Resumen de Frankenstein Educador

Prcticas Profesionales
Fecha: 04/04/07
Resumen de: Frankenstein educador. Philippe Meirieu. 1998. Laertes. Buenos Aires.
Introduccin: Hay ginebrinos y ginebrinos o sobre la legitimidad de un enfoque
mitolgico en educacin.
El autor inicia su abordaje proponindose reflexionar sobre la educacin a partir de la historia de
Frankenstein, un texto escrito por Mary Shelly. Desde su perspectiva este mito nos permitir
acercarnos a la comprensin de la educacin, ya que la educacin es una historia muy compleja que
recomienza infinitamente, constituida por muchos aspectos. En donde el contexto vara
permanentemente, es decir segn palabras de Lecerele, libre de cualquier anclaje en cualquier
coyuntura histrica.
Fabricar un hombre, desde el punto de vista pedaggico, en cualquier situacin educativa
intentamos volcar nuestros conocimientos hacia nuestros los otros. Siempre esta presente el hecho
de hacer a alguien, hacer al otro o dotar al otro de algo que yo creo que es necesario para su vida.
Frankenstein, o el mito de la educacin como fabricacin.
La educacin necesaria, o por qu jams se ha visto una abeja demcrata.

Desde el inicio de nuestra vida nos encontramos determinados por un mundo que ya existe, el cual
posee una cultura, un lenguaje que debemos aprender, normas que debemos cumplir y a las cuales
estamos sometidos, pero tambin se destaca que el hombre podr elegir y podr construirse a si
mismo en relacin con su entorno, con su universo cultural, este lo determina en gran parte. La
educacin queda en manos de otros, que intentan hacerlo de la mejor manera posible induciendo
con sus saberes ya conformados en la cultura perteneciente.
Pigmalin, o la fortuna pedaggica de una curiosa historia de amor.

La historia de Pigmalin nos permite dar un paso ms hacia la comprensin de la educacin como
fabricacin. La intencin del educador no es crear a un ser pasivo, solo capaz de actuar a partir de
aquello que se le ense. La gratificacin, el placer de este educador reside en que el Otro
demuestre sus logros de aprendizajes independientemente.
Del Golem a Robocop, pasando por Julio Verne, H.G.Wells, Fritz Lang y muchos otros, o la
extraa persistencia de un proyecto paradjico.
La educacin como fabricacin, se explica desde la dialctica Amo y Esclavo. El Amo es aquel que
consigue satisfacer sus necesidades y deseos sin esfuerzo mediante el trabajo del Esclavo. La
importancia de esta situacin reside en que el dominado (el esclavo) solo con su actividad
reconquista su poder, mientras que el Amo lo pierde (al poder). Como educador el ideal no es
fabricar, sino colaborar con un ser a nuestra semejanza pero libre de sus comportamientos, acciones
y de sus decisiones.
Frankenstein y su criatura, o el sorprendente juego de espejos del no soy yo, es el otro.

Fabricar o hacer al otro, se podra explicar desde una visin del educador como omnipotente. Como
una figura que en sus deseos ms ntimos refleje sus aspiraciones, que sea igual a el y que adems
este a su disposicin, hacindolo sentir importante. Te quiero para estar seguro de mi poder.
El pavor del doctor Frankenstein, o el descubrimiento tardo de que no siempre hay perdn
para quienes no saben lo que hacen.
En la historia de Frankenstein, aquel cuando el monstruo es abandonado por su creador, este debe
aprender a relacionarse con el mundo, observa a los otros, sus comportamientos, lenguaje,
conductas y normas aceptadas en sociedad. Reflexiona y crece en soledad sin que nadie lo socialice
e imparta sus saberes para que este se desenvuelva libremente, como un ser civilizado. Meirieu
seala aqu la importancia que tiene el educador para impartir saberes, conocimientos, pautas de
conductas, aceptadas en una cultura.
Frankenstein, o la educacin entre praxis y poiesis.

El creador de aquel monstruo reduce la educacin a poiesis, esto es una actividad que se caracteriza
por ser una fabricacin que culmina cuando se llega a un objetivo propuesto. Su accionar termina
cuando fabrica al monstruo. El no es un educador, ya que cosifica a este ser creado por l. La
Ana Daniela Cruz
educacin es praxis, es decir una accin, un acto que no se determina con anticipacin, un acto
inacabable, que no culmina estableciendo un fin de antemano, su fin esta en la accin misma. La
praxis trabaja con sujetos, con sus particularidades y diferencias donde la imprevisibilidad y el azar
de la realidad son elementos constituyentes.
A mitad del recorrido: por una verdaderaRevolucin copernicana en pedagoga.

La revolucin copernicana en educacin, se refiere a considerar al sujeto como un ser activo, no
como un objeto a fabricar. La educacin tiene lugar en la relacin entre el sujeto y el mundo que lo
acoge. La funcin del acto educativo reside en permitir que el sujeto, se construya a s mismo en
relacin con el mundo.
Nos ha nacido un nio, o por qu la paternidad no es una casualidad.

Una primera consideracin o exigencia para la revolucin copernicana en educacin es acoger al
sujeto que llega al mundo sin determinaciones ni deseos de dominio. Nuestra primera accin es
aceptar nuestro poder educador contemplando el hecho de inscribirlo a la cultura de la que se forma
parte.
Un ser se nos resiste, o de la necesidad de distinguir entre la fabricacin de un objeto y la

formacin de una persona.
Una segunda exigencia para la revolucin copernicana en pedagoga reside en considerar al sujeto
con sus singularidades, como una persona capaz de desplegar sus acciones. Es imposible tratar de
moldear, a un sujeto como uno quiere, debemos formar a una persona.
Toda enseanza es una quimera, o como escapar a la ilusin mgica de la transmisin.

En una situacin de enseanza y aprendizaje, la transmisin de los contenidos (saberes y
conocimientos) no debe realizarse considerando a la persona como un ente pasivo, un objeto
susceptible de recibir aquella informacin sin modificaciones o reconstrucciones, ya que all (en la
reconstruccin singular de los sujetos para su desarrollo personal) reside la importancia de una
tercer exigencia en pedagoga.
Solo el sujeto puede decidir aprender, o la admisin del no-poder del educador.
Cuando enseamos, se puede o no lograr un aprendizaje, ya que esta es una decisin solamente del
individuo, va a depender de su voluntad y de su decisin.
De una pedagoga de las causas a una pedagoga de las condiciones.

Reconociendo que la decisin de aprender es algo muy personal, debemos destacar que si es posible
que el educador pueda buscar aquellas alternativas para conseguir o motivar al otro para que este
aspire aprender. Brindar la seguridad y poner a su disposicin los elementos que favorezcan su
aprendizaje para su desarrollo.
Hacia la conquista de la autonoma.

La autonoma constituye otra exigencia en la revolucin copernicana en pedagoga, esta consiste en
circunscribir en toda actividad pedaggica su independencia colaborando con el sujeto para que este
sea capaz de no solo recibir lo que se le ense, sino apropiarse de ello y reconstruirlo, ofrecindole
distintos medios y soportes.
Sobre el sujeto en educacin, o por qu la pedagoga es castigada siempre, en el seno de las

ciencias humanas, por atreverse a afirmar el carcter no cientfico de la obra educativa.
Forma parte de la revolucin copernicana en pedagoga una sptima exigencia: caracterizar a la
pedagoga como un acto exclusivamente singular, imposible de determinar caractersticas, es
compleja debido a que sus principales actores son los seres humanos y la singularidad de estas
relaciones que se establecen. La imprevisivilidad de las relaciones hace de la pedagoga imposible
de tomarla como algo fijo, mecnico y dado.
La pedagoga contra Frankenstein o las paradojas de una accin sin objeto:hacer para que el
otro haga.
Hacerlo todo sin hacer nada(J.J. Rosseau)

El nio que no esta educado, esta a merced del educador, el debe decidir lo mejor para ste, los
objetivos para su educacin, suministrarle los mejores soportes, El nio no es capaz de elegir a
diferencia de un adulto. El educador deber actuar indirectamente encaminando su voluntad, a partir
de mediaciones o situaciones que colaboren con su educacin.
Ana Daniela Cruz
Hacer con, o sobre la toma de consideracin del sujeto concreto en la pedagoga
diferenciada.
La pedagoga diferenciada se caracteriza por ser una visin superadora de la educacin tecnocrtica.
El pedagogo crear las condiciones ptimas para que el alumno pueda construir de forma autnoma
sus aprendizajes, saberes y conocimientos. Considerar la singularidad de cada alumno, su historia
social, intelectual y psicolgica.
Hacer que se haga aqu para aprender a hacer en otras partes, o la cuestin esencial del
traspaso de conocimientos.
Los aprendizajes se deben extender al universo externo, es decir el alumno debe ser capaz de
extender sus aprendizajes, sus conocimientos a otras situaciones, externas al mbito escolar, para
ello el pedagogo deber colaborar con ellos estableciendo situaciones para el logro de los mismos, a
partir de un problema a resolver, combinado con otros conocimientos, etctera.
Hacer como si, o la educacin como esfuerzo incansable para atribuir a un sujeto sus
actos.
El pedagogo deber ayudar al alumno para que sea capaz de tomar sus decisiones y asumir su
autonoma en esta eleccin. Juega un papel muy importante la atribucin de su acto y su
responsabilidad.
Hacer construir la ley, o la necesidad de los rituales.

El nio como sujeto que forma parte de un universo cultural deber socializarse con aquellas reglas,
rituales y normas que forman parte de su sociedad, all el pedagogo jugar un papel significativo,
construir un marco de accin en el que (el alumno) podr descubrir paulatinamente y
autnomamente estas reglas.
Hacer compartir la cultura, o la modestia de lo universal.

El pedagogo es considerado como un pasador de la cultura, como mediador transmitir valores,
saberes, herramientas, conceptos para comprender su mundo.
Estrofa de conclusin: sobreponerse siempre a la prisa por terminar.

La educacin no debe ser considerada como un proceso de fabricacin que toma al nio o al alumno
como un objeto, al que podemos moldear y darle la forma que queremos, como algo mecnico que
requiere de una previa formulacin de pasos o situaciones a seguir. La pedagoga esta situada en un
contexto, siempre variable. Es praxis, un trabajo incesante que tiene un fin en si misma, que
consiste siempre en buscar considerar la singularidad del otro.
Comentario:
La lectura de Frankenstein Educador, en primer lugar signific un aporte muy significativo como
futura pedagoga, dej en mi una huella para seguir creciendo personal y profesionalmente ya que
implic, desde las primeras pginas un aventura, una metfora muy asombrosa el hecho de no tomar
en el futuro, una postura de fabricar alumnos, hacer , moldear de acuerdo a mis deseos. Abri mis
ojos hacia una nueva perspectiva, considerar a cada alumno como un ser singular, con su historia
social, poltica, parte de un universo cultural, en la que como pedagogos podemos colaborar en este
proyecto dejndolo hacer y ayudando a sus saberes y conocimientos.
Estableciendo una relacin con mi formacin, de alguna manera esto lo descubr o lo comenc a
visualizar en mi experiencia durante el ao 2005, cuando en aquellos plenarios en la ctedra
Estrategias didcticas, cada uno de nosotros comentaba una experiencia que haba marcado nuestra
vida, esto era una manera de colaborar con nuestra formacin cada vez que visualizbamos que
cada uno de nosotros tenia una historia a escuchar y respetar. Y tambin desde mi perspectiva las
docentes tomaban conciencia de la singularidad de cada uno de nosotros.
Por ltimo considero un gran aporte de Meirieu la pedagoga diferenciada que se distingue de la
Pedagoga teocrtica por ser una condicin del pedagogo en que este crea las condiciones
necesarias para que el alumno autnomamente progrese lo mas eficazmente
Ana Daniela Cruz

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Frankenstein, o el mito de la educacin como fabricacin.

La educacin necesaria, o por qu jams se ha visto una abeja demcrata.

Pigmalin, o la fortuna pedaggica de una curiosa historia de amor.

Frankenstein y su criatura, o el sorprendente juego de espejos del no soy yo, es el otro.

Frankenstein, o la educacin entre praxis y poiesis.

Ana Daniela Cruz

A mitad del recorrido: por una verdaderaRevolucin copernicana en pedagoga.

Nos ha nacido un nio, o por qu la paternidad no es una casualidad.

Un ser se nos resiste, o de la necesidad de distinguir entre la fabricacin de un objeto y la

Toda enseanza es una quimera, o como escapar a la ilusin mgica de la transmisin.

De una pedagoga de las causas a una pedagoga de las condiciones.

Hacia la conquista de la autonoma.

Sobre el sujeto en educacin, o por qu la pedagoga es castigada siempre, en el seno de las

Hacerlo todo sin hacer nada(J.J. Rosseau)

Hacer construir la ley, o la necesidad de los rituales.

Hacer compartir la cultura, o la modestia de lo universal.

Estrofa de conclusin: sobreponerse siempre a la prisa por terminar.

Ana Daniela Cruz

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