ODI IROSO.

ODI ROSO

REZO: odi roso awo ashe mowe adifafun ologbo adifafun oma osa
ekute ayayu koro adafe aya.
SUYERE: ade lowo, ade ni orisha, ade ni Obb.
EN ESTE ODU NACE:
1- La respiracin.
2- Los hemisferios cerebrales.
3- Que la caraira le coma los ojos a los muertos.
4- La confusin del sexo opuesto.
5- Que la hierva seca se doble.
6- Ponerle frijoles carita al ngel de la Guarda.
7- Todo el cuerpo duerme menos la nariz.
8- Es un If de Inmoralidades y de manchas.
9- No se puede comer frijoles carita.
10- Se cree que todo lo que brilla es oro.
11-Habla de misticismo y espiritualidad.
12- Es un If de amarre.
13- Se padece de los testculos.
14- Se prohbe cortarse el pelo.
15- Se puede ser afeminado por vicio.
16- Habla Oshn IBU AWAYEMI.

adifo

DESCRIPCION DEL ODU ODI-IROSO.

Este es el Odu # 65 del Orden Seorial de If.
Este Odu advierte de una enfermedad en la cintura o en las asentaderas. Tambin
predice un incremento en negocios. Cuando sea la persona femenina, presentar
problemas de menstruacin o dificultades vaginales, as como problemas con su
matrimonio.
Este es un Odu de inmoralidades, la persona es de malos sentimientos. Adems
tiene un Eggun apegado.
Aqu mientras Ud. duerme su enemigo trabaja. Es un If de manchas.
La persona se desequilibra desde la niez por haber visto a mayores realizando
el acto sexual. Tambin hay un Eggun que viene de noche a hacer vida con la
persona.
Por este Odu no se puede tratar a locos ni enfermos mentales.
Predice que nadie es hbil para mantener dominio de poder sobre AWO. ODI
ROSO. Es un If de autodidacta en todas sus cosas.
Este If prohbe comer frijoles caritas, se le pone en Adim a su ngel de la
Guarda, sea el Osha que sea.
Aqu nace la confusin del sexo opuesto.
Aqu se cree que todo lo que brilla es oro.
El Ir de este Odu es vivir con hijo/a de Oshn y adorar a AZO JUANO (San
Lzaro).
Aqu hay padecimiento de los testculos.
ODI ROSON no conoci a su mam.
Es un If del Piln. Hay que recibir a OSANYIN completo.
En este ODU naci: Que las hierbas secas se doblen. La persona antes de
morirse se le engarrota las manos.
Por este IFA no se brincan mangueras, tubos, si es de necesidad cruzarlos se
pisan para que no merme su potencial viril.
Por este ODU se hace EBO con cualquier cosa y con eso se resuelve.
En este ODU habla Oshn IBU AWAYEMI. Es la duea de las fosas nasales, lleva

dos adanes largos, que cuando se le da el chivo se le meten en la nariz de ste.

El chivo que se le da a este Oshn, se capa desde chiquito y se cra desde
pequeo, adems lleva un hacha y dos coronas largas. Tambin lleva una corona
con flecos de caracoles que se ponen encima de la sopera. Nace en el Odu OSHE
IROSO.
Este IFA prohbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza.
Se interpreta que la mujer recibiendo IKOFAFUN, no tiene necesidad de hacer
Santo. En ITA de AWOFAKAN, el hombre no tiene necesidad de hacer Santo ni
IFA.
Aqu se puede ser afeminado por vicio.
La persona de este ODU, est predominado ms por los espritus que por los
Santos.
A los padres, los hijos ya mayorcitos les estorban en la casa.
Este es un ODU de pasar trabajo en la vida.
Aqu la persona despus de hacer Santo los abandona.
Aqu se tienen muchos enemigos. SHANGO protege a la persona, SHANGO fue el
que lo cri, cumpla siempre con l.
Este ODU en ATEFA, ITA, IYOYE, AWOFAKAN O IKOFAFUN y en ITA de cualquier
Osha u Orisha que se reciba, dice: "Que siempre esta persona ser calumniada."
Aqu no se tiene asiento ni seguridad en nada.
Las hijas de este ODU tienen que amarrar a sus maridos para no perderlos.
Aqu la no alteracin del hombre puede ser por haber tenido relaciones sexuales
con afeminados y uno le trabaj la naturaleza, por lo que no se altera con las
mujeres.
En este ODU habla AGAYU y hay que contar con l para buscar cabeza y firmeza.
ODI-IROSO posee un EGGUN que todo se lo revela en sueos.
Aqu dice que las madres an despus de muertas, velan por sus hijos.
Este es un IFA donde OSUN se desploma, por lo que la persona lucha por llegar
arriba y cuando est en la cima de pronto todo lo pierde y para levantarse de
nuevo tiene que acudir a OSHA y a ORUNMILA.
Este IFA habla de Misticismo y Espiritualidad.

Misticismo: Estado de la persona que se dedica mucho a las cosas espirituales

de tipo religioso, Doctrina religiosa que hace consistir la perfeccin de una
especie de contemplacin esttica, que une el alma con su Dios por mediacin
del amor.
Este IFA es de amarres.
ODI ROSON posiblemente sea hijo de OLOKUN.
Las enfermedades que aquejan este ODU son: Padecimiento de los odos,
testculos, sistema nervioso, traumatismo, impotencia, padrejn, insomnio,
sistema respiratorio.
Las hierbas del ODU son: Peona, verdolaga, platanillo de cuba, vicaria y
espartillo.
ODI IROSO es la onomatopeya o rugido del mar embravecido.
Por este IFA hay que darle de comer a la palma real.
ODI ROSO representa el Ocaso (al atardecer cuando el sol cae por debajo del
horizonte. Cuando el sol est entre rojizo y amarillento). Ese es el color del alma
de ODI ROSO.
Este ODU domina el poder mental en esa hora, pues comienza la comunicacin
con los EGGUNS.
Este IFA es muy envidiado y tiene un EGGUN protector que siempre lo ayuda a
vencer.
Por este ODU hay que tener mucho cuidado con tener relaciones de amistades o
negocios con personas imperfectas, pues en determinado momento pueden
revelar sus secretos y lo pueden comprometer.
Aqu la persona sabr mucho de una cosa, pero se olvida que otros conocen de
otras cosas.
Aqu no se puede llorar por dinero ni por miseria que pueda estar pasando.
Ud. va a tener un hijo, y cuando llegue va a cambiar su suerte.
No pelee con su cnyuge y oiga los consejos que le d.
Cumpla con OBBATALA, pguele lo que le debe y limpie su casa y su cama y no
se fe de nadie, ni los de su propia casa.
Este ODU marca desobediencia. La persona ha caminado en el espiritismo.

Aqu cuando la persona se ve mal, blasfema y se desea la muerte, pero cuando

se ve ante el peligro, es que se acuerda de los Santos y les pide ayuda, y es
porque ODI ROSO le tiene apego a la vida.
En este ODU es imprescindible montar el Secreto de ALAWANA ASHEGON OBA,
para poder tener el poder de destruir a todos los enemigos que siempre tiene ODI
ROSO en su contra, adems indica que ALAWANA es el primero que recibi la
carga de AZOJUANO y es el portero del cementerio.
ODI-IROSO siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se re de l se muere.
ODI-IROSO: Con su misma mano se hizo Rey.
OBRAS DEL ODU ODI-IROSO.
Para librarse de problemas.
Se har EBO con un machete y darle un chivo a OGUN y ponerle marfil y pluma
de loro a OBATALA.
Para el insomnio.
Se le dar un guineo a AZOJUANO, se coge el corazn, 7 pimientas, se habla con
el corazn, y con las plumas de las alas del guineo y el corazn y pimienta, se
tuesta y se toma como caf.
Resguardo.
Siempre se debe usar encima con un capullo seco de algodn para recoger las
malas influencias y de los enemigos y brujeras.
Para poder estabilizar con las mujeres.
Se coge un palo de IROKO de la medida del taln de la cintura del interesado, se
pone en uno de los extremos una cabeza de mueca, se viste de mujer y se pone
a vivir junto al canastillero. Tambin se le pone una cabeza de mujer tallada en
madera en lugar de la cabeza de mueca.
Para los nervios y el insomnio.
Se prepara un Omiero con hojas de caoba, que se pone en un depsito al lado
del interesado, al que se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y de esa
sangre se le echa al Omiero y se le da a tomar.
Para dominar a la mujer.

Se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas y se lleva al pie de

una mata de algarrobo a las doce de la noche. Despus se dar tres baos con
Omiero de: Hierba sangre de Doncella, Embeleso, Cabalonga y Esencia fragante.
Adems se coge pelo de perro, se quema en un papel con el nombre de la mujer
deseada y si es posible pelo de ella. Se reza ese polvo en el tablero de IFA,
rezando OSHE-TURA, ODI-IROSUN, OTURA-SHE, OKANA-SA, LOS MEJIS y el
rezo de fuerza y dominacin de las Obin:
OFE MI AFETO AFEFEKURO INDOKO OKAN SHONSHON ENINI.
Despus ese polvo se deja en el tablero hasta el otro da con tres velas
encendidas.
Cuando se le entregue al interesado, se le dice que lo use untado en las manos
cuando vaya a visitar a esa mujer, para que al darle la mano, se le impregne en su
piel. Si es AWO, al darle la mano a ella, mentalmente reza ODI IROSO.
Ella lo seguir como un perro a su amo.

Rogacin de cabeza.
Solo se rogar la cabeza con coco rayado, despus se lavar la cabeza con
Omiero con sangre de jio-jio o paloma.
Para alejar a los enemigos.
Cuando los enemigos traten de perjudicarlo, se coge una raz de Aberikunl, se
machaca bien y se hace Omiero y se echa dentro de una botella mediana. El
interesado llama ah a sus enemigos por sus nombres y los embotella pidindole
su destruccin.
La botella bien tapada se le pone a Eshu (Elegba) tres das y despus se lleva al
ro a las doce de la noche y se tira contra una piedra para que se rompa dentro
del ro.
Insh OSANYIN para la polica.
Se ponen en cruz tres hojas de caimito morado, cuatro hojas de maravilla blanca,
en la misma forma, 4 peonas, 4 granos de frijoles negros, 7 granos de millo
negro, todo se envuelve en tela de los 4 colores rituales del Santo y se cose con
hilo blanco y negro. Va colgado dentro de un saquito detrs de la puerta de la
calle.
Se roca con aguardiente y se le echa humo de tabaco los viernes. Come de todo
lo que come OSANYIN y sirve para tres o seis meses.

Si la persona desea conservarlo, al montarlo se le echa un poquito de tierra de la

puerta de la casa, y sirve para siempre, pero al coger dicha tierra, tiene que decir:
OSANYIN EWE YEYE. Esta tierra es para un INSHE para mi casa y para vencer
todas las dificultades.
Insh OSANYIN.
Tres hojas de caimito morado en cruz, cuatro hojas de maravilla blanca en cruz,
cuatro agujas y dems ingredientes de los Insh OSANYIN.
EBO: Una silla chiquita, una guataca, un ratn, este ratn se corta en 9 pedazos.
En esa silla no puede permitir que nadie se siente para que no le roben la suerte.
EBO para no secarse como el higo.
1 gallo, higos, huevo, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: Chiva, 2 guineos, 1 gallo, trampa, ropa de su cuerpo, tierra de la casa,
mucho dinero.
EBO: 2 pollones, 2 gallinas, 2 anzuelos, 1 jamo usado, 1 mueco mujer de
madera Almendra, 1 mueco de Cedro, 1 jio-jio, 1 piedra con punta, mucha
manteca de corojo, hilo negro y blanco, mucho dinero.
DICE IFA.
Que Ud. no duerme de noche bien, suea con cosas malas y ve a sus enemigos. Ud. ha perdido dos suertes, haga EBO si quiere recuperarlas. - A Ud. lo han de
mandar a buscar o lo van a mandar a un lugar para un negocio, pero antes de ir,
hgase una rogacin para que tenga suerte y salga bien. -Ud. se asusta por la
noche y no puede dormir. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en sus asuntos.
-Cuide a su cnyuge y no pelee con l. -A Ud. la est enamorando un hombre y si
le es infiel a su marido le puede costar la vida. -Un Santero le hizo OSANYIN y
ese Santero la enamor. -Si lo mandan a buscar de algn lugar, que se haga el
enfermo. -Ud. para que se ponga bien de su cerebro, tiene que hacer EBO. -Ud.
va a tener un familiar preso, pero no le conviene la averiguacin de chismes por
sus fatales desenlaces. -Ud. deber respetar a sus mayores, y principalmente a
sus padres. -Ud. debe saludar el Ocaso (atardecer). -Ud. tiene que dominar su
poder mental. -Ud. debe tener cuidado de mantener relaciones con afeminados,
pues en un momento determinado pueden revelar un secreto que a Ud. lo
comprometer sobre manera. -Ud. tiene un EGGUN que hace vida con Ud. por la
noche.
-Ud. no puede comer frijoles de carita. -Ud. deber vivir con hijas de Oshn, que
sern su suerte. -Ud. tiene que recibir a OSANYIN. -Ud. no puede cortarse el pelo,
ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. -Ud. padece de padrejn. -Ud.
tiene muchos enemigos. -Ud. deber atender a SHANGO, ya que l lo protege.
-Ud. no tiene asiento ni seguridad en los negocios ni en su casa. -Ud. naci para

ser espiritista.
REFRANES DEL ODU ODI IROSO.
1- Mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.
2- Con mis propias manos me hice Rey.
3- No sabe lo que es amor, el que no est enamorado.
4- Uno es el mejor guardin de su negocio.
5- El sueo, es el aliento que OLORUN da al hombre.
6- Buena ayuda recibe, quien se ayuda a s mismo.
7- Luchar por s mismo es la mejor medicina.
8- Nuestra opcin antes del nacimiento, es nuestra experiencia de la vida.
9- Todo lo que brilla no es oro.
10- Lo que une el alma con OLORDUMARE, es el amor.

ESHU DEL ODU.

ESHU ALUFAMA.
Este ESHU se hace de masa. La piedra se pregunta.
Carga: Palo Santo Toms, Carapacho de cangrejo, Eru, Obi, Kol, Osun Nabur,
hierba espantillo y tierra de 4 caminos, del cementerio de una sepultura de mujer,
cuyo nombre comience con "E" y termine con "A". Una moneda de plata, una
pluma de loro, 3 caracoles, 1 mbar, una piedra que se pregunta, polvo de oro,
carapacho de jicotea.
Procedimiento:
La piedra se pone sobre el carapacho de jicotea encima del carapacho del
cangrejo, las hierbas, los palos, las tierras, los minerales y dems ingredientes y
tierra de los pies de la sepultura.
Despus se pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y polvo de oro,
por ltimo el Iyef, hierba del lavatorio de la piedra, 21 tierras de la cabeza de la
sepultura. Todo se cubre con cemento. Se ponen ojos y boca con caracoles, vive

debajo de una horma de azcar

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI IROSO.
1- Cuando ALAWANA ensuciaba la casa de Oshn.
REZO: adifafun oyigan lo Oggn ayanaku teni teni karonte awa bani
iyu awaya
ake igi ni odan enini foko karoni omo erin bere
igba omo nigbeti akoke biru
kekereke kuaramle Oshn okoro oroyude gangan tiagan Aw dona bi Eggun
oferi olowo Oggn
alawana ofiti eyigbona Eggun ya shugudu okua iyebu
lashe lenu inle ile alawana, alawana inle shakuana lodafun azojuano adifafun
alawana ashegun ot.
EBO: 1 gallo, una paloma, una escobita, comida podrida, todo lo que se come,
miel de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente,
mucho dinero.
INSHE: Tiene que barrer de vez en cuando la casa de adentro hacia afuera,
recoger la basura en la puerta y echarla en un papel con manteca de corojo, Ek,
juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente. Se le
preguntar a ORUNMILA si con eso est bien, si dice que no se le da sangre con
un gallo y paloma y si manda todo para la basura.
Adems se pone una escobita a Oshn y se monta el secreto de ALAWANA
ASHEGUN OTA. Todo esto se hace detrs de la puerta. Se levanta una loza y se
echa: cabezas de dos hombres muertos, que van machacadas con tierra del
cementerio y raz de lamo, alacrn, maja, cabeza de elefante, 21 palos fuertes,
21 pimienta de guinea, 21 peona, Ero, Obi, Kol, Osun, Nabur, Obi Motiwao,
aira, Ilekan, arena de ro, 3 hachitas, 3 machetitos, 3 flechas, cabeza de lechuza,
cabeza de tiosa, piel de tigre, se le da 3 pollones a la cabeza y van dentro, se
pone un perrito vivo, se pone la loza que debe tener un hueco para darle la
comida, ah se deja que el perrito se muera y al morir ste es que se consagra
ALAWANA ASHEGUN OTA. Este come todo lo que comen los guerreros y ELEGBASES de la casa.
HISTORIA
En la tierra IYEBU TEYUN LASHE LENU viva AZOJUANO junto con YALORDE
Oshn OKERE, ambos vivan en aquella casa y eran los dueos de la regin de
aquella tierra, donde tenan muchos hijos que siempre estaban pendientes de
todo lo que pedan ellos para mantener la felicidad en aquella tierra, pero
AZOJUANO antes de ponerse a vivir con Oshn haba tenido gobierno en otra
tierra en la cual haba tenido un ayudante que se llamaba ESHU ALAWANA y
como ese ESHU coma de todo lo podrido, Oshn no lo toleraba en la casa y
ALAWANA tuvo que irse a vivir al cementerio y era el que acarreaba la comida de
YEWA y de la tierra. El quera mucho a AZOJUANO, que haba sido su maestro y
l siempre iba a la casa de l a buscarlo, pero no poda entrar por Oshn por su
peste no lo quera.

Producto de todo esto, ALAWANA vigilaba a Oshn y cuando sta se descuidaba,

entraba a la casa y la ensuciaba, y cuando lo iba a buscar a l, ste se esconda
en el latn de la basura y se transformaba en basura, entonces en forma de
basura entraba en la casa y nadie poda verlo, creando dificultades dentro de la
casa, trayendo la enfermedad y la tragedia.
Un da, Oshn le dijo a AZOJUANO: -De un tiempo a esta parte pasamos
muchos trabajos. Y un da lo convenci para ir a ver a ORUNMILA, donde ste le
hizo OSODE y le vio este ODU ODI IROSO y le dijo, que l tena un personaje que
siempre haba andado con l y que ltimamente l lo haba renegado al olvido
por andar con su mujer, pero que este personaje en su bsqueda incesante en la
casa lo perjudicaba porque l mismo no lo atenda como era necesario, entonces
le marc EBO, donde l tena junto con Oshn barrer la casa cantando este
Suyere:
Ala ilereo ala ilereo labera obede gbogbo aray unlo kampani
Kampani unlo aray ashegun ot.
Cuando ellos barrieron la basura de su casa, se la llevaron a ORUNMILA pero
antes cojieron un poco de sta y le echaron: juta y pescado ahumado, maz
tostado, aguardiente, y miel de abejas y la pusieron en la puerta, dndole Obi
Omi Tutu y le dieron un gallo y una paloma, despus con esa basura hicieron
Akuayer y la pusieron en el latn de basura donde AZOJUANO cantaba:
Awara ebora kada alawana dide dideo ara gogoto dibe dibeo
Bebele Eshu alawana dide o umbo ile mi
Entonces ALAWANA se incorpor de dentro de la basura y AZOJUANO y Oshn
al verlo, supieron quien era el que ensuciaba la casa y causaba tantos trastornos.
ALAWANA, cuando se par del latn de basura cantaba:
Ago ti ina alawana ti ina ti na.
Entonces AZOJUANO le dijo: -No puedo negar que tu y yo tenemos que andar
juntos por designios de OLOFIN, vivirs en mi casa que es la casa de ODI-IROSO,
y de Oshn, pero como tu visita es repugnante ya te haz acostumbrado en el
cementerio, vas a vivir en una fosa detrs de la puerta. Le hicieron entrega de su
Secreto que era un perrito chiquito y le dieron los tres pollones para jurarlo, y le
cantaban:
Alawana ashegun ot ile kun belele Eggun mowiani mowiani lofun Eshu belele
ile ikun Obb ni Eggun
Entonces ALAWANA se qued para siempre cuidando la puerta de ODI-IROSO
contra todas las enviaciones y hechiceras que en la tierra los enemigos
enviaban sobre esta casa que era de AZOJUANO y Oshn.

NOTA: Este camino indica que es imprescindible el montaje del Secreto de

ALAWANA ASHEGUN OBA, para tener xito, para tener el poder de destruir todos
los enemigos que siempre tiene ODI-IROSO en su contra. Adems indica que
ALAWANA es el primero que recibe la carga de AZOJUANO y es el portero del
cementerio.
Esto indica tambin que la felicidad de ODI-IROSO, independientemente de ser
hijo del Santo que fuera, es vivir maritalmente con una hija de YALORDE, adems
indica que la fuerza central de este Odu es la atencin que se le de a Oshn y
AZOJUANO.

2- La hija de INLE OBA.

REZO: Obb iyawa inle omere obirin osia osawo nile shango eko Obb
ofikale
osiwere Obb inkan aray ia dula osheshe osode ile
orunmila adifafun
omobirin Obb kaferefun Ebb kaferefun
Osanyin kaferefun abata.
EBO: 1 chivo, 1 gato, 2 gallinas amarillas, 1 paloma carmelita, 1 paloma negra,
ropa de su cuerpo, juta y pescado ahumado, maz tostado, mueco o mueca,
dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino el primer esposo de Obba fue INLE que era un hombre bello, de
esos amores naci una hija que le pusieron de nombre OSIA. Pasado cierto
tiempo, cada vez que INLE llegaba a casa quera hacer el amor con OBA, pero
sta deca que se senta mal y no hacia nada, entonces INLE ya cansado de que
esto sucediera,
Fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos y ste le dijo: - Si eso es as, deja a
esa mujer, pues contigo no es feliz y quizs
Encuentre a otro que la haga feliz.
INLE, preocupado por su hija le dijo a ORUNMILA qu haca con OSIA. Este le
contest que la dejara con su madre.
En esos tiempos, OBA conoci a SHANGO y antes de casarse con l haca vida
marital. Una noche, OSIA se levant porque no dorma bien y fue a llamar a su
madre. Y vio a un hombre que estaba con su madre y sta le estaba Laba Oko y
despus, l le haca la intimidad por el ano. Ella, desesperada y horrorizada, dio
un
Grito de terror. OBA se cas con SHANGO para quitarle la vergenza a su hija,
pero el mal ya estaba hecho y a la nia le qued un trauma mental que la haca
ver fantasmas y llegaban los enemigos de noche y la hacan tener pesadillas.
La nia creci y se cas con un rico comerciante que era adems hechicero. Ella

pens que su vida haba cambiado, pero ese hombre empez hacer con ella lo
que SHANGO en tiempos pasados haca con su madre y el trauma olvidado
comenz de nuevo a renacer con ms fuerzas y los enemigos a dominar su
mente, al punto de hacerla frgida a ella. Su esposo, con deseos de dominarla, le
untaba polvos de brujera por sus partes o vientre.
ABATA, la hermana de su padre INLE, que era adems hechicera, al ver a OSIA
tan demacrada le dijo: -OSIA, qu te pasa? Y sta le cont todo a su ta. Esta,
envuelta en un vaporoso velo azul, sali con la muchacha de la laguna y la llev a
casa de ORUNMILA para que ste le hiciera OSODE, donde le vio ste ODU y le
dijo: -Todos esos males le provienen de una impresin de su niez y que era
necesario separarla de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que
debera hacer EBO para borrar de su mente el trauma que qued de lo que ella
vio hacer a su madre.
Adems, OSANYIN EWEYELE que andaba junto con ORUNMILA, le prepar un
Insh para alejar a los enemigos de su mente.
Entonces OSIA fue a vivir junto con su padre INLE y su ta ABATA, volviendo a ser
una mujer completa, y venciendo as todos sus males gracias a ORUNMILA y
OSANYIN.
NOTA: Los enemigos eran EGGUNS que la perturbaban.

En el EBO se abre un kutn (hueco) y se echa el EBO dentro, se cubre este hueco
con arena, se pone una Atena de EGUN recostada verticalmente dentro del
hueco y el mueco recostado a sta (si es hombre se hace mueco hembra y si
es mujer se hace el mueco hombre, lleva en cualquiera de los casos sus
rganos genitales bien marcados). Entonces se pone a OBA junto al hueco, y al
mueco se le da sangre del chivo que primero se le da a la OBA, la paloma
negra se le da primero al mueco y despus a OBA, la paloma carmelita se hace
al revs y despus se tapa todo.
INSHE OSANYIN.
Hojas de caimito morado, se ponen para arriba en cruz, 4 hojas de maravilla
blanca, se pone de la misma forma, 4 agujas, 4 peonas, 7 granos de millo negro,
7 frijoles negros. Esto se envuelve con tela de 4 colores, adems tierra de la
puerta de la casa (al recogerla se le dice a OSANYIN EWEYELE esta tierra es para
resguardar mi casa y vencer todas las dificultades), se coge hilo blanco y negro,
se cuelga envuelto en un saquito detrs de la puerta. A eso se le roca
aguardiente y se le echa humo de tabaco los viernes. Come paloma cuando lo
pida y adems el primer viernes del ao se baja y se pone a comer en la puerta
junto con ESHU (ELEGBA).

3- La Caraira y la Tiosa.

EBO: 1 gallo, gallina, carne de res, ropa de su cuerpo, Oyu Mal, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado, una ascorna, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, la Caraira viva separada de todos los pjaros y estaba pasando
mucho trabajo, hasta hambre, porque le costaba trabajo encontrar su comida.
Esta decidi ir a verse con ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le vio este ODU, y
le dijo: Tienes que hacer EBO para librarte de todo ese mal.
La Caraira hizo el EBO indicado y ORUNMILA le dijo que fuera para su casa, que
l le iba a mandar a alguien que le iba a resolver su problema.
Por otra parte, la Tiosa, que buscaba comida vio una res acostada en el suelo, y
creyendo que estaba muerta, baj a comer, le meti la cabeza por el ano de la
res, el cual al sentir aquello, apret, y la tiosa crey morirse, luchando, hasta
que pudo sacar la cabeza, totalmente raspada sin plumas.
La Tiosa fue a casa de ORUNMILA que le vio el mismo ODU que la Caraira y le
marco el mismo EBO y le dijo: - Ve a casa de la Caraira y habla con ella, para que
te examine lo que te vayas a comer.
As fue como la Caraira y la Tiosa resolvieron el problema de la comida y por
eso la Caraira nada ms come ano y ojos y la Tiosa los dems rganos.

4- El gato y el ratn, el camalen y el pescado.

REZO: awe wewe adifafun ologbo adifafun ona odofo ekute ayayo
aya eyete lebo ewefa ow.
EBO: 1 pescado fresco, 1 gallo, 1 paloma, camalen, ratn, pelo
lo que se come, mucho dinero.

koro adafe
de gato, todo

HISTORIA
El pescado, el camalen, el ratn y el gato eran amigos y todo lo compartan,
pero el pescado, por poderes que tena se crea superior a todos los dems, y
siempre se burlaba de los dems, principalmente del gato.
El camalen y el ratn tambin le tenan envidia al gato y se burlaban de l, por
los desprecios que le haca el pescado.
Un da, el gato, cansado de esta situacin, fue a ver a ORUNMILA que le vio el
ODU y le marc EBO y tena que ponerlo al borde de la laguna. Cuando este lleg
all estaba el pescado, el camalen y el ratn hablando sobre l, pero el pescado

comenz a burlarse del gato y ste se abalanz sobre l, pero el se meti en el

agua y el gato no lo pudo coger, entonces el camalen y el ratn co menzaron a
rerse del gato y ste se vir y dijo: -El que se ra de m, lo mato.
En ese momento, el pescado se haba comido lo que contena el EBO que haba
hecho el gato, entonces el pescado vio otra cosa y se le tir para comrselo y
era una carnada de los pescadores, y no otro EBO y call en el anzuelo, lo
sacaron y cuando estuvo fuera, le cortaron la cabeza y se lo dieron a comer al
gato, por lo que ste dijo EBORU, EBOYA, EB0SHESHE, la paciencia corona
Reyes, siempre mis enemigos vivirn a mis pies por el poder de IFA. Desde
entonces, los gatos cazan ratones y lagartijas y comen pescado.
NOTA: ODI-IROSO, siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se re de l
muere.

5- El camino de la muerte (IKU).

HISTORIA
Haba un hombre que trabajaba sin descanso, en ocasiones tena que llevar
cierta cantidad de lea a una gran distancia.
Este hombre en ocasiones anteriores a sta y estando muy disgustado por su
trabajo exclam: - Por qu no vendr la muerte a llevarme! Pero la muerte no
apareca.
En cierta ocasin, fatigado por el peso, hizo la misma exclamacin de siempre,
pero en esta oportunidad la muerte se le apareci. La muerte le pregunt: Por
qu motivo t me llamas? Y el hombre respondi, asustado: - Slo te llam para
que me ayudaras a levantar esta lea.
NOTA: Este camino explica que ODI-IROSO, le tiene mucho apego a la vida, hasta
en los momentos de infortunios y soledad.
6- El puerco espn y la bibijagua.
REZO: odi roso pupa rusuroso, odidasun odi Aw, odi oro oniti kosun nimovilo
gbomo iwomo tinlo sinu ogan woniki gfiye ile meji akuk meji ati gbojilogun
ow.
EBO: 2 palomas, 2 gallos blancos, dems ingredientes y mucho dinero.
SUYERE: eru seledami soro bioye ifa olordumare or seleda m.

TRADUCCION:
Que buena, que grande cabeza tengo, gracias a IFA.
HISTORIA
En este camino, el puerco espin (IWOWO) haba tenido 2 padrinos y ninguno le
haba resuelto el problema que l quera resolver que era entrar al nido de las
bibijaguas, entonces l se enter que en la tierra ADIFA, haba un hombre que
estaba dormido untado en OSUN, el cual adivinaba dormido, pues este hombre
era ODI-OROSO al cual el espritu de IFA le hablaba IFA INU (La telepata).
IWOWO lleg a casa de este adivino y ste le dijo: entre y le hizo OSODE y le vio
este ODU ODI- IROSO y le dijo: -Tiene que hacer EBO con: 2 palomas, 2 gallos y
mucho dinero. Y le hizo el EBO. Uno de los gallos se lo dio a ESHU y las palomas
se las dio a OSUN y el otro gallo lo cogi IWOWO le pint con OSUN NABURU en
la frente el ODU de ODI-IROSO y le dio el gallo blanco, cantndole, etc. SUYERE
(marcado arriba).
Enseguida IWOWO abri todos sus caminos y tuvo fuerza para romper el
bibijaguero y comer las bibijaguas que eran sus enemigas, desde entonces
IWOWO fue el guardin de ODI-IROSO.
NOTA: El secreto de ODI-IROSO es la obra con el gallo, adems es el INSHE
OSANYIN que lleva la cabeza de ese gallo y 7 espinas o pas de puerco espin.
7- El perro, la juta y la porfa.
REZO: idiawo adifafun imu imu ara argbo Aw Obb ego yelu Aw obere adifafun
oboku tinshomo iyele ekamere legun Osanyin abere eweyele.
EBO: 2 palomas, 16 cascabeles, ropa usada, 2 tarros de buey, azufre, mucho
dinero.
HISTORIA
En este camino ABOKU era OBA de la tierra YESA, l era hombre al que todos le
teman, pues era muy severo, adems nunca nadie le haba podido ver su
Secreto, pues l tena un OSANYIN ABERI EWEYELE, que haba preparado su
padrino para l, ste se llamaba ODI ROSO ODI AWO y ese OSANYIN despistaba
todos los enemigos.
Por aquel tiempo el perro y la juta tenan porfa y ellos eran enemigos de la tierra
YESA, ambos eran Hechiceros y Mayomberos, entonces el perro haba pactado
con el Diablo y ambos azotaban toda aquella tierra con sus disfraces de Diablo
con dos tarros en la cabeza, y todo el cuerpo lleno de cascabeles, toda la tierra
YESA viva encerrada en sus casas.

AWE AGBA EGO Y AWO OBERE, los cuales se distinguan por ser AWOSES que
vestan muy bien y siempre de blanco y eran buenos AWOSES.
Ellos le hicieron OSODE y le vieron este IFA, que era el ODU del padrino de
ABOKU y le marcaron EBO (el indicado arriba) y rogacin de cabezas con dos
palomas blancas, y que despus la tena que poner al pie de una mata de
algarrobo a las 12 de la noche. As lo hizo ABOKU y al llegar a la mata de
algarrobo, se encontr con el perro, quien al ver a ABOKU con su ala roja sobre
su caballo, se asust y le dijo: -No me mates (el haba visto todo el ejrcito de
muertos que venan a comer con ODI IROSO y estaban con ABOKU). Y le repiti:
-No me mates ABOKU, no soy el diablo, solo soy un perro, vamos hacer un pacto,
no descubras mi Secreto y te ser fiel a ti y a tus hijos y a todos los hombres,
adems te ensear el Secreto para dominar a todas las mujeres que quie ras.
Con este palo IGI WUNDIAN sangre de doncella).
ABOKU que era un hombre muy severo, adems muy casto, le quit el disfraz al
perro y le dijo: -Yo no necesito eso que dices; pero quisiera hacerle un presente
a mi padrino ODI IROSO y le dar ese Secreto.
Entonces el perro le dijo: -Esta bien, ser tu ms fiel amigo y servidor. Y se fue
con ABOKU para la casa de ODI IROSO ODI AWO y le ense el Secreto de
hechizar, a anular la voluntad de las mujeres para cautivarlas, embobecerlas y
hacerlas suyas.
NOTA: El Secreto, lo primero que hace es rogacin de cabeza con dos palomas
blancas y despus llevarlas al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche.
Despus se da baos con Sangre de Doncella, Embelezo, Cabalonga y esencia
fina. Adems se coge pelo de perro, que se quema con un papel con el nombre
de la mujer que se desee seducir, se pone ese polvo en el tablero de IFA y se
marca OSHE TURA, ODI IROSO, OTURA-SHE Y OKANA-SA. Se rezan estos ODUS,
adems este rezo de fuerza y dominacin de mujer.
ODI ROSO IDIN AWO ODARA OFE ABEYAMO NARI OBINI (NOMBRE DE
MUJER) OFE MI LAFETO AFEFEKURE INDOKO OKANSHONSHON EMINI.

LA

Se untar en la mano al ir a ver a la mujer y ella lo seguir como un perro sigue

su amo.

TRADUCCION DEL REZO.

ODI IROSO AWO, poderoso, quiero vivir con fulana de tal, que ella me quiera con
delirio, que ella sea ardiente sexualmente solo conmigo.

8- Cuando el pjaro delat al asesino.

HISTORIA
En este camino, eran tres hermanos que eran hijos de YEMAYA (ASHIBA MINA), el
ms chiquito tena la admiracin del pueblo, ste tena un negocio de algodn.
Los otros dos hermanos le tenan envidia y decidieron matarlo. Un da, creyendo
que nadie, los vea mataron a su hermano menor. El asesino fue el hermano
mayor, quien le exigi a su otro hermano que no lo delatara, pues le haba
quitado del medio a su envidiado hermano. Pero result que no solo l haba
visto a su hermano cometer el crimen, pues tambin un pjaro lo haba visto, ya
que l, en ese momento, estaba posado en un rbol cercano al lugar del hecho.
YEMAYA, la madre, impaciente por la falta de su hijo e ignorando lo que haba
ocurrido, fue a casa de ORUNMILA y ste le hizo OSODE y le vio ste ODU
ODI-IROSO. Este le dijo que tena que hacer EBO, para que pudiera encontrar la
causa de la desaparicin de su hijo, que ella se iba a encontrar con un hombre
viejo y canoso que iba a ayudar a sus pesquisas.
YEMAYA hizo lo indicado por ORUNMILA y al salir llorando por el camino, se
encontr con OBATALA, que le pregunt por la causa de su llanto. Ella le
contest que presuma, por lo que ORUNMILA le haba dicho que su hijo estaba
muerto, pero ella ignoraba el lugar donde se encontraba su cadver y al mismo
tiempo quien era el culpable.
Mientras tanto, el pjaro que haba visto el crimen, no dejaba ni un momento de
seguir al asesino, a donde quiera que ste fuera.
Mientras OBBATALA llam a los dos hermanos, el pjaro se pos en un rbol y
estaba muy excitado. OBBATALA mand a buscar al hermano del medio a donde
se encontraba el cadver, pero el pjaro no lo sigui, entonces mand al
hermano mayor y el pjaro lo sigui gritando Krok Krok, entonces OBATALA se
dio cuenta de lo sucedido.
Mand a uno y a otro a buscar agua al ro, y el pjaro al nico que segua era al
hermano mayor y segua gritando Krok Krok.
OBATALA dijo: Yo crea que solamente el Loro era quien hablaba.
NOTA: En los tiempos primitivos, los muertos no se enterraban y haba un
pjaro que en el Cielo se llamaba ERIBATO y hasta que este pjaro no bajaba y
le sacaba los ojos al cadver ningn otro pjaro lo tocaba.
9- ORUNMILA y el Mayombero.
HISTORIA

ORUNMILA viva en una tierra donde no tena enemigos. Un da, un Mayombero

puso una cabeza de EGGUN y acusaron a ORUNMILA de ser el que la puso.
Los guardias lo llevaron preso ante el Rey, el cual interrog y l le dijo: -Lo que
se ve no se hace, no se dice. El le pidi permiso al Rey para hacerse EBO con
aquella cabeza para poder descubrir al que la puso. El Rey se lo concedi.
Despus que ORUNMILA se hizo EBO, le dijo al Rey: -Majestad, hgame el favor
de mandar a ponerla en un lugar bien visible y el que vaya a cambiarla de lugar
es el culpable.
Los vigilantes del Rey cogieron al Mayombero cuando trataba de cambiar la
cabeza de lugar, y ORUNMILA le dijo al Mayombero: Todo lo que se ve no se
habla. El Mayombero le contest: -Yo perd.

10- El hombre que resucitaba a los muertos.

HISTORIA
Era un hombre muy famoso porque resucitaba a los Muertos y curaba a los
Enfermos, y su virtud era un guiro de OSANYIN.
Ese hombre tena muchos enemigos que deseaban destruirlo, y le hicieron una
Brujera.
Cuando el hombre sali en su recorrido diario, se le perdi el guiro y desde
entonces empez a pasar trabajo en su vida.

11- Cuando el cuerpo duerme, la nariz vela.

HISTORIA
OKORIKO era un pjaro y le pidi a OLOFIN le concediera ser su mensajero.
OLOFIN le dijo: -Baja a la tierra y examina a aquel que est tirado en la hierba y
regresa y dime si est vivo o muerto.
OKORIKO baj a la tierra y cuando lleg al lado del hombre, le introdujo su pico
por el ano, despus su cabeza y el cuello, y el hombre, que estaba tirado en la
hierba, al darse cuenta del problema, en vez de protestar, apret el ano y
OKORIKO comenz a forcejear tratando de sacar su cabeza y en el empeo
perdi todas las plumas de su cabeza.
OKORIKO regres al cielo, y le dijo a OLOFIN: -Mire, padre, he perdido todas las

plumas de mi cabeza y aquello tena una peste irrespirable. OLOFIN le contest:

-T no sabes y no puedes ser mi mensajero.
Entonces OLOFIN mand a ERIBOTE y cuando ste lleg revolote sobre la nariz
de la persona y si sta se mova, l se retiraba, y si no se mova, le picaba los
ojos, porque ese estaba muerto.
12- El camino de AWE y OSANYIN.
EBO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 piedras, aweru, ame , tela blanca y negra, coco,
vela, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, manteca de
cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, muchas hierbas, mucho dinero.
NOTA: En este IFA, es necesario tener las tres piezas de OSANYIN, a saber:
Mueco (Agboran), cazuela de barro (Ikok Ogu), Guiro (Awe), adems un Osun
bien cargado y con su ceremonia de ritual, donde los sacrificios se hacen de la
forma
siguiente:
Delante del giro, se le da una jicotea y un polln directo a la cazuela de barro
de OSANYIN y al mueco una jicotea y un polln al giro de OSANYIN y una
jicotea y un polln a OSUN.
NOTA: Se recomienda por este IFA darle dos gallinas a ORUNMILA.
HISTORIA
En este camino OSANYIN triunfaba por el mundo con mucha dificultad, porque le
faltaba AWE y OSUN, cada vez que se pona a trabajar, no poda y se pona
desesperado, so que tena que salir a camino, se levant temprano en la
maana y cuando lleg la noche se puso a cantar:
Borokite lawa tarepo (dos veces)
Epopolowo opopolese, borokiti lawa tarepo
Cuando eran las 9 de la noche, sinti una voz que cantaba:
ewe orisha ewewe ewe orisha, ewewe ewe orisha boreo.
Y vio en una mata grande la forma de un OSUN, se form un viento y OSANYIN
cogi fuerza y la mata soplaba, y era de AWE y empez a cantar:
oro mini Osanyin awedi moro. (2 veces).
Todos aquellos giros empezaron a hablar con OSANYIN y le dijeron trae tu
cazuela de OGU, (KOBELEFO), para que la consagres con nosotros, para que
tengas tu fuerza para que yo te avise y tu seas el guardin en el mundo, tienes
que darme el Secreto de tu cabeza, OSANYIN sali y trajo su cazuela y al pie de

AWE (giro) y OSUN y stos sacaron el Secreto de ellos y se lo dieron a la

cazuela de OSANYIN y cantaron todos:
aberoaberoama baba ninu eru erue ozanyin aberoabero awa yeye.
NOTA: Este ODU indica que deber tener OSANYIN completo con su OSUN.

13- El hijo y la madre.

REZO: adifafun odi orun odiroyu oyu opn obirim pawe-shara
adasile kosile
agbona paraldo ludo nile fun funi laye adie
shiku eru adie lulu okan adodi
omo okuni lodafun Osanyin
kaferefun ekru.
EBO: 1 gallo quiquiriqu, 1 mueco mujer, 1 polln, dos velas, miel de abejas,
coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, paos y hierbas rituales de
paraldo, mucho dinero.
INSHE: El gran mal de ODI IROSO, es que cuando va a realizar el coito, se afloja
por motivos de problemas mentales, que le provoca un EGGUN Obsesor que
realiza con l actos sexuales por las noches. Para quitar eso se realizan las
siguientes obras:
Se prepara un mueco con ropas usadas de la persona, sta tendr que dormir 9
das con ese mueco, donde se ir materializando el EGGUN. Al cabo de los 9
das se lleva a la persona al pie de una mata de Ceiba, se abre un hueco por el
naciente, ah se para a la persona de espalda, se toma el mueco y se le hace
limpieza y se tira el mueco para el hueco. Se le hace un paraldo, echando el
pollo dentro del hueco y despus se tapar el hueco, pero antes se debe ir la
persona.
Ya de vuelta a la casa, se ha preparado un Omiero con las siguientes hierbas:
Espanta muerto, Param, Iwereyeye, Peregun. Donde la hierba estrujada se saca y
se amaza con cascarilla, se encuera a la persona y se le restriega eso por el
cuerpo y se le pinta en la espalda desde la nuca hasta la rabadilla y entre ambos
hombros el signo oddi roso con cascarilla.
Se le hace adems cruces en la frente, cuello, en los codos, y el mismo signo por
la parte de alante hasta la pelvis.
Despus de estar embarrado con las hierbas, se le hace Sarayeye con el gallo
quiquiriqu, y se le mata en la nuca, dndole sangre en todas las marcas hechas
en el cuerpo, comenzando por la espalda. Despus se le echa miel de abejas en
todos esos lugares y se le echa plumas de gallo, entonces se sentar y se le
ruega la cabeza con un pescado fresco. Se pregunta para donde va el gallo y
todo lo que se le dio al cuerpo, esto va envuelto en tela blanca.

Despus se baa la persona con Omiero, menos la cabeza y con la rogacin de

cabeza se hace EBO. Al gallo se le cogen 12 plumas, las cuales se amarran por
los caones en cruz, se le echa Ashe de ODU, rezando se envuelve en tela del
color del ngel de la Guarda. Esto es un INSHE-OSANYIN que detiene los EGUN
OBSESORES. Despus tiene que darle una jicotea con OSANYIN y SHANGO y
hacerle una ceremonia a la persona en el miembro y tomar tizana para el
fortalecimiento de la naturaleza.
HISTORIA
Haba un hombre en la tierra SHERE INLE que viva con su mujer, que por la edad
poda ser su hija, ellos eran felices, pero pasado algn tiempo ya no poda el
hombre satisfacer sexualmente a su mujer. Haba un afeminado que viva cerca y
siempre estaba pretendindola.
Aquel matrimonio haba tenido un hijo.
Tanto dio el afeminado que al fin consigui la mujer y como era brujo acordaron
hacer una obra, para que ella pudiera fingir muerta, as lo hicieron y como en
aquella tierra no se enterraban los muertos, la depositaron al pie de una Ceiba,
donde fue a recogerla el afeminado y se la llev para su casa.
Cuando pas un tiempo dado que al afeminado no le interesaba ella, la meti en
la prostitucin, pasando ella de mano en mano, por otra parte el hijo fue
creciendo, siempre recordando a su madre, porque su padre siempre hablaba de
ella, ponderando sus virtudes.
Pasado algn tiempo, el muchacho tuvo necesidad sexual y se lo dijo a su padre,
el cual le dio dinero para que fuera a ver a una ramera, donde l fue y se encontr
con aquella mujer que era su madre sin saberlo. Cuando ellos iban a la intimidad,
l se desesperaba y no poda tener ereccin (Adasile Kosile Oko) y no poda
hacer el acto sexual. Esto le pas tres veces.
Por esta razn el muchacho fue a ver a ORUNMILA, que le vio este Odu ODI
IROSO y le dijo: -Ud. tiene un muerto de mujer pegado, que se acuesta con Ud.
por las noches y en el momento que Ud. va hacer relaciones sexuales con
mujeres, no puede. Adems la imagen de su madre le impide hacerlo.
ORUNMILA le marc paraldo, Kobori y EBO. El muchacho no le hizo caso a
ORUNMILA y volvi a casa de aquella ramera y cuando intent de nuevo y no
pudo, al mirar el rostro de la mujer, le dijo: -Tu eres mi madre. Ella se lo neg y
entonces l fue corriendo a donde estaba el padre.
Al llegar el padre no quera creerlo y lo acompa y al ver a la mujer la reconoci
y comenz a llamar a la gente, y como ya ella haba recibido el ritual de la muerte,
acordaron que deba morir.
Abrieron un hueco al pie de la Ceiba, y en ese momento pasaba por all

ORUNMILA y OSANYIN y al ver aquello, se acordaron de ODI-IROSO, que era el

hijo de aquella mujer. Entonces OSANYIN le dijo a ORUNMILA: - Tu palabra se ha
cumplido. Entonces ellos cogieron al hijo que era ODI-IROSO y le hicieron las
obras marcadas y cerraron el hueco y con eso el muchacho pudo recuperar su
fuerza vital.

14- Con mis manos me hice Rey.

REZO: eye kile or ey omorisha loda, odi iroso aruma orubo agad adafa elekeni
koshe orire mariw ew fe ikodie ayanaku eya ow abeje bori kaferefun orunmila
kaferefun lowe.
EBO: 1 machete, 2 palomas, 16 babosas, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, manteca de cacao, mucho dinero.
SUYERE: ade lowo, ade ni orisha, ade ni Obb.
HISTORIA
En este camino, EYE KILE era un hijo de Orisha, hijo de OBBATALA, el cual era el
preferido de OBBATALA y era reconocido en la tierra como un hombre de gran
sabidura, l era ahijado de ORUNMILA, el tena dos hermanos que con l vivan,
pero ellos secretamente lo envidiaban.
El, cada 16 das se miraba con ORUNMILA y un da le vio este ODU y le pidi su
machete para hacer EBO, cuyo machete era muy hermoso y se lo haba regalado
OBBATALA como una distincin. Al da siguiente, OBBATALA lo mand a cortar
pencas de guano para embellecer el cobijn, la casa donde guareca OSANYIN, y
lo tena como hechicero de su reino.
Ellos partieron. EYE KILE, como haba hecho EBO con su machete, tena que
arrancar con las manos, mientras que sus hermanos como tenan machetes
terminaron primero que l y no lo esperaron. Ellos fueron donde OBBATALA y
ste les pregunt por EYE KILE, ellos le dijeron que se demoraba porque haba
botado el machete que l le haba regalado. OBBATALA, indignado, le dijo a
OGUN: -Cuando llegue EYE KILE arrncale la cabeza.
EYE KILE fue llenando su cesto de Mariw y ya se dispona a retirarse al palacio
de OBBATALA, llen la canasta de babosas y entonces encontr un elefante
(ayanak) muerto en el monte y cogi sus colmillos de marfil y los puso en la
cesta y vio ms adelante un nido de Loro forrado con bellas plumas y cogi 16
plumas grandes y se las puso tambin a la cesta, y se encamin hacia el Palacio.
OGUN que lo vio, esperaba la orden de OBBATALA para matarlo, pero cuando
OBBATALA vio la cesta de EYE KILE le pregunt por su machete y l le dijo:

-ORUNMILA lo tiene para hacerme EBO, por eso me demor, porque tena que
arrancarlas con las manos, mira lo que te he trado. OBBATALA llevaba tiempo
buscando las babosas y las plumas de Loro y el marfil y cuando vio todo eso se
puso muy contento y mirando a OGUN le dijo: -Mata un chivo y cmetelo.
A los hermanos de EYE KILE los hizo esclavos por traidores y volvindose a EYE
KILE le dijo: -Desde ahora, ser tu defensa y salvacin, sal para la calle y grita:
ADE LOWO ADE NI ORISHA, ADE MI OBA.
(con mis propias manos me hice Rey)

15- El chivo y el tigre.

HISTORIA
En este camino el chivo iba al velorio del tigre, pero antes el chivo fue a mirarse
con ORUNMILA, quien le hizo Osode, vindole este ODU y le dijo: -No te
acerques al fretro, mantente alejado del mismo, porque hay trampa.
El chivo fue al velorio y cuando lleg se dirigi al fretro y not que la nariz del
tigre respiraba, se dio cuenta de la trampa y se fue del velorio, gracias a que
ORUNMILA le haba dicho: Que mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.

16- AGBA KUONI adivino para el anciano enfermo.

HISTORIA
Era un anciano que se pasaba el da gritando: "me dan punzadas, me duelen".
Sus familiares decidieron llevrselo al AWO del pueblo llamado AGBA KUOMI el
cual lo registr y le vio este ODU. Este dijo: Tiene una enfermedad en sus nalgas,
y que si haca el sacrificio y reciba a IFA, se curara.
Sacrificio: 9 caracoles, 18000 cauries y hojas de IFA.
El sacrificio se realiz y fue curado el anciano.