PEDAGOGA DE MORIN Y CAPRA

UNA APROXIMACIN ANTROPOLGICA

Desde sus orgenes, la historia del hombre ha estado descrita por un proceso
continuo de interaccin y adecuacin a los cambios constantes que presenta su
entorno fsico y social. Adaptaciones fisiolgicas que le han permitido transformar
en su hbitat cada espacio de la tierra y construcciones socio-culturales que han
dado expresin a su inteligencia, en la ideacin y perfeccionando de tcnicas y
recursos que aseguren la supervivencia, regulen la convivencia y den continuidad
e identidad a su comunidad. Como lo sealara el primer antroplogo moderno,
Edward Brunett, ...un todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte,
moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos
por el ser humano como miembro de una sociedad.
En la interaccin con otras comunidades y con las primeras rutas comerciales se
construyeron nuevos conocimientos y tecnologas, sincretismos religiosos y
artstico-culturales, nuevas lenguas, formas de comunicacin y civilizaciones,
hasta llegar a la realidad actual de un mundo globalizado conectado digitalmente,
haciendo realidad la aldea global que anticipara McLuhan en los aos sesenta.
Tras la dispora o gran migracin con la que abarcara toda la Tierra, el hombre
tiene hoy la oportunidad de volver a ver su rostro humano, reflejando toda su
diversidad biolgica y experiencia acumulada, pero reconocindose como
integrante de una comunidad, no muy diferente al que apreciara nuestra Eva
mitocondrial en su pequea comunidad centro-africana hace cuatro millones de
aos. En el contexto de un mundo globalizado, la sociedad del conocimiento y la
informacin provee al hombre actual de un flujo constante y creciente de
informacin de todo cuanto acontece en el mundo; de todas las dimensiones y

actividades del ser humano, de sus consecuencias psicolgicas, socioculturales y

ecolgicas. En la mayora de los casos esta informacin no es recibida por el
individuo de manera selectiva sino pasiva o refleja, informal o no intencionada,
incorporndose de manera subyacente a su experiencia cognitiva afectando a los
distintos aspectos de su personalidad intelectual, moral y esttica (Munizaga,
1965). Desde el campo de la neurociencia se afirma que el fuerte impacto de las
tecnologas de la informacin y comunicacin (TIC) est produciendo
adaptaciones en la fisiologa del cerebro, adecuando su estructura perceptivocognitiva a los nuevos estmulos del medio, fenmeno que ya podemos apreciar
en nios preescolares, capaces de resolver con naturalidad complicadas funciones
lgico operacionales y sensorio-motrices planteadas por un software informtico
antes incluso de aprender a leer, anticipando y entremezclando las categoras del
desarrollo cognitivo piagentianas.
.
CAOS Y PENSAMIENTO COMPLEJO
Una visin sistmica de la interaccin del hombre con su entorno tendra que
hacernos olvidar las limitaciones del pensamiento mecanicista y los sistemas
lineales, funcionando con la perfeccin de lo predecible, y comenzar a pensar al
hombre y su hbitat, la tierra, como un organismo vivo unvoco; como un sistema
ms que dinmico, complejo, buscando el equilibrio en la armona del caos, la
probabilidad y la incertidumbre. La condicin de cualquier vida es la incertidumbre
y la contingencia (Briggs y Peat 1999).
Al principio del siglo XX, una cierta visin determinista en las ciencias exactas y la
psicologa soaba con la posibilidad de eliminar la incertidumbre, controlando los
ciclos vitales de la naturaleza por medio de la tecnologa o el condicionamiento.
Recientemente, en el campo de las ciencias humanas, el trmino de la guerra fra
y el dominio planetario del modelo de desarrollo occidental, han llevado a algunos
intelectuales a anunciar el fin de la historia (Fukuyama), pues bajo la misma
ptica determinista, desaparece la lucha de clases como motor de la historia
(Max-Engels). No obstante, la Teora del Caos y El Pensamiento Complejo nos
ensean lo imposible de tales planteamientos.
Los sistemas complejos estn ms all de nuestra capacidad de predecirlos,
manipularlos o controlarlos, en virtud del principio de incertidumbre que los
origina y dinamiza. Investigaciones que van desde las Matemticas a la Termodinmica, de las Ciencias Atmosfricas a la Biologa Celular y las Ciencias
Polticas demuestran que el sesgo de lo infinitesimal, de lo oculto, o de lo que

consideramos despreciable o marginal, ingresa como un factor de incertidumbre

en el clculo predictivo de un comportamiento, que en el desarrollo de sus ciclos
de retro-alimentacin del sistema puede arrojar en el tiempo resultados
incrementales muy distantes a lo esperado. Es el llamado efecto mariposa,
metfora que nos habla del poder de lo pequeo bajo condiciones favorables
sostenidas en el tiempo.
El principio de incertidumbre es el motor de la historia en los sistemas complejos.
Est detrs de los sutiles e improbables cambios fsico-qumicos que (potenciados
por el efecto mariposa) originaron las primeras formas de vida; en la adaptacin
exitosa que ha permitido una evolucin en el ADN, y en la biodiversidad que
equilibra los ecosistemas. Es la cota en que surge la intuicin humana, la
espiritualidad, el enfoque original, el arte, el pensamiento libre y las
interconexiones ocultas entre eventos aparentemente aleatorios de la actividad
humana, que en un proceso constante de auto-creacin, o autopoiesis segn la
expresin de Maturana y Varela, tienden a equilibrar u organizar y potenciar al
hombre a partir la diversidad de su dimensin biolgica, socio-cultural, econmica
y medioambiental. Bajo el paradigma de la complejidad no debemos evitar a la
incertidumbre, sino adaptarnos a ella, vindola como una oportunidad para la
satisfaccin de las necesidades de desarrollo sostenible de la sociedad humana
en el contexto de un mundo globalizado actual y de las generaciones futuras.
Este [ ] es el gran desafo de nuestro tiempo: crear comunidades sostenibles, es
decir, entorno sociales y culturales en los que podamos satisfacer nuestras
necesidades y aspiraciones sin comprometer el futuro de las generacin que han
de seguirnos (Capra, 1998).
.
EDUCACIN Y COMPLEJIDAD
La globalizacin se inici con el trmino de la guerra fra hacia 1985. En los
nuevos espacios de confianza y transparencia se ha ido construyendo un
crecimiento exponencial del conocimiento cientfico y tecnolgico, que aplicado a
la industria, ha permitido lograr eficiencia en la produccin de bienes y servicios,
con altos estndares de calidad, automatizacin y bajos costos. No obstante, ha
creado nuevos a problemas: sustitucin de empleos, mercantilismo sobregasto
energtico, abuso medioambiental, como afirma Edgar Morin, el mayor autor del
pensamiento complejo el individualismo, que es una de las grandes conquistas de
la civilizacin occidental, genera hoy cada vez ms fenmenos de atomizacin, de
soledad, de egocentrismo o de degradacin de la solidaridad (1997).

Cmo debiera ser el proceso educativo en el paradigma de la complejidad?

Morin, a instancias de la UNESCO, publica Los siete saberes necesarios para la
educacin del futuro (1999), obra que enfrenta el problema, proponiendo una
reforma del pensamiento y la educacin: civilizadora y fundada en una nueva tica
planetaria, ecolgica e integradora de los saberes dispersos del hombre:
1.
Una
educacin
que
cure
la
ceguera
del
conocimiento.
Todo conocimiento puede encerrar un error y una ilusin de verdad por razones
perceptivo-cognitivas, socio-afectivas y culturales, an el conocimiento cientfico:
todo conocimiento en obsolescente o perfectible. La primera e ineludible tarea de
la educacin es ensear un conocimiento capaz de criticar el propio
conocimiento.
2.
Una
educacin
que
garantice
el
conocimiento
pertinente.
Ante la avalancha informativa, la educacin debe promover una "inteligencia
general" apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la
interaccin compleja de los elementos. Es decir, abandonar los esquemas
organigrmicos de anlisis, que ofrecen una visin esttica de la realidad y
reemplazarlos por otros basados en la dinmica de lo complejo, superponiendo lo
global y lo particular.
3.
Ensear
la
condicin
humana.
La expansin de la conectividad y el acceso a los medios dan hoy al hombre la
oportunidad de reconocerse en su humanidad comn y diversidad cultural,
inherente a su condicin humana. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del
ser humano tambin debe ser contextualizado: Quines somos es una cuestin
inseparable de dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos. La educacin
deber mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro
arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. ste ser el ncleo esencial
formativo del futuro.
4.
Ensear
la
identidad
terrenal.
Los avances tecnolgicos han logrado conectar una enorme cantidad de pueblos,
lenguas, religiones y culturas que por milenios vivieron aisladas. No obstante, los
beneficios de la comunicacin global no llegan a tres cuartas partes de la
humanidad. Es necesario introducir en la educacin una nocin mundial ms
poderosa que el desarrollo econmico: el desarrollo intelectual, afectivo y moral a
escala terrestre.
5.
Enfrentar
las
incertidumbres.
El ascenso y cada de las civilizaciones en la historia de hombre, especialmente el

devenir del siglo XX, han derruido totalmente la predictividad del futuro como
extrapolacin del presente y ha introducido vitalmente la incertidumbre sobre
nuestro futuro. Morin afirma que la educacin debe hacer suyo el principio de
incertidumbre, tan vlido para la evolucin social como la formulaciones
dinmicas de Fsica y Biologa. La historia avanza por atajos y desviaciones y,
como pasa en la evolucin biolgica, todo cambio es fruto de una mutacin, a
veces de civilizacin y a veces de barbarie. Todo ello obedece en gran medida al
azar o a factores impredecibles.
6.
Ensear
la
comprensin.
La comunicacin no implica comprensin. La educacin debe abordar este tema
crucial para la humanidad directamente a nivel interpersonal y grupal y a escala
planetaria. Ensear la comprensin significa ensear a no reducir el ser humano
sino abordarlo en toda su diversidad y complejidad, promoviendo la apertura
emptica hacia los dems y la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes,
mientras no atenten a la dignidad humana
7.
La
tica
del
gnero
humano.
Sumada a las ticas individuales, la enseanza de una tica vlida para todo el
gnero humano resulta crucial. Morin presenta el bucle individuo-sociedadespecie como fundamento para la tica del futuro. El ciclo individuo-sociedad
surge del deber tico de ensear la democracia y sus reglas de respeto por las
minoras, la diversidad, la confrontacin y el antagonismo. El ciclo individuoespecie fundamenta la necesidad de ensear la ciudadana terrestre. La
humanidad con los medios de la globalizacin ha dejado de ser algo abstracto o
lejano para convertirse en algo concreto y cercano, con interacciones y
compromisos a nivel planetario en la Tierra Patria.
.
COMPLEJIDAD Y ACCIN PEDAGGICA
Como integrar el pensamiento de Morin, Capra, Maturana y otros autores del
pensamiento complejo en la accin pedaggica cotidiana del docente en el aula?
Los siguientes pudieran constituir criterios de accin en tal sentido:
1. Establecer instancias efectivas de reflexin y anlisis crtico a nivel individual y
grupal, idealmente vinculndolas a quienes participan en la industria y la gestin
de conocimiento, en el diseo de polticas pblicas y a la propia comunidad, de
manera que permita a los docentes dominar sus asignaturas, desarrollando la
capacidad de pensarla estratgicamente y de situarla a nivel local y global, tanto

respecto de la estrategia de desarrollo econmico del pas como del aporte a la

construccin de sociedad global ms humana, solidaria, diversa, democrtica y
respetuosa del ecosistema planetario.
2. Superar las limitaciones de la enseanza tradicional memorstica y acumulativa
y avanzar en ser constructores de un currculum adaptado a las conductas de
entrada cognitivas y socio-afectivas del alumno y del contexto histrico, geogrfico
y cultural en que se desarrolla el aprendizaje. Es decir, siguiendo los parmetros
del constructivismo, plantear la enseanza en un entorno social o comunidad
interpretativa (Bruner), buscando logros ms orientados a lo metacognitivo que a
contenidos especficos, a travs de un proceso de aprendizaje mediado
(Vygotsky, Freverstein) y el logro de significa-tividad en los aprendizajes
(Ausubel). Enriquecer el significado de su experiencia de aprendizaje,
favoreciendo la interaccin del alumno con sus propias necesidades de
aprendizaje y conocimiento pertinente, empleando creatividad, iniciativa y
colaboracin, los medios y tecnologa a su alcance.
3. La complejidad exige adems, al sistema educacional y al profesor, realizar un
esfuerzo de sistematizacin de los resultados de la experiencia pedaggica, que
permita evaluar la efectividad de los materiales, tecnologa educativa y actividades
propuestas, y promover la resolucin de problemas en el aula para avanzar con
cada alumno en igualdad de oportunidades a obtener resultados de calidad en su
educacin.

CONCLUSION

Las ideas sobre la complejidad han estado presentes en toda la historia del
desarrollo del pensamiento humano, desde las enseanzas tico-religiosas de
Lao-Ts, Buda a Marx y Engels; de Fritjof Capra a Humberto Maturana y Edgar
Morin. El principio de incertidumbre, que origina, dinamiza, autorregula y
equilibra los sistemas complejos, en un proceso constante de autocreacin, ha
sido incorporado a las investigaciones que van desde las ciencias fsicas y
matemticas, la biologa y las ciencias humanas. Pero no es sino en los ltimos
aos que una sistematizacin de las ideas en torno a la complejidad, impulsada
por el epistemlogo Edgar Morin, han sido articuladas como Paradigma de la
Complejidad. Con los recursos del pensamiento complejo, Morin propone una
reforma del pensamiento y la educacin, fundamentada en una nueva tica de
alcance planetario, integradora de los saberes dispersos de la humanidad y
constructora una sociedad global ms humana, solidaria, diversa, democrtica y
respetuosa del ecosistema planetario. La civilizacin de la civilizacin requiere la
intercomunicacin entre las sociedades, y ms todava, su asociacin orgnica en
escala planetaria.

PRESENTACION

Para Morin, la finalidad de la enseanza es crear cabezas bien puestas ms que

bien llena; desarrollar la prctica de un pensamiento que no cese de
contextualizar y totalizar las informaciones, develando el conocimiento pertinente
en medio de la avalancha de informacin que ofrecen los medios actuales. Esto
supone desde el punto de vista del proceso educativo, un compromiso de las
polticas pblicas en educacin, de los establecimientos y del profesor por superar
las limitaciones de la enseanza tradicional memorstica y acumulativa; flexibilizar
el currculum de acuerdo a las conductas de entrada del alumno y del entorno
socio-cultural y ecolgico en que se desarrolla el aprendizaje; en definitiva,
enriquecer y contextualizar la experiencia de aprendizaje del alumno en torno a lo
nuevo, lo diverso y significativo a nivel personal y de su comunidad, a lo
planetario.

BIBLIOGRAFIA
http://ma-alburquerque.blogspot.com/2007/09/el-proceso-pedaggico-en-elparadigma-de.html

CUESTIONARIO
QUE ES UNA APROXIMACIN ANTROPOLGICA
Es un proceso continuo de interaccin y adecuacin a los cambios constantes que
presenta su entorno fsico y social.
Que se construyeron en la interaccin con otras comunidades y con las primeras
rutas comerciales
Nuevos conocimientos y tecnologas, sincretismos religiosos y artstico-culturales,
nuevas lenguas, formas de comunicacin y civilizaciones
Que se afirma desde el campo de la neurociencia
se afirma que el fuerte impacto de las tecnologas de la informacin y
comunicacin (TIC) est produciendo adaptaciones en la fisiologa del cerebro,
adecuando su estructura perceptivo-cognitiva a los nuevos estmulos del medio
Que es lo que tendra que hacernos olvidar las limitaciones del pensamiento
mecanicista y los sistemas lineales.
Una visin sistmica de la interaccin del hombre con su entorno
Que se soaba al principio del siglo XX, una cierta visin determinista en las
ciencias exactas y la psicologa
soaba con la posibilidad de eliminar la incertidumbre, controlando los ciclos
vitales de la naturaleza por medio de la tecnologa o el condicionamiento.
Que es el principio de incertidumbre
es el motor de la historia en los sistemas complejos.
Que se ha ido construyendo en los nuevos espacios de confianza y transparencia
un crecimiento exponencial del conocimiento cientfico y tecnolgico.
Una
educacin
que
garantice
el
conocimiento
pertinente
es.
abandonar los esquemas organigrmicos de anlisis, que ofrecen una visin
esttica de la realidad y reemplazarlos por otros basados en la dinmica de lo
complejo, superponiendo lo global y lo particular.

Como integrar el pensamiento de Morin, Capra, Maturana y otros autores del

pensamiento complejo en la accin pedaggica cotidiana del docente en el aula?

Establecer instancias efectivas de reflexin y anlisis crtico a nivel individual y

grupal, idealmente vinculndolas a quienes participan en la industria y la gestin
de conocimiento, en el diseo de polticas pblicas y a la propia comunidad.
Que exige la complejidad al sistema educacional y al profesor.
realizar un esfuerzo de sistematizacin de los resultados de la experiencia
pedaggica, que permita evaluar la efectividad de los materiales, tecnologa
educativa y actividades propuestas