En el Centenario de la Revolucin Mexicana

Nahui, Antonieta y Nellie:

transgresoras del siglo xx
Patricia Rosas Loptegui

En los festejos del Centenario de la Revolucin

Mexicana, no debemos olvidar la participacin femenina
que dio forma y sentido al Mxico posrevolucionario. En
este espacio quiero recordar a tres mujeres artistas, tres
escritoras y promotoras culturales que abrieron fronteras
nacionalistas para colocar a Mxico en el mapamundi con
su obra y su lucha por la defensa de una nacin multicultural, vanguardista y democrtica.
Las vidas de Nahui Ollin, Antonieta Rivas Mercado y
Nellie Campobello se entrelazaron ineludiblemente. Las
tres rompieron con los valores represivos patriarcales y
retaron sin miramientos a costa de su propia vida a
la sociedad hipcrita y corrupta del naciente Mxico posrevolucionario.
Carmen Mondragn, a quien el Dr. Atl bautizara como
Nahui Ollin, naci en 1893; Antonieta Rivas Mercado y
Nellie Campobello en 1900. Las dos primeras nacieron en
la capital mexicana, fueron hijas de hombres prominentes
del Porfiriato y recibieron una educacin privilegiada,
en Mxico y en Francia. Nellie, por otro lado, naci en
Villa Ocampo, Durango; era nortea, de familia pobre,
y vivi en carne propia la lucha de los villistas en Parral,
Chihuahua.
Tanto Nahui, como Antonieta y Nellie, se distinguen
en nuestra historia y vida cultural por ser mujeres no slo
cultas, sino brillantes, de una inteligencia precoz, que las
llev a ser protagonistas del Mxico vanguardista de los
aos veinte.
Aqu no nos interesa hablar de los hombres con quienes
Nahui, Antonieta y Nellie enlazaron sus vidas, ya que en
nuestra sociedad falocntrica son ellos los que han recibido
todos los privilegios editoriales, publicitarios y la atencin
de parte de la crtica sea Manuel Rodrguez Lozano con
tiempo

Nahui Ollin, Antonieta Rivas Mercado y Nellie Campobello

quien Nahui Ollin contrajo nupcias y con quien Antonieta

Rivas Mercado sostuvo un amor platnico; llmese Dr. Atl,
con quien Nahui Ollin entabl una apasionada relacin
amorosa; o Xavier Villaurrutia, Salvador Novo y todos los
escritores del grupo de Ulises a quienes Antonieta patrocin
para que publicaran sus libros y revista literaria; o llmese
Jos Vasconcelos, el hombre que luch por la democracia
en Mxico en 1929 y a quien Antonieta no slo am sino
que le auspici su campaa presidencial; o Jos Clemente
Orozco y Martn Luis Guzmn, amigos sinceros y grandes
defensores del talento de Nellie Campobello. A ellos ya se
les ha hecho justicia y hay centenares de estudios sobre su
obra y su voz ha sido escuchada.
Por lo tanto, lo que pretendemos es hablar de ellas, de
sus contribuciones; darle cabida a su voz mediante segmentos de sus poemas, ensayos, o artculos periodsticos
para desempolvarlas del olvido en que han permanecido
casi un siglo.
Qu otra mujer en Mxico ha escrito lo que Nahui
Ollin registr a muy temprana edad? A los diez aos, Carmen Mondragn escribi en su cuaderno de colegiala:
Soy un ser incomprendido que se ahoga por el volcn de pasiones, de creaciones que no pueden contenerse en mi seno, y
por eso estoy destinada a morir de amor, del nico amor para
el cual mi alma fue creada a soportar y para el que debo ser la
vestal ms fiel en mi templo sagrado de amor. Pero qu es lo que
digo? Soy dichosa y no lo soy: Por qu no lo soy? No soy feliz

LABERINTO


rojos y negros

que besen

la tierra

con las puntas

que perfeccionen

los contornos

de mis piernas

con unos calzados

rojos y negros

que sealen

el peligro

de ver

mis piernas

salir

de mis faldas

que terminan

en las rodillas.
Y

recojo
mis

faldas
con

grandes nudos
que

no desato
ms que ante las

miradas de aquel
a quien

le gustan mis rodillas
mis

pies calzados
con

unos zapatos

porque la vida no ha sido hecha para m, porque soy una llama

devorada por s misma y que no se puede apagar; porque no he
vencido con libertad la vida teniendo el derecho de gustar los
placeres, estando destinada a ser vendida, como antiguamente
los esclavos, a un marido. Protesto a pesar de mi edad por estar
bajo la tutela de mis padres.

Hay que empezar por sealar que los libros de Nahui

Ollin nunca se han vuelto a reeditar: ptica cerebral. Poemas
dinmicos (1922), Clinement je suis dedans (1923), A dix
ans sur mon pupitre (1924), Nahui Ollin, (1927) y Energa
csmica (1937). Sospecho que esto obedece a la leyenda
negra creada alrededor de Nahui, estigmatizada de loca,
ninfmana, etctera, todos esos apelativos que la sociedad
conservadora le atribuye a las mujeres que se atreven a
cuestionar los valores opresivos. Nahui Ollin le escribi al
Dr. Atl cuando descubri sus infidelidades:
Puedes seguir desacreditndome contando nuestra vida a tu
modo los miserables obran siempre de esa manera no tienen
otro desahogo que hablar mal de las gentes que los quieren y
a quienes les deben servicios. Me debes el servicio de haberte
iluminado con mi inteligencia y el de tener todava sobre tu
espritu la potencia de mi amor. Puedes deturparme, puedes
escribir contra m en estos inmundos peridicos liberales y
puedes rerte de mis amenazas todo lo que quieras pero lo
que no te he tolerado ni puedo tolerar ni te tolerar jams es tu
infidelidad, tu engao (...) Odio a los cobardes como t porque
yo soy franca, sincera, brutal como todo lo que es grande, como
todo lo que es nico.
Mi belleza y mi inteligencia no han podido ni podrn ser
nunca comprendidas por un hombre como t, vil y rastrero
que vive de la limosna intelectual de sus amigos y de los plagios
hechos en los libros.

En

mis pasos
que

son tan diferentes

caminando

he inventado

una msica

moderna

que

repite

mis inquietudes

encarceladas
en mis pies
calzados

de rojo

de negro.

Adems, la poesa de Nahui Ollin resulta relevante en

nuestras letras, no slo por sus innovaciones estilsticas
enmarcadas en las vanguardias de los aos veinte, sino por
su posicin desmitificadora respecto al papel de la mujer en
la sociedad. Nahui es una de las pocas escritoras que goza
con la sensualizacin de las palabras, porque para ella la
vida no se explica sin la pasin de rebasar los lmites establecidos, la belleza ertica que se desprende de los colores,
de la sensacin que hay en cada movimiento, y por eso se
atreve a calzar esos zapatos de colores prohibidos por las
buenas conciencias:

Para calzarme

Para calzarme

los pies

tengo que

buscar

unos zapatos

tiempo

Rojos y Negros

LABERINTO

Colores

que se pueden ver

sin ver

 que hay en mi vida

en mis pasos
en mis pies

algo

Pero ya es tiempo de decirles que se trata de un poco de ter o

cloroformo sentimental que el hombre les ha estado dando.

En su batalla en contra de la corrupcin, los fraudes

electorales, el caudillismo del Mxico posrevolucionario,
recordemos su clebre recapitulacin sobre la cruzada vasconcelista, en la cual particip en cuerpo y alma, como una
Juana de Arco. Y este prrafo de Antonieta nos remite al
mismo sistema poltico mexicano que seguimos padeciendo
en pleno siglo xxi. Su actualidad es avasalladora:

Rojo y Negro

En lo que a Antonieta Rivas Mercado concierne, no slo

fue mecenas de los Ulises y de la campaa de Vasconcelos;
fue tambin una librepensadora que luch por democratizar Mxico y lo apost todo por liberar a la mujer de
esos viejos atavismos que la han aprisionado por siglos.
Vale la pena resaltar un fragmento de su ensayo La mujer
mexicana (1928):

La campaa electoral dur un ao, de noviembre 1928 a noviembre 1929. Como el candidato independiente, que tuvo su
campaa entera financiada por la propia gente, ganara cada vez
ms la voluntad del pueblo, el Gobierno se vio obligado, a fin de
mantener el prestigio de su candidato ingeniero, a armar costosas
y falsas recepciones y a tapar la boca a la prensa mexicana. Viendo
que estas medidas eran ineficientes para aminorar el entusiasmo
del pueblo, el Gobierno empez a hacer terrorismo aun cuando
al mismo tiempo mantuviera el engao de que las elecciones
eran democrticas y libres. De este modo los seguidores de Vasconcelos empezaron a ser perseguidos, encarcelados y asesinados,
y hubo varios ataques a la persona misma de Vasconcelos. Lleg

Las mujeres mexicanas en su relacin con los hombres son

esclavas. Casi siempre consideradas como cosa y, lo que es
peor, aceptando ellas serlo. Sin vida propia, dependiendo del
hombre, le siguen en la vida, no como compaeras, sino sujetas
a su voluntad y vendidas a su capricho. Incapaces de erigirse
en entidades conscientes, toleran cuanto del hombre venga. El
resultado es que ste no estima ni respeta a la mujer y que ella
se conforma, refugindose en lo que han llamado su bondad.

tiempo

LABERINTO

un momento en el que pertenecer al partido de Vasconcelos

significaba persecucin segura, muerte probable.

La honestidad e integridad de Antonieta fueron indestructibles. Pocos seres humanos como Antonieta Rivas Mercado
poseen la capacidad de mantenerse fieles a sus ideales. Estas
palabras finales suyas reflejan su carcter:

Sal del Consulado presa de gran agitacin. Se hallaban all, y
se apresuraron a saludarme, dos de nuestros famosos compositores populares: Tata [Nacho, Ignacio Fernndez Espern]
no s cuntos, y el otro tambin clebre. Partan tambin para
Mxico y se felicitaban de que pudisemos ser compaeros de
viaje. Tan chulo nuestro Mxico!, dijeron. En ese momento
perd la calma y prorrump casi en insultos: Tan puerco,
les dije, tan puerco como todos los que ven con indeferencia
aquella situacin! Qu no les da asco? Qu ya se acabaron los
hombres? Por mi parte a m me da nuseas pensar que he de
volver a mirar las caras de todos aquellos rufianes sin ponerles
el puo en el rostro!

Nellie Campobello fue mujer de muchas pasiones. Por un

lado la danza, por el otro, la escritura. Nortea, brusca, libre, contestataria, narradora de inslitas historias, bailarina,
poeta de la vida, coregrafa, maestra, luchadora incansable.
Francisca Luna, o Francisca Moya Luna, se autonombr
Nellie Campobello, y as la conoceran sus contemporneos
y sus lectores en los siglos por venir.
En 1929 publica su poemario, Yo!, firmado por Francisca, a manera de seudnimo, aunque en realidad era su
verdadero nombre. En 1931 aparece Cartucho, relatos de la
lucha en el Norte de Mxico, novela innovadora, en la que
desacraliza y pone en tela de juicio los mitos creados desde
el poder sobre la Revolucin Mexicana. Sus hroes: Pancho
Villa y sus valientes Dorados. Seis aos ms tarde, en 1937,
publica Las manos de Mam, homenaje a su madre Rafaela
y a los hombres y mujeres que lucharon por el ideal de la
justicia. Nellie no descansa. Es un torbellino, un volcn
repleto de proyectos. En 1940, su inters por las danzas
de Mxico la llevan a investigar el origen de los bailes en
las diferentes regiones y publica junto con su hermana
Gloria Ritmos indgenas de Mxico. Tres aos antes haba
asumido el puesto de directora de la Escuela Nacional de
Danza (END) del Instituto Nacional de Bellas Artes, al
frente de la cual desempear un papel memorable, desde
1937 hasta 1984.
He aqu uno de sus poemas transgresores:

Fui corriendo
a derribar
montaas

tiempo

estaba ebrio
de grandeza
mi cerebro y de
fuerza mi cuerpo

Va a haber
desbordamiento
de fuerza
les deca
a mi paso
y voy a derribar
cerros
con mis manos
Miren cmo
puedo echar abajo
los rboles
volverlos
pedazos

Son mis manos

rojas de sangre
que me obedecieron
mas ellas se volvieron
plidas
para pedir perdn
por la audacia

No quiero
manos plidas
que pidan
perdn
al cielo
las quiero
rojas
para derribar
cerros

Que venga
el desbordamiento
de fuerza
y de grandeza
manos rojas para
derribar cerros
manos que no se
sorprendan de tener
cerebro.

Su novela, Cartucho, representa en la literatura universal la

voz y la perspectiva del pueblo, la revolucin descarnada de
los hombres y mujeres que se lanzaron a la lucha armada en
busca de justicia. Con un lenguaje potico, Nellie retrata
-sin retoques- al rojo vivo, el Mxico profundo, el de los
seres ms desvalidos; no el Mxico de los oportunistas para
quienes la Revolucin fue un botn. He aqu un segmento
de esta joya de la literatura:

Fuerza Montaas Grandeza

LABERINTO

hemos tenido tiempo? Porque los ignoramos? Se podra decir:

Porque no sabemos?

Cartucho no dijo su nombre. No saba coser ni pegar botones.

Un da llevaron sus camisas para la casa. Cartucho fue a dar las
gracias. El dinero hace a veces que las gentes no sepan rer,
dije yo jugando debajo de una mesa. Cartucho se quit un gran
sombrero que traa y con los ojos medio cerrados dijo: Adis.
Cay simptico, era un cartucho!
Un da cant algo de amor. Su voz sonaba muy bonito. Le
corrieron lgrimas por los cachetes. Dijo que l era un cartucho
por causa de una mujer. Jugaba con Gloriecita y la paseaba a
caballo. Por toda la calle.
Llegaron unos das en que se dijo que iban a llegar los
carrancistas. Los villistas salan a comprar cigarros y llevaban
el 30-30 abrazado. Cartucho llegaba. Se sentaba en la ventana
y clavaba sus ojos en la rendija de una laja lila. A Gloriecita le
limpiaba los mocos y con sus pauelos le improvisaba zapetitas.
Una tarde la agarr en brazos. Se fue calle arriba. De pronto se
oyeron balazos. Cartucho con Gloriecita en brazos haca fuego
al Cerro de la Cruz desde la esquina de don Manuel. Haba
hecho varias descargas, cuando se la quitaron. Despus de esto el
fuego se fue haciendo intenso. Cerraron las casas. Nadie supo de
Cartucho. Se haba quedado disparando su rifle en la esquina.
Unos das ms. l no vino; Mam pregunt. Entonces Jos
Ruiz, de all de Balleza, le dijo:
Cartucho ya encontr lo que quera.
Jos Ruiz dijo:
No hay ms que una cancin y sa era la que cantaba
Cartucho.
Jos era filsofo. Tena crenchas doradas untadas de sebo y
lacias de fro. Los ojos exactos de un perro amarillo. Hablaba
sintticamente. Pensaba con la Biblia en la punta del rifle.
El amor lo hizo un cartucho. Nosotros?... Cartuchos.
Dijo en oracin filosfica, fajndose una cartuchera.

Mujeres de este calibre no podan ser aceptadas cabalmente

ni por los funcionarios pblicos, ni por los intelectuales, ni
por sus esposos o amantes. Representaban una amenaza.
As, Nahui Ollin se recluy en s misma a partir de 1945,
y muri en la pobreza en 1978, dejando una amplia obra
pictrica y potica. Antonieta un da se fue a Notre Dame
y frente al Cristo crucificado se dio un tiro en el corazn,
estaba apenas por cumplir 31 aos. Y Nellie tuvo un final
de novela de terror. Mara Cristina Belmont Aguilar y su
esposo Claudio Fuentes Figueroa, tambin conocido como
Claudio Nio Cienfuentes, la secuestraron en su domicilio
de Ezequiel Montes, para robarle desde joyas, documentos
inditos de Pancho Villa, obras de Jos Clemente Orozco,
Carlos Mrida, Roberto Montenegro, hasta que terminaron
por matarla. El cuerpo de Nellie desapareci de la vida
pblica en 1985 y falleci el 9 de julio de 1986. Tuvieron que pasar ms de diez aos para encontrar sus restos
mortuorios, debido a la indiferencia, a la apata, al total
desinters de los funcionarios de la cultura.
Gracias a la labor de rescate de Kathryn Blair nuera
de Antonieta, de Miguel Capistrn, de Luis Mario
Schneider, tenemos acceso al legado de Antonieta Rivas
Mercado; en el caso de Nahui Ollin, la labor de Toms
Zurin nos ha devuelto a nuestro imaginario la presencia
de Carmen Mondragn, as como el trabajo de Adriana
Malvido. Los sobrinos de Nellie Campobello, Carlos y
Rafaela Moya Ochoa, mantienen vivo el legado de una de
las escritoras ms importantes de la Revolucin Mexicana
y de la fundadora de las danzas indgenas de Mxico. Sin
embargo, hay todava mucho por hacer. Empezando por
la necesidad apremiante de reeditar sus libros.
Si leyramos las obras de Nahui Ollin, Antonieta Rivas
Mercado y Nellie Campobello las mujeres y los hombres
mexicanos de hoy en da tendramos modelos libertarios,
innovadores, contestatarios, progresistas y sabios que imitar. Ah est su legado. Es nuestra responsabilidad rescatarlo
para las generaciones presentes y por venir.
Los festejos del Centenario de la Revolucin Mexicana
brindan la oportunidad de volver nuestra mirada a estas tres
grandes creadoras, pensadoras y revolucionarias mexicanas.
Nuestro compromiso: leer su obra para comprender mejor
nuestro presente.

En el Prlogo a Mis libros, Nellie no se anda por las ramas

y ataca al statu quo:
Podra decir tambin, pero no deseo decirlo, cunto ganara esta
raza nuestra, llena de cualidades, si aboliera la debilidad de caer
en la imitacin; imitacin de lo intil, por supuesto de lo fcil.
He dicho que no lo digo, slo deseo insinuarlo. Si el mexicano
ayudara al mexicano, juntos cantaramos un himno a nuestra
raza. Nuestra raza india, nuestros fantsticos mestizos, pletricos
de recursos y palabras, y mientras ms desheredados ms capaces
y heroicos. Porque yo me digo: Amar al pueblo no es slo gritar
con l en fiestas patrias, ni hacer gala de hombra besando una
calavera de azcar, ni rayar un caballo, ni deglutir, de un sorbo,
media botella de tequila. Amar a nuestro pueblo es ensearle el
abecedario, orientarlo hacia las cosas bellas, por ejemplo, hacia
el respeto a la vida, a su propia vida, y, claro est, a la vida de
los dems; ensearles cules son sus derechos y cmo conquistar
estos derechos; en fin, ensearle con la verdad, con el ejemplo;
ejemplo que nos han legado los grandes mexicanos, esos ilustres
mexicanos a los cuales no se les hace justicia. Ser porque no

tiempo

Patricia Rosas Loptegui. Es crtica y profesora de literatura

hispanoamericana en la Universidad de Nuevo Mexico, eua.
Contacto: [email protected]

LABERINTO