Consultando La Opele

CONSULTANDO LA OPELE
Antes, en esta guía de estudio dije que cada ritual de Ifá seguía una
secuencia que describo como “lávalo, úntalo, invócalo, aliméntalo y
léelo.” Esta es una simple y corta guía de mano para recordar los
elementos importantes incluidos en el proceso de adivinación, haciendo
en ebko y todos los ritos significantes del pasaje.
El primer paso de lavado, es limpiar es espacio sagrado. Rocíe agua en

el piso, en Esu y en la opele diciendo “lle turu, Esu tute, ire lona iponri
atiwo Orun”, significando “refresca la Tierra, refresca al Mensajero
Divino, trae la buena fortuna de tu destino más alto del reino invisible.”
El segundo paso es el untar. En el proceso de la adivinación, el

untamiento va a la lengua del adivinador. Ifá considera que la boca y la
lengua de un awo es un espacio sagrado. Es el origen de la habilidad del
awo para atraer el ase (poder spiritual) del reino invisible al reino visible
y usar el ase para transformar problemas existentes en este mundo. Hay
métodos diferentes para alimentar la lengua durante el proceso de
adivinación. Los métodos más comunes son, ya sea,
tomar una pequeña cantidad de epo (aceite de palma) ó masticar once ó
veintiún atare (pimientos de guinea). El método de alimentación de
lengua para invocar ire es determinado por el odu, el cual es cubierto en
la lección siguiente.
El tercer paso de la invocación. Pon la opele en las manos adecuadas de

la persona que está recibiendo el odu. Di oriki Esu y oriki Orunmila. Este
punto del proceso es el elemento más personal, y en mi experiencia, el
lugar en donde el rango más extenso de la variación ocurre. El propósito
de la invocación es poner al awo en un estado alterado de conciencia
referido como, “Regresando al tiempo cuando Orunmila caminaba en la
Tierra.” Sólo el adivinador sabe cuando ha alcanzado este estado y por
cada adivinador, se toma lo que se toma para llegar allí. Algunos awo
hablan y cantan el oriki. Algunos awo pueden alcanzar éste estado
rápidamente y las invocaciones que abren son relativamente cortas.
Otros toman más tiempo en alcanzar un lugar de conexión con el
Espíritu y su oriki 98 necesario puede ser largo. Estoy presentando aquí
lo que considero que será el mínimo oriki necesario para consultar el
oráculo. El oriki dicho durante la adivinación debe ser similar a las
oraciones dichas en el ciclo de rezo de cuatro días. La familiaridad y la
frecuencia de uso de estos rezos están diseñados para facilitar la
elevación de conciencia necesaria para interpretar efectivamente el
oráculo.
ORIKI DAFÁ (OPELE)
Òrùnmìlà elèrìn-ìpìn, Ajeju gúb, Ibi keji Olodumare akoko

Olókun,
Espíritu del Destino, Testigo de la Creación, proveedor de medicina
fuerte, junto a la joya del Océano.
ajao ikoto ara Ado, ara Ewi, ara oki Itase, aera ojumo.
saludos al nativo de Ado, nativo de Ewi, nativo de la Montaña, nativo del
amanecer.
ibiti ojo ti nmo, waiye ara oke I’geti okeje oje.
el lugar donde el amanecer llega, el lugar donde el nativo del Cielo viene
a la Tierra.
Erin fon olagilagi okunrin, ti nmu ara oxidan le, alakete.
pennepe,
El elefante nos protege de la enfermedad del hombre, el entendimiento
se vuelve fuerte, ello forma una calabaza de luz blanca,
pari ipin, oloto kan tu I’aiye, Oba iku ja hba omo re sile.
asuntos pequeños se desenvuelven, un hombre honesto puede morir en
cualquier tiempo, el Jefe que protegerá a los niños de las mandibulas de
la muerte.
odudu ti ndu or emere, ma ba fo otun ori ti, ko sun won se.
el poder que protege la cabeza de espíritus elementales, nunca se
vuelve menos que la cabeza misma, porque ello es el origen del poder.
Ase .
Que así sea.
Tomas la opele de la mano de la persona y sostenido cerca de tu boca,

respirando en cada una de las semillas en la cadena. Sosteniendo la
cadena en el centro con el pulgar y el dedo de en medio de la mano
derecha, deja que la cadena toque la estera, luego muévelo en un
movimiento circular en contra sentido de las manecillas del reloj para
que sea juntado en una pila circular sobre la estera. Este gesto simbólico
indica que tú le estás preguntando a Ifá que detenga el tiempo durante
la adivinación para que las preguntas que están siendo dirigidas se
queden estables el tiempo necesario para la examinación. Alza la
cadena en un movimiento en sentido de las manecillas del reloj, tócalo a
las cuatro direcciones cardinales directamente enfrente de donde tú
estés sentado. Toca el Este, Oeste, Norte y luego Sur con el Este
localizado en la parte de arriba de la bandeja como el lugar simbólico
donde la luz primero saludó al mundo. Mientras haces contacto con cada
una de las direcciones di: Ìbà’se ilà Oòrùn significando “Respeto el poder
del Este”, Ìbà’se iwò Oòrun significando “Respeto los poderes del
Oeste”, Ìbà’se Aríwá significando “Respeto los poderes del Norte”, Ìbà’se
Gúúsú significando “Respeto el poder del Sur”. Luego tócala al piso a tu
derecha usto afuera de la esfera. Tocando la opele en un lugar afuera de
la esfera es preguntar al Espíritu de Orumila a unirse contigo en la
esfera. Extiende la cadena directamente en frente de ti y suéltala.
La mayoría de las cadenas tienen un número para de cauris adjuntas en

el fondo en el lado derecho y un número non de cauris adjuntas a la
cadena en el lado izquierdo. Avienta la cadena con el lado de los
números pares a la derecha. Si la cadena se voltea mientras está siendo
aventada necesitas poner cuidadosamente el lado derecho en
suposición correcta. Algunos adivinadores usan el número non de los
cauris a la derecha, selecciona un sistema y úsalo consistentemente.
El cuarto segmento de la secuencia es alimentar. Derrama una cantidad

pequeña de oti (ginebra) en la tapa de una botella y rocie cantidades
pequeñas en cada una de las semillas de la opele. Estás haciendo un
ofrecimiento a Ifá, dando gracias al oráculo por dar claridad a las
preguntas hechas.
El quinto segmento es leerlo, ó presente los versos del odu junto con tu
interpretación e instrucciones en cualquier trabajo que sigas, puede ser
necesario. La sección para leer está cerrada por laguna forma de oriki
para la buena fortuna, seguido por las palabra to, significando que la
adivinación está terminada.

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El primer paso de lavado, es limpiar es espacio sagrado. Rocíe agua en

El segundo paso es el untar. En el proceso de la adivinación, el

El tercer paso de la invocación. Pon la opele en las manos adecuadas de

Òrùnmìlà elèrìn-ìpìn, Ajeju gúb, Ibi keji Olodumare akoko

Tomas la opele de la mano de la persona y sostenido cerca de tu boca,

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El cuarto segmento de la secuencia es alimentar. Derrama una cantidad

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