Aguinis - El Atroz Encanto de Ser Argentinos

MARCOS AGUINIS
El atroz encanto
de ser argentinos
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Diseño de cubierta: Mario Blanco y María Inés Linares

Diseño de interior: Orestes Pantelides
© 2001 Marcos Aguinis
Derechos exclusivos de edición en castellano

reservados para todo el mundo:
© 2001 Grupo Editorial Planeta S.A.I.C.
Independencia 1668, 1100 Buenos Aires
ISBN 950-49-0775-X
Hecho el depósito que prevé la ley 11.723

Impreso en la Argentina
Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede ser reprodu-
cida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningún medio, ya sea eléctrico,
químico, mecánico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin permiso previo del editor.
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El atroz encanto de ser argentinos
CAPÍTULO I
Conflictos agridulces
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Hace algunos años escribí Un país de nove-

la, cuyo subtítulo era Viaje hacia la mentalidad
de los argentinos. Incorporé como epígrafe una
elocuente afirmación de Enrique Santos Discépo-
lo que decía: “El nuestro es un país que tiene que
salir de gira”… Nos habíamos convertido en un
espectáculo. Nuestros éxitos y fracasos eran moti-
vo de extrañeza, podíamos provocar lágrimas y
carcajadas. Asombro. También admiración, curio-
sidad, odio.
De entrada confesé que las ideas me venían
persiguiendo de manera implacable, interferían
mis otros trabajos, trastornaban mis sueños y se
convertían en un huésped de plomo. Escribir ese
libro me generó un doloroso placer, lo cual favo-
recía la atmósfera de disparar verdades a menu-
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do hirientes o buscar interpretaciones a menudo

esquivas.
Era una aventura plagada de flancos vulnera-
bles, por cierto. Me impulsaba el ansia de enten-
der al pueblo argentino (entenderme a mí mismo,
como parte de este pueblo). Utilizaba el género
ensayo –consagrado por Miguel de Montaigne–
porque era el que me permitía verter mi subjetivi-
dad sin la mediación de personajes, como ocurre
en la ficción. Esto llevó a que Bernardo Ezequiel
Koremblit dijese que “el ensayo Un país de nove-
la podía haber sido una novela llamada Un país
de ensayo”, lo cual no hubiese estado lejos de la
realidad.
Ahora me monto sobre lo mismo, pero dis-
puesto a dar otra vuelta de tuerca, apasionado,
alerta, y con toques de humor. Quiero aplicarle a
la situación un pellizco enérgico y actual.
La poeta Esther de Izaguirre descubrió que yo,
sin darme cuenta, invento títulos paradójicos para
la mayoría de mis obras. Me dejó turbado, pero
luego reconocí que era verdad. El del presente
libro lo ratifica. ¿Cómo puede ser atroz un encan-
to? ¿Cómo pueden asociarse elementos tan con-
tradictorios? Pues en algo así –contradictoria,
masoquista y atormentada– se ha convertido la
condición argentina. Nos emociona ser argentinos
y también sufrimos por ello. Nos gusta, pero ¡qué
difícil es! En los últimos tiempos se ha elevado
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El atroz encanto
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ser argentinos
a rango de deporte nacional quejarnos en forma

perpetua, mucho más que en los años en que el
sufriente tango atravesaba sus avenidas de oro.
Suspiramos, maldecimos, protestamos, analiza-
mos… y, no obstante, seguimos queriendo a este
país terrible.
¿Terrible, dije? Sí, terrible. Un país que reci-
bió oleadas de inmigrantes y se había convertido
en El Dorado de media Europa, ahora expulsa
gente que se va por no conseguir trabajo. ¿Cómo
se llegó a esto? ¿Cómo pudo convertirse en terri-
ble un país henchido de riquezas, alejado de
los grandes conflictos mundiales, donde casi no
hay terremotos ni ciclones? ¿Por qué es terrible
un país donde su población carece de conflictos
raciales estructurales, no supo de hambrunas ni de
guerras devastadoras? ¿Por qué es terrible un país
habitado por gente cuyo nivel cultural y cuyas
reservas morales –pese a todo– siguen siendo vas-
tas?
Nos duele la Argentina y su pueblo. Por eso es
atroz nuestro querer.
Hasta hace apenas medio siglo figuraba entre
los países más ricos del mundo y su presupuesto
educativo era tan grande que equivalía a la suma
de los presupuestos educativos del resto de Amé-
rica latina. Gestó científicos, artistas, escritores,
deportistas, humoristas, héroes y políticos tras-
cendentales. Estuvo a la vanguardia del arte y
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de la moda. Absorbía como esponja lo mejor del

mundo.
Sin embargo, ahora nuestra república parece
extraviada. Peor aún: ajada, maltratada y al borde
de la agonía. Se tiene la sensación de que se ha
deslizado a un laberinto donde reina la penum-
bra. En varias oportunidades empezamos a correr
con la esperanza de encontrar la salida redentora.
Los pórticos tenían colores diversos y hasta anta-
gónicos en algunos casos. En cada oportunidad
avanzamos felices, ahítos de esperanzas, encen-
didos por las expectativas que blasonaba la diri-
gencia de turno, hasta que nos dábamos de
narices. Y buscábamos entonces otra ruta, pero
sumando la fatiga de anteriores fracasos. Senti-
mos que nos asfixiamos dentro de ese laberinto
en cuyas hondas cavernas estamos metidos hasta
las verijas. Todo laberinto, no obstante, tiene una
salida. Eso no se cuestiona. Pero cuesta llegar a
ella.
No aflojemos en el intento.
—— v ——
El economista Paul Samuelson fue quien –ha-

ce un par de décadas– propuso clasificar los paí-
ses en cinco categorías mientras se acariciaba los
cabellos de la sien derecha: “Están los países capi-
talistas, los de la órbita socialista y los del muy
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El atroz encanto
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ser argentinos
heterogéneo Tercer Mundo; pero eso no es sufi-

ciente, porque en realidad son cinco los sistemas:
hay dos países más a tener en cuenta en forma
separada: Japón y la Argentina. ¿Por qué? Y, por-
que no calzan en ninguna sistematización. Son tan
peculiares y tan impredecibles que deben ser ubi-
cados aparte”.
Luego se difundió una actualización que los
reducía a cuatro tipos: los opulentos, los misera-
bles, Japón y la Argentina. Cualquiera sabe qué es
un país opulento y qué es uno miserable. En cam-
bio pocos saben por qué a Japón le ha ido tan bien
y a la Argentina le va tan mal.
La palabra “Argentina”, sin embargo, tiene
magia. O quizás simplemente truco. Desde chi-
quitos nos han enseñado que significa plata,
nada menos (del latín argentum). En nuestro len-
guaje cotidiano hemos decidido llamar plata al
dinero. No debe ser una casualidad. En conse-
cuencia, aparecieron las contundentes derivacio-
nes: un individuo adinerado, más que adinerado
(la palabra suena débil) es un platudo. Plata
evoca la riqueza, la infinita riqueza que afie-
braba la ambición de navegantes y conquista-
dores. Cuando chiquitos también nos enseñaron
muchas banalidades acerca de sus hazañas, por
ejemplo que vinieron con la cruz, la espada y los
caballos; pero no nos dijeron que traían perros
de largos colmillos, la codicia en ristre y las ver-
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gas en erección. Que hicieron el bien e hicieron

el mal. En aquellos tiempos circularon muchas
leyendas alocadas; una se refería a la Ciudad de
los Césares, donde las calles habían sido pavi-
mentadas con oro y los muros, con joyas. El
delirio se expandió como un incendio e inconta-
bles corazones se consumieron en la vana bús-
queda. Ni siquiera antes de morir captaron la
magnitud del cepo: la plata (el argentum) que
anhelaban existía, pero no era real, sino maravi-
llosamente poética.
Plata, argentum. El “atroz encanto” de morir por
ella.
Su obsesión determinó que aplicasen la pala-
bra plata a un Mar Dulce que ni siquiera era mar,
sino río. Para colmo, el río más ancho e inútil del
universo. Le atribuyeron el color de la plata, ine-
xistente, porque habían enloquecido. Hasta deci-
dieron llamarlo Río de la Plata. El nombre se
impuso aunque nunca tuvo el color de ese metal,
excepto cuando riela la luna o encandila el sol,
situaciones que no son exclusivas, por supuesto.
Borges prefería asimilar el indefinible matiz de
sus ondas a la piel de los leones; muchos lo iden-
tificaron con un aguado chocolate y yo lo veo
color dulce de leche (cuando tengo apetito). A
veces es más claro, a veces más oscuro, a veces
liso y apacible, a veces encrespado por las sudes-
tadas; pero el Río de la Plata no tiene color de pla-
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ser argentinos
ta. No obstante, así quedó fijado su nombre y el

del país al que apenas baña. Para colmo, ni siquie-
ra la ciudad de Buenos Aires, cuya ribera tanto le
debe, creció mirándolo: hasta hace poco se solía
decir que le daba la espalda.
En fin, paradojas, malentendidos y alucinacio-
nes. Nunca faltaron, desde la alborada misma de
nuestra nacionalidad.
Pero hasta que el país se empezó a llamar
Argentina en forma unánime, tuvieron que correr
siglos. La brillante palabreja se filtraba por
doquier, como un duende travieso. En documen-
tos tan arcaicos como un Capítulo General de la
orden Franciscana celebrado en Valladolid duran-
te 1565, ya se habló de Civitas Argentea y Urbis
Argentea (la obsesión por la plata no daba respi-
ro ni siquiera en la más humilde de las órdenes
religiosas). Ya se incubaban los sonoros vocablos
que vendrían después, como Argentópolis y Argy-
rópolis. Un buen día el poeta Martín del Barco
Centenera estrujó sus neuronas y vertió de mane-
ra trascendental la definitiva, bella y melodiosa
palabra, henchida de promesa, afecto y trampa:
Argentina. Y quedó para siempre.
Aquí estamos, pues.
—— v ——
Al tantear con la desconfiada punta del pie el
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umbral del tercer milenio, oteamos en derredor

con ansiedad. No sabemos qué nos espera. Esta-
mos llenos de cicatrices que hablan de frustracio-
nes en serie. Para colmo, nos deprimimos y nos
exaltamos con facilidad. Nos reconocemos ciclo-
tímicos. Cada día es dramático, muy dramático:
porque llueve, o hace calor, o hay sequía, o se
produjeron inundaciones, o estalló otro escándalo
financiero, o hubo un crimen pasional o se insi-
núan temblores políticos en la casa de gobierno.
Cuando algo de eso no pasa, lo cual es raro,
abundan periodistas que husmean cuanta noticia
intrascendente pueda subirse al sagrado altar del
chisme para, de esa forma, sacudir la modorra.
Acuñamos la frase “me río por no llorar”.
Sin embargo, amamos la Argentina. Manotea-
mos contra el pesimismo que tiene razones de
peso y, desde el fondo del corazón, anhelamos
que este país no se malogre. Apostamos a su res-
tablecimiento. Cada buena noticia es un alivio y
cada mala duele como sal en la herida abierta.
Aún creemos que habrá una recuperación objeti-
va.
Pero barruntamos, eso sí, que hará falta resta-
blecer la mentalidad prometeica que existió ape-
nas un siglo atrás: la de hombres y mujeres dis-
puestos a torcer la voluntad de los dioses, si era
necesario, para arrancarles la escamoteada felici-
dad. Argentina era un país donde criollos e inmi-
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ser argentinos
grantes produjeron milagros. Mi padre, cuando

desembarcó en Buenos Aires, trabajó de estibador
en Dock Sud, luego constituyó una familia digna,
luchó con tenacidad y decencia, y logró finalmen-
te que sus dos hijos terminasen las carreras uni-
versitarias que él no pudo cursar. Como mi padre
hubo centenares de miles. Verdaderos titanes anó-
nimos. Ese modelo debería volver a predominar.
Para que las reservas culturales, morales y
creativas que aún conserva la Argentina tomen de
nuevo la delantera, debemos hablar con transpa-
rencia, formular críticas sensatas y observar con
atención la realidad local y universal.
No estamos aislados del mundo y nunca lo
estuvimos. A veces, cegados por éxitos o derro-
tas, fuimos tentados a creer que nos pasaba sólo
a nosotros. Otras veces, contaminados por una
atmósfera paranoide o irresponsable, atribuimos
los males al maligno poder foráneo. No es verdad
absoluta ni lo uno ni lo otro. Los argentinos esta-
mos cruzados por herencias y visiones que, ade-
más de generar tensión, producen conflicto. Nos
cuesta integrar lo mucho que tenemos y sabemos.
Quizás ese conflicto genera el atroz encanto de
nuestra identidad. Vamos a intentar explorarlo a
fin de adquirir los conocimientos que nos faciliten
un cambio verdadero. Y lo haremos aunque deba-
mos soltar amarguras, ironías y humor. En cual-
quier orden.
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Otra reflexión. Sabemos que el modelo socia-

lista soviético fue traición, tragedia y fracaso,
pero algunas producciones de Karl Marx siguen
mereciendo estima. En su célebre y muy citada
undécima tesis sobre Feuerbach dijo que los filó-
sofos se habían dedicado a interpretar el mundo,
pero de lo que se trataba a partir de entonces
era transformarlo. Por un lado reconocía que era
posible entender la historia; por el otro, que tam-
bién era posible mejorarla. Su postura calzaba en
lo que se llamó modernidad y choca ahora con la
presente posmodernidad. La posmodernidad, en
efecto, sostiene lo contrario: el hombre es un ser
pasivo, y la historia un magma indescifrable. Es
decir, el hombre es para la posmodernidad un
miserable y congénito impotente que jamás logra-
rá hacer nada trascendental por propia decisión.
La capacidad de actuar y la de entender eran ilu-
siones, apasionadas por cierto, pero ilusiones.
Desde luego que disentimos. La vida merece
ser vivida porque existen las pasiones, porque el
ser humano es sujeto y puede decidir. No siem-
pre las condiciones favorecen su libertad, pero
siempre hay márgenes conquistables. La caca-
reada posmo es un requiebro. La historia será
mejorada aunque –como dice Deutsch– parezca
la marcha de un borracho. En gran medida, somos
sus autores más importantes. El pensamiento crí-
tico es imprescindible para entender, y sólo enten-
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El atroz encanto
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ser argentinos
diendo se puede actuar con lógica. José Pablo

Feinmann escribió que muchos intereses le tie-
nen miedo a la actitud existencial que genera el
pensamiento crítico. Entonces, para desacreditar-
lo, anuncian la muerte de la historia, de las ideo-
logías y también de las ideas. Nosotros, en cam-
bio, las seguiremos removiendo, porque respiran
y nutren.
—— v ——
La Argentina –este país lleno de plata– suscitó

la curiosidad de muchas celebridades. Hubo una
multitud de visitas en torno a los festejos del Cen-
tenario, por 1910, pero también antes y después
de esa ocasión, en la que se había decidido tirar la
casa por la ventana. Algunas observaciones arro-
jadas entonces impresionan por su agudeza. He
seleccionado las muy duras, porque llegan al hue-
so y arriesgan diagnósticos admirables.
En esos tiempos la Argentina figuraba entre
los diez países más ricos del globo. Su opulencia
contrastaba con nuestra mentalidad. Ya aparecía,
diabólica, una terrible contradicción. El cómico
mexicano Cantinflas (Mario Moreno) lo sintetizó
en una frase brutal: “La Argentina está compues-
ta por millones de habitantes que quieren hundir-
la, pero no lo logran”. Algo parecido dijo Albert
Einstein cuando nos visitó en 1925: “¿Cómo pue-
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de progresar un país tan desorganizado?”. Su

mente científica no lograba descifrar el misterio:
por una parte crecía una descomunal riqueza y
por la otra era perpetuo el caos administrativo,
político y fiscal.
Podríamos suponer que tanto Cantinflas como
Einstein no eran expertos, que no habían estu-
diado sociología ni ciencias económicas, y sus
observaciones procedían de una cuestionable sub-
jetividad. Pero opinó lo mismo alguien que no
podía ser tachado de impericia. Me refiero a Gas-
tón Jeze, uno de los administrativistas más pres-
tigiosos de Europa, quien vertió sus opiniones en
el libro Las finanzas públicas de la República
Argentina, traducido al castellano en 1923. Su
rotunda conclusión nos pone redondos los ojos:
“existe una profunda y radical oposición y con-
traste entre la prosperidad económica y el desa-
rreglo de las finanzas públicas”. También denun-
ció que, mientras la riqueza económica nacional
crecía en forma prodigiosa, “la situación de la
hacienda pública es malísima, porque está en
déficit permanente”.
Para las fiestas del Centenario no se mezqui-
naron invitaciones a cuanta figura destacada tran-
sitara el planeta, porque era obvia la intención de
exhibir el paraíso en que se había convertido la
Argentina. Estábamos agrandados. La plata soña-
da se trocaba en dinero contante y sonante. El mito
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helénico de que bastaba acariciar algo para conver-

tirlo en oro se había hecho realidad. “En la Argenti-
na se escupe y nace una flor”; “Aquí no se enrique-
ce el que no quiere”. Eran frases arrogantes que se
siguieron repitiendo hasta ayer nomás. Que gene-
raban orgullo y, en algunos individuos, insoporta-
ble petulancia.
Entre los ilustres huéspedes figuró la relleni-
ta Infanta Isabel. Para que su delicada nariz no
fuese afectada por el mal olor de las bestias, fue-
ron erradicados los circos de Buenos Aires. ¡Qué
sofisticación! ¡Qué cuidado con los detalles de
la elegancia! Muy argentino, sí… Porque se pen-
saba en todo, menos en que los años de las vacas
gordas podían ser seguidos por los años de las
vacas flacas. Una exclamación popular lo descri-
bía a la perfección: “¡Viva la Pepa!”.
Jorge Vanossi recuperó el libro L’Argentina,
escrito por otro invitado ilustre –pero sin la refi-
nada nariz de la Infanta– llamado G. Bevione,
publicado en Turín a poco de su regreso, en 1911.
En aquella era de bonanza y derroche señaló que
se dilapidaba el dinero público, que existía una
arraigada corruptela política y que no funciona-
ba la justicia. Mirando desde nuestro actual ata-
laya, reconocemos en esas frases una alarma que
nadie quiso escuchar. La disfunción ya marchaba
al galope y acabaría arruinando lo que entonces
simulaba ser el edén.
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El autor se preguntaba sobre los problemas de

fondo y daba pistas inequívocas. Vio reptar ser-
pientes que segregaban el veneno de la corrupción.
Vio la dilapidación irresponsable de los dineros
públicos con fines demagógicos o simplemente
exhibicionistas. Registró que el costo de los ser-
vicios públicos –¡ya en 1910!– doblaba el costo
de los mismos servicios en una ciudad como Lon-
dres. Denunció la creciente burocracia y el clien-
telismo electoral, tanto en el nivel nacional como
en las provincias, con un incesante engorde del
empleo público estéril. Le asombró la voracidad
que tenía la gente por recibir pensiones del erario
público, como si se tratase de un derecho natural.
Tampoco faltó su crítica a las sempiternas fallas de
la justicia: la mala fama de los jueces de provincia
determinaba que nadie quisiera acudir a ellos. Una
de sus frases tiene carácter lapidario: la Argentina
es “un país donde el poder judicial no tiene inde-
pendencia y el poder ejecutivo no tiene frenos”.
Si se levantase de la tumba, quedaría atónito al
comprobar el afinamiento de su puntería. Dio en
el blanco en todo lo que dijo. No sólo para 1910,
sino para el futuro. Lo que entonces asomaba
se volvió intenso y acabó por anegar la riqueza
argentina.
Bevione también se refirió a otros aspectos.
Le impresionó la incontinencia arquitectónica de
Buenos Aires, con tendencia a la fastuosidad y la
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hipérbole. Por doquier surgían palacios, enormes

teatros, costosos monumentos, y se querían ten-
der avenidas, diagonales y parques igual que en
París.
La abundancia tenía una contracara ominosa,
por lo menos para la clase dirigente: “No hagas
hoy lo que puedas hacer mañana”, advirtió Bevio-
ne que se decía entonces. El ocio y la irresponsa-
bilidad eran, ya en esa época, moneda corriente.
Igual que la tendencia a la improvisación. Parecía
que todo, siempre, andaría bien. Solo. Por deci-
sión del cielo.
Las meritorias páginas de ese italiano pueden
completarse con otras observaciones emitidas
antes y después, que también duelen, y también
sirven.
Charles Darwin, por ejemplo, cuando realizó
su histórico viaje en la corbeta Beagle, tuvo oca-
sión de recorrer una limitada porción de nuestra
tierra en el año 1833. Le alcanzó para detectar
cómo imperaba el soborno, y sus palabras consti-
tuyen una prueba de cuán lejos calan las raíces de
la corrupción. También fue impresionado por la
extraña solidaridad que se tenía con el delincuen-
te, como si hubiese una subterránea identifica-
ción del ciudadano común y los que violan la ley.
“Los habitantes respetables del país ayudan inva-
riablemente al delincuente a escapar; parecería
que piensan que el hombre ha pecado contra el
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gobierno y no contra el pueblo.” Ese párrafo da

cuenta del microbio de la impunidad, cuya pon-
zoña llega a nuestros días con una virulencia mul-
tiplicada. No se percibía entonces –ni se comba-
te ahora– el daño en cadena que produce la falta
de sanción. Hay un sentimentalismo distorsiona-
do, irresponsabilidad e inmadurez; todo junto.
Se atribuye al periodista y político Georges
Clemenceau una reflexión ofensiva, pero válida:
“Argentina crece gracias a que sus políticos y
gobernantes dejan de robar cuando duermen”.
Más adelante aparecieron variaciones sobre el
mismo tema: “el país es destruido de día y se
repone de noche”.
Sin embargo, pese al esplendor, la riqueza y una
constante burla a la justicia, no aparecíamos alegres
ante los ojos de los observadores extranjeros. Derro-
chábamos con frenesí y nos emulábamos en las fan-
farronadas. Pero bajo la piel, o reflejado en los ojos,
se notaba la tristeza. ¿Quizás una premonición del
castigo que vendría apenas unas décadas después?
Hubo un intento de explicación atribuido al conde
Keyserling, entonces un personaje mimado por
nobles y plebeyos. Sostenía que el argentino no sabe
divertirse. Que canta poco y baila a ritmo cansado.
Supuso que la pampa había penetrado en el alma de
las grandes urbes. Su extensión infinita y melancóli-
ca, consolidada de invariable chatura, debía generar
depresión. Keyserling escandalizó la pacatería de su
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El atroz encanto
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ser argentinos
época al afirmar que el argentino es un animal triste,

como sucede en el poscoito.
Por otro lado, la arrogancia argentina, que
derivaba de una fecundidad enorme, ocultaba
cosas lamentables. Para empezar, no todos los
habitantes eran ricos. Y los defectos abundaban
pese a que también existían virtudes. Las virtu-
des eran notables, pero los defectos terminaron
siendo tan poderosos que hundieron a las virtudes
bajo la corriente de sus aguas turbias. Dos espa-
ñoles nos regalaron un par de inolvidables bofeta-
das.
José Ortega y Gasset nos frecuentó y estudió
con interés. Se le atribuye haber exclamado
“¡Argentinos, a las cosas!”. No fue exactamente
así, pero ese mandato se infiere de lo que publicó.
Dijo que “el argentino tiende a resbalar sobre
toda ocupación o destino concreto”. En otras pala-
bras, es superficial, apresurado, fantasmal. Se agi-
ta demasiado para lograr muy poco. Le falta preci-
sión y tenacidad. No concreta.
Y dijo más: “es un frenético idealista: tiene
puesta su vida en una cosa que no es él mismo,
una idea o un ideal que tiene de sí mismo”. Para
Ortega el argentino típico no posee más vocación
que la de ser el que imagina. Vive, pues, entrega-
do, pero no entregado a una realidad, sino a una
imagen. Es como si habitara dentro del personaje
que imagina ser.
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También disparó que estamos a la defensiva.

Desconfiamos, carecemos de serenidad. En otras
palabras, este filósofo percibió que no andaba
bien la autoestima profunda. Por eso se suele
resumir su pensamiento en aquella frase. Nos que-
ría zangolotear para que dejásemos de vagar por
las nubes. ¡Basta de perder el tiempo! “¡Argenti-
nos, a las cosas!”
Más cruel fue el dramaturgo Jacinto Benaven-
te. Había venido al país por primera vez en 1922
y recorría en ferrocarril las ciudades del interior
junto a la actriz Lola Membrives. Cuando se detu-
vieron en Rufino ella bajó a recoger cartas y
telegramas. En uno de los cables se anunciaba a
Benavente que había ganado el Premio Nobel de
Literatura. Lola Membrives compró una botella
de champán y fue a despertar al escritor para
celebrar la extraordinaria noticia. Benavente la
recibió con calma y, contra lo que esperaba la
actriz, decidió completar su gira antes de retornar
a Europa.
En cada ciudad Jacinto Benavente fue interro-
gado sobre la Argentina. Era una obsesión develar
el punto de vista de este extranjero que se había
vuelto tan famoso, casi una visceral urgencia por
recibir la confirmación de nuestra eterna buena-
ventura (como si en verdad no creyésemos en
ella, tal como sospechaba Ortega y Gasset). Pero
el español esquivaba contestar. Su recato, lejos de
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
disminuir el acoso, lo aumentaba. Cuando llegó

al puerto para embarcar, en el minuto previo al
retiro de la escalerilla arreciaron las demandas.
Entonces disparó un cañonazo: “Armen la única
palabra posible con las letras que componen la
palabra argentino”. Benavente penetró en el bar-
co y desapareció. Su figura ya no estaba a la vis-
ta cuando los que lo habían escuchado pudieron
descifrar el acertijo. La única palabra que se cons-
truye con las letras de argentino es ignorante.
¡Un sablazo!
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CAPÍTULO II
Defectos que cuestan
caro
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El atroz encanto
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ser argentinos
Ya por entonces había escisión entre la rique-

za y la mentalidad argentinas. La opulencia no
era sentida por todos como segura ni eterna. En
cada nación, por alienada que se halle, hay duen-
des que soplan la sensatez. Algo de sensatez tre-
paba desde el fondo del alma y decía que las
cosas no eran consistentes. No sólo porque aún
había pobres e ignorantes (como denunció Bena-
vente), sino porque chocaban tradiciones que se
resistían a conformar una síntesis.
En efecto, desde hacía rato preocupaba a las
mentes lúcidas que no había una sola Argentina,
sino dos. Y que entre ellas perduraba una tensión
que había desencadenado y podía volver a desen-
cadenar catástrofes.
Por una parte latía la tradición ibérica y por
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la otra la no ibérica (representada por el resto de

Europa y los Estados Unidos). La primera bebía
en la fuente colonial y rural; la segunda, en la
Ilustración y el ámbito urbano. La tradición ibéri-
ca contenía elementos autoritarios, jerárquicos y
conservadores. La no ibérica apostaba a la demo-
cracia, el progreso y los derechos individuales. La
ibérica era fatalista, desdeñaba el trabajo físico
y consideraba a la Corona (el gobierno o el cau-
dillo) fuente de todos los bienes. La no ibérica
promovía la iniciativa personal y las instituciones
republicanas.
La Independencia, paradójicamente, favoreció
a las dos tradiciones y produjo un refuerzo de la
dicotomía urbano-rural. Los adversarios crecie-
ron con fuerza parecida. Uno y otro apoyaron la
emancipación como la mejor forma de consoli-
darse… a costa del oponente. Empezaron a lla-
marse unitarios y federales. El manantial no ibéri-
co proveyó las instituciones y el ibérico, la noción
de pertenencia.
Hasta ese momento la Argentina había sido
una sociedad cerrada, elitista, autoritaria, rígida-
mente jerárquica y premoderna. Pero atravesada
por los ramalazos subversivos del enciclopedis-
mo europeo y las libertades de América del Nor-
te. Éramos un caldero donde intentaban cocinarse
juntos el viejo estatismo de la monarquía españo-
la, el anticlericalismo de Francia, el federalismo
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El atroz encanto
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A GUINIS
ser argentinos
de los Estados Unidos y el laissez faire económi-

co de Gran Bretaña. Demasiado.
En un comienzo tomó la delantera el partido
no ibérico, el ilustrado (Moreno, Castelli, Belgra-
no, Rivadavia). Las guerras contra la metrópoli
determinaron que se rechazara aquello que evo-
case la época del dominio español. Pero en las
zonas rurales y muchas ciudades del interior, la
herencia de tres siglos coloniales no pudo ser
disuelta de la noche a la mañana por los modelos
anglosajones y francés. Por eso, cuando el avan-
ce modernista (no ibérico) fue detenido por el
gobierno de Rosas, se habló de restauración: la
restauración de la atmósfera colonial.
La tradición ibérica empezó a ser conocida
como la línea nacional y la no ibérica, como libe-
ral. El esquema tiene sus ventajas y desventajas,
igual que otros esquemas: aclara y encubre a la
vez. Las palabras no siempre significan lo que
parecen. Contradictoriamente, pertenecieron a la
línea nacional figuras que amaban la Ilustración y
a la liberal, patriotas que hicieron contribuciones
fundamentales a la identidad argentina. El cor-
dobés José María Paz fue unitario y el porteño
Dorrego fue federal, por ejemplo. Después, la
línea liberal, contra lo previsible, encabezó movi-
mientos regresivos y hasta respaldó golpes de
Estado (que se consumaban, hipócritamente,
“para salvar la democracia”…). Y la nacional pro-
27
27
dujo errores de alto costo que significaron atraso

y sufrimiento.
En general, la tradición ibérica prevaleció en
el campo y a ella adscribió la clase terrateniente,
pero esta clase hacía negocios con Gran Bretaña y
cultivaba el refinamiento francés. Era propietaria
de medio país, pero residía en palacios de la Capi-
tal Federal. Se decía nacional y a menudo actuaba
como liberal. O se consideraba liberal y de liberal
sólo tenía el nombre.
En fin, vemos que se cruzaban las líneas, como
sucede hasta hoy. Muchos se desgañitan como
fanáticos del movimiento popular, pero favorecen
la polarización de la riqueza…
En conclusión, nos falta la síntesis. Que no es
poca cosa. Recién entonces tendríamos un con-
cepto de nación tan fuerte y claro que flamee por
encima de los intereses parciales, corporativos y
hasta abyectos que nos queman las mejores ener-
gías.
A diario hay conflictos que, en lugar de arri-
mar soluciones, las alejan. Hay protestas que no
hacen más que daño. Se suceden acciones que
incrementan el mal humor. Medidas desafortuna-
das que consolidan el pesimismo. Nos empuja-
mos unos a otros, con tirria, movidos por la emo-
ción violenta. Cada grupo piensa en su propia
desgracia y no se detiene a reflexionar ni un
minuto si lo que hace puede dañar algo que tene-
28
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
mos en común: la nación.

No se piensa en la nación. Se piensan y
defienden los fragmentos subnacionales en que
estamos divididos. Padecemos una guerra interna,
singular y estúpida como casi todas las guerras.
Nos infligimos un desgaste perpetuo. No tenemos
la calidad de vida que deseamos, ni la eficiencia,
ni la decencia, ni la seguridad tan necesarias por-
que nosotros, los mismos argentinos, fallamos en
muchas cosas. No se trata de sentirnos culpables,
sino de asumir el diagnóstico. Sólo si la sociedad
asume en forma decidida y compacta el diagnós-
tico, estará más cerca de elegir buenos dirigentes
y crear el clima de racionalidad, esfuerzo y espe-
ranza que nos sacará adelante.
Nos cuesta reconocer que las trabas a nuestro
progreso derivan, en primer lugar, de nosotros
mismos. Que estamos afiebrados por vicios de
profundo origen, que nos resistimos a la discipli-
na ciudadana y al altruismo social. Que la llave
de las soluciones está en nuestras manos, no en
poderes foráneos y conspirativos. Menos todavía
en la arbitraria buena suerte. Viene al caso una
anécdota de la Madre Teresa. Le dijeron que lo
que hacía, con gran sacrificio, no era sino una
gota de agua en el mar. Ella contestó que lo sabía,
pero que si no realizaba su misión, al mar le falta-
ría esa gota.
29
29
—— v ——
¿Hemos mejorado nuestra mentalidad? No me

refiero a los cambios que se producen en centu-
rias, sino en décadas, en un tiempo relativamente
breve. Insisto: ¿hemos mejorado nuestra menta-
lidad? Bueno, para ser franco, creo que sí. Diga-
mos… un poco. Nos falta, pero reconozcamos
que la tendencia se ha modificado. Para bien.
Venimos sufriendo desde que empezó la
segunda mitad del siglo XX: ya vamos para la ter-
cera generación de desgraciados. Si algo enseña
en la vida es el sufrimiento. Ernesto Sabato, en un
acceso de rabia, dijo que era insalubre ser argen-
tino. Tato Bores lo expresó con ironía al asegu-
rar que era tan insoportable nuestro padecer, que
todo argentino merece ser indemnizado apenas
nace…
Lo sabemos, lo repetimos, pero ¡qué le vamos
a hacer! Seguimos encantados con nuestra retor-
cida pertenencia. Somos difíciles, a veces inso-
portables, a veces maravillosos. La mayor parte
de la gente que se va al exterior por razones
económicas o laborales, siente nostalgia por las
veredas rotas y los cafés ensordecedores y las
bromas pesadas y los generalizados gritos y el
caótico tránsito y el clima y los contrastes y el
chismerío y la mar en coche. Amamos, pese a
todo, este país y este pueblo contradictorio con
30
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
sus agridulces tradiciones y sus amargos defec-

tos que –¡por fin!– se están haciendo más cons-
cientes.
Digo más conscientes (no del todo conscien-
tes) porque ya nos dimos cuenta de varias cosas:
“nuestro destino de grandeza” es puro verso, Dios
no es argentino y suena a disparate afirmar que
la Argentina es el mejor país del mundo; tam-
bién coincidimos en que fue horrible publicitar
que “somos derechos y humanos”. Este cambio
refleja maduración. Nos reímos de nosotros mis-
mos, lo cual era rechazado hasta hace poco debido
a un sentimiento nacionalista parroquial. Incluso
nos atrevemos a mirar la ropa interior de los
inmaculados próceres. Hemos perdido empaque y
ganado flexibilidad.
Pero… pero… Aún cargamos defectos. Horri-
bles y gravosos defectos. Algunos vienen de lejos
y han sido consolidados por la geografía y la his-
toria. Por ejemplo, la cultura de la renta.
Tendemos a olvidarla debido al drama que sig-
nifica la desocupación. Pero antes no había desocu-
pación y abundaban los holgazanes que no querían
trabajar. Les decíamos vagos. Vagos ricos y vagos
pobres. Hasta hoy se usa en algunos sitios dicha
palabra (Córdoba, verbigracia) como equivalente a
che, joven, amigo, sujeto. El vago se acercó a la
mina y le dijo… Durante la conquista y la etapa
colonial los señores no trabajaban: explotaban a los
31
31
indios, mestizos y negros mientras se dedicaban a

las aventuras o el juego de azar. Después ganaron
dinero mediante el contrabando. El reparto de la
tierra no correspondió a méritos vinculados con su
cultivo, sino a los lazos con el poder. La clase
terrateniente usufructuó extensiones que regaba el
cielo y donde bastaba dejar crecer solo al ganado.
Uno era estanciero por herencia. Prefiguraron a los
sheiks del petróleo, porque no se les ocurría reinver-
tir sus fortunas en el desarrollo del país. Como los
sheiks ahora, se dedicaban a un lujo desenfrenado
e irresponsable. El trabajo, el riesgo empresarial, la
imaginación al servicio de la modernización y el
progreso no entraban en sus cabezas. Eran otra ver-
sión del viejo hidalgo español: pura pinta al servicio
de una hueca vanidad.
Cuando en los 30 entró en crisis el modelo
agroexportador, no se les ocurrió sino ir a implo-
rar en Londres que nos considerasen otra gema
de la corona imperial británica. Estaban perdidos
y desesperados. Se resistían a entender que en
el mundo cambiaban las reglas y debían actuali-
zar su política económica a toda máquina. Debían
incorporar valor agregado a las carnes y cereales,
lanzarse a la industrialización. Pero eso era terri-
ble: significaba innovar, arriesgar, trabajar, dis-
ciplinarse. Mucho, mucho, tras tanta modorra y
comodidad… Se agotaban con sólo pensar en
ello. No hicieron nada. Se ataron a un conserva-
32
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
durismo suicida. Tenían odio al esfuerzo y amor a

la especulación. Esto último –recordemos– había
sido consolidado por las antiguas aficiones al
contrabando y el juego de azar.
Desde niños nos enseñaron que la pampa
húmeda fue una bendición, porque nos convirtió
en el granero del mundo y generó la opulencia.
Pero ahora podemos decir que también fue una
maldición, porque amamantó dirigentes miopes y
perezosos. Gozaron lo que gratuitamente ofrecía
la tierra y quisieron seguir gozando de la misma
forma, luego, con el Estado. La producción argen-
tina pasó de una teta a la otra. Regía –rige– la
malsana cultura de la renta, como dije antes. Sus
protagonistas no corrieron para lograr su ascenso
en forma independiente, sino prendidos con uñas
y colmillos al erario público, al gobierno circuns-
tancial, a los factores de poder.
Durante el Proceso se desencadenó una fiebre
especuladora que contaminó como plaga bíblica
hasta el último habitante del país: hubo gente que
vendía su casa, su auto y hasta su moto para poner
el dinero a interés; hasta los encargados de los
edificios se convirtieron en financistas. Los pro-
ductores no pudieron competir con la brusca aper-
tura y la mayoría de ellos se dedicó a importar
logrando jugosas diferencias. Millones contribu-
yeron a demoler lo poco que se había construido
hasta entonces. Con matices más trágicos, se vol-
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33
vió a repetir en los 90. Sólo que ahora ya no pode-

mos hablar de vagos.
La arrogancia argentina fue vergonzosa en
los años de la llamada plata dulce, producto de
una sobrevaluación de la moneda argentina y una
desenfrenada especulación. Se nos identificaba en
el extranjero por la voracidad compradora y una
atropelladora soberbia en el trato. Dimos la ima-
gen de gente ordinaria, irrespetuosa y ciega en
cuanto al límite entre lo legal y lo ilegal. Eran
tiempos de profunda escisión psicológica, de
siniestros cruces entre el júbilo y la tragedia.
Mientras algunos celebraban el Mundial de Fút-
bol organizado por la Junta Militar, otros llora-
ban el asalto a sus domicilios y la desaparición
de sus familiares. La Argentina era una ruleta
rusa en la que podía caer el menos sospechado
y hacerse rico, de la noche a la mañana, el más
audaz. Nuestro equilibrio mental sufrió un trau-
matismo profundo.
Al mismo tiempo modelamos un nuevo este-
reotipo de argentino. Ya no éramos los ricachones
que viajaban a París a tirar manteca al techo, ni
los intelectuales que daban cátedra en la Sorbo-
na, ni los profesionales que se disputaban hospi-
tales y laboratorios de Europa y los Estados Uni-
dos. Éramos los chantas. Gente chabacana y ruin.
Que exageraba, estafaba, mentía y despreciaba.
El prestigio edificado por la generación de 1880
34
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
y el faro encendido por la Reforma Universitaria

de 1918 cayeron en pedazos. Quien aparecía en
su lugar era un individuo ventajero y poco confia-
ble, que venía del fondo de nuestra historia con
aires de hidalguía y cerebro de mosca. No supi-
mos o no pudimos hacerlo desaparecer, porque
retornaba –retorna– con demasiada fuerza.
Repito una y otra vez que es maravilloso ser
argentino por lo mucho que atesora nuestro pue-
blo y nuestro país. Pero –también repito– es atroz.
Apretemos los dientes y sigamos explorándonos.
Tengo fundadas esperanzas de que a mediano pla-
zo nos irá bien, que la Argentina tiene futuro. No
terminaré este libro sin fundamentarlo.
—— v ——
Debemos asumir que el estereotipo argentino

de los últimos años da vergüenza. Es el producto
de vicios pertinaces. Hay que reconocerlo para
estar en condiciones de conseguir su superación.
Es ilustrativa la siguiente anécdota.
Un argentino paseaba por una ciudad de Espa-
ña. Conducía un auto alquilado mientras hacía
chistes sobre los gallegos. A toda velocidad pasó
una luz roja. El motorista de la Guardia Civil lo
persiguió, lo alcanzó, lo hizo detener y preguntó:
–Usted es argentino, ¿verdad?
–Sí, soy argentino. Pero ¿qué pasa, viejo?
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35
¿Nada más que los argentinos pasamos con luz

roja?
–Pues no. Pero sólo los argentinos ríen cuando
lo hacen…
Es innegable que numerosos compatriotas se
esmeran en cometer travesuras dentro y fuera del
país que revelan un arraigado conflicto con la ley,
falta de respeto hacia los demás, egoísmo, sober-
bia. En algunas partes nos hacen burla con cariño
y en otras nos atacan con odio.
Hace poco recibí un texto que se difundía en
forma anónima por correo electrónico y, pese a
mi búsqueda, no conseguí localizar al autor. Es un
proyecto de manual sobre Cómo debe comportar-
se un auténtico argentino. Entre ironías y cotidia-
nas observaciones, dibuja un retrato que hace más
atroz aún nuestro encanto de ser argentinos. Tiene
cinco partes y dice así:
CONDUCIENDO:
Moleste sistemáticamente al que viene detrás;
a la vez haga luces y toque bocinazos al de
adelante. Usted es superveloz y nadie le puede
ganar.
El uso indiscriminado de la bocina es capaz
de disolver el tráfico de avenida Córdoba a las
seis de la tarde.
La ley de la masa es válida. Por ejemplo, si
36
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
usted viene circulando en una camioneta cuatro

por cuatro y por la derecha aparece su “oponente”
tripulando un pequeño Fiat, ¿quién tiene derecho
de paso?… ¡Acertó!
Lea la nueva ley de tránsito: las bicicletas,
ciclomotores y motos pueden circular como se les
cante y en el sentido que se les cante; el casco
puede ser llevado en el codo, para que los cabe-
llos disfruten de la brisa.
El peatón tiene derecho a nada, pero cruza por
donde quiere. Si usted tiene la cuota del seguro al
día, píselo; eso le enseñará a respetarlo.
Las rayitas blancas en la esquina son para
decorar el asfalto. No se sabe quién fue el irres-
ponsable que les dijo a los peatones que deben
cruzar por allí.
El auto de al lado es su enemigo mortal.
Los fabricantes de autos cometieron una total
incoherencia: poner tres pedales cuando la gran
mayoría de los conductores tiene sólo dos pier-
nas. No se confunda: suprima el del medio.
Encender las luces intermitentes (balizas) lo
habilita para hacer cualquier cosa que se le ocu-
rra. No colocarlas, también.
La luz roja del semáforo indica ¡peligro!
Entonces acelere a fondo y sálgase de allí cuanto
antes.
Las ambulancias, los bomberos y la policía
pueden esperar. Nadie en el universo tiene tanta
37
37
necesidad de llegar a destino como usted.
EN EL BAÑO PÚBLICO
No presione ningún botón, a ver si se ensucia
o acalambra los dedos.
Se asume que en todos lados hay papel, jabón
y secamanos, y que todo funciona a la perfec-
ción.
Use toooodo el papel que quiera; el que lo
sigue a usted no lo necesitará.
Arroje toooodo ese papel al inodoro. La físi-
ca moderna ha demostrado que se desintegra en el
agua.
No olvide llevar un indeleble para escribir en
puertas y paredes la primera estupidez que le ven-
ga a la cabeza. A otro más idiota le causará gra-
cia.
EN LA VIDA COTIDIANA
Si llueve y tiene paraguas camine debajo de
los techos y balcones. No vaya a ser cosa de que
se le moje… el paraguas.
Si no tiene paraguas y se largó a llover, corra
como un desesperado porque cuando alcance la
velocidad del sonido la lluvia no lo mojará más.
Si en un negocio no encuentra la prenda que
busca, no se impaciente: haga que el vendedor le
exhiba todas las prendas, así se mantiene ágil y
despierto en el trabajo.
38
Tómese un café o una gaseosa en el bar y

no olvide dejar de propina cinco centavos. Las
moneditas son útiles para el colectivo.
Si habla desde un teléfono público y el núme-
ro al que llama da ocupado, insista de nuevo una
y otra vez. Los que están esperando en la cola no
tienen nada que hacer.
EN SU CASA
Si vive en el último piso no olvide, antes
de tomar su ascensor, llamar a todos los demás
ascensores, así los que están abajo y quieren subir
tienen tiempo, mientras esperan, de reflexionar
sobre lo que hicieron durante el día.
Si, por el contrario, vive en el primer piso, lla-
me también a los ascensores, lo cual permitirá
que su vecino del piso alto tenga tiempo extra
para planificar sus actividades del día.
Saque la basura cuando quiera. Usted paga
tantos impuestos que tiene derecho a esperar que
haya agentes municipales listos para recogerla a
cualquier hora.
Decir “buen día”, “permiso”, “disculpe” y “gra-
cias” ya pasó de moda.
Las ventanas se inventaron para tener la casa
limpia, sin la desgracia de acumular basura en
tachos malolientes. Además, es muy, pero muy
gracioso arrojar elementos contundentes desde la
ventana o el balcón.
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EN LA OFICINA
Tenga en cuenta que las cerraduras fueron
creadas por un resentido social que quería inven-
tar una prueba de ingenio.
Todo es de propiedad pública, aun las perte-
nencias de los que trabajan allí. ¿Se olvidó de
comprar cigarrillos? No importa: siempre hay
otro amable fumador al que no le cuesta nada sos-
tenerle el vicio durante ocho o nueve horas.
Si usted fuma, cierre las ventanas, así el resto
comparte el humo que producen sus generosas
pitadas.
Los comentarios del tipo “qué mal te ves”,
“qué feo te queda” o “qué pelotudo sos” ayudan a
fortalecer la autoestima de sus subordinados.
Es válido y saludable hacerle notar a una com-
pañera que ha engordado.
Lo mismo vale para el compañero que se está
quedando pelado.
Hable a los gritos, así lo oirán, respetarán y
puede que alguno le conteste.
El encargado de la limpieza tiene mentalidad
de sirviente. Ensucie a fondo, para que él disfrute
cuando limpia la oficina y la deja brillante.
—— v ——
¿De dónde proviene esa personalidad antiso-
40
cial, despectiva, arrogante y ventajera?

Empecemos por reconocer que millones de
argentinos no son así: son solidarios, modestos,
trabajadores y decentes. Rechazan a los que origi-
naron y consolidaron ese repugnante estereotipo.
Sufren su presencia y malsano rebumbio. La gen-
te de bien los detesta; y esta gente de bien confor-
ma el yacimiento de reservas morales que termi-
narán sacando a la Argentina del pozo (deseamos
y esperamos).
Pero, otra vez pregunto: ¿de dónde nos llega el
horrendo perfil que produce vergüenza?
Son muchas las raíces. Entre otras, vislumbro
cierto tipo de individualismo malsano (hay varios
y no son iguales).
En España y América latina predomina un indi-
vidualismo que tiene desconfianza y extrañeza de
las organizaciones impersonales, abstractas. En
esos territorios ha imperado durante mucho tiempo
una atmósfera de autoritarismo, fatalidad, dignidad
(ambigua pero sonora) y machismo. El ser concreto
frente a amenazas inefables. Un viejo adagio espa-
ñol decía “del rey abajo, ninguno”. Rey es el caudi-
llo, o el jefe o uno mismo. Este individualismo no
es idéntico al que se desarrolló en las sociedades
capitalistas anglosajonas.
El individualismo hispánico se apoya en el
orgullo personal frente a los otros (o a costa de
los otros). Oposición que no debe confundirse
41
con competencia, porque la competencia signifi-

ca reconocer reglas, como sucede en las compe-
tencias deportivas. Esta oposición, en cambio, no
obliga al compromiso entre el derecho propio y el
de los demás. Por ende, no contribuye a la estabi-
lidad política ni social. Presenta resistencia a los
engranajes de la democracia por la sencilla razón
de que ésta impone reglas comunes, que van con-
tra el sentimiento profundo que caracteriza al
individualismo antisocial. A veces estas reglas
son sentidas como un ataque al orgullo y suena
más digno violarlas que someterse.
En los Estados Unidos, por el contrario, su
famoso, criticado e intenso individualismo nutre
de otra forma. No entra en contradicción con los
límites impuestos por la ley. Esos límites son la
garantía, precisamente, de los derechos individua-
les. La gente acepta la ley porque sabe que pla-
nea incluso por sobre la cabeza del más encum-
brado. No hay rey ni caudillo que la modifique
a su medida, sino representantes, administradores
y empleados públicos sometidos a ella. Existen
roles, no privilegios de cuna. También hay injus-
ticias, desde luego; grandes y arraigadas injusti-
cias, pero es viable llegar a un punto en que la ley
se haga sentir.
En consecuencia, el individualismo de tradi-
ción hispánica tiende a desestabilizar, desintegrar,
mientras que el otro tiende a asociar. En el prime-
42
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
ro la cooperación parece disminuir la libertad; en

el segundo la refuerza. El individualismo hispáni-
co inspira estructuras verticales y el anglosajón,
horizontales. Este último pone el acento en las
instituciones y los programas. En cambio el his-
pánico lo hace sobre las personas concretas, su
seducción y carisma.
Las consecuencias van más lejos aún.
El individualismo verticalista fija la lealtad
hacia un hombre, una lealtad que produce ceguera
respecto a las fallas o traiciones que ese hombre
comete. En cambio el otro individualismo favore-
ce el sentimiento de comunidad y de nación, que-
dando los hombres en un segundo plano, como
protagonistas circunstanciales, criticables.
En la Argentina se sedimentó el prejuicio de
que ninguna medida pública es buena para todo
el mundo (para la nación) y que sólo puede bene-
ficiar a un grupo en detrimento de los restantes.
Este particularismo bloquea el desarrollo de valo-
res compartidos e impide superar la fragmentación
que daña nuestra armonía social y nuestro pro-
greso. Tendemos a desconfiar e incluso a sabo-
tear. Por eso se volvió sublime la intransigencia:
transigir es indigno, despreciable, impropio de
machos. Curiosamente, el presidente Arturo Fron-
dizi, que fue un lúcido estadista, encabezó el par-
tido político que llevaba ese nombre y, desde su
campaña hasta el fin de su accidentado gobierno,
43
43
se la pasó transigiendo.
Simón Bolívar lo ha expresado con filo de bis-
turí: “En América no hay fe entre los hombres y
sus naciones. Los tratados son papeles; las consti-
tuciones, libros; elecciones son combate; libertad,
anarquía. Y la vida, un tormento”.
En conclusión, predomina en nuestra mentali-
dad un individualismo poco fecundo, porque esti-
mula una incesante hostilidad que impide acer-
car hombros y reconocer en el otro un modelo, un
colega o un auxiliar. Tenemos dificultades serias
para trabajar asociados. Lo ejemplifiqué en Un
país de novela con un paralelo que suena a chiste,
pero no lo es. Decía en ese libro que un nortea-
mericano puede ser mediocre, dos trabajan bien y
tres forman un espléndido equipo. En cambio un
argentino puede ser brillante, dos trabajan mal y
tres provocan el caos…
Contra ese temido caos, durante demasiado
tiempo aparecieron las Fuerzas Armadas como la
única institución capaz de unir los pedazos en que
estaba dividido el país. Lo mismo ocurrió en las
demás naciones de Amércia latina.
Ahora bien; no nos conformemos con este
enfoque. Sólo pinta el origen de una faz, y el exe-
crable estereotipo que condenamos posee muchas
facetas. Las iremos descubriendo en las páginas
que siguen. Y, tras conseguir el diagnóstico, sabre-
mos que no todo está perdido. Tenemos reservas
44
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
morales y tenemos delante de nuestras narices

más oportunidades de las que aceptamos ver.
45
45
CAPÍTULO III
El turbio manantial
46
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
El tango interactuó con nuestra mentalidad; le

dimos y nos dio: tics, filosofía, crítica, ironía, pre-
juicio y amarga belleza. Es un género musical,
literario y para bailar nacido en las orillas del Río
de la Plata, desde donde se expandió al mundo
con la fuerza de un maremoto en los comienzos
del siglo XX. Disputamos su origen con Uruguay,
pero Uruguay y Argentina conformaron durante
siglos un solo país y el debate no tiene mayor sen-
tido. Convengamos que es rioplatense, porteño,
y que se volvió tanto uruguayo como argentino.
Quizás por nuestro mayor tamaño de país se lo
empezó a llamar tango argentino.
Generó cultores que le proveyeron brillo y
variedad. Modeló amplios retazos del alma colec-
tiva con los sucesivos personajes que se formaban
en el devenir nacional. Deambuló por los arraba-
47
47
les, ingresó en los salones, accedió a los filmes

y conquistó el gusto de la gente como un herma-
no gemelo del jazz. Jazz y tango, en la primera
mitad del siglo XX, tenían sabor a verdad. Ambos
se levantaron del barro y de un dolor tan profundo
que dejaba sin aliento.
Se expandió rápido y prevaleció junto al vals,
el jazz y el bolero. Pero nunca dejó de ser un
género reo y descarnado. Cada tanto amenaza-
ba languidecer. Sus innovaciones fueron toma-
das como síntomas del fin. La consagrada Guar-
dia Vieja resistió a músicos profesionales como
Osvaldo Fresedo y Osvaldo Pugliese. El cine
sonoro le hizo competencia con los ritmos lle-
gados del norte. Pero siguió vivito y coleando
hasta alcanzar su auge por los años 40 y 50. En
los 60 lo avasallaron el twist, el rock y la moda
hippy. Se encogió a las dimensiones de los túr-
bidos comienzos y volvió a funcionar como un
producto clandestino que sólo apreciaban los
iniciados. Mientras en la superficie se decretaba
su extinción, el tango sobrevivía en las medita-
bundas catacumbas gracias al empeño de músi-
cos, cantores y danzarines trasnochados. Como
detalle curioso de una gloria tirada al piso,
se comentaba su inexplicable popularidad en
Japón, las referencias en películas extranjeras y
el aprecio que se ganaba un compositor en el
exilio llamado Astor Piazzolla quien, se decía,
48
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
no componía tangos de verdad.

Recién en los 80, asociado con la recuperación
de la democracia, el tenaz género volvió a resurgir.
Pero cambiado, estilizado. La ausencia de sol le
había tersado la piel. No obstante, continuaba man-
teniendo una inconfundible originalidad, así como
su sello rioplatense. Ahora es enseñado en ciu-
dades grandes y pequeñas de remotos países, y
muchos admiradores que ni siquiera captan su letra
de insolente filosofía aterrizan en Buenos Aires
para disfrutarlo de cerca, como si peregrinasen a
un santuario. Hasta Hollywood volvió a respetarlo:
Al Pacino lo baila en Perfume de mujer, Schwarze-
negger en Mentiras verdaderas y, además, resuena
en La lista de Schindler y en 12 monos.
Aunque los argentinos ya no lo cantamos ni
memorizamos con la fruición de otra época (casi
dejamos de cantar), ni lo silbamos bajito con
las manos en los bolsillos, ni lo bailamos con
frecuencia y destreza (unos pocos, sin embargo,
lo hacen mejor, estimulados por las acrobáticas
coreografías que se han ganado la admiración
de cinco continentes), el tango brinda elocuentes
indicios sobre nuestra mentalidad. Sobre el atroz
encanto de ser argentinos.
Expresa rencor, miedo, tristeza, picardía.
—— v ——
49
49
Nació en el arrabal maldito y peligroso. Arra-

bal fue el mítico Mar Dulce (donde los indios devo-
raron al navegante Juan Díaz de Solís, que lo des-
cubrió). Arrabal fue la misma Buenos Aires, que a
duras penas superaba su aislamiento con el nego-
cio del contrabando. Arrabal fueron Montevideo, la
pampa infinita y todo el lejano virreinato del Río de
la Plata. Se abrió como flor maliciosa entre las bru-
mas del delito y la barbarie, tras la muerte del gau-
cho, la desorientación de sus epígonos y el impara-
ble aluvión inmigratorio.
Se lo considera un fruto híbrido, resultado de
múltiples cruzas humanas, artísticas y emocionales.
Por eso nos expresa: híbrida fue la Argentina desde
que llegaron los españoles que eran, a su vez, los
híbridos productos de una mezcla de celtas, visigo-
dos, árabes y judíos. Hibridez sobre hibridez sobre
hibridez.
El tango contiene desde sus orígenes el pueblo
real, con sus variados ingredientes, tradiciones,
desajustes, dramatismo, descontento, problemas,
melancolía y sarcasmo. Es la grosera voz que refu-
ta el amaneramiento artificial de las clases altas.
Es la palabra procaz de una mayoría sumergida y
despreciada, con aire de extinguidos candombes,
remotas habaneras y el rasguido filosófico de los
payadores. El tango, desde sus comienzos, expresa
la tensión entre lo que se dice y sugiere, ironiza y
llora, consuela y ríe.
50
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Es el resultado de las poderosas alquimias que

hicieron trepidar los alambiques de nuestro país.
Al aporte local se agregó el potente catalizador
que fueron las columnas de inmigrantes. El tango
no hubiera sido lo que fue sin las contribuciones
del dolor, las esperanzas y el talento de los que
vinieron de afuera con una mano adelante y otra
atrás. Se entretejieron tradiciones, ritmos y melo-
días.
Terminadas las guerras interiores, conquista-

do el desierto y alambrada la pampa, desapareció
el centauro indomable llamado gaucho y nacie-
ron sus hijos de poca alcurnia: el peón de estancia
en el campo y el compadre y el compadrito en el
arrabal. Las enormes extensiones que esperaban
ser cultivadas requerían mano de obra y se acep-
tó la tesis de Juan Bautista Alberdi “gobernar es
poblar”. Pero es conveniente recordar que esta
consigna no era nueva. Cuando se había iniciado
el proceso de la Independencia los argentinos
sumaban menos de un millón de personas. El país
estaba vacío. Debe ser motivo de orgullo que, tan
pronto como el 4 de septiembre de 1812, se firmó
el primer decreto para el fomento de la inmigra-
ción; esa fecha se celebra ahora como el “Día del
Inmigrante”, aunque pocos saben por qué.
No hubo en América latina otro país tan
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decidido a recibir gente como el nuestro. En

1824 Bernardino Rivadavia creó una Comisión
de Inmigración y destinó el antiguo convento de
la Recoleta para albergar durante quince días a
los recién llegados. En 1853 la flamante Cons-
titución Nacional aseguró beneficios “para todos
los hombres del mundo que quieran habitar el sue-
lo argentino”. En 1870 se inauguró el Asilo de
Inmigrantes sobre la calle Corrientes, junto a los
muelles. Y poco después Nicolás Avellaneda fir-
mó la ley 817 de Inmigración y Colonización,
por la cual los inmigrantes debían ser alojados
durante unos días y ayudados a conseguir trabajo.
Funcionó una política impetuosa con infrecuente
coherencia, pese a que abundaron irregularidades,
estafas e injusticias motivadas por la especulación
y los prejuicios.
De esa forma confluyeron los descendientes
del gaucho y los recién llegados de Europa. Se
tuvieron recíproca prevención. Al miedo lo encu-
brían con desdén, chistes o silencios. Tanto unos
como otros cargaban frustraciones y nostalgias.
El inmigrante desarraigado y el descendiente del
gaucho muerto no sabían cómo descubrir que los
unía el dolor. Ocultándose de miradas impertinen-
tes, por ahí soltaban lagrimones sobre las piedras
de su destino cruel.
—— v ——
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
El aluvión inmigratorio fue impresionante. A

fines del siglo XIX y comienzos del XX, tanto en
Europa como en Asia, antes de emprender el aza-
roso cruce de los océanos, resultaba indistinto que
la proa de las naves enfilara hacia Nueva York o
hacia Buenos Aires. Ambas ciudades repicaban a
libertad y maravilla. En Nueva York aparecía la
famosa estatua con las leyes en una mano y la
antorcha en la otra; los inmigrantes desembar-
caban en la Ellis Island, de donde no podían
salir hasta aprobar ciertos exámenes e incluso una
rigurosa cuarentena; no reinaba la completa feli-
cidad, como lo atestiguó Chaplin en un filme que
el senador McCarthy incluyó entre las “activida-
des antinorteamericanas”. En Buenos Aires, en
cambio, las escalerillas los hacían rodar hacia el
Hotel de Inmigrantes, ubicado en tierra firme,
y desde donde podían salir de inmediato para
encontrarse con familiares o compatriotas, quie-
nes los ayudaban a encontrar techo y trabajo.
La hospitalidad y generosidad argentinas no eran
sólo leyenda.
Hubo varios países de perfil inmigratorio,
pero en ninguna otra parte el aluvión produjo un
impacto tan intenso como en el nuestro. Debemos
recordarlo y valorarlo. El balance con la pobla-
ción original sufrió un vuelco sin precedentes.
Los Estados Unidos parecían el receptor más
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activo del planeta, pero allí, hacia 1914, había

un extranjero y medio por cada diez habitantes,
mientras que en la Argentina ya eran tres por cada
diez: ¡el doble! Por eso es justa la broma de Octa-
vio Paz, que dijo “los mexicanos descienden de
los aztecas, los peruanos de los incas y los argen-
tinos… de los barcos”.
En ningún sitio fue pareja la distribución:
muchos permanecieron en Nueva York y muchos
en Buenos Aires, al extremo que llegó un punto
en que la mitad de los habitantes porteños habían
nacido al otro lado del mar. No sólo eso; como la
mayoría de los inmigrantes eran varones, de cada
tres hombres de Buenos Aires, ¡dos eran extran-
jeros! Semejante estado de cosas alarmó a los
nacionalistas, que empezaron a temer una diso-
lución de la identidad colectiva. Por las calles
sonaban palabras extrañas, se fundaron diarios
en otros idiomas y centenares de italianismos se
incorporaron al lenguaje cotidiano. Algunas jer-
gas, como el cocoliche, inspiraron a varios dra-
maturgos.
Gracias al principio del jus solis, los hijos de
cualquier extranjero fueron desde su nacimiento
ciudadanos con todas las plenipotencias. A ello
también contribuía la educación común, obligato-
ria, laica y gratuita establecida por la ley 1420 y
un ejército respetuoso de la Constitución, que no
sólo ayudaba a conocer el país e integrarse con
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
los demás habitantes, sino a proveer oficios para

la salida laboral.
En pocas décadas se consumó una excelente
amalgama. Las manifestaciones racistas, xenófo-
bas o discriminatorias existieron siempre y algu-
nas llegaron a producir catástrofes, como la Sema-
na Trágica (1919) y el desarrollo de un fascismo
vernáculo que hasta el presente continúa con sus
andadas. Pero no hubo ni hay clima de guerra
étnica o religiosa. Comunidades que en otras
regiones del planeta combaten entre sí con odio
inflamado, aquí conviven en armoniosa vecin-
dad.
Estos inmigrantes fueron un notable ingre-
diente en las etapas de formación y expansión
del tango. Venían con el alma ansiosa, pero des-
bordada de ilusiones. Habían partido por causa
del hambre o la persecución sangrienta. En un
alto porcentaje llegaron los varones solos para
explorar el terreno y sentar las bases que permi-
tieran traer a sus mujeres e hijos. Pero las difi-
cultades múltiples, entre ellas la Primera Guerra
Mundial, los dejaron incomunicados por años y
dividieron familias. Se alteró el equilibrio demo-
gráfico en favor de los varones, que no tuvieron
más alternativa que frecuentar lenocinios y allí
soñar que abrazaban a una amada. Los lenoci-
nios fueron el pesebre donde la nueva criatura
–criatura innoble– llamada tango, recibió ampa-
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ro y alimento.
—— v ——
No se debe olvidar el aporte del campo y la

misteriosa pampa. El gaucho que ahora se elogia,
pero ya había sido exterminado al crecer el tango,
también le donó su alma. Ahora decimos gaucho
con la boca llena de cariño; antes, con la boca lle-
na de repulsión.
El gaucho es controversial. Desapareció por
causa de las levas forzosas, su sistemática y
a menudo injusta persecución, y el alambrado
implacable de la llanura donde ejercía su libertad.
Excepto algunos casos puntuales como los gau-
chos de Güemes, la sociedad de entonces los con-
sideraba productos de la paternidad irresponsable
y adictos a la violación de la ley. Entre las diver-
sas etimologías que se disputan el mérito de haber
gestado su nombre, parece que la más acertada –y
dolorosa– es guacho (del quechua: bastardo, hijo
de puta).
Los gauchos eran “mozos perdidos –según
Rodolfo Puiggrós– corridos por la miseria y el
hambre del viejo hogar, que se mezclaban con
los indios y vivían carneando vacunos que, como
ellos, habían saltado el cerco de la unidad domés-
tica, haciéndose cimarrones”. Era una masa rural
que “no reconocía oficio, ni gobierno, ni justicia”.
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Durante el siglo XIX se los consideró delincuen-

tes, ladrones, vagos y “mal entretenidos” que se
resistían a aceptar la propiedad de la tierra y del
ganado. Pero se hicieron necesarios para los for-
tines. Se los reclutó a la fuerza. Y, a medida que
empezó a ralear, se lo diferenció con inesperada
y creciente simpatía. Al fin de cuentas, el gaucho
era “de acá” y los españoles e italianos eran “de
allá”. Fueron carne de cañón junto con los negros,
mulatos y mestizos. Al desaparecer como peligro
fue posible dejar de identificarlos como “la cana-
lla”. La canalla empezaron a ser los gringos.
Tradiciones, payadas, danzas y, sobre todo, un
compacto sufrimiento campero se trasvasó a la
generación siguiente, degradada, que se afincó en
el arrabal y merodeó los quilombos. Este nuevo
espacio se convirtió en un asilo, por momentos
asfixiante, donde se podía rumiar la pena. Leo-
poldo Lugones, con su impostura de aristócrata,
espetó que el tango –nacido de negros, gauchos
y gringos– era un “reptil de lupanar” (sin embar-
go, fue Lugones quien mejor contribuyó a reivin-
dicar al gaucho con sus conferencias reunidas en
el deslumbrante Payador y en su libro La guerra
gaucha). Enrique Santos Discépolo, más sensible,
demostró que el tango era mucho más que un rep-
til: era “un sentimiento triste que se baila”.
—— v ——
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La misma palabra tango resulta ilustrativa: se

refiere al sitio de concentración de esclavos, don-
de se los amontonaba al ser bajados de las infames
naves que los habían cargado en África a fuerza de
cadenas y azotes. Pero no sólo quiere decir concen-
tración. No. Tango era el sitio donde se los vendía,
donde culminaba la deshumanización de esa pobre
gente. En el comercio vil significaba también lugar
clausurado, círculo hermético. Por eso los hombres
heridos en su autoestima, “esclavos de un destino
cruel” –como insiste el verso– se encerraban en los
lupanares u otros sitios oscuros a girar en torno a
su rencor. La coreografía concentrada, laberíntica,
ayudaba a cruzar los requiebros de una emoción
que trizaba el alma.
En los años fundacionales del tango –como
explica Horacio Salas en su excelente libro El
tango– adquieren ascendencia cuatro personajes
arquetípicos: el compadre, el compadrito, el com-
padrón y el malevo.
—— v ——
Compadre es el guapo prestigioso por su cora-

je y su mirada. Un personaje que amaba Borges y
anima buena parte de sus relatos. Encarna la jus-
ticia frente a la arbitrariedad de la policía, como
testimonio de la contradicción que existía entre
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
las leyes oficiales y su aplicación deforme. Se

comporta como un hombre de honor y de pala-
bra. Viste de negro por su intimidad con la muer-
te; los únicos contrastes que se permite son el len-
gue blanco sobre el que está bordada la inicial, y
una chalina de vicuña que lleva en el hombro y le
sirve de escudo al enrollarla sobre la muñeca. No
estila descargar puñetazos, como los brutos; su
arma es un facón acortado en cuchillo que man-
tiene alerta bajo la ropa (y por eso lo llamarán
cuchillero). Desprecia el trabajo, como sus ante-
cesores míticos (el hidalgo y el conquistador), y
como su padre aborrecido (el gaucho). Su mele-
na sobre la nuca evoca la coleta de los últimos
tiempos coloniales. Se bate a muerte si le miran
la mujer, igual que en los dramas de Calderón. Se
contonea al caminar evocando el minué, paso que
moderniza e incorpora al tango. Avienta la ceniza
del cigarrillo con la uña del meñique con afecta-
ción de gentilhombre. El comité político alquila
sus servicios, que él ejerce con lealtad ciega. Vive
solo y es tan parco en el hablar que no sólo gene-
ra incógnita, sino miedo.
El compadrito, como denuncia la palabra, es
menos en todo. Imita al compadre, pero mal. No
infunde temor. Mientras el compadre se impone
por mera presencia y por conducta lineal, el com-
padrito llena sus carencias con lenguaje vil y aires
de fanfarrón. Es chanta. Es un gaucho desmon-
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tado que no soporta la baja estatura y se desvive

por hacerse notar. Por eso se rodea de adulones y
exagera su ademán y su vestuario. Cuando cami-
na quebrándose para llamar la atención, pareciera
que está bailando. Busca pendencia y elige adrede
a hombres que no saben de guerra, bien vestidos
por lo general, a quienes envidia y cuya humilla-
ción le aumentará el prestigio. Pese a su autoelo-
gio, su pelo perfumado y su “aire de bacán”, la
gente no lo aprecia. Ni respeta. Cuando cae en
apuros no duda en desenfundar el revólver, cosa
de miedosos que jamás haría un compadre. Para
ganar dinero no alquila sus servicios al comité,
donde hay riesgo y lealtad, sino que prefiere
el camino más seguro del cafiolo. Conquista y
somete a dos, tres o más mujeres que trabajan
para él. A veces se enamora de una, eventualidad
que difícilmente le ocurre al monástico compa-
dre. En Mi noche triste el compadrito llora a la
percanta que lo amuró (la ramera que lo abando-
nó).
El compadrón ocupa un peldaño más bajo
aún. Opera como ventajero. También es desleal y
cobarde. Gana dinero como soplón de comisarías.
Traiciona a su familia, sus amigos y su barrio
por el mínimo plato de lentejas. Pero simula lo
que jamás fue ni será. Empilcha hasta el grotes-
co y vocea virtudes inexistentes. La mentira es su
constante, la agachada, su reflejo.
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
El malevo ya pisa el barro: es la absoluta dege-

neración. Su nombre ni siquiera deriva de la raíz
padre o compadre. Abusa de mujeres, niños, vie-
jos y cuanto ser débil se le cruce. Deja encarcelar
a un inocente poniendo cara de ángel o de idiota,
huye ante la amenaza de pelea, se burla de los
asustados en un conventillo y se esconde cuando
llega la requisa policial. El único sitio donde no
se lo quiere matar es en los sainetes, porque hace
reír.
Todos estos personajes ingresaron en el tango:
hay letra, ritmo y danza para cada uno, en canti-
dad.
—— v ——
El tango aceptó en sus inicios, sin quejarse y

tal vez con falso orgullo, que se encontraba muy
lejos de los salones donde los ricos danzaban “a la
francesa”. Bailar a la francesa significaba tocar-
se, abrazarse; pero en los salones el contacto era
sutil y melindroso. En los burdeles, en cambio,
no había razón para las prevenciones: lo francés
“marica” se convirtió en lo argentino desenfrena-
do. Había que chapar fuerte, con ganas; y el hom-
bre tenía que marcar la dirección y el giro, hacer
sentir a la mujer que era una maleable muñequita
en sus brazos de varón.
Al nuevo baile tampoco le gustaba que retroce-
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diera el hombre, porque ningún hombre deja inde-

fensa su espalda ante un alevoso puñal. Entonces
el tango invirtió la marcha para que casi siempre
fuese la mujer la que retrocedía ante el ímpetu de
su compañero. Se trataba de un baile macho, dan-
zado al principio por hombres solos. Se decía que
era un baile de negros, con movimientos rústicos
y vulgares. Sin embargo, fue desarrollando coreo-
grafías originales y audaces que ponían en evi-
dencia el carácter y las costumbres de aquellos
tiempos, incluso una pelea a cuchilladas. La agi-
lidad de las piernas y la resistencia de los pies
evocaba las lidias, con vueltas súbitas para salir
lucido o salvar la vida. Llegó a convertirse en una
filigrana admirable y elegante. La letra de Miguel
A. Camino lo ilustra:
Así en el ocho / y en la sentada / la media luna
/ el paso atrás, / puso el reflejo / de la embestida
/ y las cuerpeadas / del que se juega / con su
puñal.
A esta pincelada la completa el prolífico Car-
los de la Púa:
Baile macho, debute y milonguero, / danza
procaz, maleva y pretenciosa, / que llevás en el
giro arrabalero / la cadencia de origen candom-
bero / como una cinta vieja y asquerosa.
Los tangos de los primeros tiempos abundaron
en títulos agresivos, muchos de ellos provistos de
franca connotación sexual; era un modo oblicuo e
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
insolente de golpear a la sociedad alta y despecti-

va. También era una catarsis. Ahora quizás resul-
ten títulos ingenuos, pero en aquel tiempo marca-
ron una ofensiva identidad. Cito algunos:
La clavada, Con qué trompieza que no dentra,
Concha sucia (que se disfrazó eufemísticamente
como Cara sucia), El serrucho, La concha de la
lora (editada con el eufemismo de La c…ara de
la l…una), El fierrazo, Colgáte del aeroplano, Dos
sin sacar, Dejálo morir adentro.
Emergió en las orillas y usaba el lenguaje que
allí se hablaba sin maquillajes. Era la cloaca del
burdel y el bajo fondo. En los sitios elegantes se
evitaba hasta mencionarlo, como si fuese el intru-
so que jamás cruzaría las decentes murallas. Pero
las cruzó a paso de un gigante. No sólo lo canta-
ron, sino que lo silbaron alto o bajito y bailaron
en secreto. En el año 1906 Enrique Saborido ven-
dió nada menos que ¡cien mil! partituras de La
Morocha. Este dato es aplastante, porque revela
que mucha gente había empezado a tocar el tan-
go, incluso las niñas educadas con esmero y
que sabían cómo esconder las páginas prohibidas
entre los severos pentagramas de los ejercicios
pianísticos.
—— v ——
Ayudó y fue ayudado por el novedoso dialec-
63
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to llamado lunfardo, lengua de los delincuentes

y marginales. Trocaba el españolísimo y culto tú
en el desenfadado vos, desplazaba el acento de
muchas palabras, incorporaba voces provenientes
de lenguas extranjeras y se deleitaba con la inver-
sión de las sílabas (al vésre). El lunfardo fue códi-
go de ladrones: lengua “de la furca y la ganzúa”,
según Borges. Se enriqueció con el aporte de poe-
tas improvisados y también con poetas de fuste,
encantados por su potencia expresiva. Ganó el
afecto de los conventillos llenos de inmigrantes,
de los criollos pobres, los anarquistas románticos
y los socialistas combativos. Seducía su colorido,
precisión y desmesura. Traducía gustos y recha-
zos, fijaciones y manías, dolor y combate. Califi-
caba y descalificaba sin artilugios, generando un
clima seductor, descarnado.
La palabra bobo, en lunfardo, se refería al
reloj, porque trabaja de día y de noche sin parar.
Escrusho es el robo efectuado dentro de las casas
a cualquier hora del día aprovechando la ausencia
de los dueños. Otario identifica al ingenuo can-
didato a una estafa. Rante o rantifuso deriva de
atorrante (otro argentinismo) y se aplica a per-
sonas despreciables, en hondo estado de abando-
no material y moral. Espiante equivale a huida.
Escrachar es destruir, estrellar. Fayuto significa
falso, traidor. Espichar es morir. Naife proviene
del inglés y equivale a cuchillo. Pitusa es una
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
mujer de abolengo y pituco es un individuo ele-

gante, casi afeminado. Goruta describe a una per-
sona torpe. Toco es parte o porción de lo robado.
Mamporro se refiere a la trompada, el golpe fuer-
te.
Ese idioma no sólo expresaba, sino redondea-
ba una cosmovisión. Era un sinceramiento gro-
sero, pero seductor. Democratizaba. Por eso el
golpe de 1943 prohibió su cultivo, así como la
difusión de letras que se estimaron escandalosas.
La limpieza “hispánica” del idioma exigió editar
a las corridas nuevas versiones para los tangos
populares y prohibir los restantes. Incluso hubo
que reemplazar el ya arraigado voseo por el prís-
tino tú. También debieron borrarse los vocablos
que se referían al sexo. Como siempre, autorita-
rismo era igual a santurronería e idiotez. El iróni-
co Discépolo propuso cambiar el título del tango
Yira, yira por el muy español de Dad vueltas, dad
vueltas…
—— v ——
En este género se respira una ética compleja

y contradictoria. Contradictoria como lo es la
Argentina. (No olvidemos que nació donde fer-
mentaba el lumpenaje, los desencuentros, el ren-
cor, las tradiciones y las ideologías de múltiple
cariz.) Contribuyó a desmontar máscaras, pero
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mantuvo apego a varios prejuicios. Tiene crítica y

quejas para todo.
En una época, por ejemplo, predominó el
reproche a la mujer de cabaret que olvidaba su
origen, que traicionaba su clase y su pertenencia:
Ya no sos mi Margarita, ahora te llaman Margot.
Sin embargo… hay algo que te vende, yo no sé si
es la mirada / la manera de sentarte, de charlar,
de estar parada / o ese cuerpo acostumbrado a
las pilchas de percal. Si bien… hoy sos toda una
bacana, la vida te ríe y canta o tenés el mate lleno
de infelices ilusiones, …llegará el inexorable cas-
tigo y esa mujer ingrata se convertirá en un desco-
lao mueble viejo, tal como lo desea el compositor
de la letra. Una letra que expresa al sufriente com-
padrito abandonado por su antiguo amor, y cuyo
narcisismo sangra sin consuelo.
También amonesta al jugador exitoso en el
hipódromo: Pa’ lo que te va a durar. Es obvio
que hay culpa por el triunfo, que se alejará pronto
porque es inmerecido. La experiencia dice que no
hay alegría durable por el camino fácil. Los inmi-
grantes y los criollos saben que los espejitos de
colores no son otra cosa que espejitos de colores.
El sufrimiento los llenó de moral y moralina que
algunos tienen en cuenta y otros violan torciendo
la sonrisa.
La madre ocupa un lugar central. El tango es
el más desembozado complejo de Edipo que pro-
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
dujo arte alguno, con la sola excepción, quizás,

de la tragedia escrita por Sófocles. El amor por
la Vieja gotea lágrimas, juramentos y una fanáti-
ca lealtad. Es la única mujer digna de ilimitado
respeto. Los protagonistas del tango admiran su
abnegación, su virtud y su nunca desmentida
capacidad de perdonar. Está presente a toda hora
y toda edad sin reclamar nada por su incompa-
rable ternura, su desprendimiento y sabiduría. La
madre del tango es un arquetipo redondo, acaba-
do, y tan fuerte como el arquetipo de la madre ita-
liana o la madre judía. Del padre, por el contrario,
ni se habla.
La ausencia del padre y la lejanía de la ley
aumentaron la idealización de la madre en la zona
del Río de la Plata. El gaucho fue casi siempre
guacho, hijo de la siembra al voleo. Sólo conocía
a su sacrificada madre, la que amamanta, abriga,
alimenta y protege, hasta que el niño se convierte
en alguien que se las arregla solo. El pequeño ya
hecho hombre está condenado a repetir el trayecto
de su anónimo antecesor: preñar a las chinas que
encuentre, más por impulso de la calentura que
por amor real. Eso es lo que se venía practicando
desde los tiempos de la conquista, cuando los
hidalgos blandían la insaciable verga para hacer-
les millares de mestizos a las indias indefensas.
Después del placer no surgía la responsabilidad,
sino el deseo de marcharse y someter otros cuer-
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pos. La mujer era un ser doblemente devaluado. Y

los hijos que parían no tenían importancia. Nin-
gún gaucho tenía importancia. Tampoco sus epí-
gonos de arrabal. Por eso sufrían los compadres,
por eso se codeaban afectuosos con la muerte, la
única que pondría fin a su penar.
Las mujeres de las que se solían enamorar
los inmigrantes solos y los gauchos degradados
eran las hermosas rameras de burdel. Como
consecuencia del aluvión extranjero y las colum-
nas que procedían del interior, se incrementó
el comercio de blancas y se multiplicaron los
lenocinios. Las prostitutas fueron objeto de codi-
cia sexual y económica. Muchos compadritos y
aprendices de compadrito se esforzaron por sedu-
cirlas y obtener algo más que un rápido estreme-
cimiento pagado. En numerosos casos estalló el
milagro del amor, pero casi siempre se agotaba, a
veces en una noche, a veces en un año. Y surgie-
ron entonces las letras que exaltaban a la madre
leal, el reverso absoluto de las demás mujeres
del planeta. Eso de “siempre se vuelve al primer
amor”, es un develamiento incestuoso.
Los títulos dejaron huellas imborrables: Pobre
mi madre querida, Madre hay una sola, Aver-
gonzado, Tengo miedo. En ellos se detectaba la
inconsciente homosexualidad reinante en el male-
vaje, así como el permanente culto a la fuerza que
lo desmentiría; pero sobre todo, brotaba el temor
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
al abandono. No olvidemos que el inmigrante y

el descendiente del gaucho son seres que abando-
naron o fueron abandonados. La separación hería
como filoso cuchillo. A la inversa de lo que dicen
las letras de tango, lo que en realidad se temía era
que la idealizada madre se fuera con otro, y que
este sujeto extraño la maltratase o la destruyera,
con lo cual el hijo perdería lo único valioso que
tenía. No se trataba de un miedo infundado, por-
que así sucedía de continuo: la madre había sido
preñada por uno y luego por otro, y abandonada
por un tercero, y golpeada por un cuarto. El padre
verdadero se había evaporado. Los versos encu-
brían la ansiedad profunda mediante una siste-
mática inversión: en la letra jamás será la madre
quien abandone al hijo, ni lo cambie por otro
hombre –que es lo temido–, sino que el hijo es
quien asume el papel de abandonador y deja sola
a la madre. Jamás la madre se irá con otro porque
“es una santa”. Es el varón del tango quien come-
te el error trágico de dejar el más puro de los
amores, el que le brinda su madre, “la viejecita
querida”, para caer en los cepos tendidos por las
percantas de ocasión. Luego estas malas mujeres
lo abandonarán (cosa que jamás haría su madre).
Y entonces, borracho de lágrimas y de resenti-
miento, vuelve al hogar implorando que la vieje-
cita incomparable le perdone su pecado.
El tango no sólo contiene un Edipo inmadu-
69
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ro. También funciona como canción de protesta.

Algunos se refieren al hambre y muchos, a las
injusticias. Incluso vocean críticas devastadoras
sobre los males que sofocaban una determinada
época. Enrique Santos Discépolo se elevó al ran-
go de autor paradigmático merced al sarcasmo
que le provocaba el desmoronamiento de los valo-
res morales. En su tango Cambalache denunció
que ya es lo mismo ser derecho que traidor,
/ ignorante, sabio, chorro, generoso, estafador.
Sentenció que el siglo veinte / es un despliegue de
maldad insolente… el que no llora no mama / ¡y
el que no afana es un gil!… Es lo mismo el que
labura / noche y día como un buey, / el que vive
de los otros, / que el que mata, que el que cura / o
está fuera de la ley.
—— v ——
El tango también muestra cómo los argenti-

nos, cuando idolatramos a alguien, le perdona-
mos todo. Nuestra memoria se adapta veloz para
borrar los aspectos negativos y poner en un cohe-
te a los meritorios. Un ejemplo notable es Carlos
Gardel, el Morocho del Abasto, el Zorzal Criollo,
el hombre que “cada vez canta mejor”. Humber-
to Costantini explicó el fenómeno mediante ins-
pirados versos. Habíamos decidido, invirtiendo la
Biblia, hacernos un Dios a semejanza / de lo que
70
quisimos ser y no pudimos. / Démosle lo mejor, /

lo más sueño y más pájaro / de nosotros mismos.
/ Inventémosle un nombre, una sonrisa, / una voz
que perdure por los siglos, / un plantarse en el
mundo, lindo, fácil / como pasándole ases al des-
tino.
Gardel es un apellido argentinizado. Gardel
es un inmigrante. Para más datos de filiación,
Gardel es… ¡un bastardo! Vivió en el conventi-
llo, donde lo torturó la pobreza y la humillación.
Donde conoció el pan amargo, pero también la
solidaridad de los marginales. Era y sigue siendo
un misterio, porque su origen se mantendrá cuida-
dosamente cerrado en los vapores de la conjetura.
En este sentido comparte el estigma de gauchos,
mestizos y casi toda la gente de arrabal. Gardel es
fuertemente argentino porque sintetiza muchas de
nuestras raíces simbólicas. Se sabe que estudió en
el barrio de Balvanera, donde se dice que cono-
ció a otro desafortunado, Ceferino Namuncurá, el
indiecito ranquel que testimoniaba la derrota de
su raza y que, convertido en una esperanza de la
evangelización aborigen, llegará a Roma, donde
morirá precozmente.
Carlitos Gardel fue travieso y se convirtió por
necesidad y placer en un ladronzuelo. Se dice
que fue enviado a la terrible y helada mazmorra
de Ushuaia. Luego empezó su carrera de cantor.
Levantó el prodigioso vuelo de un cometa. Sus
71
triunfos se convirtieron en una epopeya que com-

partieron millones. Logró todo lo que puede
ambicionar un hombre: fama, dinero, mujeres,
viajes, amigos, inmortalidad. No sólo tenía la
apostura de un galán, sino una sonrisa embria-
gadora. Era una sonrisa paradójica, sorprenden-
te, porque nacía donde fermentaba el dolor. La
irradiaba alguien que representaba y querían los
carenciados. Era una sonrisa que parpadeaba luz
y anulaba el mal humor. Tenía magia. Incluso
la estamparon en el elegante monumento erigido
sobre su tumba. Gardel se convirtió en un santo
laico cuyo rostro alegra hasta el presente muchos
quioscos, talleres mecánicos, colectivos y pare-
des de restaurantes. Es la sonrisa que apenas diez
años más tarde reproducirá Juan Perón.
Dijimos que se le perdona todo porque acce-
dió al altar del mito. Se evocan sus éxitos reso-
nantes: su primera etapa entonando canciones
criollas, luego su etapa de tango. Se evocan
y admiran sus éxitos en Europa y los Estados
Unidos. Su vida rumbosa. Su actuación junto a
Josephine Baker en el teatro Fémina de París.
Sus filmes. Pero se prefiere olvidar lo negativo.
Olvidar su fracaso en el teatro Nacional de Bue-
nos Aires, olvidar la fría recepción del público
argentino, olvidar su lucha contra la tendencia a
engordar, olvidar las afirmaciones de la prensa
sobre la inexorable decadencia de su voz, olvidar
72
el brulote que le dedicó el diario Crítica porque

se atrevió a cantar –desafinar– una canzonetta.
Sobre este punto, nada menos que un gran men-
tor del lunfardo como fue Carlos de la Púa, dijo:
“Bueno, mirá viejo, si en una de mis andanzas
por el mundo hubiera encontrado al Viejo Viz-
cacha del Martín Fierro fumándose un cigarrillo
Camel, no me hubiera causado tanta sorpresa”.
También se prefiere olvidar que, agraviado por
su popularidad menguante, grabó una pieza que
celebraba el nefasto golpe de Estado de 1930.
Su avión chocó en la pista de Medellín,
Colombia, con otra nave y, junto a sus acompa-
ñantes –entre ellos el poeta y guionista Alberto
Le Pera–, fue consumido por las llamas. Hubo
versiones que se resistieron a aceptarlo. “Gardel
sigue vivo”, insistían.
No obstante, la muerte sorpresiva expandió su
fama. Fue disparado hacia el firmamento de los
ídolos. A su velatorio y entierro acudió una mul-
titud fervorosa, equivalente a la que acompañó al
caudillo radical Hipólito Yrigoyen. Puede ser que
el gobierno hubiese favorecido la apoteosis para
tender una cortina de humo sobre el asesinato de
Bordabehere en el Senado de la Nación. En nues-
tro país se estaba desarrollando una tecnología
admirable para confeccionar rápidas cortinas ante
los escándalos políticos y económicos en ascen-
so, tecnología que hacia fines del siglo XX llegó a
73
niveles sin paralelo.

En su vida Gardel sufrió lo mismo que el tan-
go y muchos talentos argentinos: prevenciones,
críticas injustas, desdén. Sin el visto bueno inter-
nacional, ni el tango, ni Gardel, ni Cortázar, ni
Borges, ni Leloir, ni Piazzolla, ni Milstein, ni
Marta Argerich, ni Daniel Barenboim, ni Pérez
Celis, ni Bruno Gelber, hubieran recibido aquí
elogios francos. Al contrario, debieron padecer el
silencio y a veces la calumnia. Como ilustración,
vale reproducir qué informaba la revista El Hogar
del 20 de diciembre de 1911 sobre el tango en
París: “Como se ve, los salones aristocráticos de
la gran capital acogen con entusiasmo un baile
que aquí, por su pésima tradición, no es siquiera
nombrado en los salones”… “en este año el baile
de moda es el tango argentino, que ha llegado a
bailarse tanto como el vals”.
Por la misma época comenta Juan Pablo Echa-
güe: “Casi no puede abrirse un diario o una revis-
ta de París, de Londres, de Berlín, hasta de Nue-
va York, sin encontrarse con referencias al tango
argentino. Reproducciones gráficas de sus pasos y
figuras, discusiones sobre su verdadera proceden-
cia (¿el salón o el suburbio?), condenas y apolo-
gías, bienvenidas y alarmas ante la invasión”.
Estos elogios, sin embargo, no lograban modi-
ficar el desprecio del rancio conservadurismo.
Nuestro embajador en París, Enrique Rodríguez
74
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Larreta, se encargó de refutar los encomios sin

preocuparse por el beneficio que el género musi-
cal ya brindaba a la inserción de la Argentina en
el panorama mundial: “El tango es en Buenos
Aires una danza privativa de las casas de mala
fama y de los bodegones de la peor especie. No
se baila nunca en los salones de buen tono ni
entre personas distinguidas. Para los oídos argen-
tinos la música del tango despierta ideas realmen-
te desagradables”.
Así como a Gardel y demás ídolos populares
se les perdona todo, hubo una época previa,
entonces, en la que no se les perdonaba nada.
Vale como ejemplo la pregunta que formuló Le
Figaro al historiador Guglielmo Ferraro acerca de
las causas que desencadenaron la Primera Guerra
Mundial. Dijo, muy suelto de cuerpo: “La culpa
la tiene el tango”…
—— v ——
Muchos argentinos no saben ni gustan del tan-

go, pero no pueden evitar asombrarse con callado
orgullo por su sobrevivencia y universal acepta-
ción. Como dice Mempo Giardinelli en su exce-
lente libro El país de las maravillas, es un género
subversivo, es un revolvente cuestionador y “sus
letras expresan descreimiento, decadencia y aban-
dono, casi siempre caída y casi nunca ascenso
75
75
social”. Pero obsequia goce estético y es “una

sublimación de la bronca y la mishiadura”. El tan-
go “siempre está vigente en la calle: en un silbido,
en una radio que se escucha tras una ventana, en
el andar silencioso de un taxi vacío”.
Aumenta el número de jóvenes que lo aman. Y
se explica. “También ellos se encuentran sin idea
de futuro o con uno muy dudoso”; enfrentados,
además, a la impunidad arrogante de quienes les
cierran las puertas. “Por eso ya tienen su propio
lenguaje, su lunfardo de fin de siglo y de milenio,
como cada generación ha tenido y tendrá porque
todas necesitan códigos propios de diferenciación
y pertenencia”. Ayer existía “el tipo pintón, cue-
llo palomita y engominado, sacando pecho ante la
dama de pollera corta y con tajo, medias con cos-
tura y tacos altos. Hoy el flaco punkie de remera
negra y borseguíes, o el rockero en jeans y zapa-
tillas, de la mano de chicas con minis de cuero y
caras pálidas que bailan sin tacos y con suela de
goma. Está a la vista un signo de los tiempos: el
tango under, o nuevo reo, o lumpen look, porque
mezcla música con teatro, travestismo, exagera-
ción y humor”. Tanta parodia y mamarracho ges-
tan ante nuestras narices una picaresca nueva, “un
cocoliche posmoderno”.
Para sorpresa de los adultos, muchos jóvenes
se acercan a las milongas. Debe causarles gracia
y atracción el clima ceremonioso que ahí reina.
76
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Algunos vestidos “con pilchas rockeras y vaque-

ros deshilachados, hay que verlos cómo lucen de
serios”. Para Giardinelli debe ser la misma serie-
dad lo que los atrae, porque vienen de un mundo
feroz, atropellador y apurado. En las milongas
todo es respetuoso y de pocas palabras. Eso sí:
tiene fuerza la mirada, sea para junar el ambien-
te o averiguar con quién habrá que medirse; es la
mirada de los argentinos: insolente, crítica, iróni-
ca. Aunque ahora la gente viste con menos exi-
gencia, las polleras deben ser breves y los tacos
altos para que los pies de la pareja tengan el pla-
cer de armar elegantes trenzas y audaces ochos.
Los veteranos son pacientes y están dispuestos a
corregir un pasito o enseñar al costado de la pista,
donde la multitud se desplaza en sentido contrario
a las agujas del reloj.
En los descansos se pasa otro tipo de música,
que nadie baila. Cuando vuelve el impetuoso cua-
tro por cuatro salen de nuevo las parejas. “Y dos
pechos se encontrarán en la pista como acoraza-
dos de guerra, para una batalla sensual, casi fra-
terna.” Ella se desliza pegada al pecho alzado del
varón, “apilada pero cómoda y en completa liber-
tad”. Se baila con cara de póquer, concentrados
en lo más importante del universo que es el dibu-
jo de esa danza.
“Si bailás un tango con la mujer adecuada y no
terminás temblando de emoción –le dijo a Mem-
77
77
po Giardinelli su cuñado más sabio– dedicate al
bolero o a la rumba. Pero si acabás conmovido
porque sentiste que la mina era parte de tu cuerpo
y vos de ella, entonces estás perdido: llevarás para
siempre al tango en el alma.”
78
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
CAPÍTULO IV
La cáustica picardía
79
79
Se la conoce como viveza criolla, pero es la

viveza argentina frecuentada por todas las capas
psicosociales y extendida a la totalidad del territo-
rio nacional, aunque en sus comienzos haya pre-
dominado en Buenos Aires. Resulta una expresión
incomprensible para quien no la haya experimen-
tado –o sufrido–. Refleja o encubre habilidades
y miserias. Juega con los equívocos, hace reír y
hace llorar, por un lado eleva y por el otro humi-
lla.
La historia oficial nos ha enseñado a idealizar
el vocablo criollo; y la vida cotidiana, a idealizar
la viveza. Se unieron ambas palabras para gestar
un vicio que durante demasiado tiempo fue con-
siderado virtud. Ya lo he azotado en otros textos y
no puedo resistir volver a darle palos por el gran
perjuicio que nos causa.
La viveza criolla da gracia, incluso risa.
80
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Pero su humor es negro. Tiene un efecto antiso-

cial, segrega resentimiento y envenena el respeto
mutuo. Sus consecuencias, a largo plazo, son trá-
gicas. No sólo en el campo moral, sino en los
demás, incluso el económico. Pone en evidencia
una egolatría con pies de barro, un afán de supe-
rioridad a costa del prójimo y una energía que se
diluye en acciones estériles. Es importante que
aprendamos a detectarle sus mañosas fintas. Y
mucho mejor que aprendamos a erradicarla de
nuestra mentalidad. Tiene la fuerza de la peste. Y
nos ha vulnerado hondo.
Veamos.
Empieza en forma amable, como un producto
emblemático de la literatura anónima: El Lazari-
llo de Tormes. Ahí está concentrada con gracejo la
picaresca de España. Su personaje central sopor-
ta humillaciones para obtener comida o un sitio
donde dormir. Tiempo después, este Lazarillo
gestó su epígono en la remota Argentina.
El nuevo sujeto cambió de ropa y de modales,
no sólo de gentilicio; ya no se limita a las trave-
suras contadas en aquella novela, que vio la luz
en Burgos hacia 1554. El sucesor argentino es un
hombre orquesta que no se dedica sólo a buscar
lecho y comida, sino que anhela mucho más por-
que se considera el centro del mundo; si las cosas
le salen bien, aumenta su megalomanía; si salen
mal, la culpa la tiene otro. Jamás admite una
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81
flaqueza ni tolera la derrota. Proclama que todo

lo sabe y todo lo puede. Es el superhombre de
Nietzsche o de la historieta.
Desborda capacidad para encarar cualquier
iniciativa y asumir cualquier trabajo, por encum-
brado o difícil que sea. Ningún obstáculo resiste
su sagacidad. Tiene ingenio, aceleración y perspi-
cacia. Si lo eligen para un alto cargo, no se detie-
ne a pensar en las dificultades inherentes a esa
función, la posible falta de entrenamiento o su
total carencia de aptitud. Al contrario, desprecia-
rá las advertencias y sostendrá que apenas se hizo
justicia.
La viveza criolla nació en Buenos Aires. El res-
to del país no la aceptó como propia hasta que sus
hazañas cundieron. Quien la ejercita se llama vivo.
El vivo de Buenos Aires, después el vivo de cual-
quier localidad argentina. El lenguaje se dilató con
su aparición, porque al vocablo vivo se añadieron
las avivadas, que son sus acciones. Los demás
humanos –seres estúpidos que sufren las estocadas
del vivo o le responden con impericia– se llaman
zonzos o giles. Por eso abundan los consejos impe-
rativos: “¡A ver si te avivás!”, “¡No seas zonzo, avi-
vate!”, ¡“No seas gil!” O el emoliente diagnóstico:
“Por fin te estás avivando”.
La dilatación del lenguaje prosiguió en forma
acelerada. El vivo generó jocundos sinónimos,
muchos de los cuales fueron incluidos por el lun-
82
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
fardo y las letras de los tangos: canchero, piola,

rompedor, rana, madrugador, púa, pierna. Cada
una de estas palabras ayudó a completar su retra-
to de triunfador imbatible. El vivo es un personaje
que se mueve con las antenas eréctiles y el cuerpo
elástico, seguro de reconocer al adversario antes
de que éste lo sospeche y, además, ponerlo fuera
de combate sin que se haya despabilado siquiera.
Su experiencia le ha demostrado que gana el
más rápido. Como ninguno, adhiere a la consigna
de que no hay mejor defensa que un oportuno ata-
que. Repite que “al que madruga / Dios lo ayu-
da”. Madrugar, para él, no significa empezar al
alba su faena ni ensanchar la jornada porque –di-
ce– “no por mucho madrugar amanece más tem-
prano”. Madrugar es sorprender. Es golpear pri-
mero. Es asegurarse la parálisis del otro para que
ni siquiera haya réplica. “Si uno no joroba, lo
joroban.”
Si es atrapado in fraganti, sabe cómo zafar.
Zafar es una de sus grandes habilidades. Tan gran-
de, que durante mucho tiempo, cuando alguien
quería lavarse las manos, exclamaba: “¿Yo?,
¡argentino!”. Creo que pocas veces un gentilicio
fue tan descalificado por sus propios portadores.
Da vergüenza.
El vivo comete sus fechorías y pone cara de
ángel. Necesita burlarse de alguien al que llama
punto.
83
83
—— v ——
Su diversión cotidiana es la cachada. Está

seguro de que logrará burlarse del punto que tiene
enfrente. Y a menudo lo logra sin que la víctima
se dé cuenta. Lo elige con admirable precisión.
Su olfato descubre puntos que pasan inadvertidos
al ojo común. Y le asesta sus dardos antes de que
adviertan el ataque. Porque sus ataques aprove-
chan la sorpresa y se escudan de tal forma que
no le pueden devolver la agresión. Una pinturita.
Para lograrlo vale todo: mentir, aprovecharse de
las debilidades ajenas o empujarlo hacia el ridí-
culo. El vivo redobla su esplendor a costa de la
impotencia del zonzo. Su golpe tiene la caracte-
rística de aplastar al contrincante sin dejarle mar-
gen para el retruco.
El vivo necesita de la barra. Barra es el audi-
torio que le festeja sus gracias. Actúa para que
lo vean y lo aplaudan, para que lo festejen con
asombro. El vivo actúa como si estuviese en un
escenario. Actúa sin darse pausa. Ha sustituido su
vida por el representar. Es un maestro del fraude,
que empaqueta en fina seducción. Incluso ha ins-
pirado el universo de la historieta con un persona-
je creado por Lino Palacio y que alcanzó amplia
popularidad: Avivato. Es notable que aún manten-
ga vigencia fuera de nuestro país, porque publi-
84
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
can la tira en varios periódicos importantes, como

The Miami Herald, donde aparece todos los días.
¿Qué muestra?: un argentino oportunista, falso,
sobrador, holgazán, coimero y listo para hacerse
de cualquier ventaja.
Tanto ha enamorado el vivo a nuestra mentali-
dad, que se convirtió en minusvalía carecer de su
talento. El que no es vivo es zonzo o gil. Así de
rotundo. Y todo zonzo, en consecuencia, se deses-
perará por demostrar lo contrario. Los observa-
dores de la barra son los jueces, que a menudo
festejan ruidosamente cómo el vivo destruye a
su víctima. Es una moderna variación del circo
romano, pero sin sangre. Por eso no es osado afir-
mar que, desde que apareció el vivo con su irre-
sistible seducción, resulta intolerable ser un zon-
zo en la Argentina. Tanto, que es preferible ser
inmoral. “Me encarcelaron por ladrón pero no por
zonzo”, se escucha confesar.
En España se publicó la siguiente semblanza
de un caso típico.
Argentino viaja a España,

Argentino conoce a española,
Argentino enamora a española,
Argentino vive con española,
Argentino vive de la española,
Argentino administra el sueldo de la espa-
ñola,
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85
Argentino desaparece.
Española queda embarazada, sin joyas, sin
muebles, con números rojos en el ban-
co, facturas atrasadas y el teléfono cor-
tado por cien llamadas a Rosario.
—— v ——
Sacar ventaja en forma indebida dio lugar a la

palabra ventajero. No importa si el beneficio es
ilegal. Es beneficio.
Muchos argentinos incrementaron nuestra
mala fama en el exterior mediante infinitas avi-
vadas de poca monta: no sólo robar los ceniceros
del restaurante o quedarse con los cubiertos del
avión, sino con las toallas de los hoteles y algunos
objetos de quioscos. La ganancia es mínima, pero
es grande el placer de la transgresión. Una espe-
cie de resarcimiento por injusticias de las que ni
se tiene memoria. A veces las cosas subieron de
tono, en especial con los exiliados que buscaban
la forma para llamar por teléfono a larga distancia
sin pagar. Ser “ventajero” empujó hacia delitos
que ya no eran de poca monta: muchos se vana-
gloriaron de “reventar” tarjetas de crédito ajenas,
“pinchar teléfonos” y “clavar” garantes. De ahí
surgió la siguiente pregunta:
–¿Cómo se hace para meter 2.500 argentinos
en una cabina telefónica?
86
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
–Muy fácil. Basta con decirle a uno solo que

puede hablar gratis a Buenos Aires.
—— v ——
Vamos ahora al fondo del asunto. Allí apare-

ce un rasgo básico: el vivo no cree en la justicia.
Según Julio Mafud, es un ateo perfecto, porque
no cree en nada. Es escéptico y pesimista a ultran-
za. “En lo único que cree (en el caso de creer) es
en él mismo.” Aparenta tener muchas ideas, pero
no se juega por ninguna. Desprecia la ley. Más
aún: la ley es un obstáculo que se debe saltear… o
burlar. ¡Siempre! El fraude jamás lo escandaliza,
porque constituye uno de sus recursos más fre-
cuentes. Para el vivo, la honestidad es una palabra
hueca, ingenua, arcaica. De la misma forma des-
califica la transparencia: jamás confesará a otro
–ni siquiera a sí mismo– qué le pasa o cómo le
va; y está seguro de que los otros hacen lo mismo
con él. El mundo es un garito lleno de cepos. Los
demás seres humanos no existen para ayudar: son
enemigos potenciales que lanzarán el zarpazo al
menor descuido. Por eso la viveza criolla consis-
te, precisamente, en atacar sin importar la ley y
sin que la víctima pueda devolver el golpe.
El vivo aparenta inteligencia, conocimientos,
brillo y ejerce seducción. Pero se basa en la mala
87
87
fe, el engaño y la inmoralidad. Bordea la psicopa-

tía.
En realidad, es el vivo quien padece el eterno
miedo de caer en el ridículo y morder el polvo de
los derrotados. Por eso jamás baja la guardia ni
deja pasar una ocasión en la que pruebe ante el
público –una y otra vez– que es un triunfador.
Le obsesiona la necesidad de demostrar que es
todo un hombre: macho, seductor y líder. “¿Sabés
qué es algo peor que contraer el sida?: la fama de
marica que te queda después de muerto.”
Quiere ser el número uno, el mejor. Por eso
se cubre con la armadura del caballero que jamás
pierde, jamás pide disculpas, jamás se equivoca.
Por lo general no recurre a la violencia física,
pero si las circunstancias obligan, para no mos-
trarse flojo –pecado mortal–, recurrirá a los gritos,
las amenazas e incluso se lanzará hacia una bata-
lla en la cual será molido a golpes con tal de no
hacer sospechar que le falta testosterona. Aunque
se consuma de dolor, evitará derramar lágrimas
porque “llorar es cosa de maricas”.
El vivo es una persona que necesita triunfos
urgentes. Es un exitista, no un exitoso. Rasgo
que se puede extender a vastas franjas de nuestra
sociedad. Entre ambos existen categóricas dife-
rencias que vengo señalando desde hace tiem-
po. El exitista sufre ansiedad y anhela contro-
larla con rápidos alimentos a su autoestima; se
88
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
conforma con migajas porque no puede esperar.

El exitoso, en cambio, posterga su satisfacción,
invierte esfuerzo, confía en sí mismo y aspira
a un resultado mayor. Por eso el vivo, que no
puede ser sino un exitista, busca las ventajas de
corto plazo. Acumula ganancias chicas que ni
siquiera logra cambiar por una grande. Las solu-
ciones que aporta a sus necesidades no son la
solución verdadera, sino una apariencia de solu-
ción. Recoge halagos de la barra, una ovación
fugaz a un éxito menor, apenas un bálsamo a su
ruinosa egolatría. Quiere ser un invicto guerrero,
gran señor, pero es apenas un hombre diminuto
que necesita encubrir su impotencia.
—— v ——
El vivo es, además, un resentido. Su minús-

cula gloria se amasa con la desgracia del próji-
mo. Disfruta de la humillación del otro, del pobre
punto, porque la ha evitado para sí. Es la humi-
llación que en realidad merece él mismo –por
incapaz y tramposo–, y que teme recibir. Sabe,
aunque lo niega, que no es gran señor ni invicto
guerrero. Es apenas un actor mediocre que se
defiende con sable de lata. Su terror al ridículo
deriva de su pánico al desenmascaramiento. Por
eso no le importa el sufrimiento de los burlados,
los desplazados, los estafados. La única persona
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89
que nunca debería ser postergada o vencida es él.

Sería su derrumbe total.
De la centenaria picaresca española y de la
ideología que prevaleció entre los hidalgos here-
dó su desdén por el esfuerzo. “El vivo vive del
zonzo y el zonzo de su trabajo”, repite para su
menguada conciencia. La prestidigitación de la
viveza arrima algún dinero a sus manos, sin que
las deba mortificar en duras tareas. Así pensaban
los hidalgos, y así siguieron pensando generacio-
nes de descendientes; la viveza tiene un lamenta-
ble carácter estructural.
En los años de la conquista y la colonización,
América era fabulosa por sus excedentes de oro
y plata. Bastaba recoger una fortuna ya hecha. O
quitársela a los indios. Por las buenas si la cosa
venía fácil, o por las malas si se ponía complica-
da. No era preciso rebajarse al nivel de la servi-
dumbre o de la esclavitud, porque no era digno
de hidalgos. La consigna tácita decía: No hay
que producir, sino apropiarse de los productos. Y
para apropiarse no hay que trabajar, sino ser vivo.
La historia abunda en ejemplos.
Pero la historia no siempre aclara quién es
el burlador y quién es el burlado. Uno y otro
descienden de conquistados y conquistadores, de
criollos, mestizos e inmigrantes. Hubo suficiente
movilidad para que el burlado pase a ser burlador
y viceversa, generando confusión. Ahora bien;
90
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
puede una persona ocupar diferentes roles, pero

los roles nunca dejan de estar presentes, con defi-
nición inconfundible.
Demos ahora otra vuelta de tuerca.
—— v ——
Las humillaciones efectuadas por los vivos no

tienen que haber sido sufridas por nosotros, perso-
nalmente, para registrar sus efectos: basta con que
hayan sido aplicadas a otros para también temer-
las. La sistemática violación a la ley que se regis-
tra en el devenir latinoamericano abrió las com-
puertas de injusticias sin cuento. Los engaños eran
y son moneda corriente. La institución de la enco-
mienda, por ejemplo, fue una avivada gigante,
porque los encomenderos se olvidaron de sus obli-
gaciones para con los indios y mestizos, y sólo se
ocuparon de robarles el producto de su trabajo. Y
muchos de sus descendientes –caudillos, estan-
cieros, patrones y jefes– la consolidaron. Esas
humillaciones estaban legitimadas por el despre-
cio primordial y sostenido hacia los diferentes
(inferiores), llámense indios, mestizos, criollos,
negros o inmigrantes, todos ellos considerados
puntos, o candidatos a punto, o reverendos giles.
La insistente ofensa generó rencor. Hasta que la
impotencia ante la humillación y el desprecio
empezó a hervir. El resultado es tremendo: pade-
91
91
cen los de abajo, es cierto, pero también los de

arriba en la vengativa mirada que esperan recibir.
El vivo teme la represalia y se desespera por repe-
tir sus proezas antes de que le saquen la ventaja
que, para él, será tragedia.
En conclusión, ser vivo en la Argentina, tam-
bién equivale a seguir vivo. Los seres patéticos
necesitan defenderse, negar sus miserias. Para
lograrlo infligen estocadas a diestra y siniestra.
Sobre todo –como dijimos–, necesitan evitar que
la sanción caiga sobre ellos, porque la vida mis-
ma ya se había encargado de abrirles heridas sin
cuento. Ser vivo, en definitiva, es realizar una
escaramuza sin lamentar daños personales, sean
presentes o futuros. Es cierto que no liquida al
enemigo, pero sí logra molestarlo. En realidad,
nunca quiso destruirlo del todo, sino usarlo para
beneficiarse, para gozar el aplauso de la barra,
para sentirse mejor. Las escaramuzas lo ilusionan,
le hacen suponer que la impotencia no existe y
que su inferioridad es sólo aparente.
Se impone una aclaración: que lo disequemos
y logremos comprender, no significa que lo vaya-
mos a justificar.
Por ejemplo, en la Argentina creció hasta
niveles sin paralelo la institución de colarse, es
decir meterse como sea, poner cara de póquer y
ubicarse donde no corresponde, sea una cola, una
fiesta, un transporte público, un club, un lugar
92
donde ya no quedan más sitios, y así en adelante.

Los vivos se meten. Siempre.
Va una anécdota. En un gran salón de fiestas
entraban tantos colados que su dueño, un extran-
jero de pocas pulgas, se enteró de que había un
experto en distinguirlos y echarlos a la calle. Lo
convocó.
–Necesito que alguien me pesque a esos
vivos.
–Soy el mejor que encontrará en plaza; modes-
tamente, ¿vio?
–¿Cuánto cobra usted?
–Mil doscientos la noche.
–¡Es muy caro!
–Sí, caro. Pero el mejor.
El empresario lo contrató a regañadientes.
Esa misma noche el salón se llenó con más
gente de la prevista. De súbito se detuvo la músi-
ca y el experto apareció en el escenario. Tomó el
micrófono con tranquila firmeza.
–¡Señoras y señores, tengan ustedes muy bue-
nas noches! Mi actuación será muy breve. Pido
a las personas de la concurrencia que sean ami-
gas del novio, que se coloquen a la izquierda del
salón, por favor.
Unos treinta individuos se corrieron hacia la
izquierda.
–¡Muchas gracias! Solicito ahora con fina
delicadeza a las personas que sean amigas de la
93
novia, se sitúen a la derecha de la sala.

Entre rumores y cuchicheos otro grupo se
corrió hacia la derecha.
–Muy bien. Muchísimas gracias. Ahora: tanto
quienes forman el grupo de la derecha como quie-
nes se han situado a la izquierda, ¡se me las toman
inmediatamente de aquí! ¡Esto es un bautismo,
reverendos hijos de su madre!
—— v ——
La etapa aluvional incrementó el uso de la

viveza. Los inmigrantes fueron objeto de muchí-
simas estafas. No hicieron la América enseguida,
como prometían sus sueños o los sueños que les
vendieron funcionarios inescrupulosos. Una cosa
eran las bellas palabras de la Constitución y otra
la difícil realidad. Las puertas estaban abiertas
para que ingresaran y se pusiesen a trabajar. Pero
sólo como mano de obra barata. Se les retaceó
la tierra porque ya estaba repartida. Sarmiento
se escandalizaba: así como nuestra dirigencia era
más generosa que la de los Estados Unidos en
la recepción de extranjeros, era al mismo tiempo
mezquina y errada en el otorgamiento de tierras,
lo cual demoró el arraigo, perjudicó la cultura del
esfuerzo y dañó el sentido de la responsabilidad.
La viveza se transformó en un deporte, por-
que empezaron a venderse buzones y tranvías.
94
Durante una de las frecuentes plagas de langos-

tas alguien inventó un aparato baratísimo y efi-
caz para matarlas. La modesta caja que terminaría
con esa plaga contenía dos tablitas, una marcada
con la letra A y otra con la B; las instrucciones
decían: “Coloque la langosta sobre la tablita A y
péguele fuerte con la tablita B”…
¿Ingenio? ¿Humor? Con graves consecuencias
en todo caso. Hace unas décadas se difundió la
proeza de un industrial que vendió una partida
de zapatos al exterior y despachó unidades de un
solo pie, total –pensaba– “cuando se den cuenta ya
habré cobrado el dinero”. O el caso de la piel
de yacaré: vendía tanto que, para no frenar los
beneficios del negocio, decidió imprimir los dibu-
jos y relieves del yacaré sobre cuerina. También
muchos cajones de fruta encubrían las podridas
con una capa superior en buen estado. ¿Delincuen-
cia? ¿Psicopatía?
Con frecuencia el vivo recurre a las agachadas
para esquivar los cepos. Pero se ocupa de disi-
mularlas: no quiere parecer débil ni cobarde. La
viveza, justamente, es el arma que lo preserva:
“madrugar antes de que te madruguen”.
Bajo su máscara se agazapa un ser desampa-
rado.
La viveza, por lo tanto, también puede ser
interpretada como una reacción, una forma retor-
cida y neurótica de lucha. Explicaría los ingre-
95
dientes de su falsa omnipotencia, hondo encono

y estudiada habilidad para dar golpes sorpresivos
que no dejen lugar a la respuesta. El vivo despre-
cia la ley que siempre lo despreció a él y se burla
de los valores que jamás lo respetaron. Se le han
sumado y sedimentado convicciones antisocia-
les. Como señalamos antes, podemos entenderlo,
pero no justificarlo.
Su tragedia se ahonda al advertir que está
resentido de veras, pero –como dice Ezequiel
Martínez Estrada–, se trata de un encono que no
puede definir lo que quiere.
—— v ——
Una última observación.

La viveza crece bajo el autoritarismo. Se cue-
la con poco ruido entre los colmillos del poder,
al que halaga y, al mismo tiempo, pincha huidiza-
mente las encías. No tiene escrúpulos en parti-
cipar del festín transgresor. La ley es socavada
por los mandamás de turno. El vivo es cómplice
y trata de obtener el mayor provecho posible. La
corrupción –toda corrupción– le excita los senti-
dos.
Hemos de preguntarnos, entonces, si los desa-
parecidos, esa brutal desgracia que nos convirtió
en uno de los ejemplos más crueles de la maldad
humana, no son la gran avivada del Proceso. Los
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
dueños del poder secuestraban, torturaban, ase-

sinaban y luego… con cara de angelitos piolas,
decían: “Se han ido al exterior”, “no sabemos
nada”. Pero sabían. Porque antes de abandonar
el poder cometieron el cobarde delito de quemar
miles de archivos, tal como los delincuentes que
borran prolijamente sus huellas. Si no se consi-
deraban culpables, ¿por qué los destruyeron? Esa
sola actitud representa una confesión de parte.
Detrás de la entidad horrible llamada desa-
parecidos reinó el festín transgresor, el resenti-
miento, la rapiña, el desprecio, y la patológica
sensación de víctima que otorga el derecho de
convertirse en victimario. La “guerra sucia” jus-
tificaba todo, incluso olvidarse de que las Fuer-
zas Armadas representan al Estado y no pueden
actuar al margen de la ley. Pero en lugar de hacer-
lo como autorizaba la misma ley, incluso la mili-
tar, y asumirlo de frente, el Proceso eligió la ruta
de la viveza. Que es muy argentina. Y nos ha cos-
tado caro.
Por ende, si ese genocidio es la expresión
trágica de la estructural viveza criolla, se añade
un motivo muy poderoso para decidir que a esa
corrosiva picardía le ha llegado la hora de una
despiadada descalificación.
—— v ——
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97
Poco antes de morir, Marco Denevi efectuó una

lúcida oposición entre vivos, inteligentes y estúpi-
dos. Todo un hallazgo. Vale la pena intentar una sín-
tesis.
La reacción mental del hombre inteligente es
dinámica: busca el camino de la solución por
múltiples vericuetos hasta encontrar la salida. En
latín, salida se dice exitus, que los ingleses tradu-
jeron por exit. De ahí que, por lo general, la inte-
ligencia conduzca al éxito.
El latín posee también otro verbo, stupere,
que significa quedarse quieto, inmóvil, paraliza-
do, como si lo frenase un muro. De ahí deriva la
palabra estúpido: hombre que permanece entram-
pado por un problema sin dar con la salida, aun-
que a veces se agite o convulsione. “Las dos úni-
cas reacciones del estúpido serán la resignación o
la violencia, dos falsas salidas, dos fracasos.”
La viveza, por último, “es la habilidad mental
para manejar los efectos de un problema sin resol-
ver el problema”. El vivo se mueve para eludir
los efectos del problema, o desviarlos contra un
tercero. Es inescrupuloso e inmoral, parece inteli-
gente y despierto, pero sólo encandila a la mirada
frívola. Jamás resuelve los problemas de fondo.
¿Qué pasaría si los vivos se convierten en
mayoría? Como son mayoría, ocuparán el gobier-
no. Pero, como son también inmorales y egoístas,
no se esmerarán en el beneficio de la sociedad,
98
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
sino de ellos mismos. Los estúpidos quedarán

estupefactos, es decir más estúpidos aún. Los
inteligentes armarán sus valijas para huir. Y los
vivos que no están en el gobierno maniobrarán
para obtener parte del botín. La voracidad de los
vivos se regodeará con la rapiña. Pero el país que
comandan –el barco en que navegan– terminará
por hundirse junto con ellos.
Toda semejanza con la realidad, ¿es pura fic-
ción?
CAPÍTULO V
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Un fenómeno “incorregi-
ble”
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El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Hasta los mismos peronistas se ríen de la pun-

zante afirmación de Borges, en el sentido de que
no son buenos ni malos: son incorregibles.
Sus enemigos reducen el movimiento que fun-
dó Juan Perón a la categoría de fascismo criollo.
Sus glorificadores, en cambio, lo exaltan al nivel
de fenómeno original y específico. Nadie puede
negar su vigencia de más de media centuria. Pero
nadie puede tampoco negar su ambigua identi-
dad.
En efecto, para estudiarlo en forma completa
se lo clasifica en sucesivas versiones: primer pero-
nismo, segundo, tercero. También se recurre a sus
principales protagonistas: el de Evita y Perón, el
de Perón sin Evita, el de López Rega y Perón, el de
Isabel, el de Menem. O a su color circunstancial:
nacional y populista (1946-1950), dictatorial y
amigo de las inversiones extranjeras (1951-1955),
maldito de la burguesía (1955-1968), socialista y
guerrillero (1969-1972), dialoguista (1972-1973),
represor de la izquierda y terrorista de Estado
(1974-1976), socialdemócrata (1982-1989) y neoli-
beral (1989-1999).
Cada una de estas manifestaciones se procla-
101
101
ma auténtica y descalifica al resto.

Carlos Menem suele jactarse de haber hecho
“peronismo de alta escuela”; afirma que lo critican
quienes no comprenden la verdadera naturaleza
del movimiento fundado por Perón. Sus enemigos
se escandalizan y lo acusan de traidor, payaso y
corrupto. Pero Menem está en lo cierto: encarna
los rasgos hondos y permanentes del fenómeno
inaugurado por el mítico líder. Un análisis de las
ideas y acciones del fundador demuestran que no
estaban sustentadas por ideologías o principios
inmutables. Inmutables eran otros aspectos a los
que nos referiremos en el curso de este capítulo.
Para abordarlo es conveniente respirar hondo.
Perón y, sobre todo, Evita desencadenaron una
turbulencia que invadió todos los espacios de la
realidad y muchos del imaginario colectivo. Pese
al tiempo transcurrido desde sus orígenes y los
sismos históricos que tuvieron lugar, aún millones
se excitan en su favor y otros tantos en contra.
El peronismo no fue solamente un partido
político. Tampoco lo explica de modo completo
la palabra movimiento. Hizo despertar esperanzas
dormidas, concretó postergadas reivindicaciones
y abrió las compuertas de la fiesta con un estruen-
do que mantiene aún anhelante la expectativa de
resucitar su pasado relumbrón. Podemos afirmar
que el peronismo es creencia, sueño, conducta y
hasta folklore. Se le pueden disparar numerosas
102
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
críticas, pero no negar que mediatiza valores (y

muchos disvalores) arraigados en nuestra socie-
dad.
Su exploración tropieza con cargas emocio-
nales. Algunos aseguran que jamás son bastante
severas las críticas, porque “el peronismo es el
máximo culpable de la decadencia nacional: reac-
tivó defectos antiguos y creó nuevos”. En la vere-
da opuesta opinan que no se lo odia por sus defec-
tos, sino por sus virtudes: incorporó a millones de
marginados a la política, el bienestar, la cultura,
la salud y expandió la justicia social en un país
legendariamente injusto.
Cuando fue derrocado, la mitad de los ciuda-
danos esperaba su extinción, pero la otra mitad
se empeñó en mantenerlo vivo. Pese a las ofensas
que el líder y su entorno habían cometido contra
las instituciones de la república, la libertad de
expresión, el erario público, la autonomía uni-
versitaria, la independencia de la justicia y haber
hartado con el culto a la personalidad, estimula-
do la delación, hundido en la cárcel a adversarios
políticos, expulsado a científicos y artistas y has-
ta practicado impunemente la tortura, a pesar de
todo ello, los fieles al régimen lo siguieron extra-
ñando. Y lucharon con heroísmo por su retorno.
Los antiperonistas, desesperados por esa
increíble supervivencia, criticaron la misericordia
de quienes lo destituyeron. Dijeron que en vez
103
103
de fusilar al general Valle y sus amigos, debieron

haber fusilado a Perón, ya que “a perro muerto
se acabó la rabia”. Pero el líder continuó vigente
como una antorcha que no se apaga. Fue acogi-
do por Stroessner en Asunción. Luego pasó tem-
poradas bajo el amparo de dictadores como Pérez
Giménez, Trujillo y finalmente Francisco Fran-
co. No importaba que con esas siniestras escalas
revelase entre quiénes se sentía mejor.
Quince años después de su caída estrepitosa,
con oblicuos y fallidos intentos (que hasta incluían
un “peronismo sin Perón”), el viejo líder regresó
a escena con fuerza renovada. Tenía el apoyo
–impensable tiempo atrás– de la juventud y de
muchos intelectuales. Se empezó a dilatar un aba-
nico de opinión que depositaba en sus manos el
trabajo de solucionar los enmarañados problemas
de la nación. Así como antes se lo había acusado
por el desorden y la decadencia, ahora se lo con-
vocaba para la liberación y el progreso. Igual que
a Carlos Gardel, a Juan Perón se le perdonó todo.
Se olvidaron de que hasta se le había prohibido
usar el uniforme militar, por indigno. Perón, sin
embargo, superó a Gardel: llegó a ser mito en
vida.
A partir de entonces, deseaban ocuparse del
peronismo –con escasas excepciones– aquellos
que pusieron en su lengua el cordel de la autocen-
sura. Hasta el día de hoy muchos evitan reflexio-
104
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
nes que se puedan llegar a interpretar como inju-

rias. Quien ataca a Perón o al peronismo recibe
la inevitable etiqueta de “gorila”, mote que no se
refiere a un inocente simio ni a la mera condición
de antiperonista, sino a lo enfermizamente antipo-
pular. Es un chantaje difícil de esquivar. “Peronis-
mo es igual a pueblo, es igual a pobres, es igual
a desamparados, es igual a nación.” No es reco-
mendable atacar semejante maravilla. Aquello que
anheló el primer peronismo –fusión entre líder,
gobierno, Estado y sociedad, como lo impusieron
el fascismo y el nazismo– se concretó en el ima-
ginario de millones más de tres lustros después de
su caída. Aún hay franjas que siguen identificando
peronismo y pueblo. Resulta pues prodigioso que,
así como el primer peronismo ejerció una desem-
bozada censura, ahora quienes pretenden analizar-
lo sean quienes se aplican la censura a sí mismos.
—— v ——
Cuando en los 70 brotó con energía el segundo

peronismo, la nueva generación ignoraba aspec-
tos cardinales de la gestión fundacional. También
ignoró sus destructivas tendencias. Cuando se las
exhibían y demostraban, la nueva generación las
consideraba calumnias. Prefería inclinarse ante la
fórmula de John William Cooke, delegado perso-
nal del líder exiliado: “El peronismo es el hecho
105
105
maldito de un país burgués”. Prefería soñar y

adaptar la realidad a esos sueños. Negaba los
defectos y exaltaba las virtudes. El postulado teó-
rico era cerrado y seductor.
El esquema predominante sostenía que el
socialismo se lograba a través de la clase obrera.
En la Argentina la clase obrera demostró que era
inflexiblemente peronista. Ergo, el peronismo era
la única vía nacional hacia el socialismo. Pero
el resto del espectro político, que se proclamaba
democrático, prohibía con obstinación ciega al
peronismo. Ergo, no había democracia o la llama-
da democracia era un arma de los opresores del
pueblo.
Los jóvenes peronistas, por lo tanto, se asu-
mieron como la verdadera izquierda nacional y,
ante las críticas que escuchaban sobre el exiliado
líder, se consolaron diciendo que los caminos de
la historia pueden ser novedosos. El ingenio teó-
rico de Cook no sólo instaló como dogma que el
peronismo era el hecho maldito de la burguesía,
sino que la antinomia peronismo-antiperonismo
era el nuevo nombre de la lucha de clases en la
Argentina. Perón, en consecuencia, jugaba obje-
tivamente, al margen de lo que él mismo pensara
o quisiese, un papel revolucionario que debía asu-
mir ineludiblemente para no perder su condición
de líder.
Los militantes devoraban los libros de Frantz
106
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Fanon y Karl Marx hasta el extremo de considerar

que un buen marxista argentino no podía ser sino
peronista. Marx había escrito que la violencia es
la inevitable partera de la historia. Eso no se podía
discutir: era palabra santa. Por lo tanto, había que
luchar contra la resistencia de la reacción. Con
todos los medios. La democracia no era real o no
era respetable; la descalificaron con diversos epí-
tetos: “burguesa”, “formal”, “opresora”. Se incli-
naron por los fierros. Admiraban a los osados.
Eran “la bronca de Perón”.
No advertían –explica Juan Pablo Feinmann–
que realizaban una invención de Perón, al mar-
gen del hombre de carne y hueso. Lo presentaban
como un líder revolucionario, un héroe nacional y
popular que había evolucionado hacia el socialis-
mo. Perón, desde luego, no apaciguaba esa men-
tira porque le sumaba voluntades. Era aditivo, y
todo lo que sumara le venía bien, llegase de un
extremo u otro. Mientras aceptaba a gente desem-
bozadamente fascista como Ottalagano, dejaba
que lo pintasen como amigo de Mao Tsé-tung y
Fidel Castro. Nunca se pronunciaba en contra de
la izquierda; por el contrario, decía que la violen-
cia de abajo sucede a la violencia de arriba, decía
que eran muchachos maravillosos y mandaba flo-
res al sepelio de los mártires. Tampoco se escan-
dalizó cuando la revista Bases, inspirada por su
secretario José López Rega, llegó a la conclu-
107
107
sión de que en política el orden de los factores no

siempre altera el producto: nacional socialismo y
socialismo nacional podían no ser antagónicos…
Pablo Giussani, en su libro Montoneros, la
soberbia armada, evoca el clima irracional que se
había desplegado en torno de Perón y el peronis-
mo para convertirlos a la fuerza en herramientas
de la soñada revolución. Lo ilustra con el relato
de un testigo sobre un hecho asombroso en el
río Amazonas. “Cuando el río crecía y amenaza-
ba desbordar su cauce, los indios de la aldea no
hacían lo que cualquiera de nosotros –huir, tre-
parse a los techos o construir defensas contra el
desborde–. Lo que hacían era correr con grandes
palos a los establos y apalear ferozmente a sus
animales, con preferencia los cerdos, que reac-
cionaban con estremecedores chillidos.” Era una
suerte de “tecnología mágica”, porque el estruen-
doso lamento de las bestias ahuyentaría al espíritu
maligno que se había apoderado del Amazonas.
Esta anécdota se aplicaba a las relaciones de
Perón y los montoneros –sigue Giussani–, también
“plagadas de secuencias absurdas entre estímulos
y respuestas, entre pasos a la derecha por parte de
Perón y reacciones aprobatorias desde la izquier-
da, acompañadas de bizantinas explicaciones”. Se
había vuelto maniática la insistencia sobre táctica
y estrategia, palabras rituales que permitían expli-
car lo inexplicable. “Había, así, un Perón táctico,
108
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
inmerso en la irrealidad…, que tenía de confidente

y delfín a López Rega, y bendecía la derecha sindi-
cal”. “Y detrás estaba el Perón estratégico, el ver-
dadero, provisto de una realidad secreta a la que
sólo tenían acceso los iniciados”, y que era “inve-
rificablemente revolucionario”.
En esos años circulaba un chiste ilustrativo.
Decía que Mario Firmenich había sido condenado
a muerte por orden de Perón, junto con los demás
miembros de la conducción montonera. Antes de
caer fusilado, exclamaba con inmensa alegría a sus
compañeros de infortunio: “¿Qué me dicen de esta
táctica genial que se le ocurrió al Viejo?”.
—— v ——
Perón retornó por un tiempo muy corto. Pero

suficiente para que se le reintegrasen los bienes en
una sesión secreta del Congreso (sigue siendo un
secreto bien guardado), se le restituyese el cargo
y uniforme militar, se lo liberara de todos los jui-
cios pendientes y pudiera asumir por tercera vez
la presidencia de la Nación. Tuvo un desempeño
histórico al consagrar el diálogo político y afirmar,
en contra de lo que se proclamaba hasta enton-
ces, “que para un argentino no hay nada mejor
que otro argentino”. Se autocalificó de león herbí-
voro y contribuyó a que su movimiento aceptase
las reglas de la democracia. Pero tuvo que enfren-
109
109
tar el aquelarre que él mismo, desde Madrid, había

contribuido a desencadenar. No pudo contener el
desencanto que produjo en quienes habían soña-
do que, objetiva y necesariamente, sería el jefe de
la revolución socialista. En la histórica Plaza de
Mayo, donde el folklore del peronismo tuvo fies-
tas de gloria, los jóvenes que juraron dar la vida
por Perón le gritaron: “¡Nos pasa por boludos,
nos pasa por boludos! ¡nos pasa por votar a una
puta y un cornudo!”. Entonces él, fuera de sí,
rugió “¡imberbes!” y los echó. Fue una expul-
sión brutal. Quienes estaban en la Plaza y quienes
seguían el acto por televisión quedaron atónitos.
La ruptura de un amor que ahora se manifestaba
no correspondido aumentó la caída en picado, que
ya se manifestaba desde la matanza en Ezeiza.
Fue una declaración de guerra recíproca. Las
sangrientas escaramuzas dejaron de ser escaramu-
zas. José López Rega (“Lopecito” o “El Brujo”),
omnipotente secretario privado y ahora ministro
de Bienestar Social, ya había puesto en marcha
el escuadrón de la muerte llamado Tres A. Desde
ese día y hasta el fallecimiento de Perón el 1º de
julio de 1974, un andamiaje que había suscitado
tanta esperanza se vino abajo. El líder tuvo un
apoteótico entierro, pero fue sucedido por su cari-
caturesca viuda y las cosas empeoraron más en
todos los órdenes, incluso el económico (“Rodri-
gazo” mediante) hasta desembocar en el golpe de
110
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
1976.
Según Feinmann, Perón había muerto un año
antes, cuando regresó acompañado por el transi-
torio presidente Cámpora. Ahí se acabó su mito y
el mito del gigante astuto que podía maniobrar los
antagonismos de la patria y salir siempre victorio-
so. “Ningún político como él tuvo la arrogancia o
la ambición o el coraje o la locura de atreverse a
conjurar los demonios de un fragmentarismo his-
tórico que hubiera producido vértigo en otros y
que producía en él la certeza de poder asumir el
lugar de la Idea hegeliana.” Perón, desde Madrid,
se había consagrado a conducir el desorden argen-
tino. Creía ser “un ajedrecista genial”. Creía que
triunfaría siempre sobre un tablero “delineado por
el sonido y la furia de las pasiones individuales,
las pasiones de los otros, nunca la suya, ya que
él, Perón, nunca ponía la pasión sino que ponía la
astucia”. Se había transformado en el símbolo de
un país convulsionado. Sabía que lo querían “ver
regresar en un avión negro, ya que negro es el color
de lo maldito, de lo proscrito, de lo que imposibili-
ta el sueño de los poderosos”. Por eso autorizaba a
todos, legalizaba a todos, todo era bueno para con-
seguir lo que el pueblo esperaba: que volviese.
Pero el mito requiere distancia y ahistoricidad.
Perón en Madrid podía ser mito. Pero al aterrizar
de nuevo en el país vuelve a contaminarse: “los
mitos no aterrizan; Gardel nunca volvió de Mede-
111
111
llín, Evita nunca volvió de su cuerpo frágil y can-

ceroso”. Perón sí. Ahora ya no podía ser el sagaz
manipulador de las pasiones. “Ahora él era una
pasión más, un elemento adicional en una lucha
de fracciones.”
—— v ——
Hubo un tercer peronismo llamado menemis-

mo. “Yo soy peronista, pero no menemista”, dicen
muchos, escudándose. “El peronismo auténtico
–replican– es otra cosa.” Es el que reinstalará el
reino de la fiesta y de los cielos, es un ideal que
nunca se alcanzará.
En efecto, después de Menem vendrá otro y
otro. También dirán que son los mejores discípu-
los del fallecido líder y que expresan como nadie
su legado. Y, al mismo tiempo, habrá quienes no
se sientan representados por ellos y les negarán
autenticidad. En otras palabras, el cuento de la
buena pipa.
No obstante, para entender el menemismo
–autor en gran medida de que nuestra encanta-
dora condición de argentinos se haya vuelto más
atroz que nunca–, es preciso dar una corta vuelta
por los inicios del movimiento.
Juan Domingo Perón era un coronel del GOU,
logia militar germanófila que inspiró el golpe de
Estado de 1943. Tenía frescas sus experiencias
112
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
en Italia y Alemania y conocía el potencial de la

clase trabajadora. Causó perplejidad cuando eli-
gió un espacio tan modesto como la Secretaría de
Trabajo y Previsión, en vez de un ministerio. Se
esmeró en atraer la simpatía de algunos dirigen-
tes obreros, para lo cual lo ayudaba su carácter
seductor y afectuoso. En los conflictos laborales
se pronunciaba siempre a favor de los trabajado-
res y éstos se quedaban pasmados al enterarse
de que un militar propiciaba el aumento de los
salarios y la multiplicación de sus organizacio-
nes. Estaban felices de tener un inesperado alia-
do en el gobierno. Al mismo tiempo, el Estado
Mayor del Ejército fortalecía su sueño de hege-
monía continental gracias al respaldo que empe-
zaba a recibir de los trabajadores.
En contra de las interpretaciones que vinie-
ron después, su proyecto no era revolucionario
sino fascista. Este dato hiere la buena concien-
cia de sus seguidores, pero no deja de ser ilus-
trativo que los fascistas locales siempre se identi-
ficaron con el peronismo. En uno de sus primeros
discursos radiales, el 2 de diciembre de 1943,
Perón dijo que “los gobernantes no se dan cuen-
ta de que la indiferencia que mostraban frente
al conflicto social sólo servía para fomentar la
rebelión”. Y lo que él pretendía era sofocarla…
mediante el control de los rebeldes (cosa que ocu-
rriría durante su gobierno y los gobiernos pero-
113
113
nistas sucesivos). Agregó en 1944: “No siempre

propugnaremos y defenderemos a las agrupa-
ciones obreras, sino que es indispensable dispo-
ner de esas agrupaciones para poder cumplir con
nuestro cometido” (en otras palabras, usarlas y
sobornarlas si fuera preciso). Más claro fue en la
Bolsa de Comercio: “Es preferible saber dar un
30% a tiempo que perder todo a posteriori”. En
1945, ante el Colegio Militar, cerró sus reflexio-
nes con un giro inolvidable: “esos señores son los
peores enemigos de su propia felicidad, porque
por no dar un 30% van a perder dentro de varios
años o de varios meses todo lo que tienen, y ade-
más las orejas”.
Perón se inspiró en Benito Mussolini: no sólo
las ideas, sino la organización, los discursos, la
censura, la asistencia social, la escenografía, la
propaganda, la represión política, el balcón. En
1926, cuando había creado el Dopolavoro, el
Duce fue transparente: “Los patrones tienen un
interés objetivo en elevar lo más posible el tipo de
vida de los obreros, porque significa mayor tiem-
po de reposo. En los talleres, el trabajo es mejor
y más productivo… Un capitalista inteligente no
se ocupa sólo de los jornales, sino que piensa en
casas, escuelas, hospitales y en campos de depor-
te para sus obreros”.
El uso frecuente de la radio lo puso en contac-
to directo con todo el país. Las multitudes poster-
114
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
gadas se estremecieron ante el milagro: un militar

con poder se manifestaba su protector. Ya no se
trataba del gesto corto que tenía lugar en el comi-
té: el regalo de un abrigo, la ayuda de una reco-
mendación. Era una situación insólita, porque
desde arriba se propugnaba repartir bienes y esta-
blecer derechos que dormían en las legislaturas.
El agresivo avance de Perón y su nunca des-
mentida simpatía por el Eje, puso en guardia a los
sectores democráticos. Ya había empezado a ganar
poder en el mismo gobierno, convirtiéndose en
ministro de Guerra y Vicepresidente. Era la figu-
ra más sobresaliente, lo cual generó desconfian-
za y envidia entre sus colegas. Un grupo conser-
vador consiguió que lo destituyesen y apresaran.
Fue enviado a la isla Martín García, donde tras
el golpe de 1930 habían encerrado a Yrigoyen.
Pero era tarde para sacarlo de escena. Su gestión
había enamorado a una amplia franja del país y
el 17 de octubre de 1945 se produjo una con-
centración en la Plaza de Mayo que reclamó su
libertad y su presencia. Mucha gente había reco-
rrido largas distancias y no dudó en mojar sus
pies en las artísticas fuentes, lo cual escandalizó
a la vieja elite y pasó a ser un símbolo del pro-
fundo cambio que se avecinaba. Esa tarde los
pobres de la Argentina acuñaron un nuevo grito
de guerra:
“¡Pe-rón! ¡Pe-rón!”
115
115
No hubo más remedio que traerlo de Martín

García hasta la casa de Gobierno y permitirle que
se asomara al balcón para tranquilizar los ánimos.
El controvertido coronel sintió por primera vez
el abrazo de las masas. Asumió que era un líder,
asumió que enfervorizaba con su voz profunda y
sonora. Desgranó un discurso exultante al confir-
mar que contaba con un respaldo más imponente
de lo que nunca hubiera imaginado.
Tomó entonces la decisión correcta: abandonó
la Vicepresidencia, como exigían sus opositores,
pero para darles batalla en elecciones limpias. Ya
era el candidato de las Fuerzas Armadas, ahora se
sentía el candidato de media nación.
Su estrategia lo impulsó a solicitar la compa-
ñía de la UCR, cuyo prestigio se había robuste-
cido durante la década infame. Pero en ese parti-
do desconfiaban de su consistencia democrática.
Tuvo entonces que presentarse como candidato
del Partido Laborista (a su jefe, Cipriano Reyes,
después lo encarceló). El resto del espectro polí-
tico formó una coalición que Perón derrotó en las
elecciones del 24 de febrero de 1946.
El país entró en vértigo.
—— v ——
Antes de asumir consiguió que el gobierno

militar le facilitase la tarea interviniendo univer-
116
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
sidades y expulsando a los docentes que militaban

en su contra. Luego de tomar el mando actuó con
la velocidad del rayo para instaurar una suerte
de dictadura legalista: se mantendrían las institu-
ciones de la Constitución, pero debilitadas y suje-
tas a su poder unipersonal. Removió los cuadros
administrativos y entabló juicio político a la Cor-
te Suprema, que fue expulsada, y constituyó otra
a su medida. En el Congreso mantuvo disciplina-
da una mayoría que se tornó cada vez más obse-
cuente. La Policía Federal, creada tras el golpe de
1943, fue usada en contra de la oposición políti-
ca y para reprimir los disturbios obreros. Creó el
Fuero Policial para que los abusos de los comi-
sarios leales gozaran de impunidad. Instituyó el
“certificado de buena conducta” como requisito
indispensable para buscar trabajo, viajar al exte-
rior o inscribirse en la universidad; era una sutil
manera de encadenar a todos los habitantes y
desalentar cualquier protesta. Controló los medios
de comunicación y no titubeó en expropiar el dia-
rio La Prensa, que lo criticaba. Llegó al extremo
de exigir a las instituciones culturales que solici-
taran permiso para publicar o reunirse.
Intervino las seis universidades nacionales
entonces existentes y puso en marcha una impla-
cable purga. En mayo de 1946 completó la expul-
sión de casi dos tercios del cuerpo de profesores
y en octubre del año siguiente colocó las adminis-
117
117
traciones universitarias bajo el directo control de

sus agentes. Acabó con la autonomía y sepultó los
principios de la Reforma.
La marcha hacia una hegemonía férrea fue
sistemática. En 1949 reformó el Código Penal y
convirtió en delito “ofender de cualquier mane-
ra la dignidad de un funcionario público”. De
este modo impidió que se realizaran o circulasen
denuncias contra el enriquecimiento ilícito de
casi todos los funcionarios. En 1951 estableció
la curiosa ley del “estado de guerra interno”, que
amplió la competencia de la justicia militar a vas-
tos sectores de la población civil. La delación
creció hasta convertirse en virtud, como en los
regímenes totalitarios. El miedo se expandió has-
ta extremos desconocidos. Al mismo tiempo, se
dilapidaban fortunas en una propaganda sin fre-
no acerca de las pequeñas y grandes realizaciones
gubernamentales o sobre los conmovedores méri-
tos de Perón y de su esposa; la publicidad invadía
la radio, el cine, la prensa escrita, las paredes, las
tapias, los costados de los caminos.
Un chiste de época –que escuché por el año
1950– dice que Perón y Evita decidieron pasear-
se de incógnita por Buenos Aires para conocer
de cerca la realidad. Nada les llamó la atención
y entraron a un cine. Estaban pasando el noticie-
ro. Cada vez que en la pantalla aparecía la insig-
ne pareja, el público aplaudía. Perón le dijo a su
118
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
mujer: “¡Es notable cuánto nos quieren!”. Enton-

ces alguien le tocó el hombro: “Eh, ustedes: ¿por
qué no aplauden?, ¿quieren que los metan pre-
sos?”.
Se puso en marcha un asistencialismo impúdi-
co, desordenado. No sólo se repartieron grandes
cargamentos de ropa y comida, sino que las Uni-
dades Básicas ofrecían juguetes, sidra y pan dul-
ce. El objetivo central no consistía en eliminar la
marginalidad, sino en despertar un enfervorizado
sentimiento de gratitud. Cada regalo venía acom-
pañado por emblemas partidarios y la foto de la
pareja gobernante. No lo daba el Estado ni el
gobierno: lo daban Perón y Evita. Muchas bici-
cletas, viajes, muebles, subsidios y otros regalos
de la más diversa índole cambiaron la vida y la
mente de muchas personas. En numerosos casos
aportaron el bien y ayudaron a fortificar la autoes-
tima de gente marginada, pero también contribu-
yeron a que millones se acostumbrasen a quedar
sólo prendidos a las ubres del Estado: los pobres,
los ricos y el empresariado nacional. A mediano
plazo fue un desastre.
Juan Perón tenía un estilo que combinaba tres
elementos: su formación castrense, la picardía del
paisano y la chabacanería del porteño. Seducía en
la intimidad y enardecía en las plazas. Su palabra
era fluida y subyugante; su sonrisa, gardeliana,
abrazaba a casi todos los que se le ponían delante
119
119
y saludaba con los brazos en alto, de manera cáli-

da y triunfal. Cuando se dirigía a la multitud des-
de el balcón de la Casa Rosada, no temía el ridí-
culo de preguntarle si estaba conforme con su
gestión. Las masas, hipnotizadas por su magnetis-
mo, bramaban un furioso “¡Sííííí!”, que funciona-
ba de plebiscito.
Instauró un clima mágico y desató un amor
desenfrenado. También odios. Para ambas pasio-
nes la contribución de Evita no tuvo paralelo.
—— v ——
Eva María Duarte de Perón irrumpió como un

cometa desbordado por la energía y el resenti-
miento. Llevaba cicatrices de la marginación y la
injusticia, tenía envidia y necesitaba ser amada.
Por sobre eso le sobraba un rasgo decisivo: cora-
je. Cuando ingresó en el poder evidenció apuro
por desquitarse de sus carencias pasadas, gozar
de pieles, joyas y viajes, hacerse obedecer por
quienes gobernaban y maltratar a los poderosos
como ellos la habían maltratado; hasta insultaba
con palabrotas a los ministros que resistían sus
órdenes. Era bastarda, como bastardos fueron
millones de mestizos, el gaucho y Carlos Gardel
y, a medias, el mismo Perón. Le sobraba desen-
fado para convertirse en una incontrolable diable-
sa.
120
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Aplastó a las empingorotadas damas de la

Sociedad de Beneficiencia y las reemplazó con la
Fundación Eva Perón (ni ella ni su marido tenían
recato para bautizar con sus nombres cuanto se
les ocurriese: calles, escuelas, plazas, incluso ciu-
dades y provincias). Se convirtió en “la aban-
derada de los descamisados”. Sus discursos
aumentaron en agresividad y difundieron un sen-
timentalismo que crispaba el lenguaje habitual,
pero encantaba a las multitudes. Poco antes de
morir lanzó su libro La razón de mi vida, elevado
a texto de lectura obligatoria hasta en las clases de
idiomas extranjeros.
Su temprana muerte desenfrenó las emocio-
nes. El gobierno obligó a que todos los emplea-
dos públicos, incluidos docentes y militares,
exhibieran un cintillo negro en señal de luto. Los
gestos de obsecuencia a su memoria se multipli-
caron al infinito. Se le puso su nombre a esta-
ciones de ferrocarril, teatros, hospitales y, cuan-
do ya no quedaba qué elegir, la dirección general
de Observatorios decidió que todos los astros
“recientemente descubiertos y los que en el futu-
ro se descubran, sean consagrados a Eva Perón
e identificados con nombres que exalten sus vir-
tudes”; en la misma disposición “se asignan los
nombres de Abanderada y de Mártir a los cuer-
pos celestes últimamente catalogados bajo los
números 1581 y 1582”.
121
121
Su corta y vehemente tarea fue reivindicada

en los 70 por la izquierda peronista. En todas par-
tes escribieron Si Evita viviera / sería montonera.
Más adelante, en el musical Evita se la asoció
con el Che Guevara, asociación forzada porque
no se conocieron y el Che fue antiperonista. Eva
Perón en vida no fue revolucionaria, ni siquiera la
expresión jacobina del peronismo.
Su trabajo asistencial, su entrega incondicio-
nal al líder, su belleza, su actividad incansable,
sus salidas escandalosas y su intromisión en la
política sin pedir permiso jamás, facilitaron la
idealización. Se convirtió en un mito hermoso,
universal, que se presta al melodrama y por eso
fue exitosamente aprovechado por el teatro y el
cine. Su muerte a los treinta y tres años, la edad
de Cristo, en el apogeo del poder, arranca lágri-
mas al más indiferente.
Pero, en contra de lo que el mito propone,
la documentación y los testigos revelan que Eva
Perón contribuyó a la inmovilización del país, no
a su crecimiento. Su Fundación conseguía recur-
sos de origen desconocido y llevó al paroxismo el
Estado paternalista: a cambio de repartir regalos,
cosechó gratitud y sometimiento. Parecía Robin
Hood quitándole dinero a los ricos para dárselo a
los pobres. Sin embargo, los ricos que le entrega-
ban sus cheques o sus mercaderías con una sonri-
sa benévola, no se volvieron menos ricos, porque
122
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
obtenían de inmediato el permiso de resarcirse

con una autorización oficial para aumentar los
precios. En cambio, los que se negaban, eran per-
seguidos por “agio y especulación” en el mejor de
los casos, porque hubo algunos que hasta sufrie-
ron expropiación y exilio. Sin vuelta. Es claro que
los pobres no dejaban de ser pobres: casi siem-
pre recibían pescado y no cañas de pescar. No les
estimulaba la iniciativa y la independencia, sino
la pasividad. El mecanismo perverso de ser “man-
tenidos”, de vivir a costa del erario público, se
vigorizó. El dañino modelo de la oligarquía ren-
tista, que disfrutaba sin esfuerzo ni riesgo de la
riqueza de la tierra, era ahora aplicado a los traba-
jadores, que empezaron a disfrutar de lo que rega-
laba el Estado o la Fundación. Y que aún sueñan
con volver a lograrlo.
Ella también contribuyó a la domesticación
del sindicalismo. Parece mentira, pero se metió
como tromba en la CGT y maniató a los dirigen-
tes soliviantados hasta lograr su subordinación.
En octubre de 1947, ante la amenaza de una huel-
ga petrolera, les gritó “¡Si paran cinco minutos les
saco las tropas a la calle!”. Su Fundación, ade-
más, contaba con billetes para retribuir a los rom-
pehuelgas. Fue una prefiguración de lo que haría
López Rega, a niveles monstruosos, en el Minis-
terio de Bienestar Social.
Tampoco entendía la emancipación de la
123
123
mujer, aunque se transformó en su emblema.

Vertió en su libro frases de una elocuencia aplas-
tante. “Ningún movimiento feminista –sostenía–
alcanzará en el mundo gloria y eternidad si no se
entrega a la causa de un hombre.” “Nacimos para
construir hogares, no para la calle.” “El problema
de la mujer es siempre, en todas partes, el hondo
y fundamental problema del hogar. Es su gran
destino. Su irremediable destino.” En los hechos
apoyó a la reacción, como lo seguirá haciendo
el segundo peronismo (Isabel) al vetar la ley
de patria potestad compartida. Su subordinación
al hombre resulta nítida: “Como mujer pertenez-
co totalmente (a Perón), soy en cierto modo su
esclava, pero nunca como ahora me he sentido
más libre”.
La gran reivindicación femenina que se ins-
taura en su tiempo es el voto femenino, innova-
ción que no es de ruptura porque ya había sido
recomendada por la Santa Sede en 1919, tenien-
do en cuenta el peso conservador y religioso que
significaba la mujer. A las legisladoras femeninas
Eva las obligaba a escribir cartas con expresiones
de absurda deslealtad partidaria –según confesó la
otrora vocinglera vicepresidenta de la Cámara de
Diputados, Delia de Parodi– que usaría en su con-
tra si arriesgaban indisciplinarse.
Hace unos meses el Public Record Office de
Londres fue autorizado a develar los informes del
124
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
embajador Sir John Balfour, que se desempeñó

en Buenos Aires desde 1948 a 1951. Sus descrip-
ciones de la Argentina ya no correspondían a las
imágenes de nación promisoria, sino a la de una
republiqueta conducida por un gobierno autorita-
rio y corrupto. Uno de los informes se refiere al
banquete que tuvo lugar el 27 de mayo de 1949,
después de bautizar con el nombre de Eva Perón a
una nave construida en Gran Bretaña. Sir John fue
sentado junto a la primera dama, bajo un retrato
de ella misma. La decoración era lujosa y los
ceniceros colocados en las mesas tenían inscrip-
tas frases de los discursos de Eva y de Juan Perón.
Sir Balfour, educado en Eton y Oxford, procuró
iniciar una conversación comentando que ella
debía sentir “una pesada responsabilidad” frente
a sus compromisos.
–¿Responsabilidad? –replicó Eva con falsa
sorpresa–. Pero si yo no soy nadie. No soy más
que una sirvienta que pela las papas del chef.
¿No es cierto? –preguntó a su marido en busca de
aprobación.
Cuando la banda tocó la marcha de la juven-
tud peronista –sigue el informe–, “la señora ento-
nó todas las estrofas con el gusto de un escolar en
vacaciones”. Y cuando un admirador le entregó
una poesía, el diplomático se sorprendió al verla
“entusiasmada por lo que era, sin duda, un elo-
gio exuberante, pero técnicamente incompeten-
125
125
te”. “El ministro del Interior, consciente de que

todo era un desastre, no dejó de sonreír en forma
aprobatoria.” Eva Perón era frívola, infantil y pre-
sumida.
La descripción que el embajador hizo del régi-
men fue lapidaria: “Gastos pródigos y demagógi-
ca propaganda con la idea de captar votos, entrega
de favores a troche y moche sin correspondien-
tes intentos de inculcar en sus receptores un sen-
timiento cívico de responsabilidad, vengativos
llamados al odio de clases, crecimiento de la
corrupción y de la burocracia, enriquecimiento de
personas en altos puestos y, más que nada, la pro-
yección a la escena nacional del vodevil, por no
decir la pantomima, de una mujer que, hasta que
se unió a Perón, no tenía otro conocimiento de la
vida pública que aquella concedida a una actriz
menor”.
Su modestia no era auténtica. Una carpeta
de octubre de 1950 revela cómo instruyó a los
embajadores argentinos en Bélgica, Holanda y
Suecia con el fin de que sus gobiernos le otor-
garan sus más altas condecoraciones. Los belgas
trataron de conformarla con una medalla menor,
que ella rechazó de plano. Los holandeses con-
sultaron a los británicos y éstos, temiendo que
les exigiese lo mismo, recomendaron “la más fir-
me resistencia”. El Foreign Office no ocultó su
malestar: “Las ambiciones de Eva Perón no tie-
126
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
nen límites. Los próximos tentáculos parece que

serán colocados en Noruega, Dinamarca y el
Vaticano”.
—— v ——
Por un lado se sancionaban leyes que benefi-

ciaban a los trabajadores como nunca antes, por
el otro se los obligaba a afiliarse a los sindicatos
manipulados por el líder. Los dirigentes que se
negaban a la obsecuencia eran desplazados y
algunos, perseguidos. Las huelgas fueron aplas-
tadas sin anestesia; en la Reforma Constitucional
de 1949 se llegó al extremo de que la representa-
ción peronista se opusiera en forma expresa, sin
ruborizarse, al derecho de huelga. Las moviliza-
ciones fueron prohibidas, excepto las organizadas
para convalidar el régimen. Quienes apoyaban el
peronismo vivían de fiesta, quienes lo repudiaban
debían callar o exiliarse.
La política económica tenía el sesgo de la ubi-
cua intervención estatal. Continuaba la tendencia
predominante en el mundo de estatizar, controlar
y planificar. Esto llevaba al monopolio, la corrup-
ción y la ineficiencia. Los controles estaban al
servicio de amigos y fieles, no de la gente más
capaz. Se compraron los ferrocarriles con inten-
sa propaganda, a fin de ganar sufragios y encubrir
un negociado terrible; la operación fue presenta-
127
127
da como fruto de una negociación genial, pero se

pagaron 2.462 millones de pesos por bienes que
la dirección nacional de Transportes había valua-
do en 730…
En 1950 se empezaron a notar las consecuen-
cias del despilfarro sostenido. Aunque la Consti-
tución de 1949 expresaba a través de su cacareado
artículo 40 que los recursos del suelo son ina-
lienables –“bastión de nuestra soberanía” según
Scalabrini Ortiz–, Perón decidió violarlo median-
te concesiones a la petrolera California. En 1952
se debió comer sólo pan negro, por falta de trigo
en el país del trigo. Los lingotes de oro del Banco
Central se habían esfumado.
Las fallas se tapaban con discursos agresivos,
los opositores eran acusados de contreras, ven-
depatrias y cipayos. No quedaban resquicios por
donde manifestar la crítica sin ser descalificado
como enemigo del país.
En lo cultural se degradó la excelencia. Lo
nacional equivalía al folklore. Se confundía arte
popular con arte pobre. Es cierto que se recupera-
ron muchas fuentes y se ampliaron los escenarios.
Pero se alió el atraso con la reacción. Se confun-
dió cultura de punta con cultura kitsch; y esto
se extendió al cine, la monumentalidad de los
actos partidarios, la arquitectura y la escultura
oficial. Estas actitudes, sin embargo, contribuye-
ron a jerarquizar el arraigo en un país con mucho
128
desarraigo.
La universidad sufrió profanación y devalúo.
Junto a muchos artistas, ilustres investigadores
debieron dejar el país. Los docentes eran elegidos
con criterio político y se los obligaba a cometer
actos humillantes como, por ejemplo, solicitar la
reelección de Perón, otorgar doctorados honoris
causa a Eva, tomar exámenes todos los meses y for-
mar mesas especiales (secretas) para los líderes de
la CGU. Este sistema de exámenes mensuales fue
presentado como una “conquista” estudiantil, pero
en realidad era soborno, una concesión al facilismo,
que permitía graduarse sin esfuerzo.
—— v ——
El ingrediente fascista que latió durante el pri-

mer peronismo llevó a un punto crítico después
de la reelección presidencial. O el régimen avan-
zaba hacia un Estado abiertamente totalitario o
se desmoronaba. La fiesta inicial, las publicitadas
reivindicaciones, el “teatro” de la revolución, el
endiosamiento del líder empezaron a dar mues-
tras de agotamiento. La nueva dirigencia, integra-
da por burócratas sindicales, policías, funciona-
rios venales, nuevos ricos y lumpen con poder,
generó creciente rechazo. La ambición de instau-
rar un partido único hizo agua y pocos meses
antes de su caída el gobierno cedió la radio a diri-
129
gentes de la oposición. Pero los tiempos se habían

consumido. No alcanzaron las movilizaciones de
masas, ni el lenguaje incendiario, ni la exaltación
nacionalista.
Una coalición de Fuerzas Armadas, clero y
partidos opositores llevó a cabo la denominada
Revolución Libertadora. Perón fue acusado de
haber cometido traición a la patria, degradado las
instituciones de la república y haberse enriqueci-
do a costa de la nación. Se lo empezó a llamar “el
tirano depuesto”. Se prohibió su nombre, su parti-
do y sus símbolos; desapareció el cadáver embal-
samado de Evita, se borraron todas las referencias
a la pareja que fue gobernante y se destruyeron
sus estatuas y cuadros.
El odio acumulado se extendió al común de la
gente que lo amó y apoyó. Un desprecio incons-
ciente, robusto, que proviene del fondo de nuestra
historia, se derramó sobre los peronistas, identi-
ficados con la hez del país, como lo habían sido
a su turno los indios, los negros, los gauchos,
los mestizos y los inmigrantes. Fueron señalados
como la barbarie irredimible. No sólo eran los
cabecitas negras, sino algo más horrible: el alu-
vión zoológico, la multitud salvaje que pretendía
arruinar la civilización.
El fanatismo antiperonista se cobró venganza
por el virulento fanatismo peronista que le prece-
dió. Figuras equilibradas y lúcidas nunca perdona-
130
ron a Perón sus abusos e irresponsabilidad. Incluso

les costó comprender que millones de seres man-
tendrían una gratitud inmarcesible hacia el hombre
y el régimen que los había hecho sentirse dignos
e importantes, aunque el régimen hubiese sido una
tiranía que desnaturalizó muchos valores. Jamás
reconocerán cuán psicópata y corrupto fue Perón:
sólo recordarán sus regalos y su afecto.
El peronismo nunca tendrá buenos vínculos con
la lógica, sino con la ilusión. Como ilusión, man-
tendrá encendida la llama de “la revolución incon-
clusa”. Evocará el paraíso perdido, que es el único
paraíso real. Y soñará con su imposible restaura-
ción. El amado líder seguirá impoluto, cada vez
más sabio. Las críticas no harán mella. Apenas un
año después de expulsado, en una cancha de fútbol
la hinchada enronquecía al grito de: ¡Puto o ladrón
/ queremos a Perón!
—— v ——
¿Hace falta hacer un recuento pormenorizado

de las notables semejanzas del menemismo con la
versión fundacional del peronismo?
En ambos hubo fiesta, psicopatía, culto de
la personalidad, corrupción, abusos, ineficacia,
impunidad y doble discurso. Ambos contaron con
figuras venidas de otras denominaciones políti-
cas, algunas valiosas y otras impresentables. En
131
ambos se cambió la composición de la Corte

Suprema y se evaporaron los sistemas de control
para asegurarse la impunidad. En ambos se ten-
dió a la hegemonía política y se modificó la Cons-
titución Nacional para legalizar la reelección del
presidente. El Estado fue usado para el enriqueci-
miento del jefe y sus amigos, así como para una
propaganda oficial impúdica que culminó con un
Menem lo hizo (todo). Perón estatizó y Menem
privatizó, sin que ninguno se preocupase por la
limpieza de las transacciones y el beneficio de los
usuarios.
Es claro que los tiempos ya no permitían la
persecución y censura de los 40 y 50. El peronis-
mo había evolucionado hacia la democracia, tan-
to externa como interna. Durante el menemismo
hubo libertad de prensa y de reunión. Los polí-
ticos tuvieron acceso irrestricto a los medios de
comunicación. Y, al final de una década en la que
se sucedieron escándalos de variado color e inten-
sidad, entregó por primera vez el poder en forma
pacífica a otro partido.
Pablo Giussani nos asombra con su formi-
dable capacidad diagnóstica cuando ya en 1990
publicó Menem, su lógica secreta. Lo definió:
“cultor de la política como espectáculo”. La divi-
sión entre sus amigos y adversarios tendía por
momentos a ser “la que existe entre quienes se
divierten y quienes se aburren”. El común deno-
132
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
minador entre los dos grupos radicaba en que

ambos creían estar asistiendo a una ficción. “De
ahí que muy pocos le dedicasen el tipo de pen-
samiento indagador que suele destinarse a la rea-
lidad.” Cuando dejó la presidencia, empezó la
novela de su noviazgo con Cecilia Bolocco.
—— v ——
No podemos cerrar este capítulo sin referen-

cias al sindicalismo argentino que, por diversas
razones, fue precoz y estrechamente encadenado
al movimiento peronista. Este hecho singular le
brindó fuerza, protagonismo y, también, una cos-
tosa desnaturalización.
En efecto, los dirigentes sindicales de las últi-
mas décadas se caracterizan, en su mayoría, por
gozar de privilegios irritantes, enriquecerse en
una forma desproporcionada a sus ingresos, vin-
cularse con sectores corruptos y usar demagógi-
camente a sus dirigidos para mantener cuotas de
poder. Son escasas y heroicas las excepciones.
Durante el primer peronismo fueron obse-
cuentes con la pareja gobernante, bajo pena de ser
expulsados o metidos en la cárcel. En los tres lus-
tros de casi total prohibición del peronismo, se
convirtieron en su columna vertebral y hasta lle-
garon a entenderse con la dictadura de Onganía.
Al regresar el líder, oscilaron entre el socialismo
133
133
y la reacción, con suerte diversa. Fueron perse-

guidos al caer el régimen de Isabel, con el que se
aliaron y al que también asediaron para obtener
ventajas sectoriales. Con el retorno de la demo-
cracia volvieron a ganar espacio a costa del país:
ordenaron catorce paros generales infecundos y
perturbadores. En su mayoría, luego, apoyaron a
Carlos Menem en las elecciones internas para la
designación del candidato presidencial. Durante
los diez años y medio que éste ejerció el poder,
los otrora ruidosos sindicalistas se llamaron a
un silencio increíble: no convocaron a protestas
significativas cuando se polarizaba la riqueza,
se vendían los bienes del Estado, se producían
escándalos de mega corrupción y creció hasta
niveles inéditos la pobreza y la exclusión social.
En la calle, el bar o los taxis se insistía, con rabia
e impotencia, en que estaban demasiado ocupa-
dos en contar los billetes que les llovían por su
silencio o sus negocios.
A poco del cambio gubernamental se sintieron
de nuevo llamados a la guerra santa, para no per-
der su rol de representantes y “defensores” de
la clase trabajadora. No miden el recurso de huel-
ga por los beneficios que reporta al pueblo, sino
por el poder que ganarán los mismos dirigentes.
Incluso se transparenta la sórdida competencia
que libran entre sí, a ver cuál es más macho y, de
esa forma, conquistar espacio en los medios.
134
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Los sociólogos que han estudiado el movi-

miento sindical argentino siempre coinciden en
su perplejidad. ¿Cómo –se preguntan– sujetos
tan reaccionarios, hipócritas y corruptos pueden
engañar con éxito a millones de trabajadores?
¿Será también la dirigencia sindical –rama tera-
tológica del movimiento peronista– otro de los
fenómenos “incorregibles” que hacen atroz el
encanto de ser argentinos?
135
135
136
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
CAPÍTULO VI
Educación de príncipes…
y mendigos
137
137
Hubo un tiempo en que nos enseñaban el Him-

no Nacional, el Himno a la Bandera, la Marcha
de San Lorenzo y el Himno a Sarmiento, en ese
orden y sin opción a réplica. Amábamos esos rit-
mos y melodías, pero las letras resultaban incom-
prensibles. Con Sarmiento se cerraba la serie de
cantos patrióticos como si fuese un dorado bro-
che. No había permiso para impugnar la dimen-
sión de ese prócer, cosa que recién cobró impulso
con el revisionismo rosista. El fogoso sanjuanino
era un titán, un orgullo compartido, un héroe ins-
talado apenas detrás de San Martín, el Libertador.
Su gesta estribaba en la educación para todos, que
convirtió a la Argentina en un país modelo. La
educación era entonces prestigiosa y prestigiaba,
era objeto de un encendido amor. Por eso se dis-
paraban expresiones fanáticas sobre don Domin-
go Faustino: “padre del aula”, “inventor de la
138
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
escuela”, “maestro universal”. Su energía era

comparada a la de un cíclope y su dimensión, a la
de una montaña. Pero algunos chicos –me inclu-
yo– cuestionábamos tanta reverencia al pelado y
severo prócer porque fue el “inventor”, precisa-
mente, del lugar donde teníamos que concurrir a
diario para esforzarnos y disciplinarnos.
Laterales y borrosos quedaban sus demás
méritos, entre otros haber sido el mejor prosista
del siglo XIX latinoamericano. Sarmiento se foca-
lizaba como el numen de la educación y su brillo
dejaba fuera a los otros grandes de dicho campo.
Nos conmovía su personal tenacidad. Fue un niño
pobre de una provincia remota que, con sacri-
ficios y valores potentes, logró atravesar mura-
llas hasta convertirse en una figura relevante. El
ministro Manuel Montt de Chile le encomendó la
dirección de la primera Escuela Normal. Luego
fue comisionado para realizar un largo viaje de
exploración y estudios.
Su cabeza fértil evaluó sin concesiones a Fran-
cia, Italia, Prusia, España, Gran Bretaña y los
Estados Unidos. Fue en Massachusetts donde
encontró el mejor modelo. Y se adelantó a otros
al reconocer que dos factores convertirían a los
Estados Unidos en una gran potencia: la educa-
ción masiva y la ecuánime distribución de las tie-
rras. Observó que la gente común habitaba en
buenas casas, disponía de suficiente ropa, tenía
139
139
arados, aperos y máquinas de coser. Que hasta en

lugares apartados podía leer anuncios comercia-
les y se enteraba de temas políticos. La compa-
ración con su patria hundida en el despotismo y
la ignorancia le daba escalofríos. Por eso, cuando
regresó y fue gobernador de su provincia, implan-
tó sin rodeos la enseñanza primaria obligatoria
mucho antes de que se sancionase la histórica Ley
1.420. Pese a que tenía una fama de mujeriego
que alarmaba a las madres celosas de la virtud de
sus hijas, bregó para que las niñas recibieran la
misma enseñanza que los varones. Tampoco dudó
en importar maestras extranjeras ante la notoria
falta de docentes locales. Su visión integradora
lo impulsó a defender el laicismo, que en aquella
época significaba cargar sobre la espalda a enemi-
gos poderosos.
Pertenecía a una generación cuyos dirigentes
mantuvieron enfervorizadas disputas y sanguí-
neos personalismos, pero que se abrazaban en
los grandes objetivos de la nación. Por eso, años
antes de su muerte pudo disfrutar del primer Con-
greso Pedagógico Nacional (1882). El segundo
fue inaugurado un siglo después por el presidente
Raúl Alfonsín.
En ambos se hicieron ingentes esfuerzos para
involucrar al mayor número de participantes y de
ideas, pero el segundo abundó en declamaciones
sobre la importancia de la educación sin conmo-
140
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
ver a la sociedad ni conseguir resultados trascen-

dentales. La sociedad argentina, después de la
dictadura llamada “Proceso”, estaba ocupada en
restañar el tejido de las instituciones, aplacar a los
militares que no aceptaban la majestad de la jus-
ticia, superar enconos partidistas y corporativos,
luchar contra la inflación. La Iglesia católica fue
quizás la que más se involucró en los debates del
Congreso, pero su Episcopado seguía anclado a
lastres que no le permitieron jugar un papel lúci-
do y convocante. El segundo Congreso se clausu-
ró sin pena ni gloria. En materia educativa nuestro
país había cambiado… para mal.
No fue así el primero. Para nada.
—— v ——
La Argentina de fines del siglo XIX debatió la

educación con vehemencia. Asumió la responsa-
bilidad que correspondía al Estado y demás ins-
tituciones sociales; lo hizo con un ímpetu y una
agilidad mental sin precedentes. Los ciudadanos
trepaban por los escabrosos comienzos de la orga-
nización nacional y debían ponerse de acuerdo
sobre quién dictaba los métodos y planes de estu-
dio; quién supervisaba la enseñanza; quién tenía
legitimidad para emitir títulos habilitantes; quién
debía formar a los docentes; quién financiaba la
educación. Hubo matices que generaron disputas
141
141
vocingleras y hasta amenazas de puño, pero se

coincidió en que la enseñanza debía ser común,
obligatoria, gratuita, laica y sostenida en forma
predominante por el erario público.
Se aceleró una tendencia que venía siendo
consensuada, y se produjo un florecimiento que
nos colocó a la cabeza del continente latinoame-
ricano. Se sucedieron éxitos contagiosos: el sis-
tema logró una disminución sostenida del mons-
truoso analfabetismo, aceleró la integración de la
avalancha inmigratoria, estimuló el arraigo nacio-
nal y el sentimiento de patria. Expandió una base
cultural común sobre la que era posible la crea-
ción, el respeto y saludables diferencias. Eran
momentos de gloria.
Como señala Adriana Puiggrós, “la Argentina
ha llegado a amalgamarse; prueba es que hoy no
aparecen como antagónicas las diferencias entre
españoles e italianos, ni siquiera entre entrerria-
nos y santafesinos, riojanos y porteños”.
Es claro que nunca, en ninguna parte, los sis-
temas son perfectos ni inmortales. Hubo distorsio-
nes, abusos y escoria. Hubo fraudes y corrupción.
No fueron mancos quienes podían arrancar benefi-
cios espurios. La oligarquía (tanto la rancia como
la nueva, tanto la visionaria como la bruta) no dejó
de meter las zarpas en un instrumento tan valioso
como la educación. No obstante, los cimientos de
la escuela primaria eran muy macizos y sólo consi-
142
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
guieron “acomodar” en mejores puestos a sus hijos

e hijas, sin que esta corruptela causara un daño sig-
nificativo. El nivel secundario estaba mayormente
cubierto por profesionales universitarios (médicos,
ingenieros, escribanos, arquitectos, químicos, físi-
cos, abogados), muchos de los cuales provenían de
las clases emergentes.
Los privilegios se concentraron en las tres uni-
versidades existentes a principios del siglo XX
(Córdoba, Buenos Aires, La Plata). La indigna-
ción en el interior de los claustros se potenció con
los cambios que generaba la presidencia de Yri-
goyen y determinó que en 1918 se produjese la
Reforma Universitaria, la más sonora y trascen-
dente explosión estudiantil que conocería el siglo
hasta mayo de 1968. Su perfil audaz sacudió no
sólo el sistema universitario nacional, sino los de
toda América latina. Iniciamos una experiencia
inédita.
La Reforma hizo hervir impulsos, motivación y
resultados. Sólo fue interrumpida por las dictadu-
ras o los regímenes autoritarios que, lógicamente,
causaron grandes retrocesos en la educación y en
la ciencia.
—— v ——
Ahora, cuando nos introducimos en el siglo

XXI, vemos que la Reforma sigue vigente. Pero
143
143
–hay que decirlo pese al dolor– ya no es la misma

de antaño. Quienes la hemos celebrado y defen-
dido, nos entristecemos al advertir sus innegables
síntomas de ocaso. ¿Cumplió su ciclo y sobrevive
por inercia? ¿su gloria pasada nos inhibe de ofre-
cerle un digno funeral? Nunca tuvo más acep-
tación que ahora, porque rige en las treinta y
siete universidades nacionales del país; pero nun-
ca tuvo tan escaso poder creativo, flexibilidad
y ambición. Aquello que erizaba de entusiasmo
como el rocío del amanecer, se volvió quebradi-
zo e ineficiente. Equivale a una desteñida bandera
bajo la cual se amontonan intereses corporativos,
facilistas y también corruptos. En el mejor de los
casos, sirve para la contención juvenil (lo cual no
es poco, pero es insuficiente).
Se impone concebir y hacer estallar la prima-
vera de una nueva Reforma. Con imaginación,
coraje y altruismo, como en 1918.
Los intereses parciales y el olvido de la exce-
lencia académica determinaron que casi todas las
universidades públicas y un sector de las priva-
das se hayan convertido en fábricas de gradua-
dos mediocres. La excelencia se reduce a franjas
delgaditas. Es una realidad que oprime, y es una
opresión compartida por docentes, estudiantes y
la sociedad entera. Nuestras universidades públi-
cas ya no son los actualizados almácigos de inves-
tigadores que cuentan con recursos para mante-
144
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
nerse a la vanguardia de la ciencia mundial, ya

no producen los maestros que garantizan el domi-
nio de las altas cumbres, ya no generan “escue-
las” trascendentales, ya sus títulos no irradian la
credibilidad de tiempos idos. Ahora, después de
rendir todas las materias, los jóvenes profesiona-
les tienen que someterse a cursos de posgrado,
maestrías o residencias, dentro o fuera del país,
para ser confiables. Estos estudios adicionales no
se realizan para alcanzar un nivel de sofisticado
refinamiento sino, en primer lugar, para cubrir los
huecos que les dejó el paso por la universidad. Y,
en descargo de la universidad, debemos recono-
cer que la ignorancia con que los estudiantes lle-
gan a sus umbrales no puede ser subsanada por
seis o siete años de una facultad, porque ni siquie-
ra están en condiciones de aprovecharla. Los
argentinos que se reciben aquí y luego demues-
tran en el exterior que están bien formados son
una excepción: antes era la regla.
Hemos mencionado la contención juvenil que
realiza la universidad pública. Un pensador del
nivel de Tomás Abraham defiende a la universi-
dad masiva, carenciada y mediocre porque “es
una bendición de Dios, no sólo del Estado”. Nos
recuerda hechos innegables: los jóvenes no tienen
trabajo y tampoco dinero; sólo en el conurbano
bonaerense hay 300.000 que ni estudian ni traba-
jan porque el mercado los expulsa. Muchos emi-
145
145
gran para encontrar afuera lo que no existe en

el país, pero regresarían en cuanto la situación
mejore. Frente a este penoso cuadro, un millón
de jóvenes concurre a las universidades. De ese
millón, un 90% lo hace en las estatales, donde se
les brinda ingreso irrestricto y no pagan aran-
celes. Sostiene Abraham que “la universidad no
es sólo una fábrica de profesionales. En la uni-
versidad los jóvenes adquieren nuevos modos de
sociabilidad que tienen que ver con el estudio y
con los problemas del país. Pueden tejer lazos de
solidaridad, deben realizar tareas que les exigen
un método y una disciplina”. Añade que “entrar
en un ambiente de estudio, aunque se estudie
poco, es un acto de resistencia contra la derrota
cultural y educativa”.
Comparto su sensibilidad y su razonamiento.
Pero ese tipo de universidad no nos llevará lejos:
es un bote salvavidas para nuestra deplorable
coyuntura, no un trasatlántico. No es la univer-
sidad de un país que aspira a un futuro ventu-
roso. Cumple una función social, no académica.
Remienda agujeros.
La contención también se practica en los nive-
les más bajos para que los alumnos no deserten.
Se da de comer, y se evita aplazar en las escue-
las y los colegios: infinitos recuperatorios y otras
medidas tienen el fin de aprobar a toda costa.
Los exámenes son odiados por docentes y estu-
146
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
diantes debido a que sacan el velo de aquello

que debe mantenerse velado: la decadencia de
nuestro sistema educativo. La vida, en cambio, es
una sucesión permanente de exámenes; y es en la
escuela donde conviene aprender a enfrentarlos.
—— v ——
Se ha producido el fenómeno peculiar de las

organizaciones estudiantiles. ¿Qué son? ¿para qué
sirven? Digámoslo enseguida: surgieron como
fruto original y terapéutico; su presencia y com-
batividad modernizaron los claustros. Pero diga-
mos también que tanto nos hemos acostumbrado
a su protagonismo, que ya no reflexionamos sobre
su actual validez. ¿Siguen siendo necesarias, tal
como funcionan ahora? Luchan por los derechos
humanos, debaten el modelo de país, analizan la
política internacional y concurren a los escraches
contra protagonistas de la pasada dictadura. Eso
está bien: enriquecen al alumno con ingredientes
que no son la exclusiva profesión. Pero casi nun-
ca ponen el acento en la capacitación docente, ni
en mejorar las partidas para la investigación, ni
en conseguir un nivel más alto de conocimientos,
ni en estimular métodos que lleven a un contacto
más fértil entre profesores y alumnos. No. Sólo
ayudan a insertarse en el mundo, a generar pasión
por las grandes causas y promover la solidaridad.
147
147
Repito que eso está bien. Pero tampoco minta-

mos: sus luchas ya no mueven un pelo, ni cam-
bian el mundo o el país, ni siquiera el alicaído
ámbito universitario. Para bien o para mal, los
60 y los 70 quedaron atrás. Y temo que las orga-
nizaciones estudiantiles también quedaron atrás.
Créanme que me duele escribirlo.
Puede que, tal como funcionan ahora, atrai-
gan, diviertan, enfervoricen, y que algunos diri-
gentes lleguen a incorporarse en los gobiernos.
Maravilloso. Pero ¿es justificable el escaso espa-
cio que dedican al prestigio y la eficacia de la
universidad misma? Resulta disonante, por ejem-
plo, que califiquen de “conquista estudiantil” una
medida cuyo verdadero propósito es zafar, obte-
ner el título estudiando menos y practicando nada.
Esa no es una “conquista”, es un gol en contra.
Sé que me estoy creando enemigos. No impor-
ta: tengo esperanzas de que en algunos años,
cuando adviertan que el clientelismo es trampa y
no bendición, compartirán lo que ahora digo.
Tampoco debemos esquivar una crítica a la
financiación de esas organizaciones, que se ha
convertido en un tema tabú. Pero deprime que en
los pasillos se murmure sobre dirigentes rentados
y la proliferación de las prebendas. Desencanta
advertir que se publicitan beneficios como si fue-
sen un mérito de una determinada organización,
pero esa organización sólo canaliza lo que viene de
148
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
otra parte. Las llamadas secretarías de apuntes son

rincones donde máquinas fotocopiadoras repro-
ducen capítulos de libros para cada materia; es el
botín más codiciado porque significan una desco-
munal fuente de ingresos en negro. Además, esas
fotocopias infligen un gravoso daño cultural: la
mayor parte de ellas son fragmentarias y descar-
tables, estimulan el abandono de los libros y el
alejamiento de la gimnasia que significa consultar
bibliografía.
Los dirigentes –dejamos a salvo sus cualida-
des personales– despliegan una actividad minús-
cula respecto del destino de la universidad misma,
insisto. Ya no son como los líderes de la Refor-
ma. Es tan insignificante su aporte que la gente se
suele preguntar por qué la prensa les brinda tan-
to espacio. ¿Interesa si los jóvenes pertenecen a
uno u otro partido político, si son de Franja Mora-
da, de UPAU, del Partido Obrero o el MOVES? Has-
ta surgió el TNT (Tontos pero No Tanto). Celebro
esta nota de humor, porque denuncia sin rodeos y
exime de agregar otras pruebas.
En 1918 la militancia estudiantil sirvió para
inyectar libertad, democracia y progreso. Hoy no
sabemos bien qué inyecta.
—— v ——
La Argentina necesita que la universidad públi-
149
149
ca recupere su nivel y fortaleza. Ha sido el hon-

tanar de celebridades y de escuelas, ha sido el
instrumento de un progreso real. Ahora es un
paquidermo debilitado.
Desde hace décadas los argentinos también
transformamos en tabú el ingreso irrestricto. No
se lo puede ni siquiera analizar. Quienes apenas
insinúan alguna variación, reciben el automático
anatema de reaccionarios. Pregunto: en alguna
parte del universo, ¿es exitoso el ingreso irrestric-
to? Más aún, ¿existe el ingreso irrestricto? Porque
ingreso irrestricto significa la ausencia de cual-
quier barrera: puede entrar el que quiere estudiar
y el que no, el que está preparado para sacar pro-
vecho y el que no entenderá casi nada.
Hubo una época en que el ingreso irrestricto
sirvió para romper el monopolio que ejercía una
limitada franja social, con censura en las cáte-
dras, bolilla negra en los concursos e impúdi-
cas discriminaciones étnicas y clasistas, tanto
para los estudiantes como para los docentes. El
ingreso irrestricto fue un antídoto contra la pon-
zoña de los cavernarios. Pero ahora significa
poner en un bote a mil personas, cuando sólo
se mantiene a flote con veinte. El bote se hun-
dirá. Se hundirá sin remedio, no podrá vencer
las leyes de la física. Pero (¡vaya maravilla soli-
daria!) no importa –se dice–, nadie queda afue-
ra…
150
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Sinceremos la cosa, aunque el tabú nos persiga

a dentelladas. Ningún establecimiento está en con-
diciones de brindar excelencia cuando se atiborra.
Tampoco la gente está en condiciones de aprove-
char sus servicios cuando se incorpora con eviden-
te falta de capacitación. ¿Cómo resolver el pro-
blema? ¿tomando el toro por las astas? ¿haciendo
tratamientos profundos? ¿poniendo la mirada en el
largo plazo? No. En la Argentina se prefiere resol-
ver el enorme problema… atando con alambre.
Parches, remiendos.
Entre las medidas más importantes apareció
el Ciclo Básico Común (CBC). ¿Fue un ciclo de
intensa y fecunda capacitación? Bueno, hubo de
todo, pero lo mejor que se puede decir es que sir-
vió de relativo filtro. No mucho más. Con o sin
CBC, a esta altura del partido, se puede asegurar
que las cosas no se tornaron diferentes.
Los cupos tropiezan con la equidad mal enten-
dida. Los cupos suenan a discriminación, a insen-
sibilidad. Y contradicen el principal rol que aho-
ra debe tener la universidad pública: contención
social. Sin embargo, los cupos se utilizan en cual-
quier otra situación cotidiana: en los restaurantes,
en los cines, en las canchas, en nuestra capacidad
de atender varios asuntos a la vez. La ausencia de
cupos desquicia, pero es el cianuro que le hace-
mos tomar a la universidad por años y años.
Desde luego, deberían realizarse exámenes
151
151
apropiados y transparentes. Y deberíamos quitar-

nos el odioso hábito de los eufemismos. Hay que
decir las cosas por su nombre: los exámenes son
imprescindibles para seleccionar a los más capa-
citados, a los que poseen una vocación real y por
eso se venían preparando mejor. Los beneficios
de una rigurosa selección se multiplicarían. Los
estudiantes sabrían desde la escuela primaria que,
para acceder a la universidad, deben cultivar el
esfuerzo, ¡que no hay otra! Tendrían que mostrar
su nivel y, eventualmente, afrontar pruebas. Es
bueno recordar que las pruebas son parte de la
vida.
—— v ——
Nos queda otro tabú: el arancelamiento.

Una estudiante me preguntó de qué forma yo
condenaba los intentos de hacerles pagar algo a
los alumnos. Estaba segura de que me oponía a
cercenar la gratuidad absoluta de la enseñanza,
como por lo general opina la gente progre. La
estudiante no tenía en cuenta, por supuesto, que
para mí ya no estábamos en 1882, cuando el pri-
mer Congreso Pedagógico, ni en 1918, cuando la
Reforma. Le pregunté si no le molestaba que esa
gratuidad absoluta –expresión equívoca, porque
paga el conjunto de la sociedad– fuese burlada
por una alta tasa de deserciones. Me miró sor-
152
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
prendida. Entonces le recordé que debido a la

generosidad sin límites con que son acogidos en
la universidad, muchos estudiantes se vuelven
crónicos y muchos más abandonan los estudios
sin siquiera decir gracias por los costosos recursos
que consumieron durante años al divino botón.
Su perplejidad crecía tanto que poco faltaba para
que me mirase como a un monstruo. Entonces yo,
convertido en monstruo, le pregunté si el com-
promiso que la sociedad debía poner en la educa-
ción no merecía la reciprocidad de un compromi-
so estudiantil.
–¡Compromiso sí! –contestó–; pero ¿y los
pobres?
Entonces dije:
–¿Y los ricos? Los ricos tampoco pagan en la
universidad estatal.
Agregué de inmediato que el compromiso que se
debe exigir es dinero a los que pueden, y a los que
no pueden, horas de trabajo, aunque sea limpiando
aulas. Además, parte de lo que se recaude deberá
servir para ofrecer becas dignas y operativas a quie-
nes demuestren una real vocación, porque nadie con
vocación y ganas de esforzarse debería quedar mar-
ginado. Lo que no debe subsistir, por el contrario,
es esta distorsionada equidad social que brinda esca-
sos beneficios y provoca un deterioro incesante de la
calidad universitaria argentina.
Es absurdo dictar clases para cientos de estu-
153
153
diantes que ya ni caben sentados en el piso o col-

gados de las ventanas, y donde es imposible una
relación fructífera entre el profesor y el alumno.
La universidad de masas –con ingreso irrestricto
y sin arancelamiento alguno– es la universidad de
la contención social, sí, pero también de la dema-
gogia, la ceguera política y la mediocridad acadé-
mica.
Esto no es compartido, por supuesto.
Los treinta y siete rectores de las universida-
des públicas cerraron sus deliberaciones interuni-
versitarias hacia fines del año 2000 con un docu-
mento en el que se oponían “firmemente a las
ideas mercantilistas que buscan transformar la
educación superior en un bien transable reserva-
do casi exclusivamente a los sectores más favore-
cidos de la población”.
En ese documento no se aclaraba de qué for-
ma las universidades disminuirán el grosero nivel
de deserciones, mejorarán el nivel académico y
aumentarán los fondos destinados a la investi-
gación. Como parche se barajó la propuesta de
establecer un impuesto a los graduados. El rector
Mario Barletta dijo que “alguien que tuvo el pri-
vilegio de acceder a la educación pública gratuita,
logra inserción laboral y tiene renta diferencial,
debe hacer un aporte” y sumó como propuesta el
aporte voluntario de los estudiantes “a través de
cooperadoras”, como lo permite hoy la Univer-
154
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
sidad de Córdoba. Es decir, con mucho miedo

a irritar fijaciones ideológicas de otro tiempo,
con proclamas destinadas a no perder votos, se
comienza a insinuar un compromiso que hasta el
presente brillaba por su ausencia. ¡Bienvenido!
Se defiende la herrumbrada tradición de que
el presupuesto sólo provenga del erario público.
Está bien que aporte la mayor parte, así garanti-
za el derecho de las mayorías, pero no todo. El
Estado no debe esquivar sus deberes en materia
de salud, justicia, seguridad y educación. Pero el
Estado argentino, pese a las privatizaciones, aún
es un monstruo burocrático que no cumple con
sus elementales deberes. Es preciso transformar-
lo en un pequeño y grandioso protagonista. Pero
hasta que eso se logre, asumamos que ni siquiera
ofrece los recursos básicos. Se impone buscar
otras fuentes de financiamiento. Durante el último
verano, en la facultad de Ciencias Económicas
de la UBA –¡poblada con 50.000 estudiantes!– se
realizaron formidables obras de remozamiento a
un costo de 800.000 pesos. Fue posible gracias al
aporte de unas pocas empresas privadas. Carlos
Degrossi, decano de la facultad, dijo: “Esta es una
fórmula de cooperación que la universidad públi-
ca todavía no ha profundizado. En parte, se debe
al temor de que la proximidad de la empresa
privada haga perder ciertos principios ideológi-
cos”…
155
155
¿No es para quedarse mudo? ¡A qué le tienen

tanto miedo! Felicito al decano por su sinceridad
y por haberse atrevido a beneficiar su institución
con dichos aportes. Y lo felicito por haber sin-
tetizado el nudo de arcaísmo, miedo y taradez
que prevalece en amplias franjas de la educación
pública. La más bella de las ideologías puede
convertirse en una trampa si no existe suficiente
coraje para enfrentar creativamente los datos de la
realidad.
Mientras así ocurre entre nosotros, en Brasil
el debate sobre arancelamiento universitario se
trasladó al Congreso. Resulta que han descubierto
algo evidente pero negado: los ricos estudian en
universidades estatales (gratuitas) y los pobres
en las privadas (!). Esta paradoja se debe a que
durante la enseñanza primaria y secundaria, los
hijos de las familias con mayores ingresos envían
sus hijos a las escuelas privadas de buen nivel
y con variedad de actividades complementarias.
Los hijos de las familias con menores recursos
acuden a la escuela pública, por lo general des-
mantelada y de bajísimo nivel. Cuando terminan
el secundario, ambos sectores anhelan acceder
a la universidad pública, en especial la de San
Pablo y la Federal de Río de Janeiro, reconocidas
por su excelencia. Pero el examen de ingreso es
tan estricto que sólo consiguen entrar los alumnos
provenientes del sector privado, quienes a partir
156
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
de ese momento ya no deberán pagar su educa-

ción. Los pobres, en cambio, terminan abando-
nando la idea de concurrir a la facultad o deben
arreglárselas para abonar los costos de una uni-
versidad privada.
En consecuencia, un arancelamiento de las
universidades estatales no sólo sería equitativo,
sino que permitiría financiar mejor la enseñanza
primaria y secundaria del sector público. El Esta-
do brasileño gasta por cada alumno universitario
–generalmente rico– dieciséis veces más que por
un alumno de escuela primaria o secundaria –ge-
neralmente pobre–. ¿Qué tal?
Quizás mirar a otro país nos aclare la visión.
Porque entre nosotros ocurre algo parecido. El 28
de febrero pasado informó la UBA que el 53%
de sus alumnos proviene de colegios secundarios
privados… donde por supuesto ¡pagaban aran-
cel! La universidad pública, sostenida por toda la
sociedad, los exime de ello. ¿Por qué? Además,
se difundió que seis de cada diez estudiantes tra-
bajan; es decir, por lo menos cuatro gozan de
excedentes, les alcanza el dinero. ¿Tampoco éstos
deben aportar a la universidad pública? ¡Qué
generosos somos! ¡ni siquiera cobramos a los que
pueden pagar! Curiosa forma de ser solidarios y
ecuánimes.
Pero no quiero cerrar el tema sin mencionar
aspectos paradójicos, que hacen encantadora
157
157
nuestra condición de argentinos, pese a ser tan

difícil. Un número considerable de egresados de
las universidades públicas sigue siendo bueno,
según datos de las oficinas que otorgan becas
Fullbright y el British Council. Una parte de los
egresados que se van al exterior consigue posi-
ciones relevantes. El cuerpo docente, pese a los
salarios de miseria, trabaja con una pasión y
generosidad que quisieran tener en otras latitu-
des (también hay docentes autoritarios, desactua-
lizados e incapaces). Estos datos positivos, sin
embargo, no alcanzan para mantener prohibida
una discusión a fondo, sincera y desprejuiciada,
sobre los puntos que deberíamos modificar a fin
de que nuestras universidades sean los faros y usi-
nas que la comunidad requiere.
—— v ——
Mientras se insiste en que la sociedad del futu-

ro es la sociedad del conocimiento, en la prácti-
ca continuamos dejando su implementación para
después. Se acepta que la riqueza de las naciones
estribará cada vez más en sus recursos humanos,
pero las decisiones que logren preservar y mejo-
rar esos recursos se postergan sine die. En edu-
cación, tanto como en otras áreas, asquea el mal
aliento del doble discurso.
Lo paradójico es que la dirigencia argentina
158
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
cree que, en efecto, la educación es cardinal para

nuestro desarrollo y ventura. Pero no sabe cómo
apuntalarla. ¡No sabe! Algunos sostienen que la
cuestión se resolvería con un drástico aumento
del presupuesto. Otros replican que serviría ape-
nas, debido a que se ejecuta mal o lo mastica la
burocracia.
Al presupuesto insuficiente (sobre esto no
hay discusión) y mal ejecutado (sobre esto tam-
poco hay discusión) debe añadirse la epidémica
deserción estudiantil, la incesante caída de los
sueldos docentes, la falta de actualización y
capacitación, la miserable inversión en infraes-
tructura y, como dulce de leche para el repug-
nante flan, el desprestigio de quienes enseñan o
investigan. ¿Quién supone que en la Argentina
tendría buen futuro con la docencia o la inves-
tigación científica? Únicamente un santo, o un
loco.
Hubo intentos para corregirla. Claro, hubo
intentos. La administración menemista puso en
marcha una reforma educativa que –se afirma–
fue copiada de España. Pero resulta que en Espa-
ña ya había fracasado. Compramos mal… Mien-
tras multiplicábamos los chistes en contra de los
gallegos, les plagiábamos lo que más se vincula
con el conocimiento. ¡Somos tan piolas! Es para
sacar balcones. Este cambio “revolucionario” se
basaba en la incorporación de un sistema llamado
159
159
polimodal que, en teoría, facilitaba la inserción en

el mundo del trabajo. En teoría. Por eso sus crí-
ticos denunciaron que se trataba de una hermosa
maqueta de laboratorio, ajena a la realidad nacio-
nal. Merece el refrán “de buenas intenciones está
pavimentado el infierno”. Hasta el día de hoy, en
los sitios donde se aplica, ni siquiera todos los
docentes saben explicarlo bien, de ahí la frecuen-
te confusión.
Para colmo, la rivalidad política determinó
que se adoptara en algunas provincias y en otras
no. El engorroso cambio generó mareos. Pasa que
nuestro progreso no depende de preciosismos téc-
nicos, sino de una firme toma de conciencia sobre
valores que deben ponerse en marcha para recu-
perar el espacio y el tiempo perdidos.
No se trata de regresar al pasado, sino de
sostener y actualizar las normas que funciona-
ron bien en el pasado y tienen altas posibili-
dades de abonar nuestro presente. En primer
término, no olvidarnos de que el Estado sigue
siendo en la Argentina la única organización en
condiciones de financiar y proveer educación a
las grandes mayorías. Pero esta postura no sig-
nifica bendecir el monopolio estatal, ni dejar a
un lado la intervención de otros agentes.
Junto a ese concepto, deberíamos rescatar
valores como esfuerzo, jerarquía, conocimiento,
método y ejemplaridad, que vigorizan los pilares
160
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
de una buena educación. En la Argentina los

hemos tirado a las cloacas.
Sobran ejemplos y contrastes. Extraigo algu-
nos que brinda Guillermo Jaim Etcheverry en su
libro imprescindible: La tragedia educativa.
• HONG KONG, CHINA

Mae W. Trabaja como secretaria. Está usando
sus vacaciones para ayudar a su hija de 7 años a
prepararse para la escuela. También la envía a un
colegio en el que recibe formación suplementaria.
En su cultura, la educación de los hijos se con-
sidera una virtud tradicional que justifica la pos-
tergación de otras aspiraciones personales de los
padres.
• JUJUY, ARGENTINA
El Ministerio de Educación promueve de
manera automática a los alumnos primarios y
secundarios de la provincia debido a los escasos
sesenta días de clase que han tenido en el año por
huelgas y otros problemas. No es la primera vez
que en las jurisdicciones provinciales se recurre a
esta fácil solución.
• HONG KONG, CHINA

Leung Fung Y. es un estudiante secundario
que dedica un promedio de sesenta horas semana-
les al estudio. En época de exámenes escapa de su
161
161
ruidoso departamento y no encuentra lugar en la

biblioteca de su escuela, atestada a toda hora. Por
eso se refugia en los salones de tránsito del aero-
puerto internacional Kai Tak, donde puede estu-
diar en paz. Sin embargo, como casi la mitad de
sus compañeros, Leung piensa que sus esfuerzos
nunca bastan: sólo uno de cada veinte consigue
un lugar en la universidad.
• ZONA NORTE DEL GRAN BUENOS AIRES,

ARGENTINA
La indignada madre de Cynthia G. entrevista a
una profesora de su hija y la interpela: “¿Cómo es
posible que, con la cuota que pago, la nena trai-
ga estas notas?”. No le preocupa saber si las
notas reflejan la ignorancia real de la “nena”.
Como paga, exige “buenas notas” a cambio.
Otros padres, en circunstancias similares, van a la
escuela junto con el alumno (y algún abuelo)
y la emprenden a puñetazos con los profesores.
Como ha observado un educador, antes los padres
concurrían a la escuela para enterarse de lo que
habían hecho sus hijos, ahora van para saber qué
“les” han hecho a sus hijos.
• SEÚL, COREA DEL SUR

Frente al edificio de la universidad Sung Kyun
Kwan, en una madrugada de invierno, los padres
rezan abrazados a sus hijos antes del examen
162
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
para el que los jóvenes se prepararon durante un

año durmiendo cuatro horas diarias (dormir cin-
co equivale al fracaso). Al cabo de ese examen,
ingresará a la universidad uno de cada cuatro
aspirantes.
• MENDOZA, ARGENTINA
La familia R. M. está indignada. Rolo, el hijo
mayor, acaba de ser reprobado en el examen de
física del curso de ingreso a la facultad de Medi-
cina. Aunque reconoce que al hijo nunca le gus-
tó la física (¿“Para qué sirve la física?”, piensan
tanto el padre como el hijo), el señor R. M. se reú-
ne con otros padres igualmente enfurecidos por
la dificultad del examen. Deliberan, se asesoran.
¿Con un profesor de física? No, con un abogado.
Deciden presentarse ante el juez y pedir su ampa-
ro. Motivo: “examen difícil”. Reacciones seme-
jantes se han producido en Tucumán, La Plata y
en otras ciudades argentinas.
—— v ——
Es frecuente escuchar que un alumno consi-

gue éxito porque es inteligente o tiene suerte. En
consecuencia, tampoco su fracaso depende de él.
La culpa está afuera, se debe a causas inmaneja-
bles.
Pero no se piensa así en otros países –ni se pen-
163
163
saba así entre nosotros–. El éxito dependía en pri-

mer lugar del esfuerzo y el trabajo sistemático, la
“suerte” no participaba de esta ecuación. Si algo no
marchaba como se deseaba, pues había que redo-
blar el esfuerzo. En cambio, en la Argentina de hoy
suelen repetirse zonceras como “mi hijo no nació
para las matemáticas” o “le cuesta porque no le
gusta”. La respuesta es: ¡le cuesta porque no la
estudia, porque no se pela el traste ni se quema las
pestañas! Por eso le cuesta.
—— v ——
Hay padres que se prenden a una solución

genial: “entregan” sus hijos a los docentes con la
expectativa de que no sólo funcionen como bue-
nos docentes, sino también como perfectos padres
sustitutos. Que los docentes cumplan la tarea
de la que los verdaderos padres son desertores.
Desean y esperan que les transmitan conocimien-
tos, motiven, diviertan, contengan y, sobre todo,
inculquen valores. Especialmente esto último,
que es donde los verdaderos padres más fallas tie-
nen. Olvidan que la primera y esencial escuela es
el hogar.
Su irresponsabilidad (no saben poner límites,
o no lo hacen por cómodos) determina que, cuan-
do los hijos se desenfrenan, en lugar de apoyar
las sanciones, defienden el delito. Entran en con-
164
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
tradicción. Podemos ilustrarlo con la tradicional

vuelta olímpica en el Colegio Nacional de Buenos
Aires que, hace unos años, acabó en desmanes.
La justa reacción de las autoridades fue recha-
zada por los padres, ya que ni éstos ni sus hijos
podían comprender que la impunidad no rinde
buenos frutos. Ochenta y cinco estudiantes con-
sideraron divertido profanar el edificio donde tie-
nen la ventaja de estudiar y ofender a docentes y
no docentes que allí trabajan. Las sanciones ya no
podían dejar de aplicarse bajo riesgo de que jamás
fuesen tenidas en cuenta las insistentes adverten-
cias formuladas año tras año. Además, era impe-
rativo destacar la vigencia de valores como el res-
peto, la responsabilidad y la solidaridad, tanto
frente a los compañeros de otros cursos como al
resto de la comunidad del colegio, y la obligación
de cuidar el patrimonio histórico y cultural que
representa el edificio. Se trataba de los tan caca-
reados valores.
Los padres no estuvieron al nivel deseable. Se
soliviantaron contra el rector en vez de aplicarse a
conversar con sus hijos y averiguar por qué nece-
sitaban destruir y humillar. Se convirtieron en sus
cómplices al no decirles que los ciudadanos de
bien aman los monumentos, la ciudad, el país, y
también sus colegios. No les señalaron algo sim-
ple y rotundo: que si en ese momento apoyaban
sus faltas les estarían enseñando que delinquir era
165
165
meritorio.
—— v ——
Frente a la educación hay padres que revelan

un astigmatismo impresionante. Si les preguntan
qué opinan, dirán –con un énfasis que sólo se
pone en las grandes verdades–, que la educación
es una porquería en todos los ámbitos del país.
Pero si les preguntan qué opinan sobre los esta-
blecimientos donde concurren sus propios hijos,
dirán que son muy buenos… Casi el mismo 70%
que afirma lo primero, afirma también lo segun-
do. Esta doble vara ha sido corroborada por una
serie de encuestas. La visión, casi autista, se tor-
na grotesca cuando expresa satisfacción por lo
mucho que sus hijos también aprenden en materia
de valores, razonamiento autónomo, lengua, cien-
cias sociales y matemáticas. Es como si no cursa-
ran en establecimientos de la Argentina, o como
si dichos establecimientos fuesen cápsulas ajenas
al sistema educativo nacional. Realmente asom-
broso. Son como príncipes asistidos por institutri-
ces de otro mundo.
Al conocerse los patéticos resultados que
arrojó la medición de la calidad educativa, el
shock golpeó como un ladrillo. Un shock tan
grande que ocupó la primera página de los dia-
rios. Pero lo intolerable del hecho determinó que
166
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
las críticas, casi de inmediato, se desplazaran

hacia las fallas de la medición. No era preciso
ser un experto para reconocer que se había puesto
en marcha un mecanismo de negación tan estú-
pido como grosero. Se dijo, por ejemplo, que las
muestras no eran representativas, que no toma-
ron poblaciones bastante amplias, que pusieron
nerviosos a los estudiantes y otras pavadas por el
estilo.
En 1997 la medición abarcó 130.000 alumnos
de 5.420 escuelas primarias de todo el país. En
1988 se ocupó de 260.000 alumnos que comple-
taban el secundario en casi 12.000 colegios. ¿No
eran muestras representativas? ¡Vamos!
Además, las evaluaciones no pretendían refle-
jar un nivel de excelencia. Eso hubiera sido dema-
siado. Se conformaban con registrar el mínimo de
conocimientos que debía tener un alumno. Y bien,
¿qué se descubrió? Se descubrió (año 1993) que
los estudiantes del séptimo grado del conjunto de
escuelas que funcionaban en el país sólo alcanza-
ban, en una escala de 1 a 10 (10 era el mínimo,
no el máximo esperable) una calificación de 5,2
en matemáticas; en lengua, 5,3. Dicho de otra for-
ma, ni siquiera sabían lo esencial, sino apenas ¡la
mitad del mínimo!
Una catástrofe análoga fue comprobada en el
nivel secundario, cuando en 1997 se analizó la
totalidad de quienes lo completaron: la medición
167
167
apenas arañó los 6,7 puntos. Es decir, bastante por

debajo del mínimo.
Sorprendió que no hubiese diferencias signifi-
cativas entre escuelas estatales y privadas. ¿Sería
porque en las privadas, al tener que “pagar”,
los alumnos se hacían merecedores de “buenas
notas” aunque no aprendiesen? Recordemos la
anécdota de Cynthia G., en la zona norte del Gran
Buenos Aires.
El argumento exculpatorio de algunos padres
se basó en las dificultades del test. ¿Dificultades?
¡Mentira! Se trataba de operaciones y conceptos
casi vergonzosos por lo elementales.
El oscuro panorama hiere nuestras vísceras al
enterarnos de lo que sucede en el momento en
que los estudiantes –con primaria insuficiente y
secundario deplorable– quieren acceder a la uni-
versidad. Hay que prenderse fuerte de la silla.
Veamos un ejemplo de horror: universidad de
La Plata, ingreso a la facultad de Medicina, test
con preguntas de nivel secundario, año 1998. De
1.727 alumnos examinados, el 84% no pudo res-
ponder… ¡a ninguna pregunta! Y del total, sólo
un alumno contestó… ¡la mitad del examen!…
Y aquí no acaba la cosa. El estudio demostró que
el mismo grupo de alumnos hubiera fracasado
en un 90% ante preguntas sencillas de matemá-
ticas correspondientes al nivel primario. ¿No es
escalofriante? ¡esos estudiantes ya habían con-
168
cluido la secundaria! La situación no fue exclu-

siva de La Plata, y se reprodujo en otras univer-
sidades.
No debería sorprender, entonces, que en ple-
na carrera del nivel terciario abunden alumnos
que todavía sigan con problemas en la interpre-
tación de textos, en la escritura y en el razona-
miento lógico. Muchos no entienden los gráfi-
cos simples que suelen difundir los periódicos,
cometen graves faltas de ortografía, ignoran dón-
de van los acentos y hasta tienen problemas para
redactar una carta. Ni hablar sobre su desorien-
tación histórica. Hubo exámenes en que se ubi-
caba a Napoleón antes de Jesucristo y otros en
los que no pudieron ordenar cronológicamente
figuras como Aristóteles, Carlomagno y Julio
César. Un grupo de jóvenes recién recibidos,
no sabía quién fue Marco Polo. Y suscitó una
mezcla de risas y de lágrimas la aseveración de
que la madre de San Martín se llamaba “Eulogia
Lautaro”.
La mala formación en los diversos niveles de
la actual educación argentina se acompaña, ade-
más, por una deserción de tamaño descomunal.
El 64% de los argentinos cuya edad oscila entre
los 25 y 35 años no terminó el colegio secun-
dario, ese pobre y defectuoso secundario al que
hacíamos referencia. Repito: 64%. En cambio,
en Canadá sólo el 15% no lo terminó, en Estados
169
Unidos el 13% y en Alemania el 14%.
—— v ——
Las causas de este deterioro residen en dos

factores: primero, la escasa asignación de recur-
sos asociada a su mala ejecución; segundo, los
cambios en materia de valores y de metodologías.
Si estos dos factores (no uno, sino los dos) se
modificasen para bien, nuestro país podría recu-
perar el admirable lugar que tuvo. No exagero.
La visión optimista debería ser tenida en cuen-
ta por la somnolienta dirigencia de nuestro país.
Todavía la educación no se ha convertido en una
preocupación dominante ni logró la jerarquía de
un problema de Estado. Todavía nos quedamos
aturdidos por las dificultades parciales (huelgas
y salarios docentes, ingreso irrestricto, arance-
lamiento), sin comprender que hace falta una
revisión a fondo, seria, valiente y patriótica. La
Argentina le debe en gran medida a la educación
su opulencia pasada. Y de la educación será tri-
butario su progreso futuro. Países insignificantes,
como Singapur, han logrado su desarrollo impre-
sionante gracias a haber encarado la educación y
la ciencia con desprejuicio, disciplina y tenaci-
dad.
Veamos el primero de esos factores.
En contraste con lo que sucedía hasta media-
170
dos del siglo XX, ahora la Argentina invierte en

educación menos que algunos de sus vecinos.
De acuerdo con un informe de la Organización
de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE),
durante 1995 la Argentina asignó a la educación
un 4,1% del total de su producto bruto interno,
incluyendo los fondos públicos y privados. En
cambio Brasil invirtió un 5,1% y Chile un 5,6%,
lo mismo que México. Dan ganas de llorar si nos
comparamos con los Estados Unidos, que invir-
tieron un jugoso 6,7%, Canadá 7%, Dinamarca
7,1%, Suecia 7,9% e Israel 8,3%. Así les va… así
nos va…
Lo mismo ocurre si se compara cuánto se
invierte por alumno, tanto en las escuelas públi-
cas como en las privadas. En nuestro país se
invierten 1.158 dólares por alumno primario y
por año, mientras que en Chile la cifra trepa a
1.807 dólares. Pero esto es muy poco si tomamos
en cuenta que Alemania invierte 3.361, Japón
4.065, Estados Unidos 5.371 y Dinamarca 5.713.
La situación se torna irrespirable si nos fijamos
en un cálculo realizado por la Unesco, según el
cual los países desarrollados destinan un pro-
medio de 115.220 dólares para cubrir las nece-
sidades educacionales de una persona desde el
jardín de infantes hasta la universidad. Recorde-
mos: 115.220 dólares. En la Argentina esa cifra
es de apenas 12.644 dólares.
171
Sin comentarios.
¿Qué decir de la remuneración a los docentes?
Ahí estriba una de las causas más importantes del
abismal descrédito que aflige a quienes deben ser
vistos y tratados como los instrumentos de nues-
tro futuro. Pues a esos instrumentos los hemos
mellado, oxidado y escupido. En términos abso-
lutos, ajustados por el poder adquisitivo, el sala-
rio promedio anual de un maestro en la Argenti-
na es de 6.165 dólares. En cambio, en Chile es de
10.600, en Estados Unidos asciende a 24.100 y
en Alemania a 28.400. Quizá se entienda mejor el
asunto si observamos la tendencia, porque expre-
sa el ánimo que se inyecta en el espíritu del
docente mismo. La tendencia revela, por ejem-
plo, que si un maestro argentino recibía 100 pesos
en 1980, esa cifra bajó a ¡menos de la mitad en
1992! En el mismo período, en cambio, un maes-
tro chileno subió a 120 y en Uruguay a 125.
—— v ——
Ahora echemos un vistazo a los valores.

Ya denostamos el facilismo, la irresponsabili-
dad, el recurso de zafar y la desidia. En las últi-
mas décadas se expandieron, además, tendencias
o modas cáusticas como, por ejemplo, el despre-
cio al contenido de la enseñanza. La transmisión
del conocimiento –que se hacía con la guía del
172
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
docente y el respaldo del libro, ese amigo amado

e infaltable– pasó a las sombras. Se proclamó que
la enseñanza debía estar “centrada en el niño”
(frase bella, pero ambigua). En los hechos con-
dujo a que en muchos casos fuesen los mismos
alumnos quienes decidían lo que se debía apren-
der, aunque sólo estuvieran interesados en las
series de televisión.
Una cosa es reconocer que el niño es sujeto de
derecho y que a menudo fue maltratado por ser
niño y por ser pobre, y otra muy distinta es soste-
ner que la educación pasa por el aprendizaje que
los niños realizan por sí mismos. Este viraje pre-
tendía corregir errores y pecados, pero no trajo
beneficios a la educación. Si los niños se ense-
ñan solos, ¿para qué los docentes? Pierden valor
y hasta se consideran superfluos.
También se afirmó que, más importante que
aprender matemáticas, lengua, física y biología,
era reconocer los “sentimientos”. En lugar de
absorber las experiencias sedimentadas por el
hombre durante siglos, se debían “vivir las pro-
pias experiencias”. Si los maestros sabían algo
que los alumnos ignoraban, mejor lo callaban,
porque los estudiantes llegarían a descubrirlo por
su dinámica autónoma. Y estarán libres de cono-
cimientos caducos, parásitos o inservibles. En
algunos establecimientos “de vanguardia” hasta
se evitaba el término maestro, reemplazado por el
173
173
de facilitador.
Se quería superar el viejo autoritarismo docen-
te –que existió y existe, con su corte de arbitra-
riedades, injusticias y grotesco–, pasando al otro
extremo, en el que ni siquiera se distinguen las
jerarquías. Era preciso que el maestro no fuese
superior al alumno, para que no afectara el desa-
rrollo de la autoestima estudiantil. No había un
supuesto saber por parte de unos y una supuesta
ignorancia por parte de otros. No. La igualdad
(mal entendida) debía mantenerse a ultranza.
Por cierto que esta metodología calzaba como
un guante en los alumnos con deficiencias esco-
lares. No tenían que demostrar sus progresos en
ninguna materia. La evaluación no se centraba en
los logros académicos, sino en la “socialización”,
la “solidaridad” y una presunta “seguridad inte-
rior” expresada por el desparpajo. Carol Innerst
calificó al sistema de locura metodológica.
Lo mismo ocurre en el nivel secundario. La
transmisión del conocimiento pasó a ser una
Cenicienta. Una encuesta del Ministerio de Edu-
cación sobre las prioridades demostró que a los
padres no les preocupa que sus hijos aprendan y
se conviertan en seres plenos; desean en primer
lugar que se los preserve de la droga y luego que
se los entrene para una salida laboral. Un por-
centaje notablemente menor piensa que el nivel
secundario debe proveer información, un porcen-
174
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
taje más chico supone que debe desarrollar habi-

lidades para solucionar problemas y ya casi nadie
reclama que enseñe a aprender.
Quienes suponen que es obsoleto transmitir
conocimientos porque éstos cambian en forma
continua, padecen una seria confusión. Es cierto
que la ciencia y la tecnología abandonan “verda-
des” de otra época, que se modifican los paradig-
mas y que hace falta tener flexibilidad para adap-
tarse a los cambios. También es cierto que las
fronteras del saber se ensanchan minuto a minu-
to. Pero los fundamentos de la ciencia y del saber,
la gimnasia del pensamiento y la porosidad en el
aprendizaje, no están sometidos a cambios rápi-
dos.
Es indudable que mientras más sólidos sean
los conocimientos de base, más grande se abrirán
las alas para subir a los descubrimientos recien-
tes. “El mundo no es algo nebuloso y vago que
está ahí, flotando libremente, esperando nuestra
opinión –dice Chris Woodhead, alto funcionario
educativo inglés–. Es algo sólido y real; y una
educación que no enseñe a los jóvenes que nada
se logra sin paciencia y autodisciplina, es una
educación que no vale la pena adquirir.”
La revolución en comunicaciones ha generado
expectativas saludables y también falsas. Cuando
se difundió el teléfono se creyó que el viejo y
tan fecundo género epistolar iba a desaparecer;
175
175
¿quién perdería tiempo escribiendo cartas cuando

resultaba tan cómodo y fácil levantar un tubo? Sin
embargo, con la invención del fax y el rapidísimo
despliegue del correo electrónico, se escriben más
cartas que nunca. Al expandirse la televisión se
supuso que las imágenes iban a reemplazar el len-
guaje escrito; ¿para qué leer lo que se podía ver en
una pantalla? Sin embargo, Internet no se despren-
de de las palabras y quien mejor navega en sus
procelosas honduras es quien mejor y más rápido
lee.
En consecuencia, ¡no hacerse ilusiones cómo-
das! Es necesario, más que nunca, volver a las
bases: saber leer, saber escribir, saber calcular,
saber abstraer, saber razonar y tener conocimien-
tos de muchas áreas.
Quienes esperan que la computadora resuelva
todo y quienes anhelan que la escuela y el colegio
se limiten a preparar los estudiantes para el mer-
cado, tendrán una fea sorpresa. El mercado cam-
bia y nadie sabe qué demandará en unos años.
La informática sin fundamentos humanistas se
corrompe en entretenimiento improductivo. Con-
tra lo que se podía esperar, en los países opulentos
numerosas empresas contratan a filósofos… para
que enseñen a pensar. Es que hay modos alternati-
vos de acceder a la realidad, que jamás podrán ser
transitados por quienes cultivan la ignorancia.
176
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
177
177
CAPÍTULO VII
El nuevo lenguaje
178
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Ya no hablamos como antes, y eso puede ser

bueno y malo. Hemos cambiado. Ni siquiera hay
que saltar de generación, porque en el transcurso
de pocos años se producen novedades impor-
tantes. El dinamismo de todo lenguaje descon-
cierta por su rápida e incesante evolución. Cuan-
do se suman años y se dispone de buena memoria,
resulta a la vez divertido y amenazante: palabras
y expresiones se vuelven presencias cotidianas,
mientras las que antes predominaron se deslizan
al ridículo o quedan olvidadas. El lenguaje man-
tiene una perpetua relación dialéctica con la socie-
dad; sus caminos se cruzan e influyen de tal for-
ma que resulta imposible determinar los instantes
del viraje. “Así como habla la gente, así es la gen-
te”, sentenció Borges.
Nuestras peripecias históricas fueron desarro-
llando un lenguaje argentino matizado. No hace
179
179
falta resaltar lo obvio: el origen latino y español

(el español a su vez influido por muchas lenguas).
Pero sí recordar que fue generosamente enrique-
cido por palabras, usos y costumbres de las áreas
rurales primero, y luego de las corrientes inmigra-
torias. Hubo una época en que se alternaba el cul-
to hispanismo de un Emilio Castelar con salidas
propias del Martín Fierro. Pero, a la vez, se
incorporaban cientos de italianismos. El lunfardo
se expandió intrépido y hasta el cocoliche llegó
–rengueando, pero llegó– al escenario de sainetes,
dramas y comedias. Se tornaron comunes voca-
blos del ídish, árabe, alemán y gallego, además de
sus respectivas entonaciones.
Los sectores cultivados sabían francés y, como
ocurría en Europa desde el Atlántico a los Urales,
mechaban cualquier frase con un galicismo bien
pronunciado, ya que disparaba un toque de dis-
tinción. Algunos profesores de la secundaria o la
universidad solían emperifollarse con latinajos,
como una forma de no olvidar el remoto origen
y, sobre todo, pavonear su erudición. No obstante,
pese a las intensas relaciones comerciales y polí-
ticas con Gran Bretaña y pese a la admiración que
se tenía por el sistema educativo norteamericano,
el idioma inglés no penetró con fuerza. En ese
sentido nos diferenciábamos de los demás países
del continente, donde la presencia norteamericana
era mayor. En Chile, por ejemplo, hasta se adop-
180
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
tó la palabra cabro para referirse a un individuo

joven, haciendo una incongruente traducción de
kid.
La situación ha cambiado de manera radical.
Pareciera que el inglés, tan marginado, quisiera
tomarse la revancha. Se lo estudia como nunca
y atraviesa todos los resquicios de la sociedad.
Claro que no somos la excepción. Los argenti-
nos que a principios del siglo XX se asustaban
por el exceso de expresiones italianas, quedarían
atónitos al advertir la invasión actual de palabras
inglesas que ya son parte del lenguaje cotidiano.
No se trata sólo de aquellas que impone el pro-
greso científico o tecnológico, y para las cuales
no existen buenos equivalentes en la lengua de
Cervantes y Calderón, sino de palabras en abso-
luto innecesarias, pero que develan lo que se
anhela aparentar. Antes francés, ahora nortea-
mericano. Con ambivalencias, por supuesto. Los
mismos que no renuncian a la fobia antiyanqui
se la pasan haciendo buches con anglicismos de
cualquier ralea.
Años atrás los agitadores pegaban carteles o afi-
ches (galicismo); ahora pegan posters. Los empre-
sarios hacían negocios y ahora hacen business. Los
jóvenes se divertían en fiestas y ahora la pasan
bomba en parties.
Cuando se preparaba la canasta de un picnic
(galicismo) se usaba la vieja fiambrera que, por
181
181
elegancia, ha sido reemplazada sin hesitación por

el tupper-ware (la fiambrera suena a ordinario y
hace recordar las moscas).
Los chicos leían historietas que ahora algunos
llaman comics.
La gimnasia se dice gym y a los ejercicios
que mejoran la capacidad respiratoria, aerobics.
Caminar es mucho más efectivo si lo califica-
mos de footing. Si nuestra capacidad física nos
impulsa a desplazarnos entre arbustos, troncos,
piedras y abismos, practicamos algo tan sofisti-
cado que merece llamarse trekking.
A las insignias solíamos denominarlas distin-
tivo, emblema, enseña, divisa, marca o lema, según
la exactitud que demandase una específica situa-
ción. Pero ese palabrerío fue reemplazado por el
breve y contundente pin.
De la misma forma los homosexuales que,
según la adhesión o el prejuicio, se identificaban
de distinta manera, ahora eliminaron los equívo-
cos gracias a la neutra e inconfundible palabra
gay.
Las comidas frías son lunch, la comida rápida
fast food, la provisión de alimento catering. Las
masitas tienen mejor sabor si las pedimos con el
sonoro cookies. En vez del vulgar tocino es mejor
decir bacon.
Si el trabajo o el estudio necesitan de un
recreo, exclamamos ¡break! Lo mismo entre
182
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
sesión y sesión de un congreso o de lo que fuera.

Cuando esa pausa pretende ser animada con una
escapadita al bar para comer un sándwich (hace
rato que preferimos sándwich a emparedado), nos
dirigimos a McDonald, Burger King o TGFridays
para ingerir patys o hamburgers. Y si sólo desea-
mos beber una cerveza, ingresamos al pub más
cercano.
Por supuesto que no es lo mismo jugar con
ventaja que tener handicap.
Las viviendas hace rato que cambiaron el ves-
tíbulo por el hall.
Los centros comerciales –hijos modernos del
atiborrado almacén general que conocieron nues-
tros padres y abuelos– han desaparecido. En su
lugar se erigieron los shoppings. Quienes viajan
y conocen mejor el mundo, saben que tampoco
shopping es la palabra justa, porque derivaría de
shopping-market. La palabra justa es mall.
En los últimos tiempos los negocios no hacen
descuentos, sino sales. Aquellos establecimientos
provistos de buen marketing (es decir, los que
mejor promocionan su stock) fijan carteles que
rugen: sale 30% off. La palabreja sale se ha
impuesto pese a que en un comienzo espantó a los
clientes monolingües, porque interpretaban que
les estaban ordenando mandarse a mudar: ¡sale!
¡sale de aquí!
En el campo del comercio los aportes del inglés
183
183
no se limitan a lo dicho hasta ahora. Las franquicias

comerciales adquirieron una jerarquía legal incon-
fundible: franchising. El autoservicio se llama self
service y la entrega a domicilio se conoce como
delivery. Los puestos de venta o hasta quioscos
elementales ascendieron al nivel de stands. Un
quiosco bien provisto donde encontramos diarios,
revistas, libros, bebidas, recuerdos y hasta algún
medicamento se llama drugstore. Un ejecutivo es
un yuppy y un empresario, un entrepreneur.
El despido masivo no debe ser bocinado de
esa forma porque suena cruel; mejor explicarlo
con una voz más persuasiva: downsizing.
Los hombres han cambiado los calzoncillos
obscenos por los deslumbrantes slips. Después de
afeitarse ya no se usa colonia ni tónicos, sino un
delicado after shave.
El jefe de oficina era jefe, y eso bastaba
para reconocerle autoridad; quienes mantenían la
herencia francesa decían patrón. Ahora fue susti-
tuido por boss, seco y cortante.
Las relaciones públicas se llaman public rela-
tions y la secretaria, si uno quiere elevarle el
rango sin mayor costo, puede usar el título de
assistant. En el maletín casi todo ejecutivo o
investigador lleva una personal computer y en
lugar de la manoseada agenda, una palm top. Para
comunicarse con el mundo puede enchufar su
computadora a un teléfono y poner en marcha el
184
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
correo electrónico llamado en forma breve y uni-

versal, e-mail. Si desea entretenerse con música
durante las caminatas, las esperas o los viajes, no
debe faltar entre sus artefactos el pequeño y noble
walkman. En los aeropuertos puede ir al salón vip
y allí codearse con el jet set.
El universo de la secretaria también se ha
enriquecido con las innovaciones lingüísticas.
No sólo accede a la categoría de assistant, sino
que en vez de mantener la rutinaria correspon-
dencia, hace mailings y su capacitación se llama
training. Cuando le corresponde el break puede
optar por dirigirse al fitness que, en casos de
suerte, funciona en otro piso del mismo edificio.
Ahí la asiste un profesor de gimnasia llamado
personal trainer. En una de ésas encuentra a una
amiga que se hizo lifting de párpados o de meji-
llas o a una top model que transpira su exceso
de calorías. Si tampoco quiere aumentar de peso
almorzará un yogurt light acompañado por light
coke u otras gaseosas diet. Vestirse en forma rara
pero llamativa es ser fashion.
Las niñeras se llaman baby-sitters y pronto, si
dedican muchas horas al cuidado del bebé, nan-
nies.
Si vamos al cine no compramos las entradas,
sino los tickets. Y si necesitamos sonarnos la nariz
o limpiar con cuidado los anteojos, tenemos a
mano kleenex en vez de pañuelos de papel.
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Nuestros sentimientos se llaman feelings, estar

deprimido es andar down, un hueco de la memo-
ria o de lo que sea se llama gap y perder la memo-
ria u otras facultades es quedar out.
Las investigaciones se denominan research y
pronto los deberes se conocerán bajo la terrible
palabra de asignements.
Frente al televisor, conocido familiarmente
como tele o tevé, nos divertimos con el zapping.
Las entrevistas que tienen lugar en pantalla se
denominan interviews o talk shows. Los locuto-
res repiten a cada momento OK y el programa
se somete a periódicas interrupciones para que
transmitan los anuncios que ahora prefieren deno-
minarse spots. La medición de audiencia se llama
rating y tanto en la tevé como en la radio se mar-
can los niveles de popularidad mediante el ran-
king.
Finalmente, para pedir disculpas por no haber
sido más completo e ilustrativo, me excuso de
pedir perdón y digo, muy suelto de cuerpo,
¡sorry!
—— v ——
Una serie anónima de expresiones contrasta-

das sobre la forma como se hablaba antes y aho-
ra se ha expandido por el país mediante el correo
electrónico. Son hallazgos que algunos argenti-
186
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
nos han seleccionado y muchos sufrimos. Nuestro
lenguaje, además de las palabras inglesas, incor-
poró expresiones que revelan un cambio de men-
talidad. Son aguafuertes en miniatura de cómo
sentimos y nos comportamos ahora. La conve-
niencia de incluirlos en este libro me recuerda
la justificación que obsequió Borges a Leopoldo
Lugones por haberse privado este último de su
estilo deslumbrante en algunos poemas gauches-
cos; “esto prueba su sensibilidad y nos permite
suponer que ocasionales fealdades eran audacias
que respondían a la ambición de medirse con
todas las palabras”.
A continuación reproduzco el deslenguado rosa-
rio.
187
187
ANTES AHORA
Flaca de mierda Anoréxica
La calentura es mutua Hay química
Busco hombre para Busco alguien que me
acostarme contenga
Estar en banda Solos y solas
Espejitos de colores Todo por $2
Don Juan me manda Delivery
el pibe con el pedido
Chabombas y ñocorpis Lingerie
Seducción Demostrar que hay
efectivo
Bagayo Lo que pasa es que no
estoy producida
Me voy al boliche a Me voy a chatear
ver si engancho algo
La mina no entrega La minita histeriquea
Curandero, brujo Mentalista
Peluquería Salón unisex
Rascarse las bolas, pero Spa
caro
Viajar a cualquier parte Turismo de aventura
y como la mierda
Trolo Diferente
Piojo resucitado Entrepreneur
Acomodado político Asesor
188
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
ANTES AHORA
Loco de mierda Transgresor
Impunidad de Fueros
delincuente
Humildad Perfil bajo
Tocar de oído varios Consultor
temas
Que no me joda nadie Estoy en reunión
Trabajar en negro Pasantía
—— v ——
Ciertos vocablos adquirieron reconocimiento

nacional. Resultan inconfundibles e integran el
lenguaje diario; incluso los utiliza la prensa
seria.
Por ejemplo trucho. Cualquiera lo conoce. La
Academia Argentina de Letras lo ha aceptado y
definido como un adjetivo familiar que significa
“falso, fraudulento”. Una segunda acepción aña-
de: “poco convincente, preparado para salir del
paso”.
Se lo ha utilizado como sufijo para dar naci-
miento a neologismos de fragorosa elocuencia
como el muy sonado diputrucho, quien usurpó una
banca en el Congreso cuando el oficialismo no
tenía quórum. O los billetes que imprimía la Casa
de la Moneda con la imagen del entonces presiden-
189
189
te de la Nación, conocidos hasta más allá de nues-

tras fronteras como menemtruchos.
Este vocablo refleja el imperio de la ilegiti-
midad y el fraude. Pone en evidencia la abundan-
cia de objetos adulterados o carentes de la míni-
ma calidad: relojes, cámaras, productos de marca,
taxis sin licencia y hasta medicamentos. Se des-
cubrieron abogados, médicos y un fiscal que no
habían obtenido el título universitario. Todo eso
no tiene mejor palabra de develamiento y acusa-
ción que trucho.
También existe en algunas regiones de España
y en varios países de América latina, pero en nin-
guna otra parte adquirió el inconfundible signifi-
cado argentino. Allí equivale a taimado y astuto;
aquí ha cristalizado en lo peor que los taimados
hacen.
Otro vocablo muy frecuente es zafar. También
lo entiende cualquiera porque cualquiera hace uso
y abuso de sus beneficios. La Academia Argenti-
na de Letras lo define como un verbo intran-
sitivo familiar que significa “desligarse de res-
ponsabilidades”; también brinda una segunda
acepción, que es “superar un obstáculo sin dema-
siado esfuerzo”. Es evidente que el facilismo y la
irresponsabilidad que merodean en el subterráneo
mental de mucha gente le ha dado notable difu-
sión. Zafar es librarse de dificultades y obligacio-
nes; zafar es también salvarse. Zafar, en síntesis,
190
es sobrevivir.
Su origen tiene matices diferentes, pero se
orienta hacia la categórica acepción argentina.
Podría venir de una expresión española marine-
ra que indica “quitar los estorbos de una cosa,
liberar, desembarazar”. También “escaparse o
esconderse para evitar un encuentro o un riesgo”.
“Excusarse de hacer una cosa.”
Zafarse, por otro lado, es perder los frenos.
Salir de cauce o de riel.
Carlos Ulanovsky, en su libro Los argentinos
por la boca mueren, agrega a estos vocablos otros
dos que, en conjunto, formarían la grotesca tetra-
logía idiomática con la que nuestro país atravesó
el cambio de milenio. Esos otros dos son: aguan-
te y bancar.
Bancar –según el autor– es un neologismo
que empezó a difundirse en la segunda mitad
de los años 70, cuando las instituciones creadas
para respaldar los ahorros dejaron de hacerlo y
desbancaron a mucha gente. Ahora es frecuente
escuchar “no te banco más”, que significa no te
soporto más, o no te tolero más. Por el contrario,
bancársela es armarse de fuerza y paciencia para
hacerlo; también asumir una responsabilidad. La
palabra adquirió vuelo propio y casi ni recuerda
su cuna exclusivamemte financiera.
Aguante, en cambio, tiene más parentesco con
la resignación que con el resistir. “Si esto no es
191
vida, lo que queda es aguantar”, suele suspirarse

en contextos límite. También equivale a bancar
por dinero, aunque aguantar es más complejo que
bancar, porque esto último es un sostén económi-
co pasajero y el otro implica una obligación de
respaldo. De todos modos, aguante también signi-
fica resistir y, más que eso, tener genuinas posi-
bilidades de triunfo. Es, además, un grito de espe-
ranza. Depende, como otras palabras polisémicas,
del tono y el contexto.
Una mezcla de cultismo y desenfado se ha con-
vertido en el lugar común de la mayoría de los
medios masivos de comunicación. Esto abrió las
compuertas a una interminable lista de palabras,
eufemismos y metáforas que se repiten con acep-
tación creciente. Los términos provienen del len-
guaje militar, futbolístico, psicológico o médico,
del boxeo, la ingeniería y cuanta otra fuente se
halle a mano. Poco antes de morir, Borges –es ine-
vitable citarlo a menudo en un capítulo dedicado
al lenguaje– disparó su ironía: “antes yo creía que
era ciego; ahora vengo a enterarme de que soy un
no vidente…”.
La pelota en un partido se denomina balón o
esférico. Luchar contra la corrupción es combate
contra la corrupción. La reorganización se llama
reingeniería y el fondo de una entidad es el riñón:
riñón del partido, riñón del gobierno. Las etapas
de un proceso, sea económico o político, son el
192
primero, segundo o tercer round. Dirigir un pro-

grama o acción social, sanitario, educacional, es
comandar el operativo. La prostituta es trabaja-
dora sexual. El presidente es primer mandatario.
Un acontecimiento cualquiera es evento. Los paí-
ses atrasados son países emergentes. Respaldos
financieros son el blindaje.
La palabra culo ha sido reemplazada por cola.
Hasta por el ídish tújes, que difundió Tato Bores
mientras hacía fintas con la alternancia de dic-
taduras y democracias. Pero casi nadie se anima
aún a pronunciarla en un lugar de cierto nivel. En
España se ríen de esta increíble muestra de pudor
en un país donde el pudor es tan escaso. Una risi-
ble paradoja, si las hay, porque pareciera que en
la Argentina estuviésemos obsesionados por esa
porción del cuerpo a la que se exhibe de todas las
formas imaginables, pero evitando llamarla por
su verdadero nombre. El culo sirve para publici-
dades que van desde la venta de autos hasta golo-
sinas, inmuebles, música, joyas, cerveza, promo-
ción turística o restauración de la flora. Lo que
venga, porque siempre un lindo culo pincha el
ojo. Hay revistas cuyas tapas no pueden prescin-
dir de su presencia por la amenaza de que caigan
las ventas. El uso de prendas que casi no se ven
para dejar lucir los pulposos hemisferios creó una
moda que se llama –con el apoyo del inglés, por
supuesto– colaless. La vieja expresión castiza no
193
sólo ha sido sustituida por la zoológica cola, sino

que, para mantener incólume su interés sexual,
ni se mencionan sus funciones naturales: una es
sentarse y la otra eliminar excrementos. Santiago
Varela asegura en su diccionario humorístico que
la cola puede servir hasta para la publicidad de
un/a diputado/a, pero “para propaganda de papel
higiénico, ¡jamás!”.
—— v ——
Junto a un real empobrecimiento del léxico

–quizás debido a esa causa– creció la hipérbole.
La necesidad de transmitir admiración o cariño,
por ejemplo, no se satisface elevando el volumen
de la voz o moviendo las manos con más vehe-
mencia que en Nápoles: se recurre a mansalva y
sin moderación a títulos extremos como ¡ídolo!
¡maestro! ¡genio! ¡diosa! ¡divina!¡mundial!
Antes los argentinos rugíamos ¡pelotudo! para
denigrar a una persona torpe, lenta o estúpida. Es
una palabra casi inexistente en otros países. Pero
en los últimos años se impuso boludo con una
ubicuidad sin paralelo. Lo caracteriza una poli-
semia infinita, porque sirve para todo, sea bueno
o malo, para el saludo, para calificar, identificar,
elogiar, denostar, exclamar, suspirar. Hay quienes
lo usan cada dos o tres palabras; rellena cualquier
hueco y reemplaza cualquier olvido. Tamborilea
194
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
como muletilla, pero –¡vaya milagro!– consigue

que la gente se entienda.
No le va a la zaga el término forro. Aquí el
significado es preciso, sin medias tintas. Alude a
quien es usado y desechado sin la menor conside-
ración. La humanidad, pese a sus avances, todavía
no ha logrado evitar que los seres humanos sea-
mos números que, en gran medida, se descartan;
esa desgracia la venimos padeciendo en la Argen-
tina desde hace tiempo. En los más diversos cam-
pos de la vida ronda amenazadora la posibilidad
de que uno sea aprovechado sin real afecto y lue-
go pateado con indiferencia brutal. Percibimos
que hay forros en torno de nosotros y mante-
nemos abiertos los ojos para no caer en la vola-
da. Muchos consejos suelen terminar con sonoro
acorde: ¡No seas forro!
El lunfardo encubría la relativa pobreza del
lenguaje que padecía la franja social en que se
lo hablaba invirtiendo las sílabas; de esa forma
no sólo podía llegar a casi duplicar la dotación
del léxico, sino adquirir un específico color. Algo
parecido podría decirse del prefijo re que en los
últimos años se prende a incontables palabras
cuando alguien necesita acentuar o exagerar algo:
sos un re-loco, te re-quiero, te re-odio, llegué
re-temprano, te re-necesito, sos re-linda.
A mi hija menor le pregunté, cuando era muy
chica, qué significaba rebaño. Y contestó: “Signi-
195
195
fica que me baño dos veces”.

Podría generar otros equívocos. Re-cato no es
cautela, reserva, sino que “yo re-cato muy bien
el vino”, por ejemplo. Re-actor nada tiene que
ver con la energía, sino con un actor que actúa de
maravillas su papel. Re-batir está lejos de refuta-
ción; significa agitar mucho en la batidora, batir
hasta un punto exagerado. Re-cesión no se refie-
re a la economía, sino a aflojar más de la cuenta:
“Le hice una re-cesión de padre y señor nuestro
mientras negociábamos”. Re-gala no es alguien
que obsequia, sino una cena del jet set: “La recep-
ción de fulano fue una re-gala”. Re-gata no tiene
que ver con la náutica sino con una chica dema-
siado provocativa y pegajosa. Re-lajar no es aflo-
jarse, sino cubrir el piso con demasiadas lajas.
Re-parar no significa enmendar un menoscabo
sino poner a alguien firmemente de pie. Re-pollo
no es una verdura, sino un ave cuyo carácter de
pollo nadie puede discutir. Re-tirado no es un
jubilado, sino un sujeto que cayó a la lona, que no
tiene más dinero.
Mucha atención hay que poner cuando uno
quiere buscar a alguien. La palabra recoger se
prestaría a un malentendido atroz. Y, a propósito,
el hispanísimo vocablo coger ha sido objeto de
importantes consultas en los acuerdos sobre la
lengua castellana, porque en la Argentina se ha
convertido en una suerte de tabú idiomático debi-
196
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
do a que se restringió a una sola acepción: “reali-

zar el acto sexual”. La Real Academia Española
la aceptó de esa forma para América latina en un
Comunicado de enmiendas y adiciones que difun-
dió en 1985. Incluso los diccionarios de otros
idiomas, cuando traducen su significado, suelen
aclarar que la versión hispánica original no rige
en la Argentina. En la Argentina, por el contrario,
se la excluye de su acepción original y reemplaza
por agarrar o tomar y, en ocasiones, por levantar,
alzar, atrapar. Su resonancia sexual es tan inten-
sa que hasta contamina otras palabras como aco-
ger, encoger y la mencionada recoger. Incluso se
esquiva el término cojo, sustituyéndolo por ren-
go.
Abundan expresiones que pintan momentos
inolvidables de nuestra historia reciente. Tras los
amotinamientos militares que pusieron en jaque
a la democracia recién recuperada, el presidente
Alfonsín procuró tranquilizar a la multitud con
dos frases que se le volvieron en contra: “¡Feli-
ces Pascuas!” y “La casa está en orden”. Cuando
se insinúa el propósito de hacer lo contrario de lo
que se promete, acuden a la memoria las impreca-
ciones del candidato Carlos Menem: “¡Síganme,
no los voy a defraudar!” y los embusteros “sala-
riazo” y “revolución productiva”. Si uno se hace
un tratamiento de belleza facial, la ligera hincha-
zón no fue producida por la inyección de silico-
197
197
na, sino por “una avispa”, como zafó Menem sin

inmutarse.
Las internas eran las saludables competencias
que empezaron a cobrar vida con el retorno de la
legalidad institucional. Primero en los partidos y
luego en las demás organizaciones donde existía
diversidad de opiniones y tendencias. Pero ahora se
aplica a cualquier tensión o debate de la más insig-
nificante entidad.
Pizza con champán es una síntesis de la esté-
tica menemista. Describe la vulgaridad de los
“ricos y famosos” que nacieron y se consolida-
ron a la sombra de su régimen. Algo equivalente
a lo que antes se decía sobre el mono vestido de
seda… La frase fue consolidada por el libro del
mismo nombre, de Silvina Walger. Como afirma
Adriana Puiggrós, constituye la degradación del
peronismo mediante el usufructo de los ecos que
el lenguaje peronista aún transmitía. Era una
bofetada a una sociedad empobrecida, cada vez
más atestada de sectores desesperados, con un
vaciamiento de valores incluso en la gente sen-
cilla, indignada por la flagrante impunidad de
los funcionarios. Pizza con champán actualiza el
sabor de la antigua viveza criolla y nos mantiene
ligados al reguero de vicios que la franja más sana
de nuestro país se desespera por quitarse de enci-
ma.
El nuevo y actual lenguaje, del que hicimos
198
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
una rápida descripción, nos expresa y devela. Lo

practicamos y gozamos con mezcla de comodi-
dad y encarnizamiento. Contribuye a identificar-
nos y lograr –de nuevo, siempre– que sea tan
atroz y encantador ser argentinos.
199
199
CAPÍTULO VIII
¡No es la economía,
estúpido!
200
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
El presidente Bill Clinton tuvo la ingeniosa

ocurrencia de exclamar en su campaña “¡es la
economía, estúpido!”. A pesar de los miles de
kilómetros de distancia, los argentinos escucha-
ron la frase y, embobados, se convirtieron masiva-
mente a su visión. Resultó sencillo, porque había-
mos pasado por décadas de marxismo vulgar y
también por décadas de una especulación finan-
ciera tan desenfrenada que hasta el más ignorante
atribuía el origen de todo a factores económicos y
sabía de plazos fijos, créditos blandos, bicicletas,
bonos, redescuentos, mesas financieras, socieda-
des off shore, cartas de crédito, acciones y demás
serpentinas del perpetuo carnaval.
Desde el amanecer las radios repiquetean noti-
cias vinculadas con el caldero de la economía.
Deuda externa, incentivo docente, tasas de interés,
capitales golondrina, inflación, recesión, estagna-
201
201
ción, índice Nasdaq, efecto vodka, efecto tequila,

efecto caipirinha, efecto anís, blindaje… Un dic-
cionario de palabras que aturden y parecen con-
tener la causa y el efecto de cuanto sucede en el
devenir universal y, especialmente, en el argenti-
no.
“Nuestro país está empantanado por razones
económicas”, se dice, se repite y se cree como en
un dogma religioso. Antes era por la estatiza-
ción, luego por la privatización; antes por la infla-
ción, luego por la recesión; antes curó (por un
tiempo) el Plan Austral, luego (no se sabe por
cuánto tiempo) la convertibilidad. Siempre, siem-
pre, la incesante corrupción. Plata, plata, plata.
El país del argentum. Falta plata, se necesita pla-
ta, se roba plata, esperamos que se produzca una
bíblica lluvia de plata. La plata curará nuestras
penurias. Seremos el pueblo más feliz de la Tie-
rra.
Pero no es así.
Una mínima objetividad en el análisis de la
historia nos muestra que la inestabilidad econó-
mica está relacionada con la inestabilidad polí-
tica y los reflejos morales de una sociedad. Es
cierto que determinadas condiciones estructurales
posibilitan el desarrollo, pero los factores socia-
les (léase culturales) abren, limitan o cierran cual-
quier posibilidad. La fortaleza o el descrédito
de determinados valores promueven o no, por
202
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
ejemplo, el crecimiento industrial, la coopera-

ción interna, la estabilidad jurídica, la seguridad,
los cuales a su vez influyen sobre los restantes
componentes de la dinámica nacional. Dicho con
otras palabras, depende de nosotros. ¡No es la
economía, estúpido! ¡Es la cultura de un pueblo
en el sentido más vasto de su acepción!
Durante años prevaleció entre intelectuales de
prestigio la teoría de la dependencia. Ahí residía
la clave de nuestro retroceso, pensaban. Y de
esa forma lograban explicar todo. Tantas riquezas
naturales y humanas no podían dar como resulta-
do un país que resbalaba cuesta abajo sin cesar.
Existía una causa potente, feroz, que estaba a la
vista: fue la metrópoli en tiempos de la colonia,
fue Gran Bretaña en el siglo XIX y parte del XX,
fue el imperialismo yanqui después. Monstruos
de los que era imposible desembarazarnos. Eran
los chupasangre de nuestro pobre país.
Más aún: nosotros fuimos arrinconados en
calidad de lastimosas víctimas.
Pero, mirándolo bien, ¡qué maravilloso es ser
una víctima!
Claro; la culpa la tiene otro. Las derrotas no
se deben a nada relacionado con nuestro empeño,
imaginación ni constancia. Los poderes externos
cierran la cuerda que nos ahorca o la dejan más
suelta para que sigamos vivos, pero jamás la
quitan de nuestra nuca. Merecemos gritar, protes-
203
203
tar, quemar banderas extranjeras y seguir siendo

como somos. Total…
Sin embargo, la integración con el sistema
económico mundial (1880-1930), incluso bajo las
condiciones de un pacto colonial en el que éramos
tan sólo exportadores de materia prima, coincidió
con la etapa de la opulencia. Duró medio siglo; no
fue poco. Como era de prever, tenía que llegar a
un agotamiento. Desde el Génesis en adelante se
sabe que las vacas gordas alternan con las vacas
flacas. En 1932, Gran Bretaña decidió marginar-
nos de su área, que era el Commonwealth; se aca-
baba un ciclo afortunado. No lo pudimos entender
y nos sentimos como un chico maltratado por su
patrón. Hay chicos que buscan otro patrón y los
hay más inteligentes aún que se las arreglan sin
patrón; estos últimos, cuando llegan a triunfar,
agradecen que los hayan obligado a abrirse cami-
no por cuenta propia. Nos pasó eso. Pero no nos
abrimos camino por cuenta propia. Faltó coraje e
imaginación. Firmamos el pacto Roca-Runciman,
que prolongó la agonía de un vínculo destinado
a perecer. Nuestra mentalidad profunda nos jugó
mal. Predominaba el conservadurismo, una diri-
gencia irresponsable y ociosa, vicios en la admi-
nistración pública, clientelismo político, corrup-
ción e impunidad. El país no estaba en condiciones
de afrontar un viraje y se convirtió en un barco
sin brújula, cuyo timón fue manoteado por ten-
204
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
dencias contradictorias. La rica Argentina –esa

Canaán de la leche, la miel y la plata que había
cantado Rubén Darío– se dedicó a dilapidar su
patrimonio.
Entonces, años después, llegó esa bendita teo-
ría de la dependencia, que nos alivió el alma. No
teníamos la culpa de nuestros problemas. Y tam-
poco tenía sentido procurar resolverlos por otra
ruta que no fuese destruyendo la nefasta depen-
dencia, rebelándonos de los monstruos que nos
consumían. Si conseguíamos “liberarnos”, las
dificultades se resolverían solas.
Tomó cuerpo la alternativa de liberación o
dependencia. Pero lo que no sabíamos era de cuál
dependencia liberarnos. No sabíamos –aún hoy
nos cuesta darnos cuenta– que hay una dependen-
cia nefasta y muy difícil de extirpar, porque resi-
de dentro de nosotros mismos.
Debemos preguntarnos por qué otros países
también dependientes de metrópolis –y hasta muy
dependientes–, se encaminaron hacia un destino
tan distinto (sin guerrilla, sin levantamientos, sin
represión, sin salvadores providenciales). ¿Qué
les pasó a Canadá, Australia, Nueva Zelanda?
Parece que no fueron los capitales, ni los intere-
ses, ni las políticas extranjeras los determinantes
del curso de su historia, sino el modo como esos
capitales e intereses y políticas fueron tratados,
influidos, aprovechados y acotados por la comu-
205
205
nidad. Esos países, con estructuras y dependen-

cias semejantes a las nuestras, llegaron a puertos
magníficos.
Claro, también hay países a los que les fue
muy mal, como casi todos los de África, pese a
luchas y esfuerzos sangrientos.
En conclusión, la fascinante teoría de la depen-
dencia se ha convertido en una higuera seca.
Hay quienes sostienen lo opuesto –en el bar, el
taxi o un asado–: la Argentina sería como Canadá
o Australia si hubiésemos sido más dependientes
aún, si hubiésemos fracasado ante las invasiones
inglesas y nos hubieran convertido en colonia bri-
tánica. Entonces hubiésemos adoptado las leyes
anglo y habríamos florecido. ¿Es una teoría acep-
table? No, me parece que no. El destino de un
pueblo conquistado depende de sí mismo antes
que del colonizador; depende de sus fuentes cul-
turales más hondas: muchas ex colonias británi-
cas están peor que nosotros, basta mirar el mapa
de Asia, África o el Caribe.
Lo que empuja hacia una determinada meta
son los valores, las actitudes y las convicciones
arraigadas. Es cierto que los valores y las actitu-
des no son rocas inmodificables, es cierto que las
experiencias históricas influyen siempre. Pero si
esas experiencias no alimentan los valores de la
creatividad, la responsabilidad y la legitimidad,
entonces el pueblo seguirá atrasado y sometido.
206
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
—— v ——
Ya vimos cómo ha perdurado la feudal institu-

ción de la encomienda. El encomendero, que era
dueño de vidas y haciendas, fue continuado por el
caudillo y el patrón. Luego, por el Estado. Antes
se esperaba que todo fuese resuelto por el olím-
pico poder de un hombre al que obedecían las
mesnadas, después se exigió lo mismo del Esta-
do gigantesco y ubicuo. Las experiencias sucesi-
vas no diluyeron esa mentalidad de sometimien-
to, sino que la aumentaron. El clientelismo y el
asistencialismo llevados a niveles extremos fue-
ron un abono perjudicial. El Estado no sólo debía
proveer puestos, pensiones y favores, sino tener la
iniciativa en la producción. Esa creencia atrofió el
talento, la responsabilidad y el coraje de los diver-
sos sectores. El esfuerzo individual parecía idio-
ta, porque resultaba mucho más fácil crecer bajo
la vivificante garúa de privilegios que proveían
conexiones e influencias.
Para demostrar que el problema viene de lejos,
reproduzco un informe del presidente Frondizi,
del año 1958. El país recién llegaba a los 20
millones de habitantes, de los cuales cerca de
2 millones eran empleados del gobierno de la
nación y las provincias. En otras palabras, un
10% de la población se dedicaba a tareas no pro-
207
207
ductivas (el porcentaje habría sido mucho más

elevado si se lo relacionaba con la franja de la
población que trabajaba). Pero lo peor es lo que
sigue: ¡casi un 30% de los habitantes, es decir 7
millones de personas, cobraba algún tipo de sala-
rio estatal! Éramos los más voraces estrujadores
del Estado que había en el mundo, a niveles que
dejaban chiquitos tanto a Europa occidental, los
Estados Unidos y el Japón.
No es la economía la culpable, desde luego.
Vicios de antigua data proclamaban que era
conveniente mantenerse prendido a las ubres esta-
tales, porque era más seguro, permanente y digno.
Desde hacía centurias se consideraba que deter-
minados trabajos sólo debían ser realizados por
los siervos y otros –que requerían cuello blanco
y uñas limpias–, por los hombres libres. Había un
orden jerárquico. Quien cumplía tareas manuales
o roturaba el suelo, no estaba a la cabeza, sino
quien blandía la espada o cultivaba su inteligen-
cia. En el pináculo de la sociedad se sentaban el
terrateniente y el “doctor”. La posesión de lati-
fundios no se lograba mediante el esfuerzo per-
sonal, sino gracias a la herencia o los vínculos
con el poder del Estado. En este sentido nuestras
experiencias son antagónicas de las que se vivie-
ron en las colonias de Norteamérica: allí el sudor
dignificaba y la holgazanería era objeto de uná-
nime repudio; sólo merecían respeto quienes tra-
208
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
bajaban duro y honestamente. Los colonos no

esperaban nada gratis.
En la Argentina, en cambio, se acuñaron frases
que develan exactamente lo opuesto. Es frecuen-
te, por ejemplo, escuchar lo siguiente: “¡Me sale
bien este negocio y no laburo más!”. Pero en otros
países dicen: “Me sale bien este negocio y haré
otro más grande o mejor”. Aquí el objetivo es
no laburar, es acceder al estatus del feudal gen-
tilhombre que se la pasaba retorciéndose el bigo-
te, seduciendo mujeres, exhibiendo buena ropa
y dejando correr las horas de ocio en ocio. Esta
mentalidad también ayuda a explicar el éxito de
la lotería, el prode y cuantos juegos de azar se
nos ocurra. “¡Salvate! ¡salvate!”, significa ganar
dinero de golpe, sin otro mérito que ser un juga-
dor. Significa dejar de trabajar, de preocuparse, de
tener responsabilidades.
La aparente osadía del gentilhombre y su afec-
to por el azar no niega sino que confirma su fata-
lismo. La vida de cada uno está predeterminada
por fuerzas ajenas, llámense Dios o destino o
imperio. De ahí que sea reacio al esfuerzo soste-
nido y prefiera la especulación. Las inversiones
de aliento van contra sus gustos y hábitos, porque
exigirán disciplina, sudor y un seguimiento proli-
jo. ¿Para qué?
—— v ——
209
209
Nos obsesiona la economía y se pretende

mejorarla sin modificar las causas profundas de
su deterioro. Nos ocupamos de la colorida fron-
da, no de las raíces. Las causas –insisto– no son
exclusivamente económicas. Una larga historia de
dignidad sin trabajo convirtió en virtud ser rico
sin esfuerzo.
No fue siempre así, claro. Ni son así todos
los argentinos. Para mantener la ecuanimidad es
preciso reconocer que millones de personas se
esfuerzan a diario, responden a valores mara-
villosos y tienen arraigada una incorruptible
nobleza. Pero estos millones padecen la profana-
ción del clima nacional que realizan los ventaje-
ros, los canallas y los irresponsables.
Para éstos vale la picardía, la trampa, la espe-
culación y hasta la violación de la ley. No ponen
la imaginación al servicio de la producción de
riqueza, sino de su simple y llana apropiación.
Recordemos que así lo hicieron los conquistado-
res y luego los encomenderos, caudillos, patro-
nes, dirigentes sindicales y muchos políticos.
La exitosa organización nacional y el enri-
quecimiento vertiginoso operado desde fines del
siglo XIX, tampoco estuvieron limpios de micro-
bios. No fue un edén. Algunos autores aseguran
que antes de 1880 hubo diversas clases de deli-
tos, pero todavía no se usaba la coima. Parece que
210
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
hizo su disimulado ingreso al cambiar de siglo.

Pero en cuanto se expandió por la escena públi-
ca, inundó como la sudestada. Algunos historia-
dores calculan que alrededor de 1904 ya se desti-
naba cerca de un cuarto del presupuesto nacional
a los sobornos. Es una cifra imposible de digerir,
máxime si se piensa que su protagonismo mantu-
vo un incesante crecimiento.
La deletérea coima fue y es causa de indig-
nación cívica. El radicalismo apareció como un
movimiento inspirado por una ética que barrería
con las prácticas del fraude y la corrupción del
régimen. No obstante, el golpe de Estado de 1930
destituyó al radicalismo acusándolo de corrupto.
Y ese argumento volvió a esgrimirse para termi-
nar con gobiernos democráticos o dictatoriales
porque, fuese verdad o mentira, la gente empezó
a sospechar de todos. Con más o menos eviden-
cias, las coimas siguieron haciendo de las suyas,
imperturbables: se cuidaban en el comienzo de
cada nueva gestión, y cuando advertían la persis-
tencia de su vieja aliada (la impunidad), subían
las apuestas.
Hoy tenemos la ominosa alianza de burocracia
y corrupción. Se potencian, inevitablemente. Pese
a que durante los 90 se vendió casi todo lo
que el Estado podía vender (desenfrenada corrup-
ción mediante), continúa un déficit fiscal enor-
me. Tampoco se acabó con la corrupción estruc-
211
211
tural, como le aconsejaron decir a Carlos Menem,

porque la corrupción siguió por caminos viejos y
nuevos con bríos renovados: sobornos a funcio-
narios, manipulación de las licitaciones, retornos
(palabreja recientemente acuñada y hasta registra-
da en video en una operación del PAMI), sobre-
precios con contratistas, desvío ilegal de recursos,
maniobras encubiertas por la protección indus-
trial, aprovechamiento político de fondos sociales,
erogación suntuaria disfrazada de gasto necesa-
rio, apropiación personal de los fondos reserva-
dos.
El déficit fiscal –generado por los malos polí-
ticos, la burocracia, injustificables subsidios y
una mala ejecución del presupuesto– no puede
resolver sus obligaciones sin pedir plata prestada.
Y este hecho desencadena una catástrofe. Porque
los préstamos que solicita el Estado son gigantes-
cos y provocan el vertical ascenso de las tasas de
interés. Las tasas altas impiden el acceso al cré-
dito de los particulares y de la pequeña y media-
na empresa, lo cual bloquea la apertura de nuevas
fuentes de trabajo, reduce el consumo y provoca
quiebras en serie, desocupación, desesperanza y
violencia. El monto total del gasto público argen-
tino era de 66.000 millones en 1992 y subió a
93.000 millones en 1999. ¡Sufrió un incremento
del 50% en siete años! Eran los años en que se
vendían hasta las joyas de la abuela y había sido
212
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
frenada la inflación. ¿Cómo se explica?

Nuestra famosa burocracia, en cualquier repar-
tición que se examine, abruma. Mastica como las
pirañas. Veamos un ejemplo: la justicia. Su buro-
cracia consume el ¡32% de su presupuesto total!
La justicia argentina gasta 646 millones de pesos
anuales, pero sólo un 0,22% se destina a la tec-
nología. ¿Con esas proporciones accederemos a
un poder judicial espléndido, rápido, eficaz? Esto
mismo se aplica al resto de las reparticiones esta-
tales; la proporción destinada a cumplir con los
verdaderos cometidos se parece a una migaja resi-
dual, porque lo mejor queda en el camino. O antes
que empiece el camino.
¿Qué sucede con las legislaturas provincia-
les? Es uno de los más vergonzosos escándalos
de nuestra nación esquilmada. Un legislador de
la pobre y remota provincia de Formosa bate
los récords, porque le cuesta al erario público…
¡1.580.000 pesos por año! Pregunto: ¿cuánto gana
un trabajador formoseño? ¿cuánto un comercian-
te? ¿cuánto un profesional? Es de suponer que el
cerebro del afortunado legislador hierve de día y
de noche para retribuir a sus conciudadanos con
leyes de oro.
La lista de lo que ocurre en este rubro encoge
de asombro, o se parece a un chiste de mal gusto.
Un legislador de Corrientes cuesta 997.436 pe-
sos. Uno de Tucumán 1.004.878. Uno de Santa Fe
213
213
1.150.794. Uno del Chaco 1.200.000. Uno de la

provincia de Buenos Aires 1.369.343. El de Santia-
go del Estero es el más humilde, porque sólo gasta
121.739 pesos. ¿Cuáles son los criterios para pagar-
le tan poco al de Santiago? ¿será que no baila bien
la chacarera? ¿o se las arregla para obtener ingresos
de otra forma?
El humor de Santiago Varela nos obsequia una
definición de la palabra corrupto: “Funcionario,
político y/o legislador que, amparado en frases
tales como Confío en la justicia de mi país… Pri-
mero tendrán que probarlo… o Es un nuevo ata-
que a mi persona…, continúa disfrutando de la
guita y de la fama como si tal cosa”.
—— v ——
Mencioné la impunidad.
En mayo del 2000 se sancionó a un paseador
de perros por haber matado a un bóxer de un pun-
tapié en el hígado. El juez lo sentenció a pagar
una indemnización y cumplir un trabajo comu-
nitario de cuatro meses en un hospital público.
Algunos consideraron insuficiente la pena.
Para la Argentina era un hecho insólito. Pero,
débil o fuerte la pena, hubo sanción en un país
donde la regla es esquivarla.
Hace un par de siglos –me ilustró Claudio
Zin– el jurista italiano Cesare Bonessana, mar-
214
qués de Beccaria, en su obra Dei deliti e delle

pene brindaba un rotundo juicio sobre el tema.
Decía que no importa la intensidad de la sanción,
sino la seguridad de que todo delito, tarde o tem-
prano, la recibirá. Aunque no sea grave, pero una
sanción al fin. Ineludible, implacable. De esa for-
ma se desalienta a quienes urden o cometen deli-
tos grandes o pequeños; se expande una atmósfe-
ra saludable que empuja a encuadrarse dentro de
la ley. El brazo de la justicia luce largo y perse-
verante. Los instintos destructivos del hombre se
aplacan al convencerse de que les espera, ineludi-
blemente, un castigo.
En la Argentina se sucedieron escándalos de
tal magnitud en la última década del siglo, que
se los empezó a diferenciar entre escándalos a
secas y megaescándalos. El libro Robo para la
corona de Horacio Verbitsky conmovió a la opi-
nión pública porque parecía una guía telefónica
llena de nombres vinculados con la ilegalidad;
mucha gente lo compró para averiguar si no figu-
raba entre sus páginas desbordadas de denuncias.
Lo siguieron otros importantes libros de inves-
tigación periodística que en un país serio hubie-
ran constituido un banquete para jueces y fiscales.
El género de la investigación periodística obtuvo
enorme éxito de venta y llenó el ominoso vacío
que dejaba una justicia lenta, ineficaz y compues-
ta por muchos magistrados corruptos.
215
Los periodistas demostraron tener alto nivel

profesional, porque casi nunca consiguieron des-
mentir sus acusaciones. Los periodistas eran, ade-
más, valientes; muchos de ellos sufrieron ame-
nazas y agresiones. Trabajaron horas extras para
hacer lo que no hacía el tercer poder, la justicia.
Pero sólo estaban en condiciones de investigar y
denunciar. El último eslabón, el decisivo y tras-
cendental –la sanción–, no podía ser cumplido.
Y al no haber sanción, continuaba y se conso-
lidaba la impunidad.
La impunidad es gangrenosa.
En cualquier sitio del mundo, pero sobre todo
en la Argentina, es la sucia fuente de casi todos
los males. Debemos tomar conciencia de ello.
En un artículo que publiqué sobre el tema,
dije que los ejemplos sobre el sentimiento de
impunidad que infecta el alma de los argentinos
son tan numerosos que llenarían libros. Entonces
me limité a contar dos hechos, muy chiquitos en
comparación con los megaescándalos que llena-
ban a diario las noticias.
El primero se refería a lo que había visto el día
anterior. Un automovilista abría su ventanilla para
arrojar a la calle una lata de gaseosa mientras un
policía lo miraba impávido. En otros países esta
infracción le costaría una multa cuyo monto quita
para siempre las ganas de volver a hacerla.
El otro ejemplo se refería a un turista argenti-
216
no que recorría una limpia ciudad extranjera mien-

tras hacía un bollo con una hoja de papel inservi-
ble. Lo dejó caer sobre la vereda. La persona que
caminaba detrás lo recogió y le dio alcance. “Se
le ha caído este papel”, dijo. “Tírelo –contestó el
argentino–, no lo necesito.” “Tampoco esta ciu-
dad”, fue la respuesta.
Son tantos y tan variados los delitos que gozan
de impunidad, que no alcanzan las neuronas para
recordarlos. Como breve muestra, evocaré algu-
nos de resonancia.
• El Swiftgate (1991), por la denuncia del embaja-

dor norteamericano respecto de las coimas que
determinados funcionarios exigían a empresas
de su país.
• Compra fraudulenta de guardapolvos por el
ministro Eduardo Bauzá (1990).
• Escándalo que protagonizó la cuñada del Pre-
sidente al traer valijas llenas de dólares en una
obvia operación de narcolavado.
• Pasajes truchos operados desde el despacho del
senador justicialista Jiménez Montilla (1991).
• Venta de leche podrida, que involucró a perso-
najes del más alto círculo del poder.
• Escándalos inmobiliarios en Somisa, interveni-
da por el sindicalista Triaca.
• Fraude de los juguetes realizado por el vicego-
bernador santafesino Vanrell.
217
• Irregularidades en Migraciones debido al otor-

gamiento de documentación a controvertidos
personajes como Al Kassar.
• Desvío de fondos destinados a uniformes mili-
tares en el Ministerio del Interior conducido por
José Luis Manzano (quien habría dicho “robo
para la corona”).
• Extensión de certificados falsos en la exporta-
ción de carnes.
• Malversación de fondos previsionales denun-
ciados por los diputados Moreau y Santín.
• Corrupción en el programa de las escuelas-
shopping de Buenos Aires.
• Detención in fraganti de funcionarios del PAMI
mientras repartían sobres con “retornos”.
• Mafia del oro (1996).
• Evidencia sobre los nefastos operativos de una
Aduana paralela. Asesinato del brigadier Etche-
goyen (que se intentó hacer aparecer como sui-
cidio).
• Asesinato de Pochat, auditor de Ansses.
• Yomagate.
• Uso político de los ATN por parte del Ministe-
rio del Interior.
• Venta ilegal de armas a Ecuador y Croacia.
• Coimas de IBM al Banco Nación.
Y, como dijimos, esto es apenas una muestra

liliputiense. Podríamos seguir a lo largo de pági-
218
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
nas y páginas. Ni siquiera ingresamos a fondo en

las pobres provincias, donde se realizaron deli-
tos que ponen los pelos de punta y revelan el
grado de sometimiento feudal a las que muchas
aún están condenadas.
Ante semejante lodazal, ¿podemos seguir afir-
mando que las causas de nuestro deterioro son
fundamentalmente económicas?
—— v ——
La corrupción (un acto cultural, ligado a dis-

valores) fija al estancamiento y el subdesarrollo.
Y la corrupción mantendrá su obstinación des-
tructiva mientras siga amparándose en la impuni-
dad.
Durante la década del 90 bailó con pizza y
champán la grotesca farándula de los transgreso-
res que no hacían guita trabajando, sino roban-
do. El ejemplo se derramaba desde la cima del
poder como nauseabunda lava. Casi al comienzo
de la gestión menemista, el proletario gastronó-
mico Luis Barrionuevo dijo que en este país nadie
se hacía rico trabajando y que bastaba dejar de
robar durante dos años para que se resolviesen
todos los problemas. Era íntimo del presidente. Y
si él lo decía…
La década del 90 podrá recibir muchos califi-
cativos, y no faltará quien la acuse de extremada-
219
219
mente cholula. La frivolidad, cuando se torna un

modelo, no se limita a convertir la masa encefáli-
ca en un callo plantar y el gusto en una cloaca,
sino que ahonda la vulnerabilidad social. El frí-
volo es epidérmico, inseguro e invertebrado. Es
quien pierde con rapidez los valores y se deja
seducir con vidrios de colores. Queda sin frenos
morales ante la tentación ilegal. Por eso el cre-
cimiento de la frivolidad es directamente propor-
cional al ascenso de la corrupción.
En 1989 sólo tres de cada cien encuestados
había mencionado la corrupción como uno de los
males del país. En 1992, ya fueron treinta de cada
cien. Y en 1996 una encuesta de Gallup reveló
que casi el 60% de los argentinos pensaba que
una persona honesta no podía tener éxito en la
Argentina.
En conclusión, ¡no es la economía, estúpido!
Para Enrique Valiente Noailles “Menem fue un
impecable producto de esta sociedad, un espejo
en el que nos hemos mirado y del que hemos que-
dado malditamente enamorados”. “La era Menem
ha funcionado como un gran casino –sitio que se
usa a veces para el lavado de dinero–; sólo que en
nuestro caso ha funcionado como ámbito de lava-
do de los valores que se transan día tras día en el
mercado negro de nuestro comportamiento indi-
vidual.” Le reconoce méritos por haber hecho cre-
cer el producto bruto, defender la convertibilidad
220
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
y resolver el conflicto con Chile. “Pero la estabili-

dad, en particular, ha funcionado como taparrabos
de la miseria de todo lo no económico.” Gracias
a Menem “hemos cumplido el sueño de degustar
las delicias de la transgresión en una democracia
estable”. Su gobierno facilitó descargar la “inmo-
ralidad colectiva” acumulada desde nuestros orí-
genes.
El término menemismo, mal que le pese a sus
fieles, está henchido de connotaciones negativas.
En primer lugar, se lo vincula con la corrupción.
Una corrupción protegida desde la cima del Poder
Ejecutivo, con presiones sobre el Poder Judicial
y el Congreso. Pero, además, se lo vincula con
el vicio del amiguismo, el desdén por los princi-
pios republicanos, la permanente manipulación
de la justicia y un quiebre de los controles estata-
les. Como persona, Menem será recordado como
el presidente que no tuvo escrúpulos en efectuar
remodelaciones suntuarias de la casa de gobierno
y la residencia de Olivos, construirse una man-
sión y una pista desmesuradas en Anillaco, hacer
declaraciones jactanciosas sobre una irreal per-
tenencia al primer mundo, proteger funcionarios
corruptos, usar la mentira como hábito, asumir
el rol de víctima ante cualquier acusación seria,
autoelogiarse sin pudor (“estoy a años luz de quie-
nes aspiran a reemplazarme”), efectuar un manejo
discrecional de los asuntos públicos y desvivirse
221
221
por quedar en el poder.

Coincido con Valiente Noailles al verlo como
un emergente de nuestra sociedad. André Malraux
dijo que los pueblos no sólo tienen los gobiernos
que merecen, sino que se les parecen. Una ancha
franja de argentinos amó a Menem porque hacía
lo que ellos hubieran querido hacer.
Pero hay otra franja que lo sufrió. Lo sufrió
como una piedra en el zapato. Y no le perdona los
decibeles de ajuridicidad que impulsó en nuestra
patria, al extremo de que las reservas morales
comenzaron a ser inundadas por el agua sucia de
un pesimismo cada vez más denso. La corrupción
debilitó al país y lo tiene paralizado.
¿Cómo se sale de esto? Los problemas cul-
turales no se modifican enseguida. Sin embargo,
algo hay que hacer. Bartolomé de Vedia escribió
que “el drama de la corrupción tiene, también,
aristas institucionales y legales. Allí es donde hay
que empezar a golpear en el corto y mediano pla-
zo. El rol fundamental, en esa tarea, deberá ser
asumido por los órganos de control del Estado y,
fundamentalmente, por el Poder Judicial”.
222
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
223
223
CAPÍTULO IX
¡Aguante Argentina,
todavía!
224
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
No me parece razonable creer que la Argenti-

na recuperará los niveles de opulencia que tuvo
a principios del siglo XX. Pero estoy convencido
de que es objetivamente posible conseguir estar
mucho mejor que ahora. Y esto puede lograrse
en un tiempo breve. Si las fuerzas productivas
del país se empeñan en mantener un crecimiento
anual del 5%, en quince años alcanzaremos el
nivel de prosperidad que ahora exhibe España.
¿Es mucho pedir?
España, desde su óptica interior –como sucede
siempre–, critica y denuncia aquello que le falta.
Pero nosotros, mirándola desde afuera, admira-
mos que haya reducido la desocupación a un dígi-
to, que mejoró en forma notable su calidad de
vida, que logra abultados excedentes para la cul-
225
225
tura, la educación, la ciencia y la investigación, y

avanza con paso ágil hacia los primeros puestos
de la comunidad europea.
En las páginas anteriores he azotado los dis-
valores que perturban nuestra mentalidad. Ahora
quiero darle unos pellizcos a la bestia del pesimis-
mo, cuyas garras nos lastiman y doblegan. Entre
nosotros se ha convertido en un signo de inteli-
gencia ser negativo; quien, por el contrario, reve-
la esperanzas en el futuro es descalificado como
ingenuo o tonto. La cavilación trágica se ha torna-
do cotidiana, obligatoria. Si no se tienen al alcan-
ce de la mano noticias oscuras, hay que referirse
por lo menos al mal tiempo. Pero algo malo hay
que decir. Siempre.
El concepto sociológico de la profecía auto-
cumplida logra un buen ejemplo con nosotros.
Tanto repetimos que nos va mal, que nos irá peor
y que no existe forma de corregir las desgracias,
que terminaremos por hacer de esa posibilidad un
callejón sin salida. Pero la salida existe, sólo que
encontrarla y asumirla depende, en primer lugar,
de nosotros mismos.
Dije antes que suele ser maravilloso sentirse
víctimas (de los malos gobernantes, del impe-
rialismo, de la globalización, del destino, del
demonio). Siendo víctimas, no podemos sino
ser amados por el recodo de la lástima. ¡Pobre
Argentina! ¡pobres argentinos! Un país tan her-
226
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
moso, un pueblo tan inteligente.

Nos venimos quejando desde tiempos inme-
moriales con variados recursos, incluidos los de
calidad artística. Pero la queja no aporta solucio-
nes. Puede ser una catarsis y hasta un pasatiempo.
Puede brindar la sensación de que algo hacemos,
aunque no sirva para nada. Muchas veces se corre
en la desesperación, pero mal. Se confunde agita-
ción con movimiento. No es lo mismo.
A los argentinos nos cuesta dar el salto de
la protesta a la propuesta. Los vocablos suenan
parecido, pero sus significados son antagónicos.
La protesta es, casi siempre, un hecho pasi-
vo. Expresa el malestar, el dolor o la angustia…
para que otro venga a resolverlos. Es el bebé en la
cuna que cuando tiene hambre chilla y cuando tie-
ne frío llora; pero no está en condiciones de arri-
marse el alimento ni abrigarse por sí mismo. Es
un ser dependiente, minusválido. No sabe ni pue-
de inventar la solución. Tampoco es responsable
de lo que le sucede o sucederá. Su vida y su con-
fort cuelgan de la decisión ajena.
La propuesta, en cambio, se formula desde la
actividad. Es la mente adulta que examina el pro-
blema, que busca, encuentra y formula la solución
más conveniente. Equivale a una actitud creativa.
Refleja independencia y madurez. Los otros pue-
den ayudar, claro, pero en la medida que uno sepa
conseguir su colaboración a partir de una decisión
227
227
tomada por uno mismo. La propuesta, por último,

entraña responsabilidad.
En efecto, quien propone es responsable de lo
que ha propuesto, lo cual no es un asunto menor.
Debe cargar con el eventual fracaso o tiene el
derecho de celebrar su victoria.
Los argentinos, en cambio, nos hemos acos-
tumbrado a quejarnos y protestar y, de esa for-
ma, consolidar un estado de inmadurez que suele
acompañarse de nostalgias autoritarias. Quienes
sólo protestan dicen, en forma oblicua, que espe-
ran un salvador providencial, que en el fondo del
alma anhelan los beneficios del milagro llovido
del cielo.
Pero la Argentina nunca conseguirá el están-
dar de España 2001 (o de otras naciones con
las que nos gusta compararnos) por el camino
de la queja, la nostalgia, el milagro, y su atmós-
fera desalentadora, el pesimismo. Lo conseguirá
mediante la responsabilidad creativa, la consoli-
dación de sus fuerzas morales, la racionalidad y
el corazón puesto en lo bueno que –pese a todo–
seguimos teniendo.
—— v ——
Sin caer en el triunfalismo que tanto daño nos

ha hecho, pero venciendo también al monstruo de
las peroratas pesimistas, vamos a efectuar un bre-
228
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
ve recorrido por los aspectos saludables de nues-

tro presente.
Se suele repetir que la Argentina siempre
tuvo extraordinarios recursos naturales, aunque la
mayoría de ellos ha sido mal explotada y otros ni
siquiera se han comenzado a explotar. El territo-
rio es enorme y dentro de sus fronteras caben hol-
gados muchos países europeos ricos. Tiene varie-
dad de climas, suelos, valles, selvas, salinas, ríos,
montañas de diverso porte y una pampa fértil
interminable seguida por otra menos fértil pero
generosa para quien la sabe cultivar. Nuestras ciu-
dades no fueron ni serán amenazadas por huraca-
nes; los terremotos son infrecuentes.
Al país no le falta nada: petróleo, gas, caídas
de agua para que sobre la energía eléctrica,
yacimientos aprovechados y no aprovechados de
todos los minerales que a uno se le ocurra propo-
ner, bosques, praderas naturales y kilómetros de
costa para la industria ictícola.
Sobre este último punto los noticieros excitan
a la ciudadanía mostrando cómo decenas de bar-
cos-factoría trabajan en el mismo borde de nues-
tras aguas territoriales para extraerles su tesoro.
Y yo pregunto: ¿qué pasa desde nuestros puertos
hasta la milla 199? hasta ahí y más allá de ahí
deberían navegar nuestros propios barcos (o las
compañías extranjeras con las que sepamos aso-
ciarnos bien) para recoger fortunas al alcance
229
229
de la mano. Estarían cerca de la costa nacional

y darían prosperidad a viejos y nuevos puertos.
Entidades conservacionistas prestigiosas como la
Fundación Vida Silvestre aseguran que el proble-
ma más grave se sitúa dentro de las 200 millas,
porque desde 1999 los barcos-factoría gozan de
un régimen de charter por el cual les basta con
pagar un mínimo canon para llevarse grandes
volúmenes con ridículas obligaciones a cambio.
Es posible que funcionarios y mafias saquen pro-
vecho, pero no la Nación. Hay que perseguirlos y
denunciarlos. La riqueza ictícola de la Argentina
es inmensa y podría florecer una vez desarticula-
dos los intereses que la mantienen paralizada por-
que son incapaces de liderar un gigantesco desa-
rrollo del sector.
Nuestro país está ahora bendecido por la paz.
Las arcaicas hipótesis de conflicto con nuestros
hermanos del continente se han pulverizado. Si
echamos una mirada al mapamundi veremos que
hay pocas áreas donde en la actualidad se pueda
asegurar que no hay ni habrán conflictos arma-
dos. En cambio no ocurre así en esta hermosa
región austral del planeta.
Tampoco sufrimos conflictos estructurales de
naturaleza étnica o religiosa. Por supuesto que
existieron y persisten bolsones fascistas, prejui-
cios variados y sujetos que pueden etiquetarse
como imbéciles peligrosos, pero la nación, en su
230
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
inmensa mayoría, no está amenazada por la bom-

ba de tiempo que implica el odio de raza o reli-
gión. La articulación de sus componentes cultu-
rales ha sido uno de los grandes triunfos que con
orgullo puede exhibir nuestro pueblo, pese a las
dictaduras y devastadoras regresiones que padeci-
mos desde los tiempos de la Independencia. Por
eso suenan disonantes las expresiones de rechazo
contra los nuevos inmigrantes, a los que mentes
estrechas les atribuyen el monopolio de algunos
males, como la desocupación y la inseguridad.
Debemos acabar con el hábito de poner la culpa
afuera.
Pero la Argentina no es sólo una cantera ina-
gotable de recursos naturales, sino humanos. Se
sabe que estos últimos son quienes determinan en
la actualidad la riqueza de las naciones. En térmi-
nos comparativos, y pese a recientes caídas, nuestro
pueblo luce un nivel de alfabetización superior al
de casi todos los demás países de América latina.
También está por encima de muchos asiáticos y
africanos. La campaña de alfabetización empren-
dida con decidido apoyo político en la década de
los 80 fue premiada por la Unesco.
Además, los argentinos revelan desde hace
mucho una asombrosa receptividad para los avan-
ces culturales. Ya es un lugar común señalar que
Ingmar Bergman, Carlos Saura y Woody Allen
fueron mejor conocidos y más aclamados aquí
231
231
antes que en otras partes, incluso en sus propios

países. Ni hablar sobre el resto de las artes, sea en
el campo de la plástica, música, teatro o literatura.
La fuerte tradición editorial que se puso en mar-
cha a mediados del siglo XX nos instaló a la van-
guardia del mundo hispanoamericano, y llegó en
la década del 60 a niveles de una explosión sin
precedentes. Claro que después fuimos apalea-
dos por dictaduras –una llamada “ilustrada” y a la
siguiente mejor ni ponerle nombre– que provoca-
ron un apagón cultural del que nos cuesta salir.
Pero vamos a salir. Estamos saliendo. Las
reservas culturales no se han agotado. Conforman
–junto con los defectos– nuestra fuente profun-
da.
Un dato interesante es que la población de la
UBA creció un 38% en los últimos cuatro años
(70.000 estudiantes más). Esta cifra impacta, por-
que en el capítulo dedicado a la educación hemos
sido francos hasta la crueldad. Hemos disecado
sin misericordia los lastres, errores y carencias
que provocaron el descenso de la calidad edu-
cativa. Pero no podemos dejar de subrayar que
los jóvenes argentinos apuestan al conocimiento.
Pese a que muchos están contaminados por el tru-
co de zafar (¡maldito sea!) y los frívolos modelos
que se derraman por doquier como lluvia sucia,
hay centenares de miles que quieren aprender a
aprender, quieren saber, quieren inventar.
232
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
No pueden acceder fácilmente a la excelen-

cia, por las razones que analizamos antes. Tam-
poco logran ingresar al mercado laboral. No con-
siguen remuneraciones ni condiciones apropiadas
para continuar su perfeccionamiento o avanzar a
buen ritmo en las investigaciones. Entonces se
marchan al exterior. Pero llevan en el alma un
sentimiento ambivalente, porque desean regresar.
La Argentina que los ha formado bien o mal,
sigue siendo un país maravilloso, y su pueblo,
pese a medulares vicios, tiene rasgos entrañables.
Se van como expulsados, como regalados. Nues-
tro país es uno de los pocos del universo que
exporta neuronas entrenadas, que obsequia en for-
ma gratuita al primer mundo profesionales cuya
formación paga toda su sufrida población. No hay
un grotesco más horrible. Y lo hacemos como si
fuese natural, como si esas neuronas entrenadas
no conformasen la más rica cantera de las nacio-
nes en el siglo que corre. Una cantera que existe,
que es nuestra.
En síntesis, dejando al margen el error de per-
der tanta riqueza, asumamos que somos sus gene-
radores. Una cosa es que no la sepamos disfrutar;
pero otra, muy distinta, olvidar que la tenemos.
La Argentina, entonces, no sólo es excepcional
por sus recursos naturales, sino por sus infinitos y
excelentes recursos humanos. Pocos países tienen
abundancia de ambos a la vez.
233
233
También coinciden los extranjeros que nos

visitan y estudian. El New York Times publicó
un poema del escritor John C. Broome titulado
Asleep, or in coma? (¿Dormidos o en coma?).
Elogia a nuestra capital por sus parques, su esta-
tuaria, sus vastos espacios y hermosos edificios, y
asegura que es rival de cualquiera otra gran ciudad
del mundo. También alaba el interior del país. Y
canta a la gente: hombres elegantes y amistosos,
de real gracia; mujeres de belleza poco común. Se
exalta con los vinos, la carne, los cueros y los gra-
nos de primer nivel. Elogia a los jugadores de polo
y de fútbol. Sugiere que se estudie la historia y
la cultura de tan hermoso país. Y repite el estri-
billo: “¡Despierta, Argentina! ¿Dónde ha quedado
tu autoconfianza?”. Enfatiza: “¡Limpia tus calles,
borra los graffiti, muestra a las visitas tu pujanza,
porque eres mejor que la mugre! Un policía que
exige coima o un funcionario que rapiña fondos
públicos son vulgares ladrones. ¡Mételos en la cár-
cel!”. “¡Despierta, Argentina! Yo te amo y amo a
tu gente.” “Argentina, comparte con el universo
lo que eres. Compártelo como lo has compartido
conmigo. ¡Eres el secreto mejor guardado del pla-
neta! Wake up Argentina, please!!”
—— v ——
En el campo educativo nos reconfortan otros
234
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
buenos datos.
Se puso en marcha un plan llamado maestro
+ maestro para disminuir la repetición de grado
y el abandono de la escuela que afecta a millares
de alumnos. La situación alcanza sus niveles más
críticos, por supuesto, donde las aulas contienen
más cantidad de estudiantes, las cooperadoras se
revelan anémicas y la infraestructura desata el
llanto.
Este plan ha comenzado en los establecimien-
tos de los barrios más pobres de la Capital Fede-
ral. Consiste en agregar al maestro de grado un
docente auxiliar que tiene varias funciones: traba-
jar en forma personal con los niños que muestran
más dificultades, hacerse cargo del aula cuando
el otro maestro sale a capacitarse o acompañar al
docente principal en el desarrollo de las clases.
En lugar de excluir a los chicos con problemas
de aprendizaje y estigmatizarlos como repetido-
res, se trabaja con ellos en la misma escuela para
hacerles remover los obstáculos, que a menudo no
son graves.
El método tiene otros aspectos importantes:
incluir a los padres, a quienes se les enseña cómo
estimular a sus hijos, relacionar la lectura con
el placer y fomentar la participación de todos
mediante el aporte de materiales para la bibliote-
ca y juegoteca, aunque sea con guías telefónicas,
revistas, folletos y objetos fuera de uso.
235
235
En dos años esta innovación consiguió que el

fracaso promedio del 17% bajase a la mitad.
Por otro lado, el Ministerio de Educación aca-
ba de lanzar un programa que llegará a 14.000
escuelas y beneficiará a 1.200.000 chicos en todas
las provincias. Repartirá 1.100.000 mochilas con
libros de texto, cuadernos, lápices y mapas. El
material será distribuido en camiones, helicópte-
ros y hasta a lomo de mula donde sea necesario,
con el apoyo de unidades del ejército en regiones
de acceso difícil.
Más de 30.000 niños que hayan abandonado
los estudios recibirán subsidios para volver a la
escuela media y capacitarse para su inserción
laboral.
De inmediato comenzará la reparación y
ampliación de 1.325 escuelas. Además, otras
2.000 escuelas serán remodeladas con el trabajo
de padres desocupados que recibirán una retribu-
ción por sus tareas.
El monto destinado a este operativo es de 220
millones de pesos. Pero, además, se acompaña de
la decisión política de garantizar por ley 180 días
de clase anuales, para dar un espaldarazo a los
valores que el país necesita: constancia, esfuerzo
y responsabilidad. En otras palabras, ni los mate-
riales ni las tareas docentes permanecerán divor-
ciados, como era la norma, sino que se unirán y
potenciarán.
236
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
Con el mismo criterio se ha comenzado a ela-

borar el sistema de “padrinazgo científico”. Es un
comienzo de respuesta a las amargas y justifica-
das críticas que se formulan por el escaso interés
que la ciencia posee en nuestro país. No hay duda
de que falta una mejor presencia del mundo cien-
tífico en la escuela primaria y secundaria. Urge
promover el amor a la investigación. Para ello se
reunirá a profesores del área ciencia de los cole-
gios con investigadores de reconocido prestigio a
fin de actualizar sus conocimientos y fomentar su
entusiasmo. Además, se interesará a cien cientí-
ficos argentinos de primer nivel para que dicten
cien clases magistrales por televisión. Es una
apuesta valiosa que, como tantas otras, no nece-
sitó ser inventada aquí. El ministro de Educación
en persona pudo verificar que en los Estados Uni-
dos eximios investigadores concurren a los cole-
gios primarios y secundarios para narrar su fasci-
nante mundo.
—— v ——
La asociación de recursos humanos y natura-

les ha desarrollado una de las industrias más lucra-
tivas y trascendentales de las últimas décadas: el
turismo. Antes sólo lo practicaban mentes exquisi-
tas que marchaban en busca de lugares exóticos o
depositarios del mejor arte que produjo la huma-
237
237
nidad. Sus periplos eran comentados y admirados,

porque se trataba de Goethe, lord Byron y persona-
jes de parecido talento e inquietud. Pero la mayoría
de la gente no se movía de su aldea; era una excep-
ción visitar algo que estuviese más allá de una jor-
nada de cabalgata; a lo sumo se leían las narra-
ciones de quienes se aventuraban a tierras lejanas,
desde héroes como Marco Polo, Benjamín de
Tudela y los navegantes intrépidos que empezaron
a multiplicarse luego del descubrimiento de Amé-
rica, hasta los informes de gobernadores y oficiales
que comandaban las colonias de ultramar.
Pero en la segunda mitad del siglo xx empe-
zó a crecer el fenómeno del turismo hasta nive-
les que ni siquiera pudo anticipar la más delirante
ciencia ficción. Países, playas, bosques, monta-
ñas, ciudades y conjuntos artísticos que sólo eran
visitados por una cantidad pequeña de curiosos,
fueron objeto de una irrefrenable invasión. En
lugar de provocar desastres, estimuló el desarro-
llo de infraestructuras, capacitó a mucha gente
y determinó una toma de conciencia sobre sus
beneficios.
La Argentina en este rubro, sin embargo, aún
está en pañales.
Todos los aspectos vinculados con su aprove-
chamiento cabal recién empiezan. Ni la capacidad
hotelera, ni los accesos a la mayoría de los sitios
valiosos, ni el entrenamiento del personal, ni el
238
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
comportamiento de la población, ni la publicidad,

ni el cuidado del patrimonio natural y artístico
lograron la altura que corresponde.
No obstante, y pese a las conocidas deficiencias,
alrededor de 10 millones de personas hacen turis-
mo en la Argentina. No es una cifra despreciable. En
la última temporada estival, pese a los beneficios de
irse al exterior por el alto costo del turismo argenti-
no, se registró un aumento de casi el 6% con respec-
to a la anterior, lo cual se tradujo en 50.000 nuevos
puestos de trabajo.
Es frecuente restringir las opciones a una media
docena de lugares: Buenos Aires, Mar del Plata,
Bariloche, Córdoba, Mendoza, Iguazú. Nuestra real
oferta es mucho más grande que eso y podría mul-
tiplicarse por veinte. Falta imaginación, iniciativa,
coraje y, sobre todo, perseverancia. Abundan sitios
para los gustos más diversos y exigentes. Millones
de brasileños podrían esquiar en las pistas que exis-
ten y en las que deberían habilitarse en los miles de
kilómetros que tenemos de cordillera; con ellos ate-
rrizarían capitales para construir hoteles y como-
didades anexas. Europeos que se desesperan por
yacimientos arqueológicos enloquecerían en los
pucaráes de Jujuy. Quienes aman la paleontología
pueden gozar de hallazgos impresionantes en casi
todas las provincias. El arte colonial contiene rique-
zas inumerables. Y qué decir de la fauna y la
flora, desde ballenas hasta bosques únicos de len-
239
239
gas y arrayanes. La lista es interminable porque el

turismo bien encarado descubre filones de oro por
doquier. Lo único que no tenemos ni hemos tenido
es responsables del área que merezcan ser llamados
responsables serios.
Ya formamos una clientela cautiva nacional, a
la que se agregan cuotas interesantes de los países
vecinos. Pero deberíamos convertir esos 10 millo-
nes de turistas en el doble y el triple rápidamen-
te, con la llegada masiva de extranjeros, tanto
de América del Norte como de Europa y Medio
Oriente. No es un sueño imposible.
La publicidad que se realiza hasta ahora es
dispersa y mendicante. Denuncio que no tiene
penetración, sofisticación ni constancia. Se pare-
ce al juego de los francotiradores. Ni desde el
gobierno ni desde los emprendimientos privados
se hace lo mucho que se podría con un rubro de
un efecto multiplicador incalculable.
Insisto, no obstante, en que entusiasma ente-
rarnos sobre las bendiciones que ya derrama la
asociación de nuestros recursos naturales y huma-
nos en esta materia tan potente. Es una pista des-
de la que podemos despegar hacia increíbles altu-
ras.
—— v ——
El atraso científico y tecnológico fue suplido
240
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
en nuestro país mediante el ingenio. No es exagera-

do afirmar que los argentinos son capaces de arre-
glar casi todo con un simple alambrecito, trátese
de aspiradoras, tractores, autos, televisores, micros-
copios, sierras, usinas, camiones y, tal vez, hasta
aviones. Los esquemáticos técnicos extranjeros que
asisten a tal proeza no lo pueden creer. Ante su
asombro, dificultades creadas por una falta del
repuesto exacto o por el deterioro de piezas fun-
damentales, son superadas en la Argentina con la
hábil instalación de un alambrecito.
Es admirable.
Pero con un serio inconveniente: tanto éxito
produjo el vicio de quedarnos embobados con el
alambrecito. Siempre el alambrecito. Para todo.
No obstante, me parece que en los últimos
años empezamos a superar ese recurso y nos incli-
namos por otro más confiable: el rigor. Millones
de argentinos estamos hartos de la ineficiencia
y reclamamos la otra palabra, que rima con ine-
ficiencia pero es su antónimo: excelencia. Sus
resultados son más seguros y durables. Especial-
mente lo último.
No desprecio la escuela que para nosotros fue
el alambrecito. Gracias a su flexibilidad y audacia,
nos hicimos flexibles y audaces en materia de tec-
nología. Eso se aprecia cuando en otros países, con
una consolidada herencia de disciplina y encua-
dres, los argentinos lucen su mente abierta, capaz
241
241
de encontrarle la vuelta a cualquier problema. No

elogio al chanta (¡se hunda en el infierno!) ni al
irresponsable (también se hunda), sino a quienes no
ceden ante aparentes imposibles.
—— v ——
Hay buenas noticias en otros asuntos.

La electricidad es satisfactoria, con fuentes
hidráulicas y térmicas importantes. Hasta hace
poco padecíamos largos y frecuentes apagones.
Igual que el campo del turismo, este rubro tiene
mucho de qué jactarse, pero mucho más por
hacer, abaratar precios y favorecer el crecimien-
to.
Las comunicaciones han alcanzado un progre-
so impensable. Lástima que sus desproporciona-
das ganancias no se volcaron en forma equitativa
sobre la sociedad, pero la sociedad está ahora en
condiciones de exigir los beneficios que corres-
ponde, a reales precios de mercado.
Lo mismo se aplica a los demás servicios
públicos. Hubo corrupción en la mayoría de las
privatizaciones, falta de responsabilidad en los
contratos, demora en las reinversiones y negli-
gencias imperdonables de los entes reguladores.
Las ventajas de la leal competencia fueron deja-
das para más adelante. Pero –¡oh, noticia!– este
“más adelante” acaba de llegar. Celebrémoslo
242
El atroz encanto
M ARCOSde
A GUINIS
ser argentinos
y sepamos aprovecharlo con redoblada firmeza.

De la tenacidad que ejerzan los consumidores
en la defensa de sus derechos dependen los ajus-
tes que harán las empresas de servicio.
La Argentina se autoabastece en casi todo,
empezando por los alimentos. Además, no hay
problemas insolubles en materia de rutas, aero-
puertos y sistemas de transporte. Faltan inversio-
nes y auditorías serias. Tenemos todo esto y pode-
mos mejorarlo en grandes cifras.
Según estudios de varios centros, el agua del
planeta se convertirá en un recurso cada vez más
escaso para una densidad poblacional en aumen-
to. La Argentina, un país con ríos caudalosos y
lagos enormes, no tendrá problemas (si se esmera
en cuidarlos de la contaminación).
En una década se triplicaron las exportaciones,
pese al alto costo argentino. El promedio anual era
de unos 8.000 millones de dólares y ascendió a
25.000 millones. Antes, los productos manufactu-
rados, que abultan el valor agregado, constituían
un quinto del total, y ahora ya alcanzan el tercio.
Sin embargo, se escucha repetir que no exporta-
mos lo suficiente. Es verdad. Pero exportamos. La
cifra podría aumentar su volumen, lo cual no sólo
depende de factores externos. Necesitamos ima-
ginación, riesgo y agresividad en la presentación
de los productos; bajar los costos mediante la efi-
ciencia administrativa; darles mejor uso a nues-
243
243
tras embajadas; aprovechar los cientos de miles

de argentinos que viven en el exterior y se senti-
rían felices de ayudarnos. Fuera y dentro del país
disponemos de tropas que no movilizamos. Guy
Sorman dijo estar asombrado ante el hecho con-
tradictorio de que el pueblo argentino tenga tanto
ingenio para todo, y tan poco para inventar pro-
ductos que identifiquen la marca argentina.
Cuando en el exterior se dice Argentina, no
sólo hay dudas sobre su ubicación geográfica,
sino que se la suele limitar a unos pocos mitos
como Maradona, Evita y el tango. Habría que
imponer otros. Abundan para cualquier mente fér-
til. Nuestra geografía, historia, folklore, anecdota-
rios, artistas, usos y costumbres son yacimientos
ricos, apenas explotados.
Me sorprendió que en los diarios locales de
Denver, ciudad norteamericana instalada al pie de
las montañas Rocallosas, aparecieran cinco avisos
de lugares que enseñaban a bailar el tango. Fui a
uno de ellos y mi sorpresa creció al ver la canti-
dad de gente y de etnias que se reunían para asistir
a la hora de clase impartida en inglés, por supues-
to. Resultaba gracioso escuchar la palabra oucho
cuando enseñaban el giro de ese nombre y la pala-
bra bouliche cuando los profesores recomendaban
visitar famosos sitios de Buenos Aires. Incluso
organizaban charters y daban premios “para viajar
a la Meca del tango”. Mi asombro culminó cuan-
244
M ARCOS A GUINIS
do después de clase los expertos –ninguno habla-

ba castellano– se lanzaron a la pista con recon-
centrado y admirable virtuosismo.
—— v ——
El humor gráfico que diariamente fluye en la

Argentina, lanzado a cataratas, es una de nuestras
más potentes reservas de energía anímica y moral.
Las tiras de Quino son reproducidas en varios paí-
ses de Europa, por sólo citar a uno de los genios.
¿Los argentinos no tenemos humor? Sí que lo
tenemos, pero está reprimido, púdicamente disi-
mulado. Cuando estalla, es potente, talentoso y
audaz. No siempre nos tapó la fama de pueblo
triste, como en los últimos años. Entre la melan-
colía del tango y parte del folklore, entre las
mallas de un pesimismo ritual y estéril, se filtran
chispas vivificantes. Un humor maravilloso.
Las dictaduras no pudieron resistirse de prohi-
bir revistas, autores, programas, tiras y personajes
que les quebraban el esqueleto. Estamos en deuda
con mucha gente de inspiración y coraje, porque
nos ayudaron a resistir y a tener esperanza. Como
emblemas, rindo homenaje a las revistas Humor y
Satiricón que, desde sus mismos títulos, libraron
una riesgosa lucha contra el Proceso. Los autori-
tarios aborrecen el humor. Felizmente, la socie-
dad argentina contó con el antídoto de los crea-
245
dores que hacen reír, sonreír y quitan insalubres

velos.
Destaco el humor gráfico porque nos sobran
los maestros. Pero también los tuvimos en otros
géneros, empezando por los circos y el sainete.
Todavía se recuerda a payasos del siglo XIX como
el italiano Pepino y el inglés Brown, que hacían
desternillar de risa antes de asomarse siquiera.
Luego prosperó el teatro de revistas, que se con-
virtió en un clásico porteño por donde desfilaron
figuras que alcanzaron extendida popularidad.
Fue la plataforma de nombres que se hicieron
célebres en el cine y en la televisión. Su fama se
extendió por toda América latina: Pepe Iglesias,
Niní Marshall, José Marrone, Luis Sandrini, Pepe
Arias, Adolfo Stray, Pepe Biondi, Fidel Pintos, los
Cinco Grandes del Buen Humor, Alberto Olme-
do, Tato Bores, Jorge Porcel, Juan Carlos Altavis-
ta. La lista no se acaba. Hoy tenemos en plena
actividad a Enrique Pinti, Antonio Gasalla, Jorge
Guinzburg, Horacio Fontova, Roberto Petinatto e
incluso a Raúl Portal y sus recetas para no ser
caracúlicos.
Una referencia especial merece el grupo de
excelentes músicos que empezó a causar furor a
comienzos de los años 70 con el nombre de Les
Luthiers. Combinaron inventiva, profesionalismo
y extraordinaria libertad. No los frenaba ningún
obstáculo, pero respetaban el buen gusto. Siguen
246
M ARCOS A GUINIS
vigentes, reconocidos más allá de nuestras fronte-

ras y como un paradigma de lo mucho que puede
hacer el humor de calidad.
No obstante los ejemplos de ese nivel, el
humor de espectáculo ya no constituye nuestro
fuerte. Lo ha contaminado la tilinguería, una pere-
zosa repetición de modelos y –más venenoso aún
para su grandeza– la complicidad con los pode-
rosos de turno. En cambio ha pasado a un primer
lugar el humor gráfico. Es uno de los mejores del
mundo.
No nació recién. Se encuentran antecedentes
admirables que vienen del siglo XIX, como la anto-
lógica revista Caras y Caretas. En 1936 apareció
Patoruzú, que lograría una vasta aceptación y lar-
ga vida; tuvo el mérito de dibujar un exacto perfil
de arquetipos nacionales como el rígido coronel
Cañones, su sobrino Isidoro (chanta y ventajero
que sólo sabía despilfarrar fortunas), y referen-
cias a una Patagonia mítica, inexplotada, profun-
da y llena de valores morales que personificaban
el cacique Patoruzú y su hermanito Upa.
En esa publicación trabajaba Guillermo Divi-
to, que una década después lanzó su propia revis-
ta llamada Rico Tipo. Coincido con Mempo Giar-
dinelli en que Divito “fue el más grande dibujante
humorístico que dio la Argentina”. Identificó de
forma indeleble personajes, modas y costumbres.
En su apogeo llegó a superar el cuarto de millón
247
de ejemplares vendidos por semana; durante los

años 50 “se dio el lujo de rechazar avisos publici-
tarios porque no le alcanzaban las páginas”.
Esas revistas desnudaban al argentino en sus
vicios y obsesiones. Había cierto surrealismo,
como surrealista es, a menudo, nuestra historia.
Ciertas adjetivaciones alcanzaron decisiva popu-
laridad y aún se utilizan sin conocer su origen
como, por ejemplo, cholulo, purapinta, chanta y
falluto. Dieron origen a personajes como Fallute-
lli. Otra tira de denuncia social fue El otro yo del
doctor Merengue, porque desnudaba la hipocresía
densa, maciza, de las clases media y alta.
Entre varios autores provocaron la eclosión de
personajes con nítido perfil e hilarante conducta.
Eran oxígeno puro. Evoquemos a Pochita Morfoni
(profetisa de la bulimia-anorexia que altera a tan-
tas mujeres del incipiente siglo XXI), la imprevi-
sible Ramona, el mágico Fúlmine, los ventajeros
Avivato y Afanancio.
En la revista Rico Tipo tuvieron su bautismo de
fuego autores como Oski, Landrú y el joven Qui-
no.
A fines de los 50 Landrú fundó la temeraria
Tía Vicenta. A partir de entonces el humor de
costumbres se acompañó de descarnadas críticas
políticas, retomando los buenos antecedentes que
existieron antes del golpe de 1930. Era un campo
que faltaba recrear. Desde entonces se venían
248
M ARCOS A GUINIS
soportando gobiernos autoritarios que ejercían la

censura directa o indirecta. No era fácil criticar a
los políticos, menos a los funcionarios. Durante
el primer peronismo se castigó con la figura del
desacato cualquier alusión enojosa para integran-
tes del régimen o, incluso, su mera filosofía. Tía
Vicenta, luego, no tuvo empacho en referirse con
nombre y apellido al presidente, sus ministros,
legisladores y hasta militares. Los examinaba del
derecho y del revés mostrando las fisuras que
hacían pensar y reír. Captó el lenguaje porteño en
sus asordinados matices y les puso un megáfono.
Fue quien determinaba la suerte de los neologis-
mos que brotaban en la calle o los cafés. Miró con
lupa las tonterías y contribuyó a que la sociedad
tomase conciencia de lo que evitaba reconocer.
Pero tanta libertad cayó mal al amargo general
Juan Carlos Onganía y Tía Vicenta fue prohibida.
Desde Córdoba irrumpió entonces Hortensia por-
que el humor, como el enmascarado, no se rinde.
Sus reporteros iban a las canchas de fútbol y
ensanchaban las orejas en las calles y los barrios
para registrar el incesante fluir de apodos, ocu-
rrencias, críticas y chascarrillos que inventaba el
pueblo; las páginas de la revista tenían el sabor
de lo auténtico y, sobre todo, el ingrediente de la
picardía provinciana. Fue una contribución a la
integración nacional.
Ahora, en los primeros escalones del siglo
249
XXI, la Argentina luce una delantera espectacular.

Sigue Quino y, junto a él, una serie de nombres
ante los que debemos hacer un saludo de admi-
rada gratitud: Caloi, Garaycochea, Fontanarrosa,
Maitena, Nik, Daniel Paz, Crist, Sendra, Dobal,
Fati, Furnier, Jericles, María Alcobre, Ermengol,
Rudy, Tabaré, Sciamarella. Son gemas de nuestro
patrimonio.
—— v ——
Como cierre, debo referirme a uno de los fenó-

menos positivos más trascendentales de la actual
situación argentina: el llamado tercer sector o
voluntariado social. Es un cofre lleno de sorpre-
sas.
Su multiplicación ha sido callada y constante.
Fue gestado, parido y cuidado en diversos sitios
del país. Lo alimentó un multitudinario anhelo de
hacer el bien. No existen censos que brinden una
noción exacta de cuántas personas lo componen.
Su magnitud intentó ser evaluada por encuestas
que no logran coincidir, pero hablan de cifras
impresionantes, porque abarcarían ¡entre 2 y 6
millones de personas! Ellos movilizan recursos
de enorme impacto. Su crecimiento es incesante
y espectacular. Algunas evaluaciones afirman que
durante el año 1999 realizaron tareas de solida-
ridad alrededor de un 20% de argentinos. Pero
250
M ARCOS A GUINIS
en el año siguiente la cifra trepó al 26%. Forman

legión, con personas de todas las edades y una
fuerte cantidad de jóvenes.
Componen esta franja las llamadas Organiza-
ciones no Gubernamentales (ONG). No fueron
inventadas, ni sostenidas, ni manejadas por los
gobiernos de ocasión (felizmente). Tampoco han
recurrido al erario público. En ellas pueden exis-
tir luchas por el poder o por el lucimiento perso-
nal debido a que las componen seres humanos,
no extraterrestres. Pero son los organismos donde
menos cabida tiene la corrupción y el negociado.
Se ocupan de todo: solidaridad, deporte, apren-
dizaje, ocio, religión, alimentos, seguridad, lucha
contra la drogadicción, prevención de enfermeda-
des, derechos humanos, vivienda, marginalidad,
asesoramiento legal, hogares de día, educación,
huertas comunitarias, ancianidad, medio ambien-
te, pueblos aborígenes, asistencia técnica, inmi-
grantes, primeros auxilios, emprendimientos fami-
liares, talleres de expresión artística, y así en
adelante. Algunas se dedican a un solo rubro y
otras a varios. Confieso no poder resistirme a
expresar mi afecto por ellas.
En 1987 convoqué a través del Programa de
Democratización de la Cultura (Prondec) a un pri-
mer congreso nacional de ONGs. Fue una sorpre-
sa, porque asistieron más de seiscientas entidades
de todo el país (ahora son miles). Reinó un clima
251
de fiesta desde antes de la inauguración hasta des-

pués del cierre, porque se les reconocía en forma
pública y rotunda su importancia. No había ante-
cedentes de gratitud oficial a su apasionada tarea.
La ocasión fue propicia para que los medios de
comunicación masiva empezaran a tomar con-
ciencia sobre este fenómeno impar. Se tejieron
puentes entre esas mismas organizaciones y de
ellas con la esfera del Estado.
El Prondec garantizó que no existiría ningún
tipo de coerción ni intromisión en sus estructuras,
funciones ni objetivos, porque lo único que debía
hacer el Estado era ayudarlas en lo que esas orga-
nizaciones espontáneamente solicitaran. Era pre-
ciso agradecerles su labor, facilitarles el acceso
a los medios de comunicación masiva y proveer-
les la mayor cantidad de recursos posible, porque
nadie los utilizaría mejor.
El tiempo transcurrió, llegó otra gente y ahora
circula por la cámara de Diputados de la Nación
un desafortunado proyecto de ley que estudian
cinco comisiones. Resurgió el nefasto propósito
de politizar un espacio de altruismo que se viene
desempeñando con honestidad y eficiencia. El
deseo de “regular” la organización del volunta-
riado no es lo mismo que regular sus relaciones,
que sí corresponde al Estado. Juana Ceballos, de
Cáritas, dijo que también se oponen las ONGs a
la cláusula que pretende “tutelar a los voluntarios
252
M ARCOS A GUINIS
sociales”, ya que “se tutela a quien es vulnerable,

al incapaz, al menor, a quien no puede valerse por
sí mismo”. ¡Cuidado con avanzar en la dirección
equivocada y terminar contaminando un estupen-
do espacio con leyes impropias! Si algunos legis-
ladores quieren pasar a la historia, que se esmeren
en otros proyectos que la sociedad necesita.
Solemos quejarnos sobre la falta de solida-
ridad. Pues bien, este voluntariado formidable
lo desmiente. Millones de personas despliegan
acciones humanitarias y trascendentales que tie-
nen llegada segura. Superan a las ayudas que
vuelcan con mucho alarde los organismos inter-
nacionales y nacionales oficiales, porque éstos se
parecen a los tanques de agua perforados: cuando
deben entregar el agua prometida, ya derramaron
casi todo en el camino.
La ayuda social de los gobiernos nacional, pro-
vincial y municipal sería mucho más eficiente, lle-
garía en forma más segura y perdería menos en el
largo y corrupto camino, si se realizara a través de
este voluntariado. ¡Atención, porque la propuesta
disgustará a muchos! Suscitará el enojo de quie-
nes rechazan las olas; exige un cambio de ciento
ochenta grados. Pero es urgente hacerlo, debido
a una sencilla y escandalosa razón: la parte más
abultada del millonario presupuesto destinado a la
ayuda social se malgasta en los oscuros meandros
de la burocracia, se destina a fines electorales y
253
se presta a la rapiña de numerosos funcionarios.

Además de que el dinero es poco (en relación con
las necesidades de la población), se lo despilfarra.
El pueblo sólo recibe las sobras. En cambio este
voluntariado es parte genuina del pueblo y su par-
ticipación eficaz y directa multiplicaría los bene-
ficios, tanto materiales como espirituales. El dine-
ro no sería usado para la vergonzosa manipulación
de los pobres. El Estado sólo tendría que controlar
el registro de las ONGs, auditar el cumplimiento
de las misiones, apoyar su difusión pública y pre-
miar a las ONGs más activas e inteligentes. Los
montos, como por arte de magia, ascenderían al
doble o más aún.
El voluntariado social está formado por titáni-
cas columnas de argentinos que no se traban en la
queja estéril ni en la protesta de los cómodos. No
cortan rutas, no destrozan vidrieras, no llaman a
huelgas políticas, no contaminan el aire con malas
ondas, no bloquean el tránsito. Son los argentinos
del progreso, no los de la destrucción irresponsa-
ble. Marchan con esperanza, pasión y tenacidad.
Saben que al mal tiempo hay que ponerle buena
cara, porque sólo así se conseguirá que hasta el
tiempo cambie.
Confían en ellos mismos, creen que su labor
es valiosa y aman acercarse a los demás. Por fin,
transforman el individualismo desconfiado y ren-
coroso –acostumbrado a esperar que otros nos
254
M ARCOS A GUINIS
regalen la felicidad– en un individualismo que

respeta y confía en sí mismo y, en consecuencia,
respeta y confía en la buena voluntad de los otros.
Es el individualismo de la creación, no de la
demanda; de la libertad, no del control autoritario.
Tener fe en el individuo les ayuda a tener fe en
la sociedad, que está compuesta por millones de
individuos como cada uno de ellos. De esta for-
ma rompen el viejo estigma de que no sabemos
trabajar en equipo. Desmienten los malos presa-
gios que provienen de la tendencia a la pasivi-
dad. Exploran, inventan y hacen, sin miedo a ser
calificados de inorgánicos o herejes. No aguardan
el permiso de los mandamás de turno porque les
sobra sensibilidad, conocen las necesidades de sus
hermanos y tienen conciencia del extendido poder
que representan. Son millones que, desde el fondo
de su corazón, exclaman:
“¡Aguante Argentina, todavía!”
255
256

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MARCOS AGUINIS

Diseño de cubierta: Mario Blanco y María Inés Linares

© 2001 Marcos Aguinis

Derechos exclusivos de edición en castellano

Hecho el depósito que prevé la ley 11.723

Hace algunos años escribí Un país de nove-

do hirientes o buscar interpretaciones a menudo

a rango de deporte nacional quejarnos en forma

de la moda. Absorbía como esponja lo mejor del

El economista Paul Samuelson fue quien –ha-

heterogéneo Tercer Mundo; pero eso no es sufi-

gas en erección. Que hicieron el bien e hicieron

ta. No obstante, así quedó fijado su nombre y el

Al tantear con la desconfiada punta del pie el

umbral del tercer milenio, oteamos en derredor

grantes produjeron milagros. Mi padre, cuando

Otra reflexión. Sabemos que el modelo socia-

diendo se puede actuar con lógica. José Pablo

La Argentina –este país lleno de plata– suscitó

de progresar un país tan desorganizado?”. Su

helénico de que bastaba acariciar algo para conver-

El autor se preguntaba sobre los problemas de

hipérbole. Por doquier surgían palacios, enormes

gobierno y no contra el pueblo.” Ese párrafo da

época al afirmar que el argentino es un animal triste,

También disparó que estamos a la defensiva.

disminuir el acoso, lo aumentaba. Cuando llegó

Ya por entonces había escisión entre la rique-

la otra la no ibérica (representada por el resto de

de los Estados Unidos y el laissez faire económi-

dujo errores de alto costo que significaron atraso

mos en común: la nación.

¿Hemos mejorado nuestra mentalidad? No me

sus agridulces tradiciones y sus amargos defec-

indios, mestizos y negros mientras se dedicaban a

durismo suicida. Tenían odio al esfuerzo y amor a

vió a repetir en los 90. Sólo que ahora ya no pode-

y el faro encendido por la Reforma Universitaria

Debemos asumir que el estereotipo argentino

¿Nada más que los argentinos pasamos con luz

usted viene circulando en una camioneta cuatro

necesidad de llegar a destino como usted.

Tómese un café o una gaseosa en el bar y

¿De dónde proviene esa personalidad antiso-

cial, despectiva, arrogante y ventajera?

con competencia, porque la competencia signifi-

ro la cooperación parece disminuir la libertad; en

morales y tenemos delante de nuestras narices

El tango interactuó con nuestra mentalidad; le

les, ingresó en los salones, accedió a los filmes

no componía tangos de verdad.

Nació en el arrabal maldito y peligroso. Arra-

Es el resultado de las poderosas alquimias que

Terminadas las guerras interiores, conquista-

decidido a recibir gente como el nuestro. En

El aluvión inmigratorio fue impresionante. A

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