LA VIEJA Y NOVISIMA GESTALT;

Actitud Y Prctica De Un Experiencialismo Aterico.

Claudio Naranjo

Editorial Cuatro Vientos

PARTE I: TEORA
INTRODUCCIN
No se haba publicado nada sobre terapia gestlica, excepto los 2 primeros libros de
Perls y una breve presentacin de Van Dusen en la cual postula que la terapia gestlica es la
aplicacin teraputica ms consistente de la fenomenologa.
Fritz tena talento para la interaccin teraputica, pero no estaba dotado ni entrenado
adecuadamente como terico y que al principio se apoyo en gran medida en la asociacin
con sus pares con inclinaciones tericas.
He agrupado como una teora mis afirmaciones acerca de la primaca de la actitud
sobre la tcnica y mi discusin sobre centrarse en el presente, deliberadamente no he
querido llamar a este libro en su totalidad la teora y practica de la terapia Gestlica. En
cambio la opcin de La vieja y novsima Gestalt; actitud y prctica refleja implcitamente mi
punto de vista en el sentido de que la terapia gestlica no ha surgido como la aplicacin de
un cuerpo de teora, si no ms bien de un asunto de estar en el mundo de una cierta manera.
Mi punto de vista se puede resumir en la siguiente formula:
Terapia Gestlica = Conciencia / Naturalidad + Apoyo / Confrontacin
El proceso teraputico descansa, por parte del paciente, en los 2 factores
transpersonales de la toma de conciencia y la espontaneidad; mientras que el terapeuta
contribuye a ello con estmulo y apoyo de la expresin genuina y refuerzo negativo de lo
patolgico.

SOBRE LA PRIMACA DE LA ACTITUD Y LA TRANSMISIN DE LA

EXPERIENCIA
Segn Fiedler, el nico rasgo claramente demostrado en la conducta es el de
comprender al paciente. Mientras que los profesionales de las escuelas diferentes difieren
unos de otros con respecto a ser apoyadores o castigadores, a la participacin o no
participacin.
Cuando se llega al asunto del cambio interior, la dificultad aumenta, pues quin
desea cambiar? Y quin es realmente capaz de trabajar?. En trminos conductuales, la
psicopatologa consiste en adicciones y evitaciones que solo se pueden ser cambiadas a
travs de castigos y recompensas. En trminos Psicoanalticos es el surgimiento de defensas
que se manifiestan en resistencias. A la luz de tales formulaciones, el rol del psicoterapeuta
no solo es el de alguien que aplica ciertas tcnicas, si no del que quien puede hacer que el
paciente trabaje con ellas.
Sin embargo, los medios del individuo para derrotar su propio intento teraputico son
ms sutiles que la mera omisin. El profesional con habilidad en psicoterapia es, aquel que
puede producir accin real, es capaz de detectar la actitud exacta, reforzarla, exigirla,
ensearla, pues la conoce en si mismo. Cualquier libro puede describir una tcnica, pero una
actitud debe ser transmitida por una persona.

Las tcnicas son las ocasiones para la expresin de las actitudes que constituyen el
trabajo real. Son una serie de acciones en las cuales hay que involucrarse un determinado
estado espiritual, y el terapeuta es quien tiene cierto dominio de tal estado. Su conocimiento
de que decir o cmo actuar deriva de un entendimiento global de aquello de lo cual se trata
no esta necesariamente relacionado con su punto de vista terico.
La terapia gestlica es nica entre las principales escuelas de psicoterapia debido al
grado de que es un sistema construido ms bien sobre el entendimiento intuitivo que sobre la
terapia. Perls pensaba que ser psicoterapeuta era ser uno mismo y viceversa.
Una apreciacin de la actualidad, del estar conciente y de la responsabilidad, estos
elementos constituyen la actitud esencial de la terapia gestlica. A pesar de ser 3 actitudes
diferentes, no son ms que aspectos o facetas de un modo nico de ser en el mundo. Ser
responsable capaz de responder, conllevar, estar presente, estar aqu. Y estar
verdaderamente presente es estar es estar conciente y esto es presencia y una condicin
compatible con la ilusin de irresponsabilidad por medio de la cual evitamos vivir nuestras
vidas.
LA FILOSOFA IMPLICITA DE LA TERAPIA GESTALICA
Las tcnicas solo son un medio conveniente para la expresin y transmisin de su
entendimiento:
1. Existe una actitud de respeto por la enfermedad de la persona, ms que por la de
efectuar cambios. A partir de la psicoterapia sabemos que la aceptacin lleva al crecimiento
ms bien que al estancamiento. La vida es proceso y vivirla es todo lo que se necesita para
mantener el flujo, no vivir es mantenerse apartado de la vida. Por medio del debesmo no
incrementamos nuestro ser, si no que perdemos de vista lo que somos. Si un terapeuta
desea algn cambio, desea ms de lo mismo. Desea que el paciente este ms presente, sea
responsable por lo que es y consiente. El paciente desea cambiar, desea lo menos posible
de el mismo y entonces miente, disimula, evita, etc. Y eventualmente aprender, por medio
de la simple experiencia de ser, que no necesita buscar lo que no es.
2. Si nuestro ser es lo que necesitamos, esto no es todo lo que deseamos. Desde el
punto de vista de la terapia gestlica, muchos de nuestros deseos no se basan en
necesidades, si que son un ansia de sustitutos ambientales de lo que estamos repudiando en
nuestro ser. Perls comprenda la maduracin como la transicin desde el apoyo ambiental, al
auto-apoyo. El terapeuta gestlico ve el rol de ayudador con reserva, pues cree que ayudar
es el principal obstculo en su ayuda real.
3. Otra postura bsica es la actitud con la cual el terapeuta contempla los aspectos
aparentemente indeseables de la personalidad de su paciente. Aprecia tanto la naturaleza
impulsiva de su paciente como sus mecanismos de defensa. En ambos ve energas que
trabajan destructivamente en la oscuridad, pero que encontraran una expresin constructiva
en el estar conciente. La terapia no considera la resistencia como algo que debe ser
destruido, si no como una actividad ms de la cual debe tomarse conciencia y hacerse
responsable, las defensas no son algo que nos sucede y de lo cual alguien puede liberarnos,
si no algo que hacemos y nos podemos elegir continuar hacindolo o no, de acuerdo con
nuestra evaluacin de las necesidades y de la situacin.

4. Otra actitud ms expresada es un desprecio por las explicaciones, interpretaciones,

justificaciones y la actividad conceptual en general. La justificacin se origina en la falta de
autoaceptacin de la persona y revela que esta evitando sentir una experiencia incomoda a
travs de la bsqueda de aprobacin externa. Un terapeuta en primer lugar, lo hara aceptar
su experiencia e lugar de jugar su juego social. Tambin podra ayudar al paciente ha
hacerse responsable de su auto-acusacin o a disolverla en la conciencia y reconciliarse en
su accin. Para el terapeuta no hay otra realidad que esta, aqu y ahora. La aceptacin de lo
que somos aqu y ahora, es hacerse responsable de lo que somos.
La virtud ms all del bien y del mal. Estos son sospechosos para el terapeuta,
quien esta acostumbrado a percibir la mayora de los consejos humanos como manipulacin
sutil, la discusin de problemas morales como auto-justificacin y racionalizacin de
necesidades, los juicios de valor o desvalor como generalizacin excesivas y como
proyecciones de la experiencia personal hacia el ambiente, cuando las personas intentan
evitar la responsabilidad de sus sentimientos y reacciones.
Los mandatos morales se refieren a la persecucin de una vida buena. Los mandatos
morales implcitos en la terapia gestlica, conllevan:
Vive ahora, preocpate ms del presente ms que del pasado o futuro.
Vive aqu, relacinate ms con lo presente que con lo ausente.
Deja de imaginar, experimenta lo real.
Abandona los pensamientos innecesarios, siente y observa.
Prefiere expresar ms que manipular, explicar, justificar o juzgar.
Entrgate al desagrado y al dolor, como lo haces con el placer; no restingas t
percatarte.
No aceptes otro debera o tendra ms que el tuyo: no adores ninguna imagen tallada.
Responsabilzate plenamente de tus acciones, sentimientos y pensamientos.
Acepta ser como eres.
La paradoja de que tales mandatos puedan ser parte de una filosofa moral que
recomienda precisamente renunciar a los mandatos, podra ser resuelta si los consideramos
ms bien como declaraciones de una verdad que como de un deber.
La responsabilidad, por ejemplo no es un deber si no un hecho inevitable: somos los
hechotes responsables de cualquier cosa que hagamos. Nuestra nica alternativa es
reconocer tal responsabilidad o negarla.
Todos estos mandatos pueden resumirse en 3:
Valoracin de la actualidad temporal (el presente vs. el pasado o el futuro), espacial (lo
presente vs. lo ausente) y sustancial (el acto vs. el smbolo).
Valoracin de la atencin y aceptacin de la experiencia.
Valoracin de la totalidad, o responsabilidad.
Ms all de la actitud: la experiencia directa. La actitud bsica de valorar el
presente y la presencia, la atencin y la responsabilidad, se transforma en las actitudes o
ideales ms especficos que inspiran la conducta del terapeuta en su prctica. El proceso
teraputico consiste en la transmisin de una experiencia.

Si la actitud es un asunto ms profundo que la tcnica, y si las tcnicas se derivan de

actitudes, las experiencias es un asunto an ms profundo que las actitudes y constituye su
fuente.

EL CENTRARSE EN EL PRESENTE COMO TCNICA, PRESCRIPCIN

EIDEAL.
I. TODOS LOS ASUNTOS QUE SE REFLEJAN EN EL CENTRARSE EN EL PRESENTE.
El asunto de la actualidad no solo se relaciona con la valoracin del tiempo presente y
el lugar presente, si no con la valoracin de la realidad concreta de sentir y experimentar en
lugar de pensar e imaginar, con el percatarse y la auto-determinacin.
II. EL CENTRARSE EN EL PRESENTE COMO TCNICA.
En la psicoterapia contempornea, el nfasis creciente en la orientacin hacia el
presente se puede remontar al impacto de otras 2 fuentes aparte del psicoanlisis: los grupos
de encuentros y las disciplinas espirituales del Oriente.
El ahora en la presentificacin y en continuum de la atencin. Hay 2 formas en
que en el centrarse en el presente se refleja en el repertorio tcnico de la terapia:
La clara peticin al paciente en el sentido que atienda a aquello que entra en su campo
presente de la atencin y lo exprese.
La presentificacin del pasado o del futuro (o de la fantasa en general).
Terapia Gestlica
Budismo

La prctica de la atencin al Es un corolario de la mente correcta,

presente se asemeja mucho a la
uno de los factores en el Noble
meditacin verbalizada. Ms an es
camino de 8 partes. Un aspecto de la
una meditacin llevada a la situacin
mente correcta es la prctica de la
interpersonal como un acto de autoatencin desnuda.
confesin.
El pasado y el futuro no se califican

Esto le permite al terapeuta

como objetos desnudos en el sentido
monitorear el ejercicio y puede
de q son naturaleza imaginativa, pero
aadirle significancia a los contenidos
tambin deben evitarse por q el
de la conciencia.
permanecer en ellos implica una
perdida de libertad.
Se pueden enumerar las ventajas de la toma de conciencia comunicada sobre la
meditacin en silencio:
El acto de la expresin es un desafi a la agudeza de la toma de conciencia. La claridad
de la percepcin va acompaada de la capacidad de expresar, la tarea de tener que
comunicar algo implica tener que observarlo realmente en lugar de soar con
observarlo.
Mientras ms conciente sea un observador, ms se agudiza nuestra propia atencin por
su mera presencia, como s la conciencia fuera contagiosa.

 En un marco interpersonal, los contenidos de la conciencia tendrn que ser aquellos de

la relacin interpersonal, el meditador del aqu y ahora, no podr hallarlas en su propio
campo de conciencia.
La situacin interpersonal hace que el centrarse en presente sea ms difcil, pues,
suscita proyecciones, evitaciones y auto-engao. El descubrimiento de tales
sentimientos y fantasas es importante por las siguientes razones:
Si el centrarse en el presente es un modo deseable de vivir que se ve empaado
por las relaciones interpersonales.
La toma de conciencia de las dificultades en el centrarse en el presente, puede
suministrar el primer paso para superarlas.
El contexto teraputico permite al terapeuta llevar al paciente de vuelta al presente
cando se ha distrado de el. Hay 2 maneras de hacer esto:
La ms simple es despertarlo constantemente a lo que esta haciendo sin darse
cuenta. La simple accin de servirle de espejo puede ser til para sacar a la luz y
convertir un foco de atencin su relacin consigo mismo y sus acciones en general.
En la terapia en lugar de la interpretacin, tenemos la explicacin: la peticin de
que el paciente mismo se percate de las experiencias subyacentes a su conducta
evitativa del presente y la exprese. Una de las suposiciones de la terapia es que en
el centrarse en el presente en natural: en el fondo, lo que ms deseamos es vivir el
momento, por lo tanto las desviaciones del presente son de evitacin o sacrificio
compulsivo en lugar de alternativas aventuradas. Las desviaciones son entendidas
como fracasos, sabotaje de un intento de confianza o desconfianza en la totalidad
del enfoque y/o en el psicoterapeuta.

Continuum de la Atencin
En la terapia gestlica el paciente
frecuentemente puede desviarse de su
campo de sentir, percibir y hacer el
presente.
Su comunicacin se limita a la
actualidad y al campo de experiencia
inmediata.
El terapeuta gestlico le pondr
atencin al relato faltante sobre que
esta ocurriendo con el paciente ahora,
mientras opta por recordar en lugar de
permanecer en el presente.
Considerara las interpretaciones como
mensajes dirigidos a la mente analtica
del paciente, la cual debe dar un paso
fuera de la realidad para pensar a
cerca de ello.

La Asociacin Libre
Enfatiza lo que ms evita la terapia
gestlica: recuerdos, razonamientos,
explicaciones, fantasas.
En la prctica real el paciente
psicoanaltico
puede
estar
principalmente
centrado
en
su
experiencia de la comunicacin.
Un analista condujera al paciente a
comprometerse con el significado del
acontecimiento recordado.
El analista podr optar por concentrarse
en el presente del paciente. Va a
interpretar sus recuerdos ya sea por
una compensacin y defensa de vista
de sus sentimientos del momento, o
como una clave o indicacin de sus
sentimientos placenteros actuales.

El ejercicio del continuum de la atencin y el ascetismo. El pensamiento disipa el

percatarse del si mismo en la actividad como pensador y los sentimientos que constituyen el
fondo de la motivacin del pensamiento. La experiencia de pensar y no estar perdido en el

pensamiento, es una condicin que se puede lograr ms fcilmente contactndose con tal
experiencia-fondo en momentos en que se tiene la mente en blanco.
III. EL CENTRARSE EN EL PRESENTE COMO PRESCRIPCIN.
Cada tcnica es una prescripcin? En mayor o menor grado, las tcnicas tienen
un potencial para ser llevadas a la vida comn, haciendo as de la vida la ocasin para la
empresa de crecimiento del alma. Cuando se trata de su adecuacin, lo que cuenta es el
valor individual de un cierto enfoque y su compatibilidad con otros objetivos deseables de la
vida, el grado de choque que producir con otros objetivos deseables en la vida, el grado de
choque que producir con las estructuras sociales y su compatibilidad con la concepcin de
una buena sociedad.
El hedonismo humanista. En nuestra poca este enfoque parece estar divorciado de
los sentimientos religiosos e ir en contra de ellos. La terapia gestlica ve una relacin mucho
ms fuerte entre el placer y la bondad, de modo que su filosofa podra llamarse hedonista,
en el mismo sentido de los antiguos en la era cristiana.
Carpe diem. Aprovecha el da segn Horacio. La prescripcin de vivir en el presente
va de la mano con la toma de conciencia de la muerte. El foco de atencin de la terapia
gestlica en el presente, es inseparable de la valoracin que hace de la conciencia misma,
expresada en su bsqueda de abandonar las evitaciones que abundan en nuestra vida.
No evitar el presente es no evitar vivir en el, como todos nosotros lo hacemos con
demasiada frecuencia para as evitar las consecuencias de nuestras acciones. Siempre
estamos buscando terminar lo inconcluso, completar la gestalt incompleta, y sin embargo
siempre estamos evitando hacerlo. Al no actuar en el presente. Tanto el futuro como en el
pasado solo pueden estar vivos en el presente como formas de pensamiento: recuerdos o
fantasas, y la terapia gestlica apunta hacia la subordinacin de stos a la vida. Abandonar
el pasado y el futuro para venir al perturbable presente, es un aspecto de la prescripcin de
perder tu mente y despertar a tus sentidos.
IV. EL CENTRARSE EN EL PRESENTE COMO IDEAL.
El medio para un fin es aquel de trasladarse inmediatamente al estado final: el camino
a la felicidad es comenzar siendo feliz de inmediato, el camino a la sabidura es renunciar a
este mismo a la estupidez. Dos suposiciones bsicas en la cosmovisin de la terapia
gestlica:
Las cosas en este momento, son de la nica manera que pueden ser.
Atencin el mundo es muy bueno!
Decir que algo es bueno, es una afirmacin ajena ala terapia gestlica, segn el punto
de vista de que las cosas pueden ser buenas para nosotros, esto depende de nosotros y que
es lo que hacemos con nuestras circunstancias. Nuestra percepcin actual de la existencia
esta plagada de dolor, desamparo y victimizacin. Tales quejas y lamentos no son ms que
un mal juego que jugamos con nosotros mismos. En el fondo estamos donde queremos
estar, estamos haciendo lo que queremos hacer, aun aunque equivalga a una tragedia

aparente. Si podemos descubrir nuestra libertad dentro de nuestra esclavitud, tambin

podemos descubrir nuestra alegra esencial bajo la cubierta de la victimizacin.
Como lo ha dicho Emerson: en nuestra bsqueda de nuestra rosa ideal, no vemos que
cada rosa es la mxima perfeccin de si misma. Por temor a no encontrar la rosa que
buscamos, nos aferramos al concepto de rosa y jams aprendemos que una rosa es una
rosa. Es nuestra codicia e impaciencia lo que no nos permite liberarnos del sustituto
mediante el cual disfrutamos el reflejo de la realidad en forma de promesa y posibilidad, y
mediante el cual, al mismo tiempo, somos apartados del disfrutar presente.

PARTE II: TECNICA

INTRODUCCIN A LAS TCNICAS DE LA TERAPIA GESTLICA.
La experiencia de estar presente fue aqu la semilla y Perls no encontr esto en
ninguna otra forma de psicoterapia ms que en su propia toma de conciencia. Podemos ver a
casi todas las tcnicas como la cristalizacin particular de la prescripcin: hazte
responsable, vivnciate como el agente de tus acciones, vivnciate.
Cuando somos lo que somos, podemos decir que estamos viviendo; con el solo hecho
de ser como somos vamos a encontrar una realizacin mayor que aquella producida por la
satisfaccin de cualquier deseo en particular. La terapia tiene como objetivo el despertar de
la conciencia, del sentido de la actualidad y de la responsabilidad, su objetivo es la capacidad
de vivenciar.
Una forma de vivenciar es detener la evitacin, dejar de cubrir a experiencia. la otra es
poner nuestras energas para movernos rpidamente hacia el contenido de la conciencia en
la forma de una atencin intensificada o exageracin deliberada.

TCNICAS SUPRESIVAS
Para vivenciar tenemos que estar presente, tenemos que estar aqu y ahora. No
podemos vivir y experienciar, lo que es pasado o ausente. Perls le asignaba tanta
importancia al proceso teraputico, que la defini como: La terapia gestlica es la
transformacin del vaci estril, al vaci frtil.
La nada solo es nada mientras estemos bajo la compulsin de hacer de ella algo. Una
vez que aceptamos la nada, todo se nos da por complemento. La nada se convierte en una
pantalla sobre la que podemos ver todas las cosas, un fondo ante el cual surgen libremente
todas las figuras.
Los principales no-no de la terapia gestlica: acercadesmo, bebesmo y manipulacin
son servicios de la integracin:
Acercadesmo. Es el nombre que le dio Perls, al juego cientfico. Distingui 3 clases
de producciones verborricas: Chickenshit (caca de pollo), es algo como buenos
das, como le va. Bullshit (caca de toro), se refiere a esto es por que,
racionalizaciones, excusas. Y elephantshit (caca de elefante), es cuando uno habla de
filosofa, terapia gestlica existencial, etc. El asunto de la no interpretacin como de
preferencia para la tcnica ms efectiva. La terapia gestlica es esencialmente ms

un enfoque no-interpretativo, por que su objetivo es la experiencia, el percatarse y no

la introvisin intelectual. Si le pedimos a nuestros pacientes que sigan la regla de la no
auto-interpretacin, sabiendo que es una tcnica y no un asunto moral, estaremos en
mejor con ellos que si implcitamente consideramos sus porque como evitaciones o
sabotaje. En mi propia prctica hago una declaracin en el sentido de que la
necesidad de interpretaciones puede estar basada en suposiciones errneas e invito a
mis pacientes a experimentar con una situacin donde no haya lugar para
interpretaciones. Cuando un paciente no se somete a una regla que l ya haya
aceptado, podemos inferir que:
En este momento esta vivenciando algo que quiere evitar.
Su deseo de jugar el juego vean cun inteligente soy, u otro semejante es ms
fuerte, que compartir sus experiencias.
No se atreve a confiar en el terapeuta y/o en el mtodo empleado por l.
Si se mantiene alejado de las intelectualizaciones, tarde o temprano va a:
Darse cuenta que no las necesita para obtener auto-conocimiento
Encontrarse con los hoyos de su personalidad: las reas de impotencia, parlisis,
incapacidad para aceptar la experiencia, etc. Lo que da origen a la experiencia del
vaci.
Si el paciente explica o busca explicaciones en l o en su terapeuta, este puede
seguir uno de estos 2 cursos de accin:
Insistir en la regla.
Dirigir su atencin hacia su experiencia del momento: la necesidad de evitar una
incomodidad hasta aqu no reconocida, la compulsin de explicar las cosas o
justificar en trminos de eventos pasados, etc.
Las reglas supresitas de la terapia constituyen un medio valioso para detectar
aquellos momentos en la experiencia del paciente que necesitan ser sacados a la
luz.
Debesmo. Algo tpico de la terapia es que nos dice que hagamos ahora lo que nos
gustara lograr maana. Al igual que su prescripcin hacia el ideal de centrarse en el
presente es: vive en el presente ahora, su prescripcin hacia el ideal de ser libre del
debesmo es: detn ahora las auto-acusaciones y los auto-elogios. Solo podemos
percatarnos de lo que somos. Las expresiones negativas involucran el juego de la
compasin y generalmente son evaluaciones. La regla de la no evaluacin es ms
difcil de seguir que la regla relacionada con esta de n pensar, y esto se debe a la
mayor sutileza de la actividad de enjuiciamiento. En terapia una de las formas de
hacer surgir esta capacidad de percatarse, es exagerando las limitaciones mismas
que deseamos superar. Para vivir en el presente, podremos encontrar til darle el
respectivo valor al pasado o percibir deliberadamente nuestras fantasas del futuro.
Del mismo modo, antes de dejar de enjuiciar, tenemos que enjuiciar de una manera
tan deliberada que lleguemos a darnos cuenta cmo lo hacemos, y darnos cuenta
que en realidad estamos optando por hacerlo. Si somos lo suficientemente rigurosos
en nuestra evaluacin, sentimientos tales como la angustia, la culpa y la vergenza no
son vivencias directas, si no que el resultado de una evaluacin. Detrs de cada
instancia est el ideal en el cual no estamos pidiendo calzar; detrs de cada instancia
de angustia, el deseo de manipular el futuro como nosotros pensamos que debiera
ser. Cuando le pedimos a alguien que exprese sus experiencias y nada ms, a final de
cuentas le estamos pidiendo que traspase esta maya y describa las cosas ante l
cuando deja de colorearlas con estas actitudes. Estamos diciendo que la angustia, la

ansiedad, la culpa, etc., son algo que uno mismo se hace sentir o que uno elige sentir.
Un ideal es una concepcin de lo deseable, basada ya sea en la creencia o la
experiencia. un debiera es distinto a un ideal o a una meta: los debieras constituyen
una actividad psicolgica de estar en pugna con una realidad que no puede ser otra
que la que es. Si hay algn camino hacia la realizacin de los ideales, evidentemente
que no es convirtindolos en deberas. Los deberas existen en la medida en que no
creamos en la afirmacin anterior. Si tenemos un concepto de lo deseado y sabemos
donde estamos, eso es todo o que necesitamos para que nuestros movimientos vayan
en direccin deseada. Lo que en terapia se llama mandn, es lo opuesto: el mandn
impone sus deseos sobre el mandado, lo manipula, lo controla. Seria demasiado
simple eliminar al mandn por ser disfuncional. Pero la actitud de la terapia esta mejor
expresada en la observacin de que el mandn debe ser asimilado. Su control
colaborador del mandado, para mantenerlo en el camino de lo correcto, puede ser
visto como una produccin de los propios deseos del mandado.
Manipulacin. Esta estrechamente relacionado con el de la evaluacin. El
acercadesmo se refiere al mal uso del intelecto, y el debesmo al mal uso de la vida
emocional. La manipulacin constituye una actividad semejante. Los terapeutas no
formulan la regle de la no-manipulacin en su forma ms general, que es la de no
hacer actino out. En medida en que identificamos a la funcin auto-manipuladora en
nosotros, podremos vivenciar tal accin como algo que nosotros no efectuamos, pero
que conseguimos que se produzca. Ello es una palabra sucia, ya que se emplea con
frecuencia como sustituto del yo o tu, como un medio para evita lo directo o la
responsabilidad. Ello no es lo que ocurre, si no que nosotros hacemos lo que sea
que ocurre. La forma en que la manipulacin comienza a funcionar durante el ejercicio
de la atencin, puede ser predominante aquella de la auto-manipulacin o
manipulacin de otros. Esto compromete todo el rango de conductas de juego. Un
juego siempre involucra la esperanza de un objetivo y puede ser visto ms bien como
una manipulacin para obtener una ventaja ms que como un acto de expresin. Perls
vio los juegos como una capa externa de la personalidad: la capa falsa. Hay
elementos particularmente relacionados con la manipulacin que surgen el la terapia
grupal:
Preguntas. Son parte importante de la conversacin si embargo pocas son
genuinas. La mayora constituyen puntos de vista del interrogador, un modo de
expresar duda, falta de base en las afirmaciones de otra persona, etc., una
pregunta es una forma de manipulacin dirigida y no expresa la experiencia del
interrogador.
Contestaciones. Constituye un sometimiento pasivo a la manipulacin de alguien
y no le sirve en absoluto al que contesta o al grupo. Lo ms valioso de todo es la
siguiente regla bipartita:
El interrogado se sentir libre de contestar o no, segn su preferencia general.
Sin importar si contesta o no, comunicara su respuesta.
Pedir permiso. Puede ser explicita o implcita, en cuyo caso merece ser reflejada
o explicada. Al pedir aprobacin por alguna accin intencional, el individuo esta as
manipulando la situacin, de modo que otros se harn responsables de su accin y
el por lo tanto, evitara el posible problema de una decisin.
Exigencias. Puede que estimule la expresin de exigencias, esta es algo ms que
una expresin de un deseo. El individuo es libre de hacer exigencias, tambin es
uno en el que individuo est suficiente mente libre para no necesitar exigir.

TCNICAS EXPRESIVAS
Cuando el paciente logra expresar lo que estaba aqu, estaba inexpresado, no solo se
va a estar revelando a otro si no a si mismo. La auto-expresin es una forma de autopercatarse. Estas tcnicas podran ser consideradas como instancias de estos 3 principios:
Iniciacin de la Accin. Una tcnica universal es maximizar la iniciativa, correr riesgos
y manifestar la expresin en palabras acciones.
MAXIMIZACIN DE LA EXPRECIN. Este principio se aplica en varias formas. De
relevancia indirecta, la minimizacin de la accin no-expresiva. Es el suministro de
las situaciones no estructuradas. En el encuadre grupal Perls sola decir siempre
tienes la alternativa de interrumpir a otra persona o interrumpirte a ti mismo. Un
procedimiento til es darse el tiempo, en cada sesin, una breve descripcin de la
experiencia del momento. Esto sirve como un despertador de sentimientos o
reacciones y esto contribuye a mantener abiertos los canales de comunicacin.
PRESCRIPCIONES INDIVIDUALES. Lo que el paciente esta evitando en su vida y
conducta, lo que esta dejando de reconocer, permitir o expresar y que sin embargo
es parte de si mismo. Al ayudarlo a expresar los precisos aspectos de si mismo, lo
esta ayudando a conocerse, hacerse responsable por lo que es y por lo tanto ha
hacerse entero. Una de las ideas originales de Perls ha sido la aplicacin de la
distincin figura-fondo al asunto de la auto-percepcin y funcionamiento de la
personalidad en general. La idea de invertir la auto-percepcin y funcionamiento de
la personalidad en general. La idea de invertir las auto-percepciones y acciones
habituales puede tomar diversas formas, todas las cuales puede ser consideradas
como un medio para suscitar la expresin de lo que esta siendo pospuesto,
desviado o suprimido en trminos de una gestalt incompatible.
El Completa a Expresin. Una de las cosas que hace un terapeuta gestlico, es
intensificar la auto-expresin de la persona. El hace esto en primer lugar,
reconociendo los momentos o elementos de verdadera expresin en una accin, e
invitando a su desarrollo. Con el objetivo de ser claros, creo que podemos distinguir,
por lo menos 4 tipos de procedimientos:
LA REPETICIN SIMPLE. El objetivo es el intensificar el percatarse de la persona
con respecto a una determinada accin o afirmacin suya. A veces la repeticin
verbal puede tener un efecto notable, que estaba minimizando o no dndole el
peso justo o estaba cubrindose bajo una mascara. A veces la repeticin tiene una
afirmacin original contraria a la que el paciente quera expresar. Esta tcnica se
puede adaptar al grupo dirigiendo la afirmacin o accin repetitiva a diferentes
miembros:
Repeticin estricta (diciendo adis a cada uno)
Repeticin estricta seguida de elaboracin segn la forma en que la afirmacin
es aplicable a la persona en cuestin.
Repeticin del contenido, adaptando la forma de afirmacin a cada persona.
Repeticin de actitud con variacin en contenido.

 LA EXAGERACIN Y EL DESARROLLO. La exageracin tiene lugar en forma

espontnea cuando a una persona se le pide que vuelva ha hacer o decir una serie
de veces. Un gesto se har ms intenso ms preciso, una afirmacin se har
ms firme o ms susurrante, etc. Cuando a una persona se le pide que exagere y
hace esto una serie de veces puede descubrir algo nuevo en su accin.
LA EXPLICITACIN O TRADUCCIN. Al hacerlo al paciente se le esta pidiendo
que traduzca en palabras un trozo de expresin no-verbal y se le pide entonces
que haga explicito un contenido que solo era implcito. En el proceso de
explicitacin, el paciente tendr que empalizar con aquel aspecto de si mismo o de
su percepcin que l trata de colocar en palabras. Tendr que vivenciar, el
acontecimiento desde adentro en lugar de un observador externo. Este proceso
conduce al deseado fin de la interpretacin mediante un enfoque radicalmente
diferente. En primer lugar, no es el terapeuta quien dice al paciente el supuesto
significado de su accin, gestos, voz; si no que al paciente se le incita a que
contacte su mensaje por s mismo. En segundo lugar hay una gran distancia entre
pensar acerca de un trozo de conducta o smbolo y empalizar con ello.
LA IDENTIFICACIN Y LA ACTUACIN. La actuacin le da expresin motora a
una idea, sentimiento o imagen, puede ser considerada como una instancia ms
de traduccin de una modalidad expresiva a otra. Claves que pueden revelarle al
terapeuta la presencia de una actitud elegible para la actuacin:
Sntomas Psicolgicos, tales como la angustia, la culpa, la vergenza.
Conflictos. Incluso como los micro-conflictos como sonrer no mirar al
terapeuta, son la expresin de una divisin que aparente en la accin especifica
en consideracin. Mediante la explicitacin o la exageracin a este conflicto
Exageracin e Inversin. La amplificacin de cualquier sentimiento o acto
expresivo, puede poner en evidencia una actitud digna de exploracin, la
actitud inversa tambin puede ser explorada.
Una discrepancia entre la accin verbal y no-verbal.
Conducta total. El terapeuta se puede percatar del rol de un paciente mediante
el estilo de su conducta total. Despus de ser reconocida por el, el terapeuta
podr sugerir una exageracin o la actuacin de las caractersticas relevantes.
El Ser Directo.
MINIMIZACIN. Una frecuente fuente se relaciona con el uso de la conjuncin del
pero, este es introducido con demasiada frecuencia para descalificar una
afirmacin o para restarle peso o validez. El terapeuta puede cambiar esta palabra
por la de y. la palabra ello acta como cojn para amortiguar lo directo de un
encuentro.
RETROFLEXIONES. Una instancia de la falta de ser directo que es objeto de una
tcnica especfica es el deshacer retroflexiones: el redirigir un impulso que ha sido
desplazado de tal modo que su objetivo intencional se revierte. Para Perls la
retroflexin es una represin olvidada. La forma en que tratamos a la retroflexin
en psicoterapia es la retroflexin de la agresin, la agresin hacia otros puede
construir una proyeccin de la agresin hacia uno mismo, la auto-agresin puede
constituir un impulso dirigido hacia otro.

TCNICAS DE INTEGRACIN

Toda tcnica expresiva es una tcnica de integracin, por que expresar significa tener
que percatarse lo que estaba disociado de este, o traer al dominio de a accin algo que la
persona llevaba en su mente como un pensamiento, imagen o sentimiento disociado y por lo
tanto ineficaz. Con frecuencia va a estimular la integracin de voces conflictivas internas por
medio de alguna de estas 2 enseanzas:
Encuentro Intrapersonal. Es la de poner en contacto a los sub-s mismos de una
persona, indicndole que represente sus partes en forma alternada y haga hablar a
estos personajes entre s. En estos dilogos internos, el paciente es estimulado a
cambiarse de una silla a otra para reforzar la realidad de su identificacin con estos
sub-s mismos alternantes. Perls daba la siguiente instruccin inventa un Sketch. Lo
que determina la eficacia de este procedimiento recae en los factores que pueden
requerir de la sutileza del terapeuta para evaluar:
Un encuentro no debe ser prematuro.
El encuentro no debe degenerar en una discusin intelectual o en un juego de
ping-pong de acusaciones y defensas mutuas, este contacto se debe basar en el
nivel de los sentimientos.
Muchos de los encuentros son formas de una divisin en la personalidad: el yo
debera vs. el yo quiero. Perls las llamo Mandn y Mandado:
El mandn puede ser descrito como normativo, persistente, autoritario y primitivo.
El mandado desarrolla una gran capacidad para evadir los mandatos y exigencias
del mandn, solo tratando de obedecer sin mucho entusiasmo las exigencias, el
mandado contesta: Si,...pero, Maana, etc. El mandado generalmente obtiene
lo mejor del conflicto.
En realidad son 2 payasos que representan sus raros e innecesarios juegos en el
escenario del si mismo tolerante y mudo. La integracin solo se puede lograr cuando
cesa la necesidad de control mutuo entre los 2, solo entonces se escucharan.
Asimilacin de Proyecciones. Cuando decimos que se siente bien en lugar de yo
me siento bien en relacin a ello o se siente adecuado en vez de yo apruebo, nos
estamos proyectando en ello. A veces esto puede ser un asunto de lenguaje o un
poco ms: tal vez en cierta preferencia por disimular nuestro compromiso personal,
minimizar nuestra asertividad o enmascarar la responsabilidad por nuestras reacciones.
La proyeccin puede ser equivalente a parte de nuestras experiencias. Las
proyecciones constituyen una ilusin, pero tambin una realidad. Un aspecto
importante es el de asimilar las proyecciones, incorporar en nosotros mismos lo que
hemos desheredado, reconociendo como parte de nuestra experiencia aquello que
hemos estado colocando fuera de nosotros mismos. La tcnica ms importante para la
asimilacin de proyecciones es: la identificacin con la proyeccin por medio de la
actuacin de su parte. A veces bastara una pregunta: Es est tu propio sentimiento?,
Reconoces esto como parte de ti mismo? Cuando el procedimiento se aplica a
afirmaciones cortas, se le ha llamado adaptando para uno mismo.
En terapia un introyecto es visto como una situacin inconclusa, algo incorporado a la
personalidad sin una asimilacin adecuada, lo cual involucrara una accin de anlisis e
incorporacin selectiva o rechazo de las partes o aspectos componentes del objeto.

PARTE III. ESTRATEGIA Y MS ALL

LA ESTRATEGIA COMO META-TCNICA

El terapeuta gestlico puede enfatizar la supresin o la expresin, a nivel de la

estrategia puede requerir que el paciente trabaje en contra de sus sntomas o instalarlo a
que cabalgue con sus sntomas como un modo alternativo de entenderlos, asimilarlos y
trascenderlos. Esta opcin involucra, las alternativas de quedarse en el presente o tratar
asuntos del pasado o futuro, y tambin las de poseer o desposeer la experiencia.
El pasado y el futuro tienen un lugar en la terapia, as como tambin como el presente,
y una estrategia de irresponsabilidad junto con la bsqueda de responsabilidad.

EL MODO DIRECTO VS. EL TRABAJAR CON RECUERDOS, FANTASAS

Y ANTICIPACIONES.
El camino hacia pararnos por nosotros mismos es hacernos responsables de nuestras
acciones y omisiones presentes. El camino hacia la auto-regulacin organsmica,
deshacindose de la armadura de la personalidad condicionada, es este mismo momento. El
terapeuta le sugerir al paciente que exagere y tome partido por su psicopatologa, sus
evitaciones, todas sus tendencias que entran en conflicto con el ideal teraputico.
Gran parte de la terapia gestlica se puede considerar como una situacin de
entrenamiento donde resistimos las tentaciones de evitar, fingir, calcular, etc. Y en este
proceso aprendemos a sentirnos cmodos sin las muletas que se han convertido en parte de
nuestra personalidad.
El objetivo de la terapia es llevar al paciente a un punto donde el pueda pararse
detrs de sus acciones y sentimientos en lugar de desposeerlos, hay momentos en el
proceso en el que podemos entender como un truco mediante el cual el terapeuta apoya
transitoriamente la ilusin del paciente de irresponsabilidad o la estimula.
El terapeuta a menudo tiene la opcin de invitar al paciente a profundizar su contacto
con sus recuerdos o invitarlo a que abandone el pasado. Una vez que ha satisfecho
plenamente esta tendencia en el le pedir que deje atrs su pasado.
En el libro de Hubbard, su tcnica de retornar es una prctica que involucra un recurso
equivalente a un entrenamiento de una evocacin sensorial y afectiva en contraste con el
recuerdo meramente intelectual y abstracto. Ser nuevamente un nio y decirle a papito lo q
no se le dijo en realidad, puede ser impresionante ms efectivo que la pura descripcin y
reflexin sobre el acontecimiento recordado.
En la terapia gestlica se le agrega a la tcnica de recordar 2 elementos nuevos: la
tcnica de identificacin con otros significados del pasado y el nfasis en los aspectos
motores de la actualizacin, ms all de la mera identificacin subjetiva.
Cundo invita el terapeuta al paciente a permanecer en el pasado en lugar que en el
presente?: cuando l ve que el pasado del paciente esta en su presente y que las imgenes
del pasado surgen orgnicamente desde el desenvolvimiento de la experiencia presente del
paciente. Cuando un paciente se siente avergonzado por haber dicho algo equivocado. El
pasado significativo puede ser tratado como se trata un sueo.

Las reminiscencias ms significativas no ocurren cuando una persona se dispone a

recordar, si no cuando sus recuerdos surgen sorpresivamente, sin invitacin. Otro aspecto
del manejo gestlico-teraputico del pasado es la variacin. La mera reactuacin puede ser
suficiente para el objetivo de llegar a un acuerdo con el pasado a veces el individuo
espontneamente siente la necesidad de revivir algo que haba dejado sin expresar.

Explorando lo Futuro y lo Posible. Cada vez que un paciente esta preocupado por un
asunto especfico que le ha ocasionado problemas en el pasado anticipa que puede
continuar causndole problemas en situaciones futuras semejantes, el terapeuta tiene 2
caminos a seguir:
Insistir en la toma de conciencia de la situacin en curso, confiando en que si el
paciente es capaz de estar libre, vivo, aqu y ahora, tambin ser capaz de estar en la
mejor de las condiciones en cualquier otra de las condiciones en cualquier otra
situacin que tuviera que enfrentar.
Traer el futuro problemtico al presente y explorarlo por medio de la actuacin.

Las posibles ventajas de este ltimo enfoque son que:

Actuando sobre la clave del paciente, el terapeuta tiene menos posibilidades de errar en
un asunto sustancial.
La conciencia del paciente de que trabando en un asunto que le concierne, puede
influenciar favorablemente su motivacin durante la transicin teraputica.

SOBRE EL TRABAJO CON LOS SUEOS

En terapia gestlica, la expresin trabajo de los sueos generalmente se emplea
para hablar, no de la codificacin del mensaje del sueo, si no que de su decodificacin.
Lo especial de la forma en que la gestalt trabaja con los sueos es que su enfoque de
los recuerdos, las acciones fsicas o los sntomas es no-interpretativa. Nosotros
consideramos a los sueos como un mensaje existencial que eventualmente puede ser
entendido, sin embargo no buscamos alcanzar tal comprensin pensando acerca de ello.
El comprender o entender se refiere a la experiencia directa de los contenidos del
sueo ms que a una inferencia intelectual, de la misma manera que el percatarse es lo
opuesto a una introvisin intelectual. El camino al darse cuenta es permitir que la experiencia
hable por si misma en lugar de pensar acerca de ella: entrar al sueo en lugar de traerlo a la
mente.
Es fundamental que el sueo no solo sea recordado, si no trado de vuelta a la vida.
nicamente volvindolo ahora podemos ganar conciencia de lo que esta transmitiendo. Al
repetir luego de cada afirmacin en el sueo esta es mi vida, esta es mi existencia, este
soy yo, el paciente podr, por lo menos a veces, hacer una conexin que de otra manera no
habra captado.

La tarea de la terapia es reasimilar su contenido en el ego y ayudar a las personas ha

hacerse responsables de sus fuerzas no reconocidas, ahora proyectada all afuera como
imgenes extraas.

PARTE IV. REVISION DE LA TERAPIA GESTALICA

EL ASPECTO TRANSPERSONAL DE LA GESTALT
Cuando digo transpersonal me estoy refiriendo a aquello que yace ms all de la
persona, en el sentido de una personalidad condicionada e individual. La austeridad bsica,
podemos decir, es la no indulgencia de aquello que las tradiciones espirituales llaman el ego
y que Perls llamaba carcter e igualaba con un sistema de respuestas fijas obsoletas que
interfieren con la funcin organsmica. Para l el ser humano ideal seria aquel que esta ms
all del carcter, que funcione a un nivel transpersonal.
Llammoslo apertura: estar conciente de que aquello que se da aqu y ahora en
nuestros campos vivnciales, involucra un gesto bsico de permitir, una aceptacin
indiscriminada de la experiencia, que se puede decir que involucra a su vez una renuncia a
los estndares y expectativas.
Otro aspecto de la apertura en la terapia, es la aceptacin de la no-experiencia: la
aceptacin de la nada. Perls le daba tanta importancia a esto que describi el proceso
teraputico exitoso como uno que conduce desde el vaci estril, hasta el vaci frtil, y al
hablar de de un vaci frtil, quera decir que el sentirse cmodo en este percatarse
indiferenciado es el fundamento o base para una formacin de figura sana del percatarse
articulado en el aqu y ahora.

GESTALT Y MEDITACIN Y OTROS TOPICOS

Perls y Horney, formulo una interpretacin alternativa del superego: que resulta de la
idealizacin de nuestras estrategias ms tempranas para enfrentar el ambiente. Idealizamos
la humildad, la rudeza, la frialdad, etc., convertimos nuestras necesidades estratgicas en
virtudes.
El mandn es originalmente, una forma de protegernos, y ente sentido, un padre autocreado. De modo que nuestro superego realmente quiere ayudar. El mandn es destructivo
solo en el sentido que no toma en cuenta la realidad de la situacin de la persona total.
La prctica de prestar atencin a la experiencia en curso, profundizando esta tomada
de conciencia del aqu y el ahora, es comn a ambas, solo que por lo general, la meditacin
se practica en forma solitaria, mientras que la terapia gestlica ocurre en relacin con otros, y
las tradiciones de meditacin conocen una etapa de la toma de conciencia ms all del
percatarse del aqu y ahora.
Hay muchas tcnicas de meditacin, cada una con un foco distinto. El Vipassana
consiste, esencialmente en la prctica sostenida del percatarse del aqu y ahora mientras se

esta sentado con los ojos cerrados, se pone mucho nfasis en la toma de conciencia de las
sensaciones corporales.
La meditacin apunta hacia el auto-apoyo, uno puede abandonar cualquier cosa. Lo
invita a uno a un estado mental que no tiene ningn apoyo y no necesita ser apoyado. Es un
hecho paradjico el que si uno abandona el apoyo, uno so se cae, sino que por el contrario,
empieza a volar.
La gestalt y la meditacin se complementan maravillosamente, ambas descansan en
los mismos pilares, como la buena vida misma: capacidad de percatarse y espontaneidad. El
tema de la espontaneidad nos retrae al tema de ser uno mismo. Implica la existencia de un
si-mismo.
Aboquemos ahora ala gestalt y a la lujuria. Por lo general entendemos lujuria como
algo relacionado al entregarse a los deseos, y en ese sentido, podramos decir que la terapia
gestlica es lujuriosa, en la mayora de los gestaltistas, hay una creencia implcita en el
valor teraputico de defender, expresar y gratificar los deseos de uno.
En el caso de la lujuria quiere decir un tipo de carcter que se ha delineado muchas
veces en la literatura psicolgica. Reich, hablaba de ello como un carcter narcisista flico,
Fromm, lo llamaba la personalidad explosiva, notando su conexin con la nocin
psicoanaltica de agresin oral, Lowen, habla del tipo psicoptico, Horney, habla de un
carcter vengativo y la mayora de nosotros simplemente utilizamos la expresin sdico.
El contexto de la meditacin, es la nocin de desapego. Este es un aspecto muy
olvidado del proceso de maduracin y transformacin humana. El hecho de que vamos del
apego oral del lactante a un cierto grado de fortaleza del ego, en el buen sentido del trmino
en psicologa clsica. Y eso significa un cierto auto-control y una cualidad tal como la
paciencia, que surgen del crecimiento adulto y no acompaan a la lujuria codiciosa.

EJERCICIOS GESTALTICOS
Este es el ejercicio que es uno del aqu y ahora donde una persona realiza el ejercicio
gestaltico clsico, mientras el que escucha lo hace de una manera particular. El rol de
ambos, as como de la tercera persona, que estar a cargo de la supervisin. Trabajaremos
en grupos de 3, rotando, de modo que cada persona tendr 10 min. para trabajar.
El que escucha se sentara frente al que hablara e inhibe no solo el lenguaje verbal, si
no tambin el corporal. Ofrzcanle a su pareja estar frente a un mero testigo, adopten una
actitud meditativa, no traten de entender lo que dice su pareja.
La tercera persona la hace de supervisor. Se sienta cerca de la pareja. Hay 2
personas frente a frente y el supervisor se sienta entre ellas a un lado. Este har una de las
cosas que hace el terapeuta: indica las infracciones, cuando lo que se dice no es una
expresin de la experiencia: cuando el que habla se esta yendo por las ramas, cuando
comienza a explicar, hacer extracciones, contar una historia, anticipar, etc., el supervisor
tambin multa al que escucha, cuando hace gestos compulsivos, el supervisor se los debe
hacer notar.

Ejercicios de Mandn/mandado. Cualquier persona que tenga problemas internos

posee un mandn o superego, y debido a que para cada mandn hay un mandado, pienso
que el asunto del auto-control, odio a si mismo y auto-manipulacin esta siempre presente en
la neurosis, y por lo tanto, uno en cualquier momento puede optar por concentrarse en la
divisin esencial que mantiene el conflicto.
Primera Etapa: La Auto-acusacin Como una Catarsis de Ira del Superego. La
catarsis, nos dice Aristteles, es el punto fro del drama; al ser esto as, parece ser
ms apropiado utilizar la dramatizacin como un medio para hacer explicito el odioso
autocontrol que normalmente est implcito en la funcin neurtica y en los
desordenes sicosomticos. En este ejercicio cuando los canales conductuales para la
expresin de la ira estn bloqueados por una prohibicin internalizada, ser difcil
vivenciar la emocin de la ira, y que a la inversa la dramatizacin puede facilitar el
acceso a esa emocin.
Segunda Etapa: Inversin del Mando. Aqu le pido a los miembros del grupo que
representen su mandado, pero no un mandado culpable, doliente, si no del que se
percata de la deformidad y destructividad de los mandatos del mandn; tomar partido
por el oprimido, pero sin permanecer oprimido; rebelarse deshacerse del yugo del
mandn y acusarlo haciendo todo un despliegue de ira en palabras y gestos.
Tercera y Cuarta Etapa: Inversin del Mandn y Trabajando por un Contrato.
Cuando el ejercicio anterior se realiza en forma plena y comprometida, puede producir
una mayos apertura psicolgica: un grado de liberacin del mandn y el consiguiente
incremento de la liberacin interna. Es probable que con el tiempo se haga aparente
otra capa de obstruccin psicolgica y a la larga el mandn no sea amputado sino que
asimilado. Esto es un proceso de sntesis, de purificacin dialctica integradora. El
mandn tiene que retirarse a partir de una comprensin plena de lo que esta haciendo
y un deseo de escapar de una situacin imposible. La inversin del mandado es solo
la mitad de la curacin, la otra mitad es la inversin del mandn: la disposicin por
parte de nuestro s mismo controlador e iracundo a renunciar a su tirana de la psiquis
y convertirse en vulnerable y emotivo. Esta inversin involucra sumirse en la parte del
mandn, pues el superego es como un padre que hemos creado, solo quiere ayudar.
La inversin del mandn parece como una adecuada puerta de entrada para ahondar
en el dialogo entre los sub-s mismos dominante y dominado. En la prctica los
propongo como pasos en un proceso ininterrumpido. A medida en que introduzco a los
miembros del grupo a esta etapa del proceso, les sugiero que comiencen dndole al
mandn una voz mientras que con una actitud de buena voluntad, escuchen al
mandado en un nio y sus necesidades. Yo comparte esta situacin con aquella de las
2 sub-personalidades condensadas que comparten el mismo cuerpo y subrayo la
importancia de aprender a vivir juntos. Tambin invito a que lleguen a acuerdos, ha
moverse hacia un nuevo contrato.

GESTALT Y PROTOANALISIS
El protoanlisis es de gran importancia para la psicoterapia en general as como en la
gestalt. Proto hace alusin a lo que es bsico, y la palabra como una totalidad, a un
proceso de auto-introvisin adaptado a la estructura bsica de la personalidad de un
individuo. El protoanlisis es la compuncin vivencial y terica de la personalidad o ego de
uno a la luz de las ideas psicolgicas del Cuatro Caminos.

La personalidad o ego, es el objeto del protoanlisis. Estas solo se admiten dentro de

sus lmites aquello que es coherente con sus directrices; no es diferente de lo hemos estado
llamando carcter. El protoanlisis esta delineada a las 3 categoras de fenmenos mentales:
lo cognitivo, lo emocional y lo conativo. La anatoma del ego se presenta como una
estructura con 5 dominios:

(Inferior)
COGNICIN

(Fijaciones)

(Inferior)
EMOCIN

(Pasiones)

AUTO-PRESERVACIN

ACCIN

SEXO

RELACIONES

La figura que representa la estructura de cada uno de estos 5 centros mbitos se

llama eneagrama, en el individuo comn hay 2 centros ms que yacen latentes: el centro
intelectual superior.
Junto con la practica de la auto-observacin constante el foco principal del proceso
auto-introvisin es la discriminacin de una pauta habitualmente denominada el rasgo
principal de una persona, este rasgo no es otra cosa que la fijacin de una persona.

La caracterologa del protoanlisis involucra una visin de la forma en que se

relacionan entre s estos tipos. Las lneas d el eneagrama que conectan sus puntos
numerados, representan procesos psicodinmicos dentro de la psiquis del individuo. El
eneagrama de las pasiones y una serie de descripciones breves de los 9 sndromes de l
carcter:
IX. INDOLENCIA

VIII. LUJURIA

I. IRA

VII. GULA

II. ORGULLO

VI. COBARDA
V. AVARICIA

III. VANIDAD
IV. ENVIDIA

TIPO I: Ira. Es la pasin gobernante, no se caracteriza por la accin obvia sino por el
perfeccionamiento, la ira se expresa intelectualmente mediante la crtica de s mismo y de
otros. Esta es tpicamente la personalidad de un bienhechor, el puritano, etc.
Tipo II: Orgullo. Una auto-imagen inflada ms que un alardear obvio o una
orientacin hacia el logro. El auto-concepto engrandecido se mantiene, mediante la
imaginacin y por a apreciacin de las personas, que son seducidas y valoradas como
autoridades. Es caracterstico de esta personalidad adoptar una posicin de seudoabundancia a partir de una evitacin de la humillacin de reconocer su condicin de
necesitado. Las necesidades se manifiestan de una forma manipuladora y tambin como
impulsividad y empuje (carcter histrinico).
Tipo III: Vanidad. Involucra una identificacin con la auto-imagen en lugar de su
amplificacin, y corresponde a un carcter realizador, ya que aqu el s mismo idealizado
necesita ms bien ser implementado en el mundo que validado por medio de convicciones
personales, como en el orgullo.

Tipo IV: Envidia. Es una vanidad frustrada: es ms frecuente en las mujeres. Fritz la
sola llamar la reina de la tragedia, una persona llena de exigencias y quejas que tiende a
resistirse al proceso teraputico mediante la competencia con el terapeuta.
Tipo V: Avaricia. Responde una retencin, se manifiesta como apata y falta de
entusiasmo.
Tipo VI: Cobarda. El sesgo emocional dominante es el miedo; la persona no confa
en sus propias respuestas. El miedo de hacer una mala eleccin o lo correcto que es parte
de un dudar compulsivo convierte a la persona en un dependiente de apoyo y conduccin de
figuras de autoridad o ideolgicas. 2 subtipos de la estructura del miedo son: el contra-fbico,
es un cobarde social y el de preservacin, es dbil, calido y necesitado de proteccin.
Tipo VII: Gula. La pasin es la gula de amor, apreciacin, aprobacin ms de lo que
sea. El sndrome caracterolgico es el de un individuo no agresivo, suave, dulce, ayudador,
pero internamente temeroso y encubiertamente codicioso.
Tipo VIII: Lujuria. No solo de satisfaccin sexual sino de intensidad en todas sus
formas. Podra llamarse vengativo o sdico. Se caracteriza por la negacin del temor y la
supresin de los sentimientos tiernos o compasivos. Su caracterstica de confrontacin y su
nfasis en la excitacin, son huellas de su personalidad.
Tipo IX: Indolencia: Dejacin, la pereza no es corporal, sino espiritual: una
resistencia a la auto-introvisin o interioridad y una resistencia al cambio. Puede involucrar
pereza extrema, pero se asocia ms con actividad intensa. Tiende al sobre-adaptacin
patolgico, una pasividad excesiva ante las exigencias del mundo.

MARGOT MEDELLN ESCOBEDO

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