido   completo   del   libro   de   Deuteronomio   que   significa   “La   Segunda 
presentación de la Ley.”

En   siglos   posteriores   el   libro   de   Deuteronomio   se   convirtió   el   libro   más 

popular de todo el Antiguo Testamento y es libro más frecuentemente citado por los 
escritores en el Nuevo Testamento. Es una destilación de la historia de Israel  y 
un  resumen  de  los  principios   del  evangelio  como  Moisés  se  los  dio  al  pueblo  de 
Israel en sus días.

Moisés había observado lo suficiente a Israel como para saber que su futura 
historia   sería   una   serie   de   desastres   fatales   intercalados   con   momentos 
ocasionales   de   gloria   fugaz;   sin   embargo,   él   también   supo   que   el   Señor   en   su 
debido   tiempo   a   estos   tambaleantes   Israelitas   de   dura   cerviz   los   pasaría   por   a 
través de la piedra de molino de la adversidad y los alzaría hasta presentarlos en 
su  día de juicio como siervos refinados, rectos, y valientes. Al igual que Jacob, 
Pedro, Pablo y otros, ellos podrían pasar por medio del fuego purificador para ser 
glorificados. Sin embargo, Moisés supo que con estos Israelitas el proceso tomaría 
mucho   tiempo     ­   no   solamente   el   tiempo   de   esta   vida   sino   que   sería   necesario 
continuar  por   un  período  en  la  vida  posterior  en  el  mundo  de  los   espíritus.  En 
esta   vida   ellos   habían   rechazado   una  magnifica   oportunidad   de   duplicar   la   época 
dorada de Enoc y habiendo tomado esa decisión se obligaron así mismos a pagar las 
consecuencias.
 A pesar de eso ellos serían bendecidos al conquistar las naciones paganas en 
Canaán y   el Señor había dejado claro que ellos no deberían pensar que por esto 
habían sido perdonados por sus continuas rebeldías desde que salieron de Egipto. 
Moisés hizo de esto un asunto muy importante en uno de sus sermones:  ”No por tu 
justicia,  ni por  la  rectitud  de  tu corazón entras  a poseer  la  tierra  de ellos,  
sino por la impiedad de estas naciones Jehová tu Dios las arroja delante de ti, y  
para confirmar la palabra que Jehová juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. Por  
tanto, sabe que no es por tu justicia que Jehová tu Dios te da esta buena tierra  
para tomarla; porque pueblo duro de cerviz eres tú. Acuérdate, no olvides que has  
provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto; desde el día que saliste de la  
tierra   de   Egipto,   hasta   que   entrasteis   en   este   lugar,   habéis   sido   rebeldes   a  
Jehová.” (Deuteronomio 9:5­7)

Estas   rudas   palabras   fueron   designadas   para   ayudar   a   los   Israelitas   a 

reconciliarse   así   mismos   para   los   amargos     días   que   vendrían.   Moisés   quería 
inocular sus mentes con humildad para que no se levantaran y maldijeran a Dios en 
aquellas   espantosas   horas   cuando   ellos   cosecharían   las   consecuencias   de   su 
rebelión     anterior.   Como   el   Señor   había   dicho   en   el   Sinaí,   “porque   será   cosa 
tremenda   la   que   yo   haré   contigo”.   El   Señor   estaba   por   convertirlos   en   los 
ejecutores   militares   de   diferentes   naciones   que   por   generaciones   habían 
sacrificado a sus hijos, que habían creado una cultura en la tierra  “que traga a 
sus moradores”, y que se habían corrompido por toda la tierra tan completamente 
como la pérfida y pervertida población en los días de Noe.

Si   la   tierra   fuera   a   ser   limpiada   de   esta   corrupción,   sería   necesario 

arrancarla   y   remplazarla   con   una   sociedad   de   un   orden   mayor.   El   Señor     ahora 
ofrecía   esta   oportunidad   a   Israel.   La   manera   en   como   la   antigua   cultura   sería 
arrancada   de   raíz   dependía   del   grado   de   corrupción   y   la   actitud   que   estos 
practicaran.   El   Señor   había   dejado   claro   a   Moisés   que   su   objetivo   era   la 
regeneración y el arrepentimiento lo más posible. Solamente era en aquellos casos 
extremos de total degeneración donde los Israelitas destruirían completamente   a 
los paganos o los forzarían a huir de su territorio. Moisés dio a los Israelitas 
un conjunto de principios claramente definidos para gobernar sus acciones durante 
la conquista de Canaán.

LOS PRINCIPIOS PARA GOBERNAR LA LIBERACION Y OCUPACION DE LA TIERRA 
PROMETIDA

Moisés sabía que Israel sería confrontado con  tres tipos de situaciones en 
Canaán y por lo tanto les dio un conjunto de principios para cada una de ellas:

1. La regla para conquistar ciudades­estados o naciones en general.  “Cuando te 
acerques   a   una   ciudad   para   combatirla,   le   intimarás   la   paz.   Y   si  
respondiere: Paz, y te abriere, todo el pueblo que en ella fuere hallado te 
será   tributario,   y   te   servirá.“(Deuteronomio   20:10­11)   En   otras   palabras, 
cualquier   ciudad   o  tribu  que   ocuparan   un  territorio   dentro   de   los  límites 
que   el   Señor   había   designado   como   la   tierra     de   la   herencia   de   Israel 
debería de ser integrado pacíficamente al nuevo reino central si esto fuera 
posible. Dios estaba a punto de establecer un tipo más elevado de gobierno y 
un orden más elevado de leyes y  justicia que la existía por cualquier parte 
en el mundo en aquel tiempo. Para hacer esto, las ciudades y naciones serían 
invitadas a participar de una sumisión pacifica a la nueva autoridad central 
y al nuevo sistema de leyes bajo las cuales ahora funcionaría. Sin embargo, 
se les requeriría apoyar el gobierno central con sus impuestos   tributos y 
deberían   de   someterse   al   nuevo   orden   el   cual   prohibía   la   idolatría,   la 
deshonestidad y la inmoralidad que caracterizaba prácticamente a todas las 
sociedades de aquel día.
 2. La  regla  para  las ciudades­estados  que  se resistieran. “Mas si  no hiciere  
paz contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiarás. Luego que  
Jehová tu Dios la entregue en tu mano, herirás a todo varón suyo a filo de  
espada.   Solamente   las   mujeres   y   los   niños,   y   los   animales,   y   todo   lo   que  
haya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti...“ (Deuteronomio 20:13­14) 
En   otras   palabras,   los   pueblos   rebeldes   iban   a   perder   todas   sus   fuerzas 
armadas (las que  en  aquellos  días incluía todos los varones adultos) y el 
resto de la población con todas sus posesiones serían absorbidos entre las 
varias tribus de Israel como siervos esclavos. Si los Israelitas tomaban a 
estos sobrevivientes a sus hogares había una probabilidad de con el paso del 
tiempo   muchos   de   ellos   adoptarían   los   ideales   de   Israel   y   serían 
convertidos. Tan rápido como lo hicieran entonces serían tratados como “la 
simiente de Abraham” y entonces podrían ser liberados como “hermanos” o como 
asociados –Israelitas en el siguiente año sabático.

Si los Israelitas se hubieran apegado estrictamente a los mandamientos de Dios 
en esta forma, la ocupación de la tierra prometida por Israel pudo haber sido una 
bendición para todas las naciones de Canaán. La subyugación de las tribus paganas 
pudo haberse tornado en su pase a la libertad, No solo se les prepararía para una 
libertad política (a través de la conversión y adopción a Israel) sino que también 
los   habría   librado   de   la   esclavitud   de   la   licenciosa   idolatría   que   los   había 
capturado en un ciclo de auto­degradación perpetua.

Como  veremos  después, el  error  trágico de  los Israelitas fue  el fallar  en 

llevar a cabo este programa con firmeza. En vez de eso, cayeron en la depravación 
la   cual   tenía   que   haber   sido   eliminada   de   la   faz   de   la   tierra   por   este   pueblo 
elegido.   En   vez   de   llegar   a   ser   el   gran   pueblo   de   la   libertad   como   la   famosa 
ciudad   de   Enoc,   los   Israelitas   eventualmente   se   encontraron   así   mismos   como 
tributarios   –tanto   política   como   espiritualmente­   a   las   naciones   paganas   a   las 
cuales   supuestamente   iban   a   subyugar.   El   Señor   anticipó   esto   revelando   una   muy 
particular regla con referencia a la peor de todas las naciones paganas.

3.  La   regla   para   las   seis   naciones   anatematizadas.  El   Señor   especialmente 
los advirtió contra seis naciones las cuales habían alcanzado tal nivel de 
total depravación humana que Él supo que ellos (con una notable excepción) 
podrían   resistir   todos   los   esfuerzos   por   regenerarlos   o   incorporarlos   al 
nuevo   orden.   Por   lo   tanto   se   aplicaría   la   siguiente   regla:  “Pero   de   las  
ciudades   de   estos   pueblos   que   Jehová   tu   Dios   te   da   por   heredad,   ninguna  
persona dejarás con vida, sino que los destruirás completamente: al heteo,  
al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, como Jehová tu  
Dios   te   ha   mandado;   para   que   no   os   enseñen   a   hacer   según   todas   sus  
abominaciones que ellos han hecho para sus dioses, y pequéis contra Jehová  
vuestro Dios.”(Deuteronomio 20:16­18)

Esta es la regla de anatema. Significa que todas estas seis naciones iban a 
ser   eliminadas completamente o forzarlas a huir de la tierra. De hecho, como ye 
hemos   visto,   algunos     de   los   propios   descendientes   de   Abraham   tales   como   los 
Madianitas   y   los   Moabitas     habían   caído   en   algunas   de   estas   prácticas   pero   no 
habían “madurado” en su iniquidad y por lo tanto el Señor había mantenido a Israel 
al   margen   de   destruirlos.   Aparentemente   el   Señor   no   ordena   anatematizar     a   una 
nación hasta que esta es completamente corrupta. El había dejado esto bien claro 
en los días de Abraham cuando El había hablado de una de estas naciones que ahora 
estaba a punto de destruir   y dijo: “...porque aun no ha llegado a su colmo la 
maldad del amorreo”. Pero  cuatro siglos  habían pasado desde los días de Abraham, 
y   la   iniquidad   de   los   Amorreos   y   sus   seguidores   paganos   estaba   ahora   hasta   el 
tope.   Sus   sacrificios   humanos   y   su   envilecimiento   inmoral   depravado   no   eran 
ocasionales   sino   era   un   continuo   frenesí   de   depravación   humana.   Ellos   habían 
institucionalizado estas abominaciones y las habían hecho un obligatorio estilo de 
vida.   El   Señor   sabía   que   sin   ninguna   insignificante   excepción,   estos   pueblos 
pelearían desesperada y fieramente en vez de abandonar estas practicas. Ellos se 
gozaban   en   esto.   Por   lo   tanto   la   tierra   iba   a   ser     limpiada   completamente   de 
ellos. Ellos eran anatema.

Por   supuesto,   había   dos   cosas   que   estas   naciones   pudieron   hacer   para 
salvarse   así   mismas.   Ellas   podrían   salir   de   Canaán   y   establecerse   en   una   nueva 
tierra, o ellos podrían voluntariamente arrepentirse y someterse por si solos al 
nuevo orden para disolver su propia cultura y su existencia política y convertirse 
en   sirvientes   ante   el   liderazgo   de   Israel.   Como   veremos   después,   solamente   una 
ciudad – los Gabaonitas   o nación Hevea­ aceptaron esta ultima alternativa. Una 
vez   que   la   ciudad   hubiera   capitulado,   Israel   no   solo   la   consideraría   parte   del 
nuevo orden sino que iría a la guerra contra la completa federación  amorrea para 
mantener   a   los   Gabaonitas   libres   de   ser   destruidos.   Una   relación   equitativa   y 
favorable   pudo   haberse   establecido   para   todas   las   naciones   paganas   si   ellas 
hubieran aceptado.

La decisión de los paganos de hacer la guerra a Israel fue particularmente 
desafiante para el Señor porque estas naciones estaban completamente conscientes 
de   las   grandes   cosas   que   Dios   había   hecho   con   Israel.   De   hecho,   fue   el 
conocimiento de estas cosas lo que orilló a los Gabaonitas a buscar  asilo con los 
Israelitas. Dijeron ellos:  “Como fue dado a entender a tus siervos que Jehová tu  
Dios había mandado a Moisés su siervo que os había de dar toda la tierra, y que  
había de destruir a todos los moradores de la tierra delante de vosotros, por esto  
temimos   en  gran   manera   por   nuestras  vidas  a   causa   de  vosotros,   e  hicimos  esto.  
Ahora, pues, henos aquí en tu mano; lo que te pareciere bueno y recto hacer de 
nosotros, hazlo. “(Josué 9:24­25)

En otra parte, aprendemos que las tribus paganas sabían  “cómo Jehová había 
secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel...“ (Josué 5:1). Ellos 
también   sabían   acerca   de   los   milagrosos   eventos   en   Egipto   y   Trans­Jordania.   Un 
residente en una de las ciudades paganas declaro:  “Sé que Jehová os ha dado esta  
tierra; porque el temor de vosotros ha caído sobre nosotros, y todos los moradores  
del país ya han desmayado por causa de vosotros. Porque hemos oído que Jehová hizo  
secar las aguas del Mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto, y lo  
que   habéis   hecho   a   los   dos   reyes   de   los   amorreos   que   estaban   al   otro   lado   del  
Jordán, a Sehón y a Og, a los cuales habéis destruido. Oyendo esto, ha desmayado  
nuestro corazón; ni ha quedado más aliento en hombre alguno por causa de vosotros,  
porque Jehová vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra. Os  
ruego pues, ahora, que me juréis por Jehová, que como he hecho misericordia con  
vosotros, así la haréis vosotros con la casa de mi padre, de lo cual me daréis una  
señal segura; y que salvaréis la vida a mi padre y a mi madre, a mis hermanos y  
hermanas, y a todo lo que es suyo; y que libraréis nuestras vidas de la muerte.“ 
(Josué 2:9­13).

Estas   eran   las   palabras   de   Rabah,   una   mujer   de   Jericó,   que   había   sido 
perdonada con toda su parentela a causa de su humilde petición.   Esto claramente 
demuestra que esta pudo haber sido la suerte de cada  nación pagana en Canaán. El 
hecho   de   que   las   naciones   paganas   eligieran   hacer   la   guerra   con   Israel   se 
convierte en algo muy significativo cuando nos damos cuenta que ellos iniciaron su 
“pelea   a   muerte”   completamente   conscientes   de   que   estaban   desafiando   a   Dios   y 
atacando a su pueblo.
ISRAEL CONSIGUE SU SEGUNDA OPORTUNIDAD DE DUPLICAR LA EPOCA DORADA DE 
ENOC

Cuando el Señor había rescatado a los Israelitas  por primera vez de Egipto 
El les había ofrecido lo mejor en cuanto a las bendiciones temporales. El había 
dicho:   “Ahora,   pues,   si   diereis   oído   a   mi   voz,   y   guardareis   mi   pacto,   vosotros 
seréis mi especial tesoro SOBRE TODOS LOS PUEBLOS; porque mía es toda la tierra. Y 
vosotros   me  seréis  un   REINO   DE  SACERDOTES,  Y   GENTE   SANTA.“(Éxodo   19:5­6)  Ahora, 
recordemos que es lo que pasó.

Cuando   esta   proposición   fue   presentada   al   pueblo   ellos   gustosamente 

aceptaron este convenio diciendo, “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos”. El Señor 
por tanto dio a Moisés todas las altas ordenanzas y preparó al pueblo para el día 
cuando   ellos podrían “contemplar la faz de Dios”. De haber tenido este programa 
éxito el Señor hubiera sido capaz de convertirlos en una ciudad similar a la de 
Enoc. Ellos habrían estado “sobre todos los pueblos” y habrían sido “una nación 
santa” para Dios como se dijo anteriormente.

Desafortunadamente, sin embargo, incluso cuando Moisés fue instruido en los 
procedimientos para construir un templo, establecer las ordenanzas, y gobernar al 
pueblo bajo las leyes de perfecta equidad, los Israelitas se la pasaron rebuznando 
en el desierto de la apostasía, construyeron un  becerro de oro y se emborracharon 
y tuvieron orgías desnudos como en el antiguo Egipto. Por estos disolutos actos 
que rompieron el convenio los Israelitas perdieron todas las bendiciones de Enoc 
incluyendo el Sacerdocio de Melquisedec, las ordenanzas del templo, la promesa de 
un dominio político y el privilegio de ver al Señor cara a cara.  Tan solo un año 
y   medio   después,   cuando   estaban   a   las   puertas   de   Canaán   bajo   el   mandato   de 
conquistarla, se apartaron como vil cobardes y trataron de huir a Egipto. Por esta 
segunda ofensa contra los Cielos ellos fueron condenados a vagar por el desierto 
por otros treinta y ocho años hasta que todos hubieron muerto excepto por Josué y 
Caleb. Ahora una completa y nueva generación se había levantado y tomado su lugar.

Todos estos hechos deben ser tenidos en mente  con la finalidad de apreciar 
la   emocionante   y   nueva   propuesta   que   el   Señor   ahora   le   autorizaba   a   Moisés   que 
hiciera a esta nueva generación de Israelitas. Durante sus últimos treinta días de 
vida, a Moisés   se le permitió ofrecer a estos frescos y jóvenes Israelitas una 
renovación del convenio original. Dijo Moisés:  “Jehová tu Dios te manda hoy que 
cumplas estos estatutos y decretos; cuida, pues, de ponerlos por obra con todo tu  
corazón   y   con   toda   tu   alma.   Has   declarado   solemnemente   hoy   [declarado  
públicamente] que Jehová es tu Dios, y que andarás en sus caminos, y guardarás sus  
estatutos, sus mandamientos y sus decretos, y que escucharás su voz. Y Jehová ha 
declarado   hoy   que   TÚ   ERES   PUEBLO   SUYO,   de   su   exclusiva   posesión,como   te   lo   ha  
prometido, para que guardes todos sus mandamientos; A FIN DE EXALTARTE SOBRE TODAS  
LAS NACIONES QUE HIZO, para loor y fama y gloria, y para que seas un pueblo santo  
a Jehová tu Dios, como él ha dicho.”(Deuteronomio 26:16­19)

Incluso mucho antes de esta serie de sermones Moisés había sugerido que esta 
gran oportunidad vendría. El les había dicho,  “si escuchares fielmente la voz de 
Jehová tu Dios, para guardar y cumplir todos estos mandamientos que yo te ordeno 
hoy.   Ya   que   Jehová   tu   Dios   te   habrá   bendecido,   como   te   ha   dicho,   PRESTARÁS  
ENTONCES   A   MUCHAS   NACIONES,   mas   tú   no   tomarás   prestado;   TENDRÁS   DOMINIO   SOBRE  
MUCHAS NACIONES, pero sobre ti no tendrán dominio.” (Deuteronomio 15:5­6)

Todo esto fue un compromiso profético por parte del Señor de que El una vez 
más estaba dispuesto a hacer de Israel un poder político incomparable en rectitud 
y riqueza.
 Moisés   estaba   tan   ansioso   de   que   esta   nueva   generación   de   Israelitas 
apreciaran exactamente lo que el Señor estaba tratando de hacer por ellos que él 
decidió una vez más antes de partir explicarles con el más minucioso detalle las 
magnificas   bendiciones   que   les  esperaban   si   tan  solo   obedecían   al  Señor.  Israel 
tenía a su alcance el poder de cambiar el curso completo de la historia y si ellos 
se hubieran levantado en esta ocasión la raza humana hubiera sido perdonada de la 
subsiguiente serie de derramamientos de sangre que empaparon a la humanidad con un 
fluido   escarlata   provocado   por   las   espadas   de   los   Medos,   Persas,   Asirios, 
Egipcios,   Griegos   y   Romanos.   Es   obvio   que   si   Israel   se   hubiera   mantenido   en   la 
rectitud y hubiera estado “sobre todas las naciones” ellos nunca habrían sido la 
aspiradora   política   que   después   tentó   a   estas   naciones   paganas   a   emprender   sus 
campañas de violencia conquistadora con la finalidad de edificar sus imperios. 

El   Señor   sabía   esto   y   también   Moisés.   Consideremos,   por   tanto,     la 

solemnidad de la ocasión como lo hizo el profeta del Señor cuando pronunció estas 
proféticas palabras:”Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová de tu  
Dios,   para   guardar   y   poner   por   obra   todos   sus   mandamientos   que   yo   te   prescribo  
hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra. Y  
vendrán   sobre   ti  todas   estas   bendiciones,   y   te   alcanzarán,   si  oyeres   la   voz   de  
Jehová tu Dios. Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en el campo. Bendito  
el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cría de 
tus vacas y los rebaños de tus ovejas. Benditas serán tu canasta y tu artesa de  
amasar. Bendito serás en tu entrar y bendito en tu salir. Jehová derrotará a tus  
enemigos   que   se   levantaren   contra   ti;   por   un   camino   saldrán   contra   ti,   y   por  
siete caminos huirán de delante de ti. Jehová te enviará su bendición sobre tus  
graneros,   y   sobre   todo   aquello   en   que   pusieres   tu   mano;   y   te   bendecirá   en   la  
tierra que Jehová tu Dios te da. Te confirmará Jehová por pueblo santo suyo, como  
te lo ha jurado, cuando guardares los mandamientos de Jehová tu Dios, y anduvieres  
en sus caminos. Y verán todos los pueblos de la tierra que el nombre de Jehová es  
invocado sobre ti, y te temerán. Y te hará Jehová sobreabundar en bienes, en el 
fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, en el  
país que Jehová juró a tus padres que te había de dar. Te abrirá Jehová su buen 
tesoro, el cielo, para enviar la lluvia a tu tierra en su tiempo, y para bendecir  
toda obra de tus manos. Y prestarás a muchas naciones, y tú no pedirás prestado.  
Te   pondrá   Jehová   por   cabeza,   y   no   por   cola;   y   estarás   encima   solamente,   y   no  
estarás   debajo,   si   obedecieres   los   mandamientos   de   Jehová   tu   Dios,   que   yo   te  
ordeno hoy, para que los guardes y cumplas,“(Deuteronomio  28:1­13)

Estas   promesas   superlativas   demuestran     perfectamente   que   el   Señor   estaba 

ofreciendo a Israel una segunda oportunidad para duplicar  la época dorada de Enoc 
entre la humanidad.

LA MALDICION DE  LA DESOBEDIENCIA

El   castigo     por     rechazar   estas   bendiciones   era   ominoso   con   feas 

predicciones para el futuro. Moisés detalló con meticuloso cuidado la horripilante 
experiencia   que   le   esperaba   a   Israel   si   ellos   deliberadamente   y   desdeñosamente 
rechazaban   esta   magnifica   bendición   la   cual   Dios   ahora   les   ofrecía.   Las 
consecuencias   serían   una   prolongada   serie   de   persecuciones,   derramamiento   de 
sangre, esclavitud y desolación total.

En vez de prosperidad habría pobreza.

En vez de salud habría pestilencia.

En vez de fertilidad la tierra estaría desértica.
 En vez de victoria militar habría derrota humillante.

En vez de esposas felizmente casadas habría mujeres raptadas y violadas.

En vez de niños con familias felices serían vendidos como esclavos.

En vez de rebaños y manadas serían privados de ellas.

En vez de ser Israel el más grande sería el mas bajo.

En vez de disfrutar de libertad religiosa ellos serían compelidos a adorar 
ídolos fabricados por la mano del hombre.

En vez de confort y  abundancia habría hambre, sed y desnudez.

En anticipación a la conquista de Israel Moisés declaró: ”Jehová te llevará 
a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni  
tus padres; y allá servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra.“ (Deuteronomio 
28:36) 

En tres ocasiones diferentes   esta profecía fue cumplida: por los Asirios, 
los Babilonios y finalmente por los Romanos.

La   peor   profecía   de   todas   fue   concerniente   a   la   siega   de   Israel   la   cual 

causaría   que   las   madres   de   Israel   recurrirían   al   canibalismo   y   devorarían   los 
cuerpos de sus propios hijos hambrientos:  ”Y comerás el fruto de tu vientre, la  
carne de tus hijos y de tus hijas que Jehová tu Dios te dio, en el sitio y en el  
apuro con que te angustiará tu enemigo.“ (Deuteronomio 28:53)

Esta profecía también se cumplió tres veces: durante la conquista asiría(2 
Reyes 6:28­29), durante la conquista a Jerusalén por Nabucodonosor (Lamentaciones 
4:10), y después durante el final derrocamiento de Jerusalén por Tito.

Josefo fue un testigo personal de las terribles escenas de carestía y muerte 
durante   la   conquista   romana   por   Tito   en   el   año   70   A.C.   De   echo,   él   fue   un 
intermediario entre los romanos y los judíos. El describe una instancia donde los 
guardias dentro de la ciudad encontraron a una mujer que parecía tener comida y 
Josefo dice que “ellos la amenazaron con   cortarle su garganta inmediatamente si 
ella   no   les   mostraba   que   comida   acababa   de   conseguir.   Ella   contestó   que   había 
guardado una fina   porción para ellos, y además descubrió lo que había dejado de 
su hijo”. (Wars of the Jews, Vol. VI, Capítulo 3:4)

Tales   eran   los   horrores   los   cuales   Moisés   profetizó   a   su   pueblo   si   ellos 
rechazaban el convenio de Dios y apostataban.

Como con voz de trueno, Moisés declaró a Israel: ”Y Jehová te esparcirá por  
todos los  pueblos, desde un  extremo de  la tierra hasta el  otro  extremo; y  allí  
servirás a dioses ajenos que no conociste tú ni tus padres, al leño y a la piedra.  
Y ni aun entre estas naciones descansarás, ni la planta de tu pie tendrá reposo;  
pues allí te dará Jehová corazón temeroso, y desfallecimiento de ojos, y tristeza  
de alma; y tendrás tu vida como algo que pende delante de ti, y estarás temeroso  
de noche y de día, y no tendrás seguridad de tu vida. Por la mañana dirás: ¡Quién  
diera que fuese la tarde! y a la tarde dirás: ¡Quién diera que fuese la mañana!  
por el miedo de tu corazón con que estarás amedrentado, y por lo que verán tus  
ojos.   Y  Jehová   te   hará   volver   a   Egipto   en   naves,   por   el  camino   del   cual   te   ha 
dicho: Nunca más volverás; y allí seréis vendidos a vuestros enemigos por esclavos  
y por esclavas, y no habrá quien os compre.” (Deuteronomio 28:64­68)
 LA PROMESA DEL RECOGIMIENTO EN LOS ULTIMOS DIAS

Pero   después   de   estas   trágicas   profecías   Moisés   prosiguió   con   su     famoso 

mensaje   de   esperanza   contenido   en   el   capítulo   treinta   de   Deuteronomio.   Mirando 
hacia   el   amplio   corredor   del   tiempo   hacia   la   gran   escena   de   los   últimos   días, 
Moisés miró que en un futuro muy distante los Israelitas dispersos buscarían una 
vez más las bendiciones de la libertad y la prosperidad que ellos habían perdido: 
“Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la  
maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las 
naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios, y te convirtieres a Jehová tu  
Dios, y  obedecieres  a su voz  conforme  a todo  lo que  yo te  mando  hoy,  tú y  tus  
hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, entonces Jehová hará volver a tus  
cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los  
pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios.”(Deuteronomio 30:1­3)

Entonces Moisés lanzó una  profecía  que  algunos estudiantes creen que hace 
referencia   a   las   diez   tribus   perdidas   de   Israel.   Dijo   él:  “Aun   cuando   tus  
desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí  
te recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará; y te hará volver Jehová tu Dios a 
la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará  
más que a tus padres.“(Deuteronomio 30:4­5)

MOISES ENTREGA SU CARGO FINAL A JOSUE Y A LOS LEVITAS

Como uno de sus actos finales Moisés llamó a una gran conferencia a todos 
los Israelitas y les dijo:  “Este día soy de edad de ciento veinte años; no puedo  
más salir ni entrar; además de esto Jehová me ha dicho: No pasarás este Jordán”. 
(Deuteronomio 31:1)

Entonces Moisés llamó a Josué y en su presencia de esta vasta congregación 
le  dio esta responsabilidad:  “Esfuérzate y  anímate;  porque tú  entrarás con  este  
pueblo a la tierra que juró Jehová a sus padres que les daría, y tú se la harás  
heredar.   Y   Jehová   va   delante   de   ti;   él   estará   contigo,   no   te   dejará,   ni   te  
desamparará; no temas ni te intimides.” (Deuteronomio 31:7­8)

A los sacerdotes levitas Moisés dio instrucciones de que la ley debería ser 
guardada   en   el   Arca   del   Convenio   y   sacada   cada   siete   años   y   leída   delante   del 
pueblo. Esto iba a tomar lugar “en la solemnidad del   año de la remisión, en la 
fiesta  de   los   tabernáculos,   cuando   viniere  todo  Israel  a   presentarse   delante   de 
Jehová tu Dios...” (Deuteronomio 31:10­11)

Al   final   de   la   conferencia   el   Señor   le   dijo   a   Moisés:  “He   aquí   se   ha  

acercado   el   día   de   tu   muerte;   llama   a   Josué,   y   esperad   en   el   tabernáculo   de  
reunión para que yo le dé el cargo.”(Deuteronomio 31:14)

Cuando   ellos   entraron   al   Tabernáculo   el   pilar   de   la   nube   se   iluminó   como 

pasaba siempre que la presencia de Dios estaba allí. Por este medio el pueblo se 
enteraba que el Señor estaba conversando con Moisés. Y el Señor le dijo: “He aquí, 
tú vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los  
dioses ajenos de la tierra adonde va para estar en medio de ella; y me dejará, e  
invalidará mi pacto que he concertado con él; “(Deuteronomio 31:16)

Esta la única revelación que Moisés probablemente no esperaba recibir. Decía 
por cual camino los Israelitas elegirían ir. Fue casi como si todo el trabajo de 
su   vida     se   hubiera   desmoronado   alrededor   de   él.   Pero   Moisés   no   estaba   más 
desalentado que el Señor. El le dijo a Moisés que escribiera una canción que le 
sería dada por revelación y que todo Israel debería memorizar y cantar en el día 
de su pesar. Esta canción era la lamentación de Dios sobre todo Israel. En esta el 
les recordaba sobre su importancia. El se refería a su preexistencia cuando ellos 
fueron   seleccionados   para   ser   los   líderes   y   la   levadura   de   esperanza   para   la 
humanidad.   A   través   de   las   palabras   de   esta   canción   el   Señor   se   lamentaba: 
“Acuérdate   de   los   tiempos   antiguos,   Considera   los   años   de   muchas   generaciones;  
Pregunta a tu padre, y él te declarará; A tus ancianos, y ellos te dirán. Cuando  
el Altísimo hizo heredar a las naciones, Cuando hizo dividir a los hijos de los 
hombres,   Estableció   los   límites   de  los   pueblos   Según   el   número   de   los   hijos   de  
Israel.“(Deuteronomio 32:7­8)

En   este   pasaje   el   Señor   revela   el   hecho   de     que   el   continuo   descenso   de 

humanos   a   la   tierra,   la   aparición   y   caída   de   naciones,   la   baja   y   el   flujo   de 
civilizaciones,   todas   estas   deberían   ser   cuidadosamente   supervisadas   en   términos 
de liderazgo disponible. En esta canción Dios estaba simplemente diciendo a Israel 
de que cuando ellos que han sido elegidos como lideres dejaran al Señor a un lado, 
esto detendría el progreso de la humanidad entera. El realiza su obra a través de 
seres inteligentes. Su plan depende de la cooperación de estos seres inteligentes. 
Cuando ellos elijen desobedecer y caer en su rol de líderes del Sacerdocio, esto 
afecta el progreso de la completa  familia humana.

Entonces   aquí   esta   el   propósito   de   esta   nueva   canción.   Era   para   decir   a 
Israel que ellos pudieron llegar a ser más grandes que cualquier otra nación sobre 
la faz de la tierra, pero que el Señor ya sabía que ellos titubearían torpemente y 
perderían su oportunidad. Ellos iban a conseguir la tierra prometida pero debido a 
su falta de rectitud ellos  eventualmente la perderían.

Después  de  todo lo  que   Moisés  había  hecho  para  salvar  a su  pueblo  él no 
podía   ayudarlos pero remarcó tristemente,  “Porque yo conozco tu rebelión, y tu  
dura cerviz; he aquí que aun viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a Jehová;  
¿cuánto más después que yo haya muerto?...Porque yo sé que después de mi muerte, 
ciertamente os corromperéis...”(Deuteronomio 31:27,29)

MOISES BENDICE A CADA UNA DE LAS DOCE TRIBUS

Sin embargo, la esperanza de Moisés estaba en el Señor. El supo   que miles 
de años después el Señor cosecharía la victoria y también Israel. Por lo tanto, 
Moisés cerró su ministerio con una bendición sobre cada una de las tribus. La más 
singular   de   todas   estas   fue   la   pronunciada   sobre   José.   Para   las   otras   tribus 
Moisés   se   apegó     cuidadosamente     a   las   bendiciones   que   previamente   se   habían 
pronunciado   sobre   ellos   por     medio   de   Jacob,   pero   para   José   iba   a   haber   un 
llamamiento especial. Una tierra especial, en los últimos días.

Se debe mantener en mente que Moisés  ya sabía mucho sobre los últimos días. 
Cuando él había estado trabajando en el libro de Génesis él había aprendido acerca 
del   “José”   que   sería   levantado   para   efectuar   la   obra   de   Dios   en   la   última 
dispensación. El supo que este profeta sería igual a él y que estaría en el gran 
día del recogimiento y de la preparación de la tierra para la venida del Mesías. 
Por lo tanto, con una nota de triunfo en su bendición, Moisés declaró concerniente 
a José: 

“Bendita de Jehová sea TU TIERRA, Con lo mejor de los cielos, con el rocío,  
Y con EL ABISMO que está abajo. Con los más escogidos frutos del sol, Con el rico  
producto   de   la   luna,   Con   el   fruto   más   fino   de   los   MONTES   ANTIGUOS,   Con   la  
ABUNDANCIA DE LOS COLLADOS ETERNOS, Y con las mejores dádivas de la tierra y su 
plenitud; Y la gracia DEL QUE HABITÓ EN LA ZARZA Venga sobre la cabeza de José, Y  
sobre la frente de aquel que es príncipe entre sus hermanos.  Como el primogénito  
de su toro es su gloria, Y sus astas como astas de búfalo; Con ellas ACORNEARÁ A  
LOS PUEBLOS JUNTOS hasta los fines de la tierra; Ellos son los diez millares de 
Efraín, Y ellos son los millares de Manasés.”(Deuteronomio 33:13­17)

El estudiante de hoy tiene una gran ventaja al estudiar este pasaje debido a 
que esta profecía esta en proceso de ser cumplida y las frases más oscuras llegan 
a quedar vívidamente claras. Moisés supo que José iba a recibir como herencia  la 
tierra que sería un vasto continente y que iba a estar separada de la tierra de 
la herencia de sus hermanos por el gran abismo incluso separada como José había 
sido   separado   de  sus  hermanos  cuando  él  fue   llevado  a  Egipto.  Moisés   supo  que 
sería   una   tierra   de   collados   eternos   y   que   sus   cerros   serían   llenados   con   la 
riqueza   y   las   cosas   preciosas.   El   supo   que   los   diez   millares   de   Efraín   y   los 
millares de Manases realizarían el gran recogimiento de Israel en los últimos días 
y que “acorneará  a los  pueblos juntos” de todos los cabos de la tierra. Lo que 
Moisés estaba mirando era el surgimiento de América y el establecimiento de Sión 
en los últimos días.

Como   ya   hemos   señalado   antes,   los   estudiosos   judíos   han   sabido   desde   los 
tiempos   más   remotos   de   que   habría   un   “José”   que   sería   levantado   en   los   últimos 
días.   Más   allá   del   respeto     para   su   gran   misión   ellos   lo   han   conocido 
proféticamente como “Mesías Ben José”. Hoy, la palabra ha ido entre los judíos y 
entre todos los remanentes esparcidos de Israel: ¡Mesías Ben José ha llegado!

MOISES ASCIENDE AL MONTE NEBO PARA REUNIRSE CON DIOS

Habiendo bendecido a las tribus de Israel, Moisés se preparó para ascender 
al   Monte   Nebo   y   escalar   hasta   cierto   pico   llamado   la   cumbre   Pisga.   Todo   Israel 
sabía que la misión en la tierra de Moisés había terminado. Lo que le había pasado 
a Aarón  ahora le pasaría a Moisés.  El  ascendería al monte y ellos nunca más lo 
volverían a ver.

En  la   persona   de   Moisés   no  había    nada  que   augurara  su   muerte.  El   pueblo 
notó   que   “sus   ojos   nunca   se   oscurecieron,   ni   perdió   su   vigor”.   Habiendo   sido 
notable en su belleza cuando era un niño, parece que se conservo escabrosamente 
joven incluso  bajo el peso de los 120 años. Sin embargo, el Señor le dijo, “Sube 
a   este   monte   de   Abarim,   al   monte   Nebo,   situado   en   la   tierra   de   Moab   que   está  
frente a Jericó, y mira la tierra de Canaán, que yo doy por heredad a los hijos de 
Israel; y muere en el monte al cual subes, y sé unido a tu pueblo, así como murió  
Aarón tu hermano en el monte Hor, y fue unido a su pueblo;“(Deuteronomio 32:49­50)

Entones Moisés subió. El había terminado todos sus escritos y una copia de 
la ley había sido colocada en el Arca del Convenio. El lanzó una despedida a todas 
estas   huestes   de   Israel   a   las   que   había   amado   y   les   había   servido   tanto.   Por 
treinta días ellos guardarían luto a su muerte.

Josefo describe esta escena de despedida de la siguiente manera:

“El se retiró entre lágrimas del pueblo; las mujeres batiendo sus pechos, y 
los niños dando unos gemidos incontrolables. En cierto punto en su ascenso él hizo 
una señal a la multitud que lloraba para que no avanzaran más, tomó solo   a los 
ancianos, al Sumo Sacerdote Eleazar, y al general Josué.” (Josefo, Antiquities of 
the Jews, Libro VI,Cap.8:48)

Desde  la cima del Monte Nebo Moisés fue capaz de ver el gran panorama de la 
tierra prometida. Directamente debajo de él, a unos 1292 pies sobre el nivel del 
mar, yacía las tranquilas, y acres aguas del Mar Muerto, brillando y reflejando el 
sol como un refulgente trozo de acero bruñido. Al oeste de esto se podía observar 
los pronunciados acantilados  de roca caliza donde algún día serían enterrados los 
Rollos del   Mar Muerto. Por arriba de   estos acantilados y a una pocas millas al 
oeste podían ser observadas los picos de la   cordillera que corren a lo largo de 
todo Palestina. Esta cordillera se destaca por arriba del Mar Muerto a unos 4000 
pies y a lo largo de su cima Moisés pudo haber visto   la capital fortificada de 
los   Jebusitas   llamada   posteriormente   Jerusalén.   Sobre   este   nivel   y   a   unas 
dieciséis millas al sur Moisés pudo ver el antiguo establecimiento de Abraham en 
Hebrón. Al norte, esta cordillera se extiende hasta el mar de Galilea donde Jesús 
un   día   enseñaría   y   a   quince   millas   de   donde   El   sería   tratado   como   el   hijo   del 
carpintero   en   Nazaret.   Más   allá   al   Norte   yacía   el   Líbano   con   su   Monte   Hermón 
cubierto de nieve que sobresalía sobre todo el valle de Damasco. Más allá y hacia 
el este reposaba el  gran Río Eufrates. Todo esto iba a ser de  Israel – desde el 
“río de Egipto” hasta el gran Eufrates.a Lo que Moisés pudo ver fue glorioso. Algo 
que se escapa de toda imaginación.

Pero   todo   esto   es   lo   que   el   Señor   le   había   prometido   a   Moisés.   El   había 

visto la tierra prometida y ahora el tiempo para su partida había llegado. Josefo 
describe   la   escena   final   como   la   vieron   todos   aquellos   que   estuvieron   allá.   El 
dice que Moisés “despidió a  los ancianos, y entonces, cuando él estaba abrazando 
a Eleazar y a Josué, y aun hablándoles, una nube repentinamente se paro sobre él y 
él se desvaneció en un valle profundo”.

Para Moisés fue algo repentino, emocionante, una metamorfosis que quita el 
aliento, Para Josué y Eleazar, un dolor angustioso. Repentinamente los nuevos dos 
líderes de Israel se quedaron solos. Finalmente ellos descendieron al valle para 
comunicar al pueblo que todo había terminado. Moisés se había ido.

Esto marcó el final de una épica historia en los anales de la humanidad, y 
como lo declaran las escrituras, “Y nunca mas se levanto profeta en Israel como 
Moisés, a quien haya conocido Jehová cara a cara”.

EL SEÑOR REVELA UN GRAN SECRETO CONCERNIENTE A MOISES

Pero   este  no   es  el   fin   de  la   historia.  Una   de  las   cosas   más   interesantes 
acerca de la vida de Moisés es la manera como terminó. A menos que se les haya 
dicho, Josué y Eleazar nunca pudieron haber imaginado lo que realmente pasó. Ellos 
vieron a Moisés desaparecer en una nube y para ellos este fue el fin del asunto. 
Por lo tanto, cuando Josué b escribió posteriormente sus comentarios respecto a la 
muerte de Moisés él asumió que el Señor   había enterrado a su gran profeta en el 
valle,   entonces   él   dijo:   “Y   lo   enterró   en   el   valle   (el   Señor)   en   la   tierra   de 
Moab,   enfrente   de   Bet­peor...”   Sin   embargo,   en   la   siguiente   oración   el 
abiertamente   admite   que   esto   es   una   pura   presunción   de   su   parte   porque   dice   “y 
ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy”.

La verdad del asunto es que Moisés no murió del todo. ¡Él fue trasladado! En 
vez  de  depositar   su  cuerpo  en  la  tumba,  él  fue  transfigurado  tal  como  le  había 
sucedido a toda la ciudad de Enoc, al pueblo de Melquisedec, y como posteriormente 
le pasaría a Elías, Juan el amado, Alma y los Tres Nefitas.

En   el   nuevo   testamento   Judas   indica   que   fue   Adán   (conocido   en   los   cielos 
como   Miguel)   quien   vino   al   Monte   Nebo   a   recibir   a   Moisés   a   través   del   velo   e 
introducirlo a dimensiones más altas de la eternidad donde los seres trasladados 
tienen su hogar.c Judas dice que Satanás protestó amargamente “acerca del cuerpo de 
Moisés” debido, sin duda, al hecho de que su cuerpo no sería consignado a la tumba 
como   es   la   suerte   de   la   humanidad   generalmente.   Sin   embargo,   Miguel   prevaleció 
sobre Satanás y dijo, “El Señor te reprenda”.
 Sabemos que hay ciertas funciones de la administración de Ángeles para las 
cuales les es requerido el poseer un cuerpo físico. Por ejemplo, una persona debe 
estar   “en   la   carne”   (ya   sea   como   ser   trasladado   o   como   ser   resucitado)   con   la 
finalidad de conferir las llaves de la autoridad y las ordenanzas del Sacerdocio. 
Se nos ha dicho que esta la razón por la cual Moisés Y Elías fueron trasladados. 
Ambos poseían llaves especiales y poderes de autoridad que deberían ser conferidos 
sobre   siervos   posteriores  previo   a   la   resurrección.   Hablando   de   esto,   Joseph 
Fielding   Smith   dice   “entendemos   porque   Elías   y   Moisés   fueron   preservados   de   la 
muerte:   porque  ellos   tenían   una   misión   que   cumplir,  y   tenia   que   ser   efectuada 
antes  de   la   crucifixión   del   Hijo   de   Dios,   y   que  no   podía   ser   efectuada   en   el  
espíritu. Ellos tenían que tener  cuerpos tangibles. Cristo es las primicias de la 
resurrección; por lo tanto si algún profeta anterior tenía que ejecutar un trabajo 
preparatorio a la misión del Hijo de Dios, o a la dispensación del meridiano de 
los tiempos, era esencial que ellos fueran preservados para cumplir con su misión 
en la carne.  Por esa razón Moisés desapareció de entre el pueblo y fue llevado  a 
la montaña, y el pueblo  pensó  que había sido enterrado por el Señor. El Señor lo 
preservó, para que pudiera venir en el debido tiempo y restaurar sus llaves, sobre 
la   cabeza   de   Pedro,   Santiago   y   Juan,   quienes   estaban   a   la   cabeza   de   la 
dispensación del meridiano de los tiempos. El reservó a Elías de la muerte para 
que   también   pudiera   venir   y   depositar   sus   llaves   sobre   la   cabeza   de   Pedro, 
Santiago y Juan y prepararlos para su ministerio.”

a “En   aquel   día   hizo   Jehová   un   pacto   con   Abram,   diciendo:   A   tu   descendencia   daré   esta 
tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates.” (Génesis 15:18 

b  Las autoridades generalmente concuerdan que Josue debe haber escrito el último  

capítulo de Deuteronomio. De hecho, señalan que originalmente éste fue  parte del  
Libro de Josue. Ver Clarke, Comentario Biblico, Vol. 1, pag. 838.

c  Concerniente a los seres trasladados, José Smith escribió:  “Muchos han supuesto 

que   la   doctrina   de   la   traslación   era   una   doctrina   donde   los   hombres   eran  
inmediatamente llevados a la presencia de Dios, y a la plenitud de su gloria, pero  
ésta es una idea incorrecta. El lugar donde habitan es de orden terrestre, y es un  
lugar preparado para tales seres donde el Señor los mantiene en la espera para ser  
ángeles   ministrantes   a  muchos   planetas,   y   para   quienes   aun   no  han   entrado   a  su  
plenitud como aquellos que ya han resucitado de los muertos.” (Enseñanzas de José  
Smith, pag. 170)

LAS APARICIONES POST­MORTALES DE MOISES

En   la   anotación   de   arriba   Joséph   Fielding   Smith   hace   referencia   las 

apariciones   de   Moisés   en   el   Monte   de   la   Transfiguración.   El   registro   del   Nuevo 
Testamento   no   da   la   razón   precisa   para   esta   importante   reunión   en   la   cual   el 
Salvador, Pedro, Santiago, Juan, Moisés, y Elías todos ellos tomaron parte. José 
Smith dice que una razón para esta reunión fue esta: “El Salvador, Moisés y Elías, 
dieron las   llaves a Pedro, Santiago y Juan sobre el monte, cuando ellos fueron 
transfigurados delante de El. Obviamente, este evento fue una reunión   mucho más 
importante   y   significativa   de   lo   que   el   simple   registro   en   el   Nuevo   Testamento 
implica.

En una  revelación  moderna, el  Señor  declara  que  Moisés  fue  uno de  aquello 
que estaban “con Cristo en su resurrección”. Esto pareciera indicar que al tiempo 
de   la   resurrección   de   Cristo   a   Moisés   le   fue   permitido   pasar   de   ser   un   ser 
trasladado a un estado glorificado de perfección en la resurrección. Se nos dice 
que este proceso puede ser realizado “en un abrir y cerrar de ojos”.
 En   base   a   esto   podríamos   decir   que   cuando   a     Moisés     le   fue   permitido 
ministrar a los lideres modernos del Señor en el Templo de Kirtland, él vino como 
un ser resucitado. Esta aparición moderna del poderoso Moisés ocurrió en conexión 
con la dedicación y aceptación del primer templo construido en tiempos modernos. 
José Smith describe los eventos de ese día: 

”Por la tarde, ayudé a los otros presidentes   a repartir la Santa Cena del 
Señor   a   los   de   la   Iglesia,   recibiéndola   de   los   Doce,   a   quienes   correspondía   el 
privilegio de oficiar en la mesa sagrada ese día. Despues de haber realizado ese 
servicio a mis hermanos, me retiré al púlpito, estando los velos tendidos, y me 
arrodillé   con   Oliver   Cowdery   en   solemne   y   silenciosa   oración.   Al   levantarnos, 
despues de orar, se nos manifestó a los dos la siguiente visión...

“El   velo   fue   retirado   de   nuestras   mentes,   y   los   ojos   de   nuestro  

entendimiento   fueron   abiertos.   Vimos   al   Señor   sobre   el   barandal   del   púlpito,  
delante de nosotros; y debajo de sus pies había un pavimento de oro puro del color  
del ámbar. Sus ojos eran como llama de fuego; el cabellos de su cabeza era blanco  
como la nieve pura; su semblante brillaba más que el resplandor del sol; y su voz  
era como el estruendo de muchas aguas, sí, la voz de Jehová, que decía: 

“Soy   el   primero   y   el   último;soy   el   que   vive,   soy   el   que   fue   muerto;   soy 
vuestro   abogado   ante   el   Padre.   He   aquí   vuestros   pecados   os   son   perdonados;   os  
halláis limpios delante de mí; por tanto, alzad la cabeza y regocijaos. Regocígese  
el corazón de vuestros hermanos, así como el corazón de todo mi pueblo, que con su  
fuerza ha construido esta casa a mi nombre. 

“Porque   he   aquí,   he   aceptado   esta   casa,   y   mi   nombre   estará   aquí;   y   me  

manifestaré a mi pueblo en misericordia en esta casa. 

“Sí, apareceré a mis siervos y les hablaré con mi propia voz, si mi pueblo  
guarda mis mandamientos y no profana esta santa casa... 

“Después de cerrarse esta visión, los cielos nuevamente nos fueron abiertos; 
y se apareció Moisés ante nosotros y nos entregó las llaves del recogimiento de  
Israel de las cuatro partes de la tierra, y de la conducción  de las diez tribus  
desde el país del norte.”  (D. y C. 110, incluyendo el prefacio)

Que   apropiado   que   Moisés,   quien   había   predicho   el   gran   recogimiento   de 
Israel   en   los   últimos   días,   hubiera   tenido   una   participación   activa   en   esta 
sagrada ocasión. Y que memorable experiencia debió haber sido para José   Smith y 
Oliverio Cowdery cuando ellos sintieron el toque de la mano de Moisés sobre sus 
cabezas   y   escucharlo   decir   que   !otorgaba   las   llaves   del   recogimiento   de   Israel 
desde las cuatro esquinas de la tierra en los tiempos modernos!
 Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Veinte
Asignación de Lectura: Números 31 al 35; Deuteronomio 4 al 34.

1. En números cerrados, ¿Cuánto decreció Israel en población durante los 38 años 
en el desierto?

2.   ¿Por   qué   estaba   alarmado   Moisés   cuando   Rubén   y   Gad   querían   establecerse   en 
Trans­Jordania? ¿A qué los convenció finalmente Moisés?

3. ¿Cuáles otras tribus recibieron una herencia parcial en Trans­Jordania?

4.   Cuando   Israel   conquistara   una   ciudad   ¿Qué   les   dijo   el   Señor   que   tenían   que 
hacer antes de iniciar el ataque?

5.   ¿Por   qué   declaró   el   Señor   algunas   de   las   naciones   paganas  Anatema?   ¿Qué   les 
pasaría a ellas si no se arrepentían y resistían a Israel?

6.   Justo   antes   de   la   muerte   de   Moisés,   ¿Qué   grandes   bendiciones   el   Señor   les 

ofreció   a   la   nueva   generación   de   Israelitas?   Si   esta   segunda   generación   de 
Israelitas   hubiera   permanecido   valiente   ¿Como   podría   esto   haber   cambiado   la 
historia?

7.   Anota   tres   bendiciones   prometidas   a   los   Israelitas   si   ellos   hubieran   sido 

fieles. Anota tres aflicciones que los perseguirían si fueran infieles.

8. ¿Qué esperanza   estuvo Moisés inspirado a dar los Israelitas para los últimos 
días?

9.   ¿Tenía   Moisés   conocimiento   anticipado   de   que   Israel   fallaría   en   su   misión? 

¿Afecta   a   la   historia   del   mundo     el   hecho   de   que   los   lideres     del   Sacerdocio 
caigan y fallen en las metas del Señor?

10. Cuándo Moisés bendijo a las doce tribus, ¿Cuál tribu recibió mayor atención?

11. Nombra tres cosas distintivas acerca de la bendición que   Moisés dio a esta 
tribu?

12. Cuando Moisés alcanzó los 120 años edad, ¿Era él enfermizo?

13. ¿Dónde le dijo Moisés a los Levitas que pusieran sus escritos de la Ley?

14.   Cuando   Moisés   ascendió   a   las   montañas   de   las   cordilleras   del   Nebo.   ¿Qué   le 
dijo el Señor que miraría? ¿Quién estaba con Moisés en esa ocasión?

15. ¿Por qué dice la Biblia que nadie sabe   donde fue enterrado Moisés? ¿Qué fue 
lo que realmente le paso a él? ¿Por qué parece que esto era necesario?

16. ¿Qué hizo Moisés, Elías y el Salvador con Pedro, Santiago y Juan en el Monte 
de la Transfiguración?

17. ¿Moisés fue resucitado al momento de la resurrección de Cristo?

18. ¿Quién tuvo el gran honor de ver  a Moisés en tiempos modernos?

19. ¿Qué hizo Moisés cuando apareció  en el Templo de Kirtland?

20.   Al   contemplar   la   vida   de   Moisés,   ¿Cómo   lo   calificarías   de   entre   los   demás 

profetas?
 CAPITULO VEINTIUNO

Josué, El Gran General Efrateo, Toma El Mando

Ahora los hijos de Israel estaban en las manos de Josué, el líder militar 
número   uno   levantado   por   el   Señor   durante   el   tercer   milenio   de   la   historia 
bíblica.

Josué era un Efrateo, el hijo de Nun. De echo, él era el heredero patriarcal 
de Efraín, y en una ocasión fue elegido para representar a toda la tribu.

Nada   es   dado   concerniente   al   nacimiento   y   la   primera   etapa   de   la   vida   de 

Josué excepto por la declaración de que su nombre era originalmente Hoshe (a veces 
escrito Oseas), y que durante el segundo año del Éxodo, Moisés cambió su nombre a 
Josué (a veces escrito Jehosua) que significa “Jehová es salvación.” Este nombre 
es idéntico al que fue dado al hijo de María unos quince siglos después y que ha 
sido transliterado al Inglés  pasando por el Griego como “Jesús”.

Sabemos   que   Josué   era   de   110   años   cuando   murió   a   la   conclusión   de   la 
conquista   de   Canaán,   y   hay   una   variedad   de   datos   circunstanciales   en   las 
escrituras los cuales llevan a los cronologistas de la Biblia a pensar que Josué 
estaba cerca de los 57 años cuando el gran  Éxodo empezó.

Sin embargo, Josué primero aparece en las escrituras como “el siervo de Moisés, 
uno de sus hombres jóvenes”, que fue hecho el capitán­general sobre las huestes de 
Israel. A la edad de 57 estaría en la flor de la vida para un hombre que iba a 
vivir  110 años, por lo tanto Josué es llamado hombre “joven”. Su llamamiento vino 
como resultado del cobarde ataque por parte de los Amalecitas cuando Israel tenía 
apenas unas cuantas semanas que habían abandonado Egipto y se dirigía al Sinaí.

Los Amalecitas no se atrevieron a asaltar el cuerpo principal de Israel sino 
que atacaron a los rezagados que estaban demasiado débiles como para mantener la 
marcha. Moisés asignó a Josué la responsabilidad de organizar el primer ejército 
de Israel y ahuyentar a los Amalecitas. Esta fue una contienda crítica  en la cual 
le   fue   mal   a   Israel   parte   del   tiempo,   pero   Josué   y   sus   tropas   finalmente 
prevalecieron y los Amalecitas fueron derrotados.

Muy pronto en su asociación juntos  Moisés supo que Josué sería su sucesor. 
Quizás   él   lo   había   sopesado   muy   pronto.   Al   menos   sabemos   que     mantuvo   a   este 
general Efrateo cerca de él durante todo su ministerio. Moisés procuró que Josué 
estuviera entre los setenta ancianos a quienes les fue permitido ver el personaje 
del   Señor   en   las   partes   bajas   del   Monte   Sinaí.   Posteriormente   aquel   día   cuando 
Moisés subió más alto en la montaña, Josué fue el único al que llevó consigo. Por 
seis días Moisés y Josué esperaron que el Señor les diera más instrucciones, y no 
fue   sino   hasta   el   séptimo   día   que   el   Señor   finalmente   le   dijo   a   Moisés   que 
continuara   y   que   ascendiera   solo.   Durante   los   cuarenta   días   y   noches   mientras 
Moisés   estaba   siendo   instruido   por   el   Señor,   Josué   esperó   pacientemente.   Como 
sobrevivió   Josué   no   nos   es   dicho,   pero   la   escritura   es   muy   especifica     de   que 
cuando   Moisés   empezó   a   bajar   con   las   tablas   de   la   ley,   Josué   aun   estaba   ahí 
esperándolo y los dos bajaron del monte juntos.1

Al   siguiente   año   Moisés   envió   12   espías   a   Canaán   para   inspeccionar   la 

tierra.   Josué   fue   uno   de   ellos,   siendo   designado   para   representar   a   la   entera 
tribu de   Efraín. Cuando los espías regresaron, solamente Josué y Caleb de Judá 
tuvieron la fe para creer que Dios ayudaría a Israel para que pudiera conquistar a 
Canaán. De hecho, Josué  y Caleb casi pierden sus vidas tratando de que el pueblo 
apoyara a Moisés y al Señor. Será recordado que como resultado de este mitin el 
Señor condenó a Israel a vagar por el desierto por otros 38 años adicionales. El 
Señor dijo que de toda la generación entera de adultos solo Josué y Caleb vivieran 
para entrar a la tierra prometida.2

Recordaremos también que cuando los Israelitas hubieron finalmente levantado 
una nueva generación y Moisés los dirigió  hacia Trans­Jordania, los ejércitos de 
Israel     fueron   asombrosamente  exitosos   al  vencer  algunas   tribus   que   trataban   de 
destruirlos   o   esclavizarlos.   Todas   estas   victorias   fueron   bajo   la   dirección 
militar de Josué lo que le añadió altura significativa a su imagen como comandante 
en jefe de Israel.

Finalmente, cuando se le dijo a  Moisés  que era tiempo de que se “reuniera 
con su pueblo”, El ordenó a Josué como su sucesor imponiendo las manos sobre él y 
dando a Josué el cargo que el Señor  le había dado. “Esfuerzate y anímate, porque  
tú   introducirás   a   los   hijos   de   Israel   en   la   tierra   que   les   juré,   y   yo   estaré  
contigo.”(Deuteronomio 31:23)

La muerte de Moisés vino poco después y dejó al pueblo de Israel en el más 
profundo luto. Después de treinta días de lamentaciones ellos buscaron a su nuevo 
líder:  “Y   Josué   hijo   de  Nun   fue   lleno   del   Espíritu   de  sabiduría,   porque   Moisés  
había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron  
como Jehová mandó a Moisés.”(Deuteronomio   34:9) Josué supo   que de este momento 
hasta el fin de sus días, Israel sería su responsabilidad personal.

1 Si el sitio tradicional que ahora llamamos Monte Sinaí es  la ubicación correcta, 

entonces ahí podemos encontrar  un área entre el pico más alto y éste que contiene 
un   valle   encerrado   con   agua,   sombra,   arbustos   y   algún   tipo   de   vida   animal.   El 
visitante llega ahí inesperadamente y siempre se asombra al encontrar un oasis en 
lo que pareciera solo una pila de rocas solidas y estériles.

2 Números 14:27­38. El Señor usa el término “40 años” pero El está incluyendo los 
dos años de viaje por el desierto que ya habían pasado.

JOSUE DA LA CARA A SU NUEVO LLAMAMIENTO

Josué   supo   que   cruzar   hacia   Canaán   sería   más     arriesgado   que   meramente 
vadear   las   aguas   del   Rió   Jordán.   El   sabía   que   una   vez   que   hubieran   cruzado   el 
Jordán, Israel estaría en territorio enemigo. Ellos estarían en posición abierta 
para   atacar.   Josué   también   supo   que   la   conquista   de   Canaán   requeriría   que   sus 
tropas “pelearan a muerte” y que miles de ellos morirían en algún momento. Por lo 
tanto   esta   migración   masiva   a   través   del   Jordán   no   era   solamente   una   excursión 
nómada casual.

En   este   punto   Josué   recibió   una   revelación   personal   del   Señor   conteniendo 
tanto   una   promesa   como   una   súplica.   Aquí   estaba   la   promesa   del   Señor: 
“...levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les  
doy a los hijos de Israel...Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu  
vida; como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé.”  
(Josué 1:2,5)

Después   vino   la   súplica   del   Señor.   El   Señor   tenía   una   gran   bendición   de 
éxito   militar   guardada   para   Josué.   Aunque   los   hijos   de   Israel   no   eran   dignos 
colectivamente de las bendiciones, sin embargo el Señor sintió que era justificado 
garantizarles una victoria si Josué, su líder, permanecía valiente. Conociendo la 
naturaleza humana, el Señor tubo a bien advertir a Josué que podría colapsar tan 
fácilmente como lo haría Saúl cientos de años después. Por lo tanto El le suplicó 
a Josué como un padre le suplica a su hijo:  “Esfuerzate y sé valiente;porque tú  
repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la  
daría   a   ellos.   Solamente   esfuérzate   y   se   muy   valiente,   para   cuidar   de   hacer  
conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a  
diestra   ni   a   siniestra,   para   que   seas   prosperado   en   todas   las   cosas   que  
emprendas.”(Josué 1:6­7)

JOSUE MANDA ESPIAS A JERICÓ

Josué   le   dio   a   Israel   solo   tres   días   para   empacar,   “preparar   víveres”   y 
alistarse para cruzar a Canaán. Mientras tanto él ordenó dos espías para cruzar el 
Jordán   y   buscar   la   fuerza   militar   de   Jericó   que   se   encontraba     a   seis   o   siete 
millas más allá del Jordán y que era la más prospera, poderosa y mejor fortificada 
ciudad en todo el sur del valle del Jordán.

Siguiendo estas instrucciones, los dos espías de alguna manera navegaron el 
río   Jordán   y   emprendieron   su   camino   hacia   las   puertas   de   Jericó.   Dentro   de   la 
ciudad ellos hicieron contacto con una hostelera llamada Rahab   y allá ellos se 
hospedaron.  Poco   se   imaginaban     que  providencialmente  ellos  habían  venido   a  una 
mujer en esta pululante y licenciosa ciudad que no solo salvaría sus vidas sino 
que ya creía en el Dios de Israel y estaba destinada a ser ¡una ancestro materna 
de Jesucristo!

Debido   a   su   importancia   histórica,   es   necesario   pausar   por   un   momento   y 

clarificar   un     feo   error   que   ha   ocurrido   en   la   versión   en   Inglés   de   la   Biblia 
concerniente a esta mujer. La Biblia moderna dice que los espías se quedaron en 
“la casa de una ramera que se llamaba Rahab”. El Dr. Adam Clarke le atribuye esto 
a un error en la traducción y dice, “estoy completamente convencido que el termino 
zonah    en el texto, el cual es traducido como ramera, debería ser la taberna de 
entrega o hospedero u anfitriona.3 No hay nada en el texto que  impute  o manche el 
carácter de Rahab y el Dr. Clarke siente que no hay excusa para los traductores 
para suponer esto solo por el hecho de ella tuviera una casa publica de hospedaje.

También parecería aparente que Rabah no era cananita incluso a pesar de que 
ella estaba viviendo en la ciudad cananea. Esto parece claro del hecho de que ella 
subsecuentemente   se   casó   con   un   príncipe   de   Judá   cuyo   matrimonio   habría   sido 
inválido si ella hubiera sido de un linaje camita. Esta conclusión es mas apoyada 
aun por el hecho de que ella fue  el linaje directo a través del cual el Salvador 
nacería. No sería inusual para una mujer no­camita estar viviendo en esta ciudad 
cananea.   Los   incidentes   de   guerra   y   los   intercambios   comerciales   que   se   habían 
dado desde hace mucho había mezclado las nacionalidades de manera que el pueblo de 
muchos   patrones   raciales   y   culturas   estaban   representadas   en   las   ciudades 
importantes debido a su constante crecimiento.

3 Clarke's Bible Commentary, Vol. 2, pag. 11
 RAHAB SALVA LAS VIDAS DE LOS ESPIAS

Cuando   los   espías   hubieron   entrado   a   Jericó   ellos   no   fueron   advertidos   de 
que  habían levantado las sospechas de ciertos hombres de la ciudad que los habían 
seguido hasta la casa de Rahab. Estos hombres inmediatamente enviaron  la noticia 
al rey de Jericó quien rápidamente envió sus soldados a arrestar a esos hombres 
hebreos. De  haber sido Rahab una mujer de mala reputación ellos sin duda habrían 
entrado a su casa por la fuerza y habrían capturado a los hebreos llevándolos a la 
prisión del rey. Pero esto no fue lo que pasó. El rey envió sus mensajeros   con 
ella respetuosamente pidiéndole que entregara a los dos hebreos a las autoridades.

Sin embargo, en vez de entregar a los hombres, Rahab inmediatamente los tomó 
y los llevó al techo de su casa  donde ella estaba secando lino y los escondió. 
Luego   ella   dio   a   los   mensajeros   del   rey   una   historia   la   cual   los   desviaría   de 
seguir buscando en Jericó. Ella les dijo que se apresuraran detrás de los hebreos 
y que los agarraran antes de que ellos tuvieran la oportunidad de cruzar de vuelta 
el Jordán. Esto ellos hicieron.

Rahab   entonces   rápidamente   ascendió   al   techo   de   la   casa   a   hablar   con   los 

espías.   Sin   duda   ellos   estaban   asombrados   de   que   aquella   mujer   de   Jericó   los 
ayudara de esta manera, pero luego que  ella regresó de hablar con los mensajeros 
del rey ella les explicó por qué  lo había hecho. Rahab ¡tenia un gran testimonio 
del destino de Dios para Israel más que cualquiera de los Israelitas! Dijo ella, 
(Josué 2:9­11)

Habiendo   compartido   este   testimonio   Rahab   indico   que   ella   deseaba 

convertirse en aliada y amiga y que en respuesta ella esperaba que la compensaran 
con protección cuando Israel ocupara Jericó. Ella dijo, “Sé que Jehová os ha dado  
esta   tierra;   porque   el   temor   de   vosotros   ha   caído   sobre   nosotros,   y   todos   los  
moradores del país ya han desmayado por causa de vosotros. Porque hemos oído que 
Jehová hizo secar las aguas del Mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de 
Egipto, y lo que habéis hecho a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro  
lado del Jordán, a Sehón y a Og, a los cuales habéis destruido. Oyendo esto, ha  
desmayado nuestro corazón; ni ha quedado más aliento en hombre alguno por causa de  
vosotros, porque Jehová   vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la  
tierra.”(Josué 2:9­11)

Los   agradecidos   hebreos   accedieron.   Ellos   le   juraron   que   si   ella   los 

protegía y los mantenía en su casa en secreto ellos le garantizaban su vida con 
sus propias vidas y también protegerían a su familia cuando Israel tomara Jericó. 
Ellos le dijeron que atara una cuerda roja o escarlata a la ventana de manera que 
los   ejércitos   de   Israel   supieran   cual   era   su   casa   y   la   perdonaran.   La   casa   de 
Rahab   estaba   construida   sobre   la   pared   que   protegía   a   la   ciudad,   de   manera   que 
ella les ayudó a escapar colgando una cuerda roja por la ventana por el lado de la 
pared. Ella dijo a los espías que bajaran por esta cuerda y que fueran hacia las 
montañas hacia el oeste de Jericó por tres días. Para ese tiempo ellas sentía que 
los   soldados   del   rey   se   desanimarían   y   terminarían   su   búsqueda,   Los   espías 
hicieron exactamente como ella sugirió.

Tres días después los dos hebreos salieron de su escondite en la montaña y 
cruzaron el río Jordán. Ellos corrieron con Josué con las vitales noticias que él 
estaba esperando. Dijeron ellos,  “Jehová ha entregado toda la tierra en nuestras  
manos;   y   también   todos   los   moradores   del   país   desmayan   delante   de   nosotros.” 
(Josué 2:24) Esto es todo lo que Josué necesitaba saber.
 LAS HUESTES DE ISRAEL CRUZAN EL JORDAN

Muy   de   mañana   al   siguiente   día   Josué   dio   la   orden   a   los   campamentos   de 
Israel. Aparentemente ellos ya habían levantando sus tiendas y estaban listos para 
marchar   a   cualquier   momento   que   la   señal   fuera   dada.   Era   la   intención   de   Josué 
llevarlos   a   las   orillas   del   río   Jordán   al   anochecer.   La   multitud   marchante   fue 
dirigida por los sacerdotes levitas quienes fueron asignados para llevar el Arca 
del Convenio sobre sus hombros. A nadie le era permitido seguir el Arca más cerca 
de 2000 codos. Dado que la distancia de su anterior campamento en Sitim hasta las 
orillas del Jordán no era una distancia larga, ellos fueron capaces de cubrirla en 
un   día.   Hacia   la   noche   Josué   dijo   al   pueblo,  “Santificaos,   porque   Jehová   hará 
mañana maravillas entre vosotros.”  (Josué 3:5)

Josué supo que un evento histórico estaba a punto de ocurrir. Tanto él como 
el pueblo se acercaron al amanecer del siguiente día con  sentimientos cruzados de 
emoción   y   solemnidad.   A   Josué   el   Señor   dijo,   “Desde   este   día   comenzaré   a  
engrandecerte   delante   de   los   ojos   de   todo   Israel,   para   que   entiendan   que   como  
estuve con Moisés, así estaré contigo.”   (Josué 3:7)

Josué   entonces   llamó   a   todo   el   pueblo   a   juntarse   y   les   dijo     que   ellos 
estaban  a  punto  de  ver   un  milagro  similar  a  aquel   que  el  Señor  había  efectuado 
para   sus   padres   cuando   ellos   salieron   de   Egipto.   La   gran   mayoría   de   esta 
generación joven de Israel había nacido desde aquel tiempo. Solo unos pocos eran 
lo   bastante   viejos   para   recordar   la   avalancha   de   poder   divino   que   Dios   había 
exhibido durante los primeros días del Éxodo. Ahora, él dijo, que ellos tendrían 
un testimonio científico del despliegue de ese poder.

Josué   inmediatamente   ordenó     a   los   sacerdotes   que   llevaban   el   Arca   que 

marcharan a la cabeza del campamento y se acercaran al río. De hecho, les ordenó 
que   entraran   al   río.   La   escritura   dice   que   al   tocar   el   río   los   pies   de   los 
sacerdotes   el gran milagro ocurrió. Delante de los ojos de todo Israel apareció 
un claro entre las aguas en medio del torrente. Fue como si una represa invisible 
hubiera   sido   puesta   en   medio   del   río   en   un   instante.   Los   asombrados   Israelitas 
observaron como “las aguas que venían de arriba se detuvieron como en un montón”. 
Las aguas de abajo se escurrieron y desaparecieron en el Mar Muerto. Además, el 
lodo del río y el pantanal a lo largo de la orilla se secaron de manera que los 
sacerdotes que cargaban el Arca fueron capaces de marchar por el cause  y pararse 
sobre “suelo seco” mientras la gran pared de agua se apilaba milagrosamente arriba 
de ellos.

Ordinariamente   el   Río   Jordán   tiene   una   corriente   constante   y   moderada   la 

cual es difícil pero no imposible de cruzar. Sin embargo, la escritura dice   que 
en   la   temporada   cuando   Israel   cruzó   fue   el   tiempo   de   la   cosecha     y   “el   Jordán 
suele   desbordarse   por   todas   sus     orillas   todo   el   tiempo   de   la   siega”.     Por   lo 
tanto   Israel   cruzó   el   Jordán   con   la   marea   crecida   lo   cual   lo   hacia   aun   mas 
milagroso.

Debió   haber   sido   una   escena   impresionante   mientras   los   600,000   hombres   de 
edad   militar   con   sus   esposas   y   sus   hijos   de   91/2  tribus   cruzaban   a   través   del 
Jordán en seco. Dado que las aguas se había ido hacia el Mar Muerto el cruce no se 
confino a un pasaje estrecho sino que fueron capaces de cruzar en masa a todo lo 
largo del río que se extendía a varias millas.

Cuando las aguas se detuvieron, Josué hizo que   los representantes de cada 
tribu levantaran una roca grande del fondo del río y que la llevaran  a donde iban 
a   acampar.   Estas   fueron   después   colocadas   como   un   recordatorio   en   el   lugar   del 
campamento.4
 Finalmente, cuando Josué estuvo seguro que todas sus vastas huestes con sus 
rebaños   y   posesiones   hubieron   cruzado   a   salvo   él   dijo   a   los   sacerdotes   Levitas 
que llevaban el Arca, “Subid del Jordán”. Los sacerdotes prontamente salieron a la 
orilla y tan pronto como ellos tocaron el suelo alto y seco “las aguas del Jordán 
retornaron a su propio lugar, y fluyeron por todos sus bordes, como antes”.

La fecha exacta de este monumental evento esta fijada en las escrituras como 
el décimo día del primer mes. Dado que los hijos de Israel habían dejado Egipto en 
día   quince   del   primer   mes,5  esto   significaba   que   ellos   cruzaron   hacia   Canaán 
exactamente cinco días antes de cumplir los cuarenta años desde el tiempo en que 
dejaron Egipto.

4 Josué 4:2­3,8. La autoridades señalan que el versículo 9 de este pasaje contiene 

un error cuando declara que las piedras fueron “colocadas” en medio del Jordán. 
Obviamente   éste   sería   un   lugar     inapropiado   para   levantar   un   memorial   con   doce 
piedras   tan   pequeñas   que   cada   una   pudo   ser   llevada   por   un   solo   hombre.   El 
versículo   3   y   el   8   dejan   claro   que   las   piedras   fueron   tomadas   de   en   medio   del 
Jordán y llevadas al lugar donde “acamparon.” Entonces el versículo 20 dice, “Y 
Josué erigió en Gilgal las doce piedras que había traído del Jordán.”

5 Éxodo 13:4 más Números 33:3 fijan el día del mes.

JOSUE ESTABLECE SU CUARTEL EN GILGAL

La fértil tierra inmediatamente al oeste del Río Jordán era llamada Gilgal y 
allá Josué estableció un campamento permanente. Este campamento estaba muy cerca 
de Jericó, la capital cananita para toda esta legión. Una de las primeras cosas 
que Josué hizo fue erigir un memorial con las doce piedras que habían sido traídas 
desde el fondo del Río  Jordán.

La   migración   masiva   de   tan   grande   compañía   como   la   de   los   Israelitas 

representada con una población de dos o tres millones de gente es muy difícil para 
algunos estudiantes modernos comprender. Sin embargo, para aquellos que han tenido 
la   oportunidad   de   mirar   la   manera   de   vida   en   el   Medio   Este   saben   que   el 
movimiento, la alimentación y el establecimiento de este número de gente no es tan 
difícil   como   las   mentes   occidentales   se   pudieran   imaginar.   Los   pueblos   nómadas 
aprenden a vivir de manera sencilla. Ellos pueden proveer deliciosas comidas con 
los más sencillos recursos. Ellos tienden a vivir juntos en espacios muy modestos.

Por   supuesto,   Josué   fue   bien   advertido   que   su   multitud   de   emigrantes 

Israelitas era extremadamente vulnerable a un ataque mientras   venían cruzando el 
Jordán y acercándose a Jericó. Si el rey cananita hubiera decidido atacarlos justo 
en este momento habrían captado a los Israelitas  en una posición estratégicamente 
desastrosa,   particularmente   porque   muchos   hombres   de   guerra   estaban   ocupados 
movilizando a sus familias.

Sin   embargo,   había   un   gran   cuerpo   de   hombres   que   habían   traído   a   sus 
familias. Estos eran los hombres de Rubén, Gad y la mitad de la tribu de Manasés. 
Ellos ya habían recibido su herencia al este del Jordán pero estaban bajo convenio 
de   ayudar   al   resto   de   Israel   a   establecerse.   Josué   usó   a   estos   hombres   para 
proveer una tropa fuerte en caso de algún ataque. Ellos eran lo suficientemente 
imponentes como para detener un asalto imprudente. La escritura dice, “También los 
hijos   de   Rubén   y   los   hijos   de   Gad   y   la   media   tribu   de   Manasés   pasaron   armados  
delante de los hijos de Israel, según Moisés les había dicho; como cuarenta mil  
hombres armados, listos para la guerra, pasaron hacia la llanura de Jericó delante  
de Jehová.” (Josué 4:12­13) La vista de una tropa de 40,000 hombres listos para la 
guerra   sería   un   despliegue   atemorizante   para   la   fuerza   militar   de   Jericó   que 
observaban   desde   las   bases   de   su   ciudad   fortificada   de   Jericó   conforme   el   gran 
campamento de Israel se levantaba cerca de los limites de sus puertas.

No obstante, si Josué se dio cuenta o no, había en aquel momento  una fuerza 
más grande para atacar que los 40,000 guerreros. Era el impacto psicológico del 
grito   de   alarma     que   se   había   empezado   a   expandir   por   todo   Canaán   por   los 
habitantes del valle del Jordán que habían visto con  sus propios ojos el milagro 
de la división de las aguas del Jordán. Esta manifestación del poder de Dios en 
beneficio     de   Israel   dejó   a   los   cananitas   llenos   de   pánico.   La   escritura   dice, 
“Cuando todos los reyes de los amorreos6  que estaban al otro lado del Jordán al  
occidente,   y  todos   los   reyes   de  los   cananeos   que   estaban   cerca   del   mar,   oyeron  
cómo Jehová había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel hasta  
que   hubieron   pasado,   desfalleció   su   corazón,   y   no   hubo   más   aliento   en   ellos  
delante de los hijos de Israel.”(Josué 5:1)

Desde   un   punto   de   vista   militar   hubiera   parecido   el   momento     ideal   para 

invadir  este  nuevo  territorio,  pero  en  vez  de  dar  la  orden   de  ataque,  el  Señor 
instruyó a Josué que pusiera al pueblo bajo convenio y que circuncidara  a toda la 
población masculina. La escritura dice que los hombres de guerra que habían sido 
circuncidados al principio del Éxodo habían todos muerto (Excepto Josué y Caleb) y 
dado   que   ninguna   circuncisión  se   efectuó   en   el  desierto,   la  completa   generación 
nueva había crecido sin esta ordenanza. Entonces Josué hizo como se le mandó y el 
pueblo descansó hasta que la población completa de hombres se hubo recuperado de 
estas operaciones.

6  Los Amorreos eran una rama de los Cananeos. Ellos vivían mayormente en el área 

montañosa de Canaán, algunos de ellos se habían diseminado a lo largo del valle 
del Jordán y más allá.

EL MILAGRO DEL MANA DESAPARECE

Al día   catorceavo del mes en el que todo ésto ocurrió fue el tiempo de la 
Pascua. Mientras ellos estaban descansando, Josué los hizo celebrar la Fiesta de 
la Pascua e inmediatamente después los hizo conmemorar la Fiesta de los Panes sin 
Levadura.

Sin embargo, con la finalidad de hacer pan sin levadura, el pueblo tuvo que 
comprar   grano   y   hacer   harina.   Para   obtener   estos   materiales   fue   aparentemente 
necesario   llegar   a   algunos   acuerdos   de   compra   con   granjeros   cananitas   de   la 
vecindad. Ellos compraron “grano viejo” el cual había sido obtenido del “fruto de 
la tierra de Canaán aquel año”

Pero tan pronto como estos acuerdos se hicieron una extrañaba cosa paso. Por 
primera   vez   en   cuarenta   años   no   hubo   suministro   de   maná   para   Israel.   Este 
remarcable milagro de comida de los cielos cesó y hasta donde sabemos este milagro 
nunca fue manifestado al pueblo nuevamente.
 JOSUE CONOCE AL CAPITAN DE LAS HUESTES DE ISRAEL

Para   Josué   e   Israel   este   período   completo   de   respiro   en   Gilgal   fue   un 
interludio placentero, pero no para el pueblo de Jericó. El rey de aquella ciudad 
se   consideró   así   mismo   y   a   su   ciudad   en   estado   de   sitio.   El   no   permitió   a   su 
pueblo entrar ni salir. Y por supuesto él no se pudo imaginar exactamente lo que 
Josué planeaba con todas esta circuncisiones y sermones y celebraciones de fiestas 
religiosas. Estaba terriblemente confundido, pero no por mucho.

Un   día   cuando   Josué   miraba   hacia   la   ciudad   de   Jericó   él   vio   a   un   hombre 

parado con la espada desenvainada. Josué se acercó solo y le preguntó, “¿eres de 
los   nuestros,   o   de   nuestros   enemigos?(Josué   5:13)   Al   asombrado   Josué   el   hombre 
respondió, “No; mas como Príncipe del ejercito de Jehová he venido ahora”.(Josué 
5:14)

Súbitamente   se   dio   cuenta   que   estaba   hablando   con   un   mensajero   celestial, 

Josué calló al suelo y preguntó, ¿Qué dice mi Señor a su siervo? Se le dijo que se 
quitara sus zapatos, porque el suelo que pisaba era santo. Josué lo hizo.

Siguiendo a esto el Señor dijo a Josué, “Mira, yo te he entregado en tu mano 
a Jericó y a su rey, con sus varones de guerra”

Esto   fue   alentador   pero   no   enteramente   reconfortante.   ¿Cómo   se   podría 

cumplir esto? ¿Cómo podrían los ejércitos de Israel abrir una brecha en las altas 
y fuertes paredes de Jericó? El Señor dijo que esto sería realizado por un medio 
que   envolvería   directamente   la  intervención   del  poder  de   Dios.   Josué   recibió   un 
método  para  la  conquista  de  Jericó  el  cual  a  ningún  líder  militar  le  es  sabido 
que lo halla intentado antes o después. (Josué 6:3­5)

LA CAIDA DE JERICÓ

Habiendo recibido estas instrucciones, Josué se decidió ponerlas en marcha. 
El   organizó   el   poder   militar   de   Israel   de   una   manera   muy   especial   y   luego   les 
ordenó   marchar   directamente   hacia   Jericó.   Primero   vinieron   la   armada   de   Israel, 
después   siete   sacerdotes   siguiéndolos   y   sonando   sus   trompetas   de   cuerno   de 
carnero. Detrás de los trompeteros venía el Arca del Convenio llevada sobre los 
hombros de varios sacerdotes. Al final venían la guardia especial escoltando desde 
atrás.

La vista de esta gran hueste debe haber causado al pueblo de Jericó correr 
hacia   sus   estaciones   de   batalla   a   la   espera   de   un   ataque   inmediato,   pero   les 
esperaba una sorpresa. En vez de atacar, los Israelitas dieron una vuelta completa 
alrededor   de   Jericó   y   luego   marcharon   directamente   atrás   hacia   al   campamento. 
Ellos no sacaron sus armas. Otra peculiar cosa acerca de esta maniobra sin sentido 
fue su solemnidad. Ningún sonido fue producido por las multitudes conforme ellos 
marchaban   alrededor   de   Jericó.   Solamente   el   triste   sonido   de   los   cuernos   de 
carnero y el sonido amortiguado de miles de pies marchando ascendían a los oidos 
de los defensores de Jericó montados en sus paredes altas.

Conforme ellos miraban a las huestes de Israel marchar hacia sus campamentos 
quedaban ansiosos y confundidos. ¿Qué harían los Israelitas?

La   misma   cosa   pasó   al   siguiente   día   y   al   que   le   siguió.   Por   seis   días 
consecutivos este ejercicio militar extraño se repitió. Dado que los Israelitas no 
hacia ningún gesto de hostilidad debió habérsele ocurrido al rey de Jericó que una 
obertura de paz podría hacerse con este pueblo. El sabía del milagro del Jordán. 
Como ya hemos visto, las noticias de esto se habían esparcido por toda la tierra. 
Es   probable   que   él   supiera   acerca   de   la   división   del   Mar   Rojo   y   de   los   muchos 
milagros que Dios había hecho por Israel en Egipto, porque esto era ampliamente 
conocido. Para Rahab la hospedadora, esto había sido suficiente, pero no para el 
rey de Jericó. ¿Qué importaba si estos eran los ejércitos de Dios? ¿Qué importaba 
si   Dios   había   efectuado   milagros   para   ellos?   Quizás     las   gigantes   paredes     de 
Jericó serían las   némesis del Dios obrador de milagros de Israel. En cualquier 
caso, él pondría a su pueblo detrás de ellos, y desafiaría a Israel.

Este era el estado de las cosas cuando Israel marchaba alrededor de Jericó 
en el día séptimo. Para este momento la gente de la ciudad sin duda había quedado 
aburrida   con   esta   maniobra   militar   y   debieron   suponer   que   continuaría 
indefinidamente. Pero en el séptimo día algo inusual ocurrió. Después de completar 
su vuelta sobre Jericó las huestes de Israel no volvieron a su campamento. Ellos 
continuaron   dando   vueltas.   Incluso   después   de   esta   segunda   vuelta   ellos   no 
volvieron   al   campamento,   ni   después   de   la   tercera,   ni   de   la   cuarta,   ni   en   la 
quinta o sexta. Estos hebreos  estaban enloqueciendo. Nada podría  haber derribado 
más   rápido   a   estas   poderosas   paredes   de   Jericó   que   estas   continuas   vueltas 
alrededor   de   la   ciudad.   De   haber   sabido   el   rey   lo   que   pensaba   el   Señor   el   se 
habría dado cuenta que el peor lugar para los soldados era arriba de esta pared. 
Era una trampa mortal.

Conforme los ejércitos Israelitas   empezaban su séptima vuelta alrededor de 
Jericó cada hombre sabía que la hora de la batalla había empezado. Cuando el Arca 
completo la final procesión alrededor de la ciudad los sacerdotes que la llevaban 
súbitamente   se   detuvieron   y   la   larga   línea   militar   se   detuvo.   Cada   hombre   se 
alineó directamente hacia la porción de pared que quedaba directamente enfrente de 
él y sacó su espada. Un momento después los siete sacerdotes que estaban parados 
delante del Arca levantaron sus trompetas de cuerno de carnero y dieron un sonido 
largo como señal. Inmediatamente un gran grito brotó de las huestes de Israel. 

El   rugido   que   salio   de   las   gargantas   de   los   soldados   hebreos   pareció 

reverberar   en   las  paredes   delante   de  ellos.   Repentinamente   las   grandes   pilas   de 
piedra, cemento y barro seco que habían sido el orgullo de la defensa de Jericó, 
empezaron   a   temblar   como   pilas   tambaleándose   a   punto   de   colapsar.   En   un   gran   y 
estruendoso debacle éstas cayeron sobre si mismas junto con los soldados, piedras, 
cemento y ladrillos, todo ésto chocando y crujiendo en una tremenda avalancha de 
destrucción devastadora. Era el milagro que el Señor había prometido.

Por un momento el polvo que se levanto debió haber detenido a las huestes de 
Israel, pero tan pronto como pudieron ver lo suficiente como para avanzar ellos 
subieron sobre las ruinas para asaltar la ciudad.

Josué rápidamente envió a sus dos expías a localizar a Rahab y a su familia. 
Su   casa   estaba   localizada   sobre   la   pared   de   manera   que   esta   secciona   de     la 
muralla debió quedar intacta porque la escritura dice que Josué dijo a los espías 
que fueran a la “casa” de Rahab y que la trajeran junto con toda su parentela y 
sus varias posesiones. ”Y los espías entraron y sacaron a Rahab, a su padre, a su  
madre,   a   sus   hermanos   y   todo   lo   que   era   suyo;   y   también   sacaron   a   toda   su 
parentela, y los pusieron fuera del campamento de Israel.“ (Josué 6:23)

Las   huestes   de   Israel   ejecutaron   su   terrible   ataque   de   destrucción   que   se 

les   había   requerido:   ”Y   destruyeron   a   filo   de   espada   todo   lo   que   en   la   ciudad 
había...“   (Josué   6:21)   Nada   quedó   vivo,   ni   hombre   ni   bestia.   Fue   la   total 
extinción  de Jericó.  “Y  consumieron  con fuego la  ciudad, y  todo lo  que  en ella  
había; solamente pusieron en el tesoro de la casa de Jehová la plata y el oro, y  
los utensilios de bronce y de hierro.”(Josué 6:24)
 Incluso las ruinas de Jericó fueron  execradas. Josué dijo, “Maldito delante 
de   Jehová   el   hombre   que   se   levantare   y   reedificare   esta   ciudad   de   Jericó...” 
(Josué 6:26)  “Estaba, pues, Jehová con Josué, y su nombre se divulgó por toda la  
tierra.” Una permanente brecha había sido establecida en Gilgal y la conquista de 
Canaán se vislumbraba delante de él.

LA PRIMER  DERROTA

Tan pronto como sus ejércitos hubieron descansado Josué envió hombres a las 
montañas   para   observar   el   valle   del   Jordán.   Se   les   dijo   específicamente   que 
hicieran un estimado militar de la ciudad llamada “Hai”, la cual estaba localizada 
al este de Bethel a una corta distancia.
 Cuando   los   hombres   regresaron   estaban   llenos   de   una   abundante   confianza. 
Dijeron   ellos,  “No   suba   todo   el   pueblo,   sino   suban   como     dos   mil   o   tres   mil  
hombres,   y   tomarán   Hai;   no   fatigues   a   todo   el   pueblo   yendo   allí,   por   que   son  
pocos.”(Josué 7:3) Entonces una pequeña fuerza de 3,000 hombres fueron enviados a 
conquistar   Hai.   La   siguiente   cosa   que   supo   Josué   fue   que   sus   soldados   fueron 
enviados   de   regreso   al   campamento   llorando,   gimiendo   y   rechinando   los   dientes. 
¡Ellos   habían   sido   completamente   derrotados!   Ahora   los   campamentos   de   Israel 
aprendieron   acerca   de   sentirse   derrotados   también.   La   completa   moral   del 
campamento colapsó. Cuando Josué vio que esto estaba pasando, él busco al Señor 
solo y desalentado. El se postró en el suelo delante del Arca y clamo ¡Ay, Señor! 
¿Qué diré, ya que Israel ha vuelto   la espalda delante de sus enemigos? El Señor 
estaba impaciente con Josué y con todo este lloriqueo de  Israel. El Señor dijo a 
Josué,  “Levántate; ¿por qué te postras así sobre tu rostro?(Josué 7:10) Entonces 
el Señor descargó una queja en contra de Israel que sin duda cayó como un shock 
para Josué. El Señor dijo,  “Israel ha pecado, y aun quebrantado mi pacto que yo 
les mandé; y también han tomado del anatema...”(Josué 7:11)

EL PECADO Y CASTIGO DE ACAN

¿Qué era esto? Josué habían puesto el completo ejército bajo juramento que 
durante   la   conquista   de   Jericó   ellos   destruirían   cada   cosa   de   la   parafernalia 
pagana y que no guardarían nada excepto las cosas que el Señor había autorizado 
que  se  colocaran   en  el  Tesoro  del  Tabernáculo.  El  Señor   dijo  que  no  solo  había 
sido traído  “anatema” de Jericó sino que alguien había “robado” parte del tesoro 
del Señor. El Señor por lo tanto advirtió a Josué,  “Anatema hay en medio de ti,  
Israel; no podrás hacer frente a tus enemigos, hasta que hayaís quitado el anatema  
de en medio de vosotros.”(Josué 7:13)

El   Señor   instruyó   a   Josué   de   que   convocara   a   una   asamblea   solemne   al 

siguiente día. El Capitán­General Efrateo se iba a sentar a juzgar y el Señor le 
había prometido revelar quien había sido el responsable de esta ofensa que había 
provocado   que   Israel   hubiera   sido   derrotado   cuando   apenas   estaban   iniciando   a 
limpiar la tierra.

Al siguiente día los líderes de las varias tribus vinieron delante de Josué 
uno por uno. El Señor reveló que la ofensa estaba en la tribu de Judá. Entonces 
Josué   hizo   que   las   cabezas   de   los   varios   clanes   de   la   tribu   de   Judá   pasaran 
delante de él. El Señor reveló que el ofensor pertenecía al clan de   Zera. Josué 
llamó delante de él al patriarca o progenitor más viejo de cada grupo familiar de 
entre la familia de  Zera. El Señor reveló  a Josué que el ofensor estaba entre la 
familia   del   grupo   de   Zabdi.   Ahora   la   búsqueda   se   cerraba.   Cada   hombre   de   la 
familia de Zabdi solemnemente vino delante de Josué. Finalmente, cuando uno de los 
nietos de Zabdi vino delante de Josué el Espíritu de revelación descanso sobre él 
y proclamó que este era el hombre. Su nombre era Acán.

Todo este tiempo Acán había observado   estos procedimientos sabiendo que él 
era   el   culpable   pero   determinó   no   revelarlo.   Solamente   cuando   el   Señor   había 
finalmente   expuesto   su   identidad   Acán   sintió   una   sentimiento   sobrecogedor   de 
remordimiento por lo que había hecho.

Josué dijo a Acán,  ”Hijo mío, da gloria a Jehová el Dios de Israel, y dale 
alabanza,   y   declárame   ahora   lo   que   has   hecho;   no   me   lo   encubras.”  (Josué   7:19) 
Acán   contestó,  “Verdaderamente   yo   he   pecado   contra   Jehová   el   Dios   de   Israel...  
Pues vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y doscientos ciclos de 
plata, y un lingote de oro de peso de cincuenta ciclos, lo cual codicié y tomé; y  
he aquí que está escondido bajo tierra en medio de mi tienda,  y el dinero debajo  
de ello.”(Josué 7:20­21)
 Josué rápidamente envió mensajeros a la tienda de Acán a rescatar el manto 
babilónico y también la plata y el oro. Parecería que el manto babilónico era la 
“cosa maldita” mientras que la plata y el oro eran las cosas que el Señor había 
dicho   que   habían   “robado”   del   tesoro   que   supuestamente   debería   ir   en   el 
Tabernáculo. Si el manto babilónico estaba conectado con prácticas paganas no lo 
sabemos. Mas bien era uno de las costosas túnicas bordadas de los sacerdotes de 
Babilonia.     En   algún   momento   el   Señor   declaró   este   tipo   de   cosas   anatema 
(malditas)   y requería  el  castigo  máximo  por  este  acto  que  pudo  ser  el  medio  de 
contaminar a todo Israel.

Como objeto de lección Acán fue llevado a una distancia lejos del campamento 
junto   con   sus   posesiones   inmediatas   y   ahí   él   fue   ejecutado   por   lapidación. 
Entonces     él   y   todas   sus   posesiones   materiales   fueron   quemados.   Josué   hizo   que 
una   gran   pila   de   piedras   fueran   levantadas   sobre   el   lugar   y   lo   llamó   Acor 
(turbación) para recordar el desagrado de Dios que este hombre había traído sobre 
todo Israel.

LA CONQUISTA DE LA CIUDAD DE HAI

Ahora el Señor le dijo a Josué que marchara a la ciudad de Hai y que ésta 
sería entregada en sus manos. Sin embargo, El dijo que Israel no iba a enviar un 
gesto de fuerza como lo había hecho antes sino que irían con todo poder. En esta 
revelación a Josué   se le dijo exactamente la estrategia que debería seguir. El 
iba a usar dos ejércitos. Un ejército lo iba a  esconder en la región exactamente 
más allá de Hai, el otro ejército iba a fingir debilidad y que huía de las puertas 
de Hai con la finalidad de sacar  a los hombres de Hai de su fortaleza, entonces 
el ejército escondido podría entrar a la ciudad y destruirla.

Esta   estratagema   funciono   tal   como   el   Señor   lo   había   predicho.   Josué   uso 
30,000   hombres,   5,000   de   los   cuales   fueron   mandados   alrededor   de   Hai   para 
esconderse en el lado oeste de la ciudad. El resto   fue con Josué a la posición 
norte de Hai.

A la siguiente mañana el rey de Hai vio a Josué y a sus legiones reuniéndose 
en el valle. El   rey no solo hizo que sus hombres estuvieran listos y esperando 
sino   también   al ejercito de Bethel, la comunidad vecina, que se asentaba a una 
tres millas de distancia. Con confianza él marchó contra los Israelitas. 

“Entonces Josué y todo Israel   se fingieron vencidos y huyeron delante de  
ellos por el camino del desierto. Y todo el pueblo que estaba en Hai se juntó para  
seguirles;   y   siguieron   a   Josué,   siendo   así   alejados   de   la   ciudad.   Y   no   quedó  
hombre en Hai  ni en Bet­el, que no saliera tras de Israel; y por seguir a Israel  
dejaron la ciudad cubierta.”(Josué 8:15­17)

En este punto Josué fue instruido por el Señor para levantar su lanza y que 
cuando  él  la  levantara,  los  vigías  del  ejercito  en  el  oeste  dieron  aviso  a  sus 
compañeros que cargaran todos juntos de sus lugares de escondite para sitiar la 
ciudad y quemarla.

“Y los hombres de de Hai volvieron el rostro, y al mirar, he aquí que el  
humo de la ciudad subía al cielo, y no pudieron huir ni a una parte no a otra,  
porque el pueblo que iba huyendo hacia el desierto se volvió contra los que les 
seguían.   Josué   y   todo   Israel,   viendo   que   los   de   la   emboscada   habían   tomado   la  
ciudad,   y   que   el   humo   de   la   ciudad   subía,   se   volvieron   y   atacaron   a   los   de  
Hai.”(Josué 8: 20­21)
 Los soldados de Hai se encontraron así mismos completamente atrapados entre 
los Israelitas por delante y por detrás. En esta batalla la población entera de 
Hai fue destruida, incluyendo a la población adulta de 12,000. El rey de Hai fue 
colgado   y   quemado   en   la   entrada   de   su   demolida   ciudad.   La   ciudad   misma   fue 
reducida a un montón.

LA GRAN CONFERENCIA EN EL MONTE EBAL

Ahora   Josué   procedió   a     reunir   todas   las   huestes   de   Israel     en   un   valle 

cercano que separaba al Monte Ebal y al Monte   Gerizim.   Debe ser recordado que 
Moisés  se  había  ido   solo  una  semanas  antes  y  exactamente  previo  a  su  muerte  el 
había  dicho  a  Josué   que  tuviera   esta  conferencia  en  este  valle  después  de    que 
hubieran empezado a conquistar Canaán. Josué procedió a hacer exactamente los que 
Moisés le había mandado.

Primero, él  construyó un  altar  de piedras  no talladas  del Monte Ebal para 

usarlas   para   sacrificios.   Estas   piedras   fueron   colocadas   juntas   con     cemento. 
Josué esculpió sobre estas piedras las bendiciones y maldiciones las cuales Moisés 
había   profetizado   y   escrito   justo   antes   de   su   partida.   Cuando   hubo   hecho   estas 
cosas, Josué dividió a las tribus de Israel en ambos lados del Arca, la mitad de 
ellos hacia el Monte Ebal y la otra mitad hacia el Monte Gerizim. Los sacerdotes 
entonces leían la ley de las bendiciones y maldiciones y después de cada una el 
pueblo clamaba ¡Amen!7  La escritura dice,  “No hubo palabra alguna de todo cuanto  
mandó Moisés, que Josué no hiciese leer delante de toda la congregación de Israel,  
y  de  las  mujeres,  de  los  niños,  y  de  los  extranjeros   que  moraban   entre  ellos.” 
(Josué 8:35)

7 Deuteronomio 27:15­26

LAS TRIBUS DE CANAAN DECIDEN DESAFIAR A ISRAEL

En   tiempos   antiguos   cuando   Caín   había   abandonado   su     llamamiento   en   el 

Sacerdocio y empezó a codiciar las propiedades de su hermano, el Señor vino a él y 
le pidió que se arrepintiera y que evitara un desastre. Pero el espíritu horrible 
de desafió estaba en él.   Se encontró   diciéndole al Señor “¿Quién es el Señor, 
para que tenga que escucharlo?”  Con el tiempo se convirtió en el primer asesino y 
el primer hijo de perdición.

Este   misterioso   fenómeno   del   hombre   de   deliberadamente   volverse   contra   la 

luz y conocimiento es uno de los aspectos irracionales de la naturaleza humana que 
no   es   fácil   de   explicar.   Sin   embargo,   siempre   ha   sido   característico   de   cierto 
porcentaje de los hijos del Padre. Ellos no parecen revelarse en la ceguera, o la 
ignorancia   sino   en   una   abierta,   flagrante,   deliberada   y   premeditada   rebelión 
contra la luz y la verdad.

Josué   estaba   ahora   confrontando   por   una   rica   y   abundante   tierra   llena   y 
rebosante de esta clase de personas. Josué tenía en su poder perdonar al pueblo, 
pero solo si ellos total e irrevocablemente abandonaban sus caminos paganos – su 
disoluta inmoralidad, sus sacrificios humanos y su resistencia a ser limpiados de 
la tierra.

La   escritura   es   clara   que   todas   esas   tribus   o   naciones   en   Canaan   fueron 

completamente advertidas de que ellas estaban enfrentando   al pueblo escogido de 
Dios.   Ellos   supieron   lo   que   el   Señor   había   hecho   por   Israel   en   Egipto,   ellos 
sabían acerca del Mar Rojo, ellos sabían acerca del milagro al cruzar el Jordán, y 
ellos inclusive sabían que Dios había dicho a Moisés que Israel tomaría Canaán y 
la limpiaría de   todos sus vicios y prácticas disolutas que habían corrompido la 
tierra. Con estas tribus de Canaán no era cuestión de conocer la voluntad de Dios. 
La   estratagema   que   ellos   estaban   buscando   era   desafiar   la   voluntad   de   Dios   y 
acabar   con   ella.   Desde   este   punto   de   vista   el   problema   no   era   descubrir   alguna 
manera de salvar sus hogares y familias dado que el arrepentimiento y la reforma 
habrían hecho eso automáticamente. Lo que ellos realmente querían salvar – incluso 
con   el   riesgo   de   perder   a   sus   familias   y   hogares   –   era   su   cultura   satánica   e 
idólatra de sensual perversión y sádicos sacrificios humano.  Era por esto que su 
Padre  celestial  no  podía  perdonarlos,  y  eso  es  lo  que  el  Señor  había  mandado  a 
Israel que purgara de la faz de la tierra.

Como mencionamos previamente, había dos cosas que estas tribus podía hacer 
para salvarse así mismas. Una era partir a un nuevo territorio para así limpiar 
Canaán   para   que   la   nueva   cultura   más   elevada   del   Señor   pudiera   remplazarla.   La 
otra   era   voluntariamente   arrepentirse   y   someterse   ellos   mismos   al   nuevo   orden 
disolviendo su cultura y existencia política y convertirse en sirvientes ante el 
liderazgo   y   leyes   de   Israel.   Pero   aparentemente   los   reyes   paganos   no   habían 
considerado esta alternativa. La escritura dice, “Cuando oyeron estas cosas todos  
los   reyes   que   estaban   a   este   lado   del   Jordán,   así   en   las   montañas   como   en   los  
llanos,   y   en   toda   la   costa   del   Mar   Grande   delante   del   Líbano,   los   heteos, 
amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos, se concertaron para pelear contra  
Josué e Israel.”(Josué 9:1­2)

LOS PAGANOS GABAONITAS BUSCAN  UN ACUERDO A TRAVES DEL ENGAÑO

Había una ciudad de Cananitas que rechazaron unirse a esta alianza. Era el 
pueblo de Gabaón, una ciudad grande la cual pertenecía a algunos de los Heveos. 
Los gabaonitas supieron que lo que le había pasado a Jericó y a Hai muy pronto le 
pasaría   a   cada   ciudad   de   Canaán.   Ellos   por   tanto   determinaron   neutralizar   la 
hostilidad de los Israelitas hacia ellos negociando un trato. Sin embargo, en vez 
de     entregarse   así   mismos   a   la   misericordia   de   los   Israelitas   y   ofrecerles 
someterse al nuevo orden, ellos quisieron asegurar un trato a través del engaño.

La   escritura   dice   que   los   lideres   de   Gabaon  “usaron   de   astucia;   y   se  

fingieron embajadores, y tomaron sacos viejos sobre sus asnos, y cueros viejos de  
vino, rotos y remendados,y zapatos viejos y recosidos en sus pies, con vestidos  
viejos   sobre   sí;   y  todo   el   pan   que   traían   para   el   camino   era   seco   y   mohoso.   Y 
vinieron a Josué al campamento de Gilgal, y le dijeron a él y a los de Israel:  
Nosotros venimos de tierra muy lejana; haced, pues, ahora alianza con nosotros.” 
(Josué 9:4­6)

Pero   los   líderes   de   Israel   sospecharon   que   algo   andaba   mal.   Ellos 
sospechaban que estos hombres eran de alguna de las tribus locales y que estaban 
tramando   este   acto   para   escapar   de   la   destrucción.   Ellos   por   lo   tanto   dijeron, 
“Quizás   habitáis   en   medio   de   nosotros.   ¿Cómo,   pues,   podremos   hacer   alianza   con  
vosotros? (Josué 9:7)

Josué   incluso   les   preguntó   ¿Quiénes   sois   vosotros,   y  de  donde   venís?   Para 
ser   mas   persuasivos   ellos   mezclaron   sus   mentiras   con   algo   de   verdad.   Dijeron 
ellos,  “Tus   siervos   han   venido   de   tierra   muy   lejana,   por   causa   del   nombre   de  
Jehová tu Dios; porque hemos oído su fama, y todo lo que hizo en Egipto, y todo lo 
que hizo a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán: a 
Sehón   rey   de   Hesbón   y   a   Og   rey   de   Basán,   que   estaba   en   Astarot.   Por   lo   cual 
nuestros ancianos y todos los moradores de nuestra tierra nos dijeron: Tomad en  
vuestras manos provisión para el camino, e id al encuentro de ellos, y decidles: 
Nosotros somos vuestros siervos; haced alianza con nosotros. Este nuestro pan lo  
tomamos caliente de nuestras casas para el camino el día que salimos para venir a  
vosotros; y helo aquí ahora ya seco y mohoso. Estos cuernos de vino también los 
llenamos nuevos; helos aquí ya rotos; también estos nuestros vestidos y nuestros  
zapatos están ya viejos a causa de lo muy largo del camino.”  (Josué 9:9­13)

Esto era realmente un cuento. Pero muy persuasivo. La escritura dice que los 
líderes   de   Israel   “tomaron   de   las   provisiones   de   ellos”   y   aparentemente   por   el 
aspecto  de estos hombres parecía que en verdad venían de una gran distancia. Por 
lo tanto. Sin preguntar a Eleazar, el Sumo Sacerdote, para tomar “consejo de la 
boca   del   Señor”,   Josué   se   adelantó   e   hizo  “paz   con   ellos,   y   celebró   con   ellos 
alianza   concediéndoles   la   vida;   y   también   lo   juraron   los   príncipes   de   la  
congregación.”(Josué 9:15).

No fue sino hasta tres días después que ellos descubrieron el engaño. Esto 
pasó cuando el ejercito de Israel marchó a la tierra de los Gabaonitas y encontró 
que “ellos (los Gabaonitas) eran sus vecinos, y que habitaban en medio de ellos”. 
Josué   inmediatamente   llamó   a   los   líderes   de   Gabaón   y   les   demando:”¿Por   qúe   nos 
habéis engañado, diciendo:Habitamos muy lejos de vosotros, siendo así que moráis 
en medio de nosotros? (Josué 9:22)

Los Gabaonitas contestaron, “Como fue dado a entender a tus siervos que Jehová tu  
Dios  había mandado a Moisés su siervo que os había de dar toda la tierra, y que  
había de destruir a todos los moradores de la tierra delante de vosotros, por esto  
temimos   en   gran   manera   por   nuestras   vidas   a  causa   de   vosotros,   e   hicimos   esto.  
Ahora, pues, henos aquí en tu mano; lo que te pareciere bueno y recto hacer de  
nosotros, hazlo.”(Josué 9:24­25)

Nótese   cuanto   los   paganos   sabían   acerca   de   los   asuntos   del     Señor     con 
Israel y cuanto entendían ellos los mandamientos del Señor a Moisés concerniente a 
la   limpia   de   la   tierra.   Los   Gabaonitas   pudieron   haber   negociado   mejor   con   los 
Israelitas si ellos hubieran sido honestos en confesar su deseo de colaborar con 
Israel en vez de usar la mentira. Sin embargo, no les fue tan mal. Los príncipes 
de   Israel   decidieron   disolver   su   existencia   política,   ponerlos   bajo   la   ley   de 
Israel,   y   hacerlos   tributarios   tal   como   el   Señor   previamente   indicó   para   tales 
situaciones.   Entonces   los   Gabaonitas   les   fue   asignada   la   encomienda   de   ser 
leñadores y aguadores para la congregación, y para el altar de Jehová”. 

Entonces el ejercito de Israel marchó de regreso a Gilgal.

LA FEDERACION CANANITA BUSCA ANIQUILAR A LOS GABAONITAS

Tan pronto como las otras tribus en Canaán del centro y del sur supieron que 
los   Gabaonitas   habían   hecho   paz   con   Israel,   ellos   enfurecidamente   determinaron 
darles una lección. Ellos les mostrarían lo que le pasa a cualquier Cananita  que 
¡desertaba de la alianza nacional!

La   escritura   dice   que   esta   acción   fue     tomada   bajo   el   liderazgo   de 
Adonisedec, rey de Jerusalén. Algunos estudiosos de la Biblia ven una interesante 
implicación   en   este   nombre.   Significa   “Señor   de   rectitud”   y   es   muy   similar   a 
Melquisedec   que   significa   “Rey   de   rectitud”.   La   antigua   capital   de   Melquisedec 
había   sido   llamada   Salem   y   ahora   los   Jebusitas   (Cananitas   de   la   rama   de   los 
Amorreos) ocupaban el sitio de aquella ciudad y la llamaron Jeru­salem. Más aun, 
su   rey   había   asumido   un   nombre   bastante   similar   a   Melquisedec   lo   que   parece 
reflejar un deseo de imitar al famoso rey de Salem de los tiempos antiguos. Sin 
embargo, como se podrá ver, queda claro que la similitud entre estos dos hombres 
terminaba   con   sus   nombres.   Adonisedec   era   la   antítesis   del   gran   Sumo   Sacerdote 
Melquisedec.  El   no  solo  intentaba   destruir  a   Israel,   sino   que   primero   intentaba 
destruir   a   los   Gabaonitas   porque   ellos   habían   desertado   de   la   completa 
confederación   Cananita   y   se   había   unido   a   Israel.   Adonisedec   movilizó   los 
ejércitos de  cinco reyes amorreos para destruir Gabaón.

Los   aterrorizados   Gabaonitas   inmediatamente     enviaron   mensajeros   a   Gilgal 

diciendo,  “No   niegues   ayuda   a   tus   siervos;   sube   prontamente   a   nosotros   para  
defendernos y ayudarnos; porque todos los reyes de los Amorreos que habitan e las  
montañas se han unido contra nosotros.”(Josué 10:6)

Josué ahora tenía que tomar una decisión. Su trato con los Gabaonitas no era 
una   alianza   militar     sino   un   acuerdo   de   que   los   Gabaonitas   servirían   a   Israel. 
¿Estaba Israel comprometido a defender a aquellos que se habían convertido en sus 
tributarios?  Josué  tomó  una   decisión  afirmativa.  Si   los   Gabaonitas  iban  a   estar 
bajo   la   ley   de     Israel,   y   si   ellos   iban   a   apoyar   al   gobierno   de   Israel   con 
impuestos en la forma de suplir agua y  madera, entonces el gobierno central tenía 
la obligación de protegerlos. Josué tomó acción inmediatamente.

La escritura dice,  “Y subió Josué de Gilgal, él y todo el pueblo de guerra  
con él, y todos los hombres valientes. Y Jehová dijo a Josué: No tengas temor de  
ellos;   porque   yo   los   he   entregado   en   tu   mano,   y   ninguno   de   ellos   prevalecerá  
delante   de   ti.   Y   Josué   vino   a   ellos   de   repente,   habiendo   subido   toda   la   noche 
desde Gilgal.” (Josué 10:7­9)

Josué    cayó  sobre  los Amorreos  en una  estratégica  y débil posición  porque 

ellos   estaban   en   el   proceso   de   iniciar   el   asalto   contra   Gabaón.   Usando     sus 
ejércitos y   marchando durante la noche los Israelitas fueron capaces de tomar a 
los Amorreos por sorpresa. Este asalto inicial fue devastador. Una gran multitud 
de   los   Amorreos   fueron   muertos   en   el   acto   y   el   resto   huyeron   con   salvaje 
confusión. Los cinco reyes de los Amorreos estaban entre aquellos que huyeron. Al 
principio   Josué   no   pudo   perseguir   esta   huida   porque   sus   tropas   estaban 
completamente ocupadas en el centro del conflicto en Gabaón. Sin embargo, antes de 
que   los   Amorreos   pudieran   alcanzar   la   protección   de   sus   ciudades   el   Señor   los 
detuvo con una mortal granizada en algún lugar en medio   de Beth­horon y Azeka. 
Esta   no   fue   una   tormenta   ordinaria   porque     las   piedras   de   granizo   eran   de   un 
tamaño descomunal que mataron más Cananitas que los que había matado la completa 
armada de Israel en Gabaón.

EL MILAGRO DEL SOL Y LA LUNA DETENIENDOSE

Pero   los   cansados   Israelitas   fueron   duramente   presionados   para   hacer   la 
limpieza que el Señor requería de ellos. Habiendo marchado toda la noche y peleado 
todo el día ellos llegaron a la tarde sin haber terminado la encomienda que se les 
había pedido. Por lo tanto, Josué hizo algo que ningún profeta es sabido que lo 
halla hecho ni antes ni después. El aparentemente escaló a algún lugar alto para 
estar “a la vista de Israel” y entonces declaro, “Sol, detente en Gabaón; y tu, 
Luna, en el valle de Ajalón”

Aquellos   que   estuvieron   cerca   para   escuchar   lo   que   Josué   había   dicho 
debieron de haber quedado asombrados al mirar hacia el sol y ver si tal cosa era 
posible. Al principio, fue imposible de percibir, pero con el  pasar de las horas 
definitivamente   fue   muy   aparente   de   que   ni   el   sol   ni   la   luna   se   movían. 
Concerniente a este fenómeno imprecedente la escritura dice, “Y el sol se detuvo y  
la   luna   se   paró,   Hasta   que   lagente   se   hubo   vengado   de   sus   enemigos.   ¿No   está  
escrito   en   el   libro   de   Jaser?   Y   el   sol   se   paró   en   medio   del   cielo,   y   no   se  
apresuró   a   ponerse   casi   un   día   entero.   Y   no   hubo   día   como   aquel,   ni   antes   ni  
después   de   él,   habiendo   atendido   Jehová     a   la   voz   de   un   hombre;   porque   Jehová 
peleaba por Israel.”   (Josué 10:13­14)

Las horas extras permitieron a Josué completamente consumir a los Amorreos 
en Gabaón y entonces él marchó con sus tropas de regreso a Gilgal a recuperarse. 
Josué no lo sabía pero en unos pocos días él estaría iniciando la gran campaña que 
traería el final del conflicto que los Cananitas habían iniciado en esta parte de 
la herencia de Israel.

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Veintiuno
Asignación de Lectura: JOSUE 1 AL 10

1. ¿A qué tribu  pertenecía Josué? ¿Qué tan prominente era en su tribu?

2. ¿Qué otra persona famosa tubo el mismo nombre de Josué? ¿Josué recibió algunas 
revelaciones o solo era un hombre militar?

3. ¿Qué puedes recordar de la edad temprana de Josué que refleja la calidad de su 
carácter?

4.   Cuando   los   dos   espías   fueron   a   Jericó,   ¿Quién   salvó   sus   vidas?   ¿Qué 
conocimiento tenía ella que la hizo actuar así? ¿Fueron estas buenas noticias para 
los Israelitas?

5. ¿Que era inusual acerca del río Jordán cuando los Israelitas cruzaron? Una vez 
que   el  río   fue   milagrosamente  represado   ¿Dejó   este   un  cruce  enlodado?   ¿Cruzaron 
los Israelitas por un  estrecho pasaje? ¿Por qué?

6.   ¿Quién   protegió   a   los   Israelitas   mientras   ellos   cruzaban   el   río?   ¿Fue   esto 
impresionante para los cananitas? ¿Qué es lo que fue más impresionante?

7. En vez de ordenar a los Israelitas atacar Jericó inmediatamente, ¿Qué les dijo 
el Señor que hicieran?

8. ¿Qué le pasó al milagro del mana? ¿Cuáles fueron las circunstancias?

9. Narra el incidente cuando Josué conoció al capitán de las huestes del Señor?

10. ¿Cuántos detalles puedes tu recordar concerniente a la caída de Jericó? ¿Qué 
le pasó a la mujer que le había ayudado a  los espías? ¿Qué le pasó a su familia?

11. ¿Cuáles fueron las circunstancias de Israel para su primera derrota en Canaán?

12.  ¿Cuál fue el pecado de Acán? ¿Por qué piensas que el Señor­ que es lleno de 
misericordia y amor­ tubo que ser tan estricto con Israel?

13.   Narra   el   incidente   de   la   caída   de   Hai.   ¿Qué   otras   comunidades   cercanas   de 
Canaán estuvieron inmiscuidas?

14. Describe que fue lo que pasó en la gran conferencia que se tubo en el valle en 
medio del Monte Ebal y el Monte Gerizim

15.   ¿Qué   nuevas   fuerzas   enfrentaba   ahora   Josué?   Menciona     como   los   gabaonitas 
llegaron a aliarse con los Israelitas.

16.   ¿Qué   incidente   precipitó   una   guerra   entre   Israel   y   la   federación   cananita? 
¿Qué actitud reflejó Josué hacia los pueblos paganos que se habían convertido en 
sirvientes de Israel?
17.   ¿Por   qué   captó   Josué   a   los   ejércitos   de   los   cananitas   en   desventaja?   ¿Cómo 
llegaron los Israelitas a Gabaón tan rápido?

18. Durante esta batalla ¿Qué grande milagro ocurrió?

19.   ¿Cuál   era   el   nombre   del   rey   que   convocó   a   la   federación   cananita?   ¿Qué 
significa su nombre? ¿Por qué es esto significativo?

20. ¿Qué tan exitosa fue la guerra en Gabaón? ¿Qué hizo Josué con los ejércitos de 
Israel después de que la guerra terminó?
 CAPITULO VEINTIDOS

Josué Libera Canaán, Divide La Tierra Prometida Y 
Muere

Una de las ventajas políticas y militares más afortunadas que los Israelitas 
disfrutaron cuando ellos entraron a Canaán fue el hecho de que estaban unidos y 
los cananeos no.

Debemos recalcar que incluso cuando Josué estaba  acampando cerca de Jericó 
por varias semanas, ningún otro cananita vino al rescate de Jericó. Cuando Israel 
atacó Hai la única ayuda vino de la pequeña comunidad de Bethel. Incluso durante 
el   mayor   conflicto   en   Gabaón   cuando   los   cinco   reyes   amorreos   formaron   una 
federación para castigar a la ciudad por su deserción, la llegada de Josué a la 
escena   para   proteger   a   los   gabaonitas   no   trajo     cananitas   adicionales   para 
reforzar   a   Adonisedec.   Por   lo   tanto,   la   fuerza   dividida   de   los   cananitas   no   se 
comparaba con la fuerza unida de los Israelitas. Los cinco reyes de la federación 
de Adonisedec fueron derrotados por Josué y después de haber sido reducidos   sus 
ejércitos a escombros fueron obligados a huir.

JOSUE CAPTURA A LOS CINCO REYES AMORREOS

No fue  sino  hasta  que Josué hubo retornado  a los  cuarteles  principales  en 

Gilgal (cerca de las ruinas de Jericó), que vinieron unos mensajeros emocionados a 
decirle donde estaban escondidos los cinco reyes amorreos. En vez de huir a sus 
respectivas   capitales,   las   cuales   eran   ciudades   fortificadas,   ellos   habían 
congregado   a   los   restos   de   sus   dispersos   ejércitos   y   habían   establecido   sus 
cuarteles secretos en una cueva cerca de Maceda. (Josué 10:17)

Josué   reaccionó   ante   esta   información   inmediatamente.   El   envió   un 

contingente   por   delante   y   les   dio   instrucciones   de   la   siguiente   manera:”Rodad 
grandes piedras ala entrada de la cueva, y poned hombres junto a ella para que la  
guarden; y vosotros no os detengáis, sino seguid a vuestros enemigos, y heridles  
la  retaguardia,  sin  dejarles  entrar en  sus ciudades;  porque Jehová vuestro  Dios  
los ha entregado en vuestras manos.” (Josué 10:18­19)

Las tropas  de asalto que  fueron  enviadas  fueron  exitosas en  atrapar  a los 

cinco   reyes   en   sus   cuevas   y   se   pusieron   grandes   piedras   en   la   entrada.   Los 
seguidores   de   los   reyes   estaban   aparentemente   escondidos   en   las   cercanías   pero 
cuando   vieron   que   los   Israelitas   regresar     con   fuerza   ellos   huyeron   en   todas 
direcciones.   Para   este   momento   Josué   llegó   con   el   cuerpo   principal   de   los 
ejércitos de los Israelitas y se dice que “Josué y los hijos de Israel” hicieron 
una destrucción completa con los amorreos de manera que fue “una gran mortandad” y 
fueron consumidos excepto por el resto que escaparon  a las ciudades fortificadas.

Después de peinar los cerros y las planicies para buscar remanentes de los 
enemigos,   los   Israelitas   finalmente   regresaron   a   las   afueras   de     Maceda     donde 
Josué había levantado su campamento. Josué entonces dijo a sus comandantes, “Abrid 
la entrada de la cueva, y sacad de ella  a esos cinco reyes.”(Josué 10:22) Cuando 
los líderes de la federación amorrea que habían intentado masacrar a Gabaón fueron 
traídos delante de Josué, él hizo que se arrodillaran en el suelo delante de él. 
Josué ordenó a cada capitán de los ejércitos de Israel que se adelantará y pusiera 
su pie sobre el cuello de estos reyes. Fue una señal de su abyecto atrevimiento. 
Josué dijo a sus tropas:”No temáis, ni os atemoricéis; sed fuertes y valientes,  
porque   así   hará   Jehová   a   todos   vuestros   enemigos   contra   los   cuales   peleáis.” 
(Josué 10:25)

Ahora los cinco reyes   que habían esperado en un futuro cercano destruir a 
Israel fueron destruidos ellos. Ellos fueron primero asesinados y luego “colgados” 
en cinco árboles diferentes   hasta la puesta del sol. Antes de que obscureciera, 
Josué hizo que sus cuerpos fueran bajados y puestos en la cueva donde previamente 
se habían escondido. Enormes rocas fueron puestas sobre la entrada para sellarla. 
De esta  manera llegó al final la federación de Adonisedec.

Al   siguiente   día   Josué   ordenó   la   exterminación   de   la   ciudad   cercana   de 

Maceda.   Esta   era   la   fortaleza   amorrea   en   esta   area   en   particular   y   sus   líderes 
estaban obviamente en colaboración con los cinco reyes amorreos que encabezaron el 
atentado contar los Israelitas. Josué por lo tanto invadió Maceda y mató y colgó a 
su   rey   de   un   árbol   hasta   la   puesta   del   sol   tal   como   había   hecho   con   los   cinco 
reyes amorreos el día anterior. De ahora en adelante este sería el patrón.

Fue   en   este   punto   que   Josué   decidió   que   ahora   era   un   buen   momento   para 
expandir su campamento militar hacia el sur y establecer un punto de apoyo el cual 
ocuparían las huestes de Israel. El sabía que los ejércitos de algunas de estas 
ciudades habían sido prácticamente eliminados durante la batalla en Gabaón y por 
lo tanto decidió seguir adelante y rápidamente eliminar   ciudades fortificadas o 
puntos   de   resistencia   donde   quiera   que   los   encontrara.   Maceda   era   solo   el 
principio.

LA CONQUISTA DE CANAAN EN UNA PERSPECTIVA HISTORICA

Sin embargo,  para obtener una adecuada perspectiva de esta batalla y de las 
que le siguieron, se deben tener en mente dos cosas.

Primero,   se   debe   reconocer   que   las   huestes   de   Israel   no   eran   del   mismo 
calibre como su líder. Josué era un hombre de una devoción e integridad consagrada 
que   lo   hacía     aceptable   ante   Dios   y   le   permitía   recibir   revelación   directa   de 
parte de El. Las huestes de Israel, por otro lado, eran de una estirpe diferente. 
Ellos   disfrutaban   de   las   bendiciones   de   Dios   solo   por   un   estrecho   margen   de 
dignidad. Su fe estaba continuamente al filo del colapso y su integridad nunca fue 
mucho más que una tenue luz prestada de las lámparas de sus líderes.

Los esfuerzos militares de Israel durante este período de su historia deben 
ser interpretados en este marco de referencia. En ningún momento ellos estuvieron 
cerca de limpiar la tierra de sus  abominaciones y establecer un punto de libertad 
como lo había hecho Enoc. La falta de rectitud personal entre el pueblo de Israel 
era tal que Dios no pudo hacer nada por ellos como lo había hecho por Enoc.

El Señor había prometido a Israel una contundente victoria sobre Canaán si 
ellos eran obedientes y dignos, “cinco de vosotros perseguiréis a ciento, y ciento 
de vosotros perseguirán a diez mil...” (Levítico 26:8) Pero un corazón   con una 
rectitud a medias produciría una victoria limitada. Con el tiempo Josué pudo medir 
la estrecha capacidad de estos Israelitas semi­rectos. El Señor estaba dispuesto a 
dar a Josué todas las victorias que fuesen necesarias para   conseguir un espacio 
en Canaán pero nada más. Josué por lo tanto limitó sus conquistas a las cabeceras 
donde   Israel   pudiera   establecerse.   El   evitó   lanzar   las   fuerzas   de   Israel   a   una 
conquista   de   vida­o­muerte     con   las   bien   arraigadas   ciudades   cananitas   en   la 
costa. Solamente cuando Israel estuvo confrontado con confederaciones de fuerzas 
que trataban de aniquilarlos es que ellos se escudaban detrás de Josué y exhibían 
un   valiente   heroísmo   como   el   Señor   había   pedido.   En   la   ausencia   de   tal   amenaza 
ellos estaban más que dispuestos de dejar las cosas en paz. Por lo tanto, ellos 
nunca limpiaron la tierra como el Señor se los había mandado. Esto es por lo que 
el Libro de Josué no es igual al Libro de Enoc. En vez de una monumental saga de 
victorias bien merecidas, el lector contempla una conquista mediocre ­ a medias ­ 
y   por   lo   tanto     una   guerra   de   liberación   medio­lograda.   No   es   de   extrañar   que 
Dios se lamentara por causa de ellos.

UNA DESCRIPCION DE LA TIERRA DE CANAAN

El   segundo   factor   que   debemos   mantener   en   mente   mientras   estudiamos   la 

conquista de Canaán es el área geográfica tan restringida que esta envuelta. Nada 
fue más asombroso para este autor cuando visitó Palestina la primera vez que ver 
cuanto   aconteció   en   un   espacio   tan   pequeño.     Para   una   descripción   física   más 
detallada de cada parte de Canaán, ningún autor ha igualado los seis volúmenes del 
Dr. Cunningham Geikie. Al discutir en cuanto al período de la conquista él trata 
de compartir con el estudiante algo de las dimensiones físicas de esta sección tan 
saturada de historia sobre la faz de la tierra:

“El país que  ahora  invitaba a  la conquista  yace  delante  del  campamento  de 

Israel como una gran masa de cerros, elevándose desde Jericó cada vez más grandes, 
hasta que su elevación central alcanza cerca de los 4,000 pies sobre el punto en 
el   que   esta   situado.   Palestina   al   oeste   es,   de   hecho,   poco   más   que   un   amplio 
enredo de montañas, llenos de valles, de todas las profundidades y alturas, las 
cuales por ambos lados corren de este a oeste, y forma el único camino a través de 
este laberinto.

“El Mar Muerto, cerca de Gilgal, reposa a 1,292 pies bajo el Mediterráneo, 
la ciudad de Jericó esta 600 pies arriba de este; pero muchas de la elevaciones 
delante de ellos se encumbran entre 12 o 14 millas de distancia, hasta 2,500 pies 
arriba de su nivel, Algunos de los acantilados en el Mar Muerto se elevan a 2,000 
pies sobre las aguas de abajo, pero algunos cerros más allá de ellos, al norte de 
Hebrón, son 2,000 pies mas altos, y otros, en varias partes de la tierra son aun 
más elevados.

“Belén esta a 2,500 pies sobre el Mediterráneo; Jebus, la futura Jerusalén, 
a 43 pies o más; el cerro detrás de esta en el este, o Monte de los Olivos, esta a 
2,683; el Monte Nebo Samuel, un poco al norte a 2,935; el Monte Gerizim y el Ebal, 
en el centro de la tierra en Siquem, se elevan a una   altura de 2,849 y   3,076 
respectivamente;   Siquem   mismo   esta   en   el   valle   a   una   altura   de   1,800   pies, 
mientras que la cúspide del Monte Carmelo y el Monte Tabor tienen casi las misma 
elevación. El Monte Jurmuk, a una cuantas millas al noreste del Mar de Galilea, 
esta a 4,000 pies de altura; y el pueblo de Safed, por ahí cerca, se asoma  sobre 
el país a una altura de 2,800 pies.

“No   son   estos   las   únicas   elevaciones   dignas   de   ser   llamadas   montañas.   Al 
otro   lado   del   Jordán,   “el   Cerro   Basán”   lanza   su   sombra   desde   una   elevación   de 
5,900 pies, y en el límite noroeste de la tierra, los vastos picos del Líbano, “el 
blanco”, brillan desde el alto cielo sobre una gran parte de la tierra. El techo 
dibujado por el Hermón, se eleva sobre los 9,000 pies de altura, flashea desde sus 
rocas   llenas   de   nieve   como   una   gran   nube   de   luz   a   casi   cada   punto   del   paisaje 
norte   central,     yo   lo   he   observado   desde     la   costa   plana,   desde   los   cerros   de 
Samaría,   y   desde   el   amplio   nivel   de   Hauran,   su   esplendor   deslumbrante   y   sin 
manchas llena la mente con temor y éxtasis al mismo tiempo.

“El   país   completo,   sin   embargo,   “desde   Dan   hasta   Berseba”   es   muy   pequeño, 
por sus medidas de solo ciento treinta y nueve millas, de norte a sur, de un lado 
al   otro,   y   por   su   anchura   insignificante   de   veinte   millas   desde   la   costa   del 
Jordán,   en   el   norte   de   la   tierra,   y   que   se   incrementa   lentamente   hasta   solo 
cuarenta entre el Mar Muerto y el Mediterráneo, en Gaza, al sur. Palestina es, de 
hecho, del tamaño aproximado del principado pequeño de Gales.” (Cunningham Geikie, 
Hours with the Bible, Vol. 2, pags. 452­453)

LA CAMPAÑA DE JOSUE EN EL SUR

La   descripción   geográfica   ayudara   al   estudiante   a   apreciar   algunos   de   los 

problemas que confrontó Josué cuando intentó cumplir las  instrucciones del Señor 
concernientes   a   la   conquista   de   Canaán.   Unos   días   antes   cuando   sus   ejércitos 
habían estado resistiendo en su cuartel principal en Gilgal y a Josué  se le había 
dicho acerca de los cinco reyes amorreos escondidos en la cueva, Josué estuvo bajo 
la necesidad de traer a su ejercito y   suministros cerca de  3,000 pies hasta la 
cima   y   luego   bajar   a   una   considerable   distancia   en   el   otro   lado   de   Maceda.   A 
menudo   las   batallas   más   grandes   se   tuvieron   solo   a   diez   u   quince     millas   de 
distancia, pero   los picos altos y los profundos valles que estaban en medio las 
hacia parecer diez veces más lejos.

Conforme   Josué     empezó   a   marcha   hacia   delante   la   parte   de   los   Cananitas 

llamada los Amorreos que habían conspirado juntos contra Israel, sabían que ellos 
estaban   en   una   posición   muy   precaria.   Especialmente   las   cinco   ciudades 
fortificadas   pertenecientes   a   estos   cinco   reyes   que   fueron   asesinados.   Ellos 
estaban ahora sin un rey y sin armas. Unos cuantos fragmentos de los flancos de 
los ciudadanos­soldados habían escapado y entrado a sus ciudades antes de que  las 
grandes puertas se hubieran cerrado, pero la mayoría de ellos fueron desprovistos 
de   su   fuerza   militar     y   fueron   forzados   a   confiar   en   sus   grandes   paredes   de 
protección. No parecía ocurrírsele a ninguno de ellos buscar santuario con   los 
Israelitas.   Ellos   simplemente   escogieron   nuevos   reyes   para   remplazar   a   los   que 
habían   muerto   y   resolvieron   esperar   el   amargo   fin.   Pero   sus   paredes   no   eran 
obstáculo para los Israelitas.

La primera ciudad de los Amorreos para derrotar era Libna. Josué “la hirió a 
filo de espada, con todo lo que en ella tenía vida, sin dejar nada; e hizo  a su  
rey de la manera como había hecho al rey de Jericó.” (Josué 10:30)

La   siguiente   ciudad   fue   Laquis.   Fue   la   misma   historia   allí   excepto   que 
Horam, Rey de Gezer, trató de ayudar a Laquis entonces Josué extendió la guerra 
para   incluir   a   Gezer.   Una   vez   más   toda   la   oposición   fue   destruida.   (Josué 
10:31­33)

La ciudad de Eglón fue la siguiente en caer luego Hebrón y finalmente Debir. 
(Josué 10:34­39)

Aunado a estas cinco ciudades las cuales   eran los soportes principales de 
la confederación Amorrea, Josué conquistó gran parte del territorio que había en 
medio.   Excepto   por   las   poderosas   ciudades­estados   Cananitas   de   las   costas,   es 
claro en las escrituras que Josué subyugó a toda la región al sur de Canaán. Dice, 
“Hirió, pues, Josué toda la región de las montañas, del Neguev, de los llanos, y  
de   las   laderas,y   a   todos   sus   reyes,   sin   dejar   nada;   todo   lo   que   tenía   vida   lo  
mató, como Jehová Dios de Israel se lo había mandado.”(Josué 10:40) Entonces la 
escritura dice, “Y volvió Josué, y todo Israel con él, al campamento de Gilgal”.
 LA CAMPAÑA DEL NORTE

Una vez mas, sin embargo, el descanso en Gilgal fue de corta duración. La 
palabra vino   Josué de que una nueva confederación de ciudades Cananitas estaba 
formándose al norte. El líder de esta nueva liga anti­israelita era Jabín, hijo de 
Azor. Esta era una fortaleza cananita al norte de Galilea y muy cercana al Lago 
Merón. Jabín   congregó alrededor de si a un equipo mucho más fuerte del que se 
había   formado en el sur. Josué por tanto debía   tomar una decisión importante. 
¿Debería     permitir  a  todas  estas  huestes   venir  y  pelear   con  Israel  en  Gilgal  o 
debería   sostener   la   guerra   lejos   del   vasto   campamento   de   mujeres   y     niños   de 
Israel     enfrentándose   a   la   confederación   del   norte   en   su   propio   territorio?   El 
decidió tomar este último curso.

Sin   embargo,   conforme   los   Israelitas   se   movían   del   valle   del   Jordán   en 
Gilgal y ascendían los 3,000 pies y escalaban hasta la espalda en la montaña de 
Canaán, ellos recibieron algunas desagradables noticias. Las fuerzas militares que 
convergían     con   frenética   insistencia   del   rey   Azor   eran   algo   que   Israel   nunca 
había enfrentado. La escritura dice que Jabín, rey de Azor, “envió mensaje a Jobab  
rey de  Madón, al rey de Simrón, al rey de  Acsaf, y a los reyes que estabán en la  
región del norte en las montañas, y en el Arabá al sur de Cineret, en los llanos,  
y en las regiones de Dor al occidente; y al cananeno que estaba al oriente y al 
occidente,   al  amorreo,   al  heteo,   al   ferezeo,   al   jebuseo,   en   las   montañas,   y  al  
heveo al pie de Hermón en la tierra de Mizpa. Estos salieron, y con ellos todos  
sus   ejercitos,   mucha   gente,   como   la   arena   que   está   a   la   orilla   del   mar   en  
multitud, con muchísimos caballos y carros de guerra.”(Josué 11:1­4)

Las autoridades señalan que la manera en la cual la gente a lo largo de las 
costas occidentales de  Canaán usaban sus carros tenía particularmente un aspecto 
fiero puesto que sujetaban guadañas de hierro al centro de sus carros y  cortaban 
en pedazos la infantería del enemigo al manejarlos furiosamente a través de sus 
flancos con sus carros  yendo  de lado a lado de manera que solo muy pocos podían 
escapar.

Sin embargo, el Señor dijo a Josué, “No tengas temor de ellos, porque mañana  
a esta hora yo entregaré a todos ellos muertos delante de Israel; desjarretarás  
sus caballos, y sus carros quemarás a fuego.” (Josué 11:6)

Los reyes Cananitas habían ensamblado sus huestes de guerra en las “aguas de 
Merom”,  el    cual  era  un  lago   a medio  camino   entre  el  Monte   Hermón  y  el  Mar  de 
Galilea. Josué concluyó que este era un buen lugar para enfrentarlos en batalla.

La   estrategia   que   él   uso   fue   aparentemente     atrapar   a   los   Cananeos   por 

sorpresa   antes   que   ellos   ensillaran   sus   caballos   o   montaran   sus   carros.   La 
escritura dice que Josué organizó el ejercito de Israel y luego vino arrasando a 
sus   enemigos  “de   repente”.   Por  tomar  la   ofensiva  inicial   los  Israelitas  ganaron 
una ventaja que nunca perdieron. En muy poco tiempo las huestes de Jabín fueron 
completamente desmoralizadas y destruidas bajo la presión del ataque aplastante de 
Israel.     Conforme   las   líneas   Cananitas   empezaron   a   colapsar   hubo   algunos   que 
fueron capaces de huir en todas direcciones. Los Israelitas no tomaron prisioneros 
pero pelearon a muerte como Josué les había mandado. La escritura dice que ellos 
persiguieron a las huestes paganas hasta el norte y hasta el oeste hasta Sidón la 
grande,   el   famoso   puerto   marítimo   fenicio   en   el   Mediterráneo.   Otros   fueron 
perseguidos hasta Misrefotmaim (aguas calientes) y hasta   el valle de Mizpa, al 
oriente de Sidón, mientras que otros trataron de escapar al sur o al oeste. Donde 
quiera que los Cananitas huyeran los Israelitas los siguieron  muy de cerca hasta 
que fueron consumidos. Debido a que   los caballos que ellos habían dejado atrás 
con sus carros habían sido usados como instrumentos de guerra durante  estos días, 
fueron destruidos y los carros fueron quemados con fuego. (Josué 11:9)
 Siguiendo   a   esta   gran   victoria,   Josué   hizo   como   había   hecho   en   el   sur. 
Habiendo aniquilado literalmente la ofensiva militar que había sido movilizada en 
contra de él, Josué uso tácticas selectivas para acosar una ciudad a la vez  hasta 
que   cada   uno   de   los   reyes   y   las   ciudades   que   ellos   representaban   hubieron   sido 
destruidos. Fue una campaña larga y desesperante y parece que tomó seis veces más 
tiempo que la campaña del sur. Las autoridades creen que de los siete años que se 
requirieron  para  la  conquista  de  Canaán,  un  año  fue  utilizado   en  el  sur  y  seis 
años   en   el   norte.   Concerniente   a   la   campaña   del   norte   la   escritura   dice,  “Por 
mucho tiempo tuvo guerra Josué con estos reyes”.

Aparentemente,   Josué   había   esperado   que   algunas   de   estas   ciudades 

respondieran a la proclamación de paz la cual el Señor había dicho que hicieran, 
pero las escritura dice,”No hubo ciudad que hiciese paz con los hijos de Israel, 
salvo los heveos que moraban en Gabaón; todo lo tomaron en guerra.”  (Josué 11:19)

Concerniente   a   estas   ciudades   que   se   resistieron   a   Israel   y     determinaron 

pelear a muerte, el registro es claro de que ellos recibieron el tratamiento de 
Jericó,  “Asimismo tomó Josué todas las ciudades de aquellos reyes, y a todos los 
reyes de ellas, y los hirió a filo de espada, y los destruyó, como Moisés siervo  
de Jehová lo había mandado.”  (Josué 11:12)

Sin embargo, las ciudades fortificadas las cuales  los Israelitas esperaban 
ocupar como lugares de refugio después de conquistar la tierra, fueron preservadas 
intactas incluso cuando sus ocupantes fueron destruidos. La escritura dice,  “Pero 
a   todas   las   ciudades   que   estaban   sobre   las   colinas,   no   las   quemó   Israel;  
únicamente a Hazor quemó Josué.”(Josué 11:13)

Los doce capítulos del Libro de Josué numera el total de ciudades (con sus 
reyes)   que   Israel   conquistó   desde   que   llegaron   del   desierto.   En   total   fueron 
treinta y uno. Entre todos estos conflictos, tanto los pequeños como los grandes, 
el   profeta­  historiador  estaba     especialmente   orgulloso   de  las   tropas   de  Israel 
por una cosa: su renuencia a ser paralizados con temor cuando ellos se lanzaron 
contra  los    temibles   super­hombres   de   aquellos   días,   los   enormes   Anaceos.   Donde 
quiera   que   estos   gigantes   se   hallaran,   los   Israelitas   fueron   contra   ellos, 
pelearon contra ellos y los conquistaron. Como veremos en un momento, sin embargo, 
tan pronto como los Israelitas hubieron partido de esta área, los Anaceos vinieron 
de   Gaza,   Gat,   Asdod   y   otros   centros   de   refugio   e   inmediatamente   comenzaron   a 
reconstruir sus ciudades. Esto fue especialmente cierto en el sur dado   que los 
Israelitas se habían ido por seis años a su campaña del norte.

EL FIN DE LA CAMPAÑA DE JOSUE

Siguiendo   aproximadamente     los   siete   años   de   continuas   peleas,   el   anciano 

Josué   decidió   que   era   tiempo   de   dar   a   la   tierra   un   descanso   de   la   guerra. 
Ciertamente Josué necesitaba descansar. Israel pudo no haberse dado cuenta, pero 
ellos estaban a punto de perder a su valioso comandante en jefe. El Señor dijo a 
Josué, “Tu eres ya viejo, de edad avanzada, y queda aún mucha tierra por poseer”. 
(Josué 13:1) El Señor entonces enumeró cada sección de Canaán que no había sido 
limpiada   y   conquistada.   Fue   obvio   que   el   Señor   aún     mantenía   este   desafío   para 
Israel.   Sin   embargo,   él   no   esperaba   que   el   trabajo   se   hiciera   solamente   por   el 
experimentado Josué. El Señor dijo a Josué que fuera a la cabeza y dividiera la 
tierra que había sido conquistada previamente y de ahí se esperaba que las varias 
tribus   pudieran   colaborar   en   expandir   sus   respectivas   herencias   hasta   que   se 
hubiese limpiado la tierra completamente. Josué por lo tanto movió el Tabernáculo 
y el campamento completo de Israel desde Gilgal a un lugar mas céntrico localizado 
en Silo.
 LAS TRIBUS DE TRANSJORDANIA REGRESAN A CASA

En Este punto es aparente que las dos y media tribus de Tranjordania habían 
cumplido su obligación de ayudar a Israel a obtener una herencia en Canaán y dado 
que la asignación de territorio estaba a punto de realizarse con cada tribu, Josué 
se sintió justificado en librar a estas tropas de su juramento. Josué habló a las 
tropas de las tribus de Rubén, Gad y la mitad de la tribu de Manases, y les dijo, 
“Vosotros habéis  guardado  todo lo que Moisés siervo de Jehová os mandó, y habéis  
obedecido   a   mi   voz   en   todo   lo   que   os   he   mandado.   No   habéis   dejado   a   vuestros  
hermanos en este largo tiempo hasta el día de hoy, sino que os habéis cuidado de  
guardar los mandamientos de Jehová vuestro Dios. Ahora, pues, que Jehová vuestro  
Dios ha dado reposo a vuestros hermanos, como lo había prometido, volved, regresad  
a   vuestras   tiendas,   a   la   tierra   de   vuestras   posesiones,   que   Moisés   siervos   de  
Jehová os dio al otro lado del Jordán.”(Josué 22:2­5)

Entones Josué los bendijo y los envió con sus familias a través del Jordán. 
Sus palabras finales fueron:”Volved a vuestras tiendas con grandes riquezas, con  
mucho   ganado,con   plata,   con   oro,   y   bronce,   y   muchos   vestidos;   compartid   con  
vuestros hermanos el botín de vuestros enemigos.” (Josué 22:8).

Habiendo despedido a estas fieles tropas, Josué se preparó para ocuparse de 
otro   apremiante   asunto,   pero   apenas   se   habían   ido   ellas   cuando   unos   mensajeros 
trajeron la noticia a   los Israelitas de Silo de que una horrorizante cosa había 
pasado. Las tropas que regresaron a Transjordania habían edificado un gran altar 
cerca del Rió Jordán y aparentemente ¡se habían tornado a la idolatra!

La escritura dice, “Cuando oyeron esto los hijos de Israel, se juntó toda la  
congregación de los hijos de Israel en Silo, para subir a pelear contra ellos.” 
(Josué 22:12)

Sin   embargo,   antes   de   enviar   la   completa   expedición   se   decidió   hacer   una 

investigación, entonces Finees, el hijo del Sumo Sacerdote, y los diez príncipes 
de cada una de las tribus hicieron el viaje. Conforme ellos se acercaron al Jordán 
ellos vieron un  gran altar o monumento que había sido erigido cerca del río.

Cuando   esta   solemne   delegación   llegó   a   Tranjordania   los   lideres   de   Rubén, 

Gad y Manasés descubrieron que esta no era una visita social. Estos hermanos de 
los   cuales   ellos   se   había   separado   recientemente   estaban   de   mal   humor.   Dijeron 
ellos:  “Qué   transgresión   es   esta   con   que     prevaricáis   contra   el   Dios   de  Israel  
para apartaros hoy de seguir a Jehová, edificándoos altar para ser rebeldes contra  
Jehová?(Josué 22:16) Entonces les recordaron  que tal iniquidad era la que  había 
habido   en   Peor   y   que   había   traído   sobre   ellos   su   última   plaga   donde   miles   de 
Israelitas habían muerto. Ellos dijeron que si los hijos de Rubén, Gad y Manasés 
habían   sido   tentados   por   la   influencia   pagana   en   Transjordania   entonces   ellos 
deberían unirse al resto de las tribus en Silo. Era mejor dejar sus hogares que 
correr el riesgo de provocar   la ira de Dios por incurrir en ritos inmorales de 
idolatría pagana.

A todos estos príncipes de Rubén, Gad y Manasés estaban asombrados. ¿De que 
estaban   hablando   estos   hermanos?   Todo   este   asunto   era   un   malentendido.   Ellos 
pusieron a Dios como testigo de que ellos no habían cometido semejante abominación 
como   sus   acusadores   estaban   diciendo.   Ellos   admitieron   que   construyeron   la 
estructura de piedra la cual estos hermanos habían visto pero les aseguraron de 
que   no   había   ningún   altar   de   sacrificios   y   mucho   menos   que   se   había   realizado 
algún   sacrificio   sobre   él,   y   que   ningún   tipo   de   depravación   pagana   se   había 
practicado en su consagración.
 Entonces   ellos   explicaron   porque   lo   habían   construido.   Ellos   dijeron   que 
conforme   se   preparaban   para   cruzar   el   Jordán   después   de   siete   años   de   servicio 
junto a las  otras tribus, se les ocurrió que  en futuras generaciones las nueve y 
media   tribus   en   Canaán     pudieran   desconocer     a   las   dos   y   media   tribus   de 
Transjordania, “Por esto dijimos: Edifiquemos ahora un altar, no para holocauto ni  
para   sacrificio,   sino   para   que   sea   un   testimonio   entre   nosotros   y   vosotros,   y  
entre todos los que vendrán después de nosotros, de que podemos hacer el servicio  
de  Jehová  delante de  él con  nuestros holocaustos,con  nuestros  sacrificios  y con  
nuestras   ofrendas   de   paz;   y   no   digan   mañana   vuestros   hijos   a   los   nuestros:  
Vosotros no tenéis parte en Jehová.”  (Josué 22:26­27)

Finees     y   los   príncipes   de   Canaán   estaban   grandemente   aliviados.   Ellos 

estabas también probablemente abochornados. Sus hermanos que habían servido a las 
otras tribus por tanto años estaban tratando de perpetuar la unidad de las tribus 
y esto había sido interpretado como una señal de desunión. Finees y los Príncipes 
de   Canaán   les   aseguraron   a   sus   hermanos   de   Transjordania   que   ellos   estaban 
“complacidos”   con     la   explicación   y   partieron.   Los   Israelitas   que   esperaban 
ansiosos por un reporte también quedaron “complacidos” por esto. Todo había sido 
una tempestad en un baso de agua.

LA PRIMERA DIVISION DE CANAAN

Conforme Josué se preparaba para dividir la parte conquistada de Canaán él 
dio   varios   pasos   lógicos.   Algunas   de   las   tribus   estaban   lejos     de   estar   listas 
para     asumir   sus   responsabilidades   mientras   que   Judá   y   José   parecían   estar 
preparadas para continuar. Como resultado, Josué dividió primero la tierra en dos. 
Judá recibió una larga porción en el sur de Canaán mientras que José recibió la 
porción central. Parece que   fue Caleb el que quedó de responsable de conseguir 
una parte al sur de Canaán para Judá. Tan pronto como él vio que la distribución 
de   las   herencias   estaba   en   orden     fue   delante   de   Josué   y   dio   un   interesante 
discurso. De esto aprendemos algo maravilloso de este hombre que de otro modo se 
habría perdido. Aquí esta lo que dijo: 

“Tú   (Josué)   sabes   lo   que   Jehová   dijo   a   Moisés,   varón   de   Dios,   en   Cades­
barnea,   tocante   a   mí   y   a   ti.[El   Señor   había   dicho   que   solo   Caleb   y   Josué   de 
aquella generación vivirían para obtener una herencia en Canaán ­Números 14:30]

     “Yo era de edad de cuarenta años cuando Moisés siervo de Jehová me envió de 
Cades­barnea a reconocer la tierra; y yo le traje noticias como lo sentía en mi 
corazón. 

“Y   mis   hermanos,   los   que   habían   subido   conmigo,   hicieron   desfallecer   el 
corazón del pueblo; pero yo cumplí siguiendo a Jehová mi Dios.

“Entonces Moisés juró diciendo: Ciertamente la tierra que holló tu pie será 
para ti, y para tus hijos en herencia perpetua, por cuanto cumpliste siguiendo a 
Jehová mi Dios.

“Ahora bien, Jehová me ha hecho vivir, como él dijo, estos cuarenta y cinco 
años,   desde   el   tiempo   que   Jehová   habló   estas   palabras   a   Moisés,   cuando   Israel 
andaba por el desierto; y ahora, he aquí, hoy soy de edad de ochenta y cinco años.

Todavía estoy tan fuerte como el día que Moisés me envió; cual era mi fuerza 
entonces, tal es ahora mi fuerza para la guerra, y para salir y para entrar.

Dame,   pues,   ahora   este   monte,   del   cual   habló   Jehová   aquel   día;   porque   tú 
oíste   en   aquel   día   que   los   Anaceos   están   allí,   y   que   hay   ciudades   grandes   y 
fortificadas.   Quizá   Jehová   estará   conmigo,  y   los  echaré,   como   Jehová   ha  dicho.“ 
(Josué 14:6­12)

No hay duda de que esta elocuente suplica tocó a Josué profundamente. Aquí 
estaba el único hombre vivo, ningún otro más que él, que había sido un adulto y un 
testigo   maduro   del   Éxodo   desde   Egipto   y   de   todas   los   milagros     asombrosos   y 
maravillosos   que   le   habían   pasado   a   Israel   desde   entonces.   Y   aquí   estaba   el 
veterano con 85 años que había peleado y sufrido junto con todos los otros pero 
que aun tenía la fe de ir   a la vecindad de Hebrón y expulsar a los poderosos y 
peligrosos Anaceos que habían recuperado aquella ciudad después de su destrucción 
hacia   algunos   siete   años   atrás.   Este   valiente   Caleb   sentía   que   con   la   ayuda   de 
Dios él y sus familiares inmediatos en la tribu de Judá podían reconquistar este 
territorio   y   establecer   una   herencia   tal   como   el   Señor   había   prometido   a   Caleb 
tantos años atrás.

A   todo   esto   Josué   dio   su   entusiasta   consentimiento.   La   escritura   dice, 

“Josué entonces le bendijo, y dio a Caleb hijo de Jefone a Hebrón por heredad. Por  
tanto, Hebrón vino a ser heredad de Caleb hijo de Jefone cenezeo, hasta hoy, por  
cuanto había seguido cumplidamente a Jehová Dios de Israel.“(Josué 14:13­14)

El registro es claro respecto a que Caleb fue tan efectivo como había dicho. 
El encontró   a Hebrón dominada por   los tres hijos gigantes de Anac. Sus nombres 
eran   Sesai, Ahimán y Talmai, y dice la escritura que Caleb y sus guerreros los 
echaron   de   ahí.   (Josué   15:14)   Como   veremos   después,   Caleb   fue   apoyado   en   esta 
empresa por su sobrino, Otoniel, quien llego a ser su yerno. El nombre de Otoniel 
debe   ser   recordado   dado   que   después   llegó   a   ser   uno   de   los     grandes   héroes   de 
Israel. (Jueces 3:9­11)

LA HERENCIA DE JOSÉ

Habiendo consignado el sur de Canaán a la gran tribu de Judá, Josué asignó 
la parte central de Canaán a la siguiente gran tribu, que era la de José. Se debe 
recordar que la de José estaba formada por dos grupos, Efraín y Manases, entonces 
cuando estas dos tribus tan pobladas fueron asignadas   a la región montañosa de 
Samaria ellos se quejaron amargamente. Después de todo, Josué mismo era de Efraín, 
Seguramente ellos esperaban algo mejor que eso de un pariente.

El  portavoz   de  las   tribus   de   Efraín   y  Manases  trajo  su   queja   a  Josué.  Su 
líder dijo, “¿Por qué nos has dado por heredad una sola suerte y una sola parte, 
siendo nosotros un pueblo tan grande, y que Jehová nos ha bendecido hasta ahora?“ 
(Josué 17:14)

Josué   contestó,   ”Si   sois   pueblo   tan   grande,   subid   al   bosque,   y   haceos 
desmontes allí en la tierra de los ferezeos y de los refaítas, ya que el monte de 
Efraín es estrecho para vosotros.” (Josué 17:15)

Era   obvio   que   Josué   estaba   asignando     territorios   donde   los   ejércitos   de 
Israel   habían   creado   una   fortaleza,   pero   dependía   de   cada   tribu   engrandecer   su 
herencia   al   eliminar   las   fuerzas   de   resistencia   en   las   áreas   que   aun   estaban 
ocupadas. La respuesta de Josué sacudió a los Josefitas. Ellos dijeron,  “No nos 
bastará a nosotros este monte; y todos los cananeos que habitan la tierra de la 
llanura, tienen carros herrados; los que están en Bet­seán y en sus aldeas, y los  
que están en el valle de Jezreel.“ (Josué 17:16)

Pero   Josué   no   aceptaría   todo   este   lloriqueo.   El   habló   con   firmeza   a   los 
Josefitas, “Tú eres gran pueblo, y tienes grande poder; no tendrás una sola parte,  
sino   que   aquel   monte   será   tuyo;   pues   aunque   es   bosque,   tú   lo   desmontarás   y   lo 
poseerás   hasta   sus   límites   más   lejanos;   porque   tú   arrojarás   al   cananeo,   aunque  
tenga carros herrados, y aunque sea fuerte.” 

Entonces los efranitas se fueron a su herencia y lo mismo hizo la tribu de 
Manases. Ellos nunca hicieron nada para obtener todo aquello por lo que se habían 
quejado   pero   si   adquieran   suficiente   espacio   habitable   para   satisfacer   sus 
necesidades para el porvenir.

LAS SIETE TRIBUS RESTANTES RECIBEN SU HERENCIA

Con Judá   estableciéndose en la frontera hacia el sur y las dos tribus de 
José   estableciéndose   en   el   territorio   del   norte,   las   tribus   restantes   parecen 
haber estado satisfechas de establecerse con sus grupos en Silo tan pronto como la 
lucha terminara. Josué quedó muy perturbado con ellos y les dijo,  “¿Hasta cuándo 
seréis negligentes para venir a poseer la tierra que os ha dado Jehová el Dios de  
vuestros padres? “(Josué 18:3)

El le mandó a estas tribus a que nombraran tres hombres cada uno de ellas 
para servir en una misión de supervisión. Cuando   estos veintiún hombres fueron 
señalados Josué les dijo:”Id, recorred la tierra y delineadla, y volved a mí, para  
que yo os eche suertes aquí delante de Jehová en Silo.“ (Josué 18:8)

Aparentemente   estas   tribus   iban   a   observar   el   territorio   completo   para 

Israel   y   lo   dividirían   en   regiones   razonables   que   podían   ser   asignadas   echando 
suertes.   Como   era   de   esperarse   estos   representantes   de   estas   tribus   tomaron 
grandes   trozos   de   territorio   de   las   teóricas   herencias   de   Judá   y   José   con   la 
finalidad de hacer espacio para ellos.  Sin embargo, como una parte importante de 
esta tierra aun estaba en manos de los cananitas, ni Judá ni José parecieron haber 
hecho alguna objeción.

Las   acciones   de   la   misión   de   supervisión   se   describen   de   la   siguiente 

manera: ”Fueron, pues, aquellos varones y recorrieron la tierra, delineándola por  
ciudades en siete partes en un libro, y volvieron a Josué al campamento en Silo. Y  
Josué les echó suertes delante de Jehová en Silo; y allí repartió Josué la tierra  
a los hijos de Israel por sus porciones.“ (Josué 18:9­10)

Quizá la manera menos difícil de recordar el área aproximada asignada a cada 
tribu   es   empezar   muy   al   sur   de   Canaan   e   ir     subiendo   hasta   llegar     al   norte. 
Referirse al “Mapa de las Herencias de las Tribus” será de mucha ayuda.

Tribu Localidad Numero de Ciudades

Simeón Al extremo sur (Neguev) 17
Judá Entre el Mar Muerto y el Mar  No es dada
Mediterráneo
Benjamín Desde Rió Jordán a media distancia hacia  26
el Mar Mediterráneo
Dan Desde Benjamín hasta el Mar Mediterráneo 17
Efraín De Samaria­ desde el Rió Jordán hasta el  No es dada
Mar Mediterráneo
Manases Arriba de Efraín hasta el Mar  No es dada
Mediterráneo
Isacar Desde el Rió Jordán a media distancia  16
hacia el Mar Mediterráneo
Zabulón La tierra que rodea el área entre  12
Galilea y el Mar Mediterráneo
Aser Del norte del Monte Carmelo hacia Monte  22
Líbano
Neftali De Galilea hasta el Monte Hermon 19
 Cuando  todo  este  trabajo  fue  completado los  hijos  de  Israel  le pidieron  a 
Josué  que   escogiera   el  lugar   de   su  herencia.   El  modestamente  selecciono  Timnat–
sera que había sido destruida durante la guerra y tubo que ser reconstruida.(Josué 
19:49­50)

SEIS CIUDADES DE REFUGIO SON DESIGNADAS Y CUARENTA Y OCHO CIUDADES 
SON ASIGNADAS A LOS LEVITAS

El   Señor   había   designado   seis   ciudades   de   refugio   para   que   los   fugitivos 
capitales   pudieran   recurrir   y   recibir   un   santuario   hasta   el   momento   en   que 
hubieran recibido una sentencia justa. Tres ciudades fueron designadas en Canaán: 
Hebrón   en   Judá,   Siquem   en   el   Monte   Efraín,   y   Cades   en   Galilea   (no   debe   de   ser 
confundida con Cades­barnea en el Neguev). Tres ciudades fueron también designadas 
en   Transjordania:  ”Y   al   otro   lado   del   Jordán   al   oriente   de   Jericó,   señalaron   a  
Beser en el desierto, en la llanura de la tribu de Rubén, Ramot en Galaad de la 
tribu de Gad, y Golán en Basán de la tribu de Manasés.” (Josué 20:8)

Para  este punto las  “cabezas  de los  padres  de los  Levitas”  decidieron que 

era el tiempo para que ellos recibieran sus herencias, entonces ellos vinieron a 
Eleazar el sumo Sacerdote y a Josué para pedir sus ciudades. Será recordado que 
los   Levitas   no   iban   a   tener   una   herencia   territorial   pero   les   serían   asignadas 
ciudades   específicas   con   una   cantidad   limitada   de   espacio   alrededor   de   las 
ciudades   para   sus   rebaños   y     cultivos.   Por   ser   tomadas   estas   ciudades   de   las 
varias   tribus   esto   facilitaría   grandemente   la   administración   religiosa   de   los 
ritos de los cuales los Levitas eran los responsables.

Consecuentemente estas ciudades fueron seleccionadas de entre las tribus de 
ambos   lados   del   Jordán.   De   manera   que   fueron   cuarenta   y   ocho   ciudades   las   que 
fueron   autorizadas   para   ser   ocupadas   por   los   Levitas.   De   hecho,   eran   solamente 
23,000 Levitas en el último censo de manera que esto significa que ellos no serían 
los   únicos   habitantes   en   estas   ciudades   pero   si   las   gobernarían     y   tendrían 
privilegios especiales y derechos en conexión con su llamamiento en el Sacerdocio.

Solo   una   última   idea   debe   ser   añadida   concerniente     a   esta   herencias   que 
fueron dadas a las diferentes tribus y  es el hecho de que estos limites tribales 
no   intentaban   ser   inflexibles.   En   otras     palabras,   los   hijos   de   Israel   podrían 
vivir casi en cualquier parte que ellos desearan entre las otras tribus, pero su 
derecho   al   voto   y   muchos   otros   privilegios   deberían   ser   reclamados   dentro   del 
territorio de la tribu a la cual cada persona perteneció. Es por esto que María y 
José tenían que ir de Nazaret hasta Belén  con la finalidad de registrar el censo 
en la ancestral casa de David debido  a que ambos eran sus descendientes.

LAS ÚLTIMAS INSTRUCCIONES DE JOSUE

Después de la división de la tierra para sus herencias, la vida pública de 
Josué disminuyó. De hecho, parecería que ningún acto público es referido durante 
los   últimos   siete   años   de   su   vida.   Las   autoridades   estiman   que   él   era   de 
aproximadamente noventa y seis años cuando la conquista de Canaán inicio y después 
de   siete   años   de   guerra   el   dividió   la   tierra   y   luego   vivió   siete   años   más.   Su 
último acto público vino exactamente al final de este período cuando se aproximaba 
el fin de su vida.

Josué reunió a su pueblo en una gran conferencia y les dio su último sermón. 
El no dejó duda de su grande inquietud.
 Primero, él les mandó que  continuaran limpiando la tierra completamente,“Y 
Jehová vuestro Dios las echará de delante de vosotros, y las arrojará de vuestra 
presencia; y vosotros poseeréis sus tierras, como Jehová vuestro Dios os ha dicho. 
(Josué 23:5) Bajo ninguna circunstancia deberían ellos permanecer indiferentes a 
esta asignación ni debería ser negligentes en expulsar a los cananitas. Si ellos 
lo hacían, Josué  quería que ellos supieran las consecuencias. “Guardad, pues, con 
diligencia   vuestras   almas,   para   que   améis   a   Jehová   vuestro   Dios.   Porque   si   os  
apartareis, y  os uniereis  a lo que  resta  de  estas  naciones  que  han quedado  con  
vosotros, y si concertareis con ellas matrimonios, mezclándoos con ellas, y ellas  
con   vosotros,   sabed   que   Jehová   vuestro   Dios   no   arrojará   más   a   estas   naciones  
delante   de   vosotros,   sino   que   os   serán   por   lazo,   por   tropiezo,   por   azote   para  
vuestros costados y por espinas para vuestros ojos, hasta que perezcáis de esta  
buena tierra que Jehová vuestro Dios os ha dado.“ (Josué 23:11­13)

Un   tiempo   después   de   esto   Josué   llamó   a   una   conferencia   a   los   líderes   de 
Israel en Siquem, y allá les dio su último sermón. En el nombre del Señor él les 
recordó de la idolatría de sus padres y de las devastantes consecuencias  de tales 
ofensas.   Después   les   recordó   acerca   de   la   abominaciones   de   los   paganos   y 
finalmente   concluyó   con   una     declaración   la   cual   es   una   de   los   pasajes     más 
frecuentemente citados en la Biblia entera. A los lideres de Israel él clamó:  “Y 
si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a  
quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los  
dioses de  los  amorreos  en  cuya tierra  habitáis; pero  yo  y mi casa serviremos  a  
Jehová. Entonces el pueblo respondió y dijo: Nunca tal acontezca, que dejemos a  
Jehová para servir a otros dioses.“(Josué 24:15­16)

Josué   invitó   al   pueblo   a   comprometerse   con   Dios   en   un   convenio,   el   cual 

ellos hicieron. Josué entonces levantó una piedra enorme y la colocó debajo del 
arca “que estaba junto al santuario de Jehová” 

“Y dijo Josué a todo el pueblo: He aquí esta piedra nos servirá de testigo,  
porque   ella   ha   oído   todas   las   palabras   que   Jehová   nos   ha   hablado;   será,   pues,  
testigo contra vosotros, para que no mintáis contra vuestro Dios.“(Josue24:26­27)

En tiempos modernos el Señor ha revelado que hay inteligencia en la materia 
que es perfectamente capaz de revelar lo que ha atestiguado. De hecho, el Señor ha 
revelado   que   cuando   la   tierra   sea   perfeccionada   y   se   convierta   en   un   planeta 
celestial “será como un gran Urim y Tumim para los habitantes que moren en ella, 
mediante  la  cual   todas  las  cosas  pertenecientes  a  un  reino  inferior,  o  sea,     a 
todos  los  reinos   de  un  orden  menor,  serán  manifestadas  a  los  que  la  habiten;  y 
esta tierra será de Cristo” La piedra que levantó Josué era quizás más testigo de 
lo que  los hijos de Israel pudieron imaginar.

JOSUE Y ELEAZAR MUEREN

Así Josué predicó su último sermón, peleó su última batalla e hizo su última 
suplica a Israel. Ahora dependía de ellos. 

“Después de estas cosas murió Josué hijo de Nun, siervo de Jehová, siendo de  
ciento diez años.

“Y   le   sepultaron   en   su   heredad   en   Timnat­sera,   que   está   en   el   monte   de 

Efraín, al norte del monte de Gaas...

“También   murió   Eleazar   hijo   de   Aarón,   y   lo   enterraron   en   el   collado   de  

Finees su hijo, que le fue dado en el monte de Efraín.”(Josué 24:29­30,33)
 De esta  manera estos dos  grandes siervos  del Señor pasaron  a su descanso. 
Esto probablemente dejó a Caleb de Judá vivo de todos los adultos que vinieron de 
Egipto con el Éxodo. No se nos dice de la muerte de Caleb pero dado que él era un 
poco más joven que Josué es muy probable que aún estaba vivo.

Un entierro importante más se menciona en el final del Libro de Josué. Dice: 
“Y enterraron en Siquem los huesos de José, que los hijos de Israel habían traído  
de Egipto, en la parte del campo que Jacob compró de los hijos de Hamor padre de  
Siquem,   por   cien   piezas   de   dinero;   y   fue   posesión   de   los   hijos   de   José.“(Josué 
24:32) Que irónico que el cuerpo de José finalmente  encontró su lugar de descanso 
a unas cuatro millas del lugar donde antes fue sujetado por sus hermanos y puesto 
en una fosa cerca de Dotan. Y que interesante que él fuera enterrado en Siquem, el 
sitio del secuestro de Dina, y la comunidad en la cual los hermanos de José habían 
ejecutado su venganza. Ahora él estaba siendo enterrado en una propiedad comprada 
por cien piezas de plata de los hijos de Hamor, el príncipe   de Siquem, a quien 
sus hermanos habían matado, y por lo cual su padre   había desheredado a unos de 
ellos. Para todos los días que estaban por venir, esta propiedad sería la herencia 
de   la   tribu   de   José,   y   el   cuerpo   de   su   gran   ancestro   sería   colocado   allí   para 
perpetuar la memoria de José, el más ilustre de los hijos de Jacob.

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Veintidos
Asignación de Lectura: Josué 11 AL 24

1. ¿Qué le dijeron los mensajeros a Josué concerniente a los cinco reyes amorreos 
que habían escapado de  Gabaón? ¿Qué le dijo Josué a los soldados que hicieran?

2. ¿Qué le pasó a los cinco reyes? ¿Qué le pasó a las otras ciudades?

3.   Aproximadamente   ¿Qué   tan   lejos   esta   Palestina   de   “Dan   a   Berseba”?   ¿Qué   tan 
lejos esta del Mar Mediterráneo hasta el Mar Muerto?

4. A pesar de las victorias  que Israel obtuvo, ¿Fueron estas tan grandes como las 
que el Señor hubiera querido darles? ¿Por qué sucedió ésto?

5. Después de conquistar la federación cananita (usualmente referida por su nombre 
local de  federación amorrea) ¿Qué nueva fuerza se levantó contra los Israelitas? 
¿Quién fue su líder?

6. ¿Qué aspecto militar de este nuevo enemigo era espantoso para Israel? ¿Qué dijo 
el Señor respecto a esto? ¿Cuál fue el resultado?

7. ¿Cuántos años creen las autoridades que duró la guerra en el norte? ¿Cuántos 
años en el sur?

8. ¿Qué pasó después de la guerra con los soldados de Rubén, Gad y la mitad de la 
tribu de Manasés? ¿Qué los  había mantenido todos estos años con los ejércitos de 
Israel?

9. ¿Qué hicieron las tropas de Transjordania que casi inicia una guerra civil?

10. ¿Qué acción tomaron los Israelitas? ¿Cuál fue el resultado?

11. Cuando Caleb pidió su herencia, ¿A cuál tribu representaba? ¿Qué edad tenía 
para este tiempo?

12.   ¿Qué   parte   de   Canaán   quería   la   tribu   de   Caleb   como   herencia?   ¿Qué   ofreció 
hacer Caleb con la finalidad de ganar esta herencia? ¿Qué había pasado desde que 
los Israelitas la habían conquistado?
13. ¿Cuál fue la primera capital de los Israelitas al sur de Canaán? ¿Qué tenía 
que hacer Caleb para tomar posesión de esta?

14. ¿Cuál fue la segunda e importante división de Canaán? ¿Por qué se quejaron los 
príncipes de José y Manasés? ¿Cuál fue la respuesta de Josué?

15. ¿Cuál fue la actitud de las otras siete tribus en este momento? ¿Por qué los 
reprendió Josué? ¿Qué indica esto?

16.   ¿Qué   procedimiento   siguió   Josué   para   determinar   donde   deberían   establecerse 
las otras siete tribus? ¿Alguna de estas tribus poseyó todo lo que el Señor quería 
darles? ¿Por qué?

17.   ¿Cuantas  ciudades   se  asignaron   para   los   Levitas?   ¿Estaban   ellas   ubicadas   en 
una sola área? ¿Por qué?

18. ¿Cuál fue la famosa declaración de Josué la cual hizo en su último sermón para 
Israel?

19. ¿Qué edad tenia Josué cuando murió? ¿Donde fue enterrado?

20.   ¿Quién   más   murió   para   ese   tiempo?   ¿Qué   se   dice   que   pasó   con   el   cuerpo 
embalsamado de José el cual trajeron los Israelitas de Egipto?
 CAPITULO VEINTITRES

Israel Se Hunde En La Oscuridad

Cuando Josué murió el espíritu nacional de Israel también lo hizo.  No duró 
mucho la gran fuerza de unidad que gravitaba entre ellos como la que había habido 
aparentemente   durante   la   cruzada   de   Canaán.   Con   la   muerte   de   Josué   la   gran 
federación de solidaridad política y militar se derritió.  Cada hombre partió a su 
propia   herencia   y   cada   tribu   empezó   a   buscar   sus   propios   recursos   sin   ayudar   o 
pedir   ayuda   de   sus   hermanos   Israelitas.   Ocasionalmente,   había   un   súbito 
apasionamiento del viejo espíritu, pero no duraba mucho. De hecho, la generación 
inmediata que surgió después de Josué trajo las  maldiciones del Monte Ebal sobre 
sus cabezas, y tras las cual Israel eligió seguir el curso de la debilidad y la 
desobediencia lo cual dejó al pueblo débil y fragmentado por un período de cerca 
de 400 años.

En cada herencia tribal los Israelitas pasaron por un proceso de tres pasos, 
el de tolerar, colaborar con y finalmente abrazar a los cananitas. Algunos cuatro 
y medio siglos después David finalmente unió la fuerza de Israel y conquistó la 
tierra  completa,   pero   durante  ese   inter   los   Israelitas  se   corrompieron   y  fueron 
asolados por sus enemigos. Los siguientes versículos resumen el patrón básico de 
las   terribles   épocas   oscuras   de   Israel:   ”Y   toda   aquella   generación   también   fue 
reunida   con   sus   padres.   Y   se   levantó   después   de   ellos   otra   generación   que   no 
conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel. Después los hijos de 
Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a los baales. Dejaron 
a Jehová el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se 
fueron   tras   otros   dioses,   los   dioses   de   los   pueblos   que   estaban   en   sus 
alrededores,   a   los   cuales   adoraron;   y   provocaron   a   ira   a   Jehová.”     (Jueces 
2:10­12)

EL LIBRO DE JUECES

De esta manera nos introducimos a la historia del libro de   Jueces. Es una 
triste y desordenada historia, con destellos por aquí y por allá   de   hazañas de 
noble   espíritu   que     aparecían   momentáneamente       entre   las   diversas     tribus 
ofreciendo una chispa de esperanza. Pero ninguna de estas chispas se transformó en 
una flama permanente. Siempre la sofocante sombra de la apostasía cubría y apagaba 
esta luz.

Debido a que el Libro de Jueces es una compilación de incidentes más o menos 
independientes,   los   estudiosos   nunca   han   sido   capaces   de   ordenarlos   en   una 
secuencia   cronológica   exacta.   Desde   Adán   hasta   la   conquista   de   Canaán   hay 
suficientes   datos   en   las   escrituras   para   fijar   eventos   de   importancia   histórica 
con   relativa   exactitud.   De   ahí   partiendo   del   nacimiento   de   Cristo   hacia   atrás, 
somos capaces de trazar con razonable exactitud la cronología de los eventos hasta 
el reinado de Saúl.  Esto por consiguiente deja un período a lo más de 400 años 
entre   la   conquista   de   Canaán   y   el   coronamiento   de   Saúl   el   cual   es   difícil   de 
establecer con algún grado de exactitud. Por conveniencia es llamado los  días de 
los Jueces, pero sería más acertado decir el “Libro de los Héroes de Israel”. Este 
es el período que ahora discutiremos.

El estudiante notará que las personalidades tratadas en el libro de  Jueces 
no   son  oficiales   de   la  ley   sino   principalmente   líderes  militares   o  libertadores 
que rescataron a una o más de las tribus en algún momento crítico en particular. 
Esto es por lo que decimos que en realidad es el libro de los héroes de Israel 
durante esta era sombría y fea. El estudiante también notara que algunos períodos 
de  tiempo específicos están relacionados  con  la conquista de ciertos enemigos y 
a los subsecuentes períodos de “paz” o “descanso” en la tierra. Sin embargo, estos 
períodos   no   están   necesariamente   en   una   secuencia   consecutiva.   Muchos   de   estos 
incidentes   parecen   traslaparse   debido   a   que   envuelven   diferentes   tribus   y 
diferentes   secciones   de   la   tierra.   Es   por   esto   que   es   imposible   fijar   la 
cronología exacta de este período con genuina confianza.

LAS CONDICIONES DE CANAAN DURANTE LOS DIAS DE LOS JUECES

Para   entender   los   predicamentos   de   los   Israelitas   durante   este   período   es 
necesario reconocer que la población costera con sus tribus camitas de Filisteos, 
Cananitas y Fenicios eran todas naciones poderosas por si mismas. Ellos mantenían 
ejércitos   profesionales,   viviendo   en   ciudades   fortificadas   y   tenían   un   gran 
arsenal   de  armas   para   protegerse.   Los   Fenicios,  por   ejemplo,  habían   comprado   su 
seguridad  a Egipto pagando tributo durante más de 400 años y  a cambio, les había 
sido   dado   un  monopolio   en   la  negociación   egipcia.   Los  barcos  fenicios   dominaban 
los   mares   del   mundo   entonces   conocido   y   traían   a   Sidón   los   lujos   que   sus 
transacciones les proveían. Los Cananitas y los Filisteos estaban también en  liga 
con Egipto y habían llegado a ser sus tributarios estables. La opulencia de los 
habitantes   de  la  costa    fue  una  trampa  genuina   para  los  Israelitas  en  los   años 
siguientes.

La   riqueza   de   Canaán   era   también   atractiva   a   los   codiciosos   ojos   de   los 

Sirios   y   los   Babilonios.   Alrededor   del   año   1400   A.C.,   los   ejércitos   de   estas 
naciones empezaron a hacer  progresivas y profundas penetraciones a esta parte tan 
fértil.   Israel   pronto   se   encontró   así   mismo   preso   en   el   fuego   cruzado   de   esta 
amarga contienda entre Egipto y los imperios de Mesopotamia.

De   haber   construido   Israel   la   poderosa   república   de   libertad   como 

originalmente   lo   visualizó   el   Señor,   estos   grandes   constructores   de   imperios   se 
habrían retirado y por lo tanto debilitado mientras que Israel hubiera llegado a 
ser más poderoso que todos ellos. Esto pudo haber cambiado el curso completo de la 
historia humana.

LOS CULTOS PAGANOS DE FERTILIDAD EN CANAAN

El más grande y significativo factor de corrupción entre los Cananeos era su 
salvaje y sensual culto a la fertilidad. El Dr. Geikie  nos da un vistazo de las 
religiones paganas de esa época:

“El dios principal de los Cananeos era Baal – el sol –  que era adorado bajo 
diferentes nombres. En unas partes era Moloc, en otras Quemos,  pero su adoración 
era     por   donde   quiera   similar,   fiera   y   cruel.   Su   consorte   Astoret,   la   diosa 
babilonia Istar, la diosa del amor, adorada como Venus la estrella de la mañana, 
y quizá, tan bien, conocida como la luna – los griegos tradujeron su nombre como 
Afrodita­ adaptando a su adoración abominaciones casi inconcebibles para nuestro 
tiempo. Erec era su ciudad principal, y allá tenía ella, pegado a su templo, coros 
de   chicas   animadoras,   y   tropas   de   siervas   consagradas,   todas   reconocidas   como 
remeras,   cuyo   pago   iba   al   tesoro   del   templo;   y   también   tenía   multitudes   de 
sacerdotes quienes eran  – “los celebradores de festivales  que habían consagrado 
su virilidad”­ esto es, se habían castrado voluntariamente­ en tales condiciones 
“podían adorar a la diosa”, estos hombres “llevaban espadas, hojas de afeitar, y 
cuchillos filosos”, los cuales usaban  en el salvaje frenesí de sus ritos sagrados 
cuando   deseaban   dedicarse   a   la   diosa   a   través   de   la   auto­mutilación,   o 
tasajeándose así mismos como lo hicieron los sacerdotes, en el tiempo de Elías en 
el Monte Carmelo.” (Cunningham Geikie, Hours with the Bible, Vol. 2, pag. 514)

Algo   mucho   peor   que   estas   depravaciones   sensuales   eran   sus   ritos   de 
sacrificios   que   a   menudo   usaban     niños   como   víctimas   para   el   sacrificio.   Por 
siglos   estos   pueblos   se   habían   entregado   a   este   tipo   de   prácticas   y   fueron 
considerados listos para la extinción por parte del Señor. Pero Israel falló en su 
llamamiento   y   se   permitió   ser   conquistado   por   los   diferentes   elementos   que   se 
suponía que tenía que  eliminar de la tierra. La tragedia de estos días es captada 
en las punzantes líneas del Salmo 106,  “No destruyeron a los pueblos que Jehová  
les   dijo;   antes   se   mezclaron   con   las   naciones,   y   aprendieron   sus   obras,   y  
sirvieron   a   sus   ídolos,   los   cuales   fueron   causa   de   su   ruina.   Sacrificaron   sus  
hijos y sus hijas a los demonios, Y derramaron la sangre inocente, la sangre de 
sus hijos y de sus hijas, que ofrecieron en sacrificio a los ídolos de Canaán, y  
la tierra fue contaminada con sangre.” (Salmos 106:34­38)

Los templos paganos antiguos mejor preservados pueden encontrarse en Baalbek 
en el Líbano. Están localizados en el Valle del Sol a no muchas millas al norte 
del Monte Carmelo. Pensamos que fue en este centro pagano que los sacerdotes de 
Baal   vinieron   al   Monte   Carmelo   a   enfrentar   a   Elías.   Los   griegos   y   romanos 
añadieron   sus   embellecimientos   a   las   estructuras   cananeas   originales   pero   el 
patrón   para   la   adoración     pagana   permaneció   virtualmente   igual   a   través   de   los 
siglos.

Cuando este autor visitó Baalbek recientemente note que las tres estructuras 
esenciales para los ritos paganos están aun visibles. Hay un gran templo el cual 
aloja   la   imagen   gigante   de   su   dios,   y   contiene   el   altar   donde   los   sacrificios 
tanto   de   animales   como   de   humanos   se   llevaban   a   cabo.   Al   lado   de   esta   hay   una 
estructura conocida como “el templo de Baco” la cual fue usada en tiempos antiguos 
para   festividades   alborotadoras   y   de   embriagues.   Luego   a   poca   distancia   en   una 
arboleda, está el pequeño santuario a Venus donde los borrachos parranderos iban 
con una de las tan famosas vírgenes  vestales para cumplir con la fase final de su 
licencioso   peregrinaje.   Estos   bosques   eran   usualmente   llamados   los   bosques   de 
Asera que era el nombre de la diosa de la promiscuidad sexual. Estaban llenos de 
esculturas fálicas de madera y piedra representando  varias formas de obscenidad.

Con el paso de los años todas estas fuerzas tuvieron su impacto en Israel. 
Su tolerancia por la cultura Cananea los llevó a entremezclarse  y ésto, a su vez, 
a emparentar. La corrupción de la adoración pagana disipaba el concepto completo 
de   vivir   bajo   el   convenio     y   conforme   el   tono   religioso   de   los   Israelitas 
disminuyó   así   mismo   lo   hizo   su   fuerza   política   y   su   cultura.   Los   Israelitas 
llegaron   a   ser   un   heterogéneo   conglomerado   de   tribus   desunidas   que   eran 
individualmente   vulnerables   al   ataque   de     cualquier   cacique   pagano   de   las 
cercanías.   Todo   esto   da   significado   a   los   primeros   capítulos   del   Libro   de   los 
Jueces   el   cual   es   resumido   de   la   siguiente   manera:   “Así   los   hijos   de   Israel 
habitaban   entre   los   cananeos,   heteos,   amorreos,   ferezeos,   heveos   y   jebuseos.   Y 
tomaron   de   sus   hijas   por   mujeres,   y   dieron   sus   hijas   a   los   hijos   de   ellos,   y 
sirvieron a sus dioses. Hicieron, pues, los hijos de Israel lo malo ante los ojos 
de Jehová, y olvidaron a Jehová su Dios, y sirvieron a los baales y a las imágenes 
de Asera.“ (Jueces 3:5­7)
 LOS DIAS DE OTONIEL

La primera conquista categórica de Israel no vino de los Cananitas, sino de 
Mesopotamia. Josué y los ancianos de su día habían muerto hacia un poco menos de 
un cuarto de siglo cuando las tropas Sirias de los alrededores de las cabeceras 
del Eufrates vinieron arrasando a Canaán y colocaron la región completa bajo el 
pesado tributo del Rey Cusan­risataim. Esta opresión duró por ocho años.

Finalmente, las condiciones llegaron a ser tan intolerantes que uno de los 
príncipes de Judá reunió suficiente  fuerza para purgar la tierra de los soldados 
sirios   y   de   los   recolectores   de   impuestos.   Este   príncipe   de   Judá   no   era   ningún 
otro que Otoniel, el sobrino de Caleb. El había ganado una reputación por su valor 
al conquistar Debir y se había ganado por lo tanto el privilegio de casarse con la 
hija de Caleb. Ahora el llamó al pueblo de Israel a arrepentirse, a reformarse y a 
resistir al invasor.

Otoniel   fue   capaz   de   reunir   la   suficiente   unidad   entre   las   tribus   para 
dirigir un asalto contra los Sirios y arrancarlos completamente de su tierra. Su 
derrota fue completa tanto que ellos nunca más retornaron mientras Otoniel estuvo 
vivo.

La escritura indica que Otoniel  fue un poder  para bien durante el resto de 
su vida y bajo su influencia la paz y la independencia de Israel se mantuvo por 
cuarenta años.

EL SURGIMIENTO DE AOD

La   siguiente   invasión   de   Israel   fue   por   una   federación   de   tribus 

semitas   de   Transjordania.   Los   Moabitas   y   Amonitas   eran   ambos   descendientes   de 
Esaú.   Estos   parientes   distantes   de   los   Israelitas   formaron   una   alianza   militar 
bajo el Rey Eglón (rey de los moabitas) y determinaron conquistar el rico valle al 
lado oeste del Jordán donde alguna vez estuvo Jericó. Una nueva ciudad había sido 
construida en el área llamada “Ciudad de Palmas” y esta estaba habitada por los 
Benjamitas a quienes pertenecía el área completa. Sin embargo, el asalto de los 
Moabitas a la ciudad de Palmas fue exitoso y la federación Moabita prontamente  se 
posesionó de esta parte del valle del Jordán. Por 18 años el Rey  Eglón hizo de 
esta su capital y mantuvo a la tribu de Benjamín bajo tributo. Con el tiempo  dice 
la escritura el rey Eglón llegó a estar exageradamente gordo.

Un día la tribu de Benjamín envió su “presente” o tributo de dinero al rey 
Eglón   con   un   hombre   llamado   Aod,   el   hijo   de   Gera,   un   benjamita.   Dado   que   esta 
comisión dio a Aod la excusa de venir directamente   ante el rey. Él decidió que 
sería   una muy buena oportunidad para derribar a este déspota. La escritura dice 
que Aod era zurdo, por lo tanto el construyó un estilete o espada corta y coloco 
su funda a su cadera derecha de manera que él fácilmente pudiera sacarla con su 
mano izquierda. Cuando él vino delante del rey Eglón con sus socios, él le dio al 
rey el tributo monetario, miró la situación, y partió. Pero tan pronto como llegó 
a donde estaban “los ídolos en Gilgal” (el antiguo campamento de Israel) Aod dijo 
a sus compañeros que siguieran adelante mientras él regresaba con el rey Eglon.

Aod encontró que el rey   estaba “sentado solo en una sala de verano” y le 
dijo al rey,  ”Tengo palabra de Dios para ti.” El rey se levantó de su asiento,  
aparentemente ante la gran expectación de alguna buena noticia. “Entonces alargó  
Aod su mano izquierda, y tomó el puñal de su lado derecho, y se lo metió por el  
vientre, de tal manera que la empuñadura entró también tras la hoja, y la gordura  
cubrió   la   hoja,   porque   no   sacó   el   puñal   de   su   vientre;   y   salió   el   estiércol.“ 
(Jueces 3:21­22)
 El golpe letal fue tan poderoso y destructivo que le rey Eglón aparentemente 
se hundió sin siquiera gritar. Aod cerró las puertas e inmediatamente escapó. Poco 
después,   los   siervos   del   rey   vinieron   a   averiguar   si   se   encontraba   bien,   pero, 
encontrando la puerta cerrada, ellos pensaron que el rey deseaba algo de privacía 
de   manera   que   no   tocaron   la   puerta   o   entraron.   Esto   dio   a   Aod   el   tiempo   para 
llevar a cabo su plan.

Aod escaló los 3,000 pies de altura al oeste de la ciudad e hizo sonar su 
cuerno  de  carnero  sobre  las     montañas  de  Efraín  y  expandió   la  señal.  Cuando  el 
pueblo se congregó alrededor de él en la espera de algún tipo de ataque, él dijo, 
“Seguidme, porque Jehová ha entregado a vuestros enemigos los moabitas en vuestras  
manos. Y descendieron en pos de él, y tomaron los vados del Jordán a Moab, y no 
dejaron   pasar   a  ninguno.“(Jueces  3:28)  Aod   dirigió  a   estos   militantes  de   guerra 
hacia   debajo   de   los   acantilados   del   valle   de   Gilgal.   Este   repentino   ataque 
aparentemente hirió a la ciudad de Palmas casi al mismo tiempo que la noticia de 
que el rey había sido asesinado en su propia casa se expandía por toda la ciudad. 
El pánico de los Moabitas los hizo salir de la ciudad y trataron de recuperar su 
tradicional   territorio   en   la   parte   este   del   Mar   Muerto,   pero   Aod   y   sus   hombres 
fueron   rápidamente     por   ellos.   Ellos   eliminaron   a   los   Moabitas   en   los   vados 
cuando estaban   tratando de cruzar el Jordán,  “Y en aquel tiempo mataron de los 
moabitas   como   diez   mil   hombres,   todos   valientes   y   todos   hombres   de   guerra;   no  
escapó ninguno.“ (Jueces 3:29)

Esto   es   todo   lo   que   sabemos   sobre   Aod.   Una   vez   que   los   Moabitas   y   sus 
aliados   hubieron   sido   expulsados   del   lado   oeste   del   Jordán   ellos   dejaron   a   los 
Israelitas en paz. Por ochenta  años hubo paz.

EL SURGIMIENTO DE SAMGAR

Pudo   haber   sido   en   algún   momento   durante   el   período   de     ochenta   años   o 

inmediatamente después   que Judá y Simeón estaban teniendo sus propios problemas 
cuando los Filisteos atacaron  a Israel por la parte suroeste de la tierra.

Esta invasión aparentemente empezó y terminó tan abruptamente como resultado 
del audaz y heroico comportamiento de un hombre llamado “Samgar, hijo de Anat”.

Samgar tomó uno de los postes con   púas que se usaban ordinariamente como 
aguijada   de   bueyes   y   se   lanzó   contra   los   Filisteos   como   un   motorreactor.   Por 
alguna   razón   u   otra   los   Filisteos   no   pudieron   detenerlo   ni   con     lanza   ni   con 
espada,   y   después   de   que   ellos   perdieron   un   total   de   600   hombres   ante   este 
Hércules   de   Israel   ellos   huyeron   a   su   propio   territorio.   Entonces   la   paz   se 
restauró en esta área también.

EL SURGIMIENTO DE DEBORA Y BARAC

La escritura dice que después “de la muerte de Aod” el pueblo una vez más 
olvidó cuan vulnerables eran ante sus enemigos y de la necesidad que tenían de las 
bendiciones constantes de Dios. Dice que ellos “volvieron a hacer lo malo ante los 
ojos   de   Jehová”,   y   como   resultado   la   sección   norte   completa   de   Israel   fue 
conquistada  por  el  rey  Jabín,  un  Cananita,  que  reinaba  en  su  capital  de  Azor  a 
varias millas arriba de Galilea. El capitán de las huestes de Jabín era Sísara que 
vivía en Haroset­goim. Sísara dominó toda la resistencia con su poder militar de 
900   “carros   herrados”   para     imponer   el   dominio   del   rey.   Por   veinte   años   esta 
opresión continuó.
 Finalmente, cuando fue aparentemente doloroso que los hombres de Israel eran 
tan haraganes y lerdos como para tomar acción, una inspirada “madre de Israel”, la 
esposa   de   Lapidot   que   había   recibido   revelaciones   del   Señor   y   era   llamada 
“profetiza”, decidió pelear por la libertad en contra de Jabín. Esta mujer había 
llegado a ser ampliamente conocida en Israel debido a su sabiduría. De hecho, su 
fama en terminar disputas se había extendido tan lejos que ella tenía audiencia 
bajo   una   palma   cerca   de   su   casa   localizada   entre   Ramah   y   Bethel   en   el   Monte 
Efraín. No habiendo un poseedor del Sacerdocio, y no habiendo un juez ordenado, 
ella funcionaba dentro de una capacidad privada, pero su sagacidad había sido tan 
famosa que las partes en disputa mutuamente acordaban aceptar la decisión de ella 
cualquiera   que   esta   fuera.   Por   lo   tanto,   “los   hijos   de   Israel   subían   a   ella   a 
juicio.”

Débora (cuyo nombre significa “una abeja”) no estaba satisfecha de sentarse 
en la placentera seguridad de su propia tribu de Efraín y mirar a todas las tribus 
del norte intimidarse por el rey Jabín. Ella por lo tanto buscó al Señor y recibió 
la seguridad de que Jabín sería conquistado. Todo lo que Débora necesitaba era un 
líder. Ella finalmente decidió levantar a Barak que vivía en Cedes de Neftalí, muy 
cerca de Azor,  y que estaba por tanto completamente consiente de la brutalidad y 
violencia de esta tribu enemiga. Débora le dijo a él:  “ ¿No te ha mandado Jehová  
Dios   de   Israel,   diciendo:   Ve,   junta   a   tu   gente   en   el   monte   de   Tabor,   y   toma  
contigo diez mil hombres de la tribu de Neftalí y de la tribu de Zabulón; y yo  
atraeré hacia ti al arroyo de Cisón a Sísara, capitán del ejército de Jabín, con  
sus carros y su ejército, y lo entregaré en tus manos? “(Jueces 4:6­7)

Pero Barak dudó. Resultaba que él sí tenía plena confianza en Débora pero no 
mucha   en   si   mismo.   Dijo   él,  “Si   tú   fueres   conmigo,   yo   iré;   pero   si   no   fueres  
conmigo, no iré.“(Jueces 4:8) Con destreza femenina ella convenció  a Barak de ir 
y   ganar   la   gloria   de   esta   gran   victoria.   Ella   señaló   que   si   ella   iba   sola,   el 
pueblo   le   daría   el   crédito   mientras   que   si   era   Barak   el   que   iba   sería   héroe 
nacional.   Sin   embargo,   Barak   no   estaba   buscando   gloria   personal   sino   solo   la 
libertad de su pueblo. El sentía que la presencia de   Débora en la batalla era 
indispensable, entonces “levantándose Débora, fue con Barak a Cedes”

Esto probó que Débora era una autentica Juana de Arco. Ella no peleó, pero 
su presencia en el campamento inspiró no solo a los hombres de Zabulón y Neftalí 
sino   que   contingentes   de   voluntarios   empezaron   a   llegar   de   Efraín,   Benjamín   e 
Isacar. Otras tribus, como las de Rubén, Dan y Aser fueron condenados por Debora 
por no hacer ningún esfuerzo de venir, y una maldición fue puesta sobre la ciudad 
de Meroz debido a que se rehusaron a ayudar.

Aquellos que vinieron formaron un ejercito de 10,000 hombres como el Señor 
lo requería y todos estos fueron reunidos en la cúspide del Monte Tabor. Debajo de 
ellos yacía el gran de Esdraelón, uno de los más famosos  campos de batalla en el 
mundo.

DEBORA Y BARAK EN EL MONTE TABOR

El Monte Tabor se eleva a 1,500 pies sobre el valle que está en la esquina 
noreste   del   valle   de   Esdraelón.   Se   destaca   solo   y   está     conectado   solamente   al 
oeste por una estrecha cordillera que lo empata a los cerros de Nazaret. La cima 
es relativamente plana y comanda una gran vista del valle de un extremos al otro.

La   explanada   de   Esdraelón   es   uno   de   los   más   grandes   espacios   abiertos   de 

Palestina,   extendiéndose  a   unas   dieciséis  millas  desde  Engannim   en  el   sur   hasta 
los   pies   de   los   cerros   de   Nazaret   en   el   norte.   El   valle   es   de   aproximadamente 
veinticinco   millas     de   este   a   oeste   y   está   lleno   de   arroyos   pequeños   que 
desembocan en el Río Cisón (“serpenteo”). En caso de una inundación repentina este 
río   llega   a   ser   extremadamente   peligroso.   Su   canal   es   de   quince   pies   de 
profundidad   y   veinte   yardas   de   ancho   y   llega   a   ser   un   torrente   enfurecido   que 
arrasa este valle y corre hacia el Mar Mediterráneo en el Golfo de Acre.

Esta corriente es también traidora en las cabeceras del río cerca de la base 
del Monte Tabor donde las fuentes que los alimentan forman una cadena de piscinas 
y arroyos. En caso de una tormenta esta área entera de terreno volcánico puede ser 
transformada   en   un   cenagal.   Entendiendo   estas   características   físicas   ayuda   a 
explicar el asombroso resultado de la batalla la cual los Israelitas pelearon aquí 
y lo cual hizo que Débora y Barak fueran famosos.

LA BATALLA EN EL MONTE TABOR

Apenas se habían los Israelitas establecido cuando las huestes del rey Jabín 
gritó a la vista. La pregunta inmediatamente se  levanta en cuanto  a como Jabín y 
Sisara (el comandante en jefe de Jabín) supo que los Israelitas estaban reunidos 
en una asamblea en este lugar. La escritura dice que un hombre llamado Heber que 
era del pueblo de Jetro y que vivía cerca de Cedes­Neftalí, se había apartado solo 
de su propio pueblo y había amistado con los Cananitas. Tan pronto como Heber supo 
que   los   Israelitas   estaban   reuniéndose   en   el   Monte   Tabor   él     comunicó   esta 
información   a   Sísara.   Sísara     inmediatamente   movilizó   sus     900   carros   y   su 
“multitud” y se dirigió a la explanada de Esdraelón. 

“Entonces   Débora   dijo   a   Barac:   Levántate,   porque   este   es   el   día   en   que  

Jehová   ha   entregado   a   Sísara   en   tus   manos...“(Jueces   4:14)   Entonces   los   10,000 
Israelitas bajaron por los costados del Monte Tabor para enfrentarse a Sísara en 
la   batalla.   Aunque   los   detalles   no   son   provistos,   es   evidente   que   la   banda   de 
carros  de  Sísara   se  atascaron  en  el  lodo  y  muchos   de  ellos  se  perdieron  porque 
“los barrió el torrente de Cisón”. De esto se asume que una gran corriente de agua 
ayudó  a  los  Israelitas  y  así  los  ejércitos  de  Sísara  no  eran  oponente  para  los 
Israelitas   una   vez   que   se     vieron   obligados   a   abandonar   sus   carros.   Algunos 
conductores   de   los   carros   escaparon   hacia   las   colinas   de   Nazaret   por   las 
carreteras que llevan de vuelta a las arboledas del país,  “Mas Barac siguió los 
carros y el ejército hasta Haroset­ goim, y todo el ejército de Sísara cayó a filo  
de espada, hasta no quedar ni uno. “(Jueces 4:16)
Sin embargo, Sísara, no fue en esa dirección. La escritura  dice que cuando 
él se vio obligado a abandonar su carro de guerra frenéticamente huyo hacia el Mar 
de Galilea donde Heber el Ceneo  vivía, del cual Sísara había llegado a ser amigo. 
Sin   embargo,   Heber   no   estaba   en   casa.   Pero   si   Jael,   su   esposa,   y   ella   salió   a 
recibirlo y llamó por señas al exhausto general para que entrara. El lo hizo y le 
rogó   que   lo   escondiera.   Ella   hizo   que   él   se   acostara   a   descansar   en   la   parte 
oculta de la tienda y “ella le cubrió con una manta”. Luego Sísara pidió algo de 
beber, y después de que ella le dio algo de leche, él rápidamente cayó dominado 
por el sueño.

Aparentemente Jael no tenía los mismos sentimientos hacia Sísara como los de 
su esposo, sino que estaba de parte de los Israelitas. Por lo tanto, tan pronto 
como Sísara se durmió, ella tomó   una “estaca de la tienda”  o estaca metálica y 
usando un martillo de carpintero colocó la alcayata en la sienes de Sisara y la 
clavó directamente en su cabeza. La escritura dice que el golpe del mazo fue tan 
fuerte que la estaca no solo paso a través de sus frontales sino que “se enclavó 
en la tierra.” (Jueces 4:21)

“Y siguiendo Barac a Sísara, Jael salió a recibirlo, y le dijo: Ven, y te  
mostraré al varón que tú buscas. Y él entró donde ella estaba, y he aquí Sísara  
yacía muerto con la estaca por la sien.“ (Jueces 4:22)

Entonces   con   Sísara   eliminado,   Barak   estaba   libre   para   marchar   con   su 
victorioso ejército directo a las puertas de Hazor. La escritura dice, “Y la mano 
de los hijos de Israel fue endureciéndose más y más contra Jabín rey de Canaán, 
hasta que lo destruyeron.” (Jueces 4:24)

Débora   estaba   tan   contenta   por   este   éxito   que   ella   compuso   una   canción 
triunfal   de   victoria   y   que   comprende   todo   el   capítulo   cinco   del  Libro   de   los 
Jueces.   Es   uno   de   los   mas   famosos   pasajes   poéticos   en   el   Antiguo   Testamento   y 
llena al estudiante con muchos   detalles de los que ya hemos comentado arriba. A 
la conclusión   de la canción, la escritura simplemente dice, “Y la tierra reposó 
cuarenta años.” (Jueces 5:31)

Para este tiempo, al menos dos siglos habían pasado desde los días de Josué 
y de la conquista original de Canaán. Estos últimos cuarenta años mencionados de 
paz que habían sido ganados a través del liderazgo de Débora pudo haber sido una 
temporada de revitalización y reforma, pero no fue así. Una vez más la escritura 
dice, “Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová”

EL SURGIMIENTO DE GEDEON

La siguiente invasión de Israel fue como una plaga de langostas.   Una vez 
más los parientes lejanos y apostatas de los Israelitas vinieron de Arabá desde el 
desierto   en   el   sur   y   tras   juntar   a   sus   tribus   aliadas   de   las   tierras   del   este 
cruzaron el Jordán hacia Canaán. Esta vez el corazón principal fue una gran ola de 
madianitas   merodeadores,   descendientes   de   Abraham   a   través   de   Cetura.   Con   ellos 
vinieron   los   Amalecitas   (descendientes   de   Esaú)   y   una   hueste   de     otros   pueblos 
semíticos que son referidos como “los hijos del oriente”. Estos nómadas esperaban 
hasta que los Israelitas habían sembrado y cultivado sus campos y después de todo 
este   trabajo   solo   cruzaban   el   Jordán   con  “sus   tiendas   en   grande   multitud   como 
langostas;   ellos   y   sus   camellos   eran   innumerables;   así   venían   a   la   tierra   para  
devastarla.“(Jueces 6:5)
 Esta plaga de inmigrantes no se detuvo en la explanada de Gilgal como los 
Moabitas   habían   hecho   sino   que   escalaron   las   cordilleras   centrales   de   Canaán   y 
luego   se   dirigieron   hacia   el   oeste   hacia   Gaza   en   la   llanura   costera   del 
Mediterráneo. Ellos consumían y destruían todo a su paso “y no dejaban sustancia 
para Israel” de manera que el pueblo estaba grandemente empobrecido. Durante esas 
invasiones   anuales,   los   Israelitas   tenían   que   dejar   sus   viviendas   y   tenían   que 
”hacer cuevas en los montes y cavernas, y lugares fortificados”. Por   siete años 
completos, Israel sufrió de estos asaltos anuales hasta que finalmente le rogaron 
al Señor por alivio.

El Señor no envió ayuda inmediatamente. En vez de eso, El envió un profeta 
cuyo nombre no es dado y le recordó a Israel que todo esto era resultado de su 
desobediencia.   Quizá   esto   los   hizo   reaccionar   temporalmente   porque   la   siguiente 
cosa que leemos es que se levantó “un hombre esforzado y valiente”. Su nombre era 
Gedeón.

GEDEON RECIBE SU PRIMERA REVELACION

Gedeón   pertenecía   a   la   tribu   de   Manasés   y   vivía   en   Ofra   la   cual   no   es 

posible   identificar   con   algún   lugar   específico.   Su   padre   era   Joas,   un   hombre 
prominente en esta área, pero él, como el resto, había sido reducido a la pobreza 
debido a las invasiones de los Madianitas.

Cuando el mensajero del Señor vino a Gedeón, él estaba en medio del lagar 
sacudiendo un poco de trigo para su familia. En vez de hacerlo a campo abierto lo 
hacia   en   este   lagar   para   “esconderse   de   los   Madianitas”.   La   siguiente   cosa   que 
supo   Gedeón,   fue   que   un   personaje   vino   y   se   sentó   “debajo   de   la   encina”.   Este 
ángel o mensajero del Señor era aparentemente como el “hombre” que se apareció a 
Jacob en Peniel, o como el “hombre” que se apareció a Abraham en las planicies de 
Mamré.   Como   ya   hemos   señalado   previamente   que   estos   santos   mensajeros   eran 
probablemente de la ciudad   trasladada de Enoc dado que la encomienda de servir 
como   ángeles   ministrantes   era   la   asignación   especifica   dada   al   pueblo   de   Enoc 
hasta   la   Segunda   Venida.     Siempre   que   estos   mensajeros     aparecían   en   la   tierra 
usualmente no había nada que los distinguiera de los hombres ordinarios. Tal fue 
el caso de este mensajero que vino a Gedeón. 

“Y el ángel de Jehová se le apareció, y le dijo: Jehová está contigo, varón  
esforzado   y   valiente.   Y   Gedeón   le   respondió:   Ah,   señor   mío,   si   Jehová   está   con  
nosotros,   ¿por   qué   nos   ha   sobrevenido   todo   esto?   ¿Y   dónde   están   todas   sus  
maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: ¿No nos sacó Jehová de  
Egipto?   Y   ahora   Jehová   nos   ha   desamparado,   y   nos   ha   entregado   en   mano   de   los  
madianitas.“ (Jueces 6:12­13)

El mensajero hizo caso omiso de la queja de Gedeón. En vez de eso, él dijo, 
“Ve con esta tu fuerza, y salvarás a Israel de la mano de los madianitas. ¿No te  
envío yo? “(Jueces 6:14)

Pero Gedeón no se podía imaginar así mismo en semejante rol. El dijo,  “Ah, 
señor   mío,   ¿con   qué   salvaré   yo   a   Israel?   He   aquí   que   mi   familia   es   pobre   en  
Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre. “(Jueces 6:15)

El   mensajero   hablando   en   primera   persona,   dejó   la   promesa   del   Señor   a 

Gedeón,  “Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a los madianitas como a un  
solo hombre.“(Jueces 6:16)
 Para este punto dado que había estado tratando con un siervo autorizado del 
Señor Gedeón había determinado,  “Yo te ruego que si he hallado gracia delante de 
ti, me des señal de que tú has hablado conmigo.” (Jueces 6:17). En otras palabras, 
”dame una evidencia de que esto no es un truco y que en verdad estoy hablando con 
un mensajero del Señor”. Pero antes de que una señal pudiera ser mostrada, Gedeón 
se dio cuenta de que no había ofrecido algo de beber a este importante visitante y 
dijo, “Te ruego que no te vallas de aquí hasta que vuelva a ti, y saque mi ofrenda 
y la ponga delante de ti.” (Jueces 6:18) El mensajero accedió a esperar mientras 
que esta bebida refrescante era preparada. 

Cuando Gedeón regresó, el trajo algo de carne en un canasto junto con panes 
sin   levadura   y   caldo   en   una   olla.   Debe   ser   recordado   que   cuando   Abraham   hubo 
ofrecido comida a los mensajeros angelicales ellos habían participado, pero este 
mensajero  le  dijo  a  Gedeón  que  vaciara  la  olla   sobre  el  suelo   como  libación  (u 
ofrenda  de  bebida)  y  que  colocara  la  carne  y  los  panes  sobre  una   roca  cercana. 
Después de que Gedeón hizo esto, el mensajero del Señor   extendió su báculo que 
traía con el y tocó la roca. Inmediatamente una flama de fuego salió de la piedra 
y consumió la comida que Gedeón había preparado. Esta era la señal. “Viendo Gedeón 
que   era   el   ángel   de   Jehová,   dijo:   Ah,   Señor   Jehová,   que   he   visto   al   ángel   de  
Jehová cara a cara.” (Jueces 6:22) Pero la respuesta vino a Gedeón, “Paz a ti; no 
tengas temor, no morirás”.

Es importante notar   que para este tiempo no había nada singular acerca de 
este mensajero al persuadir a Gedeón de que él era un verdadero embajador de Dios. 
El texto es algo confuso debido al hecho de que Gedeón se expresa del mensajero 
como   “Señor”,   pero   es   perfectamente   claro   de   que   esta   era   solo   una   manera   de 
saludo respetuoso y no una intención de identificar al mensajero con el Señor. Una 
vez   que   él   hubo   visto   el   poder   del   mensajero   manifestarse   en   las   flamas   de   la 
piedra,   Gedeón   supo   que   el   hombre   que   estaba   delante   de   él   era   un   siervo 
autorizado de Dios.

GEDEON DESTRUYE EL ALTAR PAGANO DE SU PADRE

Aquella misma noche a Gedeón se le dijo, “derriba  el altar de Baal  que tu  
padre tiene, y corta también   la imagen de Asera que está junto a él; y edifica 
altar   a   Jehová   tu   Dios   en   la   cumbre   de   este   peñasco   en   lugar   conveniente;   y  
tomando el segundo toro,[ el más joven de los dos toros que poseía el padre de  
Gedeón] sacrifícalo en holocausto con la madera de la imagen  de Asera que habrás  
cortado.”(Jueces 6:25­26)

Este   pasaje   claramente   demuestra   la   profunda   apostasía   en   la   cual   muchos 

Israelitas   habían   descendido.   El   padre   de   Gedeón,   Joas,   parece   haber   sido   el 
custodio del altar pagano de Ofra y la presencia de una “arboleda” cerca implica 
la práctica de ritos impuros asociados con la adoración a Baal. El Señor mandó que 
destruyera   este   santuario   pagano   envuelto   posiblemente   en   las   prácticas   más 
severas de idolatría y Gedeón lo sabía.

Por   esta   razón,   Gedeón   tomó   diez   hombres   de   entre   sus   siervos   y   se 
arrastraron de noche para cumplir esta asignación ”temiendo hacerlo de día, por la 
familia de su padre y por los hombres de la ciudad... “Por la mañana, cuando los  
de   la   ciudad   se   levantaron,   he   aquí   que   el   altar   de   Baal   estaba   derribado,   y  
cortada la imagen de Asera que estaba junto a él, y el segundo toro había sido  
ofrecido en holocausto sobre el altar edificado.”(Jueces 6:27­28) 
Obviamente,   Gedeón   y   sus   hombres   estuvieron   embarcados   en   un   ¡extenuante 
trabajo nocturno!

Los hombres de Ofra no solo estaban furiosos sino determinados a averiguar 
quien había hecho esto. Aparentemente tuvieron un poco de dificultad en descubrir 
que   había   sido   Gedeón,   e   inmediatamente   demandaron   a   Joas   que   trajera   a     su 
miserable hijo delante de ellos para que pudieran matarlo. Pero una extraña cosa 
pasó.   El   padre   de   Gedeón   osadamente   defendió   a   su   hijo.   El   Les   dijo, 
“¿Contenderéis vosotros por Baal? ¿Defenderéis su causa? Cualquiera que contienda 
por él, que muera esta mañana. Si es un dios, contienda por sí mismo con el que 
derribó su altar.”(Jueces 6:31) Joas   parece haberse sentido orgulloso del valor 
de Gedeón. De hecho, le dio un nuevo nombre – Jerobaal­   que significa “deja la 
cosa vergonzosa contender (por si misma).“ Por el momento, los hombres de Orfa se 
callaron.

Parece   que   inmediatamente   después   de   este   incidente   un   alarmante   reporte 

vino   de que una poderosa hueste de 120,000 guerreros de la federación Madianita 
se   había   formado   en   el   valle   de   Jezreel.   Esta   fue   en   la   misma   localidad   donde 
Debora y Barak habían peleado contra las huestes de de Jabín, entonces parece que 
los   Madianitas   intentaron   avanzar   hacia   el   norte   y   devastar   a   las   tribus   más 
distantes   de   la   misma   manera   como   lo   habían   hecho   el   sur.   Inmediatamente   “el 
espíritu  del  Señor  vino  sobre  Gedeón”   y se  encontró  así   mismo  lleno   de  valor  y 
determinación   para   desafiar   al   poder   predatorio   que   estaba   devorando   la   tierra 
completa.

El tocó su trompeta cerca de Orfa y junto a todos los Manasitas del clan de 
Abi­ezer alrededor de él, luego envió mensajeros a todo Manasés, Aser, Zabulón y 
Neftalí, debido a que parecía que este era el territorio que los enemigos querían 
conquistar.   El   pidió   a   estas   tribus   que   prepararan   una   hueste   de   hombres   para 
defender   la   libertad   de   Israel.   Arriba   de   32,000   hombres   de   entre   estas   tribus 
respondieron.

Sin embargo, mientras ellos se estaban reuniendo, Gedeón empezó a sentir el 
peso de la responsabilidad conectado con esta empresa. ¿Estaba él dirigiendo a sus 
hermanos a un conflicto que podría tornarse en una trampa mortal y en una masacre? 
Militarmente hablando, Gedeón estaba rebasado en número a una razón de cuatro a 
uno. El pidió al Señor que afianzara su confianza con una confirmación adicional 
de   la   garantía   de   Dios   respecto   a   la   victoria.   Entonces   Gedeón   oró   al   Señor   y 
dijo,  “Si   has   de   salvar   a   Israel   por   mi   mano,   como   has   dicho,   he   aquí   que   yo  
pondré   un   vellón   de   lana   en   la   era;   y   si   el   rocío   estuviere   en   el   vellón 
solamente, quedando seca toda la tierra, entonces  entenderé que salvaras a Israel  
por mi mano, como lo has dicho.” (Jueces 6:36­37)

Es   obvio   que   el   valiente   coraje   que   había   surgido   en   Gedeón   mientras   el 
espíritu del Señor reposaba sobre él no era tan fuerte cuando él fue dejado solo. 
De   alguna   manera   había   un   sentimiento   de     soledad,   de   vació,   incompetencia   e 
inadecuación. Instintivamente, él se estaba aferrando a la barra de hierro de la 
palabra   de   Dios   para   apoyarse,   o   a   una   manifestación   del   poder   de   Dios   que   lo 
alentara.

La   siguiente   mañana   Gedeón   se   levantó   de   mañana   para   examinar   el   vellón. 

Seguramente, el vellón  estaría  húmedo y todo el terreno alrededor estaría seco. 
Gedeón obtuvo   un   tazón lleno de agua del vellón. Pero lidiar con Dios era una 
nueva experiencia para él de manera que sentía la necesidad de una prueba más de 
que esta no era una mera coincidencia. Por lo tanto él se dirigió al Señor una vez 
más. Dijo él, “No se encienda tu ira contra mí, si aún hablare esta vez; solamente  
probaré ahora otra vez el vellón. Te ruego que solamente el vellón quede seco, y  
el rocío sobre la tierra.” (Jueces 6:39)

Aparentemente el Señor no estaba ofendido por esta petición adicional, a la 
siguiente   mañana   Gedeón   encontró   todo   exactamente   como   él   lo   había   pedido.   El 
vellón estaba seco mientras que todo alrededor estaba empapado con un roció muy 
pesado.   Esto   fue   suficiente.   Por   fin   Gedeón   estaba   listo   para   enlistarse   y 
marchar.

LA BATALLA DE GEDEON CON LOS MADIANITAS

El valle de Jezreel se levanta desde el Río Jordán hacia el oeste donde pasa 
por una cima y se abre en la planicie de Esdraelón. Donde las dos se juntan se 
encuentra el Monte More. Éste eleva a 900 pies  desde el fondo  del valle y mira 
hacia abajo como un gigantesco centinela sobre los fértiles campos de Jezreel y la 
maravillosa vista que ofrece Esdraelón. La escritura deja claro que los Madianitas 
no habían acampado en el valle de Jezreel sino que habían rodeado el Monte More y 
acamparon en la parte norte en la explanada de Esdraelón el cual se ubica en medio 
del   Monte   More   y   el   Monte   Tabor.   (Jueces   7:1)   Esto   por   tanto   deja   al   valle   de 
Jezreel   inoculado   y   era   el   lugar   lógico   para   que     Gedeón   estableciera   su 
campamento. El eligió una parte del valle llamada la fuente de Harod.

Sin   embargo,   en   este   punto,   el   Señor   dijo   a   Gedeón,  “el   pueblo   que   está 
contigo es mucho para que yo entregue a los madianitas en su mano, no sea que se  
alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado. Ahora, pues, haz pregonar  
en oídos del pueblo, diciendo: Quien tema y se estremezca, madrugue y devuélvase  
desde el monte de Galaad.” a (Jueces 7:2­3)

Siendo  rebasados  cuatro  a uno,  no era  difícil encontrar  que  la mayoría  de 

estos Israelitas honestamente admitieran que ellos se estaban aproximando a esta 
batalla con temblor y temor. Consecuentemente, 22,000 regresaron. Dejando a Gedeón 
solo con 10,000. (Jueces 7:4)

“Y  Jehová  dijo  a  Gedeón:  Aún   es  mucho  el  pueblo;  llévalos  a  las  aguas,   y  
allí te los probaré...” (Jueces 7:4)

Cuando los soldados vinieron a las aguas a beber, Gedeón fue instruido que 
seleccionara a los que tomaran el agua y bebieran “llevando el agua con la mano en 
su   boca”.   (Jueces   7:6)   Dado   que   casi   todos   los   hombres   se   inclinaron   hasta   el 
suelo sobre sus rodillas para beber directamente de la corriente, el número de los 
que bebieron el agua usando sus  manos fue de hecho muy pequeño – solo 300. Y este 
es precisamente lo que el Señor quería, solo unos cuantos cientos. Entonces otros 
9,700 Israelitas fueron dejados libres para ir a casa, y Gedeón retuvo el resto 
que ahora quedaba.

Gedeón  entonces parece  haber  tomado  a sus  300 compañeros y  ascendió  a las 

alturas del Monte More. Esto permitiría echar un vistazo del valle (la explanada 
de Esdraelón) donde los Madianitas habían acampado. La escritura dice, ”y tenía el 
campamento de Madián abajo en el valle.” (Jueces 7:8) En la parte  lejana de este 
valle estaba el Monte Tabor, entonces esto significaría que Gedeón iba a enfrentar 
a los Madianitas  exactamente en el mismo lugar donde se sostuvo la famosa batalla 
en contra de de Sísara  por Débora y Barak.

La   escritura   dice   que   cuando   Gedeón   miró     abajo   hacia   el   campamento   del 
enemigo   no   había   nada   que   pudiera   ser   una   vista   reconfortante.   Dice,  “Y   los 
madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente estaban tendidos   en el valle 
como   langostas   en   multitud,   y   sus   camellos   eran   innumerables   como   la   arena   que  
esta en la ribera del mar en multitud.”(Jueces 7:12)

a Las autoridades señalan que es el Monte Gilboa el que se supone que está cerca de 

la fuente de Harod y no el Monte Gilead. El Monte Gilead queda claramente en el 
otro lado del Jordán. 
 Cuando estuvo oscuro el Señor mandó a Gedeón que se  preparara para atacar. 
En vista del hecho de que solo eran 300 hombres, este mandato estaba al borde de 
la ridiculez. El Señor le dijo a Gedeón que si  tenia miedo, él debería tomar a su 
siervo,   Fura,   y   bajar   a   la   orilla   del   campamento   de   los   Madianitas   donde   el 
pudiera oír lo que estaban diciendo entre ellos. Aparentemente Gedeón estaba bien 
consiente   de   sus   propias   aprensiones     y   sabía   que   el   Señor   debería   estar 
consciente de ellas también, por lo tanto él desvergonzadamente tomó a su siervo y 
bajó hacia el valle donde estaban las tiendas del enemigo. Fuera de una de estas 
tiendas  Gedeón  fue  capaz  de  oír   a dos   hombres  hablando.   Uno  decía  que  él  había 
tenido un sueño en el que vio un pan de cebada que rodaba hasta el campamento de 
Madián. Su compañero vio el sueño con alarma, diciendo, “Esto no es otra cosa sino 
la espada de Gedeón hijo de Joás, varón de Israel. Dios ha entregado en sus manos  
a los madianitas con todo el campamento.” (Jueces 7:14) Cuando Gedeón escuchó ésto 
inclinó su cabeza y adoró. El y su siervo prontamente  escalaron la cima del monte 
y   dijeron   a   los   hombres   de   Israel,  “Levantaos,   porque   Jehová   ha   entregado   el 
campamento de Madián en vuestras manos.” (Jueces 7:15).

Aparentemente, el Señor había dicho a Gedeón exactamente que procedimiento 
seguir, de manera que él dividió a  sus hombres  en  tres grupos  de  100 cada uno. 
Entonces   a     cada   hombre   le   fue   dado   una   jarra   o   cántaro   con   teas   ardiendo.   El 
también les dio una trompeta. Los tres grupos de 100 fueron directamente a unas 
posiciones estratégicas alrededor del área donde los guerreros  de los Madianitas 
habían colocado sus tiendas. Todo esto fue hecho bajo el cobijo  de la oscuridad y 
cuando   Gedeón   estuvo   seguro   de   que   todo   estaba   en   la   forma   como   él   lo   había 
asignado     dio   un   fuerte   pitido   con   su   trompeta.   Inmediatamente   todos   los 
Israelitas hicieron como habían sido instruidos. Ellos quebraron sus cantaros de 
manera que la luz de sus teas pudiera ser vista. Sujetándolas   en lo alto, cada 
hombre tocó su trompeta y luego gritó, “Por la espada de Jehová y de Gedeón”

Los   adormilados   Madianitas   y  todos   sus   aliados   se   despertaron   en  medio   de 
los   gritos   de   alarma   de   sus   propios   centinelas.   En   la   oscuridad   había   un 
pademonium.   Era   imposible   decir   quien   era   amigo   y   quien   enemigo.   El   pánico   se 
apoderó   de   los   ejércitos   Madianitas   y   todos   sus   aliados   confederados.   Ellos 
huyeron en la oscuridad,  temblando y andando a tientas alrededor del Monte More, 
y finalmente cuando la luz del día se aproximó ellos corrieron hacia el valle de 
Jezreel y luego corrieron hacia el banco oeste del Jordán hacia los vados cerca 
del viejo Jericó. Esta era la ruta de escape más cercana a su propio país.

Gedeón   no   hizo   ningún   intento   de   combatir.   En   vez   de   eso,   él   envió 

mensajeros en cada dirección para levantar a los Israelitas para que persiguieran 
al   enemigo.   Los   hombres   de   Neftalí,   Aser,   y   Manasés     habían   sido   liberados   por 
Gedeón   el   día   anterior   debido   a   su   temor,   pero   cuando   vieron   que   la   poderosa 
confederación   Madianita   había   abandonado   su   campamento   y   estaban   de   momento 
corriendo   como   locos   hacia   su  hogar,  estos  Israelitas  tomaron   valor   y  corrieron 
detrás de ellos.

Sin embargo, Gedeón aplicó otra estratagema con la cual realmente salvó el 
día.   Mientras   los  Madianitas   estaban  huyendo   para   alcanzar   los   vados   de  Gilgal, 
Gedeón envió mensajeros directamente al Monte Efraín que miraba sobre  Gilgal. Por 
donde quiera clamaban a los Efrateos, “Descended al encuentro de los madianitas, y 
tomad los vados de Bet­bara y del Jordán.”(Jueces 7:24) Los Efrateos respondieron 
en masa. Ellos llegaron a los vados del Jordán a tiempo para atajar a las huestes 
de Madián y una vez que la batalla se inició se convirtió en una brutal masacre. 
La   escritura   dice   que   cuando   ésta   hubo   terminó   la   muerte   entre   los   Madianitas 
totalizó   120,000.  (Jueces   8:10)   Los  dos   príncipes   de  Madián  fueron  capturados  y 
asesinados. Uno se llamaba Oreb que fue ejecutado sobre una roca que después llevó 
su  nombre.  El  otro  príncipe  se  llamaba  Zeeb   el  cual    fue  capturado  y  asesinado 
cerca de un lagar que después llevó su nombre.

Los príncipes de Efraín cortaron las cabezas de Oreb y Zeeb y se prepararon 
para marchar a Ofra y presentarse ante Gedeón con estos horribles trofeos junto 
con su reporte de batalla.
 GEDEON CAPTURA AL REY ZEBA Y AL REY ZALMUNA

Mientras tanto Gedeón tenía sus propios problemas. Con lo que parecía  haber 
sido una fuerza de guerra mucho más pequeña, Gedeón trazó la huida de los reyes de 
Madián,   llamados   Zeba   y   Zalmuna,   quienes   habían   ideado   la   conquista   de   Israel. 
Estos dos reyes habían enlistado una fuerza de 15,000 hombres y se habían separado 
del resto de sus ejércitos. En vez de proceder hacia el oeste del Jordán hacia el 
río cruzando en Gilgal, ellos habían usado los vados altos del valle de Jezreel y 
cruzaron sobre las montañas del este a Transjordania.

Tan pronto como Gedeón hubo dirigido a sus hombres a través del Jordán él se 
detuvo cerca de Sucot para conseguir víveres. El dijo a los líderes de la ciudad, 
“Yo os ruego que deis a la gente que me sigue algunos bocados de pan; porque están  
cansados, y yo persigo a Zeba y Zalmuna, reyes de Madián.”(Jueces 8:5) Pero los 
lideres de Sucot  estaban enojados con Gedeón y lo trataron como si no fuera digno 
de ninguna ayuda hasta que él hubiera ganado la victoria. Gedeón se llenó de ira. 
Aquí estaban algunos del pueblo por quien sus ejercidos estuvieron peleando y lo 
estaban tratando como a un enemigo y se rehusaban a darle su ayuda. Gedeón juró en 
la presencia de eso hombres de que no olvidaría su irrazonable conducta y que lo 
arreglarían   a   su   regreso.   El   entonces   avanzó   hacia   Penuel   e   hizo   la   misma 
petición. Sin embargo, ellos, también se rehusaron a ayudar. Gedeón dijo, “Cuando 
yo vuelva en paz, derribaré esa torre.” (Jueces 8:9)refiriéndose a las defensas de 
la ciudad. El hizo notar que su intención era vengarse por su afrenta.

Gedeón llevó su campamento a las puerta de Karkor donde los reyes Madianitas 
habían huido, y fue eventualmente exitoso al destruir al resto de los ejércitos 
Madianitas.   El   rey   Zeba   y   el   rey   Zalmuna   fueron   capturados   vivos   y   Gedeón   los 
llevó   de   regreso   a   Orfa.   En   el   camino,   sin   embargo,   él   se   detuvo   en   Sucot   y 
Penuel.   En   Sucot   Gedeón   encontró   a   un   joven   fuera   de   las   paredes   de   la   ciudad 
justo antes del amanecer, y obtuvo del joven la identidad de los setenta príncipes 
de   Sucot.   Gedeón   entonces   marchó     a   la   ciudad,   tomó   a   estos   setenta   líderes 
traidores e hizo que fuesen azotados con arbustos espinosos. El entonces fue   a 
Peniel donde aparentemente se topó con alguna resistencia,  demolió a sus atalayas 
y   otras   defensas   y   destruyó   a   los   “hombres   de   la   ciudad”   que   habían   rehusado 
ayudar a sus hermanos en la hora de su desesperada necesidad.

Gedeon   entonces   procedió   a   Orfa   con   sus   dos   cautivos   reales.   No   solamente 
habían sido estos reyes responsables de las aflicciones de los Israelitas durante 
muchos años de sufrimiento sino que Gedeón tenía una cuenta personal con ellos. El 
hizo   que   trajeran   a   los   dos   reyes   delante   de   él   y   dijo,  “¿Qué   aspecto   tenían 
aquellos hombres que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Como tú, así era  
ellos; cada uno parecía hijo de rey.” (Jueces 8:18)

La   escritura   no   nos   da   la   más   leve   pista   en   cuanto   a   que   crimen   habían 

cometido.   Pareciera   que   debe   haber   sido   algo   incidental   al   establecer   el 
campamento Madianita entre el Monte More y el Monte Tabor. En algún evento queda 
claro que los Madianitas habían matado a un grupo de Israelitas cerca del Monte 
Tabor.   Gedeón   prontamente   identificó   a   las   víctimas   de   este   despiadado   acto   y 
dijo,  “Mis hermanos eran,   hijos de mi madre. !Vive Jehová, que si les hubieras  
conservado la vida, yo no os mataría!”(Jueces 8:19)

Entonces   Gedeón   se   dirigió   a   su   hijo   mayor,   Jeter   y   le   dijo   “levántate   y 

mátalos”.   Pero   Jeter     dudó   y   la   escritura   dice     que   no   desenvaino   su   espada 
“porque tenia temor, pues era aún un muchacho”.

Los   dos   reyes   Madianitas   reconocieron   que   Gedeón   estaba   tratando   de 
endurecer a su hijo en las adversidades y terrores de la guerra, y entonces ellos 
dijeron   al   joven,   “Levántate   tú   y   mátanos;   porque   como   es   el   varón,   tal   es   su 
valentía.” Pero Jeter no se animó a hacerlo. Entonces la escritura dice, “Y Gedeón 
se levantó, y mató a Zeba y a Zalmuna...”(Jueces 8:21).

GEDEON SE REHUSA A SER REY DE ISRAEL

Parecería   que   aproximadamente   fue   por   este   tiempo   que   los   príncipes   de 
Efraín   llegaron   de   la   gran   batalla   en   los   vados   del   Jordán.   No   solamente   había 
destruido 120,000 de los enemigos sino que traían en la mano la cabeza de Oreb y 
Zeeb.  En la hora de esta gran victoria, los Efrateos no pudieron resistir regañar 
a Gedeón por haberse lanzado a tal aventura sin su ayuda. Dijeron ellos, ”¿Qué es 
esto   que   has   hecho   con   nosotros,   no   llamandonos   cuando   ibas   a   la   guerra   contra  
Madián?(Jueces   8:1)   Con   esto   ellos   querían   decir   que   Gedeón   debería   de   haber 
llamado     a   los   Efrateos   desde   el   principio   en   vez   de   esperar   y   hacerlo 
accidentalmente   –   entonces   ellos   pensaron­   que   por   alguna   buena   e   inmerecida 
fortuna pudo derrotar al enemigo.

Sin embargo Gedeón sabía que una blanda respuesta acabaría con su enojo, y 
entonces,   de   la   manera   más   conciliatoria,   él   les   dijo,   “Dios   ha   entregado   en 
vuestras manos a  Oreb y a  Zeeb, príncipes de Madián; ¿y que he podido yo hacer 
comparado con vosotros? Gedeón se pudo haber alardeado delante de ellos de que él 
había obtenido la cabeza de los  dos reyes en vez de la cabeza de dos príncipes 
pero él elijó el camino que es característico en los grandes líderes. El opacó sus 
propios   logros   y   vitoreo   el   de     aquellos   que   fielmente     habían   seguido   sus 
ordenes.   Los   Efrateos   inmediatamente   captaron   el   espíritu   de   humildad   de   este 
hombre y la escritura dice, “Entonces el enojo de ellos contra él se aplacó.”

De hecho, la mayoría de los príncipes de Efraín y los líderes de las otras 
tribus pensaron acerca de esto, la mayoría   sintió la necesidad de tener un rey 
para   Israel.   Y   ¿Quien   podría     mejor   servirles   en   tal   capacidad   que   este   noble 
hermano de Ofra? Entonces los lideres dijeron a Gedeón,  “Se nuestro señor, tú, y 
tu hijo, y tu  nieto; pues que nos has librado de mano de Madián.” (Jueces 8:22)

A   Gedeón   se   le   estaba   ofreciendo   una   monarquía   hereditaria   que   es   el   más 

grande   honor     terrenal   que   le   puede   conferir   un   hombre   a   otro.   Pero   Gedeón 
rápidamente dio su respuesta. Dijo él, “No seré señor sobre vosotros, ni mihijo os  
señoreará: Jehová señoreará sobre vosotros.” (Jueces 8:23)

Sin embargo, Gedeón si hizo una petición a estos príncipes. El les pidió que 
se le permitiera tener los aretes que ellos habían quitado de la gente de Madián. 
“De buena gana te los daremos. Y tendiendo un manto, echó allí cada uno de los  
zarcillos de su botín. Y fue el peso de los zarzillos de oro que él pidió, mil  
setecientos ciclos de oro, sin las planchas y joyeles y vestidos de púrpura que  
traían   los   reyes   de   Madián,   y   sin   los   collares   que   traían   sus   camellos   al 
cuello.”(Jueces 8:25­26)

El registro deja claro que no era el propósito de Gedeón hacerse rico con 
este   oro,   sino   hacer   un   regalo   a   Dios.   Sin   embargo,   muchas   generaciones   de 
apostasía habían confundido su entendimiento respecto a Dios y a la manera en que 
los hombres pueden servirle mejor. Gedeón reflejó esto al intentar honrar al Señor 
al ofrecerle una vestimenta cara o un Efod de oro. Era el procedimiento seguido 
por   los   paganos   honrar   a   sus   dioses.   Aparentemente   no   se   le   había   ocurrido   a 
Gedeón que esta no podría ser la manera de honrar  al  Dios de Israel. Y  sucedió 
que, la fina prenda de vestir era tan magnifica que el pueblo vino a adorarla en 
vez   de   adorar   al   Señor   en   cuyo   honor   y   gloria   había   sido   puesta.   De   esto   la 
escritura dice, “fue tropezadero para Gedeón y para su casa”.

Excepto por esta nota sobria, la vida de Gedeón parece haberse conducido por 
mucho   tiempo   de   una   manera   placentera   y   pacifica.   De   hecho   la   tierra     completa 
ahora tubo paz por cuarenta años.

Durante   todo   este   tiempo   Gedeón   levantó   un   posteridad   numerosa.   El   tuvo 

varias   esposas   y   a   estas   les   nacieron   un   total   de   setenta   hijos.   El   número   de 
hijas no es dado. Afortunadamente, Gedeón murió antes de que uno de estos hijos 
iniciara una agitación política y asesinara a sesenta y ocho de sus hermanos. Pero 
esa es otra historia­ la historia de Abimelek­ que tendrá que esperar para otro 
capítulo.

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Veintitrés
Asignación de Lectura: JUECES 1 AL 8

1. ¿Por qué es el Libro de los Jueces tan confuso? ¿Cuál podría ser el titulo más 
apropiado?

2.   ¿Qué   había   respecto   a   la   adoración   de   ídolos   que   llegó   a   ser   la   fuente 

principal de corrupción de los pueblos antiguos, incluyendo el pueblo de Israel?

3. Otoniel tenía un pariente muy famoso, ¿Quién fue este? ¿A qué tribu partencía 
Otoniel? ¿A que invasores expulsó él?

4. De qué dirección vino la siguiente invasión? Cuenta brevemente como   Aod mató 
al rey Eglón y expulsó a los Moabitas?

5. ¿Por qué es Samgar llamado “ejercito de un solo hombre”? ¿A quien atacó?

6. ¿Qué parte de Israel conquistó el rey Jabín? ¿Dónde estaban sus cuarteles?

7. ¿Qué te indica el hecho que Débora – “una madre en Israel”­   tubo que ser la 
líder para expulsar al rey Jabín?

8.  ¿Dónde  se  efectuaron  las  batallas  en  contra  de  Sísara  y  las  fuerzas   del  rey 
Jabín? ¿Qué le pasó a los carros de Sísara?

9.   ¿Cómo   supo   Sísara   que   los   Israelitas   estaban   reuniéndose   en   el   Monte   Tabor? 
¿Cuál era la nacionalidad de Heber?

10. ¿Con qué mujer se topó Sísara cuando huía a la tienda de Heber? ¿De qué lado 
estaba ella? ¿Qué le pasó a Sísara?

11. Después de la gran victoria de Débora y Barak ¿Se reformó el pueblo de Israel 
y buscó ser un  pueblo recto?

12.   ¿Cómo   estaban   emparentados   los   Madianitas   con   Israel?   ¿Cómo   estaban 
emparentados los Amalecitas con  Israel? ¿Por qué ambos pueblos atacaron a Israel?

13.   ¿A   qué   tribu   pertenecía   Gedeón?   ¿Por   qué   tenía   que   azotar   su   grano 
secretamente?

14. ¿El mensajero del Señor que se apareció a Gedeón vino con gran gloria? ¿Sería 
esto confuso? ¿Qué hizo Gedeón al respecto?

15. Relata que pasó cuando Gedeón demolió el altar pagano de su padre.
16. ¿Qué tan grande era el enemigo que enfrentó Gedeón en el Monte More? ¿Cuántos 
Israelitas tenía él? ¿Le dijo el Señor que necesitaba más?

17. Relata el medio que utilizó Gedeón para hacer huir a los Madianitas.
18. ¿Quién eliminó a los Madianitas en los vados del Jordán? ¿A cuantos mataron 
ellos? ¿Por qué estaban ellos enojados con Gedeón después? ¿Los calmó él?

19. ¿Cual rol militar tubo Gedeón en la derrota de los Madianitas?

20. ¿Qué pasó cuando el pueblo le pidió a Gedeón que fuera su rey?

  
 CAPITULO VENTICUATRO

De Abimelec A Sansón

La   aclamación   pública   es   una   amante   inconstante.   Nadie   aprende   esto   de 

manera más dolorosa que los héroes militares. Cuando la existencia de una nación 
esta en riesgo aquellos que se levantan para vencer al enemigo usualmente reciben 
los aplausos y la adulación del populacho, pero después de que pasa la crisis la 
gloria de los héroes de desvanece como una telaraña fantasmal en el pasado. Así 
fue como paso con Gedeón.

La   escritura   dice,  “Pero   aconteció   que   cuando   murió   Gedeón,   los   hijos   de  
Israel   volvieron   a   prostituirse   yendo   tras   los   baales,   y   escogieron   por   dios   a  
Baal­berit.   Y   no   se   acordaron     los   hijos   de   Israel   de   Jehová   su   Dios,   que   los  
había   librado   de   todos   sus   enemigos   en   derredor.”(Jueces   8:33­35)   Sin   embargo, 
Gedeón   había   dejado   atrás   de   él   a   sus   setenta   hijos,   y   de   estos   pudo   haberse 
construido un santuario de rectitud lo cual  habría fermentado a Israel.

Pero esto no sucedió. De entre esos setenta hijos había un   hombre con una 
avariciosa ambición política y un corazón asesino.

LA OBTENCION DEL PODER POR ABIMELEC

Durante su vida, Gedeón se había casado con varias esposas y concubinas. Una 
de las concubinas era “una sierva” de Siquem. No sabemos nada acerca de esta mujer 
excepto   que   cuando   ella   dio   a   luz   a   un   hijo   lo   invistió   con   un   nombre   muy 
pretencioso.   Ella   lo   llamó   Abimelec   el   cual   significa   “mi   padre   es   Rey”,   o   “mi 
padre  ha  reinado”.  De  cualquier  madre   que  diera  tal  nombre  a  un  hijo  se  podría 
esperar que lo criara  con una obsesión  y ambición por el poder. Cuando Abimelec 
llegó   a   la   madurez   reflejó   tal   educación.   En   vez   de   poseer   las   aspiraciones 
normales de la vida, Abimelec exhibía una pasión quemante de poder que rayaba al 
borde de la locura.

El   empezó   su   carrera   política   reuniendo   a   toda   la   familia   de   su   madre   – 

aparentemente   llamada     la   “casa   de   Milo”­   para   que   lo   apoyaran   en   ser   Rey   de 
Israel. Abimelec pretendía que si el no ascendía a este gran oficio entonces los 
otros   sesenta   y   nueve   hijos   de   Gedeón   dividirían   Israel   entre   todos   ellos   y 
seguramente   resultaría   un   caos.  “Y   hablaron   por   él   los   hermanos   de   su   madre   en  
oídos   de   todos   los   de   Siquem   todas   estas   palabras;   y   el   corazón   de   ellos   se  
inclinó a favor de Abimelec, porque decían: Nuestro hermano es.”(Jueces 9:3)

Por lo tanto, tal como pasó con Caín y su hermano a quien mató por riqueza y 
poder político, así era ahora con Abimelec y su combinación  secreta de parientes 
maternos. Ellos habían planeado su trabajo y ahora intentaban poner a funcionar su 
plan.

Primero, ellos robaron el santuario de su propio templo pagano y  obtuvieron 
el dinero para contratar a una banda de “hombres ociosos y vagabundos” para que 
sirvieran   como   un   ejército   de   asesinos   mercenarios.   Con   estos   ellos   intentaban 
implementar  en   términos  prácticos   su  aventura   violenta  para  hacer  a   Abimelec   el 
nuevo rey.

La primera conquista de esta banda fue en Ofra, el cuartel de la familia de 
Gedeón. La fiesta invasora de Abimelec barrió la desventurada comunidad y rodearon 
a todos los hijos de Gedeón. En la  confusión el hijo más joven de Gedeón, Jotam, 
procuró esconderse y por lo tanto escapó; sin embargo, los otros sesenta y ocho 
hijos fueron llevados a cierto lugar y allá Abimelec “mató a sus hermanos...sobre 
una misma piedra.” 1(Jueces 9:5) Debido a esta brutal y  fraticida matanza Abimelec 
esperaba   hacerse   rey   de   Israel,   y   el   pueblo   de   Siquem     así   lo   interpretó.   La 
escritura   dice,  “Entonces   se   juntaron   todos   los   de   Siquem   con   toda   la   casa   de 
Milo, y fueron y eligieron a Abimelec por rey, cerca de la llanura del pilar que  
estaba en Siquem.” (Jueces 9:6)

1 Jueces 9:5­ Dado que Jueces 8:30 dice que  Gedeón tuvo un total de setenta hijos, 

pareciera que solamente sesenta y ocho fueron en realidad asesinados (Abimelec y 
Jotam están excluidos). Sin embargo este registro usa el número cerrado de setenta 
cuando se refiere al número de los que fueron asesinados.

LA PARABOLA DE JOTAM

La ciudad de Siquem yace en el valle que está entre el Monte Ebal hacia el 
norte y Monte Gerizim hacia el sur. Cuando Jotam, el hijo menor de Gedeón, escuchó 
que Abimelec había sido coronado rey por el pueblo de Siquem, él escaló el Monte 
Gerizim y después de haber ganado la atención    de  todo el pueblo, les dijo una 
parábola.

Algunos estudiantes pueden preguntarse si era posible hablar a la comunidad 
completa desde la cima de la montaña. Gerizim se eleva 800 pies arriba del valle y 
de tal altura un fenómeno acústico extraño ocurre a menudo. La gente parada debajo 
puede claramente distinguir las palabras de una conversación normal. Recientemente 
este autor se paró en la cima de la pirámide del Sol cerca de la ciudad de  México 
y me sorprendí de comprobar que las palabras habladas claramente pero sin tensión 
podían ser escuchadas por amigos que estaban en el suelo a varios bloques en el 
pie de la pirámide. Un fenómeno similar pudo haber ocurrido cuando Jotam se paró a 
800 pies arriba de la ciudad y dijo su parábola.

El   dijo   que     una   vez     los   árboles   decidieron   tener   un   rey.   Sin   embargo, 
ninguno   de   los   árboles   frutales   aceptaría   la   corona   porque   ellos   sentían   que 
debería haber igualdad entre los árboles y que ninguno debería reinar sobre los 
otros.   Incluso   la   vid   fue   invitada   a   gobernar,   pero   ella   también   rechazó. 
Finalmente   le   dijeron   a   la   miserable   zarza   que   reinara   sobre   ellos   y   la   zarza 
contestó   que   lo   haría   si   ponían   su   confianza   completamente   en   ella   y   obedecían 
cada mandamiento. Si ellos no obedecían ella les enviaría fuego para consumir a 
todos los árboles, incluyendo a los magníficos cedros del Líbano. (Jueces 9:8­15)

Para   apreciar   esta   parábola   debe   ser   recordado   que   Gedeón   había   sido 
invitado a ser rey pero él había declinado. El también había dicho que ninguno de 
sus   hijos   sería   rey.   Entonces   Jotam   aplicó   esta   parábola   a   Siquem.   Dijo   él, 
“Porque mi padre peleó por vosotros, y expuso su vida al peligro para libraros de  
mano de Madián, y vosotros os habéis levantado hoy contra la casa de mi padre, y  
habéis matado a sus hijos,...sobre una misma piedra; y habéis puesto por rey sobre  
los   de   Siquem   a   Abimelec   hijo   de   su   criada,   por   cuanto   es   vuestro   hermano.” 
(Jueces 9:17­18) Jotam predijo que debido a las aspiraciones malvadas ellos habían 
elegido   a   una   indigna   zarza   para   ser   su   rey.   El   les   dijo   que   no   pasaría   mucho 
cuando  ellos  desearían   destruir   a  Abimelc  y   él  trataría   de  consumirlos.  (Jueces 
9:20)
 Habiendo terminado su parábola, Jotam corrió rápidamente y se escondió para 
que los hombres de Siquem no lo hallaran y lo mataran.

La   escritura   dice   que   Abimelec   reinó   por   tres   años   pero   es   obvio   que   su 
influencia   nunca   se   extendió   más   allá   de   los   alrededores   de   Siquem.   Cuando 
hubieron   pasado   tres   años   la   profecía   de   Jotam     empezó   a   cumplirse.   Para   este 
tiempo Siquem vivía en Aruma. (Jueces 9:41)   En Siquem empezaron a haber señales 
de insurrección contra Abimelec. Esto lo inició Gaal el hijo de Ebed el cual se 
cree   que   era   Cananita   dado   que   él   habla   de   restaurar   el     antiguo   gobierno   de 
Canaán   de   Hamor.   (Jueces   9:28   –   Para   mayor   análisis   de   este   punto   ver   Clarke, 
Bible Commentary, Vol. 2, p. 144)
 Las   noticias   del   complot   se   filtraron   como   resultado   de   que   Gaal   se 
emborrachó   con   sus   compañeros   en   el   templo   pagano   de   Siquem.   Gaal   empezó   a 
jactarse de lo que los hombres de Siquem le harían a Abimelec y a su siervo Zebul 
tan   pronto   como   ellos   obtuvieran   el   poder.   Cuando   Abimelec   escuchó   acerca   del 
complot corrió con su ejército y destruyó completamente a los seguidores de Gaal. 
El entonces “tomó la ciudad, y mató al pueblo que ella estaba; y asoló la ciudad,  
y la sembró de sal.”(Jueces 9:45)

Durante las últimas etapas de la siega él encontró que mil hombres y mujeres 
se   habían   escondido   dentro   de   la   fortaleza   del   templo,   él   hizo   un   gran   fuego 
alrededor de este y con flamas y vapores mató a todos los que estaban dentro, y 
ahí literalmente se cumplió la profecías de Jotam.

  No   contento   con   este   castigo   aplicado   a   Siquem,   él   barrió   la   ciudad   de 

Tebes los cuales aparentemente se habían unido a la insurrección. Durante la siega 
el   pueblo   se   subió   a   una   torre   o   fortaleza   conectada   con   la   ciudad   y   cuando 
Abimelec  se  lanzó  contra  ella  con  el  intento  de  usar  fuego   para  destruir  a  sus 
ocupantes, una mujer tomó su piedra de molino de su casa (que usualmente pesaban 
alrededor de 25 libras) y la lanzó desde la torre sobre la cabeza de Abimelec.

Parece   haberlo   golpeado   al   grado   de   fracturarle   el   cráneo   pero   le   dejó 

consiente.   Abimelec   parece  haber  visto  a  la  mujer   que  le  lanzó  la  piedra;  o  al 
menos supo que  había sido golpeado por una mujer. Por lo tanto la escritura dice, 
“Entonces llamó apresuradamente a su escudero, y le dijo: Saca tu espada y mátame,  
para que no se diga de mí: Una mujer lo mató. Y su escudero lo atravesó, y murió.  
Y   cuando   los   israelitas   vieron   muerto   a   Abimelec,   se   fueron   cada   uno   a   su 
casa.”(Jueces 9:54­55)

Entonces  las profecías  de  Jotam  se habían cumplido  completamente. Abimelec 

había consumido Siquem y a los insurrectos, y ellos, a su vez, habían destruido a 
Abimelec. La escritura dice,  ”Así pagó Dios a Abimelec el mal que hizo contra su  
padre, matando a sus setenta hermanos.” (Jueces 9:56)

LOS DIAS DE TOLA Y JAIR

El siguiente defensor importante de Israel fue Tola, el hijo de Fua, el hijo 
de Dodo, un hombre de Isacar. Este es el único hombre de Isacar que fue prominente 
durante las épocas oscuras de Israel. No sabemos nada de este hombre excepto que 
Israel lo buscó para protección por veintitrés años. El fue seguido por Jair,  un 
galaadita,   lo   que   significa   que   él   era   nativo   de   Transjordania.   El   ofreció 
liderazgo   contra   los   enemigos   de   Israel   veintidós   años.   Todo   lo   que   sabemos   de 
este hombre es que él tuvo treinta hijos y él dio a cada uno de ellos una villa en 
la tierra de Galaad.

Después   de   que   estos   dos   protectores     se   hubieron   ido,   los   Israelitas 

“volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a los baales y a  
Astarot, a los dioses de Siria, a los dioses de Sidón, a los dioses de Moab, a los 
dioses de los hijos de Amón y a los dioses de los filisteos...”(Jueces 10:6)

Pero,   como   siempre,   ellos   pagaron   el   castigo   amargo.   Esta   vez   fueron 
dieciocho años de conquista y opresión bajo la ruda crueldad de un ataque doble 
que consistía de   los amonitas que venían del este y los filisteos que atacaban 
del oeste.

Se recordara que los amonitas eran descendientes de Lot y ellos hicieron su 
hogar en las tierras altas del Mar Muerto. Estos pueblos habían crecido hasta ser 
una gran multitud y estaban probablemente entre los “hijos del este” con los que 
había peleado Gedeón. Pero el éxito de Gedeón en lidiar con estos amonitas fue una 
formula que los Israelitas no pudieron duplicar. La escritura dice,  “Y los hijos 
de Amón pasaron el Jordán para hacer también guerra contra Judá y contra Benjamín  
y la casa de Efraín, y fue afligido Israel en gran manera.” (Jueces 10:9)

Sin embargo, cuando los hijos de Israel clamaron con angustia la palabra de 
el   Señor   vino   (probablemente   a   través   de   un   profeta   o   uno   de   los   sacerdotes) 
diciendo, “¿No habéis  sido oprimidos de Egipto, de los amorreos,de los amonitas,  
de   los   filisteos,[refiriendose,   por   supuesto,   a   ocasiones   previas]   de   los   de  
Sidón, de  Amalec  y de  Maón,  y clamando  a mí  no os  libré  de los  sus manos?  Mas  
vosotros me habéis dejado, y habéis servido a dioses ajenos; por tanto, yo no os  
libraré más. Andad y clamad a los dioses que os habéis elegido;   que os libren  
ellos en el tiempo e vuestra aflicción.” (Jueces 10:11­14)

Los afligidos Israelitas rogaron al Señor que les diera un chance más. Ellos 
“quitaron   de   entre   si     los   dioses   ajenos   y   sirvieron   a   Jehová”.   Sin   embargo, 
apenas habían ellos iniciado su proyecto de reformarse cuando llegó la noticia de 
que una poderosa hueste de amonitas estaba marchando hacia el territorio israelita 
de   Transjordania     de   Galaad.   Los   líderes   de   Israel   de   juntaron   en   Mizpa   en 
Transjordania  (hay  otra  Mizpa  al  oriente  del  Jordán)    y  se  dijeron  uno   a otro, 
”¿Quién comenzaraá la batalla contra los hijos de Amón? Será caudillo sobre todos  
los   que   habitan   en   Galaad.”(Jueces   10:18)   Cuando   ningún   príncipe   de   Galaad   se 
levantó en esta ocasión, los líderes finalmente concordaron  que tenían que buscar 
a cierto  Jefté que era un “hombre de valor” pero que había sido ignorado en este 
tiempo principalmente porque ellos lo habían calificado como un paria social. Sin 
embargo,   enfrentando   tan   inminente   desastre   ellos   sintieron   la   necesidad   de 
detener semejantes nimiedades de protocolo.

EL SURGIMIENTO DE JEFTE

JeftÉ tenía la mala fortuna   de haber nacido de una madre que trabajaba en 
una   taberna.   La   Biblia   en   Inglés   dice   que   ella   era   una   “ramera”.   El   hebreo 
original   no   dice   la   palabra   ramera,   sino   que   esta   es   la   palabra   que   los 
traductores de la versión del Rey Santiago eligieron al describirla. Como ya hemos 
mencionado   antes,   la   palabra  zonah  significa   “anfitriona”   o   “encargada   de   una 
posada” y en ausencia de una referencia de conducta inmoral es incomprensible como 
los   traductores   presumen   que   así   fuera.   Sin   embargo,   la   madre   de   Jefté   era   una 
mujer  de  un  rango  social  bajo  y  quizás  de  algún  pueblo  semita   separado.  Por  lo 
tanto, sus hermanos habían expulsado a Jefté de la residencia de la familia muchos 
años antes, diciéndole “No heredarás en la casa de nuestro padre, porque eres hijo  
de   otra   mujer.   Huyó,   pues,   Jefté   de   sus   hermanos,   y   habitó   en   la   tierra   de  
Tob...”(Jueces 11:2­3)

Mientras que él había reunido a una banda de mercenarios alrededor de él y 
sus     cruzadas   pronto   le   dieron   la   fama   de   ser   un   “hombre   de   valor”.   Fue   esta 
popularidad lo que ahora hacia que los líderes de Israel lo buscaran. Tanto sus 
hermanos que los habían despreciado y los príncipes de Israel que previamente lo 
habían odiado, unieron sus fuerzas para rogarle que regresara a casa y tomara el 
mando como comandante en jefe. Dijeron ellos, “Ven, y serás nuestro jefe, para que  
peleemos contra los hijos de Amón.” (Jueces 11:6) Jefté estaba tan atónito de este 
súbito   cambio   de   eventos   que   les   pregunto  “¿No   me   aborrecisteis   vosotros,   y   me 
echasteis de la casa de mi padre? ¿Por qué, pues, venís ahora a mí cuando estáis  
en aflicción? (Jueces 11:7)

Sin   embargo,   sus   previos   antagonistas   estaban   completamente   penitentes; 

ellos no habían venido a reñir sino a rogar porque necesitaban su liderazgo. Ellos 
contestaron,  “Por   esta   misma   causa   volvemos   ahora   a   ti,   para   que   vengas   con  
nosotros   y   pelees   contra   los   hijos   de   Amón,   y   seas   caudillo   de   todos   los   que  
moramos   en   Galaad.”(Jueces   11:8)   Esta   última   frase   es   extremadamente 
significativa. Ellos estaba ofreciéndole el gobierno de Galaad si tan solo él los 
rescataba de la opresión de los Amonitas.

JEFTE SE COMUNICA CON EL REY DE LOS AMONITAS

Como el Moisés de antaño, Jefté fue primeramente un ofrecedor de paz; por lo 
tanto  la  primera   cosa  que  él  hizo  fue   enviar  mensajeros   al  rey  de  los  Amonitas 
preguntándole por qué continuaba oprimiendo a los hijos de Israel.

Con   la   finalidad   de   encontrar   una   excusa   para   las   depredaciones   de   los 

Amonitas   durante   los   pasados   dieciocho   años,   el   rey   de   los   Amonitas   tuvo   que 
regresar   trescientos   años   atrás   al   tiempo   cuando   Moisés   estaba   llevando   a   las 
huestes  de  Israel  hacia  el  desierto.  El  rey   dijo  que  la  razón   para  la  presente 
guerra   era   porque    “Por   cuanto   Israel   tomó   mi   tierra,   cuando   subió   de  
Egipto,...ahora, pues, devuélvanla en paz.”(Jueces 11:13)

Jefté   inmediatamente envió una respuesta. El le dijo al rey que nunca en 
ningún momento los Israelitas habían tomado la tierra de los Amonitas. El le dio 
al   rey   una   rápida   lección   de   historia,   recordándole   que   para   el   tiempo   en   que 
Israel  vino del desierto los Amonitas ya habían sido expulsados de  su tierra por 
los Amorreos. Lo que Israel hizo fue conquistar a los Amorreos y ocupar la tierra. 
Jefté   señaló   que   había   sido   Dios   el   que   les   había   dado   a   los   Israelitas   la 
victoria sobre los Amorreos. Jefté entonces invitó al rey diciendo que si Quemos, 
el dios de los Amonitas, quería que los Amonitas tuvieran la tierra, ¿Por qué no 
hizo algo al respecto durante los pasados 300 años? Obviamente, Jefté arguyó, que 
incluso ¡Quemos sabía que Israel había obtenido el territorio legalmente!

A esto el rey de los amonitas no tuvo una respuesta racional de manera que 
él contesto por medio de las armas.  “Y el espíritu de Jehová vino sobre Jefté; y  
pasó por Galaas y Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad,y de Mizpa de Galaad  
pasó a los hijos de Amón. Y Jefté hizo voto a Jehová, diciendo: Si entregares a  
los   amonitas   en   mis   manos,   cualquiera   que   saliere   de   las   puertas   de   mi   casa   a 
recibirme,   cuando   regrese   victorioso   de   los   amonitas,   será   de   Jehová,   y   lo  
ofreceré en holocausto.” (Jueces 11:29­31)

Gran confusión ha salido de este pasaje. En su presente forma Jefté estaba 
dispuesto a sacrificar “cualquiera”  que viniere a recibirlo cuando él regresara. 
Tal juramento es completamente ilógico. Jefté se daría cuenta que quien fuera o le 
que fuera a recibirlo de entre todas sus pertenencias sería una persona y no un 
animal   domestico   y   por   lo   tanto   no     sería   algo     legal   para   ofrecer   como 
sacrificio.  El   juramento,   como  lo   declaró,  es   violento     ante  las   circunstancias 
conocidas.

Algunas   autoridades   creen   que   una   simple   letra   fue   copiada   de   manera 
inexacta   en   el   texto   hebreo   original   y,   esto   cambiaría   el   significado   completo 
como sigue: “cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando 
regrese victorioso de los amonitas, será de Jehová, y lo ofreceré para (y no “en”) 
el    holocausto”.   En   otras   palabras   Jefté   estaba   diciendo   que   cualquiera   que 
viniese a recibirlo cuando él volviera a su casa sería dedicado para el servicio 
del Tabernáculo (como luego le pasó a Samuel). Y en adición, Jefté juró que haría 
un   holocausto   de   gratitud   al   Señor.   Como   veremos   en   un   memento,   esta   versión 
encaja perfectamente con los subsecuentes acontecimientos mientras que la versión 
del Rey Santiago no lo hace.
 JEFTE SALE VICTORIOSO DE LOS AMONITAS

“Y fue Jefté hacia los hijos de Amón para pelear contra ellos; y Jehová los  
entregó en su mano. Y desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte ciudades, y hasta  
la vega de las viñas, los derrotó con muy grande estrago. Así fueron sometidos los  
amonitas por los hijos de Israel.”(Jueces 11:32­33) 

Y después de que esta gran victoria fue consumada, Jefté regresó a su hogar 
triunfante. Naturalmente nadie estaría más orgulloso de él que su única familia y 
entonces cuando Jefté se acercó a su residencia, su único hijo, ­ una hija­ salio 
a recibirlo “con panderos y danzas”. (Jueces 11:34)

“Y cuando él la vio, rompió sus vestidos, diciendo: !Ay, hija mía! En verdad  
me has abatido, y tú misma has venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado  
palabra a Jehová, y no podré retractarme.”(Jueces 11:35)

Esta   súbita   complicación   no   afecto   tanto   a   su   hija   como   lo   hizo   con   su 
padre. Ella dijo, “Padre mío, si le has dado palabra a Jehová, haz de mí conforme  
a lo que prometiste, ya que Jehová ha hecho venganza en tus enemigos los hijos de  
Amón. “ (Jueces 11:36)

En   este   punto   Jefté   aparentemente   le   explicó   a   ella   que   él   la   había 

consagrado al servicio del Señor y asumió que sería necesario renunciar a algún 
posible matrimonio. Así fue como precisamente   entendió la hija este juramento y 
se ve reflejado en la siguiente declaración. Dijo ella:

 ”Concédeme esto: déjame por dos meses que vaya y descienda por los montes, 
y llore mi virginidad, yo y mis compañeras. El entonces dijo: Ve. Y la dejó por  
dos meses. Y ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por los montes. “ 
(Jueces 11:37­38)

Nótese que  ella  no lamentó  el hecho de  que iba  a morir sino que  le sería 

requerido no casarse y levantar una familia.

“Pasados   los   dos   meses   volvió   a   su   padre,   quien   hizo   de   ella   conforme   al  
voto que había hecho. Y ella nunca conoció varón.”  (Jueces 11:39)

Este  pasaje parece dejar bien claro que  el juramento  de  Jefté  no requería 

que   su   hija   diera   su   vida   como   algunos   han   sugerido.   La   idea   central   en   todos 
estos   pasajes   es   simplemente   la   virginidad   de   la   hija.   Debe   reconocerse   que   la 
única razón por la que este pasaje ha sido interpretado en la forma de que la hija 
fue ofrecida como sacrificio humano está en el versículo 31. Pero dado que se cree 
que   este versículo debe haber   tenido un significado totalmente diferente en su 
forma   original,   todo   este   debate   de   la   escritura   realmente   no   es   necesario. 
Ciertamente,   de   Jefté,   quien   es   expresamente   descrito   como   alguien   que   fue 
bendecido con  el Espíritu del Señor  podemos esperar  mayor sentido común que el 
que   algunos   le   han   atribuido.   Ningún   verdadero   siervo   del   Señor   cometería   una 
abominación   en   contra   de   Dios   esperando   que   ésta   lo   satisficiera.   Esto   solo 
debería  señalar    que  hay  algo  seriamente   grave    en  el  versículo  31  en  nuestras 
versiones modernas.
 UNA GUERRA CIVIL ESTALLA EN ISRAEL

A penas había Jefté regresado a su casa de su victoria sobre los Amonitas 
cuando se vio así mismo confrontado por un nuevo tipo de guerra.

Al conquistar a los Amonitas Jefté había sido hecho el líder de todos los 
Israelitas   del   este   del   Jordán.   Repentinamente,   sin   embargo,   encontró   que   los 
Efrateos  del  oeste  del  Jordán  vinieron  en  contra  de  él  con   una  gran  fuerza.  Su 
queja   era   que     Jefté   había   tomado   acción   militar   contra   su   enemigo   común   sin 
darles a los Efrateos el privilegio de participar. Dijeron ellos: “¿Por qué fuiste 
a   hacer   guerra   contra   los   hijos   de   Amón,   y   no   nos   llamaste   para   que   fuéramos  
contigo? Nosotros quemaremos tu casa contigo. “(Jueces 12:1)

Para   este   punto   uno   no   puede   entender   por   qué     los   Efrateos   estaba   tan 
enojados   por   haberlos   dejado   fuera   del   conflicto.   La   Biblia   no   da   una   razón 
especifica pero lo más seguro es que fue por los despojos de guerra. Por dieciocho 
años los Amonitas habían estado robando a todas las  tribus en el sur de Israel  y 
ahora   que   estaban   debatiendo   respecto   a   la   división   de   los   despojos     esto 
torturaba en gran manera la  mente de los Efrateos. Parecía que ellos sentían que 
Jefté los había defraudado al no darles la oportunidad de participar en la campaña 
y por lo tanto de participar de su parte del botín.

Pero Jefte tenía su propia queja. Dijo él: “Yo y mi pueblo teníamos una gran 
contienda con los hijos de Amón,y los   llamé, y no me defendisteis de su mano.  
Viendo, pues, que no me defendías, arriesgué mi vida, y pasé contra los hijos de  
Amón  y Jehová  me los  entregó; ¿por  qué,  pues,  habéis  subido hoy  contra  mí  para  
pelear conmigo?”(Jueces 12:2­3)

Este cargo puso a los Efrateos en una posición a la defensiva. Parecía como 
si ellos hubieran sido negligentes a su deber cuando Jefté les había pedido ayuda, 
pero   después   de   que   él   había   peleado   con   los   Amonitas   en   contra   de   grandes 
probabilidades y que Dios había entregado al enemigo en sus manos, entonces estos 
avaros Efrateos querían venir y reclamar su parte del botín. Era obvio que  Jefté 
consideraba que los ofensores eran ellos y no él.

Los   Efrateos   no   tenían   una   repuesta   razonable   para   Jefté   de   manera   que 
hicieron  lo que la gente con intenciones criminales haría. Ellos contestaron con 
fuerza   y   violencia.   Los   Efrateos   hicieron   una   proclamación   de   que   todos   los 
Israelitas del lado este del Jordán serían considerados “fugitivos de Efraín”, lo 
que significa que podrían ser destruidos inmediatamente.

Jefté   por   tanto   movilizó   a   los   Israelitas   de   Transjordania   (llamados   el 

pueblo de Galaad) y salieron a  enfrentar a los Efrateos. No solo los enfrentaron 
en la batalla sino que los vencieron de una manera tan completa que pocos de ellos 
escaparon   y  aquellos     que   sobrevivieron   fueron   esparcidos   a  los   cuatro   vientos. 
Todos   los   Efrateos   que   huyeron   pudieron   hacerlo   hacia   los   vados   del   río   en   un 
esfuerzo   frenético   de   cruzar   hacia   su   propio   territorio.   Sin   embargo,   ellos 
encontraron que todas los cruces del Jordán estaban resguardados y bloqueados por 
los soldados de Jefté.

Los Efrateos finalmente recurrieron a la estratagema de fingir y pretender 
ser   hombres   de   Galaad   que   solo   querían   cruzar   el   Jordán   por   negocios   o   para 
perseguir   al   enemigo.   Concerniente   a   esto,   la   escritura   dice:   “y   aconteció   que 
cuando   decían   los   fugitivos   de   Efraín:   Quiero   pasar,   los   de   Galaad   les 
preguntaban:   ¿eres   tú   efrateo?   Si   él   respondía:   No,   entonces   le   decían:   Ahora, 
pues, di Shibolet. Y él decía Sibolet; porque no podía pronunciarlo correctamente. 
Entonces le echaban mano, y le degollaban junto a los vados del Jordán.” (Jueces 
12:5­6) 
 Así los hombres de Galaad  hicieron fugitivos  a los Efrateos en vez de que 
los   Efrateos   pudieran   jactarse   de   esto   mismo   y   por   lo   tanto   destruir   a   los 
Galateos.   En   esta   gran   guerra   civil   en   la   cual     las   escrituras   ponen   la   culpa 
completamente en los Efrateos  “murieron entonces de los de Efraín cuarenta y dos 
mil”. (Ibid.)

TREINTA Y SIETE AÑOS DE PAZ

En  adición  a los  seis  años  de paz  que  prevalecieron  mientras Jefté vivió, 

hubo otros treinta y un  años adicionales sin una opresión seria.

Siguiendo   a   la   muerte   de   Jefté,   fue   Ibzán   de   Belén   al   que   buscaron   para 

protección.   Su   período   de   liderazgo   duró   siete   años,   pero   todo   lo   que   sabemos 
acerca de Ibzán es el hecho de que   tuvo sesenta hijos – treinta hijos y treinta 
hijas­ y que luego murió y fue enterrado en Belén.

Ibzán fue seguido por Elón, un Zabulonita, que sirvió diez años como líder.

Luego vino Abdón, hijo de Hilel, quien vivió en Piratón de Efraín. El fue 
otro   hombre  con   una   gran  posteridad.  La   escritura     específicamente  menciona   sus 
cuarenta hijos y treinta sobrinos.

Sin embargo, parece que los Israelitas nunca fueron capaces de mantener una 
semblanza de estabilidad por más de   una generación. Cuando los treinta y siete 
años de paz hubieron pasado ellos una vez más  hicieron  “lo malo ante los ojos de 
Jehová”.   Esta   vez   su   corrupción   los   expuso   ante   las   fuerzas   armadas   de   los 
Filisteos. Estos pueblos ya tenían fama como  nación y ya habían metido cuñas en 
territorio Fenicio en el norte y tenían puestos de avanzada de los Egipcios en el 
sur.   Era   inevitable   que   algún   día   sus   políticas   de   expansión   ocasionara   una 
colisión con los Israelitas en el este.

Parece que los Filisteos finalmente  hicieron tributarios a todas las tribus 
de   Israel   que   estaban   en   las   fronteras   de   su   territorio.   Esto   incluía   a   Judá, 
Simeón, Dan, Benjamín y Efraín. Pero fue la pequeña tribu de Dan la que tomó el 
desafió   del   asalto   de   los   Filisteos   dado   que   el   pueblo   de   Dan   vivía   en   las 
fronteras   orientales   de   Israel   dentro     del   límite   de   varias   ciudades 
pertenecientes  a los Filisteos. Mas aún, la tribu de Dan se había establecido en 
el valle de Sorek el cual estaba en la ruta principal que venía de Jerusalén hasta 
el   Mar   Mediterráneo.   Era   por   lo   tanto   lógico   que   el   pueblo   de   Dan   hubiera 
lamentado el hecho de que sus antepasados no hubieran limpiado la tierra de los 
Filisteos algunos 300 años atrás ¡cuando el Señor les hubiera ayudado a hacerlo!

Pero a pesar de que   la tribu de Dan estaba expuesta   a los más frecuentes 

asaltos   por   parte   de   los   Filisteos,   su   ubicación   geográfica   lo   hacia   un   lugar 
lógico   para   que     el   Señor   comenzar   un   movimiento   de   liberación.   Después   de 
cuarenta   años   de   opresión   Filistea   el   Señor   estaba   listo   para   actuar.   De   esta 
manera llegamos a la historia de Sansón.

UNA POCOS COMENTARIOS DE LA HISTORIA DE SANSON

Antes   de   presentar   la   biografía   de   Sansón   es   importante   entender   las 

circunstancias   bajo   las   cuales   ésta   fue   escrita.   El   estudiante   encontrará   que 
algunas   declaraciones   en   el   registro   escriptural   de   Sansón   son   completamente 
inconsistentes con el resto de las escrituras. Esto es porque Israel había pasado 
por   tres   siglos   de   apostasía   y   hemos   aprendido   por   experiencia   que   períodos   de 
apostasía no necesariamente producen buenos historiadores. No hay el mismo sentido 
de sagrada responsabilidad asociada con el hecho de guardar registros como la que 
tienen los hombres durante los períodos en que estan en comunicación cercana con 
Dios.

Este   punto   es   especialmente   evidente   cuando   comparamos   la   biografía   de 

Sansón con la de Saúl.  De  hecho, la vida  de  estos dos hombres fue muy similar, 
pero no se registra lo mismo de ellos. Los dos empezaron como siervos favorecidos 
de   Dios.   Ambos   fueron     extremadamente   bien   investidos   físicamente.   Ambos 
apostataron y traicionaron su llamamiento. Ambos cometieron suicido.

Sin   embargo,   el   escritor   desconocido   que   nos   dejó   la   historia   de   Sansón 

parecía ansioso de presentarlo como un gran héroe de Israel a quien Dios favoreció 
a   pesar   de   su   apostasía.   El   autor   debe   haber   pensado   que   por   tomar   este 
atrevimiento   le   estaba   haciendo   un   favor   a   Sansón.   Pero   ciertamente   no   se   lo 
estaba   haciendo   a   Dios.     Hace   parecer   al   Señor   un   cómplice   de   todas   las 
travesuras entupidas de un espíritu desafiante y deliberado que había abandonado 
su llamamiento y había ofendido a su Dios.

Contrario a todo esto, la biografía de Saúl fue escrita en un tiempo cuando 
profetas inspirados del Señor estaban de vuelta en la tierra, y este registro es 
mucho más discernido. Este señala que el momento en que Saúl apostató y ofendió su 
llamamiento, el espíritu de Dios fue ofendido y se alejó de él. Su subsiguiente 
carrera,   como   la   de   Sansón,   los   llevó   hacia   el   camino   oscuro   del   error   y   el 
olvido.

Manteniendo   este   punto   en   mente   será   útil   para   el   estudiante   que   está 
leyendo el registro de Sansón en las escrituras  por primera vez. Si éste hubiera 
sido  escrito por un siervo del Señor indudablemente  habría sido interpretado con 
la  misma profundidad   y por lo tanto escrito en un marco similar a la biografía 
de  Saúl.  Se  habría  enfatizado  que  el  Señor  nunca  es  cómplice  de  los  pecados  de 
ningún hombre incluso cuando este hombre allá empezado como siervo del Señor.

EL SURGIMIENTO DE SANSON

Directamente   al   oriente   de   Jerusalén   y   aproximadamente   a   medio   camino   del 

Mar Mediterráneo  las montañas se proyectan desde la falda central como  una larga 
cordillera con forma de dedo. Estas miran hacia las partes bajas de los fértiles 
cerros que amablemente se desprenden hacia la llanura marítima. En una de estas 
cordilleras que se eleva 2,000 pies sobre el nivel del mar, había una ciudad de 
Dan llamada Zora. Cerca de ahí, y cruzando el intermedio valle de Sorek, estaba la 
más famosa ciudad de Bet­semes, y abajo, en una vista despejada, yacían varias de 
las   prosperas   y   lascivas   ciudades   de   los   paganos   Filisteos.   Cada   una   de   estas 
ciudades   Filisteas  rendía   homenaje   a  su   dios­monstruo,  Dagón,   y  le  honraban   con 
rituales sensuales y depravados que habían llegado a ser  notorios.

Sin   embargo,   fue   en   Zora   que   el   Señor   decidió   dar   a   Israel   su   nueva 
esperanza   de   libertad.   La   escritura   dice   que   durante   este   tiempo   en   particular 
vivía en esta comunidad, un hombre llamado Manoa. El estaba  casado pero su esposa 
era estéril. Un día un mensajero del Señor   vino a la esposa de   Manoa mientras 
ella estaba sola y dijo:  “He aquí que tú eres estéril, y nunca has tenido hijos;  
pero concebirás y darás a luz un hijo. Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni  
comas cosa inmunda. Pues he aquí que concebirás y darás a luz un hijo; y navaja no  
pasará sobre su cabeza, porque el niño será nazareo a Dios desde su nacimiento, y  
él comenzará a salvar a Israel de mano de los filisteos.”(Jueces 13:3­5)
 El mensajero, aprendemos después,  era como un hombre ordinario excepto que 
“su aspecto era como el aspecto  de  un  ángel   de Dios, temible en gran manera”.
(Jueces 13:6) La mujer corrió inmediatamente y le dijo a su esposo lo que había 
pasado.   Ella   admitió   haber   estado   emocionada   como   para   haber   hecho   alguna 
pregunta:   “y   no   le   pregunté   de   donde   ni   quien   era,   ni   tampoco   él   me   dijo   su 
nombre” (Ibid.) El hecho de que él le hubiera prometido un hijo era una cosa muy 
importante. Manoa estuvo de acuerdo. Sin embargo, el creía que su esposa debería 
haber   obtenido   más   detalles.   Por   lo   tanto   él   oró   fervientemente   al   Señor, 
diciendo, “Ah, Señor mío, yo te ruego que aquel varón de Dios que enviaste, vuelva  
ahora a venir a nosotros, y nos enseñe lo que hayamos de hacer con el niño que ha  
de nacer.” (Jueces 13:8)

El Señor respondió  esta oración. Sorpresivamente, sin embargo, el mensajero 
vino   otra  vez  cuando  Manoa  estaba  ausente.  La  escritura  dice  que    “el  ángel  de 
Dios” volvió otra vez a la mujer, estando ella en el campo (Jueces 13:9) Pero esta 
mujer   estaba   determina   a   que   su   esposo     esta   vez   no   perdiera   esta   visitación 
entonces ella dejó al mensajero y corrió rápidamente para buscar a Manoa. Después 
de localizar a su esposo ella le anunció emocionada, “Mira que se me ha aparecido  
aquel varón que vino a mí el otro día.” (Jueces 13:10) Manoa la siguió rápidamente 
por el campo. El estuvo aliviado, sin duda, de que el mensajero aun estaba ahí.

Fue   inmediatamente   aparente   para   Manoa   que   no   había   nada   particularmente 

milagroso   o   angelical   en   este   ser.   A   él   le   pareció   como   un   hombre   cualquiera. 
Manoa por lo tanto le dijo, “¿Eres tú aquel varón quien habló a la mujer?”   El 
mensajero   replicó,   “Yo   soy.”   Manoa   por   lo   tanto   le   pidió     al   mensajero   que   le 
repitiera el mensaje a él para que pudiera saber como criar a este hermoso niño 
que   se   les   había   prometido.   El   mensajero   prontamente   repitió   cada   cosa   que 
previamente le había dicho a la esposa de Manoa.

Para   este   punto   Manoa   sintió   que   él   debería   detener   al   mensajero   lo 
suficiente  para ir y prepararle algo de beber. La escritura específicamente dice, 
“Te   ruego   nos   permitas   detenerte,   y  te   prepararemos   un  cabrito.”   (Jueces   13:15) 
Pero   el   mensajero   le   respondió   a   Manoa   de   una   manera   muy   peculiar,   diciendo, 
“Aunque   me   detengas,   no   comeré   de   tu   pan;   mas   si   quieres   hacer   holocausto,  
ofrécelo   a   Jehová.   Y   no   sabía   Manoa   que   aquel   fuese   ángel   de   Jehová.”(Jueces 
13:16) Manoa estaba confundido por la respuesta y por lo tanto dijo, “¿Cuál es tu 
nombre, para que cuando se cumpla tu palabra la honremos?” (Jueces 13:18) El ángel 
respondió   abruptamente,   “¿Por   qué   preguntas   por   mi   nombre,   que   es   admirable?” 
(Ibid.)

Algo   consternado,   Manoa   no  dijo    nada   más   pero   fue  y   agarró   un  cabrito   y 
algo   de   pan   con   la   finalidad   de   hacer   una   ofrenda   como   el   hombre   le   había 
sugerido.   La   ofrenda   fue   hecha   sobre   una   roca   grande   y   plana   de   las   cuales 
abundaban   en  esta  área.  Luego  algo   sorprendente  sucedió.   Conforme  las   flamas   de 
este improvisado altar ascendían hacia el cielo el mensajero repentinamente caminó 
directamente hacia las flamas. Ahí directamente ante los ojos de estos asombrados 
hombre y mujer “el ángel del Señor subió en la llama del altar”. Es muy seguro que 
este mensajero era un ser trasladado y lo que él estaba haciendo en este instante 
era manifestándose así mismo en gloria  en el ultimo momento de manera que la luz 
brillante en la cual él ascendía no era literalmente la flama del sacrificio, por 
que esta no hubiera sido tan extensa,  sino mas bien el destello de luz brillante 
que apareció sobre el altar y que recibió al mensajero tal como ha sucedido con 
otros mensajeros de Dios en otras ocasiones.

La cosa completa fue tan sobresaltante para Manoa que él solo concluyó que 
había sido un ángel, pero pensó también que ¡debió haber sido el Señor mismo! El 
por lo tanto cayó al suelo y clamo,  “Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos  
visto.”(Jueces   13:22)   Pero   ahora   era   la   esposa   la   que   había   retenido   su   buen 
juicio   y   calmádamente   contestó,   “Si   Jehová   nos   quisiera   matar,   no   aceptaría   de  
nuestras   manos   el   holocausto   y   la   ofrenda,   ni   nos   hubiera   mostrado   todas   estas  
cosas,ni ahora nos habría anunciado esto.” (Jueces 13:23)

Entonces la escritura continua, “Y la mujer dio a luz un hijo, y le puso por  
nombre   Sansón.   Y   el   niño   creció,   y   Jehová   lo   bendijo.   Y   el   Espíritu   de   Jehová 
comenzó a manifestarse en él en los campos de Dan, entre Zora y Estaol.”(Jueces 
13:24­25)

SANSON COMETE UN ERROR FATAL

Debe haber sido una gran satisfacción   para Manoa   y su esposa el criar a 

este   inusual   hijo,   verlo   crecer   en   fuerza,   y   mirarlo   correr     por   las   terrazas 
montañosas  de Zora con su largo cabello sin cortar fluyendo por el viento. Ellos 
sabían que estaban criando a otro Josué – un auténtico soldado de Dios­ de hecho, 
solo un hombre poderoso y lleno de valor podría dirigir las fuerzas de liberación 
de Israel contra la sofocante opresión de los Filisteos.

Pero   entonces   Sansón   cometió   su   primer   error   fatal.   Incluso   sus   padres 
debieron   haber   tenido   dificultad   para   explicar   como   había   sucedido.   Es  la   misma 
cosa que le ha pasado a miles de jóvenes cuyos padres les han visto crecer en el 
umbral   de   logros   fenomenales,   y   luego     quedar   aplastados   bajo   las   rocas   de   la 
pasión   y de la consumante aventura amorosa con la mujer equivocada. Con Sansón, 
ésto sucedió con una mujer Filistea de Timnat.

Timnat era un pueblo Filisteo justo debajo de Zora y un poco más allá del 
valle de Sorek hacia Ecrón. Aun cuando él era un Israelita, Sansón se aventuró a 
Timnat   y   fue   allá   que   vio   a   esta   mujer   Filistea   de   quien   quedó   locamente 
enamorado. El corrió de vuelta a su villa y le proclamó la noticia a sus padres. 
Dijo él, “Yo he visto en Timnat una mujer de las hijas de los filisteos; os ruego  
que me la toméis por mujer. “(Jueces 14:2)

Sus padres quedaron en shock. Aparentemente fue su padre quien le rogó, ¿No 
hay mujer entre las hijas de tus hermanos*, ni en todo nuestro pueblo, para que 
vallas tú a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? *(en inglés dice “¿Nunca  
hay mujer entre las hijas de tus hermanos...”)

Este discurso implica fuertemente que esta no era la primera vez que Sansón 
había   intentado   violar   la   regla   de   Israel     respecto   a   no   emparentar   con   los 
paganos.   Pero el fuerte Sansón estaba casi desafiante del consejo de su padre y 
le dijo, “Tómame ésta por mujer, porque ella me agrada.“(Jueces 14:3)

Cualquier joven puede cometer un error, especialmente cuando esta locamente 
enamorado, pero desdeñosamente ignorar el consejo de su padre en un asunto como 
este     que   compromete   los   mandamientos   de   Dios   era   un   error   que   Sansón 
definitivamente   no   podía   permitirse.   De   hecho,   fue   un   error   del   cual   nunca   se 
recobró.

Fue   en   este   punto   de   la   historia   que   el   desconocido   biógrafo   de   Sansón 

empieza a poner las excusas para Sansón y se pone del lado del desobediente hijo 
en vez del lado de los padres. El interrumpe la historia al decir que los padres 
de Sansón “Mas su padre y su madre no sabían que esto [el deseo de casarse con 
una   mujer   Filistea]   venía   de   Jehová,   porque   el   buscaba   ocasión   contra   los 
filisteos;   pues   en   aquel   tiempo   los   filisteos   dominaban   sobre   Israel.”(Jueces 
14:4)
 La   historia   misma   repudia   la   completa   implicación   de   este   comentario. 
Cuarenta   años   de   brutal   opresión   sobre   Israel   había   dado   al   Señor   una   plena 
“ocasión contra los filisteos.” E incluso  antes de eso, los siglos de sacrificio 
humano y de depravaciones inmorales le habían dado mayor motivo contra ellos. Lo 
que el Señor necesitaba en este momento era un libertador, no un colaborador, El 
matrimonio de Sansón con  la mujer de Timnat había iniciado la caída de Sansón. No 
hay evidencia por lo tanto de que “venía de Jehová”

Conforme la historia se desarrolla descubrimos  que una vez que Sansón hubo 
decidido   desafiar   a   sus   padres   y   darse   el   lujo   de   disipar   sus   pasiones   con   la 
mujer pagana de la cual él siguió enamorado, el llamamiento de Sansón desapareció 
en el fondo del limbo de un incumplido e ilusorio sueño. En veinte años Sansón no 
hizo   nada   para   intentar   organizar   las   fuerzas   de   Israel   para   su   liberación.   Ni 
había   sido   tan   siquiera   tan   exitoso   en   obtener   un   logro   como   el   de   Samgar,   el 
hombre que   había expulsado él solo a los Filisteos un siglo antes. Como veremos 
en un momento, la historia de matanza de Sansón, la del incendio, la de la puerta 
que despedazó y la de la quijada como arma fueron motivadas por una única febril 
aspiración – su propia y personal revancha. No fue por Israel que Sansón peleó, lo 
hizo por si mismo.

EL MATRIMONIO DE SANSON

Cuando   Sansón   supo   que   sus   padres   no   arreglarían   su   matrimonio,   él 

aparentemente lo hizo por si solo. Su madre y su padre vinieron con él pero sin 
duda  fue por un sentido de deber para  ver si ellos podrían hacer  desistir  a su 
hijo  de sus equivocadas intenciones. Pero Sansón siguió adelante con sus planes. 
La   escritura   dice,  “Descendió,   pues,   y   habló   a   la   mujer;   y   ella   agradó   a  
Sansón.”(Jueces 14:7)

Fue mientras Sansón estaba en este viaje que él iba entre las viñas cercanas 
a   Timnat   y   mientras   iba   fue   atacado   por   un   león   joven.   La   escritura   dice   que 
Sansón  “sin  tener  nada  en  su  mano”,  ni  un  cuchillo,  espada   o piedra,  detuvo  el 
ataque de la bestia con su pura fuerza bruta. El magnifico poder físico con que 
Dios había bendecido a Sansón le había salvado la vida. El sujetó al león y  “lo 
despedazó como quien despedaza un cabrito”. La escritura dice, “y no declaró ni a  
su padre ni a su madre lo que había hecho.”(Jueces 14: 5­6)

Las formalidades  del compromiso matrimonial  se  habían completado, Sansón y 

sus padres regresaron a casa.  “Y volviendo después de algunos días para tomarla, 
se   apartó   del   camino   para   ver   el   cuerpo   muerto   del   león;   y   he   aquí   que   en   el  
cuerpo del león había un enjambre de abejas, y un panal de miel.” (Jueces 14:8)

En el séptimo día de la fiesta de bodas Sansón  entretuvo a treinta jóvenes 
Filisteos según la costumbre de la época. Durante las festividades él les propuso 
un acertijo a sus nuevos   amigos paganos. El apostó treinta “vestidos de lino” y 
treinta   “vestidos   de   fiesta”   si   ellos   lo   resolvían.   Si   ellos   no   lo   lograban   en 
siete días ellos deberían compensarlo con la mima cantidad del sustancioso botín 
que   él   les   había   ofrecido.     El   acertijo   es   como   sigue,  “Del   devorador   salió 
comida, Y del fuerte salió dulzura.” (Jueces 14:14) Esto por supuesto, se refería 
al león que él había matado.

Cuando   ellos   no   pudieron   resolver   el   acertijo   después   de   tres   días   de 

perplejidad, los treinta jóvenes Filisteos indujeron a la mujer de Sansón para que 
le   sacara   la   respuesta.   Fastidiando   y   usando     sus   artimañas   femeninas   ella 
finalmente obtuvo la solución y rápidamente se las dijo a los jóvenes Filisteos. 
Ellos   esperaron   justo   antes   de   la   puesta   del   sol   del   séptimo   día   y   entonces 
vinieron a Sansón con su respuesta ocultando su satisfacción y le dijeron, ¿Qué 
cosa más dulce que la miel? Y ¿Qué cosa más fuerte que el león?

Sansón inmediatamente supo que había sido su esposa quien había revelado el 
secreto que él había compartido con ella. Con furia él les dijo,  “Si no araseis 
con   mi   novilla,   Nunca   hubieras   descubierto   mi   enigma.”   (Jueces   14:18)   Las 
autoridades señalan que esta extraña manera de hablar es un aforismo hebreo que 
esta   intentando   implicar   que   la   esposa   de   Sansón   no   solo   había   violado   su 
confianza sino sus votos matrimoniales también. Esto ayuda a entender la reacción 
de Sansón.   El salió furioso de Timnat y se dirigió al puerto Filisteo principal 
de     Ascalón   en   el   Mediterráneo.   No   se   sugiere   ninguna   razón   para   este   ilógico 
comportamiento a menos que hubiera sido el hecho de que él quería irse lejos de la 
escena de su  dolor. En ningún  momento él huyó a Ascalón. Sansón no había estado 
allá por mucho tiempo cuando su creciente pasión de venganza calló sobre treinta 
desafortunados   hombres   de   Ascalón   a   quién   él   mató   y   desnudó.   El   les   quitó   sus 
“mudas de vestidos” y los trajo a Timnat donde las arrojó   a los treinta hombres 
jóvenes que habían resuelto el acertijo por medio del engaño. Entonces, con la más 
profunda angustia, él escaló la montaña  de Zora y “volvió a la casa de su padre”.

El tiempo, sin embargo, disminuyó su enojo y resentimiento contra su esposa 
y sus amigos, entonces decidió tomar un cabrito y fue a hacer  las paces con su 
esposa. Pero cuando él vino a Timnat encontró que ella ya se había vuelto a casar. 
El padre de ella dijo, “Me persuadí de que la aborrecías, y la di a tu compañero.  
Mas   su   hermana   menor,   ¿no   es   más   hermosa   que   ella?   Tómala,   pues,   en   su   lugar” 
(Jueces   15:2)   Aparentemente   este   “compañero”   era  uno   de   los  jóvenes   Filisteos  a 
quien Sansón había considerado su amigo. El padre trató de interesar a Sansón en 
una de sus hijas pero Sansón no quiso a ninguna de ellas. En un nuevo arranque de 
coraje él se dirigió hacia las colinas.

Sansón inmediatamente se ocupó de cazar 300 zorras. Entonces el confeccionó 
antorchas de material combustible   las cuales sujetó a las colas de cada zorra. 
Cuando todo estuvo listo él encendió las antorchas y soltó a las  aterradas zorras 
las cuales corrieron salvajemente a través de todo el valle. Los resultados fueron 
devastadores.   Las  zorras  incendiaron  tanto  el   grano   que   estaba   sembrado  como   el 
que   había   sido   cortado.   También   se   extendió   por   los   viñedos   y   luego   devoró   los 
huertos.

No le tomó mucho a los Filisteos averiguar quien había sido el responsable 
de esta calamitosa destrucción. Ellos no pudieron encontrar a Sansón en el momento 
pero   decidieron   vengarse   de   la   familia   de   la   que   había   sido   esposa   de     Sansón 
porque ellos habían provocado que Sansón cometiera esta   terrible afrenta. Ellos 
por lo tanto  se movieron en multitud a Timnat donde capturaron a la ex esposa de 
Sansón y también al padre de ella. Ambos fueron quemados vivos. Pero incluso  esta 
acción los Filisteos no pacificó a Sansón. Antes de que alguno de ellos se pudiera 
dar   cuenta   que   es   lo   que   había   pasado,   Sansón   vino   retumbando   desde   los   cerros 
buscando más venganza, “Y los hirió cadera y muslo con gran mortandad...” Entonces 
el huyó y se escondió  “en la cueva de la peña de Etam.”(Jueces 15:8)

Este   último   acto   hizo   que   Sansón   se   fuera   a   las   montañas   de   Judea   y 
aparentemente   algunos   de  los   Filisteos   lo  siguieron   a  una   distancia   segura   para 
saber donde se había escondido Sansón.

LOS FILISTEOS ENVIAN A UN EJERCITO COMPLETO A CAPTURAR A SANSON

Los   filisteos   ahora   se   armaron   y   enviaron   a   una   gran   hueste   al   terreno 

montañoso de Judea para capturar a Sansón. Cuando esta grande hueste militar llegó 
a Judea los ancianos del pueblo clamaron, “¿Por qué habéis subido contra nosotros? 
Y ellos respondieron: A prender a Sansón hemos subido, para   hacerle como él nos  
ha hecho.” 

“Y   vinieron   tres   mil   hombres   de   Judá   a   la   cueva   de   la   pela   de   Etam,   y 

dijeron a Sansón: ¿No sabes tú que los filisteos dominan sobre nosotros? ¿Por qué 
nos   has   hecho   esto?   Y   él   respondió:   Yo   les   he   hecho   como   ellos   me 
hicieron.”(Jueces 15:10­11)

Los   hijos   de   Judá   no   estaban   de   humor   para   permitir   que   los   sentimientos 
personales de un hombre pusieran en peligro la seguridad de su tribu completa, por 
lo   tanto   ellos   le   gritaron   a   Sansón,  “Nosotros   hemos   venido   para   prenderte   y 
entregarte en mano de los Filisteos. Y Sansón les respondió: Juradme que vosotros  
no me mataréis. Y ellos les respondieron, diciendo: No; solamente te prenderemos,  
y te entregaremos en sus manos; mas no te mataremos. Entonces le ataron con dos 
cuerdas nuevas, y le hicieron venir de la peña.” (Jueces 15:12­13)

Sin   embargo,   cuando   Sansón   fue   finalmente   dado   a   la   custodia   de   los 

Filisteos él esperó el momento más apropiado y entonces   ejerció toda su fuerza. 
La escritura dice que  “y las cuerdas que estaban en sus brazos se volvieron como  
lino   quemado   por   fuego,   y   las   ataduras   se   cayeron   de   sus   manos.”(Jueces   15:14) 
Cuando  los   Filisteos   corrían   tratando   de  recapturarlo,  Sansón     agarró   el  objeto 
más cercano disponible para defenderse. Sus manos hallaron “la quijada fresca de 
un asno” que estaba tirada en el suelo. Este dispositivo en forma de martillo en 
las manos de Sansón se convirtió en un arma letal. La escritura dice que Sansón 
“la tomó, y mató con ella mil hombres. Entonces Sansón dijo: Con la quijada de un  
asno,un montón dos montones; Con la quijada de un asno maté a mil hombres.”(Jueces 
15:15­16) Entonces él llamó al lugar Ramat –Lehi que significa “el levantamiento 
de la quijada” Incluso con una metralleta moderna matar a mil hombres sería una 
logro formidable. Hacerlo con una pieza de hueso de animal es casi inconcebible. 
Sin   embargo,   fue   extremadamente   impresionante   para   los   Filisteos   y   además 
terriblemente   real.   Ellos   estaban   tan   llenos   de   pánico   por   el   desastre   que 
perdieron   el   control   completamente   de   la   situación   y   permitieron   que   Sansón 
escapara una vez más.

Esta vez Sansón no fue a ninguna parte de Israel sino que se dirigió a la 
región suroeste del dominio Filisteo. Quizás él deliberadamente evitó las montañas 
de Israel para evitar otro tipo de acción en su contra por parte de los Filisteos. 
Sin embargo,  el  temor y la  frustración fue llenando el interior de  Sansón  y 
él empezó a exhibir la bravura sin sentido de un forajido sin ley.

La escritura dice,  “Fue Sansón a Gaza, y vio allí a una mujer ramera, y se  
allegó a ella. Y fue dicho a los de Gaza: Sansón ha venido acá. Y lo rodearon,y 
acecharon toda aquella noche a la puerta de la ciudad; y estuvieron callados toda  
aquella noche, diciendo: Hasta la luz de la mañana; entonces lo mataremos.”(Jueces 
16:1­2)

Pero durante la noche Sansón se levantó y “tomando las puertas de la ciudad,  
con sus dos pilares  y su cerrojo, se las hechó al hombro, y se fue y las subió a  
la cumbre del monte que está delante de Hebrón”  Y así él hizo que los Filisteos 
buscaran inútilmente mientras él escapaba de sus manos.

Es fácil imaginar lo que un hombre con esta habilidad pudo haber hecho por 
Israel si se hubiese mantenido recto y hubiera llegado a ser ¡el líder poderoso de 
las huestes liberadoras de  Israel como Dios originalmente lo había querido!
 SANSON Y DALILA

Cuando   uno   se   dirige   hacia   el   oriente   de   Jerusalén   el   viajero   pronto 

encontrará   el  valle  de  Sorek   el  cual  ya  hemos  mencionado.  Es  uno  de  los  valles 
principales que desciende  de las montañas de Judá hacia  las llanuras marítimas y 
el mar. Este   era el valle en el cual Sansón había pasado toda su vida y era el 
canal   fértil   de   los   prados   y   los   campos   en   los   cuales   los   Filisteos   estuvieron 
haciendo progresos continuos construyendo sus comunidades y expandiéndose más cada 
década. El pueblo natal de  Sansón, Zora, miraba hacia este valle entonces era de 
esperarse que eventualmente su escondite sería trasladado a esta área, y así fue.

Pero una vez más Sansón cayó bajo la tentación de una mujer Filistea. Esta 
llevaba el nombre de Dalila, y ella en el valle de Sorek.

Casi   desde   el   momento   en   que   la   conoció,   Sansón   supo   que   ella   estaba 
tratando de traicionarlo, aun así   terca y deliberadamente él jugó con su vida y 
continuó coqueteándole. Dalila había llegado a ser conocida como la última amante 
de Sansón y por lo tanto “vinieron a ella los príncipes de los filisteos, y le  
dijeron: Engáñale, e infórmate en que consiste su gran fuerza, y como lo podríamos  
vencer,para que lo atemos y lo dominemos; y cada uno de nosotros te dará cien mil  
siclos de plata.”(Jueces 16:5)

Ofrecer a Dalila tal tesoro indica el estado mental tan desesperado en que 
se encontraban   los cinco príncipes Filisteos. Cada uno de ellos representaba a 
cada una de las ciudades más importantes de los Filisteos – Gaza, Gad, Ascalón, 
Ecrón y Asdod. Cada uno de ellos estaba dispuesto a dar cien mil piezas de plata a 
Dalila si ella podía de alguna manera poner a Sansón en sus manos.

Dalila inmediatamente se dispuso a ganarse ese dinero y aunque Sansón sabía 
precisamente   lo   que   ella   estaba   haciendo,   él   puerilmente   jugó   con   ella   como 
disfrutando de este flirteo con la muerte en las manos de sus enemigos.

Cuando ella preguntó la primera vez acerca del secreto de su fuerza y de los 
medios   por medio de los cuales él podría ser vencido, él le dijo que este era 
atándolo con siete mimbres verdes que aun no estén enjutados. Dalila arregló una 
reunión   con   el   grupo   directivo   de   los   Filisteos   escondidos   en   su   apartamento   y 
cuando Sansón   estaba dormido ella lo ató como él le había dicho y luego gritó, 
¡Sansón,   los   filisteos   contra   ti!   El   instantáneamente   se   despertó   y   rompió   los 
mimbres como si ellos  estuvieran hechos de estopa, entonces él estuvo listo para 
defenderse.   Aparentemente,   los   Filisteos   pudieron   ver   lo   que   había   pasado   y   no 
entraron. 

A la luz de sus pasadas experiencias, Sansón debe haber huido de este valle 
y   nunca   regresar.   En   vez   de   eso,   sin   embargo,   él   continuó   coqueteando   con   el 
destino como si él estuviera deseando la muerte.

Dos veces más Dalila tentó a Sansón, y dos veces más   él le dijo a ella la 
manera ficticia de como atraparlo. Una vez dijo que era con cuerdas nuevas, otra 
vez dijo que tejiendo siete guedejas de su cabeza con tela y asegurandolas a una 
estaca­ Cuando Dalila trató esta segunda forma, Sansón se despertó más asustado de 
lo que a él le hubiera gustado admitir. El sabía que estaba jugando un juego con 
su propia vida como el peón y cuando Dalila ató su cabello a una estaca y gritó 
como antes y “despertando él de su sueño, arrancó la estaca del telar con la tela” 
(Jueces 16:14)
 Finalmente   Dalila   empezó   una   campaña   de   fastidio   y   bromeo   combinados     con 
toda la artimaña femenina que ella pudiera tener, Ella le dijo:  “¿Cómo dices: Yo 
te amo, cuando tu corazón no está conmigo? Ya me has engañado tres veces, y no me  
has descubierto aún en qué consiste tu gran fuerza. 

“Y   aconteció   que,   presionándole   ella   cada   día   con   sus   palabras   e  

importunándole, su alma fue reducida a mortal angustia.

“Le   descubrió,   pues,   todo   su   corazón,   y   le   dijo:   Nunca   a   mi   cabeza   llegó  

navaja; porque soy nazareo de Dios desde el vientre de mi madre. Si fuese rapado,  
mi fuerza se apartará de mí, y me debilitaré y seré como todos los hombres.

“Viendo Dalila que él le había descubierto todo su corazón, envió a llamar a  
los   principales   de   los   filisteos,   diciendo:   Venid   esta   vez,   porque   él   me   ha  
descubierto todo su corazón. Y los principales de los filisteos vinieron a ella,  
trayendo en su mano el dinero.

“Y  ella  hizo  que   el  se  durmiese   sobre  sus  rodillas,  y  llamó  a  un  hombre,  
quien le rapó las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, pues su  
fuerza se apartó de él.” (Jueces 16:16­19)

Una vez más ella gritó diciendo, ¡Sansón, los filisteos sobre ti!  Pero esta 
vez   el   poderoso   hijo   de   Dan   despertó   para   encontrar   que   ahora   si   era   como 
cualquier otro hombre. Su súper fuerza se había ido.

Originalmente   el   destino     de   Sansón   había   estado   en   las   manos   de   Dios.   A 

través de su obstinada necedad él se había desviado así mismo de la protección de 
Dios  y había tomado  su  destino en sus  propias manos. Ahora, por fin,   él había 
seguido su propio curso. Su destino estaba en las manos e los Filisteos.

Con   regocijo   diabólico   ellos   lo   arrastraron   desde   la   casa   de   Dalila. 

Pudieron haberlo matado en el acto pero decidieron mantenerlo vivo como trofeo y 
para acosarlo con placer. Sin embargo, ellos no se arriesgarían a que él pudiera 
hacer     algo   en   el   futuro.   Por     lo   tanto   le   sacaron   los   ojos   para   hacerlo 
minusválido.   Entonces   lo   transportaron   a   la   gran   ciudad   de   Gaza   donde   él   había 
arrancado las puertas de la ciudad desde sus cimientos. Esta vez él entraba a la 
ciudad como un ciego y con sus poderosos brazos atados. Una vez   que lo tuvieron 
en la seguridad de Gaza llamaron a los herreros y lo ataron permanentemente con 
“cadenas”. Luego lo pusieron en prisión y lo forzaron a moler grano.

La   trágica   vida   de   este   siervo   caído   de   Dios   había   finalmente   llegado   al 
estrato más bajo de esta existencia mortal. En las profundidades de la absoluta 
degradación y miseria él transpiraba el sufrimiento de cada miserable día.

LA MUERTE DE SANSON

Tan   agradecidos   estaban   los   Filisteos   de   estar   libres   de   los   perpetuos 

ataques de Sansón en contra de ellos que sentían que debían ofrecerlo a su dios 
pagano   como   un   sacrificio   en   agradecimiento.   Las   preparaciones   para   esta 
celebración deben haber tomado varias semanas o meses, porque se nos dice que hubo 
suficiente tiempo para que el cabello de Sansón creciera nuevamente. Y así pasó, 
Sansón aparentemente se dio cuenta que su fuerza gradualmente retornaba.

Por   supuesto,   no   había   relación   directa   entre   estos   dos.   No   era   el 
crecimiento   del   cabello   de   Sansón   el   motivo   por   el   cual   su   fuerza   estaba 
regresando   sino   porque   había   aumentado   la   capacidad   de   Sansón   para   orar.   Su 
cabello sin cortar solo era una señal de su llamamiento como Nazareo. Su milagrosa 
fuerza había sido un don de Dios. Si él la iba a recibir de nuevo iba a ser para 
el beneficio  de aquel  de quien había venido originalmente.

Cuando la gran celebración estuvo lista, los gozos Filisteos arrastraron a 
Sansón desde su prisión y lo colocaron donde todos pudieran verlo indefenso. La 
escritura dice que él “sirvió de juguete delante de ellos”, tentando a su ciego 
prisionero,   y   regocijándose   de   que   Dagón,   su   dios   pagano,   había   finalmente 
entregado a Sansón  en sus manos.

El templo de Dagón parece haber sido construido como el templo de Diana el 
cual los griegos posteriormente le erigieron en Efeso. El templo de Diana era un 
pabellón   abierto   suspendido   en   varias   columnas,   pero   los   dos   pilares   centrales 
eran la clave de la construcción. Si estas se venían abajo, el completo edificio 
colapsaría bajo su propio peso.

No hay duda   de que el templo de Dagón era una construcción monumental. Se 
nos dice que tres mil hombres y mujeres estaban reunidos en el piso alto. (Jueces 
16:27) Debajo de ellos el mal predestinado Sansón estaba en medio de los pilares 
que era  donde lo habían dejado después de atormentarlo. (Jueces 16:25)

“Entonces Sansón dijo al joven que le guiaba de la mano: Acércame, y hazme 
palpar las columnas sobre las que descansa la casa, para que apoye sobre ellas.

“Y la casa estaba llena de hombres y mujeres, y todos los principales de los 
filisteos estaban allí; y en el piso alto había como tres mil hombres y mujeres,  
que estaban mirando el escenario de Sansón.

“Entonces  clamó  Sansón  a  Jehová,  y  dijo:  Señor   Jehová,  acuérdate   ahora  de  

mí, y fortaléceme, te ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome  
venganza de los filisteos por mis dos ojos.

“Asió luego Sansón las dos columnas de en medio, sobre las que descansaba la  
casa,   y   echó   todo   su   peso   sobre   ellas,   su   mano   derecha   sobre   una   y   su   mano  
izquierda sobre la otra.

“Y dijo Sansón: Muera yo con los filisteos. Entonces se inclinó con toda su  
fuerza, y cayó la casa sobre los principales, y sobre todo el pueblos que estaba  
en ella. Y los que mató al morir fueron mucho más que los que había matado durante  
su vida.”(Jueces 16:26­30)

El desalojamiento  de estos dos  delicados  pero firmes   pilares  por  un solo 

hombre era algo que los Filisteos nunca se pudieron imaginar que fuera posible. 
Por   el   momento   habían   olvidado   completamente   al   atormentado   Sansón   y   estaban 
rindiéndole   honores   a   su   gran   dios   Dagón.   Entonces   súbitamente   pasó.   Hubo   un 
fuerte   rechinido   de   pesadas   piedras   hundiéndose   de   sus   amarras   y   luego   el 
estrepitoso   choque   acompañado   de   los   horribles   gritos   de   la   multitud   cayendo. 
Estos salvajes gritos  se mezclaban con el rugir  de los grandes bloques de piedra 
arenisca   al   momento   que   estos   venían   cayendo   de   las   alturas   del   templo. 
Virtualmente en segundos la completa  y masiva estructura fue reducida a escombros 
y   colapsó   como   un   montón   de   piedra   informe   desmoronada   con   cuerpos   aplastados. 
Cuando el polvo se asentó reveló una escena de total destrucción.

Debajo de todo esto estaba Sansón, el hijo de Dan, el siervo de Dios, quien 
primero   había   perdido   el   camino,   luego   sus   ojos,   y   finalmente   su   vida.   Fue   la 
lastimera   y   dolorosa   conclusión   de   una   vida   violentamente   arriesgada   que   pudo 
haber sido la más brillante y exitosa carrera entre Josué y David. Faltó solo una 
cosa – la voluntad para obedecer a Dios.
 Con la aparición y caída de Salomón, las esperanzas de Israel se estancaron. 
El   movimiento   de   liberación   se   pospuso   un   siglo,   y   cientos   de   miles   de   vidas 
continuaron en la opresión y miseria.

Y   en   cuanto   a   Sansón,  “descendieron     sus   hermanos   y   toda   la   casa   de   su  

padre, y le tomaron, y le llevaron, y le sepultaron   entre Zora y Estaol, en el 
sepulcro de su padre Manoa.” (Jueces 16:31)

La   carrera   adulta   del   hombre   fuerte   de   Zora   había   durado   solamente   veinte 
años.(Ibid.)
 Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Veinticuatro
Asignación de Lectura: Jueces  8:33 hasta el capitulo 16

1. ¿Cual era el significado del nombre de Abimelec? ¿Cuántos hermanos tenía? ¿A 
cuantos mató? ¿Cómo murió Abimelec?

2. ¿Qué le dijo el Señor a Israel cuando el pueblo suplicó por alivio después de 
18 años de opresión de los Amonitas?

3. ¿Por qué tardaron tanto los Israelitas en llamar a Jefté al liderazgo?

4.   ¿Cuál   fue   la   excusa   de   los   Amonitas   para   atacar   a   Israel?   ¿Cuál   fue   la 
respuesta de Jefté? ¿Aceptaron esta los Amonitas?  ¿Qué hizo él?

5. ¿Por qué creemos que el juramento de Jefté concerniente a su hija ha sido mal 
entendido?

6. ¿Por que los Efrateos atacaron el pueblo de Galaad? ¿Cuál fue la respuesta de 
Jefté a sus cargos?

7. ¿Qué pasé cuando los Efrateos trataron de cruzar el Jordán en un esfuerzo por 
escapar hacia su propio territorio?

8. ¿Cuáles son las similitudes entre la vida de Sansón y Saúl?

9. ¿Qué diferencias se notan en la manera en que fueron registradas sus vidas?

10.  ¿Cómo  se  le  apareció  el  mensajero  del  Señor  a  la  mamá  de  Sansón?  ¿Averiguó 
ella su nombre?

11. ¿Cómo descubrió Manoa que el mensajero era un ángel de Dios? ¿Qué dijo Manoa? 
¿Qué dijo su esposa?

12. ¿En que área aproximada de Palestina vivió Sansón? ¿Qué tan cerca estaba este 
lugar del lugar de los Filisteos?

13.   ¿Cual   fue   el   primer   error   fatal   que   cometió   Sansón?   ¿Qué   le   dijeron   sus 
padres? ¿Cuál fue el  profundo significado de su respuesta?

14. ¿Quién aparentemente arregló el matrimonio de Sansón en Timnat? ¿Dónde estaba 
Sansón cuando se enfrento al león joven?

15.   ¿Cuándo   Sansón   perdió   su   apuesta   sobre   el   acertijo,   ¿Cómo   consiguió   él   las 
ropas para pagar su deuda? ¿Qué significado ves en este comportamiento?

16.   Después   de   haberse   separado   de   su   esposa   por   un   tiempo,   ¿Qué   descubrió   él 
cuando regresó con ella? En su ira, ¿Qué hizo Sansón?
17. ¿Qué tan grande fue el daño de las 300 zorras con fuego en sus colas? ¿Que 
hicieron   los   Filisteos   con   la   ex   esposa   de   Sansón   y   el   padre   de   ella?   ¿Quedó 
satisfecho Sansón? ¿Qué hizo Sansón?

18. ¿Quién capturó a Sansón en la “roca Etam”? ¿Cómo se escapó él nuevamente?

19. ¿Qué deterioro en la personalidad de Sansón refleja su viaje a Gaza?

20. ¿Dónde vivía Dalila? ¿Cómo consiguió que Sansón le dijera su secreto? ¿Cuáles 
fueron los resultados? ¿Cómo murió el?
 CAPITULO VEINTICINCO

Los Días De Rut, Elí Y Samuel 

Después   de   la   muerte   de   Salomón   la   tribu   de   Dan   decidió   que   no   habría 

posibilidad de derrotar el látigo de los Filisteos y por lo tanto decidieron hacer 
una   exploración   para   descubrir  algún  nuevo  territorio  en   el  cual   ellos   pudieran 
ser   lo   suficientemente   fuertes   para   conquistar   y   ocupar.   Cinco   hombres   fueron 
enviados para ser la supervisión preliminar y ellos regresaron a la ciudad con el 
reporte   que   en   la   parte   mas   septentrional   de   la   herencia   original   de   Israel, 
llamada   Lais,   podía   ser     tomada   porque   el   pueblo   “que   habitaba   en   ella   estaba  
seguro, ocioso y confiado, conforme a la costumbre de los de Sidón” (Jueces 18:7)

Por   lo   tanto   un   cuerpo   de   hombres,   600   completamente   armados,   dejaron   las 

afueras   de   Zora   con   sus   familias   y   se   dirigieron   hacia   las   montañas   de   Judá   y 
luego   hacia   el   norte   con   rumbo   a   Efraín.   Mientras   que   en   el   monte   Efraín,   la 
compañía  se detuvo en  la residencia de  un Efrateo  apóstata, llamado  Micaía,(Ver 
Jueces Capítulo 17 para conocer la historia de  este disoluto personaje) quien se 
jactaba del hecho de que él tenía su sacerdote levita personal, un sagrado efod y 
algunas imágenes paganas además. Los Danitas decidieron que ellos necesitaban esta 
colección   religiosa   privada   para   proveer   un   oráculo   y   un   santuario   en   su   nuevo 
hogar. Ellos por lo tanto “Entrando, pues, aquellos en la casa de Micaía, tomaron  
la   imagen   de   talla,   el   efod,   los   terafines   y   la   imagen   de   fundición.”   (Jueces 
18:18).   Ellos   también   se   prepararon   para   secuestrar   al   sacerdote   levita   pero 
cuando el sacerdote encontró que ellos intentaban hacerlo el líder espiritual de 
su tribu los acompañó alegremente. (Jueces 18:19­20) Micaía trató de juntar lo más 
que   pudo   de   fuerzas   militares   para   reponer   sus   propiedades   perdidas   pero   estos 
hijos de Dan eran tan apostatas y por lo tanto crueles como Micaía. Dijeron ellos, 
“No  des voces contra  nosotros, no  sea que  los  de ánimo colérico  os acometán,  y  
pierdas también tu vida y la vida de los tuyos. Y prosiguieron los hijos de Dan su  
camino, y Micaía, viendo que eran más fuertes que él, volvió a su casa.” (Jueces 
18:25­26).

Si el pueblo de Lais se hubiera dado cuenta de que ellos eran el blanco de 
una inmediata conquista y si hubieran ellos sabido que clase de hombres eran estos 
Danitas hubieran huido por sus vidas o se hubieran movilizado en su defensa. Pero 
tantos años de vida desatendida los había hecho desinteresados. No hay indicación 
de   que   los   hombres   de   la   tribu   de   Dan   hicieran   algún   intento   de   dar   la 
proclamación   inicial   de   paz   requerida   por   el   Señor.   Parece   que   ellos   solo   se 
lanzaron contra estos paganos en la misma forma como estos paganos habían tomado 
el lugar muchos años antes:  “Y ellos, llevando las cosas que había hecho Micaía, 
juntamente   con   el   sacerdote   que   tenía,   llegaron   a   Lais,   al   pueblo   tranquilo   y  
confiado; y los hirieron a filo de espada, y quemaron la ciudad. Y no hubo quien  
los defendiese, porque estaban lejos de Sidón, y no tenían negocios con nadie. Y 
la   ciudad   estaba   en   el   valle   que   hay   junto   a   Bet­rehob.   Luego   reedificaron   la  
ciudad, y habitaron en ella. Y llamaron el nombre de aquella ciudad Dan...”(Jueces 
18:27­29)

De   esta   fecha   en   adelante,   la   ciudad   de   Dan   marcó   los   limites 

septentrionales   de   Israel.   Beerseba   marcó   el   extremo   sur.   Llegó   a   ser   un   dicho 
común al hablar del dominio de Israel como “desde Dan hasta Beerseba”.
 LA SEGUNDA GRAN GUERRA CIVIL DE ISRAEL

Con la finalidad de captar el punto de vista de los cielos concerniente al 
pesar y las depravaciones de Israel en su época de oscuridad, el compilador del 
Libro   de   los   Jueces   ha   compartido   con   nosotros   un   número   de   incidentes   que   muy 
bien habrían podido quedarse si expresar. El compilador del Libro de Mormón, por 
ejemplo, se rehusó a incluir en el registro los sórdidos y monstruosos actos de 
ferocidad salvaje cometidos por las tropas que participaron en la gran y última 
guerra del conflicto Nefita­Lamanita.

Sin embargo, con la finalidad de incluir todo lo que sea de relevancia de lo 
que se menciona en el Libro de los Jueces nos referiremos brevemente a los eventos 
que guiaron a Israel a la Segunda Guerra Civil.

Parece que cierto Levita del Monte de Efraín había tomado a una criada como 
esposa.  La  escritura  dice   que  el  estatus   de  ella  era  el  de  una  concubina.   Esta 
mujer vivió con el Levita por un tiempo y luego se volvió no creyente. Después de 
violar  sus  votos   matrimoniales  ella  regresó   a la  casa  de  su  padre  en  Belén.  El 
Levita eventualmente fue a verla con la finalidad de discutir la posibilidad de 
una   reconciliación   y   la   escritura   dice   que   él   fue   finalmente   exitoso   en 
convencerla de regresar con él.

En   el   camino   de   regreso   al   hogar   del   Levita   y   de   su   concubina   le   fue 

requerido   por   un   siervo   detenerse   con   los   Jebuseos   (que   ya   habían   reocupado 
Jerusalén)   pero   el   Levita   dijo   que   él   no   se   sentiría   seguro   a   menos   que   ellos 
pasaran   la   noche   con   sus   hermanos   Israelitas.   El   grupo   por   consiguiente   siguió 
adelante hacia Galaad, un pueblo que se localizaba en el territorio de Benjamín. 
Esto se convirtió en un error.

Primero que nada, los del pueblo de Galaad probaron ser Israelitas apostatas 
que eran rudamente inhospitalarios. El Levita finalmente tuvo   que buscar cobijo 
con   un   hombre   anciano   que   tuvo   compasión   de   él.   Además,   en   la   ciudad   de   Gabaa 
estaban   “los   hijos   de   Belial”   que   no   solo   se   habían   vuelto   apostatas   sino   que 
habían   deshonrado   la   tribu   de   Benjamín   adoptando   las   abominaciones   de   Sodoma. 
Cuando   estos   hombres   escucharon   que   el   extranjero   estaba   en   sus   tierras   ellos 
rodearon la casa donde estaba hospedado el Levita y demandaron que su anfitrión 
les entregara al Levita a ellos. Esta fue una repetición del mismo problema que 
confronto Lot cuando él estaba viviendo en Sodoma antes de la destrucción de tan 
corrupta metrópolis. En el caso de Lot los hombres de Sodoma fueron frustraron por 
los siervos del Señor que estaban en la casa, pero en el caso del Levita en Gabaa 
no hubo tan buena fortuna. Era la costumbre en aquellos tiempos apostatas aliviar 
las  viciosas  demandas     de  tales   multitudes    dándoles   a ellos  las  mujeres  de  su 
familia. En este caso la concubina del Levita fue tomada por los “hijos de Belial” 
y a la siguiente mañana ella estaba muerta. (Jueces 19:25­28) El Levita estaba tan 
consternado por las atrocidades de estos depravados degenerados que él llevó los 
restos   de   la   mujer   a   su   casa   en   Efraín   y   allá   dividió   su   cuerpo   en   pedazos   de 
manera que fuesen doce partes. El envió cada parte a cada tribu como testimonio y 
para verificar la historia de lo que le   había pasado a ella en las manos de la 
tribu de Benjamín en Gabaa.

Cuando las otras tribus escucharon esta  barbaridad inhumana se reunieron en 
una vasta conferencia  y determinaron enviar  una fuerza militar para vengar a la 
mujer.  Antes  de  hacer  eso,  sin  embargo,  ellos  dieron   a la  tribu  de  Benjaním  la 
oportunidad de limpiar su propia casa. 

“Y   las   tribus   de   Israel   enviaron   varones   por   toda   la   tribu   de   Benjamín,  

diciendo: ¿Qué maldad es esta que ha sido hecha entre vosotros? Entregad, pues,  
ahora   a   aquellos   hombres   perversos   que   están   en   Gabaa,   para   que   los   matemos,y  
quitemos   el   mal   de   Israel.   Mas   los   de   Benjamín   no   quisieron   oír   la   voz   de   sus  
hermanos los hijos de Israel.”(Jueces 20:12­13)

Uno   habría   pensado   que   los   Benjamitas,   no   importa   cuan   apostatas   o 

disolutos,   habrían tomado acción de manera rápida sobre este problema, pero el 
cáncer de la corrupción había  tocado el corazón de esta tribu. Ellos trataron de 
justificar   a   los   hijos   de   Belial   y   juraron   defenderlos.   Esto,   entonces,   fue   la 
base para la Segunda Guerra Civil de Israel.

LA TRIBU DE BENJAMIN ES PRACTICAMENTE DESTRUIDA

Los   Benjamitas     no   solo   se   tornaron   completamente   faltos   de   todo   tipo   de 

decencia   o   moralidad   en   esta   crisis,   sino   que   ellos   se   convirtieron   también   en 
feroces peleadores a pesar de que solo  tenían 26,700 hombres. Sin embargo, en el 
primer encuentro con las tribus de Israel ellos mataron 22,000. En el siguiente 
encuentro   mataron   18,000.   En   ambas   batallas   los   Benjamitas   parecen   no   haber 
perdido mas de 1,000 hombres. Esto llevo a las tribus de Israel a prestar algo de 
atención tardía a la estrategia. En el tercer encuentro las otras tribus tuvieron 
éxito en expulsar a las huestes de Benjamín fuera de su defensa en Gabaa con el 
resultado de que la ciudad fue tomada y quemada y el ejército completo de Benjamín 
fue   prácticamente   eliminado.   En   total   25,100   benjamitas   fueron   muertos   dejando 
solamente 600 vivos. Estos escaparon huyendo al desierto.
 Cuando el revuelo hubo terminado, a las once tribus les quedó una sensación 
de remordimiento porque una tribu completa ahora estaba prácticamente extinta. El 
problema era aun más complicado por el hecho de que cada una de las once tribus 
había   jurado   que   a     ninguna   de   sus   hijas   se   le   permitiría   casarse   con   un 
Benjamita.   Se   decidió   finalmente   que   la   solución   podría   encontrarse   en   Galaad. 
Parece que cierta ciudad  Israelita en Galaad había sido marcada para la extinción 
debido   a   su   falla   en   responder   al   llamado   de   armas.   Por   lo   tanto,   ellos 
concluyeron en salvar a las mujeres de esta ciudad condenada para dárselas  a los 
Benjamitas   sobrevivientes   como   esposas.   Esta   acción   fue   tomada   y   dio   como 
resultado   la   captura   de   400   mujeres,   pero   esto   aun   dejaba   a   200   Benjamitas   sin 
esposa.

El   príncipe   de   Israel   solo   podía   sugerir   que   estos   Benjamitas   restantes 

raptaran chicas adicionales durante el festival de baile que se tenía en Silo cada 
año. Este procedimiento fue seguido lo cual demuestra que las otras tribus eran 
casi tan depravadas como los Benjamitas mismos. Esta acción salvó a la tribu   de 
Benjamín de llegar a extinguirse completamente pero uno no puede leer el registro 
sin contemplar el sufrimiento y las indignantes imprudencias a las que las hijas 
de Silo estuvieron sujetas por estas tácticas bárbaras.

Sin   embargo,   sabiendo   un   poco   de   estas   instancias   las   cuales   eran   tan 
comunes   durante   este   período   de   feos   días   de   apostasía   ayuda   al   estudiante   a 
apreciar la sabiduría del plan original de  Dios de limpiar esta tierra y levantar 
a un pueblo recto que pudiera proveer para las próximas generaciones el ambiente 
refinado del evangelio. En vez de eso, los Israelitas se habían corrompido tanto 
que ofrecían apenas  un poco más a sus hijos que la ruda existencia  que tipificó 
a los paganos que los rodeaban.

EL LIBRO DE RUT

En este punto de la Biblia, es maravillosamente refrescante llegar al Libro 
de Rut. Este libro marca el inicio del fin de tan larga serie de años estériles y 
desolados   que   habían   prevalecido   durante   las   épocas   oscuras   de   Israel.   De   este 
tiempo en adelante, el curso del progreso de   Israel empieza a elevarse hacia la 
luz.

El libro de Rut no trata acerca de una gran mujer, sino de dos – Noemí y 
Rut. En cuanto al tiempo en que esto ocurrió, no esta fijado con  exactitud en las 
escrituras   pero   sabemos   que   fue   en   los   últimos   días   de   los   jueces   y   solo   tres 
generaciones antes del nacimiento de David.

La   escritura   dice   que   aproximadamente   para   este   tiempo   un   hambre   severa 

azotó las montañas de Judea y cayó sobre la tierra por un período de varios años. 
Eventualmente ésta llegó a ser muy severa de modo que Noemí y su esposo, Elimelec, 
decidieron dejar su tierra cerca de Belén y moverse hacia un país Moabita entre 
las   tierras   del   este   del   Mar   Muerto.   Los   Moabitas,   como   recordaremos,   eran 
descendientes de Lot y por lo tanto parientes de los Israelitas. Noemí y Elimelec 
llevaron con ellos a sus dos  hijos, Mahlón y Quelión, que ahora estaban cerca de 
la madurez.

Poco después de llegar a Moab, sin embargo, Elimelec murió y Noemí se quedó 
viuda. Sin embargo, ella continuó haciendo de Moab su hogar y eventualmente sus 
dos hijos se casaron con muchachas Moabitas. Uno se casó con Orfa y el otro con 
Rut. La mala fortuna golpeó otra vez por un corto período y los dos hijos de Noemí 
murieron también, dejando a sus jóvenes esposas sin hijos. Para este tiempo Noemí 
había recibido la palabra de que el hambre había reducido en Judea de manera que 
ella determinó regresar a Belén el cual era su hogar original. Sin embargo, sintió 
ella que era injusto requerirle a Orfa y a Rut que vinieran con ella. Debido a que 
ellas eran Moabitas, Noemí reconoció que esta migración a una tierra extraña las 
separaría   a   ellas     de   sus   familias   y   amigos.   Ella   por   lo   tanto   las   invitó   a 
permanecer en Moab donde  podrían volverse a casar, y adorar su propia religión, y 
vivir ahora felices entre su pueblo.

Pero   la   anciana   Noemí   era   una   inspiración   tal   para   estas   jóvenes   Moabitas 
que   ellas   la   habrían   seguido   a   donde   ella   fuera.   Sin   embargo,   ella   les   dijo, 
“Andad,   volveos   cada   una   a   la   casa   de   su   madre;   Jehová   haga   de   vosotros  
misericordia, como lo habéis hecho con los muertos y conmigo. Os conceda Jehová  
que   halléis   descanso,   cada   una   en   casa   de   su   marido.   Luego   las   besó,   y   ellas  
alzaron su voz y lloraron, y le dijeron: Ciertamente nosotras iremos contigo a tu  
pueblo.” (Rut 1:8­10)

Sin embargo, Noemí continuó invitándolas a que regresaran y finalmente Orfa 
consintió. Orfa abrazó a Noemí y la besó y después tristemente partió. Rut, sin 
embargo,   no   la   dejaría.   Ella   le   rogó   a   Noemí,   diciendo:  “No   me   ruegues   que   te 
deje,   y   me   aparte   de   ti;   porque   a   dondequiera   que   tú   fueres,   iré   yo,   y  
dondequiera   que   vivieres,   viviré.   Tu   pueblo   será   mi   pueblo,   y  tu  Dios   mi   Dios.  
Donde tu murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me  
añada, que solo la muerte hará separación entre nosotras dos.” (Rut 1:16­17)

El   corazón   de   la   anciana   mujer   se   derritió.   Ella   no   pudo   resistir   la 

sobrecogedora   manifestación   de   amor   y   confianza   de   Rut,   de   manera   que   las   dos 
mujeres   procedieron   hacia   Belén   juntas.   Noemí   no   lo   sabía,   pero   ella   estaba 
trayendo a Judea a uno de los más nobles espíritus de entre todas las mujeres del 
Antiguo Testamento. En Rut estaba la esencia de la vida la cual produciría en tres 
generaciones al famoso Rey David y siglos después, a Jesucristo.

RUT CONOCE A BOOZ

Debido a que tanto Noemí como Rut eran viudas y sin  un sustento ellas eran 
elegibles   para   recoger   en   el   campo   cualquier   sustancia   que   ellas   pudieran 
encontrar.   Sin   embargo,   la   edad   o   la   falta   de   firmeza   pudo   haber   hecho   difícil 
para Noemí participar de esto porque vemos que Rut voluntariamente fue sola. La 
escritura es clara que no fue el destino sino una bendición de la providencia que 
hizo que  Rut obtuviera el permiso de recoger en uno de los campos que pertenecían 
a Booz.

Cuando   Booz   vino   de   Belén   aquel   día   a   inspeccionar   los   campos   y   ver   como 
estaban avanzando sus   cosechadores, él se quedó inmediatamente impresionado con 
esta joven mujer que obviamente era una extranjera en estas partes. Sin embargo, 
cuando   él   preguntó   a   su   capataz   descubrió   que   ella   era   bien   conocida   entre   los 
trabajadores como una joven virtuosa y que recientemente había llegado a Judea por 
su amor a Noemí, su suegra. Esto último impresionó a Booz. El dio instrucciones de 
que no la molestaran de ninguna manera y que la trataran con amabilidad. Luego él 
le habló a Rut y la invitó a continuar recogiendo en todos sus campos el   mismo 
tiempo que la cosecha durara. El también la invitó a que usara el suplemento de 
agua   de   sus   propias   siervas   que   estaban   trabajando   en   los   campos   azotando   las 
gavillas.

Rut quedó tan impresionada con este gesto de cortesía de un hombre que era 
bien   conocido   por   su   riqueza   y   su   prominencia   que   ella   se   inclinó   ante   él, 
diciendo,  “¿Por qué he hallado gracia en tus ojos para que me reconozcas, siendo  
yo extranjera? Y respondiendo Booz, le dijo: He sabido todo lo que has hecho con  
tu suegra después de la muerte de tu marido, y que dejando a tu padre y a tu madre  
y la tierra donde naciste, has venido a un pueblo que no conociste antes. Jehová  
recompense   tu   obra,   y   tu   remuneración   sea   cumplida   de   parte   de   Jehová   Dios   de  
Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte.”(Rut 2:10­12)

La respuesta de ella fue humilde pero graciosa. Había cierta nobleza en esta 
mujer y entre más la observaba Booz más se impresionaba. Por lo tanto al medio día 
él   la   invitó   a   comer   con   el   resto   de   su   pueblo   que   pertenecía   al   grupo   de   los 
cosechadores.   El   personalmente   supervisó   que   ella   tuviera   comida   porque 
aparentemente ella no había traído nada con ella. En la tarde Booz le dijo a sus 
trabajadores “y dejaréis también caer para ella algo de los manojos, y lo dejaréis  
para que lo recoja, y no la reprendáis.”(Rut 2:16)

Como   resultado,   Rut   recogió   suficiente   durante   el   día   de   manera   que   llenó 
una efa de grano que vendría siendo 91/2 galones. En aquellos días ésto era mucho 
más   de   lo   que   los   recogedores   ordinariamente   podían   recoger   de   manera   que   Rut 
parecía más bien una cosechadora que una recogedora y así ella tomó muy feliz su 
preciosa carga de comida y fue a su hogar con Noemí. Rut no quedó decepcionada con 
la   entusiasta   recepción   que   le   dio   Noemí.   No   solamente   estaba     impresionada   y 
deleitada con la buena fortuna al haber recogido tanto grano sino que además ella 
se   impresionó   aun   más   al   saber   que   fue   Booz   el   que   la   había   amistado.   Noemí 
exclamó, “Nuestro pariente es aquel varón, y uno de los que puede redimirnos”.

Ningún   incidente   adicional   ocurrió   durante   la   época   de   la   cosecha.   Booz 

continúo   con   su   vida   y   se   mantuvo   lejos   de   Rut   después   de   haberla   ayudado  sin 
atreverse a imponer sus atenciones en ella simplemente porque él le había ayudado 
asegurando su subsistencia.

El PLAN DE NOEMI

Pero  la mente de Noemí estaba llena  de preocupación respecto al futuro de 
Rut. Por lo tanto, para cuando la cosecha terminó ella ya había formulado un plan. 
Como una viuda sin hijos, Rut tenía ciertos derechos en Israel y Noemí sintió que 
las   circunstancias   eran   propicias   para   ejercer   esos   derechos.   Ella   se   sintió 
facultada para pedirle al pariente más cercano de su esposo que  aceptara a Rut en 
su casa como esposa. Noemí aparentemente asumió que dado que Booz era el pariente 
más cercano y dado que él había amistado a Rut, sería muy bueno seguir adelante 
con estos procedimientos si tanto Rut como Booz estaban dispuestos. Rut tenía una 
fe implícita en Noemí y por lo tanto   le dijo,  “Haré todo lo que tú me mandes.” 
(Rut 3:5)

Y sucedió que aun cuando la cosecha terminó, Booz todavía continuaba cerca 
de   los   campos   porque   la   trilla   aun   estaba   en   proceso.   De   hecho,   él   estaba 
durmiendo   en   el   piso   del   trillado   y   era   requerido   en   aquellos   días   cuidar   el 
almacén de grano debido a los ladrones. Noemí no era una casamentera entrometida, 
pero   si   era   una   mujer   sabia   y   experimentada   que   amaba   a   Rut   y   quería   que   ella 
disfrutara del tipo de hogar y seguridad que merecía. Por lo tanto le dijo a Rut, 
“Te levantarás,pues, y te ungirás, y vistiéndote tus vestidos, irás a la era; mas  
no te darás a conocer al varón hasta que él haya acabado de comer y de beber. Y  
cuando él se acueste, notarás el lugar donde se acuesta, e irás y descubrirás sus  
pies, y te acostarás allí; y él te dirá lo que hayas de hacer.” (Rut 3:3­4)

Para una persona modesta como Rut, este era un plan muy audaz y atrevido, 
pero Rut tenía la suficiente confianza en Noemí como para intentarlo. Ella hizo 
exactamente como se le indicó. Después de que Booz hubo completado su cena  “y su 
corazón estuvo contento, se retiró a dormir a un lado del montón. Entonces ella  
vino  calladamente, y le descubrió los pies y se acostó.” (Rut 3:7)

Posteriormente,   cerca   de   la   media   noche,   Booz     “se   volvió”   y   alarmó   al 

descubrirla ahí.  “Entonces él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Yo soy Rut tu 
sierva;   extiende   el   borde   de  tu  capa   sobre   tu   sierva,   por   cuanto   eres   pariente  
cercano.” (Rut 3:9) Esta es una frase hebrea con implicaciones técnicas la cual el 
Targum   judío traduce como: “Permite que tu nombre sea designado a tu sierva para 
ser   tomada   como   esposa,   porque   tu   eres   de   mi   parentela   a   quien   el   derecho   de 
redención pertenece”.

Para Booz esto significaba que esta atractiva y joven muchacha quien podría 
conseguir esposo de entre los hombres ricos y jóvenes de la región había elegido 
levantar posteridad a su esposo fallecido en el hogar de su pariente más cercano 
como estaba estipulado en la ley de Moisés. Booz era un hombre espiritual así como 
un agricultor y comerciante exitoso  y él reconoció en Rut una suprema cualidad de 
integridad   espiritual.   El   por   lo   tanto   la   bendijo   por   esto   y   la   consoló   de   la 
siguiente   manera:  “Ahora   pues,   no   temas,   hija   mía;   yo   haré   contigo   lo   que   tú 
digas,   pues   toda   la   gente   de   mi   pueblo   sabe   que   eres   mujer   virtuosa.   Y   ahora, 
aunque   es   cierto   que   yo   soy   pariente   cercano,   con   todo   eso   hay   pariente   más  
cercano que yo. Pasa aquí la noche,y cuando sea de día, si él te redimiere, bien,  
redímate; mas si él no te quisiere redimir, yo te redimiré, vive Jehová. Descansa,  
pues, hasta la mañana.”(Rut 3:11­13)

EL PLAN DE NOEMI SE VE AMENAZADO

Aparentemente ni Noemí ni Rut sabían acerca de otro hombre que era pariente 
más cercano que Booz. Esto complicaba las cosas y fue suficiente para mantener  a 
Rut despierta el resto de la noche. La escritura dice, “Y después que durmió a sus  
pies hasta la mañana, se levantó antes que los hombres pudieran reconocerse unos a  
otros; porque él dijo: No se sepa que vino mujer a la era.”(Rut 3:14) Sin embargo, 
Booz la detuvo antes de que ella se fuera y la hizo que tomara   seis medidas de 
cebada para Noemí lo cual  la confortaría tanto  como a Rut.

Cuando Rut vino con Noemí aun estaba oscuro, pero Noemí  se despertó y dijo, 
¿Qué hay, hija mía?  Rut  reconfortó a su suegra diciendo que era ella y luego las 
dos   mujeres   se   sentaron   juntas   y   platicaron   todo   lo   que   había   pasado. 
Aparentemente Rut estaba un poco preocupada respecto del nuevo e inesperado curso 
de   los   eventos,   pero   Noemí   dijo,   “Espérate,   hija   mía,   hasta   que   sepas   cómo   se 
resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que concluya el asunto  
hoy.” (Rut 3:18)

Noemí tenía razón. Aquel mismo día Booz llamó al hombre que era el  pariente 
más cercano de Noemí y le tomó delante de diez ancianos de la ciudad. Booz empezó 
diciendo que dado que el esposo de  Noemí había muerto y sus dos hijos también sin 
arreglar que cierta tierra quedara en las manos de Noemí la cual ahora debería ser 
comprada   por   el   siguiente   pariente   para   mantenerla   del   lado   masculino   de   la 
familia conforme a la costumbre de la Ley de Moisés. El pariente inmediatamente 
dijo que él estaría dispuesto a comprarla. Pero Booz señaló que uno de los hijos 
muertos había dejado viuda, a una chica Moabita, la cual nunca había tenido hijos 
y por lo tanto la ley indicaba que ella tenía que ser tomada por esposa por la 
persona   que   la   redimiera     o   por   quien   comprara   la   tierra.   Inmediatamente   el 
pariente   quedó   azorado.   Esto   cambiaba   todo.   Bajo   ninguna   circunstancia   estaría 
interesado en ejercer sus derechos y deberes como pariente. El no tenía deseo de 
levantar otra familia. El le dijo a Booz, “Redime tú”.
 De esta manera tan sutil, esto era lo que Booz quería   y esperaba, que él 
pariente más cercano estuviera de acuerdo. Booz entonces se volvió a los ancianos 
de la ciudad y dijo: “Vosotros sois testigos hoy, de que he adquirido de mano de  
Noemí todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de Quelión y de Mahlón. Y que  
también tomo por mi mujer a Rut la moabita, mujer de Mahlón, para   restaurar el  
nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de  
entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros sois testigos hoy.”(Rut 
4:9­10)   Y   todo   el   pueblo   que   escuchó   las   palabras   incluyendo   a   los   ancianos   de 
esta ciudad dijeron “Testigos somos”.

COMO LLEGA RUT A SER LA BISABUELA DE DAVID

Habiendo efectuado todos los arreglos legales necesarios, Booz ahora estaba 
libre para completar la petición de Rut. La escritura dice, “Booz, pues, tomó a 
Rut,  y ella fue su mujer”. En el debido tiempo esta unión fue bendecida con un 
hijo y le fue dado el nombre de Obed.  Este pequeño niño no solo fue un gozo para 
su madre, sino especialmente para Noemí, su abuela. Esto le dio un nuevo impulso a 
su vida y sus amigos se congratularon con ella, diciendo,  “Loado sea Jehová, que 
hizo que no te faltase hoy pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel; el cual  
será restaurador de tu alma, y sustentará tu vejez; pues tu nuera, que te ama, lo  
ha dado a luz; y ella es de más valor para ti que siete hijos.”(Rut 4:14­15)

La escritura no deja duda acerca de la manera en como Noemí se sintió hacia 
este nuevo don de los cielos. Dijo ella,  “Y tomando Noemí el hijo, lo puso en su  
regazo,y fue su aya.”  (Rut 4:16)

La   escritura   también   dice     que   fueron   los   vecinos   los   que   sugirieron   el 
nombre   de   “Obed”   que   viene   de   una   palabra   hebrea   que   significa   “él   sirvió.” 
(Clarke, Bible Commentary, Vol. 2, p. 202) Se cree que esto hace referencia  a la 
gran bendición que él sería para su abuela, Noemí, en su edad adulta.

También   notaremos  que   en       Obed   se  unen     dos     líneas   sanguíneas   famosas. 
Dado que su madre, Rut, era descendiente de Moab, esto significaba que su línea 
venía   a   través   de   Lot.   Y   dado   que   Booz,   el   padre   de   Obed,   era   Israelita,   esto 
significaba que su línea venía directa de Abraham. En Obed, por lo tanto, estas 
dos grandes ramas familiares se reunieron.

Así llegamos al final de la historia de Rut y Noemí. A partir de aquí somos 
capaces de apreciar que a pesar de toda la miserable y mala degeneración de Israel 
durante esas épocas de oscuridad, aun así hubo ciertos espíritus escogidos regados 
por aquí y por allá a través de las varias tribus que deseaban ser felices y tener 
una vida abundante la cual viene a través de la obediencia a Dios. Noemí, Rut y 
Booz fueron de esta selecta nobleza.

En el debido tiempo Rut vio a su hijo, Obed, crecer hasta la estatura de un 
hombre, y  cuando él finalmente se casó, Obed tuvo un hijo al que llamó Isaí. Isaí 
en   su   momento   engendró   a   David.   Pero   una   vez   más   nos   estamos   adelantando   en 
nuestra     historia.   Nuestra   preocupación   inmediata   debe   centrase   en   los   eventos 
importantes que yacen en  este lapso intermedio.
 LA VIDA Y TIEMPO DE ELI

Ahora  llegamos a  lo que  antiguamente  fue  llamado  el primero  de los  cuatro 

Libros  de los Reyes. Hoy lo llamamos el Primer Libro de Samuel. En el aprendemos 
por primera vez en cerca de 400 años como se habían ido dando las cosas en Silo 
donde   el   Sumo   Sacerdote   presidía   sobre   el   santuario   del   Tabernáculo.   El   Sumo 
Sacerdote en este punto de la historia de Israel era un descendiente de Aarón a 
través de Itamar. Su nombre era Eli.

El solo hecho de que el liderazgo del Sacerdocio   haya pasado de Eleazar y 
ahora   estaba   siguiendo   la   línea   del   hermano   más   joven   Itamar,   indica   que   algún 
tipo de agitación eclesiástica sucedió durante los siglos intermedios la cual no 
esta   registrada.   Sin   embargo,   la   escritura   es   perfectamente   clara   que   por 
generaciones   Israel   había   estado   revolcándose   en   la   corrupción.   No   solo   las 
fuerzas de la idolatría, inmoralidad y decadencia en general habían infestado al 
pueblo,   sino   que   también   habían   corrompido   el   Sacerdocio.   Vemos   evidencia   muy 
fuerte de lo que estaba pasando en el caso de el Levita que fue empleado por los 
Danitas.   El   había   recibido   su   ordenación   de   manos   no   autorizadas   del   apostata 
Micaía, y    luego lo había  mezclado  con la adoración de ídolos  y la adoración  a 
Jehová.

Aprendemos   que   incluso   en   Silo   el   oscuro   espíritu   de   la   apostasía   había 

cobrado su tarifa. Elí presidía sobre las formalidades de las fiestas anuales y 
sobre los rituales de la Ley de los Mandamientos Carnales pero la escritura dice, 
“no   había   visión   con   frecuencia.”   (1   Samuel   3:1)   Aparentemente   el   Urim   y   Tumim 
había dejado de funcionar y los cielos se habían cerrado.

El espíritu de Dios había sido ofendido. No es difícil de entender por qué a 
la luz de lo que  revela más tarde la historia de esta época.

Elí   mismo,   parece   haber   pasado   por   la   vida   de   una   manera   ni   fría   ni 
caliente. El solo practicaba la letra muerta de la ley como el clérigo profesional 
que era. El dejó que la marea de la cloaca cultural de Israel se   arremolinara 
cerca de sus  pies sin dar mucho más que una ocasional mirada. Ni su nariz ni su 
intelecto admitirían el hedor de la porquería que se había expelido con fuerza por 
toda la tierra durante los cuatro siglos de las edades oscuras de Israel. Elí no 
fue un hombre que enfrentara al diablo en controversia.

Su   política   de   co­existencia   con   el   mal   fue   particularmente   evidente   al 

lidiar   con   sus   propios   dos   hijos.   Esta   disoluta   descendencia   servía   en   el 
Tabernáculo como una pareja de sanguijuelas. Ellos corrompían a las jovencitas y 
mujeres   que   venían   a   adorar   al   Tabernáculo.   (1   Samuel   2:22)   Ellos   usaban   la 
compulsión   y   la   extorsión   para   extraer   excesivas   contribuciones   en   carne   y 
ofrendas del pueblo. (1 Samuel 2:12­16) Ellos se habían vuelto tan detestables que 
los hombres “menospreciaban” venir al Tabernáculo para ofrecer ofrendas.(1 Samuel 
2:17)   Cuando   las   cosas   llegaron   a   ser   tan   notorias   incluso   Elí   ya   no   pudo 
ignorarlas, lo más que él pudo hacer fue darles una reprensión suave,  “¿Por qué 
hacéis   cosas   semejantes?   Porque   yo   oigo   de   todo   este   pueblo   vuestros   malos  
procederes. No, hijos míos, porque no es buena fama la que yo oigo; pues hacéis 
pecar al pueblo de Jehová.” (1  Samuel 2:23­24) Ahí terminó el asunto y sus hijos 
gustosamente volvieron a actuar como antes. Elí debió haber sentido que él había 
cumplido con su deber pero el Señor no. El Sumo Sacerdote no estaba advertido de 
eso,   pero   el   Señor   estaba   preparando   quitarle   a   él   y   a   sus   hijos   la   completa 
injerencia en los asuntos espirituales y temporales de Israel.
 EL NACIMIENTO DE SAMUEL

Entre los harapientos remanentes de Israel aún había algunas almas sólidas 
que aspiraban con todo su corazón  al Reino de Dios.  Entre estos estaba un hombre 
llamado Elcana y tenia dos esposas, Ana y Penina, pero solo la última había tenido 
hijos para Elcana. Cada año cuando la familia subía a Silo para la celebración de 
las varias fiestas, Ana iba delante del Tabernáculo y oraba por un hijo.

En una de esas ocasiones, Ana se sintió tan desesperada que en su ansiedad 
ella hizo una promesa al Señor de que si El la bendecía con un hijo ella lo haría 
nazareo y lo dedicaría al servicio del Señor todos los días de su vida.

Elí   estaba   cerca   y   notó   el   gran   desahogo   emocional   de   esta   mujer   por   el 
hecho   de   que     estaba   moviendo   los   labios   pero   no   hablaba   ninguna   palabra,   él 
concluyó  que    ella debería  estar  borracha. Por  lo  tanto  le dijo  a Ana,  “¿Hasta 
cuándo estarás ebria? Digiere tu vino.”(1 Samuel 1:14) Pero Ana le respondió, “No, 
señor mío; yo soy una mujer atribulada de espíritu; no he bebido vino ni sidra, 
sino que he derramado mi alma delante de Jehová.” (1 Samuel 1:15)

Eli   se   tranquilizó   de   manera   que   le   dio   una   bendición   apropiada   para   la 
ocasión. Dijo él,  “Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le  
has hecho.”  (1 Samuel 1:17) Sin darse cuenta, Elí había endosado una plegaria la 
cual, cuando fuera contestada, cambiaría el curso de la historia de Israel y la 
dirección de la vida de Elí.

Con el paso del tiempo Ana concibió y tuvo un hijo. La llegada de este tan 
esperado hijo fue estremecedora para Ana que hasta compuso una canción de regocijo 
al   Señor   y   se   la   ofreció   a   El   como   una   oración   de   agradecimiento.   (1   Samuel 
2:1­10)

Ana llamó a su hijo Samuel, que significa “Por cuanto lo pedí a Jehová” y 
luego   ella   se   dedicó   a   criarlo   de   una   manera   que   lo   prepararía   para   ser   un 
provechoso   hijo   del   Señor.   Josefo   declara   que   Samuel   tenía   doce   años   cuando   su 
madre   sintió   que   él   era   lo   suficientemente   maduro   para   llevárselo   al   Sumo 
Sacerdote y consagrarlo al servicio de Dios por el resto de su vida.

Desde   el   principio   el   joven   Samuel   parece   haberse   dedicado   a     su   nuevo 

llamamiento. Parecía que él tenía una fervorosa ansiedad de cumplir las más altas 
aspiraciones de su madre. En cuanto a Ana, la escritura dice que el Señor estaba 
tan complacido con su devoción que la bendijo con cinco hijos más – tres hijos y 
dos hijas.

Cada año Ana asistía al sacrificio anual o Fiesta de la Pascua en Silo. Era 
su   oportunidad   para   visitar   a   su   hijo.   La   escritura   dice   que   cada   año   ella   le 
traía   una   “túnica   pequeña”   que   ella   hacia   para   él.   Por   supuesto   cuando   Samuel 
ministraba en el Tabernáculo como ayudante del Sumo Sacerdote él usaba su vestido 
de lino o efod.

ELI RECIBE UNA ADVERTENCIA

Mientras     el   hijo   de   Ana   estaba   desarrollándose   en   el   servicio   del 

Tabernáculo, los hijos de Elí por el contrario continuaban corrompiéndolo. Un día 
“Un hombre de Dios” vino a Elí con el fatal mensaje. No sabemos si este fue un 
mensajero angelical similar a los que se habían aparecido a Abraham, Gedeón y a 
los   padres   de   Sansón   o   si   era   solo   un   hombre   recto   de   Israel   que   había   sido 
especialmente   investido   con   el   don   profético.   En   cuanto   a   este   evento,   la 
escritura solo dice que el mensaje vino del Señor.

El   “hombre   de   Dios”   declaró   al   anciano   Elí,  “Así   ha   dicho   Jehová:   ¿No   me  

manifesté yo claramente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto en casa de  
Faraón? Y yo le escogí por mi sacerdote  entre todas las tribus de Israel,para que  
ofreciese sobre mi altar,y quemase incienso, y llevase efod delante de mí; ...He  
aquí, vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de  
modo que no haya anciano en tu casa...Y te será por señal esto que acontecerá a  
tus dos hijos, Ofni y Finees: ambos morirán en un día.”(1 Samuel 2:27­34)

La   ominosa   advertencia   debió   haber   sacudido   a   Elí   pero   no   parece   haberlo 

cambiado. Sabiendo que pronto moriría, Elí debe haberse preguntado que es lo que 
haría   el   Señor   respecto   a   un   líder   si   sus   hijos   iban   a   ser   destruidos.   El 
mensajero del Señor   dio la respuesta.  “y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que  
haga conforme a   mi corazón y a mi alma; y yo le edificaré casa firme, y andará  
delante de mi ungido todos los días.”(1 Samuel 2:35)

SAMUEL RECIBE UNA REVELACION

La siguiente cosa que leemos es que el joven Samuel recibió una revelación. 
El fue despertado durante la noche por alguien que le llamaba por su nombre. Para 
este tiempo Samuel estaba muy probablemente en la mitad de su adolescencia, una 
edad   cuando   el   Señor   había   iniciado   su   entrenamiento   con   un   buen   número   de   sus 
siervos. 1

Samuel aparentemente dormía en el cuarto adyacente a los del Sumo Sacerdote 
para que pudiera servirle inmediatamente. Cuando él escuchó su nombre  fue natural 
para   él  asumir  que  el  anciano  Elí  le  estaba  llamando.  Pero   cuando  Samuel  fue  a 
preguntarle  al anciano que es lo que deseaba, Elí dijo que él no lo había llamado 
y le indicó a Samuel que regresara a la cama. El confundido joven obedeció, pero 
cuando la voz lo llamó otra vez él supo que algo andaba mal porque él la había 
escuchado claramente. Una vez más Samuel se reportó con Elí pero obtuvo el mismo 
resultado. Una tercera vez paso. Finalmente Elí se dio cuenta que Samuel estaba 
recibiendo un llamado de una fuente la cual el mismo Elí hubiera indudablemente 
deseado   escuchar.   El   por   lo   tanto   le   dijo   al   joven,  “Ve   y   acuéstate;   y   si   te  
llamare, dirás: Habla, Jehová, porque tu siervo oye.” (1 Samuel 3:9)

Entonces   Samuel   fue   y   se   acostó   como   se   le   había   indicado.   Rápidamente 

escuchó la voz nuevamente, diciendo, “Samuel, Samuel”. El inmediatamente contestó, 
“Habla; porque tu siervo oye”

El mensaje que Samuel recibió fue indudablemente un shock para él. El Señor 
le dijo, “He aquí, haré yo una cosa en Israel, que a quien la oyere, le reteñirán 
ambos oídos. Aquel día yo cumpliré contra Elí todas las cosas que he dicho sobre 
su casa, desde el principio hasta el fin. Y le mostraré que yo juzgaré su casa 
para   siempre,   por   la   iniquidad   que   él   sabe;   porque   sus   hijos   han   blasfemado   a 
Dios, y él no los ha estorbado. Por tanto, yo he jurado a la casa de Elí que la 
iniquidad   de   la   casa   de   Elí   no   será   expiada   jamás,   ni   con   sacrificios   ni   con 
ofrendas.” (1 Samuel 3:11­14)

Eso fue todo. El joven Samuel se acostó hasta la mañana preguntándose acerca 
del mensaje que él había recibido. Cuando él se levanto el no se atrevía a decirle 
a   Eli   lo   que   había   pasado,   pero   fue   directamente   a   atender   sus   deberes   de   la 
mañana en el Tabernáculo. Finalmente, sin embargo, Eli vino a Samuel. El anciano 
Sumo Sacerdote estaba de un mal genio. El estaba preparado para extraer de Samuel 
lo que el Señor le había dicho incluso con amenazas. Dijo él, (1 Samuel 3:16­17)
 La escritura dice que el joven Samuel entonces (1 Samuel 3:18)

La intrépida declaración del Señor dejo a Eli completamente  desalentado. El 
que bahía temido tener una controversia con el diablo ahora la tenia con el Señor. 
Eli solemnemente escucho cada cosa que Samuel tenia que decir y entonces, en vez 
de sentirse enojado, le dijo al joven, (1 Samuel 3:18)

La escritura dice que la noticia se esparció  desde “Dan hasta Beerseba” de 
que un joven que servía en el Tabernáculo había recibido una revelación directa 
del   Señor.   Ellos   incluso   fueron   mas   allá.   A   pesar   de   su   juventud,   la   escritura 
dice “todo Israel… conoció que Samuel era fiel profeta de Jehová”

1  Enoc fue llamado en su juventud y así mismo lo fue Jeremías. De hecho, Jeremías rogo ser 

excluido de su llamamiento debido a que era muy joven (Jeremias 1:6­7). Mormón tenía solo 
diez años cuando recibió su llamamiento. José Smith tenía catorce.

LOS ISRAELITAS PIERDEN EL ARCA DEL CONVENIO

Fue algo después de esto que las tribus del sur de Israel repentinamente se 
vieron   envueltas   en   una   nueva   guerra   contra     los   Filisteos.   El   enemigo   vino   de 
manera  abundante   de   las  planicies   marítimas   y  estableció   un  campamento   en   Afec. 
Los Israelitas reunieron su fuerza disponible y establecieron un campamento en lo 
que   después   fue   llamado   Ebenezer.   Cuando   la   batalla   inició   los   Israelitas     se 
vieron   en   dificultades   casi   inmediatamente.   Ellos   no   solo   fueron   diezmados   sino 
que 4,000 de sus muertos fueron dejados en el campo de batalla.

Una conferencia de los ancianos fue rápidamente convocada y se decidió que 
las cosas podrían ir mejor   en el siguiente encuentro con los Filisteos si ellos 
iban a Silo y hacían que el Arca del Convenio fuera traída al campo de batalla. 
Esta estrategia fue aprobada entusiastamente entonces enviaron mensajeros a Silo e 
hicieron la petición del Arca. Hubiera sido imposible hacer estos arreglos sin la 
autorización de Elí, no obstante, no conocemos los detalles respecto a esto. Todo 
lo que se nos dice es el hecho que cuando el Arca llegó al campo de los Israelitas 
venía  acompañada  nada  menos  que  por  los  hijos  de  Eli,  Ofni   y Finees.  (1  Samuel 
4:4)

“Aconteció que cuando el arca del pacto de Jehová llegó al campamento, todo  
Israel gritó con tan gran júbilo que la tierra tembló.

“Cuando   los   filisteos   oyeron   la   voz   de   júbilo,   dijeron:   ¿Qué   voz   de   gran  
júbilo es esta en el campamento de los hebreos? Y supieron que el arca de Jehová  
había sido traída al campamento.

“Y   los   filisteos   tuvieron   miedo,   porque   decían:   Ha   venido   Dios   al  

campamento. Y dijeron: !Ay de nosotros! ¿Quién nos librará de las manos de estos 
dioses poderosos? Estos son los dioses que hirieron a Egipto con toda plaga en el  
desierto.

“Esforzaos, oh filisteos, y sed hombres, para que no sirváis a los hebreos,  
como ellos os han servido a vosotros; sed hombres, y pelead.”  (1 Samuel 4:5­9)

Con tal frenesí seña de una fanática desesperación los Filisteos fueron a la 
batalla   con   la   furia   de   un   hombre   enloquecido.   Ellos   azotaron   a   los   Israelitas 
como una gigantesca avalancha de completa destrucción de manera que los guardianes 
del   Arca   y   todas   las   fuerzas   de   Israel   retrocedieron   y   luego   colapsaron.   La 
tormenta   Filistea   pasó   a   través   de   las   líneas   desfallecidas     y     eliminó   a   los 
Israelitas   por   miles.   Eventualmente   ellos   alcanzaron   el   punto   donde   los   hombres 
estaban   peleando   a   muerte   por   proteger   la   sagrada   Arca   del   Convenio.     Para   los 
Filisteos este era el mayor premio de todos porque significaría  la victoria de su 
pagano dios Dagón sobre el Dios de los Israelitas.

La escritura dice, “Y el arca de Dios fue tomada, y muertos los dos hijos de  
Elí, Ofni y Finees.”(1 Samuel 4:11) No solo eso, sino que treinta mil Israelitas 
fueron   muertos   junto   con   ellos.   En   toda   su   historia   no   había   habido   tan   grande 
derrota  de  los  ejércitos  de  Israel  como  esta.  Y  nunca  antes  la  sagrada   Arca  de 
Dios había estado en las manos idolatras de los pagamos. Fue un día malo y maldito 
para Israel.

Cuando   uno   de   los   soldados   pertenecientes   a   la   tribu   de   Efraín   vio   que 

tremendo desastre había venido sobre Israel, él salió de la lucha y corrió a Silo. 
Llegó   el   mismo   día   con   “sus   vestidos   rotos   y   tierra   en   la   cabeza”.   Cuando   se 
dirijió a la ciudad gritó las noticias de la tragedia y un gran clamor se escuchó 
entre   el   pueblo.   Elí   escuchó   y   temió   que   esto   estuviera   presagiando   malas 
noticias.   La   escritura   dice   “su   corazón   estaba   temblando   por   causa   del   Arca   de 
Dios” Y cuando él envió a averiguar la causa del tumulto. El mensajero vino a él 
personalmente. La escritura dice que para este tiempo  Elí “tenía noventa años, y 
sus ojos se había oscurecido, de modo que no podía ver” Entonces el mensajero vino 
adonde él estaba sentado, Elí dijo,  “Yo vengo de la batalla, he escapado hoy del  
combate.   Y   Elí   dijo:   ¿Qué   ha   acontecido,   hijo   mío?   Y   el   mensajero   respondió  
diciendo: Israel huyó delante de los filisteos, y también fue hecha gran mortandad  
en el pueblo; y también tus dos hijos, Ofni y Finees, fueron muertos, y el arca de  
dios ha sido tomada.”(1 Samuel 4:16­17)

Era mas de lo que este anciano podía soportar. El se desmayó y cayó en el 
lugar en el que estaba sentado y murió instantáneamente por que se desnucó. Por 
cuarenta años Elí había sido el Sumo Sacerdote en Silo. En un día él y sus hijos 
habían sido eliminados.

Pero este no es el fin de la serie de tragedias para la casa Elí. Se nos 
dice que la esposa de   Finees estaba esperando el nacimiento de su bebe y cuando 
escuchó las noticias de la catástrofe de Israel  cayó en un estado de shock y su 
trabajo de parto empezó. Conforme la labor se llevaba a cabo llegó a ser aparente 
para las que la atendían que la desafortunada mujer no iba a sobrevivir. Ella tuvo 
éxito al dar a luz al niño pero solo vivió lo suficiente para darle el nombre de 
Icabod, que significa ¡no gloria! Ella dijo al morir,  “Traspasada es la gloria de 
Israel; porque ha sido tomada el arca de Dios”.

DIOS INTERVIENE PARA RECOBRAR EL ARCA PARA ISRAEL

Sin embargo, los Filisteos pronto aprendieron que el arca de Jehová era una 
catastrófica deuda en las manos de la gente equivocada. Primero ellos la llevaron 
triunfantes dentro del templo pagano y la colocaron delante del gran ídolo de su 
dios, Dagón. Pero a la siguiente mañana su idolo se había caído y yacía boca abajo 
delante del Arca. Los Filisteos lo levantaron nuevamente, pero al siguiente día lo 
encontraron   caído   nuevamente   y   despedazado   delante   del   Arca.   Inmediatamente 
después   de   esto   el   pueblo   de   Asdod,   la   ciudad   donde   estaba   ubicado   el   templo, 
repentinamente empezaron a sufrir de una terrible plaga que era característica de 
la disentería, un flujo de sangre y ulceraciones.

Los líderes del pueblo en Asdod decidieron que sería para el beneficio de su 
ciudad   hacer   que   el   Arca   del   Convenio   se   transfiriera   inmediatamente   a   otra 
ciudad.   Ellos   por   lo   tanto   la   llevaron   a   la   ciudad   de   Gat,   Pero   casi 
inmediatamente la misma plaga cayo en Gat. El Arca fue entonces enviada a Ecrón, 
pero el pueblo anticipando que ellos, también, serían golpeados con la misma plaga 
urgieron a los príncipes de los Filisteos que llevaran el Arca de los  Israelitas 
completamente fuera de Filistea y que la regresaran al pueblo de Jehová.

“Entonces   los   filisteos,llamando   a  los   sacerdotes   y  adivinos,   preguntaron:  

¿Qué haremos del arca de Jehová? Hacednos saber de qué manera la hemos de volver a  
enviar a su lugar.

“Ellos dijeron: Si enviáis el arca del Dios de Israel, no la enviéis vacía, 
sino pagadle la expiación; entonces seréis sanados, y conoceréis por que se apartó  
de vosotros su mano.”(1 Samuel 6:2­3)

Se   decidió   por   tanto   enviar   “Conforme   al   número     de   los   príncipes   de   los 

filisteos, cinco tumores de oro, y cinco ratones de oro.” (1 Samuel 6:4)

Los   sacerdotes   de   los   Filisteos   también   instruyeron   que   un   carro   nuevo 

debería   ser   construido     para   transportar   el   Arca,   dijeron   ellos,  “Haced,   pues, 
ahora un carro nuevo,y tomas dos vacas que críen, a las cuales no haya sido puesto  
yugo, y uncid las vacas al carro, y haced volver a sus becerros de detrás de ellas  
a casa.” (1 Samuel 6:7) Ellos dijeron que el Arca debería ser colocada en el carro 
y   luego   a   las   vacas   se   les   debería   permitir   ir   a   donde   quiera   que   fueran.   El 
sacerdote dijo, “Y observaréis; si sube por el camino de su tierra a Bet­semes,él  
nos ha hecho este mal tan grande; y si no, sabremos que no es su mano la que nos  
ha herido, sino que esto ocurrió por accidente.”(1 Samuel 6:9)

Entonces   los   cinco   príncipes   de   los   Filisteos   miraron   ansiosos   que   harían 
las   vacas.   Y   sucedió   que   ellas   “se   encaminaron   por   el   camino   de   Bet­semes,   y 
seguían   camino   recto,   andando   y   bramando,   sin   apartarse   ni   a   derecha   ni   a  
izquierda; y los príncipes de los filisteos fueron tras ellas hasta el límite de 
Bet­semes.

“Y los Bet­semes [los Israelitas] segaban el trigo en el valle; y alzando  
los ojos vieron el arca, y se regocijaron cuando la vieron.”(1 Samuel 6:12­13)
  
Es   interesante   que   una   vez   que   las   dos   vacas   llegaron   a   esta   área,   ellas 
dejaron el camino y se fueron por los campos de un hombre llamado Josué de Bet­
semes. Ellas se detuvieron cerca de grandes piedras y ahí estuvieron hasta que los 
Israelitas tomaron posesión de ellas.

Los rústicos cosechadores de trigo estaban llenos de gozo de tener el Arca 
de   vuelta   de   manera   que   decidieron   hacer   una   holocausto   en   ese   lugar.   Ellos 
mataron a las vacas con ese propósito y quebraron el carro de madera para usarla 
como combustible. Los príncipes   de los Filisteos parecían satisfechos de que la 
mano   del  Dios  de  Israel  hubiera   operado  en  traer  el  Arca  a  su  pueblo,  entonces 
ellos volvieron a su hogar.

La   escritura   dice   que   fueron   varios   Levitas   con   los   cosechadores   de  trigo 
los que aparentemente asignaron la tarea de esculcar dentro de la sagrada   Arca 
para   ver   que   podían   descubrir.   Adentro   ellos   rápidamente   vieron     el   cofre   que 
contenía los ratones dorados y los cinco tumores de oro que los Filisteos habían 
puesto como ofrenda por el pecado.

En este  punto  el  estudiantino  no puede dejar de  preguntarse  ¿Qué  le habrá 

pasado  a  las  tablas   de  piedra  que  contenían   las  leyes  escritas  por  el  dedo  del 
Señor? ¿Y que le habrá pasado al recipiente de maná y a la vara de Aarón? ¿Las 
robarían los Filisteos? Es improbable dado el hecho de que ellos estaban tratando 
de   devolver   el   Arca   para   apaciguar   al   Dios   de   Israel.   Quizás   Elí   removió   estas 
cosas antes de permitir que el Arca fuera al campo de batalla en Ebenzer.
 Seguramente   estos   objetos   habrían   sido   mencionados   si   hubieran   sido 
encontrados dentro del Arca al tiempo en que los Levitas buscaron y descubrieron 
los ratones y tumores de oro. El hecho de que ellos no lo mencionaron nos lleva a 
asumir   que   no   estaban   en   el   Arca.   (En   los   días   de   Salomón   se   nos   dice   que   las 
tablas  de  piedra   estaban  aún   en  existencia  pero  que  el  Arca  no  tenía  otra   cosa 
más. Ver 1 Reyes 8:9)

Pero   incluso   si   las   tablas   de   la   Ley   y   los   otros     testimonios   sagrados 

estaban ausentes, el Señor no excusó a los Levitas y a los  cosechadores por haber 
esculcado   el   Arca.   La   Biblia   dice   que   cincuenta   mil   setenta   hombres   fueron 
destruidos   en   consecuencia   de   su   pecado.   Sin   embargo,   esta     información   es 
obviamente un error dado que la entera comunidad de Bet­semes no era tan grande, y 
ciertamente no habría habido tantos hombres envueltos en la cosecha del trigo. Los 
estudiosos de la Biblia han reconocido este pasaje como un problema a través de 
los siglos y las diferentes versiones de la Biblia dan diferentes cantidades. El 
Dr. Adam Clarke creía que la cantidad correcta es probablemente la que es dada por 
Josefo. En sus escritos, Josefo no hace mención de cincuenta mil sino que dice que 
el   numero   de   hombres   que   fueron   destruidos   por   este   pecado   en   contra   del   Arca 
fueron “setenta”.(Josefo, Antiquities of the Jews, Book VI, Chapter 1:4) Para una 
comunidad   del   tamaño   de     Bet­semes   este   número   de   hombres   sería   enteramente 
pausible, especialmente dado que este número representaba a aquellos que estaban 
en el campo cosechando trigo.

Tan pronto como el pueblo de Bet­semes vio que el enojo del Señor estaba con 
ellos por profanar el Arca, se decidió que ésta debería de moverse a otro lugar. 
Los líderes de la ciudad por lo tanto enviaron mensajeros a Quiriat­jearim en las 
fronteras de Benjamín y les pidieron que vinieran por el Arca. Ellos aparentemente 
no  hicieron mención de la calamidad que ellos habían sufrido como resultado de la 
profanación del Arca, sino   que simplemente dijeron, “Los filisteos han devuelto 
el   arca   de   Jehová;   descended,   pues,   y   llevadla   a   vosotros.”   (1   Samuel   6:21) 
Entonces los hombres de Quiriat­jearim vinieron y se llevaron el Arca con ellos. 
Fue colocada en la casa de un hombre llamado Abinadab, y a su hijo, Eleazar, le 
fue   asignado   la   encomienda   de     cuidarla.   Por   veinte   años   el   Arca   permaneció   en 
este   lugar.   (1   Samuel   7:1­2)   ¿Por   qué   no   la   llevaron   de   regreso   a   Silo   donde 
estaba el Tabernáculo? El registro no dice.

SAMUEL INICIA UNA REFORMA Y  CONQUISTA A LOS FILISTEOS

Un tiempo después de que Samuel hubo llegado a la madures, y aparentemente 
varios años después de los eventos que acabamos de describir, un gran un programa 
de reforma tomo lugar en Israel.

La escritura dice,  “Habló Samuel a toda la casa de Israel diciendo: Si de  
todo vuestro corazón os volvéis  a Jehová, quitad los dioses ajenos y a Astarot de  
entre   vosotros,   y   preparad   vuestro   corazón   a   Jehová,   y   solo   a   él   servid,   y   os 
librará de la mano de los filisteos.”  (1 Samuel 7:3)

Con   la   finalidad   de   comprometer   al   pueblo   a   una   nueva   era   de   rectitud, 

Samuel   reunió   al   pueblo   de   Israel   en   una   gran   conferencia   en   Mizpa   (esta   Mizpa 
estaba   al   oriente   del   Jordán).   Como   se   podría   esperar   esta   gran   reunión   fue 
grandemente   aclamada   y   tan   pronto   como   los   Filisteos   escucharon   acerca   de   esto 
hicieron   un   consejo   de   guerra.   Por   lo   tanto   ellos   movilizaron   sus   ejércitos   y 
marcharon   a   las   montañas   de   Israel   para   poner   fin   a   lo   que   parecía   ser   otra 
insurrección en contra de sus amos los filisteos.
 “Entonces   dijeron   los   hijos   de   Israel   a   Samuel:   No   ceses   de   clamar   por  
nosotros a Jehová nuestro Dios, para que nos guarde de la mano de los filisteos. Y  
Samuel tomó un cordero de leche y lo sacrificó entero en holocausto a Jehová; y 
clamó Samuel a Jehová por Israel, y Jehová le oyó.”(1 Samuel 7:8­9)

La   siguiente   cosa   que   los   Filisteos   supieron   fue   que   una   fuerte   tormenta 
azotó   sobre   sus   caras.   Esta   aparentemente   llegó   a   ser   tan   severa   que   ellos 
decidieron   regresar,   tan   pronto   como   lo   hicieron   los   hombres   de   Israel   los 
barrieron. La batalla fue peleada en Ebenezer, el mismo lugar donde los Filisteos 
habían matado a tantos Israelitas cuando ellos capturaron el Arca. Ahora el Señor 
había retornado a Israel y el resultado fue revertido. Los Filisteos fueron tan 
completamente   derrotados   que   ellos   no   solo   evacuaron   sus   fuerzas   sino   que 
devolvieron a Israel todo el territorio que ellos previamente habían dominado con 
su  vasallaje.   Lo  que  Sansón  y  Elí  trataron  de  hacer  sin  el  Señor,  Samuel  ahora 
había sido capaz de   cumplir gracias al Señor. Fue un gran día en la historia de 
Israel y marcó el inicio del retorno de las doce tribus a la luz y la libertad. 
Las épocas oscuras de Israel estaban a punto de terminar.

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capítulo Veinticinco
Asignación de Lectura: Jueces 18 al 21; El Libro de Rut; 1 Samuel 1 al7

1. ¿Qué características le darías tú al pueblo de Dan que conquistó Lais?

2. ¿Qué indicó cuando los Benjamitas defendieron   a los “hijos de Belial”? ¿Eran 
los Benjamitas tímidos o feroces? ¿Qué les pasó a ellos?

3. ¿Qué pasos dieron las otras tribus para proveer esposas para los 600 Benjamitas 
sobrevivientes? ¿Qué tipo de mentalidad refleja esta acción?

4. ¿Por qué dejaron Noemí y su esposo Judea? ¿A dónde se dirigieron? ¿Quién fue 
con ellos?

5.¿Cuál era la nacionalidad de Rut? ¿La hacía esto una semita?

6.   ¿Por   qué   dejó   Noemí   Moab?   ¿Quién   la   acompañó?   ¿Quién   se   regresó?   ¿Por   qué 
quería Noemí que Rut se regresara? ¿Qué dijo Rut?

7. ¿Por qué es Rut tan famosa? ¿Qué esta implícito en el hecho de que ella era 
“recogedora” en los campos? ¿Recogía Noemí también?

8.   ¿Qué   escuchó   Booz   acerca   de   Rut   que   lo   impresionó   tanto?   ¿Era   Booz   mayor   o 
menor que Rut? ¿Qué hizo Booz para ayudar a Rut?

9. Después de ayudar a Rut ¿inició una obertura romántica entre ellos dos? ¿Quién 
propuso  matrimonio? ¿Bajo la sugerencia de quién?

10. ¿Qué le dijo Booz que ella tenía que   saber antes? ¿Cómo complicaba esto las 
cosas? ¿Cómo se resolvió?

11.   ¿Qué   parentesco   tenia   Rut   con   el   Rey     David?   ¿Qué   nombre   le   puso   Rut   a   su 
hijo? ¿Quien sugirió este nombre? ¿Quién fue la nana del bebe?

12.   ¿En   aquellos   días   estaba   Elí,   el   Sumo   Sacerdote   acostumbrado   a   recibir 
revelación? ¿Por qué no usaba el Urim y Tumim?

13. ¿Qué da a entender   el hecho que él no quería entrar en controversia con el 
diablo?   ¿Conoces   alguien   que   tiene   esta   misma   actitud?   ¿Tiene   esto   algunas 
ventajas? ¿y desventajas?
14. ¿Por qué estaba el Señor molesto con los hijos de Elí? ¿Era Elí un buen padre? 
Da la razón de tu respuesta.

15. ¿Cuándo Elí vio que Ana oraba que asumió él? Después de descubrir que estaba 
en un error  ¿Qué le dijo a ella?

16. ¿Qué significa Samuel? De acuerdo con Joséfo, ¿Qué edad tenia Samuel cuando 
fue llevado a servir al Sumo Sacerdote?

17.   ¿Aproximadamente   que   edad   tenia   Samuel   cuando   recibió   su   primer   revelación? 
Nombra otros dos profetas que fueron llamados a esta edad.

18. ¿Cómo perdieron los Israelitas el Arca? ¿Intentaron los Filisteos conservarla? 
¿Por qué la enviaron de regreso?

19. ¿Quién manejó el carro que llevaba el Arca de regreso a Israel? ¿Qué les pasó 
a las dos vacas? ¿Qué le pasó al carro?

20. Cuando Samuel llamó a Israel a reformarse y tuvieron una gran conferencia ¿Qué 
pensaron los Filisteos? ¿Qué hicieron ellos? ¿Qué pasó?
 CAPITULO VEINTISEIS

El Surgimiento De Saúl

El escenario para el presente capítulo ocurre en el último siglo del tercer 
milenio.

Aparentemente   Samuel   era   relativamente   joven   cuando   empezó   el   gran 

movimiento   de   reforma     que   resultó   en   la   expulsión   de   los   Filisteos   y   del 
resurgimiento de la unidad nacional entre las doce tribus. Las escrituras implican 
que   los   años  que   siguieron   inmediatamente  fueron  placenteros  una   vez   que  Samuel 
renovó el amor espiritual de Israel y una vez más tuvieron en  sus ojos la visión 
de “libertad bajo la ley”, y el ser “Libres bajo Dios”.

El tiempo, sin embargo, una  vez más se llevó  sus grandes metas las cuales 
Samuel les había puesto y para el momento en que él era un anciano vemos que los 
Filisteos ya habían  establecido sus guarniciones entre las tribus del sur. Debido 
a que los años intermedios de Samuel están perdidos en las escrituras no tenemos 
idea de como o cuando la última ola de Filisteos los oprimió otra vez. Quizá, si 
tuviéramos aquellos capítulos sabríamos con quien se casó Samuel y como fue que 
movió y mantuvo su cuartel de Silo a Rama donde también  él construyó un altar. (1 
Samuel 7:17) De hecho, de este tiempo en adelante, Silo pasa   a la historia. El 
Arca  del Convenio había sido removida bajo la administración de Elí como ya hemos 
visto,   y   el   Tabernáculo   parece   haber   sido   tratado   como   un   huérfano   ya   que   era 
movido de un lugar a otro.

Cuando el registro histórico de las escrituras retoma la continuación de la 
historia de Samuel, sus circunstancias particulares no son muy placenteras. Como 
un hombre viejo Samuel se encontró así mismo en la misma posición de Elí a quien 
él había remplazado. Israel estaba una vez más bajo el poder de los Filisteos y lo 
peor de todo, los hijos de Samuel comenzaron a comportarse como los de Elí.

SAMUEL DESCUBRE LA APOSTASIA DE SUS HIJOS

Como todos los grandes hombres, Samuel tenía grandes aspiraciones para sus 
dos hijos. El aparentemente los instruyó para ser sus sucesores y tan pronto como 
fue posible los hizo jueces. El primogénito de Samuel se llamó Joel y su segundo 
hijo   fue   llamado   Abías.   Ambos   fueron   asignados   a   posiciones   de   liderazgo   en   el 
distrito de Berseba.

Sin embargo, es una experiencia universal de la familia humana que los hijos 
de un padre famoso son a menudo fácilmente corrompidos cuando  escalan posiciones 
de   confianza   y   responsabilidad.   Al   principio   no   siempre   es   culpa   suya,   pero   la 
sociedad les ayuda a caer en esas faltas.

En primer lugar el público da  a los hijos de  hombres ilustres los aplausos 
y ciertos favores no merecidos como un tributo vicario a sus padres. A menudo esto 
es   hecho   con   la   mejor   de   las   sinceridades   y   no   pasa   mucho   antes   que   los   hijos 
empiecen a tomar estas muestras de gratitud de forma placentera y las acepten como 
si   se   las   hubieran   ganado.   Algunos   de   estos   favores   vienen   en   la   forma   de 
“inocentes” regalos los cuales son dados en nombre de la amistad.
 Después   ellos   empiezan   a   reclamar   las   consideraciones   materiales   por 
favores demandados. El problema es aún mas complicado  por el hecho de que cuando 
los   hijos   de     padres   prominentes   ven   que   se   han   comprometido,   ellos   rara   vez 
tienen el coraje para privarse de las ventajas que   habían estado disfrutando y 
por lo tanto nunca intentan detener esta situación y mucho menos empezar de nuevo 
por ellos mismo.

Debió  ser una  gran  desilusión  para  Samuel  cuando  él escuchó  que sus  hijos 
habían adquirido reputación casi tan abominable como los notorios hijos de Elí. La 
escritura dice,  “Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes  
se   volvieron   tras   la   avaricia,   dejándose   sobornar   y   pervirtiendo   el   derecho.”(1 
Samuel 8:3) Lo peor de todo, la corrupción de los hijos de Samuel había llevado al 
pueblo   a   perder   la   confianza   en   el   sistema   de   gobierno   que   originalmente   había 
dado el Señor a través de Moisés. Aparentemente Samuel  había intentado restaurar 
la confianza en ese sistema, pero los sobornos y los perversos juicios de Joel y 
Abías   habían   creado   un   espíritu   de   reacción   revolucionaria.   El     pueblo   marchó 
hacia   Rama   demandando   que   Samuel   les   diera   un   nuevo   sistema   de   gobierno, 
encabezado por un rey.
 ¿CUAL ES LA NATURALEZA DEL GOBIERNO DE DIOS?

Dado   que   Israel   estuvo   al   ras   de     perder     el   último   vestigio   o   los 

remanentes   de   lo   que   originalmente   había   sido   el   gobierno   dado   por   Dios,   es 
importante analizar los principios de la ciencia política que hubiera prevalecido 
si Israel hubiera permanecido como pueblo recto. Mientras nos enfrascamos en esta 
materia el estudiante inmediatamente se dará cuenta que este es un asunto que  ha 
recibido muy poca atención y es uno de los que ha sufrido bastantes malentendidos.

En   primer   lugar,   cuando   el   Señor   esta   hablando   de   “Jueces”   El   se   esta 

refiriendo   a   una   comunidad   de   líderes,   hombres   de   sabiduría,   hombres   de 
discernimiento,   hombres   de   iniciativa.   Aquí   esta   la   manera   como   Moisés   describe 
este   oficio,   “Dadme   de   entre   vosotros,   de   vuestras   tribus,   varones   sabios   y 
entendidos y expertos, para que yo los ponga por vuestros líderes.” (Deuteronomio 
1:13) Nótese que estos hombres iban a ser seleccionados por el pueblo y tenían que 
ser bien conocidos de manera que pudieran tener la confianza del pueblo. Si eran 
nominados por la autoridad central tenían que ser aprobado por el pueblo. (Esto 
quedó demostrado en el caso  de Jefté – Jueces 11:9­11)

Estos  “hombres sabios”  bajo el  gobierno de  Dios  iban  a funcionar  en todos 

los niveles. Habría capitanes de diez, capitanes de cincuenta, capitanes de cien, 
y   capitanes   de   mil.   Cada   hombre   tendría   cierto   tipo   de   obispado   sobre   aquellos 
sobre   los   que   servía   como   líder.   (Un   obispo   es   descrito   por   el   Señor   como   un  
oficial   a   cargo   de   las   necesidades   temporales   de   aquellos   sobre   los   cuales  
preside.   D.   y   C.   107:68)   Se   esperaba   que   supiera   las   leyes   de   Dios   y   que   las 
administrara   imparcialmente.   El   anticiparía   problemas   sociales,   problemas   de 
salud,   y   problemas   de   relaciones   humanas.   (Moisés   mismo   fue   un   modelo   de   líder 
comunal. El se preocupaba por atender todas estas áreas) En caso de   disputas él 
iba a “inquirir diligentemente” concerniente a los hecho en cada caso.   El iba a 
“escuchar al grande como al pequeño”. El no iba a “tener temor de ninguno” pero 
juzgaría con justicia. El no iba a aceptar regalos de ninguna clase, “porque el 
soborno ciega los ojos de los sabios”. (Deuteronomio  16:19)

Bajo el gobierno de Dios había un fuerte énfasis en procesos ordenados. Los 
problemas eran estudiados y resueltos de la manera más posible en el nivel donde 
se   habían   originado.   Solo   en   los   casos   más   profundos   y   difíciles   era   permitido 
ocupar     el   tiempo   y   las   energías   de   los   líderes   del   gobierno   central.   Muy   al 
principio   en   su   carrera,   cuando   Moisés   falló   en   reconocer   este   principio   y 
permitió   que   el   completo   peso   del   pueblo   cayera   sobre   él,   su   suegro   Jetro,   lo 
reprendió y le enseñó los principios del gobierno del Sacerdocio de la siguiente 
manera:  “No está bien lo que tú haces. Desfallecerás del todo, tú y también este  
pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás  
hacerlo tú solo. Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está  
tú por el pueblo delante de Dios, y somete tú los asuntos a Dios. Y enseña a ellos 
las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que  
han   de   hacer.   Además   escoge   tú   de   entre   todo   el   pueblo   varones   de   virtud, 
temerosos de Dios, varones de verdad,que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el  
pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarán  
al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán  
todo   asunto   pequeño.   Así   aliviarás   la   carga   de   sobre   ti,   y   la   llevarán   ellos  
contigo. Si esto hicieres, y Dios te lo mandaré, tú podrás sostenerte, y también 
todo este pueblo irá en paz a su lugar.”(Éxodo 18:17­23)

La camino de Dios es proveer a los hombres los principio correctos y luego 
enseñarles   a   gobernarse   solos.   Note   que   Moisés   iba   a   usar   la   Ley   de   Dios   para 
mostrarles “la manera como debían caminar y obrar y lo que debían hacer”. Luego él 
iba a seleccionar, con aprobación del pueblo, a aquellos que administrarían estos 
principios. Al descentralizar la autoridad con dirigentes de diez, cincuenta, cien 
y mil, esto brindaba un patrón ordenado para resolver problemas. Esto brindaba un 
filtro sistemático con canales de apelación que dejaban pasar solo los problemas 
más   grandes   hasta   el   tope   de   la   pirámide   del   Sacerdocio.   Lo   más   importante   de 
todo, esto brindaba los medios para lograr que las cosas se hicieran  de la manera 
más eficiente, económica  y directa. La gente no tenía que pararse en una línea a 
esperar   por   algún   oficial   que   tenía   la   autoridad   para   aprobar   ciertos   asuntos 
triviales que incluso un niño podría discernir de ser necesario.

El mal gobierno es aquel que no conoce las necesidades del pueblo. El pueblo 
necesita tener un  remedio si ellos están mal, el cual llamaremos Justicia. Ellos 
necesitan estar seguros en sus vidas,   en su prosperidad y en su privacidad esto 
es   a   lo   que   llamaremos  Derechos   Civiles.   Ellos   deben   ser   libres   de   escoger   su 
vocación   y pasatiempo, su religión, su residencia, sus viajes, su educación, lo 
que   ellos   deseen   escribir   y   los   que   ellos   deseen   hablar.   A   esto   llamaremos 
Libertad. Finalmente, ellos necesitan saber que los deberes y derechos que existen 
deben   ser   universales   en   su   aplicación   –   que   no   haya   privilegios   de   clases 
sociales­ que debe  haber una ley para todo el pueblo. A esto llamaremos Igualdad.

El   auto   gobierno   es   siempre   un   asunto   dinámico   y   volátil.   Requiere 

iniciativa y paciencia, energía y  temple. Pero el Señor sabe que este es el único 
sistema   por medio de cual los hombres pueden “ir en paz a su lugar”. Como dijo 
Thomas Jeferson. “La libertad es un mar ruidoso. Los hombres tímidos prefieren la 
calma del despotismo”

¿Qué hace a los hombres demasiado tímidos como para gobernarse así mismos? 
¿Qué es lo que  hace que alcancen una monarquía, despotismo o tiranía lo cual les 
costar su libertad? Usualmente es porque ellos estuvieron usando   un mal sistema 
de gobierno o corrompieron uno bueno. En los días de Samuel fue lo último.

LOS HIJOS DE ISRAEL EXIGEN UN MONARCA

Cuando   el   pueblo   de   Israel   vino   clamando   a   Samuel   un   nuevo   sistema   de 

gobierno ellos lo avergonzaron al   reprocharle que por culpa de sus hijos habían 
perdido   la   confianza   en   el   camino   del   Señor.   Dijeron   ellos,  “He   aquí   tu   has 
envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un  
rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones.”(1 Samuel 8:5)

Samuel supo que ellos estaban cometiendo un grave error. El también supo que 
a pesar de que las quejas en contra de sus hijos eran ciertas,   el uso de esto 
como excusa para demandar un rey era incorrecto. Había habido jueces corruptos en 
Israel durante las completas épocas de oscuridad. La corrupción en el oficio había 
sido el lema de Israel por 400 años. No, esto era solo una excusa muy a la mano 
para   su   exigencia.   Incluso   su   propio   discurso     los   traicionaba.     Ellos   habían 
admitido   abiertamente   que   querían   un   rey   de   manera   que   pudieran   ser   “como   las 
otras naciones”. Era el orgullo lo que los motivaba. Samuel supo que si un rey era 
ungido, su  trabajo de toda su vida de restaurar el tipo de gobierno de Dios seria 
prácticamente   desperdiciado.   Era   gravoso,   frustrante   y   desalentador.   Con   un 
espíritu de  desesperación él fue al Señor  en oración. 

“Y   dijo   Jehová   a   Samuel:   Oye   la   voz   del   pueblo   en   todo   lo   que   te   digan;  
porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine  
sobre ellos.” (1 Samuel 8:7)

En ninguna  parte de las escrituras hay un mejor ejemplo del respeto de Dios 
por el albedrío del hombre que aquí. El les había dado un sistema teocrático de 
gobierno   el   cual,   si   se   practicaba,   podría   edificar   otra   ciudad   de   Enoc.   Sin 
embargo,   ellos   lo   habían   rechazado   y   ahora   demandaban   un   rey   “como   todas   las 
naciones”. Muy bien, ellos tendrían uno. El Señor le dijo a Samuel, “Ahora, pues, 
oye su voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y muéstrales cómo les tratará  
el rey que reinará sobre ellos.”  (1 Samuel 8:9)

Lo que el Señor ahora quería que  Samuel le dijera a Israel era un conjunto 
de   particularidades   en   contra   de   las   monarquías   como   sistema   de   gobierno.   En 
esencia  El estaba diciendo que la libertad una vez perdida solo sería recuperada 
por el derramiento de sangre.

Aquí está lo que el Señor les dijo que esperaran de un rey no importaba que 
tan cuidadosamente este fuera escogido:

“Así  hará el  rey  que reinará  sobre  vosotros; tomará vuestros  hijos,  y los 

pondrá en sus carros y en su gente de a caballo, para que corran delante de su 
carro; y nombrará para si jefes de miles y jefes de cincuentenas; los pondrá así 
mismo   a   que   aren   sus   campos   y   sieguen   sus   mieses,   y   a   que   hagan   sus   armas   de 
guerra y los pertrechos de sus carros. Tomará también a vuestras hijas para que 
sean   perfumadoras,   cocineras   y   amasadoras.   Asimismo   tomará   lo   mejor   de   vuestras 
tierras,de   vuestras   viñas   y   de   vuestros   olivares,   y   los   dará   a   sus   siervos. 
Diezmará vuestro grano y vuestras viñas, para dar a sus oficiales y a sus siervos. 
Tomará vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes, y vuestros 
asnos, y con ellos hará sus obras. Diezmará también vuestros rebaños, y seréis sus 
siervos. Y clamaréis   aquel día a causa de vuestro rey que nos habréis elegido, 
MAS JEHOVÁ NO OS RESPONDERÁ EN AQUEL DÍA.”  (1 Samuel 8:11­18)

Este   discurso   fue   una   revelación,   una   profecía   desnuda.   Esto   debió   haber 
mandado a los Israelitas de regreso a sus hogares con un regocijo por la libertad 
que ahora disfrutaban y hacer una ciencia política la teocracia de Dios. Pero este 
entró y salió por sus oídos. Ellos  ignoraron estas advertencias y clamaron, “No, 
sino   que   habrá   rey   entre   nosotros;   y   nosotros   seremos   también   como   todas   las  
naciones,   y   nuestro   rey   nos   gobernará,   y   saldrá   delante   de   nosotros,   y   hará  
nuestras guerras.”  (1 Samuel 8:19­20)

Samuel   se   reportó   de   vuelta   al   Señor   y   recibió   esta   instrucción:   “Oye   su 

voz, y pon rey sobre ellos.” (1 Samuel 8:22)

De manera que  el escenario estaba puesto. Una nueva era estaba  por empezar 
para   Israel.   Esta   puede   ser   llamada   la   era   de   la   gran   ilusión.   Israel   iba   a 
experimentar con la  fantasía más antigua del hombre, la pompa y la magnificencia, 
y   por   lo   tanto   crear   para   ellos   mismos   un   espejismo   de   grandes   ilusiones     que 
sustituirían las grandes realidades de Dios.

EL LLAMAMIENTO DE SAUL

Sin   embargo,   el   Señor   intentó   que   empezaran   fuera   de   toda   posible 

desventaja.   De   todo   Israel   El   indicaría   por   revelación   directa   al   hombre   mejor 
calificado para ser rey. Este hombre resulto ser Saúl. La escritura dice que él 
era “joven y hermoso. Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él;  
de hombros arriba sobrepasaba a cualquiera del pueblo.” (1 Samuel 9:2) Al llamarlo 
“joven”,  la  implicación  parece  ser   que  él  estaba  en  la  plenitud  de  su  vida.  De 
hecho tenía un hijo, Jonatán, entonces sabemos que su edad estaba alrededor de los 
cuarenta al tiempo de su llamamiento.

Saúl pertenecía a la tribu de Benjamín, la tribu que casi fue extinta como 
resultado de la matanza de Gabaa. Sin embargo, Saúl era hijo de Cis que tenía la 
reputación de ser “un hombre valeroso”. Por lo tanto Saúl tenía estos atributos 
físicos de manera natural.

El destino de Saúl lo atrapa cuando él tenía que cumplir una humilde misión. 
El tenía que salir a buscar unas asnas perdidas de su padre. Estos animales eran 
más   grandes   y   más   rápidos   que   los   burros   normales   y   eran   contados   entre   los 
animales domésticos más valiosos que una persona podía poseer. El que una manada 
completa de ella escapara era un problema serio para la casa de Cis. Saúl fue al 
norte y buscó a través de los cerros y valles de Efraín. Fallando en encontrarlas 
se dirigió hacia Salisa, luego a Saalim (quizás Salem) y luego por el territorio 
de   Benjamín.   En   tres   días   Saúl   y   su   siervo   cubrieron   el   árido   terreno   de 
aproximadamente   veinticinco   millas   cuadradas   pero     los   animales   no   aparecían. 
Finalmente,   cuando   llegaron   a   una   región   que   se   llama   Zuf   (se   cree   que   estaba 
debajo   de   Belén),   ellos   pasaron   cerca   de   la   ciudad   donde   Samuel   a   menudo   se 
quedaba   mientras   viajaba   por   todo   el   país.   El   siervo   urgió   a   Saúl   para   que   se 
detuviera para preguntarle a Samuel donde deberían ir ahora. Saúl estaba renuente 
porque él no traía un regalo, comida o dinero para presentar a Samuel. El siervo 
tenía la cuarta parte de un  siclo de plata entonces se lo prestó a su maestro.

Cuando Saúl y su siervo vinieron cerca de la ciudad ellos preguntaron  a las 
doncellas que estaba sacando agua del pozo  si Samuel estaba en la ciudad. “Ellas, 
respondiéndoles,  dijeron:  Sí; helo  allí  delante de  ti; date prisa, pues, porque  
hoy ha venido a la ciudad en atención a que el pueblo tiene hoy un sacrificio en  
el lugar alto.” (1 Samuel 9:12)

Poco  supieron  estas  doncellas  que uno  de  esos hombres  sería  ungido  rey  de 
Israel dentro de veinticuatro horas.

Ya el  Señor  le había hablado  a   Samuel el  día anterior  y le  había  dicho: 

“Mañana a esta misma hora yo enviaré a ti un varón de la tierra de Benjamín, al 
cual ungirás por príncipe sobre mi pueblo Israel, y salvará a mi pueblo de mano de  
los filisteos; porque yo he mirado a mi pueblo, por cuanto su clamor ha llegado 
hasta mí.” (1 Samuel 9:16)

Entonces en este día   de sacrificios Samuel   supo que él iba a conocer al 

elegido   del   Señor   para   ser   rey   de   Israel.   De   hecho,     cuando   Samuel   estaba 
caminando hacia el altar o “lugar alto” para oficiar en el sacrificio él vio a un 
hombre   de   magnifica   estatura   viniendo   hacia   él   con   su   siervo.   El   Espíritu   del 
Señor   susurró   a   Samuel:  “He   aquí   este   es   el   varón   del   cual   te   hablé;   este  
gobernará a mi pueblo.” (1 Samuel 9:17)

Saúl   y   su   siervo   estaban   entrando   por   las   puertas   de   la   ciudad,   y   cuando 

Saúl vio al anciano hombre parado en el camino, él dijo, “Te ruego que me enseñes  
dónde está la casa del vidente.” (1 Samuel 9:18) Para sorpresa de Saúl el anciano 
respondió, “soy el vidente; sube delante de mí al lugar alto, y come hoy conmigo,  
y por la mañana te despacharé, y te descubriré todo lo que está en tu corazón.”(1 
Samuel 9:19)

Por supuesto,   la única cosa que había ahora en el corazón de Saúl era la 
preocupación por los animales de su padre, entonces Samuel le dio unas palabras de 
consuelo.   Le   dijo   él,  “Y   de   las   asnas   que   se   te   perdieron   hace   ya   tres   días,  
pierde cuidado de ellas, porque se han hallado.” (1 Samuel 9:20) Para Saúl estas 
fueron las mejores noticias que él pudo haber oído, pero Samuel decidió poner en 
el corazón de este hombre alto y majestuoso una nueva preocupación. El le dijo con 
toda solemnidad, “Mas ¿para quién es todo lo que hay de codiciable en Israel, sino  
para ti y para toda la casa de tu padre?(Ibid.)
 ¿Qué tipo de discurso era  este? El confundido Saúl miró al anciano Samuel y 
dijo, “¿No soy yo hijo de Benjamín, de la más pequeña de las tribus de Israel? Y  
mi familia ¿no es la más pequeña de todas las familias de la tribu de Benjamín?  
¿Por qué,pues, me has dicho semejante cosa?”(1 Samuel 9:21)

Pero   Samuel   había   dicho   suficiente.   El   fue   hacia   el   altar   donde   la   gente 
estaba esperándolo y después del holocausto él invitó a Saúl y a su siervo a que 
se  uniera  a  Samuel  y  a  sus  treinta  invitados  a  cenar.  Durante   la  comida  Samuel 
hizo que su cocinero diera   a Saúl una porción especial de carne que había sido 
apartada   el   día   anterior   cuando   Samuel   supo   que   la   identidad   del   nuevo   rey   de 
Israel estaba a punto de ser revelada.

Esta comida parece haber sido en una residencia o estructura cerca del lugar 
de los sacrificios, porque Samuel después tomó a Saúl de vuelta a la ciudad  a la 
casa donde se estaba quedando.

Muy temprano en la mañana “al despuntar el alba”, Samuel despertó a Saúl y a 
su siervo para que empezaran su viaje de vuelta a su casa. Samuel caminó por las 
calles vacías con ellos hacia las puertas de la ciudad. “Y descendiendo ellos al 
extremo,   dijo   Samuel   a   Saúl:  “Di   al   criado   que   se   adelante   (y   se   adelantó   el  
criado), mas espera tú un poco para que te declare la palabra de Dios.” (1 Samuel 
9:27)

Cuando el siervo se hubo adelantado, Samuel tomó una vasija de aceite y la 
derramó sobre la cabeza de Saúl y lo besó. Aparentemente Saúl no entendió lo que 
Samuel   estaba   haciendo,   entonces   el   anciano   profeta   respondió   a   la     mirada 
interrogante   de   Saúl.   Dijo   él,   “¿No   te   ha   ungido   Jehová   por   príncipe   sobre   su  
pueblo Israel? (1 Samuel 10:1)

Y así fue. ¡Saúl había sido ungido Rey!

Samuel entonces dijo al nuevo gobernante de Israel lo que pasaría con él de 
camino a casa, como se encontraría él a dos hombres en el sepulcro de Raquel cerca 
de   Belén.   Ellos   le   dirían   que   su   padre   había   encontrado   los   animales   pero   que 
estaba   grandemente   preocupado   sobre   lo   que   le   habría   pasado   a   Saúl.   Después   se 
encontraría a tres hombres   que le darían algo de comer. Entonces se encontraría 
“una   compañía   de   profetas”   que   tendrían   el   espíritu   de   profecía   el   cual   Saúl 
también recibiría y él sería capaz de profetizar junto con ellos. Samuel dijo que 
desde ese momento Saúl  tendría el espíritu de revelación con él.

Saúl por supuesto, estaba bien advertido para este momento que  parte de su 
llamamiento como nuevo rey sería movilizar las fuerzas de Israel y liberarlas una 
vez   más   de   los   Filisteos.   Concerniente   a   este   aspecto   de   su   llamamiento   Samuel 
dijo,  “Luego   bajarás   delante   de   mí   a   Gilgal;   entonces   descenderé   yo   a   ti   para  
ofrecer holocaustos y sacrificar ofrendas de paz. Espera siete días,hasta que yo  
venga a ti y te enseñe lo que has de hacer.”(1 Samuel 10:8)

Con esto, Samuel  despidió al nuevo rey y lo envió a casa. Cada cosa le pasó 
a Saúl   como le había dicho Samuel que pasarían. Saúl y su siervo se encontraron 
unos   hombres   cerca   de   la   tumba   de   Raquel   quienes   les   dijeron   que   los   animales 
habían sido encontrados, luego encontraron otros hombres que les dieron de su pan. 
Cuando la compañía de profetas vino Saúl sintió el Espíritu de Dios venir sobre él 
de  manera  que  pudo  profetizar  de  la  misma  forma  que  los  profetas.  La  gente  que 
estaba en los alrededores estaba atónita y dijeron,  “¿Qué le ha sucedido al hijo 
de Cis? ¿Saúl también entre los profetas? (1 Samuel 10:11) Todo esto era una nueva 
y maravillosa sensación para Saúl.
 SAUL ES PRESENTADO AL PUEBLO

Tan pronto como Samuel pudo arreglarlo. Él llamó a una conferencia general 
de todas las tribus en Mizpa la cual estaba localizada a diez millas al norte de 
la moderna Jerusalén. Dijo él, “Pero vosotros habéis desechado hoy a vuestro Dios, 
que os guarda de todas vuestras aflicciones y angustias, y habéis dicho: No, sino  
pon   rey   sobre   nosotros.   Ahora,pues,   presentaos   delante   de   Jehová   por   vuestras  
tribus y por vuestros millares.”(1 Samuel 10:19)

Cuando la grande multitud se hubo juntado tenían una gran expectación por lo 
que   Samuel   les   diría   respecto     a   quien   sería   el   nuevo   rey.   Cada   tribu   tenía 
esperanzas de que fuera uno de sus hijos. Pero Samuel los sorprendió anunciándoles 
que  el  nuevo  rey  vendría  de  la  tribu  más   débil  de  todas,  Benjamín.  Entonces  él 
anunció que sería de la familia de Matri entre los Benjamitas. Finalmente les dijo 
que el nombre del nuevo rey era Saúl, hijo de Cis.

Indudablemente había una gran soberbia en las miradas de algunos respecto a 
su  nuevo  líder.  Sin   embargo,   Saúl  no  se  presentó.  El  pueblo  empezó  a  buscar  en 
todas direcciones buscando al nuevo rey y Samuel debe haberse sentido perturbado. 
Seguramente el hombre tendría suficiente sentido como ¡para venir a su coronación! 
Sin embargo, Saúl no podía ser encontrado. Finalmente Samuel se dirigió al Señor. 
Después de todo, él había sido quien lo había elegido. Samuel quería saber donde 
estaba.   El   Señor   dijo   que   en   el   campo   pero   escondido   entre   el   bagaje.   Una 
frenética búsqueda se inicio y finalmente lo encontraron. En toda la historia de 
los reyes no hay nada como esto. No se nos dice si fue por modestia o temor que 
Saúl   se   había   escondido.   En   algún   momento   Samuel   se   sintió   aliviado   de   verlo 
llegar.   No   hay   duda   de   que   Saúl   dio   una   magnifica   impresión   cuando   se   presentó 
ante la concurrencia. La escritura dice “desde los hombros arriba era más alto que  
todo el pueblo.”(1 Samuel 10:23) Samuel lo señaló y declaró, “Habéis visto al que  
ha elegido Jehová, que no hay semejante a él en todo el pueblo? (1 Samuel 10:24)

Un gran grito salió de la vasta asamblea y decía, ¡Viva el Rey!

Samuel entonces dio una disertación de la manera en la cual el reino debería 
ser gobernado bajo las leyes del nuevo sistema. Posteriormente él las escribió en 
un libro y lo colocó delante del Señor para que lo protegiera. (1 Samuel 10:25) 
Es   una   pena   que   no   tengamos   ese   libro   hoy   que   sin   duda   se   haría     un   estudio 
interesante.   En   otro   libro   tenemos   las   palabras   de   un   rey   justo   que   si   duda 
encajaría perfectamente con las políticas que Samuel pudo haber recomendado. Que 
diferente pudo haber sido la historia de Israel si Saúl, su primer rey,   hubiera 
capturado el espíritu del rey Benjamín. Este último rey vivió en América unos mil 
años después de Saúl. Al final de su vida el estuvo listo para decir a su pueblo:

“Hermanos míos, todos los que os habéis congregado, vosotros que podéis oír 
las palabras que os declararé, hoy; porque no os he mandado subir hasta aquí para  
tratar   livianamente   las   palabras   que   os   hable,   sino   para   que   me   escuchéis,   y  
abráis vuestros oídos para que podáis oír, y vuestros corazones para que podáis  
entender,   y   vuestras   mentes   para   que   los   misterios   de   Dios   sean   desplegados   a  
vuestra vista.

“No os he mandado subir hasta aquí para que me temáis, ni para que penséis  
que yo de mí mismo sea más que un ser mortal.

“Sino que soy como vosotros, sujeto a toda clase de enfermedades de cuerpo y  
mente; sin embargo, he sido elegido por este pueblo, y ungido por mi padre, y  la  
mano   del   Señor   permitió   que   yo   fuese   gobernante   y   rey   de   este   pueblo;   y   su  
incomparable poder me ha guardado y preservado, para serviros con todo el poder,  
mente y fuerza que el Señor me ha concedido.
 “Os digo que así se me ha permitido emplear mis días en vuestro servicio,  
aun hasta el día de hoy; y no he procurado de vosotros oro, ni plata, ni ninguna  
otra clase de riquezas;

“ni he permitido que se os encierre en calabozos, ni que os esclavicéis los  
unos a los otros, ni que asesinéis,ni depredéis, ni robéis, ni cometáis adulterio;  
ni tampoco he permitido que cometáis iniquidad en forma alguna, y os he enseñado 
que  debéis  guardar los  mandamientos del  Señor,  en  todas  las cosas que  él os  ha  
mandado,

“y aun yo mismo he trabajado con mis propias manos a fin de poder serviros,  
y que no fueseis abrumados con tributos, ni que cayera sobre vosotros cosa alguna  
que fuese pesada de llevar...

“He aquí os digo que por haberos dicho que había empleado mi vida en vuestro 
servicio, no deseo yo jactarme, pues sólo he estado al servicio de Dios.

“...os digo estas cosas para aprendáis sabiduría; para que sepáis que cuando 
nos halláis al servicio de vuestros semejantes, sólo estáis al servicio de vuestro  
Dios.

“He aquí, me habéis llamado vuestro rey; y si yo; a quien llamáis vuestro  
rey,     trabajo   para   serviros,   ¿no   debéis   trabajar   vosotros   para   serviros   unos   a  
otros?” (Mosíah 2:9­18)

Aquí precisamente estaba un rey que había sido designado por el Señor. Con 
este hombre la clave de su reinado fue el servicio, no pompa y magnificencia. Con 
los verdaderos siervos del Señor siempre ha sido así, y así   pudo haber sido con 
Saúl. Nótese que Samuel no le puso en una casa fina, ni lo rodeo con siervos y 
lujos. Samuel envió a Saúl a su casa en Gibea a trabajar en el campo y a efectuar 
sus labores cotidianas hasta que el gobierno pudiera ser organizado bajo el nuevo 
sistema. Fue un humilde inicio. De hecho tan humilde que los “hijos de Belial” y 
algunos apostatas similares se burlaron de Saúl diciendo, ¿Cómo nos ha de salvar 
este? La escritura dice, “Y le tuvieron en poco, y no le trajeron presente; mas él 
disimuló.”

LA PRIMERA PRUBA DE SAUL – LA GUERRA AMONITA

El   llamamiento   de   Saúl   era   limpiar   la   tierra     de   la   invasión   de   los 

Filisteos, pero su primer llamado al deber vino en otra dirección. Una generación 
anterior,   Jefté   había   expulsado   a   los   Amonitas   (descendientes   de   Lot)   fuera   de 
Transjordania y los había mandado a las montañas Moabitas al este del Mar Muerto. 
Ahora, sin embargo, ellos se habían reagrupado, removilizado y estaban de regreso 
en Galaad buscando la venganza. Su nuevo líder se llamaba Nahas.

El ataque contra Galaad en Transjordania fue tan rápido y poderoso que los 
Israelitas   se   rindieron   y   dijeron   a   Nahas     que   si   él   no   los   destruía   ellos   le 
servirían como tributarios. Pero Nahas   era un dictador rudo y dijo que él solo 
perdonaría   sus   vidas   si   le   permitían   sacarle   el   ojo   derecho   a   cada   hombre. 
Aparentemente   esto era para hacerlos menos efectivo al querer revelarse por su 
libertad. Esta cruel propuesta hizo que los Israelitas de Galaad reconsideraran. 
Ellos   le   pidieron   a   Nahas   siete   días   para   poder   reunir   algo   de   ayuda   de   los 
Israelitas del otro lado del Jordan. Cuando Nahas   accedió a darles siete días, 
los frenéticos Galateos enviaron la palabra a Saúl rogándole que los rescatara.

Cuando Saúl   escuchó su historia un espíritu de rectitud cruzó por él. El 
tomó   dos     bueyes   y   los   desmembró   y   envió   piezas   de   la   carne   de   los   animales   a 
todas partes de Israel con este mensaje:  “Así se hará con los bueyes del que no  
saliere en pos de Saúl y en pos de Samuel.”(1 Samuel 11:7) Este era un llamado a 
las armas y Saúl quería que los buenos para nada de entre los Israelitas supiera 
el castigo si no respondían al llamado.

En repuesta a este llamado, treinta mil vinieron de Judea mientras que las 
otras   tribus   reunieron   trescientos   mil.   Cuando   esta   cantidad   impresionante   de 
humanidad vino y se reunión en Bezec donde se habían movilizado no hubo duda de 
que Israel una vez más se había unido como un cuerpo como en los días de Josué. 
Estas fuerzas bajaron de las montañas de Judea y Benjamín, cruzaron los planos de 
Gilgal,   pasaron   por   el   Jordán   hacia   el   lado   sur   y   de   ahí   cargaron   contra   los 
Amonitas   antes   de   que   ellos   se   levantaran   de   sus   camas.   La   escritura   dice   que 
ellos “hirieron a los amonitas hasta que el día calentó; y los que quedaron fueron  
dispersos, de tal manera que no quedaron dos de ellos juntos.” (1 Samuel 11:11) 
¡No había habido nada como esto en Israel por 400 años!

El   pueblo   estaba   tan   orgulloso   de   este   renovado   espíritu   nacional   y   del 

éxito de esta ventura que hizo de Saúl un héroe de la noche a la mañana. El pueblo 
le dijo a Samuel, “¿Quienes son los que decían: ¿Ha de reinar Saúl sobre nosotros?
Dadnos esos hombres, y los mataremos.”(1 Samuel 11:12) Ellos se estaban refiriendo 
a los “hijos de Belial”.

Pero   Saúl   interrumpió   este   despliegue   de   entusiasmo     de   deslealtad   mal 

dirigida   y   dijo,  “No   morirá   hoy   ninguno,   porque   Jehová   ha   dado   salvación   en  
Israel.”(1   Samuel   11:13)   Saúl   no   era   Abimelec.   El   no   sentía   la   necesidad   de 
asesinar a nadie solo porque  se resistieran o lo criticaran. Esta declaración fue 
digna de un rey. Si tan solo Saúl pudiera haber retenido el mismo espíritu después 
cuando   David   entró   en   su   vida   cuan   diferentes   hubieran   sido   las   cosas.   En   la 
rectitud Saúl y David pudieron haber hecho un tremendo equipo.

LA CONFERENCIA EN GILGAL

Después   de  esta   gran   victoria   Samuel   sintió   que   sería   un   tiempo   apropiado 
para   juntar  a  todo  el  pueblo  en  una  conferencia  para    ofrecer   un  sacrificio  de 
acción de gracias y para darles más instrucciones. Por lo tanto la invitación fue 
enviada a la gente para que se reuniera en la planicie donde la poderosa hueste de 
Josué había acampado después del milagroso cruce del Jordán.

En esta ocasión Saúl fue confirmado una vez más como su rey y fue una gran 
ocasión para regocijarse juntos.   Después de que   los varios sacrificios y ritos 
se hubieron completado, Samuel se dirigió a la multitud como sigue:  “He aquí, yo 
he oído vuestra voz en todo cuanto me habéis dicho, y os he puesto rey. Ahora,  
pues,   he   aquí   vuestro   rey   va   delante   de   vosotros.   Yo   soy   ya   viejo   y   lleno   de  
canas;   pero   mis   hijos   están   con   vosotros,   y     yo   he   andado   delante   de   vosotros 
desde   mi   juventud   hasta   este   día.   Aquí   estoy;   atestiguad   contra   mí   delante   de  
Jehová y delante de su ungido, si he tomado el buey de alguno, si he tomado el  
asno   de   alguno,   si   he   calumniado   a   alguien,   si   he   agraviado   a   alguno,   o   si   de  
alguien he tomado cohecho para cegar mis ojos con él; y os lo restituiré”(1 Samuel 
12:1­3)

Para apreciar este discurso se debe mantener en mente que este es el hombre 
que el pueblo había rechazado a favor de un rey. Samuel solo estaba poniendo las 
cosas en claro. El pueblo le aseguro,  “Nunca nos has calumniado ni agravado, ni  
has tomado algo de mano de ningún hombre.” (1 Samuel 12:4)

Samuel entonces le dijo al pueblo que incluso cuando el Señor les había dado 
un rey ellos deberían aun buscar al Señor para su liberación de los Filisteos u 
otros futuros opresores. En otras palabras, su rey sin Dios no era nada. Después 
de enseñarles este principio Samuel señaló que era la estación de la cosecha (Mayo 
y   Junio   en   aquel   país)   y   que   era   la   estación   cuando   nunca   llueve.   Entonces   él 
dijo,  “Esperad   aún   ahora,   y   mirad   esta   gran   cosa   que   Jehová   hará   delante   de  
vuestros ojos.” (1 Samuel 12:16) Inmediatamente una gran tormenta apareció la cual 
empezó a inundar al pueblo y los trueno retumbaban en sus oídos. Ellos le rogaron 
a Samuel diciendo, “Ruega por tus siervos a Jehová tu Dios, para que no muramos;  
porque   a   todos   nuestros   pecados   hemos   añadido   este   mal   de   pedir   rey   para  
nosotros.”(1 Samuel 12:19)

Aparentemente después de que la tormenta hubo cesado él les dijo en esencia 
que tener un rey o no tener un rey era de poca importancia si ellos permanecían 
fieles  al  Señor.   No  hay  duda  que  él  estaba  repitiendo  algunas  de  las  cosas  que 
había escrito en su   libro acerca del gobierno de los reyes. Podrá haber grandes 
reyes como el rey Benjamín si tan solo el pueblo percance recto y se sirven unos a 
otros, “Mas si perseverareis en hacer mal, vosotros y vuestro rey pereceréis.” (1 
Samuel 12:25)

Esta   era   una   doctrina   verdadera   que   tanto   Saúl   como   el   pueblo   muy   pronto 
aprenderían.

EL INICIO DE LA GUERRA CON LOS FILISTEOS

A  pesar   de   que  los   Israelitas   fueron   capaces  de   atacar     a  los   Amonitas   y 
vencerlos con un gran número, ellos no tenían la misma confianza al lidiar con los 
Filisteos.   Los   Amonitas   eran   nómadas.   Ellos   pudieron   haber   peleado   con   piedras, 
palos y navajas. No así los Filisteos. Ellos tenían carros, infantería, y toda la 
parafernalia de los guerreros profesionales. Más aún, los Filisteos habían andado 
por el mundo. Ellos se habían convertido en una fuerza marítima poderosa y eran 
respetados aun por Egipto y por Mesopotámia como una fuerza con la cual contar.

Al mismo tiempo los Filisteos sabían que los Israelitas no era una población 
de peleadores desarrapados tampoco. Después   de ver lo que le habían hecho a los 
Amonitas los Filisteos hicieron de esto su regla, que los Israelitas no pudieran 
tener ninguna fragua para manufacturar sus armas. La escritura dice, “Por lo cual 
todos los de Israel tenían que descender a los filisteos para afilar cada uno la  
reja de su arado, su azadón, su hacha o su hoz.” (1 Samuel 13:20)

Solo cuando estas circunstancias son tenidas en cuenta es posible entender 
lo   que   Saúl   estaba   tratando   de   enfrentar   cuando   hizo   su   primer   ataque   a   los 
Filisteos.  El  tomó tres mil hombres y los dividió en dos grupos con dos mil en 
Micmas bajo su propio comando y mil en Gabaa bajo el comando de su hijo, Jonatán. 
Estas fueron las principales guarniciones Filisteas y parece que era la intención 
de   Saúl   atacar   estos   puntos   primero   con   el   propósito   de   tomar   sus   arsenales   de 
armas.

Jonatán hizo el primer asalto y exitosamente tomó la guarnición de su área. 
Sin   embargo,   los   Filiasteis   no   miraron   esto   como   una   mera   escaramuza   como   Saúl 
hubiera   querido   sino   que   lo   consideraron     como   señal   de   guerra.   Saúl   envió   un 
mensaje urgente a todo Israel ordenándole a cada hombre de arriba de veinte años 
que   se   reunieran,   pero   la   valentía   del   pueblo     desapareció   junto   con   ellos.   La 
escritura   dice,  “Cuando   los   hombre   de   Israel   vieron   que   estaban   en   estrecho  
(porque   el   pueblo   estaba   en   aprieto),   se   escondieron   en   cuevas,   en   fosos,   en  
peñascos, en rocas y en cisternas. Y algunos de los hebreos, pasaron el Jordán  a  
la tierra de Gad y de Galaad; pero Saúl permanecía aún Gilgal, y todo el pueblo  
iba tras él temblando.”(1 Samuel 13:6­7)
 SAUL COMETE SU PRIMER ERROR SERIO

Todo esto ocurrió tan rápido que Saúl   solo pudo reclutar las fuerzas que 
estaban disponibles y esperó a que  Samuel le dijera que hacer. Samuel había dicho 
que en una  situación como esta él debería ir a Gilgal y “descenderé yo a ti àra 
ofrecer holocaustos y sacrificar ofrendas de paz: Espera siete días, hasta que yo  
venga a ti y te enseñe lo que haz de hacer.” (1 Samuel 10:8)

Aparentemente Samuel pensó que en caso de una emergencia él siempre estaría 
disponible para alcanzar a Saúl dentro de los siete días, no importando a donde 
le tomara el viaje. En este caso, sin embargo, él falló en hacerlo en el tiempo 
prescrito   y   Saúl   empezó   a   tener   pánico.   Las   huestes   de   los   Filisteos   habían 
acampado en Micmas en un número que era terrorífico para los Israelitas. Eran tres 
mil   carros   y   seis   mil   hombres   de   a   caballo,   sin   mencionar   un   gran   cuerpo   de 
infantería.a

Cuando Saúl vio que   sus propias tropas   empezaron a huir él decidió tomar 

el asunto en sus propias manos. El aparentemente sentía la necesidad de enfrentar 
al enemigo en la batalla  tan pronto como fuera posible con la finalidad de reunir 
sus fuerzas antes de que ellos perdieran toda su voluntad de pelear. Sin embargo, 
él no se atrevía a hacer esto sin antes pedir la bendición de los cielos en sus 
esfuerzos   y   dado   que   Samuel   no   había   llegado   él   decidió   tomar   la   función   del 
Sacerdocio  por si mismo. El por  lo  tanto se adelantó como si él fuera el fuera 
sacerdote y ofreció el holocausto. (1 Samuel 13:9)

Pero apenas había completado el acto cuando Samuel llegó. “Entonces Samuel 
dijo: “¿Qué haz hecho? Y Saúl respondió: Porque vi que el pueblo se me desertaba,  
y que tú no venías dentro del plazo señalado, y que los filisteos estaban reunidos  
en Micmas, me dije: Ahora descenderán los filisteos contra mí a Gilgal, y yo no he  
implorado el favor de Jehová. Me esforcé, pues, y ofrecí holocausto.” (1 Samuel 
13:11­12)

Samuel   inmediatamente   detectó   una   debilidad   fundamental   en   Saúl   que 

finalmente   lo   destruiría.   Bajo   presión   él   no   podía   mantener   la   disciplina 
personal. Por tanto Samuel dijo, “Locamente has echo; no guardaste el mandamiento  
de Jehová tu Dios que él te había ordenado; pues ahora Jehová hubiera confirmado 
tu reino sobre Israel para siempre.”(1 Samuel 13:13)

Aparentemente el Señor le había dicho ya   a Samuel que El estaba apunto de 
hacer una gran manifestación de poder para   Israel y eliminar a sus enemigos con 
una   victoria   aplastante   a   favor   de   los   Israelitas.   Ahora   Samuel   supo   que   el 
impetuoso   acto   de   Saúl   había   destruido   esta   posibilidad.   El   dijo   a   Saúl,  “Mas 
ahora   tu   reino   no   será   duradero.   Jehová   se   ha   buscado   un   varón   conforme   a   su  
corazón, al cual Jehová ha designado para que sea príncipe sobre su pueblo, por  
cuanto tú nos has guardado lo que Jehová te mandó.” (1 Samuel 13:14)

Todo esto fue una anticipación del llamamiento de David que todavía era algo 
futuro. Sin embargo, en la mente profética de Samuel era algo presente, un hecho 
consumado.

Samuel   inmediatamente   partió   para   Gabaa   que   era   el   hogar   de   Saul. 

Desconcertado   y  desanimado,   Saúl   lo  siguió.   Su  total   fuerza  militar   había   ahora 
disminuido a  seiscientos hombres.

a 1 Samuel 13:5 El texto dice 30,000 carros pero se cree que existe un error en la 

transcripción. El Dr. Clarke analiza el problema y da su opinión que la cantidad 
correcta es 3,000 carros.(Clarke, Bible Commentary, Vol. 2, p. 247)
 JONATAN CONSIGUE UNA SORPRESIVA VICTORIA

Cuando los Filisteos vieron  que los Israelitas estaban evitando el combate 
abierto   ellos   dividieron   sus   fuerzas   y   enviaron   tres   grupos   de   exploradores   o 
merodeadores para reconocer la tierra. Esta era una maniobra militar peligrosa que 
le abrió a  los Filisteos la posibilidad de una emboscada. Jonatán pensó que había 
una oportunidad de poner a los Filisteos a la defensiva. Esto conllevaba el riesgo 
de su propia vida y un poco más. Jonatán plenamente tenía mas fe que su padre e 
hijo, sin decir a nadie más su plan, le dijo a su portador de armas, “Ven, pasemos 
a la guarnición de estos incircuncisos; quizá haga algo Jehová por nosotros, pues  
no es difícil para Jehová salvar con muchos o con pocos.” (1 Samuel 14:6) Jonatán 
le dijo a su compañero que atrajera la atención de la guarnición y si los soldados 
lo invitaban a aproximarse que él lo considerara un agüero de Dios que les estaba 
entregando a los enemigos   en sus manos. El   pensó que una vez  que estuviera lo 
suficientemente cerca para atacar él podría  ejecutar su plan. Jonatán le dijo al 
portador de armas que fuera detrás de él para que cuando Jonatán golpeara a cada 
hombre el portador de armas lo matara.

Este plan funciono mejor que lo que incluso el mismo Jonatán había esperado. 
Por consiguiente, él y su compañero tuvieron éxito en matar como a veinte soldados 
de la guarnición pero cuando la alarma sonó y un grito salvaje se escuchó  de que 
los   Israelitas   estaban   atacando   hizo   caer   a   los   Filisteos   en   su   propia   trampa 
psicológica.   Desde   un   punto   de   vista   militar   ellos   sabían   que   estaban   en   una 
posición   extremadamente   vulnerable   con   sus   fuerzas   tan   completamente 
desperdigadas. Sus propios temores había llegado a tal punto que cuando la alarma 
sonó   ellos   iniciaron   una   estampida   tratando   de   escapar.   Ellos   estaban   tan 
frenéticos   que  “la   multitud   estaba   turbada,   e   iba   de   un   lado   a   otro   y   era  
deshecha.”(1 Samuel 14:16)

Saúl estaba tan sorprendido como los Filisteos y había perdido mucho tiempo 
valioso pensando que hacer. El asumió que alguna de sus tropas debía haber atacado 
entonces   él   ordenó   que   buscaran     el   otro   grupo   y   solo   Jonatán   y   su   compañero 
faltaban. Entonces él hizo una consulta con el sacerdote levita que estaba con él 
para   determinar   si   ellos   deberían   mandar   el   Arca   del   Convenio   por   delante   para 
atacar.   Finalmente,   después   de   un   gran   desgaste   de   tiempo   ordenó   a   sus   tropas 
atacar a los Filisteos. La escritura dice que dos factores contribuyeron a esta 
gran victoria cerca de Gabaa. Una fue el hecho de que los Israelitas finalmente 
generaron suficiente valor para salir de sus escondites y unirse  al batallón y el 
otro fue el hecho de que los Filisteos habían traído muchos siervos hebreos junto 
con ellos y estos se amotinaron en contra  de sus amos cuando los vieron en estado 
de pánico.

SAUL INTENTA MATAR A JONATAN

Una   vez   que   el   rey   Saúl   hubo   sentido   la   fiebre   de   la   victoria   él   pudo 
controlarse   así   mismo.   Después     de   la   gran   victoria   en   Gabaa     ordenó   ir   a   la 
batalla en Bet­avén al siguiente día sin permitir que ninguno de ellos comiera. Lo 
consideraba una perdida de tiempo. Dijo Saúl,  “Cualquiera que coma antes de caer 
la noche, antes de que haya tomado venganza de mis enemigos, sea maldito.” Como 
resultado “todo el  pueblo no había probado pan.” (1 Samuelo 14:24) 

Sin embargo, Jonatán no había escuchado este mandato y cuando él fue  por el 
bosque vio una cantidad de miel. El estaba fatigado y hambriento de modo que uso 
un   palo   que     llevaba   y   lo   enterró   en   la   miel   y   la   comió   y   siguió   su   camino. 
Inmediatamente después de eso él se sintió renovado en su fuerza. Cuando algunos 
de los otros notaron lo que Jonatán estaba haciendo le dijeron acerca del mandato 
de su padre. Jonatán se enojó por la estupidez de  su padre y dijo, “Mi padre ha 
turbado el país. Ved ahora cómo han sido aclarados mis ojos, por haber gustado un  
poco   de   esta   miel.   ¿Cuánto   más   si   el   pueblo   hubiera   comido   libremente   hoy   del  
botín tomado de sus enemigos? ¿No se habría hecho ahora mayor estrago entre los  
filisteos?”  (1   Samuel   14:29­30)   Era   aparente   que   el   hijo   era   un   hombre   de   un 
juicio más profundo que el del padre.

Aquella   noche   el   pueblo   tomó   el   ganado   de   los   Filisteos   y   lo   usó   como 

comida. Sin embargo, ellos no mataron los animales en la manera requerida en la 
ley   Mosaica   entonces   Saúl   una   vez   más   presumió   de   funcionar   en   su   modo   de 
sacerdote   construyendo   un   altar.   Entonces   dijo,   al   sacerdote   el   cual   era   Ahias 
(bisnieto   de   Eli)   “¿Descenderé   tras   los   filisteos?”   Pero   cuando   el   sacerdote 
intentó hacer contacto con el Señor no hubo respuesta. Se usó un día completo para 
esperar   una   respuesta.   Finalmente   Saúl   decidió   que   alguien   había   cometido   un 
pecado   y   debería   morir   “aunque   fuere   en   Jonatán   mi   hijo”   En   ese   momento   él   no 
sabía que Jonatán había quebrantado su mandamiento el día anterior pero él hizo el 
juramento en esta forma y él pueblo supo que él realmente lo haría.

En   aquellos   días   el   Urim   y     Tumim   era   usado   por   el   Sumo   Sacerdote   para 
discernir   juicios.   Cuando   Saúl   preguntó   quien   había   estado   envuelto   en   la 
violación   de   la   orden   la   respuesta   apuntó   a   Jonatán.   Saúl   quedó   grandemente 
sorprendido y le dijo a su hijo, “Declárame lo que has hecho”. Jonatán sabía que 
no   había   hecho   nada   para   ofender   al   Señor.   El   francamente   le   dijo   a   su   padre 
“Ciertamente gusté un poco de miel con la punta de una vara que traía en mi mano;  
¿y he de morir? (1 Samuel 14:43) Ahora, si Saúl hubiera acudido nuevamente al Urim 
y   Tumim   para   descubrir   la   voluntad   de   Dios   concerniente   a   Jonatán   él   sin   duda 
habría   aprendido   que   las   acciones   de   Jonatán   nada   tenían   que   ver   con   la 
inhabilidad   del   sacerdote   para   comunicarse   con   el   Señor   concerniente   a   los 
Filisteos.   Pero   Saúl     confió   solo   en   su   propio   juicio   y   determinó   cumplir   su 
juramento matando a Jonatán.

Para este momento la palabra había circulado entre los hombres de pelea de 
Israel de que había sido la estrategia de Jonatán la que había provocado su gran 
victoria. Ellos   por tanto dijeron al rey,  “Ha de morir Jonatán, el que ha hecho  
esta   gran   salvación   en   Israel?   No   será   así.   Vive   Jehová,   que   no   ha   de   caer   un  
cabello  de  su  cabeza  en  tierra,   pues  que  ha  actuado  hoy  con  Dios.”  Entonces  la 
escritura concluye, “Así el pueblo libró de morir a Jonatán.”(1 Samuel 14:45)

LA CAMPAÑA CONTRA LOS AMALECITAS

De este tiempo en adelante, el rey Saúl iba a ocuparse casi exclusivamente 
de la guerra. Pero el peleaba como hombre, no como siervo de Dios. Cada vez que él 
recibía instrucción del profeta del Señor él siempre parecía pecar por defecto. La 
campaña contra los Amalecitas es una muestra típica de su problema.

Samuel dijo a Saúl que era la voluntad del Señor que los Amalecitas deberían 
ser limpiados de la faz de la tierra y que deberían ser destruidos completamente 
como   la   antigua   Jericó.   Entonces   Saúl   salió,   pero   en   vez   de   cumplir   con   el 
mandamiento él escuchó a sus tropas quienes pensaban que deberían traer a casa lo 
mejor  del  ganado   de  los  Amalecitas.  Saúl   también     decidió  salvar   al  rey  de  los 
Amalecitas cuyo nombre era Agag. Los cuatro siglos de oscuridad de Israel habían 
sido el resultado directo de desobedecer los mandamientos   de   Dios de la misma 
manera.   Sin   embargo,   Saúl   pensó   que   había   hecho   un     trabajo   tremendo.   Cuando 
Samuel llegó, el rey dio la bienvenida al anciano profeta y dijo, “Bendito seas tú 
de Jehová; yo he cumplido la palabra de Jehová.” (1 Samuel 15:13)
Samuel miró solemnemente al rey y dijo,  “¿Pues qué balido de ovejas y bramido de  
vacas es este que yo oigo con mis oídos.” (1Samuel 15:14)

El rey Saúl trató de pasar esto livianamente, El dijo,  “De Amalec los han 
traído;   porque   el   pueblo   perdonó   lo   mejor   de   las   ovejas   y   de   las   vacas,   para  
sacrificarlas  a Jehová tu Dios, pero lo demás lo destruimos.”(1 Samuel 15:15)

Incluso   cuando   esto   fuera   completamente   cierto,   una   vez   más   reflejaba   el 
hábito   de   necedad   que   tenia   Saúl   de   desobedecer   y   de   imponer   su   propio   juicio 
sobre el del Señor. “Entonces dijo  Samuel a Saúl: Déjame declararte lo que Jehová 
me ha dicho esta noche. Y él respondió: Dí. Y dijo Samuel: “Aunque eras pequeño en  
tus propios ojos, ¿no has sido hecho jefe de las tribus de Israel, y Jehová te ha  
ungido por rey sobre Israel? Y Jehová te envió en misión y dijo: Ve, destruye a  
los pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes. ¿Por qué, pues, no  
has oído la voz de Jehová, sino que vuelto al botín has hecho lo malo ante los  
ojos de Jehová?”  (1 Samuel 15:15­19)

El   rey   Saúl   trató   de   argumentar   con   Samuel   diciendo,  “Antes   bien   he 
obedecido la voz de Jehová, y fui a la misión que Jehová me envió, y he traído a  
Agag rey de Amalec, y he destruido a los amalecitas. Mas el pueblo tomó del botín  
ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu  
Dios en Gilgal. 

“Y   Samuel   dijo:   ¿Se   complace   Jehová   tanto   en   los   holocaustos   y   víctimas,  

como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor  
que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros.

“Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría  
la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha  
desechado para que no seas rey. “(1 Samuel 15:20­23)

Estas últimas palabras penetraron la calluda conciencia de Saúl   donde todo 
lo demás había fallado. El prontamente se entregó a la misericordia de Samuel y le 
rogó que lo perdonara. Cuando Samuel se volvió para irse, Saúl  agarró su manto de 
manera que lo rasgó. Samuel dijo, “Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel,  
y lo ha dado a un prójimo tuyo mejor que tú.”(1 Samuel 15:28)

Al  contemplar   Saúl   su  destino   su  orgullo   una  vez   más   dio  sobre  él.   El  no 
pudo dar la cara a sus tropas como un rey rechazado por Dios. Por lo tanto le rogó 
a Samuel que al menos estuviera  con él en   la presencia  del pueblo mientras él 
adoraba al Señor. A su solicitud, Samuel contestó con un gesto parcial. Después de 
esto, le dijo al rey Saúl, “Traedme a Agag rey de Amalec.” (1 Samuel 15:32)

Aparentemente este Agag era un cruel y vicioso dictador que todo su pueblo 
deseaba que muriera. No tenemos un catalogo de sus crímenes  simplemente el juicio 
de Dios de que   él y su pueblo habían llegado a ser   tan depravados y violentos 
que   el  Supremo   Juez   había   ordenado   sumariamente  retornarlos  a   Dios.   Cuando   Agag 
fue traído delante de Samuel la versión Vulgata dice que él vino “temblando”. La 
escritura   dice   que   él   exclamó   a  Samuel,  “Ciertamente   ya   pasó   la   amargura   de   la  
muerte.“ (1 Samuel 15:32) Pero él lo supo mejor cuando Samuel habló, El envejecido 
profeta declaró con palabras que nos dan una sugerencia de los crímenes de Agag, 
“Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre será sin hijo entre las  
mujeres. Entonces Samuel cortó en pedazos a Agag delante de Jehová en Gilgal.”(1 
Samuel 15:32) Con eso el profeta Samuel tomó una espada y mató al tembloroso Agag.

La   muerte   de   Agag   marcó   el   fin   de   los   Amalecitas.   Sus   crímenes   se   habían 

acumulado durante años. Ellos fueron los primeros en atacar a los hijos de Israel 
cuando   venían   de   Egipto,   y   habían   estado   entre   los   más   depravados   de   todas   las 
tribus nómadas del desierto. Ahora ya no existían más.
 Este fue también la última vez que Samuel conversó con Saúl. Ya el Señor le 
había dicho a Samuel que una nueva estrella se estaba elevando sobre Israel. Era 
la estrella de David.

Lectura de Escrituras y Preguntas del Capitulo Veintiséis
Asignación de Lectura: 1 Samuel 8 al 15

1. ¿Cuánto nos dicen las escrituras respecto de los años intermedios de la vida de 
Samuel? ¿Qué cambios importantes ocurrieron en su vida en ese tiempo?

2. ¿En qué aspectos  los años posteriores de Samuel se parecen a los de Elí?

3. ¿Cuál fue la excusa  dada por los Israelitas  para pedir un rey? ¿Cuál era la 

razón real?

4. ¿Son los “Jueces” de la Biblia oficiales judiciales o algo mucho más amplio? 
¿Por qué a veces el Señor los llama “gobernantes”?

5. ¿Qué tipo de hombres eran elegidos como jueces o capitanes?

6.   ¿Qué   es   Justicia?   ¿Qué   son   Derechos   Civiles?   ¿Qué   es   Libertad?   ¿Qué   es 
Igualdad?

7. ¿Cuáles son algunas de las cosas que dijo Samuel que haría  un  rey? ¿Es esto 

típico de la mayoría de los reyes?

8. ¿Por qué permitió el Señor al pueblo de Israel que tuvieran un rey cuando El 
sabía que no era el mejor sistemas de gobierno?

9. ¿Cómo supo Samuel que tenía que elegir a Saúl para ser rey? ¿Fue Saúl humilde u 
orgulloso ante  su nuevo llamamiento?

10. ¿A cual tribu pertenecía Saúl?

11. ¿Qué pasó cuando Saúl fue presentado al pueblo en Mizpa? ¿Muestra esto buen 
juicio?

12.   ¿Cuáles   era   las   cualidades   del   rey   Benjamín   que   lo   hicieron   un   gobernador 
excepcional? ¿Cuál fue su palabra clave en su administración? ¿Se aplica esto a 
todos  los oficios públicos?

13.   ¿Por   qué   decidieron   pelear     los   Galateos     contra     Nahas   cuando   ya   habían 
decidido rendirse y ser tributarios?

14. ¿Por qué piensas que Samuel le preguntó al pueblo si tenían algo en contra de 
él? ¿Tú crees que el quedó lastimando cuando ellos lo rechazaron por elegir a un 
rey? ¿Qué hizo él para mostrar que el poder de Dios aún estaba en él?

15.   ¿Por   qué   los   Israelitas   no   peleaban   contra   los   Filisteos   tan   valientemente 
como cuando pelearon contra los Amonitas?

16. ¿Cuál fue la reacción del pueblo cuando finalmente la guerra inicio contra los 
Filisteos? ¿Cuál fue el primer error grave de Saúl?

17. ¿Cómo consiguió Jonatán una gran victoria? ¿Quedó sorprendido Saúl?

18. ¿Cuáles fueron las circunstancias por las cuales Saúl intentó matar a Jonatán? 
¿Quién lo salvó?
19. ¿Cuál fue el error de Saúl en la guerra contra los Amalecitas? ¿Cuál era la 
debilidad recurrente de Saúl?

20. ¿Quién mató al rey Agag? ¿Quién sería levantado para remplazar a Saúl? ¿Cuándo 
fue la última vez que Samuel conversó con Saúl?
 APENDICE 1

Herodoto Describe El Proceso De Embalsamado De Los 
Egipcios

“Cuando ellos (los familiares) habían finalmente concordado respecto al precio entonces se
retiraban; y aquellos con los cuales el cuerpo era dejado procedían a embalsamarlo de la siguiente
manera: Antes que nada, con un hierro torcido extraían el cerebro completamente a través de las fosas
nasales; luego con una piedra etíope afiliada abrían la parte del abdomen llamada ilia, y por esa parte
extraían los intestinos y procedían a limpiar (la cavidad) y lavarla con vino de palma, entonces la
enjuagaban y lavaban nuevamente con vino perfumado con esencias machacadas: entonces rellenaban
el vientre con mirra pura y cassia toscamente pulverizada, y todo tipo de esencias excepto incienso,
entonces cerraban. Habiendo hecho esto, salaban el cuerpo con nitro setenta días [en el caso de Jacob
fueron 40 días – Gen. 50:3] tal vez no pudieron salarlo por más tiempo. Después que esta cantidad de
días había terminado lavaban el cuerpo nuevamente, y lo enrollaban con lino fino, embadurnado de
cierto tipo de goma, comúnmente usado por los Egipcios en vez de pegamento. Entonces el cuerpo era
devuelto a sus familiares, quienes preparaban un ataúd de madera que tenía la silueta de un hombre y
que era destinado para esto, y colocaban el cuerpo embalsamado dentro de él, lo cerraban y lo ponían
en un repositorio de la cámara, colocándolo de pie contra la pared. De esta forma, con un gran costo
preservaban a sus muertos.” (Tomado de Euterpe, by Herodotus, p. 120, y correlacionado con material
adicional en Clarke's Bible Commentary,Vol. 1, p. 273-274.)
 APENDICE 2

Historia Y Significado Del Urim Y Tumim

“Urim” y “Tumim” parecen ser los nombres individuales asignados a cada uno de las piedras
transparentes que eran usadas por los siervos de Dios de Adan en adelante, con el propósito de:
1- facilitar la revelación, (Números 27:21) 2- dar juicios justos, (Exodo 28:30) y 3- traducir registro
antiguos escritos en un idioma desconocido. (Doctrina y Convenios 10:1; Eter 3:23-24)
Los estudiosos del Hebreo nos dicen que el significado literal de “Urim” es “luces,” y el
significado literal de “Tumim” es “perfeccion.” Sin embargo, el Dr. SidneyB. Sperry de la Universidad
de Brigham Young señala que otros idiomas antiguos tienen palabras similares con un significado más
profundo. La palabra Asiria, uru, significa “dar un oráculo” o profesías y revelaciones. La palabra
Babilonia, tamu, puede estar relacionada a la palabra hebrea, Thummim, y significa “hablar”.
Abraham es el primer profeta mencionado en las escrituras como poseedor de estos
instrumentos, no obstante Orson Pratt declaró que Noé también lo poseyó. (Journal of Discourses, Vol.
16, p. 50) Tenemos la siguiente declaración de Abraham concerniente a la posesión de estos
instrumentos:
“Y yo, Abraham, tenía el Urim y Tumim, que el Señor mi Dios me había dado en Ur de los
caldeos; ... Y el Señor me dijo por el Urim y Tumim que Kolob era conforme a la manera del Señor.”
(Abraham 3:1-4)
Abraham también tubo la sagrada historia de los siervos elegidos por Dios hasta Adán, la cual
probablemente recibió al mismo tiempo que recibió el Urim y Tumim. Dijo él: “Pero el Señor mi Dios
preservó en mis manos los anales de los padres, sí, los patriarcas, concernientes al derecho del
sacerdocio; por tanto, he guardado hasta el día de hoy el conocimiento del principio de la creación y
también de los planetas y de las estrellas tal como se dio a conocer a los patriarcas...” (Abraham 1:31)
El hecho de que Abraham tubo un registro desde el “principio” y que al mismo tiempo tubo el
Urim y Tumim implica que esos instrumentos debieron estar en posesión de Noé (como lo declaró
Orson Pratt) y también en la posesión de todos los patriarcas hasta Adán. Esto parece estar fuertemente
respaldado por el Libro de Mormón que declara: “Y las tradujo (Mosíah) por medio de aquellas dos
piedras que estaban colocadas en los dos aros de un arco. Ahora bien, estas cosas fueron preparadas
DESDE EL PRINCIPIO, y se transmitieron de generación en generación con objeto de interpretar
idiomas... y el que tiene estos objetos es llamado vidente, según la costumbre de los días antiguos.”
(Mosíah 28: 13-16)
Si estos instrumentos fueron preparados “desde el principio” y se transmitieron “de generación
en generación,” debieron entonces tener su origen en Adán y debieron ser pasadas a través de los
patriarcas hasta que finalmente llegaron a estar en posesión de Abraham.

Lo que le pasó a estas dos piedras transparentes entre el tiempo de Abraham y Moisés no lo
sabemos. Puede que hayan pasado a través de Isaac, Jacob, y José pero es más seguro que fueron
puestas en divina custodia nuevamente y luego dadas a Moisés ya sea en el Monte o poco tiempo
después. Posterior a Abraham no hay mención adicional de ellas hasta que en el tiempo de Moisés se
dice que fueron puestas en el contenedor alajado de lino (llamado “pectoral”) el cual Aarón usaba al
frente de sus vestiduras sacerdotales, llamada efod. El efod era un chaleco multicolor con dos grandes
piedras de ónice sobre los hombros. Los nombres de seis tribus eran gravadas en cada piedra. De estas
piedras colgaban cadenas doradas que eran atadas al contenedor de lino llamado “pectoral del juicio.”
Concerniente a esto el Señor dijo: “Y pondrás (Moisés) en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para
que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová; y llevará siempre Aarón el juicio
de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová.” (Exodo 28:30)
Posteriormente, estas instrucciones fueron dadas al hijo de Aarón, Eleazar, y a Josué le fue
dicho que buscara la palabra del Señora través de este medio. El Señor dijo: “El se pondrá delante del
sacerdote Eleazar, y le consultará por el juicio del Urim delante de Jehová; por el dicho de él saldrán,
y por el dicho de él entrarán, él y todos los hijos de Israel con él, y toda la congregación.” ( Números
27:21)
Hay otro lapso de aproximadamente 400 años y entonces se nos dice, “Y consultó Saúl a
Jehová; pero Jehová no le respondió ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas.” (1 Samuel 28:6)
Esto implica que estos sagrados instrumentos estaban disponibles pero no funcionaban durante un
período de apostasía.
Seguido del retorno de los Judíos de Babilonia (538 A.C.) los sagrados instrumentos parecen
estar perdidos de entre ellos. “y les dijo el gobernador que no comiesen de las cosas más santas, hasta
que hubiese sacerdote con Urim y Tumim.” (Nehemías 7:65; Esdras 2:63) Sin embargo, parece que
ellos estaban bien familiarizados con estos instrumentos de manera que su desaparición pudo haber
sido justo antes de su cautividad. Esto implicaría que Jeremías fue probablemente el último de los
Israelitas del tiempo del Antiguo Testamento en haber tenido acceso a ellos.

REFERENCIAS AL URIM Y TUMIM EN EL LIBRO DE MORMON
Es altamente probable que hubo dos o más juegos de estos llamadas “Urim y Tumim.” Al
menos sabemos que alrededor del año 2000 A.C., el Señor dijo al hermano de Jared que estaba a punto
de partir hacia el hemisferio occidental: “... de modo que guardarás las cosas que has visto y oído, y
no las manifestarás a ningún hombre... las escribirás y las sellarás a fin de que nadie pueda
interpretarlas; porque las escribirás en un lenguaje que no se podrá leer. Y he aquí, te daré ESTAS
DOS PIEDRAS, y también las sellarás junto con las cosas que escribas. Porque he aquí, he confundido
el idioma que escribirás; por tanto, haré que en mi propio y debido tiempo estas piedras clarifiquen a
los ojos de los hombres las cosas que tú escribirás. Y cuando el Señor hubo hablado estas palabras,
mostró al hermano de Jared todos los habitantes de la tierra que había habido, y también todos los
que había de haber; y no los ocultó de su vista, aun hasta los cabos de la tierra.” (Eter 3:21-25)
Los Jareditas fueron barridos alrededor del año 600 A.C., y sus registros cayeron en las manos
de sus sucesores. De algún modo el Señor también transfirió “los interpretes” por que leemos que
aproximadamente para el año 121 A.C., el profeta Mosíah “ tiene algo con lo que puede mirar y
traducir todos los anales que son de fecha antigua; y es un don de Dios. Y las cosas se llaman
INTÉRPRETES, y nadie puede mirar en ellos a menos que le sea mandado, no sea que busque lo que
no debe, y así perezca. Y a quien se le manda mirar en ellos, a ése se le llama vidente... un vidente es
también revelador y profeta; y que no hay mayor don que un hombre pueda tener... Mas un vidente
puede saber de cosas que han pasado y también de cosas futuras; y por este medio [los interpretes]
todas las cosas serán reveladas, o mejor dicho, las cosas secretas serán manifestadas, y las cosas
ocultas saldrán a la luz; y lo que no es sabido, ellos lo darán a conocer... Así Dios ha dispuesto un
medio para que el hombre, por la fe, pueda efectuar grandes milagros; por tanto,[el vidente] llega a
ser un gran beneficio para sus semejantes... estos intérpretes fueron indudablemente preparados con
objeto de desplegar todos los misterios de esta índole a los hijos de los hombres.” (Mosíah 8:13-19)
 Es obvio que los llamados “interpretes” eran usados para recibir revelación de todo tipo (Alma
37:21-25) y eran idénticos en propósito al Urim y Tumim usado por Abraham y Aarón. De hecho, estas
piedras son aquellas que fueron entregadas a José Smith con las planchas de oro y son específicamente
referidas por el Señor como el Urim y Tumim. (D.yC. 10:1) También son identificadas como el “Urim
y Tumim que le fue dado al hermano de Jared en el monte...” (D.y C. 17:1) ¿De qué forma estos
“interpretes” llegaron del hermano de Jared hasta Mosíah y luego a José Smith? Como ya se ha
indicado, no sabemos de que forma Mosíah recibió estos interpretes. Sin embargo, se nos dice que para
el año 121 A.C., que fue mucho después de que los Jareditas fueran destruidos, él en verdad las tenía.
Es interesante que los interpretes no fueron enlistados entre las sagradas cosas tales como la espada de
Labán, los registros, y la Liahona, las cuales Mosíah recibió de su padre.(Mosíah 1:16) Es muy
probable que Mosíah recibió los interpretes durante su ministerio y fue el primer custodio de estos
sagrados instrumentos en lo que a los Nefitas se refiere. Estas fuero transmitidas a cada nueva
generación recta. El siguiente profeta Nefita en recibir los interpretes de Mosíah fue Alma hijo. El
registro dice que Mosíah le entregó “los intérpretes”, ... y le mandó que los guardara y conservara, y
también que llevara una historia del pueblo, y los transmitiera de generación en generación...”
(Mosíah 28:20) Parece evidente que eso fue lo que pasó dado el hecho de que en el año 400 D.C.,
Moroni tenía la custodia del Urim y Tumim y le fue mandado sellarlo con las planchas de oro (y otros
objetos sagrados) para que surgieran en los últimos días. (Eter 4:5)

JOSE SMITH RECIBE EL URIM Y TUMIM

Es imposible decir del registro si el Señor había preparado un juego del Urim y Tumim para los
profetas de la Biblia y otro para la gente del Libro de Mormón, o si El pudo haber usado el mismo
Urim y Tumim y transferirlo de un lado a otro.
Todo lo que sabemos es que los interpretes que recibió José Smith fue el mismo “Urim y
Tumim que le fue dado al hermano de Jared sobre el monte...” (D.y C. 17:1)
Concerniente a las circunstancias bajo las cuales José Smith vio por primera vez estos
instrumentos, él dice, “Cerca de la aldea de Manchester, Condado de Ontario, Estado de Nueva York,
se levanta una colina de tamaño regular, y la más elevada de todas las de la comarca. Por el costado
occidental del cerro, no lejos de la cima, debajo de una piedra de buen tamaño, yacían las planchas,
depositadas en una caja de piedra. [Esta caja y su localización había sido mostrada previamente a José
Smith en una visión, y se le había identificado como el santuario del sagrado registro de escrituras de
los Nefitas.] En el centro, y por la parte superior, esta piedra era gruesa y redonda, pero más delgada
hacia los extremos; de modo que se podía ver la parte céntrica sobre la superficie del suelo, mientras
que alrededor de la orilla estaba cubierta de tierra. Habiendo quitado la tierra, conseguí una palanca que
logré introducir debajo de la orilla de la piedra, y con un ligero esfuerzo la levanté. Miré dentro de la
caja, y efectivamente vi allí las planchas, el Urim y Tumim y el pectoral, como lo había dicho el
mensajero” (Documentary History of the Church,Vol. 1, pag. 16)
Dos objetos en la caja de piedra son de particular interés para nuestra presente discusión – el
juego del Urim y Tumim y el pectoral al cual estaba pegado.
 DESCRIPCION DEL PECTORAL

La madre de José Smith nos ha dado la más detallada descripción del pectoral. Ella
personalmente examinó el pectoral y dijo: “ Estaba envuelto en un fino pañuelo [que en aquellos días
era grande y más parecido a una bufanda], tan delgado que podía sentir sus proporciones sin ninguna
dificultad. Era cóncavo por un lado, y convexo por el otro, y se extendía desde el cuello hacia abajo,
hasta el centro del estómago del tamaño de un hombre de una estatura extraordinaria. Tenía cuatro
correas del mismo material, con el propósito de sujetarlo en el pecho, dos de las cuales corrían hacia
atrás por encima de los hombros, y las otras dos estaban diseñadas para sujetarlo de la caderas. Tenían
el ancho de dos de mis dedos, (porque las medí) y tenían hoyos al final de ellas, para que fuera más
fácil amarrarlas. Después que lo hube examinado, José lo colocó en su pecho con el Urim y Tumim.
(Citado por B. H. Roberts en Comprehensive History of the Church, Vol. 1, pp. 92-93)

DESCRIPCION DEL URIM Y TUMIM

El libro de Mormón simplemente describe al Urim y Tumim como “dos piedras que estaban
colocadas en los dos aros de un arco.” (Mosíah 28:13)
José Smith las describe de la siguiente manera: “Con los registros se encontraba un curioso
instrumento, el Urim y Tumim, que consistía de dos piedras transparentes, colocadas en el aro de un
arco sostenido al pectoral. A través de este medio, el Urim y Tumim, yo traduje el registro por el don y
poder de Dios.” (Documentary History of the Church, Vol. 1, p. 13)
Una descripción más detallada del Urim y Tumim y como estaba suejeto al pectoral es dada por
William Smith.

“El Urim y Tumim estaba colocado en un arco doble de plata que estaban retorcido en la forma
de un ocho, y las dos piedras estaban colocadas literalmente entre entre los dos aros de un arco. En un
extremo estaba sujeto una vara la cual estaba conectada con la orilla externa del hombro derecho del
pectoral. Presionando la cabeza un poco hacia adelante, la vara traía el Urim y Tumim delante de los
ojos, algo parecido a un par de lentes. El pectoral tenía un bolso en el lado izquierdo, exactamente
sobre el corazón. Cuando no estaba en uso el Urim y Tumim era colocado en este bolso, la vara tenía la
medida exacta para permitirle ser depositado ahí. El instrumento podía sin embargo ser despegado del
pectoral cuando no se estaba en casa, pero José siempre lo usaba en conexión con el pectoral cuando
traducía, así le permitía tener ambas manos libres para tocar las planchas. El instrumento era demasiado
grande para los ojos de José; debieron ser usados por un hombre más grande.” (Citado en Saints Herald
Mar. 9, 1932, p. 258)
Tal como los profetas antiguos muy rara vez se refieren al Urim y Tumim debido a su carácter
sagrado, así mismo los custodios modernos tampoco discuten sobre él ni los enseñan. Concerniente a
esto, José Smith dijo: “Otra vez él [Moroni] me dijo, que cuando obtuviera la planchas... no debía
mostrarlas a ninguna persona; ni el pectoral ni el Urim y Tumim; solamente a aquellos a quienes se me
mandara hacerlo; si lo hacía sería destruido.” (Documetary History of the Church, Vol. 1, p. 13)
 APENDICE 3

La Ley De Moisés ­¿Qué Era? ¿Cómo Funcionaba?

Uno de los aspectos más desconcertantes del Antiguo Testamento es la famosa “Ley de
Moisés”. Sin embargo, obtener un entendimiento de esta ley puede convertirse en una de las más
gratificantes recompensas disponibles en la Biblia.
Dos cosas hacen difícil de entender la Ley de Moisés. Primero que nada, no está contenida en
un solo libro, sino que está dispersa a través de Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Segundo,
la declaración original de la ley que era muy clara y relativamente simple tuvo que ser modificada por
el Señor después de la apostasía de Israel. En su forma modificada la Ley llega a ser agobiante con su
elaborado sistema de rituales ceremoniales que cumplían plenamente con la intención de Dios de
enseñar a Israel el ritmo de la obediencia, pero lo cual, para los estudiantes modernos, oculta la belleza
subyacente de la vida recta, igualdad y justicia que la ley original tenía.
En la siguiente recopilación de la Ley de Moisés distinguiremos claramente entre las leyes que
constituían una parte permanente del evangelio (la Ley del Convenio) y aquellas leyes que fueron
llamadas “La Ley de los Mandamientos Carnales” que fueron añadidos como “ayo” para llevar a los
Israelitas a Cristo.
La Ley de los Mandamientos Carnales consistía de 1- leyes directas, 2- leyes de sanidad, y 3- un
elaborado sistema de sacrificios, ofrendas, sábados y ordenanzas especiales prescritos para limpieza
ceremonial. Todas estas eran de naturaleza temporal y fueron orientadas exclusivamente a las
circunstancias del período en el cual fueron dadas. Es por esto que todas ellas fueron eliminadas tan
pronto como el Salvador hubo cumplido su misión. No tenían valor permanente.
Es por esta mera razón que ninguno de los mandamientos carnales están incluidos en esta
presente recopilación. Nuestro interés es enteramente para aquellos principios que siempre han sido una
parte permanente del gobierno del reino de Dios siempre que éste ha estado sobre la tierra. Estos
funcionaron para Enoc y funcionaron para Melquisedec. Desafortunadamente, los Israelitas no les
permitieron funcionar y es por esto que los Mandamientos Carnales tuvieron que ser añadidos. Sin
embargo, Moisés los escribió para que nosotros los estudiáramos y para que pudiéramos ganar una
apreciación más profunda de la Sociedad de Sión o la Ciudad de Sión.

Como veremos en un momento, la Ley del Convenio como fue dada a Moisés, cubrió
prácticamente cada aspecto de los problemas de la vida diaria. Sin embargo, la solución a estos
problemas prácticos siempre requirió de ciertos principios espirituales o eternos. Por lo tanto, con la
finalidad de apreciar la razón para el código de leyes dado a Moisés es importante para la gente
entender las leyes espirituales sobre las cuales estas se basaban. Está fue la razón para los Diez
Mandamientos.
 EL SIGNIFICADO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Los Diez Mandamientos describen varios aspectos de dos sagrados y eternos principios - la
relación entre Dios y el hombre, y la relación entre cada hombre con los demás que lo rodean. El
principal propósito de la Ley del Convenio como fue dada a Moisés fue enraizada en estas dos sagradas
relaciones. El Señor digirió Su código de conducta o Ley del Convenio en un simple decálogo que
cualquiera podía memorizar con un mínimo esfuerzo. Esto es lo que nosotros llamamos, “Los Diez
Mandamientos.”
Con el propósito de memorizar los Diez Mandamientos, sugerimos la siguiente forma
simplificada:
1- No tendrás dioses ajenos delante de mí.
2- No te harás imagen.
3- No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano.
4- Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
5- Honra a tu padre y a tu madre.
6- No matarás.
7- No cometerás adulterio.
8- No hurtarás.
9- No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.
10- No codiciarás

En la Biblia estos mandamientos no están numerados. El desglose de arriba es que

habitualmente conocemos; sin embargo, la fe Católica y Luterana combinan los primeros dos y luego
dividen el último en dos diferentes tipos de codicia. Los principios son los mismos, la numeración es
meramente una cuestión de conveniencia.
Es interesante que cuando Jesús ministró entre los hombres él fue desafiado a mencionar cual
ley podría considerarse fundamental sobre todas las demás. En otras palabras, ¿si la Ley pudo ser
reducida a diez mandamientos, sería acaso posible reducirla a uno?
En respuesta, Jesús colocó la ley en su perspectiva correcta. El enfatizó las dos sagradas
relaciones sobre las cuales cualquier tipo de ley debe reposar. La primera y la más importante relación
es entre Dios y el hombre y la segunda es entre el hombre y los demás. Aquí está la forma como el
Salvador lo declaró:
“AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA, Y
CON TODA TU MENTE. ESTE ES EL PRIMERO Y GRANDE MANDAMIENTO. Y EL
SEGUNDO ES SEMEJANTE: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO. DE ESTOS DOS
MANDAMIENTOS DEPENDE TODA LA LEY Y LOS PROFETAS.” (Mateo 22:37-40)
Conforme analicemos el compendio de la Ley del Convenio o “código de conducta” revelado
por Dios, notemos cuan completamente estos principios permean cada aspecto de ella. Por
conveniencia la Ley ha sido desmenuzada en la siguiente clasificación y ordenada alfabéticamente para
tener una referencia rápida:
 ADULTERIO
Ver también Fornicación, Idolatría, Incesto, y Violación.
Definición: Intercambio sexual desautorizado entre una persona casada y una persona del sexo
opuesto, ya sea casada o soltera.
“No cometerás adulterio.” (Éxodo 20:14)
“...Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera
indefectiblemente serán muertos. “ (Levítico 20:10)

ANIMALES­ RESPONSABILIDAD DE LOS DUEÑOS
“Si un buey acorneare a hombre o a mujer, y a causa de ello muriere, el buey será apedreado, y
no será comida su carne; mas el dueño del buey será absuelto.
“Pero si el buey fuere acorneador desde tiempo atrás, y a su dueño se le hubiere notificado, y no
lo hubiere guardado, y matare a hombre o mujer, el buey será apedreado, y también morirá su dueño.
“Si le fuere impuesto precio de rescate, entonces dará por el rescate de su persona cuanto le
fuere impuesto.” (Éxodo 21:28-30) Esto sería de acuerdo a los daños a la familia de la víctima.
La misma regla aplica a la acorneada de un niño por un buey. (Ex. 21:31)
“Si el buey acorneare a un siervo o a una sierva, pagará su dueño treinta siclos de plata, y el
buey será apedreado.” (Ex. 21:32) Los daños serían pagados por el dueño dado que era su
responsabilidad cuidar al siervo lastimado hasta que éste se hubiera recobrado.
“Y si el buey de alguno hiriere al buey de su prójimo de modo que muriere, entonces venderán
el buey vivo y partirán el dinero de él, y también partirán el buey muerto.
“Mas si era notorio que el buey era acorneador desde tiempo atrás, y su dueño no lo hubiere
guardado, pagará buey por buey, y el buey muerto será suyo.” (Exodo 21:35-36)
“Si alguno hiciere pastar en campo o viña, y metiere su bestia en campo de otro, de lo mejor de
su campo y de lo mejor de su viña pagará.” (Ex. 22:5)

ANIMALES – DEBERIAN MANTENERSE LAS RAZAS PURAS
El ganado de raza pura es aquel con características distintivas que han sido mantenidas a través
de generaciones de ascendientes sin mezclarse. Los Israelitas deberían preservar la pureza del ganado
en su posesión:
“No harás ayuntar tu ganado con animales de otra especie” (Lev. 19:19)

INCENDIO INTENCIONAL O ENCENDIDO DE FUEGO
“Cuando se prendiere fuego, y al quemar espinos quemare mieses amontonadas o en pie, o
campo, el que encendió el fuego pagará lo quemado.” (Éxodo 22:6)
 AGRESION
Definición: “La golpiza desautorizada hacia otro”
“Además, si algunos riñeren, y uno hiriere a su prójimo con piedra o con el puño, y éste no
muriere, pero cayere en cama; si se levantare y anduviere fuera sobre su báculo, entonces será absuelto
el que lo hirió; solamente le satisfará por lo que estuvo sin trabajar, y hará que le curen.” (Ex. 21:18-19)

BESTIALIDAD
Definición: Relaciones sexuales entre humanos y animales.
“Cualquiera que cohabitare con bestia, morirá.” (Ex. 22:19)
“Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá
delante de animal para ayuntarse con él; es perversión.” (Lev. 18:23)
“Cualquiera que tuviere cópula con bestia, ha de ser muerto, y mataréis a la bestia. Y si una
mujer se llegare a algún animal para ayuntarse con él, a la mujer y al animal matarás; morirán
indefectiblemente; su sangre será sobre ellos.” (Lev. 20:15-16)
Se mataba al animal porque a menudo este era entrenado para este propósito. El Dr. Adam Clarke cita a
autoridades respecto a prácticas paganas de mujeres cometiendo actos inmorales con animales. ( Bible
Commentary, Vol. 1, pp. 565 y 569)

BLASFEMIA
“Y el que blasfemare el nombre de Jehová, ha de ser muerto; toda la congregación lo
apedreará...” (Lev. 24:16)

ESCLAVOS
Ver: Servidumbre.

PEDIR PRESTADO
Ver también: Prestamos
“Pero si alguno hubiere tomado prestada bestia de su prójimo, y fuere estropeada o muerta,
estando ausente su dueño, deberá pagarla.” (Ex. 22:14)
Sin embargo si un hombre era contratado para arar un campo o efectuar cualquier otro servicio,
y sus animales fueran heridos o muertos, el empleador no sería responsable dado que el riesgo de esas
heridas estaba incluido en el pago de contratación.” (Ex. 22:15)
“El impío toma prestado, y no paga...” (Salmos 37:21)
“Si pides prestado a tu vecino, le devolverás lo que te haya aprestado; y si no puedes
devolvérselo, ve luego y díselo, no sea que te condene.” (D.yC. 136:25)
 “Y quisiera que recordaseis que el que de entre vosotros pida prestado a su vecino, debe
devolver aquello que pide prestado, de acuerdo con lo que prometa; pues de lo contrario, cometeréis
pecado y tal vez hagáis que vuestro vecino peque también.” (Mosíah 4:28)
Estas últimas dos citas están incluidas para demostrar que la Ley del Convenio es la misma en
diferentes épocas y diferentes lugares.

ABUSO DE CONFIANZA
Ver: Malversación de fondos

SOBORNO
“No recibirás presente; porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los
justos.” (Ex. 23:8)
La violación de este mandamiento es la raíz de todos los gobiernos e instituciones corruptos.

ETICA EMPRESARIAL
“No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás.” (Lev. 19:13)
“No hagáis injusticia en juicio, en medida de tierra, en peso ni en otra medida. Balanzas justas,
pesas justas y medidas justas tendréis. Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto.”
(Lev.19:35-36)
“No tendrás en tu bolsa pesa grande y pesa chica, ni tendrás en tu casa efa grande y efa
pequeño. Pesa exacta y justa tendrás; efa cabal y justo tendrás, para que tus días sean prolongados
sobre la tierra que Jehová tu Dios te da. Porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que hace
esto, y cualquiera que hace injusticia.” (Deut. 25:13-16)

ALLANAMIENTO DE MORADA
Definición legal: “Es el acto de entrar a una propiedad en cualquier momento para cometer un
robo o cualquier otra felonía.”
“No hurtarás.” (Éxodo 20:15)
“Si el ladrón fuere hallado forzando una casa, [o cualquier propiedad] y fuere herido y muriere,
[en la noche] el que lo hirió no será culpado de su muerte.” (Ex. 22:2) En otras palabras, era
considerado un homicidio excusable.
El siguiente versículo deja claro que esto se refiere solamente al asesinato de un ladrón por la
noche porque dice:
“Pero si fuere de día, el autor de la muerte SERÁ REO DE HOMICIDIO. El ladrón hará
completa restitución; si no tuviere con qué, será vendido por su hurto.” (Ex. 22:3) En otras palabras, si
el robo ocurría a la luz del día el ladrón podía ser identificado y se podía exigir una restitución. En la
noche el ladrón podría no ser identificado y el dueño de la propiedad no tendría más opción. Por lo
tanto, matar al ladrón en la noche era un homicidio excusable mientras que matar al ladrón en el día era
un asesinato desautorizado.

NIÑOS – SUS DERECHOS Y RESPONSABILIDADES
“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti
mismo. Yo Jehová.” (Lev.19:18)
“Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su
pecado.” (Deut. 24:16)
Sin embargo, conforme los hijos crecían hacia la madurez, la ley Mosaica requería que ellos
empezaran a asumir responsabilidad y que se condujeran así mismos de acuerdo a las leyes que sus
padres les habían enseñado. Algunas provisiones especiales eran hechas para el criminal delincuente
que era “contumaz y rebelde”, y además era “es glotón y borracho.” (Deut. 21:20) El castigo por tal
desafiante actitud era la muerte, (Deut. 21:21) ejecutada, desde luego, por los padres que eran testigos
contra él, y que eran quienes lanzarían la primera piedra (Deut. 17:7; 13:9). Como podría esperarse, no
hay ninguna instancia registrada donde está situación haya sucedido, sin embargo, cada hijo de Israel
sabía que era una ofensa muy seria rebelarse contra sus padres dado que era un crimen capital.
El Señor requería que los padres enseñaran a sus hijos verdades eternas:
“Y las enseñaréis a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes
por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes.” (Deut.11:19)
Los padres iban a enseñar a sus hijos historia religiosa de manera que ellos entendieran los
propósitos de Dios al dar ciertos mandamientos y requerir ciertos rituales o procedimientos. (Deut.
6:20-24)

CONTRATOS
Cuando un Israelita hacia un juramento o contrato estaba bajo una obligación religiosa así como
legal de cumplirlo: “Cuando alguno hiciere voto a Jehová, o hiciere juramento ligando su alma con
obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca.” (Num. 30:2)
Un juramento hecho por un menor podía ser disuelto por su padre y por lo tanto no surtía
efecto.” (Num. 30:3-5)
Si una esposa efectuaba un juramento o contrato este podía ser disuelto por su esposo por la
sencilla razón de que con toda seguridad él sería quien proveería el dinero o ayudaría a cumplir el
juramento.” (Num. 30:6-8)
Sin embargo, si el esposo sabía del voto y guardaba silencio se asumía que él estaba
confirmándolo y que por lo tanto lo apoyaría. (Num. 30:14)

CULTOS – RELIGIOSOS Y FRATERNALES
Era costumbre entre algunos de los paganos identificarse así mismos con algunos compañeros
creyentes de un culto en particular cortando su cabello y barbas con un estilo redondeado. Herodoto
hace especial mención de aquellos que adoraban a Bacco rasurando o cortando su cabello de forma
“redonda” (Clake, Bible Commentary, Vol. 1, p, 573) Concerniente a esto el Señor dijo:
“No haréis tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la punta de vuestra barba.” (Lev. 19:27)
Otra costumbre pagana que aún prevalece entre muchos pueblos primitivos era cortar su carne
para mostrar remordimiento por la muerte de los parientes o amigos. En Barneo los nativos aún se
cortan las coyunturas de los dedos como ofrenda para el funeral. A menudo los niños eran
erróneamente mutilados antes de alcanza la adolescencia debido a sus costumbres. Otra práctica muy
difundida condenada por el Señor era tatuarse o marcar el cuerpo con símbolos religiosos muy
elaborados:
“Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna.
Yo Jehová. “ (Lev. 19:28)

DIVORCIO
Es obvio que la ley Mosaica fue diseñada para preservar a la familia e implementar la relación
del matrimonio. Para mantener su integridad, el adulterio fue catalogado como algo tan serio como el
asesinato ( Deut. 22:22-23) Para poder tener un matrimonio con un buen comienzo ni siquiera a la
guerra se le permitía interrumpirlo: “Cuando alguno fuere recién casado, no saldrá a la guerra, ni en
ninguna cosa se le ocupará; libre estará en su casa por un año, para alegrar a la mujer que tomó” (Deut.
24:5)
Jesús dejó claro que Dios tenía la intención de que el voto matrimonial fuera tan sagrado que
no podía ser roto por nada excepto por razones extremadamente serias. Sin embargo, los Fariseos lo
tentaron, señalándole que Moisés había autorizado a los esposos en el antiguo Israel repudiar a sus
esposas cuando ellos lo desearan simplemente dándoles a ellas una carta de divorcio. (Deut. 24:1-4)
“Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento;
pero al principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a
su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno.
Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.” (Marcos 10:11-12)
Después, los discípulos de Jesús le preguntaron más concerniente a este asunto: “y les dijo:
Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer
repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.” (Marcos 10:11-12) En otras palabras, a la
vista de Dios, se considera adulterio que la pareja infractora deje a su esposo(a) y luego se vulva a
casar.
En el sermón del Monte, Jesús había anunciado las bases restrictivas sobre las cuales un
matrimonio podía ser disuelto cuando dijo: “...Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser
por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.”
(Mateo 5:32)

MALVERSACION DE FONDOS POR UN ADMINISTRADOR
Definición legal: La apropiación fraudulenta para el uso o beneficio propio de la propiedad o
dinero confiado por otro.
“Cuando alguno diere a su prójimo plata o alhajas a guardar, y fuere hurtado de la casa de aquel
hombre, si el ladrón fuere hallado, pagará el doble. Si el ladrón no fuere hallado, entonces el dueño de
la casa será presentado a los jueces, para que se vea si ha metido su mano en los bienes de su prójimo.”
(Ex. 22:7-8)
Si la investigación por los jueces fallaba en contra del custodio o administrador entonces se le
pedía tomar un juramento sagrado “en el nombre de Dios” de que él era inocente y si él lo hacía
entonces era absuelto. El Dr. Adam Clarke comenta este principio de la siguiente manera: “Cualquier
tipo de bienes que fueran dejados en manos de otra persona, esa persona, de acuerdo a la ley Mosaica,
llegaba a ser responsable de ellos: Si estos fueran robados, y el ladrón fuera hallado, éste debería pagar
el doble; si no podía ser hallado, el juramento de la persona que tenía los bienes bajo su custodia y que
había sido hecho delante de los magistrados, de que él no sabía nada respecto de estos bienes, era
considerado como un pago completo.” ( Bible Commentary, Vol. 1 p. 412)
Si un administrador era descuidado y permitía que los bienes fueran hurtados, “Mas si le
hubiere sido hurtado, resarcirá a su dueño.” (Ex. 22:12)
Si un animal dado a su custodia y cuidado era “arrebatado por fiera” le era permitido traer los
pedazos como testimonio, y entonces él “NO PAGARA lo arrebatado” ( Ex. 22:13)

PERSONAS ANCIANAS – TIENEN QUE SER RESPETADAS
“Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Dios tendrás temor.
Yo Jehová.” (Lev. 19:32)

RELACIONES EMPLEADOR­EMPLEADO
Si un hombre contrataba a otro para trabajar para él y el empleado usaba sus animales para arar,
tirar, etc., la herida o muerte de alguno de estos animales era considerada responsabilidad del
empleado contratado dado que su pago incluía el riesgo de tales heridas. (Ex. 22:15)
“Y no engañe ninguno a su prójimo, sino temed a vuestro Dios; porque yo soy Jehová vuestro
Dios.” (Lev. 25:17)
“No te enseñorearás de él con dureza, sino tendrás temor de tu Dios.” (Lev. 25:43)
“No oprimirás al jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros que
habitan en tu tierra dentro de tus ciudades. En su día le darás su jornal, y no se pondrá el sol sin dárselo;
pues es pobre, y con él sustenta su vida; para que no clame contra ti a Jehová, y sea en ti pecado.”
(Deut. 24:14-15)

PADRE
Ver: Padres

RIESGO DE INCENDIO
Ver: Incendio Intencional
 FORNICACION
Ver: Adulterio, Bestialidad, Idolatría, Incesto, Sodomía
Definición: Cualquier intercambio sexual no autorizado.
En todas las edades y dispensaciones, la pureza sexual ha sido un requerimiento. Como Pablo
escribió, “Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús; pues la voluntad de Dios es
vuestra santificación; que os apartéis de fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su propia
esposa en santidad y honor; no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios.”
(1 Tesanolicenses 4:2-5)
“pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio
marido.” (1 Cor. 7:2)
“Si alguno engañare a una doncella que no fuere desposada, y durmiere con ella, deberá dotarla
y tomarla por mujer. Si su padre no quisiere dársela, él le pesará plata conforme a la dote de las
vírgenes. “ (Ex. 22:16-17) De acuerdo al Dr. Adam Clarke, esto significa que una “persona que se
sintiera inclinada a tomar ventaja de una mujer joven sabía que debía casarse con ella, y darle su dote,
si los padres consentían; y si no consentían que su hija se casara con el seductor, en este caso él estaba
obligado a darle la dote completa la cual podía ser demandada como si ella aún fuera virgen.” (Bible
Commentary, Vol, 1. p. 413)

FRAUDE
Ver: Ética en los negocios

CHISMES
“No andarás chismeando entre tu pueblo. No atentarás contra la vida de tu prójimo. Yo Jehová.”
(Lev. 19:16)
“No admitirás falso rumor. No te concertarás con el impío para ser testigo falso.” (Ex. 23:1)

ODIO
“No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; razonarás con tu prójimo, para que no participes
de su pecado.” (Lev. 19:17)
Nótese que no es “odio” el señalar a alguien que esta siguiendo un camino que conduce a una
trampa o un error craso. Algunas persona no pueden tolerar la crítica no importa cuan amable o
constructiva esta pueda ser. Como los niños pequeños que se resisten a la crítica porque la equiparan
con el “odio” y lanzan un frenético berrinche de protesta clamando “¡ese hombre me odia!” El Señor
deja claro en el pasaje de arriba que cada persona tiene el deber de llamar la atención respecto a un
error que otra persona está cometiendo. Esto no debe considerarse odio.
 LOS DISCAPACITADOS DEBEN TRATARSE CON AMABILIDAD
“No maldecirás al sordo, y delante del ciego no pondrás tropiezo, sino que tendrás temor de tu
Dios. Yo Jehová” (Lev. 19:14)
En otras palabras, aquellos que ofendían al débil y al necesitado serán responsables ante Dios.

HOMOSEXUALIDAD
Definición: Relaciones sexuales antinaturales, particularmente con personas del mismo sexo.
“No te echarás con varón como con mujer; es abominación” (Lev. 18:22,24,29)
“Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser
muertos; sobre ellos será su sangre.” (Lev. 20:13)
“y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su
lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí
mismos la retribución debida a su extravío.” (Romanos 1:27)
“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los
idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,” (1 Cor. 6:9)
“En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las
naciones que yo echo de delante de vosotros.” (Lev 18:24, 29)
“Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser
muertos; sobre ellos será su sangre.” (Lev. 20:13)
Una de las características de la homosexualidad habitual es la inclinación a usar ropa del sexo
opuesto. Por lo tanto, ésto fue estrictamente prohibido por el Señor: “No vestirá la mujer traje de
hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que
esto hace.” (Deut. 22:5)

SACRIFICIO HUMANO
Ver: Idolatría
En los días del antiguo Israel, el sacrificio humano, particularmente el de niños, era una práctica
común entre las religiones paganas. Aunque el castigo por el sacrificio humano era la muerte bajo la ley
de Moisés, los Israelitas fueron indulgentes respecto a ésto durante su período de apostacía:
“Sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios, Y derramaron la sangre inocente, la sangre de
sus hijos y de sus hijas.” (Salmos 106:37-38)
El Señor hizo obligatoria la pena capital para este crimen porque implicaba un asesinato
premeditado: “Dirás asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varón de los hijos de Israel, o de los
extranjeros que moran en Israel, que ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de seguro morirá; el pueblo
de la tierra lo apedreará.” (Lev. 20:2) El Señor fue más allá al mencionar que cualquiera de su pueblo
que refutara destruir a aquellos que fueran culpables de sacrificio humano serían eliminados ellos. (Lev.
20:4-59
 IDOLATRIA
“El que ofreciere sacrificio a dioses excepto solamente a Jehová, será muerto.” (Ex. 22.20)
“Cuando se hallare en medio de ti, en alguna de tus ciudades que Jehová tu Dios te da, hombre
o mujer que haya hecho mal ante los ojos de Jehová tu Dios traspasando su pacto, que hubiere ido y
servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejército del
cielo, lo cual yo he prohibido; y te fuere dado aviso, y después que oyeres y hubieres indagado bien, la
cosa pareciere de verdad cierta, que tal abominación ha sido hecha en Israel; entonces sacarás a tus
puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrearás,
y así morirán.” (Deut. 17:2-5)
“Y nunca más sacrificarán sus sacrificios a los demonios, tras de los cuales han fornicado;
tendrán esto por estatuto perpetuo por sus edades.” (Lev. 17:7) La adoración satánica es tan antigua
como la historia escrita y aparentemente empezó con Caín (Moisés 5:29-31)
La idolatría pagana casi invariablemente envuelve algún tipo de adoración de fertilidad,
involucra a los adoradores en actos degenerados, en bestialidad, en perversidad y en promiscuidad
sexual indulgente. 24,000 Israelitas fueron destruidos como resultado de su participación en la
adoración del ídolo corrupto e inmoral de Baal-peor en Moab. (Números 25:1-9)
Dr. Adam Clark dice: “Es bien sabido que Baal Peor y Astoret fueron adorados con ritos sucios;
y la prostitución pública formó una parte principal en la adoración de muchas deidades entre los
Egipcios, Moabitas, Canaanitas, Griegos, y Romanos.” (Bible Commentary, Vol. 1, p. 565, ver también
la 569)
Hablando de la adoración pagana y de sus ritos relacionados, el Señor dijo: “Y no des hijo tuyo
para ofrecerlo por fuego a Moloc; no contamines así el nombre de tu Dios. Yo Jehová. No te echarás
con varón como con mujer; es abominación. Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento
amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá delante de animal para ayuntarse con él; es
perversión. En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido
las naciones que yo echo de delante de vosotros, y la tierra fue contaminada; y yo visité su maldad
sobre ella, y la tierra vomitó sus moradores. Guardad, pues, vosotros mis estatutos y mis ordenanzas, y
no hagáis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros
(porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros,
y la tierra fue contaminada); no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a la
nación que la habitó antes de vosotros. Porque cualquiera que hiciere alguna de todas estas
abominaciones, las personas que las hicieren serán cortadas de entre su pueblo.” (Lev. 18:21-29)
“Dirás asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varón de los hijos de Israel, o de los extranjeros
que moran en Israel, que ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de seguro morirá; el pueblo de la tierra
lo apedreará. Y yo pondré mi rostro contra el tal varón, y lo cortaré de entre su pueblo, por cuanto dio
de sus hijos a Moloc, contaminando mi santuario y profanando mi santo nombre. Si el pueblo de la
tierra cerrare sus ojos respecto de aquel varón que hubiere dado de sus hijos a Moloc, para no matarle,
entonces yo pondré mi rostro contra aquel varón y contra su familia, y le cortaré de entre su pueblo,
con todos los que fornicaron en pos de él prostituyéndose con Moloc.” (Lev. 20:2-5)
En conexión con los ritos inmoralidad de las naciones paganas, el Señor las condenó por
relacionarse con sacrificios humanos de sus hijos a Moloc (ver arriba), también con el adulterio, la
homosexualidad, la sodomía, bestialidad e inmoralidad degenerada entre familiares y sus hijos y entre
otros que eran también parientes cercanos. (Lev. 20:10-21) Después de describir estas “abominaciones”
el Señor dijo:
“Y no andéis en las prácticas de las naciones que yo echaré de delante de vosotros; porque ellos
hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominación.” (Lev. 20:23)
 “Cuando entres a la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer según las
abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el
fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino,
ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace
estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti.” (Deut. 18:
9-12)
¿Qué significaba “pasar a su hijo o a su hija por el fuego?” Quizá tenemos una indicación clara
de esto en el siguiente pasaje: “guárdate que no tropieces yendo en pos de ellas, después que sean
destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: De la manera que servían aquellas
naciones a sus dioses, yo también les serviré. No harás así a Jehová tu Dios; porque toda cosa
abominable que Jehová aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun a sus hijos y a sus hijas
quemaban en el fuego a sus dioses.” (Deut. 12: 30-31)

INCESTO
Definición: Cohabitación sexual entre parientes cercanos.
Entre las culturas paganas primitivas o degeneradas era su costumbre tener las más promiscuas
relaciones sexuales entre grupos familiares o entre parientes muy cercanos. Esto a menudo incluía
elementos de incesto tales como relaciones inmorales entre madres e hijos, padres e hijas, hermanos y
hermanas, etc. A veces, sin embargo, tales uniones eran solemnizadas por un matrimonio. Esto fue
particularmente cierto entre hermanos y hermanas, y llegó a ser una práctica regular en Egipto entre de
los Faraones reinantes. Concerniente al problema de incesto y consanguinidad (matrimonios con
familiares cercanos) el Señor dijo:
“No haréis como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haréis como hacen en la
tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andaréis en sus estatutos... Ningún varón se llegue a
parienta próxima alguna, para descubrir su desnudez. Yo Jehová.” (Lev. 18:3-6; las leyes de
consanguinidad están en los versículos 7-19)
La inmoralidad entre parientes cercanos acarreaba la pena de muerte. (Ver Lev. 20:11-12, 17,
19-21)
Los padres tenían la responsabilidad de prevenir que una hija cayera en prostitución.
(Lev.19:29)
“Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera
indefectiblemente serán muertos.” (Lev. 20:10)

JUECES
Un “juez” en Israel era más que un simple oficial judicial. Era un “gobernante” (Deut. 1:13) que
tenía responsabilidades en una amplia gama de capacidades. Sin embargo, pronunciarse sobre los
litigios entre las partes contendientes no era una parte de estas responsabilidades.
De los Jueces y los oficiales públicos se esperaba que fueran de un alto calibre: “Además escoge
tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la
avaricia; y ponlos sobre el pueblo... Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo
traerán a ti [Moisés], y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga de sobre ti, y la
llevarán ellos contigo.” (Ex. 18:21-22)
 Los Jueces deberían ser “de entre vosotros, de vuestras tribus, varones sabios y entendidos y
expertos.” (Deut. 1:13) de manera que ellos tuvieran la confianza del pueblo.
Ellos no deberían aceptar regalos porque “el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte
las palabras de los justos.” (Deut. 16:19)
Los Jueces iban a tomar decisiones solamente después de una amplia investigación. Ellos iban a
“inquirir diligentemente” concerniente a los hechos en cada caso. (Deut. 19:18)
Los Jueces no encontrarían a una persona culpable de un crimen capital a no ser que hubiera al
menos “dos o tres testigos” que pudieran probar su culpa. Un testigo nunca era suficiente. (Num.35:30;
Deut. 17:6)
Cuando un asunto había sido apelado al juez superior o Sumo Sacerdote y el asunto había sido
establecido era una ofensa capital iniciar una insurrección contra esa decisión. (Deut.17:12) Esto se
aplicaba a los jueces que tenían jurisdicción original así como a las partes del caso.
Moisés dijo a los jueces: “Y entonces mandé a vuestros jueces, diciendo: Oíd entre vuestros
hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero. No hagáis distinción de
persona en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el
juicio es de Dios; y la causa que os fuere difícil, la traeréis a mí, y yo la oiré.” (Deut. 1:16-17)
“No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con
justicia juzgarás a tu prójimo.” (Lev. 19:5)

SECUESTRO
“Asimismo el que robare una persona y la vendiere, o si fuere hallada en sus manos, morirá.”
(Ex. 21:16)
“Cuando fuere hallado alguno que hubiere hurtado a uno de sus hermanos los hijos de Israel, y
le hubiere esclavizado, o le hubiere vendido, morirá el tal ladrón, y quitarás el mal de en medio de ti.”
(Deut. 24:7)

REYES – SUS LLAMAMIENTOS Y RESPONSABILIDADES
El Señor anticipó que eventualmente los Israelitas desearían un rey. El sabía que abandonarían
la sociedad abierta de una teo-democracia y se harían así mismos sujetos de los caprichos de una
autoridad central. Todas estás concentraciones de poder tienen eventualmente un final tiránico debido a
que el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente. Sin embargo, el Señor sabía que
era posible tener reyes justos incluso cuando esto es una rareza fenomenal. El por lo tanto esbozó los
requerimientos para un rey justo:
1- El debería ser ciudadano de Israel y no un extranjero. (Deut. 17:15)
2- Debería ser una persona “al que Jehová tu Dios escogiere” (Ibid.)
3- No debería “aumentar para sí caballos” que era una característica común entre los reyes
paganos, especialmente los extravagantes y conflictivos reyes egipcios. (Deut. 17:16)
4- El rey no “Ni tomará para sí muchas mujeres.” (Deut. 17.17)
5- El rey “ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia,” lo cual sería a expensas del
pueblo. (Deut. 17:17)
 6- El desafío para el rey sería ser un académico, juez, general, y creador de políticas justas. Para
lograr esto, él tendría su copia personal de la ley y “leerá en él todos los días de su vida, para que
aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para
ponerlos por obra.” (Deut. 17:19)
Uno de los más notables ejemplos de un rey que llenó todos estos requerimientos fue el rey
Benjamín que gobernó sobre los Nefitas aproximadamente 124 años A.C. Al final de su largo e ilustre
reinado el pudo decir:
“Hermanos míos, ... no os he mandado subir hasta aquí para tratar livianamente las palabras que
os hable, sino para que me escuchéis, y abráis vuestros oídos para que podáis oír, y vuestros corazones
para que podáis entender, y vuestras mentes para que los misterios de Dios sean desplegados a vuestra
vista. No os he mandado subir hasta aquí para que me temáis, ni para que penséis que yo de mí mismo
sea más que un ser mortal. Sino que soy como vosotros, sujeto a toda clase de enfermedades de cuerpo
y mente; sin embargo, he sido elegido por este pueblo, y ungido por mi padre, y la mano del Señor
permitió que yo fuese gobernante y rey de este pueblo; y su incomparable poder me ha guardado y
preservado, para serviros con todo el poder, mente y fuerza que el Señor me ha concedido.
“Os digo que así se me ha permitido emplear mis días en vuestro servicio, aun hasta el día de
hoy; y no he procurado de vosotros oro, ni plata, ni ninguna otra clase de riquezas; ni he permitido que
se os encierre en calabozos, ni que os esclavicéis los unos a los otros, ni que asesinéis, ni depredéis, ni
robéis, ni cometáis adulterio; ni tampoco he permitido que cometáis iniquidad en forma alguna, y os he
enseñado que debéis guardar los mandamientos del Señor, en todas las cosas que él os ha mandado,
“y aun yo mismo he atrabajado con mis propias manos a fin de poder serviros, y que no fueseis
abrumados con tributos, ni que cayera sobre vosotros cosa alguna que fuese pesada de llevar; y de todas
estas cosas que he hablado, vosotros mismos sois testigos este día. Con todo, hermanos míos, no he
hecho estas cosas para vanagloriarme, ni las digo para acusaros por ese medio, sino que hablo estas
cosas para que sepáis que hoy puedo responder ante Dios con la conciencia limpia. He aquí, os digo
que por haberos dicho que había empleado mi vida en vuestro servicio, no deseo yo jactarme, pues sólo
he estado al servicio de Dios.” (Mosíah 2: 9-16)

TIERRA
Ninguna persona debería mirar la tierra como “suya” sino como una mayordomía dada por el
Señor: “La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la tierra mía es; pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo.” (Lev. 25:23)
En otras palabras, una vez que un hombre y su familia habían recibido una herencia como
mayordomía en la tierra prometida ellos no podían dejar de poseer la tierra para que sus hijos no
quedaran desheredados. Lo más que podían hacer era arrendar la tierra por 49 años. Cada cincuentavo
año (en el año Jubileo) la tierra regresaba a la familia que originalmente la había recibido como
mayordomía. (Lev. 25:13) Como resultado, el costo del arrendamiento de la tierra dependía de la
duración del tiempo con respecto al próximo Jubileo. (Lev. 25:17)
Si un Israelita pobre había sido forzado a arrendar su tierra por necesidad económica él estaba
facultado a recuperarla en cualquier momento pagando el importe nominal que restaba del
arrendamiento. (Lev. 25:24-28)
En todas estas transacciones el Señor requería la mayor honestidad de parte de ambos, el
comprador y el vendedor: “Y no engañe ninguno a su prójimo, sino temed a vuestro Dios; porque yo
soy Jehová vuestro Dios.” (Lev. 25:17)
 La reglas anteriores aplicaban no solamente a la tierra sino también a una casa o al inmobiliario
localizado en las villas y en las ciudades sin murallas. (Lev. 25:31) Sin embargo, una regla diferente era
aplicada a una casa localizada en una ciudad fortificada o amurallada. En ese caso el dueño de una casa
podía venderla y tenía solo un año para recuperarla. Si él no lo hacía dentro del tiempo prescrito, la
propiedad pasaba al nuevo dueño como una propiedad absoluta o como una mayordomía permanente
y no se veía afectada por el Jubileo. (Lev. 25:29-30)
Una regla especial se aplicaba a los Levitas. Estas personas no tenían herencia excepto ciertas
ciudades que les eran dadas. Por lo tanto era imposible para un Levita disponer de su tierra en los
suburbios de su ciudad incluso bajo arrendamiento. (Lev. 25:34) Sin embargo, un Levita podía arrendar
su casa pero al tiempo del Jubileo ésta tenía que ser devuelta a él. Incluso en una ciudad amurallada, un
Levita no podía disponer de manera permanente de la casa. (Lev. 25:33)
Cada Israelita debería tratar de incrementar la propiedad de tierra entre aquellos que vivían bajo
las leyes de Dios. Por lo tanto si un Israelita pobre venía a la comunidad y no tenía herencia, los otros
Israelitas tratarían de ayudarlo financieramente y le ayudarían a comprar una herencia: “Y cuando tu
hermano empobreciere y se acogiere a ti, tú lo ampararás; como forastero y extranjero vivirá contigo.”
(Lev. 25:35) Si le prestaban dinero a un compañero Israelita en base a esto no se le requeriría ningún
interés o usura: “No tomarás de él usura ni ganancia, sino tendrás temor de tu Dios, y tu hermano vivirá
contigo [ejemplo: en armonía, no necesariamente en el mismo domicilio]. No le darás tu dinero a usura,
ni tus víveres a ganancia.” (Lev. 25:36-37)
Este programa de expansión de las propiedades o herencias de los Israelitas hasta que ocuparan
todo el territorio puede haberse considerado injusto por los no-Israelitas. Sin embargo, esto era hecho
en mercado abierto como cualquier otro negocio o transacción y no conllevaba ningún tipo de extorsión
o compulsión contra el vendedor. El objetivo era llenar la tierra con gente que estuviera dispuesta a
vivir bajo la ley de Dios. Si un gentil o pagano se convertía y convenía en vivir de acuerdo a estos
principios revelados de rectitud él automáticamente llegaba a ser un Israelita y era contado como
“simiente de Abraham” al igual que los demás Israelitas. (Ver Comentario de Pablo sobre esto en
Galatas 3:7-9, 29; también Abraham 2:9-10) El era por lo tanto dotado de todos los mismo privilegios.
Esto es indudablemente una de las razones por las que el Señor urgió a los Israelitas a comprar
sirvientes de entre los no-Israelitas (Lev.25:45) para que viviendo con los Israelitas ellos pudieran ver
las ventajas de ese tipo de vida y se convirtieran. Si ellos lo hacían, podían ser mirados como
“hermanos” y podían ser dejados en libertad en el próximo Jubileo junto con sus familias. (Ver Lev.
25:39-41 para el trato de cualquier “hermano” sirviendo como criado.) Posterior a esto ellos podían
obtener una herencia como los demás Israelitas.
La escritura es clara, sin embargo, de que si se daba el caso que un gentil no respondiera al
mensaje entonces él debería ser considerado como posesión hereditaria así como las demás naciones
los consideraban en aquel tiempo. (Lev. 25:45-46) Sin embargo, un Israelita estaba bajo la obligación
de tratar a todos sus siervos con consideración. (Ver “Siervos- Tratamiento de”)
La tierra, al igual que las personas, tenía su sábado: “Seis años sembrarás tu tierra, y seis años
podarás tu viña y recogerás sus frutos. Pero el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para
Jehová; no sembrarás tu tierra, ni podarás tu viña. Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo
segarás, y las uvas de tu viñedo no vendimiarás; año de reposo será para la tierra.” (Lev. 25:3-5)
“Seis años sembrarás tu tierra, y recogerás su cosecha; mas el séptimo año la dejarás libre, para
que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comerán las bestias del campo; así harás con tu
viña y con tu olivar.” (Ex. 23:10-11)
La pregunta salta automáticamente, ¿Qué comía la gente durante el séptimo año y al inicio del
noveno año cuando la nueva cosecha estaba disponible? Concerniente a esto el Señor dijo: “Y si
dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? He aquí no hemos de sembrar, ni hemos de recoger nuestros
frutos; entonces yo os enviaré mi bendición el sexto año, y ella hará que haya fruto por tres años. Y
sembraréis el año octavo, y comeréis del fruto añejo; hasta el año noveno, hasta que venga su fruto,
comeréis del añejo.” (Lev. 25:20-22) Como se ve en Lev. 25:3-5 solamente al pobre y al extranjero se
le permitía ir a los campos o los viñedos a recolectar “lo que de suyo naciere.” Técnicamente, incluso el
dueño podía hacer esto si fuera “pobre,” y no había tenido suficiente para llevar con él para durar hasta
el inicio del noveno año.
“Cuando entres en la viña de tu prójimo, podrás comer uvas hasta saciarte; mas no pondrás en
tu cesto. Cuando entres en la mies de tu prójimo, podrás arrancar espigas con tu mano; mas no aplicarás
hoz a la mies de tu prójimo.” (Deut. 23:24-25)

PRESTAMOS
El Señor hace una distinción entre prestamos con propósitos comerciales (que son por interés o
usura), y prestamos a una persona con desesperada necesidad:
“Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no te portarás con él
como logrero, ni le impondrás usura.
“Si tomares en prenda el vestido de tu prójimo, a la puesta del sol se lo devolverás. Porque sólo
eso es su cubierta, es su vestido para cubrir su cuerpo. ¿En qué dormirá? Y cuando él clamare a mí, yo
le oiré, porque soy misericordioso." (Ex. 22:25-27)
“Y cuando tu hermano empobreciere y se acogiere a ti, tú lo ampararás; como forastero y
extranjero vivirá contigo. No tomarás de él usura ni ganancia, sino tendrás temor de tu Dios, y tu
hermano vivirá contigo. No le darás tu dinero a usura, ni tus víveres a ganancia.” (Lev. 25:35-37)
“Cada siete años harás remisión. Y esta es la manera de la remisión: perdonará a su deudor todo aquel
que hizo empréstito de su mano, con el cual obligó a su prójimo; no lo demandará más a su prójimo, o
a su hermano, porque es pregonada la remisión de Jehová. Del extranjero demandarás el reintegro;
pero lo que tu hermano tuviere tuyo, lo perdonará tu mano, para que así no haya en medio de ti
mendigo; porque Jehová te bendecirá con abundancia en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad
para que la tomes en posesión,” (Deut. 15:1-4) Nótese que esta regla es para ayudar a los Israelitas que
eran pobres. Debería haber una condonación de deudores “para que así no haya en medio de ti
mendigo.”
Mediante este análisis el Señor continua distinguiendo entre préstamo comercial y préstamo al
pobre:
“Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades,
en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano
pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite. Guárdate de
tener en tu corazón pensamiento perverso, diciendo: Cerca está el año séptimo, el de la remisión, y
mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no darle; porque él podrá clamar contra ti a
Jehová, y se te contará por pecado. Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des;
porque por ello te bendecirá Jehová tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que emprendas. Porque
no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu
hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.” (Deut 15:7-11)
 MENTIRAS

“No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.” (Ex. 20:16)

“No hurtaréis, y no engañaréis ni mentiréis el uno al otro.” (Lev.19:11)

SERVICIO MILITAR
A Moisés le fue requerido organizar el servicio militar de Israel de una manera que era un gran
honor servir en sus filas. Los batallones eran formados de cada tribu (Num. 31:3-5) Esto tendería a
hacer de cada contingente ansioso de levantar el estandarte de su tribu.
Entonces a Moisés le fue ordenado eliminar de las filas de los ejércitos de Israel a cualquiera
que tendiera a estar distraído con los deberes de su hogar: “Y los oficiales hablarán al pueblo, diciendo:
¿Quién ha edificado casa nueva, y no la ha estrenado? Vaya, y vuélvase a su casa, no sea que muera en
la batalla, y algún otro la estrene. ¿Y quién ha plantado viña, y no ha disfrutado de ella? Vaya, y
vuélvase a su casa, no sea que muera en la batalla, y algún otro la disfrute. ¿Y quién se ha desposado
con mujer, y no la ha tomado? Vaya, y vuélvase a su casa, no sea que muera en la batalla, y algún otro
la tome.” (Deut. 20:5-7)
A Moisés también se le pidió eliminar a cualquiera que fuera temeroso o débil de corazón: “Y
volverán los oficiales a hablar al pueblo, y dirán: ¿Quién es hombre medroso y pusilánime? Vaya, y
vuélvase a su casa, y no apoque el corazón de sus hermanos, como el corazón suyo.” (Deut. 20:8)
Una ilustración dramática de como estos principios funcionaron en la práctica la podemos
encontrar en el campamento de Gedeón contra los Madianitas. Cuando Gedeón había reunido 32,000
soldados que se sentían con el deber de pelear, el Señor le dijo a Gedeón que sometiera a su ejercito a
un proceso de limpia tal como previamente lo había estipulado Moisés. Cuando esto fue hecho Gedeón
se quedó solamente con 10,000 hombres. (Jueces 7:3) Los otros pelearon después del primer asalto. En
el caso de Gedeón el lo hizo con 300. (Ver Jueces 7:7 y 7:22-24)
Los ejércitos modernos tienden a construir corporaciones de elite con sus mejores componentes
de pelea y estos hacen el primer contacto con el enemigo. El remanente se dedica a construir
instalaciones, y a ocupaciones generales y luego son asignados a las unidades de seguimiento. Es
considerado un gran honor pertenecer a una de estas corporaciones de elite o unidades de asalto.
Intentan ser como los ejércitos de Israel.
Cuando los batallones de cada tribu eran reunidos “entonces los capitanes del ejército tomarán
el mando a la cabeza del pueblo.” (Deut. 20:9) Aparentemente esta selección era hecha de manera
democrática.
Todas las campañas militares iban a ser precedidas por una proclamación de paz al enemigo
(Deut. 20:10-11). Si el enemigo se resistía, entonces debería ser sitiado y conquistado, y sus fuerzas de
batalla (hombres adultos) eliminados. Las mujeres y los niños serían salvados excepto en aquellas
naciones completamente libertinas que estaban corrompiendo toda la región. Entre estás últimas nada
que respirara debería ser perdonado. (Ver Deut. 20:12-18)
 MOBOCRACIA

“No seguirás a los muchos para hacer mal, ni responderás en litigio inclinándote a los más para
hacer agravios.” (Ex. 23:2)
Esta última frase hace referencia a aquellos que que se niegan a aceptar una sentencia de la
corte y se amotinan en una turba para “hacer agravios” o tomar la ley en sus propias manos.

MADRE
Ver: Padres

ASESINATO Y HOMICIDIO ACCIDENTAL
La ley claramente distingue entre asesinato premeditado y homicidio accidental. Había cuatro
tipo de problemas de homicidio que la ley de Moisés cubrió:
1- ASESINATO:
Este se refiere al asesinato premeditado y deliberado de alguien. La pena era la muerte. (Lev.
21:12, 14; Num. 35:16-18, 20-21, 30; Deut. 19:11)
No había ningún tipo de “satisfacción” que pudiera aliviar el crimen del asesinato:
“indefectiblemente morirá” (Números 35:31)
Una sentencia de muerte debería basarse en el testimonio de dos o más testigos, de otro modo el
asunto debería esperar el juicio de Dios. (Números 35:30; Deut. 19:15)
El pariente más cercano de la víctima tenía la responsabilidad de traer al asesino a juicio y
vengar su muerte. ( Números 35:19)
2- HOMICIDIO ACCIDENTAL:
La muerte accidental de alguien no era castigable (Lev. 21:13; Num. 35:22-23, 32; Deut.
19:4-5)
Si el pariente más cercano de la víctima acusaba al asesino accidental, entonces éste último huía
al altar del templo (Ex. 21:14) o a una ciudad de refugio donde él permanecería hasta que pudiera tener
un juicio justo. El regresaría a la ciudad donde ocurrió el asesinato para su juicio. Si él fuera encontrado
inocente de homicidio deliberado (asesinato) pero el pariente de la víctima no creía en las
averiguaciones del juez, entonces el acusado iba a ser enviado de regreso a la ciudad de refugio y
permanecer allá hasta que el Sumo Sacerdote muriera. (Números 35:24-25) Una vez asignado a una
ciudad de refugio no le era permitido ofrecer “satisfacción” al vengador de la muerte con la finalidad
de regresar a su casa antes de que el Sumo Sacerdote muriera. Se consideraba que él podría ser
engañado. (Números 35:32) Sin embargo, si él abandonaba la ciudad de refugio antes del tiempo
señalado y era asesinado, el pariente de la víctima no sería castigado porque el acusado había violado
los límites de su santuario. (Números 35:26-28) Después de que el Sumo Sacerdote moría el acusado
podía retornar a su propia ciudad y el vengador de la muerte o pariente de la víctima debería dejar
dejarlo en paz. (Números 35:28) La aplicación de esta ley era la misma para los “extrangeros” así como
para los Israelitas. (Números 35:15; también 15:16)
3- HOMICIDIO EXCUSABLE
“Si el ladrón fuere hallado forzando una casa (dentro del edificio), y fuere herido y muriere (en
la noche), el que lo hirió no será culpado de su muerte.” (Ex. 22:2) En otras palabras, es considerado
excusable.
“Pero si fuere de día, el autor de la muerte será reo de homicidio. El ladrón hará completa
restitución; si no tuviere con qué, será vendido por su hurto.” (Ex. 22:3) Matar a una persona a plena
luz del día no era excusable debido a que el ladrón podía ser identificado y aprendido con más facilidad
que por la noche.
4- ASESINATOS NO RESUELTOS
Con la finalidad de preservar la santidad de la vida humana, el Señor requería que cada
asesinato debería ser tratado como una situación importante aún si el perpetrador era encontrado o no.
En aquellos casos donde “no se supiere quién lo mató,” a los ancianos de la ciudad más cercana al
lugar donde el cuerpo fue encontrado les era requerido tomar una becerra “a un valle escabroso, que
nunca haya sido arado ni sembrado, y quebrarán la cerviz de la becerra...” (Deut. 21:4) Entonces ellos
debería lavar sus manos sobre la becerra y decir, “Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni
nuestros ojos lo han visto. Perdona a tu pueblo Israel, al cual redimiste, oh Jehová; y no culpes de
sangre inocente a tu pueblo Israel. Y la sangre les será perdonada.” (Deut. 21:7-8) El Señor dijo que de
esta manera “tú quitarás la culpa de la sangre inocente de en medio de ti.” (Deut. 21:9)

VECINOS – DEBERES HACIA ELLOS
“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, SINO AMARÁS A TU PRÓJIMO
COMO A TI MISMO. Yo Jehová..” (Lev. 19:18)
Si una persona veía alguno de los animales domésticos de su vecino ir por mal camino, “vuelve
a llevárselo” (Ex. 23:4)
“Si vieres extraviado el buey de tu hermano, o su cordero, no le negarás tu ayuda; lo volverás a
tu hermano. Y si tu hermano no fuere tu vecino, o no lo conocieres, lo recogerás en tu casa, y estará
contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás.
“Así harás con su asno, así harás también con su vestido, y lo mismo harás con toda cosa de tu
hermano que se le perdiere y tú la hallares; no podrás negarle tu ayuda.
“Si vieres el asno de tu hermano, o su buey, caído en el camino, no te apartarás de él; le
ayudarás a levantarlo. (Deut. 22:1-4)
“No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. No retendrás el salario del jornalero en tu casa hasta
la mañana.” (Lev. 19:13)
“No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; razonarás con tu prójimo, para que no participes
de su pecado.” (Lev. 19:17)
El Señor impuso deberes pesados sobre los Israelitas concerniente a cualquiera de sus vecinos
que fuere pobre. El pobre iba a recibir asistencia sin usura. (Exodo 22:25-27; Lev. 25:35-37)
Si un vecino pobre no podía pagar su deuda para el fin del Año Sabático, la deuda quedaría
olvidada y perdonada. (Deut. 15:1-2)
Un Israelita no debería retraerse de prestar a un vecino pobre solo porque el Año Sabático
estuviera cerca y la deuda automáticamente quedaría cancelada. (Deut. 15:7-11)
 Es obvio que la Ley del Convenio invitaba a la generosidad de un cristianismo maduro que es
exactamente lo que la Ley del Convenio era.

JURAMENTOS
El juramento fue originalmente designado como el procedimiento más solemne que un hombre
pudiera invocar al hacer convenios. Fue designado como un convenio con Dios para ejecutar ciertas
cosas, por lo tanto el juramento sería hecho en el nombre de Dios y por nadie más: “A Jehová tu Dios
temerás, y a él solo servirás, Y POR SU NOMBRE JURARÁS.” (Deut 6:13)
Una vez que el juramento era realizado, se le daría la más alta prioridad en la vida del hacedor
del convenio de manera que pudiera ser cuidadosamente realizado. Este es el significado del
mandamiento: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová
al que tomare su nombre en vano.” (Éxodo 20:7)
Los juramentos eran principalmente reservados para el templo, para procedimientos judiciales,
para la aceptación de un oficio o llamamiento importante y para actos oficiales comparables. El
juramento nunca debería ser un medio cotidiano para confirmar una situación cuestionable o
trivialidades superfluas. Sin embargo, los Israelitas siguieron la práctica pagana de “jurar” por los
cielos, la tierra, la cabeza, etc., de que tal y tal cosa era cierta o que tal y tal cosa sería hecha, etc. Este
tipo de “juramentos” eran de hecho una forma de profanidad, por lo tanto Jesús los prohíbo diciendo,
“...No juréis en ninguna manera;ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el
estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque
no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es
más de esto, de mal procede.” (Mateo 5:34-37)
Algunos interpretaron esto como si Jesús hubiera prohibido los juramentos. Sin embargo, ellos
perdieron de vista la enseñanza. Jesús estaba hablando del “hablar” cotidiano o de las conversaciones
cotidianas. Era el continuo “jurar” por la cabeza, por los cielos, por la Ciudad de Jerusalén, etc. Lo que
él estaba objetando. El juramento sagrado era un asunto enteramente diferente. En la revelación
moderna el Señor hace referencia al uso de juramentos al momento de hacer convenios lo cual
claramente demuestra que esto nunca fue prohibido. (Ver D. y C 132:7; 84:38)
El uso del juramento en materia judicial era una parte importante de la Ley del Convenio. Por
ejemplo, “Si alguno hubiere dado a su prójimo asno, o buey, u oveja, o cualquier otro animal a guardar,
y éste muriere o fuere estropeado, o fuere llevado sin verlo nadie; juramento de Jehová habrá entre
ambos, de que no metió su mano a los bienes de su prójimo; y su dueño lo aceptará, y el otro no
pagará.” (Ex. 22:10-11) Otro ejemplo es encontrado en Deut. 21:4-9.

CASTIGOS
Algunos han pensado que los castigos o penalidades bajo la Ley del Convenio eran un tipo de
Ley del Talión (Ley de Represalia o Venganza). Sin embargo, era una ley de reparación diseñada para
restituir el error que se había cometido. Nótese lo siguiente:
“Si fuere hallado con el hurto en la mano, vivo, sea buey o asno u oveja, pagará el doble.” (Ex.
22:4)
“Cuando alguno hurtare buey u oveja, y lo degollare o vendiere, por aquel buey pagará cinco
bueyes, y por aquella oveja cuatro ovejas.” (Ex.22:1)
 “aquella persona confesará el pecado que cometió, y compensará enteramente el daño, y añadirá
sobre ello la quinta parte, y lo dará a aquel contra quien pecó.” (Números 5:7)
“Y si aquel hombre no tuviere pariente al cual sea resarcido el daño, se dará la indemnización
del agravio a Jehová entregándola al sacerdote, además del carnero de las expiaciones, con el cual hará
expiación por él.” (Números 5:8)
Este mismo principio se aplicaba en los casos de injuria hacia una persona. El ofensor tenía que
efectuar “satisfacción” a la persona injuriada o se le debería de aplicar el mismo tipo de aflicción a él
también. Este es el significado de los pasajes siguientes: “El que hiere a algún animal ha de restituirlo,
animal por animal. Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho: rotura por
rotura, ojo por ojo, diente por diente; según la lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él.” (Lev.
24:18-20)
Interpretar este pasaje tal cual indicaría que la ley requería que el ofensor fuera castigado
exactamente de la misma forma como él había afectado a su vecino, pero luego aprendemos que esto es
lo que le pasaría SI él no quería ofrecer una satisfacción adecuada. Esto está particularmente enfatizado
en conexión con la pena de muerte. “La satisfacción” podía ser efectuada por el ofensor en la mayoría
de los casos pero no en el que involucraba el derramamiento de sangre inocente. Como dijo Moisés: “Y
no tomaréis precio por la vida del homicida, porque está condenado a muerte; indefectiblemente
morirá.” (Núm. 35:31) La satisfacción era usualmente de forma monetaria: “Si le fuere impuesto precio
de rescate, entonces dará por el rescate de su persona cuanto le fuere impuesto.” (Ex. 21:30) Si una
persona no tenía suficiente dinero podía entonces ofrecer sus servicios personales por un período de
tiempo que no excediera los seis años. (Ex. 22:3 y 21:2)
La pena de muerte era invocada prácticamente para todas las ofensas que destruyeran la cultura
de su sociedad, pero, como hemos notado, no era obligatoria a menos que el ofensor estuviera
deliberadamente involucrado en la perdida de vida humana tal como el asesinato o en el ofrecimiento
de sus hijos en sacrificio humano. En todos los demás casos parece que la pena de muerte estaba
designada como castigo solamente cuando el ofensor fallaba en efectuar la satisfacción o refutaba
abandonar la sociedad bajo un autoexilio. Es interesante que un ofensor podía ser “cortado de entre su
pueblo” y por lo tanto podía escapar de la pena de muerte. En otras palabras, si no se arrepentía y
ofrecía satisfacción permanecía en Israel peligrando su vida. Esto era para motivarlo a aceptar el
autoexilio para que no siguiera corrompiendo la sociedad que Israel supuestamente debería construir.
Hay numerosas referencias del uso del autoexilio como castigo por aquellos que no se arrepentían o no
ofrecían satisfacción. (Ver Éxodo 30:33; 30:38; Levítico 7:20-21, 25; 17:4; 19:8; 20:6; 23:9; Números
9:13)
Es importante observar el elemento extraño de igualdad en la Ley del Convenio. Los castigos
eran designados primeramente para restaurar a la víctima su status quo lo más que fuera posible. En
segundo lugar , si una persona era un renegado que no se arrepentiría y no ofrecería ninguna
satisfacción entonces él era tratado con un castigo extremadamente severo si él no abandonaba la
comunidad. Esto era para proteger a la sociedad de los depredaciones de los criminales habituales.
En los casos donde el ofensor no tenía la oportunidad de ofrecer satisfacción pero sin embargo
quería permanecer en la comunidad, su castigo podía ser mediante azotes. Sin embargo, esto no sería
una flagelación brutal y en ningún caso el número de “azotes” excedería los 40: “Si hubiere pleito entre
algunos, y acudieren al tribunal para que los jueces los juzguen, éstos absolverán al justo, y condenarán
al culpable. Y si el delincuente mereciere ser azotado, entonces el juez le hará echar en tierra, y le hará
azotar en su presencia; según su delito será el número de azotes. Se podrá dar cuarenta azotes, no más;
no sea que, si lo hirieren con muchos azotes más que éstos, SE SIENTA TU HERMANO
ENVILECIDO DELANTE DE TUS OJOS.” (Deut. 25:1-3)
 EL POBRE
La Ley del Convenio requería más que mera compasión para el pobre. Requería una
generosidad constructiva. Aunque los hombres son iguales delante de la ley, nunca son iguales en sus
circunstancias. Algunos son ricos, algunos pobres, y algunos que son ricos hoy serán pobres mañana.
Esta es la naturaleza de una existencia que está en constante cambio.
Las sociedades logran más al alentar y premiar a aquellos que tienen una capacidad productiva
mientras que al mismo tiempo protegen al menos afortunado de sufrimientos indebidos o condiciones
de vida difíciles.
Siempre ha sido un principio del Señor enseñar a la gente a ayudarse así mismos. Esto se logra
al hacer que aquellos que tienen los medios tiendan una mano de ayuda, y aquellos con necesidad
trabajen por la ayuda que han conseguido. Una escritura moderna lo declara como sigue:
“¡Ay de vosotros, hombres ricos, que no queréis dar de vuestros bienes a los pobres!, porque
vuestras riquezas corromperán vuestras almas; y ésta será vuestra lamentación en el día de visitación,
de juicio y de indignación: ¡La siega ha pasado, el verano ha terminado y mi alma no se ha salvado!
¡Ay de vosotros los pobres, cuyos corazones no están quebrantados, cuyos espíritus no son
contritos y cuyos vientres no están satisfechos; cuyas manos no se abstienen de echarse sobre los bienes
ajenos; cuyos ojos están llenos de codicia; que no queréis trabajar con vuestras propias manos!”
(D. y C. 56:16-17)
Bajo la Ley del Convenio como se le dio a Moisés había muchos requerimientos designados a
favor del pobre los cuales era apropiados a las circunstancias de aquellos tiempos:
“Cuando entregares a tu prójimo alguna cosa prestada, no entrarás en su casa para tomarle
prenda. Te quedarás fuera, y el hombre a quien prestaste te sacará la prenda. Y si el hombre fuere
pobre, no te acostarás reteniendo aún su prenda. Sin falta le devolverás la prenda cuando el sol se
ponga, para que pueda dormir en su ropa, y te bendiga; y te será justicia delante de Jehová tu Dios...
“Cuando siegues tu mies en tu campo, y olvides alguna gavilla en el campo, no volverás para
recogerla; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda; para que te bendiga Jehová tu Dios
en toda obra de tus manos.
“Cuando sacudas tus olivos, no recorrerás las ramas que hayas dejado tras de ti; serán para el
extranjero, para el huérfano y para la viuda. Cuando vendimies tu viña, no rebuscarás tras de ti; será
para el extranjero, para el huérfano y para la viuda.” (Deut. 24:10-21)
“Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás hasta el último rincón de ella, ni espigarás tu
tierra segada. Y no rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu viña; para el pobre y para el
extranjero lo dejarás. Yo Jehová vuestro Dios.” (Lev. 19:9-10)
Al final de cada siete años se esperaba que los acredores cancelaran deudas pendientes de los
pobres.” (Deut. 15:1-2)
Esto era una dispensa especial para los pobres dado que no aplicaba a los no-Israelitas ni era
requerida “para que así no haya en medio de ti mendigo” (Deut. 15:3-4)
Las personas con posibilidades fueron específicamente instruidas por el Señor para ser
generosas incluso cuando el Año Sabático estuviera cerca y las deudas tuvieran que ser canceladas.”
(Deut. 15:7-11)
El Señor dijo que las personas generosas y caritativas serían bendecidas incluso con más
riquezas. (Deut. 15:10)
 PROFETAS – ¿VERDADEROS O FALSOS?
El llamamiento profético está basado en un principio específico más que en imaginaciones
místicas. Un profeta habla lo que se le revela y describe lo que ha visto. A menos que haya recibo
instrucciones o se le haya mostrado una visión él no tiene más conocimiento sobre el asunto que
cualquier otro hombre y no debe pretender lo contrario.
A veces, sin embargo, aquellos que aspiran al llamamiento profético presumen hablar en el
nombre del Señor cuando El no ha hablado a ellos. Ha habido esa clase de personas en todas las épocas
y han ocasionado como resultado confusión entre los Santos. Debido a esto el siguiente test fue dado
en los días de Moisés con el cual una persona que pretendiera hablar en el nombre del Señor pudiera
ser identificada:
“Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?; si el
profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que
Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.” (Deut. 18:21-22)
No solamente era la gente libre para ignorar a los hombres que habían violado su llamamiento,
sino que el Señor mismo reflejó su indignación contra aquellos que presumían hablar en su nombre sin
autoridad. Dijo El: “El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no
le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá.” (Deut. 18:20)

PRETURBACIONES PUBLICAS
“Y si alguno abriere un pozo, o cavare cisterna, y no la cubriere, y cayere allí buey o asno, el
dueño de la cisterna pagará el daño, resarciendo a su dueño, y lo que fue muerto será suyo.” (Ex.
21:33-34)

PADRES
“Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te
da.” (Ex. 20:12)
“Igualmente el que maldijere a su padre o a su madre, morirá.” (Ex. 21:17; Lev. 20:9)
“El que hiriere a su padre o a su madre, morirá.” (Ex. 21:15)

VIOLACION
Se establecieron leyes especiales para los casos de asalto criminal. “Mas si un hombre hallare en
el campo a la joven desposada, y la forzare aquel hombre, acostándose con ella, morirá solamente el
hombre que se acostó con ella; mas a la joven no le harás nada; no hay en ella culpa de muerte; pues
como cuando alguno se levanta contra su prójimo y le quita la vida, así es en este caso.” (Deut.
22:25-26) Sin embargo, si el asalto ocurría en la ciudad se esperaba que la joven gritara pidiendo
auxilio, de otro modo se presumiría que ella también era culpable. (Deut. 22:23-24) Por supuesto, si
ella podía probar que había sido intimidada y obligada a no gritar, los jueces tratarían su caso de la
manera correspondiente.
Si el problemas era de seducción de una doncella en vez de una violación forzada, la regla era la
siguiente:
“Cuando algún hombre hallare a una joven virgen que no fuere desposada, y la tomare y se acostare
con ella, y fueren descubiertos; entonces el hombre que se acostó con ella dará al padre de la joven
cincuenta piezas de plata, y ella será su mujer, por cuanto la humilló; no la podrá despedir en todos sus
días.” (Deut. 2228-29)

DIS SABADO
“Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el
séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.” (Ex. 20:8-10)
“Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo;
porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que
os santifico.
“Así que guardaréis el día de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto
morirá; porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será cortada de en medio de su
pueblo.” (Ex. 31:13-14)

SERVIDUMBRE
Ningún Israelita podía ser forzado a la servidumbre a menos que fuera culpable de robo y
hubiera sido compelido a tomar la servidumbre con la finalidad de dar retribución.” (Ex. 22:3)
Pero si un Israelita se había convertido en siervo voluntariamente o bajo las circunstancias antes
mencionadas, él no podía ser compelido a servir por más de seis años. (Ex. 21:2)
Ocasionalmente, sin embargo, una persona una persona llegaba a ser casi como miembro de la
familia de su amo y deseaba permanecer. En esta situación él iría junto con su amo delante de los
“jueces” de la comunidad a declarar su deseo. Si los jueces percibían que este hombre estaba haciendo
su petición voluntariamente y sin coacción entonces consentían, y el lóbulo de la oreja sería perforado
como insignia de servidumbre permanente. (Ex. 21:5-6)
A los Israelitas se les requería tratar a sus semejantes Hebreos como “criados” no como
esclavos (Lev. 25:39-40). Más allá de eso, el Señor dijo, “No te enseñorearás de él con dureza, sino
tendrás temor de tu Dios.” (Lev. 25:43) Los amos crueles serían responsables ante Dios.
“Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y muriere bajo su mano, será castigado.”
(Ex. 21:20) El sería tratado como a cualquier otro asesino.
Sin embargo, si el siervo era lastimado pero no moría, el amo no era castigado, y esto parece ser
cierto incluso si la persona moría días después. (Ex. 21:21) La necesidad de dejar el castigo de los
siervos al juicio del amo parecía ser la regla, y la interferencia de alguien solo era permitida cuando los
siervos eran asesinados “bajo la mano de su amo.”
Si un amo castigaba o maltrataba a un siervo al grado que un ojo o diente se perdiera, el amo era
compelido a dejar al siervo libre. (Ex. 21:26-27)
 ROBO
“No hurtarás” (Ex. 20:15; Lev. 19:11)
“Cuando alguno hurtare buey u oveja, y lo degollare o vendiere, por aquel buey pagará cinco
bueyes, y por aquella oveja cuatro ovejas.” (Ex. 22:1)
“Si fuere hallado con el hurto en la mano, vivo, sea buey o asno u oveja, pagará el doble.” (Ex.
22:4)
“Pero si fuere de día, el autor de la muerte será reo de homicidio. El ladrón hará completa
restitución; si no tuviere con qué, será vendido por su hurto.” Pero no por más de seis años. (Ex. 21:1)

ESPIRITISMO
“No os volváis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultéis, contaminándoos con
ellos. Yo Jehová vuestro Dios.” (Lev. 19:31)
“Y la persona que atendiere a encantadores o adivinos, para prostituirse tras de ellos, yo pondré
mi rostro contra la tal persona, y la cortaré de entre su pueblo.” (Lev. 20:6)
“Cuando entres a la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer según las
abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el
fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino,
ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace
estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti.” (Deut.
18:9-12)

EXTRANGEROS – MANERA DE TRATARLOS
Dios siempre ha requerido que sus siervos elegidos ofrezcan la mayor cortesía y consideración
al extranjero “dentro de sus puertas.”
Moisés enfatizó está doctrina repetidamente como le fue dada por el Señor:
“Porque Jehová vuestro Dios... ama también al extranjero dándole pan y vestido. Amaréis,
pues, al extranjero; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.” (Deut. 10:17-19)
“Y al extranjero no engañarás ni angustiarás, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de
Egipto.” (Ex. 22:21)
“Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás
como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.” (Lev.
19:34)
“Una misma ley y un mismo decreto tendréis, vosotros y el extranjero que con vosotros mora.”
(Num. 15:16)
Sin embargo hay una flagrante contradicción a todo esto en el Libro de Deuteronomio. Aquí
está lo que dice: “Ninguna cosa mortecina comeréis; al extranjero que está en tus poblaciones la darás,
y él podrá comerla; o véndela a un extranjero, porque tú eres pueblo santo a Jehová tu Dios. No cocerás
el cabrito en la leche de su madre.” (Deut. 14:21)
 Esto significaba que un animal que había muerto de enfermedad podía ser descuartizados y
dado a los extranjeros para comer o vender engañosamente como comida buena. Este pasaje viola
totalmente el espíritu de la Ley del Convenio. Contradice cada cosa que el Señor había dicho respecto a
los extranjeros.
La revelación moderna ha resuelto este problema y ha eliminado la contradicción. Cuando la
versión inspirada fue compilada por José Smith, aquí está la forma como el le fue dado este pasaje:
“Ninguna cosa mortecina comeréis; al extranjero que está en tus poblaciones NO la darás, y él NO
podrá comerla; NO la venderás a un extranjero, porque tú eres pueblo santo a Jehová tu Dios...” No
cocerás el cabrito en la leche de su madre.” (Versión Inspirada , Deut. 14:21)
Aparentemente algún escriba antiguo con ojo de negociante cambió este pasaje. !No es probable
que la eliminación de 3 “NO” en una sola oración haya pasado por accidente¡
Los extranjeros que fueran pobres tendrían todos los privilegios de los Israelitas que eran
pobres. (Lev. 19:9-10; Deut. 24:10-21)

DIEZMOS
“Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová
es; es cosa dedicada a Jehová. Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de
su precio por ello. Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será
consagrado a Jehová. No mirará si es bueno o malo, ni lo cambiará; y si lo cambiare, tanto él como el
que se dio en cambio serán cosas sagradas; no podrán ser rescatados.” (Lev. 27:30-33)
“Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión. Y no se acercarán más
los hijos de Israel al tabernáculo de reunión, para que no lleven pecado por el cual mueran. Mas los
levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto perpetuo para
vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los hijos de Israel. Porque a los levitas he dado
por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán a Jehová en ofrenda; por lo cual les he
dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad. Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Así hablarás
a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por
vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Jehová el diezmo de los diezmos.
Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar. Así ofreceréis
también vosotros ofrenda a Jehová de todos vuestros diezmos que recibáis de los hijos de Israel; y
daréis de ellos la ofrenda de Jehová al sacerdote Aarón.” (Núm. 18:21-28)
Los Israelitas también tenían un SEGUNDO diezmo que fue dispuesto de la siguiente manera:
era usado para venderse por el pagador de diezmo cuando fuera al templo. El debería ir al menos a las
tres fiestas cada año y con esto se proveería los medios (Deut. 14:24) Si no era práctico transportar su
grano y rebaño los podía convertir en dinero y usarlo para su viaje y sustancia. (Ibid. vv. 24-25) Este
sería el procedimiento para la ganancia del primero y segundo año. Entonces en el tercer año todo esto
debería ser dado a los pobres. El cuarto año y quinto año él lo usaría para ir al templo a regocijarse
delante del Señor y en el sexto año nuevamente se lo daría a los pobres. En otras palabras, cada tres
años se repetía lo mismo. El procedimiento para cada uno de los tres años es descrito en Deut.
14:22-29.(Ver Clarke, Bible Commentary,Vol. 1, p. 776)
Si una persona daba lo más fino de su rebaño o de su cosecha al Señor y luego deseaba
redimirlo y comprarlo de vuelta, podía hacerlo añadiendo una quinta parte de su valor y pagando la
cantidad total al santuario. (Lev. 27:31)
 VIUDAS Y HUERFANOS
“A ninguna viuda ni huérfano afligiréis. Porque si tú llegas a afligirles, y ellos clamaren a mí,
ciertamente oiré yo su clamor; y mi furor se encenderá, y os mataré a espada, y vuestras mujeres serán
viudas, y huérfanos vuestros hijos.” (Ex. 22:22-24)
“No torcerás el derecho del extranjero ni del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la
viuda.” (Deut. 24:17)
“Cuando siegues tu mies en tu campo, y olvides alguna gavilla en el campo, no volverás para
recogerla; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda; para que te bendiga Jehová tu Dios
en toda obra de tus manos. Cuando sacudas tus olivos, no recorrerás las ramas que hayas dejado tras de
ti; serán para el extranjero, para el huérfano y para la viuda. Cuando vendimies tu viña, no rebuscarás
tras de ti; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda.” (Deut. 24:19-21)”
Las viudas y huérfanos también tenían permitido espigar los campos, incluyendo las esquinas
que el dueño se abstenía de segar.” (Lev. 19:9-10)

TESTIGOS
La Ley del Convenio tenía una muy estricta regla concerniente a los testigos. Aquí tenemos lo
que las escrituras dicen respecto a esto:
“Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un
solo testigo. La mano de los testigos caerá primero sobre él para matarlo, y después la mano de todo el
pueblo; así quitarás el mal de en medio de ti.” (Deut. 17:6-7)
No solo se aplicaba esta regla para crímenes capitales sino para todo tipo de cargos: “No se
tomará en cuenta a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado, en
relación con cualquiera ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendrá la
acusación.” (Deut. 19:15)
La ley que regía a los testigos falsos era igual de estricta:
“No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.” (Ex. 20:16)
“No admitirás falso rumor. No te concertarás con el impío para ser testigo falso.” (Ex. 23:1)
“Cuando se levantare testigo falso contra alguno, para testificar contra él,
19:17 entonces los dos litigantes se presentarán delante de Jehová, y delante de los sacerdotes y de los
jueces que hubiere en aquellos días. Y los jueces inquirirán bien; y si aquel testigo resultare falso, y
hubiere acusado falsamente a su hermano, entonces haréis a él como él pensó hacer a su hermano; y
quitarás el mal de en medio de ti.” (Deut. 19:16-19)

PESOS Y MEDIDAS
Ver también: Ética en los negocios
“No hagáis injusticia en juicio, en medida de tierra, en peso ni en otra medida. Balanzas justas,
pesas justas y medidas justas tendréis...” (Lev. 19:35-36)

Lunes 22 de Septiembre de 2008 21:00 hrs.