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Puertas Astrales
J. H. Brennan

Edicin Electrnica y traduccin de los captulos 12

y 13, adems de varias partes faltantes del texto en
los archivos de imagen existentes (de la edicin de
1979 de Ediciones Lidiun, Argentina), realizada por
Manon en base a la edicin inglesa de 1995 de
Thoth Publications.

Advertencia
Varias tcnicas descritas en este libro son peligrosas.
Se aconseja a los lectores que tengan este hecho en
consideracin antes de intentar experimentar con
cualquiera de los Portales.

ndice
Captulo Uno
Captulo Dos
Captulo Tres
Captulo Cuatro
Captulo Cinco
Captulo Seis
Captulo Siete
Captulo Ocho
Captulo Nueve
Captulo Diez
Captulo Once
Captulo Doce
Captulo Trece

La Comprensin de lo Astral
7
Un Sendero hacia las Puertas
18
La ltima Proteccin
27
Las Puertas Elementales
35
Las Visiones y los Sueos
44
Las Puertas del Tarot
53
Las Puertas Cabalsticas
60
Las Puertas Orientales
69
La Hipnosis y el Plano Astral
77
La Experiencia Astral Hipntica
86
El Plano Astral Objetivo
93
Universos Paralelos
101
Cuerpos Astrales, Agujeros Negros y otros
Misterios
107
Captulo Catorce Entidades Astrales
113
Captulo Quince La Ampliacin de la Experiencia Astral
118
Captulo Diecisis El Credo Astral
129
Apndice Uno
Tcnicas para el Desarrollo de la Psicometra 135
Apndice Dos
La Construccin de un Cuerpo de Luz
140
Apndice Tres
Lo Etrico y lo Astral
142
Apndice Cuatro Visiones del Futuro
145

Captulo Uno
La Comprensin de lo Astral
La forma compuesta de la esfinge tambin representa, por
analoga jeroglfica, las cuatro propiedades del agente
universal, es decir, la Luz Astral: disolver, coagular, calentar
y enfriar. Estas cuatro propiedades, dirigidas por la voluntad
del hombre, pueden modificar todas las fases de la
Naturaleza, produciendo la vida o la muerte, la salud o la
enfermedad, el amor o el odio, la opulencia incluso o la
pobreza, segn el impulso dado.
Eliphas Levi, Historia de la magia.
Me llev ms de diez aos descubrir qu es lo que esto
significaba. Los textos ocultistas estn llenos de referencias al
Plano Astral o Luz Astral, como la llama Levi pero las
definiciones lcidas son escasas y se encuentran muy
diseminadas.
Las descripciones son tentadoras. Abominado por la mstica,
que lo considera como una desviacin del desarrollo espiritual, el
Plano Astral recompensa al inspirado de muchos modos.
En l encontrar las visiones del Tiempo Pasado y del
Tiempo Futuro. En l encontrar a dioses y a demonios, a silfos y
a salamandras, a los arcngeles y a los espritus elementales. En l
hallar el secreto del poder, la clave como lo insina Levi
hacia la produccin de efectos milagrosos en el plano fsico.
Todo esto y mucho ms an... siempre y cuando pueda
llegar al propio Plano Astral.
Al principio, consider al Plano Astral como un continuo
paralelo de Espacio/Tiempo. La idea estaba muy influenciada por
la ciencia ficcin y, vista retrospectivamente, contena un germen
de verdad. Pero no era toda la verdad; ni siquiera un buen
acercamiento a toda la verdad.
7

Ms tarde, cre que el Plano deba ser el Tiempo,

considerado como una cuarta dimensin. Esta idea provena de
Ouspensky, quien afirmaba que una criatura tridimensional que
operara en un mundo bi-dimensional deba producir efectos
milagrosos. Podra, por ejemplo, escapar de las "paredes" de un
cuadrado pasando por encima de ellas. Desde un punto de vista
bi-dimensional, sin una concepcin de altura, podra haber
ocurrido un milagro. Quiz entonces los milagros en el mundo tridimensional son simplemente las manifestaciones de una cuarta
dimensin, imperfectamente experimentada como Tiempo.
Podra esta Cuarta Dimensin ser el Plano Astral? As lo
pens durante un tiempo, pero las descripciones nunca realmente
agregaron nada definitivo.
El trmino "astral" tal como aparece empleado en la
literatura ocultista a mi ver tampoco agreg nunca nada. Tuve
entonces la impresin de que el trmino tena ms de un
significado. Por ejemplo, el "Cuerpo Astral" de Muldoon1 no tiene
una verdadera relacin con el Plano Astral. Sus laberintos
ocurran en realidad en el Cuerpo Etrico, que es otra cosa
diferente.
Posteriormente se me ocurri que el Plano Astral no era un
lugar, y comprend una de las razones por las cuales magos tales
como Levi prefieren la expresin Luz Astral. Pensar en lo Astral
como una condicin tambin tiene sus inconvenientes. Todas las
descripciones parecan exactamente las de un lugar.
Mientras intentaba ingresar como miembro de una
fraternidad ocultista en Londres, le formul la pregunta a alguien
que, segn pens, conocera la respuesta. Me respondi que
"Plano Astral" era un antiguo trmino para designar el reino de la
imaginacin visual.
Aos ms tarde, yo dara la misma respuesta a una
estudiante. Ella frunci el ceo y dijo que no poda ser; la
respuesta era demasiado simple. Mi propia reaccin fue similar.
Describir el Plano Astral como objeto de los ensueos diurnos
casi pareca un insulto a los antiguos textos mgicos o grimorios.
1

Ver: The Projection of the Astral Body, Muldoon y Carrington, Rider. 1929.
8

Sin embargo, mi mentor tena razn y era yo el equivocado.

Mi problema consista en una comprensin superficial de la
respuesta. Como la mayora de la gente, yo equiparaba
imaginacin con irrealidad.
La comprensin dista mucho de ser fcil y pido disculpas de
antemano a algunos lectores que hallarn oscuras las prximas
pginas. El resto del libro no lo es tanto, lo aseguro, pero est
basado en las ideas que dar a continuacin, por lo cual se les
exige un poco ms de concentracin en este momento.
Para abordar el problema, descubr que el mejor camino era
analizar primero quines o qu somos.
Este ejercicio se realiza pocas veces. El hombre medio se
acepta sin exmenes. l es un cuerpo y una mente. Su naturaleza
ltima es un misterio, porque rara vez siente necesidad de pensar
en ella.
Los budistas Zen de Japn y los sufs de Medio Oriente
prestan mayor atencin al Yo esencial.
Durante el entrenamiento preliminar, un adepto suf puede
colocar una vela encendida debajo de la mano del discpulo.
"Qu es lo que he hecho?", le pregunta cuando este ha retirado
sbitamente la mano dolorida. " Me has quemado!, responde.
Pero l le explicar con paciencia oriental que no lo ha
quemado a l. Porque su cuerpo no es l, no es su esencia.
Si el doloroso experimento se repite, quiz se sienta tentado
a contestar que l le quem la mano. Pero esto, bien pensado,
tampoco es la verdad. La mano no es parte de uno mismo, sino
solo algo que puede ser usado.
Si bien esta aproximacin resulta extenuante para el
discpulo, de todos modos es til. Demuestra de modo dramtico
la posibilidad de llegar al Yo, eliminando todo lo que no sea el Yo.
Como ya hemos visto, el cuerpo no es uno mismo. Es solo
algo que le lleva a uno, as que por el momento es preciso
olvidarlo.
Es la mente acaso uno mismo? Esta es una buena
aproximacin, pero no es suficiente, porque la "mente" puede
abarcar mucho ms que el Yo esencial.
9

Los pensamientos, por ejemplo, son una parte de la mente.

Sin embargo, no se es los pensamientos. Estos cambian a cada
momento, mientras que uno permanece. Joyce demostr que era
posible observar el fluir de la consciencia. Uno es el observador,
pero no el flujo mismo.
Las emociones tampoco son uno mismo, aunque stas,
algunas veces, pueden llegar a superarle. Las emociones son tan
transitorias como los pensamientos. El Yo real no es transitorio.
Los recuerdos tampoco son uno mismo, porque estos se
desvanecern mientras uno permanece.
Tampoco la personalidad es uno mismo, porque la
personalidad actual difiere de la personalidad que uno tuvo a los
tres aos de edad. No obstante, el Yo esencial permanece.
En teora, es posible sufrir de amnesia, ceguera, sordera,
prdida del gusto, del tacto y del olfato, parlisis del cuerpo,
detencin del fluir de la consciencia y sin embargo seguir
siendo... uno mismo.
Una vez que se logre aprehender esta idea, se habr llegado
a una comprensin negativa del Yo esencial. Un Maestro Zen
llegara an ms lejos, al igualar este ncleo persistente con el
TODO. El iniciado no se encuentra todava preparado para esta
etapa, pero estar listo para una comprensin renovada de su
mente y de su medio ambiente. De hecho, puede estar preparado
para una mirada fresca al significado de la Realidad, sin asustarse
demasiado por la terrible seriedad de su posicin.

Fig. 1. Relacin del Yo con el mundo fsico y el mundo mental.

10

Me referir ahora al diagrama de la figura 1.

La lnea divisoria marcada "YO" es el yo esencial. A la
derecha de esta lnea se extiende el mundo fsico, sombreado para
mostrar sus diversas gradaciones. Primero est el cuerpo, el punto
de contacto ms inmediato con el Yo. Luego est el medio
ambiente inmediato, quiz la habitacin en la cual se halla el
discpulo en este momento. A continuacin, un medio ambiente
intermedio aun "personal" en cierto sentido, su ciudad, su
pas y los diferentes pases que son bien conocidos. Ms all de
esto, el mundo, que le es conocido de segunda mano, a travs de
libros y de relatos de quienes han viajado. Y ms all de este
mundo, el universo.
Hacia la izquierda, se extiende el mundo de la mente.
Primero est el de la personalidad actual, la mscara interior que
cubre al Yo esencial. Luego viene la zona de la consciencia
inmediata, de los pensamientos y de los sentimientos conscientes.
A continuacin, encontramos al subconsciente personal, al
receptculo freudiano de recuerdos y de experiencias ya
enterrados. Ms all, el Inconsciente Colectivo, expresin
psquica del cerebro bsico, accesible solo por medio de los
smbolos. Y ms all de esto, las Antpodas de la Mente.
Por ambos lados el diagrama queda abierto: ni el universo
en su totalidad ni la mente en su totalidad son conocidos por el
Hombre.
Un diagrama de este tipo tiene ciertas limitaciones; por
ejemplo, no puede mostrar de qu modo la mente parece
compenetrarse con la materia. Pero puede expresar una verdad
bsica: que el Yo est suspendido entre los mundos de la materia y
de la mente y que ambos mundos son distintos y reales.
Un examen del panorama demuestra que la experiencia del
discpulo en el plano fsico es estrictamente limitada. Lo mismo
ocurre con la consciencia del reino mental. Pero existen tcnicas
para ampliar la consciencia interior. Son las que se tratan en este
libro.
Y aqu es donde entra el Plano Astral.
Ahora examinemos el diagrama de la figura 2.
11

La zona negra agregada al diagrama bsico representa el

Plano Astral. Se extiende a partir del Yo y toca todas las partes de
la mente. Debe considerarse a esta zona como un medio fluido,
que reacciona ante las fuerzas psquicas que se hallan debajo. Los
pensamientos se convierten en imgenes. Las abstracciones se
convierten en smbolos. Las emociones se trasforman en las
fuerzas impulsoras que los mueven.
Si desparramamos arena fina sobre un plato de metal y
hacemos sonar una nota precisamente debajo de ste, las ondas
sonoras producirn dibujos en la arena. El Plano Astral funciona
de manera semejante. Pero aqu, las fuerzas psquicas son las que
producen los dibujos.

Fig. 2. El Plano Astral en contacto con todas las partes de la mente.

La forma ms comn de operacin Astral es el ensueo

diurno. Los pensamientos inmediatos cobran vida, as como las
palabras de un dramaturgo cobran vida en un escenario. Ser
12

posible ver los pensamientos como imgenes, ya que no se los

oir como palabras. Y podr tenerse un control ms o menos
consciente de lo que ocurre.
Pero al viajar ms all dentro del Plano Astral, el control se
vuelve menos seguro. Fuerzas inconscientes dan forma al medio
ambiente imaginario. Los smbolos asumen una vida propia.
Al mismo tiempo, el Yo gradualmente pierde contacto con el
mundo fsico y la consciencia queda confinada gradualmente en el
Plano Astral.
Los trminos tales como "viaje" y "medio ambiente" se
desprenden del diagrama, pero sta no es la nica razn por la
cual se los emplea. Subjetivamente, un viaje astral posee los
rasgos inequvocos de un viaje. Es solo desde el exterior que el
Plano se asemeja a un estado de la consciencia.
Una vez perdida la consciencia fsica, el paisaje interior
cobra tonos de realidad, se convierte en medio ambiente en toda
la extensin de la palabra. El ejemplo ms familiar de esto es el
sueo. Los sueos son una funcin del Plano Astral. Su naturaleza
catica se desprende del hecho de que, cuando dormimos, la
discriminacin y el control generalmente estn rebajados. Las
fuerzas inconscientes juegan a su antojo. Las asociaciones
ilgicas producen cuadros ilgicos.
Existe una diferencia sutil entre un sueo y una visin en
estado de trance. Esta puede producir escenas tan caprichosas
como cualquier sueo. El sentimiento de fluidez, en el cual una
escena se disuelve dentro de otra, a menudo est tambin
presente. Pero en una visin, el sujeto reconoce la rareza. En un
sueo, simplemente se la acepta.
Durante aos cre que todos tenamos acceso al Plano Astral,
incluso si rara vez llegbamos ms all de los ensueos diurnos.
Luego, para mi ms completo asombro, descubr que mi esposa
no era capaz de producir ni la ms simple de las imgenes
mentales.
En vista de ello, existe la posibilidad de que algunos lectores
compartan su dificultad. La prctica puede resolver el problema:
eso ocurri con mi esposa. Mientras tanto debo mencionar que en
13

el Plano Astral otros sentidos, adems del de la vista, parecen

estar funcionando. De todos ellos, la vista parece ser el ms
desarrollado. A continuacin viene el odo, luego el gusto, el tacto
y finalmente el olfato. Este, por alguna razn, tiende a ser el
menos desarrollado y muchas personas que experimentan visiones
muy vividas en otros aspectos, encuentran que este sentido
permanece ausente.
Aparte del trance, que generalmente requiere tcnicas
especiales, el grado de realidad vara de persona a persona. Pero
aqu nuevamente la prctica conduce a progresos evidentes. En el
prximo captulo hay unos pocos ejercicios simples que, mediante
la prctica regular, acelerarn los progresos. Si bien muchos
lectores no los necesitarn, para otros constituyen el primer paso
hacia el empleo de las Puertas Astrales.
En la primera pgina de este libro hay una advertencia.
Hasta ahora quiz se sienta el lector tentado de ignorarla, porque
por el momento puede ver que el Plano Astral es un nivel de la
mente. Debido al carcter de la cultura occidental, todos los
mundos internos son considerados como algo irreal, son solo
imaginacin, y por lo tanto poco dignos de preocupacin real. No
son ms que imaginacin, as que no pueden causar dao alguno.
Este tipo de actitud constituye un error comn. Tambin
constituye un error peligroso intentar utilizar las Puertas.
Ciertamente, el Plano Astral es imaginacin. Pero con lo que
me hallo en profundo desacuerdo es con la palabra solo. Los
mundos interiores son reales segn cualquier definicin
razonable. La psique existe como un hecho de vida. No puede ser
medida con instrumentos fsicos ms de lo que el mundo fsico
puede ser examinado a travs de tcnicas psicolgicas. Pero all
est. Uno tiene consciencia de ella y ella influye sobre uno
mismo.
Es el alcance de esta influencia lo que convierte a la psique
en algo tan importante. Sus fuerzas son capaces de producir una
lcera, o bien, canalizadas a travs del entusiasmo por el trabajo,
pueden producir dinero a raudales.
Estas cosas resultan demasiado comunes como para
14

impresionarnos. Pero el panorama se vuelve ms dramtico

cuando consideramos la aparicin de Hitler. Este hombrecillo,
insignificante y poco instruido, estaba dominado por fuerzas
interiores que lo llevaron a arrasar con la mayor parte de Europa.
Energas tan poderosas como para producir tales efectos
merecen respeto. La energa es la palabra clave de la psique. Es
nicamente en el Plano Astral donde estas energas cobran vida.
Pero su trasformacin no siempre significa una disminucin de su
poder. Y esto es algo que debemos siempre tener presente.
En trminos prcticos, el primer problema con que se
tropieza es el de la fascinacin. Un mundo nuevo se abre ms all
de las Puertas. Siente uno una urgencia natural por explorarlo tan
plenamente como sea posible. Es tan grande como para deparar
novedades en cada viaje. Se ve uno poseedor de grandes campos,
probablemente mucho ms de lo que posee en el mundo fsico. De
este modo, puede explorarse durante aos sin ir ms all, ni una
sola vez, de sus propios dominios.
Todos estos factores se suman a un inters que fcilmente
puede llevarnos fuera de madre. Los amigos notarn los
resultados antes que uno mismo. Dirn que uno se ha vuelto
taciturno o soador, y tendrn razn. Porque continuamente uno
sucumbe a la tentacin de recorrer el Plano Astral, y mientras la
atencin est fijada all, la funcin en el plano fsico decae. En el
mejor de los casos, se llega a una disminucin de la eficiencia,
mientras que en el peor, cabe la posibilidad de ser atropellado en
la calzada.
Por esto, los viajes astrales deben limitarse y, por encima de
todo, estar claramente definidos. Debe establecerse un comienzo
y un final para cada uno de ellos; es necesario fijarlos con
claridad y sujetarse a esta limitacin. Existen rutinas relacionadas
con el uso de las Puertas para ayudar en esta etapa primera,
debiendo ser empleadas desde el comienzo. Si se entrena uno en
los buenos hbitos mientras trabaja con el Plano Astral subjetivo,
existe una cantidad mucho menor de posibilidades de tener
problemas para cuando llegue la ocasin de moverse dentro de la
esfera objetiva (trance).
15

Sin embargo, la fascinacin no es el nico peligro.

Cualquier lector, que tuviese alguna experiencia de enfermedad
mental, conoce el poder de las fuerzas psquicas. En algunos
niveles del Plano Astral estas fuerzas nos enfrentan bruscamente,
y los efectos sobre una personalidad no preparada pueden ser
desastrosos. En las Filipinas se han registrado numerosas muertes
durante el sueo.
Ante peligros como los mencionados puede uno aqu llegar
a preguntarse por qu alguien se aventurara a experimentar con el
Plano Astral, para hallar parte de la respuesta en la famosa
observacin de Hunt sobre el Everest: porque est all. Otra parte
de la respuesta se hallar en los escritos de Jung acerca de la
imaginacin activa. Esta es una tcnica notablemente similar a
algunas formas de la funcin astral que conduce a beneficios
psicolgicos considerables.
Y an se encontrar otra parte de la respuesta en la cita que
da comienzo a este captulo. Para el antiguo mago francs, Levi,
el Plano Astral encerraba la promesa de un poder notable sobre el
mundo fsico. Creer o no en esta promesa, es cosa de cada uno.
Ya para este momento debe tener el lector alguna idea de lo
que trata el Plano Astral. Pero antes de prepararse para el primer
viaje, es necesario que yo haga ciertos comentarios acerca de este
Plano.
Anteriormente seal que los cuerpos Astrales y Etricos a
menudo se confunden. Esta no es una cuestin enteramente
semntica. El verdadero Cuerpo Astral puede hacer ms cosas que
el Etrico, y hay muchas cosas que no puede hacer. Es decir, el
Cuerpo Astral puede funcionar en el plano fsico.
Antes de seguir adelante con este tema, ser mejor que
defina mis trminos.
El Cuerpo Etrico es algo con lo que est uno equipado
segn el curso natural de las cosas. Si bien es intangible,
pertenece al plano fsico; algunas veces se lo describe como
compuesto de una materia ms refinada. Otras escuelas de
pensamiento sostienen que es un nodo de fuerza, posiblemente
similar a la electricidad.
16

Es una imagen refleja del cuerpo fsico y generalmente

coincide con l. Pero en ciertas circunstancias puede ser
proyectada fuera de lo fsico. Cuando esto sucede, virtualmente
puede conducir la consciencia a cualquier parte del plano fsico.
Sin embargo, no puede conducirle a uno a los mundos
interiores del mismo modo en que el cuerpo no puede introducirse
en el mundo de los sueos.
El Cuerpo Astral algunas veces llamado Cuerpo de
Deseos o Cuerpo de Luz es algo diferente.
En primer lugar, su hogar natural se encuentra en la parte
izquierda de nuestro diagrama. Sus elementos componentes son
sustancias mentales; su forma es la que uno pudiera darle,
consciente o inconscientemente. En otras palabras, el Cuerpo de
Luz puede ser cualquier cosa que uno desee. La nica limitacin
es la del talento o capacidad para dar forma a las fuerzas astrales.
De carecer de este talento, tender a darse a s mismo forma,
conforme con la naturaleza interior de cada uno. Frecuentemente
los resultados son sorprendentes y a menudo distan mucho de ser
lo que uno esperaba.
En el caso de la mayor parte de las personas, el Cuerpo
Astral es empleado solo en el Plano Astral. Pero el ocultista
entrenado puede usarlo tambin en el plano fsico. La naturaleza
del Cuerpo Astral no cambia: ms bien est "super-impuesta"
sobre el mundo fsico. La tcnica para hacer esto no guarda
relacin con los viajes astrales o la operacin de las Puertas. Ms
adelante daremos esta tcnica por su curiosidad, pero sin duda se
la hallar demasiado difcil como para dominarla.
Como podr verse ms adelante, las Puertas son ms
sencillas.

17

Captulo Dos
Un Sendero hacia las Puertas
No digas: "Oh, es solo imaginacin! " El momento de
comprobarlo llegar ms tarde...
Aleister Crowley, Magick in Theory and Practice.
En el negocio de la publicidad, se emplea a muchos hombres
y mujeres como visualizadores, trabajo generalmente muy bien
remunerado. La mayora de los que lo realizan tienen talento para
el diseo y los grficos, pero bsicamente ganan sus salarios
gracias a su capacidad para ver claramente en sus mentes cmo
quedar un anuncio publicitario una vez terminado.
Con la excepcin de pocas personas, como mi esposa, la
capacidad para crear imgenes mentales es muy corriente. No
ocurre lo mismo con la capacidad para verlas claramente; la
mayora de las fantasas diurnas son muy frgiles, chatas y
confusas, como una fotografa fuera de foco. Sus colores resultan
anmicos.
Es una situacin que debe modificarse si el lector desea
realizar una exploracin razonable del Plano Astral. Las imgenes
mentales deben volverse ntidas y claras, sus colores deben ser
vigorosos y vivos.
Una vez logrado esto, debe irse an ms all para desarrollar
la capacidad de imaginar sonidos y olores, gustos y sensaciones.
Mientras mejor pueda hacerse esto, ms gratificantes se volvern
estos viajes.
Tambin es importante desarrollar el poder de concentracin. El uso de las Puertas exige la capacidad de mantener la
mente fija en un objeto durante un lapso determinado. El perodo
rara vez es breve, as que, sin concentracin, las Puertas
permanecern cerradas.
Resulta perfectamente posible desarrollar al mismo tiempo
18

la capacidad de concentracin y la de visualizacin. Ambas

tienden a crecer a partir del ejercicio que describimos en este
captulo; pero la capacidad para concentrarse es tan valiosa que
intentar brindar algunas pautas sobre su evolucin particular. A
pesar del hecho de que no estn directamente relacionadas con las
operaciones astrales, probar ser muy til un entrenamiento
previo en estas tcnicas antes de pasar a los ejercicios de
visualizacin.
Es posible creer en la capacidad que uno tiene de
concentrarse con efectividad. Mucha gente lo cree. Sin embargo,
existe una simple prueba que ayudar a descubrir el grado de
aptitud personal. Recurdese que concentracin es la capacidad
para mantener la mente fija en una sola cosa, con exclusin de
todo otro pensamiento. Pasemos ahora a la prueba.
Debe tomarse una silla confortable, en un ambiente
tranquilo donde no sea probable que le molesten. Sintese,
reljese, y cierre los ojos. Ahora comience a contar mentalmente.
No debe hacer nada excepto contar. Toda la atencin debe estar
concentrada en los nmeros.
Obsrvese cuidadosamente mientras realiza esta prueba: en
en el instante en que cualquier pensamiento externo llegue a la
mente, deje de contar.
Qu tal le fue? A menos que tenga una mente entrenada, en
general los resultados de esta prueba son sorprendentes. La
mayora de las personas deja de contar al llegar a cuatro o a cinco.
Slo unos pocos individuos pueden llegar hasta diez. Cualquier
cosa ms all de quince o veinte parece completamente imposible.
La trampa ms comn consiste en pensamientos tales como
"Esto es demasiado fcil. Pero una vez que el pensamiento surge,
la prueba de concentracin ha terminado. Otra trampa sutil
aparece con el pensamiento "Qu bien voy". Si ambas trampas
pudieron ser evitadas existe todava la posibilidad de caer en el
aburrimiento. La concentracin ser interrumpida por el
pensamiento "Bien, de todos modos sta es una prueba muy tonta;
no necesito hacerla para probar que soy capaz de concentrarme."
El asunto es simplemente que muy pocas personas pueden
19

concentrarse plenamente por un espacio de cinco minutos. Si

pudieran, el puntaje promedio de esta prueba superara el
centenar.
Los yogis orientales desarrollan la capacidad para mantener
un pensamiento en sus mentes durante horas. Para nuestros fines,
no es necesario llegar tan lejos. Pero a menos que la
concentracin supere el promedio de Occidente, deber hacerse
algo para mejorarla antes de que uno pueda hacer mucho uso de
las Puertas.
Una buena manera de comenzar consiste en disponer de un
perodo diario de prctica. No es necesario que este supere los
quince minutos, y, de hecho, no debiera hacerlo; lo que es
absolutamente esencial, es la regularidad de la prctica. La
concentracin es un hbito, y la nica manera de desarrollar
cualquier hbito es seguir con l.
Practicar todos los das a la misma hora contribuir a forjar
el hbito. Es cuestin de no engaarse uno mismo con argumentos
tales como que resultar imposible debido al trabajo o a los
compromisos sociales. Sugiero colocar la alarma del despertador
unos quince minutos ms temprano y utilizarlos para practicar; un
buen ejercicio de concentracin resultar mucho mejor que los
minutos de sueo perdidos.
Existe otra razn para elegir las horas de la maana para la
prctica: la mente opondr una resistencia masiva al entrenamiento; una serie de razones" se presentarn por las cuales el
perodo de concentracin podra dejarse de lado slo por esta
vez". Este tipo de resistencias es mucho ms difcil de superar por
las noches, cuando uno est ms cansado, que por la maana
cuando uno se encuentra fresco.
Y si ocurre que si se es el primero de la familia en
levantarse, obviamente existen muchas menos oportunidades de
que sea perturbado por los dems. Lo mismo vale para otras
fuentes de perturbacin, como por ejemplo, las llamadas
telefnicas.
Una vez establecidos el momento y el lugar, el prximo
paso es el de la relajacin. A pesar de la imagen corriente de
20

intensidad esforzada y ceo fruncido, la concentracin se logra

ms fcilmente en un estado de relajacin. Cuando uno se dispone
a realizar un ejercicio mental, no desea que el cuerpo le distraiga.
Para superar una jaqueca, basta una aspirina. Si se siente
incmodo, tmese el tiempo necesario para encontrar una
posicin confortable. Luego deje relajar sus msculos. El cuerpo
no le molestar si est flojo. Y luego terminar el ejercicio
sintindose fresco.
Al principio, una buena tcnica consistir en tomar un tema
y concentrarse sobre la cadena de pensamientos que surgen de l.
No fuerce nada. Mantenga el tema en su mente y deje que sus
pensamientos giren en torno a l. Esta es una forma de meditacin
y la informacin que surge puede resultar til en s misma.
Pronto descubrir que, como en la prueba anterior, este
ejercicio no es tan sencillo como parece. Se filtran otros
pensamientos. Se producen perturbaciones. Esto nos ocurre a
todos al principio y no debe ser causa de preocupacin.
Es una buena idea anotar cada interrupcin de la cadena de
pensamientos, a pedida que vayan ocurriendo. Bastar con un
simple tilde bajo encabezamientos tales como "Divagaciones de la
Mente", "Ruidos " y ''Otras Interrupciones". Un registro de este
tipo brindar una base para futuras comparaciones y permitir
medir de una sola mirada los progresos de la concentracin a
medida que trascurren las semanas.
No deben esperarse resultados inmediatos. Para decirlo sin
rodeos, se encontrar en una situacin similar a la de un obeso y
blando hombre de negocios que comienza un curso de
entrenamiento muscular. El desarrollo de los msculos mentales
tambin necesita su tiempo.
Pero con el trascurso del tiempo, notar los progresos. Ms
adelante ser capaz de pasar todo el perodo de quince minutos
con muy escasas interrupciones, o ninguna en absoluto. En esta
etapa puede aumentar el tiempo permitido a veinte minutos y
pasar a un primer ejercicio de visualizacin.
Lo mejor es comenzar con algo simple. Durante las primeras
dos semanas, concntrese en formas geomtricas bsicas, tales
21

como un cuadrado, un crculo o un tringulo. Elija una, cierre los

ojos y trate de representarla en su mente. Nuevamente, no trate de
esforzarse. Y no desespere si las cosas resultan lentas al principio.
Intntelo dibujando de antemano la figura sobre un trozo de papel,
a la que mirar con atencin antes de cerrar los ojos.
Hacia el final de la segunda semana, cuando ya haya
realizado ciertos progresos en la visualizacin de una sola forma
simple, trate de visualizar dos a la vez.
Tal como lo hiciera durante los ejercicios de concentracin,
tome nota de cualquier dificultad especial. En este caso, tambin
las notas resultarn tiles como registro de los progresos
alcanzados.
Contine trabajando en este ejercicio todos los das hasta
que se haya convertido en un experto. Con esto quiero decir que
la imagen mental de, digamos, el crculo, le llegue en forma
rpida, clara y fcil.
Es importante que vea nicamente aquello que desea ver. Si
el crculo se deforma, se mueve, aumenta o disminuye de tamao
mientras lo observa con su ojo mental, entonces significa que an
no ha logrado un control suficiente sobre su mente.
Si este ejercicio le lleva ms de un mes de prctica diaria
regular, pudiera ocurrir que sea uno de esos raros individuos que
experimentan grandes dificultades con las formas simples.
En ese caso, la solucin consistir en pasar al prximo
ejercicio para volver a las figuras geomtricas ms adelante.
Bajo ninguna circunstancia deber intentar prolongar el
perodo de veinte minutos. Hacerlo no le reportar progresos ms
veloces. Estos ejercicios, simples en s mismos, representan el
primer contacto deliberado con el Plano Astral. Mis advertencias
anteriores acerca de la fascinacin son tan relevantes ahora como
lo sern ms adelante.
No es por medio del esfuerzo que se obtienen beneficios,
sino a travs del trabajo regular y a un ritmo propio. Hay tiempo
de sobra. No dedique menos de dos semanas a cada uno de los
ejercicios, no importa cuan sencillo lo encuentre. Pero no se
preocupe si a alguno debe dedicarle ms de dos semanas; con
22

ciertos ejercicios, mucho tiempo ms. Solo podr evolucionar a su

propio ritmo y los resultados compensarn la espera.
El prximo ejercicio puede parecerle un gran paso a partir
de las simples figuras geomtricas. Pero existen muchas
posibilidades de que realmente le resulte ms sencillo. Esto se
debe parcialmente a que el nuevo tema es mucho ms conocido.
Sintese y reljese como en el caso anterior. Eche una buena
mirada en torno de la habitacin, luego cierre los ojos y trate de
visualizarla.
Pasado ms o menos un minuto, abra los ojos nuevamente y
compruebe la exactitud de su imagen mental.
Este ejercicio est estrechamente relacionado con el poder
individual de observacin. Ser sorprendente comprobar cuntas
cosas olvida en el instante que media entre el cierre de los ojos y
el comienzo de la visualizacin.
Ahora vuelva a cerrar los ojos e intntelo nuevamente.
Probablemente le resultar bastante fcil incluso de
primera intencin visualizar la habitacin a grandes rasgos. Sin
embargo, deber tratar de lograr mucho ms que eso. Deber
intentar fijar todos los detalles. Ahora tampoco es preciso
apurarse ni esforzarse. Los detalles vendrn a su debido tiempo.
Inicialmente, ser suficiente visualizar solo la parte de la
habitacin que es posible ver antes de cerrar los ojos. Insista en
eso hasta que pueda retener los ms mnimos detalles, incluyendo
los colores.
Una vez que domine esta parte del ejercicio, imagnese
caminando alrededor de la habitacin, y notando los detalles a
medida que camina. Dedique algunos de estos perodos de
entrenamiento a hacer esto solo en un sentido. Es decir, imagnese
comenzando ante la puerta y caminando en crculo por la
habitacin en el sentido de las agujas del reloj, hasta hallarse de
regreso frente a la puerta. Despus, controle su visualizacin
haciendo lo mismo en forma fsica.
Tomarle la mano a esto puede requerir cierto tiempo, pero
persista en ello. Una vez que la visualizacin sea decidida y fcil,
trate de caminar mentalmente en direccin opuesta. Contine con
23

este ejercicio hasta que caminar imaginariamente por la

habitacin le resulte tan sencillo como hacerlo fsicamente.
En este ejercicio es posible que note la ausencia reiterada de
un determinado objeto de la habitacin. Si esto ocurre, a menudo,
resultar til realizar un poco de autoanlisis. Por qu se y no
otro es el objeto que le causa problemas? Cules son, en general,
sus sentimientos para con l? Y a qu obedecen esos sentimientos? Puede llegar a descubrir que la razn para sus fallas de
memoria sea alguna asociacin desagradable para con dicho
objeto, que conscientemente haya olvidado.
El prximo ejercicio es muy semejante al anterior.
Nuevamente incluye el examen imaginario de una habitacin,
pero esta vez se trata de una que se halla en otra parte de la casa.
Haga exactamente lo mismo que hizo con la habitacin en la que
se encuentra sentado.
Es sumamente importante que en ninguno de estos ejercicios
visualice personas y especialmente personas que conozca.
Una vez lograda la visualizacin de la nueva habitacin,
trate de desarrollar el tacto imaginario. Trate de "sentir" la textura
de las cortinas, la superficie de una mesa o cualquier otra cosa.
Hgalo hasta que la sensacin le llegue en forma poderosa.
El prximo paso es tambin de carcter anlogo. Esta vez
elija una habitacin en la casa de un amigo. Debe ser una
habitacin que conozca muy bien por haberla visitado con
frecuencia. Pero, obviamente, le resultar menos familiar que las
habitaciones de su propia casa. Trate a esa habitacin de la misma
forma que las anteriores, incluyendo el ejercicio del tacto.
Gracias a la prctica regular, las visualizaciones no slo se
habrn vuelto ms vvidas, sino tambin ms fciles. Ahora se
encontrar preparado para intentar algo ms complicado.
Para su prximo ejercicio, compre un libro de cuentos cortos
de algn autor al que encuentra particularmente entretenido. Lea
uno de ellos antes de comenzar su perodo de visualizacin.
Luego intente "ver" la historia tal como ocurri y siga a los
personajes a travs de las diversas escenas del relato,
construyendo sus aspectos y sus modales con tanto detalle como
24

le sea posible. Trate de or los dilogos con su odo interior.

Cuando haya logrado dominar este ejercicio, el prximo
paso ser inventar una historia propia. No se preocupe demasiado
por la trama: eso es algo que conviene dejar en manos de
profesionales. Solo trate de crear diversos personajes y escenas.
Los primeros deben ser imaginarios, nunca personas conocidas.
Tambin es importante que dedique un breve perodo a pensar en
su historia de antemano. A menos que lo haga, el ejercicio puede
resultar tan solo un ensueo intil.
Un peligro leve pero real puede llegar a manifestarse en esta
etapa. Algunos individuos desarrollan sus poderes de
visualizacin a un nivel muy elevado. Sus imgenes asumen un
tono definido de realidad sin que medie ninguna cuestin de
trance. Obviamente, es esencial que nunca surja confusin alguna
entre los niveles interiores y los exteriores. Para evitarlo, los
ocultistas utilizan por lo general ciertos gestos rituales, con el
objeto de marcar con claridad el comienzo y el final de cada
sesin de visualizacin. Las personas de formacin religiosa quiz
deseen emplear la Seal de la Cruz. Para otras resultar efectivo
simplemente abrir y cerrar una cortina. Lo importante es llevar a
cabo los gestos fsicamente y hacerlo siempre.
En caso de haber seguido hasta aqu puntillosamente con su
entrenamiento, estar ahora en condiciones de hacer uso de las
Puertas. Debe encontrarse en condiciones de realizar frecuentes
viajes de inspeccin al Plano Astral y habr llegado en ocasiones
an ms lejos, estableciendo bases para operaciones ms
complejas, tales como el trabajo con el Sendero Cabalstico.
Sin embargo, es posible que desee ir todava ms all. De
ser as, el siguiente ejercicio, si bien es extremadamente difcil de
dominar, dar buenos resultados en el futuro.
Para realizarlo, retorne a las figuras geomtricas, pero esta
vez en tres dimensiones. Comience con un simple cubo.
Visualcelo decididamente e imagnese tocndolo y percibiendo la
textura de su superficie.
Ahora trate de imaginar cmo se ve desde diversos ngulos.
No se limite a caminar en torno del cubo, como pudo hacerlo con
25

las habitaciones imaginarias. Trate de hallar nuevos puntos de

enfoque. Por ejemplo, puede tratar de verlo desde abajo, o desde
arriba, o desde un poco a la derecha. Cambie a menudo de
perspectiva, de modo tal que, al finalizar, pueda ver al cubo desde
todos los ngulos tal como si observara un cuerpo slido.
Esto no es fcil, y la prxima etapa ser ms difcil todava.
Debe tratar de visualizar todo el cubo de una sola vez, e intente
ver los seis lados simultneamente. Rodee a todo el cuerpo del
cubo con su visin astral, de manera que, cuando lo vea desde
todos los ngulos no sufra distorsin alguna.
Solo la prctica le ayudar a lograr esto. Bien realizado, no
requiere mucho ms talento que cualquier otra destreza. De
muchas maneras es similar a aprender a andar en bicicleta o a
jugar al golf: en un momento parece imposible, pero de inmediato
ya lo estar haciendo.
De ningn modo deber excederse en la prctica de este
ejercicio. Algunas personas jams llegan a dominarlo. A los que lo
logran, se les aconseja felicitarse primero para luego detenerse. Si
se lo practica por un tiempo demasiado prolongado, la paradoja
inherente a la experiencia puede causar efectos mentales
perturbadores.

26

Captulo Tres
La ltima Proteccin
Oh, bien nacido, estos dominios no provienen de ninguna
parte ajena a ti. Vienen de las cuatro divisiones de tu
corazn que, incluyendo su centro, sealan las cinco
direcciones. Se forman all dentro y brillan sobre ti. Las
deidades tampoco provienen de ninguna otra parte: existen
eternamente formando parte de las facultades de tu propio
intelecto. Concelas, para ser de esa misma naturaleza.
El Libro de los Muertos del Tbet.
La magia sobresale como un diamante en la cspide de un
montn de residuos. Es cierto que se podr encontrar algo valioso
en este tema. Pero antes de encontrarlo, deber uno buscar entre
gran cantidad de cosas desechadas. Mientras escribo, frente a m
tengo una gran cantidad de libros llenos de hechizos y conjuros
intiles. Mientras prometen toda suerte de ventajas, no llegan a
entregar nada. Existe un algo de mana con que se los involucra.
Son los textos mgicos medievales los que parecen haber sido
especialmente escritos por psicpatas.
La raz del problema parecera ser que mucha gente no
encuentra el diamante entre tantos desechos. O, lo que es peor
an, muchos confunden ambas cosas.
La magia es una ciencia interior, un antiguo sistema de
psicologa. Vista as la cosa, los resultados no dejarn de
producirse. Existen ciertas evidencias que sugieren un paralelismo
entre los procesos psquicos y los hechos fsicos. De este modo,
existe una posibilidad de que la magia pueda influir sobre el
mundo fsico.
Pero el demonio no aparecer para construir catedrales.
Ningn conjuro producir una lluvia de oro. Estas cosas son
cuentos de hadas, no magia.
27

Sealo esto porque la mayor parte de las ideal acerca de la

magia se hallan condicionadas por los cuentos de hadas. Al crecer,
cada uno decide con pena que la magia no funciona. Cuando un
ocultista afirma que los resultados mgicos son posibles, se le
exige una demostracin dentro del mareo de referencia provisto
por los cuentos de hadas. Pero si la prueba da resultados puede
asegurarse sin duda que lo que se tiene por delante no es magia,
sino una inteligente conjuracin.
Durante siglos, las verdaderas tcnicas mgicas han sido
celosamente conservadas en secreto. La razn para este
hermetismo es la misma que la que anima la advertencia que
figura en la primera pgina de este libro: las tcnicas son
peligrosas.
En gran medida los secretos fueron bien guardados. Pero
ningn sistema de seguridad es completamente inviolable. Con el
trascurso del tiempo, algunas cosas se filtraron, o bien fueron
descubiertas independientemente. La hipnosis constituye un
ejemplo, y otro es la aplicacin psicolgica de la alquimia.
Estos temas, junto con otros tales como la telepata, la
precognicin y la clarividencia, se estudian con inteligencia fuera
de las fraternidades ocultistas. Sin embargo, otros se conocen solo
a travs de una filtracin parcial. El resultado es que se los ha
englobado en el vasto campo universal de las supersticiones.
Cundo fue la ltima vez que pas por debajo de una
escalera sin sentirse incmodo? Esta supersticin se remonta al
antiguo Egipto. Existen ciertas circunstancias en las cuales no es
aconsejable romper un tringulo. Es sabido que la escalera forma
un tringulo con la pared y el suelo. Nadie sabe por qu romper
un tringulo trae mala suerte, pero de todos modos todos
tendemos a evitarlo.
Debiera uno armarse de coraje y pasar por debajo de la
escalera, que nada va a ocurrirle. Ni siquiera es probable que le
caiga a uno una maceta sobre la cabeza. Razonablemente, se
llegara entonces a la conclusin de que esta supersticin carece
de sentido. Y se tendra toda la razn.
Pero si suponemos al mismo tiempo que los sacerdotes del
28

antiguo Egipto eran tontos, entonces la equivocacin sera

nuestra, porque en ciertas ceremonias ocultistas, la destruccin de
un tringulo puede producir un desastre.
Todo esto parece situarse lejos de los experimentos
psicolgicos con las Puertas Astrales, pero no es as. Ocurre que
las nicas personas que han estudiado este campo en profundidad
son los ocultistas. Y las nicas tcnicas de proteccin para el
viajero astral son las tcnicas ocultistas.
Examinemos ahora una de ellas. De acuerdo con lo que pude
saber, fue desarrollada en el siglo pasado por la Orden Hermtica
del Amanecer Dorado, y se la denomina "Ritual menor de
destierro del pentagrama".
Pngase de pie, mirando hacia el Este y visualice una esfera
de luz blanca, justamente sobre su cabeza.
Levante la mano derecha hasta tocar esta esfera. Luego
bajar la misma mano para tocar su frente. Al mismo tiempo
visualice un haz de luz que penetrar en su cuerpo. Diga A-teh.
Baje la mano hasta tocarse el pecho, mientras visualiza el
haz de luz que se expande por su cuerpo, llegando hasta sus pies.
Diga "Malkut".
Tquese el hombro derecho, en el cual visualizar otra
esfera de poder. Diga "Ve-Gueburah".
Cruzando su mano izquierda para tocarse el hombro
izquierdo, visualizar un segundo haz de luz que le cruza el
cuerpo. Diga "Ve-Guedulah".
Con las manos cruzadas sobre el pecho visualice
decididamente la Cruz de Luz en su cuerpo. Diga Le Olahim.
Amen".
Con esto se completa la primera etapa del ritual, conocida
como la Cruz Cabalstica. Las palabras empleadas son hebreas.
Probablemente las reconocer en su traduccin: "A T el Reino, el
Poder y la Gloria, para siempre. Amen.
Ahora, con la mano derecha extendida hacia adelante, el
ndice y el mayor apuntando al frente, trace en el aire una estrella
de cinco puntas tal como aparece en la figura 3.
Dibuje con la mano una figura grande, comenzando a la
29

altura de la cadera izquierda, desplazndola luego suavemente

hacia arriba hasta el lmite natural ms elevado. Visualice las
lineas de la figura como un fuego blanco.
Una vez que haya completado la figura, separe la mano de la
figura para luego clavar los dedos extendidos en el centro,
diciendo "Iod-jeh-vav-jeh.
Con el brazo extendido, camine hacia un punto al Sur,
trazando una lnea de fuego a su paso. Dibuje una segunda estrella
y clvela mientras dice: "A-do-nai".
Camine hacia el Oeste y repita diciendo "Eh-je-ieh".
Camine hacia el Norte y repita diciendo Ah-gue-lah".
Regrese al Este, cerrando el imaginario crculo de fuego en
el centro de la primera estrella y extienda sus brazos para formar
una Cruz.

Fig. 3. El Pentagrama

Visualice al arcngel Rafael frente a usted. Lo ver vestido

con ropas de color amarillo e imaginar corrientes de aire que
fluyen desde l hacia usted y dir "Ante m, Rafael".
Visualice al arcngel Gabriel detrs de usted en el Oeste.
Sus ropas son azules y tendr por detrs un fondo de mar. Diga
"Detrs de m, Gabriel".
Visualice al arcngel Miguel en el Sur. Sus ropas son rojas y
tendr por detrs un paisaje volcnico de fuego. Diga "A mi
derecha, Miguel".
30

Visualice al arcngel Uriel en el Norte. Viste ropas oscuras verde olivo, bermejo, cetrino y negro y est de pie ante un
paisaje de tierras frtiles. Diga "A mi izquierda, Uriel.
Manteniendo con firmeza todas las visualizaciones, diga "En
torno a m flamean las estrellas de cinco puntas. Detrs de m
brilla la estrella de seis rayos".
Repita la Cruz Cabalstica.
Esto completa el ritual, an muy difundido en nuestros das
como una ceremonia de apertura en muchas logias ocultistas. Si
se lo observa mientras se lleva a cabo, no se notarn efectos
visibles, a menos que se trate de una persona especialmente
sensible a los fenmenos de la atmsfera. Pero no son los
resultados objetivos la finalidad que se persigue. El Ritual es una
operacin astral, y como tal funciona a la perfeccin.
Anteriormente dije que, en el Plano Astral, los smbolos
adquieren una vida y una importancia propias. Este breve ritual
est cargado de smbolos.
Primero se encuentra el smbolo de la Luz. Incluso una
mirada superficial a la literatura mstica demuestra que la idea de
la Luz se repite una y otra vez. Se lo emplea para simbolizar la
experiencia espiritual ms elevada, como tal, tiene gran
importancia para la mente.
La Cruz es otro smbolo potente. Dado que su origen es
precristiano, posee aplicacin universal.
Como arcngeles, Rafael, Gabriel, Miguel y Uriel tienen
significacin para cualquier persona con antecedentes cristianos o
judos. Como Reyes de los Elementos y Soberanos de los Puntos
Cardinales, su atractivo tambin se vuelve universal.
La estrella de cinco puntas, dibujada con una sola punta
hacia arriba, denota el dominio del Espritu sobre los Cuatro
Elementos. La estrella de seis puntas la Estrella de David denota la consciencia espiritual entremezclada con la personalidad
individual.
El anlisis acadmico de los smbolos no es importante. La
experiencia demostrar el estmulo automtico que tienen sobre la
la mente. Representan realidades psquicas y su empleo en el
31

Plano Astral evocar las realidades que se ocultan detrs de ellos.

En este momento resulta til referirnos nuevamente a los
diagramas del captulo uno. El Plano Astral es un medio plstico
al que dan alma las fuerzas subyacentes en la psique. Si durante
un viaje astral se encuentra uno con una aparicin desagradable,
recuerde que su alma es pura imaginacin, pero la fuerza que la
anima es bien real a nivel mental.
Si decide utilizar los smbolos, sea para comprobar sus
visiones o para protegerse de ellas, lo que debe hacerse no es otra
cosa que construir una forma astral para las fuerzas psquicas
positivas que se emplearn. Son las fuerzas subyacentes, y no sus
formas, las que le protegern.
Y esto me conduce a un punto de gran importancia. Los
smbolos resultan tiles en una emergencia. Sin embargo, resulta
obvio que sera mucho mejor asegurarse de que estas emergencias
no lleguen a presentarse. Esta ser la ltima proteccin, que solo
se podr lograr por medio de un conocimiento personal ntimo.
No puedo insistir ms sobre este punto. Si durante un viaje
astral se encuentra con algo repelente, es porque algo desagradable existe ya en su mente. El Plano Astral no hace ms que
darle forma.
Este es el hecho que fundamenta todas las instrucciones
mgicas acerca de la pureza de los motivos, el control emocional
y el autoconocimiento. El yogi que ha logrado un autocontrol
perfecto, puede aventurarse libremente por el Plano Astral. El
Santo, que ha dedicado aos a la purificacin de su alma, no
encontrar all peligro alguno.
Afortunadamente, pocos de nosotros llevamos las semillas
de una psicosis grave. Pero si se encuentran all, en la mente,
florecern durante los experimentos astrales. En consecuencia, es
aconsejable que, antes de abordar los experimentos, lleve a cabo
un autoexamen realmente profundo.
Obsrvese atentamente, sin piedad. Examine sus temores y
sus aversiones, sus emociones y sus humores. Descubra las
razones para todos ellos, y aprenda a controlarlos. Quiz sta sea
la tarea ms difcil que jams emprenda. Y ciertamente ser la
32

ms valiosa.
Existen varias formas de proceder para lo antedicho. Puede
y la sugerencia es muy seria - realizar un tratamiento de
psicoanlisis, preferiblemente con un psiquiatra de la escuela de
Jung. Sus desventajas son el tiempo y el dinero, pero al menos
puede estar seguro de los resultados.
Si este camino le est completamente descartado, otra
posibilidad es la confeccin de "Espejos Mgicos", tales como los
que sugiere Franz Bardon2. Se trata de espejos en sentido
figurado: espejos del alma.
Tome un cuaderno y divida cada pgina en dos columnas.
Encabece una de ellas con las palabras "Espejo Negro" y la otra
"Espejo Blanco". Todos los das escriba al menos una lnea debajo
de cada columna. En la columna "Negro" debe anotar todas las
caractersticas negativas que se note en s mismo. Mezquindad,
por ejemplo. O cobarda. O envidia. En la otra columna deben ir
las caractersticas positivas: lealtad, coraje, inteligencia, etc.
El momento de prueba vendr cuando se halle convencido
de que ambas columnas estn completas. Ese es el momento de
comenzar a trabajar con los Espejos. Porque ese es el momento en
que sus fortalezas y sus debilidades inconscientes comenzarn a
aflorar.
Otra aproximacin til es el anlisis de los sueos. El
problema de esto consiste en cmo atraparlos. Nuevamente,
cuaderno y lpiz son elementos importantes. Djelos junto a su
cama, y anote sus sueos inmediatamente despus de despertarse.
Desafortunadamente, no existe sustituto alguno para la
accin inmediata. Las notas deben ser lo primero que haga al
despertar. Debe realizarlas antes de abandonar la cama, incluso
antes de restregarse los ojos o de estirar los msculos. Esto
requiere una gran fuerza de voluntad, pero no conozco otro
medio. Los sueos se evaporan en pocos segundos. Los
cientficos afirman que cada noche tenemos numerosos sueos.
Sin embargo, solo recordamos uno o dos por semana.
Si hallara dificultades para recordar su sueo, aun siguiendo
2

Ver: Initiation Into Hermetics, de Franz Bardon, Osiris- Verlag, 1962.

33

esta rutina rigurosa, trate de visualizar la salida del sol en el

momento en que se despierta. Este es un truco psicolgico
singular que a menudo contribuye a despertar la memoria.
Una vez registrados sus sueos, no pierda el tiempo con
libros seudo-ocultistas sobre interpretacin. Sus sueos son su
propiedad. Solo usted puede encontrarles significado. Incluso un
psiclogo experimentado solo puede sealar el camino. Examine
las situaciones de los sueos y pregntese qu significan para
usted. Deje que su intuicin juegue libremente, y enfrntese a los
resultados.

34

Captulo Cuatro
Las Puertas Elementales
La Luz Astral fue verificada en el pasado, y puede serlo en
el futuro, mediante experiencias visionarias directas.
Israel Regardie, The Tree of Life.
Durante los primeros meses de 1969 conduje una serie de
experimentos con las Puertas Elementales hacia el Plano Astral.
Fue una curiosa situacin la que me llev a realizar estos
experimentos.
Mi esposa y yo alquilamos un ala de una mansin de estilo
georgiano en Irlanda. El resto de la propiedad en la que hay dos
monumentos de considerable inters histrico, se extiende a
varios centenares de hectreas.
De estos monumentos, el primero es una iglesia medieval en
ruinas, que se halla en un pequeo bosque cercano a la casa
principal. Los registros dicen que esta iglesia de estilo normando
data de 1210, y que su cementerio fue utilizado hasta fines del
siglo XIX.
El segundo monumento, que se encuentra aproximadamente
a un kilmetro de la casa y que est situado en el terreno ms
elevado de la propiedad, es un monolito prehistrico rodeado por
un tmulo muy bien conservado.
Los expertos establecieron que el monumento data de la
Edad de Bronce. El terrapln es casi perfectamente circular, con
una tolerancia de alrededor de 30 cm, mientras que el monolito de
granito, que tiene ms de seis metros de altura y pesa
aproximadamente doce toneladas, est situado en el centro
matemtico exacto.
El terrapln se interrumpe dos veces en sitios que sealan
rsticamente el este y el oeste. Junto a la apertura del oeste se
encuentra un espino; el tradicional Espino de las Hadas de
35

Irlanda.
Dentro del cerco que encierra el terrapln, la tierra forma
una loma hacia el centro, algo semejante a un plato invertido. Por
debajo del monolito, hay un sepulcro de piedra de unos dos
metros y medio de largo y aproximadamente un metro veinte
centmetros de profundidad.
En el ao 1912 se llevaron a cabo excavaciones
arqueolgicas en el sitio. Se desenterraron evidencias de restos
humanos en el sepulcro y de una capa de carbn que se extenda
en un radio de unos quince metros a partir de la piedra central. No
se encontraron evidencias de que el terrapln hubiera sido ni
siquiera temporalmente habitado en ningn momento.
Aunque a este tipo de construcciones se les aplique el
trmino de "fortificacin", parece poco probable que el lugar haya
tenido significacin militar alguna. Tambin se pens que pudo
haber sido concebido originalmente como un monumento
recordatorio a algn jefe tribal. Pero los huesos hallados en el
sepulcro eran los de una mujer, as que la explicacin ms
probable es que el monumento estuviera destinado a un uso
religioso.
Como ocurre frecuentemente con los monumentos precristianos, el lugar se convirti en foco de la supersticin local. Si,
por ejemplo, uno da tres vueltas en torno de la piedra, puede
solicitar un deseo, que se cumplir. O, por ejemplo, si se trata de
una joven soltera, puede pinchar un alfiler en la corteza del rbol,
con lo cual conseguir esposo.
En las historias del lugar, una mujer inevitablemente
sealada como bruja fue muerta en el monumento por la Gente
Menudo en el rath3. Ella fue al lugar a juntar lea, y cort algunas
ramas del espino. El rbol reaccion en forma asesina, de modo
que fue hallada muerta en el lugar a la maana siguiente.
En la actualidad, estas antiguas supersticiones, en su mayor
parte, tambin han muerto. Pero ni la arqueologa ni el folclore
pueden explicar la atmsfera extraa que rodea al monumento. Mi
esposa, que es mdium, no puede permanecer ms de cinco
3

Un cerco rodeado por un muro de tierra, construccin tpica de Irlanda.

36

minutos dentro del cerco del terrapln porque se pone nerviosa y

se siente incmoda. Pasados unos minutos, debe abandonar el
lugar.
Tanto el ganado vacuno como el ovino, que a menudo
pastorean en los campos circundantes, tienden a evitar el lugar,
aunque no del todo. La explicacin corriente lo atribuye al pasto
amargo, pero esto no explica la inquietud que los gatos
demuestran al sentirse cerca del monumento.
El aura del lugar no permanece en forma consistente.
Algunas veces no existe ningn tipo de atmsfera y mis propias
observaciones indican un aumento de las fuerzas alrededor de los
Festivales Solares: los equinoccios y los solsticios.
Nada de esto sugiere que el monumento exude mal alguno.
Si bien al alcanzar su nivel mximo son poderosas, las fuerzas
parecen elementales. Estas fuerzas existen en muchos lugares
antiguos. Pueden no ser tangibles, pero son reales, y las personas
sensibles reaccionan ante ellas.
Durante la semana de Navidad de 1968, mi esposa y yo
recibimos la visita de unos amigos de Irlanda del Norte. Una
noche la conversacin vers sobre el ocultismo. Alguien sugiri
un viaje de todo el grupo al Plano Astral, y yo acept.
La tcnica empleada fue la del Sendero Cabalstico, que
describir ms adelante dado que no tiene relevancia en este
momento. El viaje trascurri con tranquilidad e inmediatamente
despus, dos de los invitados decidieron realizar un paseo a la luz
de la luna, en direccin al monumento.
El da de Ao Nuevo, una joven pareja holandesa, Nick y
Bea Van Vliet, llegaron de visita a la propiedad. Dado que los
paseos a los monumentos son casi obligatorios, pronto nos
encontramos frente al monolito.
El inters de los Van Vliet no era puramente histrico. Como
muchos de sus compatriotas, se sentan atrados por lo mstico.
Ambos percibieron claramente la atmsfera del lugar, que en ese
momento era muy potente.
Fui bombardeado con preguntas acerca del lugar; y casi en
defensa propia, suger realizar una prueba de psicometra.
37

La psicometra es una curiosidad espiritista, que implica

recoger las "vibraciones" de los objetos. Por este medio, una
persona sensible puede describir asociaciones pasadas con el
objeto.
Nick Van Vliet se ofreci a probar la psicometra con el
monolito de granito. Traspas el cerco metlico protector y se
mantuvo de pie abrazado al monolito con la frente presionada
contra ste. En pocos momentos, comenz a describir las
imgenes mentales que le surgan.
Si bien no me dejo llevar demasiado por las teoras sobre las
vibraciones misteriosas, me dice la experiencia que la psicometra
puede funcionar, algunas veces con un resultado espectacular. El
grado de xito de este caso fue realmente extraordinario, aunque
no en el modo que esperbamos.
En lugar de recoger recuerdos prehistricos. Nick Van Vliet
comenz a describir visiones campestres. Al principio, yo no
poda descubrir por qu las escenas me resultaban tan conocidas.
Luego me di cuenta de que estaba describiendo los detalles del
viaje astral que mis invitados y yo habamos realizado en
Navidad.
Estbamos ante una situacin pavorosa. Y lo fue cada vez
ms. Bea Van Vliet, de pie junto a m en el lado externo del cerco
metlico me susurr al odo otros detalles del viaje. Ella senta
que su esposo le enviaba mensajes telepticos.
Van Vliet era un visualizador profesional ordenado. Su
esposa, adems de su sensibilidad teleptica tambin mostraba un
talento natural en ese sentido. En vista de la asombrosa
experiencia, les ped que me ayudaran con una serie de pruebas.
Ellos aceptaron, y la primera prueba tuvo lugar poco tiempo
despus.
La experiencia inicial fue catastrfica. Adoptamos el mtodo
cabalstico, y el matrimonio Van Vliet reaccion enfermndose
violentamente. Dos intentos posteriores utilizando la misma
tcnica produjeron resultados igualmente desafortunados.
A su favor debo decir que ninguno de los dos permiti que
este desgraciado comienzo enfriara su entusiasmo. Un poco ms
38

tarde, por la noche, ambos estaban listos para intentar las Puertas
Elementales.
Existen cinco Puertas Elementales bsicas que llevan hacia
el Plano Astral. Fueron desarrolladas o descubiertas en
Oriente y tradas luego a Occidente por el Amanecer Dorado junto
con una coleccin complementaria de doctrinas. En los escritos
ocultistas se las conoce como los Tattvas o los Smbolos Tattva.
En la terminologa hind original, estos smbolos se
denominan Akasa, Vayu, Tejas, Apas y Prithivi. Cada uno est
asociado con un elemento alqumico y se equiparan (en este
orden) con el ter o Espritu, el Aire, el Fuego, el Agua y la
Tierra. Determin utilizar los trminos occidentales por ser ms
fciles de recordar.
Si nos remitimos ahora a la figura 4, los smbolos aparecen
en forma de bosquejo.
El primer paso hacia el empleo de las Puertas es
confeccionar un juego de naipes incorporando estos smbolos. El
tamao adecuado ser de veinte a veinticinco centmetros
cuadrados de un cartn blanco. Se dibuja un smbolo en cada
naipe, y se deja el fondo en blanco.
Una vez hecho esto, los smbolos deben colorearse de la
siguiente manera:
ter: negro o ndigo
Fuego: rojo

Aire: Azul
Agua: Plata
Tierra: Amarillo

Es importante que los colores sean fuertes y brillantes; por

lo que las acuarelas son de escaso valor para este trabajo. Las
pinturas para carteles son un poco mejores, pero no demasiado.
Los naipes ms tiles se realizan con pintura al leo, o bien se los
confecciona con papel glac o papel de colores, recortado y
pegado. Si fuese posible, conviene cubrir los naipes con una
pelcula trasparente para aumentar los efectos y proteger la
superficie.
Al elegir los tonos adecuados, la fuerza del color y su
39

brillantez tambin constituyen pautas esenciales. Un rojo

bermelln brillante resultar efectivo para el Tringulo de Fuego.
Para el Crculo de Aire, servir un azul-cielo fuerte. El negro y el
plateado no pueden presentar dificultades. Para el Cuadrado de
Tierra debe elegirse preferentemente un color amarillo claro y
brillante, antes que los tonos mostaza.

Fig.4. Los Smbolos Tattva.

La confeccin de los naipes es una tarea muy sencilla, y su

40

utilizacin es casi igualmente simple, si bien requiere cierta

destreza.
Sintese confortablemente y reljese como lo hizo para sus
ejercicios de visualizacin. La primera parte de la operacin
requiere una luz fuerte, pero ya que sta algunas veces puede ser
obstculo con el proceso subsiguiente, es conveniente que la
lmpara est a mano, de modo que pueda apagarla sin
dificultades.
Ahora escoja su smbolo. La tradicin hind acepta
incursiones Tttvicas de dos horas en la Luz Astral. La secuencia
comienza al amanecer con ter y cambia cada dos horas en el
orden dado, pero es posible dejar de lado los clculos y
sustituirlos por un sistema de prueba y error. Pronto descubrir
que con un smbolo puede manejarse con mayor eficacia que los
dems.
Mire fijamente el smbolo durante un perodo de quince
segundos a un minuto. El tiempo vara segn las personas. Una
buena indicacin de que lo ha mirado durante el tiempo suficiente
es la aparicin de un leve halo que tiende a presentarse alrededor
del smbolo.
Una vez aparecido el halo, de la vuelta a la carta y mire
fijamente la superficie en blanco del revs. En breves segundos,
un reflejo ptico produce la ilusin de la forma del smbolo en su
color complementario.
Por ejemplo, si emplea el Tringulo de Fuego, ver un
tringulo verde en el lado del revs. El tono exacto depende del
rojo original y, en cierta medida, de la iluminacin de la
habitacin. De todos modos, habr un cierto grado de
luminosidad.
Inmediatamente despus de ver el reflejo del smbolo, cierre
los ojos y visualcelo en su color original. En esta etapa, la
oscuridad resulta a menudo til, de modo que puede apagar la luz.
Ahora aumente mentalmente la figura de tamao hasta que
tenga un metro o dos de altura y visualcela como una puerta
directamente a su frente. La experiencia demuestra que incluso
los visualizadores ms entrenados algunas veces encuentran
41

dificultades en esta etapa; una alternativa til es imaginar que es

uno quien disminuye de tamao; lo importante es que sus
dimensiones estn de acuerdo con las del smbolo.
Una vez hecho esto, habr llegado a la etapa engaosa. Debe
considerar al smbolo como una puerta e imaginarse a s mismo
atravesndola. No se trata de observarse como en una imagen
mental de uno mismo; por el contrario, debe intentar moverse
como si se tratara de una verdadera puerta. Las dificultades en
esta etapa dependern de cada individuo. Algunas personas
pueden atravesar la puerta con la mayor facilidad, y a menudo no
saben muy bien cmo lo lograron. Otras veces deben intentarlo
repetidamente antes de obtener algn xito.
A los miembros del Amanecer Dorado se les enseaba el
"Signo de Zelator" en este punto, para ayudarse en la proyeccin
a travs de la Puerta. Algunas veces esto ayuda. Se trata de un
signo que se hace como el saludo nazi. Si desea emplearlo,
pngase de pie y llvelo a cabo completando la accin
fsicamente.
Otro truco que se les enseaba a los iniciados del Amanecer
Dorado era meditar sobre el Elemento dado antes de hacer uso del
smbolo. Cuando la mente est saturada con la "sensacin" del
Elemento, desarrolla el procedimiento previamente indicado hasta
el punto en que la visualizacin de la Puerta a su frente est
completa. Entonces imagine un rayo de luz que se proyecta desde
el centro de su consciencia hasta la Puerta y sgalo hasta que la
haya atravesado.
Si encuentra difcil esta etapa, todo lo que necesita es
armarse de paciencia. Y es en este punto que sus ejercicios de
concentracin comenzarn a rendir sus frutos, porque habr
aprendido el modo de retener la imagen de la Puerta durante
perodos prolongados. De este modo, si fallan los primeros
intentos, puede intentarlo nuevamente sin necesidad de volver a la
carta.
Una vez atravesada la Puerta, debe sentirla intensamente a
su espalda. Dado que se encontrar en un ambiente astral, le ser
preciso marcar la posicin de la Puerta en relacin con el
42

escenario que le circunda. Si bien en este momento an se halla

plenamente consciente del mundo fsico, ste es un ejercicio
importante, ya que siembra las semillas del hbito. En el caso de
que, ya sea por accidente o por su propia voluntad, la consciencia
del mundo fsico se le deslice, la Puerta es su salida del Plano
Astral. Sin ella, la situacin podra volverse por cierto muy
desagradable.
En uno de sus ensayos breves, Israel Regardie manifiesta
que las Puertas Elementales son absolutos, y tienen una aplicacin
universal como accesos a niveles especficos del Plano Astral. Sin
embargo, lo que se encuentre del otro lado de una Puerta vara de
una persona a la otra. Cuando vuela a Norteamrica, el paisaje
que encuentra en Texas difiere del paisaje de Alaska.
No obstante, hay ciertos rasgos comunes que permanecern
constantes y puede no tratarse ms que de asociaciones o,
especialmente si ha meditado sobre el Elemento de antemano,
puede llegar a formarse un motivo conocido.
En los primeros viajes, slo debe llevar a cabo
exploraciones breves. En los viajes prolongados, el peligro de
perder la consciencia fsica se torna mayor y esta situacin puede
presentar problemas si no conoce bien las peculiaridades del
Plano Astral. En las primeras etapas, contntese con aprender el
camino relacionado con un ensueo controlado. De este modo no
es mucho lo que podr ocurrirle y estar adquiriendo una
experiencia valiosa para sus viajes futuros.
Existen numerosos mtodos tcnicos para aumentar el tono
de realidad de las visiones astrales, como as tambin mtodos
para inducir el estado de trance. Ninguno de estos mtodos debe
ser empleado por los principiantes, de modo que dejar los
detalles para un captulo posterior.
El tema de los Guas del Plano Astral puede producir algn
escepticismo entre los lectores que no conocen bien los caminos
del ocultismo. Este es un asunto que tambin me propongo
analizar ms tarde. Pero dado que los Guas Astrales desempean
cierto papel en las descripciones de los viajes experimentales que
figuran en el captulo siguiente, solo pido que sean aceptados por
43

el momento como parte integral de las visiones.

Captulo Cinco
Las Visiones y los Sueos
No existen lmites para el alcance de la mente humana,
excepto su falta de medios para ir ms all de un cierto
punto en un momento dado, y ste, como se ver, es un
horizonte que se aleja constantemente.
W. E. Butler, Magic and the Qabalah.
El primer intento de utilizar una Puerta Elemental trajo el
fracaso y resultados tan desafortunados como en la prueba
anterior del Sendero. Nick Van Vliet eligi el Cuadrado de Tierra,
pero en cuanto comenz a emplear esta tcnica, volvi a
enfermar.
Bea tambin trat de emplear el Cuadrado de Tierra, pero si
bien su reaccin no fue tan violenta como la de su esposo,
tampoco pudo hacerlo funcionar. Estos intentos frustrados
duraron aproximadamente media hora, antes de que trataran
nuevamente, esta vez utilizando el Tringulo de Fuego.
Pareca lo ms probable que Nick Van Vliet, un visualizador
experimentado, pudiera realizar el pasaje con facilidad. Pero de
hecho fue Bea quien sbitamente descubri el truco para pasar a
travs de la Puerta. Demostr ser una persona muy singular, ya
que, desde el principio, descubri los toques de realidad del Plano
Astral. Una vez traspuesta la Puerta, no retuvo ms que un hilo de
consciencia que la ligaba a su entorno fsico.
Mi propia sensacin era que exista al menos un cierto grado
de trance, pero como no deseaba correr el riesgo de romper su
visin, no realic prueba alguna. Su cuerpo pareca totalmente
relajado y su respiracin era notablemente profunda: dos sntomas
que generalmente ocurren durante el estado de trance.
Bea nos contaba los detalles de su viaje a medida que lo
44

experimentaba, hablando lenta y cuidadosamente. Ms tarde

escribi el relato que figura a continuacin:
"El Gua que se me aproxim y devolvi mi saludo con las
manos juntas frente a su cuerpo, era bastante joven, con cabellos
negros y ondeados que caan sobre sus hombros; usaba una tnica
blanca y un cinturn dorado; sus pies desnudos calzaban sandalias
con tiras doradas que cruzaban sus pantorrillas.
"Caminamos juntos por un corto sendero, y llegamos a una
colina de suave pendiente. Subimos por ah y cuando llegamos a
la cima, puede ver un lago muy grande, cuyas aguas eran de un
hermoso color azul profundo. Bajamos de la colina hacia el lago,
y como ambos jadebamos ligeramente, mi gua me indic por
seas que me sentara junto a l.
"Al cabo de unos minutos nos pusimos de pie y continuamos
nuestro camino hacia la derecha, bordeando el lago. Despus de
cierto tiempo llegamos a una gruta y mi Gua quiso que yo
entrara. Me sent asustada, porque intu que algo andaba
terriblemente mal.
Algo andaba pavorosamente mal. Podamos verlo con solo
mirarla. Su respiracin se haba acelerado y sus msculos se
haban puesto tensos y comenz a moverse en su silla con
inquietud.
De haber sido ella una viajera ms experimentada, quiz
hubiera resultado interesante dejarla y ver qu ocurra. Pero como
se trataba de su primer viaje, decid que era mejor interrumpirlo.
En vista de que pareca estar en estado de trance, el mtodo que
emple fue la sugestin.
Primero le ped que respirara profundamente y se relajara.
Luego le dije que yo me unira a ella en el Plano Astral y la
conducira de regreso a la Puerta. Ella respondi con celeridad a
las sugestiones y se calm.
Entonces le describ en detalle cmo yo traspasaba la Puerta
y caminaba por el mismo sendero que ella haba transitado antes.
Prosegu la ruta de su viaje para ms tarde decirle que ahora
podra verme, y me confirm que as era.
De ese punto en adelante, se trataba simplemente de
45

conducirla verbalmente de regreso hacia la Puerta. Cuando la

atraves, abri los ojos sin haberse resentido con esta experiencia.
Explic que estaba convencida de que, si hubiera entrado en la
gruta, su Gua la hubiese abandonado.
El grado de penetracin en el Plano Astral demostrado por
Bea Van Vliet no era el comn, por tratarse especialmente de un
primer viaje. Su consciencia fue absorbida casi completamente
por el ambiente astral. Esto es algo que normalmente no ocurre
sin una gran prctica. Sin embargo, algunos individuos son
proclives a las experiencias de trance desde el comienzo. Y lo que
ocurri con Bea subraya mi advertencia de que los viajes astrales
no deben ser tomados a la ligera. Por cierto, nunca debe llevarlos
a cabo estando solo, al menos hasta que sepa bien lo que hace.
Los progresos alcanzados por Bea parecieron abrir el
camino para su esposo. Utilizando el Tringulo de Fuego, Nick
descubri que era capaz de proyectarse a travs de la Puerta.
Hubo una cierta diferencia de grado entre su experiencia y la
de su esposa. Si bien sus visiones fueron vvidas, como era de
esperar, l estuvo siempre plenamente consciente del mundo
fsico. Como Bea, Nick escribi un relato de su viaje.
"El Gua que se me aproxim y respondi a mi saludo con
sus manos juntas frente a su cuerpo era bastante joven. Estaba
vestido con una tnica corta de color blanco, sujeta con un
cinturn marrn, y usaba sandalias. Su cabello era corto y de
color castao.
"Despus de saludarme, me indic por seas que lo siguiera
y comenzamos a caminar por un sendero ondulado, a ambos lados
del cual se alineaban abedules jvenes. La atmsfera era
primaveral.
"El Gua mir hacia atrs varias veces, como para
asegurarse de que yo lo segua.
"Despus de un rato, el sendero nos condujo a un bosque
oscuro que atravesamos con rapidez. Sbitamente el bosque se
abri y vimos una colina suavemente ondulada en cuya cima
haba un pequeo templo blanco; en su frente haba una gran
puerta rectangular de color azul.
46

Cuando la puerta se abri, el Gua me condujo dentro de la

nica sala en la que pareca el templo consistir.
Justo en medio de la sala estaba un gran pedestal negro
rectangular (de mrmol o granito muy pulido) con una figura de
un perro que recordaba fuertemente al Anubis Egipcio.
El Gua fue delante de m y cuando la figura de Anubis
estuvo en lnea entre los dos, gir alrededor, elev sus brazos y
me mir.
Luego apunt a algo en la esquina a mano derecha de la
pared de atrs. Cuando me acerqu, pude distinguir un gran panel
azul con hieroglifos en relieve. Al intentar leer las largas
ordenaciones de caracteres, solo pude descifrar los tres primeros
de la lnea de arriba.4
Cuando le pregunt a mi Gua por el significado de esto,
replic: Esta es la luz. Despus de esto me condujo de vuelta
por el mismo camino por el que habamos venido.
El segundo viaje Astral de Nick Van Vliet tambin le llev a
un templo en la cima de una colina. De nuevo la descripcin es
dada en sus propias palabras:
Esta vez mi Gua era mayor, de edad media, y tena la piel
oscura y los ojos casi negros de una raza de Oriente Medio.
Estaba vestido con una larga vestimenta tipo albornoz, con rayas
longitudinales en rojo, azul y blanco. Una vez ms me salud con
ambas manos juntas delante de su cuerpo y hacindome gestos
para que lo siguiera.
Esta vez el paisaje era desrtico, ocre, algunas veces
oscurecindose hasta el naranja, colinas arenosas, al principio
estaban bastante prximas las unas de las otras, luego al doblar
hacia la derecha, se fueron espaciando.
"Nuevamente un templo en la cima de una colina, pero con
una entrada ms pequea y un aspecto menos importante. Esta
vez no entramos en un recinto, sino que primero tuvimos que
recorrer un corredor largo y bastante oscuro, que se abra en un
4

Un lapso de memoria. Inmediatamente despus del viaje dibuj cuatro de los

caracteres. Eran lneas delineadas y parecan un poco como las letras S, U (u O) L y
C.
47

gran saln rectangular, an bastante oscuro, pero esplndidamente

decorado con estructuras doradas muy modernas, que cubran las
paredes y el techo.
"La forma de estas estructuras me recordaba mucho a las
esculturas metlicas de Navin Gabo.
"Pasamos a travs de este recinto sin detenernos, y llegamos
a otro corredor. Despus de un rato, comenc a notar un brillo de
intenso color azul delante de m. Si bien al principio no era tan
decidido, se le notaba de una gran intensidad especialmente a
causa del tono de azul de que se trataba.
"Cuando llegamos al prximo recinto, not que el brillo azul
provena de la parte trasera de un altar rectangular y negro situado
casi contra la pared del fondo y en su centro. Lo flanqueaban dos
enormes figuras semejantes a pjaros con las alas desplegadas y
con cabezas de caballo. Estas figuras parecan estar hechas de oro
puro.
"Cuando nos aproximamos, la luz azul desapareci y pude
ver a un anciano vestido con amplio ropaje negro de pie detrs del
altar, Mi Gua permaneci a mis espaldas, ligeramente hacia la
izquierda.
"La boca del anciano se mova como si estuviera hablando,
aunque no pude or sonido alguno. Me acerqu an ms, pero ni
siquiera entonces pude orlo. Con el brazo izquierdo levantado,
sealaba hacia arriba, aunque, por alguna razn, no mir hacia lo
que pareca estar mostrndome.
"En todo momento trat de enfocar su cara, pero sta
cambiaba con tal rapidez, casi frenticamente, que pareca tener
cien caras al mismo tiempo. Los movimientos de su boca tambin
se volvieron frenticos, as que desist.
"Le ped a mi Gua que me llevara de regreso y as lo hizo,
sin incidentes posteriores, por el mismo camino por el que
habamos venido."
El simbolismo del Fuego resulta mucho ms evidente en
esta visin que en las anteriores. Despus, Nick realiz algunos
bosquejos del altar y las figuras aladas; estos aparecen en la
Figura 5.
48

Entre otros puntos de inters se encuentra el hecho de que, a

juzgar por los bosquejos, las figuras aladas se asemejan mucho al
Ku egipcio o Cuerpo Astral. Las asociaciones del Gua con el
Medio Oriente pueden tener cierto sentido aqu.

Fig. 5. Altar y figuras aladas vistas por Nick Van Vliet,

en su segundo viaje astral.

En teora, con esta visin termin la primera serie de

experimentos. En la prctica, hubo una curiosa secuela. Esa
noche, durante un vvido sueo mientras se hallaba dormida, Bea
reprodujo su viaje astral.
Lo ms sorprendente de este sueo fue que, en l, ella
49

emple la Puerta Astral. Cuando la traspuso, encontr a un nuevo

Gua: un anciano tranquilo, vestido con un descolorido hbito
gris.
Juntos llegaron al mismo lago y luego se aproximaron a la
gruta. El Gua le indic a Bea que lo siguiera, y esta vez ella lo
hizo. Esta es la historia narrada con sus propias palabras:
"Adentro estaba muy oscuro. Mi Gua caminaba unos pocos
pasos delante de m por lo que me pareci un sendero
interminable, estrecho y sinuoso hasta que llegamos a una
bifurcacin. De pronto mi Gua se volvi hacia m y se alz
ligeramente de hombros como para decirme que la decisin de
tomar hacia la derecha o hacia la izquierda quedaba en mis
manos. Sin vacilar, escog el sendero de la derecha, y nuevamente
recorrimos un sendero estrecho y sinuoso, hasta que llegamos a
un tnel.
"Aqu el sendero se ensanchaba y conduca a una gran
bveda, En el medio se alzaba un altar negro, muy pulido. Estaba
vaco. Mi Gua dio tres vueltas alrededor del altar. Yo hice lo
mismo.
"Luego continuamos caminando por un sendero corto y
estrecho, hasta que llegamos a una segunda bveda. En el medio
se alzaba la estatua de un hermoso hombre de mediana edad. Si
bien no se hallaba sobre pedestal alguno, de inmediato supe que,
de hecho, perteneca al pedestal que habamos visto en la primera
bveda.
"Yo me sent muy impresionada por la belleza de la estatua,
y me adelant para poder observarla de cerca. Tan pronto lo hice,
la estatua movi lentamente la cabeza hacia la izquierda.
"En ese momento, me invadi una gran tristeza. Le ped a
mi Gua que me llevara de regreso. Volvimos por el mismo
camino por el cual habamos ido."
La experiencia impresion mucho a Bea. La continuidad
entre el sueo y la visin resultaba obvia. Ella decidi que la
razn de su tristeza en el sueo se deba a que haba elegido el
camino equivocado. Estaba decidida a probar por el otro. En la
primera oportunidad, utiliz la Puerta de Fuego para volver a
50

entrar en el Plano Astral.

Ya en este momento debe resultar obvio que el smbolo era
la clave hacia un nivel muy especfico de la mente de Bea. Volvi
a encontrarse en el mismo lugar y fue recibida por el Gua de su
sueo. Caminaron hacia la gruta, y esta vez ella eligi el sendero
de la izquierda.
"Mi gua me condujo por un sendero sinuoso y sbitamente
vi una incandescencia de color verde plido. Mi Gua se coloc
con la espalda contra la pared. Impulsivamente, hice lo mismo
imitndole, aunque me preguntaba por qu motivo mi Gua se
conduca de modo tan extrao.
"Pronto lo comprend. La luz verde caa parcialmente sobre
el sendero y, al moverse como lo haba hecho, el Gua se colocaba
fuera de su alcance. Entonces sufr una fuerte conmocin. A la
derecha del sendero vi a la "cosa" que irradiaba esta luz verde y
venenosa.
"Era un monstruo, casi humano, famlico y enjaulado. En el
centro de su cabeza haba un enorme ojo, que era la fuente de la
incandescencia verde.
"Mi Gua me llev prestamente lejos del monstruo y
caminamos hasta llegar a una gran bveda. A lo largo de las
paredes haba nueve estatuas sobre pedestales negros y pulidos.
Todas eran de hermosos jvenes desnudos. Parecan estatuas de
Rodin.
"Luego de una rpida mirada seguimos adelante y casi
inmediatamente entramos a una segunda bveda. Aqu el sendero
se interrumpa y contra la pared del fondo de la bveda se alzaba,
en forma impresionante y aterradora, una enorme columna de
fuego. Con desencanto, vi que los nueve pedestales que all haba
estaban vacos: sobre cada uno de ellos haba un pequeo montn
de cenizas.
"De pronto mi Gua se volvi hacia m y me condujo
apresuradamente por el mismo camino por el que habamos
llegado."
Hoy en da, Bea Van Vliet ha abandonado toda relacin con
el ocultismo. Descubri que es demasiado fascinante, y temi que
51

pudiera acaparar su atencin con exclusin de cualquier otra cosa.

Crea tener aptitudes para el psiquismo, con lo que yo estuve de
acuerdo. Por cierto, estos primeros experimentos astrales
significaban algo.
Bea volvi a soar. Esta vez no fue un viaje; ni siquiera fue
un sueo demasiado espectacular: haba perdido un estuche de
maquillaje y luego lo haba encontrado en el jardn. Era un
estuche corriente, triangular y de color verde.
Luego, por primera vez en su vida, comenz a tener sueos
recurrentes. Volvi a soar la misma cosa vvidamente, durante
tres noches consecutivas.
Ella conduca un antiguo automvil abierto por un tranquilo
camino en el campo. El automvil se descompuso, y luego de
tratar de arreglarlo y de empujarlo, decidi ir a buscar ayuda.
No la consigui y se hallaba caminando en torno del
automvil, cuando apareci, corriendo hacia ella, un elefante
negro, joven y fuerte. Era un animal hermoso y ella lo admir, sin
sentir miedo.
Entonces, una voz que provena del cielo azul dijo: "Bien,
ya ves, an hay vida salvaje por aqu."
En la mitologa hind, el elefante Ganesha sostiene al
mundo sobre el caparazn de una tortuga. Los ocultistas sostienen
que el mundo fsico est sostenido por el Plano Astral. El nmero
nueve, en su visin de las estatuas, es el nmero cabalstico de
Yesod, la esfera de lo astral. Y en stas y otras visiones
posteriores hubo muchos otros smbolos que hubieran sido
reconocidos por un ocultista.
Todo esto parece muy misterioso, pero no lo es.
Simplemente apunta hacia la naturaleza arquetpica del
simbolismo ocultista.
Pero el Plano Astral no consiste simplemente en juegos
malabares con smbolos. Yo describ estos sueos y visiones para
mostrar lo que se puede esperar de viajes razonablemente
posibles. Ms tarde descubrir lo que puede ocurrir cuando los
viajes no son tan simples.
Mientras tanto, puede conocer algunas de las otras Puertas.
52

Captulo Seis
Las Puertas del Tarot
Originalmente estos naipes fueron de metal o de cuero duro,
y usados ms tarde para el juego, tal como se lo propusieron
los sacerdotes egipcios. Por que ellos saban que la raza
humana no morira nunca y as sus misteriosos naipes seran
usados sin saberlo por los brbaros como un medio de
trasmisin, a travs del tiempo, de los ms sagrados y
ocultos resultados conseguidos por la antigua sabidura de
Egipto.
Mouni Sadhu, The Tarot.
Un mazo de barajas de Tarot se compone de setenta y ocho
cartas. Cincuenta y seis de stas divididas en los siguientes palos:
bastos, copas, espadas y estrellas, equivalentes a los conocidos de
las barajas comunes. Las veintids restantes son los Triunfos del
Tarot, una curiosa coleccin de figuras simblicas.
S que existe un juego de Tarot, pero jams lo he visto jugar.
La persona que conoc y que posea un juego de barajas de Tarot
estaba aprendiendo a adivinar la suerte a partir de los naipes. Ella
segua una antigua tradicin. Entre los gitanos autnticos o no, el
Tarot tiene una merecida reputacin como medio para adivinar la
fortuna.
Cada palo est numerado del as al diez, pero tiene cuatro
figuras en vez de las tres de las barajas corrientes. Estas cuatro
figuras son el Valet, el Caballero, la Reina y el Rey. Cada carta
tiene una serie de asociaciones tradicionales, que en general
cambian cuando la carta se coloca del revs.
El Cuatro de Espadas, por ejemplo, significa soledad, retiro
o abandono cuando sale con los pies para abajo. Pero del revs,
significa economa, precaucin o regulacin de los gastos.
53

Estas consideraciones solo se aplican a los Arcanos

Menores. Los Arcanos Mayores, como se denomina a los
Triunfos, tienen el mismo significado de cualquier modo en que
aparezcan.
Si bien el tema es fascinante, me alejara de mi objetivo si
entrara aqu en detalles sobre los mtodos para la adivinacin de
la suerte. Sin embargo, quiz tenga importancia para la cuestin
de las operaciones astrales mencionar que una de las razones de la
popularidad del Tarot en este campo es que los Triunfos, gracias a
su valor simblico, pueden tener un efecto muy estimulante sobre
la intuicin.
Solamente los Triunfos son usados como Puertas Astrales.
Desafortunadamente, no todos estn de acuerdo acerca de cmo
debe ser el aspecto de estos Triunfos. Si la tesis de Sadhu es
correcta, presumiblemente los sacerdotes del antiguo Egipto
conocan la respuesta. Pero en los aos trascurridos, los detalles
sobre el diseo se han modificado, y existen numerosos juegos
diferentes de Tarot.
Si bien esta situacin era previsible, se complic an ms
debido a los intentos de los ocultistas modernos por restaurar en
forma exacta el antiguo simbolismo. Los diseos del libro de
Mouni Sadhu5 fueron realizados posiblemente segn sus
instrucciones por la seora E. G. Lucas de Melbourne. Aleister
Crowley utilizaba los diseos de Lady Harris, que eran
variaciones sobre el tema, y A. E. Waite produjo otra baraja en
asociacin con la casa editora Rider & Co.
Y as existen en los comercios numerosos juegos diferentes.
El que yo poseo proviene del Grupo de Investigaciones
Metafsicas de Archers' Court, Hastings. Su fealdad medieval me
espanta, pero su simbolismo debe ser razonablemente exacto,
debido a que funciona.
Los Triunfos estn numerados de cero a veintiuno, de la
siguiente manera:
0. El Tonto. Un hombre, con barba, de rostro delgado, que
camina por el campo. En su mano derecha lleva un cayado. En la
5

The Tarot. publicado por George Allen & Unwin Ltd.. 1962.
54

izquierda, una vara apoyada sobre su hombro derecho. Atado a la

vara, un pequeo fardo con sus pertenencias. Un perro travieso le
mordisquea los pantalones en el trasero. El Tonto lleva un collar
de campanillas, cinco de las cuales se cuentan en el naipe.
1. El Mago. Este nombre puede designar a un Magus o a un
conjurador. Mi juego muestra al primero, si bien otros juegos son
diferentes. El Mago est de pie detrs de una mesa baja sobre la
cual se hallan diversas herramientas propias de su oficio. Una de
sus manos est alzada y sostiene una pequea vara. El borde del
ala de su enorme sombrero dibuja el signo del infinito.
2. La Gran Sacerdotisa. Es una compleja coleccin de
smbolos. La Sacerdotisa est sentada entre dos pilares en los
cuales aparecen las letras BOA y JAK, presumiblemente los
nombres masones Boaz y Jakim en forma abreviada. En su cabeza
luce una tiara lunar, con un disco o globo en el centro. De sta cae
un velo, que no llega a cubrirle el rostro. Sobre su pecho hay una
cruz de brazos iguales (elemental); en la mano sostiene un rollo
de papel, parcialmente oculto tras el velo. Las letras TORA
aparecen sobre el rollo, probablemente como una referencia a las
Escrituras hebreas. A sus pies, parcialmente oculta bajo el largo
manto, aparece una luna creciente.
3. La Emperatriz. Una mujer que luce un manto y una
corona, y que sostiene un cetro terminado en un globo. Sobre ste
hay una cruz elemental, y ms arriba una Cruz del Calvario. La
Emperatriz en su trono se encuentra en medio de un paisaje
agradable y rural, con un campo sembrado a sus pies. Junto al
trono aparece un escudo en forma de corazn sobre el cual se
despliega en forma prominente el signo astrolgico de Venus.
4. El Emperador. Una figura poderosa, con corona y barba,
sentada sobre un trono enorme o impresionante. Cada brazo del
trono termina en una cabeza de carnero, mientras que las esquinas
del respaldo terminan con las figuras de dos serpientes rampantes.
En su mano izquierda el Emperador sostiene un orbe, con una
Cruz montante. En la mano derecha lleva un cetro cuya forma es
la del ankh egipcio.
5. El Hierofante o el Papa. Sentado entre dos pilares con dos
55

ministros arrodillados a sus pies, el Hierofante mitrado levanta su

mano derecha con el clsico gesto de la Bendicin Papal.
Estampada en el dorso de su mano aparece una pequea Cruz de
Malta. En su mano izquierda lleva un bastn que termina en una
triple cruz, y estampada sobre el dorso de esta mano aparece una
pequea cruz griega.
6. Los Amantes. El eterno tringulo de un hombre
flanqueado por dos mujeres. Sobre ellos, una figura de Cupido,
enmarcada por un sol flamgero, en el momento de disparar una
flecha. La interpretacin tradicional de este naipe es la del
Hombre atrapado entre el Vicio y la Virtud, mientras el Amor
intenta matar al Vicio. Otra interpretacin adicional fue
desarrollada en trminos por lo menos ms esotricos por el
cabalista MacGregor Mathers.
7. El Carro. Un joven conquistador coronado conduce un
carro de guerra cbico tirado por dos caballos blancos. En su
mano derecha sostiene un cetro, mientras que sobre cada uno de
sus hombros aparece una cara vuelta hacia arriba. Directamente
frente a los caballos hay una flor, posiblemente una rosa. Sobre el
carro hay una insignia en forma de corazn con las letras A G Z,
cuya interpretacin me supera.
8. La Justicia. Una mujer coronada sentada en un trono
cuyos montantes estn formados por los clsicos e idnticos
pilares. Su mano derecha sostiene en alto una gran espada y su
izquierda una balanza, perfectamente equilibrada.
9. El Ermitao. Un anciano ligeramente encorvado que luce
barba y un amplio hbito de monje. El Ermitao lleva una
lmpara en su mano derecha. En la izquierda, una vara o cayado
que se curva en el extremo superior para desaparecer entre sus
ropas.
10. La Rueda de la Fortuna. Los dibujos de este naipe son
tan rsticos que hacen su interpretacin prcticamente imposible.
La Rueda es un artefacto tosco con un eje entre dos montantes. En
mi juego muestra seis rayos, pero Mathers insiste en que siete es
el nmero correcto. Dos animales estn atados a la Rueda: uno
desciende mientras el otro asciende. A primera vista, los animales
56

parecen ser perros, pero tambin podran ser monos; uno de ellos
al menos da la vaga impresin de tener una cola de pez. Sobre la
Rueda se halla otra figura igualmente difcil de definir, coronada
y portando una espada. Mathers la describe como un ngel o una
esfinge. Tambin podra ser un mono, un hombre o un perro.
11. La Fuerza. Una hermosa mujer cubierta con un manto,
que luce un sombrero muy similar al del Mago de la Carta
Nmero Uno. La mujer, aparentemente sin esfuerzo, sujeta las
fauces de un len salvaje.
12. El Hombre Colgado. Una de las cartas ms curiosas y
fascinantes del Arcano Mayor. El Hombre cuelga de un pie de una
rstica estructura rectangular compuesta de tres ramas de rbol
toscamente trabajadas. Sus manos estn atadas a su espalda de
modo tal que la posicin de los brazos y la parte superior del
cuerpo forma un tringulo. Su pierna derecha (libre) est doblada
de modo que forma una cruz con la izquierda. En una oportunidad
vi a un fakir hind colgado en una posicin casi idntica, como
parte de su entrenamiento yoga.
13. La Muerte. La parca es un esqueleto equipado con una
guadaa con la cual siega una gran cantidad de cabezas, manos y
pies humanos que crecen en un prado.
14. La Temperancia. Un ngel alado, que viste un manto,
vierte un lquido de una jarra a otra. En su frente aparece una
insignia de seis puntas, probablemente un smbolo solar.
15. El Demonio. Un demonio con cuernos y con alas de
murcilago, de pie sobre un pequeo altar circular. Sus pies son
como garras y en su mano izquierda sostiene una espada corta y
chata. Amarrados al altar aparecen dos demonios ms pequeos.
16. La Torre Destruida por el Rayo. Otro smbolo curioso y
fascinante. Una pequea torre de ladrillos con tres ventanas, cuya
parte superior, en forma de corona, ha desaparecido,
aparentemente por el efecto de un rayo, pese a que el sol brilla y
el cielo se ve claro. De la parte superior surgen llamas y caen
piedras. Dos hombres caen cabeza abajo. Segn Mathers la
actitud corporal de uno de ellos forma la letra hebrea Ayin.
17. La Estrella. Una hermosa mujer desnuda arrodillada que
57

vierte el agua de dos vasijas en el suelo. Directamente encima de

su cabeza aparece una enorme estrella de cinco puntas rodeada
por otras siete, ligeramente ms pequeas.
18. La Luna. La Luna brilla sobre un ro a cuya orilla allan
dos perros (o bien un perro y un lobo). Junto a los anmales hay
dos torres y debajo de la pata de uno de ellos se despliega un rollo
de papel con las letras M. A. Saliendo del ro en direccin a la
orilla aparece un cangrejo.
19. El Sol. Un Sol flameante domina esta carta. Brilla sobre
un campo de girasoles detrs de una pared baja. En primer plano
un nio desnudo montado sobre un caballo blanco, lleva un
estandarte.
20. El Juicio. Un ngel volador hace sonar una trompeta a la
cual est sujeto un estandarte con la cruz elemental. Debajo, los
muertos se levantan de sus tumbas, blancos y desnudos.
21. El Universo. Una corona de laurel con una flor en cada
punto cardinal, rodea a una figura femenina (o hermafrodita)
cubierta por un pequeo velo y que lleva una vara corta en cada
mano. Una de las piernas de la figura est cruzada sobre la otra de
modo semejante al del hombre colgado. Ms all de la corona, en
las esquinas del naipe, se ven (en la parte superior) un ngel o un
hombre, y un guila, y en la parte inferior, un toro y un len.
Es posible que los malos dibujos de un juego de Tarot y
los mos son indescriptiblemente malos tengan escasa
influencia sobre la utilidad de las cartas. Enfrentadas un diseo
tosco, la mente completa sus propios detalles y colorido. Por
suerte los detalles surgen de un nivel del inconsciente lo
suficientemente profundo como para producir buenos resultados.
En s mismo, el Tarot es un sistema notable para el estudio
esotrico. Y en s mismas, las cartas pueden ser utilizadas como
Puertas Astrales. La tcnica para hacerlo es an ms simple que la
de las Puertas Elementales.
Primero elija su carta. Dedique un breve lapso a meditar
sobre ella. Si estos smbolos se remontan o no al Egipto de los
faraones es un hecho que est en discusin, pero sin duda alguna
son muy antiguos. Como tales, merecen investigacin.
58

Una vez familiarizado con la carta, cierre los ojos y

visualice la escena. Dedquele el tiempo necesario para retener
todos los detalles y lograr que la escena se vuelva lo ms vvida
posible. Aumntela de tamao y luego "atravisela" y siga
caminando.
Las precauciones que debe adoptar son idnticas a las que
tom con las Puertas Elementales. La carta es su entrada y su
salida del Plano Astral. Mientras se halle en su nuevo ambiente,
marque y recuerde su situacin.
No entrar en detalles acerca de los viajes del Tarot.
Posiblemente a esta altura se encuentre en condiciones de
descubrirlos por s mismo. Pero sin embargo mencionar que,
segn mi experiencia, estas Puertas tienden a producir visiones
bastante ms vvidas en trminos de episodios que muchas
de las dems.

59

Captulo Siete
Las Puertas Cabalsticas
El Cabalista trabaja de manera diferente. No es su intencin
que la mente se eleve en las alas de la metafsica hacia el
aire rarificado de la realidad abstracta; formula un smbolo
concreto que el ojo puede ver, y deja que as se represente la
realidad abstracta que ninguna mente humana no entrenada
puede aprehender.
Dion Fortune, The Mystical Qabalah.
El smbolo concreto que menciona Dion Fortune es el rbol
de la Vida. Desde principios de siglo, esta figura simblica ha
sido la piedra fundamental del ocultismo occidental. Fue
desarrollada a partir de un conjunto de doctrinas msticas hebreas
que, durante siglos, sedujeron a mentes ms brillantes que la suya
o la ma.
Como sistema mgico-filosfico que es, la Cbala es vasta,
compleja y, gracias a los esfuerzos de los ocultistas modernos,
est continuamente en evolucin. Un hombre podra pasarse la
vida entera dedicado a su estudio; muchos lo han hecho. En su
aplicacin prctica, parte de su amplio alcance incluye al Plano
Astral.
Para llegar al Plano Astral, un cabalista utilizar los Triunfos
del Tarot, pero de un modo especial. Su disciplina le asegura que,
una vez que los trasponga, se hallar en terreno familiar. El sabr,
antes de iniciar cada viaje, cuan lejos desea llegar. Y tambin
sabr cundo ha llegado. Sus visiones son objeto de un control
estricto y cada una de ellas tiene un propsito especfico.
Para comprender esto es necesario aprehender ciertos
principios bsicos. Presentarlos en detalle me demandara ms
tiempo y energa de los que dispongo. Sin embargo, el siguiente
bosquejo nos llevar, al menos, hasta las Puertas.
60

Por favor, analice la figura 6.

Se trata de un esquema del rbol de la Vida tal como se lo
emplea en las fraternidades esotricas modernas. Est formado
por diez esferas, o Sephiroth, con veintids Senderos que las
interrelacionan.
Como dice Dion Fortune, ste es un smbolo concreto que
representa realidades abstractas, es decir, estados y fuerzas y sus
relaciones mutuas. Constituye un esquema del Cosmos... y de la
mente del Hombre.
Los cabalistas aceptan el axioma hermtico "Arriba tal como
Abajo". La estructura fundamental del Universo, en consecuencia,
se vuelve idntica a la estructura fundamental del alma. Las
fuerzas que juegan a travs de los vastos dominios del espacio
interestelar son anlogas a las fuerzas que juegan dentro de la
psique6.
A travs de los aos, varias asociaciones han sido ligadas a
los Sephiroth. Por ejemplo, Kether. la esfera suprema del Ser puro
y primordial, est asociada con la Luz, la Unidad, el Parabrahma
y el Sahamsara Chakra. Malkuth, al otro extremo de la escala,
est asociado con la materia, el planeta Tierra, la inercia y los
Elementos.
Todo estudiante que comienza a dar sus primeros pasos en la
Cbala aprende las asociaciones principales y generalmente tiene
a mano listas de las asociaciones menores. Pero si su inters va
ms all de lo acadmico, entonces no se detiene aqu, sino que
agrega sus asociaciones personales. No existe nada, conocido o
desconocido, que no pueda ser encasillado dentro de una u otra de
las diez esferas. Este encasillamiento personal da vida al rbol y
brinda al estudiante, cuando menos, cierta idea de la realidad que
se encuentra ms all del esquema.
Dado que el rbol es arquetpico, las fuerzas de los
Sephiroth pre-existen en las profundidades de la psique. Las
meditaciones esmeradas, llevadas a cabo frecuentemente durante
muchos aos, forjan vnculos asociativos de imgenes e ideas que
6

Existen excelentes razones para aceptar esta teora, pero ste no es el lugar para
explicarlas.
61

con el tiempo pueden llegar a este nivel fundamental. Ms tarde,

pulsando el control adecuado, el estudiante puede establecer
contacto con la fuerza de cualquier Sephira. Es decir, obtiene su
poder.

Fig. 6. El rbol de la vida.

Por cuestiones de conveniencia prctica, a menudo se

considera que los Sephiroth representan fuerzas objetivas (con
anlogos psquicos), mientras que los Senderos son considerados
como estados subjetivos. Para nuestros propsitos, puede tomar a
estos ltimos como zonas bien delimitadas del Plano Astral.
62

La vida es una escuela. Nos encarnamos para aprender. Una

vez aprendidas todas las lecciones, dejamos de encarnarnos. A
travs de una serie de vidas, hemos evolucionado hacia el estado
de Unin con Dios. Hemos sido absorbidos por el Kether. Hemos
alcanzado el Nirvana.
El proceso de aprendizaje est rgidamente controlado por la
Ley del Karma. Cosechamos lo que sembramos: ni ms ni menos.
Normalmente, los golpes duros nos fuerzan hacia arriba, tal como
el dolor fuerza al nio a respetar el fuego. Pero este camino es
lento. El ocultista es impaciente: desea alcanzar el Nirvana
inmediatamente. Para lograrlo, hace uso de un hecho poco
conocido.
Este hecho es el siguiente: en trminos krmicos, los
acontecimientos fsicos no tienen importancia. Lo que cuenta es
nuestra reaccin ante ellos.
Dado que todos los niveles son reales, cada uno a su manera,
el cabalista intenta liberar todo lo posible de su Karma en el Plano
Astral, donde resulta ms simple darle forma que en el mundo
fsico. Dentro de sus lmites, puede elegir las iniciaciones que
desee llevar a cabo, y con el debido entrenamiento, las imgenes
astrales tendrn tanta potencia como cualquier experiencia fsica.
El cabalista es un ritualista de corazn. Se aproxima a las
Puertas a la manera de un mago ceremonial, algunas veces llegar
a construir un ambiente fsico que facilite su tarea. En su templo o
logia, desplegar los smbolos a modo de tenerlos siempre
presentes en su mente. Pero, en ltima instancia, esto no es
necesario: El templo fundamental est construido, por voluntad e
imaginacin, en el Plano Astral.
Antes de disgustar a mis lectores cabalistas con este
esquema ridculamente abreviado de un vasto sistema, pasar
ahora a su aplicacin estrictamente prctica en lo que concierne al
Plano Astral.
Los viajes normalmente se llevan a cabo en compaa, y por
lo menos uno de los miembros del grupo debe tener
entrenamiento cabalstico. Existe una buena razn para esto:
alguien debe leer los signos, para que el viaje no se convierta en
63

un vagabundeo sin sentido. Y el cabalista es el nico que conoce

el lenguaje simblico.
Supongamos que se desea transitar el vigsimo segundo
Sendero. Las referencias de los libros cabalsticos muestran que
este sendero une las esferas de Malkuth y Yesod. Entre otras
cosas, Malkuth representa al universo fsico. Yesod es la esfera
que abarca totalmente al Plano Astral. La salida correcta de
Malkuth debe ser a travs de un templo que incorpore los
smbolos mayores de esta Sephirah.
Los elementos necesarios para su experimento son una
baraja de Tarot, una mesita y una vela encendida.
Es conveniente comenzar los procedimientos con algn tipo
de ritual. El Ritual del Pentagrama (estrella de cinco puntas),
descrito en un captulo anterior, resulta ideal. Antes de encender la
vela, apague todas las dems luces de la habitacin. Los
miembros del grupo deben estar cmodamente sentados en torno
de la mesa con la llama de la vela como centro de su atencin.
Esto produce un suave efecto hipntico y facilita la concentracin
a las personas menos entrenadas.
La carta de Tarot relacionada con el vigsimo segundo
Sendero es el Triunfo No. 21, El Universo. Todos los miembros
deben verla para familiarizarse con su aspecto. Tal vez fuera
conveniente explicar que los detalles de las cartas varan segn las
barajas. Parte de la operacin exige la descripcin de la carta y es
importante que nada perturbe la concentracin.
Con la vela encendida y los miembros del grupo sentados
confortablemente, el cabalista debe erigirse en lder de la
expedicin. Su primera tarea consiste en pintar una vvida imagen
verbal del templo de Malkuth.
Mientras habla en un tono suave pero enftico los
dems viajeros deben intentar construir la imagen en sus mentes.
Esto tambin debe hacerse de la manera ms vvida posible, de
modo que se logre la impresin de estar realmente sentados en el
templo.
Probablemente descubrir que la visualizacin resulta ms
fcil en grupo que cuando se est solo. Esto se debe en parte al
64

estmulo de la descripcin verbal, y en parte a la semioscuridad de

la habitacin. Tambin existe la posibilidad de la existencia de
una corriente teleptica: las imgenes de cada individuo parecen
reforzar las de los dems.
Resulta esencial que la descripcin verbal del templo
contribuya a su visualizacin. Esto excluye cualquier posibilidad
de una aproximacin fra y clnica. El tono debe ser persuasivo, el
lenguaje pleno de imgenes y colores. Desde el comienzo, el
templo debe estar fuertemente asociado con la habitacin en la
cual se encuentra el grupo.
Para el templo de Malkuth, la descripcin puede ser de este
tipo:
Pnganse cmodos y, por favor, traten de relajarse. Nada
debe preocuparles. Estamos prximos a embarcarnos en un viaje
experimental hacia el Plano Astral. Sus reacciones pueden variar.
Algunos de ustedes tendrn una experiencia mental vvida. Unos
pocos pueden incluso sentir que han pasado a una dimensin
fsica diferente. Esta es una ilusin, si bien puede parecer muy
real, pero no se preocupen si les sucede. Simplemente significa
que su composicin fsica y psquica les permite perder
temporalmente el contacto con el plano fsico.
Dentro de un momento comenzar a describir el templo.
Deseo que traten de seguir esta descripcin y de visualizar el
templo tan claramente como les sea posible. Hablar con lentitud
para darles el tiempo necesario para lograrlo. Permanezcan
relajados y hagan todo lo que puedan; hay tiempo suficiente. Tan
pronto como hayan construido el templo en sus mentes,
traspasaremos una Puerta hacia el Plano Astral. Cuando esto
suceda, yo les pedir que permanezcan todos juntos. Y por favor
recuerden que as deben permanecer durante el trascurso del viaje.
Esto es muy importante.
Ahora, todos juntos, debemos comenzar a construir nuestro
templo. Este es el templo de Malkuth, la Sephirah cabalstica del
plano fsico del universo.
Ya conocemos todos bien este tipo de operacin. Nosotros
vivimos y trabajamos con la materia todos los das. Esta
65

habitacin es una parte de Malkuth y ser nuestro punto de

partida, pero antes debemos cambiarla ligeramente. Lo haremos
mediante un acto de imaginacin. Todos nosotros debemos tomar
parte porque no hay realidad ulterior fuera de la mente. Al
visualizar el templo mientras yo lo describo, estamos
coincidiendo, por el momento, con lo que veremos. Esto lo
hacemos a los fines de nuestro viaje.
Miren hacia la llama de la vela... al hacerlo, la habitacin
comienza a cambiar. Lentamente se convierte en un templo un
lugar sagrado en contacto con los Planos Interiores. Ya en sus
mentes, ustedes comienzan a ver este cambio.
Las paredes de la habitacin se mueven, desaparecen,
cambian. En su lugar aparece un peristilo de columnas. Columnas
fuertes, de mrmol negro, muy pulidas y moteadas de oro.
Visualcenlas intensamente. Mantengan la imagen en sus
mentes hasta que sientan que realmente estn all. Y all estn:
estas columnas tienen existencia en sus mentes.
Ahora el suelo debajo de sus pies comienza a cambiar. Por
favor, sigan relajados y visualicen estas cosas con intensidad.
Bajo sus pies, ustedes sienten el suelo del templo. Ahora es como
si estuviesen de pie sobre un vasto tablero de ajedrez, porque el
suelo ha adquirido un dibujo regular de cuadrados, cuadrados
negros alternados con cuadrados blancos, como si fuera un tablero
de ajedrez... Este es el suelo del Templo de Malkuth, y sobre ste
estamos ahora, rodeados por las columnas de mrmol pulido.
Ahora cierren los ojos, si as les resulta ms fcil. Continen
visualizando intensamente. La llama de la vela nos ha dejado una
imagen; esto nos ayudar a verla claramente en nuestras mentes.
Ahora la mesa donde se apoya la vela se ha convertido en un
altar. La construccin del altar es un cubo doble, uno sobre el
otro. Este doble cubo es el Altar de Malkuth, el universo
tridimensional de la materia. Visualcenlo intensamente, cubierto
por telas negras.
Con el ojo de la mente, miren la llama de la vela. En ella
ustedes vern una figura, que crece constantemente elevndose
por encima de ustedes, hasta llegar al techo.
66

Esta gran figura es Sandalphon, Arcngel de la Tierra y

Guardin del Templo de Malkuth. Est vestido con mantos de
color verde olivo, verde aceituna, bermejo y negro, los colores de
una manzana en otoo. Estos son los colores simblicos de
Malkuth.
Miren hacia el Este, ms all de la figura y del altar. All
podrn ver las Puertas. Fjense particularmente en la del centro.
Ante ella cuelga una cortina. Y sobre sta, hay una representacin
de la carta que vieron anteriormente, el vigsimo primer Triunfo
del Tarot, llamado El Universo.
Mientras ustedes observan, el Arcngel Sandalphon
abandona el altar y se dirige hacia el Este. Ahora seala la Puerta
y, en grupo, nos aproximamos a ella. Visualicen intensamente,
porque nos estamos acercando a la Puerta y a los primeros pasos
de nuestro viaje.
En la carta que vieron, apareca el bosquejo. Ahora
completar los detalles y mientras lo hago, traten de visualizar
cada uno de ellos con intensidad.
El velo que cuelga ante la puerta muestra una enorme
corona de laureles, de forma ovalada y con flores entrelazadas:
lirios y rosas. Fuera de la corona, una en cada esquina, se hallan
las figuras Elementales: un hombre, un guila, un len y un toro.
Dentro de la corona se ve una zona lquida, profunda y oscura,
matizada de negro.
Observen cuidadosamente este valo oscuro. Al hacerlo, una
figura flota ante ustedes, aumentando de tamao hasta llenar todo
el marco de laureles. Ahora pueden verlo como un hermafrodita
plido, casi desnudo, delgado y gracioso, de pie dentro de la
corona de laureles.
En una mano sostiene una espiral de oro. En la otra, una
espiral de plata. En torno de la figura flota un velo de color azul
brillante.
La figura nos hace seas y nos acercamos al valo...
En esta etapa, todo lo que resta es establecer un "orden de
marcha" que debe ser mantenido durante todo el viaje, A medida
que el grupo penetra en el smbolo, tanto Sandalphon como la
67

figura hermafrodita se quedan donde estaban.

Un cabalista entrenado reconocer los diversos smbolos que
surgen en el viaje, y los usar como gua para establecer si el
grupo permanece en el Sendero correcto. Si, por ejemplo,
encontrara un animal relacionado con algn otro Sendero, de
inmediato se dar cuenta de que algo anda mal.
Tambin hay smbolos que marcan el punto central y el
punto final del Sendero.
Como en todos los viajes astrales, el viaje de regreso debe
realizarse por el mismo camino que se utiliz antes.
Los resultados de estos viajes, adecuadamente conducidos,
son generalmente muy interesantes. Gareth Knight7 informa de un
caso de clarividencia desarrollado por este medio. Mi propia
experiencia, sobre una breve serie de viajes, fue la aparicin de
una sbita tendencia al cambio en la vida de los participantes.
Esto, por supuesto, puede ser una coincidencia. Pero es el
tipo de coincidencia que espera un ocultista. Para l, es la
evidencia del paralelismo psquico que Jung llamaba
sincronicidad.
Hasta este momento, he subrayado los peligros de los viajes
astrales. Para equilibrar, podra cerrar este captulo con el breve
comentario de un novicio inmediatamente despus de su primer
Viaje de Sendero.
"Me siento maravillosamente bien", dijo, "Esta fue una
experiencia por dems teraputica."

En The New Dmensions Red Book, editado por Basil Wilby y publicado por Helios,
1968.
68

Captulo Ocho
Las Puertas Orientales
Es por cierto una tarea ambigua tratar de presentar a un
pblico crtico moderno una coleccin de "conjuros
mgicos" arcaicos con la idea de hacerlos ms o menos
aceptables. Yo he emprendido esta tarea porque
personalmente pienso que en el antiguo modo de
pensamiento chino hay ms de lo que parece.
Carl G. Jung, I Ching.
Cuando comenc a usar el I Ching tambin descubr que
haba ms cosas de lo que pareca. El libro es chino y su origen es
ms antiguo an que nuestro misterioso monolito. Sus doctrinas
anticipan el Confucionismo y el Taosmo e influyeron sobre la
evolucin de ambos.
Durante milenios el I Ching (o Libro de los Cambios) ha
sido empleado como orculo en toda China. Esto no es lo mismo
que decir que se lo utilizaba para adivinar la fortuna. Si bien con
el tiempo su uso puede haberse degenerado, la importancia del
trabajo es su curiosa capacidad para interpretar el significado del
momento y ofrecer consejos sabios a partir de esa base.
En su prlogo a la edicin inglesa en la traduccin de
Richard Wilhelm, el psiclogo Carl Jung desarrolla algunas ideas
interesantes acerca de la razn por la cual el libro es til. Percibe
una conexin entre la mecnica del orculo y los fenmenos
sincronsticos.
Los chinos, que han empleado el libro durante siglos, eran
menos sofisticados. Su tradicin sostena que el libro haca uso de
agentes espirituales. Ellos se aproximaban al libro con reverencia,
como si se tratara de una persona, y como tal el libro responda.
Dado que tanto Jung como los sabios chinos obtuvieron
resultados, los puntos de vista parecen poco importantes.
69

Para que el orculo funcione, son necesarias tres monedas o

cincuenta varillas de Milenrama. Cualquiera de estos elementos
puede ser utilizado para construir hexagramas, basndose en el
antiguo principio oriental del Yin y del Yang.
El Yin y el Yang son los dos grandes aspectos
complementarios de la Creacin: lo negativo y lo positivo, lo
femenino y lo masculino, la oscuridad y la luz.
El Orculo de las Monedas, que es el ms sencillo de
utilizar, funciona de la siguiente manera:
Uno formula su pregunta y, preferentemente, lo hace por
escrito. Luego se lanzan al aire las monedas y se observan si caen
cara o cruz. Si resulta cara, es un Yin, y tiene un valor de 2. Si
resulta cruz, es un Yang y tiene el valor de 3.
Sumando los valores de las tres monedas se obtiene un total.
Obviamente, ste ser de 6 (tres Yins), 9 (tres Yangs), 7 (dos Yins
y un Yang) u 8 (dos Yangs y un Yin). Cada total representa una
linea Yin o Yang, en movimiento o en descanso.
Un total 7 produce un Pequeo Yang, representado como
_____
Un total 8 produce un Pequeo Yin, representado como
__ __
Un total 6 produce un Gran Yin. representado como x
Un total 9 produce un Gran Yang, representado como o
Lance las monedas al aire seis veces en total, sumando cada
nueva lnea sobre la ltima obtenida. El resultado es una figura de
seis lneas, partidas y completas, conocidas con el nombre de
hexagrama.
Luego este hexagrama se interpreta con el auxilio del Libro
de Los Cambios. Si aparecen lneas "grandes" como parte de su
estructura, el hexagrama se interpreta normalmente la primera
vez; luego las lneas grandes se cambian por sus opuestos (por
ejemplo, un gran Yin se convierte en un Pequeo Yang y un Gran
Yang se trasforma en un Pequeo Yin) y luego se vuelve a
interpretar el nuevo hexagrama.
Con el Orculo de las Varillas de Milenrama, se aparta una
varilla dividiendo el resto en dos grupos al azar. Del grupo que se
70

halla a la derecha se toma una varilla y se la coloca entre el

meique y el anular de la mano izquierda. Todo el grupo del lado
izquierdo se coloca entonces en la mano izquierda y se lo cuenta
de cuatro en cuatro hasta que en la mano solo queden cuatro
varillas o menos. Estas se colocan entre el dedo anular y el dedo
mediano. Se hace lo mismo con el grupo de la derecha.
Este total final da un nmero. El total de tres nmeros
produce una lnea tal como las descritas arriba. Si recuerda que
son necesarias seis lneas, ver que el Orculo de las Varillas
puede demandar muchsimo tiempo.
Sin embargo, tiene una ventaja sobre el Orculo de las
Monedas: una vez que aprende a contar las varillas, el proceso no
solo se vuelve automtico, sino que tambin resulta muy relajante.
Es posible que, en este estado, su intuicin tenga mayores
posibilidades de actuar. Tambin puede suceder que, al dividir las
varillas, realice alguna eleccin inconsciente, con el resultado de
obtener una mayor exactitud en el orculo.
Esto ltimo, debo admitirlo, es pura especulacin. Mi propia
experiencia ha demostrado excelentes resultados con ambos
mtodos. En el I Ching hay sesenta y cuatro hexagramas. La
figura 7 los muestra en su orden tradicional. Sus interpretaciones
combinadas ocupan centenares de pginas, pero a partir de los
siguientes ttulos tendr alguna idea acerca de sus significados:
1. Lo Creativo.
2. Lo Receptivo.
3. Dificultad en los comienzos.
4. Desatino juvenil.
5. La demora o el alimento.
6. El Conflicto.
7. El Ejrcito.
8. Posesin compartida.
9. El Poder Amansador de los Pequeos.
10. El Caminante
11. La Paz.
12. La Pausa.
71

13. La Camaradera con los Hombres.

14. La Riqueza.
15. La Modestia.
16. El Entusiasmo.
17. La Continuacin.
18. El Trabajo sobre lo que se ha estropeado.
19. La Aproximacin.
20. La Contemplacin.
21. La Mordedura.
22. La Gracia.
23. La Separacin.
24. El Retorno.
26. La Inocencia o lo Inesperado.
26. El Poder de los Fuertes.
27. Las Comisuras de la Boca o la Alimentacin.
28. La Preponderancia de los Fuertes.
29. El Abismo o el Agua.
30. La Belleza gnea.
31. La Influencia.
32. La Duracin.
33. La Soledad.
34. El Poder de los Grandes.
35. El Progreso.
36. El Oscurecimiento de la Luz.
37. La Familia.
38. La Oposicin.
39. La Obstruccin.
40. La Liberacin.
41. La Prdida.
42. La Ganancia.
43. La Resolucin.
44. El Encuentro.
45. La Reunin.
46. La Ascensin.
47. La Opresin o el Agotamiento.
48. El Pozo.
72

49. La Revolucin.
50. La Marmita.
51. El Despertar o el Trueno.
52. La Inmovilidad o la Montaa.
57. El Gentil, el Penetrante o el Viento.
58. El Jbilo o el Lago.
59. La Dispersin.
60. La Limitacin.
61. La Verdad Interior.
62. La Preponderancia de los Pequeos.
63. Despus de la Realizacin.
64. Antes de la Realizacin.
La razn por la cual he entrado en tantos detalles en lugar de
simplemente sugerirle la compra del libro, es que el I Ching no
siempre fue consultado tal como hoy en da.
Alrededor del ao 1150 a.C, el Rey Wen y su hijo, el Duque
de Chou, establecieron por primera vez seis interpretaciones para
los hexagramas. Estos, con el tiempo, fueron ampliados y
extendidos por otros sabios, hasta que el libro adquiri su forma
actual.
Sin embargo, antes de la poca del Rey Wen, parece que
cada persona que consultaba el orculo, interpretaba los
hexagramas a su modo. Es decir, utilizaban la intuicin. Puede
estar seguro de que, de esa manera, el I Ching tambin daba
resultado; de otro modo, el sistema no hubiera sobrevivido.
Esto me conduce a la conclusin de que, en los primeros
tiempos, haba algo ms que intuicin. Parece probable que los
hexagramas, quiz exhibiendo una naturaleza arquetpica,
actuaran como estmulo sobre las mentes sensibles, y abran los
caminos del inconsciente hacia las percepciones interiores, y, tal
vez, hacia los pronsticos.
All donde exista un mecanismo estimulante de este tipo,
tambin puede asegurarse de que, no muy lejos, exista alguna
Puerta Astral.
Esta es la conclusin a que lleg el escritor norteamericano
73

William Seabrook, un cnico fascinado por lo oculto. Seabrook

descubri un mtodo para utilizar los hexagramas como Puertas
Astrales.
Para emplearlos, se necesitan altsimos niveles de
concentracin y visualizacin: ms que para cualquiera de las
Puertas mencionadas. El problema consiste en que el empleo de
las Puertas Orientales de este modo se trasforma en un juego de
expectativas. Ms all de cierta etapa, todo queda fuera de
control.

Fig. 7. Los sesenta y cuatro hexagramas del I Ching.

En primer lugar debe hallar su hexagrama. Seabrook habla

de arrojar las varillas como si fueran dados, para formar un
modelo8. Francamente, esto me resulta incomprensible. Como que
es poco probable que tenga a mano cincuenta varillas de
8

Witchcraft: its Power in the World Today. Reimpreso por Sphere, 1970.
74

Milenrama; quiz sea ms simple utilizar el mtodo de las

monedas. Siga las instrucciones, luego mire el ttulo, y observe
qu es lo que puede hacer, si es que puede hacer algo.
Una vez que haya meditado durante un rato sobre el ttulo,
sintese en la posicin oriental tradicional. Es decir, ya sea con las
piernas cruzadas, o en cuclillas sobre los talones. Escoja la
posicin que le resulte ms cmoda, ya que es probable que deba
permanecer as durante un buen rato.
Luego visualice una puerta y, sobre ella, el hexagrama que
le brind el orculo. Esto puede no ser fcil, pero intntelo hasta
que la imagen mental le resulte clara. Luego espere.
No hay otra forma de atravesar las Puertas del I Ching,
aparte de la paciencia. Debe esperar hasta que la Puerta se le abra
espontneamente. Esto es algo que no puede forzarse a menos que
desee tirar por la borda las oportunidades de obtener resultados
favorables. Puede llevarle de veinte minutos a una hora, o quiz
varias horas. Cuando sucede, felictese y atraviese la Puerta.
Como ya lo sabr por experiencia, las diversas Puertas
tienen propiedades particulares y brindan sus propias visiones.
Las Puertas Orientales no constituyen una excepcin.
Posiblemente debido a la generalmente prolongada espera,
sumada a la incomodidad fsica de su posicin y al esfuerzo
mental de mantenerlas visualizadas, las probabilidades de entrar
en estado de trance aumentan con esto mtodo. Tambin parece
existir una mayor probabilidad de identificacin con algn
elemento de la visin.
Seabrook, por ejemplo, registra el caso de una mujer rusa
que traspuso la Puerta No. 49 y comenz a exhibir las
caractersticas de un lobo, hasta el punto de llegar a atacar a sus
compaeros durante el experimento.
En vista de esto, las Puertas Orientales pueden resultar
sumamente peligrosas para algunas personas. Pero tambin son
extremadamente verstiles. Si lo piensa un poco, ver cun
interesantes pueden resultar.
En primer lugar, no est obligado a elegir un hexagrama al
azar. Fundamentalmente, el I Ching es un orculo y debe ser
75

utilizado como tal. Formule su pregunta y al arrojar las monedas

mantngala en su mente. Acepte su visin como la respuesta
buscada.
Tambin puedo ser un ejercicio fascinante comparar las
visiones propias con las interpretaciones de Wen y Chou, para lo
cual deber comprarse un ejemplar del libro.
En teora, la distancia a la que puede llegarse con esta
tcnica solo est circunscrita por los lmites del Plano Astral. Y
estos horizontes pueden ser ms amplios que lo que aceptara la
psicologa ortodoxa.

76

Captulo Nueve
La Hipnosis y el Plano Astral
El adepto que encuentra su camino en este plano, puede
hallar all cualquier cosa, no importa si el punto en cuestin
se encuentra en el pasado, el presente o el futuro.
Franz Bardon, Initiation Into Hermetics.
Si bien en s misma no es una Puerta en el sentido estricto
del trmino, la hipnosis constituye una llave fundamental hacia el
Plano Astral. Ya sea que se la emplee sola o en conjunto con una
de las Puertas mencionadas anteriormente, puede producir
resultados asombrosos.
Sin embargo, tiene un gran inconveniente: no todas las
personas pueden ser hipnotizadas. Para realizar un trabajo til en
el Plano Astral, el sujeto debe alcanzar un nivel intermedio de
trance, y de ser posible, de trance profundo. Esto reduce el
potencial de las personas hipnotizables a menos de la mitad.
Alrededor del veinticinco por ciento de las personas puede llegar
a un nivel intermedio de trance y solo el veinte por ciento llegar
a un estado de trance profundo.
Por lo que s, la nica manera de encontrarse con esa quinta
parte de las personas con las que se puede trabajar es mediante el
mtodo de la reiteracin experimental. Incluso si el sujeto es
capaz de llegar al estado de trance profundo, no por ello sus
problemas fueron superados. Quiz no se interese por los
experimentos astrales. O peor an, puede interesarse de modo tal
que su mente se desprender de todo tipo de fantasas, lunticas
"ocultistas" que confundirn el panorama.
En dos aos de experimentos reiterados, solo pude encontrar
cuatro sujetos realmente tiles, y me consider muy afortunado.
Uno de ellos era el director de una compaa llamado Arthur
Gibson. Otro era una vendedora de tienda llamada Denise
77

Alexander. El tercero era un oficial de la marina mercante

llamado Sam Gordon, y el cuarto, previamente mencionado en
este libro, era Bea Van Vliet.
Con estas cuatro personas se me hizo evidente que el Plano
Astral se extiende ms all de los lmites del sentido comn.
En la poca de Mesmer, se crea que la hipnosis era inducida
por alguna influencia sutil que emanaba del hipnotizador. Hoy en
da resulta mucho ms probable que sea el sujeto quien realmente
haga la tarea. Historias de horror aparte, nadie es hipnotizado
contra su voluntad. En primer lugar se le ensea brevemente a
relajarse; luego a sumergirse en el estado de trance.
El proceso se ve reforzado por la sugestin y la personalidad
del hipnotizador que desempea un papel importante. Pero aun en
este caso es la reaccin del sujeto hacia el hipnotizador, su
confianza en su capacidad e integridad, lo que establece la
verdadera diferencia entre el fracaso y el xito.
Esto significa que, potencialmente, cualquier persona puede
convertirse en hipnotizador. El nico y verdadero problema
consistir en convencer a los dems que uno sabe lo que est
haciendo.
En la hipnosis existen ciertos riesgos, aunque generalmente
se los exagere. Si comienza a practicar la hipnosis, se enfrentar
innumerables veces con la pregunta: "Qu ocurre si no puede
despertarme?"
La respuesta correcta es: "Lo pondr en una cama". Cuando
se los deja solos, los sujetos en estado de trance tienden a pasar a
un sueo normal y se despiertan naturalmente pocas horas
despus. Quiz le d confianza saber que solo en una oportunidad
tuve cierta dificultad pura despertar a un sujeto y aun entonces,
lograrlo solo me demor medio minuto.
El verdadero peligro existe cuando se hacen sugestiones a
un sujeto. Estas tienen la tendencia a prender ms profundamente
de lo que uno quisiera. Un ejemplo tpico es el de un hombre que
acudi a consultar a un psiquiatra a causa de una sensacin
persistente de ser perseguido por alguien.
Al analizar los antecedentes del hombre, el psiquiatra
78

descubri que recientemente haba sido hipnotizado. Durante el

estado de trance, se le sugiri que era perseguido por un perro
salvaje. El sujeto reaccion positivamente y demostr verdaderos
sntomas de miedo.
Por lo dems, la sugerencia nunca fue revocada, y cuando
despert, el sujeto haba olvidado la experiencia hipntica. Sin
embargo, la sugerencia original permaneci en el inconsciente y
con el tiempo se convirti en una obsesin.
En vista de esto, una regla fundamental de la hipnosis es no
realizar jams una sugestin sin luego cancelarla por completo.
Esta regla es importante incluso cuando no existe una respuesta
positiva aparente del sujeto.
Otra regla que aprend gracias a los errores cometidos es a
formular las sugerencias de manera positiva. En uno de mis
primeros experimentos le provoqu a una persona una seria
incomodidad cuando le suger que, al despertarse, no sentira
dolor de cabeza. Su mente omiti registrar la palabrita "no" y
despert con una fuerte jaqueca.
An existe otro pseudo-peligro en la hipnosis, que me lleva
a sugerir una ltima regla: nunca intente hipnotizar a alguien que
se sabe sufre de una enfermedad cardaca.
En el estado de trance no existe nada que pueda afectar el
corazn ni ningn otro rgano. Pero si, por casualidad, el sujeto
llegara a sufrir un ataque durante el estado de trance, se ver en
serios aprietos para convencer a los deudos de que no es un
asesino. Es una pena que la hipnosis sea an un misterio para el
pblico, pero es un hecho que debe aprender a considerar.
Existen diversos mtodos para inducir al estado de trance.
La tcnica siguiente siempre me ha dado buenos resultados:
Debe acomodarse al sujeto en un silln, sentndose a su
lado. Dedique unos minutos a conversar con l acerca de la
hipnosis en general y en particular a lo que ocurrir. Es
importante que se sienta completamente tranquilo, as que trate de
alentarlo para que formule preguntas y contstelas en forma
franca y honesta.
Explquele que no puede hacer absolutamente nada si no
79

cuenta con su ayuda. Esto significa que, en ltima instancia, lo

que va a ocurrir depende de l; y que podr l mismo detener el
proceso en cualquier momento.
Terminada esta conversacin preliminar, la prxima tarea
consiste en asegurarse de que el sujeto se halle en estado de total
relajamiento. Esto no es tan simple como parece. El ritmo de la
vida moderna contribuye a que la mayora de nosotros ignore la
variedad de tensiones musculares que padecemos cotidianamente.
Sin duda, el mejor mtodo para librarse de estas tensiones es la
relajacin sistemtica; antes de que sta sea posible, es preciso
que el sujeto tenga plena consciencia de la tensin de cada uno de
los msculos.
Comience por sus pies. Pdale que contraiga los dedos de los
pies tanto como pueda y que los mantenga en esa posicin el
mayor tiempo posible. Pronto esto le producir una sensacin
incomoda de entumecimiento. Cuando esto suceda, dgale que
afloje sus msculos. De esta forma, notar de inmediato la
diferencia entre la tensin y la relajacin en un determinado grupo
de msculos.
A continuacin pase a los msculos de las pantorrillas
repitiendo el proceso. Luego pase al resto del cuerpo, caderas,
estmago, manos, brazos, hombros, cuello, contrayendo y
relajando alternadamente. Al llegar a la cara, pdale que gesticule,
contrayendo los msculos que se hallan debajo de la piel y
apretando fuertemente los dientes. Dgale que permanezca as
durante un rato, y que luego se relaje. Debe prestar una atencin
especial a los msculos de las mandbulas, que a menudo ofrecen
resistencia a la relajacin.
La zona final, que frecuentemente se pasa por alto, es la de
la frente y el crneo. Por lo general, fruncir el ceo es suficiente
para relajar toda la zona. Luego pdale que se relaje.
Si su sujeto no est habituado a la relajacin sistemtica, es
posible que varias tensiones involuntarias vuelvan a surgir antes
de terminar el proceso. Por lo tanto, pdale que recorra su cuerpo
mentalmente en la misma secuencia anterior, y que trate de relajar
todos los msculos que sienta que han vuelto a ponerse tensos.
80

Incluso puede ser necesario repetir la operacin ms de una vez,

antes de lograr una relajacin completa.
En esta etapa, ya es tiempo de comenzar con el proceso de la
induccin al estado de trance. Haga que su sujeto fije la mirada en
algn punto por encima de la lnea de su visin normal. Luego
comience a hablar.
Lo que dir ser, en efecto, una serie de sugerencias
repetidas, construidas unas sobre otras. Aprender a calibrar los
niveles de trance a partir de las reacciones del sujeto; existen
tambin pruebas simples para comprobar la exactitud de sus
apreciaciones.
Mantenga el tono de su voz bajo y suave, pero asegrese de
que sus palabras sean claras. Trate de no tropezar, y de no hacer
pausas demasiado largas en las primeras etapas. Hable con una
lentitud razonable. Quiz sus palabras comiencen a tener cierto
ritmo, y esto es lo mejor que le puede ocurrir.
Su primera sugestin positiva tiene por objeto brindarle
confianza y es un pequeo truco. Le dir que sus ojos se sienten
cansados y pesados. Lo que pocos de los sujetos notarn es que
cansancio y la pesadez de los prpados es un resultado perfectamente natural de dirigir la mirada hacia arriba durante un cierto
perodo.
La sugestin siguiente de que todo su cuerpo se siente
pesado, se basa en un hecho similar: cuando el cuerpo se halla
totalmente relajado, la consecuencia natural es sentirlo pesado. Y
as debe ser, ya que pocas de las personas pesarn menos de
cincuenta kilos.
Hay algo que debe tener en cuenta en este punto, que son las
sugestiones que puedan producir un efecto psicolgico irritante.
Por ejemplo, a una mujer cuyas piernas sean gordas, no le caer
bien que le diga que sus piernas se vuelven ms y ms pesadas, ya
que tiene consciencia de que sus piernas siempre lo son.
La secuencia completa hasta llegar a un estado de trance
profundo, puede ser algo de este tipo:
"Por favor, respire profundamente y reljese. La respiracin
profunda ayuda a la relajacin, as que ahora respire profunda81

mente y reljese. Mantenga sus ojos fijos, en ese punto y afloje

sus msculos relajndose profundamente. Y mientras respira
profundamente y se relaja, su cuerpo se volver cada vez ms
pesado. Usted puede sentir que su cuerpo se pone pesado porque
est profundamente relajado. Reljese profundamente, respire
profundamente y mantngase flojo. Usted puede sentir el gran
peso de su cuerpo porque se encuentra profundamente relajado.
Respire profundamente y afljese, mientras escucha mi voz.
A medida que escucha mi voz, respirando profundamente y
totalmente relajado, sus ojos comenzarn a cansarse y sus
prpados se vuelven pesados, Mientras escucha mi voz, sus
prpados se volvern cada vez ms pesados, cada vez ms
pesados, mientras escucha mi voz. Usted siente sus prpados muy
pesados. Usted siente que sus ojos estn cansados mientras
escucha mi voz. Tan cansados mientras escucha mi voz. Tan
pesados mientras escucha mi voz...
En este punto, el primer signo visible ser un lento parpadeo
por parte del sujeto. Muy frecuentemente los ojos se cerrarn por
completo. Estos son sntomas positivos, pero no se apure
demasiado por ellos. Con muy escasas excepciones, su sujeto an
se halla muy alejado del estado de trance. Aproximadamente el
ochenta por ciento de los sujetos reaccionarn de esta manera. El
porcentaje que en este punto haya llegado a un estado de trance
profundo es muchsimo menor.
A pesar de ello, observe estos sntomas, porque es en base a
estas primeras reacciones que se construye toda profundizacin
del estado hipntico. Su sujeto ha comprobado que la primera
sugerencia funcion. En consecuencia l o mejor dicho, su
inconsciente aceptar con mayor facilidad la siguiente sugestin.
Incluso si su sujeto es bueno, resista la tentacin de
apresurarse. Acelerar el proceso puede facilitarle las cosas, pero
correr el riesgo de intentar una sugerencia que el sujeto an no
est preparado para aceptar. Su falta de reaccin har necesario
volver a repetir toda la operacin desde el principio.
Ahora contine con la secuencia:
"Deje que sus prpados se cierren mientras escucha mi voz.
82

Sus prpados se cierran porque sus ojos se hallan cansados y

somnolientos. Muy somnolientos. Somnolientos y aflojados.
Usted tiene mucho sueo; tiene sueo y est relajado mientras
escucha mi voz. Respire profundamente y reljese, mientras
escucha mi voz. Mientras escucha mi voz, usted se est quedando
dormido. Profundamente dormido mientras escucha mi voz...
Contine con sugestiones de este tipo durante unos minutos,
en los cuales dir al sujeto que est cada vez ms profundamente
relajado, y cada vez ms profundamente dormido. Entonces podr
probar la profundidad del trance de la siguiente manera:
"Ahora su cuerpo est muy pesado porque usted est muy
relajado. Ahora su cuerpo est muy pesado y sus piernas estn
pesadas y sus brazos estn pesados, pesados y relajados.
"Su brazo derecho est muy pesado, pesado y relajado. Muy,
muy pesado, pesado y relajado. Demasiado pesado para
levantarlo. Muy pesado y relajado. Su brazo derecho est tan
pesado que usted no lo puede levantar. Est demasiado pesado
para levantarlo, porque usted est muy relajado. Demasiado
pesado para levantarlo, porque usted est muy relajado...
Repita nuevamente la sugerencia hasta que sienta que hizo
efecto. Si su sujeto responde, ser incapaz de levantar su brazo.
Una vez que se encuentre satisfecho, tranquilcelo de inmediato.
Dgale que no hay motivos para preocuparse; l est seguro y
bien, perfectamente relajado, Y que ahora su brazo vuelve a la
normalidad.
En este momento su sujeto se encuentra en un ligero estado
de trance. Su cuerpo est completamente relajado, su respiracin
es profunda y regular, y responde a sugerencias simples. Pero an
est perfectamente consciente de lo que le rodea y as
permanecer, hasta que pase a un nivel intermedio de trance. A
menudo se comete el error de creer que el sujeto no est en estado
de trance si no que queda en un estado de semiinconsciencia. Esto
no es as, como ya se lo demostrar la experiencia.
No es mala idea decrselo, siempre con un tono de voz bajo
y regular. Luego dgale que l va a pasar a un nivel ms profundo.
"Yo contar hasta diez, y mientras cuento usted caer en un
83

nivel de sueo ms profundo. Mientras yo cuento hasta diez,

usted se dormir ms profundamente. Ms y ms profundamente
dormido mientras yo cuento hasta diez...
Ahora cuente lentamente. Refuerce sus sugestiones entre
nmero y nmero, y luego una vez ms despus del nmero diez.
Luego vuelva a probar. Dgale que en este momento su brazo se
vuelve tenso y rgido, si bien el resto de su cuerpo, por supuesto,
permanecer relajado y flojo.
Si la reaccin es positiva, dgale que su brazo ha vuelto a su
estado normal y sugirale ahora que sus ojos estn totalmente
cerrados; dgale que por mucho que intente abrirlos, no lo lograr.
Cuando la sugerencia haya sido repetida varias veces, invtelo a
tratar de abrir los ojos.
Dedique suficiente tiempo a esta prueba. Segn mi
experiencia, tiende a ser crucial. Cuando el sujeto sienta que no
puede abrir los ojos, dgale que estos han vuelto a su estado
normal, pero pdale que los mantenga cerrados. Incluso si logra
abrirlos, recuerde que debe sugerirle intensamente que volvern a
la normalidad cuando termine con la prueba.
Otra cuenta hasta diez debiera producir la profundizacin
del trance a un nivel medio. Esto puede probarse sugirindole que
su brazo ahora es tan liviano que puede flotar por el aire.
Una prueba posterior para este nivel y quiz la mejor - es
la respuesta del sujeto a la sugestin posthipntica. El trmino se
emplea para denotar acciones sugeridas por el hipnotizador pero
que el sujeto lleva a cabo despus de despertarse del estado de
trance.
Estas sugerencias deben ser simples hasta que est seguro de
que el sujeto ha alcanzado un nivel de trance profundo. Por
ejemplo, puede sugerirle que pida prestada una caja de fsforos, o
que se siente en otro silln. Las acciones pueden ser estimuladas
por alguna palabra clave o gesto del hipnotizador.
La hipnosis puede ser empleada para producir relajacin
antes de un viaje astral. Sin embargo, la relacin ms interesante
entre la hipnosis y el Plano Astral aparece en el nivel profundo de
trance.
84

Suponiendo que su sujeto forme parte del veinte por ciento

capaz de llegar a un nivel profundo de trance, los sntomas de ste
son su capacidad para abrir los ojos sin afectar su estado de
trance, las reacciones positivas ante las sugerencias posthipnticas complicadas y las alucinaciones.
Una vez que se alcanz la etapa de las alucinaciones, estar
tratando al nivel del Plano Astral. Su sujeto ha pasado a travs de
su Puerta hipntica personal y solo tiene consciencia de un medio
ambiente astral. Sus vnculos con el plano fsico son su voz y sus
instrucciones.
En la mayor parte de los experimentos hipnticos, las
experiencias del sujeto en el Plano Astral son insignificantes. Si se
le dice que se encuentra presenciando un partido de ftbol, l
construir su medio ambiente astral en consecuencia. Ni siquiera
las alucinaciones que experimenta le son propias, sino ideas
lanzadas por el hipnotizador.
Yo debo al psiclogo francs Paul Goldin, el hecho de
haberme puesto tras la huella de una operacin astral mucho ms
til. Goldin desarroll una tcnica para sugerir a las personas que
podan realizar un viaje a cualquier parte que desearan ir sin otras
especificaciones. La nica otra sugestin que se les brindaba era
la de que regresaran cuando se les indicara que lo hicieran y que
recordaran dnde haban estado. Los resultados de sta tcnica a
menudo resultan por dems interesantes.
Por supuesto, gran parte del material recogido es el
resultado de factores puramente subjetivos, tal como el
cumplimiento de deseos. Pero algunos viajes hipnticos parecen ir
an ms all. De hecho, fue como resultado de una serie de
experimentos hipnticos que comenc a prestar ms atencin a la
teora ocultista del Plano Astral como realidad objetiva.

85

Captulo Diez
La Experiencia Astral Hipntica
Con el tiempo, sin duda, todas estas dificultades
desaparecern, y tendremos los comienzos de una teora
parapsicologa racional. Hasta entonces, quiz debiramos
no ser tan crticos y recordar que tampoco tenemos teoras
apropiadas para la mayora de los fenmenos psicolgicos
H. J. Eysenck, Sense and Nonsense in Psychology.
Los intentos conscientes por utilizar a la hipnosis como llave
hacia el Plano Astral vinieron despus de tropezar con la prueba
de su utilidad mientras trataba de hacer otra cosa.
Descubr a Denise Alexander durante un viaje a Irlanda del
Norte. Por ese entonces, ella trabajaba como vendedora en una
tienda. Era una jovencita atractiva y totalmente extrovertida, que
no tena ni inters ni conocimientos de ocultismo. Sin embargo,
ella fue, de lejos, el sujeto hipntico ms notable que jams
conoc.
Denise no solo tena la capacidad de llegar al estado
profundo de trance, sino que llegaba a ese nivel con una rapidez
increble. Reaccionaba positivamente a cualquier prueba que yo
imaginara aplicarle. En ms de una ocasin, lleg a un estado de
trance profundo mientras me observaba trabajar con otros sujetos.
Denise disfrutaba de las experiencias hipnticas y siempre
se hallaba deseosa de llevarlas a cabo. Era muy inteligente y
observadora: dos cualidades que aumentaban considerablemente
su valor como sujeto.
En aquel entonces, yo estaba interesado por el problema de
establecer una evidencia personal de la proyeccin etrica. Para
lograrlo, llev a cabo el siguiente experimento:
Una pareja de amigos comunes de Denise y mos
dispusieron dejar su casa deshabitada durante las vacaciones. Y
86

les solicit que, antes de irse, escribieran un breve mensaje cuyo

contenido conocieran solo ellos dos. Este mensaje deba ser
dejado sobre la repisa de la chimenea de su cuarto de estar.
Durante las vacaciones de nuestros amigos, Denise acept
pasar unos das en casa, con mi esposa y conmigo. En algn
momento durante su visita, Denise, en estado de hipnosis, debera
hacer el intento de viajar a la casa de nuestros amigos con su
Cuerpo Etrico y una vez all, leer la carta.
La razn para estos arreglos tan cuidadosos y detallados era
que yo deseaba evitar, en todo lo posible, la cuestin de la
telepata. Nuestros amigos no saban exactamente cundo hara
Denise su intento. Y, cuando lo hiciera, ellos estaran ausentes de
su casa y probablemente pensando en otras cosas.
La noche del experimento, Denise entr en trance con la
facilidad de siempre. Le suger que abandonara su cuerpo y que
viajara a su ciudad natal. La distancia era aproximadamente de
unos ciento veinte kilmetros.
Ella respondi positivamente y entonces le ped luego que
fuera a la casa de nuestros amigos. Haba llegado ya? Lo haba
hecho. Entraba en la casa y se diriga al cuarto de estar? As lo
hizo. Estaba la carta sobre la repisa? All estaba.
En este punto, los resultados tomaron un giro dramticamente negativo. Le ped a Denise que me leyera la carta, pero se
rehus hacerlo. Comenz a agitarse, y dijo que no poda hacerlo.
Le pregunt cul era el problema y me dijo que no poda verla.
Entonces le suger que se aproximara, cosa que hizo. Pero
aun as no poda leer la carta. Por qu no? Me dijo que estaba
demasiado oscuro.
Era toda una complicacin. Deb haberla anticipado, pero no
lo haba hecho. Trat de solucionarla mediante otra sugerencia. Le
dije a Denise que la habitacin haba comenzado a aclararse. No,
continuaba demasiado oscura. Entonces suger que caminara
hacia la puerta y encendiera la luz. Nuevamente acept la
sugestin. Ahora las luces estaban encendidas. Poda ahora leer
el mensaje? No, estaba demasiado oscuro.
Casi me haba resignado al fracaso total cuando, en un rapto
87

de inspiracin irracional, le pregunt cuntas palabras haba en la

carta. Cinco, contest Denise de inmediato.
De que color era el papel? Azul. Era rayado o liso?
Rayado. Estaba la carta escrita a mquina o manuscrita?
Manuscrita en letras maysculas de imprenta.
Todas estas respuestas resultaron exactas. Consider que la
prueba haba resultado muy bien y decid repetirla. Ms tarde lo
hice, pero no con Denise. Esta vez fue con Arthur Gibson, con
resultados sorprendentes.
El temperamento de Arthur era muy diferente del de Denise.
Era un hombre de alrededor de cuarenta aos, con una innegable
fascinacin por el ocultismo. Haba vivido durante varios aos en
la India, donde haba estudiado Hatha y Mantra Yoga. Tena
alguna experiencia espiritista directa y cierto conocimiento
esotrico, lo cual era destacable por el hecho de que jams haba
ledo libro alguno sobre el tema. Haba obtenido su informacin
en parte a travs de conversaciones y en parte mediante la
meditacin. Era a la vez emocional e introvertido por naturaleza.
Arthur presenci el experimento realizado con Denise y se
ofreci voluntariamente como sujeto para el prximo. Yo no
estaba entusiasmado. En varias ocasiones haba tratado de
hipnotizarlo sin obtener el menor resultado y lo consideraba como
parte de ese quince por ciento que resulta inmune a la hipnosis.
Pero Arthur insisti en que esta vez las cosas seran
diferentes, y acept intentarlo. Por lo que ocurri despus, l no
poda haber estado ms acertado, ni yo ms equivocado.
Ante mi asombro, rpidamente cay en estado de trance
profundo. Pronto responda a sugestiones posthipnticas an ms
complejas de las que haba utilizado con Denise. No exista la
menor duda de que se haba convertido en un sujeto especial para
la experimentacin etrica. Pero yo, en mi escepticismo, haba
sido tomado por sorpresa y no haba establecido las pautas para
un experimento rgido.
Lo que sigui fue decidido sobre la marcha, y los resultados
surgieron por casualidad. No obstante, fueron sorprendentes.
Utilizando la tcnica de Goldin, suger a Arthur que
88

realizara un viaje a cualquier lugar que deseara. Luego lo dej

tranquilo durante unos diez minutos. Cuando despert, recordaba
su viaje, pero no el hecho de que haba sido hipnotizado.
Me inform que haba volado a la india. Describi el avin
y destac que el viaje haba sido placentero.
Haba estado en Bombay, ciudad que le era bien conocida, y
comenz a recorrerla.
La descripcin que hizo de Bombay bien podra haber
provenido de su memoria, pero esto no es lo importante. Mientras
nos contaba acerca de su viaje, comenz a invadirlo cierta
confusin. No poda descubrir como haba regresado sbitamente
a Irlanda. Le record que su experiencia haba sido realizada bajo
hipnosis, pero no me crey.
Con el tiempo pude convencerlo, por supuesto, pero le
perdur la fascinacin con su visin. Pudo darse cuenta de que las
escenas que haba presenciado podan no ser ms que recuerdos,
no obstante lo cual haba dos cosas que lo intrigaban.
Al visitar uno de sus restaurantes favoritos de Bombay
descubri qu haba sido completamente remodelado. Y en un
lugar de la Ciudad Vieja, encontr una muralla recin construida
en un lugar donde antes no exista. No poda comprender por qu
su memoria le jugaba estos trucos. Por otra parte, todo le pareca
real y autntico.
Y lo era, Arthur le escribi a un amigo para pedirle
informacin. El restaurante haba sido remodelado segn las
noticias que recibi, y la muralla que vio haba sido recientemente
construida.
Hasta aqu, el experimento apuntaba hacia una proyeccin
etrica. Arthur acept intentarlo nuevamente. Esta vez los
controles fueron ms ajustados.
En vez de enviarlo a realizar un viaje no especificado, le
suger que visitara una casa vecina. Yo la conoca por dentro, pero
Arthur no.
Hizo Arthur el viaje propuesto, y comenz por describir el
interior con una exactitud asombrosa, incluso detalles tales corno
la naturaleza de los cuadros que colgaban de las paredes y el
89

panorama que se observaba desde una de las ventanas. En un

momento dado, insisti en que la pantalla protectora del hogar
haba sido cambiada de lugar, detalle que yo no poda confirmar
en ese momento, pero que ms tarde demostr ser exacto.
Una vez ms resultaba evidente que Arthur poda
proyectarse en el plano etrico. Sin embargo, junto con el nmero
de detalles exactos, produjo simultneamente una buena parte de
material que no guardaba relacin alguna con la realidad fsica
Esto result notablemente evidente cuando describi a las
personas que vio en la casa.
Una situacin muy similar se produjo muchos meses ms
tarde con otro sujeto. Esta joven se "proyect" a la antigua iglesia,
y describi el lugar pasablemente bien, pero agreg detalles para
los que no exista paralelo fsico. El hecho de que haba una
virtual relacin directa entre su visin y la iglesia, tal como es hoy
en da, fue demostrado cuando ella condujo a un grupo all, sin
gua alguna y en la oscuridad, eligiendo el camino solo en base a
su visin.
Al tratar de evaluar estos experimentos, los datos inexactos
me parecieron al menos tan significativos como los otros. Me
asalt la sospecha de que estbamos ante algo diferente del
fenmeno etrico. Esta sospecha se vio confirmada cuando Sam
Gordon se convirti en sujeto de los experimentos.
Sam era ingeniero y recientemente se haba unido a la
Marina Mercante cuando llev a cabo su primer viaje importante.
Previamente, haba realizado experiencias exitosas con las Puertas
Elementales. La hipnosis aument el tono de realidad de sus
visiones, aunque no hasta el punto de cometer el error de creer
que la experiencia era una realidad fsica, como le haba sucedido
a Arthur. Para Sam la cosa era ms o menos como ir al
cinematgrafo.
Sam escribi el siguiente relato de su experiencia,
deliciosamente titulado Jornadas de peregrinaje":
Estoy en el desierto. Hay dunas de arena. La jornada
comienza. Voy montado sobre un animal, mitad caballo, mitad
asno, y me siento mitad sacerdote, mitad soldado. La calleja es
90

bien estrecha, y me encuentro con personas con el aspecto de

comerciantes rabes a cada uno de sus lados. Estn vendiendo
artculos de bronce y de cobre, pero no a m.
Sobre mi mula inmaculadamente blanca, vestido con ropas
de escarlata y oro, luciendo un capelo de cardenal, paso bajo tres
arcos y luego salgo de la ciudad para dirigirme, al desierto.
"Frente a m as como a mi izquierda hay un gran abismo.
Yo puedo ver su fondo, pero hay csped y zonas rojas muy abajo.
Me mantengo bien apartado y contino la jornada.
"La tierra se eleva hacia el horizonte. Comienza a soplar el
viento y me encuentro en medio de una tormenta de arena. Tengo
la idea de que, mientras la tormenta avanza, debo apresurarme, as
que fustigo a mi mula con el ltigo. Pronto me doy cuenta de que
esto no lleva a nada y dejo en paz a la mula.
"La tormenta cesa. Debajo de m hay un valle poco
profundo con una corriente de agua que lo cruza por el medio. A
uno de mis lados arena y solo arena. Por el otro lado, una zona de
arenas ms oscuras con algo de vegetacin. La arena parece ms
oscura a causa de que se halla a la sombra de una gran nube
blanca.
"En esta regin ms oscura hay una ciudad amurallada. All
es adonde me dirijo. Las murallas son de un color gris barroso.
"Desciendo por la suave pendiente hacia el ro y cruzo por
un puente de madera. Un soldado (de tipo hispano y armado con
una lanza) viene hacia m. Casi en mitad del puente, se hace a un
lado para dejarme pasar. Doy a mi mula ocasin de comer algo de
pasto, luego debo proseguir mi camino.
"En todos los portones y puertas hay guardias, pero la mula
me lleva adelante. De todos modos toda la gente se aparta de mi
camino (o del de mi mula), y entramos a un palacio blanco o algo
por el estilo, luego de subir unos cuantos escalones.
"A mi derecha y a mi izquierda hay dos piscinas de natacin
de forma rectangular, pero no les presto mayor atencin. El suelo
aqu tiene un matiz verdoso. Tambin hay algunas personas, pero
tampoco les presto atencin.
"Subo varios escalones de mrmol blanco. Por todas partes
91

hay alfombras y cortinas de color rojo. Creo que puedo ver el

trono, pero estoy buscando al rey. Sin embargo, mi viaje finaliza."
Curiosamente, este final abrupto no se debi a que yo lo
hubiese llamado. Por alguna causa provocada por el inconsciente,
l mismo puso fin al viaje, aunque permaneciendo en estado de
trance hasta que fue despertado de la manera habitual.
Creo que se sobreentiende que este viaje no fue una
proyeccin etrica. El capelo de cardenal, por s solo, descartara
esta posibilidad. Por cierto, en su momento pareci pura fantasa.
Pero Sam realiz su viaje por mar. Y cuatro meses ms tarde
se encontr en una situacin bastante aproximada a su ambiente
astral. Me escribi muy entusiasmado desde Oriente Medio,
detallando analogas y pidi que se realizara algn intento para
ver la continuacin del viaje porque crea firmemente en que se le
indicara su nueva escala.
Para complacerlo, solicit la ayuda de Bea Van Vliet. Ella no
conoca a Sam, pero, en estado hipntico, haba demostrado una
curiosa aptitud clarividente.
El 5 de abril de 1969 Bea entr en un estado de trance
profundo y segn instrucciones precisas, sigui el curso del
primer viaje de Sam. Cuando lleg al recinto del trono, ella
continu la visin sin necesidad de instrucciones posteriores.
Segn las notas que se tomaron entonces, ella se encontr
con un hombre ricamente ataviado que pareca desear mostrarle
algo. Caminaron por una larga galera con arcos y desde all el
hombre seal un gran valle. En este haba una gran ciudad de
estilo rabe con una senda de ladrillos que conduca hacia ella.
Mientras Bea observaba, el cielo se oscureci y la ciudad
cambi. Surgieron estructuras diferentes y guindose por los
detalles de la arquitectura y de las pinturas murales, Bea crey
reconocer el lugar como mexicano.
Por diversos motivos, Sam nunca recibi el informe acerca
de este experimento, pero esto no influy en nada sobre lo que
realmente ocurri. Su prxima escala fue en Amrica del Sur.

92

Captulo Once
El Plano Astral Objetivo
La Luz Astral se encuentra ms all del campo de nuestros
sentidos, pero su existencia nos es sugerida por el
misticismo, la psicologa y la nueva fsica.
John Symonds. Magic and Mysticism.
Este libro comienza con una cita de Eliphas Levi. En los
captulos subsiguientes trat de reducir la brecha de credibilidad
que pudo haber producido. Para este momento, con mis propios
informes ms los experimentos que puede haber llevado a cabo
con las Puertas, deben haberse persuadido de que en el Plano
Astral hay algo ms que "mera imaginacin.
Pero, si el Plano Astral no es slo imaginacin, de qu
realmente se trata? No es fcil de responder a esta pregunta. Y las
respuestas posibles son difciles de comprobar, salvo en la forma
en que se prueban los pasteles.
La respuesta ocultista corriente exige una modificacin del
esquema bsico que aparece en el captulo uno. Esta modificacin
ha sido expuesta en la figura 8.
Ahora bien, la zona negra que representa al Plano Astral se
extiende hacia la derecha y hacia la izquierda de la lnea del
"YO". Se observa que toca tanto los niveles fsicos como los
mentales. Si as lo prefiere, se ha convertido en la "imaginacin"
de la materia.
En la literatura ocultista tom nota de este trmino ms de
una vez. Resulta expresivo, pero es desafortunado. Con
demasiada facilidad se asocia con la creencia de que los ocultistas
consideran que la materia es una percepcin sensible: una
proposicin muy difcil de respaldar. Sera ms sencillo proponer
que diversos elementos tangibles rboles, ros, montaas
producen tensiones automticas en el Plano Astral, por la propia
93

razn de su existencia. Esto no nos acerca ms a la percepcin

sensible que el hecho de que una montaa pueda condicionar una
corriente de aire.

Fig 8. El Plano Astral en contacto con el nivel

fsico y el nivel mental.

Si bien en este momento la definicin del Plano Astral se ha

ampliado, su naturaleza esencial permanece sin ser modificada.
An es un medio fluido y plstico, que no tiene forma en s
mismo, pero que es capaz de adquirir cualquier forma que se le
imprima y de dar forma a las fuerzas subyacentes. Anteriormente
estas fuerzas eran consideradas como mentales. Ahora aceptamos
la posibilidad de que las fuerzas fsicas tambin pueden funcionar
en el Plano Astral.
Desde este punto de vista, de pronto muchas operaciones
mgicas comienzan a tener sentido. Las palabras rituales de
Poder, por ejemplo, o los conjuros a viva voz de los
94

encantamientos implican, al menos, la produccin de secuencias

de ondas sonoras. El sonido puede romper un vaso de cristal,
formar dibujos sobre un plato con arena o si es que se acepta lo
contado demoler las murallas de Jeric. No es demasiado arduo
suponer que tambin puede influir sobre el Plano Astral.
Los movimientos reiterados pueden producir los mismos
efectos. Revigorizada por el trabajo imaginativo del Magus, esta
posibilidad se oculta detrs de todas las ceremonias mgicas.
Los ocultistas an formulan otro postulado: la influencia
opera en dos sentidos. La materia acta sobre el Plano Astral para
producir modelos de cambio en su estructura. Pero los modelos
establecidos en el Plano Astral tambin producirn cambios en el
mundo material. Lograr esta ltima reaccin es considerablemente ms difcil que la anterior, pero es la base virtualmente de
toda la magia que involucra al plano fsico.
Esto no significa que el solo hecho de desearlo lo volver
posible, ni siquiera si se lo combina con una imaginacin muy
vvida. Tengo una cierta idea de cmo es el interior de un aparato
de televisin, pero no poseo ningn conocimiento sobre
electrnica. S que una cierta disposicin de alambres,
transistores y otros materiales pueden producir imgenes en un
tubo catdico, Pero si tuviera que construir un aparato basado solo
en estos conocimientos, se que no funcionara.
Con la magia astral ocurre exactamente lo mismo. Sin el
debido entrenamiento en los detalles de una operacin astral, el
novato se encuentra en una posicin similar a la de los nativos de
las islas del Pacfico que construyen una pista de aterrizaje con
maderas para atraer a los grandes pjaros metlicos llenos de
mercancas de los hombres blancos.
El anlisis detallado de la magia astral se encuentra fuera de
los alcances de este libro. Menciono el tema para dar una idea de
las posibilidades fascinantes que existen ms all de las Puertas.
Si se me permite una declaracin aventurada. Creo que algunas de
las otras posibilidades son mucho ms importantes que producir
milagros para asombrar a los amigos.
Esta declaracin se basa en la creencia de que hay otro
95

Plano ms all del Astral. Si nos ponemos de acuerdo, entonces es

preciso que comencemos a trabajar a partir de otro esquema
bsico. La primera figura estaba bien, hasta donde llegaba. Pero
en cuanto se le agrega un nuevo Plano, la geografa comienza a
estar equivocada.
Los ocultistas denominan Plano Espiritual a esta zona que se
encuentra ms all del Plano Astral, suponiendo que todos saben
qu se entiende por "espiritual". Es una suposicin arriesgada.
Todo el mundo sabe, por cierto, qu se entiende por "espiritual",
pero la definicin es tan personal que resulta intil en un contexto
ms amplio.
Comprender exactamente lo que deseo decir, la prxima
vez que presencie una discusin estudiantil acerca de la verdadera
naturaleza de Dios. Cada uno tiene sus propios puntos de vista y
los respalda con toda la habilidad y la informacin a la que pueda
echar mano. Pero, al final, nadie se encuentra ms cerca de Dios.
La razn es que sus argumentos son verbales.
Existe una manera muy prolija de reducir a cenizas un
argumento verbal acadmico. Nunca la emplee ante graduados en
lgica, porque ellos ya la conocen. Para el resto de la gente, el
razonamiento es el siguiente:
En el medio de un campo hay un rbol. Subida al tronco
hacia el lado del Este hay una ardilla. Situado en el extremo Este
del campo, en lnea directa hacia la ardilla y frente a ella, hay un
cazador con un rifle. El cazador desea dispararle a la ardilla.
La ardilla advierte la presencia del cazador, y para evitar el
disparo, comienza a rodear el rbol, con la esperanza de poner al
tronco entre su cuerpo y el rifle del cazador. Este, decidido a dejar
sin efecto la maniobra, comienza a moverse en la misma
direccin, mantenindose siempre en lnea directa frente a la
ardilla.
Despus de unos minutos, tanto la ardilla como el cazador
han completado un circuito completo en torno del rbol. El
problema ahora es: camin el cazador alrededor de la ardilla?
Este problema divide a la audiencia en dos bandos opuestos.
Uno de ellos sostiene que el cazador sin duda camina alrededor de
96

la ardilla, porque al seguirla se desplaza hacia el Este, hacia el sur,

hacia el oeste, hacia el norte y finalmente de nuevo hacia el Este
del animal.
El segundo grupo sostiene que el cazador, obviamente, no
camina alrededor de la ardilla, porque en ningn momento l est
al lado o enfrente de ella.
Si le resulta evidente que, en ltima instancia, la discusin
gira en torno del significado de las palabras caminar alrededor
est en lo cierto. Pero esto no resulta obvio para todos. Y menos
an cuando el tema posee una connotacin emocional mayor que
la de los cazadores y las ardillas.
Una discusin acerca de la verdadera naturaleza de Dios,
despojada de su contenido emocional, es una discusin acerca del
significado de la palabra "Dios", y nada ms. Exactamente la
misma dificultad y con un contenido emocional muy semejante
- se presenta cuando se emplea una palabra como "espiritual".
Todo esto me lleva a definir lo que yo deseo significar
cuando empleo esta palabra. Si su primera reaccin es estar en
desacuerdo, recuerde que la materia de este desacuerdo es la
palabra, no la realidad.
El Plano Espiritual es al Plano Mental lo que el Plano
Mental es al Plano Astral.
Es perfectamente posible considerar al Plano Astral como
ondas de afinada materia. Desde este punto de vista, el Plano
Mental - la psique - est compuesto de una materia an ms fina.
A partir de nuestra definicin, el Plano Espiritual est compuesto
de la ms fina de todas las materias.
Sera igualmente permitido si bien me resulta un tanto
odioso - considerar al Plano Astral como un nivel de vibracin
superior. El Plano Mental es una vibracin superior an y el Plano
Espiritual se convierte en la ms alta de todas las vibraciones.
Estos son puntos de vista ocultistas ms o menos corrientes,
incluso admitiendo que no es preciso tomarlos demasiado
literalmente, ambos me disgustan. Me parece evidente que en el
Plano Astral estamos tratando con un estado totalmente ajeno a lo
fsico. Como tal, la nica forma vlida de considerarlo parece ser
97

como una realidad diferente que podemos experimentar pero no

medir.
Idealmente, la posicin debiera quedar as. Lamentablemente, no podr ser as. La mente humana tiene una tendencia
hacia la analoga. Por eso el Plano Mental ser descrito como
ms fino" o ms alto que el Astral. Y el Plano Espiritual ser an
ms fino o ms alto. Si bien estas ideas comunican algo, an as
es como decir que el azul es ms fino que el verde, o que el
escarlata es ms rojo que el carmes.
La forma indicada para salir de la confusin es recordar que
si uno no tiene una experiencia directa tanto del Plano Astral
como del Mental, debe establecer una conexin entre ambos y
formar su propio vnculo, por analoga, con el Plano Espiritual.
Pero no trate de poner en palabras sus conclusiones. Una vez que
lo haga, se hallar nuevamente en plena confusin.
Con un cuarto Plano a considerar, el nuevo esquema bsico
podra ser algo semejante a la Fig. 9.

Fig. 9. Los Cuatro Mundos

98

La esfera del centro del esquema representa al universo

material: en realidad, el planeta tierra. Ms all, como con las
capas de una cebolla, est la esfera Astral. Ms all, la esfera
Mental , y an ms all, la esfera Espiritual.
No se trata, por supuesto, de situaciones geogrficas. El
Plano Astral no rodea al universo as como los cinturones de Van
Allen rodean a la Tierra. En este caso se est tratando con un
estado de cosas diferentes. Una vez que se atraviesa una Puerta, se
ha penetrado en un espacio no geogrfico.
Aparentemente, tambin ha podido arreglrselas para evadir
el Tiempo. Si ya, ha intentado realizar viajes astrales, es muy
probable que haya notado una distorsin en su sentido del tiempo.
Una vez yo cre que un viaje interior haba durado veinte minutos,
cuando en realidad el tiempo trascurrido haba sido de una hora y
cuarto.
Esto, por supuesto, puede ser slo un sentido de
desorientacin. Pero la desorientacin no explica de qu modo los
dos viajes de Sam predijeron sus prximas escalas.
Con este panorama, entonces, tenemos estratos de pseudoespacio que se extienden en forma de cuarta dimensin dentro de
un pseudotiempo, envueltos o - para ser mas exactos - entremezclados con el plano fsico. Se supone que cada estrato puede
interaccionar con el otro, con un juego de contactos
automticamente ms poderoso en el punto ms prximo de
convergencia.
Una serie casi natural de subdivisiones sigue a estas ideas.
La parte del Plano Astral ms prxima a la Tierra adopta sus
formas por influencia de la Tierra. Parte de estas formas no son
ms que la imagen reflejada de condiciones fsicas. Pero el resto
es el aspecto que toma de los pensamientos y emociones de los
habitantes de la Tierra. Los mdiums psquicos sostienen que este
nivel del Plano Astral Inferior no es muy agradable. A menos que
su visin de la humanidad fuese muy ingenua, no le ser difcil
descubrir el porqu.
Ms all de este nivel, las condiciones se vuelven ms
atractivas. Aqu las influencias automticas principales vienen,
99

por decirlo as, de arriba. Dado que el nivel de arriba es el del

pensamiento abstracto, las formas Astrales Superiores tienden a
ser ms limpias en un sentido ms artstico que moral y
mejor organizadas.
Como el Plano Astral, el Plano Mental tambin puede
subdividirse. El Plano Mental Inferior recibe influencias del Plano
Astral, dando alguna forma a sus abstracciones. El Plano Mental
Superior est a su vez influenciado por el Espiritual, produciendo
curiosidades tales como la intuicin y ciertas formas de la
genialidad.
Los lectores familiarizados con el ocultismo pueden objetar
que otras fuentes brindan una cantidad diferente de niveles
astrales. Existe una divisin en siete niveles que es muy popular,
especialmente en Oriente. Pero es preciso recordar que todas las
lneas divisorias son arbitrarias. Son convenciones, antes bien que
representaciones de la realidad, y pueden ubicarse donde mejor
beneficien a su comprensin personal.
Sin importar el modo en que realice las subdivisiones, podr
observar, a partir de nuestro nuevo esquema que el camino hacia
las potencias espirituales se logra a travs del Plano Astral.
Mientras el mstico toma un atajo para llegar a estas alturas, y el
encantador con una disposicin diferente, toma el camino astral,
ambos van a la bsqueda del mismo fin.

100

Captulo Doce
Universos Paralelos
Tened cuidado, tened cuidado de la Razn y de la Ciencia,
Los ms altos poderes del Hombre, profano en alianza.
Os permitiris a travs de la deslumbrante brujera ceder el
paso,
A extraas tentaciones en el campo cuntico.
De una breve obra de teatro realizada en la
Conferencia de Copenhague sobre Fsica Nuclear en 1932
El concepto de Planos Interiores (incluyendo al Astral) ha
sido bsico para la doctrina esotrica durante siglos. Ms
recientemente, sin embargo, la comunidad cientfica ha empezado
a sugerir algo tan similar que podramos ser perdonados por
sospechar que los fsicos, por fin, han empezado a investigar la
Luz Astral.
Si no ha tenido entrenamiento cientfico (o incluso si lo ha
tenido) la fsica cuntica no es particularmente fcil de entender.
Pero afortunadamente no tenemos que entender la totalidad de
ella. Un buen lugar para empezar podra ser un experimento
clsico en fsica cuntica que produjo resultados tan paradjicos
que desconcert a toda una generacin de fsicos. El experimento,
brevemente contado, fue este:
Un rayo de partculas subatmicas es dirigido hacia una
superficie sensibilizada que registrar sus impactos. Una pantalla
es colocada despus entre la fuente de las partculas y la
superficie sensibilizada. Hay dos hendiduras en la pantalla a
travs de las que las partculas pueden pasar la pantalla si no las
bloqueara. Cada una de las hendiduras puede ser abierta y
cerrada independientemente por el experimentador.
Las partculas subatmicas, como su nombre implica, son
concebidas como unas bolas de can muy pequeas. El sentido
101

comn y las fsica newtoniana sugiere que si ambas hendiduras estn abiertas, el doble como mucho de estas pequeas
bolas de can pasarn a su travs que si solo est abierta una. La
realidad es que pasan ms partculas si solo una hendidura est
abierta.
Cuando el experimento fue llevado a cabo por primera vez,
present a los cientficos un dilema. Para darle sentido a sus
descubrimientos, empezaron a postular que las partculas
subatmicas no eran partculas despus de todo, sino que eran
formas de onda. Debera mencionarle que nadie sabe a qu se
parece el mundo subatmico a partir de la observacin directa: no
hay instrumentos disponibles que revelen sus misterios. Los
fsicos crean modelos de este mundo en relacin a los resultados
de sus experimentos. As que ellos empezaron con un modelo de
las partculas subatmicas como pequeas bolas de can,
despus modificaron el modelo ante experimentos como el que
acabo de describir, a un modelo de partculas que eran realmente
formas de onda.
No hay nada misterioso o difcil en una forma de onda.
Puede representarla como una ola sobre el mar. Sube y baja y
viaja hacia delante.
Conforme la visualiza, es fcil ver que, a diferencia de una
pequea bala de can, una onda podra pasar a travs de ambas
hendiduras simultneamente. Esto significa que no debera
esperar encontrar ms impactos registrados sobre la superficie
sensible cuando las dos hendiduras estuvieran abiertas que cuando
solo abriera una. Todo lo que ocurrira es que cada onda se
dividira al pasar a travs de ambas hendiduras, reformndose
despus al otro lado. De hecho, ya que se podra esperar que un
porcentaje de estas ondas divididas colisionara (cancelndose as
las unas con las otras) pasaran realmente menos ondas a travs de
las dos hendiduras que las que lo haran a travs de una
exactamente lo que los hallazgos experimentales mostraron.
La teora de las ondas pareca solucionar el misterio,
excepto por un punto importante. Las partculas, que se
comportaban como ondas mientras pasaban a travs de las dos
102

hendiduras en la pantalla, rpidamente volvan a convertirse en

partculas inmediatamente despus. Una onda golpeando la
superficie sensibilizada la impactara naturalmente toda a la vez,
como una ola del mar rompiendo contra la playa. Pero el
experimento muestra que esto no ocurre. Las partculas golpean
en lugares especficos .. como pequeas bolas de can.
Los fsicos empezaron a referirse a la dualidad ondapartcula (que nombraba la conducta, pero no la explicaba) y
vivieron durante aos con el incmodo conocimiento de que las
partculas se comportaban como partculas en ciertas
circunstancias y como ondas en otras. Es importante apreciar que
la dualidad onda-partcula funciona lo que es decir, al considerar a las partculas subatmicas de esta forma, los cientficos
han sido capaces de predecir adecuadamente la conducta de estas
partculas a travs de un amplio rango de situaciones. En otras
palabras, la dualidad es real simplemente no tiene mucho
sentido.
Tena tan poco sentido, de hecho, que los fsicos empezaron
a preguntarse si la "onda" exista en el mundo objetivo despus de
todo. Teorizaron que realmente podra ser una conveniencia
mental que les permita seguir la pista de lo que estaban viendo,
otro ejemplo ms de la funcin organizadora de la mente humana.
Debera mencionar que el hecho de la funcin organizadora
de la mente humana est muy bien establecida. Mire a travs de la
ventana. Ve rboles, hierba, campos, un arroyo y cosas similares.
Pero de hecho no est viendo ninguna de esas cosas. Lo que est
ocurriendo es que la luz es reflejada por una completa serie de
estructuras diferentes. La luz se refleja en la estructura, alcanza a
su ojo, excita los receptores de su retina que disparan un pulso
elctrico a lo largo del nervio que a su vez lleva la informacin a
su cerebro.
Su cerebro es acribillado con todo tipo de informacin cada
segundo del da. Lo que su cerebro hace es organizar esa
informacin para que tenga sentido para usted. Lo hace
imponiendo patrones sobre la informacin de una casa, de
hierba, de rboles y cosas as.
103

Es esta funcin organizadora, la que le permite reconocer un

rbol, incluso si nunca ha visto esa especie particular de rbol con
anterioridad. Est caminando a travs de una selva tropical, gira
en una esquina y se cruza con un tipo de rbol con el que no est
familiarizado. Puede que no sepa que los pigmeos locales lo
llaman el rbol ngoro-ngoro, pero sabr que es un rbol y no un
plato de huevo con patatas. La funcin organizadora que hay
dentro de su cabeza se asegura de eso.
As que los fsicos empezaron a pensar que la dualidad
onda-partcula realmente era parte de su propia funcin
organizadora. La "onda" realmente era una coleccin de
posibilidades que se comportaban de una manera ondulada. En
otras palabras, su partcula bsica todava era una pequea bala de
can, pero en lugar de observar simplemente la conducta de
pequeas balas de can usted tomara en cuenta todas las cosas
varias que podran ocurrirle a una pequea bala de can todas
las posibilidades, que es lo mismo y su mente las organizara en
una estructura ondulada. Las partculas cunticas empezaron a ser
vistas cada vez ms como ondas de probabilidad.
Si usted aplica este pensamiento al problemtico experimento de la doble hendidura, puede ver su atractivo. Dado el
concepto de la onda de probabilidad, podemos retornar a la
reconfortante imagen de las partculas como pequeas balas de
can. Conforme cada pequea bala se acerca a las dos
hendiduras abiertas en la pantalla, la onda de probabilidad (que
solo existe realmente en su mente) representa las diferentes
posibilidades abiertas a la partcula en esencia si pasar a travs
de la hendidura de arriba o la de abajo, o si chocar con la
pantalla y ser absorbida o desviada. La onda de probabilidad no
predeca precisamente a dnde iba la partcula, solo a dnde era
ms probable que ira.
Las ondas de probabilidad funcionaban tan bien para
predecir resultados como el concepto original de las partculas
fsicas con forma de onda. Es ms, era muy fcil ver que las
probabilidades estaban predeterminadas a cambiar desde una
situacin en la que una hendidura estaba abierta, a una situacin
104

en la que usted abriera las dos. La teora de las ondas de

probabilidad explicaba eficientemente la conducta de la partcula,
pero dejaba un exasperante problema. Si las ondas-partculas eran
realmente ondas de probabilidad y las ondas de probabilidad
realmente eran una funcin organizadora de la mente de los
cientficos en observacin, cmo demonios se explica el hecho
observable de que las probabilidades de alguna manera se las
ingeniaban para interferir las unas con las otras exactamente como
las formas de onda fsicas?
En 1957, un joven fsico americano llamado Hugh Everett
encontr la respuesta. En un argumento de deslumbrante simplicidad, sugiri que si dos probabilidades pueden interferir la una
con la otra, cada una de ellas debe tener una existencia real. Pero
dado que no hay forma de que ambas probabilidades puedan
existir en nuestro universo, se desprende lgicamente que debe
haber un segundo universo paralelo, que aloje a la segunda probabilidad.
Las implicaciones de la teora de Everett son bastante
extraas. Implican una interaccin en curso entre los dos
universos paralelos, que se dividen y fusionan continuamente en
relacin a eventos especficos. En el famoso experimento de las
dos hendiduras, la separacin de los dos universos produce la
conducta ondulada, mientras que la fusin nos lleva de vuelta a
nuestra pequea partcula bola de can.
Es este "segundo universo" al que hemos estado llamando
Plano Astral? Es un poco pronto para decirlo, pero, de una forma
interesante, las ideas esotricas ayudan a clarificar los ms
desesperadamente frustrantes aspectos de la teora cientfica la
irritante toma de consciencia de que, no obstante los muchos
universos paralelos que invoque, las probabilidades persisten
como una funcin de la mente humana.
Los fsicos cunticos creen que en la onda de probabilidad,
dos partculas existen en universos separados. Las partculas son
idnticas, pero su conducta vara en el experimento fundamental
que hemos estado examinando, las partculas van a travs de
diferentes hendiduras dependiendo del universo en el que ellas
105

habiten. Un corolario de esto es que todo lo que existe en nuestro

universo fsico debe tener un tipo de reflejo en el universo
paralelo y esto incluye la probabilidad de reflejos tanto de ti
como de m.

106

Captulo Trece
Cuerpos Astrales, Agujeros Negros
y otros Misterios
La estrella binaria Cygnus X1 puede tener un Agujero
Negro compaero, que puede ser la fuente de Rayos X
primeramente identificada por el satlite britnico Ariel en
1975; otro candidato es una fuente de Rayos X en una
galaxia vecina, la Gran Nube de Magallanes.
Larry Smarr, en un artculo sobre Agujeros Negros
en la Enciclopedia Electrnica Grolier
Mientras que ya hemos hecho notar que el trmino "astral"
es a menudo libremente aplicado a los fenmenos etricos, el
cuerpo etrico parece ser un campo de energa electromagntico
o posiblemente bioplasmtico firmemente enraizado en el
familiar continuo fsico. La experiencia demuestra que el cuerpo
astral es algo diferente. Es un cambia-forma que puede aparecer
como aquello que desees y habita en el mundo onrico de tu
imaginacin.
Pero mientras que el cuerpo astral puede manifestarse en
casi cualquier forma, en la prctica se manifestar, si es dejado
solo, en una de las tres siguientes maneras:
1. Una imagen refleja de su cuerpo fsico como es a da de
hoy.
2. Un simulacro de su cuerpo fsico como era (o ser) en su
plenitud, en algn lugar entre la aparente edad fsica de 35 40
aos.
3. Una imagen de un individuo que mientras no parece
similar en todo a usted fsicamente, ser inmediatamente
reconocible por usted, tanto para usted como para otros que
puedan verla.
107

En otras palabras, el cuerpo astral se comporta como una

probabilidad de reflejo, demostrando posibilidades alternativas
para usted en un universo paralelo.
La razn de que el vasto panorama del universo paralelo
haya permanecido oculta a travs de la historia, al menos para la
mayor parte de la humanidad, es que nuestras mentes interfieren
con nuestra percepcin de l. Cuando usted ve un espantapjaros,
usted bloquea su visin del universo paralelo, incluso aunque est
"mirando" en la correcta direccin. Pero incluso si usted no ve
conscientemente nada ms, lo ms probable es que su vista siga
bloqueada. Cada vez que usted mira al universo paralelo, es como
si su mente creara un capullo de imgenes proyectadas que le
rodearan tan completamente que usted no pudiera ver nada ms.
El fenmeno es particularmente evidente en sueos.
Liberado de las restricciones conscientes, su inconsciente moldea
la materia del universo paralelo en un entorno de fantasa que
refleja las esperanzas y miedos personales. Una vez ms, este
entorno bloquea su visin de la realidad objetiva de ms all.
Usted se pasea nocturnamente a travs del Plano Astral llevando
el equivalente psicolgico de los guantes y gafas de realidad
virtual.
En raras ocasiones, energas y entidades del universo
paralelo rompern el capullo y se presentarn a su visin interior
un asunto que trataremos de una forma ms completa en nuestro
siguiente captulo. Tales intrusiones condujeron a Carl Jung a
formular su teora de un Inconsciente Colectivo, comn a toda la
humanidad. l sospechaba que podra ser un aspecto objetivo de
la psique una idea incmoda en gran medida ignorada por sus
seguidores.
En unas pocas personas, el mecanismo creador del capullo
es defectuoso. Su escudo personal contra el universo Astral es
fino, transparente o inexistente. Al girar en esa direccin, ellos
son conscientes de la realidad cruda de lo Astral. Cuando tales
personas se ajustan bien a la experiencia, las llamamos
visionarios. Cuando no, las llamamos lunticos. La locura
tambin surge cuando somos incapaces de salir adelante con las
108

proyecciones de nuestro propio inconsciente. Pero para el

ocultista, incluso esto opera esencialmente en el universo
paralelo.
El universo paralelo y el nuestro propio yacen juntos como
capas en un sandwich. Si usted pudiera de alguna manera poner
del revs la realidad, lo que aparecera arriba sera el universo
paralelo. La doctrina esotrica sostiene (con la moderna fsica)
que los dos son realmente inseparables y lo que sucede en uno
siempre influir en lo que sucede en el otro, de acuerdo a ciertos
principios y leyes.
La analoga de un sandwich en capas es particularmente
apta. Las doctrinas esotricas mantienen que hay niveles de la
realidad que yacen "ms all" del universo paralelo exactamente
como el universo paralelo yace "ms all" del universo fsico.
Aqu de nuevo, la teora oculta es sustentada por la moderna fsica
que corrientemente postula una hueste de universos paralelos en
constante interaccin.
La Teora General de la Relatividad de Einstein predijo la
existencia de un universo paralelo al nuestro propio, pero Einstein
estaba lejos de sentirse cmodo con el concepto e incluso hoy
muchos fsicos todava tienden a restarle importancia. No
obstante, permanece como un hecho de la ciencia moderna.
La Relatividad General present una forma completamente
nueva de observar al universo, una en la que la energa, el tiempo,
el espacio y la materia estaban ntimamente conectados. De
hecho, tan ntima es la conexin que Einstein mostr que era un
error fundamental considerar al espacio y al tiempo como dos
cosas distintas. Las reemplaz por el concepto nico de
espaciotiempo, un continuo que los abarcaba a ambos.
En el contexto de esta intuicin Einstein mostr que la
materia distorsionaba el continuo espaciotiempo, un efecto que
experimentamos como gravedad. Por lo que la gravedad no es una
fuerza en el sentido tradicional, sino que una arruga o curva en el
tejido del espaciotiempo. Si usted rene bastante materia en un
lugar como por ejemplo, en el colapso de una estrella gigante de
neutrones la distorsin del espaciotiempo se volver tan
109

pronunciada que el tejido realmente se rompe. Lo que resulta es

un Agujero Negro.
El problema era, que el correspondiente Agujero Blanco no
podra existir en este universo. Estara, por as decir, al "otro lado"
del Agujero Negro y tendra que estar en otro lugar en otro,
continuo separado de la realidad. El punto de cruce entre el
Agujero Negro en este lado y el Agujero Blanco al otro lado se
lleg a conocer como el puente Einstein-Rosen.
Hay indicios de que mientras que un segundo universo debe
existir, el puente, en este ejemplo, es en gran medida terico ya
que nada de nuestro universo puede realmente pasar a travs de
l. Pero el concepto de dos (y solo dos) universos paralelos surge
a partir de clculos basados en un Agujero Negro esttico. En el
mundo real, los Agujeros Negros es improbable que sean
estticos.
Fuera de los blocs de notas de los cientficos, los Agujeros
Negros surgen cuando una estrella es demasiado grande como
para sostener su propio peso y hay muchas de tales estrellas en
nuestro universo. En una fase particular de su evolucin, la
estrella empieza a colapsarse sobre s misma, volvindose ms y
ms pequea, ms y ms densa. La primera fase de este colapso
es la formacin de una estrella de neutrones. La siguiente fase de
la formacin de un Agujero Negro.
Es un hecho de la observacin astronmica que virtualmente
todos los cuerpos celestiales estn en movimiento. La Tierra gira
sobre su propio eje, as lo hace el Sol, as lo hace la mayora de
las estrellas. Si nuestra estrella de neutrones en colapso est
girando, llevar esta caracterstica al interior de la fase de Agujero
Negro. El resultado es un Agujero Negro giratorio. En 1963, el
fsico australiano Roy P. Kerr demostr que un Agujero Negro
giratorio es el punto focal de un nmero infinito de universos
paralelos, todos menos uno de los cuales son tericamente
accesibles a desde ste.
En otras palabras, tanto la ciencia moderna como las
doctrinas ocultas, especialmente la Santa Cbala, dicen la misma
cosa que hay una multiplicidad de planos alternativos o
110

universos.
Hay masiva evidencia de que los universos paralelos son un
hecho de la experiencia humana. Tan masiva que no tengo espacio
para adentrarme en ello aqu. Un fsico que ciertamente lo cree as
es el Profesor F. A. Wolf. Al considerar un proceso llamado
tunelaje cuntico, pas a la historia con la endiablada declaracin:
Si esta idea es correcta, muchos de lo que ahora llamamos
fenmenos psquicos, estados alterados de consciencia,
canalizacin de seres conscientes, espritus, apariciones de
fantasmas, platillos volantes y otros fenmenos inexplicables
podran ser explicados como tunelaje cuntico viniendo de
universos paralelos.
Para los ocultistas, cuanto ms distantes los universos
(generalmente llamados Planos Interiores) ms altamente sutiles
son uno podra decir espirituales en naturaleza. Son las
moradas de espritus ancestrales, de huestes anglicas e incluso,
en el ms remoto y sutil, de Dios. Como Cristo, la doctrina oculta
ensea que el Reino de los Cielos yace dentro de usted.
Los entornos fsicos y los pensamientos de la humanidad
estn impresos sobre las olas plsticas del universo paralelo. Pero
incluso de mayor importancia para el mago es el hecho de que las
estructuras nativas del segundo universo, el Plano Astral, tienden
eventualmente a manifestarse en el fsico. En trminos de la fsica
cuntica, usted dira que una probabilidad estable en el universo
paralelo tiene una incrementada tendencia a manifestarse en el
universo fsico.
Qu crea la estabilidad en este contexto? Los magos
afirmaran que en algunas circunstancias al menos, es creada por
la interferencia de una mente humana. Los fsicos que examinan
los efectos del universo paralelo a nivel subatmico no estn en
posicin de argir. Ya han reconocido el hecho de que la
observacin influye la conducta de las partculas.
En este concepto general, usted tiene uno de los ms
fundamentales secretos mgicos de todos. Si puede crear y
mantener una estructura en el universo paralelo, esa estructura,
con el tiempo, empezar a influir la realidad fsica.
111

Toda la prctica mgica funciona de adentro hacia afuera.

Toda la prctica mgica est interesada en las formas Astrales y
las energas Astrales, lo que es decir las formas y energas de su
imaginacin. La cosa importante a recordar es que todo esto no es
solo imaginacin, un trmino despectivo que ha ayudado a
mantener ocultas las tcnicas durante siglos, sino que la
manipulacin literal de otra realidad.

112

Captulo Catorce
Entidades Astrales
Atencin y venid todos vosotros, Espritus! Por el Poder
de la Virtud de vuestros Reyes, todos los Espritus de los
Infiernos estn obligados a manifestarse en mi presencia
ante esta Estrella de Cinco Puntas o este Crculo del Rey
Salomn, tan pronto yo los llame!
Encantamiento del Grimoire de Honorius El Grande
En alguna parte aparece una cita de Carl Jung en la que dice
que nadie debiera gastar energas en negar la existencia de los
dioses cuando, en cambio, debiera prestarse atencin a la
investigacin de las fuerzas que se comportan exactamente del
modo como en tiempos pasados se deca que se comportaban los
dioses.
Es un buen consejo e intentar atenerme a l. Yo ya expres
mi punto de vista acerca del Plano Astral Objetivo en un captulo
anterior. Si se acepta o no esta posibilidad, no es ya asunto mo. Si
en este captulo prefiere considerar a los espritus como complejos
autnomos, eso tampoco es asunto mo. Mi objetivo es solamente
describir algunas de las entidades con las que posiblemente se
encuentre durante los viajes astrales: sean estas subjetivas u
objetivas.
En primer lugar estn los Espritus de la Naturaleza. Han
sido mencionados por la sabidura popular y estn estrechamente
relacionados con los Elementos. Existen cuatro clases principales:
Gnomos, Silfos, Salamandras y Ondinas. En el orden dado, son
personificaciones de la Tierra, el Aire, el Fuego y el Agua.
En la misma categora estn los Elfos, los Duendes, las
Hadas, las Slfides y los Trasgos, que son la expresin astral de
las fuerzas naturales, manifestndose como entidades de mayor o
menor poder.
113

La caracterstica dominante de estas criaturas es su

mentalidad ingenua. Sus actos quedan limitados al propsito de su
propia preocupacin, ubicndose as ms all del Bien y del Mal,
en el sentido de que son neutrales. Siguen modelos de
comportamiento totalmente prefijados.
Por encima de la Creacin Elemental estn los Reyes
Elementales. La jerarqua interna es un reflejo de hechos
tangibles, tal como la dominacin de las brisas pasajeras por los
huracanes.
Dado que los Reyes Elementales representan a los
Elementos en su sentido ms amplio y salvaje, se los asocia con
los poderes mayores y pueden ser difciles de controlar. Por esta
razn tienden a ser temidos en algunos reductos ocultistas. Sin
embargo, su naturaleza esencial an es neutral, y solo su
desviacin producir resultados negativos.
De acuerdo con la naturaleza del Plano Astral, las formas
que toman los pensamientos tambin son muy corrientes. Por lo
general son transitorias, pero existen una o dos excepciones. La
concentracin mental prefigurada sumada a la emocin da por
resultado una entidad conocida como el Elemento Artificial, que
reacciona segn la naturaleza de la emocin involucrada.
Generalmente se produce un proceso de retroalimentacin
que fluye a lo fsico a partir de un Elemento Artificial. Esta es la
razn por la cual la conducta de las masas difiere tanto de la
conducta de los individuos que la componen. Un buen ejemplo de
ello es un linchamiento. La multitud concentra su emocin en un
solo sujeto: el prisionero. Un Elemento Artificial aparece y
comienza la retroalimentacin del odio que lo produjo. La
emocin crece cada vez ms hasta que se descarga en el asesinato
del prisionero.
Afortunadamente el Elemento de un grupo cuyos lazos no
son slidos, tal como el de una turba o multitud, tiene una vida
corta. En cuanto la multitud se dispersa, el Elemento se
desvanece. Con los mismos ingredientes bsicos, y con un aire
emotivo de menor poder destructivo, un grupo organizado tiende
a construir un Elemento de mayor permanencia. El sentimiento de
114

respeto que persiste en una catedral vaca es ejemplo de un

Elemento poderoso construido mediante un ritual. El aura
espasmdica de nuestro monolito posiblemente sea el remanente
del Elemento construido en un pasado remoto.
Muchas de estas entidades son formadas de modo
inconsciente. Un ocultista entrenado puede algunas veces utilizar
los mismos ingredientes para producir un Elemento con algn fin
particular. Nuevamente el Elemento es neutral por s. Pero su
propsito puede ser bueno o malo segn las intenciones del
operador, y su naturaleza puede ser amor u odio, segn la
emocin que le diera origen.
ntimamente relacionadas con los Elementos Artificiales
estn los Caparazones. Estas formas son asumidas por entidades
independientes (incluso seres humanos) con el fin de operar en el
Plano Astral, y que luego son descartadas. Un ocultista entrenado
destruye su Caparazn una vez que lo ha usado. Si no lo hace,
este tiende a desintegrarse por s solo. Si bien brinda una
apariencia inmediata de individualidad, se trata de una forma sin
mente y generalmente inofensiva, si bien algunas de ellas
desarrollan cualidades obsesivas durante un tiempo.
Ocasionalmente, los sensitivos o los mdium recogen
caparazones y los confunden con fantasmas. Un residuo de
caractersticas de personalidad puede otorgarles una apariencia de
consciencia, pero cualquier comunicacin con ellos es chata,
descolorida y trivial.
Algunas veces, junto con los Caparazones hay verdaderos
fantasmas. La personalidad humana generalmente pasar un
periodo en el Plano Astral despus de la muerte. El espritu
interior se viste con sustancia astral, usualmente modelada en
base al cuerpo fsico, y opera temporalmente en un mundo de
ensueos.
Aqu, tambin, el contacto medimnico es posible, y por
cierto es bastante corriente. Dado que el medio ambiente astral del
fantasma generalmente se construye en forma inconsciente y el
fantasma posee el aspecto externo del individuo, las descripciones
de los estados posteriores a la muerte extrados de estas fuentes
115

tienden a variar mucho.

Si un espritu no se reencarna, con el tiempo pasar ms all
de esta regin de los sueos astrales. En esta etapa surge una
nueva posibilidad interesante. Si el alma est suficientemente
evolucionada, es capaz de crear un cuerpo astral que puede ser
accionado por control remoto. Esto establece la posibilidad de
comunicacin con entidades altamente evolucionadas en el
terreno comn del Plano Astral.
Una tcnica corriente es construir una forma astral adecuada
con la esperanza y la expectativa de que sirva como foco de
atraccin para una fuerza superior. Dado que la forma puede
tambin ser construida desde arriba, se puede decir que las
diversas jerarquas de ngeles y arcngeles, junto con los dioses
paganos y los hermanos mayores de la evolucin tambin pueden
ser experimentados aqu. Pero el Plano no es un hbitat natural
como tampoco lo es ni para usted ni para m.
Los niveles astrales relevantes pueden ser la llave hacia
curiosidades tales como la telepata. Pero el establecimiento de la
armona teleptica es tan difcil como encontrar a un determinado
extranjero en una ciudad del tamao de Tokio. Puede suceder por
pura casualidad, pero las posibilidades estn todas en su contra.
El Plano Astral es la morada del misterioso Libro Aksico,
ese hermtico arcano en el cual, segn los ocultistas, se hallan
escritos todos los hechos. Es fcil comprender por qu esto es as
cuando recordamos la extensin astral a travs del tiempo. El
mdium recibe una impresin de los hechos, por lo cual es solo
cuestin de dar con el nivel correcto para producir la informacin
relevante.
Impensadamente escrib solo, pero, por supuesto, esta
operacin es tan engaosa como la telepata sin entrenamiento
previo. Probablemente el mejor camino hacia el Aksico sea a
travs de la psicometra. Dadas sus asociaciones con el Plano
Astral, en un apndice figura un sistema simple de entrenamiento
para adquirir esta habilidad9.
9

Para algunas personas, es cuestin de una aptitud natural. Otras requerirn en todos
los casos un entrenamiento.
116

Si ha prestado debida atencin es posible que se le haya

ocurrido pensar que, si los ngeles pueden construir cuerpos
astrales, tambin pueden hacerlo los demonios.
Una vez que haya abandonado la supersticin y la ficcin
romntica, el problema de las Jerarquas Infernales se vuelve tan
difcil de comprender como el de las de los ngeles. Lo que es
peor an, la investigacin de estos niveles brinda resultados
penosos. Es mejor dejar los demonios a Dennis Wheatley y
consolarse con saber que el contacto con demonios en el Plano
Astral es cosa improbable.
Bastante ms probable y casi tan terrible es la posibilidad
de establecer contacto con nuestros propios Arquetipos. La
confrontacin con contenidos inconscientes personales
personificados puede ejercer a menudo un efecto saludable. Esta
es una de las razones por la cual el autoconocimiento es tan
importante para un viajero astral, ya que es la defensa ltima
contra el peor enemigo, uno mismo.

117

Captulo Quince
La Ampliacin de la Experiencia Astral
Milarepa, en su caverna del Himalaya, y los anacoretas de la
Tebaida siguieron esencialmente el mismo procedimiento y
obtuvieron esencialmente los mismos resultados.
Aldous Husley, Heaven and Hell
Tal como lo descubriera Huxley, hay una infinidad de
formas para ampliar la experiencia astral. Muchas de ellas son
caprichosas, y otras son peligrosas. Pero todas aportan el
testimonio de la fascinacin de la humanidad por las visiones.
Para utilizar las Puertas Elementales, los miembros del
Amanecer Dorado aprendan a utilizar utilizar ciertos Nombres
Divinos, con el objeto de dar vida a sus visiones. Los Nombres
elegidos estaban, en cada caso, relacionados con el Elemento
implicado. Son los siguientes:
Tierra
Nombre de Dios Adonai haAretz
Arcngel Auriel
ngel Phorlakh

Agua
Nombre de Dios Elohim
Tzabaoth
Arcngel Gabriel
ngel - Taliahad

Aire
Nombre de Dios Shaddai El
Chai
Arcngel Raphael
ngel Chassan

Fuego
Nombre de Dios Yhvh
Tzabaoth
Arcngel Michael
ngel Aral

El uso pleno de los Nombres requiere entrenamiento. La

medida de su potencia se desprende de las ideas relacionadas. La
construccin de estas relaciones en las mentes de los miembros
118

era una parte importante del programa de la fraternidad. Pero

incluso sin entrenamiento alguno, los Nombres producen cierto
grado de reaccin automtica. Por esta razn, brindamos la
tcnica para utilizarlos.
En primer lugar, dado que los Nombres son representaciones
de sonidos hebreos, le resultar til tener una gua para su
pronunciacin.
Adonai ha-Aretz se pronuncia Adonai ja Arts.
Auriel se pronuncia Ouril.
Phorlakh se pronuncia Frlak.
Shaddai El Chai se pronuncia Shadai El Chai10.
Raphael se pronuncia Rafael.
Chassan se pronuncia Chasn.
Elohim Tzabaoth se pronuncia Elojim Tsabaz.
Gabriel se pronuncia Gabriel.
Taliahad se pronuncia Talaiajd.
Yhvh Tzabaoth se pronuncia Iejov Tsabaz.
Michael se pronuncia Mikeil
Aral se pronuncia Arl.
Despus de trasponer la Puerta, cada Nombre relacionado
con el Elemento es pronunciado tres o cuatro veces, en el
siguiente orden: Nombre del Dios, del Arcngel y del ngel. No
se los pronuncia en un tono normal: segn los trminos tcnicos
del ocultismo, los Nombres son vibrados.
Vibrar una palabra exige algo de prctica, pero generalmente
resulta muy sencillo. En primer lugar, pronuncie la palabra en voz
alta y lentamente. Luego trate de producir los mismos sonidos lo
ms atrs posible en la garganta. La idea es producir una
resonancia, a medias cantada y a medias entonada.
Fcilmente percibir cundo lo ha logrado, ya que realmente
sentir la resonancia. El ocultista a menudo ampla su
entrenamiento hasta el punto de poder dirigir las vibraciones a
zonas especficas del cuerpo, como por ejemplo, la palma de la
10

Con la ch ligeramente suavizada

119

mano o la planta del pie. Para los viajes astrales, no obstante, no

necesitar ms que un efecto vibratorio general.
Esta tcnica del Amanecer Dorado, por supuesto, no incluye
el estado de trance. Pero es vlido decir que la mayora de las
dems tcnicas s lo hace, en uno u otro grado. Como adulto,
podr hacer su eleccin. Dado que tengo experiencia prctica,
debo subrayar el hecho de que el estado de trance no es un juego.
Si va a arriesgarse a lo que sigue, asegrese de que alguien est
acompandole todo el tiempo, siendo preferible que ese alguien
sea mdico.
Hace algunos aos, ciertos cientficos que trabajaban bajo el
auspicio de la Marina de los Estados Unidos se propusieron
descubrir el efecto sobre la mente humana de la ausencia total de
estmulos.
Los primero experimentos consistan en encerrar a los
voluntarios en una habitacin a prueba de luz y sonido, tan
pequea como para impedir los movimientos demasiado amplios.
Las paredes estaban acolchadas, as como tambin la ropa que
usaban los voluntarios, que incluso llevaban guantes para impedir
toda sensacin tctil. Ms adelante, el procedimiento consista en
suspender a los voluntarios bajo el agua de modo que las pocas
zonas de contacto que restaban la sensacin del cuerpo
presionado contra la cama, por ejemplo desaparecieran
virtualmente.
La conducta de la mayora de los voluntarios sigui el
mismo modelo. La nica diferencia esencial fue el tiempo
empleado para alcanzar las diversas etapas. Primero, se quedaban
dormidos. Luego, algn tiempo despus de recobrar la
consciencia, se mostraban muy inquietos. Esta inquietud era
seguida por una creciente desorientacin. Y esto, finalmente, los
llevaba a sufrir alucinaciones.
Estas eran invariablemente muy vvidas. Su naturaleza era
ms curiosa que ninguna otra cosa. Un voluntario inform que
vea a un hombre desnudo con un casco de soldado sobre la
cabeza, que conduca, remando, una baera a lo largo de la lnea
de su visin.
120

Sobre la base de estos experimentos se propuso una teora

provisional de que, teniendo en cuenta las pruebas que haban
sufrido los voluntarios, una mitad del cerebro habra producido
para la otra mitad las alucinaciones, a modo de un
entretenimiento.
Por lo que yo s, no se analiz el contenido de las
alucinaciones. Sin tal anlisis, sera peligroso llegar a demasiadas
conclusiones. Pero hubo analogas por dems obvias entre lo que
les ocurri a los voluntarios y lo que sola ocurrirles a ciertos
ermitaos del Himalaya antes de la invasin al Tbet.
Los hombres santos tibetanos se enclaustraban deliberadamente en celdas diminutas emplazadas en las cimas de las
montaas. Sus seguidores les pasaban el alimento por rendijas
casi a prueba de luz. Los ermitaos meditaban en la ms completa
oscuridad y en un silencio total por perodos de hasta veinte aos,
y algunas veces durante el resto de sus vidas. El premio principal
por esta severa disciplina era la experiencia visionaria.
Es poco probable que algunos lectores lleguen tan lejos
como los ermitaos tibetanos, pero algunas de las disciplinas
menos espectaculares resultan muy indicadas. En primer lugar
entre ellas encontramos el ayuno.
El ayuno prolongado ha sido utilizado por los visionarios a
lo largo de los siglos. Como tcnica, posee una simplicidad
atractiva, y no se trata de una experiencia tan incmoda como
pudieran imaginar las personas bien alimentadas.
Suponiendo que se halla en condiciones de hacerlo la
nica manera de asegurarse es consultando con su mdico el
mejor comienzo es un ayuno de tres das. Un perodo menor
tiende a brindarle la mayor parte de lo desagradable y casi
ninguno de los beneficios.
Lleve a cabo sus primeros experimentos durante el verano.
En invierno necesitar el alimento para mantener el cuerpo en
calor y no conviene agotar intilmente las reservas en la etapa del
aprendizaje de la tcnica. Asimismo, en invierno aumentan las
posibilidades de infeccin. Hasta un resfriado fuerte deja de ser
cosa de broma si el organismo no est preparado para luchar
121

contra l.
Durante el perodo de ayuno es mejor evitar todo trabajo
pesado; por cierto, lo mejor sera evitar todo tipo de trabajo. Una
mirada hacia las vidas de los santos demuestra que la mayora de
ellos realizaba los ayunos en completo retiro. Hasta que se haya
acostumbrado al proceso casi seguramente descubrir que el
ayuno disminuye considerablemente su eficiencia y que por lo
tanto es ms seguro practicarlo durante el fin de semana o durante
las vacaciones.
Por ningn motivo trabaje con mquinas durante el perodo
de ayuno. Esto incluye actividades tales como conducir un
automvil. Es posible que sienta cierto desfallecimiento, a
menudo sin aviso alguno. Si esto le ocurriera sentado al volante,
se vera en dificultades.
Durante el primer da debe estar preparado para sentir una
especie de obsesin por la comida. Saltear la primera comida del
da es sencillo, pero de all en adelante su da degenerar en una
serie de rumores estomacales y momentos de quieta
desesperacin. Por la noche, quizs experimente dificultades para
conciliar el sueo.
Lamentablemente, el segundo da es a menudo an peor. Se
producen dolores de cabeza y un sorprendente grado de debilidad.
Generalmente ambas cosas tienen una raz psicolgica: el
inconsciente es capaz de producir protestas espectaculares cuando
su rutina se ve perturbada.
Durante todo el perodo de ayuno asegrese de beber
grandes cantidades de agua.
El tercer da generalmente comienza a producir beneficios.
A medida que el inconsciente se cansa de protestar, desaparecen
los dolores de cabeza y la debilidad, retorna la energa y con ella
una evidente claridad mental. Si emplea una Puerta, las visiones
tambin sern ms claras.
Por supuesto, es posible llevar el ayuno a extremos. Esto es
lo que habitualmente ocurre con el ermitao mstico. Forzado a
recurrir continuamente a sus propios recursos, el organismo se
debilita. Con el tiempo, se llega a un estado similar al febril, y las
122

visiones se producen. Dado que el ayuno mstico generalmente

est acompaado por plegarias y devociones similares, no es
sorprendente que las visiones posean un carcter religioso.
Esto no supone desacreditar dichas experiencias. Cualquiera
de los lectores ha podido percibir que yo sostengo que cualquier
experiencia visionaria puede tener validez, no importa en qu
forma se produzca. Una vez que haya aceptado al Plano Astral
como real, poco importa cmo llegue a l.
Un camino ms rpido, hacia el Plano Astral, pero
infinitamente ms difcil, es la simple falta de sueo. El grado de
tolerancia vara, pero tres o cuatro noches completamente en
vigilia producen generalmente visiones extremas.
Este tipo de experiencia puede llegar a tener un cierto
inters, por s, pero la desorientacin que la acompaa, las
reacciones psicolgicas adversas y si se prolonga demasiado
el alto costo que se paga en trminos de prdida de la salud, resta
utilidad a esta tcnica. Mientras que el ayuno prolongado, con
todos sus inconvenientes, puede ser canalizado hacia fines
espirituales, con la falta de sueo no ocurre lo mismo. Su
concentracin no podrs sostenerse. A menos que, como el santo,
su inters apunte hacia el grado de saturacin: los beneficios que
se pueden obtener a partir de esta tcnica no son demasiado
valiosos.
Sin embargo, a travs de los tiempos se han desarrollado
mtodos ms veloces para inducir el estado de trance. Uno de
ellos es el de los giros.
Esta tcnica es favorecida por los derviches de Oriente
Medio y los miembros del Culto de la Brujera de Europa. En
ambos casos, los movimientos de giro son incorporados dentro de
una danza tradicional. Los derviches danzan libres, las brujas
dentro de un crculo. Un crculo brujeril debera ser de no menos
de nueve pies de dimetro: el ms pequeo espacio que puede
circundar a trece personas realizando una danza giratoria. En
ambos casos el mareo y la extenuacin conducen bastante
rpidamente a un trance por colapso, con subsecuentes visiones.
Hay muy considerables variaciones sobre este tema bsico.
123

Los rituales de posesin Vud, por ejemplo, dependen de la

tensin emocional combinada con tamborileo rtmico y la
extenuacin de una danza (no giratoria) para producir resultados
similares.
Otros ingredientes en la mezcla son la flagelacin y el canto.
La investigacin sobre estas tcnicas muestra un elemento
qumico en muchas de ellas.
El canto prolongado, por ejemplo, incrementar el contenido
de dixido de carbono de la sangre. La danza libera adrenalina. La
flagelacin produce histamina; y si las heridas no son tratadas, la
protena descompuesta es absorbida en la sangre. A menudo en los
rituales de las razas negras estos qumicos naturales son
suplementados con drogas herbales. Los resultados son
sorprendentes.
Una vez se toma consciencia de esto, hay un corto paso
hacia el reconocimiento de las otras claves qumicas hacia el
Plano Astral. En aos recientes han llegado ms y ms a la
vanguardia con el descubrimiento de los publicistas de la
mescalina y los varios psicodlicos sintticos como el LSD-25.
Que estas son claves genuinas es una declaracin que no
sentar bien a los romnticos. Pueden ser unas claves
extremadamente peligrosas, pero eso es irrelevante. Desbloquean
los niveles interiores eficiente y fcilmente. Y si su uso parece
estar a aos luz de la espiritualidad, no conozco mejor respuesta
que aquella que una vez dio Aldous Huxley:
"De una forma u otra, todas nuestras experiencias estn
qumicamente condicionadas, y si imaginamos que algunas de
ellas son puramente espirituales, puramente intelectuales,
puramente estticas, es meramente porque nunca nos hemos
preocupado de investigar la qumica interna en torno al momento
de su ocurrencia. Es ms, es un asunto de registro histrico que la
mayor parte de los contemplativos trabajaban sistemticamente
para modificar su qumica corporal, con vistas a crear las
condiciones internas favorables para la intuicin espiritual."
El LSD entreg a Tim Leary la misin de convertir al
mundo. A pesar de los titulares cargados de pnico, el mundo en
124

gran medida resisti y me alegra. El Plano Astral es solo una

realidad. La esclavitud a sus visiones no es mejor que el sofocante
materialismo cientfico de la poca Victoriana.
Con el cambio de Acuario en las dominantes psquicas, ms
y ms occidentales estn volvindose hacia el ocultismo, teniendo
inters por el misticismo y los estados internos. Esto ha conducido
a un conocimiento mucho mayor del Yoga en Occidente. Ya que
las disciplinas del Yoga, en muchos casos, estn dirigidas a
producir estados de trance, hay una posibilidad de que usted se
sienta tentado de usar el sistema en conjuncin con las Puertas
Astrales. Resista esa tentacin.
El Yoga es un sistema maravilloso. Como es enseado en
Oriente por un gur habilidoso puede producir resultados
excepcionales. Mientras que para el camino a Dios del hgalousted-mismo la posicin tpicamente Occidental es muy
peligroso.
Algunas partes del sistema Hatha Yoga han sido adaptadas
con bastante acierto para el uso Occidental. Como tales, son un
rgimen de entrenamiento fsico interesante. Pero las tcnicas de
induccin al trance del Yoga son peligrosas sin el entrenamiento
adecuado y una experta supervisin. As que djelas de lado, no
importa cuntos tentadores libros sobre el asunto lleguen a sus
manos.
Y en ningn caso mezcle visualizaciones con posturas de
Yoga. Combinar las dos es una tcnica por s misma. Intentarlo
sin conocimiento de lo que est haciendo es pedir una psicosis.
Dejando aparte por completo el Yoga, hay unas pocas
posturas corporales que tienden a producir el trance por s
mismas. Probablemente la ms antigua de estas sea la del Chamn
Acuclillado. Esta implica acuclillarse sobre el suelo con las
manos rodeando los tobillos y la cabeza descansando sobre las
rodillas. La posicin parece algo as como un feto hacia arriba y
se vuelve extremadamente incmoda despus de un rato. Pero
mantenida durante bastante tiempo, conduce al trance.
Una segunda, igualmente incmoda y efectiva, es la
posicin Suf de colgarse por una mueca si que los pies toquen el
125

suelo.
Apropiadamente usado, el mantra puede ser un efectivo
productor de trance. Cantado en alto, dos cosas ocurren. El
dixido de carbono en sangre sube y el ritmo sonoro lleva a un
enfoque hipntico de la mente. Est el beneficio aadido de que,
apropiadamente entendido, el mantra conducir la mente en
direcciones especficamente espirituales.
Un ejemplo excelente es el muy bien conocido mantra Om
Mani Padme Hum. La traduccin usual al espaol es Saludo a
la Joya en el Loto.: una frase ms o menos vaca de sentido
como ella es. Pero si la examina, usted encontrar que el loto es el
Loto de Mil Ptalos, un plexo psquico que hay en la coronilla, en
la cabeza, y que es el punto focal donde el hombre entra en
contacto con la Divinidad. As que el mantra es un saludo muy
especfico a Dios.
Este saludo debera ser cantado, como si fuera, en un
crculo. A-um man-i pad-me hummmmm A-um man-i pad-me
hummmmm A-um man-i pad-me hummmmm... Es repetido
hasta que efecto deseado sea logrado.
Vale la pena citar de pasada que el mantra circular puede ser
usado satisfactoriamente para aclarar la mente. Se empieza
lentamente y en este caso no necesita ser pronunciado en alto
y es repetido mentalmente con incrementada velocidad. El tiempo
llegar en el que gire por su propio mpetu (como pasa algunas
veces con las canciones pegadizas) y expulse todos los
pensamientos extraos.
Para detener un mantra circular, revierta el proceso que lo
empez. Primero tome control consciente de las palabras y
gradualmente comience a imprimirles un ritmo ms lento. Cuando
el mantra se haya vuelto tan lento como el paso de una tortuga,
dgalo en alto y olvdelo.
La mayora de los mtodos descritos aqu son ms efectivos
que atractivos. Mi propio convencimiento me lleva a decir la la
hipnosis es el ms seguro y por cierto el ms confortable de
todos los mtodos para enriquecer la experiencia astral. Casi todo
el mundo puede extraer algn beneficio de esta tcnica y las
126

oportunidades de que algo salga realmente mal son menores que

las de muchos de los otros mtodos.
El empleo de la hipnosis no excluye, por supuesto, la
posibilidad de realizar experimentos solitarios. Aqu la
autohipnosis se convierte en un instrumento valioso.
Sin duda, el mtodo ms fcil para producir un estado de
autohipnosis es que un hipnotista capacitado lo lleve a un estado
de trance para que luego, una palabra clave, al pronunciarla, acte
como disparador para enviarlo nuevamente al mismo estado.
Pero si prefiere la incuestionable satisfaccin de hacer las
cosas de la manera ms ardua, la siguiente tcnica producir los
mismos resultados en un perodo ms prolongado.
Como primera medida, debe tratar de hallar una habitacin
tranquila donde no sea molestado. Un dormitorio es
habitualmente lo mejor. Corra las cortinas y apague las luces. La
oscuridad no debe ser total. Una luz suave es lo mejor. Asegrese
de que la habitacin est caldeada, nada distrae ms que el fro.
Finalizados los preliminares, acustese de espaldas sobre la
cama. Comience a relajarse sistemticamente, tal como lo indiqu
en el captulo nueve, y reptalo varias veces hasta que est seguro
de que su cuerpo est completamente laxo. Una buena prueba de
ello es que sus miembros se sientan flojos y pesados.
Una vez relajado, comience por hacerse las sugerencias
hipnticas, tal como se detalla en el captulo nueve.
No es necesario apresurarse, ni tampoco hablar en voz alta.
Repita las sugerencias una y otra vez hasta que comiencen a surtir
efecto. Aprender a autohipnotizarse es generalmente ms difcil
que aprender a hipnotizar a otras personas, de modo que quizs
necesite numerosas sesiones antes de lograr un estado de trance
ms o menos profundo. Durante todo el experimento, respire
profunda y rtmicamente.
Una vez que sienta que las sugerencias han hecho efecto,
pruebe el nivel del trance haciendo que su brazo comience a
flotar. En lugar de realizar una sugestin directa para provocar
este resultado, visualice a su brazo como si fuera un globo lleno
de gas. Trate de visualizarlo lo ms fuertemente posible. En el
127

estado de trance, su inconsciente aceptar la imagen y har que el

brazo se eleve. Conscientemente, sentir como si realmente
flotara.
Como ocurre con la mayora de las cosas, la clave del xito
es la prctica regular. Si bien inicialmente lleva mucho tiempo,
puede llegar a entrar instantneamente en estado de trance, tal
como sucedera si hubiese recurrido a otro hipnotizador. Escoja
una palabra clave y sugestinese de modo que, cuando la repita
tres veces acostado en una cama, de inmediato caer en un estado
de trance profundo.
Dejando de lado los experimentos astrales, la autohipnosis
puede resultar muy til para eliminar dolores o como vehculo
para la introduccin de sugestiones positivas que aseguren su
bienestar continuo, da a da.

128

Captulo Diecisis
El Credo Astral
Muchos no pueden creer siquiera que exista un mundo tal, ni
que otras personas puedan ver aquello que para ellos es
invisible, mientras que otras personas permanecen ciegas a
las bellezas de este mundo que tenemos al alcance de
nuestra vista.
Max Heindel, The Rosicrucian Mysteries.
Como ocultista, me encuentro comprometido con una serie
de creencias que probablemente no sean compartidas por el lector.
En este libro, he tratado de mantener estas creencias tan apartadas
como me fue posible.
Algunas veces el propsito inicial se me ha escapado. En
captulos anteriores, al tratar sobre el Plano Astral como un estado
psicolgico, result relativamente fcil mantenerme en el tema.
Pero el Plano Astral se rehsa a comportarse enteramente como
un estado psicolgico, de modo que ms tarde comenz a filtrarse
un cierto grado de esoterismo.
Ahora bien, hacia el final de este libro, me propondr
permitirle un mayor juego a esa corriente esotrica por un breve
instante. Si lo acepta o no, no es eso cosa ma. Si decide rechazar
todo aquello que se le presente a partir de este momento, no
tendr mayor importancia. El valor que este libro pudiera tener
reside en la presentacin de las tcnicas. Arriesgadas como lo son
en algunos casos, estas tcnicas abrirn el Plano Astral a la
investigacin personal. Eso es un hecho, no una opinin. Pero las
opiniones seguirn naturalmente a la investigacin personal. En
esa etapa, usted tambin encontrar que ms de una pizca de
esoterismo comienza a filtrarse.
A un muy querido amigo mo le ofrecieron el trabajo de ser
Dios. El trabajo, me dijo luego, estaba muy bien remunerado y
129

tena algunas ventajas adicionales: entre stas, una casa ubicada

en un extenso parque y un automvil de lujo ltimo modelo.
El trabajo no era pesado, pero l lo rechaz. Como
acadmico, saba lo que los griegos queran significar con la
palabra hubris. Como tesofo, tena el buen sentido de evitar los
Karmas particularmente repugnantes.
La oferta fue realizada en California donde, aparentemente,
hay tantos Hombres-Dioses como grupos de tontos dispuestos a
adorarlos. Lamentablemente, son los grupos de tontos los que
buscan y generalmente obtienen publicidad. Como resultado, el
ocultismo organizado es una mala palabra para el pblico general.
Fundamentalmente se lo considera como un grupo marginado de
excntricos.
Pero la moneda falsa no nos lleva a la conclusin de que
debemos rechazar todo pago legal. Simplemente nos llevar a ser
cuidadosos la prxima vez que aceptemos dinero.
Segn mis conocimientos, existen grupos occidentales que
emplean tcnicas genuinas esotricas. Por genuino quiero decir
que las tcnicas producen resultados. Algunas veces estos son
psicolgicos, pero no por ello menos valiosos. Algunas veces los
resultados se manifiestan en otros niveles y pueden tener una
importancia mucho mayor para la humanidad de lo que el hombre
corriente imagina.
Muchas de las fraternidades autnticas mantienen una
tradicin en la que el secreto se complementa con un juramento
de iniciacin. Las que no lo hacen, tambin guardan celosamente
su aislamiento. La publicidad y el trabajo de divulgacin a la
manera de los misioneros son tabes. Existe la creencia de que
cuando un individuo est listo para la iniciacin, las
circunstancias conspirarn para ponerlo en contacto con el grupo
o individuo que estn en condiciones de proporcionrsela.
Un rasgo comn tanto a los grupos autnticos como a los de
seudoocultistas es la tendencia de ambos a atribuirse orgenes que
se remontan a un pasado lejano y misterioso. Son esta
afirmaciones, especialmente cuando son realizadas por grupos
genuinos, las que me inclinan a incluir una mencin de las logias
130

en un libro acerca del Plano Astral.

Si se toma el trabajo de analizar estas afirmaciones desde el
punto de vista del sentido comn, los resultados que obtendr
sern generalmente decepcionantes. La mayora de los grupos
principales se formaron en la ltima mitad del siglo XIX. Otros
surgieron mucho ms tarde.
Esto no significa sin embargo que las afirmaciones sean
falsas. Para un ocultista, lo importante es la estructura interna de
su grupo. Y los orgenes astrales no siempre coinciden con los
fsicos.
Imagine al Plano Astral como una vasta zona que se
extiende ms all del Espacio y del Tiempo. Ahora imagnese a s
mismo en la Atlntida, quizs como sacerdote del Culto del Sol.
Sus operaciones y las de sus seguidores construyen un Elemento
Artificial en el Plano Astral. El aspecto ritual de todas las
religiones tiende a establecer el elemento artificial con firmeza.
Pero el culto religioso, para tener algn valor, debe ir ms
all del Plano Astral. En consecuencia, se construye como una
tromba que extrae poder de los niveles espirituales. La
combinacin de un ritual litrgico tangible ms el elemento
artificial emotivamente alimentado y la vorgine provocada
espiritualmente, forma la base esencial del Culto al Sol. Y los
grados de diferencia que se entrelazan en esos elementos para
actuar sincrnicamente significan que el culto al Sol, como
experiencia humana, es nico.
La Atlntida se hunde. El aspecto tangible del Culto del Sol
desaparece, el elemento y la vorgine se adormecen. En culturas
posteriores pueden surgir otros Cultos al Sol, pero establecern
sus propios puntos astrales de contacto con los reinos que se
encuentran en el ms all.
Sin embargo, aun adormecidos, los aspectos ntimos del
Culto al Sol original continan su existencia.
Regrese mentalmente al presente. Supngase que un grupo
de ocultistas desea, por alguna razn, restablecer el Culto al Sol
de la Atlntida. Viajeros astrales muy experimentados buscan el
Informe Aksico para conocer los rituales que le dieron origen. Se
131

forja un vnculo de nuevo y el Elemento y la vorgine dormidos

despiertan. Se ha establecido un nuevo Culto al Sol.
Desde el punto de vista corriente, el Culto es muy nuevo.
Aun as, los ocultistas pueden afirmar con razn que tiene sus
races en la prehistoria. No solo los rituales y la religin pueden
establecer zonas permanentes en el Plano Astral. Un libro de un
cierto tipo, hbilmente presentado, con el tiempo puede hacer lo
mismo.
Alicia en el Pas de las Maravillas es un ejemplo sorprendente, y lo que lo hace an ms interesante es que existen muchos
indicios de que su autor conoca la Cbala. El Seor de los Anillos
constituye otro buen ejemplo.
La forma impresa del libro se convierte en la
corporizacin del esfuerzo imaginativo original que creara el
mundo de fantasa. La reaccin del lector provee el estmulo
emocional que mantiene vivos a los personajes en un sentido ms
que figurativo.
El autor americano Ray Bradbury sinti algo de esta verdad
cuando en uno de sus cuentos, pobl a Marte con personajes
literarios. Creaciones de Dickens como Scrooge, Fagin o
Pickwick cobraron vida propia. Pero lo que quizs Bradbury no
advirti es que los medio ambientes totales tambin pueden ser
establecidos en el Plano Astral.
Todo esto no es una especulacin tan descabellada como
pudiera parecer. Un ejemplo clsico de la psiquiatra se relaciona
con un cientfico que comenz, por entretenimiento, a construir
un detallado mundo fantstico. Hizo el trabajo demasiado bien y
con el tiempo, este mundo comenz a obsesionarlo. Se encontr a
s mismo viviendo en su mundo de fantasa, en detrimento de su
trabajo.
Consult con un psiquiatra y luego de un perodo de
tratamiento, se cur. Pero entonces el psiquiatra se encontr
viviendo en el mundo de fantasa del cientfico.
Aqu nuevamente tenemos un indicador que nos gua hacia
una esfera astral objetiva. Y si otra teora ocultista es correcta, su
importancia no se limita a unos pocos investigadores.
132

Esta teora sostiene que la muerte libera la consciencia y la

gua hacia el Plano Astral. Puede hallarla expuesta en El Libro
Tibetano de los Muertos11, pero le propongo bosquejar aqu las
partes esenciales.
Mientras dura la vida fsica, la mente y el cuerpo se dan
mutuo apoyo. Uno influye sobre el otro y la consciencia al
menos durante las horas de vigilia converge en el mundo fsico.
Pero, con el tiempo, el apoyo mutuo entre estos dos
elementos de la naturaleza se desintegrar. En muchos casos, para
esto no deber esperar hasta el momento de la muerte misma. A
medida que el cuerpo envejece, existe una fuerte tendencia de la
mente a replegarse en s misma. La atencin vagabundea lejos del
aqu y del ahora. El anciano est cada vez ms sumido en los
recuerdos y las introspecciones.
La muerte completa el proceso. Pero an es posible la
operacin aproximada dentro del medio ambiente tangible por
medio de un cuerpo de sustancia astral (ver Apndice Dos). Y
quienes no pueden concebir otra forma de vida a veces lo hacen
de este modo. Los seres sensitivos los perciben y as nace otra
historia de fantasmas.
Sin embargo, situado en el mundo fsico, el cuerpo astral no
se siente en su casa. Puede ver y or (generalmente) pero no puede
tocar, ni hacerse or a su vez, ni influir sobre los acontecimientos.
Las frustraciones de un fantasma, que no tuviese sino un poco de
consciencia, deben ser crnicas.
Deberamos considerar afortunado que, mientras millones
son los que mueren, solo un puado se queda entre nosotros para
convertirse en fantasmas. Del resto, la gran mayora se sumerge
dentro de su propia psique y comienza una vida durante la cual la
consciencia se mantendr confinada en el Plano Astral.
Se trata del mismo Plano Astral del que hemos estado
hablando y al cual se aplican las mismas leyes hiperfsicas. Las
fuerzas del inconsciente se manifiestan como un medio ambiente.
La consciencia, condicionada por sesenta o setenta aos de vida
en el plano fsico, acepta este medio ambiente como real en el
11

Traducido al ingls por Evans-Wentz, Oxford University Press, 1957.

133

mismo sentido en que el mundo fsico es real. Si bien esto es un

error, se trata de un error difcil de evitar.
Un momento de meditacin podr aclararnos que el aspecto
del medio ambiente, posterior a la muerte, depender enteramente
de uno mismo.
Supongamos que nuestra vida sobre la Tierra se haya visto
regida por el ms rgido Cristianismo ortodoxo. Observamos los
Mandamientos y en nuestro inconsciente construimos una firme
expectativa de entrar en el Cielo.
Despus de la muerte, el Plano Astral reflejar ese estado
mental. Hallaremos literalmente los Portones Celestiales y una
verdadera Ciudad Pavimentada con Oro, si tal era nuestra
expectativa.
Los Cielos y los Infiernos varan de persona a persona y de
cultura a cultura. Pero todos ellos tienen un rasgo comn: duran
solo el tiempo que le toma a uno despertar al hecho de que est
soando.
No puedo resistirme a agregar que ms de un filsofo
ocultista ha aplicado una teora muy similar a la vida fsica
misma.
Gurdjieff, por ejemplo, sostena que para casi toda la gente,
cada momento despierto es, de hecho, un estado de sueo. Las
acciones de la vida son reflejo puro y estn rodeadas por una
trama de sueos. Para despertar, se les hace necesario el esfuerzo
de recordarse a s mismos.
Gurdjieff no consideraba que el despertar traera un cambio
en el mundo, sino de la consciencia de ste. Muchos ocultistas,
fundamentalmente en Oriente, han llegado an ms all, con la
nocin de que el mundo fsico, en ltima instancia, no es ms
slido que el Astral. Como resultado, el hombre iluminado al
partir nos deja soando, convencidos de que estamos viviendo la
realidad.

134

Apndice Uno
Tcnicas para el Desarrollo de la Psicometra
Nosotros aprendimos psicometra de un mdium espiritista,
y la hallamos sencilla. Aparentemente, no a todos les ocurre lo
mismo. Pero no encuentro razn alguna para que casi todas las
personas no puedan desarrollar esta aptitud, al menos hasta cierto
punto. Como la mayora de las tcnicas ocultistas, el principal
ingrediente mstico es la paciencia.
A pesar de la espectacular hazaa de Nick Van Vliet en el
monolito, lo habitual es trabajar con objetos que pesen menos de
doce toneladas. Un reloj de pulsera sirve admirablemente. Lo
mismo sucede con algunas joyas de uso persona, tales como
pendientes, aretes y brazaletes.
En especial para los principiantes, lo importante es que el
objeto elegido est lo ms prximamente relacionado con una
persona determinada. En trminos prcticos, esto significa un
objeto que esa personas haya llevado consigo.
Evite los objetos nuevos ya que estos no han tenido tiempo
para absorber el aura del sujeto. Evite tambin todo lo que haya
estado bajo el agua corriente. Por esto, los anillos tienden a ser un
material bastante pobre. Los espiritistas dicen que el agua borra
las vibraciones psquicas.
Por alguna razn, los plsticos y dems materiales sintticos
tampoco resultan efectivos. Comience sus experimentos con
metales y piedras preciosas o semipreciosas porque estos, tal
como lo ha demostrado la experiencia, son los objetos que
posibilitan los mejores resultados. Ms tarde, una vez que haya
incrementado su habilidad, ample la variedad. Probablemente
descubra que la mayor parte de las reglas que le he dado tienen
ms dificultades que imposibilidades.
Una vez elegido el objeto, pngase cmodo. Una actitud de
tensin no lo conducir a ninguna parte. Cuando se haya relajado,
135

trate de dejar su mente en blanco.

Una manera prctica de hacerlo consiste en pronunciar en
voz alta toda asociacin de sentido comn que le haya inspirado
el objeto. Si una seora le da un pendiente adornado con
diamantes, ella, obviamente, no es pobre. Antes de comenzar,
despeje su mente de ideas de este tipo y explique a la gente que
simplemente est tratando de limpiar su mente, de otro modo, esta
declaracin tan obvia podra generar una fuerte y justificada
medida de escepticismo acerca de su capacidad.
El prximo paso exige ms coraje del que puede uno
imaginarse, dado que consiste en decir exactamente lo que viene a
la mente, no importe cun trivial, caprichoso o tonto pueda
parecer.
No descarte nada. No deje nada afuera. No racionalice nada.
Y, por encima de todo, no se extienda sobre lo que viene
surgiendo. En mis primeras pruebas, yo arruin ms experimentos
de los que me gustara admitir, precisamente por hacer esto. Las
disquisiciones parecan lgicas, pero la lgica no tiene nada que
ver con este proceso y las construcciones conscientes elaboradas
lo pondrn cada vez ms fuera del camino.
En mi propio caso, se produce un desarrollo persistente de
imgenes mentales, con el agregado ocasional de ciertos
elementos no visuales, tales como un nombre. Esto me condujo a
la conclusin de que la psicometra es, bsicamente, una
operacin astral. Pero otras personas con un talento muy superior
al mo insisten en que solo se reciben impresiones, antes que
imgenes. Por lo tanto, no se aflija si no logra este aspecto visual.
Lo que cuenta son los resultados.
Una vez que haya comenzado, siga adelante hasta que la
corriente se acabe. Es una buena idea pedir al sujeto que escuche
en silencio hasta que haya terminado. Esto quizs le resulte un
poco desalentador, pero a menos que lo convierta en una regla
estricta, casi con certeza el tono, la modalidad y las declaraciones
de su sujeto le pasarn claves inconscientes. Esto puede
aparentemente producir resultados excelentes, pero no son sino
resultados espurios ya que no le ayudarn a desarrollar la
136

capacidad psicomtrica.
Los detalles tcnicos varan mucho de persona a persona.
Por ejemplo, algunos sostienen el objeto solo con la mano
izquierda. Otros insisten en presionarlo contra la frente (en la idea
de que, as, el objeto entra en contacto con el Chakra Etrico de la
frente). Estas variaciones realmente dan resultado a los individuos
que las practican, pero se trata de una cuestin muy personal y lo
que es apropiado para algunos puede no serlo para otros.
Experimente con diversas maneras de sostener el objeto, con
diferentes posturas corporales, con diferentes maneras de
comenzar a trabajar, hasta que descubra qu es lo que ms le
conviene. Luego aplquese a ello.
Esta capacidad psicomtrica requiere un equilibrio delicado.
Una atmsfera hostil puede quebrarlo por completo. Esto no debe
convertirse en una excusa, sino que debe ser reconocido como un
hecho posible. Aqu parece haber alguna relacin con la tensin
ya que una atmsfera hostil no predispone al relajamiento
necesario.
Si en algn momento se siente tenso o distrado por esta o
alguna otra razn, abandone el experimento. Fracasar de todos
modos, y una serie de fracasos produce una tensin an mayor. El
resultado es un crculo vicioso que puede bloquear por completo a
un talento incipiente.
Por la misma razn, nunca se permita el presentimiento de
que est siendo sometido a un examen. La psicometra no es todo
lo que importa de todos modos. Tampoco, a menos que sea
ostentoso, lo es la posibilidad de hacer un papeln ante sus
amigos. Realice sus experimentos en forma festiva. Los
resultados sern mucho mejores.
El talento musical se afirma con la prctica. Lo mismo
ocurre con el talento para la psicometra. Existen varias maneras
de realizar estas prcticas sin involucrar a otras personas. Una de
las ms simples implica un paquete ordinario de cartas de juego.
Mezcla las cartas bien. Cierre sus ojos, tome la carta de
arriba e intente juzgar su color (negro o rojo) solo a travs de la
sensacin. La palabra es usada figurativamente. La sensacin
137

real de las cartas con las puntas de los dedos no debera hacerse.
Las tcnicas de impresin a menudo dejan una ligera indicacin
que es posible para los dedos sensibles detectar.
Compruebe sus suposiciones: o, mejor todava, que alguien
lo haga por usted. Hay cincuenta y dos cartas en una baraja, por
pura ley de la casualidad, deberan ser correctas veintisis. Si su
puntuacin es ms alta, el talento est ah y creciendo.
Despus de unas pocas secuencias dirigidas a juzgar el
color, cambie a juzgar los palos de la baraja. Aqu la expectativa
de posibilidad es trece sobre el paquete completo. Ms all an,
puede intentar juzgar la carta misma, nmero y palo. Solo hay una
posibilidad en cincuenta y dos de que adivinara esta con
consistencia sin un talento especial. Y las posibilidades se
multiplican cuanto ms veces haga la baraja entera.
Aunque las cartas son interesantes porque hacen fcil una
evaluacin esttica de cmo va usted progresando, es mejor variar
los ejercicios bsicos para evitar el aburrimiento.
Otro simple, pero muy til ejercicio de entrenamiento puede
ser hecho ocultando media docena de cartas de distinto color cada
una en un envoltorio opaco. Asegrese de que no se puedan ver,
pero en cada caso escriba el color sobre ellas para facilitar la
comprobacin. Una vez ms, intente seleccionar el color relevante
solo a travs de la impresin.
Es un hecho curioso que algunas personas descubren que
pueden detectar ciertos colores mejor que otros.
Practique regularmente. No ir a ninguna parte si hace estos
ejercicios a trompicones. Intente no desanimarse si las cosas se
desarrollan lentamente al principio. Recuerde que si empezara un
curso de fsico-culturismo, no se convertira en otro Charles Atlas
de la noche a la maana. Los msculos mentales se entrenan en la
misma medida. Algunas veces incluso ms.
A lo largo de estos ejercicios, varias rutinas pueden
convertirse en placenteros juegos psicomtricos. El correo de la
maana, por ejemplo, es una gloriosa oportunidad para practicar.
Dedique unos pocos momentos con cada carta antes de
abrirla. Intente juzgar los contenido por adelantado. Sienta si las
138

noticias son buenas, malas o meramente neutras. Note cualquier

frase que venga a su mente. Intente representarse al escritor si la
letra manuscrita no le es familiar. Despus abra la carta y
compruebe sus resultados.
En trminos prcticos, el talento es poco ms que una
curiosidad la mayor parte del tiempo. Pero ocasionalmente hay
circunstancias en las que un sentido psicomtrico bien desarrollado es til. Y en el ms amplio sentido hay mucho que decir
sobre algo que tienda a agudizar la intuicin.

139

Apndice Dos
La Construccin de un Cuerpo de Luz
Tome una flor, y obsrvela atentamente. Luego cierre los
ojos y visualice la misma flor. Trate de captar los detalles loms
exactamente posible. Reproduzca en su mente incluso los matices
ms sutiles.
Hgalo varias veces, hasta que el proceso le resulte fcil. En
esta etapa introduzca un leve cambio en su tcnica de
visualizacin: en lugar de cerrar los ojos para llegar a la imagen
mental de la flor, intente el mtodo de atraer la imagen de la flor
desde all hacia su mente.
La mejor manera de hacerlo es mirar la flor con los ojos
semicerrados, para luego ir cerrndolos gradualmente, mientras al
mismo tiempo lentamente cambia su percepcin de la flor, de
visual a mental. Cuando aprenda a hacer esto correctamente, le
parecer que, al cerrar los ojos, no habr diferencia alguna: la flor
an estar all en forma tan vvida como antes.
Practique esta tcnica hasta que el proceso le resulte
sencillo, y luego invirtalo: prefigrese una imagen mental de una
flor y luego intente proyectarla hacia afuera. Quizs le convenga
tener una pantalla como teln de fondo para su proyeccin.
Tradicionalmente los ocultistas usan sus manos ahuecadas, pero
no existe razn por la cual usted no pueda elegir algo diferente, si
cree que le da mejores resultados.
Del mismo modo que la figuracin de imgenes internas, la
proyeccin hacia fuera es una aptitud que se adquiere con la
prctica. Como en tanto otros ejercicios ocultistas, la tensin es
un factor inhibitorio, de modo que trate de relajarse tanto como le
sea posible.
El xito se alcanza cuando puede ver la flor en sus manos
ahuecadas tal como si realmente estuviera all. Hasta cierto grado,
ha producido una alucinacin. Nunca lo olvide. La flor solo tiene
140

una realidad astral: no importa lo que parezca, no es tangible. El

convencimiento de la aparicin tangible de su creacin le
aproximar mucho a la demencia.
Una vez que haya logrado la figuracin por medio de estos
ejercicios, estar preparado para comenzar a construir su cuerpo
astral.
En teora, este cuerpo puede adoptar la forma que usted
desee. En la prctica, es mejor cuando se elige algo que sea afn
con el carcter y con la naturaleza propia. Para los romnticos,
una forma favorita es la de un monje encapuchado, y las
asociaciones religiosas relacionadas con esta forma no producen
dao alguno.
Para los primeros intentos, es preferible tenderse en la cama,
relajarse y construir la forma delante de uno mismo.
Dedique sus primeras sesiones de prctica a no hacer ms
que esto, hasta que la forma aparezca potentemente ante usted y
se haya acostumbrado a ella. Una vez logrado esto, el prximo
paso ser transferir la consciencia propia al cuerpo astral.
Nuevamente se requiere un grado de habilidad, y realmente
no hay otro secreto aparte de la paciencia, combinada con una
repeticin de las pruebas y salvando los errores. Pero los
resultados ms fructferos aparecen cuando hace mover el cuerpo
e imagina su habitacin desde el punto de vista del cuerpo astral.
Una vez que se consigue la transferencia de la consciencia,
recuerde que el cuerpo astral forma parte de usted mismo.
Despus de cada sesin, deber ser cuidadosamente reabsorbido
por lo fsico. Esto se hace trayendo al cuerpo astral a gran
proximidad con el fsico, y fusionando suavemente el uno en el
otro. A medida que lleva a cabo este proceso, su consciencia
automticamente pasar del plano astral al plano fsico que le es
habitual.

141

Apndice Tres
Lo Etrico y lo Astral
Entre el nivel etrico y el nivel astral puede haber un cierto
grado de comunicacin. El siguiente caso parecera indicar algo
de este estilo:
Acostada en su cama, mi esposa oy a alguien que suba por
las escaleras, caminaba por el pasillo y entraba en su habitacin.
Ella no poda ver a nadie y saba que estaba sola en la casa. Lleg
a la conclusin de que estaba experimentando una manifestacin
psquica. Sea en el sentido espiritista o bien en el de Jung,
obviamente estaba en lo cierto.
La experiencia trajo consigo un alto grado de tensin. Ella
trat de dormir y de inmediato se encontr flotando escaleras
abajo. Su cuerpo pareca estar en posicin sentada, pero ella no
pudo darse cuenta de inmediato lo poco usual que era esa postura.
Al pie de la escalera, sinti sed y se dirigi hacia la cocina
para beber un sorbo de agua. Sin embargo, no pudo abrir la puerta
de la cocina. Se le ocurri que tal vez nuestros hijos la hubiesen
cerrado con llave.
Se dirigi hacia el cuarto de estar en busca de la llave.
La puerta que comunica el pasillo con el cuarto de estar se
abre y se cierra por simple presin. Tiene una falleba, pero es solo
de adorno. Abrir esa puerta solo requiere un leve empujn, y no es
necesario hacer girar la falleba.
Cuando mi esposa fue a empujar la puerta, descubri que ya
haba pasado a travs de ella.
Como se encontraba muy al tanto con la teora de la
Proyeccin Etrica tuvo la presencia de nimo necesaria como
para no dejarse llevar por el pnico. Regres a la cocina, y
descubri que tambin poda pasar a travs de esa puerta.
Haba desarrollado una peculiar capacidad para la visin de
rayos X, de modo que pudo darse cuenta de que un gato
142

caminaba por el csped, ms all de la pared de la casa.

Una vez que lleg a la conclusin de que lo que
experimentaba era una proyeccin de su consciencia, decidi
sacar el mejor partido posible del asunto. Decidi visitar a unos
amigos. Eligi ir a la casa de un matrimonio joven que viva a
pocos kilmetros de distancia.
El movimiento de traslacin a distancia mientras uno se
halla en el Plano Etrico parece ser casi instantneo. En cuanto
tom su decisin, se encontr en casa de nuestros amigos. Pero no
haba la menor seal de ellos. Mi esposa pens razonablemente,
que a esa hora de la noche se hallaran acostados, y subi las
escaleras dirigindose al dormitorio.
En la mitad de la escalera se sinti detenida. Ella tuvo la
certeza de que la pareja estaba dedicada al amor, y que no sera de
buen gusto entrar en el dormitorio en tales circunstancias. Era
como si se hubiese encontrado con una pared slida en medio de
la escalera que impeda el paso.
Regres a casa y re-entr en su cuerpo.
Con excepcin del incidente de la escalera, la experiencia
brindaba todas las indicaciones de una Proyeccin Etrica. El
medio ambiente no presentaba el paisaje onrico cambiante del
Plano Astral. Se trataba del plano fsico experimentado de un
modo muy diferente.
No obstante, la excepcin es importante. Las emociones no
construyen paredes en el nivel Etrico. Esas paredes son
fenmenos astrales muy especficos.
Existen en este caso dos posibilidades. La primera es que mi
esposa haya experimentado una verdadera Proyeccin Astral, pero
enteramente confinada al plano fsico. Esto es posible, incluso sin
la construccin deliberada de un cuerpo astral. Pero si esto no
fuese lo que realmente ocurri, debiera haber otro motivo
poderoso, y ni ella ni yo pudimos descubrirlo.
La segunda posibilidad es que la proyeccin combinara lo
Etrico con lo Astral, sugiriendo una estrecha relacin entre
ambos.
Como detalle debo agregar que mi esposa no tuvo el menor
143

reparo en preguntar a nuestros amigos acerca de sus actividades

en la noche en cuestin. No nos sorprendi saber que esta
afectuosa pareja estaba, de hecho, haciendo el amor.

144

Apndice Cuatro
Visiones del Futuro
En los casos de Bea Van Vliet y de Sam Gordon, las
visiones del futuro fueron inducidas deliberamente. Es decir, que
ellos emprendieron conscientemente viajes astrales con un
determinado propsito. En el caso de Gordon, vagabunde por ese
nivel interior que se extiende a travs del Tiempo. Bea, bajo
instrucciones hipnticas, busc y encontr el mismo nivel.
No todas las precogniciones astrales siguen este modelo
deliberado. Una noche, mi esposa se sent en la cama con la
asombrosa informacin de que acababa de ver la visin de un
caballo.
Ninguno de nosotros saba qu es lo que haba provocado
esta visin. Tampoco sabamos si tena alguna importancia. Se
trataba de un caballo de carrera. La visin era total: mi esposa
poda describir los colores de la chaqueta que luca el jockey.
Ella estaba ms intrigada que yo por su visin y durante dos
das se dedic a estudiar las fuentes que pudieran llevarla a
descubrir si exista algn stud que luciera los colores de su
visin. Lo encontr: el caballo de la visin esta inscrito para
correr en fecha prxima.
Con vergenza, debo confesar que apost una pequea suma
al caballo. Para mi pesar, mi esposa no volvi a experimentar
desde entonces visiones de ese tipo.
Los lectores que hayan seguido mi consejo acerca de anotar
los sueos, quizs en este momento sepan que la precognicin no
es tan rara como la gente cree. Las imgenes de los sueos
frecuentemente contienen referencias al futuro, si bien en forma
velada.
El trabajo de Dunne sobre este tema es muy conocido. Si
bien su teora sobre un Universo Sucesivo ha sido blanco de
ciertos ataques, sus primeras disquisiciones acerca de la estructura
145

de los sueos12 resultan muy razonables.

Como los psiclogos, Dunne pensaba que la mayora de los
sueos son fantasas personales. Su forma est moldeada por
fuerzas psquicas dominantes: preocupaciones, esperanzas y
aspiraciones corrientes. Pero su contenido proviene de las
experiencias vitales.
La primera suposicin es que se trata de experiencias del
pasado. Las personas que acostumbran registrar sus sueos
generalmente coinciden con Dunne en que esos incidentes
fundidos en escenas onricas simblicas provienen tanto del
pasado como del futuro.
Aqu existe una dificultad para el reconocimiento. A menudo
se necesita a un psiquiatra para sealar de qu manera un smbolo
onrico dado se relaciona con un hecho especfico del pasado.
Resulta igualmente engaoso sealar con precisin relaciones con
hecho que an no han sucedido.
Entre los numerosos ejemplos de sueos premonitorios
presentados por Dunne, el siguiente subraya este punto con gran
claridad:
El sueo
Un hombre so que se enfrentaba a una gran cantidad de
gente. Sbitamente estas personas comenzaban a arrojarle
cigarrillos encendidos. Millares de cigarrillos encendidos llovan
sobre su cara.
El hecho
El hombre estaba aserrando madera con una sierra elctrica
circular. El tabln que cortaba tena un clavo. Este entr en
contacto con la sierra y de inmediato una lluvia de chispas salt a
su cara.
Si la relacin resultaba forzada, recuerde que esto es solo
debido a la secuencia. Informada de que el incidente con la sierra
12

Ver: An Experiment with Time, publicado por Faber and Faber.

146

ocurri antes del sueo, cualquier persona que posea una pizca de
conocimiento psicolgico aceptara la relacin entre el sueo y el
hecho.
Analice con cuidado sus sueos, pero trate de evitar los
extremos. No todo sueo se refiere a un hecho futuro. Y los pocos
que s lo hacen rara vez poseen una importancia fundamental.

147

148