BIAE73

Amigos de la Egiptologa
Vive el antiguo Egipto

Boletn Informativo de Amigos de la Egiptologa - Ao XIX - BIAE 73 - Enero/Marzo 2011
La reina Ahhotep
Boletn Informativo de
ndice
Direccin: Susana Alegre

Contactar: www.egiptologia.com
Diseo y Maquetacin: Jaume Viv
Contactar: jaume@vivoigarrido.com
Edita: Amigos de la Egiptologa
ISSN: 2013-7540
Presentacin
Susana Alegre Garca ........................................................................................
Resumen de Noticias Egiptolgicas

Roberto Cerracn ................................................................................................
Historia y Civilizacin
La reina Ahhotep. Nria Castro Jimnez ....................................................
23
Grandes Egiptlogos
mile Clment Amlineau. Jos Antonio A. Sancho (texto) y ngel
Caellas (dibujo) .........................................................................................................
38
Curso de Jeroglficos
Leccin octava. ngel Snchez Rodrguez ......................................................
42
Obra en detalle
Tutankhamn con el arpn. Susana Alegre Garca .....................................
51
Egipto y la Biblia
Egipto en los orculos profticos bblicos. Estudio de Isaas 19.
Sergio Fuster........................................................................................................
60
Entrevista egiptomanaca
Entrevista a Miguel Jaramago Canora. Laura di Nbile Carlucci ...........
63
Pginas egiptolgicas
La web de la Asociacin Espaola de Egiptologa (AEDE). Manuel
Juaneda Magdalena............................................................................................
67
Novedades Editoriales
Recensiones de libros. Sobre la traduccin de los textos religiosos.
Elisa Castel..........................................................................................................
69
Qu es y dnde est?
Jaume Viv..........................................................................................................
74
Equipo de Redaccin:
Susana Alegre
Jos Antonio Alonso
Elisa Castel
Gerardo Jofre
Manuel Juaneda-Magdalena
Francisco Lpez
Rosa Pujol
Vctor Rivas
Jaume Viv
Colaboradores en este nmero:
Roberto Cerracn
ngel Caellas
Sergio Fuster
Laura di Nbile Carlucci
ngel Snchez Rodrguez
Entidades y publicaciones colaboradoras:
Societat Catalana dEgiptologia
Asociacin Espaola de Egiptologa
Revista de Arqueologa (RdA)
El Boletn Informativo de Amigos de la Egiptologa (BIAE) es una publicacin electrnica
y gratuita de carcter egiptolgico. Su periodicidad es trimestral y tiene como objetivo la
difusin en castellano del conocimiento del
antiguo Egipto, as como la divulgacin de
noticias de relevancia, novedades editoriales
o estado de las investigaciones.
Si deseas colaborar de algn modo con
BIAE, mandarnos algn artculo o hacernos
partcipe de tu punto de vista, puedes contactar con nosotros en:
www.egiptologia.com
En BIAE se respetan las transcripciones de
nombres propios presentadas por los autores, aunque se procurar la utilizacin de alguno de los dos sistemas propuestos para la
transcripcin en lengua castellana.
Propuesta de Josep Padr: La transcripcin
castellana de los nombres egipcios.
Propuesta de Francisco Prez: La transcripcin castellana de los Nombres Propios
Egipcios.
Entrada a una de las tumbas

del Valle de los Reyes en
Tebas oeste, Luxor
Fotografa de Henri Bechard, c. 1887
BIAE no se hace responsable de los contenidos u opiniones vertidas por los autores
de los textos, ni de las inexactitudes o equvocos que puedan desprenderse de las noticias aparecidas en la prensa y de las que
BIAE pueda hacerse eco.
Presentacin
En BIAE 73 os ofrecemos el resumen de las noticias de este trimestre, que ha

preparado para vosotros Roberto Cerracn; adems de un amplio abanico de artculos, tratando temas diversos, en sus habituales secciones.
Hay que destacar que en esta ocasin BIAE disfruta de la colaboracin de
Nria Castro Jimnez, que presenta un artculo que permite una aproximacin
a una reina excepcional: Ahhotep. Un artculo que nos adentra en un contexto
histrico convulso, los inicios el Imperio Nuevo, y en el protagonismo crucial que
en esta poca alcanz un grupo singular de mujeres.
Grandes Egiptlogos centra su atencin en mile Clment Amlineau. En
Obra en Detalle se analiza una talla que muestra a Tutankhamn armado con
un arpn, una pieza magnfica que desgraciadamente fue vctima del saqueo al
Museo de El Cairo a principios de 2011. Sergio Fuster en Egipto y la Biblia nos
adentra en los textos profticos de Isaas. Novedades Editoriales esta vez tiene un
planteamiento temtico, ya que Elisa Castel ha recogido las publicaciones en castellano centradas en la traduccin de los textos religiosos del antiguo Egipto. En
Pginas Egiptolgicas podemos conocer la web de la Asociacin Espaola de
Egiptologa (AEDE). Tambin continuamos con el curso de jeroglficos de ngel
Sanchez, que llega ya a su octava leccin. Y Lura Di Nbile, en su entrevista,
nos permite charlar con Miguel Jaramago mientras soamos con un paseo por
el templo de Debod. Adems, como colofn, Jaume Viv os plantea el interrogante Qu es y dnde est?.
Susana Alegre Garca
Boletn Informativo de Amigos de la Egiptologa
Noticias
Resumen de noticias
egiptolgicas
ROBERTO CERRACN
Hallazgo de 150 ostraca

27/12/2010 El Supreme Council of Antiquities (SCA)
ha comunidao que un equipo de arquelogos italianos
encontr 150 ostraca de poca grecorroma. Se trata de
fragmentos de recipientes que contenan inscripciones
sobre las prcticas religiosas de la poca. El descubrimiento se produjo a unos 80 kilmetros al suroeste de
El Cairo, en un enclave prximo al lago Kairun, en el
Oasis de Fayum.
Los fragmentos cermicos llevan inscripciones en demtico, escritura utilizada en Egipto durante las ltimas dinastas faranicas y hasta el comienzo de la poca
romana.
Estos vestigios resultan muy tiles para esclarecer las
prcticas religiosas y el estilo de vida de los habitantes
del Egipto grecorromano, recalca el comunicado del
SCA. Cada trozo de cermica lleva el nombre de un sacerdote que ejerca en un templo dedicado al dios Soknopaios, divinidad de la fertilidad y de la potencia, con
apariencia de un hombre cocodrilo.
Segn Mario Capasso, director de la misin de la Universidad de Salento, citado en el comunicado, estas ostracas deban encontrarse originalmente en una reserva
situada en el patio de un templo dedicado a Soknopaios,
y podran haber sido desplazadas al exterior durante una
excavacin clandestina durante el siglo XIX.
Zahi Hawass anuncia que cerrar la tumba de Tutankhamn

08/01/2011 Una de las mayores atracciones tursticas y arqueolgicas del mundo cerrar sus viejas puertas
en breve, probablemente para siempre. El mximo responsable de antigedades de Egipto, Zahi Hawass,
anunci ayer en unas declaraciones que va a echar el candado en la tumba de Tutankhamn, la ms visitada del
valle de los Reyes, la gran necrpolis faranica de la antigua Tebas (actual Luxor), para evitar que prosiga su
imparable deterioro a causa del turismo masivo.
La pequea tumba ha sufrido enormemente por las visitas. Especialmente las pinturas de la cmara funeraria.
BIAE 73 - Ao XIX - Enero/marzo 2011
La decisin en 2007 de exhibir la momia del rey en la

propia tumba en una urna climatizada increment el inters (y el morbo) del pblico por visitar el sepulcro y
aument la presin sobre el recinto, agravando los problemas de conservacin. Hawass no ha concretado exactamente cuando se cerrar la tumba de Tutankhamn
ni qu suceder con la momia del rey.
Tutankhamn cierra sus puertas a los turistas

08/01/2011 Las milenarias tumbas faranicas, que
han conservado hasta hoy sus vivos colores, cierran las
puertas a los turistas para evitar su deterioro por las
continuas visitas, con lo que en el futuro solo se podrn
contemplar sus rplicas. La famosa tumba de Tutankhamn (1361-1352 a.C), descubierta en 1922 por el
arquelogo britnico Howard Carter en el Valle de los
Reyes en Luxor y conocida por ser la nica hallada intacta, ser una de las que dentro de poco cerrar sus
puertas a los visitantes.
Tampoco escapan al nuevo proyecto las preciosas tumbas de Seti I, padre de Ramss II, que rein entre 1314
y 1304 a.C, en el valle de los Reyes, y de la reina Nefertari, esposa de Ramss II, en el Valle de las Reinas. De
hecho, ambas ya estn cerradas.
Mediante el uso de los rayos lser, varios expertos han
empezado a sacar imgenes de los refinados detalles, dibujos y escrituras que decoran los muros de las tres tumbas para repetirlos en rplicas, que construirn en el
mismo valle de los Reyes, en la orilla occidental del Nilo.
A algunos expertos en egiptologa como Basaam elShammaa, que tambin trabaja como gua turstico
desde hace 25 aos, no les gusta la idea de hacer rplicas de las antigedades, aunque s les importa el mantenimiento de los templos.
Cerrado por descanso eterno

08/01/2011 Hasta ahora todos los turistas que visitaban el Valle de los Reyes podan emular a Howard
Carter. Ese privilegio se va a acabar. "bamos a ser testigos de un espectculo que ningn otro hombre de nuestra poca haba tenido el privilegio de ver", escribi
Carter de su impresin al entrar a ltima hora de la
tarde del 26 de noviembre de 1922 en la tumba de Tutankhamn. Algo de esa emocin, la de invadir el sepulcro autntico de un faran que haba permanecido
23 siglos en su sueo inalterado, la sigue compartiendo
el visitante que se adentra, tras pasar por taquilla y guardar cola, en el pequeo recinto en el Valle de los Reyes.
Las escaleras, el corredor hasta la estrecha entrada, la
antecmara y el anexo tras ella, la cmara sepulcral, tallada un metro por debajo del suelo de la antecmara, y
finalmente la pequea habitacin del tesoro... Sumergirse en las entraas de la tierra, arrastrar los zapatos
por el cansado polvo, es regresar al vientre de la historia
y a uno de los grandes momentos fundacionales de la
gran aventura arqueolgica. Aunque las cosas maravillosas del chico dorado, todo su extraordinario ajuar destinado a acompaarle al ms all, no estn en la tumba
sino en el Museo de El Cairo, desde 2007 uno tiene la
incomparable pedrea de poder encontrarse en el sepulcro cara a cara con el propio faran, cuya momia reposa
desde entonces a la vista.
Pero la experiencia sensacional de visitar la tumba de
Tutankhamn ser pronto cosa tan del pasado como los
propios faraones, a tenor de las declaraciones del responsable de antigedades de Egipto, el tonante Zahi
Hawass, que anunci ayer que ha decidido cerrar para
siempre la tumba al turismo y desviar este hacia una rplica que se instalar en las cercanas.
Hace tiempo que Hawass viene diciendo que no hay
otra manera de preservar para la posteridad las tumbas
reales -un bien muy escaso: hay 63 en el Valle de los
Reyes- que cerrndolas. Considera que en 200 aos al
ritmo actual de visitas estarn destruidas. La alternativa
de encontrar otras nuevas no es muy alentadora: desde
1922 en el Valle de los Reyes solo se ha hallado una, la
KV 63, en 2006 (no perdamos la esperanza, Hawass
busca febrilmente la de Ankhesenamn, la esposa de
Tutankhamn).
La alternativa que propone Hawass es la creacin de un
Valle de las Rplicas en el que podrn visitarse copias
exactas de las principales tumbas a tamao natural y realizadas tras un complejo proceso de escaneado lser de
los originales, gracias a un proyecto desarrollado la empresa Factum Arte, radicada en Madrid. La rplica de la
tumba de Tutankhamn, que ser la primera en abrirse,

ya est hecha, y la seguirn las de Seti I y Nefertari. El
emplazamiento escogido para esa necrpolis de pega es
a la entrada del Valle de los Reyes, junto a la remozada
casa de Howard Carter.
El arquelogo madrileo Jos Manuel Galn, director
de las excavaciones en las tumbas de Djehuty y Hery, en
Dra Abu el-Naga, en el umbral del Valle de los Reyes
declar desde El Cairo: Me parece bien que se cierren
las tumbas si es resultado de un estudio serio y un plan
meditado. En nuestro equipo hay dos gelogos que han
hecho el estudio medioambiental de las cuevas de Altamira y el impacto de los visitantes en espacios as es tremendo. Especialmente por la humedad y la proliferacin
de hongos. La tumba de Tutankhamn no me parece la
ms amenazada precisamente, est peor la de Tutmosis
III, pero tiene mucho valor simblico cerrarla. Egipto
tiene que encontrar un equilibrio entre preservacin y
turismo. Puede hacerlo porque tiene monumentos con
los que jugar, abriendo unos y cerrando otros. Las rplicas son una buena alternativa: algunas de las que se
hacen hoy son extraordinarias".
Lo que parece seguro es que somos las ltimas generaciones con acceso casi ilimitado a los grandes monumentos originales de la antigedad. Lo primero en cerrar
han sido las cuevas pintadas de la Prehistoria (Altamira,
Lascaux...), aunque algunas pueden an visitarse de manera limitada. Ahora llegan las ms famosas tumbas
egipcias. Seguirn sin duda otros espacios.
Recuperan piezas de estatuas de Amenhotep III y

esposa
10/01/2011 Arquelogos egipcios localizaron seis
piezas de una escultura doble del faran Amenhotep III
y su esposa, la reina Tiyi, en el templo mortuorio del
monarca en la ribera occidental de Luxor, informaron
hoy fuentes especializadas. El SCA seal que los frag-
mentos de piedra de la escultura de Amenhotep III

(1372-1410 a. C.) son del lado derecho del pecho del
faran, de su corona, as como un trozo de pierna y
dedos del pie derecho.
Adems, los pedazos del coloso de la reina Tiyi incluyen un segmento de su peluca y piezas de su brazo izquierdo, dedos y pie, junto con un pequeo fragmento
de la base del coloso doble, todos con tamaos que oscilan de los 47 a los 103 centmetros.
Las piezas sern llevadas al Museo Egipcio de El Cairo,
donde se exhiben las estatuas de los reyes, para reinsertarlas al conjunto ptreo, explicaron en un comunicado
el ministro de Cultura, Farouk Hosny, y del secretario
general del SCA, Zahi Hawass.
La colosal estatua conjunta de Amenhotep y Tiyi haba
sido restaurada por expertos italianos que la rellenaron
con un moderno trabajo en piedra, pero ahora se trabajar para restituirle sus pedazos originales.
Abdul Ghafar Wagdy, supervisor de la excavacin en
Luxor, dijo que las piezas se hallaron mientras se ejecutaba un proyecto para bajar el nivel de agua en la banda
oeste de la ciudad, y son una nfima parte de los casi mil
fragmentos hallados de la era faranica a la copta.
Socorrer el arte egipcio

12/01/2011 El recientemente anunciado cierre de
la tumba de Tutankhamn por su delicado estado de
conservacin es solo la punta del iceberg de la situacin
en la que se encuentran algunos de los grandes monumentos de la Humanidad. La mano del hombre es el
arma ms destructiva para obras que fueron pensadas
en condiciones muy diferentes.
Como subraya Jos Manuel Galn, investigador del
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
(CSIC), somos lo peor que le puede pasar al monumento. La disyuntiva est en elegir entre ms turistas y
ms ingresos una razn ms que poderosa en tiempos
como los actuales o permitir que lo que ha sobrevivido

hasta ahora pueda seguir hacindolo est ah.
Galn, que dirige un equipo que ha iniciado la restauracin de una cmara sepulcral de 3.500 aos de antigedad descubierta en 2009 en la necrpolis de Dra
Abu el-Naga, asegura que la humedad que provoca la
respiracin o el sudor de los turistas que llegan en grupo
es el principal problema para la conservacin. Aunque la
de este faran no ha sufrido tanto el efecto de los visitantes, s es la que mayor simblico e histrico tiene.
Tumbas como la de Tutmosis III se encuentran en peor
estado.
La preocupacin del gobierno egipcio por su patrimonio
va ms all de sus fronteras. Incluso ha amenazado con
retirar un icnico obelisco, conocido como la Aguja de
Cleopatra y ubicado en el neoyorkino Central Park
desde 1881, a menos que la administracin de Michael
Bloomberg tome medidas para restaurarlo.
El profesor de arqueologa de la Universidad CEU-San
Pablo, Hiplito Sanchz, alerta del estado en el que se
encuentra el Templo de Debod, un regalo de Egipto a
nuestro pas por ayudar a salvar los templos de Nubia.
Debido a su tipo de piedra, a base de arenisca y caliza,
es necesario que lo protejan de la lluvia; de lo contrario,
creo que le quedan dos telediarios. A este factor climatolgico se le suman los grafiti y el poco cuidado de los
turistas.
Es una decisin casi poltica, sentencia el investigador
del CSIC, quien aade que en general, los gobiernos
estn descuidando el aspecto cultural y de patrimonio
histrico. En Espaa, por distintas razones, entre ellas el
traspaso de competencias a las autonomas y a los ayuntamientos, la conservacin no ha ido a mejor. Algo en lo
que Sanchz se muestra de acuerdo y aade que ahora
ya no se puede excavar porque no se puede conservar.
Los 1.864 millones de euros que nuestro pas invierte
anualmente en la preservacin de sus bienes histricos
no parece ser suficientes. Tampoco parecen ser bastante

lo que el gobierno italiano destina a su ms que vasto
legado. Hace unos meses, una de las galeras de la romana Domus Aurea, la villa del emperador Nern, se
derrumbaba. Legados que dejar a las generaciones futuras, pero por el que es necesario apostar.
Al rescate de una tumba con 3.500 aos en Egipto

12/01/2011 El equipo de Jos Manuel Galn acaba
de aterrizar, un ao ms, en Luxor (Egipto) para continuar sacando a la luz los tesoros que encierra el momumento funerario del noble Djehuty, un escriba de la
reina Hatshepsut que vivi hace 3.500 aos.
Los investigadores, dirigidos por Galn, comienzan esta
nueva campaa con dos objetivos en mente. Por un lado,
restaurar y consolidar las pinturas de la cmara sepulcral
que fue localizada en la campaa de hace dos aos, en
2009, despus de descender por un pozo de 12 metros
de profundidad.
Adems, continuarn con los trabajos en la cmara interna de la vecina tumba de Hery, otro personaje de la
corte egipcia de la misma poca, que vivi 50 aos antes
que el escriba que da nombre al proyecto del CSIC.
Las pinturas que se van a restaurar este ao, en una campaa que durar hasta mediados de diciembre, recubren
las paredes y el techo de la cmara. Son dibujos y jeroglficos del Libro de los Muertos, lo que fue una sorpresa para los egiptlogos, porque en esa poca no solan
decorarse estas cmaras. Tambin se ve representada a la
diosa Nut.
Estos trabajos se completarn con las excavaciones en la
cmara ms interna de la tumba de Hery, que ahora est
cubierta de tierra casi hasta el techo. Se sospecha que
debajo hay un acceso a otro pozo funerario.
La arqueloga Myriam Seco aboga por tomar medidas para que las visitas tursticas no afecten a la
tumba de Tutankhamn
21/01/2011 La arqueloga Myriam Seco ha abogado por adoptar algn tipo de medida para evitar que
la afluencia de turistas en Egipto perjudique a la tumba
del faran Tutankhamn, que acaba de cerrarse al pblico. "Algo hay que hacer", ha sostenido Seco, quien ha
incidido en que el turismo a esta zona "se ha disparado",
hasta el punto de que acuden al Valle del Nilo "miles y
miles de personas", y ha remarcado la condicin de "obra
de arte" de estas instalaciones.
Esta arqueloga trabaja en el proyecto para la recuperacin del templo funerario de Tutmosis III, faran de la
Dinasta XVIII conocido por sus 17 campaas milita-
res victoriosas y que fue apodado como "el Napolen

egipcio".
Esta excavacin fue abandonada hace 30 aos, y el apoyo
de la Fundacin Botn, del programa Santander Universidades y de la Universidad de Granada ha permitido
retomar este proyecto, que se espera que culmine con la
restauracin del templo y la creacin de un museo al aire
libre. Esto no suceder hasta dentro de 15 20 aos,
conforme a los plazos que se manejan normalmente en
este tipo de experiencias.
Entre las incgnitas que quedan por descubrir sobre
esta figura, se encuentran los detalles sobre su desconocida vida privada o los motivos que le llevaron a construir el templo funerario cuando ya exista otro similar
en la zona.
Actualmente desarrolla dos proyectos arqueolgicos: La
excavacin, restauracin y puesta en valor del templo funerario de Tutmosis III en Luxor, que est sacando a la
luz los secretos de un templo largamente olvidado, a
pesar de haber sido descubierto en 1905; y la recuperacin de un pecio fenicio al noroeste de la ciudad de Tiro.
Seco es la directora de ambos proyectos y los lleva a cabo
con la Academia de Bellas Artes de Sevilla en colaboracin con el Servicio de Antigedades Egipcias y la Direccin General de Antigedades Libanesas.
Reconocen en Egipto labor de arquelogos mexicanos

23/01/2011 Los hallazgos registrados por los arquelogos, restauradores y arquitectos mexicanos, durante la excavacin y restauracin de la tumba Puienra,
segundo profeta del dios Amn, en Egipto, permitir
completar la historia de una de las civilizaciones ms
fascinantes de la antigedad.
Los vestigios encontrados, en una de las tumbas ms significativas de Luxor, son de tal importancia que el Servicio de Antigedades de Egipto abri un libro para
registrar por primera vez esos objetos localizados por la
misin mexicana, y no slo eso, adems para el mes de

abril tiene previsto el montaje, en el Museo de El Cairo,
de una exposicin fotogrfica integrada por 50 imgenes
sobre dicha expedicin, adelant Gabriela Arrache, representante de la Sociedad Mexicana de Egiptologa.
Al concluir la sexta etapa de rescate de la tumba tebana,
el ao pasado, la responsable de la excavacin asegura
que todava faltan muchas sorpresas por descubrir; por
los trabajos emprendidos hasta ahora todo indica que
en este 2011 podran encontrar parte de la historia no
escrita de Egipto.
Al lograr la consolidacin de la estructura arquitectnica, la restitucin de fragmentos importantes y la recuperacin de murales, que estaban a punto de perderse,
estamos dando un paso importante, porque las paredes
de la tumba se encuentran repletas de escrituras y escenas que nos podran ayudar a saber qu fue lo que sucedi con la reina Hatshepsut, de la cual poco se sabe.
Gracias a esas acciones, actualmente se sabe que ese monumento funerario est integrado por un patio con un
prtico, con un corredor que da acceso a tres cmaras
funerarias, y en cuyas paredes se aprecian relieves con
pintura y escritura jeroglfica.
Egipto pide oficialmente a Alemania la devolucin

del busto de Nefertiti
24/01/2011 Las autoridades egipcias han pedido
hoy oficialmente a Alemania que devuelva el busto de
la reina Nefertiti, que se encuentra en el Neues Museum
de Berln. El hermoso rostro de la legendaria soberana
que rein junto al faran Ajenatn, en el siglo XIV a.
C. , ha sido la obsesin del doctor Zahi Hawass, secretario general del Consejo Superior de Antigedades, que
ha abanderado una cruzada para traerla de vuelta a casa.
Hace un ao el Museo Egipcio de Berln neg que estuviera negociando con las autoridades egipcias el posible retorno del busto. Alemania no ha querido ni or
hablar del asunto y se ha negado siempre a devolver la
pieza amparndose en que nunca ha sido reclamada de

forma oficial. Ahora, tras cuatro aos de investigacin
de un equipo jurdico en el que tambin han participado
egiptlogos, Zahi Hawass ha logrado al fin que el primer ministro egipcio Ahmed Nazif y el ministro de cultura, Farouk Hosny, rubriquen una carta que ha sido
enviada al presidente de la Fundacin del Patrimonio
Cultural Prusiano en Berln, Hermann Parzinger, con
copia al Ministerio de Asuntos Exteriores egipcio que
deber remitirla a las embajadas de Egipto en Alemania
y de Alemania en El Cairo.
El secretario general del SCA explic en un comunicado
que la peticin oficial de Egipto para recuperar el busto
de Nefertiti se produce en el marco de los esfuerzos realizados para el regreso de las antigedades salieron del
pas de una manera ilegal. Lo cierto es que Hawass se
mostr muy contundente durante las conclusiones de la
I Conferencia sobre Cooperacin para la Proteccin y
Repatriacin de la Herencia Cultural que se celebr en
El Cairo en abril del pasado ao. Durante la misma, los
asistentes elaboraron una lista de piezas que reclaman
pases como Per, Libia o Guatemala. En dicho inventario Egipto exiga la devolucin, adems del busto de
Nefertiti, de la Piedra Rosetta, que est en el Museo Britnico; la escultura del arquitecto de la Gran Pirmide,
Hemiunu, que se encuentra en el Hildesheim alemn; el
zodiaco de Dandara que guarda el parisimo museo del
Louvre y la estatua de Ramss II que permanece en el
museo de Turn.
Si bien existe una carta enviada el 2 de enero a la fundacin alemana Preussischer Kulturbesitz y firmada por
el director del Consejo Superior de Antigedades de
Egipto y viceministro de Cultura, Zahi Hawass, pero
no por el primer ministro egipcio, Ahmed Nazif, ni por
ningn otro alto cargo del gobierno en El Cairo, seal
el portavoz.
Hermann Parzinger, presidente de la Fundacin Preussischer Kulturbesitz confirm la carta proveniente de
Egipto. "La carta no lleva la firma del primer ministro",
afirm Parzinger. S lleva la firma Hawass, agreg. Por
eso, explic el portavoz del ministro de Cultura, Alemania considera que sigue sin haber una solicitud oficial
por parte del Estado egipcio. Sin embargo, desde El
Cairo el Ministerio de Cultura seal que el pedido
lleva la firma del primer ministro. El gobierno egipcio
envi la correspondiente carta al presidente de la Fundacin Preussischer Kulturbesitz, Herman Parzinger, y
el propio primer ministro egipcio, Ahmed Nazif, firm
la solicitud, inform el ministerio.
Destruyen dos momias en el Museo Egipcio

30/01/2011 De nada sirvi que la pasada noche
cientos de jvenes que participaban en las protestas contra el rgimen de Hosni Mubarak formaran una cadena
humana en torno al museo egipcio de la capital para
proteger las antigedades que posee. Al final los saqueadores irrumpieron en el museo durante las protestas y destruyeron dos momias faranicas a ltima hora
de ayer.
"Me sent profundamente dolido hoy cuando llegu esta
maana al Museo Egipcio y encontr que algunos haban tratado de asaltar el museo por la fuerza anoche", ha
dicho Zahi Hawass, presidente del SCA.
"Ciudadanos egipcios intentaron detenerlos y se les uni
la polica de turismo, pero algunos (saqueadores) lograron ingresar desde arriba y destruyeron dos de las momias", ha aadido.
Asaltan el Museo Egipcio y destruyen dos momias

faranicas
30/01/2011 Grupos de vndalos y saqueadores han
Alemania no devuelve el busto de Nefertiti
26/01/2011 La exigencia de restitucin del busto
de Nefertiti, expuesto en el Nuevo Museo de Berln, por
parte del Ministerio de Cultura egipcio anunciada ayer
se vio confrontada con la negativa del ministro de Cultura alemn Bernd Neumann, de haber recibido una peticin oficial, segn inform su portavoz.
conseguido entrar en el museo arqueolgico de Egipto y

han destruido dos momias de la poca faranica, segn
informaron fuentes del museo a la televisin estatal. El
museo, poseedor de la mayor coleccin del mundo de
antigedades de la poca de los faraones, se encuentra al
lado de la sede general del Partido Nacional Democrtico de Hosni Mubarak, incendiado ayer por la noche
durante las protestas contra el presidente egipcio.
10
Jvenes egipcios formaron el sbado una cadena humana

alrededor del museo de El Cairo, que alberga tesoros de
la antigedad, mientras se creaban comits de barrio
para proteger a la capital de los saqueadores, en el quinto
da de manifestaciones sin precedentes en el pas.
Nuevos intentos de saqueo al Museo de Antigedades de El Cairo

31/01/2011 Soldados detuvieron a unos 50 hombres que se aprestaban a ingresar por la fuerza en el
Museo Nacional egipcio en un nuevo intento por saquear los tesoros arqueolgicos del pas, dijo el lunes el
ejrcito. Francotiradores se apostaron en los techos del
edificio, mientras decenas de soldados patrullaban las
inmediaciones del famoso museo de antigedades, en
momentos en los que se teme que el caos desatado en la
ciudad afecte el patrimonio de la nacin.
Algunas de las protestas ms intensas de la ltima semana en contra del gobierno han ocurrido cerca de la
institucin. El lunes, media decena de supuestos ladrones se encontraban en el piso de la entrada, con los rostros cubiertos con telas. Los guardias informaron que
los sospechosos fueron capturados cuando intentaban
entrar en el museo.
Los soldados informaron que tenan instrucciones de no
disparar, pero s de proteger al edificio y los miles de artefactos de los faraones que atesora el recinto.
En el segundo piso, una caja con un adorno de oro, dos
varas pequeas y otros artefactos estaba rota, y otra similar fue destruida en el primer piso. Ambas estaban al
lado de la sala cerrada en la que se encuentra la mscara
funeraria de oro del rey Tutankhamn, la cual atrae a
millones de turistas cada ao al museo.
Saquean almacenes con objetos antiguos

31/01/2011 Varios almacenes de distintos lugares
de Egipto que contienen objetos antiguos han sido sa-
queados por personas que han robado y daado algunos de ellos, segn han informado este lunes arquelogos y empleados de los depsitos.
Un grupo de ladrones ha asaltado un almacn en Qantara, cerca de la ciudad de Ismailia (en el Canal de Suez),
en cuyo interior haba unos 3.000 objetos de la poca de
los imperios romano y bizantino, segn una fuente de
la Polica de Turismo.
Un empleado del depsito ha indicado que los saqueadores decan que buscaban oro y que aunque l les asegur que all no haba oro, siguieron con el saqueo,
rompiendo algunos objetos y llevndose otros.
Un arquelogo ha afirmado que tambin varios almacenes prximos a las pirmides de Saqqara y Abusir han
sufrido actos de pillaje. "En otros lugares, los guardias y
los vecinos han conseguido echar a las bandas de saqueadores", ha agregado.
Alemania suspende varias excavaciones arqueolgicas en Egipto por la revuelta

31/01/2011 El Instituto Arqueolgico Alemn
(DAI) anunci hoy que varios de sus trabajos de excavacin en Egipto han sido suspendidos temporalmente
a causa de la inseguridad desatada tras la revuelta cvica
contra la dictadura y la represin policial.
Una portavoz del DAI confirm que a los arquelogos
alemanes ya no les ve trabajar en Luxor y en Asun y
que en El Cairo sus cerca de 40 empleados y cientficos
se encuentran encerrados en sus propias viviendas.
Varios objetos de Tutankhamn resultaron daados en el ataque al Museo Egipcio

31/01/2011 La coleccin de objetos de la tumba de
Tutankhamn, uno de los conjuntos ms asombrosos y
valiosos del patrimonio cultural de la Humanidad, result afectada por el ataque al Museo Egipcio de El
Cairo el pasado viernes. Una vitrina de las salas del pri-
mer piso donde se exhibe el contenido de la famosa

tumba del joven rey fue abierta a golpes y su contenido
roto y arrojado al suelo.
Entre los objetos daados figura una estatuilla de madera de Tutankhamn encaramado a lomos de un leopardo negro. Zahi Hawass, responsable de antigedades
de Egipto, ha afirmado que las piezas podrn ser restauradas.
Los asaltantes que consiguieron introducirse en el
museo, muy pocos, diez, segn Hawass, a travs de las
escaleras de incendios en la parte posterior, recorrieron
las salas de la primera planta rompiendo vitrinas y desbaratando vandlicamente su contenido en su frustracin por no encontrar oro y joyas. Un conjunto de
tropas de madera pintada de lanceros egipcios fue atacado y varias figuras acabaron en el suelo. Tambin rompieron uno de los preciosos modelos de naves y un
conjunto de vasos canopos, para guardar las vsceras del
difunto. Hay que recordar que el museo exhibe solo una
nfima y seleccionadsima parte de su fondo de cerca de
dos millones de objetos: cualquier pieza en exposicin es
de valor incalculable y su significado histrico es esencial. Hawass ha explicado que se han destrozado hasta
13 vitrinas de la galera dedicada a la Baja poca y las
piezas de dentro acabaron en al suelo.
Lo alarmante es que Hawass no haya dicho nada de las
dos momias decapitadas y tronchadas. Es difcil identificarlas en la foto realizada por AP. En las imgenes tomadas por la televisin Al-Jazzera puede verse el atad de
Tuya, la suegra de Amenofis III, y en el suelo el armazn
de cartn dorado que la cubra. El equipo funerario y las
momias de Tuya y su marido Yuya -cuyo hallazgo en la
tumba KV 46 del Valle de los Reyes, es uno de los ms
importantes de la egiptologa-, es uno de los grandes tesoros del museo. Si las momias destruidas son las de Tuya
y Yuya la prdida es terrible: eran los abuelos de Ajenatn
(dcimo faran de la Dinasta XVIII).
11
Otra circunstancia, risible si no fuera por lo dramtico

del asunto, que preserv las antigedades fue que parte
de la gente que irrumpi en la zona del museo desde la
plaza Tahrir por el jardn se dedic a saquear la tienda
de recuerdos creyendo que ya estaba en el interior del
propio museo. La falta de cultura preserva a veces la cultura.
Los asaltos patrimoniales no se limitaron al Museo
Egipcio. Los hubo en los almacenes de Abusir y, sin confirmar, en Saqqara. En un centro del Sina donde se
guardan objetos de museo de Port Said, denuncia Hawass, un grupo numeroso armado con pistolas y dotado
de un camin entr en los almacenes, abri las cajas y
se llev objetos. Otros grupos trataron de entrar en el
Museo Copto, el Museo de la Joyera Real -cuyos empleados haban escondido las valiosas colecciones-, el
Museo Nacional de Alejandra y el Museo del Palacio
Manial, antigua residencia de Mohamed Al.
Saqueo al Museo Egipcio

02/02/2011 Miedo? No. Tengo muchsima pena
por ver as un Egipto que amo tanto, confiesa Myriam
Seco 15 aos en Oriente Prximo, excavando a 45
grados a la sombra desde su casa de El Cairo. Nos
han dicho que hay saqueos aqu cerca y hemos decidido
cerrar, 20 das antes de lo previsto, nuestra 10 campaa
Djehuty. Te queda un mal sabor de boca, se lamenta
desde el Marsam, una casa rural detrs de los Colosos de
Memnon frente a Luxor, Jos Manuel Galn.
Myriam y Jos Manuel son dos muy prestigiosas autoridades en el Egipto faranico, al que aman con pasin.
Myriam iba a tomar hoy un vuelo desde El Cairo a
Luxor para trabajar con una expedicin alemana, pero
ayer no haba conexin area. Jos Manuel regresa triste,
apesadumbrado. El cncer se llama(ba) Mubarak?. S,
pero Mubarak no tiene otra opcin que irse, subraya la
investigadora, que lleg el viernes a las dos de la madrugada a su casa de El Cairo.
Atrs quedaba un paisaje sin figuras ardiendo en la
noche cairota, edificios y coches de la Polica quemados,
ruido, mucho ruido, jaleo, la marabunta descontrolada,
miedo y saqueos, terror en los supermercados, en los
clubs nocturnos de la calle de las Pirmides, en la oficina telefnica, en casas, en el Museo Egipcio... Al da
siguiente, seala Myriam, la cosa empeor porque los
prisioneros salieron a la calle, hubo muchos vndalos
que aprovecharon el marasmo y el caos para robar. El
pueblo reacciona. Armado de cuchillos, palos, hierros...
sale a defender sus casas, tiendas, propiedades y su
Museo. En los barrios se organizan grupos vecinales,
12
que realizan rondas y guardias nocturnas. La tensin y

la tragedia se mascan en la nocturnidad; arrecia la turbamulta inmisericorde...
Las revueltas de mesnadas insurrectas contra Mubarak
se extienden por todo El Cairo. Hoy fui a la zona del
Museo Egipcio relata la arqueloga, al centro, a
Zamalek, y persista el descontrol. Ayer ya haba 87
muertos, que superar el centenar. La gente captura a los
vndalos y los entrega al Ejrcito. He visto cmo delante
de m atrapaban a dos ladrones. Un nmero no determinado de antigedades del Museo Egipcio en El Cairo
fueron daadas y destrozadas en actos vandlicos; la televisin delata los destrozos del interior del Museo: vitrinas rotas, estatuillas hechas pedazos, dos momias
descabezadas... Myriam confirma que han robado en almacenes en Saqqara y al norte del Sina.
Frente a Luxor, apurando un gisqui, Jos Manuel
Galn nos confirma que regresa a Madrid. Estn sin internet, por ello su cuaderno de bitcora de la excavacin
de Djehuty (10 campaa) se para en el mircoles da
26: El viernes por la tarde, en la otra orilla de Luxor, en
la ciudad, se quemaron edificios oficiales y hubo mucho
jaleo confirma Jos Manuel Galn; el sbado nos
enteramos de que haban ardido un par de comisaras
de polica y que exista mucho alboroto. Pensbamos
que se iba a tranquilizar la situacin, pero en El Cairo
segua habiendo follones; aqu cerca nos alarmaron dicindonos que estaban saqueando casas. Nosotros vivimos en un hotel rural apartado del mundanal ruido y
desprotegidos. Das atrs, la Polica desapareci y las
bandas de delincuentes se han aprovechado para saquear. La gente se ha organizado en grupos de seguridad
ciudadana, con palos, con todo, defendiendo sus posesiones y coordinndose con el Ejrcito.
Sin noticias pues de la polica, que desapareci del mapa
bajo el temor de que el pueblo se vuelva contra ellos porque la ve como el brazo represor de Mubarak. Al no
haber polica, los delincuentes se han despachado a

gusto. El pueblo quera que viniera el ejrcito, que es
bien recibido por la poblacin. Dicen que han quemado
dos comisaras. La crisis persiste. Nos marchamos tristes porque la gente egipcia que nos rodea es fabulosa: el
personal del hotel y los trabajadores de la excavacin.
Subsisten con la temporada de trabajo en los meses de
invierno, que ahora se parte y les hunde.
Daadas 70 piezas arqueolgicas del Museo Egipcio

02/02/2011 Las antigedades no han escapado de
los actos vandlicos durante las protestas populares de
los ltimos das en Egipto, con un total de setenta piezas arqueolgicas daadas en el Museo Egipcio, segn
una primera evaluacin de las autoridades. "Solo han resultado daadas estas 70 piezas, pero las restauraremos",
ha afirmado el egiptlogo Zahi Hawass, mximo responsable de la arqueologa en Egipto, quien ha asegurado que ningn objeto ha sido robado.
Tras la retirada de la polica de las calles el pasado viernes por la noche, el museo, que alberga joyas de la poca
faranica tales como el tesoro encontrado en la tumba
del rey Tutankhamn, fue vctima del vandalismo, segn
la cadena de televisin por satlite rabe Jazeera. Vitrinas rotas, estatuillas hechas pedazos y dos momias destruidas son algunos de los destrozos que mostraron las
imgenes de Jazeera, que consigui entrar en el interior
del museo.
Hawas, que no quiso entrar en detalles sobre los desperfectos, tan solo explic que "algunos crneos almacenados junto a la mquina donde se escanean las momias
han resultado daados, pero no han sido daos importantes".
El meditico arquelogo ha destacado que en la actualidad es el ejrcito el encargado de proteger las instalaciones, aunque, segn pudo constatar Efe, tambin hay
civiles en las inmediaciones del museo formando un cordn humano.
Otra de las grandes atracciones tursticas de El Cairo,
las Pirmides de Guiza y la Esfinge, han escapado a
cualquier tipo de vandalismo; aunque para evitar sustos
los soldados, apoyados por dos tanques, se han desplegado en los alrededores del recinto. Los uniformados no
permiten siquiera detenerse a los vehculos frente a las
pirmides, el principal destino turstico de la capital, que
ahora est desierto tras la marcha de miles de turistas
por las revueltas populares.
Adems, una decena de tanques se han colocado en la
carretera que conecta la explanada de Guiza con la pi-
13
rmide escalonada de Saqqara, la antigua necrpolis de

Menfis. En cuanto a los sitios arqueolgicos en otras
partes del pas como Luxor y Asun, en el sur, Hawass
ha apuntado que "todo est intacto. No ha pasado nada".
Tan solo "en un almacn de antigedades en el Sina
(este), los beduinos robaron 288 objetos arqueolgicos,
pero al final los han devuelto.
Llamas en el recinto del Museo Egipcio de El Cairo

02/02/2011 El recinto del Museo Egipcio, que custodia la mayor coleccin de antigedades del Antiguo
Egipto existentes en el mundo, ha registrado llamas, al
parecer por ccteles molotov lanzados por los participantes en los enfrentamientos que se registran en la
plaza Tahrir en el centro de El Cairo, segn la cadena
de televisin qatar Jazeera. Fuentes de los servicios de
seguridad del museo dijeron a Efe que el fuego no afect
al edificio, sino a los jardines que rodean al museo.
Segn Jazeera, decenas de ccteles molotov estn siendo
lanzados contra uno de los flancos del museo y desde
las azoteas de edificios cercanos.
El museo custodia la mayor coleccin del mundo sobre
el antiguo Egipto -con ms de 120.000 piezas en exposicin, ms las almacenadas- lo que le confiere un valor
incalculable. Adems, realiza el control de las excavaciones arqueolgicas en el pas.
El Indiana Jones egipcio, en peligro

03/02/2011 Las ltimas imgenes colgadas del fotoblog de la pgina web de Zahi Hawass, el Indiana
Jones egipcio, responsable del SCA y hombre prximo
al rais Hosni Mubarak, ya no muestran al arquelogo
de arrogante sonrisa jactndose de haber recuperado
una valiosa pieza con sus propias manos. Son de periodistas fotografiando vitrinas destrozadas, de unidades
especiales del Ejrcito patrullando el interior del Museo
Nacional, de s mismo custodiado por un fuerte dispo-
sitivo de seguridad, incluso en el interior de su oficina,

de la cabeza de una momia arrancada de cuajo...
Parece que el responsable de las antigedades no result
afectado por el apagn informativo con el que el rgimen respondi a las protestas, porque su pgina ha sido
actualizada en los pasados das. En ella escribe que el
Museo Nacional es ajeno a los acontecimientos, asegura
que todos los monumentos que cada ao atraen a millones de turistas -15, en 2010- estn a salvo y da su propia versin del asalto que sufri el inmueble rosado en
la madrugada del da 29."No todos los egipcios se implicaron en el saqueo del museo. Un nmero muy pequeo trat de romper y robar. Desgraciadamente, una
voz criminal es ms fuerte que 100 voces pacficas". El
arquelogo cifra en una decena el nmero de vndalos
que entr en el recinto: lo que no relata es que los manifestantes que exigen la cada de Mubarak formaron
aquella noche una cadena humana con la que ayudaron
a impedir que el asalto fuera mucho mayor
La prensa independiente y los blogs egipcios se han
hecho eco del temor a que los vndalos actuasen a
sueldo del rgimen, no con la intencin de saquear sino
en un intento de promover el caos y empaar as la imagen de los centenares de miles de ciudadanos que exigen democracia. El resultado, en cualquier caso, no
beneficia precisamente a Hawass, que el pasado lunes
fue ascendido a ministro de Antigedades por Hosni
Mubarak, ya que el arquelogo emprendi hace tiempo
una cruzada por la devolucin de los tesoros arqueolgicos depositados en los museos occidentales que hoy
parece ms imposible que nunca.
Eso si se mantiene en el cargo. La carrera de Hawass
lleva una larga dcada ligada al rgimen dictatorial. En
2002 fue ascendido a secretario general del SCA y a finales de 2009 el propio Hosni Mubarak lo promovi a
Ministro de Antigedades.
14
La egiptologa espaola, paralizada

06/02/2011 El pasado sbado 29 por la noche,
cuando patrullas de ciudadanos de Luxor, armadas con
palos, salan a la calle a defender el patrimonio artstico
de la ciudad egipcia, el equipo del arquelogo espaol
Jos Manuel Galn decidi hacer las maletas. Este ao,
el grupo, del Consejo Superior de Investigaciones Cientfica (CSIC), haba llegado a primeros de enero con ilusin renovada.
Cumplan 10 aos de excavacin en la tumba de Djehuty, un alto funcionario de la reina Hatshepsut, hace
3.500 aos, y en la de su colega Hery, muerto unos 50
aos antes. Ante la inseguridad generada por el levantamiento popular, optaron por adelantar su vuelta casi a
mitad de la campaa.
Galn, que ya est en Madrid, reconoce que Luxor ha
sido esta semana "como una burbuja" de tranquilidad.
"Slo el sbado hubo tensin, y se quemaron dos comisaras, pero el resto del tiempo no ha habido follones.
Unos descontrolados intentaron entrar en el Templo de
Karnak y fueron frenados", afirma el arquelogo.
Como su equipo, otros belgas, suizos y algunos norteamericanos tambin han echado el cierre, aunque otros
continan excavando, al margen de lo que se cuece a su
alrededor. "Nosotros lo hablamos y decidimos volver
porque es una responsabilidad cuando se tiene gente a
tu cargo, algunos estudiantes. Y si se cierra el espacio
areo? Los trabajadores egipcios queran que nos quedramos, porque viven de las excavaciones, y para nosotros ha sido duro renunciar", reconoca Galn.
No es difcil imaginarlo. Tras 15 das de limpieza del
yacimiento, ahora empezaba "lo bueno. Haban llegado
a la parte con ms potencial", que tendr que esperar al
ao que viene. "Al menos entraremos directamente", se
consuelan los investigadores, que tan solo pudieron asomar la nariz a un pozo funerario a la entrada de la
tumba de Hery, que acababan de limpiar de escombros.
Organizar una campaa para casi 20 personas de Espaa, ms 80 egipcios, supone 70.000 euros de inversin, as que el CSIC no puede plantearse volver este
ao si el ambiente poltico se tranquiliza, algo que tampoco sucede.
A falta de sorpresas arqueolgicas, los arquelogos han
vuelto con la sensacin de que los egipcios van a cortar
el paso a los vndalos: "Fue increble la masa humana
que protegi el Museo Nacional de El Cairo y las tumbas del Valle de los Reyes. Era el pueblo en defensa de
su patrimonio", relataba el investigador an desde el aeropuerto de Luxor.
A la arqueloga sevillana Myriam Seco, directora del
proyecto hispano-egipcio en el templo de Tutmosis III,
tambin en Luxor, la revolucin le ha pillado en El
Cairo, donde vive, cuando estaba a punto de irse al sur
para excavar con un equipo alemn en la tumba de Amenofis III.
Myriam termin los trabajos con su propio equipo en
diciembre. "La gente reclama cambios, y esperemos que
sean pacficos. Todo esto puede paralizar la arqueologa, de la que vive aqu mucha gente, lo mismo que pasa
con el turismo". Estas declaraciones las haca Myriam
tan slo horas antes de que las calles cairotas se convirtieran en campo de batalla, y de nuevo el Museo Nacional se viera amenazado por ccteles molotov lanzados
por los vndalos.
Desde Espaa, los responsables de otros dos de los cuatro grandes proyectos espaoles en Egipto se mantienen
a la espera. Una de ellas es Carmen Prez Die, directora
de las excavaciones en Heraclepolis Magna desde 1984,
que tena pensado salir el sbado 29 para El Cairo. De
momento, ha aplazado el viaje a marzo.
Desde su despacho, en el Museo Arqueolgico Nacional, la desazn mantiene inquieta a Prez Die. "Es muy
doloroso pensar que unos cuantos pueden daar monumentos que son de toda la Humanidad. Nuestro almacn est en el Oasis de El Fayum, no lejos de la crcel
de donde han salido todos los delincuentes. Estamos
muy preocupados por lo que pueda pasar".
Quizs el menos sorprendido por lo que acaece en el
pas del Nilo sea Francisco Martn Valentn, del Instituto de Estudios del Antiguo Egipto. En 2009, comenz
a excavar la tumba del visir Huy, en Luxor, de donde volvi en diciembre. "Ya entonces haba subido hasta un
40% la comida, nos olamos que algo iba a pasar. Nuestro yacimiento, que es de 1.000 metros cuadrados, nos
dicen que est como lo dejamos".
La sorpresa, en su caso, ha sido que Mubarak nombrara
en su nuevo gobierno, al mximo responsable de las An-
15
tigedades egipcias, Zahi Hawass, como ministro.

Hasta ahora, ni una piedra se ha movido en Egipto sin
el consentimiento de un personaje que ha dado la vuelta
en mundo para recuperar piezas expoliadas por los colonizadores. "Hawass llevaba aos queriendo un ministerio, y se lo dan en el peor momento.
Creciente inquietud por el patrimonio egipcio

06/02/2011 Ccteles molotov cerca del Museo
Egipcio en El Cairo, objetos antiguos quebrados, saqueo
de un depsito de piezas antiguas en Qantara en el
Sina: el patrimonio de la antigedad faranica est en
peligro, provocando la inquietud de los arquelogos y
grandes museos europeos. La UNESCO lanz un llamado solemne a preservar el patrimonio de Egipto, que
se enfrenta a un levantamiento popular contra el rgimen de Hosni Mubarak.
La agencia de la ONU para la educacin, las ciencias y
la cultura, pidi el martes la adopcin de "todas las medidas necesarias" para proteger "los tesoros" del pas, "en
El Cairo, en Luxor y en todos los otros sitios culturales
o tursticos".
En su blog, Zahi Hawass precis que 70 objetos fueron
daados ese da, pero que "todos se pueden restaurar y
lo sern".
Por su parte, el arquelogo francs Jean-Pierre Corteggiani declar el jueves a la radio francesa RTL que esta
invasin del museo el viernes le pareca ser "una patraa
para desacreditar al movimiento".
Zahi Hawass trata de tranquilizar a la comunidad internacional.
"Pido a todo el mundo que se tranquilice. (...) Quiero
que la gente sepa que despus de nueve das de protestas los monumentos estn seguros. Por qu? Porque el
pueblo egipcio los protege", escribi este mircoles Hawass.
Comienzan la restauracin de antigedades daadas en El Cairo

07/02/2011 Los trabajos de restauracin de piezas
antiguas inestimables, entre ellas una estatua del rey Tutankhamn, daadas por saqueadores durante la revuelta anti-Mubarak en Egipto, se iniciaron, dijo el
secretario de Estado encargado de las antigedades
Zahi Hawass.
"La restauracin comenz, incluyendo la de las estatuas
de los reyes Tutankhamn y Ajenatn", dijo.
Despus de la tentativa de robo, impedida por la poblacin, que captur a los ladrones antes que pudiesen huir,
se despleg un importante dispositivo militar en torno
al museo, que contiene unas 15.000 piezas, la mayora

de un valor inestimable.
Eran momias de segunda clase

09/02/2011 Los amantes de las momias pueden
respirar tranquilos. Las dos atacadas por los saqueadores durante el asalto al Museo Egipcio de El Cairo no
eran momias de la realeza de las que el museo conserva
las ms extraordinarias, incluida la de Ramss II ni de
ningn personaje conocido, sino dos simples cabezas
embalsamadas annimas de la Baja poca.
El ataque a las momias haba creado una gran inquietud entre los especialistas y durante das se ha especulado angustiadamente con su identidad. El hecho de que
los vndalos hubieran concentrado su accin en zonas
cercanas a la famosa Mummy Room, donde duermen
las ms famosas, y a la sala donde yacen en sus sarcfagos las de Tuya y Yuya, bisabuelos de Tutankhamn,
haca temer un momicidio de consideracin. Algunos
expertos haban credo incluso discernir en las fotos del
desaguisado los rasgos (de ultratumba) de Tuya en una
de las cabezas. El hecho de que ambas momias aparecieran decapitadas y desvendadas no invitaba precisamente a la tranquilidad.
Sin embargo, las dos momias, segn ha explicado por
16
fin Zahi Hawass, que ha tardado una semana en arrojar luz sobre el tema, ya estaban as de ajadas antes del
ataque al museo. Se trata de dos embalsamamientos de
relativamente poca importancia, guardados en un almacn y que estaban siendo usados para probar el nuevo
escner en el laboratorio de conservacin. Nadie sabe
por qu los asaltantes se los llevaron con ellos. Una de
las momias fue recuperada de las manos de uno de los
ladrones cuando trataba de sacarla del museo. En cambio, rompieron y dejaron tiradas por el suelo estatuillas
de Tutankhamn infinitamente ms valiosas.
Hawass asegura que el dao en las dos cabezas momificadas ha sido inexistente. En una valoracin de los ataques al patrimonio de estos das agitados, el ministro de
antigedades volvi a insistir en la suerte que ha tenido
el museo de que los asaltantes fueran gente poco preparada. Buena parte de ellos se march tan ufana con el
material de la tienda de recuerdos pensando que eran
objetos autnticos.
Hawass asegura que no ha desaparecido ninguna

pieza del Museo Egipcio
09/02/2011 Durante los disturbios registrados en
El Cairo resultaron daadas 70 antigedades del Museo
Egipcio, segn ha informado el director del Consejo Superior de las Antigedades de Egipto, Zahi Hawass. Sin
embargo, la irrupcin en el museo no se sald con la desaparicin de ninguna de las 125.000 piezas de la coleccin.
Hawass reclam adems una mejor proteccin de las
antigedades. "Debe haber ms medidas de seguridad y
coches de bomberos en torno al museo" ha dicho. "El
museo podra incendiarse, eso sera una catstrofe", ha
apuntado el arquelogo en una entrevista con la televisin pblica.
Hallan piezas robadas del Museo Egipcio

15/02/2011 Las autoridades egipcias anunciaron
hoy que han encontrado algunas de las piezas que haban desaparecido del Museo Egipcio a causa de los
actos de pillaje registrados durante las ltimas protestas contra el rgimen de Hosni Mubarak.
El Ministro de Estado para Asuntos de Antigedades, el
arquelogo Zahi Hawass, dijo en un comunicado que
durante la bsqueda iniciada ayer en el interior y el exterior del Museo Egipcio la estatua antigua de un escarabajo apareci fuera del museo.
Tambin fue hallada una figura que forma parte de un
grupo de once estatuas pequeas desaparecidas. Asi-
mismo, las autoridades encontraron a las afueras del

museo una parte pequea de un atad, que data de hace
tres mil aos y que se encuentra en una vitrina en la primera planta del edificio.
Por otro lado, por segunda vez en varios das, un grupo
de ladrones irrumpi ayer un almacn de antigedades
en la zona arqueolgica de Dahshur, al sur de las pirmides de Guiza, despus de haber encadenado a los
guardias. Se ha formado un comit para revisar el contenido de este almacn, aadi la nota.
Los antiguos egipcios tambin utilizaban prtesis

15/02/2011 Dos dedos de pie artificiales, uno de
ellos encontrado en los restos de una momia egipcia, podran ser las primeras prtesis funcionales del cuerpo
humano descubiertas. Los restos, que datan del ao 600
antes de Cristo, superaran en varios siglos al descubrimiento de la pierna encontrada entre los restos romanos de Capua y que se considera la primera prtesis de
la que tenemos historia (300 a.C.).
La investigacin de la doctora Jacky Finch, de la Universidad de Manchester, en Reino Unido, cuya investigacin preliminar aparece esta semana en la revista
mdica The Lancet, ha demostrado que los dedos de pie
de madera no fueron aadidos simplemente como restos
funerarios, sino que las prtesis encontradas se utilizaban realmente para caminar.
Finch estudi dos piezas, el conocido como dedo de
Greville Chester, que fue encontrado cerca de Luxor, en
Egipto y que data del ao 600 antes de Cristo.
El dedo de Greville Chester que se encuentra expuesto
en el Museo Britnico de Londres fue construido de
forma artesanal utilizando como material una especie
de cartonaje unido con lino y material de pegamento extrado de animales y, finalmente, recubierto con yeso teido.
17
port ser capaz de andar extremadamente bien con

ambas prtesis.
Y lo que es ms importante, no se registr presin extra
para el pie en ninguno de los dedos. Los dos voluntarios
afirmaron que el dedo de madera era especialmente cmodo.
"El desgaste del dedo de Greville y los importantes elementos de diseo del dedo de El Cairo me llevaron a
pensar que quiz estas protsis se haban utilizado en la
vida real y no eran simplemente aadidos al pie en las
momificaciones por razones relacionadas con la religin
o los rituales religiosos", aade la investigadora.
El segundo dedo artificial estudiado perteneci a la

momia de la hija de un sacerdote egipcio llamada Tabaketenmut. Al parecer Tabaketenmut perdi su extremidad como consecuencia de una diabetes que le caus
gangrena isqumica.
En este caso el dedo estaba construido usando tres piezas unidas, dos de madera, y la tercera posiblemente de
cuero. Mediante el uso de distintos agujeros y a travs de
complejas tcnicas difciles de reproducir incluso hoy
da se logr unir una parte a otra.
Para saber si estas prtesis primitivas fueron o no utilizadas en su da para andar, la doctora Finch realiz rplicas de los instrumentos en su laboratorio y busc a
dos voluntarios que haban perdido el dedo gordo del
pie derecho para que pudieran probar si funcionaba.
"Para que el dispositivo pueda considerarse una prtesis
verdadera ha de cumplir una serie de requisitos", escribe
la doctora Finch en su artculo.
"El material ha de ser capaz de soportar el peso del
cuerpo y su fuerza, de forma que no se parta o rompa
con el uso. La proporcin es importante y la apariencia
ha de ser lo suficientemente similar a una real para que
sea aceptada tanto por la persona que lo porta como por
los que le rodean", explica.
Segn afirma el artculo, se calcula que el dedo gordo
del pie soporta el 40% del peso del cuerpo y es el encargado de la propulsin hacia delante, aunque aquellos que
no lo tienen pueden adaptarse bien.
Para determinar el nivel de funcin de una prtesis, adems, se requiere la aplicacin de tcnicas de marcha que
incluye el uso de cmaras integradas y de dispositivos
de presin a lo largo del trayecto, para asegurarse que
no fuerza a otras partes del pie.
A los voluntarios se le pidi que anduvieran con rplicas
de sandalias egipcias y, aunque no se esperaba que pudieran andar como con un dedo real, uno de ellos re-
Desaparecidas ocho piezas de gran valor del Museo

Egipcio
15/02/2011 El Museo Egipcio, que con 120.000
piezas custodia la mayor coleccin de objetos del antiguo Egipto, no ha salido indemne de la revolucin popular que ha acabado finalmente con el rgimen de
Hosni Mubarak. Al menos ocho piezas de valor incalculable, especialmente una del faran Tutankhamn,
han desaparecido de la galera que colinda con la plaza
Tahrir, epicentro de las protestas ciudadanas que se prolongaron durante 18 das. As lo confirm ayer Zahi
Hawass, tras llevar a cabo un inventario.
"Una estatua de madera recubierta de oro que representa a Tutankhamn llevado por una diosa" y "la parte
superior de otra estatua del mismo faran en el momento de lanzar un arpn" han sido robadas, segn la
descripcin de Hawass. Tambin han desaparecido una
estatua del faran Ajenatn portando una bandeja de
ofrendas, otra de su esposa Nefertiti en el momento de
entregar unas ofrendas, y la cabeza de gres de una princesa de Amarna, que fue capital de Egipto con Ajenatn.
Completan las piezas desaparecidas la estatua de un escribano de Amarna, una composicin de 11 estatuas funerarias de Yuya, otra estatua de un poderoso cortesano
de la dinasta que rein hace ms de 3.000 aos y, por
ltimo, un amuleto que representa a un escarabajo perteneciente a Yuya.
La UNESCO pide a coleccionistas colaboracin

para recuperar piezas robadas
16/02/2011 La Organizacin de Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
ha instado a los coleccionistas de arte a verificar la procedencia de las piezas que compran para agilizar la localizacin de los ocho objetos robados del Museo
Egipcio de El Cairo durante las revueltas populares de
18
las ltimas semanas contra el rgimen de Hosni Mubarak.

"Es particularmente importante comprobar el origen de
las propiedades culturales importadas, exportadas u
ofrecidas para su venta, especialmente a travs de Internet", dijo la directora general de la UNESCO, Irina Bokova, segn recoge un comunicado divulgado por el
centro de noticias de la organizacin internacional.
En la misma lnea, la funcionaria exhort a "las fuerzas
de seguridad, a los marchantes de arte, a los coleccionistas y a la poblacin local a hacer lo mximo posible
para recuperar esas piezas de incalculable valor y devolverlas a su legtima casa". Si bien, agreg que la
UNESCO trabaja ya con la Polica Internacional y la
Organizacin Mundial de Aduanas, entre otros entes,
para localizar los objetos.
prensa comentan admirados lo fcil que puede resultar

infiltrarse en el museo.
Lo que s ha sido restaurado y de nuevo recolocado es un
bote de madera de un metro de largo de la tumba de
Mesehti, una obra de unos 4.000 aos de antigedad.
El marco dorado para la momia de la reina Tuya no se
lo llevaron los ladrones, pero cay en el suelo y se
agriet, aunque ya ha sido restaurado.
Slo queran oro

16/02/2011 Casi que se podra hablar de suerte
dentro de la desgracia: El Museo Egipcio, que el prximo sbado abrir sus puertas de nuevo al pblico, fue
asaltado durante las protestas en el pas pero tan slo se
produjeron daos mnimos. Los ladrones se portaron
como aficionados, aunque lo que s ha quedado cuestionada es la seguridad del lugar, que alberga una de las colecciones ms importantes del mundo de arte antiguo.
Zahi Hawass posaba orgulloso delante de la mscara
funeraria de Tutankhamn. Esta obra de oro macizo,
con piedras semipreciosas que data del siglo XIV antes
de Cristo es una de las piezas estrella del Museo Egipcio en El Cairo. "Ven ustedes", deca a los periodistas
convocados para visitar el museo. "No fue robada, no
fue daada. Tampoco se le hizo nada a ninguna de las
momias", asegur.
Tres semanas despus de que arrancaran las protestas
que provocaron el viernes pasado la dimisin del presidente Hosni Mubarak, los trabajadores del museo estn
realizando un inventario, pues en plena revuelta hubo
el 28 de enero hubo enfrentamientos entre opositores al
rgimen y la polica, cuando unos asaltantes se infiltraron en el museo.
De las ocho piezas que se crea que haban sido robadas, faltan cinco, entre ellas una estatua en madera y recubierta de oro de Tutankamn, una estatua de piedra
caliza del faran Ajenatn y una figura de Nefertiti.
Adems falta un grupo de diez pequeas estatuillas, que
el museo tena expuestas.
El director del museo, Tark Al Awadi, gua a los periodistas a la sala en el piso superior donde los ladrones entraron en primer lugar. Algunos representantes de la
El Museo Egipcio de El Cairo reabre para reactivar el turismo

23/02/2011 El Museo Egipcio de El Cairo, que
guarda entre sus muros la mayor coleccin de arte faranico del mundo, ha reabierto sus puertas tres semanas despus de sufrir la furia de los saqueadores.
El tesoro faranico, compuesto por ms de 120000 restos, se exhibe en un edificio rosado situado cerca de la
plaza de Tahrir, epicentro de los 18 das de protestas que
derrocaron a Hosni Mubarak.
"El museo egipcio est completo. No han robado ms que
4 piezas y nada est roto", dijo Amin Abusid, un gua turstico de 52 aos que ha vuelto a merodear por la entrada
del centro en busca de turistas. Calcula que ha perdido
3000 libras (unos 370 euros) desde que se iniciaron las
protestas. Segn la direccin del Museo Egipcio, 500 personas visitaron el museo el da de su reapertura, en su mayora egipcios. Como Fathy Mahmud, 19 aos, que junto
a otros dos amigos, volvi a deambular por las salas de este
catico almacn. Los primeros turistas extranjeros procedan de Pases Bajos, Japn, Alemania e Italia.
La polica turstica, que desapareci el 28 de enero tras
una jornada de brutal violencia, volvi para velar por la
seguridad en los accesos al museo. Todos los monumentos y centros musesticos del pas abrieron sus puertas, con poca afluencia de turistas. Solo hubo pequeos
grupos de 20 a 50 extranjeros, precis el ministerio en
un comunicado.
19
Las majestuosas pirmides de Guiza, reabiertas la semana pasada, fueron visitadas por una media diaria de
800 personas, segn el inspector del monumento, Ali El
Asfar. Un grupo de jvenes organiz una manifestacin
para pedir el regreso de los turistas.
En Luxor, 670 kilmetros al sur de la capital, 93 turistas descubrieron la sorprendente arquitectura de Karnak. Adems, reabrieron los museos de arte copto e
islmico de El Cairo, el de la momificacin y el centro de
arte faranico de Luxor y el dedicado a la cultura Nubia
en Asun.
La cada de Zahi Hawass

04/03/2011 Fascinaba a los nios y mayores con su
sombrero y empreaba a los museos con sus reclamaciones. No ha habido una sola noticia sobre la vieja civilizacin del Nilo que no llevara de una manera u otra
su marchamo o sobre la que no tratara de poner su larga
mano. Muchos egiptlogos han sufrido su prepotencia
y su monumental afn de protagonismo. Ha repartido a
menudo prebendas, concedido y retirado concesiones de
excavacin como si el antiguo Egipto fuera su coto privado. El propio Tutankhamn pareca a su servicio.
Dicho esto, hay que reconocerle su ingente capacidad de
trabajo y (auto) promocin de Egipto, su defensa de algo
que hoy nos parece tan evidente pero que no lo era tanto
como es la egipticidad de la egiptologa: que hoy la imagen del egiptlogo sea un egipcio con sombrero (l) y
no un europeo o un estadounidense es un logro enteramente suyo. Ha hecho que muchos egipcios estn orgullosos de su patrimonio y lo reconozcan como propio.
Ha puesto en marcha proyectos importantes y bajo su
gida se han producido avances significativos de nuestro
conocimiento del antiguo Egipto. No hay que menospreciar cuntas ilusiones y emociones nos ha brindado.
Sus movimientos durante la revolucin han sido confusos. Probablemente, pese a su servil cercana a los Mubarak, se crea a salvo y por encima de los acontecimientos.
Sus conexiones y amistades internacionales son grandes,
sobre todo en EE UU (ha llegado a fotografiarse con
Obama en las pirmides de Guiza, tambin con Shakira:
tal es su sed de popularidad). Pero, en su megalomana, ha
subestimado la animadversin y hasta el odio que suscita
en muchos sectores, incluido el de sus colaboradores. Hay
ganas de pasarle cuentas. Ya desde hace semanas corran libremente en diversos foros crticas acerbas contra Hawass.
Hay voces que les acusan a l y a el ex ministro de Cultura Farouk Hosni de traficar y enriquecerse todos estos
aos con la venta de antigedades y favores, de vender un
templo entero a un prncipe del Golfo y de -supremo pe-
cado- intrigar para hacer una lectura revisionista y sionista

del pasado egipcio, en comandita con el Mossad! Mucho
de esto son, claro, puras tonteras (Hosni y Hawass han tenido precisamente problemas por algunas de sus manifestaciones sobre Israel y los judos). Pero parece que al fin se
ha roto el atemorizado silencio.
Su papel en estos tiempos agitados, deca, no ha estado
nada claro. Qu pas realmente en el Museo Egipcio
de El Cairo durante las protestas en la plaza Tahrir? El
relato de Hawass sobre el asalto ha ido cambiando, con
numerosas contradicciones. Primero minimiz los
daos al patrimonio en todo el pas. Luego cambi de
versin. Ahora se sospecha que en los sucesos del museo
pudieron estar implicados los propios guardias. E incluso que pudo ser un montaje. El ltimo informe de
Hawass sobre el estado de las antigedades en Egipto,
de ayer mismo, es casi apocalptico: "El saqueo se ha incrementado en todo el pas y nuestras antigedades
estn en grave peligro por los criminales que tratan de
aprovecharse de la situacin actual", clama. Es un poco
un despus de m, el diluvio, y tiene un eco curioso de
los testimonios de los tiempos turbulentos de las revueltas contra el faran hereje Ajenatn.
Habr que ver si Hawass, pasado un tiempo, encuentra
un Horemheb al que arrimarse.
Dimite el Ministro de Antigedades, Zahi Hawass

04/03/2011 El terremoto poltico que la revolucin
del 25 de enero ha causado en todo Egipto ha terminado alcanzando al faran de la egiptologa Zahi Hawass. El arquelogo, que ejerci como secretario general
del SCA durante la ltima dcada, haba sido elevado a
los cielos ministeriales por el presidente Hosni Mubarak
en los estertores de su reinado.
Fue nombrado ministro del nuevo gabinete que ayer
perdi su cabeza con la dimisin del primer ministro
20
Ahmed Shafik. Hawass ha declarado a The New York

Times que no formar parte del nuevo gobierno. Y que
est contento de haber tomado "la decisin correcta".
En las ltimas semanas, Hawass ha sido el blanco de las
crticas que le acusan de corrupto as como de intentar
buscar su beneficio y popularidad personal a costa del
patrimonio egipcio. Tambin se le ha asociado personalmente con Mubarak, aunque l ha negado desde la
cada del rais ser "un hombre del rgimen".
En la entrevista telefnica con el diario, Hawass critica
a sus crticos, y asegura que se va porque ya no puede
proteger las antigedades de Egipto. "Esas personas son
insectos, no son nada, pero lo que realmente me molesta
es la situacin que usted lee hoy en mi sitio web", dijo.
A lo que Hawass se refera es a la publicacin en detalle de los sitios arqueolgicos que han sido daados o
saqueados desde el inicio de la revuelta egipcia. Esta es
la informacin ms completa que se conoce de la situacin del patrimonio egipcio en medio de la voltil situacin de las ltimas semanas.
En Saqqara, donde se encuentra la pirmide escalonada
de Zoser y donde hay numerosas tumbas de elevado
valor arqueolgico "varios candados han sido abiertos.
Al parecer, segn cita el egiptlogo en la web, la necrpolis de Saqqara, uno de los principales yacimientos del
pas, "ha sido atacado sistemticamente por criminales".
En la tumba de Ptahshepses, han robado piedras con jeroglficos y partes de las puertas falsas. Tambin se ha
robado parte de los jeroglficos de la tumba homnima
en Abusir.
Unos kilmetros ms all, en Dahshur, donde se encuentra la Pirmide Roja, han atacado las instalaciones
de la misin arqueolgica del Metropolitan Museum,
reduciendo y atando a los guardias para ejecutar el robo.
En Abusir, los expoliadores han entrado en los almacenes de la expedicin checa. Lo mismo ha ocurrido en lugares como Tell el-Basta y Wadi el-Feiran, muy cerca de
Sharm el Sheikh.
Tambin en Guiza, en cuya meseta se encuentran las pirmides de Keops, Kefrn y Micerinos los "criminales
lograron entrar en el almacn Selim Hassan". Hawass
detalla que los asaltadores "iban armados y redujeron rpidamente a los guardias que no portaban armas y temieron por sus vidas". Cerca de la Esfinge tambin ha
sido expoliada la tumba de Impy. Los inspectores estn
an valorando el expolio y comprobando los inventarios
arqueolgicos tras cuya investigacin redactarn un informe.
La tumba de Kenamn en Tel el-Maskhuta, cerca de Ismailia, ha sido destruida completamente, de acuerdo
con la informacin de Hawass. Era la nica tumba que

se conoca de la Dinasta XIX en el Bajo Egipto. Los
guardias en los sitios de Nekhen, al norte de Edfu, han
logrado detener a numerosos expoliadores, en una zona
muy conocida al norte de Asun, por encontrarse en la
ruta del turismo de cruceros en el Nilo. En la propia ciudad de Asun trataron de robar una estatua de Ramss
II, pero los vigilantes, ayudados por arquelogos, lograron impedirlo.
Experta que busca a Cleopatra cree perjudicial

para Egipto renuncia de ministro
06/03/2011 La abogada dominicana Kathleen
Martnez, quien dirige en Egipto una expedicin arqueolgica que busca la tumba de Cleopatra, afirm hoy
que la renuncia del ministro egipcio para las antigedades, Zahi Hawass, ser "perjudicial" para garantizar la
proteccin del patrimonio cultural de ese pas.
"Creo que Egipto no va a encontrar un personaje como
l para dirigir sus antigedades. Su renuncia se debe a
que no encontr el apoyo del nuevo gobierno militar (...)
se siente impotente", dijo a Efe Martnez, quien maana
viajar desde Santo Domingo a la nacin africana a continuar con sus excavaciones.
El ex ministro dirige junto a Martnez una expedicin
de cuatro aos que busca encontrar la tumba de la ltima reina egipcia, que muri en el ao 30 a.C.
Kathleen Martnez dijo que desconoce si Hawass continuara junto a ella dirigiendo la expedicin, que se lleva
a cabo en el templo de Busiris, en la ciudad egipcia de
Alejandra (norte).
Sin embargo, la experta confes sentirse "tranquila" ante
los ltimos acontecimientos en Egipto, debido a que la
mayora de las piezas encontradas por su expedicin se
encuentra "a salvo" en Estados Unidos.
21
El faran de la egiptologa, abandona su trono

07/03/2011 Zahi Hawass ha reinado la ltima d-
Cae Zahi Hawass, el arquelogo ms poderoso del

mundo
07/03/2011 Hasta ahora, Zahi Hawass era el arquelogo ms poderoso del mundo. Su condicin de secretario general del SCA y su presencia constante en los
documentales del Discovery Channel inconfundible
su silueta, tocado con un sombrero fedora, como el de
Indiana Jones le aseguraban la mxima influencia en
el mbito de la egiptologa.
Tanto, que el ex presidente Hosni Mubarak, pocos das
antes de caer, le ascendi de viceministro de Cultura a
ministro de Antigedades. Pero el terremoto poltico
que sacude Egipto ha podido incluso con Hawass, que
ayer anunci su dimisin. No aceptar continuar en el
puesto aunque me pregunte el gobierno, segn declar
al diario The New York Times. Es la decisin correcta, afirma. El motivo, dice, es su impotencia para
impedir el expolio del patrimonio egipcio.
Hawass public ayer en su pgina web una lista de lugares y objetos saqueados desde el inicio de la revolucin egipcia, y son muchos ms de los que se pensaba
en un principio. Adems de la ya conocida incursin en
el Museo de El Cairo, varios almacenes de antigedades
han sido asaltados en Saqqara, Abusir, Dahshur, Guiza,
Tell el-Basta y Wadi el-Feiran, as como sitios faranicos
en Saqqara, Asun, Guiza y Nekhen, entre otros.
El arquelogo se ha ganado una merecida reputacin internacional por su batalla a menudo exitosa para conseguir que los objetos faranicos expoliados durante la
poca colonial regresen a Egipto. Al mismo tiempo, se le
acusa de megalmano, de soberbio, de acaparador: desde
su cargo, se aseguraba de ser en cada ocasin el primero
en anunciar cada hallazgo, cada avance en excavaciones
propias o ajenas en territorio egipcio.
cada en el SCA y Hosni Mubarak le ascendi a los cielos ministeriales antes de claudicar el pasado 11 de
febrero, dndole la cartera de antigedades en su ltimo
Gobierno. Pareca inalcanzable pero el terremoto poltico que la revolucin del 25 de enero ha causado en
todo Egipto ha terminado alcanzndole. Dice que se va
para protestar por los expolios que no han cesado desde
que empezaron las manifestaciones, que no formar
parte del nuevo Gobierno. Y que est contento de haber
tomado "la decisin correcta".
En las ltimas semanas, Hawass haba sido el blanco de
las crticas que se ciernen sobre los adeptos al clan Mubarak. Le acusan de corrupto y de intentar buscar su beneficio y popularidad personal a costa del patrimonio
egipcio. Desde hace aos es el rostro de la egiptologa,
con su sombrero y su carcter de aventurero, y ha aparecido en decenas de documentales. Tambin ha remozado las desvencijadas instalaciones de los yacimientos,
aunque muchos son los que consideran que siempre prevaleci su afn de lucro. Adems se le consideraba un
hombre del rgimen, algo que ha negado con insistencia.
El juicio de Osiris
07/03/2011 Parece haberle llegado a Zahi Hawass la
hora del juicio de Osiris, en la balanza de Tot. Hay mucha
gente, dentro y fuera de Egipto, que quiere su cabeza: es lo
que tiene haber ejercido la soberbia y la prepotencia durante tantos aos. Oriundo de Abeedya, un pueblecito
cerca de la ciudad de Damieta, en el Delta, e hijo de un
ganadero, Hawass, no pareca destinado a grandes cosas
en la estratificada sociedad egipcia.
Ni siquiera quera ser arquelogo sino abogado. De hecho,
cuenta la leyenda es decir l mismo que sufra de claustrofobia, lo que es no es, convengmoslo, la mejor disposicin para explorar tumbas. Su casi increble ascenso, digno
de un Julian Sorel niltico, fue el resultado de la autoconfianza, el tesn y la ambicin (seguramente tambin de una
sincera pasin por el Egipto antiguo). Y no estuvo libre de
retrocesos e incertidumbre. Su carrera est jalonada por enfrentamientos con subordinados, colaboradores y cientficos extranjeros (recurdense los casos de Nicholas Reeves y
Joann Fletcher, a los que prcticamente expuls de Egipto).
Siempre ha actuado con la contundencia rayana en la brutalidad de quien se sabe sin demasiados apoyos slidos y rodeado de enemigos. Sin embargo, lleg a creerse intocable e
imprescindible. Un caso egipcio de hybris griega.
Ha bastado que se avizorara su cada para que afloraran
contra l las crticas y acusaciones. Y se olvidaran los aspec-
22
Volver Nefertiti a Egipto?

07/03/2011 La dimisin de Zahi Hawass vuelve a
tos positivos de su gestin: el icono popular del egiptlogo

ya no es Howard Carter sino Zahi Hawass (y su sombrero).
Haber cambiado el paradigma de la egiptologa, convertirla
en algo egipcio, de los egipcios, es un logro monumental y
era de justicia hacerlo. Hawass tambin ha elevado las cotas
de popularidad e inters pblico de la egiptologa (usando
a veces medios espurios) a alturas estratosfricas. Cre una
red de museos. Luch por erradicar algunas falsedades y derrot en arduo combate a los que, como los piramidiotas,
queran mistificar el pasado egipcio de Egipto. Deja muchas
aventuras pendientes: hallar las tumbas de Cleopatra y Nefertiti, dilucidar los pasadizos de la Gran Pirmide...
Es muy probable que Hawass participara en la corrupcin
general: el caso de la irregular concesin de la nueva tienda
de recuerdos del Museo Egipcio, aireada por el propio Gobierno, as parece indicarlo, al igual que denuncias (an
por probar) de trfico de antigedades. Manejaba las antigedades egipcias como si fueran un patrimonio propio
por la dudosa va de identificarse l con Egipto. Cualquier
proyecto, hallazgo, documental y xito eran suyos. Lamin
al viejo Otto Schaden y le arrebat la notoriedad del hallazgo y estudio de la tumba KV63. Hatshepsut, Tutankhamn (cuya muerte y parentescos trat de esclarecer) o
las mil momias doradas de Bahariya eran peldaos de su
ascenso a la fama mundial. Impuso una ley del silencio
sobre excavaciones y yacimientos: nadie poda abrir la boca
sin permiso expreso del gran rais.
Parece abocado a ser una cabeza de turco del rgimen cado.
Es un blanco fcil: aunque tuviera buenos contactos internacionales y fuera un prximo untuosamente servil de los
Mubarak, su poder real, poltico, era nulo y eso lo ha hecho
especialmente vulnerable: un coloso ramesida con los pies
de barro. Los que le rean las gracias desde fuera, excepto tal
vez un puado de sinceros amigos, le van a dar la espalda.
Y muchos gobiernos, museos y coleccionistas, a los que inquiet con sus reclamaciones, se felicitarn de su cada.
abrir el debate sobre la repatriacin de material arqueolgico a pases en desarrollo. Hawass es famoso por sus
intensas campaas pblicas exigiendo la devolucin de
material arqueolgico extrado de Egipto de manera ilcita. Sin embargo, el controvertido ataque al Museo Egipcio de El Cairo ha puesto de relieve la dificultad de
defender el patrimonio histrico en tiempos de inestabilidad.
A esto se suman las acusaciones de corrupcin y mala praxis contra Hawass, que parecen minimizar sus esfuerzos
por recuperar el patrimonio histrico de Egipto. Su gorro
fedora, reminiscente de Indiana Jones y su participacin
en un gran nmero de documentales han sido objeto de
denuncia por parte de la comunidad arqueolgica egipcia,
que acusan al ministro de estar endiosado y de atribuirse
el trabajo de otros.
Sin embargo, para Zahi Hawass, el uso de los medios de
comunicacin es un punto clave para promocionar Egipto,
el trabajo de arquelogos nacionales y obtener el apoyo del
pblico en su lucha por la repatriacin de material arqueolgico.
Sea como fuere, lo cierto es que la personalidad apabullante de Hawass, su pasin por el patrimonio de Egipto
y sus tcticas publicitarias han conseguido que el Museo
Metropolitano de Nueva York acuerde devolver 19 piezas
extradas ilegalmente de Egipto por Howard Carter (descubridor de la tumba de Tutankhamn).
Es difcil estimar el impacto que va a tener la cada de Mubarak y la dimisin de Hawass en los procesos de repatriacin ya abiertos. Los ataques a yacimientos durante las
revueltas parecen reforzar la posicin de los museos occidentales, que alegan que el material arqueolgico est ms
seguro en sus fronteras.
Sin embargo, el propio Neues Museum de Berln, actual
hogar de la bella Nefertiti, no debe olvidar que hace poco
ms de medio siglo un bombardeo aliado destruy un
gran nmero de frescos budistas extrados impunemente
de Asia Central. En realidad, esta discusin oculta una
serie de intereses econmicos que nadie parece querer reconocer.
El turismo cultural ha ido en aumento en las ltimas dcadas, generando una riqueza nada despreciable en ciudades con grandes museos. El patrimonio arqueolgico no
es slo un vestigio del pasado, sino un recurso no renovable que puede ser usado para generar riqueza. La repatriacin de material podra favorecer el desarrollo
econmico de pases en desarrollo y mejorar la calidad de
vida de la comunidad local.
23
Historia y Civilizacin
La reina Ahhotep
NRIA CASTRO I JIMNEZ
a historia del inicio del Imperio Nuevo, uno de los

momentos culminantes del Egipto faranico, se ha
escrito habitualmente con tres nombres masculinos:
Sequenenra Taa, Kamose y Ahmose; los grandes guerreros que arrebataron el poder a los hicsos, dieron fin a la
Dinasta XVII (1640-1550 a. C.) y encabezaron la formacin de la Dinasta XVIII (1550-1307 a. C.). Hoy
vamos a dar un cariz femenino a la historia, como ya lo
asumieron y publicaron en su da estos mismos protagonistas; ellos loaron los mritos de tres grandes mujeres, las
reinas Tetisheri, Ahhotep y Ahms-Nefertari.
I. El Papiro Sallier
El Papiro Sallier nos habla de la situacin histrica
contempornea a la Dinasta XVII. Los hicsos, asiticos
que parecer fueron llegando en nmero reducido al menos
desde el Imperio Medio (Dinasta XII), fueron cobrando
relevancia progresivamente hasta hacerse con el poder en
el Bajo Egipto, posicionando su capital en Avaris y tomando al dios Set como protector. Al sur, constantes incursiones kushitas sembraban el terror y el desconcierto
en los territorios desprotegidos, gobernados por algunos
reyezuelos y prncipes egipcios. Uno de ellos era el prncipe
tebano Sequenenra Taa, el Bravo. Segn el Papiro Sallier,
el rey hicso, Apofis, enva una misiva a Sequenenra Taa II,
comunicndole que los hipoptamos de su estanque no le
dejan dormir, por lo que habr que silenciarlos. Como el
estanque del palacio de Sequenenra estaba a 800 Km. de
la capital, el avispado prncipe tebano se da perfecta cuenta
de que se trata de un acto desptico de provocacin.
Esto sucedi mientras el pas de Egipto estaba en la
desgracia, pues no haba entonces Seor dotado de vida, salud
y prosperidad, no haba rey en este tiempo. En cuanto al rey

Sequenenra, (vida, salud, prosperidad), era el prncipe (vida,
salud, prosperidad) de la Ciudad del Sur (Tebas). La miseria
reinaba en la ciudad de los asiticos mientras que el prncipe
Apofis estaba en Avaris. El pas entero le haca ofrenda de
sus productos; el Norte estaba repleto de todas las cosas buenas que venan del Delta. El rey Apofis (vida, salud, prosperidad) haba hecho de Set su Seor, no serva a ninguno de los
dioses del pas salvo a Set; construy para este dios un templo
en trabajo de bella calidad eterna al lado del palacio real, y
cada da l se alzaba en gloria para hacer ofrendas a Set; los
Grandes llevaban all guirnaldas de flores, como es de uso en
el templo de Ra-Horajty.
El rey Apofis (vida, salud, prosperidad) decidi enviar
un mensaje para provocar al rey Sequenenra (vida, salud,
prosperidad), Prncipe de la Ciudad del Sur. Despus que hubieron pasado muchos das, el rey Apofis (vida, salud, prosperidad) hizo llamar a los altos funcionarios de su palacio
dicindoles que quera enviar un mensajero al Prncipe de la
Ciudad del Sur con una comunicacin referida al ro, pero
que no saba como redactarla. Entonces los escribas y los sabios
le dijeron: "Oh Soberano nuestro (vida, salud, prosperidad),
ordena que se vace el estanque de los hipoptamos que est al
este de la Ciudad del Sur, pues no permiten que el sueo nos
venga ni por el da ni por la noche, pues el ruido que ellos
hacen llena los odos de las gentes de nuestra ciudad!" El rey
Apofis (vida, salud, prosperidad) les respondi: "El Prncipe de
la Ciudad del Sur tiene a Amn como protector; l no se ampara en ninguno de los dioses que estn por todo el pas, excepto en Amn-R, el rey de los dioses".
Despus que pasasen muchos ms das, el rey Apofis
(vida, salud, prosperidad) envi un mensaje al Prncipe de la
Ciudad del Sur con las palabras que le haban dicho sus sabios.
24
El mensajero del rey Apofis (vida, salud, prosperidad) lleg

hasta el Prncipe y se le introdujo ante su presencia. Entonces
dijo al mensajero del rey Apofis (vida, salud, prosperidad)"Por qu has venido hasta la Ciudad del Sur? Por qu
has viajado hasta m?".
El mensajero le respondi: "Porque el rey Apofis (vida,
salud, prosperidad)) me ha enviado cerca de ti para decirte
esto: 'Haz vaciar el estanque de los hipoptamos que est al
este de la ciudad, pues perturba mi sueo durante el da y durante la noche, el ruido que hacen (los hipoptamos) aturde
mis odos'."
El Prncipe de la Ciudad del Sur se qued totalmente
sorprendido durante largo rato, hasta tal punto que no saba
qu respuesta dar al mensajero del rey Apofis (vida, salud,
prosperidad). Finalmente le dijo: "Es realmente cierto que tu
Seor (vida, salud, prosperidad) ha odo hablar del estanque
de los hipoptamos que est al este de la Ciudad del Sur?". El
mensajero le dijo: "Reflexiona sobre la cuestin que he venido
a plantearte y por la cual he sido enviado a ti".
El Prncipe orden que se atendiese debidamente al
mensajero del rey Apofis(vida, salud, prosperidad), e hizo que
se le entregaran toda clase de cosas buenas, carne, pasteles etc.
despus le dijo: "Vuelve con tu rey (vida, salud, prosperidad)
y entrgale este mensaje..." [..]. Entonces el mensajero
del rey Apofis (vida, salud, prosperidad) se puso en camino de

vuelta hacia la residencia de su Seor (vida, salud, prosperidad).
El Prncipe de la Ciudad del Sur hizo llamar a sus altos
cortesanos y a todos los principales de su corte. Les repiti el
mensaje que le haba dirigido el rey Apofis (vida, salud, prosperidad).Guardaron silencio durante largo tiempo y no supieron que contestarle, ni bien ni mal. Entonces el rey Apofis
envi al...
Lamentablemente, el Papiro Sallier es una copia de
poca ramsida, un ejercicio efectuado por un joven aprendiz de escriba llamado Pentaur, plagado de errores, y que
en un momento dado abandona su modelo para pasar a
otro ejercicio, por lo que la narracin queda inconclusa.
Del desenlace de la historia personal entre los dos reyes, tenemos un testimonio inapelable: el cadver momificado
de Sequenenra Taa II (Fig. 1, 2), hallado en el escondrijo
de Deir el-Bahari y desvendado el 9 de junio de 1886, aunque la fortsima impresin producida por la agnica expresin de la momia entre los presentes provocara que en
un primer momento el desvendado se cancelara..
Resultaba evidente que el prncipe muri de forma
violenta, posiblemente en batalla, pues en su crneo se distinguen perfectamente cinco heridas, de las cuales cuatro
Fig. 1. Cabeza de la momia de Sequenenra Taa II, en la que pueden apreciarse las heridas recibidas en batalla. (Catalogue of the Royal Mummies in the Museum of
Cairo).
25
Fig. 3. Brazos retorcidos de Sequenenra Taa II. (Catalogue of the Royal Mummies in the Museum of Cairo).
Fig. 2. Vista occipital de la cabeza de Sequenenra Taa II, con la herida posterior
indicada. (Catalogue of the Royal Mummies in the Museum of Cairo).
de ellas eran mortales de necesidad. Entre las armas agresoras se han identificado un hacha, una lanza, y un objeto
contundente que rompi sus huesos nasales y disloc los
faciales.
La manera de realizar la momificacin a Sequenenra
Taa II tambin parece apoyar el relato del Papiro Sallier
respecto al avance hacia Avaris de los rebeldes egipcios,
para enfrentarse al ejercito hicso, ya que la tcnica de momificacin dista mucho de ser la de los hbiles embalsamadores tebanos. El cuerpo est eviscerado mediante
incisin en el costado izquierdo, pero no hay indicios de
secado con natrn. Al parecer se limitaron a recubrir el
cuerpo con sustancias aromticas, y a rellenar con lino la
cavidad abdominal. Tampoco se esforzaron en colocar los
brazos extendidos a lo largo del cuerpo, como era la costumbre durante la Dinasta XVII, y los dejaron tal como
estaban, absolutamente retorcidos y agarrotados en su rictus de agona final (Fig. 3). Segn se deduce de estos elementos, se supone que Sequenenra muri lejos de Tebas,
posiblemente en el campo de batalla, aunque hay cierta
controversia sobre esto. La direccin de las heridas parece
indicar que fueron realizadas mientras yaca acostado, y
no presenta los habituales traumatismos en los brazos que
se producen al intentar defenderse de los golpes. Por todo
esto y por el hecho de que una de las armas es de factura
egipcia, se ha teorizado sobre una conjura que atacase al
rey a traicin mientras dorma. Otra posibilidad es que el
golpe en la nariz o la herida de lanza detrs de su oreja resultase mortal o en su defecto le hiciera perder el sentido,
siendo atacado encarnizadamente una vez indefenso en
tierra.
As pues, el Papiro Sallier deja claro que el Bravo Sequenenra Taa II fue el que inici la revuelta contra el invasor hicso. Pero, quin era Sequenenra Taa II? Hubo
un Sequenenra Taa I?. Vamos a indagar un poco ms en
la familia ahmosida.
II. La familia de Ahhotep

La dinasta ahmosida, en comparacin con la de
otros reyes de Egipto, es relativamente bien conocida,
gracias en parte a las momias recuperadas en el escondrijo de Deir el-Bahari y a las listas de tumbas de prncipes de principios de la Dinasta XVIII elaboradas por
los funcionarios de Deir el-Medina. El problema llega
cuando intentamos ordenar genealgicamente estos reyes
y saber quien es padre de quien. Si tomamos como ejemplo al rey Ahmose, las fuentes nos dejan bien claro quien
era su madre: fue hijo de la Hija Real, de la Hermana del
rey, Gran Esposa Real y Madre Real, Ahhotep. De la filiacin paterna existen muchas dudas, ya que del supuesto Sequenenra Taa I, se supone que podra ser un
hermano del rey anterior, Sebekemsaf II. Una vez ms, a
quien si conocemos es a su esposa, la gran reina Tetisheri, de la cual conocemos incluso el nombre de sus padres, gracias a las inscripciones de los vendajes hallados
en su momia (Fig. 4). En un artculo publicado por Daressy en 1908, se informa del descubrimiento del nombre
del magistrado Tenna y de Neferu, padres de la reina y de
sangre no real. Curiosamente, Daressy se pregunta si Tetisheri estaba casada con Kamose y Ahhotep con Sequenenra o viceversa. Tambin cita como fuentes la estela
de Tetisheri hallada por Petrie en Abidos1 (Fig. 5, 6) y
26
Fig. 4. Cabeza de la momia de la reina Tetisheri. (Catalogue of the Royal Mummies in the Museum of Cairo).
Fig. 6. Detalle de la Estela (CG34002).
Fig. 5. Estela de Ahmose dedicada a su abuela Tetisheri (CG34002), descubierta

por Petrie en Abidos.
una estatua del Museo de El Cairo que posteriormente

se ha demostrado que era falsa.
Numerosos estudios pretenden desentraar este
misterio. Para intentar relacionar este puzzle, contamos
con varias piezas: la Gran Estela de Karnak (CG 34001),
en la que aparece Ahmose junto a su madre, Ahhotep; la
lista de personajes de la familia real deificados (llamados
tambin los Seores del Oeste), que aparecen en algunas
27
Fig. 7. Ahmose-Nefertari entre los Seores del Oeste, antepasados representados en las tumbas (TT 359).
tumbas ramsidas de Deir el-Medina (Fig. 7); la estatua

de un Ahmose, hermano mayor fallecido, en la que nombra a dos de sus hermanas llamadas Ahmose, hijas de Ahhotep. Son, casi con toda seguridad, Ahmose-Nefertari y
Ahmose-Nebetta.
Otras fuentes nombran otras hijas de Sequenenra
Taa II, pero en este caso no sabemos quin fue su madre,
por lo que las descartamos de la familia de Ahhotep (aunque al ser hijas de su marido-hermano, seran sus hijastas-sobrinas).
Un caso similar lo tenemos con el antecesor de Ahmose y sucesor de Sequenenra Taa II, Kamose. Durante
muchos aos se tuvo por cierto que Kamose era un hermano mayor de Ahmose, pero valorando la edad de fallecimiento tanto de Sequenenra Taa II como de
Kamose, ahora se cree que podra tratarse de un hermano pequeo de Sequenenra Taa II, y que debido a la
corta edad del hijo de su hermano, lo sucedi al trono.
Al parecer, Kamose se cas con una Ahhotep (II?), de la
cual algunos investigadores dudan de su existencia, ya
que las pruebas en las que se basan es el sarcfago ( JE
28501), que, de hecho, podra haber pertenecido a Ahhotep I (Fig. 8, 9). De esta forma, Kamose no sera un hijo de
Ahhotep, sino un hermano-cuado, por lo que no sera
extrao que lo tomara por esposo.
III. Kamose en la Tabilla Carnarvon y en la Estela

de Karnak
La Tablilla Carnarvon n 1, hallada en Deir el-Bahari por Howard Carter en 1908, relata en hiertico las
proezas militares de Kamose, sucesor de Sequenenra Taa
II. Muchos creyeron que se trataba de un texto literario
de autopropaganda, sin validez histrica, hasta que en
1954 se hall una gran estela en Karnak que conmemoraba la victoria de Kamose sobre Apofis. Los acontecimientos referidos en ambos textos coinciden en su
totalidad, de tal modo que se supone que la Tablilla Carnarvon es una copia de una parte de la estela de Karnak ya
desaparecida.
LA LUCHA CONTRA LOS HICSOS. TABLILLA CARNARVON I. DINASTA XVII.
Ao 3 del Horus "Aqul que aparece glorioso sobre su

trono". El de las Dos Seoras "El que renueva los monumentos", Horus de Oro "El que hace feliz a las Dos Tierras", El Rey
del Alto y del Bajo Egipto "Que reverdezca el devenir de Ra",
Wadyejeperra, el hijo de Re Kamose, dotado de vida, amado
de Amn-Ra, Seor de los Tronos de las Dos Tierras, semejante a Ra por el tiempo infinito y eternamente.
El rey poderoso que est en Tebas, Kamose, dotado de
vida eternamente, es un rey bienhechor. Es el propio Ra
28
Fig. 9. Arriba, sarcfago de Ahhotep. Museo de El Cairo.

Fig. 8. Pgina anterior, a la izquierda, detalle del sarcfago de Ahhotep. Museo
de El Cairo.
29
quien le ha colocado como rey y quien ha hecho reverdecer

para l la victoria. Su Majestad habl en su palacio al Consejo de los Grandes que formaban parte de su cortejo: "Quisiera saber para qu sirve mi fuerza, si un prncipe est en
Avaris, otro est en el pas de Kush y yo estoy aqu sentado
reinando a medias con un asitico y con un negro, que poseen, cada uno una parte de Egipto y comparten el pas conmigo.
Mirad, Apofis est en Jnum (Hermpolis) y ningn
hombre puede tener reposo, pues est despojado a causa de
la servidumbre que le imponen los asiticos. Pero yo voy a luchar contra l, voy a quebrantar su cuerpo; pues es mi deseo
liberar Egipto y derrotar a los asiticos".
Entonces los Grandes del Consejo dijeron: "Mira los
asiticos han avanzado hasta Cusae, han extendido su lengua, pero estamos en paz con nuestra parte de Egipto. Elefantina es poderosa y el corazn del pas es nuestro hasta
Cusae. Los ms frtiles de sus campos se trabajan para nosotros, nuestros ganados pueden pastar en las marismas de
papiros (Delta); alimentamos a nuestros puercos con espelta
y nuestros rebaos no nos son arrebatados... Apofis posee el
pas de los asiticos, nosotros poseemos Egipto. Pero si l viniera y nos atacara, entonces nosotros le atacaramos."
Estas palabras fueron desagradables al corazn de Su
Majestad, quien les dijo: "No me agradan vuestros consejos,
me batir contra los asiticos y entonces volver la prosperidad. El pas entero me aclamar a m, el prncipe victorioso
en Tebas, Kamose, que protege Egipto".
Yo he viajado ro abajo, como hombre fuerte, para
destruir a los asiticos conforme a las rdenes de Amn, el
dios de los justos consejos. Mi valiente ejrcito va frente a
m, como rfaga de fuego, los arqueros de los medjai estn
colocados en lo alto de los baluartes a fin de disparar las flechas contra los asiticos para echarles de sus lugares de residencia (...) Envi una poderosa tropa de medjai mientras yo
ca sobre Teti, hijo de Pepi, en el interior de Neferusi. Expuls a los asiticos que haban desafiado Egipto. l actu
igual el poder de los asiticos. Pas la noche en mi barco,
con el corazn contento. Cuando la tierra se aclaraba (al
amanecer, yo ya estaba sobre l,) como lo hace un halcn, y
a la hora de perfumar la boca (la comida del medioda) le
haba derrotado destruyendo su muralla y masacrando a sus
gentes; hice que su esposa descendiese hasta la orilla del ro.
Los soldados de mi ejrcito eran como leones cargados con
sus presas, mientras que se llevaban los servidores, el ganado,
la leche, el aceite adye y la miel, repartindose los bienes con
el corazn alegre. La regin de Neferusi haba cado, y no
haba gran cosa para nosotros. La regin de Per-Shak haba
desaparecido (cuando) yo la alcanc; sus caballos haban
huido tierra adentro....
30
LA LUCHA CONTRA LOS HICSOS. SEGUNDA ESTELA

DE LA VICTORA DE KAMOSE. DINASTA XVII (Fig. 10)
Las noticias que proceden de tu ciudad son malas. Has
huido junto con tu ejrcito. Tus palabras son despreciables
pues te refieres a m como un simple prncipe, mientras t te
consideras como un soberano, reclamando para ti aquello a
causa de lo cual perecers. Se ve tu miserable espalda, pues mi
ejrcito te persigue. Las mujeres de Avaris no concebirn hijos
ni sus corazones se abrirn en su cuerpo cuando se escuche el
grito de guerra de Mi Majestad.
He desembarcado en Per-Djed-Ken con el corazn
feliz, pues he hecho que Apofis conociese un momento de desesperacin, l, el Prncipe de Retenu, el de los brazos dbiles
que imagina en su corazn actos de valenta que nunca sern
realidad. He llegado a Inyt-net-Khenet. He navegado hasta
la ciudad para interrogar a sus habitantes. Despus he reunido a los barcos, el uno detrs del otro, la proa del uno sobre
la popa del otro; con mis ms valientes soldados sobre la orilla como lo hace el halcn. Yo era como el halcn divino ante
ellos. Hice que el poderoso barco de proteccin avanzase hasta
el lmite del desierto, mientras el resto de la flota, situados detrs de l, parecan buitres sobrevolando las marismas de
Avaris. Ya se divisaban sus mujeres subidas al tejado de su
palacio mirando hacia la orilla, sus cuerpos estaban inmviles, pues ellas me vean mientras se asomaban por las aspilleras, como si fueran cras de lagarto en sus madrigueras.
Decan: "Esto es un ataque".
Mira, he llegado. Soy afortunado y el resto (del pas) est
en mi poder. As como perdura el poderoso Amn, no ser paciente contigo, ni permitir que recorras los campos sin que yo
est sobre ti! Qu sufra tu corazn, vil asitico! Mira, yo voy a
beber el vino de tus viedos, cuando lo prensen para m los
asiticos que haya capturado. Estoy destruyendo tu lugar de
residencia, cortando tus rboles. Me he llevado a tus mujeres
a las bodegas (de los barcos), y estoy capturando a la gente de
los carros. No dejar de tus trescientos barcos de cedro verde ni
una sola tabla (me llevar) lo que contienen, el oro, el lapislzuli, la plata, la turquesa, innumerables hachas de bronce, sin
contar el aceite de moringa, el incienso, el grano, la miel, las
maderas preciosas y todos los buenos productos del Retenu. Me
llev todo, no deje ningn lugar sin saquear en Avaris.
Oh asitico ahora destruido, tu corazn desfallece!, oh vil
asitico que decas!: "Soy un Soberano, no tengo parecido hasta
Jnum (Hermpolis), hasta Per-Hathor, ni entre aquellos que traan tributo hasta Avaris desde las dos orillas. Pero yo los he dejado en la desolacin. Ahora all no hay nadie, he destruido sus
ciudades, he quemado sus residencias convirtindolas en colinas
estriles por toda la eternidad, a causa del dao que haban producido a Egipto por haber hecho que sirvan (los egipcios) a los
asiticos (cuando estos) invadieron Kemet, su Seora.
Fig. 10. Segunda Estela de la Victoria de Kamose, expuesta en el Museo de

Luxor.
Yo he capturado su mensaje ms all del oasis, (yendo)

hacia el sur, hacia Kush, escrito en un documento. Encontr
en l lo que sigue escrito:
De la mano del soberano de Avaris, Auserra, el Hijo de
Ra Apofis, saluda al hijo soberano del Kush. Por qu te has
erigido en soberano sin dejar que yo (lo) supiese? Has visto lo
que Egipto ha hecho contra m? El rey que hay all, Kamose, dotado de vida, me est atacando en mi (propio) suelo. (Y sin
embargo) yo no he atacado en la forma que l lo ha hecho contra ti. Ha escogido, para daarlas, las dos tierras, mi tierra y
la tuya, y las ha devastado. Ven hacia el norte! No temas:
Mira, l est aqu en mi poder. No hay nadie que se alce contra ti en este Egipto. No voy a permitirle el paso hasta que t
hayas llegado. Entonces nosotros (nos) repartiremos las ciudades de este Egipto, y nuestras dos tierras se alegraran.
Wadyejeperra, dotado de vida, que controla los eventos:
He colocado los desiertos y el extremo de las tierras bajo mi
autoridad, as como las orillas del ro. Yo no he conocido la
31
derrota pues nunca olvid a mi ejrcito. El que est en el Norte

(Apofis) nada ha podido arrebatar, pues ya tena miedo desde
que remont el ro antes de que hubiramos combatido. Antes
de que le hubiera alcanzado l vio mi aliento inflamado y
envi un mensajero hasta el pas de Kush buscando su proteccin; pero yo le hice mi prisionero en el camino y no le permit llegar a su destino. Hice que se le enviara de vuelta
prisionero y lo dej al este, cerca de Atfih (Afroditpolis). Entonces mi podero penetr en su corazn y su corazn tembl
cuando su mensajero le inform de lo que yo haba hecho en
el territorio del nomo del perro (Cynopolis) que forma parte
todava de sus posesiones. Envi enseguida a un ejrcito valiente que no estaba muy lejos a fin de arrasar el oasis de Bahariya, (mientras que) yo permanec en Saka para prevenir
cualquier ataque enemigo en mi retaguardia. Despus volv
hacia el sur, con el corazn fuerte y alegre destruyendo a todo
rebelde que se encontraba en mi camino.
Qu hermosa navegacin hacia el sur del soberano (vida,
salud, prosperidad) con sus soldados frente a l! No sufrieron ninguna prdida, ningn hombre ech de menos a su compaero, y
sus corazones no estaban afligidos. (Cuando) avanc lentamente
hacia el territorio de Tebas, en la estacin de la inundacin, todos
los rostros estaban luminosos, el pas estaba en la abundancia,
las orillas del ro brillaban de alegra y Tebas estaba en fiesta.
Las mujeres y los hombres se adelantaban para verme, cada esposa abrazaba a su compaero, ningn rostro tena lgrimas. Yo
quemaba incienso para Amn en el interior del templo, dnde
habitualmente se dice "recibe las cosas bellas y buenas" pues su
brazo haba entregado la espada del poder a su hijo (vida, salud,
prosperidad), el Rey duradero Wadyejeprra, el hijo de Ra, Kamose el Poderoso, dotado de vida, que somete al sur y que vence
al norte, que se apoder de esta tierra por medio de la victoria,
dotado de vida, estabilidad y fuerza, aqul cuyo corazn es feliz
con su Ka, como Ra, eternamente.
IV. El descubrimiento de la momia de Kamose

En 1857 un ilustre visitante anunci su llegada Egipto:
el prncipe Napolen, primo de Napolen III, considerado
la oveja negra de la familia, y llamado familiar y despectivamente Plonpln. Said Pach, en un intento de agradar al
emperador, prepar una expedicin de modo que a cada
paso del prncipe brotaran las antigedades. De modo que se
envi a Mariette a excavar y hallar antigedades, para luego
enterrarlas a lo largo del recorrido de Plonpln.
En la zona de Dra Abu el-Naga (Tebas), un sarcfago bastante modesto de madera de sicomoro policromada (Fig. 11) fue hallado en un agujero, y, segn las
crnicas de la poca, la momia que acoga se redujo a polvo
Fig. 11. Sarcfago de Kamose, hallado por Mariette en Dra Abu el Naga. Hoy
se cree que se tratara de una pieza de la Dinasta XX o XXI, momento en que
la momia del rey volvi a ser enterrada.
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Fig. 12. Daga de bronce y oro de Kamose. Biblioteca Real de Bruselas.
apenas sali a la superficie. Entre vendas y huesos se descubri un hermoso ajuar funerario: una daga de bronce y
oro atada al brazo con un cordn de papiro que se conserva en la Biblioteca Real Alberto I de Bruselas (Fig. 12),
dos leones y un cartucho del faran Ahmose conservados
en el Museo del Louvre E7167-68) (Fig. 13), que seguramente eran parte de un brazalete; un espejo de bronce que
tambin se conserva en el Museo del Louvre (E3456); un
escarabeo y otros amuletos, actualmente extraviados.
Todo iba segn lo previsto, pero el prncipe Napolen cancel el viaje. Mariette proporcion unos cuantos
objetos para que Said Pach se los enviara al prncipe como
souvenirs, en recuerdo de un viaje que nunca realiz. El sarcfago se qued en un rincn del Museo de El Cairo ( JE
4944), ya que Mariette pens que el propietario era un
Ahmose desconocido de la Dinasta XI. Georges Daressy,
conservador del museo 50 aos despus, tradujo el nombre del propietario Rey Kamose. Mariette nunca supo
que haba regalado el ajuar de un rey que l haba estudiado y admirado profundamente, uno de los liberadores
de Egipto e impulsor del Imperio Nuevo, una de las edades de oro de la civilizacin faranica. Evidentemente, la
birria de sarcfago fue el que le proporcionaron en un reenterramiento posterior.
V. Ahmose, el libertador
Ahmose rein 25 aos y 4 meses. La edad aproximada que tena en el momento de su muerte, segn estu-
dios sobre su momia, era de unos 35 aos. No se conoce

el emplazamiento de su tumba, pero si tenemos su momia,
hallada en el escondrijo de Deir el-Bahari. Su imagen aparece en un ushebti conservado en el British Museum (BM
32191) (Fig. 14) y por los relieves de Abidos. Su culto est
atestiguado por un orculo existente en Abidos bajo el reinado de Ramss II.
Eso implica que subi al trono siendo un nio de
unos 5 a 10 aos. La guerra contra los hicsos y la dominacin sobre Nubia hacen pensar en el importante papel
jugado por Tetisheri y por Ahhotep como regentes durante la minora de edad y las posteriores ausencias del rey,
cuando empieza a batallar contra los hicsos a partir del
ao 15 de su reinado. En la estela CG 34001, Ahmose celebra sus victorias asocindolas a su madre, Ahhotep, que
debi morir sobre el ao 22 de su reinado, ao en el cual
Ahmose reabre las canteras de Tura para restaurar los centros religiosos.
Ahhotep (que significa El dios luna est satisfecho),
con dos reyes esposos-hermanos o un esposo-hermano y
un hijo muertos, y un nio-rey de apenas 5 aos, toma las
riendas del poder. En la estela que Ahmose I, el libertador, hallada ante el Octavo Pilono del Templo de Karnak,
dice lo siguiente:
Alabad a la Seora del pas, la soberana de las orillas
de los Haunebut, cuyo nombre se eleva sobre todos los pases
extranjeros, aquella que toma las decisiones en beneficio de su
pueblo, Esposa Real, Hermana del Soberano, (vida, salud,
Fig. 13. Leones y cartucho del faran Ahmose, hallado en Dra Abu el Naga. Museo del Louvre.
33
Ramss II, ninguna de sus Grandes Esposas Reales lo heredara.

Ahmose I tambin rindi un sentido homenaje a su
abuela, Tetisheri. En la estela dedicada a ella, aparece el rey
acompaado de su esposa, Ahmose-Nefertari. El rey habla
de Tetisheri con su esposa:
Su hermana le respondi: Por qu son recordadas estas
cosas?, qu acontece en tu corazn?. El rey le respondi l
mismo: He evocado el (recuerdo de) la madre de mi madre y
la madre de mi padre, la Gran Esposa y Madre del rey, Tetisheri, justificada de voz. En la actualidad tiene una capilla con
su sepultura sobre los nomos de Tebas y Abidos. Pero te he
dicho todo esto porque Mi Majestad desea construirle una pirmide y una capilla en la Tierra Santa, cerca del monumento
de Mi Majestad Y las cosas fueron realizadas con rapidez.
VI. Ahmose-Nefertari
Fig. 14. Ushebty de Ahmose (BM 32191).
fuerza.), Hija Real, venerable madre del rey, que est al corriente de los asuntos, que une Egipto.
Ella ha reunido a sus notables, asegurndoles su unin.
Ella ha vuelto a traer a los fugitivos, ha convencido a los
disidentes.
Ella ha pacificado el Alto Egipto; ha derrotado a los rebeldes.
La Esposa Real, Ahhotep, dotada de vida.
As pues, durante la minora de edad del rey, y posteriormente al ao 15de reinado, en su ausencia, Ahhotep
logra unir las fuerzas del Alto Egipto contra los invasores,
ha vencido y convencido a los disidentes y ha seguido con
la lucha que Tetisheri y Sequenenra iniciaron por la libertad. La posibilidad de que ella misma comandara los ejrcitos en persona, la prueban el ajuar militar de su tumba,
y las joyas conocidas como condecoraciones militares
(como el collar de moscas de oro) (Fig. 15), que slo se
conceden a los que probaban su valor en batalla.
El importante papel de la reina Ahhotep fue admirado
y reconocido por su hijo Ahmose I. Un papel que sigui en
manos de su hija Ahmose-Nefertari, hermana-esposa del rey,
un caso nico de reina que ostentaba el ttulo de Segundo
Profeta del dios Amn, al que renuncio para asumir el de
Esposa del Dios a la muerte de su anciana madre, Ahhotep;
la primera en llevarlo, y que tanta importancia iba a tomar en
sucesivas generaciones de reinas2. Despus de la madre de
Hemos hablado de los padres, los hermanos y los

hijos de la reina Ahhotep. Sin embargo, la que verdaderamente sigui con su importante papel fue su hija AhmoseNefertari. Ella iniciar una estirpe de reinas con su
nombre, que haran llegar la sangre de Tetisheri y de Ahhotep hasta Hatshepsut.
Ya hemos visto que el faran Ahmose le consulta
como llevar a cabo el homenaje a su madre comn, Tetisheri. En ella muestra la importante labor realizada por las
reinas de la Dinasta XVIII (como Tiyi o Nefertiti), e incluso ms all, ya que la ilustre heredera de su nombre,
Nefertari, Gran Esposa Real de Ramss II, tambin nos
ha dejado grandes muestras de su importancia tanto poltica como religiosa.
Fig. 15. Collar de moscas de oro, conocido como Moscas del Honor, condecoracin militar concedida al parecer a la reina Ahhotep. Museo de el Cairo.
34
Fig. 16. Estela de la Donacin a Ahmose-Nefertari. Museo de El Cairo.
En Ahmose-Nefertari se da el inslito caso de una

reina que ostenta el ttulo de Segunda Profeta de Amn,
de gran importancia poltica y religiosa, pero tambin de
relevancia econmica, pues el Segundo Profeta es el que
controla las finanzas del clero de Amn en todo el territorio egipcio. De hecho, en la Estela de Donacin (Fig. 16)
queda recogido el acto de renuncia del ttulo por parte de
la reina, para tomar el de Esposa del Dios, y la enorme
compensacin econmica que tal renuncia comportaba.
Se orden construir un nuevo palacio como residencia de
la reina, se puso a su servicio una organizacin de clero femenino, en la orilla occidental de Tebas. Tambin inclua
tierras, oro, plata, y toda clase de recursos. Todo este patrimonio pas de Esposa del Dios a Esposa del Dios, y fue
creciendo por la buena gestin que ellas llevaron a cabo.
Ahmose-Nefertari fue deificada, y en compaa de
su hijo Amenhotep I, fue considerada la diosa patrona de

Deir el-Medina. Es por eso que muchos aos despus de
su muerte, an se le rindiera culto en la ciudad, que hayan
aparecido numerosas estatuas suyas (Fig. 17) y menciones
en estelas votivas de particulares, incluso en poca ramsida, en las que puede aparecer representada con una extraa piel de color negro (Fig. 18). El hecho de que
Amenhotep I se casase slo con una de sus hermanas, Meritamon, y que no tuviera hijos, unido a las numerosas representaciones con su madre, han hecho dudar a algunos
investigadores sobre la opcin sexual del rey.
VII. Las joyas de Ahhotep

No se puede acabar este repaso a la figura de Ahhotep pasando por alto el descubrimiento de su polmico y
disputado ajuar funerario. Recuerdan la excavacin de
Fig. 17. Estatuilla votiva de Ahms-Nefertari, hallada en Deir el Medina. Museo del Louvre.
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Fig. 19. Hacha de oro e incrustaciones, parte del ajuar de Ahhotep. Museo de El
Cairo.
Fig. 20. Brazalete de arquero, protector del antebrazo para el uso en el tiro con
arco, que se localiz formando parte del ajuar de Ahhotep. Museo de El Cairo.
19
Mariette con motivo del viaje de Plonpln?, pues dos aos
despus, en 1859, siguiendo por la zona en la necrpolis
tebana, se hall un sarcfago con inscripciones en Dra
Abu el-Naga, en ausencia de Mariette. Se le hizo llegar la
inscripcin, y, reconociendo el nombre de Ahhotep, orden por carta que se detuviese la excavacin. Pero antes
de llegar el mensaje, el gobernador local ya lo haba abierto,
tirado las vendas y los restos seos. De los objetos hallados
se dio aviso al virrey, que orden que le fueran enviados a
palacio. Mariette parti tras el barco que los transportaba
y a base de gestos, amenaz a los navegantes con lanzarlos
por la borda, colgarlos, enviarlos a galeras y asarles los
sesos. Las joyas fueron finalmente recuperadas. Su excepcional calidad y belleza hizo que se enviasen a la Exposicin Universal de Pars en 1867. All, la emperatriz
Eugenia de Montijo qued prendada de ellas y sugiri que
le fuesen regaladas por el virrey de Egipto, del que conoca la gran admiracin que le profesaba. Ante el peligro de
volver a perderlas, Mariette huy de su pas natal para devolverlas al lugar donde pertenecan: el Museo de El Cairo.
(Fig. 19, 20, 21)
Fig. 18. Pgina anterior, a la izquierda, fragmento de pintura de la tumba de
Kynebu en Tebas (Dinasta XX), que muestra a Ahomose-Nefertari luciendo
el tocado y cetro caractersticos de las reinas de Egipto. Luce adems la piel negra
y sostiene una flor de loto, lo que posiblemente sean smbolos de regeneracin.
No hay que olvidar que Ahmose-Nefertari fue divinizada y venerada especialmente entre los obreros de la necrpolis tebana.
Fig. 21. Brazalete representando a la diosa Nejbet, una de las ms conocidas de

las joyas de Ahhotep. Museo de El Cairo.
Existi Ahhotep, I, II, III?, o Ahhotep era una

reina tan polifactica que se le han llegado a atribuir mltiples personalidades?. La egiptologa es una disciplina en
constante evolucin, que da a da proporciona nuevos descubrimientos; as pues quizs algn da lo sepamos.
Notas:
1. En la estela CG34002 est representado Ahmose I realizando ofrendas ante
la figura de su abuela, cuyo nombre aparece en un cartucho.
2. La propia Ahhotep es portadora de este ttulo en inscripciones posteriores a
su muerte, por lo que quizs se le concedi a ttulo pstumo.
Bibliografa:
G. DARESSY, Les parents de la reine Teta-chera ASAE 9 (1908), pp. 139-140.
M. EATON-KRAUSS, The coffins of Queen Ahhotep, consort of Seqeni-enRe and mother of Ahmose, CdE 65 (1990), pp. 195-205.
N. REEVES, El antiguo Egipto. Los grandes descubrimientos, Barcelona, 2001.
G. E. SMITH, Catalogue of the Royal Mummies in the Museum of Cairo, El Cairo,
1912.
T. STASSER , La famille d'Ahmosis, CdE 77 (2002), pp. 23-46.
L. TROY, Ahhotep. A Source Evaluation, GM 35 (1979), pp. 81-91.
C. VANDERSLEYEN, Les deux Ahhotep, SAK 8 (1980), pp. 237-241.
H.E. WINLOCK, On queen Tetisheri, grandmother of Ahmose I, AE (1921),
pp. 14-16.
38
Grandes Egiptlogos
mile Clment Amlineau

JOS ANTONIO A. SANCHO (TEXTO) Y NGEL CAELLAS (DIBUJO)
MILE CLMENT AMLINEAU

28-08-1850 La Chaize-Giraud (Francia)
12-01-1915 Chteaudun (Francia)
mile Clment Amlineau, primognito de los doce

hijos que tuvo el matrimonio formado por Tranquille Clment Amlineau y Euphrosine Henriette Aglae Michon
naci en la localidad francesa de La Chaize-Giraud (Pays
de la Loire) el 28 de agosto de 1850.
Siendo de muy nio destinado por sus padres a
formar parte de la Iglesia catlica, Amlineau recibi
una educacin seminarista que le llev en 1878 a ser
ordenado sacerdote en la ciudad francesa de Rennes.
En esa ciudad, mostrndose muy interesado por los
orgenes del cristianismo asisti a los cursos de historia de su Facultad de Letras y en ella tuvo la oportunidad de conocer al egiptlogo renns, gran conocedor
de la cronologa, religin e historia egipcia, Flix Robiou
(1818-1894), con quien entabl una gran amistad al
considerar que en el antiguo Egipto hallara las fuentes
de aqullos primeros aos del cristianismo y muy especialmente del gnosticismo. Ese inters, por lo que sus superiores consideraron paganismo, nunca fue bien
entendido y tras diversos incidentes, Amlineau
consider necesario apartarse de la Iglesia.
Para esa nueva etapa le fue de gran
ayuda la amistad que mantena con
Robiou, por entonces Director de
Historia Antigua de la parisina cole
Pratique des Hautes tudes y le facilit la asistencia a los cursos que impartan el egiptlogo Gaston C. Ch. Maspero,
tan presente en los numerosos e importantes
hallazgos arqueolgicos que se producan en Egipto, o a los

de Eugne Grbaut en el Collge de France.
En 1881 como consecuencia del inters que mostr
el llamado Ministre de lInstruction Publique (antiguo ministerio francs de educacin) por editar la versin tebana
del Antiguo Testamento a travs de los poco conocidos do-
39
cumentos coptos, Amlineau se desplaz a diversas colecciones de Oxford, Londres y Leyden y en 1882 a Egipto
como parte de la Mission Archologique Franaise, por entonces ya permanente, donde visit numerosos monasterios.
Decidido a continuar con el estudio de aqullos textos
coptos que, en su origen, acompaaron al cristianismo egipcio y a iniciar una etapa meramente cientfica y educadora,
apostat de su sacerdocio en 1887 y ese mismo ao present en lcole dos tesis doctorales: una sobre el gnosticismo egipcio y otra sobre Historia Lausiaca. Poco despus
accedi a un puesto de profesor de historia de las religiones
en la institucin francesa dnde sus conocimientos en lengua y cultura coptas hicieron de l un reconocido erudito y
sabio profesor hasta que se le present la oportunidad de
viajar a Egipto como arquelogo.
Su primer destino le llev a trabajar en el equipo de
Jacques J. M. de Morgan durante sus excavaciones de Dahshur (1894), pero no fue hasta que por recomendacin suya
inici las propias en Abido (1895). La fortuna quiso que en
la zona de Umm el-Qaab, el equipo de Amlineau descubriera alrededor de 150 tumbas entre las que se hallaron varias de reyes del Predinstico (Escorpin y Narmer),
Dinasta I (Hor-Aha, Dyer, Merneith, Uadye, Den, Adyib,
Semerjet y Qaa) y Dinasta II (Peribsen y Jasejemuy), adems de varios miles de restos arqueolgicos.
Cinco aos duraron aqullas excavaciones (18951899), y si bien resultaron trascendentales por la importancia del lugar, por la falta de preparacin en tareas
arqueolgicas de Amlineau los resultados cientficos no
fueron los deseados y el equipo de aficionados, como as los
calificara el que fuera su profesor, Gaston Maspero, seran
objeto de numerosas y duras crticas por parte de los profe-
sionales de la arqueologa entre las que se hallaban las de J.

M. de Morgan, por entonces dedicado a ciertas excavaciones
en Susa (Irn), pero muy especialmente las de W. M. Flinders Petrie, quien considerando de escandalosa su actuacin
y a su juicio, ms prxima al pillaje, le conducira a ser prcticamente considerado un intruso por la comunidad arqueolgica hasta el final de sus das. Curiosa e irnicamente,
cuando en los aos 70 del pasado siglo el arquelogo alemn Gnter Dreyer realiz sus importantes excavaciones
en Umm el-Qaab, quien se quej de la falta de profesionalismo de Amlineau, el profesor Flinders Petrie, quien tambin excav en el lugar algunos aos despus, por la cantidad
e importancia de lo hallado el profesor Dreyer casi lleg a la
conclusin de que Petrie incurri en igual error.
Con la publicacin de sus campaas en Abido en, Les
Nouvelles Fouilles dAbydos (3 volmenes: 1896, 1901 y
1902), Amlineau prcticamente dio por concluida su etapa
arqueolgica para finalizarla cuando entre 1904-1905 puso
en venta o don cuanto le perteneca y hoy pueden apreciarse, en el Muse du Louvre de Pars, los Muses Royaux
dArt et dHistoire de Bruselas, el Muse Royal de Mariemont de Morlanwelz (Blgica) o en el Muse Municipal des
Beaux-Arts et dHistorie Naturelle de Chteaudun (Francia).
Apartado del entorno egiptolgico, en los ltimos
aos de su vida, Amlineau retom su tarea de profesor de
historia de las religiones en lcole des Hautes tudes y se
dedic exclusivamente a ampliar sus conocimientos sobre
el pueblo copto y su cultura, as como a participar escasamente en los boletines de la Socit Dunoise dArchologie.
mile Clment Amlineau muri el 12 de enero de
1915 a la edad de 64 aos en la localidad francesa de Chteaudun dnde haba decidido retirarse.
PUBLICACIONES DE MILE CLMENT AMLINEAU

Oedipe roi. Texte grec, accompagn de notes littraires, critiques et historiques, Pars, 1883.
Vie de Pkhom, Pars, 1886.
Fragments de la version thbaine de lAncien Testament, RTPE 7 (1886) pp. 197-217.
Sur deux documents coptes crits sous la domination arabe,
Pars, 1886.
Essai sur le gnosticisme gyptien, ses dveloppements et son
origine gyptienne. Thse pour le doctorat s lettres, Pars,
1887.
Un document copte du XIIIe sicle, Martyre de Jean de Phanidjit, Pars, 1887.

De Historia Lausiaca qunam sit hujus ad monachorum
aegyptiorum historiam scribendam utilitas, Pars, 1887.
tude historique sur Saint Pachome et le cnobitisme primitif dans la Haute gypte, El Cairo, 1887.
tude sur le christianisme en gypte au septime sicle,
Pars, 1887.
Le Christianisme chez les anciens coptes, Pars, 1887.
40
Contes et romans de lgypte chrtienne, Pars, 1888.

The Sahidic Translation of the book of Job, Pars, 1888.
Aux IV et V sicles, Pars, 1888.
Les moines gyptiens. Vie de Schnoudi, Pars, 1889.
Un vque de Keft au VIIe sicle, Mmoires prsentes et
lus lInstitut gyptien II (1889) pp. 261-424.
Fragments coptes, pour servir lhistoire de la conqute de
lgypte par les Arabes, Pars, 1889.
Les coutumes funraires de lgypte ancienne compares avec
celle de la Chine, Pars, 1889.
Les actes des martyrs de lgise copte. tude critique, Pars,
1890.
Histoire du patriarche copte Isaac, Pars, 1890.
Un Tombeau gyptien, RHR 12 (1891) pp. 1-37.
Notice sur le papyrus gnostique Bruce, Pars, 1891.
La morale gyptienne, quinze sicle savant notre re.
tude sur le papyrus de Boulaq n 4, BEHE.R 4 (1892).
Hrodote et les bouches du Nil, Pars, 1892.
La Gographie de lgypte lpoque copte, Pars, 1893.
Les ides sur Dieu dans lancienne gypte, Annales de
lAlliance Scientifique 89-90 (1893) pp. 1-32.
Rapport sur les travaux faits en gyptologie, y compris les
tudes coptes, pendant la priode 1889-91, Pars, 1893.
Samuel de Qalamoun, Pars, 1894.
Rsum de lhistoire de lEgypte depuis les temps les plus reculs jusqu' nos jours, prcd dune tude sur les murs, les
ides, les sciences, les arts et ladministration dans lancienne
gypte, Pars, 1894.
Histoire des monastres de la Basse-Egypte: Vies des saints
Paul, Antoine, Macaire, Maxime et Domce, etc., Pars, 1894.
Monuments pour servir lhistoire de lgypte chrtienne. I, Monuments pour servir lhistoire de lgypte
chrtienne aux IVe et Ve sicles, MMAF 4-1 (1895).
Monuments pour servir lhistoire de lgypte chrtienne. II, Monuments pour servir lhistoire de lgypte
chrtienne aux VIe et VIIe sicles, MMAF 4-2 (1895).
Essai sur lvolution historique et philologique des ides morales dans lgypte ancienne, Pars, 1895.
Le nouveau trait gnostique de Turin, Pars, 1895.
Aux IV, V, VI, et VII sicles : texte copte publi et traduit,
Pars, 1895.
Histoire de la spulture et des funrailles dans lancienne
gypte, Pars, 1896.
Les Nouvelles Fouilles dAbydos (1896-1897). Compte
rendu des fouilles dAbydos, lu devant lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, dans sa sance du 29 mai 1896,
Angers, 1896 y Pars 1896-1897.
Le Tombeau dOsiris: monographie de la dcouverte faite en

1897-1898, Pars, 1899.
Les Nouvelles Fouilles dAbydos, 1895-1896, compte rendu
in extenso des fouilles, description des monuments et objets
dcouverts, Pars, 1901.
Les Nouvelles Fouilles dAbydos, 1896-1897 compte rendu
dcouverts, Pars, 1902.
Antiquits gyptiennes trouves Abydos. Ivoires, bois sculpts, terres mailles, amulettes, scarabes, statuettes funraires, objets en or et on bronze, silex, terres cuites et poteries,
sculptures diverses, vases et coupes en pierre dure, stles, tables et fragments, Pars, 1904.
Les Nouvelles Fouilles dAbydos, 1897-1898, compte rendu
dcouverts, Pars, 1904-1905.
Rle des serpents dans les croyances religieuses de lgypte,
Pars, 1905.
Abydos dans le temps anciens et dans les temps modernes, Les lettres modernes (1905) pp. 445-456.
La Collection gyptienne du Muse de Chteaudun,
Bulletins de la Socit Dunoise 11 (1905-1908) pp. 341352.
Un voyage la Nubie, Les lettres modernes (1906) pp.
313-324.
Le culte des rois prhistoriques dAbydos sous lancien empire
gyptien, Pars, 1906.
Prolgomnes ltude de la religion gyptienne. Essai
sur la mythologie de lgypte, BEHE.R 21 (1908).
Muse de Chteaudun. Catalogue 1. La collection gyptienne, Chteaudun, 1908.
La cosmogonie de Thals et les doctrines de lgypte, Pars,
1910.
Le Chapitre XVII du Livre des morts de lancienne gypte,
(?), 1910.
Oeuvres de Schenoudi, texte copte et traduction franaise
par E. Amlineau, Pars, 1911-1914 (2 vol.).
Saint Antoine et les commencements du monachisme en
gypte, Pars, 1912.
Un chapitre difficile du Livre des Pyramides, JA janvier-fvrier (1913) pp. 5-98.
LEnfer gyptien et lenfer virgilien : tude de mythologie
compare, Pars, 1914.
Saint Antoine et les commencements du monachisme chrtien en gypte (suite et fin), Bruselas, 1914.
Prolgomnes ltude de la religion gyptienne. Essai
sur la mythologie de lgypte, BEHE.R 30 (1916).
Een Feudale Familie in Egypte, Abydos, Eastbourne, 2007.
41
BIBLIOGRAFA
W.R. DAWSON y E.P. UPHILL, Who was who in Egyptology, Londres, 1995 (3 edicin).
G. C. CH. MAPERO, Compte rendu dmile Amlineau. Histoire

de la spulture et des funrailles dans lgypte ancienne, Pars, 1896.
JL. DE CENIVAL , Les Fouilles de . Amlineau Abydos (18951898). La dcouverte du cimetire des rois de la Ire et de la IIe
dynasties. Un sicle de fouilles franaises en gypte. loccasion du
centenaire de lcole du Caire, IFAO, Pars, 1981.
G. C. CH. MAPERO, L gyptologie, Pars, 1915.
M. DUMORTIER , Catalogue raisonn de la collection Amlineau

provenant des fouilles dAbydos conserve au muse de Chteaudun,
Pars, 1984.
F. LAPLANCHE (Dir.), Dictionnaire du monde religieux dans la
France contemporaine 9. Les Sciences Religieuses : le XIXe sicle
1800-1914, Pars, 1996.
G. C. CH. MAPERO, Lettres dgypte. Correspondance avec Louise

Maspero (1883-1914), Pars, 2003.
N. REEVES, El Antiguo Egipto. Los grandes descubrimientos, Barcelona, 2000.
A. SURYAL ATIYA, The Coptic Encyclopedia (vol.1), Nueva York,
1991.
E. MARC, mile Amlineau (1850-1915). Le savant incompris,

Archonil 17 (2007) pp. 27-38.
G. C. CH. MAPERO, Compte rendu dmile Amlineau. Les nouvelles fouilles dAbydos, Angers, 1896.
Recomendaciones en la red:
www.inha.fr/spip.php?article2170
42
Curso de jeroglficos
NGEL SNCHEZ RODRGUEZ
Leccin Octava
ngel Snchez
CAPTULO 8. INTRODUCCIN A LAS FORMAS VERBALES. EL INFINITIVO Y EL IMPERATIVO.

A partir de este momento nos sumergiremos en el estudio de las formas
verbales, sin lugar a dudas la parte ms compleja de la lengua egipcia, pues, debido a la ausencia de vocales en la escritura, la misma grafa puede ser aplicada a
r
Al estudiar los verbos en egipcio nos encontraremos con formas que existen en castellano y otras no. Las primeras sern fcilmente asimilables por todos,
mientras que las segundas pueden implicar un cierto grado de dificultad, que poco a poco iremos soslayando.
Podemos clasificar las formas verbales en dos grandes grupos:
1. Las formas no finitas: infinitivo y participios1.
2. Las formas finitas.
2.1. Imperativo. Expresa un deseo o mandato.
2.2. Estativo. Es una forma verbal inexistente en castellano. Expresa el
resultado final de una accin en los verbos intransitivos y el estado en los verbos transitivos. Se caracteriza por presentar una desinencia especial de sufijos.
Curso de jeroglficos. Leccin Octava
2.3. Tiempos simples. No presentan verbos auxiliares ni partculas auxiliares de enunciacin. En este apartado es imprescindible hacer un comentario muy
importante. La estructura de la lengua egipcia en poca clsica es diferente a la
que encontramos en castellano. Lo primero que encontramos en la proposicin
es el verbo, seguido del sujeto y luego los complementos. As tendremos
43
sDm.f 2 con sujeto pronominal, y

sDm sA
Si tuvisemos complemento directo sera
sDm.f mdt
mdt s
sDm sA
Esta regla tiene algunas excepciones que conviene conocer. Cuando el sujeto es nominal, un sustantivo o un sintagma nominal ms complejo, y el com1
Ya veremos que los participios no siempre se traducen como los castellanos, sino que lo hacen en la
mayor parte de los casos como una proposicin de relativo en las que el sujeto coincide con el antecedente.
2
Hasta que no digamos otra cosa, utilizaremos el tiempo pasado para traducir las proposiciones de
predicado verbal.
ngel Snchez
CAPTULO 8. INTRODUCCIN A LAS FORMAS VERBALES. EL INFINITIVO Y EL IMPERATIVO.

A partir de este momento nos sumergiremos en el estudio de las formas
verbales, sin lugar a dudas la parte ms compleja de la lengua egipcia, pues, debido a la ausencia de vocales en la escritura, la misma grafa puede ser aplicada a
r
Al estudiar los verbos en egipcio nos encontraremos con formas que existen en castellano y otras no. Las primeras sern fcilmente asimilables por todos,
mientras que las segundas pueden implicar un cierto grado de dificultad, que poco a poco iremos soslayando.
Podemos clasificar las formas verbales en dos grandes grupos:
1. Las formas no finitas: infinitivo y participios1.
2. Las formas finitas.
2.1. Imperativo. Expresa un deseo o mandato.
2.2. Estativo. Es una forma verbal inexistente en castellano. Expresa el
resultado final de una accin en los verbos intransitivos y el estado en los verbos transitivos. Se caracteriza por presentar una desinencia especial de sufijos.
2.3. Tiempos simples. No presentan verbos auxiliares ni partculas auxiliares de enunciacin. En este apartado es imprescindible hacer un comentario muy
importante. La estructura de la lengua egipcia en poca clsica es diferente a la
que encontramos en castellano. Lo primero que encontramos en la proposicin
es el verbo, seguido del sujeto y luego los complementos. As tendremos
44
sDm.f 2 con sujeto pronominal, y

sDm sA
Si tuvisemos complemento directo sera
sDm.f mdt
mdt s
sDm sA
Esta regla tiene algunas excepciones que conviene conocer. Cuando el sujeto es nominal, un sustantivo o un sintagma nominal ms complejo, y el com1
Ya veremos que los participios no siempre se traducen como los castellanos, sino que lo hacen en la
mayor parte de los casos como una proposicin de relativo en las que el sujeto coincide con el antecedente.
2
Hasta que no digamos otra cosa, utilizaremos el tiempo pasado para traducir las proposiciones de
predicado verbal.
ngel Snchez
plemento indirecto es pronominal, ste se colocar delante del sujeto, pues existe
una norma que dice que un nombre no debe colocarse delante de un pronombre
si ste es el complemento indirecto. De este modo tendremos gm n.f sA pr

Igual ocurre en el caso de que el sujeto sea nominal y el complemento directo pronominal, pues existe una norma segn la cual un pronombre dependiente no debe colocarse delante de un pronombre sufijo en el caso del complemento
indirecto. As
gm n.f sw sA efirindose a la caso que es masculino en egipcio)
Recordad que el complemento directo pronominal es el pronombre dependiente.
El orden de las palabras es muy importante en egipcio, pues es frecuente
encontrar una forma verbal seguida de dos sustantivos. El primero de ellos es el
sujeto y el segundo, el complemento directo.
2.4. Tiempos compuestos. Presentan verbos auxiliares y auxiliares de
enunciacin.
2.5. Formas contingentes.
2.6. Formas relativas. Utilizadas en proposiciones adjetivas o de relativo
cuando el antecedente no es el sujeto de la proposicin de relativo.
CLASIFICACIN DE LOS VERBOS EN EGIPCIO CLSICO
En castellano, los verbos se agrupan en conjugaciones, clasificndose por

la desinencia de su infinitivo (-ar para los de la 1, -er para los de la 2, -ir para los
de la 3).
45
Los estudiosos del tema han clasificado los verbos egipcios en grupos mezclando tres categoras, el nmero de consonantes de la raz, la presencia o no de
una semivocal final (j, w) y la duplicacin de la ltima consonante fuerte.
En el primer caso (nmero de consonantes) tendremos verbos de 2 (dos
u
(dbiles, 3. Segn el tercer supuesto, los verbos se clasifican en gemina-
Esta semivocal suele encontrarse ausente en la escritura, pero la encontramos en los diccionarios al
buscar el verbo.
ngel Snchez
dos, cuando presentan la repeticin de la ltima consonante fuerte, y no geminados, la mayora, cuando no la presentan.
Veamos algunos ejemplos para aclarar las ideas:
3-literae4,
jrj a la 3-infirmae, y
sDm pertenece a la
mAA a la 2-geminada.
Ya estudiaremos en breve las repercusiones que esta clasificacin tiene en

las formas verbales.
EL INFINITIVO
Existen dos tipos en egipcio clsico: aquellos que son idnticos a la raz
(en general en verbos fuertes: de sDm
, su infinitivo es sDm
) y aquellos
que finalizan con una desinencia en t (en general en verbos dbiles: de jrj
su infinitivo es jrt
).
El significado del infinitivo es el mismo que en castellano.

El sujeto pronominal del infinitivo, y hasta que no digamos lo contrario,
ser el pronombre independiente y el complemento directo, el sufijo enlazado
directamente a l.
EL IMPERATIVO
Indica un deseo o mandato referido a la 2 persona, ya sea singular o plu-
sDm ural. La morfologa del singular es la misma que la raz verbal (

, lo que puede ocasionarnos algn conflicto a la hora de traducir en los verbos fuertes, ya que el infinitivo y el imperativo son idnticos5, no as en los dbiles, pues su infinitivo acaba en t, y el imperativo, no.
46
La grafa del plural puede ser idntica a la del singular, pero en muchas
ocasiones presenta una desinencia en w, mostrada generalmente por el determinativo de pluralidad (
sDmw
LA NEGACIN DEL INFINITIVO Y DEL IMPERATIVO
Ahora se hace necesario estudiar los auxiliares negativos. Los principales

son dos: el verbo
tm y el verbo
jmj con una forma apocopada
m.
4
5
Cuidado!!! No se trata del nmero de signos, sino del nmero de consonantes

Tambin sern idnticos a otras formas verbales como iremos viendo a lo largo y ancho del cursillo.
ngel Snchez
El infinitivo se niega de dos formas diferentes:

1. El infinitivo circunstancial lo hace precedido de la partcula negativa
nn
nn sDm u-
2. El infinitivo prohibitivo. Se utiliza, como su propio nombre indica, en

prohibiciones. Se construye con el infinitivo del verbo tm
seguido de una
nueva forma verbal, el complemento negativo, que puede ser idntica a la raz
verbal (lo ms frecuente) o finalizar en w (
sDmw), excepcionalmente
expresada por el determinativo de pluralidad. De este modo

sDmw o
tm
tm sDm
La negacin del imperativo se efecta anteponiendo al complemento negativo la forma apocopada
ma
47
m del auxiliar de negacin
m sDm
Henka en actitud de escriba, dinasta V. Neues Museum, Berln (M 7334)
. De esta for-
ngel Snchez
EJERCICIOS DE COMPROBACIN
Usa el vocabulario de los temas anteriores.
1. Escribir en jeroglficos y transliterar las siguientes frases utilizando el
vocabulario los captulos 5 y 6, teniendo especial cuidado con el orden de
las palabras.
(1) El padre vio la luna; (2) La madre la vio (la luna); (3) Ellos la vieron (la luna);
(4) El escriba envi al hermano del rey (
hAb ; (5) El hermano
del rey envi al escriba; (6) Nosotros lo enviamos; (7) T se lo enviaste; (8) El hijo
te la envi; (9) Yo os traje agua (mw
); (10) Mi padre nos trajo agua; (11) La madre trajo a la hermana del rey del alto y bajo Egipto Menkheperra
2. Clasificar los siguientes verbos y escribir su infinitivo cuando sea distinto de la forma bsica:
(1) jrj (
mAA (
sDm (
Dd (
, mirarwnn (
nizar); (7) mrj (

rdj (
ao (
snsn (
msDj (
jj (
wsTn (

r-
ptpt (
prj (
3. Transliterar y escribir en jeroglficos las siguientes frases con infinitivos circunstanciales utilizando el genitivo indirecto cuando sea necesario y los verbos del ejercicio anterior.
48
(1) Sin mirar a la hija de Neferty; (2) Sin escuchar al escriba del templo de Osiris;
(3)
casos); (4) Sin odiar a tu padre y a tu madre; (5) Sin colocar tierra en vuestra
tumba; (6) Sin andar a zancadas hacia la luna
4. Transliterar y escribir en jeroglficos las siguientes frases con negaciones de los infinitivos utilizando el genitivo indirecto cuando sea necesario y los verbos del ejercicio anterior.
(1) No confraternices con la hermana del rey; (2) No vengas hoy mjn
(3) No hables al padre de Neferet, la bella; (4) No entres en la tumba negra: (5)
No ames al mal escriba; (6) No hagas una tumba para el hijo fuerte
ngel Snchez
SOLUCIONARIO
1. Escribir en jeroglficos y transliterar las siguientes:
(1)
mAA jt jaH; (2)
mAA sw mwt
y el complemento directo se coloca delante del
sujeto por ser pronominal); (3)
mAA.sn sw; (4)
hAb sS sn n nswt (con genitivo indirecto) o

hAb sS sn nswt; (5)
hAb sn n nswt sS (con genitivo indirecto) o
nswt sS; (6)
hAb sn
hAb.n sw; (7)
(8)
hAb.k n.f sw;
hAb n.k sy sA; (9)
jn.j n.n mw (10)
jn n.n jt.j mw; (11)

snt nt nswt-bjt(j) Mn-xpr-Ra.
jn mwt
2. Clasificar los siguientes verbos y escribir su infinitivo cuando sea distinto de la forma bsica:
(1) 3-inf (jrt
(7) 3-inf (mrt
irregular (rdjt
); (2) 3-lit; (3) 2-lit; (4) 2-gem; (5) 2-gem; (6) 4-lit reduplicado;
); (8) 4-inf (msDt
); (9) 4-lit reduplicado; (10) 3-inf
); (11) 2-inf irregular (jjt

4-lit
); (12) 3-inf (prt
); (13) 2-lit; (14)
3. Transliterar y escribir en jeroglficos las siguientes frases con infinitivos circunstanciales utilizando el genitivo indirecto cuando sea necesario y los verbos del ejercicio anterior.
49
(1) nn mAA sAt nt Nfrty
; (2) nn sDm sS n Hwt-nTr nt

; (3) nn ao m pr nn prt m njwt
Wsjr
; (4) nn msDt jt.k Hna mwt.k

; (5) nn rdjt tA m js.Tn
; (6) nn wsTn r jaH
4. Transliterar y escribir en jeroglficos las siguientes frases con negaciones de los infinitivos utilizando el genitivo indirecto cuando sea necesario y los verbos del ejercicio anterior.
ngel Snchez
INTRODUCCIN A LAS FORMAS VERBALES

(1) m snsn snt nt nswt
; (2) m jj mjn
mr jt n Nfrt nfrt
; (4) m ao m js km
; (5) m mr sS bjn
jor
50
; (3) m
; (6) m jr js n sA
Sobekhotep en actitud de escriba, dinasta XVIII. Neues Museum, Berln (M 11635)
51
BIAE 72 - Ao VIII - Octubre/Diciembre 2010
En detalle una obra
Tutankhamn con el arpn

SUSANA ALEGRE GARCA
TUTANKHAMN CON EL ARPN

poca:
Dinasta XVIII, reinado de Tutankhamn

(1334-1325 a. C.).
Material:
Madera bronce y pan de oro. Calcita y

obsidiana para las incrustaciones en los ojos.
Dimensiones:
Altura unos 70 cm
Lugar de conservacin: Museo de El Cairo

Procedencia:
l descubrimiento de la tumba de Tutankhamn es

uno de mayores logros de la historia de la arqueologa. Un descubrimiento que mostr al mundo un
tesoro magnfico, maravilloso, que sigue fascinando a
cuantos pueden aproximarse a las vitrinas del Museo de El
Cairo.
Entre los muchos y variados objetos localizados aparecieron veinticuatro armarios de madera, con forma de capilla y con las puertas cerradas. Dos de estos muebles
haban sido depositados en la antecmara y el resto se encontraba dispuesto junto el muro sur de la llamada Sala del
Tesoro, aneja a la cmara funeraria. En su interior, guardada all durante miles de aos, fue descubierta una coleccin de figuras de madera que representan a deidades y al
propio monarca en distintas actitudes. Se trata de unas tallas fascinantes, en ocasiones de aspecto enigmtico y de
narrativa crtica, que plasman temticas de carcter mitolgico y que condensan complejas implicaciones simblicas. Ello ha hecho pensar que podra tratarse de objetos
Tumba de Tutankhamn descubierta por

Howard Carter en 1922 en el Valle de los
Reyes.
vinculados con algn tipo de culto o liturgia; quiz relacionadas con el propio ritual generado alrededor de los funerales del monarca, para luego pasar a integrarse en el
ajuar que deba acompaarle eternamente.
El singular conjunto de tallas comparte caractersticas estticas y tcnicas similares, destacando una elevada
calidad en la ejecucin y una gran limitacin del cromatismo, que se reduce esencialmente a la utilizacin reiterada de la madera ennegrecida con resina, combinada en el
brillo del pan de oro. Una combinacin de tonos y de materiales que resulta muy armnica y elegante, pero que
tambin es factible que contenga referencias simblicas: el
negro se vinculaba tradicionalmente con la regeneracin,
con la tierra de la que emerge la vida y se renueva; el oro
es una alusin a lo solar, a la fuerza vital que hace palpitar
la existencia y que la perpeta eternamente.
En el interior del armario que Carter numer como
objeto 2751, tras romper el sello y abrir las puertas, fueron localizadas cuatro tallas excepcionales (Fig. 3 y 4): la
52
Fig. 1. Vista lateral de la figurilla, del lado del arpn. C. Desroches-Noblecourt, Tutankhamon, Vie et mort dun pharaon, Pars, 1963, Pl. XLV, p. 217.
53
Fig. 2. Vista lateral de la figurilla, desde el lado opuesto al arpn. Imagen de la

serie de diapositivas que realizaron con motivo de la exposicin dedicada a Tutankhamn y que visit la ciudad de Nueva York en 1979.
que muestra al monarca elevado sobre la cabeza del dios

Menkeret; una imagen de Horus joven, Ihy, sosteniendo
un sistro; y dos magnficas figuras, prcticamente idnticas, que muestran a Tutankhamn armado con un arpn
y sobre una barca de papiro. Una de ellas, JE60710, muestra un acabado general algo menos cuidado que su pieza
gemela, hacindose especialmente patente en los ojos, cejas
y en la cobra que ornamenta la frente del monarca (Fig. 5).
Adems, la pieza luce el caracterstico alambre propio de
la corona del Bajo Egipto, con el extremo retorcido (Fig.
5), un elemento que, sin embargo, no aparece en la otra
pieza (Fig. 6). Esta segunda figurilla, ms refinada, es la
que parece fue inventariada como JE607092, la misma que
Carter hizo fotografiar por H. Burton con el nmero
275c3; inmortalizndola en blanco y negro portando el
chal de lino (Fig. 7) y liberada ya del fragmento de tela4
(Figs. 8).
Fig. 3. Muble 275, abierto y con las cuatro figurillas an en su interior. Foto en archivo del Griffith Institute en www.griffith.ox.ac.uk/gri/carter/275-p1058.html
Fig. 4. Mueble 275 cuando an quedan en el interior las dos figuras que muestran
a Tutankhamn sobre una barca y armado con un arpn. Foto en archivo del Griffith Institute: www.griffith.ox.ac.uk/gri/carter/275b-p0999.html
54
Fig. 5. La pieza JE60710. Foto en The Global Egyptian Museum: www.globa

legyptianmuseum.org/record.aspx?id=14821
Fig. 6. La pieza JE69709. Foto en T.G, Henry James, Tutankamn, Barcelona,

2001, p. 179.
Desde mi punto de vista la figurilla JE60709 es la

ms hermosa entre las que integran la serie realizada en
madera ennegrecida y pan de oro (Fig. 1, 2, 6, 7, 8). La pequea embarcacin fue pintada de color verde muy oscuro,
y luce en la proa y popa motivos florales y realces en pan
de oro. Este preciosista acabado se extiende por toda la figura, incluyendo la corona, las sandalias y el arpn. Solo se
hace visible el color del bronce en detalles del rostro, en la
cobra ornamental y en el rollo de cuerda que sostiene el
monarca en la mano izquierda. El conjunto, de apenas 70
centmetro de altura, se sostiene por una peana tambin de
madera sin ornamentacin ni texto alguno.
El monarca luce como atuendo la corona del Bajo
Egipto, un faldelln de tela plisada con cada ornamental
por la parte delantera y un amplio collar de cuentas tubulares y con forma de lgrima en la vuelta ms exterior.
Estos detalles fueron trabajados sobre la madera y luego
cubiertos por la fina lmina de oro. A estos elementos hay
que sumar unas sandalias doradas, de tipo chancla, con
nica sujecin entre el dedo gordo del pie.
El conjunto de la figura deja patente los rasgos juveniles del personaje, aunque quiz es en el rostro donde se
hace ms evidente que el representado no es ms que un
muchacho. Tutankhamn aparece con el mentn redondeado, amplias mejillas, labios suavemente gruesos que dibujan una leve sonrisa, una nariz recta y ligeramente
redondeada en el extremo. Los ojos tienen un protagonismo especial, al estar ribeteados con perfil oscuro y al
resultar elegantemente rasgados y almendrados. En ellos se
utilizaron elementos incrustados y hasta se recurri a utilizar leves toques de pintura de color rojo, para plasmar
as las venitas que se extienden por el blanco de los ojos
(Fig. 9). Este tratamiento resulta muy llamativo y otorga
gran viveza, lo que adems se subraya con las largas y elegantes cejas que ayudan a realzar todava ms la fuerza de
la mirada.
La elegancia sobria del rostro, de gesto solemne, se
potencia con la forma de la corona que prolonga las lneas
del cuerpo y de la nuca, entrando en interesante armona
con la lnea del arpn (Fig. 2). La corona, adems, no
oculta la presencia de las orejas, que han sido trabajadas de
un modo extraordinario. Tambin es excepcional el pormenorizado trabajo efectuado en la cobra que se yergue
sobre la frente del soberano. Aqu el color oscuro del
bronce se utiliza para destacar el cuerpo del ofidio, que se
alarga hacia arriba hasta extenderse sobre la zona plana de
la corona.
Muchas de las formas lucidas por esta figurilla desvelan influencias amarnianas. Entre ellas destaca la manera de plasmar el torso, que se muestra con una
55
Fig. 7. Tutankhamn con el arpn, pieza JE69709, an con la tela de lino. Foto
en archivo del Griffith Institute: http://www.griffith.ox.ac.uk/gri/carter/275cp0999a.html
Fig. 8. Tutankhamn con el arpn, pieza JE69709, ya sin la tela de lino. Foto en
archivo del Griffith Institute http://www.griffith.ox.ac.uk/gri/carter/275cp1004a.html
musculatura difusa y con senos prominentes; los brazos

enclenques; las caderas bajas y amplias; las piernas gruesas;
el borde del faldelln que cubre la zona lumbar pero que
baja por la parte delantera hasta quedar por debajo del ombligo, destacando el vientre redondeado y abultado. Estas
caractersticas estilsticas, que haban alcanzado su cnit
en el reinado inmediatamente anterior, son reiteradas en
muchas las representaciones de tumba de Tutankhamn.
La herencia de un tiempo muy prximo se hace evidente.
Uno de los aspectos ms notorios de esta pieza es el
detalle con el que se realizaron las manos, mostrndose la
forma de las uas y liberando el dedo pulgar. Llama la
atencin la que sostiene la cuerda se muestra casi completamente abierta, lo que hace visible la palma. Este gesto
genera la sensacin de que la cuerda puede caer o ser utilizada en un instante, o quiz que esta mano va a ser utilizada como una especie de punto de mira o gua para
ayudar a la puntera del lanzamiento. Sin embargo, la
mano abierta desprende tambin un halo de relajacin,
algo en claro contraste con la fuerza que irradia el brazo
derecho elevado y con la manera de agarrar el arpn.
No obstante, en lo que realmente considero que
esta pieza resulta especialmente magistral es en su capacidad para plasmar el instante y detener la accin sugi-
riendo su continuidad. Ello es posible debido a la utilizacin de la madera y de elementos de bronce, lo que permite liberar volmenes y mostrar zonas voladas que
habran sido irrealizables con materiales como la piedra.
Pero las sutilezas en el diseo de la figura del monarca
son igualmente fundamentales para conseguir plasmar
de un modo eficaz la difcil sensacin de movimiento
contenido.
Ciertamente las piernas separadas el monarca contribuyen a generar un artificio de dinamismo. La elevacin
del tobillo izquierdo, dejando solo los dedos de los pies
como punto de apoyo, ayuda a sugerir esfuerzo en el equilibrio y, adems, indica un intenso impulso hacia delante.
El faldelln plisado juega tambin un papel importante en
el efectismo general de la obra, abrindose para facilitar la
apertura de las piernas, mostrndose con cadas en diversos niveles y, a la vez, ajustndose a la piel en algunas zonas.
Pero la sensacin de tensin se hace ms patente en
la parte superior de la figura, especialmente en la manera
de plasmar los brazos. Ello no es de extraar, ya que la accin principal es la preparacin del lanzamiento de un
arpn; es decir, la parte ms relevante de la accin se condensa en el brazo que sostiene el arpn y en el propio
arpn.
56
gencia con la mano baja que sostiene la cuerda; de ah que

el arpn, desde un punto de vista frontal, resulte ligeramente oblicuo.
Pero sobre quin o qu va a lanzar Tutankhamn
su arpn?. El contexto de gran simbologa que envuelve la
serie de figurillas negras y doradas del ajuar del monarca
sugiere que, efectivamente, el rey no est haciendo aqu el
banal acto de pescar en el ro; sin duda se trata de algo ms
sublime. De hecho, el gesto del monarca forma parte de la
tradicin que envolva al soberano egipcio en su divinizacin: el ataque contra Set.
La mitologa del antiguo Egipto narraba diversos
episodios de enfrentamiento entre el faran, identificado
con Horus, y su eterno adversario que poda encarnarse y
tomar la forma de animales tan temibles como los hipoptamos o los cocodrilos. La figurilla de Tutankhamn
con el arpn materializa plsticamente uno de esos episodios, mostrando como el monarca afronta con valenta esa
lucha. No obstante, la representacin de Set es omitida.
Esta omisin posiblemente viene determinada por el profundo valor mgico que los egipcios otorgaban a su arte, al
que se consideraba dotado de la capacidad de dar realidad
a lo representado. De modo que en la iconografa egipcia
no es extrao que se eluda mostrar lo negativo, precisa-
Fig. 9. Detalle del rostro. Detalle de foto en T.G, Henry James, Tutankamn, Barcelona, 2001, p. 179.
Tutankhamn eleva el brazo y lo fuerza hacia atrs,

doblando adems el codo. Parece un gesto algo descoyuntado, pero hace hincapi en el esfuerzo necesario para efectuar el lanzamiento. El otro brazo se mantiene bajo y
levemente avanzado hacia delante, lo que indica que su
funcin es contribuir a propiciar que el lanzamiento sea
certero y, adems, compensar el desequilibro que se producir justo despus de lanzar el arpn; no hay que olvidar que el monarca est situado sobre un pequeo barco,
en flotacin, y que el movimiento producido en el lanzamiento podra descompensar su equilibrio.
El faran Tutankhamn en esta magnfica talla parece reconcentrado en la accin y captado en el instante en
que apunta a su objetivo. La solemnidad y elegancia de lneas parecen ser el preludio de una accin trepidante que
va a producirse. Pero hay adems un detalle ciertamente
magnfico para ilustrar la sensacin de continuidad, la idea
de que algo est ya a punto de ocurrir: el monarca ya
orienta el arpn hacia la izquierda, entrando en conver-
Fig. 10. Bajorrelieve del templo ptolemaico de Edfu, dedicado al dios Horus, en
la que el dios aparece sobre una barca de papiro arponeando a Set, mostrado como
un pequeo y derrotado hipoptamo. Foto Jos Lus Lpez Fernndez.
Fig. 11. Derecha, figurilla en madera localizada en la tumba de Amenofis II. Foto
en catlogo de la exposicin: Toutankhamon. Lor de lAu-Del. Trsors funraires
de la Valle des Rois, Pars, 2004, p. 100. Fig. 39.
Fig. 12. Abajo, pintura de la tumba de Seti II. Foto en N. Reeves, R. H. Wilkinson, Todo sobre el Valle de los Reyes. Tumbas y tesoros de los principales faraones de
Egipto, Barcelona, 1998, p. 152.
mente para no propiciar su existencia. Y cuando se muestra la negatividad se insiste en su debilidad o se busca la inoperancia mgica de la imagen (Fig. 10). Pero a nivel
expresivo el hecho de no mostrar al enemigo, como ocurre
en esta figurilla, puede resultar todava ms efectista, pues
consigue una incomparable pulsin de inquietud. Tutankhamn, efectivamente, se prepara para enfrentarse a un
enemigo invisible, algo que puede tomar mltiples formas,
que es indefinido y, por tanto, prximo al caos. Algo informe e indeterminado que se mueve en un medio tambin indefinido, en el vaco, en la inexistencia, en la
ausencia donde Maat no se manifiesta. Puede que la omisin, en realidad, sea la forma ms magnfica de mostrar la
confusin y terribilidad que Set encarna.
La idea de mostrar al rey sobre un barco para atacar
con un arpn a un enemigo no es, en absoluto, una iconografa restringida a objetos procedentes de la tumba Tutankhamn. Se trata, en realidad, de una temtica
profundamente anclada en la imaginera egipcia e incluso
en Valle de los Reyes hay testimonios de representaciones.
Un paralelo directo es una figurilla localizada en la tumba
de Amenofis II (1453-1419 a. C.), que se encuentra en un
estado muy deteriorado pero que parece reproducir el
mismo tema (Fig. 11). Tambin en esta ocasin el monarca
luce la corona del Bajo Egipto, eleva el brazo y el tobillo
izquierdo, mientras extiende hacia delante el otro brazo y
abre la mano. Igualmente interesante es una pintura conservada en el interior de la tumba de Seti II (Fig. 12). La
imagen muestra lo que parece ser una figurilla dentro de
un armario cerrado con forma de capilla, la misma localizacin en la que apareci la figurilla de Tutankhamn
acompaada de otras tres esculturas. En esta ocasin el
monarca aparece con la corona del Alto Egipto (Fig. 12),
pero se muestra situado sobre un pequeo barco, armado
con un arpn y sosteniendo en la otra mano, suavemente
abierta, una cuerda enrollada.
Durante muchas dcadas la figurilla de Tutankhamn con el arpn ha reposado tranquilamente y sin notables contratiempos en las vitrinas del museo de El Cairo,
salvo espordicos viajes como los que vivi al formar parte
de la exposicin sobre el tesoro de Tutankhamn que en
los aos 70 recorri el mundo deslumbrando a europeos
y americanos. Desgraciadamente, en los ltimos meses,
esta magnfica antigedad ha sido protagonista de una historia rocambolesca, misteriosa an en muchos de sus pun-
57
58
Fig. 13. Barca de la figurilla estrellada

contra el suelo, pueden observarse las
piernas fracturadas. Foto en:
heritage-key.com/blogs/prad/egypt
-protests-sees-cairo-museum-looted
-artefacts-and-mummies-are-damaged
Fig. 14. Vista de perfil del lamentable estado en que ha quedado la

figurilla despus del robo. Ver en:
luxortimesmagazine.blogspot.com/2011/04/four-of-egyptian-museummissing-objects.html
Fig. 15. Vista frontal de la estatuilla

tras ser recuperada despus del robo. Ver en:
luxortimesmagazine.blogspot.com/2011/04/four-of
-egyptian-museum-missing-objects.html
59
tos. Todo parece indicar que se trata de una de las antigedades vctimas del asalto producido en el Museo de El
Cairo durante la noche del 28 al 29 de enero de 2011,
cuando en la plaza Taharir se vivan jornadas de reivindicacin y lucha que terminaran siendo cruciales en el devenir del Egipto actual y que iban a liberar al pas del
dictador Mubarak. Las televisiones del todo el mundo,
centradas en lo que suceda en Egipto, mostraron tambin
imgenes que fugazmente nos dejaron ver vitrinas rotas y
antigedades daadas. Ya entonces, en esas primeras informaciones, vimos estrellada contra el suelo la barca de
papiro sobre la que se sostena Tutankhamn y vimos sus
piernas fracturadas (Fig. 13). Y tuvieron que pasar semanas hasta que Zahi Hawass reconociera que, efectivamente, adems de actos vandlicos el museo haba sido
vctima del robo. Luego vinieron las listas ofrecidas por el
Supreme Council of Antiquities, as como noticias alarmantes de otros robos en yacimientos y almacenes de antigedades5.
Afortunadamente algunas de las piezas robadas en el
Museo de El Cairo han vuelto a ser localizadas, aunque
no se ha ofrecido una explicacin ni clara ni verosmil de
estas apariciones, ni tampoco sobre las medidas que se van
a tomar contra los responsables si es que stos han sido
identificados y detenidos. En el caso concreto de la pieza
que muestra a Tutankhamn sosteniendo el arpn, la
prensa public el 12 de abril el sugestivo relato ofrecido
por las autoridades: la pieza, junto con otras tres, fue encontrada de modo casual por un arquelogo que iba a su
trabajo y al que llam la atencin una maleta abandonada
en una estacin del metro de El Cairo.
En la actualidad la figurilla de Tutankhamn con el
arpn es una autntica sombra de lo que fue. La antigedad se encuentra rota y maltrecha (Fig. 14 y 15). Espero
que una cuidada restauracin pueda recuperar, en la medida de lo posible, su milenario esplendor; pero no ser
fcil. Espero igualmente que todo el patrimonio histrico
robado sea devuelto y que el mercado de antigedades

muestre integridad rechazando aquello que pueda resultar
dudoso, as que extiendo desde aqu una splica tanto a
los que venden como a los que compran. Pedir conciencia
en este tipo de actividades es un sueo inalcanzable, soy
desgraciadamente muy consciente de ello. As que ojala
que el arpn de Tutankhamn vuelva a elevarse para amedrentar a las fuerzas negativas, imponiendo orden y elegancia, trayendo luz a la oscuridad. Ojala el arpn de la
justicia se clave sobre aquellos que, con confusos intereses
y turbias intenciones, han querido robar a los egipcios y al
mundo una parte fundamental de su historia y de su belleza. Ojala la derrota de Set abra un prspero, feliz y
nuevo camino.
Notas:
1. Ver archivo del Griffith Institute en: www.griffith.ox.ac.uk/gri/carter/275.html
2. As viene referenciada en obras como D. P. Silverman, J. W. Weger, J. Houser
Webner, Akhenaten ant Tutankhamun. Revolution and Restoration, Filadelfia,
2006, p. 9., en F. Tirardritti, Tesoros Egipcios de la coleccin del Museo Egipcio de
El Cairo, Barcelona, 2000, p. 209 o en T.G. Henry James, Tutankamn, Barcelona, 2001, p. 179.
3. Lamentablemente esta pieza parece que es uno de los objetos del ajuar de Tutankhamn que fueron robados hace unos meses en el Museo de El Cairo y,
aunque bastante maltrecha, ya recuperada por el museo cairota. De hecho, en algunos informes y listados se ha indicado una numeracin y tengo la impresin
que, debido a la semejanza, se han producido confusiones y han puesto la foto
de la otra pieza. La reciente reaparicin de la figurilla y ante las fotos publicadas
en la prensa, a pesar del precario estado en que se encuentra, creo que, efectivamente, la pieza que haba sido robada era la JE60709 (al menos la as llamada
atendiendo a la referencias de publicaciones como las que indico en la nota 1) y
llamada por Howard Carter 275c. Ver en http://www.griffith.ox.ac.uk/gri/carter/275c.html
4. Muchos objetos de la tumba de Tutankhamn se encontraron cubiertos con
telas de lino, la coleccin de figurillas negras y doradas no es una excepcin. Sorprendentemente algunas figurillas portaban etiquetas que aluden al ao 3 del reinado de Akhenatn, lo que segn N. Reeves puede hacer pensar que quiz
stas fueron preparadas evidentemente para la proyectada tumba tebana de
Akhenatn (quiz la n 25 en el Valle occidental), que haba sido abandonada
en el momento de su ruptura con la antigua religin, sacada del almacn y vueltas a inscribir para el enterramiento de su hijo. Ver en N. Reeves, Todo Tutankhamn. El rey. La tumba. El tesoro, Barcelona, 1991, p. 131.
5. El listado de las piezas robas y las ya recuperadas puede consultarse en la wed
del Supreme Council of Antiquities: www.sca-egypt.org/eng/MR_PR.htm
Historia
http://www.egiptologia.com/historia.html
60
Egipto y la Biblia
Egipto en los orculos profticos

bblicos. Estudio de Isaas 19
SERGIO FUSTER
a redaccin de Isaas 19: 1-25 est dentro de un conjunto de profecas contra naciones extranjeras a Israel. El estudio de este captulo puede dividirse en
dos partes: los versculos 1-15 que destacan un juicio condenatorio sobre Egipto, mientras que los versculos 16-25
son un orculo sobre la conversin de Egipto a Yahv.
La coexistencia de estas dos porciones yuxtapuestas
muestran un proceso hermenutico de la intencin proselitista y tiende a destacar la actitud salvadora de Yahv. Es
Fig. 1. Vista de las ruinas de Menfis, la bblica Nof. Foto de Susana Alegre Garca.
interesante notar que un esquema que se repite en muchos

orculos isiacos es el de condena seguida de promesa restauradora; es decir, la condena contra el enemigo de Yahv
y la promesa con estructura salvfica.
Veamos Isaas 19: 1-15

1. Yahv se ha montado en una rpida nube, y
llega a Egipto. Los dolos de Egipto tiemblan al verle y a los
egipcios les falla el corazn.
61
2. Azuzar a los egipcios unos contra otros y se

pelearn los hermanos entre s, un amigo con otro, una
ciudad con otra, un reino con otro reino.
3. Egipto no sabr qu hacer, echar a perder su
prudencia. Irn a consultar a los dolos, a los adivinos, a
los magos y a los brujos.
4. Entregar a Egipto a un amo sin corazn; un
rey cruel los gobernar, dice el Seor Yahv de los Ejrcitos.
5. Desaparecer el agua del mar, su ro no correr
y quedar seco;
6. los arroyos quedarn infectados, el agua de sus
canales disminuir y se secar.
7. Las plantas que estn a orillas del Nilo como
los juncos y las caas se marchitarn, todos los sembrados
regados por el Nilo se pondrn amarillos, se secarn y no
quedar nada.
8. Los pescadores se quejarn, todos los que tiran
el anzuelo en el Nilo andarn tristes, los que extienden la
red en el agua se lamentarn.
9. Estarn de muerte los que trabajan el lino, y los
que lo limpian y lo hilan, tambin.
10. Los tejedores quedarn apenados y todos los
obreros, desanimados.
11. Son unos estpidos los prncipes de Zon! Los
sabios de Faran forman un ministerio de imbciles, y todava dicen al Faran: Yo soy un alumno de sabios, un
alumno de antiguos reyes.
12. Dnde estn tus sabios? Que te digan si lo
saben, y que adivinen lo que ha decidido hacer con Egipto
Yav de los Ejrcitos.
13. Estn locos los prncipes de Zon, y se engaan
los prncipes de Nof, pues hacen desviarse a Egipto ellos,
que son los jefes de sus tribus. Yav les suministr una
droga para que pierdan los sentidos.
14. Por eso, Egipto lo hace todo al revs, como un
borracho atontado que vomita.
15. Y ya de nada le aprovecha a Egipto lo que pueden hacer la cabeza o la cola, la palmera o el junco.
En los primeros versculos 1-4 se muestra el fracaso
poltico egipcio, se visualiza una manifestacin del poder
de Yahv sobre las nubes. Es interesante que este esquema
es comn en las hierofanas de algunos dioses del mundo
bblico como Baal. Ante tal manifestacin de poder, los
dioses de Egipto tiemblan y a sus adoradores tambin les
tintinea el corazn. En esta porcin se atenta contra las
prcticas mgicas del pas del Nilo, que recurren a dioses
falsos en vez de acudir al Dios verdadero por ayuda efectiva. Encontramos aqu una propaganda proftica en pro
Fig. 2. Foto de una Biblia inglesa, tomada de:

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Isa%C3%ADas.
del monotesmo emergente. Al hablar de una lucha reino

contra reino, quizs aluda a la pelea entre el Bajo y el Alto
Egipto y la inestabilidad reinante en aquellos tiempos
(Ezequiel 29: 3; Joel 3: 19).
Israel recuerda, mediante las profecas de Isaas la penosa esclavitud en el pas del Nilo (xodo 1), ahora le toca
al esclavizador ser esclavizado, sufrir castigo por un rey
cruel (versculo 4). Puede que aluda a la dominacin etope (Dinasta XXV) o tal vez al temor de la invasin asiria de Sargn II, si bien fueron sus sucesores quienes
azotaron a Egipto.
En versculos 5-10 Yahv, como antao, enva otra
plaga contra Egipto, la sequa, otra vez da contra su corazn econmico; ya que las plantas, los juncos y las caas se
marchitarn, como el limo negro que siempre fue una bendicin para ese pueblo se volver amarillo. En versculos
11-15 es donde los consejeros egipcios son ironizados.
Menciona varias ciudades como Zon (Tanis) y Nof
(Menfis), estas no se darn cuenta de nada (de la amenaza
divina) confiados en la proteccin de sus dioses, como si
Yahv les hubiera dado un narctico (literalmente borracho por vino).
62
Veamos Isaas 16-25

16. Ese da, los egipcios comenzarn a temblar de
susto y terror como las mujeres, cuando vean que Yav
agita su mano.
17. Egipto le tendr miedo al pas de Jud; cada vez
que alguien se acuerde de los judos se pondr plido de
susto, porque recordar las amenazas de Yahv de los Ejrcitos.
18. Entonces habr en Egipto cinco ciudades que
hablarn la lengua de Canan, y que jurarn por Yahv de
los Ejrcitos. Y de ellas una se llamar Ciudad del Sol.
19. Aquel da, se levantar un altar a Yahv en
medio del pas de Egipto y cerca de la frontera se colocar
un monumento de piedra a Yahv.
20. Este ser para Yahv de los Ejrcitos una seal
y un testimonio en el pas de Egipto. Y cuando se vean
oprimidos y pidan socorro a Yahv, ste les mandar un
salvador que los defender y libertar.
21. As, Yahv se dar a conocer a los egipcios y
stos, al conocerlo, le honrarn con sacrificios y ofrendas.
Harn votos a Yav y los cumplirn.
22. Pues bien, si Yav ha castigado estrictamente a
los egipcios, tambin los sanar. Se volvern a Yahv, que
los atender y los consolar.
23. Y habr entonces un camino que vaya de Egipto
a Asiria. Los asirios irn a Egipto y los egipcios a Asiria;
Egipto y Asiria servirn a Yahv.
24. Por ltimo, Israel se juntar con Egipto y Asiria, y esto ser una bendicin para el mundo entero.
25. Yahv de los Ejrcitos lo bendecir con estas palabras: Benditos sean mi pueblo de Egipto y Asur, la obra
de mis manos, e Israel, mi herencia.
orculo parece dirigirse a los habitantes del pas del Nilo,

aunque tambin hay que recordar que desde antiguo
hubo israelitas radicados en Egipto (2 Reyes 23: 34; Jeremas 24: 8).
Los versculos 19-20 hablan de la presencia cltica
de Yahv y se menciona para ello la instauracin de una
estela (seal) con un fin unidor y que al mismo tiempo
sirva como smbolo de la presencia de Yahv y su propsito liberador. En todo el bloque paleotestamentario est
asociado la roca con culto y recuerdo. Esto quizs nos
evoque el clamor de los israelitas durante su cautividad en
Egipto, como una instancia mtica narrativa y que en aquella ocasin Yahv realiz un acto salvfico y a partir de all
se coloca la seal.
Los egipcios sern convertidos: heridos y curados.
Es interesante esta idea de disciplina a travs del dolor y la
calamidad (Isaas 30: 20). Isaas muestra a Yahv como el
gran educador de naciones. En aquel da habr una calzada con Asiria (en hebreo mesill, literalmente: pasaje)
que marca la comunicacin entre Asiria y Egipto y alude
a las buenas relaciones que tendrn. En el pasado Yahv
hizo calzadas en el sentido que abri caminos para la liberacin de su pueblo. Ambos servirn a Yahv (literalmente a sus propsitos) y bajo una mirada ms
universalista, Yahv abre la posibilidad de su adoracin a
otros pueblos extranjeros. Israel, que est en el centro geogrfico entre Asiria y Egipto, ser un mediador. Antes
que los ejrcitos asirios pasen a Egipto, sern bendecidos
por el pueblo de Yahv.
Bibliografa:
Mientras que la primera parte hablaba de lo local y
de condena; aqu se asume un lenguaje universal y desalvacin. Esta porcin est compuesta de seis breves orculos que comienzan con la expresin: aquel (ese) da.
Estos, aunque pudieron estar originalmente en forma independiente, conforman en lneas generales una estructura bastante cerrada. Los egipcios recordarn a los
israelitas con miedo recordando las obras de Yahv. El
L. Alonso Schkel, Profetas I, Madrid, 1980.

J. Asurmendi, Isaas 1-19, Madrid, 1981.
H. Cazelles, Introduccin crtica al Antiguo Testamento, Barcelona, 1981.
J. Croatto, Isaas 1-39, I, Buenos Aires, 1989.
O. Garca de la Fuente, La cronologa de los reyes de Jud y la interpretacin de algunos orculos de Isaas 1-39, Buenos Aires, 1972.
C. Schvindt, Anlisis literario y de la relectura de las tradiciones de Isaas 19: 1625 en Revista bblica 48 (1986), pp. 51-59.
L. Sicre, Los Dioses olvidados, Madrid, 1979.
Entrevista egiptomanaca
Entrevista a
Miguel Jaramago Canora
LAURA DI NBILE CARLUCCI
iguel Jaramago es conocido, entre nosotros, por

su pasin por el templo de Debod. Forma parte,
entre otras, de las Asociacin Internacional de
Egiptlogos y de la Asociacin Espaola de Egiptologa.
En la siguiente entrevista nos cuenta cmo comenz
ese inters y lo que vino despus.
Miguel, Cmo comenz tu pasin por la Historia
Antigua?
Este tipo de inters suele ser darse en fechas tempranas de nuestra vida en la mayora de nosotros. En mi
caso, vino vinculado al conocimiento de la Historia Antigua de Israel, en los aos 70 del pasado siglo.
Y tu pasin por Egipto?

De forma similar. Egipto, en cualquier caso, presentaba una individualidad y un desarrollo (como civilizacin) especialmente interesantes para cualquier interesado
en las ciencias sociales.
Cmo empez tu inters por el templo de Debod?
Apenas trasladado a Espaa, todos aquellos que entonces estbamos interesados en la civilizacin egipcia sentimos una enorme atraccin por el edificio, que se
converta en un reto: conocer su origen, su evolucin histrica y arquitectnica, los porqus de su carcter inacabado, el significado de sus salas anepgrafas, los bloques
64
desubicados del templo y la personalidad histrica de su

constructor. Una tarea apasionante.
Yo me siento muy atrada por Nubia porqu te interesaste t por esa tierra y civilizacin?
Debod fue la causa, en mi caso. Debod hizo hasta
que aprendiera el poco alemn que s, para leer la obra de
Roeder, que era (y probablemente sigue siendo) el trabajo
fundamental sobre Debod.
Nubia era el marco histrico-geogrfico para explicar las claves de Debod, as que Nubia se convirti en prioridad uno en mis estudios.
Una vez, en el Museo Arqueolgico Nacional comentaste que la escritura merotica se poda leer con cierta
facilidad. Por ms que miro las inscripciones, no veo esa
facilidad, me lo explicas?
Conocemos el valor fontico de cada uno de los signos meroticos sin ninguna duda, por lo tanto es posible
leer los textos; es ms, los merotas nos ayudan en dicha
tarea, al aadir word dividers entre las palabras. Por consiguiente, sabemos cmo suena el merotico, y podemos leerlo, lo que no se ha conseguido an es traducirlo. Los
recientsimos trabajos de Claude Rilly completan los comenzados por Inge Hofmann y la escuela africanstica de
Viena, y parece que van por muy buen camino, pero an
nos falta ese gran bilinge, esa Rosetta que sirva de llave
definitiva.
Qu estudiaste?
Soy alumno de la Universidad Autnoma de Madrid.
Estudi Geografa e Historia (especialidad en Prehistoria
y Arqueologa) y, posteriormente, un interesante Mster en
Historia Antigua y Ciencias de la Antigedad. Para alguien
acostumbrado a trabajar durante la licenciatura en temas
del mundo mediterrneo preclsico y clsico, y de Egipto
antiguo de manera especfica, el Mster fue una sedimentacin poderosa y actualizada de conocimientos nuevos;
asomarse, por ejemplo, a la escritura sumeria fue un vrtigo y una apertura de horizontes insospechada.
S que has asistido a congresos y simposios, cuntanos
algo al respecto.
La asistencia a este tipo de eventos siempre es interesante; se conoce (y reconoce) lo que otros colegas estn
investigando, las lneas de trabajo en las excavaciones de
los grandes yacimientos y en los museos, en los campos de
la filologa y de la civilizacin. Es un aluvin de datos actualizados lo que uno se lleva de los congresos. Y, lo que es
ms importante, la convivencia en este tipo de actos
(donde estamos tantas horas juntos) suele ser muy fructfera, profesionalmente hablando.
Has colaborado con alguna entidad o museo egiptolgico?

En numerosas ocasiones. De forma directa, ha sido
el caso, por ejemplo, del Catlogo de la Coleccin VrezFisa, adquirida por el Museo Arqueolgico Nacional, catlogo en el que present la estela del faran Seankhiptah.
Tambin la Real Academia de Crdoba, que conserva una
importante coleccin egipcia (el Legado Blanco Caro) se
interes en mi trabajo acerca de la no-falsedad de su etiqueta demtica (investigacin que publicaron amablemente). Se me viene tambin ahora a la cabeza el Museo
Lzaro-Galdiano, que nos permiti (a una colega y a m)
trabajar sobre un bronce de Amn tardo. El Museo Cerralbo recientemente, objeto de una comunicacin conjunta en el Congreso de Lisboa de 2010 sobre su coleccin
egipcia, el Museo de Pontevedra, que guarda una interesante coleccin egipcia (en este caso trabaj sobre un vaso
de alabastro de Jerjes con inscripciones cuneiformes y jeroglfica egipcia), etc.
De forma indirecta han sido muchos los contactos
con museos espaoles (que albergan materiales egipcios)
para colaborar. Contactos que, afortunadamente, siguen
dndose en la actualidad.
65
Tengo entendido que has vuelto a la Universidad,

qu estudias y con qu fin?
Intento llegar a doctorarme, pero tengo problemas
con la direccin de mi (an no inscrita) tesis. De todos
modos, es un tema que no me corre ninguna prisa. Mi
edad me ha hecho comprender que lo mejor que uno
puede hacer es dedicarse con pasin al trabajo productivo
(egiptolgico, en nuestro caso), en el que las tesis doctorales pueden llegar a ser un pesado lastre si no se dispone
de tanto tiempo como una tesis exige para dedicarle.
Recuerdo que, no hace mucho, me comentaste que te
habas llevado a la playa una gramtica de arameo y que
haba sido interesante consultarla. Sinceramente Miguel,
me cuesta entender eso, una gramtica de arameo. en la
playa cuntame por qu.
No es tan raro. A veces, la egiptologa nos hace trabajar sobre los temas que menos podramos imaginar. El
libro al que haces referencia es la obra de Muraoka y Porten A Grammar of Egyptian Aramaic. Es decir, trata del
arameo que se hablaba en Egipto (en poca persa). Como
ves, la curiosidad era no tanto por el arameo en s mismo,
como por el arameo propio del Egipto antiguo. Yo estaba
por entonces trabajando en la Estela de Asun, trada por
66
Toda a Espaa, y que hoy se conserva en el Museo Arqueolgico Nacional. Como sabes, defiendo la tesis de que
los nombres propios recogidos en la cuarta lnea de esa estela no son egipcios, sino extranjeros, del Prximo Oriente
de poca persa. Una colonia de mercenarios judos haba
sido establecida en Asun por los persas, colonia a la que
pertenecen los famosos papiros arameos de Elefantina.
Trataba, pues, de encontrar la conexin entre los nombres
propios recogidos en la estela y la onomstica aramea de
Egipto.
Seguramente ms de una persona que lea esta entrevista se preguntar sobre qu tiene que estudiar una persona que quiera dedicarse a la Egiptologa?
Mi hoja de ruta personal podra ser perfecta para
alguien que quiera dedicarse a la Egiptologa. En la Universidad Autnoma de Madrid un estudiante interesado
en el Egipto antiguo tiene muchas herramientas a su alcance, desde una licenciatura general en Historia Antigua
hasta clases especficas acerca del Egipto faranico en el
Departamento de Historia Antigua: clases de historia, civilizacin, escritura jeroglfica, msteres, etc.
Desde luego, no es la nica opcin. Barcelona o La
Laguna ofrecen tambin buenas posibilidades en este sentido.
A un nivel menos acadmico, en Madrid los cursos

de varias asociaciones siguen siendo paradigmticos: cultura, civilizacin, escritura y, sobre todo, viajes y publicaciones peridicas. Otras asociaciones similares, sitas en
otras comunidades autnomas, cubren este campo.
Miguel, muchas gracias por esta charla y, sobre todo,
por contestar amablemente a mis preguntas. Tenemos que
volver un da de estos al Templo de Debod.
67
Pginas de Egiptologa
Web de la Asociacin Espaola de

Egiptologa (AEDE)
(http://www.aedeweb.org/)
MANUEL JUANEDA-MAGDALENA GABELAS
sta entidad, con sede en Madrid, se fund con el

objetivo de impulsar el estudio de la egiptologa,
as como fomentar la investigacin cientfica en
este campo. Su patrocinio ha colaborado en las campaas
del Proyecto Dyehuti en Dra Abu el-Naga (Luxor) y, en la
actualidad, con la Misin arqueolgica de la Universidad
de Jan en Qubbet el-Hawa (Asun). Cada ao organiza
numerosas actividades culturales, entre las que cabe destacar un curso sobre egiptologa, as como diversidad de
cursillos y actividades que abarcan una gran diversidad de
temticas: arte, lengua, textos funerarios, etc. Tambin hay
que destacar los viajes a Egipto y a museos especializados,

gozando del atractivo aadido de ser acompaados y dirigidos por un especialita en egiptologa. Sobresalen tambin las conferencias especiales que peridicamente imparten egiptlogos destacados.
En la pgina de inicio se destacan varios enlaces:
Noticias: A modo de tabln de anuncios se esbozan
los acontecimientos de carcter interno ms destacables:
cursos, conferencias, viajes, los recursos que se destinan a
las misiones arqueolgicas, etc.
68
Actividades: stas se anuncian mediante sugerentes

y atractivos enlaces fotogrficos que ayudan a entrar en los
diferentes programas culturales que AEDE organiza durante el ao, as como del resto de las novedades que vayan
surgiendo.
Quienes somos?: AEDE se define como una institucin cientfica, sin nimo de lucro, dedicada a la formacin egiptolgica desde el ao 1986. Los fines y los objetivos fundacionales ms destacables son la defensa, la
divulgacin de la egiptologa dentro del mbito territorial
y promover la colaboracin a nivel internacional con otras
instituciones estatales e internacionales.
Beca: AEDE establece para los socios y con criterio
anual una beca para el fomento de la investigacin. En este
apartado se publican las bases para concursar y la convocatoria anual.
Proyectos: Se presentan los objetivos que AEDE
plantea llevar a cabo en el ao en curso. Para el actual
(2011), uno de los deseos de la institucin es la creacin de
la biblioteca Antonio Hernndez Marn con los fondos
bibliogrficos que pertenecieron a este socio y profesor tan
querido; el otro proyecto consiste en la publicacin de la
obra de Francisco Borrego, Escenas de amamantamiento en
los complejos funerarios regios del Reino Antiguo.
Biblioteca: AEDE posee desde 1988 un importante
fondo bibliogrfico que, adems, los socios han ido engrosando con sus aportaciones. A ello hay que sumar los
intercambios establecidos con otras instituciones.
La biblioteca est siempre disponible para la investigacin del profesorado, socios y alumnos de los diferentes cursos.
Enlaces: Se presenta una importante red de vnculos
entre los cabe destacar los siguientes: Museos, proyectos
arqueolgicos, instituciones, excavaciones y libros en PDF.
Publicaciones: AEDE edita el Boletn de la Asocia-
cin Espaola de Egiptologa (BAEDE), que tiene como

objetivo la publicacin de artculos de investigacin egiptolgica. Aunque los autores (socios o no) pueden elegir el
tema con libertad, es labor de un comit la valoracin y seleccin de los textos.
Esta seccin en la web permite conocer un listado
con los contenidos de los boletines antiguos.
Dnde estamos y contacto?: Se descubre un mapa
con la direccin postal y telfono de contacto para localizar la sede de AEDE.
info@aedeweb.org
Telfono: 91561320
Fax: 915159507.
Campus virtual AEDE: Mediante este interesante
apartado se pretende una mayor interaccin y divulgacin
con el alumnado a modo de plataforma en lengua castellana (e-learning), tal como se estila en los campus universitarios. De este modo se pretende la interaccin entre
el alumno y el profesorado, buscando que la enseanza resulte ms activa. Merece la pena un paseo por este enlace
y sobre todo entrar en la Cantina
La pgina de AEDE es de diseo elegante a la vez
que sencillo, un deleite y un relajamiento para la vista, estando siempre actualizada. El fondo negro de la pgina
ayuda a incorporar y a destacar la fotografa. Las fuentes
aunque son de pequeo tamao se leen sin esfuerzo. Sin
embargo, tanto las imgenes como los textos son escasos,
ms de lo que sera deseable en una pgina de egiptologa,
echndose de menos la presencia de algn artculo divulgativo de actualidad. La web es gil y dinmica, aunque algunos enlaces tardan demasiado tiempo en descargarse.
No obstante, es muy loable el esfuerzo realizado por
AEDE en el mantenimiento de su pgina de cabecera. Definitivamente, la recomiendo.
69
Novedades Editoriales
Sobre la traduccin
de los textos religiosos
ELISA CASTEL
Algunas de las herramientas para el estudio del antiguo Egipto pasan por el anlisis y comprensin de sus textos. El mercado editorial espaol cuenta con diversas traducciones, unas ms afortunadas que otras, de los grandes corpus religiosos que
produjo la civilizacin faranica, los cuales pueden resultar extremadamente tiles
para indagar en la religin y las prcticas sagradas de los antiguos egipcios. En estas
lneas trataremos de presentar los ms interesantes, comenzando con algunas de las
traducciones de los Textos de las Pirmides y del Libro de los Muertos pues, curiosamente, de los Textos de los Atades nadie se ha ocupado.
Ttulo: Los Textos de las Pirmides

Autores: Francisco Lpez y Rosa
Thode
Edita: www.egiptologia.org/pdfs/
LosTextosdelasPiramides.pdf
Ciudad: Madrid
297 pginas
Precio orientativo: gratuito
os Textos de las Pirmides son el primer
corpus religioso que apareci en el
Valle del Nilo. Se grabaron por primera vez
en la pirmide del rey Unas en Saqqara,
adems de en otras nueve pirmides de
reyes y algunas de reinas del Reino Antiguo y del Primer Perodo Intermedio. De
ellos, existe una traduccin del libro original
ingls recopilado por R.O. Faulkner (The
Ancient Egyptian Pyramid Texts. Oxford
University Press, Oxford 1969), una obra de
K. Sethe (Die altaegyptischen Pyramidentexte), cuya edicin digital se encuentra en:
libcat.uchicago.edu/ipac20/ipac.jsp?term=
Die+altaegyptischen+Pyramidentexte&ind
ex=.GK#focus y otros trabajos especializados de A. Piankoff o G. Jquier, que
tambin se han tenido en cuenta.
Esta traduccin, pese a no haber sido editada en papel, merece una especial mencin pues se trata de la nica existente en
espaol. Ha sido elaborada por Francisco
Lpez y Rosa Thode, los cuales han agregado notas y comentarios para una mejor
comprensin. Generosamente lo pusieron
a disposicin del pblico en la siguiente
direccin:
www.egiptologia.org/pdfs/LosTextosdelasPiramides.pdf
Los autores comienzan describiendo qu
son los Textos de las Pirmides y dnde se
grabaron, para despus hablan de su estructura y objetivo. Tras un repaso por la
historia de su descubrimiento se llega al
compendio de trabajos, a la relacin y comentario de las traducciones existentes y a
las consideraciones finales.
Un ndice de abreviaturas da paso a las
notas de lectura que nos explican los smbolos empleados en el texto para, por ejemplo, indicar lagunas o pasajes restaurados.
En una traduccin de este tipo fue imperativo aadir una amplia nota de los traductores donde se explicara cul haba sido
la base del trabajo, la filosofa a la hora de
agregar notas o ciertas consideraciones respecto a trminos empleados. Despus se

ha consignado un ndice de todas las declaraciones y ttulos, en forma de cuadros,
donde se indica la situacin de cada una de
dichas declaraciones. Tras todo este imprescindible preludio comienza el cuerpo
del trabajo con la traduccin de las 759 declaraciones de los Textos de las Pirmides.
Concluye con una bibliografa actualizada
y un apndice con la planta de la pirmide
de Unas, donde se ha marcado la situacin
y direccin de los textos, tomando como
base la ilustracin que A. Piankoff incluye
en su obra: The Pyramid of Unas: texts
translated with commentary (Princeton,
1968).
El trabajo carece de ilustraciones y de textos jeroglficos.
70
Ttulo: Libro de los Muertos, estudio

preliminar, traduccin y notas
Autor: Federico Lara Peinado
Edita: Tecnos
Ciudad: Madrid
401 pginas
ISBN: 84-309-1687-3
Precio orientativo: 20,00
l Libro de los Muertos, una de las
obras capitales de la literatura religiosa de todos los tiempos, y constituye un documento de primera magnitud para adentrarse en el conocimiento de la religiosidad del
antiguo pueblo egipcio.
La obra est formada por un conjunto de textos y frmulas mgicas, mediante las cuales
los difuntos (para quienes estaba destinado tal
Libro) podran vencer las dificultades y peligros que les aguardaban en el Ms All.
El sentido pragmtico de la obra motiv que
fuera copiada una y otra vez, habindonos llegado as muchos ejemplares, algunos bellamente ilustrados, circunstancia que ha dificultado el establecimiento de una edicin
cannica.
Este Libro, con su profundo sentido alegrico,
sus imgenes y su recreacin fantstica de la
ultratumba, nos permite seguir con todo lujo
de detalles el proceso religioso de la historia
egipcia. (Texto en la solapa del libro).
Del Libro de los Muertos, cuyo ttulo real
fue Libro de la salida al da, existen varias
versiones. Este conjunto de textos religiosos, recogidos en papiros y en los muros
de las tumbas, son en realidad una recopilacin de los Textos de las Pirmides y, de
los Textos de los Atades, a los que se sum
una serie de nuevas frmulas redactadas
por los telogos del Reino Nuevo. La primera edicin til en espaol fue la de Jos
Mara Blzquez Martnez y Federico Lara
Peinado (El libro de los Muertos, Madrid,
1984); una obra reeditada y corregida despus por Federico Lara y editada por Tecnos (1989, 1993, 2002, 2005, 2009).
El texto ha sido traducido teniendo en
cuenta la edicin del britnico E.A.W.
Budge y del francs P. Barguet, al juzgar
que son las mximas autoridades en el estudio de estos textos. Tambin se cotejaron las ediciones del alemn R. Lepsius,
del suizo E. Naville y del norteamericano
T.G. Allen.
No nos encontramos ante una versin directa de unos originales, sino tal y como
indica Lara Peinado es el resultado de una
puesta al da, lo ms cientfica posible en
cuanto a plasmacin lgica de ideas y sentimientos religiosos del propio textos, de cuantas traducciones solventes existen.
La obra se estructura en dos partes. Se inicia con un estudio preliminar en el que se
analiza la religin egipcia, ofreciendo una
visin del panten, de los sistemas teolgicos y de otros ritos funerarios (la momificacin, el entierro y las sepulturas). A
continuacin se adentra en el Ms All,
describiendo los componentes del hombre
y la literatura funeraria para despus tratar
el origen, formacin y estructura del Libro
de los Muertos, haciendo nfasis en su importancia religiosa. Otros aspectos de inters cierran este primer gran apartado,
entre ellos la simbologa, el juicio de las acciones, la Frmula para los vivos y una valoracin del corpus, concluyendo con al-
gunas aclaraciones sobre la edicin y una

bibliografa. La segunda parte consta de la
traduccin y notas de los 190 captulos y
22 frmulas alternativas de este libro religioso. La edicin est comercializada en el
formato libro de bolsillo y carece de ilustraciones.
Federico Lara Peinado es doctor en Filosofa y Letras por la Universidad Autnoma de Barcelona y profesor titular de
Historia Antigua en la Universidad Complutense de Madrid. Aparte de numerosos estudios dedicados a epigrafa, religin
arte y metodologa histrica, su labor docente e investigadora se centra ltimamente en el rea del Antiguo Oriente.
Ttulo: El libro de los Muertos de los

antiguos egipcios. Papiro de Turn
Autor: Boris de Rachewiltz
Edita: Destino
Ciudad: Barcelona, 1989
229 pginas
ISBN: 84-233-1723-4
l Libro de los Muertos, es el nombre
que daban los rabes a cualquier rollo
de papiro encontrado por los saqueadores de
tumbas en las necrpolis faranicas. En el
siglo XIX este trmino fue aceptado por los
pioneros de la egiptologa, si bien circunscribindolo a la compilacin de frmulas difundida en el Reino Nuevo.
El Libro de los Muertos no es el libro sagrado
de los antiguos egipcios, aunque s est considerado de inspiracin divina. Tampoco se
2 edicin
71
trata de la descripcin de un ritual funerario,

como lo definieron algunos eruditos del siglo
pasado.
En realidad, la obra es una miscelnea compilacin de frmulas que recitaba el sacerdotelector para dispersar a los entes adversos y
dotar al Ka y a la momia de una coraza defensiva invulnerable. El poder de las frmulas
era tal que incluso con la entonacin adecuada posibilitaban que el espritu del difunto
saliera de su sepulcro durante el da. El Libro
de los Muertos ha atravesado las diversas etapas de la historia egipcia antes de llegar a su
estado definitivo. La Versin Tebana es la
compilacin ms conocida, pero la nica que
mantiene un carcter relativamente homogneo y tambin la ltima y ms completa es la
Versin Sata que, concretada en el Papiro de
Turn, ha sido elegida para esta edicin por el
egiptlogo italiano Boris de Rachewiltz.
(Texto en la solapa del libro).
Fue prologado por el profesor Elmar Edel,
de la Universidad de Bonn y, en la traduccin espaola se aadi un prlogo ms
firmado por Josep Padr, de la Universidad de Barcelona. El autor justifica esta
nueva edicin al considerar que la anterior,
editada por Sheiwiller, se haba convertido
en una rareza para los biblifilos.
En opinin de Josep Padr, nos encontramos ante una edicin y traduccin solvente de un papiro que conserva una de
las mejores y ms completas versiones del
Libro de los Muertos.
Este papiro, datado en la poca sata-ptolemaica, ha llegado hasta nosotros en un
excelente estado de conservacin. Mide 19
metros y 12 centmetros de longitud por
0,29 centmetros de altura.
Tras la inevitable y necesaria introduccin,
las consiguientes advertencias y el imprescindible listado de abreviaturas, encontramos 36 fotografas en blanco y negro, a pgina completa, con calidad como para
poder leer y distinguir los jeroglficos dibujados en el Papiro de Turn. Se complementa con otras 7 fotografas, tambin en
blanco y negro, de algunos papiros del
Museo Britnico (Londres).
Bajo las ilustraciones de cada una de las
36 fotografas del papiro, se indica la posicin de los 164 captulos traducidos en el
texto, tras los cuales se han agrupado las
notas del autor. Contina la obra con una
pequea antologa tipolgica del Libro de
los Muertos en distintas pocas, refirindose en concreto a los originales conservados en el Museo Britnico (Londres),
que se reproducen en las lminas, dndonos el nombre del propietario, la datacin,

el nmero de catlogo y la descripcin de
la escena. El libro concluye con un pequeo diccionario mitolgico y topogrfico, con referencias especficas al Libro de
los Muertos, completado por las notas de
cada una de las frmulas. Tiene una buena
encuadernacin y tapa dura.
Boris de Rachwiltz se especializ en egiptologa en el Instituto Bblico Pontificio y
luego en la Universidad de El Cairo. Dirigi importantes campaas de excavaciones arqueolgicas e investigaciones etnolgicas en Egipto en colaboracin con el
profesor Elmar Edel, de la Universidad de
Bonn-, en Jordania y en Sudn. All descubri la antigua ciudad minera de Nubit
y fue el primero en realizar investigaciones arqueolgicas entre el grupo Begia,
descubriendo la correlacin entre stos y
el misterioso grupo X de Emery. Fue
ayudante del profesor L. Keimer en la
Universidad de El Cairo. Ha sido profesor en diversas universidades y es autor de
ms de veinticinco textos, en diferentes
lenguas, sobre egiptologa y arqueoetnologa (Currculo extrado de la solapa del
libro).
Ttulo: El Libro de los Muertos de

los Antiguos Egipcios. Introduccin,
traduccin y comentario
Autor: Paul Barguet
Edita: Descle de Brouwer
Ciudad: Bilbao 2000
308 pginas
ISBN: 84-330-1492-7
sta obra fue escrita en el ao 1967,
sin embargo hasta el ao 2000 los
lectores espaoles no tuvieron la oportunidad de disponer de la traduccin de este
trabajo, originalmente escrito en francs.

Editado en tapa dura y con un formato
apaisado, francamente cmodo para la
consulta; es entre todas las versiones disponibles en nuestra lengua, quiz la ms
valiosa.
Esta edicin del Libro de los Muertos no se
fundamenta en un nico papiro sino que
hace referencia a varios documentos, los
cuales se indican en el texto, pues como
comenta Barguet es casi imposible utilizar
el texto de un solo papiro, no slo porque el
Libro de los Muertos no se encuentra completo ms que en la Baja poca, sino porque
los diferentes captulos que puede presentar
ofrecen una redaccin de valor desigual.
Tras una breve introduccin el autor nos
explica la formacin del Libro de los Muertos y su composicin, teniendo en cuenta
la recensin tebana y la sata. Igualmente
Barguet explica las publicaciones previas
de Naville y Budge, fundamentando la traduccin que presenta en este libro. Ms
tarde expone el por qu del ttulo dado
por los egipcios a este conjunto de frmulas y estructura en grandes partes los 162
captulos de la manera siguiente:
Captulos 1-16: salir al da (oracin);
marcha hacia la necrpolis, himnos al sol
y a Osiris.
Captulos 17-63: salir al da (regeneracin); triunfo y alegra; impotencia de los
enemigos; poder sobre los elementos.
Captulos 64-129: salir al da (transfiguracin); poder manifestarse bajo diversas
formas, utilizar la barca solar y conocer
algunos misterios. Regreso a la tumba;
juicio ante el tribunal de Osiris.
Captulos 130-162: textos de glorificacin del muerto, que se deben leer a lo
largo del ao, en determinados das festivos, para el culto funerario, servicio de las
ofrendas y preservacin de la momia por
los amuletos.
El autor tambin aborda la relacin entre
la religin, la magia y la moral haciendo
nfasis en la etapa del juicio del difunto, y
antes de comenzar con la traduccin de
las diversas frmulas nos habla de los
grandes centros religiosos y de dos de los
dioses ms influyentes en el panten: Ra
y Osiris, concluyendo con un listado bibliogrfico agrupado por temas (textos;
traducciones; estudios y comentarios,
entre otros).
Se incluye un texto introductorio, a modo
de resumen en cada una de las cinco partes en las que est dividido el libro, resul-
72
tando muy valioso para comprender los

captulos que agrupa, pues all el autor detalla y ensea a afrontar unos textos que
para nosotros pueden resultar farragosos.
La traduccin directa de los captulos est
apoyada por un buen nmero de tiles
notas aclaratorias, donde Barguet rene
sus prcticos comentarios. Es decir, que
no nos encontramos ante la traduccin de
uno o varios textos editados originalmente en otros idiomas, sino que el autor
es el responsable de la traduccin de los
documentos originales de poca faranica.
Se divide en cinco partes: la marcha hacia
la necrpolis, la salida al da, la salida al
da (transfiguracin), el mundo subterrneo, y una quinta parte en la que se han
reunido los captulos adicionales. Cierra
la edicin un til ndice de nombres y eptetos de divinidades, otro de nombres de
lugares y dos ms que recogen los nombres propios y ttulos, as como un res notabiles. Tambin se han referenciado las
vietas que ilustran los diferentes captulos pertenecientes, en su mayor parte, a
los papiros conservados en el Museo de
El Louvre (Pars) y un ndice general. La
obra se ilustra con un buen nmero de dibujos en blanco y negro
Paul Barguet es egiptlogo, profesor de
epigrafa egipcia en la Escuela del Louvre
y director del Instituto de Egiptologa de
la Universidad de Lyn II.
Ttulo: Cmo leer el Libro de los

Muertos
Autor: Barry J. Kemp
Edita: Crtica
Ciudad: Barcelona 2007
157 pginas
ISBN: 978-84-8432-961-9
os antiguos egipcios crearon un
mundo de fuerzas sobrenaturales tan
vvido y poderoso que la preparacin para la
muerte, momento en el que se fundiran con
las divinidades para compartir con ellas una
existencia espiritual en la Duat, o Ms All,
constitua para ellos una preocupacin constante.
El Libro de los Muertos, nombre moderno que se le dio a una compilacin de
conjuros y sabidura popular, guiaba a los
egipcios en el trnsito a esa vida posterior

a la muerte, otorgaba a sus propietarios la
capacidad de navegar con xito por los diversos reinos ultraterrenos y la posibilidad,
por ejemplo, de borrar mediante una frmula mgica toda la huella de sus malas
acciones en la sala del juicio que precede
al otro mundo. Barry J. Kemp ha seleccionado algunos de los captulos ms interesantes de esta obra, que los antiguos llamaban Libro para salir al da, para
investigar cules eran los temores de los
egipcios y qu ayuda esperaban recibir, revelando la particular relacin que se estableca entre el dominio de lo humano y el
de lo divino>>. (extrado de la contraportada del libro).
Cmo leer el Libro de los Muertos es una
obra de divulgacin firmada por el afamado egiptlogo Barry J. Kemp. Este libro
es una herramienta muy til para la compresin del corpus, aunque en sus 131 pginas no hallaremos la traduccin de cada
uno de los captulos o conjuros, tal y como
prefiere denominarlos el autor, y s las claves para comprenderlos. Kemp considera
que el trmino conjuro se justifica porque
<<estos textos emplean la palabra para lograr resultados concretos y estn muy prximos al concepto egipcio de magia>>.
El mtodo de trabajo ha consistido en seleccionar una decena de extractos breves
que el autor examina con detalle.
Est dividido en diez captulos: entre dos
mundos, el papel de los mitos, paisajes de
la Ultratumba, viajes y caminos, repaso de
la propia vida, la integridad del cuerpo, voz
y actuacin, la adquisicin del poder, convertirse en dios y miedos perpetuos. Cada
uno de ellos analiza una frmula del texto,
contextualizndolo, estudiando sus prece-
dentes y explicando su composicin. Cuarenta y dos notas ponen a nuestra disposicin aclaraciones y material para seguir
profundizando en el tema. La obra concluye con una cronologa, un listado bibliogrfico dividido por temas y un til ndice alfabtico.
A diferencia de otros autores, Barry J.
Kemp cree que el Libro de los Muertos no
tuvo un carcter secreto y que, muy por el
contrario fue una pieza fundamental del
saber de un egipcio culto, considerando
que algunos textos religiosos producidos
por la civilizacin egipcia se escribieron
para ser ledos en las casas, en voz alta. Cindose al Libro de los Muertos, Kemp
opina igualmente que no era un texto secreto, aunque requera estudios y el dominio de cierto vocabulario tcnico, una teora realmente innovadora cuya idea no
todos comparten.
Inexplicablemente, en la edicin espaola
el traductor, Gonzalo Garca, advierte en
la nota sobre la traduccin espaola, que
se han tomado textos selectivos y no extensos del Libro de los Muertos editado
por Federico Lara Peinado, pese a que
Kemp en la edicin inglesa prefiri utilizar
las traducciones de Faulkner y Allen. No
as los comentarios de Kemp que se reproducen ntegramente habindose traducido de la edicin original inglesa.
Est editado con tapa dura y carece de
ilustraciones.
El britnico Barry J. Kemp es catedrtico
de egiptologa en la Universidad de Cambridge. Durante muchos aos ha dirigido
excavaciones e investigaciones en Tell elAmarna y es autor de un gran nmero de
obras tanto divulgativas como de investigacin.
Ttulo: El libro egipcio de los Muertos, el papiro Ani

Autor: E.A. Wallis Budge
Edita: Sirio
Ciudad: Mlaga 2007
603 pginas
ISBN: 84-7808-532-7
n el ao 1888, el doctor E. A. Wallis
Budge, entonces agente de compras
del Museo Britnico, prest atencin a algunos rumores que haba odo sobre un hallazgo
73
arqueolgico espectacular en el Alto Egipto, y

as encontr, en una tumba de la Dinasta
XVIII, cerca de Luxor, el mayor rollo de papiro visto nunca, sujeto con una ancha banda
de papiro, y en perfecto estado de conservacin. Era una copia del Libro Egipcio de los
Muertos, escrito en torno al ao 1500 a.C.
por Ani, Escriba Real de Tebas, Supervisor
de los Graneros de los Seores de Abidos y Escriba de la Ofrendas de los Seores de Tebas.
El doctor Budge, que ms adelante llegara a
convertirse en uno de los egiptlogos ms renombrados, nos presenta aqu este papiro de
Ani, en una traduccin completa de la versin tebana. Los jeroglficos egipcios estn copiados con claridad y se incluye una transliteracin de los sonidos (reconstruidos), una
traduccin palabra por palabra y, separadamente, una traduccin adaptada completa.
Todo ello viene precedido por una introduccin de ms de 170 pginas. Como resultado,
el lector dispone de una oportunidad nica
para saborear todos los aspectos del Libro
Egipcio de los Muertos, tambin conocido
como El Libro del Gran Despertar.
Este volumen es una traduccin no resumida
de la edicin de 1895. (Texto de la solapa
del libro).
Esta obra ha sido desde siempre la que
ms traducciones ha tenido, bien parcial o
totalmente, sin embargo la mayora adolece de escaso calado.
En realidad nos encontramos ante un libro
de valor romntico ms que egiptolgico,
si bien hay que reconocer la utilidad del
cuidadoso texto jeroglfico, dibujado por
Budge y reproducido en su totalidad.

Formando parte de la extensa introduccin encontraremos la leyenda de Osiris,
la doctrina de la vida eterna, las ideas
egipcias sobre Dios, la morada de los benditos, los dioses del Libro de los Muertos,
un listado donde se sitan y describen los
principales lugares geogrficos y mitolgicos que aparecen en el Libro de los
Muertos con su correspondiente grupo de
jeroglficos, las ceremonias funerarias y
una introduccin al papiro de Ani. A continuacin se presenta ntegramente el
texto jeroglfico, el cual se acompaa de
una lnea de transliteracin y otra de traduccin, tras el cual llegamos al captulo
en el que donde Budge describe el contenido de cada una de las vietas y traduce
el texto comentado.
Conviene advertir que la transliteracin no

est actualizada sino que se emplea la original que se utilizaba en el siglo XIX pudiendo ser un impedimento para los que
no estn familiarizados con este mtodo,
al encontrar trminos que no se corresponden con las traducciones modernas;
an as es un clsico vlido entonces pero
actualmente superado.
Una caracterstica en los libros de este
autor es la adicin en el margen izquierdo
de las hojas impares y en el derecho en la
pares, de anotaciones que sirven de gua
del contenido que se resea en el prrafo
correspondiente.
La obra cuenta con un buen nmero de
notas aclaratorias y concluye con una bibliografa agrupada por temas que no ha
sido actualizada al realizar la traduccin.
Est ilustrado con dibujos en blanco y
negro y encuadernada con tapa dura.
Sera conveniente advertir al responsable
de la portada que mala propaganda se
hace a la obra si en ella se indica que los
captulos de este libro fueron esculpidos
en las pirmides de la quinta dinasta,
pues en realidad los ms antiguos datan
de finales del Segundo Periodo Intermedio (Dinasta XVII) y se inscribieron en
el sarcfago de una de las reinas del Montuhotep. Quiz quien redact ese texto no
supo plasmar con claridad que algunos
pasajes de los Textos de las Pirmides, a los
que se refiere, llegaron a formar parte del
conjunto de conjuros que muchos aos
despus formaran el Libro de los Muertos.
Detalle del papiro de Hunefer con una escena del Libro de los Muertos. Reinado de Setos I, din. XIX. Conservado en el British Museum de Londres (BM 9901/3)
74
Qu es
y dnde est?
Solucin en el prximo BIAE
Solucin a la imagen del BIAE 72: Pilar osiraco originalmente situado en el ala norte del patio peristilo del templo de Gerf Hussein construido por Rameses II.
Este pilar fue trasladado debido a la construccin de la gran presa de Asun y se halla en la actualidad reconstruido en New Kalabsha. Fotografa de Jaume Viv.
Vive el antiguo Egipto

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Amigos de la Egiptologa

Vive el antiguo Egipto

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