Bol. S.

EA, n2 20 (1997): 337-347

Los Artropodos y eJ Hombre

EI Alter Ego de la Mariposa Daniel GRUSTAN 1

III ct. Mariano Baselga, nQ 10-12,12 Izqda.; 50015 Zaragoza.

Resumen: Las mariposas son anlmales frecuentemente asociados a las manifestaciones de caracter mitol6gico y religioso de la especie humana a 10 largo de toda su hlstoria y a 10 ancho de practicarnente todo el planeta. EI hombre primitivo, que enseguida utilize la magia y el ritual como defensa frente a 10 desconocido, 10 temldo y la muerte, vic en los lepid6pteros una variada gama de sfmbolos, mensajes y advertencias (positives unos, terribles otros) y, en algunos casos, una representaci6n de Ja propia divinldad. En el presente articulo se revisa el papel que ha jugado la mariposa en un buen numero de cultures y religiones, asi como algunas de las supersticiones y mitos asociados a elias.

1.-EI miedo como productor de espiritualidad

EI hombre actual, racional y moderno, de los paises desarrollados, es una consecuencia del devenir historico del ser humano primigenio enfrentado a si mismo y a su medio. EI miedo al sufrimiento y a la muerte, a la lucha diaria en un medio dificil y a la ansiedad provocada por diversos enigmas Ie ha conducido, en este viaje hacia la modemidad, a cometer actos y a adoptar creencias que, vistas desde nuestra perspectiva actual parecen, en algunos cases, absurdas y salvajes, expresadas en un lenguaje ritual que nos resulta, hoy dia, poco familiar.

Las consecuencias de este miedo y sus expresiones supersticiosas se han traducido a 10 largo de la historia, en demasiadas ocasiones, en el correr de la sangre, la tortura y la muerte ritual. £1 hombre no se ha conformado con ser animal mortal y, al poco de ernpezar a pensar, certific6 su inmortalidad con poca base y mucha ilusion, creando a su alrededor una dimension esoteric a (procedente del interior), magica 0 espiritual segun los casos. Asi construy6 un mundo de supersticiones y creencias en las que, por que no (icomo no!) la mariposa seria icono del miedo, del arnor, la idolatria e incluso objeto de proteccion como vector mistico (especie que representa a un dios) y ente simbolico (ser que induce ideas).

Desde los albores del tiempo, el hombre, en un principio inerme ante la presion del medio y posteriorrnente aparente dominador de su entorno, tuvo ante sf y sobre todo en su interior, un sin fin de fenomenos productores de inquietud: el temor a que no reaparecieran los ciclos naturales como la primavera 0 el siguiente amanecer y, fundamentalmente, que ocurria tras la muerte, eran las preguntas cotidianas que Ie angustiaban (y siguen haciendolo).

Todo ella fue penetrando en sus sentidos, sembrando de dudas y temores una existencia dura donde el medio natural se cernia en su proximidad inmenso y atrayente, a la par que amenazador, Asi percibe que la relaci6n con la realidad que Ie rodea le sobrepasa. Los acontecirnientos no pueden ser dominados y siente que por encima de el hay un

Par mi amor y esperenze te invoco (Nietzsche)

hecho regulador de la existencia al que teme y sacraliza (la primera Hierofanla: algo sagrado se nos muestra) (1).

Se dice que el entorno transmite magia, y el primitivo todavia tenia despiertos sus poderosos instintos. La complicada organizacion natural Je dio pabulo para concJuir que existia algo superior como ente de creaci6n al cual se intenta aliar para conseguir su propia inmortalidad, 'Nihil est in intellectu quod non ante fuerit in sensu'(2).

El colectivo no puede tomar conciencia de sf a no ser que se fije en un concepto material. As! los primeros entes sacralizados a los que se les rinde culto no son los grandes enigmas cosmicos (organizacion y misterios del universe) ni abstractos dilemas existenciales (preguntas sobre el yo) sino los vegetales y (0) animales con los que se relaciona diariamente. No sacraliza al animal rnismo, sino a este como representacion simbolica de 10 sagrado: 'Una potencia misfica que el salvaje concibe como inherente a los cuerpos que componen el medio en que viven' (Durkheim,1993).

Cornienza de este modo la zoolatria 0 naturalismo que culmina la relacion, mas alia de 10 fisico y cotidiano, del hombre con el animal, manifestando esta relacion sensible que se materializa en multitud de expresiones humanas: la mitologia, la leyenda, la fabula, la religion, la brujeria ... hasta el erotismo, Manifestaciones que indican la imbricacion ineludible del hombre y BU biotopo.

2.-EI fen6meno espiritual

Los analistas hacen exposiciones mas 0 menos complejas sobre fa diferenciacion entre las diversas manifestaciones espirituales, Estas son formulas de comunicacion mas 0 menos profundas que acercan al hombre a la ilusion de la cornprension de 10 espiritual, que le permiten esperar la ventura con mas sosiego y afrontar Ia muerte y el dolor con mas entereza, uniendole a la par entre sus semejantes en formulas culturales protectoras ('protosociedad') (3). Lineas

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tenues las separan en un todo espiritual intangible pero omnipresente:

• La magia, pretendia dominar, a traves de sus ritos, las fuerzas naturales adversas y propieias (junto con el control afiadido del hombre que cree en el mage 0 chaman, no menos interesante para el ultimo), fomentandolas 0 rechazandolas segun el caso, pero al descubrir que esto no era posible ernpezo a pensar que los poderes eran indominables, 10 que dio paso a la adoracion de seres superiores propiciando el concepto reIigioso.

• La religion. Mediante la religion, el hombre consigue unirse y ser favorecido por el ser idolatrado mediante un codigo 0 rites que le liberan del temor. Reville, define la religion como 'La determinacion de la vida human a por el sentimiento de un vinculo que une at espiritu.humano al esplritu misterioso cuyo dominio sobre e/ mundo y sobre et mismo reconoce, y al que desea sentirse unido': Durkheim (1993) comenta .. : Se procede como sf la religion formase una especie de entidad indivisible, mientras que es un todo formado de partes; es un sistema mas 0 menos complejo de mitos, de dogmas, de ritos y de ceremonias. Es pues mas conforme at metoda el intentar caracterizar los fenomenos elementales de los que se deriva toda religion antes que el sistema producto de su union'.

• EI mito supone una explicacion mas 0 menos fantasrica de 10 cotidiano, expresado en ocasiones de forma aterrorizante. 'La ereencia en Zeus habria sido religiosa ... pero todo 10 que concierne a la biografla de Zeus ... seria solo Mltologla' (Durkheim op.cit.). Andre Varaiiac va mas lejos diciendo: 'El mito esta lejos de ser ajeno a nuestro pensamiento cotidiano y no se opone en ningun modo al pensamiento cientifico'

3.-Relaci6n espiritual de las mariposas y el

hombre. Su simbolismo .

Para concretar estas rnanifestaciones espirituales, el hombre se fijo en su entorno y eligio aquellas especies u objetos que le atrajeron por su simbolismo, Aquellas que por su morfologia 0 etologia podian significar especialmente alguna condicion inherente a las preguntas sobre su existencia, Las mariposas dan algunas claves importantes para la simbologia de estos anhelos y miedos: la fertilidad, importantisima en el primitive, la facultad de volar (movimiento y cambios como acceso a pianos espirituales superiores), el colorido 0 la reencarnacion (4) confirieron a los lepid6pteros un gran poder de atraccion, Estos y otros motives han provocado que las mariposas, con su inimitable colorido, biologia e irnportancia simbolicas sean de gran impacto en la psique y, por tanto en el contexte espiritual humano, en ocasiones hasta el punto de sumirlo en un mar de confusion en sus poeticas elucubraciones: Chuang-tze, pensador y poeta chino soM que era una mariposa. Cuando desperto de este sueno, dude de su identidad: 'l,Quien soy yo, Chuang-tze quien duerme y suefia que es una mariposa, 0 una mariposa que se imagina ser Chuang-tze?'(Grimal, 1967) (5).

Los baluba y los lulua del Kasai (Congo) relacionan las diversas fases del cicio vital de las mariposas con las del hombre: infancia-pequeiia oruga, rnadurez-gran oruga, vejezcrisalida, tumba-capullo, alma-mariposa. Quiza esta relacion monista es la mas importante en el simbolismo humane,

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Las mariposas han side historicamente asociadas a los espiritus de la muerte y el renacer, al desarrollo de las plantas (fertilidad y reviviscencia), ala purificacion por el fuego, a la luz del Sol y los astros (cosmologfa y cosmogonia), a los relevantes ritos de sacrificio (vuelta al caos, inicio con infinitas posibilidades no organizadas, como preparaci6n del renacer anual 0 vital), a la guerra (en la contradiccion esta el equilibrio), etc.

'Recuerdo que en un Iibro de Elisabeth Kudler-Ross, sobre las experiencias cercanas a la muerte de los nifios, decia que algunos de estes (concretamente nifios judios en campos de concentracion) dibujaban mariposas en la pared de sus carceles, dias antes de su ejecuci6n' (Jesus Callejo, com.per.).

3.1.-Simbologia positiva. La mariposa como simbolo de reencarnaci6n

En el psicoanalisis modemo, la mariposa es signo de renacimiento. Lo que es aceptado en la mente de nuestros dias como simbolismo generico, ha sido una constante en la historia del mundo.

En las Islas Salomon, hay una magica conexion entre el espiritu humane y las mariposas, donde las personas eligen, en algun memento previo a su muerte, una especie de lepidoptero (0 pajaro) en el cual se van a reencamar y que desde ese momento se vuelve sagrado para su familia. Cuando el hijo haga sacrificios, pondra bajo el cocotero un representante de dicha especie y dira: 'Este es mi padre'.

Los Nagas creen que los muertos tras pasar por el infierno, se transforman en mariposas y renacen. Una vez muerta la mariposa, el alma se extingue.

Segun Taylor 'La psicologia de las razas inferiores (?) ... admite sin mayor dificultad fa transmigracion del alma a/ cuerpo de los animates' (Civilisation primitive, II). Creencias similares existen en poblaciones turcas de Asia Central que han sufrido influencia irani, para quien los difuntos se aparecen en forma de mariposas nocturnas. (Dice. de Sirn., op. cit.). Se dice que los muertos renacen como infantes que poseen alas de mariposa para desplazarse, Lo cual esta relacionado con los seres elementales (espiritus de [a Naturaleza) como las hadas. Con relacion a esto, en algunos Iugares, existe la creencia de que a los nifios al nacer los traen [as mariposas (quiza en cooperacion con las cigiiefias).

La cultura mitologica grecorromana, representaba al alma como una persona pequefia con alas de mariposa (mito de Psique); los romanos, la muerte (Larvae); y los prim eros cristianos, como una mariposa adulta.

En el Codice XI Azteca se habla sobre la reencarnaci6n: El Temictli ... 'es un gusano 10 mismo que los de seda, cuando ha alcanzado su completo crecimiento se encierra en una membrana mortuoria tejida por et mismo, y despues, como si fuese poco expirar encerrado voluntariamente en aquella carcel, se suspende en su feretro de alguna rama para convertirse con el tiempo en vofadora mariposa, y sufrir inesperadas transformaclones' (Beutelspacher, 1989).

Practicamente en todo el mundo se relaciona la reencarnaci6n del alma de los muertos a mariposas (metempsicosis: transmigracion de las almas a los animales), Entre los aztecas, 'Una mariposa jugando entre las fiores representa el alma de un guerrero caido en los campos de batalla. Los guerreros muertos acompaiian al sol en la primera mitad de su curso visible, hasta mediodla; a continuacion vuelven a descender a fa tierra en forma de colibries 0 de mariposas' (Dice. de Sirn., op. cit.).

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Hay un cuento japones en el que un jardinero se casu con una joven que tenia, como 61, gran aficion a las plantas. Tuvieron un hijo que heredo su aficion. Despues de muchos afios murieron los padres y su hijo siguio cuidando las plantas con gran amor. Al llegar la primavera observe que dos mariposas volaban todos los dias entre las flores. Esa noche sofio que sus padres habian vuelto a su jardin y, conmovidos por su belleza, se habian convertido en mariposas para quedarse alll, A la manana siguiente fue a comprobar si [as mariposas seguian entre sus queridas flores y al con firmarlo, comprendio que su suefio se habia heche realidad, as! que las cuido y alirnento con rniel con gran ternura y solicttud (extraidos de Anesaki, 1996). En Japon dos mariposas significan la felicidad conyuga1...

Pero no solamente existen en Oriente estos mitos 0 leyendas, En Extremadura se cuenta la historia de un labrador rico que vivia en el valle de Llerena. Este tenia dos hijas:

Adelaida, que era legitima y Gervasia, producto de sus devaneos de juventud, a quien no hacia caso. Al morir el padre, la heredera quiso repartir la fortuna con su herrnana perc su marido se 10 impidio por avaricia. Al poco tiempo, una fragil mariposa que milagrosamente tenia un peso enorme, se poso sobre la cabeza de Adelaida, asustando al matrimonio. En los dias siguientes persiguio por todas partes al matrimonio, incluso en el interior de su vivienda. Dandose cuenta de que era una sefial, aterrorizados, cornpartieron parte de la herencia 10 que hizo que el insecto revoloteara sobre las cabezas de las hermanas, como despidiendose y luego volara hacia el azul del cielo perdiendose para siempre de su vista (Anclares, (995).

En Pilos se encontro un hermoso anillo, lIamado el Anillo de Nestor que habla sobre la mitologia de la 'Gran Diosa', diosa minoica que contiene interesantes conno-

taciones sobre 10 que nos ocupa:'E/ campo del diseiio esta dividido en zonas ... por el troneo y las ramas extendidas horizontalmente de un gran arbol (. .. J Las escenas as! divididas pOI' sus ramas pertenecen, de hecho, no a la esfera terrestre sino al Mas Alia minoico (relacionado con eJ Axis Mundi) (6) ( .. .) En fa primera seccion del arbol se puede reconocer a la diosa minoica, sentada en animada conversacion can su compaiiera acostumbrada, mientras dos mariposas revolotean sabre su cabeza. EI significado simbolico de las mariposas esta acentuado pOI' fa aparicion sabre ellas de dos pequeiios objetos que pareeen tener cabezas, y con unas proyecciones como ganchos a los lados, en las que podemos reconocer las dos crisalidas correspondientes ... Situadas como estan aqui en conexion con su forma de crisdlidas, es diflcil explicarlas de otra manera que como una alusion a la resurreccion del esplritu humano despues de la muerte. Ademas diflcilmente se puede dudar que se refieren a las dos jovenes figuras que aparecen a su lado en e/ anillo, y deben ser entendidas como slmbolos de su reanimacion can vida nueva. ( . .) Vemos aqui, reunidos pOI' el poder de fa diosa de dar la vida, y simbolizados par las crisalidas y las mariposas, a una joven pareja que fa muerte habia separado' (Cambell, 1964 extraido de Evans).

Hay un mite irlandes donde la esposa del dios Mider, Etain, slmbolo de soberania, es transformada en un charco de agua por los celos de la primera esposa del dies. Del charco nace un 'gusano' que se transforms, con la ayuda de otros dioses en una mariposa purpura de belleza sin igual y del tamafio de la cabeza de un hombre. Sus ojos, brilJantes en la oscuridad, eran como piedras preciosas y su olor hacia pasar hambre y sed a quien ella circundara; sus alas producian un zumbido mas bello que cualquier melodia y de estas se desprendian unas gotitas que curaban todo mal. 'EI simbolismo

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de esta mariposa, es el del alma desembarazada de su envoltura carnal, como en la simbologia cristiana' (Dice, De Simb.,op. cit.).

3.2.-la mariposa como slrnbolo negativo 0 de muerte

La impresi6n producida en el espiritu humano por la mariposa no ha sido siempre buena, sino muy al contrario, ha constituido por alguna razon una constante amenaza en la percepci6n espiritual, pues ha sido normalmente asociada con 10 negativo. Son constantes las relaciones costumbristas del lepidoptero con la muerte, los espiritus nefandos, etc. Famosa es la relacion de algunos heter6ceros (mariposas noctumas) con la muerte, por su aspecto; alguna especie de esflngido como Acherontia atropos (Linneo,1758) infundia miedo a los habitantes de las casas a cuya luz acudia durante la noche por Ja cal avera distintiva en su torax, sus colores negros y amarilllos y por su facultad de produeir un sonido audible para el hombre cuando se Ie molesta, hasta el punto de que vulgarmente se Ie llama 'Ia mariposa de la muerte' 0 'Ia esfinge de la calavera'. Sobre esta mariposa se ha creado un halo de superstici6n que todavia perdura. Pertenece a la familia Sphingidae, del suborden Heterecera (mariposas normal mente nocturnas).

Atropos es una de las Parcas (Roma) 0 Moiras (Grecia) de cuya mana depende la vida y el destino de los hombres; estas son tres: Clotho (eclosion, el nacimiento) da la estop a 0 tiene la rueca, Lachesis (mide el hilo de la vida, la permanencia) la hila y Atropos, (representada por una vieja con un ovillo de lana y unas tijeras, Ia muerte) la corta, En la pelicula 'EI silencio de los corderos' se recupera esta negativa percepcion haciendo que el psicopata asesino (Que [como no! era entomologo...) criara una especie de este genero para intraducir sus crisalidas en la garganta de sus vfctimas, quiza dandoles en su mente perdida, la oportunidad del renacer introduciendo ese milagro en su interior. Le da la muerte e introduce Sll simbolo que, al tiempo, es vida. Todo ella muestra con aeierto las implicaciones simbolicas que estos animales despiertan en la mente humana, relacionando tacitamente el misterio de la muerte y su simbologia encarnada en el insecto, Recientemente en la pelfcula espanola 'Air-bag' se utiliza con elegancia y aeierto el simbolo de la mariposa con el destino y el erotismo,

Su presencia produce en algunos lugares indicios supersticiosos, normalmente negatives, de los que hay que cuidarse mediante ritos de expulsion. En los pueblos Celtas, ver un heterocero es presagio de muerte, 'En Hampshire del Norte, ver tres juntas es de mala suerte', Entre los Germanos y en el Baltico, se sigue una supersticion relicta que todavia permanece: las almas de los muertos 'Vele' acuden a vengarse de los vivos adquiriendo formas de animales.

Aquellas que mostraban determinados caracteres morfologicos 0 resultaban sospechosas por su colorido 0 etologfa eran portadoras de malos agiieros y nombradas con posterioridad con las mas aterrorizantes formas divinas 0 miticas, obligando su presencia a conjuros, ritos de expulsion y provocando miedos en sus contactos con el humane. 'Como las mariposas que se apresuran a la muerte en la llama brillante, as! corren los hombres a su perdicion' (Bhagavad Gita: II, 29).

3.3.·Larvas y demonios

Otro dato, que nos devuelve a 1a mitologia, sabre las connotaciones negativas, nos la dan las larvas. Como todos sabemos, son los estadios juveniles de los insectos. Las

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larvas (larvae) mitologicas eran los espiritus de los criminales 0 de quienes hubieran tenido un fin tragico. Los poseidos 0 endemoniados eran los Ilamados larvati y habia que exorcitarlos, Las larvas eran representadas como esqueletos 0 fantasmas en lapidas de los cementerios tocando un instrumento 0 en actitud de hablar, A su lado suele haber una mariposa adulta, simbolo del alma entre los cristianos antiguos desde las catacumbas, probablemente tornado de la mitologia Griega y Romana, que a su vez tiene ancestros orientales, quiza como esperanza de vida posterior. Muchos casos de poses ion se hubieran debido a las Larvas de 10 Astral. La formula para ahuyentarlas era arrojarles pufiados de judias negras, En la actualidad representan el topico literario y existencial del "Carpe diem' (vive el momenta) y la representacion actual de dichas 'larvae' significa Ia muerte misma. Lo negativo tambien se asocia con el Saturnidae arnericano Citheronia Regalis: de color naranja intense y amarillo (fuego) es llamado 'EI diablo cornudo del Hickory', a 10 que sin dudad ayudan las grandes excrecencias detras de la cabeza de la oruga que, eso sf, se alimenta del nogal americano 0 Hickory.

Lucifer, tiene su maroa en forma de mariposa.

3.4.-los colores en la supersticion

Sus brillantes colores diurnos y oscuros nocturnos, dan signos de vida 0 muerte a quien los observa. La oscuridad de la neche que tanto aterroriza al primitive se asocia simbolicamente al negro. As! las mariposas negras 0 con marcado caracter melanico (meias: negro)(7), como por ejemplo las del genero Erebia, se nombran con epitetos referentes a dioses negativos 0 asociados a la muerte. Su nombre proviene del hereb (cuervo) de la Genesis; da su nombre al Erebe 0 Erebo (la tiniebla, el infierno), que en alquimia corresponde ala putrefaccion, el estado de 'La Obra af Negro'. Las almas de los muertos en pecado son condenadas al Herebo, lugar de penas, y que tambien se Ie llama Averno y Tartare (en griego espeluznarse 0 tinieblas): 'La mercaderla en este lugar es llanto, y crujir de dientes y espanto, tinieblas y frio y calor. .. tuvo por hijos al Miedo y Trabajo, y La Vejez, La Muerte, y La Escuridad, Miseria, y La Queja, y La Gracia, y EI Engaiio, y La Penitencia y las Hesperides' (Perez de Moya, 1573). Es hijo de Caos (EI abismo primordial), y personificaci6n de la tiniebla infernal. De su union con Nicte (La neche) nace el Eter y el dia, EI negro en esta relacion con Nicte es color que expresa duelo, muerte, tristeza y enfermedad a traves de la historia de 1a humanidad hasta nuestros dias: 'La pintan de negro y con telas negras' (Perez de Moya, 1573).

Es curioso constatar que algunas especies de este genero tambien tienen connotaciones rnitologicas negativas, Stenia (de E. sthenyo) es la flaqueza (astenia), Euriale (de E. euryale) es la 'hondura grande' y Medusa (Erebia medusa) 'que no se puede ver'. Son tambien los grados del temor: poco, hondo y horrible.

Entre los rnejicanos, la mariposa es simbolo del sol negro que atraviesa los mundos subterraneos durante su curso nocturne. Los adoradores de las divinidades en las tribus prutenias (Baltico) ofrecian sacrificios de animates en 10 posible de color negro; costumbre extendida tarnbien entre los letones. En Bulgaria, la mala fortuna de ver una mariposa negra atrae las enfermedades,

Por contra, buenos presagios se deducen de los colores blancos que significan 1uz, pureza y suerte (8). Otros colores tendran significados diferentes segun los lugares: en Essex, para atraer la suerte, se ha de capturar la primera mariposa

La capacidad de las mariposas para volar como las aves (animal totemico por excelencia), relaciona al insecto con el poder desplazarse en el viaje mitol6gico (II). En Finlandia se cree que en suenos, el alma, en forma de mariposa, efectua un

viaje astral, 10 que explicaria 10 vivido en los suefios. Los viajes del alma en su transmigracion son la simbologia por excelencia del lepidoptero.

Los Negritos de las islas Andaman, de la Bahia de Bengala, 'tienen la creencia sumamente tipica de que el hombre posee un alma en forma de aliento, doble, refiejo 0 sombra, que puede abandonar e/ cuerpo de su propietario durante el sueiio y viajar a remotas regiones' (Lowie, 1952). Dice un mito Pima de Norteamerica que el Creador, Chiowotmahki, se transforrno en mariposa y yolo sobre el mundo hasta que encontro ellugar adecuado para que viviera el hombre (Beutelspacher, 1989). En la Edad Media, las brujas, alquimistas y sus adeptos guardaban, entre otros paradojicos productos, pupas de mariposas en fluidos y alas desmenuzadas para algunas formulas magicas, Una de ellas, que conferia la capacidad de volar a quien la tomara, provemente de la ltalia del siglo XlV, reunia los siguientes componentes: Estramonio, Belefio, Agarico, Belladona (que dotaba a las mujeres de gran dulzura en la mirada, como su nombre indica), lengua de serpiente venenosa, pluma de oro del pajaro del cementerio (?), jugo y alas de mariposa machacadas y craneo de aguila en polvo. Con esta receta podlas acabar volando hacia las rnazmorras inquisitoriales ...

blanca que se yea, morderle la cabeza y 801- tarla; en Rutenia cambia el presagio, que sera malo en caso de que la primera mariposa que se vea en primavera sea blanca y bueno en caso de que sea de color rojo (9). En muchos lugares las mariposas son indicadoras, para quien las ve, de buen 0 mal estado fisico segun sus colores; en Brunswick la primera mariposa que yes al !legar el verano es determinante: si es blanca el presagio es malo, si es amarilla nacera un nino y si es multicolor habra boda, 'En Somerset y Dorset matan las "palomillas ". En Inglaterra matan a las mariposas rojas. En Pitsligo, a aquellas que parecen tortugas; en Llanidloes, las multicolores y en los Vosgos, de Francia, deben cazarse todas. En Escocia, es de mala suerte matarlas y guardarlas, en tanto que en Suffolk debe tratarselas can cariiio, y en el occidente de Escocia se da de comer a las blancas' (Beutelspacher, 1989, tomado de Cowan, 1953). Cosa parecida ocurre en la huerta murciana en Espana: si yes una mariposa blanca es signo de buena suerte. Hay que seguirla y si se para en un frutal sera afio de buena cosecha, Si el frutal es un limonero el acido sera bueno y si esto ocurre con una mariposa de colores oscuros, el presagio es malo. Wang-wen-k'ao (15 a.C.) dice: "Cada cosa tiene su lugar y su naturaleza; gracias al color cada cosa se parece a su especie' (10).

3.5.-Ellepid6ptero, simbolo de movimiento

EI Alter Ego de la mariposa

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EI Destino

3.G,-las marlposas-hadas

Observemos que la etologia del hada 5e corresponde con la de la mariposa: 'Las Hadas son bellas y juguetonas y puede apreciarseles clarividentemente casi por todas partes, en todos los lugares en donde haya plantas can flores, arboles frutales y hierbas aromaticas. Hallanse muy particularmente activas durante fa estacion primaveral en fa que la naturaleza cubre de verdor y de flores los prados, los valles, los bosques y los jar dines ' (Vicente Beltran Anglada: 'Las fuerzas ocultas de la naturaleza'). 'Se preocupan tambien por fa vida de los pajaros y de los insectos, por la formacion de los huevos y el desarrollo de las crisalidas .... ' (Lead Beater). Tambien es sabido que estos seres solo se encuentran en lugares no contaminados poria accion humana (Hadas y mariposas como indicador biologico ... ). Respecto a su morfologia: 'EI hada, particularmente bella, posee un cuerpo cubierto de una luz dorada tornasolada y transparente. Tiene grandes alas, divididas en dos partes. La inferior mas pequeiia que la parte superior, se alarga en punta como las alas de ciertas mariposas. Solamente puedo describirla como una maravilla de oro ... ' (Geoffrey Hodson: Fairies at Work an play; extraido de Callejo, 1995).

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En cualquier caso la belleza de las hadas esta algo empaiiada por su estirpe, ya que se cree que provienen de los Angeles Neutros (ni han ganado el cielo ni merecen el infierno) 0 tambien se dice que provienen de las almas de los nifios muertos no bautizados. Lo cual nos devuelve al hecho recurrente de la asimilacion de las mariposas y sus simbolisrnos al reino de los muertos y de 10 negative. Esran incluidas en los lIamados seres e1ementales (espiritus de la naturaleza) que Se asocian frecuentemente a demonios. En algunas partes de Europa, sobre todo en la epoca Medieval, crefan que las Hadas giran en tome a ellos convertidas en mariposas. Una vez que penetran en las casas cometen todo tipo de males. En Servia se ha creido que las mariposas son espiritus de Hadas (12); cuando alguna de estas 'Hadas' penetra por la noche en tu casa deberas echarla siguiendola, Si encuentras un Hada donnida debes tener la precaucion de taparle la boca 0 voltearla (13) para evitar que el Espiritumariposa entre por este orificio al cuerpo y as] conseguir su muerte, En Wesfalia regularmente se efectuan ritos de expulsion. EI 22 de Febrero los nifios iban de casa en casa llevando martillos (recordando a su dios Thor, 'EI Defensor del Mundo'), recitando rimas sobre las mariposas de la zona y cantando canciones, Tambien dentro de las casas se realizaban ritos de expulsion en los que los habitantes lIamaban a todas y cada una de las puertas cerradas para repeler as! a las hadas, pues de 10 contrario pod ian traer grandes desgracias: las mariposas y polillas harian enormes enjambres alrededor de botes de leche y gran numero de parasites y ratas invadirian las casas.

En cada region espanola el hada recibe diferentes nombres y clasificacion: las ninjas (damas del agua), las dianas ixanas, anjanas, janos ... ), las sirenas (del mar), las lamias (rios y cuevas), las encantadas, las moras 0 moricas etc., son algunas de ellas.

En Bretafia a las had as se les Haman las Korriganes y en Irlanda las' Ban Shee' (Bean Sidhe: Mujer-hada), Se manifiestan en los suefios apareciendo y desapareciendo en estes. Aparecen en forma de viejas y predicen las muertes. Estan encargadas de guiar las alrnas de los nifios muertos (recordemos la simbologia de las almas de los niiios muertos griegos, diminutos y con alas de rnariposas), Los Lituanos tarnbien creian en las hadas llarnandolas 'Calma' (Alas del destino). En Japon las hadas son adoradas como deidades sintoistas, Se representan en el folclore como lUI ser diminuto con alas multicolores, jugando con las flores, devolviendo deudas 0 buscando el conocimiento budista. EI hada Ka-no hana sakuya-hime (La Dama que hace florecer los arboles) interviene en mitos cosmogonicos. Las hadas japonesas tambien tienen caracterlsticas similares a las mariposas: 'Y cuando el grupo emplumado - de hadas pase con sus alas plateadas ... y no obstante esa forma magic a, - esas alas nevadas, aleteando a la luz, - seducen nuestras almas con gracia y deleite. (. .. ) - Son, como los mismos cielos, del mas tierno color azul. - 0, como las nieblas primaverales, todas de un blanco de plata, - (...) y cuando, por entre las nubes, debas volver pronto - a tu hogar en fa luna llena, (.) - Cogidas por la brisa, las halas magicas del hada - fa llevan al cielo desde la costa de los pinos. '; • ... Bailan las doncellas celestiales, flotando en el aire, - agitando sus mangas de plumas, - volando y agitandose entre las flores de los cerezos'; 'La figura tan proxima hace un momento - se aleja, volando arriba y abajo, a fa derecha y a fa izquierda, rodeando las cumbres, - vagando entre las cordilleras, volando y deslizandose, - y finalmente sin dejar ningun rastro' (Anesaki, op. cit.).

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3.7.~La etimoJogia mltoloqlca en la nomenclatura

Hay cientos de nombres en la nomenclatura entomologica que se basan en figuras rnitologicas que a su vez pueden proceder de toponimos y derivaciones etirnologicas. Seria demasiado prolijo abordar aqui asunto tan complejo, a pesar de su interes (14).

3.8.-La concepcion del mundo y otros aspectos cosmoqonlcos

Uno de los pasajes de simbologia de comparacion mas refinados, se encuentra en el Shan-ba-King ('Libro de los montes y de los mares. Atlas de regiones miticas y catalogo de demonios'): 'En la Montana del Cielo, por 10 demos desconocida, se encuentra un ave (15)divina semejante a un saco amarillo, pero al mismo tiempo roja como una bola de fuego, provista de seis patas y de cuatro alas, sin rostra (16) pero capaz de bailar y cantar', Es Ia concepcion oriental y posterionnente occidental del cornienzo del mundo a partir del caos ... Ordo ab chao (el orden a partir del caos).

En Madagascar y entre los Nagas de Manipur se cree descender de mariposas y una de las tribus de Sumatra dice provenir de tres hennanos nacidos de huevos puestos por una mariposa (sus esposas les fueron enviadas ya adultas) (17). La espiritualizacion de la naturaleza hace que estas deidades se relacionen con aspectos cosmogonicos y su reactualizacion anual (reviviscencia), As! en Japon las flores y los colores carmesi de los arboles las produce la 'Dama - que - hace - florecer - los - arboles' y 'fa - Dama - que - teje - brocados' (Tatsuta-hime). Entre los escritos sintofstas que hablan de ella, observemos los siguientes retazos que nos recuerdan inquietantemente a la mariposa en esta expresion mitopoetica:

'La diosa de fa Primavera ha extendido sobre el fiorido sauce

su amable tejido de hilos de seda;

(. .. ) Diosa buena de los palidos cielos de otoho, quisiera saber cuantos telares posee,

pues cuando teje habilmente su tapicerla

deja sufino brocado de hojas de arce ... '

En este pais la mariposa, simbolo imperial, es el insecto mas popular y se ejecuta, durante las festividades, musica instrumental y danzas imitativas del insecto. Las ceremonias de imitacion son practicadas por el salvaje para asegurar la reviviscencia de la naturaleza, la primavera, y as! todos los fenomenos que Ie permitian su subsistencia diaria, Ante el miedo de que los ciclos naturales no se repitan, imitaban a los animales mediante la 'magia simpatetica' (18) por la que conseguirian la consecucion de 10 imitado por simpatia o afinidad rnistica. Aparece en el teatro No en una obra en la que el 'esplritu de la mariposa' se manifiesta a un monje para pedirle que le ensefie a vivir en cornunion con todos los seres. A continuacion se transforma en mariposa de color rosado y con una guirnalda verde en la cabeza, y alas multicolores. Canta y baila mientras el monje recita un poema: ' ... red a la mariposa danzando entre las nubes de flores, - entre los petalos que vue/an como copos de nieve,» agitando sus mangas y barriendo a un lado los petalos. - i Oh, que vision tan encantadora ! (...) - Dando vueltas entorno a las ramitas que aun contienen flores, - /a mariposa baila como una peonza, - girando y girando se vuelve hacia la iluminacion.

EI Alter Ego de la mariposa

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Ved al hada bailando la danza (..) - y el canto celestiales> Su figura poco a poco se aparta de nosotros, - hacia el cielo que amanece de la noche primaveral. - Ved sus alas moviendose entre los circulos arremolinados de la niebla, - [ved como su figura gradualmente desaparece en la bruma matinal!'.

4.~Supersticiones y Ritos de Expulsion

4.1.·Supersticiones

'Algunos dicen que si se coloca una mariposa en fa escopeta no fallard e! tiro. Para conseguir un vestido nuevo, 10 unico que necesita una muchacha es cazar una mariposa del color deseado y machacarla entre los dientes mientras murmura una formula magica ' (Beutelspacher, op.cit.i. Los Bechuanas llevan un insecta mutilado pero vivo par que creen que les transfiere la tenaz voluntad por vivir.

4.2.-La protecclon supersticiosa contra las plagas. La propiciaclon

Esta relacion de la mariposa y el hombre casi de igual a igual, haec que las ceremonias de propiciacion sean comunes, Veamos algunas que preservan de las voraces orugas: 'Entre los Sajones de Transilvania ... para resguardar el grana contra los ataques de fa mariposa polilla de la avena, cierra los ojos y esparce tres puiiados de avena en distintas direcciones. Hecha esta of rend a a fa plaga, se siente seguro de que se abstendran de tocar la mies', Otra ceremonia de proteccion de la plaga seria la siguiente: 'Despues de terminar la siembra, va el sembrador una vez mas de punta a punta del terreno imitando el movimiento de siembra, pero con la mana vacla. A medida que 10 hace, dice: 'Esto 10 siembro para los animales; esto 10 siembro para todo aquel/o que vuela y se arrastra, para todo 10 que camina y esta quedo, para todo 10 que canta y brinca, en nombre de Dios Padre, etc: (Frazer,1922). En Alemania, para librar de orugas un huerto: 'Despues de ponerse el Solo a medianoche, La dueiia de la finca, 0 cualquier otra mujer de la familia, da la vuelta a todo el huerto arrastrando una escoba tras ella, sin mirar para atras e ira musitando: 'Buenos noches, madre oruga, usted deberia ir a la iglesia con su marido '. EI portillo del huerto queda abierto toda la noche hasta par la manana' (Frazer, op.cit.). Los Dayakos Marinos o Ibans de Sarawak, cuando sus campos tienen alguna plaga, capturan un ejemplar y 10 ponen en una diminuta embarcacion hecha de cortezas de arbol, repleto de provisiones y despues la sueltan rio abajo. "Cuando las orugas invadlan una viiia 0 campo de mieses en Siria, se reunlan las vlrgenes y una de elias hacia de madre de una oruga que cogian. Entonces todas ellas se lamentaban y enterraban a [a oruga. A continuacion, conducian a la 'madre' al lugar donde estaban las orugas y [a consolaban con objeto de que las orugas abandonasen la finca' (Frazer, op.cit.t. Otras supersticiones recogen connotaciones diferentes; por ejemplo, en Birmania, el arroz tiene alma de mariposa y se Ie debe rnostrar el camino desde el campo a los graneros con un reguero de grana para que no se pierda el espfritu benefice y pueda obtenerse una buena cosecha al afio siguiente. En Ia cultura Azteca, 'en honor de Xochiquetzal.: (Diosa-mariposa) los sacerdotes derraman maiz de cuatro colores hacia el Norte, Oeste, Sur y Este respectivamente' (Beutelspacher, op. cit.).

Hay una fibula japonesa sobre propiciacion en el que la buena disposicion hacia la especie da frutos: 'Erase una

vez un oficial, muy avariento y envidioso. Ganaba dinero criando gusanos de seda que su mujer tenia el deber de alimen tar. Una vez ella no los crio como era debido y el esposo fa rino y arrojo de casa. Abandonada pOl' su marido y poseyen do como unfco bien un gusano de seda, 10 cuido amorosamente. Un dla, el precioso gusano, de quien dependian las esperanzas de vida de la mujer; fue devorado por un perro. La joven, at principio, penso en matar al feroz animal, tanto era su furor, pero reflexiono que de esta manera el gusano no recobraria la vida y que el perro, al fin y al cabo, era ya su unico compafiero. Y como se hal/aba ya al final de todos sus recursos, acallo su aturdida mente pensando en [as enseiianzas sobre el am or y el karma del Buda. Otro dia, el perro se lastimo el hocico. Lajoven hallo un hilo blanco que salia de la herida y trato de sacarlo. El hilo fue saliendo interminablemente hasta producir centenares de ovillos de finisima seda. Despues el perro murio. La joven 10 en terra bajo un moral, rezando at Buda, por cuyo intermedio habia hallado al perro. EL moral crecio rapidamente y en sus hojas aparecieron muchos gusanos de seda. Y la seda que produclan era fa de mejor calidad del pais, por 10 que la vendio toda a la corte imperial. Al saber esto, su esposo se arrepintio de su avaricia y su crueldad, volvio at lado de su esposa y desde entonces ambos vivieron en paz y prosperidad' (Anesaki, op. cit.y.

'En Mirzapur; cuando traen a casa fa semilla del gusano de seda, Kol 0 Bhuiyar 10 coloca en un sitio que ha sido cuidadosamente untado con boiiiga de vaca sagrada para traer buena suerte. Desde este momenta ef duefio de la casa debe tener sumo cuidado en evitar impureza ceremonial. Debe suprimir la cohabitacion con su mujer; no puede dormir en cama ni afeitarse, cortarse las uiias ni hacerse unciones aceitosas, ni comer alimeruos con manteca, ni decir mentiras, ni hacer nada que ez mismo considere malo. Hace a Deva Singarmati el voto de que si los gusanos nacen debidamente hara a fa diosa una ofrenda. Cuando se abren los capullos y aparecen las mariposas, se reunen las mujeres de fa familia y cantan fa misma cancion de cuna que para sus hijos recien nacidos y todas las mujeres casadas de la vecindad se tiznan con almagre la raya del pelo. Al emparejarse las mariposas se hacefiesta como cuando se celebra un matrimonio entre personas. Asi son tratados los gusanos de seda, cual sf fueran seres human os. POl' esto, la costumbre que prohlbe el comercio sexual mientras los gusanos estan incubando, puede ser una extension, por analogla, de la regia que se observa par muchas razas de fa prohibicion al marido de debito conyugal durante la lactancia y la preiiez' (Frazer, op. cit.).

Algo parecido oeurre en el cuento de Yuan-ko, el jardinero inmortal cuya hermosa esposa ensefia el secreta de los gusanos de seda yes, tal vez ella misma, un gusano de seda,

5.-Mariposas y Religion

5.1. EI totemismo

La necesidad del hombre en concretizar las elucubraclones espirituales de las que antes hablabarnos, le condujo a una forma de religion zoolatrica que se materializ6 en el Totemismo (De Brosses le llama Fetichismo; Durkheirn, Naturalismo; Marett, Animatismo: Reville, Naturismo y otros Preanimismo). EI animal se hizo Dios y fue representado e idolatrado como tal desde Siberia a America pasando por Oriente, Australia y Africa. A los animales totemicos se

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les denomino animales de poder y eran reclamados por los chamanes (hechiceros 0 mages) para solventar el problema del momento. EI animal de poder mariposa era el que daba significado de cambios y para ello era reclarnado. Los animales, las plantas, los rninerales y los meteoros eran, en esta concepcion, objetos de adoracion 0 ga" andere. As! este concepto religioso imbrica al hombre y su entomo, aglutina y protege en sus rnanifestaciones rituales a la sociedad primitiva orientandole a Ja formacion de c1anes 0 fratrias totemicos: 'Et totem pertenece al reclutamiento y organizacion del clan mas que a la religion' (Durkheim, op. cit.). Esto ocurre c1aramente entre las tribus australianas y se puede observar igualmente en muchas tribus americanas, sobre todo en la familia de los Sioux que hoy db todavia se organizan en clanes, expresando este concepto mfstico con la palabra 'Wakan' por los Dakotas; 'Orenda' entre los Iroqueses y "Manitu' en algonquiano. Los Zuni daban gran valor mistico a las mariposas y otros animales como se aprecia en los multiples objetos de ceramics, vasijas, plates, etc., en los que se representaban sus deidades totemicas,

EI totem une al hombre y sacraliza al animal. En Samoa se supera, incluso, la fe totemica, ya que se encuentran verdaderos dioses con nombre propio, aunque la formula siempre est a basada en el toternismo, pues cada dios esta ligado a un clan y representa a una especie animal. Las orugas y adultos de los lepidopteros aparecen con frecuencia en los totems australianos. La mariposa no produce per se las emociones religiosas, sino que en su representacion figurada se encuentra la fuente de santidad, Estos emblemas totemicos aparecen pronto fuera de todo calculo 0 reflexion: el tatuaje y los dibujos siempre son llevados por los oficiantes en sus ritos e incluso eran representados en los cadaveres para ayudarles a encontrar el camino en el mundo de los espiritus. E1 animal totemico y sobretodo su especie "divinidad especie' (punto culminante del totemismo) debe ser protegido y recibir todo tipo de facilidades en su desarrollo, prohibiendose su consume 0 limitando su uso. En muchas zonas comer del 'animal totem' te provoca enfermedades en la piel e incluso la muerte. Los Angamis, tribu de Naga, son muy cuidadosos en no herir ciertas especies de mariposas que son tabu para ellos. Tambien son tabu para los habitantes de Samoa que temen morir si las dafian,

En Australia en el clan del Sol se integra, entre otros ani males, la oruga U mimoisa (Wattle-tree). En Alice Springs, Australia, se desarrolla el 'Intichiuma' (rito de iniciacion) en el clan de la Oruga Witchetty(19). Los miembros del grupo totemico se reunen, easi secretamente, sin espectadores 0 sin que estos tengan ningun papel activo en la eeremonia. Dos 0 tres se quedan en el campamento y los demas se ponen en marcha totalmente desnudos y sin arrnas, incluso sin los adornos habituales, Se mantienen en ayuno y dan una gran gravedad religiosa a sus ademanes y acciones. Hay un lugar donde se halla un enorme bloque de cuarcita con piedrecitas redondas alrededor que representa a la Oruga Witchetty en estado adulto y sus huevos, EI Alatunja (Chaman) 10 golpea con una artesa de madera Hamada apmara (10 unico que traen del campamento) mientras efectua un cantico destinado a que la mariposa ponga huevos, Haee 10 mismo con las piedrecitas y con una de ellas frota el vientre de cada asistente. Luego descienden al pie de una roca, celebrada tambien en los ritos del Altcheringa (literalmente: 'tiempo del sueiio', de caracter cosmogonico) donde tambien hay una piedra que representa a la Oruga Witchetty. EI Alatunja la golpea con el apmara y los asistentes con ramas del gomero y acacia (planta nutricia de la mariposa) renovando as! la

D. Grustan

invitacion dirigida al animal. As! visitan unos diez lugares distintos situados a mas de un kil6metro de distancia entre ellos, donde en cavernas 0 agujeros existen piedras que representan a la Oruga Witchetty en alguna fase de su ciclo vital, repitiendo la ceremonia. Las particulas de las piedras gelpeadas saturaran el aire asegurando la fecundacion de la especie totemica, que asi queda protegida. Terminados los ritos en la roca sagrada, los miembros del totem se ponen en camino para tegresar al campamento, pero cuando falta algo mas de un kilometre para llegar se hace un alto y todos se adornan con pinturas rituales anunciando una gran ceremonia. Uno de los que se quedaron en el campamento ha construido un abrigo de ramas largo y estrecho llamado 'umbana' que representa la crisalida de donde emergera el adulto de la Oruga Witchetty. Todos entran en el umbana menos aquellos que no pertenezcan a la fratria que quedan algo retirados y se eolocan en el suelo boca abajo inmoviles hasta que se les permite 10 contrario, En el interior del umbana, se realizan una serie de canticos que narran las diferentes fases vitales del insecta en el curso de su desarrollo y sobre las piedras sagradas. Cuando terrnina el canto, el Alatunja, siempre agachado, se desliza fuera del umbana y avanza lentamente. Todos le siguen copiando sus gestos que imitan la emergencia de la crisalida de la mariposa adulta. A la par un cantico describe los movimientos que hace el insecto en este estado de su desarrollo. Otro intichiuma, el que se celebra en favor de otra clase de oruga, Ia Unchalca aun es mas descriptive. Los ejecutantes del rito se adorn an con dibujos que representan a la zarza Unchalca. En un escudo depositan circulos concentricos, a semejanza de una puesta imaginaria, de plumas de otro matorral. El oficiante se dobla y estira agitando sus brazos extendidos que representan las alas del insecto. Se inclina sobre el escudo imitando el revoloteo y la puesta de los huevos. En otro sitio, despues de caminar en silencio, preparan dos escudos dibujando en uno de ellos las huellas en zigzag de la oruga y en otro los huevos y semi lias del arbusto eremophilus que le sirve de alimento. Mientras es rode ado en silencio por los demas, el oficiante se agita imitando los rnovimientos de la emergencia y su primer vuelo (20).

Los hombres, al ejecutar estos ritos, el de iniciacion 0 Intichiuma, 0 el de la reproduccion de la especie 0 Mbatjalkatiuma, creen realmente que son animales de la especie totemica y se intentan parecer a el en gestos y actitudes tomando conciencia del clan que les une. 'El australiano intenta parecerse a su totem como el fiel de las religiones mas desarrolladas intenta parecerse a su Dios' (Durkheim, op.cit.).

La creencia generalizada en la mayoria de las religiones de que el alma es un ente exclusivamente humano, no es compartida por el salvaje que piensa que los animales tambien disponen de esta y a su muerte se reencarnaran en otros animales.

5.2.-0tras manifestaciones religiosas

Kocho Monogatari, en el siglo XII cuenta la historia Budista del 'Sefior Mariposa y sus flores' en la que un hombre llamado asl, unicamente se dedicaba a sus flores y a su madre. Sufria porque todas se agostarian y moririan por 10 que entristecido se hizo errnitafio, Un dia llamo a su puerta una fea vieja que Ie pidi6 que rezase por ella segun la religi6n budista, EJ asi 10 hizo y mientras rezaba, descubrio que se llenaba su ermita con multitud de bellas rnujeres ataviadas con hermosos vestidos de todos los colores. Una vez terminada

EI Alter Ego de la mariposa

su exposicion religiosa, las mujeres le confesaron que eran los espiritus de las fiores y que Ie agradecian sus rezos y cada una Ie dej6 un poema y confesion de fe, El budista se dio cuenta de la ensefianza por la cual todas las cosas tienen el destino de convertirse en Budas y fue feliz y puro en su religion el resto de sus dias,

En Vietnam t'ie significa mariposa y al mismo tiempo vejez y esta expresa un voto de longevidad. Ademas la mariposa esta relacionada con el crisantemo para sirnbolizar el otofio (Dice, de Simb.),

En Egipto, generalmente, los dioses eran representados como 'Ba' que es la representacion del alma con la forma zoornorfica del animal. Las divinidades son una mezcla de cuerpos humanos y cabezas de animales, enalteciendo la condicion humana, Solian creer que una vez rnuertos, podria viajar por el Nilo y cazar aves y ver mariposas cerca de sus riberas, Como idea del mas alia no deja de tener sus atractivos.

En la cultura precolombina, las religiones, tradiciones y fundamentalmente la mitologia, describen un gran respeto por elias y son empleadas en la decoracion de ternplos, estatuas y tarnbien entre los objetos liturgicos y la ornamentacion, Los gentiles en la guerra y las personas sacrificadas portaban divers os objetos en que las mariposas, mas o menos estilizadas, sobre todo en representacion de sus deidades, estaban presentes. Normalmente estas representaciones se cifien a la vida diaria en sus diferentes contextos, A los sacrificados a las "deidades-mariposas' se les ponia, en ocasiones, una nariguera de piedra negra en forma de lepid6ptero (Ia mariposa negra como simbolo de muerte) y adornos de plumas con la misrna forma. Se les ofrecen sacrificios hurnanos y a su vez las mariposas son sacrificadas a su representacion divina: 'En el aho 2 Acatl (dos-caiia) Ce-dcatl edifice su casa de oracion y penitencia. Su of rend a era de culebras pajaros y mariposas que sacrificaba invocando a fa diosa Falda de Estrellas' (Refiriendose a Itzpapalotly (Krickeberg, op.cit.]. Existen dos grandes deidades con forma, nombre y atributos de mariposa en la cultura Azteca (Beutelspacheroe.c/r.):

-ltzpapalotl (Nahua, Itztli: Obsidiana y Papa lot!: mariposa ; la mariposa de obsidianai. De origen Chichimeca, advocacion de la Diosa Madre, En algunos relatos era una Tzitzimilt (21), 'Con sus cuatro alas abiertas, la mariposa representa el signo Ollin (Olin, movimiento), que a su vez simboliza al planeta Venus como mensajero del Sol y el encargado de llevarle los mensajes a los hombres, POl' esto es deidad de los viajeros. Lo es del sacrificio humano porque este consiste en enviar a un sacrificado hasta el dios para hacerle conocer las peticiones de sus creyentes. POI' esto los sacerdotes sacrificadores recibian en Tarasco el nombre de enviadores' (Hoffmann, 1931), 'La mariposa se usa constantemente en los codices como expresion grafica del fuego' (Beyer, 1965). 'En los codices la cabeza de Itzpapalotl es a veces la de La muerte', Esta mariposa fue identificada como Rothshildia orlzasa (Saturniidae) (Tornado de Beutelspacher.oc.c/r.).

-La otra deidad en forma de mariposa es Xochiquetzal o Xochiqueizalpapalotl (Flor-pajaro precioso-mariposa): es simbolo del amor, diosa de las flores (X6chitl: flor y

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Quetzalli: precioso) y de la llama. En su forma negativa causaba la esterilidad, la carestia y Ja miseria en esta vida (segim el codice vaticano Latino 1902-1903), Se dice que invento eI oficio de tejer y labrar: 'Tenlan estas naciones, .. a una diosa.: llamabanla Xochiquetzal.: y que su entretenimiento era hilar.. , pintabanla tan linda y hermosa ... ' (Munoz Camargo, 1892; de Beutelspacher, op.cit.i. Se Ie ofrecian como a Itzpapdlotl sacrificios humanos (de virgenes).' Se purificaban a fa diosa clavandose astillas en fa lengua, tantas como pecados, y las quemaban en el temple' (Quezada, 1975), 'La transferencia del alma solo es posible por medio de un sacrificio sangriento' (Mircea Eliade, 1967).

EI sol en la 'casa de las Aguilas', 0 Templo de los Guerreros, se figuraba con una imagen de mariposa. En la gliptica azteca se convierte en un sustituto de la mano, signo del numero cinco, que es el del centro del mundo (Dice, De Simb.).

Conclusion

Hay un consenso universal (monismoi, no pactado en apariencia, sino consecuencia de la afinidad de pensamiento entre los Homo religiosus, sobre la simbologia de la mariposa (22):

La oruga: Seria la vida en su dificultad (como camino tortuoso). Una vez cumplida la tarea de purificacion y preparacion para la existencia eterna, se empieza a utilizer el hilo (cuya rotura es la muerte), como nexo de uni6n entre un estado y otro produciendose bajo el capullo, la crlsaflda: esta, significa el caos 0 magma primigenio que contiene la posible creacion de vida iSpermata, Arche 0 principio de todo) (23). Tambien es el vientre materno (relacionado con la Madre Tierra) 0 huevo, unido al hilo del cord6n umbilical (Omphalos y Axis Mundi). Tras la aparente muerte, nace la mariposa adulta (la perfeccion): es el renacer del espiritu, el alma viajera, la reencarnacion, la consecuci6n de Ja vida eterna y la reviviscencia anual de la naturaleza, en un circulo cerrado repetitive.

La simbolizacion con el fuego esta relacionada con la purificacion y la existencia en el cosmos imbricando sus dos aspectos: Ja muerte y la vida (ccnstituidos por los elementos primordiales: agua, tierra, aire y fuego) y por ultimo con el conocimiento del porvenir, porque solo el Nous (espiritu) es principio de rnovimiento, 10 sabe todo y tiene el maximo poder (Anaxagoras), Son las maximas preocupaciones del ser humano que abstrae en su refiexion a la mariposa, inequivoca Fuente de inspiraci6n.

Agradecimiento:

Estoy enormemente agradecido a algunas personas, amigos, que me han facilitado informaciones 0 bibliografia sobre el tema: Jesus Callejo, Luisa Grustan, Inmaculada Sanz, Silvestre Gonzalez y Victor Redondo. Alfonso Escudero, Antonio Melic y otros que hicieron una lectura critica del texto y sobre todo a Ana, Daniel y David que soportaron mi ausencia en su cornpafiia.

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1. - Ya desde los prirneros hominidos conocidos emparentados con Homo sapiens, se hallan restos que prueban su condicion de 'Homo religiosus' en las excavaciones en cavernas, enterramiernos, etc. En su 'mentalidad prelogica' despues de ver caer muerto, para nO levantarse mas, a un compaftero de caza 0 a un congenere, comprende que algo animaba al cuerpo caido que diferencia en todo al ser vivo, y comienza a temer la muerte dandole al fallecido atribuclones post mortem incluso superiores a los vivos. Quiza porque desconccia limite aLguno a estes, inventa al alma, concebida en la lirnitacion de una mente poco evolucionada pero ya correspondiente a un ser no animalfstico y la sinia en el cerebro y medula de los huesos como prueba la epoca del culto al craneo ' ... lafinalidad de tal practica no radica unicamente en fa cariiiosa conservaclon de los despojos de un animal, sino antes bien en la restitucion de 10 que el animal precise para su resurreccion' (Maringer, 1972), por 10 que todo parece comenzar en unas protoreligiones de cazadores, ya en el Paleolitico, de indole totemista. Posteriormente, con la retirada de las grandes manadas tras la ultima glaciaci6n, algunos se hicieron pasteres patriarcales (rnonoteistas seguidores de un dios sublime) y final mente se convirtieron con su cosrumbre recolectora y agricola, potenciadora del papel de la muj er en las tribus, ya en el Neolltico, en adoradores de la 'Tierra Madre' 0 'Magna Mater', cuyo concepto de diosa-tierra (dds) parece crearse en La Peninsula Iberica.

2. -tNo puede haber nada en la fe que no haya pasado antes por los semidos' .

3. -Emile Durkheim (1993): 'Las formas elementales de la vida religiosa'. Sobre este lema, los autores suelen relacionar conceptos religiosos puros con la conciencia primitiva de colectividad. La religion, tiene un papel aglutinador e incluso clasista que favorece la reglamentacion social primitiva.

4. -La metamorfosis de las mariposas confiere a estas la aparente facultad de que un set pueda morir y renacer en tres fases absolutamente diferentes (larva, pupa y adulto) en una sucesion trascendente a la mortalidad,

5. -Esta expresion poetica contempla uno de los mas famosos pasajes en la expresi6n filos6fica China; Chuang-Tze es uno de los mas renornbrados taoistas de este pais. Y sus inquietudes filosoficas sobre la existencia, motive de encendida polemica.

6. -Toda hierofanla (muestra de 10 Sagrado) se concrete en un punto central (Omphalos); el Homo religiosus se convirtio en el 'centro del mundo' y hay un gran interes en la union de este 'Omphalos' (Ombligo de la Tierra) con el cielo. Esta union esia representada en el ser humane con el cordon umbilical que realiza la funci6n de 'Axis Mundi'. Estes 'Axis Mundi', 'Universalis Columna' o 'Pi/ares Cosmicos' son el bUo del simbolismo.

Los australianos Achilpa confieren a un tronco sagrado (Nauwa-Auwa) el poder de la uni6n COn el cielo (Eje Cosmicoy y cuando viajan 10 transportan con ellos para no perder 'contacto'. Si el tronco se rompiera (dice la leyenda que en una ocasion les ocurri6 y, aterrados, se dejaron morir) se asistiria al fin del mundo y a la regresion (el Caos).

Entre Los Kwakiur en la Columbia Britanica existe un 'Peste del Cielo' 0 'Poste de Cobre' que une Infierno, Tierra y Cielo,

Otro ejemplo sedan los PHares Cosmicos orientales que S05- tienen el cielo, Estas imagenes se repiten entre los celtas, los germallos, los Hamitas de Africa, en Roma, en La India, etc. y con el mismo fin de 'Axis Mundi' se simbolizan los arboles (el del Bien y el Mal, en la BibJia), Columnas, Totems, Templos, Montanas, etc.

Los Dakota del Oeste dan simbolismo aL tif6n (verticalldad y expresividad natural) con imagenes estilizadas de crisal idas de mariposas de las que creen deriva el mismo tifon.

La realidad, mas 0 menoS intuida, del 'Axis Mundi', ya aparece en eL Paleolitico Inferior en el que algunos grupos de cazadores de renos ' ... erigian la imagen de su dios en medio del estanque mismo. enforma de un poste que sobresalia del agua yen cuya parte superior jiguraba un 5er antropomorfo someramente esculpido' (Maringer, 1972).

D. Grustan

Notas:

7. -En el lenguaje esoterico, rnientras que el blanco contiene todos los colores en tanto que' luces', el negro los contiene en tanto que' opacidades'.

8. -EI blanco otorga virginidad, 10 impoluto 0 sin pecado, la luz solar y lunar, La Sabiduria divina, la Revelaci6n, La Luz Eterna, etc.

9. -Los amarillos se relacionan COn el fuego (purificacion) que causo gran impresion en Ia mente primitiva por ser generador de vida y muerte. En la noche de San Juan (24 de Junio) se realiza con fuego toda una parafernalia lIena de significados miticos. Los hermetistas seftalan con gran enfasis el poder purificador del fuego; la clave del saber hermetico y la Rosacruz masonica es I. N. R. I.: Igne Natura Renovatur Integra por fa Ignicion, la Naturaleza se Regenera Integra/mente.

'El Rojo' Era un dies Celta y estes 10 asociaban a las guerras y al mundo de los muertos. EL verde, con la paz y la esperanza; las irisaciones, con los astros y rneteoros. Uno de los 'Budas Fabulosos' (Buda: 'Ilurninado') en Japon fue Bhaisasy Aguru (El que cura): hizo doce votos de Santi dad. Uno de los votes fue que su cuerpo tuviera el resplandor del berilio (para alumbrar a las cos as con su luz).

10. -En Japon 10 que se distinguia por su belleza y su color era objeto de reverencia (Kami). Aunque toda norma tiene su excepcion y en lugares diferentes el rnismo objeto 0 color puede no tener la misma significacion.

11. -En algunas tribus amazonicas los oficiantes de rites se drogan y en su suefio se convierten en animales totemicos con la capacidad de volar y emprenden viajes miticos que les dan la sabiduria.

En los Bukaua, 'el alma (Katu) abandona el cuerpo durante el sueiio para tener una existencia tndependiente' (Lowie, op. cit.).

12. -Dellatinfata, forma vulgar de/atum (destine), era un ser fantastico que se presentaba en forma de mujer y al que se le atribulan poderes magicos y el don de adivinar el futuro. Los Lituanos las lIaman Calma (Alas del destino). Las hay buenas y malas y pertenecen a los seres elementales 0 Gente Menuda, son Una raza paralela a la humana e inc1uso comparten actinides (y hasta maridan en ocasiones) aunque en general no se les ve si no es por personas con alto grado de pureza (sobre todo en el dla de San Juan). En toda Europa hay multitud de leyendas sobre estos enigmaticos seres relacionados intimamente con la naturaleza, cuya creencia proviene probablemente (en caso de que no sean reales ... ) del naturalismo, Sobre este tema es aconsejable leer el libro de Jesus Callejo 'Hadas' sobre las hadas de Espana (Ver bibliografia).

Hay una curiosa relaci6n entre las Hadas y las Parcas 0 Moiras de la mitolcgia Griega, en cuanto a dorninadoras del destino, a su sexo, actividades y etimologicarnente: las hadas proceden de las Parcias (las hiladoras), Dejan un hilo de oro (que parece representar la vida, y el hombre que quiera de sus favores debe ir enrollandolo con mucho cuidado pero casi siempre acaba por romperse (Ia muerte) con funestas consecuencias. De Moira. (destino) derivan probablemente Las Mouras gallegas 0 las Moras y Moricas aragonesas. Las Moire en Irlanda eran dernonios femeninos; Las Parcas mitologicas griegas son tambien Hilanderas y asi se les llama tambien a las Hadas en algunas zonas; estas en ocasiones son vistas con la rueca y La lanza en ristre mientras efectuan otros trabajos, estan ambas relaeionadas con 10 siniestro; unas representan ala muerte, las otras provienen de angeles caidos, que son en ocasiones representados, en la Edad Media, con alas de mariposas y no de aves. Tambien en la mitologia Nordica las tres Nornas (destinadas): Urd (el pasado), Verdande (el presente) y Skuld (el porvenir), bilan el tejido de las vidas humanas. Para salir 0 entrar en el laberinto mito- 16gico habia que seguir el hilo de Ariana. Y Calipso, la de los trenzados buctes, tejla con una lanzadera de OrO.

Una vez mas las mariposas estan relacionadas con la fat ali dad (hasta etimoL6gicamente). Y el tejer y el hilar descubren grandes simbolismos con relacion al alma, el futuro y el pasado. Parece ser que no solamente los entomologos tenemos el destino relacionado con estos insectos ...

l3. -Beutelspacher (1989), relaciona este rito y el de expulsi6n en Westfal ia con las brujas con las que se confunden frecuentemente

EI Alter Ego de la mariposa

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las hadas, En muchas cultures el alma puede escapar por los orificios del cuerpo, 10 cual puede conducir a una grave enfermedad e incJuso la muerte. Asi tambien pueden entrar los malos espiritus por dichos orificios, sobre todo la boca, de ahi parte la costumbre de tapar la eara en algunas culturas. Incluso estaba penado con la muerte contemplar a un rey bebiendo 0 comiendo porque suponia un memento de gran exposicion, Hay casos historicos de reyes que han rnandado ajusticiar a su perro por entrar en la estancia cuando bebia e incluso a su propio hijo, 'SegUn fa psicologla de los nativos, el alma de fa persona estd de algun modo vinculada con su respiracion y le abandona cuando expira' (Lowie, op.cit.). ' ... asi debemos ver el origen de los 'agujeros de las almas' cast siempre redondos u ovales, practicados en las piedras que tapaban cienas sepulturas megaliticas de la epoca tardio, en la creencia de que los difuntos podlan abandonar sus tumbas' (Mariner, op. cit.).

14. -'Lingiiistica y Mitologia comparadas van de la mano, 10 cual es muy legitime dado que el lenguaje es el soporte del milo' (Andre Varagnac),

IS . -Vol vemos a encontrar la relacion entre mariposas y aves como animal totemico. Aunque el pasaje se refiera a un ave, veremos que la descripcion se adecua mucho me] or a un lepidoptero.

En Australia 'Los pajaros Cautunga, que hoy estrin asociados a la oruga Witchetty. habrlan sido en tiempos mitologicos, orugas Witchetty que luego se habrian transformado en pajaros' (Durkheirn op.cit.).

16. -Se refiere a las siete aberturas que tienen todos los seres menos el dios Caos en la mitologia oriental. Esta descripcion de Caos relaciona a este con un capullo de lepidoptero, 16gicamente sin aberturas visibles. Al morir Caos, su cuerpo se rransforma (resurreccion 0 reencarnacion en la rnetamorfosis). Este mite esta relacionado con el origen del mundo; al desmembrarse 0 transformarse la masa primigenia, se forma el cielo, La Tierra, etc., de un Caos primordial en donde se simboliza el magma indeterminado de infinitas posibilidades en latencia con sus dos sentidos positive y negative del que surgira el orden del mundo, Es un elemento importantisimo en la gnosis esoterica.

17. -Los huevos en este caso simbolizan el Caos del que nace el universe enfocado desde el antropocentrismo (Omphalos: ombligo, Centro del Mundo) y sustituyen al vientre matemo que puede tener el mismo simbolismo,

18. -La 'Magia Simpatetica' homeopatica 0 imitativa responde a la maxima que supone que '10 semejante produce 10 semejante'; • ... es probable que hubiera estado precedida por un estadio premagico en que los hominidos efectuaban un cierto numero de acciones

(mimica magica) que les parecian utiles, sin que tuviesen un sentido profundo' (Maringer, op. cit.). Normalmente era empleada para la proteccion del abastecimiento. En el caso de esta mariposa, aunque es tabu para el clan que la adora, sus larvas son consumidas regularmente por el resto de la tribu y con estos ritos creian fortalecer la especie y su multiplicaci6n. 'Los animales que servian de alimento entregaban sus cuerpos de buena gana. siempre y cuando se celebraran ciertos ritos que aseguraran su renacimiento y retorno. (. . .) Y la gente, en sus ritos, se vestia como animales y los imitaba'

(Campbell,op. cit.). '

La magia sirnpatetica desde el Paleolitieo Superior, responde a la creencia primitiva de un 'Paralelismo zoologico-humano' para confundirse ritualmente con las bestias, metarnorfoseandose en elias. Creian en espiritus personificadores de la fuerza magica, siendo autenticamente concepciones religiosas (Mariner, op. cit.).

19. -Spencer y Gillen, N at.tr., Pags. 170 y ss.

20. -Estos ritos denotan un buen, incluso pormenorizado, conocimiento biologico y etologico de la especie por parte del 'salvaje' que necesita de una atenta observacion incluso en estadios complicados de conocer sin un seguirnienro exhaustive. Quiza nos encontramos ante los prirneros entomologos ...

2 I . - Espirirus 0 fanrasmas nocturnos que incitaban a los hombres al indecoro y al pecado. Tambien les encantaban.

22 .• ' Se capta el licito fundamento de las comparaciones entre hechos religiosos pertenecientes a culturas diferentes: todos estos hechos dimanan de un mismo comportamiento, el del Homo reiigiosus (Mircea Eliade, 1967).

23. -La fecundacion del Caos por la 'simiente divino': la Panspermia que se representa con un cuadrado (la Naturaleza 0 Physis) que contiene un circulo (el Sperma 0 Spermata) que representa el 'Hombre Primordial', EI Caos es la tierra fertil, lista para recibir la simiente creadora, debe ser fecundado convirtiendose en la Gran Madre. La labranza tarnbien tiene esta connotaci6n: 'Vuestras mujeres son campos para vosotros' (del Coran). Todo rito iniciatico comienza con la inrnersion en el Caos. El nuevo orden, vida 0 reviviscencia natural, s610 puede surgir a la vuelta del Caos (de la muerte). Tambien significa el ilIud tempus cosmogonico 0 nacimiento del nuevo tiempo restaurado a traves de las cerernonias de reviviscencia que rompian con el tiempo pasado y celebraban, tras la purificaci6n del sacrificio, el Nuevo Tiempo 0 comienzo del nuevo Mundo. 'EI alumbramiento y el parto son las versiones microcosmicas de un acto ejemplar ejecutado por la Tierra' (Mircea Eliade, op.cit.) y los muertos deben ser bien cuidados mientras estan ' ... germillando en el utero de la tierra para brotar en una vida nueva'.

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