Calvo Gmez, Esther.

Checa Blzquez, Antonio.

Gonzlez Soler, Irene
Oliva Aguado, Beatriz.
Rodrguez Alonso, Carlos Julin.
Vzquez Garca, Jess.

NDICE
- Introduccin a las Teoras Personalistas

Pg.3-4

- Paolo Freire y la pedagoga del oprimido

Pg. 5-12

Contexto Histrico
Biografa
Descripcin de la escuela

Principios pedaggicos inspiradores

Organizacin
Mtodos de enseanza/evaluacin
Papel del profesor/papel del alumno
Materiales didcticos/recursos
El papel de la evalucin

- Lorenzo Milani y la Escuela de Barbiana

Pg. 12-16

Contexto Histrico
Biografa
Descripcin de la escuela

Principios pedaggicos inspiradores

Organizacin
Mtodos de enseanza/evaluacin
Papel del profesor/papel del alumno
Materiales didcticos/recursos
El papel de la evaluacin

- Conclusiones generales

Pg. 17-19

- Bibliografa

Pg. 20

Introduccin
Las doctrinas personalistas proponen modelos de convivencia en los que la dignidad
humana se afianza con la soberana del Estado. La democracia personalista implica
la relacin armnica entre el individuo y el Estado, de ah que sean condenables el
individualismo burgus y capitalista y los totalitarismos de distinto signo.
Cuando decimos educacin personalista estamos pensando en un sistema que le da
prioridad a lo personal, a lo individual. Lo ms importante ser el desarrollo
personal a travs de la libertad, que requiere una conciencia autnoma. Para
los personalistas el fin de la educacin es la construccin personal permanente; el
crecimiento personal a travs de la actividad. Tenemos que considerar personalistas
educadores marxistas como Sujomlinski o Suchodolski, hasta los pedagogos cristianos
Devaud y Manjn, pasando por los planteamientos liberadores de Freire y Milani o la
teora educativa de Rogers.
La comunicacin entre el educador y el educando se considera que debe estar
basada en la comunicacin y el dilogo. El papel del educador est basado en la
libertad individual. Primar la funcin de coordinacin, orientacin, ayuda y
bsqueda.
Manifestaciones caractersticas: Confianza, responsabilidad, acogida y autenticidad.
La finalidad: El desarrollo integral de la persona humana y sus rasgos principales
tendrn que ver con la sociedad plural, democrtica y participativa en la que se
inserta. Educacin Personalista: Sistema pedaggico que le da prioridad a lo personal,
a lo individual.
Caractersticas:
-

Desarrollo personal a travs de la libertad que a su vez requiere una

conciencia autnoma para establecer una relacin con el mundo mediante la
accin y el conocimiento.
Fin: construccin personal permanente. (Motivo: Naturaleza inacabada del
hombre)
La relacin educativa basada en la comunicacin y el dilogo.( entre
educador y educando)
La responsabilidad, la autenticidad, la confianza le dan a esta tendencia
pedaggica una fisonoma propia y sus rasgos tendrn que ver con la sociedad
plural, democrtica y participativa en la que se inserta.
El papel del educador personalista es distinto al tradicional ya que est
basado en la libertad individual y frente a la transmisin de conocimiento
primar la orientacin, coordinacin y ayuda.

Principios de una educacin personalista:

La educacin tiene por finalidad despertar seres capaces de vivir y

comprometerse como personas.
La actividad de la persona es libertad y conversin a la unidad de

un fin y de una fe. La educacin no puede ser materialmente extrnseca y

coercitiva.

El nio debe ser educado por las vas de la prueba personal y el aprendizaje
del libre compromiso. Las autoridades del nio en su etapa formativa sern la
familia, cualquier autoridad espiritual reconocida y los profesores.

Paolo Freire y la pedagoga del oprimido

Contexto histrico
En a obra de Freire se recogen las ideas nuevas y
revolucionarias que surgen en Amrica Latina en los
aos 60. Refleja en su lenguaje su formacin catlica
pero con grandes influencias liberales. Su vinculacin
existencial cristiana es clara y, tambin, emplea
elementos de la dialctica marxista que le otorgan una
visin y comprensin de la historia.
En la etapa en la que escribe esto Freire, contempla los traumas y dificultades por
los que atraviesa la gran mayora de los hombres campesinos del norte de Brasil
(nordeste), producto de una educacin alienante que lleva al pueblo a vivir en la
miseria y la explotacin todo ello envuelto de una gran pasividad y silencio.
Freire propone que el hombre ha de ser partcipe de la transformacin del mundo
a travs de una nueva educacin para que pueda ser crtico de su realidad y
valorar su vida como algo lleno de valor real.
A lo largo su historia, Brasil ha estado bajo la influencia de otras culturas. El
hombre no haba sido capaz de liberarse de su sometimiento cultural.
El hombre brasileo fue creciendo en un ambiente de autoritarismo y
proteccionismo, con soluciones paternalistas que surgen del mutismo brasileo,
conciencia mgica, donde en la sociedad no existe el dilogo ni la capacidad crtica
para relacionarse con la realidad.
Esta forma de dominacin impeda el desarrollo de las ciudades: el pueblo era
marginado de sus derechos cvicos y alejado de toda experiencia de autogobierno y
de dilogo.
Este pasado va a motivar al autor a crear una educacin que pueda
ayudar al hombre a salir de su experiencia anti-democrtica, que no
permite al hombre descubrirse como re-creador de su mundo, como un ser
importante y con poder de mejorar las cosas.

Freire busca la alfabetizacin del pueblo brasileo y la ampliacin

democrtica de la participacin popular. El rgimen oligrquico, imperante en
Brasil hasta 1930, tom el tema del analfabetismo y lo convirti en tema de sus
discursos, transformando la analfabetizacin en un verbalismo vaco, carente de
accin concreta. El rgimen que viene luego del rgimen oligrquico contina en la
misma lnea demaggica que no busca, en la prctica, un cambio real y efectivo, la
liberacin del hombre, sino ms bien la elaboracin de un discurso atrayente y de
moda en su poca.
Hace su aparicin en el escenario nacional la clase popular urbana, sin
embargo, las clases rurales, que son mayora ya que "abarcan la mitad de la
poblacin brasilea", continan siendo marginadas del proceso social, poltico y
econmico, etc..., es decir, no participan de ninguna de las decisiones importantes
para el pas.

Freire es quien crea el movimiento de educacin popular en Brasil: con

l busca sacar al hombre analfabeto de su situacin de inconsciencia, de pasividad y
falta de criticidad. Su esfuerzo por buscar contribuir a la liberacin de su pueblo se
inscribe en una poca en que son muchos los que estn buscando algo similar.
El movimiento de educacin de Freire comienza en 1962, en el nordeste
de Brasil, una de las regiones ms pobres. De veinticinco millones de habitantes,
quince eran analfabetos. Durante cuarenta y cinco das l trabaja con trescientos
trabajadores aplicndoles su mtodo de alfabetizacin; los resultados impresionan,
por el xito alcanzado, profundamente a la opinin pblica. Su mtodo es aplicado
en todo el territorio nacional.
Este proceso de liberacin popular, a travs de una educacin para la
libertad, fue detenido a causa del golpe de estado hecho por los militares, situacin
que impide la realizacin del primer plan nacional de educacin popular.
No slo a causa de sus ideas, sino sobre todo porque quiso ayudar al hombre a
liberarse, Pablo Freire es exiliado, continuando su bsqueda en torno a la educacin
popular en otros pases de Amrica Latina. Con esto nos queda bastante claro que el
pensamiento de Pablo Freire brota desde la misma realidad que le toca vivir en el
nordeste brasileo, que l intenta comprenderla y liberar al hombre de ella,
devolvindole la capacidad de reconocer su fuerza transformadora: fuerza que brota
desde los mismos oprimidos, nico camino de liberacin real posible.

Principales autores y pensadores. Influencias, precursores.

Biografa de Paolo Freire
Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, naci el 19 de septiembre
de 1921 y muri el 2 de mayo de 1997. Freire conoci la
pobreza y el hambre durante la Gran Depresin de 1929,
una experiencia que formara sus preocupaciones por los
pobres y que le ayudara a construir su perspectiva
educativa. Estudi filosofa y psicologa del lenguaje al
mismo tiempo. Trabaj como profesor y en 1946 fue
nombrado Director del Departamento de Educacin y
Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco,
Trabajando principalmente entre los pobres que no
saban leer ni escribir, Freire empez a adoptar un
mtodo no ortodoxo de lo que puede ser considerado
una variacin de la teologa de la liberacin. En esa
poca, leer y escribir era un requisito para votar en las
elecciones presidenciales brasileas.
En 1964, Freire fue encarcelado como traidor durante 70 das. Tras un breve exilio
en Bolivia, Freire trabaj en Chile durante cinco aos para el Movimiento Demcrata
Cristiano por la Reforma Agraria y la Organizacin para la Alimentacin y la
Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire public su primer libro, La educacin como prctica de la libertad. Su
libro ms conocido es Pedagoga del oprimido.
Influencias y precursores
Pablo Freire fue un pedagogo, con tendencias marxistas, que analiz la psicologa del
oprimido y realiz a partir de su trabajo una concientizacin masiva del proletariado.
Su pedagoga conduce al desarrollo, al progreso humano y a la liberacin del
individuo de sus ataduras sociales, brindndole con ello la oportunidad de superar
su realidad econmico-social.
La prctica educativa de Freire esta enfocada en crear en los hombres y mujeres,
conciencias critico-analticas que les permitan liberarse de la manipulacin.
Freire consider la comunicacin como un elemento clave en su proceso de
alfabetizacin; debido tal vez a que es un hecho inherente del hombre. Entenda la
comunicacin como un acto poltico; para su pedagoga las tcnicas y los instrumentos
de dialogo son una necesidad claramente establecida, como tambin lo es la
dignidad humana. La pedagoga freiriana se manifest a travs de la Teologa de
la Liberacin, a lo largo de Amrica Latina.

Descripcin de la Escuela
Principios pedaggicos inspiradores
Freire sustenta una pedagoga humanista espiritualista. Humanista porque
centra en el hombre toda la problemtica educativa siendo el objetivo bsico de sta
la humanizacin. Espiritualista porque coloca en el espritu el sentimiento que
impulsa al hombre a auto configurarse, hace perceptible lo espiritual; lo que el
hombre habla, escribe, realiza es expresin objetiva de su espritu. Freire considera
que toda accin educativa debe ir precedida de una reflexin sobre el hombre, qu
es?, cmo es?, para qu?, por qu?, para quin?, contra qu?, contra quin? a
favor de qu?, a favor de quin?, no existiendo una educacin neutra.
La educacin liberadora se asienta sobre el criterio del hombre histrico. Los hombres,
pues, son praxis. "Praxis que siendo reflexin y accin verdaderamente
transformadora de la realidad, es fuente de conocimiento y creacin".
Freire se opone a la "educacin bancaria", imparte la educacin que denomina
"liberadora" o "problematizadora", que se identifica con lo propio de la conciencia,
cual es su intencionalidad, en este sentido es un acto cognoscente, afirma la
dialogicidad. De esta manera el educador no es slo el que educa sino a que a la par
que educa, es educado en el dilogo con el educando.
Esta educacin liberadora tiene como objetivo fundamental la organizacin
reflexiva del conocimiento al prever al hombre de medios que le liberen de la
captacin mgica o ingenua de la realidad, busca desapretar la reflexin crtica hacia
situaciones existenciales concretas. En estrecha relacin con esta idea de la educacin
liberadora aparece su idea del dilogo.
Para entender mejor el planteamiento pedaggico de Freire es necesario abordarlo
desde los siguientes puntos: La pedagoga del oprimido donde resalta su mtodo de
alfabetizacin; el dilogo como canal y medio indispensable en el proceso educativo,
para llegar a una Pedagoga de la Esperanza.

Organizacin
Escuela Nueva responde a las necesidades de la educacin rural y urbana (Escuela
Activa):
Ofrece la educacin bsica completa. Beneficia a los estudiantes, maestros,
agentes administrativos y comunidades a travs de sus cuatro componentes que se
interrelacionan.

Incorpora en el aula materiales educativos que la investigacin educativa

ha demostrado que mejoran el resultado de los aprendizajes como textos, bibliotecas
(CRA).
Logra un cambio del modelo pedaggico frontal a uno basado en el
aprendizaje comprensivo, el respeto al ritmo de aprendizaje del estudiante, el rol
del maestro como orientador y evaluador, la participacin y el aprendizaje
cooperativo.

Promueve estrategias vivenciales como el GOBIERNO ESTUDIANTIL

para el aprendizaje de la democracia, la participacin, la vida cvica, la convivencia;
para el fomento de hbitos de colaboracin, compaerismo, solidaridad,
participacin, tolerancia. Los chicos aprenden a actuar con responsabilidad en la
organizacin y administracin de la escuela a travs de comits y a cumplir planes de
trabajo.

Demuestra a travs de las evaluaciones que si se puede lograr un

mejoramiento cualitativo pese a las limitaciones de las escuela rurales.

Propicia un espacio de participacin horizontal para los maestros a

travs de los talleres pedaggicos o crculos de estudio para la capacitacin y el
seguimiento.

La capacitacin a los maestros, se realiza a travs de talleres vivenciales,

secuenciados, que siguen metodologas similares a las que aplicarn ms adelante
con sus estudiantes y es permanente.

Los estudiantes aprenden a ser activos, creativos, participativos y

responsables. Desarrollan su capacidad para comunicarse, para pensar, crear,
analizar y especialmente, para aplicar en sus comunidades y familias lo que
aprenden en la escuela.

Los estudiantes utilizan una metodologa activa que les permite el

aprender haciendo y jugando y les facilita resolver los problemas de su vida diaria

Los estudiantes trabajan en pequeos grupos que facilitan el aprendizaje

cooperativo y una interaccin sistemtica que propicia la construccin social del
conocimiento y el apoyo tutorial estudiante a estudiante.

Provee guas de aprendizaje para los estudiantes que desarrollan los

aprendizajes fundamentales de los planes y programas de estudio y estn diseados
para adoptar una metodologa participativa con un proceso de aprendizaje
centrado en el estudiante y donde el maestro asume el rol de orientador y evaluador.

El aula se convierte en un espacio de trabajo dinmico y activo con la

utilizacin de todos los recursos, con el trabajo cooperativo, y con el gobierno
estudiantil.

Los temas de estudio propuestos en las guas se relacionan con la forma de

vida de los estudiantes y de sus comunidades.

La promocin del estudiante es progresiva y flexible y respeta el ritmo de

aprendizaje de cada uno. Se elimina el concepto de repitencia. Los chicos pueden
estudiar y ayudar a sus padres en algunas actividades del campo (pocas de cosecha)
sin desmejorar la calidad de sus aprendizajes y sin tener que retirarse definitivamente
de la escuela.

La escuela funciona como un centro de informacin y como fuerza

integradora de la comunidad. Los padres participan en las actividades escolares
y la escuela promueve actividades a favor de la comunidad. Hay instrumentos
precisos que le facilitan al maestro conocerla y que fortalecen su relacin con la
escuela.

10

 Mtodos de enseanza/evaluacin
El mtodo que Paulo Freire propone para lograr la alfabetizacin se compone de tres
fases:

1. Estudiar el contexto. En esta fase un equipo estudia el contexto en que

vive la poblacin con el fin de determinar el vocabulario comn y los
problemas que confronta la gente en un rea particular. Para averiguar esto
se obtiene palabras de la propia poblacin a travs de conversaciones
informales. La tarea de dicho equipo es registrar de manera fidedigna las
palabras y el lenguaje que utilizaban las personas durante la conversacin
informal.
2. Seleccionar palabras de entre el vocabulario descubierto. En esta
fase se toma cuidadosamente nota de todas las palabras sugeridas durante
las conversaciones informales con la poblacin, y el equipo escoge aquellas que
estn ms cargadas de sentido existencial y son relevantes para la gente. El
equipo no slo pone inters en las expresiones tpicas de las personas sino
tambin en las palabras que tienen para ellas mayor contenido emocional.
Estas palabras Freire las llamaba PALABRAS GENERATIVAS tienen la
capacidad de generar en los/as estudiantes otras palabras. El criterio ms
importante para la seleccin de una palabra por parte del equipo es que sta
debe tener la capacidad de encarar la realidad social, cultural y poltica en
que vive la poblacin.

3. El proceso real de alfabetizacin abarca tres subfases: las sesiones

de motivacin (presentacin de grficos, sin palabras, por parte del
coordinador. Esto con el propsito de provocar entre los/as estudiantes algn
tipo de debate y discusin acerca de la situacin en que vive la poblacin), el
desarrollo de materiales de enseanza (elaboracin de materiales apropiados
para cada situacin. Los materiales a elaborar son de dos tipos: el primer tipo
consiste en una serie de tarjetas o diapositivas que muestran la descomposicin
de palabras en sus partes. El segundo tipo es una serie de tarjetas que pintan
situaciones relacionadas con las palabras y que han sido diseadas para
grabar en los/as estudiantes diferentes imgenes) y la alfabetizacin
propiamente dicha o decodificacin (se construye cada sesin en torno a
palabras y grficos. Aqu las palabras generativas se encuentran impresas
sobre una graficacin de la palabra. La clase de alfabetizacin empieza con la
descomposicin tanto de la palabra como del grfico. Los/as estudiantes
discuten la situacin existencial de la palabra y la relacin existente entre la
palabra y la realidad que ella significa. Despus de eso se proyecta una
diapositiva que muestra cmo se separa la palabra en sus slabas. A

11

continuacin se induce a los/as estudiantes a que compongan otras palabras

utilizando esas mismas slabas y sus familias)

Papel del profesor /papel del alumno.

El papel que desempea el educador en la Pedagoga Liberadora es dialogar con
el educando en franca amistad, as obtener los temas generadores y de inters y no
debe presentar su programa el educador como smbolo de imposicin.
Los temas generadores contienen en s la posibilidad de desdoblarse en otros tantos
que a su vez provocan nuevas tareas que deben ser cumplidas. Para llegar a la
determinacin de los temas generadores y proponer el contenido programtico
(programas), Freire plantea dos posibilidades: la primera a partir de
la investigacin interdisciplinaria y la segunda a partir de un mnimo de
conocimientos de la realidad.
El papel del alumno es involucrarse en la solucin de problemas comunitarios.
Los alumnos vienen siendo los beneficiados por recibir la ayuda del educador para la
obtencin de un aprendizaje, que son inexpertos de conocimientos, y que los
maestros son el dios, por as decirlo, de la sabidura.
Si el educador es el que sabe y el educando el ignorante, porque tanta incongruencia
en el decir y hacer, convirtiendo a los alumnos en objetos educativos y no sujetos
participativos, impidiendo los procesos de bsqueda, hacindolos conformes del
aprendizaje que estn recibiendo. Es por eso que los educandos deben a empezar a
hacer juicios de valor, analizar, reflexionar, a no quedarnos con lo que les dan, sino
yendo ms all, para ser as una persona saba.

Materiales y recursos didcticos

En su fase inicial el mtodo no utiliza una cartilla. Casi todo el material bsico con
que se realizan los primeros pasos de la enseanza de la lectura y la escritura, es
extrado del conjunto de datos proporcionados por investigaciones que se hacen en la
comunidad en que se formarn Centros de Cultura. Otra parte importante de este
material es proporcionado por los adultos miembros de los Crculos mencionados. Eso
se justifica por la necesidad de elaborar un material integrado en los problemas del
grupo que se alfabetiza; un material que dentro de lo posible hable su lengua y
exprese, sobre todo, su cultura, sus problemas y las posibilidades socio-econmicas de
la comunidad. Freire destaca el uso del dialogo, como accin transformadora y para
la reflexin.

12

 El papel de la evaluacin.
La evaluacin segn Paulo Freire ser contextual.

Lorenzo Milani y la Escuela de Barbiana

Contexto histrico
Lorenzo Milani naci en Florencia en el ao 1923, en el seno de una familia
burguesa, culta, liberal y atea. El fascismo y la guerra condicionaron su infancia
y adolescencia.
La situacin poltica de Italia hizo que se mantuviera neutral, al estallar la Primera
Guerra Mundial. Sin embargo, las presiones de sectores nacionalistas y de izquierda,
fueron causa de que el gobierno se viera forzado a declarar la guerra.
Terminada la Gran Guerra, Benito Mussolini, irradiaba una mezcla de
Nacionalismo con pragmatismo y fund su Partido Fascista. En 1921 tambin,
el PSI sufri un colapso debido a la renuncia de Amadeo Bordiga y Antonio Gramsci,
que arrastr gran cantidad de partidarios para formar el Partido Comunista (PCI),
dejando al PSI hurfano de su sector ms radical.
Despus de incontables crisis de gobierno y de una multitudinaria marcha sobre
Roma, Vctor Manuel III fue forzado a entregarle el gobierno a Mussolini. Ms
tarde, una reforma electoral le otorg mayora al Partido Fascista. La nueva
Constitucin implant la censura de prensa y en 1929 se firm el Pacto de Letrn
con el Vaticano, mediante el cual se restableca el poder temporal de los papas.
Mediante esta maniobra, el gobierno de Mussolini se gan el apoyo de los catlicos.
La poltica internacional de Mussolini se dirigi casi exclusivamente a enfervorizar al
pueblo mediante la conquista de colonias. En 1936 Italia invadi Etiopa y un ao
despus se constitua el Imperio Italiano de frica Oriental. Mientras se desarrollaba la
Guerra Civil Espaola se estrecharon los lazos con Alemania conformando el Eje
Roma-Berln y Mussolini enviaba aviones a defender la causa de Francisco Franco. En
abril de 1939 las tropas italianas tomaron Albania.
Durante la Segunda Guerra Mundial Italia declar la guerra a Gran Bretaa y a
Francia, y con la derrota del Eje, perda sus colonias. En 1943 los Aliados derrotaron a
las tropas de Hitler, el Rey mand detener a Mussolini y traspas el poder a su hijo
Humberto II, poniendo al Mariscal badoglio como Jefe de Gobierno.
Simultneamente ordenaba a las tropas italianas a combatir a los alemanes.

13

Principales autores y pensadores. Influencias, precursores.

Biografa

Lorenzo Milani naci en Florencia en el

ao 1923, en el seno de una familia
burguesa, culta, liberal y atea.
El fascismo y la guerra condicionaron su
infancia y adolescencia. La preocupacin
religiosa que experimentaba le llev a
relacionarse con Don Benzi, un cura que
era capaz de hablar amigablemente con
los ateos. Por el ao 1943 ingresa en el
seminario Diocesano de Florencia. En
el ao 1947 recibi el orden sacerdotal.
Aos ms tarde, fue destinado como cura
prroco de SantAndrea de Barbiana.
Los habitantes de Barbiana eran leadores
y pastores muy pobres. Las condiciones de vida eran de un total aislamiento.
Oficialmente haba una escuela. Pero la maestra asignada no acuda con regularidad
a su trabajo, y cuando no fallaba ella lo hacan los chicos que deban cuidar las
ovejas. Milani no dud un momento: era preciso hacer una escuela a todas horas.
As surgi la escuela de Barbiana, la escuela que no suspenda a nadie, que no
tena fiestas ni vacaciones y que se propona un fin mucho ms alto que cualquier
escuela.

La escuela a tiempo completo se formula con la ptica de una autntica igualdad .

Al muchacho burgus le bastan unas pocas horas de escuela, porque la verdadera
escuela la tienen en su casa: conversaciones con sus padres, viajes, libros... Para el
muchacho pobre, todas las horas que pasa fuera de la escuela son de
empobrecimiento cultural. La escuela oficial con sus escasas horas no puede estar al
servicio de los pobres. Slo una escuela de jornada completa, que llene las tardes, los
domingos... puede igualar realmente al pobre y al rico.
Por ltimo, Barbiana establece como finalidad educativa el advenimiento de una
nueva sociedad, en la que el trabajo no sea sinnimo de esclavitud, sino de alegra, en
la que las leyes funcionan a favor de los pobres; en la que stos puedan expresarse
con su propio lenguaje para comunicar su manera de vivir, el realismo del que carece
la actual clase dirigente; una sociedad en la que cada uno de sus miembros sean
soberanos.

14

Para ello hay que armar a los pobres con las armas de la palabra y del pensamiento;
hay que tener el celo de elevar al pobre a un nivel superior; no a un nivel igual al de
la clase dirigente sino superior: ms humano, ms espiritual, ms cristiano, ms
todo...

Descripcin de la escuela
Principios Pedaggicos inspiradores
La Escuela de Barbiana se basa en los siguientes principios:

Acceso y dominio de la LENGUA.

Gratuidad.
No suspender.
Valor CULTURA POPULAR.
Contra la ciudad.
Una escuela que sepa distinguir opresores oprimidos.
Armas pacficas de los pobres?: HUELGA y VOTO poltico.
Tratar como iguales a los desiguales es una injusticia.
CLASISMO.
Avanzar TODOS juntos.
Conseguir una NUEVA SOCIEDAD: en la que trabajo = alegra.
Obedecer lo justo, lo injusto RECONSTRUIRLO.
ENSEANZA, APOSTOLADO, POLTICA, SINDICATO, CONCIENCIA
trabajo y de la
Condicin social.

del

Organizacin
La Escuela de Barbiana se encuadra en un entorno rural de montaa, alejada de las
ciudades.
En cuanto a las asignaturas, se trataban las siguientes:

Lengua: quien tiene la palabra, tiene el poder.

Lenguas extranjeras: para utilizarlos, en los viajes.
Historia: de manera crtica.
Educacin cvica: poltica, responsabilidad civil del ciudadano? Levantarse
ante las injusticias.
Ciencias Naturales: en su propio hbitat.
Geografa: lo que estaba reflejado en los mapas y lo que no.
Educacin fsica: no baloncesto, pero s natacin, esqu, actividades en la
naturaleza.

15

Matemticas: para la vida.

Mtodos de enseanza
En ella, los maestros emplean una metodologa basada en la Dialctica, la
Disciplina, donde los alumnos aprendan y avances todos juntos. El alumno ms
deficitario era al que ms atencin se le prestaba.
Se basaba en la pedagoga individualizada, es decir, en el sentido comn. Conceban
la escuela activa como la alegra del saber.
Las clases estaban constituidas por nios y nias, solan ser al aire libre. No tenan
vacaciones, ni tiempos establecido, era un aprendizaje continuado a todas horas.
En la Escuela de Barbiana no se suspenda a nadie.

Papel del profesor/papel del alumno

Maestro

Alumno

- AUTORIDAD.
- PACIENTE.
- Ambiente de CONFIANZA.
- Duro, presente, autoritario.
- Consigue despertar el amor propio
de sus alumnos.
- Ensea a EXPRESARSE.

Perfil: 14 25 aos
- Ensea a VIVIR al maestro
- Los mayores eran maestros de los
menores alrededor de tres medias
jornadas a la semana.

Materiales didcticos/recursos
Utilizaban como material cualquier documento escrito, como mapas,
peridicos, evangelios, Constitucin, aparatos astronmicos
Por otra parte, tambin utilizaban recursos humanos como el maestro, los
alumnos (aprendizaje entre iguales, visitantes)

El papel de la evaluacin
La evaluacin para esta escuela no era algo importante pero no por el hecho de
poner nota a sus alumnos, la cual supuestamente refleja hasta que punto haba

16

asimilado los contenidos que haban adquirido en clase. As los alumnos no estn
obligados al razonamiento ni al anlisis.

Conclusiones del trabajo

En resumen podemos decir que las teoras personalistas son aquellas que algunos
educadores consideran ms importante en el desarrollo individual de una persona, la
cual ha nacido para desarrollarse libre y responsablemente. Por tanto es
imprescindible que por parte de sus padres y educadores reciban orientaciones y los
medios que le faciliten su vocacin personal frente a aspectos sociales o colectivos de
la educacin.
El objetivo de la construccin personal deriva en distintas teoras y prcticas que
tienen en comn la educacin individualizada de la socializacin comunitaria y una
educacin activa e intuitiva. El dialogo como forma de comunicacin, la relacin de
ayuda del educador para buscar y conocer juntos, as como la promocin de todos los
aspectos de la persona, caracterizan la escuela personalista.
Lo ms importante en la realizacin de las personas es su libertad, todo aquello que
impida esa libertad se considera peligroso para el proceso de elaboracin personal.
Las principales ideas que podemos extraer de la pedagoga de Paulo Freire son las
siguientes:
Tolerancia: Sabidura o virtud de convivir con el diferente para poder pelear
con el antagnico.
Marcas culturales: no idealizar las propias, porque si no sera imposible recibir
otras marcas.
Clase dominante vs clase popular: a partir de la resistencia popular puede
derogarse la explotacin y as generarse la libertad.
Alfabetizacin y pos-alfabetizacin: capacidad que le permite a las personas
leer el mundo para poder transformarlo, ya que para poder hacerlo hay que
conocerlo y para conocerlo hay que saber leerlo.
Lectura crtica de la realidad: para poder acercar la sensibilidad a lo real, se
requiere la comunin de las masas.
-

Palabra como accin-reflexin: para poder conocer y transformar la realidad.

El origen del conocimiento est en la pregunta: para una educacin creativa

que inste a asombrarse y a resolver problemas esenciales, existenciales y el propio
conocimiento.

17

El intelectual debe poder trabajar desde, junto y con las masas populares,
nunca para ellas, porque si algo se hace para alguien se vuelve negativo.
Reivindicacin del poder: reivindicacin de la lucha, para ello los sujetos deben
de tomar conciencia y comprometerse con la misma.
La educacin: transformacin en s misma, la concepcin de la educacin antes
de la toma de poder, ya que a travs de ella las masas se comprometen con la lucha
de poder.
Transicin revolucionaria: El papel de la educacin debe cambiar, ser ms
democrtica. Obliga a la educacin a que se revolucione, se reinvente, en lugar de
reformarse meramente. Exige de los educadores revolucionarios imaginacin,
competencia, intrepidez.
La importancia del otro: partir desde lo que el otro es para proponer una
praxis de la transformacin de la realidad, una teora del poder, una teora de la
pedagoga, siempre considerando que el otro es cultura, una cultura distinta.
Lorenzo Milani empieza su pedagoga teniendo como base el hecho irrefutable de
que el nio pobre fuera de la escuela aumenta su desnivel frente al burgus porque
su familia est desprovista de apoyos culturales. Por tanto y a travs de la escuela de
Barbiana lo que intenta introducir frente a aquellas cosas que busca cambiar:

Lo que busca cambiar (escuela tradicional):

Que aprueben los ricos y que suspendan los pobres nicamente por su poder
adquisitivo.

No hay reformas en las escuelas porque los pobres no tienen voz en el pueblo

Reformas que introduce (escuela de Barbiana)

Imparcialidad.

Exigir responsabilidad a su tarea.

Abierta doce horas de seguidas al da.

Actitudes comunitarias.

Enseanza de las lenguas y la escritura.

El peridico usado como recurso educativo.

Talleres de trabajos manuales.

18

 Bibliografa

http://www.diocesisoa.org/documentos/archivo/reflexiones/Don%20Lorenzo%2
0Milani%20y%20la%20escuela%20de%20Barbiana.pdf
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http://www.eumed.net/rev/cccss/12/ipf.htm
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