Ctedra de Filosofa del Derecho Eichmann.

Alumno: Jonathan Maldonado G

Academico: Marcela Diaz

Resumen
Eichmann, es el smbolo del nazismo y el holocausto, y desde esa perspectiva
ser secuestrado por el Mossad para ser juzgado en Jerusalem. Desde esta
premisa se realiza este ensayo, donde las consideraciones respecto a la
legalidad de la medida y las garantas que tiene el acusado en un juicio de estas
caractersticas. se nos presenta un Eichmann carente de pensamiento
autnomo; que solo piensa y repite por clichs ya elaborados. La fuerza de la
ley para obedecer y cometer atrocidades es la idea central que cruza el
argumento tanto de la pelcula como del libro. Para ambos, Eichmann es un
individuo que cumple con lo que le solicitan por qu le ordenan hacerlo porque
la ley lo dice porque se haba jurado lealtad.
Abstract
Eichmann, is the symbol of Nazism and the Holocaust, and from that
perspective will be kidnapped by the Mossad to stand trial in Jerusalem . From
this premise, this test is performed, where considerations regarding the
legality of the measure and the guarantees of the accused in a lawsuit of this
nature. we are presented with a Eichmann lacking independent thought ; who
only thinks and repeats cliches already developed . The force of the law to
obey and commit atrocities is the central idea that crosses the grounds of
both the film and the book. For both, Eichmann is an individual who meets him
requesting him "why do you ordered " " because the law says " " because he
had sworn allegiance ."
Conceptos Claves: Ley legalidad nazismo.

Introduccin
La maldad humana es ante todo una condicin que nunca acaba y nunca logramos
vislumbrar del todo. Eichmann nos muestra que mas alla de los confines de la
maldad, nos encontramos con la justificacin del mal en un Estado criminal que
perpetua, legitima y hace propio lo que en otros momentos era considerado
impensable: el atentar contra la vida humana por ser diferente al otro.

Y conjuntamente con eso, estamos frente a la duda permanente: Es legal lo

hecho por el Mossad? Existe territorialidad de la ley? Puede garantizarse
que un Estado compuesto por los afectados en el holocausto sea capaz de
entregar garantas constitucionales a un imputado?

Arendt vislumbra estas veladas preguntas y plantea la llamada Banalidad del

mal; para expresar que algunos individuos actan dentro de las reglas del
sistema al que pertenecen sin reflexionar sobre sus actos. No se preocupan por
las consecuencias de sus actos, slo por el cumplimiento de las rdenes. La
tortura, la ejecucin de seres humanos o la prctica de actos malvados no
son considerados a partir de sus efectos o de su resultado final, con tal que las
rdenes para ejecutarlos provengan de estamentos superiores.

1.- Compara el personaje Eichmann que presenta la pelcula de Robert

Young y el que retrata el libro de Hannah Arendt. Se trata del mismo
Eichmann?

Hannan Arendt hace un retrato de Eichmann que se condice con su realidad

histrica: dentro de la maquinaria de la muerte que significo la poltica de
exterminio de los judos por parte del tercer Reich, aparece Adolf Eichmann
como un hombre nada brillante; incluso podramos decir que nos lo muestra
como un fracasado en esa poca cuyo nico anhelo era triunfar a como diera
lugar; y que obtiene un puesto de responsabilidad en la jerarqua nazi al
demostrar sus capacidades organizativas en el traslado de

enormes

contingentes de personas. Arendt da luces respecto de aquello que ms

preocupa: el hecho de que Eichmann sabe y as lo admite- que el destino de
toda aquella multitud era una muerte segura; y aun peor, se muestra
convencido de haber realizado un trabajo bien hecho, concienzudo y
totalmente legtimo. Arendt sostiene que (los jueces) quiz estaban
demasiado convencidos de los conceptos que forman la base de su ministerio
para admitir que una persona normal, que no era un dbil mental, ni un cnico,
ni un doctrinario, fuese totalmente incapaz de distinguir el bien del mal. () Sin
embargo, en las circunstancias imperantes en el Tercer Reich, tan solo los
seres excepcionales podan reaccionar normalmente( 1). As, se nos
presenta un Eichmann carente de pensamiento autnomo; que solo piensa y
repite por clichs ya elaborados, estando imposibilitado particularmente

1 Arendt Hannah. Eichmann en Jerusalem, Penguin Books, 1963.

para pensar desde el punto de vista de otra persona( 2) . Y la seguridad que le

daba haber cumplido con lo encomendado, segn ordenaban las leyes de la
poca y sus propios superiores de acuerdo con toda la sociedad alemana nada
menos que ocho millones de personas resguardadas de la realidad por el
mismo autoengao, mentiras y estupidez(3) le impulsaba a defender con
aplomo su inocencia sin necesidad de negar los hechos; al contrario,
enorgullecido en algunos momentos de su eficiencia.

2.- Al secuestrar a Eichmann, actu conforme a Derecho el espionaje

israel? Haba otras opciones que hubieran sido ms razonables? El juicio
al que se someti a Eichmann goz de todas las garantas propias de un
Estado de Derecho? Qu argumentos ofreci Eichmann en su defensa?

Partiendo de la base que existe el concepto de territorialidad de las leyes,

resulta por decir lo menos ilegal el que el servicio secreto israel Mossadorganice y lleve a cabo el secuestro de un ciudadano alemn en Argentina. No
es menor tampoco mencionar que dado el tipo de crmenes cometido por el
imputado considerados de lesa humanidad- son perseguibles a pesar del paso
del tiempo, pero aun as el Derecho internacional contiene instancias bajo las
cuales se puede solicitar la extradicin del acusado en particular y el que sea
juzgado en tribunales internacionales. La detencin secuestro- de Eichmann
por parte del Mossad fue ampliamente criticado por diferentes entidades y
2 Ibdem pp 56
3 Ibdem pp 82

personajes (periodistas, abogados, entre otros, de distintos pases) pero no

fueron consideradas por cuanto el Estado de Israel sostuvo que; siendo judos
las vctimas, ellos como el Estado Judo deban asegurar que estas vctimas
fueran debidamente representadas en un juicio relativo al holocausto ( 4)

El esfuerzo del Estado israel por dar fuerza y legitimizar el juicio a Eichmann
se enmarcan por una parte en el querer obtener y demostrar- su existencia
como estado a nivel internacional. Entendamos que en la poca en que acecen
estos hechos, Israel tiene conflictos limtrofes que derivan de su irrupcin
dentro de los Estados rabes que le rodean. El ser capaces de dar pie a que se
realice un juicio justo da muestras a la comunidad internacional de que esa
nacin en particular tiene una organizacin supra jurdica que le da sustento y,
por lo tanto, existe. Importa, entonces, que el acusado tenga un juicio legal y
es en esa perspectiva que se le solicita u obliga- a firmar un documento donde
afirma ir voluntariamente a Israel para ser juzgado.

En lo referente a que Eichmann fuera sometido a un juicio justo, donde se

respetara el Estado de derecho (5) cabe decir que desde el momento en que se
produce la detencin de este personaje se empieza a dudar de la legalidad del
arresto; a lo anterior se suma el que exista cierta parcialidad por parte del
4 Esto ya que los juicios de Nremberg, si bien es cierto tocaron el tema del
holocausto judo, no fue su nica temtica.
5 Entendido como aquel que se rige por un sistema de leyes e instituciones
ordenado en torno a una constitucin, la cual es el fundamento jurdico de las
autoridades y funcionarios que se someten a las normas de esta.

tribunal que lo juzga formado tcnicamente por vctimas del holocausto- y,

adems, las dudas respecto de la falta de competencia que pueda tener un
tribunal nacional para juzgar crmenes acaecidos en otro territorio.

Dentro de los argumentos utilizados por Eichmann y su defensa entregada a

Servatius- estos sostuvieron que el tribunal israel no poda juzgar a Eichmann
porque:

1.- Los jueces, miembros del pueblo judo y ciudadanos de Israel, no estn en
condiciones de brindar a Eichmann un juicio imparcial ( 6)
2.- No se debe realizar el juicio dado que el acusado fue raptado de su
domicilio en la Argentina y transportado ilegalmente a Israel; obligndosele a
firmar un documento donde afirma ir por voluntad propia.
3.- Segn la llamada Ley de enjuiciamiento de los nazis y sus colaboradores
(7), bajo la cual se procesa al acusado en cuestin; se pretende penalizar
hechos que no estaban definidos como delito en el momento que fueron
realizados, escapando a lo aceptado en el derecho penal, y resultando
irrelevante para el juicio.

6 Cabe mencionar que ante este argumento, el juez Landau respondi que el
juez, al emitir juicio, no deja de ser una criatura de carne y hueso, con
sentimientos e instintos; sin embargo est obligado por la ley a reprimir esos
sentimientos e instintos, porque de no hacerlo no podra estar nunca
capacitado para tratar una acusacin penal que provoca sentimientos de
rechazo, como la traicin, el asesinato o cualquier crimen grave
7 Ley 5710-1950 de Israel.

4.- Todos los delitos que aparecen en la carta de acusacin realizada a Adolf
Eichmann fueron realizados fuera del territorio del Estado de Israel e incluso
antes de su creacin.

Notamos que la defensa no neg la veracidad de los hechos presentados ante el

tribunal, pero trat de disminuir la parte de Eichmann en los distintos sucesos
y mostrarlo como un simple engranaje ms del sistema, que se vio obligado a
cumplir rdenes emitidas por sus superiores (8). Es as como el mismo
Eichmann explic con sus propias palabras la esencia de la obediencia ciega al
sistema nazi Sr. Superintendente, si me hubieran dicho en esa poca: tu
padre es un traidor, o sea mi propio padre es un traidor y debo matarlo, lo
habra hecho. Yo obedec las rdenes ciegamente y cumpl las rdenes con
ciega disciplina [] Cmo se llamaba y cmo no podamos imaginrnoslo, ninguna
otra cosa, la lucha por el destino del pueblo alemn, y consecuentemente
cualquier misin que se me encomendase, Sr. Superintendente( 9). Con
8 La defensa presentar pruebas a su argumento de que el acusado no era
parte del estrato de la dirigencia poltica que toma decisiones, la que emite
rdenes, sino que formaba parte del rango menor, que las recibe [] Una parte
importante se referir a la alegacin escuchada, de que el acusado particip de
forma directa en el exterminio de judos. La defensa presentar pruebas de que
el acusado no tiene responsabilidad sobre los exterminios realizados. Se
comprobar que no los orden y tampoco los llev a cabo [] Y finalmente el
acusado presentar su posicin respecto a la posibilidad de cumplir o
desobedecer las rdenes que recibi. Se comprobar que no tena esas
posibilidades []Ver Hamishpat shel Adolf Eichmann, Reshumot mishpat
hayoetz hamishpati shel memeshelet israel negued Adolf Eichmann, vol. 1,
Jerusaln 5753, p. 1156.
9 Hamishpat shel Adolf Eichmann, Reshumot mishpat hayoetz hamishpati shel
memeshelet israel negued Adolf Eichmann, vol. 1, Jerusaln 5753, p. 1156.

asombrosa parsimonia y en un lenguaje burocrtico, Eichmann describe las

ramificaciones del gobierno nazi, y repiti que fue solamente parte de un
sistema

amplio,

en

el

que

se

vio

compelido

cumplir

su

papel.

3.- Compara los argumentos que aparecen en el libro y los que se

presentan en la pelcula. Expn tu opinin sobre la doctrina del positivismo
ideolgico.

La fuerza de la ley para obedecer y cometer atrocidades es la idea central que

cruza el argumento tanto de la pelcula como del libro. Para ambos, Eichmann es
un individuo que cumple con lo que le solicitan por qu le ordenan hacerlo
porque la ley lo dice porque se haba jurado lealtad. Calza con este
argumento lo sostenido por el Positivismo ideolgico; el cual sostiene que con
independencia del contenido de las normas, el derecho vigente debe ser
obedecido por los destinatarios y debe ser aplicado por los jueces. Esto
significa que las leyes existiran con independencia de los valores que se
tengan, teniendo como fin ltimo el mantener la paz social, el orden y la
seguridad jurdica; de manera tal que la legitimidad de la ley se fundamenta en
si misma: La ley se obedece por ser ley.

El positivismo ideolgico pretende que los jueces adopten una posicin

moralmente neutral y se limiten a decidir segn lo establecido por el derecho
vigente. Si partimos de un planteamiento fctico del derecho, si nos limitamos
a describir el derecho existente, de ah no podemos deducir lgicamente la
justificacin de lo que se debe hacer. El motivo es que las proposiciones

descriptivas de hechos no expresan razones suficientes para justificar sus

decisiones.

Entendiendo esta postura, se hace difcil sostenerla de manera efectiva: el

derecho es parte de las ciencias sociales; que son un reflejo de las sociedades.
El ser humano las mismas sociedades- mutan con el transcurso del tiempo y
pretender que las leyes no sean un reflejo de esa sociedad y de los principios y
valores que la sustentan es casi un imposible. Ms all de ser una ley que debe
ser obedecida por serlo, est la tica que le da fundamento y refuerza la idea
de justicia que moviliza al marco jurdico de cualquier pas desde la perspectiva
de que el saber las leyes da seguridad jurdica a quienes componen esa
sociedad en particular.

4.- Quines fueron responsables del genocidio nazi. Evidentemente lo

fueron

el

Partido

Nacional-Socialista

sus

dirigentes,

pero

qu

responsabilidad les corresponde a los mandos de segunda fila?, y a los

simples militantes? Tambin fueron responsables los funcionarios del
Estado alemn que actuaron precisamente como funcionarios? Y los
ciudadanos alemanes? Qu responsabilidad les cabe a los otros Estados
que formaron parte del Eje? En cuanto a los aliados, se les debe imputar
alguna responsabilidad? Y a las confesiones religiosas, especialmente a la
Iglesia Catlica? Por ltimo, aunque resulte duro preguntarlo, tuvieron
alguna responsabilidad los propios judos en su exterminio? Dejando a un
lado a quienes integraron los sonderkomanndos, recurdense las palabras
de H. Arendt: Para los judos, el papel que desempearon los dirigentes

judos en la destruccin de su propio pueblo constituye, sin duda alguna,

uno de los ms tenebrosos captulos de la tenebrosa historia de los
padecimientos de los judos en Europa

Para entender y contestar esta pregunta, debemos en primera instancia

remitirnos a que es lo que se entiende por banalidad del mal. Este concepto
acuado por Arendt es utilizado para expresar que algunos individuos actan
dentro de las reglas del sistema al que pertenecen sin reflexionar sobre sus
actos. No se preocupan por las consecuencias de sus actos, slo por el
cumplimiento de las rdenes.. Los mismos jueces que llevan a cabo este acto les
cuesta admitir que una persona sin ninguna psicopata asociada no sea capaz de
reconocer lo bueno de lo malo. Eichmann tiene la plena certeza de simplemente
haber cumplido con lo encomendado, segn ordenaban las leyes de la poca y
sus propios superiores de acuerdo con toda la sociedad alemana nada menos
que ocho millones de personas.

Se explica en esta perspectiva como los mandos medios que forman parte de la
burocracia del Tercer Reich efectivamente se dedicaron a cumplir con su
deber. La sensacin de impunidad se hace patente porque tienen la certeza
absoluta de que esta legalidad aparente ser eterna y, por tanto, ellos seguirn
impunemente.

La poblacin alemana, en esta perspectiva, tambin se ve afectada en este

lavado de cerebro por cuanto cabe recordar que lo que se saba y conoca solo
era lo que el ministerio de propaganda nazi permita. Si a eso le sumamos el

estar en un Estado Criminal donde la ley ampara delitos el asesinato de

inocentes- y la sensacin de estar en realizando una tarea histrica y grandiosa
de reconstruccin de la gran Alemania, se logra el convencimiento de que el
pueblo alemn poco podra haber hecho por rechazar estas iniciativas
homicidas. No podemos dejar de mencionar el hecho de que al implementar la
poltica de la Solucin Final de Hitler por medio de reglamentos, ordenanzas y
reglamentos bien redactados por juristas expertos alemanes, le darn a la
misma una apariencia de legalidad: se legitima la muerte de inocentes porque
la ley as lo dice.

Cabe mencionar en este contexto la estrecha colaboracin de las autoridades

judas que seleccionaban y entregaban a los que haban cado en desgracia
creyendo que la colaboracin conseguira salvar a algunos. Lgicamente, cuando
no quedan ms que unos pocos es mucho ms sencillo capturarlos, y eso fue lo
que ocurri. Tratando de elegir el mal menor, las autoridades judas terminaron
siendo parte importante de la desaparicin de su propio pueblo. Acaso no
podran haber resistido, haber actuado de otra manera? Es evidente que si, ah
est el ejemplo del levantamiento del gueto de Varsovia, donde grupos
paramilitares de judos prefirieron enfrentarse con un pobre armamento a los
alemanes que morir en los hornos crematorios.

El papel de la Iglesia Catlica, en tanto, aun es tema de discusin. Mientras

para algunos el Papa Pio XII no tuvo una postura clara y firme en contra de las
deportaciones y asesinatos masivos de judos; por otra parte, sacerdotes

catlicos trabajaron en una extensa red de salvataje de judos por toda Europa
Occidental.

5.- Cul era la postura moralmente correcta que deba adoptar quien
viviera aquella circunstancia. Aunque no sirviera para nada?

Partiendo de la base que los individuos tiene libre albedro para actuar de
acuerdo a lo que su moral le indique, entendemos que no solo es posible
rechazar frontalmente el participar o soportar esta masacre, sino que existen
registros de que cuando el rechazo fue real, el rgimen nazi no hizo esfuerzo
alguno por rechazarlas. Tal es el caso de Dinamarca, el nico en el que sociedad
y autoridades se opusieron abiertamente saboteando sin concesiones las
rdenes recibidas de Berln. Sorprendentemente, cuando el rgimen hitleriano
se enfrenta con una resistencia basada en razones de principio, su presumida
dureza simplemente desapareci. Esta situacin demuestra que efectivamente
la

postura

que

efectivamente

una

persona

puede

adoptar

en

estas

circunstancias depende de su propia tica.

6.- Ponte por un momento en el lugar del juez que juzg a Eichmann y
fundamenta la decisin que tomaras.

Partamos de la base de la dificultad de ser imparcial ante la plena posibilidad

de que los jueces de Eichmann efectivamente deben haber tenido si no un
pariente algn familiar que fuera afectado por el holocausto judo. Teniendo en
cuenta esto debemos entender que en primera instancia los jueces se vieron

enfrentados a un nuevo tipo de delito: el de lesa humanidad, no tipificado en

ningn cdigo, ley u cdigo penal. Este nuevo delito nos trae a colacin a un
nuevo tipo de delincuente que no siempre tiene conciencia de que su acto haya
causado un dao lo que tcnicamente contradice lo que sostienen los
ordenamientos jurdicos que dicen que para la comisin de un delito es
imprescindible que tenga el nimo de causar dao-. La consecuencia jurdica en
este caso, al contrario que la mayora de los hechos delictivos considerados
hasta ese momento, es que el grado de responsabilidad aumenta a medida que
nos alejamos del hombre que sostiene en sus manos el instrumento fatal.

7.- Debi ejecutarse a Eichmann?

Considerando la ilegalidad de su detencin y la poca certeza de la imparcialidad

de los jueces es dable pensar que no debi ser ejecutado. Sin embargo, la
posibilidad certera para los judos de Israel de poder generar un juicio pblico
netamente dedicado al Holocausto, con la catarsis publica por una parte y el
reconocimiento de su Estado de Derecho es lo que finalmente priman en la
ejecucin del hombre.

Conclusin
De todo lo planteado por la autora Hannah Arendt y por la pelcula analizada;
Adolf Eichmann no posea una trayectoria o caractersticas antisemitas y no
presentaba los rasgos de una persona con carcter retorcido o mentalmente
enferma. Actu como actu simplemente por deseo de ascender en su carrera
profesional y sus actos fueron un resultado del cumplimiento de rdenes de
superiores. Era un simple burcrata que cumpla rdenes sin reflexionar sobre
sus consecuencias. Para Eichmann, todo era realizado con celo y eficiencia, y no
haba en l un sentimiento de bien o mal en sus actos. Cuando hablamos de la
Banalidad del mal efectivamente nos referimos a este Estado Criminal capaz
de generar la sensacin de impunidad, de crear un aparato legal que haga
normal el asesinato, para que individuos como Eichmann no sientan escrpulo
alguno en organizar marchas y matanzas de millones de personas por cuanto
simplemente cumplen con su deber.

Por otro lado, encontramos ciertos parmetros de ilegalidad en el mismo

Estado israel, quien, sucumbiendo a la necesidad de tener un chivo expiatorio
se redime nada mas y nada menos que secuestrando a Eichmann desde
Argentina, con el beneplcito de Estados Unidos, para llevarlo de manera
voluntaria tal como dice el documento que obligan a firmar a Eichmann- a ser
juzgado en Jerusalem. Mas alla de las implicancias legales de la medida, queda
para la reflexin el que tan legal, finalmente, es un juicio de estas
caractersticas.